梁思成简介
推荐第1篇：林徽因和梁思成生平简介
林徽因和梁思成生平简介
林徽因，福建闽县(今福建福州)人，生于浙江杭州，出身于官宦世家。祖父林孝恂进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。父林长民毕业于日本早稻田大学，擅诗文，工书法，曾任北洋政府司法总长等职。清光绪三十年(1904年)六月，徽因生于浙江杭州，随祖父母居住。5岁，由大姑母林泽民授课发蒙。8岁，移居上海，入虹口爱国小学学习。1916年，因父在北洋政府任职，举家迁往北京。她就读于英国教会办的北京培华女中。1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，她还结识了诗人徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。翌年，随父回国，仍到培华女中续学。1923年，徐志摩、胡适等人在北京成立新月社，徽因常常参加新月社举办的文艺活动，曾登台演出印度诗人泰戈尔的诗剧《齐德拉》，饰演主角齐德拉公主，台词全用英语。她流利的英语和俊秀的扮相，在文艺界留下深刻印象。1924年6月，林徽因和梁启超长子梁思成同时赴美攻读建筑学。由于当时美国宾州大学建筑系不收女生，她改入该校美术学院，而主要仍选修建筑系的课程，实现了自己的志愿。1927年夏，从美术学院毕业后，又入耶鲁大学戏剧学院学习舞台美术设计半年。1928年春，她同梁思成结婚。8月，夫妻偕同回国，一起受聘于东北大学建筑系。林徽因在到职前先回福州探亲，曾应福州师范学校和英华中学之请，作《建筑与文学》和《园林建筑艺术》的演讲。又为其叔林天民设计福州东街文艺剧场。翌年，到东北大学讲授《雕饰史》和专业英语。从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，200多个县，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州石桥、山西的应县木塔、五台山佛光寺
等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。
1931年，她受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》、《平郊建筑杂录》、《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告，还为署名梁思成的《清式营造则例》一书写了绪论。这是一本研究我国古代建筑必读的重要工具书。
林徽因在从事建筑科学研究之馀，也开始从事文学创作。1931年4月，她的第一首诗《谁爱这不息的变幻》以“徽音”为笔名，发表于《诗刊》第二期。以后几年中，又在《诗刊》、《新月》、《北斗》、天津《大公报》、《文学杂志》等，先后发表了几十篇作品。大部分是诗歌，也有散文、小说、戏剧和文学评论。她的诗多数是以个人情绪的起伏和波澜为主题，探索生活和爱的哲理。诗句委婉柔丽，韵律自然，受到文学界和广大读者的赞赏，奠定了她作为诗人的地位。当时，她曾应聘为北平女子文理学院外语系讲授《英国文学》课林徽因、泰戈尔、徐志摩程，负责编辑《大公报·文艺丛刊·小说选》，还担任《文学杂志》的编委。她经常参加北平文学界读诗会等活动。1936年，平津各大学及文化界发表《平津文化界对时局宣言》，向国民政府提出抗日救亡的八项要求，徽因是文艺界的发起人之一。在林徽因的著作中，建筑学家的科学精神和作家的文学气质揉合得浑然一体。她的学术论文和调查报告，不仅有严谨的科学内容，而且用诗一般的语言描绘和赞美祖国古建筑在技术和艺术方面的精湛成就，使文章充满诗情画意。而在文
学作品中也常用古建筑的形象作比喻。如《深笑》一诗中，就以古塔檐边无数风铃转动的声音，比喻笑声的清脆悦耳，直上云天，既贴切，又新颖，别具一格。由于她兼通文理，在建筑学和文学创作上都显露出惊人的才华，所以在30年代就享有“一代才女”的美誉，被列入当时出版的《当代中国四千名人录》，与冰心、庐隐同为著名的闽籍女作家。
关于林徽因的传记有《美丽与哀愁：一个真实的林徽因》，《林徽因寻真》等。
梁思成 1901年4月20日在日本东京出生时，是他父亲梁启超因“戊戌政变”失败后流亡日本的第三年。原籍广东省新会县。童年时代的梁思成在日本的华侨学校上学，在父亲的影响和督促下，梁思成自幼就攻读《左传》、《史记》等古籍，使他对中国古文化有良好的基础和浓厚的兴趣。当时是甲午之战和庚子赔款以后，中国屡受外国欺凌，这种环境培养了梁思成浓厚的爱国主义和民族意识。他11岁由日本回到北京，14岁进清华学校（清华大学前身），这是一所留学美国的预备学校。梁思成在学习期间，不但学业优秀，而且兴趣广泛。他爱好美术和音乐，经常为校刊画插图，被聘为美术编辑，他参加学校的合唱队、军乐队，担任过乐队队长和第一小号手；他还爱好体育，喜欢踢足球。梁思成也很关心政治，五四运动时，他是清华学校“义勇军”等爱国组织的中坚分子。1923年5月，他去**广场参加二十一条国耻日的纪念活动，在途中被军阀金永贵的汽车撞伤，左腿骨折，使他留学美国不得不推迟一年。1924年，梁思成赴美国入宾夕法尼亚大学学习建筑，他刻苦好学，尤其对西方文化和建筑历史有特殊爱好。他自己说是用“笨功夫”到图书馆博览群书，研究古代历史，参观古代文物，把著名古建筑一个个默画下来，1927年，以优异成绩获得建筑硕士学位。接着他到美国哈佛大学入研究生院，准备进行“中国宫室史”的博士论文，但是他感到研究工作不能光在书本中寻找资料而必须到实践中去考察研究，于是决定离开哈佛到欧洲考察建筑。1928年，梁思成回国后应东北大学之邀去沈阳创办了建筑系，任系主任和教授。
参加中国营造学社
1931年，九一八事变，日本帝国主义侵占东北，梁思成举家迁到北平，他参加了中国营造学社，这是专门从事对中国古代建筑研究的学术机构，他担任法式部主任，从此投入了中国古代建筑的研究。1937年，抗日战争开始，梁思成收到日方主办的“东亚共荣协会”的请柬，邀他出席会议，他坚决不与侵略者同流合污，立即带领全家长途跋涉于1938年1月到达昆明，1939年，又搬到四川省南溪县的李庄乡下，这时，营造学社的经费来源断绝，有时连工资也发不出。梁思成的妻子林徽因患了严重肺病，长年卧床不起，他自己也得了脊椎软组织硬化症，行动极为不便，全家陷入了贫病交加的境地。当时美国有好几处学校和机构邀请梁思成全家去美国工作和治病，但他表示：“国难当头，绝不离开祖国”。在极端困难的条件下，他率领营造学社的少数同仁坚持在抗日战争后方继续古建筑的调查研究工作，直至抗日战争的胜利。
中华人民共和国成立后，梁思成是中国科学院技术科学部委员，除了仍在清华大学任教授和建筑系主任外，一直以高度热情参加了各项建设工作，先后担任：北京市都市计划委员会副主任、中国建筑学会副理事长、中国美术家协会常务理事、中国文联中国委员会委员、中华中国自然科学专门学会联合会委员、中国科学技术协会委员、建筑科学研
究院建筑理论与历史研究室主任、北京市城市建设委员会副主任等职。1953年5月，北京市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。时任北京市副市长的吴晗担起了解释拆除工作的任务，为了挽救四朝古都仅存的完整牌楼街不因政治因素而毁于一旦，林徽因的丈夫，我国著名建筑学家梁思成与吴晗发生了激烈的争论。由于吴晗的言论，梁思成被气得当场失声痛哭。其后不久，在文化部社会文化事业管理局局长郑振铎邀请文物界知名人士在欧美同学会聚餐会上，林徽因与吴晗也发生了一次面对面的冲突。梁思成还积极参加了国家的政治领导活动，曾任：北京市人民委员会委员，政协北京市委员会副主席，第
一、
二、三届中国人民代表大会代表，三届人代会常务委员。1959年，梁思成加入中国共产党。1972年1月9日，病逝于北京。
16岁的林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国留学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲。情窦初开的林徽因被徐志摩渊博的知识，风雅的谈吐、英俊的外貌所吸引。
两位才情横溢的青年热烈地相恋了，徽因深爱着志摩，但志摩的妻子——张幼仪的影子在她心中总是拂不去，经过痛苦的思索，和父亲一起提前回国了，而且是与志摩不辞而别。
林徽因，建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女,参与设计了中华人民共和国国徽。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。她的文学著作包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。1955年4月1日清晨去世，年仅51岁。在林徽因的感情世界里有三个男人，一个是梁思成，一个是诗人徐志摩，一个是学界泰斗、为她终身不娶的金岳霖。
梁思成，男，广东省新会人，是中国著名的建筑学家和建筑教育家。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。是新中国国旗、国徽评选委员会的顾问。
推荐第2篇：梁思成
梁思成，建筑学家和建筑教育家。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。培养了大批建筑人才，以严谨、勤奋的学风著称。曾参加人民英雄纪念碑等设计，努力探索中国建筑的创作道路，还提出文物建筑保护的理论和方法，在建筑学方面贡献突出。新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。广东省新会人，1972年1月9日病逝于北京。梁思成，建筑学家和建筑教育家。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。培养了大批建筑人才，以严谨、勤奋的学风著称。曾参加人民英雄纪念碑等设计，努力探索中国建筑的创作道路，还提出文物建筑保护的理论和方法，在建筑学方面贡献突出。新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。广东省新会人，1972年1月9日病逝于北京。
林徽因建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。她的文学著作包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。1955年4月1日清晨去世，年仅51岁。在林徽因的感情世界里有三个男人，一个是梁思成，一个是诗人徐志摩，一个是学界泰斗、为她终身不娶的金岳霖。
推荐第3篇：梁思成
梁思成：心碎倾城-----近代中国的建筑师
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今年是梁思成先生诞辰110周年，今年的4月清华大学举办隆重的纪念活动和研讨会，并在校园内揭幕一尊梁思成铜像。纪念梁思成，不能不让人想到北京城，从这个意义来说，一尊铜像既是对梁思成的最好纪念，但实际上又远远不够。
梁思成1901年出生于日本，他的降生给四处流亡的梁启超带来了莫大欣慰。梁启超给他取名思成，希望他多思而事业有成。14岁的梁思成考上清华预科，读书期间在体育、绘画、音乐方面表现出杰出的才能。在全校运动会上，他曾获跳高第一名；在音乐和美术方面也有很好的修养，他擅长钢琴、小提琴。他还十分关心政治，“五四”运动中，他是清华“爱国十人团”和“义勇军”等社团中坚分子。同学们叫他“一个有政治头脑的艺术家”。梁思成在清华读书的最后一年，梁思成骑着大姐赠送给他的摩托车，后座带着弟弟梁思永，从北京城西驶向南边追赶游行示威队伍。8年前的巴黎和会上，日本从德国手中接管山东，这一天是“国耻日”。车骑到南长街口，被北洋政府陆军部次长金永炎的轿车撞倒，思永受了轻伤，思成脊椎受伤，左腿骨折，手术几次后左腿比右腿短了一公分。这次车祸间接促进了梁思成与林徽因的感情。梁林两家是世交，在两家长辈的安排下，19岁的梁思成初识16岁的林徽因，一见倾心。在医院养伤期间，林徽因常去看望梁思成，坐在床边给他拧手巾擦汗，两人感情日渐亲密。由于身体受伤，梁思成从小立志“做一个军人”来救国的理想破灭，遂决心学习欧美建筑学的知识，应用于祖国。他学建筑的想法源自林徽因，这个美丽的女孩子跟父亲林长民从英国回来，见多识广，她对梁思成谈起以后想学建筑，梁思成回忆说：“我当时连建筑是什么还不知道，林徽因告诉我，那是集艺术和工程于一体的一门学科。因为我喜爱绘画，所以也选择了这个专业。1924年，年轻的恋人结伴赴美，在宾夕法尼亚大学学习建筑学。在宾大求学期间，他看到许多西方国家对古代建筑文物都妥善保护，有专门机构长期研究，而仅有的几部研究中国古代建筑的著作都是外国人写的，深感这是一种民族的耻辱，他立志要写中国人自己的建筑史。1925年，梁启超专门寄给梁思成一本商务印书馆出版的古籍善本《营造法式》，这本刊行于公元1103年的书籍，是迄今为止发现的最早最完整的中代古代建筑专著，编撰者是北宋建筑家李诫。梁启超在附信中评论道：“一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也。”梁思成下决心把中国建筑史研究透。
留学回国后，1932至1940年间，梁思成足迹遍布河北、山西、浙江、山东、河南、江苏、陕西，以及京内京郊，到过200多个县，调查古建筑2700余处，为中国建筑学做出了伟大贡献。在20世纪五六十年代，北京古老的城门楼、牌楼、城墙灰飞烟灭，让位给一片“新天地”。在“推倒封建残余”的热烈口号中，始终有一个反抗的声音试图阻挡浩荡的历史潮流，这声音来自梁思成，梁启超的长子，中国建筑学一代宗师。梁思成不是“拆墙派”评价的老古董，他倾注毕生所学，心中早已建了一座理想城池——“大北京”：拥有三个各具功能、相辅相成的中心城区。
最终，首都城市规划“一边倒”地采纳苏联专家的建议，拆旧城原地建新城，并按照领导人的设想，从一个消费城市变成生产城市。
城墙倾毁，思成心碎。梁思成有一句名言：“拆掉一座城楼，像挖去我一块肉；剥去了外城的城砖，像剥去我一层皮”。他说，“五十年后，会有人后悔的。”悲伤的预言不幸全部实现。北京重蹈莫斯科复辄，交通和污染成为最令市民头痛的问题。
他不但没能保住古城，自己也付出沉重代价，遭到严酷批判，抑郁而终，带着永远不能愈合的创伤和无法解开的困惑。错批一人，多生几亿，这是说马寅初的。错批一人，少了名城，这是说梁思成的。
梁思成是听父亲讲南宋忠臣陆秀夫跳海殉国的故事长大的，他说过，“我这一生自以为爱国不后于任何人”。陈占祥去医院看望病重的梁思成，梁思成给陈留下最后的话：“要向前看，千万不能对祖国失去信心。他说，不管人生途中有多大的坎坷，对祖国一定要忠诚，要为祖国服务，但在学术上要有自己的信念。”多年精神上的折磨和物质上的贫困，使梁思成健康状况急剧恶化。1972年1月9日，梁思成带着深深的遗憾与世长辞，终年71岁。当我们细细地品味关于他们的故事的时候，我们就会越发清晰地感受到这对坚强而又压抑的夫妻所迸发出的生命之光？?我们还看到，已经消失的建筑重新在国人的意识之中获得他们恰当的位置，我们感受到，即使在羸病缠身的痛苦之中，他们那依然未泯的幽默和毅力。”
推荐第4篇：梁思成生平
梁思成，为梁启超之长子，是梁启超原配夫人李蕙仙所生，建筑大师，中国古建筑研究领域的著名学者，是解放后致力于保护古建筑的旗帜性人物。在《建筑五宗师》书中与吕彦直、刘敦桢、童寯、杨廷宝合称“建筑五宗师”。
个人履历
1901年4月20日出生于日本东京，原籍为广东省新会县（今广东省江门市新会区）。（和希特勒同一天）
1912—1914年在北京汇文中学学习。 1915—1923年在北京清华学校学习。
1923年5月，他去**广场参加二十一条国耻日的纪念活动，在途中被军阀金永贵的汽车撞伤，左腿骨折，使他留学美国不得不推迟一年。
