走出校园
推荐第1篇：北京大学 走出校园
最富文采毕业致辞----北京大学《走出校园》
说起教授致辞，北京大学法学院院长朱苏力教授也是一个绕不开的人物。这位法学教授每年的毕业致辞已成为学院的一个品牌，他每篇文采飞扬的演讲稿都会被学生们评为“经典”。继2003年的《这一个大学生活的尾巴》、2006年的《你柔软地想起了这个校园》，今年的演讲稿《走出校园》又一次受到毕业生们的“追捧”。
苏力教授会深情地告诉毕业生们：“不要总是拿自己同别人比，无论是昨天的同学还是明天的同事。”他也会善意地提醒文科学生：“大学的文科教育往往会令许多人从骨子里更喜欢那种激动人心的时刻和时代，甚至使人膨胀起来。但这不是，而且也不可能是绝大多数人的生活，而只是学院中想象的生活。我们每个人都只能生活在日常的琐细之中。”今年，苏力教授这样告诉自己的学生：“过于纯洁、单
一、博雅或‘小资’的教育，一方面让人太敏感、太细腻，一方面又会让人太脆弱。考试不好都‘很受伤’，那考不上大学呢？求职或求爱被拒呢？更别说其他了。瓷器太精致了，就没法用，也没人敢用。生活中谁还没个磕磕碰碰？！”
你们就要走出校园了，有些话老师该说不说，那就是失职。因此，趁今天这个场合，我首先代表北大法学院和全体老师祝贺你们;也感谢你们多年的努力，造就的不仅是你们，还有我们，此刻的成就感;但还想唠叨几句。话题是几年前看电影《天下无贼》留下的，一直耿耿于怀。
影片中，傻根忠厚老实，对所有人都没戒心、不设防。怀了孕的女贼(刘若英)突然良心发现，想保护傻根，生怕他了解了生活真相，失望、受伤或学坏，愿意他“永远活在天下无贼的梦里”。男贼(刘德华)则认为，不让一个人知道生活的真相，就是欺骗;生活要求傻根必须聪明起来;而一个人只有吃亏上当受过伤，才能重获新生。他强悍地反问：“[傻根]他凭什么不设防?他凭什么不能受到伤害?凭什么?就因为他单纯，他傻?”
这是两种教育理念的尖锐论战。都有道理;道德高下也并非一目了然。今天中国几乎所有的父母、老师更多偏向刘若英。不是不知道生活有阴暗面，但怕年轻人学坏，不让他们接触，最多来些话语谴责。我们太注意区分知识的善恶，与时俱进，还搞了各种各样的政治正确。似乎只要严防死守，像对付萨斯或“甲流”一样，或是装上个“绿坝”什么的，就不会有人感染，就能消灭病源，最终培养出一批时代新人，全面提升人类的道德水准和生活质量了。也就二十年吧，说是不能让纯真的心灵受伤，以保护隐私、防止歧视为名，我们就进步(或堕落?)到从小学到大学都不公布考试成绩了!
鸵鸟战术不可能成功，校园也非净土;我只是担心有人被忽悠了。真傻还不要紧，傻人有傻福——想想傻根;而“天真是冬天的长袍”，能帮助我们抵御严冬。我最担心的是，过于纯洁、单
一、博雅或“小资”的教育，一方面让人太敏感、太细腻，一方面又会让人太脆弱。考试不好都“很受伤”，那考不上大学呢?求职或求爱被拒呢?更别说其他了。瓷器太精致了，就没法用，也没人敢用。生活中谁还没个磕磕碰碰?!
也确实很难接受刘德华的“残酷教育”，更无法实践。影片中，刘德华也没做到;他还是倒下了，为保护梦着天下无贼的傻根。更可怕的是，刚听罢“无毒不丈夫”，一转身，理论联系实际，活学活用，李冰冰就满含热泪恳请原谅，把自己的导师交给了警察;老奸巨猾的黎叔只能连连感叹“大意了”。一个字——报应!
莫非我们和刘若英一样，“怕遭报应，想做点善事积点德”。但一时的善良会不会变成长远的残忍?而且，我们真的善良吗，或只是为了证明我们善良——其实证明的是我们的虚幻、虚弱并因此是虚伪?
这是教育的深刻且永远的两难。由此才能理解中国古代的“易子相教”、斯巴达教育以及毛泽东的“大风大浪培养革命事业接班人”。但这还只是生活磨难的替代品;严苛不让人长记性，吃一堑才能长一智。我有时甚至怀疑，今天大学搭起的知识殿堂，只是暂时搁置、部分隔离、更多是推迟了你终将面对的严酷，也缓解了我们内心深处的疑虑和不安。
知识也未必能走出这个困境，尽管我们常常王婆卖瓜，说什么“知识改变命运”。这话没错，但弄不好也，甚至很，误人子弟。它夸大了知识、博学、思想和理念的作用，捎带着也就夸大了知识传授者的意义;却低估了行动的意义，更严重低估了行动者的艰难。其实，至少我，或许还有其他老师，选择校园并不只因为酷爱学术、追求真理，还部分因为读书比做事、特别是比做成事更容易，也更惬意。校园教育注定是残缺的。它确实拓展了你某些方面的想象和思辨能力，却也可能因此弱化了你应对和创造生活的能力。出于责任，而不是愧疚，我把这些困惑和担忧，包括自身局限，都告诉你们。就是没法给你一张IQ卡，也没有密码;而且“是真没有”，即使“这可以有”，即使你像范伟一样举着斧子。希望你们重新审视并尽快走出校园。不要只用规范的眼光看世界。生活世界一定不规范，有时还抵制规范。不要把符合逻辑或看似普世的话都当真或太当真。生活不是逻辑;真正普世的无需倡导，有人促销的则一定不普世，还可能假冒伪劣。如果没有准备，一旦遇上忽悠行家或策略高手，甚至卑鄙小人，你就会手足无措。无论是消极无为，还是同流合污，即便愤世嫉俗，那也是行动力的丧失。说不定，一次情感创伤就毁了你的善良和未来——想想法大的付成励同学。
你就得像宋丹丹说的，“ 做[„„]人就是要对自己狠一点”;请记住，是对自己。要抗造，经得起摔打，顶得住飞来横祸或无妄之灾。“好人一生平安”也就一只歌，听听就行了。出门被车撞的，并非都是，其实基本不是，不孝子孙或贪官污吏。就算民主法治能让国家长治久安，也消除不了办公室政治。安徒生童话里，你也得走到结尾，才能“从此过着幸福的日子”。
不是说放弃诚实和善良;只是老百姓说的，“害人之心不可有，防人之心不可无”。真正的善良只能出自知情的选择和坚持。
这些话冷峻，却不冷酷，更非冷漠。怎么可能不希望你们每个人都一帆风顺?!只是既然你走进了这个校园，生活在这个世界，你就注定不是为重复昨天的故事，听从教科书的安排。我们只能创造你的此刻，你要创造的却是自己的未来;你要实现的，不是别人——包括父母——对你的期待，而是，最好是，你对自己的期待。你必须有能力承担起想象中你独自无力承担的责任，即便是为人子/女、为人夫/妻，为人父/母或为人师/友。
而且你们是共和国的年轻公民!你们当中应当产生，也定会产生这个国家和社会各行各业的精英，甚至领袖。我们的共和国很快将迎来她的六十周年，但凭什么说你的今生今世或此后，中国就不再遭遇汶川，就没人折腾了，就没人打西藏或台湾或南海的主意了;或贪婪不再引发其他什么全球危机，人类就此与9.11决绝，一路高歌，直奔历史的终结。过去一年来，我强烈感到，中国不是正走向，而是被推上更大的世界舞台。主要还不是“奥运”，而是金融海啸。当然还有索马里护航、美国要中国为巴基斯坦提供军备以及盘算中的收购悍马或沃尔沃。即使看似波澜不惊，也意味着波澜壮阔、也一定波诡云谲的挑战。不尽是机遇，一定有莫测的风险、陷阱、圈套，弄不好还有灾难。
而所谓精英，就是人们感觉良好，他却见微知著，小心翼翼，默默为整个社会未雨绸缪。这就是先天下之忧而忧。仅有理想、知识或爱心还不够，你们必须，也相信你们会坚定、冷静、智慧和执着;还必须有人准备，紧要关头，挺身而出，当仁不让，承担起对这个民族乃至人类的责任，直至为之献身。这就是后天下之乐而乐。
我不是推荐这条路。没有。我只是指出有这么个选项。和天下的父母差不多，其实，我们更愿意你们平平安安;也算想过，却未必期待你们成为英雄。英雄路注定坎坷，更是狭窄;无人允诺，更没法保证，你选择了，终点就是成功，而不是悲壮。至少，我的这番婆婆妈妈，在很大程度上，恰恰是想到了，你们当中也难免有人失落、失意甚或失败。
但无论如何，我们都祝福你们!北大法学院都祝福你们!
也无论如何，我们都尊重你们各自的选择;并相信你们，会无怨无悔!
推荐第2篇：中学生作文走出校园
刀豆文秘助手(www.daodoc.com)之中学生作文范文：走出
校园
走出校园，纷飞世界，多么令人惬意的一天……
回忆校园生活，辛酸苦辣，偶尔为一份作业，被老师辱骂，忍气吞声的罚站着；可是，逆反期，也让我们烦心；更加苦恼的是深夜的疲倦。
有一次，为了老师的一句话，深深地思过，反复琢磨，可愣是想不出来，一看，作业没写，深夜里，埋怨着自己，可是这能怎么办？我甚至在写作业时也会内疚，这天准会很晚睡，这种情绪一直会延续很久很久……
虽说学习苦，但是，在社会中立足，更是雪上加霜，因为在社会中，形形色色的人都会出现被你认识，如果，不在学校这个‘‘小社会’’中独立起来，那么，时间将顺着刷洗淘汰掉你，甚至连你自己也淘汰掉自己。现实是否这样残酷，也唯有你不能放弃你自己，你自己才能够挽回这一切，学习是人生的一个避风港和磨合区，唯有在学校，你才能找回你自己。同学们也是人生的一次安排，让你与他们相处，使得你成熟成长起来……
也许你们宁可投入悲惨的竞争工作中，也不愿呆在这折磨人的地狱。可是有这样一句话，如果连学习—人生的一小部分，你也承受不住的话，更别说人生的一大步了。真切地，人生，真的是有所谓有，无所谓无的，只是为人生挣面子的人多了，也就称为了人生。当然借机堕落也是令人切齿的，理想在哪！人生就在哪！只是有的人把握机会，离开校园，勇往直前，走向成功；而有的人，却坠入了迷谷，无法自拔，自甘堕落……
走出校园，意味着一个新的起点，如果，还没成长起来，无异于校园生活是白搭，父母也会失望，直至到永远的永远，永远的永远……
推荐第3篇：走出校园 活动策划书
湖北师范学院职业发展协会
“走出校园，迈步企业（PS主题实在不能下手。。）”
活动策划书
主办单位：湖北师范学院职业发展协会
湖北裕元服饰有限公司
活动时间：2013年3月23日
活动背景:
你了解当今社会对人才的定义么？
你了解企业人力资源师如何优选适合的应聘者么？
你想迈出校园，走进企业寻找最直接的企业人才管理模式么？
仅仅是脚踏实地的局限于大学校园并不能很好的跟上时代的步伐，经济的发展，大学校园与真实社会千差万别，我们只能安然做温水里的青蛙而不自知。然而，想要适应当今社会多元化的发展要求，想要使自己向着社会的需要迈进，就不能做校园里的“井底之蛙”，我们需要走出校园，走进与我们未来工作岗位有最直接联系的公司企业，迈步工作第一线，在实战中成长自我。
我们旨在通过这次活动，建立起大学生走出校园小圈层，迈步社会大世界的桥梁，从全新的角度展示企业文化与当代大学生活之间的关系，展示共赢理念。同时，各企业也能在此次活动中能拓展知名度，从而得到更好的经济效益，为企业日后的发展打下更好的基础。开展此次活动，主要针对在校大学生，以扩大企业知名度与锻炼学生能力开展学生眼界为主，具有良好的企业经济效益与社会效益。开展此次活动的环境内在优势在于在校的大学生马上面临走上社会的境况，企业文化节的开展有利于大学生对企业的了解，在就业时可以有更多的选择，而大学生作为一个潜力没有被开发的群体，具有创新思维和进取的
精神，这也是企业长远发展需要的动力。同时，作为一家成功的企业，销售网是需要不断扩大的，大学生就是一个很好的消费群体，在校的大学生毕业后的消费能力与消费需求会不断的增长，企业文化的熏陶对于他们消费也有一定影响。这对增长企业销售额有积极影响。这次活动对企业对学生都是一个挑战与展示的平台，企业可以更好的充实自己，学生可以更好的锻练自己。 活动目标 ：
提升企业知名度，锻炼大学生能力，增强学生职业意识，为企业与大学生之间搭建更好的交流平台。
活动主题: “走出校园，体验真实企业氛围” （PS主题实在不能下手。。啊） 活动地点：湖北省大冶市还地桥镇还桥大道25号
活动对象：以职业发展协会会员为主的湖北师范学院大学生
活动企业简介：
湖北裕元服饰有限公司系福建省福州裕元制衣有限公司旗下的全资公司，是一家以生产外贸出口服装为主的大型民营企业，各国位于大冶市还地桥镇镇区，交通便利，工作生活环境优越。公司占地面积50余亩，是黄石和大冶市政府招商引资的出口创汇大型服装企业。湖北裕元服饰有限公司公司总部位于福建省福州市，产品远销欧美。公司生产经营尤其注意按照ISO9001:2008版国际质量管理体系和6S管理进行规范动作，严格遵守国家法律法规，切实保障员工合法权益。本公司是福州制衣行业中具有影响力的企业之一。
裕元制衣有限公司是一家集研发，生产，销售与服务为一体的企业，公司秉承“守信、坦诚”的用人和经营原则，坚持“合作双赢”的原则。
具体流程：
一、活动准备阶段
时间：3月17日（星期日）——3月23日（星期六）
内容：
1、文字材料：活动策划书、活动申请表，安全协议书，企业邀请函
2、联络企业：
时间：（3月15日——3月20日）
（1）对全体中心组成员及各部门干事进行培训，掌握必要沟通方式、手段及谈判技巧。
（2）各部门分配任务，以小组形式分头行动，与企业进行沟通。
1.外联部联系公司负责人确认活动时间，商讨活动中合作事项。
2.宣传部以海报形式在校园范围内宣传本次活动。
3.活动部和财务部联系外出所需车辆。
4.提前通知各个会员，确定参加人数和参加人员。确定好人数和名单后，将会员分为6组，每个部门负责一组，部门部长为组长，该部门干事负责协助部长执行工作。
5.邀请一名至两名老师作为带队老师，并在课外实践活动结束后为会员答疑解惑。
6.活动前期开会，确认参加活动人数，说明活动目的和意义，强调活动期间的纪律和注意事项。
（3）邀请企业高管、人力资源管理专家等人士进行专场讲座。
3、活动经费：
主要由企业赞助支持，在与企业进一步沟通时，须谈清此点。
二、活动实施阶段
活动一：参观企业文化展示
目的：通过参观企业各个作业流程了解企业文化与发展模式，听企业内部
人员讲解企业发展历程以及企业文化，观察企业生产流程，了解企业产品性能，了解企业管理流程，学习管理理念，了解企业前景，了解企业的人才需求。让同学们在学校就能受到校园文化与企业文化的双重熏陶，对同学们产生潜移默化的影响，使学生更早地在心理归属上融入企业，在价值取向上认同企业，在行为特征上接近企业，也就是让学生在校期间便从技能掌握到文化归属上更多地打上“企业人”的烙印，这也有利于学生毕业后更顺利地适应面临的职业生涯。
形式：主办企业须在展会中起到引导性的作用，通过一些引导参观环节设
置，方便对企业的观展。
活动二：企业人力资源主管专题讲座
目的：通过企业专场讲座，让同学们更清晰的了解企业的管理模式、价值
理念以及企业所需的人才类型，职场规则等知识。
形式：主要邀请企业高管人力资源管理专家对企业文化、人才需求等知识
进行讲解；同时以现场学生提问互动方式，解答同学们的疑惑。
三、活动预算
。。。。。。。
职业发展协会
二〇一三年三月十七日
推荐第4篇：校园招聘 走出茫然
每年的 校园招聘 现场总是人山人海，在这硝烟弥漫的就业季，总有一些应届毕业生手拿简历无处投递，也有一些人拿着简历一通乱投。.
