鲁迅先生的名言

推荐第1篇：鲁迅先生的名言

鲁迅先生的名言:

1.咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。2.自己思索，自己作主。

3.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。4.不满足是向上的年轮。

5.时间像海绵里的水，只要你愿意挤，总是有的。6.我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

7.读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

8.评赞《史记》为\"史家之绝唱，无韵之离骚\"。

9.希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

10.什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。11.一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

12.必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

13.伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

14.生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

15.做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。16.即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

17.\"不耻最后\"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

18.有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

19.穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。

20.轻敌，最容易失败。

21.感情正烈的时候，容易封杀美。22.月缺花残，潸然泪下。

23.我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2 倘只看书，便变成书橱。

3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

15、凡是总须研究，才会明白。

16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

27、只要从来如此，便是宝贝……

28、人类的悲欢并不相通……

29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

33、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。

34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

38、从来如此，便对吗？

39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

43、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

49、改造自己，总比禁止别人来的难。

50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

51、------只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

56、发思古之幽情，往往为了现在。

（选自天津社会科学院《鲁迅警世名言》一书。）

1.咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。

2.自己思索，自己作主。

3.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.就这几句

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

其实地上本没有路，走的人太多了，也便成了路。

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅

勇者举刀向强者－－鲁迅

写不出的时候不硬写－－鲁迅

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅

推荐第2篇：鲁迅先生有一句名言

鲁迅先生有一句名言：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”这种更无情面地解剖自己的勇气和态度，正是这次自我剖析阶段所提倡的不怕丑、不护短、不怕痛的精神。在同志们的帮助下，我认真对照自己平时的实际工作及思想动态，进行了认真的反思，深深感到自己在学习、工作方面还存在不少问题，与上级要求相比，还相差甚远。为警示自己，修正错误，以利工作，按照要求，本着无愧于组织，无愧于群众的态度，就本人在各方面情况自我剖析如下：

一、本人的优点

1、牢记宗旨、信仰坚定

2、勤于学习，提升教育行政业务能力。

3、与时俱进，着力提升教育创新能力。

4、历经磨炼，努力追寻学校管理真谛

二、本人存在的问题

根据党员的标准和要求，对照身边的许多先进共产党员和他们的先进事迹，我还存在着自身的一些问题和不足，主要表现在：

1、工作作风不够扎实。

工作时间久了，没有新鲜事物出现，会有一种厌倦的情绪产生，对待工作有时抱有应付了事的态度，没有做到脚踏实地，总想在工作中找到捷径，最好不要花费太多的精力可以把事情做好。有时除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹祸上身。

2、服务意识不够。主要表现在全心全意为人民服务的意识淡薄；布置工作多，帮助和指导少；主动与群众、党员沟通少。

3、创新意识不强。主要表现在：一是工作还不够大胆，与时俱进、更新观念、大胆工作的思想树立得不很牢固；二是思考和分析问题能力、综合管理能力等方面本领还有待提高。

上述几个方面存在的差距和不足，问题虽然出在表面，但根子却生在思想上。认真剖析起来，主要有两个方面的原因：

1、系统地理论学习不够，开拓进取精神不够。

2、作为一个党员，对自己的要求不够高，对待工作有时只满足于认真完成上级交给的任务。

三、整改措施：

针对个人存在的问题，我将从思想深处查找原因，在身体力行上下功夫，迅速整改，早日见效，力求在政治上有明显提高，思想上有明显进步，做好工作。

1、坚定信念，做好表率

理想信念不崇高，就容易丧失追求；信念不坚定，就容易迷失方向。作为党员，加强党性锻炼，树立正确的人生观、价值观、世界观，对党要忠诚，对中国特色社会主义事业要有信心，要在本职岗位上发挥共产党员的先锋模范作用。

2、加强学习，提高修养

列宁有句名言：“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”共产党员要保持先进性，就必须自觉学习理论。要有自学的意识，主动学习，不断积累知识，加深理解，加深认识，在学习过程中要勤于思考，善于带着问题去学，多想想为什么？使学习更具针对性，不断提高各方面的能力。

3、爱岗敬业，自我加压

向先进典型和先模人物看齐，时时刻刻记住自己是一个共产党员，用《党章》的标准严格要求自己，在日常工作学习生活中注重发挥模范带头作用；始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己；正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为人民服务；努力在平凡的工作岗位上做出不平凡的事。

四、今后今后努力方向

自己一定从思想上、行动上努力做到：

1、做学习理论的先行者。首先要持之以恒、坚持不懈地抓好学习。学理论，在提高理论素养上下工夫。

2、做人民利益的维护者。在今后的人生中，无论遇到什么样的情况，都应始终保持昂扬向上、只争朝夕，生命不息、战斗不止的精神状态，努力做到不因职位升降而变化，不因年龄增长而颓废，不因局势复杂而动摇，不因身体状况而退缩，要一以贯之、终生坚守，做维护人民利益的忠实的践行者。

3、做无私奉献的带头者。在今后的工作中我要以全心全意为人民服务为出发点，尽职尽责地干好本职工作，为党和人民的事业任劳任怨、无私奉献。

4、做道德品行的完美者。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种伟大的胸襟和情怀。古人尚且如此，我更应具有先人后己、先公后私的品德。尤其是在当今改革大潮中，利益格局发生较大变化的情况下，更要抵挡住形形色色的诱惑，以坚定信念、不懈追求来着力打造心中的“长城”，以完善人格来感召人、凝聚人、塑造人，始终做到“淡泊以明志，宁静而致远”，“不以物喜，不以己悲”，超然洒脱、泰然处之。

5、做坚韧不拔的战斗者。党把我放到哪里，我就在哪里起自己的一点作用。党召唤到哪里，就不折不扣地战斗在哪里，不言苦，不言累，不言悔，坚韧不拔、勇往直前。

总之，我要做一名日常工作能够看出来，关键时刻能够站出来，危难之中能够冲出来的无愧于时代的共产党员。我将做坚强的跋涉者，老老实实做人，踏踏实实做事，清清白白为官，超越自我，追求卓越，争取使自己负责的工作迈上新台阶。 存在的问题

1、学习不够深入。虽然多年来一直坚持向书本学习，向实践学习，向同伴学习，向网络学习，也有笔耕习惯。但是学习存在一阵热一阵冷的现象。对于科学发展观理论学习缺乏系统性，缺乏理论联系实际，不能够很好的把理论知识用于解决实际问题。

2、作风不够扎实。作为主管学校德育的负责人，我很希望能够有所作为，也希望为学校长远发展尽心尽力。因此，自己平时比较注意向一线教师征询学校教育教学管理特别是德育工作的意见建议，比较注意在工作中发现问题，在解决问题中改进工作，比较注意深入课堂听课，比较注意提倡走动管理。但是，有时在思想上还是有惰性，有时以怕影响教师工作为由，深入一线还不够。对于工作中存在的问题，有时以推动起来难度大为由，解决不够彻底。

3、创新意识不强。到周南已经一年多了，对学校的情况也基本了解了。虽然，我努力通过不同场合给班主任及德育骨干力量灌输一些新的德育理念，但是对于学校德育工作仍然还没有推出富有创意的措施。有时有一些工作思路，却因为这样那样的原因没有很好地推行。

三、原因分析

1、缺乏学习的韧劲。“钻”和“恒”是学习两种最重要的品质。缺乏这两种品质，学习就会不深不透，时冷时热。在平时的工作和学习中，自认为平时看的书不少，比较满足于现状，比较喜欢将学习当成修身的需要，而不是工作的需要，缺乏对学习的目的性思考和长期性规划。

2、缺乏一贯的激情。我是一个理想主义者，做人求真求善，做事求实求美。但是，理想难免遭遇现实的阻碍，一旦在工作中遇到困难，就不会保持永恒的激情。表现在工作中，可能就会存在安于现状、得过且过的消极思想。

四、整改措施及努力方向

1、进一步加强学习，提高学习力。学风是党风的一部分，是党性的体现。作为党员最不能少的是学习兴趣。认为自己“差不多”、“无所谓”、“顾不上”而忽视学习，是极其浮躁的心态。不学习就不能准确判断社会发展形势、掌握教育发展态势，就不能准确贯彻执行党的路线、方针和政策，必然会出现本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌。今后，我将坚持把科学发展观学习贯穿于工作和生活的全程之中，做到激发动力爱学，端正态度真学，坚持不懈勤学，改进方法善学。克服形式主义、功利主义和实用主义倾向，根除暮气、俗气，培养朝气、锐气，把党的路线、方针、政策学深学透。每天挤出1—2个小时自学，学政治、学经济、学哲学、学教育、学党建，不断提高深刻认识问题、敏锐发现问题、妥善解决问题的能力，形成自己的知识系统和良好的价值取向，以科学理论武装头脑，指导实践，推动工作

2、进一步改进作风，提高行动力。进一步树立大局意识、责任意识，加深与分管处室和教职员工的了解与沟通，深入开展工作调研，深入教育教学一线，虚心听取党员干部的意见和心声，与同事多谈心，增进理解，增加感情，互相尊重，努力营造心情舒畅、生动活泼、和谐相处的工作环境，努力促进学校德育工作和保卫工作再上新台阶。

3、进一步创新思路，提高创造力。没有创新就没有活力，没有创新就没有发展。在今后的工作中，我将认真反思工作得失，努力激发工作热情，将把上海学习的经验与学校工作结合起来，把群众意见建议与今后努力方向结合起来，开拓思路，改进方法，“，以创新理念为先导，以常规管理为基础，以队伍建设为关键，以实践活动为载体，以自主管理为重点，以生活德育为目标”，不断彰显学校德育特色，为校本德育打下坚实基础。

推荐第3篇：鲁迅先生有一句名言

鲁迅先生有一句名言："我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。"这种更无情面地解剖自己的勇气和态度，正是这次保先活动自我剖析阶段所提倡的不怕丑、不护短、不怕痛的精神。但在这次活动中，通过对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和的学习，在同志们的帮助下，我认真对照自己平时的实际工作及思想动态，进行了认真的反思，深深感到自己在学习、工作方面还存在不少问题，与上级要求相比，还相差甚远。为警示自己，修正错误，鉴知未来，以利工作，按照要求，本着无愧于组织，无愧于群众的态度，就本人在各方面存在问题自我剖析如下：

一、存在问题

（一）系统地理论学习不够。毛泽东思想是中国革命胜利的经验总结，是老一辈无产阶级革命家集体智慧的结晶。邓小平建设有中国特色的社会主义理论，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代的马克思主义，内容博大精深。完整地、系统地把握其科学体系和精神实质，将受益无穷。 然而多年来不能持之以恒地坚持理论学习，特别是工作忙的时候，终日埋头于纷繁复杂的事务堆里，常用老眼光、老办法、老经验去对待和处理新问题，头疼医头，脚疼医脚，对于一些具有前瞻性、指导性的理论学习不够，理解不深。

（二）对待工作有时只满足于认真完成领导交给的任务，常常只是根据上级布置的工作，说一步走一步，开拓意识还不够，常常求稳怕乱。由于自己思想不够解放，就谈不上敢想、敢试、敢闯、敢冒，缺乏知难而上、排难而进的工作态度和果敢精神。

(三)平时只顾忙着尽力去做好本职工作，不太注意周围发生的事情，对与自己无关的或关系不大的事还不够热心、不够主动，也没能更热情更主动地关心群众，与其他同事交流不够，没能热心地帮助周围的同志有针对性地去想办法，帮助解决实际问题。

二、原因分析

本人在各方面存在问题，原因是多方面的，有主观因素，有客观影响，有内因也有外因，但究其根本，还是主观因素在起作用。

第一、对政治学习"走过场"，停于形式，敷衍了事，平时虽然经常学习马列主义、毛泽东思想及邓小平理论，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解毛泽东思想，没有意识其思想的精髓，更没有掌握邓小平同志强有力的理论武器，使自己对理论知识的理解与实际脱钩，没有发挥理论的指导作用，只是为了学习而学习，使学习变得形式化、教条化。我没有严格的学习计划和约束自己学习的制度 ，只能说有求知欲望，但缺乏持之以恒的自觉性，更谈不上用马列主义、毛泽东思想的立场，观念和方法，去研究新情况，分析新形势，解决新问题，从而想问题、办事情、干工作难免有主观性、局限性、片面性，想得不远，站得不高，思想境界没有提到更高的层次。

第二，作为一个党员，对自己的要求不够高，认为工作那么忙、事情那么多，时间总不够用，自己尽心做好本职工作就不错了，没有主动、热情地与群众多做交流。

第三，开拓进取精神不够，既不争先，也不落后，甘居中上游，当个太平人就行了，"高起点、大跨度，大发展，争先进"这些都与己无缘，入党时那种敢为人先的精神，而今已大不如前。

三、整改措施

针对个人存在的问题，我将从思想深处查找原因，在身体力行上下功夫，迅速整改，早日见效，力求在政治上有明显提高，思想上有明显进步，做好工作。

（一）加强政治理论学习，提高自身素质。今后将进一步端正学习态度，改进学习方法，理论联系实际，抓住学习重点。实际中要像对待业务工作一样，制定出详细的政治理论学习计 划，挤出时间予以落实，通过学习，不断用新知识、新文化、马列毛泽东思想、邓小平理论相结合武装自己的头脑，不断提高个人政治修养，增强分析问题解决问题，辩别是非的能力，并注意与实际结合起来，指导实际工作。

（二）要克服时间上的困难，尽可能地更热情主动地关心群众，与其他同事多做交流，热心地帮

助周围的同志分析具体情况，有针对性地去想办法，帮助解决实际问题。

（三）作为一名共产党员，我要始终保持清醒的头脑，紧跟时代脉搏，充分发挥主观能动性，要自觉地加强党性锻炼，在工作中学会善于总结和观察，提高开拓创新意识。党性 是每个党员的立身之本，要坚持党性，加强事业观念、自律观念，要做到经常自查、自省、自警、自励。

总之，在这次保先活动中，通过学习，加上自己找、群众提、上级点、互相帮，自己在思想深处进行了认真的反思，决心以此为契机，,提倡"从我做起"的精神，不去强调客观，高标准、严要求地从眼前做起，从自身做起，真抓实干，改进工作，努力使自己成为一名优秀的共产党员

自开展保持共产党员先进性教育活动以来，我按规定认真学习了保持共产党员先进性教育读本，学习了有关方针政策，以及有关领导的讲话，思想认识有了很大有提高，深深认识到开展先进性教育活动的必要性和重要性，增强了努力搞好**工作的责任感和使命感。通过对照《党章》的要求，剖析履行责任义务的情况；对照“三个代表”重要思想、树立和落实科学发展观的要求，剖析世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观的情况；对照“两个务必”的要求，剖析思想和工作作风的情况；对照“两个成果”的要求，剖析保持共产党员先进性的情况，不断矫正自身在世界观、人生观、价值观及意识形态认识上存在的偏差。回头看看自己这几年走过的路，做过的事，也是感慨万千，思绪千万。现将我存在的主要问题、思想根源和今后的努力方向总结如下：

一、自己存在的一些问题：

1、学习上还不够，特别是系统的理论学习还不够注重。在工作中，对社会主义初级阶段理论、市场经济理论、江泽民"三个代表"重要思想的学习没的提到应有的高度。特别是理论的学习还不够系统，学习还浮在表面，还没有达到应有的深度。有时只顾忙于一些具体的工作，自觉主动在挤时间学习不够，闲时学一阵子，忙时学的少，有时看报纸也是看看大标题，结果对理论上的一些问题，尤其是一些新问题理解还不深，使理论水平不能尽快得到提高。

2、政治理论方面的内容看得多，市场经济理论，法律知识，电脑知识，科学文化知识等钻研得少，结果使得知识面不够广。在思想上对公务员应具备全面的素质，掌握更多知识的重要性认识不足，认为自己是从事机关工作的，只要有一定的政治理论功底就行，其他方面的知识多少知道点就可以过得去。

3、开展批评与自我批评做得还不够。在会上作自我批评多，在其他情况下作自我批评少；批评别人打不开情面，不够大胆，怕伤害同志间感情，不利于工作的顺利开展。认为目前整个大气候也就如此，认真开展批评与自我批评也不一定就解决问题。

4、工作方法有时不够恰当，不够策略，特别是对**室同志的批评和对**的同事的指导及批评，有时不够讲究方法，结果使同志们有时候出现比较勉强的现象。对工作方法，处事艺术的重要性认识不够，总认为自己的指导思想是好的，方法问题欠缺一些，同志们都会相互谅解的。

5、在工作要求上。工作的标准要求不够高。满足于干完干成，求数量与求质量没能有机地结合起来，没有把自己的工作与统计改革紧密联系起来。虽然能按照完成工作任务，有只求一般标准，把标尺定的不够高，干些工作就有满足感的倾向。

6、在工作创新上。对待困难有畏难情绪，满足于领导叫干啥就干啥，积极主动性不够强，缺乏创新意识，创造性的开展工作，缺乏年轻人那种朝气蓬勃、斗志昂扬的工作热情，缺乏灵活机动，过于死板，解放思想、创新观念的理念没有贯彻始终。

7、协调能力不强，与部分群众沟通少，有时工作不细致。这一点与我的性格有很大关系，我是一个不善交际的人，也没有往这方面做过努力。而现代的社会，除了需要真才实学外，还需要学会与人沟通，努力推销自我。在平时工作中，我只管工作，而不管与人交流，不生动活泼，特别是与领导及部分同志的沟通少了，与社会的溶合度也不够，认为只要工作做好，就万事大吉了，这样造成有时工作不细致。

二、存在上述问题的根源：

经过分析以上缺点，在深入解剖自我之后，我认识到了问题的严重性。按照具体情况具体分析的方法进行剖析，这其实是对自己要求不严格的结果。若长期如此，对自己不加以严格约束，不采取取长补短的措施的话，前景不堪设想。

应该说，我是满腔热情地投入工作的，也一直对工作是负责的，但我总感到自己有些放松。特别是没有能好好反思自己，及时调整好心态，对外界的因素也看得太重，从而造成了上进心、进取心比先前减弱。以前我对自己缺点的认识是不够到位，知道缺点，也总给自己找借口摆脱，甚至拒绝承认，不加悔改。这对自己的进步是毫无好处的，也是会严重损害自己的发展与成长。

归到根本，这其实是人生观、世界观模糊的问题，对许多事物存在模糊认识，对社会的发展没有十分准确的认识，对客观存在没有正确的分析的结果，这也是放松自己的学习的后果。不从自己的主观意识、自身存在的问题出发，来认识自我，来改造自我，而强调客观世界对自己的影响，强调其不可改变性，存在一种畏惧心理，存在无力回天的意识，从而在生活生产过程中产生一种消极的心态。由于对自己压力不够，从而产生动力不足，进取心不强，改造自己的力度不够。人生目标不明确，更不够远大，没有与国家的快速发展、社会的不断进步相结合。具体的学习计划也不清晰，没有从自己的整体素质发展上考虑，没有从工作的整体发展去考虑。平时对自己的剖析不够，对事物认识不够深刻，没有挖到心灵深处，只是很肤浅地忧郁与后悔。这也说明了我在价值观方面，也存在一定的问题，还有遇事有抓大不抓小的心理。

同时，我也还存在一种浮躁心理、急躁心态、急于求成的思想，毅力不够，具体行动不足。

三、整改措施和今后努力方向：

人无完人，金无足赤，这是一个不争的事实，但人确实是可以改得更好的。剔除短处，吸人长处，不断完善自我，每个人都是可以做得更好的。毛主席说过，人是要有点精神的。在今后的工作中，我要拿出十二万分的精神，去开创新的局面。

一是要加强学习，特别是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民"三个代表"重要思想的学习，积极投身到保持共产党员先进性教育活动中来，进一步改造自己的人生观、世界观、价值观，树立远大目标，坚定社会主义信念，努力学习现代科学文化，提高自身素质，紧密联系群众，调整心态，制订可行计划，努力工作，不断提高工作水平，提高为人民服务水平，充分展示自己的能力和水平。

二是要严格要求自己，严厉约束自己，时刻警示自己。在充分认识到自己的缺点的基础上，努力改变工作中遇事处理不果断、不细致等问题，工作中、生活中有不如意之处，多从自己身上找原因。克服松懈心理，树立生活、工作目标，化劣势、失败为前进的动力，保持旺盛的战斗力，永远保持自己积极肯干、吃苦耐劳、艰苦奋斗的优点。

三是要立足于工作进步和自身全面发展，广泛学习一切有益知识。加强对经济、政治、文化、科技、法律、管理、历史等基本知识的学习，加强对履行当前岗位职责所必需的专门知识和技能的学习，并把这些方面的学习同深刻领会和灵活运用马克思主义理论紧密结合起来。既学习与自己的业务有关的专业知识，也要广泛涉猎多方面的知识，多学习一些反映当今世界文明进步的新知识、新经验，做到"专"与"博"相结合，求知与修身共进步，使知识结构更加合理，个人素质全面提高。

我认为作为一名共产党员必须要坚定共产主义信念，按照坚定信念，牢记宗旨，与时俱进，敬业争先，团结民主，严守纪律的这个标准要求自己，努力做到"五个坚持"，即坚持自觉性、坚持长久性、坚持实践性、坚持全面性、坚持科学性。

坚持走中国特色社会主义道路，坚决贯彻执行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，与党中央保持高度一致。具有正确的世界观、人生观和价值观，牢记"两个务必"，能够吃苦在前、享受在后，脚踏实地、甘于奉献，耐得住清贫、受得住寂寞，充分发挥党员的先锋模范作用。共产党员的世界观、人生观、价值观决定了他的权力观、地位观、利益观以及为人处事的态度，这是一个党员思想素质的具体体现。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，吃苦在前，享受在后，才能在广大人民群众中树立起共产党员的先进形象。要做到甘于吃苦，乐于奉献。牢记党员身份，在各项工作中起模范带头作用。应该牢记自己共产党员的身份，不把自己混同与普通群众，不能满足于过得去，而应高标准，严要求，处处起到模范带头作用。因此更应该强化党员意识，按照政治上坚定、作风上过硬、业务上精通、工作上勤奋、纪律上严明的标准严格要求自己，在工作、生活和社会中充分发挥先锋模范作用，切实履行好党员的义务，以自身的实际行动充分体现共产党人的先进性。努力学习现代科学技术和岗位专业知识，良好地完成工作计划和工作任务、生产任务，争创岗位专业技术的最高水平。兢兢业业，任劳任怨，做好工作，多出成果。要能坐得下来，踏下心来，要耐得住清贫和寂寞，敬业爱岗，勇于吃苦，甘于奉献，正确对待荣誉、地位，自觉抵制各种不良风气的侵蚀，做到清正廉洁，拒腐防变。学习郑培民等共产党员的先进事迹，进一步对照检查自己的缺点和不足，提出改进方向措施，勤奋学习，努力工作，做一名合格的共产党员、高素质的**工作者。

没有察觉的缺点，需要在与同志们的进一步交流中发现和改进，需要在座的领导和同志们给予中肯的批评。总之，在今后工作中，我愿和大家一起在开拓中前进，在前进中开拓，保持积极进取的良好精神状态，恪尽职守，奋发有为，以前所未有的工作热情投入到各项工作中。

本人1998年参加工作，2001年5月加入中国共产党，大学本科文化。参加工作以来，先后在***，***工作。在开展保持共产党员先进性教育活动中，通过认真学习党的十六大报告、党章和其它辅导材料，对照“两个务必”、“八个坚持”、“八个反对”、“五个力戒”的要求，本人深刻认识到：开展保持共产党员先进性教育活动，是解决党员队伍存在的突出问题，提高党组织创造力、凝聚力和战斗力的迫切需要。作为位的一名

普通党员，自身体会到最大的进步是克服了临时观点，使自己专下心来想问题、干工作、办事情，自觉把学习共产党员先进性标准要求的过程，变成自我教育、自我提高、自我完善、增强党性的过程。同时，对照共产党员的先进性标准要求和不合格党员的主要表现，以此为镜子，认真查找自身存在的问题和不足，主要有以下几点：

一、党性方面存在的主要问题及原因

1、思想上有待于进一步提高。作为党员干部，应当具有较高的思想修养，才能起好先锋模范作用。回顾反思自己存在的一些问题，主要原因在于党性锻炼不够，思想修养不够。在日常工作和生活中，虽能与同事领导团结共事，齐心协力推进各项工作开展；能强化自身政治修养和品德素质教育，坚持秉公办事，公正处事。但在一些方面仍存在差距：一是全心全意为人民服务的宗旨有所松懈，群众观念有所淡化。二是有时还不善于从政治的高度去观察和处理有关问题。三是开展积极的批评和自我批评有时不够深入。

2、学习上有待于进一步加强。一是学习主动性不强、热情不高，虽然主观上要求自己加强学习，但事务性工作太多太杂，感到时间和精力不足，造成学习面不宽，学习内容不系统，学习效果不明显。二是联系实际不够好，因为对学习的重要性和必要性认识不足，学习处于被动应付状态，往往是为完成学习任务而学习，有时造成理论学习与实际工作脱节，事倍功半，更谈不上学以致用。

3、工作上有待于进一步强化。自从成立培训科以来，我一直都是负责科室的工作，但由于工作面宽量大，而个人精力有限，因此在工作中不够细致。同时在发挥部门和其它同志的积极性和主动性上还应进一步加强。

4、生活上有待于进一步完善。虽然时刻保持清醒的头脑，做到时时处处事事严格要求、勤政务实、清正廉洁。信奉“言必行，行必果”，做到一身正气，两袖清风，清正廉洁，没有任何违纪违规的问题。但艰苦创业的精神发扬得还不够，有时滋长了攀比思想，在慎独、慎行、慎微、慎欲方面还有差距。

二、按党性修养要求，积极整改，完善自我

1、不断增强党性修养，保持政治思想纯洁，提高品质和能力，永葆共产党员的先进性。具体地讲应主要从以下几方面去努力。一是坚持正确的政治立场、政治观点、增强自己的政治敏锐性和政治鉴别力。在讲政治上狠下功夫，坚持正确的政治立场、政治观点，严格遵守党的政治纪律，始终在思想上政治上同党中央保持高度一致。对新形势下一些复杂的社会现象，也必须保持高度的政治警惕，增强政治辨别力。二是培养高尚的道德情操，脱离低级趣味。自觉地加强道德修养，把自己真正培养成为一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。为此，必须做到襟怀坦白，大公无私，淡泊名利，过好权、位、名、利、色这“五关”。三是培养艰苦奋斗的精神和朴素的作风。胡锦涛总书记去年12月６日在西柏坡讲话中再次强调要坚持“两个务必”。坚持艰苦奋斗的作风是一种精神境界，是共产党人风范的体现，是完成我们事业所必须的。必须居安思危、励精图治，在人民群众生活水平普遍提高的情况下，我们共产党员的生活条件不断改善，这才是正常、合理、理所当然的。

2、坚持党员干部做人必须“己身直，以正人之曲”和做事必须“己身先，以率人之行”原则。一是立身有本，保持实事求是的本色。实事求是是马克思主义的精髓，对于共产党人来讲，是最平常最普通的道理，更是党员干部最基本的行为准则。首先，讲实事求是必须树立公心。树立公心就是要讲奉献。树立“公心”就是要做到“权为民用、情为民系、利为民谋”；就是要从内心深处形成一种自觉奉献意识，富有“爱民之心、惜物之怀”；就是要大公无私、秉公办事，自觉克制私心、私欲、私利。第二，讲实事求是必须奉献真心。每一个党员干部必须有为群众服务的真心。作为最广大人民根本利益的忠实代表，听民声、达民意，是对党员干部的基本要求。第三，讲实事求是必须保持热心。党员干部要始终保持服务群众的热心，作群众冷暖的知情者，时刻以饱满的热情，昂扬向上的进取精神，扎实做好本职工作。在全面建设小康社会的实践中，保持服务群众的热心，是党员干部先进性的最好展示。二是立行有度，增强超越自我的信心。古人说：“破山中贼易，破心中贼难”。在新的历史条件下，抵御诱惑和考验，必须有超越自我的信心。如何在考验和困难面前抗住诱惑、顶住干扰？最重要的是加强党性锻炼和道德修养，加强世界观、人生观、价值观的改造，自觉做到慎独、慎初、慎微、慎终，堂堂正正做人、踏踏实实做事、清清白白做官。三是立志有向，树立与时俱进的精神。必须树立与时俱进、敢为人先、勇争一流的远大志向，并坚定信念，为之奋斗。一

要不断提高理论修养。只有理论上清醒、坚定，政治上才能清醒、坚定。二要不断提高文化素养。既要加强对履行当前岗位职责所必需的专门知识和技能的学习，又要广泛涉猎，学习一切反映当今世界文明进步的新知识、新经验，做到“专”与“博”相结合，求知与修身共进步，使知识结构更趋全面，个人素质全面提高。三要不断提高品德涵养。要做好人，要官无所求，要讲奉献。