1924年，梁思成赴美国宾夕法尼亚大学学习建筑。
1927年，以优异成绩获得宾夕法尼亚大学研究院建筑硕士学位。接着他到美国哈佛大学研究生院学习（肄业），准备进行“中国宫室史”的博士论文，但是他感到研究工作不能光在书本中寻找资料而必须到实践中去考察研究，于是决定离开哈佛到欧洲考察建筑。
1928年春，梁思成与林徽因在加拿大温哥华结婚，接着到南欧结婚旅行并观摩各地建筑和美术半年才回国任职。
1928年，梁思成回国后应东北大学之邀去沈阳创办了建筑系，任系主任和教授（1928—1931年）。
1931—1946年任中国营造学社法式组主任，中央研究院历史语言研究所通讯研究员及兼任研究员。
1944 —1945年任教育部战区文物保存委员会副主任。
1946年，梁思成赴美国讲学，受聘美国耶鲁大学教授，联合国大厦设计顾问建筑师（1946—1947年），因他在中国古代建筑的研究上做出了杰出的贡献，被美国普林斯顿大学授予名誉文学博士学位。
同年，梁思成回到母校清华大学创办了建筑系，任清华大学建筑系主任（1946—1972年）。
1947年，被中国政府派往美国担任联合国大厦设计顾问团的中国顾问。
1948年，被选为中央研究院院士。 1959年梁思成加入中国共产党。 1962年与林洙结婚。
1972年1月9日逝世于首都北京。享年71岁。 生平： 成长求学时期
梁思成的父亲梁启超是清朝著名的改革家，为躲避慈禧太后掌权的清政府迫害而出国，所以梁思成出生于日本东京，1912年辛亥革命后，随父母从日本回国，曾在北京崇德国小及汇文中学就学。1915年入北平清华学校（1928年之后的清华大学），1923年毕业于清华学校高等科。1924年和林徽音一起赴美国费城宾州大学建筑系学习，1927年获得学士和硕士学位，又去哈佛大学学习建筑史，研究中国古代建筑(未毕业）。 1928年与林徽音在渥太华结婚后赴欧洲考察各地建筑，回国后在沈阳东北大学（张学良时任校长）任教，在那里创立了中国现代教育史上第一个建筑学系。同时成立了建筑师事务所，设计建造了东北大学主楼，并测量考察了清昭陵的建筑，当时就试图保护沈阳钟鼓楼，但不被当地政府采纳，终于被拆毁。1930年和张锐参与天津市规划，以《天津特别市物质建设方案》获奖。 抗日战争时期
日本侵略东北后，梁思成于1931年回到北平，进入中国营造学社工作，梁思成入营造学社后的第一件工作，就是在1932年主持故宫文渊阁的修复工程。
梁思成原计划即时着手研究宋代《营造法式》，不料“这部漂亮精美的巨著，竟如天书一样，无法看得懂”。为了深入研究古代，他首先从比较近的《清工部工程做法则例》着手，拜北京老木匠和彩画匠为师，配合研究北平大量清代建筑，搞懂《清工部工程作法则例》，在1932年著成《清式营造则例》手稿（1934年出版）。
同时期梁思成和中国营造学社同人，还收集和整理清代匠作则例中建筑师傅历代相传的《营律大木做法》、《大木分法》、《小木分法》等手抄本，1932年出版梁思成编订的《营造算例》，在《中国营造学社汇刊》上分三次刊印[3]。为了着手研究《营造法式》，必须收集宋代建筑的资料。1937年时有关宋代建筑的资料，有如凤毛麟角，梁思成、林徽因和中国营造学社的同人，决定到中国各地找寻中国古代建筑的实例。在交通不便、兵荒马乱时代，他冒很大风险和妻子林徽因等一起，在十几年间，踏遍中国十五省，二百多个县，测绘和拍摄二千多件从唐、宋、辽、金、元、明、清各代保留下来的古建筑遗物，包括天津蓟县辽代建筑独乐寺观音阁，宝坻辽代建筑广济寺，河北正定辽代建筑隆兴寺，山西辽代应县木塔，大同辽代寺庙群华严寺、善化寺等，河北赵州隋朝建造的安济桥，山西五台山7月7日发现当时所知中国尚存的最古老的木构建筑物佛光寺。他将这些重大的考察的结果，写成文章在国外发表，引起国际上对这些文物的重视，并为他日后注释《营造法式》，和编写《中国建筑史》，准备良好的基础。 1936年梁思成与史坦因（Clarence Stein，美国建筑学家和城市规划专家）有所交流。
七七事变后，日本人邀请他组建“中日友好协会”，他和全家撤退到后方，先后在昆明和四川宜宾李庄定居，在此期间培养了许多建筑师，并绘制了重点保护文物地图，提供美国援华飞行员，在轰炸敌后时注意避开这些地点。在后方期间仍然考察了四川彭山汉朝崖墓。在盟军对日本国土进行总攻击时，梁思成透过美驻重庆办事处联络官布朗森上校，陈述了保护京都、奈良古建筑的重要性，并提交了一份关于奈良古建筑的图纸，以及这样一段见解：“建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的共同财产。如奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。”美军接受了梁的建议，并请其助手在军用地图上标绘出区块，进而保护日本古都免于原子弹轰炸。奈良被宣布为世界历史文化名城三十周年纪念日时，《朝日新闻》特刊一文——奉为《日本古都恩人梁思成氏》。（《文汇报》2006.6.28李光羽文）。关于梁思成保护京都免于盟军空袭说法目前尚存争议，日本《朝日新闻》记者古谷浩一经过调查后表示，虽然“很难断定京都奈良免于轰炸就是因为梁思成的建议”，但他的建议对中日之间意义重大。
另据战争史研究第五期报道，当时美国曼哈顿工程负责人格罗夫斯上校（Leslie Groves）将由战略航空兵参谋长诺斯塔德准将（Lauris Norstad）拟定的即将被原子弹轰炸的日本城市的最终名单（小仓，京都，广岛，新泻）提交给马歇尔将军时，遭到了陆军部长史汀生的反对，史汀生在做菲律宾总督期间多次到过京都，对这座优雅美丽的城市感情很深。史汀生称，京都对日本人民有巨大的感情价值和宗教意义，由此将对战后重建日本带来很大困难，格罗夫斯则坚持京都是最有价值的目标，因为别的日本城市大多已遭空袭破坏，大量人口和设备迁往京都，京都已是日本战时最重要的兵工生产中心，是拥有100万人口的巨大工业城市。史汀生找了杜鲁门总统，劝说他划掉京都的名字，同时将其保留在禁止轰炸的城市名单上。[5]。
1945年日本投降后，回北平担任清华大学建筑系主任，创办营建（建筑城市规划）学系，毕生志力教育工作。1949年在《文汇报》发表“清华大学营建学系学制及学程计划草案”。
1946年10月—1947年应邀作为美国耶鲁大学客座教授[6]，并获普林斯顿大学名誉博士学位，被指名作为纽约联合国总部大厦设计咨询委员会的中华民国代表，在此期间和世界知名的建筑师勒·柯布西耶等人一起共事。和史坦因交流城市规划，将这些列为他日后研究课题。平津战役中，绘制北平古物保护的地图区块，避免受到炮击。 中华人民共和国成立后
扬州大明寺鉴真和尚纪念堂（梁思成设计）
1949年中华人民共和国成立后，梁思成兼任北京市规划委员会副主任，主持了首都人民英雄纪念碑的建筑设计。1950年和陈占祥发表《关于中央人民政府行政中心位置的建议》（梁陈方案）。他坚决主张保护北京古建筑和城墙，建议在西郊建新北京，保护旧北京城，不在旧城建高层建筑，他的远见不能为那时代的人理解，这些建议没有被采纳。之后他多次上书，挽救了北海的团城和北京城墙（城墙在他去世后仍然被拆毁）。如果他的所有建议都被采纳，北京古城会成为世界上保存最完好的古都和建筑博物馆，北京城的发展也可以避免现在的极度集中与拥挤。他所考察发现的许多古建筑，现在都成为当地引为自豪的文化古迹。
他设计的唯一唐代风格的建筑作品是扬州大明寺的鉴真和尚纪念堂，在他身后建成。
梁思成于1959年加入中国共产党。
文化大革命中，他被作为“复古”的典型而被批判并抄家，其所收藏的全部图书资料都被没收。抄家者在其家中发现属于其早已去世的四弟梁思忠的中正式军刀上刻有“中正赠”（中正为国民政府主席蒋中正的名讳），这也成了他的一大罪状。1972年，梁思成在贫病中去世。中共在*后宣布对梁思成恢复名誉。
梁思成从1930年开始着手研究《营造法式》，前后二十余年，在1963年完成《营造法式注释》初稿[8]。但因爆发文化大革命，出版被搁置，直到1980年梁思成《营造法式注释》遗稿才初次由清华大学营造法式研究小组整理出版。
他在抗战期间的四川宜宾李庄以英文写成《图像中国建筑史》，但唯一的一份原稿，失踪了三十多年，后经美国友人费慰梅（Wilma Fairbank 费正清夫人）多方追寻，终于在新加坡原封不动失而复得，于1984年由美国麻省理工学院出版社出版后，获美国出版联合会专业学和术书籍金奖；中文本于1992年获中国出版协会奖。 家庭生活
梁思成第一任妻子林徽因，第二任妻子林洙，其儿为梁从诫，女儿为梁再冰。
1928年3月21日， 梁思成与林徽因在加拿大渥太华梁思成姐夫任总领事的中国总领事馆举行婚礼。之后按照其父梁启超的安排，赴欧洲参观古建筑，于8月18日回京。1929年8月，林徽因从东北回到北平，在协和医院生下其女儿，取名再冰，意为纪念已故父亲梁启超“饮冰室”书房雅号。婚后夫妻二人致力于建筑事业。
学者金岳霖，是中国一流的哲学家。金岳霖1914年毕业于清华大学，后留学美国、英国，又游学欧洲诸国。回国后主要执教于清华和北大。他从青年时代起就饱受欧风美雨的沐浴，生活相当西化，身高一米八，极富绅士气度。金岳霖在晚年回忆说，他还是通过徐志摩认识林徽因的。林徽因一家在北京东城北总布胡同居住的时候，金岳霖与林家比邻。梁氏夫妇的客厅有一扇小门，穿过“老金的小院子”到他的屋子，而他常常穿过这扇门，参加梁氏夫妇的聚会。到星期六下午，老金在家里和老朋友们聚会的时候，梁氏夫妇就穿过他的小院子来参加老金家的聚会。
据说金岳霖的生活很讲究，他家的厨师做面包做得好，每天早上就给林徽因家送过去，没事了就到梁家一起喝茶聊天。这样交往久了，两个人就互相有了爱慕之心。大概是1932年夏天，梁思成从河北宝坻考察古建筑回来，林徽因告诉他自己同时爱上了两个人，不知道该怎样办才好。
当晚梁思成想了一夜，第二天他跟林徽因说：你是自由的，如果你选择了老金，我祝你们永远幸福。而林徽因，不仅没有离开他，反而感动万分地对梁思成说了一句能让世上所有男人都无法拒绝的话语：“你给了我生命中不能承受之重，我将用我一生来偿还！”梁思成后来对他的第二个妻子林洙说，当时他和林徽因都哭了。后来林徽因把梁思成的话告诉了金岳霖。金岳霖说，思成能说这个话，可见他是真正爱着你，不愿你受一点点委屈，我不能伤害一个真正爱你的人，我退出吧。
从那以后，他们三人毫无芥蒂，金岳霖仍旧跟他们毗邻而居，相互间更加信任，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。金岳霖此后终生未娶，一直到八十多岁去世。
在林徽因去世后，梁思成曾跟林洙说过，作为徽因的丈夫，确实有点累。梁思成说到这个话题，是因为林洙问他关于金岳霖为了林徽因终生不娶的故事。据林洙说，梁思成笑了笑说：“林徽因是个很特别的人，她的才华是多方面的。梁思成这样评价过林徽因之后，诙谐地说：“所以做她的丈夫很不容易。中国有句俗话，„文章是自己的好，老婆是人家的好。‟可是对我来说，老婆是自己的好，文章是老婆的好。我不否认和林徽因在一起有时很累，因为她的思想太活跃，和她在一起必须和她同样地反应敏捷才行，不然就跟不上她。”
费正清在《梁思成与林徽因》一文里回忆说：“我经常骑自行车或坐人力车在天黑时到梁家去。红漆双扇大门深锁，佣人把庭院入口的门闩打开，我就径自穿过内花园去找徽因。在客厅舒适的角落里坐下，泡上两杯热茶，我们迫不及待地把那些为对方保留的故事和想法讲出来。我们有时分析比较中国和美国的不同价值观和生活方式，但接着就转向彼此在文学、艺术和冒险方面的许多共同兴趣，谈谈对方不认识的朋友。”
据《林徽因传》的作者张清平介绍，当年梁思成是因为林徽因喜欢建筑学而学建筑的。建筑学在他们之间，是共同的事业，也是情感沟通的基础。
关肇邺《忆梁先生对我的教诲》回忆说：“在先生那朴素而高雅的书房里，经常可以听到他们对学术上不同观点的争论。有时争得面红耳赤，但都有很充足精深的论据。我在旁静听，极受教益。也常有某一雕饰在敦煌某窟或云岗某窟、某一诗句出于何人之作等的争论而评比记忆力，等到查出正确结论，都一笑而罢。这些都使我感到多么像李清照和赵明诚家庭生活中的文化情趣。” 人生磨难 1966年，史无前例的“文化大革命”爆发。原本已经在学术研究领域举步维艰的梁思成一下子被抛进命运的深渊，不仅学术生命戛然而止，而且人生之路也在无限的困惑和痛苦中走到了尽头。
善良的梁思成怎么也没有想到，自己精心培养、视为儿女的学生们居然一夜之间变成了凶神恶煞般的革命小将，并在“革命无罪、造反有理”的声浪中，将斗争的矛头指向自己的师长们。“*”开始不久，清华大学建筑系的造反派们就贴出攻击梁思成的大字报——《梁思成是彭真死党，是混进党内的大右派》。在极度压抑的政治氛围中，梁思成被勒令一遍又一遍“交待”自己的“罪行”。但由于没有按照造反派的意思去歪曲事实，他无论怎样一丝不苟地写材料，也不会被通过，只能一步一步加重“罪行”。7月的一天，已年逾六旬的梁思成被造反派们从建筑系馆推了出来，胸前挂着一块巨大的黑牌子，上面用白字写着“反动学术权威梁思成”，“梁思成”三个字还打了一个大大的叉。梁思成踉踉跄跄地站在大门口，剧烈的疼痛几乎使他直不起腰。
自从1923年的车祸之后，他的腰一度要靠穿“钢背心”来支撑。其实，疼痛的又何止是身体呢？望着面前人头攒动的观看者，听着他们发出的刺耳的哄笑，梁思成眼前恍惚了。这批斗与其说是肉体上的折磨，不如说是精神上的侮辱，是对这位正直学者一生坚持的高尚人格的粗暴践踏。之后在相当长的一段时间内，梁思成只要出门就必须挂上那块黑牌子，他在曾经熟悉但眼前陌生的清华校园中吃力地蹒跚而行。工作干不了，工资停发了，住处也被勒令一搬再搬，最后全家老少被赶到清华大学北院一间没有水暖供应的小平房中生活。这样还远未达到造反派们的目的，梁思成的家成了他们肆意查抄、勒索的“反动堡垒”。梁思成多年以来收藏的艺术珍品损失殆尽。为了保护梁思成的文稿，包括《营造法式》的稿子，在万般无奈的情况下，林洙将它们交给了保姆李阿姨--一位出身贫农的善良老人，最后使这些珍贵的稿子逃脱劫难，完整无缺地保存下来。林洙说：“在*中他遭到了批判，但是他说，宁愿被打倒踏上千万只脚，也要死在祖国大地上，很多人可能不理解，觉得他有点儿迂，因为很多人都跑了，但是他就是这样坦然。”“梁先生说北京城是封建社会的博物馆，全面地反映了当时的政治、经济、文化以及社会的情况，现在已经没有以前的味道了。”
半个多世纪前，梁思成和陈占祥提出了著名的“梁陈方案”，主张“从整体上对老北京进行保护”。然而方案没有被采纳。
半个多世纪后，当北京城里许多青砖灰瓦的四合院已经在推土机前灰飞烟灭，当人们为出行和堵车问题怨声载道时，当初的保护主张再次被提起，被热议。
推荐第5篇：梁思成发言稿
梁思成发言稿
本文是倪吉昌先生提供并保存下来的，登在《古建园林技术》上，后记中有述。
文章重点不是讲专业的，从字里行间读来的是对中华古建筑的爱。梁先生的精神就在与此。 文如下：
漫淡中国建筑（梁思成先生为参加中国古迹名胜学习旅行的各国学生所作的中国古代建筑艺术报告发言稿）1957年4月4日
朋友们： 我非常高兴能够在中国的首都北京欢迎来自欧洲几个国家的二十几个学生，并且为你们作一次关于中国建筑的报告。让我在这里表达我对你们的热烈欢迎。 我现在准备简略地给你们介绍一下中国建筑的最主要的特征，然后把中国建筑近两千年来不同时代的少数代表性的建筑物介绍一下，然后根据你们旅行的路程，把那几个城市里主要的有趣的建筑也介绍一下，使得你们到了那里能够更好的了解那些地方的建筑。当然，有时候绘画和雕刻往往是跟建筑物混合在一起的，我也预备附带提到它们，但是关于绘画、雕刻以及其他有关的艺术，你们已经从中国科学院考古研究所所长郑振铎先生的报告中所听到，我就不再多谈了。 我这里所谓中国建筑主要是指的汉民族的建筑，由于你们旅行的范围都在汉民族居住的地区，所以关于少数民族的建筑也不在这里谈了。
