道德底线作文
推荐第1篇：道德底线作文
道德底线作文
（一）
在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉„„假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，扞卫民族大义。
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞！
道德底线作文
（二）
有一种信念叫坚持、是带你走向永远的唯一途径。——题记
在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉„„假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。
推荐第2篇：坚守道德底线
坚守道德底线
道德是党性的基础，党性是道德的升华，也就是说：道德的核心是党性，党性是升华了的道德。因此，党员干部加强道德修养，是党性修养的必然要求；党员干部保持高尚的道德情操，是党性坚强的基本内容。
一、做一个有道德的好干部
值得我们沉思的是，做一个好干部、做一个合格的党员干部的根本是什么，答案可以说是两个字：道德。
1.才是德之资，德是才之帅
德才兼备，要求既不能只重德而轻视才，也不能只重才而轻视德。因为有德无才成不了大事，有才无德必定坏了大事。而在德和才当中，德是第一位的。
2.严格按“20字”标准选人用人
习近平总书记还提出来了好干部的“20字”标准，即信念坚定、为民服务、勤政务实、勇于担当、清正廉洁。
二、党员干部的道德结构
1.政治品质——处于道德结构的核心地位的
看一个党员干部的政治品质，主要看其在政治方向=政治立场、政治态度、政治纪律、政治敏锐性和政治鉴别力方面的表现。
其一，政治方向是党员干部政治品质中第一位的要求，是干部政治品质的核心。
其二，政治立场是政治品质的根本。 其三，政治态度是政治品质的基础。 其四，政治纪律是政治品质的保证。
其五，政治敏锐性和政治鉴别力，这是共产党人党性觉悟的重要体现，也是衡量党员党性觉悟高低的一个标准。
2.社会公德——社交和公共生活中的行为准则
一是文明礼貌；二是助人为乐；三是爱护公物；四是保护环境；五是遵纪守法。
3.职业道德——党员干部的官德
职业道德，就是同人们的职业 紧密联系的、符合职业特点所要求的。一是忠于职守、爱岗敬业。二是热爱祖国、勤政为民。三是公道正派、廉洁奉公。四是谦虚谨慎、勤奋学习。五是求真务实、注重效率。六是科学决策、作风民主。七是艰苦奋斗、开拓进取。八是顾全大局、团结协作。
4.个人品德——培良良好的道德基因
一是明是非，二是知荣辱，三是培育阳光心态。
看一个党员干部的个人品德，主要是看其是否品行端正、诚实守信、情趣健康。在这里情趣健康又显得十分重要。因为不少党员干部违纪违法，走上犯罪的道路都是从情趣不健康开始的。
5.家庭美德——维护社会和谐稳定的细胞
一是尊老爱幼，二是男女平等，三是夫妻和谐，四是勤俭持家，五是邻里团结。
看一个党员干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉洁、不谋私利、严格要求配偶和子女以及其他亲属。
三、砥砺品质，提高本领
习近平总书记强调，好干部不会自然而然产生。成长为一个好干部，一靠自身努力，二靠组织培养，三靠群众支持。
1.明确方向，不偏不邪
一是以德修身，二是以德服众，三是以德领才、以德润才、德才兼备。
2.对党忠诚，服务人民 一是对党忠诚，二是服务人民。 3.加强自律，清正廉洁
一、坚持理想信念，夯实领导干部廉洁自律、廉洁从政的思想基础。
二、不断完善制度，提供廉洁自律、廉洁从政的制度保证。
三、时时防微杜渐，打造廉洁自律、廉洁从政的现实条件。
四、营造廉政文化，创造廉洁自律、廉洁从政的社会环境。
五、进一步落实党风廉政建设责任制。
推荐第3篇：“底线”作文
“底线”作文
【审题】
1、什么是底线
底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。
2、坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。
普通人、官员、名人„„
可侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；„„反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。
3、怎样确定底线？
计划经济向市场经济的转型，知识经济时代网络化、信息化的迅猛发展，人们的思想观念、价值取向受到很大的冲击。一些人受金钱物质等的诱惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本准则，亵渎诚信，泯灭良知，甚至逾越了守法—这条道德的最后底线，丧失理性，践踏法律。以饮食业为例，饮食卫生状况，直接关乎群众生命安危。但就有人敢拿它当儿戏。媒体上不是时常刊播市场上查获出甲醛发泡的海产品，掺有工业用油的毒大米、毒饼干，矿物油加工的毒瓜子，工业乙醇配制的毒酒吗？留意我们的身边，不是也出现过掺了卫生纸的煎饼、洗衣粉洗过的桃子、用硫磺熏白的馒头吗？除此而外，在经济社会领域，像做假账、提供假证明、造冒牌货、坑蒙诈骗等事也并不少见。这种现象之所以一而再、再而三地出现，以致有人利欲熏心，见利忘义，弃信离德，铤而走险，酿成惨剧。
残酷无情的事实提醒人们，现代平等多元化的社会使人们趋向于形成一个最小的共识圈。这就是与历史上的道德相比，底线伦理接近于一个最小的同心圆，从而形成一种“道德底线”，也可以说是社会的基准线。各行各业、各种职业都有各自的道德底线，比如干部不能搞腐败坏了党风政风，教师不能误人子弟坏了人类灵魂工程师的崇高荣誉，会计不能作假账坏了账目应有的真实，医务人员不能乘人之危吃拿卡要毁了白衣天使的形象，普通公民路见不平不能视而不见、见死不救而没了人味，造食品的不能掺杂使假坑人害人而丧了良心等等。
做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。
本文以议论文较为好写。正反对比论证的构思，丰富典型的事例，适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点，就可以写出一篇不错的文章。写记叙文也不难，注意
1 从小处入手，重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。
【佳作段】
1、当“生”与“义”不能得兼，当爱情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”，我们将作出怎样的抉择？
也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中的底线。
2、当生命受到威胁，你是否会妥协？当个人不被社会所容纳，你是否会弯腰？当尊严受到践踏，你是否会屈膝？当承受不起生命之重时，你是否会放弃心中的底线？不，心中的底线在任何时候都不能放弃，它是做人的基石，它是处世的准则，它更是维护尊严的法宝。
3、他们的底线是他们的信仰。失去信仰，对于他们而言，就是失去生命。他们的底线亦构成了民族的脊梁：正直不屈，忧国忧民。历史不会忘记，人民不会忘记。这种民族的底线将构建起一道无形的万里长城，永垂不朽！
4、每个人的心中都有无形的底线，它是做人的基石，是处世的准则，是维护尊严的法宝。请寻求适合自己的底线，面对激流、险阻，更请守住自己的底线！
【佳作素材】
1、孤独的树，萧瑟的风，庄子宁做尘世外的月亮，冷眼看世间，他的底线也是他的处世准则。既然世间混沌得容不下一丝澄澈，又何必苦苦寻求救世为民反而污了自己呢？逍遥也好，脱俗也罢，在他看来，自己只是在偌大的世界里，选择生存的适当方式，无需招摇，也不愤世嫉俗，宁静存在于内心，无形的底线是他心中的一杆秤。这样的为人、这样的处世准则只因那无形的底线。
2、饥寒交迫，毅然拒绝施舍，朱自清不为物质所动，因为他心中有尊严的底线。战火纷飞，资源紧缺，或许很多人只是想着活下来，而将人格、尊严抛诸脑后，然而朱自清的内心底线却时时提醒他：尊严比生命更重要。朱自清的底线维护了他的 生命尊严。邓小平秉持坚决维护国家主权之底线，一次次同英国方面艰难、激烈地谈判，最终维护了中华民族的尊严。我国的维和部队奔走在中东、亚非的世界争端交锋之地，竭尽全力维护人类和平，平息争端和战乱。维护人类文明的底线助他们捍卫人类文明的尊严。
3、“人之初，性本善。”【引证】拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？【正反对比】却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？【联系论点分析总结】
4、“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的
2 底线。“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。【衔接过渡句】正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了
“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，【排比列举论证】诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！【假设从反面论证】
6、“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于**亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。【事例列举】屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。【总结分析】而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！【正反对比论证】
补充
可以用追问法审题：底线是什么？底线失守之后会怎样？当前的社会底线出了什么问题？我们为什么要坚守做人的底线？如何去守卫底线？只要切入一个角度，谈深谈透就是一篇好的作文。
所谓“底线”，原指足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界限，球越过了界限，则被判为无效。后来被衍生为人的各种底线，即关系到自身行为的一个需要固守的界限。人生在世，总有一些基本的东西不能丢弃，比如信仰、道德、良知、人格等等，这些做人应该遵守的最基本的行为规范，就是人生的底线。譬如说对待亲情很珍惜，对待爱情不背叛，成就事业靠的是实力，用的金钱是合法得来的等等，皆是人生的底线。
人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不愧于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则。水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里汪洋，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远地钉在历史的耻辱柱上。 Nt\\ 失去了做人的底线，一个人就没有了立身之本，就没有了精神支柱和灵魂。一个人如果舍弃了做人的原则，那么将是一只夹着尾巴的狗。所以，底线不可失守。陶渊明、朱自清、齐白石因为把握住了做人的底线，而名垂青史；秦桧、汪精卫因为失守了做人的底线而遗臭万年。底线被冲垮的人，难免堕入罪恶的深渊；底线高标的人，永远是大写的人！从底线的失守与维系造成的两极命运这个角度，我们可以立论
3 社会道德是一道最美好的底线，大家彼此信任，人与人之间互相尊重，让人觉得温暖、安全。在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。人性之美得到充分的发挥，每个人更加谦让礼貌，社会进入良性循环。所以，社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。法律应该是一道最坚硬，最刚性的底线。信仰是我们大家心目中的最后一道底线。
可是当前我们的社会，底线却频频失守。剽窃抄袭，官员公款赌博、庇护走私、医生销售假药、索要红包，商人偷税漏税、伪造假账„„诸如此类，举不胜举。这说明我们这个社会生存的一些基础在面临威胁。可以说，社会生活底线的频频失守，已经成为我们社会生活中一个值得密切关注的病症。仓廪实未必知礼节，衣食足不一定知荣辱。这种病症如果不引起我们的高度警觉和重视，可能威胁到社会稳定与和谐。为什么胡锦涛提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，在全国引起强烈反响，就是因为强烈反响的背后是民心所向。
按照职业分类，商人的底线是要讲究诚信，超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊；为官者的底线是要对百姓负责，若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。普通百姓的底线是要对得起自己的良心，超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚如何坚守我们的底线，这是一个刻不容缓的问题。除此之外还有很多可与底线相联系，如：尊严的底线、伦理的底线等。在文体的选择上，可以讲故事和经历，也可以发议论和说看法。
推荐第4篇：坚守道德的底线
坚守道德的底线 ——话剧《母亲的守望》观后感
区政府礼堂舞台上，那位绝望的前银行信贷处长程雨来跪在地上向石局长苦求无果后绝望地哀叹：“我现在就是想回大青沟当个农民也回不去了。”这是南通话剧团《母亲的守望》剧团塑造的一个人物，一个迷途难返的官员，一个悔不当初的灵魂。程雨来用他的绝望与悔恨震撼了我的心灵，也震撼了在场所有观众的心灵。千里寻子的母亲不明白，她最爱的儿子当初是那么质朴，能干，考上财经大学，成了城里人，成了当官的，让全村人都扬眉吐气，这么好的孩子，怎么一下子就变成了党和政府的罪人，一下子就让他们全家丢尽了脸。即令是程雨来自己，即令是那些现实世界已经伏法认罪的贪官污吏们，就真的能说得清楚自己是怎样一步一步滑向深渊，怎样将灵魂出卖给了魔鬼的么？
自从9月2日下午在区政府礼堂看完话剧《母亲的守望》，我的心一直无法平静，在政府、人民、全社会都在密切关注反腐倡廉，关注贪官外逃的时刻，排出这样的话剧，其反应的生活是真实的，生动的；揭露的问题是及时的，深刻的。在大多数观众都被剧情深深吸引，被母亲程大娘扮演者精湛的表演打动的同时，我却震撼于处长程雨来扮演者痛苦的哀叹：“我现在就是想回大青沟当个农民也回不去了。”最初他的老同学劝他接受第一笔二十万的贿赂，怂恿他说他信贷处处长的工资还不如他工厂里的小工人高，他动心了。权钱交易的雪球一旦开始滚动就不会停止，人的欲望是无底深坑，满足的越多挖
的也就越深。当房子车子等等必需品奢侈品都有了之后，程雨来处长和很多贪官一样开始包二奶，换老婆。如果不是这个巨大的雪球突然遇到巨大的无法逾越的障碍，它不会停下脚步。贪官自动收手的可能性就和吸毒者突然醒悟自发戒毒一样的稀有和困难。在处长的内心深处，他是否还是那个在大青沟里奋斗渴望过上富足生活的农民。在面对财富巨大诱惑的时刻，他心中农民的“我”战胜了成为国家干部忠于职守的“我”。在渐渐的习惯了权钱交易，“知道哪些钱能动，哪些钱不能动”之后，技巧熟练的成天只想着满足私欲的“我”越来越强大，而“国家干部”则越来越渺小，甚至偶尔被遗忘，直到面对国法难容，面对苦苦哀求的母亲，他才幡然悔悟。
几乎每天我们都能读到贪官污吏被法办的消息，偶尔也会有外逃的贪官被遣送回国，剧中程雨来发出的哀叹不知何时才能停止。使人们不同的是人们的选择，人们通过行动做出选择，通过这种选择赋予生命意义，塑造个体生命的本质。如果不曾知道自己的人生定位，不曾明了自己的身份，那么甚至都谈不上是否迷失，不过是随着环境沉浮的摇摆的茫然灵魂。我们现在身居要职的领导干部们，到底有多少人内心深处是以人民公仆自居呢。当公义与私利在内心角逐的时候，有多少人能选择公义，选择高尚。与其给灵魂一个又一个考验，也许我们更应该在制度上着手，让更多的母亲能轻松些，让生活多一些阳光，少一些灰色。
杜 晓 敏
2009年9月3日
推荐第5篇：教育孩子守住道德底线
人大附中刘彭芝：教育孩子守住道德底
线(图) http://www.daodoc.com 2010年02月05日 11:20 新华网
2010年2月5日，中国人民大学附属中学校长刘彭芝做客新华网
新华网北京2月5日电 新华网对话中小学校长系列访谈今天上午进行第一场，国务院参事、中国人民大学附属中学校长刘彭芝作为首场嘉宾与广大网友在线交流。刘彭芝在访谈中指出，要让孩子们在中学生活中切身感觉到快乐和幸福，而不是困扰和烦恼。
刘彭芝说，以我从教40多年的所见所闻，孩子们在中学的生活是比较枯燥比较单调的，就是从家门走到学校学习然后再回家。所以，我总想着还给孩子们一些童年和少年。
刘彭芝说，第一点就是教育孩子应该怎么生活，怎么做人。小孩在中学里是12岁到18岁，毕业的时候18岁已经是成人了，已经是一个公民了，所以首先要教育孩子成为一个合格的成人，一个合格的公民。要把品德教育居于第一位，也就是教会他学会爱，爱家人、爱学校的同学、爱学校的老师，爱社会上所有和他接触的人，他应该帮助他们，而且应该学会合作，所以对于学生的这种道德品质、人格、世界观、人生观、价值观的教育是非常重要的。
另外，要教育孩子把住道德的底线，道德的底线是什么？一个应该是遵纪守法；再一个是珍爱生命。所以我们很重视学生的心理教育和身体教育，也就是他的身心健康。现在是一个独生子女的时代，这个独生子女的教育问题可以说是旷世难题，因为这是史无前例的，没有任何一个国家、没有任何一个时代，整个国家几乎所有家庭都是一个孩子，而这一个孩子又有其独特性，一个家里有6个大人甚至更多的人来管这一个孩子，这就是一个问题。所以作为学校要对孩子进行分类教育，因为我们的家庭有不同的，有父母离异的，有父母很忙把孩子交给阿姨的，也有让孩子住校的等等。我们要分析各种不同的孩子，对他们有针对性的引导，让他们热爱生活、热爱家庭，热爱周边的事物。
