湖北作文

推荐第1篇：湖北高考满分作文

“三”的奇遇

湖北一考生

自从“三”被苍颉老爸造出来以后，就一直不服气，整天拉长着脸。他想：“凭什么我总是排在最后一位，当个‘季军’！”既没有“一”的洒脱利落，又没有“二”的出双入对。于是，“三”决定离家出走，自个儿闯荡江湖。

“三”来到了一所学校的外面，听见里面的孩子正在早读。于是“三”一溜烟窜上了窗台。“三人行，必有我师„„”“三”字听到自己的名字，往桌上一看，只见《论语》写着这样一句话。“三”是又惊又喜，忙问自己的影子：“你在这儿过得好吗？”影子说：“很好呀，孩子们每天都要诵读我们呢！如‘三思而行’，‘三省吾身’„„大家都很爱戴我们，说我们代表了变幻与重复！代表了众人的力量，代表了稳定与踏实。这样吧，我带你到处看看吧！”说着影子从书本上钻了出来，拉起“三”往外就跑。

他们来到书店，书店许多书上都有“三”的身影，有些书干脆就直接用“三”命名，如《三字经》、《三言二拍》，这可把“三”给喜坏了。他随手翻开一本书，只见上面写着“举一反三”，“三”一看当场凉了半截，口里喃喃道：“干吗要反对我呢？”影子听到了，笑着说：“你可别会错了意，你在这儿(冠华作文网)是含有‘灵活、多变、有内涵’的意思喔！说的是例举一个事例，可以推及到其他事例。你可是变幻女神了！‘三’不光只是代表无用功的重复，而代表了一次又一次更深刻的理解，每次都有变化，每次都有新的意义，不停止不前，勇于创新。”听着听着，“三”不觉脸红了，觉得人们对他其实挺好。

“三”又随影子来到了人群之中，突然听见一个人说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”话还没听完，“三”又急了，怎么又把我与“臭”字放到一起。影子赶快安慰说：“你又弄错了，这儿的‘三’代表了众人的力量。你可是团结女神了！‘三’个人字，便是‘众’。在人们口中，你便是团结互助的象征。你还可以与‘人’字组合，成为‘仨’字呢！就是三个人的意思。看，这多亲切呦！”“三”觉得好感动，其实自己是个很有用的字呢！

“三”又来到了木工房，可到处找，这儿哪有“三”啊！影子笑着说：“别急别急，你看见桌子上的三角形了吗？三角形也有‘三’，而且三角形是最稳定的图形了。你在这儿可是安定，踏实的象征呢！”“三”点点头，略有所悟。

这时，苍颉出现在了“三”的面前，他笑着说：“小三儿，这回想通了吧？”“三”点点头。他想，其实每个汉字都承传着一种意义，代表着一种源远流长的文化，自己还自怨自艾什么呢！

推荐第2篇：湖北高考满分作文

2012年湖北高考满分作文：一把旧锄头

那天，几个调皮的小男孩闯进我家屋后的老屋——原来是我家的卧室，现在成了堆放稻草的柴房——去捉蜜蜂，我进去时，他们已在屋里疯玩了大半天，只见屋内一片狼藉，各种各样的旧货物横七竖八地堆满了整间屋子。阳光斜斜地从洞开的窗中射进来，照在那些破烂货上——一辆破旧的自行车，一把生锈的镰刀，一条烂尼龙绳，父亲年轻时做木匠用的刨子、凿子等——使人顿觉时光仿佛停止流动，宁静和安详，让孩子们的热闹也一下子沉下来，犹如掉进了深不见底的深渊中，再也浮不上水面来。我一眼就瞥见了那把锈迹斑斑的锄头，夹在一大堆旧货之中。这把锄头，就像一位已逝的先人一样，早已在我的眼前消失，要不是这些孩子们的捣乱，我想这辈子也许再不会去找它出来，不会再见到它。我们人类，总是习惯于忘记对自己已无用的事物（也包括人），我们对事物价值的评价，总是站在我的角度，对自己有用则趋之若骛，对自己无用则弃之如弊履。说忘恩负义也罢，说喜新厌旧也罢，大多数人呀就是这样，谁也没比谁更高尚更忠诚更专一。这把锄头，从深渊中浮出水面，能再次呈现在我面前，仿似在告诉我：它从我眼前消隐了，但并不表示它的永远消亡，不再存在。它一直都存在着，只是我没有感觉到而已。我的感觉，充当了一个骗局的制造者。

这是一把我小时候用过的锄头。就是这把锄头，父亲用过它，太公也用过它。太公用它时，它还是一把崭新的锄头，刚从铁匠铺中买回，锋刃闪闪发亮，有棱有角，足足有一乍半宽。父亲用它时，它已经旧了，经常与地皮的磨擦已使它只剩下一乍宽，比原来小了许多。我用它时，它只有半乍多一点，显得娇小玲珑、圆润光滑。虽已旧得如一位白发苍苍的老者，可仍精神矍铄，锋刃仍能看见闪闪的寒光。如今，躺在旧物中的它，终于老得迈不动脚步了，锋刃也被褐色的锈锈满，而且小得只有十几厘米宽。它成了名副其实的废物。

然而，在此刻，夕阳余辉照耀下的这把锄头，在我这个角度望去，它却是如此的美——这是一种如老牛眺望着昔日工作过出过力的田野时呈现出的安详的美，这是一种古时的隐者忘我的美。锄头，虽然已被锈迹尘封，但这只是它的一种外在，其内质仍是铁，仍有铁一样的记

忆。它一定还记得曾在哪一棵桑树下锄去过一片野荠菜；它一定还记得在墙角的一块石头旁锄去过几棵观世音草；它一定还记得在小河边的柳树下挖起了一把野韭菜；它一定还记得太公苍老的手拿它去锄过种着百合的地；它一定还记得父亲用长满老茧的手拿它去锄过种西瓜、冬瓜、香瓜的瓜地；它呀一定还记得我稚嫩的双手拿它去锄过渠道边，那是为种黄豆而作的准备。

锄头，锄了一世的草，与草作一世的冤家。不知道，锄头它自己知道自己为什么要与草结死怨，为什么要与草作对。锄头，辛苦了一辈子，劳累了一辈子，是否明白了自己的使命是什么？地上的青草，锄去了一茬，又不失时机地长出了一茬，年年岁岁更迭不断。而锄头，终于累倒了，躺倒在不为人知的角落，或者埋进泥土中，或者埋进陈年的稻草中。此刻，锄头的心里在想些什么？锄头的心事，它自己不说又有谁能明了？锄头，不会知道自己为什么要锄去草的生命，它不会明白自己是充当刽子手的角色。我们人类中许许多多的人，也像这把锄头一样，自己奔波了一辈子，劳累了一辈子，却不知道自己为啥奔波为啥劳累，并不知道自己在奔波劳累的过程中，充当了伤害别人迫害别人的残忍的屠夫。我们人类，有时候并不会比一把锄头聪明，更多的时候，是像锄头一样只是在听别人的使唤，在听任别人摆布。

我弯下腰，小心翼翼地拿起那把锄头，放在手中仔细地端详着。我看到了太公皱纹沟壑纵横的老脸，微笑着，似乎有一种永恒的安详和安宁在隐隐地涌动着。太公五年前就已逝世，他短暂（九十六岁高龄）而又不幸（早年丧父，中年丧妻，老年丧子）的一生，早已随风而逝。我一直不明白，他虽然从光绪二十六年（1900年）一步步地走到公元1995年，可是他丁字不识一个，一点也不明白身边发生的究竟是些什么事——他曾替日本鬼子挑过大洋，曾见过日本鬼子用枪打人像打枝头的鸟一样玩耍，可他向我叙述这一切时，并不显得悲愤，好象他说的，是一件极普通极平常的家事一样，没有亡国的痛也没有复仇的恨——如此懵懂地活着，又有何价值意义呢？望着手中的这把锄头，我忽然顿悟：生命的存在，其价值和意义并不是全凭我们人类自己说了算，一如这把锄头，对我们人类来说，它已是废物，毫无价值，但对大地来说，它却是一段往事的记忆，是一段历史的浓缩；生命的存在，其价值和意义并不是

体现在对我们人类有贡献有益处有帮助，那只是我们人类一相情愿的自高自大，一相情愿地以世界之主宰自居，其实，生命存在这本身，就是价值和意义之所在。也就是说，生命的价值和意义体现在生命展开的过程之中。如此才能正确理解蚊子、苍蝇、老鼠等生命存在的价值和意义，而不会一味诅咒它们不会咬牙切齿地欲彻底消灭之而后快。生命的存在，并不仅限于看上去有生命的动植物，这把锄头也有生命，它也有生、老、病、死，也有喜、怒、哀、乐，也有对往事的记忆和沉思。世间的一切皆有生命，一块裸露风化的岩石，一个风中摇曳不定的气球，一把随风飞逝的尘土……我们人类居住的整个地球，也有生命，河流是她的血液循环，风是她的呼吸，地震是她的怒吼……

我把老屋重又整理了一遍，让被放得七零八落的旧物各归原处，又恢复不久前的井然有序。那把锄头，我把它仍挂在土墙上。就让它静静地呆着吧，它已属于昨日，属于历史。而属于昨日属于历史的一切，只宜在深夜静静地想想——欣赏或厌恶都可以——而不宜让它再在今日还魂，左右今日的步伐！

文章来自文学百科网

推荐第3篇：湖北高考满分作文

2012年湖北高考满分作文：交流的无奈

鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗？ 信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。

这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到？如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。

手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。

2012海南高考满分作文：做事与做人（选段）

一般说来，这个世界上有两种人，好人和坏人。当然，做坏事的人也常常自认为是好人，可做好事的人却很少标榜自己是好人。好人和坏人，脑门上没贴标签，辨别他们的标准，只是看他们做事。

船主让漆工做事，漆工做好了自己份内的事，顺便补漏，也做好了不属于自己份内的事。在漆工眼里，这就是举手之劳，可就是这举手之劳，救了一船人的性命。于是，船主酬谢漆工，漆工好人有好报，船主也是好人好报应。

前不久，浙江出了一位平民英雄，司机吴斌，在驾车途中，突遭铁块撞击，在生命的最后一分多钟，他凭着平日里养成的职业习惯，也凭着一个好人的基本素质，让一车人脱离了危险。吴斌感动了杭州，也感动了中国。 还在前不久，海南省博物馆举办雷锋原创图片展，展出了一个活生生的雷锋。雷锋一辈子没做惊天动地的大事，可他一辈子踏踏实实做好自己应该做的每一件事。就是这每一件事，铸就了平凡中的伟大，雷锋精神感动了中国几代人，雷锋也成为好人的代名词。

可惜，就是做好自己份内的这点应该做的事，在一些人眼里却成了难事。菜农种菜分两块地，一块自己吃，一块往外卖；厨师不吃自己炒的菜，奶农不喝自己卖的奶，药商不吃自己产的药，屠夫不吃自己杀的猪，医生想的不是看病而是挣钱，教授算的不是育人而是收入。我们常常对社会上的见利忘义义愤填膺，却不知自己也成了其中的一员。受害者与害人者，很多时候还不能截然分开。

漆工补漏，就在一念之间，可漆工能在关键时刻做出补漏之举，又是他平日里敬业所致；他如果连漆工都不想做，又怎能去补漏？漆工或许没想到自己补漏就是救人，正如吴斌没想到自己的减速刹车是在救命，可漆工救人了，吴斌也成了英雄。人是要做事的，每个人做好自己份内的每一件事，也就是认认真真做一个好人；一个人如果连自己份内的事都不认真做，也很难说自己是一个好人。做事与做人，其实一回事。2012辽宁高考满分作文：大隐隐于“乐” 古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。

要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱！他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于“乐”。 2012山东高考满分作文：理想不死（选段）

800多年前的一个夜晚，年老的诗人陆游咳嗽着从床上坐起来，点燃灯火，他的目光投射到很久以前：想当年金戈铁马，诗人也曾吞吐日月，但最终壮志难酬。此时此刻，失地未曾收复，而自己已经垂垂老矣。

800年后，我端坐在电脑桌前，仍能够听得到诗人苍老的咳嗽声与怦怦的心跳。我突然想到了一句话——“理想不死”。

陆游写作此诗后的第705年，一个憔悴的女子被兵丁押解着走上刑场。她曾逃脱婚姻的桎梏，只身远渡扶桑。只为追寻真理。她，就是秋瑾。 四年后，辛亥革命爆发，大清王朝寿终正寝。

1907年秋天，山阴县令李钟岳遇到了自己人生最大的难题。秋瑾被捕后，被押解到绍兴府衙门。面对秋瑾的浩然气概，绍兴知府将其转到山阴知县李钟岳那里，这本是典型的官场“踢皮球”的把戏。但，颇有不同的是，李钟岳是秋瑾的同情者。或者说，李钟岳是革命的同情者。面对审讯，秋瑾只写了“秋风秋雨愁煞人”几个字，再不多言。

秋瑾就义以后，李钟岳因无法保护秋瑾，自觉有愧。不久上吊自杀。

他的死让很多人感到震惊和意外。我想，他的死，除了说明李钟岳同样是一个理想主义者之外，再无别的解释。

孙中山先生曾说：“革命尚未成功，同志仍需努力。”

他还说：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。”

中山先生的教诲，让人想起温总理的答记者问。在滚滚红尘之中，深陷物欲的泥淖，重温理想主义者的只言片语，令人心潮澎湃，难以平息。 2012天津高考满分作文：感受爱 感恩爱 都说世界上最珍贵的都是免费的东西，而这些免费的东西又都是看似细如灰尘的东西，所以极易让人忽视它们的存在。鱼儿不能缺水，但就在这最需要的东西里面，它都没有细心去感知水是清澈或浑浊。我们人也是一样，常常忽略身边最不起眼的，最平凡的那些爱。要用心去感受爱，感谢爱。

有些爱摆在我们面前，我们却当那是理所当然，完全看不到它对自己有多珍贵。我们学不会感受，学不会感谢，甚至常常抱怨，常常恶语相向。

就拿父母的爱来说吧，都说“可怜天下父母心”。父母对子女的爱是天下最无私的爱，是不讲条件的爱，是这个世界上任何人都不能相提并论的爱。“浪子回头金不换”，无论我们犯了多大的错误，无论我们做了多少伤害他们的事情，他们都会无条件地原谅。父母的爱，如春天里的缕缕微风，抚摸着我们稚嫩的脸颊；父母的爱，像夏天里的习习凉风，掠去我们心中的燥热；父母的爱，似秋天的累累硕果，让我们解渴，给我们的心田注入了甘泉；父母的爱，仿佛冬天的烈日，赶跑我们心中的严寒。

记得那是上初中的时候，那次因为一点小事跟母亲拌了嘴，于是赌气，晚饭也不吃就去上学了。下了晚自习开始饥肠辘辘，后悔当初没把肚子填饱再出门。在出校门的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来，是我的母亲她手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿，说：“孩子，饿了吧，赶紧把它吃了。”当时我的眼泪就夺眶而出，我一边流泪一边啃着鸡腿，反思着这样的爱，是呀，他们用无声的爱呵护我们健康快乐地成长，而我们却把这种爱当做一件理所当然的事，我们甚至厌烦母亲的喋喋不休，憎恨父亲的严厉批评，殊不知这样的亲情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记，去报答的。学会感受父母那崇高无私的爱，学会感谢他们对我们无怨无悔的付出。

没有朋友的人，没有友情的人，想必应该是这个世界上最孤独的人吧！友情，是一把刀，将我们心中那坚硬的城墙敲碎；友情，是一盏灯，照亮我们心中的彷徨与黑暗；友情，是一个巨大无比的箱子，收获快乐，也分享快乐；友情是雨季里的小伞，为我们撑起一片晴天；友情是寒夜里的一把火，为我们送去片片温暖；友情是一阵温馨的风，抚慰我们受伤的心灵；友情是一块洁白的手帕，拭干你腮边的泪痕。华盛顿曾说过：“友谊是真正的一株成长缓慢的植物”，是啊，如果你不用真心的水去浇灌它，不用诚意的阳光去照耀它，最终有一天，它会调零、死亡，你便会失去友谊，失去更多，更多。对待友谊，我们要用真心去感受，要用真情去感谢。当朋友高兴时，我们和他一起分享快乐的喜悦；当朋友伤心难过时，我们帮他分担忧愁痛苦；当朋友茫然失措时，我们鼓励他迷途知返。伯牙与钟子期的友情故事想必是从古流传至今的，伯牙每次弹琴想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想之意境，这样的默契真是百世难求啊！是的，友情使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒。要知道，这个世界上没有谁必须对我们好，我们要学会感恩友情。

不仅是亲情，友情值得我们去感受，去感恩，这是一个平民英雄辈出的时代，是一个人人都可以奉献爱的时代。社会上大大小小的爱心人士层出不穷，他们的义举、壮举同样能让我们为之动容。“最美司机”“最美女教师”他们关键时刻的抉择，他们在危难时刻迸发出的美丽举动，不仅是人性的真实体现，更是爱的完美诠释。对待这样的爱，我们要敬仰，要感恩，没有谁必须为谁交出生命，这样壮大的爱是我们所不能承受的，所以我们要学会感受，感受那生命垂危时想的不是自己的伟大心理，感恩那危险来临是想的都是别人的伟大行为。

我们需要爱去灌溉我们那干涸的心灵，我们需要爱来抚慰我们那布满创伤的心灵，所以我们要学会感受身边的爱，哪怕是一句小小的问候，一杯热气腾腾的开水，那都是满满的爱。我们要学会感恩爱，不要把人间最美的爱忽略掉，否则你会后悔没有抓住最简单的幸福。

2012上海高考满分作文：灵光一现（选段） 天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”——题记

如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡。荧荧的那一剪光虽微弱暧昧，我也要它骄傲的捧出辉煌。十里平湖，智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪；万紫千红，智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶；晴空万里，智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。 残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢？一草一木一花一叶，万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。情思，是灵感的触发器。灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感，文人更需要灵感。后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。

南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗？菊香弥漫，再酌上几杯浊酒，岂不美哉？“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求？会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞饮酌，歌咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗？一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。

我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒惰吗？ 2012广东高考满分作文：让未来记住今天

被人称为“镭的母亲”的居里夫人一百年前生活的社会我们也许已经无法感知，但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事，和许多科学家一样，当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时，居里夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁，她说“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

是的，人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中，要想过的“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。

天行健，君子以自强不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨过他生活的时代，当楚怀王不再相信他的时候，当他的祖国抛弃他的时候，走到汨罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许，但他的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空，屈原让未来记住了他。比屈原稍早一些时期，在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至于世界伟大人物，他是儒家学说的创立者，最伟大的思想家和教育家，一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官，虽然生活清贫，但他十五即“志于学”，周游列国，推行“仁爱”思想，知其不可而为之，当今在全世界有一百多所以他名字名命的学院，他就是孔子，“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通着世界与中国的桥梁。这个早年丧父，家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公！，但孔子让未来记住了他，这位对全世界最有影响的人物之一。 走自己的路，让人家说吧！——但丁

余秋雨先生曾所说他最想生活在魏晋时代，这不禁使我想起一个人物，他就是大家非常熟悉的诗人陶渊明。发现一片“世外桃源”，那袅袅娜娜的炊烟似山间某座寺院敲响的晚钟，在山中微凉的空气中缓缓游动；一汩汩清澈的流水潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方；暮霭中天边的飞鸟依恋着旧林，回归的浣女在竹喧中隐约可见，相信你你一定能体味到“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然。陶渊明也许遇到了不顺心的事，五斗米岂能让他移白首之心，在“复得返自然”后，陶渊明走出了他自己时代的足迹，也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风，也需是他本身就想过“有趣”的生活，总之陶渊明让未来记住了他。 留下我们的足迹——拿破伦一世

我们不能挽留昨天，但可以把握今天，我们也不能确定未来，但我们还是可以把握今天。

每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。

正如一位哲思的人物说过“时代不是从青天上叮当一响掉下来的，是无数的我的呼吸与湮灭铸成的”，如果有人问我愿意生活在什么时代，我会说我愿意生活在“我的时代”里，在一个时代里我们要做的是把握今天，让未来记住今天。 2012浙江省高考满分作文：光荣的荆棘路

台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。 倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？ 社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。

我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。 他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊……他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。

2012四川高考满分作文：水之大度（选段） 我认为水能纳百川，水是大度的。

有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。

王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水——刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。

我们都说“女人如水”，其实，不但女人要像水一样，男人也应该像水一样，当然不是说女人、男人都要像水一样温柔，而是说女人、男人都要像水一样大度。

2012浙江省高考满分作文：卑渺角落里的慷慨 浙江省杭州高级中学高三4文科班叶含君

我只愿放下步子，在一方静好无常的土地上，带着金砂般渺小而闪光的品质，为世界的前行慷慨解囊。 ——引子

风无偿助力，鹰得以搏击长空；土慷慨汇实，花得以纷繁绝艳；星默然成伍，银河得以广邈非常……这世上总有这那么两种角色：一方是聚光灯与荣誉追随的领跑者，一方是倨于静隅无谓名姓而给予助力的鼓掌的路人。历史总是将心偏予光芒独立之人，而我更愿为那卑渺角落里的慷慨发出敬仰的声音，即使他们如微尘，淡泊而无闻。

这个世界时常显得过于忙碌，利益的争夺早已让古者恬然处世默然奉献之言束之高阁。身边不缺勇于追求注目成功之人，看那选秀无休止海选中浮起的欲望与期待，看那层出不穷争先恐后在书架上占去一席之位的青春言情与致富“秘籍”。不错，他们不失为社会前行的推力，正如古代西方有言：“人无欲望便死亡”，可这些追逐时常太过聒噪与不安。

于是我更愿意成为那卑渺路旁鼓掌喝彩的无声一员，正因他更淡然，于是便更无私与自由。著名影星金·凯瑞的影片《一个头两个大》中有这样一个感人片段，在影片结束时所有群众演员的样貌与姓名皆一一得到展列，在惜时如金的好莱坞大片中整整占去了五分多钟的舞台。这便是对那些卑微而慷慨的尊敬与珍视吧！在主角无上光芒夺人心魄时，他们扮演的小人物在镜头吝啬的角落里作着锦上添花却是至关重要的添补，他们中有活泼的孩子，有美丽的少女，亦有白发如雪的老者，他们只是路人，而那份慷慨与无私的美丽却足以镶于奥斯卡金杯之巅。 在卑渺角落中奉献掌声与慷慨亦是历史前行不可忽视的一种助力。人生在世，有那些少数人可采撷的光芒，亦有多少人平凡而实在的付出。正如英伦博物馆曾特意留出一方黄金地段予以英国市民展示其家族的历史与个人的生活，这何尝不是一份予以卑微慷慨的身份证明。那些为伦敦前行奉献的掌声，那些为世界奉献慷慨品质的“路边人”，何尝不是值得世界重视和敬仰的主角？

于是朋友，我艳羡英雄的奋斗史与无上光荣，我亦肯定那些追求卓越的希望。但我更愿执守己身纯粹的悲喜和品质，在一方卑微无常的位置，为世界和他人，慷慨地鼓掌。

2012海南高考满分作文范文：看似偶然却必然

2012年高考已经结束，各地的阅卷工作也已经陆续开始，在高考阅卷工作结束后，6月末高考成绩将会公布；在高考各科试卷中，满分作文、零分作 文是大家最为关注的话题之一，2012海南高考满分作文又会有哪些精彩的内容呢？以下是往年高考满分作文范文。2012海南高考满分作文尚未公布，待 2012海南高考满分作文公布后，高考网将会公布在此页面中，感谢您对高考网的支持！祝考试成功！

资料：2012年海南高考作文材料：船主与漆工

有个船主，让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已经给过了”。船主说：“这是感谢补船漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，所以我感谢你！”

2012福建高考满分作文：人生中的赛跑

“时间是贼偷走一切”，很多人在老的时候都会感慨的一句话。回顾自己的一生自己做过多少值得或不值得的事情呢？最近的比赛上刘翔以12.88的成绩平了世界记录，这就比赛在有限的路程中谁用时最短谁就是冠军；然而我们的一生不也就是一场比赛吗，只不过比拼的不是谁用时间最短，而且看看我们在有限的时间里跑了多少路程。

或许大家都会看到社会上永远存在的两种人。一种人闲的无所事事，忙的气喘吁吁。同样的一天时间里面他们做了完全不同的事情，如果按比赛来说忙的人今天的路程已经遥遥领先了对方。然而闲的人却会说好无聊的一天。是否现在的你似曾相识？为什么有的人一生平平淡淡，有的人一生名声显赫。大家在看到光鲜亮丽的外表时候是否有想到那些外表背后有着怎样的努力。同样的出生，同样的上学，同样的工作，同样的。。。然后最后不同的结局的时候。往往就是我们忽视的背后的努力了。很多时候我会觉得做的事情很有意义，或许只是对于当下吧。然后每隔一段时间以后回顾之前的我都觉得自己好幼稚，同样的在幼稚的时候我失去了很多让自己成熟的东西。这就是所谓的得到多少就会失去多少。很多时候我总想找到快捷的方式完成自己所想的目标，最后的结果就是忽视了在完成目标的过程中自己实实在在的有多少本事，或许真正遇到困难的时候就会让我措手不及。就像我完成了比赛，但是却不是第一名。

“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。”阿甘母亲的这一句话，向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。阿甘，就正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己生活的奇迹，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊……然而这就是生命的路程。谁能说阿甘的一生不是丰富多彩，在有限的生命中他做了我们这辈子或许都不会做的事情，至于人生比赛的输赢对阿甘或许都不重要了吧。在这边说一句，有些事情这辈子不做，就不会去做了。

其实人生的比赛不在乎输赢，而是在乎你的人生时候过的是否有意义。人生就像一场旅行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的风景。有意义的人生不在于长度，而是在于人生的宽度和深度，如果你现在过的生活毫无意义的话，不介意你开始你的第二人生。？

人生的赛跑有时好比龟与兔比赛一样，龟比兔慢，但活得长，兔比龟快，但死得早。看你如何权衡。

人生的赛跑有时又好比雷锋和一个长寿的恶人相比一样，前者生得伟大，死得光荣，活得虽短，但精神长存；后者生得萎琐，人都嫌其活得太长。看你的选择。

人生的赛跑让执着于赛跑的人累得满头是汗，而忘掉在赛跑的那一人看到满眼的风景，不知不觉中停下脚下的步履....。.

