耶稣语录

推荐第1篇：耶稣语录

耶稣语录

1、谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。

2、我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。

3、你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。

4、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。

5、康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

6、你们亲近神，神就必亲近你们。

7、有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！

8、小子，你的罪赦了。

9、我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。

10、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”

11、你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。

12、你若能信，在信的人，凡事都能。

13、若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。

14、要我为你们作什么？……你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。

15、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。

16、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

17、也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。

18、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。

19、看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。

20、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。

21、凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。

22、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、x淫、贪婪、邪恶、诡诈、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。

23、不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。

24、人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。

25、人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。

26、向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

27、我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

28、我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。

29、我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

30、我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

31、你们的父乐意把国赐给你们。

32、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

33、你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。

34、有钱财的人进神的国是何等地难哪！……小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。

35、你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

36、日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。

37、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。“

38、你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

39、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

40、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。

41、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

42、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。

43、摩西吩咐你们的是什么？……摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。

44、我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。

45、不要怕，只要信！

46、你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

47、安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。

48、来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。

49、若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。

50、你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑麻痹你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前

51、我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。

52、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。

推荐第2篇：耶稣传观后感

观《耶稣传》有感

------中西神明文化、信仰与反思

信仰，是一种神秘而坚不可摧的力量。因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜 臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。

拥有信仰的人是值得尊敬的，不管这种信仰是否真的符合科学，符合显微镜下的数据，可是当一个人的心灵有所寄托的时候，那他就不再属于孤独和黑暗了；当一个人对自然，对神明有着敬畏之心的时候，那他便不会无所顾忌，便不敢张扬丑恶。

然而时代在发展，世界变得越来越繁华，人类的生存状况也不断改善。但是物质的丰富并没有改变人类的精神。人类的本质还是一点没变，人们生活在迷茫中，他们大部分人都只专注于地上的生活，就是属于物质的世界，认识神之前，人类不会了解自己，他们没有生活的方向。所以，人类必须首先认识神，知道这世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以为看不见的就不存在。我们可以通过一些结果或现象感觉到神。神借着大自然和圣经这两本书向人类启示他自己。圣经就

是神的道，圣经作者受圣灵的感动而记录下神的旨意和道理。神记录圣经的目的就是拯救世间的灵魂。我们每个人结束肉体的一生后，都要进入到永恒的世界里，要么是天国，要么是地狱，神愿意每个人都能进入天国。而耶稣就是传达神的诣旨的化身，救赎人们的罪，进入祷告者的身体，驱逐黑暗，带来光明。

耶稣作为人子，成为婴孩来到世上。祂跟母亲及作木匠的法定父亲约瑟同住；成长过程中，他忍受试探、经验疲累、需要食物和睡眠；他也享受与朋友一起的快乐。他跟我们一样对事情有不同的感受。最大的分别是，人子也是神子，他降世要为我们舍命。路加写的福音书优美之处在于：他一边让我们知道耶稣是人，另一边又同时揭示祂的神性。

然而，相比之下，作为东方的神 ，中国的神明似乎总是以统治者的身份出现，天庭的各种神明皆需要人们的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一个皇帝、皇后吗？诸神位列仙班，等级分明，权利也各异。所谓天庭，不也就是另一个一人之下万人之上的朝廷吗？中央集权的帝王制度在人们的心里根深蒂固，因此中国人对神明的崇拜其实归根结底依旧是对封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我们在这方面要开明许多。耶稣自称人子作为上帝耶和华的儿子降临世上来拯救苍生，然而却并没有给他一个尊贵的身份，而是叫他用自己的双脚去行走人间，传播善良和教义引导人们向善，并让耶稣经历了人世间的种种磨难，也让他接受邪恶之人

的背叛，用自己的死亡区替世间所有的人类赎罪。如此神明却以如此卑微的身份示人，让人真切的感受到与上帝同在的安慰。我们不可以把这仅仅看为一种宗教的传播，这更是一种文明和民主的体现。

虽然东西文化大相径庭，许多故事都有着不同的渊源，根植与不同的水土。但是人们对于自然，对于生命的规律的探索却都是一样的可贵，在许多问题上，东西方的先知也在用着不同的语言文字去阐述着那些极其相似的人生哲理。

一、“人子降临的日子就犹如闪电临空而过，照亮了整个苍穹，但是他必须先受许多苦，又被当今的人们所摒弃。”

------《路加福音》

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”------《孟子》

二、“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国

是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

“你们如今富足的人有祸了，因为你们曾经过着优裕的生活；你们喜笑的人有祸了，因为你们将哀恸哭泣；人们都说你们好的时候你们就要遭殃，因为他们的祖先同样对假先知也说了这些话”

-------《马太福音》

“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”

---------《老子》

同样是东西方的先知，却在如此不同的历史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想这大抵就是“无论时空，人性相同”

但是，古老欧洲大陆上的宗教，又有着他与众不同的地方。

耶稣的人格伟大，所以能够吸引万民归向他。他的人格是神圣化

了的，所以他称为“人子”，又称为“神子。”拜伦说过：“如果曾经有过人是神，或神是人的话，那就是基督。”为了他的人格伟大，所以许多反基督教的首魁，也不敢非难他的人格。为了他的人格伟大，“他的奇迹正像春底来临一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，烦恼的灵魂就得到平安；触一下他的长袍，就要忘记痛苦。只要听见他行过人生大道的足步声，便要开起眼来看清人生的秘密，那些被淫乐的声音振聋了耳朵的人，也因此而得听见爱底声音并且能够觉得它的甜美，好像亚波罗的琴音；他一来临，私情恶欲都要逃避；醉生梦死的人们，也就从坟墓中间苏生过来；只要他在山坡上说教，众人就忘记了饥渴和人间苦恼了；谛听他的话，粗恶的食物也便吃得津津有味了，清水也就变为美酒了，全屋子里也都充满了嗱哒香膏底馥郁了。这些事是他人格底力量所致的无疑。”（王尔德语）

以基督的心为心，他本有神的形象，但不以自己为与神同待为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。既有人的样子，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 ，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，不口称耶稣基督为主。

我想，这样良善的人，神也好，人也罢。都值得人们去膜拜去信仰，这样世界将是一个充满爱的信仰的世界，那些争夺与杀戮，那些残暴的无知的不和谐岂不滑稽。这种高尚的信仰能冲破一切世俗的桎梏。

然而，几千年后的今天，人们似乎已经忘却了这种信仰，社会上

越来越多的充斥着信仰危机，一个没有信仰的人是没有灵魂的，即使是现在信仰着宗教的人也往往带有一定功利的色彩。升官，发财无所不求。而“举头三尺有神明”，这样的祷告，主又怎么会接受。

一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金钱是重要的，但仅有金钱是不行的，拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形，值得注意的是，蔑视理想的拜金主义已经开始并且正在损害着我们社会的健康肌体。在全社会中张扬理想，重塑信仰，建立和倡导一种高尚的社会道德，去和一切腐朽的低俗东西作斗争，是摆我们面前的任务，所有人都应当为此努力。

推荐第3篇：耶稣的信心

耶稣的信心

上帝的诫命和耶稣的信心是连在一起的。启14：12节，这是第三位天使信息的最后一句，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”不只是拥有耶稣的信心，而是守着耶稣的信心；不仅是守着上帝的诫命，而也是保持有耶稣的信心。意思是没有耶稣的信心，我们守不好上帝的律法。

有时候人们会问我一些问题，为什么第三位天使的信息是因信称义的信息呢？这是怀师母说的。有人写信问她，第三位天使的信息是不是因信称义的信息？她回答说是的，这是很明显的，因信称义的信息，我们在《信息选粹》中可以找到。有时人们也问我这个问题，虽然我做了多年的牧师，也无法回答。为什么第三位天使的信息是因信称义的信息？当你读第三位天使的信息时，你读不到任何关于称义的字眼，它只是警告人们不要拜兽和接受兽的印记。如果拜兽和接受兽的印记，就要在火中受痛苦。这是非常可怕的警告，没有谈到称义的信息，为什么怀师母那样说呢？在12节就会找到答案，这里说“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”为什么他们有忍耐？因为他们在遭受逼迫，特别是星期日法案颁布以后，在兽像的压力下，就是在这个时候，他们仍然遵守上帝的诫命，而且还守着耶稣的真道（保持耶稣的信心）。

下面我们来讲耶稣的信心。你不能把守上帝的诫命和耶稣的信心分割开来，这是为什么怀爱伦说第三位天使的信息是因信称义的道理。上帝说，不要接受兽的印记，如果接受就会死，这是很可怕的话语。为什么上帝要跟我们说这些？因为上帝爱我们。

假如你的小孩正跑向悬崖，在那儿再往前跑一点就会跌入深渊摔死。你是他的父母，处于这种境况你该怎么做？难道会慢慢地叫“孩子啊，不要去那儿，如果你去那儿，你会死的，请你回来，好不好？”你会这样做吗？当然不会。我是不会那样做的，你会怎么做呢？你会喊叫起来，大声地喊：“停下来，否则会死的。”如果他不停，你会怎么做，你会拣起一块石头扔向他，即使打断他的腿，使他停下来。因为你爱他，要救他的命。

这就是为什么上帝在第三位天使的信息中这样说的理由，很可怕的警告。上帝大声地警告，因为他不想见到我们在火中灭亡。当我们读这第三位天使的警告时可以体会到上帝的爱，当他这样做时，世上其他的基督徒会与上帝争辩。上帝，等一下，你为什么警告我们不要受兽的印记呢？在星期天做礼拜有什么错？我们在这一天敬拜,你应该接纳我们，星期天和星期六有什么区别呢？我们选出一天作为安息日来敬拜你有什么不好呢？我们无论如何也守不了你的诫命，我们是罪人，我们软弱是有罪的，没有人能完全遵守你的诫命。我们就在一个感到方便的日子来学校有什么不对呢？只要凭着信心和恩典就行了，谁能完全守好你的诫命呢？为什么小题大作呢？

当上帝发出第三位天使的信息，世上的许多基督徒会反对。然后上帝会作出回答，这一群人你们看见没有？他们是安息日的基督徒，你们看到他们能完全遵守我的诫命，他们就是我的见证人。如果你不顺从我律法中的任何一条，就显明你自私的心未死去，你肯定会灭亡，你无法得永生。他们是我的见证人，你说没有一个人可以完全遵守我的诫命，他们呢？然后他们会无言以对。你知不知道这最后的见证人的重要性呢？除非上帝先预备好他最后的见证人就是完全遵守上帝诫命的子民，他就不会允许星期日法案的公布，这是非常重要的。他们不光是守着上帝的律法，还具有耶稣的信心。

林后10：4－5节，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”这里说我们争战的兵器不是属乎血气的,乃是在上帝面前有能力的,可以将各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了。这里所讲的是思想上的，这是真正的你。如果你能控制自己的思想，就能控制其他的一切。圣经说上帝的奥秘是有控制能力的，可以攻破一切计谋，一切拦阻人认识上帝的自高之事，谁可捆绑你的思想呢？除非你有圣灵，你无法控制自己的思想。

当安息日在教堂，有时你的思想已经到了世界各地。虽然你坐在教会，你在想回家，心已到别处，在想你的男朋友或女朋友，你喜欢吃的食物。即或是在唱诗的时候，你心里在想你恨的那个人，实际上控制你的思想就是斗争的焦点。撒但的叛逆是从思想先开始的，所以如果我们能控制自己的思想就能胜过罪。

来13：20-21节，“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”这里说耶稣基督在你们心里成全他的旨意，我们在思想上怎么遵行他的律法呢？虽然你在跟某人握手，表面上是对他微笑鞠躬，但你心里还在恨他，很多人都是这样。主看我们的内心。你是在哪里顺从上帝的律法？要在思想上顺从，圣经上说我们要从心里顺从。

太12：33-37节，“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

35节，善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。这是什么意思呢？你的行动取决于你的思想。你外在的品格和行为是你内心的表现。在你结出好果子以前，必须先成为一棵好树，在我们拥有耶稣的信心以前，必须拥有耶稣的心。在我们结好果子之前，先必须是一棵好树。意思是说我们想拥有耶稣的好品格之前，必须先有耶稣的心。也就是说在有耶稣的好行为以前，必须先接受耶稣的心。

耶稣的心是什么呢？诗40：8节，“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”这里说耶稣的心是喜悦上帝律法的心，我乐意照你的旨意行，为什么？因为你的律法在我心里，这就是耶稣的心。腓2：5节，保罗说，“你们当以基督耶稣的心为心。”我们先要接受耶稣的心在我们心里，然后我们就会喜悦行他的旨意。诗119：97节，“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”126-127节，“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”这就是耶稣的信心，他非常喜爱上帝的律法，喜爱行上帝的旨意，因为上帝的律法在他心里。

我们怎么使上帝的律法在我们心里呢？怎样才能接受上帝的律法在我们心里呢？使我们非常喜爱上帝的律法呢？使我们喜爱行上帝的旨意呢？有这种心意之前，必须先有上帝的律法，我们的心要与上帝的律法一致，然后我们才会有那种思想。

我们怎么接受上帝的律法呢？来10：16节，“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”。所以通过圣灵上帝将他的律法写在我们心上。

怎么写呢？通过思想。当我们受印时，我们会受到感动就写上了，会改变我们的思想。你们还记得我以前讲过的那个故事吗？就是我小时候用石头打了一位女士的头，当时我深深受到我母亲的感动，此后我就再也不想违背我在母亲面前许下的诺言。这是一次很深的心灵的经历。

现在我父母仍然对我说：“你出去要小心，过马路时要小心。”我说：“我不是小孩子了，我已经有白发了，也有二个孩子了。”我母亲说：“是的，我知道，你仍然是我的儿子。”最近我父亲发现他有前列腺癌，他85岁了，很老了，但很坚强，走路挺得很直，不弯腰走得很快。而且在花园里干活，仍然开车。有一天一直开了五个小时的车，很健康。

当我父亲发现得了癌症后，就改变了思想和生活方式，当然他是一位好的基督徒。但自从发现他得了癌症后，他对自己的灵性生活更严肃，当他祈祷时，知道怎么去祷告，他知道他的日子不多了，他非常恳切地祷告，声音在颤抖。他说：“主啊，当我死时，我就死在你的手里，赦免我的罪吧！”他那么恳切地祈求，我希望我们大家都能那么恳切地祈求。

我以前经常和我父亲握手，来显示我们之间的爱。他现在他与我握手不一样了，轻轻地，然后就紧紧地抓着，他虽然没有说什么，但我可以听到他的声音：“儿子，我很快就不能与你在一起了，不过当我复活时，会是一个永远的安息日，我要见到你，见到你夫人和你的孩子们。我的儿子，要对主忠心，对真理坚贞。”现在他握我的手就不一样，他知道不久将要离世。

我以为当耶稣复临时，我父亲能活着见主。现在他得了癌症，也许活不到那个时候，但我相信当主复临时，我知道他能从坟墓里出来迎见主，有新的身体，有完美的面貌，充满活力。然后他会问我一个问题：“儿子，今天是什么日子？”我会告诉他：“今天是一个永远的安息日，我们永远不会分开了，我们要永远地住在一起。不再有死亡，不再有疾病，痛苦，悲哀，这是永远的安息日。”只有那些以耶稣的心为心的人才会在那里，只有那些守上帝诫命的人会在那儿。

真正的顺从是出自内心的。我父亲是一位好基督徒，在他知道自己得了癌症后，他比以前更加虔诚了。他这样告诉我：“儿子，我每天晚上睡觉以前，就在想这是不是我最后一个晚上。所以睡觉之前，我承认自己所有的罪，如果没有得到上帝所赐的平安，我是不会睡觉的。”我希望我们都能那样祈祷。

真正的顺从是从内心开始的。《历代愿望》597页讲到，“真正的顺从是出自内心的。耶稣的顺从，也是出自内心的。我们若愿意，他就会使我们的思想与目的同他一致，使我们的意念完全符合他的旨意，以致当我们顺从他的旨意时，也就等于是在履行自己的意愿。”怀师母就是这样解释真正顺从的意义。不是试图去顺从，而是自然去顺从。为什么？因为你爱上帝。我爱我的两个孩子，非常爱她们，愿意为她们做任何事情，我盼望她们能进入天国，为她们的得救我愿意做任何事情，这是父爱。当她们向我提出要求时，我会很乐意为她们去做，不会延迟，非常喜欢为她们做这些事情，不是一种重担，因为她们是我的孩子。

我们顺从上帝的律法，并不难。约一5：3节，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”我们喜爱他的律法，因为我们爱上帝，我们明白耶稣基督在十字架上所显示的爱。约一5：4节，“因为凡从上帝生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”这就是信心，耶稣的信心，胜过世界顺从律法的信心，因为我们爱上帝。这难吗？不难。这就是为什么上帝说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这是真教会，是女人的后裔，也是上帝为什么兴起基督复临安息日会的原因。你是不是基督复临安息日会的信徒呢？你是余民教会的一份子吗？如果是，你必须拥有耶稣的心。如果你拥有耶稣的心，你就会拥有耶稣的信心。如果你有耶稣的信心，就会遵守上帝的律法。

上帝兴起基督复临安息日会，把我们放在历史舞台上，作最后的见证人。当撒但控告时，其他的基督徒控告上帝时，上帝就会让我们作见证。你看到这些人吗？这些都是圣徒，你看到他们的品格和顺从吗？没有人能反对这么强有力的见证，撒但会哑口无言。人们也无话可说，他们再无法控告上帝，上帝说，我要带他们进天国，这就是为什么我不能废除作为义的标准的律法。

腓2：12－13节，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们即是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就当恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”上帝会使我们有去做的愿望，这就是上帝的救恩，这就是上帝所用来拯救你我的方法。为了拥有耶稣的信心，必须先接受耶稣的心，只有好树才能结好果子。你要一直保持这种信心，你怎么去做呢？我们必须学习耶稣的信心。

耶稣多次说：“离了父，我不能做什么。我所说的是我父所指示 的，我所做的是我父所吩咐的，没有一件事情是凭着我自己做的。听起来有一点怪，是吗？耶稣就是上帝，但他说，离了父我不能做什么，为什么他这样说？为了给我们作榜样，这就是耶稣的信心。耶稣说，我有能力，但我放下了这一切，作为一个人生活，来作我们的榜样。这是作基督徒的道路，只有这样你才能胜过一切的罪，只有这样你才能顺从上帝的律法。他有良善的心，他信他的父，每一天他信靠他父的能力。耶稣甚至说：“离了父我就不能做什么，这就是信心的生活。

当我们胜过一些难题后，你就会很自信，认为自己一个人可以做，到时候你就跌倒了，你有没有见过父母拉着一个孩子到别人面前，让他去道歉的场面？父亲让儿子说：“对不起。”儿子很勉强地说了。父亲说再说一遍，再大点声，如果不是从心里认识到对不起别人，他对父亲的要求会很不满，很生气，他这么说是因为父亲逼他这么说的。如果你心里没有好的思想，就不可能有好的行为。所以我们必须有耶稣的心，必须降服自己。“主啊，帮助我，我需要你的圣灵，然后就一直保持下去，每一天，每一时保持下去。”

有一个儿童游戏，跷跷板，英语叫“SEE，SAW”上来时看见，下去时看过了，上去下来，这也是很多基督徒的经验。当他们受洗时，非常爱上帝，愿意为主做一切事，过一段时间后，就变得很颓丧。哦，去受洗时是个好基督徒，现在不再是了。很颓丧，为什么？就是这种跷跷板现象。当你开始信耶稣时，要学耶稣的榜样，他是唯一的榜样，不要向人学。耶稣说，离了父我不能作什么，这是真基督徒的经验，每一天他都遵行天父的旨意。

你还记得彼得在水面上走的经历吗？当他在水面上走的时候，他很得意。“哦，我能在水面上走了。”但他忘了是谁帮他在水面上走的，是主的能力，不是自己的能力和技巧。当他正在得意回头看的时候，他的视线离了耶稣就开始下沉，下沉得非常快。他非常害怕，他叫道：“主啊，救我。”彼得会不会游泳？当然会，他是一个渔夫，如果他沉下去，他可以游到船边。为什么说“救我”？因为他发现了自己的灵性的软弱，不仅是身体下沉，灵性也在下沉。当时他学到了一个很重要的课程，没有耶稣，我不能做任何事。他学到了耶稣的信心，所以就叫出来：“耶稣，救我。”我们要学习这一点，我们要呼求：“主啊，救我。”我们要接受耶稣的心，向上帝祈求，“主啊，离了你我不能做什么。”这是耶稣的信心。

我的大女儿名叫苏珊，当她小时，我把她放在椅子上。“苏珊，跳。”她说：“我很怕。”我说：“没问题，我会接住你的。”于是她就跳过来了。她说：“太好了，再来一次。”这次我就把她放在桌子上，叫她跳，她说：“我很怕。”我说：“不要紧，我会接住你，你从椅子上往下跳，我不是接住你了吗？”所以她跳了下来，她非常喜欢，说：“爸爸，再来一次吧。”这次我把她放在钢琴上，让她跳下来。她说：“爸爸，不行，太高了。”我说：“没问题，你从桌子上跳下来，我做了什么？”她说：“爸爸，你接住了我。”我说：“我会接住你的，相信我吧！”所以她又跳下来，我又接住了她。她非常喜欢，她说再来一次，当她小时，我就这样训练她。

有一次我和妻子去拜访人，她在楼上睡觉。当我们回来时，听到警报声，就是消防车的声音，我很紧张，很快开车过去，看见我们家着火了。火快烧到二楼了，到处是警察和消防队员，我很快冲过去，进到房间，所有的灯都灭了，一片黑暗，我就开始叫：“苏珊，你在哪里？”然后楼上就传来一个声音：“爸爸，我在这儿。”我看见了她，但她看不见我，因为这么黑，还有烟雾。所有的楼梯已经烧跨了，她无法下来了，唯一的方法就是往下跳。我在楼下对她喊：“苏珊，你必须跳下来。”她说：“爸爸，我好怕，我看不到你，不能跳。”我说：“你要活着，就必须往下跳。”她说：“我看不见你，非常黑。”我就这样对她说：“当你从桌子上跳下来时，我不是接住了我吗？你从钢琴上跳下来我不是接住了你吗？要相信我，我会接住你的，跳下来吧。”这次她就闭上眼睛，往黑暗里跳，她什么也看不见，只有一颗相信爸爸的心：“我一定会接住她，就是死也要接住她。”

当大艰难的时候，你我都需要有信心，就是耶稣的信心。耶稣在十字架上，觉得被天父离弃了，喊到：“我的上帝啊，我的上帝啊，为什么离弃我？”《历代愿望》上面说：“他是作为一个胜利者死的，是凭着信心死的，在一切事上得胜了，这就是耶稣的信心。不久大艰难时期会来到，我们从来没有见过的，我们必须有耶稣的信心，要有这种经验，现在就要学会怎样依靠耶稣，怎样得胜罪恶，以及胜过心里的罪。在受试验时，在受诱惑时，怎么信靠上帝，怎样抵挡撒但的诱惑，学会怎样才能拥有耶稣的信心，只有这样才能遵守上帝的诫命。

朋友们，上帝拣选我们成为基督复临安息日会的信徒是很特别的。有很多其他的教会，为什么上帝要呼召安息日会呢？作最后的证人，警告全世界，教导人们正确的福音，教导世人什么是真理。现今在各基督教会真理已经不纯了，妥协了，称义的标准也降低了，这样的事情也同样在安息日会中发生。所以要兴起发光，这光就是真理，真正的福音，这不是律法主义。不要高傲、苛刻、鲁莽，要谦卑，温柔；不要与人争吵，不要指责别人；我比你知道得多，我比你圣洁，我们不要有这种品格。我们在教导人时要谦卑，设法帮助人明白真理，以耶稣的心来帮助人。上帝会帮助你，他会用你。

耶稣基督快要降临，我们不知道具体的时间，我们相信是很快了，看看世上所发生的事情和出现的问题，不会延长很久了。晚雨降临时，我们会成为有能力的见证人。要自我死去，爱世界的心要死去，因为很快这世上的一切都要被火焚烧，我们唯一能带入天国的是成圣的品格，还有那些由我们带领归主的人。

祷告：亲爱的天父，感谢你所赐的圣灵，你的爱和恩惠的带领的生灵，帮助我们对真理有更深的理解，改变我们的心，帮助我们作你的见证人，给我们智慧，能力去教导人。

推荐第4篇：耶稣之于佛教

耶稣之于佛教

在亚伯兰罕信仰系统里面，耶稣是一个线索，没有了耶稣的存在，亚伯拉罕也就不会称之为一个宗教系统，或者说因为亚伯拉罕这个系统要存在，就必须要有一个线索，而这个线索就是耶稣。耶稣有凡人的特征，也有着神人的特征，不一样的出生，不一样的死亡，不一样的经历和造化，犹太教否定耶稣的存在却摆脱不了耶稣的存在，基督教坚定不移的走耶稣的道路，创造了耶稣并将其人神话，伊斯兰教肯定耶稣的存在，承认他的伟大，但自己又另辟蹊径创造自己的逻辑真理即真主。亚伯拉罕信仰系统中，耶稣是个绕不开的话题，耶稣之于前三者，就如过河必过桥的道理一样。我们都能够很轻易的接受耶稣之于前三者的存在和影响，但是耶稣之于佛教似乎很少有人能够接受。我想在这里谈谈自己关于耶稣和佛教的关系的一点看法。

既然要谈耶稣和佛教的关系，就必然要有一个逻辑的前提，那就是耶稣确实接触过佛教。关于这一点，我想已经有了大量的材料和事实可以说明证明耶稣和佛教确实有着千丝万缕的联系。《水上门徒行》中记载了耶稣12岁到30岁之间的事情，宣称耶稣沿着小亚细亚一带，然后通过波斯和贵霜帝国，然后到达了印度和西藏等地学佛学。与此同时，另一个关于耶稣生平的有趣传说正在亚洲流传，那就是耶稣年轻时曾经在印度及西藏等地学佛，被钉十字架后获救，最后移居印度并死于印度克什米尔地区。若翻查被罗马教廷视为正统的四本福音书，即《马太》、《马可》、《路加》及《约翰》，不难发现由耶稣12岁至32岁之间的事迹，竟然不约而同是完全空白，难道这20年间耶稣没有一件值得记载的事情？答案当然是否定的。同时在印度和罗马都有关于耶稣和佛教关系的书籍记载时，我们就不能妄下结论，说因证据不充分而不能成立，如果这样的话米诺斯文明和迈锡尼文明的遗址大部分是通过希腊的神话和传说记载而被发掘的，那我们是不是会说，神话和传说没有铁的证明，不够严谨，没有价值呢？同样的道理，耶稣和佛教同时在两个不同的文明中，两个完全不同的宗教系统相互隔绝的状态下中却能够有相同的记载，这是偶然吗？

此外还有一些当代作者通过自己的身体力行不断的证明着这个假说的存在，德国学者凯斯顿在印度、伊朗、土耳其等国通过自己的研究考察十余年后，在1983年出版了《耶稣在印度》这本书。通过他的研究和考察，耶稣确实来过印度，正如前面所言他认为耶稣12岁来过印度，学了十年的佛学，在22岁的时候又回到了家乡。他认为当耶稣被钉上十字架之后，有人帮助他在酒里面添加了麻醉药，喝了酒后就昏过去了，其后有位富商买通行刑者，得到耶稣的“尸体”，使他得以“复活”，之后耶稣多次在信徒面前“显现”。此后耶稣四处传教，而基督教的大规模传播就是这时候，因为他死而复生使得人们相信基督教信仰基督教。传教16年之后他又回到自己熟悉的印度，定居在克什米尔，最后在斯利那加去世。而俄国历史学家诺托维奇在长期的研究和社会体验中也持这种观点，1894年他就在研究

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著作中表示，他在喜马拉雅山脚下的赫米斯寺院里，亲自读到两卷西藏经书，记载着尔萨（伊斯兰教对于耶稣的称谓）14岁的时候，随同商人来到印度地区，在此学习6年，后因遭到迫害，辗转到达尼泊尔继续学习佛法6年。另外有一名西方学者的研究更为有趣，不但解释了耶稣为何可以复活，更表示耶稣最后是死于印度克什米尔地区，那里有座“耶稣墓穴”，千百年来受到各大宗教的信徒敬拜。

耶稣对于佛教的影响，或者佛教对于耶稣的影响来说今天还是一个争议比较大的问题，不仅是因为没有足够的历史和证据，同样也因为耶稣在基督教和佛教中的地位不同，在基督教中，可以说耶稣无处不在，但在佛教中呢，似乎与佛教没有任何关系，因为基督教和佛教本身就是两种宗教体系，一个是属于亚伯拉罕，一个属于知识论体系。两种不同的宗教体系导致了不同的思维模式，人们不愿去探讨和思考耶稣和佛教是否有关，尽管有人坚信耶稣到过印度学过佛学，或许人们认为没必要做这种无价值的思考，因为这根本就改变不了佛教与基督教的关系，这也不会影响宗教观念。但我个人认为，形而上者不是为了实用，形而上者原本不是为了解决问题，只是因为形而上的思想有解决问题的功能才会转化为动力，但不能说没有实用价值就无意义，因为功能和用途是形而上的派生品，它是否存在本无意义。耶稣和佛教的关系是同样的道理，说他们之间的关系不是为了解决他们之间的未解之谜，而只是一种理论层面的历史存在的思考，就像大陆漂移假说和宇宙大爆炸理论，因为这些都是沉睡的历史了，他们的证明或提出不会解决任何的现实问题，但是他们却有着最强的理论色彩，这就是形而上者的价值。我说耶稣和佛教，你甚至感到荒谬，其实这本身就是一种价值了。所以下面我想谈一下耶稣对于佛教的影响，

《水上门徒行》中有这么一个记载: 有个法利赛人，听说耶稣到了加利利，就来问他：“主啊，你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没人教导，无人能行。”耶稣就对他说：“若是看不见神迹奇事，你们总是不信。”耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你的指导，我接受释迦牟尼的教义。佛陀是我在世人唯一的老师，我在印度学习了十二年的教诲。我对愚蠢的你们说地上的，你们都不信，如果我说宇宙间唯一的真理—佛陀的教导-你们如何能信？所以我只对你们讲最浅显的道理。你们若爱我，就必须总从我的命令。我秘密的赐给你们一条命令：乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导，荣耀我的老师佛陀。我怎样爱你们，你们也要怎么爱我伟大的老师佛陀。你们若有敬爱我的老师的心，我就认为你们是我的门徒了。”礼拜我的老师释迦牟尼佛陀：我已将你的名显明与他们，他们本是你的，你将他们赐予我，他们也将遵守你。你所赐给我的，我也将在阿弥陀佛的西方的极乐世界赐给他们，他们也将领受。他们已确实知道，我是你的弟子。求你保佑他们脱离罪恶，他们不属世界，正如我不属于世界一样。求你使他们因遵守你的教导而得到永生，求你用真理使他们成圣。--《水上门徒行》7,14原文节选。在这里我想首先论证一下《水上门徒行》的真实可靠性，2004年基督教皇确认《水上门徒行》是真的，其作为基督教的早期经典真实性有了一定的可靠性。下面我想简单论述耶稣与佛教的关系。