还有一个就是孩子的综合素质的培养。一个孩子应该拥有各方面的能力，比如学习能力，有接触、合作或者是表演能力等各个方面。你发现这个孩子有什么样的特长，给他搭建什么样的平台让他去锻炼。除了这些就是我们也很注意学生的创新意识、创新精神、创新能力的培养，也就是从小应该让孩子自主学习，对学习有兴趣，然后锻炼他们，比如组织能力、合作能力、团队精神，以及让孩子们独特的思想得到尊重，着重培养其创新能力。
爱是教育的最高境界，是自然流溢的奉献。尊重是教育的真谛，是创造的源泉。我所做的很多的事情，取得的一些成功，都可以从这几句话里找到影子。比如孩子们说他们都喜欢我这个老刘，实际上是因为我对他们付出了爱，我不见得面对面地对每一个孩子好，但我付出了自己的爱，无私的不图回报的爱。当你没有图回报，但他却回报你，你被他们所爱的时候，才是最幸福的。
我们要把握住道德的底线：遵纪守法和珍爱生命。所以我们很重视学生的心理教育和身体教育，也就是他的身心健康。现在是独生子女时代，这是我们国家的旷世难题，因为这是史无前例的，没有任何一个国家、任何一个时代，所有家庭几乎都只有一个孩子。独生子女有他的独特性，一个家里有六个大人甚至更多人来管一个孩子，这就是个问题。作为学校，我们如何对孩子进行教育？我们的家庭各有不同，有父母离异的，有父母很忙把孩子交给阿姨的，也有让孩子住校的等等。我们要分析各种不同的孩子，对他们有针对性的引导，让他们热爱生活、热爱家庭，热爱周边的事物。
我主张一个优质学校不能独善其身，应该兼济天下，所以我把我们的优质资源最大力量的辐射周边。从2002年开始到现在我们进行了
七、八年的实验，比如我们学校每年有二百多学生是由西部地区来的，包括我们帮扶学校的一些学生。除了我们到他们学校试教，和他们进行交流和培训外，我们也把他们的一部分学生接到我们学校。我想同样的孩子应该在优质的教育环境下接受培养。有的地区的学生在我们学校学了一年回去后他们的自信、素质等各方面提得都比较快，回去以后有的考上清华，有的考上复旦，他们也都非常激动。
我们要重视社会责任，“授人以鱼，不如授人以渔”。最近我们学校把13名干部输送到周边的学校。海淀区我们也送一些老师过去做干部，也送到北航附中一个校长一个书记，西山学校也是人大附中帮扶的，那里的干部也全部是我们派去的。最近海淀区的蓝靛厂中学也委托我们来管理，我们也派去了五位的这么一个团队。所以不管是我们学校土生土长培养出来的干部还是外面吸引来的，我们都希望他们能够得到更大的发展，这就是送人玫瑰手有余香。这是双赢的，一方面我们支持了旁边的学校或者是比我们弱一点的学校，另一方面，我们培养的老师和干部也得到了发展，更体现了他们的价值。
对于将来能够成为拔尖创新人才的高智力孩子，不给他们一个适宜的教育，是资源的浪费。教育公平实际上有两层：一层是每个孩子都应该有受优质教育的机会；一层是每个孩子都应该给他们创造适合他们发展的教育。现在我们国家有常态儿童的普通学校，有残疾人的或者弱智孩子的特殊学校或者特殊班，但对于超常儿童，应该也有他们适宜的环境和教育，把他们混在一般的孩子中等于浪费了他们的生命、耽误了他们的时间。这是我们国家的宝贵资源，我们应该重视这一块。 (陈曦辑录) 刘彭芝：学生们喜欢“老刘”这个校长
新华网北京2月5日消息：今日8：30，中国人民大学附属中学校长刘彭芝做客新华网，谈学校和老师该给学生提供什么等话题。
刘彭芝：“学生叫我老刘我不知道，这次你们提出来，学生当着我的面叫刘校长，背着我的面我知道叫什么的都有。但他们喜欢这个校长，实际上我感觉到不是因为单独的喜欢一个校长这么简单，而是因为喜欢这个学校，喜欢这个学校的一草一木和广大的师生员工。”
刘彭芝在谈到学生们对人大附中的感情时说：“我经常会接触到一些从国外回来的孩子，见到我以后特别激动，上来就会给我一个拥抱，甚至掉眼泪，我就问他怎么了，他就说不离开人大附中还感觉不到那么好，离开以后就觉得非常留恋了。孩子说我承诺兑现了就是我在1997年当校长的时候自己的设想就是想办这样一所学校，能够还给孩子们的少年、青年，也就是让孩子们在这个学校里的生活是快乐的、幸福的。将来他们离开这个学校以后也是留恋的，是向往的。现在毕业的学生一批批走了，他们上大学或者走上工作岗位，他们还能够怀念这所学校，我也感到这是非常幸福的。”
刘彭芝说：“我是1974年到人大附中的，到今年已经第36年了，到人大附中我当了20多年的班主任，1989年开始当副校长，当了8年的副校长，1997年开始当校长，现在是第13年了，做了20年的正副校长。我从教40多年来最大的感受，我经常跟学校的教职工说我的教育感悟或者说是教育感言，我总结了这样的四句话“爱是教育的最高境界，爱是自然流溢的奉献，尊重是教育的真谛，尊重是创造的源泉”。也就是说我所做的很多的事情，或者说它取得的一些成功，都可以从这几句话里找到影子。比如刚才孩子们说他们都喜欢我这个老刘，实际上是因为我对他们付出了爱，我不见得对每一个孩子都面对面地对他怎么样，但是因为我付出了自己的爱，对他们的爱是无私的，是不图回报的。但是当你没有图回报，但是他却回报你的时候，你被他们所爱时，这样的人才是最幸福的。”
刘彭芝：中学生教育重点要把住道德底线
新华网北京2月5日消息：今日8：30，中国人民大学附属中学校长刘彭芝做客新华网，谈学校和老师该给学生提供什么等话题。
刘彭芝谈中学生的教育重点：“中学生如果按过去来讲，孩子们的生活是比较枯燥的，就是从家门走到学校学习然后再回家，比较单调。所以我深刻地感受到了这一点，总想着还给孩子们一些童年和少年。那到底怎么能让孩子们在中学生活感觉到快乐和幸福呢？ 所以第一点就是这个孩子来到社会上应该怎么生活，怎么做人，小孩在中学里是12岁到18岁，毕业的时候18岁已经是成人了，已经是一个公民了，所以首先要教育孩子应该成为一个合格的成人，一个合格的公民。所以品德教育是第一位的。也就是教会他学会爱，爱家人、爱学校的同学、爱学校的老师，爱社会上所有和他接触的人，他应该帮助他们，而且应该学会合作。所以对于学生的这种道德品质、人格、世界观、人生观、价值观的教育是非常重要的。 ”
“另外，我也经常跟他们讲，要把住道德的底线，道德的底线是什么？一个应该是遵纪守法；再一个是珍爱生命。所以我们很重视的是学生的心理教育和身体教育，也就是他的身心健康。现在是一个独生子女的时代，这个独生子女的时代是我们国家的旷世难题，因为这是史无前例的，没有任何一个国家、没有任何一个时代，整个国家的几乎所有家庭都是一个孩子，而这一个孩子就有他的独特性，一个家里有6个大人甚至更多的人来管这一个孩子，这就是一个问题。所以作为学校我们如何对孩子进行教育，因为我们的家庭有不同的，有父母离异的，有父母很忙把孩子交给阿姨的，也有让孩子住校的等等。我们要分析各种不同的孩子，对他们有针对性的引导，让他们热爱生活、热爱家庭，热爱周边的事物。 ”
“还有一个就是孩子的综合素质的培养。一个孩子应该拥有各方面的能力，比如学习能力，有接触、合作或者是表演能力等各个方面。你发现这个孩子有什么样的特长，给他搭建什么样的平台让他去锻炼。除了这些就是我们也很注意学生的创新意识、创新精神、创新能力的培养，也就是从小应该让孩子有自主学习，对学习有兴趣，然后锻炼他们，比如组织能力、合作能力、团队精神，以及让孩子们独特的思想得到尊重。所以对培养他的创新能力我们也是非常关注的。 ”
刘彭芝：参加北京“两会”每年提十个议案
新华网北京2月5日消息：今日8：30，中国人民大学附属中学校长刘彭芝做客新华网，谈学校和老师该给学生提供什么等话题。
刘彭芝：我前面五年作过市政协委员，最近这几年又作市人大代表，每年我的提案议案估计都在十份左右，因为我是工作在第一线，所以对教育了解得比较多，所以我总想把我的一些看法、想法和我周围的一些人们的需求和建议能够反映给政府。
像今年，我提的议案有十个，重点有一个就是建立家庭教育资讯中心。刚才我也提了，我们现在是独生子女社会，很多的孩子会有心理问题。实际上有的孩子的心理问题是家庭造成的，家庭为主但是学校也会对他有一定的影响，还有社会的，所以对一个孩子的教育应该有家庭教育、学校教育还有社会教育。我们发现有些家长不是特别懂教育，而且有的家长本身就有心理问题。所以我们觉得应该成立家庭教育资讯中心，比如成立一些家长学校，给家长作报告，家长有什么问题可以来咨询。所以你想解决孩子的问题必须先帮着家长解决问题。
比如我们有一个孩子得了抑郁症，找到我以后我就把他的爸爸妈妈都请来了，结果我一看他妈妈的抑郁症最重，他爸爸也有，他们孩子的抑郁症也算是比较轻的。所以你治理的时候要先从他妈妈身上下手，怎么能帮着她先解决一些心理的障碍。但是我们的精力是有限的，学校的学生这么多，所以我们学校虽然有心理咨询中心，有心理老师，我们也要求我们这里的每一位心理老师都能够做心理咨询师。所以我们也呼吁社会能够建立家庭教育资讯中心，能够培养出身心健康的孩子。
另外我还递了一条议案是在网上开设高中国家选修课的议案。因为像我们学校，包括北京乃至全国各个地区的名校开设的选修课都比较多，但是作为普通校甚至薄弱校没有那么大的能力开那么多课，所以如果我们这些选修课开得比较多、比较好的，包括有些比较新颖的课我们都可以把它放到网上，其他学校没有的学生们可以在网上进行学习。 刘彭芝：教育的优质资源应最大力量辐射周边
新华网北京2月5日消息：今日8：30，中国人民大学附属中学校长刘彭芝做客新华网，谈学校和老师该给学生提供什么等话题。
刘彭芝：我主张一个优质学校不能独善其身，应该兼济天下，所以我主张把我们的优质资源最大力量的辐射周边，所以从2002年开始到现在我们进行了
七、八年的实验，比如我们学校每年有二百多名近三百名的学生是由西部地区来的，也有我们帮扶学校的一些学生，除了我们到他们学校试教还有和他们进行互相的交流和培训外，我们也把他们的一部分学生接到我们学校。我是想同样的孩子在优质教育的环境下看看能把他们培养成什么样子。
所以我们学校现在有内蒙的学生、四川灾区的学生，还有新疆的学生，另外有宁夏的、河南的，还有北京市延庆的，还有我们海淀区，像翠微中学、北航附中等，也就是所有和我们手拉手帮扶的学校的学生都有，加起来一共近三百人，确实这也占了人大附中的一部分优质资源，我们学校的老师也对他们非常友好。有的地区的学生在我们学校学了一年回去后他们的自信、素质等各方面提得都比较快，回去又学了一年以后有的考上清华了，有的考上复旦大学了，他们也都非常激动。
作为这种优质资源，我们能够为西部地区，为我们的周边服务我们也感到非常安慰。我也在做我们学校老师们的工作，我们为什么要帮助别人呢？西部地区的孩子自己在发言的时候说“我不知道他们为什么这样无私的帮助我们”，他们不理解，但是他有一个反馈就是“我只知道我要回报，我加倍的努力为祖国做贡献报答他们”。
我告诉我们的老师，我们要实行社会的责任，我们在帮助人的时候就像一句成语“授人以鱼，不如授人以渔”。所以最近我们学校也把13名干部输送到我们周边的学校，北京市也和我们要人，希望我们把适宜的老师送过去，比如搞教研的等等。海淀区我们也送一些老师过去做干部，也送到北航附中一个校长一个书记，西山学校也是人大附中帮扶的，那里的干部也全部是我们派去的。最近海淀区的蓝靛厂中学也委托我们来管理，我们也派去了五位的这么一个团队。
所以不管是我们学校土生土长培养出来的干部还是外面吸引来的，我们都希望他们能够得到更大的发展，这就是送人玫瑰手有余香。这是双赢的，一方面我们支持了旁边的学校或者是比我们弱一点的学校，另一方面，我们培养的老师和干部也得到了发展更体现了他们的价值。
刘彭芝：培养教师最注重的是练内功
新华网北京2月5日消息：今日8：30，中国人民大学附属中学校长刘彭芝做客新华网，谈学校和老师该给学生提供什么等话题。
刘彭芝：我们学校的办学理念就是尊重个性、挖掘潜力。我给老师和员工们解释，“尊重个性”我们的教育目标对象是学生，我们的着眼点是学生，我们的着力点是员工，我的尊重个性是要求尊重全校师生员工每一个人的个性，我们要求挖掘每一个人的潜力。有位农民工叫王峰他到我们学校已经20年了，从到我们学校当清洁工、锅炉工还有食堂工人，最后到电教室作工人，因为我发现他非常爱动电器，我们当时的电教室老师非常爱护他、培养他，帮助他考一些电工的工种，另外他也特别喜欢照相，所以也在不断给他创造条件。所以我说人大附中就是一个大舞台，校长就是拉大幕的人，不管是老师还是员工都可以尽他可能的在舞台上表演。不管他有什么能力我们都会给他创造条件。
我当副校长的时候有一次春节我就把这个王峰还有一个数学老师请到家里一起玩，我就鼓励他们自己有什么爱好都要自己努力，我们也会给你们创造条件，这位数学老师现在成了一个摄影家了，前两天我们一起到英国去惠灵顿中学，他也跟着我们一起去照相，后来这个学校的老师到我们这里来回访的时候看到这个照片就说我们学校这么多年的历史都没有这样的照片，你们赶紧给我一幅自己收藏了。最近这个老师也参加了国际的摄影大赛，并获得了铜奖，他照的鸟也是栩栩如生的，像颐和园的十七孔桥也照得是晶莹剔透，他这次得的铜奖评委就说，你就是作品名起得不够档次，否则能得金奖。下来我就跟他说你怎么不叫咱们的老师和学生帮你策划策划啊。
对于培养教师，我们学校最注重的是练内功，也就是我们每年寒暑假有一个比较长期的培训，一般是在十天左右，另外我们每个学期对老师都有听课、评课的制度，另外我们还有一个网上学习，我们学校有一套整个的现代教育技术的计划，就是每周给老师们普及什么，学校发展到哪一步老师们就跟着学习。
比如我们学校在90年代到20世纪初期，我给学校开设了很多的外语，首先开的先是英语，英语开了以后又开了18种英语的学科课程，之后又开了日语、法语、德语、西班牙语、阿拉伯语等一共11种外语，这个外语课程的开设也是为了给学生们培养兴趣，但问题是谁来当老师，所以我们的老师里有在日本留学过的，有在韩国留学过的，也有在俄罗斯留学过的，这些老师就就地取材，他们自己可以兼选修课的老师。还有一些老师自己想设什么样的课，也可以让学生报名，有报名的他们就可以开。
比如我们食堂的这个工人，他自己的雕刻技术就已经达到了全国总冠军的水平了，你还搁食堂里单独当工人肯定当不住了，所以我就说你可以兼一下选修课，他就开了雕刻的这门课，孩子们也来学习，这个员工也体现了自己的价值。
所以我们学校原来一直有一个口号“统一思想与行动，凝聚智慧和力量，为把人大附中办成世界一流的学校而奋斗”，实际上这也是一种团队精神，在我们学校比较突出的就是一种团队精神、一种科学精神、一种奉献精神。
刘彭芝：拔尖创新人才应该从娃娃做起
新华网北京2月5日消息：今日8：30，中国人民大学附属中学校长刘彭芝做客新华网，谈学校和老师该给学生提供什么等话题。
刘彭芝：这个仁华学校的前身是北京华罗庚数学学校，是在1989年建立的，当时是科学院、华罗庚实验室，和中国科技大学以及人大附中联合创办的，创办的时候在科学院的在数学通讯上还有成立剪彩的条目，当时的数学家王元先生，还有冯克勤等很多的学者都来了。北京市华罗庚数学学校到1994年就更名为北京华罗庚学校了，没有数学两个字了，当时我们是数学起家，后来我们发现培养这些超常儿童让他们单独地学数学是比较枯燥的，而这些孩子是智商比较高、比较聪明或者是早期开发得比较好，但是他们有爱好数学的，也有爱好其他学科的，琴棋书画各个方面都有，所以1994年就改成了北京市华罗庚学校。
1985年我们学校就成立了外语学校、发明创造学校等等，所以这些学校现在统称为北京华罗庚学校，包括我们的足球学校到目前为止也创造20年了，这所学校孩子们办学办读，我们这个学校代表北京参加了全运会，初中队和高中队分别获得了全国的高中足球冠军和初中足球冠军。我们的交响乐团也是从小培养的，他在奥地利的维也纳拿到了世界金奖。我们的发明创造这些年拿到了几十件、上百件的大奖。所以我们北京市华罗庚学校是培养各个方面有特长的，而且又早期开发得不错的，我们给他搭平台，希望他们能够从这里走出来。
1994年开始我们又更名为仁华学校，实际上仁华学校，我们在1989年的时候就有一个册子，是北京市华罗庚学校是人大附中的超常儿童的实验基地，所以这所学校在寒暑假的时候都不活动，我们只是每周有半天给这些孩子们进行一些培训，每个班里面都有班主任，对于他们进行动态的选拔、培养和鉴别。我们国家说60年没有培养出杰出如才，没有大批培养出拔尖创新人才，实际上在我们国家对于培养这种拔尖创新人才，四代国家领导人都很强调，大家也都知道，希望我们能够培养。但是不知道为什么，实际上我认为我们国家的这种机制，而且都认为在大学才能培养拔尖创新人才。我认为拔尖创新人才应该是从娃娃做起，26年前邓小平同志提出来：学习计算机要从娃娃开始。所以我们的国家利用20年计算机教学技术就追上了有的国家半个世纪才达到的水平。
所以现在培养拔尖创新人才，我认为我们的幼儿园，我们的小学、中学都有责任。比如大学，认为他是拔尖创新人才培养的主阵地，这没有错。我举一个例子，就跟一个人吃饭吃饱了，他吃了两个馒头饱了，大家都看着这第二个馒头，其实小学、中学、幼儿园起的作用是第一个馒头，你如果不管第一个馒头，第二个馒头也就没什么可谈的了。我中学毕业的18岁孩子送到大学一个孩子最能有发明创造的时候是20到40岁，我中学送的孩子虽然是高分考到你那里了，但是他的创新精神、科学研究精神都不行，他将来能成为拔尖创新人才吗？所以对于这个问题我觉得确实应该引起大家的思考。
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■ 半月谈记者 徐机玲 蔡玉高 叶含勇
一段时期以来，安全生产事故频繁发生，舆论口诛笔伐\"带血利润\"；最近，三聚氰胺又推倒食品安全\"多米诺骨牌\"，消费者惊呼：现在我们还敢吃什么？在追求利润最大化与守住商业道德底线之间，企业如何抉择？请看半月谈记者最近对一些企业负责人的道德访谈录。
\"社会责任是新的竞争力、软实力\"
联想集团中国企业社会责任总监马健荣：对一个企业公民而言，遵纪守法、安全生产、敬畏生命，对价值链伙伴负责，让利益相关者从企业的发展中持续获益，是必须严格恪守的商业道德底线。违背这条底线，捐再多的钱做慈善也是作秀，是对公众和社会的欺骗。在此基础上，企业更应该把自身成长与社会发展紧密结合，能力越大，承担的社会责任越大，这样才能赢得投资者的青睐和公众的认可，实现基业常青。也就是说，追求利润最大化与履行社会责任相辅相成，社会责任才是新的竞争力，也是一种软实力。 在改革开放大潮中成长起来的联想，创立之初就把\"对员工和客户负责，对国家和社会负责\"确立为公司的核心价值观，并逐步建立起一整套社会责任管理体系，包括启动《联想（中国）社会责任白皮书》项目，建立可持续发展委员会和企业社会责任指导委员会。2007年，联想专门成立企业社会责任推进部，具体负责落实联想履行社会责任的各项政策。
