不可与夏虫语冰
推荐第1篇：不可与展厅设计擦身而过
不可与展厅设计擦身而过
广州的展厅设计公司服务的范围有很多，例如：企业展厅、形象展厅、产品展厅等这些是展厅工程；博物馆设计、规划馆设计、主题馆设计等这些是展馆工程；装卖店装修、办公室装修、商场装修这些是商业工程。众多的案例之中，墨戈毕加最专业的是企业展厅设计。下面墨戈小编给大家简单谈谈如何在企业展厅设计中画龙点睛。
在小编看来：企业展厅设计应该是以庄重、大气的风格来诠释整体形象。怎样才能提高企业优秀的形象和独特的主题？怎样的设计更具前瞻性、艺术性？多媒体科技就能解决以上的所有问题。
运用多媒体科技的企业展厅，能够起到画龙点睛的作用。将企业最核心的内容和多媒体技术紧密结合在一起，起到的效果往往比企业只是简单的摆放出荣誉资质和各种奖项要强得多。因为在展厅设计中，设计师们往往追求的效果都比较高，定将自己的设计做到最好以达到客户的要求。在展厅设计工程初期，设计师同样需要对多媒体功能的使用进行思量，合理的分配多媒体的使用范围，避免后期的错误性发生。多媒体的使用，使得企业形象、品牌得到了一个质的提升，同时很好的打开了展厅设计公司新的大门。无论怎样，我们都应该将多媒体合理的运用在企业产品、形象、品牌上面，这才能充分的将多媒体的作用发挥出来，使企业得到阶梯性的提升。
企业展厅设计运用了多媒体技术，还需要艺术的衬托。我们墨戈毕加可以用不同风格的艺术与科学实践融合在一起，有力的体现企业的前瞻的科学和前卫的艺术。三者的合并能使得观众在企业展厅中享受其趣味性和悠闲的设计理念。
推荐第2篇：不可撤消
不可撤消（居间）承诺书
本着诚实守信、互利共赢，劳务有偿的原则。兹有 在洛阳市绿保养殖专业合作社项目操作中做出的积极努力和付出，我方作为承建方与受益方，对其做出的努力和付出予充分肯定。为表示感谢我方真诚对受益人作出以下承诺：
一、作出回报，我方自愿在实有建筑面积的基础上，每平方米给予受益人七十元的酬劳。
二、结算方式：洛阳市绿保养殖专业合作社每次给我方结算工程款合同时，我方立即给受益人结算每平米七十元的款项，（批批结算，以实方量计、直至工程结束，结算完毕）。
三、为信守承诺确保受益人的利益，我方愿意接受开发商即：洛阳市绿保养殖专业合作社的监督执行。
四、我方若不能信守承诺，认真履行承诺，作为自我惩戒，我方愿意另外加以补偿授益人贰拾万元。
五、此承诺书自我方与开发商正签合同之日起生效，建设施工结束保证与受益人结算清受益款，此承诺书是我方真实自愿意思表示，具有法律效力。
六、此承诺书一式叁份，承诺人、被承诺人、监督方各持一份。
承诺人：监督方：被承诺人： 盖章：
2013年7月11日
推荐第3篇：不可计算
计算机有着强大的计算能力，那是不是当计算机的计算能力达到极高水平时就可以解决所有问题呢？
要回答这个问题，首先我们得明确计算机所能做的事——计算。
什么是计算呢？直观地看，计算一般是指运用事先规定的规则，将一组数值变换为另一（所需的）数值的过程。对某一类问题，如果能找到一组确定的规则，按这组规则，当给出这类问题中的任一具体问题后，就可以完全机械地在有限步内求出结果，则说这类问题是可计算的。这种规则就是算法，这类可计算问题也可称之为存在算法的问题。这就是直观上的能行可计算或算法可计算的概念。在20世纪以前，人们普遍认为，所有的问题类都是有算法的，人们的计算研究就是找出算法来。但是20世纪初，人们发现有许多问题已经过长期研究，却仍然找不到算法。于是人们开始怀疑，是否对这些问题来说，根本就不存在算法，即它们是不可计算的。这种不存在性当然需要证明，这时人们才发现，无论对算法还是对可计算性，都没有精确的定义！按前述对直观的可计算性的陈述，根本无法作出不存在算法的证明，因为“完全机械地”指什么？“确定的规则”又指什么？仍然是不明确的。
解决问题的需要促使人们不断作出探索。1934年，哥德尔提出了一般递归函数的概念，并指出：凡算法可计算函数都是一般递归函数，反之亦然。同年，丘奇证明了他提出的λ可定义函数与一般递归函数是等价的，并提出算法可计算函数等同于一般递归函数或λ可定义函数，这就是著名的“丘奇论点”。
用一般递归函数虽给出了可计算函数的严格数学定义，但在具体的计算过程中，就某一步运算而言，选用什么初始函数和基本运算仍有不确定性。为消除所有的不确定性，图灵在他的“论可计算数及其在判定问题中的应用”一文中从一个全新的角度定义了可计算函数。他全面分析了人的计算过程，把计算归结为最简单、最基本、最确定的操作动作，从而用一种简单的方法来描述那种直观上具有机械性的基本计算程序，使任何机械(能行)的程序都可以归约为这些动作。这种简单的方法是以一个抽象自动机概念为基础的，其结果是：算法可计算函数就是这种自动机能计算的函数。这不仅给计算下了一个完全确定的定义，而且第一次把计算和自动机联系起来，对后世产生了巨大的影响，这种“自动机”后来被人们称为“图灵机”。
【图灵机的介绍】
图灵机的概念有十分独特的意义：如果把图灵机的内部状态解释为指令，用字母表的字来表示，与输出字输入字同样存贮在机器里，那就成为电子计算机了。由此开创了“自动机”这一学科分支，促进了电子计算机的研制工作。
图灵机模型帮助我们了解了计算机的工作，因而我们能说“计算机并不能解决所有问题”，例如停机问题。我们也可以构造出其他不可判定的问题，这些问题是计算机不能解决的。
【yes no】
不可判定性对计算机的能力做出了制约，那它对我们日常计算机使用有什么影响吗？答案是否定的，几乎没有影响。原因有二，首先不可判定性只关心计算机能否得出答案，而不关心所耗费的时间，在如今讲求效率的社会如果不考虑时间成本那简直是在说梦话，事实上，许多可判定的问题至今仍没有高效算法，例如货郎担、背包问题等NP问题；其次，大部分情况下我们能很好地处理不可判定问题，虽然上面已经证明不存在能查出所有崩溃漏洞的程序，但实际上我们还是在孜孜不倦地写崩溃发现程序，而且近几十年来软件稳定性的提高也是部分由于这类程序的不断进步。
既然它对我们的日常生活没有影响，那不可判定性是否对我们就没有更多的意义了呢？其实并非如此，不可判定性本身具有丰富的哲学内涵，它引发我们对自身思维能力的思考。当今大多数科学家都认同人脑的工作机制与计算机并无太大差别，只不过人脑内部是电信号的传输，而计算机内部是电信号的传输，于是人脑相当于一台高级的计算机，如果我们能这么说，那么人脑也将满足不可判定性的条件，因此，正如书中作者所说，同样的限制不仅适用于我们指尖的精灵，亦同样适用于精灵背后的精灵——我们的理智。
推荐第4篇：不可再生资源
持久的不可再生自然资源的价格与投资机会
随着煤炭、石油、天然气等不可再生能源的掠夺式开采的日益严重,全球不可再生能源的可开采年限在急剧减少,例如石油39年、天然气60年、煤211年都将与人类永远告别。对中国而言,GDP的增长离不开碳经济体系的支撑,即所谓的不可再生能源的高强度消耗,特别在进入20世纪80年代以来,不可再生能源对经济发展的束缚日益突显。一方面,我国不可再生能源开采、加工效率低下,大量原煤、原油因加工技术落后,导致可供终端消耗利用的总量较少;另一方面,在终端利用领域,不可再生能源实际利用效率较低,单位能源投入获取的经济价值远远低于世界平均水平。目前,中国正处于经济社会发展的加速时期,以石油、煤炭和天然气为主体的不可再生能源的高效利用是确保经济社会可持续发展的关键力量,由此可见,提高不可再生能源效率是中国未来经济发展的必然选择。以往学者单纯强调能源投入与经济产出的粗放式效率评价研究,缺乏将不可再生能源整个生命周期链条与传统模型进行修正和融合的统一评价框架,无法从根本上明确不可再生能源自源头开采直至终端利用的全过程效率问题.
可持续发展与自然资源利用
可持续发展最初是从环境资源角度提出来的，可持续发展中的“可持续”(英语Sustainable)一词来自拉丁语Sustenere，意思是“可维持”、“可持(继)续”和“可供养”等，它是针对于资源、环境与生态为人类永久利用，保护环境、保护自然资源和保护生态完整是经济发展的内在要求，经济发展模式是技术型发展模式。20世纪50年代以前，人们以为地球为人类提供的生存环境是只受自然规律支配的，地球上的资源是无限的，但人们以后日益认识到，人类的活动已给地球造成严重的影响和危害——有限的资源在减少，生态环境在恶化，这些又反过来使人类陷入困境。
可持续发展涉及诸多方面的问题，但资源问题是其中心问题。可持续发展要求保护人类生存和发展所必需的资源基础，而许多非持续现象正是源于对资源的不合理利用而引起的资源生态系统衰退。由于人口的迅速增长，人类生产和消费迅速随之增加，对资源需求不断增长，产生了严重的资源问题。资源问题可以说是资源供需方面的两个不平衡造成的，第一种不平衡是人类自身对自然资源的总需求和地球能够提供的现实自然资源之间存在着不平衡，即人类对自然资源的需求是无限的，这种需求不仅是单纯的数量增加，而且对资源品种的需求也愈来愈高。在人类生产技术没有产生实质性改变的特定时空尺度内，一些已知的自然资源数量不断减少，开采难度增大。第二种不平衡是自然资源生产和消费空间分布的不平衡，即资源供需之间的不平衡。例如工业资源，由于发达国家对工业资源的消费程度很高，造成资源的自给率低，不得不求助于发展中国家。
自然资源是社会和经济发展必不可少的物质基础，是人类生存和生活的重要物质源泉。同时，自然资源为社会生产力发展提供了劳动资料，是人类自身再生产的营养库和能量来源。无论是作为活动场所、环境、劳动对象，还是从中制造劳动对象，都要开发利用自然资源。
可持续发展既包括当代及后代的区际间协调，也包括全面满足当代人与后代人基本需求的这种代际人之间的协调。这就必须解决好资源在当代人与后代人之间的合理配置，既要保证当代人的合理需求，又要为后代人留下较好的生存与发展条件。应重视资源在各地区、各部门和每个人之间的合理分配，避免资源闲置与浪费。但可持续发展更要求资源的合理利用与环境良性循环下的经济发展，在开发利用的同时必须对资源加以保护。而资源的开发利用与保护措施与资源的类型有关，对可更新资源利用时，要限制在其承载力的限度内，同时采用人工措施促进可更新资源的再生产；对不可更新资源的利用要提高其利用率，并积极开辟新的资源途径尽量采用替代资源，以减少稀缺资源的消耗，以确保当代间、代际间的人与自然处于协调状态。
可耗竭资源按其能否重复使用，又分为可回收的可耗竭资源和不可回收的可耗竭资源。对于可回收的可耗竭资源是指资源产品的效用丧失后，大部分物质还能够回收利用的可耗竭资源，这主要是指金属等矿产资源。如汽车报废后汽车上的废铁可以回收利用。不过，资源的可回收利用程度是由经济条件所决定的。只有当资源的回收利用成本低于新资源的开采成本时，回收利用才有可能。可回收的可耗竭资源的开采储量能够通过一些经济条件的变化而增加。这些经济条件的变化虽然可能具有多种形式，但有一个共同特征，即使得以前不具有开采价值的资源变得有开采价值。矿产资源的市场价格是一个最明显的例子。当价格上升时，会刺激生产者去勘探潜在的资源，或者开采低品位的资源。此外，高价格还会刺激技术进步。技术进步可以提高资源利用率，或是发现新的可替代资源。
可回收的可耗竭资源最终仍然会耗竭，但是耗竭的速率是可变的，它取决于市场需求、资源产品的耐用性和回收利用该产品的程度。除了需求缺乏弹性的情况外，一般来说价格增高会使需求量减少；资源产品的使用寿命越长，对资源的需求就越少。回收利用或是通过提高产品使用率(例如重复使用的饮料瓶)，也可以减少对资源的需求。回收可以提高资源的使用效率，但不可能100%循环利用。只要资源的回收利用率小于100%，资源蕴藏量最后就一定会降低到零。
不可回收的可耗竭资源是指使用过程不可逆，且使用之后不能恢复原状的可耗竭资源，主要指煤、石油、天然气等能源资源，这类资源被使用后就被消耗掉了，如煤燃烧变成热能，热便消散到大气中，变得不可恢复了。不可回收的可耗竭资源的特点决定了它的耗竭速度必然快于其他资源。能源是人类社会发展的经济动力，一个国家利用和获得能源的能力，在很大程度上决定了它在当今世界的经济地位。当代社会对能源资源迅速增加的巨大需求，更加剧了这种资源的耗竭速率。减缓不可回收的可耗竭资源耗竭速率的重要措施是提高资源利用率。
