辩论题

推荐第1篇：辩论题

1、正方：人性本善；反方：人性本恶。

2、正方：女性比男性更需要关怀；反方：男性比女性更需要关怀。

3、正方：网络使人更亲近；反方：网络使人更疏远。

4、正方：青春偶像崇拜利大于弊 ；反方：青春偶像崇拜弊大于利。

5、正方：先成家后立业 ；反方：先立业后成家 。

6、正方：爱情是自私的 ；反方：爱情是无私的 。

7、正方：大学生做兼职利大于弊；反方：大学生做兼职弊大于利。

8、正方：高分是高能的表现；反方：高分不是高能的表现。

9、正方：影视作品应该植入广告；反方：影视作品不应该植入广告。

10、正方：信用卡消费利大于弊；反方：信用卡消费弊大于利。

11、正方：大学应该谈恋爱；反方：大学不应该谈恋爱。

12、正方：现代社会更需要通才；反方：现代社会更需要专才。

13、正方：诚信要靠自律；反方：诚信要靠他律。

14、正方：方法比刻苦重要；反方：刻苦比方法重要。

15、正方：大学毕业后应该选择择业；反方：大学毕业后应该选择创业。

16、正方：好马应该吃回头草；反方：好马不吃回头草。

17、正方：婚姻是爱情的坟墓；反方：婚姻不是爱情的坟墓。

18、正方：赞成将父母送去养老院；反方：反对将父母送到养老院。

19、正方：赞成网络实行实名制；反方：不赞成网络实行实名制。 20、正方：当今社会男人更累；反方：当今社会女人更累。

21、正方：新婚姻法给婚姻带来的是福音；反方：新婚姻法给婚姻带来的是毁灭。

22、近阶段穿越剧大火，剧中不免对历史有所更改。

正方：历史不可以被戏说；反方：历史可以做一定的修整。

23、正方：宁愿坐在单车上笑，不愿再宝马车里哭；

反方：宁愿坐在宝马车里哭，不愿再单车上笑。

24、正方：温饱是谈道德的必要条件；反方：温饱不是谈道德的必要条件。

25、正方：功能补过；反方：功不能补过。

推荐第2篇：中学生辩论题

小错会造成大错

小错不会造成大错

劳心者比劳力者对社会更有贡献 劳力者比劳心者对社会更有贡献 新闻价值比新闻道德重要 新闻道德比新闻价值重要 强权胜于公理 公理胜于强权 重奖学生利大于弊 重奖学生弊大于利 代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女 中学生谈恋爱利大于弊 青年成才的关键是外部机遇

环境保护应该以人为本 杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色 角色

送子女进名校，利大于弊 爱的教育比体罚更有效 合作比竞争，更能使文明进步 天灾比人祸更可怕 相爱容易相处难 远亲不如近邻 性教育是科学教育 教育应注重人格培训多于知识培训 文才比口才更重要 善心是真善 情在理先 网络的实用性比娱乐性大 中学生谈恋爱弊大于利 环境保护应该以自然为本

杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的送子女进名校，弊大于利 体罚比爱的教育更有效 竞争比合作，更能使文明进步 人祸比天灾更可怕 相处容易相爱难近邻不如远亲 性教育是道德教育

教育应注重知识培训多于人格培训 口才比文才更重要 善行是真善 理在情先

网络的娱乐性比实用性大 功可以补过 功不可以补过 管理比收费重要 收费比管理重要 合作高于竞争 竞争高于合作

在人生路上乘胜追击好 在人生路上见好就收好 积累知识更重要 塑造人格更重要

辩论赛新形式利大于弊 辩论赛新形式弊大于利 知足常乐 不知足常乐 中学生打工利大于弊 中学生打工弊大于利 中学生广泛社交利大于弊 中学生广泛社交弊大于利 干一行，爱一行 爱一行，干一行

读大学，长进最大的应该是知识 读大学，长进最大的应该是人格 发展旅游业利多于弊 发展旅游业弊多于利 法律无情 法律有情

机遇是成功的关键 机遇不是成功的关键 顺境易成才 逆境易成才

我们需要父母的精神鼓励 我们需要父母的物质鼓励 纪律会促进个性的发展 纪律会限制个性的发展 理想人才以“仁”为主 理想人才以“智”为主

流动人口的增加有利于城市的发展 流动人口的增加不利于城市的发展 留学生归国是个人问题，不是社会问题 留学生归国是社会问题，不是个人问题 人类和平共处是一个可能实现的理想 人类和平共处是一个不可能实现的理想 实行学分制利大于弊 实行学分制弊大于利 网恋能成为婚姻的有效途径 网恋不能成为婚姻的有效途径 网络影响人际关系 网络不影响人际关系 文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平效率必然牺牲平等 效率不一定牺牲平等 哭比笑难 笑比哭难

选美活动利大于弊 选美活动弊大于利

一所学校的社会地位如何关键在领导 一所学校的社会地位如何关键在学生 应当鼓励“新新人类”作家 应当批判“新新人类”作家 时势造英雄 英雄造时势

在人生的道路上，机遇更重要 在人生的道路上，奋斗更重要 治愚比治贫更重要 治贫比治愚更重要

中学封闭式管理有利于学生成才 中学封闭式管理不利于学生成才 全才更适应社会竞争 专才更适应社会竞争

推荐第3篇：演讲辩论题

Topics for the National English Speech Contest for College Students 2007年全国大学生英语演讲赛赛题

1.What are the responsibilities of college students?

2.What can I contribute to the 2008 Olympic Games?

3.How should you prepare for a job interview?

4.Learn to walk before you can run

5.The difficulties of finding a job after college graduation

6.My views on the expansion of college enrollment

7.My ideal English teacher

8.In life, it is attitude that matters most

9.Who should be responsible for environmental protection?

10.Look before you leap

11.Smile and the world smiles with you

12.The importance of recycling

13.Is money equal to succe？

14.China in 20 years

15.If I had a time machine

16.Do not put off until tomorrow what you can do today

17.The role of the Internet for college students

18.My ideal university

19.My views on TV pop shows like “Super Girls” and “Happy Boys”

20.Smoking should be banned in public places

21.How to balance study and a part-time job?

22.The impact of economic development on the environment

23.The role of information technology in China

24.Honesty is the best policy

25.Challenges faced by Chinese college students

26.It’s neceary to say “NO” sometimes

27.A good beginning is half of battle

28.How to avoid campus violence?

29.What can we learn today from the Chinese heroes of yesterday?

30.The effects of TV advertising

31.Dreams CAN come true

32.The rich cultural diversity of China

33.Yao Ming’s influence on Chinese society

34.It is better to give than to receive

35.The importance of knowing oneself

36.Should college students be allowed to live off campus?

37.If I were a billionaire, …

38.Opportunities often come disguised as hard work

39.If I could start my college life again, …

40.Better late than never

41.My views on blogging

42.Do you think it is important to support minority cultures?

43.We should pay attention to the mental health of college students?

44.Experience is the best teacher

45.If I don’t win in this competition, I …

46.A person who has influenced my life

47.What the world will be like at the end of the 21st century?

48.How to get along with people from different cultures?

49.Tourism and the environment

50.When in Rome, do as the Romans do.

51.Rome was not built in a day.

52.How to solve China’s transport problems?

53.Globalization: challenges and opportunities for China’s younger generation

54.Is it good to start learning a foreign language at an early age?

55.The present generation has done well; the next generation will do better.

56.How universities can better serve society

57.Meeting the challenges of the market economy

58.Going to college is not the only road to succe

59.If I were the head of the Environment Protection Bureau, …

60.Global warming

61.Challenges and Opportunities for College Students in Today’s Competitive World

62.An unforgettable experience

63． My entertainment

64． My favorite sport

65． What are the ways to relieve preure?

66.My Definition of Succe

Topics for the National English Debate Contest for College Students 2007年全国大学生英语辩论赛赛题

1.For side: We should celebrate western festivals.

Against side: We should not celebrate western festivals.

2.For side: The government should control rising house prices.

Against side: The government should not control rising house prices.

3.For side: National identity is important in the age of globalization

Against side: National identity is not important in the age of globalization

4.For side: The generation gap can be bridged.

Against side: The generation gap can not be bridged.

5.For side: Work experience is more important than education.

Against side: Education is more important than work experience.

6.For side: Following fashion is neceary for young people.

Against side: Following fashion is unneceary for young people.

7.For side: Sending children to famous schools is eential.

Against side: Sending children to famous schools is not eential.

8.For side: People are happier living in cities than in the countryside.Against side: People are happier living in the countryside than in cities.

9.For side: The car industry should be further developed in China.

Against side: The car industry should not be further developed in China.

10.For side: College students should be allowed to live off campus.

Against side: College students should not be allowed to live off campus.

11.For side: Men contribute more to society than women.

Against side: Women contribute more to society than men.

12.For side: The college entrance examinations should be abolished.

Against side: the college entrance examinations should not be abolished.

13.For side: It’s good for college students to have a part-time job.

Against side: It’s not good for college students to have a part-time job.

14.For side: It’s better for a college graduate to find a job than to undertake postgraduate study.

Against side: It’s better for a college graduate to undertake postgraduate study than to find a job.

15.For side: Students should choose their majors to meet their personal needs and interests.

Against side: Students should choose their majors to meet the needs of society.

16.For side: Learning oral English is more important than learning written English.

Against side: Learning written English is more important than learning oral English.

17.For side: E-books will eventually replace printed books.

Against side: E-books will never replace printed books.

18.For side: The Chinese men’s football team is hopeful.

Against side: The Chinese men’s football team is hopele.

19.For side: The “golden week” holidays should be abolished.

Against side: The “golden week” holidays should not be abolished.

20.For side: Non-native English speaking teachers are better than native English speaking teachers.

Against side: Native English speaking teachers are better than non-native English speaking teachers.

推荐第4篇：数学辩论题

数学辩论

大家都来辨参考答案

这是这几年小学数学远程培训大家最喜欢问的、看似简单、却容易出错的问题，大家都来辨析辨析！

答案仅作参考，大家有不同看法可以在后面跟帖，辩论。

分子和分母都是偶数，这个分数一定不是最简分数。对吗? 答：是对的，它们至少有公因数2。

一个容器的体积一定大于它的容积，这句话对吗？

答：容积指容器的内部空间的大小。体积指容器（包括外表面）占空间的大小，所以，一个容器的体积一定大于它的容积，但在问题研究中，一般我们视具体情况可以理想化为容积等于体积。

一个数和它的倒数成反比例吗？

答：两种相关联的量，一种量变化，另一种量也随着变化，这两种量中相对应的两个数的积一定。这两种量叫做成反比例的量。它们的关系叫做反比例关系。数的变化，它的倒数也随着变化，他们的积始终是1，所以这两种量也是成反比例的量。

把一个球任意切开，切开的面一定是圆形吗？

答：这题有点问题吧，应该是把一个球任意切开，才会有面。这个面叫截面，截面是圆。

相邻的两个自然数一定只有公因数1.是对吗？

答：相邻的两个自然数（0除外）是互质数，因此只有公因数1。这句话是对的。

6.10个一是十，10个十是一百，这样表述对吗？

答： 写数：一般是10个一是10，10个十是100。读数：一般是 10个一是十，10个十是一百。

棱长为6dm的正方体的体积和表面积相等。对吗？

答：当然是错误的。体积与表面积完全是不同的两个概念，单位也不相同，不能加以比较。

将一个数扩大10倍与将一个数扩大到10倍有区别吗？

答：这样讲都不准确，很容易让人钻牛角尖。最好说将一个数扩大到原来的10倍，现在的教材也是这么说的了。

2、

2、

3、

3、

4、

4、

5、5 这组数据的众数是多少？

答：这组数据没有众数。众数是统计学名词，在统计分布上具有明显集中趋势点的数值，代表数据的一般水平（众数可以不存在或多于一个）。 一组数据中出现次数最多的数值，叫众数。简单的说，就是一组数据中占比例最多的那个数。可见，通常一组数据中众数的个数会出现三种不同情况：①一个众数；②多个众数；③没有众数。如情况①，一般来说，一组数据中，出现次数最多的数就叫这组数据的众数。例如：1，2，3，3，4，这组数据的众数只有一个是3。情况②如果有两个或两个以上个数出现次数都是最多的，那么这几个数都是这组数据的众数。例如：1，2，2，3，3，4这组数据的众数有两个是2和3。情况③如果所有数据出现的次数都一样，那么这组数据没有众数。例如：1，2，3，4，5这组数据没有众数。没有明显集中趋势点的数值,就属于第三种情况没有众数。 将小数0.8扩大10倍与增加10倍有区别吗？

答：当然有区别，0.8扩大10倍是8.可是增加10倍的话就是“0.8+8=8.8”了。

在自然数中，除2外，所有的偶数都是合数。对吗？

答：是错的，0是自然数，0也是偶数，但0既不是质数，也不是合数。

长方体最多有12条棱相等,对吗？

答：对，因为正方体是特殊的长方体。

带分数是假分数吗？

答：带分数是假分数可以转化成的一种形式。按真、假分数分类，是完全分类，带分数应该属于假分数。

零是合数吗？

答：0不是合数，合数与质数只在非0自然数内讨论。

最小的一位数是0还是1？

答：最小的一位数是1。1是整数部分最小的计数单位。

分数的分子和分母都除以相同的数，分数大小不变。对吗？ 答：分数的分子和分母都除以相同的数（0除外），分数大小不变。

三年级的孩子：5元4角=（ ）元，关于元角分商品标价的改写是不是一定要写成两位小数形式5.40元，写成5.4元可以吗？1米30厘米=（ ）米是不是一定写成1.3米呢？

答，都可以，对于三年级的孩子，来说是不用化简的，小数的性质是四年级下册才学习的内容。

由多个小正方体拼成一个不规则的几何图形，计算其表面积时要算下面的面吗？ 答：要看题目的具体情况，大多数是要算下面的面的。

0.8里面有8个（ ）/（ ），写成分数是（ ）/（ ）； 0.05里面有5个（ ）/（ ），写成分数是（ ）/（ ）；这样的题，写成的分数不需要约分吧？就是8/10,5/100 ？约了分对吗？ 答：可以不约分，约了分当然对。

平均数、众数、中位数后要不要带单位？ 答：撇开情境，只谈一组数据的平均数、众数、中位数是多少时，不必带单位（纯分析数据）；带到具体问题情境中，才带单位。

6542中的“6”表示（ ），填6个千、6千、6000都可以吗？ 答：6个千，哪一数位上的数表示有几个这样的计数单位。

10个一是（ ），填10或十都可以吗？ （ ）个十是100，填10或十都可以吗？ 答：10个一是（10 ），（10 ）个十是100，在数的组成中，“一”、“十”是指计数单位，有几个这样的计数单位，个数是用阿拉伯数字，答案也是写数。

0/12是不是分数？

答：小学里，分数概念是：把单位“1”平均分成若干份，表示这样的一份或几份的数叫分数。 所以，0/12不是分数。

0也是偶数？ 答：0是偶数。

“自然数有两方面的意义：一是基数的意义，二是序数的意义”，这是怎么一回事呢？ 答：基数是指数目（几个），表示多少如：5台冰箱，6个同学等，5和6在这里是基数的意义；序数是指序号（第几），表示次序如：第3面旗子，从队伍后面数第8位同学等，3和8在这里是序数的意义。

怎样解释分数15/8的意义？

答：可以理解为将15平均分成8份。例：15米长的绳子平均分成8段，每段八分之十五米，即一米零八分之七米；若按分数的意义，将单位“1”平均分成8份，表示其中15份的数是八分之十五，自然是取了一个整体，外加7份了。

小学里0是自然数吗？

答：新教材里规定0是自然数。

分母是100的分数是百分数对否？

答：不对！因为百分数一定要有百分号，而且它表示的是一个数是另一个数的百分之几。是部分与整体的关系。而分母是100的分数只是一个分数而已。

144/36化成最简分数的答案是4还是4/1？

答：“分子、分母只有公因数1的分数是最简分数”， 所以，我认为144/36化成最简分数的答案应该是4/1。因为4/1从定义上判断是符合最简分数要求的，但习惯上要将4/1化成整数或是因为化成整数更简洁。

12÷4=3表示把12分成4份，每份是3。这种说法对吗？ 答：12÷4=3表示把12平均分成4份，每份是3，强调平均分。

推荐第5篇：毛概辩论题

毛概辩论

1.对毛泽东思想的正确认识

2.解放思想、实事求是的正确思想（是不是就是自由泛滥）

3.贫穷与社会主义的关系（邓小平）

4.和谐社会的认识（“和谐”全面把握 整个社会 ）

5.新民主主义革命的性质（革命和建设，现在建设时期，意义（客观的来看 正统的思想来解释和分析））

贫穷与社会主义的关系

1.允许一部分人、一部分地区先富起来，必将导致社会的两极分化。

错误。在社会主义初级阶段，实行一部分人、一部分地区先富起来的政策，允许在富裕的道路上存在先富与后富，存在富裕程度的差别，承认在一定时期内允许富裕程度差别的扩大，是有其经济根据的。这是贯彻按劳分配原则的必然结果；这是实行多种所有制形式和多种分配方式的必然结果；这也是发展社会主义市场经济的必然结果；这完全符合事物发展的规律。

2.现在社会上有许多大款、富婆，个个都是“名车代步有别墅”，而另一方面国有企业职工大量下岗，贫困地区的孩子因交不起学费而辍学，这叫什么共同富裕？分明是两极分化。此观点错误。社会主义初级阶段与社会主义最终达到的共同富裕的目的还有很长的路要走。社会主义本质是要消除两极分化，最终达到共同富裕，但必须有赖于生产力的高度发达，由于我国目前进行经济的结构调整，加上历史的等各种原因，势必使一些国有企业生产存在问题，造成大量下岗人员，使他们的生活发生困难。而一些人因自己努力，加上把握了一些机遇，先富裕起来了，造成了差距拉大的现象。但这不是社会主义制度造成的，而且国家会通过各种努力为下岗失业人员创造就业机会，保障最低收入的最低生活水平，调节过高收入，打击非法收入，只有经济结构调整好了，经济发展上去了，才能使收入逐渐体现公平合理，避免两极分化，过分悬殊。

3.贫穷不是社会主义

此观点正确。因为社会主义的本质是要解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义的最大优势是共同富裕，这是社会主义本质的体现。贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，提高人民生活

富裕就是社会主义，此观点错误。因为在当今世界上由于历史的原因，最富裕的是少数发达的资本主义国家，多数发展中国家包括实行资本主义制度的众多国家和少数社会主义国家并不富裕，甚至处于不同程度的贫穷状态。

目前，少数社会主义国家处于不发达状态的原因是多方面的，其中历史原因是重要的一个，但这只是暂时的现状，社会主义国家实现全体人民的共同富裕是社会发展的必然 对毛泽东思想的正确认识

毛泽东思想的指导意义：第一，毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。第二，毛泽东思想是中国革命和建设的科学指南。第三，毛泽东思想是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。

毛泽东与毛泽东思想：正确认识毛泽东思想的历史地位和指导意义，有一个怎样科学评价毛泽东和毛泽东思想的问题。

毛泽东是伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他为中国共产党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和社会主义事业的发展，建立了不可磨灭的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类进步事业做出了重大贡献。

毛泽东晚年特别是在“文化大革命”中的确犯有严重错误，但是他的功绩远远大于他的过失。毛泽东晚年的错误是由于违反了他自己主张的实事求是原则，将他所犯错误同毛泽东思想区分开来，有利于我们准确理解坚持和发展毛泽东思想

3.毛泽东的思想就是毛泽东思想

此观点错误。毛泽东的思想是他个人的思想，既然是个人的思想，就有正确和不正确的，甚至是矛盾的思想。毛泽东思想是集体智慧的结晶，而且是被实践证明是符合中国革命和建设规律正确的经验和原则才能纳入毛泽东思想的科学范畴。所以毛泽东的思想不等于毛泽东思想。

4.毛泽东思想是中国化的马克思主义，因此，毛泽东思想不完全是马克思主义的。

[答案要点] 毛泽东思想是马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，它既完全是中国的，又完全是马克思主义的，是中国化了的马克思主义。

一方面，毛泽东思想完全是马克思主义的，是与马克思主义一脉相承的科学体系。它是中国共产党在解决中国革命和建设实际问题的过程中，对马克思列宁主义的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。毛泽东思想同马克思主义在世界观、方法论，在宗旨、目标等方面是完全一致的，它们都代表着无产阶级和广大人民的最大利益，是无产阶级和广大人民争取解放的思想武器。

另一方面，毛泽东思想完全是中国的。中国革命和建设需要马克思主义的指导，但是由于中国的特殊国情，许多问题靠熟读、背诵马克思主义的一般原理和照搬照抄外国经验是不能解决的，这就要求把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，必须使马克思主义中国化。毛泽东思想正是这个结合的产物，是中国化了的马克思主义

5.毛泽东思想构成一个博大精深的科学思想体系

参考答案：此观点正确。毛泽东思想不是在个别的方面，而是在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，构成一个博大精深的科学思想体系。它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的理论基础，其核心和精髓就是实事求是。它紧紧围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互关联的重要的理论观点。这些理论观点经过了中国革命和建设长期实践的检验，证明它是颠扑不破的科学真理

6.毛泽东思想就是毛泽东同志个人的思想，所以，毛泽东的科学著作是毛泽东思想的集中概括

[答案要点]（1）首先应明确毛泽东思想的科学含义，即毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶，所以，毛泽东思想同毛泽东同志个人的思想（其中既有正确的思想，又有错误的思想）是不同的。毛泽东个人的错误思想不属于毛泽东思想这个党的科学理论体系的范畴。正如邓小平所说：如果把那些被实践证明是错误的毛泽东同志个人的思想，把毛泽东同志的每个观点、每一句话都置于毛泽东思想科学体系之内，那是对毛泽东思想的扭曲和篡改，只会损害毛泽东思想。

（2）毛泽东长期以来是作为党的领袖和中央领导集体的核心从事革命活动的，他的正确言行和科学著作，主要反映了领导集体的意见和决定，也集中概括了其他领导成员的重要思想和重要贡献，他在实现马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃、形成第一个理论成果的过程中，作出的贡献最大，创造最多，水平最高。从这个意义上可以说，毛泽东作为马克思列宁主义与中国实际相结合的杰出代表，是毛泽东思想的主要创立者，因此，党把这个被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，即党的理论体系，称之为毛泽东思想，毛泽东的科学著作就是毛泽东思想的集中概括。

（3）毛泽东思想不是毛泽东一个人的创造，而是党的集体智慧和结晶，党的老一辈革命家都参与了毛泽东思想的形成和发展，都作出了各自的贡献。所以，不能把毛泽东思想简单地等同于毛泽东同志个人的思想。应当说，毛泽东个人的杰出贡献和党的集体智慧相得益彰、交相辉映，共同构筑了毛泽东思想的理论大厦。

新民主主义革命的性质

7.新民主主义社会是一个独立的社会形态

[答案要点] 从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成、社会主义制度确立，这时中国社会的性质是新民主主义社会。

在新民主主义社会，既有社会主义因素，又有资本主义因素，但是，社会主义因素在政治、经济、文化领域都处于领导地位，这主要是政治上工人阶级的领导地位，经济上国营经济的领导地位，文化上无产阶级的共产主义思想占指导地位，这些社会主义因素，保证了新民主主义社会必然向社会主义社会转变。

新民主主义社会是一个过渡性质的社会，是近代中国由半殖民地半封建社会走向社会主义社会的中介与桥梁，是属于社会主义体系和逐步过渡到社会主义社会去的过渡性质的社会。新民主主义社会不是一个独立的社会形态

8.在新民主主义革命中，反对官僚资本主义主要是因为它是资本主义

参考答案：此观点错误。官僚资本主义是依靠帝国主义、勾结封建势力、利用国家政权力量而发展起来的买办的封建的国家垄断资本主义。反对官僚资本主义并非因为它是资本主义，而是因为这种资本主义同外国帝国主义、本国地主阶级和旧式富农密切地结合着，具有买办性、封建性和垄断性。它背靠帝国主义，通过国家垄断金融机构，滥发纸币和国债而疯狂侵吞社会财富，通过建立国家专卖制度控制大量商品和物资而大肆牟取暴利，通过超经济的特权垄断一些行业的经营权而压迫和兼并私人资本主义企业。官僚资本主义对广大劳动人民的残酷剥削和对民族工商业的巧取豪夺，严重地束缚了中国社会生产力的发展，因此也是中国革命的对象

9.在新民主主义革命时期，只有当民族资产阶级拥护革命时，才要保护民族资本主义1中国共产党在新民主主义革命时期对民族资本主义的政策，基于对中国社会性质和革命性质的正确认识，并不取决于民族资产阶级的政治态度及其变化。

2近代中国是半殖民地半封建社会，中国革命是以反对帝国主义和封建主义为基本内容的资产阶级民主革命。民族资本主义的存在与发展具有历史进步性。中国共产党在新民主主义革命过程中，对民族资本主义必须始终采取保护政策。

3民族资产阶级是一个具有两面性的阶级，既有革命要求又有动摇性。但是，无论民族资产阶级拥护革命，还是脱离革命阵营，中国共产党都不应改变对民族资本主义的保护政策

10.没收官僚资本，就其革命性质是新民主主义革命

（1）官僚资本主义，是买办的封建的国家垄断资本主义，是国民党蒋介石政权的经济基础。因此，没收官僚资本具有新民主主义革命性质。

（2）没收官僚资本，使这种控制国家经济命脉的经济力量，转变为人民民主专政的国家所有，成为国营经济，因而又具有社会主义革命性质

解放思想、实事求是的正确认识

解放思想是指在马克思主义指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。实事求是是指做事情要从实际出发，从中引出规律性，也就是找出事物内部联系，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事

思想和实事求是是辩证统一的关系，在本质上是一致的。⑴ 解放思想是实事求是的内在要求和前提。第一，解放思想是实事求是的前提；第二，解放思想是为了破除思想僵化；第三，解放思想是为了研究新情况、解决新问题，达到新的实事求是。 ⑵ 实事求是是解放思想的目的和归宿。解放思想与实事求是的关系，并不单纯表现为解放思想是实事求是的前提条件，同时也表现为实事求是是解放思想的目的。（3）解放思想和实事求是的统一，体现了主观与客观相符合，理论和实际相结合。 总之，解放思想和实事求是是统一的。实事求是必须解放思想，解放思想是为了实事求是；只有解放思想才能达到实事求是；只有实事求是才是

真正的解放思想

坚持党的思想路线，要坚持解放思想与实事求是的有机统一： 一是做到理论与实践的统一，必须正确地对待马克思主义理论，运用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题和解决问题；必须从实际出发，深入调查研究，根据客观事物的本来面目来认识客观事物。 二是做到科学的创新精神与求真务实精神的统一。解放思想是为了研究新情况、新问题，没有勇于探索、大胆试验的敢闯敢干精神，就走不出一条新路，就干不出一番新的事业。敢闯是建立在求实的基础上，脱离实际的“闯”就会到处碰壁。 三是尊重实践与尊重群众的统一。解放思想与实事求是二者统一的基础在于社会的实践，实践是沟通主观与客观的桥梁，解放思想和实事求是的统一，也是在实践过程中实现的，要以实践作为检验真理的唯一标准，通过不断的实践达到解放思想与实事求是的统一。人民群众是实践的主体，尊重实践就必须尊重人民群众。只有尊重群众的利益和愿望，尊重群众在实践中的首创精神，倾听群众的呼声，不断在实践中总结新的经验，才能保持思想的活力，防止思想僵化，才能发现新的规律，真正做到实事求是

推荐第6篇：辩论题及示范

1.Television Plays a Positive Role in Society. 2.Students should have a Part-time Job. 3.The Younger Generation Knows Best.

4.Smoking Should Prohibited.

5.Money is the Most Important Thing in Life.

6.Women Should be Treated the Same as Men. 7.It is a Good Thing to Live in a Modern City. 8.Housing Reform has become neceary. 9.Cars do more Harm than Good.

10.Fashion Contributes to Society.

Models 1.Television Plays a Positive Role in Society.

Arguments in Favor:

1.Television is now playing a very important role in our lives.

2.Television is not only a convenient source of entertainment, but also a comparative cheap one.

3.Television keeps you informed about current events.It allows you to follow the latest developments in science and politics.

It offers an endle series of programs that are both instructive and entertaining.

4.Many television programs introduce people to things they never thought of before and have never heard of before.

Arguments Against:

1.Television is a great time waster.

2.People who don\'t watch television are happier than those who watch it.

Television goes with the kind of life that leaves the viewer nothing to spare, nothing left.

3.Television makes the viewer completely paive because everything is presented to them without any effort on their part.

4.The very danger of watching television lies in the fact that the viewer takes no initiative.

They make no choice and exercise no judgment.

2.Students Should have a Part-time Job -- Debate 2

Arguments in Favor:

1.It is good for students to have part-time jobs because this helps cultivate independence among young people.

2.Part-time jobs in busine can foster a sense of competition, which is important for students in the future.

3.After-school work enhances a young person\'s social development.

4.Being able to earn their own money gives students a feeling that they\'ve become adults and, therefore, makes them feel more mature.

Arguments Against:

1.It\'s not good for students to do part-time jobs because they will become money-oriented.

2.Many students who have part-time jobs have shown a decline in their studies. 3.Part-time jobs do not help develop a sense of thriftine among young people.