3、在工作实践中自觉培养四个感情。一是培养对党的感情，坚定对党的信任。历史证明，我们党是富有生机活力、富有凝聚力战斗力、经得起考验的党，是任何敌人和困难都压不倒、摧不垮的党，是能够依靠自身力量解决存在问题、从胜利走向胜利的党。我们党能领导中国人民取得民族独立、人民解放和社会主义建设的胜利，开创建设中国特色社会主义的道路，也一定能领导中国人民实现民族振兴、国家富强和人民幸福，开创更加美好的未来。二是培养对使命的感情，坚定有所作为的信念。江泽民同志在教育广大青年干部时讲到：“一个人要在一生中有所作为，成为一个对自己祖国和人民有所贡献的人，最重要的就是要从青年时代起坚定地树立热爱祖国、热爱人民、志存高远、胸怀宽广的信念，并勇于在任何艰难困苦面前保持自己的初衷，坚持在人民的伟大实践中发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值。”人是要有信念的。党员干部尤其如此。我们的使命就是全面推进新时期党的建设伟大工程，促进十六大提出的宏伟目标的顺利实现。所以我们要不断激发对使命的感情，坚定有所作为的信念，为中华民族的复兴，贡献我们的力量。三是培养对人民群众的感情，牢固树立为人民服务的宗旨。应该说，对群众的感情问题实质上是一个立场问题。对人民群众的深厚感情是共产党人世界观、人生观、价值观的核心体现。是否树立了马克思主义的世界观、人生观、价值观，关键是看是否实践全心全意为人民服务的宗旨。只有在思想深处和老百姓融为一体，才能真正解决好“人生为什么，入党做什么，掌权干什么”这一重要问题。四是培养对本职工作的感情，做到爱岗敬业，勤政为民。爱岗敬业是有所作为的基础。做一名合格的党员干部，我想这一点应该是最基本的。若是连这一点都做不到，还谈什么先进性？爱岗敬业、勤政为民既是一个党员综合素质的集中体现，也是践行“三个代表”重要思想的根本要求。一个人的政治观念思想水平怎样看，不是看一句口号，或是一篇文章，而是看他的具体工作，是不是倾心投入，是不是精益求精，是不是扎扎实实。“说一千，道一万，不如做一遍”，爱岗敬业是对一个党员的基本要求，同时也是检验党员干部思想作风、工作作风的基本标准。

推荐第4篇：鲁迅先生

我的伯父鲁迅先生

【学习目标】

1、会写12个生字。能正确读写“遗体、挽联、致敬、爱抚、团聚、情节、记性、保存、阴暗、低微、寒意、深奥、详细、枯瘦、逝世、文章、咳嗽、失声痛哭、囫囵吞枣、张冠李戴、马马虎虎、恍然大悟、北风怒号、匆匆忙忙、饱经风霜”等词语。

2、有感情地朗读课文。

3、能够联系上下文或结合时代背景理解含义深刻的句子，学会抓住语言、动作、神态描写表现人物品质的方法。

4、感受鲁迅先生爱憎分明，为自己想的少、为别人想的多的崇高品质。【教学重点】

一让学生感受鲁迅先生的高尚品质；二引导学生学习抓住语言、动作、神态描写刻画人物的方法。

【教学难点】

联系时代背景，理解含义深刻的句子，感受鲁迅先生“为自己想得少、为别人想得多”的崇高精神。

【课前准备】

1、检查背诵《少年闰土》课后“资料袋”内容，进一步增强对鲁迅先生的了解。

2、阅览远程教育资源，制作与课文相关的多媒体课件。

【教学过程】 第二课时

一、回顾导入，强化新知

1、课件出示新词，指名朗读、全班齐读。

遗体、挽联、致敬、爱抚、团聚、情节、记性、保存、阴暗、低微、寒意、深奥、详细、枯瘦、逝世、文章、咳嗽、失声痛哭、囫囵吞枣、张冠李戴、马马虎虎、恍然大悟、北风怒号、匆匆忙忙、饱经风霜

2、齐声朗读全文的中心句

的确，伯父就是这样一个人，他为自己想得少，为别人想得多。

二、研读课文，深入感知

1、给课文每一部分加小标题。（小组交流；全班交流） 沉痛悼念、趣谈水浒、笑谈碰壁、救助车夫、女佣回忆

2、研读第一段。（出示课件）

师：（一九三六年）十月十九日上午，一个不幸的消息从上海的一角传出来。在极短的时间里就传遍了全中国，全世界：

鲁迅先生逝世了！花圈、唁电、挽词、眼泪、哀哭从中国各个地方汇集到上海来。……（选自《悼念鲁迅》 巴金）

①师：就是这样一位伯父，就是这样一位先生离“我”而去了，小小年纪的“我”是怎样的心情？

生：“我”感有点惊异，“为什么伯父得到这么多人的爱戴”？ 生2：“我”感万分的悲痛：“……泪珠就一滴一滴地掉下来。”

②师：鲁迅先生的逝世震惊了全中国，从“数不清的挽联”花圈，“来来往往吊唁的人”你体会到了什么？

生：因为鲁迅先生“为自己想得少，为别人想得多。”

生：这充分表达了人民群众对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。

3、品赏交流“趣谈水浒”

师：鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》是一篇反封建的战斗檄文。作品深刻揭露了旧社会吃人的反动本质，发出“救救孩子”的呼声，体现鲁迅把对孩于的希望、对未来的信念和反对封建思想的斗争相结合的思想。

我们就从趣谈水浒这件事， 深刻领会鲁迅先生对孩子的关爱情吧！ ①指名朗读第二部分，趣谈水浒（出示课件）

②师：“我”是怎样读《水浒》，又是怎样交流《水浒》的？

生：读《水浒传》，囫囵吞枣；谈《水浒传》，张冠李戴。 重点理解：

囫囵吞枣——把枣子整个吞下去。比喻读书等不加分析地笼统接受。

张冠李戴——姓张的帽子戴在姓李的头上。比喻弄错了对象或弄错了事实。

③师：“我”读《水浒》囫囵吞枣，谈《水浒》张冠李戴。伯父是怎样批评“我”的呢？ 生：伯父并没有直接的“训斥”我，而用幽默的语言、婉转的语气批评“我”读书马虎

④重点理解：“哈哈！还是我的记性好。”这句话表面看是在夸自己的记性好，实际是在用幽默的语言、委婉的语气批评“我”读书太马虎。这简短的语言描写，透出鲁迅先生含蓄、幽默、风趣的性格特点。

4、品读“笑谈碰壁”

⑴师：你听说过或遇到过鼻子被墙壁碰扁的事情吗？伯父说的“四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”究竟含有什么意思？

课件展示鲁迅先生说过的这样一段话：

中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——鲁迅《碰壁之后》

学生合作学习，交流体会。（这句话含义非常深刻，学生或许难以理解。交流中只要能说出大致意思就应给予肯定。）

⑵师：谈“碰壁”与表现伯父鲁迅“为自己想得少，为别人想得多”有什么联系？ 重点指导：生活在旧中国最黑暗时代的鲁迅先生正因为为劳苦大众想得多，所以他才将个人安危置之度外，横眉冷对千夫指，不怕碰壁，英勇斗争，赢得劳苦大众的尊敬和爱戴。齐读鲁迅先生的两句诗：

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

5、品味“救助车夫”和“关心女佣”

再次朗读：“的确，伯父就是这样一个人，他为自己想的少，为别人想的多。”

师：如果说“趣谈水浒”表现的是伯父鲁迅先生对青少年的关心爱护的话，那么，课文还写了鲁迅先生对哪些人关爱？

生：课文的第四部分写的是对普通车夫的真切关爱。

生：课文的第五部分通过女佣的回忆，写出了鲁迅先生对一位普通的女佣人的爱。 ⑴课件出示第18自然段。指名朗读第18节。

找出第18节中的动词，引导学生抓住动词体会鲁迅先生对车夫的关心。（扶、半跪、拿、洗、敷、扎）

⑵感悟第22节鲁迅严肃的表情。——“他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了，他变得那么严肃。”

师：同学们，在鲁迅先生严肃的表情下，内心会想到些什么呢？是什么让先生半天没有动，深深地叹了一口气？联系上下文和时代背景，说说自己的理解。

师：伯父鲁迅先生对劳苦大众满怀一颗同情心，她“清清楚楚”看到的是伯父的那颗慈爱心和现实社会的痛心。现在，鲁迅先生走了，从此以后，劳苦人民再也得不到他的爱了，怎能不让人落泪呢？巴金的《永远不能忘记的事情》中前来吊唁的人群中，也许就有那位车夫或更多的车夫。

⑶齐读第23自然段。合作学习、交流：女佣阿三的话讲了哪两个方面的意思？从中体会到了什么？

一是鲁迅病得非常厉害还半夜三更地写文章。“他对自己的病一点儿也不在乎。”（为自己想得少）；二是常劝女佣阿三多休息，“不叫我干重活”（为别人想得多）

⑷师：女佣阿三是一个失业工人的妻子。你能想象一下，作为穷苦人民代表之一的阿三，面对鲁迅的遗容时会说些什么？此时，阿三回忆鲁迅生前的事情时心情、表情是怎样的？

三、总结全文，升华情感

1、作者回忆了鲁迅先生的四件事，请大家说一说，第一段与后面四段音间的关系。课文第一部分提出一个问题：鲁迅先生为什么会得到那么多人的爱戴？后面几个部分则用鲁迅先生的几件生活小事从不同侧面回答了这一问题。

第一部分和后面几个部分是因果关系，第一部分写的是果，后面几个部分写的是因。

2、师：作者是怎样表现鲁迅先生为自己想得少，为别人想得多的崇高精神的？

点拨：选取具体的事例，通过人物的语言、动作、神态的描写，使鲁迅先生的形象矗立于我们的心中

四、课外延伸，丰富情感

1、深入阅读“阅读链接”（萧红《回忆鲁迅先生》；巴金《永远不能忘记的事情》

2、课外阅读鲁迅的小说《故乡》。

附 板书设计

18、我的伯父鲁迅先生（周晔）

深切怀念——深受爱戴

趣谈水浒——关心孩子 为自己想得少 崇敬

笑谈碰壁——憎恨敌人 为别人想得多 怀念

救助车夫 同情人民

关心女佣

推荐第5篇：鲁迅先生

鲁迅先生

一、介绍人物，导入新课

1．导语：我们曾经学过鲁迅先生的作品《少年闰土》，今天我们来学习一篇鲁迅先生的侄女周晔回忆鲁迅先生的文章。

2．板书课题：我的伯父鲁迅先生。学生读课题。

3．交流课前查阅的资料，认识鲁迅先生。（明确：鲁迅是我国著名的文学家、思想家和革命家。）

4．介绍作者及背景。

周晔，是鲁迅先生的侄女。本文是周哗在鲁迅逝世九周年，也就是1945年写的回忆录，记叙了鲁迅先生晚年的几件事。

5．解题：为什么作者称了“伯父”还称“先生”呢？

“伯父”点明了作者和鲁迅的特殊亲属关系。“鲁迅先生”是全社会对鲁迅的敬称，这两者并列，使得文章既具亲属怀念之情，又带有对鲁迅先生的崇敬之意。

二、初读课文，把握内容

1．教师出示自读提纲，学生自学课文。

⑴认真朗读课文，勾画生字词语，读准字音，读通句子。

⑵遇到生字新词读读记记，联系上下文或查阅工具书来理解。

⑶想想作者回忆了鲁迅先生的哪几件事？

⑷试着用简短的语言给课文的每一部分加小标题。

2．自学反馈，全班交流。

⑴识字学词，理解词义。

①教师出示文中的生字新词，学生认读。

教师重点指导：“唁、浒、囫、囵、悼”等的读音，“囫囵”一词的字形。

②理解词语。

殡仪馆：供办理丧事的地方。

追悼：对死者表示沉痛的怀念。

挽联：哀悼死者的对联。

吊唁：祭奠死者并慰问家属。

囫囵吞枣：比喻读书等不加分析地笼统接受。

张冠李戴：把姓张的帽子给姓李的戴上了，比喻颠倒了事实，认错了对象。冠，读“guān”，帽子。

饱经风霜：形容经历过很多艰难困苦。

⑵说说文中作者同忆了鲁迅先生的哪几件事？（课文以空行为标志写了五件事）

第一部分主要写伯父去世了，人们在万国殡仪馆追悼鲁迅先生的情景。

第二部分写作者与伯父谈《水浒传》和伯父送书给作者的事。

第三部分写伯父讲“碰壁”的事。

第四部分写鲁迅先生救助黄包车夫的事。

第五部分写鲁迅先生关心她家的女佣阿三。

⑶按顺序逐个部分再读课文。用简短的语言给各部分加小标题。

①教师指导拟定小标题的方法一般有两种：一是根据每段段意概括出最简短的话和词语作小标题；二是从每段中摘出最能表达中心的句子或词语作小标题。拟定小标题必须抓住每段的主要内容，突出重点，简明扼要。

②指名反馈，全班交流。

一、深切的怀念

二、谈《水浒传》

三、讲“碰壁”

四、救助车夫

五、关心女佣或：

一、沉痛悼念

二、谈读“水浒”

三、笑谈“碰壁”

四、救助车夫

五、关心女佣

三、沉痛悼念，深受爱戴

1．默读课文第一部分内容，说说从这部分课文中你体会到什么？（体会到鲁迅先生深受人民的崇敬与爱戴。）

2．交流：人民群众崇敬和爱戴鲁迅先生表现在哪里？

⑴来吊唁的人多——数量多，不同职业，不同年龄。 ⑵送来的花圈挽联多。

⑶来吊唁的人悲痛——失声痛哭。

3．有感情地朗读课文第一部分内容。

4．过渡：当时年幼的“我”知道伯父得到这么多人爱戴的原因吗？（不知道、不完全明白。）

出示句子：“我呆呆地望着来来往往吊唁的人，想到我永远见不到伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下来。”

⑴抓住“呆呆地”“泪珠就一滴一滴地掉下来”体会“我”失去伯父时的悲痛心情。

⑵了解“我”对伯父的认识发生了变化。

（原来以为伯父就是伯父，跟任何人的伯父一样。参加追悼活动后，觉得伯父跟一般人不一样，而是受人民崇敬与爱戴的伯父。）

⑶学生有感情地朗读句子，体会“我”的悲痛之情。

四、课堂小结

1．谈话：那么，你们知道鲁迅先生为什么受这么多人爱戴吗？

⑴学生自由发言。

⑵引读课文最后一段话，初步感知鲁迅先生的品质。

2．教师小结：伯父鲁迅先生就是这样一个人，他为自己想得少，为别人想得多，所以他得到了这么多人的爱戴。从全义内容看，这第一部分是明确地提出问题。后面各部分是以具体事例做答；从叙述顺序看，全文是“倒叙”，先写结果后写原因，明写结果暗写原因。

五、作业设计

1．抄写生字新词。

2．思考课后问题。 第二课时 教学目标

1．继续学文，了解具体事件，体会人物的崇高品质，知道鲁迅先生是一个“为自己想得少，为别人想得多”的人。

2．理解文中含义深刻的句子，体会文章的思想感情。

3．学习作者的写作方法。 教学过程

一、复习谈话，导入新课

1．谈话：为什么伯父鲁迅先生会受到这么多人的爱戴？

⑴学生自由发言。

⑵出示文章中心句（即课文最后一个自然段），齐读。

2．教师导言：这节课，我们结合具体的事件来体会鲁迅先生“为自己想得少，为别人想得多”的崇高品质。

二、了解事件，体会品质

㈠谈《水浒传》。

1．自由读课文第二部分内容。

2．理解句子：“哈哈！还是我的记忆好。”

鲁迅先生对作者的爱护、教育，不乏风趣，暗含批评——不能那样囫囵吞枣地读书。

3．讨论：为什么“我”听了伯父的话会“又羞愧，又悔恨，比挨打挨骂还难受”？

⑴“羞愧”是因为伯父年纪比“我”大，而比“我”记性好。

⑵“悔恨”是后悔自己读书囫圈吞枣，结果张冠李戴。

⑶“比挨打挨骂还难受”是因为“我”听出了伯父的话中之意，伯父说自己记性好。实际上是说自己读书比“我”认真。伯父说这话是在婉转地批评“我”的学习态度。教育“我”读什么书都不能马马虎虎的。

4．临去时伯父为什么要送两本书给“我”？

送书给作者，更表现了他对作者的关怀与期望。

5．议议：这个小故事反映了鲁迅先生的什么品质？

对待学习认真严谨，更表现了他对作者的关怀与期望。 6．有感情地朗渎课文第二部分内容。

㈡谈“碰壁”。

1．默读课文部分内容。

2．说说：在座的人为什么哈哈大笑？

因为年幼时的“我”天真无知，错误地理解伯父所说的话的含义，在座的人为“我”天真幼稚的解满丽感到好笑。

3．理解句子：“四周围黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”

⑴“四周围黑洞洞的”指的是当刚黑暗的社会。

⑵“碰壁”指与国民党反动派斗争时遇到的挫折及反动势力对鲁迅先生的迫害。鲁迅先生写文章揭露同民党反动派，他的笔是“匕首”，是“投枪”。同民党反动派非常害怕，不许鲁迅发表文章，甚至要逮捕他。

⑶这句话用反问和比喻的手法，表现了鲁迅先生对反对统治的憎限和顽强斗争的革命精神。这是鲁迅先生受到那么多人爱戴的根本原因。

4．议议：作者回忆这个小故事是为了说明什么？

是为了说明鲁迅先生憎恨旧社会，抨击旧社会，和旧社会顽强斗争的革命精神。

㈢救助车夫。

1．快速默读课文第四部分内容。

2．画出描写车夫伤势严重的句子，读一读，议一议：为什么这么冷的天，那位车夫还光着脚拉着车在路上跑？

⑴体会车夫伤势严重。

“坐在地上呻吟，车子扔在一边”

“两只手捧着脚……地上淌了一摊血”

“脸上现出难以忍受的痛苦”

⑵体会：车夫生活的悲惨。

“脚上没穿鞋”光着脚是由于家里穷，连一双鞋子都买不起。

“天气那么冷还在拉车”是因为他要拼命挣钱来养家糊口。

3．伯父他们是怎样救助车夫的？找出一系列表示动作的词，说说：从这些词语中你体会到鲁迅先生的什么情感？

⑴动作词：扶、蹲、跪、拿、夹出、洗、敷上、扎好、掏、给。

⑵这些动作词，表现了鲁迅先生对劳动人民的深切同情与热爱。

4．事后鲁迅先生为什么脸上变得那么严肃，最后深深地叹了一口气呢？

⑴“脸变得严肃”是因为想到车夫在那样寒冷的天气里，还光着脚拉车，受了伤也没钱治，这是黑暗的旧社会造成的。他无法控制自己对旧社会的憎恨的思想情绪。

⑵“叹了一口气”是鲁迅先生对在旧社会苦难中挣扎的劳动人民的同情，和对给劳动人民带来如此痛苦的黑暗社会的憎恨。

5．教师小结：作者通过回忆鲁迅先生热情救助车夫这一件事，其中先生严肃的表情，无声的动作，显示了他内心的不平静，表现了他对生活在水深火热之中的劳苦大众的深爱与同情，对黑暗社会的憎恶。

㈣关心女佣。

1．默读课文第五部分内容。

2．说说：鲁迅先生是怎样关心女佣的，又是怎样对待自己的。

（学生自由回答。）

3．通过这件事表现了鲁迅先生的什么精神品质？

表现了鲁迅先生关心体贴劳动人民，平等待人；还看出他那忘我的战斗精神。

4．出示课文最后一个自然段，齐读。

5．体会这句话在文中所起的作用：既是对文章开头的照应，又是全文的中心句；既是第五部分的总结，也是全文的总结。起到点明中心的作用。

三、总结全文，认识写法

1．教师小结：伯父鲁迅先生就是这样的一个人，他为自己想得少，为别人想得多。作为一个长者，他关心下一代的成长；作为一个革命者，他为人民说话，为劳苦大众呐喊而四处“碰壁”；作为一个先生，他救助车夫、关心女佣，同情劳动人民。正如他自己说的那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

2．了解文章的写作方法。

⑴通过具体事例，抓住人物的语言、神态和动作来表现人物的精神品质。

⑵前后照应，篇末点明中心。

四、作业设计

1．摘抄文中捕写人物神态和动作的语句。

2．阅读课后“阅读链接”中的内容，进一步认识鲁迅先生。

推荐第6篇：鲁迅先生

鲁迅先生是中国现代文坛上一位著名作家，初中语文课本上收录了他的多篇作品。像《从百草园到三味书屋》、《阿长〈与山海经〉》、《故乡》、《风筝》、《藤野先生》、《孔乙己》、《社戏》、《中国人失掉自信力了吗》等。他的作品涵盖了散文、小说，议论文，因为时空跨度较大，初中生理解起来有难度，因此学生往往不爱学鲁迅的作品，为解决这个难题，我在教读鲁迅作品时是这样做的：

1、了解鲁迅生平。学生通过查阅书籍、上网查阅资料等多种方式全面了解鲁迅的生平资料，从出生的家庭环境到他的老师，他的求学经历，思想变化的等，力求让学生了解一个真实的鲁迅。

2、了解那段历史。介绍鲁迅生活的时代背景，力求把鲁迅放在时代大环境中来认识。

3、要求学生拓展阅读鲁迅的经典作品如：《药》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《拿来主义》、《中国人失掉自信力了吗》，以及纪念鲁迅先生的文章如：《鲁迅不应离我们远去》、《70年的离别、70年的热爱与怀念》、《我还不能“忘记”您》、《我们需要“鲁迅年”》、《回忆鲁迅》……

4、并把课前三分钟演讲的内容定为“鲁迅专题”，坚持每天让一名同学演讲有关鲁迅的事迹，时间大约为半个多学期。

5、利用双休日上网查询资料，并要求学生每人完成一份“让我们走近鲁迅”的语文板报。

6、举行有关鲁迅思想的辩论会。例如鲁迅认为“中医不过是一种有意无意的骗子。”你是否同意这种观点？

7、动笔写作。让学生写一篇《我读鲁迅》的读后感。

推荐第7篇：先生鲁迅

先生鲁迅

我最爱看鲁迅的杂文，说实话只要是杂文我都喜欢看，讽刺时政，写起来很过瘾，听起来也很过瘾，只不过现在的只是写写罢了。但是追溯到八九十年前，周树人先生的文章可以让统治者害怕，可以让年轻人信服，可以让同行拍案叫绝。

杂文创作是鲁迅一生中最重要的创作。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果 决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

说了这么多的介绍，想说的只有一个意思，他是一个很有能耐的人。林语堂说过一个受伤的人多看看老子，我觉得一个受伤的人更应该看看鲁迅，激起更大的斗志。鲁迅，这位中国现代文学史上创作风格最为鲜明最为独特的巨匠，中国几千年历史上不可多得的民族解剖师，终生与种种黑暗势力拼死搏斗从不后退从不妥协的硬骨头，他的刚正，他的睿智，他的深刻，他的犀利，乃至他的孤独，他的多疑，他的峻急，他的偏执都让每一个中国人深受影响。

即使是和他斗嘴的梁实秋也对他评价不低。梁实秋认为鲁迅的白话文功底不错，《阿Q正传》太短，但仍不失为很好的作品

鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），现代著名思想家、文学家、革命家。原名周樟寿，后改名为周树人，字豫山、豫才；1918年发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》时正式用笔名——鲁迅。被誉为现代文学的一面旗帜。奠定了新文学运动的基石。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《热风》、《华盖集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《南腔北调集》；论文集《坟》白话小说《狂人日记》等。

他的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，已成为家喻户晓的艺术形象小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

推荐第8篇：鲁迅名言

1.伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切不幸。

2.不满是向上的年轮，唯有不满才有追求，才有不断的进步，成绩只能说明过去，不能说明你的未来！

3.竞技者，和见了这种竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

4.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？

5.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

6.必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。

7.节约时间，也就是使一个人的有限生命更加有效，也即等于延长了人的生命。

8.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

9.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

10.不满的是向上的年轮，能够载着不自满的人前进。

11.有一分热，发一分光。

推荐第9篇：《回忆鲁迅先生》

回忆鲁迅先生

山西永济逸夫中学 薛倩

【教学目标】

1．情感态度与价值观：

学习鲁迅先生克己待人待客、关爱亲人、生命不息，战斗不止的奉献精神，理解作者由衷的爱戴怀念之情。 2．知识与能力：

学习作者善于撷取生活琐事等写作特色来展现人物性格的写作方法。 把握关键语句或段落，揣摩表达的妙处。

3．过程与方法：通过阅读思考与探究，培养学生从平凡的小事中挖掘素材，用质朴平实的语言表达真情实感的写作能力。 【教学重点】

1、学习本文通过日常生活中的一些琐事等写作技巧来表现人物性格的写作方法。【教学难点】

2、通过阅读思考与探究，培养学生从平凡的小事中挖掘素材，用质朴平实的语言表达真情实感的写作能力。教学方法：任务驱动法、点拨法、合作探究法。 学法：自主学习、合作交流相结合。

一、课前导播，激发兴趣 一句话概括视频的内容。

这段视频，是对鲁迅的生平、成就、地位的简介！是呀，在殖民地半殖民地社会，他是一位清醒的智者；在白色恐怖的年代，他是一位不屈的斗士。他一生致力于唤醒麻木不仁的国民，是当之无愧的伟人，世人更多的知道的是他伟大的一面。那今天，让我们用热烈的掌声欢迎各位老师和我们一起跟随萧红女士再次回忆鲁迅先生，走进鲁迅的生活，走进生活中的鲁迅，了解他作为凡人的一面！板书： 课题 伟人 凡人

二、学习目标（带着目标出发）

三、自主学习（温故而知新，可以为师矣！） 活动一： 回顾琐事，感受品质。

学生谈感受，师生补充，以下面的形式来谈。

我从文中————的小事（描叙)中，感受到他————的品质(的人)，其中最动人(震撼)的地方是————。（可结合文本，也可用自己的话补充完整。）

师：本文是通过日常生活中的一些琐事（细节）表现人物性格和品质的，从饮食起居、待人接物等方面全方位展现鲁迅先生作为普通人的（凡人）一面，选材上，选择了不为人知的生活琐事，这种写法是以琐事写真人，以小见大，组织材料，叙述上有详有略，（哪些事情详写？哪些略写？找出朗读）详细叙述重点突出克己待人的为人处事的态度，忘我工作的牺牲奉献精神，慈父爱子的深情。为我们再现了一个鲜活生动、可亲可敬的鲁迅的真人形象。

板书：以事写人 以小见大 有详有略 活动二：理清关系，体会奥妙 为什么萧红在写鲁迅先生回忆录时还穿插描写了其他人物的情况？这是什么写法？找出相关描写体会其作用

点拨：首先要理清课文除鲁迅之外还写了谁及人物关系，分别是许广平、海婴、保姆、须藤老医生。其次，本文是回忆性散文，写“我”的亲见、亲闻，一是使所叙之事更为真实，二是使情感的抒发更有感人的力量（抒情的张力）。最后找相关描写体会作用。（朗读）

写保姆，主要是写保姆对海婴的吩咐。从侧面突出了鲁迅的人格魅力。海婴年幼，孩子蹦蹦跳跳是特性，但保姆总是要吩咐他“轻一点走”，因为怕吵醒了彻夜工作、刚刚才睡下的鲁迅先生。一个“总是”表现了这已经成为一种习惯，同时也是鲁迅长期不顾身体健康忘我工作的侧面表现。例如：人家都起来了，鲁迅先生才睡下。海婴从三楼下来了，背着书包，保姆送他到学校去，经过鲁迅先生的门前，保姆总是吩咐他说：“轻一点走，轻一点走。”

写海婴，主要是通过海婴的年幼无知，童言无忌，从侧面表现鲁迅对孩子的慈爱；

写许广平，是因许先生和鲁迅先生朝夕相处，对鲁迅的生活起居十分了解，借许先生的口来介绍鲁迅先生，既弥补了作者对先生了解的不足，又能真实地再现先生的很多生活片断，令人信服。是更典型的侧面烘托。例如：品尝鱼丸一节，她的语言描写，侧面烘托先生认真严谨，实事求是的处事态度，含蓄隽永。（侧面描写 烘云托月 板书：正侧结合 真人）