中国建筑的特征 中国建筑作为一个建筑体系来说大概已经有将近四千年的历史了。在这四千年中，以黄河中下流域为发源地，这个体系逐渐推广到了朝鲜、日本、蒙古、越南和新疆这些国家和地区。在这个广大地区里，虽然各民族的建筑都各有一些个特征，但是它们都有更多的共同性。首先，它们所共有的一个特征就是用木材构成框架，墙壁都是作为可有可无的隔断墙，镶在这框架里面的。其次，在一些纪念性的建筑物上，在水平和垂直的木构件交接的地方往往用一种梯形的方块和臂形的木材层迭起来作为过渡部分，以减少水平和垂直之间相交点的剪力，这种组成的构件，我们叫它做斗拱。第三个特征是出檐很远，屋面弯曲，以及在四面有檐的建筑物上，檐角翘起。第四个特征是利用木料上的油漆做为建筑表面的装饰；在比较讲究的建筑上往往画成各种各样的装饰图案。第五，在平面布置上，中国所谓“一所房子”大多数是由若干座个体的建筑物和一些附属建筑，如回廊、围墙等等围绕成一个庭院。这种布置常常强调中轴线，但在一些游玩性的建筑中布置也很随便，往往随同地形自由分布。当然，中国建筑的特征不仅是这几点，并且中国除了木结构之外也有砖石结构，在这里不详细地谈他们的特征了。
几个历史时代的代表作：
城市规划方面： 大家也许在报纸杂志上已经看到中国的考古学家不久以前在郑州发现了一座大概是公元前一千三四百年或更早的城市的遗迹，抱歉的是发掘的工作刚刚在开始，我们还不能看出这个城市的面貌，虽然如此，我们至少可以知道大约在三千年以前或更早，中国已经有用城墙围起来的城市，在公元前一千多年当时的一个皇帝已经命令他的一个大臣在现在的洛阳有计划的建造一座城市，考古学家和建筑史家们正在寻找这个城市的遗迹，并且已经找到了一些线索，不过发掘尚未开始。从那个时候起，中国的城市规划已经形成了一套理论，一直到近代，在公元十三世纪末年开始，经过多次改建，一直留存到今天的北京城就是这样的一个最辉煌的范例。这个城市以皇帝的宫殿做中心，座落在城市的中轴线上，宫殿的附近有皇帝的大花园和庙宇，以及贵族和为宫廷服务的人的住宅，在它们的外围才是老百姓的居住区。皇帝的宫殿有一道围墙围起来——就是你们将要看到的故宫紫禁城，另一道次要的围墙把花园庙宇和贵族宫廷居住区环绕起来．这个墙除了极少部分外已经不存在了。外围住宅地区四面都用雄厚的城墙环绕起来。过去中国所有的城市，无论大小，除非由于地形的限制，都是根据这样一个原则规划起来的。你们将要去参观的西安、曲阜都是最典型的例子，不过在曲阜，在中轴线上的不是皇帝而是孔夫子，另一个城市南京虽然在历史上也曾经是中华帝国的首都，但由于地形的条件，它的规划就不象北京这样对称。
几个历史性的代表作： 考古学家曾经发现过大约三千三百年前乃至可能更早的建筑遗址。在故宫博物院里，你们会看见一个模型，那是不久以前发现的一个最原始的建筑遗址的模型，我们还不能给它做出一个上层建筑的复原图，所以只好请你们去看那个模型，用你们的想象力替它们建造一所房屋吧！在河南安阳县附近，考古学家发现的遗址证明在公元前十三或十四世纪中国木框架结构的体系已经肯定的形成了。那是从等距离行列安排的石头柱基和残余的木柱的下段整齐的安排在一个土筑的台基上而推论出来的。 伟大的汉朝给后代留下了一些石阙——那就是宫殿、庙宇或是坟地前面的甬道开始的地方两旁竖立的石头墩子，在这些阙上，我们可以看到前边所提到的一些特征，例如木框架、斗拱和屋顶，在那个时候已经达到了完全成熟的阶段。这一类小小的纪念物已经完全具备了我们今天所能看到的中国建筑的特征。 关于比较古老的木建筑，我在这里只预备介绍少数几个例子。 中国现存最古的木结构都在山西省一座佛教圣山——五台山。其中一个比较小，并且保存得不太好的是公元七八二年建的，其次一座保存得非常完整的是公元八五七年建的。我们这个小小的聚会也可以说在某种意义上为它庆祝诞生一千一百周年吧！这座建筑物假使你们拿它同北京的建筑物（十五世纪以后的）比较，就会看见他们表现出很不相同的比例，特别是在斗拱与柱高的比例上，房檐的宽度上和屋顶的坡度上。这一座建筑物除了建筑物本身之外，同时还保存了一千一百年前的三打以上的佛象，一小片壁画和书法。另一座纪念性的木结构建于公元九八四年、在河北省蓟县，是一座两层带一个夹层的建筑物，这座建筑物是围绕着一个十六公尺的观音菩萨像而建造的，虽然比佛光寺的大殿晚约八十年，在风格上它们是一致的。 山西省应县有一座高五层——五个主层加上四个夹层——的木构佛塔。这座佛塔是一○五六年建造的。它的平面是八角形的，每一层都有平座和檐子，塔顶上有一个铁刹，全部共高六十六公尺。 这三座建筑物虽然相隔二百年，一座是单层的，一座是二层的，一座是五层的，也有平面长方形和八角形的，但是它们的风格是一致的。在这些建筑中我们看见了木框架和斗拱在中国建筑中所起的重要作用，也看到了中国古代木匠极高度的技术和艺术的成就。 比这些时代更晚的建筑物，在你们旅行之中还可以看到一些，在下面介绍各城市的建筑时再谈，这里就不继续下去了。 当然，你们会注意到佛塔是中国风景中不可缺少的一个因素，有时他们在城里，有时在山上或江边。有时让密茂的树林做背景，有时借着河湖的水显出倒影，过去佛塔在中国跟教堂的尖塔在欧洲在人们的心目中是占据着很相象的位置的。虽然在宗教意义上它已经失去了它的重要性，但是在风景里，在人的审美观念中，中国人都是热爱佛塔的。 佛塔在公元前后就从印度随同佛教传到中国。现存最古的一座佛塔是一座公元第六世纪初叶的砖塔，高约四十公尺，在河南省嵩山嵩狱寺，这座塔平面是十二角形的，高十五层——事实上是一个很高的塔基上面一个很高的塔身，最后加在上面十五层密密的檐。除了塔身之外，这座塔并没有任何装饰，但是它就以它的优美的轮廓线取得它的最高度的艺术效果。 以后各时代遗留给我们的塔数以千计，除了象嵩狱寺塔这个类型之外，还有
（一）单层塔，例如公元五四四年建造的山东神通寺四门塔，
（二）层数分得比较明确的多层塔，例如涿县云居寺塔，
（三）在一个大台上建造五个、七个乃至九个的群塔，例如北京碧云寺金刚宝座塔（十八世纪），
（四）酒瓶形式的喇嘛塔，例如一二七一年建的北京妙应寺塔和一六五一年建的北海白塔。这些不同类型的塔型之中，有些是用砖石模仿木结构的形式的，它们用砖石做出梁、柱、斗拱、椽子、檐子、平座等等的建筑构件，另外一些比较朴素，更充分的单纯用砖取得艺术效果。 最后，中国还有一种特殊类型的建筑就是规模宏大的皇帝陵墓，在介绍北京的建筑时，我再比较详细的谈一谈。
各城市的一些主要建筑： 现在我按照你们旅行的路程，把那些城市里最重要的建筑简略地介绍一下： 北京 北京最主要的建筑当然就是皇帝的宫殿，它是一个庞大的建筑群，这整个建筑群又是同北京的整个城市的规划有机的联合在一起的。我们可以说它的最外边的大门就是在它前边四点六公里的城门，其次就是离它约一点五公里的正阳门，然后又经过天安门以及其他的两座门才达到紫禁城的正门——午门，午门之内是一个宽广的庭院，跨过河上的石桥，走到另一座门，进了这座门，你就隔着一个将近三百公尺的大庭院看见皇宫的最主要建筑物太和殿了，太和殿的后面有一个正方形的比较小的殿，更后面又有一座稍微大一点的长方形的殿。这三座建筑物构成一组，立在三层的白石台基上。在主殿太和殿前宽广的庭院的两侧各有一座楼，以及较为低小的廊庑环绕起来。大理石台基上有雕刻极为华丽的栏干和踏步，建筑物的墙壁、柱子、门窗都油成红色，屋顶全部用黄色琉璃瓦，屋檐以下，墙、柱、门窗以上的额枋和斗拱都用蓝和绿为主加上金色和红色为重点的装饰彩画，这样就强调了受光面的温暖和阴影下的阴凉。当天晴日美的时候，蓝天日云和这些高低起伏的金色屋顶辉煌灿烂的颜色对比，给人以永远不能磨灭的印象。 这一组叫做前三殿。在它们的后面，通过另一道大门，又有一组规模较小，但是布局大致相同的后三殿，再往后就是一个规模不大的花园，花园后面就到皇宫后门了。这两组建筑形成了故宫的轴线，在轴线的左右还有许多用围墙围起来的较小的组群，是皇帝日常居住办公以及安置他自己的和他父亲或祖父遗留下来的妻妾的地方。每一位皇后居住在那样一个围绕起来的组群里，由我们今天看来，简直就是坐在高级监牢里一样。 紫禁城的前面，在天安门的左右，是太庙和社稷坛，太庙是皇帝历代祖先的庙，社稷坛是土地和五谷的神的庙。后者象征着皇帝对国家的统治权。在建筑布局上，你们可以注意到，太庙里边是由围墙围绕的比较密集的建筑群，而社稷坛则以一个空旷的地段上一个低矮的坛为主体，然而在建筑布局的均衡上他们取得了卓越的效果。附带可以提到，社稷坛的大殿和他的后殿建于一四二○年，是北京现存最古的两座木建筑。 这两座皇帝的坛庙，现在己成为人民的公园，太庙是劳动人民文化宫，而社稷坛是一个一般性的公园，叫做孙逸仙公园。而故宫已经成为人民的博物馆了。 在故宫的后面，在中轴线上有一座人造的小山，山上有五座亭子，中间的那一座亭子标志着北京城的几何中心。在紫禁城和景山的西面，利用一系列天然湖沼建成了皇帝的花园，现在其中北面的两个湖已经是公园。在这里边我要特别提到北海这一部分，在公元十二世纪，当时的皇帝已经把北海和它南面的中海建成了他的私人花园了。十三世纪中，蒙古大汗忽必烈统治中国的时代，把北京定为他的首都，把北海花园进一步修建起来，今天你们所看见的那座仙境一般的岛就是马可勃罗在他的游记里详尽的叙述过的。这座山的顶上，在古代原是一组宫殿建筑，到1651年，才换成了现在这座白塔。在山坡上布置了许多庙宇和亭台楼阁，岛的北面临着广阔的湖水，修建了半圆形的回廊，与这个山岛隔湖遥遥相对的是若干组庙宇和休息居住的庭院，以及著名的五龙亭。所有这些建筑，都是十八世纪以后建造的。你们就要去游览这些地方或已游览过了，我不在这里详细叙述了。 当然，你们也会去看天坛，那是皇帝一年一度祭天的地方。天坛在北京城的南部。一片广大的园地，用两层围墙环绕。围墙平面形式南半是方角的，北半是半圆的，象征着中国古代“天圆地方”之说。内围墙以内的南北轴线上布置了圜丘，皇穹宇和祈年殿三座主要建筑物。它们的平面都是圆形的。由三层白石台构成的圜丘和单层檐的皇穹宇前后毗连，在轴线的南端，三重檐的祈年殿的轴线的北端，相距约600公尺，用高约3公尺的甬道联系起来，成为一个整体布局。天坛主要建筑物都用蓝色琉璃瓦，也是象征天的颜色。 除去轴线上的三组建筑物外，天坛广大的地段上还有少数次要组群，其余地段都栽植柏树。作为一个整体布局，天坛是一个善于利用广阔的空间的一个杰出的典范。这一组的布局是十六世纪中形成的。现存建筑物是十六世纪至十九世纪的。 北京城西北约25公里的颐和园是一个利用天然的小山和湖泊建造成的皇帝的大花园。从十二世纪起，当时的帝王已经开始经营它。现在的规模是十八世纪定下的，而建筑物大多是十九世纪末年重修或重建或增建的。园子很大，你们就要去游览，没有必要在这里叙述。我要指出的只是几点分析： 首先是在进入宫门以后，一座大殿给游览者以一种庄严整肃的感觉。绕过大殿到它的后面，是一连串封蔽的庭院，没有什么天然景色。但走出这封蔽部分，踏上长廊，除了长廊本身一种“长短莫测”的感觉外，游览人会惊喜地发现左手边一片广阔的湖面和右手的山坡相对衬。山坡上有零零落落的一些小组群。走了约几百公尺的长廊后，突然在眼前出现一个小广场，正对小山——万寿山——的山峰，以及以山峰为主的中轴线。在这条轴线上，从湖岸的码头和牌楼起，一直到山顶的佛香阁和万佛阁止，布置了一系列左右对称极为严肃的宫殿组群。这种格调的突然转变，给人以十分意外的感觉。 从高处的佛香阁下望，可以得瞰全湖景色，在其中在湖的南部安置了一个小岛，作为远景的主题，完成了一幅“画面”。值得特别指出的是中国园林设计中的“借景”的方法，从高处西望（或从湖上西望），园外的玉泉山和它的塔，以及远处的西山，都被组织到颐和园的构图里面来了。在这里我们看到了中国古代建筑师和园林师利用自然条件的高度技巧和艺术成就。 万寿山背面的布局与前面成强烈的对比，全是葱郁的松林和曲折的小河。小河北岸就是园墙，但是园林师用小山和大树把它遮住，使游人不觉得已走到边缘上。 颐和园内还有一个小园——谐趣园。许多廊榭环绕着一个荷花池布置起来，自成一个小局面。一位著名的美国建筑师初次来到这里的时候，惊喜地说“这是所谓浮在水面的建筑”。我觉得他的形容是很恰当的。建议你们也去看看。 在北京正北约40公里的明代皇陵是中国特有的一种建筑类型。我也不准备在这里详细介绍它的建筑物。我只愿指出这些皇陵的设计者的伟大气魄。13个陵寝布置在大片山坡上，最远的相隔好几公里。它们有一条总的神道，长约8公里。这条神道的布置是把几十公里以外的山岭组织在内的。到神道开始的地点，那就是在著名的石牌坊那里，请你们让司机停车，站在牌坊中轴线上，向正北望假使天气晴朗你们可以看到远处山岭的主峰整整地落在牌坊中轴线上。然后你们除了欣尝那些石兽石人之外，还可注意神道（可惜现在公路不完全走神道原路线，而且汽车速度太快也不易领会）的路线，当它进入山口以后，每在左右两山之间时，总是略近低的山，使你感到左右的山是一样高的，这就在非对称的自然环境中取得对称的幻觉。这是中国古代建筑师利用自然条件，大胆组织空间的最杰出的，也是气魄最大的一个范例。 从我上面的叙述中，你们也许已经注意到，我的介绍都还暗示了中国建筑的另一特征，那就是，中国建筑给予人的印象都是从一个“画面”，引导到另一个“画面”，必须一步一步地走过去，每一步从不同的角度去欣尝的，如同慢慢地开展欣尝一幅手卷一样。与这相比，欧洲的建筑往往将一个立面全盘托出，如同一张欧洲画一样，令人一览无余。这是中国建筑（以及中国画）与欧洲建筑（以及欧洲画）极不相同的一点。你们看了之后也许会同意我的看法的。 在洛阳你们所要看见的主要是龙门的雕刻我就不在这里细谈了。
西安 西安是中国历史上最古的都城。在唐朝，西安城的面积达到80平方公里，比现在的北京城还大三分之一，我们可以说，它是古代世界上最大的一个城市。今天的西安只是唐朝西安的一小部分。现在的城墙和城楼都是明清两朝重建的。这个城市象罗马的戍城一样，用两条相交的干道把城市分成四块。在这两条干道的相交点上安置了一座鼓楼，标志着城市的几何中心。这座鼓楼是十八世纪以后建造的。 在现在西安的南郊还存在着两座唐朝的佛塔，被称为大雁塔和小雁塔。在唐朝，它们都是在当时的城墙范围以内的。 大雁塔是一座平面正方形高七层的砖结构，是公元701至704年之间建造的。在这以前约50年，伟大的学者、佛教徒和旅行家玄奘在完成了多年的佛经翻译工作之后，修建了这座塔的前身作为收藏佛经的地方。不幸地由于某一种历史记载上没有说明的原因，使得这座塔需要重建和大规模的改建。记载上说，玄奘所修的那座塔是印度形式的，而改建的时候却采取中国形式。现在的塔就是那一次改建后留存下来的。十二个世纪以来，这座塔曾经多次修缮。现在所看见的表面处理大概是在明朝的一次修缮中，照原来的形式做的。但是有些建筑史家认为现在塔的外表全部是明朝改建的结果。在这问题上，我们还未能得出肯定的结论。 这座塔，在形式上，属于上文所说的第三类型的多层塔。在轮廓线上，逐层向上缩小是很稳重乃至多少呈现一点严厉的气氛的。但在墙面的处理上却采取了非常轻巧但极其整洁的手法，表现了木结构的柱子和檐枋的形式。 一千二百五十多年来，这座雄伟的建筑物屹立在中国古代文化中心的一个伟大城市的地址上，标志着中国和它的邻邦在文化交流上光辉的事迹和千千万万的后人对于伟大玄奘的怀念和敬意。 小雁塔和大雁塔遥遥相对。在造形上，它挺拔秀丽，属于上文所说的嵩狱寺塔类型的塔，与大雁塔形成有趣的对比。同嵩狱寺塔一样，它的艺术效果完全是由它的线条的轮廓取得的。在墙面上，这座塔没有任何的装饰处理。 这座塔是公元669年建造的，大约在四百多年前，经过几次强烈的地震，垂直地裂成两半，又继续屹立到今天，是建筑结构学中很有趣的一个现象。人民政府正在研究加固修缮，使这座塔能够继续存在一千年或更长的年代。
南京 南京也是在历史上屡次成为中国首都的一个城市。由于它的特殊地形，它的城市布局是不规则的。由于它的战略位置，历代的建筑物都在战争中毁坏殆尽。现在保存的只有一些皇陵和宫殿的、受过破坏的残余部分。当你们到达南京的时候，南京工学院建筑系建筑历史的教授将会对你们做更多的介绍，我也没有必要在这里多说了。
