杜甫诗歌

推荐第1篇：杜甫诗歌

杜甫名篇

温馨提示：

1.加粗斜体为我们的题目，要求嘉宾说出题目，并背出本诗的其他任意两句。

2.最好大家对自己不熟悉的诗歌进行资料查询并进行标注。嘉宾答出题目后，解说员对本诗进行简单的补充，以显示我们个人的人格魅力和知识厚度。

3.以《望岳》为例：

请听题：“会当凌绝顶，一览众山小。”这是杜甫的一首很著名的诗歌，谁知道这首诗的题目是什么？

《望岳》。回答正确！大家掌声鼓励！这首诗是诗人早期的作品，当他游历山东时，被泰山的壮丽景色所吸引，写下了这首《望岳》。这首诗的题目是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。我们能从中感受到作者青年时期的豪情和远大抱负。

按照约定，请您再背出《望岳》中的其他任意两句：

非常完美！我们的第一名幸运嘉宾产生啦！第一份神秘礼物送出！ 接下来，花落谁家？我们拭目以待！

1.《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

2.《绝句》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

3.《绝句》

迟日江山丽， 春风花草香。

泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。

4.《八阵图》

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

5.《春望》

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

6..《春日忆李白》 白也诗无敌，飘然思不群。 清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一尊酒，重与细论文

7.《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

8.《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

9.《江畔独步寻花七绝句（其六）》 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。

10.《春望》

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

11.《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

12.《月夜忆舍弟》 戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不避，况乃未休兵。

13.《闻官军收河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

14.《旅夜书怀》 细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官因老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。

15.《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。

16.《登岳阳楼》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。

17.《赠花卿》

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

18.《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

19.登茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

20客至

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

21.兵车行

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道傍过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见，青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！。

22.《奉赠韦左丞丈二十二韵》

纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。 甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。 赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。 自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。 此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。 朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。 主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。 甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥颂佳句新。 窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。 今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。 常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？

23.戏为六绝句

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。 今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。 龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。 才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。 或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

推荐第2篇：杜甫后期诗歌

一、导入

中国是一个诗的国度，《尚书》有“诗言志，歌永言”的说法，意思简单说就是诗歌是用来表达愿望的。我们读诗，也就是在读他们的喜怒哀乐。品味他们的闲情逸致，也学习他们的旷达胸襟。 说到这儿，大家脑海中一定闪过了一首首诗歌，也闪过了一个个鲜活的诗人形象。想到了谁？ „„有着仙气的李白、有着禅味的王维，写长诗时艳丽华贵的白居易，写了无数无题有着无尽韵味的李商隐，在各自的风格上都是无人可敌的。但我们平时一说到诗的大家，诗词界的两大高峰，我们会想到李杜，而且李白排名在前。但是，过去一千多年的诗词界，推崇杜甫的人要远远多于李白。李白固然是“诗仙”，但杜甫的“诗圣”地位，要比李白重得多。

1961年，在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会主席团会议上，杜甫被推崇为世界文化名人。他沉郁顿挫的诗歌风格被后人所推崇，忧国爱民的思想内容为后人所敬仰。从“好雨知时节，当春乃发生”的细腻，到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的磅礴，杜甫展现给我们的是多样的精彩。我们学过的杜甫的诗歌有„„ 想当初

成都西郊浣花溪畔的草堂建成后，诗人写了许多诗：《江畔独步寻花》中“留恋戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，《水槛遣心》中“细雨鱼儿出，微风燕子斜，城中十万户，此地两三家” 《客至》“ 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来” 可见当时诗人的心情是十分喜悦的。 想当年

望岳 会当凌绝顶，一览众山小

二、自读课文（一读）

首先，请同学们边读边看诗歌注解，正音正义，初步感知内容。

三、教师引导（背景）

公元764年春天，给严武做节度参谋，生活暂时安定下来。但不料第二年四月严武忽然死去，他不得不再次离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江一带飘泊，这首诗是杜甫乘舟行经渝洲、忠州时写下的。当时的杜甫已53岁，且常年有病，国家时局不稳，自己生活没有着落，又行无定踪，因此一路上他心情十分沉重，不知这一生的飘泊何时是了。

四、学生鉴赏研究 （独立鉴赏）

读好诗，如品槟榔，初时味涩，反复咀嚼，方能品出其中妙处。

下面，请同学们独立鉴赏这首诗歌，主动思考,找出阅读诗歌时的障碍并记录下来。

五、全班交流（提出疑问）一个学生用散文化语言还原情景。

在一个微风习习的月夜，一叶扁舟孤零零地停在长满小草的岸边，从船上向四周望去，原野是那样广阔；再看月光下的江水，浩浩荡荡，奔流不息，诗人想到自己一生的经历，不禁心潮澎湃。自己的政治抱负不能得以施展，年过半百却还过着漂泊不定的生活，想想自己究竟像个什么？不就像那天地之间到处飘飞的一只沙鸥嘛。

六、赏析诗歌

１．本诗写于旅途之夜,写了哪些景物?

参考解说:细草，微风，江岸，危樯，独舟，星月，平野，大江，沙鸥。

２．分析首联中“细草”和“孤舟”两个意象的作用。

答：这两个意象表现了诗人的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。

３．颔联“名岂文章著,官应老病休”是反其意而写的,为什么要这样写?

答：诗人将“名”和“官”相对提出是有深意的，因为这两件事关系到诗人一生的命运。诗人由于诗名满天下，尽管后半生颠沛流离，居无定所，但所到之处都受到人们的尊重和关照，这总算给了他一些宽慰。然而诗人的本志是“致君尧舜上，再使风俗淳”，所以，不能得官以实现其本志，是他一生最大的憾事。这样看来，这两句显然有主、宾之分：上句说“名”，只是作为烘托；下句说“官”，才是正意所在。这两句，一句否定，一句肯定，其实意思正好相反，即名因文章著，官非老病休。既然休官原因不是“老病”，那是什么呢?诗人没有说出来，但我们从杜甫为官的经历却不难看出，原因就是他不受皇帝重视，又遭同列排挤。为什么不说呢?那是因为诗人不愿怨君，也不敢怨君。

参考解说:人在心情不好时,会把话倒过来说。作者此时处境艰难,落魄失意(看了注解就知道),就用反话自嘲,而且也借此表达自己的不满(特别是后半句)。

４．这首诗体现作者沉郁雄浑风格的代表性诗句是哪句?这句话是不是把作者此时的孤寂心情抛开了?谈谈你的理解。

参考解说: 代表性的一句是“星垂平野阔,月涌大江流”。这句并没有抛开作者的孤寂心情。出句写天地之广大，星垂,而使平野更加开阔。对句以江流暗示岁月的流逝。月涌,更显大江流动, 天地虽大，诗人不过是其间的一只沙鸥而已，这境况又何等凄凉；更何况岁月不停流逝，此时诗人已到垂暮之年，还能有什么作为呢？在这苍茫的背景下,诗人的出现就显得更加的渺小与孤寂。可见，这两句虽是体现作者沉郁雄浑风格的写景描写，却又寄托了诗人的身世凄凉之感

5、尾联在写法上有什么特色？

参考解说:比喻，设问；寓情于景，以景结情，情景交融；对比，反衬。

推荐第3篇：杜甫·诗歌篇

诗歌篇

1.《山行》是描绘了( C)的景色。

A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天

2.“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”出自( B)的名句。

A、李白 B、王维 C、王昌龄 D、杜牧

3.把“春风”比作“剪刀”的是哪首诗?(C )

A、《忆江南》 B、《滁州西涧》 C、《咏柳》 D、《游园不值》

4.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”诗中写的名胜是( D)。

A、泰山 B、华山 C、黄山 D、庐山

5.“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”这首诗写的是(B )。

A、花 B、风 C、竹 D、水

6.诗人李白称( A )，杜甫称( B )

A、诗仙 B、诗圣 C、诗囚 D、诗鬼

7.“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“龙城飞将”指的是( B )

A、汉朝名将霍去病 B、汉朝名将李广 C、赵国名将廉颇 D、三国名将赵云

8.唐代贾岛在“鸟宿池边树，僧( )月下门。”这句是诗中最终选择了( B )

A、推 B、敲 C、扣 D、拉

9.“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这两句描写的是( C )

A、春夜景色 B、夏夜景色 C、秋夜景色 D、冬夜景色

10.“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”出自( A )的《小池》

A、杨万里 B、苏轼 C、贺知章 D、陆游

11.以下哪一句是唐代诗人白居易《忆江南》中的名句( F ) A、春风送暖入屠苏 B、春风不度玉门关 C、春江水暖鸭先知

D、春潮带雨晚来急 E、春风又绿江南岸 F、春来江水绿如蓝

12.“谁言寸草心，报得三春晖。”出自孟郊《游子吟》，是一首赞美( B )的诗。

A、父爱 B、母爱 C、师爱 D、友情

13.“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”中的“乃翁”是指( B )

A、苏轼 B、陆游 C、王维 D、杜牧

14.名句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”中的“二十四桥”现在在( D )

A、杭州 B、苏州 C、常州 D、扬州

15.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”中的“佳节”指( C )

A、元宵节 B、端午节 C、重阳节 D、中秋节

16.“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”的“钟山”在( A )

A、南京 B、镇江 C、扬州 D、杭州

17.“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”诗句中的“子规”指( B )

A、黄鹂 B、杜鹃鸟 C、燕子 D、白鹭

18.“远上寒山石径斜，白云深处有人家”这句话出自( A )的《山行》

A、杜牧 B、杜甫 C、李商隐 D、曾岑

19.“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的作者白居易是( B )人

A、宋代 B、唐代 C、清代 D、元代

四、根据要求写出相应的诗词

(一)直接把诗词补写完整

1.( 醉卧沙场君莫笑 )，古来征战几人回?《凉州词》

2.爆竹声中一岁除，(春风送暖入屠苏 )。《元旦》 3.月落乌啼霜满天，( 江枫渔火对愁眠 )。《枫桥夜泊》

4.但使龙城飞将在，( 不教胡马度阴山 )。《出塞》

5.( 黄河远上白云间 )，一片孤城万仞山。《凉州词》

6.千里黄天白日曛，( 北风吹雁雪纷纷 )。《别董大》

7.野旷天低树，( 江清月近人 )。《宿建德江》

8.( 欲穷千里目 )，更上一层楼。《登鹳雀楼》

9.洛阳亲友如相问，( 一片冰心在玉壶 )。《芙蓉楼送辛渐》

10.劝君更尽一杯酒，( 西出阳关无故人 )。《送元二使安西》

11.天苍苍，野茫茫。( 风吹草低见牛羊 )。《敕勒歌》

12.( 独在异乡为异客 )，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》

13.飞流直下三千尺，( 疑是银河落九天 )。《望庐山瀑布》

14.桃花潭水深千尺，( 不及汪伦送我情 )。《赠汪伦》

15.( 众鸟高飞尽 )，孤云独去闲。《独坐敬亭山》

16.孤帆远影碧空尽，( 唯见长江天际流 )。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

17.( 白发三千丈,缘愁似个长 )，不知明镜里，何处得秋霜。《秋浦歌》

18.天门中断楚江开，(碧水东流至此回 )。《望天门山》

19.独怜幽草涧边生，( 上有黄鹂深树鸣 )。《滁州西涧》

20.日暮苍山远，(天寒白屋贫 )。柴门闻犬吠，( 风雪夜归人 )。《逢雪送芙蓉山主人》

21.此曲只应天上有，( 人间能得几回闻 )。《赠花卿》

22.迟日江山丽，春风花草香。( 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。)《绝句》

23.( 横看成岭侧成峰 )，远近高低各不同。《题西林壁》

24.欲把西湖比西子，( 淡妆浓抹总相宜 )。《饮湖上初晴后雨》 25.停车坐爱枫林晚，( 霜叶红于二月花 )。《山行》

26.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

27.野旷天低树，江清月近人。

28.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

29.西北望长安，可怜无数山。

30.日暮苍山远，天寒白屋贫。

31.等闲识得东风面，万紫千红总是春。

32.待到重阳日，还来就菊花。

33.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

34.柴门闻犬吠，风雪夜归人。

35.牧童骑黄牛，歌声振林樾。

推荐第4篇：杜甫著名诗歌

杜甫著名诗歌

1、《绝句》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

2、《山行》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

3、《江畔独步寻花》

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

4、《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

5、《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

6、《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

7、《野望》

金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。

山连越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。

独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。

射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。

8、《即事》

百宝装腰带，真珠络臂鞲。

笑时花近眼，舞罢锦缠头。

9、《对雪》

战哭多新鬼，愁吟独老翁。

乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃尊无绿，炉存火似红。

数州消息断，愁坐正书空。

10、《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

11、《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不避，况乃未休兵。

12、《春日忆李白》

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

13、《寒食》

寒食江村路，风花高下飞。

汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。

田父要皆去，邻家闹不违。

地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

14、《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

15、《登岳阳楼》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

16、《赠李白》

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？ 20、《垂老别》

四郊未宁静，垂老不得安。

子孙阵亡尽，焉用身独完。

投杖出门去，同行为辛酸。

幸有牙齿存，所悲骨髓干。

男儿既介胄，长揖别上官。

老妻卧路啼，岁暮衣裳单。

17、《旅夜书怀》

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章着，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

18、《天末怀李白》

凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

19、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦。

听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

孰知是死别，且复伤其寒。 此去必不归，还闻劝加餐。 土门壁甚坚，杏园度亦难。 势异邺城下，纵死时犹宽。 人生有离合，岂择衰老端。 忆昔少壮日，迟回竟长叹。 万国尽征戍，烽火被冈峦。 积尸草木腥，流血川原丹。 何乡为乐土，安敢尚盘桓。 弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

推荐第5篇：杜甫诗歌艺术成就

浅谈杜甫诗

“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，这表现着诗人对艺术的热爱和苦心追求的精神；“毫发无遗憾”、“新诗改罢自长吟”，这表现着诗人的辛苦锤炼和一丝不苟的创作态度；而“读书破万卷，下笔如有神”，又是表现着诗人不仅具有丰富的生活经验，而且还具有渊博的知识修养。正是经过这样辛勤的努力.杜甫在艺术上拥有多方面的才能。无论是五言、七言、古体、近体，在他的手里莫不精工锤炼，卓然成章。

杜甫的诗歌又继承和发展了从《诗经》以来中国文学的现实主义传统，而达到空前的高度。他的诗充满了强烈的现实生活气息，笔调客观严谨，在叙事写景时不仅是忠实地反映出当时的社会情况和历史气息，甚至以年月人诗，以增强写实的气氛。毋怪前人对他这种精确地反映生活的创作态度，盛赞为“穷极笔力，如太史公记传”

现实主义是杜甫创作的主要特色，但是，诗人也有不少浪漫主义的或带有浪漫主义色彩的好诗，如他的名篇《饮中八仙歌》、《洗兵马》、《梦李白》、《古柏行》、《蚕谷行》、《观公孙大娘弟子舞剑器行》以及《茅屋为秋风所破歌》的后部等等都是。

杜甫诗歌在艺术上的另一个特色是：具有十分鲜明而独特的创作风格。他的风格主要表现为：深沉凝重，或者如他自己所说的“沉郁”。这种风格，是诗人的生活经历、思想个性以及时代特色的有机统一。但是，在这种风格的基调上，诗人的创作又呈现着多种多样的风采，或雄浑、或悲壮、或奔放、或瑰丽、或质朴、或古简、或轻灵，无不达于胜境。

杜甫的诗歌在语言艺术上的成就，也是非常突出的。他除了前面所说的“为人性癖耽佳句”之外，又在《戏为六绝句》中说：“清词丽句必为邻。”这说明他在掌握语言的艺术上用功很深。总的说来，杜甫诗歌语言的特色是：精工、稳重、有力而又时有出人意外的神妙。读他的诗，绝少平滑松脱之感，而是在铿锵紧凑之中，使人感到辞警意丰，笔无虚设。

杜甫在诗歌创作艺术上的成就，还表现在他卓越地掌握了中国语言的声韵。他常根据诗的内容和情绪，采用与之相适应的韵律，更大地发挥出诗的表现力和感染力。因此，他的诗不仅具有形象的美，而且具有音乐的美

在古今中外诗坛上，杜甫的诗篇别具一格，独占鳌头。无论是在艺术手法上还是在思想内涵上，都可谓前无古人后启来者。诗中虽没有李白的“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫主义，但胸中充满的“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志和伟大抱负又岂是李白的浪漫主义所能媲美的？但是腐败无能、奢侈腐化的大唐统治者却视而不见，使杜甫留下了“青明却垂翅，蹭蹬无纵鳞”的愤慨，将自己的壮志难酬、怀才不遇之情一泻千里，抒发得淋漓尽致。

极为伟大的诗圣杜甫。

推荐第6篇：杜甫诗歌比较阅读

诗歌比较阅读：

请将《阁夜》与课本P36《旅夜书怀》对读，分析这两首诗在意境和章法上的不同。

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。

答案：

1、《阁夜》和《旅夜抒怀》的意境都很雄阔，细细比较，二者又有不同。

《阁夜》的意境____________________；

《旅夜抒怀》的意境________________。

《阁夜》中，_____________________等意象传达出来的是______________的气氛，___________________传达出来的是征战和动荡的气息，全诗景象宏阔壮观，终究摆脱不了_____________和____________。

《旅夜抒怀》中，______________________________________等意象描绘出风清气和的春夜，“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出___________________的广阔空间，两组意象形成__________________和___________________的对比，表现了作者置身于天地之间的___________和____________，但其中的_______不如《阁夜》浓重。

2、这两首诗在章法上也不同：

《阁夜》前三联________，尾联________，即使在写景当中也寄寓了作者丰富的人生感慨。

《旅夜抒怀》前两联是__________，后两联_________，景和情互相对照，互相生发，非常和谐。

答案：

1、《阁夜》和《旅夜抒怀》的意境都很雄阔，细细比较，二者又有不同。

《阁夜》的意境悲壮萧瑟；

《旅夜抒怀》的意境高朗壮阔。

《阁夜》中，短景、天涯、霜雪、寒宵等意象传达出来的是寒冷萧条的气氛， 1 鼓角、星河传达出来的是征战和动荡的气息，全诗景象宏阔壮观，终究摆脱不了悲凉和萧瑟。

《旅夜抒怀》中，细草、微风、危樯、独夜舟描绘出风清气和的春夜，“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出疏朗高远的广阔空间，两组意象形成微弱渺小和宏阔壮观的对比，表现了作者置身于天地之间的渺小和无助，但其中的悲慨之气不如《阁夜》浓重。

2、这两首诗在章法上也不同：

《阁夜》前三联写景，尾联抒情，即使在写景当中也寄寓了作者丰富的人生感慨。

《旅夜抒怀》前两联是旅夜所见，后两联是抒怀，景和情互相对照，互相生发，非常和谐。

推荐第7篇：杜甫诗歌的时代特征

杜甫诗歌与时代

诗圣杜甫一生写了上千篇诗歌，大部分是写山河大川以寄托自己的壮志。后来杜甫为入世，做了很多努力，但都没有什么结果；为了实现“致君尧舜上，再使风俗淳”这一伟大政治理想，他忍受饥饿的折磨，也忍受侮辱，坚信自己的才干，等待施展的机会，创作了大量的诗歌。但由于当时社会的动荡及朝廷的腐败，杜甫终究没有实现自己的目标，所以用笔、用诗描述了当时的场景及人民百姓的现实生活。

杜甫是我国历史上有数的几个伟大的诗人里的一个，由于他对祖国和人民的热爱，写出了许多反映与批判现实的、不朽的诗篇。在过去，无论在多么黑暗的统治下，这些诗都不曾停止放射它们的光芒。他之所以能写出如此多的诗歌，跟他生活的时代背景及环境肯定有密切联系。

杜氏家族世代俸儒守官。杜甫的长辈都当过大大小小的官，父亲杜闲也曾任州司马、奉天县令。近世官职虽不如远祖那样显赫，但家境任是富裕的。这为杜甫的成长、读书和成人后的漫游，提供了良好的条件。杜甫出生的那年，适逢玄宗即位。这位天子在执政的前二三十年间，尚能励精图治，任用了许多贤人，也采纳了许多批评和建议，终于出现“开元盛世”的大好局面。当时社会财富充足，国库殷实，民生安定，道路畅通，人际关系和谐，社会秩序也好，这也为杜甫的漫游提供必要的条件。而且那时读书人喜好游历天下，特别是盛唐时期，“读万卷书，行万里路”已成为一种时尚。国家的强盛极大地激发起知识分子从政的愿望，他们被昂扬的时代精神所鼓舞，怀着出入世的仕途态度，广交天下好友，寻求从政之路。杜甫也有此思想，想要为朝廷出谋划策，贡献自己的力量。于是20岁时，杜甫开始漫游，游历了许多地方。期间写的诗歌大多是关于山水风景及他所遇到的人文风景。直到开元二十三年，杜甫从吴越回到巩县，准备参加明年在长安举行的进士考试，结果没考中，不过他没有太在意，着手准备第二次漫游。

开元二十四年，杜甫漫游齐赵，认识了苏源明并成为知己。晚年杜甫回忆这段生活时说：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。这话表明杜甫青年时的豪迈、健爽的精神面貌，与35岁之后的杜甫完全不一样。这时他的诗歌还是以山川、风景为主题，特有名的如《望岳》。后来他与司农少卿杨怡的女儿成婚，夫妻恩爱，感情融洽，相依相守，白头偕老。经过前两次长途漫游，此时杜甫已迈过而立之年，灿漫的少年时光已成过去，开始以深邃的目光透视人生。当时，他居住于洛阳，那地方很繁荣，一些达官显贵在这里建有私第，他们的奢侈生活使布衣杜甫感到震惊。从朝政来看，此时的玄宗已经昏庸、腐化，相信奸臣李林甫，有唐以来奉行的开明政治已告结束。杜甫对此自然会有所知闻，但他还是对玄宗抱有幻想，这位天子确曾励精图治、亲手开创“开元盛世”啊!他以为通过忠臣的努力辅佐，迷途天子还是可以返回正路的，国家政治仍可复归清明。于是，他到长安来了，“自谓颇挺出，立登要路津。”以为凭自己杰出的才干，很快就能执掌朝政的。期间也写了很多劝解的诗，希望君主明白他的苦心。可是，他的父亲去世了，这使他失去啦经济来源。渐渐地，他需要依赖亲友的周济了。但他的亲友也不乐意救济他，杜甫贫居无奈，为饥饿所驱，每每前去叨扰饭吃。于是他写了《示从孙济》对其进行教导，也是抒发心中的不满。最后多亏朋友们的相助，才不至于饿死。可是他的许多挚友被奸臣所害，也激发他写了很多批判朝廷的诗歌，不再是青年时的惬意。次年他的小儿子活活饿死，生活潦倒不堪，但他入世的儒家思想在其脑中根深蒂固，他可以发牢骚，说气话，却不能改变报效祖国的念头。因此这段时期他的诗歌大多是在发牢骚，对统治者的不满。天宝六载，杜甫第二次参加科举。但李林甫从中作梗，又一次失败。此事对杜甫打击很大，但并未放弃从政的追求，决定开展交际攻势，向达官显贵者投赠诗篇，以求他们的援引。直至天宝十四载，才被授予右卫率府兵曹参军，杜甫为生活所迫，只好就任。一个心怀大志的人，苦苦挣扎10年才得到这样一个小官，令人心寒啊！他以《官定后戏赠》自我解嘲。

当他进入长安，生活陷入困境，特别是当他站在饥民对中购买贱价粮食，当他尝到挨饿的滋味，当他孤立无援、大病出愈受到普通百姓亲情款待之后，他便把目光逐渐移到贫苦人民的身上，他被自己的良知所驱使，被自己所信奉的儒家民本思想、仁政思想所引导，开始关注社会上一些底层人民，用诗表现了他们的悲惨生活及边塞战争的激烈。所以这时期杜甫的诗主要以百姓苦难的生活及统治者的腐败为主题，创作了许多作品，如《兵车行》、《秋雨叹三首》等等。最可悲的事是杜甫和家人在奉先团聚时发生了“安时之乱”。长安陷落后，他准备北上投奔肃宗，但半路被俘，杜甫占了官小的福，尚能在城内行走。这使他目睹胡兵践踏下的长安惨象，写了大量的反应国难的现实主义诗歌。同时还思念妻子儿女，忧国和思家的情感融合在一起，在《春望》这诗中充分得到体现，后冒死到达肃宗那，受左拾遗是我职位，不久又因救好友房琯，得罪皇帝，差一点就遭杀身之祸，经宰相救援，幸免一死，但终究被疏远到远地，对他又一次沉重打击。晚年的杜甫更是可怜，他一直在流浪，依靠朋友的救济，随着严武的去世，杜甫失去依凭，举家离开成都，最后死在船上。