自然界是一个统一体，各种自然资源之间是相互联系、相互影响、相互制约的。例如，在热带湿润气候条件下，形成了热带雨林和季雨林环境以及与之相适应的土壤(砖红壤和赤红壤)、水和生物资源。反过来，这样的土壤条件是保证这些植被正常生长的因素，而这样的植被环境，又是降雨量多，气候湿润的保证。它们是一个相互联系、相互影响、相互制约的整体。完整环境中任何资源要素的变化都可能引起整体效应的降低。又如，在西北干旱地区，气候的干旱使空气湿度小，热容量相应比较小，所以空气的温差大，温差大则风大风多，进而造成了植被的破坏，植被的破坏使得对风的阻挡能力减弱，气候会更干旱。这就形成了恶性循环。
任何一个大于零的指数增长，其长期结果却是无限大的。有人形象地指出，在耶酥诞生的那一年，以每年5%或更低的复利存入1盎司黄金，那么现在地球上的每个人都能分到数十亿个纯金的地球。而这两千年从历史长河看只不过是地球历史的一瞬间。西方发达国家对工业革命以来平均每年3%的增长率都不满足；改革开放以来我国则难以接受低于7%的增长率。这样的增长要求是有限资源与环境难以承受的。正是在这种追求更高的增长速度的驱使下，地球上不可再生资源的绝大部分被我们在工业革命以来的200年中消耗掉了，而其中的绝大部分又是在最近的几十年中消耗掉的，可再生资源的生产量也因生态环境的被破坏而大量减少。在这样的基础上，不要说增长，即使维持现有的水平，现有的资源也难以长期支撑。而要使广大发展中国家人民的消费水平达到现有发达国家的水平，同时发达国家人民的生活水平维持不变，地球上的资源将会在很短的时间内消耗殆尽。所以说，可持续性是与增长难以兼容的，而可持续发展的核心却正是增长，因此存在两者间不可调和的矛盾。这说明，只要人类不改变追求经济增长的做法，真正的可持续发展就是不可能实现的。
由此可见，为实现资源的可持续利用，首先必须改变经济的发展模式。经济的发展有两种模式：一种是粗放式的增长方式，即经济的增长是依靠大量生产资源的追加，包括劳动资源和人力资源，是以牺牲大量资源前提下来发展经济的。前一代人消耗资源过多(特别是多数非再生性资源)，那么留给后一代人的资源就少，这种方式不可取；另外一种模式是集约型(又称内含式)发展模式，即经济的发展不单纯依靠各种生产要素的追加，主要是依靠技术进步、管理科学化、劳动生产率的提高。显然，提高资源的利用率，采用能耗少和物耗小的新技术；开发新的可替代资源；实现废物的回收利用，推行资源与废弃物的循环利用；这一切都要求紧紧依靠科技进步和人的素质的不断提高。在市场经济条件下，充分发挥价格杠杆在资源配置中的基础作用，加强政府的宏观调控，都是促进自然资源可持续利用的重要手段。
资源的可持续利用是可持续发展战略的重要内容，而不同类型的自然资源，其可持续利用的含义不同。对于可再生资源来说，主要是合理调控资源的使用率，实现资源的永续利用。而不可再生资源的持续利用则主要是对资源的合理配置，实现资源最优利用。水、土地、生物、森林、海洋和矿产等几种重要的自然资源，它们与经济发展、人民生活水平提高、生态环境的改善息息相关，也是各个国家都十分关注的五种自然资源。
(一)水资源的可持续利用
地球表面有70%的面积被水所覆盖。由于开发困难和技术条件的限制，到目前为止，地球上的水资源只有1%可供人类使用，称之为“可用水资源”。根据有关部门90年代统计，世界人均水资源量为7342 m3。人口越多，人均水资源量越少，1995年世界总人口为57亿人，2000年发展到61亿人。上个世纪里，农业用水量已增长了5倍，工业用水量增长了26倍，市政用水量增长了18倍。
1.我国水资源开发利用状况
我国水资源的特点是总资源量丰富，但人均水资源量明显低于世界平均水平。按1998年人口计算，人均水资源量为2200 m3，在世界132个国家中，资源量居第4位，占世界水资源总量的7%，次于加拿大、巴西和俄罗斯，略多于美国；但人均水资源量排第82位，人
均水资源量是世界的3/10。也就是说中国以世界上7%的水养活了21%的人口。2025年，我国人口将达到16亿人，人均水资源量将下降到1760 m3。
我国水资源的时空分布极不均匀。我国降水的70%～80%集中在6～9月份，并多以暴雨形式出现，使我国供水和储水成本提高。黄、淮、海流域片人口占全国人口总数的35%，耕地面积占全国的39%，而水资源量却仅占7.5%。从南北组合看也有很大不同。长江以北平原广，耕地多，耕地资源占全国63.9%，但水资源贫乏，只占全国水资源的17.2%，长江以南山地面积大，耕地面积少，只占全国耕地的36.1%，但水资源充沛，占全国水资源的82.6%。海河流域的水资源全面告急，北京、山西、山东、河北、河南的城市供水均在挤占农业用水，地下水位普遍下降，名泉枯竭、江河断流、湖泊萎缩、湿的干涸、土壤沙化等一系列由于缺水带来的生态失衡在不断恶化。
我国1997年比1980年用水增加1129亿m3，其中80%的水量增长是城市化发展造成的。城市人口由1949年的5800万人，增加到1980年的22000万人，到2000年达到30600万人；相应城市用水量分别为6.3亿m
3、64亿m
3、168亿m3，水需求增长速度是世界平均值的1倍多；目前我国663个建制市中，有400多个城市缺水，其中严重缺水城市110个，年缺水量60多亿m3，影响工业产值2000多亿元。
随着我国经济的快速发展、城市化水平迅速提高，用水水质标准以及水环境要求逐步攀升，水务设施出现能力不足的巨大供需矛盾。尤其是水资源的滥采滥用，更加剧了水的供需矛盾。2004年3月22日是第12个“世界水日”，水利部公布的最新水资源状况表明，我国水资源短缺的局面仍然没有得到根本缓解。我国目前面临的水环境问题主要是水资源短缺，而且水质较差，废水的排放量远远超出了水环境的承载能力，由于农业污染和生活污染，湖泊富营养化程度比较严重。
2.解决水资源短缺的途径与措施
水资源的供需矛盾对经济、社会的发展是一种刚性制约因素，水资源量的严重不足和水环境质量的恶化已经成为制约城市社会经济发展的主要因素之一。同时，伴随着我国政治经济体制逐步向市场经济转型，城市水业逐步走出纯公益性范畴。为此，我国确立了城市水务一体化管理和城市水业市场化、产业化的改革发展方向。
近年来，围绕“建立符合水的自然属性与客观运动规律，适应水资源可持续利用战略要求的现代水利管理体制；以及水务运行机制从封闭型、垄断型水务向开放型、市场型水务转变，逐步建立国有资产股权化、项目投资多元化、企业运行市场化、行业监督法制化的城乡水务运行机制。”我国水务行业进行了大量的探索与实践，取得了明显的改革效果。
目前，人类避免水资源危机所采取的行动除了控制人口增长与兴修水利之外，应更加重视运用高新技术实现水资源的开源与节流。
(1)从开源角度看，发展水产淡水业，变海水为淡水。世界上出产淡化海水最多的国家是沙特阿拉伯，海湾国家处理的海水可以满足自身需要的2/3，利用核能来进行海水去盐正引起人们的兴趣。
(2)从节流角度讲，代替或改进传统的工农业用水方式用比较先进的喷灌、滴灌技术来代替传统的农业漫灌技术，现代工业应该对水资源循环利用，大力推动污水处理，实现中水回用。
(3)充分利用市场机制，发展有中国特色的水务市场，从而优化配置水资源，也是保护利用水资源的重要内容。据预测，中国水务行业应该有万亿元以上的空间，到2005年仅污水处理一项就有4000亿元的市场份额。
(4)改革目前的用水制度，加强政府的宏观调控，加大治理污染和环境保护力度，是水资源保护利用的有效途径。多年来由于“水”带有浓重的社会福利色彩，并不是真正意义上的商品，水的价值和价格的背离，严重制约了水行业的发展，水资源因此得不到有效的保护。改革水价，实行季节性水价，在水资源短缺地区征收比较高的消费税以限制用水等。这样对环境保护和降低成本都十分有益。
(5)保护水资源，首先要全社会动员起来，改变传统的用水观念，使广大群众认识到水资源宝贵的。此外，扩大森林覆盖率即是提高了水源涵养量，是一举多得的事情。
推荐第5篇：不可撤销的承诺与保证书
不可撤销的承诺与保证书
因我公司（公司）委托由XXX完成我公司于2011年7月31日与成都XXX房地产有限责任公司签订的《财务顾问聘用协议》中约定的我公司的工作或顾问服务，在此，我公司和法定代表人郑重向XXX作出以下承诺与保证：
1.我公司于2011年7月31日与成都XXX房地产有限责任公司签订的《财务顾问聘用协议》，约定的我公司应收取的奖励提成或顾问服务费总额的三分之二归XXX所有，约定的我公司应收取的其他费用（如违约金等，下同）总额的三分之二也归XXX所有。
2.我公司按《财务顾问聘用协议》在收到奖励提成或顾问服务费或其他费用的当天必须将其三分之二支付给XXX（如现金支付，XXX同意在三个工作日内陆续用现金结清；如转帐，将转给XXX书面指定帐户），XXX收入部分的税费由XXX自担。我公司如未按本条的承诺与保证按期向XXX付费，我公司愿按“应付费总额×逾期天数×3‰”另外承担违约金。
3.我公司于2009年7月31日与成都XXX房地产有限责任公司签订的《财务顾问聘用协议》将向XXX提供复印件一份。
4.我公司将及时引荐成都XXX房地产有限责任公司主要负责人与XXX见面。我公司有责任和义务协调成都XXX房地产有限责任公司关系并协助处理融资过程中发生的一切问题。
5.我公司全体股东均已同意签署本承诺与保证书。
我公司法定代表人愿为本承诺与保证书提供不可撤销不可推卸的连带责任担保。
本承诺与保证书我公司盖章（或签字）即具法律效力。本承诺与保证书一式两份，我公司和XXX各执壹份。
承诺与保证人：公司
法定代表人（签字）：
日期：2011年8月1日
推荐第6篇：不可小视的定金与购房款
朋友小庄通过某房屋中介公司，与李女士签订了一份房屋转让合同，合同约定，李女士委托房屋中介公司将属于自己的一处房屋以20万元的价格转让给小庄，定金4万元。合同签订后，小庄先后两次交了4万元，房屋中介公司前后开具了两张收据，一张收据注明是定金15000元，另外一张注明购房款25000元，小庄并没有注意两张收据的不同就收起来了。后来小庄因为工作变动要到国外进修，在北京买房子也就没有什么实际的意义了，没法再交付剩余房款，于是他便要求中止履行合同，退还他已交的房款，而房屋中介公司与李女士则以小庄违约在先，不肯返还那4万元，双方因此发生争执。无奈之下，小庄将纠纷提交到了仲裁委员会，在仲裁过程中，双方各执一词，观点大相径庭，李女士认为，合同中明确约定了定金是4万元，而小庄也已实际交付，至于一张收据中注明的购房款，实际上是房屋中介公司的笔误将定金写成了购房款，这并不能改变4万元定金的性质。根据相关法律规定，当事人一方在法律规定的范围内，可以向对方给付定金，给付定金的一方不履行债务的，无权要求返还定金，所以小庄无权要求返还定金。小庄则坚持相反意见，后来仲裁庭经审理认为：定金是一种实践性合同，不仅要求双方当事人的意思表示一致，还要求有交付定金的行为，如果只有意思表示而没有交付行为，定金合同就不能成立，所以合同中约定的4万元定金，实际只履行了一部分，即15000元，另一部分的25000元在实际交付的过程中明确写明是购房款，李女士在接受收据时也未表示异议，因此，25000元定金不适用定金的规定，根据法律规定，小庄交付的40000元中的15000元适用定金的有关法律规定，房屋中介公司应予以扣留，而25000元的购房款则应返还给小庄。接到裁决后，小庄喜忧参半，钱终于要回来了一部分。这件事也给我们大家提了个醒，在购买房屋时，无论是订合同还是开具收款收据时一定要注意定金问题，否则可能导致与双方约定的原意背道而驰的结果。
推荐第7篇：信仰之不可证明性与不确定性
