对联书法作品欣赏

推荐第1篇：书法作品欣赏

书法作品欣赏

漫话精致绝伦的书法艺术一字行天下【书法园地】朱 毅 江 行 楷张 鸿 宾 书 法 作 品石文生书法作品欣赏漫话精致绝伦的书法艺术

苏轼《洞庭春色赋》“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人的奇迹，无色而具图画的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。”——沈尹默

中国书法艺术之所以成为世界艺术之林中的独响，并且能够千古绝唱，成为中国文化核心的核心，成为中国灵魂特有的园地，最主要的原因是，中国书法艺术言简意赅的笔墨线条背后，蕴涵的是中国上下五千年不绝于缕的文化。 一部书法史就是一部中国文明史。

中国书法艺术可谓源远流长。现代考古发现，距今约5000至6000年左右的“仰韶文化”时期，在文字创始的契刻阶段，先民们在刻下远古的图画文字时，就不仅仅注重文字的记事功能，还有意识地作出修饰，强调文字的美感。因此我们可以认为：书法艺术的历史与文字产生和发展的历史同步。

在接下来漫长的奴隶社会和宗法社会，书法艺术也伴随着文字的发展，经历了从甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书等各种书体的发展。到唐初，书体的形成臻于成熟和稳定，中唐以后，中国书法从书体的变化演进发展到了一个注重个性张扬、异彩纷呈的书法艺术自觉时期。 书法艺术作为一个艺术门类，它又不同于其他的纯艺术，它不是一种孤立的艺术形式，而是以文字为载体，大多数时候具有艺术之外的实用目的。因此对后人而言，书法艺术不仅具有审美价值，还蕴含着深层的历史、文化价值。 事实上，书法艺术一直以来与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。因此，书法艺术的历史，即从一个角度折射了中华文明的发展史。学习书法艺术，必然也会相应地了解到其背后更广阔的中华文明史背景。

例如，欣赏甲骨文，除了审美的愉悦，还能透过文字了解殷商时代人们的活动；欣赏作为大篆代表作的青铜铭文，可以了解周代部族之间的征战、受封等那段波澜壮阔的历史；欣赏宋代以降的文人书法，可以感受艺术家诉诸笔端的才情逸致。苏轼《寒食帖》书法艺术体现了“贵中尚和”的中国文化精神。

以儒家文化为代表的中华文化主张“贵中尚和”。在儒家看来，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）。孔子强调了重和去同思想，要求君子一方面以“和为贵”，一方面又要把握和坚持“和而不同”、“群而不党”、“周而不比”。

书法艺术所追求的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，状如算子的整齐排列，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即“中”、“和”意义上的平衡，即所谓“和而不同”。

唐代书法家孙过庭《书谱》所云：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”这段精辟的论述正是儒家“贵和尚中”的思想的在书法艺术中的具体表达，也是每一位书家穷其毕生精力想追求的境界。 具体到每一件作品，笔画间的映带之势，顾盼之姿，在注重个体存在的同时，要兼顾整体的和谐。如《兰亭序》的章法整体雅致匀衡，也是通过对每一纵行的左偏右移不断调整、造险救险而实现的。王铎的行草书作品，单个的字表现出倾倒险绝、剑拔弩张的态势，但整幅作品字与字之间的险峻彼此呼应，反而形成了摇曳多姿的中和之美。可见，一点一画，互相牵制，互为生发，彼此衬托；一字一行，小大参错，牝牡相衔，彼此渲染，中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。 书法艺术反映儒道互补、刚柔相济的精神。

儒家思想倡导刚健有为、自强不息。《周易》云：“天行健，君子以自强不息”。《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”。而道家与儒家的刚健截然相反，主张阴柔。老子《道德经》主张“致虚极，守静笃”。相传孔子问教于老子，老子“大音希声”，一言不语，只张开掉了牙的嘴，伸出舌头，向孔子示意齿亡而舌存，告诫孔子以柔胜刚的道理。 中国书法艺术兼受儒家阳刚之美和道家阴柔之美的影响，二者兼而有之。书法艺术不仅追求笔画的刚健有力，也强调笔画的刚柔相济。世人给王羲之书法以极高的赞誉，谓之“飘若浮云，矫若惊龙”，这一评价正体现了书法艺术刚柔相济的美学标准。

这种刚与柔的审美追求在不同的历史时期又有不同的侧重。 以二王为代表的晋人书法，受晋代士人虚静无为的价值取向的影响，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚。

而在清代，由于满族入主中原，汉民族在心理上有着异族统治的抑郁愤懑情结，文人满腔的抱负转移到学术考据和艺术追求，金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。康有为、梁启超的书法是这方面的典型代表，既有雄强浑穆之气象，又有意态潇洒之奇逸，刚中带柔。颜真卿《祭侄稿》书法艺术体现中国虚实结合的哲学思想。 道家的虚静无为、虚实相生的思想对中国传统文化影响深远。《老子》云：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是道家虚实相生这一观点的具体体现。 在流传下来的无数经典法书中，虚实相间的例子比比皆是，如怀素《自叙帖》、颜真卿《祭侄稿》等。作为书法艺术的一个种类，篆刻艺术对方寸之间空间的经营、虚实的对应更是成就了这门艺术的魅力。

书法艺术是艺术家情感的倾诉、心性的抒发。 艺术是一片充满无限生机的园地，艺术背后隐藏的是艺术家鲜明的情感、意志甚至精神气质。常言道：书为心画。因此，透过书法作品，我们看到的是创造作品的一个个鲜活的人的内心。后人也是通过作品，进入书法家的世界，来感同身受，提高个人的修养。

自古以来，人们欣赏和学习书法，除了实用的目的（如求仕、显名）外，更重要的是把它当作提高修养品行的法宝。清代的朱和羹在《临池心解》中说：“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气……故以道德、事功、风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。”

就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：东晋书圣王羲之郁郁不得志，挥毫慨叹，世间便存有美誉为“天下第一行书”的《兰亭序》；中唐“安史之乱”颜真卿丧兄亡侄，悲愤不已，奋笔疾书，《祭侄稿》便成书法佳构；宋代文豪苏东坡遭“乌台诗案”被贬黄州，苦雨小屋写就《寒食帖》，也成千古名篇；明清之际王铎由明降清，身为“贰臣”，背负着沉重的道德压力，内心孤独苦闷，发而为书，成就了险峻奇崛、风规自远的行草书。

就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。拙朴的甲骨文和端严的金文，给我们描绘了商周先民卜问上苍“此受又（佑）？”时的虔诚神态和镌刻“子子孙孙永保用”时的郑重神情；中正匀衡的秦刻石，给我们表明了四海之内初统于一时，始皇经营秦帝国的良苦用心。即使是从某个汉字的书写中，我们也可以体味到民族文化的内涵。

中国书法艺术深刻而周详地诠释了中国文化，我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中精致绝伦的一面，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。郑板桥书法一字行天下【书法园地】

推荐第2篇：苏轼书法作品欣赏

作品欣赏

一、教学导入：（先以作品欣赏导入）

苏轼的父亲苏洵，弟弟苏 辙以诗文称著于世，世称“三苏”。他的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，褚遂良，徐浩，李北海，杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发 展传统技法，不是简单机械的去模古。

二、苏轼早年学“二王”，中年以后学颜真卿、杨凝式，晚年又学李北海，又广泛涉猎晋唐其他书家，形成深厚朴茂的风格。他的书法，用笔多取侧势，结体扁平稍肥。这与他握笔的姿势也很有关系，苏轼执笔为“侧卧笔”，即毛笔侧卧于虎口之间，类似于现在握钢笔的姿势，故其字右斜，扁肥。

三、黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时期：早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。早期代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年（1082）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”;。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）。

其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）为第一”。

《洞庭春色赋》（上）与《中山松醪赋》（下），均为苏轼撰并书。此两赋并後记，为白麻纸七纸接装，纸精墨佳，气色如新，纵28.3厘米，横306.3厘米，前者行书三十二行，二百八十七字；后者行书三十五行，三百十二字；又有自题十行，八十五字，前後总计六百八十四字，为所见其传世墨迹中字数最多者。前者作於公元1091年冬，後者作於公元1093年，为苏轼晚年所作，苏轼贬往岭南，在途中遇大雨留阻襄邑(今河南睢县)书此二赋述怀。自题云：“绍圣元年（1094）闰四月廿一日将适岭表，遇大雨，留襄邑，书此。” 此时，苏轼笔墨更为老健，结字极紧，意态闲雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富，信东坡书中所不多觏。”明张孝思云：“此二赋经营下笔，结构严整，郁屈瑰丽之气，回翔顿挫之姿，真如狮蹲虎踞。”王世贞云：“此不惟以古雅胜，且姿态百出，而结构谨密，无一笔失操纵，当是眉山最上乘。观者毋以墨猪迹之可。两帖真迹清初为安岐所藏，乾隆时入清内府，刻入《三希堂法帖》。溥仪逊位，被辗转藏入长春伪帝宫，1945年散失民间。1982年12月上旬发现并入藏吉林省博物馆。此卷前隔水、引首在散失时被人撕掉，造成残损。

推荐第3篇：书法作品欣赏浅析

书法作品欣赏浅析

山东临朐

马文俊

摘要：书法作为中国传统文化的一个重要组成部分，在长期的演变中已经形成了独特的风格，这种风格不仅体现在文字的笔画和结构上，而且在文字的书写上也充分体现出华夏文化的魅力。对于书法作品欣赏，历来是仁者见仁、智者见智，但在审美产生的过程中总伴随着一些共性的东西。其共性，则不外乎“形”、“神”二字。因此，欣赏书法作品不仅要看一点一画、字形结构和章法布局，更要观其笔力、气势神态、情感神韵、创新意识。

关键词：书法艺术、书法作品、作品欣赏、情感神韵、创新意识

中国的书法艺术博大精深，源远流长，是中国传统文化土壤中生长起来的一朵奇葩；是中华民族传统文化中的瑰宝。面对一幅书法作品，我们该如何去欣赏，去品评，它究竟美在哪里，这便是书法欣赏问题。当今一般人对书法作品优劣的标准比较陌生，能懂得把握高标准的人就更少了，因而，造成了高层次的优秀书法作品被冷淡，而书法界不屑一顾的作品却屡屡获得青睐、报以热情。究其原因一是书法家和爱好者之间有一条书法审美的鸿沟；二是因为当代能静静的坐下来细细品察的深识书者不多；三是书法创作风格、形式的追求，造成书家的文化素养在不同程度的缺失；四是随着社会的不断进步，人们对书法艺术的审美追求也在发生着不断的变化。因为人们对书法这个纯粹的线条形式缺乏高层次的认识，使书法作品欣赏的标准和方法出现了错位和盲从。所以，提高书法鉴赏水平，学会分析和欣赏书法作品的能力在当前显得尤为重要。那么，如何欣赏书法作品呢？历来是仁者见仁，智者见智。如康有为在《广艺舟双楫•十六宗》中提出了十条评论标准，即所谓“十美”；郭绍虞先生在《怎样欣赏书法》中提出了六项标准等等。这些都是作为我们分析、欣赏书法作品时的参考。因书法艺术有其自身的规律，如讲究笔法、章法、墨法、神韵等，所以，在书法审美产生的过程中总伴随着一些共性的东西，分析归纳，则不外乎“形”、“神”二字。“形”包括字的笔画、结字、章法布局；“神”包括笔力、气势神态、情感神韵、精神境界等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看形，更要看神，形神兼备才是好作品。笔者认为对书法作品分析欣赏，应从以下六个方面入手：

一、看整体布局。

整体布局是一个重要因素，一幅好的书法作品，犹如一幅好的山水画，合理的布局给人以舒适和愉悦的感觉，让人欣赏到美的同时产生难以忘怀的视知觉。布局，是指字与字、行与行、正文与款识、印章之间组织安排的方法，一般有三种方式：一是纵有行横有列，二是纵有行横无列，三是纵无行横无列。对于楷书来说，章法布局比较简单，可采用第一种方式。在行、草书中，整幅作品的章法布局就显得尤为重要，字距、行距的大小，字与字的连接，行与行的呼应，分间布白都非常之关键。而现代书法的创作，以审美为目的，当然也必须符合艺术品创作的基本要求，尤其在章法布局上的转变是比较突出的。追求视觉冲击力，强烈的疏密、黑白对比，更活泼、更自由，凸显表现形式之美感。总之，历代书家对章法布局都比较讲究，且多有创造。如《兰亭序》的章法整体雅致均衡，终篇笔意顾盼，是通过每一纵行的左偏右移不断调整、造险救险而实现的；苏东坡的《寒食帖》，通篇结构大小、长短、疏密等变化迷离，在有意无意中流露出一种不事雕琢的意趣。

看整体布局首先要看整幅作品是否首尾相应、上下相接、映带呼应、大小错落、疏密聚散、血脉相连、气脉贯通。行、草书要分析字与字的连接处是否竭尽变化，即连笔的走向形态要多变，纵向不雷同，横向宜错开，通常引带比实笔细；断续出是否笔断意连。再看是否做到同形求变，即相同的笔画、部首，相同的字连续出现在同一幅作品中时是否根据变化方法求变，避免重复。同时还讲究对空间虚实的艺术处理。一般来说，字距疏松、用墨淡、笔画轻，比较枯的地方，容易产生“虚”的感觉；相反，字距紧密、用墨浓、笔画重，用墨润的地方容易产生“实”的感觉。如王羲之的《得士贴》，下面的部分笔画粗重，且比较集中，空间比较密集，就显得很实；最下面的“迟”字和上面的部分是“虚”的部分，整体上的虚实关系就清晰了。布白也是章法布局的重要组成部分。清笪重光在《书筏》中说：“精妙出于挥毫，巧妙在于布白。”布白是指书写以外的空白之处，是翰墨尘点的反衬，是构成整幅作品的有机组成部分。因此，巧妙的布白能使通篇产生游龙出水、云烟飘动的效果。总之，欣赏一幅书法作品的美与否，要注重作品的整体气势。颜真卿的《祭侄文稿》，章法浑然天成，被誉为是天下第二行书。观之，满纸云烟，气势雄奇；笔触厚实，凝重，顿挫郁勃；字间行气，随情而变；行笔忽慢忽快，时疾时徐；字与字上牵下连，连带娴熟，似断还连，奇趣横生；行与行之间，左冲右突，欹正相生；疏密变化随势而生。作品中多处涂改增删，不但没有削弱作品的整体气势，反而与字里行间的空白形成了黑与白的鲜明对比，加之墨色的枯润交错，使整个作品具有强烈的视觉冲击力和感染力。

书法作品的落款、印章也是整体中的有机组成部分，一件好的书法作品应该章法、文采、印章有机结合，相得益彰。好的落款、印章对提起整幅作品的神韵、调整画面格局，起到画龙点睛之奇妙效果。所以，欣赏一件书法作品，要看落款是否恰到好处，印章是否盖的适当。若是画蛇添足，就会有损整幅作品的艺术性。钤印相宜才具备局部美与整体美的和谐统一。

二、查笔法功力

“用笔”讲的是一笔一画怎么写，用笔有轻重、粗细、缓急之分；“功力”是书法家经过长期修炼所掌握的字内技法。历来书家都极重视对“笔法”的运用，也是书家通过笔、墨、纸等书写工具来实现创作主体“完美”的孜孜追求。书法讲究中锋用笔，当然也不是说，每一笔都要用中锋，是以中锋为主，以偏锋或侧笔来取势，字就会有变化，若全部用中锋，那就未免呆板。姜夔在《续书譜》中说：“用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神。”又曰：“笔正则锋藏，笔偃则锋处，一起一倒，一晦一明，而神奇处焉。”说明中锋用笔要有“度”的把握，并不排斥侧锋的重要性。如王羲之的《孔恃中贴》很明显的以中锋为主，字就显得很饱满、滋润；宋米芾的成就体现在用笔技巧极其高超，是善用侧锋的高手，他在《苕溪诗》帖中，大量的侧锋用笔，塑造了自己作品的鲜明个性；中、侧锋并用在草书中发挥自由的当推宋黄庭坚《李白忆旧游诗卷》，中锋效果常常出现在以点代画的点画上，而用侧锋经营的长线具有气势滚滚的奔腾意趣。张芝是今草的开拓者，《冠军贴》可谓草书中的冠军。此贴用笔使转精致而潇洒，雄肆狂放，一泻而下，丝丝入扣，精彩动人，令人为之感叹。因此，书法中的“法”首先体现在用笔上。具体表现是：两点相遇左顾右盼、上下呼应，众点其列要各具姿态；横画并列，要有俯仰、敛放和虚实；竖画要有垂露、悬针、折木之别；线条要有长短、粗细、斜正、浓淡、疾徐的变化，并富有动感和节奏感。姜夔在《续书譜》中对此亦有论述：“点者，字之眉目，全籍顾盼精神，有向有背，随字异形；横直画者，字之体骨，欲其坚正匀净，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实；撇捺者，字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状；‘乚’者字之步履，欲其沉实。”可谓淋漓尽致地描述了书法的技法之美。

就笔法而言，不外有方笔和圆笔之分。那么，究竟如何使用呢？白蕉在《临池剩墨》中指出“作书用笔，方圆并参，无一路用方，一路用圆者。方多用顿笔、翻笔；圆多用提笔、转笔。正书方而不圆，则无箫散容逸之致；行草圆而不方，则无凝整雄强之神。此相互为用，似二实一，似相反而相成者也。”如《曹全碑》是汉碑中圆笔的代表。纯用圆笔，起笔藏锋逆入，短横平势，长横重顿，甚至出现弯头；行笔流畅婉转，节奏轻盈；收笔多尖，无论横画、雁尾飘逸圆融。而《张迁碑》的基本笔法是方笔。起笔方折宽厚，转角方圆兼备；行笔阔笔直书，笔势奔放，力感极强。唐柳公权的《玄秘塔》，运笔方圆兼施、运用自如。王铎的草书是方折的，线条浑厚、雄健有力。而傅山的草书行笔以转为主，团团锦绣，体势连绵。明大书法家张瑞图的笔法就非常独特，用笔转折独特，笔法奇崛，可以说的“变乱古法”。不难看出，笔法的灵活运用，笔迹的变化、笔迹上的力的表现，对点、画，线条的质量，起着决定性的作用，这也充分体现出书家基本功的深浅和驾驭毛笔的功夫和技能。一幅作品中，若把构成文字最基本的点画线条处理的恰当自然，会给人产生一种视觉冲击力。所以，欣赏一幅书法作品必须深入观察，查点、画、笔法是否准确、精到，是否有变化，功夫是否到家。如张旭《肚痛贴》，虽仅六行三十个字，写来却洋洋洒洒、一气呵成。用笔顿挫使转，刚柔相济，内恹外拓，千变万化；保持字与字之间的贯气，控制用笔的粗细、轻重变化，使整幅作品气韵生动。细观之，其用笔源自张芝，颇具二王神韵。帖中“冷热俱有益，如何为汁？”几个字，全凭意念，一挥而就，可见书家功力之很厚。

晋书法家卫夫人在《笔阵图》中指出“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”说明笔力与书家用笔的关系极为密切。如唐四大家之一的虞世南的传世作品《孔子庙堂碑》，用笔含蓄朴素，笔势舒展，给人的感觉是沉着凝静、骨力遒劲，结体平稳。正是因为其笔力强健，加上点画结体外观的清丽秀美，才有“外柔内刚”的艺术效果；唐怀素《自叙帖》书之线条可谓尽善尽美，线质坚劲，线的环绕简净明了，奇崛多变、笔笔到位，可称狂草之经典；元鲜于枢《题赵孟頫赤壁赋》，具非凡的用笔技巧，运腕灵活，提按动作精细，所以线条劲力又活泼；明文徵明的行书《千字文》，其线条或瘦硬挺拔，或圆润饱满，形成丰富的质感对比和韵律变化；当代书家沈鹏先生的书法线条极为丰富多彩，断与连、轻与重、长与短的把握，灵动而准确，笔力劲健，富动感，又显得轻灵飘逸。纵观历代书法名家及经典作品，不难看出，书家点画笔力的优劣对书法作品的艺术生命力是一个决定性的重要因素，这也是书法线条的审美条件之一。

书法线条的节奏也是评价和欣赏书法作品的重要条件，线条有了节奏，就有了力量、神采。书法线条的的节奏表现在书写的快慢、轻重、缓急、长短、聚散、字的大小、虚实等，就像音乐中音的长短、高低、快慢一样，有起伏，有情绪、有高潮。因此，无论何种书体，运笔都不是“匀速”运动，而是随着书家的情绪和章法的要求调节运笔的快慢，能够使欣赏者从作品中受到书家情绪的感染。

三、观字形结构

有了好的点画用笔基础，还要讲究结字，即字形是否美观。历来书家都把字的结体列为书法技巧中最重要的部分，白蕉在《书法十讲》中说：“作字不论正、行、草，先要放胆，求平正开展而须笔笔精细，贵恣肆而尤尚雅驯，得笔势，重意味，贵生动，忌板滞。凡平实、安详、谨严、沉着、端厚、稳秀、清洁、箫散、飘逸重重，都是书之美点。”汉字字体复杂，千变万化，汉字的形体构造是书学上的方法，是艺术方面的技巧，本身就含有美的素质，对书法艺术的造型来说字形必须丰富多样，才富有生命力。

结字首先要稳定，即把字的重心“稳住”。稳定而不呆板，才有美感。如欧阳询的字，初自看来，有摇摇欲坠之感，但仔细看来，犹似千年古塔虽欲倾却“重心”不离地。二是讲究平衡对称。是指多样统一的平衡对称，反之就会机械呆板。如篆书、隶书之美在很大成分上就在于其结构上的平衡和对称，以李斯为代表的小篆尤为如此。三是结字要活，在多样中统一，统一中多样。晋王羲之云：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点耳。”（题卫夫人《笔阵图》后）。因此，结字不但要稳定，还要活，活中不失重心。如米芾的《恶札贴》四行十七个字，前三行十三个字，每个字都富变化，或俯或仰、或正或侧、活泼随意，最后一行“章侯茂异”却稳健沉雄。四是结字还得有“呼应”，即左右上下能够配合。如王羲之《二谢贴》里的“静”字，左边的“青”字居高临下，好像要朝上飞一样，右边的“争”字朝下边拉，这样就呼应了。这个字看起来似乎不是那么四平八稳，但却很均衡、生动。五是字形处理时，应强调字内点画的疏密对比。清邓石如提出的“计白当黑”原理，就是指将字里行间的空白处当作笔画来安排，也是对这种字法的最佳描述。姜夔《续书譜》中说“书以疏欲风神，密欲老气。”“当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至凋疏。”姜夔的论述也充满了辩证法。因此，成功的字法应是：既重视点画所形成的“黑”处，又重视点画之间所形成的“白”处。这是书法创作中不可忽视的问题，也是欣赏者值得细细品味的问题。

不同的流派，不同的书家又有各自的特色和规律，王羲之的字形体放逸，纵肆不羁，线条流畅秀劲；欧阳询的字纵敛紧密；黄庭坚的字內紧外舒；颜真卿的字因为线条粗放而丰腴饱和，结体宽博等等这些是我们在鉴赏过程中必须领会到的。可见，有很厚造诣的书法家的作品，总是笔随势生，曲尽其美的。

四、察用墨技巧

用墨是书家掌握“法”的技巧的一个重要的组成部分，也是书法艺术形式中的一个重要课题。清包世臣在《艺舟双辑》中认为：“画法、字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键也。”关于用墨之法姜夔在《续书譜》中有论述：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。”在中国书史上的各种字体中，无论哪种经典作品都有用墨的枯与湿、浓与淡、虚与实等矛盾，而书家运用提按、顿挫、轻重、粗细、强弱等用笔技巧结合用墨的枯、湿、浓、淡、渴等丰富变化来实现矛盾的统一，使点画线条富有力感和情感的美。可见，书法之虚实，线条之美都是从笔墨里看、从笔墨处求。

墨浓，力容易凝聚，有凝结起来的力感，有凝重沉稳、神采外跃的效果；墨淡，力容易散，有一种疏放外展的感受，有淡雅古逸之韵，空灵清远之感；而书法中飞白、枯笔、渴笔是渴墨运用之笔法。唐孙过庭“书谱”中说“带澡方潤，将浓遂枯。”即是点画用墨，用墨不可太枯，枯笔多了则燥，又不可水分太多，湿度大了会肥浊不清。如明董其昌是善淡墨之高手；王铎、杨守敬善于用枯墨、涨墨；清刘墉喜浓墨，有“浓墨宰相”之称；林散之先生的草书，先蘸焦墨，后蘸水，落笔一直写到笔枯为止，如此反复用墨，形成独特的先润后燥、枯笔竭墨的特殊效果；当代书家张海善用渴墨来弘扬自我个性等等。书家在用墨上的表现力是使用笔墨的艺术技巧，因此，欣赏一幅书法作品要观察其润浓墨写的是否不臃肿，是否有温雅丰腴之感，用焦枯墨写的是否无黑气，是否有苍劲、古朴之感；用淡墨是否不乏力，能否给人以飘逸、淡雅之感；渴墨运用是否得当，能否有画龙点睛之秒，表现苍古熊峻之意境。如明董其昌的《试墨帖》可以说是草书用墨之佳作。全篇4十六个字，墨色由浓渐淡、从润到枯，起迄分明、变化自然。