释迦牟尼是耶稣世间的老师，佛教徒又是耶稣的弟子。从上面的材料中我们可以发现耶稣尊称释迦牟尼为老师，而释迦牟尼又祈求耶稣引导佛教

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徒脱离罪恶，自称是耶稣的弟子。耶稣与释迦牟尼的关系表面看似很荒诞，也许你会问到底谁是谁的老师，我认为他们都是彼此的弟子，只不过归属不同罢了，一个是人世间的知识关系，一个是精神上归属的关系。其实这也恰好符合佛教和基督教的特点，佛教是知识论的宗教体系，但佛教的这种知识论不是具体的知识，而是一种价值观，没有现实与利益的追求，追求内心的清静无杂念，追求人排除欲望，讲求人“悟得透，看得开，辩得明，放得下，思得正，坐得直，播得善，活得安，说的少，忍得住，输得起，赢得谦。”用一句最朴实的话来说那就是超越的低调与无欲，而这些似乎与道家的“无为”有点类似，但又不同于无为。宣扬远离红尘与世俗，而这些其实和基督教的世界观很有关系。基督教认为人只是世间的一个过客，身体依附在这个世界，但人却不属于这个世界，人寄生于世间，精神却属于受宗教的；而佛教认为人就是一个臭皮囊，寄生于世间要脱离与世俗。所以说基督教和佛教对于人和世间的关系有很大的相似之处，那就是世间的追求和享受比起精神的追求来说不值一提。此外基督教讲求“因信称义”，主张人与上帝的直接对话，只要内心相信就能够获得救赎；而佛教主张“心外无佛，即心是佛”，只要你内心虔诚，你就是佛教徒。所以说基督教和佛教在这一点上是相通的，只是精神追求不同罢了，一个追求上帝的救赎，一个追求内心的“空”。基督徒相信后世，佛教徒相信天国，这些都是共通的。

佛教和基督教很多方面相通，就为证明”释迦牟尼是耶稣世间的老师，佛教徒又是耶稣的弟子”这一观点增强了可信度，《水上门徒行》的记载清楚地表明，释迦牟尼祈求耶稣引导佛教徒，并且说自己是属于耶稣的，但自己却去了西方的极乐世界，这点似乎很矛盾。其实也不矛盾，其实也是从另一方面说明了佛陀悟透了真谛，放的下恩情。这就是佛教道义高深的一个体现，我属于你，但我却能放得下你，其实这就是佛教“空”的体现。而耶稣基督是佛陀的一个人世间的弟子，精神并不归属于他，所以二者都坚持自己的真理，最终走向不同的归宿。或许二者都是“吾爱吾师，吾更爱真理”的追求者，相信真理高于一切。所以个人认为，佛教对于耶稣的宗教观念产生了一定的影响，并且影响到了基督教的世界观和价值观；而耶稣对于佛教来说也产生了很大的影响，对于佛教的发展起了一定的塑造作用。

佛教之于耶稣，耶稣之于佛教，尽管二者至今为人们不能接受，或者说这本来就是一个新观点，人们还不曾考虑，又何来接受之说。但缺乏强有力的事实根据的理论探讨并非毫无意义，正如达尔文的进化论至今还是假说，不是科学定论，但其本身所带来的思考和对于人们的思想影响来说，不亚于任何一个既定的科学定理或事实。

推荐第5篇：耶稣的寓言故事

耶稣的故事

一天,一个农夫来到耶稣教堂,看到耶稣在十字架上,起了怜悯之心.他说:主呀? 我能来带替你的痛苦吗?耶稣说:好呀,但是你要答应我无论你听到什么和看到什么都不要出声.你能答应我吗?农夫答应了.于是农夫就钉在十字架上,耶稣就成了农夫.一天,一个富有的人来到了耶稣教堂,跪在地上祈祷说:慈爱的耶稣,让我变的更富有吧.然后就走了.但是他掉了一袋金币.农夫想叫住那个富商,为了耶稣的承诺没有出声.接着又来一个乞丐跪在地上说:慈爱的耶稣,不要让我和我大孙儿在有饥饿了.当他站起来的时候看到了地上的金币,捡起来说:谢谢慈爱的耶稣.然后就走了,农夫想叫住他说那不是你的钱,但为了承诺没有出声.又有一个准备乘船出海的人来祈祷,刚要祈祷那个富商就来了,拉着这个人说:把我的金币拿出来.那人说我没有捡到你的金币呀.然后两个人就吵了起来.那人说:我真的没有捡到呀,船马上就要开啦.富商还是拉着不放.又吵了起来.农夫终于忍不住啦.下来说:他没有捡到你的金币,是一个乞丐拿走了.富商找到了乞丐要回了金币,出海的人也准时坐上了船,这时耶稣对农夫说:下来吧,你不配在那里,你知道吗那一袋金币对那个乞丐来说可以一生丰衣足食,对于那个富商来说是无关紧要,他拿那袋金币是为了嫖妓的.而那个乘船的人现在可能已经随船沉如大海了.因为刚刚起过了海风,如果那个富商在缠他一会,事情就不会发生了 .而且那个乞丐和他的孙子将要饥饿而死.所以你不配在那个位置.农夫羞愧的走了.感悟: 所有事情不是我们想像的那样,要顺起自然.

推荐第6篇：诗经与耶稣

《诗经》是孔子亲自所编。但孔子为何要编《诗经》，《诗经》究竟为何重要，竟而成为中华文化之经典呢？

孔子在《论语·为政》中揭示：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 原来，《诗经》是“古人的祈祷之声”！孔子煞费苦心编《诗经》，乃是盼望世人通过熟读这些向上天祈祷的灵性文字，时时躬身反省、谦卑祷告，让天上的活水注入，让人心归向上天、敬畏上天、顺服上天，从而避免人心的枯干、邪荡、摇摆以及衰退、败亡，才有可能“思无邪”。这才是《诗经》的总意，也是《诗经》的真正价值所在。

《诗经》清楚地教导国人：道德和律法，都是从昊天上帝而出，离开上帝讲道德和律法，最后必然都沦为虚假、粉饰、欺骗、离道、失德、枉法。《诗经·大雅·皇矣》就明确谈到：“帝谓文王……不识不知，顺天之则。”意思是， “上帝启示文王，不要自作聪明，应当顺从上帝的律法准则。”这与老子在《道德经》上所指出的 “圣人出，有大伪”以及明确提出的“绝圣弃智”，还有《圣经》上所说的“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明(哥林多前书 1:19 和合本) ”思想如出一辙，其核心都指向以神为本，否定人本主义。

《圣经》说：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明(箴言 9:10 和合本)。 ”中国人喜欢抛开对上帝的信仰，在人文的基础上修身养性，这看起来很谦卑；现在流行王阳明的“致良知”，也是在中国人野蛮追求物欲之后的一种貌似谦卑的表现；然而，以《诗经》和孔子的标准看，这些做法本质上都是很虚伪，并且走不通的！

因为，人真正的谦卑，是来到上帝面前，承认自己的渺小与有罪，归信上帝并接受上帝的拯救！人真正的谦卑，不是自我修行，而是归回上帝；不是在上帝面前承认“我无能”，而是承认“我不配”；不是在上帝面前说一声“I am sorry（对不起）”，而是老老实实地承认“I am sinner（我有罪）”；不是背离了上帝，靠自己去修身养性、自我成圣，而是接受上帝独生子耶稣基督在十字架上的救恩，并以耶稣为道路、真理与生命，进入天人合一的人生境界。

“尊荣以前，必有谦卑 (箴言 15:33 和合本) ”。唯有在上帝面前谦卑、以上帝为本的民族，才有数千年的尊荣和兴旺。犹太民族最大的智慧是他们敬畏至高、独一上帝，西方民族真正的智慧是他们转向了至高、独一上帝，中华民族最高的智慧则是归回至高、独一上帝！

这让我们重新发现《诗经》！她并非普通的文学作品，也不是伦理教导的作品，更不是人文主义作品，而是伟大的神本主义作品。《诗经》还表明，以周文化为范本的古典儒家文化其实是敬天慕道的文化，而不是一些人所理解的不敬畏上天、只注重自我修行与社会伦理的人本主义文化。中华文明五千年没有象历史上其他诸多的文明那样灭亡，实在要感谢我们的先贤，因为他们在中华文明的源头之际，选择了正确的信仰，并留下了宝贵的教导，从而使得对“老天爷”的敬畏，对上天的信仰从未止息；而后人离弃了孔子，离弃了原教旨主义的儒家，则实在需要类似于西方新教式的悔改和归正。

本文作者在以前我们连载的文章中曾指出，“由于古道信仰迷失断代的原因，直到现代，还有许多大教授、大学者、大专家、大权威弄不清楚昊天上帝、昊天、天、上帝、帝、上天、五帝的关系，若再加上皇天上帝、神皇上帝、老天爷、天老爷、苍天、天公等等，恐怕就使许多人越加迷糊了。”同样，古往今来又有多少中国人真正懂得中国的人文经典如《诗经》呢？

感谢上帝，祂爱神州，爱我们中国人，并且没有忘记中华民族。今天，借着《圣经》特殊启示的光芒，我们终于得以访问五千年古道，探幽入微，将中华文明的瑰宝重新寻回、擦亮、打磨……

在浮躁的年代，让我们安静心灵，一起读一读下面的文字吧。

Text 正文

由于历史和社会的原因，今天的中国人，乃至中国的文人学者，对华夏民族古圣先贤信仰的认知也非常模糊，乃至多有迷失。因此，现代大众对中华文明的根，几乎是毫不知情；对古代经典的认识，普遍停留在所谓的“为学之道”、“为人之道”、“智慧权谋”、“阶级控诉”等这些有限的内容上，知人本人文，而不知神本神文。

那么，华夏民族自古信仰如何呢？古代经典如：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》、以及《黄帝内经》、《史记》、《道德经》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《鹖冠子》、《列子》、《荀子》等等都记载了华夏民族古代信奉上帝，遵循天道，弘扬天道，警戒悖逆，呼吁归回的许多事实与教导。这些经典忠实记载了古圣先贤的信仰状况和信仰理论，是任何后世的专家、权威或领袖都无法扭曲、误导、蒙蔽与否定的。

在此我们先以《诗经》为代表，将先祖先民的鲜活信仰状况，再次呈现、揭示在大家的面前。

有一篇称为“古人的祈祷之声”的网络文章，有的网站起名为“《诗经》里面有趣的文章”，虽作者不明，然其条理分类极佳，它将古人的信仰生活的鲜活情景，进行了系统概括，现在借其纲要主旨，重新进行整理编写如下：

1、赞美

《诗经·小雅·小明》：“明明上天，照临下地。”

意思是说：“公义圣洁如同日头的上帝，光辉普照大地。”

《诗经·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”

意思是说：“伟大荣耀的大君王上帝，降临赐下丰盛恩典。”

《诗经·大雅·荡荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”

意思是说：“恩典长阔高深的上帝，是天下万民的大君王。”

——在这篇诗歌中，可以发现昊天上帝，也简称“上天”和“上帝”。体现了先祖先民歌颂赞美至高的独一神的情景。

2、祈求

《诗经·大雅·云汉》：“„„旱既大甚、黽勉畏去。胡宁瘨我以旱、憯不知其故。祈年孔夙、方社不莫。昊天上帝、则我不虞。敬恭明神、宜无悔怒。„„瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止、无弃尔成。何求为我、以戾庶正。瞻卬昊天、曷惠其宁。”

这是一首记载周宣王求雨的祭祷文，意思是说：“旱灾如今很严峻，大家都竭力想把灾害除去。为何让我们承受这样的旱灾，我们实在不知道缘故。我祈求丰年总是趁早，各类祭祀也不晚，昊天上帝为什么不顾念我，我恭敬上帝明白德行，不该对我有怒气。„„仰望昊天上帝，何时赐我好光阴，大臣和君王向上帝祷告不停歇，就算死期就要到，也不敢放弃你来成全的盼望，有什么祈求是为我个人呢，是为了天下百姓得安宁啊，我瞻仰昊天上帝，何时赐下恩惠叫天下安宁呢！”

——在这篇祭祷诗歌中，可以发现有“昊天上帝”的全称，也有简称“昊天”，或称“神”。体现了先祖先民在大旱灾的时候，不单单竭力“尽人事”，也努力“知天命”、仰望昊天上帝的情景。他们知道人力的有限，知道上帝能力的无限。

3、祷告

《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天，王曰：于乎，何辜今之人，天降丧乱„„圭璧既卒，宁莫我听？”

意思是说：“明亮的天河，运转于苍穹天空，君王仰天长叹；现今世人有什么罪过，昊天上帝竟降下如此大祸？„„祭祀的玉器已经用尽，难道昊天上帝还不垂听我的祷告？”

《诗经·周颂·我将》：“我将我享，维羊维牛，维天其右之„„我其夙夜，畏天之威。”

意思是说：“我将牛羊献上，祈求上天保佑；„„我会昼夜警醒，敬畏昊天上帝威严。”

——在这篇祭祷诗歌中，可以发现“昊天上帝”也简称“天”。体现了先祖先民面对灾祸，来到上帝面前倾心吐意，祈祷平安的情景。

4、哭诉

《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝、好是懿德。天监有周、昭假于下、保兹天子、生仲山甫„„”

意思是说：“上帝生养了万民，赐给供养的百物，也赐下律法准则。使民众的伦常秉性，都爱好美善，渴慕圣德。昊天上帝监察我们周朝，昭告赐福于下民，保佑我们周天子，生养造就仲山甫辅佐他„„”

《诗经·周颂·臣工》：“于皇来牟，将受厥明，明昭上帝，迄用康年。”

“皇”同“煌”，指辉煌美盛；“来”亦作“䅘”，指小麦；“牟”通“麰”，指大麦。意思是说：“看啊，长势美盛的大麦小麦，我们必定将要承受好收成，光明昭著的上帝，又赐下一个安康福乐的丰年。”

——在这些颂歌或祭祷诗歌中，可以发现“昊天上帝”也简称“天”或“上帝”。体现了先祖先民感谢天赐贤臣，或天赐丰年的情景。

5、哀伤

《诗经·大雅·召旻》：“旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑、民卒流亡。我居圉卒荒。天降罪罟，蟊贼内讧，昏椓靡共，潰潰回遹，实靖夷我邦„„”

“旻”有“怜悯哀伤”之意，意思是说：“我哀伤是因为昊天上帝突发盛怒，从天威降下丧乱。大饥荒使人肚子鼓胀，人民或死亡，或逃难四方，国土和边疆尽都荒芜，上帝降下了惩罚罪孽的罗网，国中的奸臣盗贼们纷争内讧，昏聩糜烂，谗言乱政，胡作非为，实在是祸害毁坏了我们的邦国家园„„”

——可以发现“昊天上帝”在此也简称“天”。这首周幽王时期老臣的哀歌，抒发的是这位老臣面对废德荒淫、悖逆昊天上帝的君王，日益衰弱的朝政，贤良之士被弃不用，奸佞之臣得势，百姓备受压榨欺凌，农事荒废，饥荒降临，举国逃荒，遍地尸横的状况，内心异常凄苦哀伤的情景。

6、哭诉

《诗经·王风·黍离》：“中心摇摇„中心如醉„„中心如噎，知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”

意思是说：“我心恍惚苦凄凄，我心慌乱如醉酒，我心沉闷如梗塞，知我者说我心里忧伤，不知我者问我有何情求？悠悠在上的昊天上帝啊，这是谁的罪咎呢？”

《诗经·小雅·巧言》：“悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱如此幠。昊天已威、予慎无罪。昊天大幠、予慎无辜。乱之初生、僭始既涵。乱之又生、君子信谗。君子如怒、乱庶遄沮。君子如祉、乱庶遄已。„„”

意思是说：“悠悠在上的昊天上帝啊！您称为我们的父母，我不觉得自己有什么罪孽，为何竟遭受这样大的祸患痛苦？ 昊天上帝已经降下天威惩戒，到处全是祸患乱象，我省慎检讨，自己实在是无罪无辜。祸乱刚开始滋生，是因为奸佞的谗言尽数被包容放纵；祸乱重复发生，是因为君王越加听信采纳败坏的谗言。君王当初如果怒斥谗言，祸乱就必能够止息；君王如果能任用贤能，祸乱就必能肃清。„„”

——在这首控诉的诗歌中，体现了昊天上帝也简称“昊天”。这首诗歌揭露了君王爱听谗臣巧言，荒废了昊天上帝的律例典章，国势下滑，祸乱滋生，自己心中焦虑如焚，只能向昊天上帝哭诉的情景。

7、感叹

《诗经•大雅•抑》：“„„肆皇天弗尚、如彼泉流、无沦胥以亡„„昊天孔昭，我生靡乐，视尔梦梦、我心惨惨。诲尔谆谆、听我藐藐。匪用为教、覆用为虐。借曰未知、亦聿既耄。于乎小子、告尔旧止。听用我谋、庶无大悔。天方艰难、曰喪厥国。取譬不远、昊天不忒。回遹其德、俾民大棘。”

意思是说：“如今昊天上帝不庇护，就如泉水任凭流，无波无浪都消亡„„昊天昭明全知晓，我一生警醒不敢贪图逸乐，看你（指周平王）整日浑浑噩噩，我就对你谆谆教导，但你却听不进几句话，不但没有当教诲，反而当成玩笑话一般来废弃。若要说你尚无知，你已年岁过半百，哎呀你这悖逆小子，忠告劝勉你全不听，如果听从沿用我的规划，就必定没有什么懊悔，如今昊天上帝正降下大灾难，国家恐怕要倾覆灭亡，灾难已经在眼前，昊天上帝的惩罚是不会偏移出错的，若不回转你那邪僻的德性，就要连带使得黎民百姓一起遭殃了。”

——这是一首老臣卫武公规劝少年君主周平王的劝诫诗。在这首诗中，昊天上帝也被称作“皇天”、“昊天”、“天”。

昊天上帝在《尚书》中也被称为“皇天上帝”，现在北京天坛的神位牌，写的就是“皇天上帝”。“皇天上帝”在古经中又多简称“皇天”。

8、记述

《诗经·周颂·思文》：“思文后稷，克配彼天，立我烝民、莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界、陈常于时夏。”

意思是说：“后稷有德，效法上帝；教化万民，无人能及；留下农稼，大麦小麦；上帝降命，养育万民；不分疆界，广事农业。”

《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，无然歆慕，诞先登于岸。”“帝谓文王„„不识不知，顺天之则。”

意思是说：“昊天上帝告诉文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，应当径直登临我岸。”“上帝启示文王，不要自作聪明，应当顺从上帝的律法准则。”

——在这些诗歌中，昊天上帝也被简称作“天”、“帝”，且在行文之中，常常可见“天”与“帝”交替使用。

9、劝诫

《诗经·大雅·板》：“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驱驰。昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。”

意思是说：“要惧怕昊天上帝的震怒，切莫不屑当儿戏；要敬畏昊天上帝的降灾，不要任行妄为。上帝昭昭，能明察你的出入；能知道你的罪衍。”

《诗经·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。”

意思是说：“„„昊天上帝的法度和旨意，不可妄自揣度，怎么能生厌不自勉呢！”

——在这些诗歌中，昊天上帝也被称作“天”、“昊天”、“神”，体现了古人非常熟练、得心应手的使用这些称谓词。

10、警告

《诗经·大雅·瞻卬》：“天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忘。”

意思是说：“上帝为什么责罚你？神为什么不祝福你？你舍弃了夷狄的大惠，却妒忌我这正直的人，”

《诗经·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。”

意思是说：“恭敬吧，恭敬吧！天道显赫不可昧，持守天命不容易。不要以为昊天上帝高远在天边，我们任意妄为没关系，上帝上下往来眷顾着这块土地，日夜在监察。”

——在这些诗歌中，昊天上帝也被称作“天”、“神”。

藉着《诗经》中记载的古事和古人的教训，上古时期亲密无间、浓浓烈烈的“天人关系”，依然可以活画呈现在当世国人的眼前，他们的欢歌笑语，他们的喜怒哀乐，似乎依旧萦绕在耳际。

所以，《论语·为政》记载孔子的话，说：“诗三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”

意思也就是说，人的心思极容易偏邪，唯有敬畏上帝，顺服上帝的律例典章，才能保守良心道德，时时躬身反省，才有可能“思无邪”，离弃了造天地万物的至高神昊天上帝，离弃了这一活水的泉源，就必然走向邪荡飘摇，走向衰退败亡，这也就是《诗经》的总意。

----道德和律法，都是从昊天上帝而出，离开上帝讲道德和律法，最后必然都沦为虚假、粉饰、欺骗、离道、失德、枉法。

推荐第7篇：小品接待耶稣

接待耶稣

妇人：要说最虔诚的基督徒，那肯定是非我莫属啊！尤其是一提起我的名号， 某善人，那更是无人不知呀！我每天祷告三小时，读经两小时，晚上默想一小时，白天还福传一小时，为了主的事业，我是起早贪黑，奔前跑后，我为人正直，乐于助人，优点是数不胜数！只要是弥撒和聚会，没有我不到的！主是看在眼里记在心里啊，昨天晚上我做祷告，我就说，主耶稣啊，明天就是圣诞节了，是你诞生的日子，你看我为了你的事业奔前跑后，真是立下了汗马功劳啊！你能不能到我就来做客啊！就在这时我听到一个声音！“我儿，你的辛苦我都看到了！明天我就来你家做客，你一定要好好接待我”，听到这个声音我是异常兴奋啊，所以今天我早早就买好了菜，准备了一桌丰盛的午宴等待耶稣的到来啊，

哎呀都十一点了，估计耶稣也差不多该来了，我赶紧再做个祷告，一刻也不能放松啊！省的耶稣来了看到我说，就你还热心，我来了，也没见你祈祷。

丐甲：嘶---啊---，好冷啊，咳咳，唉，我是本地流浪的一个乞丐，以前天气好，还稍微能讨些吃的，这几天天又冷还下起了雪，我已经三天没吃东西了，我又冷又饿，真是走不动了，多么希望能讨口饭吃啊！前面有户人家，希望可以帮帮我。

铛铛（敲门）有人吗！

妇人：哎呀，肯定是耶稣来了！来啦，

（开门）你谁啊，一个臭要饭的敲我家门干嘛，赶紧走赶紧走---，我家里今天招待贵宾呢，什么也不剩了！

丐甲：大姐，我求求你了，给我口吃的吧！我已经三天没吃饭了！我又冷又饿，求你可怜可怜我吧！

妇人：（推开）你赶紧走吧，还找我要东西呢，你看看我一穷二白，兜里一毛钱都没有，我告诉你啊，你看到前边哪家了吗，他们家有，赶紧走吧。

（关门）一个臭要饭的，都来我家要饭了，看来我平常是太仁慈了，我这个人啊平时对人就好，什么忙都喜欢帮，以至于一个臭要饭的都来找我要吃的，知道我今天干嘛吗，接待耶稣啊，谁有吃的给他呀，谁有吃的给他啊，真是晦气！

（看表)哎呀都十二点了，耶稣怎么还不来啊！我得赶紧再祈祷祈祷！

丐乙:唉，我是从山里来的，听山里的人说，城市特别好，有吃有喝，人也热情，所以我怀着满怀的希望来到这里，可没想到刚下车，东西就被人偷走了，我走遍了这个地方，没有一个人帮我，还说我是骗子，我在这里辗转了一个多月了，就在昨天，我好不容易找到一份工作，他们却把我拉到了郊区的一个小黑屋里，我好害怕，好不容易才逃了出来，逃了一天一夜，现在又下起了雪，我又渴又饿，多么希望有人能帮帮我，前面有户人家，希望她好心帮帮我吧！

铛铛(敲门）

妇人：哎呀！这回肯定是耶稣来了！（开门）

（皱眉）你是谁呀，敲我家门干嘛呀！有什么事啊！

丐乙：大姐，我是从外地来这儿打工的，我的东西被人偷走了，我都来这里一个多月了，却没有一个人帮我，大姐，我两天没吃饭了，给我口饭吃吧！

妇人：哎呀，大妹子呀，我家真的什么也没有啊，我家今天招待贵宾，家里什么都不剩了，你看前面还有几家，你到别家看看吧啊！赶紧走赶紧走吧！

（关门）唉，今天怎么这么晦气，好不容易做一桌好菜，偏偏遇上这么些人，不是乞丐就是被偷了，哪有那么多巧合，这是我做给耶稣吃的，给你们吃，真是想得美，就是耶稣不吃，我还自己吃呢，算了，不值得生气，我还是祈祷吧，省的耶稣来了，一会儿招待不好！

丐丙：我是一个孤儿，我从小就没有了父母，一直在四处流浪，我今年十六岁，六年来，我走遍了大江南北，别人不要我，我就靠捡垃圾为生，我从来没有放弃过生活的勇气，别人不吃我吃，别人不穿我穿，如今我已有小有资金，我来这里送货，可没想到，这里下雪，我的货车翻车了，我又冷又饿，多么希望有人可以帮我一下，前面有户人家，希望他帮帮我！

铛铛（敲门）

妇人：哎呀，这次肯定是耶稣了！ （开门）小兄弟，你干嘛呀！

丐丙：大娘，我已经三天没吃东西了，我求求你给我口吃的吧，我真的要饿死了，求求你了！

妇人：哎呀，小兄弟，我家里真的没有东西啊！我今天要招待贵客，真的什么都也不剩了，你到别家看看吧！走吧，

丐丙：大娘，不要走，我求求你给我口吃的吧，就是一个凉馒头也行啊，我求你了！

妇人：哎呀，你这孩子，算了算了，我记得家里好像还真剩个凉馒头，喂给猫狗都不吃，就拿给你吧！

丐乙：谢谢你啊，大娘 妇人：给，赶紧走吧！

（关门）我今天招谁惹谁了，真是的，气死我了，气死我了，耶稣啊，你不能骗我啊，你说过要来的，我了准备这桌饭菜我三点就起床了，弄着弄那，可是你却想我说了谎啊！你怎么能这样呢！

天父：我的孩子，我已经来过三次了，可是你却一次也没有招待过我！ 我先后派遣了三个像我一样需要帮助的人，乞丐，迷失的人，和孤儿，你却一次也没有接待我！只在最后给了我一块连你家猫狗也不吃的硬馒头，还给你，我走了！

妇人：啊，主，不要啊，（跪下）我错了我错了，我有罪啊，我竟然没有看出来这些都是你派来的，我以后再也不敢这样了，主，我求求你，给我个机会，原谅我吧，我以后一定好好爱人，我再也不做一个爱慕虚荣的假善人了，主啊，你在哪儿，求你原谅我这个罪人吧！

天父：我儿，我没有走，尽管你没有招待我，但我依然爱你，我这么做，只是想让你明白，以后要改过自新，做一个真正爱人的人，不要再爱慕虚荣，骄傲自大，即使你用一杯凉水招待最小的弟兄，也是在招待我，你要好好反省，终有一天你会明白，有爱的地方就是天堂！

妇人：主，从今以后我一定改过自新！做一个真正爱人的人！ 音乐（如果没有主的爱）

推荐第8篇：感恩耶稣主持词

感恩耶稣主持词

篇1：基督教感恩节主持词

基督教感恩节主持词

开幕式朗诵：

2、《愿神怜悯我们》诗班舞蹈

3、曾划过天空的彩虹、绿了又枯黄的小草、树干中增长的纹路都在诉说着：时光匆匆。一年又一年，恩典漫过的日子，秋收感恩的季节再次到了放歌的时候，请欣赏南住宅教会的舞蹈《赞美教会》。

4、生活的重压释放于美丽的瞬间，恩上加恩的日子，上帝使我们的生命发生转机，看吧田间的白露丝也在诉说一种绵绵情意，让我们通过诗班的舞蹈《白露丝》来真切体会上帝的美意。

5、女：曾经我们是失巢的孤雁，展着稚翼在海空徘徊。男：主啊，你让我们成了归鸿，恩典漫过整个人生。女：我们要赞美称颂、击鼓弹琴，在这里、在那里、在世界的每个角落。下面请欣赏东山教会生活组舞蹈《唱不完的爱》。

6、男：我们虽走过春、夏、秋、冬，却止不住继续行进的脚步。女：我们虽尝过酸、甜、苦、辣，却掩不住内心无尽的喜乐。男：注定跟随你是我一生的执著，主啊，愿你吸引我，快跑跟随你。请欣赏南住宅教会群口词《秋收赞》。

7、男：儆醒预备殷勤服侍，常在神的恩典里，得享永恒的生命，佩戴荣耀的冠冕，这是复活的音韵，这是爱的诗歌。请欣赏白桦教会舞蹈《爱，我愿意》。

8、男：这是一群传递爱的使者，这是一群平凡中孕育伟大的拓荒者，他们的梦想是将福音的足迹踏遍祖国山山水水。女：主啊，你让我做一支蜡烛，我决不羡慕太阳，我愿意成为一盏金灯台，只求为我的弟兄姊妹，在黑暗中添一丝光亮，这是他们在主面前郑重的承诺。请看东山诗班的舞蹈《中国心》。

9、女：神的爱超越生命，能使所有在基-督身体里的肢体都被接纳为平等友爱的一家人，彼此切实相爱相顾，配搭服侍，超越一切的贫富贵贱，因为我们共有一个心声颂主。请听朝阳村教会小合唱：全能的主耶稣等三首

10，男：如果让我讲述万物的创造，以及人与神的的关系，内中含着永恒的真理。女：他要传递到我和你的心里，响彻整个环宇。因为唯有这一位造我们的神，抚摸我们面颊的冷暖，把我们带回自出之土，男：创世的爱情便在人间的烟火里完成生命的耕种，因为这里有爱的唯一田产。

女：下面请欣赏：任彦红创作的诗朗诵《创世的爱情》 朗诵者：任彦红，盖秀梅

11、女：从天父而来的爱和恩典，把我们冰冷的心溶解，让我们把美丽的音符，化为赞美之泉，让我们张开口举起手，向永生之主称谢，让赞美之泉流入每个人的心中，

下面请欣赏：生活组的舞蹈，《赞美之泉》

12、男：给人带来光明的灯，必定是点着的灯，点着的灯才会发光，

女：点着的灯才能给黑暗中行走的人带来光明，给迷途中的人们带去希望男：亲爱的弟兄姊妹，愿我们籍着耶稣基-督这盏灯，点亮你我的心，挑旺心中的爱火，照亮前进的方向。

下面请欣赏：白桦教会为我们带来的舞蹈《欢乐服务歌》

13，在天父的看护下，生命的嫩芽正蓬勃的成长，把他们交托在天父的手中，栽取生命的花朵，和一切充盈了芬芳的美丽，请看东山唱诗班的舞蹈，《百合花》

14、这是一支祷告的大军，在东山感恩堂建堂的过程中，是他们付出了祷告与信心，让祷告化为神的帮助与力量，让神的家充满勃勃生机，下面请听东山教会祷告组大合唱《求主给我一颗祈祷的心》