曲阜 你们所要去的一个小城市——曲阜——是中国古代政治哲学家孔夫子的家乡。从公元前二世纪末、一世纪初，孔夫子的政治和伦理的理论已经在中国社会生活中占据了统治地位。从那个时候起，政治为了纪念孔夫子，就在他的家乡，把他住宅保存下来并且在旁边给他修建了庙宇，还把他的子孙封了爵位。这个传统一直保存了两千年。在这漫长的时间里，中国哲学虽然受到了土生土长的道教以及外来的佛教、伊斯兰教、基督教等等的影响，但是孔子的威望并没有受到影响，反而一天比一天尊崇起来；他的子孙的爵位也逐渐升到公爵的崇高地位。这种情况完全在曲阜的建筑的发展中反映出来——他的住宅和庙宇在一次又一次的改建中，不断地扩大，终于在十八世纪中形成了今天我们所看见的规模。 在曲阜，孔庙的地位比皇宫在北京还显得重要。一系列的庭院，由南到北，把小小的曲阜城完全划分为东西两半，而东半部之中又被由三间小小的茅屋发展而成的巨大华丽的公爵府占去了很大的一部分。孔庙里的殿堂都用黄色的琉璃瓦同皇帝一样尊贵。从这里我们可以看出孔子在两千年的中国社会中占据着多么重要的地位。 曲阜的孔子庙。我们可以说是一座中国少有的建筑历史博物馆。在那里保存着很多座从汉朝以来历代的石碑；在木构的建筑物方面，最古的有1195年和十三世纪后半叶的碑亭；有1502年的藏书楼；有1730年的有雕刻华丽的石柱的大殿以及一直到1933年重建的许多次要的和附属的建筑物。这些不同时代的建筑物虽然都各有不同的时代特征。但是，由于他们是过于专门的学术问题我就不在这里讨论了。 在曲阜城中，还有一座孔子的学生颜回的庙，虽然规模也不算小，但和孔庙共处在一个小城中，就不免显得很小了。 在曲阜城外约9公里是孔子的坟墓所在，那是一座比较简单规模也不很大的坟墓。你们就要去看，我没有必要在此叙述了。 在新中国，孔子的政治哲学理论已不再是中国人民思想行动的指南，但是中国人民并不忘记孔子在中国长期的灿烂的封建文化中有多么巨大的贡献。他的言论里还是有许多至理名言，足以为我们今天所能接受的。至于孔庙和公爵府的建筑，无论作为组群或者作为个别的建筑物来说都是中国古代文化最可尊贵的遗产。人民政府正在对这些建筑物进行大规模的修缮，使这份文化遗产能够长期地存在下去。
泰山 泰山是中国古代所谓五狱之一，是当时孔子所常到的地方。它给了孔子思想上很多启示，也常常被他用作比喻来申述他的理论。因此，在中国后代无数的著作中，“泰山”已经成了一个常见的名词。它在中国人的思想感情中是占有特殊地位的。 奇怪的是泰山上虽然有不少关于孔子的遗迹，但是，在建筑方面所有的庙宇大多数是道教的。这些庙宇过去由于年久失修损坏很严重，人民政府也正在逐步的把它们修复起来。
大同 在古代，大同是中国的一个边疆城市；当时的汉族和北方民族如匈奴、鲜卑等文化交流或战争争夺之地。在公元第五世纪，鲜卑族所建立的魏朝在这里建立了他们的都城；在公元第十至十三世纪，它是契丹族的辽朝和女真族的金朝的重要的经济文化中心。北魏的统治者是虔诚的佛教徒，他们在大同西北的云冈给后代留下了伟大的艺术创造—石窟雕刻。 辽金两朝在大同城内建造了一些佛寺，其中有两处一直保存到今天。 关于云冈石窟的佛象雕刻郑振铎先生已经跟你们谈过，所以在这里我只跟你们谈一谈在石窟雕刻中所看见的北魏建筑。首先是，这种石窟是由印度传到中国来的。它的概念是印度的，但在形式上，特别是在建筑处理上，它是中国的。由于当时的鲜卑族是一个文化比较落后的民族，所以在跟汉族接触以后，很快就吸收了汉族文化。包括建筑在内。因此，云冈石窟中所看见的建筑都是汉族的。 在这里面，我们首先看见它所表现的若干建筑类型，其次是一些建筑的处理手法和装饰。 在类型方面，主要的，是中国传统的木结构建筑物。它们都具备我在上面提到的那些特征。特别需要指出的，是八角形的柱子及极其简单的斗拱；在两个柱头之间的横楣上的倒V字形的斗拱大概从第九世纪以后就不再使用了。但在当时却是一种最流行的做法。在一个石窟中的前厅里的左右两面墙上你们可以看到两个典型范例。此外，在许多洞窟中的叙述佛经故事的浮雕中还可以看到一些大门、城门、围墙等等类型。 另一主要类型就是浮雕中的佛塔，大致有三种：一种是象一座亭子那样的单层塔，那是比较接近印度的窣堵坡（Stupa），其次是木材框架结构的塔，虽然是多层的，但每一层的构成单位却跟刚才所说前厅墙壁上的浮雕佛殿是一样的，它是中国原有的一种高层建筑，被采取来为佛教服务的。第三种是将第一种垒叠而成的。表示着它是一种砖石结构。这些塔的顶尖上都有一个很高的刹。这些刹，我们也可以说。是一个印度窣堵坡的缩影，被安放在一座中国传统的高建筑上做为装饰，从而形成中国式的佛塔。 在建筑处理和装饰方面，除了刚才所说的中国传统手法之外，我们看到了许多西方所常见的装饰母题，如须弥座、莲瓣、连珠、万字文、卷草等等。这些据我个人的考证，大多数都是从亚洲西部发源向西流传到希腊和欧洲，而在另一方向却到了中国。在石窟里，我们甚至可以看到略似希腊的爱欧尼式（Ionic）和科林斯式（Corinthian），它们无疑的是从希腊经过阿富汗、巴基斯坦、印度而传到中国来的。 这些都是古代中西文化交流的花朵，是人类生活中最可尊贵的东西。 我只能在这里指点出少数的几种，其余的请你们自己去发现吧。 大同城里有两处著名的佛寺，叫做西大寺和南大寺。西大寺原来的规模很大，但是现在只留下一座正殿和一个经藏了。正殿是十一世纪后半或是十二世纪前半建造的。在面积上它是仅次于北京太和殿的一座巨大的木构建筑。在整体比例上，特别是在柱高和斗拱的比例上，它不如上文所说的那几座最古的，唐朝样式的木建筑那要豪壮。若是把唐朝建筑和北京宫殿的建筑跟它比较就可以看出它正好介乎二者之间。 经藏是西大寺现存两座建筑中比较古的一座建筑，是1036年建造的。它是一座很小的建筑，但在比例上却还保存唐朝的样式。在内部，它的天花板和上面的彩画也是十一世纪的做法，和北京宫殿里的是很不相同的。 这个建筑物里，有保存完整的泥塑象，大约有三打，都是十一世纪的作品，是中国雕刻史中极可珍贵的一个塑象群。同样可贵的是靠着三面墙壁的佛经柜子，上部完全用建筑形式处理，制作非常精巧，也可以说是一件十一世纪的建筑模型。它是一件中国独一无二的国宝。 值得特别指出的是和中国其他的建筑不相同，西大寺的主要建筑是面向东方的。这是由于契丹民族拜日的原故。 南大寺是十二世纪留下来的一个比较完整的组群。在个别建筑物的□□□□和西大寺正殿比较接近。我在这里所要特别指出的是它由群的□□□□□□□□对称甚至可以说接近呆板的。另一点就是这些建筑物的□□□□□□□□板，把梁架结构全部显露出来，并且加以充分利用取□□□□□□□□□要看中国古代木匠的技巧，在南大寺的建筑可以找到□□□□□□□□□□中也可以发现一些缺点，例如大门之内的庭院当中□□□□□□□□□的一组斗拱就过于复杂沉重，无论在结构上或者□□□□□□□□□□一种艺□过份成熟以后就常常出现这种弄巧成拙。（以下残缺）
后记： 1957年4月4日上午，梁思成先生在北京正谊路团中央会议室，为20余名来自欧洲的大学生，讲解了关于中国古建筑的特点和几座名城的介绍。 那天，梁思成先生可能是腿疾发作，他一只腿跪倚在椅子上，但始终用单脚站在那里，用英语讲解，其讲至风趣之处，常引得在座的外宾开怀大笑，并热烈鼓掌。 那年，我20岁，是陪听并兼帮梁先生放映幻灯的三个中国人之一。事后，我一直将这份珍贵的讲稿保存着。时值梁思成先生诞辰一百周年之际，谨将它献给诸位读者，以示我对大师的诚挚怀念。 倪吉昌 2001年6月26日
推荐第6篇：梁思成观后感
梁思成观后感
在有着五千年悠久历史的中国，历史古迹实在不少，但这些需要人去维护、保护。梁思成正是这样的人，他看到了传统文化的重要性，用了一生的时间去做中国古建筑的保存工作。
看完《梁思成》后知道原来我们现在看到的北京城是被破坏过的北京城，老的那些建筑都是瑰宝但都被破坏了。想到梁思成说的那句话：”以后再建就是假古董了。“我心里有些泛酸。北京古城被毁了因为那些所谓的苏联专家，但巴黎被保护了因为那群法国人接受了梁思成的规划建议，一个东方大国一个西方大国，为什么差别会有这么大。
梁思成为了破解《营造法则》廓清中国建筑史，自己下乡到田野实地考察；发现了新的古迹，不怕危险独自爬山高塔顶端进行测绘工作，他为了保护更多的建筑而牺牲自我。真的可以说：他们的学术已经沁到他们的血液里了。
其实看了这么多的《大师》，每一个都是真心为国发展，却要受到这样的待遇，太不公平了。那些都是先知先觉地大学者，却被小人当道，让这个民族失去了本应保护的更好的几千年的文化。
推荐第7篇：梁思成传读书笔记
梁思成传读书笔记
《梁思成传》主要描写了梁思成的一生，梁思成对建筑的热情和执着使我更加尊重他，他的光辉，照亮的是千秋万世。
北京原来是有城墙的，解放后，北京城市重新规划，梁思成要把北京城墙变成一个环城立体公园：城墙上面，平均宽度约十米以上，可以砌花池，夏季黄昏，可供数十万人纳凉游息。还有城楼角楼等可以辟为阅览室、茶点铺。这样的环城立体公园，是世界独一无二的可惜一场浪漫梦想被1957粉碎了。北京城墙被拆了，拆得支离破碎，墙橹灰飞烟灭中，北京城墙没了，城墙，一个多么熟悉的名字，只能留在那代人的记忆中，抑或从泛黄的老照片中依稀辨的出些模样。
纵观梁思成一生，解放前的梁，风华正茂，《营造法式》注解;组建清华营建系，编写《中国建筑史》一个个的成就，另国人，乃至世人骄傲，中国建筑的艺术，第一次揭开了神秘的面纱，呈现在世人面前。
梁思成是极爱国的，解放后，毅然留在大陆，想为中国的建设鞠躬尽瘁。但现实又是残酷的，梁慢慢在各种政治斗争中迷失了方向，学术上几乎再没什么成树，承受着精神和肉体的折磨，直至走到生命的尽头。
推荐第8篇：梁思成的教案
梁思成的故事
一、导入
今天我们认识一位颜值很高的朋友梁思成，下面看一下他的介绍 姓名：梁思成
出生日期：1901年4月20日生于日本东京 逝世日期：1972年1月9日在北京逝世
职业：
中国近现代著名建筑历史学家，建筑教育家和建筑师 毕业院校：清华学校、美国宾夕法尼亚大学建筑系
作品：吉林大学礼堂和教学楼、仁立公司门面、北京大学
女生
宿舍、人民英雄纪念碑、鉴真和尚纪念堂。 父亲：中国近代维新派代表人物梁启超 妻子：中国第一位女建筑学家林徽因
人生经历：1927年7月至1928年2月在美国哈佛大学研究院研究
世界建筑史。
1928年归国创办东北大学建筑系，
后参加中国营造学社研究中国建筑史。
1946年创办清华大学建筑系。
二、教学过程
作为现代著名建筑史学家，他孜孜以求、身体力行，测绘了大量的中国古代建筑：他刻苦钻研、呕心沥血，今天，老师将和同学们一起驰骋文字原野，深入解读梁思成
整体感知—初识梁思成
请同学们在预习课文的基础上，再次浏览课文，说说文章写了梁思成的哪几个故事？ 注意捕捉相关语段，抓住文中关键语句进行概括
一、
测绘___________
二、
保护___________
三、
为_____________感到惋惜
重点品读——走进梁思成
写人离不开事件，具体事件是我们把握人物形象的重要手段，让我们深情朗读，走进梁思成，请同学们先来品读第6段“梁思成勘测应县木塔”这一部分，说说你读到了一个什么样的梁思成。 赏析句子
1、他们爬到了塔顶，但塔刹还有十多米高，除了几根铁索外，没有任何可供攀援的东西。这个句子写出了环境的险恶，条件的艰苦。我从中读出一个_________的梁思成。
2、梁思成第一个抓住铁索，两腿悬空地往刹尖攀援。
我从“第一个”“两腿悬空”“攀援”读出了
_______________________
的梁思成。
3、那时，他顾不上九百多年历史的古塔木板已经枯朽，也未想铁索是否锈蚀或断裂。我从“顾不上”“也未想”读出了一个______________________的梁思成。
4、大风中，他摇摆着身躯
我从“大风中”读出了环境的____，更衬托他______的精神。
这段文字虽是莫先生的回忆，读来却历历在目，一个敬业无畏的科学家形象呼之欲出。老师读了特别感动，这感动还源于文字背后有这样一段背景：梁思成在学生时代因一场车祸，由一个堂堂男儿变成了一个又驼又瘸的严重残疾之人，而他要勘测的应县木塔又是我国现存最早也是最大的木塔，他在登塔时面临多大的危险呀！那么他这种不顾个人安危也要勘测木塔的思想根源是什么？
请同学们从第10段找出直接提示他思想根源的语段
将自己的全部生命与他所接触的对象融为一体
原来他是一个视建筑为生命的人 梁思成视建筑为生命，而 建筑是客观存在的，他为什么要把建筑作为生命呢？
因为建筑是科学和美学的结晶，建筑可以体现出不同历史阶段、历史时期人类的智慧、技艺 例如：
埃及的金字塔，在科技不发达的条件下，他们克服重重困难，创造了辉煌，体现了古埃及人民的智慧，也体现着古代人类的文化。
中国的故宫，它不仅见证了明清两代的历史，它凝聚了中国古代儒家思想、皇权思想；它精巧的结构也体现了中国人民的智慧。 赵州桥、秦始皇陵、布达拉宫、黄鹤楼等都是人类智慧的结晶
重点研读——走进梁思成
正是因为梁思成视建筑为生命，深刻认识到建筑的价值，所以他才能比别人想的更深、更远，才能做出令世人钦佩的旷世之举，这一举动是什么？保护日本奈良
我们一起研读“梁思成保护日本奈良古建筑”第14-22段，说说你又读到了一个怎样的梁思成？
1、第14段写他的妻子的弟弟、他和全民族都遭受日本侵略，而他仍保护日本的奈良 他是个冷静的历史主义者
2、第16段“那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺是他所知道的保存最完整的唐代木建筑
第17节可以看出，他在建筑与国仇之间选择了建筑。
他是一个热爱古建筑的人
同学们齐读19段，再次感受他的境界。
老师有个问题不明白，这里梁思成对古建筑的热爱与在“勘测应县木塔”时所表现的对古建筑的热爱，两种热爱一样吗 不一样。“山西应县木塔”是自己国家的，梁思成应该爱。而这里的保护日本奈良则是在梁思成面临国耻家仇下仍然去保护，是种大爱。科学家是有国籍的，而科学则是没有国界的。
此时此刻，我们心中不止是敬仰，更多了一份感动。古来圣贤皆寂寞，一个超越时代的人一定是寂寞的，梁思成也不例外，他也有着不被人理解的深深的遗憾，这遗憾是什么？
辽代古庙被拆
这遗憾化作一声叹息：
我也是辽代的一块木头
一声感叹，世人谁能深深体会？1957年，北京47座城门角楼被拆，至今仅有3座残存。据说当年梁思成奔走求告，竭力保护北京城墙，城墙被拆的前一天晚上，他沿着北京城墙走了一夜，哭了一夜，这种遗憾多么令人动容！ 听了梁思成的故事，我们看到了他对建筑无比的热爱。世界上所有的坚持都是因为热爱。
因为热爱音乐，贝多芬战胜了他个人的苦痛和绝望，苦难变成了他创作力量的源泉，他扼住了命运的喉咙。仍然顽强地创作《英雄交响曲》。
因为热爱科学，爱迪生在一次硫酸差一点弄瞎他的眼睛，但他没有被危险吓到，还继续顽强的实验。 因为热爱读书，鲁迅在冬天每当夜读难耐时，他便取一颗辣椒放在嘴里来驱寒， 因为热爱，消防员在面对被困群众时，他挺身而出，把生死置之度外。 因为热爱，教师甘为人梯，孜孜不倦，春风化雨。
因为热爱，医生用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人，使病人的生命延续。 最后，我希望同学们也会因为热爱，选择专注、用心、坚持。 你愿意交梁思成这个朋友吗？请大家说说
推荐第9篇：《梁思成传》读书笔记
《梁思成传》主要描写了梁思成的一生，梁思成对建筑的热情和执着使我更加尊重他，他的光辉，照亮的是千秋万世。
北京原来是有城墙的，解放后，北京城市重新规划，梁思成要把北京城墙变成一个环城立体公园：“城墙上面，平均宽度约十米以上，可以砌花池，夏季黄昏，可供数十万人纳凉游息。还有城楼角楼等可以辟为阅览室、茶点铺。这样的环城立体公园，是世界独一无二的……”可惜一场浪漫梦想被1957粉碎了。北京城墙被拆了，拆得支离破碎，墙橹灰飞烟灭中，北京城墙没了，城墙，一个多么熟悉的名字，只能留在那代人的记忆中，抑或从泛黄的老照片中依稀辨的出些模样。
纵观梁思成一生，解放前的梁，风华正茂，《营造法式》注解;组建清华营建系，编写《中国建筑史》……一个个的成就，另国人，乃至世人骄傲，中国建筑的艺术，第一次揭开了神秘的面纱，呈现在世人面前。
梁思成是极爱国的，解放后，毅然留在大陆，想为中国的建设鞠躬尽瘁。但现实又是残酷的，梁慢慢在各种政治斗争中迷失了方向，学术上几乎再没什么成树，承受着精神和肉体的折磨，直至走到生命的尽头。
梁思成在当时是寂寞的，直到死后，才被给了个中国式的“死后哀荣”，但梁绝对又是伟大的，建筑界的这块丰碑一旦树立起来，不管风雨，也是屹立不倒的，他的光辉，照亮的是千秋万世!
