考尔德
推荐第1篇：沃尔德企业简介
长沙沃尔德农产品科技开发有限公司
企 业 简 介
长沙沃尔德农产品科技开发有限公司成立于2004年，前身为湖南省沃尔德农产品科技开发服务中心，原沃尔德是隶属湖南省农业厅的国有企业。改制后的“沃尔德”融合自身的雄厚技术力量、资本实力和先进设备等方面的强大优势，致力于绿色、环保、健康和高品质农产品的开发和生产。
沃尔德公司的宗旨是：以科技为先导、以质量为生命、以诚信为本真，服务大众，服务社会。“沃尔德”目前已经成长为以生鲜豆腐、休闲豆制品、肉制品、鱼制品、蔬菜制品的研发、加工、销售一条龙的综合性企业,在长沙设有营销中心、在广州上海等城市成立了办事处，目前，占地70余亩的沃尔德现代化生态工业园区正在规划筹建中。
沃尔德公司拥有“沃尔德”、“辣博士”两大品牌。2009年公司对品牌重新包装定位后，连续三年两大品牌在全国大中城市及省会城市年销售额突破千万元，公司计划在未来5年内销售额达8亿以上，实现创利税亿元大关，8年内争取成功上市。
豆制品系列实现了传统工艺和现代加工技术的完美结合,传承古城武冈豆腐的传统卤制法,运用目前世界上最先进的杀菌保鲜技术，确保豆制品不但色香俱全,营养健康;而且嚼劲十足,口味独特.从而根本上结束了传统袋装豆制品有香没嚼劲的历史， 翻开了熟食行业发展的新篇章，沃尔德为促进湖南特产乃至全国休闲豆制品行业的发展，做出了巨大的贡献。
沃尔德公司作为湖南省质量法制协会理事单位，中国豆制品行业质量安全示范单位，休闲豆制品在行业内率先通过ISO9001国际质量管理体系认证、HACCP食品安全管理体系认证，获得“湖南计量诚信单位”、“消费者信得过产品”、“食品安全生产示范单位”等多项殊荣。“沃尔德”商标已成为湖南省著名商标，沃尔德公司2008年被认定为长沙市农业产业化龙头企业，历年来被评为省、市重合同守信用单位。“沃尔德”系列食品2007年荣获首届中西部特色农产品展销会畅销产品金奖、2008年荣获第三届中国（长沙）国际食品博览会金奖、2011年荣获第五届中国（湖南）国际食品博览会“金奖”称号。
秉承着“以信誉为生命，以产品为导向，以质量为依托，以服务为保证”的营销理念，沃尔德以“豆制品产品”为基础，在短短的几年时间里，靠“质量、创新、信誉”拓展了一个又一个市场，目前经销、分销网络及驻外办事处已遍布全国30多个省市、自治区、直辖市。引领行业时尚消费模式，沃尔德继续推出品牌先行的豆制品、鱼制品、肉制品、凤爪系列，谱写熟食行业发展的新篇章。
公司积极营造沃尔德文化，在企业内部倡导“以人为本、和谐人生”，打造创造型生产团队，塑造“忠诚敬业、团结创新”的营销团队，创意和践行“美味健康专家、引领时尚消费”的食品产业理念，实现“沃尔德”企业持续稳健地发展。服务永无止境，产业更要创新。高屋建瓴、放眼全局，沃尔德公司正以自身实力为基础，稳扎稳打，逐步向国际化企业方向迈进;追求卓越、永创最佳，沃尔德公司全体同仁用心和汗水书写光荣的昨天、卓越的今天、辉煌的明天！
推荐第2篇：德尔未来研究报告
002631 德尔未来研究报告（首次覆盖）
一． 德尔未来公司基本情况介绍：
德尔未来科技控股集团股份有限公司，于2011年11月2日公开发行人民币普通股4000万股，并于2011年11月11日在深圳证券交易所上市。公司目前股本6.5亿股，其中流通股本2.88亿股，限售股本3.61亿股，流通股本占总股本44.4%，限售股本占总股本55.6%。限售股本持有股东为德尔集团有限公司，于2017年12月26日解禁。公司动态市盈率为47.1倍，市净率（MRQ）为6.34倍。公司目前所属同花顺行业为轻工制造，所在地为江苏省苏州市，员工总数为1959人（其中生产人员为1097人，销售人员为279人，技术人员为235人），主营产品为木地板、定制衣柜、密度板、石墨烯设备制造设备、石墨烯应用产品和石墨烯检测服务。公司目前产业主要有家居地板和定制衣柜、锂电池隔膜和石墨烯。
自公司2016年报获悉，目前公司营业收入方面依然靠地板类和定制衣柜等传统行业支撑，公司石墨烯产业自2016年开始贡献收入（2015年及之前无石墨烯产业收入），从毛利率水平来看，地板和衣柜类毛利水平基本维持在30%左右，而石墨烯产业毛利率高达60%左右。目前德尔未来是A股市场石墨烯产业为数不多的已经产生盈利的公司。
二、公司石墨烯产业介绍 1.石墨烯产业概况： 1.1石墨烯定义
石墨烯是从石墨材料中剥离出来，由碳原子组成的只有一层原子厚度的二维晶体。石墨烯是世界上最强，最坚硬，最薄的物质，石墨烯比钻石还要坚硬，强度是世界上最好钢铁的上百倍，同时由于他在已知的材料中电阻率最小，导热系数最高，他的电流密度是铜的100万倍，导热率是铜的10倍，其中以石墨烯为基础的微型超级电容器（实验室阶段），该电容器不仅外形小巧，而且充电速度为普通电池的1000倍，可以在数秒内为手机甚至汽车充电，同时可用于制造体积较小的器件。因此也是最理想的电极和半导体材料，被认为可以引发现代电子科技和信息技术的革命。
1.2石墨烯产业链基本情况
石墨烯产业链上游为制备石墨烯的原料和设备，中游为各类石墨烯的成品，下游为石墨烯的应用，应用主要体现在复合材料，电子信息，储能等领域上，未来将向柔性显示，超级电容，触摸屏，结构材料，传感器和高性能芯片等领域扩展。据中国产业信息网预测，至2020年，石墨烯产业各个细分市场中锂电池及超级电容产业规模将达到500亿元左右，柔性显示和可穿戴设备200亿元左右，复合材料380亿元左右，节能环保100亿元左右，热管理350亿元左右，生物制药100亿元左右。市场规模巨大，利好产业链上游。
石墨烯产业链全景图：
数据来源：IFIND数据库
石墨烯产业链上游主要为石墨烯原料以及设备厂商，该类厂商在A股上市公司中包括德尔未来，烯成科技（德尔未来控股），方大碳素，中国宝安，宝泰隆和*ST烯碳等。
其中德尔未来及其关联公司掌握石墨矿资源以及CVD设备及CVD法（化学气相淀积）提取石墨烯材料技术。方大炭素具有石墨电极产能。中国宝安旗下子公司贝特瑞（835185）和万鑫石墨谷为中国宝安石墨烯产业子公司。其中贝特瑞为全球动力电池负极材料龙头，其具备石墨烯制备锂离子电池导电添加剂及其制备方法的相关专利。万鑫石墨谷目前主要产品为碳纳米管导电浆料、石墨烯复合导电浆料，年产能5000吨。*st烯碳被暂停上市。
石墨烯中游主要为石墨烯成品（石墨烯薄膜以及石墨烯基化合物）。中游企业为华丽家族，二维碳素（833608），东旭光电，康得新，正泰电器和中泰化学。
石墨烯下游主要为大学科研机构和石墨烯元器件以及显示设备等。下游企业包括IBM、索尼、三星等厂商以及清华北大等科研机构。
中游和下游企业情况，另出研究报告进行阐述，此文不做过多详述。
1.3德尔未来石墨烯产业情况介绍：
德尔未来于2016年9月8日公告称，公司收购烯成科技53.8915%股权，加之德尔石墨烯产业投资基金原持有烯成科技20.3401%股权，收购完成后共持有74.2316%股权。烯成科技在国内CVD 法石墨烯制备设备领域占据了60%的份额，在气相沉积路径上拥有垄断力。通过对石墨烯制备方法进行研究，发现烯成科技所掌握的CVD法具有成品大尺寸，结构完整并可用于大规模生产的特点。比之微机械剥离法，氧化石墨还原法和外延生长法具有保证产品结构完整和适合量产的优势。在现阶段而言，其所使用的CVD法为最优方法。
数据来源：IFIND数据库
石墨烯CVD法制备流程图：
数据来源：IFIND数据库
CVD法（化学气相沉积）制备石墨烯主要是通过气态先驱反应物（甲烷、氢气和氩），通过分子化学反应，在反应室中形成石墨烯，再通过后续处理形成以及去除杂质等过程，得到石墨烯产成品。
烯成科技在国内CVD法石墨烯制造设备中，具有60%的市场占有率。目前该设备下游客户可分为企业和科研机构。科研机构主要为清华、北大、社科院等研究机构。烯成科技因率先切入企业级石墨烯生产设备市场，成为目前唯一能批量制造石墨烯生产线的企业，因此获得了东旭光电、贝特瑞（中国宝安石墨烯产业子公司）等一系列企业客户。对于石墨烯设备这种高科技含量高精度的生产设备，客户信任往往是最重要的，而客户信任需要优秀企业数年的经营才能获得，烯成科技作为目前市占率如此之高的企业，抢占市场先机，随着我国石墨烯产业的逐步发展，该公司业绩弹性可期。
烯成科技部分设备产品：
PE-CVD等离子体辅助化学气相沉积系统
G-CVD石墨烯化学气相沉积系统
烯成科技利用自身的技术优势，开始逐步向石墨烯应用领域延伸，目前已经成功开发出石墨烯导热塑料、石墨烯基导热薄膜和石墨烯超级净化器三类产品。其中石墨烯导热膜可成功应用于苹果和小米等主流终端设备，作为散热导热片。石墨烯净化器具有体积小，超强吸附能力等特点，每1g石墨烯具有2630平方米的内部吸附面积，吸附能力超强。其应用领域甚至可涉及到军工防毒面具。
烯成科技部分应用产品： 石墨烯导热膜：
石墨烯空气净化宝：
烯成科技2016年为德尔未来贡献营业收入中，石墨烯设备1072.16万元，石墨烯应用产品596.33万元，石墨烯检测服务248.29万。2017年中报数据为石墨烯设备319.99万元，石墨烯应用产品223.62万元，石墨烯检测服务101.96万元。目前公司石墨烯产业处于初期阶段，营业收入方面虽无明显加速也能理解，石墨烯市场一旦打开，其设备制造垄断性以及应用产品的优秀性将会为公司提供巨大的业绩弹性。
1.4德尔未来矿产资源：
德尔未来控股股东德尔集团，于2014年在内蒙古通辽收购6000万吨石墨矿，占地16.9平方公里，该石墨矿资源占全国储量的12%。该石墨矿资源一旦注入上市公司，对上市公司市值是巨大的增量。因为石墨矿资源随着纯度的不同而价格不同，故对于德尔集团所辖石墨矿资源的估
值需要产业内部勘探部门进行估算，但是公开市场信息之中也有参考信息，2014年4月光大证券对于该项资源给予200亿元估值，随着德尔未来石墨烯产业产能以及下游石墨烯需求的打开，该项资源整合进上市公司我认为是必然的。
二． 公司锂电隔膜产业介绍：
德尔未来现持有义腾新能源科技14.62%股权，希望通过收购义腾新能源科技剩下85.38%的股权完全控股该公司以介入锂电池隔膜市场，2017年7月5日公司公告，因原标的持有方股权冻结原因，停止对该公司的收购。义腾新能源科技主要从事锂电池干法隔膜的研发和制造，干法隔膜和湿法隔膜最大的区别就是干法隔膜较为低端，其产品厚度大，成孔还不均匀，与电解液有副反应而且隔膜没有闭孔功能，但因其成本低和工艺简单也有一定市场需求，主要应用于较为低端的消费电子和新能源动力电池上。义腾新能源2016年年报净利润0.68亿元，因德尔未来收购失败之后所持股权比例过小，不具备财务分析的价值。但德尔未来管理层通过收购石墨烯企业和新能源企业切入新能源产业链，锂电行业的客户渠道将与公司的石墨烯布局发挥巨大的协同作用。其产业布局思路正确，在跟踪该上市公司的过程中，应密切关注今后其对于新能源产业链的布局。
三．德尔未来传统家居产业介绍：
德尔未来传统家居产业主要集中在地板和定制家具上，从2016年的年报获悉，德尔未来地板类营业收入6.63亿元，占总营业收入的58.79%，定制家具4.03亿元，占总营业收入的35.78%。两项业务的平均毛利率保持在30%左右。
2014年至2016年，德尔地板复合营业收入和净利润随着2016年下游房地产市场的调控和一手房与二手房成交量的萎靡，略有下降。至2017年中报有抬头的态势，其是否在2017年能够恢复之前的增速，需三季报进行验证。
德尔地板下游重要客户主要集中在大型地产企业上，据官网获悉，万科、恒大以及保利、万达和华润均为德尔地板重要客户。其销售收入的持续力度有一定的保障。
德尔未来定制家具收入来源于其2016年1季度收购的百得胜公司，百得胜公司作为德尔未来100%全资子公司，在定制家具市场有一定的市场占有率和品牌影响力，就A股上市公司而言，索菲亚和尚品宅配均为定制家具领域第一序列公司。百得胜其品牌影响力与市场份额处于第二序列。
资料来源：中银国际证券
百得胜2016 年度、2017 年度、2018 年度承诺净利润数分别不低于4250万元、
5550万元、7250万元。收购百得胜直接增厚公司利润。为公司在石墨烯方面的布局提供一层保障。
公司估值测算：
德尔未来主要产业布局为家居地板与定制衣柜、锂电池隔膜和石墨烯。2015年之前，德尔未来净利润主要由地板产业提供，2014年至2016年其毛利润大体保持在2.0-2.5亿元水平。参考光大证券给予其地板产业50亿市值的估值，我认为比较合理，而且算是较为保守的。德尔未来定制家具产业的公司百得胜对标A股定制家具龙头索菲亚，索菲亚目前营业收入24.87亿，净利润2.94亿，对应其市值357亿市值。百得胜营业收入基本是索菲亚的1/4，理论应给予其89亿估值，但考虑百得胜所在定制家具产业第二序列，故给予其50亿市值估值。德尔未来的石墨矿资源光大估值200亿，德尔的石墨烯产业设备市场占有率以及应用产品的先导性，随着时代的发展和石墨烯下游需求的放开，其空间无法限量，此时此刻，无法给出估值。单仅仅是以上几点，其合理估值区间也比目前的98.29亿总市值要高，目前德尔未来的市值水平应属于严重低估，建议积极买入！
推荐第3篇：罗尔德达尔
《罗尔德达尔》读后感查理是主人，给我影像最深得是——威利先生发明了一个叫大玻璃直升机的一个飞船，拉上查理和他的爸爸妈妈爷爷奶奶坐着大玻 璃直升机从巧克力工厂撞破房顶飞了出来正准备降落，因为速度太快奶奶非常害怕，一直在床上动踢着了爷爷，爷爷没有站稳一不小心，碰到了飞船控制杆，爷爷闯祸了，大玻璃直升机一直飞快的上升，大概过了十几分钟，查理和爸爸妈妈爷爷奶奶还有威利先生都浮在飞船的顶子上，奶奶大叫：“我要下去:”。飞船一直继续上升一直到了太空轨道。
这个我影像最深得一小段故事告诉我们做事头脑一定要冷静，不要粗鲁，这样不会造成更大的危险，同时我也看出威利先生的聪明才智。
推荐第4篇：协议书(德尔地板)
协议书
1，由于德尔地板（SP--4)铺装在业主家里有响声，最终由德尔地板
代理商及居然之家和业主三方协商后，德尔地板代理商为业主调换地
板，由SP-4这个型号调换为SC-4，由于SC-4价位高于SP-4价差部
分不用业主承担，在调换地板期间耽误业主家装修的正常进展，业主
看在德尔地板代理商解决问题的诚恳，延误工期由业主自己承担，不
予追究德尔地板代理商。
2实木复合地板为天然的大自然产物，有自然色差和不同纹理，
店面样品为为随机抽取如有不同均按货品实物为准。
推荐第5篇：德科斯米尔汽车配件公司
集团概况
德科斯米尔集团成立于1958年，由丽莎·德科斯米尔及福瑞茨·德科斯米尔在德国巴伐利亚州创立了一家制作汽车电子线束的公司，名为德科斯米尔线束生产公司。该集团主要向著名汽车制造商提供现代化电气系统、豪华内饰和电气电子组件。作为具有行业主导地位的国际化企业，德科斯米尔集团凭着其核心竞争力，成为总多高端汽车产业的系统供应商，能购满足对整个汽车工艺链的供货需求。作为汽车系统合作伙伴，从汽车理念，到电子系统的生产，整体内饰到门部件，我们都能满足客户的需求，所有的一切使我们集团能够从此领域中脱颖而出。