篇2：基督教感恩节主持词

基督教感恩节主持词

女：踏着金色的麦浪挥洒着百果的清香，迷人的秋天向我们款款走来。 男：满了以琳河水的喂养，黑门甘露的浇灌。我们又迎来了一个收获的丰年。 女：曾经蘸满汗水的种子，如今已经缀满了成熟的籽粒。 男： 遍得雨水滋润的土地，正在诉说着神的奇恩满溢。 女：看!那饱满的葡萄露珠点点，这是主爱的美丽展现。 男：闻!清爽的空气阵阵芬芳。那是初熟的庄稼为主而发的馨香。 女：沙伦的玫瑰，谷中的百合。 男：青翠的橄榄，金色的麦田。 合：神让我们富足平安，尽尝主爱的甘甜。 女：一幅幅美丽的画卷。 男：一张张幸福洋溢的笑脸。 合：将神的丰富从山岗传向平原，从平原传向田间。 女：回忆从前，处处显现主的恩典。 男：无数次的跌倒与爬起，无数次的失落与哭泣。 女：我们始终如一， 男：因为我们深知。 合：天父永居你我心间，主爱就在你我身边。 女：看锡安的草场碧水蓝天。 男：听牧羊人在歌唱，那是主 爱的呼唤。 女：当称谢进入他的门。

男：当赞美进入他的院。

合：愿我们都收获满满，与天父共聚活水的泉边。

20xx年秋收感恩节赞美会现在开始。

篇3：基督教感恩节主持词

基督教感恩节主持词

开幕式朗诵：

2、《愿神怜悯我们》诗班舞蹈

3、曾划过天空的彩虹、绿了又枯黄的小草、树干中增长的纹路都在诉说着：时光匆匆。一年又一年，恩典漫过的日子，秋收感恩的季节再次到了放歌的时候，请欣赏南住宅教会的舞蹈《赞美教会》。

4、生活的重压释放于美丽的瞬间，恩上加恩的日子，上帝使我们的生命发生转机，看吧田间的白露丝也在诉说一种绵绵情意，让我们通过诗班的舞蹈《白露丝》来真切体会上帝的美意。

5、女：曾经我们是失巢的孤雁，展着稚翼在海空徘徊。男：主啊，你让我们成了归鸿，恩典漫过整个人生。女：我们要赞美称颂、击鼓弹琴，在这里、在那里、在世界的每个角落。下面请欣赏东山教会生活组舞蹈《唱不完的爱》。

6、男：我们虽走过春、夏、秋、冬，却止不住继续行进的脚步。女：我们虽尝过酸、甜、苦、辣，却掩不住内心无尽的喜乐。男：注定跟随你是我一生的执著，主啊，愿你吸引我，快跑跟随你。请欣赏南住宅教会群口词《秋收赞》。

7、男：儆醒预备殷勤服侍，常在神的恩典里，得享永恒的生命，佩戴荣耀的冠冕，这是复活的音韵，这是爱的诗歌。请欣赏白桦教会舞蹈《爱，我愿意》。

8、男：这是一群传递爱的使者，这是一群平凡中孕育伟大的拓荒者，他们的梦想是将福音的足迹踏遍祖国山山水水。女：主啊，你让我做一支蜡烛，我决不羡慕太阳，我愿意成为一盏金灯台，只求为我的弟兄姊妹，在黑暗中添一丝光亮，这是他们在主面前郑重的承诺。请看东山诗班的舞蹈《中国心》。

9、女：神的爱超越生命，能使所有在基-督身体里的肢体都被接纳为平等友爱的一家人，彼此切实相爱相顾，配搭服侍，超越一切的贫富贵贱，因为我们共有一个心声颂主。请听朝阳村教会小合唱：全能的主耶稣等三首

10，男：如果让我讲述万物的创造，以及人与神的的关系，内中含着永恒的真理。女：他要传递到我和你的心里，响彻整个环宇。因为唯有这一位造我们的神，抚摸我们面颊的冷暖，把我们带回自出之土，男：创世的爱情便在人间的烟火里完成生命的耕种，因为这里有爱的唯一田产。

女：下面请欣赏：任彦红创作的诗朗诵《创世的爱情》 朗诵者：任彦红，盖秀梅

11、女：从天父而来的爱和恩典，把我们冰冷的心溶解，让我们把美丽的音符，化为赞美之泉，让我们张开口举起手，向永生之主称谢，让赞美之泉流入每个人的心中，

下面请欣赏：生活组的舞蹈，《赞美之泉》

12、男：给人带来光明的灯，必定是点着的灯，点着的灯才会发光，

女：点着的灯才能给黑暗中行走的人带来光明，给迷途中的人们带去希望

男：亲爱的弟兄姊妹，愿我们籍着耶稣基-督这盏灯，点亮你我的心，挑旺心中的爱火，照亮前进的方向。

下面请欣赏：白桦教会为我们带来的舞蹈《欢乐服务歌》

13，在天父的看护下，生命的嫩芽正蓬勃的成长，把他们交托在天父的手中，栽取生命的花朵，和一切充盈了芬芳的美丽，请看东山唱诗班的舞蹈，《百合花》

14、这是一支祷告的大军，在东山感恩堂建堂的过程中，是他们付出了祷告与信心，让祷告化为神的帮助与力量，让神的家充满勃勃生机，下面请听东山教会祷告组大合唱《求主给我一颗祈祷的心》

15、男：愿父的圣灵吹遍富有的欧洲、美洲，让那里的人变得谦卑

愿父的圣灵吹遍世界上穷苦的地方，让那里的人不再受苦

女：愿父的圣灵吹遍非洲，让那里的人知道，什么是和平

愿父的圣灵吹遍印度，让你的百姓看到父执掌的人生

男：我更愿父的圣灵吹遍整个神州大地，让这里的土地，成为好土地，让中国人民成为被祝福的子民，中国的教会成为被神祝福的教会。

请欣赏东山诗班的扇子舞：《祝福教会》

16、下面请欣赏南住宅教会的歌舞《一起赶工》

17、女：主啊，你敞开博大的胸怀，让我们扎根在你的心房，支撑着我们感受阳光 男：踏着你殷红走过的足迹，迷失的羊儿回到这片绿茵茵的草场

女：那些在十字架下潸然泪下的记忆，幻化成此情此景的累累硕果、花的绽放

男：努力向下扎根，向上成长，主啊，愿你拉着我们的手，走到永恒，共赴爱的宴席 请欣赏东山唱诗班的舞蹈《足臃

18、请欣赏由凤山的诗朗诵，《孤独》

19、马飞龙，付丽家庭祷告组的小合唱《愿将我的心给你》《你的目光要转向神》

20、东山诗班小合唱，《歌颂主爱》

21、男：主啊，是你铺张穹苍，立住大地，摆设月亮星辰，告诉我们——你是造物主 女：主啊，是你使伊甸河水潺潺流过，滋润约旦河的土地，告诉我们——你是生命的泉源 请欣赏东山教会诗班舞蹈《我要尽情的赞美你》

22、下面请欣赏:东山教会杨德勤祷告组的献诗《祷告主能加力量》

23、接下来请欣赏:铁路新区祷告组献诗《我是生命的种子》《秋收赞》

24、下面请欣赏：李丽君独舞《这是耶和华所定的日子》

25、下面继续欣赏孙淑丽，何春良夫妇的歌曲《最知心的朋友》《主啊!你救了我的命》

26、铁路南小区曾宪龙家庭祷告组，秋收感恩节献诗

27、殷贵霞献诗《最知心的朋友》

28、赵文凤献诗朗诵

29、信徒佳训为主献上节目

30、男：教会有一群这样的弟兄，才显出上帝的爱，给予我们恩上加恩，力上加力。女：鞭策前路还需要你们来点燃复兴的火焰，因为教会需要你们的灵性生命复兴，与主同工。 下面有请东山教会及肢体教会所有男弟兄向主献诗

31、女：清澈的泉水，漂洗所有的语言，荡涤尘污的灵魂，心灵便置于泉中，走进了一种至纯至圣的境界，有如春之碧波，夏之硕荷，秋之蓝天，冬之雪国，一切都是因为你，我们至高的神，因为你是荣耀羔羊，下面有请传道组献上《荣耀羔羊》

32、李艳兰 由风山 主持人结束语：诗班《主祷文》舞蹈，结束。

篇4：基督教XX年秋收感恩,献堂赞美会主持词 XX年献堂-------秋收感恩赞美会 主持词

女：亲爱的弟兄姊妹。

男：敬爱的主内同工

合：主内平安。

女：当第一缕阳光照亮大地，当第一颗明星闪耀夜空

男：当第一滴雨水滋润生命，当第一粒种子从沉睡中苏醒。 合：万物就在彰显着神奇妙的大能和大力。

女：每一片叶子上，每一朵花瓣中，

男：每一粒种子上，每一个生命体中

合：处处显露着神赐福的满溢与丰盛

女：神用春天的百花夏季的雨露装点着收获的金秋。

男：神用无限的爱心永远的同在伴随着我们从始至终

女：时间的逝去，岁月的流转，主爱从未改变，

男：我们存在的每一刻，生活的每一天，都在经历着神的同在。们拣选。

男：我们是何等的有福，因为我们每天都在饱尝神丰富的恩典。

男：神的慈爱是保护我们的墙垣。

女：他保守我们远离虚假和试探。

男：他释放我们脱去劳苦和重担。

女：神用春雨之福养育五谷百果滋润我们的身心。

男：神用秋雨之福化为灵粮吗哪喂养我们的生命

女：今天在这收获的季节我们一同品味秋的芬芳。

男：今天在这幸福的时刻我们畅享主爱的馨香。

女：今天站在这华美的殿堂我们感谢神一路的陪伴。

男：今天站在这华美的殿堂我们祝福这生命的禾场。

女：因为我们相信神必在这殿中坐着为王。

男：因为我们相信神必在这殿中亲自喂养他的小羊。

女：因为我们相信神必使寻求他的人找到生命的方向。

男：因为我们相信神必使信靠他的人充满喜乐和盼望。 女：我们是何等的有福，因为神从亿万人中把我

女：神将我们栽种在活水的泉边

女：当称谢进入他的门， 男：当赞美进入他的院

女：愿进入这殿中的每个人都能被主的灵所充满。

男：愿进入这殿中的每个人都能被主的爱所浇灌

合：愿我们在这金色的秋天同赴主爱的盛宴，与主同行直到永永远远。 XX年献堂-------秋收感恩赞美会现在开始

篇5：XX圣诞节“耶稣---永恒的爱”主持词主持词

江镜基督教一善堂XX年庆祝圣诞

“耶稣---永恒的爱”主持词 A：亲爱的各位慕道朋友！ B：亲爱的兄弟姐妹们！ 合：主内平安！

A：伴随着主耶稣基督救恩的脚步，我们迎来了一年一度的圣诞节。 B：环绕在神爱的怀抱里，

我们感谢恩主带来的福杯满溢。 A：穿梭在时间的隧道中，

我们居住圣灵更新的荣耀国度。 B：你听，牧羊人急促的马蹄声近了， 喜讯在他们的欢呼声中传送。 A：在两千多年前那个漆黑的夜晚，在那个无人知晓的角落－伯利恒。

B：就在那冰冷的马槽里，有一个婴

孩为你我而降生。

合：人类从此开始了新的纪元，历史绘出一道绚丽彩虹。

A：主啊，你来了，宇宙为之震惊！ B：主啊，你来了，带着神的旨意！ A：你来了，给人类带来了光明！ B：你来了，给我们带来了希望！ A：推开亘古的阻隔，神的爱都放在

每个儿女的心中。

B：拉起五彩的彩虹，主的恩已凝成

每个儿女的行动。

A：神爱世人，无论你在哪他都会去 寻找。

B：恩典丰盛，无论你是谁神都会来

呼唤。

A：让我们用诚实的心去感受神的爱。B：让我们用敬拜的灵去体会神的爱。合：让我们一起赞美称颂他的美名。 A：今天，我们相聚这里，述说着神

的恩典，歌颂祂的奇妙。

B：今天，我们扬起歌喉，传扬着主

的福音，赞美他的慈爱。

A：让感恩的祈祷越过高山响彻地极。 B：让赞美的歌声冲开黑暗回荡寰宇。 合：基督教会江镜一善堂XX年“耶 稣—永恒的爱”圣诞晚会现在开始：

一、中青年合唱《圣诞旋律》、《圣诞平安》

A：大地饱享甘露，随以五谷新果奉 上；

B：众生蒙受恩泽，当以感恩赞美献 呈；

A：听----鼓乐齐鸣，高歌颂扬，直入

云宵；

B：看----轻歌曼舞，婀娜多姿，扣人

心弦；

A：这是对上帝的献礼， B：这是对圣婴的敬意；

A：接下来由本堂中青年诗班大合唱， 向主献上衷心的赞美。第一首：《圣诞旋律》。请独舞做好准备。

二、独舞：《敬畏耶和华是智慧的开端》

B：平安祥和，是今夜的气息； A：欢乐颂扬，是今晚的旋律； B：凝聚着长阔高深的爱，已沁入我

们的心脾；

A：沉淀着亘古不变的情，已溶入他

们的生命。

B：此刻我们翘首期盼，共同来感受

带来的那份爱主之心。让我们一起伴随着独舞《敬畏耶和华是智慧的开端》来向主付出敬畏的爱。 接下来请小班舞蹈做好准备。

三、小班舞蹈《小小的梦想》

A：蓝天是白云最美的故乡，大地是

小草成长的地方；

B：海洋是河流安歇的暖房，梦想是

未来幸福天堂。

A：小小梦想能成就大事，只要仰望

天父的力量；

B：小小梦想能改变世界，带来明天

的盼望。主日学小班的小朋友用可爱的舞蹈《小小的梦想》来支取神的力量。接下来请老年唱诗班做好准备。

四、老年诗班《美丽的圣诞夜》、《颂扬新生王》

B：耶稣是严寒的温暖，带来真爱和

平。听啊 天使高声唱，荣耀归与新生王。看啊，圣道化肉身，基督生于伯利恒。在这个美丽的圣诞夜，让我们一起欢呼主圣名，欢迎救主降生。接下来由老年唱诗班向主献上的赞美《美丽的圣诞夜》，请青少年舞蹈做好准备。

五、青少年舞蹈《你来治理》

B：神啊，你使天空绚丽大地富足，

命江河涌流群山复苏；

B：神啊，你使百鸟欢唱百花盛开，

赐生命绵延万物昌盛；

B：哈利路亚万国列邦，由你来治理，

都要向你跪拜。 B：掌声欢迎青少年舞蹈《你来治理》，

宣告神的主权在全地彰显，天上地下所有权柄都握在主耶稣基督的手里。请主日学小品做好准备。

六、小品《耶稣爱小孩》

A：耶稣说：“让小孩子到我这里来，

不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。” B：耶稣说：“我实在告诉你们：凡要

承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”

A：耶稣爱所有人，包括小孩，小孩

子早早来到神面前是受神大大的恩典的，小时候就被神所拣选是多大的福分。

B：感谢耶稣，我就是在小时候信耶

稣的，在耶稣的恩典里，非常的欢喜快乐，感谢耶稣。接下来，小品《耶稣爱小孩》让我们感受到主的爱是永恒不变的。掌声有请。请中班舞蹈做好准备。

七、中班舞蹈《新的一天》

B：主，是你温柔的话语，填满我灵

里的饥渴；

A：主，是你钉痕的双手，医治我心

中的伤痛；

B：每一天我是新人，披上宝血作新

衣；

A：我的罪主已赦免，心中安息真甜

蜜，

B：把昨天留给黑夜，思想主话语在

清晨；

A：重新献上身体灵魂，为主而活偿

主恩。

B：旧事已过，都变成新，忘记背后，

努力向前，在基督里天天是新人。中班的孩子向主献上舞蹈《新的一天》。请青少年小组唱做好准备。

八、青少年小组唱《青年团契之歌》

A：世界因神的爱被创造，人类因主

的恩被拣选；

A：生活因神的爱而美好，生命因主

的恩而丰盛。

A：来吧，青年的朋友，到青年团契

当中来，露出纯真的笑脸，畅开年轻的心扉。为主而活，活着为主。青少年孩子怀着感恩的心向主献上小组唱《青年团契之歌》，请主日学老师做好准备。

九、主日学老师舞蹈《我心切慕你》。

A：您是最真的思念，就象百合绽放

于宁静的夏夜；

B：您是最深的眷恋，就像雪花溶入

在大地的胸怀；

A：您是最美的诗篇，点点滴滴都铭

刻着生命的动感；

B：您是最深的挚爱，谦谦和和总洒

满了救赎的平安。 A：《我心切慕你》是主日学老师用优美的舞姿来赞美我们的主，请烛光舞做好准备。

十、烛光舞《真光》 A： 耶稣，你是世界的真光，从高天

临到地上，满有真理恩典住在人的中间。

A：耶稣，你象清晨的日光，照亮死

荫的幽暗，满有怜悯心肠领人到平安路上。

A：我们称谢你，上帝的羔羊。你来

给世人盼望。我们生命因你得着真光。

A：青少年的孩子为了感谢主耶稣为

我们带来光明，特献上烛光舞《真光》。

【闭幕词】

男：送您一千个祝福，祝福里有我们

的万语千言；

女：送您一万个祈祷，祈祷里是我们

晶莹的杯盏；

男：让主内的灿烂欢笑伴着您； 女：让主内永远的温馨伴着您； 男：因为主里相聚，让我们分享了这

快乐的时光，

女：因为救主降生，让我们承载了这

无尽的恩典。

男：亲爱的慕道朋友！ 女：亲爱的兄弟姊妹！ 男：让我们真心地祝愿： 合：圣诞快乐！新年蒙恩！

齐唱：《愿耶和华赐福给你》

篇6：感恩主持词

一、主持人:

韩浩天：落叶在空中盘旋,谱写一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它的大地的感恩。

刘佳欣：白云在蔚蓝的天空中飘荡,描绘着一幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天的感恩。

李源博：因为感恩才会有多彩的世界。因为感恩才会有真挚的友情；因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。

张依萌：让我们怀着一颗感恩的心走进今天的语文活动课，首先，我代表我们全班同学感谢各位老师和各位家长的光临，下面有请第一篇章主持人上台，大家用热烈的掌声欢迎。

.主持人刘瑞：爱是阳光，爱是雨露，我们在关爱的大地上自由奔跑，我们在关爱的天空下成功翱翔，感谢每丝阳光，感谢每一缕清风，感谢生命中给我们关爱的一切！请听三年一班全体同学为大家朗诵《学会感恩》

是啊！是父母给了我生命，是老师教给我知识，是社会给我关爱，所有的恩情，我们铭记于心。接下来，请听xx同学为大家来演讲。

主持人：“谁言寸草心，报得三春晖”我亲爱的父母啊！你们那深厚的恩情儿女怎能报答得了，每当我看到你孤独的背影时，我心里是多

么的爱你、恋你、懂你，就让美丽的鲜花伴着动人的旋律献上儿女们深深的祝福。

八、主持人：一个人只有怀着感恩的心，才会体会到生活的幸福与乐趣，学会了感恩，就学会了生活。

常怀一颗感恩之心是生命之舟的原动力，是补给能源的加油站，常怀一颗感恩之心，可以使我们活得更精彩。

让我们怀着感恩的心对待生活吧。只要我们对生活充满感恩之心，充满希望与热情，我们的社会就会少一些指责与推委，多一些宽容与理解，少一些争吵与冷漠，多一些和谐与温暖，就会少一些欺瞒与涣散，多一些真诚与团结。我们的精神家园将永远年青。

二、主持人：每次听到这熟悉的旋律我都感慨万分，“感恩父母，感谢有你，伴我一生，永远有勇气做我自己……。”

篇7：基督教赞美会主持词

赞美会开幕词

男：尊敬的各位长辈，我的主内家人以及各位朋友们，

合：大家好，主内平安

男:今天，穹苍诸天，世界各地，无不布满着崇拜的声音； 女:今日，君王臣宰，百姓农民，无不传诵着那美好的福音。 男:在这美丽的时刻，我们相聚在一起、

女:神的爱拥抱着我们，神的灵充满着打地

男:他用生为爱作了注解

女:他用死为罪划了句号 男:此刻，我们的神也在天上倾听，他渴望我们这些小孩子到他的面前。

女：此刻，赞美的音符要从这里响起，优美的舞姿要在这里演绎， 男：来吧，亲爱的朋友让我们一起尽情的赞美，沐浴主恩，

女：来吧，亲爱的弟兄姐妹让我们一起热情的挥舞，享受主爱， 合：来吧，让我们将荣耀归给坐在宝座上的圣洁羔羊，诸天之中唯独他配受敬拜与歌颂，普天之下唯独他配得赞美与尊崇此刻，赞美的音符要从这里响起，优美的舞姿要在这里演绎，

合：XXX音乐赞美会现在开始

闭幕词 男：赞美的歌声依旧回荡在耳际，

女：阿诺的舞姿依旧呈现在眼前，

男：他们用优美的旋律演奏了一首首曲目，

女：她们用虔诚的心演绎了每一个节目，

合：愿这所有的荣耀、歌颂如香陈列在上帝的面前，蒙他悦纳， 男：这位曾经为我们而来的主耶稣，今日仍然活着，且活到永永远远， 女：这位曾经为爱而生的主耶稣，今日依旧爱我们，他的爱永不更改， 男：今天，愿你我得着这份伟大奇妙的爱，继而我们要传递这份流血舍命的爱，

女：今天，愿你我的生命被基督的爱所激励，继而我们将冲破黑暗的权势，去翻转这个罪恶的世代，

男：恩典，不会停滞在今日，主耶稣的爱要一如既往的浇灌在你我的生命中，

女：赞美，不会止息在今天，我们将会在每一天依然尽情赞美主耶稣的慈爱。

合：最后在主里衷心的祝愿大家 主内蒙恩！

XXX音乐赞美会到此结束

篇8：基督教XX年,XX年秋收感恩节主持词,开幕词及闭幕词

XX年秋收感恩节赞美会主持词与闭幕词

XX年秋收感恩节赞美会 （开场词）

1，踏着金色的麦浪挥洒着百果的清香，迷人的秋天向我们款款走来。

2，满了以琳河水的喂养，黑门甘露的浇灌。我们又迎来了一个收获的丰年。

1，曾经蘸满汗水的种子，如今已经缀满了成熟的籽粒。

2, 遍得雨水滋润的土地，正在诉说着神的奇恩满溢。

1, 看！那饱满的葡萄露珠点点，这是主爱的美丽展现。

2，闻！清爽的空气阵阵芬芳。那是初熟的庄稼为主而发的馨香。

1, 沙伦的玫瑰，谷中的百合。

2，青翠的橄榄，金色的麦田。

合：神让我们富足平安，尽尝主爱的甘甜。

1，一幅幅美丽的画卷。

2，一张张幸福洋溢的笑脸。

合：将神的丰富从山岗传向平原，从平原传向田间。

1，回忆从前，处处显现主的恩典。

2，无数次的跌倒与爬起，无数次的失落与哭泣。

1，我们始终如一，

2，因为我们深知。

合：天父永居你我心间，主爱就在你我身边。

1，看锡安的草场碧水蓝天。

2，听牧羊人在歌唱，那是主 爱的呼唤。

1，当称谢进入他的门。

2，当赞美进入他的院。

合：愿我们都收获满满，与天父共聚活水的泉边。

XX年秋收感恩节赞美会现在开始。

结束词

1，听：赞美的歌声在耳边久久回响。

2，那是发自内心的感恩，来自灵魂深处的呼唤。

1，想：从旷野到迦南，神的恩典一直的相伴。

2，从迦南到锡安，主的爱手一路的引牵。

合：从田间到心间，从初春到秋天，生命的活水将时时的浇灌。

1，耶和华祝福满满，你的福杯每天都满溢神的恩典。

2，主爱永不变，爱的陪伴从今时直到永远。

1，愿赞美的歌声永不绝断。

2，愿喜乐的舞蹈尽诉心中的期盼。

合：愿耶和华的军队在主爱中奋勇向前。

愿我们的祖国拥有更加蒙爱的明天。

XX年秋收感恩敬拜赞美会到此结束。

XX年秋收感恩节开场词，闭幕词简写

XX年秋收感恩节感恩赞美会 开场词

1，亲爱的弟兄姊妹。

2，敬爱的主内同工。

合：感恩节快乐。

1，随着夏季的离去，收获的日子已然来临。

2，望着丰收的五谷百果，我们要满口称谢神的奇妙创造与赏赐洪恩。

1，感恩！！因着主爱的播撒，栽种的种子得着了春雨的滋润。

2，感恩！！因着主爱的守护，将熟的庄稼得着了秋雨的赐福。

1，感恩！！因着主爱的洗礼，我们才有心的归回，信仰的纯正。

2，感恩！！因着主爱的浇灌，我们才有喜乐的生活，生命的丰盛。

1，曾经,你为生活而忧虑，此刻，主必赐你安息。

2，曾经，你为家庭而烦恼，此刻，你必躺卧在主温暖的怀抱。

合：曾经，我们在世界中颠沛沉迷，如今，主的生命已经将我们更新，使我们在真理的道路中奋勇前行。

1，今天，我们将再次品尝主爱的滋味。

2，今天，这里都是神蒙爱的儿女。

合：今天让我们同声颂扬主的圣明，让赞美永不止息。

XX年秋收感恩节感恩赞美会现在开始。

结束：今天，我们相聚在这敬拜的殿堂，向我们的神欢呼歌唱。

你的重担主已担当，你的软弱主变刚强。

生活的苦涩压伤，因为有主已成为了过往。

我们见到了主爱的光芒，主的恩典已尽尝。

让歌声响起，让赞美飞扬。

篇9：基督教赞美会主持词

基督教赞美会主持词

开幕词

男：尊敬的父老乡亲，亲爱的兄弟姊妹们，

女：各位来宾，各位朋友

合：圣诞--快乐! 主内--平安!

男：今朝，是共建和-谐的时代，人民安居在中华，喜看祖国繁荣。

女：今天，是普天同庆的日子，我们相聚在这里，饱尝神的慈爱。

男：昔日，一位婴孩儿卧在马槽中，今朝，掌管天下万有，为万王之王;

女：昔日，耶稣道成肉身降人间， 今朝，坐在天父右边，替我们祈求。

男：他既是神又是人，天人合一，完美无缺，人生的最高境界，永远的榜样。

女：他所行的，无不公义;他所作的都有慈爱。

男：为了全人类的幸福，他献上了自己的性命，死在十架上成就了宏伟的救恩。

女：他复活，升-天。永远活着，永远地爱着我们。

男：是这份爱——让你甘心奉献，爱人如己

女：是这份爱——使你充满盼望，得到永生

男：此时此刻，我们的心澎湃激昂，让我们敞开心扉，高声赞美吧!

女：此时此刻，我们的心欢喜快乐，让我们伸出双手，尽情欢呼吧!

合：xx-xx年圣诞预祝会演出现在开始!

基-督教圣诞节闭幕词

男：欢乐的时光，总是短暂而过

女：欢聚的筵席，总有分散时刻。

合：但-在基-督的生命里，我们-永不分离。

男：愿-今晚的歌声，达到穹苍。

女：愿-今晚的舞姿，飞扬天际。

男：愿-颂赞、荣耀、尊贵、权柄，都归给天上的神。

女：愿神的平安与喜乐，赐给所有的人。

男：感谢大家的积极参与。

女：感谢辛勤付出的工作人员。

男：愿神祝福我们每一个家庭，

女：祝福胶州的基-督教会，

合：祝福我们伟大的祖国。

愿神的爱在中华大地这片沃土上，结出更加丰硕的果实。

男：xx-xx年圣诞预祝会圆满告成!

女：父老乡亲，兄弟姊妹们，晚安。

2.