Because many students spend the money on high-priced items, luxuries that their parents can hardly afford.

4.Part-time jobs often distract the students\' attention away from their studies, and some students even play truant.

The Younger Generation Knows Best -- Debate 3

Arguments in Favor:

1.The young people are better educated and more broad-minded.

2.Young people enjoy many more things than the old: they have money to spend; they grow up more quickly; they enjoy more freedom.

3.The young people do not blindly accept the ideals of their elders.

4.The old people aume they know best, but it is only a matter of experience.

5.The young people question the values and aumptions of the older generation and they are right.

Arguments Against:

1.The young do not aume their responsibility; they evade it. 2.The young have too much money and are spoiled. 3.The young are not interested in important questions.4.The young are only interested in themselves.

5.The young are concerned only with making money and getting ahead.

Smoking Should Prohibited -- Debate 4

Arguments in Favor:

1.Smoking should be prohibited.

The World Health Organization points out that diseases linked to smoking kill at least three million people each year, one every six seconds.

2.Scientific research has shown that the risk of developing lung cancer increases with smoking.

The number of cigarettes smoked per day and the duration of the smoking habit increase your chances.

It diminishes with the ceation of smoking.

3.Smoking is not only harmful to the smoker but also results in the deaths of non-smokers.

Statistics show that paive smoking is causing 3000 to 5000 lung cancer deaths a year among American non-smokers.

4.Smoking not only leads to lung cancer, but also many other diseases.

This includes heart attacks, sore throats, headaches, chronic bronchitis, pulmonary emphysema, etc.

Arguments Against:

1.Smoking should not be prohibited, for cigarettes give many people a good deal of pleasure much of the time.

2.Nicotine can produce a tranquilizing effect during high emotions and shock situations, and therefore, helps to calm people down.

3.Smoking counteracts the decrease in efficiency that typically occurs in boring, monotonous situations.

4.Smokers can improve their performance in complex situations while smoking. 5.Smokers help increase the revenue of our country.

Money is the Most Important Thing in Life -- Debate 5

Arguments in Favor:

1.Everything in modern society is based on money.As the saying goes, money makes the world go around.

2.Parents object to their daughters\' marriages unle their future sons-in-laws have jobs with good prospects.

3.Many young people marry for money rather than love.Security is more important than happine.

4.Some people in Shanghai would even trade their self-esteem for money.

5.Materialism influences education, too.Students acquire knowledge not for its own sake, but for a bigger wage.

Arguments Against: Too much wealth leads to disaster.Murder or kidnapping might occur when big money is involved.

2.There is a marked reluctance among people to work long hours for money.

Many people desire to have a rich and interesting life is thwarted by their quest for money. 3.Money corrupts.The more money you have, the more you want.

4.Succe and wealth often earn you envy and even hostility, which ruins good human relationships.

Women Should be Treated the Same as Men -- Debate 6

Arguments in Favor:

1.Prejudice against women violates the fundamental principle that all people are created equal.

2.Women should not be treated differently from men.

According to statistics, there is no difference between the standards and quality of work done by men and women who do the same work.

3.This is an unfair world: in most of the top positions in society, men occupy company directors, judges, University profeors, etc. 4.This is a male dominated world.

Over centuries men have been trained and educating women to consider themselves inferior and to accept their superior position.

Arguments Against:

1.Since we all admit that women belong to a different sex, we shouldn\'t complain about the different treatment of women.

2.Most housewives are content to be housewives.They don\'t feel that housekeeping is something imposed upon them by men. 3.Women are by nature good at housekeeping.

The biological function of a woman is first to bring children into the world and then to bring them up.

Women shouldn\'t attribute the exploitation of their biological advantage to men\'s discrimination against them.

4.The different (women use the word \"unequal\") treatment to women is the division of labor both at home and society.

It is a Good Thing to Live in a Modern City -- Debate 7

Arguments in Favor:

1.Most people love cities and many are flocking there from the country. 2.Modern man is too sophisticated for simple country pleasures. 3.It is enough to visit the countryside on weekends.

4.Commuting does not affect those who live in cities; it is only a small inconvenience.

5.Getting to work by bike is healthy.

6.People easily adapt themselves to city life; noise, traffic, etc.are hardly noticed.

Arguments Against:

1.Large modern cities are too big to control.

2.Trains are packed; streets are crowded; bues are full.There are bus queues and traffic jams everywhere.

3.Commuting stretches man\'s resources to the utmost.

4.Unforeseen events (e.g.power-cut, heavy snowfall, etc.) can cause conditions of utter chaos.

5.City-dwellers adopt a wholly unnatural way of life.They lose touch with the land and the rhythm of nature.

Housing Reform has become Neceary in China-- Debate 8

Arguments in Favor:

1.Housing reform is neceary.

In the past few years, the State has spent 30 billion Yuan a year on building and maintaining houses and subsidizing rents.

Yet the investment has produced little financial return and a housing shortage still exists.

2.Commercialization of housing would stop some officials from abusing their positions to obtain extra or larger houses.

3.Many couples who work in different units have two apartments living in one and

keeping the other for their children\'s future marriage. This situation can only be changed by housing reform.

Arguments Against:

1.Housing reform is impoible because China\'s overall social reform environment is not ready for it.

2.It\'s the State\'s duty to provide shelter for urban employees as a kind of social welfare.

3.The commercialization or privatization of housing is synonymous with making money out of people\'s pockets.

This runs counter to the ideals of socialism.

4.In China\'s urban areas, the per capita monthly income is no more than 80 Yuan, which is not even enough for food and other neceities. How can city dwellers find extra money to buy a house?

Cars do more Harm than Good -- Debate 9

Arguments in Favor:

1.Cars are evils resulting from modernization, for they make people suffer rather than enjoy life.

2.The roads are so often jammed with cars that ambulances and fire engines find it difficult to fulfill their duties.

3.Driving a car brings out a man\'s worst qualities.He swears and becomes ill mannered and aggreive.

4.People have hidden frustrations and disappointments are brought to the surface when they drive.

Arguments Against:

1.Autos are highly desirable for obvious reasons.We need to recognize this and

adapt accordingly.

2.Cars enable people to become more mobile.Without cars, the world would consist of many isolated communities.

3.Long distances can be covered rapidly, comfortably and conveniently. 4.China needs cars to complete its construction of modernization.

Fashion Contributes to Society -- Debate 10

Arguments in Favor: 1.A good appearance makes a person look younger, feel relaxed and confident. 2.A good appearance may help people make a better impreion on social contacts. 3.When people are getting old, they should pay more attention to their appearance. 4.Life is colorful, so people should not be clad in dull colors but use exciting new colors.

5.The way people dre helps them preserve a sense of their own value and personality.

Arguments Against:

1.Many irresponsible young people are crazy about fashion.

2.Fashion appeals only to those who don\'t have a real sense of beauty. 3.Money should be invested in things other than jewelry.Jewelry is a very poor investment.

4.People often look odd with the so-called fashionable hairstyles, make-up and drees.

5.Most men don\'t care for exceive make-up often over used by many women. 6.Fashion goes like this: one year, one thing, next year, the reverse.

推荐第7篇：广告概论辩论题

一、春晚植入广告利大于弊

所谓植入式广告是指把产品及其服务具有代表性的视听品牌符号融入影视或舞台产品中，通过合理场景的再现，给观众留下深刻的印象， 达到营销的目的。而判断其利弊的标准就在于其是否提高改善春晚以更高满足观众需求，以及其是否促进了企业的发展进步。

相对于硬广告而言，植入式广告并非一味的宣传品牌，更多的是为观众提供笑料，丰富春晚内容，更大程度的满足观众的审美需求。对于企业来说，植入式广告作为媒体的一种新的发展方向，相对于硬广告而言它是一种技巧上的创新。它即增加了媒体的收入，又推广了品牌。不仅有利于扩大企业影响力，提高企业竞争力以及产品知名度，而且相对于硬广告而言是一种对观众情感伤害最小的广告模式。就商业投资方来看，春晚黄金段的硬性广告价格不菲，投放企业很难评估广告成败，而“植入式广告”的定价有很大的回旋空间，其投放效果也相对容易确定。总之，无论对于春晚还是投放企业来说，“植入式广告”都有很强的吸引力。

二、对企业而言，广告比产品质量更重要

在企业竞争的问题上，广告的发展为市场经济的推动注入了新的活力。广告是目前市场竞争的最有效的手段之一，而市场发展的最根本的动力就来自于市场的竞争。正是由于广告独特的商品和信息促销功能，使得市场的竞争直观和激烈。企业为了取得竞争优势，将最有效的竞争方式——广告应用于产品推广和销售，从而有力的促进了企业的竞争机制。广告在商业竞争中的强化功能 。

商业竞争在经历了生产竞争、产品竞争、营销竞争、品牌竞争的阶段之后，发展至今，商品的极度多样化、信息的泛滥使得企业间的竞争、媒介间的竞争落脚在面对消费者时能够具有“广告效率”，谁就具有了竞争优势。广告所独有的内容表达特性和媒介传达特性，对于实现消费者的认知和行动的高效率化无疑具有不可替代的作用和魅力，由此带来的是整个商

业竞争效率的提高。再者，广告作为整合营销传播的手段，担当起了由企业内部交流和外部交流所构成的竞争行为的大任在企业竞争的问题上，广告的发展为市场经济的推动注入了新的活力。广告是目前市场竞争的最有效的手段之一，而市场发展的最根本的动力就来自于市场的竞争。正是由于广告独特的商品和信息促销功能，使得市场的竞争直观和激烈。企业为了取得竞争优势，将最有效的竞争方式——广告应用于产品推广和销售，从而有力的促进了企业的竞争机制。广告在商业竞争中的强化功能

商业竞争在经历了生产竞争、产品竞争、营销竞争、品牌竞争的阶段之后，发展至今，商品的极度多样化、信息的泛滥使得企业间的竞争、媒介间的竞争落脚在面对消费者时能够具有“广告效率”，谁就具有了竞争优势。广告所独有的内容表达特性和媒介传达特性，对于实现消费者的认知和行动的高效率化无疑具有不可替代的作用和魅力，由此带来的是整个商业竞争效率的提高。再者，广告作为整合营销传播的手段，担当起了由企业内部交流和外部交流所构成的竞争行为的大任，广告在营造情感上的不可替代性已通过品牌的形成机理一览无遗。广告活动所产生的社会作用不仅在于简单的激发消费者购买力、丰富商品和消费者的交流之上，更重要的是广告对消费者的交流所带来的企业对于社会发展的写照。

广告的发展经历了产品诉求、企业形象诉求的演化阶段。竞争的发展决定了未来企业的营销必须是一种社会型营销，企业通过广告活动来表达对社会发展的观点，在展示企业商品和服务的基础之上，诠释了企业的内涵和个性，更由此传达出企业的形象。

三、广告有利于大众消费

大众消费，就是依据自己的文化背景和经济能力去选购产品服务或者获得各种信息的一种方式、一种行为，而广告是现代商业社会传递商品信息、传递服务和传达其中各种信息的主要方式之一，它能够全面而广泛地传播信息，从而节省了消费者寻找产品的时间成本。

其作用在于:

1、广告让消费者得到了不同产品、服务和活动信息，让消费者能够节省时间，更快、更方便的得到咨询，消费者足不出户就可以了解哪些商品是自己所需要的，极大的方便了消费者的选择。

2、广告有利于加强厂家对商品品质的追求。在广告的促进作用下，厂家为了保持自己的市场份额，在激烈的竞争中占有一席之地，就必然会在产品的质量等方面下工夫

3、广告有利于活跃市场，对我国市场经济的进一步发展有着显而易见的意义。因此，广告是科学也是艺术，它引导大众消费。

四、用明星做产品代言人利大于弊

1、明星广告浸害消费者利益。明星代言广告存在两大问题，其一，夸大其词，诱导消费者成为不法商家的吹鼓手。其二，加大成本投入，增加消费者负担，商家花费高额酬金，请明星代言广告，无形中加大了成本投入，羊毛长在羊身上，其支对的巨额费用必然转嫁到消费者身上。

2、明星广告不利于商家塑造品牌。纵观现有许多企业，请明星代言出现诸多问题。其一，明星代言与品牌形象错位，降低消费者对品牌的信任度，稀释了广告效益。只在乎明星的名气有多大，人气有多红，品牌与代言人的不和谐，给消费者带来如感受便是滑稽二字。其二，明星喧宾夺主冲谈产品的价值。其三，明星个人行为影响品牌形象，明星的道德、犯罪丑闻都会使品牌形象贬值。

3、明星广告让明星自身得不偿失。明星广告中的明星和品牌共生共存，一损俱损，一荣俱荣，综上所述，我想对消费者和商家说的是，明星广告不等于质量，明星广告不等于量。

推荐第8篇：政治辩论题整理

政治辩论题整理

辩题1

正方：家庭幸福有助于个人成长

1.家里有亲人，家中有亲情。

2.家庭是我们成长的摇篮，我们的港湾和第一所学校。父母是我们最亲的人，也是我们的第一任老师。

3.父母视我们为掌上明珠，无微不至的关心爱护我们，使我们尽享家庭的亲情和温暖。家是我们情感的栖息地，是我们物质生活的后盾，安全健康的保障，还是我们的娱乐天地，天然学校和今后发展的大本营。我们在家人的深爱中学会了感受爱、奉献爱，这是一切美德的生长点。而我们就在温暖的家中渐渐成长。 4.我们在家中享受亲情和温暖。 事实论据：

海伦·海勒虽在幼时因生病变为聋哑人，但她的家人并没有放弃他，而是用用爱和温暖呵护她，不断鼓励她，并且陪伴她学习，给予她信心。使小海伦在虽处不幸但在温暖中成长，最终创造了奇迹，取得了很高的成就。

反方：家庭不幸也有助于个人成长

家庭不幸一般指家庭中父母态度简单粗暴、与父母之间存在代沟、自然天灾使家庭贫困、破碎等，属于生活中遇到的一种挫折。

1.人生难免有挫折，从古到今，没有哪一个人能不经历挫折和失败。相反，人们正是在不断地认识挫折、战胜挫折的过程中成长和发展起来的。挫折是人生的一部分。 2.挫折除了使人们前进的步伐受到阻碍，产生不良影响之外，还有利于人们磨练意志，增长才干和智慧。

“艰难困苦，玉汝于成。”在具有坚强意志、积极进取的人面前，家庭不幸这种艰难环境可以使他们抖擞精神，奋发努力，困难被克服就会有出色的成就。 事实论据：

曹雪芹在富贵荣华中长大。在他13岁时，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，家道从此日渐衰微。生活上的困顿并没有消磨曹雪芹的志气，这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。相反更促使他嗜酒狂狷，对现实表现出傲岸不屈的态度。曹雪芹最大的贡献就是他的传世名著《红楼梦》。

《哈佛风雨路》

莉丝·默里，出生于1980年。她目睹着她的父母整天注射可卡因。由于毒瘾和由此引起的贫困使他们没有能力教养她们姐妹。她记得她母亲曾偷过她过生日的钱，卖过电视机，甚至在感恩节的时候把教堂给他们的一只火鸡也卖掉，只为了凑足钱搞一点可卡因。 莉斯15岁时，母亲因患上了爱滋病，很快就过世了。当莉斯的爸爸付不起房租然后搬到流浪者收容所后，莉斯流落街头。尽管她无处可住，这么多年来又未正正经经地上过学，但是在17岁时，她发誓要成为一个优等生，并且要求自己在两年内就要完成高中教育。她一个学期学完一年的课程，晚上去上夜校。莉丝以奋斗自强考上哈佛的经历激励人们跨越困境去追寻自己心中的梦想。

辩题2

正方观点：男女生交往利大于弊

男女生之间的交往，是学校生活中的一个重要内容。它可以增进我们对异性的了解，学习对方的长处，完善自己的个性，促进身心健康发展。可以扩大我们的交往范围，锻炼我们的交往能力。还可以使我们学习如何适应社会对不同性别的要求，增进自己的性别意识。如果能在平时的学习生活中正确地处理男女同学之间的关系，我们在学校生活的时光就会变得更加充实，更加丰富多彩。

初中生活，需要男女生之间的正常交往。男女生在许多方面都有很大的差异，如女生比男生更加感性，更加细心；男生的逻辑思维能力强过女生，思维的深刻性、灵活性、独创性和敏捷性方面也比女生要好一些，等等。因此，许多的学习与班级、学校活动都要靠男女生合作来完成。

事实论据：

运动会上，赛场上的明星大多是男生中的骁勇健将，他们在操场上洋溢着青春的活力；场外，负责后勤事务的同学中却是女生居多。如果只有男生在赛场上拼搏，却少了女生们赛前赛后的忙忙碌碌以及比赛时的加油喝彩，男生们也不能发挥出最高的水准；如果女生们做好了后勤工作，却没有有实力的比赛队员参赛，也相当于是做了无用功。因此，男女生共同协作是学校生活中不可缺少的一环。 基于以上观点，我认为男女生交往利大于弊。 反方：男女生交往弊大于利

初中时期，同学们还处于青春期之中。现阶段，同学们不一定能够很好地处理好男女生之间的关系。过度的交往可能会引发一些不必要的麻烦。

初中阶段，我们的生理以及心理都还未成熟，过于亲密的交往可能会带来过早出现的情感，这是男女生交往过程中所不可避免的一件事。目前，我们还没有能够承担相应责任的能力。首先，我们经济上还没有独立，还要依靠父母来生活，不能承担起男女生交往带来的一些风险以及经济上的压力。另外，初中三年的学习十分紧迫，我们没有足够的时间和精力来处理男女生交往中间出现的麻烦。此外，我们现在处于青春期，还不能很好地控制住自己的情绪与感受。男女生交往就必定要分散我们一部分的精力，影响到我们的学业，甚至是日常生活。 事实论据：

00后男女生产下婴儿的事例就很好地为我们敲响了警钟。这次事件不但给自己和双方的父母带来了麻烦，还引起了社会的轰动，他们的学业也不可避免的受到了影响。而造成这样后果的根本原因之一，就是男女生的不正常交往。总的来说，男女生不正常交往对我们的危害是极大的，是可怕的。然而尚未成熟的我们有时候又很难把握好尺度，最终酿成悲剧。

因此我认为，男女生交往弊大于利。

辩题3

辩题（1）：正方观点：诚信主要靠自律

反方观点：诚信主要靠他律

正方：诚信就是要求我们，为人处事要诚实守信，要实事求是，讲信用，守信义。以诚待人，以信交友。

做诚实守信的人，是对我们最基本的道德要求，也是一种良好素质养成的结果。所谓养成，就是要要从一点一滴做起，要从小做起，从身边小事做起。诚信主要靠自律，每个人都这样做，整个社会就会形成良好的氛围。

自律，就是自我约束，自觉做事。与之相反，社会监督、法律法规，是他律，是外部约束。如果人们在诚信问题上，不能做到自觉自律，外部约束很难从根本上改变人们的一些错误。自觉自律是内因，外部约束是外部因素。外部因素最终要靠内因来起作用。

一个有良好诚信氛围的社会，主要是依靠每人的自律。而完善的社会监督和法律法规，是诚信社会的外部保障，只可治标，而不能治本。

所以说自律才是诚信的根本。 事实论据：

反方：我认为，诚信的构建主要靠他律。

我们知道，什么事情都有它的一个标准一个尺度。既然什么东西都有标准和尺度，那诚信的标准和尺度是什么？诚信标准和尺度的制定以及执行就是一种他律的行为。

你在幼儿园、在小学、在中学、在大学，哪个阶段不是有一本在校行为规范？除了上学，你到哪没有行为规范？事实上，你身边任何事情都是有行为规范在约束着的。这些行为规范不是简单被制定出来就结束使命的，它们所附带的是违反条例的惩罚制度。既然我们承认了它们，就必然受到惩罚制度的约束。诚信是什么？言而有信谓之诚信。也就是我们常日里经常言及的“说到做到”。甲答应了乙说一个月之内肯定偿还债务。那么为什么乙会提出说要有个字据有个欠条呐？因为这个字据或欠条在很大程度上督促了甲为实现自己许下的诺言而采取相应的举措。那很多人又会问，假如甲死皮赖脸的不还钱那乙有什么办法啊。说到底，甲若是没有一定的自律，再多的欠条和利息也是无济于事。的确如此，让甲自己承认字据或欠条的时效性是需要很大程度的自觉和自律。这就是我的第二个观点：不否认自律的重要性，只是他律是辅助自律的重要条件。一个人自律程度的深浅，是依据一定的尺度和标准，正如前文所言。我们都知道，很多金钱债务上的来往除了涉及利益的双方，往往还存在无利益纠葛的第三方。第三方作为中立方，在很大程度上是约束第一方和第二方的。因为利益的冲突很容易导致双方自律的松懈，第三方无疑是作为“他律”的存在。第一方和第二方再怎么想搞破坏，也会多少顾虑一下第三方。所以自律固然重要，但是在人与人之间的交往过程中，鉴于所涉及的利益链条繁复，他律是构建诚信的必要准则。

辩题（2）：正方观点：善意的谎言无碍于诚信 反方观点：人要讲诚信不能撒谎 正方：诚实与说谎是水火不相容的，做诚实的人就不应该撒谎。然而，我们生活的环境是复杂的，人的思维方式、行为方式也不是直线式的。在特定的交往情境中，有时需要我们隐瞒事实的某些真相，说些“善意的谎言”。但这不是出于个人的“私利”，而恰恰是维护对方利益的需要。从根本上说，善意的谎言并不违背诚实的道德。

诚信的核心是善。尽管诚信问题上有各种复杂情况，但只要我们正确理解诚信原则、与人为善，出以公心、永不自欺，我们就能拥有诚信的智慧，做一个诚信的人。 诚信的品德是高尚的，诚信的要求是确定的，但做到诚信的具体条件又是非常复杂的。我们对诚信的理解应与具体的情景结合起来，在现实生活中作出诚信的正确选择。 事实论据：

反方：诚信，就是要诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要有责任感。从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。我们为人处事、与人交往，要讲究诚信。“君子一言，驷马难追。”这一古训是说人在理智状态下一旦许下诺言，就要忠实地履行承诺。无数事实告诉我们，交往中不兑现自己的承诺，失信于人，就会产生信任危机；生活经验告诉我们，不讲诚信的人可以欺人一时，但不能欺人一世，一旦被识破，就难以在社会上立足，其结果既伤害自己，也伤害别人。一个人只有讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。如果你不讲诚信的话，别人就不会再相信你，会使你和朋友渐渐疏远，你会变得孤独起来。因此，人要讲诚信，不能撒谎。

事实论据：

辩题4

合作/竞争使生活之路更美好 正方观点：合作使生活之路更美好（1）

在社会变革日新月异的今天，合作被人们所重视，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。

个人或群体之间为达到共同的目的需要彼此合作，合作是共享的基础。人心齐，泰山移。在社会生活中，谁都不可能脱离群体而单独存在，因为个人的力量毕竟是有限的。我们只有与他人合作，才能有面对困难的勇气和战胜困难的力量 一个人的力量太小，只有拥有合作，才能拥抱成功。

合作是事业成功的土壤。任何事业的成功都需要良好的合作。 事实论据：

丹麦天文学家第谷用30年时间精密观察行星的位置，积累了大量精确可靠的资料。但不善于理论思维和科学整理，未能有重大发现。临终前第谷将资料交给助手开普勒，并告诫他按这些资料编制星表。第谷的精确观察和开普勒的深刻研究相结合，终于引出行星运动三大定律的发现，揭开天体运动的秘密。没有合作，哪来行星运动三大定律？ 合作是铺向成功的基石。 事实论据：

战国时期的蔺相如多次立功，并使完璧归赵，被赵王重用，担任赵国宰相时，廉颇老将军居功自傲，十分不服气，并处处刁难。蔺相如为了国家的利益，对廉颇老将军处处相让。在廉颇老将军明白了蔺相如的初衷后，非常惭愧，亲自到宰相负荆请罪。他们在处理国家事务中精诚合作，使赵国日渐兴旺，将相和被传为历史佳话。没有合作，哪来国家兴旺？

合作使生活之路更美好（2）

人都是生活在社会当中的，社会就是人际交往的大平台，人与人交往就难免有合作。 合作的核心是发扬集体主义精神。所谓“人心齐，泰山移”。合作的力量就是如此的伟大的。又如王杰所说“一堆沙子是松散的，可是他和水泥、石子、水混合以后，比花岗岩还坚硬”。

合作是时代的要求，是事业成功的土壤。任何事业的成功，都需要良好的合作。现代经济的发展、社会的和谐、科技的辉煌等，都是合作的结果。在社会高度发展的今天，社会分工越来越细，合作的内容、合作的形势、合作的规模越来越大，这种合作精神越来越重要.事实论据：

国内外的每一项科技的重大突破都是团结合作的产物，特别是今天。中国航天载人飞船就是最好的实例。每一次的成功发射，背后都是所有的航天人员共同的努力。他们分别坚守在自己岗位上，团结一心一致向上，把航天事业作为自己的己任。没有任何人会脱离群体，合作对于他们来说是不可或缺的工作条件。

合作有助于个人健康的成长。合作可以促进学习，通过合作学习，大家互相帮助，彼此交流。从而获得更多的信息，弥补个人知识的不足，提高我们解决问题的能力；也有助于我们形成开朗、活泼、勇敢等积极的个性心理品质。 事实论据：

个人或群体之间为达到共同的目的需要彼此合作。合作是共享的基础，共享是合作的必然结果。美国俄亥俄州每年都举行每年都举行南瓜大赛，有一位农夫连年都获首奖或优胜奖。但他毫不吝惜地把种子送给邻居，邻居很不解。其实，这样的合作不仅可以使邻居的南瓜变得更优良，还可以防止在蜜蜂授粉是会把劣种花粉传到农夫自己的优良品种上。看来这样的合作与共享是十分重要的 个人力量是有限的，我们只有与他人合作，才能有面对困难的勇气和战胜困难的力量。 事实论据：

探险家在南美森林里曾目睹过一幅壮烈的景象：大群蚂蚁被迅速缩小的火圈包围，蚁群瞬间被大火吞噬。在这个危机时刻。蚁群迅速聚集到一起，抱成一个大蚁球，顺势向小河方向滚去。火烧焦了外围的蚂蚁，但蚁球未被烧散，它滚过火区进入小河，最终大批蚂蚁得救了。蚂蚁之所以有能力滚过焦热的火区，就是凭着那份合作的力量，合作的勇气，最终穿过了那道个人力量所不能做到的火线，使它们得救。

合作能聚集力量、启发思维、开阔视野、激发创造性。据不完全统计，获诺贝尔奖的科学家中，一半以上是与别人合作，共同获得重大成果。可见合作不是空谈，对于谁来说都是十分重要的。

反方观点：竞争使生活之路更美好

竞争通常是一种激发自我提高的动机的活动形式，在这种活动中，为了取得好成绩或者实现某目标而与对手展开较量。

积极作用：竞争，对人的发展和社会进步有促进作用。它给我们以直接现实的追求目标，赋予我们压力和动力，能最大限度地激发我们的潜能，提高学习和工作的效率；使我们在竞争、比较中，客观地评价自己，发现自己的局限性，提高自己的水平；能让我们的集体更富有生气，丰富我们的生活，增添学习和生活的乐趣。

事实论据：学校生活中，竞争的主要表现：学习要争名列前茅，比谁进步的快；卫生要检查评比，看哪个班打扫的干净；参加班干部的竞选„„

竞争是一个国家、一个民族赖以生存和发展的永恒动力。一个国家、一个民族没有竞争，就没有进步，没有发展。一个人没有竞争的压力，也就没有前进的动力。当今世界，当今社会是竞争的社会。 事实论据：

从我们校园来看，班干部的挑选就是竞争的最好例子。班主任都会挑选品学兼优的好学生来担任班干部，这从一定程度上促进了竞争。像清华北大这样的高校，想进就必须进行竞争，分数高者得，分数低者失。目前的就业问题也明显的体现出竞争，有数据表明：从1999年至今，全国高校已经连续4年扩招，1998年全国高校的招生人数是108万人，2002年的招生人数达到了275万人，在四年的时间中高校的招生规模扩大了1.6倍。这无疑给社会加大更多的就业压力，这些学生毕业后工作将何去何从，有限的工作岗位无限的人员，用人单位只能用竞争制来挑选最好的人员。

“物竟天则，适者生存”指明竞争才能导致强者生存,以至于社会的不断进步和发展。

辩题5 正方观点：知识扶贫比经济扶贫更重要

中国有句古话叫“授人以鱼，不如授人以渔”，说的是传授给人实有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

经济扶贫是授鱼，而知识扶贫是授渔。知识扶贫是教给他怎样去打鱼,经济扶贫只是给了他多少鱼。经济扶贫是治标，知识扶贫是治本。送人鱼，饱一顿；教人渔，益终身。由此，就引出：知识扶贫比经济扶贫更重要！

俗话说：“扶贫先扶智,治穷先治愚”。 新时期,帮助弱势群体脱贫致富最根本的工作在于知识扶贫。通过知识扶贫,提高他们的文化知识水平, 使之掌握一定的劳动技能,,从而从根本上脱贫致富。而要做到这些，只有通过知识扶贫，而非经济扶贫。

