宁静以致远淡泊以明志是什么意思
推荐第1篇：淡泊以明志宁静而致远
青春期警言
淡泊以明志,宁静而致远：不追求欲望，刻意名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为。“淡泊以明志,宁静而致远”不仅是诸葛亮教育子女的名言，也是古人各界智者的结晶。古代房事养生专著里有“女子二八（16岁左右）涉性则丑，男子二九（18岁左右）涉性折寿。”这是古人的统计经验，也为现代科学所证实。女孩13--17岁为初级青春发育期，犹如频果开花到青苹果时期，智力相对稍减；18--20岁为成熟青春发育期，犹如青苹果到红苹果时期，不长个（高）但智力快速增加并变美。男孩15--19岁为初级青春发育期，因为初级青春发育期结束晚故多数男孩比女孩高；20--22岁为成熟青春发育期，精力旺盛能快速恢复体力。在初级青春发育期身体脆弱不要做揠苗助长的傻事；在成熟青春发育期也要不断地积蓄能量，蓄而不发以最亮丽的青春挑战各种竞争。总而言之“淡泊以明志,宁静而致远”是青春期朋友们的指路明灯。
爱恋期警言
20岁的男女进入恋爱季节，相互之间的诱惑极大，但物质基础与个人状况较差，极易造成工作和感情不稳定。由于男性的激素能控制女性的肌肤松紧润泽，女性的激素能控制男性的内分泌活动进而控制肾与腰锥的健康。不稳定的工作和感情,会产生性爱的时断时续时有时无，这会造成女性的脸部肌肤时润时皱而显现老相，造成男性肾衰和腰部疾病。这就是女人的脸男人的腰需要稳定的性爱来呵护，稳定的工作和感情产生稳定的爱，符合男女生理节奏的性爱使女人更漂亮，男人更健壮。美丽而充实的生活是和谐和幸福的。这个时期谁能顶住诱惑而等到物质基础成熟，谁就能获得最美丽伊甸园。
推荐第2篇：淡泊何以明志,宁静何以致远？
淡泊何以明志，宁静何以致远？
诸葛亮在《诫子书》中写道:“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”君子的品行，是以“静”修身的，是以“俭”养德的。不淡泊名利，就无法明确自己的志向，不宁心静性就无法实现远大的理想。从这段文字中，我们可以看出，诸葛亮是格外看重“淡泊”和“宁静”的。 54岁的诸葛亮教8岁儿子以“静”来致学，以“俭”来修身。静，后文“宁静”与之呼应；俭，后文“淡泊”与之呼应。这里的“俭”不是“节俭”，而是通“简”，即“简朴”。君子要保养自己的身体和精神，就要返朴归真。“非淡泊无以明志”，突显养德；“非宁静无以致远”，强调治学。 那么淡泊何以明志，宁静何以致远？
有人认为，诸葛亮的这些话秉承了我国儒家传统思想，其实，我并不这样认为。我倒觉得，道家思想要更加确切。 老子在《道德经》第十六章写道：“致虚极，守静笃。”这里的“虚”和“静”就是心境的空明宁静。心境受外界干扰、诱惑，心灵就会蔽塞或不安，必须“致虚”和“守静”，才能恢复心灵的清明。
“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界的，“虚”则是象征那个境界的空灵的，二者相通。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要“做到空到极点”，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。 “守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如母鸡孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
荀子《解蔽》上说：“心何以知？曰：虚一而静。”荀子认为“解蔽”方法就是“虚一”和“静”。所谓“虚一”，就是虚极而达“道”；所谓“静”，就是思想宁静。荀子认为“心”要达“道”，就必须做到虚心、专心、静心。这就是“宁静”。
老子曰：“恬淡为上，胜而不美”。淡泊是道家一种思想，淡泊是心境怡适的一种境界，用恬淡净清来透悟人生。庄子亦云：“君子之交淡若水。”君子之间的交情要像水一样清纯洁净，不参杂一丝杂念。这就是“淡泊”。
“非淡泊无以明志”，其根在于“虚极”；“非宁静无以致远”，其基在于“静笃”。所以淡泊方可明志，宁静方可致远。
推荐第3篇：非淡泊无以明志非宁静无以致远
非淡泊无以明志非宁静无以致远
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，平仄极不和谐。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
其意思为：平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能实现更远的目标。只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。
出处汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以
兼覆。”
诸葛亮《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。”
推荐第4篇：非淡泊无以明志,非宁静无以致远
宁静致远
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”（出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。）集中了诸葛亮毕生经历最精炼的总结。他用双重否定来代替一个肯定，强烈而委婉的语气，有力地强调了他对儿子的谆谆教诲和无限期望之情，意味深长。通俗地说：不清心寡欲地把眼前的名利看得轻淡些，就不能使自己的志向明确坚定；不安定恬静地将心沉静下来，就不能为实现远大理想而全神贯注地刻苦学习。这个闪烁智慧火花的名言警句，蕴含着丰富的人生哲理，也激励和鞭策着我们要以平和的心态去积极进取。人世间有多少人为争名夺利而失志，因目光短浅而折翅。无论做什么事，必须要有明确的目标和持之以恒的精神，还应有不在乎得失和成败的勇气。宠辱心不惊，得失皆淡然，方能达观进取，笑对人生。
随着经济体制的改革，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。街道拓宽了，高楼大厦如雨后春笋拔地而起，现代化的超市、购物中心环境幽雅，商品琳琅满目，应有尽有。这些都是现代劳动人民奋斗的成果，作为祖国的未来，我们要踏踏实实的学习，将来为祖国的经济建设贡献自己的一份力量。
让我们守住心中的纯净，始终保持一种心如止水的超然心境，贴近自然，让我们在喧嚣的尘世中，找到一片心灵
的绿洲、一方精神的净土，真正做到不为名利所累，不为繁华所诱，不为成败所恼。平和的心是金，在物欲横流的当今世界，向自己既定的目标奋勇前进，方能成大器、攀高峰！
推荐第5篇：非淡泊无以明志非宁静无以致远
非淡泊无以明志非宁静无以致远
——诸葛亮的《诫子书》
中国的知识分子向来重视精神修养。诸葛亮在《诫子书》的开篇便谆谆告诫他的子弟，要“静以修身，俭以养德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。在这篇短文中，“淡泊”、“宁静”的气息处处弥漫。然而，我们如果从《诫子书》中读出超然的、非功利的人生态度来，愿意将“淡泊”、“宁静”作为座右铭，以此安放自己的灵魂，做一个精神上的自养自足者，这可是诸葛亮《诫子书》的原意？
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的最终目标。诸葛亮在“书”中强调：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长才干才是目的。那么增长才干又是为了什么呢？了解我国历史议价的朋友都知道，中国知识分子提倡的修复，作为内在道德实践与出世的宗教家所讲究的修养之不同就在于其强烈的入世精神。诸葛亮自不例外。《诫子书》所谈之养心修身学问是有明确的终极指向的，那就是“接世”——为世所用，有用于世！就是对国家、对社会有所益处。这就是诸葛亮的“宁静”、“致远”所要告诉我们的全部意义！
诸葛亮当年“躬耕于南阳，苟全生命于乱世，不求闻达于诸侯”，可谓“淡泊”、“宁静”之极。然而，其心忧国家，有澄清天下之志，并为此做了长期的不懈努力，让雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之感；助刘备联孙权抗曹操，成就帝业；辅刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。由此，我们不难看出诸葛亮一生对“致远”的执着。
淡泊、宁静，认真而安静的过自己的日子，执拗总会伤害到自己，以不变应万变，以出世的态度笑对人生，“得之，我幸；不得，我命”，或许这样，才能得到一种简单而快乐的生活。 一个德才兼备者的操行，是以情绪安宁来涵养心性，以生活朴素来提高道德。不能够平和安祥就不能担当重任。进行学习需要情绪安宁，增长才干需要进行学习。不学习不能增长才干，不立志不能学有所成。放纵怠慢就不能振奋精神，偏激急躁就不能修养心性。这样，年龄随同时光而逝去，意志随同岁月而消失，于是精力衰竭而学识无成，不被社会所接纳，到那时悲哀地守着贫穷之家，即使后悔也来不及了。
诸葛亮有句名言：“淡泊以明志，宁静而致远。”淡，淡泊；静，宁静。淡静，淡泊宁静是也。淡泊为何意？这是一种品德修养，指为人质朴、超逸、恬淡寡欲，确切地说，于名位功利兴趣不浓，缺少热情，不慕，不求，不争，不经心，不在意，淡然置之。“不好交接俗人”，当然也不傲视，敬而远之，修炼自己，警省自己，以免染上俗习陋气。“无欲则刚”，说到家了，切中肯綮，不要钻牛角尖。宇宙万物生生不息，全在欲望。这里的“无欲”系指非分之奢望。恬淡寡欲，“从容中道，圣人也”。不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，“一切不事事”；相反，正是为的宏大追求目标而具有的涵养、修养。
再说“宁静”。顾名思义，端庄，持重，安然，恬然。深一步说，不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时，忘形，忘神，忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复聊赖。喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自扰，不自屈。
风物当宜放眼量。淡泊、宁静，为的“明志”、“致远”。不因一点小小的荣誉、成绩而轻置经过艰苦努力乃至拼搏方能取得的更大的成绩和荣誉于千里之外。卧薪尝胆，将以有为，东山再起，“面壁十年图破壁”，冥然兀坐，万籁有声，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。享受宁静，苦读乐读，青灯黄卷，编织着绚美蓝图。“此时无声胜有声”，“于无声处听惊雷”；没有寂寞，没有忍耐，没有坚韧的毅力，没有深沉的内敛，都只能昙花一现，过眼烟云，风流一时。
当然，不是不食人间烟火，不是空有扫天下之志而不屑扫一室所为。实事求是，高瞻远瞩，大处着眼，小处着手，不积跬步，无以至千里。鸿鹄之志，还要振翅飞翔。每一次飞翔，都是辉煌探索，都是对胜利彼岸的靠近。
推荐第6篇：宁静以致远
宁静以致远
非宁静无以致远。
一句话道尽了中国的贬官文化。
儒家有云：修身、齐家、治国、平天下。中国古代的学者深受传统儒家思想的影响，寒窗十载，为一朝入仕，满怀着匡时济世的热情，为民请命。然而在封建王权至上的笼罩下，他们的想法是如此的天真，他们的谏言是如此的苍白无力，他们的才气是如此的令人妒嫉。所以诽谤、诬陷接踵而至，等待他们的是贬官。