推荐第10篇：林徽因与梁思成
林徽因与梁思成
婚前，梁思成问林徽因：“有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我？”林徽因答：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？”婚后，梁思成曾诙谐地对朋友说：“中国有句俗话：‘文章是自己的好，老婆是人家的好。’可是对我来说是，老婆是自己的好，文章是老婆的好。一天，.梁思成从外地回来，林微因很沮丧地告诉他：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎么办才好?” 梁思成听了以后非常震惊，一种无法形容的痛苦笼罩了他，经过一夜的思想斗争，虽然自己痛苦，但想到另一个男人的长处，他毅然告诉林徽因：“你是自由的，如果你选择了金岳霖，我祝你们永远幸福。”而林微因，不仅没有离开他，反而感动万分地对梁思成说了一句能让世上所有男人都无法拒绝的话语：你给了我生命中不能承受之重，我将用我一生来偿还！ 如果一百个人来问我完美女子的标准，那么我一百次都会回答说是林徽因，是的，她已经是个传奇，是只能仰望的女子。她早已隔着如许烟波岁月，隔着那些男子的深情，美成书页中的一个剪影。所有人都知道她和徐志摩的故事。他为她写下那样的诗句，可是最后她还是没有选择他。可是，比起徐志摩那样激烈的爱，金岳霖的脉脉深情更令人动情。汪曾祺写过一篇《金岳霖先生》，其中有个这样的细节，说是林徽因去世多年，金先生忽有一天郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前，他宣布说：“今天是林徽因的生日！”顿使举座感叹唏嘘。
他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。 即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽因的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候，他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着照片，生怕影中人飞走似的。许久，才抬起头，像小孩求情似的对别人说：给我吧！ 林的追悼会上，他为她写的挽联格外别致，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。四月天，在西方总是用来指艳日，丰盛与富饶。她在他心中，始终是最美的人间四月天。他还记得当时的情景，他跟人说，追悼会是在贤良寺举行，那一天，他的泪就没有停过。他渐渐说着，声音渐渐低下去，仿佛一本书，慢慢翻到最后一页。 有人央求他给林的诗集再版写一些话。他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但最终，他仍然摇摇头，一字一顿地说，我所有的话都应当同她自己说，我不能说。他停一下，又继续说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下头，沉默了。多年前我读到这样的话语，一刹那哽咽。那个时代的人，对于感情十分珍惜爱护，爱一个人大约便是长远的，一生一世的事情。因此爱得慎重，却恒久。他从来没对她说过要爱她一辈子，也没说过要等她。他只是沉默地，无言地做这一切。爱她却不舍得让她痛苦选择，因此只得这样沉默。因为，能够说出来，大约都不是真的。而如今多见的，却是那等付出一丝一毫都要斤斤计较的男子。发出一定要有回报。计算爱情，一如计算基金汇率，赔本生意，谁肯做。若自觉有些许吃亏，一定加倍讨要回来。面对这样可怕的现实，再看看二十世纪三十年代时候那样动人心魄长远的爱，真是让人心灰意冷。爱固然值得珍惜，但是要人爱你一时一刻并不难。但是最美最好的，是有个人在至老时候还会想起你，那样深刻，深刻到他一生都从未忘怀过你。他会想起你年少时候的容颜，在他心中，你永远都是十七岁的那个穿白衣裳的小仙子，他会想到嘴边不自觉地轻轻地微笑起来，叹息地说，她啊„„之后便是沉默，沉默之下，原本是有千言万语的，可是已经不必说了，那样的你，在那样的他的心中，便是独一无二的万古人间四月天了。爱有很多种方式和理由，这里无意责怪谁，只不过我觉得金岳霖的故事听起来更加撼天泣地。金岳霖为林徽因终身未娶，他一辈子都站在离林微因不远的地方，默默关注她的尘世沧桑，苦苦相随她的生命悲喜。 若, 人生只如初见，多好！
第11篇：梁思成的奈良地图
1944年夏，盟军在决定轰炸还处于日军占领下的重庆、南京等城市时，一位美军上校给建筑学家梁思成写了一封信，让他在一周内迅速标出哪些地方有古建筑物，以免误炸。 很快，上校便收到梁思成寄回的一张做出标记的地图。令上校没想到的是，一道寄回的还有一封建言书，一张同样做了很多不轰炸标志的日本奈良地图。 上校大为不解，直到他看完了那封建言书。在建言书中，梁思成恳求盟军在轰炸日本本土时，对日本的古都奈良网开一面，因为奈良有众多古建筑。他写道：
“奈良古建筑跟我们各自国家的古建筑一样，绝不仅仅是某一个民族的，而是全人类文明结晶具体象形的保留。我图上所标上的地方，保留着东方最古老的建筑，一旦炸毁，那是永远无法补救的，后代人谁也无法见到了，请为全人类，不要轰炸它们！” 在短短的时间内，精确地标出两个地图的不轰炸目标，特别是异国日本奈良的各个古建筑物的具体地理位置，如果不是平日烂熟于心，是绝不能做到的。上校被梁思成深深打动了。
不久，日本有近200座城市遭到盟军的猛烈轰炸，城市建筑物被毁严重，有些几乎夷为平地，但奈良却毫发未损。好几次，飞机飞到奈良上空，转转就飞走了。
30多年后，奈良因其完好保存的众多古代建筑，及其拥有全日本十分之一的“国宝”级文物，而被宣布为世界历史文化名城。梁思成也因此被日本的有识之士誉为“古都的恩人”。 然而，却很少有人知道，梁思成当初决定写建言书时内心是何等的纠结。他与当时的日本，除了有国恨，还有家仇——他有两个最亲的人死于日军侵略的炮火中，而这却是没有一个日本人知道的事实。
在“一·二八”事件的抗战中，梁思成的弟弟，国民革命军第19路军炮兵上校梁思忠不幸牺牲，年仅25岁。
梁思成的小舅子，林徽因的弟弟林恒，在1941年对日抗战中，作为空军的他，不幸被日军飞机击落身亡，年仅22岁。林徽因曾因为弟弟的英年早逝，流尽了眼泪。 多年后，当梁思成、林徽因的儿子梁从诫应邀在日本演讲，当他提及自己的叔叔和舅舅都死于日军手中的这段往事时，台下一片寂静，陷入了长时间的沉默中。这也是奈良人第一次知道他们的恩人，曾被他们这般深深伤害过。 在对人类共同文化遗产上的保护上，梁思成的意识是超前和人性的，其胸怀更是博大无私的。正是这种博大无私，让他放下了国恨家仇，让奈良躲过一场灾难性的浩劫。
第12篇：观《梁思成林徽因》有感
观《梁思成·林徽因》有感
李彦心
这个暑假，我观看了这样一部纪录片，他讲述了一个美丽、曲折的爱情故事，他讲述了那个的战乱纷争、人心惶惶的年代，同时，他也触动了我心底的那一丝波澜。
梁启超，林长民，是梁思成和林徽因的父亲，他们都给两位儿童在幼年带来了太多太多的影响，两位父亲因受到西学的影响，向建设一个全新的宪政国家，同时也想把儿女培养成中西合璧的新新人类，他们，在儿女人生的道路上带来了许多，在他们困难时，给予他们最大的鼓励；在他们面临抉择时，帮助他们找到正确的道路。两位父亲，总是以最温暖，最贴心的方式给孩子最好的东西，人生中，若有一位伟大的父亲，给你最宽厚的臂膀，给你支持的力量，那么，人生无悔。
林徽因，是一位美丽而传奇的女性，他的才华，他的美貌，被后人所赞叹，他从小便热爱学习，深得父亲的喜爱，但是父亲因为担心没有子嗣传承后代，便又娶了另一个妻子，这使林徽因心中蒙上了一层阴影，对后来也有一定的影响，她十分喜欢建筑学，在美国上大学的时候，因为女生不可以上建筑学的课程，她便修了有关美术的很多科目，他的坚持不懈与热爱学习的精神值得我们学习；同时，她也很擅长写诗，美丽与智慧集于一身的她，让徐志摩所深深地迷上了，徐志摩说，他只爱林徽因一个，但这场惊天动地的爱情，最终也没能结果，因为徐志摩早已在乡下娶了一位妻子，林徽因受父亲的影响，便拒绝了徐志摩，徐志摩后
1 来在去往她的演讲会时，机毁人亡。
梁思成的父亲与林徽因的父亲是关系很好的朋友，他们都希望能结为亲家，所以梁思成与林徽因去往同一所大学念建筑学，四年的大学生活，他们彼此互相了解，四年后，他们走入了婚姻的殿堂，而那时，林徽因的父亲去世，梁思成的父亲写信给她，告诉他，以后我就是你的爸爸，也不让她回来奔丧，让她继续学习，林徽因答应了。
他们结婚后，一起到欧洲旅行，回国后，他们前往东北大学教授建筑学，他们培养的学生，很多都成了中国建筑史上的人才。
后来山河破碎，他们开始了流亡的生活，但是流亡的生活颠沛流离，不久后林徽因肺病暴发，卧床不起，但是战争却好像永无尽头，后来战争结束后，林徽因却被告知生命已不足五年…
结束流亡的生活后，梁思成又开始重新投入教育的事业中，他将他的全部心血和情感投入到了建筑学——那已经被战争蹂躏太久的一门学科。
把“首都建设成生产城市”的总纲领指导下，古都北京的很多古建筑面临去留存废的抉择。梁思成说如果世界上艺术精华，没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人权势易主之时，或趣味改之时，毁损无余…
战争、内乱、政治运动…将建筑师和艺术家的梦想一次次击得粉碎。为寻回知识的尊严、历史的尊严。美的尊严，他们付出了何等昂贵的代价啊！
第13篇：深怀梁思成专题
深怀梁思成
——《梁思成传》读书心得
论文摘要：
梁思成是集政治家、思想家、文学家、史学大师于一生的传奇人物。在日本的美好童年使他养成了积极乐观的性格，而与林徽因的美好爱情与婚姻也使他在后来的日子里，即使遭遇多大的挫折，也能坚强乐观面对并克服。他是近代建筑教育事业的奠基者之一，是古建筑研究的先驱者之一，是中国近代城市规划事业的推动者，是中国历史文物保护的开创者，他为中国建筑事业献出了自己的一生，他是对祖国一片赤胆忠心的人民儿子。梁思成传奇的一生，既有神采飞扬的一面，也有孤寂落寞的一面，实在称得上是精彩之至。
关键词：梁思成 建筑 爱国
1901年4月20日，对于流亡日本的一代大师梁启超先生来说，是一个令人最感舒心的日子，因为这一天他的“长子”出生了，这就是后来大名鼎鼎但也多灾多难的梁思成。在这样的一个家族生长着，这样的父亲的教导下，梁思成的一生注定不平凡。梁思成是伟大的，梁思成的成就也是巨大的，他之所以取得如此的成就，除了坚实的专业功底，我觉得，高贵的情操与高雅的乐趣赋予了梁思成特殊的性格魅力，使它能够积极乐观地去面对人生旅程中的阳光灿烂和风雨挫折，成就了这位建筑巨人的伟大事业，也奠定了梁林这对情侣爱情的基石。
梁思成是集政治家、思想家、文学家、史学大师于一生的传奇人物。作为一名建筑师，他所设计的建筑作品一向讲究以人为本，以人为先，处处体现出对人性的关怀。作为一名城市规划专家，他在北京城的规划中竟然想到将雄伟的城墙设计为“环城公园”，这不仅是一项世界绝无仅有的伟大设计，而且还把对人的关怀“捧上了天”。作为一名建筑教育学家，他时刻体现出“君子爱人以德”的理念，不仅毫无保留地将学识教授给学生，还将自己无微不至的关爱传递给每一个需要温暖的弟子。作为一名古建筑保护专家，他不仅提出了“但愿延年益寿，不希望返老还童”和 “修旧如旧”等这些如今已成为中国乃至世界文物保护的重要原则，而且还发出过“拆掉一座城楼就像挖去我一块肉；剥去了外城的城砖就像剥去我一层皮”这样痛彻心扉的惊人呐喊。作为政坛明星和学界巨擘梁启超的儿子，他并不曾陶然或湮灭在父亲那辉煌的光晕之中，而是开创出了属于自己的一片天地。作为20世纪最美丽、最有才华女子林徽因的丈夫，他以自己坚实、沉稳而宏大的结构在支撑妻子的轻盈和灵动之外，依然在自己或者说在他们共同的学术事业中，创建了至今也无人能比肩同行的成就。作为父亲，他用慈爱、温和、风趣、乐观和民主的家风滋养着两个孩子的同时，也将自己高贵的品格传递给了一双儿女，使他们在各自领地里自由地奔突前行。梁思成传奇的一生，既有神采飞扬的一面，也有孤寂落寞的一面，实在称得上是精彩之至。
梁思成的童年是极为幸运的，他不仅受到了良好的教育，而且得以在大自然中畅游。梁思成的美好童年都是在日本度过的，他的记忆从横滨开始，他经常跟随姐姐思顺到有长长石台阶的小山上去玩耍。到后来迁到须磨的“双涛园”，在父亲梁启超的鼓励下，他们游泳、爬山、郊游、野餐、骑自行车，做尽一切顽童所做的事，“双涛园”给了梁思成一个魂牵梦索的童年生活。
梁思成的身上流淌着父亲梁启超的血液，他继承着父亲的优良品格，尽管他从事的是一门艰深晦涩的专业科学，但他的生活依旧充满了乐趣。他的兴趣广博而高尚，除了爱好音乐 1 和美术之外，小时候脚有残疾的梁思成竟对体育运动也十分热衷，他这种健康而广泛的兴趣和爱好，在无形中也培养了他积极乐观而又敢于进取的精神和性格。性格决定命运，而对梁思成来说，性格不仅在一定程度上为他赢得了伴随一生的美妙爱情和幸福婚姻，也是他在颠沛流离的艰难困苦和“*”那无比凄惨的境遇中，勇敢地战胜了人生中的两大敌人——消沉与妥协。
梁林俩人的爱情故事一直都备受关注，梁林第一次见面，都留下了美好的印象。梁思成后来在回忆与林徽因初次相见的情景时，话语里充满了一种美好和甜蜜的感觉，这种感觉一直伴随了他终生。而林徽因呢？“如此富有朝气，广播扎实的学识，幽默不俗的言谈，毫无富家子弟的轻浮与做作”的梁思成，同样给年少但较为早熟的林徽因留下了一种深刻而心动的记忆。
梁思成，赤诚的爱国者。每当仰望国旗，看着国徽的时候，总会想起他。是他参与了国旗、国徽、人民英雄纪念碑的设计，是他用自己的血肉身躯为国人留下了美好的北京古建筑，是他为我们保留了这么美好的中华古迹，是他使我们的中华文化得以真正的传承。对于出生在日本，并在日本度过美好童年的梁思成来说，对日本的感情“总是交杂着善与恶、美与丑、爱与憎的矛盾思绪”，而“随着时光的流逝和形势的变迁”，他“对日本的憎恨和厌恶占据了上风”。而对于在美国度过美好大学时光的梁思成来说，他是一直怀有美好感情的，直到“抗美援朝”战争爆发后才有所改变。由此可见，梁思成是一个赤诚的爱国者。他曾经说过“多年来我感到幸福的是国家需要我，因此我心甘情愿为祖国奉献一切”，这就是梁思成的爱国情怀。
在晚年陷入无尽落寞和遭受空前批判的梁思成，虽有一腔爱国主义的无比热诚，但病弱的身体已经严重地衰落下去，他这时已经不起外界任何不良的侵袭和干扰。最后，梁思成还是抵不过病弱的身体，于1972年1月9日与世长辞，享年71岁。
别了，思成。别了，近代建筑教育的奠基者。别了，古建筑研究的先驱者。别了，中国近代城市规划事业的推动者。别了，中国历史文物保护的开创者。别了，建国初期几项重大工程的主持人与设计者。别了，对祖国一片赤胆忠心的人民儿子。
参考文献：
1.窦忠如著《梁思成传》，百花文艺出版社，2007年1月第1版。2.林与舟著《梁思成的山河岁月》，东方出版社，2005年9月第1版。 3.李辉著《梁思成 永远的困惑》，大象出版社，2000年9月第1版。
第14篇：梁思成与赵县古建筑
梁思成与赵县古建筑
(一)
华北有四宝“沧州狮子应州塔,正定菩萨赵州桥”。这句歌谣将华北四大胜迹串在一起,流传甚广。20世纪30年代在中国营造学社工作的梁思成诸君循着歌谣先后寻访调查测绘了正定古建筑和应州塔。1933年11月,梁思成,林徽因夫妇和莫宗江等中国营造学社数人重访正定后,林徽因提前返京,梁思成偕莫宗江等第一次来到赵县,拜会和调查他们心仪已久的赵州桥。
赵州桥又称安济桥,大石桥,横跨在县城西门外5里的洨河上。由1400多年的隋代匠工李春设计建造。为世界上现存年代最久,单孔跨度最大保存最完整的割圆式敞肩拱石拱桥。首次见到赵州桥梁思成便称“实在赞叹景仰不能自已。”在其后来整理发表的《赵县大石桥即安济桥》一文中写到:“这—次考察赵州，不意不单是得见伟丽惊人的隋朝建筑原物，并且得认识研究这千数百年前的结构所取的方式，对于工程力学方面，竞有非常的了解，及极经济极聪明的控制。”［1］
调查赵州桥是梁思成此行的主要目的,所以来之前梁先生就查阅资料做了充分准备。经过在赵州桥的详细测绘,结合先前梁先生亲自查阅的清光绪版《赵州志》。他首先对文献中关于赵州桥的建造者李春做了肯定。
关于赵州桥的建造者最重要的资料为唐中书令张嘉贞的《安济桥铭》。铭文中记载“赵州洨河石桥,隋匠李春之迹也；制造奇特，人不知其所以为。”对于这段文献,梁思成认为“正可表明这桥的造法及式样，乃是一个天才的独创，并不是普通匠人沿袭一个时代固有的规矩的作品；这真正作者问题，自当格外严重些。”《安济桥铭》“当时距隋亡仅百年，既说隋匠李春，当属可靠。”
1933年11月梁思成(左)，莫宗江(右)调查测绘赵州桥
关于这《安济桥铭》石与梁思成还有一段有趣的故事。
梁思成在赵州桥调查时曾多方查寻《安济桥铭》石但苦觅无果。他感慨道:“可惜这铭的原石，今已不存。\"实际上这铭石距梁思成近在咫尺。梁思成调查期间白天住在赵州桥南端的关帝阁内数十天而这铭石就在阁内,只是谁也不知道。后来关帝阁在1946年时毁于战火,直到新中国成立后,赵县文保所工作人员根据群众提供的线索,在关帝阁的废墟内发现两个大型柱基石,经鉴定这竟然是由桥铭石雕凿而成。30年后梁思成重访赵州桥时终于见到了当年未寻到的桥铭石,当然这已是后话。
梁思成经过仔细测绘发现赵州桥的建筑结构形式具有高度的科学性,它在建造上有着独特的造诣:
第一,赵州桥跨度大弧形平,桥全长64.40米,大券单孔跨度达37.02米。“这样大的单孔券,在以楣式为主要建筑方法的中国，尤其是在—千三百余年以前，实在是—桩值得惊异的事情。”
第二,赵州桥为敞肩拱,即拱上加拱。这即节省了石料又减少了桥身自重而且增加了桥下河水的泄流量。梁思成称赞它“真是可惊异的表现出一种极近代的进步的工程精神。”并指出“这种将小券伏在大券上，以减少材料，减轻荷载的空撞券法，在欧洲直至近代工程中，才是一种极通用的做法。”“真正的空撞券桥，至十九世纪中叶以后，才盛行于欧洲。”通过与欧洲空券桥的比较,梁思成得出结论“这些桥计算起来，较安济桥竟是晚七百年，乃至千二百余年。”