事实论据：

• 三国时代，诸葛亮羽扇纶巾，上知天文，下晓地理，这力量就来自于知识；一代伟人，毛泽东博览群书，领导全国人民改变了中国的命运，用知识谱写出了光辉的篇章；是知识，让高尔基扼住了命运的咽喉；是知识，让轮椅上的霍金成为了全世界的骄傲！

• • 犹太人的故事

犹太人父母在他们的孩子小时候就在书本上滴上蜂蜜，让孩子吃，为的就是告诉孩子们，看书就跟吃蜂蜜一样甜。

反方:经济扶贫比知识扶贫更重要

经济扶贫是知识扶贫的基础，没有经济，一切都是空谈！

从扶贫的迫切性来说，经济扶贫比知识扶贫更迫切！ 贫困人口的受教育水平偏低，学习知识和接受知识的程度有限，直接进行知识扶贫不仅见效慢，而且难度很大，而且经济扶贫为其发展提供了硬件的支持和软件的维系，为知识扶贫提供了必要的条件。所以经济扶贫是扶贫工作的重心。经济扶贫也不是一味的捐助金钱粮食，这不是扶贫，而是施舍。经济扶贫也是带领地方搞经济建设。从根本上解决问题！经济扶贫不是单纯地给予资金、资源上的帮助，这是施舍，不是扶贫！政府给贫困人民创业资金，扶持他们进行劳动生产创收，这就是经济扶贫！通过人才，技术，材料等资源的投资，对这些资源的有效配置，才可以达到扶贫的目的。多少次我们在电视上看到贫困地区的孩子们睁着那双纯净的眼睛祈求他们能吃饱饭，能活下去，又有多少次我们看到贫困的老农穿着单薄的衣服祈祷冬天来临时不会因为寒冷而死去，而正是经济扶贫给了他们希望。狂沙掩盖不住黄金的光芒，知识扶贫再好也动摇不了经济扶贫的中心地位。

教育决定一个国家和民族的未来。是一个民族最根本的事业，要实现社会主义现代化的宏伟目标，具有决定性意义的一条，及时把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。教育是民族振兴的基石，要真正把教育摆在优先发展的战略地位，办好人民满意的教育，努力提高全民族的思想道德素质和科学文化水平。

胡爷爷曾经曰过，优先发展教育，建设人力资源强国。

面对日益激烈的市场竞争，迎接未来知识经济的挑战，接受良好的教育，已逐渐成为人们生存发展的第一需要和终身受益的财富，甚至决定其一生的命运。

辩题7 网络使人更亲近/网络使人更疏远

正方观点: 1.网络是一个广大的平台，在这里，不仅可以认识到许许多多的朋友，还可以深度加深我们对外界的认识，为我们步入社会殿下基础，而网络交往就更能让人深刻地理解社会。网络作为科技发展的产物，在人们的生活中扮演着重要的角色。他便捷的沟通方式，快速的信息传递，给我们的生活带来了便利，拉近了人与人之间的距离。

2.网络是一种便捷的通讯方式，它为人们的交流带来了便利，成为信息的沟通的一个平台。我们可以清晰地了解到远方朋友的生活状况，第一时间知晓国内国际发生的大事小事。有人说，网络只是一个虚拟是世界。然而，正是网络这种虚拟的特点，为人们提供了一个袒露胸怀，抒发情感的空间。在这里，人们更容易摘下现实生活中沉重的面具，敞开心扉，畅所欲言，使人与人的心贴得更紧更近。 事实论据：

你的家人远在外地，你可以用网络 和他们视频，比打电话方便又省钱。

现实生活中是个内向的人，但在网络里你可以把自己的内心世界和别人倾诉，把生活经历和别人分享，交朋友。

反方: 1.时间、空间近不能代表心理思想上的更亲近，网络的虚拟性、模糊性、不确定性导致了人之间的不诚信，导致使人更疏远

2.网络淡化了人的感情，疏远了人之间的关系，这样说是因为借助于网络的交流，永远不能逾越电脑这个介质，当越来越多的人依赖于网络时，正是人们在真实生活中承受能力越来越差的表现，由于这样的循环，导致网络使人更疏远。

3.网络空间的这种虚拟性，让人们过于的在这个空间里放纵自己沉迷于这样的虚拟世界。造成人们过于沉迷于网络，使人的关系更疏远，而且网络的开放性使得个人的隐私安全得不到根本的保障。

事实论据：

世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机，这是网上流传很广的一句话 ，当这句话成为现实时，多少会有一些悲凉。近日，市民张先生与弟弟妹妹相约去爷爷家吃晚饭 ，饭桌上老人多次想和孙子孙女说说话，但面前的孩子们却个个抱着手机玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盘子离席。

辩题7 正方观点：家长的监护权比学生的隐私权重要

《中华人民共和国未成年人保护法》中明确规定出了对于未成年的监护权的具体内容：住居所指定权，交还请求权，被监护人身份行为以及身上事项的同意权,扶养义务,以及对被监护人监督、教育的权利和义务。对未成年人的个人隐私问题也作出了相应的解释：对未成年人的信件、日记、电子邮件，任何组织或者个人不得隐匿、毁弃；除因追查犯罪的需要，由公安机关或者人民检察院依法进行检查，或者对无行为能力的未成年人的信件、日记、电子邮件由其父母或者其他监护人代为开拆、查阅外，任何组织或者个人不得开拆、查阅。

对于那些认为学生的隐私权比家长的监护权重要的同学，我想向他们提出一个疑问：“请问，什么样的隐私是你们不愿意家长去触及的呢？”

首先来说明一下隐私的定义。隐私是一种与公共利益、群体利益无关，当事人不愿他人知道或他人不便知道的个人信息，当事人不愿他人干涉或他人不便干涉的个人私事，以及当事人不愿他人侵入或他人不便侵入的个人领域。

那么对于学生来说，这些个人信息，个人私事和个人领域多是些什么事情呢？想必是一些对其自身有着不良影响的事情，之所以不想让家长知道，就是因为怕家长会禁止自己做这些事情。实际上，家长不会无缘无故的禁止孩子做某些事情的，也许他们的想法有些偏激，也许他们禁止的手段有些强硬，但也许多数家长还是为了孩子好的。隐私同理，家长的监护权能最大限度的保证学生安全，而学生所谓的隐私很可能就会让自己走上一条不归路。综上所述，家长的监护权比学生的隐私权重要。

反方观点：孩子的隐私权比家长的监护权重要

隐私权，是指公民依法享有私人生活安宁和私人信息保密的权利，并赋予了公民对其个人秘密的自由决定权，它划定了个人空间和公共空间的界限，维护了个人的人格独立和人格自由。孩子也有隐私权。哥伦比亚大学教育心理学教授金伯利·肖内特认为：“青少年时期对隐私的需要超过他一生任何其他时期，甚至成年期，如果你认为隐私对你很重要，那么它对你的孩子更重要。”

家长尊重孩子，其中一项重要内容就是要尊重孩子的隐私权。但是，许多家长对此持怀疑态度或否定态度，他们认为，“小小孩子，哪有什么隐私可言”、“尊重孩子隐私就是放纵孩子，他们学坏了怎么办”。 有些家长偷偷地翻阅孩子的日记和信件，有的家长要孩子“坦白交待”“隐私”，有的竟强行撬开孩子上了锁的柜子——这种行为无异于对孩子进行犯罪。这种行为不仅会对孩子的心理健康成长造成不利影响，更有严重者甚至造成一些极端后果。 事实论据：

河北淇县人民法院铁西法庭迎来了一位特殊的原告，年仅11岁、上小学五年级的李某，要告父母未经其同意翻看他的日记，侵犯了他的隐私权。法官了解案情后，询问小原告是如何知道隐私权的，李某理直气壮地说：“我在网上看到的，日记是我的个人隐私，谁偷看谁就侵犯了我的隐私权。”面对这场特殊纠纷，法官说，孩子虽是未成年人，但也有其个人的隐私，同样受到法律保护。法官针对隐私权的相关法律规定，对小原告和他的父母进行了详细解释，又对小原告在学校不认真学习、父母采取不适当的教育方式，进行了批评教育。最终，这起孩子告父母侵权的案件得以圆满解决。

辩题8网络教师能否取代班级教师

正：

1.网络教师可以教育学生合理正确上网，引导学生参与网上学习，帮助其他教师参加网络教学实践。2.网络教师可以激发学生的学习热情和兴趣，开展互动的网络教学，培养学生的自主学习能力。

3.网络教师可以使一些教育欠发达地区的学生，可以通过网络享受到优秀的教育教学资源和信息，同时这些地区的教师，在教学方式、方法、技巧、思维等方面也可有更广泛的提高，从而促进农村与城市教育资源的优质均衡化发展。

4.网络教师不受地区与时间的限制，同时方便学生与老师，在网络上有更多深入的探讨交流。

5.网络教师可以将新型师生关系展现的更加良好，同时可减少一些师生的争执与矛盾。事实论据：

反：

1.与老师面对面交流能更好的解决一些问题，懂得不同角度看问题。2.班级教师更有利于培养学生的人际交往能力，为步入社会打下基础。 3.师生交往是学校生活的重要内容，它会影响我们的学习质量和身心发展。

4.班级教师可以更好地教会我们做人的道理，同时老师也学会不同的处事方式，一起学习。5.班级教师可以对我们的生活有更大的影响，他可以更好影响我们的人格，唤醒情感，并做出榜样。 事实论据：

某中学高二学生。有位老师和3位学生接连发生矛盾，还在全班学生的面前动手打了一个男生，事后还要求学生向她道歉。

此事没有展现新型师生关系，民主平等，班级教师会更易与学生出现矛盾，这就是班级教师的劣处。

该同学和老师进行了沟通，双方都认识到自己当时不太冷静，相互已经达成谅解。 而班级教师的优势也显现出来，师生遇到矛盾后可以尽快解决，使师生共同学习。师生交流也会更频繁，带来更多益处。

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正方

反方

个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握

便利器具便利便利器具不便利

发掘人才需要考试发掘人才不需要考试

民族技艺应该保密民族技艺不应该保密

理想人才以仁为主理想人才以智为主

网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利

金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行

杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色

个性需要刻意追求个性不需要刻意追求

宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利

留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题

通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大

网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强

网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊

相处容易相爱难相爱容易相处难

外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利

青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇

环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本

企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神

成大事者不拘小节成大事者也拘小节

审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利

杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色

送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利

避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任

爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效

合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步

天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕

相爱容易相处难相处容易相爱难

远亲不如近邻近邻不如远亲

新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力

全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展

性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程

性教育是科学教育性教育是道德教育

道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大

博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征

教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训

银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利

男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀

劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献

新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要

强权胜于公理公理胜于强权

大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利 文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设

以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径

重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利

社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持

代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女

名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构

类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密

克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展

实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要

大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利

电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式

仁者无敌仁者未必无敌

乱世应用重典乱世不应用重典

人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现

文才比口才更重要口才比文才更重要

同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题

市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血

传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝” 保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退

个性需要刻意追求个性不需要刻意追求

善心是真善善行是真善

真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的

用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义

情在理先理在情先

网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大

钱是万恶之源钱不是万恶之源

美丽是福不是祸美丽是祸不是福

功可以补过功不可以补过

人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发

管理比收费重要收费比管理重要

当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作

强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵

在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好

实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力

在校大学生积累知识更重要

在校大学生塑造人格更重要

“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利

艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题

辩论赛新形式利大于弊辩论赛新形式弊大于利

不破不立不立不破

应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学

应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护

知足常乐不知足常乐

实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要

挫折有利于成才挫折不利于成才 大学教育应以市场为导向大学教育不应以市场为导向

大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利

大学生广泛社交利大于弊大学生广泛社交弊大于利

大学生就业实行“双项选择”利大于弊大学生就业实行“双项造择”弊大于利

大学生勤工俭学弊大于利大学生勤工俭利大于弊

代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女

当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展

当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”当今时代，应当提倡“爱一行，干一行” 地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服

电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利

读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格

对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先

发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利

法律无情法律有情

法治能消除腐败法治不能消除腐败

高分是高能的体现高分不是高能的体现

革新技术更重要革新思想更重要

广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利

机遇是成功的关键机遇不是成功的关键

纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展

经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提

金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一

经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化

经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低

克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展

类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密

理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主

流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展

留学生归国是个人问题，不是社会问题留学生归国是社会问题，不是个人问题

名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构

目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利

男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的

女性比男性更需要关怀男性比女性更需要关怀

逆境有利人才成长逆境不利人才成长

评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果

人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想

人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义

人类是环境的保护者人类是环境的破坏者

人为自己活着快乐人为别人活着快乐

人性本善 人性本恶

儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风

社会发展应重利轻义 社会发展应重义轻利

社会发展主要靠法制社会发展主要靠德制

个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要 社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德

社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义

生态危机可能毁灭人类生态危机不可能毁灭人类

实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利

市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展

提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展

外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展弊大于利

外行能够管好内行外行不可能管好内行

网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径

网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情

网络影响人际关系网络不影响人际关系

网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利

温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件

文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平

现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀

效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等

哭比笑难笑比哭难

信息高速公路对发展中国家有利信息高速公路对发展中国家不利

选美活动利大于弊选美活动弊大于利

烟草业对社会利大于弊烟草业对社会弊大于利

一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生

医学的发展应有伦理界限医学的发展不应有伦理界限

应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家

时势造英雄英雄造时势

愚公应该移山愚公应该搬家

去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要

在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要

在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利

知难行易知易行难

治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要

中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径

中国社会更需要德治 中国社会更需要法治

中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才

中庸之道应该提倡 中庸之道不应提倡

全才更适应社会竞争, 专才更适应社会竞争

正其义当谋其利/正其义不谋其利(全国大专辩论赛)

中山大学VS电子科技大学

自我介绍：

正方一辩：千年历史，先贤圣哲，就义得问题展现出聪明睿智。谢谢。

正方二辩：百年变迁，沧海桑田，展现了多少义利问题的艰难坎坷。谢谢

正方三辩：时代风云，新旧杂陈，催人反思，义利关系，谢谢。

正方四辩：俯仰古今，相传今日，我们就义得问题进行深刻思考，理性思辩。谢谢。

反方一辩：在花中采蜜是蜜蜂的快乐，但将蜜汁献给蜜蜂，也是花的快乐，能与大家共同分享一场精彩的辩论赛，是我今晚最大的快乐，谢谢。

反方二辩：希望大家高高兴兴辩论来，平平安安回家去。谢谢。

反方三辩：锦江春水来天地，欲累浮云辩古今。谢谢。

反方四辩：希望我们今天的比赛能为这次大赛划上一个完美的句号，谢谢。

开场陈词：

正方一辩：谢谢主席，大家好。

古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样。正义，在个人层面其端正行为，符合道义。在社会层面，其建立公正公平道义的制度。谋利，即谋取利益。做为同一个问题的两个方面，前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。我方认为，正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。这一立场，可以从义利关系的理性认识和义利取舍的社会实践两方面得到证明。首先，从义利关系的理性认识来看，第一，义利关系是辩证的，利是义的存在基础，义是利的价值导向。正义而谋利就是强调，即没空洞的义，所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。第二，义利关系是动态发展的。谋利，促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。正义，推动人们谋利有道，取舍有至，利已利人，共谋发展。无义之利，就会危害个人发展，社会进步。无利之义，必然是空洞的悬谈，从正其义不谋其利到正其义当谋利的认识飞跃，证明了这一点。其次，从义利取舍的社会实践来看。第一，正义而谋利是社会历史发展的主旋律。一方面，人类一直以谋利为生存奠基，以治恶成为历史动力。另一方面，人类一直以正义战胜邪恶，使得谋利的效率的追求被正义的道德规则所规定，所推动。从传统到现代，从农业文明到工业文明，从封闭社会到开放世界，谋利的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的。现代化史就是正义而谋利史。第二，正义而谋利，是中国社会变迁的大方向，中国问题的实质，是生产力水平低下，不适应物质文化的需求，中国发展的关键，是为全国民众提供一个公正公平道义基础上，共谋发展的局面。前者，要求谋利，后者，推动正义，前者，是实际目标，后者，是远大目的，不正义的谋利，短视短浅，不容于法律与道义，正义而谋利，长远长期，是中国希望之所在，对此，我方认为，正其义当谋其利。谢谢。

反方一辩：谢谢主席，大家好。

很遗憾指出方同学对义和利的概念没有弄清楚。对方同学认为义是什么？就是人民群众的利益。那么，我想请问了，信义，仁义，情义，忠义，算不算义呢？对方其实义是一种适当的，适宜的，符合道德理想的状态。对方同学将义的概念缩小，得出的只能是虚假命题。什么是利，对方同学将利的概念又无限扩大，他们认为一切精神的，物质的，推动人类进步的东西都是利。的确，在不同的范围，利的含义有所不同。相对亏损而言，利就是指利润，但是，当利和义做为一对对立的概念出现时，利就只能是一已之利，即人欲之私。从西汉董仲舒的正其利不谋其利，到清代严元的正其利当谋其义，所指的利都是私利。什么是谋，谋就是图谋，蓄意追求，是当义和利矛盾，鱼和熊掌不能兼得时的取舍追求。所以谋是低价值判断，是根本目标，和最终追求。我方从来不反对人们谋利，在当谋利就就谋利，但是，在正义的时候，就不能谋利。因为如果以个人利益为根本出发点。必然无法有效的为天下人谋利，实现高尚的道德理想。利强调个人所得，而义却要求放弃个人所得，满足社会需求，讲求奉献。若立足于一已之利，必然会被义而贪利。第二，动机与行为辩证统一，这正所谓种瓜得瓜，种豆得豆，逐利只能得利，而逐义才能正义。若正义而谋利，只会南辕北辙，动机与行为背道而驰。第三，谋利就是以个人的利益做为根本出发点，无法有效的实现正义，当今社会中国需要利，但是我们今天讨论的是伦理道德范畴而非经济范畴，得利并不等于谋利。第四，当今社会正其义不谋其利，有着深刻的现实意义，在社会与经济巨大变革的今天，人们逐渐因为重利而变得人心浮躁，倘若这个时候，再来倡导人们谈利私利，只会让人们偏离正义的方向越行越远。法国人卢梭说的好，爱人类，首先就要爱正义。谢谢。

一对一攻辩：

正方二辩：子曰：不患贫而患不均，不患寡而患不安，这里的贫和寡，还有不安，指的是什么？

反方二辩：贫就是指贫穷。

正方二辩：好，贫是物质溃乏，不均是分配不公，这两个问题如何解决？

反方二辩：没错，人是有满足自己欲望的需求，人是想富裕，但人不能为了满足自己的欲望而满足自己的欲望，我在满足自己欲望的同时，要看是否违背社会对我的道德要求，如果我的个人私欲与社会对我的道德要求相矛盾的话，我想告诉对方辩友，我所崇尚的，一是我头顶的星空，二是我心中崇高的道德准则。

正方二辩：二十秒有没有回答我这两个问题的解决方案呢？物质贫乏如何解决，分配不公又如何解决？

反方二辩：我已经告诉对方辩友了，我要解决，但前提呢，是要在正义的条件下解决，所以说正其义不能把谋利放在第一位。

正方二辩：谋利以解决物质贫乏，正义以解决分配不公，中国要建立国泰民安的社会局面，需不需要正义谋利？

反方二辩：中国要建立一个社会局面，首先它要是一个社会，如果我们把利放在第一位，一味的是追求利，什么事情都是利字当头的话，那我们这个无情无义社会还叫社会吗？

正方二辩：一辩说的好，今天的义是一个适宜，我想请教，中国今天要建立一个国泰民安，是不是不适宜？

（时间到）

反方二辩：首先界定一个公利与义的关系，为什么说刘胡兰为广大人民群众的利是英勇就义而非英勇就利呢？

正方三辩：刘胡兰对于广大人民是英勇就义，但是我们只看到了，正其义与谋公利是一个问题的两个方面，正其义是端正行为使其符合我们的道德动机并合理的制度，而谋其利刘胡兰谋的是什么利，谋的是广大人民之公利，为何公利就不是利了呢？

反方二辩：所以我们说公利是义嘛。再请问对方辩友，西安一位农民不远千里将一笔巨款送到了成都失主的手中，如果是为了谋利，还会有这样的义举吗？

正方三辩：他果然不是为了谋自己之利，因为他谋的是那位失主之利，他为失主谋得了切实的福利，而这切实的福利难道就不是利了吗？为什么他人之利和公利在对方辩友的这种谋求之下就不是利了呢？

反方二辩：先问一个问题，这笔钱换成您，您谋还是不谋？

正方三辩：这笔钱我当然是送还失主了，因为我要为他谋福利呀。

反方二辩：请对方辩友给我论证当谋等于当为其谋。

正方三辩：当谋是什么意思，就是说的的确确挣得了福利，挣得了福利可没说为谁挣得了福利，为什么您的利是利，别人的利就不是利了呢？

反方二辩：对方同学今天最大的误解就是把当谋

（时间到）

正方三辩：请问对方辩友，义和利是不是辩证统一的？

反方三辩：义和利是辩证统一的，但当义和利是统一的时候，我们探讨正其利谋不谋其利还有什么样的意义呢？而当义和利出现在同一个辩题的时候，他俩必定是对立的一个关系，而这里面呢，义就是一个公利，而利就是个人私利，所以我们说，正其义不应谋其利。

正方三辩：那么很显然对方辩友只看到了义利矛盾对立的一面，却没有看到他们统一的一面，请问在他们统一的时候，为什么正其义不该谋其利呢

反方三辩：因为在他俩统一的时候正其义当谋其利那个利就已经不再是利了，如果他俩始终统一的话，为什么义利之争还延续了几千年呢？

正方三辩：如果他们始终是对立的，我们恐怕也不用研究了几千年了。请问对方辩友，为什么在公利、他人之利在对方辩友的谋求之下就不是利了，对方辩友能不能解释一下这个转化过程呢？

反方三辩：很简章呀，我们说义是什么，义是公利和私利之间，舍弃自己的私利而谋求这个公利，这就叫做义。而这个过程当中呢，我们说国家的，集体的，他人的，这些和我个人的相比，都是一个义字，而当义和利两者在对立起来谈的时候呢，我们说，应该正其义不谋其利。

正方三辩：那对方辩友是不是说在正义的前提这下，我们当谋公利，他人之利，而不当谋个人之利，这算不算正其义当谋其利呢？

（时间到）

反方三辩：今天对方辩友最大的错误就是把义利概念界定不清。那么请问了，太原两个中学生溺水身亡，农民组成的打捞队漫天要价，扬言要是拿不够钱，就把他们的尸体扔回河里去，请问，这是不是谋利？

正方三辩：莫非对方辩友认为这种行为是一种正义的行为吗？很显然这是一种谋利而不正义的行为，是我们双方都应该唾弃的行为呀。

反方三辩：好，对方辩友，为什么他不是正义的行为，就是因为他自己谋了自己的私利，那么请问，谋了自己的私利就不正义，是不是符合了我方的辩题，正其义不能谋其利呢？

正方三辩：对方辩友一直向我们论证的是，正其义的时候有些利当谋，有些利不当谋，但是你不能只看到不能谋之利而看不到当谋之利，更何况，对方辩友反复举出的例子都是在这正义的情况下谋利，谋利不正义，人人当唾弃，这是我们双方都应该达成的共识呀。

反方三辩：对方辩友说了这么半天还是没有回答我的问题。今天对方辩友的第二个错误就是把义的概念无限缩小，我想请问，陈毅元帅回家为他母亲洗脚尽孝道是不是义呢？

正方三辩：这是忠孝呀。

反方三辩：忠孝是义还是不是义？

正方三辩：当然是义了。但是难道对方辩友认为他这样对他母亲好是一件不利的事情吗？

反方三辩：陈毅元帅为他母亲洗脚的时候他为自己究竟谋了什么利呢？

正方三辩：对自己的母亲好难道他母亲感到自己非常的不利吗？这一点真是让我莫名惊诧。

反方三辩：那我再请问对方辩友了，对方辩友今天犯的第二个漏洞就是把得利和

（时间到）

攻辩小结：

正方一辩：谢谢主席。首先，对方的二辩并没有回答我方二辩提出的问题。如何解决中国的现状，物质不丰富怎么办，对方辩友只告诉我们不道德的利我们不谋，这能解决问题吗？对方辩友说，捡到的财物是否应该还给失主，还给失主就不叫谋利了吗？我为他人谋福利就不是谋福利吗？我方三辩提出义利有没有统一的时候，对方辩友说，有统一的时候，但也有对立的时候，对立的时候我们不谋，那统一的时候，我们还谋不谋呢？对方辩友说，义是什么，义就是在公利和私立发生矛盾的时候，舍私利而谋公利，这不是正其义而谋其利，又是什么呢？对方辩友举出一个打捞尸体，不给钱就把尸体扔回去的行为，这种行为我们也要唾弃，为什么，因为他绝不是正义的，这样的谋利，谁都不应该提倡。我们今天提倡的是在正义的前提下谋利，而对方辩友谋的是什么呢？对方辩友举出的忠孝之义，这其中有不利吗？难道我们为母亲洗脚一片赤子之心就是不利的行为吗？难道这项行为对社会的表彰的宣扬的忠孝之义不是一种对社会的谋利吗？谢谢。 反方一辩：谢谢主席。

首先感谢对方三辩和一辩在攻辩小结时承认了陈毅元帅为母亲洗脚是正其义而不谋其利。其次要指出对方同学为什么我把当谋其利与为其当谋利等同起来呢？我方二辩就利义关系向对方询问，目的在于揭示利和义是矛盾对立，而对方同学却始终将两者混为一谈，认为义就是公利，而利既包括公利又包括私利，针对对方问题，我方二三辩分别针对利义关系向对方进行询问，目的在于揭示谋利的手段不同，目的不同，两者不可能达到殊途同归。而对方同学之所以会有这样的漏洞，就在于对概念的理解不清，将义包含在了利之内。请问如果是包含的关系，那今天的辩题还有讨论的意义吗？从对方的观点我们可以推出这样一个逻辑，就是当公利与私利统一时，他们正其义当谋其利，可是当两者矛盾时怎么办呢？对方同学没有告诉我们，因为他们实际上是取公利而舍私利，也就是正其义而不谋其利了。而针对对方问题，我方进一步指出了，利和义是两个绝对不同的概念，而对方同学没有看到，谋利的目的绝对不是正义，谋利也不可能实现正义呀。因此我们不能以谋利为追求，否则无法正其义。谢谢。

自由辨论

正：对方说私利是利，公利就不是利，请问是不是私人汽车才是车，公共汽车今天就不是汽车？

反：其实今天对方辩友为我们展现的是这样一个逻辑，我做一件事，或者为自己谋利，或者为他人谋利，或者为个人谋利，或者为集体谋利，那么这个世界上还有没有不谋利的事呢？如果没有不谋利的事，那我们今天来讨论正其利当不当谋其利还有什么必要呢？

正：今天我们讨论正其义当不当谋其利之必要性就在于我们是否应该用正义来规范谋利，或者像对方辩友所说那样，既不要正义，也不要谋利，因噎废食呀。

反：利和义在同一个辩题里面出现时就应该对立起来谈。那么我想请问对方辩友，任何一个辩题，都应该有其现实意义，请问，一个个人，他最容易看到个人利益呢，还是集体利益呢？是自己的利益呢，还是他人的利益呢？

正：在一个辩题里出现就非要对立起来吗？我们上一场还打过积累和创新，积累和创新是不是就是对立的？

反：当一个人为其它人做出利益的时候，他是在正义，可是不是在谋利呀，对方辩友你们为什么对我方三辩的问题视而不答呢？

正：为什么只有个人利益才看得见，社会利益我们就看不见呢？管子曰：仓禀实而知礼节。请问在社会层面上，正其义同时要不要谋其利呢？

反：其实在个人利益和社会利益之间呢，人最容易看到的是个人利益，如果对方辩友你在探讨正其利当谋其义，社会会变成什么样子呢？

正：对方辩友一辩也说了，义，是适宜的，适当的，我个人正当合理的欲求，又遵纪守法的去谋，为什么不行呢？

反：当然可以了，可是这个时候你把个人的利益放在自己的利益之上呢，人都是有欲望的，欲望越来越大，最后的结果是什么呢，个人的欲望无限膨大，个人的利益无限膨大，去损害他人的利益，请问对方辩友，这个时候，还叫义不叫义呢？