作为一个深受中国传统文化熏陶的文人，走到这一步，只能忍气吞声，收拾包袱走人，他们的心被数之不尽的结充斥着：为何朝上还受皇上嘉许，眨眼功夫就成了获罪之人？为何我忠君爱国，换来的却是欺君之罪？他们心中充满愤懑和委屈，一种颓然的潜意识侵蚀着他们的心灵，以至他们的心态变得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他们为自己创造了一个黑白的世界，并把自己的灵魂禁锢在里边。这确实是一种静，静得让人感觉不到他的存在，但这是死静，而真正为中国文化撑起一片天空的，叫作宁静，譬如说，苏轼。
乌台诗案，把处在官场得意、引领文坛风骚的苏轼推下万劫不复的深渊。和历史上那些被贬的文人一样，在屈打成招之后，贬到黄州。那种落魄，那种猛然从高空重重坠下的失落，只有他明白，在历经两重截然不同的际遇之后，他没有被击垮，而是与死静分道扬镳。尽管他郁郁寡欢，对家人的安全和自己的前途感到担忧，但他的报国之心未死，他的豪情壮志未泯。在黄州，这块宁静的土地上，他脱下世俗的外衣，以一种宁静的心态，对自己进行了一次彻底的审视，从里到外窥探了自己的所为。这是他人生的逆转，当他以宁静的心态净化所有杂念时，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》应运而生――苏轼被称为大文豪的重要原因。而这些创作的精神原动力就是他的宁静的心态――宁静而致远――为自己描绘了一个超然的世界。
心态是本真，世界也是虚幻，虚幻的世界是心态的影子，心态怎样，世界就怎样。躁动的死寂的心无法窥视世界的轨迹和轮廓，只有宁静的心态，才能洞折世界的和谐与真谛。
如是说：宁静以致远。
推荐第7篇：宁静以致远
宁静以致远
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，莫使惹尘埃。”儿时的我总认为这就是宁静，是种高深的可望而不可即的境界。
其实，宁静就是有形的，你可以随时触指感觉到它。在乡村田野之间漫步，你会遇到宁静，宁静就是那股潺潺溪流，就是那青青柳条，就是那朵朵鲜花，那片片白云。宁静受不得惊吓，一颗石子会使宁静如同涟漪般散开，一阵清风会将宁静吓跑，一阵嬉笑会使宁静害羞地躲藏起来······在白天，宁静有时又是那缕微微的清风，是那绵绵的细雨。在黑夜，宁静就是那轮弯弯的明月，就是那点点繁星，就是那黑漆漆的夜空。
其实，宁静也是无形的，碰不到摸不到。在喧闹的街市，在霓虹灯的照耀下，在酒吧的红灯酒绿中，宁静无处可藏。但宁静可以在你的心中，在酒吧的熙熙攘攘中，独自静静地读一本小说，这就是宁静，在人来人往的大街上，安安静静地凝视着路边一棵行道树上的绿叶，这就是宁静。记得有这样一件事，毛泽东曾在嘈杂的菜场用心地读一本书，来往的吆喝，叫喊丝毫没能打扰他。故事很短，给我的感受却颇深，原来将宁静放在心中，就能使心中的世界一下安静了，就能再也不受任何噪声所困扰了。
其实，宁静是静，宁静也是动。在平静如镜的湖面中，在屹然不动的高山中，在唧唧喳喳的鸟叫声中，在夏日知了知了的嘈杂中，你都能嗅到宁静的影子。
其实，宁静是种心态也是种境界。将宁静放在心中，遇到艰险困难，你会有一个平和的心态坦然面对，而不会心慌神乱，不会武断的判断，快刀斩乱麻的做事。拥有宁静，你就拥有了一个清晰地大脑，明智的思维，就能天下皆醉我独清。而这往往是成功的第一步。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。其实宁静和致远是息息相关的，只有静再能心存高远，做的一番大事，只有静再能淡泊明志，云淡风轻。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。其实将宁静摆在心中，远胜过明镜，胜过菩提。宁静，永不会沾染尘埃，更无需擦拭。
宁静只是种心态，只是种境界，不是看不见摸不着的，但却要你独自追求，独自领会
推荐第8篇：宁静以致远
宁静以致远
有位哲人说：博大可以稀释忧愁，深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重德生命，如月般静静挥洒着清幽的光，似云般默默浮掠着尘世的悲伤。
宁静以致远。
正是这一份优雅的心境，把忧愁雕刻成永久的历史，把忧郁嵌进古老的屏风；把狭隘衔入流水般的时光，把失落冲散为点点雪花，消融于满怀感激的土地。
宁静，是一种典雅的气质，一种古朴的情怀。细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情的感语，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一页诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。
宁静，是一种生命的态度。眼前的这个世界越来越光怪陆离色彩斑斓，她灿烂的笑容几乎迷倒了身边所有的人。每个人都在忙忙碌碌马不停蹄地追赶，追赶心中的梦想。就像一位旅人，补充了袋子里所缺的东西之后，又开始了新的旅程。然而，生命的美不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人不在它的激情，而在它的平静。当你失落时，当你得意时，当你快乐时，当你痛苦时，请给自己找一片天空，一片宁静的天空，它会让你忘掉所有的痛苦与失意，给你带来崭新的一切。“抚长剑，一扬眉，清水白石何历历”的感觉是酒，“荣辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”的感觉是茶，而宁静却是“落日平台上，春风啜茗时”的悠闲安逸，是“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”的怡然自适，是“夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新”的闲情逸致，更是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欲”的清旷达观。
雨打芭蕉，谁都可以拥有的境界。只要有一天，你把心交给一片芭蕉叶和快活的雨滴，浮躁与妄俗一点一点地消去，清逸与纯真却一缕一缕地从纤尘不染的内心流出，红了樱桃，绿了芭蕉，被雨打造过的芭蕉叶，也显得格外灵秀而清新。
有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”的豁达与豪迈，那是一种生命激越的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是种美德，含蓄则是种性格。就在这种含蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机。
推荐第9篇：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”篇
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”篇
1、严光
汉一大隐士，少即有高名。曾与光武帝刘秀一起游学，感情甚笃。刘秀登基后，曾多次盛邀严光入朝为官，但均被婉拒。继而毅然、决然远离朝堂，隐姓埋名，垂钓富春江。按自己的天性从容
度日，终其天年。严光之高，在于有“光”不沾，有“利”不图。
名句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
素材之我见：A 我们多用“严光拒绝高官厚禄，垂钓富春江”为作文素材。我们可以说他拒绝的是一种“生活”，也可以说拒绝的是“名利”，拒绝的是“世俗”，获取的是一种“境界”。
B 有人还把严光当作反面素材，说他“沽名钓誉”，是呀，还记的给大家说过“隐士之名也是名”吗？陆游曾写到：“一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台西住。时人错把比严光，我自是无名渔父。”
C 后人讥讽过严光：一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻
适用范围：“人生的境界”、“执着”、“坚守”
2、伯夷叔齐
伯夷和叔齐，是商纣时孤竹国国君的两个儿子。他们的父亲想立叔齐，还没有实现，父亲就死了。叔齐便让伯夷做国君，伯夷说：“(父亲要你做国君)，这是他老人家生前的旨意啊!”坚决不肯做国君，于是逃走了。叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去。国人只好立中间的一个儿子做了国君。弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨伐殷纣。武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活。有个士大夫王摩子进山游玩，(看见伯夷叔齐正在那里采薇)，就责难他们道：“你们既然不吃周粟，但为什么却又隐居在周山，食周薇呢?”二人听了，便不再吃薇。经过七天，上天派遣一只白鹿给他们喂奶，二人心里想道：“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美。”神鹿知道二人的心意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了。
原文：于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，
可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
素材之我见：A 可以把“伯夷叔齐拒绝国君之位”为素材，也可用“饿死不食周粟”
为作文素材。“坚守”
B也可从反面去写“不食周粟”是迂腐。“不知变通”
3 富贵之说
孔子说过：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” “饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
素材之我见：作隐士没有什么，可是未必要极端的拒绝一切，孔圣人也不曾拒富贵。当富贵
不可求时我们我们可以追求自己的喜好。
4、钱钟书
钱钟书一直拒绝新闻界的采访，他的说法是：“假如你吃了个鸡蛋，觉得好吃，这就行了。何必要看生蛋的鸡是什么模样？”八十年代初老人家是社科院的副院长，八十岁生日那天，他家里的电话闹翻了天。钱钟书一律坚辞，连纪念会或学术讨论会也不许开，他说：“不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话。”他的夫人杨绛同样淡泊名利，西班牙政府为她颁发因翻译《堂吉诃德》所获的大奖，她一而再地谢绝，再而三时却不开院长马洪的面子，才去驻华使馆应酬一下。钱钟书不无得意的说：“三个大使才请得动她！”
5、庄子曳尾于涂
庄子钓于濮水(1)，楚王使大夫二人往先焉(2)，曰：“愿以境内累矣(3)！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上(4)。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎(5)？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” （待续）
执著篇
他们都是英雄，却因为错过了历史千载难逢的机遇而死得窝囊！ 中国历史上死得最窝囊的九个英雄
1 所谓大英雄，一者最赋正义感，二者为国家为民族建功立业。但善始不能善终者，必为千古遗憾！
中国历史上总有那么一些英雄，善始不能善终，他们的死因，内因或刚愎自用或优柔寡断，外因却皆为错过了历史千载难逢的机遇所致！怎一个冤字了得——
一、变法图强却遭五马分尸的商鞅 死因：
战国期的“商鞅变法”使秦国异军突起，军事力量日益强大，一步步实现了富国强兵的目的。但改革触动了既得者利益，商鞅遂遭到政敌的迫害，车裂而死，全家亦被杀害。 点评： 秦国因改革强大了，统治者一边享用着改革果实，一边为了平息既得利益者的怒气而把改革者五马分尸，中国历代改革者的命运大抵如此。