在校园招聘中，我们见到的最多的东西可能就是一摞摞的个人简历，简历是求职的第一步，只有简历符合招聘方的基本需求，求职者才能通过初审，进入下一轮的笔试或面试。简历需要包含的内容其实非常简单：你的能力。在你被拿出来和同一职位的求职者放在一起比较时，它能够为你“张嘴说话”，能够帮你说出你的不可替代。总的来说，简历应当在血肉丰满的基础上，体现出鲜明的“职业优势”，从而让自己在众多的求职者中脱颖而出。.
不妨让我们思考一下，简历是什么？是对你过去四年人生的总结概括？是对你个人能力的介绍？是对你未来职业发展方向的一个展望？.
其实，简历是在递出简历到接到面试这一段时间内，HR手上持有的关于你的全部信息来源。这要求你有着清楚的就业目标：想从事怎样的职业、想去怎样的公司、想拿到多高的薪水„„只有清楚了这些，你才能拿出一份内容重点突出、求职意向清楚的简历。但遗憾的是，许多大学生的简历十分苍白，更像一份求学履历。.
表面看，乱投简历和无处可投显示的是大学生求职盲目，但实际上，这些现象所折射的正是大学生内心的茫然。他们不了解自己，不了解自己的爱好与特长，也不了解自己未来的职业方向。总是抱着“先撒网再说”的心态，这是大学生内心茫然的生动写照。.
要想真正找到合适的工作，就需要认清自己。求职前要搞清几个问题：你真实具备哪些能力？你的职业愿景是什么？选择什么样的公司才能实现你的愿景？为实现这个目标你需要在哪些方面付出努力？想清楚这些问题，就能够走出茫然，找到自己的职业方向。.
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推荐第5篇：毕业留言祝福：走出校园
小舟在青春的港口起航，我们暂时分手，满载着理想和追求。重新相聚在何时？将在那丰收的时候！
朝霞般美好的理想，在向我们召唤，我的同窗，分手在即，不必问何日相会，我们 ―― 一滴一滴的水，全将活跃在祖国的大海！
三年，在人生的旅程中不过是短短的一段，然而和你同桌三载，却一生难以忘怀。你是我记忆中的一粒珍珠，心的天幕上的一颗明星。
生命，从小溪的流淌中获得；青春，在飞流的倾泻中闪光；存在的价值，于大河的奔流中呈现。
让我们迈开双腿，去洒行汗水，去踏一路雷声！校门外，有的是鲜花簇拥的前程！
是否还记得校园里那条彩色卵石铺成的小路？两旁有缤纷的鲜花花镶边，还有翠绿的柳丝飘拂。多少个早晨，多少个傍晚，我俩在这路上漫步 …… 它和友情一起，留在我的记忆里，也烙在你的印象中。
青春的脚印留在校园的小路上，笑语欢歌留在花坛的馨香中 …… 母校的每一个角落，都珍藏着我们的友情，弥漫着我们的幻想。
我们曾是并肩的两棵小树，我们曾是二重唱的两个声部，我们曾是张课桌上的学友。当我们挥手告别的时候，请接受我深情的祝福。
岁月的车轮即将驶出青春的校园，甚至来不及去想一想，我们就要走向生活的前方。这样匆匆，说些什么？ ―― 让我们的心间加固童年时架设起来的桥梁。
一千五百个日日夜夜就这样结束了，四年岁月，那么多争执，那么多欢笑，那么多烦恼，那么多骄傲，真的随身后的门这样“砰”地一声，就留给了过去 ?
三年同窗，共沐一片阳光；一千个白昼，谱写了多少友谊的篇章？愿逝去的岁月，都化作美好的回忆。永留在心房。
生活的海洋已铺开金色的路，浪花正分列两旁摇着欢迎的花束。勇敢地去吧，朋友！前方，已吹响出征的海螺；彩霞，正在将鲜红的大旗飞舞 ……
从五湖四海来，到天南地北去。不管走到哪里，不管在什么岗位，让我们继续填好人生的履历表，交出事业的优秀答卷，为母校的旗帜增辉添彩。
愿你作一滴晶亮的水，投射到浩瀚的大海；作一朵鲜美的花，组成百花满园；作一丝闪光的纤维，绣织出鲜红的战旗；作一颗小小的螺丝钉，一辈子坚守自己的岗位 ……
我们相逢在陌生时，我们分手在熟悉后。明天，我们要到生活的星图上找寻自己的新位置，让我们用自己闪烁的星光相互问讯、表情达意。
大地上有五色土，海滩边有五彩贝，乐章里有五线谱，人生中有五彩路。
还记得那天晚上我们在星光下畅谈的情景吗？谈学习、理想，还有……将来即使我们天各一方，但那晚的星空我永远都会记得。
我们曾经在一起欣赏过美丽的花；我们曾经在一起幻想过美丽的季节。同学啊，同学，分别后不要忘了我们曾经一起走过的日子。我们有过如水的平静，有过激烈的辩论，也有过无声的竞争。我们紧靠肩头，紧握双手，拥有一个共同的理想，发出一个共同的心声。无论是得到的，还是失去的，一切都将存留在我记忆的最深处。
三个希冀的春天，我们播种了三次；三个金黄的秋天，我们收获了三遍；我们曾经受了三个火夏的磨砺和三个严冬的考验，请别忘记这有滋有味、有声有色的时光。
三年光阴，匆匆而过，如梦的年纪，弥漫着串串欢声笑语，不要挥手叹息，觉得繁花尽去，鼓足勇气，不要忘了互递惊喜的消息。
今日同窗分手，说一声：珍重！明朝校友相逢，贺一句：成功！
三年一瞬间，就这样欢歌、纵笑，就这样相识、相聚，甚至都来不及好好地话别，马上就要各奔东西 ……
有人说：“人人都可以成为自己的幸运的建筑师。”愿我们在走向生活的道路上，用自己的双手建造幸运的大厦。
尽情地饮干这杯毕业之酒吧！它是生活的甘露！它将给未来注进胜利，它将长留在我们的唇间舌上，留下无尽的回味 ……
天空吸引你展翅飞翔，海洋召唤你扬帆启航，高山激励你奋勇攀登，平原等待你信马由缰 …… 出发吧，愿你前程无量！
紧紧地握一握手。手有意，手有情，掌心中千言万语，也有我难言的秘密。
你珍惜今天，又以百倍的热情去拥抱明天，那未，未来就一定属于你！
再回首，是一串充满酸甜苦辣的昨天：昨天，有我们在课堂上的争论；昨天，有我们在球场上的奔跑；昨天，有我们在考场上的奋斗；昨天，有我们在烛光中的歌唱。是啊，昨天，多么美好，多么值得回忆！
推荐第6篇：走出校园与社区文化共舞
走出校园与社区文化共舞
——合肥学院电子系大学生志愿者积极社区艺术节活动
为迎接建党九十周年，增加广大居民对红色文化的热爱，丰富居民们生活，于7月8日下午在合肥市杏花公园由中共合肥市市委宣传部、合肥市文化广电新闻出版局举办，中共庐阳区委宣传部、庐阳区文化局承办的庐阳区安庆路街道第七届艺术节拉开帷幕，合肥学院电子系大学生志愿者在蒙城社区居委会劳地协理员杜红燕的带领下积极参加此次活动，欣赏社区文化。
首先，由徽州女艺术团表演的舞蹈《五星红旗》精彩上演，风姿绰约的艺术者们舞动着优美的姿态，表达对党热烈而深沉的爱。其后，一首首经典红色歌曲生动高唱，全场观众一直沉浸在经典的红色文化里。其中有女生独唱《我和我的祖国》，男生独唱《母亲》、小合唱《珊瑚颂》等，每首赞歌都是响亮而情感丰富的，观众们用热烈的掌声积极表达着对红色文化的热爱。最后，花鼓女艺术团的优美舞蹈《兰花赋》给艺术节画上圆满的句号。在节目表演结束后，合肥学院电子系志愿者吴宇高兴地说：“我很喜欢刚听的红色歌曲，他们唱的实在是太好了，尤其是那首《母亲》唱的很动情，感染着我思家的情愫。”合肥学院电子系志愿者在本次社区艺术节深受社区文化感染，增加了在校学生的文化深度，传递敬党爱国的崇高情怀。
据悉，合肥学院电子系的志愿者们积极参加社区其他活动，在实践活动中不仅发扬当代大学生吃苦耐劳的顽强精神也把在学校学习的科学文化知识运用到实际生活中来。志愿者们的饱满热情和昂扬向上的斗志受到了各社区居委会们的肯定。（学生记者吴宇 潘飞燕）
推荐第7篇：北京大学《走出校园》演讲稿(最佳文采)
北京大学《走出校园》
你们就要走出校园了，有些话老师该说不说，那就是失职。因此，趁今天这个场合，我首先代表北大法学院和全体老师祝贺你们；也感谢你们多年的努力，造就的不仅是你们，还有我们，此刻的成就感；但还想唠叨几句。话题是几年前看电影《天下无贼》留下的，一直耿耿于怀。
影片中，傻根忠厚老实，对所有人都没戒心、不设防。怀了孕的女贼刘若英突然良心发现，想保护傻根，生怕他了解了生活真相，失望、受伤或学坏，愿意他“永远活在天下无贼的梦里”。男贼刘德华则认为，不让一个人知道生活的真相，就是欺骗；生活要求傻根必须聪明起来；而一个人只有吃亏上当受过伤，才能重获新生。他强悍地反问：“[傻根]他凭什么不设防？他凭什么不能受到伤害？凭什么？就因为他单纯，他傻？”
这是两种教育理念的尖锐论战。都有道理；道德高下也并非一目了然。今天中国几乎所有的父母、老师更多偏向刘若英。不是不知道生活有阴暗面，但怕年轻人学坏，不让他们接触，最多来些话语谴责。我们太注意区分知识的善恶，与时俱进，还搞了各种各样的政治正确。似乎只要严防死守，像对付萨斯或“甲流”一样，或是装上个“绿坝”什么的，就不会有人感染，就能消灭病源，最终培养出一批时代新人，全面提升人类的道德水准和生活质量了。也就二十年吧，说是不能让纯真的心灵受伤，以保护隐私、防止歧视为名，我们就进步或堕落？到从小学到大学都不公布考试成绩了！
鸵鸟战术不可能成功，校园也非净土；我只是担心有人被忽悠了。真傻还不要紧，傻人有傻福——想想傻根；而“天真是冬天的长袍”，能帮助我们抵御严冬。我最担心的是，过于纯洁、单
一、博雅或“小资”的教育，一方面让人太敏感、太细腻，一方面又会让人太脆弱。考试不好都“很受伤”，那考不上大学呢？求职或求爱被拒呢？更别说其他了。瓷器太精致了，就没法用，也没人敢用。生活中谁还没个磕磕碰碰？！
也确实很难接受刘德华的“残酷教育”，更无法实践。影片中，刘德华也没做到；他还是倒下了，为保护梦着天下无贼的傻根。更可怕的是，刚听罢“无毒不丈夫”，一转身，理论联系实际，活学活用，李冰冰就满含热泪恳请原谅，把自己的导师交给了警察；老奸巨猾的黎叔只能连连感叹“大意了”。一个字——报应！
莫非我们和刘若英一样，“怕遭报应，想做点善事积点德”。但一时的善良会不会变成长远的残忍？而且，我们真的善良吗，或只是为了证明我们善良——其实证明的是我们的虚幻、虚弱并因此是虚伪？
这是教育的深刻且永远的两难。由此才能理解中国古代的“易子相教”、斯巴达教育以及毛泽东的“大风大浪培养革命事业接班人”。但这还只是生活磨难的替代品；严苛不让人长记性，吃一堑才能长一智。我有时甚至怀疑，今天大学搭起的知识殿堂，只是暂时搁置、部分隔离、更多是推迟了你终将面对的严酷，也缓解了我们内心深处的疑虑和不安。
知识也未必能走出这个困境，尽管我们常常王婆卖瓜，说什么“知识改变命运”。这话没错，但弄不好也，甚至很，误人子弟。它夸大了知识、博学、思想和理念的作用，捎带着也就夸大了知识传授者的意义；却低估了行动的意义，更严重低估了行动者的艰难。其实，至少我，或许还有其他老师，选择校园并不只因为酷爱学术、追求真理，还部分因为读书比做事、特别是比做成事更容易，也更惬意。校园教育注定是残缺的。它确实拓展了你某些方面的想象和思辨能力，却也可能因此弱化了你应对和创造生活的能力。
出于责任，而不是愧疚，我把这些困惑和担忧，包括自身局限，都告诉你们。就是没法给你一张IQ卡，也没有密码；而且“是真没有”，即使“这可以有”，即使你像范伟一样举着斧子。希望你们重新审视并尽快走出校园。不要只用规范的眼光看世界。生活世界一定不规范，有时还抵制规范。不要把符合逻辑或看似普世的话都当真或太当真。生活不是逻辑；真正普世的无需倡导，有人促销的则一定不普世，还可能假冒伪劣。如果没有准备，一旦遇上忽悠行家或策略高手，甚至卑鄙小人，你就会手足无措。无论是消极无为，还是同流合污，即便愤世嫉俗，那也是行动力的丧失。说不定，一次情感创伤就毁了你的善良和未来——想想法大的付成励同学。 你就得像宋丹丹说的，“做[……]人就是要对自己狠一点”；请记住，是对自己。要抗造，经得起摔打，顶得住飞来横祸或无妄之灾。“好人一生平安”也就一只歌，听听就行了。出门被车撞的，并非都是，其实基本不是，不孝子孙或贪官污吏。就算民主法治能让国家长治久安，也消除不了办公室政治。安徒生童话里，你也得走到结尾，才能“从此过着幸福的日子”。
不是说放弃诚实和善良；只是老百姓说的，“害人之心不可有，防人之心不可无”。真正的善良只能出自知情的选择和坚持。
这些话冷峻，却不冷酷，更非冷漠。怎么可能不希望你们每个人都一帆风顺？！只是既然你走进了这个校园，生活在这个世界，你就注定不是为重复昨天的故事，听从教科书的安排。我们只能创造你的此刻，你要创造的却是自己的未来；你要实现的，不是别人——包括父母——对你的期待，而是，最好是，你对自己的期待。你必须有能力承担起想象中你独自无力承担的责任，即便是为人子/女、为人夫/妻，为人父/母或为人师/友。
而且你们是共和国的年轻公民！你们当中应当产生，也定会产生这个国家和社会各行各业的精英，甚至领袖。我们的共和国很快将迎来她的六十周年，但凭什么说你的今生今世或此后，中国就不再遭遇汶川，就没人折腾了，就没人打西藏或台湾或南海的主意了；或贪婪不再引发其他什么全球危机，人类就此与决绝，一路高歌，直奔历史的终结。
过去一年来，我强烈感到，中国不是正走向，而是被推上更大的世界舞台。主要还不是“奥运”，而是金融海啸。当然还有索马里护航、美国要中国为巴基斯坦提供军备以及盘算中的收购悍马或沃尔沃。即使看似波澜不惊，也意味着波澜壮阔、也一定波诡云谲的挑战。不尽是机遇，一定有莫测的风险、陷阱、圈套，弄不好还有灾难。
而所谓精英，就是人们感觉良好，他却见微知著，小心翼翼，默默为整个社会未雨绸缪。这就是先天下之忧而忧。仅有理想、知识或爱心还不够，你们必须，也相信你们会坚定、冷静、智慧和执着；还必须有人准备，紧要关头，挺身而出，当仁不让，承担起对这个民族乃至人类的责任，直至为之献身。这就是后天下之乐而乐。
我不是推荐这条路。没有。我只是指出有这么个选项。和天下的父母差不多，其实，我们更愿意你们平平安安；也算想过，却未必期待你们成为英雄。英雄路注定坎坷，更是狭窄；无人允诺，更没法保证，你选择了，终点就是成功，而不是悲壮。至少，我的这番婆婆妈妈，在很大程度上，恰恰是想到了，你们当中也难免有人失落、失意甚或失败。
但无论如何，我们都祝福你们！北大法学院都祝福你们！
也无论如何，我们都尊重你们各自的选择；并相信你们，会无怨无悔！
2009/6/28定稿于北大法学院科研楼
朱苏力，北京大学法学院院长。
推荐第8篇：走出校园 走进社会 感悟生活
走出校园，走进社会，感悟生活
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，金秋十月，硕果累累。10月9日，盐城市神州路小学一行近200名同学走出校园，走出课堂，走向社会，如期来到美丽如画的盐城市未成年人活动基地，开始了历时3天的社会实践活动。