如今的联想，在生产经营环节，能设计生产业界最环保的PC（个人电脑），大部分PC的制作材料，85%取自可回收材料；能用海运等低碳排放的配送方法替代高碳排放的空运配送；能严格管理电子垃圾，仅去年就处理了17000多吨联想品牌的或客户退回的电脑设备。凭借社会责任理念，联想荣获\"2007年度中国最受尊敬企业\"、\"消费者心中十大绿色环保品牌\"等诸多荣誉。
\"食品工业是道德工业\"
江苏雨润食品产业集团董事局主席祝义才：雨润最先在国内提出并践行\"食品工业是道德工业\"的理念，把为公众提供安全优质的产品视为企业最重要的社会责任，制定了被同行称为最翔实、高标准、易操作的《食品安全管理制度》，涵盖从生猪到餐桌佳肴的每一环节。雨润投入巨资引进国际最先进的生产和检测设备，严格按照标准流程生产，并在全国肉类食品行业中率先通过ISO9001国际质量体系认证、ISO14001环境管理体系认证、OHSMS18001职业健康安全管理体系认证、HACCP认证和QS质量安全市场准入认证等五大质量体系认证。
我们把企业的发展与农民受益紧紧地捆绑在一起，加大对基地农户的扶持。2007年雨润集团生猪屠宰产能突破1500万头，以每一农户5头生猪的饲养量计算，直接带动了300万农户增收。在去年猪肉市场价格一路上涨的情况下，雨润紧急调拨全国各地库存，缓解供需矛盾，并带头降价平抑猪肉价格，降幅超过10%，但我们对农户的生猪收购价格却较前期上涨了5%～20%，以保证市场供应。 雨润还致力于建立和谐的劳动关系，除了为员工提供完善的保险体系，我们还成立了职工互助基金，以缓解员工因重大疾病及不可预见的原因造成的生活困难。公司职工陶士奇上班时不慎摔倒在地，昏迷3年，工会主席全程陪同治疗，医疗费用高达40万元，除了保险公司赔付的10万元外，其余全部由公司支付。陶士奇出院后，公司安排他病退回家，一次性补偿7万元，还每月发给生活费800元。 \"掠夺式开发终会断送后代子孙\"
中泽绿洲环保科技发展有限公司总裁吴庆元：有些企业借着地方招商引资的机会，对各种资源、甚至包括国家战略资源，进行无节制、掠夺式开发，\"吃干榨尽\"以后转身就走，留下受伤得病的职工不管，留下该恢复的生态不管，留下尾矿造成的持续污染不管。这种掠夺式开发严重破坏生存环境，终会断送后代子孙。所以今天的中国，环境污染已经成了一个政治问题。就拿城市生活垃圾处理来说，目前主流的处理方式依然是沿用几十年的异地填埋和焚烧发电，套取国家资金和优惠政策。异地填埋更是污染转移，非但不环保，而且不道德。
中泽绿洲也搞垃圾处理，但在我们眼里，垃圾是错放的资源，所以从公司成立那天起，我们就一直致力于垃圾资源化研究，希望通过对有机垃圾进行厌氧消化处理，实现沼气能源化利用，沼渣肥料化利用。第一个\"吃螃蟹\"的人注定要历尽艰辛，承受诸多非议。我们为了从全国各地寻找\"试验田\"，倾家荡产不说，还欠下一大堆债务，这些我们都一一挺过来了。2007年，我们终于在内蒙古鄂尔多斯市建成全国第一家城市生活垃圾资源化综合处理厂。今年10月29日，我们历时4年独立研发的\"混合城市生活垃圾能源化、资源化处理技术\"正式通过建设部组织的国家级专家评审，开始进入大规模推广阶段。
\"中国绝大部分企业还停留在追求利润阶段\"
捷成（中国）贸易有限公司钟表部总经理郭涛：一个企业大致会经历3个发展阶段：追求利润、追求规模、\"企业公民\"。今天，中国绝大部分企业还停留在追求利润阶段，还没有形成以\"企业公民\"道德作为衡量企业标准的氛围，整体道德水平有待升级，但也有一些企业开始迈出履行社会责任的重要一步，这是令人欣喜的进步。 企业应当在经济利益与社会责任之间找到最佳平衡点。赢利，不仅是赢得利润，更是创造利益，其中包含为国家增加的税收和为大众创造的价值等。只关注利润而不顾及对社会产生负面影响的企业，是不可能存活下去的。充分履行社会责任的企业，更能赢得消费者对其产品的信赖，从而提高企业的销售额和顾客的忠诚度，成功立足于市场。
成功的企业要同时做好商业品牌和\"企业公民\"品牌。打造百年老店，必须要用长远的目标来审视企业发展过程中的每一步，不能以牺牲社会责任或者公众利益来实现短期增长目标；必须做到以人为本，把员工和消费者看成最宝贵的资源，在生产过程和经营活动中，无论是对企业员工，还是对消费者，都要体现出对人的价值的充分尊重。
\"一个伟大的广告人首先是一个伟大的人\"
鹰彤财经传播执行董事、首席咨询师张韬：在过去的10多年里，我们身边出现了太多的明星企业。正如有识之士所说，他们一方面以一种百无禁忌的勇气创造和放大了市场需求，成就了一个个充满激情的创业神话，另一方面又以同样的百无禁忌极大地破坏了市场的道德规则，以致今天的中国市场仍是一个流淌着无限商机却始终缺乏秩序感与道德感的竞技场。
对秩序的集体破坏必然导致秩序对破坏者的疯狂报复，于是就有大家耳熟能详的劣质奶粉事件、此起彼伏的矿难事件以及近期轰动全国的三聚氰胺食品安全事件。换个角度看，这些事件的不断出现也是好事，这表明中国企业的发展不能再为所欲为，而要受到包括一系列国际标准在内的综合因素的制约。改革开放以来，中国企业也经历了\"四化\"，即国家法律规则、公民道德意识和行业标准越来越国际化，多元文化的形成使整个社会文化走向族群化，收入和财富分配的不均导致社会阶层化；企业在追逐财富的过程中越来越明星化，\"公民\"身份日渐清晰。
呼应经济环境和社会生活正在发生的这些深刻变化，作为一个\"企业公民\"，唯有以强烈的社会责任感经营品牌，才能赢得广泛尊重，进而保住竞争优势，实现可持续发展。作为以塑造产品（品牌）形象或企业形象为己任的广告行业尤其如此。一旦公众的视线从广告内容上移开，广告人的形象就会成为公众关注的焦点，其职业道德素质就会成为公众评判的核心。因此，一个伟大的广告人首先是一个伟大的人，\"先学会做人，再去做广告\"应该成为广告人必须遵循的一句名训。
\"没有行规约束，何来放心服务\"
东亚医讯（北京）网络技术服务有限公司总裁李世东：一个新兴行业一旦做大，就有很多人往里挤，利润越来越薄，有些人为了生存下去，就会偷工减料，降低服务质量。也有企业刚入行还喊顾客是上帝，做大做强后就喊利润第一，先开足马力赚钱，出了问题再去摆平。没有行规或行规无效，各家企业打乱仗，迟早会毁掉一个行业。
行业规范需要由行业协会牵头来制定、完善并约束业内企业履行。在我们所从事的健康管理行业，发展了三四年，公司两三千家，但行业协会今年才刚刚成立，参加的企业没几个，行业规范还没有影子。大家都在做自己的事，也不知道该怎么做，这对整个行业发展来说，非常不利。因为没有规范，谁都可以打着健康管理的旗号忽悠消费者的钱财，最后把这个行业糟蹋了。现在就有这样的苗头。有的公司以卖保健品为主，打着健康管理的名义，实际上是在做传销。从国外发展情况看，真正的健康管理，至少应该能供以下几个方面的服务：一是为会员提供个性化体检；二是为会员提供可以长期使用的健康档案；三是对会员的健康状况进行全面评估；四是为会员提供健康指导，制定减少或延缓疾病发生的方案；五是导医导诊咨询，为会员提供最快捷、最经济、最适宜的求医问药途径。为此，我们正在和中国人民大学健康管理学院合作，为行业规范尽快出台出一把力。
推荐第7篇：爱情不能没有道德底线
最近看了一档电视节目，心生颇多感慨。
故事是这样。兄弟俩小时候丧母，父亲也不怎么照管他们，常年在外游荡，连家也不怎么回了。年幼的两兄弟相依为命，在他们小姨的接济和帮助下，慢慢长大成人。如此成长环境，使得兄弟俩感情笃深，哥哥虽然只比弟弟大几岁，但对弟弟异常疼爱，弟弟对哥哥也十分依恋。家里条件不好，但为了让弟弟念书，哥哥干脆放弃了自己上大学的机会，努力挣钱供弟弟直至大学毕业。哥哥三十岁时，仍孑然一身，这让关心他们兄弟的小姨十分着急，也让弟弟看在眼里急在心里。一个偶然的机会，弟弟认识了一位比他低一级的同校学妹，这位学妹是外省人，毕业后回了老家，这次来省城办事情。弟弟认识学妹后，立刻想到的是，如果让这个学妹能给哥哥做老婆，那是再好不过的了。有了这个想法，弟弟便有意地将姑娘介绍给了哥哥。哥哥人长的精神，虽然只有短短几天时间，姑娘和哥哥已经互生好感了。姑娘离开省城时，与哥哥互留了电话。姑娘回到老家后，想着城里的哥哥，觉得自己再也不能在老家呆下去了。她再次来到了省城，一下火车便给哥哥打去电话。哥哥听到姑娘的声音，立马赶到车站，直接将姑娘接回了自己的家，安排姑娘住主卧室，自己和弟弟挤在小房间。一切安排妥当后，心里充满爱意和感激的姑娘，羞涩地叫了一声哥哥名的字，轻声说道：我好喜欢你。姑娘忽然把心思挑明了，这让哥哥欢喜得不得了，望着眼前亭亭玉立的姑娘，忍不住流下了甜蜜的泪水。从此，两个人热恋了。姑娘说，我不回老家了，我要永远跟你在一起。哥哥说，还回老家做什么，我给咱俩努力赚钱，买好婚房就把你娶回家。两个人互望着对方，泪眼朦胧地搂抱在一起。
话虽然那样说，但要真正在省城里买一套婚房，那谈何容易？两个人四处跑了跑楼盘，发现要买一套并不很大的房子，至少也得首付二三十万元。哥哥是个说到做到的男人。为了能够买下房子，为了能够将心爱的女人娶回家，他决定去日本做一年工，因为劳务输出合同写得明白，干一年能赚到三十五万元。姑娘舍不得男人走，说干那样的活太累了，我放心不下。男人说，不就是一年工夫吗？待三十五万元挣到手，我就回来了，从此后哪里也不去，这一辈子就守着你。哥哥将存有十多万元的银行卡交给了姑娘，安排好姑娘的生活，交待弟弟关照好自己的嫂嫂，义无反顾地去了日本。在日本一年间，姑娘与哥哥电话不断，每次都会聊一两个小时。女人的思念和依恋，很让男人受感动，男人对女人说，别那样难过，我很快就回来了。说完又对女人说，我一下飞机，咱俩哪里也不去，直接奔楼盘看房子。可就在男人真的回国后，让他莫名其妙的事情发生了：女朋友电话关机了，咋也联系不上了，他给弟弟打电话，弟弟说他出差了。到银行查了一下银行卡，卡里少了五万块钱。男人感到事情有些不对头，但就是联系不上女朋友。这样过去了半个月，女朋友打来电话了，一开口说道：哥，咱们分手吧。男人一下子懵了，说：你说啥？你把谁叫哥？女人说：哥你对我好，这点我知道，但我今天才明白，咱俩之间完全是亲情，并不是爱情，咱俩分手吧。男人晕晕乎乎说，卡里为啥少了五万块钱？女人说：钱我取走了，我妈住院时用了，取钱时我写了欠条，交给你弟保管了。男人说，不管怎么说，咱们见个面好不好，有些话放在当面说。女人说：不是我不见，是我如今已经有了男朋友，不能和你见面了。男人说：有了男朋友？他是谁？女人沉思了一下说：你认识。男人一警觉：他到底是谁？女人犹豫了一下说：xx。男人大吃了一惊：我弟弟？女人不再吱声了。男人一下子晕掉了，电话掉到了地上。
事情的来龙去脉理理清了。接下来节目现场的状态是，面对气郁壅心、在日本辛苦了一年的哥哥，弟弟和女孩子两个人，一点愧疚之心也没有，他们的态度既明朗，又坚决，反复表白他们的感情多么深厚，走在一起多么不容易。弟弟不断恳求说，希望哥哥能够理解他，原谅他，祝福他们俩。女孩子也说道，哥哥，我知道我错了，过去你对我好，我很感动，很感激，但后来我明白了，咱俩之间没有爱情，只有亲情，如今跟xx呆一起，我才有心跳和幸福的感觉。我知道哥哥很疼爱我们俩，为了我们的幸福，希望哥哥成全我们，祝福我们。这时的哥哥，就像被一场秋霜杀蔫的茄子，脸色铁青，浑身无力，只见嘴唇颤动，不见说出话来，嘴里反复咕哝道：谁是你哥哥？我没你这个弟弟，更没你这个妹妹……
这时小姨说话了。小姨开口便将姑娘臭骂了一顿。唾骂姑娘小小年纪实在不要脸，搅得她两个外甥生仇了。接着又骂小外甥忘了哥哥的恩情，做出这种猪狗不如的事情，你死去的母亲地下有知的话，她会恨死你们两个坏东西。
这时弟弟又说道，小姨你别骂那么难听了，您没听见xx已经说过了，她跟哥哥之间完全是亲情，一点爱情也没有，让他俩呆在一起会幸福吗？这事虽然我有错，对不起哥哥，但我也不能无视自己的感情，无视自己一生的幸福对不对？
主持人说：事情已经清楚了，当事人态度也清楚了。
推荐第8篇：道德底线和极端个人主义
道德底线和极端个人主义
中华民族的道德标准是不是有一个底线，这我不清楚，但是，几千年来的道德观一直都在受到挑战，是不是道德标准已经到达了它的底线，它已经快要坚持不住了，会有崩溃的可能。
在我们评论别人的道德观时候，都会把自己对传统道德的遵守程度说的天衣无缝，好像只有他才是传统道德的卫道士，稍微对这种传统道德提出疑问的男人或者是女人都是没有道
德的人，凡是向这种传统道德提出挑战的人都是极端的个人主义者，这种逻辑是否能说人？
我们所说的道德，不应该是个人的道德，而应该是整个社会的道德，个人的道德是不应该受到谴责的，只要他的所作所为没有对他人或者社会造成危害，我们就不应该把社会的道德标准强加在个人身上，如果你把自己的道德观强加在了别人生，那你才是没有道德的人。
人类的本性在法律的约束下已经萎缩，但是，在危害降临的时候，人类的本性并不会死亡，如果一个人的本性萎缩到没有任何反应的程度，那么，这个人的本性已经不存在了，一个没有了反应的死人还说什么道德？
我们可以堂而惶之地去讨论别人的道德底线，可以咒骂别人的极端个人主义，可以评击别人的本能爆发，但是，我们更需要真实的本能体现，没有了真实，那就缺乏了一种科学的态度，理想不能代替现实，高尚往往产生在无意当中，英雄产生在偶然，执意地去表现自己的高尚，那是作秀，一味地想当英雄，那是愚蠢，没有特定的条件，就没有高尚的表现和英雄的出现。
一篇文章的出现，说明了作者的观点，如果作者的观点能够引起社会的注意，或者说能够“煽动”到人心，那是作者的成功，文章的水平，我们可以持反对的意见，但不能消除一种真实的声音。
有时候，人们往往在一种社会的偏见面前失去讲真话的责任，但是，在他自己的行动中这种本性和本能都会暴露出来，为什么很多事情我们去做了，还要否认它？为什么很多事情掩盖着它就是高尚的，说出来那就是卑鄙的？这就是传统道德观念的影响和压制，在法律和道德观念的压制下，人们都在装饰自己，把自己的卑鄙戴上高尚的外衣，招摇过市，迎合那些跟自己一样虚伪的同类，在“社会公德”的大旗帜下去谴责他人敢于暴露真相。
极端的个人主义的标准是什么，我也不知道，但是，社会的现象都存在着个人的利益是高于一切的，我所说的一切是对个人的要求而言，我没有见到过要求老板减低工资的员工，更没有见到过要求自动下台的领导，当然有例外，那是迫不得已，有他自己的难言之隐，要是他的本性还没有彻底萎缩，我想没有这种所谓高尚的人。人们普遍的对社会的分配不公有意见，难道也是一种极端的个人主义？人们哀叹的物价上涨难道也是一种极端的个人主义？人们的要求都是从自身的利益出发的，这种从自身的利益出发的要求也是极端的个人主义？
在我们去讨论道德和极端个人主义的时候，最好不要忘记自己也是一个存在着自我的人，也是一个本能没有萎缩的人，不要把社会的公德跟道德混为一体，只要个人的道德没有违反公德，没有对他人和社会造成危害，我们为什么不能坦言，而要戴着虚伪的外衣去骗人
呢？
已投稿到： 排行榜 极端个人主义的重要特征，是个人本位、自我中心、利己主义，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益。极端个人主义反映在权力运用上，突出表现为用权不公、以权谋私；感情高于原则，关系代替政策，甚至出现不给好处不办事，给了好处乱办事的现象。极端个人主义反映在职务提升上，突出表现为在个人名利问题上“盯着干、等着干、比着干”。“盯着干”就是盯着位置干，有的是职务有盼头工作有劲头，反之职务到了头，就觉得再干没奔头；有的是一看到有个“位置”，就觉得该是自己的，如果没有得到这个“位置”，就埋怨领导不公。“等着干”就是消极等调职，熬年头、混日子，安心不尽心，在职不尽责。“比着干”就是在职务上盲目攀比，比高不比低，比快不比慢。极端个人主义反映在利益关系上，突出表现为过分计较个人得失，有利的事就干，无利的事不干；得到表扬沾沾自喜，听到批评乱喊乱叫，甚至争功诿过，追名逐利。
极端个人主义是一种错误的人生观。其危害，一是导致精神滑坡。受极端个人主义思想影响，一些同志想职务多，想责任少；想待遇多，想贡献少；想个人后路多，想集体事业少。最终是淡化了理想信念，滋长了落后思想；淡化了服务意识，滋长了名利思想；淡化了进取意识，滋长了享乐思想；淡化了责任意识，滋长了懒惰思想。二是导致权力滥用。权力是一柄双刃剑，用好了，对集体和个人都有益；用不好，既损害集体，也有害个人。少数干部迷恋权力，滥用权力，自以为得意，但最终走向党和人民的反面，也葬送了自己的前程。三是导致纪律松弛。极端个人主义把个人利益与小团体利益凌驾于党和人民的利益之上，对有利于自己的就执行，对不利于自己的就上有政策下有对策，从而导致有令不行，有禁不止。总之，极端个人主义害党、害人、害己，如果任其发展，后果不堪设想。
2006-06-22 10:54:57 - 检举
现代性问题的根源及其现实意义
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【作者中文名】 王华岗;
【导师】 郑永扣;
【学位授予单位】 郑州大学;
【学科专业名称】 马克思主义哲学
【学位年度】 200
3【论文级别】 硕士
【网络出版投稿人】 郑州大学
【网络出版投稿时间】 2003-09-1
2【关键词】 后现代; 现代性; 先验主体; 中国现代性;
【英文关键词】 Post-modernity; Modernity; Transcendental subject; Modernity in China;
【中文摘要】 西方后现代的兴起有着深刻的现实背景，他们认为现代性带来了困扰人们的许多问题，只有超越现代性，人们才能获得真实的生活意义。于是，现代性问题就呈现在人们面前。后现代认为，现代性问题的核心是主体问题，要超越现代性，必须从批判先验主体这一现代性问题的根源开始。 现代性是一种现代精神气质，是指支配现代社会各个领域变迁的规范和理想，它的核心是人的解放和自由、人的主体地位的确立以及由主体所支配的世
界的发展。理性和主体性是现代性的基本原则。从这一意义上说，现代性追求的是一种启蒙精神，一种能够真正确立主体地位的存在方式，使人类从巫术的、奇魅的或传统的束缚中觉醒出来。迈向理性启蒙的进步过程，就是人类征服自然、获得幸福自由的过程。现代性确立了以个体为中心的主体思想，它深刻地反映在人们的主客二分思维方式之中，它表现为人们对自由和知识进步的向往。 后现代是针对现代性的基本原则展开批判的。后现代认为，现代性所开启的以理性为基础的认识论哲学，先验地虚构了主体的存在，把人先验地摆在优先突出的地位，造成人与自然、人与人关系的破裂。现代性问题主要归结为极端个人主义的泛滥和人的个体性的丧失。后现代超越现代性是通过否定和...