如果商鞅学会妥协他就不会“不得好死”，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变法”了。可叹商鞅不知为谁辛苦为谁忙，错过了“及时闪身他国”的良机，为老子（秦孝公）效力，却死在了儿子（秦惠王）滚滚车裂下。
二、死在伯乐手中的一代将才韩信
死因： 西汉初期，有人向刘邦老婆吕后告发大将军韩信谋反，吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。萧何设计以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫。韩信一进宫，就被吕后以谋反罪名杀于长乐宫钟室。
点评： 为汉朝的建立立下汉马功劳的大将军韩信，对向刘邦推荐自己做大将军的伯乐萧何一直心存感激，所以对萧何的话比较听信，没想到自己就死在貌似忠厚的伯乐手中！
其实，聪明的韩信未必不知朝中有人加害自己，谋士蒯通劝他：你把项羽灭了以后，刘邦下一个灭的就是你了。最佳选择是三分天下而王之——这个建议如果被采纳了，汉朝的历史就得重写了。
可是大将军太相信有知遇之恩的、大奸似忠的萧何了，结果死得好不窝囊！
三、为君分忧却被“清君侧”的晁错
死因 晁错死在自己得意门生汉景帝刘启的腰斩屠刀下。
从提出削藩策的开始到正式宣布战争，再到七国之乱形势严峻，晁错一直以为自己是在为国家，为国家的主人也就是他的徒弟景帝呕心沥血，付出一个忠心不二的臣子该做的一切。然而，他却想不到，为了平息众怒，稳固自己的地位，他所引以为傲的徒弟，在重重压力之下，决定用他的死妥协藩王。
点评： 晁错的死比商鞅还要悲惨，他是活活被自己倾注一生的君主出卖杀害的。如果晁错学会“讨好上下”、明哲保身，他就可能富贵一生，但文景之治的辉煌历史就得大打折扣！
晁错之死，向历代改革者再次发出一个另类警戒：君主从来都是为自己着想而不惜把任何生命和感情当棋子的人面兽心者，别相信极端冷血的皇帝的话！
四、错过统一大业、功败垂成的关云长 死因：
用兵攻魏穷追猛打，不屑交吴两面受敌，用人不当麻痹大意，突遭偷袭败走麦城，一代忠勇化身死在自己最鄙视的“吴狗”刀下。 点评：
在“三国归晋”之前，本来蜀汉刘备是有机会一统华夏的。但致命的败笔就在关羽北伐失利、痛失荆州上。
当初诸葛亮“隆中对”上说得好：“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛, 将军身率益州之众出于秦川。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
这是一幅多么好的一统天下画卷，当时机会也出来了，可惜毁在刚愎自用的关羽手中！
五、鸠占鹊巢、被密友暗杀的瓦岗军创始人翟让
死因： 翟让是隋末农民起事中瓦岗寨首任寨主。魏公李密加入瓦岗军，翟让推李密为瓦岗军首领，视李密为密友。但心理阴暗的李密以怨报德，翟让被李密用计杀死。
点评：
作为第一个带领人马杀下山去反抗朝廷的瓦岗军首领，翟让无疑是个让统治者惊心动魄的英雄。可是过多的匹夫之勇、意气用事使翟让失去了成为一代开国之主的良机，更致命的是他所托非人，看错朋友害了性命！
六、光复国家功亏一篑、被其主秘密处死的岳飞
死因： 正在北伐有望成功之时，南宋小朝廷皇帝赵构连发十二道金牌，催岳飞回朝覆命。遂未加正常审判，将民族英雄秘密处死于临安**亭。“天日昭昭，天日昭昭!”——是这位民族英雄最后的遗言。
点评： 千古一叹，忠勇品质固然可嘉，但愚忠害人，已是泪洒千年。
岳飞之死，每每令我悲叹这些遗恨千古的“圈养英雄”！也每每令我沉思，当背叛成为一种品行固然可耻，但具体开来也要看背叛一个什么样的人和物，尤其你的背叛是针对昏庸嗜血的牧人拒绝“圈养”的时候，何尝不是一种令人振奋的觉醒！
七、死在本国人千刀万剐下的卫国英雄袁崇焕
死因： 明代卫国英雄袁崇焕，文武全才。宁远之役，名震天下。国以“长城”誉之。但外虏反奸，明帝崇祯自毁长城，以凌迟处置。愚民食肉，拍手称快。 点评：
2 遥想卫国英雄袁崇焕将军，如果不是对昏庸无道之君过于迷信，如果对加害有所察觉而拥兵自重按兵不动，岂会白白断送了性命？又岂会让后金铁蹄肆意屠城？
倘袁公不死，“甲申三百年”历史或可重写！
八、对犬儒官僚抱有幻想而被出卖的谭嗣同 死因：
“戊戌六君子”之首谭嗣同，为协助清帝光绪推行新政游说军机大臣袁世凯“勤王”，其时袁世凯慷慨表示誓死效忠皇上，却旋即出卖谭嗣同，变法遭慈禧太后的残酷镇压，谭嗣同被捕入狱，北京菜市口遇害，就义时年仅33岁。
点评： “去留肝胆两昆仑”！我们应该盛赞谭嗣同“死得其所”，但是他的直接死因却是因为被出卖。不可否认他书生意气、对犬儒官僚袁世凯抱有幻想。他视袁世凯“最为莫逆”，却被这个“莫逆”踏鲜血以求官！
九一个被假象迷惑而被害的宋教仁
死因： 执意“议会”文制总统的先驱。正当国会选举中获多数、着手准备组织责任内阁之际，遭当时已成为大总统的袁世凯所忌、在上海火车站被袁贼派人刺死。死时年仅32岁。
点评： 作为一个官僚而不是政治家的袁世凯劣迹斑斑，却总是有些仁人志士对他一厢情愿地寄予希望。
宋教仁是中国近代史上值得景仰的一位“文人英雄”。如果他早早看清袁世凯、与孙中山并肩讨袁，袁世凯未必敢要他的命。他的死告诫同仁：与袁世凯谈民主无异与虎谋皮、与这样的大盗过招不能仅仅醉心“文”。 英雄的一生既执著又无奈。
议论文
说“安”
“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。（点出“安”的具体含义，即引出论点）
“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。
佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之
后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。（划线部分是引申的部分不可少）
陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。
李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？
安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。（联系我们）
推荐第10篇：宁静以致远[推荐]
宁静以致远
宁静致远，多一点宁静是化解抱怨的一剂良药。宁静始于安详，让心灵在喧嚣中回归自然；醒悟源于宽容，让心灵在沉思中洞息世界。宁静多一点，抱怨就会少一点，宽容多一点，焦虑就会少一点。凡是比别人多想一点，多做一点，多坚持一点，多流点汗吃点苦，头脑就会更加清醒，心态就会更加平和，也就会多积累一点经验，多增长一些能力，离问题的解决也就更近一点。
不抱怨是使人获得尊严的一种方式。在名利面前保持宁静淡泊，知足常乐，面对鲜花掌声不忘形，受到冷嘲热讽不颓废，对待坎坷失意不沮丧，抱怨自会离你而去。为人做事无怨无悔，甘于平凡与寂寞，尽力尽心承担起自己对社会对他人的责任，这样的人生就达到了仰不愧天，俯不愧地的境界。人生须知负责的苦处，才能知道有尽责的乐趣。
快乐人生从完善自己开始，我们不必抱怨生活的不公，生活为你关上一扇门，同时就会为你打开一扇窗。放下抱怨，以豁达的
风度直面人生，就能远离许多烦恼；以谦虚的态度注重学习，就能弥补才识不足；以宽容的胸怀对待他人，就能赢得诚信回报；以热情的双臂拥抱生活，就能拓展有限的生命。
万物靠阳光生机勃勃，心灵凭修养纯净无瑕。
低调做人才受欢迎
如果你能谦虚低调做人，在待人接物时藏锋示拙，谦虚诚恳，温和有礼，善于照顾他人的感受，尊重和倾听他人的意见，自然就会受人喜爱。而那些自傲张狂，放大自己的成就，人为地抬高自己身价，目中无人，常常口出狂言的人非但不能树立自己的威望，赢得他人的好感，反倒暴露了自己的自私和无知，浅薄和粗俗，使自己在他人心目中的好印象，消失殆尽，最终会受到他人的孤立，沦于孤家寡人的尴尬境地。
伟大的人物往往能从这种浅薄的虚荣中解脱出来，他们懂得适时闭上自己的嘴巴，保持谦遜的态度，事实证明，这才是博取美誉的最好办法。
因此，虚荣不仅不会给你，给我们带来任何好处，反而可能会给我们带来灭顶之灾。
第11篇：宁静以致远[全文]
宁静以致远
宁静，是一种气质、一种修养，更是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。
宁静，不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远，于静中触景，于“于无声处听惊雷”。
静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道……要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若泰，沉默从容，笑对人生，洒脱生活，往往要比气怒攻心，心烦意乱更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对人生的一切。
老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以炼静为入手。一个人心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。
追求宁静的心境，清醒的人生，曾经是多少古人、现代人于世俗中，于滚滚红尘中，于芸芸众生中梦之以求的……
静能排除杂念，宁静以致远，则专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，而有所创造、有所成就。庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，以能静。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。
静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之
不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其紧张去烦恼倒不如让自己先凝神静下心来。
陶冶性情，需要宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。先哲说，“动以养身，静以养性，静以修身”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。
享受生活，需要宁静。生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在、洒脱。
修身养性，需要宁静。人之一生，为生计而忙碌，为感情而纠葛，为世俗而心烦……每每遇到这些，心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能一身平安、顺心如意、朋邻和睦，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快、洒脱。所有这些，处于现代生活，虽难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要像陶渊明所说的“心远地自偏”，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲望则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境修身，更需要清静的心态去养性。
为人处事，工作生活，情感世界，只要你保持一种超然清静的心境，守住一片温馨的宁静，于宁静中明晰一切，于宁静中陶冶情操，就能修好身，养好德，把握好自己的生命轨迹。生命将会变得更加纯净，生活将会更加绚丽，人生将会更加辉煌。