一提到“信仰”，无论是宗教意义上的还是政治意义上的，人们首先想到的便是其坚定性和确定性，因为假如没有这两个特征，信仰便不足以成为人生的指南。为此，思想家们、信仰主义者们想出种种办法来强化、巩固信仰的坚定性，比如基督教思想史上就曾产生过关于上帝存在的诸种理性证明。不过，克尔凯郭尔借假名作者约翰尼斯·克利马克斯之口不仅强烈反对用理性去证明上帝的存在，而且他还提出了一个惊人的观点：基督教信仰的死敌是“确定性”，只有在“不确定性”信仰才能找到有用的导师。 [i] 从结果上看，克尔凯郭尔并没有因此削弱信仰的坚定性，相反，在他眼中，“信仰”是一个自身即具有“强力”（Magt; Power）的特殊的“器官”。克尔凯郭尔为什么要反对对上帝存在的理性证明，他为什么视“确定性”为基督教信仰的大敌，这将是本文试图回答的两个问题。这里将主要讨论克尔凯郭尔归在假名作者克利马克斯名下的两部最具哲学意味的著作《哲学片断》和《附言》。
一、信仰之不可证明
西方文化具有两大思想源头：希腊理性主义和希伯莱信仰主义，在根本上它们是不同的两类精神系统，甚至在某些方面还相互反对。希腊人不相信、不信任个人的感觉，他们追求从林林总总的现象背后挖掘出恒定不变的规律、规则，追求过硬的理性证明。而“信仰”的英文对应词faith源自拉丁词fides，其主要意思就是对某种无法给出证明的东西的坚定信念，或者说在无可证明的前提下对某种信念义无反顾的接受。“信仰”无需亦无从证明，它的最佳伴侣就是“接受”。但是，在基督教思想史上曾经有一些神学家尝试性地把希腊的理性证明精神与基督教信仰结合起来，成就了一批对上帝存在的著名证明，使“基督教哲学”成为了可能，从而使希腊的哲学精神得以在基督教思想中保存和延续了下来。这些证明不啻将成为人们相信上帝存在的理由，进而成为基督教信仰的强化剂。有证明就有反证明。在基督教思想史上，同样有一批颇有见地的思想家强烈反对把哲学的证明精神运用到基督教信仰的领域，认为这种做法混淆了哲学和宗教、理智和信仰之间的界限，克尔凯郭尔就是其中一个。
在《哲学片断》当中，假名作者克利马克斯针对斯宾诺莎“本质包含存在”的命题对从本体论上证明上帝存在的思路进行了否定和批判。根据斯宾诺莎，“存在”和 “完美性”是上帝的本质属性，因此从逻辑上讲，上帝的存在是不证自明的。某物越完美，它所包含的存在也就越多、越必然。因此，上帝的存在不仅最多，而且最必然。 [ii] 在克利马克斯看来，这个推论犯了偷换概念的毛病。斯宾诺莎命题旨在证明上帝的存在，但实际上它所讨论的是“本质”（V?sen）而不是“存在”（V?ren），或者说是“概念的、理想性的存在”而不是“真实的存在”；这些概念之间本应有着严格的区分，就像想像中的一百块钱与口袋中实际拥有的一百块钱完全不可同日而语一样。克利马克斯以一个经验主义的态度指出，从“概念”推导出“存在”的道路是行不通的，因为对于可感觉事物而言，能够确定它存在与否的只有我们的感知觉。即便是像“上帝”这样的“至上概念”也并不享受任何特权；我们并不能因为上帝是一个我们无法设想的比之更完善的东西就得出结论说上帝是存在的（这是圣安瑟伦的基本思路）。克利马克斯明确而大胆地指出，“就真实的存在而言，讨论什么或多或少的存在毫无意义。一只苍蝇，当其存在的时候，它有着与上帝同样多的存在。……就真实的存在而言，起作用的是哈姆雷特的辩证法：在还是不在。” [iii]
显然，克利马克斯抓住了关于上帝存在的本体论证明的症结，这类证明把“本质”与“存在”混为一谈，以概念与存在的同一性为前提，尤其是以最高的概念本身即包含有实在性为前提，结果在证明开始之前，证明者其实就必须对“上帝是否存在”这一点做出判断了。假如说上帝不存在，则这证明无法开始；而若说上帝是存在着的，则这证明毫无意义。最终，对上帝存在的本体论证明充其量只能算是在逻辑层面上对“上帝”概念的一种不彻底的展开，一种形式化的逻辑演绎。倘若从奥古斯丁所提出的“信仰寻求理解”的口号出发，这类证明的意义似乎还好理解：先确信“上帝”是存在的，然后调动理性积极探求这种存在的合理性，进一步清除接受信仰的逻辑障碍，从而为信仰注入强心剂。问题是，这类证明对于那些原本无信的人是
否有用？
克利马克斯的答案显然是否定的。在他看来，对上帝存在的证明不仅是无效的，而且从虔诚的角度来看，这种证明恰恰暴露出了求证者的怀疑和“心虚”。对于真正的信仰者来说，不管证明与否，上帝都是存在的，证明不能为信仰增添任何份量。相反，那些努力寻求对上帝存在的证明的人在内心深处往往害怕上帝并不存在，或者至少对上帝的存在没有把握，所以他们才会求助于概念和逻辑的帮助以使自己心安理得。把理性的证明行为看做是“怀疑”的结果这一点并不是克利马克斯的独道见解，笛卡尔就曾把严格的理性求证与彻底的怀疑精神紧密地联系在一起。笛卡尔怀疑感觉经验的可靠性，认为人类只能认识自明的真理，或者认识从自明的前提出发通过逻辑推理得出的真理。因此，为了获得可靠的知识，我们首先必须采取一种彻底怀疑的态度，怀疑一切可以怀疑且又不会造成自相矛盾的事物。然后从一个不受怀疑影响的基点出发，通过理性推理来获得知识。所不同的是，克利马克斯并不怀疑感觉经验的可靠性，在他看来，错误的来源不是感觉经验，而是我们在此基础上做出的判断。而且正是从感觉主义的角度出发，克利马克斯有力地批驳了混淆“本质”与“存在”的错误。虽然克利马克斯并没有提到对上帝存在的其他证明，但是我们可以推断，他从根本上是不赞成用理性来证明上帝存在这一思路的。证明的行为不会使上帝出场，上帝的出场依靠的是一个“跳跃”（Spring），它发生在我们放弃或者终止求证行为之时。上帝的存在应该被视为一个“永恒的设定”，视为是我们生存的勇气的源泉。
二、信仰之不确定性
在《哲学片断》中克利马克斯否定了对上帝存在的理性证明的意义，把人们通常认为的信仰的强化剂剥除掉了。接着，在《附言》当中，他又进一步提出“确定性”为信仰的大敌，把信仰推到某种“不确定性”的状态之中。 [iv] 这与我们通常的认识是反对的。信仰总是对某种确定的东西的相信和接受，确定性能够给人以目标感、归属感，能够让人踏踏实实地知道自己信仰的对象是什么、可能的“收益”是什么。信仰之所以能够成为飘泊心灵的抚慰剂（宗教之为鸦片）正是因为信仰的确定性。而信仰某种不确定性的东西是困难的，我们不仅无法完全认识信仰的对象，更不知道我们的信仰最终能否得到预期的“回报”。但是，如果在这种不确定的情况下我们依然能够对信仰保持着高度的激情，那么这样的信仰一定会坚如磐石。在以下的篇幅中我们首先来看看克利马克斯所谓信仰之不确定性的涵义，从而厘清他反对在信仰与确定性之间联姻的根据。
在克利马克斯的语汇表中，“确定性”与“客观性”是相对应的，“不确定性”则与“主观性”、“主体性”相呼应。因此，疏离信仰与确定性之间的关系首先意味着反对把基督教信仰当成某种客观的知识体系。“信仰”与“知识”的混淆是克利马克斯对其时代最大症结的诊断。基督教信仰不是一种“知识形态”，因为我们信仰的“对象”“上帝”不是某种具有客观确定性的知识的“对象”，而是一个“不可知者”，是存在中最大的不确定性。不难看出，克利马克斯的根本出发点来自“ 上帝”的绝对的、至上的超越性存在，这是基督教的立教之本。如果“上帝”成了客观的、具有确定性的认知对象，这就会与上帝的超越性存在发生矛盾。“上帝” 不是具体的存在者，“上帝”就是全部的存在、是存在本身；“上帝”不是认知的对象，而是智慧本身，因此“上帝”不应该表现为任何确定性的形式，这一点正是耶和华强烈反对偶像崇拜、而且一再强调“人见我的面不能存活” [v] 的理路之所在。问题是，有限性的人类如何才能接近超越性的“上帝”并且领会其传递出来的智慧信息呢？在基督教思想史上，许多具有深刻思辨精神的教父们、经院哲学家们提出了“启示”和“理智认知”两条道路并行的方法。他们在著作中不约而同地感叹，相比于上帝的智慧，人类理智是有限的，无论我们如何调动理智也不可能认识上帝的全部，于是接受启示就是十分必要的。与此同时，他们也并不轻言放弃，他们在明知不可为的情况下依然努力进行理智认知。这类感叹无疑有着那个时代人类思想遭受禁锢的烙印，但它也传达出了相当深刻的哲理。如同赫拉克利特曾说的那样，“自然喜欢躲藏起
来”，对于至上的存在、对于存在本身，无论人类的思维能力如何进步，我们也不可能完全把握其全貌，而这一点又成为人类不断思考并寻求解决问题的尝试的起点。不过，克尔凯郭尔并不认同这种“启示”与“理智认知”并行的办法，他从基督教的核心思想之一悖论性出发指出，对于“理智”（ Forstand，德文Verstand）判断力而言——请注意，与康德一样，克尔凯郭尔在这里并没有采用“理性”（Fornuft，德文Vernunft）的概念，基督教上帝的存在本身即是一个荒谬的、不可思议的悖论，一种最高程度的“不可能性”，它表现为永恒的（《旧约》中所说的“自有永有的”）、神圣的上帝要以人子的身份在时间当中临现，甚至被钉死在十字架上。这个悖论是被给定的，是信仰者必须接受的前提，如果非要用理智判断力来把握它的话，那么无论对上帝还是对理智都构成了“冒犯”。信仰与理智是相冲突的两类不同质的东西，通达信仰的有效途径不是认识、不是知识，而是激情和爱。
而一旦信仰不再是客观确定性的“知识形态”，那也就不存在人人都可以通过认知活动来达至信仰的可能性。也就是说，在坚持基督教信仰的悖论性的情况下，人类认知活动所体现出的普遍精神将被消解，信仰将处于一种更大的不确定性之中。克利马克斯一再强调，在他生活的时代做一名基督徒过于容易了，一个人只要出生在基督教国家、生长在基督教家庭就顺理成章就成了一名基督徒，为此，他要使成为基督徒变得困难起来，而他采取的行动的第一步便是重新在关于基督教的知识和对基督教的信仰之间做出严格区分，重返被认知活动的普遍精神掩盖住的基督教的另一个核心思想“差别意识”。
基督教原本就是一种在结果上具有高度不确定性的宗教。克利马克斯区分并讨论过两种不同的宗教：人的宗教或心性的宗教（即“宗教A”）和基督教（“宗教B”）。 “人的宗教”认为人应当在其自身内部与永恒建立关系，真理就存在于人的内心，因此人有能力按照真理塑造自身、有能力解放自己。而在基督教那里，人当与在时间当中显现的“上帝”的启示建立关系，人的拯救并非来自我们对上帝的意识，而是来自“上帝”的显现者。这也就是说，“人的宗教”传达出的是一种普遍性的精神，真理就在身内，只要我们返求诸己，就有可能修成正果；而基督教倡导的是一种与普遍精神相反对的“不可能性”和“差别意识”，基督教从一开始就没有为每个人在天堂预留位置，人无法依靠自己的力量战胜罪从而实现自我解放，人的拯救需要依靠外部的力量。拯救最终取决于上帝的恩典，信仰的最终结果并不在我们的掌握之中，正是这一点使得基督教信仰变得如此不确定。这里，克利马克斯是在重弹“过窄门”的旧调。《圣经》有言：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。 [vi] “ 窄门”并非人人都能通过。只有那些愿意且能够通过的人才能最终与永恒福祉建立关联，在克利马克斯眼中这些人就是“幸福的和不幸的恋人”，那些敢于正视悖论、敢于追求“不可能性”的人们，这类人是有激情的。他并不看好那些出于理性的精明算计而定时定量往个人事功的账户上“存款”的平庸之辈，因为这类人自以为能够通过人为的努力赢得上帝的恩典，恕不知上帝的意志根本不是人类理智所能参透的。
在个人需要依靠外部力量获得拯救的前提下，真正意义上的信徒不能挖空心思地想着如何“讨好”上帝，从而为自己在天堂赢得一席之地，他所能做的就是放弃自我，承认自己在上帝面前一无所是，然后“尽心、尽意、尽力”地爱上帝。因为信仰者明白，是我们需要上帝无边无际的爱而非相反，是我们需要以上帝作为生存的勇气的源泉。而且，上帝是先爱我们的，上帝不会滥用他的意志，上帝定会做出他的选择。尤为重要的是，对上帝的爱和信仰并不是一次性的、一劳永逸的，它将贯穿个体整个的生命历程，贯穿在生命的每一个“瞬间”。“瞬间”是克利马克斯突出基督教信仰的意义时特意提出的一个重要概念，它与“决断”是紧密相联的。 [vii] 任何人在面临是否接受信仰的时候都会做出自己的“决断”。问题是，有的人只在接受洗礼、坚信礼等重要时刻才做出“决断”，似乎只要一次性地做出了接受基督教信仰的“决断”，他就无可争议地成了基督徒。但是，只此一次地把自我毫无保留地交给上帝并不难，