人生的赛跑让富有和有权力的人放下金钱、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也让贫穷的人安贫乐道，精神上过得滋润。因为路太长，不这么做，你到达不了终点，你的综合成绩太低，你的生命质量必然太差。

人生的赛跑让我们思考生命存在的意义不在于你跑得多快，还在于你跑得多慢，在于你的每个脚印是否踏实，是否让人生过得充实、圆满和智慧。

推荐第4篇：湖北高考满分作文

2013湖北高考满分作文

我不完美，但独此一款；我不是全才，但学有所长。

——题记(2014高考更多信息请查看右边文档下面的数字，可以加的)大千世界，每一个人都是独一无二的天使。我们生逢此世、生逢此时，我们染以时光的印，献之毕生之力，当我们尽了自己的专长，我们的中国会因各具特色的我们绽放不败光彩。

尺有所长，寸有所短。

与生俱来的一无所有被填写上满满的朴素真理，于潜力至极之际，没有什么不同的我们也会因此发挥己长，来让生命变得更美、更好。当命运的咽喉被不幸扼住，史铁生无奈坐上了轮椅，从此与行无缘。当没有运动的生命将要凋谢，他毅然执起思维的笔，以静坐的姿势、坦然的心态执笔，在思想的田埂上奔跑跳跃，如一息风，一闪光，渺小却力量巨大。也许没有杨威撑杆的本领，但史铁生用自己在思想上的长处撑起了生命的一片湛蓝的天空。是金子，总会发光的。

我们的躯体与思维，如鱼与熊掌一样。长，必也会有所短。人生路何其短，找准自己的定位，绽放人生的不朽。当奥普拉执着于生命的追求，她忘记苦难，成就人生；当九把刀为救母写书，他忽略坎坷，执着于这部剧的制作，成就人生；当杨振宁执着于贡献国家，他放弃模仿导师，另成大作„„也许人生不会导之以航，但磨砺会让我们懂得自己的长或短。找准人生定位，谁，都是终究会发光的金子。

天生我材必有用。

人，是自然生成的，材，是自己一人成就的。人生必少不了小弯路，必少不了错误的选择，但信念始终在前方，路一直在脚下。陶渊明放弃官权利势，选择了精神生活的神仙居所，在“采菊东篱下，悠然见南山”的一耕一织中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也许名利场上的陶渊明争不了名，得不了利，自己的才能也会被铜臭封住，但他终是在人生半路上找到了合适的路，一再贬谪的坎坷，最好被一缕菊香消尽。有才，必有用处；是材，必有用处。

染了尘世的尘，我们便都是凡夫俗子，在别人的眼里活，并不是我们来此世的初衷。我们的资本，除了鲜活的生命便所剩无几，因此，我们得把握这独一的时间简史，走自己适合的路，尽其才，成就人生。相信我，你就是传奇。

那么，朋友，就开始成就人生的光吧。适其才，成其才，放手去追，你是那抹不灭的光，你的人生不变地在闪亮。

推荐第5篇：湖北高考满分作文

2013年湖北高考满分作文：善意不分方圆

无论你用何种器皿来承载，也遮不住善意的光彩。

—题记

常听人抱怨道，世风日下，人心不古，可不知为何，我却总觉得这世上的善意无处不在呢？

同学之善

考三个月倒计时的时候，我的肠胃炎突然犯了，打过吊瓶在家休息。到了平时下晚自习的时间，突然听见敲门声。原来是同班的同学见我没去上晚自习，特地带了宵夜来看我。离高考没剩几天了，同学却跑来找我，小心翼翼地递给我一份资料，她说：“你数学不是很好，这个资料对你有用。”然后，微笑走开。两个小时前，我还在考场外焦虑不安，走过的同学纷纷投来鼓励的眼神，我收获了无数句“加油”„„

邻人之善

为了备战高考，家人为我在学校对面租了一间房。住了几个月，我对邻居们仍是十分陌生。但这几个月里，奶奶总说对面的谁谁谁给我们送了十个土鸡蛋，隔壁屋的谁谁谁又给咱提来了一袋苹果，楼上的谁谁谁又帮我把衣服晾了„„每次，我都沉默不语，只是微笑着，想着奶奶常挂在嘴边的那句“怎么会有这么多善良的人儿哟！”

社会之善

雅安地震以后，我总会利用课余时间关注一下雅安的情况。我看见源源不断的爱心、善心被送往雅安灾区。救援部队夜以继日奋力营救，只能休息时在地上眯一会儿；志愿者不断涌入灾区，不求回报地提供帮助；各地的名人、明星也没有闲着，他们慷慨解囊，毫不吝啬„„

为了成功走过青春的泥沼，我们奋力抢夺高考的独木桥，但我们不忘互相帮助，不忘友谊；我们萍水相逢于尘世，却相亲相爱，犹如亲人，不计较血缘；我们生在同一片土地，就算素不相识，依然忘我相助，共同克服难关„„

善意无处不在，它以不同的容貌展现在世人眼前，只是我们要学会不同方圆的善意，感受善意，传达善意。

各适其才

我不完美，但独此一款；我不是全才，但学有所长。

——题记

大千世界，每一个人都是独一无二的天使。我们生逢此世、生逢此时，我们染以时光的印，献之毕生之力，当我们尽了自己的专长，我们的中国会因各具特色的我们绽放不败光彩。

尺有所长，寸有所短。

与生俱来的一无所有被填写上满满的朴素真理，于潜力至极之际，没有什么不同的我们也会因此发挥己长，来让生命变得更美、更好。当命运的咽喉被不幸扼住，史铁生无奈坐上了轮椅，从此与行无缘。当没有运动的生命将要凋谢，他毅然执起思维的笔，以静坐的姿势、坦然的心态执笔，在思想的田埂上奔跑跳跃，如一息风，一闪光，渺小却力量巨大。也许没有杨威撑杆的本领，但史铁生用自己在思想上的长处撑起了生命的一片湛蓝的天空。

是金子，总会发光的。

我们的躯体与思维，如鱼与熊掌一样。长，必也会有所短。人生路何其短，找准自己的定位，绽放人生的不朽。当奥普拉执着于生命的追求，她忘记苦难，成就人生；当九把刀为救母写书，他忽略坎坷，执着于这部剧的制作，成就人生；当杨振宁执着于贡献国家，他放弃模仿导师，另成大作„„也许人生不会导之以航，但磨砺会让我们懂得自己的长或短。找准人生定位，谁，都是终究会发光的金子。

天生我材必有用。

人，是自然生成的，材，是自己一人成就的。人生必少不了小弯路，必少不了错误的选择，但信念始终在前方，路一直在脚下。陶渊明放弃官权利势，选择了精神生活的神仙居所，在“采菊东篱下，悠然见南山”的一耕一织中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也许名利场上的陶渊明争不了名，得不了利，自己的才能也会被铜臭封住，但他终是在人生半路上找到了合适的路，一再贬谪的坎坷，最好被一缕菊香消尽。有才，必有用处；是材，必有用处。

染了尘世的尘，我们便都是凡夫俗子，在别人的眼里活，并不是我们来此世的初衷。我们的资本，除了鲜活的生命便所剩无几，因此，我们得把握这独一的时间简史，走自己适合的路，尽其才，成就人生。相信我，你就是传奇。

那么，朋友，就开始成就人生的光吧。适其才，成其才，放手去追，你是那抹不灭的光，你的人生不变地在闪亮。

2013年湖北高考满分作文：方圆相合，方显智慧

屈原曾说：“何方圆之能周兮？”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。

人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。

有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。

海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢？

心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢？保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决？城管凶悍，打人又有何用？”冷静、包容是成圆之道。

让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧！

2013安徽高考满分作文：朝阳·流水·梦

小编导语：朝阳·流水·梦是2013安徽高考满分作文，当朝阳慢慢升起，我明白，我不能在原地停留，我需要不停地奔跑，去追寻我的梦，更多2013高考满分作文尽在巨人作文网。

当清晨的一抹阳光照在我身上，我明白，我不能在原地停留，我需要不停地奔跑，去追寻我的梦。

朝阳似火

火红的太阳，用自己的能力，将清晨的第一抹光亮洒向大地。这似火的朝阳告诉我，人不能只活在过去，活在不停地抱怨“为什么会这样”的遗憾里，这样，你的人生将是一片灰暗；这似火的朝阳告诉我，要对未知的世界进行探寻，一遍遍追问“为什么不能这样？”朝阳告诉我，事件之所以会流逝，就是为了鼓舞人们向前奔跑。

朝阳似火，梦想如花。在熠熠的阳光下，我们应该做得不是含苞待放，而是勇敢怒放。流水匆匆

时光如流水，总是缓缓不停地流着。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们就这样白了少年头。“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，匆匆的流水，带走了我们过往的记忆，或悲伤，或欣喜。流水以它的方式告诉我们：时光匆匆。流水还带来开启未来的梦想，或艰辛，或美好。它的每一次穿越峡谷，流过平原，临渊而下，都示意我们要去追寻未来、不断探索。纵然是深谷断崖，即使是凄风苦雨，流水又何曾畏惧、停留、踌躇不前？我们的寻梦之路，也应如流水，一路奔跑，向东向东，永不言弃。

流水匆匆，光阴易逝，告诫我们，应该用有限的生命去追寻无限的梦想。

梦想如风

梦想如风，不停地吹拂着我们的心潮，在激起阵阵涟漪。追梦的过程是艰辛的，我们前行一如默默彳亍于雨巷中的戴望舒，希望能遇到一阵丁香的芬芳。在这风中，我们当有司马迁的隐忍态度，要有萧伯纳的追问精神，需要史铁生的坚强决心。

梦想如风，拂过我的心房，引领着我不断先前追寻，追寻那丁香一样的芬芳。我不曾也不会停下脚步去猜忌，去疑惑，我只知道迈开双脚去追寻，做一个追风少年。骄阳似火，给我动力与勇气。

流水匆匆，带走我的疑问与困惑。

梦想如风，吹动我寻梦的裙裾，为那丁香的芬芳不断前行。

推荐第6篇：湖北高考满分作文

2011年湖北高考满分作文：站在洗头房的门口

写作要求：请以《站在……的门口》为题写一篇文章。要求：1.请先将题目补充完整，并写在答题卡上，然后作文。2.立意自定。3.文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。4.不少于800字——

站

在

洗

头

房

的

门

口

夜幕降临，华灯初上的时候，街边一排洗头房无疑成为光怪陆离的都市里唯一的一抹亮色，一点温馨。我晚饭后，站在人头攒动的夜市旁，望着临近的洗头房，心中不禁泛起阵阵感慨：它们卑处一隅，绝不炫耀，毫无所求，只知奉献，精巧别致的房间透露着橘红色的灯光，以一种柔和暧昧与都市里华而不实的霓虹灯以及苍白刺眼的路灯对峙着，争辩着，以无言的行动响应着国家创建节约型社会的号召。

周围尽管一片杂乱喧嚣，但它的门面布局仍是那么古色古香，让你不由得驻足停留，细细欣赏。传统的对联式门框在这里复现：上联：按摩，下联：敲背。横批：美容美发，将中国风的精髓发挥得淋漓尽致。洗头房内不时传来形象代言人任贤齐的歌声：“我让你依靠，让你靠，没什么大不了”，更增添了几分文化气息。一切的特色让街边那些大楼广场黯然失色。

倚门站立着几位年轻的小姐，身着复古的服饰，仅以一片红花布遮住前胸，让我想起远古人民的伟大。她们脸上挂着诚挚的笑容，洋溢着扑面而来的热情，召唤鼓舞着沿街的革命同志，不管是浑身酒气的大款，满脸疲惫的民工，还是稚气未脱的学生，都一视同仁，毫无偏见，在这个孤寂的夜晚去温暖他们那冰冷空荡的内心，敬业的精神让我不禁肃然起敬。看着看着，我的眼里闪出了泪花，脑海中想起了貂蝉，李师师，秦淮八艳，想起了舒淇，李丽珍，杨思敏，想起了刚刚离我们而去的人民艺术家饭岛爱，以及为事业鞠躬尽瘁死而后已的武藤兰同志，尽管她们分工不同，但没有高低贵贱之分，同样日日夜夜挥汗如雨地工作，在灵与肉的碰撞中，在吆喝和美妙的呻吟中体验着劳动的光荣和快感，

在频频出入洗头房的人群中，我惊讶的发现了几张极为熟悉的面孔，那不是李书记，张县长，赵主任一行嘛，跟在他们身后的是刚刚考上公务员的刘干事，白天任劳任怨，以干事为己任，夜晚仍加班加点不忘发挥余热，深入洗头房继续干事。这些可亲可敬的领导干部们舍小家，为大家，含泪抛下独守空房的妻子，两眼张望的老人，三过家门而不入，淡泊名利，避开群众们关切火辣的眼光，不辞辛劳，穿街走巷，从群众中来，到群众中去，以共产党员的模范带头作用感染着社会底层，和洗头房的小姐通宵奋战，彻夜长谈，从金瓶梅到春梅腊梅，从票子到马子奶子，检验着社会主义精神文明建设的成果。看在眼里，我热泪盈眶，谁说官民势如水火，我说官民情同鱼水，难舍难分！

夜色渐沉，洗头房的灯逐渐暗了下去，我知道领导和小姐之间的探讨切磋会正在召开。有这样的领导，国之大幸，民之大幸，何愁不能国泰民安，构建和谐社会也自是指日可成。想到这里，我陡增生活的信心和勇气，也默默祝福他们保重身体，但在转身离去的刹那，我那双渴望的眼睛也全都湿润了。

推荐第7篇：湖北高考优秀作文【】

2012湖北高考作文范文：见字如面

2012湖北高考作文题：科技的利与弊。

作文自选角度，一个话题引起讨论：科技的利与弊。书信可不可以替代？是改变还是不改变。

见字如面

这是一个漫长的下午，坐在书房里，慢慢地收拾书，整理旧物、过去的信件，翻看昔日的相片。

这些物件上面会腾起灰尘，在一室夕阳的映照下袅袅升起。

旁边隐隐约约传来老旧的音乐，或者是蔡琴，或者是《忆故人》。

我总是喜欢把以前的信件交到三两好友处保管，这样辗转这么多地方，这么些年份，在自己手上留存的，就没几封了。

1998年，我在以前单位的那排施工房前，找了个搪瓷的脸盆，烧掉了好几盆的信件。

火光辉映中，在旁边并不相熟的同事突然深长地叹气：就这么烧掉了啊„„

以前的我们，是多么喜爱信件往来这种方式啊。

那时最爱去的地方就是传达室，在一堆信里急切地扒拉，看到自己的名字或是认识的人的名字，都一样兴奋。

最爱做的事情就是把桌子收拾干净，摊开信纸，用一支自己最喜欢的笔，或者纯蓝墨水，或者蓝黑，把所有的心事娓娓叙来。

旁边有时是收音机里传出的音乐，有时是烛光摇曳。

那时写信近乎仪式了，信封、信纸、钢笔、邮票的贴法，无不讲究。

信封里面，装的也不一定就只是信，一张相片，一页明信片，甚至一枚树叶，都能从信封里面意外地掉出来。

青春期得忧郁症的时候，大楠曾经给我寄过一张小而精美的五月的月历，她说希望你这个五月能过得快乐„„她还给我寄过幸运星贺我的生日，后来又急急的来道歉：不好意思，我好像算错了你的年龄所以多叠了一颗星星„„

失散了七年的燕又联系上了。

我们恢复了中断了七年的通信，我们都写得很长很长。

燕说：我是在芙蓉湖边读你的来信的，这封信我等了七年。

燕说：我们都经历了怎样的七年啊，可为什么苦难永远只是冰山一角？

后来我也到了芙蓉湖，我在湖边一圈一圈地走，体会着她在湖边读信的心情。

现在我手上有的信，只有不多的几封了。

陆离的字永远像个认真的学生，字迹小而清晰，喜欢分很多段，喜欢写长长的“又及”。

她在我考研期间说：我想给你买点吃的补补脑子，等我这次的差旅费报了，我就立刻买了寄给你。

我在夕阳里泪流满面。

邓子是我到现在也没找回来的昔日知己。

她在石家庄写信给我，在太原写信给我，在介休写信给我，在南宁写信给我。

她是充满灵性思考的人，因此在现实的环境中饱尝孤寂。我们不断地给对方打气，在怎样的环境里也要坚持自己。

这一封里，她手抄了一篇喜爱的文章给我；

这一封里，她附了一篇复印的文字；

这一封里，是一张“亭亭净植”的莲花的相片；

这一封里，有她自信甜美的笑靥。

邓子，你现在在哪里？

我们现在，是不是已经失去这些了？“想给远方的姑娘写封信，可惜没有邮递员来传情。”

小狼毫，云母笺

信封淡蓝

内容不限，字数不限

开头问好，见字如面

范文二：

发挥科技优势 弘扬传统文化

当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？

在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。

鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。

但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘

佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力！

范文三：

交流的无奈

鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗？

信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。

这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到？如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。

手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮

灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。

范文四：

那一抹忧伤的底色

自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上；岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂；面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩！这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要！面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受！

但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。

在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶„„可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。

如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高；写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴！

当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候；

当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动；

当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。

我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，

我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!

而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活！不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失！在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记！我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人，给朋友„„

—北大资源研修学院

推荐第8篇：湖北高考满分作文

2011年湖北高考满分作文

2011年湖北语文高考卷

[湖北卷]请以《旧书》为题，写一篇作文。（60分）

要求：①请先将作文题写在答题卡上，然后作文；②立意自定；③文体自选；④字数不少于800字。

第一篇：旧书

旧书

淡淡的月光从窗外照进来，浅浅地映在房间的地板上，投下柔柔的光辉。本文来自语文茶轩

轻轻打开书柜，我看到了我熟悉的书目。 目光在一本本书上游移，不知道该拿出哪一本，本本都是我最熟悉不过的，有厚厚的《红楼梦》，薄薄的连环画，深奥得我至今看不懂的《论语》……一本本书都是我能倒背如流的。我犹疑地看着，突然，一种莫名的心情跳动了一下，只是微微看了一眼，便毫不犹豫地把最底下那本早已破旧不堪的一年级教科书抽了出来。

轻轻地翻开，“嚓啦啦”的一响，泛黄的书页硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起来。我想起来了，快上二年级的时候，我边看它边洗脚，一不小心，手一滑，它就像一只泥鳅似地滑进了水盆。

一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简单的生字了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊了，却还是大致辨得清楚。我看见一个女孩，用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，一笔一画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的欢喜。

“一”字突然映瞒了眼帘，满页纸上都是歪歪扭扭大小不一的“一”字，一开始的 “一”，画得像蜈蚣似的，压抑得让人难受。后来的虽然算不上清秀漂亮，至少也没有一开始的难看了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字体：wohuixiezile（我会写字了）。虽然是拼音，但我还是看明白了，那个女孩，在满满的一页上画满了“一”字，最后欢天喜地地在角落里写上了一行拼音，明丽的阳光从发丝里穿下来，圆圆的小脸上映满了纯真的微笑，就像浮在水面上的阳光一样灿烂。

继续往后一页页翻着，每一页都有东倒西歪喝醉酒似的字迹。有一页上的纸不知为何破了半张，一看到这，我就明白准是和父母闹别扭了。从小我就有这个毛病，一来气，碰到什么撕什么。

一页页翻着，有一页上画了两个小人，歪歪扭扭地杵在纸上，不知正说着什么，对话早已模糊，但一种久违的心情从我心上悄悄滑过。 小时候用的书，现在看上去非但不陌生，反而感到了分外的亲切。从小学一年级的幼稚，到初中二年级的成熟，我的变化真的不小呢！但是心里的童真似乎并没有变，只是随着岁月的流逝结了一层厚厚的茧，随着这本旧书一页页翻开，那茧，一层层地打开了，童心飞出来，童年的快乐像漫天的阳光一样撒了下来……

静静的月光洒在手里的旧书上， 虽然书页早已泛黄， 我却看见了童年的笑，童年的泪……

第二篇：旧书

旧书

好风如水，月夜读书，寻得旧书，名曰：《昭君怨》。尘封许久，视之黯然，常以为书即美人，往昔之书，岂非古之美人乎？遥想当年，初出青梓，皓齿明眸，读之心如浴雪，而今黄尘满面，素蟫灰丝，蠹鱼百出。人生百热，终有一冷。好书如玉，兰心蕙质，然亦有生老病死，朱颜零落，纵玉貌绛唇，亦将委骨穷尘，莫不埋魂幽石；千古以来，历尽劫波，不禁喟叹。梦中与之语，对泣不能言： 三更无眠书当枕，一朝醒来梦无痕。旧梦一去生新恨，缣缃黯淡书蒙尘：“蠹鱼昼寝作旧宅，素蟫夜宴到新晨。可堪香销芳骨折，应是情绝累故人。几经寒暑肌色衰，往昔红颜不复存。自叹自怜还自怨，凄凄自语到黄昏：我知歌哭皆百态，自知此生在红尘”。“佳人秋士莫嗟叹，壮怀遂志本无门。黄金台上昭王死，望夷宫前徒逡巡。列侯将相轻千金，满朝朱紫尽王孙。纵然明日有万劫，此恨难消与谁说？”“一误流光悔后迟，半生青春便永诀。而今四月芳菲歇，只余子规空啼血：青春苒苒芳草茵，紫陌纷纷杏花雪。可怜东风唤不回，梦断故国旧山岳。帝城歌舞春色深，君臣欢娱醉日月。今日境遇竟如此，前世红尘何难越。烛影摇红光破碎，孤枕独眠双泪绝。愁肠百转不得结，虫噬鼠啮肝胆裂”。 “平生非无沧海志，岂能空被尘埃没。长空白云向天拍，问君岂是容颜改？我今为君歌一曲，麒麟一夜呼天籁：美人黄卷今非在，豪杰埋骨凤凰台。白云苍狗复白云，沧海桑田复沧海。斯既帝秦五刑具，却道天子重英才。宁戚饭牛歌《下里》，不能逐兔至上蔡。貂裘角弓生尘埃，欲骑青牛真可哀。茫茫黄沙秦关道，漠漠白云汉边塞。隐者行处没苍苔，何人高吟归去来？”“古来兴亡皆如此，如今方知伤我怀：秦淮灯影何茫然，汉水归舟只影单。梦沉书远鸿声断，绿浓红稀莺语缓。蓬莱无处觅蓬莱，关山难越越关山。遥夜举杯清酒暖，日暮倚楼翠袖寒。少年鬓发渐渐老，唯有春发今又还；当时年少春衫薄，如今鬓白心已远。看惯世间人悲欢，卷听川上水潺湲。山花烂漫清梦残，回首夕阳望乡关。盛宴归去人尽散，欲往东岳行路难。然则莫道桑榆晚，少年不可等闲看”。

学得古人句，铅华满面，不得要旨。书旧，尤需怜惜。智慧难得。“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”青灯易灭，黄卷难销。愿与爱书者共勉。

第三篇：旧书

旧书

看到旧书，首先想到的是破书，但仔细一想，旧未必就破。如千年狐妖，反诱人得很。《聊斋》里的那些穷秀才，没几个逃得出她们的裙摆。我又想到老书，但老书和旧书又不一样，现在不是时兴国学么，大量的老书得以再版，大量老书以新书的面孔出现，即老书又未必就一定旧。

少年时代逛书店，最常光顾的地方是新书专柜，认为那里才能见新作品。可读来读去仅两字：新瓶。现在，每到一个地方，我仍然会逛一下书店，直奔书店的角落，挤进那几乎蒙尘罕迹的柜前，取上一本最旧的书翻看。 可看得多了，又索然无味，仅觉两字：旧酒。因为据说，只有封坛的才是好酒，酒如不封坛存它个百五十年，则不醇。所以，窃以为把旧书比作旧酒是非常高的评价。思及此处，我于是又开始责怪自己：少年时不知珍惜，竟把老祖宗留下的旧书当成草纸，揉擦扔弃…… 我甚至想，如果当初懂得珍惜，自己或许已是“国学大师”了。看来，草纸未必就不值钱，至少是有很大的机会成本。

为了挽回把旧书当成是草纸的损失，我于是开始培养自己的另一个陋习：于草纸中找旧书。很庆幸，我的运气还真是不错，什么国语读本，什么规，什么戒，什么奇，什么异，通通都被我翻出来了。可是，翻去覆来，除了爱莫能助，我什么都没有读出。无语。

记得小时候村里有位老妪，每到傍晚的时候总会站在村头的田埂上用晦涩的古语骂街，我当时很是不解她究竟在怨恨什么？而立之年后，我终于醒悟，那位活了 90 多岁的老妪其实也是一本旧书，当她好不容易熬成了一本旧书，希望别人去认真读她的时候，却已没有人愿意再读她。不久，老妪逝去，我却于葬礼上的哭呵之声中又听到了晚辈后人们的悔悟之心，当时我也是其中之一，因此又觉得自己又一次失去了成为“国学大师”的机会。 思之及此我才明悟，我们芸芸又何尝不都在去往旧书的过程？且不说多么惊艳花前的玉容芳华都终将老去，即便是那经年苍柏的翠枝上，条条纹路，又哪处不折射出岁月的无情。

第四篇：旧书

旧书

我现在喜欢看书，非常喜欢看书，但条件一定是旧书。 哈哈，你说我有病？破烂不堪的书有什么看头？ 告诉你一个秘密，破书、旧书治病。

记得我刚读小学的时候， 也不知为啥， 不管老爸、老妈买多漂亮的书，只要放在我面前，我就头痛。医生诊断是：厌书症。

我对书过敏，别人说是墨香味，我嗅到却要呕吐。当我被关进书房的时候，居然没有嗅到“墨香味”，而是淡淡的“霉香味”。

东瞅瞅，西瞧瞧，忽然，一本极为破旧的书被打开，只见红光一闪，眼前出现一幢雕龙画凤的房子。在雕花的栏杆上坐着一个白脸帅小伙子，他的身后站着几个丫环，那丫环们都是白皮嫩肉，瓜子脸、高鼻梁、小嘴巴，真是人见人爱的绝色美女。那小伙子帅更是呆啦，站在绝色美女中都显出鸡中凤凰的仪态。

我最喜欢漂亮的明星帅哥，我猜想一定是来到了什么电视片的拍摄现场。不过，这里面怎么没有一个我认识的明星呢？不是吹牛，书我是不读的，但电影、电视大小明星没有我不认识的。不然，我怎么被哥们、姐们奉为“铁杆追星族”？

我找帅哥打个招呼：“嘿，你们是在拍电视剧吗？” 帅哥目瞪口呆地望着我：“何谓拍电视剧？” 晕！连拍电视剧都不知道，太老土了吧。

“嘿，你是咋样进来的？”一位老妈妈走到我面前：“我们这儿可是贾府。”

贾府？乖乖，难道我进了 《红楼梦》 ？我得长长见识。 我问帅哥： “你就是贾宝玉么？”

帅哥很惊讶：“你怎么认识我？” 实话实说，我是猜的。

既然进了贾府，我就得仔细瞧瞧。贾宝玉更是爽快，他邀我在贾府上上下下走了几圈。算了，不多说了，我要认真地瞅瞅真正的贾府。

不知呆了多久，突然听到老爸一声兴奋地大喊， “儿子， 你没厌书症，是医生误诊啦！ ” 是啊！我在书堆里呆了多久？反正天已经黑黢黢的，不过，我觉得今天是愉快的，连肚子也不知道饿。

“既然没有病，那就上学去吧！”老妈不知啥时候站在我的身后。

“我……我真的看书就头疼的。”我争辩。 “别装啦！”老妈从我书包里拿出崭新的课本。 好吧！我只得接过老妈手中的书。 哎哟！我的头又痛了。

（为什么旧书能治我的厌书症？后来我打听到了。书看的人多，它就旧。为什么看的人多？好看呗。）

推荐第9篇：作文素材：湖北名胜

湖北名胜

黄鹤楼

黄鹤楼是蜚声中外的名胜。它坐落长江之宾，雄踞蛇山之首。“技地倚天，耸翠如屏。”登楼远眺，极目千里；俯瞰江城，气势磅礴。与岳阳楼、滕王阁并称江南三大名楼。黄鹤楼始建于三国吴黄武二年（公元223年），传说是孙权为军事需要而建的瞭望楼。至唐永泰元年（公元765年），黄鹤楼已具规模，变军事设施为景点名胜。历代骚人墨客曾到此游览，留下了大量诗作，将黄鹤楼声名远播。黄鹤楼屡毁屡建，现在的黄鹤楼于1985年建成。主楼以清同治楼为蓝本，但更为宏伟壮观。整个楼运用现代建筑技术施工，为钢筋混凝土框架仿木结构。黄鹤楼飞檐五层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米。全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物、历朝所造黄鹤楼仿真模型等。楼外的铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助性建筑，将主楼烘托得更加壮丽多彩。登楼远眺，不尽长江滚滚东去，三镇风光尽收眼底。黄鹤楼景区内还有南楼、白云阁、千年吉祥钟等景点。

古琴台

位于汉阳龟山之西，月湖之畔。相传古时有位琴师俞伯牙在此鼓琴，为樵夫钟子期所闻，能辨其音律，或志在高山，或志在流水，二人遂结为知己。后钟子期亡，俞伯牙从此摔琴不复弹。后人感其事，故筑台缅怀。古琴台始建于北宋时期，历代毁建多次，现有建筑大多为1949年后重修。古琴台建筑群占地1公顷，由前门、通廊、照壁、琴台、琴堂等组成。新建的琴台主体建筑为单檐歇山顶，前加抱厦式殿堂，堂前汉白玉方形石台，传为俞伯牙抚琴处。“琴台”二字，据说是北宋著名书法家米芾手迹。碑廊及屋额尚有“印心石屋”、“琴台题诗”、“高山流水”等题字，皆为名家手笔。墙上还嵌有连续浮雕“伯牙摔琴谢知音”，生动传神。整个建筑群十分精巧雅致，保留了当年古建筑的风貌。