宁静难得。宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。
有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。
贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈；不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划；如此怎么能得心灵的平静呢？
嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人，这种人心烦意燥，最不平静。
功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。
骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。
这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易，人只有摆正自己心态，你便会在一个愉悦轻松的环境中生活、你感觉到每天都阳光灿烂，从而能完全地放松身心，享受那美好的人生。
第12篇：非淡泊无以明志__非宁静无以致远 ——诸葛亮《诫子书》
非淡泊无以明志非宁静无以致远
——诸葛亮的《诫子书》
原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？—— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)
译文
品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）
注释
⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。⑵君子：品德高尚的人。⑶行：操守、品德。⑷澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。⑸明志：表达自己崇高的志向⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。⑺致远：实现远大目标。⑻广才：增长才干。⑼韬(ta-o)慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度⑽励精：奋勉，振奋。⑾险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言⑿治性：治通冶，陶冶性情。⒀驰：消失、逝去。⒁日：时间。⒂遂：于是，就。⒃枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去⒄接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。⒅穷庐：破房子。⒆将复何及：怎么还来得及。⒇才：才干意与日去：意：意志，本文中指学习的意愿行：夫君子之行： 操守、品德。三人行：同行。意：意与日去：志愿。宾客意少舒：心情。志：非澹泊无以明志：志趣。志虑忠纯：志向。
释义：
中国的知识分子向来重视精神修养。诸葛亮在《诫子书》的开篇便谆谆告诫他的子弟，要“静以修身，俭以养德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。在这篇短文中，“淡泊”、“宁静”的气息处处弥漫。然而，我们如果从《诫子书》中读出超然的、非功利的人生态度来，愿意将“淡泊”、“宁静”作为座右铭，以此安放自己的灵魂，做一个精神上的自养自足者，这可是诸葛亮《诫子书》的原意？
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的最终目标。诸葛亮在“书”中强调：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长才干才是目的。那么增长才干又是为了什么呢？了解我国历史议价的朋友都知道，中国知识分子提倡的修复，作为内在道德实践与出世的宗教家所讲究的修养之不同就在于其强烈的入世精神。诸葛亮自不例外。《诫子书》所谈之养心修身学问是有明确的终极指向的，那就是“接世”——为世所用，有用于世！就是对国家、对社会有所益处。这就是诸葛亮的“宁静”、“致远”所要告诉我们的全部意义！
诸葛亮当年“躬耕于南阳，苟全生命于乱世，不求闻达于诸侯”，可谓“淡泊”、“宁静”之极。然而，其心忧国家，有澄清天下之志，并为此做了长期的不懈努力，让雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之感；助刘备联孙权抗曹操，成就帝业；辅刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。由此，我们不难看出诸葛亮一生对“致远”的执着。
淡泊、宁静，认真而安静的过自己的日子，执拗总会伤害到自己，以不变应万变，以出世的态度笑对人生，“得之，我幸；不得，我命”，或许这样，才能得到一种简单而快乐的生活。 一个德才兼备者的操行，是以情绪安宁来涵养心性，以生活朴素来提高道德。不能够平和安祥就不能担当重任。进行学习需要情绪安宁，增长才干需要进行学习。不学习不能增长才干，不立志不能学有所成。放纵怠慢就不能振奋精神，偏激急躁就不能修养心性。这样，年龄随同时光而逝去，意志随同岁月而消失，于是精力衰竭而学识无成，不被社会所接纳，到那时悲哀地守着贫穷之家，即使后悔也来不及了。
诸葛亮有句名言：“淡泊以明志，宁静而致远。”淡，淡泊；静，宁静。淡静，淡泊宁静是也。
淡泊为何意？这是一种品德修养，指为人质朴、超逸、恬淡寡欲，确切地说，于名位功利兴趣不浓，缺少热情，不慕，不求，不争，不经心，不在意，淡然置之。“不好交接俗人”，当然也不傲视，敬而远之，修炼自己，警省自己，以免染上俗习陋气。“无欲则刚”，说到家了，切中肯綮，不要钻牛角尖。宇宙万物生生不息，全在欲望。这里的“无欲”系指非分之奢望。恬淡寡欲，“从容中道，圣人也”。不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，“一切不事事”；相反，正是为的宏大追求目标而具有的涵养、修养。
再说“宁静”。顾名思义，端庄，持重，安然，恬然。深一步说，不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时，忘形，忘神，忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复聊赖。喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自扰，不自屈。
风物当宜放眼量。淡泊、宁静，为的“明志”、“致远”。不因一点小小的荣誉、成绩而轻置经过艰苦努力乃至拼搏方能取得的更大的成绩和荣誉于千里之外。卧薪尝胆，将以有为，东山再起，“面壁十年图破壁”，冥然兀坐，万籁有声，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。享受宁静，苦读乐读，青灯黄卷，编织着绚美蓝图。“此时无声胜有声”，“于无声处听惊雷”；没有寂寞，没有忍耐，没有坚韧的毅力，没有深沉的内敛，都只能昙花一现，过眼烟云，风流一时。
当然，不是不食人间烟火，不是空有扫天下之志而不屑扫一室所为。实事求是，高瞻远瞩，大处着眼，小处着手，不积跬步，无以至千里。鸿鹄之志，还要振翅飞翔。每一次飞翔，都是辉煌探索，都是对胜利彼岸的靠近。
第13篇：勤工以明志,助学以致远
勤工以明志，助学以致远
我是10级的学生，很有幸申请到了勤工助学工作。在近一年的勤工助学工作中我学到了很多，也收获了很多，现在回想起来感慨万分。作为一名一直求学的学生。从未真正踏入过社会，用自己的双手创造财富；也没有经历过社会大熔炉的磨练，获得适应社会的各种能力。
蓦然回首，不知不觉间，我上岗已经半年多了。在这期间，有成功的喜悦，也有失忧伤；有劳动的快乐，也有苦累的辛酸，但它却给我平淡的大学生活增添了几分姿色。
回想起，我们都在申请勤工助学岗位，而我很庆幸自己能够被选。我很开心，自己终于可以自食其力了。因为这是我的第一份工作，我承诺：我一定要把这项工作干得漂漂亮亮的！
每一次工作，我都很认真的对待，哪怕是很小的一件事。打扫卫生，现在很多人不屑于干这样的活，殊不知，这样小小的工作也可以折射出一个人的性格与修养。所以，一切应该从小事做起。
也结交了一些办事能力强的朋友，从而获得了许多待人处事的方法，也深刻地让我体会到了工作的艰辛，劳动成果的来之不易，让我在消费之时也会慎重考虑。说句真心话，这份工作确实让我收获了许多
勤工助学不仅仅是为了减轻自己的生活压力，更主要的是，它为我们提供了一个锻炼我们能力的平台，它是在试着锻炼我们那准备翱翔的翅膀。没有谁能够随随便便的成功，温室里培养不出参天大树，经历风雨之后的彩虹方更绚丽夺目。所以，只有经历了之后，我们才能更好地成长。
勤工以明志，助学以致远。
通过勤工助学的活动，我体会到了劳动的快乐，也品尝到了劳动带来的成果，它激发了我们贫困大学生的学习斗志，增加了我们的时代紧迫感和工作危机感，让我们对自己的未来应该有所规划，这对于我们能够很好的适应社会是大有裨益的。
我感谢跟我一起工作的同学，我很高兴认识你们，很高兴跟你们一起工作。感谢你们在这个勤工助学大家庭里不让我感到孤独。
最后，我衷心地感谢勤工助学这个平台，给了我工作的机会，锻炼了我的能力。
第14篇：宁静以致远·远诚集团个人修养篇
宁静以致远（个人修养篇）
·一个真正有学问的人，往往谦逊，不会逢人就教；真正有财富的人，往往低调，不会逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不会逢人就表；真正有智慧的人，往往圆容，不会显山露水；真正有品味的人，往往自然，不会矫揉造作；一个真正有修为的人，往往安静，不会争先恐后。
·海尔总裁张瑞敏说：人不成熟的六大特征：立即要回报；不自律；经常被情绪左右；不愿学习，自以为是，没有归零心态；做事情靠直觉，不以事实为根据；做事情不靠信念，靠人言。
·【欲成大器者谨记以下四律】
1、觉人之诈，不愤于言。
2、受人之侮，不动于色。
3、察人之过，不扬于他。
4、施人之惠，不记于心。
·目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
·爱吐槽的人，在生活中他也一定经常被别人吐槽。
·人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
·一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。
·伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 ·良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
·什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。
·许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
·影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制—个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至—生。
·也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人
·一句无心的话也许会点燃纠纷，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。