杜甫的一生写了不知多少的诗，是诗人生活和内心的自述，也是时代和社会的写真。杜甫经历了青年时的“开元之治”到安史之乱的混乱社会，因此他的诗歌特点是根据时代特征而变的。由于长期他遭遇的不幸与遇到、看见的种种腐败与人民的痛苦胶漆地密切结合，难以分割，这使他大部分诗歌充溢着个人和时代的血汗，产生巨大的感人力量。

推荐第8篇：杜甫诗歌历史背景探究

杜甫诗歌历史背景探究

陈 晓 晔

【摘要】 杜甫生活在唐帝国由盛转衰的重要历史时期，安史之乱带来的国家的深重灾难和诗人的悲惨境遇，使诗人的创作在继承现实主义优秀传统的基础上，又铸入了深挚的爱国主义情思。考察诗人的创作踪迹，可分为准备时期、起步时期、成熟时期和总结时期四个阶段，经过这一苦难的历程的磨砺，他的现实主义创作登上了唐代诗歌的最高峰。杜甫的全部创作，既是他伟大人格的写照，更是展示那个时代风貌的无比珍贵的历史画卷。

【关键词】 杜甫；现实主义创作；安史之乱；“诗史”

唐朝是我国古代诗歌创作最繁荣的时代，杜甫是这个时代作品最丰富、成就最辉煌的伟大诗人。诗作估计近三千首，今存一千三百多首。他继承和发展了滥觞于《诗经》的现实主义优良传统，又铸入了深挚的爱国主义灵魂，使现实主义焕发出无比灿烂的光辉。宋祁在《新唐书·杜甫传赞》中评论：“甫善陈时事，律切精深，至千年少衰，世号诗史。”孟棨《本事诗》也说：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。”

“越是优秀的诗人，越是属于他所生长于

其中的社会，他的才能的发展、倾向、甚至特性，也就越和社会的发展紧密地联结着。”别林斯基在《莱蒙托夫的诗》中提出的卓见，完全适用于杜甫。杜甫胸中那颗对祖国对人民无限赤诚的心，始终敏锐地感受着历史的风云，与时代的脉搏一起跳动。诗人生活的时代，适值大唐帝国经历着盛而衰的剧变，他不但目睹了“开元全盛”的繁荣气象，而且身受了安史之乱带来的腥风血雨的洗礼。杜甫一生的创作就是这个时代的一面镜子。大致可分为准备、起步、成熟、总结等四个时期。

一、准备时期，即青少年时代的读书和壮游时期。

杜甫字子美，唐睿宗先天元年（公元712）出生于河南巩县一个渐趋败落的封建官僚家庭。世代“奉儒守官”。十三世祖杜预是精通文武的西晋名将，祖父杜审言是初唐著名诗人。父亲杜闲，做过兖州（山东曲阜）司马，奉天（陕西乾县）令，能诗。故杜甫常以“吾祖诗冠古”，“诗是吾家事”自傲，从小有志于诗歌创作，而且才思敏捷，诗情洋溢。女子舞剑，歌手演唱都能使他得到深刻的艺术启迪。他的《壮游》诗说：“七龄诗即壮，开口咏凤凰”；又云：“昔年十四五，出游翰墨场。”凤凰是传说中的神鸟，预示太平吉祥，“咏凤凰”2 人才培养模式改革和开放教育试点论文集

诗大概是歌颂当时的升平气象的，可惜早已失传。少年时，他的文字才华已经受到有识之士的赏识。他的《忆昔》一诗集中地抒写了自己对开元盛世的感受：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。„„”他又生活在经济、文化发达的全国中心地区，有机会受到先辈名流的指导，能广泛地吸收各种姐妹艺术的滋养。这些得天独厚的条件与他的主观勤奋相结合，使得他的艺术才华迅速地与日俱增。

在杜甫创作的准备时期，最重要的事件是他的三次漫游。第一次是开元十九年（公元731年），杜甫二十三岁，首次游历吴越，即现在的江苏、浙江一带。曾欣赏过苏州虎丘山上剑池的风光，凭吊过会稽秦始皇的遗迹，观瞻过江宁瓦棺寺的维摩吉画像。开元二十三年，回洛阳参加进士考试，希望由此进入仕途。结果不第。于是第二年又开始漫游齐赵，即今河南、山东、河北一带。他兴致勃勃地歌唱：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。”（《壮游》）诗中一方面表现了诗人旷达豪放的胸襟，同时也隐含着怀才不遇的感慨。开元二十九年（公元741年），返洛阳。三年后，再次漫游中结识了诗人李白和高适，同游梁宋，即今河南开封、商丘一带。“昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。„„”（《昔游》）由此可见他们的豪情胜慨。

三次漫游使青年杜甫开阔了眼界，陶冶了性情，初步接触了社会。他与李白“醉眠秋共被，携手日同行”（《与李十二同寻范十隐居》），结下了深厚的友谊，在创作上互相砥砺，成了文学史的千古佳话。这一时期，杜甫的诗作现

存仅二十几首，最能体现诗人的精神面貌和创作特色的，是第二次游历中写的《望岳》：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眥入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

诗中充满了青年诗人朝气蓬勃、富有浪漫主义精神的斗志豪情；语言精炼雄遒，已初露杜甫创作上语言风格特色的端倪。

二、起步时期，就是十年困居长安时期，时杜甫三十五岁至四十四岁。

如前所述，“奉儒守官”的家庭教育和表面升平的社会面貌，使杜甫对社会和个人的前途充满信心，逐渐确立了“至君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。天宝五年（公元746年），杜甫来到京都长安，再一次希望通过科举考试求得仕进。但是，他未曾料到，这时候，“开元盛世”已经病入膏肓，唐王朝内底里已经日益腐败，由于种种原因，旧臣相继去职，“口蜜腹剑”的李林逋等辈却高居相位，他们一手遮天，极尽嫉贤害能的阴谋诡计。风流皇帝唐玄宗一失励精图治的雄心，终日与杨贵妃沉溺于声色。杨氏家族受宠，骄奢横行，心怀叵测的安禄山被任命为平卢、范阳两镇节度使，拥重兵镇守边疆。加上连年对外用兵，人民不堪赋税、兵役的沉重负担。潜藏着的民族矛盾与阶级矛盾互相交织，日趋复杂。

天宝六载（公元747年），唐玄宗诏令天下有一技之长者入京应试。杜甫欣然而往。结果应试者竟无一人入选。李林逋却“送表贺人主，以为野无遗贤”（元结《谕友》）。面对这次政治骗局，杜甫产生了对世态的强烈憎恶。“纨绔不饿死，儒官多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），他对社会的不合理现象发出了第一声控诉。此后，他多次向朝廷官员直至唐玄

杜 甫 “ 诗 史 ” 寻 踪 3 宗投书，以诗文求荐，均无结果。直至天宝十四载（公元755年），才被任为右卫率府胄曹参军这一微职。

在长安，杜甫长期寓居客舍，最后一年，移居城南汉宣帝杜陵及许后少陵所在地，自称“杜陵布衣”、“少陵野老”。漫长的十年，诗人过着饥寒交加、穷困潦倒的生活。“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“饥饿动即向一旬，敝衣何啻联百结。”（《投简咸华两县诸子》）“酷见冻馁不足耻，多病沉年苦无健。„„疟疠三秋孰可忍？寒热百日相交战。”（《病后过王倚饮赠歌》）苦难的生活冷酷无情地折磨了杜甫，同时也成了杜甫走上现实主义创作道路的巨大推动力。社会政治的黑暗和腐败，个人遭际的不幸和辛酸，激发了杜甫忧国忧民的崇高思想，使他的诗歌创作突破了“自我”的小天地，转而面向社会现实，面向人民，从而焕发出新的光辉。天宝十载（公元751年）写的《兵车行》是杜甫直接抨击统治集团的第一声怒吼，它标志着杜甫诗歌创作走向广阔的现实主义道路的光辉起点。

《兵车行》是唐玄宗穷兵黩武政策给人民带来的深重灾难的信史和实录。自天宝六载（公元747年）起，唐帝国不断对吐蕃、南诏、契丹发动战争，连遭失败。仅在吐蕃石堡城一战，唐军就伏尸数万。九年冬，又大量征兵，同时出击吐蕃和南诏。十年春，大败。为补充兵员，在关中再募士兵。南诏多瘴疠之地，瘟疫流行，被征者不愿前往。御使大夫杨国忠就“遣御使公道捕人，连枷送诣军所„„行者愁怨，父母妻子送之，所车哭声震野。”（《资治通鉴》）在长安的咸阳桥边，杜甫亲眼目睹了点行出征的凄惨场面，

倾听了出征士兵的哭诉，写下了《兵车行》。全诗先记叙“行人”与家人生离死别的惨状。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。„„”这是一幅多么怵目惊心、惨绝人寰的画面！诗歌接着借“行人”的答话，申诉了他们自己以及全家的悲惨遭遇：十五岁被迫去防守边疆，到满头白发还不能回乡与家人团聚。多少田园无人耕种，荆杞丛生，而朝廷的租税却一点也不能少。今天的“行人”不就是异日的怨鬼吗？“君不见青海头，从来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”真可谓一字一滴血，一声一行泪。造成这人间悲剧的原因究竟是什么呢？诗人大胆而深刻地揭示，这是因为“武皇开边意未已”，唐玄宗开拓疆土的野心还没有满足。诗人同情谁，痛恨谁，是何等泾渭分明！这是一首杂言古体叙事诗，杜甫以敏锐的洞察力，选取了生活中最具典型意义的场景入诗，以一斑窥全豹，准确而深刻地反映了唐王朝的社会危机，突出了非战的主题。语言质朴而鲜明，叠音词的运用，动词的精当选择，三言七言的穿插，都在表情达意上产生了气势奔腾，一泻千里的艺术效果。

三、成熟时期。

包括天宝十四载（公元755年）杜甫接受右卫率府兵曹参军的任命以后，到乾元二年（公元759年）漂泊西南以前的将近四年时间。这是杜甫一生中现实主义创作成就最辉煌的黄金时期。

这个时期的创作经历了三个阶段： 第一阶段：杜甫从京都赴奉先期间的创作。天宝十四载十一月的某日半夜，诗人从长4 人才培养模式改革和开放教育试点论文集

安启程，去奉先县探望家人。在此之前，安禄山企图发动叛乱的迹象就已经有所暴露，唐玄宗虽有觉察，却仍把国家和人民的安危置之度外，终日与杨贵妃及一班近臣在骊山（今陕西省临潼县）华清宫避寒享乐。骊山距长安六十里。杜甫途径骊山时，但闻山上歌乐不绝于耳，还可看到为达官贵人寻欢作乐而奔走的卫士穿梭来往。到了奉先家里，适逢幼儿冻饿而死，全家痛哭，一片凄惨。朝延的腐败、现实的险恶和多灾多难不能不引起诗人的深思。于是，他根据旅途所见所闻所感，写成了著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。这首诗，是安史之乱前夕社会面貌的真实写照，也是诗人十年长安生活的总结。它是杜甫忧国忧民的进步世界观已经确立的鲜明标志。诗人以向阳的葵藿自况，痛切地表白了对国家、朝廷的赤胆忠心，从自己苦难连绵的遭际，联想到广大人民群众的不幸，发出了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的感慨。他希望唐玄宗能成为尧舜，但骊山上的歌乐却只能使他作出相反的判断。“赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。”一边是统治者的荒淫无度，一边是人民的饥寒冻馁。诗人把多年的生活体验和不合理的社会现实，概括为千古不朽的名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这时候的杜甫，已经把立足点移到千百万不幸的人民中间，他身受的苦难与普通百姓一样多，一样惨，甚至更多更惨。更难能可贵的是，在“入门闻号咷，幼子饥已卒”的剧痛面前，他并不沉溺于对个人命运的痛苦悲哀之中，而是推己及人，把目光投向普天下劳苦大众，“默思失业徒，因念远戌卒。”这首泣血迸泪的诗，表现了杜甫难以排遣的愁苦忿懑和内心矛盾，展现了诗人宽广博大的襟怀，闪耀着人道主义的思想光辉，而且鲜明地显示

了杜诗沉郁顿挫的艺术风格。

第二阶段，安史之乱暴发到乾元元年（公元758年）杜甫任左拾遗期间的创作。杜甫赴奉先探家一个月后，安禄山在范阳（今北京）发动兵变，挥师南下，势如破竹，唐王朝从此陷入了历时八年的连天烽火之中。这次*是盛唐以来逐步尖锐的阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾酿成的社会危机的总暴发，是唐朝由盛而衰的划时代转变的界石。十二月，叛军横渡黄河，洛阳沦陷。翌年六月，长安失守，安禄山在洛阳自称大燕皇帝，唐玄宗携贵妃仓皇西逃。在战火弥漫、兵荒马乱中，杜甫挈妇将雏，合家由奉先经白水流亡到鄜州（今陕西鄜县）羌村。一路上，杂于难民之中，啼饥号寒，历尽数不清的艰难困苦。才安顿好家小，又听说唐肃宗已在灵武（今宁夏灵武县）即位，便立即只身奔赴国难，希望在朝廷危难之际，自己有所效力。不幸途中被安禄山的胡兵抓获，解往长安，在抑郁屈辱中过了八个月的俘虏生活。唐肃宗至德二年（公年757年），安禄山死，形势略有转机，肃宗迁凤翔县。杜甫伺机冒险逃出长安，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”（《述怀》），被任命的左拾遗。他决心尽忠职守，岂料又困疏救房琯一事，触犯了龙颜，被“放还”鄜州省家。不久，唐朝借回纥兵收复长安，肃宗还都，杜甫也随之回到长安。

被叛军羁留长安的八个月中，杜甫亲眼看到往日繁华的京都如今已成一片废墟，满目疮痍，街头胡人纵马呼啸，百性惨遭杀戮。在往返鄜州途中，诗人直面惨酷的现实，作为历史的见证者，写下了自己的见闻和感受。《春望》、《北征》等篇都是这一时期的杰作。

《春望》寓意于物，寄情于景，一物一景一片情。起笔“国破山河在，城春草木深”，

杜 甫 “ 诗 史 ” 寻 踪 5 就如杜鹃啼血，鹤淚九天，把人们带进了战后肃杀凄凉的境界。“‘山河在’，明无余物；‘草木深’，明无人迹矣。”（司马光《温公诗话》）“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，更令人肝胆欲裂，道出了胡蹄蹂躏下的长安人民盼望光复的心声。春花烂漫，春鸟啾啁，花香鸟语，本来应当使人悦愉，但如今却使诗人落泪伤心，痛彻肺腑。战乱，使诗人与别离的妻儿音讯不通，连一封寻常家信也千金难买。在国难家忧的煎熬下，他过早衰老了，头发花白、稀疏，连簪子也插不住。全诗“感时”与“恨别”紧密交织，以极其简洁极其概括的语言，勾画出那个动荡时代的流民图，抒发了诗人胸中的无限忧伤，含蓄蕴藉，感慨深沉。同时，在“山河在”、“草木深”等字里行间，我们仍可感受到隐藏在诗人心底的怒火，他没有消沉、绝望。

《北征》是杜诗中篇幅最长的纪行诗，既写时局乱离，又写骨肉情深，充满了诗人忧国忧民的情思和中兴国家的希望。诗的主题句就是“乾坤含疮痍，忧虞何时毕。”诗人离家日久，思亲之情是很强烈的，从《月夜》一诗可以看出。但一旦真要回乡，却又离不开局势艰难的朝廷。然而，皇帝不喜欢他，他还是走了。《北征》写的就是这次旅行。一路上，只见茫茫原野，渺无人烟。“夜深经战场，寒月照白骨”，多么阴森凄惨。他想起叛军攻打潼关时的情形：“潼关百万师，往者散何卒！”唐朝在潼关有守军百万，却一战即败，究其原因，就是主上昏庸，将帅无能。他希望今天的唐肃宗不要重蹈覆辙。诗人几经风风雨雨，终于回到家里，看到的是“妻子衣百结”，两个女儿“垢腻脚不袜”，衣裙“补绽才过膝”。家境令人心碎，但毕竟比山高水长、天各一方好些，他还是得到了安慰，感到一种难以言传的苦中之

乐：妻子为丈夫妆扮憔悴的容颜，小女儿娇痴地要扯父亲的胡须。这含泪的天伦乐趣，正从侧面衬托了离乱岁月中人民的苦难。最后，诗人对时局的好转寄托了希望，“祸转亡胡岁，势成擒胡月，胡命其能文，皇纲未宜绝。”朝廷向回纥借兵平叛，他表示赞同，受到鼓舞，所以以此自慰慰人。《北征》熔叙事、议论、写景、抒情于一炉，内容丰赡，视野广阔。为增强诗的表现力，还采用散文句法入诗，是一种创造性的尝试。诗人把振兴国家的希望寄托于唐肃宗是明显的历史局限，但仍不失代言了当时人民的愿望，具有历史的真实性。

第三阶段，乾元元年（公元758年）六月杜甫由左拾遗贬为华州司空参军至乾元二年（公年759年）冬入蜀以前这一时期的创作。这是杜甫一生现实主义创作成就最辉煌的时期，千古绝唱“三吏”“三别”的诞生，标志着诗人创作的最高成就。

乾元元年（公元758年）年底，杜甫从被贬以后的华州任上去东都洛阳看望旧居，翌年春返回华州。在此之前，安禄山之死曾使平叛局势有所好转，但到乾元二年春又趋恶化，郭子仪等九节度使邺城兵败，“战马万匹惟存三千，甲仗十万遗弃殆尽。东京市民驚骇，散奔山谷。”（《资治通鉴》）唐统治者不得不紧急补充兵力，派出吏役到处抓人，连儿童、老妇都不能幸免。脍炙人口的《新安吏》、《新安吏》、《潼关吏》、《石豪吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，记叙的就是诗人往返于华州、洛阳途中目睹的兵役之苦，世称“三吏”、“三别”。

安禄山、史思明率胡乱唐，是带有民族矛盾性质的战争，平叛是正义的民族自卫战争。在这一重大的社会*中，杜甫始终站在国家、民族的立场上，高举爱国主义的旗帜。同时，6 人才培养模式改革和开放教育试点论文集

安史之乱加剧了唐统治者兵役的残酷性，疯狂地拉夫征兵必然激化国内的阶级矛盾。因此，人民诗人杜甫，一方面热切希望广大人民自觉地走上前线，勇敢杀敌；另一方面，又愤怒地谴责、揭露统治者惨无人道的兵役带给人民的痛苦，对受害的广大人民表示了深切的同情。

《新安吏》是诗人经新安县时所作，当时，郭子仪邺城兵败，县吏加紧征兵，成年男子早已征完，便强征未成年的“中男”。“肥男有母送，瘦男独伶俜。”“送行勿泣血，仆射如父兄。”杜甫以慈母般的心肠，哀怜不幸的少年，又忍痛给他们安慰和鼓励。

诗人痛恨战争、同情人民而又希望人民投入战争的矛盾、痛苦心情，在《石豪吏》中表达得更深刻。在石豪村，诗人投宿的人家已有两个壮男为国牺牲，官吏对这样不幸的家庭却没有丝毫的同情，还要趁着黑夜来抓人。老翁逾墙逃走了，只好由老妪出来哭诉哀告。“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，这既是写实，又饱含着诗人强烈的爱憎。人们也许会猜度老妪在绝望中势必与吏役拼个你死我活，但，这不是杜甫的愿望。她控诉了统治者的罪恶之后，还是表示：“老妇力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”这并非老妪的怯懦，而是爱国的理智战胜了个人感情的结果，显然含有作者的理想。第二天，“天明登前途，独与老翁别。”老妪果然从军了，悲天悯人的杜甫对孤苦的老翁怎能说得清心中百感交集的复杂心情呢！

“三吏”“三别”中最感人肺腑的是《新婚别》。这首诗通过一个深明大义的新婚女子的形象，表现了人民更加自觉、更加主动的爱国主义精神。新婚之夜，夫妻恩爱，她该有多少幸福的憧憬！然而，灾难就在这时降

临，丈夫马上要被征发到河阳作战。新婚之夜竟是生离死别之时，新妇内心的苦和怨可想而知。但她既不是痛斥官吏的冷酷残忍，也不是呼天抢地痛不欲生，而是说：“结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙！”“君今往死地，沉痛迫中肠。”她强饮人生的苦杯，不怨天，不尤人，只责备自己没有给丈夫更多的温暖。因为她深深地懂得，丈夫参加保卫祖国的战争，义不容辞。于是，她时而想跟随丈夫上前线，时而又觉得这样做会给军队带来许多麻烦，反而有害；左右为难，心如刀绞。她留恋丈夫，她应当享受新婚的幸福，然而，祖国却在她心中占有更崇高的地位。经过激烈的内心斗争，她还是勉励丈夫“勿为新婚念，努力事戎行。”并表示，生活虽然不能如人所愿，对丈夫的爱永远坚贞不渝，地久天长。这位新娘是诗人心目中理想化了的臣民，是他着力塑造的典型环境中的典型形象。通过这个血肉丰满的艺术典型，使全诗的爱国主义主题放射出夺目的光辉，从而人民遭受的兵役之苦也被衬托得愈加鲜明了。诗人记叙的决不仅仅是一对恩爱夫妻的生离死别，而一个时代的灾难和痛苦。

四、总结时期，即乾元二年（公元759年）腊月杜甫开始漂泊西南到病逝湘水舟中的约十一年时间。

杜甫弃官辗转到了成都之后，在西郊浣花溪畔筑草堂一寓，聊以安身，过着清苦的生活，常常饥不得食，寒不得衣；有时甚至是“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。”无情的生活，迫使他发出了“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”的慨叹。广德二年（公元764年），好友严武以成都节度使重镇蜀中，表奏杜甫为节

杜 甫 “ 诗 史 ” 寻 踪 7 度参谋、检校工部员外郎，“杜工部”之称即缘起于此。第二年严武去世，诗人无所依傍，遂买舟漂泊四川、湖北、湖南各地。大历五年（公元770年）冬，贫病交迫，逝于舟中，唐代最伟大的一位诗人走到了生命的尽头。

这一时期，杜甫的创作有诗千余首，从总体上看，感情更为深挚，格调更为苍凉，形式更为多样。古风、律诗、绝句，叙事、抒情、议论，五言、七言、杂言，无所不能，无所不精。诚如明朝王应麟所论：“盛唐一味秀丽，杜则精粗、巨细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦，靡不毕备。”（《诗蔽》）对七律诗的发展尤其有卓著的贡献。从前，七律都用于歌功颂德或倡和应酬，杜甫进行了新的开拓，用来表现国家兴衰，民生疾苦，为七律诗的发展开辟了广阔的新天地。《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》等诗，是这一时期的代表作品。

杜甫安居草堂后，第二年深秋的一天，一场狂风暴雨摧毁了他千辛万苦经营起来的茅房，屋漏床湿，无法容身。南村的一群穷孩子却欺负他年老无力，抢走了被风吹落的茅草。诗人“唇焦口燥呼不得”，只能“归来倚杖自叹息”，叹息自己灾难频仍、流离失所的遭际，也叹息因饥寒贫穷而对诗人施行非礼的群童。

*的时局把杜甫推到了生活的底层，使他真真切切地成了人民的知音。诗人在落魄潦倒中，仍是“位卑未敢忘忧国”，时时刻刻以社会和天下苍生为怀。《茅屋为秋风所破歌》的末尾写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！”他渴望能有千万间广厦，使天下颠沛流离的人都能安居乐业，不受冻馁，而自己却可以置之度外。在

这里，我们分明地看到了诗人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高品质，兼济天下的政治理想，以及伟大的人道主义精神。

杜甫的另一首诗《又呈吴郎》，也同样体现了诗人这种高尚的思相想情操。他离开草堂后，曾把草堂借给亲戚吴某居住，邻居一位孤苦的老妇在枣子成熟的时候，常到草堂边来打枣。吴某因此给枣树围上篱笆。杜甫得知后，即作诗规劝：“不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲。”他希望吴某能谅解和关心那位贫苦的老妇，不要使她担惊受吓。

杜甫流寓夔州期间，写了许多歌颂山川和遣兴抒怀的诗歌，以七律《登高》为著名，被誉为“古今七律第一”（明胡应麟《诗薮》）。该诗写于唐代宗大历二年（公元767年）秋，诗人因登高有感而作。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒怀。

这是一首拔山扛鼎式的悲歌，写眼前之景，雄浑苍莽、气象深远；抒胸中之情，渗透着勃郁之气；语言深沉凝炼，声韵铿锵，对仗工整，很见艺术功力。前四句写景，风急云飞，叶落猿啼，长江气势磅礴，一泻千里，极言江天的辽阔而苍凉。其实这已经不是纯粹的自然之景，而是诗人的情中之景。与悲秋的宋玉不同，杜甫悲而不哀。后四句述怀，抒发被秋景撩拨而生发的无穷感慨，也就是身世之悲，字字句句，无不具有丰富的内涵。宋人罗大经说：“‘万里’，地之远也；‘秋’，时之惨凄也；‘作客’，羁旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，暮齿也，‘多病’，衰疾也；‘台’，高迥处也；‘独登台’，无亲朋也。十四字之间含八意，8 人才培养模式改革和开放教育试点论文集

而对偶又精确。” （《鹤林玉露》乙编）明胡应麟进一步分析这首诗说：“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，而实一意贯穿，一气呵成。”（《诗薮》）诚然如此。诗人万千思绪，满腹愁肠，在诗中层层托出，表达得淋漓尽致。杜甫自称“晚节渐于诗律细”（《遣闷戏呈路十几曹长》），《登高》一诗，格律、对仗、遣词、造句、写景、抒情，一切方面的成就，表明杜甫这时期的七律技巧已经达到了炉火纯青的境界，堪称前无古人。由于深重的积郁使得身心劳瘁的杜甫实在难以承受，所以本诗的情绪显得过于低沉。这不是杜甫晚年诗作的主要方面。诗人在绝笔诗《风疾舟中伏枕书怀》中还念念不忘“战血流依旧，军声动至今。”悲愤而不沉沦。

国家不幸诗人幸。杜甫同不幸的时代一起历尽离乱，饱尝忧患。时代的灾难造就了伟大的、现实主义的人民诗人杜甫，忧国忧民成了杜诗最重要的主题；沉郁顿挫构成了杜诗最基本的风格。诚如叶燮《原诗》所论：“杜甫之诗，随举其一篇与一句，无处不可见其忧君爱

国，悯时伤乱„„”杜甫的全部创作，既是诗人自己伟大人格的写照，更是展现那个时代风貌的无比珍贵的历史画卷。

参 考 文 献

[1] 王达津.杜甫的世界观与创作方法[A].古典文学论丛第二辑[C].齐鲁书社.1981.