东坡赤壁

位于黄州区赤壁矶头，因宋北大文豪苏东坡在此写有《赤壁怀古》词和前后《赤壁赋》而得名，又称文赤壁。赤壁矶背依青山，面临长江。现建的赤壁公园中，拥有剪刀峰、白石龟、二赋堂、东坡陈列馆、栖霞楼、留仙阁、碑阁、酹江亭、坡仙亭、睡仙亭、放龟亭、问鹤亭等景观。到坡仙亭，可看到苏轼的《赤壁怀古》这首词的石刻。二赋堂里，《赤壁赋》的木刻真是字字如珠玑。而东坡陈列馆，则收藏了不少有关苏轼的文物，尤其是苏东坡手书《景苏园帖》的全幅石刻，称得上是稀世珍宝。登上问鹤亭，只见赤壁之下的一弯回环曲折的荷花池，西南岸的樱花园以及玉带般的长江和眉黛般的远山、一碧万顷的原野。

李时珍陵园

位于蕲春县蕲州镇城东雨湖畔李家坟山蟹子地。李时珍系明代著名医生，其药物学巨著《本草纲目》更加闻名遐迩。李时珍死后，被安葬在他父母合葬墓的左侧。1978年重修李时珍墓，扩大了陵园规模，以后又修建了百草园。1982年，国务院第二批公布李时珍墓为全国重点文物保护单位。自1991年起，每年金秋时节在蕲州举办一次“李时珍医药节暨药物交易会”。来此旅游，可观赏李时珍陵园中的牌坊、莲池、拱桥、花坛、药圃、六角亭、纪念碑、陈列馆，以及与之配套的玄庙观、仿古街等，还能参与医药购物和健身疗养等活动。

周郎赤壁

位于赤壁市（原名蒲圻）西北38公里处的长江南岸，隔江与洪湖乌林镇相望。因这里发生了奠定古三国基础的赤壁之战而得名。赤壁古战场遗址由赤壁山、南屏山、金鸾山组成，面积2平方公里，呈西北至东南走向。赤壁山险峻而雄伟，好似利剑直插江心。在临江陡峭崖壁上，“赤壁”摩

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崖石刻格外醒目，两字各长150厘米、宽104厘米，相传为周瑜所书。故人称此地为“周郎赤壁”。赤壁山头建有翼江亭、望江亭、周瑜塑像、赤壁大战陈列馆等景观。南屏山上有武侯宫，相传为诸葛亮借东风处，故又名拜风台。宫左右侧分别建有赤壁碑廊和赤壁文物陈列馆，藏有赤壁大战的出土文物2000余件。金鸾山相传为庞统夜读兵书、巧献连环计之处。后人在此建有凤雏庵，庵内塑有庞统披甲坐像。庵前有一株古银杏树，传为庞统所植。

九宫山

于幕阜山脉中段，湖北省通山县境内，北距武汉178公里。106国道顺山脚而过，环山公路把旅游景点联为一体。九宫山总面积210平方公里，地质属元古界，经冰川运动形成高崖深壑，多“V”字谷。从东向西有笔架山、铜鼓凸、龙瑞山、太阳山、大仰山，海拔都在1500米以上。主峰老崖尖海拔1543米，是鄂南第一高峰。因南朝晋安王陈伯恭兄弟九人避战乱在此修建了九座行宫，故得山名。九宫山自然条件优越，年平均气温15.7℃，夏季最高温不超过30℃，是理想的避暑胜地。

九宫山是国家重点风景名胜区。景区内移步即景，主要的有桃花帘洞、神龟池、青松迎客、云关古寺（现已扩建为“无量寿禅寺”）、云关石刻、乌龟朝圣、泉崖喷雪、真君石殿、云中湖、高山水城、龙珠宝塔、铜鼓包、一线天、拨云亭、风车口、石龙沟、大崖头瀑布、闯王陵、森林公园等。整座九宫山分为5大旅游区：云中湖区，海拔1230米，湖面百余亩，属全国第三大高山湖泊；森林公园，面积4000公顷，省级自然保护区；石龙沟区，是华中保护最完好的原始森林幽谷地带；闯王陵区，地处牛迹岭上，为我国惟一保存下来的农民起义领袖的墓寝；桃花帘洞区，有许多天然溶洞，著名的有“观音洞”、“桃花帘洞”，最负盛名的有“千瓣莲花”、“观音佛堂”等景观。

屈原故里

位于秭归县东平里，是我国战国时期伟大爱国诗人屈原的故乡。屈原的《离骚》、《九歌》等代表作享誉海内外，被誉为世界四大文化名人之一。在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说很多，古人曾集为八景，并以景名联诗一首：“降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台，照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才，丘生玉米扬清烈，帘滴珍珠荡俗埃，锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。”乐平里还有屈原出生地，读书吟诗的读书洞，百姓纪念屈原的照面井等遗迹。现存于秭归县的屈原祠，又名清烈公祠，迄今已有1000多年历史。现“屈原故里”、“屈原祠”皆为郭沫若手书。屈原祠建筑风格为歇山重檐，6柱5间，3级压顶，内有屈原塑像、屈原纪念馆、屈原衣冠冢及屈原诗文碑廊等。三峡大坝蓄水175米以后，回水可达祠基。屈原祠将搬到新县城凤凰山，按原貌重建。

武昌起义军政府旧址

位于武汉市武昌蛇山南麓，阅马场北端，占地28亩，房屋11栋，建筑面积6000平方米。主体建筑为两层红楼，平面呈山字形，砖混结构，坐北朝前，正中顶端有类似教堂的望楼。整个建筑仿西欧古典风格，古朴黄雅。

红楼建筑群于清光绪三十四年（1908年）破土，宣统二年（1910年）竣工，为湖北咨议局所在地。辛亥革命后，为中华民国鄂军都督府（湖北军政府）所在地。这里是人们瞻仰的近代革命圣地，先后建有碧樟广场、花坛喷泉，并耸立着孙中山先生的铜像。1981年此处命名为“辛亥革命武昌起义纪念馆”，横幅为宋庆龄亲笔题写。

神农祭坛

位于木鱼镇附近，景区由神农坛、千年杉王、古老植物园三部分组成。这个景区纳群山之气，容百川之灵，周边山峰嶙峋峻峭，自然风光优美。这里的神农坛，是新建的人文景观，专供炎黄子孙缅怀先祖，祭祀神灵。祭坛内的神农塑像根据民间的牛首人身设计，祭坛两旁刻有训牛为耕、焦尾五弦、织麻衣蓑、木石陶器、原始农耕、采药医民、日中为市、穿井灌溉八幅壁画。千年杉王，

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是一棵年龄有1200余岁的铁坚杉，树高48米，胸围8.2米，至今苍劲挺拔，神异流传。古老植物园，为神农架集中保存和繁育古老、珍稀、濒危和特有植物物种基地，园中有上百种珍贵的保护树种。神农坛下，建有仿古木屋，可接待八方游人，观篝火晚会。

神农绝顶

位于神农架林区西南部，离木鱼镇约42公里，原名无名峰。神农顶海拔3105米，号称“华中第一峰”。它与大神农架（海拔3052米）、小神农架（海拔3005米）呈三足鼎立之势，与杉木尖（海拔3085米）、大窝坑（海拔3032米）、金猴岭（海拔3019米）共同构成了神农架“华中屋脊”的骨架，是长江、汉水在湖北境内的分水岭。神农顶还是神农架自然保护区西片的核心区，神农架高山风光和原始植被游览区的中心点。这里岩石裸露，石林耸天，气候瞬变，气象万千。登高远眺，杜鹃、冷杉、箭竹等景观错落有致，层次鲜明。在大神农架南坡海拔2900米处建有一瞭塔望，恰与神农顶相望。塔四周以凉风垭口、高山草甸为主，密布巴山冷杉林。塔西箭竹丛中深藏两株特大葡地柏。这种柏树主干矮，侧枝发育好，为盆景世界物种之冠，是神农架独有的高山树种。

擂鼓墩

这里是古墓葬保护区，全国重点文物保护单位。擂鼓墩岗川秀丽，风光宜人，四周四园青青，万户炊烟袅袅。相传春秋时期楚令尹杜越椒叛乱奔随，楚庄王率追击，至此擂鼓进军，因此得名。现已探明，这里有春秋战国时期的古墓葬近200座，初步确认是春秋战国时期侯王显宦的墓葬区。1978年在此发掘的曾侯乙墓距今2400多年，出土青铜、金、玉、漆木器等珍贵文物万余件。特别是这里出土的曾侯乙编钟，是由64件大小不同的青铜编钟组成的大型乐器，虽埋藏地下2000多年，仍音色优美，音域宏广，古今乐曲均能演奏，被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”。曾侯乙墓中还出土了编磬、鼓、瑟、琴、笙、箫、笛等乐器，类全量多，精美完好。更让人震惊的是，继曾侯乙墓（一号墓）发掘不久，1981年又在其附近100多米处发掘了擂鼓墩二号墓，再次出土了成套大型编钟。擂鼓墩古墓群被中外专家誉为“地下博物馆”。

襄阳城

位于襄樊市区汉水南岸、三面环水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。襄阳城地处要冲，水陆交通方便，春秋时为楚国之北津戌，东汉末为荆州牧治所，是历代兵家必争之地。襄阳城廓建筑历史悠久，始建于汉，元末城垣大部被毁，明洪武初年重筑新城。城高约8米，周长7322米，四面建有6门，四角皆建子城。此后虽屡建屡修，但仍存明初旧制。现全城轮廓尚存，城门剩下临汉、拱宸和震华3座，尤以北城垣最完整，清代重修的小北门城楼仍耸立城头，重檐九脊，古貌犹存。现存的城墙最低处7米，最高处11米，周围环绕着护城河。河主道一般宽180米，最宽处达250米。绕城泛舟游览，只见城垣高筑，垛堞处处，垂柳掩映，灌木葱茏。登楼远眺，北面汉水碧波萦带，江水滔滔；南边岘山，岗恋连绵，街市繁华；西南楚山，群峰列峙，如屏如画；西北角有子城，自然与人文景观交相辉映。

鹿门山

位于襄樊市襄阳县城东南15公里的东津镇境内，为国家森林公园。据县志载：“汉建武中帝与习郁俱梦见苏岭山神。命郁立祠于山上，刻二石鹿夹道口，百姓谓之鹿门庙。遂以庙名山。”鹿门山峭壁苍翠，景色幽丽。此寺兴盛时，有佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等约500间，有“骑马关山门”之说。后几经损毁，1980年始逐步修复。现有鹿门牌坊、八角井、天井、暴雨池、龙头池等景点。鹿门山是名人高士的隐居之地。汉末名士庞德公不受刺史刘表数次宴请，携家登鹿门山采药不返。唐代诗孟浩然官场失意幽居鹿门山，吟咏山水自得其趣。晚唐文学家皮日休也曾忿栖鹿门山……。因此，人们世称“鹿门高士傲帝王”。后人在山上曾建许多纪念性建筑，但现又存“庞公制药洞”、“浩

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然亭”、“三高祠”，以及宋、明、清碑刻百余块，记载着鹿门高僧名士事迹及兴废始末。鹿门山及附近岗峦上，还建有山门翠微、诗家遗风、鹿门隐居、沙丘点兵、香炉秋红5个景区，共32个景点。

归元寺

始建于清顺治十五年（1658年），取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。至顺治十七年，大雄宝殿、斋堂、客堂已建成。清康熙三年（1664年），佛祖堂、韦驮殿、方丈室也竣工。康熙八年，藏经阁、鼓楼、涅槃堂、内外寮舍及附属建筑落成。清道光十四年（1834年），增修了罗汉堂。这些建筑曾遭到破坏，1979年后陆续大修。归元寺共占地4.69万平方米，建殿舍200余间，建筑面积2万平方米。山门上悬挂红底金字“归元禅寺”匾额。山门内分中、南、北三组各有特色的庭院，分别拥有藏经阁、大雄宝和罗汉堂三个主体建筑。寺内林木苍郁葱茂，与巍峨耸立的殿阁建筑协调一致，表现出一种苍古之美。归元寺为国家重点佛教寺院，罗汉堂内供奉的500尊金身罗汉是其主要特色之一，1956年被列为省级文物保护单位，2001年被评为国家4A级景区

宝通禅寺

位于洪山南麓，为武汉市佛教四大丛林之一。唐贞观年间殿宇之扩建，又名弥陀寺。后因从随州大洪山移来慈忍大师的佛足供奉，故奏朝廷赐名为“崇宁万寿禅寺”。明成化年间改为“宝通禅寺”。寺庙几经摧毁，又几次重修增修。现存禅寺为清光绪五年（1879年）所修，规模之大、装饰考究为武昌诸刹之首。殿宇建筑依山就势，最前面为山门，两旁屏墙高耸，布瓦铺脊，门楣上有“宝通禅寺”四个醒目大字。门前有一对石狮，为明代雕刻，形体高大，生动威严。进门后自下而上为放生池、圣僧桥、天王殿、大雄宝殿、祖师殿、藏经楼，到此中分，右为禅堂，左为方丈室，再上为铁佛殿、华严亭、法界宫，寺后有宝通塔和岳松等古树。铁佛殿中原有唐代天宝年间铸造的3尊大铁佛，还有保存完好的两口大铁钟，其一为南宋嘉熙年间孟珙所铸。法界宫建筑物独具风格，屋顶起亭，造型象征五佛方位。整个建筑布局得当，结构严谨，错落有致。洪山宝塔为寺中的标志性建筑，砖木结构，彩绘雕梁，是古代建筑艺术中的珍品。

四祖寺

位于黄梅县城西约15公里的西山（破额山）腰，因寺为唐初禅宗四祖道信的道场而名。四祖寺原建筑规模很大，可惜几次毁于兵火。现存有毗卢塔、鲁班亭、灵润桥、四祖殿、慈云阁等古代建筑，还有授法洞、卓锡泉、洗笔池、石鱼矶、钓鱼台、夹木石、碧玉流等名胜古迹。四祖道信在此传法30余年，传衣钵于五祖弘忍，唐代宗赐其谥号“太医禅师”，沿用至今。四祖寺又因座落在西山半山腰，故又名西山寺。寺院坐北朝南，背靠海拔1135米的双峰尖，这里峰峦叠嶂，苍翠欲滴，面向方圆31.2万公顷之广的太白湖。湖中波光粼粼，渔帆点点。近处丘陵起伏，远处一马平川。四祖寺东与红十五军成立纪念碑遥遥相对，北同黄梅山并肩而立，西北与武穴、蕲春接壤，东南同安徽、江西毗邻，素有“鸡鸣听三省”之说。 荆州古城

又名江陵城，傍依长江，地处荆州区。古城墙盘旋于湖光水色之中，依地势而起伏，顺湖池而迂回。城池构筑牢固，墙基用条石垒砌。城墙全长10.5公里，高8.8米，有城垛4567个，炮台26个。城墙外，护城河紧相环抱，宽30～100米。全城有城门6座，东为迎宾门，南为南门，西为安澜门，还有大北门、小北门、小东门（水门）。除小东门外，其他城门均为二重门。两门之间，有瓮城。城门洞和城门框均用条石和城门砖砌成圆顶，二重门各设一台木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。6座城门之上各有1座城门楼；东门有宾阳楼，小东门有望江楼，西门有九阳楼，南门有曲江楼，大北门有景龙楼，小北门有朝宗楼。巍巍古城，已有2000多年历史，几毁几修。现保存完好的古城墙，为清顺治三年（1646年）依明城垣所建，被列入全国重点文物保

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护单位。近年来，沿城墙内外修建了许多新景点。登城楼远眺，千里江汉平原尽收眼底，有“万家楼阁画中藏”之感。

纪南城遗址

位于荆州城小北门外5公里处，为春秋战国时期楚国的都城。公元前689年至公元前278年间，有20位楚王在此即位，历时411年。那时，楚国许多重大事件都发生在这里。纪南城东西长4.5公里，南北宽3.5公里，总面积约16平方公里，是当时我国最大的城市。纪南城毁于公元前278年秦将白起攻城。城墙周长15.5公里，至今有的地段高达6.7米，均为夯土筑成，坚固牢实。现在遗址虽是锦绣田园，但古建筑遗址仍历历在目。全城共有城门8座，四方每边都有2座。城的东南部有大型宫殿遗址，附近还有纺织、冶炼等作坊及商业区遗址。纪南城内外的地上地下，都有着丰富的文化遗产。近几年来，已发掘了数以千计的文物，其中越王勾践剑、吴王夫差矛、战国丝绸、漆木器皿和完好的古尸等，均为稀世珍品。因此，这里被考古界誉为“我国南方不可多得的完璧”。

古华容道

位于监利县境内，因汉代以前，监利县称为华容县而得名。公元208年，曹操率兵下江南，与吴蜀盟军鏖战赤壁。诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，致曹军大败。曹操引残部自乌林（属洪湖）径取华容道，回奔南郡（今江陵）。当年曹操奔走华容道，所经过的地方有今螺山、杨林山、白螺矶、太平桥、毛家口、周老嘴等地。现沿途有吴王庙、子龙岗、葫芦口、救曹田、曹鞭港、鸡冠沟、放曹坡、仓库垸、鲁伏江、鲁肃桥、宠公渡等三国名胜古迹，是三国著名旅游景区之一。

三袁故里

位于公安县孟家溪镇东2公里的桂花台，是明代著名的文学家袁宗道、袁宏道、袁中道的故里。桂花台高约4米，宽约6米，相传是三袁的祖父袁大化为观赏风景、夏日纳凉而特意在后花园修筑的土台，并在上面栽上一棵桂花树，故得名桂花台。台东南100米处有座荷叶山，是宗道和中道的合葬墓，墓前300米处立有一块高大的墓碑。三袁中，袁宏道另有一处故里，即现在的柳浪遗址。这里为袁宏道于万历十八年（1590年）弃官回乡，在斗湖堤西南买得洼地300亩，并在稍高处建有为室三楹的柳浪馆。清代诗人侯家光在《柳浪怀台》诗中写有：“柳浪湖上柳如烟”的句子，后人便把“柳浪含烟”列为公安八景之一。

长江三峡

横跨湖北、重庆两省市，东起宜昌南津关，西至奉节白帝城，全长201公里，由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成。西陵峡126公里，以险峻闻名；巫峡42公里，以秀丽著称；瞿塘峡33公里，以雄伟见长。长江三峡是集名山大川、古迹名胜于一体的“黄金水道”，是中国著名的十大风景名胜之一。现三峡工程蓄水至135米，高峡平湖已呈眼前。但老三峡神韵不减，新三峡风光无限。

黄陵庙

位于黄牛岩下九龙山的正中，长江三峡西陵峡口。原叫黄牛祠、黄牛庙。它记载着长江的水文资料。相传此庙是春秋时代为纪念神牛助禹开峡的功绩而修建的。三国时，诸葛亮率师入蜀时主持重建，还撰写了一篇《黄牛庙记》。宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时，只信禹王开山之功，不信神牛触石之说，改名为“黄陵庙”，还特地写了一首《黄牛峡祠》以记之。后来苏东坡也写了一首《黄陵庙》诗以述已见。黄陵庙是三峡中规模最大的古建筑。从长江上岸，跨进山门便是一座古色古香的戏楼，与之对望的禹王殿，由36根大主柱支撑，是明万历四十六年（1618年）重修的，斗拱飞檐，富丽堂皇。殿前高悬着两块木匾，其中的“砥定江澜”小匾是慈禧所书，下面的“玄功万古”大匾，是署名“惠王”的题书。庙前西侧3米多高的石碑上，有乾隆三十八年（1773年）刻的《凿石平江记》，记录了当时治江工程中“去危石，开官漕、除急漩，修纤路”的情景。禹王殿右侧的武侯祠内仅存“云

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霄一羽”一块大匾，字迹遵劲潇洒。殿后庭院里，还有一件铁树，树皮如赤龙鳞甲，叶似孔雀开屏，形态古朴俊丽，据说是诸葛亮亲手种植。庙后郁郁葱葱的橘林中，还有一口井，泉源不断，色清味纯，名为黄牛泉池，传说也是诸葛亮亲手开凿，至今仍供饮用和浇灌之用，就是大旱之年，泉水也是用之不竭。

当阳关陵

位于当阳市城区西北3公里处，是埋葬蜀将关羽身躯的陵墓。据史记载，东汉建安二十四年（公元219年），孙权巧袭荆州，占据江陵，遣将击关羽，追至当阳，于临诅杀关公。但恐刘备兴师问罪，于是将关羽首级献给曹操，又按诸侯之礼葬其尸骸于当阳境内。曹操识破东吴计谋，也以诸侯之礼将关羽头颅葬于洛阳南门外。这就是关羽“身卧当阳，头枕洛阳”传说的由来。当阳关陵，最初是个土冢，南宋淳熙十年（1183年）始建祭亭，又增修墓道墓门，明成化三年（1467年）创建庙宇。关羽陵园内，现有牌坊、红门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、启圣宫、春秋阁、柏子祠、钟楼、鼓楼、八角亭等建筑。墓在寝殿后，高7米，周长70余米。陵园风景幽丽，古柏参天，面临沮水，四望平旷。园内建筑宏伟，殿堂森严，丹垣环绕，楼阁参差。

铜绿山古矿冶遗址

位于大冶市城区南3公里的大冶湖边。大冶因“大兴炉冶”而得名，铜绿山因“山顶高平，巨石对峙，每骤雨过时，有铜绿如雪花小豆点缀于土石之上”，故名。铜矿遗址博物馆，造型庄重，气势雄伟，好似一颗晶莹的大宝石镶嵌在考古发掘地。铜矿遗址面积约8万平方公里，地表积存约40万吨炼铜渣。经过1973年以后的考古发掘，在铜绿山清理出春秋至汉代的以各种木架支护的采矿井巷数百条，竖井、斜井、平巷纵横重叠，生产工具和生活用具上千件，还有春秋时期及宋代的各式炼铜炉，完整地保留了“古冶七号矿井”的全貌。铜绿山古铜矿遗址是我国目前已经发现的年代久远、规模最大、采掘时间最长、冶炼工艺最好的采矿与冶炼相结合的遗址。它的发现打破了“中国青铜来自西方”的传统观念，1982年国务院将铜绿山古铜矿遗址列为全国重点文物保护单位。博物馆正上方“铜绿山古铜矿遗址”几个大字，为原中国社会科学院副院长，我国著名考古学家夏鼐所题写。

昭君故里

位于兴山县宝坪村。因其是汉明妃王昭君的故乡，又名昭君村。一条秀丽的香溪河，源于神宵架，经村前流过，在西陵峡中注入长江。河水清澈洁净，春天河中游动着半透明、圆圈形的桃花鱼，与岸上的绿树和水下的五彩石相辉映，真是美妙极了。村子背后有一形若鲤鱼的山峦，春天绿阴覆地，秋天黄橘挂满枝头。村里尚存“昭君宅”、“望月楼”、“梳妆台”、“楠木井”、“王子崖”、“明妃墩”、“ 琵琶桥”等旧址遗迹，还建了昭君陈列馆等新景观。

红坪画廊

位于神农架天门垭南麓，距林区南大门木鱼镇46公里。这里是一小块峡谷盆地，北起长杉坝，南至继和桥，绵亘15公里，古名乌龟石。相传周昭王伐楚时，途经此地，被一神龟档住去路。昭

王拔剑向龟刺去，神龟动怒，将剑震抛长空，落插岩缝中，至今尚留“昭王剑”遗迹。；周昭王被迫退军后，神龟变一巨石，长卧于此，故得名乌龟石。后来，此地建有红坪林场，又改名红坪。峡谷盆地两边，奇峰林立，鳞峋峻峭。阳春三月，山花烂漫；艳秋时节，层林尽染；一年四季，溪泉流淌。漫步坪中，可欣赏清溪两旁如泼墨国画般的奇丽景观，且四时景色各异，故被画家誉为红坪画廊。此地有一河、两溪、三瀑、四桥、五潭、六洞、七岭、八寨、九石、三十六峰，互相搭配，布局紧凑，有步移景换之趣。景区内新开发出的犀牛古洞，是距今约15万年前的“远古人类旧石器时代遗址”。洞内已发掘出土100多件旧石器和2000余件古脊椎动物化石。

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神农故里

位于随州市区北部20公里的厉山镇。据《史记》、《左传》等典籍记载，中华民族始祖之一的炎帝神农氏诞生于此，故称神农故里。厉山镇岗峦起伏，树木葱茏，风景如画。滔滔 水河和潺潺龙脉河绕镇而过，使新型小镇充满生机。在厉山（原烈山）上，尚存较浅的“神农洞天”、刻有“炎帝神农氏遗址”的石碑和“龙凤日月合金旗杆”等旧址遗迹。近年来，在这里先后修复了神农庙，兴建了神农纪念馆、神农文化广场和神农百草园。

大洪山

位于湖北省中北部，横跨随州、钟祥、京山两市一县，方圆350平方公里。山体呈扫帚状，自西北向东南绵延约140公里。此山汉代时叫绿林山，西汉末年著名的绿林起义就在此暴发，晋朝才改名大洪山。1988年国务院批准大洪山为国家重点风景名胜区。大洪山总体地势是中部高，南北两端低。整个山脉海拔多在500至1000米之间，主峰宝珠峰海拔1055米，高出附近丘陵约900米，形成一山独秀的丰姿。大洪山有开发价值的景点达73处，有观赏价值的景物达3400个。景点可分溶洞、山石、植被、温泉、河湖、人文等大类。主要名胜有号称云中古刹的灵峰寺（俗称洪山寺），现存碑石和有850年树龄的古银杏。山间还有著名的仙人、双门等奇洞、白龙池、珍珠泉、三眼泉及温泉。

明显陵

位于国家历史文化名城钟祥市东北郊7.5公里的松林山。它是明世宗嘉靖皇帝之父恭睿献皇帝祐 和母亲章圣皇太后蒋氏的合葬墓，是中国最具特色的一座帝王陵寝。2000年12月，被正式列入世界遗产名录。显陵始建于明正德十四年（1519年），嘉靖四十五年（1566年）建成，历时47年，占地183公顷。其外城长3600米，墙高6米，厚1.8米，红墙黄瓦，蜿蜒于重峦叠嶂之中，是历史上帝王陵暮中保存最完整的城墙。陵园由内外罗城、前后宝城、方城明楼、神厨、神库、陵户、军户、神宫监、功德碑楼、新红门、旧红门、内外明塘、九曲御河、龙形神道等30余处建筑建群组成，布局构思巧妙，工艺浮雕精美，是中国古代建筑艺术中的瑰宝。

米公祠

米公即米芾，字元章，号襄阳漫土，生于1051年，逝世于1107年。米芾能诗文，善书画。其书法以行草见长，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代“四大书家”。米芾少年聪明，六岁读诗，八岁学字，十岁开始临摹碑铭。青年时代在桂林、长沙、杭州等地做过小官。后来做过礼部员外郎，古时称这种官为“南宫舍人”，因此，人们又称他为“米南宫”。米公祠旧名米家庵，明末被毁，清康熙二十二年（1683年）在这里得米氏故里残碑后，始建此祠。现祠系同治四年重建，善后两重。光绪元年（1875年），文渊阁大学士、襄阳人单懋谦为祠宇题写了“米公祠”门额。近年来，复修了米公祠及辅助性建筑，维修了碑廊、墨池等建筑。碑廊内嵌有米氏父子书法石刻39块，黄庭坚、蔡襄、赵孟頫等著名书法家的手迹刻石8块。石刻碑文字迹清新，笔锋雄劲。