五、感作品神韵

书法中的点画、章法等是书法独特的语言。唐张怀瓘在《文字说》中说“深识书者，唯见神采，不见字形。”可见，书法欣赏要透过形式看内涵，最主要的就是感受作品表现出的情感神韵，如子期能从伯牙琴声中听到“高山流水”一般。优秀的书法作品总是天机流荡、动律优美、生动活泼、风采飘然、精神横溢，显示出各种动态神情、风韵气势，富有艺术感染力，形美神足，形神兼备，令人百看不厌，爱不释手，让欣赏者产生心灵的交流与情感的共鸣。唐张旭是古今以来草书艺术家的典型代表，他不光有深厚的书法艺术素养，而且在表现上把自己激荡的感情和书法艺术完美地结合在一起。其书法惊涛骇浪般的狂放气势，节奏韵律的和谐顿挫，字间结构的随形结体，线条的轻重枯润等变化都达到了草书的最高水准，《古诗四贴》即使典型代表。

唐孙过庭《书谱》中有一段专门描述书法情感变化的文字：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉环奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太史箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言衰已叹……岂知情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。”从中可以看出，情感变化可以转化到书法创作之中，并能令欣赏者感知到。书为心画，书法作品中的笔墨线条、节奏韵律是书者情感的倾诉，心性的抒发。如《兰亭序》可见右军之飘逸；《祭侄贴》可睹颜鲁公之悲愤；读现代启功的书法，就会联想到他治学的严谨等等。神采是书家思想情操、精神情感在书法作品中的反映和流露。不能设想：没有得心应手的书功而能得心应手的抒写性灵。今天，我们在王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》、苏东坡的《黄州寒食诗》三大行书名帖面前，欣赏大师的书法作品，就仿佛触摸到了作者那心跳的脉搏，感受到了作者生命心绪的律动。欣赏书法作品，吸引我们的值得回味的、能感动你我的正是那些鲜活的难以磨灭的视觉意象。因此，感受书法作品的情感神韵，是书法欣赏最重要的内容。

六、品创新意识

一幅优秀的的书法作品，除了有法度之外，还必须有新意，但不是盲目求新。“只有通过点画、线条、结字、章法诸形式要素之间的协调默契，才符合艺术品的创作基本要求。”（白砥《谈“现代书法”与书法的现代性》《书法报》）无论是现代派书法、流行书风或学院派书法等等都是社会的审美需要。书法家的创新意识和独特思维需要尊重，文化的多样性也需要包容。但是，书法创新必须是在传统基础上，不断探索和实践，不是追求离奇的“新异”、“怪异”，不是信马由缰的瞎折腾，也是有分寸的，离开了传统，创新就失去了根基。

“我们在继承传统上，无论下多大功夫，下多大力量，强调到审美重要的程度，都是为了创新的一种投入，是提高创新能力的过程。只有创新才能表现今人的情怀，表现时代的审美，才能为时代服务。”（当代书家张旭光《中国书法当前的审美取向》《书法报》）。对于书家来说要深入研究传统，把传统消化了，融化于自身，切实运用科学现代的方法对书法进行研习、创作、创新，继承和发展书法艺术。宋米芾在书法史上是一位革新者，是宋朝的一位创新人物。他的作品是继承来的，年轻的时候对临摹古人的作品下了很大的功夫，甚至可以达到以假乱真的地步。米芾继承了王献之的优点，到了中晚年，有了自己的创新。何绍基是清代的大书法家，也是一位有创新、有成就的大书法家，他在继承上也是下了很大的功夫。在魏碑方面主要在《张黑女碑》上下功夫；在唐楷方面，主要在颜体上下功夫。他吸收这两方面的优点，然后创造了自己的风格。明大书法家徐渭的创新，除有非常高的天分外，主要的还是得力于长期临池的经验积累。当今书家若能将古人书法中的精华拿来为我所用，结合自己掌握的法度，来表达自己的情感，自然就具有个人的风神了。

书家追求多样化的艺术风格必须是统一的、和谐的，对个人风格的追求，应是诚实而自然的，应符合书法艺术的审美要求和表现规律。矫揉造作绝不是风格，也不是个性，更不是真正的艺术品。因此，我们在欣赏书法作品时要看作品能否正确的处理好继承与创新的关系，品味作者的创新意识。

当代书法家张旭光在《中国书法当前的审美取向》一文中把书法作品的点画线条、字形结构、章法和意境，以及古法运用能力和创新能力这些审美要素，概括为“到位”和“味道”，既新颖又准确。文中说：“‘到位’和“‘味道’包含了书法本体技法和情感表达的形式标准和审美追求。有‘味道’才能感染人，打动人，才能吸引观众驻足；‘到位’才能经得起推敲和玩味，使人百看不厌。只有既‘到位’又有‘味道’的作品，才是当今书法艺术的主流审美取向。”一幅好的书法艺术作品，必须达到点画、线条、结字、章法等形式要素之间的协调默契，才能使人感到愉快、舒适、振奋并得到美的享受。

白蕉在《怎样欣赏书法》中说：“欣赏时不太挑剔别人的坏处，就会多吸收别人的好处。本来，一个人的眼睛总是跑在手的前头，眼有三分，手有一分，而口又要超过眼睛，这里正需要有冷静的头脑，客观的眼睛。”我们在欣赏一件书法作品时，要准确而全面的欣赏书法作品的艺术价值，这就要求欣赏者应具备一定的书法理论知识，具有一定的文化素养，把握好原则，同时要求每一位热爱书法、喜欢鉴赏和收藏的朋友们，努力学习和掌握书法欣赏的基础知识，不断提高自己的审美能力、艺术素养和鉴赏水平，使这古老的艺术焕发新的光彩。 参考文献

1、郑晓华，《影响中国书法发展的二十位历史人物》，《书法报》，2011.

2、玄同，孙过庭《书谱》释读，《书法报》，2007.

3、邓散木翻译 ，曹建解读，姜夔《续书譜》释读

《书法报》2007.

4、白蕉原著，金丹选编，《白蕉论艺》，上海书画出版社，2010.

5、李庭军，《中国历代名家书法真迹鉴赏》，当代中国出版社，2009.

6、张旭光，《中国书法当前的审美取向》，《书法报》

推荐第4篇：刘燕书法作品欣赏!

刘燕书法作品欣赏！

刘燕艺术简介:1964年9月28日生，四川省成都人，中共党员，大学文化。

1986年“四川省首届全国硬笔书法大赛”获二等奖。

1991年，作品入选“建党七十周年全国硬笔书法展”并收入《中国硬笔书法家鉴赏辞典》一书。

1992年，参加中国现代硬笔书法研究会与深圳飞亚达公司举办的全国“飞亚达”书法篆刻大赛，作品入选展。

1992年，作品收入《中国硬笔书法家辞典》一书。

1999年10月，参加第七届中国钢笔书法大赛，获三等奖，作品入选《第七届中国钢笔书法大赛获奖作品集》。

2000年，在中国书法家协会、美术家协会、文化部、中日教育学会联合举办的“中华世纪之光”中国书画大赛中荣获优秀园丁奖。 2000年2月就读四川联合书法艺术学院书法函授班毕业。

2000年5月，参加北京“中国书法家协会”举办的第七届书法培训，获结业证书。

2001年4月，创办乐山市硬笔书法家协会。

2001年5月，参加四川省“牡丹杯”硬笔书法大赛获一等奖，

2001年10月，参加第八届中国硬笔书法大赛获二等奖。

2002年，入选中国硬笔书法家协会、日本习字研究会联合举办的中日40人硬笔书法精品联展。

2003年，参加第九届“爱华杯”中国钢笔书法大赛获一等奖。

2004年，被中国钢笔书法杂志评选为“新世纪中国硬坛十杰”青年书法家。

2004年7月，由四川出版集团、四川美术出版社联合出版发行《分类成语钢笔字帖》。 2005年，被中国钢笔书法杂志社评为“二十年中国硬坛百家”称号。

2006年，被推选为第十届中国钢笔书法大赛评委。 现任“中国硬笔书法协会”常务理事。|“四川省硬笔书法家协会”副主席。四川省乐山市硬笔书法家协会会长。2000年4月10日作品入选《中国硬笔书法家全集》一书。2000年4月15日参加首届吴道子艺术馆中国书画名家大展，获精品奖，作品入选精品集。刘燕书法作品欣赏

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推荐第5篇：浅谈书法作品的欣赏

浅 谈 书 法 作 品 的 欣 赏

浅谈书法作品的欣赏

摘要：书法是我国具有悠久历史、具有民族风格的传统艺术。欣赏书法作品，可以获得高尚的精神享受和美的情操。欣赏书法要从字的用笔、结体、布白、神采、风格、行气、形质入手，同时还要结合书法作品作者的创作背景，并且要有一定的想象力，这样才能欣赏好一副书法作品。

关键词：书法 书法作品 书法欣赏

中国的书法艺术博大精深，中国传统书法包含厚重的文化思想内涵，甚至儒释道三家思想在经典书法作品中都有所体现。书法和其他的艺术是相通的，书法艺术美的形态、美的意蕴里我们能看到、能体会到其他艺术美的品格。在其他艺术美的形式中，我们也能感受到书法艺术美的形与质。

书法的欣赏与实践是相互联系的，“眼高手低”的书法家从没有过。历代的书法家大多是具有高度鉴赏能力的书法评论家。他们都十分重视“读帖”。所谓“读帖”，就是通过观摩书迹和碑刻去领悟书法家所采用或创造的艺术风格和艺术手法，借以提高自己的鉴赏水平。

硬笔书法是用硬笔书写汉字的艺术。然对‘硬笔’概念的界定不出以下二类：一类是铅笔、钢笔、圆珠笔、水笔等由西方工业文明所造就的半自动化书写工具；另一类是较难确证起源的竹笔、羽毛笔等传统性工具。由这二类工具通过各类媒介而在纸等媒体上留下的痕迹，并具备一定的艺术性，可称之为“硬笔书法”。书法在当今日趋发展的形式下，线条的艺术性越来越被书界所重视。当代著名书法家沈鹏曾说：“在书法表现的要素中，我看重线条。线条是由条形到神韵的最重要的手段、桥梁，更确切说是基因。”各大书体、各书家字体，各书法作品品位高低的差异，也与其线条特性及水平高低的不同重要相关。书法作品的创造，首先是线条美的独特的发现和创造。可见，线条是书法的基因，是书法风格和品位高低的标志，是书法创作的首要。

汉字是由若干个线条式的笔画有机的组合而成的，这若各个笔画，尤其是一字之中的相同笔画，在字中不能长短、粗细、浓淡一模一样，应该而且必须有所变化。如“多”字的四个“撇”画，唐太宗认为，应该分别写作，一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋。这里所说的“缩”，就是笔势收缩而不伸展，含有“短”的意思：“锋”就是笔势伸展而不收缩，含有“长”的意思。“多”字的“撇”画是这样，其它的

笔画也是这样，否则，字形就显得死板，单调，也就无艺术可言。

书法欣赏不外乎“形”、“神”二字。所谓“形”，指的是由特殊的笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、字的结构、一幅字的布局；所谓“神”，指的是上述外形中内在的精神，包括笔力、气势神态、情感等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看一点一画、一字字和整幅字的外形，更要看它的笔力、气势、神态。如果外形美观多姿，内在奕奕有神，这就是人们通常所说的“形神兼备”的好作品。

一幅好的书法作品，犹如一幅好的山水画，它必然是字与字、行与行之间气势连贯，笔虽短而意却连。汁白以当黑，疏密得当，给人以无穷的遐想和强烈的艺术感染力。书法作品中的落款、印章也是整体中的有机组成部分，要注意是否用得恰倒好处，起到锦上添花的作用；若是画蛇添足，也会有损于整幅作品的艺术性。

我们对美的欣赏和领略，并不是一次就完成的，欣赏与品评书法作品，也必须从多方面去领悟，并把其与自己的认识联系起来。若欣赏者也是书法爱好者或书法工作者，从专业角度去窥视，采用隔段时间去欣赏品评一次的方法，则会有新的感觉和收获，甚至会同作品显现出的人格化的物质内容进行交流，也可以说与作品的作者进行情感交流。书者意欲表现出来的内在意识，这时便会传给了欣赏者。这样，作品已不再是与欣赏者对立的东西，而进入了欣赏者的情感世界。 参考文献： 陈延佑《中国书法》北京：五洲传播出版社

黄若舟《硬笔书法》 上海人民美术出版社1990年5月第一版张学鹏《硬笔—艺术教程》南海出版社公司2003年1月第一版

推荐第6篇：对联欣赏

爽气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗尽古今愁。

——［宋］苏轼题武昌黄鹤楼

风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国画、天下事，事事关心。

——［明］顾宪成题东林书院

此木为柴山山出；因火成烟夕夕多。

狗啃河上（和尚）骨（苏轼出上联）

水流东坡诗（尸）（佛印对下联）

天为棋盘，星为子，何人能下？

地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？

风起大寒霜降屋前成小雪

日照端午清明水底见重阳（含六个节气）

北雁南飞双翅东西分上下，

前车后辙两轮左右走高低。

莫笑我老朽无能，许个愿试试；

哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。

阳世三间，积善作恶皆由你；

古往今来，阴曹地府放过谁。

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

炮制虽繁必不敢省人工 品味虽贵必不敢减物力

二人土上坐，一月日边明

两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦

飞虎旗, 旗飞虎, 旗卷虎藏身

走马灯, 灯马走, 灯熄马停步

池中青蛙穿绿袄，锅里螃蟹着红袍

——蒲松龄

上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；

下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

世事如棋，一着争来千古业;

柔情似水，几时流尽六朝春。

海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）

浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）

人过大佛寺 寺佛大过人

客上天然居 居然天上客

师姑田里担禾上；（叶秀才）

美女堂前抱绣裁。（朱元璋）

小牛钻山洞，尾巴在外；（徐 达）

老爷打重八，脑壳当先。（朱元璋）

六木森森，杨柳梧桐松柏；（朱元璋）

三水淼淼，滇池渤海浙江。（刘 基）

——刘基应对朱元章

几幅画图，虎不啸龙不吟，花不馨鱼不跳，成何良史？（朱元璋）

一盘棋局，车无轮马无脚，炮无烟象无牙，作甚将军？（刘 基）

——刘基对应朱元璋

藕入泥中，玉管通地理；（朱元璋）

荷出水面，朱笔点天文。（藕 农）

——藕农应对朱元璋

扇写江山，有一统乾坤在手；（陶 安）

枕耽曲籍，与许多贤圣并头。（朱元璋）

——陶安应对朱元璋联

上联:别让情欠费,别让爱停机,缘份别出服务区。

下联:思念总在线,感情不关

机,想我发条短信息。

横批:爱不移动,心才联通

上联：一杆枪，两只弹，三十八年没有参过战;

下联：一个洞，两扇门，二十五载从未进过人。

横批：月明松(藏月日月松之意)

上联：早晨没奶喝晚上没奶摸，

下联：白天没球事夜晚球没事;横批：无比痛苦(谐音 )

上联：上班喝茶聊天看报。

下联：下班喝酒打牌睡觉。横批：神仙公务员。

上联：天增岁月人增肥。下联：春满乾坤猪满门。横批：该减肥了

上联:脚踏黄河两岸手拿机密文件,下联:前面机枪扫射后面炮火连天.横批:爽

上联：夜袭珍珠港，美人受精。下联：两颗原子弹，日德投降。横批：二次大战

柴煤店,米老板,炒油菜,放盐粉,倒酱渣,泼醋水,加茶叶,至上到下忙里外

酸汤面,甜米糕,苦咖啡,辣椒酱,咸菜饼,麻辣烫,涩橄榄,由里到外摆出来

新年纳余庆，嘉节号长春

塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日

城头箭垛，倒生牙齿咬青天

大肚能容，容天下难容之事；

开口就笑，笑世间可笑之人。 皆误，后来治蜀要深思。

炮制虽繁必不敢省人工 品味虽贵必不敢减物力

二人土上坐，一月日边明

两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦

飞虎旗, 旗飞虎, 旗卷虎藏身

走马灯, 灯马走, 灯熄马停步

池中青蛙穿绿袄，锅里螃蟹着红袍

——蒲松龄

上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；

下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

世事如棋，一着争来千古业;

柔情似水，几时流尽六朝春。

海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）

浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）

人过大佛寺 寺佛大过人

客上天然居 居然天上客

师姑田里担禾上；（叶秀才）

美女堂前抱绣裁。（朱元璋）

小牛钻山洞，尾巴在外；（徐 达）

老爷打重八，脑壳当先。（朱元璋）

六木森森，杨柳梧桐松柏；（朱元璋）

三水淼淼，滇池渤海浙江。（刘 基）

——刘基应对朱元章

几幅画图，虎不啸龙不吟，花不馨鱼不跳，成何良史？（朱元璋）

一盘棋局，车无轮马无脚，炮无烟象无牙，作甚将军？（刘 基）

——刘基对应朱元璋

藕入泥中，玉管通地理；（朱元璋）

荷出水面，朱笔点天文。（藕 农）

——藕农应对朱元璋

扇写江山，有一统乾坤在手；（陶 安）

枕耽曲籍，与许多贤圣并头。（朱元璋）

——陶安应对朱元璋联

上联:别让情欠费,别让爱停机,缘份别出服务区。

下联:思念总在线,感情不关

机,想我发条短信息。

横批:爱不移动,心才联通

上联：一杆枪，两只弹，三十八年没有参过战;

下联：一个洞，两扇门，二十五载从未进过人。

横批：月明松(藏月日月松之意)

上联：早晨没奶喝晚上没奶摸，

下联：白天没球事夜晚球没事;横批：无比痛苦(谐音 )

上联：上班喝茶聊天看报。

下联：下班喝酒打牌睡觉。横批：神仙公务员。

上联：天增岁月人增肥。下联：春满乾坤猪满门。横批：该减肥了

推荐第7篇：对联欣赏

四字

1， 泛舟沧海，立马昆仑。（周恩来） 2， 闻鸡起舞，跃马请缨。 3，绳锯木断，水滴石穿。（毛泽东） 4，大胆想象，小心求证。（胡适） 5，但行好事，莫问前程。 6，英雄肝胆，菩萨心肠。 7， 二三四五，六七八九。

五字

1，铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊）

2，记得旧文章，便是新举子。 3， 生死一知己，存亡两妇人。（评韩信）

4， 有梦不喝酒，无聊多读书。

六字

1，中国捷克日本，南京重庆成都。 2，岂能尽如人意，但求无愧我心。

七字

1，一二三四五六七， 孝悌忠信礼义廉。 2，茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。 3，无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。 4，恋爱自由无三角，人生幸福有几何？（数学老师） 5，爱情如几何曲线，幸福似小数循环。（数学老师） 6，每闻善事心先喜，得见奇书手自抄。 7，求贤急似渴思饮，治学犹如蝶恋花。 8，板凳要坐十年冷，文章不写一句空。 9，与有肝胆人共事，从无字句处读书。

10，绿柳舒眉观新岁，红桃开口笑丰年。

11，春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。（郑板桥）

12，用笔不灵看燕舞，行文无序赏花开。

13，书从疑处翻成悟，文到穷时自有神。（郑板桥）

14，文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。

15，无求便是安心法，不饱真为却病方。 16，愧无建树犹故我,未能免俗过新年。 17，一冬无雪天藏玉 三春有雨地生金。

18，从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

19，以我三句两句书，累母四更五更守。

九字

1， 藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。 2， 池中莲苞攥红拳，打谁？岸上麻叶伸绿掌，要啥？

十字

1，酒味冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落地，游鱼得味成龙。

2，师卧龙，友子龙，龙师龙友； 弟翼德，兄玄德，德弟德兄。

十一字 1，有谁催我？三更灯火五更鸡；

何物动人？七贤文章三李诗。 2，贵有恒何必三更起五更睡，

最无益只怕一日暴十日寒。（毛泽东） 3，心有三爱：奇书，骏马，佳山水；

园栽四物：青松，翠竹，白梅兰。（方志敏）

4，心在朝廷，原无论先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳。 5，昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？

他年折桂步蟾宫，必定有我！（郭沫若幼时）

6，宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天上云卷云舒。（刘海粟）

7，坐南朝北吃西瓜，皮往东放；

自上而下看左传，书向右翻。

十二字

1，发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，就平处坐，向宽处行。

十三字

1，只讲门当户对，哪管感情冰凌水；

但图花容月貌，任凭心灵豆腐渣。

2，鼻孔子，眼珠子，珠子却在孔子上

眉先生，须后生，后生却比先生长。

十四字

1，秦桧：咳！仆本丧心，有贤妻何至若是？

王氏：啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！

十五字

1， 只有几分钱，你也求，他也求，给谁是好？

不做半点事，朝又拜，夕又拜，叫我为难。

（财神庙）

十七字 1，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

二十字

1，吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境； 偷闲非善策，说闲话，好闲游，磨闲功，闲人就是废人。

二十七字

1，我别良人去矣，大丈夫何患无妻，倘他年重配婚姻，莫向生妻谈死妇； 儿随严父卧哉，小孩子终当有母，待异日再承慈训，须知继母即亲娘。 （清·叶璧华）

门对千竿竹，家藏万卷书。 富人见后将竹子全部砍去。此人在对联下各加一字，成：

门对千竿竹短，家藏万卷书长。 富人一见，干脆将竹子连根挖掉。此人又各加一字，为：

门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。

推荐第8篇：怎样欣赏书法作品1[推荐]

怎样欣赏书法作品

1世界很神秘，往往看似最简单的东西但做起来是最难的，最简单的标准也是最高的标准。人人都会写字，但要写出一手好字，写出书法家，真是难上加难。虽然书法是从日常书写中慢慢成长起来的，书法的基础是写字，但是写字只是书法的基础，写字不是书法。日常书写无处不在，无时不在，人们逐渐产生了基本的审美需求，从实用的整洁美观到后来行草书的激越奔放，跌宕起伏，书法逐渐成为一种表达人们喜怒哀乐情感需求的线条艺术。

东晋的《兰亭序》书法作品，是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。看到笔墨带给我们内心的震撼，享受真正的一种美感。中国书法是抽象的线条艺术。线条则是书法的基础、灵魂，是书法赖以延续生命的惟一媒介，古往今来多少书法家为之顶礼膜拜，如痴如醉!