正：请问我合理合法的谋利一定要损害他人的利益吗？

反：那不合理的利益你谋还是不谋呢？

正：不合理的利益是不义的。今天我们鼓励一部分人诚实经营，合法劳动，先富起来，请问对方，我们是不是在鼓励不正义，不谋利呢？

反：对方辩友最起码承认了我方一个观点，就是正其义不能谋不合理的利呀

正：因为那是不正义的，对方辩友到是说，当正义和利益统一的时候我们可以谋，这是不是承认了我方观点，正其利当谋其义呢？

反：为什么不正义呢，还不就是因为谋了所以就不正义了，这不正是正其义当不谋其利嘛。

正：对方一辩也说了，今天的辩题从汉代说到清代，我不知道你看的是汉书不是春秋，但是我知道，到了宋代，就是存天理，灭人欲。

反：对方辩友说到了宋代，可对方辩友却忽略了文言文中利和义一直是对立的，利义为什么存在，就是因为有了利义冲突，利和义都统一了，义还有存在的必要吗？

正：对方是说义和利一直是对立的，刚才攻辩中为什么说义和利还有统一的时候？

反：我们说今天讨论这道辩题的时候是当两者发生对立的时候来讨论，为什么正其利不谋其义，因为谋利，只会把人们引入金钱崇拜的深渊，陷入个人主义的泥潭，无法自拔。

正：义与利必然冲突吧。那么为什么还要说义利双行，王霸并用，请解释。

反：很简章呀，我们都说了有两样东西，除了利就是义，除了义就是利，当你正义的时候就不能谋利，因为我谋利的时候就只能得利，怎么能得义呢？

正：那么请对方告诉我们，什么叫作双行，什么叫作并用，双行和并用是对方所说的对立关系吗？

反：那请对方同学解释了，不能双行，不能并用的时候，你取哪个舍哪个呢？再请问对方辩友了，医生救死扶伤当不当谋利呢，是不是也应该白大挂，手术刀，拉开肚子要红包呢？

正：可是我们都知道医生是在为病人谋福利呀，对方辩友洛克到爱克顿，他们哪一个在彰显社会理论控索的时候不正是在追求正其义而谋其利呢？

反：好，那对方辩友你给我解释一下，为什么医生为病人谋福利就叫谋利，为自己谋利就不叫谋得了呢？

正：都叫谋利呀。所以我们说要在正义的指导之下为病人谋利，而不当谋那些不正义之利呀。

反：好，对方第一句话就说那当然都叫谋利了，那请问，医生拿红包到底该不该呀？你已经承认了那还有什么意义呢？

正：为什么非要看到人家医生拿红包而不看到人家医生领工资呢，我到很奇怪了。我想请教了，今天日本的现代企业之父出了一本书，叫作《论语加算盘》，不知道对方辩友你看过没有。

反：对方辩友又混淆了概念，他把得利和谋利混到了一起了，医生领工资，这叫什么，这叫得利。我想请问对方辩友了，我为了领取资金而去救人，和我救人之后得到奖励，这能够相提并论吗？

正：当然不能了，因为你为了领取资金而去救人根本就不是一件正义之举，而如果你行了正义之行我们作为一个正义的社会难道不应该给您适当的鼓励吗？难道这不是正其义当谋其利吗？

反：对方辩友又一次承认了我方的观点，如果要是谋利就不能正其义，那正其义还当不当谋其利呢？

正：今天对方老跟我们谈医学的问题。广州市最近建立起一个救急金的制度，为危急的病人免费提供经济的援助，请问这是不是正其义而谋其利呢？

反：那我请问了，他免费提供，他谋什么利了呀？

正：他为病人谋福利了，对方辩友难道不知道吗？

反：这种为病人谋福利的行为是什么行为，就是一种义举呀。请对方辩友正面回答我方问题，个人私利该谋还是不该谋？

正：个人私利如果在正义的约束之下，为什么不能谋？

反：如果不在正义的约束之下，该谋不该谋？

正：那就不在今天辩题讨论范围之内。

反：对方辩友今天可真搞笑啊，他告诉我什么样的利才是今天讨论的话题呢？义的范围之内才是讨论的范围，也就是说，什么是利呢，好的东西都是利，不好的东西都是不利，那是不是说我方今天的辩题不用辩了，四个人下去走了算了，因为我们辩题已经输了呢？

正：对方辩友说你正义的过程也是建立在为别人谋福利的基础上，如果你不许我们谋利，我们又如何去正义呢？

反：对方同学一谈到正义就念念不忘要谋利，可是你要谋利的时候，谁去最苦最远的边关哨卡保家卫国，谁去最穷最远的贫困山区治国富民呢？

正：对方谈到了贫困山区，我们就想请教，今天要搞西部大开发如果不加大投资力度，不切实为西部人民谋福利，行不行？

反：对方辩友你讨论的是怎样去正利，而我们今天的前提是怎样正义，前提不一样结果就不一样哦，比如说我们四个人，前提是辨论的话就都重要，前提是选美的话就是我方一辩重要，前提是做减肥药广告那肯定就是我重要了。

正：那么今天对方辩友是不是想告诉我们，今天国家倡导西部大开发，居然不是一个正其义的过程，而是像对方所说的，正其义而谋其利，正其义不谋其利，要区分的过程呢？

反：这个时候怎么了，西部大开发的时候义利统一了呀，但如果你在西部大开发的时候，把西部大开发的资金都放在自己的口袋里，这个时候我告诉你，正其义不能谋其利呀。

正：不能谋的是不当谋的不正义之利，请问义利统一的时候是不是像对方辩友所说的那样正其义不谋其利呢？

反：对方辩友今天给我们的前提是当谋的利才是利，那我们今天的辩题还有什么意义呢？

正：中国今天入世加入了WTO，在国际市场中，中国应该扮演怎样的角色，是不是应该正义，谋利，发展中国经济呢？

反：华罗庚先生说过，别人帮我，永世不忘，我帮别人，莫记心上。请对方辩友用你方观点给我方解释一下这句话是什么意思，谢谢。

（反方时间到）

正：请问对方辩友为什么不回答我方的问题，发展是不是正其义而谋其利呢？

正：正义的事业永远要进行下去，如果将其落到实处，正其义到谋其利。 正：今天我们在社会的层面上建立民主的合理的法治制度，建立好这个制度，是正义的，建立这个制度这后，我们在这个平台上合法合理的谋利，是不是谋利呢？

观众提问：

（反方）

问：今天的这两位公证人员，他们在为今天的比赛做一件公平正义的事情，应该说是在正其义，那您说当这个大赛结束之后，他们应不应该向大赛组委会要公证呢？

答：其实这个观众也是混淆了两个概念，就是谋利和得利。谋利就是把利做为第一目标来追求，而得利则不是自己主观追求的，相信这两位公证员今天来到这里也是为了这场比赛，为了来组委会正这个义，不是以谋利为第一目的的，谢谢。

我们今天并不提倡谋利，但并不反对得利，因为有四句话，世间自有公道，付出总有回报，不管谋与不谋，要报早晚会报。

（正方）

问：在一个类似的问题之中，叫作在其位谋其政，这两个其指代的是同一个东西，而为什么在你们的辨论当中，你们说谋其义这个义是个人的义，我的义，我要实现我的正义，而当谋其利，这个利就是别人的利，集体的利，而指代的不是同一个东西呢？

答：非常感谢这位观众。今天我们说在这个辩题当中，这个其字，他是一个副词，所以在讨论的的过程中，我们应该着重考虑的，是正义与谋利之间的关系，今天我们说正其义，诚如我方一辩立论所言，不仅仅要端正个人的道德行为动机，同时要在社会上建立一个公平公正的制度，这是个人与社会两个层面，正其义。而谋其利，不仅仅是像对方所说的谋取个人利益，同时更要谋取天下之大利，公利，这是谋利的两个层面，从正义到谋利的两个层面不仅包括行为动机，同时是一个展开的过程，这是一个过程的两个方面，基于这一点，我们能够相信，在人类社会，在社会发展的过程中，我们应该正其义，不义之行为，我方与对方同样唾弃，但是我们更应该谋其利，因为只有正其义而谋其利，才能实现社会的发展。谢谢。

（反方）

问：我们知道现在有越来越多的见义勇为奖颁发给见义勇为的人，这个时候呢，您一定会跟我说，说这是他们得的，而不是他们去谋的，那我想有这样一个问题，就是说既然社会颁给我这个奖，是不是认为我就当谋呢？

答：其实呢，这里面还是有一个字，就是谋和得的字。因为为什么呢，这里面有一个区别，设立见义勇为的资金是为什么呢？说如果我去见义勇为的时候，我先想到的不是去救落水儿童或见义勇为这样一个行动，而先想到见义勇为那五万块钱资金的话，那我这个行为肯定不是一种义举。那么如果呢，我是正了义，救了女孩以后，通过我自己的付出，得到相应的回报，这就是一种义举，这就是谋与得的区别，谢谢。

（正方）

问：正其义，谋其利，这是两个动宾短语，那么我想问，发出这个动作的，也就是说，主语是什么？谢谢，

答：说今天这个辩题，在讨论两个层面的时候，对于个人层面来说，应该是端正行为，符合道义，就是这里的正其义。就是我在自由辨论中所说的，个人在诚实劳动，合法经营的基础之上去谋利，谋正当之利，可不可以？第二，在社会层面，也就是说这时社会是主体的时候，建立一个公正，公平的制度，今天中国建立一个法治制度，规范社会主义市场经济体制，这是一个正其义的过程，在这个平台已经搭建好之后，我们人，也就是社会层面的个人，在这里进行正义的行为，谋利，又可以不可以呢？可能用西方的一个很简章的类比能让对方辩友明白这个道理，在罗尔斯的正义论之中，打了一个比方，就是蛋糕，我们今天强调，要把蛋糕切好分好的同时，强调的是正义，但是，蛋糕要做大，这是谋利，所以，做大蛋糕，切好蛋糕，正其义，谋其利，谢谢。

总结陈词：

反方四辩：谢谢主席，大家好。

今天我们在这里继续了延续几千年的义利之辩。对方辩友的一些观点很值得商榷。首先对方辩友告诉我们义与利是统一的，可是如果两者真的统一，义就是利，利中有义，那么我们今天的讨论还有什么意义呢？人类几千年的辨论是不是有些太无聊了呢？利确实有很多含义，但在今天的辩题中与义做为矛盾双方的存在的时候，只能指人欲之私。第二，对方辩友在立论的时候告诉我们，利是物质基础，没有人能饿着肚子伸张正义，可是这就该把个人的私利凌驾于义之上去争取吗？陶潜不为五斗米折腰，他们不都是舍弃了物质利益，而颂扬了一身的正气吗？第三，对于小我与大我，自己与他人，利益发生冲突时应该如何取舍，对方辩友也一直没有一个明确的答复。可如果是当谋其利的话，我要请问对方的三位男同学，当您身处即将沉没的泰坦尼克号的时候，您是正义将逃生的机会让给妇女和孩子呢，还是谋利不管死活先挤上救生艇再说呢？说到今天的市场经济，对方辩友就认为一定要把利放在首位去谋取，可是连市场经济学家的鼻祖亚当斯密都认为，对于物质的追求，不能成为指导人类道德社会的基础。对于利的过分追求使得当今为数不少的一些人价值观发生了扭曲和异化，当谋利的念头在脑中扎根的时候，人们眼中就充满了利益的诱惑，而我们今天提倡以德治国，以义正身，就是希望人们不再浮躁，社会不再急功近利。义，做为几千年来人类社会行为的准绳，关键不在于能获得什么，更重要的在于能舍弃什么，在这种义的取舍之间，私利只能成为被放弃的对象，在成为了历代无数舍已为人，舍身为公的仁人义士。从“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的文天祥，到“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的于谦，哪一个不是舍一已之私而求千秋之益呢？在边防战士中留传着这样两句话：为国当以身做盾，头颅甘愿悬国门。为了国家的安定繁荣和人民的安居乐业，这些卫士们把个人的私利置之度外，舍生取义成为他们眼中最大的光荣，我们的社会正需要千千万万这样胸怀大义的人。面对着当今的种种现实，对方辩友还在提倡当谋其利，就给大家留下了两点疑惑，第一：当义与利矛盾的时候，有人就义，有人谋利，究竟哪一个才有利于义的实现呢？第二，目的与手段本应是统一的，为什么谋利这种索取行为为什么能达到正义要求奉献这个结果，希望等会儿对方四辩能给一个明确的答复。谢谢。 正方四辩：谢谢主席。

千年的义利之辩今天对方有了全新的诠释，对方向我展示的两个问题其实暗含了对方今天的四个立论，但是我们今天需要的，是更深层次的理解。或许，以得利不等于谋利，所以正其义不谋其利，但是，如果没有主观的努力，得利如何实现？谋利应不应当？义中之利，君子所贵也。为什么我们今天强调把蛋糕分好的同时要强调把蛋糕做大呢？这是不是正其义当谋其利呢？为什么我们加快西部大开发的过程当中要切实的加大投资以改善西部人民的生活切实为西部人民谋福利，这是不是正其义当谋其利呢？或许，以义为公利，以利为私利，正义就不当谋利，但是，人生而要衣食住行，人生来有人情私欲，公利当存，私利当在，中国古代社会，就是像对方辩友所说，倡导正其义不谋其利，结果导致人们不能光明正大的谋利，这既使得暗谋私利，贪官横行，又使得一身正气一心为民的海瑞两袖清风，所得无几，此情此景，对方辩友于心何以忍，于情何以堪，于理何以辩。或许以义为人性光辉，以利为欲望标志，以义为社会纽带，以利为社会祸害所以主张正其义不谋其利，但是，不将义利做为社会发展的双重动力，持续的进步又从何谈起？只有站在天下公利的制高点上谋利，才能疏导个人利益，才能有广阔的胸襟，博爱的情怀。先有国，后有家，善利已者，必先利其群，让我们懂得，先有群，后有已，苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之，让我们知道不能独善其身，更要心怀天下。或许，以谋利伤害正义，正义不当谋利，所以主张正其义不谋其利，但是，现代生活告诉我们，正义规范谋利，谋利彰显正义，二者相互促进。正是正义而谋利的小岗农民引发的家庭联产承包责任制，开启了中国改革开放的大门，正是社会主义市场经济对正义而谋利的推动，掀开了中华民族伟大复兴的历史篇章。而一切社会不公，贪污腐败，都背离了正义而谋利的宗旨，我们能够理解对方辩友的道德苦心，伦理用意，然而人之为人，不就因为他正义而谋利吗？当道义与利益汇聚于现实，正义与谋利揉和成努力，我们坚信，一个正义的世界，一个富裕的社会，必将豁然展现于你我的面前。谢谢。 辩题：

（正方）社会秩序的维系主要靠法律（南京大学）

（反方）社会秩序的维系主要靠道德（香港中文大学）

1.

正方二：请问对方辩友，有一句话叫“禽兽不如”怎么解释啊？就是说在社会上很多人连狼都不如，所以没有办法教化啊。请对方辩友告诉大家，社会，有哪一个国家的社会秩序主要是靠道德来维系的呢？

反方三：请问对方同学，“禽兽不如的人”是“道德的人”，还是“不道德的人”呢？

正方三：对方辩友说来说去，道德教化的还是那些有良心的人，可是对那些没良心的恶棍怎么办呢？我们想请对方辩友再一次回答我方二辩问题。

反方二：我倒要请问对方辩友了，良好的社会秩序的判断标准是什么？

正方四：对方同学一再回避我方问题。比如说他们找来找去也找不到哪个社会，社会秩序是由道德来维系的。我再请问对方同学，法制是当今社会大势所趋，请问何为法制？

反方四：法制是现代社会的道德要求，如果没有现代社会，你知道什么叫法制吗？

正方一：对方同学说法制是现代社会的道德要求，那就是说法律就等于道德，那我们今天还有什么可辨的呢？在此请问对方同学，法制的含义是什么呢？

反方三：法律当然不等于道德。请问对方同学，一个社会风气差的社会是一个秩序社会吗？

正方二：所以呀，对方辩友说来说去还是道德是一个风尚层面的问题嘛。我们要请问对方辩友的是法制这个概念，就是说要以法制为主辅之以道德、宗教、习俗等各种手段综合治理，这才是主之以法、辅之以德的概念啊！

反方四：对方同学，“法律”不等于“法制”，“法律制度”也不等于“法律治理”。

2.

反方四：每个国家的法律都有几十万条，难道对方辩友来到辩场上之前，首先已经翻阅了那几十万条法律，然后决定：“噢，我可以来了！”

正方三：是啊！我们听说香港有488条现行有效的法律，可是没有听说有488部道德经呀！

反方二：可是我们的学校从小学开始都是教我们要做一个守道德的人，可是没有让我们读那488条法律呀！

正方四：可现在我们的普法教育从娃娃抓起的呀！那请问对方同学，天下兴亡，匹夫有责，但是如果每一个有道德的人都挤到人民大会堂投票，天下秩序能不乱吗？

反方一：难道我们真的这么需要法律吗？当我说出“亲爱的对方辩友”的时候，我是心怀诚挚尊敬的心情，我可不是依照一条“亲爱的对方辩友法”哟！

正方四：可是你并没有破坏社会秩序呀！

反方四：但是希特勒的种族灭绝法以及纳粹德国之所以能够登上德国的政坛，也是按照法律程序呀！

正方一：希特勒那叫法吗？希特勒严重践踏人类理性，我们说他是暴君独裁呀！

反方二：那么对方辩友说恶法就不是法喽？

正方一：恶法当然不是法，对方同学要说伪善也是善，毒药也是药吗？

反方一：那么判断恶法、善法凭的是什么？是道德标准那！

正方二：我们早就说过了，恶法不是法，因为它不符合人类的理性啊！我要请问对方辩友的是，我们的公司有“法律顾问”，请问你们听说过有“道德顾问”吗？有“法律代表人”，请问你听说过“道德代表人”吗？

反方四：可是我们听说过世界上有广泛传播道德的人，那么就是“传道士”，我们也没有听说过“传法士”呀！我们说见到有一个人他会“见义勇为”的与坏事作斗争，我们也没听说过“见律勇为”的人啊！

正方二：是啊，是有传道士，可问题是到了那个时候怎么样呢？“前不见牧师，后不见教堂”，旁边是个法院，还是进法院去了断吧！

反方三：要是没有法院，当官不为民请愿，包青天不是变成王宝森了吗？

正方三：可是对于爱情骗子陈世美，道德谴责有什么作用？还不是靠包青天的虎头铡给一个了断吗？

辩题：世纪回眸喜大于忧（正方）

世纪回眸忧大于喜（反方）

正方：上海交通大学队

反方：吉林大学队

正方一辩：

今天是公元1999年11月27日，距2000年34天。即将迈出跨世纪的脚的我们，在向20世纪挥手说再见时，心中感慨无限。100年的风雷激荡，100年的高歌猛进，100年的沧桑风云，100年的璀璨辉煌，说不清，道不明，留在我们心底的到底是欢喜还是忧伤。

鲁迅先生说过：到了世纪结束，总要来一下清算。有些东西该扔的要扔了，有些东西还值得真正的欢喜。若是欢喜的东西多了，我们便可过个好年，若是相反，则需戚戚焉，好好打算一下下面的日子。

我们正被推上了这样一个世纪末的辩坛。所谓知其责而发其言。这一清算，前要对得起百年风云，后要看得到未来之光，由此方可确定我们是应该充满信心，喜气洋洋地迎接新世纪的到来，还是提心吊胆，忧心忡忡着各种各样的困难。因得而满意，继以信心谓之喜；因失而不满，继以担心，谓之忧，左右权衡，首先让我们导之以意识：

“忧”，有“先天下之忧而忧”的文正公，亦有“一叶障目，不见泰山”的杞人。前者谓之忧患意识，后者我们只好叫做庸人自扰。判断忧是否忧到了点子上，就是看忧是历史潮流的取向，前景光明的与否，还是昂首前进中的小磕小碰。我们看到，20世纪世界和平，虽历经磨难，仍坚韧不拔，世界经济虽几经波折，却势不可挡。和平与发展已成为当今世界不可逆转的大趋势，二十世纪的风风雨雨都不足以动摇人类前进的步伐。既无忧于主干，纵使细枝末枝有忧有虑，又何以称为忧大于喜呢？

其次，征之以事实。其一，物质文明空前发达，生活水平的提高已成事实，科技硕果累累，有目共睹；自然资源的合理开发和科学利用，更是为我们人类的进一步发展奠定了良好的基础。其二，制度文明整体推进。文化在碰撞中融合，经济在竞争中合作，政治在存异的基础上求同。百年以降，民主政治体系，市场经济体系，多元化体系和自由平等的社会生活体系，已经越来越焕发出勃勃生机。其三，精神文明全面进步。在挫折中成长起来的人类，已懂得总结正反两方的历史经验，择其善者而从之，其不善者而改之。综合而言，纵有枝节上的忧虑，但物质文明、制度文明、精神文明的全面进步已经将我们20世纪的胜利锁定。

最后，综之以结论。从本质上、主流上把握二十世纪的步伐，我们进步巨大；理性地、现实地清点二十世纪的家当，我们基础稳固；动态地、发展地展望二十一世纪的旅途，我们前景看好，我们谨慎乐观，应该可以好好过年。

所以通世纪之变，晓天下之事，我方得以凿凿言之，世纪回眸，喜大于忧！谢谢！（掌声）

反方一辩：

谢谢主席，大家好！

听了对方辩友的陈词，我们与对方辩友一样，对人类的未来充满了信心，但我仍然要指出，对方辩友在论证中存在的几个问题。

首先，对方辩友将人类社会的进步视为大喜并与忧伤对立起来，这在逻辑上是不能成立的。因为人类社会确实是在不断进步与发展，这应该是我们双方的共识，但是进步是不是就意味着只有喜而没有忧了呢？我们说，人类进步的过程本身就是一个忧喜交加的过程，喜应该是进步中的喜，忧当然也是进步中的忧。人类社会的进步是喜忧共存的一个载体，在这个前提下，我们讨论喜大还是忧大，才符合今天辩题的要求。对方辩友的不足就在于将讨论的前提当作了结论。

其次，对方辩友以人类社会发展的种种成就来论证喜大于忧，这在理论上也是不能够成立的。喜大忧大与喜多忧多虽然有联系，但他绝对不是一回事，我们不光要看数量还要看影响，不光要看显现的成就，还要看隐伏的忧患。我们说千里之堤尚可溃于蚁穴，一个重大的隐患也可能导致灭顶之灾。20世纪的人类确实取得了许多重大的成就，它养育了最多的人口，但也葬送掉了最多人的生命，它创造了高科技，但也制造出核武器，请问对方辩友什么样的喜才能比得上人类生存危机之忧呢？

下面我将从正面来论证我方观点：

站在新旧世纪的临界点上，我们讨论世纪回眸是喜大于忧还是忧大于喜，是从百年历史的纬度俯视全球性的问题。这是事关全人类生存与发展的话题，喜大于忧既是一种客观的判断，又是一种主观的感受。判定喜大忧大的标准，是从全人类的角度和全球的范围审视过去发生或正在发生的重大事件，对人类的发展所具有的正负效应孰大孰小。基于这种认识我们认为，世纪回眸忧大于喜。

20世纪是正义与邪恶较量的世纪，百年沧桑，新生危机层出不穷，令人忧患之事不胜枚举。举其大端就有战争灾难、生态恶化、技术失控、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机，两次世界大战，半个地球遭遇战火，近1亿生灵活死于非命。目前全世界拥有的核武器足以使全球每一个人被杀死30次！如今，美国霸权主义的阴影还在笼罩全球，生态环境更加令人堪忧——目前地球上的物种正以每天上百种的速度消失，废水污染了海洋，废气污染了天空，臭氧层的破坏，温室效应的增高，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机。美国作家阿西莫夫说得好：瞧瞧我们都干了些什么？我们把陆地搞得千疮百孔，把天空搞得乌烟瘴气，把海洋变成了一个巨大的垃圾坑。够了，不因为时间不够，是我不忍心再一一列举。人类从来没有像20世纪获得如此迅猛的发展，但也从来没有像20遭遇如此多的忧患！

20世纪不仅拥有众多的可忧之事，而且与以往的历史相比，上述问题具有影响深远、关联性强、危险性大的特点。这些问题关系到下个世纪民族国家和国际社会的安全与稳定，它比任何时候都强烈地威胁人类的生存与发展。

面对着全球性的危机与挑战，我们说“世纪回眸，忧大于喜”目的是唤起人们的忧患意识，唤起人们为新世纪的人类和平、安全发展而共同努力。因为我们深知：深刻的忧患意识比哪种盲目的乐观主义更能激发人的历史责任感。谢谢大家！ 正方二辩：

谢谢主席，大家好！

二十世纪人类历史的主流是社会的现代化。我们判断喜忧就要看人类历史是否符合这个客观要求。如果从本质上它符合这个价值坐标，我们就说它是喜大于忧的。对方辩友刚才跟我们说忧患意识，而我却感觉就是恐惧意识。忧患意识与恐惧意识是不相同的，具有忧患意识的人在看见危机与困难时，才能从中找到机会，找到出路，找到希望，并且不断地去解决问题，推动历史的进步，这才能叫忧患意识。而恐惧意识呢，总是杯弓蛇影，看见一只喜鹊从天上飞过，就感觉一只导弹向我们打来，看见田野里升起炊烟就以为是恐怖的蘑菇云，这种心态的确我们不可取。

我们说人类的进步必然要付出一些代价，在这其中包括两个部分：第一是不可避免的代价，这种代价的付出本身就说明了人类社会在进步，这是可喜的。另外一部分是由于人类的失误从而造成了一些可避免而没有避免的损失，我们说这才是忧。而人类在历史经验教训中总结从而得到了不断避免这种错误的可能，所以我们现在最需要的是理性的思维，判断喜忧必须要用发展的眼光。从主流，从整体，从本质上来看，对方辩友刚才说了这么多忧，可是却没有告诉我们这些忧到底是本质的还是非本质的，是主流的还是非主流的，是总体的还是局部的。你们在提出这些问题的时候是否意识到人类也意识到这些问题，今天已经着手解决这样的问题了。

回眸二十世纪，我们以人为本。第一，人活得更宽裕，更舒适。现代的科技让我们住在能抗八级地震的房屋中，上网就能知全球大事。以前我们只是小小鸟，想要飞却怎样也飞不高，而世纪初我们征服了天空，世纪末我们更进军宇宙。当然科技的进步也给人类带来了很多问题，但科技的进步也为人类解决了许多遗留下来的问题，更是科技的进步为人类解决今后的问题提供了有利的技术保障。对方辩友为什么没有看到人类的生存质量在提高，人类的平均寿命在延长，疾病的死亡率在下降。第二，我们说人活得更加自由，更加有趣，制度与观念的进步已经深入人心。回眸世纪，我们有了自由平等的生活，有了男女平等，有了教育普及，更有了法制之下的安居乐业，这种制度与观念的进步是社会本质的进步。虽然人类的天空中有少许乌云，比如说有些地方还有种族歧视的阴影，但这只是支流，因为民族平等的思想才是世界的主流，世界上局部战争不断，和平与发展也是世界不可逆转的主流。第三，人类活得更加有理性，人不再仅为自己而活着，人类学会了思考，学会了探索。我们提出了人与自然的和谐发展，我们更提出了以人为本的可持续发展战略，我们看到里约环境宣言核不扩散条约纷纷出台，难道我们还要怀疑人类理性的能力以及在这种理性指导下解决问题的能力吗？

1972人类环境宣言告诉我们，借助于较充分的知识和较完善的手段，我们就可以为自己以及子孙后代创造一个更为美好的环境，创造一个更为美好的生活，我们的前景更为广阔。现在所需要的是一种持重而平静的心情。现实告诉我们，二十世纪是一个得大于失的世纪，二十世纪是喜大于忧的世纪，我们不必要担心，因为一切都将被历史证明，历史将证明一切。谢谢大家！（掌声）

反方二辩

谢谢主席，大家好！

首先我将指出对方辩友在立论中的几点偏颇之处。

其一，对方辩友认为我方忧的是前进过程中的小磕小碰，说我方的忧患意识等同于恐具意识，这我就不禁想问对方辩友了，战争威胁、环境恶化、核弹危机、人口爆炸，哪一个爆发不给人们带来灭顶之灾，对方辩友，这恐怕不是小磕小碰，而是人类发展路程中的拦路虎了呀！一叶障目不见泰山的恰恰是对方辩友啊！

第二，对方一辩刚才说在政治的基础上求同存异，和平民主的进程在全世界正在推行。这我就不禁想问对方辩友了，北约的导弹在不久前不是还炸了我国的大使馆吗？美国现在不还高举着“人权高于主权”的大棒在全世界到处挥舞，霸权主义不仍在横行吗？

第三，我想告诉对方辩友，对方辩友刚才问我们发展与忧患哪个是主流，其实世界上根就没有绝对的主流，也没有绝对的支流。潜伏的危机，就如同我方一辩所说的那些危机，一旦爆发，人类所有的文明成果都将毁于一旦。如果真的到了那一天，我们真要面对着满目疮痍的地球，只能问心有愧地说，当年，正是喜大于忧的思想才让我们丧失了忧患意识，才造成了今天的灾难啊！

下面，我将正面阐述我方观点。

我们先谈谈对方辩友刚才所说的和平与发展两个概念吧！在国际和平年一年的时间内，全世界军费高达9000亿美元。也就是说，在今天我们辩论的34分钟内，就有6000多万美元用在武器生产上。这些钱如果用于国际援助，早就解决了8亿人民饥饿的问题。对此，我们能不忧心忡忡吗？

再说说对方辩友一直在强调的发展。的确，人类社会在20世纪获得了巨大的发展，但发展需要反思，需要矫正。我们需要的是经济、社会与环境的协调发展，可20世纪在发展过程中引发了大量社会危机和严重的精神迷惘，同时为发展所付出的环境代价、生态代价更是租用了子孙的地球，装点着今日的繁荣。发展也不仅仅是某些国家的发展，而应是人类共同的发展。20世纪一方面是财富在堆积，另一方面是贫穷在积累。让我们来看看世界环境与发展委员会的报告吧：20世纪饥饿的人仍在增加，同时，文盲的人数，无安全饮用水、无像样的房屋的人数就高达600万其中大多数是儿童。面对这些，我们能不忧心忡忡吗？没有对发展问题的忧患，何来对发展的反思与矫正。