【英文摘要】 The rise of post-modernity has its profound realistic background, post-modernity takes modernity as the origin of the problems that obse people.And only by means of transcending modernity can people obtain the true meaning of life.As a result, the problem of modernity shows itself before mankind.Post-modernity considers the question of subject as the core of modernity, in order to transcend modernity we have to begin with criticizing transcendental subject.Modernity is a kind of modern spirit which...
【DOI】 CNKI:CDMD:2.2003.100546
推荐第9篇：坚守道德的底线演讲稿
1在开始演讲之前，先请大家看下面一组图片
看完图片有什么感想
2社会主义道德观的内涵
汉语词典，道德指社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范，道德通过社会的和一定阶级的舆论约束对社会生活起作用
3社会主义道德观的思想基础
传统文化中包含着丰富的道德观念
4道德观下的荣誉感和羞耻感
荣誉感是个体对自己履行社会义务的行为所表达的欣慰感、尊严感和满足的心理状态，它建立在对理想、完满和善的目标的基础上。
羞耻感既是指社会或他人对背离社会义务的行为的贬斥、谴责等否定性评价，又是指对自己违背社会道义遭到社会否定性评价时产生的自责、悔恨、恐惧或“内向的愤怒” 等心理体验。5在人们的道德观念中，或荣或辱的感觉实际上是个体心理反映，是个体荣誉感和羞耻感的体现。
荣辱的社会评价和自我评价具有两重性，也有相互协调问题，当两者不一致时，可能会出现道德判断的非常态。
荣耻的评价影响个体或群体行为
6道德观受一定社会风尚、习俗和传统的影响。不同的时代，不同的民族，有不同的道德观，评价道德的标准也各不相同。但
同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，荣辱不分，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。
7如何践行社会主义核心价值体系？
对大学生来说，践行社会主义核心价值体系，首先就是要践行社会主义道德观
道德就在我们的生活中间
明荣知辱是做人的基本道德要求
正确对待荣誉和耻辱
在为荣拒耻中不断提高道德修养!!!!!
8中国一向自认是世界上最文明，最讲道德的国家，所以中国人的道德底线也高的惊人。孟子说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”杨氏仅仅主张“为我”，墨子仅仅主张“兼爱”，就被孟子斥为“禽兽”。可见我们的道德底线几乎是人性的最高点——毫不利己专门利人，鞠躬尽粹死而后已，舍身取义杀身成仁，这些都是中国人的道德准则。所以我们必须人人尽力，用我们所能发出来的最大声音呼唤新社会下的道德舆论，呼唤不唱高调，切实可行的道德标准，只要从今天开始，从自己开始，新社会下的人们都在心地建筑一条牢不可破的道德防线，那么中华民族伟大文明的复兴将是大有希望的！！加油支持吧！！！谢谢！
推荐第10篇：底线 作文文档
句 子 改 写
一、长句和短句：
（一）特点:
句子使用的字数多，附加成分多，结构复杂的叫长句，反之，就可称为短句。长句作用：表意严密、内容丰富、精确细致。长句一般用于书面语。
短句作用：表意灵活、简洁明快、节奏感强。
（二）变换方法： 原则：
一、要审清题意；
二、要保留全部信息，内容不能省略；
三、是不改变原意。
四、可调整语序，可增删某些词语，注意不能有语病。
（一）长句变短句【解题方法】
第一步：“提取主干”。即把长句中的基本结构抽取出来单独成句。
第二步：剥离修饰、限制成份，使其单独成句。剥离的原则是：由大到小，先看一下有几层修饰、限制成份，然后找到每一层的动词谓语和其对应的主语，从而形成独立的单句。如果主语是省略的，可以用指代语，构成指代关系。
第三步：整合信息，调整句序，合理表达。即合理安排各内容要点的表述顺序，使语言连贯畅通。这时，为了表达的需要，可以适当补加必要的关联词或 “这样”“他”（它）们”之类指示代词，还可灵活使用冒号以衔接下文。。
“调整句序”先后主次之分，可依原长句中的顺序安排；如果改成的短句间存在着时空或事理上的关系，那么就应该按照时间顺序、空间顺序或事理顺序，调整短句间的关系。
例如：《西游记》是明代文学家吴承恩在民间文学的基础上经过加工整合再创作的一部故事情节曲折人物形象生动深受读者特别是广大青少年欢迎的古典长篇章回体小说。
【解析】这是一个结构复杂的单句，我们可以通过适当增删字数和标点符号，在不改变原意的情况下，把这个长句改成三个短句。对于此题，我们可以这样解答：
第一步：“提取主干”。
此题的句子主干是：《西游记》是一部古典长篇章回体小说。
第二步：剥离修饰、限制成份，使其单独成句。
本例的修饰关系可分下列两层：第一层修饰成份：一部故事情节曲折人物形象生动深受读者特别是广大青少年欢迎的。第二层的修饰成份是：明代文学家吴承恩在民间文学的基础上经过加工整合再创作的。这两层的主语均为《西游记》，改后这两个单句可用“这部小说”或“这”代替。
第三步：整合信息，调整句序，合理表达。
本题的答案可表述为：《西游记》是一部古典长篇章回体小说。这部小说故事情节曲折、人物形象生动，深受读者特别是广大青少年的欢迎。这是明代文学家吴承恩在民间文学的基础上经过加工、整合，再创作的。
【典例解析】
【例1】将下面的长句改写成三个短句，保持语意不变，可适当增删个别字词。
以简练、朴素、通透、雅淡的风貌著称，在通风、隔热、防风、防雨、防潮等方面都极具特色的岭南建筑在我国建筑之林中独树一帜。
【解析】这一句的主干是“岭南建筑在我国建筑之林中独树一帜”，这个句子之所以“长”的原因是主语前的修饰成份冗长。通过剥离修饰成份、调整语序，原句可以改成如下三个短句：① 岭南建筑在我国建筑之林中独树一帜。②它以简炼、朴素、通透、雅淡的风貌著称。③它在解决通风、隔热、防风、防雨、防潮等方面都极具特色。
【例2】现在许多国家都已经能够生产可以独立操作机床，可以在病房细心照料病人，可以在危险区域进行作业的机器人。
答案：（1）现在许多国家都能够生产这样的机器人：它们可以独立操作机床，可以在病房细心照料病人，可以在危险区域进行作业。（运用复指突出句子主干；使用代词或冒号，构成一个总分结构或分总结构的复句）
（2）有的机器人可以独立操作机床，有的可以在病房细心照料病人，有的可以在危险区域进行作业。现在许多国家都已经能够生产这样的机器人了。（叠用表分项的词语和修饰语构成排比句式）
【例3】阅读下面一段不好的译文，然后回答①—②题。
地方法院今天推翻了那条严禁警方执行市长关于不允许在学校附近修建任何等级的剧场的指示的禁令。
①地方法院究竟允许不允许在学校附近修建剧场？
②把这段文字写成三个连贯的短句。要求：层次清楚，文意明白，内容不能删减，原意不能改动。
【解析】“地方法院今天推翻了那条严禁警方执行市长关于不允许在学校附近修建任何等级的剧场的指示的禁令。”这个句子包含三个行为主体，即地方法院、警方和市长，变换时只要把这三个行为主体（地方法院、警方和市长）各自做了那些事写出来即可。解该题可分两步走：第一步，将长定语（那条……指示）抽出，理清主要内容，即市长指示不允许修建剧场，禁令严禁警方执行市长指示；第二步，联系主干（地方法院推翻禁令），依时间顺序组合，即市长——警方——法院。
答案：①不允许。
②：（1）某市市长发出了关于不允许在学校附近修建任何等级的剧场的指示。（2）但警方却接到了严禁执行市长这一指示的禁令。（3）地方法院今天又推翻了这一禁令。
【小结】遇到“”等序号；然后逐一弄清每个主体到底做了那些事；最后按照正确的逻辑顺序排列几个短句（一般情况是由里到外）即可。
【例4】长句节奏舒缓，短句急促有力。汶川地震后，某网站发布了下面这则消息。请将画线句改为与上下文结构相似的短句，使其更能表现情况的紧急。
5月12日14时28分，四川省汶川县发生特大地震！
房屋倒塌！山体滑坡！道路受阻！通讯中断！大量群众被埋！
因水源受到污染等原因，可供饮用的水严重不足；地震掩埋了一切，造成食物匮乏；在震区，临时安置灾民的帐篷远远不够；救治伤员的医药用品奇缺。
伤员痛苦挣扎！群众流离失所！情况十万火急！
中华儿女，请伸出援助之手，抗震救灾！
【解析】此题的画线句为四个并列分句构成的长句，此句与上下文在结构形式上不一致，影响表达效果。试题的特色是压缩长句，形成急促有力的短句，使文章前后整齐一致。参考答案：饮用水不足！食物匮乏！帐篷远远不够！医药用品奇缺！
【实践演练】
1．把下面的长句改为几个短句，不得改变原意。
中国文字相传是皇帝的史官，据说是有四只眼睛的名叫仓颉的人看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头而造的。
2．把下面的长句改成较短的句子，使意思表达得更为清楚。（不得改变原意，可添加必要的词语）
我是通过去过杭州的一位前辈带到乡间来的上面印着一幅与现今常见的游览图不同的
题目叫做“人间天堂”的游览图的一把劣质折扇初识西湖的。
3．把下面的长句改写为三个连贯的短句。（不得改变原意，可添加必要的词语）曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”的尼采的这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”的表现和发泄的流行的意见。
4．下面是学生习作中的一段话，请修改病句、变换句式。
①在晨曦与晚霞的交替中，青春女孩明白了时光的匆匆；在痛苦与欢笑的轮换中，青春女孩明白了学习的艰辛。②成绩优异时，对于青春女孩会一脸笑意；成绩下降时，对于青春女孩会自我安慰。③面对中考，认真思考过努力过拼搏过的青春女孩坚信成功总有一天会向她招手。
（1）第②句有语病，请作修改。
（2）第③句是个长句，请把它改成几个短句。
5、下面是一句译文，结构复杂，含义较多，请按事情的先后顺序改写成三个语意连贯短句。
好莱坞地方法院1998年11月20日裁决洛杉矶市一个声称“能使头发卷而发亮”的美发剂的制造商向一位因使用该厂生产的美发剂而毁发毁容的女演员赔偿500万美圆巨款。
6、将下面这句话改写成三个连贯的单句。要求：层次清楚，文意明白，符合原意。撒切尔夫人说：“布什总统否决美国国会提出的延长中国最惠国贸易地位及附加条件的目光短浅的议案，是做出了正确决定。”
【参考答案】
1.中国文字相传是由皇帝的史官仓颉造的。据说仓颉有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头便造了字。
2.我是通过一把劣质折扇初识西湖的，那把折扇是一位曾到过杭州的前辈带到乡间来的，它上面印着一幅名叫“人间天堂”的游览图，这图与现今常见的游览图不同。（此句的复杂是由“折扇”的定语复杂而引起，变换时应注意把复杂定语拆分为短句）
3.尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”。这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个流行的意见。这个意见是苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”的表现和发泄。
4.（1）成绩优异时，青春女孩会一脸笑意；成绩下降时，青春女孩会自我安慰。（原句缺主语，去掉两个“对于”）（2）面对中考，青春女孩认真思考过，努力拼搏过，她坚信成功总有一天会向她招手。
5、变换为：①洛杉矶市一个美发剂制造商声称自己生产的美发剂“能使头发卷而发亮”。②一位女演员因使用该厂生产的美发剂而毁发毁容。③好莱坞地方法院1998年11月20日裁决这位美发剂制造商向女演员赔偿500万美圆巨款。
6、①美国国会提出了延长中国最惠国贸易地位及附加条件的议案。②布什总统否决了这一目光短浅的议案。③撒切尔夫人说总统的决定是正确的。
（二）短句变长句
【解题方法】
基本方法：根据句意，确定长句的主干（考题提供的若干短句中，通常有一个是中心句），再将其余内容有序地变成附加成分。
第一步：确定一个主干句：
第二步：提取剩余句子的主要信息
第三步：把剩余的短句作为长句的辅助成分（定语或状语）：
第四步：按照简明、连贯、得体的原则和句子结构特点，调整辅助成分，重组句子。
注：但多层次修饰、限制语（状语、定语）的排列是有一定顺序的，作题时要注意：
（1）状语的一般排列顺序是：时间+地点+副词+形容词+表对象的介宾短语；
（2）定语的一般排列顺序是：领属+数量+各种短语+形容词+名词。
**下定义：
下定义，就是用简短明确的语句提示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。用公式表示就是：
“种差”是指同一属概念下的种概念所独有的属性（即和其它属概念的本质的差别），“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念。
例如：民歌是直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的、劳动人民创作的一种诗歌。在这个定义中，“诗歌”是邻近属概念。“直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的、劳动人民创作的”是民歌和其他诗歌的本质差别。即种差。
下定义要走好三个步骤。
第一步：提取“邻近属概念”。
下定义时，首先在提供的材料中找一个比种概念大一级的概念，即邻近概念。邻近概念的出现一般有两种情况，一是隐含在所给材料中，要考生自己去提取或者归纳；一种是提取的属概念中没有现成的属概念，需要考生根据材料的内容自己确定属概念。
第二步：寻找种差。
就是寻找那些属于邻近属概念的信息点。要注意有些种差是由多个属性组成复杂的属性，这些属性提取时一个也不能少，否则会造成定义不严密。
第三步：整合成单句。
之符合“被定义者=种差+邻近属概念”的公式。要注意这些属性组成的种差是多项定语的排列规律。确定陈述语序，合理排序。确定陈述语序时，一定要仔细分析所给种差的材料，寻找其中的陈述线索，是时间顺序、空间顺序，还是逻辑顺序。
★下定义时应注意：
1.不能用否定；
2.不能用比喻；
3.不能用模糊性语言；
4.不能以偏概全；
5.不能以类别、形式代替概念。
6.压缩语段式的要注意语序。
7.不能循环论证；
8.定语多（种差）要注意语序，不要出现语病；
9.综合性较强，常常和压缩语段、变换句式等结合在一起考查，当与变换句式结合在一起时，先选好一个主干句式，再去操作。
【典例解析】
【例1】他们都是应届毕业的大学生，他们怀有远大的理想而又德才兼备，他们志愿到祖国最需要的地方去，把青春献给伟大的祖国。
答案：他们都是怀有远大理想而又德才兼备，志愿到祖国最需要的地方去，把青春献给伟大祖国的应届毕业的大学生。
【例2】（2006年湖北卷）提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“端午节”。（不超过35字）（4分）
①端午节是我国民间的一个传统节日，又称端阳节。
②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。
③端午节的起源说法不一，但大多认为源于纪念投汨罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原。
④过端午节人们通常要赛龙舟，今年湖北就举行了龙舟竞赛活动，香港、澳门也派了代表队参加。
⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子，这是用箸叶包裹糯米而煮成的一种食品。
【解析】根据题目要求我们可知，句子字数很多，提炼出的内容不超过35字，而且是一个单句。做此题关键是信息的提炼，由第一句可提炼出“我国民间的一个传统节日，由第二句提炼出时间“每年的夏历五月初五”，由第三句可提炼出节日的由来“纪念爱国诗人屈原”，由
四、五两句可知纪念的方式——赛龙舟、吃粽子，然后把这些信息整合成句即可。
[答案](端午节是)我国夏历五月初五以吃棕子、赛龙舟等形式纪念屈原的一个民间传统节日。
【例3】根据下面提供的材料，组成概括材料全部内容的单句，成为“一句话新闻”。材料：①济梁运河扩宽主体工程已全部竣工；
②竣工河道长8015公里；
③工程承担单位是兖州、金乡两个县；
④竣工时间为3月29日；
⑤竣工河道地处梁山、济上到济宁市郊区地界。
参考答案：由兖州、金乡两个县承担的地处梁山、济上到济宁市郊区地界的全长8015公里的济梁运河扩宽主体工程于3月29日全部竣工。
【例4】以“西德„范例教学‟理论”为表述对象，将下面三个句子组成一个通顺的语句。不得改变原意，可适当增删字词。
（1）理论界认为二战之后有三大新教学论流派。
（2）这三大新教学论流派是：前苏联赞科夫的“教学与发展实验”教学理论，美国布鲁纳的“结构主义”教学理论和西德的“范例教学”理论。
（3）西德的“范例教学”理论兴盛于20世纪五六十年代。
参考答案：
单句：兴盛于20世纪五六十年代西德的“范例教学”理论，被理论界认为是二战之后产生的与前苏联赞科夫“教学与发展实验”理论、美国布鲁纳“结构主义”理论并列的三大新教学论流派之一。