古隆中

位于襄樊市襄阳城西13公里的隆中山东，是三国时诸葛亮的故居，又称诸葛庙。现属国家重点风景名胜区。诸葛亮，字孔明，17岁随叔父诸葛玄到襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为卧龙。龙汉建安十二年（公元207年），刘备为访求贤士，“三顾茅庐”，诸葛亮就当时局势提出了著名的隆中对策，辅佐刘备奠定了“三分天下”的基业。诸葛亮曾被封为武乡侯。故在这里，晋代即有碑铭记述，唐代建有武侯庙，此后屡毁屡建，现有三顾堂、武侯祠、三义殿、草庐亭、抱膝亭、六角井、野云庵等建筑，还有躬耕田、小虹桥、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石等名胜古迹。草庐亭下有明嘉靖十九年（1540年）石碑一座，碑身大书“草庐”两字。三顾堂两厢碑廊上嵌有诸葛亮

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部分遗作，如《隆中对》、《梁父吟》、前后《出师表》等石刻及名人题诗题记。近年来。还兴建有吟啸山庄、汉文化景区、龙泉居等。

刘秀故里

位于襄樊市枣阳城南20公里的白水村。“白水龙飞遗胜迹，紫微山拱护真垣。”白水村有座狮子山，山巅雄踞白水寺，内祀汉光武帝刘秀塑像。明宣德年间，主持真隆和尚将正殿改为供佛像，以西偏殿祭祀光武帝。现存前殿面阔与进深均为3间，设石质莲瓣八方柱础，为明代建筑。后殿是一座小3开间庙宇，梁上题记有“大清乾隆二年”的字样，此殿为明建清修。白水寺内还存有“白水重光”石刻及今人书画数十帧。

武当山

武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。

武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。

武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米；历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。

武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建\"五龙祠\"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300─400人，多则•500─600人。使武当道教宫观空前宏大，成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。

武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制 人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

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推荐第10篇：湖北卷优秀作文

2014湖北卷优秀作文：

只要坚守信念，外界就很难改变你

【真题再现】阅读下面材料，按要求作文。

游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。

于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面有好看的吗？有人答没啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流连，有人继续攀登。来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自选，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

只要坚守信念，外界就很难改变你 灵宝实验高中2012级3210班

胡响

坚守一个梦想，前后的道路便会更加顺畅；坚守一个信念，生活会因此更加光耀；坚守真实的自己，外界就很难改变你。

之所以询问他人山顶风景可美，是因为你不懂得自己所需要的是什么；只所以到达山腰处半途而废，止步不前，是因为你不懂得坚守自己；只所以到达山顶俯瞰一切，是因为在来之前就已决定好要攀爬到山顶。只有坚守自己的信念，就可以享受“会当凌绝顶，一览众山小”的意境；只有坚守，保持内心不乱，外界就很难改变你。

其实，不仅仅是爬山，生活中的许多事情都是如此。作为高三的我们，一直坚守着心中的信念：想要成功，必须付出努力，坚持自己的信念，不被外界所干扰。世间，会让生活的流水从我们的手缝中溜走，惋惜的，早已不是失去的；追忆的，早已不是美妙的；憧憬的，却仍然是最灿烂的。

高一时，我们或是碌碌无为；高二时，我们或是彷徨不前；而高三时，我们下定决心，埋头向前。正是因为，天下没有免费的午餐，想要成功，比必须努力。期待中我们学会了面对困难；期待中我们生活坦然；期待中生活告诫我们——不见风雨，不来彩虹。无需等待，需要的是坚持的信念，是努力拼搏，是不断向前，是排除外界因素坚守自己的信念，这样只有你改变自己，外界就很难改变你。

成功，往往在于你再多坚持一点点。也许是一年，也许是一秒钟，你的生命就能得到升华，你的命运就能产生质变。

如果说人生是一片纯净自然的天空，那么坚守信念就是指向这片天空的利剑，我相信只要坚持到底，你最终看到的，不仅是彩虹的美丽，更是一种生命的奇迹。

只有坚守自己，才会发现山顶的景色最优美；只有坚守自己，外界就很难改变你；只有坚守自己，成功或许会属于你，所以，因此而坚守把！

风景就在你的心中

灵宝实验高中2012级3210班

张晓萌

你看或者不看，风景就在那里，不离不弃。

树木幽静，鸟语花香，流水潺潺，云海茫茫。每个人的心中都有属于自己的一片风景，自己向往的一个世界。风景在哪里？风景就在你的心中。

爬山时，游客们都在顺着山路寻找风景，认为山上没有风景的人，便留在山脚，殊不知，他们拒绝了丰富自己内心的风景。

李白洒脱的按照自己内心的风景，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影。“俱怀逸兴壮士飞，欲上青天揽明月。”他心中的风景洒脱、壮阔、厚重。

陶渊明恬淡的生活让世人艳羡，“采菊东篱下，悠然见南山”心之澄净，活的自然。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”他心中的风景，闲适、幽静。

项羽有豪迈的气概，称霸的壮志，但他也有“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的哀愁，无奈。正如李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，项羽心中的风景，壮阔、豪放而又悲怆、无奈。

心中的风景，取决于你看世界的眼光，你用怎样的眼光看世界，那世界就是那样的。 不是心被扰，而是心自扰，也是非景庸俗，观者自逐臭。风景就在你的心中，看你怎样对待自己的内心。

人生是一条漫长的河流，从涓涓细流的上游到惊涛骇浪的中油，再到最后注入宽阔的海洋，路上风景多多，但也惊险重重。上游像一首浪漫的抒情诗，中游像一部惊险离奇的小说，下游像一篇淡雅厚重的散文。对待如此壮阔的风景，我们也要有壮阔的心灵包容它。

风景就在你的心中共，等待你，去发现。

用信念攀登高峰

灵宝实验高中2012级3210班

王博

苏格拉底曾说：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”

山上的美景只有登上它的人才会知道，所以，他细心的走过每一段路，不管中途的人呢是否还在继续向上，不管从山上下来的人怎样评价山顶的风光，他心永恒。

王安石说过：“世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故虽有智者不能知也”，“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”只有坚定自己的信念，才能“会当凌绝顶，一览众山小”。

坚定的信念是追梦的执着与守望。史泰龙，一个尽人皆知的动作巨星，但刚进入好莱坞时，受尽挫折，被同行嘲笑，他用自己的信念挺过了1850次的拒绝。终于成为一个成功追梦的人，是用信念守住心中那份坚定的净土，屡仆屡起的信念与内心相结合才能尝到人生之香甜。

坚定的信念是使人欲傲立于世，成一番霸业的关键。狼烟四起，他败了，为了报仇，他忍辱负重，为吴王夫差当马前卒，当吴王踩在他背上上马时，人们只见他脸上露出微笑，却不知他内心正在滴血。从此他卧薪尝胆，立志报仇，而最终杀掉吴王夫差，成就了自己的霸业。

为王者，所以有勇气从头开始；为王者，所以有胆略为敌寇前马；为王者，所以有信念苦熬万般耻辱；为王者，所以有威信使天下归心。十年忍辱负重，十年卧薪尝胆，终能傲立于天地之间，成一番霸业。

信念是史泰龙挺过1850次拒绝，信念是越王勾践十年忍辱负重，信念还苏武牧羊的忠洁刚烈，信念是卫青面向大漠的旌旗猎猎，信念是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，信念是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。

浓浓黑烟遮不住前行的道路，我辈定会用坚定的信念，不畏艰难走过这段路。优等的心，不必华丽，但必须坚固。

坚守本心

灵宝实验高中2012级3210班

范金鸽

心随境转，景由心生。人生最曼妙的风景在于内心的从容淡定，而非在于外界的喧嚣与熙攘。在物欲纵流的社会中，坚守着内心深处的“真我”,向着所期望的目标前进，人生方能春暖花开。

嫩竹犹含粉，初荷未聚尘。如果生命是一朵初开的荷花，那么“坚守本心，坚持真我“便是船下的一池清水；薄雾带寒露，松柏显苍青。如果生命是一棵挺拔的苍松，那么”坚守本心，坚忍不拔“便是根上的一抹厚土；长帆当击水，鸥鸟会凌云。如果生命是一艘航行的大船，那么”坚守本心，勇往直前“便是船上的一角白帆。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是周敦颐在《爱莲说》中对莲不受外界喧嚣杂乱的影响，依然清新自然，超然脱俗，坚守本心的情有独钟。

在《麦田里的守望者中》，曾有霍尔顿面对美国当时经济危机后，人民内心虚伪权钱膨胀下的缥缈世界，但他内心仍坚守着本真，“我的职务是在那守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住„„我只想当个麦田里的守望者”，这是霍尔顿面对喧嚣，坚守自我的表现。而在攀爬山峰时，面对沿途中各种回答，不同的人所追求的事物不同，因而看到的风景也不相同，只要坚守本心，不人云亦云的选择或改变自己所追求的目标，攀登山顶后，方能感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮阔意境。

坚守本心，才能有苏洵“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的淡定；坚守本心，才能有陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的循世；坚守本心，才能有李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？的豪壮；坚守本心，才能有孟浩然”垂钓坐磐石，水清心亦闲”的旷达。坚守本心，人生会别样芬芳。

三毛说，每个人心里有一亩田，种花、种树、种春天。是的，面对世间的喧嚣，面对别人的意见和决定时，我们要坚守本心，坚守自己所追求的目标，勿人云亦云。努力独自攀登人生最高峰，领略人生的辉煌风景。

心随境转，象由心生，坚守本心。

本心不乱

灵宝实验高中2012级3210班

张晨曦

闲时走走“小径红稀”，心寓之外“芳郊绿遍”；朗月照屋，“提笔香笺小砑红”念念思思，提笔“诗篇多寄旧相逢”；庸常时日，“懒向沙头醉玉瓶”，云醉一朵，跑去“唤君同赏小窗明”，一条小径，一张小笺，一扇小窗，一方小天地。

随遇而安，不忘初心，正如那正在攀爬的登山者，只有坚守内心欣赏美景的本心，方可暸望到属于自己那一片唯美的风景。

岁月本长，而忙着自促，天地本宽，而鄙者自隘，风花雪月本闲，扰攘者自冗。有言：“不是心被扰，而是心自扰；也非景庸俗，观者自逐臭。”或许我们固执于曾经对真理的信仰；固执于曾经对是非的明晰；固执于曾今美好的理想，亦或固执于曾经坚定的志向，是的，我们在义无反顾地前行，固执于自己的本心，不忘初衷。

俗话说：“车轮向前转，人要向前看”，我们早已习惯了向前看，更笃信“人往高处走，水往低处流”的入世哲学，于是拼命向前奔，便有了充足的理论支持。然而，大千世界中充满着无穷无尽的诱惑，我们若是一味对前方趋之若鹜，则难免疲于奔波劳累，更甚者，囚困于名利，被缚于利锁，也便随即而生。

在《蔷薇岛屿》中，极喜欢这样一句话：“一个人选择了行走，不是因为欲望，也并非诱惑，他仅仅只是听到了自己内心的声音。”执着于我们内心的寄托，执着于溯本固原，执着于在痛苦与快乐的交织下，为了一份小小的快乐而为此承受！为了遵循自己内心的声音生活，我们曾为此付出巨大的代价。

抐于世故，会稍是幼稚，偏执，却不乏带有青涩的纯真，因为世俗本多虚妄，迎逢，恭维，求全，于此浊境中贪一份执念，守一份本真，不可谓不美，更不可谓痴颠，因为一路成长来，那些心生的感悟，那些遗弃了的本真，都助于我们溯本固原，明目清心。

只有心知道，岁月不宽宏，青春转眼落根结果，不见了花影缭乱，浓烈黯然已成为过往，时间里只剩下流云悠悠，青山深深，我们依旧在行路。

信念在坚守

灵宝实验高中2012级3210班

郭原野

沧海霁月，落崖惊风。月下酒何苦，风中心何痛。江湖夜雨十年灯，明月秋风一万重。在灯红酒绿的都市中，在缠缠绵绵悱恻的低回处，在两三点雨山前，七八颗星天外，人，如同帘外的乳燕，在风雨中几度徘徊，有谁会去依然坚守自己的信念呢？

登山路上，一路询问下山人上面好看吗，有人答有，有人答没有，结果有人停留，有人攀登到顶峰，是因为他们坚信山上的风景好不好只有自己明白，因为信念在坚守，看到不一样的风景。

因为坚守信念，铸造了一段辉煌。一首《送别》，让你的名字响彻大江南北，“长亭外，古道边”，西湖堤岸的杨柳成了你笔下的精灵，诗歌里每每有她摇曳的身影，江南的风情被你挥洒得淋漓尽致。在名声遍起之时，你因为心中坚守爱自然的信念，执著平淡生活的追求，因此你急流勇退，回归纯朴与自然，投身佛法。从此，佛教便有了弘一法师，为传播佛教奉献力量，你是标准，却是位杰出的学者—李叔同。

因为坚守信念，成就一段英雄传奇。18岁，俘虏匈奴贵族，21岁，打通丝绸之路，23岁，消灭匈奴王庭，身为骠骑将军，霍去病战功赫赫。“匈奴未灭，何以为家”是他一生不变的诺言，是他一生坚守的信念。他才华出众，却英年早逝，滚滚黄沙伴他走过金戈铁马，茫茫戈壁是他一生梦的舞台，他的背影，渐行渐远，留下的却是一段英雄传奇。因为信念，成就了一段英雄传奇。

因为坚守信念，为人们追求自由与平等。他，用最响亮的声音，让自由之声响彻整个美国大地；他，用紧握的拳头，捍卫作为一个黑人的权利。他，耗尽毕生的心血，只为那坚守的信念，为了那庄严而神圣的几个字：人人生而平等！他就是马丁.路德.金。他因为坚守信念，成为这条布满荆棘路上的领路人，一直为同行的人指着一个方向：自由！平等！因为他坚守自己的信念，使人们获得了自由与平等。

因为坚守信念，成就了一代大师了李叔同；因为坚守信念，成就了一代英雄霍去病；因为坚守信念，人们获得了自由与平等。人生就像登山，坚守信念，坚守山顶的风景很美，一路向前，定会看到一个不一样的风景。

信念在坚守，人生便有动力，便会走向成功。

上路吧，别犹豫

灵宝实验高中2012级3210班

郭芳菲

“我们心里都很清楚，即使将来故地重游，也不会再有这样一个夜晚。但谁不是在自己的人生中独自行走。上路吧，别犹豫。”

独木舟在《我亦飘零久》中这样写道。在我们前行的路上，总会遇到选择，总会感到迷茫和犹豫，总会有所懈怠，可是，我想说：上路吧，别犹豫。因为，是铩羽而归也好，是高歌凯旋也罢，这始终是自己选择要走的路。

既然选择了登山，那就不要在山脚下流连，不要在山腰间徘徊。上路吧，别犹豫，山顶才是你的终点。或许“云海茫茫，群山隐约”只显空旷，并无值得欣赏的地方，可站在巅峰的心境不是通过别人的言语就能体会到的，或许“一览众山小”，霸气尽显，或许“高处不胜寒”，孤寂尤甚。上路吧，真谛总是经历过才能领悟出的。

近来盛行一句话：“得不到的永远在骚动。”这句话的上句是“得不到的就不懂得珍惜。”我们总是这样，抱怨这个，抱怨那个，等到现有的失去才懂得珍惜，可那时早已来不及。上路去经历，过后才懂得：所有逝去的良辰美景，都是举世无双的好时光。如此，便会去珍惜。

上路吧，别犹豫，不要畏惧孤独和痛苦。有些路注定要孤独的一个人走过，只有这样，内心才会变得丰盈强大。而痛苦是将你琢成玉器的磨石。生活本就不是我们想的这么简单，它不华丽，它是赤裸裸的残酷，也是活生生的美好。痛苦时，你不得不如蚕般在茧丝中挣扎，如凤凰般在烈火中煎熬，待蛹化成蝶，冲破束缚，凤凰涅磐，浴火重生之时，你会变得沧桑而朴实，内敛而厚重，如一块璞玉。上路吧，请勿胆怯，收获与丧失，荣耀与落败，皆是人生。

雨果说;“所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。”上路吧，别犹豫，长大就是脉络清晰的疼痛，这样，只会让你的感悟更加深刻。

说走就走，是人生灿烂的奢侈，也是最孤独的自由。 上路吧，别犹豫。

第11篇：高考湖北满分作文

2006年高考湖北满分作文

作文题目：

成语：三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三„„，从以上带\"三\"字的成语中，能给你什么启示？ 三岔口

三个我分别守在三个不同的岔道口，前两个渐渐绝望，只能选择逃避，一起逃向第三个岔口，三个我同时汇合，去作出郑重的抉择。

──题记

一

“快考试了吧?”老妈坐在沙发上询问我。

“明白!”我起身回到自己的房间，重重关上门，背靠着门，深呼吸。

为什么我可以不做自己喜欢的事，而偏偏学习是个例外呢?

我总对自己说，既然不喜欢，难道就不能选择放弃?时间上的距离，使我除了彷徨，还是彷徨。我变得固执偏激，抉择着前行的路口。

我喜欢文学和音乐，夜深人静的时候，戴上随身听，伏在我一个人的书桌前，放飞心情，让灵魂徜徉，享受自由的我的快乐；但这并不能长久，岔路口上的“我”总把现实中的我拉了回来，走向比我还高的作业。我只好祈求幸运之神，可是在学习上，一直是被动、消沉的我，总是抱有能够侥幸过关的心理，但哪能每次都那么幸运啊!

我变得莫名的恐慌，来自无形的压力。

我开始选择逃避，逃窜出第一个岔口，我变得不像是本我了„„

二

“很久没见了吧„„现在怎么样了?”渐渐我害怕听到从前的老友的这句话，总是觉得彼此的距离越来越远了。我恨透了那个叫作距离的抽象的东西，它让我们彼此变得陌生，变得不再像从前的我们自己。

“改天一起出去玩吧?”

“嗯。”

没过几天又是一个短信，“对不起，那天我们不休息了，去不了”。“呵──没事。”其实长大后，越来越觉得约定有时候不太需要遵守，不再像小时候一样，两个小拇指勾在一起，就允诺一百年不许变，现在想想的确可笑。

落寂的心情没人理解，我黯然地离开第二个岔口，漫无目的，就那样游走。

三

一个人的时候，变得出奇的安静，害怕吵闹，觉得吵闹后隐藏着的都是一个个空虚的灵魂。

我游走到三岔口，看着三个失落的自己，一样的感伤，一齐的抱怨，与平时每一个守在不同岔口的自己似乎总有差距。我面向三岔路口，尽量让三个我归于平静。

如果要真正走出那个彷徨、绝望的三岔口，必需先认清不同的自己。我再次来到三岔口的中心，审视着其他的岔口，我不再让那两个我游走，我似乎看到用书籍铺就的道路上，长满了知识之树，盛开着睿智之花，哦，那才是我的抉择，闻着书香，伴着动听的音乐，我迈步前行„„

【评析】作者所设的“三岔口”是虚与实的结合，是作者思维驰骋的路线，是作者心灵净化的起点，每个人都有茫然徘徊的时候，每个人都有身心游走不定的感觉，三岔口可以说是考生精心安排的借体，读之有悟。自然的分节，使作者的思维更明朗；设喻暗示，更增添了文章的厚度，这些显示出考生的写作功力。

减负中的“朝三暮四”

有这样一群聪明的猴子，它们为晚上吃的栗子是四颗而早上却只有三颗而气忿，于是主人一狠心，一跺脚，说：“以后给你们早上四颗，晚上三颗!”猴儿们心里却乐开了花。

自以为聪明的猴子们哪里知道，早上多出的那颗栗子，是从晚上那四颗中“挪”出来的，它们连半颗栗子都没多得到。

坐在考场中，我不由想到了减负中的我们，多少和这群猴子有点相像吧?

我们曾经叫嚷着一天十二个小时在校学习的生活太苦太累。于是，终于有一天，我们的在校时间被压缩到八个小时。大家都拍手叫好。然而，渐渐地，比傻猴儿聪明的我们发现了：“负”并没有凭空消失，它只是被偷偷转移到了家里。一张张的卷子，一本本的习题„„我们在家里度过了一节又一节“大练习”、“晚自习”。为什么会这样呢?其实很简单。就像那个故事中，栗子的总数没有变少一样，我们的考试制度、选拔人才的方法没有变，那么我们注定要付出和没有减负的上届、上上届„„学生们一样的努力，才能跨过高考这座独木桥。

或许有人会问：“栗子的总数真的只能是七颗了吗?”唉，主人毕竟太穷了，他只有买七颗栗子的能力，不过，小猴子是他的宠物，无论如何他会想办法买更多的栗子。毕竟，减负是国家在教育方面一个崭新的举措，作为一个新事物，在中国这样一个有着特殊国情的发展中国家，它还面临着方方面面的困难。从某种角度看，我们的减负，似乎就成了国家的增负。

现在，我们中的许多人心头压着的都是“高考”这块大石头。如何减轻这种“升学”的心理负担?如何让更多的学生能更轻松地升上大学?这毕竟是国家发展的问题，我自然不能多言。然而任何一个民族都不会忽视对下代的培养，更何况我们走过五千年沧桑的中华民族!我相信，随着各方面的进步，经济的发展，“减负”一定会冲破各种阻力，达到一种真正的“减负”，决不会任由“朝三暮四”的把戏上演下去。

那么，在这种过渡时期，聪明的小猴子们为了不饿肚子，就该学会自己找栗子吃，不要满足于“朝三暮四”的把戏；聪明的我们也要把握自己，调整好心态，驾驶自己生命的小舟，去寻找一条有着适合自己风帆风向的海道，驶向胜利的彼岸。大海是辽

阔无边的，我们知道，这样的路不会只有一条，何必非要醉享“朝三暮四”的虚妄?

未来的某一天，当我们看到十几岁的孩子们在阳光下过着多姿多彩的生活时，我们的脸上也会露出会心的微笑：他们不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子，因为主人给了他们更多的栗子，他们是真正幸福的“小猴子”。

【评析】本文由“朝三暮四”的故事引申并联想到现行的教育弊端，作者理直气壮地透析现行教育存在的问题，可谓见解独到。用“朝三暮四”的故事来类比如今的减负现状，显示出考生的洞察力和对事物的分析判断能力，并一针见血地指出其根源在于高考制度、经济发展和教育制度的滞后，这正是考生难能可贵的理性思考和见解。当然部分观点也值得商榷，可谓白璧微瑕。

湖北：“三”的智慧

我时常听到有人沾沾自喜地说自己“三生有幸”时，就纳闷：这人只有今生，哪来“三生”呢?随着时间的流逝，我才慢慢地感觉到“三”的学问的确不小。譬如，“三思而后行”，“举一反三”，“三人行，则必有我师”等短语，其中的“三”字，既概括了社会生活现象、人生经验，或丰富的人生哲理，也蕴藏着许多智慧，的确耐人寻味，引人思考。

三国时，刘备为成就大业，“三顾茅庐”，恳切地三请诸葛卧龙出山，演绎出“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的佳话，奠定了天下三国鼎立的格局。这“三”里面的韵味，告诉我们：“诚心所至，金石为开”。要想获得别人的帮助和支持，就必须用诚意待别人，哪怕一再被对方拒绝。

孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。如今，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的道理也说明智慧潜藏在“三”里面，藏在芸芸众生之中。

我们高考复习，最讲究“举一反三”。从一个具体的题解中，抽象出一个答题思路，总结出一个答题方法，再去解决类似的难题。做学问也是这样，从众多的繁茂芜杂的生活现象中去求异同，寻找规律；然后用规律去解决新问题。这种归纳推理与演绎推理交杂反复的研究过程贯穿于学问之中。

现在，国人众盼海峡两岸实现通邮、通商、通航的“三通”，国共两党实现第三次握手合作，这是一种双赢的机遇和智慧。它将使两岸获得更充分的信息、更便捷的运输、更畅通的资金流动和更有效率的资源配置，各得其所，发挥潜能，大大提高两岸经济的竞争力，加快共同发展的速度，促进中华民族经济的全面振兴。无疑符合两岸人民的共同利益和夙愿，蕴含着国家繁荣和民族富强的美好前景。

“三”中含哲理，“三”里藏智慧。诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富。人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。我们个人是这样，一个国家民族也如此。改革开放，振兴中华，离不开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智慧相助。

好—个“三”的智慧啊!