集团目前全球共有34000名员工，遍布20个国家的53个基地，产品涉及汽车内饰件、装饰件、电气、电子系统、功能集成系统等方面。
德科斯米尔集团是在众多汽车零件供应商中仅存的几家家族管理企业之一。我们不仅在电气、电子系统，内饰件，装饰件和塑料科技方面，而且还在工具，设备制造和物流方面，在同行业的公司中具有很强的竞争能力。
德科斯米尔集团重要事件
1958 获得Goggomobil第一批订单 1969 奥迪公司成为我们集团的客户
1974 在突尼斯（北非）开始生产
1976 拓展美洲市场
1990 成为第一批以批量“客户订制”汽车线束的供应商
1993 扩到东欧生产（捷克斯洛伐克和罗马尼亚）
1996 在南卡罗来那州的邓肯设立了美国总部
1997 德科斯米尔集团在宝马7系车门研发功能集成系统 (FIS)的比赛中 获胜
1999 德科斯米尔集团是梅赛尔-奔驰第一家生产全皮内饰的系统供应商
2001 开始在东南亚生产 (马来西亚 / 泰国) 2003 开始在中国沈阳生产
2006 德科斯米尔集团在4大洲拥有52个分公司 2008 德科斯米尔集团50周年
2010 沈阳公司第3个厂房启用 2010 本溪公司成立
2011 本溪公司项目启动
德科斯米尔集团的企业方针
个人的发展是我们的热情，汽车工业的繁荣是我们的动力，革新和质量是我们的目标。多样的竞争使我们成为强大的团队。我们的价值观是以人为本。我们的战略是寻求激发我们灵感的方案，以建立汽车工业的未来。通过我们企业的成功，以达到确保我们的顾客真正成功的目的。 全球生产基地分布
中国、美国、墨西哥、尼加拉瓜、英国、德国、奥地利、罗马尼亚、西班牙、塞尔维亚、马来西亚、泰国等等 我们的客户
主要客户有宝马、奔驰、保时捷、奥迪、戴姆勒-克莱斯勒、通用，大众等高端品牌。 沈阳工厂
2003年8月，德科斯米尔集团随同宝马公司来到了沈阳，并成立了德科斯米尔（沈阳）汽车配件有限公司。总面积2.3万平方千米，生产面积为1.85万平方千米，现营业额已由2004年的5000万人民币增长至2010年计划的4.35亿人民币。 沈阳工厂员工数量由2004年150人到2010年9月已超过1000人。
2010年沈阳工厂3期扩建，全球总裁来沈祝贺。
主要产品
线束
宝马三系E90 主线束，音频导航线束，门线束，变速箱线束，仪表盘线束 宝马五系F18 主线束，仪表盘线束，门线束，倒车雷达线束，变速箱线束，辅助线束
内饰
宝马三系 E90 中控台，宝马五系 F18 中控台，电动遮阳帘；
国际化的管理团队
首席执行官： 拉格·托马斯先生（奥地利） 首席财务官：
朱海英女士（中国）
本溪运营总监： 派西纳茨·优格先生（德国）
员工的待遇
公司免费提供通勤班车，工作餐，更衣室，医务室。
公司为每位员工提供同一个发展平台，对于想学习的员工免费开设英语、德语课程。公司为每一名员工提供优厚的待遇：缴纳保险，周末双休，带薪假期，享受法定假日，年底奖金，免费班车，免费工作餐，额外的采暖补贴等等。
文化生活
公司秉承集团企业文化，每年组织所有员工参加家庭日活动。在这一天，无论你的职位、年龄、国籍，大家在一起联欢，庆祝，参与，分享。（图片资料）
公司工会定期组织足球、羽毛球练习及比赛活动；儿童节员工子女组织绘画比赛等。
（拍摄及图片资料）
总经理拉格·托马斯先生积极投身公益事业，曾在2008年应政府邀请担任奥运会火炬传递手。 （图片资料）
本溪工厂
做为本溪满族自治县政府重点招商项目，2010年，德科斯米尔（本溪）汽车电气有限公司在本溪县成立。总投资1450万美元，占地面积8万平方米，建筑面积40050平方米，计划建设安装线束生产线6条。项目建成后可年产10万台汽车配套线束，实现产值2亿元人民币，安置就业3000人。
(公司鸟瞰图资料) 2011年5月18日本溪项目启动仪式，本溪县县委、县政府领导及德科斯米尔董事长、总经理，公司各管理人员出席。
（录像资料）
2011年7月，本溪县县长、县委书记、副县长及德克斯米尔总经理、财务总监、运营总监视察工地。
（拍摄）
预计2011年10月竣工，11月份正式投产。 本溪工厂目前正在火热招聘中，需要大批工作人员。公司将提供优厚的员工待遇，缴纳保险，周末双休，带薪假期，享受法定假日，年底奖金，免费班车，免费工作餐，额外的采暖补贴等等。
本溪县与德国德科斯米尔有限责任公司合作项目签约
作者： | 来源： | 日期： 2010-12-2 14:25:00
日前，本溪县与德国莉萨·德科斯米尔有限责任公司项目合作签约仪式在县政府隆重举行。县领导李景玉、黄国富、董玉珍出席了签约仪式。李景玉代表县政府与德科斯米尔全球副总裁达姆波特签约。 德国莉萨·德科斯米尔有限责任公司具有半个世纪的发展历史，是全球著名汽车生产商的供货商，技术世界领先，经济实力雄厚。此次莉萨·德科斯米尔有限责任公司将在小市工业园C区投资兴建德科斯米尔（本溪）汽车电器有限责任公司。项目总投资1450万美元，注册资本580万美元，全部以美元出资。项目占地面积8万平方米，新建生产、配套、库房、技术、办公及公共区域，建筑面积40050平方米，购置切线机、焊接机、超声波焊接机、发泡机等加工设备，安装生产线6条，安置就业人员2000人。
新成立的德科斯米尔（本溪）汽车电器有限责任公司是本溪县唯一的欧洲全资子公司，这个项目的签约标志着我县对外开放、招商引资工作迈上了一个新台阶。李景玉在致辞中代表县四个班子向德科斯米尔（本溪）汽车电器有限责任公司的成功设立表示祝贺，并表示县政府将认真履行合同，营造优质发展环境，促进企业做大做强，加快经济发展，实现合作双赢目标。
德科斯米尔集团是全球汽车行业的合作伙伴。我们的客户主要有宝马、奔驰、奥迪、通用、大众等等。我们的生产基地遍布全球，目前有34000多名员工。
德科斯米尔（沈阳）汽车配件有限公司是在2003年注册的德国独资企业，主要为华晨宝马汽车公司生产的3系和5系汽车提供汽车线束及内饰品。
本溪公司目前正在组建过程中，急需那些在生产、质量、物流和技术领域有相关经验的有志之士，加盟！ 德科斯米尔集团是全球汽车行业的合作伙伴。我们的客户主要有宝马、奔驰、奥迪、通用、大众等等。我们的生产基地遍布全球，目前有34000多名员工。 德科斯米尔（沈阳）汽车配件有限公司是在2003年注册的德国独资企业，主要为华晨宝马汽车公司生产的3系和5系汽车提供汽车线束及内饰品。 本溪公司目前正在组建过程中，继续有志之士加盟。公司长期招聘生产线操作工人及物流仓库工人。
德科斯米尔集团
是全球汽车行业的合作伙伴，在汽车线束、内饰等领域占据领先地位。总部位于德国，始建于1958年，目前全球共有38000名员工，主要的客户有奥迪、宝马、戴姆勒、通用、大众等。
德科斯米尔在中国
德科斯米尔（沈阳）汽车配件有限公司是一家德国独资企业，于2003年来到沈阳。现为华晨宝马公司的3系和5系高级汽车提供汽车线束及内饰品。为了迎接新的挑战和机遇，我们真诚欢迎每一位对未来充满理想，对自己充满信心的有志之士加盟德科斯米尔集团。员工月工资1000元，工作时间为8小时，加班费严格按照国家规定的，公司根据劳动法为员工购买五险。公司按照国家法定节日放假 公司为员工上下班提供免费班车接送，
德科斯米尔公司欢迎社会各界有识之士加盟公司，共谋发展。公司还未员工设立了卫生站 医疗保健室，并有专职医生为员工就诊，
推荐第6篇：德尔生态农业合作社工作总结
科技特派员年终工作总结
陕西省山阳县德尔农业合作社王锋
（2011年11月10日）
为响应科技下农村，我有幸成为一名科技特派员，在法官镇法官庙村石家沟创建了德尔农业专业合作社。2011年，在县科技局及镇政府等各级领导及上级组织的关心和支持下，德尔生态农业合作社圆满完成了本年度各项工作任务，现将一年来的工作情况总结如下：
一、深入调查研究，确定农业课题项目，完成产业园
示范带动任务
石家沟生态农业观光示范园位于县城东南48公里处，属亚热带季风性气候，境内土质疏松肥沃，排水良好，共有耕地面积3000亩。随着城市化的进展，加之农产品收益有限，农村土地抛荒严重，尤其是冬季。为进一步优化农业产业结构布局，避免土地抛荒，提倡绿色过冬，改善人居环境，以达到农业增效、农民增收，提高经济效益和社会效益，我与农业技术人员一起探讨适宜当地种植与推广，能带来良好经济效益的农作物。了解到当地农民冬季收成差，土地抛荒严重，于是决定从种植核桃着手，提高土地的效益，减少剩余劳动力。今年春季，我从当地找工，投资了20万元新建核桃园300亩，园区现在核桃面积达800多亩。有效地解决了当地剩余劳动力的就业问题并起到示范带动作用。7月23
日，我请农业科技专家在法官庙村委会召开“核桃种植技术培训班”，针对近70余户核桃种植户进行指导、培训，反响颇好。
二、发挥科技优势，狠抓结构调整，造福一方百姓
科技特派员是先进生产力和先进文化的实践者和传播者。是现代农业科技的孵化器，通过科技活动，把知识传播给农民，带动农民掌握技术，使农民尽快走上致富之路是我返乡创业的任务之一。2011年，通过我的示范带动作用，有14户农户新加入了合作社，发展养鸡大户2户，发展核桃1400亩，发展九眼莲基地500亩。目前这些农户已经获得了收益。鸡蛋等农产品已被超市订购一空。法官庙村已从过去的粮食生产为主村变成全镇最大的产业大村。
三、制定计划，稳步推进，园区工作进展快
1、基础设施建设：（1）道路建设：新建2.5公里园区路；
（2）电力：投资10万元完成1000米电力设施建设，园区3相电已顺利接通并投入使用；（3）完成4间厂房建设；（4）平整场地600平方米，硬化场地300平方米。
2、产业园建设：新建核桃园300亩；新建香椿园300亩；新建香椿苗圃40亩；新建无公害农产品示范基地30亩。
3、养殖业：发展土公鸡5000只；蛋鸡3000只，蛋鸡已经开始产蛋；发展肉狗30只。
4、科技推广：举办各类农业科技培训5场次，现场指导
核桃嫁接剪枝技术10次，免费发放养殖技术资料1000余份（其中养鸡、种植莲菜光盘200张），选送2人到商州学习黄粉虫养殖技术1个月。联系西安正大养鸡公司技术人员来法官庙村开展养鸡培训3次。
总之，2011年在科技局的精心指导和帮助下，德尔生态农业合作社取得了一定的成绩，由于工作时间较短、经验不足、技术水平有限，可能未很好做到科技特派员的各项工作，但我相信在各级领导的支持和帮助下，通过自身认真学习，艰苦奋斗，我会取得更大的成绩，不辱科技特派员的光荣使命。
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一，巴克森德尔小传 二，艺术中的修辞学
1，前人对文艺复兴时期修辞学的研究 2，巴氏《乔托与修辞学家》中的理论意义 3.，后人对巴氏理论思想的继承和发展 三，艺术社会学与新艺术史
1，巴氏《绘画与经验》产生的影响 2，巴氏与一般社会学派的不同 3，《绘画与经验》中的理论意义 四，介于“情境分析”之中的个案研究
1，波普尔的“情境分析”对巴氏的影响 2，“情境分析”的方法的运用 3，《意图的模式》的理论意义 五，结论
1，巴氏的其余著作产生的影响和他的观点
2，《意图的模式》中的方法论对研究中国美术史的意义 3，巴克森德尔的史学价值对现今艺术史研究的意义
一， 巴克森德尔小传
迈克尔·戴维·凯利·巴克森德尔(Michael David Kighley Baxandall)，1933年8月18日出生于英国威尔士首府加的夫市(Cardiff)的一个知识分子家庭。祖父老戴维·巴克森德尔(David Baxandall,1874-1938)曾在皇家科学院(Imperial College of Science)学习，后来在一家科学博物馆任职，是一名数学、天文仪器史学家，在研究数学家巴贝奇(Babbage)和计算器方面取得了很大成就。父亲戴维·凯利·巴克森德尔(David Kighley Baxandall,1905-1992)于1929至1939年担任威尔士国立博物馆助理馆长一职。
1946年巴克森德尔就读于曼彻斯特语法学校(Manchester Grammar School)，这个阶段的学习，为巴克森德尔以后的艺术史研究打下了扎实的古典语言（希腊语、拉丁语）根基。之后申请入读剑桥大学唐宁学院(Downing College)，学习期间文学批评家弗兰克·雷蒙德·李维斯(Frank Raymond Leavis)对其影响很大。剑桥毕业后，通过英国文化教育委员会(British Council)，申请到了一笔去意大利留学的奖学金，这个项目主要研究意大利文艺复兴对文艺复兴时期英格兰的影响。1955年，巴克森德尔去了意大利，位于米兰南部大概十五英里处的帕维亚大学(Pavia University)的博罗梅奥学院(Collegio Borromeo)，由于特定的语言环境以及自身的用功刻苦，巴克森德尔很快就掌握了意大利语。1956年巴克森德尔离开意大利去了瑞士东北部的圣加伦市(St Gallen)任教，目的是为了学习德语。1957年，巴克森德尔获得了巴伐利亚国家奖学金，离开瑞士来到德国慕尼黑大学学习。当时该校的艺术史教授是汉斯·赛德迈尔(Hans Sedlmayr, 1896-1984)。1958年初夏，巴克森德尔回到伦敦，在盖特鲁德·宾(GertrudBing, 1892-1964)的引荐下到瓦尔堡研究院的照片档案馆做兼职，为申请下一年的研究员做准备。1961年巴克森德尔去了维多利亚和阿尔伯特博物馆，在雕塑部当一名助理管理员。1965年，巴克森德尔离开阿尔伯特和维多利亚博物馆，又回到了瓦尔堡研究院，担任文艺复兴研究的讲师，同时开始系统学习修辞学和逻辑论证法。
巴克森德尔的原创性源于他对语言、艺术、文化史和科学同等的兴趣，特别是对视觉科学的兴趣。他研究并教授关于木材的属性、修辞学的结构、视网膜上的光传输机制，以及艺术家职业生涯的类型、赞助制度和艺术品的技法。他深刻思考了事物的视觉属性，以及文本和视觉的张力，就如体验的类型和表达的媒介。