第三,桥的砌筑方法特别,采用纵向并列砌筑法。梁思成说:“安济桥大券小券的砌法,出我意外的，乃是巴比伦式的并列砌券法。”这种方法的好处是:每道拱券都能独立站稳,自成一体.倘若一道拱券损坏不影响全桥,修复也容易。不足之处是“券与券间没有重要的联络构材”容易向外倾向。通过对桥进一步的观察梁思成又发现三种预防或挽救的方法来加强拱券横向间的联系。
(1)护拱石。“在券面上，小券的券脚处，有特别伸出的石条，外端刻作曲尺形，希冀用它们钩住势要向外倒出的大券。”(2)铁拉杆。“在小券脚与正中如意石之间，又有圆形的钉头表示里面有长大的铁条，以供给石与石间所缺乏的粘着力。”(3)收分,即赵州桥拱券中间窄两头宽,像个“)(”。梁思成指出“最可注意的乃是最后—种，这桥的建造是故意使两端阔而中间较狭的。现在桥面分为三股，中间走车，两旁行人.如此做法的理由、固无疑的为设计者预先见到各个单券有向外倾倒的危险，故将中部阔度特意减小，使各道有向内的倾向，来抵制它”这种做法让梁思成感叹到“其用心可谓周密，施工亦可谓谨慎了。”
第四,赵州桥桥台基址的特殊设置,成为至今没有破解的千古之谜。
赵州桥的地基没有经过夯筑,而是建在天然的地基上,这是1979年5月的科学探测后得出的最终结论。而民国22年(1933年)梁思成考察赵州桥时,当地的乡民告诉他赵州桥是一个整圆形券洞直通水底的石桥,他听后不以为然。当时“石桥所跨的洨水,现在只剩下干涸的河床”。“大券的两端，都已被千余年的淤泥掩埋，券的长度是无由得知。”
梁思成在县乡有关人员协助下,动用数十名民工对赵州桥的根基进行挖掘探测“为要实测券基，我们在北面券脚下发掘，但在现在河床下约70-80厘米，即发现承在券下平置的石壁。石共五层，共高1.58米，每层较上—层稍出台，下面并无坚实的基础。”后来证实梁思成当时挖到的就是赵州桥的根基石,它没有采用人工地基而是直接砌筑在天然地层上。这大大出呼梁思成“大券两端下的券基，为免水流的冲击，必须深深埋入，绝不只在现在所见的券尽处”的预料。赵州桥根基浅,短桥台,天然地基这一切让梁思成心里始终不敢相信自己已经挖掘出的是桥基,他喃喃的说道:“这么大的桥,这么小的根?”最终梁思成认为他见到的“分明只是防水流冲刷而用的金刚墙，而非承纳桥券全部荷载的基础。”于是他让大家再向下挖掘“因再下30-40厘米便即见水，所以除非大规模的发掘，实无法进达我们据学理推测的大座桥基的位置。”这次发掘最终因为缺少排水机械被迫停工.由于梁思成不相信找到了桥基,他在后来的调查报告里写道“我因不得知道桥基造法而失望，也正如乡下人，因不能证实桥券为整圆而大失望一样。”
其实后人比梁思成更失望,虽然证实了当年梁思成见到的就是赵州桥的桥根基,但是1400多年的李春们在没有精密仪器设备和先进科学技术下,是通过什么样的计算方法竟敢如此大胆地采用超常规的“浅基础”“短桥台”“天然地基”上建造赵州桥的?这个更大的谜团一直困扰着后人。
1933中国营造学社测绘赵州桥,陀罗尼经幢照片
赵县古称赵州,文物建筑古迹众多。梁思成“在赵州调查期间，蒙县立中学校长耿平允先生及诸教员多方帮忙，并许假住校中；县政府，建设局，保卫团亦处处保护，给予便利。”除大石桥外，梁思成称“在赵州更得到许多宝贝，其中有两座桥，一座是县城西门外的永通桥，即所谓小石桥；一座是县西南八里宋村的济美桥。”梁思成高兴地说永通桥是他“意外的得识小石桥,其式样简直是大石桥缩小的雏形。”他赞美永通桥“除去工程方面的价值外,在雕刻方面,保存下来不少的精品。”济美桥是梁思成去宋村调查石佛寺的路上发现的,他描述济美桥“布局甚为奇特,共四孔,两大两小,大者居中,小者在两端”券面上“都是雕刻中的上品,桥上栏杆板内的浮雕,也颇有趣。”此外梁思成还调查摄影了赵县城国内最大的宋代陀罗尼石经幢和柏林寺砖塔。［2］
新中国成立后,除宋村石佛寺和济美桥在1966冬被毁外,梁思成当年测绘的赵州桥,永通桥和陀罗尼石经幢在1961年3月4日被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。柏林寺砖塔也已列入全国重点文物保护单位,先后都得到了维修和保护,这是与梁思成当年的调查研究分不开的。 (二)
1933年11月,梁思成率中国营造学社数人调查测绘完赵州桥要离开时,他“又不放心,惟恐同这座已经度过了1300多个寒暑的古桥,一别即成永诀。”［3］面对残损的赵州桥,梁思成对桥乡的村民们说:“这是国宝,要修的,一定要修的。”“落下的石块，还成列的卧在河床下。现在若想拾起重修，还不是—件很难的事。”“若不及早修葺，则损坏将更进步了。”
返京后的数年里梁思成多方奔走,竭力上书报告,国民政府终于下达了保护修缮赵州桥的告示。根据上级指示,桥乡把赵州桥南端关帝阁门洞垒小,只许行人,一切车辆绕行大石桥村东。可惜在筹集资金准备修葺赵州桥时,1937年7月7日日本发动了侵华战争,梁思成的修桥计划被战火焚毁化为泡影。
新中国成立后为了掌握一些重点地区的重要古建筑情况,以便安排维修。做为重点古建筑地区之一的河北,国家文物局特派了得力的工程技术专家组组长祁英涛和罗哲文到河北考察。当时的赵县古建筑大多破败,其中赵州桥由于年久失修残坏倒塌已十分严重,如不抢修将有全部塌毁的可能。城内柏林寺中有壁画的明代大殿被棉花打包厂占用,十分危险,南街全国最大的宋代陀罗尼石经幢下面围绕着烧饼铺,花生店等,对经幢危害甚大。由于赵州桥的价值重大,国家给予了高度重视,将维修赵州桥作为国家文物局的直管工程,国务院拨款30万元专项维修金。同时国家文物局于1953年邀请了梁思成等古建,桥梁,工程方面的专家来制定实施维修的方案。随后赵州桥进行了长达6年的大修.维修期间成立了赵县文物保护管理所,到1958年赵州桥大修告竣。1961年3月4日国务院将赵州桥列入首批全国重点文物保护单位。
1963年3月,著名的古建筑专家梁思成和桥梁专家茅以升在文化部,国家文物局领导的陪同下,来视察和验收赵州桥的保护维修工程。
梁思成这次重访他阔别近30年的赵州桥，出发那天，他一大早便从清华园乘汽车来到老北京火车站，在贵宾候车室与同行的部长、局长以及茅以升等人会合，然后登上南去列车的软卧车厢，大约10点多钟车开了，下午4点多钟到达石家庄，下榻石家庄的河北省招待所。第二天乘省里安排的汽车前往赵州，他一路上谈笑风生，真是人逢喜事精神爽。30年的巨大变化令他浮想联翩。他说：“对这些历史胜地、千年文物来说，三十年仅似白驹过隙；但对我们这一代人来说，这却是变化多么大---天翻地覆的三十年呀，这些文物建筑在这三十年的前半遭受到令人痛心的摧残、破坏，但在这三十年的后半---更准确地说，在这三十年的后十年，也和祖国大地、和人民一道翻了身，获得了新的生命。其中有许多已经更加健康、壮实，而且也显得‘年轻\'了。他们都将延年益寿，作为中华民族历史文化的最辉煌的典范继续发出光芒，受到我们子子孙孙的敬仰。”
来到赵州桥,一座完整的文物建筑展现在梁思成等领导和专家组成的视察组面前。梁思成兴奋不已,他看到这次的整修不仅在桥本身，而且对于桥下的河道进行了彻底的清理，最令他高兴的是从河道中发掘出了历代跌落下去的桥栏杆的石栏板，其中不但有元、明之物，而且有始建隋代时期的栏板,梁思成还见到了当年自己没有找到的那块有重要历史价值的桥铭石,所以梁思成异常兴奋，视察工作结束后，梁思成与修桥的工程师、技术员便在桥头合影留念。
面对赵州桥,梁思成感慨万千,他庆幸赵州桥躲过了战火得到了重修,但兴奋之余,梁思成陷入了沉思。回北京后不久,梁思成写了一篇《闲话文物建筑的重修与维护》刊登在这一年(1963年)《文物》第7期上。文中他对赵州桥文物建筑保护工作的得失作了分析，认为过多采用新的石料代替旧的，尽管桥更“健康”、坚固了，但却在形象上不像1300岁的高龄，形与神不相称。这不能不说是美中不足。同时，重申了对文物建筑保护的带有理论价值的观念。
这篇文章集中地反映了梁思成晚年的文物保护思想。
他说：“古来无数建筑物的重修碑记都以‘焕然一新’这样的形容词来描绘重修的效果”，但“把一座文物建筑修得焕然一新，犹如把一些周鼎汉镜用擦铜油擦得油光晶亮一样，将严重损害到它的历史、艺术价值。”在像赵州桥这样的石构建筑上，必然会留有手工砌筑，石块大小不一，砌缝参差的品格，经过一千多年的风雨侵蚀，必然会带有岁月留下的痕迹，它将会有一种“高龄”的面貌，在文物建筑的修缮中，重要的是保持其原有的“‘品格’和‘个性’，给人以‘老当益壮’，而不是‘还童’的印象。”文物建筑修复应该遵循“整旧如旧”的修缮原则，保存其历史面貌。
他还认为有些文物建筑犹如一位老人，已经“风烛残年”，危在旦夕，修缮文物建筑首要的是针对其病情，采取有效措施，解决它的危及安全的问题。要“‘及时抢救’......‘打强心针’、‘输血’。”各地文物保管部门的重要工作之一就是及时发现这一类急需要抢救的建筑和它们的‘病症’，及时地修，防止其继续破坏下去，去把它稳定下来，如同输血、打强心针一样，而不应该‘涂脂抹粉’，做表面文章。”他把文物建筑比喻成“红花”，仅仅看到红花还不行，红花不能“独善其身”，而要想保护好这朵花，还应当保护好它周围的环境。他指出：“一切建筑都不是脱离了环境而孤立存在的东西......对人们的生活、对城乡的面貌，它们莫不对环境发生一定影响；同时，也莫不受到环境的影响。在文物建筑的保管、维护工作中，这是一个必须予以考虑的方面。”
他同时提出：“我们爱护文物建筑，不仅应该爱护个别的一殿、一堂、一塔，且必须爱护他的周围整体和临近的环境。我们不能坐视，也不能忍受一座或一组壮丽的建筑物遭受到各种直接或间接的破坏，使他们委屈在不调和的周围里，受到不应有的宰割。”
最后梁思成提出保护文物建筑的目的，无例外地是为了古为今用。
梁思成当年在学术界首次提出的这些古建筑维修保护原则,具体如文物建筑的“整旧如旧”,划定文物建筑的保护范围和建设控制地带的规定等等。成为20世纪60年代以后，我国文物保护工作共同遵守的指导性原则。他的这些重要观点，在《威尼斯宪章》被介绍到我国之后的今天，仍闪烁着夺目的光彩。
通过赵州桥，梁思成对中国建筑在世界上的地位作出了评价。还是通过这座桥他对中国的文物建筑提出了许多重要地,科学地具有前瞻性的保护利用思想,这些学术思想如今已成为中国乃至世界文化遗产保护的理论基础,具有深远的历史影响和现实的指导意义。梁思成把自己的一生献给了中国的文物建筑事业,他是值得后人永远尊重和敬仰的著名建筑学家和建筑教育家。
第15篇：梁思成与林徽因[定稿]
著有《中国建筑之魂——一个外国学者眼中的梁林夫妇》的美国学者费慰梅（Wilma Fairbank）是美国著名汉学家费正清（John.King Fairbank）的夫人，抗日战争期间，她曾在重庆任美国驻华使馆文化参赞。1932年，新婚的费氏夫妇在中国学习期间，结识了梁氏夫妇，彼此之间共同的学者气质，使四个人结下了深厚的友谊，费正清夫妇的中文名字，即由梁思成所取。在以后半个多世纪的动荡中，两对夫妇始终保持着密切的联系和交往。在费氏夫妇的故居中，至今还保留着他们之间互相交流的信件、照片等。影片中也一直穿插着他们在不同时期的信件，让我们从另一个角度了解了梁林夫妇的生活。
1924年6月，梁林赴美攻读建筑学，他们共同进入了宾夕法尼亚大学，但因为宾大建筑系不招女生，林徽因改学美术学，但她一直没放弃对建筑的学习。四年后，他们在美国结婚，同年回国受聘于东北大学，他们在东北大学按照宾大的授课模式开创了建筑系。当时像他们一样从国外学成归来的留学生是很受欢迎的，但梁林并没有像其他建筑系的留学生一样回国后受任于建筑事务所，拿着高额薪水，为现代化刚起步的中国设计新式建筑。他们选择了一条不同寻常的路——研究中国古代建筑的历史，这条道路的选择与梁思成的父亲梁启超有很大关系。梁思成在美国读书期间，梁启超给他寄去了一本国内刚出版发行的唐代建筑师李诫的《营造法式》，但这本书晦涩难懂，梁思成一下子就被它吸引住了，他下决心研究中国古代建筑史，将《营造法式》里记载不甚详细明了的唐代建筑术语翻译成现代建筑术语。于是，回国几年后，他与林徽因共同加入了由朱启钤创办的私人机构“营造学社”，专门从事古建筑研究。从1930年开始，他们与营造学社的社员共同走过了中国的15个省，200多个县，不畏艰难、跋山涉水，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑物，就是通过他们的考察，留下了许多珍贵的影像资料，得到了全世界全国的认识，从此加以保护。例如河北的赵州石桥，山西的应县木塔，以及让梁思成兴奋不已的唐代五台山佛光寺。
抗日战争爆发后，他们全家与营造学社共同迁赴大西南，随着战事的推进，他们的足迹从北京到天津、长沙、昆明，最后来到了位于长江上游的李庄，在那里一住就是五年。颠沛流离的生活让林徽因肺病复发，卧床不起，生活贫病交加。梁思成在忙完一天的生活杂事后，晚上便在煤油灯下继续写作《中国建筑史》，面对这样的生活困境，他曾经幽默的说道：“听音乐、画佛像是人生的一大享受”。1944年，当抗战胜利的曙光出现时，病床上的林徽因已经在思考“战后中国建设低租住宅的问题”。天下大乱，焦土遍地，民族危亡的时刻，也是他们智慧喷发的时刻。学术，支撑着他们的生命，他们身上有知识分子的使命感与责任感。抗战胜利后他们回到了北平，在国民党败逃台湾时，很多人劝他们去台湾或是去美国定居。但是，他们选择了留下，为新生的人民政权搞建设。梁思成相信一个“战前请他在地图上标明北京重要建筑物”的政党是热爱本国古代建筑的。建国后，他们为祖国服务，设计了人民英雄纪念碑，中华人民共和国国徽等，并且为北京的建设与规划提出了一系列设想。
然而，长期饱受肺病煎熬的林徽因在1955年走完了她51年的生命历程，她的离去让梁思成心里异常痛苦悲伤。在政治风暴席卷而来后，政治上单纯的梁思成看到他心爱的古建筑在自己眼前被摧毁，这种无奈与无助最终打乱并吞噬了他的生命，这不能不说是中国建筑史上的遗憾。 梁思成和林徽因，这对才子佳人的结合是20世纪中国的一段佳话，他们爱情与事业的完美结合，不论在中国的建筑界还是爱情史上都留下了极为灿烂的一笔，更成就了一段不老的传奇。他们的灵魂执着的生活在理想与爱的世界里，岁月的伤痕与生命的苦难却无法抹去他们对艺术与梦想的追求。柴米油盐的平庸与颠沛流离的苦难终究没有湮没那“一身诗意千寻瀑”，历经风雨沧桑与人生考验却依旧是那风韵迷人的“万古人间四月天”。
2.。。。最近读了一本书《万古人间四月天》—梁思成与林徽因的情爱世界。特别喜欢，翻来覆去读了好几遍。书的文笔很好，把梁思成和林徽因这对才子佳人的故事娓娓叙来，极像林徽因的诗情。书名来自终身未娶的哲学家金岳霖为徽因葬礼上写的一句挽联—“一生诗意千寻瀑，万古人间四月天”。
梁林这对才子佳人的结合一直是20实际中国的一段佳话，他们爱情和事业的完美契合，不论是在中国的建筑界还是爱情史上都留下了极为灿烂的一笔，更成就了一段不老的传说。
他们的灵魂执着的生活在理想与爱的世界里。岁月的伤痕与生命的苦难，增加了他们生命的深度，却无法抹去他们对爱与美的信仰，对艺术和梦想的追求。柴米油盐的平庸和颠沛流离的苦难终究没有湮没那“一身诗意千寻瀑”，历经风雨沧桑与人生考验却依旧是那风韵迷人的“万古人间四月天”。
穿过久远的时空，完美听见他们那高朋满座的客厅里夹杂着杯盘之声的欢笑；完美看到他们那坚忍不拔的学术研究所逐渐破译的古代建筑典籍的含义；我们欣赏到，他们灵巧的手指驾驭着绘图笔游刃于同样优雅的中英两种文字的每一细节之间；我们注意到，已经消失的建筑重新再国人的意识中获得恰当的位置；我们还感受到，即使生命不再，他们爱情的光芒也不曾消减一分一毫，历经沧海桑田，始终熠熠生辉。
他们俩的爱情故事里离不开两个人---徐志摩和金岳霖。林徽因是个美丽而富有才情的女子，以她的风华绝代与兰心蕙质，被异性所爱本是件十分正常的事情。只是，不同的人爱的方式不同。诗人徐志摩追崇的是感性而诗意的爱，哲人金岳霖信奉的是理性而精神的爱，而与她携手一生的梁思成所给与的却是宽厚而豁达的爱。梁思成对林徽因的尊重和珍爱，让他不忍心爱人在情感上受一点委屈，而对朋友的笃诚和信任，使他赢得了朋友们永远的敬重---无论是徐志摩还是金岳霖，都是梁的挚友。思成的胸襟情怀将生活中的夫妻之情和朋友之爱都达到了一种至高达的境界。这需要智慧，需要胸怀，很少有人能够做到，然而，梁思成做到了。林徽因这块“稀世美玉”在梁思成的自由放任和细心呵护下才焕发出如此动人夺目的光彩。所以林徽因曾经发自内心地说，如果她的人生可以重新选择，她仍然会选择现在的家庭。在这样的家庭里，他们互相欣赏互相砥砺，他们的美好人格和他们钟爱的事业在相互辉映中光芒四射。
我特欣赏梁思成，这样的男人自信，开朗，大气，宽容，给了徽因一份宽厚而豁达的爱，让徽因在他的怀里恣意成长。恰如我最喜欢的席慕容的这首诗《他》：他给了我整片的星空/好让我自由的去来/我知道/我享有的/是一份深沉宽广的爱//在快乐的角落/才能/从容的写诗/流泪/而日耀的园中/他将我栽成/一株/恣意生长的蔷薇……
徽因也值得拥有梁思成这份浓厚的爱。她未曾因徐志摩的多情而心猿意马，未曾因金岳霖的博学而见异思迁，相反，她还把挚爱他的这两位男人都变成了老公的知己，变成了夫妻两人共同的朋友，这需要怎样的智慧怎样的蕙质兰心。试问世间有几个女子能做得到徽因这样，世间又有几个男人能做得到像梁思成这样。如果两人爱得不够爱得不彻底爱得不极致，哪能有梁林这样的感人肺腑的爱情故事。