运用了侧面描写的方法，通过描写鲁迅先生与其他人物的交往，烘托出一个真实、富有人情味的、生活化的鲁迅形象，给人留下深刻的印象。

四、合作研讨（拓展学:三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快参加吧！）

活动三：跳读全文，赏析品味

提示：可以从印象深刻的细节描写上，也可从字词句段的具体表达效果上谈谈。

1）、全楼都寂静下去，窗外也一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。许先生说鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来了，鲁迅先生还是坐着。

点拨：白描手法，感受到鲁迅先生工作的投入，废寝忘食。 2）、“鲁迅先生的书桌整整齐齐的，写好的文章压在书下边，毛笔在烧瓷的小龟背上站着。”

一双拖鞋停在床下，鲁迅先生在枕头上边睡着了。请说说这些加线词语好在哪里? 细节描写生动写出鲁迅严谨的工作习惯和一丝不苟的工作态度。 3）鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。 萧红从先生的饮食起居写到待人接物等许多日常小事，为什么单单从笑写起？

点拨：寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人，真诚的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。表现鲁迅先生乐观开朗的性格。让人觉得他亲切、可亲，拉近了伟人与读者的距离。

板书： 运用白描 细节生动

4）、最后一部分略写鲁迅“休息了”，能不能把最后一段改成“他去世了”，请揣摩这样写对文章的深沉意味和情感的作用。 （点名朗读，其他思考）（联系萧红身世处境）

点拨：这几句和前文“通宵工作”的内容照应，时间也一样，引人深思。联系背景（在作者萧红的眼中，鲁迅先生胜过恩师慈父。现代女作家萧红，原名张廼莹，出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，当年为了逃避封建包办婚姻离家出走，后来结识了作家萧军，辗转来到上海，在鲁迅先生的帮助下度过难关，并在鲁迅先生的指导和鼓励下奠定了在文学史上的地位。她的代表作品《生死场》就是鲁迅先生作序，并称她为“最有前途的年轻作家”。）萧红的这段文字写于她24岁那年，有人说，这篇文章是萧红怀着女儿情怀所写的，我觉得一点不错。无论是工作中的恩师还是生活中慈父，哪个角度萧红也不愿先生的离开呀，所以在她的眼中，她觉得先生并没有去世，就像平常一样，工作完了，休息了，这几句话，字字含情，句句千钧，显得非常沉痛庄重，朴素的叙述中饱含悲痛的感情，全文就在这言已尽意无穷的绵绵哀思中结束了，留下的是萧红，更是我们对先生永远的崇敬和怀念! 板书：语言朴实 情感深挚

总之，本文语言质朴浅白、清新隽永，作者善于撷取生活琐事，捕捉细节，以小见大，正侧结合，材料组织详略得当。全文几乎没有一个地方有直接的赞美，却处处透露出对鲁迅先生的爱戴、赞美和景仰。同样的，没有一个“悲”字，但字里行间无不透露出沉重的悲痛。

五、活动四：展示讲解，亮我风采（机会总是垂青有准备的人，抓住机会，亮出风采！）

六、活动五：畅谈收获，总结提升

从可从对待亲朋的态度、做人处世、情感角度、也可以从写法上来谈 师总结：收获多多呀！看来写好散文的前提就是要有真情实感。在历代写人的散文中，佳作不多，精品更少。萧红此文却能成为传世佳作，就是因为作者用真情实感，如话家常般讲述了鲁迅先生的日常生活，不仅为我们提供了鲜为人知的珍贵史料，也成为众多回忆录中的珍品。 感谢作家萧红，让我们结识了“走下圣坛”的鲁迅先生，也学习了作者在散文创作方面不凡的功力。有的同学一提到写作文就头疼，不知从何下笔；有的同学担心文笔不好，写不出好文章来。其实只要善于从平凡的小事中挖掘素材，有真情实感，不用华丽的辞藻，也一样能写出感人至深的文章来。希望通过本文的学习，学习鲁迅先生克己待人待客、关爱亲人、生命不息，战斗不止的精神，也对你的写作有所启迪。接下来进行小练笔。

七、活动六：小试牛刀，能力迁移

写一个身边最亲近的人，采用今天所学的写作手法，表现他的性格特点或品质。

写作提示：从生活中挖掘平常小事，运用朴素的语言，捕捉细节、也可正侧结合，写真事，抒真情。字数要求：150字左右

七、活动七：知识拓展，丰富积累

1、鲁迅名言

1）、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

2）时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 3）、倘只看书，便变成书橱。

4）、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 5）、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 6）、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 7）、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

2、鲁迅故事我来讲

八、活动八：课外练习，作业布置

1、请用几个较精练的句子概括一下鲁迅先生在你心目中的形象。

例： 青年的良师益友， __________________， _________________， ________________。

或者请以“鲁迅先生，我想对你说”为开头，运用排比的修辞手法写一段话。

2、、结合课文内容及自己对鲁迅的了解，补充对联： 上联：俭朴热忱甘于奉献

下联：

答案：直白辛辣敢于斗争 清廉贤达不辞劳苦 勇敢坚毅永做先锋 沉着冷静勇以斗争 慈祥冷峻缘于爱憎

板书设计：

回忆鲁迅先生

萧红

以小见大 更真实 详略得当 更真挚 崇敬

生动细节 更直观

语言质朴 更有趣味 怀念

琐事写人

更有表现力

推荐第10篇：鲁迅先生读后感

【正文】：鲁迅全集读后感：

基于自己一直以来就对鲁迅先生的喜爱，我这次的阅读书目是《鲁迅全集》，由于时间方面的关系，我就我阅读后喜欢的篇目谈谈我自己的感想。

读先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。

“在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不同的。

可是,读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章,感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘,置生命于度外。

胸怀大志、卓然不群的少年鲁迅，他怀揣着对黑暗现实的不满和追求新思想、新事物的理想，毅然决然地跨出封建宗法社会的门槛，离开家乡，到南京求学。他之所以选择上水师学堂、矿路学堂，一是因为这两所学校免交学费，解决了当时经济困难，二是这些是“新学”，有自强救国的希望。可为什么考入水师学堂后很快又改进矿路学堂呢? 这是由于少年鲁迅没钱求学，无奈选择了水师学堂，虽然水师学堂不要学费，但教员水平极差，根本学不到什么东西。直到鲁迅离开二十年后，江南水师学堂还有教员公然在课堂上断言：“地球有两个，一个自动，一个被动，一个叫东半球，一个叫西半球。”所以，为了求学，少年鲁迅又改进矿路学堂。

先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力,篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时间投入到追求光明和捍卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：“一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。”先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。

从《百草园到三味书屋》到《孔乙己》到《阿Q正传》，这些文章无不在我的脑海里留下深刻的印象，不能说给我怎样的陶冶，至少我的人生观、价值观发生了很大的变化，他不仅教会我怎样生活，更多的是怎么样乐观的生活，积极的生活。

鲁迅选择学医，是确知新的医学对于日本维新有很大助力，想通过学医，改变中国人“东亚病夫”的状况，来达到强国的目的。但后来通过“看电影事件”认识到体质弱并不是导致国弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“弃医从文”，希望通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民，改变落后面貌。

如果说出国前鲁迅多次的人生选择多是被迫的、无奈的，那么留学日本后，鲁迅也经历了数次人生道路的选择，则完全把自己的学业和国家命运紧紧联系在了一起，是为民救国的赤子。如果说出国前的鲁迅更多的是为自己个人的前途和命运奔波的话，出国后接受了新思想的鲁迅，则成长为一位拥有救国救民理想、积极探索救国道路的志士，开始了他更富有传奇色彩的精彩人生。

工作以后，鲁迅从浙江杭州到绍兴，又从北京转到厦门、广州，最后定于上海。由普通中学教员到教务长、教育部员、大学教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因为宣传进步思想，揭露政府劣行和帝国主义列强罪行而受到排挤、迫害!而这些也正是他为人民奔波，同敌人作战的“我以我血荐轩辕”的写照。

鲁迅先生对自己的奔波表现得极为平淡，用 “走出”“又走出”“被拒绝”“到底被拒绝”，较详叙述的只是从北京到厦门的一次，这表明鲁迅先生对个人奔波毫不介意，而对反动政府的迫害则不屑置辩，不以为然。由此可见，在文章朴实平缓的语言之中，包含了先生对民族、国家的挚爱，也有对反动者的气愤与不耻。“到1926年，有几个学者到段祺瑞政府去告密，说我不好，要捕拿我„„”，被政府通缉是一件非常重大的事情，但鲁迅先生却以轻描淡写的语气表达出来，将那种欲置自己于死地的告密行为说成“说我不好”，重话轻讲，充分体现了先生蔑视反动政府的大无畏的革命精神和与反动军警不两立的坚定立场。而将告密者尊称为“学者”，则不无调侃嘲弄之味。

先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。

鲁迅先生的文章不仅是历史的一种有力的见证，更是人性的一种有力的说明，我一直都很崇拜鲁迅先生，的确是因为他的文章给我人生一种无比强劲的动力。我写的这篇读后感也是参照比较多的书目，也许摘抄的比较多点，但还是有很多想说的话，总之，我是很喜欢鲁迅先生的文章，以后我都会一直阅读的。

第11篇：先生鲁迅 解说词

《先生鲁迅》解说词

先生鲁迅

第一集

故乡记忆

鲁迅喜欢猫头鹰，这是他亲自画的猫头鹰。他的朋友这样描述他：

“他在大庭广众中，有时会凝然冷作，不言不笑，衣冠又一向不甚修饰，毛发蓬蓬然，有人给他取了一个绰号，叫做猫头鹰。”

鲁迅很像猫头鹰，相貌、性格和气质都像。他有“会看夜的眼睛，会听夜的耳朵”，他是二十世纪黑暗中国为数不多的睁着眼看世界的人。一直到今天，他一直在黑暗里，睁着眼看着我们。

清明时节，桃红柳绿，万木更苏，正是“踏青”的好时节。绍兴城显得温润而静谧。

“鲁迅，以1881年生于浙江之绍兴城内姓周的一个大家族里”，许多年后，鲁迅在他的自传里写下了第一句话。这一天，是清光绪七年八月初三。绍兴东昌坊口新台门周家欢天喜地地迎接这个家族长孙的诞生。祖父给这个孙子取名“阿张”，学名也是带有浓重中国特色的“豫才”。37年后，因为一篇小说《狂人日记》，鲁迅的笔名不胫而走，在这之后的许多年里，虽然用过140多个笔名发表文章，人们熟知的只有一个名字：鲁迅。

当鲁迅睁开双眼环顾世界的时候，这个世界已经和他的父辈生长的年代完全不一样了，没有什么像20世纪之交西潮东来时的风云激荡那么深刻地影响着中国，并改变着普通中国人的命运。现代文明的林林总总正悄然改变着绍兴这座小城。

在老台门对面有一大片空地。这块空地就成为附近居民娱乐场地。鲁迅幼年时代在这里经常看到的是绍兴地方戏有名的“大班”与“目连戏”。除了目连戏外，还有迎神赛会。鲁迅记忆深刻的是冤苦的“活无常”和比别的一切鬼魂更美的“女吊”。在后来的许多时光里，这些形象常常出现在鲁迅的梦里和笔下。这些童年意象给他的强烈刺激，留在心底里的是人的尊严和力量。

对于故乡绍兴，鲁迅一直怀有一种复杂而矛盾的心情，在他的一系列作品里，鲁迅对故乡表现出热爱、崇敬，甚至终生的眷恋；而另一面则又充满了憎恶、决绝，甚至诅咒。这和他最初感受的凄风苦雨和人情冷暖紧紧联系在一起。

绍兴，在后来鲁迅的许多作品中取名“S城”。

绍兴地处江南，傍水而建。近有曹娥江，远有钱塘江，涛声不绝。河汊，小桥，乌篷船，是山阴道之外的另一组应接不暇的风景。这里还有山地，有峰峦，有岩石，有着严峻刚毅的灵魂。所谓“海岳精液，善生俊异”，这里产生过相当一批著名人物，王充、王羲之、陆游、徐渭、王思任。鲁迅曾经辑录有关这些"先贤"的故事，名为《会稽郡故事杂集》，以为“供其景行，不忘于故”。他很喜欢王思任的一句话，这就是：“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。”

不同于帝都南京，绍兴没有那种霸气，也没有大都会一般的奢华。这是一个中小城市，也可以说是边缘城市，四围毗连乡村，除了官僚、工匠、市民，有名的师爷之外，经常有无数的农民、渔人、乞丐混杂其中。在城市文化与乡村文化相叠合的中间地带，鲁迅有机会从小接受相当完好的教育，一方面是众多儒家经典，一方面是日常生活的民俗民风，两者都紧连着乡土中国固有的文化血脉。在其后鲁迅50多年的生涯中，故乡的山水，习俗，戏曲文化等等一切，几乎成了他一生中仅有的一点诗意，并常常成为他慰籍内心的记忆。

周氏大家族700年前从河南迁入绍兴，在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。周家门上“钦点”“翰林”的横匾，明白无误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅很是幸运，他的人生如果不出意外，应该是一片光明。书香门第、官宦人家、学而优则仕，这是可以预见到的人生坦途。可惜，命运之神对鲁迅并不公平。

祖父福清公在1899年给孙子鲁迅的“恒训”中，关于“家史”说了如下一段话：“予族明万历时，家已小康，累世耕读。至乾隆年分老七房，子七房，合有田万余亩，当铺十余所，称大族焉。逮嘉道时，族中多奢侈，遂失其产”。福清公这里所讲的周氏家族由兴至衰的历史大抵是真实的，待到鲁迅出世时，尽管往日的豪华排场已经渐渐消尽，但也依然可以不愁吃，不愁穿，过着精神与物质都还富足的平静生活。

在鲁迅的记忆里，周家新台门后园是一个大自然的乐园，一代代的中国人至今仍然可以从小学课本里通过吟诵这些脍炙人口的篇章，感受到鲁迅童年的欢欣鼓舞——

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。„„何首乌根藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见有过一块根象人样。„„

周家大院隔河相望，是绍兴有名的三味书屋，老师寿镜吾质朴博学，为人方正，因此，三味书屋是那个年代绍兴最开明的著名私塾，鲁迅和他的兄弟们都在那里读书。在这里，鲁迅度过了最初的读书生涯。只不过，自由浏览的乐趣往往被粗暴的家长专制所干扰。

周家是讲究读书的，周介孚甚至有过让儿孙一起考取翰林，在门上悬一块"祖孙父子兄弟叔侄翰林"匾额的雄心，那种书香人家的气氛，自然相当浓厚，不但自己家里有书，众多亲戚本家中，不少人也藏书丰厚，而且不单是那些枯燥难懂的正经书，更有许多使小孩子非常喜欢的好玩的书。

从六岁开始，鲁迅就开蒙读书，先是随本家亲戚学，后来又被送到三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》„„甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了一遍。

四书五经之类的正经书并不能满足鲁迅的求知欲，看杂书成了他儿时的习惯，从画着奇形怪状神话人物的《山海经》，到《封神演义》和《西游记》之类的神话传说，凡是他觉得有趣的，都千方百计搜来读。抄杂书，描绘画，绣像本的《荡寇志》，一百多张绣像全都描下来！但父亲粗暴的教学方式让他无法释怀。在后来鲁迅的回忆中，他对父亲的严厉、不近情理，任意扼杀儿童天性的行为很是不解，他说：“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”，面对着父子之间可怕的隔膜，鲁迅只感到莫名的悲哀和恐惧。

自古绍兴多谋士。中国官僚政治上下数千年，师爷阶层无时不活跃着绍兴谋士，到清代，已形成了一个区域性、专业性极强的师爷群体——“绍兴师爷”，有“无绍不成衙”之说。清代“绍兴师爷”出名，一方面是由于师爷中绍兴籍者占据了大多数，另一方面是因为绍兴籍中出现了一批名气很大的师爷。鲁迅的弟弟周作人曾对“师爷传统”的影响作过如下说明：“我们一族住在绍兴只有14世，„„这400年间越中风土的影响大约很深，成就了我的不可拔除的浙东性，这就是世人所通称的‘师爷气'。明清时期绍兴人当师爷的遍布全国，殊少敦厚温和之气”的“师爷气”，师爷大概可以概括为以下几个特点：嫉恶如仇、睚眦必报，易怒多疑、苛刻严峻的性格，冷静、周密的思维方式，谙熟人情世故、法律条文，多谋善断的才干，以及缜密、犀利的“师爷笔法”。很显然，从这些描述里，人们会想到鲁迅，想到令那个时代从统治者到各种人等都不舒服的鲁迅。

1893年，灾难终于降临到这个古老的行将崩溃的大家族。首先是祖父周介孚，因为替亲友向浙江乡试的主考官行贿赂事发。只好投案自首，被关进了杭州监狱。他是这一家的顶门柱，他一倒，整个家就垮了。这一年，鲁迅13岁。

从祖父入狱时起，为了逃避株连，鲁迅和二弟周作人一起，由母亲鲁瑞转移到了乡下皇

2 甫庄，过一种其实是流亡者的生活。

周介孚入狱的第二年，父亲周伯宜突然吐血，此后几经波折，病情时缓时急，由此开始，直至父亲逝世，周家一直在暗伏着不安的平静中过着日子。

作为长子，鲁迅也承受了巨大的精神重负。在鲁迅的记忆里，这是又一次惨痛的刺激，又一个难以愈合的精神创伤。为了病重的父亲，正在三味书屋读书的鲁迅无法专注于“子曰诗云”，请医生，寻“药引”，几乎每天都要出入于当铺和药店之间。从鲁迅后来的回忆文字来看，他在当铺所受的侮蔑是刻骨铭心的，而寻找冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，原对的蟋蟀，结子的平地木等等稀奇的药引子，也使他感到受尽了中医的愚弄。

后来，他在一篇《父亲的病》的散文里，沉痛地写下了在出入当铺间，默默地为父亲买药、觅药中痛苦的内心体验；年龄最小的三弟周建人回忆说：

“我大哥在做这些事情的时候，从不推托，没有怨言，不叫苦，不喊累。母亲吩咐他做什么，他就把事情办妥贴，把钱、当票、药包如数交给母亲，清清楚楚，缺什么引子，他再去找。这副样子，俨然是个大人了。”

鲁迅奔走于当铺和药店之间的时候，北方传来战争的消息，甲午中日战争爆发，拥有先进装备的中国舰队全军覆没，消息传来，举国震惊。病床上，鲁迅的父亲也不禁“感念时艰”，为民族的危亡深感忧虑，他寄希望于自己的孩子：“吾有子四人，当遣其出海外求学，一往西洋，一往东洋耳”。可惜他已经等不到这个愿望的实现了，1896年秋天，在鲁迅的呼喊声中，父亲离开了人世。这一年，鲁迅15岁。

父亲的病与死象一个巨大的阴影笼罩着整个家庭。与这丧父之痛一起降临的，是周家的急剧贫困。从一个大家族的少爷沦为寄人篱下的“乞食者”，鲁迅其实过早地进入社会了。事隔多年，当他回忆往事时，我们依然可以感受到一个少年的内心悲愤地悸动。他感叹说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目„„”少年鲁迅经历的两次重大的家庭变故,严重地损害了他的精神健康，给他留下了终生难以弥合的深刻的伤痕。贯穿几年的避难生活和寻医问药经历，给了他清醒认识社会与人生本来面目的敏锐双眼。

多年之后，在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他便这样回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。”在家庭的由盛而衰的下坠过程中，在上层与下层两个世界转换的中间地带，他长时间停留在那里，凝视着人类的灵魂，感受着周围的冷漠，麻木和残酷。仔细阅读鲁迅后来的文字，可以感到，整个少年时代，不但培育了鲁迅的性格，人生的哲学，同时孕育了他未来的精神倾向与文学主题。幸福是单调而平淡的，惟有苦难深沉而丰富。在短短几年之内，鲁迅所经历的一切，实在远胜于一个太平顺民的漫长一生。

1898年，鲁迅17岁了，丧父之后的鲁迅，艰难地走到人生的十字路口。在故乡，他已经成为一个“边缘人”。在家徒四壁，生计几乎无法维持的情况下，母亲仍然让他读书，希望他继续走科举的道路。但是，两次变故的巨大阴影笼罩着他，使他对于"科举取仕的正路"充满厌恶和危惧。而作为一个大家族的嗣子，除此又能做什么呢?

“但是，哪里去呢?”鲁迅在文章中这样描述自己当时的心态，“S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。”少年鲁迅决意要离开故乡了。

1898年5月，鲁迅怀揣母亲东拼西凑汇集起来的八元川资，登上了离乡的小船。少年满怀悲壮，他后来说：走异路，逃异地，去寻找别样的人们。无论他是否找到，无论幸福与苦难，一个新的世界注定在等着鲁迅。

先生鲁迅 第二集 歧路彷徨

鲁迅剪去了自己的辫子，他把辫子丢给了日本的理发匠；鲁迅穿过西装，他用文言文写作中国科技史；鲁迅穿自己设计的中山装，他用小说对辛亥革命极尽讽刺；鲁迅此后一直穿着中式长袍，他在杂文里不遗余力地诅咒中国传统„„

1898年，17岁的鲁迅走出了故乡，他的第一站是南京。就在鲁迅走进新式学校的时候，他并不知道，一场变革的风暴正在遥远的北京酝酿。

这年的5月，鲁迅拿着母亲东拼西凑汇集起来的8元川资，走进了江南水师学堂，他给自己取了一个颇有励志报国的学名“周树人”。

在一般绍兴人看来，和科举取士相比，走进新式学堂，这是坠入了穷途，是被迫走一条没出息的离乡背井的路。

江南水师学堂的旧址，虽然已经看不出当年的模样了，但人们还是仿照当初的样子，设立了鲁迅纪念馆。江南水师学堂是1895年中日甲午战争发生之前，于1890年（也就是光绪十六年）由曾国荃创建的，同时建办的还有设立在刘公岛的北洋水师学堂。这是中国的洋务派准备迎战虎视眈眈的敌人，加强中国海军实力所作的一次可贵的努力。

北京城南的湖广会馆是历代举子们进京赶考的聚集地，1898年，这里云集着一批忧国忧民的学子，康有为、梁启超就是在这个时候成为他们的领袖。康有为以一介书生，历时7年、前后共7次伏阙上书，率领弟子们奔走呼号，力排重阻，倡言变法，终于惊动朝野，感动了清帝。

这年6月11日，即光诸二十四年，农历戊戌年四月二十三日，光绪皇帝颁布《明定国是诏》，戊戌变法就此拉开了序幕。

在这100天内，康有为所上的条陈超过历年总和，士民的奏折多达650余件，光绪帝颁布的除旧布新谕旨共280余件，可谓目不暇接，马不停蹄，风鼓雷动。这次极其短暂的变法运动迸放出极其瑰丽壮观的光芒。特别是那大变全变的主旨，伸张民权的精髓，雷厉风行的作风，开千年未有的变革新风。在当时就造成京城内外“舆情翕应，绩效若飞”，“家家言时务，人人谈西学”的时尚。

哈佛大学教授杜维明介绍说：在鸦片战争前后，中国的经济据说是世界经济的三分之一，或者和美国现在在世界经济的发展几乎有相提并论的地方，但是当时西方已经通过了启蒙运动，从18世纪、19世纪，特别19世纪工业革命以后发展得非常神速，那么中国一方面对西方是无知的，无知的本身是很可以理解的，因为从利玛窦以后，在17世纪、18世纪以后双方已经没有这个真正的学术文化交流和互动的可能，在这样一个情况下，中国当时的特别是官员除了无知以外，还非常傲慢，无知我们可以理解，因为不了解西方，但是无知加上傲慢就非常危险，因为对整个西方所带来的一些不仅是政治制度，不仅是船坚炮利，还有后面一些比较深刻的价值都没办法理解。

这年9月21日，慈禧宣布训政，光绪随即被幽禁深宫，康、梁流亡海外，谭嗣同等六君子血染北京菜市口。

在南京，新的学校和新的环境并没有让鲁迅找到新的气象。号称现代学校的课程不过是所谓“上午‘声光化电'，下午‘子曰诗云'”的“折衷”，不过是要“学了外国本领，保存中国旧习”。

在学校呆久了，他逐渐发现，这里名为“新学”，骨子里却处处是“旧”的。对鲁迅来说，好不容易冲出了等级森严的封建大家庭，现在又重新落入学校的等级制度中，这不仅令他难以忍受，而且产生了一种深刻的失望。

鲁迅以“乌烟瘴气”4字概括了学校的一切，终于愤而离开水师学堂，转入陆军矿路学堂。

求学的岁月充满着思乡的苦楚和对新学失望的痛苦。他到南京不久，就这样向家中的兄

4 弟描述南京的感受：“斜阳将坠之时，瞑色逼人，四顾满目非故乡之人，细聆满耳皆异乡之语，一念及家乡万里，老亲弱弟„„真觉柔肠欲断，涕不可遏。”他又写诗寄回家中：“谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离。最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。”这是他当时的心境的另一面，这个“涕不可抑”的年轻人痛感到寂寞和孤独，似乎既没有奔赴新世界的兴奋，也没有开辟新生路的欣喜。

这一年，有一本薄薄的小册子风行一时，这就是《天演论》，编译者严复。1898年《天演论》出版后，随即在知识界引起巨大的震荡。该书原属英国著名生物学家，被称为“达尔文的斗犬”的赫胥黎的著作《进化论与伦理学及其他》，译者将导论及本论译出，其实相当于改写，结合英国社会学家斯宾塞的“实行人治，同归于天演”的思想，外加按语，独出机杼地做了革命性的阐释。其中，着重强调“物竞天择”“适者生存”的进化论原理，为国人撞响了救亡图存的警钟。

鲁迅怀着急迫而兴奋的心情，阅读了《天演论》。20多年之后，他还清楚地记得当时的兴奋心情：“哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜„„”

西北大学中国思想文化研究所的所长张岂之介绍说：物竞天择，很多生物都在竞争，有些淘汰了，有些存在下来了，叫做适者生存，所以严复的天演论翻译，在1898年开始还不是铅印本的，开始是刻印的，一下洛阳纸贵啊，销售啊，想买都买不到，知识界里到处都说天演，胡适为什么叫胡适呢，也就是物竞天择，适者生存。一个风潮，思想解放的作用究竟在哪里？就在于动摇了我们中国传统文化里头的循环论的思想，都是循环，周围都是循环，起点，然后经过了一圈以后又回到了起点，进化论不是循环，进化论是在不断地向前发展的，逐步地向前发展，这对人的思想解放起了很大的作用。

鲁迅求学南京的三四年间，国家陷于前所未有的动荡之中。继中日甲午战争惨败之后，又经历了戊戌变法的血雨腥风，1899年前后，义和团运动风起云涌，1900年，终于酿成八国联军入侵北京的灾难。国家政局的动荡无时无刻不冲击着当年鲁迅的求学生涯。

这期间鲁迅刻过三枚印章，分别是“文章误我”“戎马书生”和“戛剑生”，由此不难看出青年鲁迅那种感喟时难，恨不上阵杀敌的书生意气和热血奔涌。

1902年，鲁迅又开始面临一次人生的转折，这一年的元月，他以第1等第3名的优异成绩毕业，获得了两江总督刘坤一发给的毕业证书。此时恰逢江南选派留日学生，作为官费生，鲁迅由学校选派到日本留学。

由于目睹了日本在明治维新以后的迅猛发展，尤其接受了庚子赔款的教训，中国朝野上下，都把近学日本看作是学习西方的最切近的跳板。1896年，清政府派遣13名学生留学日本；至1902年鲁迅奔赴日本的时候，在日的留学生总数已成规模，形成一股留日的狂潮。

中国社会科学院副研究员赵京华介绍说：当时清朝政府向日本派遣留学生是在1896年，1898年，张之洞写了劝学篇以后，赴日留学才形成热潮，那么到了鲁迅去日本留学的时候，也就是1902年这个阶段，出现一个转折点，按照日本学者实藤惠秀在《中国人留学日本史》这本书里讲，从1896年到1902年属于中国留学生的运动的第一个时期，他用一个日语词叫做“少数优秀型的时代”。

当年，一批又一批赴东洋留学的，不仅有20岁左右的男女青年，还有年过花甲的老翁，这听起来好像是个虚构的故事，然而这确是清末天津港、上海港出现过的真实景象。

1906年，蒋介石的母亲变卖了首饰和所有值钱的家当送儿子东渡。

在此前后的留日学生还有邹荣、陈天华、章太炎、黄兴、廖仲恺、宋教仁、吴玉章、闫锡山等等。

历史学家后来总结说，在20世纪的最初10年中，中国学生前往日本留学的活动很可能是到此为止的世界史上最大规模的学生出洋运动。它产生了民国时期中国的第一代领袖。

1902年3月，鲁迅东渡日本。先在东京的弘文学院学习日语，再到仙台的医学专科学

5 校学习医学，后来又返回东京，住在公寓里修德文，看杂书，直至回国，在日本住了7年多。

日本学者尾崎文昭介绍说：鲁迅在日本留学期间，他获得的是什么呢？如果是用简单的话来说，他发现了世界到底是怎么样的，西方的优越性到底在哪里，人到底是应该怎样活着。欧洲