·一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。我们，可能，无法，改变什么。但，我们，能做到，让更多的人，看到！
·【22种习惯让你与众不同】
1、订目标，达目标
2、尽可能多的帮助他人成功
3、不停息地编织人际关系网
4、定期与朋友沟通，联络感情
5、勇敢和自信
6、尊重他人
7、凡事100%准备
8、养成列清单习惯
9、坚持每天看书30分钟
10、学会分享
11、注重工作质量
12、凡事及时跟进
13、做人讲诚信，做事讲责任
14、每天运动一小时
15、每天找一位某方面比自己更厉害的人交流学习
16、养成每天朗颂10分钟好习惯，提高”语言流利度”
17、养成说真心话，做真实人好品格
18、保持倾听好习惯
19、保持专注、专业20、建立自己的品牌美誉度
21、谦虚谨慎，不骄不躁
22、每天保持愉悦平和心态
·四十以后才明白：世间的事情既复杂又简单，你自己简单，世界就简单。活得潇洒、辉煌就要承受痛苦，任何事物都具有两面性或多面性，对和错有时候真难以说清，你自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。世界和自然不以你自己的意愿而发展或毁灭。
·【一些习惯决定你的层次】①拥有自信和风度。②养成看书和写作的习惯 。③要试着发现生活里的真、善、美。④与有思想的人交朋友。⑤必须改掉自身的不良习惯。⑥学会忍耐与宽容。⑦保持良好的心态，重视自己的身体。⑧时刻保持你的微笑
九、努力帮自己的伴侣实现梦想
·【人生如水，水如人生】①水遇寒成冰则坚硬无比，百折不挠；②水变汽方可形成动力无比的大聚力，聚气生财；③水看似无力却能水滴石穿，以柔克刚：④水向上化为雾，水向下成雨露，能屈能伸；⑤水虽为寒物却不参与争斗，亦不向万物索取，周济天下；⑥水聚可云结雨，水散可飘于天地间，功成身退 ·【人性弱点】
1、勇敢的人，容易被激怒。
2、暴躁的人，容易被拖垮。
3、贪婪的人，容易被收买。
4、仁慈的人，容易被困扰。
5、机智而怕事的人，容易被窘迫。
6、诚实的人，容易被蒙蔽。
7、廉洁而不知施惠的人，容易被侮辱。
9、坚韧而刚愎自用的人，容易被利用。
10、懦弱的人，容易被欺骗
·【取决于自己】不会游泳，换游泳池没有用；不懂爱情，换男女朋友也不行；不懂经营家庭，换爱人仍难
以幸福；不懂管理，换员工和客户无事于补；不懂积累，换公司换老板换老师改变不了命运；不懂基本养生，补品再好医院再好也难长寿。自己是一切问题的根源，要想改变一切，首先要改变自己
·一个人的思维，决定了他行走的方向；一个人的胆识，决定了他行走的途径；一个人的能力，决定了他行走的速度；一个人的毅力，决定了他行走的时间；一个人的志向，决定了他能走多远；一个人的意志，决定了他能能攀多高；一个人的智慧，决定了他能创多少；一个人的胸襟，决定了他能看多远
·【九个字的正能量】 苦-才是人生；痛-才是经历；累-才是工作；变-才是命运；忍-才是历练；容-才是智慧；静-才是修养；舍-才是得到；做-才是拥有。 如果，感到此时的自己很辛苦，告诉自己：容易走的都是下坡路，坚持住，因为你正在走上坡路，你就一定会有进步。
·【性格决定命运】有一位心理学家说过一句意味深长的话：“一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。”这句话的意思是：一个人成年以后在性格上的种种不足，大都可以在童年找到原因。他的童年经历，已经为他长大以后的心理发展埋下了一颗种子，决定了他的走向。
·【如果你要成功】你要经历多少质疑，多少批评，多少挫折，多少众叛亲离，多少突如其来的挑战，要在无数的不确定中你才能真正成长。谁不是这样？你一点委屈都受不了，鬼才相信你能成大器。
·【胆量决定财富】1:想常人之不敢想，做常人之不敢做2:不拼，怎么知道不行3:有没有勇气走出第一步，往往是人生的分水岭4:人的成功是被冒险逼出来的5:不冒险就是最大的冒险，我们坚决不做老实人6:害怕失败，就等于拒绝成功7:要想知道梨子的味道，就要亲口尝一尝 。
·【男人最不该有十特征】
一、没目标，只混日子。
二、没方向，不规划人生，瞎折腾。
三、浪费时间，只玩游戏等。
四、不独立自主，老是依赖别人。
五、没主见，被动的活着。
六、不学习不吸收信息。
七、不接受爱情。
八、不顾家，到处滥情。
九、没责任心，没风险意识，不敢承担风险。
十、没有投资理财意识。
·【沉稳的修炼】:
1、不要随便显露你的情绪。
2、不要逢人就诉说你的困难和遭遇。
3、在征询别人的意见之前，自己先思考。
4、不要一有机会就唠叨你的不满。
5、重要的决定尽量先商量，而后再发布。
6、讲话不要有任何的慌张。
7、自信是好，但是别忽略别人的想法。
8、人无高低，对人对事，别忘了礼貌。·尊严不难，难的是被踩后还能拾起。乐观不难，难的是创伤后仍能开阔。真纯不难，难的是阴霾后重逢灿烂。------起初，我们被世界选择、赋予各种天性。随后，我们选择世界、挑选各种心境。时刻我们都期待重逢。一生最美好的重逢，是重逢了最美好的心境。每个人，都是在重逢中，真正认识了自己。 ·当有人逼迫你去突破自己，你要感恩他。他是你生命中的贵人,也许你会因此而改变和蜕变。当沒有人逼迫你，请自己逼迫自己，因为真正的改变是自己想改变。蜕变的过程是很痛苦的，但每一次的蜕变都会有成长的惊喜。
·【不懂珍惜，换对象也难以持久】 不懂宽容，换爱人也难以快乐； 不懂欣赏，换眼睛也难以描述； 不懂选择，再努力也难以成功； 不懂行动，再聪明也难以圆梦； 不懂合作，再拼搏也难以大成； 不懂积累，再挣钱也难以大富； 不懂满足，再富有也难以幸福； 不懂养生，再治疗也难以长寿！
· 有人说，人生有两杯必喝之水，一杯是苦水，一杯是甜水，没有人能回避得了。区别不过是不同的人喝甜水和喝苦水的顺序不同，成功者往往先喝苦水，再喝甜水；而一般人都是先喝甜水，再喝苦水。在成功的过程中，持之以恒非常重要，面对挫折时，要告诉自己：坚持，再来一次。
·【犹太人经典名言】
1、伤害人们的东西有三：烦恼、争吵、空钱包，尤其以空钱包为最。
2、在别人不敢去的地方，才能找到最美的钻石。
3、没有能力买鞋子时，可以借别人的，这样比赤脚走得快。
4、人有两片耳一张嘴，就是要人凡事应多听少说。
5、超越别人，不如超越自我。
·①一个人虽然可以选择许多路，但不能同时走两条路。②一步登不上高山，但一步不慎，却能从悬崖上掉下来。③向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。④宁肯与好人一起咽糟糠，也不能与坏人一起吃筵席。⑤人生道路上的每一个里程碑，都刻着两个字“起点”。
·【何为高人？】痛到肠断能忍得过，苦到舌根能吃得消，烦到心乱能耐得住，困到绝望能行得通，屈到愤极能受得起，怒到发指能笑得出，急到眉燃能定得住，喜到意满能沉得下，话到嘴边能停得住，色到情迷能站得稳，财到眼前能看得淡。
·【学会控制自己的脾气】看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后才慢慢恢复正常。 人的优雅关键在于控制自己的情绪。用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。 要学会控制自己的脾气，做一个有修养的人。
· ①消极的人总有理由，积极的人总有计划；②消极的人找借口，积极的人找方法；③消极的人制造问题，积极的人解决问题；④消极的人总在逃避，积极的人总在面对；⑤消极人爱说：不该我做，积极的人爱说：让我来；⑥消极的人看每一个答案都有问题，积极的人看每一个问题都有答案.
·【盲人点灯】禅师见盲人打着灯笼，不解，询问缘由。盲人说：我听说天黑以后，世人都跟我一样什么都看不见，所以我才点上灯为他们照亮道路。禅师说：原来你是为了众人才点灯，很有善心。盲人说：其实我也是为自己点的灯，因为点了灯，在黑夜里别人才看见我，不会撞到我。禅师大悟：为别人就是为自己。
·生活常常是充满矛盾的，我们总是会去在意别人的言论，不敢做自己喜欢的事情，追求自己想爱的人，害怕淹没在飞短流长之中。所以，生活真的是需要勇气的，更需要修炼。如果，你认定你前方的路是正确的，就不要被外界影响，一心走你自己的路吧！如果，你活在别人的眼神里，就会迷失在自己的心路上。
·心态安好，则幸福常存。树欲静而风不止，能真正救赎自己的，不是流淌的时间，也不是他人的帮助，而是自我良好的心态。人生有两种境界，一种痛而不言，一种笑而不语。人生有伤，有痛，有甜更有苦。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。
·【成功四宝】第一件是雄心。雄心是激发潜能的第一动力，心有多大，人生的舞台就有多大。第二件是毅力。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。第三件是责任。责任比能力更重要，没有责任感的人是不可能取得成功的。第四件是心态。好心态才有好状态，心态决定行动，心态左右未来。
·【人生十个不要等】1不要等到想爱才付出。2不要等到孤单才想朋友。3不要等到有职位才努力。4不要等到失败才记起忠告。5不要等到生病才意识到脆弱。6不要等到分离才后悔没有珍惜。7不要等到有人赞赏才信自己。8不要等到别人指出才知错。9不要等到腰缠万贯才助人。10不要等到临终才爱生活。 ·【别和谁过不去】(1)别和小人过不去，因为他和谁都过不去；(2)别和社会过不去，因为你会过不去；(3)别和自己过不去，因为一切都会过去；(4)别和亲人过不去，因为他们会不让你过去；(5)别和往事过不去，因为它已经过去；(6)别和现实过不去，因为你还要过下去。
· 努力让自己变得优秀起来：
1、善于发现生活的美。
2、养成看书的习惯。
3、拥有品位。
4、跟有思想的人交朋友。
5、远离泡沫偶像剧。
6、学会忍耐与宽容。
7、培养健康的心态，重视自己的身体。
8、离开任何一个男人，都会活得很好。
9、尊重感情，珍惜缘分。
·【不要去羡慕别人所拥有的】
1、你以为你没有的，可能在来的路上，你以为她拥有的，可能在去的途中。
2、有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好。
3、成熟不是心变老，而是眼泪在眼睛里打转，我们却还能保持微笑。
·【不要被小事左右你】一只鼬鼠要与一只狮子决战狮子果断地拒绝了。鼬鼠说：你害怕了吗？狮子说：“如果答应你，你就可以得到曾与狮子比武的殊荣；而我呢，以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”不要被不重要的人和事过多打搅，因为成功的秘诀就是抓住目标不放，而不是把时间浪费在无谓的琐事上。
· 走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。——白岩松《痛并快乐着》
·当你觉得处处不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。当你看到别人在笑时，不要以 为世界上只有你一个人在伤心，其实别人只是比你会掩饰。当你很无助时，你可以哭，但哭过你必须要振作起来，即使输掉了一切，也不要输掉微笑。
· 所有的怒放，都要以枯萎收场，别为了逃避不堪的结局，放弃了眩目的芬芳；曾经的牵手，都要以分离告终，别为了拒绝往后的孤寂与疼痛，辜负了当下执着的美好时光。只要路是对的，就不要害怕它的短暂还是遥远；只要付出是值得的，就无须在乎它的青春或者沧桑。就算再苦、再累、再痛，都要选择忍耐与坚强。
·【迷茫时看的8句话】：①先处理心情再处理事情；②最困难的时候就是最接近成功的时候；③不为模糊不清的未来担忧只为清清楚楚的现在努力；④宽容他人对你的冒犯；⑤不要无缘无故的妒忌；⑥只为成功找方法，不为失败找借口；⑦不要看我失去什么，只看我还拥有什么；⑧用最放松的心态对待一切艰难。