复句：西德“范例教学”理论，兴盛于20世纪五六十年代，与前苏联赞科夫“教学与发展实验”教学理论和美国布鲁纳“结构主义”教学理论一起，被理论界视为二战之后的三大新教学论流派。
【实践演练】
1、提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“遗传”下定义。
①遗传是一种生物自身繁殖的过程；
②这种繁殖将按照亲代所经历的同一发育途径和方式进行；
③在这一过程中，生物将摄取环境中的物质建造自身；
④这种繁殖过程所产生的结果是与亲代相似的复本。
【解析】审视上述材料要点，可确定①句为整合后全句的框架，其余三句是它的修饰限制成分。其基本格式是“遗传是生物……的一种自身繁殖过程”或“生物……的一种自身繁殖过程叫做遗传”。
[答案]遗传是指生物按照亲代所经历的同一发育途径和方式，摄取环境中的物质建造自身，产生与亲代相似的复本的一种自身繁殖过程。或者：生物按照其亲代所经历的同一发育
途径和方式，摄取环境中的物质建造自身，产生与亲代相似的复本的一种自身繁殖过程叫做遗传。
2、写一个句子解说“禅让”（可以写单句，也可以写复句），要恰当地体现下面几项内容的要点。
①禅让反映了原始社会中部落联盟推举领袖的方式
②部落联盟通过会议的方式产生自己的领袖
③部落联盟的领袖是大家推举出来的
④部落联盟领袖的产生具有原始社会的民主性质
[答案]禅让是原始社会中部落联盟通过会议民主推举领袖的方式，它具有原始社会的民主性质。
3、将下面几个短句组合成一个长单句。
⑴这项计划旨在提升核武器制造能力
⑵这项计划投资数十亿美圆
⑶这项计划要实现核武器制造设施现代化
⑷美国正悄悄进行一项计划
⑸这项计划由已退役的美国空军上将、现主管国家核安全管理局的约翰·戈登领导
[答案]美国正悄悄进行一项投资数十亿美元、由已退役的空军上将、现主管国家核安全管理局的约翰·戈登领导的，旨在提升核武器制造能力并实现核武器制造设施现代化的计划。
4、将下列各句联缀成一则长句的简讯。
①塞内加尔总统接见梁枫
②梁枫将离任返国
③17日接见
④梁枫是中国驻塞大使
⑤总统名叫迪乌夫
⑥在总统府接见
[答案]塞内加尔总统迪乌夫于17日在总统府接见将要离任返国的中国驻塞大使梁枫。
第11篇：“底线”作文讲解
2015届金东方高级中学语文二轮复习——作文
高三作文训练
试题回放：
“和谐社会”是中国的发展蓝图和既定国策，但何谓“和谐”？我想谁也难以给它下一个确切的定义，但最起码，哪一种人哪一种行业，都应该守住各自的底线，不然，和谐社会从何建立？“守正道德，捍卫底线”成为时代的呼吁。请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的议论文。
思路拓展
1、守正道德，捍卫底线。信誉是为人处世、人家交往的底线；救死扶危，见溺援手是道德底线；遵纪守法、恪守行规是从业的底线；拒绝抄袭、尊重原创是学术底线，清廉是为官一方、造福百姓的为官底线。
2、打破底线，绝处逢生。有的底线会随着社会发展科学进步而变得落后，这就要打破思维的底线，进行革新。
3、红色警戒，令人警省，见不贤而内省，人人都该自我批评。只有警惕防范消除丑恶假，才能保护捍卫真善美。 适用素材
1、钓鱼岛常态化巡航，国家尊严不容侵犯。
2、孟怀虎案件，新闻伦理底线为何失守？ （孟怀虎敲诈案：孟怀虎利用记者身份带来的“公信力”和“话语权”栽赃嫁祸、敲诈勒索，使新闻舆论的信誉受到严重打击，这是新闻职业道德底线的沦丧。）
3、李天一，让世人认识到应培养孩子形成道德底线。
本次作文是要求同学们按照“正反对照式”的论证方式作文的，但还有少数同学没有按要求作文。 下面有几篇有特点的作文供同学们学习。
心灵的画框 305 乔媛媛
底线，是李白的“安能摧眉折腰事权贵”；是苏武的北海牧羊十余载；是每个人展现人生的心灵画框。
流芳千古的海瑞大人，曾在这个画框里作画。画的是明朝末年，君主昏庸，宦臣当道，风雨如晦的年月里，面对不轨臣子送来的鼎铛玉石，身居高位，却毅然辞绝的自己。为人臣子，他忠于君主，不私相授受，相互勾结；为百姓父母官，他明镜高悬，不受恩惠，救民于水火。
海瑞，用清廉为画框，画的是两袖清风，忠于君民的人生一世。
不知其名的齐国难民，曾在这个画框里作画。画的是春秋时期的齐国，饥荒爆发，百姓流离失所，路边有人施舍饮食，对他说：“嗟，来食。“而拒绝接受的自己。这个不知名的人，因为饥荒早已饿的头晕眼花，但他并未为了获得食物，忍受别人的侮辱，他宁愿饿死，也不吃嗟来之食。
这个难民，用尊严为画框，画的是铮铮傲骨，贫贱不移的人生一世。
在画框里作画的，画作悬于后世，而不愿守规矩越过底线，超出画框作画的，画作一文不值，甚至遭人唾弃。
在受人敬仰的白衣天使里，偶尔也会有一两只乌鸦，他们一手假作推辞，一手却接过了病人家属的红包。他们学医数年，最后不仅没有悬壶济世，妙手仁心，而且连最基本的职业操守都没有遵守。
他们的画作超出了职业道德的画框，用一沓沓钞票，给自己的人生之画抹了黑。 有些人的画框是国家，是岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”，是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。“这一幅幅画上，画的是民族大义，爱国之情。
有些人的画框是道德标准，职业操守，是官员的为人民服务，是商家的诚信经营，是教师的辛勤育人，是人民子弟兵的出生入死，奋不顾身。这一幅幅画上，画的是人间大爱，蜡炬成灰。
每个人都有自己的底线，因而每个人都有自己心灵的画框，只有在这个画框里作画，在底线内生活，我们才能描绘出最美满的人生。
坚守底线
306 甄祯
一个人若没有底线，便会为一己私利而无所不为；一个社会若没有底线，便会变得乌烟瘴气；这世界若没有底线，定会是生灵涂炭，满目疮痍!因此，坚守底线，是生存之必须。
坚守底线，是塑造人格的根本所在。古有包公，廉洁无私，公正不阿，面对官宦险恶仍能坚守底线，秉公办案，还一方百姓清白。不是没有诱惑，而是他心有底线，时刻谨记为人父母官的基本要求。 反观今日，令计划家族的倒台，*的查办使我们惊觉，底线何在？曾经为我们景仰的父母官失去了为官者的底线，当贪官污吏成了他们的家常便饭，他们的人格也就荡然无存。当人失去了最基本的底线，也就意味着跌入了万劫不复的深渊，等待他们的，只有道德的拷问与精神的煎熬。坚守底线，便是坚守人格。
坚守底线，是国家立足之根本。二战时期，日本为争夺更多的土地与资源，侵略他国大肆屠杀。而到如今，日本仍不悔改，篡改历史，抹杀事实。这样不负责任，毫无底线的做法为人不齿，让其在国际社会受到排挤，无法实现其谋求政治大国的目标。失去了底线的国家，无论军事或经济有多么强大，都难以在国际社会抬头，始终只能靠人庇护，唯唯诺诺。作为大国的中国，始终与他国和平相处，用于承担责任，不畏强权，不欺弱小，底线是我们的最低标准，政治大国形象早已深入人心。坚守底线，无论个人还是国家都应遵守。
坚守底线，是社会和谐之根本。染色馒头，瘦肉精这些不良商家为谋利而想出的招数，让我们震惊，害怕；小月月事件，碰瓷事件让我们失去了信任的能力。当社会失去底线，良莠不齐，和谐也就成为了空谈。幸好，仍有信义兄弟寒冬中送去工资，让人们冰冷的心重获温暖；还有油条哥坚持油不二用，制作良心油条，是人们看到了社会的希望。当社会坚守
住底线，人们的行为准则也会得到规范，和谐小康社会才能得到落实。
当底线与利益狭路相逢之时，不要犹豫---选择坚守底线，因为失去底线，其它都将成为空谈。
坚守心中的底
302 田君华
熙熙攘攘，尘世纷嚣，我们都是芸芸众生的一角，一粒尘，一粒土，在风中摇曳，迷失了道路，迷失了方向。此刻，唯有拥有人生的底线，坚守心中的底，方能守得云开月见明，方能一蓑烟雨任平生。
坚守心中的底，见莺歌燕舞，闻丝竹管弦，风呼舞雩，微波不兴。 丢失心中的底，观黄芦苦竹，听呕哑嘲哳，苟延残喘，妖魔所倾。 只有坚守心中的底，方能智慧通达，远见卓识。
南山之下，有着一张布满沧桑又如花般笑容的脸庞，五柳先生，微吟残菊，悄然而来。犹记当初，陶潜不愿为官场小儿束发，不愿为五斗米折腰，坚守心中的底，秉定人生的底线，长袖一挥，毅然归隐。铮铮风骨，不为黑暗的官场所容，锃锃底，岂为贪婪的小人所解。粗茶淡饭，红日沉浮，畅饮山巅，与底线为友，与底为伴，那情，那景，绵延五千年，至今犹在。
倘若丢失心中的底，定会昏庸无能，世人皆恨。
旧事如烟，寂寞如风，蓦然回首，枉度春秋，唯有万般悔恨，百般无奈。仍记得那个荒淫无度的周幽王，贪图享乐，不理朝政。为搏红颜一笑，点起狼烟。一时狼烟四起，风声萧瑟，此刻，千古帝王应有的底，底线，也随着狼烟，伴着风声，化为泡影，无影无踪。烽火急讯，诸侯而至，一时怨声道哉，怀恨离去。沉迷酒色，终将被世人所弃，丢弃底，终将被后人所唾。而那个视底和底线而不顾的周幽王，最终落得国破家亡的下场，遗臭万年，世人皆恨。
坚守心中的底，与底线同行，诗意地栖居在大地上，以山原为师，以星月为友，不与世俗同流合污，不与纷嚣沆瀣一气，将底这粒种子紧握手中，它便开花，结果，暗香浮动，人生别样美。
人生如梦，韶光易逝。此刻追寻的，下一刻可能变为飘带飞向云间，因此，我们需要时时刻刻将底藏在心里。只有坚守心中的底，方能在生命之轮面前，傲视群雄。
坚守底线，圆满人生 302 黄冰冰 伍尔芙说：“生命是饱满的浑圆，起初是残缺，最终可能完美。”如何是残缺的人生轨迹近乎完美？我以为是横亘人生长途的种种底线。
底线有很多种，文化底线，爱国底线，不枚胜举。只有坚守底线，才能成就圆满人生。
诚如苏轼，壮时入塞，归来已是须发尽白。在荣华，生命等种种要挟下，他依然恪守自己的底线，在瑟瑟的贝加尔湖旁诉说自己的忠贞。正是因为矢志不渝地坚守，他的生命形成浑圆，他此生再无遗憾。
又如坚持真理，挑战权威的伽利略，勇敢地站在比萨斜塔上抛出不一样的两个铁球，从而推动科学的发展。当他面临讥笑与讽刺，甚至随时都可能因为这个结论而牺牲生命时，他坚守自己的底线，以自身为圆心，以人生轨迹为半径，对圆满人生做出阐释。就像开普勒临终时也要公布自己的发现，才能使此生了无遗憾一样，正是有了坚守底线的决心，才有了圆满的无限可能。
与此相反，不能坚守底线的人，不具备一定的心灵操守，在时候都可能有与最初理想背道而驰的念头。这样的人，又怎能肩负起整个人生的责任？
李隆基就是最好的证明。起初治理有方，井井有条，却因后来荒淫而误国。他未能坚守治理国家的底线，因此无论论多少华服的掩饰，依旧暴露出他曾经的理想残缺，饱满人生从何谈起？
众人都道陶潜淡泊，潜心山水，我却不以为然。
初始时匡扶社稷的理想因着种种障碍而日渐磨灭甚至最终不翼而飞。所以他选择逃避而不是坚守底线。他可以临空挥毫，待月荷锄，他也能采菊东篱，在南山下悠悠然。但在每一个夜晚那未完成的理想依旧作祟，消磨他的神经。他未能坚守人生的底线，纵然他留下多少词句华章，那已成残缺是无法更改的事实。
唯有坚守底线，才能使人生轨迹重整，在时间与毅力的催化下，铸造成完满。
每个人从出生伊始，就有着各种各样的缺陷，那些缺陷就是我们路途中的致命伤。而横亘在路途中的种种底线就是解救的最佳良药，却需要不断坚守才能获得。于是坚守造就获得成就圆满，而逃命或忽视依旧残存。
人生的底线
吕琴琪 304
人生的道路，遍布荆棘，而底线，则深深的影响了命运的走向。
命运时好时坏，而能够调整底线就显得越发重要。当谭嗣同身临刑场却大声疾呼“愿成为让国民觉醒的第一人”时，他便将自己的底线提高了。面对混乱不堪、奸佞当道的政局，他毅然选择用自己的满腔热血来唤起民族之觉醒，他底线的提高因他不屈，虽然逃脱不了一死的命运，却也死的光荣，死得其所。
“韩信点兵，多多益善”，这一成语妇孺皆知，人人耳熟能详。遥想韩信大将军沙场点兵，意气风发，多么英姿飒爽，多么豪气冲天。可人人皆知当年的他是如何忍受了那胯下之辱，是如何置他人的侮辱言辞于不理，他放低了自己的底线，避免了那些不必要的争端，正是这样能屈能伸的性格，成就了他大将军的千古英名。他的底线因他忍耐，虽曾被侮辱，却也因此成就了他一生。
由此看来，人生有起有落，面对不同的境遇，学会调整底线，或是不屈，或是忍耐，终会为你通往成功的帆船推波助澜。
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2015届金东方高级中学语文二轮复习——作文
“春秋霸主”项羽，一代英雄豪杰，却最终自刎乌江，无颜面见江东父老，是什么让他只能落得如此下场？鸿门宴上，盛气凌人的他，几次可以刺杀刘邦，却因他这一身傲气而错失良机。他迟迟不愿放下底线，而因此，大好河山尽失于刘邦手中，他的英雄人生也就此作罢。
一代文人文天祥，吟叹出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。也许人人都为他那满腔正气所折服，但在我看来，他虽宁死不屈，却也因这过高的底线而葬送了他以后的精彩人生。他满腹经纶，却不能将其发挥到极致，他人生的辉煌就这样败给了那过高的底线，大好韶华就这样消逝了。
人生倘若不能控制好自己的底线，终会将自己一步步拖入命运的泥沼中无法自拔。
人生几多风雨，这一路本就艰辛，调整好自己的底线，让未来的路更加平坦，未来的人生多几分绚烂。
守 住 底 线
304 李书媛
战火纷飞，人们用武器保卫家园；世事难料，人们用良心守住底线。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”好一个坚守的板桥，面对时势，仍然如竹一般挺立不变，守住自己的底线。试想，如果没有那般坚守，他也不会为世人所称颂。
水墨与毛笔，画不尽他心中的笃定。朱耷，即使是国破山河，依然守住内心；八大山人，是哭笑的化身，满腔的愤懑化为一墨石，一残荷，一孤鸟，只为了心中不可逾越的底线。
同样是国破家亡，文天祥也选择了守住底线。不管忽必烈如何赏识他，以功名利禄诱惑他，仍然不为所动，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是不屈的呐喊，亦是底线成功的守卫。
由此，守住底线是一个人的基本原则，是指引我们前进的方向，不然，突破底线，只会一失足成千古恨。
山涛，嵇康，阮籍，本是竹林山水间的一段交友佳话。只惜好景不长，没能守住底线的山涛淌入了官场的浑水，《与山巨源绝交书》想必是山涛心中过不去的那道坎。后人讴歌竹林七贤的优雅，却遗忘了山涛最初的执着。
“成也玄宗，败也玄宗”。一代君王，只为博美人一笑而突破了黎民苍生的底线，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”是他的选择；马嵬坡下，也只能眼睁睁看着爱妃惨死，安史之乱使江山不保，即使贞观之治，开元盛世多么繁华富丽，但未能坚守住底线，一切，也只能化为乌有。
慈禧太后为了最后的喘息，大大方方突破底线国家，民族的尊严被列强践踏，清朝，似乎已成了腐败黑暗的代名词，官员们肆意搜刮百姓，早已没有底线可言，留下的，只是后人轻蔑的嘲笑和沉重的叹息。
前事不忘，后事之师。历史留给我们太多的惊喜与遗憾。而在现在日益物化的现实中，守住底线更为重要，吹一阵清风，洁净灰尘的心灵。
守住底线，就能守住人生中美好的风景。
一步之近一步之遥
304陈莎莎
米兰曾说：“心若没有压迫，身体时刻都在流浪。”同样，人若守不住底线，就难免沦为这纷繁世事的行尸走肉。 有时，离底线虽只有一步之近，但有人却能明白本心，守住底线，保持那份小距离。
秋风吹拂，诗意难掩，郁达夫感叹那故园的秋。战火纷飞，但他于监牢时，仍守着他那为国爱国的底线，正值青年却遭受迫害，诠释了用生命去坚守底线。“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。”庄子为了生存，曾钓过鱼，挖过野菜，青黄不接时却视功名利禄如粪土，视梁国的相位为腐鼠。即使落寞，仍守着他那为自由为率性的底线，诠释了用清贫去坚守底线。苦胆仍悬挂在梁间，似乎在映照那千年以前，勾践为吴王所羞辱，沦为下人，粗衣苦活，仍守着他那复仇复国的底线。尝遍苦胆之苦，诠释了用苦楚去坚守底线。
他们在逼近底线时何尝不惆怅徘徊，不心动犹豫吗？但如果放弃那一步之距，而换的一夕安寝，那安寝又有何意义而言？
有时，离底线仍还有一步之近，但有人却忘了踩刹车，越过底线后，再想踏回，却是一步之遥。
周厉王任用卑鄙谄媚的荣夷公等人，垄断山林川泽，不让平民进入，利益仅归国有。国人愤慨，纷纷议论他的过错，他却找来巫师监督百姓，滥杀无辜。一位大臣劝诫到：“防民之口,甚于防川。”他却一意孤行，迈过了那底线，当他再想踏回时，等待他的只有那国人的反抗。三鹿集团的董事长在“三聚氰胺”事件爆发，被拘留后曾回忆:“我本计划退休安享晚年的，但不料是这样的结果。”她若守住了底线，等待她的是与家人共度的晚年时光，但她却为了利益迈过底线，当她再想回头时，等待她的只有那冰冷的牢房。
那一步就如此诱人吗？不论是周厉王还是董事长一时心贪，却换来了那无法回首的遗憾，若当时多一份坚守，结果就会大为不同。
当你面对底线时，他仅一步之近；当你踏过它后，驻足回首，才会警觉一步之遥。 编后记：编完本次学生作文后，谈谈我对话题的理解： 说道底线我想起了李开复的一句话“底线比目标更重要”。 那么“底线”究竟是什么？
有人把“底线”误解为“好比一个人成功中的第一道门槛，是必须首先要跨过的！通俗地说，‘底线’是一个人要要达成的最低目标而已！”既然把“底线”误解为“最低目标”，那么自然“底线”就不再是很重要的了。
我的理解：所谓底线不是由下往上看的第一个目标，而是由上往下看的警戒线；不是必须首先要跨过的，而是从开始到结束，永远也不能跌破的。
高三学生要有明确的底线，例如：结合自己的具体情况，设置一个“每门成绩不低于全年级平均成绩５分，总成绩高
于平均成绩”合适的底线；“玩游戏、看碟片每周不超过两次，每次不超过50分钟”的底线。
底线是明确的，底线是不可逾越的，底线是不能浮动的：不因为这次考得好了，就把底线往上推；下一次考砸了，再把底线向下挪。