[2] 张锡厚.关于杜甫世界观中的几个问题[A].文学评论丛刊[C].人民文学出版社.1979.

[3] 萧涤非等.唐诗鉴赏辞典[Z].上海辞书出版社.1983.419-586.

[4] 冯至.杜甫诗选[M].人民文学出版社.1962.

[5] 赵永纪.诗论[M].广西师范大学出版社.1999.66-85.

[6] 陈祥耀.五大诗的评述[M].福建人民出版社.1982.95-135.

[7] 贾文昭.徐召勋.中国古典诗歌艺术欣赏.安徽人民出版社.1979.

推荐第9篇：杜甫的爱国诗歌

中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的杜甫的爱国诗歌，希望大家喜欢。

杜甫的爱国诗歌:《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

杜甫的爱国诗歌:《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

杜甫的爱国诗歌:《闻官军收复河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

杜甫的爱国诗歌:《登楼》

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

杜甫的爱国诗歌:《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫的爱国诗歌:《咏怀古迹五首》

(其一)

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

(其二)

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

(其三)

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

(其四)

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

(其五)

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

以上就是小编为大家准备的杜甫的爱国诗歌，谁不曾有过美丽的梦？谁不曾有过欢乐的童年？当你在明亮的教室里学习时，你不觉得是一种美满幸福吗？然而，这看似普通的美满幸福生活却饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的过往。长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更美满幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。

推荐第10篇：杜甫诗歌《登高》鉴赏[材料]

登高，悲秋，叹此生，忧国运

众所周知，杜甫是中国诗坛上的一大文豪。他以真实务实的笔触，记录了历史事实，悲欢离合。他善陈实事，诗风沉郁顿挫。他这样真实明朗的特征使他拥有了自己独具一格且无人能及的风格，造就了他“诗圣”的崇高地位和“诗史”的永垂青史。

《登高》无疑是他的代表作。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”从细处着笔，写具体景物。时值深秋重阳，天高气朗，山风猎猎，猿啼声哀。此联写明作者登高之时，所见之景。这一联诗人用工笔描摹了“风急”、“天高”、“渚清”、“沙白”、“猿啸哀”、“鸟飞回”这六种景物，既展示了此时节气的苍茫、凄清、肃杀的气氛，又烘托了诗人悲怆、愁苦的情怀。此联描写出立体的深秋三峡图，而且为下文垫定悲苦的基调。

颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”表现诗人在写景的同时抒发自己的感想。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水。联想到时光流逝飞速，韶光已尽，不禁感慨自己的壮志难酬。此联对仗工整，读来朗朗上口且意义深远。

颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”更是整首诗的绝妙之笔。此联第一次明确的点明“秋”的主题，以“悲秋”承接上文两联，且引出作者的悲苦命运。作者离家万里，独自登高，悲伤之情压抑在心中，更受眼前的肃秋风景影响，不禁将压抑在心中的情绪流泻出来。此联巧妙地运用意象的叠加，是典型的意象密集型诗句。此联包含了八种“悲”，以八种“悲”写明作者流离奔波的愁苦命运。分别是：秋天的悲；离家万里的悲秋；离家万里作为游子的悲；离家万里，作为游子常年作客的悲；多病的悲；年事已高多病的悲；独自登台的悲；带着多病的身体独自登台的悲。读完此联，在我眼前展现的画面是这样的：一个头发花白的老人，身体虚弱，拄着拐杖，站立在高高的山巅上，萧瑟的秋风无情地吹动他的头发，衣服。他用已经被泪水模糊的双眼向家乡的方向痴痴地凝视着，也许他也知道，望穿秋水，他也无法望到他在万里之外，亲爱的家乡。此联着重描写了作者的羁旅愁思，忧国忧民。

尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯“更是直白的描写出作者的身世之苦和家国之恨，将诗歌的主题和层次又拉到了一个新的高度，体现出杜甫诗的特征。作者经历了艰苦的流离失所的生活之后，两鬓斑白，潦倒之时，借酒浇愁，但又不得不放下酒杯，担心国家什么时候能够走出困境，给百姓安定快乐的生活。此联已经将作者悲秋的感情转移到悲国的感情上，因为国家的安危对于作者来说，是远远高于个人的利益之上的。由此，我们可以看出杜甫那份深沉的爱国之情。

《登高》一诗，层次分明，含义深远，情感丰富，精神至上，是一首值得我们好好品读的诗歌。

第11篇：杜甫诗歌中的仁爱

杜甫诗歌中的仁爱

杜甫诗歌中的仁爱文／静远杜甫，字子美，京兆杜陵（今陕西西安市西南）人，唐代杰出诗人。他一生忧国忧民，关爱百姓，关注未来，呼唤正义，以其自觉和深沉的社会意识创作诗歌，其诗

“浑涵汪茫，千汇万状”（《新唐书》）。杜诗中最引人瞩目的是其中所体现的仁者之心，表现为矢志不移的追求理想和深沉广博的仁爱，这不仅是杜甫伟大的人格

魅力之所在，更是其诗作能感人肺腑、震撼人心的力量所在。

杜甫被后人称为

“诗圣”，这个概念是宋代人首先提出来的，认为他是个“集大成者”，在他身上集中体现了中国传统文化里的一些重要的品质如“仁者爱人”、“仁民爱物”等，

并以自己的道德人格去影响他人。因此“诗圣”的称号既有文学的涵义，更有文化的性质和意义。受儒家思想影响，历代文人关心天下苍生，特别置身乱世。杜甫是

这些诗人的代表。他一生中经历了唐朝由盛至衰的过程，他的诗歌真实形象的反映了安史之乱前后的时代风貌，是当时社会现状的一面镜子，故又有“诗史”之称。

一、忧国忧时，心系社稷

杜甫生于盛世末期，年少时即志存高远。他登泰山时写了著名的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”描绘出泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人的凌云壮志和宽广、博大的胸怀，给人以向上的精神动力。

杜甫认为历史上

的尧舜之治和本朝的贞观之治，是当代和后世效法的德治典范，倡导实行仁政和教化。他早年曾“窃比稷与契”，致君尧舜，写了《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“甫

昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”

他称赞“煌煌太

宗业，树立甚宏达”，写了《忆昔》描述出开元盛世时的繁荣景象：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远

游不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”这首诗后来常被人们用来形容唐代盛世的社会风貌。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就表明自己报效 国家的心迹，犹如葵藿向阳之天性：“当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿向太阳，物性固难夺！”

因奸臣李林甫当

道，嫉贤妒能，杜甫未能得到朝廷任用。后来安史之乱爆发，他在漂泊各地的过程中无时无刻不盼望着能得到报效国家的机会。他听到唐肃宗在灵武即位时，便历尽

艰辛，奔赴凤翔行在。他被授予左拾遗的官职。在这国运衰微，民不聊生之时，他写了《羌村三首》、《北征》、“三吏”、“三别”等诗歌，这时常在杜诗中出现

的意象，例如古塞、秋云、急峡、危城、孤舟等自然景观，以及织女、老妇、老农等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热

切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美。”

杜甫由于忠言直

谏，上疏为宰相房琯鸣不平，被贬为华州司功参军。他因不愿与社会黑暗势力同流合污，于是弃官，携家入蜀，开始了他漂泊西南的生活。在他颠沛流离的日子里，

目睹历经战乱的祖国山河，写下了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲壮苍凉的景象，表达出“华夏满疮痍，忧虑何时

毕”。他希望改变现状，写下了“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”（《洗兵马》），“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”（《昼梦》）。

二、与人为善，伸张正义

杜甫的一生，大

都在困苦、奔波中度过，然而他并没有因为苦难的遭遇而放弃自己的理想追求。无论身在何处，总是心系国事，从浓浓的诗意中人们可以感受到诗人报国无门的辛酸

与惆怅。他不仅随时随地不忘君国、生民，而且本着儒家的“君子之爱人也以德”的精神，处处与人为善，拥有许多志同道合的朋友。

他一生结交了不

少朋友，他对朋友做到了肝胆相照。如他与李白的友谊就是最好的例子，可以说是千古佳话。杜甫在结识李白后，非常钦佩李白的才华和不事权贵的气节，两人曾一

起赴王屋山寻真访道，又同游梁、宋等地，后来又北上齐鲁。杜甫为李白写过十余首诗，如他在《饮中八仙歌》中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子

呼来不上船，自言臣是酒中仙。”他在《春日忆李白》中写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”在李白遭到贬谪后，杜甫不畏朝中权贵，写诗为李白抱不平、为其辩

护：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“文采承殊渥，流传必绝伦”，并向世人呼吁。他始终对李白表示理解和支持，他们的交往没有丝毫势力和功利的成份，使人感 受到什么是人间美好的关爱。

杜诗的震撼力量

不单纯在于他对世上苦难的揭露和对苦难制造者的抨击，更在于他歌颂了人性中的善良、美好的一面，并满怀善意地描写，希望它能发扬光大。杜甫的朋友非常多，

开元、天宝时期有成就的文人才士大多与他有往来，如高适、岑参、王维、薛据、郑虔、苏源明、孟云卿等。杜甫描写友谊的诗章非常感人，多是描写这些朋友对他

的关心和帮助。其中如《赠卫八处士》成了千古传诵的名篇，描写战乱之后，他遇到老朋友受到了热情的款待：“回答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄

粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”偶遇故人，相伴话旧一夜，这短暂的相会诗人多么眷恋和珍重呀！表达出友 谊的纯洁和无私。 从杜诗中还可以

看到，无论走到哪里，邻人对杜甫都是非常友好的。他在回鄜州省家事时写道：“柴门鸟雀噪，归客千里至”、“邻人满墙头，感叹亦歔欷”、“父老四五人，问我

久远行。手中各有携，倾榼浊复清。……歌罢仰天叹，四座泪纵横。”从邻人父老对杜甫的热忱，可以看到他们邻里之间和睦相处的关系。杜甫对儿女也十分慈爱，

当他在外漂泊时，分外惦念家中幼小的孩子：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。……倘归免相失，见日敢辞迟？”（《遣兴》）

他在短暂的为官

任职中，从不趋炎附势，而是在关键时刻挺身而出，伸张正义。在杜诗中，凡是邪恶、黑暗的人或事，都受到严厉的抨击，叛军、贪官、奸臣是不用说了，对那些

“翻手作云覆手雨”（《贫交行》）、“当面输心背面笑”（《莫相疑行》）的卑鄙小人、“攀龙附凤势莫当”（《洗兵马》）的庸俗之辈也不能逃脱其如椽之笔的

讨伐，更不会与他们同流合污。

三、关爱天下百姓

杜甫时时处处把天下的安危和人民的忧乐视为己任，即使在遭遇艰难困苦乃至在

外漂泊时也不改初衷。从早年的《自京赴奉先县咏怀五百字》到晚年的《朱凤行》，他救济天下苍生的宏愿没有丝毫的改变。安史之乱带来了无数灾难，最早而且最

全面反映这场大战乱所造成的大破坏、大灾难的，是杜甫。杜甫用他的诗，写了这场战争中的许多重要事件，写了百姓在战争中承受的苦难，展现了战火中整个社会 生活的画面。

如他在《春望》中写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊

心。”他在征人出发必经之咸阳桥时，描绘出一幅“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的图景，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”平白如话，但人们

却能于诗人平实如话的诗句中看到当时的社会现状，人民遭受的苦难及艰辛欲泣的生活。此外，“登兹翻百忧”、“独立万端忧”等这类诗句在杜诗中频繁地出现。

至德元年唐军陈陶斜大败，继又败于青坂，杜甫写有《悲陈陶》、《悲青坂》；唐军收复两京，他写有《收京三首》；九节度兵围邺城，看来胜利在即，他写了《洗

兵马》，其中提到了胜利的消息接踵而至，提到了平叛诸将的功业；当他听到安史之乱平定的消息，欣喜万分，写了《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初

闻涕泪满衣裳。……即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”凸显了诗人急于返回故乡的喜悦。

安史之乱结束不久，又遭遇外族入侵，藩镇叛乱，战争仍然不断。杜甫滞留夔州

时期，写了组诗《咏怀古迹五首》、《秋兴八首》等。诗人自己漂泊沧江，山城秋色、丛菊两开牵动着他对辛酸岁月的感慨，也牵动着他的故园之思，他写道：“江

间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”他担忧国家前途，感叹自己壮志难酬，“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”

杜甫写下了许多对于百姓苦难的深沉忧思。他困居长安时，逢到秋雨连绵，联想

到农民收成不好，写下了“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。”（《秋雨叹》）在他漂泊的困难时期，仍然是：“减米散同舟，路难思共济”（《解忧》），并没

有因为个人的苦难而减少对他人的同情。在路过绝险之地石龛时是“天寒昏无日，山远道路迷”，就在这种环境下，他在过嘉陵江经水会渡时，船夫的勇敢和撑船的

技术的高超引起他赞叹：“篙师暗理楫，歌笑轻波澜”，但此时他也关切着他们的艰辛：“霜浓木石滑，风急手足寒。”（《水会渡》）他渴望四海升平，百姓能早 日过上宁静祥和的日子，如他描写的《江村》图景：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。”期盼着“千家山郭静朝晖，日日江 楼坐翠微。”

一次，赶上狂风骤至，吹破茅屋，风定雨至，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断

绝”，对于茅屋被秋风所破以及屋漏雨湿的苦况，杜甫百感交集，写下了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此

屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋为秋风所破歌》）他不拘于一家的寒暖，不囿于一己的哀乐，而是大声疾呼拯天下寒士于凄风苦雨之中，救广大百姓于水深火 热之间，其博大的胸怀令人感动。

四、对天地万物怀有仁爱之心

杜诗叙事，有时既叙事件经过，又用力于细部描写，精心刻画，从细微处见出真

实，展开画面，把人引入某种氛围和境界中。杜甫除了关爱他人以外，他的同情心、他的仁爱心还推广到天地万物，推广到宇宙中间的一切生命。从杜诗经常可以看

到他对动物、植物，即便是一些细小的东西，写到它们的时候也充满了仁心。如他《过津口》这首诗，看到江面上，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住

了，他就觉得很同情那些鱼，写道：“物微限通塞，恻隐仁者心。”他对于自己居住草堂外的花草树木等，也以爱抚的笔触描写它们：如“尚念四小松，蔓草易拘

缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。”（《寄题江外草堂》）在诗人心目中，天地万物都应该沐浴在仁爱的氛围之中。

杜诗风格多样，有时通过对细腻的景物描写，表达出一种安静明秀的境界。如

《水槛遣心二首》其一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”在诗人描绘的这宁静的氛

围里，“出”写出了细雨中鱼儿的欢欣，极其自然；“斜”写出了微风中燕子的轻盈，逼肖生动。没有对生命的仔细观察和怜悯，怎能描绘出如此细致入微的神态？

全诗八句都是对仗，而且描写中远近交错，精细自然，“自有天然工巧而不见其刻画之痕。”它句句写景，句句又有“遣心”之意。表现了环境的清幽美好和诗人对 春天的喜悦心情。

杜甫在《秋野》中写道：“易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知

归”，在《北征》中写道：“山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。雨露之所濡，甘苦齐结实。”此类种种，体现了杜甫以他的行为倡导着把仁爱之

心施及于天地间万物的精神，人类、特别是圣贤应与天地同心，仁民爱物。

五、对后世的影响

唐代韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。

杜诗风格多样，

宋代秦观说：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。”宋代吴沆在《环溪诗话》中评杜甫诗句

说：“恣肆变化、阳开阴合”、“惟其意远，举上句，即人不能知下句”、“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事

物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙。”

杜甫不仅熟读儒家经籍，也深谙佛道经典，他与道士、僧人交往也很多。举凡佛道文化中精妙的语言、生动的比喻、丰富的想象，杜甫都尽量的加以运用，正如清代杨伦所云：“释典道藏，触处有故实供其驱使，故能尽态极妍，所谓读破万卷，下笔有神，良非虚语。”（《杜诗镜锉》）

当然，杜甫对后

世更大的影响在于一种人格的塑造，历来凡是有气节之士无不爱读杜诗。如北宋将要灭亡的时候，爱国将领宗泽想抗击金军，但朝廷一味议和，金军乘机南下，宗泽

忧国忧民，临终时长吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）；北宋的李纲在担负起保家卫国的责任的时候，亲笔题写杜诗赠义士们“以激其气”，鼓

励他们；南宋朱熹把杜甫认为是和诸葛亮、范仲淹一样的人物；南宋爱国将领文天祥始终坚持民族气节，他在燕京狱中写了二百首《集杜诗》，并在《序》中说：

“凡我意所欲言者，子美先为代言之。”杜诗成为后代志士仁人从中汲取精神力量的源泉。

杜甫有自比稷、

契的伟大志愿。孟子曾说：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也”，意思就是对人民的深切同情，并由之而导致对人民的命运怀有深刻的 责任感，这正是中华民族的优秀性格特征，而杜甫对此是心领神会并躬身实行的。从推己及人到“人溺己溺”、“人饥己饥”，再到自许稷契，诗人自觉地把解救苍

生视为自己的使命。清代蒋士铨亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，反映出一代文人道德良知的社会

责任感和历史使命感。其作品被称为诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜，因此后世诗人有“最尚杜工部之系心国民”之语。

自古以来，文品

与人品俱佳的文人作为社会的良知，无不弘扬道德正义，爱民悯生，坚持不懈的追求真理。他们备受人们的尊重，使人们在阅读其作品时能学到

很多做人、做事的道理。杜甫一生经历种种不幸，在自己最艰难困苦的时刻，他首先想到的是别人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在社会现实中，他上下求索，呼唤着世人心中的善念，对美好的未来充满了渴望，正如他在《春夜喜雨》中写的：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声……”

第12篇：论杜甫诗歌的现实主义

一 杜甫是我国封建 时代 中最伟大的现实主义诗人。他继承了《诗经》、乐府以来现实主义诗歌的优良传统，并将其加以 发展 和提高。他以进步的儒家思想和精湛的 艺术 ，深刻地、多方面地反映了国家的重大事件，描写了各个阶级和阶层的生活真实，表达了广大人民的意志和要求，从而揭露了自开元、天宝以来将近四十年间的那个*时代的 历史 面貌，为我们创造了“千汇万状”的诗歌作品，把我国现实主义的诗歌艺术推上一个新的高峰。

有人认为像杜甫这样伟大的诗人，就创作 方法 上说，恐怕不是某一流派所能够概括的。诚然，杜甫自己在论诗时就说过：“窃攀屈宋宜方驾”，又说过：“别裁伪体亲风雅。”(《戏为六绝句》)在赞美陈子昂时也说自己“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”(《陈拾遗故宅》)可见杜甫对于我国古典诗歌中代表现实主义传统的《风》、《雅》和代表浪漫主义传统的屈原、宋玉，都曾经给以很高的评价。同时，我们在杜甫少数的作品中，也看到他们具有浪漫主义的某些因素——或者具有浪漫主义的精神，或者具有它的表现手法。如《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了唐代强盛时期知识分子奋发向上、藐视一切的精神；如《房兵曹胡马》中的“所向无空阔，真堪托死生!骁腾有如此，万里可横行。”以及《高都护骢马行》中的“此马临阵久无敌，与人一心成大功。„„青丝络头为君老，何由却出横门道?”等处，作者都以托物咏怀的手法，表现了驰驱沙场、建立功业的英雄壮志。这也就是他在《前出塞九首》中所明白地说了出来的“丈夫四方志，安可辞固穷”的那种精神；在《饮中八仙歌》中，他通过对八个放纵不羁的酒徒的描写，以生动的形象表现了当时知识分子藐视封建礼教和等级制度、要求个性解放和返于 自然 的精神；在《洗兵马》中，他说：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用!”在《蚕谷行》中，他又说：“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”在《昼梦》中，他更说：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”在这些地方，他是幻想着在没有消灭阶级之前能够消灭战争和剥削制度，出现“男谷女丝行复歌”的和平劳动的 社会 ；在《茅屋为秋风所破歌》中，他本着儒家“己饥己溺”的精神，激发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好理想。杜甫在上述这些作品中所表现出来的精神和理想，虽然有一些是在阶级社会中不可能实现的空想，但它们无疑地体现了封建社会中广大人民的美好的理想和愿望，都是鼓舞人心的，都是积极浪漫主义精神的表现。

杜甫也有运用浪漫主义表现手法的作品，但为数更少：如在《凤凰台》和《朱凤行》中，利用神话传说的幻想因素来创造形象，以表达自己的思想感情；在《梦李白二首》中，通过梦境的描写来表达自己与李白的真挚友谊和对于李白不幸命运的同情。他偶尔也运用夸张的手法，如在《古柏行》中，所描写的古柏是“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”这样高大的柏树在现实世界里是不可能有的，但在艺术世界里，却完全可以允许它存在。

尽管在杜甫的少数作品中，或者在精神上，或者在表现手法上，曾经出现过浪漫主义的因素，但是，在杜甫的绝大部分作品中，像屈原的《离骚》，或者像李白的那些浪漫主义的名作，在精神上和表现手法上都充分地是浪漫主义的作品，却断然是没有的。他像世界文学史上许多伟大的作家一样，在他们自己的作品中，往往包含着人类艺术中两个主要流派现实主义和浪漫主义的因素。然而，我们如果从杜甫一生对于现实的态度来看，从他在艺术道路上的主导倾向来看，从他绝大多数作品的创作方法来看，他却是一个伟大的现实主义者，是我国古典诗歌发展史中现实主义流派最杰出的代表。他对于现实主义的精神和表现手法两方面都有很大的丰富和发展。他这种成就和贡献，在我国古代诗人中是无有比肩的。 二

我们考察杜甫对于现实主义的成就和贡献，是要从他诗歌作品的现实主义精神和表现手法两方面来考察的，也就是从他的作品的思想 内容 和艺术造诣两方面来考察的。

为了探索杜甫对我国现实主义诗歌的思想内容方面继承了什么，并且发展了什么，需要把从《诗经》以来现实主义诗歌传统作简略的叙述。

我国现实主义诗歌最早结集的《诗经》中的作品，它们绝大多数的作者是无从考证的，概括地说，包括两类作品：一类是人民的创作，又一类是文人之作。广大人民在诗中歌唱自己的劳动和爱情，以及描写他们被压迫、被剥削和参加战争的生活。这些作品深刻地、真实地反映了当时广阔的社会现实面貌，是《诗经》中较优秀的篇章。尤其是那些反映劳动人民对被压迫、被剥削的生活的不满，对统治阶级表示强烈反抗情绪的作品，如《伐檀》和《硕鼠》等，虽然数量甚少，但由于它们揭露了阶级社会中阶级对立的本质，因而在思想质量上说，它们是《诗经》中最高的。文人之作的部分作者，或者是当时政府中卑小的职员，或者是境遇坎坷的知识分子，他们或者写自己工作和生活中的艰难困苦，或者写爱情上的痛苦和欢乐，或者写自己被上层统治集团所排挤所损害的愤怨，他们通过对自己所处阶层的生活描写，广泛地反映了当时的社会现实，产生了许多优秀的作品。这些作品如《召南》中的《小星》、《邶风》中的《式微》和《北门》、《小雅》中的《正月》和《北山》等等，在数量上是相当多的。这两类作品是《诗经》中的精华，也是我国现实主义诗歌最早的两支源流。所以，千百年来，我国进步的诗人们总是推崇和提倡《风》、《雅》，把它们作为自己创作上的方向和范本。