男：各位弟兄姊妹，各位慕道朋友，

合：大家晚上好！主内平安！

男：在这寒冷的冬夜里，我们终于迎来了期盼已久的平安夜晚会。

女：两千多年前，在以色列的小城伯利恒，有一位婴孩为你我降生。他是谁呢？

男：他，就是主基-督耶稣！他的降生开启了人类历史的崭新纪元，给我们带来希望！ 女：他的降生冲破了辖制人类的黑暗权势，给我们带来光明！让我们欢呼赞美这位人类的救主。

男：基-督教黄连堂平安夜晚会现在开始！首先，请雷 慧传道带领我们祷告。

（祷告）

女：谢谢雷慧传道０神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”耶稣爱我，耶稣也爱你！请欣赏舞蹈《耶稣爱你》，表演者：歌咏团小班。 （节目1）

男：谢谢歌咏团的小朋友们０神的独生子”的就是主耶稣，他出身贫寒，从人的眼光看，他十分普通：没有写过一本书；没有担任过什么职务；没有读过大学；也没有百万家财；他在世上只生活了33年但他的一生却改变了整个人类历史，他如一盏明灯照亮了苦难的人间，让我们有了盼望！耶稣真伟大！耶和华的名是应当称颂的！诗班献诗：《耶稣真伟大》、《称颂耶和华》。

（节目2）

女：这是耶和华所定的日子，我们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，鼓瑟弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他，请欣赏《这是耶和华所定的日子》、《铃儿叮当响》，表演者：歌咏团，请乐队伴奏。

（节目3）

男：因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。因他的救恩，我们人生何其快乐！因他的庇护，我们的人生何其平安！短讲：《特别的平安给特别的你》，有请雷慧传道。 （讲道）

男：是这份爱，主你走向十架；是这份情，主你甘心舍命。主你爱温暖我心，救我脱离罪恶，带领我进入光明中，享受主丰盛的生命。女声独唱《是这份爱》，演唱者：刘伟琳姊妹。 （节目4）

女：神就是爱。因着耶稣，我们罪得赦免。因着耶稣，我们人生有盼望。耶稣的爱奇妙无比，耶稣爱世界上的每一个人。请欣赏舞蹈《神爱世人》。

（节目5）

男：世人说：“有钱能使鬼推磨”，“钱不是万能，没有钱万万不能”。但主耶稣告诉我们：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？是啊！钱财可以买到很多东西，但却买不到永生的生命！请欣赏歌剧《有钱有财没有用》，表演者：刘茂才一家。

（节目6）

女：主耶稣愿意人人得救，不愿一人沉沦。祂吩咐我们往普天下去，传福音给万民听。我们不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的人。请欣赏赞美操《不以福音为耻》。 （节目7）

男：感恩的歌声唱不尽天父的慈爱，赞美的话语诉不尽救主的恩情。接下来请冯长老为大家祝福。

（长老祝福）

女：谢谢冯长老！是的，神是乐意赐福的神。他用生为爱作了注解，他用死为罪划了句号。愿神赐特别的平安与福分给你！

男：耶稣说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”朋友，你愿意走在主的光中吗？我想问一句：今晚有第一次来到教会的朋友吗？有还没有受洗归主的朋友吗？

女：让我们接受耶稣基-督做生命的救主、做我们最知心的朋友，融入他的爱中，一生一世与神同行！

男：让我们接愿今晚的节目呈现在祭坛之上蒙主悦纳，愿弟兄姐妹和慕道朋友们得蒙上帝的祝福！

合：基-督教黄连堂平安夜晚会到此结束，谢谢您的光临与参与，祝大家平安夜平安，圣诞节快乐！

推荐第9篇：耶稣传观后感

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《耶稣传》观后感

耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。

在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说:“ 我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱离罪和死亡，而献出自己的生命。”

耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪,他将人类的罪都揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。

在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要

欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。

整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。

信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。

推荐第10篇：《耶稣受难记》观后感

《耶稣受难记》观后感

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3看完整部影片，心情颇为沉重。电影从头到尾给人的感觉都十分低沉。电影大概的剧情就是：故事从一个夜晚开始，耶稣被犹大出卖给了罗马人，在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。当罗马人用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往宣判场的时候，成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。疯狂的人们，在罗马人宣布耶稣绞刑后群起欢呼„„（来自《耶稣受难记》剧情介绍）

说实话，这部电影我没有看得很懂，相信有不少同学可能都与我有相似的感觉。我不明白耶稣受难为什么是“替世人赎罪”或者“拯救世人”。其中有一个披着黑袍的人总是像幽灵般飘过，同学说那是撒旦，我也不明白撒旦的出现有什么具体的象征意义。但是我最终还是怀着敬畏的心态把整部影片看完了。而且其中的某些情节反复看了好几遍，尽管还不是很明白其中的真意。耶稣说“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。你听人说过：你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。但是我要告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。”从某种意义上讲，这是一种全新的道德观念，是一种超前的思想。古今中外，大多数人对待包里的作法是“以暴制暴”，这种作法维持了数千年，期间虽然也不乏像耶稣所倡导的那种思想出现，但是其终究没有称为人类世界的主流，否则这世上早已是另外一番景象了。这种思想没有成为主流，但并不能说明这种思想不好或者是不先进。反而就是因为这种思想太超前，太先进，就像共产主义一样，难以实现。然而，一个人的力量是微波的，但一个信仰的力量是强大的。耶稣为世人而死，或许就是用自己的生命来让人类明白一个道理：爱所有的人，包括我们的敌人；感激所有的人，包括曾经对不起我们的人。不要对他们有所怨恨。事实上这也反映了中国的一句古话“冤冤相报何时了”。

关于耶稣，我想起了一类人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取义的一群人。其中的一个例子就是谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他们之间的舍生取义的“义”虽然有所不同，但是他们的作法却是相似。耶稣用死来唤起人们心中的信仰，谭嗣同是用死来唤醒国民的精神。纵观历史，时代的发展总是需要那些甘愿牺牲自己的人站出来的。如果这样的人多一些，那么人类的日子就会过得更好一些。如果全天下人都能够像他们一样，那么就天下太平了。

其实以前一直对耶稣拯救世人抱有一些偏见的，那就是：为什么你只能救赎信你的人呢？既然耶稣是如此的仁慈，那么为什么可以置那些不信你的人于不顾呢？每个人都有自己的信仰自由，即便他们不信基督，那么为什么万能的救世主就不能救他们一把呢？但是写到这里，我或许已经渐渐明白为什么说耶稣是为世人而死，明白为什么说耶稣只能救赎信基督的人们了。那或许是因为耶稣基督也并不能滥用自己无上的能力，他所能做的是让人们自己意识到一些问题，意识到只有爱所有的人，对所有的人放下仇恨，所有的人都这样做了，才能达到耶稣基督所说的那种救赎！

第11篇：怎样信耶稣

怎样信耶稣

信耶稣不是加入一个宗教团体，不是办个VIP卡成为耶稣俱乐部会员。怎样信耶稣呢？简单地说，信耶稣是把自己灵魂的最深之处打开来，向着父神与复活的耶稣呼求，告诉他说：“主耶稣啊，谢谢你为我这个罪人舍命，我现在接受你为我的救主。”在耶稣那里就知道你信了耶稣。

就这么简单吗？

是的，你不必去找某些特别的人、到某一个特别的地方、也不必做什么特别的动作，您甚至不需要多说什么别的话，或去辛苦地修炼一种功夫，只要把自己的心交给耶稣，不再拒绝，不再抵挡，不再反对耶稣，你就能信耶稣了。

为什么这么简单？

对你来说是简单的，在别人那里并不简单。虽然你不需要为信耶稣付出什么代价，不过神和别人为你的能信做了很多工作。万世之先上帝就知道你今天的生活，为你预备了生命所需要的一切；耶稣基督十架流血舍命早已完成救恩，等着你来领受；圣灵时刻保守你带领你直到如今，从来没有丢弃你；无数基督徒为你能浪子回头日夜祷告；无数传福音的冒着被你咒骂羞辱向你传因信得救的福音。 人信耶稣，并不是去明白一种哲理，也不是去效法某个宗教行为，

参加一些宗教仪式，而是把神在耶稣里已经预备好的一切，接受到心里来。就如同神为人预备了阳光、空气和水，神的预备并不简单，我们接受却很简单。神在耶稣里，也为人灵魂和永生的需要做好了预备，藉着上面这一个简单的祷告(我们称为决志祷告或接受主的祷告)，那浩大的恩典，就都是你的了。

我不知道耶稣怎么能随便信呢，太冒险了吧？

信耶稣的“信”和世俗知识的信是不同的。世界上的知识是因知道而信，“知”是原因，是前提，信是知的结果。但是对于耶稣却是因信而知，信是前提，知是结果，不信就很难明白耶稣基督的救恩奥秘，信了以后圣灵会带领你赐给你智慧明白救恩的奥秘。如果你不放心，怕信错了，可以先考察研究，得到一些基本的知识再做决定，耶稣打包票说：“寻找（耶稣）的就必寻见，叩门（叩耶稣家的门）的，必为他开门”，你若去寻找耶稣，一定不会让你失望；不像世界上的知识，学到头是虚空、虚空、虚空的虚空。

这样呼求的意义是什么？

1、回到创造你的神面前，承认自己是一个罪人。原来我们向神关闭了心灵，背离神越走越远，找不到回到神面前的路，神就自己为人预备了道路，就是耶稣基督，当你把心灵打开向耶稣开放的时候，就可以走在这条得救的路上了。

2、神的独生子耶稣基督、为担当包括你在内的世人的罪来到世

间、钉十字架死了、埋葬了、第三天又复活了。你把这一件事当真，承认耶稣的牺牲是为了你，你就和耶稣有了关系，他做成的功劳都有你的份。

3、从今以后让耶稣做你生命的主，让耶稣罩着你，你只管在他里面平安享受吧。

这样祷告之时，有什么事会发生在我生命里？

至少有：

1、在神面前，你一切的罪已得赦免、所有的过犯都被涂抹，如同无有。你不再为罪债的追逼惶惶不安。

2、有一个来自耶稣的生命，被神放在你里面，就是圣灵；圣灵会让你明白圣经，并藉着圣经的话教导你、引领你、永不离开你。

3、主耶稣做你的主、负你生命的责，生前死后直到永远。

4、你有了一个新的身份，就是神的儿女。又有权柄藉着耶稣的名，随时来到父神面前祷告，主必侧耳听你。

5、当神审判世人的时候，你必不与他们一同被定罪而灭亡；死后且有永生，住在天父的家中。

信了以后可以做什么？

1、找一本圣经来读，可以先从新约读起。以前根本读不懂，不明白的，现在有了圣灵亲自开启你的智慧，就能明白圣经中的奥秘。

2、与基督徒一同聚会，共同分享在耶稣里的喜乐收获，互相帮

助一同长进。

3、常常对主祷告，随时把你心里作难的事都告诉主，主会给你平安的带领。

4、明白受浸(受洗)的意义，适时接受洗礼。

5、若想起有亏欠人之处，要去认罪补偿，不要再包藏罪恶和邪情思欲。信耶稣后你的良心会被激活，不再麻木冰冷，会主动抵挡罪恶，不再故意任意犯罪，偶尔的软弱犯错，圣灵会立刻责备你的良心，也会给你勇气，让你去认错悔改。

6、把你所得的救恩与人分享，如果他也愿意信耶稣，就可以教他向神祷告，或者把他带到教会。

7、信了耶稣后，神会给你一个新生命，这是神喜悦的生命。你一生的功夫是要让这个小生命逐渐长大，由婴孩长到大人，由软弱成为刚强，由不完全成为完美。这是极富挑战性的生活，耶稣也会帮助你使这个新生命一点一点长大。

8、你得到永生之福，可能会失去今生的一些享受，例如罪中之乐，要戒掉烟酒赌瘾，甚至要变卖财产分给穷人，你也会受到不信者的讥笑逼迫攻击。这是信耶稣必须付出的代价。

几节重要的圣经(选自新约约翰福音)这些话都出自神，是向你说的：

1:12 凡接待他(耶稣)的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

6:40 因为我父的意思，是叫一切见子（耶稣）而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。

10:10 我（耶稣）来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。

10:11 我（耶稣）是好牧人，好牧人为羊舍命。

10:28 我（耶稣）又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我（耶稣）。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。

14:7 你们若认识我（耶稣），也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

新约腓立比书四章五至七节：

主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保

守你们的心怀意念。

下面是一些讲解基督教知识的资料，可以参考。 《怎样拯救自己的灵魂》：《怎样把神的福音变成你的福音》：《从根基上推翻不信的借口-签订与神的约》：

《半杯水和春天的信心》：

《怎样成为基督徒》：

第12篇：奉耶稣的名

序

当我的友人麦可唐纳(Murray McDonnell)跑到多伦多的黎明之家来看望我，便邀请我在华盛顿的人类发展中心（The Center for Human Development）十五周年的庆典上致辞，讲题是《二十一世纪的基督徒领袖观》。当时，我刚开始在黎明之家当神父。黎明之家是方舟团体开办的其中一个弱智人士中心。而麦可唐纳是人类发展中心的董事局主席，付出了不少心血和时间去发展这个中心，我不想教他失望。我也认识中心的创办人戴亚神父（Father Vincent Dwyer），他全情投入帮助神职人员去寻求情绪和灵性的整合。我十分钦佩他在这方面的职事，因此，我便回答说：“好吧。”

对麦可唐纳的邀请，我说了：“好吧。”然后答应了以后，我才发现要以理智的角度去看下一世纪的基督徒领袖观，绝非易事。况且与会者的部分是全然投入牧养其他神父的神职人员，对于这些朝夕思考神父生活和教会工作的人，我还可以说些什么？既然我认为活在五十年代的人，没有一个能够预见今天神父的普遍处境；那我怎么可以跨越本世纪末去展望未来？可是„„当我越对自己说：“这个不行，”我越发现自己里头有一股欲望，想把自己在黎明之家服侍以来，对职事的反省化成文字。许多年来，我都是讲授有关职事的课程，现在我已经放下教鞭，蒙召作弱智人士的神父，以及助手。我问自己：“二十年来，我都是教导青年男女如何准备自己去事奉，现在我又怎样度过每一天？究竟我对自己的职事有什么想法？这些想法又怎样影响我每天的言行举止？”

我也开始明白到自己不应为明天忧虑，不应为未来的一周、未来的一年、未来的一世纪忧虑。我越是愿意坦诚地去正视自己现在所想的、所说的和所做的，我越感受到天主的圣神在我里面运行，带领我走向未来。天主是现在已经临在的天主；祂会启示愿意聆听的人——愿意为步向将来所行的每一步聆听天主的人。耶稣说：“不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”（玛六34）

我带着这些想法，开始记下自己现在作为黎明之家的神父，所感受最深的事情。我小心地分辨，有哪些经历是可以告诉背景完全不同的神父和牧者。这本书就是结果了。

在结束这段引言之前，我要告诉读者们，我并没有独自往华盛顿。当我还在预备演讲的时候，深深发现耶稣并没有派遣门徒单独一人去传扬祂的道，祂把门徒两个两个的派出去。我开始奇怪为什么没有人打算跟我一起去，如果我现在的生活真是跟弱智人士一起的生活，我何不让其中的一个与我同行，与我同工？

经过几番商议，黎明之家决定差派布尔（Bill Van Buren）与我同行。自我抵达黎明之家后，布尔和我就成了好朋友。在家里的众弱智人士中，布尔算是最懂得用语言和动作表达自己的了。由我俩开始建立情谊以来，布尔对我的神父工作非常感兴趣，他还自愿在弥撒中协助我。一天，他说自己还没有领洗，十分希望能够加入教会。我建议他参加堂区为希望领洗者而设的慕道班。于是每逢星期四的晚上，布尔都会到堂区去。虽然布尔的智力不足以应付冗长又复杂的讲解和讨论，他对慕道班的确有归属感。他感到被人接纳和爱护。他收纳了很多；但凭着自己仁爱的心，他也施予了很多。领洗、坚振、复活节守夜时第一次领受圣体都成为了他生命中重要时刻。虽然布尔以言语表达自己的能力十分有限，但他深深被耶稣所感动，知道藉着水与圣神重生是什么意思。

我常常对布尔说，所有接受了领洗和坚振的人，都有一个新的召唤，就是向别人传讲耶稣的好消息；布尔细心聆听了我的说话。当我邀请他同赴华盛顿向神父和牧者演讲；他答应了，并且认为是给邀请加入我的职事。启程前的日子，布尔多番告诉我：“我们在一起工作。”我不断告诉他：“我们在一起作工，你和我一起到华盛顿去传福音。” 布尔后来没有怀疑这句话的真实性。当我对自己该说什么、该怎样说有点儿紧张的时候，布尔则对自己的任务信心十足。当我还在认为布尔这趟与我同行，只是一件对他有益的事而已，布尔则由始至终相信他是要来帮助我。后来，我才发现他知道的比我还多。当我们在飞往多伦多的飞机上，布尔再次提醒我：“我们在一起作工，对不？”我回答说：“是的，布尔，的确是。”

以下，向你交代了我在华盛顿的演说后，我要更详细地告诉你在那儿发生了什么事；也要解释为什么布尔的同行，更可能比我的言词更具深远的影响力。

第一章 从相关到祈祷

试探：成为相关的人

跟弱智人士同住以前，我做了许多有用的事情，可是他们到底喜不喜欢我，跟这些事情绝对没有关系，这是第一件令我震惊的事。他们没有一个看得懂我的著作，所以我写的书不能影响任何人。又因为他们大部分都没有上过学，所以我在圣母大学、耶鲁大学、哈佛大学的二十年教学经验并没有为我带来一个明显的引介。相比之下，我在教会合一上的丰富经验更不消提。有一次晚饭的时候，我把一点肉给了一个弱智者助理，可是有一个弱智人士告诉我：“不要给他肉，他是属长老会的，不吃肉的。”

过去曾证实非常有效的技俩都不能在这儿运用，这是我感到不安的真正源头。突然间，我要面对赤裸的自我，公然的面对确认和排斥、拥抱和槌击、欢笑和眼泪，这一切完全在于当时人家怎样看我。换句话说，我再不能依靠任何关系、联系、声望，我的生命似乎要重新开始了。

从多方面看来，这是我的新生命中历来最重要的一项经验；我被逼要去重新探索自己真正的身份。这群破碎、受创、完全不假虚饰的人使我放下相关（relevant）的自我——一个可以办事、可炫耀成就、可证实事情、可建立事物的自我，让我回复不矫饰的自我——一个非常脆弱、不论成就仍能公开接纳和施予爱心的自我。

我要告诉你们这一切，因为我深信未来的基督徒领袖要成为完全不相关（irrelevant）的人，他在这世界里，除了脆弱的自我以外，并没有任何东西可施予给人的。耶稣就是这样彰显了天主的爱。天主爱我们，不是因为我们做了什么，成就了什么，乃是由于天主创造了我们，在爱中救赎了我们，而且还拣选了我们去传扬人类生命的真正泉源——爱；作为天主圣言的执事和耶稣的跟从者，我们必须带出这个重大的信息。

耶稣的第一个试探就是成为相关的人；把石头变作面包一样。噢，我多么希望能时常这么做！在秘鲁的首都利马市郊的“新市镇”里，有许多儿童因饮用不洁食水或因营养不良而死亡。走在这里怎教我抗拒那神奇的能力；使人们在沙漠滚滚的街道上，随手拣起俯拾皆是的石头，都变成牛角面包、蛋糕、热烘烘的面包；使人们合手盛着水槽的积水，都可发现自己喝的是可口的牛奶。我们这些神父、牧师不是被召唤去救助饥饿的人，去救援快要饿死的人么？我们不是要去作一些事情使人们知道，我们的确可使他们的生命有所不同？我们不是要去医治害病的、喂养饥饿的、减轻贫苦人的痛苦吗？耶稣曾经面对同样的问题，魔鬼利用祂相关行为——把石头变成面包——来证明自己作为天主的儿子所有的权利，但耶稣抓紧自己的使命，传讲真道，祂说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”。（玛四4）

个人的自我价值低落是人在职事里经历的一大痛苦。现在越来越多神父和牧师觉得自己的影响力甚低，他们忙得不可开交，却似乎枉然劳力，不见得有什么大改变。教会出席率持续下降，信众对心理学家、心理治疗师、婚姻辅导员、医生的信任比他们还高。其中一项最令基督徒领袖痛苦的是，就是越来越少年轻人步他们后尘。今天，你似乎会觉得不值得委身当神父或牧师。在现今教会里，批评多于赞誉，长期活在这种气氛里，有谁会不情绪低落？在这世俗里有声音嚷道：“我们可以自己照顾自己，我们不需要天主、不需要教会，也不需要神父。我们可控制自己，要不然我们会尽力控制自己。问题不是在于信心不够，乃是在于能力不足。如果你生病，你要找能干的医生；如果你贫穷，你要能干的政治家；如果机器有毛病，你要找能干的工程师；如果有战争，你要找能干的谈判专家。多个世纪以来，天主、教会和牧者都是用来填补实力不足的夹缝。但现在这些夹缝都用了其他方法去堵塞，实际的问题再不需要灵性的答案。”

在这世俗化的气氛下，基督徒领袖越来越感到无关重要，却越来越处于边缘的地方。许多人开始问自己为何仍留下服侍。于是他们就离开了岗位，发展新的实力，跟其他人一样尝试用相关的成就建立更好的世界。

但是又有一个完全不同的故事。在这时代的一切成就之下，有一股深切的绝望。当社会的重大期望是效率和控制的时候，千千万万活在这以成功为主导的人，心内却充塞着寂寞、疏离、友情淡薄、深交难求、关系断裂、沉闷、空虚、消沉和强烈的无用感。

现今社会在富裕、成功、受广大群众爱戴和权势背后所见的道德和灵性上的穷乏，在夏理士（Bret Easton Ellis）的小说《零度以下》中，有一栩栩如生的描述。他连用了在戏剧上断续的手法，描述了洛杉矶极富有艺人的年青子女，他们滥交、滥用药物和暴力的生活。在这堕落的生活背后有一清楚的声音呐喊着：“谁来爱我？谁来关心我？谁愿意接待我？当我控制不住，想要哭的时候，谁来陪伴我？谁来扶持我，使我感到有所归依？”当我们察看这个似乎信心十足的社会，其实“不相关”的感觉比我们想像中还有普遍得多，医学昌明和上升的堕胎数字可能会明显地减少智力残缺的数目，不过越来越多人却受着道德和灵性残缺的苦楚，又不知往何处去求医，这情况越来越明显。

因此，我们显然需要新的基督徒领袖观。未来的领袖要敢于在当今社会上宣称自己并相关。而这项神圣的召唤，就是要设身处地去深切认同辉煌成就背后的痛苦，并将耶稣的光带到那里去。

问题：“你爱我吗？”

耶稣差遣伯多禄成为牧羊人之前，问伯多禄：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”又再问他：“你爱我吗？”耶稣第三次再问：“你爱我吗？”我们必须注意这条问题，视之为我们事奉的核心问题，因为它使我们能既不相关又有自信心。 看看耶稣，这世界从来没有注意祂，祂给钉死在十字架上，被人丢弃，祂爱的信息被追求权力、效率、控制权的世界排斥。但耶稣以祂负伤的光荣身躯显现给一些有眼睛看的、有耳朵听的、有心了解的朋友。这位被人排斥、没人知道、受伤的耶稣只简单的说：“你爱我吗？你真的爱我吗？”祂唯一关注的就是宣告天主无条件的爱，祂所问的只是一个问题：“你爱我吗？”

所问的不是：“你认真地看待了多少人？你要成就多少事情？你可有什么成绩？”所问的却是：“你爱耶稣吗？”另一个提问的方式是：“你认识道成肉身的天主吗？”在这孤单和失望的世界里，人们极之需要去认识天主的心怀——宽恕的心怀、关顾的心怀、愿意接触及愿意医治的心怀。在天主的心怀里没有怀疑、没有辩白、没有憎恨，也没有丝毫的厌恶。天主的心怀只愿去施予爱，和接受回应的爱。看见世人的痛苦、拒绝信靠天主的心怀——这愿意给人安慰和希望的心怀，这颗心遭受极大的痛楚。

天主的心在耶稣里已成为“有血有肉”的心，未来的基督徒领袖，就是那些真正认识天主的心怀的人。认识天主的心怀，就是要贯彻始终地、根本地、实在地宣告和显示：天主就是爱、唯一的爱；每每侵袭我们灵魂的惊怕、疏离和失望，全都不是出于天主的。虽然这些似乎十分显浅，甚至可说是老生常谈，但是很少人明白到天主是无条件、无限量地爱他们的。这种无条件、无限量的爱，就是福音使者若望所称来自天主的第一种爱。若望说：“我们应该爱，因为天主先爱了我们。”（若壹四19）有一种爱常会使我们疑惑、失望、愤怒、恨怨，这就是第二种爱。这种爱是指从父母、师长、配偶和朋友中所得到的认同、爱护、同情、鼓励和支持而来的。我们都知这种爱是多么的有限、多么的破碎、多么的脆弱。纵使第二种爱的表达方式有很多，其背后仍有拒绝、退缩、惩罚、勒索、暴力、甚至恨恶的机会。许多时下的电影和戏剧都是呈现人际关系的模糊不清和互相矛盾，没有一种友谊、一段婚姻、一个团体是感受不到第二种爱的压力和拉力的。日常生活的良言美语的底蕴似乎都有一大串创伤的称号如：遗弃、背叛、拒绝、崩溃、失落，这一切都是第二种爱的阴暗面，反映出那没有完全离开人心的黑暗。

绝对的好消息是：第二种爱只是第一种爱破碎了的反照，而上帝赐给我们的第一种爱是没有阴暗面的。耶稣的心就是天主毫无暗昧的第一种爱所取的有血有肉的心，活水就从祂的心涌流出来。祂大声喊道：“谁若渴，到我这里来喝罢！”（若七37）“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭跟我学罢！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息。”（玛十一28-29）

从那柔和谦卑的心说了这些话：“你爱我吗？”认识耶稣和爱耶稣是同一回事。认识耶稣的心就是认识那颗心，若怀着这种认识生活在世上，无论我们往何处去，都会带来医治、和好、新生命和新希望。我们要成为相关和成功的欲望会逐渐消散，而唯一的渴望就是以整个人向弟兄姐妹说：“你已在爱中了，不要惧怕。因为你的肺腑是天主在爱中所造的，你在母胎中已被天主缔结了。”（咏一三九13）

操练：默观式的祈祷

若要安稳地活在天主第一种爱的认识里，生命不再由成为相关的欲望所支配，我们必须成为默观者。默观者的身份是深深地扎根在天主的第一种爱里的。

未来基督徒领袖需要集中操练的，可就是活在天主的临在里，让祂不断地问我们：“你爱我吗？你爱我吗？你爱我吗？”默观式祈祷的操练就是这样的。它使我们不再身不由己地忙于处理一项接一项的要事，对自己的内心和天主的心意又不再感到疏离。即使我们在漂泊的路途上，暴力和战争的声音不绝于耳，默观式祈祷使我们深感有家、有根、有庇荫的地方。即使身边的人和事在唱反调，已经找着藏身之处，已经是属于天主的了。

未来的神父和神职人员若只是一群经过严格训练、热心助人、对时下热门问题有创意的回应的道德之上，这还是不够的。以上种种都是非常有价值的、非常重要的，但并非是基督徒领导的核心。核心问题就是：天主的子民的领袖是否热中于活在天主的临在里、聆听天主的声音、欣赏天主的荣美、接触天主道成肉身的真道和细味天主无穷无尽的美善？

“神学”（theology）的本意是“在祈祷中与天主联合”。现在神学成为了一门学术性的科目，跟其他学科看齐，并且神学家时常觉得难以祈祷。未来的基督徒领袖需要重拾神学教导中的默观祈祷层面，好叫自己所讲的每一句话、每一个劝导、每一个策略都是出自一颗与天主有亲密关系的心，这是非常重要的。印象中，教会里的辩论有许多都是围绕在基本的道德层面上，这些辩论的问题如：教宗的权利、女性的晋铎、神父结婚、同性恋、节育、堕胎、安乐死等。各种意见就在这个层面上争论对错。这种舌战通常抽离了天主的第一种爱的经验；这种爱本来就是一切人际关系的基础。右翼、反动、保守、自由、左翼等词汇都是用来形容人的意见，现在许多讨论似乎相政治战争过于像对真理的追寻。

对于社会上的迫切问题，基督徒领袖也不能只是一个搜罗各方意见的人。他们的领袖观必须扎根在与道成肉身的道——耶稣——建立恒久亲密的关系上。他们需要在耶稣身上寻找自己所讲的说话、劝告和引导的源头。藉着默观式祈祷的操练，基督徒领袖要学习反复聆听这爱的声音，在那儿寻找智慧和勇气去面对所遇到的各样难题。若然没有扎根在与天主有亲密的个人关系，而去处理紧急的问题，会很容易导致分裂；因为在我们未察觉之前，自我已局限在对某个题目的认识里。但当我们稳妥地扎根在个人与生命之源的亲密关系上，我们就可以保持灵活而不会认为凡事都是相对的、保持有说服力而不固执、能面对矛盾而不迁怒于他人、存温柔和宽恕的心而不软弱、有真见证而不会强制他人。

要使基督徒领导真的有效果，基督徒领袖必须要从一个道德者转为默观者。

第二章 从备受欢迎到牧养职事

试探：成为显赫的人

让我告诉你，我从哈佛大学跑到方舟团体来的第二个经验，就是共享事奉的经历。在一所神学院的教导使我相信事奉只是个人的事。经过六年的严格训练和塑造，别人认为我已经装备好去传道、主持圣事、辅导和负责一个堂区。我就好像一个人，被派去完成一个漫长的旅程，背着巨大的背包，满载着东西都是用来帮助在路上遇到的人。任何问题似乎都已经有了答案，任何困难都已经有了解决的办法，任何痛苦都已经有了解药，只要你懂得怎样分辨这三者。过去的年头，我发现事情并非如此简单，但我在事奉上个人化的处事方法并未有改变。自我成为教师以后，这身份更加鼓励了我去做自己的事；我可以自己挑选题目、有自己的方法、甚至有时候可以挑选自己的学生。从来没有人国过问我的处事方法。走出了教室，我认为好的事，都可以完全自由地去做。总而言之，每个人都有权私自地度过自己的私生活！

当我来到方舟团体，这种个人主义就被彻底挑战了。许多人常识忠诚地与弱智人士共处，我是其中一个，而神父身份并不是一张可以让我独立处事的准许证。突然间，人人都想知道，我每分钟往哪儿去了，每时每刻我都可能要向人交代。方舟团体派来了一位成员陪伴我；他们也成立了一个小组替我决定一切接受或谢绝邀请的事；与我同住的那些弱智人士最喜欢问我：“今天晚上你回来吗？”有一次，我要出门公干，可是忘了跟特华（Trevor）说再见，特华是与我同住的一位弱智人士。我刚抵达目的地，接到的第一个电话，就传来了特华带泪的声音，他说：“亨利，你为何要离开我们？我们非常想念你，你快回来吧！”

在这些创伤极深的人群里生活，我开始体会自己过往的生命。就象一个走钢丝的艺人，走在高悬的幼钢线上，尝试从一个高台走到另一个高台，要是我没有摔下来、没有折断腿骨，我就是等待掌声的赞誉。

耶稣遇到的第二个试探，就是尝试去做显赫的事情，以及可以赢取掌声如雷的事情。“祢从殿顶跳下去，让主的天使用手托住祢。”但耶稣拒绝成为特技人，祂来不是呀证明自己。祂来不是要走在火红的炭上，不是要吞吐火焰，也不是要伸手进如狮子的口中，来证明自己所说的是有价值的。祂说：“不可试探上主，祢的天主。”

综观今天的教会，个人主义在神父和神职人员当中非常显著。没有多少人有一大堆可以夸口的技俩，但大部分的人仍然觉得，如果我们有什么可以炫耀的话，必定要是个人表演。你可会说我们都觉得自己像失败的走钢丝艺人，发现自己原来没有能力去吸引成千上万的人；我们不能带领许多人归主；我们没有能力去创作更多美好的礼仪；我们在少年人、青年人、老年人当中，并不如想像中受欢迎，又不能如我们所愿地去照顾人们的需要。在理想中，我们大多数仍然感到应该要全数办得到、办得成功。教会对在竞争社会里显而易见的明星制度和个人主义，并不是完全陌生的。教会里最常见的形象莫如是自力成功的人、可以独力完成工作的人。

任务：“你喂养我的羊群”

耶稣在一连三次问伯多禄“你爱我吗？”后，便说：“你喂养我的羔羊，你牧放我的羊群，你喂养我的羊群。”当耶稣确定了伯多禄对祂的爱以后，便给了伯多禄一项服侍的任务。在我们的文化处境下，我们会觉得这是一个十分个人化的事，伯多禄好象肩负一个英雄式的使命。可是，当耶稣说牧养羊群，祂并不希望我们成为勇敢和寂寞的牧羊人，去牧养一大群驯良的羊。耶稣在各方面清楚地表示，事奉是群体共同的经验和相互的经验。