17、

18、19世纪他们所形成的一个人的形象、人的意向是独一性和主体性很强的，然后又有很强悍的精神力量的一个人的一个意向，由这个人的意向来对比自己的民族的一个形象来说，他总觉得耻辱，这个耻辱感形成了鲁迅以后的文学的一个力量。

1903年，鲁迅剪掉辫子，并留下了一张照片，决意参加反清革命。照片是送给好友许寿裳的，在照片背后，鲁迅激昂地写下：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”的诗句，表达自己对风雨飘摇的祖国无限的怀恋和报效民族的胸怀。

鲁迅到日本去的时候，日本的国力正逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，几年前，刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气，有的日本报纸就公然宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。

中国社会科学院副研究员赵京华介绍说：以1905年的日俄战争为分界，日本人对中国人的态度发生了变化，就是说日本人感到我们可以战胜西方的强国，那么在10年前的甲午战争中已经打败了大清帝国，所以上千年来所积累下来的对中国文明、中国文化的尊敬，敬仰的心态开始发生变化，随着日本民族主义情绪的第一波的高涨，出现了轻视、歧视甚至蔑视中国人的这样一种风潮，正是在这个背景下，鲁迅在仙台度过了2年的学医的留学生活。

一面是日本人的轻蔑眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，所有这一切都开始改变鲁迅的思想观念，弃医从文的转变渐渐萌生。

还在南京的时候，鲁迅“便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实„„”于是，他从东京去仙台学医了，他说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”

一个偶然的刺激改变了他的选择，1905年的日俄战争爆发，日本与俄国为了争夺在中国的势力范围，在中国本土展开了一场决战，中国政府竟然宣布中立。

一次课间，鲁迅看到日俄战争的幻灯片，一群中国人围观一个中国人被处死的场景深深震动了他。

日本学者尾崎文昭介绍说：眼看着同胞被日军砍头处刑的时候无动于衷，这叫麻木，不觉得痛苦，应该是人没有尊严的一个状态，这个状态对比真的人来说应该觉得耻辱，那么他作为同胞的耻辱来感受，他们的耻辱变成了他自己的耻辱了，所以这个耻辱感就推动了他从事文学，这是很容易能够理解，那么，为什么选择文学呢？鲁迅以为文学是培养人的想象力的，沟通人和人之间的心，因此没有想象力的话，不能够感觉到同胞的痛苦，所以麻木。

鲁迅深刻地感觉到凡是愚弱的国民，即使体格如何健全如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著是在改变他们的精神。

鲁迅认为，医治精神的麻木更急于医治肉体的病弱，而文艺是改变精神的利器。他决定改治文艺，以拯救国民的灵魂。

复旦大学中文系教授吴中杰介绍说：孔子在论语里曾经说过，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动，就是一切要以礼仪为准，这个礼是观念形态的东西，也就是说一切从观念形态出发，不管实际生活如何。那么，鲁迅说，这么一种思想演变下来，就变成为中国人对现实的问题不敢正视，因为不敢正视，国民性变成怯懦，变成懒惰，变成教化，由这样子的国民性又延伸产生了瞒和骗的文艺，整个文艺作品都是瞒和骗，而这种瞒和骗的文艺作品

6 又反过来影响了国民，变成大家都瞒和骗。

也是这一年，1905年9月2日，经慈禧同意，清廷下诏废除了延用1300多年的科举制。袁世凯、张之洞等大臣在给慈禧太后的奏折中写道：“科举一日不废，即学校一日不能大兴，学校不能大兴，将士子永远无实在之学问，国家永远无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡于各国。”科举制一经废除，各地新学迅速兴起。

1906年，全国赴日留学的官费生和自费生总数猛增到12000多人。鲁迅在日本的同胞越来越多了。

1906年，远在日本留学的鲁迅在母亲的反复催促下，终于不很情愿的启程回国。母亲想让鲁迅回家完婚，鲁迅回答说，让姑娘另嫁人为好，但母亲却来电报说：母病速归。

回家后的第二天，婚礼便要举行。这一天是7月26日（光绪三十二年农历丙午六月初六）。

在族人看来，周家大公子是个桀骜不驯的家伙，也不走科举正道，却剪辫子，学洋文，穿洋服，唯恐他破坏了祖宗礼仪。然而，一切都很平静。

鲁迅装了一条假辫子，从头到脚一套新礼服，他站在那里迎亲。从姑娘一下轿，一切都很正常，司仪让鲁迅干什么，他就干什么，就连鲁迅的母亲也都觉得很异常。

在族人的簇拥下和司仪的叫喊声中，头盖被揭去了。鲁迅静静地看了一眼新娘，在此之前鲁迅从未见过这个姑娘。姑娘的面色黄白，尖下颏，薄薄的嘴唇使嘴显得略大，宽宽的前额显得微秃。姑娘出身普通人家，娘家姓朱，也是绍兴人，亲戚们都称她为“安姑”，大鲁迅3岁。

在热闹的婚礼中，谁也不会想到，一个男人与一个女人的一场漫长的婚姻灾难开始了。

婚礼的当天晚上，鲁迅彻夜未眠。

第二天晚上，鲁迅在母亲屋中看书，后半夜睡在母亲屋中的一张床上。第三天晚上，鲁迅仍在母亲屋中。

可以想象朱安姑娘经历了怎样的煎熬，在新房中独自作着各种各样的猜测，眼泪不停地流着，无名的痛苦使她不知所措。

鲁迅的痛苦无疑是绝望性的，这种痛苦影响了他今后的思想和生活，而朱安的痛苦也绝不亚于鲁迅。

鲁迅后来说：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。”同样用他自己的归纳，这是“陪着做一世的牺牲，完结了四千年的旧帐”。

4000年，久远的凄凉的传统，而对一个人而言，只有短短的几十年。第4天，鲁迅和二弟周作人及几个朋友启程再次东渡日本，这一走，又是3年。

鲁迅博物馆馆长孙郁介绍说：母亲给他指定了朱安，鲁迅说这是妈妈给他的一个礼物，他又不能够去破坏这样的一个结局，破坏这样的一个家庭，后来，有一次他在北京工作的时候，他收到了一个年轻人的稿件，就谈爱情--爱情，我不知道什么是爱情，我是一个中国人，我不懂得爱情„„鲁迅看了这个青年人的稿件以后，唤起了自己的那样一种苦难感，他浮想联翩，后来鲁迅在一篇杂文里，带着非常沉郁的语调来说中国人没有爱情。

1906年初夏，鲁迅返回东京，这时候他已经26岁了。用去了8年的青春，从中国到日本，又从仙台回东京，四处寻求生路，却总是走不通，兜了一个大圈子，还是回到老地方：没有钱，也没有文凭，两手空空，一无所有，他此后几年的命运雏型，在这时候已经显露得相当清晰了。

收藏在鲁迅博物馆里的手稿，见证了鲁迅在日期间的思考与磨砺。1907年，鲁迅以“令飞”等笔名，写下了系列论文《人之历史》《摩罗诗力说》《科学史教篇》《文化偏至论》。从这些用文言写就的论文可以看出，鲁迅日后的思想根基已经相当坚实。

1909年8月，鲁迅离开东京回国，结束了10年的求学生涯。为了成全弟弟的学业和家

7 庭幸福，鲁迅放弃去德国深造的机会，被迫回国谋事。

鲁迅这10年所挣扎的经历，在那个年代里具有普遍的代表性，他所经历的一切最终完成了一个文学思想家的基本训练和学术积累。

10年前他怀着寻找国家和个人出路的热情离家远行，可现在，他却为承担作为长子无法推卸的责任而返回故乡，当他站在轮船甲板上回顾越来越远的日本海岸线的时候，他一定清楚地感到了命运之神的严酷和无情。

从日本回国后的2年，鲁迅的心情十分沉郁，他“囚发蓝衫”、不修边幅的形象，使他显得格外苍老，而他实际上只不过刚刚30岁。

这一时期他拼命抽烟喝酒，近于自暴自弃。他在给自己的终生挚友许寿裳的信中称，我很“荒落殆尽。”又说：“翻类书，荟集古逸书数种，此非求学，以代醇酒妇人者也。”说得很坦率，也很沉痛。

这一时期，鲁迅整理了大量古典小说资料，编成后来的《古小说钩沉》，然而，这书的代价实在是太大了。守着自己的“家”编这样的书，痛苦是双重的，既有鲁迅的，也有他的夫人朱安的。

北京大学中文系教授钱理群介绍说：鲁迅的婚姻问题，确实最能够典型地体现他作为过渡时期这样一个知识分子在新旧之间的挣扎，他和朱安夫人之间是没有爱情的，所以鲁迅就经常说，她不是我的妻子，是我母亲的一个媳妇，是母亲给我的一个遗产。所以，他从新的个性解放的、婚姻自由的角度说，他是应该和朱安离婚的，但是在那个历史条件下面，如果他和朱安离婚，就意味着朱安可能很难在这个社会生存，因为在那个旧社会里面，一个女人被男人所休了的话，这个女人很难生存的。

我们可以看到鲁迅归国初期的照片，留在照片上的是一副西装革履，英气勃勃的神情。可是，才一两年的时间，到辛亥革命之后，他竟是以这样的模样出现在绍兴师范学堂：神色苍白，面容削瘦，头发长到一二寸，不修剪，根根直坚，简直像四五十岁的人：一件黑色棉布袍，从秋天直穿到冬天，黑色的西装裤，再加上黑色的袜子与皮鞋，沉默寡言，脸上竟然一丝笑容也没有了。

正当鲁迅在极度痛苦中寻求出路时，1911年10月10日，“辛亥革命”爆发了，中国延续2000多年的帝国统治轰然倒塌，一个新兴的共和政权诞生了。鲁迅是如此欢欣鼓舞，他并没料到，一个民主的共和国还要经历多少风风雨雨。

第二年的2月，已任国民政府教育总长的蔡元培邀鲁迅到教育部工作。

4月，中华民国临时政府被迫迁往北平。5月初，鲁迅离开绍兴前往北平，开始了在北平长达14年之久的生活。

先生鲁迅 第三集 思想风暴

这是鲁迅在教育部任职时的一张合影，他站在民国的官僚和同事之间并不起眼，在北京的很长一段时间，鲁迅是民国政府教育部的一名官员，过着朝九晚五的公务员的机械生活。他是这样描述自己的经历的："见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望、颓唐得很了。"

鲁迅对这个国家的绝望，应该是从那个时候开始的。鲁迅对这个民族的绝望，也是从那个时候注定的。

1912年，鲁迅再次告别故乡，北上京城。他人生又一次改变由此开始。从绍兴到北京要分四段走：先乘船至上海，再在上海北站乘车到南京下关，称沪宁路，再渡船过江，从浦口直到天津，称津浦线，再改乘京奉铁路，才能到达北京。

到了北京，鲁迅客居在绍兴县馆补树书屋。绍兴县馆当时在北京宣武门外，南半截胡同，北头叫北半截胡同，出口即是有名的菜市口，前清时代杀人的地方虽然民国以来刑场已改在天桥，但仍使人心有余悸。补树书屋在会馆南边的两个院子的里进，整个书屋都包围在鬼神

8 萦绕的气氛中，给人一种莫名的重压感。

辛亥革命以后，北京便陷入持续不断的政治动荡之中。中华民国国民议会最终以28票对9票决议，定都北京。北京从大清帝国的帝都，变成共和国的首都。人们也从皇帝的臣子，变成了共和国的公民。一座城市悄然发生着改变。

鲁迅在北京的最初几年正是袁世凯称帝复辟的热闹时期。袁世凯复辟、孙中山讨袁、军阀当政，政治乱象层出不穷。

北京的生活很快变得难捱起来，鲁迅平常除了去教育部办公，便是一人向壁。寂寞和无聊与日俱增。寂寞中，他用抄录古碑帖来打发时光。他每天的安排是这样的：上午

九、十点钟起床，梳洗后直接去部里办公，到黄昏时返回会馆。吃过晚饭，八点钟开始抄碑、看佛经、读墓志，常常要到半夜

一、两点钟。买来的汉碑拓片大多残缺模糊，抄起来极费心思。有时候抄清一张要好多天。一夜连一夜的孤灯枯坐，时间也飞快地流逝。一眨眼，竟抄了

五、六年。

这是一九一七年夏季的一天，鲁迅已是三十六岁的中年人了。此时的心境，按他自己说法：只是我自己的寂寞，是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去。后来也亲历或旁观过几件更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的。但我的麻醉法却也似乎奏了效，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

在一片政治风云之中，一群知识分子开始登上历史舞台。称帝的闹剧，很快遭到全国人的唾弃，以袁世凯为首的权力核心迅速解体，一度达于极度恐怖的政治气氛，变得宽松起来。正统的意识形态，也因为失去权力的支持，而失去固有的强制性力量。经过权力集团多次的分化与重组，北洋军阀政府建立，但政治控制已一片散沙。与此同时，另一个权力中心，新型的知识者组成的集群，开始悄然形成，并开始发出自己的声音。

20世纪初，随着西方工业浪潮对中国的冲击和洋务运动发展中国近代工业的努力，中国开始涌现出近代报业。1904年8月，《京话日报》在北京问世。所谓："京话"就是白话。这些最早使用白话写作的报纸算得上是20世纪的早期最有创新意味的报纸。对中国历史上使用了两千多年的文言文，产生了惊世骇俗的冲击，是20世纪中国采用白话文的先声。清朝覆灭后，北京的报业涌现出一个办报高潮。一时间，报纸多达50多种。当新兴的工业生产力在中国出现，报业对推动一个民族经济的更新，并促进思想解放和文化进步，产生了巨大的推动作用。

再一个白话文，我们都知道，五四白话文运动以后，提出来这个问题。他所期待的是一种真正的新的语言。这个新的语言不能有一个简单的范本，他非常反对说把一个凝固的东西，我们写出来当成范本，而是真正地写活的语言，所以从这个角度上他讲到中间物，这是个语言的问题。但是，从语言的角度说呢，他也不完全是反对学习旧的语言，比如他说大众里边，由于各种各样的历史的因素，他们的语言也很贫乏，也需要从过去的材料里面得到新的东西，可是这样的一种语言呢，要学习的语言呢，要把这个当成材料供其使役、驱使吧，也就是说要有一个主体的态度，让语言变成我们运用的东西，而不能我们变成旧的传统或者语言的奴隶。

从鲁迅家乡走出的一位杰出同乡，成为这批知识分子的领袖。绍兴市越城区萧山街笔飞弄13号。是一条长不过百步，宽不过两步的寻常巷陌，座落着一处非同寻常的深宅大院。这就是蔡元培故居。1868年1月11日，蔡元培在此出生，并度过童年和青少年时代。蔡元培十七岁中秀才，二十三岁中举人，二十六岁中进士，可谓三考连捷。两年后又授翰林编修，蔡氏台门从此挂起红底金字的"翰林第"匾额；而他最终成为文通古今、学贯中西的"学界泰斗"与"人世楷模"，也正是从此举步与奠基的。

1916年，《中华新报》刊出北京专电：蔡孑民先生于二十一日抵达北京，大风雪中，来此学界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。1898年创办的京师大学堂，迎来了新的主政者。蔡元培走进北大的第一件事，就是网络人才。在沈尹默的推荐下，他见到了陈独秀。

陈独秀，1879年10月9日生于安徽安庆。安庆城西南60里许，有一座异峰拔地而起，为众山之祖，无所依附，故称独秀。陈独秀的名字即取于独秀山。曾国藩在这里创办了洋务运动第一个军事工业"安庆军械所"。1904年3月，陈独秀创办了《安徽俗话报》。这里是陈独秀的墓，自1947年迁来后，半个多世纪以来，曾四次重修。陈独秀一生曾经四次被捕入狱。在狱中，他曾书赠刘海粟先生一副对联"行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹"，体现了陈独秀面对艰难的坦荡与乐观。

1915年6月中旬，陈独秀从日本返回上海，9月15日，由陈独秀主撰的《青年杂志》出版。陈独秀在讨伐袁世凯的二次革命失败后，苦苦的沉思、求索，所获结论是：救中国、建共和，首先得进行思想革命，这是他办杂志的主要原因。

1916年9月1日，陈独秀将杂志名称改为《新青年》。陈独秀在自己办的杂志上发表的第一篇文章《敬告青年》，便擂响了思想解放运动的战鼓。他"涕泣陈辞"，寄希望于活泼之青年，"自觉其新鲜活泼之价值与责任"，号召青年"奋其智能，力排陈腐朽败者以去"。他提出6项标准，即：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。

这在当时的思想界可谓石破天惊。1916年秋冬，陈独秀以《新青年》为阵地，积极发动了文学革命。这场革命的主将是陈独秀，急先锋便是留美学生胡适。

胡适名洪骍，字适之，安徽绩溪人。胡适故居坐落在皖南绩溪上庄，这是一座典型的徽派古建筑，１９０５年，１４岁的胡适走出大山赴上海求学，１６岁考入中国公学。１９１０年，胡适考取庚子赔款留美官费生，进入美国康乃尔大学，后转哥伦比亚大学。这位被誉为"身行万里半天下，眼空四海无一人。"的胡适通过《新青年》结识陈独秀。1916年2月3日，还在美国的胡适写信给比他大12岁的陈独秀说："今日欲为祖国造新文学，宜从输入欧西名著入手，使国中人士有所取法，有所观摩，然后乃有自己创造之新文学可言也。" 两人远隔重洋，一个在东半球，一个在西半球，文学改革的事业把他们联结在一起。

蔡元培和陈独秀都曾于1905年间在上海加入爱国协社，从事反清活动。此后虽多年不相往来，但蔡元培很佩服他的毅力与责任心，彼此印象深刻。现在又看到陈独秀主编的10余本《新青年》，决意聘请陈独秀为文科学长，月薪为300元大洋，允许他将《新青年》搬到北京来办。文科学长的聘书于1917年1月13日宣布。

1917年6月中旬，胡适离开哥伦比亚大学起程回国。回国前三个月他在日记中引用荷马史诗名句："如今我们回来，你们请看分晓罢"。一派豪情壮志。在陈独秀的推荐下，这年9月12日，51岁的蔡元培在六味斋为年仅27岁的胡适设宴接风，蔡元培的教授阵营里又添了一位最年轻的教授。

不久，陈独秀的好友李大钊也来到北京大学。李大钊在1916年5月从日本回国后，暂留居上海。他经常到陈独秀那里，策划新文化运动。1917年底，李大钊接到章士钊的来信。章士钊已就任北京大学图书馆主任，兼逻辑学教授。他约李大钊北上，代替他继任图书馆主任一职，并声称得到了蔡元培校长的认可。李大钊喜出望外，即日北上。李大钊在北大即任图书馆馆长，后兼经济学、史学教授。教授语言学的钱玄同是一位古汉语语言学家，章炳麟的门徒，他自称自己是"钱疑古"。他也是最早涌现出来的和最热情的新文学支持者之一。在北大的教员中还有受过英国训练的社会学家陶履恭以及在日本接受过教育的政治家高一涵。

北京形成了一个以《新青年》和北京大学文科为中心的新文化运动，它为中国带来民主和科学的精神，左右着思想界的风云变幻。人们注意到这样一种有意味的现象：北大校长蔡元培，生肖属兔儿。陈独秀比蔡元培小12岁，北大文学院院长兼《新青年》月刊主编，也

10 是属兔儿。胡适，北大哲学系教授，比陈独秀又小12岁，生肖还是兔儿。1917年，3位巨星联手向凝结千年的旧传统宣战，人称"改变中国文化的3只兔子"。

1917年，4月1号，周作人一到北京便雇了洋车，直奔绍兴会馆。鲁迅在这一天的日记中写到，兄弟俩"翻书谈说至夜分方睡"，周作人的日记是："至四时睡。"由此可以想见，兄弟久别重逢，该是多么兴奋。

当辞去教育部长的蔡元培，手持黎元洪总统的委任状，去北大走马上任的时候。鲁迅在惜别这位顶头上司时向他推荐了自己的弟弟周作人，蔡元培欣然应允，打算聘周作人为中文系教授。

夏天，鲁迅应蔡元培邀请，为北大设计出校徽。校徽由3个人形组成"北大"两个篆字。背向侧坐在上的是两名学生，坐在下面的是一位老师。老师十分吃力，肩扛着学生。尽管刘半农教授诙谐地称它是"哭脸校徽"，但北大用它作正式校徽一直延续到1949年。

从此，鲁迅与钱玄同、刘半农成了终生不渝的好友。从表面上看，三人性格颇不相同：钱玄同偏激，刘半农活泼，鲁迅则深沉；但在内质上却有更多的相通。钱玄同尽管言词偏激，论古严格，"若是和他商量现实问题，却又是最通人情世故，了解事情的中道的人"。三人都极富幽默感，证明着他们是达到了思想和文化境界的同一层次的。他们之间的谈话、书信往来中，总是庄谐杂出，令人捧腹或会心。

鲁迅住在北京，又在教育部任职，对这场越刮越猛的新文化运动，一直冷眼旁观。看过《新青年》杂志，似乎没引起兴趣，对蔡元培改革以后的北京大学，他的印象也不好，他说"大学学生二千，大抵暮气甚深，蔡先生来，略与改革，似亦无大效。"甚至到1920年，"五四"**发生一年多了，他评价起来相当平淡，那时候的鲁迅对世事的理智判断是如此地悲观。

1917年6月9日，五色旗在昏暗的夜空中飘荡。四千多名拖着辫子的士兵进入北京。被称为辫帅的张勋，终于等到了效忠清廷的机会。

张勋复辟闹剧开场的那一天--7月1日是星期日，因为是夏天，鲁迅兄弟俩起来得相当的早，正预备往琉璃厂去买书，有人回来说："外边都挂了龙旗了"。尽管这一段"复辟"的空气已相当浓，这消息本在意料之中，但仍然感到满身的不愉快。

张勋复辟事件只持续了十天就结束了。但在鲁迅和他们的友人中间，复辟事件的阴影却怎么也抹不掉，拂不去。他们热烈地讨论，痛苦地思索，久久不能平静。从鲁迅的小说《**》可以看出--直到1920年10月，他仍然在"消化"这场复辟**；甚至到1936年，鲁迅逝世前还在为人们"逐渐遗忘"复辟事件而感到忧虑与愤慨。

1918年5月，鲁迅的短篇小说《狂人日记》在《新青年》上发表，他借狂人之口愤怒控诉数千年的旧礼教是吃人的礼教，显然，这是一篇讨伐封建礼教的战斗檄文。鲁迅以一种非常独特的方式，加入"五四"启蒙者的行列。

《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。编委聚会地点常常在陈独秀的寓所，陈独秀的家无形中成了新文化运动的指挥部。《新青年》的影响迅速扩大，创刊时发行不过1000份，到1917年猛增到1．6万份，而且每期出版后，在北大即销售一空。

1918年3月出版的《新青年》4卷3号载《本志编辑部启事》，宣布"本志自4卷1号起，所有撰译，悉由编辑部同人公同担任，不另赐稿"。这实际上是标志着"新青年"同人集团的正式形成。其主要成员除陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、刘半农等人之外，鲁迅、周作人兄弟是格外引人注目的。--历史终于把鲁迅和他的朋友们推到了时代新潮的最前沿。

先生鲁迅 第四集 铁屋呐喊

这是鲁迅在赴演讲途中。

这是鲁迅在演讲。

他站在青年人中间。一口浓重的绍兴口音。他的脸上永远是那么冷静，薄薄的肌肉完全

11 是凝定的。苍白冷静的面孔上浮动着慈祥亲切的光辉，像是严冬的太阳。青年们经常会把他抛向空中，直到他头晕目眩才罢手，他们叫他老头子。

1919年，革命的政治风暴终于来临。这年5月4日，中国近代史上具有划时代意义的"五四"学生运动爆发了。这场在中国的心脏京师掀起的风暴短期内迅速席卷了国内各大城市的知识分子、商人和更广大的市民。事件的起因是这年初在巴黎召开的和平会议，利益的驱动使得一次制订战后世界新秩序的会议变成了可耻的分赃谈判。

学生们走上了街头，随后，一把愤怒的大火，点燃了中国压抑八十多年的屈辱和抗争。

在波澜壮阔的1919年，鲁迅似乎异常冷静，那些日子他一直在忙着两件事情。他要在已经客居７年的北京寻找一处纯属于周家的大宅子。他要把全家迁进京城。由于浙江绍兴的祖宅已经出卖，鲁迅必须在1920年春节交出老宅，于是，在五四**前夜，他开始四处奔波，寻觅新房，终于倾囊而出，花巨资买下了新街口八道湾11号，完成了一个巨大的家庭梦想。

与此同时，鲁迅正沉浸在一发而不可收的创作激情中。向《新青年》投稿不久，他就赢得了编辑部同人的尊敬，应邀参加每月一次的编辑委员会会议，和钱玄同一样，成为杂志的中坚人物。由于《狂人日记》等一系列小说，尤其是《阿Ｑ正传》的陆续发表，他更引起北京、上海等地读者的广泛关注，《狂人日记》甚至被选进小学的国文课本。

20世纪的头20年，是中国社会剧烈变动的20年，清王朝的衰败伴随着革命风潮的跌宕起伏。政治舞台上的风云变幻，似乎只是中国社会的冰山一角，而隐藏在水面下的整个社会庞大地无法转身。其变化之缓慢，情形之庞杂，并不是革命家登高一呼，就能改变的。置身其中的文学家和思想家都在试图描摹这种真实状态。鲁迅在20年代发表的一系列小说，像一把手术刀剖开了中国社会残酷的现实。

散漫在中国大地上的贫困愚昧的农民，以及凝聚这一切--他们的悲苦与反抗，过去与未来的一场刚刚逝去的革命--辛亥革命，占据了鲁迅的记忆。至少，与辛亥革命及其后政治生活相关的小说便有多篇，其中最著名的是《阿Q正传》。《阿Q正传》是鲁迅小说中最长的一篇，写于1921年12月至1922年2月之间，最初分章刊登于北京《晨报副刊》，以后收入小说集《呐喊》。

中篇小说《阿Ｑ正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版。

鲁迅曾经说过，在写《阿Ｑ正传》以前，阿Ｑ的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们"沉默的国人的魂灵"，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Ｑ正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Ｑ正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Ｑ正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《**》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Ｑ这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《**》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示"愚民的专制"的真相，在鲁迅心目中，阿Ｑ正是无数麻木愚昧的中国人的代表。

鲁迅写阿Ｑ，当然是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Ｑ和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Ｑ的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿Ｑ正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。

阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，"割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船"。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。

阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却"常处优胜"。

其实他连自己姓什么也有点茫然，又常常比附将来，我的儿子会阔的多啦，其实他连老婆都没有。当别人要他承认是人打畜生时，他就自轻自贱地承认„„

但他立刻又想，他是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，剩下的就是第一个。

贯穿阿Ｑ这精神胜利法的全过程，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Ｑ的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Ｑ却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Ｑ的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。

鲁迅初到日本时就和友人许寿裳探讨过"中国国民性的病根何在？"的问题，鲁迅当时找到的救国救民的道路就是"改造国民性"，就是用文艺改造大多数国民精神。以后经过辛亥革命前后大约十年的社会体验和观察，他感到在长期的封建社会统治下形成的中国"国民性"，种种缺点不一而足：顽固保守，自高自大，自欺自慰，精神胜利。

鲁迅从1918年到1921年，在写《阿Q正传》以前的这三年期间所发表的杂文，有不少篇都有批判这些思想的内容，也批判了《阿Q正传》中所揭露的其他思想，不过先用杂文形式，后用小说形式。用不同的文学形式进行同样的思考。《狂人日记》小说里揭露和批判了中国几千年的封建宗法社会是"人吃人"的社会；1925年他又用杂文《灯下漫笔》阐述了中国几千年的历史，对广大被压迫被剥削的人民来说只有两个时代："

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时代。""所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。"是吃人和被人吃的历史。

鲁迅对阿Q的态度，是"哀其不幸，怒其不争"，他的呐喊，是"铁屋中的呐喊"，希望以觉醒的先驱的声音，唤醒现代人的生存意识，唤醒"铁屋子"里"许多熟睡的人们"，并且解放现实中活生生的个人的生命能量，真实地传达他们的心声，从而打破"无声的中国"千年如斯的沉寂，虽然鲁迅也知道，这种反抗不过是"绝望的反抗"，但这仍是对国民性中的惰性和奴性的反抗，具有可贵的现实战斗精神和现代反抗意识。