我们说“世纪回眸，忧大于喜”，还因为这个世纪的危机展示了人类必须正确认清自我局限性的真理。人类是地球上智慧的花朵，但有人却用最大的智慧创造了原子弹。人类是地球上美丽的象征，但在美丽的背后却有人干尽了罪恶。不要说人类利用技术手段在20世纪所创造的邪恶与灾难，仅仅是善良的愿望也不能总带来福音。从汤因比到布伦特兰，从池田大作到基辛格，他们都在忧患着：20世纪是人类物质力量空前强大、但人类的精神自觉却没有更好地控制物质力量的世纪。佩切伊奇说得好，“人类正在走向危机，完全有必要找到一种方法，一起改变这一走向危机的进程。”

站在新世纪的临界点上，联合国环境与发展大会的精神应是我们的共识，那就是：让我们共同忧患，共同关切，共同努力，在反思自我与改进实践中创造共同的未来！

主席：

两支辩队刚才同样对20世纪的风风雨雨作了回顾，但回望来路，感触却迥然不同，那么我们究竟应该选择什么样的视角来面对这横看成岭侧成峰的20世纪呢？现在比赛进入盘问阶段，除反方三辩用时限制之外，其他队同用时皆为三十秒。盘问开始，首先有请反方三辩开始提问，时间十妙 反方三辩：

请问对方辩友，在20世纪生态恶化，每天有一百余个物种在灭绝，这是忧大还是喜大？

正方三辩：

关于物种灭绝这个问题，我可以这样回答您，如果这个地球上只有人类，没有动物，人类确实不会快乐；但是如果这个地球只有动物，没有人，那地球会快乐吗？请问对方二辩，人类发展下去生存的机会大，还是毁灭的机会大？

反方二辩：

我们说人类的确在发展。但是人类在发展了科技、发展了改造自能力的同时，也发展了毁灭自己的力量，如果我们不把这种力量加以控制，那么人类终将会走向毁灭呀！下面我想请问对方辩友，当今在20世纪，人类贫富差距仍然在扩大，并且迄今尚有八亿人民在挨饿，请问对方辩友，这不是忧大于喜吗？

正方二辩：

在贫富这个问题上现在确实很忧，不过我们看见这个贫富差距是建立在一个公平的基础之上，对于这个公平的基础，我喜大于忧。对方辩友刚才对我方三辩的问题避而不答，我们的生存希望比以前更大了，难道我们还要忧大于喜吗？我想请问对方辩友的是，和平与发展到底是世界的主流还是支流？

反方一辩：

我们从来没有否认和平与发展是世界的主流，但在和平发展的背后，我们看到了什么呢？我们为什么要提出和平与发展的主题呢？不是对战争危机的种种忧患吗？现在美国是世界上拥有核武器最多的国家，而他至今还在防止核不扩散条约上签字，我想请问对方辩友，这种现象您是否认为是忧大于喜？

正方一辩：

有核武器的存在，这确实是一个忧，但是我们应该看到的是我们现在的核武器数量正在减少啊。对于刚才我方二辩的问题，对方辩友说和平与发展是世界的主流，但是如果它既然已经成了我们的主流那么我们难道不应该喜大于忧吗？请问对方辩友的是，作为以人为本的可持续发展的这样一种意识，是否已经成为我们全人类的一种共识呢？

反方三辩：

对方辩友，我们为什么达成了这样的共识，为什么意识到了要可持续发展，不就是因为我们看到现代人类的浪费资源，我们的生态环境在不断恶化吗？所以忧患在先啊！

主席：

作为主持人，在我两边雷声贯耳的同时，眼前也交织着两组截然不同的世纪画面。忽而是伤感的咏叹调，忽而是激荡的主题曲；感觉到一个世纪以来人类的自豪，又倾听到无数牺牲品的叹息。人在时间的隧道里丰富了自己，有时却无法主宰自己的命运。对20世纪的回忆会是凯歌高奏还是摇头叹息？让我们再听听双方的总结陈词吧。

现在请双方发表总结陈词。首先请反方三辩卫峥同学做总结陈词，时间四分钟，请。

总结陈词

反方三辩：

谢谢主席，大家好！

对方辩友刚才连珠炮似的发问我方确实有些措手不及，但是我要在这里指出对方辩友的是，从我方一辩就已经明确地提出，今天我们的发展和进步是我们讲座的前提条件，您不能以此来作为它的论据。而应该在发展的基础上看，我们在发展的过程当中有什么喜事，有什么忧事啊！

对方辩友，世纪回眸，有喜有忧。我方辩友与对方辩友在对人类社会进步的必然性这一点上已经达成了共识，但是到您最后也没有告诉我，一旦人类自身走向了终结，那么所有的发展与成就都将灰飞烟灭，我们如何避免这种情况的出现？恰恰取决于我们的忧患意识啊！

很高兴对方二辩在陈词中，就已经替我们明确地区分了什么是恐惧意识，什么是忧患意识。而且承认了忧患意识确确实实应该在我们每个人的心中生根。那么，我在这里应该告诉大家，我们就是应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以忧患意识使人类迈向更美好的明天。在这里，我想提出，老子曾说过：祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。喜忧之事常常是同一立场的两个方面。乐极生悲，满常招损，不可不察。

另外，明确发展是主流，并不能直接得出喜大于忧的结论，应该分析主流是如何出现的，如何确立的以及如何继续保持这种主流。人类发展所带来的诸多灾难性的问题，难道还不能让我们警醒吗？难道还不值得我们忧患吗？

下面，我将从正面总结我方观点：

首先，回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战敌杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一种武器比得上20世纪的原子弹能在瞬间夺走十几万人的生命？所以我们在看到了人类取得成就的同时，万不可沾沾自喜。

其次，立足现实，忧大于喜。富国愈富，穷国愈穷，贫富差距越拉越在。每年有8亿人在挨饿，还有几百万人被饿死，我们能不忧患吗？当霸权主义四处横行，甚至把导弹扔到我们头上的时候，我们能不忧患吗？当人口在膨胀、环境在恶化，宝贵的地球在呻吟的时候，朋友们我们能不忧患吗？

第三，审视发展，忧大于喜。人类可谓越跑越快，可谓越飞越高。正如对方辩友所说，人类一直在进步。但是我们在攀登高峰的同时，也恰恰把自己置于危崖之上。我们创造力越强，破坏力越大，巨大的财富与高精尖的技术在带来进步与繁荣的同时，也潜伏着灭顶之灾。世界的一体化造成了千里之堤溃于蚁穴的危险局面，不能不使我们居安思危。

第四，我们在相信人类的理性和正义的同时，我们不能不指出，20世纪众多忧患的根源。纳粹集中营、原子弹、战争、贫富悬殊、环境污染、人口膨胀，归根结底都是人类自身造成的。而这一切，不能不让我们警醒。我们不得不把认识自己、反省自己、控制自己当成是最大的历史使命。

最后，我们说世纪回眸忧大于喜，更因为这是一种可取的价值态度，它比报喜不报忧更客观，比重喜而轻忧更冷静，比满足于过去而不正视挑战和困难更为理智。

当人类第一次从太空看到地球，我们发现它不过是一个脆弱的星球，而它的美丽已经被人们或多或少地有所破坏。所以我们的结论是，锐意进取，不满是向上的车轮；居安思危，忧患是发愤的起点。谢谢大家！（掌声） 主席：

谢谢卫铮同学。

下面请正方三辩陈欢同学做总结陈词，时间四分钟，请。

正方三辩：

谢谢！

我也想感谢对方三辩，他在陈词中说让我们为了更美好的明天而奋斗，我想如果明天是更加美好，那我们又何必忧大于喜呢？黑格尔曾说：“历史的前进需要激情，但激情后隐藏的是理性。”听了对方辩友充满激情的发言，我很感动。但我也想起两位老先生，一位是杜甫，他说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”就是说心态的不同会影响人对事物的评价。今天我们想象一下，如果让一个刚刚失恋的小伙子或姑娘来回眸世纪，岂只是忧大于喜，简直是没有忧没有喜。所以说世纪回眸，我们需要理性而不是感情用事。我们应该提出一个科学的标准去评判忧喜，而不是一头扎进苦海里说有忧就是忧大。第二位老先生是刘禹锡，他说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这是什么意思呢？看问题要用发展的眼光，不是用静止的眼光。可对方辩友只说到人口问题，没有看到人口增长速度正在放慢；只说到核武器问题，没看到我们正在进行全球性的核裁军。让我们大家想一想，既然我们大家注定要远航，何必空守那艘已经沉下去的破船，低唱凄凉的晚歌？我们要看到损失，但更要看到损失正在被弥补；我们要看到问题，但更要看到发展带来的问题必将在发展中解决。

我想第二次感谢对方辩友，因为他们给我们提出了这么多问题，给我们找到了发展的前进的动力。正像马克思所说：“问题正是时代的口号。”世纪问题就是提出问题、解决问题的历史。的确，一个世纪的风雨历程留下的成就有目共睹，留下的问题呢确实客观存在，这就像一个人的成长一样，伴随着成长会有种种的困惑，但我们说没有人会拒绝长大，没有人说长大成人不好，忧大于喜，我不要长大，因为成长的过程就是一个排除困惑的过程。发展中留下了不和谐音符，那不过是人类成长的烦恼。1900年1月1日零点，有一个婴儿呱呱坠地，他睁开双眼开始瞻望全新的世纪。在他28岁那年，看到青霉素问世了，从此传染病病菌不再笑傲江湖；36岁那年他看到第一座电视台在英国成立，从此传播革命大幕拉开；69岁那年他看到阿波罗号腾空而起，从此人类可上九天揽月；85岁那年他看到内罗毕宣言发布，从此女人真正撑起了半边天；92岁那年他看到里约热内卢环发大会召开，从此可持续发展成为人类共同的选择。好，时钟在此刻停步，这个孩子转眼已经99岁了，不过我们不必担心他即将老去，即将走向衰亡，因为他的名字是生生不息的人类。我们祝愿，我们也有理由坚信他必将仙福永享，寿与天齐。（掌声）

回眸世纪，现代社会取代传统社会的趋势不可逆转，民主法制取代专制人治的趋势不可逆转，以人为本的可持续发展趋势不可逆转，这一切的一切使我们有足够的理由以一种所谓穷极了悲观原因的乐观主义来瞻望新世纪的美好前景。当第三个千年钟声响起之时，我们会看见这蓝色的星球在新的起点开始新的航程。我们希望，我们也相信，在那一刻对方辩友会和我们一样怀着激动的心情迎接新世纪的曙光。这是一个时间、空间、尘世间斗转星移的世纪，这是一个家事、国家、天下事，沧海桑田的时代，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。谢谢大家！（掌声）

嘉宾点评

金庸：

各位领导、各位朋友、主席，这次教育电视台邀请我来做点评，感到很荣幸。今天因为双方辩论得都很精彩，没什么地方可批评的。我比较欣赏双方的辩论技术与语句。先前我与辩论队谈话时，我就提到大家辩论时要文质彬彬，对对方不可无礼。今天，我看见双方都很有礼貌，表现出了我们中国知识分子礼让的风度，我感到很满意。上海交通大学和吉林大学都是名校，我本身就很仰慕，今天看见双方无论从理论上还是口才表现上都不失为名校的风度。我们评判时觉得势均力敌，不分高下，如果让我评判的话，我觉得两队都是冠军。双方的理论都很好，态度也很好，在技术上正方占了优势，反方在自由辩论的重要关头上，把时间都用完了，到后来反方反击就没有余地。同时也指出正方有时间可以反驳，但没有很有力地反击对方，非常可惜。所以双方在技术上都有失误。（笑声）

在理论上，反方的准备工作做得很充足。 我们评委提出一个问题，我也很同意：正方提出一个很重要的立据之一“和平发展是主流，世界在进步”，但现在的讲座的问题不是进步不进步，问题是回眸20世纪是喜多还是忧多，我个人想法是进步总是有的，但进步中有一些危险的因素，如果这些危险的问题可以克服，那就是喜多；如果很难克服的话，那就是忧多。就好像反方提出的核战争会毁灭人类，生态平衡受到破坏，温室效应很强。我们辩论的问题是核战争能否避免，可以避免，就是喜多；不可避免就是忧多。而且双方都提到一些零星的，与主题无关的问题。如果这些问题可以克服，就是喜多；不可以克服，就是忧多。我觉得他们讨论的没有集中在问题本身，而在其他零碎的一些问题上。而且双方都有一个缺点：各队讲各队的理由，没有针锋相对驳斥对方的观点。我个人观点比较欣赏陈欢，比较乐观。以上是我今天提出的个人意见。谢谢大家！（掌声）

人性化管理更能促进企业发展 制度化管理更能促进企业发展

友情比爱情更重要 爱情比友情更重要

轮岗有利于人才成长 轮岗不利于人才成长

安全生产靠自律 安全生产靠他律

市场经济有利于发扬中华民族精神 市场经济不有利于发扬中华民族精神

白日做梦有意义 白日做梦没有意义

我不平凡,我很重要 我很平凡,我不重要

军队是为和平存在 军队是为战争存在

大学生在外租房应该禁止 大学生在外租房不应该禁止

大学没有恋爱依然精彩？ 大学没有恋爱不再精彩？

悬赏举报利比弊大 悬赏举报弊比利大

大批球员出国踢球利大于比弊 大批球员出国踢球弊大于利

脸皮厚的人比较快乐 脸皮厚的人比较不快乐

我不平凡,我很重要 我很平凡,我不重要 辩题：《温饱是谈道德的必要条件》

正方：英国剑桥大学队

反方：中国复旦大学队

主席：黎学平时间：１９９３年８月２５日晚上

主席：各位来宾、观众朋友，晚上好！欢迎光临“１９９３年国际大专辩论赛”初赛第四场，也就是最后一场初赛。

今晚的优胜队伍将会进入半决赛，他们将同昨晚的优胜队伍悉尼大学争夺一席决赛权。今晚将在我们的辩论群英会中较量的两支队伍是：剑桥大学和复旦大学。现在介绍双方辩论代表。

在我右手边的是正方剑桥大学的代表。第一位是汤之敏，经济系第三年博士生；第二位是孙学军，英语系第二年博士生；第三位是吴俊仲，工程系第三年博士生；第四位是季麟扬，社区医学第一年硕士生。（掌声）

在我左手边的是反方复旦大学队的代表。第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级。（掌声）

今晚我们的评判团也有五位。他们是钟志邦博士，钟博士是三一神学院研究院主任；（掌声）第二位是许廷芳律师，许先生是新加坡广播局董事；（掌声）第三位是郭宝琨先生，郭先生是实践表演艺术中心艺术总监；（掌声）第四位是魏维贤博士，魏博士是南洋艺术学院名誉院长；（掌声）第五位是张夏炜先生，他是国家艺术理事会资源及公关处处长。（掌声）

今晚我们的这个辩论和大家都是有关系的，那就是“温饱是谈道德的必要条件”。反方的立场是“温饱不是谈道德的必要条件”。双方的立场是抽签决定的。现在我宣布“１９９３年国际大专辩论会”第四场正式开始。首先请正方第一位代表汤之敏同学表明观点和发言。时间三分钟。（掌声）

汤之敏：各位好！今晚的论题是“温饱是谈道德的必要条件”。温饱是人最基本的衣食需要，而谈道德是指推行道德。温饱是谈道德的必要条件就是说，我们不能脱离温饱而空谈道德。

什么是道德？有人说，道德是判断是非好坏的价值标准。我问对方同学，要判断是非好坏的基础到底是什么？归根到底是看这个事物符合不符合人的需要。而我再问对方同学，人要生存，最起码最基本的需要是什么？就是温饱。那么我再来问对方同学，假如我们谈一种道德，其结果使大家温饱都不能保证，我们还要不要这种道德？当然不要。所以，我们说，温饱是谈道德的必要条件。

什么是道德？有人说，道德是人的行为准则。我问对方同学，人们定出行为准则是干什么的？定出行为准则，是为了满足人们的需要。我再问对方同学，人要生存，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱。让我再来问对方同学，假如我们定出一种行为准则，结果是大家的温饱都不能保证，找还要不要这种行为准则？当然不要。所以说，温饱是谈道德的必要条件。

饥寒时，能不能脱离温饱而空谈道德？当然不能。我问大家，对饥寒的人，我们最应该做的是什么？我们最应该做的是让他们解除饥寒。所以此时，我们最应该讲的，是能够帮助他们求得温饱的道德。饥寒的人最爱听的是什么？是能够帮助他们解除饥寒的道理，而不是脱离他们生活实际的空洞说教。如果你谈道德连温饱都不能保证，谈道德就不可能推行成功。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。

历史上，伯夷、叔齐耻食周粟，宁肯饿死。在那时，温饱是否就不是谈道德的必要条件？当然不是。伯夷、叔齐可算是仁人志士了，仁人志士的道德能不能示范推广，姑且不论，我问大家，仁人志士一生奋斗，为的是什么？为的是救天下。让我再问大家，天下人要生存，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱。让我再来问大家，要是仁人志士一生奋斗，结果是天下人的温饱都没有保证，他们还会不会这样做？不会。他们这样做还有没有意思？没有意思。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。谢谢。（掌声）

主席：谢谢汤之敏同学。接下来我们请反方第一位代表姜丰同学表明观点，时间也是三分钟。（掌声）

姜丰：谢谢主席，谢谢各位。刚才，对方辩友把温饱放到了压倒一切的位置，还问了我们很多问题。我要告诉对方辩友的是，比温饱更重要的是道德。人活着不仅仅是为了吃饭。

我方认为，温饱不是谈道德的必要条件。有理性的人类存在，才是谈道德的必要条件。只要有理性的人类存在，在任何情况下都能谈道德。走向温饱的过程当中，尤其应该谈道德。

第一，温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来，没有解决衣食之困的社会比比皆是，都不谈道德了吗？今天，在衣不蔽体、食不果腹的埃塞俄比亚就不要谈道德了吗？在国困民乏、战火连绵的索马里就不要谈道德了吗？古语说，“人无好恶是非之心，非人也。”人有理性，能够谈道德，这正是人和动物的区别所在。无论是饥寒交迫还是丰衣足食，无论是金玉满堂还是家徒四壁，人都能够而且应该谈道德。

第二，道德是调节人们行为的规范，由社会舆论和良心加以支持。众所周知，谈道德实际包括个人修养、社会弘扬和政府倡导三层含义。我们从个人看，有衣食之困但仍然坚持其品德修养的例子，实在是不胜枚举。孔老夫子的好学生颜回，他只有一箪食，一瓢饮，不仍然“言忠信、行笃敬”吗？杜甫的茅屋为秋风所破的时候，他还是想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”吗？说到政府，新加坡也曾经筚路蓝缕。李光耀先生就告诫国人：我们一无所有，除了我们自己。他强调道德是使竞争力胜人一筹的重要因素。试想，如果没政府倡导美德，新加坡哪里有今天的繁荣昌盛、国富民强呢？

第三，所谓必要条件，从逻辑上看，也就是“有之不必然，天之必不然”的意思。因此，对于今天的辩题，我方只需论证没有温饱也能谈道德。而对方要论证的是，没有温饱，就绝对不能谈道德。而这一点对方一辩恰恰没有自圆其说。

雨果说过，“善良的道德是社会的基础。”道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃生命之灯；道德是灯，照亮人类之路；道德是路，引我们走向灿烂的明天。

以上我主要从逻辑上阐发了我方的观点。接下来我方辩友还将从理论、事实、价值三方面进一步阐述我方观点。谢谢各位。（长时间掌声）

主席：谢谢姜丰同学。接下来我们再听听正方第二位代表孙学军同学的发言，时间也是三分钟。（掌声）

孙学军：对方同学刚才说，温饱比道德更重要。她还说，人活着不仅仅是为了吃饭。但我们大家都知道，不吃饭，我们怎么活着？不活着，我们怎么谈道德？所以从这个意义上说，温饱是谈道德的必要条件。

温饱和道德这个问题是不能简单化的问题。这不仅包括达到温饱后谈道德的问题，它还包括在达到温饱之前、处在温饱的不同层次上谈道德。在达到温饱后谈道德是天经地义、不言自明的事实。但在温饱前，如何处理好温饱与道德之间的关系，如何处理好经济建设与道德建设之间的关系，这才是我们今天要谈的问题，也是人们所关注的问题。而对方恰恰忽略了这个问题。

大家都知道，温饱是人类生存最基本最必需的条件。人类社会要繁衍、要发展，它必须有足够的经济实力来维持人民的生存。所以我们讲道德的时候，不能脱离人民的温饱。对方似乎在讲，一个社会只要有了道德，经济社会自然而然就会上去，只要有道德，大家的肚子就填饱了。这很可笑。这是一个天真的幻想。我方承认道德对于一个社会的重要性。但我们更深切地体会到温饱对于每一个人与每一个社会要生存的不可或缺的重要性。所以我们提出，谈道德不能与温饱相脱离。

建设一个国家就像培养一个孩子。我们都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守社会道德规范，要教育孩子好好做人。但是，如果我们不给孩子吃饭，是会出现一个什么样的后果呢？我们在教育孩子吃饭，是会出现一个什么样的后果呢？我们在教育孩子的同时，如果不对他进行教育，那么我们作为父母的过失就不是更大了吗？从现实看，一个国家只要坚持道德与温饱不可分割，才有可能取得成功。对方从中国大陆来，对中国十几年来的经济变化所取得的成绩，一定是感触颇深。世界上对这个问题很是有目共睹。这些成绩都是在中国政府坚持精神文明和物质文明两手抓的情况下所取得的。如果中国政府还像过去一样，像*时期一样，只顾道德建设，而不讲经济的话，那么我们就很难想象中国会取得现在这样的成绩。谢谢大家。（掌声） 主席：谢谢孙学军同学。接下来我们请反方第二位代表季翔同学发言。时间三分钟。（掌声）

季翔：谢谢主席，各位好！吃饭是为了活着，但是人活着就是为了吃饭吗？我再次提醒对方辩友，你们今天所要论证的是没有温饱就绝对不能谈道德。不管这种道德是保证温饱的道德还是保证不了温饱的道德。既然对方还没有从逻辑上理解我方观点，我就进一步从理论上进行阐述。

第一，道德是随着人类的诞生而出现的。有了理性的人，有了人际关系，就有了道德规范。所以，不管人类处在哪一个阶段上，谈道德不仅是可能的，而且是应该的。《礼记·礼运篇》中记载的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”不正是中国远古时代道德状况的生动写照。而《圣经·旧约》里亚当和夏娃偷食禁果和原罪的传说，不也表明了道德的最早起源吗？有关贫困中人们谈道德的文化学和人类学的证据在大英博物馆里是汗牛充栋的。想必对方对此也了如指掌吧。

第二，从本质上看，道德是一个社会历史范畴。尽管在温饱的情况下可能给谈道德提供一些方便，但这绝不是必要条件。在不同的历史阶段和文化背景下人们都在谈道德。达尔文在其环球旅行中发现，南非的布希曼人，即使快饿死了，也不会独吞发现的一条小鱼，而是要与族人分享。他们有温饱吗？没有。他们谈道德吗？当然谈。正如我们不能超出自己的皮肤一样，人类也不能超出乃至摆脱道德。人类谈道德，在贫困时有贫困的谈法，在温饱时有温饱的路数。谈道德，既可以坐而论道，也可以言传身教，甚至特立独行。千万不可一叶障百，不见泰山。

第三，从功能和目的上看，道德用以协调人际关系，达到至善的人生境界。道德，自古洎今，目的是“在明明德，在亲民，在止于至善”。像对方所坚持的那样，在温饱之前都不能谈道德，都不去谈道德，而是用牙齿和爪子横决天下的话，那么人类恐怕早就销声匿迹于洪荒蛮陌之中了，又何来我们今天在这里辩论什么道德问题呢？

最后，奉劝对方辩友，不要对大量事实听而不闻，也不要对人类的历史视而不见。请对方举出实例，哪怕一个：人类在何时、何地、何种情况下一点道德都不谈呢？谢谢。（掌声）

主席：谢谢季翔同学。让我们听听正方第三位代表吴俊仲同学怎么反驳。（掌声）

吴俊仲：各位好！关于今天的辩题，我方的定义跟对方的定义不一样。但是对方没有针对我方的定义作出答复，只一厢情愿地在对方的定义上加强发挥而已。我们比较一下双方的定义又有什么不同。

首先对温饱，我们提出的温饱是相对温饱的概念，所讲的饥寒只是指社会一般人、中产阶级的人的饥寒的定义，并不是对方讲的那个饥寒。所以我们并没有承认对方的定义。如果照这个定义来讲，饥寒是什么样的呢？根据生物学的研究，长期饥寒，热量不足以维持生命，就会发生突变，甚至死亡。对方举出新加坡的例子。新加坡在发展的时候，是饥寒的吗？大家都没有饭吃吗？

其次，谈到道德，道德是大家都能实践的规范。

大家都不能够实践的规范，不叫做道德。对方只举出圣人英雄的例子。正因为大家都做不到，所以大家都赞扬他，这是一种超道德的行为，这不是道德。（掌声）譬如说，一个医生冒着生命的危险，到瘟疫横行的地区去行医，大家赞美他。但是另外一个医生不去，大家会用道德谴责他吗？不会。所以，道德不是超道德，对方定义错误。（笑）如果那是道德的话，大家不要在这里辩论，不要在这里听辩论，大家去索马里亚。（笑）关于道德的起源，第一，先有社会，在资源制度悉有的情形下才会产生道德。如果十个人在沙漠中，只有一块面包，那可能产生道德吗？大家抢都来不及。

道德是这样产生的，必须资源、制度悉有。资源要有，而且你分配后要达到温饱，才能产生道德，分配后不能达到温饱，也不会产生道德，这是人类学的研究。从道德跟温饱的逻辑关系看，人的温饱需求是与生俱来的，但是道德的产生是人类形成社会之后才产生的。道德的目的是维持社会的和谐，所以在人生存的前提下，才有社会，才能谈道德，才能谈道德和谐。所以谈道德必须以温饱为前提。在我方的定义来看，我们谈道德不能脱离温饱。如果在衣食充足的情景之下，在路上看中学生募款，我可以捐出身上的零钱给他，但是我不能把我身上所有的钱、我的全部收入给他。因为考虑我的收入，我做得到的就是这些。如果再考虑一个饥寒的情形，一个小孩子衣衫褴褛，吃不饱，偷了我一块面包，我会用道德谴责他吗？不会。所以我方说：人的生存和温饱是他的全部需要。你不能用社会的需要去剥夺他就那么一点点生存和温饱。人一生只有一次，你不能用社会逼人。假如我们现在十个人投票，赞成说将对方的第三辩的财富充公，来满足大家的需要。（笑）这是公认的，这样是对的吗？（铃响）谢谢。

主席：谢谢吴俊仲同学。接下来，我们再听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。（掌声）

季翔：法律中难道没有道德观念吗？从《汉谟拉比法典》到《大清律例》，从宋《刑统》到《权利法案》，请对方告诉我哪一部法律中不包含道德观念？（掌声）孙学军：我们这位同学已经告诉你了，法律所规范的道德是最低层的道德。暂且不提这个问题，请问，对方刚才说了英国民众在二次大战中发扬道德精神，但是要知道，英国当时所处的社会在资本主义国家中所处的经济地位是世界上领先的，而且据最近的资料表明，二战中英国人民的温饱程度是有史以来没有过的，营养价值在当时食物平均分配制度下是最好的。因此你不能通过这个问题来否认它是在温饱程度上讲道德的。

严嘉：《邱吉尔传》告诉我们，那时候好多穷人是怎么去填饱自己肚子的呢？是去排队买鸟食，还买不到啊掌声）

季麟扬：对方同学一直回避一个问题，你们总是举仁人志士的超道德行为，告诉我们社会上每一个人都做得到。请问对方，你们认为今天在座的各位，包括你我在内，有几个人做得到颜回一箪食、一瓢饮？有几个人是欧阳修？有几个人是笛卡尔？有几个人是范仲淹？

姜丰：既然对方辩友不喜欢谈仁人志士，那我们谈谈普通人。刚才对方三辩讲到一个小孩子的例子，那我问对方辩友：如果在你吃不饱的情况下，你就不谈道德了吗？（掌声）

吴俊仲：对方是基于道德已经在心里的概念，你设身处地想，你饿得什么都没有了，你要谈道德，这是人道的吗？这公平吗？谢谢。

蒋昌建：对方认为，教唆一个人追求温饱这就是最道德的。我们教唆一个贫寒的人去抢麦当劳，看样子是最道德的喽！

孙学军：但我们的这个同学可以在他饥寒的时候帮助他，但是如果他身上什么东西都没有，他怎么去帮助呢？我们讲问题要讲究功效，要做到任何事情都要从结果考虑。如果他根本就达不到什么功效，他何必做这件事情呢？

季翔：我方从来不反对温饱时也能够谈道德。但是今天对方讲道德，就因为你十年前吃过一碗“莫莫咂咂”（注：马来西亚流行的一种食品）吗？（笑声、掌声）

吴俊仲：对方一直回避这样的问题：超道德行为到底是不是道德行为？请对方回答。

严嘉：超道德当然不是道德。但如果按照对方的逻辑，那么裴多斐的《自由与爱情》诗大概就得改成：“爱情诚可贵，自由价更高，若为温饱故，二者皆可抛”了。（长时间掌声）

孙学军：难道我们能不顾温饱而只谈道德吗？请回答这个问题。

蒋昌建：对方还没有论证如果温而不饱该怎么样？减肥小姐可谓是温而不饱，那这个减肥中心不是按照对方的逻辑要变成拳击场了吗？（掌声）吴俊仲：对方已承认超道德行为不是道德，对方所有的论证与道德论证都已证明是错误的。减肥中心那里是温饱的，对方理解错误。谢谢。（笑声）