难的是在生命的每一瞬间都做出忠于信仰的正确决断，无论身处顺境还是逆境。而每当个体最终克服了怀疑的情绪、克服了来自理智和意志的冲动并且做出了决断的时候，他的信仰也就随之得到了强化。信仰者应该清楚地知道，上帝与人之间存在着无可逾越的鸿沟，因此对于信仰者来说，我们所能做的只是在生命的每一瞬间不断地去“接近”上帝，从而使上帝充盈到我们生命的整个流程之中。
三、信仰之为特殊的“器官”
在考察了克利马克斯所谓信仰之不确定性的涵义之后，现在就来看看他心目中的信仰究竟是什么。
从否定的意义上来看，克利马克斯竭力反对把对信仰的知识与信仰本身等同起来，认为基督教信仰不是客观的知识体系，它不会从学术性的考量之中直接产生，它甚至也不会从“历史事件”（指耶稣被钉死在十字架上）直接产生。信仰就是信仰，它是一个与知识完全不同类的“新的器官”，它本身就是有“力量”的；任何想以知识来替代信仰的意向和行动都是对信仰的冒犯。进一步说，信仰与客观性无关。在《附言》第一部分“关于基督教的客观真理”之中，克利马克斯逐一考察了围绕着基督教真理的三个“客观的”因素：《圣经》、教会以及基督教发展史，认为它们不仅与人们获得信仰无关，而且人们还有可能在客观性之中丧失获得信仰的条件。
从肯定的意义上来看，克利马克斯心目中的基督教信仰有三个关键性的名词“精神、心性、主体性”，以及三个有意味的形容词“充满激情的、无限的、个体性的 ”。克利马克斯认为：“基督教是精神，精神是心性，心性是主体性；主体性本质上就是激情，最强烈的激情就是对其永恒福祉的无限的、个体性的投入。” [viii] 信仰完全是一桩个体性的（personal）、主体性的（subjective）事业。永恒福祉只与个体建立关联，它通过与他、他、每一个单个的他建立关联，最终才能与所有的人建立关联。这种一对一的关系是上帝作为惟一神而向人提出的要求。如此一来，信仰只与主体、个体有关，信仰完全是主体与“上帝”之间的一桩“密谋”。一个人成为基督徒不能靠出身，不能因为国教、家庭等客观因素就自然成为基督徒，一个人必须通过“选择”而成为基督徒，并且这种选择是发自主体“心性”的一种精神追求。克利马克斯一再强调把信仰与知识分离开来就是为了强化信仰的这个涵义。
信仰还是一桩充满激情的事业。一个人选择成为基督徒不是因为历史、现实、知识等客观因素，不是出自理性的算计，而是出自主体的“激情”，信仰与“激情”才是合适的一对儿，“激情”是应对悖论、应对“不可能性”的惟一有效的手段。对于“激情”所做出的选择是不需要理性做出任何证明的，只有 当信仰开始丧失激情、当信仰开始终止为信仰的时候，证明才是必要的，为的使自己心安理得，也为了向他人展示自己的坚定性。热恋中的人往往不需要证明对方是自己惟一的挚爱，只有当热恋的温度有所下降的时候，人们才会在心中列举对方的好处，以此作为自己始终不渝地爱对方的理由。前面说过，克尔凯郭尔与康德在批判关于上帝存在的本体论证明的问题上是有着一定的相通性的，不过，在康德的主张之下，宗教应该成为“纯粹理性范围内的宗教”，而克尔凯郭尔的宗教则在剥除了理智的影响之后进一步向“激情”靠拢，从而成为了对“不可能性”的充满激情的探索。
最后，由于上帝是存在当中最大的“客观不确定性”，因此人类能否最终通达“永恒福祉”也就具有了高度的不确定性。但是如果一个人发自内心地选择了以“永恒福祉”作为至上的目标，那么即使知道自己永远无法企及之，他仍然会全身心地投入到对“永恒福祉”的追求过程之中。于是，信仰实际上就是个体在其生命的整个历程之中不断“接近”永恒福祉的过程，它是个体终其一生的行动，同时也是个体的冒险之旅。这也就是克利马克斯强调信仰是个体对永恒福祉的“无限的”投入的涵义之所在。
克利马克斯对信仰的解读是很深刻的，他的态度不禁让人联想到美国作家丹·布朗的畅销小说《达·芬奇密码》， [ix] 其中冷静的符号学家兰登和狂热的圣杯历史学家蒂宾向我们展示
出了一个与我们所熟悉的基督故事完全不同的一个版本。读完此书后人们不禁会问，这样的言论会动摇世界上成千上万的基督徒的信仰吗？蒂宾认为，一个受过良好教育的基督徒本应了解自己的信仰的历史，而兰登教授的解释似乎更中鹄的。他指出，任何一种宗教信仰都建立在“虚构”的基础之上，这一点正是信仰的定义——对某种我们认为是真实的、但却无法证实的东西的接受。宗教教义的传达都是通过“隐喻”而完成，一个真正理解自己的信仰的人必须明确宗教的隐喻意义，从而他才能借助信仰在这个世界上更好地生活下去。设想，假如克尔凯郭尔知道了“死海古卷”的存在，假如他读到了《达·芬奇密码》或者了解到了“圣经考古学”的新发现，他会有什么样的反应呢？他是否会以惯常的反讽口吻说一句“又当如何”呢？因为在根本上，所有这些历史性的、学术性的客观因素都与个体的永恒福祉无关。对于一个从内心深处已经认定基督教作为心灵皈依的个体来说，任什么都不会影响他的选择的，因为信仰只关乎个体的精神追求和主动选择。
推荐第8篇：建筑业不可不知的税率与税负
解读“营改增”：建筑业不可不知的税率与税负
自2016年5月1日起，建筑业纳税人将告别熟悉的营业税，改为缴纳增值税。税制大转换，税率从3%跃升到11%，建筑企业应重点关注哪些问题？应该采取哪些措施，才能确保税负不发生大的变化？
一、7个关键词：详解政策核心点
○税率和征收率：11%和3%
○纳税地点：机构所在地申报纳税，可申请汇总纳税
○“跨地”经营：服务发生地预缴，向机构所在地主管税务机关申报
○预收款纳税义务时间：收到预收款的当天
○清包工：可选择简易计税办法
○甲供工程：可选择简易计税办法
○过渡政策：老项目可选择简易计税办法
关键词1：税率与征收率
建筑业一般纳税人适用税率为11%；但清包工纳税人、甲供工程纳税人，建筑老项目纳税人可以选择适用简易计税方法，按3%简易征收，小规模纳税人适用征收率为3%。
关键词2：纳税地点
原营业税税制下，纳税人提供建筑劳务应该在劳务发生地缴纳营业税。营改增后，属于固定业户的建筑企业提供建筑服务，应当向机构所在地或居住地主管税务机关申报纳税。总机构和分支机构不在同一县（市）的，应分别向各自所在地主管税务机关申报纳税；经财政部和国家税务总局或者其授权的财政和税务机关批准，可以由总机构汇总向总机构所在地的主管税务机关申报纳税。这与原来的方式有所不同，程序也变得更复杂。
虽然政策规定了经财政部和国家税务总局或者其授权的财政和税务机关批准，可以由总机构汇总向总机构所在地的主管税务机关申报纳税，但根据前期营改增行业申请汇总纳税的经验，真正申请到汇总纳税的难度还是很大的。
关键词3：“跨地”经营
对于跨县（市、区）提供建筑服务，一般纳税人选择一般计税方法的，应按照2%的预征率在建筑服务发生地预缴后，向机构所在地主管税务机关申报缴纳增值税；一般纳税人选择简易计税方法的和小规模纳税人，应按照3%的征收率在建筑服务发生地预缴后，向机构所在地主管税务机关申报缴纳增值税。预缴基数为总分包的差额。这符合之前营业税的规定，按照总分包差额缴纳，并将税款归入当地财政。预缴税款的依据为取得全部价款和价外费用扣除支付的分包款后的余额，对于建筑企业而言，应以合同约定的付款金额扣除分包的金额作为纳税基数。
但是，实务中存在违反《建筑法》的分包情况，比如将主体进行分包，这类情况能否进行抵扣后预缴，期待后续文件能有明确规定。
关键词4：预收款纳税义务时间
对于建筑业和房地产预收款纳税义务的时间，同原营业税规定是一致的，均为收到预收款的当天。
对于建筑企业而言，在工程开始阶段，会收到部分工程预收款，而建筑材料等进项税的取得却未必及时，这样就会因抵扣不足而产生需要先缴纳增值税税款的情况。所以，建筑企业应统筹安排建筑材料的采购时间，保证增值税税负的平稳。
关键词5：清包工
以清包工方式提供建筑服务，指施工方不采购建筑工程所需的材料或只采购辅助材料，并收取人工费、管理费或者其他费用的建筑服务。36号文对于清包工方式的计税问题，明确规定可以选择简易计税办法，即按照3%的征收率计税，如果不选用简易计税，则按照11%的税率计算缴纳增值税。
对于清包工来说，由于仅有少许的辅料能取得进项税，选择简易计税方式，其税负比较低。当然，这对工程报价也存在影响，选择简易计税方式还是一般计税办法，对甲方能抵扣多少进项税是有差异的，因此在价格谈判时，甲乙双方基于自身的诉求，必然会有分歧，所以还要具体问题具体分析，找出最适合的缴税方式。
关键词6：甲供工程
一般纳税人为甲供工程提供的建筑服务，可以选择适用简易计税方法计税。甲供工程，指全部或部分设备、材料、动力由工程发包方自行采购的建筑工程。
但36号文未规定甲供的比例，比如甲供材的比例为20%或80%，两种情况对于建筑业的税负影响是巨大的。通常在甲供材料较少时，应选择一般计税方法，这样既保证与甲方工程报价的优势，又可以保持较为合理的税负。还有一种情况，就是当建筑企业取得进项不充足或为取得进项付出的管理成本较大时，完全可以凭借该项规定选择简易计税方法，因为只要有部分材料属于甲供，哪怕只有1%，也符合条件，建筑企业就可以完全不用担心营改增之后税负是否会上升的问题，原来按3%缴纳营业税，现在按3%缴纳增值税，由于价内税和价外税的差异，税负比原先肯定还下降了。不过，选择简易征收方式对甲方肯定是有影响的，还要甲乙双方博弈之后再作定夺。
关键词7：过渡政策
一般纳税人为建筑工程老项目提供的建筑服务，可以选择适用简易计税方法计税。建筑工程老项目，指《建筑工程施工许可证》注明的合同开工日期在2016年4月30日前的建筑工程项目；或未取得《建筑工程施工许可证》的，建筑工程承包合同注明的开工日期在2016年4月30日前的建筑工程项目。这一判定标准，与房地产老项目的判定是存在差异的，房地产老项目仅指《建筑工程施工许可证》注明的合同开工日期在2016年4月30日前的房地产项目。
另外，36号文对于简易计税方法的选择，采用了“可以”字眼。也就是说，纳税人也可以选择一般计税方法，但对于选择一般计税方法，其进项税可以抵扣的节点未作进一步说明，将来应该对此问题出台更明确的规定，否则税企势必产生较大分歧。因此，在实际操作时，对于老项目很可能会全部采用简易征收的方式。
二、“8个百分点”：测算税负如何变
○从3%到11%，企业税负怎么变？
○进项抵扣，取得专用发票是关键！
假设工程毛利率10%，工程结算成本中，原材料占55%（建筑材料成本中水泥占45%，钢铁占40%，其他材料占15%），人工成本占30%，机械使用费5%，其他费用占10%。假设全年营业收入为10000万元，营业成本9000万元（营业收入和成本均含增值税）。
营改增前，应缴纳营业税为300万元（10000×3%）；营改增后，人工成本不能抵扣进项税额，能够抵扣进项税额为784.62万元［9000×（55%+5%）÷（1+17%）×17%］，销项税额为990.99万元［10000÷（1+11%）×11%］，应缴纳增值税206.37万元（990.99－784.62），建筑施工企业的税负有所下降。
“但这只是理论算法，实际上，建筑施工企业的特征会给增值税的计算带来很多挑战。其中，建筑工程涉及的上游公司多，砂石、土方等原材料供应渠道比较散乱，供应商是小规模纳税人、个人的情况十分常见，很多无法提供增值税专用发票，材料采购成本因此增加。此外，建筑业大量使用的混凝土基本上都是执行增值税简易征收的企业提供，此项成本开支也无法获得抵扣。”该负责人说。
除了建筑材料，占整个工程成本的比例约30%的一线人工成本，基本上无法取得增值税专用发票抵扣，大量不能抵扣的人工成本不利于降低建安企业的税负。
“实行增值税以后，建筑业的税率为11%，与以前3%的营业税税率相比高了很多，但是考虑到增值税模式下是对增值额部分征税，因此，如果建筑企业能够取得足够的抵扣项，那么11%的税率也是可以接受的。
调研显示，我国建筑企业长期以来的财务管理很粗放，如果继续这种做法，将有相当大一部分成本不能取得正规的增值税专用发票用于抵扣。主要体现在以下三个方面：