汉、魏、六朝的乐府民歌是《诗经》中人民创作这支源流的延续和发展，其中有许多优秀的作品。自秦、汉统一 中国 以后，封建制度日益巩固，统治阶级对于人民在意识形态上和文化、文艺上的束缚和压制，比之封建社会的初期和它以前的时代，自然更加严密和残酷。这种情况，既会 影响 到人民在文艺创作中不能自由大胆地表达自己的阶级意识，也会影响到由统治阶级搜集起来的乐府民歌的本来面貌。现存的乐府民歌，大部分是经过当时政府的 音乐 机构——“乐府”收集、写定的，即使有一部分是依靠私家的传习而保存下来，但有能力养蓄倡优的私家，自然是“豪富吏民”，他们仍然是统治阶级的成员。可见乐府民歌，除少数由于民间传唱所留存者外，都是经过统治阶级的审查和删改的。所以，我们所见到的乐府民歌，虽然它们多方面地反映了民生疾苦，继承了《诗经》的现实主义精神，但像《伐檀》、《硕鼠》那样反映阶级对立本质的作品，可以说是没有的。即使人民曾经创作过这种作品，也被统治阶级在搜集和审查的时候，删除掉了。

汉代的《古诗十九首》是《诗经》中文人之作这支源流的继承和发展。它们大都是当时失意的知识分子所表现的叹老嗟卑、忧生感时、怀乡感旧、伤离惜别的感情，情调是抑郁低沉的，所反映的现实面也较为狭窄。但由于它们接受了当时人民创作的乐府民歌的深刻影响，又有它们自己的创造，在艺术上达到很高的成就。钟嵘称它们是“文温以丽；意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金!”(《诗品》卷上)也是对艺术上的推崇多于对内容上的赞许。它们一向被认为是五言古诗的典范，被后来历代的作者所称誉和模仿。

建安时代的作者一方面继承了《古诗十九首》的传统，一方面又自觉地在乐府民歌中汲取丰富的艺术营养，他们的作品视野比较广阔，反映了*时代的历史面貌，使我国诗歌发展史中的文人创作第一次形成了高峰——在同一时代里，出现那么多的卓越诗人，产生那么多的优秀诗篇，各人既有各自的风格，又有共同的时代风格，在我国诗歌史上的确是破题儿第一次。他们不仅抒写了自己的遭遇和抱负，并表现了广大人民的苦难。他们中间杰出的作者如曹操、曹植和王粲等都以强烈的同情描写了普通人民的命运：如曹操《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”如曹植《泰山梁甫行》中的“剧哉边海民，寄身于草野。妻子像禽兽，行止依林阻。”以及王粲《七哀诗》中的“出门无所见，白骨蔽平野。路有饥妇人，抱子弃草间；顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完?’”像这样内容的作品，虽然在建安时代诗人的制作中，在数量上并不占多数，但是，这些作品中所表现出来的同情人民苦难的思想在那个时代是具有进步意义的。同时，这种思想那么显著地在文人作品中出现，这也是头一次。它是这支源流在思想质量上的一个跃进。因为无论是《诗经》中的文人制作，或是《古诗十九首》，它们都只是抒写文人作者个人的遭遇，很少接触到普通人民的非人生活和惨酷命运。建安时代的作品对后代之所以产生巨大、深远的影响，固然还有它们在艺术技巧上的发展和新风格的建立等方面的因素，但同情人民苦难的思想在作品中鲜明而强烈地表现，却也是一个重要的因素。自建安时代以后，它就在文人制作的作品中不断地出现了。

魏、晋、南北朝的作者在诗歌的体制、音律和表现技巧各方面有不少的丰富，有多方面的探索，对唐诗的发展和繁荣准备了条件，其中谢灵运和谢□等人又开辟了山水诗的传统，扩大了诗歌的描写领域，但他们对于现实主义诗歌的思想内容，除陶渊明和鲍照外，却很少有人做出多少贡献。陶诗的思想内容是比较复杂的，在这里不可能作全面的 分析 ，我们只从现实主义的角度上来评价它们的意义。陶渊明根据他对于 农村 生活的爱好和对于劳动生活的亲身体验，结合着乡村朴质的风貌，歌唱了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦，产生了不少卓越的田园诗，并在《桃花源诗》中，幻想着“相命肆农耕，日人从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税”那样和平地劳动、没有剥削的美好社会。虽然他的幻想在有阶级的社会里只是不可能实现的一种空想；他歌颂劳动的思想观点也夹杂着隐逸思想的因素；但像他那样士大夫家庭出身的知识分子，能够认识到劳动的意义，体验到劳动的快乐，并提出如上面所说的那种理想，这是十分难能可贵的。这种思想不可能不是对于不劳而获的地主阶级剥削制度的一种抗议和否定，这是在陶渊明以前文人诗歌的传统上没有出现过的光辉思想，比之单纯同情人民的思想在现实主义诗歌传统上的出现，就思想质量上说，是一次更深刻的跃进。这也是他的田园诗在我国诗歌发展史上所具有的特别重要的意义。鲍照因“才秀人微”，因而他对于社会的现实生活既有深入的体察，对封建制度的不合理现象也往往流露出不满与不平，所以他在《拟行路难十八首》、《代东武吟》和《代出自蓟北门行》等作品中，反映了较为广阔的社会生活，成为南朝优秀的作品。他在《拟古》第六首中所描写的“柬薪幽篁里，刈黍寒涧阴，朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻，田租送函谷，兽藁输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。”反映了统治阶级对于农民残酷的压迫和剥削，揭露了封建社会的本质。陶渊明和鲍照的这些进步思想，不仅在六朝诗歌中特别显出光彩，也是《诗经》以来在文人制作中所罕见的，加以他们在艺术技巧上又都有高度的成就，所以他们就成为六朝中两位最杰出的诗人。

此外，在我国古典诗歌的传统上还出现过一种重要的思想，它不仅出现在现实主义的作品中，也出现在浪漫主义的作品中，那就是爱国主义思想。《诗经》中《黍离》一诗所表达的感情一向被人认为是这种思想的萌芽，因此，“黍离之思”在后代的文人制作中就成为爱国思想的同义语。爱国主义思想在我国浪漫主义大诗人屈原的作品中得到充分高度的体现。其后少数的作者虽然在作品中偶尔表现了这种思想因素，例如西晋永嘉乱后，北中国大部分的国土沦陷在异族的统治之下。当时刘琨身罹厄运，而且在敌后担负着对敌斗争的重任。但他的诗歌主要地是表现了个人在丧乱中的感慨和愤恨，他对于故国的“黍离之思”表现得并不太强烈。又如庾信遭侯景之乱，国破家亡，而又远居异国，仕于外族，在《哀江南》等赋中表现了强烈的恋土怀乡的感情；在诗歌中，他也表现了“楚材称晋用，秦臣即赵冠”和“李陵从此去，荆卿不复还”(《咏怀》)那样不甘身事异族的思想；但是，他的作品总是感叹个人身世者居多，发抒爱国思想者较少。因为他也和刘琨一样都没有更多地把个人的遭遇和国家、民族的命运以及人民的命运联系起来加以考察，却主要地把国家的丧乱联系到个人的际遇来看待，所以他们的作品虽然具有不同程度的爱国思想因素，但还不能说他们的作品已经具有充分的爱国主义思想。

爱国主义思想以及对封建社会中阶级对立本质的揭露、对普通人民苦难的同情、对劳动和劳动人民的赞颂，这些都是在我国古典诗歌传统中逐渐发展起来的进步思想。只有杜甫和屈原一样把自己的遭遇和国家、民族的利益以及人民的利益紧密地联结起来考察，这样，就使他在安史之乱以后的作品中充溢着汹涌磅礴的爱国主义精神，产生鼓舞人心的力量。我们从前人不少有关杜诗的评论，和杜甫不少有关论诗的作品来看，他的创作态度和作品的思想内容确实受过我国古典诗歌传统中那些进步思想的影响。但是，我们决不能说：杜甫诗歌在思想上的成就仅仅是由于他熟悉这些传统的思想材料，继承了它们，接受了它们的影响的结果。如果是那样的话，那么，他不仅不可能成为伟大的诗人，而且他将要成为一个最没出息的艺术模仿者和艺术教条主义者。杜甫之所以会取得这种成就，是由于他既接受了传统思想的影响，又在那个伟大而变动的时代里，他自己经历了严肃又广阔的生活实践和艺术实践，他才能够继承那些思想因素，在某些方面还发展了那些思想因素。 三

唐代的统治者，自开国以来，在对内政策上，不是采取由门阀贵族地主垄断一切的政策，而是采取一些比较开明的措施，从而使中小地主阶层在 政治 上、经济 上的力量得到一定程度的发展。同时，他们又通过科举制度吸收这些阶层的知识分子参加政权，以便更广泛地团结本阶级的力量，巩固统治。这是从贞观至开元年间一直行之有效的政策。那些中小地主阶层出身的知识分子，一般地说，出身都比较寒微，和普通人民有较多的接触和联系，但他们所从属的阶层在政治、经济上又受着门阀贵族地主的排挤和欺压，所以他们在政治上总是主张实行任用贤能、明刑息讼和减轻赋税等开明的措施，以利于他们自己阶层力量的继续发展和巩固。这些知识分子的政治主张，对于代表门阀贵族地主的上层统治者来说，是一种进步的力量，对于当时的广大人民来说，也是比较有利的。然而，从本质上说，他们是属于地主阶级的，他们不仅拥护封建剥削制度，而且时时刻刻希望自己能够上升到上层统治者的行列。这就使他们不可能不具有地主阶级所固有的那些反动的和落后的东西。

杜甫正是出身于这种中小地主阶层的知识分子。在一般政治的立场和态度上说，他和他们基本上是一致的。但是他幼年生活比较贫苦，像他自己说过：“少小多病，贫穷好学。”(《进封西岳赋表》)同时，一生中大部分时间过着与普通人民相距不远的生活，这就使他对于普通人民的苦难感同身受，也使他总是希望上层的统治者能够实行开明的政治。

“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，这是杜甫的政治主张在诗歌中提纲挈领式的表白。我们还可从他的其他作品中找到这个主张的较为详细的补充。比如杜甫在《送陵州路使君赴任》中所说的：“国待贤良急，君当拔擢新。„”战伐乾坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均。”又如他在《送韦讽上阆州录事参军》中所说的：“诛求何多门，贤者贵为德。„„必若救疮痍，先应去蟊贼。”他在《同元使君舂陵行》中，把自己的政治主张说得更为完整：“致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青?狱讼永衰息，岂惟偃甲兵!凄恻念诛求，薄敛近休明。乃知正人意，不苟飞长缨。”这些就是他所设想的“致君尧舜上，再使风俗淳”所必须采取的措施，就是前面所说中小地主阶层政治理想的具体表现，也就是儒家的“民为贵”、“民为邦本”、对人民要“行仁政”的那些比较进步的政治思想的体现。“大庭”出自庄子《肱箧》篇：“昔者容成氏、大庭氏„„当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，正和陶渊明的“桃花源”的理想如出一辙。儒家的“尧舜之治”和道家的“无为而治”都是政治上的乌托邦，所以在这点上儒道两家的理想就有一个汇合点了。杜甫的政治理想在《忆昔》第二首中根据现实用艺术形象具体地表现出来：

忆昔开元全盛日：小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实；九州道路无豺虎，远行不劳吉日出；齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失；宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆；百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。„„

这就是杜甫站在中小地主的立场所亲眼看到的所谓“开元盛世”的图景，也就是他的“致君尧舜上，再使风俗淳”那一理想的现实化。

由于杜甫是从地主阶级的立场和理想来观察现实，他的描写就不可能是完全真实的，因为自贞观至开元的百余年间，在普通人民——特别是劳动人民的立场来看，决不可能没有任何灾变，而仓懔也不可能总是丰实的。然而，人口兴旺、在和平的环境里劳动、大家过着较为丰衣足食的生活，却也是广大人民所要求的。因之杜甫的政治理想对普通人民还是有利的。 为了在生活上寻求出路，也为了图谋实现政治上的理想，杜甫在京城长安先后差不多寄居十年之久，并且不断向上层的统治者投诗赠诗，乞求他们的吹嘘、引荐，得到官职。这些作品虽然形式精严，文字典雅，但是内容不外是对于王公大人们的赞颂和对于自己生活困苦的叙述，甚至流露出对于功名富贵的羡慕。这些作品表现了中小地主阶层对于门阀贵族地主在政治上的依附关系，思想自然是卑下的，并且有许多违反真实的地方，是杜甫作品中的糟粕部分。 杜甫看见有些朋友当节度使幕府中的书记，自己在仕途上还没有着落，就发出这样哀叹：“夫子□通贵，云泥相望悬；白头无藉在，朱绂有哀怜。”(《送韦书记赴安西》)“闻君已朱绂，且得慰蹉跎。”(《寄高三十五书记》)。他为了想得到公卿们的援引，好把自己“吹嘘送上天”(《赠献纳使起居田舍人》)，他不惜对李白曾经讽刺过的“横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”(《答王十二寒夜独酌有怀》)的哥舒翰，称为“今代”的“第一功”和“当朝杰”，最后还说“防身一长剑，将欲倚崆峒”，把他当作自己做官的靠山了(《投赠哥舒开府翰二十韵》)。这个哥舒翰，正是他在《兵车行》中所斥责的“边庭流血成海水，武皇开边意未已”那次侵犯兄弟民族的主要执行者，也就是后来他在《潼关吏》中所谴责的“哀哉桃林战，百万化为鱼”那次败仗的主将。又如他在《奉赠鲜于京兆二十韵》中，称颂杨国忠的爪牙鲜于仲通为“贤良”、“异才”，最后还说：“有儒愁饿死，早晚报平津”，要求鲜于仲通把自己介绍给杨国忠，以期获得怜悯。这虽然因为他迫于饥饿，不得已才出此下策，但也不免违反了儒家所提倡的“富贵不能淫，贫贱不能移”的道德标准了。因为杨国忠是一个怎样的人物，杜甫并不是不知道的。这个杨国忠就是他在同一时期的作品《丽人行》中所尖锐讽刺过的“丞相”。这些事实都说明：如果杜甫真的能够得到上层统治者的赏识和提拔，在仕途上飞黄腾达的话，他也会像封建社会中许多贫寒知识分子曾经做过的那样，在仕途上稍一得意，就会踌躇自满；稍一失意，也会消极颓废的。他任左拾遗时在《紫宸殿退朝口号》中写道：

户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，花复千官淑景移。昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。在这里，我们可以看出：当杜甫勉强挤入上层统治集团的行列、接近宫掖生活的时候，他那种看皇帝的眼色行事和对于宰辅大臣的殷勤逢迎的态度，实在已经到了俗不可耐的程度。当他在仕途上预感到要失意的时候，那种及时行乐的颓废情绪也就不免见之于吟咏了：

细推物理须行乐，何用浮名绊此身!(《曲江二首》) 何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍?(《曲江对雨》) 但是，唐代自开元后期至天宝年间，对农民和中小地主比较有利的均田制已经逐渐破坏了，发展了对门阀贵族地主便于集中土地的庄园制。代表这些门阀贵族地主的力量来掌握朝政的又是权奸李林甫、杨国忠和宦官高力士这种擅权自专的人物，于是造成了政治上的腐败黑暗和上层统治集团生活上的穷奢极欲的现象。在这种形势下，杜甫要代表中小地主阶层的利益，抱着那种比较进步和比较正统的儒家政治理想，参加政治活动，势必要遭到不断的打击。他不断地向王公大人投诗赠诗，乞求他们的“吹嘘”，却毫无结果。就是在天宝六载应唐玄宗李隆基的诏命，在京参加 考试 ，以及天宝十载亲自向皇帝献赋，以期得到一官半职，也都由于李林甫的从中作梗，只得悲惨的下场。他在《奉赠鲜于京兆二十韵》中诉说了这种打击：“破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。”这种种的政治上的打击，使他在生活上遭到极端的穷困：

朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。(《奉赠韦左丞丈二十二韵》) 饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。(《投简咸华两县诸子》) 正因为杜甫被上层统治者阻挡住仕进的道路，把他踩踏在地主阶级生活的底层，使他过着和普通穷苦人民大致相同的饥寒交迫的日子，他才从血和泪的生活中清醒过来，看清像他那样出身的知识分子和上层统治者之间存在明显的矛盾： 纨绔不饿死，儒冠多误身。(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲?杜陵野老骨欲折!(《投简成华两县诸子》) 他也从朋友们的遭遇中看出这种矛盾：

诸公衰衰登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。(《醉时歌》) —面是：“纨绔不饿死”、“软裘快马当冰雪”、“甲第纷纷厌粱肉”；一面是：“儒冠多误身”、“骨欲折”、“饭不足”。这就毋怪乎像他那样以儒术自任的人，也怀疑起儒家鼻祖孔子的价值了：

儒术于我何有哉!孔丘盗跖俱尘埃。(《醉时歌》) 也就毋怪他抱着对于上层统治者绝望的心情，产生了归隐的念头：

自断此生休问天!杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边：短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。《(曲江三章章五句》) 但是，杜甫这种归隐的情绪表白，并不像陶渊明在《归去来辞》中所表现的“世与我而相违，复驾言兮焉求”那样洒脱，那样“乐夫天命”的，杜甫的表白是绝望的控诉，悲愤中仍充溢着奋发的气概。杜甫在被上层统治者在政治上压得毫无出路的情况下，他有时确也抱着像李白那样的蔑视富贵的出世思想，而慨叹地说：“富贵何如草头露”(《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》)，“若耶溪，云门寺。吾独胡为在泥滓?青鞋布袜从此始。”(《奉先刘少府新画山水障歌》)不过，他这种思想不像李白那样强烈而且经常地表现出来，他一生的主导思想是儒家的入世思想。有时，他又站在出世和人世的十字路口，感到彷徨苦闷：“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。”(《乐游园歌》) 杜甫的这些作品所以到今天还有价值，是由于它们通过诗人的抒情，深刻地表现出封建社会中一个正直的、有才能、有进步政治理想的下层知识分子，在黑暗势力的压制下所受到的屈辱、不幸、悲辛和苦恼，并且通过他的遭遇反映出封建制度的不合理和它所带来的罪恶，帮助我们对历史的认识。

正因为杜甫过着“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”这样和普通穷苦人民几乎相同的生活，他才通过对于饥寒的亲身感受，逐渐注意到一些重大的社会 问题 ，把视野扩展到广阔的现实生活，使他在思想感情上逐渐接近人民，树立了较进步的世界观。

杜甫既看到上层统治者穷奢极欲的腐朽生活，也看到了“农夫田妇”、“失业徒”和“远戍卒”等普通人民的苦难，并进而认识到上层统治者的穷奢极欲正是人民苦难的根源，认识到封建剥削社会中阶级对立的本质现象。在这些思想的指导下，他这个时期写成了《兵车行》、《丽人行》、前后《出塞》和《自京赴奉先县咏怀五百字》等重要作品。《兵车行》反映了穷兵黩武对于农业生产的破坏，给人民和士卒带来的无尽苦难，因此，他在《前出塞九首》中提出“杀人亦有限，列国自有疆，苟能制侵陵，岂在多杀伤”那样对待战争的正确主张，而对于“君已富土境，开边一何多”的侵略战争加以反对。在《丽人行》中，他对于当时上层统治集团的代表人物杨国忠和他的姐妹们的奢侈荒淫的生活给以深刻而无情的讽刺。在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，他更揭露了以唐玄宗李隆基为核心的上层统治集团的荒淫无耻是建立在对人民的剥削上的：“君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”；最后，他以极鲜明的形象和极强烈的感情揭露了封建剥削社会中阶级对立的本质现象：

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

这是自《诗经》以来，在文人的制作中第一次出现的、以极概括的语言所表现出来的最光辉的思想。这以后在《驱竖子摘苍耳》中所写的：“富家厨肉臭，战地骸骨白”和在《岁宴行》中所写的“高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空”，都是这种思想的再现。不过由于杜甫晚年对人民的现实生活不如这个时期深入和密切i所以在同一思想中所表现的感情就不是如此强烈了。 基于阶级对立本质的认识，杜甫在许多作品中所表现出来的这种进步思想，已经不仅仅限于对普通人民的苦难的同情和怜悯，而是已经接触到更深刻的内容。例如他在《三绝句》中所写的“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同；闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。”在《白帝》中所写的“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村?”在《又呈吴郎》中所写的“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，都已经认识到人民的苦难正是统治者压迫和剥削的结果。这比建安时代的诗人们同情人民的思想，已经跨进了一大步。然而，杜甫由于阶级出身的限制和时代的限制，他是不可能拿出彻底解除人民苦难的药方。他只好把解除人民苦难的希望寄托在最高的压迫者和最大的剥削者皇帝的身上，如在《宿花石戍》中说：“谁能叩君门，下令减征赋?”他或者幻想在有阶级的社会里能够出现“无贵贱不悲，无富贫亦足”(《写怀二首》)那样“等贵贱、均贫富”的社会。自然，这是幻想而不是有效的救世药方。

杜甫自安史之乱前后至弃官入蜀这一段时间，经受着极多的忧患和极深的艰苦。虽然在天宝十四载他做过右卫率府曹参军，在至德二载做过左拾遗，但以疏救房琯触怒了皇帝，不久又贬为华州司功参军，这些都是卑小的官职。他的政治地位对自己的“致君尧舜上”的政治理想固然很难施展，就是俸禄对于他的穷困生活也不能改变多少。在这个时期，他的幼子饿死了，弟妹在战乱中离散了，家小安顿在荒僻的鄜州，直系近亲都处在饥饿之中：“两京三十口，虽在命如丝。”(《得舍弟消息二首》)他在安禄山攻陷潼关后，带领家小避难北走时，既经历“野果充糇粮，卑枝成屋椽”(《彭衙行》)的艰苦生活；当他只身通过叛军的防线到灵武去投奔唐肃宗李亨的时候，中途又被俘获，带到沦陷的长安。以后他以这样两句诗描写他陷贼的忧患：“况我堕胡尘，及归尽华发”(《北征》)，等到他终于从长安逃到李亨当时政府所在地凤翔的时候，已经是“麻鞋见天子，衣袖露两肘”(《述怀》)了。他在任华州司功参军的时候，又曾经到当时接近前线的洛阳来回一次。在辞去华州司功参军携带家小由秦州入蜀的途中，更是过着饥寒交迫的生活。他在《乾元中寓居同谷县作歌七首》中，抒写了自己的艰苦生活和悲愤情绪：

有客有客字子美，白发乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来! 长□长□白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。

男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早!山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。

第13篇：浅谈杜甫诗歌特殊语序

浅谈杜甫诗歌特殊语序现象

【摘

要】 诗歌作为文学中最具抒情性、含蓄性、跳跃性的语言艺术，在文学手段的压迫下，它的语言是超逻辑、超语法、超常规而高度陌生化的。这种“变形”的手段在诗歌中突出表现为特殊语序的巧妙使用。中国古典诗歌中的特殊语序现象自先秦文学中就已出现，到唐朝成为很重要的表达手段，尤其是在杜甫的笔下更是运用自如。特殊语序现象常常由于押韵、节奏、对仗、平仄或情感表达的需要而在杜诗中频繁出现，有着不同凡响的表达效果。

【关键词】 杜甫；特殊语序；分类；原因

一、中国古典诗歌概述

汉语是一种孤立语，由于缺少丰富的形态变化，语序便成为区别语义的重要语法手段之一。“凡句中实字，孰先孰后，原有一定之道理，以识其相互维系之情。” 作为智性语言的诗歌“从语音方面讲，它通过建立格律造成一种音乐美；在用词造句方面，主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等。从最终目的来看，他要打破语言常规，增加语言的容量和弹性，取得新、巧、奇、警和多义性、启示性及写意传神的效果”。[2]杜甫诗歌也不例外，他常常使用特殊语序，从而达到种种特殊的表达效果。特殊语序现象自古有之，只是人们的称谓不一，齐梁时期著名的文学家刘勰在《文心雕龙•定势》里称之为“效奇之法”;宋吴《优古堂诗话》称之为“斡旋句法”[3]；宋魏庆之《诗人玉屑》卷三称之为“错综句”[4]，在此，我们称之为诗歌的特殊语序现象。当然，这里我所说的“语序”的含义超出了语言学上所说的“语序”的界限，它不仅指语法成分（词语）的排列顺序，还涉及到句子的顺序问题。在杜甫的诗歌中，他往往借助多种艺术手法故意打破诗句在逻辑意义上的正常顺序，使得语意的表达与语言的组织形式产生不和谐的状况，给人产生一种突兀奇特的新鲜感和独特的审美享受。

杜甫诗歌被称为“诗史”，是中国诗歌的集大成者，它海纳了盛唐以壮阔为美的时代特征，其个人深入社会底层的生活经历又使之将忧患由“上感九庙焚”降及“下感万民疮”。杜甫的诗歌形式对内容有高度的适应性，深刻的人生体更使得其语言更具有无与伦比的表现力。而且，杜诗的语言是一种创构情感意象的典型的诗语言，尤其是字词的特殊组合和特殊语序的应用，往往将景物与情志紧密结合到“化合”的程度，句法的运用更是以情感生命之起伏为起伏的。他极力描摹生命的节奏，使诗歌的律动与内在的生命之律动相吻合，焕发出异样的诗美。