姜丰：对方讲的无非是温饱也能谈道德。这一点我们什么时候反对过了？问题是对方所要论证的是没有温饱就绝对不能谈道德。请对方举例说明，哪怕是一个，人类社会在何时、何地、何种情况下一点道德都不谈。

孙学军：请对方不要搞错。我方在一开始就说，温饱是谈道德的必要条件是指我们谈道德不能够脱离温饱，对方能够对这个问题作出批评吗？

蒋昌建：任何理论应用到任何一个历史时期，比解一个一次方程都简单。请对方不要回避我们的问题，举出你们的实例来。

吴俊仲：我方的论点对方没有任何批驳，所以我方的定义已经成立了。（哄笑声）其次，对方的解释依然是在饥寒的情形你可以对他进行道德要求，这可以吗？请回答。

季翔：你的论点不是自己说成立就成立了，不然还要评判干什么？（全场大笑，掌声）吴俊仲：对方没有任何攻击，难道就可以不成立吗？没有攻击，我就失败了吗？

姜丰：就是因为对方可攻击的地方太多了，我们攻击不过来了啊。（笑声）（正方铃响）

主席：（反方）请继续。

蒋昌建：对方把温饱等于生存的话，我们说人类社会一开始就处于饥寒状态，那么按照对方的逻辑的话，人类社会早就不存在了，你我之间恐怕不是在这里辩论了，而是在哪个阴曹地府里展开了。

严嘉：本该修身养性的和尚尼姑们如果信奉的都是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的话，那恐怕是炼不成什么正果的。（笑，掌声）

季翔：世界上不是缺少道德，只是缺少发现道德的眼睛。莎士比亚早就告诫英国人：“如果丧失天良，即使用钢盔铁甲包装起来，也是赤身裸体的。”

姜丰：荀子早就说过：“争则乱，乱则穷，”所以我们走向温饱的过程当中，更要谈道德，否则不就是越走越穷，什么时候才能达到温饱呢？

蒋昌建：对方认为贫困向温饱的追求过程当中，可以不谈道德，这就告诉我们一个所谓基本的理论，就是：天下大乱，才能达到天下大饱。（笑声）

严嘉：如果这样的话，恐怕不是“争则乱，乱则穷。”而是“争则乱，乱则饱”了。（笑声）

季翔：我方从来就不否认谈道德和温饱有关系，但关键是这个关系是什么，是谈了道德才能温饱呀。

姜丰：对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”，讲来讲去，我问了那么多遍，他们也没有给我们举出一个实例来。

蒋昌建：对方辩友回答我方问题，向来不是“小巷里面抬竹杆——直来直去”，而是拐弯抹角。我想在座的有一位神学的教师，他一定知道弘一法师在修炼的时候，可谓是不温不饱，（铃响）但他还不是“佛心常清静，无处染尘埃”吗？

主席：对不起，时间到。非常精彩的自由辩论。经过了这个刀来剑往，字字珠玑的自由辩论之后，我们请反方第四位代表蒋昌建同学总结陈词，时间是４分钟。（掌声）

蒋昌建：谢谢主席，谢谢各位。经过刚才一番的唇枪舌剑，我的肚子的确有些饿了，但是我仍然要把道德问题谈清楚。（笑声、掌声）下面我总结对方的几个基本错误。犯的第一个错误就是：“李代桃僵”，对方用温饱过来代替温饱，用温饱等同于生存来构建他们的立论基础。这显然是错误的。对方犯的第二个错误就是：“扬汤止沸”，认为一个贫寒的人只要教唆他追求温饱就可以了，从来不问用什么手段，我刚才已经说过，如果到麦当劳里面打砸抢的话，这难道就能合法地追求到温饱了吗？这显然又是荒谬的。对方犯的第三个错误就是：“避实就虚”，对方始终告诉我们温饱能够给谈道德提供更好的条件，但是没有说不温饱的情况下绝对不能谈道德。对方犯的第四个错误就是：“指鹿为马”，把谈道德与谈道德的效果混为一谈。对方今天的论点可谓是云山雾罩，让我们一头雾水，不知所云。相反，今天我们已经从逻辑、理论、事实上论证了，只要基于理性的人类存在就能够谈道德。下面我主要从价值层面论述我方的立场。

第一，谈道德是基于理性的人。只要人类存在着，就能够谈道德。“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”人类之所以不同于动物的一个重要的标志就是人能够基于自身的理性而谈道德。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，不以温饱为基本前提而谈道德，恰恰显示了人类理性的伟大和崇高。

第二，谈道德是基于社会整体发展的价值选择。

人类如果想求得生存和发展就要谈道德。否则必然导致人类历史生活的毁灭。群体统一的行动是社会生存下去的基本方式。而统一的行动是要以谈道德为前提。只有在社会生活中谈道德，才能保证社会的相对的稳定和有序，才能赋予整体人类活动的价值内涵。这是谈道德被历史和经验证明了的社会意义。

第三，谈道德是基于人们摆脱贫困的热望。我们今天在这里不仅要谈道德的理念，更要谈在现实社会当中的人类该何去何从。环顾当今的世界，衣不蔽体，食不果腹的人们成千上万，他们怎么办？不谈道德了吗？对方能够设想一下，在纷争四起的社会条件下，丧失人伦能够促成繁荣富强吗？相互残杀的鲜血能够浇灌出温饱的果实吗？显然不能。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。越是贫困向人类发出强烈挑战的时候，就更要谈道德。（嘟）

第四，当人类迈向未来世纪的时候，更要基于人的理性来谈道德。当今的世界，环境、人口、饥饿、战争等等的问题都存在于贫困的国家和地区当中，他们不谈道德了吗？不谈的话会给人类带来什么样的命运呢？从罗尔斯到唐君毅，又有哪个伦理学家不告诉我们要呼唤人的道德感与责任感呢？我们、你们和他们难道还要让自己的心智像风、像雨，以对道德的沉默来拯救这个越发脆弱的星球吗？谈到这里，我不由得想起一百多年前生活在哥尼斯堡的一位叫康德的老人说过的一句话：“这个世界唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则！”谢谢各位！（长时间掌声）

主席：谢谢蒋昌建同学的总结陈词。最后我们请正方第四位代表季麟扬同学总结陈词，时间也是４分钟。（掌声）

季麟扬：主席、各位评审教师、对方辩友以及各位观众朋友，大家好！我想对方一再地提到在饥寒的时候也能谈道德。但是请注意在这个时候，您所谈的道德不能够帮人马上解除饥寒，您还能够谈这个道德吗？您现在肚子饿了，您还可以坐在这边继续谈，那是因为您已经吃过晚饭了。晚饭没吃也没关系，下餐还有得吃，这不叫饥寒哪！这您还是有温饱的。如果您已经三年五年长期处于饥寒之下，今天您哪有这个身份、地位和心情坐在这个台上跟我们大谈道德呢？无论道德是判断是非善恶的标准，或者是社会大多数人所接受的行为准则，今天我们要谈道德必须承认在人类生存的条件下谈才有意义，而人类求生存最基本最起码的需要是什么？就是温饱。温饱确实是人类为求个体的生存，为延续种族的生命而最基本的需要。更重要的是我们看温饱的时候，必须了解温饱是一种连续的变量。也就是说，从三餐不济到丰衣足食之间，有许多层次的温饱。对方同学借助于简单的二分法，将天下人分为有温饱、没温饱；有道德、没道德。

这么简单的分法怎么能把道德和温饱的关系讲清楚呢？所以我们建议，要检验道德和温饱的关系就必须了解道德与温饱是一个连续的变量。我们必须看他们相互之间变化的趋势以及相对的关系。我方刚才已经充分论证了。我们社会要谈道德就是要使一项道德能够在社会上推行成功，道德不能实现光谈有什么用呢？您饥饿的时候很想谈道德，但是您做不到啊。那么这个时候，我方的论点主要可以从以下四个方面来说。

第一，我们从逻辑关系看，人的温饱需求是与生俱来的，一个小娃娃刚生下来，他就想吃想要有温暖，但是人的道德是人类社会形成之后才产生的，而道德的目的呢，也是为了维持这个社会的和谐，所以如果人都不在了，那还怎么谈道德呢？所以谈道德就不能离开温饱这个前提。

第二，从政府施政的角度来看，我们认为道德建设当然是重要的，也唯是因为我们要把道德建设建筑在坚固的磐石之上，所以我们主张道德的提倡必须与经济建设双管齐下才能相得益彰，否则只是一厢情愿地希望三餐不济，衣衫褴褛的人民表现出高尚的道德，恐怕不切实际。

第三，对于饥寒的人，我们也认为他们应该也可以谈道德，但是我们扪心自问、将心比心，这个时候，我们能够谈的道德更应是能帮他们解除饥寒再进一步过上好日子的道德，从这个角度看，温饱是谈道德的必要条件。（嘟）

最后，让我们从整个人类需要繁荣发展的最高原则来看，少数人或许为了个人的理念可以鄙视甚至放弃温饱这个最基本的要求，但是整个社会是不可能也不应该接受这样一种理念。在历史上也从来没有一个社会的大多数人能够像现实颜回那样仁人志士舍己为人的高尚道德，那是一种超道德的行为，并不能够被视为已经被大多数人接受的道德。所以综合以上的论述，对方一直在强调少数人可以做到的道德，但是那并不是我们社会的道德，所以从我们社会的观点来看，无论是从政府施政的角度、无论是从逻辑关系、无论是从饥寒人所需要的道德，或者是从整个人类繁荣发展的趋势……（铃响）谢谢！（掌声）

主席：谢谢季同学。“公说公有理，婆说婆有理”，究竟在面包和道德之间要怎么选择呢？让评判先生们去决定吧。 （休息，评判团评决）

主席：在成绩揭晓之前，先让我们邀请评判团代表钟志邦博士给我们分析今晚的赛情，钟博士请。（掌声）

钟志邦：主席、正反两方的队员、各位观众：我现在是代表今晚的评判团在这里做一个非常简单的评论。我们今天晚上的辩题是，正方：“温饱是谈道德的必要条件”；反方：“温饱不是谈道德的必要条件”。这个论题在表面看起来是非常平衡的，因此论题本身并没有对任何一方特别有利、或者有弊。

正方在开始的时候，第一位队员气势庞大，非常肯定，非常有把握的，好像连珠炮那样自问自答，一直以一些机要的问题要对方来回应（笑声），非常有效，非常有说服力，可惜这个气势，这种非常难得的辩论技巧并没有在整个辩论过程当中持续下去，而正方从开始到末了实际上并没有否定道德对人类社会的重要性，他们只不过是在重复地强调说我们不能离开温饱而空谈道德，这一点对反方来说并不容易回应，意思就是说正方一直在强调温饱和道德的关系是先后次序的问题，温饱是先决条件，先温饱而后谈道德才有意义。

正方也非常有力地反驳了反方一个论点，反方引证了历史不少的事件和人物说明历代以来有不少伟大的人格是在不温饱的情况下建立起来的，这是反方的很重要的论点，但正方在回答的时候说：的确有不少这样的人，但是这些人，道德崇高的人，在不温饱的情况之下建立起人格的人，毕竟还是属于少数的，因此不能够变成普遍性。从这个角度来看，正方也许有一个弱点，就是在辩论当中没有很有效地重复地把这个温饱和生存分清楚，这使得反方有机可乘。

反方一开始的时候就问一个很重要的问题，第一位队员说，历代以来不是有很多社会达不到温饱吗，这是否意味着这些不温饱社会的人就不谈道德了呢？当然历史的见证对他们有利，这一点使得正方不容易反驳。反方也在整个辩论过程当中没有否定温饱的重要性。他们只是强调——重复地强调：温饱不是谈道德的必要条件，那就是说人类在还没有达到温饱的情况之下还是可以谈道德的，并且必须继续谈下去。反方也举了不少例子，刚才已经说过了，历代以来的确有不少人是在很坏的情况之下——不温饱的情况之下——建立起非常崇高的道德人格的，并且反方第一位同学还引用雨果的话说：“善良的道德是社会的基础。”反方始终以道德为前提，认为只有道德才能够真正使社会安定，并且给予社会以内容，因为这样最终才能保证人的温饱。反方也非常有力地引用了古代的罗马帝国以及现代的日本的例子说明了人在温饱了以后是可以走向道德沦丧的道路的。在辩论技巧这方面，风度和幽默感这些方面，我们发现有好几位队员都有相当突出的表现，引经据典、上下古今、妙语如珠、出口成章，（笑声）使得我们真是招架都来不及。在整队的组织、合作和配合这方面，我们很明显地看出反方的确比较强。

最后有关今晚在这八位队员当中有比较突出表现的，我们一致认为反方的第四位蒋昌建同学以及反方的第三位严嘉同学有很好的表现。（长时间掌声）正方呢，我们认为，刚才也提到了，第一位汤之敏同学，他开场的表现非常突出，如果他以及其他三位队友都能够这样持续下去，今晚的情况可能不大相同。（笑声、掌声）总的来说，我们评判团认为今晚上辩论的水平很高，我感觉到非常欣慰。现在我就把评决的宣告交给主席。

主席：谢谢钟博士。（掌声）现在宣布今天晚上的成绩。评判团经过慎重考虑之后一致同意：反方复旦大学获胜！（长时间热烈掌声）

辩词经典语句

初赛第一场 辩题：“应不应当反对申请助学贷款学生高消费”

正方：如果说高消费是大学生成材的必要条件，那船院的学生是不是都要去买一条船，我们农院的学生是不是都要去买一块田呢？

反：我们没要求对方农院同学都去种田，但你们能让我们软件学院的同学去拿着算盘编程吗？

初赛第二场 辨题：“大学生跨专业择业利大于弊——弊大于利”

正方：列宁曾经说过，一切真理都是具体的。未来生命科学重点突破将越来越依赖生物学和物理学，化学，数学及工程学的交融，这已成为科学界的共识。

初赛第三场 辨题：“根除学术腐败关键在于教师——学生”

反方：教师在教书的时候，才是教师。不教书的时候，他是学者。请对方辩友不要混淆身份概念。

正方：难道教师在教书的时候就不是学者了吗？如果教师只有在教书的时候是教师，那么是不是表示一根蜡烛只有在点燃的时候是蜡烛，在不点燃的时候就不是了呢？

初赛第四场 辨题：“名人免试就读名校利大于弊——弊大于利”

反方：为什么名人就可免试进入大学？难道凭借的就是那所谓的一个名字吗？难道一个名字就可以在“孙山”之间的“独木桥”旁，堂而皇之的辟出一条“狭隘”意义上的“阳光大道”吗？相对于日夜埋头苦读，梦想着进入名校的普通学子，名人仅仅凭借其本身具有的所谓“名气”而轻松进入高等学府，这难道不是对高考公正力与社会公信力的亵渎吗？

初赛第五场 辨题：“在校大学生结婚是否有利于个人发展”

反方：据有关统计，大学生恋爱的分合率居高不下。毕业前夕，分手潮俨然成为校园一景。请问对方辩友，如果这些恋人们在校结了婚，毕业时的分手潮，是否会变成离婚潮呢？

正方：请对方辩友不要给我们今天的辩题加上一个定语，今天的辩题是“在校大学生结婚有利于个人发展”，而不是“在校大学生不负责任地结婚有利于个人发展”。难道对方辩友认为“不负责任”和“结婚”可以等同吗？就比如“天使”，我们说它是一个美好的事物，那如果我们在前面加上“堕落”两字，变成“堕落天使”，你还觉得它是一个美好的事物吗？

初赛第六场 辨题：“是否应当鼓励在校大学生参加探险活动”

正方：难道北大山鹰社的五位雄鹰留给我们的仅仅是畏缩不前吗？

反方：正因为他们带给我们这种精神，我们就应实践这种精神，但我们就一定要去雪山陪他们吗？

正方：所以呀，低风险的探险活动性价比也很高啊！

初赛第七场 辨题：“教授应该花更多的精力在教学——科研上”

反方：对方辩友一直在强调在教学上花的精力越多越好，在科研上花的精力越少越好，那么怎么做出科研成果？又怎么推动知识进步？

现代社会是一个知识飞速发展更新的社会啊！我们怎么保证我们以牺牲科研为前提的教学所培养出来的一流人才十年后还是一流人才呢？也许多年之后我们所培养出来的本科生的水平只想当于国外一个初中高中毕业生的水平啊！难道那时我们才花更大精力在科研上吗？为时晚矣！

初赛第八场 辨题：“当代大学生是否存在信任危机”

反方：APEC会议的成功举办倾注了上海那么多大学生志愿者的心血和汗。请问对方辩友，上海政府为什么要把这项重任交给他们不信任的人呢？

正方：那么对方辩友， 在上海火车站，春运时大学生们也组织了志愿提行李的服务队，为什么大多数旅客都不愿意将行李交给他们呢？

反：那是他们认为我们太辛苦了。

第三，心理学上还有一种从众心理效应，俄国心理学家维果斯认为，一般说来， 自信心和个性强的人不太喜欢从众，缺乏个性，个性随和的人从众心理较为明显，没有个性的从众行为使人容易被群体所接受，而喜欢标新立异、坚持已见的所谓有个性的人，虽然常常是时代精神的体现者和群体进步的带头人，但是他们的非从众行为要被群体中的大多数成员所接受，势必需要一个过程，而这个过程就是我们所说的不易。

所以心理学的基本原理告诉我们，有个性的人更容易被群体所接受的论断是错误的，中国“枪打出头鸟”的传统文化? 同样告诉我们，有个性的人是不易被群体所接受的。

观点：实力比机遇更重要

实力更重要，还是机遇更重要，对方辩友和我们一样有深刻的体会，因为参加本届辩论赛有9支队伍，都有夺冠的机遇，但经过一轮一轮的厮杀，今天只有我们两支队伍，走到了决赛场上，起决定作用的是什么呢？实力和机遇哪个更重要岂不一目了然？

也许对方辩友会说，两个人实力相同，决定因素是机遇，那么同样我也可以说两个人机遇相等，实力就决定了一切。，可这是我们今天的辩题吗？这只能说明实力与机遇重不重要，可不可缺少，而不能说明这两者谁更重要。我们认为，在成功因素中，实力与机遇缺一不可，都很重要，但哪一个起着主导性和决定性的作用呢，这才是我们要讨论的，本方认为：实力比机遇更重要，其理由如下：

第一，众所周知，内因是事物发展变化的根据，而外因是事物发展变化的条件。一个人的实力就是他的内因，一个人的机遇就是他的外因。比如鸡蛋孵成小鸡要有两个因素：

1、鸡蛋是受精的蛋；

2、要有适宜的温度。两者缺一不可，但作用不同，鸡蛋本身是根本性的、第一位的因素，它决定了鸡蛋只能孵成小鸡。在这里，适宜的温度虽然必不可少，但它无法主宰鸡蛋的性质和发展方向。所以鸡蛋比温度更重要。同理，实力比机遇更重要。

第二、外因是通过内因起作用的，也就是说机遇再多再好，还得通过你的实力来把握、来发挥作用。比如中国男足、虽然曾经有过进军世界杯的入场券这样的好机遇，但终因实力不济而未进一球未得一分，铩羽而归，令国人大失所望，这个结果难道不是由实力所主宰的吗？

第三，实力创造机遇，机遇缘于实力。我们认为当人们的累积到一定程度时机遇才会自动登门拜访，即你自身实力越强，主观上越努力，你就等于给自己创造出更多的机遇，从这个角度来说，机遇是那些有准备的人创造出来的，也就是对其努力的一种回报，牛顿因苹果落顶而发现了万有引力定律，弗莱明因培养液发霉而发现了青霉素，无一不是如此。

综观实力与机遇的关系，我想对大家说，天下没有掉下来的馅饼，地上没有现成的点心，与其等待机遇，不如创造机遇，想要创造机遇，必先增强实力，因为实力创造机遇，更因为有实力机遇才有价值。所以，实力比机遇更重要！

观点：有个性的人不易被群体所接受

首先我想指出对方辩友的几点错误，对方呈词中反复强调人必须有个性，丝毫不提自己的观点，我们今天的辩题是不易接受还是更易接受，而不是接受不接受，否则，……这个辩题还有意义吗？

下面我想用事实对我方观点加以论证。有个性如林黛玉者，其恃才傲物，敏感多疑的个性使她在大观园中郁郁寡欢，离群索居；另类天才画家梵高，他颠狂脆弱，人格扭曲的个性使他几十年间恍若隔世；有冠伦之才的魏晋名士嵇康，他率直不羁，白眼看人的个性更使他无法摆脱孤独的折磨和难以善终的厄运。

人的交往是一个互动的过程，交往双方更多以自己的要求，兴趣做为基础去接受对方。显然，双方个性差异越大磨合的过程就越长，接受的过程就越艰难，如果不是因为为口无遮拦，风流成性，我们对于不畏强权，笔锋犀利的李敖是不是“想说爱你更容易”呢？如果不是因为抑郁自闭，冷漠悲观，我们是不是无需等到海子卧轨之前就可以高唱“面朝大海，春暖花开”呢？如果不是因为标新立异，离经叛道，一次又一次的触碰中国人的道德底线，卫慧、棉棉又怎么会成为放荡的标签和文坛的箭靶呢？无数的事实摆在面前，你可以说个性之于梵高也许是他成才的催化剂，你也可以说个性于李敖也许是他绚烂人生的源动力，你还可以说个性之于嵇康甚至是他人生中无法绕行的滑铁卢，但是无论怎样，你能不承认个性就是一条鸿沟而把他们阻隔在时代与人群的彼岸吗？（高二4孙莉） 观点：有个性的人不易被群体接受

在刚刚过去的22分钟里，对方犯下了不少错误，第一，对方辩友把个性的人理解成为群体中共性突出的人，忽略了“个性”与“共性”之间巨大差异，否定了“有个性的人”与群体之间存在的矛盾。试问对方辩友，如果一个有个性的人和群体已经是志同道合没有本质上差异的同志，这辩题还有意义吗？

第二，对方辩友有意曲解了辩题，把“不易接受”曲解为“不接受”把“更易接受”曲解为“接受”故意曲解辩题，把不易与更易是强调接受过程的快慢忽略了，这种削足适履的做法也直接导致了对方辩友的立论错误。

第三，偷换概念，以偏概全，对方辩友把某些随和没有个性的人或群体中共性突出的人物当成了有个性的人，例如对方辩友所举的雷峰、周恩来等等人都是如此，这就好比一篮红苹果中那个最红的苹果只是突出了红色的共性，而那个黑色的苹果才是真正有个性的！对方辩友可要分清楚噢！

下面由我来总结我方观点

首先，根据心理学上的分析，一个有个性的人，自我的价值感特别强烈，这种人往往表现为自信心强，充满优越感，骄傲自大，自命清高，这会让你们更易接受吗？自以为是，斤斤计较，对人冷漠，这也会让你们更易接受吗？固执、苛刻、孤僻、不合群，这还会让人们更易接受吗？恰恰相反，这一切的一切都会成为群体接受他的障碍，而绝不是如对方辩友所说的“更易接受”。

其次，心理学上的首因效应，相似吸引效应，从众效应，排他效应都告诉我们，一个有个性的人和与之有差异的群体之间之间的互相接受，必定要有一个艰难磨合的过程，这就叫“逐步适应”，这与中国古话所说的“日久见人心”，“道不同则不相与谋”是同理的，即使是个性对立不明显的人之间还存在“一回生，两回熟”的认识过程呢？可对方辩友为什么偏要把有着个性差异的人之间那种“看着不顺眼”的反应硬说成“一见钟情”“相见恨晚”呢？这不是“为赋新辞强说愁”为辩论题强编理吗？

真理越辩越清，是非越辩越明，我们说有个性的人不易被群体所接受，不是告诉大家去做一个没个性的人，恰恰相反，我们是想说做个有个性的人需要懂得和群体沟通才能被接受的道理，我们的生活需要个性的张扬，我们的世界需要个性的展示，我们的青春的个性更需要大家的理解，认同和接受，尽管这并不容易。

今天这场辩论几乎是一个里程碑，水平非常高，出现了很多新的气象，使我比较感动的就是速度慢下来了，速度慢下来了是伟大的胜利。过去的辩论太快，说话的速度呀、音节呀太快，完全是在吵架（笑声、掌声）。今天终于把速度稍微慢了下来一点，伟大的胜利（笑声、掌声）。今天也比较温柔，不是那么剑拔弩张，不是那么脸红脖子粗，温柔也是伟大的胜利（笑声、掌声）。其实最最好的一点是今天终于有了幽默（掌声）。过去的辩论最最缺乏的是儒雅的幽默，而这场我刚才统计了，大概笑了13次（笑声），不是鼓掌了13次，是笑了13次，伟大的胜利（笑声、掌声）。而且今天有很多现场的机智，我觉得真的很了不起，这辩论辩论嘛，就不能完全照着稿子来，就得很机智，抓现场，抓那种突发的火花，今天终于抓到了，所以我说今天这场很精彩，达到了新的高度，是一个新的里程碑。

而且今天这一场是很偶然的两种风格的辩论，香港中文大学的正方很像过去大陆常有的一种辩论风格，东吴大学的反方完全是另外一种风格，这两种风格打架，好看（笑声）。所以我觉得这很不简单，我们终于有一个机会让两种不同风格的人来打，这个好，很精彩，是出火花的。刚才坐在那儿我就想，如果反方都换成女的可能更好（笑声），正方都换成男的可能更好，或者他们调个儿可能更好。

我觉得今天正方的优点也不少，因为我刚才稍微进来的早一些我听见底下的评论，我觉得正方应该得到很多鼓励。比如说他们破题破得比较准确，比较到位，这是他们的优点。而且善于抓现场，尤其数据，他们引用的数据非常少，但引用的非常巧妙。比如说男人的平均寿命就要比女人低，很有说服力，小渊惠三也很有说服力。比如说正方的一辩一上来就说男人很累，你们已经很累了，你们还要为女人来累吗？这说得非常机智。

他们有一个很显而易见的缺点是不脱稿，另外就是重复得比较厉害，好多话说好多遍，另外缺少战术，战术不够灵活机动，明明瞧着那个老三比较难斗吧，还非打他（笑声、掌声）。

反方的优点，刚才我已经说了全盘的优点，其中有很多优点都是反方的（笑声）。反方的一辩一上来就拿出一张表，那个表很厉害（笑声），另外反方的几个辩手比较均匀，比较好。当然他们最大的优点是幽默，尤其是老三（笑声）。但他们也有一些缺点，有一些很容易想到的理由不太敢说，比如说女人更累的一个很重要的原因是女人要生育，这个不敢说。比如说论据得比较狭隘，女人更累，是因为她要赶男人，所以这个就更累，被赶的那个不会感到很累，你本来就落后，你还要去赶人家，这就显得更累。

但是我听了今天双方辩论，还是有很多感受，我把自己的感受总结为三条，我和大家交流一下，或许对辩论的双方或者对我们在座的嘉宾都会有一些用。不论男的、女的在这个现代都特别累。我记得我曾经看过一本书，它说：近代人5分钟的思想够原始人或者野蛮人想一年的。因为人类在生理上50万年没有什么变化，生物的进步很小。但是人类劳心的事、劳力的事一年比一年增加，尤其是现代，所以就变成了疾病的来源，就变成了人生的不幸，不管是男人或者是女人都特别累。所以我们听了今天这个辩论，我们的头一个印象就是说，要想办法由这个累里面走出来。既然我们知道，由于时代的变化、时代的进步，使得我们人类很累了，我们就要找出一种摆脱这个累的心态、思想，就是要使自己恨不得能终身愿意在森林里，脚踏着树枝，听着清风吹着树叶微微的响，闻着松叶、松枝的香味，所见所闻不出青松白雪之外，自己可以满足了。我们要找一些使自己能够平和的东西，这是第一个结论。第二个结论就是，在听过今天的辩论后，我们仍然要加强自己的信念，就是我们大家不管是男人、女人，用东吴大学的说法是男生女生（笑声），依然要为妇女的解放，要为男女的不平等的打破而努力奋斗，还是要为解放妇女而大声的疾呼，社会上还是存在很多压迫妇女、虐待妇女、瞧不起妇女的各种现象，包括非常丑恶的现象！我们还是要非常崇拜宋庆龄、崇拜居里夫人、崇拜冰心先生、崇拜丁玲先生，崇拜这些伟大的妇女的解放先驱，要沿着她们的脚步走下去，替广大的妇女大声疾呼：争取男女平等。这个任务远远没有结束，就刚才那个数字表就可以看出来，远远没有结束。所以显而易见的第三个结论就是男人也要下厨房（笑声、掌声），当然我们也要听从正方同学的劝告，男人为什么不能哭，男人也可以哭。今天我们的收益很大，由双方的机智当中我们可以得到一些题外的感想。正方：人格塑造重于智力培养