That he was controversial might come as something of a surprise today, so thoroughly has his early work been absorbed into the way we think about art and intellectual history.Thousands of students and interested amateurs have read Painting and Experience in Fifteenth-Century Italy: A Primer in the Social History of Pictorial Style (1972), which, in refreshingly direct, unpretentious prose, introduces us to the cultural conditions in which Renaiance pictures were designed, beheld, and understood.At the center of this book is the notion of the “period eye,” by which Baxandall means the social acts and cultural practices that shape attention to visual form within a given culture.A merchant estimates the volume of a barrel; a preacher exhorts his flock to imagine a seasonal holy story; certain gestures or postures become aociated with civility or its opposite.These nonartistic factors condition how a maker of art thinks about his task of visualization, and how his audience comprehends the image he makes.
迈克尔·巴克森德尔1982年在大学伯克利分校作Una演讲时，是站在他学术研究的顶峰上。在过去十年中，他出版了三部意义非凡的书籍，每一本书都与其他两本完全不同，这三部书即确立了他在艺术史学科的领导性的地位同时也成为一个争论的中心。他被争论的这些——在早期的研究中就十分彻底的吸收了艺术与智性历史的研究方式——在今天看来令人颇为惊讶。数以千计的研究者和有兴趣的业余爱好者阅读了这本《意大利十五世纪的绘画与经验：绘画风格社会史入门》（1972年），这本书以直接且朴实的语言向我们介绍文艺复兴绘画在被创作、观看和理解时的文化条件。这本书的核心内容是“时代之眼” ，巴氏“时代之眼”的意思是指在特定文化下的视觉形式研究中，社会行为和文化习惯是研究它的主要轮廓。 一位商人如何估算一个桶的体积，一个牧师如何以某些部分的圣经故事来规劝他的信徒，特定的手势或姿势如何用来表达谦卑或傲慢的意思。 这些非艺术的因素都决定着艺术创作者如何把作品被要求的内容视觉化并且让他的观众可以领会到图像中的含义。
This all seems so obvious today, when reconstructing a “period eye” has become one of those things that undergraduates are taught to grapple with in primer art history claes.But Baxandall‟s book has to be understood not only as a contribution to this field, but as an intervention very much of, yet also counter to, its moment.In the 1970s, art history was torn between an old guard who dealt with stylistic development, attributions, and archives, and a movement of young radicals for whom Marxist social history constituted a tool of political intervention: for them, works of art could be explained as the material embodiments of ideology, outgrowths of cla conflict.The subtitle of Baxandall‟s book deliberately situated it between these factions.Yet it satisfied neither one.Its call on social phenomena as drivers of formal properties, or style, dismayed traditionalists, while its form of social history seemed almost unbearably apolitical to the Marxists.His second great work of “social history,” The Limewood Sculptors of Renaiance Germany (1980), was a much larger and more traditionally shaped book about an entirely different subject, one rooted in Baxandall‟s early work with sculpture as curator at the Victoria and Albert Museum in London.It avoided some of the criticism that had plagued Painting and Experience because it dealt with artworks in which standard art history had no great stake, but it, too, would become a claic in the field.
这些在今天看起来都非常的清晰明白，重建的“时代之眼”的概念已经成为大学生在艺术史基础课程中需要掌握的一部分。但是领会巴克森德尔的书不仅限于这一领域的贡献，而且，，，但作为干预非常多，但也计数器，它的时刻。在20世纪70年代，艺术史被分为了“旧艺术史”与“激进的艺术史学派”，“旧艺术史”主要研究艺术品的年代考证、归因和风格的发展，激进的艺术史学派 以马克思主义社会史中的“政治干预”的思想作为研究的工具，把艺术品解释为意识形态上物质的化身和阶级冲突的副产品。巴克森德尔的书的副标题似乎故意的位于这些派系之间。 然而并非符合其中任何一个。
呼吁社会现象作为正式的属性，或风格，沮丧的传统主义者，司机，而其形式的社会历史似乎几乎无法忍受非政治化的马克思主义。他的第二个伟大的工作“社会历史， 他的第二项伟大的研究在“社会史 ”方面，《文艺复兴时期的德国椴木雕刻家》\"The Limewood Sculptors of Renaiance Germany\" （1980年）这部著作以完全不同的主题来研究更加广泛且传统的内容，这基于巴克森德尔早期在维多利亚和阿尔伯特博物馆做雕塑馆馆长工作的经验。它避免了一些在《绘画与经验》中曾经出现过的麻烦的批评，因为他选择研究的这些艺术品并非在艺术史中占有重要的地位，但这些艺术品并没有因此而不成为这一领域的经典之作。
Baxandall‟s first major book, different from either of these, had been Giotto and the Orators (1971).It was much le about Giotto than it was about the orators, or, more specifically, about the Latin words that early humanist writers on art found to describe the artworks that they felt merited new forms of attention.This book was Baxandall‟s first meditation on a theme that was to occupy him throughout his career: the inadequacy of words to register the visual qualities of a work of art.As he put it in this early work, “any language...is a conspiracy against experience in the sense of being a collective attempt to simplify and arrange experience into meaningful parcels.” The experience of vision is particularly ill-served by language, he posited; words interpose themselves between us and our attempts to explain the image.巴克森德尔的第一个重大的书，这两种不同的，《乔托与修辞学家》（1971） 。这是那么多乔托是人文主义作家对艺术的演说家，或者，更确切地说，关于拉丁词描述的作品，他们认为值得关注的新形式。这本书是一个主题，那就是占据他整个职业生涯中不足的话，注册一个艺术作品的视觉品质的巴克森德尔的第一个冥想。正如他所说的，在早期的工作中， “任何语言。 。是阴谋反对经验在这个意义上是一个集体的尝试简化成有意义的包裹，并安排经验。 “视觉的经验，特别是虐待的语言，他假定，言语之间介入我们和我们的尝试解释图像。
“We do not explain pictures: we explain remarks about pictures—or rather, we explain pictures only in so far as we have considered them under some verbal description or specification.” This is the opening of Patterns of Intention: On the Historical Explanation of Pictures (1985), the book that grew out of Baxandall‟s Una lectures at Berkeley.In a series of case studies, he grapples with the often unacknowledged difficulty art historians have in explaining why visible, man-made objects in the world look the way they do.It would seem an obvious task of art history to answer this basic question, yet relatively few writers really try to do that.Perhaps they avoid the attempt because it is almost impoible to determine the causes of appearance in any sort of rigorous manner.Baxandall, in his characteristically restrained and lucid way, offers some thoughts about what art historians actually do when they “explain” visual form, and how they might refine this into a more satisfying practice.His first case study, examining the building of the Forth Bridge at Queensferry, Scotland in the late nineteenth century, has become a claic of art history even while remaining entirely unique.Baxandall examines the “brief” presented to the bridge‟s designer, the problems with which he was confronted, and how the material circumstances of the commiion affected design decisions and hence the ultimate appearance of the bridge.He then takes this focus on inferred practical reasoning and tests it on three famous paintings, each from a completely different culture, produced in completely different circumstances.In these cases the outside circumstances of production that resulted in particular decisions and particular visual qualities are le immediate or practical: they may involve expectations generated by art criticism and the market, or cultural notions of perception.Baxandall does not pretend to come up with definitive answers, or to offer a methodological model that others can follow, but simply invites art historians to reflect upon their situation as writers about visual objects, and challenges us to consider the limitations of our practice.