【评析】这篇考场作文从对“三”的疑惑起笔，围绕“三”的智慧给人生的启迪行文，中心突出，意蕴丰厚。全文分别从诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求

富四个角度阐述“三”字中蕴藏的智慧，最后收束全文，深化主旨。内容厚实，结构紧凑，层次井然。 三生有幸遇上你

前生，今生，后世，这三生我所有的幸运都只是能够遇上你。

──题记

佛说，因果有缘，千百年的轮回皆由缘而起。我想，上辈子也就是前生，我一定是千万次的回眸，亿万次的寻觅，才能在滚滚人流中遇到了你，唯一的你！

我是一个受命运诅咒的孩子。在我很小很小的时候，上天就带走了我的妈妈„„一个熟悉的身影，眨眼间消失了，那种感觉，那种心痛贯穿了我的整个生命。从此，我变得敏感多疑，寡言少语，心灵封闭，没有安全感，缺少人情味儿。

我以为我会一直这样生活下去，与空虚相伴，与孤独同眠。然而，三生有幸，我遇见了你„„

我还记得第一次见到你，是在那个微凉的晚秋，枯黄的叶子漫天飞舞的时候。你作为小学三年级的班主任出现在我的视线里：微胖，短发，一身黑色衣服，笑时给人温暖，不笑时给人一种严肃。那时，我已习惯于独守自己的心灵世界，不容外人涉足，那是伪装到最后的坚强，也是不容任何人去打破的宁静，对你也没有任何多余的感情。

奇怪的是，你并未因我的冷漠而忽视我，还让我当了学习委员，掌管班上大小事务。一有机会，便表扬我，一有时间，便找我谈心，鼓励我多与人交往，不断地教我一些做人的基本道理。你心疼我，我知道，可是，我心里的冰块是那么牢固，那么寒冷„„

时光在你的关心和我的冷漠中如白驹过隙，一晃三年过去了，我离开了你，升上了重点初中，与你的联系少了许多，但是，你始终没放弃过对我的感化与疼爱。

几年如一日，你对我关爱有加，问寒问暖，情浓如水。

中考前的那个下午，我记忆犹新。你托人送给我一封信，看到信封上的熟悉笔迹，我感受到世界上最美的亲情：加油，好好考，我始终相信，你是最棒的！我的眼泪潸然而下，心里有股暖流在涌动，我仿佛听见了自己心里的冰层开始破碎的声音，我不禁地笑了，这是妈妈“走”后，我第一次幸福而快乐的微笑。

考入县城重点高中后，我们学校与你家的距离更远了，但我们的心更近了。你时常拎着水果来看我，给了我全部的母爱。

你的信笺和电话成了我温暖的源泉，你的看望和谈心成了我愉悦的家园，你的汇款和米菜成了我幸福的粮仓，在我渴望的时候，你是春天般的及时雨。

高考临近，你发短信来说：“孩子，亲爱的：你要认真复习啊，好好考试，我一直认为你是最优秀的孩子！”老师，你不知道啊，我又一次落泪了，你老是惹我哭，惹得我激动地哭，惹得我高兴地哭„„

今天是六月七日，高考的第一天第一科。此时，我想，你肯定捧着保温盒站在考场外，因为你说过，离这儿再远也一定来送考。今天不知为什么你来晚了，是拎的东西多了，还是堵车了？是节约车费步行艰难，还是走错了路？„„如果你现在已经从百里之外赶到了这儿，我真的很想跑到考场外，拥抱你，亲吻你，对你说一声：“我想叫你一声妈，老师！”

妈，我三生有幸遇见了你，虽然你并不是我的亲生妈妈，但你满足了我对母爱所有的希望，妈，我爱你！是你教我懂得爱，懂得生活，懂得追求。上帝是公平的，它带走了一个亲妈，却还给我一个伟大的母爱！

三生有幸遇见你，希望我还有下一个“三生”，再下一个，生生世世，永远有

幸与你相见！

妈妈，你听见了吗？但愿生我之身的妈妈升入天堂，爱我之身的妈妈永驻人间！

我爱你，妈妈！

【评析】本文突出的特点就是有真情实感，且能以情动人，以景感人。你一看题目就知道，拟得很有“情味”──“三生有幸遇见你”。作者为什么说“有幸”？“你”在文中又是指谁？设置这样的悬念，才能吸引读者的眼球！开篇题记，阐解三生，强调突出“你”的重要和伟大，暗点文题，妙！佛说入题，很自然，也很人性，为下文定了感情基调。第二段，笔锋一转，简要叙述回忆失去母亲的痛苦经历，第四段开始详写“有幸”遇见一位仁慈温柔而关爱学生的老师，从外貌、服饰、谈话、写信、送考等细节着笔描写，感人情景历历在目，震撼心灵，催人泪下。最后抒发对老师那种母亲般的关爱之情，对人生情感的体悟和认识，水到渠成，余音绕梁。 湖北：“三顾茅庐”的求贤之道

三顾茅庐的故事人们已经耳熟能详。

刘备屈尊三顾寻访卧龙，孔明隆中对策纵谈天下。此后，刘备从亡命将军变为了一方枭雄，诸葛亮也开始了他叱咤风云的政治生涯。从占据荆、益二州到白帝托孤，两人肝胆相照，心神无二，被后世视为君臣信赖的典范。

《三国志》作者陈寿称之为“诚君臣之至公，古今人炎盛轨。”也许是因为历来英雄相惜，千古同慨，忧国忧民的诗圣杜甫感叹道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”然而，时至今日，每每读到《三国演义》中那段精彩的“三顾茅庐”，在慨叹的同时，又想到了另外一点——求贤之道。

求贤的方式很多，燕昭王广罗贤士，借的是物质条件，曹孟德召纳能臣，凭的是三次颁布《求贤令》„„这些虽然都是求贤，但“三顾茅庐”却技高一筹。刘备三顾，获得了诸葛亮的感恩之心，所以即便后主刘禅如何昏庸，诸葛亮也鞠躬尽瘁，死而后已，与其让大贤大德之士怀着“试一试”的心理主动上门，不如像刘备，深谋远虑的选择亲自访贤，求贤。

三军易得，一将难求。善于发现人才，寻求人才，使用人才是领导者必须具备的能力。在中国古代，不乏这样的智谋之士。周文王为了消灭残暴的商纣王，到处访贤求能，他在渭水南岸上遇到了直钩钓鱼台的姜尚，听了他对治国安邦的一番见解，心悦诚服，马上请他到王宫，这位姜太公在文王死后，辅佐武王伐纣，一举灭商，文王靠他的远见卓识访求到了出类拔萃的贤才。

八百年后，楚汉相争，韩信因为得不到重用而离开刘邦，萧何亲自连夜追赶，并建议刘邦以韩信为大将，韩信明修栈道，暗渡陈仓，帮助刘邦出蜀中，得天下，萧何月下追韩信，靠他的一片诚心追回了难得一见的将才。

任何时代，任何范围内，总会有一些贤能的人，这些贤才的人如果能拥有合适的舞台，能充分发挥自己的聪明才智，一定会为国家和人民多做事情。

求贤，将有一定才能的人寻找出来，招致身边或让其在原有的地方施展才华，最终加快社会发展的进程。重视人才，求贤若渴，懂得运用“三顾茅庐”的求贤之道的人是开明的，也一定会得到贤才的诚心，有所作为。

湖北：对得起自己

有句俗话叫“事不过三”，往往用来形容一些做错的事不要重复出错，要吸取教训，避免再犯相同的过错。然而要做到这一点，可也真难啊。

记得小时候妈妈经常教导我要学会节俭，每当我提出要东西的时候，妈妈就会说“事不过三，不能再要了!”我也就乖乖地不再要了。所以巨蟹座的我从小就养成了

存钱省钱的习惯，有了零用钱总是节省下来存起来，从不乱花，这为我的童年赢得了不少表扬，使我有了一个阳光般的童年。

随着年龄的增长，我已上了初中。或许是妈妈认为我长大懂事了的缘故，也不再像以前一样常对我说“事不过三，不能再要了!”可是我却逐渐放松了对自己的要求，大手大脚的恶习慢慢地在我身上体现出来了。我先是50、50地从银行取钱，再后来竟100、150地从银行取钱用，这对于一个初中生来说可不是个小数目。终于，妈妈发现了存折上累累的支出记录，问清楚钱的去向后，妈妈生气地语重心长地对我说：“孩子，要会生活就必须学会节俭。事不过三，可不能再放纵自己乱花钱了!不然，那会害了你的!要对得起自己!”我哭着答应了妈妈，从此以后，我也不再大手大脚地花钱了。

事不过三，使我受益匪浅。每当我有松懈的时候，我就想到了妈妈的那句话，我就有了克制自己的勇气，我就找到了做事情的办法和原则。事不过三已成为我做事的原则。

上了高中，结识的朋友多了起来，需要应对的时候也多了起来。

看到别人买来各种各样的真彩文具，我也羡慕地动过心：“要是我也有该多好啊！”可是一想到事不过三，我就有打消了与别人攀比的念头，而是继续使用着我那普通实用的文具。每当同学过生日时，看到别的同学买这买那送上礼物时的兴奋劲，我打心底里羡慕：“那样该多风光啊！”可是一想到事不过三，明白了不能有那样出风头法，而是精心制作一张生日贺卡献上。“事不过三，对得起自己!”我耳边常常响起妈妈的话语，我才没有放纵自己，我才拥有了朴实而又踏实的好习惯，我才有了奋发前行的人生航标。

“事不过三”，这个在我身上有着亲身经历的词语，早已深深地刻入了我的脑海，早已融入到我的心灵。也许这个词在别人的脑海里有别样的见解，但在我的心里，它的含义永远是妈妈的那句话语──“一定要对得起自己!”

【评析】文采飞扬的文章是美文，这是不争的事实，而以朴实的文笔书写真性灵的文章也同样是佳作，本文就属后者。该考生选用亲身的经历作素材，以妈妈的教导“对得起自己”为主旨，令人信服地诠释了“事不过三”的内涵——“一定要对得起自己\"(作者的理解)，颇有感染力，也颇为新颖。 把握三角形的支撑

在同一平面内，不在同一条直线上的三点顺直连接后就构成了三角形。古代埃及法老利用了这三角形的稳固、坚定、耐压的特点，制造出了金字塔这一世界奇迹。金字塔依三角形的定律以其独特的构造，支撑起了那永久的压力。

参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。

凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。

刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。

台下十年功，支撑起台上一分钟；读书十年苦，支撑起一朝天下名。这里面难道就没有“三角形”的支撑吗？回答是肯定的。没有意志、目标和追求这三点组成的

“三角形”的支撑，谈何成功；失去意志、目标和追求这一“三角形”的支撑，耀眼的光辉怎么不会黯然失色？

司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后，正是因为有了信念、毅力和追求的支撑，才使他完成了《史记》这一历史巨著。

越王勾践卧薪尝胆，受尽了屈辱，但是志向、决心和毅力支撑着他，最终以少胜多，大败吴军，名垂千古。

一位打破了世界纪录的举重运动员说：“我撑得起世界纪录，但我举不起平时留下的汗水。”噢，原来那世界纪录也是由意志、信念和汗水来支撑的。

能支撑起惊人奇迹的，同样也是惊人的平凡与简单，普通做到极至也就不再普通了。把简单坚持到了尽头也就不再简单了。

科学的理论来自于无可辩驳的无数实验的支撑；正确的主张来自于千百万人真挚拥护的支撑。如果我们漠视可以用来依靠的支撑，就必会在偏见之下误入歧途。

酝酿和培育自己支撑的力量，才能托起明天的梦想，并化作辉煌。

“三角形的定理”教会我们：要立足于这个竞争日益激烈的社会，只有把握住我们自己人生中的“三点三线”，才能成功。人生没了信念、梦想、自信的支撑，哪里能换来生命的绚丽？

支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。

【评析】本文构思虽不奇特，但是作者运用了大量典型的事例进行列举铺排，颇有辩证力量。文中的论辩语言，有着较强的阐理气势，富有一气呵成、咄咄逼人之感。“没有意志、目标和追求这三点组成的‘三角形’的支撑，谈何成功；失去意志、目标和追求这一‘三角形’的支撑，耀眼的光辉怎么不会黯然失色？”“酝酿和培育自己支撑的力量，才能托起明天的梦想，并化作辉煌。”诸如类似的语句，不仅有名句般的简捷，还有警句般的哲理。开篇从金字塔入题，结尾以“支撑住我们自己的光彩人生”点题，也是一个小小的亮点。

第12篇：13年湖北满分作文

思方行圆，止于至善

孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。

“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。

“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。

然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。

郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。

方圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，尽在方寸之间。

我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。

善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。思方，行圆，止于至善。

方圆之间写人生

古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。

方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。

这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。

个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。

方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。

罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。

处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。

个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。

纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆„„盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。

“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！

方圆人生

四方天地，混圆苍穹。自商代开始便有方圆记载，也是宇宙相息的记载。后又有以极生卦以卦生象的太极周易之礼，展现出方圆的人生乾坤。

宇宙尚且方圆，人亦方圆。是约束是自由？是人格亦或信仰都条条框框无穷尽。而方圆人生则是物尽其美人尽其用。

方圆人生，只为规划取舍，赢得成功。

牛奶的方盒子只为能铺满货架，矿泉水的圆瓶子只为能装更多的水，物尽其美，找到自己的方圆。

物理是一门实验科学，这句话差点断送中国物理学诺贝尔奖得主——杨振宁的前程。

刚赴德留学的他，深信导师的话，整日将自己关在实验室，但因手拙且对实验把握不够，常被周围的同学嘲讽。正当他深陷学业低谷的时候，帕尔斯的出现，带他走出深山。转攻理论物理的他以其敏捷的思维不断创新，最终为我国拿下首个诺贝尔奖。

每个人总有自己的形状，每个人都有自己适合的方圆。方圆人生，调整自己，极尽内心之美，方能赢得另一片的成功。

方圆人生，若没有适宜的容器，方则寸步难行，圆则滚滚向前却不知所止。

鸡蛋的运输需要放在鸡蛋架上以方包圆，才能安全。若抽掉鸡蛋架后果可是真正的蛋碎了。

年年高考，年年掉证。若被人拾取，也就大事化小结束了，但一名叫白娅倩的考生却意外的忙。

月初的一条微博引人注意，某考生又掉证，好心人层层转发。当正能量传递的同时，却有人想借能量干些非法勾当，谎称一位白娅倩的考生遗失准考证，希望有人能取得联系，电话拨通后却是“钓鱼短信息”的通知，这样大家才知道上当了„„

人之初，性本善。本来圆满的好心却被塞进坏心的暗箱，只感到空荡荡的伤心与对社会的失望。

方圆人生，我们需要方圆规划，看清自己是方是圆，亦要找个适当的容器传递内心。当方圆被打破，便内在无实空洞。

方圆人生，找准自己的方圆，换取适宜的成功。转换其方圆，感受社会的正能量，弃其糟粕，正所谓“上善若水任方圆”。

人生方圆，方圆人生。

天生我材必有用

茫茫苍穹，每个生命都是与众不同的，都有其存在的特殊价值，正如诗仙李白说的那样：天生我材必有用。

水滴虽小，却可以组成大海；沙粒虽小，却可以组成宇宙；绿叶虽小，却可以组成森林„„不管你是什么，上天创造了你，总有你的用处，不成“方”，还可以成“圆”，正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”

自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不适合这条路，你可能适合另一条路，三百六十行，行行出状元。

美国前总统林肯，他是美国历史上最伟大的总统之一，但他的总统之路走得异常艰难。林肯出生在一个贫困的家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小时候，他的父亲告诉他要想不愁饭吃，就去当大律师。但是由于家里贫穷，他的大律师之路没有走成。于是他被父亲送去当鞋匠，但由于鞋匠主吝啬、狠毒，他的鞋匠之路同样没有成功。后来长大了，他做过清洁工、送报员、服务生等工作，但是他觉得都不适合他自己，他永远坚信着一句话：天生我材必有用。再后来，他去竞选州长，但屡次竞选不上，他伤心，他彷徨，他曾一度想放弃这条路，但他没有，他相信自己，最后他终于成为了美国历史上最为优秀的总统之一。

我国历史上明代著名的富豪万三千，他的钱财多得数不完，甚至富可敌国。万三千曾经是个穷小子，在小时候经常被欺负，他发誓一定要做一个有钱人，于是他去做生意。一个穷小子去做生意当时被很多人耻笑，俗话说“隔行如隔山”，一开始他四处漂泊，到处向人请教做生意的方法，但大家都不愿意将自己的经验告诉他，于是他居无定所，四处漂泊。他曾想自己应不应该做生意，但他不甘做穷人，他觉得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。终于在他努力了十余年后，成为了明代第一大富豪。

也许你不适合做医生，但你可以去当律师；也许你不适合唱歌，但你可以去学琴：人生的道路千千万，总有一条道路适合自己。无论是“方”，还是“圆”，都有他存在的价值和意义，最重要的是要有豁达的胸怀。

天生我材必有用，不成“方”可以成“圆”。

善意不分方圆

无论你用何种器皿来承载，也遮不住善意的光彩。

——题记

常常听人抱怨道，世风日下，人心不古，可不知为何，我却总觉得这世上的善意无处不在呢？

同学之善

高考三个月倒计时的时候，我的肠胃炎突然犯了，打过吊瓶在家休息。到了平时下晚自习的时间，突然听见敲门声。原来是同班的同学见我没去上晚自习，特地带了宵夜来看我。离高考没剩几天了，同学却跑来找我，小心翼翼地递给我一份资料，她说：“你数学不是很好，这个资料对你有用。”然后，微笑走开。两个小时前，我还在考场外焦虑不安，走过的同学纷纷投来鼓励的眼神，我收获了无数句“加油”„„

邻人之善

为了备战高考，家人为我在学校对面租了一间房。住了几个月，我对邻居们仍是十分陌生。但这几个月里，奶奶总说对面的谁谁谁给我们送了十个土鸡蛋，隔壁屋的谁谁谁又给咱提来了一袋苹果，楼上的谁谁谁又帮我把衣服晾了„„每次，我都沉默不语，只是微笑着，想着奶奶常挂在嘴边的那句“怎么会有这么多善良的人儿哟！”

社会之善

雅安地震以后，我总会利用课余时间关注一下雅安的情况。我看见源源不断的爱心、善心被送往雅安灾区。救援部队夜以继日奋力营救，只能休息时在地上眯一会儿；志愿者不断涌入灾区，不求回报地提供帮助；各地的名人、明星也没有闲着，他们慷慨解囊，毫不吝啬„„

为了成功走过青春的泥沼，我们奋力抢夺高考的独木桥，但我们不忘互相帮助，不忘友谊；我们萍水相逢于尘世，却相亲相爱，犹如亲人，不计较血缘；我们生在同一片土地，就算素不相识，依然忘我相助，共同克服难关„„

善意无处不在，它以不同的容貌展现在世人眼前，只是我们要学会不同方圆的善意，感受善意，传达善意。

善意不计较方圆。

各适其才

我不完美，但独此一款；我不是全才，但学有所长。

——题记

大千世界，每一个人都是独一无二的天使。我们生逢此世、生逢此时，我们染以时光的印，献之毕生之力，当我们尽了自己的专长，我们的中国会因各具特色的我们绽放不败光彩。

尺有所长，寸有所短。

与生俱来的一无所有被填写上满满的朴素真理，于潜力至极之际，没有什么不同的我们也会因此发挥己长，来让生命变得更美、更好。当命运的咽喉被不幸扼住，史铁生无奈坐上了轮椅，从此与行无缘。当没有运动的生命将要凋谢，他毅然执起思维的笔，以静坐的姿势、坦然的心态执笔，在思想的田埂上奔跑跳跃，如一息风，一闪光，渺小却力量巨大。也许没有杨威撑杆的本领，但史铁生用自己在思想上的长处撑起了生命的一片湛蓝的天空。

是金子，总会发光的。

我们的躯体与思维，如鱼与熊掌一样。长，必也会有所短。人生路何其短，找准自己的定位，绽放人生的不朽。当奥普拉执着于生命的追求，她忘记苦难，成就人生；当九把刀为救母写书，他忽略坎坷，执着于这部剧的制作，成就人生；当杨振宁执着于贡献国家，他放弃模仿导师，另成大作„„也许人生不会导之以航，但磨砺会让我们懂得自己的长或短。找准人生定位，谁，都是终究会发光的金子。

天生我材必有用。

人，是自然生成的，材，是自己一人成就的。人生必少不了小弯路，必少不了错误的选择，但信念始终在前方，路一直在脚下。陶渊明放弃官权利势，选择了精神生活的神仙居所，在“采菊东篱下，悠然见南山”的一耕一织中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也许名利场上的陶渊明争不了名，得不了利，自己的才能也会被铜臭封住，但他终是在人生半路上找到了合适的路，一再贬谪的坎坷，最好被一缕菊香消尽。有才，必有用处；是材，必有用处。

染了尘世的尘，我们便都是凡夫俗子，在别人的眼里活，并不是我们来此世的初衷。我们的资本，除了鲜活的生命便所剩无几，因此，我们得把握这独一的时间简史，走自己适合的路，尽其才，成就人生。相信我，你就是传奇。

那么，朋友，就开始成就人生的光吧。适其才，成其才，放手去追，你是那抹不灭的光，你的人生不变地在闪亮。

方圆相合，方显智慧

屈原曾说：“何方圆之能周兮？”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。

人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。

有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。

海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢？

心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。

我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢？保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决？城管凶悍，打人又有何用？”冷静、包容是成圆之道。

让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧！

人生的容器

多种多样，可以是直来直去的矩体，可以是大腹便便的球状，可以是美丽曲折的多面体。但是人生的容器来选择你还是你来决定你人生的容器呢？

有的人已被定形，是固体，只能存放在和自己形状一样的容器中。

像三国时期的马谡，他在自己的容器中可以助诸葛亮七擒孟获，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能败得一塌糊涂了。结果是诸葛亮挥泪斩马谡！

马谡忍受不了自己容器的改变，或者说，他不愿意自己的形状也不想改变自己的形状来适应另一种人生的容器，于是他固守陈规，不愿改变，最终导致了惨剧的发生！

和马谡一样不愿意改变自己以适应人生容器的还有同时期的一代天骄——周瑜。他大叹“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改变，也接受不了戏剧需要改变以适应自己的容器的事实。于是，他气得吐血，急火攻心而亡！

有的人是液体，于他们而言，无论他们人生的容器是如何奇形怪状，他们都能流淌到容器的每一个角落，浸润着整个人生！

李白是典型的液体人物。他入朝则违心地唱出“云想衣裳花想容”，出外则大喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！他乐观向上，恣意生活，饮酒赋诗，快哉人生！

李白在朝中力求保持真实自我，不谄不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！

同样是豪放不羁的大文豪苏轼更是液体！不论别人如何诽谤，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都乐观面对！“乌台诗案”将苏轼连人带心都伤得体无完肤，但他依然乐观向上，在《前赤壁赋》和《后赤壁赋》中都表达出了这种积极乐观的心态。他用自己的行为为笔，人生为墨，在历史的画卷上写下了一个大大的“乐”字！

他的人生的容器，几乎是充满了曲曲折折的注口的，而他却如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填满了自己的整个人生的容器。

做一个液体状的人，不论自己人生的容器、环境如何变化，都流尽、浸润人生的每一个角落！容器方圆有何异？改变自己，环境再恶劣也只是一个提升自己的台阶！

请让自己“水”一点

俗话说：“上善若水。”水是世间最善之物，成得方，就得圆，载得万吨巨轮，也能浮起一叶扁舟，能哺育价值千金的珍珠，也能出产卑微的鱼虾，能成冰之坚，也能成气之轻„„对于即将步入社会大熔炉的我们，不妨让我们“水”一点，像水一样随方就圆，不仅在繁杂的社会中创造辉煌，更可保持一身清白。

让自己“水”一点，要懂得涉猎广泛。水之所以能够入方成方，进圆则圆，就是因为它有广泛的学识，进方，知道显现自己方的一面，进圆，则可显现圆的一面。我们邻居李叔叔从小就精通百科，仿佛只要世间有的，就没有他不会的。他修过车，开过餐馆，砌过墙，卖过电器„„前几年由于厂里效益不好，下岗了，当别人还在家担心以后的生计时，他就已经开起了一家水果店，而且打理得井井有条，让我们院里的人羡慕不已。生活是一个多面体，我们不能适应每一面，但我们可以尽量多的去适应，这样，我们就像水一样，能够在方圆之间，无所不能，那美好生活便近在眼前了。

让自己“水”一点，要懂得低调，要厚积薄发。水无处不见，看似平常，却最难以捉摸。我们要在生活中锻炼自己的品质，让自己能低调处世。世界上总不乏仇富者，然而微软的缔造者比尔盖茨却总是为人们所景仰，曾经多次的世界首富，并没有让他养成高傲的性格。他没有豪宅，没有豪车，他从不会像郭美美之流炫富，因而让他在这个社会中得以财富与地位并存。“木秀于林，风必摧之”，要想让自己能有一番作为，就必然要像水一样，低调处世，不留棱角，能进方成方，入圆则圆„„

让自己“水”一点，我们还要坚守自己的原则。水虽然可以入方成方，入圆则圆，但是水却有自己的品质，清则清，浊则浊，不能同日而语。社会是一个鱼龙混杂的地方，我们要随方就圆，但不能丢弃原则。一代大师吴冠中烧画，可他的画在当世全都价格不菲。他虽然替人作画，能任人指挥，却不会丢掉自己的原则，让劣画流传后世。方圆之间，我们要进退有度，只有这样，我们才不会丧失自我！

让自己“水”一点，是一种智慧，让我们能更好地生活在这个社会，更轻松地接近成功。做一个像水一样的人，能适应不同社会的需要，满足不同的需求，会为我们的成功铺平道路。

方圆之间，只需要我们如水一般，驰骋方圆，让世界见证我们的辉煌！

似水人生

鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获得最大经济效益；矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。

“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。

“方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。

“方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。

圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢？

不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，终无济于事。

梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。

“方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。

在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。

处世思方圆

曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草，有一次，爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口„„草们抗议说，：“喂，我们是你的朋友呀，你怎么伤害自己的朋友呢？”古利特说：“你们不过是丛草，怎么能称是我的朋友呢？”草们说：“如果没有我们的遮挡掩护，你时时都会面临危险啊！”古利特听了很不高兴，赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完，天上的老鹰就发现了他，要不是跑得快，命就丢了、跑进窝中，惊魂未定，又被狐狸叮上了，他只好从家中逃走，钻进阴暗潮湿的地下洞里，几个月以后，窝边草又长高了，他才又回到自己的家中。

从此，儿子古利特才真正懂得了：“谁伤害了朋友，就等于伤害了自己。”

我时时在想，以论坛为平台，以真诚为基础，相互关系，互相倾诉，把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡的一种动力，提出好的建议，找出发展中存在的不足之处，把在外学到、听到、看到的先进的管理理念带回家乡，这本身就在给政府分忧，给领导解困的善事！因论坛这个平台，把大家从五湖四海汇聚到一起，论坛是一个大家庭，网友才是论坛生存的脊梁。“方”是做人的脊梁，“圆”是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利。

生活告诫我们：真诚待人，平淡处世，这才是为人之根本；真言强压、直话计较，处处以已为中心者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生目标的实现，为了顺顺坦坦地生活，有很多时候，我们需要妥协、灵活面对。

然而，只“圆”不“方”，是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下场。“方”是人格的自立，原则的坚守，追求的捍卫，也是必不可少的。

可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多大，论坛就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生！

第13篇：湖北高考满分作文

2011年湖北高考满分作文：旧书旧，是个哀伤的字。正如它的结构——一日被一墙阻隔，我的记忆被时光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“旧”于是危险，因为我无法判断它是否真实。纪伯伦说：“诗人用云雾塑成形象，他也是废墟中捏弄残灰的王。

”云雾与残灰，区别于何方？书与旧是同一的——书承载着旧的重量，旧编织了书的涵养。曾经听人说起他最爱的书，我便在脑隙中搜寻我的最爱——是柏氏的《理想国》，还是尼采的《查氏如是说》？是托氏的《魔戒》，还是疯叔叔的《麦田里的守望者》？我费尽心机地拿它们来比较，落得一场空。用哪种度量衡评判？一千种眼光有一千种哈姆莱特，我不忍心为一枝独秀的奇葩而放弃九百九十九朵“略逊”的花啊。

书于我是等价的，因我太贪婪，见不得一丁点儿损失。书都是旧的，而旧的东西都是要仰赖想象的，所以我爱书。书给我自由，使我不必拘束于现实的镣铐而能够带着镣铐起舞。在旧书中，我得以膜拜赫拉克利特隽永的残篇，也得以为唐吉诃德的癫狂咏叹，也抛泪于百年前的瓦尔登湖畔，也为饥肠辘辘的佛罗多煮一锅野菜。且不说物质与精神哪一个更值得珍藏，单就“存在了的必定有理”讲，存在了千年或许甚至万年的旧书也必定有不可被蔑视的军功章啊。它也必定再次受命为人类在时光的疆场上冲锋陷阵以求取荣耀。但旧书却不是所谓“功利”的，如若非要“功利”，那么书顶多只是个人精神的食粮。

毕竟书只是个人的事啊。“焚书坑儒”已让国人痛恨了两千年。不为人道的是，秦始皇帝既是焚书者又是作者兼出版商。他用火烧尽一个时代积累下来的精神，把多愁善感的儒生的想象空间变作蘸含着血泪的焦土。同时，他也用篆体写下了他的书。后来，始皇帝将他的书出版在广袤的时空里。再后来，中华文明无奈地购买了这书——因货架上只有它。中国一次次地修订它，把它列为“华夏子孙必读书目”之一了。

其实，国人斥责始皇帝只不过是这书的注脚罢了。有些书是注定要钻进人的皮骨的，这些书不仅厚重，还散发着樟脑味儿。历史就是这么一本被揉掉了封皮的旧书。想必有人要宣称“书是现实的摹本了”。现实与想象本就是扑朔迷离、难解难分的。谁能说清楚它们之间的关联？我只知道哲学家还不清楚。然而为何非得把这二者割开？这岂不类似于挑拨同胞相残？摹本论者大概起初就对旧书不怀好意吧。书是重要的，别轻易断定它的本质，否则人会因此失去很多。

细细想来，生活与书其实异曲同工。生存着的人一边抚摸着旧文字，一边掂量如何填补后面的空白。这书日渐更新，也日渐泛黄。这就是生活啊，只不过书的主人与书的用途目前依然待定着„„

第14篇：湖北高考满分作文

2005湖北高考满分作文

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟标题，写一篇不少于800字的文章。

之一：菊花人生

一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还„„”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子„„他便是陶渊明。

幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达!

可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天?有多少人又能理解他离开了人人都认为是幸福生活的官场情怀?能体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛?他明白，一个人无力挽回历史潮流，既然这样，他只有愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋。他只有内在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。

“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”“出乎”的，便是外在豁达潇洒；”入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“内乎”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些相对他而言并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花是其真爱，是他人生的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们分明地看到超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生!