首先，耶稣派遣门徒两个两个地出去（谷六7）。我们常常忘记了我们其实是两个两个地被派遣出去。我们凭自己不能带来好消息。天主召唤我们要与群体一起传扬福音，这儿有天主的智慧。“若你们中有二人在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛十八19-20）你或会已经知道独自旅游和结伴同游是截然不同的事。我亦多次发现当我独自一人时，要真正忠于耶稣是很难的。我需要弟兄姐妹与我一起祈祷、告诉我目前面对的属灵任务、挑战我要保持身心灵的洁净。更重要的是，医治者是耶稣，不是我；述说真理的是耶稣，不是我；耶稣是主，而我不是。当我们一起传扬天主的救赎大能时，这一点是非常显而易见的。当然，我们无论何时一起事奉，人家会更容易认出我们不是奉自己的名，而是奉差遣我的主耶稣的名而来的。

我以前时常远行，到各处传道，主领避静、演讲等。但我仍然经常是独自一人前往的。可是现在，每逢方舟团体需要差遣我到别处证道，他们都会尽量为我找位同伴。我们并不单在团体里一起生活，也在团体里一起服侍。现在与我一起的布尔就是一个实例。布尔和我都是方舟团体派来的，我们深信在我们同行的路途上，用爱把我们连结在一起的主，会向我们及其他人彰显祂自己。

再者，事奉不单是群体共同的经验，也是相互的经验。耶稣谈到自己的牧养事奉时说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。”（若十14-15）耶稣牧养群羊，祂也希望我们牧养群羊。耶稣希望伯多禄喂养祂的羊、牧养祂的羊，并不是叫伯多禄要学像“专业人士”般的去了解对象的难处，然后照顾他们，祂乃是要作为容易受创的弟兄姐妹，去认识人也让人认识自己，去关怀别人也让人关怀自己，去宽恕人也让人宽恕自己，去爱人也让人爱自己。可是，我们相信好的领导方法，就是要跟被带领的人保持一段安全的距离。

医科、精神科的工作及社会工作的“服务”模式，都是单向的。有人提供服务，有人接受服务，两种角色一定不可混淆！那教人怎么可以为不容许与自己有深入个人关系的人牺牲性命？牺牲性命的意思，是让自己的信心和疑惑、希望和失望、喜乐和忧伤、勇气和恐惧交付给人作为接触生命之主的方法。

我们不是治疗者，我们不是复和者，我们不是生命的赋予者。我们是有罪的、破碎的、容易受创的人，就好像我们所关怀的人一样，需要同样的关怀。牧养职事的奥秘就是让我们这群被拣选的人，把自己非常有限、非常有条件的爱成为天主无限、无条件的爱的通道。因此，真正的牧养职事必定是相互的。当一个信仰团体的众成员不能真实地去认识和爱护他们的牧者，牧养的工作很快会成为一种施展权力的诡计，并开始出现独裁和极权的特质。在我们生活的世界里——一个讲求效率和控制权的世界——若要效法耶稣牧养群羊，根本没有“模范”可循。即使所谓的“援助专业”都已经彻底地世俗化了，相互的服务被视为角色混淆的弱点和危险形式！耶稣谈及的领袖观跟世界所提出的迥然不同。前者是一种仆人式的领袖观——套用了格连列夫（Robert Greenleaf）的用词——领袖就是一个容易受创的仆人，就好像需要他的人一样，也需要人。

由此可见，明日的教会需要一种全新的领袖观，这种领袖观不是出于世界上的权力游戏，乃是出于降生在世、舍命为救赎罪人的仆人领袖——耶稣基督。

操练：悔罪和饶恕

说到这儿，我们要面对的问题是：克服个人要成为英雄的试探，未来的领袖需要操练什么？我建议他们要操练悔罪和宽恕。正因为未来的领袖将会是默观祈祷的人，所以他们也必须愿意承认自己的破碎，愿意向他们所牧养的人求宽恕。

我们这些罪人若要彼此相爱，悔罪和宽恕就是很实际的表达方式。印象中，神父和神职人员是基督徒群体中忏悔最少的人。告解圣事成为了隐藏自己的创伤、不让群体知道的一种方法。所犯的罪说完了，宽恕礼仪的字词念完了，但真正经历耶稣的修和和医治的，却不常见。我们实在恐惧太多、距离太远、归纳太多、聆听太少、倾诉太少、吸纳太少，以致不能期望圣事会有什么真正的作用。

假若神父和神职人员要向被牧养的人隐藏自己的罪孽和失败、再静悄悄地跑到陌生人里去接受一点儿的安抚和慰藉，他们怎么能够感到真正的爱和关怀？假若人们并不认识自己的牧者，因而不能够深深地爱护他，这些人又岂能真正的关系自己的牧者，使他对自己的圣职忠心？有许多神父和神职人员感到非常寂寞，极之需要爱护和亲密的关系，有时候还会在人面前感到根深蒂固的罪疚感和羞耻，对这一点我毫不奇怪。他们似乎在说：“如果我牧养的人知道我的真正感受、知道我在想什么、知道我在做什么梦，当我在书房里独自坐着，他们又知道我神游何处，那会是什么样？”委身成为属灵领袖的人很容易受制于其原始的肉体。因为他们不晓得怎样活出道成肉身的生活，于是他们就把自己从群体中分别出来，尝试不理会自己的需要，尝试在遥远的地方、不知名的地方去满足自己的需要，随后他们会发现自己最隐秘的内心世界，跟自己所宣讲的好消息，越来越分歧，当灵修神学成为属灵化的过程，身内的生命便成了肉体。当神父和神职人员只是在头脑上过着牧养的生活，而福音只是一套有价值的观念而已，肉体便很快报复，大声疾呼需要爱护和亲密的关系。基督徒领袖是被召唤去过道成肉身的生活，就是说，活在身体里——并非单指自己的身体，也指整个信仰群体，从而发现盛神的临在。

悔罪和宽恕的操练可以使人避免灵性化生活和感官生活，而过着真正的道成肉身生活。悔罪可以把黑暗的势力从感官生活中拿走，放在日光下，让整个群体都可以看见。宽恕可以解除黑暗势力的武装、驱散它们，使肉体和灵魂可以有新的整合。

虽然这些听起来毫不真实，但曾经接触一些治疗团体的，如无名的酗酒者（Alcoholics Anonymous）或酗酒者的成年子女（Adult Children of Alcoholics），都看到这些操练的医治能力。许许多多基督徒、神父和神职人员都不是在教会里找到道成肉身的深层意思，而是在无名的酗酒者和酗酒者的成年子女的团体所用的十二个步骤里、在一些敢于寻找医治的悔罪团体里，他们察觉到天主的医治能力。

这一切并不是说神父和神职人员一定要明确地把自己的罪孽和失败带到祭台上、带到日常的事工上。那只会是不健康又不谨慎的领导方法。神父和神职人员都是基督徒群体的正式成员，需要对群体负责，亦需要他们的爱护和支持。神父和神职人员是被召唤去牧养整个群体、包括负伤的自己。

我深信神父和神职人员，特别是那些接触许多苦恼的人的，需要一处安全的地方——一处没有人需要他们，可以让他们与人分享内心痛苦和挣扎的地方，而这些人却可以引导他们在天主大爱的奥秘里进深。本人有幸在方舟团体找到这样的地方，有一群忧心我经常隐藏着痛苦的朋友，他们就是用温和的批评和爱心的支持，使我在自己的召唤里继续尽忠。但愿所有的神父和神职人员都可以有这么的一处安全的地方。

第三章 从领导别人到被人领导

试探：成为有权势的人

让我告诉你，我从哈佛大学跑到方舟团体来，第三个很清楚的经历，就是从领导别人到被人领导。不知道为何，我逐渐相信年纪越大就越觉得自己有领导才能。事实上，在这些年里头，我越来越自信。我觉得自己了解一些事情，又觉得自己有能力表达出来，使人听得明白。那是说我觉得越来越有控制的能力。

可是当我加如了弱智人士和他们的助理团体之后，所有的控制力都没有了，每一分钟、每一天、每一个月都充满着惊奇——都是我始料不及的惊奇。无论布尔同不同意我的讲章，他不会留待弥撒完毕后才告诉我！逻辑性的意念得不到逻辑性的回应。人们的坟茔是发自内心深处的，反映出我所说的、所做的跟他们的生活甚少有关。美丽的言词和有力的论据再不能压抑感觉和情绪。当人们只有甚低的能力，他们会让自己——满有爱的心、愤怒的心、渴慕的心——毫不矫饰地直接向你说话。跟我一起居住的人使我察觉到，我的领袖观仍然是渴望控制复杂的情况、混乱的情绪和不安的思想。在这不可预测气候下，我要花很长的时间才能感到安全、但仍有时候我会制止一切，着令所有人闭嘴、列队、听从我、相信我所说的一起。同时，我又体会到领导别人的奥秘，很大程度上是指被人领导。我发现自己正在学习许多新事物，不单是负伤者的痛苦和挣扎，还有他们独有的恩赐和恩典。他们教我什么是喜乐与和平、爱心、关怀与祈祷——这都是绝对不能在任何学府里学得到的。他们又教我什么是忧愁和暴力、恐惧和冷漠，这是从来没有人教导我的。最重要的是，当我开始感到消沉和受挫的时候，他们让我瞥见天主的第一种爱。

他们都知道耶稣的第二个试探，就是权力的试探。魔鬼对耶稣说：“我会将世上的万国和万国的荣华都给你。”有人问我，为什么过去数十年间在法国、德国、荷兰、加拿大和美国有这么多人离开教会、浮现在我脑海里的只有“权力”二字。基督教史上的一大讽刺就是，基督教领袖虽然不断地奉耶稣的名说话，可是他们却经常屈服于权势的试探——政治权力、军事权力、经济权力、道德权力和属灵权力。但耶稣却没有坚持自己神圣的权力，反而倒空自己，成为像我们一样的人。我们最大的试探莫过于认为权力就是传扬福音的有效工具。我们不断听到别人说，听到自己对自己说，权力若是用来服侍天主和人的话，是良善的。就因这个理性化的观念，便出现了十字军东征、异端裁判所、奴役印地安人；人人渴望具有权势的职位；又修建了主教的宫殿、富丽堂皇的大教堂、华美的修道院；其中搀杂了许多良心上的道德操控。每次教会史上出现的主要危机，例如十一世纪的大分裂、十六世纪的宗教改革运动、二十世纪教会极度的世俗化，都教我们看到教会分裂的原因就是有人要行使权力，而这些人每每宣称自己是贫穷和无权势的耶稣的跟随者。

为什么权势的试探会这么难以抗拒？也许爱是一门难学的功课，权力就轻易地取而代之。似乎成为天主比爱天主容易，控制人比爱人容易，拥有生命比热爱生命容易。耶稣问的是：“你爱我吗？”我们却问：“愿祢叫我们在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”（玛二十21）自从那条蛇说：“你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”（创三5）我们受诱惑去用权力取代爱心。从旷野到十字架，耶稣选择了最痛苦的方法去经历这试探。教会悠长又痛苦的历史，其实就是人们三番四次受诱惑去用权力取代爱心、用控制取代十字架、用领导取代被领导。那些能够抗拒试探，抗拒到底并给我们带来希望的人，就是真正的圣人。

有一件事情我是很清楚的，当亲密是威胁时，权力的试探也是最厉害的。许多基督徒的领导位置，都是由那些不晓得怎样发展健康而亲密关系的人所担任，他们反而选择了权力和控制力。很多建立基督徒帝国的人，就是不能够施予和接受爱的人。

试探：“有人会领导你”

现在，我们要再次转向耶稣。耶稣一连三次问伯多禄是否爱祂，有一连三次委派伯多禄成为牧羊人，其后祂以非常强烈的语气说：

“我实实在在告诉你：

你年少时，

自己束上腰，任意往来；

但到了老年， 你要伸出手来， 别人要给你束上腰， 带你往你不愿意去的地方去。”

（若二十一18）

这些说话驱使我从哈佛大学跑到方舟团体来。这些说话触及基督徒领袖的核心，告诉我们历久常新的方法：放弃权力，效法耶稣谦卑的样式。世界常说：“当你年纪尚轻，还要依靠人的时候，就不能想到哪儿去就到哪儿去；当你年纪渐长，可以自作主张的时候，就要走自己的路，操纵自己的命运。”可是耶稣对成熟有不同的看法：就是能够愿意被人带到你不愿意去的地方。伯多禄被委派作耶稣的羊的牧羊人时，他立刻要面对的事实就是要成为一个服侍人的领袖，愿意被人带到自己不知道、不希望到的、痛苦的地方去。我们的世界，对向上爬的投资甚大，但基督徒领袖的道路并非向上爬而是向下爬，直达十字架为止。这听起来似乎既病态又是受虐狂的，但对于听闻天主的第一种爱并积极回应的人，这条向下爬的道路，却是通往天主喜乐和平安的道路，所得的喜乐和平安是不属这世界的。

在此我们谈到未来的基督徒领袖最重要的特质——并非拥有权力和控制力，乃是天主受苦之仆（耶稣基督）所显明的无权无势和谦卑。很明显，我不是说基督徒领袖只是社会环境辖制下的受害者、内心非常软弱的领袖。不是这样，我所指的是一种重视爱过于权力的领袖观。这是一种真正的属灵领导。属灵生命里无权无势和谦卑的人，并不是指没有骨气、不能自决的人；乃是指深爱着耶稣，不论祂带领到哪里去，也愿意跟随祂的人。这些人也常常相信，与祂一起会找到丰盛的生命。

未来的基督徒领袖要是彻底地贫穷的人，他们只带着一支拐杖上路——“不带食物、不带口袋，腰带里也不带钱，只要穿鞋，不穿两件衣服”（谷六8）。贫穷有什么好处？没有，只是让我们有机会在被人带领下作领导。我们会进入人群，依赖他们正面及负面的反应，和真正被带领到耶稣的圣神要我们到的地方去。富裕和钱财阻挡我们真正地分辨耶稣的道路。保禄写信给弟茂德说：“至于那些向往致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多背理有害的欲望中，这欲望叫人沉溺于败坏和灭亡中。”（弟前六9）未来的教会若有希望，就是盼望一所贫穷的教会，教会的领袖都是愿意被带领的人。

操练：神学上的反省

一个愿意伸出双手被人带领的领袖需要操练什么？我建议他们要操练艰辛的神学反省。一如祈祷使我们与天主的爱联系起来；悔罪和宽恕使我们的牧养职事保持共融和相互性，因此，艰辛的神学反省使我们明辨要被带往哪里去。

很少神父和神职人员会用神学的观点思想。他们大部分接受教育的环境，都以心理学和社会学等行为科学为主体，甚少会学习得到真正的神学。今天的基督徒领袖套用了圣经的字词去发问，但所问的都是心理学和社会学上的问题。真正的神学思维，就是用基督的心思来思索。在现今实际的牧养职事上，是很难找到这种思维的。没有实质的神学反思，未来的领袖比假心理学家、假社会学家、假社会工作者好不了多少。他们会觉得自己是疏导者、催成者、角色的模范、典型的父母亲、大哥哥或大姐姐等，因此，加入了无数靠赖助人处理生活压力维生的人的行列。

基督徒领袖观跟上文提及的没有多大的关连，因为基督徒领袖的思想、说话、行动、都是奉耶稣的名。就是那来到世上把罪人从死亡的权势中释放出来、又敞开永生的道路的耶稣的名。要成为这样的领袖，我们必须无时无刻都能够明辨天主怎样在历史中工作，又要知道生命中所发生个人的、群体的、国家的和国际性的事件，怎样使我们更敏锐地察觉那走向十字架以至复活的道路。

未来的基督徒领袖的任务，并不是为时代的痛苦和动荡提出一些解决方法，乃是去找出和宣告耶稣是怎样带领天主的子民脱离奴役，越过旷野到达自由的新天地。他们的艰巨任务就是运用在天主真实临在里清晰的信仰，去回应个人的挣扎、家庭纠纷、国家灾难和国际间的紧张关系。对于一切会令人相信统计数字反映事实的宿命论(fatalism)、失败主义(defeatism)，甚至偶发思想(accidentialism or incidentalism)，未来的基督徒领袖要说“不”。对于人们视生命只是运气好坏所致的各种失望，他们要说“不”。对于不能避免的痛苦、苦难、死亡，有些人会使自己感到消极和冷漠，未来的领袖要说“不”。简而言之，他们对俗世要说“不”，并要毫不含糊地传扬已成为肉身的天主的道。藉着这道成就了万事，即使是人类历史上最小的一桩事也成为“关键”(kairos)——成为进深基督内心的机会。未来的基督徒领袖必须是神学家，认识天主的心怀。在许多似乎是随机发生的事情上，他们要藉着祈祷、研究、仔细分析等训练，来表明天主救赎大工的神性事件。

神学反省，就是以耶稣的心意去反省每天的喜乐和痛苦；因而把人类意识提升到能认识天主温柔的引导。这是一项艰苦的操练，因为天主的临在每每是隐藏的，需要我们去发掘。世界上喧嚣嘈杂的声音，使我们听不见天主温柔的慈爱声。基督徒领袖是受召唤，去帮助别人听到这声音，使他们从而得到安抚和慰解。

思想未来的基督徒领袖观，使我深信我们需要神学上的领导。要实现这个构想，必定要从神学院和修道院里开始。那里要成为训练中心，训练人们能够真正明辨时代的征兆。这不可只是知性上的训练，它需要一种深入的灵性陶塑，要塑造整个人——包括身、心、灵。现在的神学院并不着重在基督心思里的陶塑——那没有依仗自己的权力、反而倒空自己、成为奴仆的基督形象。在这个竞争剧烈、又力求上进的世界里，一切事情都会反对这种想法。可是，当我们正追求和实践这种生命的陶造，下一世纪的教会就有希望了。

结 语

让我总结一下，从哈佛大学到方舟团体，使我发现自己的未来是基督徒领袖观，是怎样被成为相关、成为受欢迎、成为有权势的欲望所影响。我常常认为相关、受欢迎、有权势就是有效事奉的要素。事实上，这都不是召命而是试探。耶稣问：“你爱我吗？”耶稣委派我们成为牧羊人，应允我们所过的生活，就是要我们逐渐地伸出双手，愿意被带到我们不愿意去的地方。祂叫我们从关注相关的生活，转到共融和相互的牧养职事；从建立在权势之上的领袖观，转到另一种领袖观，使我们能够明辨天主要带领我们和我们的子民到何处去。

方舟团体的人在教导我新的方法，我学得很慢。已经证实是蛮有效的旧模式，是不容易放下的。可我想到下一世纪的基督徒领袖时，的确相信我很少期望他会教导我什么的人，正在指引我的路向。我希望也祈求，在我的新生活中所学到的东西，不独于我有益，也会帮助你们瞥见未来的基督徒领袖。

我所说的并非新意，但我希望也祈求，你们能看见最古旧、最传统的基督徒领袖观，仍然是有戴将来实现的异象。

一个伸出双手和选择向下爬的生命的领袖、一个祈祷的领袖、一个容易受创的领袖、一个信任人的领袖，是我给大家留下的形象，请你们记着这个形象。当大家展望下一世纪的时候，但愿这个形象会使你们的内心充满盼望、勇气和信心。

跋

写下这个反省是一回事，到首都华盛顿演讲又是另一回事。我和布尔抵达华盛顿机场后，我们被送往水晶城(Crystal City)的嘉灵顿酒店去。这是一组现代化、玻璃幕墙的摩天大楼，位于保图麦河(Potomac River)畔，与机场同岸。我和布尔对酒店闪闪生辉的环境印象深刻。在我们宽敞的房间里，有两张睡床，有个摆满毛巾的浴室，还有有线电视。在布尔房间里的柜上，放有一个水果篮和一瓶餐酒。布尔很喜欢，他是电视迷，便舒适地躺在那偌大的睡床上，用电视遥控器搜寻了所有的频道。

但很快便到了我们要带出好消息的时间。其中一尖宴会厅设有金色的塑像和小喷泉，我们在那儿享用了一顿美味的自助晚餐，随后戴亚神父介绍我们给赴会者认识。当时，我仍不知道布尔所说的“一起作工”是什么意思。开始时，我就说我不是独自前来，我很高兴有布尔与我同行。然后，我拿出手稿开始演讲。那时，我看见布尔离开了座位，走到台前，伫立在我的右后方。明显地，他十分了解什么是与我“一起作工”。每当我讲完了一页，他就把那页纸接过去，然后翻转过来放在旁边的小桌子上。我感到很轻松，开始觉得布尔的同工是一种支持。但布尔心里所想还有更多，当我讲到把石头变作面包作为渴望相关的试探时，布尔打断了我的话，然后大声说：“我以前曾经听过的！”他们的确听过，他只是希望在场的神父和神职人员知道，他认识我，又熟悉我的思想。在我看来，这就是一个柔和、慈爱的提醒，其实这些思想并不如想像中的新颖，布尔的介入为宴会营造了新的气氛——一种比较轻松、不拘谨、幽默的气氛。布尔带走了宴会严肃的气氛，带来了质朴的温馨场面。当我继续演讲时，我越觉得我们在一起作工，这感觉很好。

当我讲到第二部分的时候，还在说：“与我同住的弱智人士最喜欢问的是：‘你今天晚上回家不？’”布尔再次打断我，说：“对，这是施密沙(John Smeltzer)常问的。”布尔的说话使气氛轻松了些。自从布尔跟施密沙同住了数年以后，布尔十分熟悉他。布尔只希望其他人能够认识他的朋友，他好象要拉近听众和我们之间的距离，邀请他们进入我的亲密生活里。

当我讲完了以后，众人都以掌声回报，布尔对我说：“亨利，现在我可以说些话吗？”我第一个反应是：“噢，我该怎么应付？他可能会开始胡言乱语，制造尴尬场面。”但我又猜想他并没有什么重要的东西要对赴会者说，我便说：“请各位坐下，布尔想跟你们说几句话。”纵然布尔说话有困难，但他仍接过了麦克风，说：“当亨利上一趟去波士顿的时候，他带了施密沙同行。这一趟他想与我同行到华盛顿，我很高兴能够在这儿跟你们一起，谢谢。”就是这样，所有人都站起来，给他热烈的掌声。

当我们离开讲台的时候，布尔问我：“亨利，你觉得我的演讲如何？”“非常好。”我答道：“每一个人听到你讲的，都很高兴。”布尔也很高兴。当人们聚集享用饮品时，布尔更觉自由，他一个一个的向人介绍自己，又问人家觉得他当晚的表现如何，还告诉人家他在黎明之家生活的故事。我有一小时多是看不见布尔的，因他忙于认识每一个人。

翌日早上用膳的时候，布尔拿着一杯咖啡，向所有在早一天晚上认识的人说再见。对他来说，这些环境都是十分不寻常的，然而我清楚地知道布尔结识了许多朋友，又表现得在家里那样自然。

在我们飞回多伦多的途中，布尔的目光从随身携带的字谜书转向我，说：“亨利，你喜欢我们的旅程么？”“噢，对，这是一个十分奇妙的旅程，有你同行，我很高兴。”布尔留心的看着我，然后说：“我们已经一起作工完了，对不？”我方发现耶稣说话的真理：“哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛十八20）以前，我常独自讲课、讲道、致辞、演讲，我时常想我所讲的，到底人们能够记得多少；现在我明白我所讲的很可能不会被人长久记着，但布尔与我一起所作的，我却不会轻易遗忘。我希望也祈求，差遣我们一起出去的耶稣，不单在旅程中与我们同在，也常与水晶城的嘉灵顿酒店内聚会的人同在。

飞机着陆时，我对布尔说：“布尔，谢谢你与我同行，这是一个奇妙的旅程，而我们所作的，就是奉耶稣的名一起作的。”这实在是我所想的。

第13篇：什么人需要信耶稣

什么人需要信耶稣

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坏人需要信耶稣“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6：23）

一、强盗需要信耶稣（路23：39－40）强盗被定了死罪，被钉在十字架上。死，是他的报应。但如果他不做强盗也是要死的。其实没有人能判人死刑。人只能判人“早死”；死刑是神在我们的始祖犯罪前就说了，所以只有神才能判我们死刑。死是可怕的，但死后的审判是更可怕的。要脱去永刑就只有信耶稣。在两个强盗中，有一个承认自己是个罪人：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称……。”（41节）他也相信耶稣是个好人。他更相信耶稣是神、信祂要复活，以后还要再来立国：“就说：‘耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！’”（42节）他求告主，主说他得救了：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（43节）

二、淫妇需要信耶稣约翰福音是讲信耶稣得永生的书，单约翰福音就有两次提到淫妇信耶稣的事。淫乱是大罪，是神所恨恶、人所鄙视的恶行。这样的人，真需要信耶稣才能得拯救。1．撒玛利亚妇人（约4：13－18，21）她是个淫妇。耶稣说：“你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。”（4：18）她一共有6个丈夫，但不都是她的。她不承认有丈夫：“妇人说：‘我没有丈夫’。”（17节）当耶稣指出她有6个但都不是她丈夫的时候，她就承认了：“妇人说：‘先生，我看出祢是先知。’”（19节）“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（29节）她有淫乱的罪，不得不承认。这个时候，她没有跑去找假神。“耶稣说：‘妇人，你当信我……’。”（21节）她就相信了，而且立即去传福音（28－30节）。2．“一个行淫时被拿的妇人”（约8：3－5，7）她的淫行早已被人注意到，这次又被人发现，可知她是惯于行淫的。这样的人，在以色列是该死的：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死……。”（约8：5）但奇怪的是，为什么他们没有把行淫的男人拿来呢？这样的淫妇是该死的，但她到耶稣面前信靠耶稣，她的罪就可得赦免：“……耶稣说：‘我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！’”（8：10－11）末世是个“淫乱罪恶的世代”（可8：38）：婚前淫乱，婚后有第三者，回家闹离婚。青年男女在路上、在车上和在公司里行为悲污，各种姿态十分难看。

三、罪人税吏需要信耶稣（路18：13－14）1．这个税吏比别人坏“那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（13节，比较11节）2．他悔改认罪他没有把他所犯的罪逐件认清，他只说“我这个罪人”。3．他得救了“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了……。”（14节）他悔改，承认自己是个罪人，因信就被称为义了。“倒算为义”，英译“称义了”justified.“称义”，不是自己有义，而是我们的罪由耶稣担当，耶稣的义白白地给了我们，神就算我们为义了。以上所说的都是罪大恶极的人：强盗、淫妇和税吏。他们没有把所有犯的罪逐件认清，他们只承认自己是个罪人，他们悔改相信耶稣就都得救了。我们的罪无论有多大，只要我们真诚悔改相信，就必得救，没有例外。第二章

痛苦的人需要信耶稣世上的贫穷人、痛苦人、患病的人居多，特别在农村山区等地。他们受苦受难，在世没有盼望。他们实在需要信耶稣。

一、贫穷的人需要信耶稣“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路4：18）“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。”（路14：13）“……快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。”（路14：21）耶稣怜悯那些贫穷的、残废的等等。他们受苦，对世界没有盼望，就容易接受救恩。但不要认为信耶稣就有救济，可以解决贫穷问题。凡为饼而来的，耶稣是不理会他们的。

二、患病的人需要信耶稣患病的人，特别是患了绝症的人需要信耶稣（太9：18－31）。耶稣治好了很多有病的人。但我们不要单为治病来信耶稣。因为耶稣主要是要治人灵魂的病：“耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。’”（太9：12－13）特别是在乡村，神会行许多神迹，使人得医治。有些病人在绝望中信耶稣，得了医治。有些人说：“神不医我，我也信，因为我信就得永生。”三、受苦的人需要信耶稣“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：28－29）除了贫穷的人和患病的人，还有很多类型的痛苦。有些富人自杀，有些健康的人闷闷不乐，有些有地位的人也不愿意活。没有神的人，心灵有个空缺，好像少了些什么似的。他们需要安息，需要信耶稣。可惜有许多人在痛苦中仍不愿意信耶稣，他们自寻死路，以为死了就好了。为什么人会有痛苦呢？因为人犯罪就要死，但在未死之先是有痛苦的。病痛等是小痛苦，死亡是大痛苦，死后就要受火湖的痛苦，直到永远。信耶稣就得安息。这并不是说，信耶稣的人在世上就没有痛苦。耶稣明说：“在世上，你们有苦难”（约16：33）。在罪恶的世界是有苦难的，但我们在主里面就有平安。信耶稣，主要是免去地狱的永苦，得到天家的永福。第三章

好人也要信耶稣世上“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）但世上也有好人：“……因为祂叫日头照好人，也照歹人……。”（太5：45）“你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人……。”（太10：11）世上有许多好人说：“让那些贫穷的、没有指望的、罪大恶极的、没有出色的、可怜的等人信耶稣；我是个好人，用不着信耶稣。”真的吗？好人用不着信耶稣吗？原来世上无论好人坏人都是罪人。罪人如果不信耶稣，在世上无论怎样“好”，死后也要在阴间受痛苦，将来还要到火湖受永苦。圣经给我们看见，有不少的好人，他们都要信耶稣。

一、尼哥底母是个好官“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道祢是由神那里来作师傅的；因为祢所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”（约3：1－2）1．他对耶稣有些认识他认识耶稣“是由神那里来作师傅”，可惜他不认识耶稣本身就是神，祂到世上来不单作“师傅”，祂来是要作救主。他不敢在白天去见耶稣，因为他是个官，恐怕被发现就不好了，所以他要“夜里来见耶稣”，就不容易被人注意了。2．耶稣没有称赞他，只对他讲重生之道他虽然是个好官，也肯在夜里去见耶稣，但耶稣没有称赞一句，耶稣反而对他讲重生之道：“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”（约3：3）“耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国……。’”（5－8节）耶稣不是向其他罪人谈重生，反而向一个好官谈重生。什么是重生呢？重生就是再生一次：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的就是灵。”（6节）世人只生一次就死两次：“从肉身生的”，就是从父母生下来，只生一次。人人都有一死，这是肉身的死；死后有审判，之后就受第二次的死——永远被火烧。当我们信了耶稣，就被圣灵生了新生命，这是“重生”，是“从水和圣灵生的”（约3：5），是第二次生。生两次的人，只死一次（肉身的死）；如果活到基督再来的基督徒，就连一次也不用死。“水”，就是神的道。凡听道而信的人，圣灵就生了他（她），他（她）就得救，又得了永远的生命。没有新生命的好人，是不能靠做好来得永生的。3．尼哥底母果然信了耶稣尼哥底母虽然是个好官，但他还要信耶稣才能“重生”。他不因自己是好人就不信，他听耶稣讲重生之道，他就信了。当耶稣被钉死后，先是耶稣的门徒约瑟“求彼拉多，要把耶稣的身体领去”（约19：38），然后尼哥底母与约瑟同裹：“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了……。”（约19：39－42）如果尼哥底母没有相信耶稣，他就不会与约瑟用100斤没药和沉香裹耶稣的身体。请注意，不是一两斤，而是100斤，花了多少钱！一个人的身体只是100多斤，他们竟然用100斤没药和沉香来裹好。可知他们不只信耶稣，更是爱耶稣，他们相信祂必要复活，才肯这样作。现在信耶稣的人也不少，但有几人肯这样作呢？可惜许多基督徒初信时心里很火热，但久而久之就渐渐冷淡了！