“我们不解释图片：图片或解释的言论，我们只有在解释图片到目前为止，我们已考虑在一些口头描述或规范。 ”这是开放模式的意图：在历史解释的图片（1985 ），这本书的前身是巴克森德尔大学伯克利分校的乌纳讲座。在一系列的案例研究，他都要经常未确认的难度艺术历史学家在解释为什么可见，在世界上的人造物体看起来像他们这样的。回答这个基本的问题，这似乎是一个明显的艺术历史任务，但相对较少的作家真的要努力做到这一点。也许他们避免了尝试，以确定外观的原因，在任何形式的严谨的态度，因为它几乎是不可能的。巴克森德尔，在他所特有的内敛和清晰的方式，提供一些想法究竟什么样的艺术史学家做时，“解释”的视觉形式，以及如何他们可能会细化到一个更令人满意的做法。他的第一个案例研究，研究在昆斯费里，苏格兰的第四大桥建设在十九世纪末期，已成为艺术史的经典之作，而其余的完全是独一无二的。 UNT布迪厄的立场，在涉及 巴克森德尔，在他所特有的内敛和清晰的方式，提供一些想法究竟什么样的艺术史学家做时，“解释”的视觉形式，以及如何他们可能会细化到一个更令人满意的做法。他的第一个案例研究，研究在昆斯费里，苏格兰的第四大桥建设在十九世纪末期，已成为艺术史的经典之作，而其余的完全是独一无二的。巴克森德尔检查“简短”，提出对桥梁的设计师，他面对的问题，以及如何委员会受影响的设计决策的重要情况，因此最终出现的桥梁。然后，他注重实践推理推断，并测试其上三个著名的绘画，从一个完全不同的文化，在完全不同的情况下产生的。在这种情况下，外部环境的生产，导致在特定的决定和特别的视觉质量不太直接或实际的：它们可能涉及的期望所产生的艺术批评与市场，文化观念的看法。巴克森德尔不假装拿出明确的答案，或提供一个方法的模型，其他人可以遵循，而只是邀请艺术史学家，作家对视觉对象，以反映他们的情况后，和挑战，我们要考虑的限制，我们的做法。 “
When Baxandall joined the Berkeley faculty, he and Svetlana Alpers became increasingly close collaborators.They shared an impatience with the type of art history that sought to find meaning in works of art, as if by naming some meage intended by the artist, one had definitively explained the image.This type of study, often termed „iconography,‟ was another dominant form of art history through the twentieth century; rejecting it entirely, Baxandall and Alpers teamed up for their next book, Tiepolo and the Pictorial Intelligence (1994).They chose to focus on a real artist‟s artist, whose paintings are brilliant tours de force but about whose life and circumstances almost nothing is known.The challenge they set themselves was to think through Tiepolo‟s proce of visual thought, to closely analyze the procees of production, the very movements of his pen or brush as he made an image, the way his frescos demanded to be beheld—not to find meaning, but to explore the generation and effect of appearance.The book‟s politics are extremely subtle, gently probing the painter‟s view of human nature as implied by the experience he creates with his artworks; the authors‟ experience of looking is where the text‟s paionate intensity lies, and their evocative writing does a better job than Baxandall himself would admit at registering that visual experience for the reader‟s pleasure.
当巴克森德尔加入了大学伯克利分校任教，他和斯韦特兰娜阿尔珀斯的日益密切的合作者。他们共享一个不耐烦的类型，艺术史，试图在艺术作品中找到生活的意义，如果拟由艺术家命名的一些消息，已经明确地阐述了图像。这种类型的研究，通常被称为“意象，”这是整个20世纪艺术史的另一种主要形式的完全拒绝它，巴克森德尔及Alpers合作，为他们的下一本书，提埃波罗和画像情报（1994） 。他们选择了专注于一个真正的艺术家的艺术家，其绘画的辉煌之旅德力，但关于他的生活和情况几乎没有人知道。的挑战，他们为自己是到想通过提埃波罗的过程，形象思维，到密切分析的生产过程的非常动作，他的笔或刷为他取得的图像的方式他的壁画要求要看见，没有寻找到意义，但探索的生成和外观效果。这本书的政治是极其微妙的，轻轻地探测画家的的人性化作为暗示的经验，他创建了与他的作品，作者的经验，寻找文本的热情的强度在哪里，和他们的令人回味的写作做一个更好的工作比巴克森德尔自己也承认，在注册的视觉经验，为读者的快感。
Baxandall‟s next two books, Shadows and Enlightenment (1995) and Words for Pictures (2003), continued to explore the relationships between sight, artistic practice, and cultural patterns of perception.
巴克森德尔的下两本书，阴影及启示（1995）和图片（2003）的话，继续探索视线，艺术实践和文化的感知模式之间的关系。
Baxandall was not only a gifted scholar; he was an exceptional claroom teacher.His Berkeley seminars ranged widely, from Botticelli and Piero della Francesca, to Hogarth and Chardin, and the Enlightenment Shadow.Students consistently paid tribute to his clarity and organization, his open and friendly manner, his unfailing sense of humor.Above all they responded to the excitement of his ideas.
巴克森德尔不仅是一位有天赋的学者，他是一个出色的任课老师。他大学伯克利分校研讨会范围广泛，从波提切利和皮耶罗德拉弗朗西斯，霍加斯和夏尔丹，和启蒙运动的阴影。学生一致赞扬他的清晰度和组织，他的开放和友好的态度，他一贯的幽默感。最重要的是，他们的兴奋，他的想法。
Michael Baxandall took on central problems in art historical scholarship; wielding an extraordinary array of visual and language skills, historical methods, and unbounded curiosity, he had a broad impact on scholarship throughout the humanities.The producer of magisterial and revolutionary works, he was, personally, a self-deprecating and quiet man.He exhibited both exceptional judgment and unfailing good humor in his relations with both faculty and students.Widely recognized and widely read, he became a fellow of the British Academy in 1982, and in 1988 was awarded a MacArthur Fellowship.The History of Art department is instituting a Michael Baxandall prize to be awarded annually to a graduate student in his honor.
艺术历史研究的中心问题迈克尔·巴克森德尔了，挥舞着非凡的数组的视觉和语言表达能力，史学方法，和无限的好奇心，他产生了广泛影响整个人文学科的奖学金。长官和革命作品的制片人，他是个人，一个自嘲的和安静的人。他表现出色的判断和始终如一的良好的幽默感在他的关系，教师和学生。得到广泛认可和广泛阅读，他于1982年成为英国皇家学会的研究员，并于1988年被授予麦克阿瑟奖学金。艺术史系正在制定迈克尔巴克森德尔奖每年颁发一次，毕业的学生在他的荣誉。
1974至1975年担任牛津大学斯莱德艺术教授(Slade profeor of Art)。1981年，被伦敦大学瓦尔堡研究院授予古典传统史教授。从1982年开始，巴克森德尔逐渐地在美国学界活动。当年被美国康奈尔大学授予怀特教授(A.D.White Profeor-at-Large)。1987年担任加州大学伯克利分校的艺术史兼职教授。1991年当选为美国艺术与科学学会会员。1996年，作为荣誉教授从伯克利退休。 2008年8月12日，由于帕金森病并发的肺炎，巴克森德尔于伦敦去世，享年74岁。 The Limewood Sculptors of Renaiance Germany (1980) was a worked-up version of the 1975 Slade Lectures at Oxford.It introduced readers to the little-known practices of craftsmen and merchants in the cities and countryside and of central Europe, and used (as he said in the typically elegant and compreed formulation of its opening paragraph) \"carvings as lenses bearing on their own circumstances\".文艺复兴时期的德国（1980年）的Limewood雕塑家是1975年斯莱德讲座在牛津大学工作的后续版本。读者介绍鲜为人知的做法，在城市和农村的工匠和商人和欧洲中部， （他说，在制定其开篇典型的优雅和压缩）“雕刻镜头上，自己的情况“。
Patterns of Intention (1985) was the worked-up version of another lecture series, this time at the University of California at Berkeley in 1982, using the term \"intention\" as a prism to capture critical reflections on the mental activity of a variety of creative individuals in widely differing contexts, one of the most brilliant cases being that of Chardin.模式的意图（ 1985年）的工作版本的另一系列讲座，这次在美国加州大学伯克利分校于1982年，使用“意图”一词的棱镜捕捉到的各种心理活动的批判性反思有创造力的个人，在各种不同的环境中，最辉煌的情况下，夏尔丹。
By this stage Baxandall was clear that his enterprise was not limited to exploiting the knowledge of a particular social context, but was aimed at establishing models which could be applied almost universally.Still, there was an increasingly clear focus, and that was not on patronage and social context, which others, inspired by his earlier work, had adopted as their prime concern, but on the mental activity of the artist.到了这个阶段巴克森德尔很清楚，他的企业并不仅限于一个特定的社会背景知识的开发，而是旨在建立模型可以应用于几乎普遍。不过，有一个越来越明确的重点，的惠顾和社会背景的人，他早期作品的启发，采取了他们最关心的，但在艺术家的心理活动。