“读万卷书，行万里路”，社会实践活动是一种学校学习的补充和延伸，也是一种更为广泛的学习。在这次实践活动中，孩子们参加了陶艺、探秘之行、多米诺骨牌、趣桥世界等多种活动，他们发扬集体主义，团队合作精神，战胜了一个又一个困难，取得了一个又一个胜利。这些活动让孩子们明白了单把课本上的知识学好是远远不够的，还要从生活实践中学习其他知识，不断从各方面武装自己，培养我们的观察及解决实际问题的能力，增进学校与社会的密切联系，增强我们的社会责任感和使命感，才能在竞争中突出自己，表现自己。
“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”宿舍内务整理千头万绪，因为孩子们大多是独生子女，在家里饭来张口，衣来伸手，面对乱七八糟的宿舍环境，孩子们无从下手，老师精心指导孩子们叠被子、扫地、整理内务，孩子们开展了比学赶帮活动，“一分耕耘，一分收获”，现在都能得心应手，活动评比中，绝大多数宿舍都获得了“文明宿舍”的称号，这一系列活动培养了孩子们自理自立能力，拉近了同学间的感情，同时也感受到了父母奔波劳累的不易。
为了丰富孩子们的文娱生活，学校还编排了一台丰富多彩的文艺演出，可谓精彩不断，每一首歌都是那么悦耳动听，每一个舞姿都是那么轻盈优美，每一个模仿都是那么惟妙惟肖，每一首诗朗诵都是那么声情并茂„„同学们在舞台上各显其能，展示着自我的才艺，秀出了青青与活力。
三天的时间转瞬即逝，孩子们始终徜徉在兴趣的海洋里，他们付出了辛勤的汗水，收获了成功的喜悦，社会实践活动让孩子们学会了在社会大课堂中施展自己的才华，培养自己的能力，增长自己的才干，磨练自己的意志，张扬自己的个性。
社会实践活动经历将成为他们永久而珍贵的记忆，一盏人生路上永不熄灭的明灯。让神州路小学实践活动的旗帜高高飘扬，让孩子们在阅历和知识的不断积累中，创造出属于自己的天空，在人生征途中昂首前行！
推荐第9篇：走出校园,亲近大自然,关注社会
走出校园，亲近大自然,关注社会
每个学期，学校大队部都要组织学生 “走出校园，亲近大自然，关注社会” 的活动。在2013年10月18日上午，我校就组织了全体师生开展秋游活动，观赏美丽景色，领略秋天的自然风光。上午8时整，以低、中、高年级为单位的秋游队伍在老师的带领下离开学校，分别向竹林公园、乐昌市消防大队、龙王潭进发。
秋游活动前，学校就秋游的安全工作在校长室的领导下，少先队大队部早早地制定了秋游活动方案；开展了学校广播安全教育；班级里开展了“秋游安全”主题班会。外出时，班主任及一个任课教师负责一个班级的全面工作，各级段由班子成员带队，始终把安全放在第一位。秋天是充满喜悦的季节，处处都蕴涵着教育契机。去竹林公园的同学快乐地游玩；去消防大队的同学，有的学做消防战士，认知消防器械和消防标示，现场进行救火体验。学习消防员“忠诚可靠、赴汤蹈火、服务人民”的精 神。体验了解防火、报火警、救火、逃生避险的知识，增强了同学们的防火意识。去龙王潭的同学，观赏龙王潭的美景，重走长征路，学习红军战士勇往直前的革命精神。在和煦的阳光陪伴下，孩子们与秋天拥抱，与快乐同行，充分享受着大自然带来的轻松与惬意，开阔了眼界，增长了见识，丰富了生活体验，给同学们留下了一段美好的回忆。
推荐第10篇：走出校园 环保骑行活动策划书
【活动目的】：
1）为了增进新会员之间的了解以及会员对协会精神和协会活动的认识，积累骑行经验，增强会员的安全意识、团队意识和锻炼自我保护能力，作到真正意义上的“读完卷书，行千里路”，走出校园，了解社会！
2）我们将以严整威武的队列，昂扬奋发的斗志，严肃有条的纪律，团结拼搏的团队精神漳显新一代大学生的精神风貌，漳显一个朝气蓬勃的郑州大学！
3）在社会上宣传环保，减少人们对机动车辆的依赖。让校内外更多的人了解车协的活动，了解车协的独特魅力与文化，逐步树立车协的良好形象。
【活动时间】：12月26日（本周六）
【出发时间】：早8：20集合，8：30准时出发。
【活动里程】：35km左右（单程）
【集合出发地点】：郑大新区南门
【计划线路】：郑大新区南门 → 西四环（向北）→大河路（向西）→约5.3km后向右转（向北）→霸王城（21.6km）→黄河风景名胜区（29.5km）→向南进入江山路→约1.3km后左转→ 黄河浮桥（34.9km） → 郑大新区西门
【活动就餐】：早饭在学校食堂吃，中午在黄河游览区附近餐馆就餐。
【相关费用】：霸王城风景名胜区门票约5元 (带学生证)，餐饮约10元，总计15-20元。
【车型要求】：车况良好的自行车
【风景】：★★★☆☆
【强度】：★★☆☆☆
【领队】：张益民 联系电话:
【收队】：杨涛 联系电话:
【活动要求】：
1.请于本周五晚九点之前短信报名至活动策划联系人。留下姓名和联系方式。
2.报名之前请仔细阅读本次活动行程内容。我协会可根据交通、天气等实际情况调整活动行程。如天气不适（自己判断），活动自行取消。
3．出门在外，安全第一。骑行时不准作其他危险性动作(如双手离把，接打电话，多人并排)。
4.请您路上谨慎小心，照顾好自己并保管好您的随身物品。
5.活动过程中要有组织纪律性，团队合作精神，互帮互助，自觉服从领队和收队的安排。尽量不要私自行动私自离队,如有特殊情况，请示领队并征得同意后方可离队。
6：出行中不准乱扔垃圾，要保护环境。
【约伴条例】
我自愿参加此次骑行活动。我理解，我必须同意和签署此有关责任豁免、权利放弃和风险承担的协议，方可参加本次活动。
我 知道活动的策划者只是活动的联系人和发起人，并不是职业的领队、向导或有许可证的急救人员。我知道他和同行的骑友可能并没有参加过户外领队的课程、或急救 （包括野外）的培训和经验。在此我同意，如果因为参加骑行活动中（包括途中）因意外而受到伤害的话，我放弃对发起人追究和要求赔偿的权利，同时免除同队其 他骑友的法律责任。
1.我理解.户外骑行活动可能对身体和精神方面都有严酷的要求，可能包括在崎岖地带和恶劣天气中进行骑行活动，可能远离救助和医疗服务，我理解可能要24小 时后才能获得救援，所有救援和医疗的费用将由我自己承担。我理解当参加骑行户外活动时，我有可能面对真实的风险而受到伤害，甚至死亡。这些风险包括落石， 冰崩，车祸，失温，冻伤，咬伤，刺伤，犬咬和各种意外。我理解骑行装备可能会有缺陷，而这些缺陷可能会导致我受伤甚至死亡。我清楚获知活动计划的发起人无 法全面预见该活动中所有的风险和不利，我理解以上所列的风险并不完全含括了此次活动中的所有可能的风险，并且同意免责和放弃权利的协议并不仅限于以上所列 的风险中。
2.我理解.并 清楚知道身体活动和骑行装备的使用是有潜在危害的。我也理解健身和休闲的骑行活动也包含有导致受伤，心脏病和甚至死亡的风险，我知道有可能涉及危险，我自 愿参加这些活动。因此，我同意承担和接受任何和所有的伤害的风险，甚至死亡的风险，并且，我永远免除此次活动的发起人和同行伙伴们的法律责任。
3.我同意.承 担所有的个人受到伤害的风险，包括瘫痪和死亡，这些风险是可能发生在往返参加骑行骑行骑行活动的途中，或者是在参加活动的时候。我清楚获知我已经被提供了 自由选择的权利，可以选择往返活动地点的交通方式。我同意承担由于我选择了自己的交通方式往返活动地点而引起的相关的风险和责任。
4.我清楚.此次活动的成员都和本人一样是自愿的参与者，其并不承担法律责任，意外保险和健康保险等。我了解自行购买保险的意义，以防任何的伤害。
5.我理解.我 能够通过以下措施来减少我的风险：更加注意环境，注意我的身体和精神状况，注意所有与安全相关的衣物和骑行装备的使用状况，只参加那些自己精神和身体能力 之内的活动。我清楚获知我已经被鼓励发展一种好问和怀疑的心态，去询问活动的领队以要求解释任何我觉得不适的决定。我同意我将不会参加任何的活动，除非我 已经仔细考虑过，相信它是安全的，和接受所有的相关风险。
6.我清楚.我的安全是我个人的责任和取决于我的警惕和良好的判断。我同意和保证，如果，任何时候我相信条件是不安全的，那么我会立刻中断活动的进一步参加。
7.我理解.在同伴需要协助的时候，我可能会尽力协助我的同伴，但这只是在以下情况：在我的判断中，这是自己力所能及的范围内，并且不会给自己带来不合理的危险。我进一步理解到，我没有法律上的责任去协助别人，同时，任何我的同伴或者其他成员也没有任何法律上的责任来协助我。
8.我知道.如果由于我的行为和我的参加而导致了第三方的财产损失或个人伤害，我同意免除所有其他人的赔偿责任。
9.我理解.对由于我参加活动而导致的我个人的意外事故，病痛和财产损失，活动发起人和其他队员不承担责任。
【目的地简介】：汉王霸王城遗址：位于郑州荥阳市东北约17公里的广武山上，两座城址遥遥相对。这就是秦汉之际，刘邦与项羽对垒所筑的东西广武城。西城为刘邦所筑，称汉王城；东城为项羽所筑，称霸王城。两城间有一南北向的大沟，名广武涧，又称鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，沟内有鸿沟村。北面向黄河，西南对群山，地势险要，是古代交通咽喉、军事要塞。刘邦、项羽往来荥阳一带，多年战争，在此形成中分天下，鸿沟以西为汉，鸿沟以东为楚。今汉霸二王城北部已有一部坍入水中。景区地势险要，地形地貌独特，沟壑纵横、峪顶相间，为历代兵家必争之地。登城北眺，黄河之水似从天边而来，掠城而过，城南城西群峰峥嵘，景区内西楚霸王塑像威风凛凛，特别是高9米、重达20吨的铁铸战马，昂首嘶鸣！楚汉之争历时四年，相持不下，最终划鸿沟为界，中分天下。中国象棋盘上的楚河汉界便源于此。黄河游览区：位于郑州西北30公里处。南依巍巍岳山，北临滔滔黄河。雄浑壮美的大河风光，源远流长的文化景观，以及地上“悬河”的起点、黄土高原的终点、黄河中下游的 分界线等一系列独特的地理特征、使这里成为融观光游览、科学研究、弘扬华夏文化、科普教育为一体的大河型省级风景名胜区。黄河浮桥：横跨在黄河之上,长约一公里, 有30节浮桥串联而成，上面设有护栏，两边桥头可以自由升降，部分昼夜的漂浮在水面上，为两安人民的沟通起着至关重要的作用。第11篇：大学生实践是引导我们走出校园
大学生实践是引导我们走出校园，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式；是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径，通过 参加社会实践活动，有助于我们在校学生更新观念，吸收新的思想与知识。一个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到许多的东西，而这些东西将让我终生受用。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近我与社会的距离，也让我自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成才之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下更坚实的基础。我在社会实践中得到了很多感悟。
在现今社会，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完道不尽的话题。招聘会上的大字报总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会有多少呢？为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正的走入社会，能够适应国内外的经济形势变化，并且能够在工作和生活很好地处理各方面的问题，我来到了东方伊人购物广场，开始我这假期的社会实践。实践就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，是我们学到的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践也可以为以后找工作打基础。
在这次实践中，让我颇有感触的一点是人际交往方面，大家都知道社会上的人际交往非常复杂，但具体有多复杂。我想也很难说清楚，只有经历了才能说清楚，只有经历了才能了解，才能有深刻的感受。大家为了你工作走到一起，每一个人都有自己的思想和个性，要和他们处理好关系还需要很多的技巧。就看你自
己怎样把握。我想说的就是，在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它。如果还不行，那就改变一下适应他的方法。我在这次社会实践中学回了很多东西，最重要的是我在待人接物，如何处理好人际关系方面有了很大进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手，慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行可以虚心请教他人，而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
积极的就是主动接近客户，拉近与客户的距离。这也实在锻炼了我们的胆量、语言表达能力和心理洞察能力。我们大胆了才能冷静。冷静了才能很好地通过顾客的言语和表情察觉顾客的想法，然后在作出适当的回应，不至于慌张得不知所措。
俗话说：“在家千日好，出门半招难”意思就说：在家的时候，有自己父母照顾、关心呵护，那日子肯定过的无忧无虑。但是，只要你去到外面工作的时候，不管你遇到多少困难、挫折都是靠自己一个人去解决，在这一个多月里，让我学会了自强自立。凡是都要靠自己。现在就算父母不在我身边，我都能够自己独立。
选择文化产业为主专业，会计为第二专业的我，在这次实践中自然比较关注这方面。虽然在实践中只是负责比较简单的为客人介绍衣服鞋子,，写发票等简单部分，但能把自己在学校学到的知识真正的运用出来也使我颇感兴奋。在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎面面俱到，而在现实工作中，可能会遇到书本上没学到过的东西，又可能是书本上的知识一点都用不到的情况。或许工作中用到的只是简单的问题，只要套公式的就能完成一项任务，有时候我会埋怨，实际操作这么简单，但书本上确实如此复杂。虽然大学生活不想踏入社会，但是总算是社会的一部分，这是不可否认的事实。