二、杜甫诗歌中特殊语序的分类

[1] 杜诗语言运用极其复杂的,其中的特殊语序现象也频频出现，主要可分为语法成分的移位形成的特殊语序和以拟换等修辞手法形成的特殊语序。语法成分是以词语为基本单位的，实际上语法成分的移位形成的特殊语序现象是一种词语的反常组合，具体来说又分为主谓倒置，宾语前置，定语游离，状语游离，补语游离等等。

1.主谓倒置

主语在前，谓语在后，这是汉语通常的表达语序。但在杜诗中为了达到一定的诗美效应常常打破这种规范而主谓倒置。

（1）牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。（《王命》）

正常语序实际应该是“新烧栈牢落，旧筑坛苍茫”，这里把形容词性的谓语提前使诗歌更具有表现力。

（2）取笑同学翁,浩歌弥激烈。(《赴奉先县咏怀》) 此句的正常语序是“同学翁取笑,浩歌弥激烈”，为了节奏的需要，增强诗歌表现力，把动词性谓语提前，形成主谓倒置的特殊语序现象。

(3)自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。(《江村》) 该句应为“堂上燕自去自来,水中鸥相亲相近”，此处把“自取自来”和“相亲相近”放在句首，把燕子和海鸥的那种悠然自得的样子写的更形象。

(4) 经心石镜月,到面雪山风（《春日江村五首》其三), 此句也是谓语提前,正常语序应该为:石镜月经心,雪山风到面。 （5）盈盈当雪杏,艳艳待春梅《(早花》)。

此句应是“当雪杏盈盈,待春梅艳艳”,杜甫谓语提前,一方面是五言诗节奏的要求，另一方面在 表达上更能突出了花的色泽、姿态。

（6）夺马悲公主,登车泣贵嫔《(伤春五首》其四)。

这二句写当时吐蕃进攻长安,皇亲外逃的混乱情景。“悲公主”应是“公主悲”,“泣贵嫔”应是“贵嫔泣”。

（7）寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。(《清明二首》)

2.宾语前置

宾语受动词或介词支配，常常放在动词或介词之后，但杜甫为了实现诗歌特殊的艺术效果也不乏宾语提前的情况。[5]

（1）香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。（《月夜》）

此句本应该是“香雾湿云鬟,清辉寒玉臂”。诗人想象他远在州的妻子也正好在闺中望月,那散发着幽香的蒙蒙雾气仿佛沾湿了她的头发,清朗的月光也使得她洁白的双臂感到寒意。“云鬟”“玉臂”作为宾语,结果被放在谓语前面,形成宾语前置。

(2)女病妻忧归意速,秋花锦石谁复数?（《发阆中》）

此句“数”的宾语实际是“秋花锦石”，宾语前置，符合七言诗的节奏要求，更突出诗人归心似箭，无心留意眼前的美景。

（3）致君唐虞际,淳朴忆大庭(《同元使君舂陵行》)。

第二句只将宾语中心语“淳朴”提前，实际应是“忆大庭（之）淳朴”。大庭。 （4）诸家忆所历,一饭迹便扫《(雨过苏端》)。

前句把宾语中心语提前，正常表达应是“忆所历（之）诸家”。 （5）萍泛无休日,桃阴想旧蹊(《奉赠太常张卿垍二十韵》)。 后句应是“想旧蹊（之）桃阴”。

（6）择木知幽鸟，潜波想巨鱼。（《中宵》）

实际应该是“知幽鸟（之）择木，想巨雨（之）潜波”。 （7）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（《客至》）

“扫”的宾语是“花径”，“开”的对象是“蓬门”，此处也将宾语前置。

3.定语游离

汉语中定语本该出现在中心语的前面，中间不掺杂任何成分，但诗歌中常出现定语游离的情况：

（1）内分金节赤，恩与荔枝青。（《赠张翰林》）

按正常语序应该是“内分赤金节，恩与青荔枝”，为了合韵可歌，杜甫在此将定语“赤”、“青”后置了。

（2）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。（《吟怀古迹》）

此句中“村”的定语“生长明妃”放在了句首，也是定语脱离了正常的位置。 （3））仙醴来浮蚁,奇毛或赐鹰(《赠特进汝阳王二十二韵》)。

“奇毛”是“鹰”的定语,顺过来是“或赐奇毛之鹰”。奇毛,羽毛奇绝,见鹰之猛健。把定语提前,突出了鹰的特征，更具有表现力。

（4）和亲知计拙,公主漫无归(《警急》)。 本来 “和亲”是“计”的定语,顺过来是“知和亲之计拙”。杜甫却把定语“和亲”提前,增强了批判力量。

(5)莫自使泪枯,收汝泪(纵横)。(《新安吏》) “泪”的定语“纵横”后置。

（6）烂漫通经术,光芒刷羽仪(《同豆卢峰贻主客李员外贤子棐》)。“烂漫”是“经术”的定语, “光芒”是“羽仪”的定语。二句顺过来是“通烂漫之经术,刷光芒之羽仪”。把定语提前,加强了表达效果。

（7）(绝代)有佳人,幽居在空谷。(《佳人》) “佳人”的定语“绝代”提到句首，符合五言诗节奏的要求，另一方面也更突出了佳人的美貌。

（8）小径(升堂)旧不斜,玉珠桃村亦从遮。(《题桃树》

定语“升堂”放中心语“小径”之后。

4.状语游离

一般来说，状语是修饰谓语处于谓语中心语之前。但在杜诗中常常为了合律或表达的需要被后置了。

（1）熟知茅斋绝低小,江上燕子故来频。(《绝句漫兴九首》) 情态状语“频”后移。

(2)客病留因药,春深买为花。(《小园》) 原因状语后移，正常语序应该是“客病因药留，春深为花买”。 (3)生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。(《兵车行》) 方式状语“随百草”后移。

(4)岁拾橡栗随狙公,天寒日暮山谷里。(《乾云中寓居同谷县作歌七首》)方式状语“随狙公”后移。 (5) 晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝(《夔州歌》) 正常语序应该是“晴浴狎鸥处处分,雨随神女朝朝下”。名词的重叠式作状语后置，更具表现力。

（6）娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。（《小寒食舟中作》）

状语“娟娟”、“片片”本应分别修饰“过闲幔”、“下急湍”，诗人却将这两个叠音词状语置于句首，更加生动形象。

（7）战血流依旧，军声动至今。（《风疾舟中伏枕书怀》）

正常表达应该是“战血依旧流，军声至今动”，状语后置更突出当时局势的动荡紊乱和诗人忐忑不安的情怀。

5.补语游离

一般来说，补语要放在动词之前主语之后。在杜诗中，也出现了补语在动词之前的情况，如

安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。（《洗兵马》）“净”本来是“洗”的补语应放在“洗”之后。

然而，在中国古典诗歌中，有些特殊语序的诗句并不是可以用句法成分的调整来解释的，而是通过几个词语的巧妙对换来表现特殊的意义。最典型的例子便是杜甫的《秋兴八首》其八中的一句“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”。它的正常语序应为“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖碧梧老枝”，诗句中之所以以一种特殊的语序出现，郭知达在《九家集注杜诗》卷十三中解释道，杜甫在写这一联时“特纪其旧游之淡波，所见尚余红稻在地，乃宫中所供鹦鹉之余粒，又观所种之梧年深，即老却凤凰所栖之枝。既以红稻碧梧为主，则句法不得不然也。”但是语法学家们对词句的特殊语序现象众说纷纭。蒋绍愚把它归结为主谓倒置，应还原为“香

[5]稻鹦鹉啄余粒，碧梧凤凰栖老枝”；王力先生认为还原为“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰起栖碧梧枝”；余荣耀在《试论古典诗词句子的语法特点》一文中认为是部分倒装，他说此句是“把主语‘鹦鹉’、‘凤凰’倒置，还把宾语的一部分‘香稻’、‘碧梧’置于句首” [6]。但这样的解释并不能很好的概括这句诗的句法结构，因为它的变形不是某种句法成分的移位，而是句中某些词语的对调，以突出“红稻”、“碧梧”这两个事物。所以，这个诗句不能简单归结为以上提到的特殊语序的类型，在此我们称之为错综句。又如， （1）夜沾沙雨足,春逆水风多（《老病》）

这句诗经过了多次颠倒,细细品来才知道正常语序应该是:夜足沾沙雨,春多逆水风。 （2）春酒杯浓琥珀薄,冰浆碗碧玛瑙寒（《郑驸马宅宴洞中》）

这个诗句更是多个句子成分发生错位,诗人把每句中的名词琥珀、春酒、玛瑙、冰浆交叉位,形容词薄和浓换位,使表达效果更加丰富生动。

（3）石泉流暗壁,草露滴秋根（《日暮》）

以上分析了杜诗中语词的复杂组合情况，当然，句子的颠倒使用在杜诗中也曾出现过。

句子的颠倒是以诗句为单位的前后颠倒。在汉语中，句子的组合一般要遵循时间的先后顺序、事物的前因后果以及情感的次第演进等方面的逻辑规律。然而，在诗歌这种特殊的语言艺术中，常常为了创造引人入胜的情景、渲染突兀奇警的气势而打破常规，运用拟换等修辞手法使句子反常组合,也就是刘勰在《文心雕龙·定势》中讲到的 “辞反正为奇，效奇之法，必颠倒文句”。中国古典诗歌中的句子颠倒现象在古代常被称为“逆挽”笔法， 朱庭珍在他的《筱园诗话》中提到“用逆挽法，句法倍觉生动，故为名句。所谓逆挽者，倒拍本题，先入正位，叙现在事，写当下景，而后转溯从前，追叙以往，以反衬相形，因不用平笔顺拖，而用逆笔倒挽，故名。” [7]杜诗中句子的颠倒使用，具有十分独特的表达效果和审美效应。

（1）远送从此别，清山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。（《奉济驿重送严公四韵》） 本句按惯常的语言习惯应为“昨夜月同行，几时杯重把”，但杜甫在此却将其倒装，仇兆鳌《杜诗详注》中评析说：“三四言后会无期，而往事难再，语用倒挽方见曲折，若是‘昨夜’句在前，便直而少致矣。” [8]

（2）更为后会知何地?忽漫相逢是别筵。（《送路六侍御入朝》）

此句诗表面看来是由两个单句构成的，仔细分析可知上下两句在时间上倒置了。 (3)花近高楼伤客心,万方多难此登临。(《登楼》) 这句诗就其深层意义关系而言应是一个因果关系的复合句,杜甫颠倒了逻辑顺序，经调整后应为:(因为)万方多难(此登临),(所以)(花近高楼)伤客心。

三、杜甫诗歌特殊语序的原因

在杜甫的诗歌中特殊语序现象十分常见，那么造成杜诗特殊语序的原因主要是押韵、节奏、声律平仄、修辞以及情感表达的需要等方面。

1.韵律节奏的需要

钱钟书先生说：“盖韵文之制，局囿于字句，局牵于声律„„故歇后、倒装，科以‘文字之本'，不通欠顺，而在诗词中熟见习闻，安焉若素。杜甫诗歌中有许多为了押韵而改变语序从而使诗歌音节和谐，音韵铿锵，更具美感。

杜甫《月夜》中的颈联:“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”诗人想象着美丽温柔的妻子正引颈望月,思念自己。形象感人,意境凄美,可谓语丽情悲。若按通常语序表达,则为“香雾湿云鬟,清辉寒玉臂”。如此一来, “湿”“寒”二字,就显得平弱不堪了,妻子望月时间之久,忆念情感之深的痴情形象,难以凸现;另外,节奏和韵律亦多有不谐。

2.节奏的要求

写诗要讲究节奏，读来才能让人感觉整齐简洁，就像走路时的步伐，又叫“音步”。一般来说，五言诗的节奏为二三，七言则为二二三。

①群山万壑赵荆门，生长明妃尚有村（杜甫《吟怀古迹》）

正常语序应为“群山万壑赵荆门，尚有生长明妃村”。定语游离是由七言诗的节奏特点决定的。

②白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡（杜甫《闻官军收河南河北》）

正常语序应表述为“白日须放歌纵酒，青春作伴好还乡”。诗句抒发了诗人听到官军胜利的消息后的狂喜心情。实际上“放歌”“纵酒”是并列关系，“白日须放歌纵酒”不合七言诗的节奏要求，也不能与下句构成对仗，所以改变了语序。

3平仄合律的需要

中国古典诗歌的音乐美是由声调平仄有规律的排列组合而产生的抑扬顿挫的效果。从魏晋到齐梁在到唐代，形成了有严格要求的格律诗。“近体平仄句式，其实才四种耳，即‘仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平’是也”七言律诗的平仄应该是“平平仄

[9]仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”

[10]

。杜甫的诗歌尤其注重声律，常常为了平仄合律而改变正常的语序。

①诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。（杜甫《涪城县香极寺官图》） 正常语序是“到上头应须昏黑”，但是根据声律规律，七律尾联的对句平仄应该为“仄仄平平仄仄平”，而按正常语序的平仄是“仄仄平平平平仄”，所以倒装为“昏黑应须到上头”正好合律。

②盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅（杜甫《客至》）→市远盘飧无兼味，家贫樽酒只旧醅

4.情感表达的需要

中国古典诗歌中，有时为了强调或突出重点，增强画面的动作性和鲜明性，从而达到出神入化的审美效果，也常常采用特殊语序的手段。杜甫的诗歌句法是以情感生命之起伏来变化的，他的诗句极力描摹生命的节奏，将浓烈的情感注入到诗歌中去。就以“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”为例，这句诗在语法上很难说清究竟是什么结构，主谓倒置也罢，“名词作形容词”也罢，“形容短语”也罢，总的说来诗人追寻的是强烈的主观感受而不是某种语法规则。

总之，杜诗作为中国古代诗歌的集大成者，它“浑涵汪茫，千汇万状”、“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。当然杜甫“诗圣”的圣誉与其诗内容丰赡、思想深刻、题材广泛等因素密不可分，但杜甫的杜诗独特的语言运用形式，“一变前人而前人皆在其中”，创造性地重组词句，形象传神的表达出诗人内心的情感，蕴涵着巨大的语言艺术魅力，给人以强烈的美的震撼。

参考文献：

[1] 马建忠.马氏文通[M].北京:商务印书馆,1983,第55页。

[2] 尚永亮.唐诗艺术讲演录[M].桂林:广西师范大学出版社, 2008,第88-89页。 [3] 丁福保.历代诗话续编:上册[M].北京:中华书局,1983,第39页。

[4] 文渊阁.四库全书本:第1481册[Z].上海:上海古籍出版社,1987,第253页。 [5] 蒋绍愚.唐诗语言研究[M].郑州:中州古籍出版社,1990,第219-227页。 [6] 余荣耀.试论古典诗词句子的语法特点[J].宁波师范学院报,1987(3),第15页。 [7] 龙协涛.文学阅读学[M].北京:北京大学出版社,2004,第54页。 [8] 仇兆鳌.杜诗详注[M].北京:中华书局,1979,第1490页。 [9] 钱钟书.管锥编：第一册[M].北京:中华书局,1979,第59页。 [10] 易闻晓.中国古代诗法纲要[M].济南:齐鲁书社,2005,第305页。

第14篇：论杜甫诗歌的写景

论杜甫诗歌的写景

—杜诗漫卷物景载深情

汉语言文学四班 2008级 蒋颖

摘 要：

杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。他的诗歌内容丰富，艺术风格更是多样；杜诗也因沉郁顿挫、萧散自然的诗风和独特的写景审美艺术成为华夏诗坛上一株的绚丽奇葩。杜甫诗的景与情达到了完美的融合。他扩大律诗的表现范围和表现手法出神入化地创作出浑融绝妙的意境；来表达他一生“穷年忧黎元”、“致君尧舜上”的壮志和怀亲恋家的桑梓之情。 关键词：杜甫；杜甫诗；写景；情与景

杜甫是唐代诗歌的集大成者，被人们誉为“诗圣”。他的思想主要是以孔孟思想为主的儒家思想。作为多产作家的杜工部，为中华文明奉献了一千四百多首诗歌。杜甫诗歌不仅内容丰富，而且风格多样；其诗涉及宴游、羁旅、咏怀、时事等诸多内容，诗风除了沉郁顿挫之外，还有从容优雅的萧散自然之风。

但是，杜甫生在与历代盛世一样富饶和繁荣，而且科举用人制度又完善的开元盛世，这就注定了他一生仕途的坎坷与艰辛。人才选拔是不问门第，士庶同等，“贫穷无有种，富贵不选人”的较完善的科举制度；要完成入仕为官“穷年忧黎元”的壮志谈何容易！实现抱负之年已是盛世摔跌之秋，那“致君尧舜上”的理想又如何圆梦？可是在杜甫坎坷颠簸的苍凉人生中，他仍困苦不忘怜百姓，潦倒还思乱国都。这样一位心系苍生、思故念国的苦命文人为唐代的诗空上，增添了一颗怀儒家“仁爱之心”、光与爱都普照万物的绚烂辰星。

品读杜甫的诗歌离不开“情”“景”二字。在《姜斋诗话》中，王夫之有云“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”王国维也说“一切景语皆情语”，杜甫诗歌中的写景艺术与情感之间的完美切合就是其诗歌价值的最好体现。

杜甫的诗歌可以分为四个阶段的创作：一是三十五岁以前的青年读书漫游诸国时期，二是三十五到四十八岁的困居长安求仕时期，三是四十八到五十八岁的西南漂泊时期。在这些不同的生活时期，杜诗的“情”“景”艺术表达均各异。

杜甫年轻的锦绣时代真是唐朝最繁荣的开元盛世。时代赋予了他自信和朝气，怀抱着“致君尧舜上，再使风俗淳” （《奉赠韦左丞丈二十二韵》），“自谓颇挺出，立登要路津” （《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的卓越抱负；杜甫迈进了自己理想的人生世界。杜甫早期的诗作中就有所反映。《孟子尽心上》中孟子称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，而杜甫在《望岳》中写出了“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山雄风，“造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟”此四句杜甫远望泰山，气势浑浩雄奇；如此开阔壮丽之景，作者胸中盈溢着的更是满腔自信和壮志。年轻的杜甫如孟子所说的孔子一样，有着襟怀抱负、积极进取的泰山之志。诗中“岱宗夫如何”更是对泰山冲霄参天，郁乎苍苍的惊叹，把胸襟抱负，壮志豪言寄予笔下如此之诗境，诠释出了青年杜甫无限生命张力。可见杜甫诗作技巧运用之纯熟而完美。此诗情与景的天然融合突出了杜甫在写景寓情处理问题上有独特的审美艺术。

乾元二年（759）秋，杜甫弃官华州，携家流寓秦州。他兄弟五人，四个弟弟颖、观、丰、占，此时唯杜占随行，其余则散处异地。叛军作乱，形势紧张，自己也衰病困窘，对音信不通的弟弟们倍加思念，在凄清孤寂之秋夜作下《月夜忆舍弟》这首动人且凄楚的忆弟诗。 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

孤雁失群、月光无人赏，凉秋之景字字忧伤，“雁”、“秋”这两个意象常被诗人们结合起来表达悲秋伤怀之情。一句“露从今夜白，月是故乡明”到出故乡无人赏那皎洁明亮的月亮，但是美丽的夜中月光越是明亮，思乡忆弟之情更切。作者笔下乐景，反衬出的是家愁国难的哀伤之情，作者还用尾联的“寄书长不达，况乃未休兵”将对战乱的厌恶和对黎民百姓的担忧表现得含蓄蕴藉，深情无限。

在安史之乱前，在漫游列国时先后与李白、高适、严武结下深厚的友谊。至德二载（757），李白参加永王李璘幕府，后李璘因与其兄肃宗争权，兵败被杀，李白受牵连，坐系浔阳（今江西九江）狱。故杜甫作《梦李白二首（其一）》表达自己对友人对时局的态度。 死别已吞声，生别常恻恻。 江南瘴疠地。逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。 君今在罗网，何以有羽翼？ 恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫林青，魂返关塞黑。 落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使蛟龙得。

担忧兄弟李白的安危，杜甫忧念成梦，满屋落下的月光照亮了房间，好像在月光中都能清晰的看见李白的面容，转眼即逝的月景不在，但是友人的容貌在落月残光中犹存。“落月满屋梁，犹疑照颜色”一句把诗人对友人的想念和担心表现得淋漓尽致；李白之罪因政治的黑暗而起，同时也看得出杜甫对政治黑暗的强烈抗议。诗中“青”“黑”鲜明的颜色对比更加突出诗人对友人的担忧之情。巧妙地色彩运用加之冰凉苍意的月光使整个意境潇然凄凉，精心的创设虚幻意境让感情的表达水到渠成，杜甫的诗物载情递意之功不可谓不妙。

又如杜甫在安史之乱平定以后的诗歌，《绝句四首（其三）》。 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

安史之乱平定之前的生活使杜甫没有力气再冲天叫出泰山的壮言，剩下也就是忧伤悲凉的忧国思亲罢了。表面看是句句写景，黄鹂、翠柳、白鹭、雪、船构成了一幅淡雅清新、祥和的画卷，美不胜收。该诗的色彩明亮活泼，黄、翠、白、青四种鲜艳的色调组合更加表明了作者开阔舒畅的心境。景中无一字言意，但字字含情，平定安稳的苍生生计，社会祥和、家庭温暖这些不正是杜甫所期盼的吗？与早期的《望岳》相比，此诗消去了不少豪情，却增加了几分谙世的柔肠喜悦，可见，有着不安命运，历经亲人离散、贬谪离家的痛苦后，杜甫已经淡然明知自己的“致君尧舜上”找不到出路了。单就这派生机祥和之景不难看出，杜甫心中的“穷年忧黎元”没有逝去，存在的还是那一直执着爱及苍生的忧国忧民思想。多意象构成作者的情感因子，在湛蓝苍穹里一切都是和谐的存在，诗中情感也溢出画卷，乱后的安定得之不易，作者的喜情快意巧妙地通过小小的黄鹂、白鹭已经传给每位读者了。

杜甫四十八岁以后，在西南漂泊。经历了丧子的悲痛，好友严武之死的杜甫已未老先衰，体弱多病，最后四处漂泊死在湘湖孤舟上。一代文豪就这样凄凉惨淡的境地中陨落了，让后人们难免不心痛。 杜甫后期有《春夜喜雨》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》、《秋兴》等大量作品。杜甫的诗歌有“诗史”之称，诗歌的内容记录了开元盛世以来的大量时事，大量的作品都是描写战乱，人民疾苦；表达的情感有很强烈的政治倾向。这也根源于杜甫自身的儒家思想，“仁”与“爱”让杜甫追求“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦丞丈二十二韵》）的政治抱负和“穷年忧黎元，叹息场内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧民思想。这些诗作中的写景也是致力于杜甫此阶段的心境的展现。

作者老年的形象在《茅屋为秋风所破歌》中展现得极佳，“南村群童欺我老无力”、“归来倚仗自叹惜”，“欺”、“倚”二字把作者年老被人欺，毫无还击之力的窘迫处境刻画尤为深刻。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”杜甫这“己饥己溺”的仁者情怀感动了古今众人，这种崇高的精神支撑了杜甫所有的细胞，他全身都是爱国忧民的热血在流淌，不论他身处的环境何其艰苦与困窘；杜甫执着于政治追求的信念可以与屈原媲美。而诗中前五句“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”这是一处多么苍白之景，秋风萧煞一片乱物被卷走，风无情不止就像岁月刮过脸庞，留下的只有沧桑之褶皱老肤。杜甫人生也似这般茅草一样飘散无依；更无归处，孤苦伶仃；终身没有找到出仕与入仕这两种相对立又相补充的平衡力，“致君尧舜上”是为杜甫悲剧的一生着上了苍白色调而已。伤情与哀景同样寒彻人心，生命殆尽的无奈预示着杜甫一生之景将被历史悲情的夺走。

悲天悯人的现实主义情怀中有着多少人间喜怒哀乐，或者豪情万丈，或是畅快愉悦，或是壮志难酬，或是思亲念故......杜诗沉郁亦顿挫，命运跌宕也起伏，明调淡景一朝雨，怡画哀情数代风。黄昏、月夜、春雨、秋风等无数的杜诗之景都承载着一代文豪的深情。让我们永远牢记杜甫那为了黎元苍生的满腔热忱，不忘杜甫那伟大的执着。

参考文献：

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[2] 张金桐，刘雪梅.唐风宋韵[M].大众文艺出版社， [3] 袁行霈.中国文学史（第二版）[M]，高等教育出版社 [4] [5] [6] 周进珍.万物之爱与忧国忧民同源—杜甫写景咏物诗的生态情怀及其文化渊源[J],杜甫研究学刊，2009（2）