书法的线条何以具备如此魅力？或许我们从王羲之《兰亭序》书法作品中线条的形体中找到正确的答案。线条由骨、筋、脉、肉、皮五者构成，缺一不可，分而为五，合则为一。 “骨”，是指线条刚劲有力、气势雄强的状貌，书法历来强调筋骨及其作用，以骨健筋丰者为上品，必也贯其力于画中，敛其锋于字里，则纵横大小无或懈矣，因而，线条骨体与高超的用笔技巧(中锋用笔)最为相关；“筋”，是指线条紧敛、浑劲内含的状貌，筋本身是力的表现，而且这种力量是有深度的，偏于内含而不外露，断处藏之，连处度之，古人一般把笔锋比作线条之筋，若笔锋断处不藏，连处不度，则露筋之病生也。“脉”，是指线条丰润活

脱的状貌，它本义是指血管，血在脉中循行，外达皮肉筋骨，主要是对皮肉筋骨起营养和滋润的作用，但血必须循行于脉中，若逸出脉外，即失去濡养功能。前人谓水墨乃字之血，过淡则伤神采，太浓则滞笔锋，需做到浓欲其活，淡欲其华，字生于墨，墨生于水，水墨调和，运用恰当，才能使线条产生丰润而活脱的状貌，才能构成生动活泼的生命之体，故历来书家对水墨要求很高，诸如墨要生墨，水要新汲，研墨要凉等。“肉”，是指线条丰满柔韧之状貌，水淫则肉散，水啬则肉枯，墨浓则肉痴，墨淡则肉瘠，粗则肉滞，积则肉凝，因此，线条的肉质，取决于用笔的轻重深浅及施墨的浓淡枯湿。但肉之肥和瘦，应视具体情况而定：疏处、平处要捺满，密处、险处要提飞； “皮”，是指线条轮廓光滑、清晰、亮丽的状貌，起着包裹血肉，不使筋骨外露的作用，下笔用力，肌肤之丽，笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精在纸内，若笔力欠佳，无以摄墨，水墨外溢，皮破血流，成为墨团，或水墨漫漶成块，由于宣纸渗晕而产生线条轮廓的含糊朦胧，倒是给人带来空灵虚玄，包孕姻组之感，这种墨迹中的朦胧美，暗示着生命律动。书法线条要求骨、筋、脉、肉、皮五体具备，且还需五体匀称协调，否则线条就会丧失美的质感、美的享受。线条形体是神采的载体，若线条五体不备，就不可能居然静卧纸面的线条和点会振动起来，可见线条是一个活生生的机体，赋予了书法线条生动活泼的生命。

写字不是书法，写毛笔字也不是书法，人们常常会把毛笔字和书法混为一谈，用钢笔、一圆珠笔、铅笔包括用毛笔写字的主要目的是实用，只要笔画清楚、字体端正就可以了，大多是以欣赏和寄情作为最终追求目标，而真正让毛笔字变成书法，它是需要具有一定技巧工夫和艺术修养的。而书法不只具有实用性，书法是一种艺术创作，要求有感受、有酝酿、有构思，有一种不可遏止的表现欲望即具有强烈的内在情感，具有可供欣赏的审美价值并且可以感染读者，。它的艺术性表现在笔墨、结体、章法、神韵、情趣等很多方面。比如笔画不能只是一味的平直，要具有力度和立体感、所以起笔、行笔、收笔、提按、使转都有严格的要求，写出来的笔画或者如锥画沙，或者如折钗股，或者如屋漏痕„墨色则有浓淡枯润之分，不能一味的黑、光、亮、结字不仅要均匀平正，还要能够放侧疏密变化，做到“密不透风，疏能走马”、点画要相互呼应，形态要多姿，切忌四点排列起来一个模样，如果象棋子那样一般大小放在那里，谓之“布棋”。整体看，全幅章法布局不能只是大小一样，纵横成行就算完事。每行要行气贯通，字体要大小变化，有正有欹，或缓或急。跌宕起伏如同音乐一般，具有和谐诱人的节奏和韵律感。整个作局表现出一种鲜明的风格，或流丽、或典雅、或古拙、或雍容、或老辣、或稚拙、或飞动、或野逸。或茂密、或疏淡„„，从而给人一种强烈的艺术感染力，给人一种艺术享受。

书法是一种线条造形艺术，书法的美学特征，在于它的构图美、造型美、用笔美、风格美，具备了这些美便就是美、优秀的作品。那么如何去欣赏书法作品呢？欣赏书法作品一般方法先看整体，再看局部，即“远看章法，近看点画，形神兼备”。

远看章法。书法作品中集点成字、连字成行、集行成章，构成了点画线条对空间的切割，并由此构成了书法作品的整体布局。要求字与字、行与行之间疏密得宜，计白当黑；平整均衡，欹正相生；参差错落，变化多姿。其中楷书、隶书、篆书等静态书体以平正均衡为主；行书、草书等动态书体变化错综，起伏跌宕。书法的点画线条在遵循汉字的形体和笔顺原则的前提下交叉组合，分割空间，形成书法的空间结构。空间结构包括单字的结体、整行的行气和整体的布局三部分。

单字的结体要求整齐平正，长短合度，疏密均衡。这样，才能在乎正的基础上注意正欹朽生，错综变化，形象自然，于平正中见险绝，险绝中求趣味；整行的行气要求作品中字与字上下(或前后)相连，形成“连缀”，要求上下承接，呼应连贯。楷书、隶书、篆书等静态书体虽然字字独立，但笔断而意连。行书、草书等动态书体可字字连贯，游丝牵引。此外，整行的行气还应注意大小变化、欹正呼应、虚实对比，以及由此而产生的节奏感。这样，才能使行气自然连贯，血脉畅通；整体的布局要求书法作品中集点成字、连字成行、集行成章，构成了点画线条对空间的切割，并由此构成了书法作品的整体布局。要求字与字、行与行之间疏密得宜，计白当黑；平整均衡，欹正相生；参差错落，变化多姿。其中楷书、隶书、篆书等静态书体以平正均衡为主；行书、草书等动态书体变化错综，起伏跌宕。

近看点画。书法的点画线条具有无限的表现力，它本身抽象，所构成的书法形象也无所确指，却要把全部美的特质包容其中。这样，对书法的点画线条就提出了特殊的要求。要求具有力量感、节奏感和立体感。力量感线条美的要素之一，指点画线条在人心中唤起的力的感觉，要求点画要深藏圭角，有往必收，有始有终，便于展示力度。需要注意的是，我们强调藏头护尾，不露圭角，并不是说可以忽略中间行笔。中间行笔必须取涩势中锋，以使点画线条浑圆淳和，温而不柔，力含其中；节奏本指运笔用力大小以及速度快慢不同，产生了轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化，使书法的点画线条产生了节奏。汉字的笔画长短、大小不等，更加强了书法中点画线条的节奏感。一般而言，静态的书体(如篆书、隶书、楷书)节奏感较弱，动态的书体(行书、草书)节奏感较强，变化也较为丰富；立体感是中锋用笔的结果。中锋写出的笔画，点画线条饱满圆实，浑厚圆润。因而，中锋用笔历来很受重视。但是，我们不能发现，在书法创作中侧锋用笔也随处可见。除小篆以外，其他书体都离不开侧锋。尤其是在行草书中，侧锋作为中锋的补充和陪衬，更是随处可见。

形神兼备。如果说章法和点画构成了书法的形，形通过章法和点画线条以及由此而产生了书法空间结构，那么点画线条及其结构组合中透出的神采就是最重的，就是书法作品的生命力所在。神采本指人面部的神气和光采，书法中的神采是指点画线条及其结构组合中透出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。“神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。说明神采高于“形质”(点画线条及其结构布局的形态和外观)，形质是神采赖以存在的前提和基础；因此，书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。神采靠的是章法布局合理，文字内容与字体、形式和谐统一，相映成趣，气韵生动，给人的第一印象好；神采靠的是书字笔画疏密分布均衡，结构重心平稳，姿态生动活泼；神采靠的是作品的构图布局、结体造型、线条用笔形成一种格调(或沉稳端庄，或活泼清新，或优雅素静，或雄壮豪放)，这些格调又和书写内容十分吻合；神采靠的是基本点画，若骨劲气足，流畅而有变化，笔画造型生动自然。总之，书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。追求神采，抒写性灵始终是书法家孜孜以求的最高境界。书法中神采的获得，一方面依赖于创作技巧的精熟，这是前提和基础；另一方面，只有创作心态恬淡自如，创作中心手双畅，物我两忘，才能写出真情至性，融进自己的知识修养和审美趣味。

书法欣赏同其他艺术欣赏一致，需要遵循人类认识活动的一般规律。由于书法艺术的特殊性，又使书法欣赏在方法上表现出独特性，所以书法欣赏就是通过远看章法，近看点画，形神兼备的从整体到局部再由局部到整体反复的活动过程。

当然欣赏者还必须综合运用各种书法技能、技巧和书法理论知识，极大限度地挖掘自己的审美评价能力，尽力按作者的创作意图体味作品的意境。努力做到赏中有评、评中有赏，并将作品放在特定的历史环境中去考察，对作品作出正确的欣赏和公正、客观的评价。掌握了正确的欣赏方法以后，多进行欣赏，是提高欣赏能力的重要途径

推荐第9篇：宿舍对联欣赏

学生宿舍对联欣赏

独乐不如众乐 志穷才是真穷

解析：上联讲个人自利自乐不如与大众共利共乐，下联即人穷志不穷的意思。“独乐不如众乐”取自《孟子?梁惠王下》：“曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’曰：‘与少乐乐，与众乐乐，孰乐？’曰：‘不若与众。’”

七个字：

忧国忧民忧世界

友直友谅友多闻

解析：本联即胸怀天下、广交益友之意。关注个人前途、喜欢与随顺自己的人交友，乃人之常情，但这样的人不会有远大前途。在学生时代，要有超越世俗的追求，跳出个人利益，关心民众、国家乃至全世界。“友直友谅友多闻”语出《论语·季氏篇》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”与正直、诚实、见多识广的人交朋友，自己才会进步。

学贵独得轻独享

行成于思毁于随

解析：本联谈治学与做人，治学贵创新与分享，做人要特立而独行。“行成于思毁于随”语出唐代韩愈的《劝学解》：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”

志存高远心难惑

腹有诗书气自华

解析：“志存高远”出自三国时期诸葛亮的《勉侄书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？”“腹有诗书气自华”语出苏轼的《和董传留别》： “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”牢固树立远大志向，就不容易受他人和外界的诱惑，也不会因挫折而陷入困惑；饱览诗书经典，自然变化气质，使自己具有脱俗不凡的书卷气。

岂因世浊随流俗

自古才高爱独行

解析：一个人可以甘于平淡，但不能流于平庸。在生活中，要提醒自己不要受世俗的影响而放弃原有的追求。真正志高才高的人不会随波逐流，而是洁身自好、坚持原则、独立不移。

行廉不负江山美

志洁堪争日月光

解析：上联言行，行要廉直；下联谈志，志要高洁。以后不论走上何种岗位，尤其是有志于仕途的同学，都要记住“廉洁”二字。品行高洁、正直，方可无愧于锦绣山河。《史记·屈原贾生列传》：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

天生我材必有用

道高时辈更求真

解析：“天生我材必有用”语出李白的《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”人来到这世界上，都会有自己独特之处，都有自身存在的价值，在面对挫折困难时不要对自己失去信心，要相信自己的才能，坚强地走下去。自信不是盲目的自信，我们更应该求道求真，注重实践，做真学问，服从真理，这样才算得上真正的人才。

八个字：

温故知新经世致用

与人为善见贤思齐

解析：“温故知新”语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“与人为善”语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”“见贤思齐”语出《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”上联谈学习，下联谈做人。学习知识，当然要温故，但更要创新。温故创新还不够，还要与社会需要结合起来，否则也只是个人的小爱好而已。对待他人，则既要与人为善，成人之美，又要不妒忌比自己强的人，而要向比自己强的人看齐。

学贯中西要当融会

识高今古贵在践行

解析：上联谈学问。博学固然重要，但更重要是把它们融会贯通，为现实服务。湖大校歌中有“承朱张之绪，取欧美之长”，说的是同样的道理。下联谈见识。见识再高，如果自己都不能践履，也只是高谈阔论而已。

君子爱财取之有道

达人知命乐以忘忧

解析：“君子爱财，取之有道”是中国民间习语，《论语·里仁》早有类似言论：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“达人知命”语出唐代王勃的《滕王阁序》：“君子安贫，达人知命。”“乐以忘忧”语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一个人生在世上，衣食住行等各种活动和需要都离不开金钱，但获得金钱的途径要符合道义。金钱的多寡并不是决定是否幸福快乐的唯一因素。君子安贫，达人知命。在现实生活中，我们要通过自己的正当劳动赚取金钱，但不要被金钱蒙蔽了双眼，忘记了精神层面的快乐。

桃李不言下成径路

青春难再敬惜分阴

解析：上联化用《史记·李将军列传》所引汉代谣谚：“桃李不言，下自成蹊”。“青春不再”语出唐代林宽的《少年行》：“白日莫空过，青春不再来。” “惜取分阴”出自《晋书·陶侃传》所载陶侃的话：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”人只要拥有实实在在的品德和学问，自然会赢得人们的肯定。为吸引眼球而自吹自擂，只能让人厌恶。而品德和学问的养成，无疑在于珍惜时光，日积月累。

同学少年风华正茂

读书交友胸次宜高

解析：此联为流水对。“同学少年风华正茂”语出毛泽东的《沁园春?长沙》：“恰同学少年，风华正茂。”大学阶段，是人生中最宝贵的时光，青春焕发、风采动人、才华横溢，就像毛泽东在《沁园春·长沙》中所讲。下联“胸次”指“胸怀”。作为祖国的未来，民族的希望，要有高远的志向，读书要读好书，交友要交益友。

贞心若松虚心若竹

智者乐水仁者乐山

解析：在我国传统文化中，松、竹是中国传统知识分子人格和气节的写照。松耐严寒，常青不凋，寓意我们在任何艰难环境下都要保持高洁的品质。竹子茎中空而有节，象征我们要有着谦虚的精神。“智者乐水，仁者乐山”语出《论语?雍也》：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”仁者就是仁厚的人，宽容而不易冲动，性情好静，就像山一样稳重不迁。智者也就是聪明人，其反应敏捷而又思想活跃，性情好动如水一样不停流动。仁、智又可分别解释为良心和理性，代表了我们平时道德修养和努力学习所要达到的两个层面。

立志修身立身济世

以文会友以友辅仁

解析：“修身、齐家、治国、平天下”是古代仁人志士常有的价值观。前者是个人修养，后者是对家庭、社会的贡献。人没有志向，修身就成了无源之水。有了坚定的志向和目标，我们才会注重自身的道德和才学的培养。下联出于《论语·子路》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’”意思是要以文章学问来交谊、会友,借着朋友间的交流和帮助来增进自己的品质和学问。平时要努力以文会友、以友辅仁，朋友之间相互勉励和扶持，以实现向善、济世的心志。

对酒当歌雄心不泯

跋山涉水远志长存

解析：对酒当歌，是对着酒、当着歌的意思，代指享乐环境和享乐生活。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”上联即富贵不淫的意思。即使处在享乐环境中，依然雄心万丈。下联即贫贱不移、威武不屈的意思。不管前途多么漫长和曲折，依然怀抱高远的志向，勇往向前，一步一个脚印地走向人生的目的地。

三省吾身知行合一

日新其德仁智修双 解析：“三省吾身”出自《论语·学而》，代指自觉地反复检查自己的行为。“日新其德”出自传说中的商汤《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”比喻不断洗涤自己的灵魂，不断提高自己的品德。“知行”、“仁智”是先哲常思索的哲学命题，知是认识，行是实践；仁智是孔子提倡的两个主要品德，即良心和理性。本联的意思是：经常反省自己，关键要注意是否做到了知行合一，不要说一套做一套。而每天坚持追求进步，则要在良知与理性两个方面都有成长。

四海之内皆兄弟也

三人同行有我师焉

解析：本联论同学相处，既要相互友爱，又要善于相互学习对方的优点。上联谈胸怀要宽广，人类天生就有爱敬情怀，每一人从自己身边的同学、朋友做起，以仁爱、善良之心对待他人，他人反过来也会这样对待自己。下联讲每个人都有自己的优点，只有几个人走在一起，其中必然有值得自己虚心学习和借鉴的东西。“四海之内皆兄弟也”语出《论语?颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”“三人同行有我师焉”语出《论语?述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

炫色炫财俗不可耐

学书学剑贵在有恒

解析：虚荣心人人都有，同学之间，免不了互相攀比、炫耀。关键看比什么。如果是比思想进步，比学习进步，比身体健康，这当然好；但如果是炫耀天生的外貌以及谁家老子官大、谁家阔气、谁穿的时髦等等，这就很庸俗，不可取了。“学书学剑”代指学习各种知识和技能，此处运用了《史记》中项羽的故事，项羽在少年时代，也曾学习读书、学习剑术，但均浅尝辄止、不了了之，成了个半吊子，最后被刘邦打败，自刎乌江。我们要以其为鉴，学习文化知识要持之以恒，切忌心意不专。

九个字：

对千古江山漫嗟荣辱

问苍茫大地谁主沉浮

解析：“对千古江山漫嗟荣辱”化用王安石《桂枝香》里的“千古凭高，对此漫嗟荣辱。”“问苍茫大地谁主沉浮”语出毛泽东的《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ ” 浪花淘尽千古风流人物，但江山依旧在，不随人事代谢而消亡。如果一个人只想主宰沉浮，却看不到个人的成败荣辱在千古江山面前的渺小和微不足道，是会犯错误甚至会祸害苍生的。

十个字：

除却读书万事尽宜知足 放开怀抱百家皆可包容

解析：学生时代要最紧要的事情就是求知。要以学业为中心，不要太计较个人得失和生活享受，要学会知足常乐。对于不同于自己的思想见解，则应有开放包容的态度，不要固步自封、排斥异己。

十一个字：

天外有天百尺竿头思进步

我就是我一蓑烟雨任平生

解析：上联讲学无止境，不要轻易满足，即使已有一定成就，仍要进一步努力。下联讲面对生活中的风风雨雨，要有我行我素、不畏坎坷的旷达情怀。“天外有天”语出《敦煌曲?何满子四首（其四）》：“金河一去路千千，欲到天边更有天。” “百尺竿头思进步”化用“百尺竿头，更进一步”。“百尺竿头，更进一步”为佛家语，语出宋代释道原的《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”“一蓑烟雨任平生”语出宋代苏轼贬于黄州时作的《定**》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

天马行空冲破浮云凌绝顶 后湖听雨关怀疾苦念苍生

（此联只能用在天马公寓）

解析：上联讲求学要有天马行空的精神，马克思说：“在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”下联讲做人要有广泛的同情心，当自己观赏雨景时，也许民众正处在缺雨或多雨带来的旱涝痛苦中。“天马行空”语出元代刘廷振的《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”

十二个字：

同窗难免摩擦省事无如忍耐

争论何妨激烈求真不可模糊

解析：这副对联很好理解，但要真正做到很难。我们从天南海北、五湖四海来到同一所大学甚至同一个班级，同一个宿舍，本身就是一种缘分。因为个人性格和生活习惯的不同，难免会有摩擦，对此要互相体谅和包容。对于学术上的讨论，则要抱有求真之心，不可敷衍、模糊，要敢于坚持真理，据理力争。

十三个字：

今日遨游学海暂忍他恶吏贪饕

有朝背负青天休忘了寒窗怀抱

解析：“今日”与“有朝”相对，“遨游学海”与“背负青天”相对，“寒窗怀抱”与“恶吏贪饕”相对，催人警醒，使人深思。饕（tāo）是传说中的一种凶恶贪食的野兽，比喻凶恶贪婪的人。今日我们的主要任务是学习，对社会上的一些贪官污吏，也许只有愤怒之心却无法使其绳之以法；下联“背负青天”即平步青云取得成功之意，到那时一定不要忘了学生时代的抱负，更不要堕落成贪官污吏一样的人。“背负青天”语出《庄子?逍遥游》：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

十四个字：

新知培养转深沉涓流积至沧溟水

旧学商量加邃密拳石崇成泰华岑

解析：宋朝朱熹《鹅湖寺和陆予寿》云:“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”宋陆九渊《鹅湖和教授兄韵》云: “涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。”朱熹与陆九渊都是宋朝著名的理学家，但二者的理学思想却有一定差异。于是出现了历史上有名的朱陆之争。朱熹认为认识事物要一件一件来认识事物，“今日格一物，明日格一物”，逐渐得到事物的有关知识。而陆九渊兄弟认为应该“先立其大”，先有这个从古代圣人那里传下来的心。这个心的获得不需要一件一件来格物，只要从你的自然本心出发。这种方法简单质朴，不需要向外追求。其实知识经过不断学习、培养，涓涓细流终成沧溟之水；学问经过切磋论究变得更加邃密，最终会像泰山华山一样高大。在我们读书治学的过程中，应该“理”、“心”并重，将二位理学家“性”与“心”的理学命题结合起来指导实践，拥有海纳百川的学习精神和壁立千仞的精神气度。

十五个字：

人生似水面行船逆浪横风寻常之事

学问如农家种地服田力穑乃亦有秋

解析：上联讲人生在世难免遭遇挫折、不公甚至横逆，要乐观豁达，经得起风雨；下联引用《尚书?盘庚上》“若农服田力穑，乃亦有秋”的语句，讲在学习上要勤思敏学，刻苦钻研，像农民一样，经过辛勤劳作，取得丰收的硕果和喜悦。

湘江北去岳麓南来山川灵气长钟此

屈贾行吟朱张坐论文脉薪传直到今

解析：上联讲湖南大学所处自然环境，暗喻地灵人杰之意。 “山川灵气长钟此”语出毛泽东的《七古?送纵宇一郎东行》：“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”下联讲湖南大学的文化传承。屈、贾指屈原、贾谊，二人都曾来过长沙，并吟诗作赋，是湖湘文化的重要源头。朱、张指朱熹、张栻，二人曾在岳麓书院联袂讲学，坐而论道。

十六个字：

把臂作同窗共建和谐你好我好大家好

读书思济世力求进步志高品高学问高

解析：上联讲同学之间要和睦相处，这样每一个人都会感到充实、温暖和幸福，创造一个有利于学习的良好环境。下联谈读书，要努力学习，态度端正，学以致用，这样自然志向高远，人品、学问也会进步。

推荐第10篇：端午节对联欣赏

九子粽；

五彩丝。

天中节；

地腊辰。

日逢重五；

节序天中。

天中令节；

地腊良辰。

兰汤试浴；

蒲酒盈眉。

钗符艾虎；

蒲剑蒿人。

门幸无题午；

人惭不识丁。

艾旗招百福；

蒲剑斩千邪。

抚辰逢地腊；

建午届天中。

保艾思君子；

依蒲祝圣人。

海国天中节；

江城五月春。

酒酌金卮满；

盘盛角黍香。

千古诤臣罹祸；

尔今屈子开颜。

忆曹娥兮江上；

吊屈子乎湘潭。

五月端阳春穗黄；

八月中秋月儿圆。

艾人驱瘴千门福；

碧水竞舟十里欢。

艾叶如旗招百福；

菖蒲似剑斩千妖。

生子兴宗王镇恶；

良辰竞渡屈灵均。

冰盘错出仙人掌；

珠履频窥处士星。

青粽嘉旬称益智；

赤符灵术善驱邪。

端午池莲花解语；

夏晨岸柳鸟能言。

榴花彩绚朱明节；

蒲叶香浮绿醑樽。

榴裙萱黛增颜色；

艾酒蒲浆记岁华。

堂前萱草舒眉绿；

石上榴花照眼红。

结艾钗头轻战虎；

夺标船首惯成龙。

绿艾悬门漆藻彩；

青蒲注酒益芬芳。

节启朱明，榴图献瑞；

辉增翠葆，艾绶翔华。

画鼓朱旗，锦标齐夺；

香罗细葛，纱服新成。

画鼓朱旗，锦标竞夺；

粉团角黍，绮序欣逢。

葛细含风，罗香叠雪；

钗头颤虎，屋角盘蛛。

艾叶吐幽芳，香溢四海；

龙舟掀巨浪，气吞八荒。

石榴映红日，千门喜庆；

鼓乐催龙舟，万水欢歌。

龙舟竞渡，不忘楚风余韵；

诗台抒怀，更忆圣哲先贤。

龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨；

赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。

艾可驱邪，处处庆天中令节；

粽能益智，家家逢地腊祥光。

令节届天中，处处辉增艾绶；

良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞。

美酒雄黄，正气独能消五毒；

锦标夺紫，遗风犹自说三闾。

焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇；

飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。

第11篇：妙趣对联欣赏

走马灯 灯走马 灯熄马停步 飞虎旗 旗飞虎 旗卷虎藏身

北雁南飞，双翅东西分上下

前车后辙, 两轮左右走高低/正观反道,单知里外昧黑白

小老鼠偷吃热凉粉 短长虫盘绕矮高粱 熟生菜搅拌热冷饭 甜苦瓜就和凉开水 旧新娘哺育小老孩 瘦胖子强踩矮高跷 黑白灰搀和臊香粉 大小姐明演红白脸 贱贵人巧扮哭笑容 野家猫狂追小老鼠 活死人默读假真经

空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树空树空。 横人打恒，恒拦横人，横人恒，恒推横人横人横。

生意兴隆通四海，财源茂盛达三江

四海：古代儒家相传之地理观念，谓普天之下，皆为中国；中国之外，则为四海。而《山海经》之作者，以为四海之内为“海内”，“海内”之中有五山，而中国在焉。四海之外为“海外”，“海外”之外为“大荒”，“大荒”为日月所出入处，且在“海外”与“大荒”之间，尚有许多国家及山岳在焉。

最早提出“三江”名称的应是在战国时期（公元前475年—前221年）的《尚书》著作。《尚书》中有一篇《禹贡》，记述了我国九州（即全国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州）的方域、地质、物产、贡赋、交通、政治、民族分布等，是我国最早的一篇人文地理的重要典籍。该书对扬州（九州之一，泛指今长江下游的江苏、浙江、上海的长江三角洲地区）地理的介绍为“三江即入，震泽底定。”这里所指的“三江”，主要是指长江、黄河、淮河，因长江三角洲地区绝大部分是海拔50米以下的平原，这些平原主要由长江、黄河、淮河冲积而成。

山羊上山山碰山羊角

水牛下水水浮水牛鼻/水牛下水水漫水牛腰

双手劈开生死路，一刀斩断是非根/双手劈开幸福门，一刀割断是非根

妈妈骑马， 马慢妈妈骂马； 妞妞轰牛， 牛拗妞妞拧牛； 舅舅捉鸠， 鸠飞舅舅揪鸠； 姥姥喝酪， 酪落姥姥捞酪

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 小书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯

天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半；

今日年尾，明日年头，年年年尾接年头。

坐北向南吃西瓜，皮朝东甩；

思前想后读左传，页往右翻。

一盏灯四个字，酒酒酒酒；

二更鼓四面锣，哐哐哐哐。

东典当，西典当，东西典当典东西；

春读书，秋读书，春秋读书读春秋。

一犁耕破路边土，今日“芒种”；

双手捧住炉中火，明天“大寒”。

洞庭八百里, 波滔滔、浪滚滚，宗师由何而来？

巫山十二峰，云重重，雾霭霭，本院从天而降！

雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；

风吹腊烛，流半边，留半边。

望江楼，望江流，望江楼上望江流。江楼千古，江流千古；

印月井，印月影，印月井中印月影。月井万年，月影万年。

北斗七星，水底连天十四点； 南楼孤雁，月中带影一双飞。

趵突泉啸八声，石上四声，石下四声，声绕一池春水；

寒山钟声十响，寺内五响，寺外五响，响传百里客船。

水底日为天上日；

眼中人是面前人。

发愤识遍天下字；

立志读尽人间书。

一叶孤舟，坐了

二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；

十年寒窗，进了

九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。

有志者，事竟成，破釜沈舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

一对船儿紥港湾，一船秀才，一船官。当官本是秀才作，先做秀才后做官；

两个女人一样长, 一个女儿，一个娘。为娘本是女儿做，先做女儿后做娘。

什么贵？什么重？风吹什么动？什么里面能藏风？

书为贵，情为重。风吹秋波动，哥心深处能藏风。

雏凤学飞，万里风云从此起； 潜龙奋起，九天雷雨及时来。

海到无边天作岸；

山登绝顶我为峰。

横眉冷对千夫指；

俯首甘为孺子牛。

因何（荷）而得偶（藕）

有幸（杏）不需媒（梅)

月照纱窗，个个孔明诸葛亮；

风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。

一条河,两坐山,29年无人观.