一是材料采购成本。在建筑业成本结构中，材料消耗占大头。假设某个工程项目总造价为1.11亿元，其中材料费为7020万元。按照营业税政策，该工程承建企业此项目应缴纳的营业税为333万元（11100×3%）。如果改征增值税后，上述工程项目不含税总造价为1亿元，其中材料费为6000万元，增值税进项税为1020万元（6000×17%）；销项税额为1100万元（10000×11%）；应缴增值税为80万元（1100－1020）。从计算结果看，对于材料成本较高的建筑企业而言，改征增值税确实减轻了税负，但这只是理想状态。前提是建材市场票据管理规范，建筑企业能及时获得合格增值税专用发票。
二是租赁设备成本。建筑业设备租赁很多都是个人或者个人组成的小型租赁公司，以小规模纳税人为主，无法提供增值税专用发票，也就无法抵扣。
三是无法取得规范发票的其他情况。建筑业的特点是建安项目与机构所在地分离，项目核算采取报账制。项目会计管理水平参差不齐，财务要求并不严格，有些成本项目未取得正规发票或迟迟无法取得正规发票。实际工作中，大型工程项目往往存在结算延迟现象，存在项目已经投入使用，竣工结算还未完成的情况，发票也无法取得。在抵扣时间有严格要求的增值税模式下，这种粗放的管理方式也会使得企业失去抵扣资格。、
由于建筑业市场高度开放，进入门槛较低，低价中标等恶性竞争现象普遍，行业平均毛利率不足5%。若建安企业无法取得规范的可抵扣发票，导致税负增加，微利的建筑业将雪上加霜。从长远看，建筑业营改增会引发行业洗牌：工程成本增加导致管理混乱，依靠不开发票偷逃税收降低成本的低价恶性竞争企业将逐渐被淘汰；而有较强经营管理能力，规范财务核算，健全内控制度的企业将会更好的生存下来。随着增值税抵扣链条的逐步完善，建筑业增值税税负也将会趋于平稳，整个行业将会走上健康发展的道路。
三、5个着力点：备战营改增策略
○进项税额抵扣是关键
○重新梳理选择供应商
○加强财务管理和内控建设
○关注视同销售和混合销售
○重视挂靠经营的涉税风险
面对税制转换，企业该如何应对？这是目前建筑企业最想知道的答案。
第二批全国税务领军人才、上海市税务局货劳处的李慧嵩说，建筑业纳入增值税范畴，对行业影响巨大。建筑企业，尤其是一般纳税人的税收政策、征管模式、会计核算、购销策略等方面都发生了重大改变。建议企业在改造财务管理、登记一般纳税人资格、购置税控设备、申领增值税发票的同时，在进项税额抵扣等五个方面做好准备。
第一，详细分析企业支出中的可抵扣项目，尽量做到应抵尽抵。建筑企业应做好对供应商的选择和管理，尽量选择正规的、可以开具增值税专用发票的供应商，并在合同条款中明确定价方式（是否含税）、发票开具方式等必要信息。其中，建筑材料方面，建议尽量选择增值税一般纳税人提供，可取得17%的增值税专用发票抵扣进项；施工现场使用的水、电、气等动力属于可抵扣进项范围，但动力公司一般只向总表的登记方开票，实际操作中，建筑企业往往难以取得抵扣发票，建议在合同中与总表的登记方确认动力的转售事项；住宿服务可取得6%的增值税专用发票抵扣进项税，但要注意属于集体福利和个人消费的部分不得抵扣。
第二，注意清包工或为甲供工程提供建筑服务，可以选择适用简易计税方法。需要注意的是，简易计税方法不能抵扣进项税额，因此，从企业税收利益出发，不一定优于11%税率的一般计税方法。可以根据企业具体情况考虑是否选择适用，但一经选择，36个月内不得变更。
第三，注意老项目可适用简易计税方法过渡。如果老项目的支出大多已经完成，建议选择简易计税方法；如果老项目的支出大多尚未完成，可根据项目的具体情况核算后作出选择。
第四，注意纳税地点的变化及预缴事项，按规定办法操作。营改增后，建筑企业（固定业户）的纳税地点由劳务发生地变为机构所在地。跨县（市、区）提供建筑服务的企业，一方面应按规定计算销项税额、进项税额、应纳税额、按简易征收办法计算的应纳税额等，按期向机构所在地的主管税务机关申报，扣除在建筑服务发生地预缴的税款后缴纳增值税；另一方面应严格按照36号文规定的预征方法和预征率，在建筑服务发生地预缴税款。
第五，在提供建筑业服务的同时销售自产货物的，应注意税务处理方式已发生变化。营业税状态下，企业提供建筑业服务的同时销售自产货物，应当分别核算建筑服务的营业额和货物的销售额，分别缴纳营业税和增值税。营改增后，这一行为应按企业从事的主业进行判断，从事货物的生产、批发或者零售的企业发生该行为，按照销售货物缴纳增值税；其他企业发生该行为，按照销售服务缴纳增值税。因此，如果企业以建筑服务为主业，提供建筑业服务的同时销售自产货物，取得的收入应一并按照11%税率缴纳增值税，优于按服务和货物分别计算缴纳。
推荐第9篇：唯春与美食不可负散文
喜欢春天是因为不仅有花红柳绿可赏，还喜欢吃春。
吃春最爱当属“树上的青菜”——“椿芽”。一到阳春三月，椿树便冒出红嫩嫩的新芽，香椿炒鸡蛋，就是简单朴实的美味。采摘香椿芽儿叫“掰香椿”，掰香椿也是别有乐趣的事，在细细的竹杆头上绑上铁钩，举起来颤悠悠地把铁钩往树上送，送上树梢找香椿芽儿，找到了便勾住嫩芽的根部，竹篙往回那么一收，嫩嫩的芽儿就落了下来。谷雨前几天，香椿不但鲜嫩，光泽度强，香味也浓厚得很。香椿芽儿用开水焯一焯，切碎，倒入鸡蛋中搅匀，加点盐，待油热后下锅翻炒至金黄，便起锅成了，香气腾腾。蛋黄夹着嫩绿的香椿，煞是好看，真是色香味俱全。除了香椿炒鸡蛋，还有香椿炒豆腐，香椿拌豆腐。还可用来腌制咸菜，吃起来更是风味独特。
其次是杨树芒，柳树芒。沟畔、渠岸、地角，差不多到处都可采到。杨树芒紫红色，一穗穗挂在树梢上。杨树芒不仅能炒着吃，凉拌着吃，还能生吃。因此爬上树先是用手把身边的杨树芒摘下来，填进嘴里，津津有味地咀嚼一番，口角边便流出绿绿的汁液。吃够了，便用竹竿敲打树枝，噼里啪啦声里，紫红的杨树芒就落了一地，然后下树拾到提篮里。柳树芒是黄绿色的，不能生吃的，采摘也不同，不能用竹竿打，只能用镰刀连柳枝一起砍下，把柳芒从柳枝上摘下来，放进提篮里，完了选择一柔软的枝条圈一柳帽戴在头上，再在光滑的柳枝上用镰刀截一小段，用树皮做一柳梢，鼓起腮吹起来，沟畔、渠岸、地角就回荡着嘹亮的柳笛声。
吃完了杨树芒柳树芒，榆钱儿也绿莹莹地挂在树梢上了。榆钱儿也可生吃，常作粘粥和菜豆腐，还能做菜窝头。先把玉面掺水和好，再把洗净的榆钱儿加入揉成团，再切成小块，做成尖堆状，空心。然后放进锅里蓖盖上蒸熟，菜窝头黄绿相间，嚼在嘴里，心生一片明媚春光。
有些事情可以慢慢来，甚至可以辜负，唯春与美食不可辜负。春天除了给我们“树上的青菜”，还给了我们漫山遍野的野菜，漂漂洒洒的春雨过后，各种春芽开始蓬勃生长，苦菜、婆婆丁、莉莉嘴、马兰头、小根蒜……就像大地储存了一冬的馈赠，一片片，一坡坡，遍布乡野山头，涌上千家万户的餐桌。
这些带着泥土气息的春芽，充满着乡野之气，很多都是我们的美味，无论走在田野，小径，随便挖出一颗婆婆丁，把它的茎杆儿含在嘴里，边嚼边唱：“变变，变娃娃，变出一个胖娃娃！”唱完了，把它从嘴里吐在手掌心里，那直直的茎干儿果真变成了弯曲的胖娃娃。看完之后，把胖娃娃一口吞下。婆婆丁植物体中含有蒲公英醇、蒲公英素、胆碱、有机酸、菊糖等多种健康营养成分，有利尿、缓泻、退黄疸、利胆等功效。婆婆丁同时含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、微量元素及维生素等，有丰富的营养价值，可生吃、炒食、做汤，是药食兼用的植物。生吃：将婆婆丁鲜嫩茎叶洗净、沥千蘸酱，略有苦味，味鲜美清香且爽口。凉拌：洗净的婆婆丁用沸水焯1分钟，沥出，用冷水冲一下。佐以辣椒油、味素、盐、香油、醋、蒜泥等，也可根据自己口味拌成风味各异的小莱。
每到春天，没由来地心生欢喜，人间的生趣美味，怕多是在这树上和遍野的菜儿吧。虽满目都是乡村俗世舌尖美味，可留得住春天人心的还是它们。
推荐第10篇：忠肝义胆不可状
忠肝义胆不可状
“人生自古谁无死，留取丹心照青”仿佛是一根陡地竖起的立柱，支撑着九州百姓的精神领域七个多世纪屹立不倒。而文天祥本人在永生之后也化做了中华民族虽共工也触不倒的擎天玉柱。
文天祥用其一生挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，可“独柱擎天力弗支”，元朝之势汹涌而来已是无法改变的事实。他兵败被俘，正值英雄末路，如果这时死去，还不足以永生，他的忠心义胆，他的浩然正气，多亏了元朝皇帝忽必烈慧眼识珠，才给中华民族留下了一笔宝贵的精神财富。
忽必烈欣赏他的组织和领导能力，但低估了他的忠诚之心。或许她也知道文天祥不宜诱降，所以他亮出了多张王牌。文天祥曾经的同事，南宋的小恭帝，中书平章政事等人都被文天祥的忠心打败了。“千年沧海上，精卫是吾魂”生为南宋人死为南宋魂，这就是文天祥，只作揖不下跪，“留取丹心照汗青”。
文天祥亦不像屈原，屈原忠于楚怀王，得不到重用。遂自投汨罗江以死，无人阻拦，只有渔夫一段对话和即兴所作的《怀沙》。相比之下，文天祥的死可谓是困难重重了。她看到救国无望，想以死明志，不负南朝宰相的命与。可他一味想死，元朝的人就偏不教他死，他被囚禁了，在狭小的土牢里一待就是十几年，或许囚禁比死更难受吧，一去长眠，虽有不甘，但可再无愁苦忧思；在缧绁之中空有满腔的悲愤，浊泥的环境亦令人怀念往昔的光辉岁月，更加惆怅。每一段经历抑或有它的独到之处，文天祥不死，因为日月还要在他的生命里摄取更多的光华，社会还要在他的精神中吸收更多的钙质，盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石，长江和黄河，渴求更壮美的音符。他不死是要永生，他被囚禁的经历使他的赤诚之心熠熠生辉。站在文明的角度看，文天祥生命中的孤注一掷，造就了《过零丁洋》、《正气歌》，为中国文学增添了浓墨重彩的一笔。
“忠肝义胆不可状，要与人间留好样。”不管滂沱大雨如何裂天而下，不关电闪雷鸣如何催枯起朽，尽管天空大地似乎将要迸裂交合，文天祥仍然屹立不倒，身形俨如一尊山岳，一立就是760多年。
桃源深处显真爱
在这个光怪陆离的世界里，一切皆似虚无，人们渐渐变得麻木多疑。从小生活在湘西的沈老先生，大只是忘不了民风淳朴、节奏缓慢的乡村生活，所以写了一篇文章，带我们走进如桃花源般的边城，让我们正视深藏在内心里的爱。
桃源深处的爱充溢于文字的字里行间，即使生活不富裕，贫富有差距，可人们却互帮互助，正因每个人都如此，所以才构成了茶峒这里充满爱的氛围。在这里人们深受熏陶，不难想象为什么祖孙的情如此之深了。除此，少年少女的纯洁爱情，朋友的感情，人与狗的感情也异常深厚。祖父与翠翠的爱，大概是自私的，因为相依为命，都怕自己离开后对方会孤独，一个犹豫不决，一个死不承认，这种自私的爱，业酿造出了另一种爱的悲剧——爱情悲剧。
天佑对翠翠爱得太深，日思夜想，为爱丧了命。摊送在不知何时，也爱上了翠翠。这种爱情是纯粹的，没有功名利禄，没有门当户对，只是一厢情愿。可摊送二老和哥哥的感情也很深厚，所以他对翠翠的爱是痛彻心扉的，一方面对哥哥的死不能释怀，一方面对翠翠又爱的深沉，所以她选择了逃。翠翠爱得小心翼翼，总算敢于说出口时，那人却不在眼前。
“这个人也许永远不会来了，也许“明天”回来。”读到结尾我泪流满面。爱你的人一直在等你回家，摊送二老的结局怎样，给读者留下了很大的想象空间，两人的爱情没有被风浪所磨灭是显而易见的。浮光再潋滟，淌不过流年。但纵使往事如烟，依然感谢你有缘在我的生命力昙花一现，正是这昙花一现，我要用一生的时间等你再次归来。何为真爱？真爱如此。
一个人最可悲的不是没人爱，而是不会爱。是爱造就了变成犹如桃园，亦是桃园使人们会爱。
一点点真情，是为漫漫人生添色的灵药，谁知道她能把我们引向什么妙不可言的生活呢？正因如此，世界才需要人们都会爱。
第11篇：责任不可推
责任不可推
推卸责任的心理来源于对批评的恐惧，也就是说不希望被否定。但是，在我们推卸责任的时候，大多数人并没有意识到自己是在推卸责任，而是认为自己的理由很充分，也就是自己在骗自己。