This was the focus of Tiepolo and the Pictorial Intelligence (1994), which he wrote with Svetlana Alpers.He had long known her and her work, and in the late 1970s and early 1980s discovered in her an engagement with the mental procees involved in art-making which resonated with his own.They became collaborators on Tiepolo, colleagues at Berkeley (1986-96), and were close companions for the last 25 years of his life.这的重点提埃波罗和画像情报（1994年） ，他写的斯韦特兰娜阿尔珀斯的。他早就知道她和她的工作，并在20世纪70年代末和80年代初发现了她的心理过程的参与与参与艺术创作，用他自己的共鸣。他们成为了提埃波罗，他的同事在大学伯克利分校（1986-96）的合作者，在过去的25年他的生活和亲密的伙伴。
By this stage Baxandall was increasingly afflicted with the Parkinson\'s which had probably been with him since childhood, but, far from paralysing him, it electrified his mind.Awarene of his condition intensified his earlier concern with neuroscience, and in a series of lucid shorter pieces, published in Sight and Insight (1994), a volume offered to Ernst Gombrich by his pupils on his 85th birthday, and in two of his own books, Shadows and Enlightenment (1994) and Words for Pictures(2003), he became the first historian of art to use knowledge of the eye\'s neural structures and operations to penetrate the most detailed procedures of painters such as Piero della Francesca and Braque.He showed how, in the case of such exceptionally visually alert artists, specific combinations of neurobiological constraints and resources could be seen to shape the turning points not just in individual careers but in the whole history of art.到了这个阶段巴克森德尔越来越多患有帕金森氏很可能与他从小，但是，远离瘫痪的他，电气化他的脑海。对他的病情的认知与神经科学，加强了他先前的关注，并在一系列清晰的短一些，视野和洞察力出版（1994年） ，由他的学生在他的85岁生日的体积提供给恩斯特•贡布里希，并在他自己的书，阴影及启示（ 1994年）和图片（2003）的话，他成为第一位艺术历史学家PIERO DELLA弗朗西斯和布拉克等画家的渗透到最详细的程序使用知识的眼睛的神经结构和操作。他展示了如何在视觉异常等警报的艺术家，神经生物学约束和资源的特定组合的情况下，可能会被视为不只是在个人的职业生涯，但在整个历史的艺术塑造的转折点。
Baxandall always kept moving, contributing in the last years of his life to a volume on the contemporary German artist Baselitz (2004) and on kitsch (2006).Still, although he had constantly sought freedom from institutions, he remained to the end faithful to earlier commitments.Among his wife\'s last words to him were: \"What are you thinking about?\" His reply was: \"The future of the Warburg Institute.\" 巴克森德尔总是不停地移动，在他生命的最后几年，对当代德国画家巴塞利兹（2004）和的媚俗（2006年）的体积作贡献。不过，虽然他不断从机构寻求自由，他仍然忠实于早先的承诺到最后。在他的妻子他的最后一句话是：“你在想什么呢？ ”他的回答是：“未来的瓦尔堡学院。 ”
推荐第8篇：桑德尔北大演讲 观后感
桑德尔北大演讲《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》观后感我们大多数人都认为，金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。金钱到底不能买什么呢？金钱与公正谁更重要呢？这些问题在桑德尔教授的北大演讲中，我们或许可以找到了一些答案。
在引导学生理解金钱与公正的关系方面，他展现了一个对课堂有超高驾驭能力的大师风范。一个半小时的演讲，上千人的北大百年讲堂座无虚席。从明星的演唱会是否该被倒票、到灾难时的饮用水定价几何合适、火车票应不应该让“黄牛党”垄断，十余次引导学生进行辩论发言时，学生纷纷举手。平时内秀含蓄的中国学生的表达活跃和幽默让许多前来听课的中国老师也惊讶不已。
桑德尔教授还带着他的最新力著《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》来到北大。该书探讨了当下最大的道德伦理问题之一：一个万物都明码标价的世界是否有错？如果是的话，那么在我们当前的社会里，金钱和市场理应扮演怎样的角色？桑德尔说，不只是发展中国家，其实发达国家也面临着同样的问题。他指出，目前在我们这个世界，几乎任何事物都可以拿来出售，我们已经从一个拥有市场经济的社会变成了市场化的社会，二者的区别是，市场经济是工具，而市场化社会却是一种生活方式。他通过商店趁暴雪天气将铲雪铁锹涨价、商家在自然灾害时上涨瓶装水价格、票贩高价倒卖演唱会门票、学校用金钱激励小学生多读书等例子，探究了市场在民主社会中的地位、金钱与道德之间关系等问题，并与现场听众进行了精彩的互动。在与年轻一代的交流中，他发现年轻人对宏观问题和社会未来命运投入了比以往更多的关注，这是一件令人欣喜的事情。桑德尔备受赞誉的“公正”课程，哈佛有史以来累计听课人数最多的课程，每周都有超过1000人走进他的课堂，其网络课程视频已有超过1000万人次点击观看，在全球掀起了一波“公正”热。
然而，我不是听得很太懂，不过，我觉得我们也应当考虑一下这些问题了。或许不久之后我就会想明白了。
推荐第9篇：玛蒂尔德的美丽人生
玛蒂尔德的美丽人生
——浅谈莫泊桑《项链》女主人公玛蒂尔德的人生
初赏此文是在高中读书期间。那时对小说中人物形象的理解不是特别深刻，对书中人物的看法难免在许多地方也落入了世俗的窠臼。很多人看了莫泊桑的《项链》后都为女主人公玛蒂尔德的人生叹息，认为她的人生是一场悲剧，这位十九世纪欧洲典型的小资产阶级贪图虚荣的少妇的所作所为是罪有应得，同情之余更是辛辣的嘲讽与严厉的批判„„
然而在时隔多年，我的人生阅历更加丰富，知识面变得更加开阔之后，我重新读这篇小说，却有了完全不一样的感受。我认为用“悲剧”来形容玛蒂尔德的人生是不准确的，对《项链》的女主人公玛蒂尔德来说更是不公平的。《项链》中跌宕起伏的故事情节既是欧洲传统贵族妇女在日趋没落的家族环境下直面困难，自力更生，不折不挠活出真自我的史诗，也是警醒仍沉醉在对贵族生活的痴迷向往、失去自我理想奋斗目标、精神世界空虚，形同走肉般的“存在”于人世间而不愿清醒的无数个“玛蒂尔德”的警鸣钟！玛蒂尔德的人生倘若没有那一场唯美难忘的舞会将变得与其他小资产阶级贵族妇女一样平淡无奇，缺乏深度与意义。而那场让她既爱又恨的舞会在“毁”了她一生的同时也挽救了她危机潜伏的家庭„„
玛蒂尔德是一个出生在一个普通小职员家庭里的美丽可爱的姑娘。在婚前她就在做灰姑娘的美梦，可惜的是婚前她无缘结识“既有钱又有地位的人”，让他来“认识她，了解她，爱她，娶她”，所以只能极勉强地嫁给了教育部的小书记，而她的梦则在婚后仍不温不火地延续着„„
婚后她“不幸得像是一个降了等的女人”——“不能够讲求装饰”， 差强人意的住宅，“庸俗的衣料”，有一个小女仆“替她做琐碎家事” ，“而且她没有像样的服装，没有珠宝首饰，什么都没有。可是她偏偏只欢喜这一套，觉得自己是为了这一套而生的。她早就指望自己能够取悦于人，能够被人羡慕，能够有诱惑力而且被人追求。”她“因此不住地感到痛苦”。
终于，一场让她实现她“得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”渴望，让她“沉醉在‘一切阿谀赞叹’和‘幸福的祥云包围着她’欢乐里”的晚会来临了，她终于有机会接触“有钱又有地位的人”（“在晚会上看得见政界的全部人物。”）夜会上，玛蒂尔德的迷人风采降服了所有的男宾，他们“都注视她，打听她的姓名，求人给介绍，部里机要处的人员都想跟她跳舞，就连部长也注意她了”。
然而，像荆棘鸟欲发出世上最美好的歌声就要忍受荆棘刺穿喉咙之痛，美人鱼欲与心爱的王子翩翩共舞就要在刀尖上行走，玛蒂尔德为了那场美好难忘的舞会也付出了一生忍受极度贫困潦倒，饱受艰难困苦的代价，乐极生悲！她很不小心地丢了那串项链，那串让她光彩照人，又让她痛不欲生的钻石项链！从此，她的人生发生了180度大转弯„„
她“辞退了女佣；搬了家”“开始做种种家务上的粗硬工作”，最终“变成了贫苦人家的强健粗硬而且耐苦的妇人”„„
玛蒂尔德的际遇让人心痛，毕竟，她与她的丈夫因为那场舞会承受了不必要的灾难，从此生活在贫困潦倒的阴霾下，整整过了十年！苦难的十年！而玛蒂尔德的美貌，她的青春以及她贵妇人般的气质也在岁月的磨练中褪去，成了完完全全的“穷苦人家的粗壮耐劳的妇女”。
“倘若当时没有失掉那件首饰，她现在会走到什么样的境界？谁知道？谁知道？人生真是古怪，真是变化无常啊。无论是害您或者救您，只消一点点小事。”
那么，倘若当时没有失掉那件首饰，玛蒂尔德的人生当真就会变得美好许多？她愿意维持、满足于原来的小资生活？倘若玛蒂尔德在那场令人晕眩忘怀的舞会上没有丢失那条改变她一生并给她带来沉重“灾难”的项链，她的人生难道还能像她为幻想付出了沉重代价，从此涅槃重生，变得务实，勇敢，坚毅，健硕，体味人生百味和丈夫之爱，忘怀地融入到她的家庭生活后那般地真切可感、那般地充实不平凡？她还能体会到她人生旅途的曲折之美，奋斗之美，真情之美？
其实不尽然！
玛蒂尔德丢失了项链，却捡回了人性；丢失了青春，却捡回了生命；丢失了虚荣，却捡回了给她依靠给她爱的家庭！
在舞会上，玛蒂尔德尽显妩媚，出尽风头，虚荣心得到了极度的满足。多少年来让她朝思暮想、萦绕于怀的就在于此，今天，她终于得以偿愿了！还有什么比得到上层男子青睐，统统拜倒在她石榴裙下更令人陶醉的吗？此情此景，此时此刻是那么的美好，那么的光彩，以至于像少女的初吻般让她刻骨铭心，难以忘怀。这种让她飘飘欲仙、欲罢不能的美好感觉，必然让她对上层社会的奢靡生活产生更多的幻想、更为强烈的欲望，去寻找机会再显身手！无论如何，她已不可能再回到原先那种单调、寂寞和贫寒的“路瓦载夫人式”的生活了。夜会的成功预兆着玛蒂尔德欲望的“潘多拉盒子”被打开，从此一发不可收拾„„
可以预知，夜会后的玛蒂尔德就算没有丢失那件饰物，她终究还会堕落在对贵族生活的迷恋中不能自拔，就像一个有着多年烟瘾的老烟民不能摆脱尼古丁的诱惑，她依旧不能很好地抑制住自身内心对贵族生活的向往和渴望！也因此，她的命运将不可避免地为她心目中奢靡的贵族生活付出代价！她将面临着两种选择：一是陷于对爱情的幻想，与某位“不顾世俗偏见的”上层男子“倾心相爱”，然后背弃深爱她的丈夫，“嫁”入豪门，最终却发现他是个始乱终弃的坏小子，在外面也养了很多的姨太太，自己只是其中之一，经济拮据、得不到亲人照顾的她只可抑郁而终；一是玛蒂尔德被奢靡的生活所诱惑，一旦有可以过上贵族生活的机会变红杏出墙，不顾廉耻地投入某个“有钱有地位”的男人的怀抱，让他来“认识她，了解她，爱她”，结果却发现自己不知不觉中已成为他的情妇，手中的玩物！
十九世纪后期的法国，资产阶级生活奢靡，社会关系等级森严，而中世纪以来温情脉脉的道德观念则已被铜锈蚀得面目全非，白马王子和灰姑娘的故事成了彻头彻尾的童话。豪门贵族的生活多腐朽淫乱，所谓的“爱情”生活只不过是联姻之外的补偿。德莱塞笔下的嘉罗琳·米贝（嘉莉妹妹）就没有丢失项链，于是她成了赫斯渥之流的情妇；莫泊桑的恩师福楼拜笔下的包法利夫人没有丢失项链，于是她陷入了情感生活的混乱，频频难以自拔地迷恋上自己丈夫之外的男人，萌发种种出格的想法„„
因此，我们可以说，项链的丢失，实际上是对怀有不切实际幻想的人的一种警示，一种代价。它的出现，客观上遏止了玛蒂尔德在思想堕落的道路上迅速下滑，唤醒了她麻木而不切实际的精神世界，结束了她不切实际的梦幻，让玛蒂尔德悬崖勒马，让玛蒂尔德认认真真的生活。从这个意义上讲，项链的丢失拯救了一个玛蒂尔德的灵魂，找回了她人性的本真——坚强、勇敢、真诚、务实；升华了玛蒂尔德的生命，创造了她的人生价值；拨清了玛蒂尔德眼前的世俗浮云，让她看清真爱的所在！从此，玛蒂尔德开始了真正有意义的充实的城市平民的生活„„
项链丢失是玛蒂尔德的幸运！玛蒂尔德不是黄蓉，她没有武功，也没有靖哥哥做她的英雄；玛蒂尔德不是灰姑娘，她没有玻璃鞋，也没有那么幸运地嫁给她爱的王子，但上帝给了她路瓦栽先生，这个关心体贴爱护妻子为妻子闯的祸去一个铜板一个铜板挣钱的丈夫。从此，她真真切切地融入了原本属于她的生活，与丈夫同心同德地担负起生活的重担。她再也不过分地注重自己外在的美色，而修炼她坚毅的精神和果敢的人格，自尊自信、不畏艰难的人生态度和内心真诚勇敢的高贵品质，她的生命从此变得真实可感，她对生活态度变得严肃认真，她内心真诚勇敢的高贵品质愈发变得难能可贵，值得我们赞赏、学习和赞扬！生活的磨难已让玛蒂尔德成熟，让她懂得，人可以引以为自豪的决不是财富荣誉这些虚妄的东西，而是内在的品质。经历了命运考验的她在受苦受难之后内心油然而生的高贵品质难道不是使她更美丽了吗？
品味玛蒂尔德，品味别样人生的美丽！
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说明：因沃尔德正在做进出口转型升级的工作，且企业宣传册正在设计当中。为避免在宣传册中出现不应该有的错误，特请求集团外贸部帮忙翻译以上部分关键词，予我们以大力支持，谢谢！
2015.10.08.