·【心态决定人生】1.再烦，也别忘记微笑。2.再急，也要注意语气。3.再苦，也要坚持不懈。4.再忙，也要爱惜身体。5.低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事；你会一次比一次优秀。6.成功的时候不要忘记过去，失败的时候不要忘记未来。7.生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。
·【应该抛弃的几个心理】
1、自卑心理-磨损你的个性；
2、怯弱心理-深思熟虑都不敢表达，缺乏魅力；
3、猜疑心理-无端猜疑，捕风捉影招人厌；
4、逆反心理-爱抬杠来表现标新立异；
5、作戏心理-表面文章，没有深情厚谊；
6、贪财心理-互相利用，过河拆桥，毁了自己；
7、冷漠心理-态度孤傲，让人难以接近。· 【趣语智言】1.成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。2.在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。3.知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。4.你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。5.穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。
·【人生感悟】
1、目中无人，不是会撞到别人，就是会被别人撞到。
2、学历是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，观念是王牌。
3、凡是有鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。
4、常看别人优点，自己的优点会变多；总看别人缺点，自己的缺点会变大。
5、学会让自己的优点与世界连接，习惯让自己的缺点与世界断开。
·【宽容】一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的份量不一样。宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。
·【与人交谈的八大智慧】①和聪明人交谈，要见识广博；②和见闻广博的人交谈，要有辨析能力；③与位置高的人交谈，态度要轩昂；④与有钱的人交谈，说话要豪爽；⑤与穷人交谈，要动之以情；⑥与位置低下的人交谈，要谦逊有礼；⑦与上司交谈，须用奇特的事打动他；⑧与下属交谈，要用切身利益说服他。
·【人生十恶】人生最大的失败是高傲。人生最大的恶源是贪婪。人生最大的愚蠢是自欺。人生最大的敌人是私欲。人生最大的自毁是背叛。人生最大的恶德是嫉妒。人生最大的恶念是邪淫。人生最大的恶行是不孝。人生最大的恶习是懒惰。人生最大的傻事是生气。人生最大的恶业是杀生。人生最大的不幸是无知。
·【写给每个自己】
1、逆境使人成熟，绝境使人醒悟。
2、麦穗越成熟越懂得弯腰，人越懂得弯腰才会越成熟。
3、不要把别人对自己的放弃，变成自己对自己的放弃。
4、人生的日子都是越过越少，剩下的日子都是越来越重要。
5、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。·做人，最重要的是要时刻保持善良的本质，你善良，世界才宽阔，他人才宽容。要有济人之心，物质有厚薄，精神无囿限；要有赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒；要有纯净之眼，你看简单了，众生并不复杂；要有助人之手，少些锦上添花，多点雪中送炭；要有忍人之胸，你接纳多少，就能得到多少。 ·【做人要有信仰，做事要有信心】信仰是指路明灯，信心是前进动力。打跨自己的，不是别人，而是你自己。不要把一次的失败看成是人生的终审，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，心在哪里，路就在哪里
第15篇：勤工助学,明志致远
勤工助学明志致远
学院：专业：姓名：学号：
贫困，不是我们意志消沉的借口，而是我们坚强的理由。
——题记
（一）风雨飘摇
2006年的车祸，轧碎了一个幸福完整的家庭，也同样轧碎了我的心。妈妈的不幸离世、大伯一家三口重度昏迷不醒，噩耗让我家幸福美满的日子一去不复返，犹如午后阳光被阴霾遮挡。巨额的医药费，让家境情况一贫如洗，而我们三姐弟的学杂费更是让家里雪上加霜，生活陷入困顿。
那时，父亲的收入仅够家里的生活开销，而我们三姐弟的读书费用已让家里负债累累。学杂费更是像一座大山一样压在我的心上，我悔我恨，我不能争气的考取更好的大学。看到父亲看到昂贵的学费皱眉的样子，心里一阵阵的心酸。陷进了焦急无奈的无限循环中，进退两难。狂风暴雨中，从我脸庞滑落的已经不知道是冰冷的雨水还是苦涩的泪水？
（二）自力更生
在大学学习生活期间，为了减轻家庭的经济负担，我选择自力更生，选择了勤工俭学，用自己的劳动换取果实。在我认为，作为一名大学生，有责任并有义务用自己的双手给自己创造美好的明天。
还记得第一天自己的畏畏缩缩，带着几分腼腆走进办公室向辅导员老师递交勤工助学的申请书，还结结巴巴带点口吃。几天之后工作安排下来了，我负责自己班级的卫生打扫。这个工作看似简单，却不简单，说不辛苦，其实也包含了很多责任。工作的第一天我就知道，我得到的不仅仅是一份勤工助学的工作，更是一个锻炼自己的平台。这看似只是一份简简单单的打扫工作，但是我不这样认为，我觉得做好每一份工作都少不了细心和耐心，还需要有强烈的责任心。我每天都清理桌子里的垃圾，打扫地板和擦黑板，希望能够为同学们提供整洁明朗的教室而不会被杂乱的环境影响。日复一日，我继续着这充实而有规律的生活。 勤工助学给了我一个尝试的机会，让我感受到了用自己的劳动换取果实，用奋斗创造财富的那份自豪与喜悦。在勤工助学中我不仅获得了物质上的回报，也获得了精神上的满足。也让我明白，在社会上，一切都得从零做起，从底层做起。在勤工助学中我看到了自己的不足，也懂得了自己应该朝哪一个方向努力。
当辅导员知道我的情况后，向我分析问题并建议我申请国家助学贷款。有国家助学贷款的话，我上学的费用可以减轻家里的负担。我很感动，说真的，所谓的雪中送炭，莫过于此。是这笔助学贷款，让我可以继续大学生活，让我能够继续肩负我未完成的使命，更重要的是可以减轻家里的负担，让父亲安心养病；它真正震撼了我的心灵，深深的体会到这个社会充满了爱；又给了我大学期间的一次温暖，它让我看到了我的世界也有了美丽的色彩。
（三）自强不息
无力改变的是出身，能够改变的是命运，改变一切的是劳动。
在学习上我态度端正，刻苦勤奋，各门功课成绩均达到优良水平，为了教师的梦想我扎扎实实的一步步前进着，并告诫自己必要要有扎实的理论基础，选择出适合自己的学习方法并不断改进，为以后的就业打好基础。同时要求自己智育与德育素质综合发展，经过刻苦努力，多次参加各种竞赛，并取得了各种荣誉。在学业攀登的道路上我洒下辛勤的汗水，烙下青春的脚印，我不断前进着。
利用节假日时间，我还兼职家教工作，为一名初中生辅导英语。我很高兴，因为有了这份工作和学校安排的勤工助学岗位，我在学校的生活费就能基本上解决了。我做事严谨、认真负责，所以家长和老师都很信任我。这份工作也是凭自己的劳动创造出来的价值，证明了自己的独立和自强。
每年的寒暑假我都会参加广西“服务万村”远程教育志愿者服务活动，在志愿者服务中彰显大学生的魅力及价值。其中的辛酸，渐渐让人成熟亦成长，也学习了一些受益终生的知识，在今后的工作学习中它将成为一种无穷的动力督促着我、激励着我，让我在以后的人生路途中更加温厚更加顽强。
我一直告诫自己，如果可以遇到一份好的工作，那是自己的运气好，要懂得惜福，尽全身力量把工作做到最好；万一找到的工作不那么理想，就当是对自己的一次磨练，是金子总会发光，是千里马总会遇上伯乐。
（四）心存感恩
在勤工助学的工作里我学会了感恩，如果每天都能带着一颗感恩的心而不是挑剔的眼光去工作，相信工作时的心情自然是愉快而积极的，工作的结果也将大不相同。带着一种从容坦然、喜悦的感恩心情工作吧，你会获取最大的成功的。
勤工助学的经历教会了我如何去把握尺度，如何做人，尤其使我懂得了如何去适应这个
对我来说有些陌生的社会。一个人不应把自尊摆在太高的位置，只要穿过荆棘的丛林，踏过泥泞的道路，坦然的接受困难，微笑面对贫穷，积极的投入学习和生活中去，用行动证明自己的实力，便可用成绩来换回自己的尊严和尊重。
看到有位诗人这样写道：“让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋。”感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。
上帝也许不公平，对于某个人给予的苦难太多。但另一方面，上帝又很公平，因为他给了我们命运的恩人。羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情。感谢父母一直走来的嘘寒问暖，感谢亲朋好友的鼓励支持，感谢老师的鼓舞与教诲„„
滴水之恩当涌泉相报，往后的日子里，更要加倍努力，来回报一路走来所收获的无数的爱心帮助。
后记：虽然贫穷让我承受比同龄人更多的磨难，但是在苦难中也教会了我坚强。感谢贫穷，成就我的自强不息，让我勇敢的面对生活出的各种难题。振起强健的翅膀，我会飞得更高，更远！
第16篇：信以致远
荀子云：“君子养心莫过于诚。”诚信，犹如树高千丈，却仰赖于树根的滋养，我们向往的笔直脊梁，要靠诚信支撑的力量。拥有诚信，脚下可踏一方净土;坚守诚信，必有问心无愧的归宿。三杯吐然诺，五岳倒为轻。诚信，沿历史的长流，浩浩汤汤，注入黄河长江。万丈豪情融入血液沸腾的你我，五千年的文化是生生不息的脉博。敬仰诚信，夯筑人生的铁壁铜墙，播种诚信，收获信任的海洋。
有了诚信，才有了商鞅城门立木的一诺千金;有了诚信，才有了过五关前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘;有了诚信，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺;有了诚信，才有了焚画酬知己的苏曼殊。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。因为诚信，“文不能安邦，武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。
当拔山扛鼎的传奇褪色成一张泛黄的书签，却留下项羽顶天立地的身影，渐渐清晰。当爱因斯坦与波尔在学术上争论的不可开交，却能映出坦诚交流、互存的情谊;当《致加西亚的信》一书再度掀起销售热潮，只因忠于职守的主人公信守一个承诺“把信送给加西亚将军”;当群雄逐鹿的家电峰会上，听到海尔“真诚到永远”的铿锵诺言时，我们终于明白：“人无信而不立，鸟无翅而不飞。”
诚信，曾经的简单字眼，如今却饰演多种角色。千百年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，饱学之士终生恪守的君子作风，是诚信;勾心斗争、尔虞我诈中一文不值的操行;狡诈之辈赖以飞黄腾达的假面道具，也是诚信。一声“然诺重，君须记”，换来一声叹息。诚信，似乎与这个物欲横流的社会格格不入。
从“冠生园”月饼到信贷较低偿还率，从亿安科技百元股神话的破灭到三鹿品牌的黯然神伤，“狼来了”的谎言已被识破，因诚信危机导致的结果苦涩只有吞咽者自己知道。倘若这个社会失信成风，人们笑脸背后捅刀子，拥抱背后挖陷阱，那将是一个多么可怕的人间炼狱啊!生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。
我们的国家要建立诚信，我们的社会呼吁诚信，我们每一个人渴望诚信。于是，有了以诚为本，以信为天。诚信是一种品格，是君子作风，是坦诚胸怀，是乐观豁达。让我们重新伸出小手指，拉钩许诺：若为人生故，诚信不可抛，一百年，不许变!