出现问题不是积极、主动地加以解决，而是千方百计地寻找借口，致使工作无绩效，业务荒废。借口变成了一面挡箭牌，事情一旦办砸了，就能找出一些冠冕堂皇的借口，以换得他人的理解和原谅。找到借口的好处是能把自己的过失掩盖掉，心理上得到暂时的平衡。但长此以往，因为有各种各样的借口可找，人就会疏于努力，不再想方设法争取成功，而把大量时间和精力放在如何寻找一个合适的借口上。假如我们总是推卸自己的责任，但是在领导心中，我们一定是一个不能够委以重任的人。只有主动地对自己的行为负责、对公司负责的人，才是领导心目中最优秀的员工。
如果你在工作中犯了比较严重的错误，怎么办？与其找借口推卸责任，不如试着冷静下来，评估事态的严重性，并研究可行的补救措施，然后视情况向上级反应，万万不可在情况未明朗之时告诉领导，而又不知如何解决；更不可装作什么都没发生，企图遮掩过失。有自己的主见，养成临阵不乱的沉着，这才是领导欣赏的特质。
对我们来说，只有公司发展，我们才能发展，我们个人才能有更大的发展空间。只有公司成功了，我们才能够成功。公司和我们的关系就是：“一荣俱荣，一损俱损。”只有认识到这一点，我们才能在工作中赢得赏识和尊重。 而不要在生产过程中出现问题时，业务推说工艺不完善，工艺推说车间执行不到位，车间推说采购物料不及时，采购推说业务……反反复复，推来推去！我们应该各部门精诚合作，寻找问题的渊源，把本应属于自己的责任承担起来，总结经验，亡羊补牢，为时不晚！而且我们心中一定要永远记住一句话：公司兴亡，我的责任。
第12篇：诚信不可抛
诚信不可抛
天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。
但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋„„
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光 。
信任是一缕春风
信任是一缕春风，它会让枯藤绽出新绿；信任是一条纽带，它连结了无数心灵。信任又像绽放的花朵，它需要友爱作空气，忠诚作阳光，关切作雨露。
十四岁的女儿不知什么时候，抽屉上多了一把锁，而且经常半夜房里的灯还亮着。
有一天，妈妈看见女儿神神秘秘地拿着一个小盒子放在了带锁的抽屉里。妈妈不经意的问了女儿一声，女儿高兴地说：“保密。”
妈妈帮女儿收拾房间，发现垃圾桶里有一团被女儿揉成一团的纸，妈妈好奇地捡起来一看，上面写着“我爱你„„”，后面还有字被墨水弄脏了，看不清了。妈妈非常吃惊，她想起了每天晚上，女儿房里的灯亮着，女儿拿着盒子„„，妈妈觉得女儿有点不对劲，但妈妈又马上想：不，我相信我女儿，她不会„„，一定是我弄错了，我坚决相信我的女儿。
以后几天，妈妈都没有“监视”女儿，仍向往常一样对女儿。
那天晚上，女儿早早回到家里，帮妈妈做家务，还亲自下厨，炒了妈妈最喜欢吃的菜。
吃饭的时候，女儿从房里带出了一个盒子和一张纸条，妈妈非常吃惊，因为女儿手里的盒子正是那天女儿神秘放进抽屉的盒子。女儿依偎在妈妈的背上，拿出纸条，深情地读着：“妈，我爱你，如果我是荷花，您就是为荷花遮风挡雨的荷叶„„”女儿读完后，笑着说：“妈，今天是您的生日，这段话是我反复修改后写的，这个礼物是我用零花钱买的，送给您，祝您生日快乐！”顿时，妈妈全明白了，那灯、盒子，妈妈都明白了。
妈妈非常感动，也觉得对不起女儿，于是把她原来的想法告诉了女儿。女儿听完后，笑着说：“妈，您不是没偷看我的抽屉嘛，而且您也仍然信任我嘛，只‘想想’没关系。”妈妈笑了，她得意的笑了，因为她庆幸当初只是“想想”。
信任是人与人沟通的必要条件，人生之幸，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信别人，“信任”会让生活更美满、幸福。
信任
有人说，信任是水，滋润人干枯的心灵；有人说，信任是火，燃起人奋进的激情；有人说，信任是锦上添花，成功路上伴你前行；有人说，信任是雪中送炭，遇到困难时助你一臂之力。信任好比一扇窗，偶尔射进几方斜斜的太阳，就会让你看到光明。
冯骥才笔下的“信赖，往往创造出美好的境界”给了它最准确的定。而在社会中，互相猜忌的是，却给我留下了深刻的记忆„„
记得那是一年夏天，我去北京游玩，那天烈日当头，空气中弥漫着一丝沉闷„„
商鞅变法之初，发觉秦国人对政府法令总是不信而阳奉阴违，于是在城门外放了一根木头，贴出告示，凡能将此一木头搬至另一指定地点者重赏，人民对如此轻的功劳却有如此重大的奖赏多表不信，所以没人敢于出头，直到一个莽夫受不住利诱而搬动木头，商鞅也果然依令给予重赏，秦国人才相信政府令出必行，商鞅也因此顺利推动变法。
这是一段我们耳熟能详的历史，商鞅深谙民无信不立的道理，所以改革之前先建立民众对政府令出必行的信任，成为中国历史上少数能够变法成功的例子。治国，民无信不立，同样的，治企业，员工不信则无以管理。如何建立企业内互信，是每一个经理人最大的挑战。
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。 诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象？ 撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。
在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。 想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。
在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试作弊，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗？如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄袭，作弊，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责？ 中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。 也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目„„你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行吧！
第13篇：人,不可自怜
人，不可自怜
常言道：人皆有恻隐之心。当目睹一些处境悲凉的人或者一些动人恻隐之心的事，每一个人都会自然地生起一种感情——同情。产生这种感情后，我们或是止于情，或是付诸实践。这个时候，我们便像一个小小的太阳，让身陷困境的人感受到温暖。然而天有不测之风云，人有难测之祸福，某个时候，自己遇到和曾经同情的人一样的处境，心里变得阴霾。渐渐的，除去别人的同情，自己也变得自怜了。于是承认自己能力有限，不能逃脱困境；并且转而依赖别人，认为自己需要别人一直地帮助。人生至此，则悲哀矣。因而，人，不能自怜。
村上村树的《挪威的森林》的男主人公度边便曾说：人不能同情自己。为什么呢？愚之见，一个人自我的同情其实只是一种不自信的表现。唯有认为自己处境艰难，承认自己无力面对的时候，人才会自怜。试想，若一个人坚强乐观，他会同情自己吗？他甚至可能拒绝别人的同情。前几年感动中国十大人物的大学生洪战辉就是这样一个例子。虽然贫穷，但他从不自怜，而是自强；别人同情他，但他不接受。上大学，不仅把自己照料好了，还�妹妹靡不畹�快乐。如此，怎能不敬重之？
此外，一个自怜的人是自私的。虽说此话过于刻薄，但事实便是如此，无须文饰之。一个人遇到苦难时，脑海想的应该是如何去解决问题，寻回光明的日子。若是自我同情，便认了命运的安排；认了命运的安排的人，怎么去同苦难抗争？这不是打仗，所谓的不战而屈人之兵派不上用场。只有与困难真刀实枪的干一把才能获取胜利。因而，自怜实际上就是一种放弃，而且是愚昧地丢掉自身的武器。不为自身考虑的人是自私的，错误地看待自身的问题而导致自己陷入更加不利局面的人同样是自私的，而自怜恰恰是错误的看待问题的方式。因而，在自怜的时候，请想想海伦•凯勒的故事。
这时候，有人就跳出来戳着我的鼻孔，甚至想拿起消防带就对着我喷水，并且气势逼人地说：“你是站着说话腰不疼！你以为个个都是海伦•凯勒，个个都是洪战辉吗？人非圣贤，当然不是什么事都可以解决。当所有人都不理解你时，自怜怎么了？这也是一种乐观向上的态度吧！”对，我承认并非个个都是海伦凯勒，因为世上残疾人还是少数的；也并非人人都是穷苦大学生，因为这世上富人加不穷的人还是挺过的。但是，请扪心自问，一个残疾人她都能做到不自怜，而你却对此颇有微词，心里不觉得羞愧吗？连一个生活拮据，几乎无法自己完成学业的人也能够笑谈人生，你的脸不觉得热乎吗？一个四肢健全，头脑正常的人因着自己而躲在一个角落里玩自我安慰，这不是啊Q吗？试问下，啊Q值得辩护吗？答案是显然的。
纵观古今，成大事者，莫不有不以物喜，不以己悲之胸怀。置个人喜怒于身外，系天下安危于心内，此才是安身之道。若时常叹自身遭遇之悲凉，怜自我境遇之凄惨，怎么成就一番伟业。无论是文化名人，还是政治为人，或是骁勇大将，遭受人生之苦时，所展现的都是义薄云天的豪气。所谓自怜者，则少之又少。古有卧薪尝胆的越王勾践，近有中国人名伟大的儿子邓小平。如此伟人，不胜枚举。试问，在历史为人面前，你的自怜还有何立足之地？
总而言之，人当有恻隐之心，却不可自怜。
第14篇：不可撤销担保书
不可撤销担保书（非金融机构信用担保用）
来源： 作者：
不可撤销担保书（非金融机构信用担保用）
不可撤销担保书（非金融机构信用担保用）
致：_________________
根据_________________（以下简称借款人）的贷款申请和你行与借款人于_______年_______月_______日签订的贷款合同（协议或契约），你行贷给借款人人民币金额（大写）_______________贷款利率_______，贷款期限自___________至___________ 在此，我_______（以下简称担保人）愿为上述合同中的借款人提供担保，并愿为之承担在合同中所有连带经济责任，特郑重声明如下：
第一条奉担保人是经上级主管部门批准成立、工商行政管理部门发给营业执照的法人。本担保人以足够偿还本担保金额的财产作保证，保证履行本担保书所规定的义务。本担保人并在此声明，本担保书的开立已依法办妥一切必要手续，是合法的、有效的。
第二条本担保书担保最高金额为贷款的本金人民币_______万元及该贷款的全部应付利息及费用。
第三条本担保书为五条件不可撤销的担保文件，担保人的任何其他经济行为不改变本担保书的真实性和有效性。
第四条担保人收到你行出具的借款人无力支付到期应付款项的证明及要求担保人履行担保责任的付款通知后，保证按付款通知规定的付款日，主动五条件向你行付清全部应付担保款项。你行出具的借款人无力支付到期应付款项的证明和要求担保人履行担保责任的付款通知是终结性的，对借款人和担保人均有约束力。
第五条本担保书不受借款人上级单位任何指令的制约，不受借款人与任何单位签订的任何协议、文件的制约，也不受借款人破产、无力清偿借款、丧失企业资格、更改组织章程及关、停、并、转等各种变化的制约，本担保书始终有效。 只要担保的贷款本金不增加，你行对本担保贷款的合同任何修改或变通执行，均不改变担保人对贷款本息、费用偿付的担保责任。
第六条担保人若未按你行通知期限偿款，担保人在此授权你行直接借记担保人账户，账号附后。
第七条担保人如遇撤销、改组、破产或其他原因，失去担保资格和能力时，须提前3个月主动通知你行并推荐继承担保人，经你行确认继承担保人后，担保人协助办理担保责任转移手续。在转移担保责任未办妥前，担保人仍承担担保责任。
第八条本担保书自签发之日起生效，至借款人或担保人偿清全部借款本息时自动失效。
第九条本担保书解释于______________银行。
担保人（盖章）：________________
法定代表（盖章）：______________
担保人地址：____________________
担保人电话：____________________