[7] 田玮莉.杜甫亲情诗研究[J],文学长廊

[8] 加晓昕，冯广艺.杜甫诗歌色彩运用之美[J],平顶山学院学报，2008（3） [9] [10] [11] [12] [13] [14]

第15篇：杜甫的诗歌被称为什么

导语：杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。下面小编为大家介绍一下杜甫的诗歌被称为什么，希望对大家有所帮助。

杜甫是诗圣，他的诗被誉为诗史。

杜甫（－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今）人，杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令，举家迁入巩县。历祖父杜审言、父亲杜闲，再到杜甫，杜家在巩县已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏，后徙河南巩县。 自号，唐代伟大的现实主义诗人，与合称“李杜”。为了与另两位诗人与杜牧即“”区别，杜甫与又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学与日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

诗歌成就

杜甫诗“有集六十卷” ，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼” 。

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾与人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神与强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”与“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》与《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》与《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。

律诗在杜诗中占有极重要的地位。杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及山水，而且用律诗写时事。用律诗写时事，字数与格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。 杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。如被杨伦称为“杜集七言律第一”的《登高》，就是这样一首诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” 全诗在声律句式上，又极精密、考究。八句皆对，首联句中也对。严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了，严密变得疏畅。

杜甫律诗的最高成就，可以说就是在把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗。如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。”上四句用流水对，把春雨神韵一气写下，无声无息不期然而来，末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一气。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的思想与他在律诗方面所取得的成就直接影响了中唐时期元稹、白居易等人的新乐府创作。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就。社会矛盾重重的宋代更是学习杜甫最兴盛的时代，出现了以杜甫为宗的江西诗派。明末清初的顾炎武等人也有明显的学杜倾向，也像杜甫一样用律诗反映当时的抗清斗争，慷慨激昂。

杜诗受到广泛重视，是在宋朝以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至。研究资料近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙 《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》，其中著作有《闻官军收河南河北》《春望》《绝句》《望岳》等等。后世注释杜集的亦在百种以上， 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评 点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料 汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。 另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。 传记与新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》与四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

第16篇：论杜甫诗歌的爱国精神

目 录

摘要…………………………………………………………………………………………………2

一、前言…………………………………………………………………………………………….2

二、杜甫生平和诗歌创作综述 .....................................................................错误！未定义书签。

1.杜甫早期的诗歌 ...................................................................................................................2 2.杜甫中期的诗歌 ...................................................................................................................3 3.杜甫晚期的诗歌 ...................................................................................................................4

三、杜甫在文学史上的地位和影响 .............................................................错误！未定义书签。

1.杜甫在文学史上的地位 .......................................................................................................5 2.杜甫在文学史上的影响 .......................................................................................................5

四、杜甫诗歌主题精神 ...................................................................................................................6

1.个性呼唤的执着与坚韧 .......................................................................................................6 2.爱国精神的袒露与无奈 .......................................................................................................6 结语 ..................................................................................................................................................7 参考文献...........................................................................................................................................8

论杜甫诗歌的爱国精神

姓名：莫让顶

摘 要：唐朝伟大的现实主义诗人杜甫，字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等, 享有“诗圣”的美誉；中华文明孕育出博大精深的历史文化，也出现过许许多多的诗人、学者，而杜甫正是这其中的一位佼佼者，他的诗歌写法独特、构思精美、别俱一格，是古老中华文明长河中璀璨的明星。无论是在艺术创作手法、表达手法上还是在平民化思想、爱国主义思想内涵上，都可谓达到前无古人的境地。本文从杜甫诗歌的爱国精神为出发点，详细分析了杜甫诗歌中所包含深刻的思想内涵。 关键词：杜甫；诗歌；爱国精神

一、前言

唐朝伟大的现实主义诗人杜甫，字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等, 享有“诗圣”的美誉；我们谈论杜甫的诗歌，无疑会联想到当时的那个年代、社会，他的诗歌和他一生的经历有着莫大的关系，其诗歌所表达的内容和内心的情绪都与那个时代紧密相连①。可以说正是那一个动荡而苦难的时代赋予了杜甫无限的灵感和有激情，虽然这种激情是包含着无奈、愤闷。在他的诗歌当中既能体现出当时混乱的历史现状，也能反映出诗人的人生观和世界观，以及对现实的态度和对国家的浓浓感恩之情。年轻时代的杜甫同样如我们一样有着雄心壮志，可以说其理想和抱负远远超过了平常人，但随着社会的变化，其逐渐看见当时社会的黑暗，清醒地认识到自己的未来呈现一片渺茫，继而对社会的弊端、人民群众的疾苦产生了无限的同情②。也正是这种同情情绪从他的笔下看到留给我们后世人无数脍炙人口的佳作，其中，我们又能领悟到杜甫浓浓的爱国主义精神和饱满的激情。

二、杜甫生平和诗歌创作综述 1.杜甫早期的诗歌

年轻时候的 杜甫有着惊人的才气和少年气盛，他并没有对科举考试落郁郁寡欢，相反他觉得自己还对社会和人世的阅历都还不深、各方面经验还不成熟，没有足够的自我修养能力来支撑他人生未来的发展。他对实现自己的理想充满信

心，由于当时对社会了解不透，所以他相信自己有朝一日能够实现他的梦想和目标。“归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。”从这首诗歌当中我们可以看到诗人用饱满的激情、豪放的胸怀、无与伦比的高尚品格来进行豪情壮志的抒发，甚至在诗歌当中还充满着一种浪漫主义的情怀，可见他对人生未来憧憬是何等的阳光③。相比较中后期而已，杜甫早期的作品并不多见，但整体仍然透露出诗人的年轻气盛、张狂、气势凌云的一面。我们从“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”，“饮酣视八极，俗物都茫茫”可以看出其是多么充满自信。

2.杜甫中期的诗歌

从杜甫人生经历来看，在三十岁左右雄心壮志来到长安来实现他博取功名理想。我们从他的 “自谓颇挺出，立登要路津” 可以看出其内心的豪气与无与伦比的自信。从“致君尧舜上，再使风俗淳” 也可以看出他心比天高的崇高理想和抱负④。这可能是因为他的家庭背景已不够有力，而把持权柄的李林甫等人，又对引进人才采取阻碍的态度。杜甫来到长安时间不长，其生活由于父亲的去世而因此陷入困难当中。此时的他青春年华当中最令人羡慕十个年头已经在这里悄然流逝，尽管他为了实现自己的理想和抱负作出了不懈的努力。在天宝后期，杜甫生活的时代也是中国封建社会极其繁华唐朝，但当时表面的繁荣并不能掩盖当时社会的重重危机。聪慧、敏感的诗人以其锐利的眼光、深邃的洞察力看到了人民大众的疾苦、看到了即将笼罩在国家的重重乌云。公元752年，杜甫写下了他的名篇《兵车行》。在这首诗歌当中，诗人真实的记录了当时社会征兵悲壮场景，让我们仿佛看到一幅幅震撼内心的画面：车辚辚马萧萧„兵车轧地、战马奔腾；行人弓箭各在腰„披挂着弓箭的士卒；“边庭流血成海水，武皇开边意未已”„ 体现出了诗人对当时社会混乱局面的一种愤慨。一幕幕哭喊、拽拉、捶胸、顿足，跑着为士卒悲恸地送行的场景，不仅是对当时真实社会的描写，同时也对天下百姓的一种怜悯之情，更是一种倾诉；除此之外诗人在这首诗里之所以能够敢于直言，其实也是一种胸怀大义爱国主义一种最直接的体现！诗人采用隐晦的手法从细节着手推向全面，让我们深刻地领悟到“点行频”给人民带来深重的灾难。役夫长年在外征战不息，家中却还遭官府催租之苦。 “长者虽有问，役夫敢申恨？” 3

是愤怒之火爆发的前兆„“且如今年冬，未休关西卒。官急索租，租税从何出？”是愤怒的火焰激烈的燃烧„“信知生男恶，反是生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”是无可奈何的清醒和哀叹。

3.杜甫晚期的诗歌

杜甫晚年离开干戈扰攘、怨声载道的内陆中原，暂时归隐到成都的草堂⑤。在这里诗人不再对自己的仕途抱有任何的幻想，心情也得到了暂时的平静。在平静之中，诗人对社会进行了深入的思考，对自己进行了透彻的反悟。他开始大批量的创作，以自然为主题，借物喻人充分的表达自己一生所见所闻、充分表达自己对于人生的领悟。从自然到社会、从自然到人生，从鸟语花香当中透露的就是对社会美好的向往，从大河奔流当中隐喻的却是自己无比的渴望。当时已知天命的他该经历的都经历了，对仕途也产生了极其的厌倦，此时北归无望，生计窘艰⑥。此诗以首句头两字“江汉”为题，正暗示流离漂泊。尽管如此，诗人匡世济国之心未已，忠君爱国之心不改，可以堪见其热血喷发的爱国主义精神。“江汉” 一句倾诉了诗人无尽的惆怅和难以描述的失望之心、痛恨之心。“思归客” 饱含了诗人流离颠沛、无以为家、天下沦落无奈的心态。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）。从“片云”、从“思归” 这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。是用比喻的手法将片云孤月意喻成自己此时此刻的状况：自己虽然处于漂浮状态，但其心中的爱国之情依然像天上的明月那样皎洁、那样明亮透彻。 让我们看见了孤独的云独自漂泊无助、让我们看见了诗人对社会的失望、对自己无力改变现状的无可奈何。当年这种失望和无可奈何背后隐藏着对人生的美好向往、对社会国家的拳拳爱心。诗人在《茅屋为秋风所破歌》写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。细细分析我们可以看到诗人悲怆的情绪，细细品味我们何尝痛哭流涕，简简单单十几个字，跳跃的却是浓浓的情感，我们似乎存在幻想，假如杜甫生活在我们这个和谐社会，那么他又会怎样？

二、杜甫在文学史上的地位和影响

1.杜甫在文学史上的地位

杜甫在文学史上的地位不容置疑、不容挑战，从诗句风格流派来看，其现实主义风格可谓无人出其右⑦。后世人针对杜甫诗歌评价相对于李白等著名诗人或者唐宋其他八大家都要高出一筹。其一生经历了无数的磨难、尝尽了人生悲欢，其经历和阅历造就了他“会当凌绝顶，一览众山小” 壮志凌云的霸气和“读书破万卷、下笔如有神” 文人墨客的坦荡。从诗句的风格上，杜甫诗歌除了早期的理想抱负、风花雪月之外，其余描写的大多是对天下责任的一种认知、对社会混乱的一种痛悟、对战争的一种愤懑同时也是对人生意义的一种探寻⑧。其内涵之深刻发人深省、意蕴深长、回味无穷，其也包含着爱国主义精神的正能量，这不仅反映出诗人的内心素质，也反映着诗人的为人品质。所有这一些从诗人身上所表现出来的优点和诗歌的成就奠定了杜甫在文学史上辉煌的地位和成就。虽然他没有实现自己年轻时候的梦想愿望，但是对于我们后来人而言，这也许是我们获得其神来之作而欣慰的一种收获。几乎可以确定没有杜甫沧桑的人生经历，就没有我们后来人对其诗歌评语评价的一种称赞。这也许是有得有失的自然规律。

2.杜甫在文学史上的影响

杜甫诗歌风格自成一派，其存在的理由与诗人当时生活的时代和现状有密切的关系，而且随着时间的推移，诗人的人生观、世界观、价值观在社会复杂的状况影响下产生的一步又一步的改变。尤其是在安史之乱前后一段时间，天下百姓遍地哀号、天下格局分崩离析这样的场景给诗人心里极大的冲击。充满着自信和浪漫色彩年轻的诗人变成了成熟的、有责任感、有爱国激情的中年诗人。从年轻到中年，其经历了无数次的飘零生涯，使得其逐渐从一个不问世事、一心只想求取功名的人，转变成为对于国家和民族的命运时刻关注有责任感的诗人。对于人世间的变迁、社会的混乱、老百姓的痛苦，他只有通过诗句来表达对他们的同情和自己内心的悲痛。走入到百姓生活当中、走入到社会群体当中，陡然发现一切的梦想，只是梦想，自己面对血淋林的社会无法实现他年轻时的梦想和抱负，从“好高骛远” 求取功名的心态，转变成一个务实的充满爱国主义精神的诗人，这是一个质的飞跃。由此也造就了他现实主义诗人在文学史上地位，对后来人对 5

他的高度评价打下坚实的基础。同时，他创作诗歌的风格由于深入社会了解民生疾苦更变得成熟，它代表着唐诗内容与风格的一种改变，乃至最后来中国诗歌的影响都是巨大的⑨。

三、杜甫诗歌主题精神

1.个性呼唤的执着与坚韧

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”虽然仅仅只有“齐鲁青未了” 简单的几个字，但呈现在我们面前的却是巍然耸立、青翠欲滴的栩栩如生的景象。可见诗人对诗句的程度之高。我们从诗人描写的内涵上进行深入的探讨和分析。我们可以发现诗人的执着与坚韧，这是几乎我们从诗句当中可以直接感受到的。所用的“锺”和“割”字，都是用意深刻，细细玩赏才能明白。在诗人笔下，这座泰山真是既神奇，又雄伟！接着，杜甫以“荡胸生曾云，决眥入归鸟”两句，进一步描写泰山的景色及其望岳的感受。历史名句“会当凌绝顶，一览众山小”透露出了一种豪迈之情、一种如释重负的快感、一种至高无上的霸气，我们仿佛看到了诗人内心里燃烧的熊熊火焰，火焰将内心的忧郁、无奈、愤闷一扫而光，仿佛久雨不晴的天被烈烈的阳光一下子照的光芒万丈！这种大家风范、这种刚然气魄、这种精神难道不是诗人执着的心和个性呼唤的执着与坚韧体现吗？

2.爱国精神的袒露与无奈

《兵车行》是杜甫的代表作之一。它如同一页“诗史”。说它是“史”，因为它具有“春秋”史家纪事的客观性、真实性。特别是“耶娘妻子走相送”与“哭声直上干云霄”两句与《资治通鉴》中“于是行走愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”记叙的巧合，则更见出其“史”的价值。《兵车行》的特点就是寓情于叙事中，在叙事当中抒发自己的情感。在漫长的封建社会里，爱国主义精神的体现在对劳苦大众的一种同情和对国家状况的一种忧郁，屈原也好、李白也好、杜甫也好，我们都能从他们的身上找到这一种共性和特点。杜甫从年轻到年老，经历了世态炎凉，即使自己处在一个非常窘迫的状况，但却很少从自己的角度去描述悲怨与哀叹。“多行不义必自毙” 描写了诗人对不义战争的藐视和结果的断定， 6

以及对统治者的穷兵黩武的战争发出了严厉的警告。而“耶娘妻子走相送” 这样悲惨场面淋漓尽致的展现在面前，无一不透射出诗人对老百姓生离死别同情之心。这种爱国主义精神的袒露无疑是透明，即使他内心充满了无奈，但却依旧愿意为天下百姓疾呼。此后，他又写出《前出塞》九首，抨击灾难性的战争、写出《丽人行》揭露当时社会的两极分化。安史之乱爆发以后，杜甫无奈出逃，后被唐肃宗任命为左拾遗。好景不长，仅仅因为上疏申救房琯而使得贬斥为华州司功参军。在这期间，杜甫曾经历经千险，回家探望妻子儿女。一路上的经历、一路上的所见所闻、一路上的悲怅让他彻底对社会穷兵黩武的现状产生的极大的愤慨，这种极大的愤慨是发自于内心对国家热爱的一种情绪表达，心中由此充满失望和痛恨。国家动荡、王朝危机、人民苦难，而自己也是处于危难之中。《北征》堪称杰出的现实主义的史诗，其中包含着血和泪的倾诉。“拜辞阙下”„忧虞不安的心情；“维时遭艰虞”„ 对国家、对社会的担忧；“凄凉大同殿，寂寞白兽闼”„ 对现状与未来的剖析；“煌煌太宗业”、“树立甚宏达” 对美好未来的憧憬。连贯起来让我们看见诗人爱国主义精神的袒露与爱国热情无处抒发的无奈。但是，我们仍然可以看到诗人积极的乐观主义精神，同时也对诗人内心世界有了更全面的了解和认知，他不仅只是对社会、对国家的现状不满，更是内心充满着无限的热情和渴望，希望国家能够重振雄威、能够兴旺发达，老百姓能够过上平稳安静的生活，他不希望战争、痛恶战争，只是因为战争让国家更加的破碎、让人民生活更加的陷入水生火热。

结语

中华文明孕育出博大精深的历史文化，也出现过许许多多的诗人、学者，而杜甫正是这其中的一位佼佼者，他的诗歌写法独特、构思精美、别俱一格，是古老中华文明长河中璀璨的明星。无论是在艺术创作手法、表达手法上还是在平民化思想、爱国主义思想内涵上，都可谓达到前无古人的境地。杜甫一生留下了不朽篇章和大量名言警句，我们熟知“读书破万卷，下笔如有神”、“会当凌绝顶，一览众山小”这样诗句，仿佛远隔千年、穿越时空，依然能得到诗人带给我们浓浓的情绪表达。从古至今、从远到近，我们中华民族文明发展经历了漫长的过程，也熟知众多的诗人大家。但是杜甫一生的坎坷所表现出来的精神，远远超过同时代的李白、远远超过于同时代的其他唐宋大家。针对于杜甫而言，杜甫有 7

着远大的理想和抱负，他不仅心中有而且他能够为自己的理想和抱负所感染、所激发。他对社会的不满并没有影响到他对国家的热爱，他手中所掌握的笔墨，或许有些失望、痛恨、愤懑和忧郁，但他内心所燃烧的爱国热情，使得他笔锋之间包藏着具有透射力的阳光。他失望只是针对封建社会统治者的统治失望、他痛恨只是针对社会的种种现象的痛恨、他愤懑只是对穷兵黩武所造成人民群众苦难的愤懑、他忧郁只是因为他无力改变现状，无力参与治理的一种无奈。但是，所有这一切都阻挡不了他 “至君尧舜上,再使风俗淳”爱国之志！阻挡不了他“国破山河在，城春草木深”和“百水暮东流，青山犹哭声”的忧国忧民的深衷！阻挡不了他“为人性僻耽佳句，语个惊人死不休”的鸿鹄壮志！他沉郁顿挫的独特格调和精益求精的诗艺，也体现出诗人对国家的热爱、对国家和平统一的一种期待和向往。这使得我们也对诗人执着的爱国主义精神和爱国拳拳之心，能够清醒的认识而钦佩不已、赞叹不已，真五体投地也不为过。

注释

①张忠纲,赵睿才. 20世纪杜甫研究述评[J].文史哲.2001(02) ②吴明贤. 试论杜甫诗歌的忧患意识[J].杜甫研究学刊.2001(01) ③韩成武. 论杜甫的众生平等意识[J].杜甫研究学刊.2000(02) ④张忠纲,赵睿才. 新时期杜甫研究述略[J].杜甫研究学刊.2001(01) ⑤胡守仁. 试论杜甫的忠君爱民问题[J].江西师范大学学报.1992(02) ⑥安东俊六,李寅生. 论杜甫的夔州诗[J].杜甫研究学刊.2001(04) ⑦张建东. 执著的用世之情——从杜甫生平和创作看其执著的从政信念[J].学术交流.1997(01) ⑧ 邓魁英. 杜甫的穷儒意识与诗歌创作[J].北京师范大学学报(社会科学版).1997(04)

⑨胡可先. 杜甫与安史之乱[J].杜甫研究学刊.2003(02)

参考文献

[1] 张忠纲.恻隐之心为仁——杜甫儒家思想一瞥[J].孔子研究.2006(01) [2] 胡可先.杜甫与安史之乱[J].杜甫研究学刊.2003(02) [3] 吴明贤.试论杜甫诗歌的忧患意识[J].杜甫研究学刊.2001(01) [4] 张忠纲,赵睿才.20世纪杜甫研究述评[J].文史哲.2001(02) [5] 韩成武.论杜甫的众生平等意识[J].杜甫研究学刊.2000(02) [6] 邓魁英.杜甫的穷儒意识与诗歌创作[J].北京师范大学学报(社会科学 8

版).1997(04) [7] 张建东.执著的用世之情——从杜甫生平和创作看其执著的从政信念[J].学术交流.1997(01) [8] 胡守仁.试论杜甫的忠君爱民问题[J].江西师范大学学报.1992(02) [9] 张忠纲,赵睿才.新时期杜甫研究述略[J].杜甫研究学刊.2001(01) [10] 安东俊六,李寅生.论杜甫的夔州诗[J].杜甫研究学刊.2001(04)

第17篇：杜甫诗歌的艺术特色

文献综述

格式与写法

文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，在根据提纲进行撰写工。

前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。

主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。

总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。 参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方 便，内容准确无误。关于参考文献的使用方法，录著项目及格式与研究论文相同，不再重复。。

杜甫诗歌的艺术特色

一、“沉郁顿挫”的艺术风格

二、杜甫诗歌艺术的几个具体的艺术特点的

杜甫在唐代诗坛上是与李白双峰并峙的伟大诗人，而且即使在整个古代文学史上，也是可以列名在最伟大的诗人之列。

他的诗歌创作，内容极为丰富，广泛地反映了他的时代的社会生活，而他的诗歌的艺术性更是达到了我国古典诗歌的颠峰。今天我们从以下几个方面谈谈杜甫诗歌的艺术成就。

一、“沉郁顿挫”的艺术风格

关于杜甫的艺术风格，前人一直是用“沉郁顿挫”这四个字加以概括。杜甫诗歌里的多种多样的形象都在“沉郁顿挫”的风格上取得了统一。

杜诗内容广博，体式多样，风格也多姿多彩，而其主导风格是其夫子自道的“沉郁顿挫”。沉郁顿挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表现方式两个方面。“沉郁”有深挚、沉雄、郁结、抑塞之意，主要指感情的力度和深度，侧重于“意”、“思想”。顿挫有抑扬曲折、句断意连、波澜起伏之意，主要指感情表达的层次、节奏，侧重于“法”、“表现”。

沉郁与顿挫之间有紧密的联系。唯感情聚积得沉郁，表达起来才不至于一泻无余；唯表达得委曲盘旋，似有不尽之意，才越发显得感情的深沉郁勃。“沉郁顿挫”有忧愤深广、潜气内转而又波澜老成的含义。

*的社会现实，长期的生活磨难，使其年轻时的理想壮志逐渐为沉郁、感伤所取代，忧国忧民，慨叹身世，愈至晚年，其情绪愈加强烈。而杜甫又是一位有骨气、有良知的人，其郁结于胸中的悲愤涌至口边时，又往往强咽下去，使感情更加深沉浑厚。这种回环往复的感情流程发之于诗，便是潜气内转的起伏顿挫，给人波澜老成之感，其《自京赴奉先县咏怀五百字》、《洗兵马》、《蜀相》、《登高》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》等均为典型之作。或景中含情，或借古说今，或欲说还休，反复吞吐，言情顿挫，都突出地表现了这种风格。

他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天的萧瑟和衰飒中，渗透了诗人伤时忧国的心情。杜甫多年飘泊于长江上下，江流、孤舟、急峡、危城……这一切几乎和诗人的生活融为一体。他的思想感情也在这些形象上找到了寄托。动荡的江水，陡峭的山峡，孤清的月色，凄历的画角，这些都是诗人心情的反映。他的《登高》是一首非常出色的抒情诗，这是一首七言律诗，诗是这样写的：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首诗集中了秋天和大江这两个杜诗里最富于想象力和联想力的形象，诗里写到的急风、高天、猿啼、飞鸟、落木、长江，无不饱含着诗人对国家和身世的酸辛与愤慨。这首诗的第三句和第四句，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是很有名的两句诗。诗里的那种雄浑苍劲的形象和跌宕顿挫的节奏，表现了诗人难以平静的忧愤，也反映了那个战乱时代的气氛。

《秋兴》八首也是集中了秋天和大江的形象，而成为杜甫抒情诗里艺术性最高的一组诗。它最大的特点就在于：用一片弥天盖地的秋色将秦蜀两地联系起来，表现了故国平居之思；又用绵绵不尽的回忆把今昔异代联结起来，表现了抚今追昔之感。这组诗是很能够代表杜甫那种沉郁顿挫的风格的。以上说明了杜甫怎么样运用具有个性化的艺术形象来表现他所特有的那种沉郁顿挫的风格。

二、杜甫诗歌艺术的几个具体的艺术特点。

第一，杜甫善于对现实生活作高度的艺术概括。

这种概括，有的时候是选取具有典型意义的事物，通过客观的描写，把复杂的社会现象集中在一两句诗里，从而揭示它的本质。比如《自京赴奉先县咏怀五百字》把尖锐的阶级矛盾集中在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这十个字里，使人触目惊心。再如《白帝》：“戎马不如归马逸，千家今有百家存。”表现四川军阀混战的罪恶，也是把一个复杂的社会现象概括在两句诗里。还有像《岁暮》：“天地日流血，朝廷谁清缨?”也很集中地概括了安史乱后的政治局势。