【点评】

这是一篇杂感式的小品。作者透过陶渊明决然离开人人都认为是幸福生活的官场，归隐山林，与幽幽香菊为伴，自给自足，细品菊花茶，乐在其中的行动，表现出一种与众不同的清闲与旷达。作者深入审视，明乎其“出”，由衷地为陶渊明的归隐拍手叫好。如果作者的立意仅限于此，那么这篇文章也就没有什么值得称道的了。难能可贵的是，小作者能够透过陶渊明决然离开官场洒脱的“出”；坦然地归隐山林，豁达地“入”，来透视他内心的无奈、苦痛、悲伤，甚至凄凉，深刻地品出了陶渊明“入乎其内，出乎其外”的菊花人生的况味，这就使文章立意高远，不能不让人拍案叫绝了。

陶渊明的归隐以及对他归隐的评说，可以说是莫衷一是。要跨越已有的历史定论，有自己的独特见解，那就需要经过一番认真的思考，独立的分析，有着内蕴深厚的语文功底才行。从这一点来看，作者表现不错。另外，文章善于描写，开篇勾勒出一幅陶渊明沉醉幽菊的素描，后来又刻意地描绘其洒脱的身影，让陶渊明的形象血肉丰满。文章语言流畅，富有辨证色彩，融哲思于深情之中，颇能打动人心，感染人，具有较强的表现力。这些，都是文章获得高分的重要原因。

之二：

大隐隐于市

古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是一个依市而居的仙人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于市。

【一评】

本文作者立意于“入乎其内，出乎其外”二者都是必须的，也是重要的。这正是王国维原文真谛。所谓“大隐隐于市”就是说要入世之后再出世，所谓“出”不是一种逃避，而是对于“入”的更高一层表达。何其深刻的立论，仅此一点就足以让本文脱颖而出了。另外本文的语言和材料的运用，也是有可圈可点之处。语言的散文化，陶、李两别材料之间的对比关系充分突出了主旨，也是值得我们赞赏的。但本文内容缺乏内在的逻辑性。

【二评】

这是一篇见解独特深刻，语言潇洒流畅，气势超凡脱俗的考场佳作。作者深悟王国维《人间词话》中论诗论世论人要“入乎其内，出乎其外”的真谛，从中炼出一方真金——大隐隐于市，用做标题，用做论点，并高屋建瓴，深刻地立论，有力地阐释：所谓“大隐隐于市”，就是说要入世之后再出世。“出”不是一种逃避，而是对“入”的更高层次地表达。

文章风趣幽默中露出机智，嬉笑诙谐中透着严肃，生动形象中显出深刻。你看，他引古人名言“小隐隐于山；大隐隐于市”，以及对它所做的那一番探究阐释，是何等的贴切自然，何等的“入乎其内”，又“出乎其外”，游刃有余；他引陶渊明和李白的事例证明自己的观点，又是何等的潇洒自如、严肃深刻啊！我们在赞赏作者娴熟驾驭语言的能力同时，不能不佩服他精心地将陶渊明和李白的事例进行对比分析，有力地突出文章主旨的匠心。俗话说：腹有诗书气自华，谈古论今任潇洒。只要我们平时注意文学素质的培养，认真进行文化知识的积累，我们就能够在考场上尽显风采，勇夺桂冠。

之三：出入人生

王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”其意在告诉人们，对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？

“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也„„”读过庄子《逍遥游》的人，有几个不被他那不受约束，追求绝对自由的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心——绝对自由的精神。一代文豪鲁迅先生称其文章“汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文为人真够洒脱的了。不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。

这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。这也许就是他人生境界中的最高境界吧！

与之相比，史铁生就不一样了。他由于疾病而在行动上失去了应有的自由。堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生，当时他无法接受这个事实，整天闭门不出，把心中的怨气都撒向他的母亲，抱怨老天的不公。可是经过长时间的思考，母亲的关爱，他才慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。直到他母亲的去世，才使他真正看透这世上的一切。从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。

沉湎于眼前的不自由之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望，一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房，便走进了一个自由的天堂，一个广阔的宇宙，此时去眺看人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。

这个世上，洋洋大观，虽然我们无法享受庄子的绝对自由，但像史铁生一样踏实地走向开朗人生还是可以做到的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，许多事情换一个角度看，走出思想的局限会不一样，就会给人以新的启示。

如果我们能像庄子那样追求自由，享受生活，那么这世上就会多一些美丽“蝴蝶”，而少一些因钻牛角尖而痛不欲生的人了。如果我们能像史铁生那样品尝人生，追求生活，那么这世上就会多一些美丽“地坛”，而少一些因争名夺利而苦不堪言的人了。

【点评】

这是一篇很有特色的议论性散文。

作者表现出高超而娴熟的作文能力。开篇引文题材料，巧妙地从中提炼出一个颇有见地的现点：对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。并用一过渡句架一座彩虹，巧妙地将引论与本论沟通。

作者用辨证唯物主义的解剖刀，直逼庄子和史铁生的灵魂。庄子在严酷的人生中，坦然面对生活中的诸多牵绊带来的困惑，超然物外，似乎寻找到了一种绝对自由的人生之路，但他“表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态”。而史铁生在青年时就深陷痛苦的残疾深渊，怨天尤人，最终他还是真正看透了这世上的一切，“从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来“。不仅如此，作者还审视现实，关照世人，警示自身，使论述更有力量。

文章入题自然，构思巧妙，论辩严密，言辞肯綮，对照鲜明，表现出深厚的语文功底。

之四：出乎其外，入乎其内

何谓“出乎其外，人乎其内”？笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。不信？还是看看几位名人的精彩人生吧！

“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。“出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。

“运筹于帏幄之中，决胜于千里之外”。——旷世奇才诸葛亮横空出世，作战用兵，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战争本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观其用智，面对东吴群儒，他尽显风流，极尽潇洒，更不用说三气周郎，其从容之状令人赞叹；他七擒孟获，刚柔兼济，留下千古美名„„

“出乎其外，入乎其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。

“名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”——中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“出乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着的是人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心礼赞。

“出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。

纵览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为一体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。

【点评】

古今中外善为文者，无不在审题上具细心，选材上具匠心，布局上具精心。由此观之，本文能在几十万考场作文中脱颖而出，就是理所当然的了。

作者紧紧抓住文题中的关键句“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其内”，用做标题，彰显主旨，揭示中心论点。开篇用一设问句，紧密扣题，从做事、做人、涉世三个方面对“出乎其外，人乎其内”作了一番辨证思辩、深入本质地阐释，总领全文。然后围绕主旨，展开论述。作者信手拈来三句名言，在阐释其意义，并以古今名人的事例进行佐证之后，有力地阐明了自己的观点：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为一体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。

文章语言流畅，事例典型；围绕中心，由古及今，逐层深入；紧密围绕主旨娓娓叙事，精彩说理，这就是一种善于读书，善于“入乎其内，出乎其外”，融会贯通的表现。作者能在考场这一特定而有限的时间内，用自己的作文实践，生动有力地诠释王国维《人间词话》中论诗论世论人的要“入乎其内，出乎其外”的真谛，真是难能可贵。

第15篇：湖北高考满分作文

2016湖北高考满分作文：

你该拿多少分？

分数是什么？是你比别人优秀的证明么？又或是说明你比别人弱？你的分为了谁？

有一次你考了一百分，家人便定义你每次都要拿一百分，于是你很努力地保持着你的成债。终于你失误了一次，九十八分!但家人没有看到你的努力，反而把伤心的你暴打了一顿!从此你的成绩一落千丈。你开始自暴自弃，由第一次的不及格，慢慢的到每一次。没人顾及你的消极情绪!家人对你绝望了。你再也感觉不到温暖，你甚至开始怀疑自已。事实是你由优等生变成了差等生!你开始意识到问题的严重性，你不甘心!你开始拼命努力地学习，然后你又及格了。你似乎又感受到了曾经的荣耀，家人又开始关注你了! 但你有没有想过？当你开始在乎别人期待目光而不得不努力的时候，你的努力是否就是你内心真实的写照？你有没有问过自已，你想要拿多少分？

你的成绩只为你自已!为了努力的自已。当你努力后拿了六十一分的时候，你要坚信你的努力值一百分，时间会给你正名! 所以请放下那些旁人的目光，只管努力学习吧!也请家长能给予孩子们信任的正能量!揠苗助长是不理智的行为，正确地激励引导才是正道!

湖北省同题范文

1、奖惩之后看看现实

如今大家都爱用调笑胡侃，来搅和那些让人看着心酸的真相，游戏过后，看这一幅漫画，又令我有些感慨。

你可以说，这是教育的问题。我们的家长，对孩子的期望总是高于孩子能做到的事，没几个人能永远得100，如果把分数作为一种衡量标准，那更没有人能完美到无懈可击。

你可以说，这是一种可耻的双标。对优秀的人苛刻，对普通人放纵，压榨着优秀者的成果，用以逃避自身该尽的职责。

不管怎么看，好像都挺无奈的。

我们抨击现行的教育体制，我们呼吁家长不将分数作为唯一的衡量标准，我们期望以后的孩子可以不在最有活力的时候、无论天赋到底在何处，只顾着盯紧分数、排名。

或者不那么严肃地看待这种现象，只当是人之常情。人们对优秀者的期许总是很高，对表现平平的普通人则不相同。心理预期过高，从100降到98就足以令人失望透顶；没什么期望，及格就让人欣喜若狂。

不过，无论人的主观情绪怎么变化，事实是不会变的。98高于61，学霸还是学霸，学渣就是学渣，跨过分数线、拥有更多选择权的，仍旧是那个挨巴掌、不够完美的学霸。

作文与阅读- 1 一直在追求完美的学霸，扣除掉2分的失误，依旧在前进道路上跑出了很远。游走在及格边缘线的学渣，加上6分的幸运，也一样被远远落在后面。这一场公平的竞争，还是会公平地分出胜负。

优秀的人，在试卷上答对更多的题，试图尽最大的可能去掌控自己的命运，失误也好，天命也罢，这些偏差从实力中扣除后，他们依旧自信满满地走在前方。承受着更高的期望、更大的压力，在更加苛刻的要求中，接受不大公平的指责与惩罚，咬着牙追求下一个圆满。

而像我从前一样爱自欺欺人的家伙，每一步都走得摇摇欲坠，每一刻都忐忑不安，双耳充斥着呵责，或一时幸运，得到浮夸虚荣的赞赏，在圆满的假想中，苟安于及格线，远远望着他人负重远行，一转眼，早已经天差地别，不在一个世界了。

一场考试，不会决定谁的命运，一个分数，不能断言成王败寇。但在这或许会是人生中唯一一场公平透明的比赛里，有的人已经表现出优秀者的潜质，准备背起行囊，去看最广阔的世界，而有的人，沾沾自喜于一枚口红的奖赏，大声叫嚣着“分数不能决定一切”、“学习好不代表更优秀”，然后在下一场比赛中，输在起跑线上而不自知。

2、唯分赏罚，教育之殇

漫画中，一个孩子考了100分，脸上赏了一个吻；另一个孩子考了55分，脸上罚了一个掌印。而当第一个孩子只考了98分之后，便由“吻”变“掌”；第二个孩子考上61分，由“掌”变“吻”。这一简单粗暴的赏罚举动的背后，或许正是我们长久以来唯分论英雄的人才培育制度的体现。可叹，教育之殇！

唯分赏罚，反映出社会中急功近利教育思想正“深入人心”，毒害着许多跟风的家长们。此风不止，将直接影响每个孩子的教育成长。第一个基础稍好的孩子由100分变为98分，其中原因是什么？是考试难度大了，还是孩子考试时身体不舒服，抑或是上课时不专心所致？第二个基础薄弱的孩子由55分考到61分，是正常发挥，还是方法上的改进，抑或只是猜测蒙对？家长们不由分说，直接玩“变脸”---晴转过云或多云转晴，孩子呢？或愁眉苦脸或盲目高兴。而家长们就做了孩子人生舞台上的“幕后导演”，简单粗暴地左右了他们的人生。急功近利，不明就里的赏罚，带来的后果必然是造就了一批同样“不明就里”的家长和孩子！

唯分赏罚论英雄，也许是我们整个教育界都应该警惕反省的。一个巴掌拍不响，家庭、学校、社会、国家，如果都只停留在一个维度上思考实践教育的真谛，那将是教育的一场灾难。教育之殇，源于单一单薄的教育评价体制。两个孩子的综合素质的高低评价，除了分数这一个结果，还应该与其学习过程的表现，与同学协作的情况，表达交际能力的强弱，特长的发挥等因素结合起来，才能给学生正确而全面的“吻”与“掌”，否则教育将走向死胡同，会逼疯多少个“范进”，庸常多少个“方仲永”，埋没多少个“韩寒、马云、钱钟书”？而那些虎妈狼爸们，巴掌下又教训毁灭了多少“优秀有潜力”的孩子们？可叹，教育之殇！

猜想，这幅漫画给小学生们目睹，怕也会会心一笑，更何况历经了大大小小考试的我们。不管学

作文与阅读- 2 生或是各行各业的人士，都能深切体味这分数背后给自己一生带来的影响。它犹如当头棒喝，敲醒了“陶醉”于唯分是举的家长们、老师们、教育专家们？图中两个小孩的人生不是简单的“98”和“61”能决定的。我们能给予孩子更好的，或许只是更宽松包容的教育环境，更多维深厚的文化熏陶，更理性明晰的人生规划，更正确适当的一个“吻”和一个关键犯错时候的“掌印”。

明晰赏罚，不唯分论英雄，教育之殇才有可能变为教育之幸！遥想千年前大教育家孔子面对个性化的学生，给予的评价各不相同，有默许的“吾与点也”，有大赞的“贤哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”没有简单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再停留于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛：“学校的目标始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”“图画小儿赏与罚，应由社会明眼察。不囿分数殇教育，喜怒哀乐皆人生”。

希望一幅轻松幽默的漫画，能敲醒更多沉醉不知归路的“大家”，还教育一个包容博大的天地，给孩子一个快乐完满的明天！

【点评】文章长于理性，开头概述画面的内容，之后马上亮明自己的观点“唯分赏罚，教育之殇”，呼应标题，并以此统领全篇。文章围绕中心论点，多重说理论证，重点十分突出。全文采用分论形式来行文运笔，正如作文题目要求“结合材料的内容和寓意”，或理实结合，或正反对比，夹议夹叙，运用自如，手法流畅。

3、莫让孩子脸上再现掴痕

掩图而思，不由得想到了鲁迅先生在《狂人日记》中说的那一句：“救救孩子。”或许有人会说，右边的孩子身上体现的是家长对进步的鼓励；左边的孩子身上体现的是家长对完美的要求。而我，却只看了两个孩子脸上先后的掴痕。当他们的父母口口声声说着“爱孩子”的时候，却用此等粗暴的手段来对待孩子。所以，我要疾呼：莫让孩子脸上再现掴痕！

莫让孩子脸上再现掴痕，就要我们在孩子不够拔萃时耐心鼓励。在我们的孩子尚不够优秀的时候，正是他们的沉潜期，此时，我们需要报之以耐心，鼓励他们穿越低谷，走向高峰。新东方创始人俞敏洪，曾先后参加过两次高考却均折戟，就在他准备奋战第三次的时候。村民们大多劝其母亲去说服自己的孩子放弃挣扎，安心将自己的一生绑在土地之上。在此时，俞敏洪的母亲给予了孩子最大的耐心和支持，借钱教学费，鼓励孩子重头来过。最终，俞敏洪走过黑暗，题名北大。再看图中右边的孩子脸上的掴痕，我想，他的父母应该为自己不懂在孩子不够拔萃时应耐心鼓励的道理的蒙昧而感到汗颜。

莫让孩子脸上再现掴痕，就要我们在孩子偶然退步时温情陪伴。人非圣贤，孰能无过。在孩子成长的路上，会有无数挫折、失败、退步，这在所难免，无可非议。此时，我们应该为在风雨中受尽寒冷的孩子打开温情的臂弯，让他们在温暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民国大师梁思成，其子梁从诫打算报考父亲担任系主任的清华建筑系，原本具备实力的梁从诫在考试时发挥失常，以两分

作文与阅读- 3 之差名落孙山。此时，梁思成、林徽因夫妇并未疾言厉色地加以指责，而是选择了温情陪伴，细心分析。最终，梁从诫扫除了心中阴霾，踏入了分数租够的清华历史系，最终成就了另一番事业。与之相对，图中左边孩子脸上的掴痕，告诉着我们，他父母的行为不能叫做恨铁不成钢，而应该叫冷漠疏离、叫求全责备、叫爱分数胜过爱孩子。

龙应台说过：“孩子，你慢慢来。”在这句话中，我看到了在孩子不够拔萃时的耐心鼓励，看到了在孩子偶然退步时温情陪伴。图中两个孩子的遭遇让我痛心，我想，如果所有家庭都用掌掴的形式“鞭策”孩子的话，除了能够“遂感激勤学”的西晋左思，应该大多数孩子都会兴趣受挫、信心受阻吧。我真诚地希望，所有孩子都能够在耐心的环境中成长，在温情的氛围中茁壮，最终昂扬满怀，扬帆启程，破浪远航，直济沧海！

莫让孩子脸上再现掴痕！

4、吻痕掌印，莫唯分数论

给我一个吻，只因考百分；给我一掌印，只因差几分。漫画对当下教育评价唯分数论给予极大的讽刺。考得好，家长、学生喜笑颜开，“吻痕”如花，在脸上绽开芳华；考得不好，学生、家长愁眉苦脸，“掌印”如火，在心头煎熬焦灼。

考得好受到奖赏本来无可厚非，毕竟可以激发学生的学习热情；考得不好受到惩罚也无须指责，因为没有惩罚的教育是不完整的。关键是我们不能唯分数论，不能分分计较，不能少考两分，就暴跳如雷，如丧考妣。其实人的成长，是以完整人格培养作为终极目标的。知识的学习不是一个人的全部。若将分数作为评价人好歹的唯一标准，那么其后果是不堪的。

首先“唯分数论”造成学生创新能力不足。有好事者对近三十年的高考状元做了一个统计，竟没有一个在行业上成为领军人物。当然不能认为都是高分低能者，但长期以分数论成败的教育，严重阻碍了学生的动手能力与创新能力的提高与发展。如被称为神童的魏永康，考分一路领先，十三岁以高分进大学，十七岁又考入中科院高能物理研究所硕博连读。可谓一路辉煌一路歌。可就是这样的“分数学霸”，又被“分数”所伤。唯“分”是图的后果是，生活能力极差，社交能力不足，人格缺陷明显，竟遭校方退学。残酷的现实不能不让我们警醒，“分分分，并非学生的命根”。

其次“唯分数论”造成学生个性发展失衡。长期片面的以分数评价学生，就像一个人刻意锻炼身体的某一个肢体，这一肢体健硕无比，可其余的孱弱萎缩，极不协调。这就出现了智长德短，知识学习是富翁，品行修炼是乞丐。这样的例子太多太多，如前不久被处极刑的复旦大学研究生林森浩，学业水平不可谓不高，但投毒杀害自己的同学，害人害己，让多少人嗟声长叹。

可能有人要说，这些只不过是个例。是的，一件揪心事件地发生，是多种因素所致，但一个人从小接受的是以分数论英雄的评价，从学校到家庭，从个体到群体，唯“分”是从，自然忽视或淡化了其品行的矫正与培养。“分”数的晕轮效应，让学习优者自小占尽先机，人们怎能不对“考分”趋之若鹜呢？这与当下

作文与阅读- 4 追求GDP是一个道理，当一切以GDP为重要政绩时，就自然出现了“求富不仁”，环保弱化的现象。

总之，我们需要一定的奖惩制度，但更需要的是多元性评价，尤其是教育，尤其是对人的评价更应多元而科学。吻痕可以有，掌印也能行，但千万不能唯分数论。

5、儿女脸上的掌印打了父母的脸

看两幅漫画，触目惊心的是漫画上的两个掌印和孩子同样委屈的表情。或许有人会贬抑从100分退步到98分就掌掴孩子的父母，抨击的理由是眼里只有分数；赞扬从55分进步到61分给孩子亲吻的父母，赞扬的原因是看到孩子的进步。其实，“直不百步耳”，两位孩子的家长都采用“巴掌教育”，也就是我们常说的“棍棒教育”的方法。

如果纠缠于家长要重分数还是进步，或者棍棒教育也是一种严格教育，打是亲骂是爱，我们可能一叶障目，不见中国家庭教育弊端的“泰山”。现在很多家长都知道教育后代的重要性，“推动摇篮的手，就是推动世界的手”，这样的话大家耳熟能详。但很少有父母想到：打在儿女脸上的掌印，打的是父母的脸。

鲁迅先生曾在1919年写过一篇文章《我们怎样做父亲》，文中说中国亲权重，父权更重，中国人从来认为父亲问题是“神圣不可侵犯的”。近一百年过去了，中国父母依旧认为打孩子是天经地义的，这是父母威权的体现之一，把孩子脸上的掌印当做父母权力的印戳。只是为这掌印找了“望子成龙”等美丽的掩饰，算是有点“进步”了。鲁迅说“本位应在幼者，却反在长者”，中国的家庭教育就这样“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或对子女的期望施加给孩子，忘了孩子是“即我非我”的独立个体了，在孩子的生命历程中，他们是本位，父母可以给孩子引导，但不能越厨代庖，代替甚至强迫他们生长。

打在儿女脸上的掌印，首先打的是父母的脸面。孩子的成绩是许多父母的脸面，成绩差，父母脸上无光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他们的人生多数不成功，却企图用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的脸，父母对孩子严格要求当然没错，但过于严格就可能物极必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子。“虎妈狼爸”的成功只是个案，最让人担忧的是棍棒和掌印在孩子的心上留下难以愈合的创痕，而且学业上的成功就等同于人生的圆满吗？网络上曾有句流行语：“你这么做，你父母知道吗？”对那些巴掌高高举起、重重落下的父母，我也问一句：“你们这么做，你们孩子知道吗？”

纪伯伦说：“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是‘生命’为自己所渴望的儿女。”鲁迅说中国父母做了自己父母的“牺牲品”，反过来苛责孩子“又来专做他的牺牲”，这样的谬种流传，难道不值得现在的父母深刻反省吗？

鲁迅在那篇文章的最后说：“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”亲子关系健全，才是家教的基础。父母尽力教育子女，但应该先让孩子从巴掌的阴影中走出，才能“完全解放”，还孩子以自己的生命和人生。唯有这样，孩子脸上的掌印才会消失，吻痕才会深刻、暖入孩子心扉。

作文与阅读- 5

6、说尺子

从100分到98分，挨一顿揍；从55分到61分，得一个吻。这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。

我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可口的饭菜，可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候，却首先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备，完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口开水的力气也没有了；而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远。

每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的，变得乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。惰性，使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。

大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。金有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。”冷漠，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的遗憾。

每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从我做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火，势必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。

7、静待花开

“暴力”与“溺爱”滋养下的祖国花朵能灿然花开吗？教育应有的淡定平和去哪儿了？“十年树木，百年树人。”育人本是一个长久的过程，非一时一日之功。仅凭一次变动便随意评论判断，是否有些粗暴而不合理呢？一事成败的因素是多方面的。一次成绩稍有退步并不能判定孩子的能力不足、态度不佳。

作文与阅读- 6 优质的教育应该是“等得起”的，他会从容淡定地等待每个孩子的成长，不急不躁，不骄不馁。

从满分到“98”分不是退步而是在扎根；从不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有进步。金岳霖为不扰学生思考甘愿静等一个下午；《百鸟朝凤》中的焦三爷倾其半生只为等待一个继承人的蜕变成长。好的教育淡定平和，愿意静静地等待每个孩子的成长，静待每一朵花开。

诚然，惩罚在一定程度上确是鞭策之道，然而温柔的惩罚也许更能打动孩子，获得更好的教育效果。毕竟，惩罚绝不是教育的终极目的。华盛顿误砍父亲的樱桃树后并未受到父亲粗暴的惩罚，而得到了解释和承认错误的机会，其父后来和他讲清了道理，小惩大诫。试想，若当时其父粗暴的惩处他，他不会知道为什么错，也可能不会接受父亲的说教。反观如今的“虎妈”、“狼式教育”，这些不是磨砺孩子的风雨，而是对孩子理想与成长的摧残。这一“巴掌”不仅仅打在了孩子脸上，更印在他们的心里；这一“巴掌”打落了多少刚刚挂上枝头的花骨朵。教育本应是淡定平和的，应如涓涓细流润泽每个孩子的内心，滋养着他们绽放人生最美的花！

两三分之差便是奖惩之异。教育的本质不应是以分数作为唯一的评判标准，增分者优，降分者劣。这样的行为极易给孩子造成误导：只要我分数增加便可得奖赏，只要我分数减少就会受惩罚。那么孩子可能会为分数而用尽手段，各式“舞弊”与“欺骗”也可能接踵而至。

在这个经济飞速发展，科技迅速腾飞的时代，教育呼唤的是淡定与平和。 每个孩子都有自己的人生；每株鲜花都有自己的春天，让我们静待花开！

8、神坛之下，尘世之上

每一个神坛之上的人，浑身上下似乎都笼罩着一层若即若离却又璀璨耀眼的光环，迷离了尘世中仰望之人的视野。当视野中的眩晕带来的震撼与冲击散去，他们看到的，是彼此被光芒点亮的双眼，还有神坛上的人布满灰尘的鞋底。

孔子曾经说过，“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之。”诚然，优秀的人在每一寸躯体都在发光的同时，其身上每一处缺陷也在被无限放大，暴露无遗。我们在一次次与强者的比较中逐渐衍生发展出了一种评价事物的双重标准——处于神坛之上的人理应优秀，理应做到完美强大无懈可击，任何失误和不足也理应受到声讨与质疑。而对于你我一般的普通人则应关注到进步和长处，施以鼓励和帮助以增强其信心，助其再接再厉，更创佳绩。正如成绩优秀的小孩考了98分也应受到批评，而挣扎在及格线上的小孩因取得进步而获得嘉奖一样。

这样的双重标准并非一无是处。嘉奖和鼓励无疑可以增加孩子的成就感和满足感，而批评和惩罚也同样可以激发孩子的自尊心和进取心，从而达到弱者变强，强者更强的目的。然而当一个有能力考满分的孩子只考了98分，我想这是十分正常的，属于一定范围内的正常波动。而人们的目光却如炬般炽烈聚焦在这退步的两分中，为他在高水平上的失误大惊小怪，耿耿于怀，甚至打一记响亮的耳光。这样的双重标准已偏离了鼓励进步、促进发展的初衷，演变成变本加厉地以至高标准要求强者，甚至剥夺他们犯

作文与阅读- 7 错的权利，实质上成为了一种将自身意愿强加给优秀者的一种专断和蛮横，也是对他们的一种伤害。

在双重标准的背景下，平凡和普通的尘世之人确实是得到了应有的鼓励和重视，这对减小社会层次差距和提升社会整体幸福感大有裨益。然而对于神坛之上的人，如影视巨星和商业大亨，大众习惯了他们逸然临于云天之巅的姿态，偶然失足跌落数寸便会迎来潮水般从四面八方涌来的质疑和声讨。也许迟到对普通人来说只是时间观念不强的问题，对于明星而言却是心气高，耍大牌的恶习。面对天灾人祸和世界上各种不公的现象，平凡人的节衣缩食捐款献力大受褒扬，感动中国；而扎克伯格捐出脸谱网99%的股份却被视作理所，甚至当马云拒绝“道德绑架”的“被捐款”时，愤怒的网友举起了声讨马云的大旗，对其攻击不断。诚然，正所谓能力越大责任越大，优秀者将比平凡人承担更多的社会责任，但我们不能将他们的付出当做理所当然，更不能为他们微小的失误和不足锱铢必较，大置罔词。

正如王尔德所言，“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”罪人也许是圣人的过去，圣人也可能就是罪人的未来。圣人从前会犯错，现在也会。但我们不能让他们曾经或现在犯下的错成为我们质疑甚至诋毁他们的理由。当释迦摩尼在自家院子里砍倒了一棵樱桃树，我们就能否定他的功绩了吗？或者说耶和华在纽约大街上捡来的十美元揣进口袋，我们就能质疑他的崇高吗？答案显然是否定的。

神坛上的人站得太高，风力太劲，难免会有些摇晃，一不小心一个踉跄就会从神坛上踏下几步。而尘世中的人脚踏着坚实的大地，向着天空伸出沾满污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神坛之下，尘世之上能有一排坚实的天梯，给下面的人一个借力上跃的跳板，给上面的人一个让灵魂自由呼吸的栖息地。

9、客观标准，公正评价

高山仰止、行云流水的艺术表演，会因一次小失误而遭受不满与批评；违法犯罪、十恶不赦的罪人逃犯，却会因一次善行而获得欣喜与夸赞。面对完美与光明时，我们有时容不得一点儿瑕疵；而面对混乱与黑暗时，我们有时却会赞赏它当中偶尔冒出的一丝光亮。我们可曾想过，这样的评价是否公允？我认为，对他人进行评价，本应当有一个客观的标准。