二、扫罗需要信耶稣（徒9：1－19）扫罗对宗教是很热心的：“我第八天受割礼……；就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3：5－6）他真的是个好人，因为他“是无可指摘的”。我们有谁敢说这话呢？或者有人说：“他逼迫教会，那里是个好人呢？”他逼迫教会，是他的认识错了：他以为教会是不好的，所以他才热心逼迫。但耶稣向他显现，他接受了耶稣（徒9：1－19），为耶稣作了轰动世界的大事。

三、哥尼流需要信耶稣（徒10章）1．哥尼流是个外邦人“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。”（徒10：1）该撒利亚在叙利亚的北面，哥尼流就是在以色列国北面的外邦人。2．“是意大利营的百夫长”他当时不是在意大利国，他只是“意大利营的百夫长”。3．他是个好人他和他一家不只是个好人，更是有信仰的虔诚人：“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”（徒10：2）连他的兵也是虔诚的：“常伺候他的一个虔诚兵”（徒10：7）。特别提到“哥尼流是个义人”（10：22）：这里所说的“义人”，是指旧约行义的义人。4．他见异像，见天使（10：3）“……天使说：‘你的祷告和你的周济，达到神面前，已蒙记念了。”（10：4，31）5．这样的人还要信耶稣神叫彼得传福音给他（34－43节）：“……叫你和你的全家得救。”（11：13－15）“……这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（11：18）

四、科学家等需要信耶稣近世（指末世后300年间）的300个大科学家，有242个都是信耶稣的，但没有一个大科学家是拜佛的。下面提出一些比较突出的大科学家。1．牛顿Sir Isaac Newton（1642－1727年）他是英国的大科学家。他被誉为“物理学之父”。他相信耶稣基督是救主。2．哥白尼Nicolaus Copernicus（1473－1543年）他是波兰的天文学家和数学家。许多人只知道他是被天主教迫害，而不知道他是信耶稣的。他很敬畏神，是个宣扬圣道的牧师。3．爱迪生Thomas Alva Edison（1847－1931年）他是美国一位大发明家。他曾说：“神的存在，在我是几乎可以用化学来加以证明的。”4．哥伦布Christopher Columbus（1451－1506年）许多人都知道他于1492年发现新大陆，而不知道他也是个基督徒。原来他到美洲探险，主要是为传福音的。5．达尔文Charles R .Darwin（1809－1892年）他是英国的生物学家。他首创进化论，反对有神。但在晚年他深深懊悔早年所著的是谬妄，他恨不得能收回他的著作。后来他信了耶稣。他临终前常在病床上读经。他说：“圣洁的神”、“伟大的神”、“无比的救主”。6．爱因斯坦Albert Einstein（1879－1955年）他说：“神并不是不可捉摸的。”“科学没有宗教是瞎的，宗教没有科学是跛的。”7．范伯朗博士Dr .Wernher Von Braun他是美国“太空火箭”之父，他是个基督徒。8．太空人欧文Jim Irwin美国太空人欧文和两位太空人在1971年7月26日乘阿波罗15号太空穿梭火箭以每小时2万8800多公里的速度前往月球。两天之后进入月球的轨道，降落在月球的表面。他说：“我一向以来都相信有一位创天造地的神。”他返回地球后，进入神学院，后来成了一个布道家。※

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※坏人恶人固然需要信耶稣；好人、圣人、道德家、教育家、科学家、君王，无论什么人，都需要信耶稣。在旧约时代的人，信耶和华神就必得救；但从耶稣降生以后，不信耶稣的人就不得救。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：16－18）“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3：36）“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20：31）“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

第14篇：管理故事：耶稣弯腰

管理故事：耶稣弯腰

--明阳天下拓展培训

耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣希望彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣自己弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那儿换来3文钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫荒野，耶稣猜到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是按我想的做，你最开始弯一次腰，我也就不用一次又一次重复地扔樱桃，你也就不会在后来没完没了地弯腰。”

解读这个寓言很有意思，它反映出这样一个问题：在企业中领导所想的和员工所想的，往往不能得到有效地统一。执行力缺失，使领导者的所有工作都会变成一纸空文或一场空谈。

那么，企业如何避免出现执行力缺失呢？可以说，培养企业“执行文化”，是很重要的方面。

企业的执行文化，就是把“执行”作为所有行为最高准则和终极目标的文化。所有有利于执行的因素都予以充分而科学地利用，所有不利于执行的因素立即排除。以一种强大的监督措施和奖惩制度，促使每一位员工全心全意地投入到自己的工作中，并从骨子里改变自己的行为。最终使团队形成一种注重现实、目标明确、简洁高效、监督有力、团结、紧张、严肃、活泼的执行文化。

沃尔玛能一步步由小到大，由大到强，逐渐拉大和竞争对手的差距，它的成功之道就在于不断在传统模式中开发出适合业务发展需要的方式，充分为我所用，并不折不扣地加以执行。而一些执行力较差的企业大多会存在这样的“通病”，那就是不少管理者乐于做决定、布置任务，可在执行和落实的环节上却打了折扣，布置的任务和做出的决定难以落到实处。

那么，如何避免出现这种“通病”？由于领导比员工掌握更多的信息和资源，领导在领导风格上就不仅仅是一个起到监督作用的警察角色，而是一个教练加老师。就像是指挥一个新手开车一样，教练要想将自己的经验、智慧和要求传达给学车的学员，而且必须陪着新手上路，指导他如何加减档，如何踩油门。在以执行力为文化的企业中，领导必须参与到具体的运营过程中。只有这样，才能对企业现状、项目执行、员工状态和生存环境进行全面综合的了解，才能找到执行各具体情况与预期之间的差距，并进一步对各个方面进行正确而深入的引导。当领导者和各员工都在执行文化中愉快做事时，企业就会变得现代化和高效率。管理中那个“最大的黑洞”，也会消失无形。

然而，在企业中，由于员工的能力大小和品行不同，执行力也会有不同的表现。我们可以做一个类比：就像是老鹰和鸭子一样，虽然从表面上看有很多相似的地方，但从本质上却截然不同。老鹰能在高空盘旋注视四面八方，而鸭子却只能在水面上生活，整天只会嘎嘎叫，什么都不会做。拥有一只老鹰远胜过拥有10只甚至以上的鸭子。因此，老鹰是我们成就的典范，任何企业都愿意拥有老鹰，而不愿意拥有许多个鸭子。 好的员工会在领导者的参与和交流中得到表现，领导者的亲和力和凝聚力也随之弥漫到整个公司中，执行文化便会呈现出一种令人陶醉的人情味，而变得更加活泼、团结、高效，而且开放透明。

第15篇：耶稣门徒材料作文

阅读材料，按要求作文。

耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一只破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没有说什么，自己弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那里换了三文钱，并用这点钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫的漠城，耶稣猜到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃掉出一颗，彼得一见就赶忙捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你先前弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上劳碌。” 是的，“小事不干，将在更小的事上劳碌。”

请根据材料写一篇文章，题目自拟，文体不限，立意自定，字数不少于600。

首先认真地读材料：

明确这是材料加观点的作文，有点像话题作文，但又有不同，它给我们提炼只是观点，而非话题。观点是“小事不干，将在更小的事上劳碌”

在立意上思路要打开：

如果以

1、从小事做起(或从画蛋开始)

2、做好小事

3、勿以事小而不为

4、磨刀不误砍柴工

5、聚沙成塔或水滴石穿

6、细节造就品质

7、一屋不扫何以扫天下

8、于细微处见精神

9、因小失大

10、千里之堤，溃于蚁穴等

这些立意都扣住了材料及观点。

如果以

1、感于“亡羊补牢”

2、小事不做，就是懒惰

3、成大事者不拘小节等 立意就容易跑题。

在构思上要有条理，即结构完整而且清晰。 是并列式，递进式或是二者兼有。注意首尾照应。文章杂乱无章往往是因为思维不清晰。 同时构思上也可出新意。如有个学生构思了两封信。彼得研究生毕业到一家外企上班，整天做的是倒水，打扫卫生，觉得被浪费了，很是苦恼，就给耶稣写了一封信，耶稣回信没有正面回答，只是说，天使会飞而人不会，是因为天使把自己看得很轻。给人耳目一新之感。

选材上也要打开思路：

首先要选取有代表性的素材，即至少是很多人所知的，如达芬奇学画从画蛋开始。

其次，材料要能证明观点，这是这次作文存在的最大问题-----许多考场作文中的材料不能证明其观点，如我因为懒床，掉了准点的公汽，只好放血打的上学；没有按时背书，老师要我把400多字的课文抄写50遍，我抄了三天，手都写起了茧。 其实好的素材很多，关键是在如何使自己在考场上克服紧张情绪，顺利地打开思路。 好的材料很多，如前面所提的外，还有

1、美国“挑战者”号航天飞机失事，就是因为小的部件有问题

2、我国前些年澳星发射失败也就是细节问题：在配电器上多了一块0.15毫米的铝物质

3、苹果落在地上是小事，但牛顿却由此发现了“万有引力定律”

4、上海地铁一号线是由德国人设计的，看上去并没有什么特别的地方，直到中国设计师设计的二号线投入运营，才发现其中有那么多的细节被二号线忽略了。结果二号线运营成本远远高于一号线，至今尚未实现收支平衡

5、白蚁确实可以造成长堤溃决的后果，必须进行科学、细致的观察和研究，才能防患于未然，任何麻痹和对细节的忽视都会带来难以想象的后果

6、“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败

7、托尔斯泰曾说过：一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节

8、海尔总裁张瑞敏先生曾说：把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。海尔集团“严、细、实、恒”的管理风格，把细和实提到了重要的层次上，以追求工作的零缺陷、高灵敏度为目标，把管理问题控制解决在最短时间、最小范围，使经济损失降到最低，逐步实现了管理的精细化，消除了企业管理的所有死角，大大降低了成本材料的消耗，使管理达到了及时、全面、有效的状况，每一个环节都能透出一丝不苟的严谨，真正做到了环环相扣、疏而不漏；而近些年不少公司的大起大落也在于，虽其规章制度不可谓不细、不严、不实，但往往说在口上，定在纸上，订在墙上，就是落实不到行动上。真所谓成为细节，败也细节，一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至

9、荀子在《劝学》中阐述：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海„„”讲的都是同一个道理：凡事皆是由小至大，小事不愿做，大事就会成空想。名人之所以成为名人，其实没有什么特别的原因，仅仅是比普通人多注重一些细节问题而已。智者善于以小见大,从平淡无奇的琐事中参悟深邃的哲理

10、在国外餐馆里洗盘子，日本人往往“死板”地按要求洗七遍，而中国人往往耍小聪明，只洗三遍。

可见，好材料不是没有，只是你在考场上要使自己冷静下来，然后才能打开思路。

材料是一则故事，我们也可再编一则故事，重新演绎这个道理。如有个学生写：很久前，在澳洲，有一位父亲为他幼小的女儿买了一只兔子，看着女儿和兔子一起嬉戏玩耍，一起长大，很是高兴。但兔子每天晚上都要关回笼子了，结果一天晚上，他没有找到关笼子的钥匙，他也没有去再弄一把锁，结果，此时正是兔子交配的季节，而且兔子从此越繁殖越多，周围已没有草吃，开始啃噬庄稼。澳洲人不得不端起枪，开始血淋淋的屠杀„„

佳作欣赏

一花一叶一世界

一粒沙里映出一个世界，一朵花中看到一个天堂。生活中的诸多美好与玄机都蕴藏在那点滴之处，小事之间。窥斑见豹，知微见著，更是历经岁月洗礼而毫毛不褪色的至理格言。一叶落而知天下秋，在一花一叶的小事中，我仿佛看到了一个奇妙的世界。

相信许多人都读过那篇流传千古的兵家经典《曹刿论战》，并深为曹刿的军事才能所折服。但在“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群战术背后，我却窥见了曹刿知微见著，小处着手的别样智慧。

还记得战事接近尾声时，鲁庄公见敌军溃败，盲目主张追击。是曹刿，“下视其辙，登轼而望之”，见敌军“辙乱旗靡”，才下令歼敌。在这看似细微的小事中，曹刿看出了战势的动态，敌情的变化，小事不小。

无法可想，在瞬息万变的军事战场上，若是鲁庄公一般只观大势而忽略小事，将会给鲁军带来怎样惨重的损失。也许要经历谋士群臣无数繁琐周密的分析策划，才能得出曹刿一视一望间轻而易举的结论吧!在那“辙乱旗靡”的所谓“小事”中，隐藏着决定战事成败的玄机!

由此可见，小事不干，将会在更小的事上劳碌万分!

反观我们平凡的生活，又何尝不是同样的乖戾？有多少次，我们都因小事不干，而在更小的事上劳碌着：一个题粗心，而导致整张试卷重新检查；一个音符弹错，而导致整个曲子重新再弹；一次听课不认真，导致课下似懂非懂不得不从头开始再次学习。更无法可想“神州六号”飞船发射这样“牵一发而动全身”的重大工程中，因忽略小事而造成的某一环节的疏漏，将会带来多少纷繁复杂的检修，甚至是全局皆输的严重后果。

朋友，其实小事不小，殊不知小事不干，将会在更小的事上劳碌。让我们重视那细微如一花一叶的小事吧，在一花一叶中铸就那属于我们未来的美丽世界。

朋友，让我们共同铭记：一花、一叶、一世界„„

从小事做起

所谓大海不拒细流，故成其深；高山不拒碎石，故成其险；大树不拒落叶，故成其茂。因此，在漫漫的人生长路中，我们应该着眼于未来，从小事做起。唯其如此，才能实现我们的人生梦想。

小事虽小，其影响却不容忽视。在学校中，总会有那么一批拾金不昧的同学，他们作好事，不留姓名，急人之所急，想人之所想；总有那么一批乐于奉献的同学，默默地坚持为班集体的利益奔忙，从班里的一根粉笔的保管到班级大活动的组织，不计得失任劳任怨。他们为我们的精神建设在积沙聚石。这些看似微不足道的小事却体现着他们的良好的精神品质和道德素养，殊不知这种优秀的品质是我们的人生的导师。正是在小事上的负责让他们迈出了人生中的正确的一步。

对待小事，我们更要严谨。古人云：“天下大事，必做于细。”前苏联有个飞行员在一次飞机试飞过程中，随着飞机一同在上空坠亡。年仅37岁的生命就这样在风华正茂的季节不复存在，而这一切的一切都是因为他在计算飞机进行轨道时间少算了0.001秒，何其不幸。小小的千分之一和一人姓名孰重孰轻？所以只要在小事上认真严谨，才不至于在大事上损伤产重。

有一个商人以卖米为生，他与其他商人的最大区别在于他注意到人们买米的不便利因素，因此他记录下每户买米的质量和每户的特点，算好日期定期为买者送米，所以他成为了米业大亨。任何一件小事都不是凭空就会成功，而在于你是否关注细节。材料中的门徒由于没有捡一块破马蹄铁，而要狼狈的弯18次腰不也正说明了小事的重要性吗？如果他弯一次腰不就没有后来事情的发展了吗？所以我们不能好高骛远，正视身边的琐碎小事，你就可以从中获得更多的益处。

关注小事，成就一生。

今天，我撒下一粒种子，明天，我收获一颗果实；今天我种下一颗树苗，明天我收获一片绿荫；今天我做好每件小事，明天我收获无尽辉煌；从我做起，从身边的一点一滴做起。你我共同挥墨，描绘人生的答卷。

从小事做起

历史远去了刀光剑影，时间消退了一切繁华，我们背着梦想的包裹，行走在生命的路上，一路高歌。为了拉近与梦想的距离，我们努力着，奋斗着，坚持着。而这一切，都要从小事做起。

从小事做起，是一种又不放弃的执着。2010年莫斯科的世乒赛上，冯天薇击败对手成为冠军。她从一个“国兵弃儿”到世界冠军。她原本在中国队打球，但不见成果。后来遇到时任新加坡教练的刘国栋，便挥泪告别世界最高乒坛中国队。后来她努力训练，虚心学习，终于成为冠军。

如果她放弃加入新加坡队，一直死守在中国，她就不会夺得冠军的桂冠。但这里没有如果，她抓住机会，从小事做起，把目光放低，在一片新的天空下磨练自己，最终获得成功。她用永不放弃的执着诠释着自己的性格——从小事做起，获得成功。

从小事做起，是一种永不言败的智慧。 吉拉德，成为澳大利亚首位女总理。她完成了从一个小小政客到总理的华丽变身。她一开始并不受人喜爱，浓重的鼻音，糟糕的着装，不合适的发型。在一次次失败后，她开始改变自己。特别是在挽了发型之后，人们发现她变漂亮了。支持率一直上升，最终成为总理。

她吸取失败的教训，改变自己的造型，最终击败陆克文成为澳大利亚总理。她从小事做起，改变自己，变得让人们接受和喜爱。她用智慧，抓住小的细节，谱写着自己的创奇。

从小事做起，是一种永不割舍的信仰。在那个战火纷飞的东汉末年，还有谁会注重礼乐？但他不，周瑜，始终如一的尊礼重乐。每当听到乐曲弹奏，他都会前去指导，因此便有了“曲有误，周郎顾”的佳话。

当人们沉浸在一种末日的狂欢中，他却用自己的方式来尊礼重乐。他从小事做起，体现着他崇高的信仰和人格魅力。“唯君子为能知乐”，又有谁能读懂他作为一名清醒着的孤独？

彼得忽视小事，却在更小的事上操劳。他不知从小事做起，才会落得如此结果。

生命如歌，我愿作那个最动情的歌者，歌唱执着；生命如字，我愿做那个最用心的笔者，抒写智慧；生命如画，我愿作那个最刻苦的画者，勾勒信仰。从小事做起，是执着，是智慧，是信仰。从小事做起，你也可以！

躬行小事是大智慧

躬行小事，强调的事一个“小”字，但有不拘泥于“小”。躬行小事，这是一种才能的积累，一种蕴养的积攒，一种品德的升华。

达芬奇画蛋的故事我们都耳熟能详。白纸上轻而易举的打个弯，便是一个圈。可达芬奇却没有忽略这件小事，因为他知道这是他步于九天的阶梯，是实实在在的基础。他认认真真地去画，哪怕是这么件小事。然而历史摒弃了那些高明的画家，而选择了达芬奇。不为小事怎成大志？很多人忽略了这些基本内容，在他们看来，这些轻而易举的事情不值得去做，然而，达芬奇正是在做小事中培养了他的耐力，奠定了他成为一名优秀画家的基础。

在中国传媒界，马云可谓是个风云人物。可在阿里巴巴公司内，却有这样一个不成文的规定：不论是业务经理还是普通职员，都必须学会用脚倚墙倒立，且不低于十分钟，而马云更是身先士卒，足足倒立了半个小时。然而，很多经理却颇有微词：这样一个三岁小孩子都会做的动作让我们这些业界精英做什么。马云并没有责备他们，而是深情的说：“大家都知道这是一件微不足道的小事，我的初衷也是想让大家明白我们之所以能过做大做强，也正是从这些大家都忽略的小事做起啊！”看看阿里巴巴内职员倒立倚墙的独立风景以及每天阿里巴巴都增长的销售额，我们不禁感叹，成功人士之所以成功，不以为他们有过人的智慧，而是由于他们有一份对躬行小事的钟情，这就是睿智、踏实、放眼未来却有注重基础。

“小事不干，将在更小的事上操劳。”耶稣的这句话带给我们的或许是更多的扪心自问：我们究竟忽略了多少小事以致每天都被琐碎的事纠缠不清？

喧哗的时代里，这种躬行小事的态度愈显珍贵。激进与浮躁带给一个人的，是对往昔的无限追悔及对未来的悲观怀疑。愿你我都扎扎实实的做好每一件事，以怀着敬畏的，沉稳的心态去对待每一个人，每一件事。因为我们坚信：躬行小事是在耕作我们的人生。

第16篇：我为什么信耶稣

《我为什么信耶稣》 远志明牧师

骄傲的罪人

我原来是一个无神论学者，是中国人民大学马克思主义哲学博士研究生。在这之前，我当了十二年兵，是政工干部，当然也是共产党员。改革开放中，自以为是启蒙者，但一回到家里，人就原形毕露，摔东西，骂老婆，很不象样子。我一发脾气的时候，家里什么值钱摔什么。我曾经把我太太最喜欢穿的裙子用剪刀剪碎了。她性子也很急很强。所以我们俩在一起经常争吵甚至打闹，没法儿过。那时候，我从来不觉得自己有问题，反而想，我从事这么高尚的事业，回到家里怎么就得不到老婆的尊重呢?

其实是自己的双重性。每个人都有这种双重性。一方面我们是学者、作家、工程师、企业家，在外面有一个身份，有不同的学问，理科、工科、文科。另一方面，我们是赤裸裸的一个人，我们的生命如何，在家里最容易表现出来。知识不能代替生命，知识再丰富，再渊博，也不代表一个人的性情。一个人在外面不管多风光，在家里不一定是个象样的人。在家里，用知识没法降服老婆，用什么忧国忧民的使命感，老婆也不买你的帐。你在外面赚了多少钱，发了多大的财，别人怎么看得起你，老婆也不买你的帐。老婆就看你是不是个好人、好丈夫、好爸爸。

巴黎的日子

后来我出国，在巴黎住了半年。在这半年里，真是感谢神，让我更深一步看到人的本相。我们这些知识分子，原来的高尚是不是真的呢？是真的；后来不高尚是不是真的？也是真的。这让我很困惑。到底怎么回事？

刚出国，我很软弱，很想家。那时候我女儿才一岁半，太小，没办法带着她和太太一起走。不久我父亲去世，我父亲去世时才58岁。作为长子，我无法回去送终，当时难过极了。父亲去世对我打击最大的，是我发现人的生命好快啊，昨天还在，今天就不在了。我突然觉得死亡的阴影离我这么近，我是长子，仿佛我父亲去世，下一个就轮到我了。

感谢上帝给我这么一个机会，让我在流浪中看到人的本相：人是软弱的，人是有罪的，人是要死的。这些事情平时我们都感觉不到。风风光光的时候，谁也没想过这些问题。一想到这些问题，就开始了心灵的饥渴，开始了心灵的寻求，开始思考这是为什么？有没有出路？

我记得有一位牧师来探望我们。他讲了一下午，我们辩了一下午。我们那时候心里苦毒情绪很大，理性上根本不能接受基督教信仰，觉得离现实太远。

心灵的悸颤

可是在心灵深处，很奇妙的事发生了。有一天，我和苏小康一起到巴黎圣心教堂，一进去感觉就不一样。我看到了马利亚怀抱婴孩耶稣的那座塑像。那个圣婴，满头金发，卷卷的。我女儿的头发也是卷卷的。不知为什么，我扑通就跪下来了，眼泪哗哗地流，低着头，不停地流。这时苏拍拍我的肩膀，我没有力气站起来。那个时候我特别想家。我哭了好久。起来后，我和苏在教堂里每人买了一副项链，项链上挂着一个十字架，十字架上钉着受难的耶稣。我们托人把项链捎到北京家里，给我们的太太。

那时候我们都是无神论者，我们不太了解耶稣，只知道这个名字。我们从来也没有去过教堂。可是不知道为什么一踏进去，心就动了。一看见耶稣，眼泪就流下来。

有一次我在巴黎的大街上转，巴黎有很多图片，像明信片一样的。我看来看去，那么多，有美丽的风景，辉煌的建筑，我都没有动心，直到我看到一幅图画：天空中竖着一个十字架，耶稣被钉在上面，低垂着头，有蓝色的光从十字架背后射到大地上，地面上一个湖，有小船，有渔夫。我看到这个画片，心就动了。我一下子买了四张，寄给我太太一张。我什么都没给她讲，我就随信寄去了这么一张画片。我自己留下三张。

现在回想起来，冥冥之中，上帝已经在我心灵深处动工。当人最无助的时候，当人的本相暴露出来的时候，心灵就被神所吸引，容易向神敞开了。我们常常听到一句话：人的尽头是神的开头。为什么人非要到尽头，神才动工呢？因为人走到尽头的时候，才能看到自己的可怜本相，才会谦卑下来。当然，如果人在一切都好的时候，也能谦卑下来，也能看到我们有罪、要死、软弱的本相，神也能在你身上动工。可是我们太骄傲，我太骄傲。我真的感谢上帝，让我走到尽头，让我在那个时候，虽然理性上拒绝那个牧师，拒绝任何道理，可是我的心灵却默默地渴慕着神，渴慕着耶稣，渴慕着十字架上的救恩。

我父亲去世的消息传来时，我正在普林斯顿大学做访问学者。那时我还没信耶稣。我给父亲摆了祭，摆了很多他爱吃的东西。我没有他的照片。我把耶稣在十字架上的画片摆在中央，痛哭了一晚上。 奇妙的梦

在巴黎的时候，我还做过一个梦。我记得很清楚，睡与醒之间，朦朦胧胧中我看见一个异象，我的头脑就像一个银幕一样，有一个人在银幕上奔跑，从银幕的右边向左边奔跑。我想停住他，却不能。他跑啊，跑啊，像卓别林一样的木偶人，美景和豪宅，他都不看，只是疾步如飞向前跑，一会儿变成一个三条腿的，一会儿变成飞机，最后掉到海里。我说完了，完了！可是他在海里成了一条鱼，那个鱼游啊，游啊，突然就停住不游了，头朝左上方定格了，有蔚蓝色的光从左上方照下来。我觉得好奇怪：我想阻止这个画面，不能阻止；当我不阻止它的时候，它停下来了。我大为吃惊。我马上爬起来，拿一支笔，把最后的画面画下来，又即兴写下一段话：昨天我曾被恐惧和愤怒抓住，今天又被理性和正义掠走，现在神明向我说，回到你自己！我当时不知道为什么出现「神」这个字。这段话的最后一句是：神来到我这里，让我为祂说话。这是1989年底的事。后来我才知道，鱼就代表耶稣的救恩。我当时却不明白我所看见的和写下的。

初进查经班

在普林斯顿大学，当时汇集了将近二十位中国知识分子，因为有一笔钱，大概五百万美金，把我们都请到那里去。有一天我们上完课的时候，有一个小姐妹来喊：哎，你们好不好今天晚上参加我们的一个活动啊？我们几个人就说，好啊，去啊。那时候反正闲着没什么事。结果晚上去了一看，是查经！我们原以为是party呢。既然来了，就先吃饭吧，然后怎么办呢？不能吃完就走啊，就看看吧。这是一些年轻人，有大陆来的，有香港来的，有台湾来的，他们唱啊，跳啊，拍手跺脚啊，我们在旁边都看傻了。然后他们读圣经、祷告什么的。我们看了一晚上就回去了。一回去我们就开始笑，说，哎呀，都什么年代了，为什么这帮人还这么执迷不悟呢？还这么迷信崇拜呢？说实话，那种赞美崇拜的形式，我们这一代一点儿也不陌生。当年赞美伟大领袖的那些诗歌，什么天大地大不如D的恩情大，爹亲娘亲不如M主席亲；什么看见了太阳就看见了你，敬爱的M主席；什么抬头望见北斗星，心中想念MZD。也是有一本小语录，小红书，跟圣经一样，具有绝对的权威。也是要以经解经，要用M的话来理解M的话。也是要斗私批修，灵魂深处爆发革命，跟他们所谓认罪悔改一样。要早请示晚汇报，跟他们祷告一样。到了第二个礼拜五，有一位弟兄开一个面包车来接我们，大家都说，啊，我今天写文章，我今天有客人，谁都不去。我的心比较软，心想这么大老远，人家开面包车来接我们，谁都不去，这象话吗！我说我代表大家去好了。我就去了。

我多去了几次，就被吸引了。被什么吸引呢？不是被那些形式，也不是被那些道理，什么耶稣的宝血可以洗净你的罪啊，听不懂。我被什么吸引呢？原来我喜欢那个气氛，喜欢那些人，一见如故，真诚友爱。同样是大陆人，为什么我们活得这么惨？我说的不是生活，是心里头这么惨？你看他们的眼光，这些基督徒的眼里面都是真诚，都是友爱，毫无隔膜。你看我们那些人的眼光，都是老谋深算，一个个深沉得很。不一样。所以我坐在沙发的一个角落，享受着他们那个气氛，那种友爱，那种温暖。我觉得那个小屋子里边充满了阳光，充满了喜乐，充满了一种新生命力。这是我在中国大陆从来没见过的，在我们这些自以为高尚的知识精英中也从来没见过的一种气氛。我被这个吸引。所以后来，每个礼拜五之前，我都盼着。

开始一段时间，我没话说，只是聆听、观察、欣赏。记得他们当时正在学习圣经新约《希伯来书》。那个书很深，我听不懂。但是后来有一天我听懂了。它讲什么叫信：信就是所望之事的实底，未见之事的确据。我是学哲学出身，我一听，这话好，这话有哲理。什么叫信？你还在盼望的时候，就已经知道实底了；你在没有看见的时候，心底已经有确据了，这才叫信。我们平时所说的信，不叫信，那叫理解，那叫明白。真正的信就是你不理解、不明白的时候你就信，那才叫信。我给你一百块钱，你爱怎么花就怎么花，这叫信赖你。如果我给你一百块钱，你必须告诉我怎么个花法，我弄明白了才给你，这叫不信赖。我一听这话有哲理，就说了几句，我一开口，他们就喊，呵，他发言了！

生活上，他们对我们可好了，缺什么，就帮什么。帮我们学开车，接送飞机。帮我们出去买东西，办手续。教会牧师还帮我们找了三个牙医，把我们每个人的牙都洗了一遍。有一位蔡姐妹每个周末请我们去吃饭，给我们讲福音。我们就跟她辩论，辩论的结果，每次都是她输。她显然辩不过我们。可是我发现每次她输了，她还是笑咪咪地看着我们，说，下礼拜还来吃啊！还说，我会为你们祷告，有什么难处告诉我。我心里想，你不是输了嘛，你怎么还这么充满信心啊？

后来我就问他们，你们为什么这样关心我们，这么笃定，这么平安？他们告诉我说，因为耶稣就这样，是耶稣的爱使他们活出爱来。我当时不明白这句话。不过他们告诉我说，你去读四福音书。

认识耶稣

我开始读耶稣的生平，我大为震撼。我以前听说过耶稣这个名字，但是我并不真认识耶稣。我没有读过圣经，我没有亲自去了解他。我只是听到马克思主义是怎么批判基督教的。其实西方的很多大思想家，大科学家，像黑格尔，康德，歌德，海涅，牛顿，爱因斯坦，他们对耶稣佩服得很。像中国的陈独秀，他是无神论者，可是对耶稣佩服得五体投地。尽管他们对教会有看法。当然，我对教会也有看法，你对教会也有看法，牧师对教会也有看法，可是他们对耶稣都没看法。