在学校都是老师在教授，学生听课，理论部分占主体，而我自己对专业知识也能掌握，本以为电里并没想像的中如此容易。平时在学校，虽然也比较擅长与人交流，也学会了简单的会计知识，但在这里，顾客就是上帝，数字是绝对不能出错的，因为质量是企业的第一生命，质量不行，企业的生产就会跟不上，效率自然而然的也会随之降低，企业就会在竞争的浪潮中失败，所谓“逆水行舟，不进则退”，企业要时时保持着这种竞争状态，才能在市场中立于不败之地，就因为这样，企业对每一个在厂的员工严格要求，每个环节都不能出错，这种要求在学校的课堂上是学不上的，在学校里可能会解疑题，算出一个程式就可以，但这里是更需要的是与实践的相结合，只有理论，没有实际操作，只是纸上谈兵，是不可能在这个社会上立足的，所以一定要特别小心谨慎，而且一旦出错并不是像在学校里一样老师打个红叉，然后改过来就好了，在工厂里出错那是必须要负责的，这关乎工厂的利益损失。
在社会要克服自己胆怯的心态，开始放假的时候，知道要打暑假工时，自己就有一些胆怯。自己觉得困难会很多，自己的社会经验缺失，学历不足等种种原因使自己感到渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为了克服自己内心的恐惧，如哥哥说的“在社会中你要学会厚脸皮，不管别人态度多恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实，有谁一生下来就都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服自己内心的恐惧，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界，有勇气面对是关键，如某位名人所说：“勇气通往天堂，怯弱通往地狱。”
回想这次社会实践活动，我学到了很多，从我接触的每个人身上学到了很多社会实践，自己的能力也得到了提高，而这些是我自己在学校学不到的。在社会
上要善于与别人沟通是需要长期的锻炼的，以前是没有工作的机会，使我与别人对话时不会应变，会使谈话有些冷场，这是很尴尬的。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间去做事，使其做事的过程中更加融洽，事半功倍。别人给你的意见，你要听取，耐心、虚心的接受。
在工作中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。社会经验缺乏，学历不足等种种原因会使自己缺乏自信。其实有谁是一生下来就什么都会呢，只要有自信，就能克服心理障碍，就一切变得容易解决啦
知识的积累也是非常重要的。知识犹如人的血液，人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺乏了知识，头脑就会枯竭。这次接触的服饰业，对我来说很陌生，要想把工作做好，就必须了解这方面的知识，对其各方面都有深入的了解，才能更好的应用于工作中。
这次亲身体验让我有了深刻感触，这不仅是一次实践，还是一次人生的历程，是人生宝贵的财富，在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己同时让自己认识的更多。使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。
第12篇：这次实习是我们即将走出校园
这次实习是我们即将走出校园，,走向社会的一次大演习，是对测绘知识的一次综合运用。
1、通过实习我也认识到虚心求教、团结合作的重要性。而这此都是在课本上是学习不到的。因此，在以后的工作中需要向常年工作在一线的测绘工作人员学习，不能摆架子，耍脾气。虚心求教，认真学习，坚持理论和实际相结合，使自己更快的成为一名合格的工程人员。
2、通过这次测量实习，我学到了很多，比如CASS软件的操作更加熟练，加强了对所学知识的理解和掌握， 很大程度上提高了动手和动脑的能力。书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。在实习中，面对的是实实在在的任务，来不得半点推委和逃避，即使不会你都要想办法翻书解决，没有人会手把手的教你。因此，这让我深深明白理论知识的重要，在余下的时间里，我要认真的把所学的理论知识进行梳理和回顾，做到胸中有沟壑，一目了然，并把现在学到的东西认真消化，为以后实际的工作打下坚实的基础。
3、在此过程中也拓展了与人交际、合作的能力。我深感一次测量工作的圆满完成，单靠一个人的力量和构思是远远不够的，只有小组的合作和团结才能快速而高效。因此，在以后的工作中自己在不断加强业务能力的同时，要学会和同伴和睦相处，学会包容，学会忍受。
四、实习展望
这次实习是我人生中很重要的一次宝贵财富，我在实习中学到了在学校课本上学不到的东西，虽然理论是一样的，可是没有实践怎么样也是不完美的，也只是纸上谈兵罢了，没有任何的实际意义。
这使我懂得了“纸上得来终觉浅”，只有自己亲身经历了，那才是一次完美的学习，我相信我能够做到最好。
为提高我们测绘专业所有人的专业素质和动手的能力，并将理论知识与实践经验相结合，深化用理论去指导实践。
紧张而有难忘的五个月测量实习生活在一片胜利的欢呼声中结束了。
本次实习也让我真正体会到测绘专业是一个团队的工种！每个人的工作任务和各自的长处是不一样的，我们配合起来才能发挥出较高的效率。我的主要任务是修改外外业做完的内业图。同时这次实习也拓展了我们与公司领导何工作人员交际，合作的能力。因为以前人家说测绘专业特别需要团队合作精神，我都没有能够完全了解。的确，一次测量实习要完整的做完，单靠一个人的力量和构思是远远不够的，也是不可能将要做的工作做好。只有全体工作人员的合作和团结才能让实习快速而高效的完成。正所谓“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。另外这次测量实习培养了我们分工协作的能力。在实习过程中难免会碰到一些疙疙瘩瘩的事情，闹得大家都不愉快，但是我们能够及时地进行交流和沟通，忘记昨天的不愉快，迎接新的朝阳！，我知道了在以后的工作中我们不能单纯的抢时间，赶进度，草草了事收工，这样是远远达不到工程最终要的效果的。即使收工了，百分之百也要重新来过，这就需要更多的精力和人力这样，既浪费时间和精力，有摧毁了工作人员的积极性，百害而不一利。因为测绘专业有自己的《测绘法》，它规定了测图的精度要求，这是每一位测绘人员都必须遵守的。另外，如果我们在平时就这样马马乎乎，对我们自己而言是自己对自己不负责，现在马虎惯了，将来对待工作也回、会草草了事！
另外，我们拥有这样的锻炼的机会是少之又少的，这次实习结束我们面对的就是真正到岗位工作，马马乎乎就等于将一次绝佳的机会给浪费了，丢掉了那就等于！所以，我们这个组的每个组员都分别进行独立的观察，记录每一站，对经纬仪测量都是在现场进行计算，发现问题及时解决，没有对上一步的检核，绝不进行下一步的测量，做到步步有检核，回来后还要对内业进行准确计算，因为这样做不但可以防止误差的积累，及时发现错误，更可以提高测量的效率，避免测量的不准确还要进行重测。即使重测，我们怀着严谨的态度，错了就返工，决不马虎。直至符合测量要求为止。我们深知搞工程这一行，需要的就是细心、耐心、毅力和做事严谨的态度。只有这样，日后走上工作岗位才会得心应手，少走弯路。
一、学习需要目标和计划
一个有理想的人一定会有自己的奋斗目标，并为此而努力。想使理想最终得以实现，需要不断为自己设定具体的目标。每日审视自己，找出与目标间的差距，你会从中获得动力。
制定适当的计划是必要的，它能提醒你下一个目标是什么，此刻应做些什么。它能使你有紧迫感，每当你有些倦怠时，看一眼你的计划书，提醒自己：此刻付出的一切努力，都是为了自己的将来，辛苦定会有回报。
有些人的计划会制定得相当具体，例如可以具体到某一个知识点等。但也许你并不习惯于制定过于具体的计划，这也没有关系，你可以根据自己的需要做。计划应该是个性化的。
计划要具有可操作性。应尽量将计划制定得适合自己，并且应该务实。
二、学习需要兴趣
老师能在教学中提起学生的兴趣，使学习显得不枯燥，同时也使学习显得更容易。这个过程也需要学生自己的积极参与，学生不应该基于自己对人的喜恶而排斥某位教师的课程或教师本人。试着使自己有一点耐心，也许你会有新的发现。
如果你对自己所必须学习的东西不感兴趣，那么你将会极为痛苦。与其天天生活在苦闷中，倒不如主动地对自己所学的东西培养兴趣。这样做，你会渐渐感到学习变得轻松了。
三、学习要专心
专心是效率的保证。人不容易像计算机一样高效率地执行多线程任务，不专心往往会使你的学习效率不高。
也许学习并不是你一天之中最愿意做的事，但为了你的理想，你需要学习。每个人都有自己想做的事情，但你应该暂时将它们放在一边，先不让它们分散你学习时的注意力。注意力不很集中时，你的学习效率会降低，出错率会上升。这样，你的学习效果就不会很明显，辛苦付出的努力也很难得到回报。
假如你以前学习有时不是很专心，我建议你试着强迫自己专心一些。你会发现这样做会使你的学习效率提高，效果变得明显起来。
四、学习要刻苦
"学习要刻苦。"可能你曾听过无数人讲这句话，可能你并不喜欢这句话。但从很多人的经验来看，你需要这句话。
刻苦会使你的学习成果很扎实。也许在有些人眼里，刻苦读书的人是书呆子，但刻苦学习的人脚踏实地，这样做的好处会慢慢显现出来。它会带来成绩的稳定性，并继而带来较好的心理素质。
总之，耐心地再听一遍这句老话，对你应该是有好处的。
一、实习的性质、目的和任务
1．实习性质
毕业实习是学生在校内完成教学计划所规定的全部课程和实习、实验、课程设计以后的一次综合性生产技能锻炼实习。
2．实习目的和任务
(1) 综合、巩固和运用所学的全部知识，特别是本专业的理论知识和课程实践，通过参加实际工作，了解和掌握本专业的基本知识，锻炼学生分析问题和解决问题的实际能力。
(2) 毕业实习要为毕业设计论文做准备、打基础。因此，根据现场情况，充分收集与毕业设计有关的全部资料和信息包括文字、图纸、图表、数据等，为毕业设计论文顺利进行打下基础。了解本专业的工作环境，熟悉本专业的工作流程和工作任务，向一线工程技术人员虚心学习，为今后工作打下坚实的基础。
二、实习的主要方式
为完成上述实习任务，为了使学生毕业之后能迅速适应社会主义市场经济主战场的需求，毕业实习的方式包括：现场生产实习、承担生产任务实习、参与老师科研项目所进行的综合实习等形式。此外，要求学生在实习过程中要及时收集和整理现场资料。
1．到签约单位或工作性质对口的用人单位实习鼓励学生到签约或工作性质对口的用人单位实习，这们既有利于尽快适应用人单位的工作业务，也有利于用人单位对学生的全面考察。
2．参加现场生产实习
在条件许可的情况下，可组织学生参加现场的生产实习，或实际参加一个工程项目的建设过程或其中一子项，由现场实际条件确定。了解与本专业有关的主要工程任务、完成工程的方法及过程，本专业的发展概况、科学管理的方法、目前现状以及作为一个工程项目其完整的工作流程。
了解所在项目组的内容、人员配备及分工、组织和管理、采用的技术标准、设备的配备和选型、工作方法、工作手段等。充分掌握工程项目的工作流程与管理方法等。
3．承担生产任务实习
为了积极适应市场经济发展需求，为了使学生毕业之后能够满足用人单位的需要，可对毕业实习进行了大胆革新，通过承担生产任务和横向技术服务完成毕业实习工作。
让学生直接从事生产任务实习，真刀真枪的干，充分掌握生产项目的全部流程与管理方法，以及本项目组的具体任务、人员配备及分工、组织和管理、采用的技术标准、仪器的配备和选型、工作方法、工作手段等。
4．参与老师科研项目等形式所进行的综合实习
鼓励学生积极参加指导教师所承担的科研项目的资料收集、项目研究等工作，通过参与科研活动，让学生了解本专业有关科研的科研信息和基本研究方向，锻炼学生科研的综合能力。
三：实习报告编写
毕业实习结束后，要求每个学生必须提交一份毕业实习报告，作为评定学生毕业实习成绩的主要依据。实习报告的编写，应根据自己的毕业实习内容确定，一般要求报告字数不低于3000字，应包括以下主要内容：
1．毕业实习的单位、任务简介，其中包括实习地点、单位、实习项目、时间安排等内容；
2．毕业实习的主要工作总结，其中包括实习的主要工作内容、技术设计成果及技术总结等内容；
3．存在问题和建议，其中包括毕业实习中的经验与教训、存在的问题及解决的意见和建议等内容。
4.完成实习报告后，要求填写好一份《毕业实习自我鉴定表》。在外单位实习的同学，鉴定表须经实习单位签署意见并加盖公章。
四、毕业实习成绩考核
一成绩考核
实习结束后，由实习指导教师对学生进行全面考核实习纪律、实习态度、对所学知识的应用、现场组织协调能力、分析问题和解决问题的能力等。按五级分制优、良、中、及格、不及格评定成绩，评分依据是：
1．平时成绩
包括实习态度；实习遵守纪律情况；任务完成情况等。
2．实习考核成绩
包括对实习任务的理解、实习过程中分析问题和解决问题的能力、现场相关问题的处理能力、资料收集情况等。
3．实习报告成绩
包括报告的正确性，相关知识的广度、深度、概括性，文字表达能力等。
二实习成绩考核中应注意的问题
1．实习报告文字潦草，发现错别字而不予纠正者，评定成绩时不得给优、良成绩。
2．发现照抄同学的同类报告者，应给不及格成绩。
3．实习不认真，违反各项规定，无组织无纪律者，应给不及格成绩。
4．无论何种原因，未经允许而擅自离开实习地点达半天时间以上者，应给不及格成绩。
5．不论何种原因，凡超过一周时间未进行实习者，一律不给评定实习成绩，按缺毕业实习对待。
6．对于实习不及格和缺毕业实习者，按学校学籍管理办法规定处理
五、实习报告提交及成绩上报
1.毕业生必须在3月26日之前将实习报告上交实习指导教师
2.各实习指导教师应在4月4日之前完成实习成绩的提交并将实习报告上交资料室
第13篇：走出自我中心
一、教学内容：走出自我中心
二、一课时
三、教学目标：
认知目标：通过看一个生活中的例子，让同学们了解怎么是自我
为中心的表现。
能力目标：在游戏的过程中，培养同学相互帮助、相互谦让的能
力。手语舞的教学，让同学在歌词以及手语的学习中领悟
真谛。
情感目标：培养学生社会视觉转换技能，学会如何合作能力，克
服“自我中心”的思维能力。