一只枪,两可弹,28年没抗战.

此木是柴山山出 因火成烟夕夕多

画上荷花和尚画

书林汉贴翰林书

古女成姑人人从

心非至悲日日昌 今夜火拼.云锁高山 哪个尖峰得出 日穿漏壁 这条光棍难拿

一生二 二生三 三生万物 地法天 天法道 道法自然

十年河东 十年河西 切莫放年华虚度 脚门里 一脚门外 可晓得脚步留神

上钩为老 下钩为考 老考为童生 童生考到老 一人是大 二人是天 一人大过天 天大是人情

数尺地方 可国可家可天下 千秋人物 有贤有愚有神仙

花深深 柳阴阴 听何处笙歌且凉凉去 风淡淡 月滟滟 数城中更点好急急归

无多事 无费事 庶几无事 不殉情 不矫情 乃得有情

是是非非 非非是是 是非不分 正正反反 反反正正 正反一样

临江仙

天涯孤旅只一人，四季日夜连晨昏，秋霜如风雨似针。长夜独行久，庭院几许深。 忍看邻家天伦暖，遥闻欢颜笑语声，生非命薄却如今。梦醒人不见，泪眼映孤灯 醉花阴

故道何人曾邂逅，还梦携红袖。世事剪鲛绡，更见风飘，一句衫寒透。 流年泛处无交旧，花落灰心久。应待别烟萝，暗解长河，再唱抛红豆。 不思量 除是铁心肠 铁心肠 犹如泪滴千行

美人图今夜挂昭阳 我哪里供养 便是我高烧银烛照红妆 胭脂为脸月为肌 未赴春风二月期

片片蝶衣轻

点点猩红小

道是天公不惜花

百种千媚巧

燕子欲归寒食尽

梅花开在柳树

西山烟柳仍怨 胭脂老宅难安 冤 冤 冤

翻山过木桥，柳树村边绕。门前独一树，梅花枝头俏。

梅雨纷纷行无路，海内知己无舟渡。 泉深水冷人无语，惨向天涯何处诉。

上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒。

下联：吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。

此联为【清】人王褒生所撰岳阳楼联。

上联：四面湖山归眼底。 下联：万家忧乐到心头。

此联为岳阳楼联。

上联：南极潇湘千里月。

下联：北通巫峡万重山。

【清】张照撰岳阳楼联。

上联：苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界。

下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？

此联为【清】李秀峰撰岳阳楼联。

上联：把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部。

下联：披襟频依栏，正风来水面，日到天星。

此联为【清】著名书法家：何绍基撰岳阳楼联。

上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水。

下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。

此联为李澄宇撰岳阳楼联。

上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪。

下联：魂归洛水，人间改换已无诗。

此联为【近代】著名楚辞学家：吴丈蜀撰岳阳楼联。

上联：听鸟说甚。

下联：问花笑谁。

此联为昆明华亭寺联.

上联：见山乐山水乐水。

下联：似隐非隐仙非仙。

此联为广州云泉山馆联。 上联：一弹流水一弹月。

下联：半入江风半入云。

此联为福州乌山琵琶亭。

上联：双桥两虹影。

下联：万古一牛心。

此联为四川峨眉山万年寺清音阁双飞桥联，牛心指双飞桥下牛心状的巨石。

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联：小苑西回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。

此联为南京瞻园【明】中山王徐达的花园楹联.

上联：一片湖光比西子。

下联：千秋乐府唱南朝。

南京西门莫愁湖莫愁亭联。

上联：世事如棋，一着争来千秋业。

下联：柔情似水，几时流尽六朝春。

湖旁另有一胜棋楼，为徐达和朱元璋弈棋的地方。此联合【六朝梁】莫愁女这两个典故而成。

上联：月色如画。

下联：江流有声。

【清】代学者陈恪勤题焦山松寥阁联。

上联：不设樊篱，恐风月被他拘束。

下联：大开户牑，放江山入我襟怀。

此联为【明】张羽自题吴兴别业。

上联：南北分橘枳。

原对：缺！

下联：晋隋别杨柳。

此联为在oicq里和子虚先生所对。上联讲的是晏仲出使楚国的典故。祥见《东周列国志》或我主页的《一百零一夜?一月大》。我的讲隋炀帝过杭州，见柳树婀娜多姿，大喜，赐国姓‘杨’。自那时起柳树方称杨柳。

上联：诗歌辞赋，此非唱和之所。

下联：风花雪月，岂是风流之会。

上联：李贽尚可轻八股。

下联：无情岂能重平仄。

上联：身与杖黎为二。

下联：影将明月成三。

此联化自【唐】李白‘举杯邀明月，对影成三人’句。

上联：沙棠作舟桂为楫。

下联：浮云似帐月如钩。

集《古乐府》句联.

上联：一路沿溪花复水。

下联：几家深树碧藏楼。

集唐诗句联。

上联：倾壶待客花开后。

下联：出竹吟诗月上初。

集唐诗句联。

上联：死生一度人皆有。

下联：意气相倾山可移。

集李白诗句联.

上联：闲吟步竹石。

下联：长醉歌芳菲。

集李白诗句联。

上联：莫忧世事兼身事。

下联：却道新花胜旧花。

集韩愈诗句联。

上联：苦荼甘若荠，萝卜软如酥，爽人喉吻。

下联：水藻绿于蓝，山菰红似血，快我情怀。

上联：晴绿乍添垂柳色。

下联：春流时泛落花香。

上联：雨洗杏花浓如许。

下联：日烘杨柳翠欲流。

上联：解趣黄鹂频送韵。

下联：知情绿柳渐拖丝。

上联：柳眼才舒芳草地。

下联：桃腮正晕碧云天。

上联：白鹭忘机，看天外云舒云卷。

下联：青山不老，任庭前花落花开。

上联：翠药红蘅几番风雨。

下联：黄花绿菊好个霜天。

上联：忍泪觅残红，柔情似水。

下联：起舞弄清影，瘦骨临风。

上联：春归花不落。

下联：风静月长明。

上联：常须酒一石。

下联：杂览书百家。

上联：水流飞白玉。

下联：花谢落黄金。

上联：花开荫影浓。

下联：风凉榭亭空。

上联：上海自来水来自海上。

原对：北京输油管油输京北。

下联：山东飞机场机飞东山。

下联：前门出租车租出门前。

下联：黄山落叶松叶落山黄。

下联：香山碧云寺云碧山香。

妙对：人猿起源说源起猿人。

吾联：花落秋残泪残秋落花。

吾联：月圆缺难合难缺圆月。

此联是回文联中的典范，若用地名对虽然工整，却容易。需如‘人猿起源说源起猿人’方显手段。

上联：相公公相子。

下联：人主主人翁。

此联出自【宋】洪迈的《容斋随笔》卷六的《天生对偶》里。仔细掂量，确实是一副妙对，想作一个比他更妙的实在难。

上联：大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山。

下联：无！

四川彝族居住地在大凉山，小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此作此上联。

上联：上文章下文章，文章桥上晒文章。

下联：东黄昏西黄昏，黄昏时候渡黄昏。

此联为【明】汤显祖的四弟子和当地知县所对。相传此知县不满汤显祖的弟子才名，前往拜访。四才子知道后便在知县必经之路文章桥上下袒胸露腹的躺了下来，知县一见大怒，问怎能如此有辱斯文，四才子答道：我们不过在此晒晒肚里的文章罢了，接着吟出上联，知县半晌对不出下联，大愧而退。回去时到黄昏时路过一个叫‘黄昏’的村子，而一条河正横在村子中央，知县灵机一动对出下联。不料一回到县衙，四才子送来一个信封，打开一看，正是自己苦思的这个下联。原来四弟子也料到知县路过黄昏渡时会对出这个下联。

上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。

下联：花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。

此联为【清】李调元和其夫人所对。

上联：船载石头，石重船轻，轻载重。

下联：杖量地面，地长杖短，短量长。

此联为董玘答对御史。

上联：人轻担重轻担重。

原对：步短路长短量长。

新联：言浅寓深浅寓深。

此联的原对尚欠工整，上联的‘担’一次双意双词性；原对则没做到。而雪柔Zirow的新联可谓天衣无缝。

上联：白鸟忘饥，任林间云去云来；云来云去。

下联：青山无语，看世上花开花落；花落花开。

上联：翘首望仙踪，白也仙、林也仙、苏也仙、我今买醉湖山里，非仙也仙。

下联：及时行乐地，春亦乐、夏亦乐、秋亦乐、冬来寻雪风雪中，不乐亦乐。

此联为西湖‘仙乐处酒家’联。上联句句切‘仙’，白、林、苏分别指李白、林逋、苏轼，下联句句切‘乐’，一副活灵活现的四时行乐图。

上联：指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦。 下联：平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情真。

此联为某教师贺两位数学老师结婚所作。

上联：横批：公理定律。

上联：大圆小圆同心圆心心相印。

下联：阴电阳电异性电性性互吸。

此联为某教师贺物理教师与数学教师结婚所作。

上联：一盏清茶，解解解元之渴。

原对：五言绝诗，施施施主之才。

新联：半曲高音，乐乐乐府之心。

吾联：半矢流羽，中中中行之盔。

吾联：九品虞人，候候候补之缺。

这些下联中对的最好的应是乐府句，但是上联三个解三个读音。第一读（jiě）三声，‘解渴’的意思。第二读（xiè ），姓氏。第三读解（jiè）四声，‘解元’是人称。而乐句只有两个读音，是个宽对。对读音的话则只有‘半矢流羽，中中中行之盔。’对上。第一读（zhòng）声，‘击中’的意思。第二读（tóng），姓氏，即佟姓的姓源，汉后就很少看到了，先秦这是一个大姓。第三读（chóng），‘中行’是一个官名。因为此上联为假托【明】解缙的。但解缙并未得过解元，而且解姓也无人得过解元。所以对此联不必要真有史实。但中字联要找个姓中的当过中行一职的应该有。因为中行、中姓都是先秦是比较普遍流传的。

上联：一路塘塘塘有水。

下联：百家姓姓姓无名。

【清代】象州才子郑小谷，常住在柳州，一次和表哥到柳候公园散步，向弯塘路走去（当时弯塘路称为一路塘），那里池塘一个接着一个，塘水清澈，渔鱼可数。他表哥见景生情，作了此上联，要小谷在七步之内对出下联。郑小谷稍加思索，即对此下联。对句很工巧，完全符合要求，表哥赞不绝口。

上联：一盏灯，四个字，酒酒酒酒。

下联：三更鼓，两面锣，汤汤汤汤。

古代一人与友上街游玩，见酒店吊着一盏方灯，四面都写着‘酒’字。这人来了灵感，而出上联。当时夜深,友人见了打更人，笑对。 上联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。

原对：今年年底，明年年初，年年年底接年初。

吾联：东海日出，西山日落，日日日出随日落。

上联：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。

下联：朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦。

古对：春雷似鼓，秋雷似鼓，发声鼓，收声鼓。

上联：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。

下联：方若行义，圆若用智，动若聘才，静若得意。

此联为李泌答张说。

上联：遇丧事，行婚礼，哭乎笑乎，细思想，哭笑不得。

下联：辞灵柩，入洞房，进耶退耶，再斟酌，进退两难。

某人新婚日母病亡，人题此联。

上联：今日过断桥，断桥何日断。

下联：明朝奔明月，明月几时明？

此联为李仕彬对其师联。

上联：白丁不识一丁。

下联：黄甲曾位三甲。

此联为何孟春对师。

上联：善画者画意不画样。

下联：能解者解义不解文。

此联为王洪对客人。

上联：无为仁义兼爱，老子道，老子儒，老子墨。

下联：太史宣王温公，司马迁，司马懿，司马光。 此联为我所出。上联的前句分别是道、儒、墨三家的教义，而春秋时共有三个老子，一个是李耳，道家；一个是胡公，儒家，子思之徒；一个是段子干，魏人，向禽滑学习墨家。我原想用齐国的三邹生来对。下联为新华字点所对。对的很妙，以复姓对称号，以别称对教义，奇思！后来他人仿此对夏侯叔侄，诸葛兄弟则多余了！第一个把鸡蛋立起来才是天才。

上联：阎锡山过无锡登锡山锡山无锡。

原对：范长江到天长望长江长江天长。

下联‘天长’在安徽，地处长江俺。此上联为1937年阎锡山路过江苏无锡所出，1945年名记者范长江来到安徽天长县灵机一动而对。无情之前对为：‘潘长江到天长望长江长江天长’。唉！恨生不逢时。

上联：无锡锡山山无锡。

原对：平湖湖水水平湖。

新联：天长长江江天长。

新联：黄河河套套黄河。

原对平湖在浙江省平湖县。上联是相传为一剃头匠所出，下联是唐伯虎所对。

上联：常德德山山有德；

下联：长沙沙水水无沙。

此为湖南长沙白沙古井联。

上联：香香两两。

原对：无！

合联：墨墨只只。

吾联：旅旅伍伍。

此联可谓极品。上联指：很香的香二两。仅四字而词性各不相同。合联是我和雪柔Zirow合对。前面雪柔Zirow的‘墨墨’对的很妙了！我接的‘只只’有点狗尾续貂。而下一个‘旅旅伍伍’指行旅中的军旅五队伍（后个伍为古时军队的计量单位）。另外还有以肆肆（四家店铺）对两两，而前面又没有什么好词。惜矣。

上联：花间焚香，不知花香香香。

原对：缺！

吾联：笔尖敷墨，谁分笔墨墨墨。

吾联：水里化冰，未觉水冰冰冰。

上联：水中有月原无月。

下联：世间无神却有神。

单懋谦题湖北京山仙女山仙女洞。

上联：月月月明，八月月明明分外。

下联：山山山秀，巫山山秀秀非常。

上联：书生书生问先生，先生先生。

下联：步快步快追马快，马快马快。

古联：驼子驼子观对子，对子对子。

此联上联指一书生遇到不懂的书问先生，没想到先生也不知道此，所以先生先（书生而）生。下联的步快即旧时的捕快，步行的叫步快，骑马的叫马快。后面的意思是马快的马快些。古对的意思是一个驼子驮着儿子观看对联（对子），那对联正对着他儿子。

上联：木匠做枷枷木匠。

下联：书生写状状书生。

上联：木匠做枷枷木匠，斩！

下联：翰林监斩斩翰林，绝！

此联为【明】凌濛初所作。

上联：表弟非表兄表子。

下联：丈人是丈母丈夫。

某县令升堂，一门子与表兄窃窃私语，县令即出上联令其对，门子笑对下联。

上联：湖北卑卑职。

下联：江南大大人。

湖北一个县尉是江南某大官的亲哥哥。他见人时常说：“在江南我哥哥的官署中，别人见了我都称‘大大人’，你们不应该小看我！”有位叫方畅弇的人听了这话，便对县尉说：“您本身就是一个绝妙的对子，您知道吗？”县尉问什么对子，方畅弇说：“我们见了大官要自称‘卑职’，您见了我们又要自称‘卑职’，所以您不就成了‘湖北卑卑职，江南大大人’了吗？

上联：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡。

下联：兄司徒，弟司徒，总两京之会计。

【明】郎瑛《七修类稿》（下）《对联条》载：“吏部许尚书讚，乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。”

上联：父戊子，子戊子，父子戊子。

下联：师司徒，徒司徒，师徒司徒。

此联为【清】胡牧亭、纪晓岚所对。一次酒席间，胡见有父子二人，都是乾隆戊子科进士，灵机一动，出了一个上联：“父戊子，子戊子，父子戊子；”胡牧亭要纪晓岚当场来对，如果对上，情愿以百金古砚相赠，否则照罚。纪昀便以席间的张司徒应对，张司徒也是进士出身，点了翰林，主持过乡试，他有个门徒，这时也官居司徒。胡牧亭只好认输，将他的一方古砚，送给了纪晓岚。

上联：开关早，关关迟，放过客过关。

下联：出对易，对对难，请先生先对。

此联为一行人天幕要过关口，守关的出联让他对，他应口而出下联。等了半天，守关的问道怎么还不对，行人说：“我不是对上了。”守关的涣然大悟。此联另有一故事详见：《联坛典故?第二》第十六。

上联：未老思阁老。

下联：无才做秀才。

【明】戴大宾五岁时，应童子试。诸生见其年少，笑问：“欲为何官？”戴答道： “阁老”。众人戏之曰：未老思阁老。戴大声答道：无才做秀才。众皆大笑。

上联：复生不复生矣。

下联：有为安有为哉。

此联为【清】康有为纪念谭嗣同（字复生）而作。

上联：江东之过江东，得见江东父老。 下联：鬼谷子隐鬼谷，遂成鬼谷先生。

此联中江东之、鬼谷子皆人名也。

上联：余见心乐余心乐。

下联：史载可法史可法。

此联为【近代】国学大师余心乐幼时对塾师的联。

上联：艾自修，自修不自修，白面书生背虎榜。

下联：张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床。

此联相传为【明】艾自修讽刺张居正而作，实属无中生有。

上联：江氏在江亭追悼江西江县令。

原对：无！

吾联：许褚仕许昌官封许都许虎候。

【清】末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义，被洋教士所杀，全国为之愤然。北京名流江亢虎在陶然亭（亦名‘江亭’）为江知县举行追悼会。当时曾有人作一上联求对，可惜无人能续下联。我的不算好，不过有总比没有好！嘻嘻！

上联：石万石授石州离石县令。

原对：无！

【宋】庄绰《鸡肋编》：石万石于神宗元祜年间(派任当时的石州离石县县令，时人作此单联。其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之处。

上联：家住长安，出仕东安，貌比潘安，才似谢安，修己以安人，修己以安百姓。

原对：无！

此联为古时一村姑出联征婚。上联讲的是佳婿需备的条件。

上联：孙行者过太行山，肩挑行李。

原对：无！

吾联：唐长老游小长沙，身披长袍。

上联：孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世。

下联：著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续千年。

此联为徐渭题浙江富阳二圣祠。

上联：孔夫子著《春秋》，关夫子看《春秋》，此一部《春秋》历经多少春秋。

下联：无!！

吾联：李先生讲《道德》，金先生评《道德》，这两卷《道德》不谈伦理道德。

上联: 青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。

下联: 赤面映赤心,跨赤兔追风,驰骋间难忘赤帝。

上联：关公骑马过赤壁，红！红！红！

下联：孝子放羊上雪山，白！白！白！

上联：兄玄德，弟翼德，释孟德，斩庞德，千秋至德无双。

原对：生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫。

吾联：战南阳，守襄阳，身当阳，枕洛阳，一生刚阳壮烈。

吾联：父信秀，臣长秀，灭久秀，殇光秀，百世贤秀斯扬。

此联为湖南湘阴龙潭寺内关帝庙楹联。第三个亦指关羽，关羽死后吴国把他身体葬当阳，头送往魏国，曹操把它葬在洛阳。所以有此说。我又以日本战国人物而对！祥见下联：

上联：父信秀，臣长秀，师政秀，先灭久秀，后殇光秀，信长光照百世；时不利？势不利？士不利？恨矣。

下联：子秀家，敌吉家，臣景家，友敬利家，仇视胜家，秀吉号令一国；惩于此！成于此！逞于此！霸焉。

此联为我所作，上联指织田信长一生的事迹，信长的父亲为织田信秀，属下五大老有丹羽长秀，老师为平手政秀，曾于信贵山城灭松永久秀，最后在本能寺死于明智光秀的手中；时不利指信长小时人们都耻笑他为白痴，所以其父信秀不愿把家督传给他，是丹羽长秀和平手政秀的拥护才使他当上。势不利指信长即将形成天下布武的时候，将军足利义昭结成反信长同盟，当时形势对信长很不利。而是信长在信贵山城消灭松永久秀后才把形势纽转过来。士不利指信长即将完成统一日本的霸业时，再在本能寺死于部下明智光秀的手中，所以说是察士不利。此联难在‘父信秀，臣长秀’刚好又是信长的名字。下联指丰臣秀吉的一生。我苦思数月才对出！开始一直以为是没有下联的。其子是羽柴秀家，曾经和吉川吉家对抗过，臣下有上杉景家，最要好的朋友是前田利家，和柴田胜家敌视了一生。其他的讲是讲的过去，但不如上联天衣无缝。

上联：连滩滩水水连滩。

下联：夹谷谷泉泉夹谷。

【清】李调元到广东主考，乘船经过城镇，见南江河滩相连，触景生情，以连滩地名吟了此联，此句以“连滩”地名冠首嵌尾，可真巧妙极了。可想不出上联，直到去逝也没对通，成为终身憾事。这一绝对，到了近代，黄策行先生才对上了。‘夹谷”为山东省一地名。联语引用春秋时代齐鲁之战，孔子出席夹谷之会，晓以大义，即退却齐师之典故，对仗工整贴切，甚妙。

上联：花生生花落花生。

下联：随子子随续随子。

下联：水泵泵水潜水泵。

此上联为梁羽生先生所拟。此句意为：花木生长出来便会开出花朵来，落下了花朵之后，又会再开。这个句子又有一种滋义：花生开花之后，落掉花便生长出果实来。为此，要对好上联实为不易。据梁羽生说，骆广彬先生有一对句为：随子子随续随子。“续随子”是药名，亦可简称“随子”，论格式是对得通的，只“随”对“花”字，字面欠工整。第二个为廖福泰对句。此对句技巧接近出句，但还有欠工巧之处。一是“水泵”只能作名称词而不能普通词语解释，不像“花生”可解为“花木生长出来”。二是“水泵”与“潜水泵”并非一物的两名称，“水泵”是类名，而“潜水泵”只是其中的一种。所以此对句算不上合格之对句。

上联：听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。

下联：观潮，潮来，来观潮亭上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。

此联为杭州观潮亭联。

上联：振作那有闲时，少时、壮时、老年时，时时须努力。

下联：成名原非易事，家事、国事、天下事，事事要关心。

此联题福建永定湖坑洪川振成楼。

上联：风声、雨声、读书声，声声入耳。

下联：家事、国事、天下事，事事关心。

此联为【明】顾炎武所做。

上联：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、遇此则应如何避之。 下联：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、礼他、躲他、再过几年你再看他。

此联为【唐】寒山对拾得句。

上联：事祖事父，祖事祖事父，父事祖事父。

下联：有子有孙，子有子有孙，孙有子有孙。

此联为贺五世同堂联。

上联：内无相，外无将，不得已玉帛相将，将来怎样。

下联：天难度，地难量，这才是帝王度量，量也无妨。

上联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口。

下联：玉兰杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。

此联为【明】胡子祺和解缙所对。

上联：公一豌婆一豌，姑姑嫂嫂合一豌。

下联：新三年旧三年，补补衲衲又三年。

上联：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。

下联：溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。

下联：朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。

上联：烟青鸡铁嘴铁冠铁脚。

下联：雪白马银鬃银尾银蹄。

此联为周甫对父亲。

上联：鸡鸣山上，鸡鸣寺里鸡鸣。

下联：龙化湖中，龙化庙边龙化。

此联为李泰对师。

上联：山海关人山人海。

原对：缺！ 新联：惶恐滩诚惶诚恐。

上联：松下围棋，松子每随棋子落。

下联：柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。

此联为苏轼和黄庭坚所对。

上联：救火车救火车，车来火灭。

下联：手风扇手风扇，扇动风生。

此联既然再很多对联网站里以绝对出现,，实在可笑！

上联：火车起火，救火车救火车。

原对：风扇生风，手风扇手风扇。

吾联：路人问路，问路人问路人。

吾联：盗者被盗，偷盗者偷盗者。

新联：水表漏水，走水表走水表。

吾联：病人治病，治病人治病人。

无情还有个，仅博君一笑：

笑联：情人无情，无情人无情人。

上联：水车车水，水随车，车停水止。

原对：风扇扇风，风出扇，扇动风生。

吾联：情书书情，情溢书，书短情长。

上联：轮渡渡车车渡渡。

下联：桐油油桌桌油油。

吾联：铁钉钉墙墙钉钉。

【近代】湖北的闻楚卿途经郧县胡家渡，得此上句。这种联其实以几个可兼动词词性的名词来对，非难。

上联：象州象山山像象。

原对：无！

下联：桐树桐子子同桐。

【清末】太平天国将领石达开在广西象州筹集军粮时出了半副上联，至今仍无人能对。

上联：烟水亭，吸水烟，烟从水起。

下联：风浪井，搏浪风，风自浪兴。

上联：分水桥边分水吃，分分分开。

原对：看花亭下看花回，看看看到。

吾联：偷心贼自偷心归，偷偷偷到。

上联的‘分分’通‘份份’；原对的‘看看’通‘堪堪’