懵懵懂懂地活着，懵懵懂懂地死掉。中国没有本来意义上的个人主义，也没有真正的集体主义。所谓中国社会，实际上是众多孤立的阿Q的集合物，其荒诞的存在只有某种虚幻性，形而上学性，大大扩展了作品的阅读空间。这是鲁迅所描画的中国的肖像画。他说过，他写《阿Q正传》，乃意在描画中国的寂寞的魂灵。

1923年，这些小说由北京新潮社结集出版。在自序中，鲁迅说明了取名《呐喊》的缘由："在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。"这表明，由于那个"精神界战士"的未曾消泯的旧梦的召唤，他已经从黑暗和绝望的套结中挣脱出来了，但是，身上显然保留着来自深夜的寒意。

多年以后，鲁迅的几部小说先后被改编成电影，电影《祝福》由夏衍改编，1956年，北京电影制片厂据此摄制了建国后第一部彩色故事片，首次将鲁迅小说成功地搬上了银幕。

影片通过对善良的劳动妇女祥林嫂苦难悲惨的一生的描述，深刻批判了封建宗法制度和旧势力对妇女的迫害和摧残。影片以简洁、清淡的现实主义表现技巧，再现了原作的主题。

1925年2月21日。当时鲁迅应《京报副刊》之请而写的关于《青年必读书》的附注中说：我以为要少--或者竟不--看中国书，多看外国书。

这一意见发表出来之后，立即引起社会上的强烈反响，于是，鲁迅"很收到些赞同和嘲骂的信"。

鲁迅提出"少读中国书"的意见，除了针对当时的反改革的复古思潮之外，还有更深沉的原因，就是他觉得中国旧文化窒息着一个民族的生机，鲁迅痛切地感到，中国旧社会、旧势力、旧思想、旧文化的根柢实在坚固，对民族的发展危害实在太多，新的总是敌不过旧的，一旦有点新的东西进来，总是被旧的所同化，总是被旧的大染缸所吞没，因此，中国的希望，只有造出大群新的战士进行"思想革命"，"对于根深蒂固的所谓旧文明，施行攻击，令其动摇。"

形成鲁迅的痛切之感，也有他自己的切身感受、切身经验，他说：我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书--但除了印度，往往就与人生接触，想做点事。

他认为，中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。

"五四运动"是一个开始，也是一个结束。随着党派性的介入，以及工农运动的兴起，中国现代知识分子的自治运动，开始改变它的独立性质。启蒙运动很快地成了历史的陈迹。《新青年》的命运说明一切。新文化运动的精神领袖，杂志主编陈独秀到了上海，组建新的政党--中国共产党，力主将《新青年》办成政治性杂志。编委胡适等持保守态度，主张"不谈政治"，保留杂志原来的学术艺文性质。作为同仁，鲁迅坚持一贯的"思想革命"的原则。他认为，在政治问题上，仍当恪守知识分子的知识立场，也就是启蒙立场，而不是具体的政治操作。

1932年，鲁迅在《自选集》的自序中回忆道："后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退陷，有的前进"。他还写了一道题《彷徨》的诗，其实是一幅自画像："寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。"鲁迅思想的孤独在那个年代显得如此格格不入。

先生鲁迅 第五集 黑暗闸门

鲁迅嗜书如命，一本书经常买两本，一本读，一本藏；鲁迅喜欢绘画，他经常自己装帧图书，收藏大量画册。

鲁迅喜欢黑夜，他说自己是一个爱夜的人，他在黑夜里沉静，寂寞，孤独。他在暗中，看一切暗。在夜气里，注视着民族的未来。

鲁迅最后一次回到故乡，是和故乡的诀别，那是1919年，在北京站稳脚跟的鲁迅决意将母亲接到北京。这是一个长子的孝心。

曾经饱受家族白眼的鲁迅真的要彻底离开故乡了。

12月4日，鲁迅回到故乡绍兴，彻底了结了祖宅和祖宅留给他的屈辱的记忆。10天后，鲁迅雇了一条船，带着母亲鲁瑞、夫人朱安和3弟周建人夫妇，向远方驶去。

乌篷船从张马桥划出，暮色中缓缓前行。深冬的江南潮湿而阴冷，寒风吹拂着一个游子悲凉而忧伤的心。

一年后，在小说《故乡》里，鲁迅透露了当时的心境：

"老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷。"

鲁迅感伤的是儿时的伙伴闰土变成了"木偶人"，在他的头顶，不再有金黄的圆月的朗照，未来的希望也变得十分茫远。

在小说的结尾鲁迅写道："希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地

14 上本没有路，走的人多了，也便成了路。"

这次诀别，悲凉而无奈。

这一年，朱安已是40多岁的人了，她和鲁迅结婚也有整整13个年头了。对她来说，这13年的婚姻等于一片荒漠。

在北京的14年中的前7年，鲁迅也是独居，度过了31岁到38岁之间的岁月。朱安在绍兴，伴随着周老太太，度过了30多岁到40出头这段生命。

鲁迅孤寂地坐守青灯黄卷，沉湎于拓片残书之中。生命迫近第40个年头，他说准备"去自己死掉"，头脑里一度盘旋着自杀的念头。

1919年，鲁迅买下了北京西直门内公用库八道湾11号这一处院子，共花了3500元钱，其中一部分是向友人借的，一部分是卖掉绍兴老屋所得，其余的是自己几年来的一点积蓄。

从找房、买房到整修、购置家具、搬家，几乎都由鲁迅一个人承担下来，他足足忙了9个月。他还特地接入当年十分罕见的自来水系统，特意在宅院里种下青杨和丁香，他想着如此应当可以长住久安的了。

可以想见，在北京八道湾，1920年的新年钟声，一定是在团圆祥和的气氛中缓缓敲响的。

全家虽然团聚了，但鲁迅的心依然孤独痛苦。朱安做的饭菜鲁迅不想吃，朱安缝的衣服鲁迅不想穿，据说，他甚至把衣服从屋中扔到院子里„„

八道湾11号是那种老式的三进院，外院是鲁迅自己住以及门房和放一些书籍杂物，中院是母亲和太太朱安居住，里院一排正房最好住，是二弟一家和三弟一家分住。

鲁迅看中这里的重要原因，是"取其空地很宽大，宜于儿童游玩"。他自己还没有子息，考虑的全是两位兄弟的孩子。为了照顾日本弟媳的生活习惯，鲁迅特意将后院几间朝南的房子改装成日式。

全家虽然团聚了，但鲁迅的心依然孤独痛苦。朱安做的饭菜鲁迅不想吃，朱安缝的衣服鲁迅不想穿，据说，他甚至把衣服从屋中扔到院子里。夜晚就寝，朱安铺好被褥等着鲁迅，鲁迅大发脾气，闹到要把床拆掉，最后还是分居。

这种畸形的家庭矛盾别人很难想象出来，这里面有多少难以言说的痛楚啊。

虽然如此，但当朱安身有不适，鲁迅还是雇上人力车，陪同她到外国人开的医院去治疗，并且扶她上下车，据说，这使外国医生看了也很感动。

最初的几年大家庭是和睦的，这也是周氏兄弟都在苦苦地反思自己的人生选择，以至自身的生存意义的时候，经济方面，两人的月收入加起来超过了600元大洋。

可以说，八道湾周宅里的生活是相当宽裕的。

1920年秋天，鲁迅走进北大文学院，讲授《中国小说史》，这门课名义上是小说研究，实际却是对历史的观察和对社会的批判。

诗人冯至后来回忆说："每当鲁迅先生仰着冷静苍白的面孔走进北大教室，喧闹的教室就只剩下了呼吸声--大家听着他的《中国小说史略》，仿佛听到了全人类灵魂的历史，混杂着欢乐与悲哀，爱恋与憎恨，羞惭与愤怒。"

从1920年开始，北京大学、北京高等师范学校等六七所学校相继聘请鲁迅为讲师和教授，他对中国小说史的研究，在学术界颇受称赞。

在文学界，他的影响就更大了，沈雁冰、郑振择等人组织文学研究会，就尊他为重要的指导者；后来的"浅草社""春光社"和"沉钟社"，更将他看成前辈和导师。

他还与几位朋友创办《语丝》周刊，发起"未名社"和"莽原社"，以至被人视为文坛上的一派的领袖。

每到晚间，他的会客室里便有青年人围坐，热切地望着他，希望能听到中肯的教诲。

他现在成了大学讲台上的名教授，读者钦慕的名作家。

1923年夏季，一场突如其来的**陡然降临这个家庭，兄弟二人突然反目了，而且来得那么突然„„

7月14日，鲁迅日记中突然出现了这样的记录："是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也"。这在鲁迅生活中是不同寻常的，在这个大院里，期间一定发生了什么。

7月18日，周作人给鲁迅写了一封信，全文是：

鲁迅先生：我昨日才知道，--但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责难，--大家都是可怜的人间，我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。7月18日，作人。"

信是装在一个写有"鲁迅先生"4字的封套里，由他亲自送到鲁迅的桌面上的。鲁迅阅毕，请人到后院叫周作人前来说清楚，周作人拒绝了。

10个月以后，一场更大的冲突终于爆发。

1924年6月11日，鲁迅日记：

"„„下午往八道湾宅取书及什器，比进西厢，启孟及其妻突出骂詈殴打，又以电话招重久及张凤举、徐耀辰来，其妻向之述我罪状，多秽语，凡捏造未圆处，则启孟救正之。然后取书、器而出"。

据说周作人拿起一尺高的狮形铜香炉向鲁迅头上打去，幸亏别人接住，抢开，才不致击中。鲁迅、周作人兄弟，竟发展至"骂詈殴打"，旁观者看来，简直难以置信。

鲁迅与周作人失和之事，前后始终蒙着一层神秘色彩。

对于这件事，鲁迅本人在他生前没有一个字发表。周作人也一再表示："不辩解"。

母亲也许是最了解情况的，老太太曾对人说："这样要好的弟兄都忽然不和，弄得不能在一幢房子里住下去，这真出于我意料之外。我想来想去，也想不出个道理来。"

鲁迅在"被八道湾赶出后"（鲁迅语），即大病一场，前后达一个半月之久。他从来没这样病过，连续几十天发烧，咳嗽，还吐了血，一晚接一晚地失眠。

"东有启明，西有长庚"是《诗经》里的一句诗，意思是金星有两个名字，当它出现在凌晨，便是启明星，而它出现在黄昏，却叫"长庚星"。后人借用这种天象来形容兄弟失和。而鲁迅1周岁的时候，父母按绍兴习俗，把他抱到长庆寺，拜龙住持为师，龙师父给他起的法名是"长庚"，而周作人的字恰好是"启明"。鲁迅决计搬出八道湾时，老母亲埋怨周作人糊涂，并想起长庚和启明不能在一起，难道这也是一种天命么？

1924年4月12日，被誉为东方诗神的泰戈尔在上海登上了中国土地。23日，他乘坐火车到了北京，在前门火车站，受到了梁启超、蔡元培、胡适之、蒋梦麟、梁漱溟等一大批中国文化名流的欢迎。

在北京天坛，京华知识界为泰氏举行了盛况空前的欢迎会。

泰戈尔在集会上的讲演，纯属即兴式。他对他的中国听众说："我再次提出，不管真理从哪方来，我们都应该接受它，毫不迟疑地赞扬它。"

5月8日，是泰戈尔的64岁华诞。热诚的中国主人为老人举行了热烈隆重的庆祝活动，最使老人高兴的是他得到了一个中国名字"竺震旦"。

从1923年开始，北京文坛爆发了"科学与人生观"的论战，以张君劢、梁启超为代表的"玄学派"反对科学对人生观的指导，认为中国的精神文明优于西方的物质文明。他们的观点遭到了以丁文江、胡适为代表的科学派和以陈独秀、瞿秋白为代表的中国共产党人的批判。

就"科学与人生观"论战的主要内容来看，实际上是五四运动前后"东西文化"论战的继续和发展，泰戈尔就是在这样的文化场景下来到中国访问的。

泰戈尔的来华访问及其所发表的讲演，在中国知识界引起了不同的反响。于是一场新的思想文化领域的斗争就围绕欢迎还是反对泰戈尔访华而展开。

在北京，泰戈尔专程赴梅兰芳寓所进行拜访，当时的媒体热烈称颂这次会见，称是两个伟大艺术家的握手。梅派艺术在20年代的北京红透半天，梅兰芳的京剧艺术受到国人如醉如痴的追捧。

鲁迅对京剧一直心存不满，他自1902年到1922年的20年间，总共只看过2次京剧，而给他留下的印象无非是"咚咚咣咣的敲打，红红绿绿的晃荡""一大班人乱打""两三个人互打"„„

他甚至不承认京剧是戏，认为它只是"玩把戏"，"毫无美学价值"。

国人对京剧如痴如醉的文化现象引起鲁迅的极大警惕。

在1924年11月写的《论照相之类》文章中，鲁迅说：印度的诗圣泰戈尔先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君。

《论照相之类》是鲁迅著名的"社会批评"和"文明批评"性的文章，批判的是"挂在国民的心中"审美畸形和病态。在文章中，鲁迅掩饰不住对梅派艺术的厌恶，甚至到了人身攻击的地步。他说：惟有这一位"艺术家"的艺术，在中国是永久的。我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。鲁迅认为梅兰芳是一位由俗变雅的典型，开始，他"不是皇家的供奉"，而"是俗人的宠儿"，他当时"所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼刺，有生气"，他的艺术是属于民间的，属于人民大众的。但是，后来，他遭到了士大夫的"篡改"

。他说，教他用多数人听不懂的话，缓缓的"天女散花"，扭扭的"黛玉葬花"，先前是他做戏的，这时却成了戏为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。

鲁迅对京剧、对梅兰芳的如此尖锐的批评和讽刺影响深远。

1949年以后，梅兰芳担任了中国戏剧家协会主席和中国文联副主席，成为文艺界重要领导人之一。但是，在历次的鲁迅纪念会上，梅兰芳先生不仅从不讲话，而且很少出席，可能对梅兰芳来说，也只能如此了。

鲁迅在20年代对泰戈尔、对梅兰芳的批评，固然有个人志趣上的好恶，但更多的是对中国社会和中华文明现象的批判。这种精神是五四新文化运动的一种延续。在这一点上，鲁迅和周作人在《语丝》是并肩作战的。

他后来在《花边文学•骂杀与捧杀》一文中写道："人近而事古的，我记起了泰戈尔。他到中国来了，开坛讲演，人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。"反对的正是当时的文化复古和文化自大主义。

1923年，鲁迅决定搬家的时候，曾征求过朱安的意思：是想回娘家还是跟着搬家？朱安明确坚定地表示，愿意跟着鲁迅„„

8月2日，鲁迅在日记中写道："下午携妇迁居砖塔胡同61号。"这次搬家是借住。

迁到砖塔胡同，鲁迅与朱安依然是分居一室。

有时母亲来住几天。在这一阶段，他们的日常生活由朱安安排。

鲁迅把足够的生活费用交给朱安，并且跟以往一样，亲自给朱安的娘家寄钱。

在砖塔胡同近10个月的这段日子里，是他们单独接触最多的时间，随着岁月的流逝，鲁迅对朱安已经是连发脾气的必要也没有了。

1924年5月25日，在砖塔胡同住了约10个月后，鲁迅和朱安搬进了阜成门内西三条胡同21号。

搬入新居后，鲁迅和朱安依然分居。不久，把母亲从周作人那儿接来，他需要母亲，朱安也需要婆婆。

在西三条胡同21号又住了约10个月，到1925年3月，鲁迅收到许广平的第一封信。

这一年，鲁迅45岁，许广平27岁，朱安48岁 。

22年后，1947年6月29日，凌晨前后，朱安孤独地去世了，身边没有一个人。墓地在西直门外保福寺处，没有墓碑，她像未曾存在过一样消失了。

她在北京度过了28年，在这个世界上生活了69个春秋。

朱安生前反复对人说，周先生对我不坏，彼此间没有争吵。

先生鲁迅 第六集 我可以爱

这是一封情书。

这是一本情书。

公开出版自己的情书，这在中国历史上是破天荒的创举。这里面有许多亲密的称呼，许多私密的情话，但更多的是两个师生在讨论中国的历史现实和未来。而爱情就是这样产生的。

1925年，一个人的去世震动北京城。中华民国的缔造者孙中山与世长辞。1924年10月24日，冯玉祥秘密回京发动了北京政变，囚禁了贿选总统曹锟，将紫禁城里的末代皇帝溥仪驱逐出宫，并致电孙中山，希望北上共商国事，孙中山抱病进京。

孙中山的逝世让本来扑朔迷离的时局再次陷入新的动荡。此前一天，鲁迅收到一封特殊的来信，信中痛陈北京教育界的黑暗现状，表达了内心的忧虑和苦闷。她请教先生："有什么法子在苦药中加点糖份?加糖是否即绝对不苦?"言辞十分恳切，希望先生能拯救一个在痛苦中挣扎的灵魂。

信末的署名是：谨受教的一个小学生许广平。这是许广平第一次走进鲁迅的世界。

在回信中鲁迅对许广平谈到了孙中山：

„„改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。„„目下的压制和黑暗还要增加，但因此也许可以发生较激烈的反抗与不平的新分子，为将来的新的变动的萌蘖。

鲁迅认为："中山先生的一生历史俱在，站出世间来就是革命，失败了还是革命„„无论后人如何吹求他，冷落他，他终于全部是革命"。

关于孙中山，鲁迅写了《战士与苍蝇》一文。他说："有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。"表达了他对这位职业革命家的由衷敬佩。

一位年轻的女学生的来信并没有引起鲁迅太多的注意。

许广平是广东番禹人，比鲁迅年轻近二十岁。虽是南方人，身材却颇高，好像比鲁迅还要高一些。人也谈不上漂亮。对社会运动，甚至对政治运动，都满怀热情。她是如此地敬仰鲁迅。关于第一次听课时对鲁迅的印象，许广平这样回忆："首先惹人注意的便是他那大约有两寸长的发，粗而且硬，笔挺的竖立着，真当得"怒发冲冠"的一个"冲"字。„„手臂上衣身上的许多补钉，则炫着异样的新鲜色彩，„„皮鞋的四周也满是补钉，常从讲坛上跳上跳下，因此，两膝盖的大补钉，也掩盖不住了。"

通信很快频繁起来。关于人生的体验和内心的阴暗，鲁迅极少公开地剖析。然而，在自称为"一个小学生"面前，却诚实地一条一条地写了出来。他告诉许广平，他如何地看待中国的"染缸"社会，如何地"专与苦痛捣乱"，如何地"硬唱凯歌"；教她不要"性急"，不要做盲目的牺牲，要"韧"等等。许广平认为先生对反抗哲学的概括是准确的，即："以悲观作'不悲观'，以无可为作'可为'"；她表示说，要效法这种精神，她要做先生的"马前卒"。在一个年轻女学生面前，鲁迅的内心变得柔软而温存。

对于女性革命，鲁迅有自己清醒的认识。1923年12月，鲁迅在学校文艺会讲演，题目便是《娜拉出走后怎样》。鲁迅提醒女学生们：

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。梦是好的；否则，钱是要紧的

通信一个月后，许广平第一次到西三条的鲁迅家做客，她把这次访问叫做"探险"。在她眼中，鲁迅命名为"老虎尾巴"的书房充满了奇幻色彩：

"熄灭了通红的灯光，坐在那间一面镶满玻璃的室中时，是时而听雨声的淅沥，时而窥月光的清幽，当枣树发叶结实的时候，则领略它微风振枝，熟果堕地，还有鸡声喔喔，四时不绝。"

似乎从这一天开始，两人的通信带上了情书性质，不只单纯地讨论社会和人生问题，还有互相间的调侃，充满打趣意味。此后，许广平探访的次数也愈来愈多了。

鲁迅与许广平的相识缘于一场**。早在1924年，北京女于师范大学的学生就和校长杨荫榆发生冲突，群起告状，要教育部撤校长的职，一直闹到一九二五年春天，双方仍然相持不下。这年5月发生的政治**，让**的性质发生了改变。

1925年，5月30日，上海各校学生集合了2000余人，到公共租界抗议日本纱厂资本家杀害共产党员顾正红，以及逮捕和迫害工人的罪行，遭到帝国主义巡捕的拘捕。下午，在南京路老闸捕房门外，有近万名群众聚集到一起，要求释放学生，结果被打死11人，重伤15人，被捕50余人。史称"五卅惨案"。

7月，广州成立中华国民政府，一年后开始北伐。

整个北京都感受到了南方力量的冲击。这时，北京女子师范大学校长杨荫榆决心以更强硬的手段对付学生。

鲁迅开始对这件事并不热心，依旧每周去上一次课，下课铃声一响，便挟起书包回家。几乎不多说一句话。但是，到这一年四月，情形大变，先是司法总长章士钊以兼任教育总长的身份，公开支持杨荫榆，接着是杨荫榆展开攻势，一举开除六名学生领袖，然后是段祺瑞出面发布恫吓性的命令。

一边是手无寸铁的女学生，一边却是从校长到总长到总理，恃强凌弱到了这个地步。鲁迅在5月12日的《京报副刊》上，公开表态支持学生，随后又联络其他一些教员，联名宣告反对杨荫榆。

六月底的端午节，鲁迅请许广平等六个女学生来家里吃饭。许广平她们轮番敬酒，先喝的是葡萄酒，后来说葡萄酒太轻了，就换成黄酒；又说黄酒太轻了，就换成白酒。鲁迅喝多了，开怀大乐，甚至用手轻扣许广平的头。这以后，两个人通信的语气更亲密了。就这样，在1925年的夏天，鲁迅和许广平越走越近，鲁迅的内心却也越来越矛盾："异性，我是爱的，但我一向不敢，因为我自己明白各种缺点，深怕辱没了对手。"

他向许广平坦陈了自己"不配"的种种因素，最后问："为什么还要爱呢？"许广平却干脆地回答："神未必这样想！"

《神未必这样想》是英国诗人勃朗宁的一首诗，它描写一对忘年恋人的遭遇，男人顾虑年龄差异，没有勇气结婚，女人十年后委身于一个不爱的人，男人依旧单身，交往了一个女演员，结果四个人都很不幸--到这时男人才悟到：当初他的顾虑才是违反天意的--"神未必这样想"。这是鲁迅在女师大讲授过的课程，许广平拿来还给老师。鲁迅找不到反驳的理由，只说许广平"中毒太深"。

9月，鲁迅肺病复发，他吐了血，连绵数月不愈。

在病中，鲁迅用不到一周的时间，接连写下两篇小说，《孤独者》和《伤逝》，结局都是主人公的孤独死亡。在鲁迅的作品中，《伤逝》是寥寥无几的言情小说，涓生与子君背叛了家庭私奔同居，却迫于经济压力，心态渐渐起了变化。

最终，子君不辞而别，回到了娘家，不明不白地死去了。涓生忏悔道：

"她虽是想在严威和冷眼中负着虚空的重担来走所谓人生的路，也已经不能。她的命运，已经决定她在我所给与的真实--无爱的人间死灭了"；"我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导"。这是篇令人费解的小说，周作人后来执意说这是鲁迅影射兄弟失和的，而把爱情描写地如此绝望，恐怕也是鲁迅自己矛盾心境的投射。

19 一个年轻女性的爱情所给予的力量是难以估量的，无论如何，鲁迅试图从孤独黑暗的深渊中振奋过来，重新点燃灰烬。鲁迅开始写作散文诗《野草》。关于鲁迅与许广平相爱的细节，许广平后来在《风子是我的爱„„》中做过这样的描述，这一年深秋的一个晚上，在鲁迅寓所的"老虎尾巴"书房，27岁的许广平首先握住了鲁迅的手，鲁迅报以"轻柔而缓缓的紧握"。终于，鲁迅对许广平说："你战胜了!"

恋爱中的许广平写下的这篇情绪激昂的散文诗，无异一篇爱情宣言：

"不自量也罢！不相当也罢！同类也罢！异类也罢！合法也罢！不合法也罢！这都于我们不相干，于你们无关系„„"

半个月后的11月6日，鲁迅创作了短篇小说《离婚》，虚构了一个没受过教育的乡村妇女被动离婚的故事。同《孤独者》和《伤逝》一样，小说《离婚》的笔调黯淡，流露出对主人公的无奈与同情。此后，鲁迅停止了现实题材的小说创作。

年底，鲁迅在散文《腊叶》中将自己比作"将坠的病叶"，有幸被人怜惜，摘下来夹进书页保存。孙伏园问他为什么要写这样一个题材，鲁迅回答："许公很鼓励我，希望我努力工作，不要松懈，不要怠忽；但又很爱护我，希望我多加保养，不要过劳，不要发狠。这是不能两全的。"鲁迅提到的"许公"，正是许广平。

1923年到1926年期间，对鲁迅来说，他是创造力最为饱满的一个时期，发挥得最好的一个时期，与此同时是个人生活最混乱不堪、最痛苦不堪的一个时期，所以他最后达到和许广平的这个爱情的确认，对他来说真是千山万水，非常不容易的。

这时的中国，正在四分五裂的局势中酝酿着新的风暴。正当报刊上唇枪舌剑、短兵相接时，冯玉祥的国民军同奉系军阀交火。国民军封锁了大沽口，与日本军舰发生冲突。日本联合签订《辛丑条约》的各国列强，向段祺瑞执政府发出"最后通牒"：限期到"3月18日正午止"，解除对大沽口的军事封锁。北京高校和社会各团体决定，当天召开"反对八国最后通牒国民大会"，会后请愿游行。

3月18日早上，鲁迅已得知国民大会的事，他要许广平留在家中书房，帮他抄书。下午，鲁迅正在写作《无花的蔷薇之二》，有人匆匆地赶来报信：游行请愿演变成流血事件，在段祺瑞执政府门前，军警向人群举起了刀枪棍棒，当场打死47人，伤132人。刘和珍当场遇难，另一个女学生杨德群中弹后死在医院里。

突如其来的"三•一八"惨案，让鲁迅顿时觉出文字的无力与可悲，他说："已不是写什么'无花的蔷薇'的时候了„„。当我写出上面这些无聊的文字的时候，正是许多青年受弹饮刃的时候。"在这篇文章后面的写作中，鲁迅将笔锋直指段祺瑞政府：

"如此残虐险狠的行为，不但在禽兽中所未曾见，便是在人类中也极少有的"；

"这不是一件事的结尾，是一件事的开头，墨写的谎说，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！"。

文章结尾又特别注明："三月十八日，民国以来最黑暗的一天。"

一周后，鲁迅去女师大参加刘和珍、杨德群的追悼会，由此写出了沉郁悲愤的名文《记念刘和珍君》。第二天，《京报》披露了传闻中的段祺瑞执政府的第二份通缉密令，鲁迅名列其中。4月15日，直、奉联军进入北京，政治气氛进一步恶化。鲁迅开始离家避难，先是在莽原社，后来又相继转移到山本医院、一家德国医院和一家法国医院。期间，奉系军阀查封了言论激进的《京报》，总编邵飘萍被诱捕枪杀，知识分子纷纷离开北京逃亡。

这时，鲁迅的朋友林语堂先行一步，到厦门大学出任文科主任。通过林语堂的联系，厦门大学聘鲁迅为国文系教授兼国学院研究教授。7月28日，鲁迅收到厦门大学的聘书以及第一个月薪水和旅费共计五百元。这促使鲁迅下定决心，离开北京，做出了一生中的重要转身。

一个月后的8月26日，鲁迅舍弃了在北京的一切--职业、家庭与声望，和许广平乘坐

20 同一列火车南下。到了上海，鲁迅和许广平各自转乘轮船，鲁迅前往厦门大学，许广平回广州工作。他们约定，暂时分开两年，做些准备，再决定将来的生活。

鲁迅兴致勃勃地踏上了厦门岛。在鲁迅看来，厦大就是硬将一排洋房，摆在荒岛的海边。四面都是海滩，无屋可租，校舍极其窄而且散漫，许多同来的教授讲师都被搁在当作陈列室的大洋楼上。鲁迅的住处距课室不远，倘要上课，则必须走96级石阶，来回192级。到达厦门后，鲁迅给许广平寄去了一张厦门的风景明信片。

几乎从来厦门第一天起，种种不如意的事情接踵而来。地方的荒僻，民众的闭塞，学校主事者那样势利，教师中的浅陋之徒又如此众多，再加上若干职员和校役的褊狭懒散，使鲁迅大为失望，他曾这样向人描述自己的心情："一有感触，就坐在电灯下默默地想，越想越火冒，而无人浇一杯冷水"。他到厦门不到四个月，就开始想走。一个学期的课还没讲完，就已经向校方递了辞呈。

寂静的环境和沉闷的生活，是宜于回忆和反思的，鲁迅开始对自己的文字和思想进行梳理，编辑自己的杂文集，并取了一个寓意深刻的名字《坟》。后记《写在〈坟〉后面》是一篇凝聚着诗与思的极富创意的文字。

正是在这个时期，鲁迅和许广平频繁通信，对未来生活的担忧，对人生的疑虑，对爱情的迟疑，淋漓尽致地表现出来。

1932年，鲁迅编成他和许广平往来的书信，题名《两地书》。

就在鲁迅决意离开厦门大学的时候，广州中山大学接连来信，热情地邀他去担任国文系的教授和主任。鲁迅决定前往广州。行前，鲁迅应泱泱社的邀请到南普陀西南门的小山岗上照相，他特意挑拣了一座许姓祖坟做背景。

这天下午，他写信告诉许广平："今天照了一个照相，是在草木丛中，坐在一个洋灰的坟的祭桌上，像一个皇帝„„"

先生鲁迅 第七集 上海岁月

这是鲁迅的学生——刘和珍，死于军警镇压

——柔石，被秘密杀害

这是鲁迅的朋友——郁达夫，被日宪兵谋杀

——许寿裳，被国民党暗杀

这是鲁迅认识的共产党人

——瞿秋白，被处以死刑

鲁迅目睹过太多的死亡，鲁迅写过太多悼亡的文章，篇篇沉郁哀婉，堪称绝唱。这是鲁迅生存的人间，用鲁迅的话讲：笼罩着“血的蒸汽”，到处是“死地”。在一个血色时代里，鲁迅用文字铸造了一座文字的丰碑。

1927年4月12日，一场被鲁迅称作“血的游戏”的大奢杀开始了。北伐军到达上海以后，蒋介石在白崇禧部队的支持下，纠集当地集会组织的人物，以“上海工人联合总会”的名义袭击工人纠察队，占领上海总工会，疯狂捕杀共产党人和工人领袖；接着下令禁止罢工和游行，解散工会，取缔一切革命组织。从12日到15日，上海有300多人被杀，500多人被捕，此外还有500多人失踪。

鲁迅所在的广州同样血雨腥风，因为保护学生，鲁迅愤而辞职。在外界的动荡中，鲁迅开始着手编辑他的重要作品《野草》。在《题辞》中，鲁迅感怀到：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”在编杂感集《而已集》时，他将1926年10月写一段诗体文字重复用作题辞：

这样我又看见这许多血和许多泪，

然而我只有杂感而已。

泪揩了，血消了；

21

屠伯们逍遥复逍遥，

用钢刀的，用软刀的。

然而我只有“杂感”而已。

连“杂感”也被“放进了应该去的地方”时，

我于是只有“而已”而已!