其实“底线”不只是高三学生才应该有，世间万物都应该有底线的。
社会行为有底线，那就是法律、法规：单行道不能逆向行驶；上海内环线内不得放炮仗．．．．．．如果越过了这些底线，那么将可能会发生极为严重的后果。
自然环境的保护，也有很多底线：一定量的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了这个底线，就产生了温室效应．．．．．．
生活道德的底线，在一定程度上比法律更严格——要求人们自觉地、主动地、习惯地遵守。
例如：不随地吐痰；公共场所不得抽烟；戏院里不接听手机；甚至连朋友之间的开玩笑，也是要有一定底线的，如果过了头，就可能使朋友无比的尴尬和难于接受。
底线是个大圆圈，它是人生大舞台的边缘。你的生活的精彩，你的事业的成功，所有一幕幕的活剧只能在这个大舞台上表演。
离开了这个舞台的一切“精彩”和“成功”，都是不值得骄傲、赞赏和羡慕。
底线就是做人的基石，底线就是处世的准则，底线也是人们维护自己尊严的法宝。
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第12篇：材料作文“底线”
2014年高考作文素材：材料作文“底线”范文
【金题回放】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
1．著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线,就什么都敢干„„底线就是生命线。
2．央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。”
3． 8月15日闭幕的中国互联网大会发出倡议，全国互联网从业人员、网络名人和广大网民，都应坚守“七条底线”，营造健康向上的网络环境，积极传播正能量。
要求：①自选角度，自定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【学生例文】
不越界，守底线
梁斯灵
每个人都要有一个做人的标准，而这个标准便是你的底线。但如今，并不是每个人都能坚守底线。著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。因此，我们更应该做到不超越界限，坚守底线。
现实生活中，越界的现象早已司空见惯了。像众所周知的毒奶粉、地沟油、塑化剂等一系列事件，不都是人们没有坚守做人的标准，逾越了自身的底线的恶劣行径？所以才有白岩松的感概：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂。”
然而，为何当今社会上会有如此多越界、不坚守底线的现象呢？归根结底还是道德的缺失，良心的泯灭。正如那些毒奶粉的生产者，难道他们不知道会导致他人生命受危害吗？不，他知道。但他仍这样做，是因为良心早已被金钱所蒙蔽了。也正如最近我们经常议论的一个人——薄熙来一样。作为一名官员，应保持公正廉明的形象，为人民服务，捍卫人民的利益。但他却抵制不住金钱的诱惑，越过了底线。在他任职期间多次收受贿赂，利用职权帮助亲属安排优越的职位，并在法国购买价值一千多万元的豪宅。对此，我们可想而知的是在面对各种名利诱惑时，多少人会把持不住而逾越了底线。
面对逾越底线的种种现象，我们应该采取行动。于是便有了林丹去拍公益片，通过短片告诉我们“人生不是赛场，没有重来。因此，人生不能越界，底线必须坚守。”对底线的坚守，早在古希腊时期，苏格拉底就给我们做出了示范。因捍卫真理，坚守一名学者的底线，苏格拉底被判死刑，但即使是面对死亡的威胁，苏格拉底也毫不退缩。他的学生、友人都劝他离开，他也毅然拒绝，仅仅为了捍卫真理、坚守底线。所以，面对底线，我们理应坚守，因为那是我们做人的根本。
学者崔卫平曾说过：“你所在的地方，便是你的中国，你是什么，中国便是什么；你怎么样，中国便怎样。”因此，要想社会风气变好，便要从自身做起：做一个有良心、有道德的人，坚守做人的最基本底线，向社会传播正能量。
【微点评】最大的优点，结构清晰，层次合理。先提出中心，再列举越界的种种现象，再分析逾越底线的原因，再提出怎么办，最后总结，提出呼吁。对于现在还不会谋篇布局的同学而言，值得借鉴学习。最大的缺点，语言不够精炼，有点生硬，文采不足。
我们缺什么？
吴道通
著名学者易中天曾说过：“你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线什么都敢干„„”的确，我们缺什么？我们缺的正是做人的底线。
这个时代，物质是丰富的。想拥有最流畅的手机？乔布斯给了我们；想拥有最智能的眼镜？谷歌研制出来了；想拥有飞一般的感觉？特步满足了我们。我们缺什么？什么都不缺。
但扪心自问，我们真的什么都不缺？不，我们的精神贫瘠，道德沦丧，我们缺做人的底线。
打开电视：镉大米，假鸡蛋，瘦肉精，霉小麦„„频发的食品安全事件，令人谈“食”色变。这就是那些制造商缺乏做人的底线，只顾个人利润，追求最低成本，却毒害了消费者。把做人的底线作为筹码，与魔鬼交换肮脏的金钱。做尽损人利己的事，早已越过了做人的底线，滑向道德的深渊，继续做不见得人的坏事。又如，新疆佳木斯市一花季少女，因帮助一名孕妇而护送其回家，却惨遭他人杀害。这是何等令人发指的事啊！当善良遇上邪恶，当帮助会引来杀身之祸，试问当今人们的底线到底是要多底啊？是如东非大裂谷般深邃？难怪曾经火爆网络的“节操碎一地”的调侃段子会令人频频转发。这是人们面对道德底线的下滑逼于无奈而发出的调侃。企图用调侃的手法，为生活带来点点安慰，带来丝丝快意。
再把眼界放大，国际间弱肉强食、丛林法则横行，也早已丧失为人处世的底线。不然伊拉克不会留下满目疮痍的城市，不会有流离失所的子民，不会有被掠夺得只剩下机器的油田。这个时代，我们缺的正是一条底线。
孟子曾言：生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。当我们的做人底线能如孟子所说的，“舍生取义”时，或许，社会的种种负能量会随之消失。
这个时代，我们缺的正是底线！只有坚守底线，社会的正义、良知才会蔚然成风，在寒冷的夜晚才能够彼此温暖你我。
【微点评】最大的优点，语言辛辣而不缺分寸，颇有个人特色。最大的缺点，深刻不足，只是罗列底线缺乏的现象，缺乏对现象的分析，深度不足。
如何在无底线的中国生存？
周蔚
易中天曾写道：“你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。”是啊！当底线成为上限，我们如何在无底线的中国生存？
当地沟油成为饭馆标配，中国人早已练就“金刚不坏之体”。任你毒胶囊再毒，大不了中国人以后都去了壳吃；当老人摔倒，中国人脖子一歪，看不见了。底线到底是什么？中国人一跨就过去了。当中国人完善了这一系列的“中国人生存法则”时，底线一跃成为了上限了，中国人似乎找到了一种“苟且偷生”的生存方式。试问谁又敢在这片道德荒芜，底线全无的中国大地吼上一嗓子：“中国人要过有底线的生活！”
也许那“不知天高地厚”的白岩松，嘴一张，便让那丑恶怯弱的中国人的伤痕无处遁形。“这时代怎么了？都拿一个人的底线当优点”。把底线当优点不正是对当下中国的最好的概括吗？当所有人都忘记了底线时，我们又该如何找回？我们又该如何从“无底线的生存”逆袭而上过“有底线的生活”？
是的，我们需要的首先是声音——唤回底线的声音。最可怕的是我们丢失了底线依然浑然不知，我们需要的是一个传递正能量的声音提醒我们，我们在经济发展中追赶欲望却迷失了底线、良知。然后，我们需要一个公正廉洁的政府，一套完备的市场法规。当罪恶蔓延时，我们希望看到最有力的打击，最严厉的处罚。勿让黑暗遮蔽了光啊，莫让底线成了上限。
而最重要的是，每一个中国人，都应该守住自身的底线。只有个人守住底线，一个国家、民族才会是有底线的，有尊严的。当个人以及国家、民族都有了应有的底线，这个民族才是有希望的民族，这个国家才是能实现“中国梦”的国家，而我们才无需在这拥挤的世界里寻找那一线苟且偷生的生存空间。
古人曾“不为五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮铁骨。而当下，若是有人问起：“如何在无底线的中国生存？”答案必然是，“在无底线的中国，人们只有找回了底线才能生存！”
【微点评】最大的优点，语言生动形象，个人特色明显，特别是前三个自然段，写的非常精彩，结合时事，顺手拈来，分析论述深刻，功力不凡。最大的缺点，第四自然段谈做法显得单薄，最好能举一两个典型例子。
坚守底线
何鸿健
央视名嘴白岩松在微博上感慨：这个时代怎么了？都拿一个人的底线作优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他有多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。
现今市场中，各种有毒食品纷纷现身。毒大米、毒牛肉、毒奶粉„„几乎所有可以吃的东西都有中毒的机会。据说油条是用地沟油做的，麦当劳的鸡翅是用打了激素的鸡肉做的，大米中是含有重金属铬的。究其原因，是什么让这么多的有毒食品流入市场？是生产商的不坚守底线，没有抵御住金钱的诱惑，失去了做商人的良心。著名学者易中天在《中国人最缺什么》中写道：这很可怕，一个人没有了底线，就什么都干。
似乎我们所处的社会在变坏，四周的人们似乎都是尔虞我诈，在这逐渐变坏的环境中，更需要坚守自己的底线。
俗话说：大丈夫有所为有所不为。一个人有他不能做的事情，也是说人要有自己的底线，要坚守自己的底线。陶渊明“不为五斗米折腰”，在他眼中，底线是一种不贪身外之物的高贵品格。屈原投身汨罗江，在他眼中，底线是忠君爱国，是忠臣就不事二主的风骨。献身革命的斗士林觉民，在他眼中，底线是为人民谋福祉，为革命打开大门的使命。这些历史长河中璀璨的明星，在人类的星空中闪耀。他们都坚守着自己的底线，有着自己的“为”与“不为”。
一个失去底线的人，是可怕的。一个失去底线的民族，更是可怕的。面对老人跌倒而不敢扶，面对小悦悦呻吟而视若无睹，面对无视红灯在车流中穿梭的中国式过马路，面对旅游景点随处可见的“某某到此一游”，不得不惊叹，我们的底线荡然无存，因此，是时候惊醒，用行动去捍卫我们的底线了。
平凡的我们，没有太多的机会轰轰烈烈，也许不能名垂千古、万世敬仰。但也可以在平凡的人生中坚守自己的底线。不为他人添祸害，坦然地活着，那么也是对生命最好的交代。
【微点评】最大的优点，一个体育生的作文能有这样的水准，我们其他的同学还有什么话可说呢？思维开阔，名人贤士，社会热点，思连古今，情牵当下，纵横议论，恰如其分，尤其是结尾一段，文质兼美，好！最大的缺点，是否每一次作文都能保持这样的水准？谢老板充满期待！
底线，荒漠中的绿洲
区嘉立
著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。看来，在高速发展的今天，人们缺的不再是以前用汗水换来的钱，而是曾经富饶的，现在却如荒漠中罕见的绿洲——底线。
曾经的森林变成了现今的荒漠，当人们仰天大呼：“这个世界到底怎么了？怎么才能变得更美好？”时，却有人在低头沉思如何让地沟油顺利流入市场变为自己的“黄金河”；当人们为脆弱的生命而努力时，却有人对那躺在地上，用让人寒心的眼神看着在向路人求救的小孩却无动于衷；当人们千辛万苦使原本荒无人烟的荒漠变成叶繁枝茂、生机勃勃的森林时，却有人拿着带有獠牙的电锯欢快地挥舞着„„当一个人，没了底线，就什么都敢干，因为底线就是生命线。
古有“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的千古名句，今却有“一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲信用、守时、不偷东西”的笑话；外有林肯不屈于权利、金钱而只为正义打官司的高尚品质，而内却有追求钱财、名利，能把黑的说成白的，死的说成活的，披着正义伪装而藏着奸伪的律师。是啊，当一个人没了底线，就什么都敢干，不然，怎么会有这么多贪官？怎么会有三鹿奶粉事件？怎么会有日本执政党不反省历史而继续参拜靖国神社？
沙漠在慢慢地吞噬着绿洲，而人们不但不去阻止，反而成了帮凶，就像前不久，笼罩京津冀地区的雾霾尚未散去，地下水污染又激起巨大的波澜。当人们只着眼于功利，那么心里深处的底线就会被埋没，当人们底线被埋没了，生命线也就不复存在，因此人才会变得可怕，才会失去灵魂，做出让人心惊胆颤的事。
非洲缺水、缺钱；日本缺资源；中亚缺和平。而对于资源富饶，和平安稳的中国来说，却缺了基本的底线，这底线，不能进口不能山寨不能制造，只能守住。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，当行走在荒芜凋敝的荒漠时，能否会出现让希望重燃的绿洲？
【微点评】最大的优点，在素材运用、语言表达上下了很大的功夫，排比叙例的运用体现得尤为明显，值得各位同学借鉴、学习。最大的缺点，只是例句底线缺失的现象，缺乏对现象原因的分析、面对现象的做法，思维的深度不足。
莫以底线为骄傲
岑国梁
白岩松感慨到：“这时代怎么了，都拿一个人的底线当优点。”其实，底线是每个人都应该有的，底线是我们人之所以为人的基本线。所以莫以底线为骄傲。
当今时代，人们为了追名逐利，纷纷丢下自己曾有的底线。守护底线的人渐渐的少了，但守护底线的人就应该以其为骄傲吗？
自三鹿奶粉事件以后，奶粉问题难倒了无数家长，家长们纷纷进口国外的奶粉。谁曾想到进口的奶粉一样有问题。近期，国外某知名奶粉公司宣布某批次奶粉有质量问题，并回收所有的问题奶粉，当这事在网上传开后，有的人称该企业为“最有良心的企业”。这真的是最有良心的企业吗？从小老师就教育我们是错就要承认，这是本分，也是为人的底线。可现在，原本犯错的企业出来承认过错并承担自己的责任，居然也成了一件令广大网友为之感动的事情。只是做了该做的事情，只是守住底线，居然也成了一件稀奇的事情，你说怪不怪？
两千多年前的孔子就说“己所不欲，勿施于人”。这是为人的底线，为人的本分。可两千多年后的我们却以守护底线为骄傲，那么，可以推知，现在还能以“仁义礼智信”为做人底线的人该是少之又少。
那么我们是否该行动？呼唤起人们的心灵，以底线为标准，以其之上为骄傲呢？闫玉强夫妇苦心经营一家面馆，十多年来他们从没有添加任何有毒的添加剂，他们坚守着自己的底线，但他们并没有以其为骄傲。而几个月前他们做出的决定，却让我们为之鼓掌。他们以“朋友当你遇到困难，我们会伸出援手，本店免费提供一碗热面”为口号，为身边有困难的人带来温暖。他们的行动早超越了底线，超出自己的本分，而这才是值得赞扬的行为。这种关爱之心的传递，不仅唤醒人们早已麻木的灵魂，还让世态炎凉的社会找回原本存在的温暖。
底线不应该成为我们评价事物好坏的准则，而应该是衡量人之所以为人的标准。如果人没有了底线，他们和野兽就没有区别了。让我们一起坚守底线吧！莫以底线为骄傲。
【微点评】最大的有点，思想有多远，分数就有多高。对底线的认识深刻而独到，对写作材料理解透彻，审题立意占了先机。最大的缺点，语言表达能力还需提高，语言干涩生硬，缺乏文采，建议多读一些规范的高分作文。
【教师下水文】
名利犹可追，底线更需守！
佛山市顺德区乐从中学：谢植宣
大凡球类比赛，场内都会有底线，球一越线，即代表出界。球场如此，人生也如此，只不过，球场的底线显而易见，人生的底线则是看不见，摸不着，也由此让一些人萌生了越线的念头。心中无底线，随意践踏越界，以致易中天先生感叹地说道：“你问下当下中国缺什么，我看最缺底线”。
按理说，中国人不该缺乏底线。我们的先贤曾谆谆地教导我们，做人要讲“仁义礼智信”，与人相处要“温良恭俭”，“三纲五常”绝不可僭越半步。我们视底线为立身处世必须遵守的准则，铭记于心，并身体力行。而且，中国历史上，也不乏视底线为生命线的仁人义士。子路，孔子的得意门生，与人相斗，系帽子的带子不慎被对手割断，在生死相搏之时，居然弃剑“结缨”，不幸被杀。子路之死，不免悲壮，甚至让人无法接受。“君子死，冠不免”，即使是在生死关头，既然恪守君子的处世底线。在子路眼里，一个君子所要遵循的底线不会因为生与死的选择而有所动摇。悲壮之余，不由令人心生敬意。同样悲壮的还有西楚霸王项羽。被困垓下，突围至乌江，面对他人渡江求生的建议，断然拒绝，而自刎乌江。项羽之死，皆因心有廉耻，耻于面对江东父老，最后为了守住这个做人的底线，甘愿一死。当然，这样的悲壮，自然为灵活变通之流所不解，杜牧不是在《题乌江亭》里写道“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”但幸好，易安有知，慨然写道：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”壮士已去，但风度依旧，底线尚存。
但正如嵇康的《广陵散》最终也成为绝响，人生的底线也在历史的尘烟中渐趋模糊，以致界限不清。“人不为己天诛地灭”之说甚嚣尘上，蝇营狗苟之徒横行，君子失意，小人得志。恶劣如秦桧之流，国可以卖，民可以欺，已全然无底线可言。更可悲的是，当历史的清风吹散迷雾，小人终长跪谢罪之时，今人倒是突发奇想，要让秦桧“站起来”，为其翻案。于是，重塑金身，修建“秦桧博物馆”，俨然要把这个奸臣贼子视作神明供奉起来。若然岳飞泉下有知，该作何感想？！今人底线之缺乏竟然沦落到如此地步！一言以蔽之，翻案的背后，实质是经济利益的驱动，为经济利益罔顾历史真实、文化良知，底线荡然无存，剩下的只有赤裸裸的经济利益追求，可悲乎？可叹乎？于是，在底线缺失的当下，我们就不难理解，为何“西门庆故居”的称号也会成为一些地方政府争夺的对象？“西门庆”居然也成为了一块闪亮的金字招牌？为利不择手段，为名无视底线，以致我们不得不感慨：“这个时代怎么了？”。