四、教学重点：
学习如何走出自我中心
五、教学难点：
在课堂中灵活运用同学们的探讨时间激发同学们
的思考与自评。
六、教学教具：
多媒体制作PPT、眼罩、手语舞视频
七、教学对象分析：
学生是学习的主体，是意义建构的主动者。中学阶段是人的心理发 展由幼稚到成熟，由多变到稳定的关键阶段，从心理学角度上看，部分学生有着一种自我为中心的倾向，利用一种以案例、游戏、手语舞相结合的互动学习方式，提高同学们学习的积极性。训练孩子的合作行为能力，使其意识到与人合作的价值，这样才能让孩子适应集体生活。
八、教学程序
1、创设情境环节：通过一个生活中的小例子，激发同学们对“自我中心”概念的认识，引导同学初步对“自我概念”产生的行为做解决办法。
2、游戏互动环节：“扶盲人过马路”的游戏，让同学启发朋友、同学之间应如何相处，如何相互帮助，提升同学们的一种合作以及谦让的精神。
3、学习如何走出自我中心：这是本堂课的重点，通过前面的情景摄入以及游戏互动环节，为的就是引入教授同学们“如何走出自我心”，以游戏结合理论的观点，让本次课堂让同学们印象深刻。
4、手语舞的教学：《相亲相爱一家人》，里面有一句歌词写道：相亲相爱的一家人，有福就该同享，有难必然同当。我们要激发学生提倡一种朋友间要学会分享，汲取别人的关注。以平等的态度去结交朋友才能更好的认识更多更好的朋友。
九、教学过程（流程）
（一）课前小思考
1、我们在学习生活中怎么跟我们朋友相处呢？
2、如果你的朋友在有些小毛病，你会怎样看待呢？
3、在与朋友交往的过程中你遇到了什么麻烦呢？
（二）心理档案
陈刚是家中的独苗，长得虎头虎脑的，成绩很不错，心内心非常喜欢交朋友，但就是太任性，做事总是按自己的意愿，从自己的角度去考虑，容不得别人提不同的意见，也容不得别人的缺点。这不，升入初中还不到两个月时间，先后结交了两个朋友——
一个叫李良，一个叫张林。可是没多久，他就不愿意再与李良交朋友了，因为他觉得李良学习成绩太差，跟他交朋友会降低自己在同学心目中的地位，还是和张林交往比较好。没想到，这几天，张林也慢慢地开始有意无意地避开他了。
为什么呢？用张林的话说“陈刚老是叫我听他的，做什么事情都说自己对，从来不顾忌别人的想法”。这样的事，在陈刚身上不知发生过多少次了。为此，陈刚百思不得其解，感到非常困惑。 思考：
1、在这个心理档案中的主角陈刚，为什么他的朋友会跟他玩了呢？
2、如果你是陈刚，你自己要怎么解决这个问题呢？
3、如果你是李良和张林，你该如何帮助陈刚？
（三）大家一起玩一玩：“扶盲人过马路”
游戏规则：两个同学为一组，一个同学先扮成“盲人”，由另一个
同学扶着他过“马路”;然后再交换过来，由另一个同学扮成“盲人”，让第一个同学扶着过“马路”。
探讨：在游戏中我们得到了什么启发？（主要希望同学们在游戏中能领悟合作精神、以及谦让的态度。）
（四）大家一起学一学：如何走出自我中心。1．正确地评价自己和他人
自我中心者过分地看重自我，贬低他人，总觉得自己高人一等，固执己见，最后导致交往失败。要改变这种状态，关键是要能够对自己
他人做出正确的评价，要认识到“尺有所短，寸有所长”的道理，多关注自己的缺陷和他人的长处，在观察与比较中，客观地认识自己和他人。
2．改变交往态度
自我中心者事事都从自己的利益和好恶出发，处处都是为自己考 虑，从而使得别人都不愿意与他交往。因此，走出“自我中心”，首先就要改变自己的交友态度，要以一个普通、平凡的交往者身份与同
学平等相处，多关注他人的需要，做到爱自己与爱他人、顾自己与顾他人相统一，变“我好——你不好”为“我好——你也好”。 3．宽以待人
宽以待人，就是要悦纳别人，宽容别人的错误和不足，尊重别人，不把自己的意见和观点强加于人。比如，同学损坏了你的东西，忘记了你托付给他的事等等，我们应尽量谅解对方，千万不要得理饶人，横加指责。 4．善于心理互换
在人际交往中，自我中心者总认为自己是对的，是好的，总把责任归罪于对方等。所以反省自己在人际交往中的态度和言行是否得当，应该成为自我中心者的经常性行为。最好的做法就是进行心理互换，也就是当分歧发生时，先不为自己找理由，不为自己辩护，而是主动地站到对方的位置上，设身处地地替对方想一想：如果是我，会怎么做？会如何评价自己的态度和言行？将心比心，从而找到解决问题的最佳答案。这样，你将慢慢地走出自我中心，结交更多的朋友。
（五）大家一起动一动
共同学习手语舞《相亲相爱一家人》
（六）大家一起来总结
1、我们学会了什么？
2、在今后与同学朋友相互交往中，我们该怎么做？
十、本次课堂总结
本堂课主要是培养同学们的合作意识。在游戏中，主要是训练大家 的合作行为能力，使大家意识到与人合作的价值，学习如何更好的适应集体生活。在校园的学习生活中，我们要从中学会谦让，学会合作，学会自己解决和朋友之间发生的纠纷，逐渐克服像前面档案中陈刚“自我中心”的思维方式。
在最后，还要告诉同学们，要学会尊重老师，亲近老师，要学会遵守集体生活中的各项纪律，不要做有损集体荣誉的事情。
第14篇：走出民族主义
走出民族主义
励建书（下称励）：上次你来科大做的有关民族主义的讲座，因為时间有限，没有深谈。我记得你的发言是“走出民族主义”，特别是你提到民族主义不可能造就高质量的文化，它往往只是一种姿态，一种情绪。这似乎是对我以前理解的一个褒义概念的否定。
刘再复（下称刘）：我不喜欢谈主义，我正在致力於放逐各种概念、主义，包括民族主义。还是先从文学讲起吧。中国现代文学史上危害最大的两样东西，一个是主义，一个是集团。主义是意识形态，每个民族都会对自己本土的语言、习惯、宗教、文化、传统、情感方式等有所认同。这种认同是合理的，但不能把“民族认同”上升為“民族主义”，即不能把民族情感上升為意识形态原则。文学写作是一种个人精神活动，他直接听命於作者内心的良知。写作不是反社会的，但确实是非社会的。政治权利和市场权利可以把文学艺术纳入功利活动之中，但文学艺术的本性却是非功利、非集团、非主义的。把文学变成一个意识形态的形象转达，或变成集团纲领的形象转达，只能败坏文学，作家应以个人的目光直接面对宇宙人生，而不是用集团的眼光去面对。在文化艺术当中，有个意思非常重要，就是要分清生命语境和国家语境。这是两个非常不一样的概念，我们过去常常误解，以為国家语境历史语境大於生命语境。其实恰恰相反，生命语境大於国家语境和历史语境，当然也大於民族语境。 励：也许这跟中国的地域文化和西方的地域文化不同有关，比如西方在一开始开放式的，从古希腊时代就强调个体，中国从来在地域上就处於一个封闭状态，它就比较强调集体的，历史的语境。
刘：不一定，中国历史上的一个长时期，就只有天下意识，没有民族国家意识。“普天之下，莫非王土”，以為我们中国就是天下，没有民族家国意识。还有像我们的庄子，他讲的是自然语境，讲究生命与自然相接，与天地宇宙独往来。中间没有国家、概念、主义等中介物。这样才能得大自在，才可能“逍遥游”。鲁迅所讲的如果没有天马行空的大精神就没有大艺术，所谓“天马行空”，也是“逍遥游”，也是大生命的语境。王国维把中国文学分為《红楼梦》境界与《桃花扇》境界。前者是生命、宇宙境界；后者是国家、历史境界。庄子、王国维、鲁迅都把生命、宇宙境界看成自由语境，都大於国家、历史语境。《红楼梦》把生命宇宙语境推向巔峰，真了不起。《桃花扇》的主旨则与明末清初顾炎武、黄宗羲等知识分子的“亡国情结”相通，都是把国家价值置於个体生命价值之上。顾炎武、黄宗羲这批人把家国的概念提到一个非常高的高度上去，这在当时具体的民族斗争语境中可以理解，但是把这种理念运用到文学艺术当中来，问题可大了，所以我要批评他们。明末是个体生命觉醒的时代，个体生命获得很大的解放。从王阳明开始，然后到泰州学派，到李卓吾到公安派的袁氏三兄弟，都回归到对人本身生命价值的关注，提倡“真性情”。当时小说出现了“三言二拍”、《金瓶梅》，戏剧上有《牡丹亭》。整个是个生命解放的潮流，五四运动跟这一思潮相接，可惜中间断掉了。当时满清入主中原，这个时候晚明知识分子就把国家提到非常重要的位置上，好像亡国了。亡国之思把个体生命思考压掉了，中断了重要思潮。过分关注家国，忽略个体生命。我们现在恰恰是要跟明末衔接，五四运动周作人发现一条，说五四运动实际上是明末文化运动的延续。顾炎武、黄宗羲反省亡国，他们要吸取教训，就把责任归罪於明末的一批思想解放者。他们说亡就是亡在你们这些提倡个体生命的文人身上，这是错的。满清亡的仅仅是一个朝廷，一个朱氏王朝，并不是国。从文化的层次看，满文化在清朝时期倒是被汉文化同化了，也可说被汉文化亡掉了。这到底是谁亡谁？
励：这就像当年的欧洲，普法战争以后，法国是被德国打败了，法国是亡掉了，实际上法国的文化是渗透到了德国，尼采看到了这一点。尼采是很欣赏法国文化，他觉得法国文化是希腊文化的转世。但是他看到这个法国文化的渗透之后，又同时在呼唤德意志精神。他是很清楚的看到了这一点，如果当时中国有个人能够看到这一点，就是说虽然明朝廷是亡，但实际上文化是在兴起。有人如果关注到这一点，那么中国的文化发展不至於出现这样一个断层。
刘：个体生命的文化总是在国家偶像面前挺不起腰杆。
励：这是很狭隘的民族主义。
刘：如果你真的爱一个国家，也要注意国家有双重结构，一个是实体结构，一个是精神结构。中华民族的精神结构没有亡过，只有朝廷这个实体结构亡过。梁啟超在近代的很大发现是分清三组概念：第一是天下与国家的概念。我们过去以為中国就是天下，其实天下是广泛的，是很多很多民族和国家组成的，我们只是其中的一个，我们处在同其他很多国家生存竞争的历史环境当中；第二是国家与朝廷的界线。朝廷是政府，皇帝不等於国家。所以梁啟超说忠君不等於爱国。第三是国家与国民。一个国家要强大，关键是国民，国民是国家的主体，老百姓的生命才是主体。爱国家最重要的是爱国民。
励：可能大多数觉得这是最不重要的。
刘：其实这恰恰是最重要的。当时梁啟超讲国民是从群体的角度上讲，但是他意识到这一点，已经很不简单。他提出“新民说”，有新民才有新国家，当时他所讲的“民”是指国民群体生命。到了五四运动就从群到己，所以五四的功劳是关注“己”，突出个体，突出个体生命。这一点是跟明末相接的，五四运动一开始就是批判国家偶像。陈独秀、周作人、郁达夫都批评过。可惜五四关注个体生命的时间不长，个体生命问题很快又被国家救亡问题和社会合理性问题压倒了。创造社在五四初期提倡“自我”，弘扬个体生命价值，但很快就否定自己，实行精神自杀。后来整个中国现代文学，从审美内涵来说只有“社会，国家，历史”维度，即只有《桃花扇》维度，而缺少另外三种维度：第一是叩问生命存在意义的维度；二是叩问超验世界的维度；三是叩问大自然与生命自然的维度。即缺少《红楼梦》的维度。整个现代文学的大语境是国家、历史语境，不是生命、宇宙语境。生命是内宇宙，同外宇宙相连，可以说越生命，越宇宙；越宇宙，越生命。如果去欧洲，去意大利的佛罗伦萨，法国的罗浮宫，就可以强烈地感到很多艺术家不惜用自己的生命去追求艺术上永恆的东西，有宇宙感的东西，我们缺少这种追求。我最近和林岗合写了一本书，说中国文学往往只有人生感慨，缺乏灵魂呼号。俄国的宗教哲学家舍斯托夫写过一本书叫作《旷野的呼号》，旷野的呼号就是灵魂的呼叫，灵魂的论辩，灵魂的对话，内心世界的动荡，我们缺少这些东西。我们用了另外一个概念与他对立，就是乡村情怀。我们中国的文学比较多的是国家忧思，人生感叹，离别痛苦，缺少内心灵魂的衝突。灵魂的东西就带有永恆性，与宇宙是相接的，是一种生命境界。这种生命境界大於一般现实人生的境界，也大於一般的国家的境界。
励：你在上次的论坛中专门提到了莫言。我那时候还在美国，莫言的《丰乳肥臀》出来，有些华文报纸就特别对这个书名提出批评，觉得中国的文字是否都用完了，一定要用这样赤裸裸或者甚至不雅观的文字来作书名。但是这是否像你所说的，这是莫言在呼唤人类一种野性？
刘：是。莫言在当代中国文学史上有突出的贡献，这个贡献是他发现我们中国的“种”快要灭亡了。这是在文化革命结束之后，对整个文化的拯救性反省。就是说我们的个体生命快要被窒息掉了，我们被教条、概念所扼杀了。必须重新呼唤个体生命，美国杰克‧伦敦写《野性的呼唤》，我把莫言视為我们东方的野性呼唤。在他的作品中他呼唤原始生命，呼唤大自然，呼唤中国的酒神精神。看他的《红高粱》，要在酒里面撒一泡尿。他的题目《红高粱》，《透明的红萝卜》，都是一种男性生命的象徵。他把个体生命的呼唤推向极致。
励：他的作品多用红这个色彩，我觉得红是跟我们生命有太多的关係。比如说我们的生命就诞生在一片血色之中。
刘：红是生命的本色，原始的生命顏色。我从事理论工作，他从事文学创作。但是我们有共同点，我们放逐两个东西：一是放逐国家，一是放逐概念。这也是我多年来所做的事。所以我说那种把国家境界放在生命境界之上的民族主义，不可能造就高质量的文学艺术。高质量的文学艺术追求的应当是建立在普遍人性与人类关怀的普世价值，而不是立足於一国一族利益的功利文学。民族主义作為意识形态原则一定是诗歌之敌，文学之敌。但是民族，国家情感也可能產生一些动人的作品。如俄国的普希金和我国的屈原，屈原的诗歌把楚怀王比作“美人”，始终放不下朝廷，鲁迅说他的牢骚“不得帮忙的不平”，境界不够高。他的诗歌之所以有文学价值是因為它有“文采”，而中国人崇敬他，是因為他除了创造诗歌文本之外，还有一个更重要的行為语言——投江自杀。这一行為不是《离骚》文本精神的延伸，而是用生命的“无”来叩问现实的“有”，这时候，生命的境界就出来了。所以，那天科技大学论坛有人提出这个“美人”如果是个个人是否更有意思，我说是。如果他怀念的是一个个体，那么就不一样了。他的感伤，思念就很美了。
励：文学突出追求个体，这一点跟数学有共同之处。往往最美妙的数学，最伟大的数学，能够永恆的流传下来的，是那种為了理性本身的追求而做的探究。许多历史上最了不起的定理，最了不起的结论都不是从实用的角度得出的，而是数学家觉得这个问题特别美，数学的美感，是非功利的。
刘：美的东西一定是非功利的。文学不给社会、国家设计提供任何治国方案和改革方案，也不能当灵魂工程师，不可能给人们提供灵魂改造的方案。作家只是描述灵魂，读者可以共鸣，但这不是方案，一提供方案就落入陷阱；这点一定要清楚，中国文学才有希望。车尔尼雪夫斯基的小说，名字叫“怎么办”，企图给社会提供方案，但小说失败了。作家不负责“怎么办”。文学艺术是自由情感的存在形式，要求作家充当灵魂工程师是不妥当的。 励：我看了你的《漂流手记》其中几卷，你是否觉得人在地域上的放逐，写出来的作品反而比以前上升到另外一个层面？