3.。梁思成与林徽因》的作者是美国学者费慰梅，费慰梅在２０世纪３０年代初来到中国，与丈夫费正清跟梁思成住在同一条胡同，所以很快便成为最好的朋友。《费正清对华回忆录》中会有这样的话：“我们在中国（或者在别的地方）最亲密的朋友便是梁思成和他的妻子林徽因，他们是两个把中国的文化传统和盎格鲁·撒克逊的文化传统结合起来的人。……中国对我们产生巨大的影响，而梁氏夫妇在我们旅居中国的经历中起着重要的作用。”《梁思成与林徽因》是费女士晚年的一部力作。她介绍说，从这本书中，美国读者不仅看到一个陌生的中国，也为梁氏夫妇的理想和毅力所感动，有的人甚至会情不自禁地流下眼泪。o 《梁思成与林徽因》的内容大多取材于作者和传主的通信，但自从他们分别属于两个世界之后，通信便被迫中断，所以费女士对梁思成在50年代保护北京古城的情况，特别是他的内心痛苦和真实思想，写得比较简略。所幸这些事已多有披露，比如梁思成哭城墙之类，似可弥补书中不足。遗憾的是，当1972年中美关系正常化，费正清第三次来到中国时，林徽因早已病故，梁思成也于几个月前溘然长逝。o 因此此书对于林徽因在建国以前的生活披露较为详细，但是在建国以后的生活记述不过详实。作者是林徽因的邻居，与他们时时交往，因此记录的故事可信度极高，且费慰梅抱着一种极为负责的写作态度，以与林徽因、梁思成来往的书信作为写作依据，因此此书对于林徽因的生平研究极为重要。泰戈尔为徐志摩求情的故事在此书出版之前知道的人并不多。1924年4月，六十四岁的印度大诗人泰戈尔访华，徐志摩和林徽因两人共同担任翻译，并精心安排这位贵客的行程。在北京欢迎泰戈尔的集会上，徐志摩、林徽因陪同左右，侧立两旁，当天北京的各大报纸都开辟醒目版面，渲染这次集会的盛况。5月20日，是泰戈尔离开中国的日子，老人对于和林徽因离别却感到遗憾，年轻可爱的她一直不离左右，使他在中国的逗留大为增色。对徐志摩和林徽因来说，这一次离别又有一种特别的辛酸味。徐志摩私下对泰戈尔说他仍然爱着林徽因。老诗人本人曾代为求情，但却没有使林徽因动心。泰戈尔只好爱莫能助地作了一首诗：“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声：„哎！‟”o
费慰梅此书优点并不止仅仅在于对于史实详细的记载，还在于对林徽因心里的一些揣测描写，文字优美。o 书中记载林徽因决定和梁思成结婚时，外界的反映对于其内心的影响时，对于林徽因的内心描写文字很美。“和梁公结婚的决定给我招来了难以忍受的议论与指责，最令我难堪的莫过于来自思成弟妹与子女的不谅解。但这一切思成都勇敢地接过来，坦然处之。他用坚定平静的微笑慰藉我，他小心地保护着我。在那些可怕的日子里，我的心仿佛是一只被猛兽追逐的小鹿，惶惶不可终日。但是只要抛开这些世俗的烦恼，我们就是最幸福、最快乐的了。我们有说不完的话，做不完的事。每天我们都过得很开心，往往是我刚要启齿，思成就替我把话说出来了，他了解我每一时每一刻的思想。”将林徽因那种自尊与惶恐的心态展露无遗。o 林徽因是民国时期的传奇女子，她的美丽，她的才情，她是爱情，都成为了其留给世人最美丽的传说。《梁思成与林徽因》是林徽因传记中的上层之作，还原了林徽因的美好，了解林徽因的生平与性格读此书是不错的途径。
第16篇：教案《梁思成的故事》
课 题课 型课 时上课日期作者姓名单 位
八年级下册第一单元第二课
主读课 年3月12日 刘 源
枣庄市第二十三中学
《梁思成的故事》 2 201
3倾听建筑学家的爱与憾
八年级下册第一单元第二课：《梁思成的故事》（2课时）
【文本解读】
本文是文学散文，主要写了两件事，一件是勘测山西应县木塔，第二件是说服美军，日本古都奈良因而免遭轰炸和破坏。作者对梁思成的事迹，不仅仅是加以叙述和描写，而且带着自己的想象、感受、理解、评论。文章中交织着诗意的渲染、智慧的评述，包含热情，构成了一种既有感情强度又有智性深度的风格.这篇文章作者用充满激情和诗意的语言，赞赏了梁思成的精神思想，使读者真正领悟“建筑的灵魂”。
从教学设计的角度看，本文与《人民科学家的精神风采》有明显的异同。通过比较，找准比较点，体会本文的独特之处，感受作者的语言魅力。
本文的行文脉络：全文紧扣第一句话“梁思成只能属于这个世纪”，用精彩的语言讲述了两件事情，从而表现主人公的人格魅力。
重点句：梁思成只能属于这个世纪。
【教学设想】
1．主要学习点。
⑴理清作者的写作思路，品味梁思成的人格魅力。
⑵比较学习本文与《人民科学家的精神风采》的异同点，学习本文的写作技巧。
2．课文内容较长，提前布置预习任务，疏通表层文意。
【相关课程标准】
“默读有一定速度”；“能较熟练地运用略读和浏览的方法”；“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词语在语言环境中的意义和作用”；“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式,共同探讨、分析、解决疑难问题”；“在阅读中了解叙述、抒情等表达方式”；“读出个人独特感受，获得有益启示，对作品（作者）情感作出评价，能分析人物形象，品味欣赏语言”。
【教学目标】
1．了解梁思成的故事，品味梁思成的人格魅力。
2．学习本文寓情于叙的写作思路，品味文章精彩语言。 3．找准比较点，体会本文写法上的独特之处。
【教学重难点】
重点：理清作者的写作思路，品读文章精彩语言。 难点：发现本文写法上的巧妙之处并学习运用。 【评价任务】
通过展示一组图片（梁思成的作品），激发学生的学习欲望和好奇心；围绕“梁思成只能属于这个世纪”这句话引导学生理解文章内容，感悟梁思成的精神境界。
【教学过程】
一、创设情境，导入新课
1．多媒体展示梁思成的作品：吉林大学礼堂和教学楼、仁立公司门面、北京大学女生宿舍、人民英雄纪念碑、鉴真和尚纪念堂等。
充分调动学生的视觉感官，引导学生体会中国的传统建筑的风格特点。
师：这些建筑都是梁思成的作品；的确，作为现代著名建筑学家，他孜孜以求、身体力行，测绘了大量的中国古代建筑；他刻苦钻研、呕心沥血，将智慧化作庄严神圣的国徽、雄伟壮丽的纪念碑等著名建筑。今天，老师将和同学们一起驰骋文字原野，深入解读梁思成。（板书课题）
2．简介梁思成及作者
梁思成：中国著名的建筑学家和建筑教育家，曾参加人民英雄纪念碑设计。
李辉：1956年生，湖北随县人，当代作家。
二、整体感知——初识梁思成
师：请同学们用自己最喜欢的方式读课文，了解课文大意。说说文章写了梁思成的哪些事件？注意捕捉相关语段，抓住文中关键词句进行概括。
（多媒体展示）
请同学们在预习的基础上再次浏览课文，说说本文写了梁思成的哪些事件？（方法提示：1．寻找相关段落；2．提取关键词语）
（生默读课文3—5分钟）
【设计意图：要求学生在通读课文的基础上，整体理解课文内容。引导学生先独立思考，教师及时点拨和提示：
找出事件发生的事件、地点。 找出事件的起始段。
套用格式：谁+什么时间+做了什么事？】 师生明确：
第一件事：梁思成在60年前勘察应县木塔。
第二件事：梁思成在第二次世界大战期间保护奈良古城。
三、重点品读——走近梁思成
师：写人离不开事件，具体事件是我们把握人物形象的重要手段，让我们深情朗读，走近梁思成，请同学们先品读第6节“梁思成堪测应县木塔”这一部分，说说你读到了一个什么样的梁思成。
（多媒体展示） 品读“梁思成勘测应县木塔”部分：结合文中的具体语句，说说你读出了一个怎样的梁思成。
（学生有感情地自由朗读）
1．60年前梁思成勘察应县古塔，作者没有经历，你觉得作者写得怎么样？ 师生活动步骤：
①教师引导，多媒体出示：
·品味语言。
·体会内容是否真实。 ·找出表达方式。 ·体会作者情感。
（教师引导学生根据提示，从不同方面，各抒己见）
②小组学生共同完成问题后，小组代表发言：
·有想象的成分。
·作者虽然没有经历，可是感觉内容真实。 ·表达方式包括记叙、议论、抒情等。 ·作者采取和旅游者心情来对比。
③组间合作后，小组代表班级展示摘录： 〃“他们爬到了塔顶，但塔刹还有十多米高，除了几根铁索外，没有任何可供攀援的东西。”写出了环境的险恶，条件的艰苦。我们从中读出一个敬业、无畏的梁思成。
〃“梁思成第一个抓住铁索，两腿悬空地往刹尖攀援”，从“第一个”“两腿悬空”“攀援”看出了一个勇敢，为了工作不顾安危的梁思成，一种敬佩之情油然而生。
〃“那时，他顾不上九百多年历史的古塔木板已经枯朽，也未想铁索是否锈蚀或断裂。”我从“顾不上”、“也未想”读出了一个为了事业忘我、不畏艰难的梁思成。”从“大风中”写到了环境险恶，更衬托他无畏的精神。
④师评价总结：建筑是一种艺术，是人类精神和智慧的表现。这正是建筑价值所在，也是建筑生命、灵魂的体现。正是因为梁思成视建筑为生命，深刻认识到建筑的价值，所以他才能做出令世人钦佩之举。
2．我们一起研读“梁思成保护日本奈良古建筑”也就是文章14-22节：说说你又还读到了一个怎样的梁思成？同学们可以结合文中所写内容抓关键词语、句子来分析，也可以从写作方法（即怎样写）的角度来研读。
（多媒体出示）
重点研读——走近梁思成研读“梁思成保护日本奈良古建筑部分”： 结合文中所写内容，说说作者笔下的梁思成还是一个什么样的人。 方法提示：可以从作者所写内容（理解具体词语、关键句子）的角度研读人物形象，也可以从写作方法（即怎样写）的角度来研读。
请各学习小组合作交流，并在组内推荐代表发言。
师生总结：
梁思成对工作认真，执着，无畏，求真务实，勇于探索的精神和对人类文化的无限热爱。
3．如何理解“我也是辽代的一块木头”？
【设计意图：】
教师引导首先结合具体事物理解本句话；其次联系梁思成的具体身份加以理解；再次体会这句话的弦外之音。
具体事情：河北宝坻一座辽代古庙被拆除。 具体身份：对建筑有深厚感情的建筑学家。 弦外之音：自己无可奈何、无能为力。
学生活动：(学生根据提示自主理解，小组间合作探究,从不同方面各抒己见） 学生: 梁思成把自己比作辽代的一块木头，写出了他对古建筑的热爱之情。同时，自己“又”像辽代的一块木头，身不由己，这是一种无奈的忧愤。
师评价明确：从表面来看这是调侃自己的顽固，实际上说出了自己的无可奈何与无能为力，也暗示着自己不妥协。
四、比较探究——感悟梁思成
互动1：与《人民科学家的精神风采》相比,本文与它有什么异同？
强调：从两个方面比较，找出相同点和不同点。
相同点：体会两篇文章的主题；分析全文内容（即全文以什么为主）。 不同点：了解作者与主人公的关系，从而分析选材上的不同；分析写作手法、表现方法上的不同。（可以进行小组讨论，然后根据学生的回答整理出最佳答案）
明确：相似之处：1.都是表现当代学者的神风貌；2.都以叙述主人公的事迹为主。
不同之处：涂元季是钱老的秘书,与钱老朝夕相处,但涂元季侧重写事情本身,少有肖像、行动描写,很少用华丽的形容来抒情。李辉与梁思成并没有多少交往,作者构思此文时,作者不可能与林梁思成有直接交往,但却写得比涂元季精彩。李辉是作家对梁思成的事迹不仅仅是记叙描写,而且是带着自己的想象、感受、理解、评论。文章除了诗意的抒情、饱含热情构成了一种解有感情强度又有智性深度的风格。
互动2：如何理解“梁思成只能属于这个世纪”？
【设计意图：充分调动学生的学习积极性、主动性，自主探究文本内涵，多角度地解读文本，鼓励学生的个性表达和创意表达。】
学生自主理解，同位探究，展示摘录： 学生1：“梁思成只能属于这个世纪”，“只能”两字，强调了梁思成是独一无二的，只有这个世纪才有，以后再也不会出现第二个梁思成了。真是“前无古人，后无来者”啊！
学生2：作者用抒情的、诗意的语言高度评价梁思成的地位，奠定了全文的感情基调。
学生3：这是对梁思成在20世纪作出巨大贡献的肯定，也是对梁思成以后中国古建筑、世界古建筑遭到损毁，也无他这样的人物而产生的深深遗憾。
教师评价总结明确： ·这是一种抒情的、诗意的语言。强调他是独一无二的只有这个世纪才有, 一种情致交融的写法。
·表达了对重视人类文化精神、文化遗产的历史的肯定,对梁思成的思想精神的赞赏,对梁思成故事的时代的令人遗憾的感叹。 3．师生归纳总结：
本文在写法上的独特之处，多媒体出示： ①叙述、描写、议论交错进行，紧密结合。 ②不时出现合理的联系和想象。 ③使用限制性的语言。
五、深情感悟——回望梁思成
师：残缺的砖瓦、斑驳的墙壁、滋生的蔓草，它们在诉说人类历史的逝去，它们在诉说人类对文化漠视！怪不得作者站在历史角度这样诠释他：梁思成只能属于这个世纪！此时此刻，你对梁思成一定有了更深的认识，请用一两句话表达你新的认识或感悟。
（多媒体出示）深情感悟——回望梁思成 学生先讨论交流，成果展示： 我的认识：
生1：梁思成不仅是中国人，而且是一位建筑学家，出于对建筑的热爱，出于对人类文化的历史和职业的责任感，梁思成才冷静下来，理智下来，做出了让美国军官困惑不解的“惊人之举”。
生2：梁思成冒着生命危险攀爬古塔，不是为了探险，而是源于一种来自生命的热爱，是为了传承历史，宣扬文化。古建筑是他灵魂中的一个重要元素。若是古塔有知，必把梁思成视为知己了。
我的感悟：
生1：学习本文后,从梁思成的叹息中我们应该认识到保护文化遗产人人有责。
生2：“他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他所接触的对象融为一体了。”同学们试想，在学习面前，我们需要的不正是这样执著的敬业精神吗？
师总结：这个世纪造就了独一无二的梁思成！但梁思成不能只属于这个世纪，梁思成是一位前无古人的真正的建筑学家！他属于世界，属于人类，属于我们在坐的每一个人！愿我们秉承他的文化精神，做一个世界主义者！
板书设计：
梁思成的故事
李辉
勘察应县木塔
对建筑的认识
灵
魂
保护日本奈良
文化精神
古建筑被毁忧愤
教学反思：
在学习这篇课文时，把重点放在从事件中体会寓情于叙写法上。但这只是教学任务之一,这就对于如此感情深厚的文章,我们应该用心去感悟，体会主人公当时的心情，体会他们对于建筑的执着，体会主人公高尚的人格魅力。
但是对于八年级的学生来说，欣赏水平很难达到，所以在设计教案时，先用优美的建筑物图片让学生对主人公有一个感性的认识，激发学生兴趣。教学中我始终贯穿朗读教学，让学生在快乐的学习中的感受人物的魅力。
不足：学生对于古建筑的感受理解不够深刻。
第17篇：梁思成的故事教案
梁思成的故事
教学目标：
1、理解文章基本内容。
2、体会梁思成深邃的精神内涵，品味其人格魅力。
3、学习梁思成精神，增强历史文化责任感。教学重难点：
1、领会人物深邃的精神内涵。
2、品味文章诗意、凝练而生动的语言。课时安排：两课时
第一课时
教学目标：
1、积累文中生字词。
2、整体感知，初识梁思成。教学过程：
一、导入：
建筑是一项奇特的艺术，许多建筑已经成了人类宝贵的文化遗产，许多建筑本身就是一个奇迹。例如，中国的故宫、埃及的金字塔等等。我们人类在保护人类文化遗产就是在保护我们的历史。
二、作者简介：
李辉，1956年生，湖北随县人。高中毕业后到山区茶场插队劳动。1976年底到湖北省油泵嘴厂子弟中学任教员。1978年初考入复旦大学中文系。1979年开始在报刊发表文学评论等作品。大学毕业后，分配至《北京晚报》任文艺记者，副刊编辑。1986年加入中国作协。1987年调入《人民日报》文艺部任记者。著有《李辉文集》（五卷本）等，包括《文坛悲歌——胡风集团冤案始末》《浪迹天涯——萧乾传》等。他的传记、报告文学作品侧重描写现代知识分子的坎坷命运，具有鲜明的历史感，并能以多种笔调来描写人物各自的特点，影响广泛。其中《秋白茫茫》曾获首届鲁迅文学奖。
三、梁思成简介：
梁思成，中国近现代著名建筑历史学家，建筑教育家和建筑师。广东新会人。1901年4月20日生于日本东京，1923年毕业于清华学校。1924——1927年在美国宾夕法尼亚大学建筑系学习，1927年2月获学士学位，当年6月获硕士学位。1927年7月至1928年2月在美国哈佛大学研究院研究世界建筑史。1928年3月与林徽因在加拿大温哥华结婚。1928年归国创办东北大学建筑系，后参加中国营造学社研究中建筑史。1946年创办清华大学建筑系。1972年1月9日在北京逝世。梁思成的主要作品有吉林大学礼堂和教学楼、仁立公司门面、北京大学女生宿舍、人民英雄纪念碑、鉴真和尚纪念堂。
四、朗读课文，注意下列字词：
勘查（kān） 巍峨（wēi’é） 黯淡（àn） 耸立（sǒng） 锈蚀（shí） 逻辑（luójī） 轩昂（xuān）
惋惜（wān）
宝坻（dǐ）
坻（chí）：水中的小块陆地。
五、整体感知
1 请同学们在预习的基础上，再次浏览课文，说说作者刻画了梁思成的几件事？具体概括一下。（方法提示：
1、寻找相关段落；
2、提取关键词语） 明确：
（一）梁思成冒着危险勘测山西应县木塔；
（二）梁思成抛弃国耻家仇保护日本古都奈良。
（三）梁思成为自己勘测的河北辽代古庙被拆感到惋惜。（略写）
第二课时
教学目标：
1、体会梁思成深邃的精神内涵，品味其人格魅力。
2、学习梁思成精神，增强历史文化责任感。教学重难点：
1、领会人物深邃的精神内涵。
2、品味文章诗意、凝练而生动的语言。
一、直接导入：
二、预习检测
说说本文写了梁思成的哪些事件？
三、品读课文
品读“梁思成堪测应县木塔”部分：
结合文中的具体语句，说说你读到了一个怎样的梁思成？（提示：采用的是抓住关键词语品析语言） 例如：“他们爬到了塔顶，但塔刹还有十多米高，除了几根铁索外，没有任何可供攀援的东西。”这个句子写出了环境的险恶，条件的艰苦。我从中读出一个敬业、无畏的梁思成。 明确：
1、“梁思成第一个抓住铁索，两腿悬空地往刹尖攀援。” 我从“第一个”“两腿悬空”“攀援”读出了一个勇敢，为了工作不顾安危的梁思成。
2、“他就那么毫无顾忌地攀援，大风中，他摇摆着身体。”我从“毫无顾忌”“摇摆”读到了一个敬业、无畏、对工作热爱的梁思成。
3、“那时，他顾不上九百多年历史的古塔木板已经枯朽，也未想铁索是否锈蚀或断裂。” 我从“顾不上”、“也未想”读出了一个为了事业忘我、不畏艰难的梁思成。”
四、研读课文
1、研读“梁思成保护日本奈良古建筑”部分： 结合文本具体内容，说说梁思成还是一个怎样的人？（引导学生从文中语句或写作方法的角度理解）
梁思成有超越常人的理性，瞩目历史的远见，这样的人才是一个文化视野广阔的人，这样的人才是一个真正具有文化的精神的人。
2、结合“梁思成感叹河北辽代古庙被拆”的内容，你如何理解“我也是辽代的一块木头”？ （引导学生理解梁思成对人类漠视文化遗产的无奈、不妥协。） 明确：从表面来看这是调侃自己的顽固，实际上却说出了自己的无可奈何无能为力，也暗示着自己不妥协。引导学生理解梁思成对人类漠视文化遗产的无奈、不妥协。
五、深情感悟
2 结合全文，用真挚的感情表达你对梁思成新的认识和感悟。
六、小结