从历史的迷雾中收回视线，回到我们的现实，情况同样不容乐观。君不见毒奶粉、镉大米、地沟油不时见诸报端，让我们感叹还能吃什么？君不见论文抄袭成风，教授专家雷语不断，让我们感叹还能信什么？以致白岩松感慨道：“一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。”底线的缺乏带来的是信仰的缺失、道德的沉沦。在这个罔顾底线的年代，我们变得敏感而多疑，愈加缺乏心理上的安全感。同时，我们更加迷惑，食品的安全、卫生难道不是一个最基本的底线吗？怎么成了一种奢望？做人要讲诚信、守时、不偷东西，难道不是做人的基本底线吗？怎么也成了伟大的符号？在这样的迷惑中，我们的价值标准一再地退守，以致如果一个贪官若非恶贯满盈、天理不容，我们也会觉得是情有可原的。以致像彭宇般扶起跌倒的老人也会被法院认定是“不合情理”的事情。缺乏了底线的约束，失去了对底线的敬畏之心，必然导致价值的混乱，行为的失范。
人之所以为人，不是因为有灵活的四肢，强健的体魄，而是因为我们是“一根会思考的苇草”。底线因迷失而模糊，也可因坚守而清晰。正如白岩松，作为一位新闻人，努力做到不“失语”，便是对底线的捍卫，便是新闻人最基本的职业操守。学者崔卫平曾说过“你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”教师传道受业解惑，医生救死扶伤仁心仁术，记者探求真相弘扬正气，官员清廉自律天下为公，商人守法经营取之有道„„那么，这个时代，便是最好的时代。
【他山之石】
坚守底线（59）
梁漱溟先生曾写过一本书《这个世界会好吗》，这个世界会好吗？易中天回答说：“中国缺底线，什么都敢干”；白岩松反问道：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点”；中国互联网大会倡导坚守“七条底线”„„这个世界会好吗？只要我们每个人都坚守自己的底线，不断提高自己的道德素养，学会信任，让道德之树常青，这个世界会不好吗？
著名学者摩罗在《大师的眼睛》中评价道：卡夫卡的眼睛是忧伤的。忧伤寓于他的话之中：“上帝生活在神秘和黑暗中。”但我始终认为，上帝的眼睛是雪亮的。一个人没了底线，可以往食品中加入添加剂，置广大消费者的安全于度外；一个人没了底线，可以肆意地污染互联网的环境，传播着负能量；一个人没了底线，诚信、守时、自律推动了其意义，也发挥不了作用。在没有监视器的地方，只有上帝的望远镜。坚守底线，从每个人开始，从心中的自律开始。抛弃了自律和底线，人不再是完整的人，社会这个大能量场中也充斥着负能量。我们开始不再相信，开始把标准随底线的缺失一起降下，最终人不能生活，国将不国。
古来有“梨虽无主，我心有主”的美好道德，但如今谁能拥有那一份坦诚和自觉呢？坚守底线，崇尚美德被视为另类；坚守底线，崇尚美德只成为空谈，到那时，我们该去向何处呢？坚守底线，还需我们牢牢地把握住心中的道德准则，不断提高自己的道德素养。我们总是幻想着桃花源中的美好，却忘了将诚信付诸行动；我们总是羡慕着别国国民的高素质，却忘了将严于律己铭刻在心。其实，重塑底线，并提高底线，只需要我们镇住心魔，播下道德的种子。
央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了？”这个时代充斥着怀疑与不信任。人民日报评论部主任卢新宁在北大中文系毕业典礼上发表了一篇名为《在怀疑的时代仍需要信仰》的演讲，她道出了她的担忧，同时也在勉励着我们。选择相信，很难吗？即使文学典籍挡不住地沟油的泛滥，唐宋诗词阻止不了毒奶粉的生产，我们也不应该用怨恨来对待人生，“回馈”社会。需知怀疑更毒，更加不可扼制。选择信仰，选择相信，让底线长存，让道德之树常青。
这个世界会好吗？易中天在写道：“底线就是生命线。”坚守住底线就是坚守住生命线，握住生命线，期待这一片净土，重回宁静。(佛山市顺德区乐从中学 谢植宣)
第13篇：法官的道德底线在哪里
法官的道德底线在哪里
《云南高院谈男子杀2人获死缓案》报道引发了外界强烈的争论，法官们为此作出了许多自己认识的理由来辩驳外界的质问；试想：法官们的解释与律师的辩护有什么样的区别，难道云南省高院的法官们在向全国公众辩护么？
2009年5月16日，云南省巧家县茂租乡鹦哥村19岁少女王家飞与3岁的弟弟王家红被村民李昌奎残忍杀害。2010年7月15日云南省昭通市中级人民法院经审理认为：犯罪分子李昌奎把王家飞掐晕后对其进行了强奸，之后又用锄头打击其头部致死，并随后被拖至内屋，发现年仅3岁的王家红也在家时，又将其活活地摔死，在担心王家姐弟未死亡时，又用绳子勒二人的脖子，其手段之残忍，行为之恶劣让人们心寒。据此以强奸罪、故意杀人罪，数罪并罚判处李昌奎死刑，剥夺政治权利终身。
但云南省高级人民法院以强奸罪、故意杀人罪，数罪并罚判处李昌奎判处死刑，缓期二年执行的终审判决。等于说云南省高级人民法官发给了罪犯一张“免死牌”。云南省高级人民法院副院长赵建生、田成有并解释说：“李昌奎一案判决符合程序，没有黑幕，也不存在任何徇私舞弊。对于二审改判死缓的原因，我们认为李昌奎与受害者是邻居，之前有感情纠纷，两家有民间纠纷，其犯罪有一定的原因，该案属于民间矛盾，社会危害相对较小，说判“死缓”有利于缓和罪犯与受害人两家的关系。”还说：“当法官要剥夺一个人的生命时，必然要慎之又慎。同样是死刑，社会危害不同，就要区别对待。‘我在想，家属是不是非要用杀人来治疗创伤？网络上一片喊杀声是否是一种进步的意识？’赵建生说，‘你杀了他，他的家人又来杀你，冤冤相报何时了？！’”
这种论调不就是罪犯李昌奎自己所要讲的话嘛。
“杀人偿命”自古以来就是中国社会的铁律，是这个社会最起码需要维护的社会道德底线，是最基本的原则。云南省高级人民法院的赵建生、田成有以“人道主义”、“以人为本”为借口发出了“免死牌”。难道罪犯李昌奎的犯罪手段不够残忍么？杀二人的社会危害性不大么？罪行还不够严重么？试问赵建生、田成有的职业道德底线在哪里？
第14篇：坚守道德底线,弘扬传统美德[推荐]
坚守道德底线，弘扬传统美德
经济法学院2011级10班 2011021535 黄瑞
众所周知，我国是一个拥有五千年灿烂文明发展史的国家，素有“礼仪之邦”的美誉，具有浓厚的文化底蕴，与之相伴而生的还有代代相传的美德。我国的传统美德是五千年来流传下来的优秀的品德素质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等的总和，这些优秀的道德遗产是中华民族的“形”与“魂”。
然而，随着经济社会的发展，国际形势的变化，尤其是我国现在正处于转型期，中华民族的传统美德受到了一定的冲击，越来越多的事件不断挑战着我们的道德底线。
从三鹿奶粉事件，皮鞋制造酸奶事件等一系列食品安全问题，到王海知假买假，“小悦悦”事件，再到最近的三亚海天盛宴，虽然有法律的因素，但是无不向人们暴露出我们的道德问题，我们的道德底线面临着被打破的边缘，我们的传统美德面临着被遗弃的危险，我们该如何坚守道德底线？如何弘扬传统美德？如何聚“形”凝“魂”？
我认为，首先要努力成为“四位一体”者。所谓“四位一体”就是要自觉用中国特色社会主义体系武装头脑，努力成为中国特色社会主义的坚定理想者；要积极投身全面建设小康社会伟大实践，努力成为科学发展观的忠实执行者；要勤奋刻苦学习，努力成为党和国家事业的合格建设者；要注重道德修养，努力成为社会主义核心价值体系的模范践行者。
其次，要发展和弘扬中华民族的传统美德。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的根基，是人们应履行的基本义务和主要品行，在中华民族美德建设长河中具有本源地位和主导地位。并且我们的传统美德源远流长，博大精深，具有伟大的包容性，深层的继承性和广远的开放性。因此，我们要不断继承和发展传统的美德文化，使之与时俱进，发挥其积极作用，推动我国社会主义道德建设，营造更好的社会氛围。
五千年来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力，始终是中华儿女处理人际关系、人与社会关系以及人与自然关系的准绳。所以，作为一个炎黄子孙，我们不能忘记自身的根，自身的源，要牢牢坚守道德底线，不断弘扬民族美德！
第15篇：社会道德相声：做人的底线
社会道德相声：做人的底线
甲：咱俩搭档说相声很长时间了吧？
乙：嗯，有年头了。
甲：咱俩说过的相声段子你都记得么？
乙：我记性比你好。
甲：咱俩在《x县与x江》这个段子里说过“三线”这个话题。
乙：是个新话题。
甲：“三线”，有个“线”字。
乙：是。
甲：“线”字可以引出许多话题，可以组成许多词语。
乙：是啊，比如“新闻在线”，“过桥米线”、“斑马线”、“起跑线”“录取分数线”，等等。
甲：咱们今天的相声也有个“线”字。谈谈做人的底线。
乙：做人还要底线？
甲：是啊，做人要实事求是，脚踏实地；言而有信，顶天立地。
乙：我知道了，脚不离地，“底线”就是纳在鞋底上的线。
甲：什么呀，底线是人生原则、行为准则，你明白了吗？
乙：不明白。
甲：这样吧，我举一个常见的例子。比如，你是一个商品推销人员，你向用户或者顾客推销你的产品的时候，用户或者顾客会砍价，你也会让步。但当你把价钱降到一定程度时，就再不降价了，这个最低价，就是你商品销售的价格底线。
乙：为什么？
甲：因为低于这个价，你就无利可图，无钱可赚，成本都收不回来，赔本的买卖，除了你这样的笨鸟，没人会做。
乙：你才笨鸟呢。——明白一点了。
甲：招投标都有底线，标的超过了投标方或者招标方自己的底线，就流标了。
乙：又明白一点了。
甲：国家、企业之间的谈判，双方也各有自己的底线，对方的价码或要求超过了自己能接受的程度，即底线，就谈不拢；双方唯有在各自的底线之上达成共识，谈判才能成功，才能达成协议。
乙：我不推销商品，我也不招投标，我也不参加什么谈判，我不需要什么底线吧？
甲：此言差矣！刚才是举例子。其实，任何一个人都要有做人的底线，这是社会对每个人起码的道德要求。很多时候，我们不能要求一切人都崇高，都奉献大，只要求遵守道德底线，不做人所不齿的道德底线以下的事，不逾越做人的底线，就行了。
乙：逾越了会怎样？
甲：社会三百六十行，无论哪一行，只要没有了道德底线的约束，就会做缺德事儿，就会损害社会群体利益。而损害社会群体利益，就牵扯到社会中每一个人，也包括你和我。
乙：是吗？
甲：2009年10月24日，为救两名落水少年，湖北荆州市长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救。而3名大学生陈及时、何东旭、方招不幸遇难。
这时，专做死人生意的当地水上打捞公司的船来了，说捞一具尸体12000元。当打捞出因救人而牺牲的大学生的遗体时，无良船主挟尸要钱，他们在尸体的手臂上拴上绳子，然后手牵着绳子，伸手向在岸上的长江大学师生谈价要钱。长江大学师生硬是交了三万六千元才领走三具遗体。
乙：见利忘义，人不能无耻到这种地步！
甲：你对打捞公司的这种恶劣行径也义愤填膺吧！如果一个生产企业负责人没有了做人的底线，对社会危害更大。
乙：愿听其详。
甲：2008年5月份媒体报道，由于三鹿集团掌门人的无良，贪心、枉法超过了做人的底线，销售含有超量三聚氰胺的有毒奶粉，致使全国数千名婴幼儿患病，数名婴
幼儿死亡。
乙：不择手段敛财，一个企业不能这样黑心赚钱！
甲：有的建筑工程层层转包，偷工减料，很多豆腐渣工程垮塌，造成重大人员伤亡和巨大钱财损失。
乙：无视国家政策法令，一个公司不能无良到这样程度！
甲：有的无做人底线的公务员欺压人民，贪赃枉法，徇私舞弊，草菅人命，充当黑社会的保护伞。
乙：我明白了，做人的底线就是一个人的基本操守。在基本操守之上，就是一个于社会有用的人，在基本操守之下，就是一个危害社会的人。
甲：（握住乙的手）感谢你的愤怒，高兴你的醒悟，从今走出迷途，今后走上正路！
乙：说得我如坠五里雾！——我是底线之上的人！
甲：知道，你迷途知返，改邪归正，浪子回头，从底线之下进步到底线之上，社会重新接纳了你。你那些缺德事是以前做的，既往不咎。
乙：什么乱七八槽的，我是说，我本来就是有底线的人，没做过亏心事！
甲：（快速地）知道。社会上的无良丑行、坑人事件一桩桩、一幕幕深深地刺痛了你的心，唤醒了你的良知，你悔过自新，重新做人，前后判若两人……
乙：我本来就是有良知的人……
甲：你现在的表现，令人刮目相看，肃然起敬……
乙：（矜持地），这才说到点子上。
甲：你卖肉不再注水了，称秤不短斤少两了，卖货不以次充好了，也不出售假药
了，上台不再假唱了，写文章不抄袭了，说话不再吹牛了，演艺也不潜规则了，不吃
请了，也不收受贿赂了，不偷不骗了，也开始孝敬老人了……
乙：你这是说我么？
甲：我是在说那些从前无底线，现在有底线的人。
乙：你倒是说清楚啊！
甲：我们社会有底线的人越多，生活就越美好。
乙：是吗
？
甲：你的转变就是生动的例子，给我们社会增加了一个好人。
乙：去你的！
第16篇：我们的道德底线在哪里
我们的道德底线在哪里
曾看过一所重点中学的德育问题的问卷调查：
如果你赴校考试，看见拖把、扫帚凌乱地倒在学校门口，是扶起还是视而不见？考后能不能把椅子恢复原样？考生吃完点心后，包装纸乱扔还是放进垃圾箱？„„
从统计结果来看，70﹪的考生不能把拖把、扫帚扶起来，30﹪的考生离开教室后不能把椅子放会原处，20﹪的考生乱扔了包装纸„„
以上数据实在令人担忧。思想道德素质是一个民族文明素质的体现。我无法想象一个人如果失去了道德品质，怎样成为社会的栋梁之才？一个民族，如果失去了基本的道德规范，又怎样屹立于世界民族之林？仔细想想，这些都无疑是一个习惯问题。古罗马西塞罗说过：“习惯是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，这本应该是情理之中的事，但为什么现代中学生连这些起码的道德习惯都不能做到，这实在是值得众人深思的。
事实上，助人为乐、拾金不昧、勤俭节约本是一个民族的道德底线的体现，然后当今社会竟沦落到谈及习惯问题，实在是有失社会的形象。
一日，沈阳的杨女士在超市购物，不慎钱包被小偷盗走。翌日，杨女士在自家的邮箱中发现了自己的钱包，其中除了几百元钱不见了，身份证、工资卡以及其他如名片、口红之类的小东西一样不少，还多了一封致歉信，信中说：“来沈数日，衣食无着，又找不到工作，不得不与盗贼为伍„„，您的身份证、工资卡和票据对您很重要，对我却无用，现完璧归赵，并致歉意。”杨女士由此免去了重办身份证、工资卡的奔波之苦，对这个小偷也颇为感激。
偷盗是不道德的，甚至应该是人人喊打的事。但只偷钱不害命又能为失主着想主动归还失物使受害者免受最大损失的小偷似乎又是道德的。当今社会是复杂的，多样化的。如果现在你硬要把人分为好人或坏人，硬要说某件事是道德的或不道德，这似乎有些落伍了。人不可能都有舍己为人的完美或一下子坠落成一无是处的社会的残渣，也不可能在短时间内把社会上的丑恶现象消灭干净这是很难做到的，所以就出现了上面这种现象，从根本上来说，这种现象是适应当时社会发展规律的。
但是，我们不能屈从于这些现象，更不能长叹甚至承认这种现象已经成为我们的道德底线。我们是命运的主宰，相信努力会得到回报，道德车轮将碾过无数个丑陋的个体而滚滚向前！
上海市嘉定区丰庄中学九年级 蔡明珠
第17篇：扼住道德滑坡的底线案例
扼住道德滑坡的底线
事件加放：
今天下午学生在学校阶梯教室观看一部励志教育片《隐型的翅膀》，全体教师和学生集体参加观看，当我来到阶梯教室的时候，发现会场里一片糟杂声，直到银幕上出现“隐型的翅膀”时，总算是安静下来了，学生对电影的内容和情节似乎充满了期待。可是令人意想不到的事情发生了，当电影中的志华到变压器上摘风筝被电击落下来时，引起了不少学生的哄笑，我在后面有些诧异，更令人意想不到事还在后面，志华在草地上疯狂的奔跑，没有双臂的她很快失去了平衡，抢倒在了草地上，这时引来了全场学生的哄堂大笑，简直不可思议，令人费解。一直到电影结束，学生从来就没有安静过，有的学生趁班主任没注意从窗户悄悄溜走了，也许这部电影的内容和故事情节不合学生的胃口。老师们在观看整场电影中没有一个人说话，都在静静地注意着银幕，感人之处女教师都流下了眼泪。这样一部感人致深、震撼人心的励志电影怎么就引不起学生的共鸣和心灵震撼呢？电影结束后，所有老师对学生的表现都愤慨不已，对学生充满了失望，我和校长一起走在回办公室的路上，交谈起了这件事，校长低低的叹了一口气，没多说什么，但从校长那凝重的神情中，可以看出对学生们道德现状的堪忧。后来学生交上来的观后感，除个别学生是认真对待外，大部分学生只是东拼西凑，互相抄袭应付了事罢了，有的学生甚至连写都不写。想想他们看电影时的表现，出现这钟情况就不足为怪了。
分析点评：
近年来，中国道德滑坡的状况，引起了社会各界的广泛关注。在阅读浙江大学基督教与跨文化研究中心安伦在研讨会上发表了题为《公民道德建设的公民信仰认同基础》的论文摘要时。编辑用“中国社会道德滑坡无底线 亟待建立新的道德体系”来评论当今中国的道德现状，引起了我的强烈震憾，原来我们还用道德缺失来描述中国的道德现状，而现在的中国人好像已经不知道什么叫道德了。
今天学校的学生，将是明天社会的公民，今天学生的道德素质将决定明天社会公民的道德素质。青少年是祖国的未来和希望，关注青少年道德现状，强化青少年思想道德修养是扼住国民道德滑坡的基础和前提。
经验借鉴：
2012年3月5日，是学雷锋50周年纪念日，2012年2月27日上午10:00，中宣部举行“学习践行雷锋精神”新闻发布会。旨在激发人们思想道德建设热情，激扬人们心中蕴藏的美好思想品德，解决道德领域突出问题，匡正道德失范，矫正诚信缺失，提升社会道德水平，引导人们做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德规范的实践者、良好社会风尚的创造者。我校作为学雷锋传统学校，多年来以“雷锋精神”为校魂，以做“雷锋传人”为己任。以《学习雷锋好榜样》为校歌，学校也形成了“服务教育”的高尚师风，“严谨治学”敬业教风，“钉子精神”的刻苦学风，“勤俭奋斗”的朴实作风一系列校风。在以“教学质量论英雄”的大抓教学质量的形势下，雷锋精神在我校似乎已经淡出了历史舞台。今年学校借全国学雷锋的高潮，学校郑重做出了“重拾雷锋精神，再做雷锋传人”的决定，以雷锋精神为主线开展系列活动，建设和谐校园。