刘：这要取决於自己。有很多人到国外来了，在放逐前是什么样的人，在放逐后还是什么样的人，没有太大的改变。但是应该说，“放逐”确实大有益於个人的提升。我在离开故国以后，得到特殊的生命体验，原来以為只是自我放逐，后来发现自我放逐正是自我回归，回归到什么地方呢？回归到个人的尊严，回归到个人的生命本真，回归到婴儿状态。我现在的放逐状态，其实是云游状态，这种云游状态实际上是大自在的文学状态。这种状态可以使我第一不受国界的限制，第二不受各种概念的限制。我们过去对“大隐”和“小隐”有个定义。大隐隐於朝市，小隐隐於山林。现在我们可以再定义，大隐其实就是任何时候、任何地方都可隐逸的隐士，像达摩就是大隐。他在洞穴里面壁是隐，到四面八方传道是隐，到宫廷里和梁武帝谈佛说禪也是隐。因為他是心隐，不是身隐。大隐隐於自己的内心深处，在内心深处做云游，逍遥游。这种大隐对我的啟发是：要获得生命自由，就要打破外界各种地理界限与时空界限。我的《漂流手记》也可以说是精神的云游手记，精神上效法古代的大云游者。
励：香港是个很奇怪的地方，你看看我们周围的这些报刊，杂誌，我觉得跟你所谈到的文学完全不是一个层面，处在这样一个繁华闹市，你能够与伟人们的灵魂相逢，这需要你内心不一般的修练。
刘：我所说的相逢是读懂这些伟人的东西，可以跟他们產生灵魂共振。我在城市大学从《山海经》讲到《红楼梦》，我就跟老子、庄子、慧能、曹雪芹不断相逢。他们实在非常精彩。我过去读“老三篇”，现在读“老三经”，《道德经》，《山海经》，《六祖坛经》，而且我读出了自己的体会，有些心得。
励：你在香港讲课，有没有人能在这里欣赏你的观点，有没有人能够理解你？我相信在北大讲课，北大的学生会吸收你的东西，你在这里是否会觉得困难？
刘：是很困难，香港能听懂的学生很少，我想在北大一定会不一样。前年我到广州中山大学讲《红楼梦》，换了三次教室，热情令人感动。我读古代文学作品，大半是用生命去阅读。我说过，作家可分為三类：一类是用头脑写作，一类用心灵写作，一类用全生命写作。阅读同样如此，我是属於第三类，用全生命阅读。读《红楼梦》如果用头脑去阅读，读不出真諦，倘若用生命去读，完全是两回事。过去对《山海经》作了许多考证，我则作文化阐释。海是不可以填的，我偏偏要去填；太阳不可追，我偏偏要去追。这是中国文化的基本精神，知其不可為而為的精神，中国所以不灭不亡的精神原因。《山海经》的英雄观念是建设性的观念。不是《水滸》那种破坏性的英雄。
励：德国的哲学家奥斯瓦尔德认為世界有八种不同的文化，每个文化都有一个生命周期，比如从成熟到衰落。我们中国的文化目前处在一种什么样的周期状态？
刘：是在衰落。中国深层的文化精华带有永恆的价值。像我前面提到的“老三经”，是永恆的东西，怎样批判、否定都不可能消失。但是现实形态的文化即当今活人负载的文化有问题。胡适希望把西方的民主制度引进来，多一点民主的理念，多一点法制的理念，这没有错。但是鲁迅先生看到更深的一层，中国除了制度问题，还有文化问题，鲁迅先生看到中国文化有大问题。如果这个问题不解决，外来的制度再好也没有用，一进中国就会发生变质。比如鸦片，别人是做药用的，到中国来之后就当饭吃；罗盘，别人是航海用的，到中国来用来看风水。博士、教授这个名词非常好，到中国来就变成了一团糟。
励：这话到现在还有效。
刘：还有效！我是同情民主的，但民主制度到了中国，搞得好吗？不见得。中国国民性非常成熟，狡猾不是一般的狡猾，而是非常成熟的狡猾；自私不是一般的自私，是非常成熟的自私；奴性不是一般的奴性，是非常成熟的奴性，这是文化的大问题。鲁迅当时看到了这一点，这个问题到现在还存在。阿Q一进公堂，看到那个光头的，便想到那人肯定有来历，就要跪下去。公堂里的人说你现在还不要跪呀，他不行，自然而然就要跪下去。奴性已经进入到本能，进入到骨髓。鲁迅能看到这一点，很了不起。中国的国民性问题并没有解决。这个问题不解决，好制度就会变形变质，民主也会变形变质。
励：宗教是否是个解决办法？
刘：前不久，城市大学中国文化中心有个三个宗教文明衝突的讨论会，我说我们在讨论这个问题的时候，需要有个尊重宗教的前提。我举个例子说，二十世纪最伟大的科学家是爱因斯坦，他当然是个伟大的理性主义者，但是即使像他这样的伟人，在他的精神世界里还给上帝留下了一个位置。对於爱因斯坦来说，他的问题不是上帝存在不存在的问题，而是我们人是否需要有所敬畏的问题，这非常重要。我们过去讲彻底唯物主义，无所畏惧。可是在无所敬畏的时候，干坏事就都不怕惩罚，什么都胡来，没有行為準则，没有心灵準则。
励：接着我前面的中国文化生命周期的问题，我们现在世界文化的发展进入了一个什么样的状态？
刘：世界的艺术在二十世纪发生了时代的大病症，这是后现代主义的不断革命、不断颠复的疯狂症。二十世纪从毕加索之后，艺术就处在不断革命、不断颠复的疯狂状态。一九六九年在纽约办的一个展览，就是叫作“零作品零画家零雕塑”，策划者叫西格伯劳，这个潮流是从法国转向美国。当时的艺术评论权威哈诺德．罗森堡宣告：“艺术必须变成思考性哲学。”一切都从零开始，过去的一切都过时了，我现在就创世纪了，什么都从零开始，我就是艺术上帝。他们否定过去的一切，全面否定，颠复传统。这带来非常大的问题，实际上这种潮流使艺术与生命脱离，失去了内在的激情，变成几何图形，变成观念了。用思辩代替艺术，用哲学代替审美，用破坏代替建设。今天应对后现代主义时代病症进行反省，应当让艺术回归古典，而不是从现代走向后现代。
励：作為一个艺术经历的阶段，这个后现代艺术是否也会起到一个积极的作用？
刘：它所谓的积极作用是让人们看到观念的不断创新，不断变革，它确实能带给人们某些思想刺激，但是它没有真正的艺术成果，只是一种破坏与否定，没有建树。我在纽约看到的行為艺术，是骗人的，很多类似的艺术其实都是假象。它哪里有什么审美，只不过在製造愚昧，让观眾受骗。美国看纽约，全世界又都在看美国。纽约时髦的表演，《纽约时报》一起哄，就变成了风气，这是一种疯狂。
励：是否艺术到了一定的阶段，必然需要有新的表现形式。像唐诗，就是那个时代的人创造的传世的作品，后来的人很难超越。
刘：光有形式上的变革还不够，后现代主义也注重形式上的更新，但是形式上的更新离不开艺术的基本点。艺术的门类都有难点，创造就是要克服难点，穿越难点。现代的时髦艺术只有观念，没有难点，当然也没有难点的突破与新点的建构。现代艺术家太聪明了，给蒙娜丽莎加上鬍子，表现观念就完了。
励：需要有一个底线。
刘：对，要有一个底线。其实“回归古典”是一个策略，比如唐代韩愈、柳宗元领导的古文运动，提倡回归先秦，实际上是针对当时的形式主义，借“复古”以强调散文的“质”和文气。文艺复兴的回归希腊，也是一种策略。通过复古来达到对生命自由、生命尊严的重新强调。实际上是对人的主体、人的生命激情的回归。后现代主义把生命丢掉了，只剩下头脑，即只剩下思辩与理念，丢掉了心灵与情感，丢掉了最后的实在。
励：高科技，人类机器化起了推波助澜的作用。
刘：所以要提倡“回归古典”，把人从机器统治、概念统治中解放出来。
励：我是做数学研究的，大部分时间是跟电脑打交道，其实我觉得人类生命的机器化已经无孔不入，已经渗透了生命的每一个部分。比如我们以前人与人的交流靠书信，你写一封信需要心灵的参与，你的情感流露在纸上，是你自己的感情作品。然后你等待对方的回复，这个等待过程可以產生许多期盼，失望，甚至是煎熬。这样的交流是用生命、用心灵在交流。现在我们全用EMAIL，速度快了很多，发过去马上就能收到。但是你收到的是一个完全没有生命力的讯息，一种符号，不是一种情感。
刘：你说得好极了。这就是新问题。人的机器化是时代的新问题。艺术的哲学化，头脑化，也是时代的新问题。面对不断颠复前人的时代症，我们需要的是告别艺术革命。我的一位卓越朋友说，告别艺术革命，就是要回归到绘画的原点，回归到生命的颤动，回归到画布的二度空间，回归到确认人是有尊严又有弱点的人，一是脆弱的人，二不是创世的上帝。他对西方前一个世纪的艺术运动提出根本性的质疑。
（载於上海《艺术世界》二○○二年六月号，方海伦整编）
第15篇：走出桃花源
走出桃花源
北师大二附中黄辰扬（60分）
很多时候，当我们安于生活的富足美满，心便会走向自足却困顿的枷锁，在甘甜中被满足消磨与生俱来的斗志，再看不到，在江南的杏花春雨外还有大漠孤烟，渡头落日的壮阔。走出现实如“桃花源”般的牢笼，是超越的勇气与智慧。
自从晋人陶渊明笔下远离世俗纷争＼尔虞我诈的桃花源横空出世，世人心中便多了一份渴慕。那里的淳朴自然与大同之景足以抚平任何一个文花士子被污浊官场中伤得千疮百孔、被功名利禄纠缠得疲惫不已的心。然而就在不得志的诗人“念武陵人远，烟锁重楼”的叹息声中，作家张晓风却创作出这样一部剧本：偶入桃花源的“武陵人”在享受所有平和安宁后，却选择毅然走出那里，回到世俗繁杂的武陵。
他说：“武陵不是天国，但在这里我可以思考天国，桃源的幸福取消了我思考的权力。”武陵人害怕自己把桃源的安逸当做全世界，害怕拘禁在所谓美满中的心不再懂得人生与困苦黑暗斗争的勇气，不再拥有虽处逆境而犹“不坠青云之志”的历炼。他走出了这里，也让人格超越了无数苦苦仰望这里的人。从此，便可“小舟从此逝，江海寄余生”！
如果古今难觅的才子纳兰容若懂得走出官宦世家搭建的“桃花源”，或许中国的词坛便会再出现一位铁板高唱“大江东去”的哲人与智者。然而他的一生都未敢走出荣华富贵造成的繁华虚空，没有经历过苦难的打磨，因而总为那一点得不到的感情长嗟短叹。“空怀凌云万丈志，一生襟袍未曾开”，阻碍他将山泽鱼鸟之思锻造成铁骨金刚与大情大理的正是他单纯的信仰。庙堂之高并非生之所依，江湖之远亦可收获“物与我皆无尽”这般永恒的顿悟。纳兰不懂，他不肯忍痛走出“桃花源”，这里的富足造就了一个“一等侍卫”，却永远炼就不了万世景仰的文学大家。
是的，若不走出“桃花源”，我们便会误认为生命的本真便是安逸浸泡出的柔弱易碎，便是纳兰多情的眼泪，是武陵人波澜不惊的“成仙”生活。我们再看不到东坡“黄州突围”的伟大，看不到柳柳州“十年憔悴望帝京，谁料翻为岭外行”中的伤痛绝决，看不到张大千突出名利与掌声的重围与孤灯石壁为伴的精神上的富足。
安逸美满固然令人神往，敢于在知晓其中甘甜后走出来看外面的世界却会使精神得到更宝贵的升华。走出桃花源，外面是更加广阔的天地！
一花一世界
北师大二附中
赵艳凝
（60）
有句电影台词说：“你如果不出去走走，会以为这里是全世界。”我却以为，何必出去远行？这里就有全世界。
世界是什么？不是形态各异的植物，不是林林总总的走兽，不是天边仓惶的归鸟，也不是海中自在的游鱼。世界是门前那一株花树的开落。你会看到春日朝晖点亮枝头叶片的绒毛，会看到东风的（上将下足）声里花朵无声地盛放。这是生的昂然。你会看到秋风残卷，花自飘零水自流，一朝春尽如曲终人散，落得白茫茫大地真干净，这是逝之凛然。又或如王荆公的梅“为谁零落为谁开”，看人事变迁人情冷暖；如王摩诘木芙蓉“涧户寂无人，纷纷开且落”，品自然的若有情还无情„„纵世间花开万种，只有一朵是你的，纵弱水三千，也只取那一瓢饮。你的世界，不过那一株懂你的、你懂的花树。
世界是什么？不是纷杂的行人洪水般自身旁涌过。世界就是此刻与你相守的亲朋。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来无欲雪 ，能饮一杯无？”白居易一生仕途坎坷，品过“居长安大不易”的艰辛，识得天涯沦落的歌女；登过文坛泰斗的高位，也持过卖炭老翁的背篓。可人至暮年，与之饮酒话谈的，却仍是那一个刘十九。识得贵人，人贵己不贵；识得贫者，
人贫己不贫。人一生所遇，十九均为过客。生命是一桌流水席，一些人走了，一些人又来了，可却只有父母、妻儿、旧友，寥寥几人与你同历悲欢。这才是属于你的全部世界。
世界是什么？不是天边流岚如舒朗的眉峰；不是琐碎的事物让你终日忙碌；不是隐筝美酒衾狐裘。在纷繁的事也都如云烟，今朝聚、明朝散。世界是笑看无间云卷云舒、白衣苍狗。世界是把外物拒之门外，与心的静对。蒋洁曾说“少年听雨歌楼上，中年听雨客舟中”却直至鬓已星星，看破世情，才知那个“白鸥问我泊孤舟，是身留是心留”的少年太不成熟。走遍世界，那听雨，也不过是“一任点滴到天明”。无红烛相伴，亦无断雁嘶鸣。世间有多少人，却始终在为外物而匆匆？
出去走走，无论到哪，终究是要踏上归途的。再多的花草山水、明月清风，只有你懂得的才是你的；再多的人，只有与你相守的，才是你的；再嘈杂的世事，只有存乎你心的，才是你的。这些，就是全部的世界了。世界是心，是细细地生活。
那个终在承天寺中安顿下来的流离一生、了无牵挂的仲殊阅尽天下春色，终究只得一句“春在梨花”。想得到自己的世界，又何必远走？只需沉下心来体味此刻身边的点点滴滴。佛说：一花一世界，一叶一菩提。
这里，就是全世界 北师大二附中李然（58）
你如果不出去走走，还不知道这里就是全世界。梦，白云苍狗。青春便应该是张火车票，让我们自由闯荡，于是，我们总会告别家乡，移开注视着母亲面庞的目光，去看一看外面的世界。他们告诉我，不出去，就会以为这里是全世界。
迟子建曾在《寒冷的高纬度》中写道：“长大了，去外面的世界闯荡，才发现世界也不过就是北极村那么大。”
人生便是如此吧，年轻的时候渴望出去看看外面的世界，只知有所经历有所摔打之后，才发现原来自己真正的世界其实就在这里，在这片永远牵挂自己的故土上。
偶然间想起自己每晚穿梭于这座城市的街道之中，最喜爱的便是看这万家灯火，点燃了许多年轻人的梦想。他们立志要在这城市中找到属于自己的那盏灯，感受内心灯火的温情。
他们的故乡，也是有灯的。南国的夜空，澄澈干净，伴随着点点星光，潮湿昏暗的巷弄中点起一盏微弱的灯火。他们的童年中便有这些灯火，每日穿梭于这些灯下，去读书，去发奋。或是在这些巷弄中奔跑玩耍，仰头，便望见了这些灯火，温暖人心。这些灯火每日相伴，也在他们心中播散了梦想与温情，鼓励他们去奔向更光明的未来。
于是，他们说：“如果不出去走走，就会以为这是全世界。”他们怀着梦想与勇气来到这座城市。只是，这里的灯火太多，点燃的不仅是梦想，还有欲望。在如此繁杂而明亮的灯光中，心中的温暖却慢慢消逝，心越走越紧，最初的梦想渐行渐远。
回头看看吧，回到那梦开始的地方。让故乡的灯光将心中梦想的种子照亮。他们的根基都在这片泥土的时光里，生根发芽。