杜甫的概括有的时候是通过人物的对话，对某些事件作概括的介绍。比如《兵车行》这首诗是通过一个行人的话广泛地介绍了兵役的繁重、战争的艰苦，以及人民反对开边的情绪。《石壕吏》是通过老妪的一番话，介绍了这一个家庭的遭遇，同时也概括了千万个家庭。杜诗的现实主义，并不在于塑造典型的人物形象。他虽然也写了不少人，但这些人并不是作为具有个性的典型而出现的。他的现实主义的特点在于从现实生活中选取典型的事件，加以高度的概括的描写，通过这样的描写，去揭示现实生活的本质。

第二，雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法。

艺术境界是雄浑壮阔的，但是表现手法却是细致入微的。由于杜甫具有爱国爱民的胸襟，博大精深的知识，以及丰富的生活经验，所以他的诗歌境界是雄浑壮阔的。可是这种雄浑壮阔的境界往往是通过刻画眼前具体细致的景物和表现内心情感的细微波动来达到的。他有一首诗题目叫《戏题王宰画山水图歌》，其中有这样两句：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。”杜甫称赞王宰的山水画，说他的画有“咫尺万里”之势。杜甫的诗也具有这种“咫尺万里”之势。李白和杜甫，他们的艺术境界都是很壮阔的，可是达到这样一种壮阔境界的途径却不同。李白是运用风驰电掣、大刀阔斧的手法来达到的，而杜甫却是以体贴入微，精雕细刻，即小见大，以近求远的方法来实现的。

如果说李白的诗像暴风骤雨，以极不平凡的气势感动读者，那么杜甫的诗就像是“润物细无声”的轻风细雨，不知不觉地渗透了读者的心灵。李白的诗让人惊叹，杜甫的诗让人亲近。比如同样是写安史之乱，李白的写法是从大处落墨。他的《古风》第十九首，先写和神仙一起升天，升到天上从上面往下看，看到人间，接着有几句就反映了安史之乱以后的政治局面。李白是这样写的：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”李白是从天上俯视洛阳川，看到到处都是安史的军队，很多的老百姓都死在这场战乱里，而那些豺狼却做了高官。“流血涂野草，豺狼尽冠缨”，这是一种大刀阔斧的写法。而杜甫却是具体细致地写出这场战乱的各个方面，像《三吏》、《三别》，从不同的角度、不同的侧面具体反映了这场战乱带给国家和人民深重的灾难。杜甫笔下的安史军队是：“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”通过一支沾满鲜血的箭，具体地形象地反映了国家人民深重的灾难。“群胡归来血洗箭”好像一个特写的电影镜头，很具体很细致地反映了这场战乱带给国家和人民的灾难。可见杜甫是以体物察情的细微而见长的。再如他的《望岳》，是他年青时候写的一首五律。“岳”是指东岳泰山。

这首诗是这样写的：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

“岱宗”是指东岳泰山，说泰山很广大，泰山的青色一直横亘在齐鲁两地。“岱宗夫如何?齐鲁青未了”是写泰山的广大。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，“阴”是山的北面，“阳”是山的南面。山的北面和山的南面光线的明暗不同，因此这边是昏那边是晓。这两句是写因为泰山的高峻，所以才“昏”“晓”不同。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，是说远望层云叠起，而且云层在山腰里翻滚起自己的心胸不禁也激荡激荡，目送归鸟飞向远方，鸟的身影越来越小，所以要一直睁大眼睛看着它，以至眼眶都要睁裂了。“会当凌绝顶，一览众山小。”说自己将要登上泰山的绝顶，从泰山上往下看，因为，泰山很高，其他的山久都显得很小，故曰“一览众山小”。

这首诗是写望泰山，在短短的八句诗里，就通过不同的距离和不同的角度写出四种不同的望法。

头两句是远望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是细望，第七句和第八句是想象自己要登山极目远望。在八句诗里写出四种不同的望法，可见杜甫的写法是很细致的。我们再看他的另外一首题为《羌村》的诗，《羌村》一共有三首，我们看他的第一首。这首诗是杜甫从凤翔回到鄜州的家后写的。诗曰：

峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂！邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。

“归客”是杜甫指自己。“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，妻子和孩子们都很吃惊我居然还能活着回来，吃惊以后回想这一段分离的生活，感到很悲痛，流下了眼泪。“夜阑更秉烛”的“夜阑”是夜深的意思，“更(gèng)”就是再一次的意思。他们已经入睡了，但是睡不着，又起床，再点上蜡烛，再互相的看一看，到底这是真的呢，还是在做梦。

“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”杜甫不相信自己能够活着回来和家人团聚，他的妻子和孩子们也不相信他能够活着回来，所以刚刚见面的时候那一阵激动已经过去了，大家都入睡了，可是睡不着，再起来，又点上蜡烛，互相看着，好像是在做梦一样。这首诗开始是写喜——回到家里的欢喜。“柴门鸟雀噪，归客千里至。”在一个傍晚的时分，一个日暮的黄昏的时分，杜甫回到了自己的家里，鸟雀在叽叽喳喳的叫着，好像也在欢迎他的回来。接着写惊——“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”刚进家门的时候很高兴，见到家人的时候，是一种吃惊的感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活着回来；另一方面杜甫也想不到能够一家团圆，家里人都那样平安，所以写了喜以后就写惊。写了惊以后又写悲——“惊定还拭泪”。写了悲以后是写疑，反而怀疑这是在做梦——“相对如梦寐”。经过一场大的战乱，杜甫一个人在外边受到很多的磨难，忽然回到了家里，先喜，再惊，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情的每一个起伏，写得很细致，可以说是达到了出神入化的地步。

杜甫不只是细致入微，他还能够通过入微的刻画达到雄浑壮阔的境界，这才是杜甫超出一般现实主义诗人的地方。

杜甫有些诗是从身边琐事的描写，逐步地推衍到国计民生的重大问题。例如《茅屋为秋风所破歌》和《又呈吴郎》都是这样的。《茅屋为秋风所破歌》是从自己住的那间茅草房被秋风吹破，然后写到天下的寒士；《又呈吴郎》是通过一个老太太联想到当时国家的局势。杜甫还有许多诗是把重大的社会政治内容和生活中的一个侧面的剖析穿插起来，运用这些细节去表现重大的主题。比如他的《春望》这首五言律诗:

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句是拟人的写法，自己感叹时局，见花而流泪，觉得花也在流泪，自己怅恨离别，听到鸟叫惊心,觉得鸟也在惊心。“烽火连三月，家书抵万金”，一封家信能够值万金，非常难得,这真是体察到了久别家人后接到家书的心情。“白头搔更短，浑欲不胜簪”，是说自己已经老了，头发不仅白了，而且也逐渐少了。这首诗的开头两句“国破山河在，城春草木深”，是从大处着眼，写得很悲壮。

第三句和第四句角度改了，从小处落笔，用溅泪之花、惊心之鸟去点缀沦陷了的京城，同时也衬托出自己伤时之深。这样就把重大的社会政治内容和生活里的一个细小的侧面穿插起来写，这些细节也是表现那个重大的主题的。又比如杜甫著名的《北征》这首诗，它是由国及家，再由家及国，先写国家的大事，然后写自己的家庭，写了自己的家庭以后，又写国家的大事，用自己一个家庭反映整个国家的变化，而写家庭的时候又是着重在儿女的衣着上，在纵论国家大事的时候，忽然插入一大段儿女的衣着的细致描写，这段是写得十分精彩的。“平生所娇儿，颜色白胜雪。”脸色苍白，是病态，是因为吃不饱饭所致。“见爷背面啼，垢腻脚不袜。”这两句写孩子看到父亲回来，转过脸去哭起来了，这时候杜甫看到他的孩子脚很脏，连双袜子都没有。为什么“见爷背面啼”呢？乃是因为，孩子久不见爷，已经生疏了，已经把爷当作生人而羞赧了。为什么“垢腻脚不袜”呢？乃是因为家贫，买不起袜子啊！“床前两小女，补绽才过膝。”那两个女儿长得快，没有新衣服给她们穿，身上还是那件旧衣服补了又补，穿着不合身，既小又短，只是刚刚能够遮住膝盖。“海图拆波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在短褐。”

妻子把过去的一些织了图案的丝织品都拿来给孩子改成衣服，做了补丁，所以原来那些丝织品上的图案颠来倒去的，根本接不上茬了。这几句是写他的儿子和女儿，是他刚回到家里看到的情形。下面接着写到他这次回来带了一点钱，因此家里的生活得到了改善。“瘦妻面复光，痴女头自栉。学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。”这时他的瘦妻的脸色渐渐地好了，他的女儿也学她母亲的样子梳头、搽胭脂、画眉毛，在打扮自己。“痴女头自栉”，自己拿了一把梳子在梳头。“痴女”用我们现在的话说就是傻丫头、傻闺女，这是对爱女的一种昵称。“学母无不为”，学她母亲的样子，看到母亲在打扮，也跟着学。可是她不会打扮，所以早上起来打扮的时候随手乱抹，又涂胭脂又涂粉又画眉毛。杜甫看到他的小女儿这个样子，感到又可笑又可爱。这一段是插在纵论国家大事的中间，用儿女的衣着这个细节反映战乱给人民带来的灾难，更显出国破之痛。所以说杜诗是和谐地统一了巨细、大小、远近、虚实等等各种对立的审美范畴，这也正是杜诗艺术的奥妙所在。正如《诗薮》所说的：“盛唐一味秀丽雄浑，杜则精粗、巨细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦，靡不毕具。”

第三，杜诗的语言艺术。

杜诗在语言艺术方面是有突出成就的。他的语言经过千锤百炼，用他自己的话说，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。他喜欢佳句，所以他的语言一定要得到那种惊人的效果，如果达不到这种效果，那么就要继续地反复地修改，死也不甘心。他又说：“新诗改罢自长吟，颇学阴何苦用心。”“阴”是阴铿，“何”是何逊，这是南朝的两个诗人。杜甫写诗总是不断地在修改，改了以后还要不断地吟诵，在吟诵的过程中再继续地修改。他又说自己写诗要“毫发无遗憾”。“毫发”是形容很细微的地方，很细小的地方。即使像一根毫毛、一根头发那样一点遗憾也不能留下来?一定要做到自己十分地满意。“语不惊人死不休”，“新诗改罢自长吟”，“毫发无遗憾”，这些话都可以说明他在语言上所下的功夫。杜甫的语言不同于李白的单纯自然，而是苍劲的，凝练的。所谓苍劲，就是苍老遒劲的意思。他曾经称赞郑谏议的诗说：“波澜独老成。”又说薛华“歌辞自作风格老”。可见杜甫认为诗要老成才好。他自己的语言也正像是一口洪钟发出的深沉的声音。

凝练，是说他能用最少的字句表现最丰富的内容，达到高度的概括。苍劲，凝练，构成了杜诗语言的主要特色。下面就从锤字、炼句两个方面来说明这个问题。先说锤字。杜甫下字力求准确有力，使每一个字都含有很重的分量和很深的含意。他很善于用实词，如“微风燕子斜”，这个“斜”字，就用得很好。《石林诗话》里说：“燕体轻弱，风猛则不能胜，惟微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之语。”又如杜甫在《旅夜书怀》里有这样两句：“星垂平野阔，月涌大江流。”这里的“垂”字和“涌”字也是很有锤炼之功的。天上的星星垂下来了，才发现原野的广阔，远处的天和地连接在一起了，远处的星体都垂下来和地面接在一起了，船走到了广阔的平野上。“月涌大江流”这个“涌”字也是很有分量的，晚上看不见江水的流动，可是从大江里的月影的涌动，可以感觉到江水的流动。另外，像《无家别》里“竖毛怒我啼”，《宿府》里“独宿江城蜡炬残”，《登高》里“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，还有像《彭衙行》里“痴女饥咬我，啼畏虎狼闻”，这些诗句里的实词都是用得很有分量的。

就拿《彭衙行》里两句来说吧，“痴女饥咬我”，“饥”、“咬”都是动词连在一块儿用，“啼畏虎狼闻”，“啼”、“畏”“闻”这三个字也都是动词，在两句诗十个字里，杜甫接连的用了五个动词，用得很有意思。再说炼句。杜甫的诗句都显得苍老遒劲、凝练沉着。比如在《空囊》这首诗里有这样两句：“不爨井晨冻，无衣床夜寒。”在《洗兵马》里杜甫说：“三年笛里关山月，万国兵前草木风。”在《解闷》的第一首里杜甫说：“草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。”这些句子和李白的诗句那种单纯明快的风格迥然不同。可以这么说，李白的两句诗到杜甫的手里可能合并为一句，而杜甫的一句诗到李白的手里也可能拆做两行。像李白的诗里“大道如青天”，“黄河之水天上来”，“床前明月光，疑是地上霜”，“秋风吹不尽，总是玉关情”，这样的一些诗句单纯到一句一个意思或者两句合起来才表达一个意思。这样的诗句在杜诗里是难得找见的，李杜的语言各有各的长处。不过，杜甫晚年在少数的诗里过于追求凝练，有的时候使人费解，有一个例子常常被人们举到，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”像这样的句子过于追求凝练了，不大容易理解，这些地方就不值得效法了。

第四，杜甫诗歌众体兼长。

从诗歌的体裁方面来看，杜甫是众体兼长的一个诗人，五言、七言、古体、律诗、绝句，他都能够运用自如，尤其是古体和律体，杜甫写得非常好。他的古体诗大概一共有五百多首，其中五古三百六十一首，七古一百四十五首。他常常运用这种体裁将叙事、抒情、议论三者融合在一起。像《自京赴奉先县咏怀》、《北征》、《三吏》、《三别》、《洗兵马》都是如此。《石壕吏》叙述了一个完整的故事，从暮至曙，按照顺序写来。虽然只是叙事，可是诗人的义愤之情已在不言之中，是杜甫古体诗里的佳作 杜甫的律诗大概一共有七百多首，其中五律有六百多首，七律有一百多首。像《月夜》、《秋兴》都是名篇。杜甫在七律方面的贡献特别卓著。在开元天宝之际，五律是全面繁荣的时期，七律却还没有引起诗人足够的注意。《河岳英灵集》选诗二百三十一首，其中只有一首七律，就是崔颢的《黄鹤楼》。可见在开、天之际七律还没有引起诗人足够的注意。杜甫可以说是写作七律的第一个大家，他写的七律的数量超过初盛唐诗人的七律的总和。在思想内容方面，杜甫以前的七律大都是歌功颂德或者是应酬之作。杜甫不仅用七律来描绘自然的风景，或者用来赠答酬唱，而且用七律这种形式表现政治内容，感叹时事，批评政治，抒发他的忧国忧民的思想。在艺术上，杜甫以前的七律是一味的秀丽、典雅，杜甫则创造出沉雄悲壮，慷慨激昂的风格，把七律的创作推向了高潮。

第18篇：杜甫诗歌中的仁爱

杜甫诗歌中的仁爱（上）

杜甫，字子美，京兆杜陵（今陕西西安市西南）人，唐代杰出诗人。他一生忧国忧民，关爱百姓，关注未来，呼唤正义，以其自觉和深沉的社会意识创作诗歌，其诗“浑涵汪茫，千汇万状”（《新唐书》）。杜诗中最引人瞩目的是其中所体现的仁者之心，表现为矢志不移的追求理想和深沉广博的仁爱，这不仅是杜甫伟大的人格魅力之所在，更是其诗作能感人肺腑、震撼人心的力量所在。

杜甫被后人称为“诗圣”，这个概念是宋代人首先提出来的，认为他是个“集大成者”，在他身上集中体现了中国传统文化里的一些重要的品质如“仁者爱人”、“仁民爱物”等，并以自己的道德人格去影响他人。因此“诗圣”的称号既有文学的涵义，更有文化的性质和意义。受儒家思想影响，历代文人关心天下苍生，特别臵身乱世。杜甫是这些诗人的代表。他一生中经历了唐朝由盛至衰的过程，他的诗歌真实形象的反映了安史之乱前后的时代风貌，是当时社会现状的一面镜子，故又有“诗史”之称。

一、忧国忧时，心系社稷

杜甫生于盛世末期，年少时即志存高远。他登泰山时写了著名的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”描绘出泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人的凌云壮志和宽广、博大的胸怀，给人以向上的精神动力。

杜甫认为历史上的尧舜之治和本朝的贞观之治，是当代和后世效法的德治典范，倡导实行仁政和教化。他早年曾“窃比稷与契”，致君尧舜，写了《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”

他称赞“煌煌太宗业，树立甚宏达”，写了《忆昔》描述出开元盛世时的繁荣景象：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”这首诗后来常被人们用来形容唐代盛世的社会风貌。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就表明自己报效国家的心迹，犹如葵藿向阳之天性：“当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿向太阳，物性固难夺！”

因奸臣李林甫当道，嫉贤妒能，杜甫未能得到朝廷任用。后来安史之乱爆发，他在漂泊各地的过程中无时无刻不盼望着能得到报效国家的机会。他听到唐肃宗在灵武即位时，便历尽艰辛，奔赴凤翔行在。他被授予左拾遗的官职。在这国运衰微，民不聊生之时，他写了《羌村三首》、《北征》、“三吏”、“三别”等诗歌，这时常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、急峡、危城、孤舟等自然景观，以及织女、老妇、老农等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美。”

杜甫由于忠言直谏，上疏为宰相房琯鸣不平，被贬为华州司功参军。他因不愿与社会黑暗势力同流合污，于是弃官，携家入蜀，开始了他漂泊西南的生活。在他颠沛流离的日子里，目睹历经战乱的祖国山河，写下了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲壮苍凉的景象，表达出“华夏满疮痍，忧虑何时毕”。他希望改变现状，写下了“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”（《洗兵马》），“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”（《昼梦》）。

二、与人为善，伸张正义

杜甫的一生，大都在困苦、奔波中度过，然而他并没有因为苦难的遭遇而放弃自己的理想追求。无论身在何处，总是心系国事，从浓浓的诗意中人们可以感受到诗人报国无门的辛酸与惆怅。他不仅随时随地不忘君国、生民，而且本着儒家的“君子之爱人也以德”的精神，处处与人为善，拥有许多志同道合的朋友。

他一生结交了不少朋友，他对朋友做到了肝胆相照。如他与李白的友谊就是最好的例子，可以说是千古佳话。杜甫在结识李白后，非常钦佩李白的才华和不事权贵的气节，两人曾一起赴王屋山寻真访道，又同游梁、宋等地，后来又北上齐鲁。杜甫为李白写过十余首诗，如他在《饮中八仙歌》中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”他在《春日忆李白》中写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”在李白遭到贬谪后，杜甫不畏朝中权贵，写诗为李白抱不平、为其辩护：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“文采承殊渥，流传必绝伦”，并向世人呼吁。他始终对李白表示理解和支持，他们的交往没有丝毫势力和功利的成份，使人感受到什么是人间美好的关爱。

杜诗的震撼力量不单纯在于他对世上苦难的揭露和对苦难制造者的抨击，更在于他歌颂了人性中的善良、美好的一面，并满怀善意地描写，希望它能发扬光大。杜甫的朋友非常多，开元、天宝时期有成就的文人才士大多与他有往来，如高适、岑参、王维、薛据、郑虔、苏源明、孟云卿等。杜甫描写友谊的诗章非常感人，多是描写这些朋友对他的关心和帮助。其中如《赠卫八处士》成了千古传诵的名篇，描写战乱之后，他遇到老朋友受到了热情的款待：“回答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”偶遇故人，相伴话旧一夜，这短暂的相会诗人多么眷恋和珍重呀！表达出友谊的纯洁和无私。

从杜诗中还可以看到，无论走到哪里，邻人对杜甫都是非常友好的。他在回鄜州省家事时写道：“柴门鸟雀噪，归客千里至”、“邻人满墙头，感叹亦歔欷”、“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。……歌罢仰天叹，四座泪纵横。”从邻人父老对杜甫的热忱，可以看到他们邻里之间和睦相处的关系。杜甫对儿女也十分慈爱，当他在外漂泊时，分外惦念家中幼小的孩子：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。……倘归免相失，见日敢辞迟？”（《遣兴》）

他在短暂的为官任职中，从不趋炎附势，而是在关键时刻挺身而出，伸张正义。在杜诗中，凡是邪恶、黑暗的人或事，都受到严厉的抨击，叛军、贪官、奸臣是不用说了，对那些“翻手作云覆手雨”（《贫交行》）、“当面输心背面笑”（《莫相疑行》）的卑鄙小人、“攀龙附凤势莫当”（《洗兵马》）的庸俗之辈也不能逃脱其如椽之笔的讨伐，更不会与他们同流合污。

杜甫诗歌中的仁爱（中）

三、关爱天下百姓

杜甫时时处处把天下的安危和人民的忧乐视为己任，即使在遭遇艰难困苦乃至在外漂泊时也不改初衷。从早年的《自京赴奉先县咏怀五百字》到晚年的《朱凤行》，他救济天下苍生的宏愿没有丝毫的改变。安史之乱带来了无数灾难，最早而且最全面反映这场大战乱所造成的大破坏、大灾难的，是杜甫。杜甫用他的诗，写了这场战争中的许多重要事件，写了百姓在战争中承受的苦难，展现了战火中整个社会生活的画面。 如他在《春望》中写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”他在征人出发必经之咸阳桥时，描绘出一幅“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的图景，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”平白如话，但人们却能于诗人平实如话的诗句中看到当时的社会现状，人民遭受的苦难及艰辛欲泣的生活。此外，“登兹翻百忧”、“独立万端忧”等这类诗句在杜诗中频繁地出现。至德元年唐军陈陶斜大败，继又败于青坂，杜甫写有《悲陈陶》、《悲青坂》；唐军收复两京，他写有《收京三首》；九节度兵围邺城，看来胜利在即，他写了《洗兵马》，其中提到了胜利的消息接踵而至，提到了平叛诸将的功业；当他听到安史之乱平定的消息，欣喜万分，写了《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。……即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”凸显了诗人急于返回故乡的喜悦。

安史之乱结束不久，又遭遇外族入侵，藩镇叛乱，战争仍然不断。杜甫滞留夔州时期，写了组诗《咏怀古迹五首》、《秋兴八首》等。诗人自己漂泊沧江，山城秋色、丛菊两开牵动着他对辛酸岁月的感慨，也牵动着他的故园之思，他写道：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”他担忧国家前途，感叹自己壮志难酬，“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”

杜甫写下了许多对于百姓苦难的深沉忧思。他困居长安时，逢到秋雨连绵，联想到农民收成不好，写下了“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。”（《秋雨叹》）在他漂泊的困难时期，仍然是：“减米散同舟，路难思共济”（《解忧》），并没有因为个人的苦难而减少对他人的同情。在路过绝险之地石龛时是“天寒昏无日，山远道路迷”，就在这种环境下，他在过嘉陵江经水会渡时，船夫的勇敢和撑船的技术的高超引起他赞叹：“篙师暗理楫，歌笑轻波澜”，但此时他也关切着他们的艰辛：“霜浓木石滑，风急手足寒。”（《水会渡》）他渴望四海升平，百姓能早日过上宁静祥和的日子，如他描写的《江村》图景：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。”期盼着“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。”

一次，赶上狂风骤至，吹破茅屋，风定雨至，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，对于茅屋被秋风所破以及屋漏雨湿的苦况，杜甫百感交集，写下了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋为秋风所破歌》）他不拘于一家的寒暖，不囿于一己的哀乐，而是大声疾呼拯天下寒士于凄风苦雨之中，救广大百姓于水深火热之间，其博大的胸怀令人感动。

四、对天地万物怀有仁爱之心

杜诗叙事，有时既叙事件经过，又用力于细部描写，精心刻画，从细微处见出真实，展开画面，把人引入某种氛围和境界中。杜甫除了关爱他人以外，他的同情心、他的仁爱心还推广到天地万物，推广到宇宙中间的一切生命。从杜诗经常可以看到他对动物、植物，即便是一些细小的东西，写到它们的时候也充满了仁心。如他《过津口》这首诗，看到江面上，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼，写道：“物微限通塞，恻隐仁者心。”他对于自己居住草堂外的花草树木等，也以爱抚的笔触描写它们：如“尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。”（《寄题江外草堂》）在诗人心目中，天地万物都应该沐浴在仁爱的氛围之中。

杜诗风格多样，有时通过对细腻的景物描写，表达出一种安静明秀的境界。如《水槛遣心二首》其一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”在诗人描绘的这宁静的氛围里，“出”写出了细雨中鱼儿的欢欣，极其自然；“斜”写出了微风中燕子的轻盈，逼肖生动。没有对生命的仔细观察和怜悯，怎能描绘出如此细致入微的神态？全诗八句都是对仗，而且描写中远近交错，精细自然，“自有天然工巧而不见其刻画之痕。”它句句写景，句句又有“遣心”之意。表现了环境的清幽美好和诗人对春天的喜悦心情。