人格是人存在于社会的最重要因素。拥有健全人格可以使他迅速融入社会，并有机会施展他的才华。成功机会大增。

虽说智力培养也很重要，但以知识积累为主要标志的智力培养显然可以在时间上有所调整。启智早一点晚一点不影响成才，但人格塑造却不可以这样做！在孩子性格形成的过程中，如不进行合理的人格塑造，极有可能产生人间悲剧。有多少高智商的孩子因成绩优秀而一俊遮百丑，最后因种种人格缺陷造成工作能力低下或性格扭曲而被社会淘汰！有谁见过人格健全而智力开发失败而被废的人？

所以，人格塑造明显重于智力培养。

苏轼在《上刘侍读书》中写道：“今夫事之利害，计之得失，天下之能者，举知之而不能办。能办其小，而不能办其大，则气有所不足也。”苏轼所谓的“气”，就当是“气概”。非智不逮，非志不坚，非德不修，气概不足也。

当代青年学者王东华在研究中提出了“人的成长三棱锥说”。所谓“人的成长三棱锥说”，指人的成长是由以气概为高的由品德、意志和智力三点构成底面的三棱锥四要素所综合决定。从对人的成长的影响之大小来观照，智力、意志、品德和气概与人的成长的正相关越来越大，因此，在人的成长中，真正重要的不是其他，而是气概，气概是纲，纲举目张。

气概正是人格的一个重要组成部分。另外，品德、意志也属于人格的重要组成部分，根据“人的成长三棱锥说”，都得优先于智力发展。因此我支持正方，培养人格应当优先于智力开发。

反方！！！

谁说智力培养不重要？三岁以前的早期教育是最重要的。美国著名学者布鲁姆，通过对近千名婴儿长达20年的跟踪研究表明：若以17岁时的智力为100，8岁时进行开发，只能开发20％，4岁时进行开发却能达到50％，而更大的潜能开发在3岁以前。所以，美、日等发达国家已开始把生命最初3年儿童的发展，作为本国21世纪争雄世界的第一战略。

所以人生最初数年，对于智力发展起着决定性作用；一旦错过这个时期，再进行教育已经为时过晚。

大家所熟知的\"印度狼孩\"，就是一个很好的例证；据说印度狼孩子是生后不久，被狼携入狼窝的，吃狼奶，与狼群为伍而长大。因此，狼孩习惯于爬行，具有狼的一些特性。在狼孩回到人间以后，人们尽管花了数年的时间，教给她一切做人应该有的知识和能力，但是她的智力和生活习惯仍然变化不大。这说明，狼孩虽然回到人间，但是已经错过了宝贵的婴幼儿时间段，再进行智力开发，效果甚差。可见，对于婴幼儿的早期智力教育不可等闲视之，莫失良机。

所以我说，早期智力开发很重要。人的性格有些是无法改变的，有遗传因素，又有谁能改变这一与生俱来的因素呢？虽说环境可以改变，教育可以改变 ，但毕竟有他自己的性格底色！ “哥们义气不是友谊”的辩论

实际上“哥们义气”与友谊是不同的，每个人都渴望友谊，需要友谊，但是千万不可误把“哥们义气”当作友谊。二者是有本质区别的。友谊是人与人之间的一种真挚的情感，是一种高尚情操，友谊使你赢得朋友，获得帮助。当遇到困难和危险时，朋友会无私地帮助你；如果有了烦恼和苦闷时，朋友会耐心地倾听，并且为你寻找一种合适的方法摆脱它；当犯错误时，朋友会义无反顾地指出来，帮助你走出迷途。 友谊是需要互相理解和帮助，也需要义气，但是这种义气是要讲原则的，是在维护正当利益基础上的，并不是我们所说的“哥们义气”。如果不辨是非地“为朋友两肋插刀”，甚至不顾后果，不负责任地迎合朋友的不正当需要，这不是真正的友谊，也够不上真正的义气。那只能是一种“哥们义气”。

“哥们义气”源于江湖义气，是以“私利”为目的，会为“哥们”私利而不分是非，不讲原则，更不顾及社会的准则。他们以“哥们”相称，以“义气”相标榜，为了自己和“哥们”的私利常常干出一些伤害他人，损害国家和集体利益的事情，有的甚至不惜坠入犯罪的深渊

应该认识到“哥们义气”是一种基于无知和盲从、情感无基础的冲动，是一种非理智的行为，是与现代文明社会极不相容的行为。特别是它还往往带有旧社会的行帮气息。对自己的“哥们”不惜混淆黑白是非，最终结果必然导致害人、害己、害社会。应怎样对待\"哥们义气\"

中国人向来都把义看得很重。儒家尊崇的\"仁、义、礼、智、信\"中的\"义\"就排在第十位。我们大学生中也有一些人喜欢互相之间称兄道第，醉心于哥们义气式的友谊，喜欢依照武侠小说中的那些\"侠客\"们\"拜把式\"的朋友关系，并认为这样的关系才是真正的朋友。，我们应怎样对待和处理呢，是值得认真思考和探索的。

什么是义气呢？从字面上讲，就是主持公道的意思。>解释为\"刚正之气\"。 >则指由于私人关系面甘于承担风险或牺牲自己利益的气概。

朋友之间要不要讲点\"义气\"呢？要！能不能讲\"哥们义气\"呢？不能。

人历史角度看，历史上对于讲义气、杀富济贫等英雄行为，也给予了热情的赞扬。朋友间的友谊也是同讲义气紧密联系的。大家都熟悉的古典小说>，写了梁山一百零八将的故事，可以说就是一部\"义气传\"。刘备、关羽、张飞桃园三结义也是历来广为流传、脍炙人口的故事。毋庸讳言，\"义气\"作为反映人与人之间关系的一种道德观念，曾经成为劳动人民团结互助，反抗封建统治的重要精神纽带，在历史上是起过一定的积极作用的。但是，作为哥们义气来讲，它却是一种基于无知和盲从，情感无基础的冲动，是一种非理智的行为，是与现代文明社会极不相容的行为。特别是它还往往带有旧社会的行帮气息。你看，轰轰烈烈的梁山好汉起义不也就是在统治阶级使用种种手段包括\"义气\"在内的伦理道德观念腐蚀下冰消瓦解的吗？

人现实角度来看，现在有些社会青年把哥们义气当作友谊，你今天给我一盒烟，明天我请你吃顿饭，你早晨帮我教训了一个\"冤家对头\"晚上我就替你给\"仇人\"放血。象这些不讲原则，藐视法规，互相包庇，甚至成群结伙，违反校规校纪，受到党校处分的现象也不是个别。也还有一些大学生徘徊于哥们义气与坚持原则的两难之中，明明知道讲哥们义气去做是错的，但为了保持\"友谊\"而不得不帮助朋友\"最终也导致自己陷入了错误的深渊而不能自拔。

另外，哥们义气往往也是以维护小团体利益为出发点，为了报恩或复仇，不惜牺牲和损害社会或他人的利益，对不是自己的\"哥们\"则不讲感情，不讲友谊，最终结果必然导致害人、害已、害社会。

我们提倡真正的人与人之间的友谊，反对哥们义气，希望我们的大学生能时刻反思自己的思想、行为，哪些属于真正的友谊，哪些属于哥们义气，更希望大学、能珍惜大学时光，不仅有形影相随的朋友，更有相知、相依、相进取的知已。要说讲什么是义气，我想应该先问问哪些出来混的。

\\因为一般在他们身上才能更多的体现出来，人人都在说不讲义气就别他妈的出来混。

书读得少，至今未能稍深点理解“义气”2字。

我自己认为“讲义气”也可以说成“够意思”，当然在讲义气这方面排在最前面的要数“钱”这个字了，往往一些哥们搞翻几乎都是在“钱”这个字上。其次就是x人。我不知道一些哥们怎么看义气，难道我一个兄弟叫我帮他去砍人，如果我不去的话难道就叫不讲义气？（当然要看情况来说，我为什么不劝劝他想下后果呢，可能有些兄弟会说 “妈的 出来混的 如果跟他这样说哪不就证明我没种了吗？”我在这里奉劝各位，既然你把他真正的当兄弟，我想你就应该为他多想些。把面子放在其次，不是有首歌叫《冲动的惩罚》吗，放眼看去，几个冲动的没有枪毙。）难道我有几次去玩没叫上兄弟们，那我就叫不讲义气？（首先我不说我有没原因，我想既然是真正的兄弟，为什么就要把兄弟情看得这么谈，为什么要为这么点小事而如此小题大作，我想没这个必要）。。。。。。。。难道非要像电视里面的那样就叫讲义气，够意思？我认为没哪个必要，因为哪都是些吃了没事做的人瞎想的东西。我兄弟倒是不少，可我仔细想了想，又有几个讲义气的，几个够意思的。不如你们自己也想想吧，真正的兄弟就不要为点小事闹翻了，因为你一生不会遇到几个真正的兄弟。

我现在来讲讲义气的好与坏，任何事物都有正反２面，义气也不例外，真正兄弟的义气会有正反２面，表面上的兄弟义气就要撇开说了，我想只有坏的一面，像这种就好象是人们所说的酒肉朋友，难道不是吗 ？有钱他妈的就是兄弟，没钱就不是。真正的兄弟义气好处就在于不管你有什么困难他们会尽全力帮你，坏的一面就是讲义气讲过头了，也就是所谓的冲动的惩罚。

总的来说呢，既然兄弟伙地关系好，就应该不谈义气２字，不如大家做知心的朋友不是更好吗？而朋友，不是江湖上的哥们义气，不是冲动的小团体主义，更不是不分对错只顾哥们的狭隘主义。大学，除了这能让人一生怀念的友情外，最诱人的也许就是爱情了吧。出双入对，花前月下，确是大学校园里一道别样的风景，只是，这里面不乏为情所困之人，而为此耽误了前途，后悔不已的也不在少数。大学，还是对我们人格素质和诚信的考验。考试，是对我们所学知识的考查，我们应该以一种正确的态度去对待它，胜不骄，败不馁，认真学习，刻苦复习，诚信考试，杜绝作弊、替考等不诚实的行为，大学，给我们提供了张扬个性、展现自我的舞台。大学中的班委、各类学生组织、学生会、社团，都为我们的发展提供的广阔的空间。在这里，可以充分展示自己的文艺、体育等特长，满足自己的摄影、游泳、写作等兴趣爱好，又可以锻炼自己的组织、管理以及与人相处、与人沟通等各方面的能力。但是，这些东西，又都像是玫瑰花，美丽中带着刺，如果处理不当，不仅收不到预想的效果，反而会给大学生活带来一些不愉快。在选择参与组织时，一定要目的明确，自己确实感兴趣，并能处理好课外活动与课程之间的协调关系，毕竟，学生要以学为主，兼顾其它。这个时代，提倡张扬个性，鼓励百花争鸣，但是作为一个学生，在张扬自己的个性时，一定要有这样一种全局意识，那就是要遵守学校的各项规章制度，在大环境允许的情况下去发展自我，只有这样，才是一名合格的、有素质的大学生，也才能无悔自己的大学生活。大学里最重要的，还是要学会一技之长，只有拥有过硬的专业技术，才能在走向工作后增强自己的竞争力，才能更好的在自己的领域里创造更大的成绩，才能在万千的社会里说一声风景这边独好。作为学生，在学习时也要有所选择，全面发展固然是好，但是，一定要创造自己的招牌，一定要有特长，既能搜练古今，博采沉奥，又能精于一门，学有所长。Know something of everything before you know everything of something说的正是这个道理。一个人，要想博得别人的尊重，就要拥有高的综合素质，这包括坚定的信念，良好的人品，明确的是非观，还要有顾全大局的意识。总之，作为一名大学生，提高自己综合素质是一项重要的任务，需要一个人用自己全部的精力和心血去营造。沟通是一种艺术，也是生活的润滑剂。作为一名学生，要学会沟通，最重要的，要做好自己与老师以及和家长之间的沟通。不用片面的思想去怀疑老师和家长的联系会影响自己在学校和在同学心中的形象，要客观的去想，只有让老师和家长多多联系，才能保定消息的畅通，才能让家长虽然人在外地，却能时刻知道自己孩子的动向和状况，才能少一分挂念和担心，多一分宽慰和安心。也才能让老师虽然人在学样，却能掌握学生的家庭背景，从而在做也一些决定的时候，能够充分考虑每一个人的特殊情况，从而能够做到有的放矢，因材施教，充分照顾到每一位同学，更利于班级的良好发展。大学是美好的，但是从另一个方面来讲又是短暂的，当我们逐一感受完大学里学业的沉重，朋友的感动，师生的深切，社团和组织的活跃，毕业一步步向我们走来，终于等到了钟响的那一刻，跨出校门时，我们被社会的强光照了一下眼。多少年辛苦学习，大概就是为了找到一个好的工作，只是现实不如意处不只一二，当前的就业形式确实严峻。大学生的就业难，已经是一个社会问题，国家新发布的法律中也有这么一条，到今年九月一号还没有找到工作的毕业生可以申请低保，这条消息，一方面让我们欣慰大学生有了一种新的保障，可另一方面，我们又不得不看到大学生就业的困难。希望我们每一位同学都能够以正确的平和的心态去看待就业问题，努力加强专业素质，给自己合理定位，选择适合自己的职业和岗位，将自己的就业和国家的发展联系起来，和现在的大环境结合起来，实事求是，客观认识自我。我们也祝愿每一位同学都能找到如意的工作，并在自己的工作岗位上发挥自我专长，作出更大的成绩。来到大学，就是来到一个新的舞台。满眼都是一个新字，但愿这新能给我们新的动力，新的开始，新的生活，新的景象，新的友情，新的心态；也愿这新能给我们新的面貌，新的品味，新的成绩，新的未来！

推荐第10篇：赚钱的工作辩论题

大家好，对方辩友你好！我方一致认为应选择赚钱的工作，理由如下：

1，首先，你要考虑到父母，已经为你付出一辈子了，供完你上大学。

2其次，你找工作要考虑的不是你自己了，要考虑到家庭了 ，为了家庭的生存和发展去工作。

3还有，大学生刚刚踏出校门走向社会，很难立马找到自己喜欢的工作，试问：如果没有自己喜欢的工作，你就不参加工作了吗？

4找到赚钱的工作后，你可以积累更多的资金，去做你喜欢的工作，因为你有资本，如果大学后选择你喜欢的工作而此工作并不赚钱，反而可能让你钱财尽失，那是你还会选择自己喜欢的工作吗？

不管找不找到工资高的工作，大家第一反应肯定要找高收入的工作。

以后同学见面肯定会问你工作是什么，工资多少。难道会问你你工作是不是合你胃口呀？

人活在这世界上，并不是为自己一个人而活。

父母都开始老了，要孝敬父母，至少不能再让父母还为你的工作而操心。

以后得结婚吧，结婚看的不是你的工作兴趣，而是你的工资，这不是势利，也不是女人眼里只有钱，而是两个人过日子的基础，现在的中国，没有钱，何来幸福啊

精神层面的是要考虑，可以更要考虑的还是物质层面的，你应该要为你所在的家，付出点什么了

这个社会就是这样，精神和物质肯定发生冲突的，没有物质为基础，哪里谈得到精神的东西，你连最本质的生活都难以维持，怎么和你谈精神方面的东西，没有物质作为保证，那精神层面的东西也是匮乏的

培养兴趣专长可以在大学期间培养。。。为何要放到找工作时

中连起码的生理需求都无法满足的人，如何实现自我价值？

国的这种体制，这种物价，这种福利，就不是个培养兴趣的地方。

人的第一满足是什么。生理需求。兴趣应该不属于这个层次吧。 所以还是以工资为重。

创业，你竟然说创业，在所有创业的人之中，成功的能有几个？这个社会是不可能让所有人都成为老板的，那是不可能的。真正在照自己兴趣找工作的人，不是真的非常有才华，就是家里非常有钱。像我们这种普通学校毕业，普通家庭出来的大学生，能有什么奢望，只求有份薪水相对来说比较高的工作。

还有考虑工作要不要去做？现在找工作难的程度是很普遍的。

例子：我在九天银河里面遇到的按摩师，他们工资收入不高。但是都愿意继续做下去，为的是什么，为的就是生存，为的就是那些工资，好让自己和家人等等都能够活下去。个么，如果他们考虑自己的兴趣，谁愿意去做呢？谁愿意去做这样的按摩师。手上老茧不得了。

找工作无非为了那点收入。跳槽前提是什么，工资收入比现在好，然后再是工作环境舒适与否。人都要为五斗米折腰。我和你都不是陶渊明。因为这个社会在进步在发展。社会很残酷很现实

许多人因为没有经济来源生活无以为继。许多人的因为物价飞涨生活难以维持。所以工作的首要目的在于获得经济收入

能够实现自己的价值固然很好，可是实现自己价值是需要前提的。一定要有一个正常的能够维持的生活，不必在忧虑吃穿，衣食足而知荣辱，才能专注于实现价值。赚钱是基础。

今天讨论的这个辩题，是在喜欢的工作和赚钱的工作不能兼得的情况下才予以讨论的。所以对方不能说在能养活自己的情况下做自己喜欢的，那就是不公平的了。二为什么我方认为做赚钱的工作重要的原因是，一切的精神必须建立于物质基础至上，作为基础，它无疑是至关重要的。

选择赚钱的工钱，

首先要解决生存问题，这个问题不解决的话，没有办法从事自己喜欢的工作。其次，先从事有钱的工作，赚了钱，才能为做喜欢的事情添加好辅助条件。例如设备，教材，交流等方面。最后，做有钱的工作，可以为喜欢做的工作的延伸。光做喜欢做的工作，很有可能没有钱，但如果增加接触面的话 ，就增加了喜欢的工作的以后的潜力。

第11篇：团体对抗赛案例辩论题

【团体对抗赛案例辩论题】

要求：每方人数均等，分为意见陈述、自由辩论、总结发言三阶段，每方各二十五分钟（三阶段按4：16：5分配）。

一号题：桑塔纳汽车纠纷 华银公司于2005年7月18日出资21万元购买了一辆桑塔纳汽车。当时，华银公司没有控办购车指标，公司经理张扬对本公司职员王强说：“车就以你个人的名字买，归公司所有。”之后，车一直由王强驾驶并用于公司经营活动。2006年张扬出国定居，此后王强亦离开公司，并将汽车开走，一直使用该车，该车的养路费、保险等均由王强自己承担，华银也一直未要求王强返还汽车。2008年2月，华银公司职工向公安机关举报王强侵占公司财产，要求追究王强的刑事责任。

【辩题】王强的行为是否构成职务侵占罪？

控方：王强的行为构成职务侵占罪

辩方：王强的行为不构成职务侵占罪

二号题：明星演唱会

歌星张林晚上将在体育馆举行一场个人演唱会，其傍晚出门购物时，遇某进出口公司的车辆，驾驶员开车不慎，将张林撞伤，造成当晚的演唱会被取消。演唱会的举办单位中泰公司因此向法院提起诉讼，要求该进出口公司赔偿演唱会取消而造成的经济损失。 【辩题】该进出口公司是否应当赔偿中泰公司的损失？

原告（中泰）：应该

被告（进出口）：不应该

三号题：一盒蛋糕的纠纷

一顾客在A市一小商店买蛋糕时，偶然发现所买蛋糕里竟然有红色塑料丝绳，当即要求店主退换，店主打电话给生产该蛋糕的厂家，声称：“如果不给25万元，就将此事向社会和新闻媒体曝光。”经双方多次协商未果，后厂家以敲诈勒索向当地公安机关报案，公安机关以店主涉嫌敲诈勒索罪将其刑事拘留。

【辩题】店主的行为是否构成敲诈勒索罪？

控方：构成

辩方：不构成

四号题：爱情的苦果

A女与M男同在一个单位，已恋爱多年，准备登记结婚。然而，在一次出差中经人介绍M男认识了另一女青年Z，并一见钟情。以后，M多次提出与A终止恋爱关系，A不同意。一日，A持一小瓶剧毒农药来到M的宿舍，要求M答应结婚，并断绝与Z往来。M则要求A不要再纠缠他，A拿出装有农药的小瓶，说如果不答应，就将农药喝下去。M说你喝就喝，与我无关。A一气全部喝下，M见状未加以阻拦。A喝下去后，顿感疼痛难忍。M不仅不救，反将A拖出门外，锁门离去。后又邻居拨打110求救，在警察赶到现场时，A已死亡。

【辩题】M男的行为是否构成杀人（故意杀人或过失杀人）罪？

控方：构成

辩方：不构成

五号题：不愉快的旅行

2009年2月20日，某旅行社组织15名游客赴某风景区进行七日游，途中有人发现随团游客王某脸色蜡黄，有气无力，似乎患有重病。同行的游客便有意躲着他，生怕被传染上疾病，旅行团抵达风景区后，王某的病情加重已无力游玩。22日在导游高某陪同下去医院检查，回团后大家得知他患有传染性极强的黄疸性肝炎，于是，全团像炸了锅，人人自危，个个紧张，毫无心思再游览观光。2月27日，七日游的最后一天，王某病情恶化，当晚病逝。 大家返回家中心有余悸，精神恐慌，认为这趟旅行是花钱买罪受，原来期待的愉快旅途变成了伴随死亡的恐惧过程。不仅没有得到精神享受，而且物质和精神上都受到很大损害。于是大家协商后，决定向当地法院起诉。要求旅行社全部退还所受的旅游费用，并赔偿每名游客精神损失费一万元。

【辩题】旅行社是否应该向游客退还全部旅游费用并赔偿精神损失？

控方（游客）：应该 被告（旅行社）：不应该

第12篇：中学生道德与法治辩论题

辩论题（该题由各方阐述自己的观点，并进行辩论） 1.正方：法律无情

反方：法律有情

2.正方：还是以国家法律为重

反方：律师应以当事人利益为重

3.正方：对犯罪的未成年人的应该宽容 反方：对犯罪的未成年人应该严惩 4.正方：规范人的行为靠法律

反方：规范人的行为靠道德 5.正方：公平比效率更重要？

反 方：效率比公平更重要 6.正方：社会稳定主要靠德治。

反方：社会稳定主要靠法治 7.正方：实体法比程序法更重要

反方：程序法比实体法更重要 8.正方：网络使人更亲近

反方：网络使人更疏远

9.正方：拒绝毒品，教育比惩治更重要

反方：拒绝毒品，惩治比教育更重要 10.正方：法不容情

反方：法也容情

11.正方：遏制家庭暴力主要靠法律 反方：遏制家庭暴力主要靠道德 12.正方：知足者常乐

反方：不知足者常乐

13.正方：个人的命运是由个人掌握

反方：个人的命运是由社会掌握 14.正方：规范人的行为主要靠法律

反方：规范人的行为主要靠道德 15.是故意伤害还是正当防卫？

在某市打工的吴来福与杨桂花谈恋爱二年多，因性格不合而分手，但仍保持一般来往。后来杨桂花认识了做生意的张有财，经过一段交往，彼此产生了感情，张有财出资为杨桂花租了住房，有时晚上与杨桂花同居在一起。在此期间，杨从未向张有财讲过其与吴来福谈过恋爱的情况。

某日晚10时许，吴来福来找杨桂花。此时，杨桂花与张有财住在里面，张有财听到敲门声起身想去开门，杨桂花不让。吴来福觉得屋里有人，但又没人开门，迟疑了一会儿回家去了。第二天早上7时许，吴来福因担心杨桂花发生意外又去杨桂花家。敲了几下门没人应，就从门缝往里看，发现地上有杨桂花的鞋子，就又敲门，仍然没人开。于是吴来福就从窗户上往里爬，刚进屋落地，张有财穿着内衣从里屋出来厉声问道：\"你是谁，要干什么？\"吴来福见是一个陌生男人，不由分说，上前推张有财往里屋闯，张有财不让，两人厮打在一起。吴来福将张有财打倒在地，拔腿往里屋冲去，倒在地上的张有财从地上挣扎起来，随手拿起一把菜刀，紧随其后，看见吴来福正要掀杨桂花的被子，张有财举起菜刀向吴来福砍去，造成吴来福头部重伤。后吴来福以故意伤害罪向公安机关控告，要求立案追究张有财的刑事责任。

辩题：张有财的行为是否属于正当防卫？

正方：张有财的行为不属于正当防卫。

反方：张有财的行为属于正当防卫（或假想防卫）。

第13篇：经济学原理讨论题和辩论题

商学院2011级各班《经济学原理》课程讨

论题和辩论题

辩论题：

一．正方：政府应该对房地产价格进行管制；反方：政府不应该对房地产价格进行管制 二．正方：政府应该打击黄牛党；反方：政府不应该打击黄牛党

三．正方：中国国民抵制日货利大于弊；反方：中国国民抵制日货弊大于利；

四．正方：用托拉斯法对市场组织进行管制利大于弊；反方：用托拉斯法对市场组织进行管制弊大于利

五．正方：劳资关系主要是剥削和被剥削的关系，不是合作共赢关系；反方：劳资关系主要是合作共赢关系，不是剥削和被剥削的关系；

六．正方：政府应该采取措施将财富从高收入者手中向低收入者手中转移。反方：政府不应该采取措施将财富从高收入者手中向低收入者手中转移。

讨论题

第一大组：

1联系实际探讨为什么会出现市场失灵？ 2.“像经济学家一样思考”。这句话给你的学习、将来的工作或者其他决策有何指导和借鉴意义？

3.什么事囚徒困境？它是如何说明合作的困难性的？现实生活中的囚徒困境是好事还是坏事？政府应如何利用或规避囚徒困境现象？举例说明。4举例说明价格机制在资源配置中的作用和过程。

5价格弹性原理对企业决策有什么重大意义？应如何运用该原理来做出理性决策？ 第二大组：

6.运用经济学的相关原理解释为什么要大力发展农业合作经济组织？ 7.你对我国目前日益扩大的收入差异有什么看法？

8.什么是自然垄断？国家应该如何对自然垄断的行业进行管制？

9.对租金进行控制会带来什么样的后果？为什么有些国家对租金进行严格控制？

10.请你解释“谷贱伤农”蕴含的经济学道理，并联系实际谈谈政府面对谷贱伤农的政策选择的合理性和非合理性。第三大组：

11.富人为什么应该比穷人多缴税？请说出尽可能多的理由。12.向买者和卖者征税为什么会导致同样的经济后果？

13.什么是市场效率？如何对某个经济行为或经济组织的市场效率进行评价？ 24.你认为政府应该限制企业做广告吗？为什么？

15.税收会引起什么经济后果？政府对这种由税收引起的经济后果能有哪些作为？ 第四大组：

16.价格歧视有哪些具体的类型？为什么企业要实行价格歧视？企业应该如何去实施价格歧视？

17什么是外部性？联系实际，谈谈生活中的外部性行为及其解决办法。 18.运用外部性原理，谈谈国有企业产权改革的思路和理由。

19.停止营业点是什么意思？为什么企业的产品供给曲线是位于平均可变成本曲线最低点上方的那段？ 20.面对日益增长的油价，你想说点什么？ 第五大组：

21.请你总结产品市场和要素市场的异同之处？ 22.你认为应该如何去反贫困？

23.为什么会出现超级明星现象？面对一个科学家的收入不如一个歌星收入的现实，你想说点什么。

24为什么企业要实施效率工资？假如你是一个老板，在效率工资具体的实施过程中，你如何把握好“度”的问题？

25.你对职场当中的各种歧视有什么看法？ 第六大组：

26.什么是机会成本？机会成本的概念对经济主体的行为决策有什么指导意义？联系实际谈谈。

27.均衡价格是怎样形成的？现实的价格是均衡价格吗？为什么？ 28联系实际谈谈为什么会出现政府失灵？

29.比较优势原理是如何解释国际贸易的？该原理对经济主体的决策有什么指导意义？

30.弹性是经济学中的重要概念，在具体的经济生活中，运用弹性原理的时候可能会面临哪些棘手的问题？

第14篇：优衣库面试 辩论题及答案

一、辩题题目

知足者常乐&不知足者常乐

不知足者常乐：

1、我认为\"不知足者常乐\'表明了一种时时进取,不满足现状的积极态度,它引导人们不断向好的方向努力奋斗,锐意进取,从而推动世界的发展。

2、因而世界的发展需要不知足：正是因为原始人对生活的不知足，才摆脱了茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的原始生活；正是因为近代人对生活的不知足，才摆脱了折扇扇风、油灯照明、畜力代步的落魄现状。

3、同样，个人的发展也需要不知足：鲁迅曾经说过：“不满是向上的车轮”；拿破仑曾经说过：“不想当将军的士兵不是好士兵。”；而我们的优衣库的创始人柳井正曾经说过：“安定才是风险，不成长跟死了没两样。”

4、最后，对于现阶段高速发展的社会和经济，如果企业安于现状意味着加速死亡；而服装行业也同样进行着一场关于快时尚的竞争，而优衣库能在这场战争中拔得头筹也正是源于不知足的精神、积极向上的精神。 相爱容易相处难&相处容易相爱难,

相爱容易相处难：

1、俗话曾经说过：“相爱总是简单，相处太难，不是你的就别再勉强。”；毛泽东同志曾经说过“打江山易，守江山难”；王志文曾经说过：“找一个能随时说话的人太难了。”

2、爱上一个人很简单，可能只需要一个眼神，可能只需要几分钟。相处一生却很难，有多少人可以真正让爱融化在生活中相孺以沫走过一生呢？所以说‘相爱容易相处难’这是从古至今的至理名言。

4、在当今科技高速发展，生活节奏加快、物欲横流的社会里，金钱、地位、权利、别墅、香车、美女等外因的影响下，人们越来越现实，越来越缺乏责任感。使那些曾经相爱正在相处的人们开始变得敏感而脆弱。男人选择了逃避、女人选择了捷径，至于相爱时的豪言壮语更是不堪一击了。

社会男性压力更大&现代社会女性压力更大, 现代社会女性压力更大：

1、记得有这么一句流行语：“做女人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，最后用笑来伪装掉下的泪。” 而常言也有道：“当代女性要上得厅堂，入得厨房，打得过小三，斗得过流氓。”

2、虽带夸张但已凸显出一个很现实的问题，当代女性的角色已发生了很大的变化，社会责任与家庭义务一个不少，随之而来的巨大压力便是职责期望和能力之间的落差！

3、当代人的压力主要来自于社会压力与生活压力，而这两处压力女性都远远超过男性！首先看社会压力：偏见、生理窘境、年龄那个不是压的女性动弹不得？

4、社会压力的三座大山已经压得女性们无法动弹，结婚后随之又加上的生活压力更是压得女性们奄奄一息。对于大多数女性而言都是事业和家庭双兼负，压力之大可想而知。

竞争有利于进步&合作有利于进步, 竞争有利于进步：

1、竞争是一个国家、一个民族赖以生存和发展的永恒动力。一个国家、一个民族没有竞争，就没有进步，没有发展。一个人没有竞争的压力，也就没有前进的动力。当今世界，当今社会是竞争的世界，竞争的社会。市场经济就是竞争的经济，市场经济的核心和基本原则就是竞争。

2、特别是市场竞争不仅普遍存在，且有着不可避免的激烈性和残酷性。一个企业、一个单位能在竞争较量中获胜，就能生存发展；反之，在竞争中失利，则破产倒闭。

3、竞争同样有利于服装行业的进步：如果没有西班牙的zara、没有瑞典的H&M、没有日本的岛村与优衣库之间的竞争，也就没有快时尚的产生、没有服装行业的迅猛发展。

4、因而竞争有利于进步。而且柳井正先生也曾经说：“安定才是风险，不成长跟死了没两样。”

高校经济利益化利大于弊&弊大于利 高校经济利益化弊大于利：

1、高校的根本目的在于教育，所以后勤和科技等方面从根本上还是建立在教育的基础上。高等学府作为一个国家人才的培训基地，更多的精力应该是如何搞好教学，如何培养适应世界变化的人才，而不应该是在经济效益上下功夫。高校的影响力是基于他的社会效应，而不是经济效益。

2、再者，高校经济利益化后，高学费阻碍部分学生接受教育，造成片面的高校办学模式，盲目扩招。而且经济利益化的前提条件是有完善的、开放的及充分竞争的市场和具有一定购买力的消费者。高校不是市场，更不是完善、开放、充分竞争的市场。

3、因而高校经济利益化无视事实、无视广大学生的感情、无视社会发展需求、无视国家的繁荣创新。这样还能说好吗？从社会效应来看，高校产业化弊大于利。 中国房价高比较好/中国房价高不好

中国房价高不好:

1、首先房价高加剧金融风险的聚集：房价持续上涨导致高房价，使居民购房不得不依赖银行金融支持，而个人住房按揭贷款的增加使整个银行体系的风险也在累积。2．再者房价高导致居民消费支出减少。房价上涨过快在带动住房消费和家居类商品消费的同时，在一定程度上却抑制了其他消费。这不仅导致城市居民文化、教育、旅游、娱乐消费的下降，同时还威胁到城市经济的持续增长及城市的创新和发展。

4、再者，加剧产业结构的不平衡。高房价与高利润使社会经济要素配置错位，致使房地产业投资居高不下，并导致了上下游产业的畸形发展。

4、最后高房价抑制城市就业的增长。高房价大大抬高了城市创业，特别是第三次产业的创业门槛，使企业不得不加大对经营性房屋的投入，在资本总量一定的前提下，用于购买劳务的可变资本只能随之减少。 先成家后立业/先立业后成家

先立业后成家：

1、立业是指建立事业，成家就是组建家庭。古人讲求门当户对,何谓门当户对?不就是家族的经济基础和社会地位吗?