上联：方便面方便方方面面。

下联：无！

上联：黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。

下联：绿水河，河水绿，绿印白塔，塔映绿水存真容。

此联为广州黄花岗联。

上联：金男大，金女大，男大当婚，女大当嫁，齐大非偶。

下联：市一小，市二小，一小在南，二小在北，两小无猜。

此联为抗战时《新民晚报》征联头奖。抗战时，金陵大学、金陵女子大学、齐鲁大学分别由南京、山东迁至成都，当地人称‘金男大’、‘金女大’、‘齐大’。下联指成都‘市立一小’、‘二小’和‘两仪小学’。

上联：弓长张张弓张弓手张弓射箭，箭箭皆中。

下联：木子李李木李木匠李木雕弓，弓弓难开。

此联为一名叫张弓的弓手和一名叫李木的雕弓匠所对，臆造的成份太大了。

上联：意中人有没？没有人中意。

原对：无！

吾联：情痴奴为何？何为奴痴情！

新联：欢喜佛是何？何是佛喜欢。

新联为晃来晃去所对。

上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。

原对：缺！

吾联：寿长老，寿长老，寿长老缘寿称长老。

新联：莫将骑，莫将骑，莫将骑切莫毁将骑。

此联上联指：何所长（姓何的所长），有何特长，何所长因何当『上』所长。下联指：寿长老（姓寿的长老），年龄又长又老，寿长老因为长寿称长老。新联为碧影所对，指：莫将骑（姓莫的将骑），千万别骑上马，莫将骑切莫毁掉自己将骑的名声。

第12篇：迎新春对联欣赏

迎新春对联欣赏

梅开五福临万户

竹报平安到千家

龙马精神华夏魂

竹梅铁骨九州志

1、金鸡晓啼共祝马年春色美

黄龙初跃喜看中华气象新

万象回春

2、新政新规新气象百姓又生新希望

万福万马万家洋东方又升金太阳

金阳福马

3、路线正春意随着人意闹

政策好人潮伴着春潮涌

春满大地

4、腊月几点梅花添逸趣

暖阳数声鸟语助吟怀

人闲诗意出

5、平安夜 圣诞节西为中用过洋节

除夕夜 元宵节辞旧迎新中国年

大地欢歌

6、跃马扬鞭科技兴邦嫦娥奔月

乘风破浪自力强国蛟龙探海

振兴中华

7、反腐倡廉立国强民富之本

作风转变做利国利民之事

政通人和

牛心赤诚牛山近；

马步铿锵马路平。

门无车马终年静，

室有琴书百虑清。

特色神州美，凤翥鸾翔争振翅；

真理马路宽，龙驰虎骤竞扬镳。

蛟龙入海，万里宏图凭巨手；

天马行空，千秋伟业靠英才。

师生对联

诗言激起心潮浪

墨汁牵出脑海波

高天蓝海白云卷

幽谷黄山绿树遮

滔滔有语心晴朗

默默无言意旷达

一方旱地得滋润

万顷嘉禾获丰收

朝霞映壁屋添暖

喜气盈门富劲吹

青春抱负一生梦

无限风光四海名

文化第一遂具影响力，

学术为上渐有话语权

顶层设计乃有序，

底端行动才踏实

做好自己气自足，

理解他人心便宽

常思五载汾小缘分，健健康康辞旧岁；

勿忘除夕论坛约定，开开心心过新年

横披：不生闲气

数百年旧家无非积德，

第一等好事还是读书。

精教细研，千秋伟业传捷报；

乐学勤读，百年名校谱新篇。

第13篇：古今对联欣赏

一、古今对联欣赏

1．灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；志华日月，信无际光焰，浩气长贯福州天。

当代画家范增挽周恩来。上联言周恩来留下遗言：将他的骨灰洒在祖国的江河里和土地上，并极言人民群众无比悲痛的心情。“看不尽江涛，涓滴都是人民泪”，这是何等令人心碎的情景啊！下联言周恩来总理功昭日月，德配天地，浩气长存，永垂不朽。

2．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老瘁一身当大任；建社会以繁荣，措政治以休明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。

现代诗人张伯驹挽周恩来。上联重写周恩来的伟大事业，大意为，周恩来一生致力于使人民政权巩固，使百姓生活幸福，在反对殖民主义、霸权主义、帝国主义、现代修正主义方面，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。下联重在写周恩来的崇高品德和深远影响，突出了周恩来“无私功自高，不矜威益重”的伟大形象。

3．君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求国跻三强。

爱国华侨陈嘉庚挽李公朴、闻一多。上联写烈士，对烈士“但凭赤手空拳”，为“争取民主，争取自由”，“洒尽人间血泪”，敢于“入地登天”、舍身成仁的精神表示无限的景仰。下联写自己，对烈士的被害、对国事的日非深感“痛心疾首”，对蒋介石集团的独裁统治和官场的“贪佞”横行，公开表示反对，同时，表达了侨胞希望祖国强大起来，与苏、美、英三国平起平坐的强烈愿望。

4．李君为生活编者，闻君为死水作者，生死云何哉！生为才人，死为雄鬼；右面有朝廷王师，左面有野战义师，朝野如此耳！朝有灾黎，野有饿殍。

胡厥文挽李公朴、闻一多。上联哀悼死者。“生活”指李公朴创办的或参编的《读书生活》或《大众生活》，《死水》指闻一多的诗集。“生为才人，死为雄鬼”化用李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗意，对死者以高度赞扬。下联痛斥当局。“朝廷王师”指国民党军队，“野战义师”指共产党军队，“灾黎”指灾难深重的劳苦大众。下联后两句将矛头直接指向国民党统治集团。

5．个中小寄闲情，待移来五岳精灵，供之几席；此处已非故国，且分取南冠涕泪，洒向花枝。

书法家邓散木赠周瘦鹃。上联中“五岳精灵”意谓五岳代表了中华民族的精魂。大意为花圃中小寄闲情，将五岳名山精灵再现于盆景之中，供之于几案之上，以慰忧民爱国之思。下联中“南冠”代称囚犯。大意为这里已是沦陷的孤岛，我辈只能与日占区里形成形同楚囚的同胞同挥悲愤之泪，用以浇灌花枝。

6．笔墨留声遗万代；风流艺海看今朝。

张爱萍题兰亭右军词。上联写王羲之书法艺术在历史上的影响。“笔墨留声遗万代”极言王羲之在书坛上的崇高地位。下联写书法艺术在当代的发展。“风流”，指作品超逸美妙。下联极言书法艺术在当代取得了极大的成就。

7．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。

文学家王蘧常题杭州岳庙。上联写岳飞在抗金战争中节节胜利，为什么只换得大宋一个偏安的局面呢？上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答。下联写身后岳飞。意为800年来，西湖的山光水色，仍映照着岳飞的赤胆忠心。下联赞扬，但不说人们如何赞颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心。

8．救国有心，嗟壮志未酬，捷报频传身竟死；回天无力，恨权奸构陷，长城自毁罪难逃。

臧克家题岳飞庙联。上联对岳飞救国有心、立功身死寄予同情。下联对权奸卖国、自毁长城表示深切的痛恨。此联语句铿锵，掷地有声，洋溢着爱国主义气氛。

9．撼山抑何易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；文官不爱钱，武官不怕死，奉谠论复兴家国，留得乾坤正气，新猷端自四给张。

民主革命家孔庚题武昌蛇山岳飞亭联。上联写南侵金兵与岳飞统帅的岳家军作战，屡战屡败，感叹说：“撼山易，撼岳家军难！”“抑何”，或许，多么。下联有人问岳飞：天下何时太平？岳飞答曰：“文官不爱钱，武官不惜死，天下太平矣！”“谠论”正直的言论。此联以史带论，用典贴切，洋溢着强烈的爱国主义色彩，具有很强的艺术感染力。

10．宗派开新，名垂宇宙丹青手；园亭依旧，恸绝平生兄弟交。

作家、教育家台静农挽画家张大千。上联说张大千在艺术上的伟大成就。其作品融会贯通前人法度，自成风格，作者称其在艺术上“宗派开新”。下联叙说作者与张大千兄弟般的终生友谊。“园亭依旧”指张大千在台湾的故居。作者曾常常造访张大千住宅，如今，“园亭依旧”，人去楼空，自然不能不令作者深感“恸绝”。

11．焚毒冲云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义勇夺魑魅之心。

军事家郭化若题林则徐纪念馆。上联写林则徐焚毁鸦片之事，沉重地打击了外国侵略者的嚣张气焰，表明了中国人民对鸦片的深恶痛绝和反抗侵略的决心，所以，作者赞扬林则徐虎门销烟是“正气壮山河之色”。下联写林则徐挥师抗敌。鸦片战争爆发后，林则徐督率两广军民严守海防，使英军进犯广东的阴谋未能得逞，特别是三元里严惩了英国侵略者，所以作者说“义勇夺魑魅之心”。

12．文章西汉两司马；经济南阳一卧龙。

政治家李尔重题武侯祠。上联大决为，论文学应推重西汉的司马迁和司马相如，二人在文学史上占有非常重要的地位。下联大意为，论经邦济世应推重南阳的卧龙先生。“经济”指经世济民、治理国家。上联是为下联作陪衬的，所以整联是赞美诸葛亮的管理才能。

13．话尽燕山，沉诗冤海；胸怀日月，遗惠生民。

画家吴作人挽邓拓。上联写邓拓蒙受的冤屈。“话尽燕山”指邓拓的著作《燕山夜话》，此书受到读者，特别是青年读者的欢迎，却被反革命集团打成“反党反社会主义的大毒草”。下联写邓拓的功德。“胸怀日月”指取拓胸怀宽广，“遗惠”指把仁爱遗留给后世或后人。

14．覆地翻天，纪元重开新史；空前绝后，人物且看今朝。

现代诗人张伯驹挽毛泽东。本联化用毛泽东的诗词，如上联“覆地翻天”由《七律•人民解放军占领南京》“天翻地覆慨而慷”而来；下联“人物且看今朝”是从《沁园春•雪》中“数风流人物，还看今朝”化用而来的。此联采用正对格式，对仗工整，化用得体，格调雄浑，抑扬顿挫，激昂悲壮，含义深刻。

15．名既大，谤亦随焉，学术之争，犹有待千秋定论；健则行，倦即睡耳，哲人遽萎，究难消一代沉哀。

梁寒操挽胡适。上联着眼于死者在学术上的影响，既肯定了死者在文坛上声望遐迩、资望深隆，又指出了有人对他有不同的看法，甚至有攻击、诽谤之词。作者认为，“名既大，谤亦随焉”，这是正常现象，因此“学术之争，犹有待千秋定论”。应当说这一见解是公正、公允之论。下联落笔于对死者的沉哀。“哲人”，智慧卓越的人，指胡适。“遽萎”突然去世。“究难消一代沉哀”，表明了胡适去世带来的广泛影响。

16．敌乎？友乎？余惟自问；知我？罪我？公已无言。

现代作家徐懋庸挽鲁迅。上联作者自问，我到底是鲁迅先生的敌人，还是他的朋友呢，这我只有问自己了。下联是说先生生前看到我的好处、坏处，都不吝批评，但现在是“无言”了，在我是不能再接受教诲了。

17．多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆促永诀，天道复奚论，欲死未能因母老；万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。

陆小曼挽徐志摩。上联追念夫妇共同生活5年的恩恩爱爱，伉俪情深，时光飞逝，失声哭出“天道复奚论”，哀怨悱恻，无以复加，继之以哭诉“欲死未能因母老”，直抒胸臆，毫无矫情，悲愁之态，跃然纸上。下联写小曼立志将志摩的著作编成全集出版，这既符合死者生前的愿望，也是作为未亡人力所能及的明智选择，是其“答君心”表现。这说明作为诗人的遗霜，是何等理智，作此决断，确使人感到爱情的巨大力量。

18．但得夕阳无限好；何须惆怅近黄昏。

朱自清自题联。此联是唐代李商隐名句“夕阳无限好，只是近黄昏”的翻新。然而作者反其意而用之，推陈出新，完全改变了原句伤感、失落的情调，透出一股青春不老的洒脱。虽然此联对仗有欠工稳，但辞不害意，仍不失为一副蕴含深刻的佳联。

19．写白话文，传白话神，能使普天下读者如亲謦亥；为青年师，向青年学，愿告吾辈中悫士共守仪型。

语言学家郭绍虞挽朱自清。上联写朱自清对白话文运动“写文”“传神”的贡献。下联写朱自清与青年的关系，号召忠厚诚实的人学习朱自清的榜样，向朱自清看齐。

20．承龠州，启梅村，一代文章在娄水；继东林，匹几社，千秋山斗仰天如。

胡厥文题张溥故居。上联赞扬张溥的文学成就。“龠州”指王世贞，“梅村”指吴伟业，二人都是太仓人。一“承”一“启”，肯定了张溥“一代文章”的地位。“娄水”指太仓。下联称颂张溥节操的高洁。“东林”指东林党人，“几社”指明末知识界的知名团体。张溥倡导复社，自称继承东林党人，也舍身成仁。一“继”一“匹”，表现了张溥及其复社同仁高卓的文品和高尚的节操。

21．井底孤蛙，小天小地，自高自大；厕中顽石，不中不正，又臭又顽。

抗日将领续范亭刺阎锡山、蒋介石。上联言阎锡山、蒋介石孤陋寡闻，见识浅陋。下联言他们立场顽固，臭名远扬。

22．生也千古，死也千古；功满三秦，怨满三秦。

杨虎城题革命公园联。上联赞扬死难军民将一切献给革命事业，生生死死都名垂青史。下联中“功满三秦”是赞扬死难军民；“怨满三秦”是说北洋军阀军队在陕西犯下的暴行，引起天怒人怨、千夫所指。

23．魑魅魍魉残余，知法网有漏；琴瑟琵琶坑尽，问民权何存。

社会活动家李德全挽“一二•一”烈士联。上联将杀害师生的国民党军警特务指斥为“魑魅魍魉残余”，并进而提出这些杀人凶手“知法网有漏”，从而揭露出惨案发生的原因不在于这些杀人凶手本身，而在于国民党制度，把矛头直指国民党独裁政权。下联指国民党当局绞杀进步的文化教育事业，与历史上“焚书坑儒”的反动政策无异。“问民权何在”，直接为民权呼吁，号召人民为维护、结束专制而起来斗争。

24．一生超是非毁誉祸福而前行，万古云霄终独往；举世正困辱憔悴悲哀而无告，八方风雨适安归。

叶恭绰挽孙中山联。上联讲孙中山先生。孙中山一生为实现自己的革命理想，屡仆屡起，愈挫愈奋。“终独往”不是独来独往，而是独领风骚，出类拔萃之意。下联讲孙中山的死。言天下尚为太平，孙中山辛劳一生，宜其安息，死得其所。

25．东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。

许世英南安郑成功祠联。上联说台湾。大意为：站立海边，翘首东望，大陆与台湾风景虽没有不同的地方，但是台湾全岛及澎湖列岛，因中国在中日甲午中日战争中失败，已割让给了日本，举目之中，自然有河山变色之感。下联说祠。大意为：郑成功的家乡永远留下了纪念他的庙宇，他收复台湾后反清复明的雄图虽没有实现，但他的英名却妇孺皆知。

二、古今名人自题、自勉联赏析

1、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

上联表明林则徐自己接人待物的态度：必须有大海一样的胸怀，对人有所宽容，兼听各种不同的意见，从善如流。下联说明自己立身行事的原则：要成就一番事业，应像千仞石壁，排除一切私心杂念。

2、苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。（林则徐）

上联表明林则徐只要有利国家，个人的生死无关紧要。下联大意为，难道因为追求幸福而逃避祸福吗？

3、闲看秋水心无事；静听天和兴自浓。（梁章钜）

梁章钜是清代文学家。上联表明自己心襟宽广坦荡，宁静如水；下联意为只要静心倾听，天然和气自能感受之意。

4、爱书不厌如平壑；戒酒新严似筑堤。（何绍基）

何绍基是清楹联艺术家。上联意为只要持之以恒地学习，自然能填平存在于自己前进道路上的沟沟坎坎；下联意为只有严格要求自己，才能像防止洪水要筑堤一样，防止自己酗酒之类的缺点再现。

5、喜有两眼明，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书。（包世臣）

包世臣是清代著名学者。上联意为幸喜我有一双明亮的眼睛，帮助我多多结交对我进德修业、立身行事有帮助的朋友。下联意为，遗憾的是我得不到更多的时间来将天下的奇书都读完。

6、丈夫当死中求生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。（曾国藩）

这一自勉联反映了一个封建士大夫立身行事的态度：面对生死、祸福、困难、贫穷，应该履险如夷，处变不惊，困难时不忘磨练自己，加强和深化道德修养；贫穷时更要发奋学习，著书立学。本联真实地反映了曾国藩的立身行事的态度。

7、身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。（左宗棠）

上联意为我身边虽不拥有什么财产，但我的心去要先天下之忧而忧；下联意为通过读大量的书籍，可以从中结识许多历史伟人。

8、水得闲情，山多画意；门无俗客，楼有赐书。（彭玉麟）

清人彭玉麟长于诗及联语。上联写水有性灵，人有闲情，山美如画，境界全出；下联说明自己家来的是名流显宦，藏的是皇帝赐书，极言情趣高雅，地位显赫。

9、暂借荆山泣彩凤；聊将紫水话蛟龙。（冯云山）

冯云山是太平天国起义领袖人物之一。全联写作者不甘于仅仅做一名塾师，而是希望如彩凤奋飞、蛟龙腾空，表达了借塾师而唤起群众，准备干一番惊天动地的事业的理想。

10、好人多自苦中来，莫图便易；凡事皆缘忙里错，且更从容。（吴大澄）

清著名古文字学家。上联说明了做人的态度，怕吃苦、图便宜难以成好人；下联说明了做事的态度，越忙越要从容，不从容者，难以有好的工作质量。

11、扪心自有天堪恃；知足当为世所容。（林纾）

林纾，著名翻译家和学者。上联意为我的立身行事，问心无愧，只有上天理解我，支持我。下联意为我不争名，不争利，想必为社会所能接受。

12、恪勤在朝夕；怀抱观古今。（康有为）

上联说自己要恭谨勤恳，时时刻刻，持之以恒；下联说自己要怀着远大的抱负去博揽古今。作者的胸襟抱负、节操情趣、治学态度，已尽含于联中。

14、家无儋石；气雄万夫。（谭嗣同）

上联中“儋石”指粮食。为何说“家无儋石”？这是因为谭嗣同早年丧母，因受不了继母虐待，小时候便被迫离家独立生活。他长期周游全国，飘零孤旅，不可能也不屑于治理家产。下联是谭嗣同顶天立地，矢志为变法维新献身精神的自我写照。他就义时在判决书上从容写下“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”16个大字，更显出一个“气雄万夫”的维新派志士。

15、守独悟同，别微见显；辞高居下，置易就难。（翁同和）

上联大意为办事要有主见，也要注意听取旁人意见，如果自己的意见是正确的，就要敢于“守独”，如果自己的意见是不当的，就要自觉“悟同”；做事要从细微处做起，如能从细微处辨别是非，并严格要求自己，按正确的办，就可看出一个人的光明正大。下联大意为要能上能下，能官能民，敢于正视困难，迎难而进。这些对今人也很有借鉴意义。

16、文章真处性情见；谈笑深时风雨来。（翁同和）

上联说写诗作文，必须具有真情实感，不能矫揉造作，无病呻吟。下联说与人畅谈国家大事，犹如风雨骤至，表现出自己的爱国主义思想。

17、少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。（王之春）

上联说明了读书与天分的关系，指明了读书是天分的基础和前提，读书与天分成正比。下联则斥责尖酸刻薄之徒，告诫人们切不可有刻薄之类的大糊涂之举。

18、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。（孙中山）

上联表明自己志向远大，抱负不凡；下联表明自己不受繁杂事务的干扰，聚精会神地读书。整联表现了一个革命家的伟大人格和情趣爱好。

19、一点心思，做出千年事业；两个目的，看破万里乾坤。（焦峰达）

上联表达了近代革命烈士焦峰达立志做一番埋葬封建，缔造共和，扭转乾坤的轰轰烈烈大事业的心思。下联表达他顺应社会发展规律，为反对封建帝制、争取民主共和而奋斗的人生目标。

20、爱自由如发妻；换太平一颈血。（于右任）

联语用“爱自由”、“换太平”两个动宾词组，说明热爱自由就如同爱恋自己结发的妻子一样，为争天下太平甘洒自己的一腔热血。整联反映了辛亥革命的参加者痛恨专制，追求共和，热爱自由，向往太平的思想、朝气蓬勃的革命精神以及奋不顾身的献身精神。

21、贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。（毛泽东）

本联是毛泽东在勉励自己学习和工作不能时冷时热，没有恒心。该联是化用了明代学者胡居仁的对联而成的：“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”毛泽东这一改，点铁成金，更具哲理，更为明了，更有新意。

22、与有肝胆人共事，从无字句处读书。（周恩来）

表面上看上联谈如何交友共事，下联谈如何读书求知，但上下联是有内在联系的。“肝胆”指的是忠诚、血性、有志气、有节操、有真情、有勇气。所以上联就是指这些有这些品格的人共事，下联就是指向社会学习广泛知识，而并不局限于书本。

23、摇看北斗挂南岳；常撞大吕应黄钟。（闻一多）

上联“北斗”喻共产党，表明作者向往在延安的中国共产党，是当时闻一多的政治思想和态度的写照。下联比喻响应党的号召，结成反对党蒋介石独裁统治的革命统一战线。

24、两字听人呼不孝；半生误我是聪明。（张学良）

上联指“九•一八”事变后，国人因不了解真相，纷纷指责张学良不“不抵抗将军”，骂他是“不孝”之子（其父是被日本人炸死的）。下联意为原以为一切按照蒋介石的命令办不会有问题，出了事蒋介石会担担子，没有想到不仅把整个东北丢了，还成了替罪羊。

25、坐牢三个月，胜读十年书。（叶挺）

“皖南事变”后，叶挺被国民党关了5年零2个月。铁窗生涯，使叶挺更加看清了国民党当局的反动本质与真实面目，也使他尝到了人生艰辛，这些都是从书本上无法学到的东西。

三、古今名联集锦

请你指出下面这些对联所写的对象是谁？

1．何处招魂香草还生三户地；当年呵壁湘流应识九歌心。

2．有史公作传如生，爱容茗君•真令读者慷慨悲歌不已；其门馆风流来谢，于今思昔，问谁能拔抑塞磊落之才。

3．日月同悬出师表；风云常护定军山。 4．自任以天下重任如此；是知其不可而为之与。

5．三顾频烦天下计；一番晤对古今情。

6．能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

7．顾曲有闲情，不碍破曹真事业；饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。

8．把酒问青天放眼已无高力士；登舟望秋月旷怀犹忆谢将军。

9．千古诗才莲菜文章建安骨；一身傲骨青莲居士谪仙人。

10．柯如青铜根如石；花为四壁船为家。

11．翁去八百里醉乡犹在；山行六七里亭影不孤。

12．万里赶琼儋，夜起江心弄明月；一亭抚笠屐，我从画里拜先生。

13．江山此台高，问坡颖而还，千载读书人几个；界中游迹遍，看嘉峨并秀，偏舟载洒我重来。

14．五年间谪官栖迟，较量惠州麦饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水；三苏中天才独绝，若论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。

15．才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州。

16．甲兵富于胸中一代功名高宗室；忧乐关乎天下千秋俎豆重苏台。

17．千秋冤案莫须有；百战忠魂归去来。

18．人从君后羞名桧；我到坟前愧姓秦。

19．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。

20．铜板铁琶，继东坡，高唱大江东去；采芹悲黍，冀南宋，莫随鸿雁南飞。

21．儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，篇家论定，狂如七子也心降。

22．曾有霞仙居北；依然虹影卧南。

23．心痛鼎湖龙，一寸江心双血泪；魂归华表鹤，二分明月万梅花。

24．明月梅花拜祁连高冢；疾风劲草识板荡忠臣。

25．殉社稷，只江北孤城，剩山残水，尚留得风中劲草；葬衣冠，有淮南杯土•冰心铁骨，好伴取岭上梅花。

26．赐国姓，家破君亡， 永矢孤忠，创基业在山穷水尽；复父书，辞严义正，千秋大业，享俎豆于舜日尧天。

27．时势造英雄，帏幄奇谋，功冠有明一代；庙堂馨俎豆，榆故里，群瞻遗像千秋。

28．教学做合一，若干年来，倡导生活教育，身体力行，论功岂只武训第二；智仁勇兼备，胜利前后，呼号和平民主，赴汤蹈火，说死实为李闻为三。

29．读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。

30．报先帝而忠陛下，两朝开济属宗臣。表续出师，千古英雄同下油；佐天子以活百姓，万口欢呼起司马，家传画像，四方妇孺亦知名。

31．焚毒冲云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义勇夺魑魅之心。

32．写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分。

33．今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安?叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省!痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。

34．复生，复生矣!有为，安有为哉? 35．文开白话先河，自有勋劳垂学史；政似青苗一派，终怜凭籍误英雄。

36．民犹是也，国就是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。

37．是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。

38．海内共知徐孺子；前身应是九方皋。 39．大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

40．江户矢丹忱，感君首选同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

41．著述最谨严，非徒中国小说史；遗言太沉痛，莫作空头文学家。

42．要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。

43．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老卒一身当大任；建社会以繁荣，措政治以修明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。

44．寿比萧伯纳；功追高尔基。

45．教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君真健者；生存五一载，愈艰苦，愈奋头，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。