杜甫在《秋野》中写道：“易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归”，在《北征》中写道：“山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。雨露之所濡，甘苦齐结实。”此类种种，体现了杜甫以他的行为倡导着把仁爱之心施及于天地间万物的精神，人类、特别是圣贤应与天地同心，仁民爱物。

杜甫诗歌中的仁爱（下）

五、对后世的影响

唐代韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。

杜诗风格多样，宋代秦观说：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。”宋代吴沆在《环溪诗话》中评杜甫诗句说：“恣肆变化、阳开阴合”、“惟其意远，举上句，即人不能知下句”、“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙。”

杜甫不仅熟读儒家经籍，也深谙佛道经典，他与道士、僧人交往也很多。举凡佛道文化中精妙的语言、生动的比喻、丰富的想象，杜甫都尽量的加以运用，正如清代杨伦所云：“释典道藏，触处有故实供其驱使，故能尽态极妍，所谓读破万卷，下笔有神，良非虚语。”（《杜诗镜锉》）

当然，杜甫对后世更大的影响在于一种人格的塑造，历来凡是有气节之士无不爱读杜诗。如北宋将要灭亡的时候，爱国将领宗泽想抗击金军，但朝廷一味议和，金军乘机南下，宗泽忧国忧民，临终时长吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）；北宋的李纲在担负起保家卫国的责任的时候，亲笔题写杜诗赠义士们“以激其气”，鼓励他们；南宋朱熹把杜甫认为是和诸葛亮、范仲淹一样的人物；南宋爱国将领文天祥始终坚持民族气节，他在燕京狱中写了二百首《集杜诗》，并在《序》中说：“凡我意所欲言者，子美先为代言之。”杜诗成为后代志士仁人从中汲取精神力量的源泉。

杜甫有自比稷、契的伟大志愿。孟子曾说：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也”，意思就是对人民的深切同情，并由之而导致对人民的命运怀有深刻的责任感，这正是中华民族的优秀性格特征，而杜甫对此是心领神会并躬身实行的。从推己及人到“人溺己溺”、“人饥己饥”，再到自许稷契，诗人自觉地把解救苍生视为自己的使命。清代蒋士铨亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，反映出一代文人道德良知的社会责任感和历史使命感。其作品被称为诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜，因此后世诗人有“最尚杜工部之系心国民”之语。

自古以来，文品与人品俱佳的文人作为社会的良知，无不弘扬道德正义，爱民悯生，鞭挞社会黑暗势力，坚持不懈的追求真理。他们备受人们的尊重，使人们在阅读其作品时能学到很多做人、做事的道理。杜甫一生经历种种不幸，在自己最艰难困苦的时刻，他首先想到的是别人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在严酷的社会现实中，他上下求索，呼唤着世人心中的善念，对美好的未来充满了渴望，正如他在《春夜喜雨》中写的：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声……”

第19篇：唐诗宋词选修 杜甫诗歌专题

《唐诗宋词》选修之杜甫专题

共勉：会当凌绝顶，一览众山小

杜甫诗歌鉴赏专题

【专题教学目标】

1、了解有关杜甫的文学常识及其人格魅力。

2、了解七言古诗的一般特点,体会杜甫作品的现实主义艺术风格。

3、初步体会杜甫诗歌“沉郁顿挫”的特点并了解其内涵。

4、借助注解鉴赏本专题的杜甫的代表作，巩固诗歌鉴赏的一般方法。【教学重难点】

1、初步体会杜甫诗歌“沉郁顿挫”的特点并了解其内涵。

2、借助注解鉴赏本专题的杜甫的代表作，巩固诗歌鉴赏的一般方法。【基本篇目】

《春望》（诵读p103）、《望岳》（诵读p101）、《春夜喜雨》（诵读p105）、《茅屋为秋风所破歌》（选修p7）、《兵车行》（选修p8）《旅夜书怀》（选读p10）、《月夜》（选修p21）、《房兵曹胡马》（选修p21）、《登高》、《绝句》（诵读p108） 【作者简介】

唐代社会在经历了开元盛世的繁荣之后，逐渐走向衰落，安史之乱的爆发，就是唐代社会由盛而衰的转折点。杜甫正是生活在这个转折期，虽历经苦难却始终不改忧国忧民之心，并以诗歌反映社会巨大变化，民生疾苦的伟大诗人。他和李白一样，是深受中国人民敬慕和热爱的诗人。

杜甫的生平

杜甫（712-770），字子美，京兆杜陵（今陕西西安市附近）人， 出生在河南巩县，自称少陵野老或杜陵布衣。他是晋朝名将杜预之后，祖父杜审言，武则天时著名诗人。故杜甫曾不无骄傲地说：“吾祖诗冠古”，“诗是吾家事”。他的家族遵循“奉儒守官”的文化传统，儒家忠君爱国、仁民济世的思想，对杜甫一生的影响是巨大的。杜甫的生活和创作活动可以分成以下几个时期：

１、读书和壮游时期（712-745）

杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰。”（《壮游》），“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。他还喜欢漫游，曾经南游吴越，北上齐赵。当时他意气风发。“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）。天宝三载（744），杜甫和李白结识在洛阳，中国文学史上的双子星座在这里会面，实在是文学史上一件值得顶礼的大事。两人从此建立了深厚的友谊：“余亦东蒙客，怜君似弟兄。”（《同李十二白同寻范十隐居》），把李白当作兄弟对待。

在这一阶段，杜甫写下了《望岳》、《画鹰》、《房兵曹胡马》等名篇，预示了这位青年诗人将来在诗歌史上的前途和地位。特别是《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”两句，展示了杜甫阔大的胸襟，积极进取的精神。 ２、困守长安（746-755）

天宝五载（746），杜甫35岁，他来到长安参加科举考试。 但是奸相李林甫操纵了这一场考试，他让所有参加考试的士人都落选后，还上表玄宗，称贺“野无遗贤”。意思说玄宗是一个任贤用能的好皇帝，早就把民间的贤才选拔到朝廷来了。

这一次科考落选，对杜甫的打击无疑是沉重的。为了政治和生活出路，杜甫曾经向玄宗献赋、向达官献诗，但均无结果。他在长安陷入了困顿的境地：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。因为生活的变化和亲身经历的政治的黑暗，使杜甫对唐朝统治者有了较清醒的认识、对贫富对立的现状也有了深刻的体验。 天宝十四载（755），杜甫44岁，被任命为河西县（今陕西合阳）尉， 杜甫不愿接受这个“鞭挞黎庶”“拜迎长官”的官职，于是被改任为右卫率府胄曹参军。为了生活，他接受了这个正八品下的职位。正在他离开困守了十年的长安，回奉先县探望妻子儿女的时候，安史叛军已攻陷了洛阳，前锋逼近潼关了，而唐玄宗还在骊山行宫里寻欢作乐。

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“三吏”“三别”是杜甫现实主义诗歌中的不朽之作，集中地体现了杜甫对安史之乱中人民苦难的认同和深切同情。如《新婚别》：

结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙！君行虽不远，守边赴河阳。妾伸未分明，何以拜姑嫜？父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随军去，形势反苍黄！勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！

诗以新嫁娘的口气，诉说了千回百转的心事。她昨夜成亲，今晨就面临和丈夫的生离死别。她既勉励丈夫努力作战，又担心丈夫一去不还；她对丈夫表示忠贞之意，又为少年夫妻的聚短别长而伤感。这样的诗，句句都打动读者的心弦。

２、对祖国的无比热爱。

杜甫的《春望》写于唐肃宗至德二载（757年）三月，当时的长安已被安史叛军劫掠一空： 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

自己处在危险之中，想到的却是祖国的命运。并因之而“白头骚更短”。

当他流落荆湘，登上岳阳楼时，眼前“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的壮观景象，勾起的是“戎马关山北”的对世局的系念和自己的身世之感，而“凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）。当安史之乱平定的消息传来之时，他是那样由衷地狂喜：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”（《闻官军收河南河北》）。当唐军作战失利时，诗人是那样地沉痛，而在沉痛中依然充满了希望：“都人回面向北啼，日夜更望官军至。”（《悲陈陶》）在《岁暮》中，他写道：“天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死，寂寞壮心惊。”一腔爱国热情表白无遗。 ３、对统治者的讽刺和批判。

杜甫虽然有浓厚的忠君意识，却不是不加兮辨的愚忠。当他经历了生活的磨难和政治上的挫折之后，他对统治者的认识也逐渐深入。著名的《赴奉先县咏怀五百字》中，他不留情面地揭露了“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”的现实，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，更是鲜明地揭示了阶级对立的本质。《丽人行》，是讽刺杨国忠、杨贵妃兄妹的，诗中直笔点出杨氏姐妹的爵位名号，写出他们凭借外戚身份，骄奢淫佚、盛气凌人的生活和作派，讽刺的意味很浓。他如《岁晏行》中：“况闻处处鬻儿女，割慈忍爱还租庸”，《昼梦》中：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，《兵车行》中“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，都反映了徭役、租税、征战给普通百姓带来的灾难，批判可谓入木三分。 ４、对亲情、友情的珍惜

杜甫的仁者之心，使他格外珍重亲情、友情。他写有不少赠友人、怀念亲朋的诗。如他对李白真挚的怀念和对其命运的同情：“三夜频梦君，情亲见君意！„„冠盖满京华，斯人独憔悴！”（《梦李白》二首之二）对李白怀才不遇命运的同情、对李白兄弟般的思念之情，甚至形诸梦寐。无怪前人评曰：“千古交情，惟此为至。然非公至性不能有此至情，非公至文不能传此至性。”（《杜诗镜铨》五）《月夜》是为妻子写的： 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！

写这首诗时，杜甫为安史叛军所俘，陷于长安，而他的家小当时寄顿在鄜州。他在长安望月的时候，想到鄜州的妻子一定也在月下思念着他，以至雾水沾湿了发髻，手臂因夜深而冰凉。这种“心已驰神到彼，诗从对面飞来”（浦起龙《读杜心解》）的手法，把杜甫对妻子的感情表现得更加浓挚。杜甫虽然屡遭艰难，但对孩子、兄弟从来都是和颜悦色：“生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竟挽须，谁能即嗔喝？”（《北征》）“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。”（《月夜忆舍弟》） ５、对自然的热爱

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杜甫的许多叙事诗，他是当作抒情诗来写的。杜甫是个感情十分丰富的人，他无法不把自己的爱、恨、同情、怜悯倾注在所描写的事件，所刻划的人物形象上。如《羌村三首》中： 父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。 苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。 请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。

肺腑之语，句句动人，写尽了*年代中诗人对普通老农的体贴又无能为力的心情。

《无家别》是一首优秀的叙事诗，也是一首扣人心弦的抒情诗。诗中以一个当兵回来的农民的口吻自叙道：“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得养，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎！”当他回到思念已久的家中时，才知道老母早已病死，当他再一次被征召入伍时，竟然没有一个可以告别的人！因此他悲愤地说，这样的人生，有什么意思呢？ 读到这样的诗句，谁能不为之动容！

二、杜甫的抒情诗

杜甫抒情诗的数量比叙事诗多，在形式上，有五七言古体，但更多的是近体。杜甫抒情诗的艺术特点，主要有： 1。情景交融。

被人推为“杜集七言律第一”的《登高》，就是情景交融的代表作：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 天边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这是杜甫流寓夔州后的作品。夔州在长江边，诗中写到的风急、猿啸、鸟飞、木落、江水流逝，都是眼前之景，但是在这些景物之中，深深地溶进了作者的时局之叹、身世之感。《秋兴八首》之一：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

诗人看到的是江峡秋色，引起的是故园之思。他正因眼前开放的丛菊，想起不得不滞留夔州两载的辛酸，耳边传来暮砧之声，又给异乡游子带来更浓郁的乡思。 融情于景，情景交融，在景物的描写中，处处有诗人跳动的激情。 ２、抒情、议论、叙事熔于一体。

杜甫叙事诗的抒情色彩很浓郁，这一点已见前述。而在他的抒情诗中，也往往情事结合，如《赴奉先县咏怀五百字》、《述怀》、《秦州杂诗》、《八哀诗》等，因为叙事和抒情的结合，突出了作品的时代色彩。在杜甫的抒情诗中，抒情还往往和议论相结合，特别是在近体诗中。沈德潜说：“读（杜甫）《秋兴》八首，《咏怀古迹》五首、《诸将》五首，不废议论，不弃藻绘，笼盖宇宙，铿戛韶钧；而横纵出没中，复含酝藉微远之致；目为大成，非虚语也。”（《说诗晬语》上）杜甫的议论“带情韵而行”，如《诸将》中：“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”，讽刺了诸将的只能坐享太平，不能为国分忧；《登楼》中：“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，上句对社稷稳固充满了信心，下句警告入侵的吐蕃军队，你们必败无疑。《蜀相》中：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，既高度评价了诸葛亮一生的业绩，又寄万分感慨于笔端。 ３、抒情曲折委婉，跌宕反复。

杜甫的抒情诗真切地反映了作者内心的矛盾和痛苦、喜悦种种复杂的感情。如《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

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6 《唐诗宋词》选修之杜甫专题

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郁”“顿挫”指作者的诗篇中，有时写得“沉着痛快”；有时写得“沉挚深入”；有时“积健为雄”；有时沉厚纡曲，根底盘深；有时波翻浪卷、起落跌宕，音节上表现着抑扬缓急。 杜甫生活在万方多难，满目疮痍的时代，个人的命运和国家一样不幸，作为一个仁厚深沉的诗人，他的诗中流露出深广的忧患意识，各种感情奔突、作用于他的心中，千回百转，欲扬又抑，正是在这种深沉低回、欲说还休中，体现出杜诗的美学特征。

杜甫在以沉郁顿挫为主要风格之外，还具有萧散自然的特色。这一类风格一般表现在写景、抒情诗中，是生活较为安定时期的作品，如《江畔独步寻花七绝句》之三： 江深竹静两三家，多事红花映白花。 报答春光知有处，应须美酒送生涯。 《江村》：

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 多病所须唯药物，微躯此外更何求？

境界安宁幽静，表现了潇洒散淡、闲适愉悦的情趣。他如“水流心不竞，云在意俱迟”（《江亭》），“仰面贪看鸟，回头错应人”（《漫成二首》其二）等，都写出了自在闲适，无心疏懒的心境和神态。

李白和杜甫是中国诗歌史上的两位巨人，曾有人试图比较两人的高下优劣。但事实证明，这种努力是徒劳的，前人于此多有公论：

李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》）

李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

——（严羽《沧浪诗话·诗评》）

以上仅略举两例说明李杜二人难以轩轾，也不必轩轾，他们在中国文学史上的地位和产生的巨大、深远的影响，早已为世人所公认，千秋万代，受到人们的敬仰。当然，他们和其他古代作家一样，都是生活在特定的时代，必然受到历史和其阶级的局限，无论在思想还是艺术上，都会有一定的缺陷，在继承优秀的文化遗产的时候，我们也得给以扬弃。 【重点赏析】

《旅夜书怀》诗的前半部分描写“旅夜”的情景。第

一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第

三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠沛无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，二者异曲同工。

诗的后半是“书怀”。第

五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢?做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。最后两句说，飘然一身像个什么呢?不过像广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。 《登高》首联-----“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”

这首诗首联共写了六种景物：风、天、猿、渚、沙、鸟。分别用“急” “高” “啸

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8 《唐诗宋词》选修之杜甫专题

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杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫客也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎惟有酒能够淋漓尽致地表达或喜或化的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒，而且还因为穷困，他也不一定能够有酒喝。借酒才能浇愁，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢？——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。 《茅屋为秋风所破歌》 【创作背景】：

上元二年（761）的春天，杜甫求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。不料到了八月，大风破屋，大雨又接踵而至。诗人长夜难眠，感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇。诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。 【内容讲解】：

这首诗可分为四节。

第一节五句，写秋风破屋的情景。“怒号”写风势之大，“卷”“三重”写受害之重。“三重”不是确数，是“多重”的意思。下面“飞”“洒”“挂胃”“飘转”“沉”等动词细致地写出了风吹茅草的情状，读者不难体味出诗人焦灼、苦痛的心情。

第二节五句，写对“群童抱茅”的感叹。“南村群童欺侮我年老体衰，竟然忍心在我面前做盗贼!公开地抱着茅草钻进竹林离开，直至喊得唇焦口燥仍不奏效，只好归来倚仗自叹息”。‘‘倚仗自叹息”不仅可以想像出诗人气喘吁吁的情形，也可窥视到诗人悲叹群童抱草，屋破难修的无可奈何的心情。此五句写儿童由心理到行动，写自己又从行动到心理，寥寥数语，使人物形象形神俱备。

第三节八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷”二句不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。“布衾”二句，写布被使用多年，已变得•t冷似铁”了，又被娇儿踏破。“床头”二句，写大雨给诗人全家造成的灾难。“白经”二句，表明从安史之乱以来，诗人因忧国忧民，早已难以入眠，更何况“长夜沾湿”，又怎么能挨到天亮呢?诗人彻夜难眠，浮想联翩，由此时联想到丧乱以来，由风雨飘摇的茅屋联想到国家和人民，为下文作好铺垫。

第四节六句，直抒感慨，表达了诗人美好的愿望和高尚的情操。诗人在屋破漏雨的困苦情境中，由已及人、由近及远、由小及大，一想到饱经丧乱、颠沛流离的“天下寒士，，在此风雨如磐的困苦中煎熬，他便泯灭了“小我”，为天下受苦受难的人们振臂高呼，发出了黄钟大吕般的强音。“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“俱欢颜”“风雨不动安如山”何等粗犷有力的笔锋，何等壮阔深达的形象，何等铿锵雄壮的声音。三句蝉联而下，形成奔腾汹涌的气势，恰切地表现了诗人奔放的激情和殷切的渴望以及博大的胸怀。诗人至此意犹未尽，又于回环往复中递进一层，把由己及人升华到舍己救人：“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”多么深切的期望!它把诗人舍己为人，至死无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致。这是全诗主旨所在，也是最动人，感召力最强之处。 【赏析评价】：

这首诗是作者高尚情怀的具体体现。他的茅屋几乎被狂风和顽童完全摧毁，又遇上了连绵不断的秋雨，屋漏床湿，被冷似铁，全家无法安眠，处境十分悲惨。但诗人从切身体验推己及人，以天下之忧为忧，渴望有广厦千万间为天下贫寒之士解 除痛苦，甚至想以个人的牺牲来换取天下寒士的欢颜。诗歌情意真切，文字朴素， 未作刻意的经营布置，但由于写出了诗人由极为潦倒不堪之中推开自身往大处着想的思想境界，仍然显出了波澜起伏的转折变化。诗的最后一段表现大庇天下寒士的 理想，句法、情感完美配合，随气之短长，以七言、九言错杂，以“呜呼”二字穿插，加强感叹的语气，音调抑扬舒展，收放自如。世上苍夷,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜！

【专题练习】（可根据班情、学情选择部分诗歌进行训练）

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10 《唐诗宋词》选修之杜甫专题

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(3)请你谈谈对最后一联寓意的理解。

答：

（四）（08福建）阅读下面这首唐诗，按要求答题。

绝句漫兴九首（其三）

杜甫

熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。

衔泥点污琴书内，更接飞虫打着人。

【注】这首诗写于杜甫寓居成都草堂的第二年（公元761年）。

请从表现手法的角度，对这首诗作简要赏析。

答：

【强化练习】

⒈阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）

对 雪 杜甫

战哭多新鬼，愁吟独老翁。 乱云低薄暮，急雪舞回风。 瓢弃樽无绿，炉存火似红。

数州消息断，愁坐正书空①。

［注］①原指晋人殷浩忧愁无聊，用手在空中划字。

此诗为《春望》同一时期的作品，从全诗看，说说本诗的主旨。

2、月 夜 唐· 杜甫 夜今 州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。

夜 雨 寄 北 唐·李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时。

李诗“何时依虚幌，双照泪痕干”与杜诗“何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时”有异曲同工之妙。试作简要评析它们在艺术手法和表达感情方面的共同点。

3、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）

孤 雁 杜甫

孤雁不饮啄，飞鸣声念群，谁怜一片影，相失万重云？

望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

（1）这首诗描写了失群的孤雁叫唤、追赶雁群的形象，其形可悯，其志可嘉。试以第

二、四联中任意一联为例，分析其表现手法与艺术效果。（3分）

（2）全诗通过孤雁这一形象表达了诗人怎样的思想感情？（3分）

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第20篇：浅析杜甫诗歌的沉郁顿挫

浅析杜甫诗歌的沉郁顿挫

中文系0936 林静 17号

摘要：杜甫诗歌具有独特的艺术风格，体现着诗人的人格魅力。杜诗沉郁顿挫的独特风格饱含爱国情怀和忧国忧民的精神。沉郁顿挫的杜诗反映了唐代由盛到衰的历史，诗人用诗书写着当时社会的苦难，还有自己悲苦的命运。这种沉郁的风格体现着诗人伟大的情怀，感人的精神，诗人的形象因此更为高大。

关键词：沉郁顿挫 性格 命运 忧国忧民

杜甫（712-770），字子美，在唐代诗坛上是与李白双峰并峙的伟大诗人，被后人称之为“诗圣”。他的诗歌创作，内容极为丰富，广泛地反映了他的时代的社会生活，而他的诗歌的艺术性更是达到了我国古典诗歌的颠峰。杜诗内容广博，体式多样，风格也多姿多彩，而其主导风格是其夫子自道的“沉郁顿挫”。而这种沉郁风格的形成和杜甫的性格、命运有一定的关系。

胸怀天下、才华横溢，而仕途坎坷是沉郁顿挫风格形成的基本原因。杜甫可以说是志向高远，但屡试不第，报国无门。杜甫有着显赫的家世，其祖父杜审言，以五言诗著称，是五言诗的奠定者之一。其父杜闲曾任县令、司马等职，是世代仕宦之家。他七岁能作诗，九岁能临摹虞世南的书法，诗文在十四五岁时已经小有名气。可就是这样一个“神童”才子，仕途上却很是失意。安史之乱爆发，盛唐转衰，杜甫的命运也更加不幸。年过半百的杜甫颠沛流离，过着近似乞丐的流浪生活，最终客死他乡。在兵荒马乱颠沛流离，受尽苦难的杜甫看到了百姓更深的苦难，对现实有了更深刻的理解，他的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》这“三吏三别”真实地描写了衰败的唐朝县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民的深重灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。

生活的磨难使诗人更能深入体验社会现实，从而促成了沉郁顿挫的风格。但是无论遭受怎样的苦难，杜甫的理想始终坚定不移，就是“致君尧舜上，再使风俗淳。”身处贫境，仰人鼻息却时刻抒发着自己的爱国情怀，忧国忧民。如《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白首放歌须纵洒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗洋溢出来的喜悦之情跃然纸上，可是这种喜悦让人感到心酸，能深深感到诗人为国事日夜忧虑的心情，如此高尚的爱国情怀是本诗打动人的真正原因。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给予人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱民，这种复杂、矛盾的思想正是诗人忧国忧民的精神体现。

杜甫是一位系念国家安危和生民疾苦的诗人。*的时代，个人的坎坷遭遇，一有感触，则悲慨满怀。他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。他的诗，蕴含着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心、他的儒家涵养所形成的中和处世的心态，便把这喷薄欲出的悲怆抑制住了，使它变得缓慢、深沉，变得低回起伏。例如，《自京赴奉先县咏怀五百字》，先叙抱负之落空，仕既不成，隐又不遂，中间四句一转，感情起伏，待到郁勃不平，之气要爆发出来，却又撇开个人的不平，转入对骊山的描写。由骊山上的奢靡生活，写到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不平愤懑之情似乎又是要喷薄而出了，但是没有，感情回旋，变成了“荣枯咫尺异，惆怅难再述”的深沉叹息。“入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。”悲痛欲绝的感情看来似乎要难以自制了，但又没有喷薄而出，“默思失业徒，因念远戌卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。”个人的悲痛变成了对于百姓苦难的深沉忧思，留下了无穷韵味。《梦李白二首》也是这种回环反复表达感情的很好例子，梦中见其来，又疑其真来；分明他已真来，又疑其何以能逃出牢笼，定非真来；说他并非真来，又分明见其月色下的憔悴颜色。真真幻幻，表现的是浓到如酒的情谊，深沉低回，波浪起伏。《北征》、《洗兵马》、《壮游》、《同谷七歌》、《送郑十八虔贬台州司户》、《秋兴八首》都是这样的例子。沉郁顿挫，是杜诗的主要风格。沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是感情表达的波浪起伏、反复低回。

杜甫诗歌沉郁顿挫的风格中表现着诗人高度的爱国精神，不仅在文学史上，而且也在中国史上起着积极的教育作用。从杜甫诗歌中，我们能领会到“诗出于人”的道理，好诗是优秀的人格创造的。我为我国文学史上有杜甫这样伟大的诗人而感到由衷的自豪。

[1] 杨世明.《唐诗史》.重庆出版社.1996年版.[2] 袁行霈.《中国文学史》第二卷.高等教育出版社.2005年版.

《杜甫诗歌.doc》

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