第11篇：潘德尔的巫师读后感
《潘德尔的巫师》以女主人公詹妮特的口吻来讲述她一家人的故事。故事从1634年讲起，当时詹妮特被关押在兰开斯特城堡监狱里。下面由小编给大家整理潘德尔的巫师读后感，欢迎大家阅读参考！潘德尔的巫师读后感1
黑暗中世纪的欧州及英国，只要被人指认为女巫就会被有权有势的人抓起来关进冰冷的牢房，牢房就是用石头建成的城堡，阴暗潮湿冰冷，那是一个杀死了数百万\"女巫\"的时代。一个饥寒交迫的小女孩儿，出生在一个不幸的家庭里，他有姐姐有弟弟，有妈妈，有奶奶，他的亲爸爸是个有钱人，却不知所踪，她几乎什么都有，可是有一样东西看不见摸不到，她却没有。那就是妈妈的爱与关注，和能填饱肚子的面包。
姐姐负责照顾奶奶，有一天，姐姐饿的受不了，大叫着我要出去找吃的，我要出去找吃的。大狗跟着姐姐冲出了门外，遇到一个胖子背着一个袋子，这人是个小贩子。姐姐冲着他大喊，给我些钱，我饿，小贩不理，姐姐恼羞成怒，说你会死掉的，连说了三遍。奇怪的事情发生了，小贩面色苍白，大汗淋漓，慢慢地倒在了地上。口中小声地嗫喏着对我说快去喊人。村里人都来了，小贩指着姐姐说这个女孩儿是女巫！姐姐一开始还嘴硬，可是现场的人造成的气氛发生了怪异的变化，姐姐害怕了，开始分辨说我不是女巫，我饿了只想要面包，已经有人报告了法官，法官带走了姐姐，围观的人说他家的人都是女巫，法官骑着马带着人来到了家，不懂事的弟弟说自己是女巫，我杀过一个人，因为我想要他的衬衣他不给我，我就把他杀掉了，我给他说你会死，一星期后，那个人就死了。
跟着法官一起来的人群里，有一个人是牧师，他和蔼的看着我，非常和善的跟我说话，你的妈妈和你的奶奶是女巫吗？他们杀过人吗？我特别喜欢这个牧师，说妈妈和奶奶会做泥人，她们想诅咒谁就把那个泥人打碎，那人过不了多久就会死的。
法官把全家人都抓走了，他们都进了冰冷的牢房，后来他们都被绞死了。我成了没家的人。牧师收留了我，他家里有我喜欢的温暖的火炉，我努力的学着给他们家人做饭，21年过去了，收养我的牧师去世了，可怕的流言蜚语在我的家乡开始流行，我来自女巫之家，因为我姓迪斯尼，虽然我从来没有做过泥人，我没有诅咒过任何人，可这一切有什么用呢？我现在在监牢里，这儿没有床没有椅子，睡觉只能在冰凉的地下，我无时不刻想出去，可我知道我再也出不去了。
公元395——1500年，在欧洲是被称为黑暗的中世纪。西罗马帝国灭亡后，欧洲大陆上的新兴国家长年混战，使得中世纪欧洲生产力发展相当缓慢。而且宗教对人民各种各样的迫害更是登峰造极。在15至18世纪的欧洲，甚至还一度兴起“猎杀女巫”的风潮，在整整三个世纪内，有大约十万名“女巫”被处死。……这场从1480年前后开始延续到1780年的“猎巫”风潮，席卷欧洲差不多300年，像玛格蕾塔这样祸从天降、无辜葬身火海的良家妇女实在难以统计。
在这样的是社会环境里，仅仅因为长得貌美拒绝了别人的追求，或小有家产一旦被居心叵测的人盯上，就会成为阴险恶人的猎杀目标，只要被扣上女巫的帽子，就会遭受非人的折磨，直至丢掉性命，宗教大过皇权，有个国王，因为在钱的捐献问题上任了一点小性，被教皇号召教民把他推翻，知道了锅是铁打的国王，顶风冒雪在教皇门外等了三天，终于得到了原谅。宗教掌控教民的一切，生老病死，吃喝拉撒，至于捐献的财富，那可不是你想捐多少就捐多少的，要上天堂，必须购买赎罪券，贫穷的教民，衣不蔽体，连难以下咽的黑面包都难以果腹。教皇和神职人员，豪华奢侈骄横淫逸，他们把持《圣经》的解释权，如同织造了一张紧密的网，紧紧的将教民包裹，肆意盘剥，草菅人命，犯下的罪恶罄竹难书……
潘德尔的巫师读后感217世纪的英格兰有关巫术的迷信非常严重，许多男女老少因被指控为巫师而枉遭杀身之祸。这个小故事是詹妮特关于她一家人悲惨遭遇的叙述。詹妮特讲这个故事的时间是1634年，当时她才9岁，却因被指控为女巫而被关押在兰开斯特城堡监狱里。此前她的外祖母、母亲和哥哥全被当作巫师处死。
17世纪的时候，英格兰有许多人相信巫术。巫师可能是一个老太婆，或是一个年轻女子——有时甚至会是一个成年男子或小男孩。不过，巫师通常都是女人。人们都害怕巫师，因为巫师仅凭一句诅咒就能使人丧命。
1612年，在兰开夏郡的潘德尔山附近住着一个名叫詹妮特·迪瓦斯的小女孩。那时她刚9岁，因家里穷时常饿肚子，长得很瘦弱。她缺衣少鞋，有时一连几天吃不上饭。生活对于她来说十分艰难。
詹妮特的外祖母老德姆代克是一个巫师。她的母亲伊丽莎白和她的姐姐艾丽森也都是巫师。就连她可怜兮兮、傻头傻脑的哥哥詹姆斯也是巫师……不管怎样，村民们是这样认为的。
本书以女主人公詹妮特的口吻来讲述她一家人的故事。故事从1634年讲起，当时詹妮特被关押在兰开斯特城堡监狱里……
作者罗伊娜·艾金耶米是英国人，曾在非洲生活多年，现在在剑桥市工作、生活。她的这一有关潘德尔巫师的故事取材于发生在兰开夏郡的真实事件。
潘德尔的巫师读后感3巫师，随着哈利波特的流行好像是个时尚又虚幻的职业。但很少人认为是真实存在的吧？而在16世纪，巫师是被认为真实存在的，实行巫术会致人死亡，巫师会被绞刑。
这本54页的小书是书虫一级，四章，四天读完，还是有几个生词，我的生词一点不见减少埃。
作者是罗伊那埃金耶米，已经读过她两本小书。书中介绍说她这一本有关潘德尔的巫师故事取材于兰开夏郡的真实事件。
叙述者詹尼特迪瓦斯父亲已死，还有祖母母亲哥哥姐姐，很贫困。和姐姐出去乞讨。姐姐诅咒小贩，小贩晕倒。姐姐被认定为巫师。她的一家都被认为是巫师，祖母也被揭发咒人死亡。接着她自己作证母亲哥哥都是巫师，都被送入监狱，后被判绞刑。22多年后，她的监护人死亡，村民都在流传珍妮特也是巫师，因为她姓迪瓦斯，她也被送入监狱。
现在看起来这事儿很扯哎。大家都说他们能咒人死亡，会巫术，他们自己也这么说，某某人因此而死。如果这么厉害，他们干嘛不自救，咒死周围指责的人。但是没有。那个小贩现在看来就是恐惧到心脏病发作吧，也没死。怎么就认定是她姐姐是巫师所为呢。其他都是久远的以前的事儿。
看到这故事，还是觉得科学昌明了好埃自从看完美丽新世界，我对科学的进步总有点发憷，不知道会向到何方。现在读起来，还是科学能使人明白事理。或者说逐步使人明了。至少现在没有无视被绞刑的事儿了。当然层出不穷的怪事无时不刻在发生。但到底心安点。
看这本书，觉得贫困真是万恶之源。能吃饱穿暖也就少了许多愤怒和仇恨，也就不会发生小孩指证母亲的悲惨了吧？
希望穿越回到过去的筒子们，还是要小心，如果被当成巫师也会很麻烦的。
第12篇：公务员考德引担忧
围观
2012年度国家公务员招考将加大对考生“德”的考察。国家公务员局表示，公务员录用考试必须坚持德才兼备、以德为先的标准，而不是仅仅看重笔试和面试成绩。考生政治品德不良，社会责任感和为人民服务意识较差将不得录用为国家公务员。 ———新华社10月5日
政治品德好坏
有无确切标准
“政治品德不良，社会责任感和为人民服务意识较差将不得录用”，此规定看似很“铁”，但仔细揣摩就会发现，这完全是“良心标准”，毫无刚性可言。初出校门的大学生除非已经入党的，可以断定其“政治品德优秀”外，其他经历几乎都相同，用什么标准来衡量“政治品德不良”？至于“社会责任感和为人民服务意识”就更说不清了，现在官场腐败严重，但只要一天不戴上手铐，官员就都是“清廉”的“公仆”„„
如果碰到“萝卜招聘”，所谓考“德”更易变味：对于准备招聘的那个“萝卜”，就可冠以“政治品德优良”，堂而皇之地录用；而对那些“陪太子应考”的学子，只要随便找一个“社会责任感不强”就可打发，外人还无话可说。 ·朱少华·
堵住“后门程序”须用加减法
国考重“德”必须探索定性与定量考察相结合的方式，尤其是建立规范的标准，挤压自由裁量空间，否则，有可能沦为一大“后门程序”。
具体来说，要用好“加减法”。“加法”就是要具体明确什么情形、何种条件下，考生可优先录用。比如，见义勇为者不能光凭单位或社区的证明材料，要拿出政府确认的证书；再比如义务献血、慈善捐赠、参加义工或志愿服务者，必须考察其服务时间、表现和效果，需提供足以证明其突出表现的硬件材料。所谓“减法”，就是如何界定“品德不良”，此乃生杀予夺之门槛，必须慎之又慎。对大学生来说，可能考察其“历次考试有无作弊”还有所依据，但目前社会征信体系仍不完备，要考察学子的社会诚信和污点记录，具有相当难度。这就需要征信体系的构建尽快跟进。同时，在没有刚性和定量数据可依据之前，应明确不得以莫须有的“缺德”名义淘汰考生。 ·梁江涛·
第13篇：评《麦田里的守望者》里的霍尔顿.考尔菲德形象
矛盾而真实的向往
——评《麦田里的守望者》里的霍尔顿.考尔菲德形象 说老实话，刚开始的时候，我讨厌死了那个主人翁。
那个霍尔顿·考尔菲德。
也不太习惯作者塞林格的叙事方式。他写得断断续续的，有时候讲的很正常，有时候却无端端插进去一段回忆，几句零星的话，显得很杂乱无章。
但慢慢的读下去才发现，杂乱无章才是最恰当的。霍尔顿·考尔菲德的性格就是这样，有点乱，又有点疯癫，有点愤世嫉俗，却对弱者充满同情和爱。他就是那么一个矛盾的个体。试问这样一个人的回忆线索，可能有序到哪里去呢？
而随着小说的慢慢前进，我对霍尔顿的兴趣也越来越浓了。虽然他功课不好，五门功课里只有一门英语及格，而且总是丢三落四的，把重要的击剑比赛的用品都弄不见了。而他还从不把那些事当回事，不把那些看作是自己的错。他满嘴粗言秽语，而且对身边的所有事情只有抱怨。我刚开始的时候真的很不明白，塞林格把这样一个负面人物设定为小说主角到底是为了什么。这一个疑问很快因为一个小细节得到了解答。霍尔顿因为怕斯宾塞老师在给他不及格的时候会难过，竟然在试卷后写了一封短信，虽然写得很随便，可却用心良苦。我在这个小男孩——他自己也说了，自己总是像个十二岁的孩子——的身上看到了善良。其实每个人都一样，不管是多坏的人，他的心里都总会有善良的地方。或许，这就是塞林格所想要表达的。
小说又跳出了另一些发生在宿舍里的场景，作者描写的都是生活小事。而在这些小事中，作者大量的运用主人翁的心理描写——一如他全文的风格——来表达霍尔顿对世界的看法，虚伪，千篇1律而毫无意义。这大概是当时绝大部分的青年人的看法。
怀着似懂非懂的感觉，我把小说读完了。不得不佩服作者的匠心独运，在当时——二十世纪五十年代，他的笔法绝对是大胆而新奇的。就像我刚才所说的，他记叙得断断续续、杂乱无章，这一种新奇的形式，表现了作者对自由的向往。而同样新奇的，还有作者的语言风格。他大量的运用俚语，更大量运用粗话来表达当时青年人的想法。我甚至可以像想到这一部小说面世的时候在美国掀起了多么大的争论。一定会有人如我一样，对塞林格充满了崇拜，但因为社会环境的缘故，他也一定受到了很多的非议。