我读耶稣的话，象针扎我的心，又象春风吹我的心，又象阳光温暖我的心。他的话是从天上来的话，不是人的话，人说不出那种话来。比方说，我当时是被怨恨充满，父亲去世时我写过一首诗，热泪不洗家国怨，至情如斯哀几堪，纵然古今无孝子，当有长歌天外来。我读到耶稣说，你们听见有话说要爱你的邻舍，恨你的仇敌，只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为逼迫你们的祷告。我听到这话，好扎心啊！我怎么能爱我的仇敌呢？我怎么能为逼迫我的人祷告呢？我背井离乡，怎么爱得起来呢？

化解怨恨

我接着往下读，耶稣的下一句话震撼了我，我的无神论开始动摇，就是从这句话开始的。耶稣说：因为祂让日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。祂，就是上帝、造物主。祂造了太阳，给每一个人阳光，不管你是个好人还是个坏人。祂降雨下来，滋润万物，给每一个人，也不管你是义人还是不义的人。上帝这样爱人类，可人类却彼此仇恨，彼此计算。读到这句话我突然意识到，耶稣是站在天上，代表宇宙的主宰向我们说话。他指着太阳说话，指着雨水说话。他说的不是人的话。耶稣说的是神的话。我们的灵里面能分辨得出来。听到这种圣洁的声音，这种高贵的声音，这个充满了慈爱的声音，不知道为什么，我的灵魂就开始颤抖。以前，我的灵魂在巴黎曾经哭泣过，曾经寻求过，曾经被耶稣所吸引过，但那个时候我不自知。如今耶稣直接向我说话了，我的心震动了！

记得我当时躺在床上，一下子就坐了起来。我闭上眼睛，我要为我不喜欢的人，为我刚才还恨恶的人祷告。我要听耶稣的话，因为他的话是从天上来的话。我闭上眼睛，想祷告，结果不行。一闭上眼睛，就是善善报、恶恶报、时辰到之类。我打开圣经，又去读耶稣的话。耶稣说，只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为逼迫你的祷告。这话就象是对我一个人说的。我又闭上眼睛，还是祷告不出来。我又打开看，又闭上眼，又看，又闭眼，反复了好多次，我的心才安静下来，我才顺服了神的话。

人要顺服神的话，多么不容易啊！你虽然知道是神的话，你虽然知道是天上来的声音，但是你要脱离自己那个罪的捆绑，摆脱仇恨的阴影去顺服他，不容易。感谢神，让我反复了多次后，心安静下来。我虽然还不能爱多少，起码不再恨。我当时就觉得我的心啊，也随着耶稣慢慢提升，提到半空中了，就跟人不一般见识了。因为我们都是罪人。我们不要以为他是罪人，我不是罪人，我有权审判他。不，我们都是罪人。我们在上帝面前，在这位象阳光、空气、雨水一样无条件地爱着我们的上帝面前，我们都是一样的罪人。

看看这个小小的地球，它在空中飘着，太阳不远不近地照着我们，空气不薄不厚地给我们呼吸，雨水是这样地循环大地，滋养着我们，可我们在干什么？我们制造的导弹、原子弹，可以把地球毁灭几百遍。打开电视、打开报纸看看是什么？国骂国，民骂民，党骂党，人骂人。就好象一个父亲，养育了一群孩子，供给他们吃的，穿的，用的，住的。可这帮孩子天天在争竞、贪婪、妒忌、仇恨，用他们的智慧制造杀人武器，你说这个做父亲的怎么会不心疼啊！

耶稣来了，说你们要悔改，你们这样下去必定是死。当时我心灵的眼睛一下子就开了。我看见上帝在向我说话，我看见人类的罪。我认罪，不仅是我犯的罪，还有我作为人的那种罪性。我们不承认神，我们觉得人类是宇宙最高的产物，离了我们宇宙就没意义了。这种人类的骄傲，造成人类的瞎眼，人类的瞎眼导致了人类的仇恨，人类的仇恨导致了人类的灾难。

我开始谦卑下来。我一承认我有罪，一发现人类普遍的罪，我跟某些人的隔膜就化解了。我发现我们其实都一样，一下子就心平气和了。我觉得这一点真好。只要你把神当神来看待，你跟人就没有仇恨，没有隔膜，都摆平了。

决志信主

我心里说，主啊，感谢你，你开始拯救我了。我的心舒展开了。什么叫祝福？我祷告说，神啊，难道这就是你给我的祝福吗？你使我的心明亮了，使我的心平安了，你使我的仇恨的疙瘩解开了。不错，这是最大的祝福。

从那天开始，我每天读圣经，读福音书。每天都读一点点，读不快。因为读几句我就开始想, 越想祂越是神，越想我越是个人，越想祂越是爱，越想我越是罪。噢，真好！

耶稣说，你们祷告的时候，进到内室，关上门，求告你暗中的父，你父在暗中垂听，必然报答你。我读到这里，心里就欢喜快乐。我说，我真的遇见神了，只有神才这么说话，人不这么说话。人做事是让人看的，神说，你做事不要让人看，为什么？因为我是神，我在暗中。你们如果得了人的奖赏，就得不到我的奖赏了。啊，我真的遇见神了！

我跟主耶稣亲亲密密地度蜜月，没有人知道。一个多月后，那个老姐妹问我：远弟兄，你信了吗？看你的表情不一样了。我说，我已经信了。这个老姐妹上来抱着我喊：他信主了，远信主了！

什么叫信？很简单，你只要把自己当成是个人，是个罪人，你知道耶稣是神，来到人间向你说话，作你救主，这就是信了。

没过两天，我们教会的牧师就到我的住处来，为我祷告。我记得很清楚，张麟至牧师，拉着我的手，一句一句地带我做决志祷告。等祷告完了，我发现我自己满脸都是泪。牧师看到我满脸是泪，他的泪也充满了眼眶。

做了决志祷告以后，跟以前就不一样了。做了这个祷告，当着人的面公开把话说出来，这就好象结婚一样，那一半属于你了。偷偷地恋爱时, 老有退路，但一结婚就不一样了，一结婚就谁也没退路了。现在好多人说，倒霉了，结了婚了。但原来彼此相爱，你并不觉得是捆绑，结婚几年之后才觉得不喜乐。因为这是人的爱，有限，味道品品就淡了，慢慢矛盾就出来了。我跟主相爱结婚十几年了，越来越喜乐，越品味道越浓。我跟着神，读圣经，体会耶稣的丰富，噢，那个丰富啊，越来越可亲。

流泪祷告

那天晚上，我自己做了一个很郑重的祷告。我把灯拉灭了，跪在床前，半天说不出话来。等我开口说第一句，亲爱的天父，不知道为什么, 我的眼泪就哗哗地流下来，是伤心呢还是喜乐呢？就好象一个流浪的孩子回到父亲的身边，受尽了人生那么多的委屈，心灵的煎熬。当时我自然也想到我地上的父亲，他去世了。我觉得我来到心灵的天父面前，心灵回到了自己的家乡，回到了自己的院子，回到了自己的屋子，跪在了自己的父亲面前，好亲切啊，眼泪不停地流，流啊流啊流到最后清醒过来，也没有说什么话。我第一次跟神祷告，只是流泪，没有说什么话，但是我知道神已经拥抱了我，父已经接纳了我，心里边好踏实。所以我写的第一篇见证叫「扑向梦寐以求的故乡」。只有当我们进入了神的怀抱以后，才突然发现那是我们的故乡。当我们还不认识他的时候，还没有进入他的时候，我们仿佛在寻找。找啊，找啊，我们的灵魂在找家。虽然我们有个肉身的家，可是我们的灵魂好象没有家。我们不知道家在哪里，直到找着了，碰见了耶稣，才发现这就是我心灵的家。他说的每一句话在我心灵的深处引起共鸣，就好象羊认识牧人的声音。生命寻到了根，心灵找到了家，充滿了愛。

那一刻我才意识到，死亡在永恒的爱里是没有意义的，人的罪在神的愛面前也是没有意义的。什么有意义？原来覺得没有意义的人生，在永恒的爱里找到了意义。

按时受洗

普林斯顿的教会一年有两次施洗。牧师通知我说春季的洗礼是在4月的28号那个主日。我一听，这个日子，就是我地上的父亲去世一周年的忌日。他是1990年4月28日去世的。

可是按照计划, 那天我要在德国的法兰克福，那里有一个HeShang电影周。牧师说，我们可以提前或者拖后给你施洗。我说，千万不要，就这个日子，我要提前回来。为什么？我晚上祷告时对神说，神啊，你知道，一年前的这一天，我失去了地上的父亲，一年后的同一天，你要做我天上的父亲。这个日子不能改，我要提前回来。

从法兰克福回美，美国领事馆不给我签证，因为当时我拿的是法国护照，他说你到巴黎去签。多急人啊！但是因爲我已经做過决志祷告，知道我属于神了，我就跟神说，神啊，这是你的事，我回不去，也是你的责任。我回去不是干别的，我回去是认你这个父亲，我回去是受洗啊。你是全能的父，你掌管一切。所以我一点也不急，很坦然地去海德堡做下一场演讲。在海德堡的时候，领事馆给我打电话说，你来，给你签证。我马上坐火车回法兰克福，办了签证。我让旁边的翻译问领事，为什么昨天不给我，今天给我？他说，你要感谢，你有一个好朋友。我到现在不明白这句话。谁是我的好朋友？我在德国没有一个朋友，当官的，议员，一个没有。现在我知道，我的好朋友是耶稣。

神奇！神做事就是神奇。如果他做事不神奇，他就不叫神。如果他做事你都能理解，都能明白，他就一点都不神，你信他干什么？信神，信的就是行事神奇的神。我们北方话说，这件事“神了”，什么意思？你弄不明白！孟子说，圣而不可知者谓之神。神圣，伟大，荣耀，权柄，可是你不能完全明白他，这就是神。当然，我不是说，你稀里糊涂地信，人家说什么你就信什么，这是迷信。你一定要信得清楚、信得明白，知道你所信的是什么。你所信的是独一的真神，宇宙的创造者，他又借着耶稣向人类显明他的爱，你要清清楚楚地知道这一点。同时，你也要清楚明白，你所信的这个神，他的作为，他的奇妙，他的奥秘，你是永远也不可能完全弄清楚的。敬畏他是智慧的开端。

那时候，如果不是用神迹，是没有办法把我的骄傲打破的。如果只是给我讲神学，我永远信不了。我记得在普林斯顿的时候，有一个神学家对我说，关于圣经的各样问题，我都能回答你，圣经我研究透了。我就问他一个问题，我说，蛇受了上帝的诅咒之后是用肚皮走路的，请问它以前是用什么走路的？他想了一想说，哎呀，我不能回答你。我给他提了好几个问题，他都不能回答，比如上帝是个灵，他怎么用动物的皮给亚当夏娃做衣服？好多事情我们怎么能够弄明白？我是学哲学出身，辩论起来，神学本身就是没有根据的，因为它是以信心为根据的，相信没有看见的东西，坚守盼望中的东西，这怎么能符合哲学中的逻辑呢？然而它符合我们心灵的逻辑。虽然在巴黎，我拒绝那个牧师的讲道，可是我的灵魂碰到耶稣，却会哭泣，却被吸引。我看到普林斯顿那些爱我的基督徒弟兄姐妹，充满了平安喜乐，我就被吸引。他们当时口里说的许多道理，我还不明白，可是他们所表现出来的生命力，吸引我，我明白。我看见了耶稣，就认识他。

新造的人

信神以后，我发生了很大改变。怨恨没有了，脾气也没有了。原来在北京的时候，我跟我太太打得不可开交，折腾着要闹离婚。她妈妈来劝，我妈妈来劝，谁劝都没用。我们俩心平气和地讨论，讨论的结果是，脾气不合，没有办法在一起。她到美国来也是一样。她到美国来的时候，原本没打算跟我好好过的。她说，你这个脾气改不了，到美国以后，咱们就离了算了，反正美国自由，也离开家人了。但是我告訴她说，你来了一看就知道，我已经变好了，成为一个好丈夫了。她不信，她真的不信。她来了一看，哇，真的，好了！我只发作过一次，我想那一次是神要我发作的，为什么呢？她不让我去教会。她说，你好好学英文，好好去念书，读个学位，老跟他们混什么。她第一次去教会的时候，有个老姐妹见了就说，啊，你来了，我们已经为你祷告好久了，你看远弟兄信了主多好啊，你也快点信吧。我太太说，让我考虑考虑吧。那个老姐妹说，不要考虑了，日子不多了！基督徒都知道这是指主耶稣再来。但是我太太不高兴了。她回家就跟我说，这叫什么话啊？我刚来美国没几天，就说我日子不多了，不去了！她也不让我去。那天晚饭的时候，我憋不住了，手一拍吃饭桌子，盘子碗筷，哗啦啦啦掉到地上去，那个力气好邪啊。我太太一看，吓得倒退了三步，轻轻地说，你不是基督徒吗？你不是变好了吗？她这一句话，我突然清醒过来。我笑咪咪地说，我刚才是让你看看，我不是基督徒的时候是什么样子。那是神感动我说的，因为我是心平气和说的。她突然醒悟到，哦，原来我来美国两个月，他还没跟我发作过呢，原来他真的变了。真的感谢主，这是神安排的，第二天，她乖乖和我去了教会。

当然，夫妻在一起，不可能没有争吵。各个家庭都一样，都有争吵。但是感谢神，我们信主之后，争不起来，含怒不到日落。夫妻为什么争吵？都是看对方的罪嘛，都觉得自己好嘛。“你看你这个样子”！“你看你那个样子”！结果，两个人的样子就都不好看了。一个手拿放大镜，一个手拿手电筒，看脸上的毛病，身上的毛病，那可不是越闹越大。清官难断家务事。但是信主以后，都认自己的罪，不是看对方的罪。如果各自认自己的罪，那么纠纷就好解决多了。那个手电筒，放大镜看的不是对方。看的是什么？看的是一个大镜子里的自己，看的全是自己的脏。那个大镜子就是神，神的爱。在神的爱面前，我们显露出我们的罪，夫妻就不可能大吵。意见不同，可以讨论，讨论的时候可能口气大了一点，沒关系。

我女儿来了美国很快就信主了，她信得很单纯。有一次，我跟我太太在厨房，大概是为做什么饭，又发生争执了。我女儿就悄悄上来，递給我一张纸条。打开一看，上面写着：你是基督徒吗？Are you Christian? 我一看脸就红了。我跑到屋子里去，跪下来，认罪，祷告。等我出来的时候，眼睛红红的，我太太一看我这个样子，她就一句话都没有了。

神是我们的拯救。他什么时候救我们？当我们自己不能救自己的时候，他来救你。当你觉得自己无能为力的时候，当你有脾气要发的时候，不能不发的时候，他可以让你不发。当你这个小偷小摸，手要伸出去的时候，他可以让你不伸出去。当你要恨人的时候，他可以让你不恨。当你要妒忌人的时候，他可以让你不妒忌。只要想起神来，只要认自己的罪，我们的本相就会照出来。一照我们的本相，我们就没有能力再去恨别人了，我们就没有能力再不饶恕别人了。所以一个认自己罪的人，一定能够饶恕别人。

有爱就有一切

现在我跟我太太，也不是没有争吵，没有不同意见，都有的，一定有的。但是，感谢神，有耶稣住在我们家里，就没有解决不了的问题。靠耶稣解决家庭问题、夫妻问题，都是用爱来解决。我们以前不懂，我们老用讲道理来解决，找一个人来评判，来讲道理，来说服，这个不能解决问题。因为家务事什么时候也说不清的，就用爱，稀里糊涂地爱，无条件的爱，不管怎么着你都爱她。这种爱，什么问题都能解决。

举个例子。如果太太再生气的时候，不要讲道理，越讲道理她就越生气，你讲得天花乱坠，她更生气。按照神的教导，爱能解决一切。这时，你就上去抱着她。我开始学这个方法，你们也可以学。当你的太太，或你的先生生气的时候，你不要讲道理，闭上你的口，伸出你的手，上去抱着她（他）不撒手。不要说话，一说话就漏怯了。一开始的时候，你一抱她，她可能说，你少来这一套。但是你不要管，抱着别动，我保证你抱五分钟她就软下来了。什么叫作爱，这就是无条件的爱。爱就是一个温暖的胸怀去拥抱另一个不那么温暖的胸怀。

神的爱是什么？神的爱是大的拥抱小的。人的爱不是，人的爱是一般大。我爱你，你必须爱我；如果我老爱你，你不爱我，我就恨你，甚至杀了你。好多情杀就是这么来的。神比我们大得多，可以包容我们。如果你信了神，你的胸怀就应该越来越大。你可以包容那些你不喜欢的人，爱那些不可爱的人。首先爱你身边的。我们特别喜欢那句话，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。后来我发现，先我太太之忧而忧，后我太太之乐而乐，我都做不到。先邻居之忧而忧，后邻居之乐而乐，我都做不到。现在我们就用神的爱，先爱你身边的人，爱你周围的人，爱每一个人。一个有了神住在心中的人，就像蓝天住在你心中，就像阳光住在你心中，就像空气在你心中那么博大。

神从来不跟人一般见识。一个信了神的人也不跟人一般见识。为什么？因为神好伟大。我们住在伟大的神里头，我们自己就变得不再那么渺小，我们不再跟这个世界一般见识。这样才能活得好。你要想活得好，你必须超越，你要想赢得对方，你必须有比对方更大的爱，更大的胸怀。你要想在这个世界上過得好，你必须比这个世界站得高一点。我信了主以后，发现一个真理，就是怎么樣才是最大的享受，就是认自己的罪，免别人的罪，来享受上帝的爱。活在神的爱中的人，就很容易学会去爱别人，爱自己，爱家人，爱那些不可爱的人。人生什么最有意义？不是金钱，不是地位，不是名声，甚至也不是健康，是爱。有了爱，这些东西都发光，都点石成金。没有爱，这些财富，名声, 地位，都没有光，甚至成为枷锁，成为捆绑，成为骄傲，使我们心灵受苦。

真的感谢神。回顾我信主十几年，真的是越来越甜美。我常常想，如果我十一年前没有信耶稣的话，我真不知道我今天会是什么样子。也许我们已经妻离女散，也许我的女儿成了单亲家庭的女儿。我和我太太的感情，之前已经闹得那么僵。藉著出国，神把我逼到我的本相面前，使我认识了神，使我成为一个新造的人。这时候我太太才来到美国，我们过上和睦日子。感谢神！冥冥之中神呼唤了我。他也呼唤着我们每一个人，每一个家庭，凡是听到他呼唤的，都应该来到他面前，他已经给你预备了好日子。

祷告

今天，只要你愿意敞开你的心，用你的心灵和诚实来到他面前，就请你跟着我一起祷告,他必然接纳你：亲爱的天父，爱我的上帝，我今天来到你面前，我要谢谢你，谢谢你赐给我的一切。我要来到耶稣的面前，承认我是一个有罪和有限的人，愿你赦免我一切的罪，愿你成为我的救主，成为我的生命的主，愿你把天上的爱赐给我，把永恒的福分赐给我，赐给我的一家和我的后代，从今晚直到永远。我以上的祷告是奉耶稣的名。阿们!

第17篇：耶稣说美文随笔

你说

我不愿踽踽独行

耶稣说

我一直在你左右

你说

我不愿失意跌倒

耶稣说

我一直给你扶持

你说

我不愿痛苦流离

耶稣说

我一直不曾离弃

你说

我活在罪里沾满污秽

无脸得见你的洁白

耶稣说

到我这里来

用我的宝血使你洁白如雪

你说

我愿遵照你的旨意而活

可现实的诱惑往往使我跌倒

耶稣说

我明白你的软弱

你若爱世界就不会爱我了

你说

我是浪子在外漂泊

时常感觉孤独痛苦

耶稣说

回来吧 孩子

这里的怀抱永远为你敞开

耶稣说

我就是道路 真理 生命

若不藉着我

没有人能到父那里去

你说

……

朋友你会如何说

第18篇：耶稣之死圣经故事

《圣经》是基督教的经典，上面记载了耶稣死亡的故事。下面我们为大家带来耶稣之死圣经故事，仅供参考，希望能够帮到大家。

犹大出卖耶稣

耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大;他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么?”他们就拿了三十块银钱给他。从那时候起，犹大找机会要出卖耶稣。

和门徒同进逾越节晚餐

无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十三个门徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧?”耶稣回答：“跟我在一起在碟子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了!他没有出生倒好!”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧?”耶稣说：“你自己说了。”

最后的晚餐

他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“你们拿来吃;这是我的身体。”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：“你们都喝吧!这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天。”他们唱了一首诗后，就出来往橄榄山去。

预言彼得不认他

耶稣对他们说：“你们都要离弃我，因为经上说：‘上帝要击杀牧人，羊群就分散了。’但是我复活以后，要比你们先到加利利去。”彼得说：“即使别人都离弃你，我绝不离弃你!”耶稣对彼得说：“我实在告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得用更坚决的口气说：“即使我必须跟你同死，我也不会不认你!”其他门徒也都这么说。

在客西马尼园的祷告

耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里做，我去那边祷告。”于是他带着彼得、雅各、约翰一起去。耶稣开始忧愁难过，对他们说：“我的心非常忧伤，几乎要死。”

耶稣稍微往前走，俯伏在地上，祈求上帝说，若是可以，不要是他经历这个痛苦。他祷告说：“我的父亲哪，若是可以，求你不要让我喝这苦杯吧!可是，不要照我的意思，只要照你的意思。”

第二次耶稣再去祷告：“父亲哪，若是这苦杯不能离开我，一定要我喝下，就愿你的旨意成全吧!”

耶稣第三次的祷告，所说的跟先前的一样。然后他回到门徒那里，说：“你们还在睡觉、还在休息么?看哪，人子被卖在罪人手中的时候到了。起来，我们走吧!看哪，那出卖我的人来了!”

耶稣被捕

耶稣还在说话的时候，十二门徒之一的犹大来了。有一大群人带着刀棒跟他一起来;他们是祭司长和民间的长老派来的。那出卖耶稣的人先给他们一个暗号，说：“我去吻谁，那人就是你们所要的人，你们就抓他。”

犹大一到，立刻走到耶稣跟前，说：“老师，你好。”然后吻了他。于是那些人上前抓竹耶稣，把他绑起来。彼得拔出刀来，向大祭司的奴 仆砍去，把他的一只耳朵削掉。耶稣对彼得说：“把刀收起来，因为凡是动刀的，必在刀下丧命。难道你不知道我可以向我父亲求援，而他会立刻调来十二营多的天使么?”

这时候，所有的门徒都因害怕而离弃耶稣逃跑了。

在议会受审

那些抓了耶稣的人把耶稣带到大祭司该亚法的官邸去。彼得远远的跟着耶稣，跟进了院子里，跟警卫坐在一起。祭司长和全议会都设法找假证据要控告耶稣，要置他于死地;虽然有很多人诬告他，但都拿不出证据来。最后，有两个人上前指称：“这个人说过，‘我能够拆毁上帝的圣殿，三天又把它重建起来。’”

大祭司站起来，问耶稣：“这些人对你的控告，你没有什么要答辩的么?”耶稣默不作声。大祭司再一次问他说：“我指着永生上帝的名命令你发誓并且告诉我们，你是不是基督、上帝的儿子?”

耶稣回答：“我是!我告诉你们，以后你们都要看见人子坐在全能者的右边，驾着天上的云降临!”

大祭司一听见这话，就撕裂了自己的衣服，说：“他侮辱了上帝!我们再也不需要证人了。你们都听见他侮辱了上帝;你们认为该怎么办呢?”

众人都回答：“他该死!”有些人吐口水在他脸上，又用拳头打他。那些打他耳光的人，还戏噱地说：“基督啊!你是个先知。说说看，是谁打你?”

彼得不认耶稣

彼得在外面的院子里坐着;有大祭司的一个婢女走过来，认出了彼得，对他说：“你跟那加利利人耶稣是一伙的。”

彼得在大家面前否认了。他说：“我不知道你在说些什么?”然后走出去，到了原子的门口，又有一个婢女看见了他，向站在那里的人说：“这个人跟拿撒勒的耶稣是同伙的。”

彼得再次否认，发誓说：“我根本不认识那个人!”

过了一会儿，旁边站着的人上来，对彼得说：“你跟他们的确是一伙的，听你的口音就知道。”

彼得再一次赌咒说：“我不认识那个人。如果我说的不是实话，上帝就惩罚我!”

就在这时候，鸡叫了。彼得这时才想起耶稣在被卖前，曾对他说：“鸡叫以前，你会三次不认我。”彼得走出院子，忍不住痛苦起来。

耶稣在彼拉多面前受审

清早，所有的祭司长和犹太人的长老商议，要处死耶稣。他们把耶稣绑起来，解交给罗马总督彼拉多。耶稣站在彼拉多面前，总督问他：“你是犹太人的王么?”耶稣回答：“这是你说的。”祭司长和长老对他的控告，他一概不回答。于是彼拉多对他说：“你没听见他们控告你么?”耶稣仍然一句话也不回答，是彼拉多感到非常诧异。

被判死刑

每逢逾越节，总督照惯例会为群众释放一个囚犯。那时，刚好有一个囚犯叫巴拉巴，彼拉多问聚集的群众：“你们要我为你们释放哪一个呢?是巴拉巴，还是那称为基督的耶稣?”祭司长和长老挑唆民众，他们就要求彼拉多释放巴拉巴，把耶稣处死，并且喊着：“把他钉十字架!”彼拉多问：“他到底做了什么坏事?”群众却更大声地喊叫：“把他钉十字架!”彼拉多看这情形，知道再说也没有用，反而可能激起群众暴动，为了讨好群众，就将巴拉巴释放，又命令把耶稣鞭打了，然后交给人去钉十字架。

兵丁戏弄耶稣

彼拉多的士兵把耶稣带进总督府;他们剥下耶稣的衣服，给他穿上一件深红色的袍子，又用荆棘编了一顶华冠给他戴上，拿一跟藤条放在他的右手，然后跪在他面前戏弄他，说：“犹太人的王万岁!”他们又向他吐口水，拿藤条打他的头。他们戏弄完了，把他身上的袍子剥下，再给他穿上自己的衣服，然后带他出去钉十字架。

他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背耶稣的十字架。他们来到一个地方，叫各各他，意思就是“骷髅地”。他们拿了搀着苦胆的酒给耶稣喝，耶稣却不肯喝。

耶稣被钉十字架

于是，他们把耶稣钉在十字架上，又抽签分了他的衣服。他们在他头上安放着一面罪状牌，牌上写着：“犹太人的王耶稣。”他们又同时把两个凶犯一同处死，一个钉在他右边，一个钉在他左边。

从那里经过的人侮辱耶稣，摇着头，说：“你这想拆毁圣殿、三天把它重建起来的!你若是上帝的儿子，救救自己，从十字架上下来吧!”

祭司长和长老们也同样地讥笑他，说：“他救了别人，倒不能救自己!他不是以色列的王么?要是他现在从十字架下来，我们就会信他!他 信靠上帝，自称为上帝的儿子;好吧，现在让我们看看上帝要不要来救他!”

连两个跟他同钉十字架的囚犯，有一个也开口侮辱他说：“你不是基督么?救救你自己，也救救我们吧!”另外一个却责备那个囚犯说：“我们同样受刑，你就不怕上帝么?我们受刑是活该;我们所受的，不正式我们该得的报应么?但是他并没有做过一件坏事。”他并且对耶稣说：“耶稣啊，你作王临到的时候，求你记得我!”耶稣对他说：“我告诉你，今天你要跟我一起在乐园里。”

耶稣的死

中午的时候，黑暗笼罩大地，约有三小时之久。到了下午三点左右，耶稣大声呼喊：“以利!以利!拉马撒巴各大尼!”意思是“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我?”

旁边站着的人，有些听见了，说：“他在呼唤以利亚呢!”其中有一个人立刻跑过去，拿一快海绵，浸在酸酒里，然后绑在藤条上，要让他喝。其他的人说：“我们等着，看以利亚会不会来救他!”

耶稣又大喊一声“成了!”便垂下头来，断气而死。

这时候，悬挂在圣殿里的幔子，从上到下裂成两半。大地震动，岩石崩裂，坟墓也被震开了。看守耶稣的军官和士兵看见了地震和所发生的一切事，都非常害怕，说：“他真的是上帝的儿子!”