面对血的暴行，鲁迅满腔悲愤。他和许广平决定离开广州，走前的一个夜晚，正值中秋。编完《唐宋传奇集》，鲁迅写道：“时大夜弥天，璧月澄照”。

1927年10月3日，鲁迅和许广平抵达上海。五日后迁入虹口东横浜路景云里二十三号。

从段祺瑞到冯玉祥，北京一直为军阀所盘据，对鲁迅来说这里成了危险之地，还有一个不再返回北京的原因是许广平的身份问题。在朱安仍然保持其作为妻室的名份的情况下，许广平将无法安顿。至于上海，也未必就是适宜久居的所在。由于靠近党国首都南京，政府的许多机构都设在这里，不但官僚政客党棍买办势焰熏天，帮头流氓特务赌徒之类亦随之蜂起，然而，十里洋场却透出自由的空气。伴随着南方革命的发展，文化的重心也渐渐地从古都北平移向殖民地化色彩浓郁的上海，上海俨然成了一个众声喧哗的大舞台。这里既是激进革命作家的发祥地，又是旧派文人的大本营，在变幻的时代风云中开始呈现出异常炫目的光彩。鲁迅就是在这样的环境里度过他人生最后的十年。

接踵而来的问题，就是职业问题。在许广平一面，本来她想应邀参加朋友编辑的妇女杂志；但是，鲁迅要求她留在家里，一面做家务，一面学习日语，独立从事他所一贯看重的翻译工作。为了鲁迅，许广平服从了。

鲁迅同样面临着选择，教书还是写作?结果他决然辞掉了劳动大学的教职，而接受了南京政府大学院院长蔡元培为他争取的“特约撰述员”的聘书，领取300元月薪。因为蔡元培答允了领薪之后仍可自由著作。

在鲁迅到厦门不久的时候，北京和上海的熟人间已经有一种传闻，说他和许广平同车离京，又从上海同船去厦门，“大有双宿双飞之态”。初到上海时，鲁迅仍对朋友说，许广平是他的校对助手。他还特意把自己的卧室设在二楼，让许广平住在三楼。

转年二月，鲁迅和许广平同居不到半年，就收到这样一封信：

“鲁迅先生：昨与××××诸人同席，二人宣传先生讨姨太太，弃北京之正妻而与女学生发生关系，„„此事关系先生令名及私德，„„于先生大有不利，望先生作函警戒之„„”写信人自称是崇拜鲁迅的青年。

鲁迅和许广平的结合所面对的社会和舆论压力可见一斑。

1929年5月，孕期五个月的时候，许广平的姑母到上海，她将实情告诉了姑母，并请她转告其他家人。鲁迅这时也陆续向朋友们公开两人的关系。许广平怀孕的消息使母亲很高兴，同居生活得到母亲的默许。

国民党的“清党”事件，是中国现代史的一个转折点。四一二以后，蒋介石继续北伐，联合桂、冯、阎三派新军阀，对奉系军阀张作霖作战，迅速占领京津。

1930年，国民党政府宣布将直隶省改称河北省，北京改称北平，正式开始了***的极权统治。

国民党在形式上统一中国之后，政治控制日益严密。国民党政府动员全国军政机关，一致行动，严密查禁进步书刊，“以遏乱源”。自由，民主和人权公然遭到践踏，专制秩序代替战争和混乱。中国陷入更深的黑暗之中。

1930年2月，中国自由运动大同盟在上海成立。几乎同时，一个左翼文艺团体宣告成立。

中国共产党为了有效地反对国民党政府的文化围剿政策，决定争取鲁迅，并且通过鲁迅形成一个有影响的外围组织。加入左联以后，鲁迅照例打他的“壕堑战”，从事社会批判和

22 文化批判的工作，一面培养青年，继续新文艺的建设。这时，他开始倡导现代木刻；办世界版画展览会。

一场著名的论战成为当时论坛的重要话题。那是梁实秋从美国回来之后不久。在北京《晨报副刊》上，他发表了一篇题为《卢梭论女子教育》的文章。梁实秋把法国启蒙思想家卢梭大大攻击了一番，并对女子的教育问题发了一通议论。敬仰卢梭的鲁迅对梁实秋的观点自然深为不满，在梁文发表一个月后，鲁迅写下了《卢梭与胃口》的杂文，发表在翌年的《语丝》周刊上，从而揭开了鲁、梁论争的序幕。由于这场论争是在范围更广阔、也更复杂的“无产阶级革命文学运动”背景下展开的，随着论争的深入，不仅范围在逐步扩大，而且性质也在微妙地发生演变。最后，不同文学思想的争论终于被赋予强烈的政治色彩，从而变得愈加复杂难辨。作为个人，鲁迅与梁实秋相互的感情也都受到了难以愈合的创伤。

论战进入最高潮的标志，是鲁迅那篇著名杂文《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的发表。在这之前，创造社的冯乃超曾著文称：“然而，梁实秋却来说教„„对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗'这样的称号的。”老辣的梁实秋马上回敬了一枪：“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是哪一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。”话说得俏皮，而且包含了用心很深的余意。

据说，鲁迅先生读到此文后的反应是，先是冷冷一笑，随后道：乃超还嫩一些，这回还得我来。于是，写下了以上那篇影响深远的文章，鲁迅先生充分调动起他作为杂文圣手的一切潜能，以形象化的，又是逻辑推理式的方式，把“丧家的”用“乏”了的资本家“走狗”的套子，稳稳地戴到了梁实秋的脖颈上。

1929年9月26日，许广平临产，住进了医院。整整一天一夜，鲁迅几乎寸步不离地守在她身旁。初为人父的鲁迅满怀喜悦，第二天，他特地带来一个小小的松树盆景，轻轻放在许广平的床头桌上。许广平出院回家，发现家里也有一盘精致的松树，更让她惊奇的是，鲁迅按照育婴的要求，将家具全都重新布置过了，处处安排得清洁齐整。平常，这类琐事鲁迅是从不留意的。

这一年，朱安已经51岁，仍和婆婆单独住在北京西三条，从未享受过夫妻生活，也从不知道生育的痛苦和快乐是什么。在名不副实的婚姻外壳中，朱安已熬尽了自己，生出白发。

这个生在上海的婴儿，鲁迅为他取名叫海婴。鲁迅说这个名字只是暂时用着，等他长大后可以随自己的心愿改名。孩子出生时，医生建议请乳母，但鲁迅一定要自己照料。他和许广平都没有育儿的经验，从哺乳到洗浴，完全按照书本行事，结果适得其反，弄得小海婴忽而挨饿，忽而受冻。这才又请教医生，雇了看护为孩子洗浴。鲁迅有些气馁地对许广平说：“还是让她洗罢，我们洗病了不是还要花更多的钱吗？我多写两篇文章就好了。”

有了海婴，鲁迅就搬到楼下的会客厅去工作了，以免抽烟、会客打扰母子的休养。朋友来了，鲁迅总会抱着海婴给他们看，日常聊天也总是不自觉地谈到孩子的话题上来。

鲁迅定时给母亲写信，不忘报告海婴的成长：“今年总是在吃鱼肝油，没有间断过。他什么事情都想模仿我，拿我来做比，只有衣服不肯学我的随便，爱漂亮，要穿洋服了。”

给海婴看病的日本医生坪井也觉得这位父亲过于宠爱孩子，鲁迅便写了《答客诮》，赠给医生：

“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”

诗的后一句是说，老虎也怜爱自己的幼仔。他也对许广平说，有了他们母子的牵累，做事的胆子比较小，时常有更多的顾虑。

看电影成为鲁迅几乎唯一的业余爱好。1936年3月18日他给欧阳山、草明的信中说：“我的娱乐只有看电影”。进入30年代直到鲁迅去世，他看了一百多场电影：其中1934年37场，1935年36场，1936年秋季病危前19场。晚年迷恋电影的程度，不下于他的书瘾、

23 烟瘾。

查查《鲁迅日记》，他在上海生活的10年中，其中特别是从1933年4月迁居上海大陆新村以后的三年内，直到病危之前，鲁迅看电影的次数明显增多，达到95场次，几乎每周一场。好电影不轻易错过，甚至一看再看；而且大都是率领家小、呼亲唤友，数人驱车同去。当时上海开设的现代化影院共有40多家，鲁翁足迹遍于上海的头等影院。

1931年7月30日鲁迅为社会科学研究会所作《上海文艺之一瞥》的讲演中说：“现在的中国电影，还在深受着‘才子加流氓'式的影响。里面的英雄，作为‘好人'的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上海，晓得怎样‘拆梢'、‘揩油'、‘吊膀子'的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓。”

每天深夜，海婴睡熟了，鲁迅就着灯光写作，许广平坐在一旁阅读报纸或做手工。倦了，两个人放下工作，饮茶谈天，吃些零食，这是一天中的黄金时刻。

和许广平在上海的日子，是鲁迅一生中除童年之外的另一段上好时光。他曾对许广平许愿：“我要好好地为中国做点事，才能对得起你”。

相遇的第十年，1934年12月，鲁迅赋诗题赠许广平：十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀；聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。

先生鲁迅

第八集 1936年

这是病中的鲁迅，一位日本朋友这样描述病重时的鲁迅印象：“风貌变得非常险峻，神气是凝然的，尽管是非常战斗的，却显得很可怜，像受伤的狼了”瞿秋白把他称作“野兽的奶汁所喂养大的狼”，鲁迅自己也喜欢这样说自己：痛苦时索性躺在荒山里，在草莽中，舔着自己的伤口。

在鲁迅一生的很多时候，他就像受伤的狼，面对无边的旷野，发出自己的愤怒和悲哀。

“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望---但不久我又坠入了睡眠。”

这是1936年春天鲁迅写的一篇文字，文中流露出对生活无限的感伤与怀恋。文章取了一个耐人寻味的题目《这也是生活》，病痛已经成为鲁迅这几年的生存常态，他说：“这也是生活呀。我要：看来看去的看一下。”言语间，充满了对生活的留恋和对未来的不祥预感。

1936年，鲁迅真的老了。这一年，他仅仅56岁。

他的身体越来越差。自从1928年5月那场大病以后，肺结核与肋膜炎就一直纠缠着他。他经常发烧，咳嗽，开始还能靠服药抑制，后来是服药也无济于事。他的体重降到38公斤，穿着棉袍子在街上走，仿佛一阵风就能将他吹倒。有一次朋友聚会，与他交往并不多的美国记者史沫特莱，凭直觉就发现他的健康状况非常糟糕。她请来当时上海最好的一位肺病专家作诊断，那位美国医生仔细地检查之后，神色严重地说，鲁迅的肺病非常严重，倘是欧洲人，五年前就会死掉了，说得史沫特莱当场流下了眼泪。到这一年夏天，鲁迅甚至连陪客人吃完一顿饭的力气都没有了。

“赶紧做”这是鲁迅这些年最强烈的念头。烦躁和急切常常充斥着他的内心，对生活的琐碎他开始表现出不耐烦。会忍不住发牢骚：“负担亲族生活，实为大苦，我一生亦大半困于此事，前年又生一孩子，责任更无了期矣。”到1935年春天，他甚至连母亲想到上海来住一段时间，也感觉麻烦，对朋友抱怨说：“不久，我的母亲大约要来了，会令我连静静的写字的地方也没有。中国的家族制度，真是麻烦，就是一个人关系大多，许多时间都不是自己的。”

24

一直给他看病的日本医生须藤警告他不要多动，只要静静躺着。他的答复是：“我一生没有养成那样的习惯，不做事，不看书，我一天都生活不下去。”他几次说过这样的话：“我总是想，与其不工作而多活几年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多几年也是白活的。”

鲁迅的心境与白色恐怖的上海有关，鲁迅的易怒与灾难深重的国家有关。

1931年9月18日，日本驻关东军队突然袭击沈阳，接着入侵吉林、黑龙江。国民党政府采取不抵抗政策，致使短短三个月内，日军迅速占领了我国东北全境。国难当头。举国上下，一面是投降与倒退，一面是救亡运动的高涨。

1932年1月，日本侵略者进攻山海关，接着进犯热河。国民党军队在热河的20万驻军不战自溃，致使关内大片土地相继沦亡。

1932年1月29日上海事变，日军逼近上海。鲁迅公寓受到炮火威胁。一颗子弹呼啸着，穿过鲁迅的书桌，日军甚至闯入川北公寓，粗暴搜查周家。鲁迅于次日避居内山书店。2 月6日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。战乱时期，日子是如此难以忍受。几天后，鲁迅和其他42位爱国者联合发表《上海文化界告世界书》，抗议日军暴行。

在白色恐怖之下，鲁迅的处境愈来愈艰难。上海事变以后，长达一个月内，甚至于流离失所，连一个可供写作的环境都没有了。正如他在信中所说：“时危人贱，任何人在何地皆可死。”一个中国人，一个知识分子，当此内忧外患的时代还能做什么呢？

在孤独黑暗的环境里，鲁迅喜欢每日的晨昏、昼午与几个青年朋友海阔天空地谈论社会、人生与文艺，甚至自觉不自觉地流露出父爱般的感情。从柔石到冯雪峰，在许多照片里我们都可以看到生动温馨的情景。看电影、游公园、逛书店、看画展，这些青年一直在陪伴着鲁迅，可是，这样的友谊经常被统治者的血腥所笼罩。

几年中，在鲁迅面前，年轻的左联作家柔石被枪杀，他发出“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”的慨叹。

在他面前，中国民权保障同盟总干事杨铨被枪杀!他发出“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿”的痛惜。在民族处境充满危亡和绝望的时候，在走向死亡的最后日子里，鲁迅把方志敏《可爱的中国》遗稿转交中共中央。

在著名的《为了忘却的纪念》一文中，他写道：

“不是年青的为年老的写记念，而在这30年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。”

这年9月5日，病痛中的鲁迅写下散文——《死》。他用一种调侃的笔调谈论穷人、有一点钱的人和富人对死亡的种种打算，时而愤激，时而嘲讽。他说自己对死亡向来就想得很少；面对死，鲁迅显示出一种非常特别的态度：超越地谈论自己的死。

10年前，鲁迅写过一篇散文《腊叶》，那正是与周作人失和不久肺病发作的时期。鲁迅面临死亡威胁，《腊叶》便成了他面对终点时的一次深刻思考。在《野草•献辞》中，鲁迅写道：“过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它并非空虚。我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”

这年10月10日，午后鲁迅同许广平携海婴、侄女前往上海大戏院观电影《复仇艳遇》，这是根据普希金小说《杜布罗夫斯基》改编的俄罗斯影片。这天夜里，鲁迅兴奋地写信给朋友，分享观影之乐。给黎烈文信中说：“午后至上海大戏院观《复仇艳遇》以为甚佳，不可不看也。”同一夜鲁迅致黄源的信中又说：“今日往上海大戏院观《复仇艳遇》，觉得很好，快去看一看罢。”但这一夜，距离鲁迅病逝只有九天了！

1936年10月18日凌晨，鲁迅的气喘病突然发作。捱到天明，仍撑持着写下一封短信，

25 由许广平带去内山书店，并在那里打电话，请来了医生。他靠坐在椅子上，整整喘了一天，话也不能说，只是流汗。医生和看护的人们用了各种办法，都不能缓解病情。这一天晚上，许广平每次给他揩手汗，他都紧握她的手，仿佛是要握住自已的生命。可是，到第二天凌晨六时，他还是未能挺过去，在苦苦地跋涉了56年之后，他终于走到了生命的尽头。

鲁迅没有留下正式的遗嘱，只在散文《死》中写下这么几条：

一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱。--但老朋友的，不在此例。

二、赶快收敛，埋掉，拉倒。

三、不要做任何关于纪念的事情。

四、忘记我，管自己生活。--倘不，那就真是、糊涂虫。

五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活。万不可去做空头文学家或美术家。

六、别人应许给你的事物，不可当真。

七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

鲁迅的死讯很快从大陆新村9号传扬开去，那天清晨，关东汉子萧军像头狮子一样石破天惊般地号啕大哭打破了上海的宁静。这一年，他的儿子海婴只有七岁。

青年画家楷人、力群等人为鲁迅遗容画了素描。留下了他干枯的容颜。日本牙医为鲁迅作了石膏遗容，上面至今还粘有胡须20根，眉毛两根。欧阳予倩率领明星影片公司的摄影队，拍摄了纪录电影。

胡风撰写的讣告式的小传，使许多人潸然泪下：不管他是否愿意，是否放心，身体的衰弱终于压迫着他把血液凝结成的宝贵的文学遗产以及求民族进步的神圣的工作，留给年青的战斗者而溘然长逝了。

蔡元培与宋庆龄一起为鲁迅组织了治丧委员会，蔡元培任主席。

死讯震惊整个大上海。各大报均在头版头条予以报道，称鲁迅为：文坛巨星、中国新文化运动领导者、中国文坛之唯一领袖、我国文坛最英勇的战士。民众自发组织起来，规模空前的殡仪也震惊了中国。当时的报纸称：巨星落大地，胶州路畔空气肃穆，万人凭吊鲁迅。

消息传到北京，朱安很想南下，参加丈夫的葬礼。但周老太太年过8旬，身体不好，必须有人照顾，朱安只能把鲁迅在西三条的书房辟为灵堂，独自为他守灵。

周作人也没去上海，却在北大法学院礼堂参加了纪念会。鲁迅病逝第2天，周作人恰好有一堂《六朝散文》课，他没有请假，而是挟着一本《颜氏家训》缓缓地走进教室。在长达1小时的时间里，周作人始终在讲颜之推的《兄弟》篇。下课铃响了，周作人挟起书说：“对不起，下一堂课我不讲了，我要到鲁迅的老太太那里去。”这个时候，大家才看到周教授的脸色是如此幽黯，叫人觉得他的悲痛和忧伤不是笔墨所能形容的。他不哭，所以没有泪，但眼圈却是红热的。

在鲁迅的遗体上方，悬挂了蔡元培的挽联：著述最谨严

非徒中国小说史；遗言太沉痛

莫做空头文学家。

在送殡的途中，人们唱起精心创作的《安息歌》，歌中唱道：你的笔尖是枪尖，刺透了旧中国的脸。你的声音是晨钟，唤醒了奴隶的迷梦。

六七千人的送葬队伍，在萧军的指挥下向万国公墓进发，画家司徒乔画的遗像走在最前面。一位民主人士评价说：一万人瞻仰遗容，六七千人送葬，这民众葬的仪式，在中国是破天荒的总动员。通过悼念活动即是全民族对鲁迅的认识和评价。这是近代以来，继1919年五四运动之后，中国人民于民族危亡中政治意识觉醒的一个新的历史性标志和一次伟大的示威。

作家郁达夫用诗人的激情描摹了他的悲愤感受：这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。没有伟大的人物

26 出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。

在中国，鲁迅是一个象征，在当时的中国，鲁迅之死是一个象征。象征着一个被压迫民族不屈的抗争。他在黑暗中不停地呐喊，是无声的中国最响亮的声音。他只有一支笔，却代表了一个民族的良心。

多年后，一位诗人这样说：

一个高大的背影倒了，在无花的蔷薇的路上——那走在前头的，那高擎着倔强的火把的，那用最响亮的声音唱着歌的，那比一切人都高大的背影倒了，在暗夜，在风雨连天的暗夜！

我的更多文章：

27

第12篇：鲁迅先生教案

原创]《我的伯父鲁迅先生》教案第一教时 《我的伯父鲁迅先生》（第1教时）

一、教学目的

1、了解课文内容，找出中心句。

2、明白首尾两段之间关系，细读课文第一段。

3、学习字词，重点点拨“张冠李戴”及“囫囵吞枣”的意思。

二、教学过程

（一） 谈话激情：

引导学生列举浙江名人，引出鲁迅，出示鲁迅画像，向画像敬礼，揭题导入 新课。

（二）初读课文：

1、自由读课文，思考（投影出示）：

（1）周晔回忆了关于伯父鲁迅的哪几件事？

（2）鲁迅先生是个怎样的人？用“——”划出中心句。

2、讨论反馈：

（1）周晔回忆了五件事： a、追悼鲁迅 b、谈论《水浒传》 c、谈“碰壁” d、救护车夫 e、关心女佣

随机解释“追悼”以及《水浒传》

1 （2）鲁迅是位为自己想的少，为别人想的多的人。中心句（投影出示）：“的确，伯父就是这样一个人，他为自己想的少，为别人想的多。”

3、细读第一段：

（1）导入 ：

这一句话（中心句）与第一段中哪句话有联系？指名读第一段。

（2）第一段 与之关联的句子（投影出示）：“那时侯，我有点惊异了，为什么伯父得到那么多人的爱戴。”

（3）这两句话之间是什么关系？（因果关系）谁能根据句子的意思，用上关联词，说一句话？进行不同因果句式的语言训练。

（4）句中“爱戴”是什么意思？哪些地方可以看出伯父受到许多人的爱戴呢？（参加追悼会的人多、情真、挽联多、花圈多）

随机解释“挽联”，读鲁迅像上挽联：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

（5）伯父深受许多人的爱戴，“我”为什么有点惊异了呢？（“我”以为伯父就是伯父，跟任何人的伯父一样，没想到伯父是个不寻常的人。）

（6）伯父之所以受到这么多人的爱戴，是因为他——，再次强化首尾联系。

（7）用低沉的语调读第一段。

（四）字词点拨：

1、读一读，辨一辨，再组词。

掉（ ）言（ ）用（ ）许（ ）

悼（ ）唁（ ）佣（ ）浒（ ）

2、点拨“张冠李戴”及“囫囵吞枣”的词义。

2 （1）找到成语在课文中的位置，并读读含有该成语的句子。

（2）“囫囵吞枣”原指吃枣子不嚼，整个儿吞入肚中，课文中指什么？找出表明“我”看书“囫囵吞枣”的句子，读一读。

（3）“张冠李戴”原指姓张的帽子戴在姓李的头上。课文指什么？哪里看出“我”看书张冠李戴？

（4）这两者之间是什么关系？（因果关系）根据文中的意思，用上关联词来说一句话。

（五）学生作业 ：

1、《课堂作业 本》第1题抄写。

设计思路：

一、整体入手：

文章是个系统，阅读教学教师应有一个整体观念，整体感知，局部体会，再回到整体感悟上。这样学生所学不是一些零碎的东西，而是对课文完整的认识。《我的伯父鲁迅先生》脉络清晰，叙事清楚，中心显豁，因此我选择了整体感知内容，直奔中心的教学方法，提纲挈领，为进一步学习课文打下基础。

二、以点带面：

阅读教学，切忌逐词逐句地分析讲解。在课文第一段教学中，突出一句话，抓住一个词，围绕这句话，这个词，分析课文，并引导学生反复阅读加深理解，有效地对学生进行思维训练，达到“牵一发而动全身”的效果。

三、加强语言训练：

加强语言训练已成共识，如何加强，众说纷纭，莫衷一是。我觉得：

1、训练点要准，要考虑到教材实际，更要考虑到学生实际，难易宜适度。“张冠李戴”、“囫囵吞枣”二词在课文中都有上下语境可作理解参考，联系上下文理解词义，再弄清两者关系，并据此说因果句，训练点选择较为适当。

2、训练应扎实，不应架空。这两词的教学立足于课文，不仅加深学生对词语意思的理解，而且也加深了学生对课文内容的理解，对学生语言运用能力的提高也有一定的效果。

四、注重德育渗透：

德育渗透应有机，也应注意一种情境的营造。浙江名人辈出，让学生列举一下家乡的乡贤，加深对家乡的了解，增强对家乡的自豪之情，从而也较自然地入题。黑白剪纸鲁迅像以及一副挽联，增添一种肃穆之气，又通过敬礼形式强化德育氛围，为下面新授定下基调。朗读时，哀乐低回，效果更佳。

4 《我的伯父鲁迅先生》第一课时教学设计之一 嘉善县惠民镇中心小学 薛利明

一、教学目标 ： １、学习生字新词。 ２、初读，整体感知。 ３、学习第一段。

二、重点：理清文章脉络。难点：试加小标题。

三、教学过程 １、揭题，质疑。 （１）出示课题，读。 （２）你读懂了什么？

（３）你能根据课题提出自学要求吗？ Ａ、写了有关鲁迅先生的几件事？ Ｂ、反映了鲁迅先生的什么优秀品质？ ２、初读感知。 （１）自学全文，思考：

Ａ、本文写了鲁迅先生的几件事？试加小标题。 Ｂ、反映了鲁迅先生的什么优秀品质？划出有关句子。 自由朗读，思考；分四人小组进行讨论。 （２）反馈。

5 （３）根据五件事来分段。

（４）你觉得本文在结构上有什么特点？（围绕“为自己想得少，为别人想得多。”这一中心句来写。） ３、学习生字新词。

（１）师小黑板出示生字新词。自读，注意多音字的读音。 （２）指名读，师生共同评议正音。 （３）了解部分词义。 （４）再读。 ４、学习第一段。

（１）师简单介绍单元提示。

（２）根据单元提示要求，学生读第一段。

（３）你产生了什么问题？（为什么伯父得到这么多人的爱戴？） （４）你理解“爱戴”吗？从哪些地方看出伯父得到这么多人的爱戴？ 划出句子，读。

（５）作者提出的这个问题在这段中解决了吗？（没有） 那么这个问题的答案肯定在课文的哪部分中？（二至五段） 在二至五段中找出一句话来回答这个问题。 （他为自己想得少，为别人想得多。）

（６）理清第一段与二至五段之间的“果因”关系。 （７）在这一段中，你还有哪些疑问？请学生谈谈。 （８）朗读本段。注意最后一句话的递进关系。

6 （９）小结本段。 ５、小结。

板书设计 ： 我的伯父鲁迅先生 谈《水浒传》

追悼鲁迅 讲“碰壁” 为自己想得少， 为什么伯父得到 救助车夫 为别人想得多。 这么多人的爱戴？ 关心女佣 果 因

附：说课

本次教学的内容是义务教材第十二册中的一篇课文《我的伯父鲁迅先生》。《我的伯父鲁迅先生》是鲁迅先生的弟弟周建人的女儿周晔所写。主要是通过回忆有关鲁迅先生的五件小事（追悼鲁迅、谈《水浒传》、讲“碰壁”、救助车夫、关心女佣）来反映伯父鲁迅先生“为自己想得少，为别人想得多”的优秀品质。本文可以按自然空行形式分为五段，也可以按事件分为五个部分，每个部分写了一件小事。全文以围绕结尾处中心句“他为自己想得少，为别人想得多。”展开，这是本文在结构上的特点。在具体的叙述方式上，第一件事主要是场面描写，第二件事主要是作者的叙述，第三件事主要是对话描写，第四件事是对人物的神态、动作等的描写为主，第五件事主要是女佣阿三的讲述，以侧面描写为主。每一件事都有不同的叙述方式，这也是本文的特点之一。

7 本篇课文的教学目标 为；

１、初步养成良好的读书习惯：专心致志，边读边想，做好记号和学以致用。２、学会生字７个，理解１４个词语的意思，在部分词语会造句运用。 ３、理解通过几件具体事例反映人物优秀品质的写作方法。

４、初步了解鲁迅先生是一位关心、爱护青少年，热爱劳动人民，憎恨反动势力，深受人民爱戴的人。感受他为自己想得少，为别人想得多的崇高品质。 本节课是这篇课文的第一教时，根据语文大纲的要求，本节课的教学目标 定为：

１、学习生字新词。２、初读，整体感知。 ３、学习第一段。

本节课的教学重点为：理清文章脉络。 本节课的教学难点 为：试加小标题。

教学这一节课，我采取“整体认知”入手，先理清课文的结构，然后再教学第一段。在具体的教学过程 中，充分发挥学生的主动性，采取以“自学－－小组讨论－－反馈评议”为基本教学模式。

上课伊始，我首先出示课题，让学生说说读了课题之后，读懂了什么？在具体的操作阶段，我预测了学生可能的几种回答，并据此进行教学。例： A、若学生讲本文主要是写鲁迅先生的，则相机介绍鲁迅先生（请学生介绍）。 B、若学生讲本文的作者与鲁迅先生之间的关系，则介绍“周晔”。 C、若学生讲本文是一篇写人文章，则复习写人文章的写法。 其次，让学生根据课题提出自学要求：

8 A、写了有关鲁迅先生的几件事？试加小标题。 B、反映了鲁迅先生的什么优秀品质？划出有关句子。

可以说，以上两个问题是本文的“教眼”。因为教学本文就是围绕这两个问题出发，然后逐题解决，达到了整体认知，理清了文章的脉络，使学生对本文有了一个初步的感知。

再次，在教学第一段时，我也以重点突破为主。在学生读了以后，让学生说说产生了什么问题（为什么伯父得到这么多人的爱戴？）。抓住这个关键句子，理解“爱戴”的词义，找出哪些句子写出伯父得到这么多人的爱戴，懂得了场面描写，又明确了第一段与第二至五段的“果因”关系。接着，发挥学生主动，谈谈在这一段中你还有什么疑问或还读懂了什么？同学间交流评议（这种方法好就好在避免了老师与学生之间那种一问一答的单调乏味感，变学生的被动为主动，让学生自己去发现学习，学生学得认真、透彻，教师上得轻松，又何乐而不为呢。）最后，朗读本段并随机进行朗读指导。 最后，进行本堂课的小结（让学生小结为主），并进行作业 练习。 在板书的设计上（见教案），我也注重简单，但又不失清楚。在看了板书之后，本篇课文的结构特点一目了然。

总之，在具体的上课操作之后，教师本人的自我感觉好，达到了课前制订的教学目标 ，完成了对课文两方面的整体认知：一是对课文内容的整体认知；二是对文章结构的整体认知。在教法上，也注重发挥学生的主动性，教师的主导性，较好地处理了“教”与“学”的关系，使学生在既节奏紧凑又不失快乐的课堂中，学到了应该学到的知识。

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《我的伯父鲁迅先生》教学设计之一 王渊

教学要求：

1、理解课文内容,了解鲁迅先生为别人想得多,为自己想的少的高贵品质.