客观的标准，是对他人成就大小的一种最公平的评估。从秦时“斩首一级，加官一爵”的法令，到隋唐沿袭至清的科举制度，再到如今的诺贝尔奖、菲尔兹奖等奖项，无不体现着公平这把尺子的力量，以及人们对于公正评价的追求。而这种评价，都只与贡献的大小有关，而与进步抑或退步无关。毕竟，个人、社会、国家所呈现出来的现实，只靠实力的强弱说话。

客观的标准，更能促进人与社会的发展，尤其是高水平者的发展。正如选拔人才的高考制度，以学识之多少为标准，欲成对社会有用之器者必有学识，而这是不易的标准。因此才激励莘莘学子孜孜不倦。刘翔因跟腱断裂而退赛、姚明因伤病不断而被迫结束NBA生涯，但人们并不因此而贬低、批评他们，而是将他们的光耀奉为心中的“飞人”、“巨人”永载史册。为什么？因为体育运动也有客观的标准，优秀的运动员立下过丰功伟绩，即使他们后来归于平凡，也不会影响人们给他应得的赞扬。相反，一个普通的运动员，即使进步飞快，只要他仍未做出卓越的功绩，我们也没有理由将他与前者相

作文与阅读- 8 提并论。这样，更高、更快、更强的奥林匹克精神才得以彰显；所有竞争者，才会明白实力的重要性，在残酷的竞争中成为真正的强者。

但是生活中，又有多少情况像材料漫画中的一样，常考满分的孩子因一次少考了两分而挨打，常不及格的孩子却因一次突破及格线而受赞扬。须知道，真正的竞技场是强者的舞台、实力的表演。所以，我们应有意识的树立客观公正的评价标准，才能更好地适应生活、融入社会。

当然，并不是说弱者的进步一无是处。有时弱者的一点进步，更富有正能量的感染力。他们没有诺奖得主屠呦呦般的伟大发现、济世之学，却有磨刀老人吴锦泉般的平凡技艺、坚韧之志。我们在评价之时，当然要以宽容的心态。只是说，不能因赞扬弱者的进步而忽视甚至贬低强者的退步，须客观公正地评价。

耶稣曾说过：“你们都只知道兄弟眼中有刺，却不知道自己眼中有梁木。”相信，以这宽容的心态，和公平客观的标准，我们定能拨开眼前之迷雾，遍观社会之万象，将真正的正能量传递下去。

10、自己的起跑线

现在的时代流行一句话，叫做：“人生要赢在起跑线上。”这几乎成了一句人人都认同的公理。尤其是对于现在的父母而言，似乎还在上小学的孩子一次考试成绩不理想，他就已经比其他孩子落后了一大截，必须严加责骂。

其实，在我看来，由于每个人的先天条件与其所处的客观环境不同，“起跑线”也必然不尽相同。而且，有时一个较低的起点反而能带来更大的上升空间。

诚然，一条领先的起跑线能让人轻松领跑，增长自信，并迎来无尽的鲜花与掌声。但同时，这也会减少许多让人拼搏并超越自己的机会。俗话说：“物极必反，盛极必衰。”钱钟书在《谈中国诗》里曾经讲过：“中国诗是早熟的，早熟的代价是早衰。”说的正是这个道理。中国没有史诗，中国诗一蹴而至一个崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。一个极高的起点给了中国诗一个盛世，却没有给它源源不断的创新和生命力。这样的高起点，究竟是好事还是坏事？

龟兔赛跑的故事早就令人耳熟能详。兔子由于有善跑的先天的禀赋而自骄自傲，最终甚至输给了行动迟缓的乌龟。其实，这种现象在现实生活中也有着极其广泛的影射，它的出现与其说是偶然，不如说是必然。一个高起点容易让人产生自我满足的心理而导致麻痹与懈怠，而自知平庸的人为了改变自己的命运，常常坚持努力，日积月累，不断向前。久而久之，形势互换，扭转乾坤，所谓令人“大跌眼镜”的结果当然也就不足为奇。譬如当今时代，某些“富二代”、“星二代”们麻痹在唾手可得的财富与名望里，放弃对自己知识和品德的修养，在堕落的深渊里越陷越深。而与此同时，许多出身寒门的人却脚踏实地默默耕耘，从自己的起跑线上跑出了一片广阔的天地，道理也是如此。被人戏称为“逆袭”的聚美优品创始人陈欧曾说：“你否定我的现在，我决定我的未来。”的确，起跑线固然是助

作文与阅读- 9 人成功的重要因素，但绝不是唯一因素，更不是决定因素。

由此看来，选择在何处起跑，不如选择如何奔跑。而且有时一条较低的起跑线甚至更能激发自己的斗志。正如一个外人看来成绩欠佳的孩子，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和进步，亦能最终收获累累硕果。而那些总考满分的孩子，本就已少了进步空间，若是自满懈怠，也会“逆水行舟”，不进反退。

因此，人生未必要赢在起跑线上。从自己的起点出发，砥砺自我，也能最终在广袤的天地间自在翱翔。

11、与自己“较量”

得了98分不一定受到亲吻，得了61分也不一定挨上巴掌；基础不同，对自己的要求也自然不同。因此，不必因站得高就沾沾自喜，如果不向上攀登，也可能被一叶障目。

人与人之间必然有差距，光与他人比较，而不注重自身蜕变，只会愈加心慌意乱、垂头丧气，唯有与自己较量，才会在一次次的点滴进步中获得成长。

著名导演冯小刚的电影《老炮儿》上映后引来一片质疑与争论，与之相较的是新人导演大鹏的处女座《煎饼侠》竟获得不错的口碑。论镜头、论对白、论情节，冯导的作品无疑高了一个档次，但正因他往日的口碑与名气，使他对自己的作品负有更大的责任，如果他无法在自己的高度上实现突破，等待他的就只会是群众的失望。而大鹏作为一名新人，将自己原来的情景喜剧搬上大银幕，这一高度的提升便得到了大众的认可。冯导当然可以对大鹏的作品满不在乎，但他如果只看到自己与他人的横向优势，而不纵向审视自己，也许也会淹没在时代的洪流中。

当我们看到“小鲜肉”柯震东的堕落，看到昔日小天王贾斯丁•比伯的任性妄为，不免心生叹息：站在高处的人，就一定要重重摔下吗！事实上，这取决于个人的选择，取决于他们是否有与自己较量的决心与毅力。

当作为《哈利•波特》的女主角赫敏火遍世界时，艾玛•沃特森没有停下求知的脚步，她刻苦读书考入常春藤名校，毕业后更是以一位成熟女性的形象为女权运动奔走忙碌着。作为电影演员的身份也许可以让她享受安逸的生活，但她的努力进取更使她成了一位受人爱戴的杰出女性。“草根”的成功逆袭固然让人赞叹，但一位已然取得众多成就的成功人士仍在不断尝试突破自己，光是其精神就足以使人称之为“伟大”。

当手握一张98分的试卷时，你是会为此沾沾自喜，还是会反省自己为何没有得到满分？当你看到旁人61分的试卷，是会不屑一顾，还是会看到他们背后的努力，并以此勉励自己？与他人比较绝不是目的，而只是回归内省的手段而已。最终，人还是要与自己较量。

站在低处的人，必得自我鼓励，向高处挑战；而站在高处的人，更加不能懈怠，要有直冲云霄的壮志雄心。与自己较量，即是自我反省、自我突破；与自己较量，是每个人都应具备的觉悟；唯有与自己较量，才能在短暂的一生中将自我价值最大化，才能得到世界的亲吻。

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12、别置公平于公正之后

愿这世界如天平一样公正客观，却又清风一般满载平和与关怀。

考满分者与进步者受尽关怀与表扬，落后者与退步者却只有责备与惩罚。惩罚分明固然合理，但对优秀者一味奖赏是否过于功利？对失利者的过分严苛又是否缺少温情？

亚里士多德曾言：“公正是赏罚分明者的美德。”按孩子成绩优劣，选择待其态度的好坏，尽显对公正的“执着”与“坚守”，堪称“公正教育”之典范。但在如此教育之时，我们是否曾考虑过孩子的感觉？小失利带来的严厉惩罚，会不会让孩子感到畏惧？得到进步就可取得关爱，会不会让孩子感受到爱的代价，只有好成绩，才能让自己被关怀。

近些年，虎妈狼爸层出不穷，那些纪律严明，奖惩分明的家庭确实培养出了很多人才。他们客观严谨、原则性强、卓尔不群，让无数家长羡慕不已，从而纷纷效仿。且不论有多少学生不堪“公正”重压，自暴自弃或郁郁寡欢。哪怕是优秀者背后也潜藏危机。复旦大学学生宿舍投毒，清华大学学生往黑熊身上泼硫酸，研究生为学费逼迫年迈母亲，让她无家可归。她们因为优秀，得到了“应有”的宠溺与关爱，于是认为一切都理所当然，这怎么不是过于“公正”带来的恶果。

也许我们需要赏罚分明，但我们更需要平和指导。自古便有孔子以仁育人，用爱与关怀激发孩子内心的善与明德。若公正是铁般纪律，关怀便如水般柔情。在得意之时，也许孩子不再需要更多奖赏使他骄傲，一句“继续保持”，或一声淡淡警醒，便如水般抚平他内心的浮躁。而在孩子失落之时，一个温暖拥抱，或仅是抬手擦净他的泪痕，就能为他注入阵阵暖流，鼓励他继续向前。有时候，我们得时刻提醒自己，我们面对的是有情感的孩子，不是制造分数的机器。

公正有时的确鞭策人前行，但关怀能让人平和而有力量。我们既要有诸葛亮挥泪斩马谡的公正，又要有李斯特对待充当他学生的女生的宽容与关怀。如此，教育才兼有扬鞭之力量与抚慰之温存。

以公正为舟，用关怀作水，以水载舟，方可致远。

作文与阅读- 11

第16篇：湖北高考满分作文

1 作文材料编辑本段

你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆[6]。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。[2]

2 材料点评编辑本段

要注意审题：无规矩不成方圆，突破规矩另成方圆。——重点在后者。

要学会扣题：此种技法有时足以挽救一篇作文的生命。

要以小见大：道理讲大了难免力不从心，把大道理放到小事中去，可能效果更好。

2013年湖北高考标杆作文：方圆之间写人生

古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。

这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。

个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。

方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。

罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。

个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆„„盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。

“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！

2013年湖北高考满分作文:处世思方圆

曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草，

有一次，爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口„„草们抗议说，：“喂，我们是你的朋友呀，你怎么伤害自己的朋友呢？”古利特说：“你们不过是丛草，怎么能称是我的朋友呢？”草们说：“如果没有我们的遮挡掩护，你时时都会面临危险啊！”古利特听了很不高兴，赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完，天上的老鹰就发现了他，要不是跑得快，命就丢了、跑进窝中，惊魂未定，又被狐狸叮上了，他只好从家中逃走，钻进阴暗潮湿的地下洞里，几个月以后，窝边草又长高了，他才又回到自己的家中。

从此，儿子古利特才真正懂得了：“谁伤害了朋友，就等于伤害了自己。”

我时时在想，以论坛为平台，以真诚为基础，相互关系，互相倾诉，把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡的一种动力，提出好的建议，找出发展中存在的不足之处，把在外学到、听到、看到的先进的管理理念带回家乡，这本身就在给政府分忧，给领导解困的善事！因论坛这个平台，把大家从五湖四海汇聚到一起，论坛是一个大家庭，网友才是论坛生存的脊梁。“方”是做人的脊梁，“圆”是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利。

生活告诫我们：真诚待人，平淡处世，这才是为人之根本；真言强压、直话计较，处处以已为中心者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生目标的实现，为了顺顺坦坦地生活，有很多时候，我们需要妥协、灵活面对。

然而，只“圆”不“方”，是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下场。“方”是人格的自立，原则的坚守，追求的捍卫，也是必不可少的。

可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多大，论坛就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，，不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生！

2013年湖北高考标杆作文：思方行圆，止于至善

孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。

“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。

“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。

然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。

郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。

方圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，尽在方寸之间。

我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。

善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。思方，行圆，止于至善。

2013年湖北高考标杆作文：方圆人生

四方天地，混圆苍穹。自商代开始便有方圆记载，也是宇宙相息的记载。后又有以极生卦以卦生象的太极周易之礼，展现出方圆的人生乾坤。

宇宙尚且方圆，人亦方圆。是约束是自由？是人格亦或信仰都条条框框无穷尽。而方圆人生则是物尽其美人尽其用。

方圆人生，只为规划取舍，赢得成功。

牛奶的方盒子只为能铺满货架，矿泉水的圆瓶子只为能装更多的水，物尽其美，找到自己的方圆。

物理是一门实验科学，这句话差点断送中国物理学诺贝尔奖得主——杨振宁的前程。

刚赴德留学的他，深信导师的话，整日将自己关在实验室，但因手拙且对实验把握不够，常被周围的同学嘲讽。正当他深陷学业低谷的时候，帕尔斯的出现，带他走出深山。转攻理论物理的他以其敏捷的思维不断创新，最终为我国拿下首个诺贝尔奖。

每个人总有自己的形状，每个人都有自己适合的方圆。方圆人生，调整自己，极尽内心之美，方能赢得另一片的成功。

方圆人生，若没有适宜的容器，方则寸步难行，圆则滚滚向前却不知所止。

鸡蛋的运输需要放在鸡蛋架上以方包圆，才能安全。若抽掉鸡蛋架后果可是真正的蛋碎了。

年年高考，年年掉证。若被人拾取，也就大事化小结束了，但一名叫白娅倩的考生却意外的忙。

月初的一条微博引人注意，某考生又掉证，好心人层层转发。当正能量传递的同时，却有人想借能量干些非法勾当，谎称一位白娅倩的考生遗失准考证，希望有人能取得联系，电话拨通后却是“钓鱼短信息”的通知，这样大家才知道上当了„„

人之初，性本善。本来圆满的好心却被塞进坏心的暗箱，只感到空荡荡的伤心与对社会的失望。

方圆人生，我们需要方圆规划，看清自己是方是圆，亦要找个适当的容器传递内心。当方圆被打破，便内在无实空洞。

方圆人生，找准自己的方圆，换取适宜的成功。转换其方圆，感受社会的正能量，弃其糟粕，正所谓“上善若水任方圆”。

人生方圆，方圆人生。

2013年湖北高考标杆作文：方圆相合，方显智慧

屈原曾说：“何方圆之能周兮？”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。

人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。

有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。

海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢？

心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。

我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢？保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决？城管凶悍，打人又有何用？”冷静、包容是成圆之道。

让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧！

2013年湖北高考标杆作文：天生我材必有用

茫茫苍穹，每个生命都是与众不同的，都有其存在的特殊价值，正如诗仙李白说的那样：天生我材必有用。

水滴虽小，却可以组成大海；沙粒虽小，却可以组成宇宙；绿叶虽小，却可以组成森林„„不管你是什么，上天创造了你，总有你的用处，不成“方”，还可以成“圆”，正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”

自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不适合这条路，你可能适合另一条路，三百六十行，行行出状元。

美国前总统林肯，他是美国历史上最伟大的总统之一，但他的总统之路走得异常艰难。林肯出生在一个贫困的家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小时候，他的父亲告诉他要想不愁饭吃，就去当大律师。但是由于家里贫穷，他的大律师之路没有走成。于是他被父亲送去当鞋匠，但由于鞋匠主吝啬、狠毒，他的鞋匠之路同样没有成功。后来长大了，他做过清洁工、送报员、服务生等工作，但是他觉得都不适合他自己，他永远坚信着一句话：天生我材必有用。再后来，他去竞选州长，但屡次竞选不上，他伤心，他彷徨，他曾一度想放弃这条路，但他没有，他相信自己，最后他终于成为了美国历史上最为优秀的总统之一。

我国历史上明代著名的富豪万三千，他的钱财多得数不完，甚至富可敌国。万三千曾经是个穷小子，在小时候经常被欺负，他发誓一定要做一个有钱人，于是他去做生意。一个穷小子去做生意当时被很多人耻笑，俗话说“隔行如隔山”，一开始他四处漂泊，到处向人请教做生意的方法，但大家都不愿意将自己的经验告诉他，于是他居无定所，四处漂泊。他曾想自己应不应该做生意，但他不甘做穷人，他觉得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。终于在他努力了十余年后，成为了明代第一大富豪。

也许你不适合做医生，但你可以去当律师；也许你不适合唱歌，但你可以去学琴：人生的道路千千万，总有一条道路适合自己。无论是“方”，还是“圆”，都有他存在的价值和意义，最重要的是要有豁达的胸怀。

天生我材必有用，不成“方”可以成“圆”。

2013年湖北高考标杆作文：请让自己“水”一点

俗话说：“上善若水。”水是世间最善之物，成得方，就得圆，载得万吨巨轮，也能浮起一叶扁舟，能哺育价值千金的珍珠，也能出产卑微的鱼虾，能成冰之坚，也能成气之轻„„对于即将步入社会大熔炉的我们，不妨让我们“水”一点，像水一样随方就圆，不仅在繁杂的社会中创造辉煌，更可保持一身清白。

让自己“水”一点，要懂得涉猎广泛。水之所以能够入方成方，进圆则圆，就是因为它有广泛的学识，进方，知道显现自己方的一面，进圆，则可显现圆的一面。我们邻居李叔叔从小就精通百科，仿佛只要世间有的，就没有他不会的。他修过车，开过餐馆，砌过墙，卖过电器„„前几年由于厂里效益不好，下岗了，当别人还在家担心以后的生计时，他就已经开起了一家水果店，而且打理得井井有条，让我们院里的人羡慕不已。生活是一个多面体，我们不能适应每一面，但我们可以尽量多的去适应，这样，我们就像水一样，能够在方圆之间，无所不能，那美好生活便近在眼前了。

让自己“水”一点，要懂得低调，要厚积薄发。水无处不见，看似平常，却最难以捉摸。我们要在生活中锻炼自己的品质，让自己能低调处世。世界上总不乏仇富者，然而微软的缔造者比尔盖茨却总是为人们所景仰，曾经多次的世界首富，并没有让他养成高傲的性格。他没有豪宅，没有豪车，他从不会像郭美美之流炫富，因而让他在这个社会中得以财富与地位并存。“木秀于林，风必摧之”，要想让自己能有一番作为，就必然要像水一样，低调处世，不留棱角，能进方成方，入圆则圆„„

让自己“水”一点，我们还要坚守自己的原则。水虽然可以入方成方，入圆则圆，但是水却有自己的品质，清则清，浊则浊，不能同日而语。社会是一个鱼龙混杂的地方，我们要随方就圆，但不能丢弃原则。一代大师吴冠中烧画，可他的画在当世全都价格不菲。他虽然替人作画，能任人指挥，却不会丢掉自己的原则，让劣画流传后世。方圆之间，我们要进退有度，只有这样，我们才不会丧失自我！

让自己“水”一点，是一种智慧，让我们能更好地生活在这个社会，更轻松地接近成功。做一个像水一样的人，能适应不同社会的需要，满足不同的需求，会为我们的成功铺平道路。

方圆之间，只需要我们如水一般，驰骋方圆，让世界见证我们的辉煌！

2013高考湖北卷标杆作文：似水人生

鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获得最大经济效益；矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。

“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。

“方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。

“方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。

圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢？

不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，终无济于事。

梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。

“方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。

在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。

2013年湖北高考标杆作文：各适其才

我不完美，但独此一款；我不是全才，但学有所长。

——题记

大千世界，每一个人都是独一无二的天使。我们生逢此世、生逢此时，我们染以时光的印，献之毕生之力，当我们尽了自己的专长，我们的中国会因各具特色的我们绽放不败光彩。

尺有所长，寸有所短。

与生俱来的一无所有被填写上满满的朴素真理，于潜力至极之际，没有什么不同的我们也会因此发挥己长，来让生命变得更美、更好。当命运的咽喉被不幸扼住，史铁生无奈坐上了轮椅，从此与行无缘。当没有运动的生命将要凋谢，他毅然执起思维的笔，以静坐的姿势、坦然的心态执笔，在思想的田埂上奔跑跳跃，如一息风，一闪光，渺小却力量巨大。也许没有杨威撑杆的本领，但史铁生用自己在思想上的长处撑起了生命的一片湛蓝的天空。

是金子，总会发光的。

我们的躯体与思维，如鱼与熊掌一样。长，必也会有所短。人生路何其短，找准自己的定位，绽放人生的不朽。当奥普拉执着于生命的追求，她忘记苦难，成就人生；当九把刀为救母写书，他忽略坎坷，执着于这部剧的制作，成就人生；当杨振宁执着于贡献国家，他放弃模仿导师，另成大作„„也许人生不会导之以航，但磨砺会让我们懂得自己的长或短。找准人生定位，谁，都是终究会发光的金子。

天生我材必有用。

人，是自然生成的，材，是自己一人成就的。人生必少不了小弯路，必少不了错误的选择，但信念始终在前方，路一直在脚下。陶渊明放弃官权利势，选择了精神生活的神仙居所，在“采菊东篱下，悠然见南山”的一耕一织中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也许名利场上的陶渊明争不了名，得不了利，自己的才能也会被铜臭封住，但他终是在人生半路上找到了合适的路，一再贬谪的坎坷，最好被一缕菊香消尽。有才，必有用处；是材，必有用处。染了尘世的尘，我们便都是凡夫俗子，在别人的眼里活，并不是我们来此世的初衷。我们的资本，除了鲜活的生命便所剩无几，因此，我们得把握这独一的时间简史，走自己适合的路，尽其才，成就人生。相信我，你就是传奇。

那么，朋友，就开始成就人生的光吧。适其才，成其才，放手去追，你是那抹不灭的光，你的人生不变地在闪亮。

第17篇：湖北高考满分作文

【湖北卷】作文题

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”

学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”

学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。”学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。”

……

请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

2012湖北高考满分作文：

科技的利与弊

当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？

在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。

鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。

但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。

但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力。

交流的无奈

鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗？

信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信

息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。

这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到？如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。

手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。

那一抹忧伤的底色

自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上;岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的

牵挂;面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩!这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要!面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受!

但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。

在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶„„可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。

如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高;写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!

当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;

当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;

当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。

我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!

而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人。

谁解家书味

夜落月悬，独对孤灯，我静静撕开那信封，铺平。

我总爱望那绿绿的邮筒，总爱去收发室去找我的家书，在那重重叠叠的牵绊和祝福里去认领属于我的那一份。我珍祝那安静的一刻，我不忍失去那自古至今家书所承载的内涵。

台湾作家林清玄说他的母亲每周给他寄一封信，每次的结尾都是“寒霜露重，望君保重。”简简单单的八个字却成了林清玄眼中最动人的字眼，因为其中丰沛的爱，因为那剪不断的挂念，家书成了心的纽带，哪怕霜寒露重，我们亦可相互温暖。

翻开《傅雷家书》，我读出一颗深刻却细腻的心，一向暴躁的傅雷，在家信中虽常是教诲，但严厉的背后，更多的是一份血浓于水的关爱，能听见远及天涯的那声嘘寒问暖，亦是人生一大幸事吧！

家书不仅饱含温情，更是一次亲切的交谈，一次心声的吐露，金圣叹在临死前留下的最后一封家书：“字付大儿春，咸菜与黄豆同吃，大有核桃滋味，此语一传，我无憾矣。”潇洒才子金圣叹在死前亦不忘开玩笑，给那些想看他泣诉的小人留下最睿智的讽刺，此中的滋味谁解?谁从他踽踽独行的背影中读出那辛酸与寂寥？我想定是有的，定有人去认领那颗高贵的灵魂。

黄永玉收到叔父的来信，虽在咸宁改造，他却说：“这儿的荷花真美。”他的叔父不是别人，正是在*间写下的《中国服装史》的沈从文，这家书，是高洁情怀的吟哦，在其中我们读出了大师的从容。

最令我动容的家书是黄花岗七十二烈士之一林觉民的《与妻书》，他告诉妻子他有多爱她，告诉她他必须离开，为了千千万万人都可以像他们那样相爱、那样幸福，这是情丝包裹的家书，这是一战士明志的家书，这更是用生命传递爱的家书，他那不识字的妻子在用颤抖的手抚摸那信的时候，定是会哭成了泪人又擦干泪光下去的.

而现在呢？在信息满天飞的时候，当电子邮件穿越地球村的时候，当电话安到家家户户的时候，谁又能静下心来读一封跋山涉水，风尘仆仆的信呢？乔治·默里迪斯在《森林的挽歌》中写道：“我们奔走，像相互追逐的行云，我行走了，像松果一样坠落。”我们不仅失掉家信，更失掉一种情怀。

可我愿接你回来，为你掸落沾染的尘埃，与你独对孤灯，我的家信。

【满分理由】此文写得很动人，由命题材料中的„书信形式‟的讨论引发，展开记叙、议论、抒情、结合题意，内容充实感情真挚，意蕴丰厚，内容一等上25，结构完整情感脉络清晰，富有文采，表达一等上25，深刻丰富，亮点突出，发展10。

第18篇：湖北高考满分作文

2012湖北高考满分作文范文：那一抹忧伤的底色

自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上;岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂;面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩!这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要!面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受!

但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。

在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶……可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。

如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高;写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!

当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;

当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;

当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。

我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!

而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人，给朋友……

2012湖北高考满分作文范文：交流的无奈

鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗?

信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。

这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到?如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念;褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛;遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。

手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。

第19篇：湖北卷英语作文

2015湖北卷

真题展示

请根据以下提示，并结合具体事例，用英语写一篇短文。

Small things make a big difference.The small things we do can make us a responsible member of the society.

写作小贴士

※叙述时必须注意使用一些连接词，使得行文结构清晰，所举事例要切合主旨。

※写作时要注意好时态和人称。

满分范例一

As we all know, it’s undoubtedly significant for us to become a responsible member of the society.However, much to our surprise, it’s not that difficult for us to grow into such a person.Even small things will do.I can remember doing some voluntary work with my clamates in the nursing home near our school on May Day.On our arrival, we presented the elderly with flowers and fruits.Then, we

①started working at once, cleaning the windows and sweeping the floor.With everything done, we

②sat in the yard chatting with the elderly people.