3月5日，学习雷锋精神纪念日，学校都召开了全体师生雷锋事迹报告会，在雷锋像前学生集体宣誓，并举行传承雷锋精神，争做雷锋传人的千人大签名活动，让雷锋精神代代相传，星火相接。清明节学校将集体组织全体师生到汉王山为烈士扫墓，并邀请有关人员讲徐英烈士的英雄事迹，让学生深刻的认识到现在的美好生活是用烈士的鲜血换来的，激励学生深情的热爱自己祖国。每年的一月一日元旦节、三月十二植树节、五一劳动节、五四青年节、七一建党节、八一建军节、十一国庆节，学校都以学雷锋为主线和这些重大节日捆绑在一起，确定相应的活动主题，让学雷锋活动系列化、系统化。
制定养成教育“三三制”和常规管理“六个一”机制。“三三制”是：养成三项好习惯（行为习惯、学习习惯、生活习惯）、唱好三支歌（《国歌》、《社会主义好》、《学习雷锋好榜样》）、做好三项体育达标（立定跳远、100米跑、台阶跳）”和“六个一（读一本终生受益的好书、改掉一项不好的行为习惯、向师长献一片爱心、发现发展一项自己的特长、确定一项永久的定时定点学雷锋、每天写一篇知行与是非日记）”。
开展“定社会、定学校、定家庭、定个人”的“四定”学雷锋活动。把解留敬老院作为学雷锋活动基地，每周双休日，安排一个学雷锋小组到敬老院打扫卫、给老人洗衣服，每逢过年还要帮老人贴对联。劳动之余给老人讲故事、跟老人谈心、表演简单的文艺节目，让老人们开心的度过这一天，培养学生关注鳏寡老人的爱心和孝心。在学校里把班务工作细化到每一位同学，做到人人有事做，事事有人管，人人以校为家，争做班级的主人。培养学生主人翁的责任感。在家庭中做父母的小帮手，帮父母做一些力所能及的家务活，象自己洗衣服、帮妈妈做一顿饭、帮爸爸干一些地里的农活，亲身体会一下父母的辛苦，培养了学生吃苦耐劳的精神。学生个人更要从小事做起，从自我做起，象捡起一片纸屑，净化一片校园；帮助一位学困生，感动一个生命；节约一粒粮食，培养一种美德。让学生体会到每一个人都可以成为一个活雷锋，雷锋就在我们身边，没有想不到的，只有做不到的，可以说校园处处是温暖，人间处处有真情。在这样的学校里学习和生活，学生会感到充实每一天、快乐第一天、享受每一天，在这里每个学生都会感受到生命的意义和自身价值的存在。
依托国旗下讲话搭建一个学雷锋事迹的宣传窗口。每周星期一国旗下讲话有一个学雷锋专题汇报，内容有学雷锋典型事迹、雷锋日记摘抄、学雷锋日记、学雷锋心得体会等。在鲜艳的五星红旗下进行汇报，学习雷锋精神显得格外庄重和严肃，更加激起学生学习雷锋精神的万丈豪情。学校定期举办学雷锋读书笔记、学雷锋心得体会、知行与是非日记、雷锋日记书法大赛、三歌比赛等展评活动。通过一系列的宣传活动，加深学生对雷锋精神进一步的认识和理解。
案例反思：
教育首先要教学生学会做人，因此，学校教育要真正树立德育为首的理念，真正把德育放在首位，而不是为了应付检查而做表面文章。在教育思维上，以培养学生健康的思想，健全的人格为主要任务，深入学生的内心深处，做学生的人生引航人，教育学生做真实的人，做诚信的人，做文明的人、做负责人的人、做感恩的人，教会学生学会学习，学会劳动，学会生存，学会创新，学会合作„„。
学生是祖国的未来，是我国民族长盛不衰的保证，用科学发展观来对待学生成长，必须注重学生的全面发展，着重对学生进行能力的培养。 “一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念。作为教师，要把学生看成是发展的人，独特的人，允许并尊重学生个性的存在，评价一个学生，不能以文化成绩作为唯一标准，要从时代的发展需求角度，从学生的创新意识、合作意识、忧患意识和发展意识等方面，从有无社会责任感和有无社会理想的角度衡量每一个学生。
德育呼唤人文关怀，德育肩负着关注人自身的发展，解读人生终极意义，建构人的精神家园，促进人的全面发展和社会全面发展的终极使命。总之，要拯救的我们的孩子，就必须让我们的学校教育真正地做到把德育放在首位，德育人文关怀首先是一种成全每一个个体生命健全、充分发展的理念，我们如果真正树立这种理念，对每个孩子进行德育精神的关怀，我们的教育就会取得了令人满意的效果。希望我们一道朝着德育人文关怀这条宽阔大道一直走下去，一直走向辉煌！
山东省诸城市舜王街道舜王初中 谢金辉
第18篇：廉洁是从政道德的底线
廉洁是从政道德的底线(红船观澜) 为政之要在于廉洁，廉洁之本在于自律，自律之道在于防患未然。
清正廉洁是对人的行为及道德修养的基本要求，更是党员干部执政操守的核心，是应有的基本政治品格，是从政道德的原则和底线，需要每一名党员干部持之以恒地加以坚守。
廉洁，不仅要求党员干部在平时不贪不取，更要求其在独处的时候能够严格自律，正可谓慎独、慎微、慎情、慎友等，能够做到“胸怀真善美，两袖不染尘”的自省，做到“贫贱不能移”、“宠辱不能惊”的自励，做到“权是双刃剑，荣辱一挥间”的自警，做到“时时勤拂拭，勿使染尘埃”的自爱。作为新时期的党员干部，一定要以贤为镜、以廉为先，切勿与贪做伴；要常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害。
只有确立了这样一个清正廉洁、严于律己的标准和目标，才能堂堂正正地为官做人，才能安安稳稳地成就事业，才能最终实现自己的人生追求。反之，突破了这个底线，丢掉了这个标准，放弃了这个目标，放任放纵自己，到头来只能是深陷腐败的泥潭。
前不久，铁道部原部长刘志军因以权谋私、腐化堕落被开除党籍、移送司法机关。这一案件最深刻的警示，就是党员干部必须廉洁自律。近年来，我们党内所滋生的腐败现象让人深忧、所查处的腐败案件发人深省、所总结的腐败教训令人深思，让我们从中受到了极大的触动，得到了深刻的警醒。
保持廉洁，防微杜渐是拒腐防变之堤。一些党员干部滑入腐败“泥潭”，缺口往往是从喝点小酒、收点小礼上打开的。他们认为只要不犯大错误，不搞大腐败，偶尔得点小实惠无伤大雅，于法纪有隙可乘。然而，千里之堤，溃于蚁穴；小节失守，大节难保。廉洁自律需防微杜渐、警钟长鸣，牢筑拒腐防变之堤。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，党员干部应从一点一滴入手防范腐败，把好第一道关口，守住第一道防线，编好“安全网”，织密“防护网”，冲破“关系网”；要自己给自己立规矩、自己给自己定框框、自己给自己不方便，不该说的不说，不该拿的不拿，不该去的地方不去，守得住清贫，耐得住寂寞。
心不廉则无所不取，心无防则无所不为。清正廉洁是一项长期的思想作风建设，绝不能毕其功于一役，它的效力在于坚持不懈、持之以恒。党员干部要始终坚持把廉洁自律作为一种思想境界来提升，作为一种职业操守来要求，作为一种工作能力来培养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观和利益观。特别是在面对诱惑、陷阱时，保持清醒头脑，时刻警钟长鸣，在感情上把握住原则，在行动上把握住分寸，在生活上把握住小节，务必做到政治上清醒、经济上清楚、生活上清白，守好自己的精神家园。
广大党员尤其是党员领导干部一定要加强党性修养和道德修养，修身立德、洁身自好。只有做到眼不花、嘴不馋、手不伸、心不贪，不义之财不取、不仁之事不为、不正之风不沾，才能防微杜渐、抵制诱惑、拒绝腐败，无愧于党、无愧于民、无愧于心。
第19篇：知荣辱：从政为官的道德底线
什么是荣辱观？荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度,是由世界观、人生观、价值观决定的。如何看待荣与辱，反映出个人的世界观、人生观和价值观。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，则国之大耻。”还有“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等古训，说明正确的荣辱
观在一个人的道德修养和人格塑造当中的重要作用。荣辱观是一种道德评价标准，是做人的底线，尤其是党员领导干部从政为官的道德底线。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……所有这些都是荣辱观的具体表现。不知荣辱，何以为官？应该说，绝大多数党员干部他们知荣辱、明是非、立官德、用好权，起到了非常好的表率作用，涌现出如孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等一批领导干部的楷模和时代先锋，是无愧于人民和社会的公仆，更是身体力行社会主义荣辱观的榜样和佼佼者。但少数党员干部的廉耻意识淡薄，甚至发生荣辱错位。如有的党员干部滥用职权，损害国家利益；有的以权谋私，置群众利益于不顾；有的不学法守法，甚至知法犯法，违法乱纪；有的要官跑官买官“理直气壮”；有的贪赃枉法时居然“脸不改色，心不跳”。有道是：“正人先正己”。只有自身做到明荣辱之分，做当荣之事，拒为耻之行，才能得到人民群众的信赖，在人民群众中树立威信。相反，如胡长青、成克杰、王宝森、王怀忠、慕绥新、马向东等之流，尽极损公肥私、损人利己之能事，是非颠倒、以丑为美，以耻为荣，最终走上的是一条不归路，其下场是最好的反面典型，他们永远被钉在了历史的耻辱柱上。
知荣辱是对一名党员干部的基本要求，是党员领导干部从政为官的道德底线。党员领导干部一定要深刻领会社会主义荣辱观的精神实质，以“八荣八耻”为镜，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，时时处处事事以身作则，率先垂范，以自己的模范行动促进社会主义荣辱观的牢固树立，在党员干部群众中树立良好的形象和标杆，无愧于党和人民。
第20篇：“底线”优秀作文示例
“底线”优秀作文示例
【作文题】参见湖北省2012届第二次八校联考作文试题。
【审题指津】首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？底线，即最低界线。底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。
其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。
【经典素材】
1.魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因坚持清高的个性，不与贵族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。
2.李清照的《乌江》诗说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。 3.一方砚台，二人忠心：宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”
4.叶挺的《囚歌》：1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！
5.徐悲鸿拒绝给蒋介石画像：1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家，对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧！”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急了：“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还
1 是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”
6.贝多芬却只有一个：有一天，几个侵略维也纳的拿破仑军官，发现大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希若夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏，贝多芬愤怒到极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来有的是，而贝多芬却只有一个！”
7、最近，温家宝总理在北京师范大学对全体师生讲了这样的话：必须抵御社会上的各种诱惑，守住自己的道德底线。
8、105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”
【优秀作文·议论文】
底线
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。
“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？
坚守底线，坚守诚信。
“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！
坚守底线，坚守忠贞。
“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以
2 身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于**亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。
【优秀作文·小小说】
底线
秦小明站在更衣间的镜子前，久久不愿离开。一年前和路涛一起进入这家省级医院，对医院有几个科室还没有弄清楚，他就参加了医疗队，支援西部山区去了。回来的第一天，他看见路涛穿着洁白的制服坐在诊室里工作，心里别提多羡慕。而今天自己也换上了医院的白大褂，前后照照，这才有医生的样！
工作第二个月，主任把他叫到了办公室。“本来工资单是不能公开的，但你还是应该看看。”秦小明疑惑地接过主任递过来的材料，展开一年——天哪！科室4位医师一位专家个个月薪上万，就连刚刚工作一年的同学路涛也达到了8千元。只有秦小明的名字下面是可怜巴巴的1千5百元。“你是聪明人，回去好好想想。”主任意味深长地拍拍他的肩膀。
“这你都看不懂？亏你还是医科大学的高才生！”路涛高亢的声音从电话中传来。“我们的基本工资只有一千多，其余都要靠自己创收。检查费、医药费的回扣，我们都可以拿一点。大专家我们就比不上了，他们还有手术的红包„„”秦小明的耳朵被震得嗡嗡直响，秦小明像一头迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中。
一年的医疗队生活，给他留下了难以磨灭的印象。相比落后的生活条件，更让他无法忍受的是空虚的精神生活。他经常和一个叫英子的小姑娘坐在山坡上看满山的羊。英子只有8岁，医疗队免费为她治好了眼疾，她天天兴奋地缠着秦小明玩。秦小明问她：“这么多羊你最喜欢哪头啊？”英子指着那只高高大大的头羊说：“它！”秦小明诧异万分，问：“它比小羊羔还可爱吗？”英子说：“是呀，不管干什么它自己心里都有准儿，它能把其他羊都带到好地方。”秦小明此时凝重地看着这似乎被灯红酒绿污染的夜空，想起山沟里清新的夜晚里满天明亮的星星，耳畔回响起英子清脆的声音：“不管干什么它自己心里都有准儿„„”夜深了，秦小明的心也渐渐静下来了，静如止水。
这家省级医院吃回扣的事见诸报端的那天，秦小明抗着行李上了西去的火车。记得之前记者打来电话问是否可以署上真名，他欣然同意了。记者感慨道：“真是无欲则刚啊！”他淡然回答：“每个人都有自己做人的底线。”
秦小明走了，他向西部去，他忘不了英子和那只高高大大的头羊——不管干什么它自己心里都有准儿，自己也不能没有底线„„
3 【优秀作文·散文】
底线
人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。
当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。
汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么?我默默感悟，思绪飞扬。
每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。
那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。
如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢? 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏„„”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。
不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。
坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。
逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗?那是千载骂名，那是遗臭万年;逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死? 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里白骨，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。
人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称得上是真正的人。
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