这个世纪造就了独一无二的梁思成！但梁思成不能只属于这个世纪，他属于世界，属于人类，属于我们在坐的每一个人！愿我们秉承他的文化精神，做一个世界主义者！
六、板书设计
梁思成的故事
视建筑为生命——理性、文化视野广阔——真正具有文化精神的人
第18篇：梁思成的故事赏析
梁思成的故事
梁思成（1901--1972），是清末变法维新首领梁启超的长子，清华大学教授，曾任北京市都市计划委员会副主任，政协副主席。主持过**广场人民英雄纪念碑的建筑设计、怀仁堂的翻新设计和中华人民共和国国徽图案设计。
一
1915年，14岁的梁思成考上清华预科，读书期间在体育、绘画、音乐方面表现出杰出的才能。在全校运动会上，他曾获跳高第一名；在音乐和美术方面也有很好的修养，他擅长钢琴、小提琴，还是学校管弦乐队的队长并当第一小号手。他还十分关心政治，“五四”运动中，他是清华“爱国十人团”和“义勇军”等社团中坚分子。一次，他和同学进城宣传被拘，他与同学们坚持斗争，迫使军阀政府派参议员曾彝进当众道歉，在军队护送下凯旋回校。同学们叫他“一个有政治头脑的艺术家”。
1923年，是梁思成在清华读书的最后一年，5月7日这天，梁思成骑着大姐赠送给他的摩托车，后座带着弟弟梁思永，从北京城西驶向南边追赶队伍。8年前的巴黎和会上，日本从德国手中接管山东，这一天是“国耻日”。车骑到南长街口，被北洋政府陆军部次长金永炎的轿车撞倒，金永炎竟然连车都没下，从窗口扔出自己的名片给前来的警察处理后事，然后便驾车扬长而去。军阀金永炎嚣张惯了，但他的名气比起梁启超来差得远，在社会舆论的强大压力下，他出面道歉并承担全部医疗费，还拿司机做替死鬼，最后连总统黎元洪也出面替他求情，梁家才罢休。
梁思成受伤后，在协和医院接受治疗，因为当时的医疗技术和设备均不太好，梁思成的脊椎骨和腿部的手术都没有做好。结果，使他的脊椎骨出现了弯曲、驼背，使他的左腿短了一厘米。在以后的年月里，粱思成的鞋子都是专门定做的。
二
抗日战争前，梁思成为了解我国古建筑的分布情况，给全国每个县的邮政局长汇去两块大洋。虽然梁思成做教授收入很高，但给每一个邮政局寄去两块大洋，那也是一大笔钱。他也不知道人家叫什么，只写邮政局长收，并给每人写一封信说，我们在考察保护中国古建筑，希望你收到两块大洋以后，能把你们县境内的古建筑拍照片寄回来。其实，梁思成靠这种方法收集资料，心里也没有底。他所做的工作，是前人从来没有做过的事业。让梁思成特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了本县的古建筑照片，给他寄了回来。
三
1937年夏天，梁思成和妻子林徽因在五台山发现唐代佛光寺，两人沉浸在巨大的喜悦中，就在这时，“七·七”事变爆发，北平沦陷。一天，梁思成突然收到署名“东亚共荣协会”的请柬，邀请他参加会议，他知道日本人已经注意自己了，要想不当汉奸，必须立即离开北平。第二天，夫妇两人只带了一些随身换洗的衣服，其它所有东西不管贵重与否都来不及处理，只好扔下，开始了长达9年的流亡生活。
四
1948年，北平解放前夕，解放军兵临城下。一天晚上，梁思成的老朋友、民主人士张奚若带着两个解放军来到梁家。来人摊开一张军用地图，请梁思成在图上标出重要的古建筑，划出禁止炮击的地方。梁思成非常认真地将北平的重要古建筑一一标注地地图上，并十分恳切地对来人说：“请你们务必保护好这些古建筑”。解放军代表慎重地对他说：“请您放心，为了保护中华民族的文物古迹，我们就是流血牺牲也在所不惜。”
1949年10月1日，梁思成受邀登上**城楼参加开国大典。1950年初，梁思成向中央政府提出了新北京城的规划方案----《关于中央人民政府行政中心位置的建议》。主张保护北京古建筑和城墙，建议在西郊建新北京，保护旧北京城，不在旧城建高层建筑。最终，首都城市规划“一边倒”地采纳苏联专家的建议，拆旧城原地建新城，并按照领导人的设想，从一个消费城市变成生产城市。
城墙倾毁，思成心碎。梁思成有一句名言：“拆掉一座城楼，像挖去我一块肉；剥去了外城的城砖，像剥去我一层皮”。他说，“五十年后，会有人后悔的。”悲伤的预言不幸全部言中。北京交通拥堵和严重污染，成为当今最头痛的问题。
五
建造人民英雄纪念碑前，北京市人民政府曾向全国各地征集纪念碑的设计方案。周总理在审定设计方案时曾提出，为了将来能让更多的人们非常醒目地从长安街能看到纪念碑的正面，建议将传统的纪念碑坐北朝南的形式改变为坐南朝北。根据参加过设计施工的专家回忆，纪念碑的结构设计方案曾征集到140多件，经广泛征求意见、反复讨论，最终选取修改的方案是由古建筑学者梁思成制定下来的。
梁思成对我国的古建筑研究有极大成果，他在结合了多处古建筑外形的基础上，设计形成了纪念碑的雏形，并在碑顶上破天荒地加了个“小屋顶”的装饰，这个极具特色的“小屋顶”后来被广泛运用到各种新建筑物之上。
第19篇：中国建筑史(梁思成)摘抄
中国建筑史 (梁思成)摘抄
zhongguojianzhushi
2012-10-02 18:54:52
如果世界上艺术精华，没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主之时，或趣味改向之时，毁损无余。在欧美，古建实行的保存是比较晚近的进步。
2012-10-02 18:56:03
今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。
2012-10-02 20:11:30
无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新技，则真是问题了。
2012-10-02 20:12:40
到现在为止，中国城市多在无知匠人手中改观。故一向的趋势是不顾历史及艺术的价值，舍去固有风格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面。
2012-10-02 20:49:48
要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。
2012-10-14 09:44:00
英，美，苏，法，荷，比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。
在这样的期待中，我们所应作的准备当然是尽量搜集及整理值得参考的资料。 2012-10-14 09:47:12
以测量绘图摄影各法将各种典型建筑实物作有系统秩序的纪录是必须速做的。
2012-10-14 09:49:43
建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。
2012-10-14 10:03:11
建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。
2012-10-30 11:05:24
这好比是在欣赏一国的文学之前，先学会那一国的文字及其文法结构一样需要。所以中国现存仅有的几部术书，如宋李诫营造法式，清工部工程做法则例，乃至坊间通行的鲁班经等等，都必须有人能明晰的用现代图解译释内中工程的要素及名称，给许多研究者以方便。研究实物的主要目的则是分析及比较冷静的探讨其工程艺术的价值，与历代作风手法的演变。
2012-11-11 19:37:06
梁思成虽是一个建筑史学家，但他首先是一个建筑学家，建筑教育家，这是他与其他建筑史学者的不同之处。他认为建筑史并非史料的堆砌。应首先注意各时期的建筑思想；建筑史所研究的问题，不仅仅是介绍各历史时期建筑风格的特征，还要了解建筑是如何演变？受什么因素制约？发展的规律是什么？等一系列本体问题。只有深刻地了解历史，才能准确地把握整个学科的发展方向。因此他深感一九四四年完成的这本《中国建筑史》有很大的不足，他准备重写一本《中国建筑史》。他曾对他的学生说：“有些同学对建筑史缺乏正确的认识，以为搞建筑史的都是些老头，这是不对的，搞建筑史的人绝不能是那些老学究。建筑史今天真正需要的人才，是要很活跃的，有充沛的体力，会动脑子，有研究才能，能把问题搞清楚的人，绝不是等别人把一件古董摆在你面前，让你坐在那儿，慢慢地去品味它。不是这样的，建筑是文化的记录，研究建筑史的人，要能敏锐地区别时代的艺术特点，能感到历史的步伐。”
2012-11-11 19:38:43
这部“建筑史”是抗日战争期间在四川南溪县李庄时所写。因为错误的立场和历史观点，对于祖国建筑发展的前因后果是理解得不正确。例如：以帝王朝代为中心的史观，将各时期人民辉煌的劳动的创造和智慧的累积，竟说成了封建主和贵族的成就；对于各时期的建筑物及其特征，只是罗列现象，没有发展的观点。元、明、清三个朝代，因限于时期，省略过甚。当时为了节省篇幅而用文言；并且引经据典时，只用原文而不再加解释；给读者增加了不便。多看笔记 来自多看阅读 for Kindle
- Highlight Loc.108-9 | Added on Sunday, February 24, 2013, 01:52 PM中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。 ========== 中国建筑史 (梁思成)Highlight Loc.131-33 | Added on Sunday, February 24, 2013, 02:09 PM一系统之建筑自有其一定之法式，如语言之有文法与辞汇，中国建筑则以柱额、斗拱、梁、榑、瓦、檐为其“辞汇”，施用柱额、斗拱、梁、榑等之法式为其“文法”。虽砖石之建筑物，如汉阙佛塔等，率多叠砌雕凿，仿木架斗拱形制。斗拱之组织与比例大小，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗拱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。 ========== 中国建筑史 (梁思成)Highlight Loc.339-42 | Added on Friday, March 01, 2013, 02:21 PM卿大夫住宅“唯里人命次”[6]，规则尤严，故当鲁文公欲弛孟文子及郤敬子之宅，皆以违礼不敢闻命。自营居室，如赵文子“斫其椽而砻之”，张老见而责其“贵而忘义，富而忘礼”，而惧其“不免”[7]。智襄子“为室美”，智伯亦曰：“美则美矣，抑臣亦有惧也”[见注7]。 ========== 中国建筑史 (梁思成)Highlight Loc.550-51 | Added on Friday, March 01, 2013, 04:16 PM中国屋顶式样有四阿（清式称庑殿），九脊（清称歇山），不厦两头（清称悬山），硬山，攒尖五种。汉代五种均已备矣。四阿，不厦两头，硬山见于画像石及明器者甚多。攒尖则多见于望楼之顶。九脊顶较少见，唯纽约博物院藏明器一例，乃由不厦两头四周绕以腰檐合成。二者之间成阶级形，不似后世之前后合成一坡者。此式实例，至元代之山西霍县东福昌寺大殿尚如此，然极罕见也。重檐之制，见于墓砖，其实例则雅安高颐阙。 ========== 中国建筑史 (梁思成)Highlight Loc.887-90 | Added on Saturday, March 02, 2013, 11:19 AM至若忠臣廉吏，如魏征“所居室屋卑陋。太宗欲为营构，征谦让不受，洎征寝疾，太宗将营小殿，遂撤其材为造正堂，五日而就”[19]。又如李义琰“宅而褊隘，虽居相位，在宫清俭，竟终方丈之堂。高宗闻而嗟叹，遂敕将作造堂，以安灵座焉”。 ==========
第20篇：梁思成的故事文章
文章一
梁思成是我国著名的古建筑大师。人民英雄纪念碑、重建的江南名楼滕王阁均出自大师的手笔。梁思成毕生从事古建筑研究和保护工作。梁思成、林徽因夫妇早年留学美国，游历欧洲。回国后定居北平，创办了清华大学建筑系和东北大学建筑系，并且开始潜心撰写《中国建筑史》。1937年日军发动卢沟桥事变。平静的生活被彻底打乱，梁思成只得带着夫人和儿子梁从诫南下，在离重庆300多里的里庄落脚。日军的入侵让他们全家的生活陷入了困境，梁思成的健康状况也是日益恶化。由于长期低头伏案画图颈椎受损，他就用花瓶拖着下巴，继续创作。
炮火连天、兵荒马乱，即便在这个偏僻的小镇也难得片刻安宁。1944年夏天，抗战形势扭转，进入战略反攻阶段。这天，几个陌生人忽然出现在梁思成面前，他们奉盟军司令部之命，前来邀请梁思成商议大事。听明来意，梁思成二话不说立即乘竹筏从水路出发，到达重庆的朝天门码头，又弃筏登岸。司令部早已等候多时，梁思成甚至来不及喝口水，一张军用地图已经摆在面前。盟军正在准备大规模轰炸日军，为了保护敌占区的古建筑不至于毁于炮火，所以专门把他请来请教。
梁思成手拿着红笔，在地图上仔细的圈点，每个重要部位都做了明示标记。圈点完毕，当他交还地图时，稍作沉思，忽然说：“我还有个建议，希望另外两个城市也能得到保护，但是不在中国。”美国人感到奇怪问他是哪两个城市?他说：“日本的京都和奈良，这是日本最富盛名的两座古城，古建筑林立。”话一出口所有的人都大感意外，觉得不可思议，当时两国交战正是你死我活之时，对于梁思成这个建议，就连司令部也不能擅自做主。
第二年夏天，日军兵败如山倒，却仍在垂死挣扎，拒绝投降。为了打击日军的战争潜力，早日结束战争，盟军在太平洋上集结重兵对日本本土发起了持续大规模的战略轰炸。在连连的炮火笼罩之下，直到日本宣布投降，国内几乎只剩下了废墟，唯有两个城市幸免于难，京都和奈良。盟军最终听取了梁思成的建议。
硝烟散尽，隆隆的炮声已经成为遥远的记忆。战争带给人们的伤痛，仍然难以愈合。然而幸运的是京都和奈良躲过了那场浩劫，两座千年古都，依然是生机勃发。时至今日，多处古建筑群已经被列为世界遗产。让日本人引以为豪，每天都有来自世界各地的游人来此观光览胜。当人们漫步古都，徜徉于历史和现实之间，为人类的智慧而发出由衷的赞叹之时，不会忘了60多年前的那个中国学者。
文化遗产是全世界人类共同的财富，大师的远见和胸襟令人钦佩，日本人尤其心存感激，都说梁思成是古都的恩人。后来梁从诫赴日本演讲，谈起此事，眼眶湿润的说道：“父亲当时作出这个决定是不容易的，我们家有两个亲人都牺牲在抗日前线。”台下鸦雀无声，无不悚然动容。如果说这是两个人的战争，胜负其实早已分晓。
古建筑和文物是人类共有的财富，人类有共同保护的责任。
文章二
新中国成立初期，当梁思成知道旧城作为一个整体，无论如何保护不成的时候，仍然发出最后的呐喊。他退而求其次，希望保住旧城的城墙和城楼。在北京《新建设》中，梁思成为北京城墙做了他最后的徒劳辩护，可以使我们后人洞悉当年的情景(“○”为毁城者的言论，“△”为梁思成的辩护)：
○城墙是古代防御工事，是封建帝王统治的遗迹，其历史任务已经完成，理应拆除。△那么，故宫不是帝王的宫殿吗?**不是皇宫的大门吗?这一切建筑遗物虽然曾为帝王服务，被统治者专用，但都是古代劳动人民创造的杰作，今天已属于人民大众，成为民族的纪念文物了。
○但是，城墙限制和妨碍城市发展。 △现代城市为防止过度密集和拥挤，采取大城市用园林地带分隔为小区域的办法。城墙正可负起新的任务，承当现代大都市的区间隔离物。而当国防上需要时，城墙上还可利用为良好的高射炮阵地，古代的防御工事在现代还能再尽历史任务。重要的是打破心理上的城墙。人民政府所规划的大北京市界已21倍于旧城区，政策方向早已确定，旧时代政治、经济上的阻碍早已消除，我们不应再被心理上的一道城墙所限制、所迷惑。
○城墙阻碍交通。△只要选择适当地点，多开城门即可解决。同时在城市道路系统设计上，控制车流，引导其汇集在几条主干道上，正可利用适当的城门位置导向。○拆除城墙，可取得许多砖，可取得地皮，利用为公路。拆之无害，且有薄利可图。△城墙除 1米厚的砖皮外，内皆灰土，总数约1100万吨，以20节18吨车皮组成的列车日运一次，需83年才能运完。这一列车，83年之中可运多少有用之物?废物体积如十一二个景山，安放何处?北京城外并不缺少土地，四周都是广阔的平原，何苦要费巨大的人力取得这一带之地?拆除城墙的庞大劳动力又可积极生产许多有利于人民的成果。如此浪费人力，同时毁掉一件国宝文物，不但是庸人自扰，简直是罪过的行动。
但这样的争辩很快就结束了。争速前进的历史和匆忙的决策，彻底淹没了梁先生的建议和童话般的憧憬。有一天，梁先生从城内开完会回到清华园，谈到了北京市负责人的话：“谁要是再反对拆城墙，是党内就开除他的党籍!”从此，反对的意见，美好的建议，都沉默了。
这一次，是科学和理性的败退。于是，对梁思成的批判开始了。随后，北京城墙不幸地被拆毁了。
为保护北京城，梁思成哭了好几回。**外的长安左门与长安右门因为妨碍“几十万人民群众的队伍在这里接受毛主席的检阅”，于1952年被拆除，梁思成哭了;1953年，北京开始拆除一座一座牌楼，梁思成与主拆派据理力争，在会场上痛哭失声。
梁思成的确书生气，直到1957年，他还在抗辩：“拆掉一座城楼像挖去我一块肉;剥去了外城的城砖像剥去我一层皮。”
早在新中国成立初期，梁思成就针对北京市区规划提出，将北京的行政中心建到老城之外，这就是著名的“梁陈方案”。但这一方案很快被否决。批判者说，梁思成是为古而古，妄图将北京老城当做一个博物馆保存起来。对此，梁思成曾对当时北京市的一位负责人直言：“在这些问题上，我是先进的，你是落后的，50年后，历史将证明你是错误的，我是对的。”
跑了几年城建，王军越来越理解梁思成：“梁先生不是为古而古，而是与城市的现代化联系起来的。”
梁思成当年躺在病床上预言：这个城市还没有长大，现在只会得一些伤风感冒的小毛病，但我已经看出，他将来会心肌梗塞，得高血压。
虽然他本人没有看到自己的预言变成现实，但是王军看到了这个城市心肌梗塞和高血压的病症。今天，北京城已经不堪重负，人口密度过高，交通拥挤，环境污染，资源稀缺，许多文物建筑被毁坏。
在山西海拔2000多米的霍山，为寻访梁思成夫妇当年考察过的一处古建筑，王军驱车几个小时才上了山顶，而梁思成当年则花了12个小时步行上去的。
“在那个高度，我终于理解了梁思成。”王军深有感触地说，“他实际上被一种文化所化掉了，化到他的血液里了。”