我不是上世纪五十年代的人，所以我对他的风格很是喜欢。对于一部小说，最重要的应该算是人物的性格设计。塞林格在这一方面做得十分出色。不难发现，霍尔顿总是把无论老少的人称为“老XX”，甚至把他的妹妹——只有十岁——称为“老菲芘”。这也从一个侧面照应了霍尔顿说自己像小孩子这一点，他看谁都是“老”。霍尔顿另一个特别的习惯就是经常性的说谎，即使那些谎话对他没有任何好处。他对着不同的人说不同的名字。可同时他又对虚假的世界充满憎恨。会有这样扭曲的人格，当时的社会怎么也脱不了关系。
霍尔顿是寂寞的，他讨厌电影里假模假式的一套，可是却经常因为无聊而去看电影消磨时光。记得在他坐在出租车在深夜里的纽约街上瞎逛时听到了笑声，而他就说了这样的话：“遇到深夜有人在街上大笑，纽约的确是个可怕的地方。你在好几英里外都能听得见这笑声。你会觉得那么孤独，那么沮丧。”他总会感到无来由的沮丧，面对那满是邪恶念头的世界，他有什么办法不沮丧？甚至在人人都觉得是好学校的潘西里，他也只能听到人们到处谈论性、女人和酒。看到这里时，我几乎觉得霍尔顿不是被学校开除而离开的，而是他受不了学校里虚伪做作的庸俗教育和压迫而以自己的行动离开学校的。
塞林格对主人翁心里美好一面的描写也做得非常好，在写霍尔顿心里所想时，写得十分自然，就像是作者自己就是那么一个孩子。塞林格对霍尔顿善良的描写出现的很巧妙。有时候，竟生生的让人生出些惊奇来。就像在写到霍尔顿糊里糊涂答应了召妓这一段落，一个年纪小小的召妓者，在看到那妓女脱下的美丽奢华的绿色大衣时，想到的不是什么香艳的情景，而
是她在买大衣时别人都以为她是美丽纯洁的普通姑娘，但她却是做着这种勾当，以这样的血汗钱为自己买的漂亮的衣服。霍尔顿为妓女感伤起来了。而因为这样，他只想跟她聊聊天而非做爱。这么一个巧妙的设置，让人不得不对霍尔顿生出爱来。如果这算是不太明显的慈善，那么他给两个不在募捐的修女捐钱就十分明显地表现出了他的善良。他甚至在给她们捐了为数不少的钱之后还在懊悔自己捐的钱太少。他看到修女们吃的早餐很朴素就觉得很难过，甚至是连自己也觉得自己怪，按他自己说的，“我知道这事无关紧要，可我心里很难过。”他自己不缺钱，也总是浪费钱——像很大部分对钱没观念的孩子一样。但他又对钱有着不合乎年龄的理智。他对钱的看法是“他妈的金钱，到头来他总会让你难过的要命。”或许这也由于他的父母对他的期望，他们都希望他好好学习的最终目的，也就是能挣更多的钱，按霍尔顿心里想的，是“以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。这，大概也反映了当时资产阶级的普遍观念。二战后的美国，什么都是钱。
塞林格在创造这一个人物上很花心思，霍尔顿有很多古怪的习惯，他喜欢划火柴，让火柴一直烧到手握不住为止，他喜欢用极度夸张的语言，随便一个人他都会用“几百岁”来形容，而且经常幻想自己会以各种各样奇怪的方式死去。以我小小的愚见，我觉得喜欢把火柴燃至手指边和使用夸张的词语，都是为了让自己觉得自己真实的活着。而幻想自己以奇怪的方式死去则表现了当时美国社会的扭曲，表现的他对社会、对未来的恐惧。而他又真的是一个小孩子，他一直纠结于冬天时浅水湖的鸭子去向这么一个幼稚的问题。他是个完完全全的矛盾体，就像当时的社会，像当时社会里的所有人。
在读到霍尔顿缓缓说出自己的理想的时候，我被深深地感动了。“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”他想的是多么的纯净啊。他只是想要当一个救赎者——既然没有人来救自己，那就让自己以后来当这样一个人。他看到小学的墙上有“X你”的字样，想到的会是害怕小孩子被教坏了，竟会伸手去把它擦掉。他大概是对成人的世界太失望了——虽然他也即将成为大人——他把希望都寄予在未来。但现实是残酷的。塞林格又用一个巧合让他明白这一点——连博物馆里的木乃伊馆的墓旁也有着这样一句粗话。让霍尔顿明白，“嗯，反正这是件没希望的事。哪怕给你一百万年去干这件事，世界上那些‘X你’的字样你大概一半也擦不掉。那是不可能的。”所以，霍尔顿甚至想要远离这个全是虚假和欺骗的地方，到一个穷乡僻壤去装成聋哑人——他宁愿不说话，也不说谎。
在小说的尾声，霍尔顿带他最爱的妹妹菲芘去玩旋转木马。看着他纯洁的妹妹在木马上快乐的笑，他也变得无比高兴起来。可能连他自己也不知道，那是对真善美的世界——仿佛只有孩子才有的世界——的无比疯狂的向往。
真的，塞林格通过霍尔顿的自白，让我真真切切的明白到什么叫做“向往”，疯狂的向往。
第14篇：《以德抱怨的朱德尔》读后感
《以德抱怨的朱德尔》读后感
暑假中，我乏味的翻着手中的书，走马观花的看着。突然让我看到一个令人深思的故事——《以德抱怨的朱德尔》。心地善良的朱德尔，多次遭到两位哥哥的暗算，可都被他侥幸逃脱了，还以德抱怨地让他们做了宰相，但最终却还是被想要篡夺他王位的哥哥们害死。而他的两位哥哥也得到了应有的报应。
我突然心里很不是滋味，但沉思浇灭了我的气愤。回想今朝，这样的时无处不在。现在有一个电视节目叫老娘舅，每次看到老人与他的孩子上节目来，我就会就得很心酸。母亲十月怀胎就够孩子们报答一生了，是什么支撑着孕妇？还不是他们的骨肉。怀孕期间生病不能吃药且不说，胃口不好还必须吃东西，为了孩子健康，吃了吐，再吃，再吐。更有种种痛楚，她们怨过一声吗？而在这些在不孝子的嘴里则变成了控制他们的筹码。这公平吗？看着节目上，老奶奶，老爷爷满脸的皱纹，还含着委屈得泪。他们的安享晚年呢？我得泪虽会陆续流出来。他们没心吗？他们的子女也会学习他们的父母，这样对待他们。而老人是一味的谦让。他们是用什么八报答母养育之恩的？以恶报得。
从这个故事中我懂得了在生活中我们应该帮助、同情那些弱者，但对于小人、有野心的人，决不能心慈手软、姑息养奸。如果像朱德尔那样因为重视亲情一味地迁就，后果会非常严重，甚至会遭来杀身之祸。
第15篇：德雷塞尔大学官方网站一览
WWW.SLL.CN
德雷塞尔大学是一所私立大学，成立于1891年。
立思辰留学360说，德雷塞尔大学坐落于国际大都市费城。是费城三所知名大学之一（宾夕法尼亚大学、德雷塞尔大学、天普大学。这三所学校分别被谐音和意译称为 油喷、拽大和庙大。）费城是美国第五大城市，也是宾夕法尼亚州最大的城市。与纽约、波士顿等城市同属美国东北部大西洋沿岸城市群，是世界五大都会区之一。
德雷塞尔大学已经连续五年被《美国新闻与世界报道》（《USNEW》）评为“前一百名最佳美国大学”。
互联网留学360介绍据《耶鲁大学日报大学指南》指出，德雷塞尔大学以学习与实习并重的合作教育（co-operative education）驰名全美，与工商业界有长期联系的传统，使得课程设置与雇主的要求密切结合，学校教育与学生就业之间建立了良好的联系。学生除了第一和第五年要上三个为期十周的学期授课外，第
二、
三、四年都是念半年书，工作半年，周而复始，三年都是如此。学生每年大约可赚17,000美元，在工作中又可以决定将来投身哪一行业。
德雷塞尔大学开设的专业几乎涵盖了所有学术领域，其中商科和工程学为最优。据《纽约时报大学指南》指出，德雷塞尔大学最好的是工程学，工程科系经国立科学基金会任命为国家模范学校，可供各校参考。全美有1%工科毕业生来自德雷塞尔。
生物工程专业在全美同类专业中排名第37，材料工程专业排名第41，环境卫生工程专业排名第47名。江泽民的长子亦于该校获得电机工程博士学位。
此外，大学有1/3学生修读工商管理，还有时装设计、室内设计和摄影都很受欢迎。学校综合教育允许本校毕业生在美国工业方面的公司工作六个月。
商学院的本科课程被《美国新闻与世界报道》评为全美前80位，MBA课程被《财经时代》评为全美前20位。
信息科学与技术学院的信息系统课程被专业杂志评为全美第5名，图书馆信息化专业被评为第6位，图书馆与信息科学专业被评为第11位。学生在德雷塞尔大学受到极大的重视，师生比例为1:10，95%的全日制教职员工拥有博士学位或他们所在领域里的最高学位，从事研究工作与研究生教育的老师也要为本科生授课。
早在1919年，德雷塞尔大学就开始了对“带薪实习(co-opprogram,即大学与企业联合办学)”治学方式的探索。如今，德雷塞尔大学的“带薪实习”项目已是美国最古老、规模最大和最受推崇的项目，位列全美前三。
官网：www.drexel.edu
第16篇：德伯维尔的姓氏里
德伯维尔的姓氏里，有你一生的忧伤
浅析苔丝的命运悲剧
学科：欧美文学经典
德伯维尔的姓氏里，有你一生的忧伤
浅析苔丝的命运悲剧
总有一些故事，流尽了一生的泪水。总有一些过去，磨尽了人生的光华。乡村宁静的小路上，一队舞蹈着的女孩们，穿着雪白的长裙，头戴白色花朵，一路歌舞，一场盛大的舞会，一首自然的交响„„前方蜿蜒去的小路，一直通向城里，那个你们不曾去过的，豪华却又肮脏的地方„„
却不想这条蜿蜒的小路把你带去了另一个地方，带去了万劫不复的深渊。
————引语你与世无争，活在自己小小的世界里；你快乐善良，穿着雪白的长裙，头戴花束，跳着我不曾知道的美丽舞蹈；你美得无暇，自由地像只鸟儿„„
诱奸、抛弃、杀人、绞死„„你是大自然的女儿，为何会有如此凄惨的命运，你本不属于着肮脏的世界啊，是谁？让你变成现在这幅摸样？你的脸庞依旧如此美丽，如我们初识时那样„„只是你富丽的衣裳也掩盖不了你眼底的疲惫与忧伤，你在石头上睡得那样安详，你疲惫了，不想逃走了，你终于也对残酷的命运服软了„„是谁？
是这个残忍的社会吗？你生活在那个动荡的年代。在19世纪到20世纪这个时期的英国，资本主义生产的入侵使得小农经济解体，迫使小农都最终走向破产。你就生活在这时的一个破产的小农家庭里，作为家里最大的孩子，你很早就承担起帮助父母养家的重担。那匹老马“王子”是这个贫困家庭的唯一的财富和经济支柱。但是王子在你和弟弟一起去给卡斯特的小商贩们送蜂蜜时意外死亡，你一直认为是你导致了“王子”的意外死亡，你很自责。“王子”的死对这个本来就很贫困的家庭来说无疑是个致命的打击，从此以后整个家庭就没有任何的经济来源变得更加穷困不堪。你的父母，无能而虚荣，这个意外发生后他们想到的第一件事是要女儿去阿历克家认亲，从此攀上一户好人家，全家人也跟着享福，高洁
的你本不愿意去认亲，却因心有愧疚，只好硬着头皮去认亲，结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了你悲壮的人生道路。
是万恶的宗教和万能的上帝吗？你不是一个虔诚的宗教信徒，但是在当时的那种社会环境中你也深受宗教的影响和毒害。还记得那个暴风雨的夜晚，你的孩子就要夭折了，他还那么的小，他躺在床上无助地哭泣，你也是„„牧师被赶走了，你便自己给孩子洗礼。你以为仁慈的上帝会救你这可怜的孩子，“哎呀，慈悲的上帝呀！你发发慈悲吧， 慈悲慈悲这个可怜的孩子吧！所有你想加的罪过，你都加到我的身上来，我情愿受罚 但是你对这孩子慈悲慈悲吧！”可是这万能的上帝却没能救活你的孩子。你认识到了宗教的虚伪，觉得要是上帝不承认她的洗礼，因为那是不合正式的规定，就不准小孩进天堂的话，那这种天堂无论是为自己，还是为孩子，就都不稀罕了。 我想阿历克变成牧师后的情景更是叫你哭笑不得吧？