46．悼一代巨星殒落，举世无限伤心；幸满台桃李新生，梅花万古长青。

47．未许落花生大地；不教灵雨洒空山。

参考答案：

1屈原；2．信陵君；3．4．5．6．诸葛亮；7．周瑜；8．9．李白；10．杜甫；11．欧阳修；12．13．14．15苏轼；16．范仲淹；17．18．19．岳飞；20．辛弃疾；21．归有光；22．徐霞客；23．24．25．史可法；26．郑成功；27．刘伯温；28．陶行之；29．魏源；30．31．林则徐；32．蒲松龄；33．慈禧太后；34．谭嗣同；35．梁启超；36．袁世凯；37．孙中山；38．徐悲鸿；39．李清照；40．秋瑾；41．42．鲁迅；43．周恩来；44．郭沫若；45．朱自清；46．梅兰芳；47．许地山。

四、“对对子”训练

001未登瑶池宴， 。（水果店）

002路旁小店最顺路， 。（饭店）

003只缘清香成清趣， 。（茶馆）

004扬子江心水， 。

005松竹赠绿素雅为佳， 。（茶叶店）

006刀笔不是刀笔吏 。（刻字社）

007男添庄重女增俏， 。（服装店）

008观画胜观景， 。（书画店）

009除三亲六友病痛， 。（草药店）

010生意兴隆通四海， 。（商店）

011货架上下汇集祖国春色， 。（商店）

012一寸丹心胜似千言万语， 。（商店）

013春满柜台五光十色连四海， 。（商店）

014一颗赤心护赤县， 。（空军）

015骄傲来自浅薄， 。

016败本是成功之母， 。

017黑发不知勤学早， 。

018勤能补拙才偏敏， 。

019狂柳絮随风舞， 。

020事洞明莫玩世， 。

021君子方显有德， 。

022效梅傲霜休傲友， 。

023虚心竹有低头叶， 。

024室有芝兰气味别， 。 025春暖大地， 。

026风调雨顺， 。

027人勤春早， 。

028江山如画， 。

029九州日丽， 。

030丰收酒浓， 。

031六畜兴旺， 。

032勤俭持家， 。

033挥汗似雨， 。

034翻身休忘本， 。

035破千年旧俗， 。

036春染一片绿， 。

037岁岁平安日， 。

038万方春浩荡， 。

039松鹤千年寿， 。

040挥笔天飞凤， 。

041神州山水秀， 。

042江山千古秀， 。

043瑞雪漫天舞， 。

044一花开田野， 。

045百业兴旺日， 。

046春种一粒籽， 。

047田园无限美， 。

048轻烟芳草地， 。

049花开随人赏， 。

050梅残数点雪， 。

051扁舟采莲女， 。

052红梅报新春， 。

053渔歌移远浦， 。

054门对千棵竹， 。

055安定百业旺， 。

056爆竹一声除旧， 。

057国富民强盛世， 。

058日丽风和春回， 。

059春回大地千山秀， 。

060东风吹红花千树， 。

061向阳红花香千里， 。

062承先启后创大业， 。

063春回大地风光好， 。

064祖国一片气象新， 。

065鱼肥藕嫩心血润， 。

066勤劳门第春来早， 。

067一冬无雪天藏玉， 。

068政通人和千门晓， 。 069芳草春来依旧绿， 。

070鸟识新机随日至， 。

071车水马龙农家乐， 。

072笑看春色来何早， 。

073松竹梅岁寒三友， 。

074美酒千盅辞旧岁， 。

075春回大地百花争艳， 。

076树雄心攀登新高峰， 。

077完成统一祖国大业， 。

078瑞气满神州青山不老， 。

079草原花似海红花心花无处不飞花， 。

080李谪仙欲以千金裘换酒， 。

081良药苦口益病， 。

082万众一心同献策， 。

083舞台小天地， 。

084古往今来只如此， 。

085把酒时看剑， 。

086闻鸡晨舞剑， 。

087落笔撼五岳， 。

088帘外五更风雨冷， 。

089学海无涯勤是岸， 。

090少年不经勤学苦， 。

091书山有路勤为径， 。

092宝剑锋从磨砺出， 。

093才如天马行空惯， 。

094纸上得来终觉浅， 。

095斗酒纵观廿四史， 。

096一帘风月王维画， 。

097立品早防冯妇虎， 。

098书到用时方恨少， 。

099书到用时方恨少， 。

100世事洞明皆学问， 。

101学如逆水行舟不进则退， 。

102万里春风催桃李， 。

103耕耘大地园丁辛苦， 。

104不攻人短， 。

105海枯石烂心不变， 。

参考答案：

1已成蟠桃仙。2家常便饭如到家。3全因浓酽有浓情。4黄山顶上茶。5芝兰送香幽淡最奇。6掌印并非掌印人。7夏透风凉冬御寒。8赏字如赏花。9收四海五岳精华。10财源茂盛达三江。11柜台内外倾注同志深情。12三尺柜台紧连万户千家。13货盈橱架万紫千红暖亿家。14万里长空筑长城。15忠言逆耳利行。16狂妄出于无知。17勤劳方为幸福根。18白头方悔读书迟。19廉不沽名品益高。20轻薄桃花逐水流。21人情练达应助人。22怕小人不算无能。23学竹虚心莫虚情。24傲骨梅无仰面花。25胸无城府天地宽。26国泰民安。27心齐年丰。28大地皆春。29四化春新。30勤劳汗香。31五谷丰登。32和气待人。33惜粮如金。34饮水当思源。35立一代新风。36花开万朵红。37年年如意春。38四海镜如澄。39子孙万代长。40落锄地生金。41田野气象新。42人民万代福。43红梅遍崖开。44双燕入农家。45五谷丰登时。46秋收万担粮。47山河分外娇。48微雨杏花村。49果熟凭客尝。50麦涨一川云。51古柳卖瓜翁。52瑞雪兆丰年。53牧笛弄斜阳。54家藏万卷书。55辛勤五谷香。56桃符万户更新。57日暖花香新春。58龙腾虎跃劲添。59日暖神州万象新。60春雨润绿禾万顷。61丰收美酒醉万家。62继往开来展宏图。63福满人间喜事多。64江山万里春意浓。65瓜熟苗壮热汗催。66和睦人家燕去迟。67三春有雨地生金。68国富民强四海春。69梅花时到自然红。70燕寻旧主带春来。71花好月圆大地春。72试问梅花开几枝。73桃李杏春风一家。74梅花万朵报新春。75阳光普照万物生辉。76立壮志实现现代化。77实现四化宏伟目标。78春风染大地绿水长流。79边疆歌如潮凯歌牧歌有口皆歌。80陶彭泽不为五斗米折腰。81福满人间。82百花齐放共争春。83天地大舞台。84淡妆浓抹总相宜。85焚香夜读书。86借莹夜著书。87成诗凌九洲。88案头三尺笔墨浓。89云程有路志为梯。90老来方悔读书迟。91学海无涯苦作舟。92梅花香自苦寒来。93笔似燕尾点水轻。94心中悟出始知深。95炉香静对十三经。96四壁云山杜甫诗。97读书不好叶公龙。98船行江心补漏迟。99事非经过不知难。100人情练达即文章。101心似平原走马易放难收。102一腔热血育新人。103沐浴东风桃李繁茂。104莫矜已长。105地老天荒情犹浓。

第14篇：对联欣赏（推荐）

楹 联 欣 赏

对联是立足于我们汉字之上，特有的文化现象。 对联是我们生活中不可或缺的一个重要部分。传说是西蜀孟昶[chang]创造的。“一元复始，万象更新”

对句的原始概念应是相互成对而没有统一中心的上下两句。如：张之洞，陶然亭。

对联格律的“六要素”，它们是：字句对等，词性一致，结构对应，节律对拍，平仄相对，语意相关。这是对句一般概念必需遵守的东西。

第一，对联的对仗特点

对联特别强调的是：工、稳、贴、切、新、奇。

1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。

2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。

3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。

4、所谓切，就是针对性强，表现准确。

5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。

6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人

1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。这是对句的基本要求。这里从词性方面重点谈谈工对和宽对：一般认为，一副联中，上下联相同位置上平仄协调的同类词作对语，就是工对，如 银湖赋曲，沐晨曦歌唱 方山着秀，披霞彩抒情

二是不同词性的词只要具有相同的语法功能，亦可形成对仗。当然，对联的工与宽是一个相对的概念，在实际应用中可以慢慢体会。很多楹联作品，都选择宽对，因为刻意地求工，容易因词害意、因律害意。

留份真情，爱侣勤勉长相伴； 学门手艺，走遍天下都不怕。

2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。如上下联的主题大小、思想的深浅程度、抽象与具象，感情浓淡等。一般来说，上下联强弱要相当， 也可以上弱下强。如果对句是上联的话，要注意为出句（下联）做好铺垫，使上下联语气一贯；如果是下联，要对出句进行适当的延展、补充、提高，所谓宕开。

见鸾凤和鸣，成双成对各竞奋； 虽风雨不易，是坎是坷仍拼争。

诗情画意蕴智慧，月移院影画中画

鸟语花香谱华章，风透园香天外天 韶华似锦

此联下联气势重于上联。一副联的上下句具有条件、因果、转折、递进等关系时，若使用了关联词语，还要注意它们是否得当。

3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。马子华先生在《对联漫谈》一文中说：“歌颂英雄的要„沉雄‟，品评人事的要„端庄‟，室 内悬挂的要„清雅‟，赠送友人的要„精巧‟，表示意见的要„婉曲‟，追念死者的要„悱恻‟，描景状物的要„藻丽‟” 凡夸大其词、用词浮泛，出句和对句立意不一致的对句，都不是好的对句。

彩门：斗拱飞叠，挑檐腾云诉功苦 彩条化蝶，琉脊映辉示祥瑞

亲兄弟携手并肩

好妯娌琴和瑟鸣 人生随缘

小庭院难盛冲天喜气

好夫妻尽享盖世福音 皆大欢喜

4、所谓切，就是针对性强，表现准确。对句要切地切人，而不是放之四海而皆准的通用句。比方说，眼前是一座楼阁，你就得从楼阁方面去考虑，并对它的历史情况、地理环境及其突出的、引人注目的地方有一番了解；你若题殿宇，就要弄清里面供奉的是英雄还是神道，它有什么与众不同之处。

腹藏诗书气，世间男儿当自强； 花开富贵红，林中连理任纵横。

洞房花烛夜，金兰结契忠诚好； 金榜题名时，少年聊发率真情。

一看就知道是长辈对孩子寄予厚望的。

5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。人家讲过千百遍的东西，用得旧了的话语，你再去重复，毫无自己的创新见解，就叫落俗套。要避免落俗套，就要在确定了所写的对象并对它有了比较清楚的了解之后，再研究一下，别人对此是否讲过话，讲了些什么，是从哪个方面讲的，再从人家没有讲的地方、用人家没有用过的话去写。比如

书翰乾坤大，洞穿人事，一任莺 燕起舞； 杏坛宇宙新，参悟世味，但得鸢（yuān）鱼跃飞。

心地起波涛，翰墨传家承先志； 性天有化育，情境赏心贻今人。

同样是对一对小夫妻的寄语。如此立意，则不但“新”，而且内涵上也高人一等了。想象力强不强，写出的对联有时高下十分明显。因此，我们平时就要注意培养自己的想象力。

6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人。“奇”需要作者的观察、阅历、胸怀，并且有对文字技巧的把握能力。有势之“奇”，运用 夸张的手法夺人耳目，如：

忙中抽闲，办一宗大事心舒畅；

春始话长，斟三杯美酒意盎然。 志在腾飞

春光满眼，胸中丘壑成真迹 香气熏人，眼底山川胜画图

小巷小院开小宴 乡厨乡味待乡邻

第二讲 对联的对仗句式

对联同其他文艺一样，也有自身的特点，主要是对仗工整，平仄协调。

《文心雕龙·丽辞》所谓“句句相衔”，“字字相丽”

《史通·叙事篇》所谓“编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配”，虽然都是就诗文的对偶说的，由于对联主要是由诗的对仗句发展而来的，因而实际上也道出了对联句式的特点。具体说来，共有四个。

其一，对联的句式一般是长短句，这一点颇类似于词。每联两句或两句以上而每句又字数相等的对联并不多。

堪叹苦命人，三秩托病，爱子罹难，为扶幼持家，强挺精神曲背指；

怎奈老花眼，七旬享寿，娇孙待课，竟撒手辞世，痛恨病魔老泪涌。

饱经悲喜强做事，只盼孙儿快长成

遍尝甘苦匆辞世，每令邻里频叹息 不是滋味 痛于心苦，孙儿谁宠，老伴谁伴，去不安心

福在颐年，孀寡何酬，悲歌何歌，走而存憾 牵肠恼心

二、喜欢用倒装。这种倒装，主要是为了合某一特定句式或平仄。

功绩蜚声先遣地，起身许革命，省内省外，县东县西志必得；

德范昭彰后来人，侍农奉父母，育桃育李，伴耕伴读业终成。

功成名就

功德巍巍丝方尽，耿直处世，质朴为人，将满腔热血奉社会； 业绩煌煌泪始干，含辛奉亲，茹苦育后，无半点殊荣披己身。

身去情在

倒装的结果，句子显得变化多样。

三、常将若干结构相同的词语联合起来作一个动词或介词的宾语：

奉孝思亲，愿祝东风种红豆，云开月出；

承德弘恩，依然西安赋词章，否极泰来。 懿范永昭

为生计累，享儿女福，九泉含笑

饱沧桑年，集天伦乐，西天畅游 驾鹤沐春

“东风种红豆”和“西安赋词章”都是主谓结构，联合起来作动词“愿祝”、“依然”的宾语。

下一个对句同理。

第三，对联的撰写要求

清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有

四、五十种。

其实，我们生活中遇到的，不外乎结婚联、丧葬联、过寿满月联，单位节日联，景观联等几种。

一是字数要相等: 上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联: “袁世凯千古;中国人民万岁。”上联„袁世凯‟三个字和下联„中国人民‟四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。 对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联: 桃花流水之曲; 绿荫芳草之间。 上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的(称为“换位格”)，如林森挽孙中山先生联: 一人千古;千古一人。

二是词性相当: 在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括:名词(含方位词)、动词、形容词(含颜色词)、数词、量词、代词六类。后者包括:副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如:天文(日月风雨等)、时令(年节朝夕等)、地理(山风江河等)、官室(楼台门户等)、草木(草木桃李等)、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。

三是结构相称: 所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。

一是镶名联

1、金龙、桂英为子畅泰、媳晓洮完婚

春意几许？龙飞凤舞，贺他酒朋诗侣念奴娇； 庭院何深？珠联璧合，放歌柳梢梅萼醉花阴。

俊才、文菊为儿晓波、媳亚茹完婚； 琴棋书画俊逸才华鸳鸯舞； 梅兰竹菊文载武道龙凤翔。

凤凰台上忆春宵，这春那春，仿佛飞天醉花阴； 兰陵酒中话情缘，此情彼情，同是玉楼点绛唇。

蕴梦如痴如醉，西厢春花艳； 圆情随份随缘，东篱菊蕊黄。

杜梅英、周悦大儿2015年五一婚联

梅香自苦寒，杏坛弄潮执礼，龙凤翔 相悦乃赏心，医苑倾慕晓行，鸳鸯舞。

张刚泽、丁锁玲女儿张遥出阁

阳春播德泽，愿随心，步刚健，遥想来年无限景； 暖流到眼前，情联锁，梦玲珑，憧憬他日物候新。

黄同喜、薛武珍爱女结婚：

黄道吉日得爱婿同喜； 薛侯文武宴嘉宾席珍

应吕继业之邀为李宏文80寿撰联（李宏文原为永济粮食局书记、现为蒲州诗联协会会长）: 恭喜李老八秩鸿福： 宏儒硕学系民天，诗咏古蒲，惟仁者寿； 文经武纬奉食粮，联赋荣州，真耄来耋。

2007年题赠鑫地阳光城（用小区名称） 得城领群峰，鑫地目极舜宫禹都而外 登堂仰圣哲，阳光人在鸿轩凤举之中

2009年8月阳光小区喜建照壁贺联 阳光普照，温良恭俭让文明大道 心缘凝壁，仁义礼智信和谐小区

二是联系季节联

劳动创造美好，珠联璧合黄道日； 青年心潮逐浪，夫唱妇随燕尔时。

蕴梦如痴如醉，西厢春花艳； 圆情随份随缘，东篱菊蕊黄。

三是运用叠字联

风风雨雨坎坎坷坷年年摇摇摆摆

念念叨叨指指点点处处繁繁荣荣 期盼永远

人生际会，作婆侍媳，使媳作婆，是情、是怨、是缘分； 世事轮回，为子敬老，课子为老，承恩，承德，承家风。

彩门：

方山披彩道德经，克孝、克礼、克勤、克俭，承家风昭乡党； 甘泉欢畅和谐颂，立言、立德、立说、立行，掬隆恩泽子孙。

松柏颂寿

北东门：承祖恩感亲谊风景这边更好；

开物象焕天文红尘如此向荣。

盛世荣光

四是运用数字联

2008年为北解实验小学竣工使用一年后剪彩撰联： 事业羡经营，一座丰碑，两千民心，三十名师，四方学子，五绝诗篇，六合聚奇，七树八景九宫十分，惠泽百代，承千钧重负，盛世文明大事业；

文章意纵横，千秋伟业，百般信念，十年寒窗，九章算术，八索情思，七步扬名，六艺五经四书三德，耕读两益，立一处杏坛，深邃学海靓文章。

五子登科，花开并蒂，欣看金鹤舞；

七月流金，夏日多彩， 喜听彩鸾鸣。 鼓乐迎宾

忆而立早寡，忍寄襁褓，五十余载，心残志坚，养独子抚孙及曾，别家去，懿德永芳。

想天命草葬，苦游松岗，六千多夜，孤魂独冢，处九泉牵家萦里，知母来，瑶台奉孝。 告夫扶母

平凡女士，履历不菲，课子课孙，支农支教，和邻事，不让须眉创基业；

合村乡亲，崇敬哀悼，借鼓借乐，寄思寄念，含深情，堪傲巾帼传美名。

运用古人名联

2007年冬为南方遭暴风雪袭击撰联： 大雪三旬万里冰封拦子路； 春风一夜九天燕舞笑颜回。

凭谁不知斯人，英年不幸，孀身侍寡扶孤，五十秋辛酸孰能计；

即天亦怜此老，垂暮亦福，群孙列庭跃曾，八旬寿功苦众皆扬。 合村念德

适合场景联

厨房：同是油盐，县西县东各具味；

共处宴席，家宾家主齐开心。 别具匠心

戏台：

生旦净末丑，教化天地君亲师道德正路； 唱念做打切，演绎仁义礼智信圣贤人生。 小卖部: 房临巷，接地气、聚财气、赢人气；

门迎宾，话交谊、结友谊、深情谊。

阳光普照

礼房：

顺众心筹划合情理； 依礼仪处事乎自然。

哲理联

奉上不在无争，但能顺心即为孝心 调下勿计有气，可使共堂才是欢乐

寒去梅开，顺境描锦绣； 春来福至，适途放异彩

反映心境联

瞅一瞅，喜一喜，颔首忧思；

进一进，乐一乐，逆波竞流。 天开景运

倾心注桃李，不信负东风，焚香可执； 真诚事乾坤，得道沐春雨，坐禅能悟。

感慨工作联

2011年阳春市直工委与夏县庙前上郾底村联谊致庆： 巾帼亮风采，庆佳节，抒豪气，振兴农业，繁荣农村，富裕农民，调产四个万亩，幸福生活甜蜜蜜；

机关联基层，栽绿树，开新风，播洒情谊，畅叙情怀，广获情缘，建设魅力庙前，美好家园顶呱呱。

2009年中秋适逢国庆60华诞，工委同志合家共进团圆餐联贺：

天上月圆，世上家圆，工委人圆，羡凡情嫦娥下河东，向党务干部致意；

日中身随，夜中影随，我们愿随，乘月光吴刚捧桂酒，为祖国华诞举杯

为2009年五一市直工委在“通宝国际酒店”举办红歌会撰贺联：

红歌声声颂党恩，捧一瓣心香，并肩携手，开展抓党建、正作风、促和谐主题活动，与时俱进，明思路、提素质、创文明、凝共识、增信心、激干劲，构筑机关党建新格局，莫道任务尚艰巨；

笑语阵阵抒情怀，举千钧之力，齐心协力，服务扩内需、保民生、促增长中心工作，尽职履责，搞调研、定载体、强督导、搞示范、建机制、严考核，推动经济社会大发展，不信桃李负东风。

2008年五月为柴建良书记荣调市广播局赠联： 清风明月本无价，大智慧、大气魄、大手笔，吕端思维，构筑机关党建新格局，持续创新，恒定如常；

近水条山总关情，出精品、出经验、出成效，诸葛眼光，拓开工委工作新领域，提供借鉴，始终不懈。

为2009年五一市直工委在“通宝国际酒店”举办红歌会撰贺联：

红歌声声颂党恩，捧一瓣心香，并肩携手，开展抓党建、正作风、促和谐主题活动，与时俱进，明思路、提素质、创文明、凝共识、增信心、激干劲，构筑机关党建新格局，莫道任务尚艰巨；

笑语阵阵抒情怀，举千钧之力，齐心协力，服务扩内需、保民生、促增长中心工作，尽职履责，搞调研、定载体、强督导、搞示范、建机制、严考核，推动经济社会大发展，不信桃李负东风。

传道授业释疑解惑教学相长强素质构和谐 重德启智健体播美张弛有度抒情怀贺新春

第15篇：经典对联欣赏

经典对联欣赏

经典对联欣赏

难联: 游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖 过南平卖蓝瓶 蓝瓶得南平难得蓝瓶 南通州 北通州 南北通州通南北 春读书 秋读书 春秋读书读春秋 东当铺 西当铺 东西当铺当东西

望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古 印月井，印月影，印月井中印月 影，月井万年，月影万年

赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世 白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西

淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙

望天空，空望天，天天有空望空天 求人难，难求人，人人逢难求人难 过年苦，苦过年，年年苦过年年过 一杯清茶，解解解元之渴 二曲天音，乐乐乐师之心 七弦妙曲，乐乐乐府之音 炭去盐归，黑白分明山水货 竹横麻竖，青黄不接短长帘 竹横麻竖，青黄交错软硬帘 月照纱窗，个个孔明诸葛亮 风送花圃，阵阵畹华梅兰芳 烟沿艳檐烟燕眼 雾捂鸟屋雾物无 寂寞寒窗空守寡 俊俏佳人伴伶仃

铁瓮城西 金玉银山三宝地 华夏国中 孔孟墨子一圣人

上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老 一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天 上海自来水来自海上 山西悬空寺空悬西山 移椅倚桐同赏月 等灯登阁各攻书

拆字: 水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。 木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。 闲看门中木 思间心上田 少水沙即现 是土堤方成 蚕为天下虫 鸿是江边鸟 踏破磊桥三块石 分开出路两重山 冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀 天下口 天上口 志在吞吾 人中王 人边王 意图全任 一目不明 开口便成两片 廿头割断 此身应受八刀 冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰 古木枯 此木成柴 女子好 少女更妙 人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴 三女为奸 二女皆从一女起 五人共伞 小人全靠大人遮 十口心思 思国思家思社稷 八目尚赏 赏风赏月赏秋香 日在东 月在西 天上生成明字 子居右 女居左 世间配定好人 乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸 止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋 竹寺等僧归 双手拜四维罗汉 木门闲可至 两山出大小尖峰 四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆 言者诸 豕者猪 诸前猪後诸牵猪

寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。 双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。

晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。 品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。 日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。 可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。 妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人

山石岩前古木枯， 此木为柴 长巾帐内女子好， 少女更妙！ 张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥

——————————

静扫尘埃，惜耳苍苔 任门前红叶铺阶 也堪画图 莫也奇哉 有数株松 数杆竹 数枝梅 花木栽培 取次教开 明朝事天自安排 知他富贵几时来 且优游 且随份 且开怀

船载石头石重船轻轻载重 尺量地面地长尺短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼

玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 独立小桥人影不流河水去

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来 谁曾将此楼一拳打破 我也在上头大胆题诗 青山原不老为雪白头 绿水本无忧因风皱面 幽柏玲珑浓荫送秋残 柔柳轻盈香茗贺春临 明日逢春好不晦气 终年例运少有余财

公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快

蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间 狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下

红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山

高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘 细大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋赔上亲 东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐 南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业 同字异音