小时候，人们总告诉自己：“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”然而我们外出闯荡，心中记挂的不过是让我们梦想扎根的原点。一切在复杂经历后有回归单纯质朴。人生是这样丰富的单纯，而我们也要在出去走走之后才明白，这里才是我们全世界，我的梦想与人生的归处。
睁开眼睛
北师大二附中 王心抒（57分）
书本上的爱，总是那样纯洁与美好。我曾认为，爱要像《诗经》中所描绘：“所谓伊人，在水一方。”即使要溯流而上，也要寻找伊人飘渺的歌声，宛在水中央；我曾认为，爱要像柳梦梅与杜丽娘，“生者可以死，死者可以生”，在相看俨然时，叹息“如花美眷，似水流年”；我曾以为，爱要像诗中所写：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”唯情而唯美。
然而，爱当真是这样吗？
当我为勃拉姆斯与克拉拉之间长达四十三年的无声爱恋感动到无以复加时，以至于深夜跑到父亲与母亲房中，把文章从头到尾朗读一遍时，我的父亲与母亲安静地听完，相视一笑，点评道：“这是文人笔下的爱情。”我在一瞬间呆住了：难道这不是爱吗？真正的爱又是什么样的？
我决定从书中走出来，睁开眼睛，寻找爱的真谛。 我看见母亲会每天早起，为父亲把上班要穿的衣服折好放在依旧熟睡的父亲枕边；
我看见父亲每日临行前会在母亲脸上轻轻一吻，两人眼中闪烁着心照不宣的快乐与幸福；我看见母亲每天在父亲回家前，都把父亲喜欢的菜摆出来用盘子盖好，让父亲能吃到热的饭菜；我看见母亲生病时，一向“远庖厨”的父亲会亲手做一碗鸡蛋羹，端到病床前，一口一口喂给母亲。我看到„„
这就是爱吗？和书里的完全不同，不是开坟化蝶的凄美壮丽，亦不是“在天愿作比翼鸟”的缠绵悱恻，更不是“上邪，山无棱，天地合，乃敢与君绝”的刻骨铭心，爱得如此简单，爱得如此朴素，爱得如此平淡，平淡如一杯白开水，没有光怪陆离的色彩，却有着近乎透明的、灵质的、极端的纯真与美。
我始终记得，每个周日的下午，当阳光透过窗棂洒进屋间，溢满了整个房间，父亲便会面冲着夕阳给母亲剪头上冒出的“白发”。夕阳的余辉宛如一首无声的歌，阳光在父亲的指间跳跃。只见父亲手拿小剪，小心翼翼地剪下一根根隐在青丝间的白发，如同在呵护一件易碎的宝物一般，认真而专注。我在那一瞬间突然明白，这才是真正的爱，是从相遇，相识，相知，相爱，相守，是相濡以沫，是心平气和，是执子之手，与子偕老。耳边传来他们互相打趣的话：
“怎么只有我长白头发，你怎么不长呀？赶明儿得让你也长点儿！”
“行，赶明儿我也长了，你也给我剪„„”
望着他们相偎在夕阳中的背影，那一刻，岁月静好。
如果我没有从书中走出来，书中的爱就是世界。然而睁开眼睛，看见真正的爱，如同“努力加餐饭”一般简单，平淡无奇，却含蓄隽永，意味深长„„
一星如月看多时
北师大二附中左咏薇（55分）
范仲淹给陆文通作墓志铭时，以“汗牛充栋”形容其读书之多，然陆文通何许人也？查而不得其详。想来“读万卷书”也不过如此，未能消化便全是无用之物。“行万里路”又何尝不是呢？世界之大，出去走走也大抵是走马观花，而心所能包容的却远比眼所能见的广博。人生的意义本就不在于所视的广度或所走的长度，而在于心的宽度。
而心的宽度是不拘于外的，纵使终生居于寸土之地，纵使身陷困顿不能成行，我们也能用心感悟出一个眼力所不能及的世界。
柯尼斯堡，18世纪普鲁士的一个小城镇，见证了康德的一生。他终生未曾离开这小镇一步，并未有过“出去看看”的想法，却有着常人难以达到的远见卓识。没有旅人的匆匆，没有过客的纷扰，没有纷繁的景致来干扰他的判断。海涅说，康德是没有什么生平可言的。的确，他只有脚下一片故土，头上一片星空，他的足迹从没踏出小小的城镇，他的脚印却遍布了这苍茫的人间。
你用来收拾背包的时间，他用来完成了著作的一章；你在火车上无聊地看着窗外，他已在仰望星空中得到智慧的启迪；你疲于奔走，乏力之际，他正在悠闲的散步里整理思绪„„也许他的一生是单调的，可就是在这单调里他创造出震惊世界的热闹。
如今这个时代，我们想要“单调”一些实属不易。便捷的交通提供了无限可能，若不与异国他乡亲密接触一番，好像成了罪过。频繁的出游，奔走，我们美其名曰“开阔眼界”，到底不过是填补一己之空虚。我们读何秉棣的留学日记，所书不过“努力学习，争当第一”耳耳。再反省自身，走过了那么多的地方，又是否真有所收获，又是否摒弃了以自我为中心的狭小世界，容下了这有情有义的星球？
爱默生素来反对旅行，原因也正在于此。心有戚戚，心生怵惕，岂是外物所能改化。沃然有得，笑悯万古，又岂是时空所能限制？
康德爱星空，清人黄仲则亦有诗云：一星如月看多时。想像一下吧，遥望天际，一星如月，省察自身，感叹万分。不必过多地行走，内心沉静广博，自然于细小中看见大千，于星空中望见永恒，自然拥有目不能及的广阔世界。
第16篇：走出国企
走出国企,拓宽视野
85年那年十八岁的我迈进了常山轴承厂的大门,这是一家拥有着一千多员工的现代化国家二级企业,我在这里感受到一种奋发上进、好学的氛围，在工作的同时，我修完了成人高校，也通过了财会职称考试，与此同时，通过竟聘上岗，走上了财务岗位，年轻时国企给我的那种拼博精神，至今仍深深影响着我，而我对国企的感情，经过二十多年风雨，依旧深厚感恩！
98年国企开始改制，同在一个单位任团委书记的丈夫被当时的创业风深深感染，他鼓励我顺应潮流，走出国企，开始自己的事业，九九年底，在丈夫的鼓励下，我来到了衢江区，租赁了一家牛棚作为车间，带着贷款来的十万元现金，开始了我的创业之旅，当时企业的规模可以说是衢江区最小的企业，连同“老板”共有3位人马。作为“老板”的我身兼供应、销售及技术指导数职。我与工人同在车间探讨、生产，改进工艺，抓产品质量，为开拓市场我坐送货的拖拉机在山区小路，仙居岭上一坐就是十多个小时，产品销售掉后因受资金短缺困扰，立即请求对方老总付现，回程采购一拖拉机原料回厂。经常是三天两宿在拖拉机及翻斗车上度过。二OOO年企业终于有了点成绩，当年创产值200多万，与此同时，丈夫和我并肩作战了，我们在仙岩路买了三亩土地，有了自己真正的一方天地，员工也从二人发展到八人，产值与销售逐年增加。二OO七年，不满足现状的我，在天湖南路买了二十多亩土地，创建了衢州镇涛机械制造有限公司，建造了八千多平米的厂房，还有二千多平米的办公楼，做起了内燃机配件及轴承配件的机械加工。员工也增加到80余人，产值逾2000万元。
一路走来， 我总结了下，我之所以成功不外于以下几个因素：
一、自身努力拼搏，
二、亲人与朋友的支持和呵护
三、企业的凝聚力。
我很感谢我的员工们，创业十余年，在我公司工龄最长的员工与我的公司同龄。公司员工来自五湖四海，每年都有不回家过春节的员工，于是，每年的大年三十我们一家都在公司与这些员工共过除夕夜，每年的五一劳动节，公司会组织全体员工在农家乐聚餐休闲，大家共庆劳动者的节日。
离开国企已经十多年了，这些年我开阔了视野，也感恩于当年国企的培养、熏陶，现在我们在研发轴承的配件生产技术，希望项目成功后可以创收、创税，与此同时可以带动一些身边人创业，那将是我真正回报社会的机会。
目前我公司为开山代工生产的缸套，在市场供不应求的前提下，公司决定在现有生产能力的基础上，投入300多万元，增加3条生产线，在今明两年内实现投入并产出。2010年10月起由镇涛机械制造有限公司出资并绝对控股的浙江镇涛轴承滚动体有限公司已通过浙江省工商局名称预先核准，公司拟生产汽车用轴承主要部件—圆锥滚子，年产4.8亿粒，总投资2500万元人民币。目前已征地22.44亩，且已做好企业注册等前期准备工作，2011年6月实现试生产，2011年年底正式投入生产，预计年产值7200万元，税收及附加将超过100万元，成功生产后将填补衢州市高端圆锥滚子生产的空白。
今后五年公司将不断寻求和探索发展方向，进一步扩大生产规模，延伸上下游产品，做强做大企业，为衢江区经济发展做出积极贡献。
衢州镇涛机械制造有限公司：郑晓
2010年11月4日
第17篇：走出困境
走出困境——做个勇者
生活需要经得起磨难的人，世界更需要经得起磨难的人。所以我们在面对困难时，不要逃避、退缩，要做个勇者。
俄国大作家屠格涅夫曾经说过：“只有经过地狱般磨炼的人，才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹出世间绝唱。”所以当我们在面对困难时，不能畏缩，心中时刻牢记“阳光总在风雨后”，做个强者。
当然走出困境不光需要我们的勇气，还需要我们的智慧。就像那两个生意人，在陷入经济上的困境时，他们不只是有勇气，而且还有智慧。他们用一元的成本起家变成了百万富翁，实质是他们勇气加智慧的结果。
走出困境还需要我们有一颗不平凡的心。记得，勃朗特当初学写作时，发表的文章常受到大文学家们的批判，她曾几度想放弃写作。但后来她并未放弃，她用一颗宽容的心去对待大文学家们的批判，把他们的批判当做自己前进的动力，于是就有了极具轰动效应的书——《简·爱》。而相反，丹麦著名小说家安徒生就不是这样了，他在遭到批判时，精神崩溃，情绪低落，以致后半生再无好的作品问世。这就是因为他在困境中，不调整自己的心态，以致以别人批判自己的话为伴，始终不能释放自己，释放心灵。当然也就不能走出困境。 走出困境还需要我们不怕失败。英国大将军威灵顿因为七败而七战，所以才有了流芳百世的英勇;我们的老祖宗归有光因为有了八次落第，所以才有了《项脊轩志》这么优秀的文章;越王勾践正因为不被失败打倒，卧薪尝胆，所以才有了“三千越甲可吞吴”的豪迈。
困境是懦弱者无底的深渊;是勇者登上顶峰的阶梯;是教徒洗礼之水!朋友们，勇敢地面对困境吧，做个勇者! 【扩展阅读篇】
作文是决定语文考试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。
1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”， 其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。
2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。虽然评分规定无标题扣2分，但实际结果却远非2分。有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在5分以上。这是因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条：①确切。指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。②精练。指标题字数恰当。③生动。指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。④新颖。指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。⑤有意蕴。指有内在的含义。拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。段落：考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写好。每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好，“眉清目秀”，整个段落都显着精神。
3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。
4、开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。不管你使用什么方法开头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。为了给评卷老师一个好的印象，开头结尾千万不要涂抹。有道是：良好的开端是成功的一半。可有些考生犯“入题慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本来简洁的原材料进行扩展;有的开篇摆材料，古今中外，慢慢道来。开篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正应该说的内容却“千呼万唤不出来”，有的只是一笔带过，草草收兵，比例严重失调，使老师难以衡量其实际写作水平。古人写文章讲究“凤头”、“猪肚”、“豹尾”，这是有一定道理的。可有些考生作文来不及刹尾，或用一句话硬断，或点上一串省略号，这样即使你雕出了“凤头”，壮大了“猪肚”，也会因为没有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。阅卷老师衡量一篇文章的好坏，首先是看其整体。所以，考生交给老师的无论如何也应是一篇完整的作文。
5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。
6、书写和卷面近年高考作文评分标准中，书写都占相当的比分。一般不要求写得好看，但要求书写整齐易辨认，一笔一画清清楚楚，不写草字。标点符号书写也要规范，特别是格式要正确，句号、逗号、问号、叹号、顿号、分号不要出现在一行之首;引号、括号、书名号前半不出现在一行之末，可以在这些符号后面挤着写一个字;引号、括号、书名号后一半不出现在一行之首，可以把这些符号挤在上一行之末。省略号、破折号占两个格，不能断开，写不下时挤在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一样，给人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整洁与否直接影响着阅卷老师的心理和情绪，书写工整，卷面清洁，让人一看心中先喜三分，其结果是可想而知的。
7、检查与修改考试作文试题和其他试题一样，做完后也需要认真检查，看有没有笔误的错别字，有没有不通顺的句子，有没有需要调整的内容。审查发现了错别字、错用了词语一定要修改过来，对于句段该删的要删掉，该增的要增补，只是要改得清楚、整洁，使人一目了然。不能因为修改而影响了卷面的整洁。
第18篇：走出地平线
走出地平线
贾宝泉
【教学目标】
知识目标：
1、品味课文中的关键语句，辨析课文主旨。
2、领悟作者运用象征手法将深刻的道理说得形象而含蓄。能力目标：
1、品味文章富有哲理的语言特色。
2、训练筛选关键语句，品味关键语句以及整体理解的阅读技能。情感目标：