担保人开户银行及账号：__________
不可撤销担保书（非金融机构信用担保用）
不可撤销担保书（非金融机构信用担保用）
第15篇：成功不可复制
感谢主席，感谢对方辩友的精彩发言。下面请允许我代表反方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点
在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如 第一.....第二.....对方辩友偷换了复制的概念。复制，就是全盘拷贝，一成不变地照抄；如果根据自己的自身情况进行了调整，就不是复制，而是借鉴、学习，或者什么别的了，
对方辩友以偏概全，成功并不是全部复制，复制的成功只是机缘巧合。比如，有人要在中国复制苏联的十月革命，就注定获得不了成功；而毛泽东同志吸取了苏联的经验教训，结合中国当时的实际情况，制定了农村包围城市的策略，就取得了成功还有，不得不说一下，什么叫成功 成功是一个动宾结构的汉语名词，它指达到或实现某种价值尺度的事情或事件，从而获得预期结果叫做成功。
每个人的成功都需要经历许多次人生的考验，只有通过了不同的考验人才能证明你的实力，成功包括精神与物质两方面，它需要天时、地利、人和相互配合。
对方如果举例，类似化学实验那样的，即使完全复制每个步骤，也铁定会发生相同情况的，我们不能说那是成功，只能说，那是自然规律
对方也许可以举出两个‚操作步骤‛完全相同的‚成功‛案例，但是，我们依然不能认为那是在复制成功，只能说，两次不同的‚成功‛，是各自的人员以不同的努力方式，应对不同情况之后取得的成功……生搬硬套的复制，是绝对不行的
所有的成功都需要天时、地利、人和相互配合，然而天时、地利、人和这些是复制不来的，所以成功是不可以复制的。
大家认为‚萧规曹随‛是成功的复制，但结果是，随着时间的变化，‚萧规‛终于没能坚持到最后；大渡河，国军想要复制清军活捉石达开的成功，但是，结果大家知道，大渡河战役，成为老毛导演的又一幕威武雄壮的英雄赞歌。太多的事情，看似相似的条件，但仅因为几点小小的不同，成功与失败就发生了完全的逆转。
所以，想要依靠复制来取得成功，而不考虑不同因素的差异，是完全不可取的教条主义……
成功是一个动宾结构的汉语名词，它指达到或实现某种价值尺度的事情或事件，从而获得预期结果叫做成功。每个人的成功都需要经历许多次人生的考验，只有通过了不同的考验人才能证明你的实力，成功包括精神与物质两方面，它需要天时、地利、人和相互配合，其实只要每个人根据自己的目标，不断的去奋斗，体现出自我的价值，无论结局如何你都是成功的人。
在开篇立论时我方一辩就给成功下了一个明确的标准 由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点
为什么说‚成功不可以复制‛呢？因为，人不可能两次踏进同一条河流，情况总是在不断变化的，不会有条件完全相同的两次事件的……
1、最著名的，最有辩论力度的，东施效颦，地球人都知道。
2、马云曰:\"成功不能复制.\" 曾经的马云想着去重新创一番事业。有些项目他在心中酝酿了很久，最后胎死腹中，没有付诸行动；有些项目由于受到别人的诱惑，冒冒失失行动了，然而却以失败告终。比如，曾经经朋友介绍他去种竹子，本以为可以获得滚滚财源。但是这并不适合从小就没在农村呆过，对于种竹子，既没有经验，也没有兴趣的马云，最终这个项目落得个失败的结局。马云感慨道：一样米养百样人，有人打铁，有人撑船；有人酿酒，有人榨糖。自己应该从事什么行业，能否取得成功，与之关系最为密切的是自己的兴趣爱好。工作为兴趣使然，做起来自然就如鱼得水，成功亦会如约而至；相反，如果自己的兴趣不在，那一切就成为空谈。
最终，马云总结道:各人有各人的兴趣爱好，人家成功的项目，自己可别盲目跟随，否则等着自己的只能是失败。成功可以复制吗？马云曰：‚成功不能复制。‛
3、伊利与蒙牛
企业文化的特性决定了核心竞争力的不可复制，核心竞争力的特点决定了成功的不可复制。你可以采用相同的技术、相同的服务、相同的管理模式，但成功是不能复制的。
众所周知，作为乳品行业的知名企业，伊利成功在先，蒙牛成功在后。十几年间，伊利由一家回民奶食品厂发展成为乳品行业的龙头企业，伊利创造的企业发展速度更被誉为‚伊利速度‛。蒙牛和伊利的天然渊源，使得两个企业之间有很多相似之处：地处同一个城市；很多员工在伊利工作多年；同处乳品行业，原料、生产、产品等具有同质性……蒙牛如果想获得成功，应该是最有条件复制伊利成功模式的。然而，蒙牛不能也无法复制伊利的成功模式。其内因在于，如果按照原有的经验和思路走下去，蒙牛在伊利面前没有任何优势可言，规模小、实力弱更是摆在面前的事实。外因在于当时的中国乳业市场竞争已经相当激烈，蒙牛却面临着一无奶源、二无工厂、三无市场的‚三无状态‛，按照传统模式发展必将面临巨大的投资风险，一着不慎将面临灭顶之灾。 古语讲，先发制人，后发制于人。由于选择了创新模式，即先做市场、再合作生产、最后才在离市场较近的地方建厂，‚后发‛的蒙牛不但没有受制于人，反而成为2002年中国成长企业百强之首(1999年～2001年成长速度为1947.31%，数据来源于第五届中国成长企业CEO峰会)，创造了中国民营企业超速成长的最高速度—————‚蒙牛速度‛。
4、丰田的成功
丰田英二的经历启示我们：成功不能复制，只有立足自身，创新发展才能真正成功。 50多年前，以美国福特汽车公司为代表的‚大规模生产模式‛横扫全球。为了学习‚规模经济‛的真谛，来自世界各地的企业家们怀着朝圣般的心情，汇集到美国的底特律朝觐、参观和学习，再把这种当时最先进的生产模式带回到自己的国家和企业。那真是一个‚大规模生产模式‛放之四海而皆准的时代。 1950年春天，丰田汽车创始人丰田英二也来到底特律，对福特公司的鲁奇厂进行了3个月的考察。与其他朝觐者不同，他很快得出结论：‚大规模生产模式‛不适用于日本，福特的生产体制还有改进的可能。在当时，这实在是一个冒天下之大不韪的结论。但是，就是从这个‚冒犯‛性的设想开始，丰田英二和在生产制造方面富有才华的大野耐一一起创造了‚精益生产模式‛。自1973年石油危机以后，一直在世界经济中占主导地位的‚大规模生产模式‛开始逐渐退出历史舞台，取而代之的是以小批量、实时化为特征的‚精益生产模式‛，随之而来的是日本电子、汽车等产品在欧美市场的攻城略地。所以，相对于‚大规模制造模式‛，‚精益制造模式‛是真正的创新，具有原创性和革命性。
5、日本天才书法家的陨落
‚成功不能简单地复制‛，这句话可不是我说的，它是日本著名的书法家小田村夫在 目睹了一位天才书法家的陨落之后发出的由衷感叹。
二十年多前，日本东京曾举办过一次青少年书法展，一位9岁少年的四幅书法作品，被当时的私人收藏者以价值1400万日元抢购一空，日本书法界为之震动，称这位少年为书法界的奇才。当时日本著名书法家小田村夫曾这样预言:在日本未来的书坛上，必将会升起一颗璀璨的新星。然而，二十年过去了，一些寂寂无名的人脱颖而出，而这位天才少年却销声匿迹了，是谁断送了这位天才少年的前程？2002年小田村夫曾专门拜访了这位小时候曾名振日本书坛的天才少年，当他看了这位天才书法家近日的书法作品时，不禁仰天长叹道:‚成功不能靠复制，右军啊，你害了多少神童！‛
右军是谁？他是中国一千六百多年前的大书法家王羲之，而王羲之为什么会害了这位少年天才呢？原来这位少年天才模仿王羲之的作品成瘾，在二十多年的模仿过程中，又从没有加入自己的特色，所以他写出来的书法作品和王羲之比起来，简直能达到以假乱真的地步，在鉴赏家的眼里，他所有书法作品，已经不再是艺术，而变成了让人厌恶的仿制品。
6、盖茨虽然受很多人追捧，但他的成功经历是不可复制的。盖茨的成功归咎于时代的机遇。
还有很多的名人他们的成功都是不可复制的，有着他特定的环境与背景。
PS:二辩的盘问总结主要是针对盘问过程中的问题进行总结，由于时间的限制，当然不可能对所有盘问问题进行总结，要紧密结合盘问过程、己方要表达的论点来概括总结。
其作用主要等于是对整个盘问过程进行‚查漏‘攻’缺‛。
查漏：对己方在盘问过程中出现的可能错误的，或由于时间限制没答完整、不清晰但对表达己方观点重要的问题进行补充说明；
‘攻’缺：对对方在盘问环节中出现的漏洞给捅大它，进一步暴露对方缺陷处。 与四辩陈词来说，四辩陈词是整场辩论赛的盖棺定论，一般要求是能结合整个辩论赛来重申己方观点和立场，与一辩的开篇立论首尾呼应，侧重点在强调己方立场。盘问总结的作用刚才已经说了。还有一些细微差别就不多说了。
第16篇：诚信不可抛
诚信不可抛
春天杨柳依依，我留一片最嫩的，夏天大雨倾盆，我捧一滴最多情的，秋天枫叶飘飘，我采一片最火红的，冬天白雪纷飞，我采一朵最圣洁的。在人生的道路上，我要采撷人的心灵深处最弥足珍贵的------诚信。因为诚信不可抛.。
诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，为我们铺平前进的道路。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋„„
诚信不可抛，诚信是黑暗里的一点光韵，是悲痛中的一个安慰，是挣扎中的一个奇迹。“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。想到海尔企业的成就，很难会想到这个家喻户晓的企业，竟然是由一个濒临近破产的小厂成就的，那么又是什么使它走向财富的呢？不是别的，就是诚信。厂长张瑞敏自豪的讲到：“记得那时的工程濒临倒闭，而且在用户反应我们的产品有质量问题时，我毫无顾虑地当着全厂职工的面，用大锤将76台不合格冰箱全部砸毁！其实我也知道，这是“海尔”最后的挣扎，前进是成功，后退是倒闭，但我有勇气的是与诚信并肩闯困难！”如今，“海尔”成为了我国唯一入选世界最具影响力的100强品牌，这便是诚信。
诚信陶冶我们的情操，净化我们的心灵，给我们思想的启迪,教会我们做人的道理。曾子的夫人要到集市上去，他的儿子哭着闹着也要跟着去。他的妻子便对儿子说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”他妻子刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻子就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法啊！” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。这便是诚信。
然而失信于人则会使一个人命丧九泉，甚至亡国灭种。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致，商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。这便是不诚信。
周幽王是西周最后一个国王。有一年，褒国为了讨好周幽王，把美女褒姒送给幽王，周幽王十分喜欢褒姒。褒姒虽然深得周幽王的宠爱，又贵为皇后，但却从来没见她笑过。周幽王千方百计引她笑，但都徒劳。为了博得美人一笑，周幽王竟想出个举烽火的办法来。这天，周幽王带着褒姒到骊山去玩，下令点起烽火。各路诸侯看到烟火，立即率兵匆忙赶来。褒姒看见千军万马从四面八方赶来，乐得开口笑了。褒姒笑了，诸侯们白白跑了一趟，怏怏而返。幽王为了欣赏褒姒笑的媚态，屡次点起烽火，诸侯屡次上当，就不再来了。这时，敌人真的入侵了，幽王势孤力单，无兵救援，被杀于骊山下，西周从此灭亡了。这便是不诚信。
诚信不可抛，诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；
诚信不可抛，诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大;
诚信不可抛，诚信是一种人生，一种态度，一种作为，一种了不起。