调琴调新调调调调来调调妙 种花种好种种种种成种种香

上联：

一、

三、八字读音 (条)，调整的 (调)，其余读音(掉)，音调的(调)。

下联：

一、

三、八字读去音，种植的 (种)，其余读上音，品种，种类的(种)。

朝朝朝朝朝朝汐 长长长长长长消

上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。 下联读音：长长涨，长涨长消。

行行行行行行行 长长长长长长长

上联读音：杭行杭行杭杭行。 下联读音：长涨长涨长长涨。

乐乐乐乐乐乐乐 朝朝朝朝朝朝朝 故宫太和殿 上联读音：骆曰，骆曰，骆骆曰。 下联读音：招潮，招潮，招招潮。

朝云朝朝朝朝朝朝朝退 长水长长长长长长长流 四川朝云庙

上联读音：朝云潮，朝朝潮，朝朝朝退。下联读音：长水涨，长长涨，长涨长流。

海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 山海关孟姜女庙

上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。

酒热不须汤盏汤 厅凉无用扇车扇

无山得似巫山好 何水能如河水清 饥鸡盗稻童筒打 暑鼠凉梁客咳惊

移椅倚桐同观月 等灯登阁各攻书 嫂扫乱柴呼叔束 姨移破桶令姑箍 画上荷花和尚画 书临汉帖瀚林书

观音堂寺唐寅观 (传闻是唐伯虎对) 焦山洞里住椒山 扬子江头渡杨子 盗者莫来 道者来 闲人免进 贤人进 刘伶饮尽不留零 贾岛醉来非假倒

风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞 李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮 立树梢月照斜影鹰不斜 猫伏墙角风吹毛动猫未动 水陆洲 洲停舟 舟行洲不行 天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞 侍郎游市 眼前柿树是谁栽 和尚过河 手扯荷花何处插 密云不雨 通州无水不通舟 钜野皆田 即墨有秋皆即麦 麻姑吃蘑菇 蘑菇藓 麻姑仙 童子打桐子 桐子落 童子乐 童子打桐子，桐子落，童子乐 和尚立河上，河上崩，和尚奔

注解：此为古对，在有些方言中“落”、“乐”同音，“崩”、“奔”同 音。若干年前，某报纸编辑不知道古已有对，又在报上征求下联， 遂有读者对了下面这副： 童子打桐子，桐子落，童子乐 丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌 姑娘栽谷 谷秧掉姑娘脚前 指挥烧纸 纸灰飞指挥头上 鸡站箕沿上 鸡压箕 翻箕扑鸡 驴系梨树下 驴挨梨 落梨打驴 鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流 洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动 尼姑沽酒 酒美价廉 尼姑宜沽 和尚上楼 楼高梯短 和尚何上 蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本 梅花桂花玫瑰花，春香秋香 回文倒顺 人 过 大 佛 寺 寺 佛 大 过 人 郎 中 王 若 俪 俪 若 王 中 郎 客 上 天 然 居 居 然 天 上 客 贤 出 多 福 地 地 福 多 出 贤 僧 游 云 隐 寺 寺 隐 云 游 僧 人 中 柳 如 是 是 如 柳 中 人 雨 滋 春 树 碧 连 天 天 连 碧 树 春 滋 雨 风 送 花 香 红 满 地 地 满 红 香 花 送 风 艳 艳 红 花 随 落 雨 雨 落 随 花 红 艳 艳

水 水 山 山 处 处 明 明 秀 秀 晴 晴 雨 雨 时 时 好 好 奇 奇 春 回 先 富 村 村 富 先 回 春 处 处 飞 花 飞 处 处 潺 潺 碧 水 碧 潺 潺 重 重 绿 树 绿 重 重 声 声 笑 语 笑 声 声 雾 锁 山 头 山 锁 雾 天 连 水 尾 水 连 天 雪 岭 吹 风 吹 岭 雪 龙 潭 活 水 活 潭 龙 凤 落 梧 桐 梧 落 凤 珠 联 璧 合 璧 联 珠 油 灯 少 灯 油 火 柴 当 柴 火 静 泉 山 上 山 泉 静 清 水 塘 里 塘 水 清 香 山 碧 云 寺 云 碧 山 香 黄 山 落 叶 松 叶 落 山 黄 秀 山 轻 雨 青 山 秀 香 柏 鼓 风 鼓 柏 香 风送花香红满地 雨滋春树碧连天

倒读又成一联：天连碧树春滋雨，地满红香花送风。暮天遥对寒窗雾

雾窗寒对遥天暮

天近山头行到山腰天更远 月浮水面捞到水底月还沉 高高下下树叮叮咚咚泉 重重叠叠山曲曲环环路 绿绿红红处处莺莺燕燕 花花草草年年暮暮朝朝 水水山山 处处明明秀秀 晴晴雨雨 时时好好奇奇 重重迭迭山 曲曲环环路 丁丁冬冬泉 高高下下树 看山 山已峻 望水 水乃清

风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。 雪里白梅，雪映白梅梅映雪。 风扇扇风，风出扇，扇动风生。 水车车水，水随车，车停水止。 重重喜事，重重喜，喜年年获风收。 盈盈笑语，盈盈笑，笑频频传报捷。 佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。 源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。 莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。 扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龙门叁级浪。 唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐歌。 读书好 耕田好 学好便好 创业难 守业难 知难不难 分水桥边分水吃 分分分开 看花亭下看花回 看看看到 蒲叶 桃叶 葡萄叶 草本木本 梅花 桂花 玫瑰花 春香秋香 烟水亭 吸水烟 烟从水起 风浪井 搏浪风 风自浪兴 山美水美春光美宏图更美 人新事新时代新传业愈新 不生事不怕事自然无事 能爱人能恶人方是正人

月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。

花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过後始逢春。

一盏清茶 解解解解元之渴 五言绝诗 施施施施主之才 进进出出 笑颜开 人人满意 挑挑拣拣 花色美 件件称心 月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常

天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半 今年年底,明年年初,年年年底,接年初

松叶竹叶叶叶翠 秋声雁声声声寒 龙怒卷风风卷浪 月光射水水射天

千里为重 重山重水重庆府 一人成大 大邦大国大明君 无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖

开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑 大肚能容 容天容地与己何所不容 金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口 玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头

保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。 锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。 弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。 木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。 溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。 黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。 绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。

听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。 观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观数字联

水冷金寒 火神庙 大兴土木 南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙 一舟二橹 三人遥过四通桥 花甲重开 外加三七岁月 古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短 六合插地 七层四面八方 冰冷酒 一点两点三点 丁香花 百头千头万头

童子看橡 一二三四五六七八九十 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 课演六爻 内卦三爻 外卦三爻 棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷

第16篇：陈玉双老师书法作品欣赏

陈玉双老师书法作品欣赏

陈玉双，字鹏翀，河北蠡县人，大学文化。现为中国书法家协会会员，被文化部命名为《中国当代著名艺术名家》中国国际书画艺术研究会会员，蠡县书画家协会主席，河北省作家协会会员，国际一级书法师；被聘为中国艺术家交流协会名誉主席，中国长城书画家协会理事，中国当代书画研究院副院长；河北省政府书画艺术院院士；河北省书法文化研究会顾问，北京人民画院院士等职,被授予“国际知名文艺家”荣誉称号。2012年被中联艺术传媒出版社评为---未来最具投资价值艺术家,其合同收购价每平尺最低3000元。作品于2000年被收入《书坛画苑名人佳作选萃》，2003年获全国“巍巍中华书画艺术大展”三等奖，2004年被收入《中国当代著名书画家珍品选》，2006年春，在日本“国际书道联盟”组织的中日书法交流展中获奖。2009年荣获加拿大中华诗书画大展创作二等奖，书法作品在《中国艺术家大典》评选中荣获金奖。近年来，作品多次远渡重洋，被澳大利亚、日本、韩国及港、台友人收藏。陈老师不仅书法很好，行草书圆融潇洒，翰逸神飞，劲健有力，而且具有深厚的传统文化功底，才思敏捷，出口成章，立马可待，着实令人佩服。————北京大学教授聂洪恩玉双在书法领域所下的功夫是很大的，仅从他所出版的集子即可见一斑，他不仅能写楷行，草、篆、隶也广有涉猎，且有一定成就，可说是五体皆能的书法家，比一般只写行草的人，内容更丰富，形式更多样。 ——中国书协理事李刚田纵观玉双先生书法，从线条的力量就可以看出非一日之功了。他的行书《沁园春·雪》显示出一种深厚的传统艺术功力。他把握住了书法艺术的一个关键环节，就是勤奋，这是一个前提。由此我想到历史上一些书法名家都是通过铁棒磨成针的苦功来参透各家笔法，以应我之心手，不管气势和神韵都有着不可止遏的张力和无穷的趣味。我认为玉双先生的书法在用笔面貌上可以概括为一个“滑”字，切勿认为是光滑、浮滑之风，而是流利，圆滑之意。作书最忌“生硬”二字，用笔不圆转、笔势不流畅谓之“生”，用笔太死板，点画无轻重谓之“硬”，古人作书十曲五直、刚柔相济、劲媚错出，充分体现特有的精神命脉，如颜、柳何尝有生硬之笔。 ——河北省文联副主席、河北省书协副主席潘学聪玉双同志的字传统功力十分深厚，没有

二、三十年的勤苦努力，是不会写出这样的好字来的。——中国武警原司令员，中国长城书画家协会主席吴双占

第17篇：阳孑兑弟书法作品欣赏

阳孑兑弟书法作品欣赏

阳孑兑弟书法作品欣赏

阳孑兑弟(满地),字崇亮，号迎峰居士，祖籍江西吉安。1963年生于广西桂林。中央美术学院结业，广西师大美术学院毕业、南京艺术学院美术学院中国画研究生班毕业。中国民主建国会中央委员会文化委员会委员、民建中央画院艺术委员会副主任、中国民主建国会广西壮族自治区委员会文化委员会副主任，中国民主建国会中央画院广西分院副院长，中国民主建国会中央画院桂林分院院长。责任编辑:Jelly

第18篇：名家龙开胜书法作品欣赏

名家龙开胜书法作品欣赏

龙开胜湖南隆回人，毕业于首都师范大学美术系书法专业本科班，现为空军政治部文艺创作室创作员、第十届中华全国青年联合会委员、中国书法家协会理事、中国书协行书专业委员会委员、北京书法家协会副主席、中国书法家协会培训中心教授、全国第五届中华英才获得者、荣获《书法》杂志2006年中国书坛青年百强榜“十佳”书法家称号。被中国传媒艺术委员会评为2007年度2009年度连续两届最具影响力十大书法家之一，被北京书法家协会评为京华书坛十佳中青年书法家，北京市第五届中青年“德艺双馨”艺术家，多次担任中国书协重要展览评委，当选第二届兰亭七子，入选中国美术馆第二届当代书法名家提名展,入选中国书协“三名工程”展。2014年3月作为中国书法界唯一代表参加第六届迪拜国际文艺节并作了专题演讲。

曾获得首届全国电视书法大赛金奖、第二届、第三届中国书法兰亭奖艺术奖二等奖、第九届全国书法篆刻展一等奖、“羲之杯”全国书法大赛一等奖、首届大字展一等奖、第四届全国正书展最高奖、第三届、第四届全军书法大赛一等奖等大奖十余次；出版《龙开胜书法字帖五种》、《楷书千字文》、《行书千字文》、《行书三字经》、《第二届名家提名书法展作品集—龙开胜卷》等。作品被中南海、中国美术馆、国家博物馆、军委大楼等重要场馆收藏。作品欣赏 唐玄宗泰山铭 明·王世贞诗

林景熙《蜃说》 阮籍咏怀诗第十二首 阮籍咏怀诗第十首 阮籍咏怀诗第二十八首

饶宗颐先生和阮籍咏怀诗第二十八首阮籍咏怀诗第三十首 龙开胜书法艺术论文/朱海燕一 采访龙开胜已有月余，但这篇拙文却不知怎样开笔才好。近读林岫先生写龙开胜的一篇文章，她说，观察龙开胜使她想起1988年仲夏历史学家周谷城先生讲过的几句话。谷老说：“我们湖南人做事，大都有一股蛮劲儿。决定要做的事，必尽倾力为之，那种事不成功死犹不悔的蛮劲儿，九头牛也别想拉回来，所以叫‘湖南蛮子’。蛮得实在，蛮得可爱……” 林岫所讲的这个故事似乎开拓了我的思路，我想，要写龙开胜必须从他的家乡湖南写起。 在当代中国书坛，龙开胜是功成名就、富有实力的社会公认的精英书法家，他的那种“蛮劲”，他的那种灵气，他的那种悟性，是否有湖湘这块人杰地灵的宝地注入的地域“基因”呢？我想，肯定有！ 十九世纪末至二十世纪初，是湖南人大显伸手的年代，以至有“中兴之将，十九湖湘”的说法。中国有句老话：“无湘不成军”。曾国藩以一个书生起兵，自创湘军，带出一个威风赫赫的军事集团，影响中国政局几十年之久。 再后，这块土地上出了谭嗣同，又出了毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、罗荣桓为首的一大批无产阶级革命家、军事家领导中国工农红军翻天覆地、万里长征、震惊世界，为中国这片土地增添了新的亮色。 所以，湖南人的英雄壮举和千秋功勋，让世人深长思考：湖南人的精神是什么？有人说，湖南人的精神，应该是屈原仰首问天的神姿，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；应该是范仲淹把酒临风的襟怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；应该是谭嗣同的从容赴难，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；应该是杨度的隐忍绝决，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”；应该是毛泽东闲庭信步的伟岸，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。 湖南人的精神，注入湖南人的性格中和事业中，使他们写就了一篇又一篇大开大合的辉煌篇章。 龙开胜应该是湖南人中极其成功的一位。 龙开胜出生于湖南隆回县一个秀丽的山村中，他的那个村庄，被乡 人称为是“九龙回首”的地方。家乡出了一个著名人物，那就是被人们誉为“睁开眼睛看世界”的魏源。龙开胜家距魏源的那个村子只有3里路，且他的姐姐就嫁在魏源的那个村子里。龙开胜与魏源之间隔阻着100多年的历史风雨，看上去，魏源这个人物和他的书法艺术似乎是风马牛不相及的，但是，深层解读了龙开胜的书法实践和艺术观念之后，你会发现龙开胜的成功却是来自魏源“师夷长技以制夷”的理论指导。 魏源，是中国近代启蒙思想家，道光进士，官至知州，学识渊博，著作等身。其中《海国图志》是他影响较大的一部，也是他作为地理学家的代表作。 魏源依据林则徐所辑的西方史地资料《四洲志》，参以历代史志和明以来《岛志》及当时夷图夷语编成的《海国图志》，囊括了世界地理、历史、政治、经济、宗教、历法、文化、物产。对强国御侮，匡正时弊，振兴中华之路作了探索。提出“以夷制夷”、“以夷款夷”和“师夷之长技以制夷”的观点，主张学习西方技术，复兴中国大业。他主张革新，力求“以实事成实功，以实功成实事。”并在《默觚》一书中发挥了“变古愈尽，便民愈甚”和“及之而后知，履之而后艰”的主张。 魏源在《海国图志》中，提出“师夷长技以制夷”的主张，把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识，使之在当时社会上发生了振聋发聩的重大影响，针对封建顽固派把西方先进工艺技术一概视之为“奇技淫巧”的无知，他指出，“有用之物，即奇技非淫巧，必须认真加以学习，而不能盲目自大、自甘落后。中国人民只有掌握了西方的新式生产技术，方能达到“制夷”的目的，中国才能“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”的未来。这些不同时代的主张与龙开胜的“书法是文化的，更是技术的”艺术观念更是如出一辙。龙开胜自言，他对书法认识的最本质最核心的理念来自魏源。书法的技法是书法繁华，书法创新最直接最关键的一环，书法家只有书法技巧达到随心所欲的时候，你胸中的才情和学问才能得到充分的发挥和展现。 于是，龙开胜，抱着技法一定会使他成功的坚定信念，在书法道路上执着追求，倾力实践，以蛮得憨实、蛮得可爱的英姿，龙腾墨舞，旗开得胜，一领风骚于中国书坛。二 艺术的追求，源于理想，也源于天性，有些更源于一种机遇。少年龙开胜心灵手巧，8岁时描画5元一张的人民币，几能乱真；9岁时，左手写字，在全班写得最好；10岁时，给乡人做秤，和买来的秤居然不差半两。 10岁时，他遇到书法启蒙老师杨范友。杨是一位退伍军人。杨对他说：“你手这么巧，为什么不写毛笔字？那时，龙开胜并不喜欢毛笔字，但是，他喜欢解放军，他喜欢当过兵的杨范友。杨范友说什么，他就做什么，就这样，他爱屋及乌般地喜欢上了写字。他写的字，当作全校范本，老师越鼓劲，他写得越积极，兴趣陡增。但是，那时对龙开胜来说，纸是一种高贵的奢侈品，因为无钱买纸，所有课本的空白处，都被他写满了字。 读初中时，龙开胜认识了一位叫王化平的老师。王化平看他字写得好，为让他有更多的时间练字，劝他寄宿，全校上百名学生，在校寄宿唯他一人。学校没有房屋，王化平便让龙开胜和他同住一室。 龙开胜的生活之路并不平坦，尽管他写得一手好字，高中毕业后，他没有考上大学。为了将来能够养家糊口，母亲让他学木工，但是他的书法之梦并没有泯灭，他相信机遇之神一定在未来征途的某一处，在期盼着他的光顾。1986年10月武汉空军混成九旅到湖南隆回征兵，他没有告诉家人便报名当兵了。 因在新兵训练中表现突出，又能写会画。新训结束后，他被分配到汽车连学开车，这是龙开胜“想学一手技术“的梦想之地。不料，他还没有到汽车连报到，旅部作战参谋曹法圣去新兵连选一名德才兼备的新兵到作战科当绘图员，他看中了龙开胜，于是冒雨将其领回机关。两年后，龙开胜入空军机要学校学习，因表现突出，德才兼优，毕业后留校，先后任训练参谋，学员队领导，直至调入空军文艺创作研究室。2008年8月，已从部队转业地方工作多年的曹法圣赠诗龙开胜，对其从一名小兵成长为当代书法名家，仍有一腔倒不尽激动：“黄鹤楼头白云收，新兵集训楚江头。初荷尖角方映日，雏鹰矫翅力已虬。处厚处处友朋众，若海博大纳百流。灵秀天然溢笔底，不懈终把壮志酬。” 上世纪90年代，定居京城的龙开胜以砚窗砥砺、墨海扬帆的那一番苦功，逐渐登上书坛，成为一颗耀眼的新星。熟悉他的人说，开胜的成功是他那敢于付出的勤奋精神拼出来的。他看展览，可以整天泡在美术馆里；他存正解疑，四处请教，拜师各家；他为充实学养，从单位到学校十几公里，骑着一辆破旧自行车，风雨无阻。许是搞书法创作是他命中前定，在他读首师大书法班之前，曾考入人民大学国际贸易专业，学了一年半，竟学得他晕头转向，不知南北，厌学情绪陡生，无奈遂即退学。不料，考入首师大书法班后，龙开胜浑身产生一种“为伊消得人憔悴”的不懈动力。他孜孜不倦，以6年时光读完了书法专业大专和本科课程。为掌握纸笔的综合效果，他跑遍琉璃厂大小各店，试笔试纸，配以水墨，作各种试验。为熟悉一本名帖，他朝夕相携，一有空闲，立即揣摩不已，数不清砚边送走多少个黑夜，豪笔牵出多少个灿烂的黎明…… 天道酬勤，龙开胜在书法事业上的成就，犹如他的名字一样，横空出世，一路摘金夺银，锐不可当。他曾获首届全国电视书法大赛金奖，第二届、第三届中国书法兰亭奖艺术奖二等奖，第九届全国书法篆刻展一等奖，“羲之杯”全国书法大赛一等奖，首届大字展一等奖，第四届全国正书展最高奖，第三届第四届全军书法大赛一等奖等大奖数十次。要知道，这不是华山论剑，而是以神州大地作平台的最广泛、对手最多的书法竟技，竟技比艺中，能在灿若群星般的书法精英中脱颖而出，亦实属不易；而龙开胜不仅脱颖而出，且屡屡获得重奖。在中国书法崛起的年代里，他泼墨文字、弄潮国展，领其风骚，卓立于书坛的大浪潮头，更是不易。 除此之外，龙开胜还为中国书法的普及与提高做出突出贡献。上海《书法》杂志为其出版了《龙开胜楷书千字文》字帖，中国书店出版了《龙开胜字帖五种》、《龙开胜行书三字经》等。并荣获中国最具升值潜质的十大书法家之一的称谓。三 书界朋友对龙开胜的成功曾作了不少评析和解读。著名书法家林岫认为，龙开胜的成功可以归纳为“勤奋、聪明”四字。 龙开胜的同乡道友彭利铭说，开胜每周写一刀纸，日复一日，终年不辍，冬练三九，夏练三伏，挑灯夜战是家常便饭，这种量的积累是他佳作频出的基础。 我认为龙开胜的成功还源于他走在一条书法的正路上。当下书界，书法人谁都想成功，有的青灯残卷，皓首穷经，废纸千刀，倾尽一生心血，却毫无建树；有的刻意标举创新，追怪猎奇、入旁门左道、大肆炒作，实则是墙上芦苇“头重脚轻根底浅”，山尖竹笋“嘴尖皮厚腹中空”，字里行间空无依傍；有的人对古人经典蜻蜓点水，浅尝辄止，根本就没有入书法之途，凭借自身地位，凭借名人吹捧，居然也吹嘘自己为“中国书坛第一名家”等等，最终除赚得几个不懂书法人的钱财之外，其人其书皆被人斥之一鼻。 而龙开胜则不然，其习书追秦汉之气，觅魏晋之韵，尊隋唐之法，领宋人之意，循元人之态，以古法为根本去建构自己的艺术追求和审美要求。他希望笔下的每一张素纸，都是等待开辟的处女地，在这块处女地上，让遥接古今的艺术种子开花结果。龙开胜深入到多质的书法风格领域，结合具体的鉴赏接受，探讨多质的书艺风格和特征及其美学内涵。他认为密切结合鉴赏品评尽可能地揭示中国书法风格的审美多样性，其书法作品才能做到“雅俗共赏”；或者说，揭示书法艺术丰富多彩的美，并依据这种异常丰富的书艺风格特征概括出一系列鉴赏品评的审美范畴和审美概念来，证之以审美实例，赋之以理论内涵，使之成为中国书法美学的审美要求，才有深厚的理性品格和感性视觉。因为他的这种追求并一以贯之地付诸于实践中，所以，说龙开胜的书法执着于帖学一路起码是不够全面的。从他的书艺风格和特征之美来看，无论是他的正书行书，或是他的草书隶书，雄浑劲健也罢，秀美飘逸也好，从表面的线条到深层的内功，从偶然的认知到悟性问想，都展现出他在碑和帖两方面都有着深厚积累和艺术表现的娴熟技巧，不然，其作品不可能在碑帖的文化背景上展现出深厚的丰瞻的美学内涵和风格美学的理论性高度。书评家评价龙开胜说，他的书法实践是其逐步进入了“富者愈富”状态——在长期的深入探索、积累后，有吸收、熔铸、化合上越来越得心应手，越来越进入自由的艺术创作境界。他所走的是碑帖融合的创作道路，以帖为主调，以碑增意趣，并坚持走基本功与创新、传统与时代相统一的道路。此言十分准确。 龙开胜的书法虽然真草行隶四体皆工，各擅其美，多姿多彩，但是艺术风格总的归旨，仍然是走的二王一路。开胜认为，古代名家法典浩如烟海，如一桌丰盛的大餐，如果全面涉猎，既不可能，也学不好，必须有所选择。如吃饭一样，喜欢吃的就多吃几口，不喜欢的菜尝一尝，甚至不尝，千万别贪多嚼不烂。 王羲之的真行草隶，笔法，墨法、留白、章法、诸体备精，自行一家。尤其是王体行书，雄逸遒劲、不激不厉，是力度与风韵的完美结合，动势与静态的高度统一，无论是结体、用笔及布局上，风格特征都十分鲜明，王羲之书法的行书结休有许多特点，一曰多变，二曰尽态，三曰错落，四曰欹侧，五曰洗炼，六曰假借；在用笔上也有几大特点，如变方为圆，变长为短，变直为曲，变顺为逆，变断为连，变同为异等等；在章法上呈现出自然天成，首领尾应，中和有违，虚实相生，气势连贯，情字交融等特点。 而王献之的书法，逸气过父，各有千秋。中锋行笔，连中有断，气脉贯通，曲直结合，纵逸自然，虚实相生，仪态万千。二王的书法，笔墨疏秀而滑正，结字新奇而谨严，风神潇散，精雅悄丽，纵逸超妙，如天马行空，游戈自在，表现了一种既法度严谨，又风流豪迈的情怀。龙开胜认为，研习书法，二王是无法绕开的巍巍昆仑，习书走二王之路，也是充满辛艰逼进成功的不二法门和正大之路。 追踪二王，绝不是就锁定二王一条路走到天黑，在研习二王的同时，龙开胜复浸淫于苏东坡、黄庭坚的天真烂漫与放逸生奇。故结体宽绰而不散漫，潇洒舒畅，大气灵动。龙开胜认为，从哲学的层面来认识书法，各种书体之美是互渗通变的，因“物相杂而文生”，“物相兼而数颐”，从而有了生生不息的规律。纵观古代书法经典，历代成功的书法大师其书法之美都有其互补互渗的通变一面，这就使书法之美生生不息的调色板上，更为异彩纷呈，繁富百态。 宋代以后，龙开胜对赵孟頫的研究下功夫最深，也收获颇丰。赵孟頫的书法深浸古法，领袖群贤，其书法以二王为本，也是历史追踪二王最成功者之一，他写出自己的个性，写出自己的风格，写出千年书法史上独属自己的辉煌地位，他的书法造诣和作品所体现的境界和格调，元代之后无人可比。赵的成功也是在学二王基础上通变互补的结果。他中年以后掺入李北海之法，他在继承前人书法遗产的基础上，搏采众长，推陈出新，创立了独具特色的“赵体”。其风格特点是笔画流畅活泼，含蓄精妙，用笔多有变化但决不大起大落。如其点画基本上呈圆形，取侧势，圆满而精致；横画平直而粗细均匀，竖画婉转而丰腴妍美；捺画一波三折，内藏丰富微妙的变化。结体平稳秀丽，没有欹斜不正的字形。他很重视笔画之间的搭配，注意点画结构的左右向背，上下承接，章法均衡整齐，风格“温润闲雅”，“秀妍飘逸”。龙开胜在对二王书法、苏东坡、黄庭坚及赵孟頫书法的继承方面显然是十分成功的。他运笔从容不迫，严谨有法，笔画以劲健，空灵流畅为主，丰腴、顿挫、缓慢为辅、骨内均匀富有张力和弹性，其中点画大多是快速落笔，且带出细微的附钩，显得轻灵活泼；横画大多顺锋起笔，锋颖外露，收笔处或用藏锋，或停顿后带出附钩；竖画或短而圆劲，或而细健；钩画或蓄势后快速将笔锋送出，力绝气足，出锋犀利，或藏锋收笔，化成长点，或化成弯曲而富有弹性的弧线；撇画大多圆劲饱满，收笔处常常很自然地带出附钩；捺画或顺入顺出，一波三折，笔势舒展，或用藏锋收笔，化成长点，或略作停顿后再带出附钩。出入顿挫，锋棱俱在，可以窥见当时书写时笔豪气之健与行笔的迅疾，并且做到提按自然，收放有度，转折娴熟，藏露得宜，方圆兼施，刚柔相济，将二王一路的风格表现得淋漓尽致；他从二王小楷、行书到行草，在气息和格调上尽可能达到形神兼备的艺术效果。 但龙开胜又不仅仅从二王风格中取法，他对篆隶经典、汉魏名碑、秦文竹简都加以学习和消化吸收，对其他历代名家名作都下过很深的临摹功夫。《龙开胜书法字帖五种》的出版，显示了不凡书法功底和实力，体现出他的书写技巧和文化积淀。他在诸多书体的书写中，流美飘逸中不失稳健和厚重，他能够把颜真卿的敦厚，米芾的潇洒，魏碑的拙朴，汉隶的雄浑等等艺术元素适当融入，让人感到他是追踪二王一路，但又有自己的刻意追求与创新。