认识只有不断否定自我，才能不断获得新知的道理。
【教学重点】
1、理解课文内容，领会“地平线”的象征意义。
2、把握文章主旨，品味、阐释重点语句的含义。
【教学难点】
1、领悟象征手法的运用。
2、辨析“使自己的认识突破个人的陈见，获得新的发展”的内涵。
【教学方法】
讲授法
【课时安排】二课时【教学步骤】
第一课时
【教学要点】
引导学生把握全文内容，分析篇章结构，理清文章思路。
【教学过程】
一、导语设计
童年是纯真美好、天真烂漫的，无拘无束的孩童时常会有许多的奇思异想。伴随着成长，那些奇思异想会成为我们日后的笑柄。然而笑言之后，留给我们的却是深刻的回味与思索。
二、题解
作者笔下的地平线有两层含义：
1、个人对周遭的认识极限;
2、所谓“走出地平线”，也就是要使自己的认识突破个人的陈见，获得新的发展。
三、作者简介
贾宝泉，中国作协会员，中国散文学会常务理事。《散文》月刊执行主编。散文集《螺旋中的岁月》。贾宝泉的散文是诗性的散文，而且是乡土的诗性散文，是汉语泥土里生长出来的结着诗歌之果的散文庄稼。
四、词语解释
周遭：周围；四周。 庇护：bì袒护；掩护。
骥之辔：骥jì：好马；良马。辔pèi：驾驭牲口用的缰绳。 憨拙hān zhuō：老实朴实。 诅恨：咒骂痛恨 揣摸chuǎi：估量
居高临下：①由高处俯视,俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于较高的方位,容易控制有利情势
郁闷：①愁眉不展的性质或状态②迟钝和无兴趣状态 八面来风：形容见识广。
览世阅人：经历时世，了解各种人。 远眺tiào：向远方眺望。 极限：最大的限度
魁伟kuí：体格壮大；魁梧。躯干高大；强壮粗大。 目力不及：视力够不到。
芸芸众生yún：佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。 诱惑：使用手段引诱人做坏事；吸引。
谢忱chén：感谢的忱意。承蒙协助,谨致谢忱。 蚌bàng： 隅：yú角落
襟怀：jīn胸怀，心胸。
高入云霄：形容极高。比喻极高的地位。
五、课文简析
这是一篇极富情致与哲理性的散文。情致在于对地平线的真诚的向往和探索;哲理在于对人生坐标新的思索和总结。文章开篇写自己少年金饭碗异想天开要到地平线外看世界的天真，被地平线“愚弄”之后的心灵的伤痛，这是一个未涉世事的孩童的真切感悟。也正是因为有了这一次经历，才发誓要去“揣摩它”。“揣摩”的结果是地平线只是“一种视感”，是“属于自己的封闭的圈”。这个“圈”就赋予了地平线以深刻的含义，人的一生不能被“圈子”圈住，被套子套住，只有冲出这个“圈子”，“走出地平线”，才能有所作为，成就大业。
这是一篇以理取胜的文章。作者运用象征手法将深刻的道理说得形象而含蓄。
六、课后作业
通读全文，概括段意。
第二课时
【教学要点】
引导学生把握全文内容，分析篇章结构，理清文章思路。
【教学过程】
一、简析课文
1-3段写揣摸地平线后所得到的认识。
重点描述了因想“到地平线外看世界”而被其“愚弄”的趣事，引出了对地平线的揣摩。
第4自然段写揣摸地平线后所得到的认识。
“原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了”; 球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方，这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。”
原来，并不是地平线愚弄了作者，而是作者自己对地平线的错误认识愚弄了自己。作者认为，人们眼中所风的地平线从视感上来说，只是一种虚而不实的东西，它的真正意义在于对人们精神上的安慰：使人们觉得自己总是站在一个较高的高度之上，目力所及有一家的范围，会得到一种心理的快慰。
第5自然段：“诅恨一个原来没有的事物，其实是在诅恨你自己。”诅恨的实际上是你自己认识上的错误。
第6自然段地平线成了人的思想认识极限的象征。
如果说，以上文字中的“地平线”只有单一的含义的话，那么，从第6自然段开始，“地平线”的含义就因象征手法的运用而逐渐丰富了，不仅仅指“沿水平方向眺望远处时所看到的天地相接的那条线”，更成了人的思想认识极限的象征。
都市孩子对周围世界的认识为繁华、喧嚣的现代文明所阻碍，无法充分、穷尽，更谈不上超越、发展，所以，才有了“把地平线还给孩子吧”的呼吁，才有了“人”，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子的议论。显然，这里的“地平线”及其同义语“圈子”，已带有明显的象征性。
“把地平线还给孩子”，就是要使孩子们穷尽他们的认识力，尽可能广泛、深入地认识世界。
“只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”，是说只有认识到自己认识力的局限，才能像作者孩童时那样，产生“到地平线外看世界”的念头，不断拓展自己的认识。
这里的“环形山”是比喻每个人自己较为固定的一个生活圈子，一种视野范围。
第7自然段写自己走出“地平线”后的感受。 这里的所谓“视点”，就是观察时的立足点。
“把视点移向别人，移向身外的无边广大世界”是“走出地平线”之后方能做到的，而一旦做到，就会发现“地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子”。
作者以三个“当你……”领起三层意思，具体而又形象地介绍了“走出地平线”后的感悟：
第一，因为你“在他的地平线之外”，所以别人不认识你是很正常的;反之，如果他在你的地平线之外，你也就不能认识他，既不认识他，也就难以与之比出高低，也就不可妄自尊大。
第二，人人都有认识的盲区，因此我们认识到而别人认识不到，或别人认识到而我们认识不到，也就不足为奇;人们有不同的认识，也就不足为怪;人们互相交流认识，互相弥补认识的不足，也就理所当然。
第三，既然有的认识极限是产生新认识的起点，正是它“诱导”着我们将视点“移向身外的无边广大世界”，所以，我们要努力感受那存在着的“圈子”，进而走出“圈子”，也就是要努力明确认识的极限，进而突破之。
读到这里，我们也就可以进一步理解作者为什么要在第六段里大声疾呼“把地平线还给孩子”了。
第8自然段首次亮出了“思想”二字，引导读者从“思想”的角度去体味“地平线”的含义，再次为读者领会“地平线”的象征意义、“思想认识的极限”指明了方向。
第9自然段以顶针格紧承上段。
“要扩展自己的襟怀。”“要想到这星球本是众人的星球”，既与第七段中“想到身外还有别人”，“这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限”等语句遥相呼应;又与第四段“每一个人都以为自己的立足点高于别的地方”、“这种居高临下的心态”，第七段“以自我为中心览世阅人”等语句相对照，使读者不能不对这些语句作反复的品味。
课文最后一句再次形象地强调了否定自我对冲破旧认识的重要性——珠峰虽高，但还在地球上，所以，对站在她的肩上“是否看得见地平线”，“我不敢说”，因为视点没有根本性的变化;而“作茫茫星际飞行的太空船”已离开了地球，所以，坐在上面“是决然看不到地平线的”，“我敢断定”，因为视点有了根本性的变化。
当人一旦跳出了自己的“环形山”，脱离了阻碍自己视野的“地平线”，凌驾于星球之外的高处，你的目力就没有了极限，你所看到的就不仅仅是自己生活的小范围，小天地，而是广袤无边的人类全景。你俯视着整个人类，不再因个人的利益而束缚你的目光。因而，在你的眼前，地平线就不再存在。
二、总结全文
“地平线”的积极意义在于：在心理上给人以一种安慰，使人们觉得自己站在一个相对而言的高度;“地平线”又是一个目标，它能引导着人们走出自己生活的小圈子，去追求更深邃的天地，去领略更广阔的世界，开拓人们的视野，使他们获得对世界的更充分的了解，也使自己的胸襟更加开阔。
所谓“走出地平线”，也就是：要使自己的认识突破个人的陈见，获得新的发展。
三、文章主旨
思想认识只有突破个人的陈见，博采众长，才能不断发展。人，要认识自己，认识自己所处的环境，才能解放自己，超越自己。
四、扩展思维：
结合具体语境，品味、阐释下边话语的含义。
1、诅恨一个原来没有的事物，其实是在诅恨你自己。诅恨的实际上是你自己认识上的错误。
2、把地平线还给孩子吧，人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。就是要使孩子们穷尽他们的认识力，尽可能广泛、深入地认识世界。是说只有认识到自己认识力的局限，才能像作者孩童时那样，产生“到地平线外看世界”的念头，不断拓展自己的认识。
3、当你想到身边还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就会知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外……
因为你“在他的地平线之外”，所以别人不认识你很正常；反之，如果他在你的地平线之外，你也就不能认识他，既不认识他，也就难以与之比出高低，也就不可妄自尊大。
1、地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。
2、球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方，这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。
3、人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。
4、地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限,只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。
5、人所以感觉到世界闭环，人生于世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼？
6、冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。
五、课后作业
书后练习
第19篇：走出误区
美国签证出示的资金证明要走出两误区
眼下正是美国留学签证的高峰期，由于很多美国签证被拒都跟资金证明有关。作为申请美国留学出具的资产证明要走出存款越多越好和存款时间越久越好两个误区。
留学出具的资产证明大致分为资金证明，如银行存款证明、股票、基金、债券等。物产证明，如房证、行车证等。其中银行存款证明是支付能力的首要条件，其他证明一般作为对家庭经济能力的辅助说明。资金证明准备得充分与否，直接影响到签证的申请结果。在以往经办的留美学生中发现，有的学生家庭确实很富裕，仅存款就有几百万甚至上千万，但却偏偏因为财力问题而遭到拒签，主要是因为不能合理证明家庭的资金来源。
学生签证时所出示的银行存款要注意金额、存款历史和存款来源。金额以能支付申请人在美国留学期间的学费及生活费用为标准，并不是越多越好。一般来说，研究生财力担保需80—100万元人民币， 本科要120—150万元人民币， 高中要150—200万元人民币，所提供材料为定期存单、一本通、银行卡及其相对应的存款证明。存款历史没有统一的规定，但第一笔存款要能提供足够证明这些资金尤其是近期存入的大笔资金历史来源的资料。存款来源主要考虑存款人的存款是如何积累起来的，换言之就是需要财力支持者提供收入来源。收入证明、工资卡明细以及个人所得税纳税单等是最好的证明。学生家长
最好将收入，包括工资、津贴或租金等每月定期存入某张银行卡内，保存好个人的税单、存款凭证等资料。
存款时间当然也并非越长越好。实际上家长所准备的留学资金存款期限只需超过签证日期， 使馆签证时要求申请者提供的资金就是申请者到美国读书所需费用，只要学生获得签证后，就可以动用这笔资金。美国签证对于学生保证金的存期没有明确要求，资金存期长固然方便签证官相信资金的来源合法，但短期存款只要解释得通，说服力一样很强。目前金融理财产品很多，很少有家长会把大额资金长期存在银行，有的家长在孩子签证前一个月或者更短时间才备好存款，只要资金来源合法，签证官同样会给孩子签证
第20篇：走出一步
走出一步 ，右转45°
一直向往着春秋战国，幻想自己听孔子在林荫杏坛下讲儒家之道，与庄子在泗水边垂钓，与孙膑把酒言欢，畅谈大连战之后的快哉。。。。。。因为那时诸子百家，思想迸发，没有固定的思维限制，人人善于思考，敢于走出禁锢，右转45°，不拘泥，不死板，生命绽放着别样的美丽。
能够走出一步，跳出思维模式，再右转45°，也许就会发现不同的世界。
秋日风轻云淡，成熟的苹果在市井、在田园、在乡村坠落。偏有一颗恰砸到牛顿的头上，于是在课本中，我们读到了万有引力。
而这样的问题，交付给无数的人们，得到的答案却出奇的同意：它本身就应该下落啊！
我们的思想处在寒冬，被冰雪封冻成一块寒冰，看到不同的事物，理所当然的认为这是自然规律，慢慢丧失了走出一步的好奇心，也无缘再见右转45°的春暖花开。
当道尔顿走出一步，用色盲症填补了医学史上的一课空白；当巴斯德走出一步，用微生物与细菌给生物学上添一笔色彩，我们是否也该勇敢走出一步，别再让固定的思维如藤蔓缠住我们的脖颈，再将窒息死亡的前一秒还自信地以为自己手握真理。我们只从教科书上读到那些伟大的学术，忘了询问这些理论的来的原因恰恰在于走出固定的模式啊！
当法国学者拿着一道“船上有84只羊，62只牛，文有多少人？”中国的学生90％的给出了22人这样荒谬的答案。也许题目本身就在于考察孩子们打破惯用思维的能力，可我不禁喟然长叹，为什么我们对“老师的答案不一定是对的”这样的思想畏缩怯懦地不敢迈出一步，我们不敢转45°的思维得出自己的结论？
也许无法学布鲁诺走出神圣的一步，转了45°与教皇思想完全不一致，却在火场中高喊坚持真理；也许无法学伽利略面对亚里士多德的神圣权威，依然做了“斜塔实验”，可我们至少应走出一统的答案，抛弃负载，右转45°，让思维不止停在众人熙熙攘攘的目光前。
走出一步，是跳出的智慧；右转45°，是探索的意义。生命不应被禁锢，上帝关上了一扇门，你应当走出去，转个弯，找到那扇窗。