让我们把梦想播种在诚信的土地上，随着春天一起生根发芽，让诚信的芳香浸润每一个人的心田，信以致远。
第17篇：非淡泊无以明志
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。 道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以内心平静来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
第18篇：唯有书香以致远
苏霍姆林斯基的忠告，提醒着我们每一位教师，要重视课堂以外的世界，唯有书香以致远。其中课外阅读对于开阔学生视野，发展学生智力，提高学生素质具有极为重要的意义。“当儿童跨进校门以后，不要把他们的思维套进黑板和识字的框框里，不要让教室的四堵墙壁把他们跟气象万千的世界隔绝开来，因为世界的奥秘中包含着思维和创造的取之不竭的源泉。”
一、课外阅读指导的重要性
我国少年儿童阅读状况分析 与世界发达国家相比，我们的儿童阅读差距还很大。据有关统计表明，我国的未成年人儿童读物拥有量在全世界排名第68位，是以色列的五十分之一，是日本的四十分之一，是美国的三十分之一。据有关部门发布的《中国儿童早期阅读现状与对策研究报告》指出，中国儿童阅读现状令人忧虑，西方发达国家儿童在6-9个月时就开始阅读，而中国儿童则普遍要到2-3岁才开始阅读活动；美国儿童4岁后进入独立的、自主的大量阅读阶段，究其原因，有应试教育的影响、有可供学生独立支配的时间太少的原因、有电脑、电视等媒体的冲击，我认为其实更重要的问题是理念问题、是意识问题，是习惯培养的问题。
在不断开展课外阅读活动中我们已经深切的感受到课外阅读是一种好的习惯和兴趣，是帮助儿童获得知识和经验最好的和最直接的办法。儿童的阅读能力与未来的学习成绩有密切关联。学生的阅读经验越丰富、阅读能力越高，越有利于各方面的学习，而且阅读越早越有利。热爱阅读可以改变孩子的一切，使孩子受益终身，只有善于学习并终身学习的人，才不会被淘汰。而这种学习能力的形成，首先应该是从小培养阅读习惯，在大量的课外阅读中获取知识。 这就要求学生有以下几方面的阅读要求和习惯：
1、具有良好的阅读兴趣，喜欢阅读，感受阅读的乐趣，能科学地安排阅读的时间；养成读书看报和收藏的习惯，与同学交流资料的习惯。每天坚持阅读50分钟以上。
2、学会欣赏，初步学会选择自己喜爱阅读的书报，并做好摘录读书笔记与学习批注的方法，学写归纳型的读书笔记。
3、学会运用已学的语文知识、技能和工具书阅读适合的童话、寓言、小说等，理解读物的主要内容，体会文章表达的思想感情。
4、能欣赏所阅读的文章，与人交流阅读的感受；能对感兴趣的内容提出问题，在老师的指导下进行资料收集，并参与专题讨论。
5、诵读优秀诗文25篇，在诵读中展开想象，体验情感，领悟内容。积累优美词语、精彩句段，开始阅读中国名著，总阅读量不少于35万字。
6、具有较强的课外阅读意识，能自觉安排时间进行课外阅读，有收藏图书资料、参与读书活动的习惯。
7、在规定的读书时间内专心读书，能坚持读书1小时以上，能与人交流读书感受。
8、养成读书看报的习惯，会摘录、会剪报，学会写感想型读书笔记。
9、在阅读中能联系上下文和自己的积累推想词句的意思，揣摩文章的表达顺序，初步领悟文章的基本表达方法，能质疑并展开讨论。
10、初步学会速读，可达每分钟300字以上，学习浏览，能根据要求选择有关读物和收集有关信息。
11、学习探究性阅读方法，在老师的指导下利用图书馆、网络等信息渠道尝试专题性阅读。对人物和表达方法作出简单的评价。
二、课外阅读指导的原则
1、主体性原则。学生是阅读的主体，课外阅读的指导更需要学生的主动参与。心理学研究表明：只有学生自己读书，亲自感受需要的满足，在愉快的心境中，才能较好地启动学生内驱力，最大限度地发挥学生的潜能。发展学生自身各种能力。因此，要求教师针对学生特点创造条件，使全体学生以主体身份充分地阅读。
2、愉悦性原则。指导课外阅读的目的之一是激发培养学生的阅读兴趣，发展学生自学、求知能力。因此，教师一方面要采用富有趣味性的知识来激发学生的读书兴趣；另一方面要采用生动活泼的形式，调动学生阅读的自觉性和积极性。使全体学生感受课外阅读物的丰富多彩，中国乃至世界文化的灿烂，感受语言、文字的无限魅力。既在知识水平、求知能力上有所提高，在心理上感到愉悦，受到激励。
3、自主性原则。自主性原则要求学生自己做主，自愿选择。实践证明，学生只有自愿学，有“我要读书”的心理愿望，才会主动积极地最大限度地发挥自身的潜能。
4、差异性原则。要承认学生在发展水平和兴趣爱好上的差异。不必强求一律，可以根据不同学生思维发展水平，在阅读数量和理解深度上提出不同层次的要求。对于思维水平高的学生，可以提出高一些的要求，鼓励他创新，不受预定框框的限制；差的学生，允许其缓慢前进，积少成多。学生可以取长补短，互相鼓励，无负担感。
5、整体性原则。课外阅读的开展必须与教育思想的转变、教育教学的管理及评估，教育教学形式与方法的改革相配套，处理好课堂教学与课外阅读的关系，并促进两者之间的相互融合，体现出阅读教育诸多因素和谐整合。
6、创造性原则。通过大量的课外阅读，在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能是读书活动的目的之一。因此，创造性原则是课外阅读中的重要原则。
三、开设课外阅读课的课型
(一)读物推荐课
这种课型，就是根据学生的阅读能力和基础，用生动活泼的方式向学生推荐各种有益的课外读物。从内容上，一般可让阅读语文课本中节选的原文，或教材中的文章的作家的其它作品，这样不仅可以增加学生阅读的兴趣、使之读起来感到亲切，而且也有利于加深理解所学的内容。
教师根据文本拓展阅读空间，在教学中充分利用语文课文拓展课外阅读，让教材中的文本成为延展学生课外阅读的桥梁。上完《蟋蟀的住宅》后，我向学生介绍了作者法布尔的生平事迹和他的《昆虫记》，告诉他们书中还写了更多的昆虫秘密，学生课外阅读的胃口被吊起来了，班上有很多学生带来了《昆虫记》认真阅读。学习《赤壁之战》，在理解课文内容时，向学生介绍与课文有关的内容，比如“借东风、苦肉计、离间计、连环计”等；学完课文后，带领学生阅读《三国演义》中描写赤壁之战的片断，通过和课文比较感受古文的魅力。这些拓展激发了学生阅读《三国演义》的欲望，学生可能读不完全书，但翻阅一遍了解大意，或阅读喜欢的章节也可以呀，总之“开卷有益”。在教对联、成语时，相机渗透《声律启蒙》和《中华成语千句文》的内容，学生很快就买来阅读，班里掀起了诵读对联、成语的热潮。紧扣教材寻找课堂教学和课外阅读的结合点向学生推荐读物，既加深了学生对课文内容的理解，又能让学生在课外阅读的广阔天地中自由驰骋，增长课外知识。
（二）读书指导课
这类课程，就是指导学生阅读的方法。通过一段时间的跟踪分析和实践，我们提出面对不同年龄层次的少年儿童，采取不同的方式来激发他们的阅读兴趣，从而有效指导他们阅读方法，读后感《唯有书香以致远》。 学校图书馆定期举办一些读书方法的讲座，通过演示、培训、练习等措施，使他们学会浏览、精读、选读、速读、摘录、批注等各种读书方法，切实掌握常用的阅读技巧。正所谓：“授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终生之用”。
小学生阅读的启蒙性及系列性主要是从识字、词到句、到段、到篇。无论是语言形式还是思想内容，必须循序渐进，才有利于掌握系统知识，但由于学生年龄小，欠缺生活经验，更不具有足够的知识储备，所以，小学生的阅读需要精心，具体地培养和指导。由于小学生受自身心理特点的制约，个性倾向性还不够稳定。如模仿性强而欠持久，兴趣易发生而很少专注，好动情感而缺乏意志，易于感知而难于抽象；他们并未掌握读书方法，形成读书习惯，因此，我们必须认真对待每节阅读课的方法指导。
指导内容包括：怎样选择书籍，怎样阅读一本书，如何做内容摘要，怎样在书上画、批及写读书笔记、读后感，从而使学生掌握阅读方法，提高阅读能力。比如：可要求学生从知识的积累、能力的培养和思维的训练三个方面进行学习，用做读书卡片的形式表现出来。
（三）读物欣赏课
这类课型就是让学生把阅读的书籍中自己最喜欢、最感兴趣的部分通过表情朗读，配乐朗诵，背诵片断、格言及表演等方式表达出来，使大家在进一步理解的基础上对文章进行鉴赏，受到美的熏陶和感染。
《草房子》是曹文轩的一部长篇小说，作品写了男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。虽然时代久远，但因是写儿童时代的故事，深深地吸引着学生。当拿到这样的书时，我们让学生先凭着自己的兴趣去读。这是第一层次的阅读。学生只有在轻松、自由的阅读环境下才能创造奇迹，才能体会到书本中故事的美。接着进行第二层次的阅读，带着“哪个故事让你最感动？”这样的问题去细读故事。再一次的阅读活动把学生引领进了故事，走近故事中的人物。在这种阅读感受的熏陶下，学生不会认为桑桑把蚊帐裁掉当渔网捕鱼是一种淘气，不会认为他把碗柜拆掉当鸟笼是一种捣蛋。从一个一个故事中学生读懂了了少男少女之间毫无瑕疵的纯情美;不幸少年与厄运相拼时的悲怆美;残疾男孩对尊严的执著美、坚定美…接下来进行第三层次的阅读，学生欣赏到了这么多感人的故事，这么多美的画面，让学生把最深刻的感受写下来，通过写读后感，让作品深深地印在学生的心里。