2、练习概括课文中心思想.

3、学习本课生字词.

4、有感情地朗读课文.教学重点：

体会含义深刻的句子的意思,理解段与段之间内容上的联系,练习概括中心思想.教学难点 ：体会伯父说的含义深刻的话语。 课时安排：两课时

第一课时 教学目的：

1、学习生字新词。

2、了解鲁迅其人。

3、了解人们对鲁迅的怀念。教学过程 ：

一、揭示课题:

1、板书课题:我的伯父鲁迅先生.

2、介绍作者.作者是周晔,鲁迅先生的侄女.本文是周晔在鲁迅先生逝世九周年也就是1945年写的回忆文章,记录了鲁迅晚年的几件事.

3、看题目,为什么作者称了“伯父”还称“先生”? “伯父”点明了作者和鲁迅的特殊亲属关系.“先生”则是全社会对鲁迅的敬称.这两者并列,使之既是具对亲属怀念,又是对鲁迅崇敬的感情.

二、逐段阅读课文,讲讲每段的段意,并加小标题.“深切的怀念”第一段:鲁迅先生逝世后,人们沉痛地悼念他.“谈论《水浒传》”第二段:鲁迅先生教育“我”认真读书.“笑谈“碰壁””第三段:鲁迅先生以“碰壁”为比喻抨击旧社会.“救助车夫”第四段:鲁迅先生热情救护和帮助车夫.“关心女佣”第五段:鲁迅先生关心女佣阿三.

三、读第一段,思考并讨论.

1、人民群众崇敬和爱戴鲁迅先生表现在哪些方面? (①参加追悼念的人多;②送来的花圈挽联多;③送花圈挽联的有各种各样的人.)

2、什么事使“我”惊异? (看到伯父受到这么多的人的崇敬和爱戴,感到伯父跟一般人的伯父不一样,是一位深受人们爱戴的伯父的事.)

3、小结: 这段讲了人民群众崇敬和爱戴鲁迅先生,引起了“我”的深思,更激起“我”对伯父的怀念.

四、学习第二段,讨论.

1、我是怎样读《水浒传》,结果如何? “囫囵吞枣”什么意思?伯父问的时候.“我”就张冠李戴乱说一气.“张冠李戴”什么意思?

2、伯父听了“我”的回答,怎么说?伯父的年纪比“我”大,为什么记性反而比“我”好呢? (鲁迅先生之所以“记性好”,是因为他读书,而“我”并不是记性差,主要是读书马马虎虎) 马马虎虎(反义词)→认认真真

3、为什么“我”听了伯父的话会“又羞愧,又悔恨,比挨打还难受”?

(伯父年纪这么大学习还非常认真,对学过的知识记得牢,自己与伯父对比,学习太马虎了,找到了自己的差距,同时也认识到伯父的话是对自己学习态度婉转的批评,所以……)

4、临走的时候鲁迅为什么送作者两本书? (勉励作者要认真读书)

5、这个小故事反映了鲁迅先生什么品质? 小结:这个小故事讲鲁迅跟“我”谈《水浒传》从中启发教育“我”要读书,反应了(对待学习认真严肃,关心下一代) 第二课时 教学目的：

1、理解课文内容。

2、体会含义深刻的语句。

3、体会文章思想感情。教学过程

一、学习第三段,思考并讨论.

1、什么叫“恍然大悟”?“我”当时有没有真的“恍然大悟”?从哪里看出来? (作者年轻小,不鲁迅先生话的含义)

2、在座的人为什么哈哈大笑? (作者天真无知,把伯父的话错了,在座的人为她天真,幼稚的解说而感支好笑)

3、引导学生理解“四周围黑洞洞的,还不容易碰壁吗?”

(“四周黑洞洞的”是说旧社会的黑暗;“容易碰壁”说明革命者随时都会遭到迫害.鲁迅先生在旧社会经常碰壁,说明受迫害.鲁迅先生在旧社会经常碰壁,说明受迫害很深.这个句子用反问和比喻的手法,既真实生活在反映了旧社会人民没有丝毫的自由,革命者外外遭受迫害的社会现实,又表现了鲁迅先生幽默的性格和勇于跟黑暗势力进行斗争,不怕挫折的乐面主义精神.)

4、作者回忆了这个小故事是想说明什么?

二、学习第四段,讨论:

1、画出描写车夫伤势严重的句子,读一读,并议一议,这么冷的天,那位拉车的怎么能光着脚拉着车在路上跑呢? (“坐在地上呻吟,车子扔在一边”、“两只手……”、“地上淌着一滩血”、“脸上现出难以忍受的痛苦”.车夫家里穷,连一双鞋都买不起.天气那么冷还在拉车,说明他要拼命挣钱养家糊口.车夫的处境的旧社会劳动人民悲惨生活的一个缩影)

2、伯父他们是怎样救助车夫的?找出一系列不示动作的词.这些词表示鲁迅什么感情?

13 (“扶上”、“蹲着”、“半跪着”、“夹出”、“洗”、“敷上”、“扎好”、“掏出”、“给”表达了他对劳动人民的同情和关怀)

3、事后鲁迅先生为什么脸变得“那么严肃”、“最后深深地叹了一口气”? (脸变得严肃是因为想到车夫在那样严寒的天气里还光着脚拉车,受了伤也没钱治,这是黑暗的旧社会造成的.他无法控制自己对旧社会憎恶的思想感情.“吧一口气”是对在旧社会苦难中挣扎的劳动人民的同情和对给劳动人民造成如此痛苦的黑暗社会的憎恨.)

4、小结:这个故事讲鲁迅先生热情救护和帮助受伤车夫,表达了他对劳动人民深切同情和对旧社会的憎恨.

三、学习第五段.

1、鲁迅先生是怎样关心女佣阿三的?又是怎样对待自己的? (为自己想得少,为别人想得多)

2、齐读最后一小节,这一节在文中起什么作用? (既是对开头照应,又是全文中心句,点明中心作用) 板书设计 ：

18、我的伯父鲁迅先生 鲁迅其人 他的事迹 他的品格

作业 设计：

一、抄词. 14 追悼 正月 爱抚 逝世 搞不清楚 张冠李戴 愉快 碰壁 微弱 咳嗽 饱经风霜

二、把词语补充完整.张( )李( ) 囫囵( )( ) ( )然大( ) 三( )半( ) ( )经风( ) ( )声( )哭 难以( )受 接连不( )

三、阅读句子并作答.

听了伯父这句话,我又羞愧,又悔恨,比挨打挨骂还难受.⑴文中“这句话”指:“___________________”

⑵这句话表面在夸自己,实际上是__________________________.⑶这句话体现了_____________________.⑷从此以后,我_________________.这说明___________________.⑸“我”听了这句话,为什么比挨打挨骂还难受?

2、四周围黑洞洞的,还不容易碰壁吗? ⑴“四周围黑洞洞的”意思是___________________.⑵“碰壁”指________________________________.⑶这句话意思:__________________________________________.⑷这句是_____句,改为陈述句:____________________________.⑸这段话表现__________________________________________.

3、爸爸跑到伯父家里,不一会儿,就跟伯父拿了药和纱布来……扎好绷带.⑴这片段写___________________________________.⑵本段中用了____________________________这七个动作词.⑶这段话说明鲁迅__________________________________.

四、按课文内容填空.《我的伯父鲁迅先生》是一篇写__的文章.通过作者回忆的四件事______________________________,说明鲁迅是个____________________的人,表现了作者__________________的思想感情.

第13篇：回忆鲁迅先生

《回忆鲁迅先生》教案（1）

教学目标

1、学会本课生字、新词。

2、能通过读课文，了解表现鲁迅先生性格特点的几件事情。

3、能联系上下文，理解含义深刻的句子。

4、学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。

教学重点

1、能联系上下文，理解含义深刻的句子。

2、学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。

教学难点

学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。

教学课时

2课时

教学过程

第1课时

一、导入语

同学们还记得那个五行缺土，颈戴银项圈的少年吗？他是谁？（闰土）对，我们学习了《少年闰土》这一课文，了解了闰土的世界，那同学们回忆得起这篇课文是谁写的吗？（鲁迅）鲁迅笔下有许多特别的人物形象，而今天，他也成为了别人毛下的人物，让我们一起走入课文《回忆鲁迅先生》一文。

二、初步感知课文，走近鲁迅

1、快速标出段落，选择自己认为最有效的方式自由读课文，读准字音中，读通句子。

2、圈出文中出现的生字、新词，自己试着多读几遍，扫清字词障碍。

3、快速浏览课文，看看课文写了几件关于鲁迅先生的事情。（主要写了三件事，一是到鲁迅先生家做客，二是鲁迅先生怎样对待青年人的来信，三是鲁迅先生踢“鬼”的事。）

4、再读课文，在鲁迅先生给你留下最深印象的地方，勾画，在旁边批写。

三、了解课文第1—3段

1、请同学们再一次细读第

一、

二、三段，试着归纳各段的段意。

2、找出鲁迅先生的“笑”“走路”各有什么特点，对“穿着”有什么看法？

（“笑”——明朗真诚，“走路”——轻捷快速，“穿着”——不大注意）

3、初步了解鲁迅的精神品质

乐观爽朗，平易近人。

四、作业布置

1、记生字、新词。

2、温习课文。

五、板书设计

“笑”——明朗真诚

回忆鲁迅先生 走路——轻捷快速 乐观爽朗，平易近人

穿着——不大注意

第2课时

一、听写生字词语

二、回忆鲁迅先生“笑”“走路”“穿着”等特点，初步了解鲁迅

三、细细分析课文

（一）、再一次细读课文，根据前面介绍鲁迅的几件事，划分出段落。

1、第4—15段：到鲁迅先生家做客。

2、第16—18段：鲁迅先生怎样对待青年人的来信。

3、第19—35段：鲁迅先生踢“鬼”的事。

（二）找出文中对鲁迅先生动作、语言、神态描写的句子，说说从中你体会到了什么？

体会到鲁迅先生爽朗、幽默、乐观、亲切的性格。

（三）重点句子理解

1、我说：“天晴啦，太阳出来啦。”

一语双关，既有现实的写照，又有他们对新生活的向往。

2、“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝的。”

“他还是展读这每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。”

a、体会到鲁迅先生批评青年人的缺点；但仍然不遗余力地关心

下一代。

b、想象鲁迅先生读青年人来信的情境，写下自己的感受。

c、你想对写信青年们说点什么呢？

3、“我想，倘若是鬼，常常让鲁迅先生踢踢倒是好的，因为给了他一个作人的机会。”

a、“鬼”是指那些品格低下，思想观念落后的文化人。

b、“踢”指教育、提醒、批评等。

c、说明鲁迅先生相信科学。

（四）总结课文中成功的写作方法，对人物的动作和神态描写很传神，细小的生活场景和细节描写，实事求是地刻

画人物等方法，在我们的习作中可以借鉴。

四、回顾全文，评价鲁迅

1、从课文的学习中，你是否想起生活中与之类似的事情呢/

2、从中你体会到了什么？（平凡的小事）

3、说说现在了解到的鲁迅。（平凡而伟大）

4、说说对鲁迅的认识：乐观、和善、负责、勇敢的精神。

五、板书设计

到鲁迅先生家做客

回忆鲁迅先生 鲁迅先生怎样对待青年人的来信

乐观、和善、负责、勇敢

第14篇：回忆鲁迅先生

《回忆鲁迅先生》教学设计

篱笆中学

宋波

教学目标：

1、感受鲁迅先生超群的智慧、广阔的胸襟和平易近人的个性品质，体会作者字里行间流露出的对鲁迅先生的怀念之情。

2、学习本文通过生活细节表现人物性格的写作方法。教学重点与难点：

1、重点：学习本文通过生活细节表现人物性格的写作方法。

2、体味鲁迅先生丰富而细腻的内心世界。教学过程：

一、导入 今天我们一起来学习《回忆鲁迅先生》这篇文章。

一看题目就知道，本文是一篇回忆性散文。散文最大的特点就是“形散神聚”，散文的内容是真实的，不是虚构的。也就是说，文中所写的都是真人真事，本文也是一篇真实地反映作者思想感情的作品。 提到鲁迅，想必大家都不陌生吧？现在我们来做一个游戏：同学们是度娘，请注意，现在老师要上网搜索信息了。我在百度上输入的关键词是“鲁迅”，那么网页上会跳出哪些相关信息呢？ （开火车或自由发言。）

1、介绍鲁迅的个人情况、作品。已经学过《风筝》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等。

2、根据我们之前对鲁迅先生的了解，你觉得鲁迅先生是一个怎样的人？请用一个词语来形容他。

（冷峻、严肃、庄重、伟大、倔强、不苟言笑、难以亲近、深邃、匕首、投枪）

3、鲁迅先生真的是这样一个人吗？让我们来看看萧红笔下的鲁迅吧！

二、课文分析：

1、课文共写了几个有关鲁迅的片段？（学生概括） 笑声明朗、走路轻捷、品评衣着（或“鉴赏服饰”）、真诚待友（四处：）、认真读信。

2、这些片段让你看到了一个怎样的鲁迅，作者是通过哪些细节、哪些字词来描写的？请大家先讨论，然后再选出小组代表准备发言。小组交流。

要求：首先确定发言顺序，尽量让更多的同学有机会发言；其次，发言内容首先应该代表小组意见，个人意见可以作为补充；最后，发言时请注意声音响亮，表达清晰，坐标明确，建议寻找文本中的证据时，提前在文中圈划出来。

3、班级交流：

让我们从先生的笑声开始吧。 （1） 笑声——明朗

“笑得连烟卷都拿不住”豁达爽朗、自由率真、平易近人 （2） 步伐——轻捷

“刚” “一” “同时”（动作描写） 果敢、坚毅、勇往直前、精干敏捷（ 3）品评衣着——不太注意人的穿着，朴素但并不缺乏审美观，博学广识却不妄议他人，足见其细致、随和、善解人意。

“你不穿我才说的，你穿的时候，一说你该不穿了。” （4）真诚待友——体贴而真挚 之一：夜谈“嘱咐”“一定” “一定嘱咐” （无微不至） 之二：吃韭菜合子、“笑”“冲” （明朗、可亲、可爱） 之三：两次来访 （幽默） 之四：冯雪峰来访（在国民党的白色恐怖下却与共产党人之间保持着的亲密友情，可见只要是对人民有利的，即使危险，他也绝不回避，足见其爱国爱民之心） （5） 认真读信——宽容、赤子之心、严于律己、宽以待人、负责任、爱护青年 “深恶痛绝”“但”“每封”“不同角落”“眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光”

三、深入研讨：感悟平凡鲁迅身上的不平凡：

如果说体贴、明朗的笑、幽默体现了他和我们一样也是拥有喜怒哀乐的“普通人”，那么，课文最后的内容似乎又让我们感受到了鲁迅先生那不凡的一面，我们仿佛又看到了那个“俯首甘为孺子牛”的鲁迅。他虽然深恶痛绝青年人写得草率的来信，却依然认真展读每封不同角落里投来的信，绝不因为别人的马虎而卸下自己肩上的责任，并且，这份责任还是他自己放到肩上的，没有人强迫他，也没有人要求他必须那么做。 那他为什么非做不可？

或许，你想起了那个阿累笔下慷慨赠书的鲁迅；或许，你想起了那个在唐弢笔下曾经为青年人补鞋去的鲁迅；或许，你想起了那个竭尽一切力量关怀和帮助青年人的鲁迅。他说“我懂得青年也会变猴子，变虫豸，这是后来的事情。现在不再给人去补靴子了，不过我还是要多做些事情。只要我努力，他们变猴子和虫豸的机会总可以少一些，而且是应该少一些” ，他从不因为自己力量微薄而放弃努力，以单薄瘦弱的双肩竭力承担着拯救民族灵魂的重任，这便是平凡之中的伟大吧。

四、写法探究： 过去，我们常说鲁迅先生是“伟大”的，而现在我们还要说鲁迅先生是“可敬、可亲、可爱”的。是萧红带我们走进了鲁迅先生的平凡生活，于细微处还原鲁迅的本真，使得鲁迅先生走下高高的圣坛，变得平易近人，仿佛触手可及。

因此，有人称赞本文是“众多回忆鲁迅先生文章中最独特隽永、最生动传神、最富有人情味的传世佳作”。那么，本文究竟用了什么魔法使人们给予它这样高的评价呢？

1、真情最动人。散文创作的第一个重要条件就是真实的情感。本文既无溢美隐恶之嫌，

也无矫情雕琢之态，更无攀附伟人以自抬身价之意。萧红身世坎坷，鲁迅先生像对无数青年人一样关怀和帮助她，使她终于走上文学之路。对于萧红来说，鲁迅先生是文学路上引领智慧的师者，也是生活中宽厚的长者。没有鲁迅，文坛上或许不会有“萧红”这个名字。所以萧红对鲁迅先生的感激、敬佩、怀念之情也比普通人更浓、更深。而萧红对鲁迅先生的为人性格、日常生活十分了解，她时时处处都感受到先生伟大人格的魅力和无私诚挚宽厚慈爱的长者风范，因此，她笔下的鲁迅，没有偶像气，也没有神秘化，而是充满人情味的活人、真人，显得既可敬又可亲，甚至还有些可爱。这极大地改变了人们以前对鲁迅先生性格为人的某些误解，让一个特别富有人情味、特别亲切动人的鲁迅形象展现在读者面前，使这篇文章成为萧红对先生最好的纪念。

2、细节最传神。散文的细节不同于小说的细节，它不能虚构夸张，不能加工改造。如果不善于捕捉和描绘生动的细节，文章就会流于平铺直叙呆板乏味。 在本文中，作者写的大都是鲁迅先生一言一行的平凡小事，但却做到了“管中窥豹”，于细微处见精神。如写鲁迅走路时独特的姿态，“刚、

一、就”，这种朴素的描写既逼真又传神，把鲁迅精干敏捷的性格特征和不顾一切勇往直前的坚毅品质都充分表现了出来。

散文是一种以小见大的文体，讲究“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”，写的往往是平凡细小微不足道的事物。

小结：我们怎样才能像萧红那样写出如此真挚动人的文章呢？学生总结。 养成观察的习惯，做生活的有心人。生活中不是缺少美，而是缺少发现；生活中不是缺少有灵性的细节，而是缺少发现细节的眼睛。

（机动内容：谈谈你观察到的他人的细节。）

五、作业

1、作文：写一篇800字的文章。要求观察和自己比较亲近的人的行为举止，

采撷具有个性的生活细节，用以展现人物的个性特征。

2、课外阅读。

第15篇：说到鲁迅先生

说到鲁迅先生，作为念过书的中国人，都知道他是中国现代伟大的文学家，思想家。但知道并不代表了解，而了解的角度也是不一样的，我眼中的鲁迅是个……

我眼中的鲁迅是个坚强、勇敢的人。鲁迅十三岁那年，由于家庭变故，家道衰落，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。但他并没有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重担，到当铺变卖东西，买药，照顾家人等，在磨练中变得更加坚强，后来，他到南京，到日本学习等，都可以印证苦难是生活最好的老师。

我眼中的鲁迅是个求知欲很强的人。他没有因为家庭的变故，家道的衰败而影响学习。强烈的求知欲使他进了当时被中国人所辱骂的“洋学堂”，并经过自己的努力考取了公费留学的资格，我相信鲁迅当时不是靠走后门，而且也不会有那一门的富亲戚帮他走后门的，因此，多少年后，有一个树德学生也在孜孜不倦的学习着。

我眼中的鲁迅是个热爱国家的人。鲁迅在日本仙台医专留学时，解剖课成绩60分而受到日本人的怀疑，认为是因为老师露题的，这使他深感作为一个弱国子民的悲哀;又有一次，他在幻灯片中看到一个中国人被日本军队捉住杀头而一群中国人在旁边看热闹的片段，精神受到很大的打击，从而认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕，他弃医从文，用文字来揭露国人丑陋的灵魂，讨伐封建专制。“五四”运动至今已80多年了，而丑陋的事情还在神州大地上不断上演，我们都热爱祖国，但我们关键要学习鲁迅坚持正义勇于牺牲的行为。

我眼中的鲁迅还是个疾恶如仇的人，是个思想和艺术创造力惊人的人，是个……

第16篇：回忆鲁迅先生

《回忆鲁迅先生》教案

一、教学目标：

1、沉浸品读文字，读出字里行间中鲁迅平凡的一面。

2、感悟鲁迅在平易温和的性格中蕴含的深厚的爱国情感、“孺子牛”般奉献精神。

3、体会作者多种描写手法的艺术效果，学习本文善于从撷取生活琐事中去展现人物性格的写作方法。

二、教学重点：

4、体会作者通过细节、日常生活点滴表现人物的写作方法。

三、教学难点：

5、感悟平凡生活中鲁迅之真实而又丰富细腻的心灵世界。

四、教学方法：

朗读品味，把握细节，沉浸感悟

五、教学建议：

鲁迅这个名字对高一的学生来说似乎是遥远而模糊，概念而零散的，入学至今学过的些许篇章或许只能拼凑成“伟大”一词。因而建议如下：

1、在课前可推荐阅读《〈呐喊〉自序》，鲁迅散文集《野草》以及搜集一些关于鲁迅人生历程的资料。

2、力图通过文本的研读，对字词的感悟，挖掘文字背后的深刻含义。

六、教学过程：

（一）导入：

请学生谈谈自己印象中的鲁迅。（学生可能因为阅读鲁迅的文章大都比较深刻，含蓄，因此感到鲁迅是深邃的、沉重的、严厉的。）

教师总结：的确，一旦提及鲁迅之文我们总会找到“匕首投枪”这个词，而谈及鲁迅其人，“我以我血荐轩辕”“俯首甘为孺子牛”的诗句便会立即涌上心头。然每一个人都是无法用简单的句子来概括的，更何况丰富之如鲁迅，伟人之成就并非一蹴而就，伟人正因平凡而更显非凡，一起走近萧红笔下真实的鲁迅。

（二）走近人物

1、萧红(1911—1942)，中国现代女作家，原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下．1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红)，蜚声文坛。1936年，为摆脱精神卜的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。1941年12月8日，太平洋战争爆发，日军占领了香港。重病的萧红陷落在九龙，在一所临时医院里去世。

这位自传型的、抒情型的女作家，一直沿着反封建的思想道路前进，她用自己那些具有独特风格的优美散文及散文化的小说，丰富了我国现代文坛的花苑。成为中国

新文学史上一位有风格的杰出的女作家。

2、鲁迅简介

鲁迅（1881—1936），20世纪中国伟大的思想家和文学家，也是20世纪的文化巨人之一，鲁迅堪称现代中国的“民族魂”，文学不过是他传播思想的武器。

鲁迅的作品对人的精神创伤与病态进行无止境的发掘，对中国人的“奴性”进行了彻底的批判，是对现代中国人的灵魂的伟大拷问 。

他残酷地鞭打着人的灵魂，也反对任何形式的忍从，他始终维护人的思想的独立性和不妥协性。 主要作品：

小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：16本

还有书信、日记和学术著作等

（三）文题背景

1 1.文题阐释

从文题可以看出，本文是作者对鲁迅先生的回忆、怀念，文中共回忆了鲁迅先生的七件琐事。 2.创作背景

鲁迅说过：“想看好花。一定要有好土。”又曾表示：“只要能培一朵花,就不妨做会朽的腐草。”为了培育萧红这朵中国三四十年代中国女性文学园圃的奇葩,鲁迅甘作春泥，甘为人梯，在她的作品中倾注了大量心血；鲁迅去世之后，萧红从悲痛中振作起来,陆续出版和发表了《马伯乐》《回忆鲁迅先生》《呼兰河传》等名篇佳作。这些作品又像春泥一样，继续滋养着中国文坛的茂林佳卉。鲁迅和萧红

之间的情谊已经成为文坛佳话，被千千万万的读者传诵……在林林总总的鲁迅回忆录中。萧红的《回忆鲁迅先生》一枝独秀。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品。而且是中国现代怀人散文的典范，是敬献于鲁迅墓前的一个永不凋谢的花环。

由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。

（四）沉浸课文：

请同学在课前预习的基础上，迅速浏览课文，进行圈画（若加注则更佳）

1、总结课文共写了几个有关鲁迅的片段并加以概括。（学生回答，教师补充，完善，板书） 明确：笑声

步伐 品评衣着 真诚待友（四处） 与青年们交往

2、这些片段，生活场景，让你看到了一位怎样的鲁迅，作者是通过哪些细节，哪些字词来描写的？让我们从先生的笑声开始吧

（学生回答，师生共同品词识人，适时板书） 明确：笑声

明朗

“笑得连烟卷都拿不住” 豁达爽朗的形象跃然纸上

步伐

轻捷

“刚” “一” “同时”