四 龙开胜的成功还在于，他始终是走在路上的一位书法家，成功不成功，他都抱着百尺竿头，更进一步的坚定信念，沿着自己选择的艺术道路走下去。他不满足自己的聪明与悟性，而是坚定不移地继承古人之精义，下苦功提高自己并不断突破自己。古人有言，从艺者“多败于成者，而功于智者”，龙开胜就是“功于智者”的一个典型代表。其特点有如下几点：其一，他既遵守古法，又不死守古法，在遵古中勇于建树；其二，在习书的道路上决不涉奇猎怪入旁门左道，在有所突破古法的基础上仍将古法视为座右铭，不离古法根本；其三，始终如一地低调发展和提高自己，他是获全国大展最多的书家之一，但获奖后从不张扬招摇，从不吹嘘显摆，始终保持平常心态。他说，学书须百分之一的禀赋加百分之九十九的勤奋，缺一则为零。他认为，学书的压力都是自找的，获奖的只是那幅作品，把大赛看作一种普通的水平测试，只管放手去干以后的事，最轻松。要笔耕不辍，但没必要每场大赛都去拼奖；反正搞书法，跟运动员练场一样，不进则退，必须不懈地下功夫。他不会为了获奖去追风取媚。 搞艺术要讲究一个“静”字，要坐得住、要有定力、要有方向、不追求浮躁，不追求火爆，满足于一时的成功，可能就是落后的开始。他反对闭门造车，也反对急病乱投医，拔苗助长，报考各种培训班。选准了，少走弯路，选错了，会离正路越走越远。他尊重名家，但决不轻信权威。他认为自己的感受和感觉往往最起作用，学习艺术的途径和对艺术评判的标准不是唯一的，权威们的观点往往是相互矛盾的，要有自己的判断和甄别能力。龙开胜的书法有自己的独家气象和个人风格，从这个意义上说，他的书法中已有大量的创新元素。但是他决不轻言创新，他认为创新之于书法太难。书法不能剥离汉字的基本规律与书法传统，如果偏离了这个底线，就不是书法。他坚信：艺术创造从来没有一劳永逸的成功，一切都必须重新开始。知道如何从巅峰飘然回归于往常平和状态的创作者，往往是下次攀登的胜出者，犹如必须不断勤耕萌莳，重灿春花，才能有岁岁的累累秋实。五 对书法，龙开胜有自己独特的见解，他认为书法是文化的，但更是技术的。王羲之的“池水尽黑”，智永的“退笔冢”，这些都说明古代大书法家是经过大量的研习、磨练、刻苦钻研才成功的。如果不是技术的，还需要“池水尽黑”和“退笔冢”吗？二王书法那精到的技法，娴熟的技巧，变化莫测的笔法，字里行间所表现出的雍容华贵，皇家气派、庙堂之气，一般人是无法企及的，也是无法否定的，这些都是技术积淀的辉煌成果。另外在中国美学批评史上，清代的黄钺写有《二十四画品》以及他的学生杨景曾所作的《二十四书品》，都是讲的画书的技巧问题：如神韵、古雅、潇洒、雄健、峭拔、精严、独秀工细、顿挫、流利、瘦硬、奇险、停匀、宽博、妖媚等等。杨景认为工巧是对艺术的最高境界的描述和要求。所求工巧，实质上就是书法的技巧。“材有美，工有巧”，艺术创作不能不强调“技术”，人们只有从技术中看到创作的智慧，惊人的技艺，巧夺天工的劳作，人的本质的对象化。在丰富多彩的艺苑里，如诗词、绘画、工艺美术乃至戏剧、建筑等门类艺术都存在技巧、技术问题，至于书法艺术，当然也需要技术，而且历史地存在着技术，而且把它视为一种值得肯定的品格。早在两晋，成公绥在《隶书体》中就说：“工巧难传，善之者少，应心稳手，必由意晓。”卫恒《四体书势》说，钟繇、胡昭“各有其巧”。梁武帝萧衍在《观钟繇书法十二意》中，把书法的技术问题作为美学概念提出来，反复提到“巧趣精细”、“势巧形密”，可见对书法技术问题的推崇。至于张旭论书法以及孙过庭论书法，都是讲的书法的技术问题。 书法技术是书法家进行艺术创作的基本功，是积累文化的必然阶段。或者说，书 法技术本身就是一种高超精妙的文化。技近乎于道，书法“技”的积累与提高，慢慢形成书法之“道”。“道”虽看不见，摸不着，但“道”绝不是天生的，而是在“技”的基础上逐渐形成的认识世界、改造世界的观念。有些作品虽然有很好的思想内容，由于技术手段不高，表现力不足，作品的思想内容并不能充分地表现出来，缺少艺术上所不可缺少的艺术感染力和魅惑力，其原因就是艺术家在艺术修养上，所付出的技术代价不够。 在艺术实践中，技术高不高，踏实不踏实，关系到艺术的成功，技术问题是树之根，是楼之基。根不深如何长成参天大树？基不固如何能盖起万丈高楼？技术基本功是一种攻坚战，必须有苦学苦练坚毅不拔的精神方能取胜，任何忽悠炒作，任何弄虚取巧，都不能打实技术的基础。艺术的技术性问题，是一种繁难的工作，必须经过由浅入深的过程。所以练基本功要迎难而上，要挑选最困难最不利的条件下进行，如戏曲界把一年中最冷最热的三

九、三伏作为主要练功时间等等，所以人们常把基本功也叫做苦功。假如在练习基本功时，怕吃苦，不敢与困难作斗争，那是万万不成的。一个书法家如果没有扎实的笔墨技术功夫，靠背唐诗宋词，《古文观止》，《论语》、《道德经》是解决不了笔墨功夫的。 龙开胜并不否认书法的文化性，但过分夸大其文化功能，而否定其技术性不是一种文化，是对书法不负责任的。一个真正的书法家，绝不是因为有满腹经伦就奠定了他书法家的地位。书法家还必须有足以表现他思想认识的技能，才能完成具体感人的作品。否则他文化再高，手上或身上表现不出来，就如有了充足的电流，遇上了绝缘体一样，就不会发生作用。李可染曾说：艺术家头脑里的思想知识，并不等于手上身上的表现能力。知不等于能。就如一个人在一本书上得到了如何锻炼大力士的知识，然而这个人未必就成为大力士。大力士是在一定知识的指导下一斤一两炼成的。 书法家的头脑离手看来不远，实际上隔着万重关山。要把头脑里想的东西，在笔下完美地表现出来，达到“得心应手”，绝不是一件轻而易举的事。只有你的书法技巧达到随心所欲的境界，你胸中的才情和学问才能得到充分的发挥和展现，否则没有经过书写技巧锤炼所表现出的书法学问，那也是蹩脚和滑稽的。新中国成立之今，培养了许多学富五车的教授学者，可很少有学富五车的大书法家，既便有这样的书法家，也决不单是文化成就了他们，还有一个重要因素，是他们的书法技巧成就了书法家的称号。可见大书法家不是你有多少学问就随便可成的，那是一个来不得半点虚假的技术活。从古到今，古代流传下来的传世之作无一不是功力深厚、技巧精熟之作，王羲之的兰亭序，颜真卿的祭侄稿，是两幅最达性情之作，但作品所透露出来的信息元素都是通过技巧表达出来的，如果不是其娴熟的书写技巧，就不可能随心所欲地表达自己的感情。其“拳练千遍，其理自见”，就是这个道理。 龙开胜说，书法是一种文化，但文化绝不同等于书法。对书法家来说，文化是原料而不是成品。将原料变为成品，仍需千锤百炼。 他认为书法的技术性问题决不是人们常说的“雕虫小技”，而是决定书法事业创新突破的战略大“技”。这个“技”如同当年魏源所提出的“师夷之长技以制夷”那个“技”一样，带有战略性、指导性和长久性。魏源所言之“技”，就是科学，就是技术，当他提出“师夷之长技以制夷”这一观点时，就是提出了“科学救国和技术强国”的伟大理念。这一“技”的学说，其实已经转变成复兴大业之“道”。书法的创新和突破与此同理，书法的技术性问题是书法走向高深境界的基石，它包括对结体、笔法、墨笔、章法及毛笔、纸张性能、创作心态的把握，以及在创作过程中对偶然效果随机化解的应变能力等等，习书者只有对上述课题进行细致的分析和理性取舍，并得到相对稳定的理性认识和感性把握，才能说具备了进入书法创作层面的资格。六 在创作观念上，龙开胜坚持“雅俗共赏”和“二王”一脉书风。《新华大字典》对“雅”的解释是：“精致而不粗俗的，引申为小巧、精致。”对“俗”的解释是：“大众化的，流行的、十分通行的。”《中国成语辞典》对“雅俗共赏”解释为“文化高的人和文化低的人都能欣赏”。王向前先生认为，书法艺术的雅，一般表现为外观简朴、平易、内涵丰富、有书卷气、有韵味、耐看，而书法艺术的“俗”，是就艺术水平和意境不高的书法作品而言的。“雅俗共赏”的书法作品，其艺术层次和格调应归属“雅”作之列，是好的作品，其作品能得到不同层面欣赏者的鉴赏和喜爱。“雅”、“俗”是就作品的品第而言，而“雅俗共赏”的“雅俗”是指不同个体差异的人共同欣赏和赞美书法作品。 “雅俗共赏”不排斥“新潮”作品，更不排斥传统作品，它是一种被不同知识人群都能接受并普遍认同的审美标准。就是说不同个体差异的人，对这样的书法作品都感到好看，有神韵，有品味。实际上，得到人们共赏的作品，就是好看。好看是人们审美的第一需要。王羲之的好看，齐白石的画好看，曹雪芹的小说好看……。不好看的艺术，绝对不会受到欢迎。当然，书法艺术千差万别，风格各异，自然有“仁者见仁，知者见智”之分。但，真正好的艺术作品，应该受到普遍的欢迎，这一点是毫无疑问的。因为，所有视觉艺术的终极目的，都是为了赏人心，都是为了悦人目。“赏心悦目”，“雅俗共赏”，这才是艺术家的最高追求和创作价值所在。 从哲学层面上讲，雅和俗，是对立的一对矛盾，“雅俗共赏”的作品，恰恰是解决了这一矛盾，而达到了对立而统一。“雅俗共赏”的审美要求更附合儒家学说的“中和”思想。儒家哲学认为“中庸”是一种最高的道德，而且作为处理事物的基本原则和方法，不偏向任何极端，追求对立两端的统一与中和。孔子倡导的“中和之美”，是他哲学、伦理学上的中庸之道在文艺思想的反映。中国美学的“中和”原则和艺术特征，也是从这里发出来的。 中国书法艺术深受中庸之道的影响，在书艺审美中多见强调中和之美。中和之美，是指书法要有节制，在奇与正、生与熟、巧与拙、雅与俗、法与意、阴与阳等等问题上，都要显示出美来，使得矛盾对立的双方均有各自的节制，不再是排斥与冲突，而达到协调和彼此渗透。追求“雅俗共赏”，就是追求书法的“中和之美”，就是追求书法的“和谐之美”，就是追求书论中的“人正书正”。它不仅是一种审美要求，更是艺术家的一种“生命形式”。 有些人批评龙开胜的字过于甜媚，龙开胜并不反对，因为每个人对艺术欣赏的角度和感悟不一样，每个人的知识文化的不同又决定着审美观念的不同，不可能要求每个人喜欢同一个东西。萝卜白菜各有所爱，不可能强求一律。连二王及赵孟頫的作品都有人提出批评和反对，何况他龙开胜呢？ 但是绝不能否认龙开胜所坚持的“雅俗共赏”的艺术观，是深受人们欢迎的，因此，他的雅俗共赏的作品，市场表现不俗。甘肃一个富裕起来的农民，居然倾一笔巨资专门收藏龙开胜的作品，分送三个儿子。老农有话：“今年收，明年还收，龙开胜的作品雅俗共赏，我喜欢。我给儿子的不是钱，而是龙开胜的作品。” 中国之大，人口众多。书法家们是否知道有多少农民在收藏他们的作品？如果农民都自发地收藏他们的作品，他们的市场会有多大？如果他们的作品做不到雅俗共赏，农民会不会收藏他们的作品？ “雅俗共赏”看起来并不深奥，但是它却揭示了艺术为谁服务的问题。“雅俗共赏”覆盖了对艺术作品认知的方方面面，可以说是一个全方位系统的覆盖。不少人批评“雅俗共赏”这一艺术观点，只能说他的作品还不能被大众所接受。否定“雅俗共赏”，其实就堵塞了自己作品被认同的范围和道路。作为艺术家而言，作品被人接受，被人赞扬，为公众服务，这才是艺术家所追求的艺术大“道”，任何技法的锤炼都是为这个艺术大“道”服务的。没有这个目标的追求和向往，也就失去了艺术家存在的意义。 像人的一生一样，书法文化的命运也是由目标决定的，这个目标决定了书法艺术向什么方向奔跑。“雅俗共赏”不是书法家个人确定的目标，而是千万书法读者，一个接着一个的时代所确定的审美目标，它所整合的这种审美秩序像接力棒似地从一个书法家到另一个书法家，从一个时代到另一个时代。但是这种“雅俗共赏”的审美意趣又不是一成不变的，随着时代的发展，鉴赏水平的不同，雅与俗可能互为转化，这个时代的“雅”，可能要变为下个时代的“俗”，就是在这种不断的变化中，书法家的艺术水平在提高，欣赏者的欣赏水平也在提高，书法的形态与形势愈来愈新。 书法的创新和突破，在于迎合和满足人们“雅俗共赏”的审美要求。人们的好奇心，人们的不满足诱使书法家不断打破旧的，编织新的书法艺术秩序，人们无力阻挡异化自己的诱惑。但无论怎么变化，书法仍然在“雅俗共赏”的艺术范围之内在成长和变化，区别仅仅在于那是昨天的“雅俗共赏”，这是今天的“雅俗共赏”。而龙开胜所追求的“雅俗共赏”的审美目标，永远也不会过时。 如果说汉文字是一个文明的动脉的话，那么关于汉字书写艺术的书法将是一个文明的静脉了。文字是中华文明的重要基础，而书法的进步与否，同样决定着这一文明的成长。对于古老的中华民族，书法是一种象征，是一种存在，更体现了中国文明的生存能力。七 当下，龙开胜更多的是“忧患思考”。龙开胜说，当下不少书家属于“一领风骚两三年”者，领十年风骚者，少之又少，要想一辈子稳立书坛那更是十分艰难。他始终秉持“慎独自修”的治学观点，在自我修养过程中，坚持自我教育，自我训练，自我提高。继续深入传统，立足古代经典。他打算用8到10年的时间再次遍临100部古代经典碑帖，重新开始入古出新的艺术实践。书法之路是一条艰难之路，非勤耕不能入其门，非师古不能得其本，非善悟不能有所成；书法也是一本读不完的书，谁读得多，悟得深，谁的收获就大。开胜正处黄金壮年，相信在不久的明天他会收获一个丰硕的金秋。 除研习奋笔读碑写帖外，龙开胜还要面临着自我解放，蒙养艺术。他以李铎先生为例说：上世纪八十年代，李铎先生到四川青城山发现一棵苍劲的松柏，盘根错节，气势夺人，他想树既然能生长成这样，那么字能不能写成这样呢？一个偶然的发现，促使李铎先生中年变法。这对龙开胜启发尤深。龙开胜说：至诚尽性，这是中庸之道的重要原则，唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育，又以赞天地之化育，则可与天地参矣。中国书法之所以美，从古人造字时吸取了宇宙间万事万物之精灵，融日月山川之灵气，汇世间万事之繁陈，集人间万态之貌相，所以书法之态，之气，之形、像山川、像树石、像河流、像人形、像世间万物凡尘。 艺术源于天地，源于生活，源于自然之万物，而书法与此又最为接洽不过。书法最能使人达其性、表其情，用视觉、用意味的形式向读者传达美的信息，这样才使汉字的书写成为民族的重要的艺术文本。 这无疑是龙开胜关于书法审美的心灵对话，更是他对书法艺术的“深度体验”。从艺术角度而言，书法可以说是激活了龙开胜的所有感觉和知觉，调动了他整个身心的情感与想象。这种“心灵对话”和“深度体验”的最高境界是“天人合一”，是全身心、全灵魂的震撼。透过龙开胜所吐出的这些语言，我们从心底强烈地感受到了他那炽热的内心深处喷涌的熔岩，他的大痛苦、大希望、大追求、大憧憬也都一同呼出了。 他用自然去蒙养艺术，也是一座架通“神与物游”、“物我合一”的生命灵魂的桥梁，这也是通往书法殿堂高耸金顶的无形的桥梁。 所有的艺术都是生命的艺术，所有的艺术都是物化的精神，所有的精神都是力图穿透灵魂的。无论是艺术的创造者，还是艺术作品的审美者，最终他们都将走向哲学，都将走向生命的哲学。只有站在哲学、站在生命哲学的峰巅才能审视与体验艺术的巅峰。 我们期待在那巅峰的人群中，有他龙开胜，在那艺术的展厅里，有龙开胜的经典之作。 2013年正月初九，草于京西桃源静庐

第19篇：张琮松老师书法作品欣赏

张琮松老师书法作品欣赏

张琮松，全国著名书法家，1957年生于贵州省台江县台拱镇一书香之家，幼承家训，笃好翰墨，苦习《曹全碑》，书法又得艺坛前辈王遐举、启功、刘炳森等教海。八十年代初崭露头角并逐步建立起典雅、清逸的独特艺术风格。张琮松老师是北京华夏艺术馆名誉主席、中国书法家协会会员、《民生周刊》杂志社民生书画艺术院副院长、中国名家书画艺术院院士、中国书法艺术研究院理事、中国中外名人文化研究会会员。作品曾参加全国中青年书法篆刻展，中日、中韩、中新书法交流展，国际书法邀请展，以及亚洲书法联展并多次获金奖。其作品在海内外颇具影响，尤其是他的金箔隶书、指书，以其扎实的功力、磅礴的气势倍受青睐。作品被加载《中南海珍藏书法集》《当代中国书法艺术大成》等近百部国家出版的权威图书并被中南海、毛主席纪念堂及海内外多家博物馆、艺术馆、国际友人、高级官员收藏。同时还出版有《张棕松书法选》《天地一指》《张琮松书前后出师表》《张琮松书(千字文)、(金刚经)、(孙子兵法)碑拓全集》等专集和字帖。独立书画艺评人、中国书画名人网副总监秦首先先生评价说：张琮松是一位严谨、勤奋的书法家，他在秉承传中华统文化的道路上踏实耕耘。外师造化、守意修定、中得心源并颇有成就，其书艺逐步形成了雅致中正、劲健朴茂的艺术风格。他一心向善，心无杂念、宁静平和、中正守一;他以一颗平常心去解读中国书法的内涵，架构作品布局，诠释传统书艺;他的书法作品线条严谨但不拘泥，转折灵动而不张扬，布局匀称且不呆板。在浮躁逐利的时代，持有此心态进行书法创作者堪称凤毛麟角，张老师就是这样不欺人、不唬人，潜心做中国传统文化的忠诚守望者。他创作的金箔经文(金刚经、心经、大悲咒、道德经等)堪称京华一绝，观之蓬荜生辉、让人眼前一亮，被善男信女所追捧，全国各大庙宇多有收藏。盛世收藏，从目前的市场走势分析，张琮松先生的书法作品升值空间巨大。而有生命的书法作品更能代表收藏者的文化品味与审美取向。中原文化艺术研究中心主任、北京师范大学中国教师杂志社宋金先生评价说：张琮松先生的隶书作品风情独行，别开生面，雄伟中含姿媚，厚重里寓劲秀;他用笔精熟洒脱，提按顿点，和律中节，纵横酣畅，结字如峰峙塔耸，扶疏浓郁，使其隶书如金文之熔铸，似石刻之斑斓，块面映照，点线相和，极具视觉冲击力与构成张力。张琮松先生视深入传统为书艺之“大道正途”-他以自强不息的精神、丰厚的从文情怀。“慎言创新、执意深入传统”，这是因为“传统是一座无限丰富的矿藏，有着无限丰富优秀的创新基因。”这正是其成功的基石之二。张先生的书法是美的艺术，但更是修炼心灵的载体，是用心灵、情感和热血浇灌的精神图腾。杭州艺术品鉴师、文物.艺术品评估师、艺术品收藏家申屠贤良看到张琮松老师作品赞叹道：张琮松老师隶篆行草楷全能，尤其擅长隶书与指书，当他的作品展示在眼前时，你就会体会到什么叫“力透纸背”?什么叫“入骨三分”?什么叫“铁线银钩”?从而领悟书法真正的内涵!未来的画坛，一定是靠实力说话的时代，凭忽悠、炒作、金钱买的时代一去不返了!一件书画作品形象而无神，那这个书画家就是一个写字画匠而已;若书画作品的神至形动，这样的书画家才配得上叫艺术家!

第20篇：著名的唐诗钢笔书法作品欣赏

著名的唐诗钢笔书法作品欣赏

唐诗在我国文学的发展中有非常高的历史地位，受到许多人的喜爱。现如今，许多人将唐诗创作成钢笔书法作品，有非常高的艺术特色。下面是小编整理的著名的唐诗钢笔书法作品欣赏。经典的唐诗钢笔书法作品展示唐诗泛指创作于唐代(618年—907年)的诗，也可以引申指以唐朝风格创作的诗。唐代被视为中国历来诗歌水平最高的黄金时期，因此有唐诗之说，与宋词并举。大部分唐诗都收录在《全唐诗》中，自唐朝开始，有关唐诗的选本不断涌现，而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。唐诗是汉民族最珍贵的文化遗产，是汉文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。按照时间，唐诗的创作分四个阶段初唐、盛唐、中唐、晚唐。

唐诗钢笔书法图片唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

初唐时期的古诗这是唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。“四杰”的出现开始转变了这种风气。他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材。如杨炯的《从军行》：“烽火照西京，心中自不平……宁为百夫长，胜作一书生。”这种激扬豪迈的格调，为唐初诗坛吹进一股新风。诗中表现了青年人不甘寂寞，想投笔从戎，到边疆建功立业的热望。宁可做个低级军官(百夫长)，也不想作书生老死窗下。继“四杰”而起的是陈子昂，他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评，认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻，内容空虚，抛弃了《诗经》重视思想性的传统。对此他耿耿于心，提倡学习“汉魏风骨”，恢复建安时代的诗风。他的38首《感遇》诗实践了自己的主张，影响很大。他的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者;念天地之悠悠，独怆然而涕下。”苍凉辽阔，哀而不伤，被认为是怀古诗的绝唱。韩愈曾说：“国朝盛文章，子昂始高蹈”，评价了他在唐诗发展中的重要作用。沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面。他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果，以自己的诗作，促进“近体诗”最后定型。鉴赏唐诗，首先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解，掌握它们各自的特点，就能更好地领略其妙处。

《对联书法作品欣赏.doc》

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