2、从语言中感悟美
一个个精彩感人的故事就是一幅幅美妙无比的画，向学生展示着童年的美好。作者精美的语言给这幅画加上了翅膀，让它邀游在自由的天地中。在指导学生阅读的过程中，教师没有直接把那些优美的句子告诉学生，而是让学生去找，哪些句子吸引着你。在第一层次阅读的时候，学生找的是类似于“姐姐十五我十六，妈生姐姐我煮粥……记得外公娶外婆，我在轿前放爆竹”这样的语句，而且对这样的句子情有独钟。我反复让学生读这样句子，从中感悟桑桑虽然淘气却非常可爱，随后让学生继续找类似童趣美的句子，学生在读这样的句子时，仿佛自己就是那些可爱的、淘气的……小主人公，仿佛自己就置身于那个美好的环境之中，感受到了童年的美妙。学生还找到了这样的句子:\"秃鹤的秃是很地道的。他用长长的好看的脖子，支起那么一颗光溜溜的脑袋。这颗脑袋绝无一丝瘫痕，光滑得竟然那么均匀。阳光下这颗脑袋像打了蜡一般亮，让他的同学想起夜里他也会亮的。由于秃成这样，孩子们就会常常出神地去看，并会在心里产生出要用手指头蘸一点唾沫轻轻摩擎它一下的欲望。\"在这样的句子中，秃鹤的\"秃\"不是一种耻辱，而是一种光荣，是一种自豪。这样的语言给学生留下了深刻的印象。
3、从内涵中理解美
作者曹文轩在《追随永恒》中写道:\"能感动孩子们的东西无非也还是那些东西一一生死离别、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温羹和殷殷情爱……感动孩子们的，应是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而这一切是永在的。\"这些都在书中有所体现，都是我们应该引导学生需要追寻的永恒的内涵。学生在阅读过程往往比较难发现这些内涵，如，秃鹤所表现的自尊和倔强，细马的乡愁和坚毅，杜小康与桑桑在困境中的相扶，白雀和蒋一轮对爱情的追求与幽怨，许多人对纸月的悲悯情怀，以及桑桑和温幼菊对生死的体验等等。教师可提示学生就一个主题进行讨论，比如杜小康和桑桑在困境中的相互扶持，他们是怎样从竞争对手最后成为好朋友的？面对灾难，杜小康是怎样和困难作斗争的?在这样的讨论中，让学生一步步深入体会。
正如曹文轩所说的\"美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都能变为常识，只有一个东西永不衰老，那就是美。\"我们不会中断学生对美的欣赏，对美的感悟，对美的理解，学生只有在美的陪伴下才能更好的成长。让美的阅读，美的感受伴其一生。
（四）读物分析（讲评）课
这类课的目的在于引导学生领会全书的主要内容，学会归纳整理知识，掌握不同体裁的作品的阅读方法。在作品分析（讲评）课上，让学生根据不同类型的读物，采用不同的讲评方式，说感想、谈体会、议写法、抒己见、析内容、评含义。
四、课外阅读指导的几点建议
1、课外阅读与读书活动的结合。
读书活动的形式很多，有故事会、朗读比赛、知识竞赛、古诗文对抗赛，佳作欣赏，读书征文等等。课外阅读可与读书活动有机结合，以激发学生的读书兴趣。如围绕一个主题，采用七个字的读书活动。“读”，读好一本书，重点指导阅读，分段检查阅读效果。“看”，组织收看一部影视片，纳入班队工作计划。“讲”，以这本书为主要内容，举行演讲会、故事会。“赛”，举行读书知识竞赛。“游”，利用校外活动基地，开展春、秋游以及社会调查、实践活动，谈心得体会。“写”，写好读书笔记，组织学生自办学习园地，采访编写读书活动中的好人好事，举行读书征文。“演”，结合节日庆典，开展活动，举行主题中队会和文娱会演。
2、创设优良的阅读环境，营造愉悦的学习气氛。
努力开发和利用语文课程资源，有效地运用空间资源，积极地创设优良的阅读环境，营造愉悦的学习气氛，不但能有效地增进阅读的效果，而且对学生人格陶冶的潜在性影响也很大。班级要指导学生办知识园地或知识角、图书角、手抄报，好词佳句集锦、阅读信箱、以及学生家庭小书房的建设等等，阅读环境的合理布置，让学校、班级、家庭每一个场所成为师生共做、共学、共享、共赏的乐园、潜移默化地发挥环境教育功能。另外，在教师指导阅读的过程中，要努力创设良好的教学气氛，营造温馨的读书氛围，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，在师生平等对话的过程中进行，使每一个学生都能获得成功的喜悦感。
3、科学、客观地做好课外阅读的评价。
科学、客观地做好课外阅读的评价是搞好课外阅读的重要环节。通过评价能对课外阅读的建设和实施进行正确导向，使教师，学生和家长明确自己的职责。加强责任感，提高效益。评价可分为两个层面：一是对教师课外阅读指导工作的评价；二是对学生课外阅读目标达标情况的评价。评价的办法可采用形成性评价和终结性评价相结合，以形成性评价为主；定性评价和定量评价相结合，以定性评价为主；自评和他评相结合，以自评为主。
几年来课外阅读指导课的开展，开阔了师生视野，启迪了人生智慧，提升了阅读品位，丰富了情感生活，涵养了创造精神。我们下东营小学会在省市区领导的指导帮助下，继续走好书香校园路，燃旺书香校园情。
第19篇：非宁静无以致远？
非宁静无以致远？
诸葛亮曾留言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一句话影响了多少人，一句话又造就了多少才子雅客，谁能知晓？
诸葛亮咱比不了，咱也动不得，但总可以对他留下的言论发表一下看法吧！就拿上面这句说说？且不说这前半句，什么非淡泊无以明志，这个现在咱也谈不了，也免得谈不好谁再用那尖锐的言论抨击咱，那咱就不说这个了。但是下面的半句，叫非宁静无以致远，我倒要说道说道啦！可以这样讲，这句话在某种程度上来说无疑是正确的，但绝不是一定的。举一个很简单的例子就足以证明之。素有中国摇滚之父的Beyond主唱黄家驹，虽然我们再也听不到他那天籁般的嗓音，但他却从出道至今仍时常被人所念叨，不能不说他在音乐这条路上行的不远，然而他的摇滚乐又能称之为宁静吗？显然这句话用在这里是不合适的。关于此句，我只能说，时间在流逝，世事在变迁，这样的名人留言也渐渐显出了它固有的不足，或者说与当下年代的不和谐。
我本人对当下年代有自己的看法，与诸葛君的这句又有着千丝万缕之联系，即非张扬无以升迁，为什么这么说呢？我感觉现在只有通过张扬表现出自己，才可能得到别人的赏识，从而达到你升迁的目的，在此我想特别提一下鹤立鸡群这一成语，我从不相信它会发生在一个默默无闻的人身上。再说我刚才的那句非张扬无以升迁，也只能在嘴上说说，我可不敢写，我害怕那些以咬文嚼字为生的啃汁虫们的语言攻击。其实，我认为他们的这种行为也是一种张扬，一种不符合逻辑的张扬。这种张扬显然也是不被别人欣赏的，甚至是被有些人所厌恶的，我不想再对此多做解释，也没有必要去多做解释。要表达的意思只有一个：在符合逻辑的基础上表现出自己的与众不同，在能力允许的范围内展示出自我的鹤立鸡群。把握了这点，你再没被赏识也别找我了。
历史的车辙永无休止，时代变迁总是追随着历史轨迹。也正如毛宁那清悦歌声今天的你我，怎样重复昨天的故事？又问住了多少匆匆世人，谁又能预测历史的下一站点，我们的语言不再需要尘封的古典，我们的社会也不再缺少三国时的诸葛亮。
第20篇：非宁静无以致远
非宁静无以致远
教读朱自清先生的《荷塘月色》许多遍了，常不厌其烦的品味那句“这几天心里颇不宁静”，有时嘴上会不由自主的说出来。办公室的几位同事都熟知这句话成了我的口头禅。见面时会打趣地问我：这几天心里宁静不？也有的会问：你啥时候能心里宁静呢？是啊，我们心里啥时候能够宁静呢？朱先生的美文影响了几代人，他 “不宁静”的心绪，随着时间的长河也流经了几代人的心田。当然先生那时的“不宁静”有其特殊的原因和特定的内容。我的不宁静是不能与之相提并论的。扪心自问，我们处在一个和平、稳定的时代，为什么常常不能保持宁静的心态呢？围城内的战争、物价的飙升、财富的消长、疾病的困扰、职位的升迁、朋友的误解、家人的抱怨、舆论的压力……凡此种种都有可能让我们心里“颇不宁静”。其实冷静地想想，梳理一下产生不宁静心绪的原因，归根结底还是我们患得患失的心太迫切，或内心的抗体不足，面对这个物欲横流，充满诱惑的时代我们没有足够的定力，我们的内心又怎能宁静呢？古人讲宁静致远，那是一种拒绝诱惑，摆脱外物束缚的超然和淡泊，是一种心性高远的自持和自得。当今急功近利之心澎涨，蝇营狗苟之态毕现。人人都希望孩子、房子、票子、位子、车子五子登科；个个都要求爱人、情人、恋人、亲人、所有的人爱我捧我，至于我对别人的责任义务统统免谈。当我们把自已的目光只锁定在以我为圆心，以名利为半径的圆周内时我们的内心又何以能宁静？当然，不以一已之利为念，胸怀天下者也不是人人都能淡泊超然的，他们也有“不宁静”的时候，但那种“不宁静”是一种何等博大的、深沉的忧患意识！。范仲淹可以说是心里最不能“宁静”的一位，他“进亦忧退亦忧”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这种“不宁静”有一种庄严的使命感，是一种悲悯天地心系苍生的博爱情怀。朱自清先生身处上个世纪20年代白色恐怖的血惺时代，他在进退维谷之中的“不宁静”也是一种对国家民族命运的深切关注，面对国家的动荡，社会的黑暗，作为一个有良知，有正义感的知识分子，他又怎能“宁静”？相比之下我们所谓的“不宁静”还值得一提吗？