是封建的伦理道德观念吗？这篇小说的副标题是“一个纯洁的女人”，这也表达了作者对苔丝的同情。《苔丝》出版后，曾被攻击为“不忠，不贞，诲淫”，因为在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的；而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。你正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，你的整个一生都是在强迫和暴力下生存，社会和法律都认为那些侮辱和迫害是正当的，因为你不能自卫。在传统的以男性为中心的社会，如果一个女人失贞了就会被认为是个不纯洁的人，就会被世人所唾弃。因此你被糟蹋后唯一的选择就是嫁给阿历克。在这样的一个男权社会里，男性可以为所欲为，而女性则样受传统道德观的束缚，没有自由，男权社会的传统观念使阿历克和安琪儿从肉体上和精神上折磨你。阿历克毁了你的生活，直接把你逼上了绝路，而安琪儿看似思想开明，胸怀宽广，但实质上，道貌岸然，自私自利。他表面上说自己是个讲原则，讲道理的人，但是一旦这些原则违背了他自己的利益时，就被摒弃在一边了。他口口声声说深爱着你，到了紧要关头，却也暴露出自私自利的、目光狭小的小市民特征。你把自己过去的遭遇告诉他后，他不能容忍，马上成了陌路人，并且远离你而去，这从精神上给了你一个致命的打击。在这样的时代下，无论你怎么反抗，你的人生也注定了必然是个悲剧吧。
还是这一切也是你自己造成的呢？你向这个社会，向这些丑恶妥协了！你敢于大胆地反抗传统道德,追求幸福,是一个毫不妥协的反抗者。然而你却不能彻底
摆脱传统道德的羁绊,在你的性格中也包含着保守落后的伦理观念，你是暴力的受害者,是无辜的。你明白这一点,但在受到乡里人非议时,你也认为自己是“有罪”的，内心的自我折磨和谴责无时无刻不在摧残着你。 恋人之间本是平等的，而你却一味贬低自己,抬高安琪儿，这是多么浓烈﹑炽热却又卑躬屈膝的爱。你悲惨的过去,得不到安琪儿的宽容，面对安琪儿无情的抛弃,你没有做丝毫反抗。安琪儿离去了,你对他的爱却从未削减，一封封热情洋溢的信,却唤不回安琪儿冰冷的心，在爱情面前,你失去了自我,失去了尊严，正是这种盲目的﹑不平等的爱,使你放弃了一个妻子争取幸福的权利,深化了你的悲剧。
你缺乏自我意识，突出表现在对爱情的态度上。你第一次遇见安琪儿，就被他与众不同的神情所吸引。在哈代笔下，你被描绘为一个完美的个体，代表了哈代理想中的完整女性，但你的性格中也包含了一些弱点，你总是处于爱情的纠葛之中，徘徊于两个男人之间。你经常考虑到别人的需要，却忽略自己的需求。在男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位，处于社会的边缘。哈代塑造的苔丝形象饱含着自己对当时社会地位低下的女性的深深同情，对世俗所谓文明的愤怒鞭挞，对传统男权社会的控诉。同时也显示出19世纪时，以男性意愿为主导的社会所肯定的女性形象，即：“富有牺牲精神、宽容顺从、坚韧质朴”。就是说女性要永远把自己放在“后面”，男权社会予以褒奖的正是这样缺乏自我的女性。整个社会引导着妇女去牺牲小我，顾全家庭顾全丈夫。你只是万千受到伤害、没有自我意志、被当作玩物的女人中的一个。也正是在这样复杂的社会洗礼中先是失去了贞节，进而走向痛苦的深渊，最终酿成了一生的悲剧。
我想导致你最终覆灭的一定就是你对安琪儿的忠贞不渝。安琪儿走后，“我永远要往丑里装扮，不过我还是一样地只爱他一个人，恨所有别的男人，我愿意别的男人，都拿白眼看我！”所以当你再次见到安琪儿后，再也没能压制得住自己对他的情感和激情，毫无遏制爆发的结果是错手杀死了阿历克。你也付出了自己的生命作为代价，凄惨地结束了自己的悲剧人生。
作为农村女性，你的性格中必然存在着保守落后的伦理道德观念，这种观念根植于社会和宗教影响，左右着你的命运。你一直在传统的道德边缘徘徊，在这种不断地抗争、妥协、堕落到最终的坚决反抗中，我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美。
故事的开头，起源于那个古老的姓氏——德伯维尔。只是德伯维尔的姓氏里，怎么饱含了你一生的忧伤„„
后记：
在那样一个残缺的社会里，你的毁灭成了不可抗的必然。无情的资本主义社会、不公正的法律制度、伪善的道德和宗教使你遭受不幸，最终走向了绞刑架。
苔丝的悲剧是对维多利亚时代的社会的控诉。 苔丝坎坷的一生最终以悲剧收场,她的悲剧不止是命运的悲剧，更是女性的悲剧。她“既是命运的牺牲品，也是对男人和性无知的牺牲品”。苔丝在那个男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位。女性只有摆脱僵化的传统习俗的控制，找到自己在社会中的位置，才能拥有自我。
参考文献
[1]秦玲，《苔丝悲剧的形成原因》.南阳师范学院,2005.
[3]吴笛，《哈代新论》.浙江大学出版社,2009.
第17篇：德尔斯电热水器年度销售政策
2013年德尔斯电热水器年度销售政策
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第18篇：音德尔镇茂力格尔
扎旗音德尔镇召开党的群众路线教育实践
活动座谈会
为扎实做好群众路线教育实践活动，茂力格尔嘎查于2月28日上午，召开党的群众路线教育实践活动座谈会。参加座谈会的人员有有嘎查“两委”班子成员、监督委员会成员以及群众党员。参会人员各自对茂力格尔嘎查党的群众路线教育实践活动的实施方案如何起草、“四风”问题如何制止、怎样能为村民提供更好的服务、怎样让茂力格尔走在全旗、全镇的先例提出建议，为茂力格尔嘎查党的群众路线教育实践活动做好前期工作。
第19篇：DER德尔地板皖北分公司诚招
DER德尔地板皖北分公司诚聘DER德尔家居位于历史文化名城苏州，是全球领先的专业木地板制造商，2008年奥运会家装和工装地板供应商，中国名牌，中国驰名商标，2009年中国500最具价值品牌，2010年亚洲品牌500强，2011年成功登陆A股市场，成为地板行业唯一一家以地板为主业的上市公司。 DER德尔地板皖北分公司坐落于安徽的北大门宿州。2011年7月经德尔家居股份有限公司批准成立德尔地板皖北物流中心即德尔皖北分公司。皖北分公司直营店：宿州德尔专卖店营业面积460平方，蚌埠德尔专卖店营业面积360平方。按公司最新标准化装修，档次及规模已成为安徽及周边城市的典范。办公面积200平方，仓储面积600平方，进40000平方地板库存。皖北分公司所辖亳州、阜阳、淮北、淮南、宿州、蚌埠及辖区17个县，进30个专卖店。是德尔家居较大的物流中心之一。
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第20篇：潘德尔的巫师读后感[全文]
导语：17世纪的英格兰有关巫术的迷信非常严重，在读完潘德尔的巫师这本书，你就会知道。对此，你都有什么样的感受呢？下面小编为大家整理的潘德尔的巫师读后感3篇，欢迎大家前来参阅。潘德尔的巫师读后感一
巫师，随着哈利波特的流行好像是个时尚又虚幻的职业。但很少人认为是真实存在的吧？而在16世纪，巫师是被认为真实存在的，实行巫术会致人死亡，巫师会被绞刑。
作者是罗伊那埃金耶米，已经读过她两本小书。书中介绍说她这一本有关潘德尔的巫师故事取材于兰开夏郡的真实事件。
叙述者詹尼特迪瓦斯父亲已死，还有祖母母亲哥哥姐姐，很贫困。和姐姐出去乞讨。姐姐诅咒小贩，小贩晕倒。姐姐被认定为巫师。她的一家都被认为是巫师，祖母也被揭发咒人死亡。接着她自己作证母亲哥哥都是巫师，都被送入监狱，后被判绞刑。22多年后，她的监护人死亡，村民都在流传珍妮特也是巫师，因为她姓迪瓦斯，她也被送入监狱。
现在看起来这事儿很扯哎。大家都说他们能咒人死亡，会巫术，他们自己也这么说，某某人因此而死。如果这么厉害，他们干嘛不自救，咒死周围指责的人。但是没有。那个小贩现在看来就是恐惧到心脏病发作吧，也没死。怎么就认定是她姐姐是巫师所为呢。其他都是久远的以前的事儿。
看到这故事，还是觉得科学昌明了好啊。自从看完美丽新世界，我对科学的进步总有点发憷，不知道会向到何方。现在读起来，还是科学能使人明白事理。或者说逐步使人明了。
至少现在没有无视被绞刑的事儿了。当然层出不穷的怪事无时不刻在发生。但到底心安点。
看这本书，觉得贫困真是万恶之源。能吃饱穿暖也就少了许多愤怒和仇恨，也就不会发生小孩指证母亲的悲惨了吧？
希望穿越回到过去的筒子们，还是要小心，如果被当成巫师也会很麻烦的。
潘德尔的巫师读后感二在21世纪，我认为这个故事分荒唐。但任何人，任何事物，甚至植物都可以使人以人获得启示。所以，这上故事也不例外，我认为故事中的艾丽森仅仅是说了一句话，她说小贩天黑前会死。结果，当约翰的身体有些不适的时候，大家都认为艾丽森是一个女巫。当然，在现代，这是不可能的，但也再次告诉了我们“东西可以乱吃，话不可以乱说的道理。而且更不能乱说一些诅咒别人的话，这不谨是对人的不礼貌，而且会引起祸根。即使是愤怒或在任何情况下都要自我调整情绪。
在这证明了知识的重要性，如果书中的人物都拥有知识，用一颗理智又理性的心去想去把事情分析，就不难明白一句话是不会让人死亡的。所以知识是很重要的！另外，我觉得詹妮特为了得到良好的条件而承认母亲、姐姐、哥哥他们都是巫师。我觉得十分气，即使母亲没给予她爱，即使母亲不曾给予她什么，她也不应该说亲人是巫师让亲人受到伤害。结果詹妮特因为一个男孩子说她也是巫师也被关到监狱了，这也说明了人言可畏！
虽然我不喜欢这个故事，甚至有点讨厌这个故事的内容，但我仍然坚持看完整个故事，因为这故事给了我很多启示，所以我坚持读完整个故事。
潘德尔的巫师读后感三17世纪的时候，英格兰有许多人相信巫术。巫师可能是一个老太婆，或是一个年轻女子——有时甚至会是一个成年男子或小男孩。不过，巫师通常都是女人。人们都害怕巫师，因为巫师仅凭一句诅咒就能使人丧命。
1612年，在兰开夏郡的潘德尔山附近住着一个名叫詹妮特·迪瓦斯的小女孩。那时她刚9岁，因家里穷时常饿肚子，长得很瘦弱。她缺衣少鞋，有时一连几天吃不上饭。生活对于她来说十分艰难。
詹妮特的外祖母老德姆代克是一个巫师。她的母亲伊丽莎白和她的姐姐艾丽森也都是巫师。就连她可怜兮兮、傻头傻脑的哥哥詹姆斯也是巫师，不管怎样，村民们是这样认为的。
本书以女主人公詹妮特的口吻来讲述她一家人的故事。故事从1634年讲起，当时詹妮特被关押在兰开斯特城堡监狱里。
作者罗伊娜·艾金耶米是英国人，曾在非洲生活多年，现在在剑桥市工作、生活。她的这一有关潘德尔巫师的故事取材于发生在兰开夏郡的真实事件。