肋旁被刺

那天是愉悦节的前夕，犹太人为要避免安息日有尸首留在十字架上，就去要求彼拉多叫人打断受刑者的腿，为确定受刑者已经死亡，然后才把尸骨取下来。士兵奉命去，把跟耶稣同钉十字架的两个强盗的腿打断，当他们走近耶稣是，看见他已经死了，就没有打他的腿;但是，有一个士兵用枪刺他的肋旁，立刻有血和水流出来。这事应验了圣经上所说的话：“他的骨头连一根也不折断。”另外有一段经文说：“他们要仰望自己用枪刺的人。”

拓展阅读：耶稣复活

耶稣死在十字架上，并被埋葬。安息日一过，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米买了香料，要去抹耶稣的遗体。星期天一清早，太阳刚出来，她们就往坟地去。在路上，她们就在心里盘算着;“有谁能帮我们把墓门口的石头滚开呢?”忽然有强烈的地震，主的天使从天上降下来，把石头滚开，坐在上面。他的容貌像闪电，他的衣服像雪一样白。守卫们惊吓得浑身发抖，像死人一般。

那天使向守卫们说：“不要害怕，我知道你们要找那被钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，他已经复活了。你们过来，看安放他的地方。你们赶快去告诉他的门徒：‘他已经从死里复活了，他要比你们先到加利利去;在那里，你们会见到他!’要记住我告诉你们的这些话。”

守卫们就急忙离开了坟地，又惊讶又极欢喜，跑去告诉他的门徒。

忽然，耶稣在路上出现，对她们说：“愿你们平安!”它们上前，抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕，去告诉我的兄弟，叫他们到加利利去;在那里，他们会见到我。”抹大拉的马利亚去告诉那些跟从耶稣的人，他们正在悲伤哭泣。他们听见耶稣复活和马利亚已经看见了他的这些报告，以为这些妇女胡说八道，不相信他们的话。彼得却起来，跑到坟地去，俯身探视墓穴，只看见那块麻纱，没有别的。于是他回去，对所发生的事非常惊奇。

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第19篇：《我为什么信耶稣》

我为什么信耶稣

—一个被上帝抓住不放的孩子的见证

我出生在一个不算偏僻的小村庄里，说小呢，还真的不小，村子分南北中三片，人很多很友好。我在南片，家旁边就是太河水库，风景这边独好啊！

我记事起很多长辈就跟我提起我在医院时出生的场景，说是有什么陌生人的轿车接我，有人特别愿意送我之类的话，愣是说成我从小就有贵人相助前途一定无限美好。我也信以为真，有时不免窃喜。

也算算我的爷爷奶奶，他们有7个孩子，我爸爸是男孩中的老大，大姑小姑，再加上四个叔叔，虽然在我们村里姓房的是单门独户，但是逢年过节，大家伙凑一起好不热闹，我们也感觉很温馨！但是人生本来就不是一帆风顺，就像记叙文也有个起承转合。

我爸妈都是农民，有时做点小买卖，日子过的有滋有味，当时我成绩也好，尤其是作文总是被老师点名表扬，我们就那样和和美美的过日子，可是就在2000年，父亲的一场大病让我和妈妈愁白了头，说起来还不好听，我爸得的是精神病，当时根本没有听到有信耶稣的消息，父亲住院后我妈日夜操劳日渐消瘦，从此日子不好过了，过了半年多，期间出院再次复发入院，终于算是康复了，但是摆脱不了终身吃药才能睡着觉的困扰，父亲就那样坚持着，继续辛苦的赚钱。我家也慢慢好起来。

可是无独有偶，我二叔出事了，经检查是尿毒症晚期，二叔平时生活很随便，抽烟喝酒的，真可怎么办，最后只能靠透析维持生命，但是在一次透析中因为设备故障导致血液大量外流，从此二叔离开了我们。当时我不在场，据三叔后来说，当时表情痛苦，如同下地狱一般。

紧接着灾难临到我三叔身上。结婚不久的三叔终于有了自己的孩子，但是就在孩子出生的那天医院护士的失职加上当时混乱的情况，刚生下的孩子被陌生的人抱走了，当时三叔真的是欲哭无泪，以后的日子他们两口子经常打骂吵架甚至拳脚相加，我也不记得是什么时候三叔接触了基督教，后来变了一个人，从一个性格暴躁的人变成了现在一名被上帝所使用的传道人，据三叔跟我说，他以前出去吃饭都带着刀子，完全就是个流氓，吃饭后不买单之类的事情屡见不鲜，当时我真的不相信这是我三叔，简直就是地痞！

当时我才知道有基督教，不过也仅仅是知道了，没再去深入。

又过了几年，灾难再一次来到我们房家，我的四叔也患了精神病，比我父亲更狠，一发病后他变得力大无穷无人能制服！就在这件事上上帝有了奇妙的作为，更坚定了我三叔的信心。 因为四叔没有家室跟着爷爷奶奶一起住，四叔得病肯定是爷爷奶奶日夜操劳，也是跑遍了各地没有能找到医治的良方，这时我三叔说，“让他来我家，我们为他祷告吧！”用现在的话就是赶鬼，我四叔就是被鬼附身了。在这赶鬼的过程中发生了很多阻碍上帝做工的事情，我简单说几个： 我四叔力大无穷，只能用铁链锁着，但是更不可思议的是他能将床连着铁链拖起来，噪声很大，三叔家的邻居经常找上门来，经过多方面的谈话才能继续！

由于当时我爷爷奶奶都不信主，极力阻挠他们这样做，我奶奶曾在雨中打滚要死要活的，但是我三叔三婶就在雨中跪着祷告。

当时我五叔也不信主，直接跟我三叔说，我不想让老四死在你手里，就想把四叔拉走！三叔说：你把他弄出我家门就再也别让他回来，五叔才罢休。

我爸由于曾经患过病，所以不让他去看我四叔，保密工作还得做好。

四叔一切生理活动都在床上完成，吃喝拉撒都是我婶婶帮着，但是我婶婶还得带孩子，所以压力很大。

其实还有很多，但是由于时间篇幅有限，我就不多说了！

当时我三叔村里有个小教会，弟兄姊妹们都来帮着我四叔祷告，我爷爷当时也说，如果老四好了，我就把刚刚盖好的房子拿出来当教会。在村里成立教会。爷爷说这话真的是很大的决心，他老人家医生操持这么多孩子，刚盖了房子，并且自己经常研究算命周易之类的，说这话岂不是下了很大决心！大家可能不敢相信，这样的日子过了8个月，我四叔真的奇迹般的好了，于是更多人相信了耶稣，于是我爷爷也信守了自己的承诺，在我们村成立了教会。

有时，我去爷爷家玩，他总是在认真的读圣经，也给我说，现在很多大学生都信耶稣，你也信吧。听了后，我感觉怪怪的，感觉爷爷变了一个人似的，我说我在历史上学过，这不过是一种宗教罢了，别像你那么着迷啊。其实我也不相信四叔的病是上帝医治的，我认为是8个月靠的，时间长了病自然好的！当时我是典型的唯物主义者，坚信科学高过一切，并且担任政治课代表。 这件事过去以后，我们都那样平平淡淡的生活，也没有受到太大的影响。可是就在我来青岛上学以后，第一个暑假回家时爸爸说他感觉浑身没有力气，并且腿经常抽筋，于是我劝他去医院检查一下，结果检查的报告说是肾炎。我听后有点害怕，因为二叔就是尿毒症去世的。但是我还是极力的劝父亲赶紧治疗是可以治愈的，我担心父亲受不了这样的打击从而精神病复发，于是我带他去济南省立医院拿药治疗，当到收费区交药费的时候，三四千的医药费顿时让父亲心里一紧，我也在旁边感觉到他有点受不了，可是我还是笑着说肯定能治好病的。自打那天起，我就一直和父亲讲开心的事情，不让他有压力，暑假结束我匆匆赶回青岛，但是就在我回来后的不几天里妈妈打来电话告诉我父亲的病复发了，我急忙请假回家，看见躺在床上的父亲目光呆滞嘴唇干涩，我当时强忍着泪水劝他，但是他已经有点精神失常了，只是喊了声我的名字就没再说多少话，接下来妈妈和他去济南住院，因为父亲的精神有问题经常打闹医院也没有办法挽留，还是回家来治疗。就这样来回折腾了好多次，实在是没有办法了，三叔和爷爷就说你们信耶稣吧，上帝能够医治，既然老四是被上帝治好的，也能治好我父亲!当时我根本就听不进去，认为他们这些人是瞎扯淡，教会的弟兄姊妹们每天晚上都去我家为我父亲祷告，让我也跪着，我总是找这样那样的借口，就是不下跪，在我看来祷告是自言自语是跟空气说话，坚信科学的力量是无穷的。

一转眼到了寒假了，我也有时间在家多陪陪父亲，有一次教会的同工来我家祷告时，父亲告诉我别让他们在这里吵了，闹的他心里很乱，我也觉得有理，就在他们跪在那里专心祷告的时候我拿着马扎把他们轰走了，当时我气愤的都想拿刀砍了他们，其中包括我的小姑和一位老奶奶。当时三叔不在，等他知道这件事后他跟我谈了很多，就因为这次谈话我真的认识了上帝，也愿意跪下来祷告。

三叔结合自己的经历和多年来讲道的见证给我分享，他告诉我如果不是因为信耶稣他自己都不知道死过多少次了，光监狱也得蹲好几年。吃霸王餐，打架斗殴，喝酒闹事，开车撞人，等等事都在他身上全占了，他让我明白了什么是属灵的争战，什么是奉耶稣的名赶鬼，举了很多例子来给我解释并且预备了很多属灵的书籍给我读，我这次恍然大悟，于是我实实在在的跟三叔说，我以前都是在搪塞，祷告时根本就没有用心，这次我愿意跟你一起做个祷告，于是三叔带我做了决志祷告！就在祷告时我觉得首先是浑身瑟瑟发抖，头皮发麻，紧接着浑身后背冒汗，祷告完以后顿觉轻松了很多，我问三叔这是为什么，他告诉我这就是上帝的能力。

以后我就按照三叔教导我的去祷告，去读经，但是我妈妈却不是那样，她不祷告也不读经，但是他嘴里是承认信耶稣的，为了爸爸的病能好，她是也没了别的办法了，夜里父亲也不睡觉就在那闹，我就和三叔爷爷三婶等轮换着看着父亲，这已经是父亲生病后的第三个月了，折腾的大家都很累，但是三叔他们却也不烦，并且告诉我这是上帝在操练你，使你能真正认识他，上帝会借着周围的事情来打造一个人，那个人就是你。我也似懂非懂，但是我却真的看见了上帝奇妙的作为，父亲不吃饭时我们祷告后他就能吃，因为父亲检测的是肾炎，如果发展到尿毒症就会很严重，像是我二叔那样，但是奇怪的是父亲能够正常的小便，并且腿也不水肿，我和三叔爷爷就断定这不是尿毒症的前兆，而是魔鬼的工作，我们同心合意把鬼赶走就能使我父亲康复。但是事情没有想像的那么简单呢，突然有一天父亲就不小便了，肚子涨的很大，我们又把他送到医院，结果医生也没办法啊，因为他没有尿毒症的前兆啊，回来后大家祷告上帝，神奇的是父亲在我们祷告后就能小便，于是以后每当需要小便时我们就帮他祷告，日子就在这样的境况下继续着，寒假我提前一周回的青岛，当时我不知自己是怎么想的，结果我回来后正好有个团契的培灵会，为期正好一周，我去参加了，在那边也帮着父亲祷告，可是我是一个很要强的人，自尊心依旧很强，我一直没跟团契的弟兄姊妹提起我父亲的事，在学校里我表现的也不像是一个多么有压力的人。培灵会结束我刚到学校几天，我突然收到五婶发来的短信：家中有事请速回！当时我觉得肯定是父亲的病又严重了，请假就往回赶，记得那是冬天农历正月十四，在回家的路上我就不住的祷告，叔叔在车站父亲接我，可是他并没有拉我直接回家而是去了一个教会拿了一身白色的衣服，我发觉不对。我也猜到了事情的结果，但是我强忍着内心的痛苦没有问。终于到了家，一下车天空中飘起了鹅毛般的大雪，我急忙回家中发现家里有很多人，父亲正一动不动的躺在床上，身上穿了一身白色的归天衣，我傻眼了!我没有掉泪，用手抚摸着父亲的每一寸肌肤，嘴里不住的祷告着，希望上帝像救活拉撒路一样救活我的父亲，可是无济于事，夜深了，我们抬起父亲的尸体，轻轻的放进棺材里，蒙上一张写着荣归天家的白布，伴着漫天飞舞的雪花，走向坟墓。这期间我始终没有哭，很多人都说我这个孩子怎么这么狠心，自己的父亲走了，一滴眼泪都没有，我也不知道为什么，就在这一刻，明白了我以后在家中的支柱地位，我记得寒假走时父亲给我说的一句话，也是最后一句话：“星啊，好好学习，走吧！”

可事情过去后我不知哭了多少次。三叔说父亲是笑着走了，看来是上帝的旨意，上帝带走了在人间劳累已久的父亲，让他尽早的在天国享福了。还说这是上帝多么的眷顾我们房家，这我们房家彰显他奇妙伟大的爱。但是因为这事我的舅舅不同意我继续信耶稣了，使劲的劝我，妈妈也不信了，大姨也不信，都来阻拦我，我当时也耐着性子跟他们解释，可是母亲很严厉，态度很强硬，她说既然上帝没有治好父亲的病，你还信他干什么，我不以为然，据三叔的说法我认为上帝已经做工了，父亲也已经得救了，只是他本应被提，无奈其他，加在我身上的是境遇对我更多的磨难和操练，更多的是考验与试探，看我如何在适当的时间地点来宣扬上帝的大能，如何明白上帝在我身上的旨意，如何去见证上帝的荣耀！于是我很认真的分析上帝的存在与否，因为我的的确确的经历了一场没有硝烟的属灵战争，我搜集各方面的关于灵魂的资料视频仔细的观看，从各个方面验证，最后我确信了圣经当中的话语，也相信上帝的存在！

父亲走后，因为迫于母亲的反对，我很少聚会，也很少看圣经了，当时我曾经在上帝面前许愿，如果治好了父亲我愿意做一位传道人来侍奉神。可是我不能确切的知道是不是真的治好了父亲的疾病，所以现在自己也变的软弱无助，在学校中我在网上来了一个福音书店，专门销售福音类图书，我从中感觉到上帝在这件事上的恩赐，有时我想一些外门邪道的挣钱的行当，结果就在一次网上购物中我挣得钱全被骗光了，我才意识到不是上帝喜悦的事情上帝不会保守的，于是我再次回到团契反省，感谢主，这期间上帝奇妙的做工，我不但弥补了被骗资金的缺口，还又得到了很多经验教训，那一阵子心又火热了，更亲近上帝了！

之所以说我是被上帝抓住不放，是因为我在无数次亏欠上帝时，他仍然深深的爱着我，从来就没有抛弃我，真的像是以为慈祥的父亲，用宽厚的脊梁和温柔的双手带领着我，托起我的未来，真是我脚前的灯路上的光照亮我前进的路，从此我不顾母亲的反对偷偷的敬拜上帝，恩典和慈爱也更多多的加给我，使我去除家庭和生活中的阴影活出基督的样式，时常保持一颗平安喜乐的心，面对以后的人生和未来的光景！

有好朋友问我为什么总是那么开心，感觉不到一点烦恼，我当时应该告诉他我因着耶稣基督的爱而变成这样，但是因为没用足够的勇气我只好跟他说，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了！

我在团契的一次礼拜中受洗，从那一刻起我真的成了一个基督徒，感谢主把我拣选，感谢主用这样的境况把我高举与操练，我相信这其中定有神的美意，也定有他奇妙的作为，我祈求上帝让我明白他在我身上的旨意使我坚定不移的跟随，直到永远！

我感觉我还没有写完，因为在这短短的三个月中，我经历上帝存在的事情真的太多太多，我无法一一详述，文字只能略表一二，我希望通过我的见证，能有更多的弟兄姊妹来到我们中间，认识神，敬拜神，服侍神！当你真的体会到上帝垂听你诚恳的祷告时你的整个人就变成一个全新的你，在享受祝福与恩典中生活是一件多么快乐的事情！

所以我学会了完全的交托，将自己一切的事情交托给主，他必帮你成全，把自己的人生大事也交给上帝，按照上帝的律法去做，享受天上来的祝福，哈利路亚！

下面我恳请大家跟我做一个祷告，让我们一起低下头来，闭上眼睛今天，只要你愿意敞开你的心，用你的心灵和诚实来到他面前，就请你跟着我一起祷告,他必然接纳你：亲爱的天父，爱我的上帝，我今天来到你面前，我要谢谢你，谢谢你赐给我的一切。我要来到耶稣的面前，承认我是一个有罪和有限的人，愿你赦免我一切的罪，愿你成为我的救主，成为我的生命的主，愿你把天上的爱赐给我，把永恒的福分赐给我，赐给我的一家和我的后代，从今天直到永远。我以上的祷告是奉主耶稣的名。阿们!

第20篇：20 人人需要耶稣

福音小冊第20號 人人需要耶穌

耶穌是誰？

耶穌是基督

誰需要耶穌

結語

受聖靈而決心信主 楊金柱

耶穌是誰？

「耶穌是誰？」這個問題，直到如今還有許多人認為是人類的一個謎。不只現今的人不知究竟，就是當時的人也認識不清。因從肉體方面看，祂完全是人：有生、死，要衣、食、住，有憂、有淚、有勞苦、有嘆息，皆與我們一樣；但另一面祂又有神能、神性、神權的表現，實在與人不同，這叫人委實難以捉摸了。所以有人說，祂是一位聖人；也有人說，祂是一位大宗教家；又有人說，祂是社會改造者。但是另有一班基督徒則拚命的作見證說：「祂是基督，是永生神的兒子，是人類獨一的救主。」

耶穌有一次問門徒說：「人說我是誰？」門徒回答說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。」（馬太福音十六章第13～14節），約翰、以利亞、耶利米都是古時候的先知。當時的猶太人看到耶穌所行的許多神蹟與人所不能行的異能，便認耶穌為先知。現在不信耶穌的人，也知道耶穌博愛的精神和他對世界人類之影響，而認他為三大聖人之一。其實耶穌只是先知、聖人而已麼？如果僅是一位聖人或教主，我們中國何嘗沒有聖人、沒有教主？何必信祂？

我們再看耶穌的門徒怎樣認識祂。耶穌繼續問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（馬太福音十六章第15～17節）。

------------------ 耶穌是基督

跟隨耶穌作門徒的彼得，認耶穌為基督。「基督」是希伯來語「彌賽亞」（猶太人所盼望的救主），就是受膏者的意思。古代的猶太人要當先知、祭司、君王都要膏油。耶穌是神用聖靈的膏油膏他為先知、祭司、做靈界之王的神的兒子。現在蒙聖靈的啟示，與彼得一樣認耶穌是基督──世人唯一之救主的基督徒有福了。他們為甚麼知道耶穌是神的兒子，是世人的救主（基督）呢？如經上所說，這是天上的父指示的，是聖靈（神的靈）所啟示的。所以想真正認識耶穌的人，只有祈求聖靈之啟示外，別無其他良法！茲根據聖靈的啟示與聖經的明言，將耶穌為基督（世人唯一之救主）的原因列述如下：

一、耶穌的降生與眾不同

胎兒在母腹中，要辨別他（她）是男或女，以現在的科學尚且未能確知；但是救主耶穌的降生，早在千百年前就藉著先知預言，要由童女懷孕而生（以賽亞書七章第14節），生於大衛的後裔（撒母耳記下七章第16節），降生於伯利恆地（彌迦書五章第2節）；降生之前，天使曾向童女馬利亞報喜信，向養父報佳音（路加福音一章第26～33節）。降生之後，天使亦向牧羊人報喜訊，東方的博士也看見祂的星（路加福音二章第8～14節）。如此，耶穌救主的降生，是一件空前絕後的奇事。

二、耶穌行了許多神蹟奇事

耶穌在世三十幾年，傳道期間僅有三年之久，且生為木匠約瑟的兒子，既無權勢，又無財力，亦未曾受過高深教育，究竟憑著甚麼傳道，能夠使人相信祂是救主，而留下無可相比擬的偉蹟呢？就是藉著天父賜給祂的醫病趕鬼的權能。祂曾使瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活（馬太福音十一章第5節）等，其一生所行之醫病趕鬼之神蹟奇事是不勝枚舉的。

三、耶穌說了有權柄的話語

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父（天父）那裡去。」（約翰福音十四章第6節），又說：「我與父原為一」（約翰福音十章第30節）。祂曾赦免癱子的罪，使他得到醫治（馬可福音二章第1～12節）；又赦免一個有罪的女人，叫她平平安安的回去（路加福音七章第47～50節）。除了神的兒子耶穌以外，世上還有甚麼人能說這種有權威的話，能赦免人的罪呢？孔子不是說過：「朝聞道，夕死可矣！」麼？他還不是一個在尋找這條通天國道路的人！

四、耶穌的死與眾不同

神子耶穌有奇妙的降生，亦有特殊的代死。正如救主降生早有預言一樣，耶穌的死難亦早有預言：祂要被列在罪犯之中，在十字架上受苦流血而死（以賽亞書五十三章第12節；詩篇廿二篇第13～18節）；祂在生之日，亦曾對自己之死清楚言明（馬太福音十六章第21節、廿章第19節）。當祂被釘在十字架上時，遍地黑暗；氣斷時，大地震動，聖殿的幔子裂為兩半，墳墓也開了（馬太福音廿七章第

45、51～52節）；因此，使許多人大大地害怕。世上有誰的死能像祂這樣？

五、耶穌從死裏復活升天

耶穌被釘在十字架死後，被埋葬。那時，在世界歷史上一件最重要、最奇妙的事發生了，就是被葬在墳墓裏的耶穌，照先知的預言與祂生前所言明的，在第三天復活，然後升天了。耶穌的門徒第三天去看祂的墳墓時，已成空墳。如果耶穌像世人一樣，一死了之，沒有復活的事，祂的救恩便將歸空，「祂是基督，是神的兒子」的話也將歸於徒然了。

六、耶穌的預言應驗了

人未知一分鐘後將要發生甚麼事，但是耶穌生前留下了許多預言。祂預言自己受難與復活的事，果如所言應驗；關於門徒猶大要賣祂，彼得三次否認祂的事也在生前應驗了。尤其祂預言耶路撒冷要成為荒場，聖殿的石頭沒有一塊留在石頭上不被拆毀的事（馬太福音廿三章第38節、廿四章第2節），也在主後七十年羅馬軍隊攻入耶路撒冷時，完全應驗了。因此將來祂要再臨的預言也必定應驗，這是基督徒的盼望，是神的應許。

七、耶穌垂聽聖徒的禱告、為聖徒代禱

小孩知道母親在樓上，乃因他叫媽媽時，聽到她回答之聲。基督徒相信耶穌在天上，乃因禱告得到了垂聽。這是成千累萬的基督徒的見證，尤其是在晚雨的聖靈所建設的真耶穌教會裏，奉主耶穌基督的名求聖靈，便能得到聖靈，就是最好的證據。二千年前耶穌所應許的話，能應驗於二千年後的我們身上，這樣，祂若不是神，究竟是誰？主耶穌如果不是從天上來，現在仍在天上的神，怎麼能垂聽信徒的禱告，且賜下聖靈？主不但垂聽我們的祈求，賜我們聖靈，這聖靈又如保羅所說：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅馬書八章第26節），祂是我們與神之間的中保，如聖經上說：「耶穌就作了更美之約（新約）的中保。……這位既是永遠常存的，……凡（信）靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求（禱告）。」（希伯來書七章第

22、

24、25節）。主耶穌做我們的救主，不斷地藉聖靈幫助我們，垂聽我們禱告，也替我們禱告；祂的救贖工作如此周到，實在值得我們信靠。

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誰需要耶穌

在上段我們已經從各方面來認識耶穌是基督，是世人唯一的救主了。那麼，甚麼人才需要耶穌的幫助而接受耶穌為救主呢？耶穌曾說過：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路加福音五章第31～32節），全智全能的醫生耶穌，乃要醫治世人所不能醫治的病，不但是肉體的病，精神的病祂也要醫治。就是已盡人事而無可奈何的人，只要來求告耶穌，神的恩必會臨到他們。

一、身罹重病的患者需要耶穌

耶穌是萬能的醫生，在祂無所不能，只要你肯虛心迫切祈求，祂必定發出憐憫的心，伸出大能的手，醫治你疑難怪症。今日，耶穌醫病趕鬼的權能賜與祂所建設的真教會，現在真教會裏面，有許多信徒是求告耶穌醫治他的絕症，得癒而歸主的。朋友們！你是否正陷於苦難之中？若是，請趕快求告耶穌罷！祂必定使你獲得意外的平安。或者現在你還需要耶穌；但是當你遇到困難、或病痛無法解決時，切不要忘記有一位救主──耶穌基督，要醫治你的病，使你得到平安。

二、自認無法改過的人需要來求耶穌

耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」所以祂在世時，常與當時被猶太人所恨惡的稅吏和罪人在一起。耶穌特別關心痛悔己罪而自身無法改過的人，幫助他們離惡從善。在真耶穌教會裏，有不少從前無惡不作的罪人，改變為溫順的良民，這是耶穌能改變人的惡行之活見證。朋友們！你有苦於不能改過的惡行麼？來求告耶穌，祂必幫助你，使你判若兩人，做個善良的信徒。若有人說，我無任何惡行，便是說謊，或是良心麻痺了；聖人孔子豈非說：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」麼，何況我們一般人？

三、無所倚靠的可憐人需要來求耶穌

耶穌是造我們的主，養我們的父，我們可以藉著禱告，將我們的困難告訴祂，祂必賜我們出人意外的平安。可惜，世人不知道有這一位慈愛的主，而失去許多平安，枉受不少痛苦。倚靠別人是暫時的，倚靠世上財物也有所不能；唯有倚靠真神──耶穌，才能萬事如意，得到永不改變的安慰。因為祂是永遠的神，祂的慈愛永不改變；因此，唯有祂才是我們真正的倚靠。朋友們！你是否感覺孤獨悽楚，眼前困難重重？若是，請你趕快求耶穌作你的救主，做你的倚靠吧！

四、盼望進入天國的人需要求告耶穌

世上有不少身體健康、行善自義、有財有勢的人。這些人在世享福之日儘可不必求告耶穌；然而一旦大限來臨時，他也必徬徨失措，不知靈魂將何所歸宿？能將我們靈魂帶回天國者，只有耶穌，因為祂是從天降下為人的神。因此，祂敢說：「若不藉著我，沒有人能到父那裏去！」使徒彼得也為祂作見證，說：「除祂（耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四章第12節）。朋友們！你願意離世後靈魂歸回天國享受永生麼？唯有耶穌是我們靈魂的救主，只有信靠祂才能歸回天上的家鄉！

------------------ 結語

由上所述，使我們得悉，耶穌是賜我們今生得平安，死後得永生的救主；且是獨一無二的救主，所以人人需要信耶穌。然而現在教會林立，究竟要到那兒信耶穌，才能得到真正的平安與福氣呢？就是要到有聖靈、有真理的真教會，因為沒有聖靈（基督的靈）就不是屬基督的，就是信了也是枉然，既無進天國的憑據，亦無從聖靈啟示來的真理，怎能使人得救呢？朋友們！請來真耶穌教會，虛心查考聖經，以明白得救的真理，或來函與我們連絡！

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受聖靈而決心信主 楊金柱

我姓楊名金柱，聖名約翰（本會的長老。1920年生）。大概是

五、六歲的時候，由於家嫂（長老教會傳道師師母）對我們的善待和愛護，使我幼稚的心靈生出「我長大後，要跟嫂嫂去信耶穌」的意念。約於十歲時，家兄為要支援其襟兄負責的教會所舉辦的聖誕節，曾帶我們到離家數十公里的地方去表演。

十八歲的時候到了上海，照例常去基督教會做禮拜；但當時對於道理近於無知，常抱著去看看異性的心情上教堂，真是對不起真神。過了年餘回來臺灣，本想往廣東，惟在未成行之前，應真耶穌教會信徒熱心的邀請，前去聽道。對於他們所講的道理，覺得比一般牧師更有能力，事事引經論證，使我樂意繼續去參加他們的聚會。惟有一事使我大惑不解的，就是他們所說的「受聖靈的浸」。我看到他們──有地位有學問的信徒也是一樣；都跪在地上，身體震動，口裏發出一種聽不懂的聲音來；而且有唱歌的（他們說那是靈歌），有拍掌的，喧聲響徹四鄰。真是又奇怪、又可笑，覺得太不成體統。

有一天，由臺中教會來了一位傳道者──朱惠民執事。他在安息日講道，我的心大受感動；於是，上午聚會畢，頭一次甘願跟他們跪下禱告。忽然從上頭來了一股力量，使我的身體不自主的震動起來，合著的手展開一直的拍著；同時舌頭發出一種聲音，心裏非常激動，雙眼淚流如注。但是頭腦十分清醒，又覺得很快樂。至此，懷疑已久的「靈浸問題」便完全冰解了。感謝主！我受靈浸後，過去的種種罪過，竟一一浮顯於腦海裏，深覺自己是個罪人，便想領受浸禮。惟因偶然聽見某信徒叫另一信徒不可勉勵我受浸，怕我意志不堅，不易守道，使我自覺慚愧，不敢報名要求受浸。但我心裏十分不安，待下午聚會畢，向朱執事請教真耶穌教會與一般教會不同的教義──浸禮方式、遵守安息日、洗腳禮等，再一次詳細的領教後，表示渴慕早日領受主寶血的浸，藉以潔淨眾罪，歸入基督，做神的兒子（使徒行傳二章第38節；加拉太書三章第27節）。朱執事十分高興，允諾翌日為我施浸。

翌日，屏東客運汽車公司的巴士，專為我一個人的浸禮開到隘寮溪去了。受浸後，我覺得罪擔完全脫落，心身聖潔、清爽。但出乎我意外的事發生了！就是回到會堂禱告的時候，昨天得到的聖靈竟然一點兒也不感動我了。我心裏非常焦急，就請教朱執事。他說：「有的人是由查經明白真理而入信，有的人是因病癒而入信。你聽道許久，身體又沒有疾病，不需要主的醫治；但主愛你，為帶領你早日歸祂，便使你先受靈浸（參考：使徒行傳十章第44～47節）。此後，只要你再熱心祈求，必能得到。」（參考：路加福音十一章第13節），如此一天過了一天，一個安息過了一個安息，雖然晝夜不斷的渴慕祈求，但仍然遲遲不能得到聖靈。

受浸後第25天，我深深地檢討求不到聖靈的緣故，才知道在乎「心不能專」。因為我求聖靈是在自己的寢室裏，那一棟房屋另外有人住著，不能隨意關鎖大門。當時信心軟弱，怕屋內的未信者知道我在禱告，所以不敢大聲祈求；一方面在禱告中不斷的留意人的腳步聲，好在他們入門之時停止禱告。我既知毛病在此，那天就決意由裏面把門鎖住，我的心就不再跑出門外去顧慮一切了（參考：馬太福音六章第6節）。感謝主！這次禱告沒有多久，聖靈就比第一次更充滿我。那時，跪在榻榻米上的雙膝被提起來，移動、跳著；雖然閉目，卻不會碰著牆壁，或跳到床下去。我的嘴很有力量的從腹中湧出方言（靈言）和靈歌來，聲音宏亮。住在隔壁的楊靈泉長老聽見，就跑來看。有人叩門要進來，楊長老叫他不要打擾我，要讓我繼續被聖靈充滿。我的頭腦十分清醒，所以外面的人說話的聲音，句句都聽得很清楚。如此約有一個鐘頭之久，我心完全被聖靈佔領，汗流滿面，心裏充滿了說不出來的快樂和幸福感。雙膝的皮膚雖已擦破，卻毫不疼痛。惟恐聖靈又離開我，從那天起更是不住的祈禱，求聖靈繼續的充滿我。

因先母於我九歲時就離世，使自幼失去母愛的我，對人生常覺冷淡，甚至十多歲時就曾企圖尋短見。這次蒙救主耶穌之大愛，獲得進入永生的憑據──聖靈，使我覺得我是世界上最幸福的人。為保守既得的寶貝，我就決心要選擇對守道較為有利的鄉村生活。但人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步（耶利米書十章第23節）。我現在竟蒙主恩召，得以從事最有價值，最能使人在今生與來世得到真平安與真福氣的工作──傳揚「得救的福音」。這福音有聖靈為憑據，有神蹟隨著，更有聖靈證明，是「從前一次交付聖徒的真道」（猶大書3節；以弗所書一章第

13、14節）。感謝主，由於我一個人先蒙恩，後來家父及在一般教會傳教約有二十年之久的家兄一家大小，也都歸入真教會，並且蒙主賞賜聖靈。但願主耶穌的救恩普賜於我的親友。更願一切讀者都能明白現在是末日臨近，晚雨聖靈大降的時候，而趁早渴求聖靈的浸，使我們得成為神的兒女，於真道上追求一致，合為一群；藉以共負傳揚末世真救恩的大使命，完成真神普救萬民的大經綸，迎接救主耶穌再臨，歸榮耀的天國。阿們！

《耶稣语录.doc》

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