（行为描写）

品评衣着

细致

随和

善解人意

“你不穿我才说的，你穿的时候，一说，你该不穿了。”

真诚待友

体贴而真挚

之一：夜谈：“嘱咐”

“一定”

“一定嘱咐”

之二：吃韭菜合子：

“笑”——冲

第43小节 “一提议”

“必然”

“还是” “举着筷子问：‘我再吃几个吗？’以及第44小节，流露出鲁迅对对小辈的体恤，还有妻子敬重与依赖。

之三：两次来访

“好久不见，好久不见”

不乏幽默

“笑”——一种冲破忧郁心境的展然的会心的笑 之四：冯雪峰来访

与青年人交往：宽容

赤子之心

“深恶痛绝” “但” “每封”

“不同角落”

“眼睛不济时，便戴起眼睛来看，常常看到夜里很深的时光”

（五）感悟平凡鲁迅之中蕴含的不平凡：

（逆流而上，感悟真人鲁迅）

2 如果说体贴、明朗的笑、幽默现了他和我们一样也是拥有喜、怒、哀、乐的“普通人”。然而在文章的最后部分似乎品出了异于常人的鲁迅，有些感动，我们仿佛又看到了 “俯首甘为孺子牛”的鲁迅。 请学生们再细细品读挖掘文字背后的鲁迅，在那些看似平凡的言行中是否蕴含着不凡之处。 （同学再次研读课文，回答，教师引导深入，适时补充背景）

明确：“心里的欢喜” “ 仿佛不顾一切” “旷代的全智者的催逼”的“眼光”

“幻想” “安顿” “沉思” “谈得热闹”

“校对瞿秋白的《海上述林》”„„

（要点）明朗背后的澄澈，轻捷背后的坚定，细致背后的宽厚，体贴背后的原则，以及不是流露的天真、处逆境而不弃追求，让我们看到了一个真实的鲁迅，即真人鲁迅，而“真”恰恰不易做到，尤其在那样的年代难能可贵，实可谓一字千钧，凡人鲁迅因坚持真实而铸就伟大。

（六）深入探讨，回味悟旨，学习写法

1、深入探讨鲁迅：伟人→凡人→真人

2、同学可发表质疑

3、学习作者看似随意，但倾注满腔真挚，善用细节等生活琐事勾勒出真实的人物性格和丰富的内心世界。教师总结：阅读鲁迅的著作，我们可以感知作为思想家和文学家的鲁迅；今天又通过萧红的回忆，展现在我们眼前的是一个生活化真实化的鲁迅，让我们亲临到鲁迅伟大而平凡的精神，他的关心、扶持青年人和热爱祖国、支持革命是寓于平凡而真实的日常生活中的，或许正如人们所说，伟大正是寓于这种平凡之中吧，也一如他在诗歌中所说的那样：心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

（七）作业：

阅读《回忆鲁迅先生》全文以及唐弢《锁忆》比较两者之不同（描写侧面或写作手法），并落实成文。

笑声明朗 回

步履轻捷

忆

鉴赏服饰（不大注意别人的衣裳） 鲁

热心待客 迅

拼命工作 先

病中静卧 生

阖然长逝

第17篇：回忆鲁迅先生

《回忆鲁迅先生》教案

一、教学目标

1、通过对课文的研读，感受鲁迅先生超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质;

2、学习本文通过捕捉有灵性的生活细节表现人物性格的写作方法;

3、体会作者在字里行间中流露出对鲁迅先生的怀念之情。说明：

对于普通人来说，伟人似乎总是高高在上，令人不可触及。但实际上，伟人也和普通人一样，拥有喜怒哀乐。本文作者通过女性的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。无怪乎，有人说：在林林总总的鲁迅回忆录中，萧红的《回忆鲁迅先生》是一枝独秀。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品，而且可谓是中国现代怀人散文的楷模，是敬献于鲁迅灵前一个永不凋谢的花圈。教学重点与难点

重点：学习本文通过捕捉有灵性的生活细节表现人物性格的写作方法。

难点：理解伟人鲁迅丰富而细腻的感情世界。说明：

语文学习需要沉浸，要给学生思考活动的时空、让他们在对具体文字段落的品味感悟中，加深理解，表达各自见解，不断提升能力。

作者笔下的鲁迅先生对妻子敬重与依赖，对小辈的体恤关怀，乐观幽默，宽容别人，严格要求自己，支持革命进程等，所有这些是需要在阅读中需要细心体会的。

二、理清思路体会情感

1、提问：本文作者选取了哪些生活场景来表描写鲁迅先生?

2、思考，文中的鲁迅给你的总体印象是怎样的?

3、如果把第二自然段和第一自然段倒置，你觉得是否可以?

三、思考，交流

1、有以下生活场景：(1)笑声明朗;(2)、走路轻捷;(3)、品评衣着;(4)、待人饮食;(5)、调侃玩笑;(6)、感染快乐;(7)、接待商人;(8)、回复来信等，这些生活场景体现了他和我们一样也是拥有喜、怒、哀、乐的“普通人”。

2、这篇怀人散文内容设计多个方面，没有严格的逻辑顺序，有时会形成某种断裂。这表明：这是一篇情绪化的文章，感情的红线将素材织成一幅清晰的画面。

3、既锻炼了学生的概括能力，又使学生从吃、穿、住、行多侧面了解鲁迅，感受鲁迅的平易近人。

4、因为萧红这篇文章似乎漫不经心，全无预设，是真实情感的表现，所以文中的鲁迅先生才更显得真实而有个性。所以写文章必须有真情实感受。深入文本体悟有血有肉、平凡中见伟大的真鲁迅。提问：大家通过初步探讨课文，都感到鲁迅是非常平凡可亲的。但这篇文章不仅写出了鲁迅的平凡可亲，也通过捕捉鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性，情趣，魅力，气质，试从文中找出这些细微处加以分析。

请同学讨论有关句子的含义。

1、你不穿我才说的，你穿的时候，一说，你该不穿了。

2、以后，我们又做过韭菜合子，又做过合叶饼，我一提议鲁迅先生必然赞成，而我做得又不好，可是鲁迅先生还是在饭桌上举者筷子问许先生：我再吃几个吗?

3、许先生和鲁迅先生都笑着，一种对于冲破忧郁心境的展然的会心的笑。

4、鲁迅先生很有意思的在地板上走几步，而后向我说：“他是贩卖私货的商人，是贩卖精神上的„„”

5、但他还是展读着每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。

四、讨论、交流

1、鲁迅不太注意人的穿着，但并不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光。而这一句简单的语句，体现了鲁迅先生的人情练达。

2、鲁迅先生虽然胃不好，但对萧红亲手做的点心，就算做的不好，鲁迅先生还是在桌上举着筷子问许先生：“我再吃几个吗?”言辞间自然流露出对妻子敬重与依赖，还有对小辈的体恤。

3、萧红受着鲁迅爽朗的笑声的感染，学会用好心情回报鲁迅，这一句充满着温馨和谐和其乐融融。

4、鲁迅戏称冯雪峰先生是贩卖精神武器的“商人”，显得诙谐幽默，自然和谐，对青年人的爱护，对革命的支持在文中进一步体现。

5、他严格约束自己，却能宽容对待别人，对青年人的爱体现无遗。使学生仅仅停留在文字层面，而是要让他们在阅读、交流等学习活动中，去感受的鲁迅先生睿智的头脑，开阔的胸襟、乐观的精神等个性品质。让学生感受到平凡中的伟大更显伟大。对比研究感受通过描写有灵性的生活细节而表现的鲁迅更为真实伟大。

提问：阅读唐弢的《琐忆》，谈谈这两篇文章的异同，说说哪篇文章里的鲁迅，你感到更真实?为什么?讨论，交流。同：都是表达了对鲁迅先生的敬爱之情;表现了鲁迅先生幽默风趣的性格;对青年的提携关爱之情;以及对革命的支持。异：相对《回忆鲁迅先生》而言，《琐忆》采撷的生活场景比较单调，而《回忆鲁迅先生》却从“吃、住，待人接物”等各方面描写鲁迅先生，显得比较充实。而且《回忆鲁迅先生》的生活细节尤其具体生动，为我们刻画了一个栩栩如生的鲁迅先生。

通过对比阅读，让学生感到萧红通过采撷生活细节而描写的鲁迅更可亲可敬，更具有生活的气息。因此有人说;在林林总总的鲁迅回忆录中，萧红的《回忆鲁迅先生》是一枝独秀。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品，而且可谓是中国现代怀人散文的楷模，是敬献于鲁迅灵前一个永不凋谢的花圈。

五、揭示主旨

1、为什么要把这篇文章选入教材，而不是其他篇目?文章表现了鲁迅先生怎样的个性特点?

2、请学生朗读本文中比较精彩的生活细节。探讨，交流，朗读。因为这篇文章通过捕捉鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现了鲁迅幽默、睿智、热情、宽容等可亲可敬的个性品质。人物刻画充满人性，使鲁迅的形象栩栩如生。通过朗读，更使学生体会，感悟鲁迅先生独特的魅力和个性特征。布置作业

1、观察和自己比较亲近的人的行为举止，采撷具有个性的生活细节，体现人物的个性特征。

2、上网浏览，增进对鲁迅的了解。完成作业。把阅读与写作结合起来，提高学生语文能力。充分锻炼学生自主学习的能力，让他们通过网络开拓视野、增加累积。

六、思路点拨

还可以这样的方式展开教学：直接和唐弢的《琐忆》进行对比，品味作者有灵性的生活细节，并指导学生进行写作。

七、练习举隅

1、本文通过捕捉有灵性的生活细节充分展现人物性格个性，请选择一处进行作简单评析。

2、阅读萧红《回忆鲁迅先生》的全文，说说读后的感受。

3、查找有关资料，以《鲁迅先生真君子》为题，撰写一篇800字左右的文章。

七年级语文《回忆鲁迅先生》原文

鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。

鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。

鲁迅先生不大注意人的衣着，他说：“谁穿什么衣裳我看不见的。”

我常到鲁迅先生家里做客。

有一天下午，鲁迅先生正在校对着瞿秋白的《海上述林》，我一走进卧室，鲁迅先生就从那圆转椅上转过来，向着我，还微微站起来一点。

“好久不见，好久不见。”他一边说着一边向我点头。

我不是才来过了吗?怎么会好久不见?就算上午我来的那次先生忘记了，可是我也每天来呀„„怎么都忘记了吗?

先生转身坐在躺椅上自己笑起来，他是在开玩笑。

梅雨季节，很少有晴天。一天上午，天刚一放晴，我高兴极了，就到鲁迅先生家去，跑上楼还喘着气。鲁迅先生说：“来啦?”

我说：“来啦!”

我喘得连茶也喝不下。

鲁迅先生就问我：

“有什么事吗?”

我说：“天晴啦，太阳出来啦。”

鲁迅先生和他的夫人都笑了，一种对于冲破忧郁心境的崭然的会心的笑。

青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝的。

“字不一定要写得好，但必须得使人一看就认识，年轻人现在都太忙了„„他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费的工夫不是他的。这存心是不太好的。”

但他还是展读着每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。

鬼到底有没有的?传说上有人见过，还跟鬼说过话，还有人被鬼在后边追赶过，吊死鬼一见了人就贴在墙上。但没有一个人捉住一个鬼给大家看看。

鲁迅先生讲了他看见过鬼的故事：

“是在绍兴„„”鲁迅先生说，“三十年前„„”

那时鲁迅先生从日本读书回来，在一个师范学堂里教书，晚上没有事时，鲁迅先生总是到朋友家去谈天，这朋友住的地方离学堂几里路，几里路不算远，但必得经过一片坟地。谈天有的时候谈得晚了，十一二点钟才回学堂的事也常有。

有一天，鲁迅先生回去得很晚，天空有很大的月亮。鲁迅先生向着归路走得很起劲时，忽然看见远处有一个白影。

鲁迅先生是不相信鬼的。他在日本留学时是学的医，常常把死人抬来解剖。鲁迅先生解剖过二十几个，他不怕鬼，对死人也不怕，所以对坟地也就根本不怕，仍旧向前走。

走了不几步，那远处的白影没有了，再看突然又有了。并且时小时大，时高时低，正和鬼一样。鬼不就是变幻无常的吗?

鲁迅先生有点踌躇了，到底向前走呢?还是回过头来走?本来回学堂不只这一条路，这不过是最近的一条罢了。

鲁迅先生仍是向前走，就是要看一看鬼是什么样。

鲁迅先生那时从日本回来不久，还穿着硬底皮鞋。他决心要给那鬼一个致命的打击，等走到那白影旁边时，那白影缩小了，蹲下了，一声不响地靠住了一个坟堆。

鲁迅先生就用他的皮鞋踢了出去。

那白影“噢”的一声叫起来，随着就站起来，鲁迅先生定眼看去，却是个人。

鲁迅先生说在他踢的时候，也是很害怕的，好像若一下不把那东西踢死，自己反而会遭殃的，所以用了全力踢出去。

原来是个盗墓的人。

鲁迅先生说到这里就笑了起来：

“鬼也是怕踢的，踢他一脚就立刻变成人了。”

我想，倘若是鬼，常常让鲁迅先生踢踢倒是好的，因为给了他一个做人的机会。

第18篇：回忆鲁迅先生

回忆鲁迅先生

教学目标：

1、体会鲁迅先生的伟大人格，了解鲁迅作为普通人的一面，理解作者由衷的爱戴之情。

2、学习作者善于撷取生活琐事来展现人物性格的写作方法。

3、学习作者用质朴平实的语言表达真情实感的写作能力。教学重点：

学习作者浅白质朴、清新隽永的语言和善于通过生活琐事表现人物性格的写作方法。 教学难点：

1、理解萧红笔下的鲁迅形象，体会鲁迅丰富而细腻的感情世界。

2、学习从多角度多侧面挖掘人物内涵。教学方法： 讨论法 问题教学法 【教学过程 】：

一、课文导入

同学们，在中国现代文学史上，有这样一个人，为了疗救愚弱的国民，他弃医从文；为了揭露“吃人”的社会，他上下求索。在殖民地半殖民地社会，他是一位清醒的智者；在白色恐怖的年代，他是一位不屈的斗士。他一生致力于唤醒麻木不仁的国民，是当之无 愧的伟人。这就是鲁迅先生。对于鲁迅先生，同学们再熟悉不过了，让我们一起来回顾一下曾经学过的鲁迅的作品。 鲁迅文学中的鲁迅形象：

小时候的鲁迅 -- 天真、烂漫、充满童趣 《从百草园到三味书屋》、《社戏》

赴日本 求学时期、弃医从文的鲁迅 -- 觉悟、思想、爱国情怀 《藤野先生》

回国组织同盟会时期的鲁迅 -- 觉醒追求、执着坚定 《孔乙己》 老师启发导入：

1 从学过的这些文本中，同学们似乎很容易不由自主地选择“伟大”这个词来形容鲁迅，他的地位如同圣人一般高大，好像他的一言一行都充满了严肃的意味，让人只可远观，难以接近。

在今天我们要学习的《 回忆鲁迅先生》里，作者萧红就为我们呈现了一个平凡的鲁迅先生。 作者简介 萧红

二、初步感知--感悟鲁迅的普通与平凡

同学们课前也做了预习工作，下面同学们快速通读文本，感悟 萧红塑造的鲁迅形象。以小组为单位，思考一下，在这篇回忆录中，作者一共叙述了鲁迅先生哪些生活细节？ 鲁迅的“笑” 鲁迅的步伐 鲁迅品评衣着 鲁迅的休息

鲁迅昼夜陪客人、加班 鲁迅谈鬼故事 海婴的问好

病种时刻伴随的小画 鲁迅最后的时刻

你觉得哪个片段给你留下印象最深刻，为什么？

三、深入文本--感悟鲁迅平凡之中蕴含的不平凡 老师引导：

体贴、明朗的笑、幽默展现了鲁迅先生和我们一样也是拥有喜、怒、哀、乐的“普通人”。然而,如果我们细细品味细节，似乎还是能品出了异于常人的鲁迅，我们仿佛又看到了“俯首甘为孺子牛”的鲁迅。接下来我们再来品读文本，感悟一下在那些看似平凡的言行中是否蕴含着不凡之处。

现在大家将文本内容再次快速阅读，以小组为单位，展开讨论，并形成文字内容，完成“任务二”马上每一组请一位同学来汇报成果。

2 1：作者形神兼备地描绘了鲁迅的一些习惯动作，比如走路很轻捷，“刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切的走去”，这些动作表现出鲁迅先生怎样的精神？

这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神，画龙点睛般地勾画出一个独一无

二、鲜灵生动的“活的鲁迅”。

2： 既然鲁迅先生“谁穿什么衣裳我看不见”，作者为什么要详写鲁迅先生对衣着的 品评见解？

作者意在给我们呈现一个全方位完整的鲁迅形象。“看不见”是指鲁迅先生从来不关注穿着，说明他的注意力不在此，但他却从不缺乏审美观。鲁迅先生服饰美学观的核心思想是强调和谐，这些美学观足见他独到的眼光。最后，作者借许广平之口，“周先生什么书都看”，从侧面说明了鲁迅先生知识的广博，学养的丰厚。 3：作者写鲁迅先生的休息，强调了他“翻一翻书就是休息”，表现了鲁迅先生的什么特点？

表现鲁迅先生对时间的珍惜。

4：作者详写鲁迅先生一天的时间安排，有何用意？

突出鲁迅先生与常人不同的作息习惯，说明鲁迅先生 抓紧一切时间工作，表现了他忘我奋斗的伟大情怀。

5： 作者写了一段鲁迅谈鬼的故事，有何用意？ 表现鲁迅先生勇敢大胆、幽默诙谐、富有科学精神。 6： 作者写病中鲁迅先生常看的一幅木刻画，有何用意？

这明显是一幅生命的图赞，女人和飞散的头发，再加上小红花，完全是鲜活的生命。暗示鲁迅先生顽强的生命毅力。

7：文末写鲁迅生命的结束，突出“像他平日一样，工作完了，他休息了”，这是什么手法？有何用意？

作者运用讳饰手法，表现鲁迅“生命不息，工作不止”的彻底的奉献精神。表达作者的无限悲痛和怀念之情。

老师引导：（作者在写作中运用了细节描写，流露出真挚情感，除此之外，我们发现，这篇文章在语言方面有什么特点？“朴实” 接下来我们通过几段朴实的句子来分析下句子中加点词语特殊含义）

四、品味语言

联系上下文，体会加横线词语的含义

3 1.人家都起来了，鲁迅先生才睡下。海婴从三楼下来了，背着书包，保姆送他到学校去，经过鲁迅先生的门前，保姆总是吩咐他说：“轻一点走，轻一点走。” 第一句话，采用了对比的写法，一个“才”字突出鲁迅先生忘我的工作习惯，话虽平淡，情感却十分深挚。第二句话，主要是写保姆对海婴的吩咐，一个“总是”表现了鲁迅先生彻夜工作已经成为一种习惯，同时也是鲁迅长期不顾身体健康忘我工作的侧面表现。

2“鬼也是怕踢的，踢他一脚，就立刻变成了人。”我想，倘若是鬼常常让鲁迅先生踢踢倒是好的，因为给了他一个做人的机会。

联想到鲁迅先生战斗的一生，呐喊的一生，这里的“鬼”与“人”就都有了象征意义：这里的“鬼”是指那些品格低下，思想落后或者是立场错误的文化人，让鲁迅先生踢踢即为被鲁迅先生批评、批判，揭露其身上的劣根性，如能改正，自能改头换面，重新做人！

3.鲁迅先生以为自己好了，别人也以为鲁迅先生好了。准备冬天要庆祝鲁迅先生工作三十年。

言浅意深，词轻情重。两个“以为”，与鲁迅病情的实际相对立。鲁迅先生“以为” ，是因为他一贯的不畏惧疾病，一贯的乐观自信；别人--热爱他的人“以为”，是因为对他的身体健康抱有太强烈的期望。然而不幸的是，这都是错觉--真是悲从中来。“准备冬天要庆祝”，因为都“以为”鲁迅先生病好了；特别提到“冬天”，因为，鲁迅先生在10月17日逝世，人们的期望与残酷的现实形成了强烈的反差，使悲伤之情更深。

五、总结 主旨

这篇散文通过对鲁迅先生的笑声、走路、待人接物、读书、写作、养病、去 世等生活细节的描述，展示了伟大的鲁迅先生的平凡生活，表现了鲁迅先生的审美情趣以及魅力气质，抒发了作者对鲁迅先生的热爱和怀念之情。 2.写作特色

（1）真挚的情感表达。作者对鲁迅的性格为人、日常生活十分了解，他时时处处都感受到鲁迅伟大的人格魅力和无私、诚挚、宽厚慈爱的长者风范。作者以女性特有的敏感细腻描写了鲁迅的生活细节，字里行间渗透着作者对鲁迅先生的爱戴、崇敬和怀念之情。

4 （2）淳朴的语言艺术。课文记叙了鲁迅先生的一些琐事，以朴实的语言为我们刻画了一个平易近人的鲁迅先生，充满了对鲁迅先生的崇敬和爱戴之情， （3）生动的细节描 写。作者敏锐地捕捉了鲁迅先生的许多生 活细节，以小见大，微中传神，情真意切。 普通而平凡--平凡中蕴含不平凡

（通过细节描写塑造神韵兼备的鲁迅形象） 结束语：

感谢作家萧红，让我们结识了“走下圣坛”的鲁迅先生，也学习了作者在散文创作方面不凡的功力。有的同学一提到写作文就头疼，不知从何下笔；有的同学担心文笔不好，写不出好文章来。其实只要善于从平凡的小事中挖掘素材，有真情实感，不用华丽的辞藻，也一样能写出感人至深的文章来。希望通过本文的学习，对你的写作有所启迪。

第19篇：鲁迅名言警句

鲁迅名言警句

1、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

2、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

3、多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看见运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至重点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

4、你不说我还明白，你越说我越糊涂了。

5、我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的！

6、自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

7、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

8、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己

9、怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。

10、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。

11、其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。

12、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

13、以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的涂中，一面练字，真要把感兴打断的。

14、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

15、中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。

16、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

17、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管？，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。

18、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

19、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

20、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

21、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

22、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量

23、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。

24、所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。

25、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

26、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

27、我愿意听你骂我，也不愿意让别的女人吻你。你的缺点充满着那么强烈的魅力。我是夜，夜是该有月亮的。

28、爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的

29、所谓天才，只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。

30、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

31、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

32、……读书人的家教。屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。

33、人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

34、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

35、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

36、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

37、但我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事是势不两立的：做文要热情，教书要冷静。……我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。

38、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。

39、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

40、爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

41、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

42、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

43、古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

44、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

45、中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。

46、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

47、教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，一个人走不了方向不同的两条路。

48、……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。

49、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

50、研究文章的历史或理论的，是文学家；做做诗，或戏曲小说的，是做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论，文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解，你做几篇小说，便以为你一定懂得小说理论，做几句新诗，就让你讲诗之原理。

51、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

52、道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

53、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。

54、中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。

55、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴？看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。

56、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

57、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

58、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

59、走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。

60、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

61、只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便『红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪』，妙不可言。

62、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

63、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

64、凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。

65、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

66、人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……

67、无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。

68、造化常为庸人设计。

69、不满是向上的车轮。

70、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

71、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

72、兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。凡细小的事情，都可以不必介意。

73、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。

74、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。

75、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

76、中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。

77、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足？，即一天一天的堕落？，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

78、耶稣说，见车要翻了，扶他一下。……我自然是赞成耶稣的话；但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能不翻，固然很好，倘若终于翻倒，然后再切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬比将翻便扶，于他们更为有益。

79、人必须活着，爱才有所附丽。

80、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

81、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己

82、生活太安逸了，工作就被生活所累。

83、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？

84、人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

85、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

86、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

87、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

88、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。

89、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！。

90、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

91、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

92、时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

93、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

94、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

95、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。

96、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

97、则普天下之人民其欣喜为何如。

98、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

99、绝望之为虚妄，正与希望相同。

100、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命

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1、我们的第一要着，是在改变他们的精神。

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2、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

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3、我吃的是草，挤出来的是牛奶。

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4、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

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5、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们未来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。

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6、我以为内容且不说，新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。

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7、中国的社会，虽说『道德好』，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是『孝』『烈』这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾弱者的方法

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8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

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9、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

110、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。

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11、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

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12、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？

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13、于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊；于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。

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14、我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。

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15、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

1

16、世界上本没有路，走的人多了便成了路

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17、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

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18、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

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19、发思古之幽情，往往为了现在。

120、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

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21、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

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22、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

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23、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。

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24、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

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25、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。

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26、谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。

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27、\"可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。\"\"我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！\"

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28、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

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29、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

130、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

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31、研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热，于是忽冷忽热，弄得头昏，——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，几乎没有兼做教授的。

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32、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

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33、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

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34、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

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35、文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练习，此外并无心得或方法的。

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36、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

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37、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。

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38、但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。

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39、浪费别人的时间等于图财害命，浪费自己的时间无异于慢性自杀。

140、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

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41、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。

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42、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。

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43、凡是总须研究，才会明白。

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44、骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。

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45、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

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46、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

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47、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

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48、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

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49、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

150、我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

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51、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

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52、此后要创作，第一须观察，第二是要看别人的作品，但不要专看一个人的作品，以防被他束缚住，必须博采众家，取其所长，这才后来能够独立。

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53、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

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54、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

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55、改造自己，总比禁止别人来的难。

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56、驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

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57、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

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58、我懂得衰亡民族的所以默无声息的缘由了。沉默啊！沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

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59、哪里有天才？我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

160、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明

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1、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

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2、\"不耻最后\"。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

16

3、许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

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4、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

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5、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

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6、你的反抗，是为了希望光明的到来罢？……但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。

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7、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

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8、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

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9、我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。

170、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

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1、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福

17

2、但对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点是：不要只用力于抹杀别人，使他与自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的生长起来才好。

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3、“急不择言”的病根，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

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4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

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5、世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

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6、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

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7、我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？

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8、你看“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅薄，即因为分心于此等下流事情之故也。

17

9、经验所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

180、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

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1、文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

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2、侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。而且是“非徒无益”而又害之的。

18

3、希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

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4、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

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5、现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。

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6、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

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7、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的

18

8、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

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9、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

190、志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。

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1、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

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2、中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。

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3、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

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4、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

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5、专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

19

6、对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了；以为他要来办\"教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。

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7、单是说不行，要紧的是做。

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8、二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。

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9、不能革新的人种，也是不能保古的。

200、假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

第20篇：鲁迅名言汇总

导语：迅作品给学生留下了深刻的印象，但作为语文教学内容的鲁迅作品却未能激发学生对鲁迅及其作品的兴趣，不能在学生离开学校后继续展现其应有的魅力。下面由小编为您整理出的鲁迅名言汇总内容，一起来看看吧。

1) 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

2) 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

3) 发思古之幽情，往往为了现在。

4) 写不出的时候不硬写。

5) 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

6) 凡事总需研究，才会明白。

7) 哀其不幸，怒其不争。

8) 横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

9) 只有孔乙己来了，才可以笑几声。

10) 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

11) 走自己的路，让别人去说。

12) 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

13) 改造自己，总比禁止别人来得难。

14) 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

15) 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

16) 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

17) 不满足是向上的齿轮。

18) 谦以待人，虚以接物。

19) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

20) 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

21) 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

22) 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

23) 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

24) 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

25) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

26) 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

27) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

28) 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

29) 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

30) 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

31) 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

32) 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

33) 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

34) 倘能生存，我当然仍要学习。

35) 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

36) 读书应自己思索，自己做主。

37) 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

38) 希望原来是无所谓有又无所谓无的。

39) 我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

40) 凡事以理想为因，实行为果。

41) 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

42) 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！

43) 不满足是向上的车轮。

44) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

45) 生活太安逸了，工作就会被生活所累。

46) 说过的话不算数，是中国人的大毛病。

47) 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

48) 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

49) 唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

50) 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

51) 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

52) 中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

53) 不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。

54) 哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

55) 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

56) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

57) 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

58) 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

59) 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

60) 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

61) 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。。

62) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

63) 与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都明白。

64) 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

65) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

【延伸阅读】鲁迅说：去五個地方，会改变你的心态

1、医院

这里集聚了人间痛苦，才知道你有健康最重要；

2、和高人谈话

才知落后，会激励你要不断进取；

3、奢华商場

看到令人乍舌的高档商品才清楚自己是穷人，会促使你拼搏；

4、建筑工地

感受农民工生活上班艰辛，你才会加倍珍惜自己的工作；

5、墓地

会懂得：不去计较任何事，活着比什么都重要！

好深奧…不要忘了告诉身边的朋友！

《鲁迅先生的名言.doc》

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