When it was time to leave, the elderly people expreed their thanks for our love and help.Tired as we were, we all felt so proud, for what we did has not only brought joy to others, but also ③enriched our own lives.满分简评

本文紧扣题目要求，通过描述去敬老院献爱心的事件，向我们讲述了小事情所带来的积极影响，结构清晰，要点齐全。叙述部分恰当运用了一些连接词：however, then等使得文章条理清晰，连贯自然。

①“cleaning the windows and sweeping the floor” 中现在分词作伴随状语，体现考生功底。 ② 使用了独立主格结构with everything done, 提升了文章的档次。 ③“for what we did has not only brought joy to others, but also enriched our own lives” 中主语从句和并列连词的使用，使文章加分不少。 词汇积累

undoubtedly 毫无疑问地

significant 有意义的 enrich 使丰富 译文

众所周知，成为一个有责任感的社会成员对我们来说毫无疑问是非常有意义的。然而，让我们感到惊讶的是，成为这样一个人并没有那么困难。甚至很小的一件事情就可以实现。

我还记得在五一劳动节那天跟我的同学一起到学校附近的敬老院去开展志愿者活动。一到达那里，我们就向老人们赠送了鲜花和水果。然后，我们就立刻开始劳动了，有的擦窗户，有的扫地。所有这些事情做完了之后，我们就坐在院子里跟老人们聊天。

当我们要离开的时候，老人们纷纷向我们表示感谢，感谢我们的爱与帮助。尽管我们都很累了，但是我们深感自豪，因为我们所做的事情不仅仅给别人带去了快乐，而且也丰富了我们自己的人生。

满分范例2 Surprising as it may sound, even small things can contribute to helping us to grow up into responsible members of the society, which is of great importance.I will always remember what happened when I was on a visit to a beautiful lake in the ①countryside last Sunday.Having arrived at the lake, I sat on the bench, ready to enjoy the ②scenery.However, just at that moment, I heard a girl calling for help.It was obvious that she was drowning.I immediately rushed around the lake to search for her and found her almost in the center of the lake struggling.On seeing that, I dived into the lake without hesitation and swam ③towards her.Eventually, I bought her back to the bank and rushed her to the hospital with the help of others.When all the people expreed their praise and thanks to me, I felt very proud and happy.And since then, I have decided to make myself be a responsible member of the society.满分简评

本文结构清晰，行文流畅，讲述了勇救落水女孩的事件，提醒我们凡事从身边小事做起。文中连接词和高级语法的使用是亮点，文章分别用having arrived, just at that moment, on seeing that, immediately, eventually等来标明时间发生的经过，使得行文清晰流畅。 ①remember后接what引导的宾语从句，宾语从句的使用为本文的亮点之一。 ②having arrived为现在分词作时间状语，体现了考生的写作能力。 ③On seeing…的句型的使用也可看出考生对英语的把握。 译文

尽管听起来有些令人惊讶，然而甚至小小的事情都可以有助于我们成为有责任感的社会公民，这对我们来说是非常重要的。

我永远都记得上周日我去乡下一个美丽小湖泊游玩时发生的事情。一到达湖边，我就坐在长凳上，准备好好欣赏一下这美丽的风景。然而，就在这个时候，我听到了一个女孩喊救命。很显然她是落水了。我迅速绕湖跑着去寻找她，然后发现她正在离湖中心不远处挣扎着。一看见这个情景，我毫不犹豫地跳入湖水里然后朝她游去。最终，我把她带回湖岸然后在别人的帮助下迅速将她送往医院。

当所有人都向我表达称赞和感激的时候，我感到万分的自豪和喜悦。从那时起，我就下定决心一定要让自己成为一个有责任感的社会公民。

满分范例3 I always held the opinion that it is challenging to be a responsible member of the society.However, an activity to remind my schoolmates to stop wasting has changed my attitude towards it.The activity was held by our cla last week.First of all, we informed our schoolmates to

②face the problem that some students waste water, electricity, food, paper and so on.Besides, we also help them realize that these bad habits will not only waste the limited natural resources, but they can also have a bad effect on the formation of our character and personality.Most importantly, we took the lead in reducing the waste.Thanks to such an activity, we all start with ourselves to save everything useful around.I am also aware that even a small thing we do can help us grow up into responsible members of the ③society.满分简评

文章通过描述一项班级号召减少浪费的活动，来说明小事情可以带来大的影响。关联词的使用使文章结构清晰，叙述流畅，同时文章也运用了一些高级词汇和复杂语法，利用

①first of all, besides, more importantly作为连接词，使得全文连贯、紧凑。 ①开篇就使用that引导的同位语从句，体现考生娴熟的写作手法。 ②同位语从句的再次使用，提升了该文的档次。

③aware后接that引导的宾语从句也为本文加分不少。 译文

我曾经认为成为一个有责任的社会公民是一件颇具挑战的事情。然而，一个提醒我校同学们停止浪费的活动改变了我对这个事件的看法。

这个活动是上一周由我们班级组织的。首先，我们告知同学们去关注有一些同学浪费水电、食物、纸张等的问题。此外，我们也帮助同学们去认识这些坏习惯不仅仅浪费了我们有限的自然资源，而且对我们人格和性格的形成也将产生消极的影响。更重要的是，我们班级同学还带头减少各项资源的浪费。

由于这样一个活动，我们学校的同学都从自身做起来节约身边的有用的事情。而我也通过这个活动意识到了即便是一件小事，都可以帮助我们成长为有责任感的社会成员。

满分范例4 As a matter of fact, it is not hard to become a responsible member of the society.Since

①yesterday, I firmly believed that small things can also make a great difference.

Yesterday morning, my mom told something about my neighbor Uncle Wang and I got to know that his son was too busy to take care of him.Feeling sorry for that, I decided to do

②something I can to give him a helping hand.Firstly, I swept and mopped the floor to give the house a thorough clean.Shortly after, I wiped the dust off all the furniture and put everything in the house into place.After that, I put the clothes that needed washing into the washing machine.

③Meanwhile, I began to prepare lunch so that Uncle Wang could enjoy a delicious meal.

Having finished all the work, tired as I was, I felt very happy and proud of what I had done.What’s more, I was aware that I should make good use of my spare time to help others.满分简评

本文通过讲述利用空闲时间帮助邻居做家务的事情，启示我们要乐于帮助别人，让自己成为一个有社会责任感的人。文章用语准确，句式多变，运用连接词firstly, shortly after, after that, meanwhile等使得文章叙述清晰流畅。

①that small things will…宾语从句运用得当，是本文的亮点之一。

②feeling sorry for that为现在分词短语作原因状语，体现考生娴熟的语言功底。 ③so that引导的结果状语从句， 再次体现考生的水平。 译文

事实上，成为一个有责任感的社会公民并不是一件很困难的事。自从昨天以来，我坚定地相信小事情也可以产生大影响。

昨天早晨，我的母亲告诉我一些关于我的邻居王伯伯的事情，我知道了他的儿子太忙了不能照料他。我为此感到很难过，所以就决定去做些力所能及的事情来帮助他。首先，我彻底清洗了房间的地板。接下来，我把家具上的灰尘擦去，又把屋里的东西放在合适的位置。在那之后，我把需要洗的衣服都放在了洗衣机里。同时，我开始准备午饭，以便让王伯伯可以享用一顿可口的午餐。

完成这些之后，尽管觉得有些累，但我仍然为自己做的事情感到开心和自豪。此外，我也意识到我应该充分利用我的空闲时间来帮助别人。

第20篇：湖北高考满分作文.

【作文真题】2009年湖北卷

请以《站在的门口》为题写一篇文章。（60分）

要求：①请先将题目补充完整，并写在答题卡上，然后作文。

②立意自定。

③文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。

④不少于800字。

【考点解析】

这是一个填充式的半命题作文。每一位考生都能有话可写，有感可发。填充的内容就是文章的中心所在，是关键。可填些什么呢？可填具体的处所，从而演绎各种具有生活味和人情味的故事，还要反映所站的人物的复杂情感。可联系自己人生的一个重要阶段的抉择来写，写出自己的真情实感，以情节取胜；或可站在局外者的角度来写别人的故事或历史上的遗事等，写出自己的独到见解，以深刻犀利见胜。

【满分佳作】

1．站在车站的门口

车站，一个不断上演着离别与欢聚的舞台。这幕离别与欢聚之戏的主人翁总是在不断的变化，不变的是，这是同一个站台。

戏剧的主人翁在变，有一天，我就成了这部戏里的主角。一个春寒料峭的日子，一个满是喜气和生机的季节，同时，在我眼里，又是一个失意的季节。一天，爸妈一大早就起床忙里忙外地收拾东西。还处在梦乡与现实的过渡地带的我，忽然依稀听到了一丝啜泣。我睁开朦胧睡眼，发现在昏暗灯光下亲爱的母亲的脸，挂着一些泪水，写着一脸忧伤。我爬到母亲怀里，问她怎么了，她没有说话。倒是一向沉默少言的父亲开口了：我们今天要到外省去打工，一年可能才回一次„„我当时就哭了，因为不想爸妈离开。但是这些都于事无补。奶奶拉着满脸泪痕的我，站在车站的门口，和妈妈、爸爸道别。然后便目送他们踏上汽车。汽车缓缓启动，渐渐地成了点，渐渐地消失在大雾的清晨，只留下泣不成声的我和奶奶站在车站的门口„„从此，车站便停留在了我的记忆里。我时不时的会站在车站的门口，愿远去的车能带去我对母亲父亲的祝福，愿回来的车能为我捎来父亲母亲的音讯。我会站在车站的门口，继续着我离别与期待欢聚的车站之戏。

叶子绿了又黄，黄了就掉，掉了之后又长。这个世界一直在变，而站台的戏却没变，它依然在上演着。变了的，依然只是主人翁。

十多年前送别的我成了如今远去的人，十多年前远去的父母成了如今送别的人。每一次返校的清晨，母亲总是会像当年远去一样的早早起床，为我收拾行李，为我准备早餐，一切完毕后便送我到车站，来继续这部没有结局的戏。千叮咛万嘱咐：好好学习，注意身体，多吃饭，少喝冷水„„总有说不完道不尽的“唠叨”，一种让人心田温暖的唠叨。车走了，透过窗，虽然外面光线暗，但我却分明看到了母亲眼里的不舍，以及泪汪汪的眼眶。离去了，便是无限的不舍与怀念；待到归来时，眼中是一种欣喜若狂的兴奋。但眼睛不管是在离去还是归来时总是湿湿的。

站在车站的门口，祝愿远去的人一路平安；站在车站的门口，等待思念的人平安归来。我的心里有一个车站，一个不断上演离别与欢聚的车站。我会一直站在车站的门口，去送别，去祝福，去等待，去欢聚。

[简评]：

黯然销魂者，唯别而已。离别是一种永恒的人生状态。作者选取一个特殊的场景——车站来抒写生活中真实的离别之情，用这种离别来表现普通百姓家庭的挚爱。为了谋生，当年我送别父母；为了求学，如今父母送我。更可贵的是，离别的心理、动作等细节写得真实、细腻，令人怦然心动。

2．站在文学的门口

青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。站在文学的门口，我用一份敬畏的心情去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对于崇高的向往。

当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨得哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。

被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。

站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。

自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合„„

被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。

站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。

[简评]：

欣赏文学里别样的乾坤，用一份敬畏的心情去聆听，去观看，去收获；徜徉在文学的海洋，体味艺术的灵魂与生命，领略作品飘散出的生活哲思，让“我”在生命旅途中走得坚强且诗意，淡定且从容。作者将思绪化作一江春水，流入文学门内的世界，信手拈来，纵情挥洒，感悟真切，议论生辉。文章积淀深厚，思路清晰，语言典雅，书写美观。从作者对文学的热爱和语文素养看来，走进文学殿堂指日可待！

3．站在老屋的门口

一座低矮的小木房，只在屋顶披着一层灰色的瓦，时光侵蚀了老屋的门。而我徘徊在门口，想着那些平常小事。

先前是爷爷守着老屋。他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地抽着自卷的旱烟。而当

每次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背。那场景重复了几年。而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又起，起了又落。不经意中，爷爷便没了。老屋的那扇门吱呀吱呀地在风中摇曳，担摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了坐在老屋门口的人了。后来迁了新居，奶奶却执意要呆在那所老房子里。她也不解释，只是如爷爷一样沉默地坐着，大家违拗不了她。但稍稍懂事的我想，这老屋的门，承载了太多太多。放学回家，我喜欢伏在老屋门口的小板凳上写作业，一来那儿安静，二来也可与奶奶做伴。奶奶喜欢唠叨，唠叨那些我好奇的往事。偶尔也有三三两两的老婆婆们聚在老屋的门口，谈着那些谁会先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一样。但我偶尔也会听到奶奶一个人埋怨，埋怨那个糟老头子去得太早。那时候不知是奶奶倚着门，还是门倚着奶奶。孤零零地，我噙着泪，听着她呜咽，却哭不出声。

时间久了，老屋也成了摇摇欲坠的危房。村里的人劝爸爸把屋拆了，我没肯，当然，爸爸也执意没有答应。记得他同我一起走到老屋那挂锁的门口，听他喃喃地说：“等我老了，还住在这屋里。”我想我是懂的：爷爷奶奶都在这里去了，爸料想是在这门口看到了他们的身影；而人近中年，也想到了自己的归宿。那时候，我天真地应了一句 ：“爸，等我老了，也住在这屋里。”爸没吱声，摸了摸那扇小木门，转身便走了。我想他是不愿在老屋的门口哭，怕爷爷奶奶瞧见了伤心。

而如今，我站在老屋的门口，不愿去推开它，因为怕触及那些尘封的往事。但有些事物，如同老屋的门，经历了太多太多，却依旧沉默无语。我不敢撩扰这一份岁月的无声与沧桑，但我想，今天与明天之间，也许也只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，追忆着那些过往的事与过往的人。

我站在老屋门口，想着那些平常小事。老屋的门，被岁月锁着。

[简评]：

这是一篇意境优美、感情丰富、意蕴深远的抒情散文。

作者立足于“老屋”门口，追溯往事，回忆与“老屋”相关的人和事，以时间为序，用疏淡的写意笔法，再现了爷爷门前抽烟、奶奶倚门静思默想、爸爸坚守老屋以及我伫立门口感叹岁月的典型场景。画面虽为平常人事、琐碎家常，但寻常中显奇崛、疏淡中见真情。这里既有物是人非、岁月沧桑的沉重感叹，也有血脉相承、追宗怀远的幽邃情思，可谓情景交融。

本文感怀人生，起于“老屋的门口”，立象尽意，随着感受与体验的渐次深入，归结于“岁月的门口”，意蕴深远。

4．站在黄花岗陵园的门口

清宣统三年三月二十九日（西元一九一一年四月二十七日），广州起义暴发。起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张鸣歧闻风而逃。然义军终因寡不敌众，数百清军围之，起义军多战死。旋革命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州，遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门，百感并至，赋诗一首，诗曰：高考资源网

赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩跹。国土已破何人见，金瓯早缺有谁怜？

皇祚不复天威去，天朝迷梦化为烟。五口通商香港失，断鸿声中夷舰现。

圆明园中尽烈火，太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉，黄海之水腥且咸。

春帆楼上条约订，马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆，将士陈尸国门前。

新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻？言说帝后西秋狝.

辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步，八千里外吊民残。

空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？

民穷国敝割土地，偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭，半国殖民半封建。 檀香山上聚义士，兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰，今将炮火灭清廷。 枪声惊破五羊城，英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国死，何得英名在人间。 悲歌一曲从天落，壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟，烈士之魂已沉泉。

人生百年能几何，荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠，黄花遍野使人愁。

义军已覆化碧土，留得精神载史书。黄花岗上土一抔，埋没荒烟蔓草间。

起事何知一死难，的卢青骢劳鞍鞯。青天白日满地红，镶开碑上覆墓间。

行人往往悲旧事，含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血，可怜换得假共和。

皇冠已覆君前落，不见人间少帝制。百越之人总不忘，秋风秋雨湿黄花。

愁看长江东逝去，却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕新颜。

沧桑浮沉忆浮生，吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦，百年弹指一挥间。

红尘梦里忆壮举，烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火，无复见此漫硝烟。

和平岁月忆往事，史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天，雪映梅花忠魂骨。

碧血横飞四塞惊，草木含情风云悲。只因烈士血如海，才使日月换新天。

英雄何只黄花岗，无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈，万里江山动后人。

召公甘为社稷死，感君总能多奉献。至今天下传英名，不使君没蔓草间。

今之河山多锦绣，不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马，信息时代在眼前。

民众康乐少悲苦，难以再见愁容颜。吾今立于陵门口，思绪纷飞感万千。

聊诌一诗悼君魂，勿怪字拙人不见。

后记：今日之生活，皆先辈流血而成，今中国多烈士之陵，何止黄花岗耶？然吾平生只至黄花岗，愧矣。今年之秋，料黄花岗之黄花，应于秋风之中透香中华乎？

5．站在天堂门口

孔子说过：“未知生，焉知死？”关于死亡，连孔子这样的圣人都避讳，当徒儿问到了关于死的问题就用反问的方式来避开。至于芸芸众生，更是竭力不说死，即使万不得已说到死也会用“去世”、“老了”、“不在了”等词语来替代。只有毛主席一向不忌讳谈论死，他老人最为著名的论断是：“中国人死都不怕，还怕困难吗？”

在我看来，谈不谈死，怕不怕死，死对每一个人都是公平的，每人都在天堂门口徘徊着。纵然你位高权重，纵然你富甲天下，纵然你学富五车，纵然无敌天下，最终还是要到天堂报到的。“力拔山兮气盖世”的项羽兵败乌江，拔剑自刎，固然可悲。他的老朋友、老对手刘邦也不过多活了十几年，多享受了一点儿荣华富贵，附带还因为废立太子的事情跟吕太后生了几场气，因为防范韩信等人叛乱而少睡了许多夜好觉，最后他躺到病榻上才悟出了人生终有一死的道理，以至于拒绝医治，一命归天。在天堂门口，除了像刘邦这样达观的皇帝外，也有很多非常怕死的，有的信佛，有的炼丹，有的吸露，还有的派出团队去东海里寻仙，结果都是徒劳无功，最终都乖乖地躺进陵墓安息去了。

其实，我们每个人都离天堂只有一步之遥。据我父亲说，在我一岁多的时候，一天正在屋檐下爬着玩耍，生产队修路放炮飞来一块石头，打在屋檐上落了下来，紧挨着我的头皮落地，差一点儿要了我的小命儿。听了这事，我常想，我这条小命儿是捡回来的，无论宠辱富贫，我都得好好珍惜，好好活着。如果说这事儿发生在我不记事的时候，不必信以为真，但十年前我差一点儿死去的事儿却让我记忆犹新。冬季的一天，妻子上街去买菜，我躺在被窝里休息，没想到取暖的煤火烟囱坏了，让我中了煤气。当我妻子回家时，我已经无力再去开门，迟上个十分八分我就要到天堂里去报到了。

楚辞上说：“悲莫悲兮亲分离。”亲人的故去，留给人的伤痛最深，也给人以感触天堂

门口的机会。我姥爷是烈士，据说是被国民党的军队剥皮处死的。但那毕竟很遥远，像是飘进我脑海的神话故事。等我姥姥快要去世的时候，被病魔折磨得一把骨头的姥姥，最想看到的是我们这些外甥。按照她的要求，妈妈把我带到了她身边，我怯生生地盯着苍老、垂死的姥姥，怕得不敢做声，姥姥却伸出布满青筋的手抚摸着我的头，眼里充满着欣慰的喜色。从她的眼神里，我读出了一位即将步入天堂的老者对后代的希望，期望自己的血脉在人世间代代相传下去。后来，疼我爱我的爷爷奶奶，慈祥、和善的岳父，相继离我而去，留给我的是不尽的哀思，也让我更加深切地感受到了进入天堂之门在所难免，而且与自己越来越近。走出校门二十多年了，同学们要聚会一次。有位同学打电话来邀我，我推说工作太忙难以脱身，电话那边传来了一声叹息：“老徐，还是来吧。说不定再过几年就见不到这么多人了。”随后，他告诉我某某同学不慎失火被烧死了，某某同学生死未卜下落不明了。这让我伤感了好久。是呀，岁月无情，死亡无情，而同学之情却弥足珍贵，比起生命和友情，那种工作太忙的托词也显得太苍白无力了。

一生百年，匆匆就完。无论我们乐意与否，无论我们想起与否，每天都有人降生世间跨入天堂，这是人生开幕、谢幕的重头戏。既然我们非常侥幸地来到了这个世界上，非常侥幸地活到现在，而且还不知道上帝什么时候要召我们到天堂去，我们就该好好活着，活得精彩些，活得洒脱些，活得诗意些，为了告慰那些先走一步的亲友，也为了无愧于将来追思我们的后生。

6．站在老家的门口

不经意就走到了老家门口，岁月斑白了门上的门神壁纸，消褪了朱红色的门漆，朽蚀了高悬的门檐。叩门的手停在半空，不知该进还是走开。一路的疑问一一跳出，儿时的画面纷至沓来。

我们的胡同院还在吗？那棵高大的槐树还在等着我放学回家吧！那古墙焦急地等着我的情书吧！我闭上眼。

“吱呀”一声响，门开了，跨过高高的门槛，踏入，随即悬空，像掉入了一个古老悠远的梦境里，那“吱呀”的声音像一首从远古传来的歌谣。

手指轻轻叩响古墙，发出“梆梆”的声响，如同钢琴键那样钝厚温柔的声响，古墙斑驳的脸上青苔掠过，平添了些许皱纹。我不在的时候，古墙就是借青苔的手为我一笔一画写下思念的文字。记得童年时候的我，笑声溅湿了你的脸，槐花瓣儿簌簌落下，淡黄色的花蕊落地，我总爱捡起贴在你苍老的脸上。

转身拐入小院，古槐还在，恍惚间看见奶奶依然安详地在树下纳着鞋底，总感觉奶奶的鞋底沾了槐花的香味，总爱穿着不肯脱下。恍惚间看见母亲在屋内张望，该是在想今儿贪玩的娃又忘了回家吧！看见父亲弯着腰，将水桶放进水井，担起满满的一个月亮，然后有节奏地担进家门，该是那月儿也进了我家门儿了吧！恍惚间看到我自己放学后的雨天，穿着凉鞋跳跃在石板道上，一步两步„„

后来，一纸封条贴住了我向里张望的眼睛，村子里传言上级发命令要整治村容，将老院改成商业街。

那时奶奶慌了，满院里转，却不讲话，如同枝柯间找不着旧日里做窠的老燕，在枝柯间翻飞。孤独惆怅。

那时孩子们也慌了，低头走过，恍惚传来昔日的笑声，他们再也吃不到古园里糖艺老人做的糖小鸟了。再也吃不到槐花糕了吧。

再后来一切都变了，古镇如同一个抹脂粉的老妇人，在时代T台上走秀，却让人惊喜不起来。我流泪了，古院也流泪了，那条穿过院子的小河涨的飞快，那奔流的不是水，而是古院的眼泪吧！一滴两滴„„

肆虐的笑声传过来，惊醒了我的梦，我还站在原地，站在老家门口，舍不得进，更是不忍进，害怕进。如同怕看旧照片里的初恋情人。

古墙还在吗，胡同院里的老槐树还在吗？纷纷的淡黄色落蕊还在吗？

算了吧，都算了吧，走吧，走吧，就将所有的儿时记忆酿成一杯酒，饮下它，永远陶醉在和谐美好的图画中；将一切美好的现实酿成槐花糕，藏在记忆深处，默默的默默的„„在蓦然回首的刹那，留下簌簌的淡黄色花影„„

转身，回首。

然后掉头，默默走开，眼泪成诗。

[简评]：

本文作者站在老家门口，目睹岁月印记，百感交集，思绪万千。作者用饱蘸深情的笔墨，生动地再现了小院昔日的人事与今日的变迁。观察细致，文笔细腻，感情真挚，一切景语皆情语。恰当运用排比、比喻修辞手法，语言生动形象，富于感染力。构思精巧，首尾呼应，丰富的想象与眼前的现实融为一体。文章主体部分似梦非梦，亦虚亦实，空间转换、时间推移、层次井然。用“眼泪成诗”作结，意在点明“因为回忆总是美”。

7．站在十八岁的门口

青春是一串风铃，我看见它挂在十八岁的门口，随着风儿叮当作响，朝我招着手。我知道跨过这道门，我就要向青涩的少年作别了，迈向属于我的成熟人生。

我的生日恰好在七月，跨过高考去迎接十八岁的生日应该别有一番滋味吧，因为经历了十多年学习的生涯再加上高考的洗礼，这份成年礼更显沉稳和智慧。

站在十八岁的门口，朝后回望，那是一段十八载精彩的人生。我收获了亲情，那儿有我从咿呀学语到蹒跚学步再到独立思考时，父母对我无微不至的呵护与谆谆的教导。我收获了友情，从儿时打闹的玩伴到同窗学习的挚友，他们无邪的笑容与无数次和我的共勉在我的心底永远留下了温存的回忆。我收获了知识，十八年来，我像如饥似渴的鱼儿在知识的海洋里游来游去，文学名著，给我以智慧的启迪，给我以前进的动力，它们是滋润干涸心田的雨露，他们是孤苦绝望时的良师益友；自然科学，让我更真切感受到了世界的奇妙与美丽，激发着我探索世界的渴望。我收获了民族自豪感，作为黄皮肤的中国人，我欣喜地见证着祖国的进步与光荣，我高兴自己能与这样的民族同行！

感谢十八岁的人生让我感受着世界的真善美，让我更明确自己的理想与人生的奋斗目标！

站在十八岁的门口，我看着那串美丽的风铃，告诉自己：挥手告别那充满酸甜苦辣的过去吧！现在，我要鼓起勇气准备驶向人生的下一个航程。

也许和所有即将或刚成年的朋友一样，我的心中充满了怀念、彷徨和希冀，那是一份真实腼腆的萌动，那是一种想要操纵人生的激情与渴望！

站在十八岁的门口，翘首展望，那将是充满未知的旅程，未知的成功，未知的失败，未知的喜悦，未知的烦恼，我会彷徨失措吗？会被困难压倒吗？哦，抬头一看，那是父母肯定的目光，那是朋友亲切的挥手，那是师长美丽的微笑。哦，还有我身边的中国人，永远坚强不屈的中国人，和他们为伍，我一定不会害怕，和他们结伴前行，传承五千年炎黄子孙的辛勤与智慧，我想，我一定可以。

站在十八岁的门口，望向人生的大海，我想：

把帆留给风，

把桨留给浪，

把船长的位置留给我！

[简评]：

本文亮点颇多。如扣题紧：回顾既往，面对现实，展望未来，抒情散文表达形式的选择，给了作者展现才气的平台，让我们在“十八岁的门口”，见到了他的青春风采，才情理想。如感情充沛：由生活到学习到思考到觉悟，由少年到青年到成年，由个人到时代到家国，都情寄其间。如形象：情理寓于叙事，哲思寄寓意象，如“风铃”如“大海”，如“帆”与“风”、“桨”与“浪”，如“船长”。能在那种考试氛围中写出这样的文章，难能可贵。

8．站在项脊轩的门口

我爱项脊轩，更爱站在项脊轩的门口。

爱她那明月下的半墙，爱她那三五之夜的静谧，爱她的窄小且简朴。

每每翻开那充满书香的语文书，扑入眼帘的就是一座低矮但给人心灵以踏实的小轩。这里安居着追求安然、静然的震川先生，这里绽放着一颗泰然、悠然的灵魂。站在项脊轩的门口，我的心也已被这安谧的气息所陶冶，我的浮躁也俨然已经荡然无存。所以我只敢站在项脊小轩的门口，仰望那不高但又很高的他，注视着这里的一切一切，聆听着大自然为之演奏的音乐。

站在项脊轩的门口，想着那借书满架的场景，听着那偃仰啸歌的狂狷，感受着那种被书拥挤着的幸福感，然后回忆着那充满淡淡忧郁但又美好甜蜜的过去，回忆着父母朋友同学老师甜甜的微笑，沉浸在那种人人有之但又逐渐遗忘的回忆的幸福之中！然后轻轻地哭泣，又轻轻地微笑！

站在项脊轩的门口，想着冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭阶前，学喂食的少女，捋下袖子，挥手洒出谷子，引来那人至不去的小鸟。然后站在那里静静地看着，注视着，融入这片静谧但又有着跳动旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮霭，等待夕阳西下，庭前花开花落的那一瞬。然后脑中浮现小鸟珊珊可爱的神情，学着小鸟在跳动的旋律中享受这份来自大自然的和谐。

也怪不得震川先生独自钟爱这破落但亦可久居的小轩，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那绵绵的爱那天长地久的感动，也怪不得震川先生有如此细腻的心灵写出如此细腻的文章。这份钟爱、这份感动、这份细腻来自那甜美的回忆，来自那大自然的和谐，来自心中的那份安然，悠然！

站在项脊轩的门口，看着那渐高的月儿，看着那在月色中朦胧依稀的小轩，想起李乐薇的空中楼阁，想起朱自清的荷塘月色，这又何尝不是我的心灵深处所追求的空中之阁，又何尝不是我冥冥之中享受的荷塘月色。这份静谧，这份和谐！

站在项脊轩的门口，站在回忆的转轴上，站在大自然的琴弦上，站在自我心灵的钟磬旁！

[简评]：

文学艺术作品魅力无穷，它可以滋养人的身心，牵扯人的灵魂。孔老夫子听韶乐，三月不知肉味；青年学子品美文，心灵为之感动，情操为之陶冶，想象为之激发，还被它成就了考场美文一篇，这不正是阅读所追求的理想境界吗？对于抱怨缺乏直接生活的中学生来说，合理利用阅读得来的间接生活为文，不也是路径之一吗？

《湖北作文.doc》

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