2、首先，拥有稳定的经济基础建立的家庭才稳定。鲁迅曾在中说过：没有经济基础,爱情就是空中楼阁。经济基础是家作为一个单位实现其功能的基础，维系着衣食、住房、医疗以及其他各种消费。

3、再者，假使\"先成家后立业\",家庭将成为事业的沉重负担。所谓「贫贱夫妻百事哀」, 假如一个人未有经济基础便建筑小家庭, 家庭琐事很容易令他分心, 又如何可安心工作, 有所表现, 以至建功立业呢?

4、最后，过早陷入婚姻生活会阻碍人生价值的实现。立业是追逐梦想的资本积累，是梦想的起步。因而立业为本,成家为叶,根深而叶固.立业为资,成家为渠,水到自然渠成。 男人比女人更脆弱/女人比男人脆弱

男人比女人更脆弱：

1、当今社会是这样一个社会：男女在法律上已经实现了平等，妇女的权益越来越受到关注和重视。但是男女的平等并没有完全实现，作为社会发展中流砥柱的男性，承担着更多的责任，而我们所说的男人，是勇于承担这些责任的、真正的男人。

2、首先是从生理的角度来说。人类的免疫基因存在于X染色体上，而只有一条X染色体的男人，生理上先天就比较“脆弱”，易患血友病、溃疡、中风及其他疾病，患癌症、肝病、肾病的机率也远大于女性，而且男性的平均寿命是小于女性的。事实上男人才是更加脆弱的。

3、其次，从家庭角度来说。一个家应该是两个人共同的责任，但现实生活中责任的天平却在向男人倾斜。男人被要求成为家庭的经济支柱，要挣钱养家，要承受竞争的压力。女人受了委屈可以抱怨，可以接受男人的安慰，男人却要伪装坚强，打落牙齿和血吞。 以成败论英雄/不以成败论英雄

不以成败论英雄：

1、成事者，不仅要有超世之才，也要有坚韧意志，此外，他还要有百折不挠的精神、能屈能伸的气度、愈挫愈勇的素质和高瞻远瞩的目光。失败的英雄虽未能实现自己孜孜以求的理想，但他未雨绸缪，并且最终血肉丰满。

2、英雄是民族的火把，他失败了也有资格永垂不朽，也是一个时代的斗士，他熄灭了仍有能量光耀千古。英雄不徒有虚名，他生死由己，成败由己，把握着自己高贵命运。

3、再则不以成败论英雄，并不是消极不求上进,而是教导人们正确追求成功；并不是将眼光局限于事情的结果,而是体会努力的过程；并不是失败者的自我慰藉，而是向上攀登的坚固基石。

4、不以成败论英雄，营造了包容、博大的社会氛围；不以成败论英雄，倡导人们全面、正确的看待英雄；不以成败论英雄，还了英雄血肉，赋以英雄灵魂。让他们真正成为倡导社会进步、指引历史前进的力量。 学校好比较重要/导师好比较重要

学校好比较重要：

1、人是生活在集体之中的，周围的环境对于一个人的影响是很大的，自古以来中国就有孟母三迁的故事，一个好的老师的确重要，但是如果仅有一个好的老师，也不会起到多大作用，毕竟环境影响人，人要是想被另一个人而改变是比较难的，即使可以，也需要几年的时间，而那时我们也将不会还在这个学校这个老师身边，而人要是被一个环境所改变则需要很短的时间。

2、再者“近朱者赤，近墨者黑。”“蓬生麻中，不复自直；白沙在泥，与之俱黑。”如果一个学校的教育环境不好，那么学生也自然近朱者赤，近墨者黑了，因而学校好比导师好更为重要。

第15篇：辩论题：制度化管理VS人性化管理(正方一辩)（优秀）

尊敬的***大家下午好。

今天我方的立场是制度化管理更重要。

所谓制度，就是指“要求全体成员共同遵守的办事规程与行动准则”，制度化管理的根本宗旨就是“一切按制度办事”，制度是维持工作秩序的保证，美国管理大师柯林斯说过：制度，是世界上最重要的东西，没有制度就没有品质，没有品质就没有进步。

诺贝尔奖得主，经济学家道格拉斯•诺斯认为，制度的作用是“提供人类在其相互影响中的框架，使协作和竞争的关系得以确定，从而构成一个社会，特别是构成了一种经济秩序”。这就意味着对国家来说，制度旨在规范人类的行为；对企业来说制度是构建一种企业管理氛围，以此推动企业目标的落实和实现。

以企业为例，制度化管理就是以制度为标准，把制度看成是企业的法津，职工进入企业以后，先进行企业制度方面的教育，让你充分了解企业的要求，当你把制度学好之后，你就必须严格执行。在平时的工作中，企业处处以制度为准绳，企业管理者就相当于企业的执法人员，时刻以制度来丈量你的一举一动。虽然在管理过程中，会融合人性化考虑，但那是因为先有制度化的强制要求，然后才有人性化的宽容，所以，制度化是根基，人性化是点缀。

制度化管理有客观标准，操作性强，制度是让行为有据可循的标准，让结果更倾向公平的机制，只有在同一制度化的管理标准下，才能统一步调，实现发展。而人性化管理没有统一标准，具有主观随意性，在众口难调的时候，反而是引发矛盾纠纷的隐患。 我方不否认，在强调制度化管理更重要的同时，人性化管理也起到了一定的辅助作用。人性化管理，强调的是在制度化管理的过程中体现“人情味”，让管理不再“冷冰冰”，不论是国家管理中的“自由裁量权”还是企业管理中的“人性化考虑”，都必须在一定的“框架”内，而这个框架，就是制度。“没有规矩，无以成方圆。”我们可以在制度的框架下，实施不超过范围，不超过限度的人性化管理，也就是“大事讲原则，小事讲和谐”，但前提条件就是，管理有章可循，有度可量，它必须依存于制度化管理，没有了制度化的约束，人性化也就无从存在，而是地地道道的“人治化管理”，就不是我们所讨论的人性化了！

所以，制度化管理是核心，人性化管理是辅助，制度化管理比人性化管理更重要。

第16篇：辩论题：我方花木兰比林黛玉更适合做老婆

辩论题：我方花木兰比林黛玉更适合做老婆

营销1011 何一云梦

二者对比而言，花木兰身体健康，上得厅堂下得厨房，坚强勇敢，能揍流氓，关键时刻还能救她老公。

面对当今社会，女子早已不是按捺得住在家了，而是要求独立申请上进，娶了花木兰会为你省下许多事，相比林妹妹需要人照顾，木兰更能照顾别人。

1、林黛玉最著名的就是葬花啊

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?

柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.

青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。

怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头,

何处有香丘?

未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?

依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

林黛玉的一生把爱情看得比什么都重。她可以为情而死，是一个纯粹的人。其实我觉得她的悲剧就在于她的纯粹——这个世界上只有一个贾宝玉，而他却身不由己。她就是为了这“唯一”的追求才“春残花落”的。由于她的这种性格，要她怎样去在柴米油盐的家庭中生个呢，如何去处理生活的酸甜苦辣，婆媳问题，夫妻共同财产问题，孩子教育问题等都无法好好解决。

黛玉娇贵、清高、孤傲、柔弱，由于一生只看重“爱情”，而不知道爱情只是恋爱的事情，儿结婚后，亲情才是最重要，爱情的保鲜期一旦过了，就腐败了，而亲情才是连接家庭关系的纽带；

黛玉选住潇湘馆，潇湘馆，多竹子，竹子有节，代表黛玉高洁，可是高洁在这个人情世故的社会根本不可取，这样一个成天宅在家里面，不出门的“宅女”只能与社会脱节，被老公和社会淘汰。

黛玉生有不足之症，自小吃药未断，饮食不能养人，很柔弱，恐怕很难生育，不适合性生活，不利于夫妻和睦，家庭团结，有可能导致老公出去找小三，从而衍生出一系列家庭问题，

黛玉和宝玉一样鄙视功名，对弱小者欲与同情，热忱，如帮香菱学诗，但是太过于孤傲，性子太冷，无法与老公的哥们打成一片，在社会上吃不开；而且有小孩后，可能由于黛玉自身敏感多疑的个性，无法给孩子以身作则，而且逢年过节，不懂得上下打点，不该老师校长送礼，使小孩不被老师重视，且待小孩长到青春期时，由于黛玉的娇贵，孤傲，很难与小孩沟通，导致孩子的叛逆期很难过等等问题。

宁外，由于黛玉从小有人服侍，锦衣玉食，从上到下众人轻声细语，不曾呵斥，故而嫁到男方这边，可能无法讨得婆家开心，不懂赡养老人；且黛玉喜欢刷小性子，不如花木兰识大体，顾大局，不懂忍让，不会讨得亲戚朋友的喜欢，不利于家庭和睦，总之，花木兰比林黛玉适合做老婆，和林黛玉只适合做“小三”

2、花木兰的骁勇善战可以从《木兰诗》里找

《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

3、花木兰是个几乎完美的女人，而林黛玉就像个花藤是需要人疼爱，照顾的，在没有爱上他们任何一个时如果是我会选择花木兰，不过你要问问你的心在做决定哦。.萝卜青菜个有所爱，选林黛玉无非是她能满足男人的那一丝丝爱心，而且她还是个淑女！选花木兰则为她为父从军那份孝心和现在人对于女军人那种英姿飒爽的风度所折服，个人觉得此人比较火辣，比较适合湖南人！！！

一，身体好 二，性格强 三，能生育 四，知名度 五，女胜男

第17篇：青年成才的关键是自身能力 辩论题正方

青年成才的关键是自身能力

辩论题正方

[开头语]：不知大家有无思考过这样一个问题，在青少年成才过程中，个人能力重要呢，还是外部机遇更重要。很多人都会认为，二者都必不可少。

问题哪个起到关键性的作用。近日广东省广电集团在我市举办了一场关于这一论题的辩论大赛。辩论的就是这样一个话题。我们一齐听下辩论现场的录音。

[主席词]正方江门供电分公司代表队的观点是：青年人成才的关键是自身奋斗，而反方茂名供电分公司代表队的观点是：青年人成才的关键是外部机遇。下面，辩论赛正式开始。首先是第一个环节，开篇立论。我们先请正方一辩陈述观点。

[正方一辩] 谢谢主席，大家好。诚然，个人奋斗和外部机遇是青年成才两个必备条件，而今天我们探索的是它们之中哪个在成才过程中起到关键性作用：第一，从哲学角度看，内因是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向，外因则是事物发展的外部条件。个人奋斗是内因，外部机遇是外因，因此，自身奋斗是青年人成才的关键；第二，从成才的过程来看，青年首先要确定目标，从而选择方向和类型，再通过自已的个人奋斗，随着自身素质和能力的提高，才能把握机遇，利用机遇，达到自身奋斗和外部机遇的完美结合。这正体现了自身奋斗的关键性。

[主席词]

现在看反方是如何开篇立论的。

[反方一辩]

主席、评委、大家好。什么叫做机遇呢？对方说是偶然的因素。我们并不这样认为，现代汉语大师说：机遇就是好机会，包括社会性和自然性的外部环境污染，对方辩友你我都处于青年阶段 ，成才就是借助外部条件实现自我价值的过程，我方认为：外部机遇是关键。原因下：首先是青年的可塑性极强而阅历不足的现实，是我们讨论 成才的出发点，青年刚刚步入社会，青年的经验 积累也刚刚开始必须加以引导，避免盲目。另一方面，根据可持续分析，机遇在成才过程中起决定性作用。

[解说] 从正反的立场来看，双方一辩的陈述的观点都很鲜明，也很有逻辑性。不如我们来看下他们一对一攻辩和自由攻辩阶段是怎样展开的。

正方：“很感谢有这次机会，让我们能展示青年人的风采，请问对方辩友，比赛的胜出是比赛的平台，还是自身奋斗？

反方：比赛的胜出，考的是我们的辩才，而辩才是怎么来的呢，当然必不可少的是自已的努力，但我们看到的是什么，是集团公司给了我们这样一个机遇，有了这个机遇才决定了我们来参加辩论大赛，展示我们的辩才呀！

反方：请问对方辩友，人才的标准是什么？

正方：我方一辩已指出了，人才就是一个被社会认可的一个过程，它是过程， 也是结果。我们大家说，人才就是为社会作出持续贡献的人。

反方：你这个为社会做贡献，又如何评判呢？如果说它是不确定的因素，哪又 必提出这个标准呢！？请问对方辩友，我是辩才吗？

正方：当然，我们大家都睇到，对方的辩才口若悬河，但是今天我们要强调，如果对方辩友平时没有努力奋斗，就算有了这个机会，我们又如何获胜呢？

反方：我方强调的是这样的观点，要冲破现状，不要墨守成规，要灵活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我们讨论的问题是，机遇和奋斗两者哪个更重要。对方观点如果没有这次机遇的话，就无从谈起，那么我请问，如果没有自身奋斗，我们怎么考他的口才，如果没有自身奋斗，那我们又怎样谈论今天的辩题呢？ 反方：的确，如果没有自身奋斗的话，是的确不行，但这只是说明它是必要的，但现在我们是谈论何者才是关键，请对方回答我方提出的问题，奥运会对运动员来说，是不是机遇，关键不关键？

正方：那么，第一块金牌得主杜丽说过，她平时怎么训练，比赛就怎么打；六朝元老王义夫坦言，这些年，工夫在场外呀！

反方：对方辩友口口声声说，奋斗就能带来能力，请问南辕北辙的人能带来什么能力呢？

反方：奋斗成才，扎实工作，我们并不否认。但是我们也要看到，广电集团稳定的文化氛围，同事之间和谐的关系，对我们青年人成才，何尝不是一种良好的机遇呀！对方辩友何尝视而不见呢，难道是不知机遇真面目，只缘身在机遇中呀！

正方：我们从不排除把握机遇，相反，我们非常鼓励青年人把握机遇，珍惜机遇，但把握和珍惜靠的是扎实的专业知识和不断提高的综合素质，否则，成才就如别人手中的钻石，你羡慕，你渴望，却永远不会属于你呀，仕不学非所儒，幼不学老何为。我们青年人也有老去的一天，在白发苍苍时，不为一生的碌碌无为而后悔，不为错失良机而追悔莫及。我们必须 从现在开始，从自已的岗位开始，扎扎实实学习，兢兢业业工作，在坚持奋斗的信念前提下，实现人生价值，走向成功的未来。

另一段：诚然，个人奋斗和外部机遇是青年成才两个必备条件，而今天我们探索的是它们之中哪个在成才过程中起到关键性作用：第一，从哲学角度看，内因是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向，外因则是事物发展的外部条件。个人奋斗是内因，外部机遇是外因，因此，自身奋斗是青年人成才的关键；第二，从成才的过程来看，青年首先要确定目标，从而选择方向和类型，再通过自已的个人奋斗，随着自身素质和能力的提高，才能把握机遇，利用机遇，达到自身奋斗和外部机遇的完美结合。这正体现了自身奋斗的关键性。我们从不排除把握机遇，相反，我们非常鼓励青年人把握机遇，珍惜机遇，但把握和珍惜靠的是扎实的专业知识和不断提高的综合素质，否则，成才就如别人手中的钻石，你羡慕，你渴望，却永远不会属于你呀，仕不学非所儒，幼不学老何为。我们青年人也有老去的一天，在白发苍苍时，不为一生的碌碌无为而后悔，不为错失良机而追悔莫及。我们必须 从现在开始，从自已的岗位开始，扎扎实实学习，兢兢业业工作，在坚持奋斗的信念前提下，实现人生价值，走向成功的未来。

开宗明义，何谓关键？关键是指对事物起决定性作用的，是事物的根本。其次，成才的标准何在，我方认为，在为社会建设做出贡献的过程中实现自我价值，就是成才，它包含更多的社会道德认同，而不单纯的等同于成功。“为了成功，可以不择手段”这句话套用在成才上并不可行。我们知道360行，行行出状元。可见成才的道路绝非一条。然而不论你的成才方向如何，个人奋斗都是必不可少的，今天我方说当前青年成才的关键在于自身的奋斗而非良好的环境就是基于以下三点。

第一、从哲学角度看，在事务发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因起作用。这就好比适宜的温度，合理的水份，充足的营养，对植物的生长影响很大，但关键还是要埋下一颗品质优良的种子。青年的成才也不利外，个人的不懈努力才是成才的内因，它在这一过程中的主导地位，勿庸置疑。

第二、从事实角度来看，无论顺境逆境皆可成才。今天对方所指的良好环境，可以理解为一个人在实现自我价值的过程中，他所付出的努力，及遭遇的困难是低于一般标准的。也就是说，如果一个人，他只要付出三分努力解决五分努力才能解决的问题的时候，我们就说他身处的环境良好。如果他付出了五分或是更多努力的话，那么环境对他成才的贡献就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。良好的环境也就是顺境未必成才，普通的环境甚至逆境也可成才。 第三，从现实角度来看，当前的成才环境已经比较良好，在这样的环境中，个人的奋斗就更为关键了。同样是苹果树上掉下的一个苹果，为什么有的人只将它作为果腹的美餐，有的人却用它开发出了罐头食品，更有人用它发现了万有引力呢？可见一样的是环境，不一样的是个人的努力奋斗啊！

无论是在修道院偷尸体解剖学习的米开朗基罗，还是自幼失聪被老师斥之为低能儿的爱迪生，无论是瘫痪后自学成才的张海迪，还是自幼丧父，农民出生的廖昌永，在他们的身上我们看到的更多的是奋斗不息的生生火焰，而非优越的物质环境。正因为如此，我方坚信，青年成才关键在于自身的奋斗。

但首先需要我自己的奋斗，正如郭沫若同志曾说，越是困难的环境越是能激昂我们的斗志，中外历史一帆风顺的而大有成就的人很少，但能成就大业必须要有逆境的熏陶，必须在逆境中磨练出坚强的意志，最后我总结正如门捷列夫所说，我终身奋斗，所以我能成才。

我们看到在不好的环境下，一些教学条件差、生活贫困的学生通过自身奋斗考入清华与北大，即所谓山窝里飞出了金凤凰，也看到一些家庭环境良好生活优越的福家子弟不思进取最终富不过三代，请问对方如何用成才的关键是良好的环境来解释上述情况呢？

对方辩友实在还是搞不清内因和外因的关系，所以我们还是要问，哲学中告诉我们内因是决定事物发展的方向，那么自身奋斗和良好的环境何是青年成才的内因呢？

理解师傅领进门，修行靠个人这句话.让我们拨开云雾见天日，遥看往夕，孟母三迁，放眼今朝，围海造田，难道对方辩手还是没有意识到良好的环境是要靠自身的努力改变而来的吗？

古代神童仲永没有成才，是因为他爸爸在他出名后总带他外出走穴，没有给他树立正确的价值观，你对此作何评价啊？他上有金兵、下有小人，环境可谓是差到了及至，但就是这样差环境没有阻挡他成为抗金英雄。

我们看齐齐哈尔姑娘洪泽好不容易从学校毕业，却因为聋哑被数十家单位退回，好不容易找到了工作，却干上了专业不对口的工作，可她还是百折不挠通过自身奋斗成为一名高级玻璃器皿设计师。请问对方辩友，面对这样真实事例，您还要说我不成才不是我个人不努力，而是环境不好啊.兰克林通过实验论证了闪电的本质是大气的放电，是不是他的环境是良好的，所以他才成才的呢，我们也知道同样因为研究闪电被雷劈死俄国教授克里漫，难道他的失败是因为他的环境是恶劣的，他就是不成才的吗？

最后提示你：这个题目看起来正方好说，所以反方优势就会比你们大，你们必须环环压制才能稳胜。如果我是反方我就会说：你们说的内外因是对成长而言的，我们今天所讨论的成才和成长完全不同，（我会把这两个定义摆出来）对于现在的社会，一个人的才和价值主要体现在这个人所取得的成就成果，（我会再举例论述古今中外那些怀才不遇，有能力却没机遇的众多实例）。

如果他们能到达这个水平，那么你们就会很被动，教你一招，先从定义驳：成才和成长是密不可分的，成才是成长的一部分（这样上来就定义死了，他们这点就玩完了）。然后把他们驾到道德边上，让他们不要用世俗的价格去衡量人的价值。

第18篇：辩论赛论题

辩论赛论题

1、正方：人和自然可以和谐相处

反方：人和自然不能和谐相处

2、正方：合作比竞争，更能使文明进步

反方：竞争比合作，更能使文明进步

3、正方：外来文明对中国文明利大于弊

反方：外来文明对中国文明弊大于利

4、正方：个性需要刻意追求

反方：个性不需要刻意追求

5、正方：用和平手段可以遏止恐怖主义

反方：用和平手段不能遏止恐怖主义

6、正方：网络的实用性比娱乐性大

反方：网络的娱乐性比实用性大

7、正方：“代沟”主要责任在父母

反方：“代沟”主要责任在子女

8、正方：文才比口才更重要

反方：口才比文才更重要

9、正方：高分是高能的体现

反方：高分不是高能的体现

10、正方：当今社会，“求博”更有利于个人发展

反方：当今社会，“求专”更有利于个人发展

注：基于初中学生的政治语言有限，挖掘论题深度的能力也有限，所以在论题的选取上多侧重于时政要点和新闻热点、以及一些争议和讨论的比较热烈的社会话题，同时参考学生日常学习中涉及到的知识范围，选取了以上较好把握和驾驭的一些论题。

第19篇：文秘论题

4、办公自动化的发展与秘书角色的变迁

12、论秘书对领导授意的服从和机动

15、论现代秘书人员的信息处理能力

16、档案管理的安全性思考

17、论投诉接待中的语言艺术

21、文化差异与秘书接待

22、论会议记录的原则

23、论秘书写作中的代言性和创造性

27、论现代办公自动化对秘书能力的要求

29、档案管理的规范与创新

41、关于企业信息工作实效性的思考

42、信息素质――秘书素质发展的新要求

44、浅析秘书职业角色的失范与规范

45、论机关文秘人员的修养和文档管理

46、浅谈档案工作在新时期的发展方向

47、论网络环境与办公室管理创新

49、浅谈秘书在领导活动中的角色

50、秘书如何面对工作挫折

51、浅谈秘书的职业化

53、论秘书职业意识与气质修养

62、谈谈如何做好档案的整理和保管

63、谈谈如何做好来信来访工作

64、谈谈文员工作中印章的使用与管理

65、浅谈速记在文员工作中的应用

66、浅议如何塑造良好的文员仪表形象

67、现代文员应具备的基本素质及工作能

69、秘书如何处理办公室人际关系

75、试论秘书工作中如何科学处理信息

77、论办公自动化的发展对秘书工作的作用及影响

84、秘书如何在网络办公环境中提高信息质量

88、秘书如何做好会务组织工作

95、秘书的思想、气质、修养对工作质量的影响 10

6、论秘书工作与人际关系

10

7、论秘书的自我心理调适

1

14、论秘书的会议管理

1

17、秘书如何面对工作挫折？

1

23、浅议如何加强秘书人员的职业素养建设 1

25、论秘书人员的文档管理工作

1

35、秘书工作与秘书礼仪

1

53、浅谈办公室人际关系的处理

第20篇：辩论赛论题

辩论赛论题

1， 天灾比人祸更可怕/人祸比天灾更可怕

2， 新闻价值比新闻道德重要/新闻道德比新闻价值重要 3， 社会安定主要靠法律维持/社会安定主要靠道德维持 4， 代沟的责任在父母/代沟的责任在子女 5， 文才比口才比重要/口才比文才更重要 6， 善心是真善/善行是真善 7， 情在理先/理在情先

8， 安乐死应该合法化/安乐死不应该合法化 9， 愚公应该移山/愚公应该搬家 10， 知难行易/知易行难

11， 网络对人类有益/网络对人类无益

12， 都市化利于人类发展/都市化不利于人类发展 13， 美是客观存在/美是主观感受 14， 人类将毁于科技/人类将不会毁于科技

15， 信息传播发展不会打击本土文化/信息传播发展会打击本土文化

16， 钱是万恶之源/钱不是万恶之源

17， 大学生谈恋爱利大于弊/大学生谈恋爱弊大于利 18， 性知识应该全面传播/性知识不应全面传播

19， 同性恋在中国应该合法化/同性恋在中国不应该合法化 20， 中国人应该看国漫/中国人不应该看国漫 21， 同性恋是个人问题还是社会问题 22， 人是要做大海里的小鱼还是小溪里的大鱼 23， 选择多是幸福还是痛苦 24， 网络发展对文学的利与弊 25， 大学生兼职利与弊

26， 现代社会中情商重要还是智商重要 27， 太阳大还是地球大

28， 哆啦A梦到底该不该帮大雄 29， 师生之间是否有真正的友谊 30， 学姐和学妹哪个更适合做女朋友 31， 没有恋爱的大学是否精彩 32， 小苹果和最炫名族风更适合广场舞 33， 全才和专才哪个更利于社会竞争 34， 专业课程和通识课程哪个更重要 35， 大学生应该偏向浪漫主义还是现实主义 36， 美丽是褔是祸

37， 退学复读是浪费资源还是追求梦想 38， 车到山前一定有路吗 39， 先成家还是先立业 40， 电视征婚的利与弊

41， 同性恋是个人问题还是社会问题 42， 人是要做大海里的小鱼还是小溪里的大鱼

《辩论题.doc》

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