诚信不可抛，让我们用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。让我们背好诚信的行囊，张开诚信的翅膀,那么诚信的步伐才会更加平稳，诚信的足音才会更加坚实。
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，我们将踏出一路风光！
南阳师范学院外国语学院
2010级07班
作者:刘江伟
学号:10004110733
第17篇：不可撤销保证书
不可撤销保证书3篇
受益人：_________
根据_________(以下简称被担保人)的申请，我单位同意作为被担保人的保证人承担按期偿还你公司与被担保人签订的_________号合同项下的贷款本息、手续费以及履行有关义务的保证责任，特此开立本保证书，向你公司担保下列事项：
一、本保证人是经上级主管部门批准成立、在国家工商行政管理部门注册登记的合法法人。本保证人保证履行本保证书收规定的各项义务。
二、本保证书的下述保证为无条件的不可撤销的。本保证书的担保金额为_________号合同项下的人民币贷款、手续费和逾期罚息的全部金额。
三、本保证人保证被担保人依照合同规定按期偿还全部合同项下金额。如被担保人不能按期偿付，本保证人将承担被担保人原先承担的全部偿付义务，并同意在接到你公司书面通知_________日内代被担保人开始履行。
四、本保证书担保总金额随被担保人按期还本付息和手续费的金额相应递减。
五、本保证书是一种连续担保和赔偿的保证，不受被担保人接受上级任何指令和被担保人与任何单位签订的任何协议、文件的影响;也不因被担保人是否破产、无力清偿对外借款、丧失企业资格、更改组织章程以及关、停、并、转等各种变化而有任何变化;也不受本保证人单位主要领导人变更和机构变更的影响。
六、本保证书在贵公司同意被担保人延期偿付时继续有效。
七、本保证书的有效期限自被担保人与你公司签订的_________号贷款合同生效日起至被担保人还清该合同项下全部贷款本息及有关费用止。
保证人(盖章)：_________
法定代表人(签)：_________
地址：_________
电话：_________
开户银行：_________
帐号：_________
_________年____月____日
签订地点：_________ 不可撤销保证书 不可撤销保证书（2）
致： ××××(以下简称委托人)、××××银行(以下简称受托行) 鉴于委托人和受托行同意向 公司(以下简称借款人)提供金额为 万人民币，期限为 的委托贷款，并于 年 月 日和借款人签署了编号为 年 月 日 第 号的委托贷款合同(以下简称委托贷款合同)。
应委托人、受托行的请求，本保证人同意出具本保证书，自愿为委托贷款合同项下的全部债务承担连带保证责任。具体担保事项如下：
第一条 保证人承担担保责任的范围为：委托贷款合同约定的本金额及其他应付款项[包括利息、罚息、违约金、损害赔偿金、实现担保权的费用(包括但不限于诉讼费、差旅费、律师费、财产保全费、执行费、评估费等)和其他一切合理费用]。上述范围中的其他应付款项，计入保证人承担保证责任的范围。
第二条 保证人对上条所列款项承担连带清偿责任。如借款人不按主合同的约定的时间和条件偿付借款本息和相应费用，委托人或受托行有权直接向保证人追索，而无须委托人或受托行向借款人先行追索。保证人保证在接到委托人或受托行书面索款通知后三个营业日内清偿上述款项。
第三条 本保证书是一种连续担保，不受借款人接受上级任何指令和借款人与任何单位签订的任何协议、文件的影响;也不因借款人是否破产、无力清偿对外借款、丧失企业资格、更改组织章程以及倒闭、停业、解散、清算等各种变化而有任何变化;也不受本保证人自身财务状况的改变或与任何人或单位签署的任何协议而免除。
第四条 如除本保证外，还存在其他担保(包括借款人以自己的财产向委托人或受托行提供的抵押/质押担保)，则委托人或受托行对保证人承担的担保责任不受任何其他担保的影响，也不因之而免除或减少。委托人或受托行有权选择优先行使本保证项下的担保权利，本证人承诺放弃任何其他担保的优先抗辩权;
第五条 在委托贷款合同履行过程中，委托人、受托行与借款人就委托贷款合同的期限、利率等达成的委托贷款展期合同或其他补充协议，本报证人均予以追认，并承诺对变更后的协议继续承担保证责任，委托人或受托行可无需告知保证人。
第六条 对于保证人为履行本合同项下的责任而向委托人或受托行支付的任何款项，保证人保证按下列顺序清偿：(1)委托人或受托行为实现担保权利所支付的费用(2)违约金;(3)罚息;(4)利息;(5)本金。
第七条：本保证人的保证期限为自本保证书生效之日起至委托贷款合同履行期限届满起再加两年。
第八条 保证人特别承诺如下：
1、出具本保证书是保证人的真实意思表示，不存在任何欺诈或胁迫的因素。
2、授权受托行直接从保证人在受托行的存款账户上扣款，直至付清委托贷款合同项下借款人拖欠受托人、委托人的贷款本金及其它款项。
3、保证人的继承人或受让人均受本保证书全部条款的约束。非经受托人和委托人的同意，本保证人不会转让上述保证义务。
第九条 保证人保证：如其违反本合同第二条约定，未按期代为清偿到期债务的，受托行有权从保证人在受托行存款帐户中直接扣款，直至付清委托贷款合同项下借款人拖欠受托人、委托人的贷款本金及其它款项。并按保证总额的 %向保证人收取违约金。
第十条 争议的解决方式：
因本担保产生的纠纷，本保证人同意采取委托贷款合同约定的纠纷解决方式。
如委托贷款合同和本保证书一并办理了赋予强制执行效力的公证，则本报证人同意未受清偿的权利人有权就本保证人在本保证书项下所付债务直接申请有管辖权法院强制执行。
第十一条 本合同正本一式四份，借款人、保证人、委托人、受托行各执一份，自本保证人签盖章之日起生效。
保证人：
地址：
电话：
开户行及账号 时间：
无条件的不可撤销的保证书参考范本 不可撤销保证书（3）
编号：_________
受益人：_________
根据_________（以下简称被担保人）的申请，我单位同意作为被担保人的保证人承担按期偿还你公司与被担保人签订的_________号合同项下的贷款本息、手续费以及履行有关义务的保证责任，特此开立本保证书，向你公司担保下列事项：
一、本保证人是经上级主管部门批准成立、在国家工商行政管理部门注册登记的合法法人。本保证人保证履行本保证书收规定的各项义务。
二、本保证书的下述保证为无条件的不可撤销的。本保证书的担保金额为_________号合同项下的人民币贷款、手续费和逾期罚息的全部金额。
三、本保证人保证被担保人依照合同规定按期偿还全部合同项下金额。如被担保人不能按期偿付，本保证人将承担被担保人原先承担的全部偿付义务，并同意在接到你公司书面通知_________日内代被担保人开始履行。
四、本保证书担保总金额随被担保人按期还本付息和手续费的金额相应递减。
五、本保证书是一种连续担保和赔偿的保证，不受被担保人接受上级任何指令和被担保人与任何单位签订的任何协议、文件的影响；也不因被担保人是否破产、无力清偿对外借款、丧失企业资格、更改组织章程以及关、停、并、转等各种变化而有任何变化；也不受本保证人单位主要领导人变更和机构变更的影响。
六、本保证书在贵公司同意被担保人延期偿付时继续有效。
七、本保证书的有效期限自被担保人与你公司签订的_________号贷款合同生效日起至被担保人还清该合同项下全部贷款本息及有关费用止。
保证人（盖章）：_________
法定代表人（签）：_________
地址：_________
电话：_________
开户银行：_________
帐号：_________
_________年____月____日
签订地点：_________
个人不可撤销保证书
第18篇：不可撤销承诺书
不可撤销承诺书
______________简称甲方与_____________称乙方，约定由乙方引荐、撮合与________________________建设项目进行项目总包。依据《中华人民共和国合同法》第二十三章，国务院（19988）第19号文件和国家工商局（1995）第36号文规定，对中介、居间成功人员给予奖励的精神，甲、乙双方签署此份不可撤销支付居间费用的承诺如下：
一、当甲方与__________________________签订合同后，为居是成功，甲方进入上述项目现场后，保证按工程总额暂估（
），甲方支付乙方_____________元居间费用作为奖励，此笔资金由甲方分次进帐，或者支付现金，分二次支付（按建设方拨款比例支付）。
二、乙方所得奖励资金为税_______佣金，税金_____万元由_____方支扣。
三、此承诺作为公司法宝代表人执行支付款指令的依据，由公司财务主管凭此承诺无条件执行支付、兑现。
四、我本人及公司保证出具的此支付承诺书真实、合法，无任何欺诈行为，如果合同不按照此承诺书支付，受益方可依法承诺向所在地人民法院提起诉讼判决。我本人及公司自动放弃一切抗辩权利。此支付承诺书为不可撤销，不可更改，不因单位名称和法定代表人变更而改变，一经签定盖章立即生效，具有同等永久法律效力。
五、项目方和建设方签字、盖章人为最终承担其经济法律之责任人，不论任何一方违约，都与咨询服务方无关。咨询服务方不负任何法律责任、经济责任。
六、此承诺书内所有单位及受益人完全遵守国际商会ICC500/600有关保密条款执行、本文、书写与打字等效。支付全部款后，此承诺书乙方交回甲方。
七、其他事项
1、乙方不得将本合同委托事项进行转委托。
2、本合同一式贰份，双方各持一份。
3、本合同于甲方与建设方正式合同签订生效后同时生效。
承诺单位： 法定代表人： 联系电话：
年
月
日
第19篇：不可撤销担保书
不可撤销担保书
（金融机构信用担保用）
致
：
根据______（以下简称借款人）的贷款申请和你行与借款人于____年____月____日签订的贷款合同，你行贷给借款人人民币金额（大写）
____贷款利率______，贷款期限自________至________。
在此，我____（以下简称担保人）愿为上述合同中的借款人提供担保，并愿为之承担在合同中所有的连带经济责任，特郑重声明如下：
第一条
本担保人是依法登记注册、资信可靠、确有偿还债务能力的金融机构。
第二条
本担保书担保最高金额为贷款本金人民币____万元以及该贷款的全部应付利息及费用。
第三条
本担保书为无条件不可撤销的担保文件，担保人的任何其他金融行为不改变本担保书的真实性和有效性。
第四条
担保人在收到你行出具的借款人无力支付到期应付款项的证明及要求担保人履行担保责任的付款通知后，保证按付款通知规定的付款日，主动无条件向你行付清全部应付担保款项。本担保人确认，你行出具的借款人无力支付到期应付款项的证明和要求担保人履行担保责任的付款通知是终结性的，对借款人和担保人均有约束力。
第五条
本担保书不受借款人上级指令的制约，不受借款人与任何单位签订的任何协议、文件的制约，也不受借款人破产、无力清偿借款、丧失企业资格、更改组织章程及关、停、并、转等各种变化的制约，本担保书始终有效。
只要担保的贷款本金不增加，你行对本担保贷款的合同任何修改或变通执行，均不改变担保人对贷款本息、费用偿付的担保责任
第六条
担保人因某种原因，失去担保资格和能力时，应及时通知你行，并推荐继承担保人，经你行认可后，担保人协助办理担保责任转移手续。在转移担保手续未办妥前，担保人仍承担担保责任。
第七条
本担保书自签发之日起生效，至借款人或担保人偿清全部借款本息时自动失效。
第八条
争议的解决方式：本合同在履行过程中发生的争议，由双方当事人协商解决；协商或调解不成的，按下列第 1 种方式解决：
(1)提交盐城仲裁委员会仲裁； (2)依法向人民法院起诉。
第九条
本担保书解释权属于______银行。
担保人（公章）：
法定代表（公章）：
_______年____月____日
第20篇：保证书(不可撤销)
保证书
，现已入驻宁夏中阿创业投资产业园。我司保证自觉遵守国家和有关部门法律法规，宁夏回族自治区政府和有关部门、宁夏中阿创业投资产业园的有关规定。接受有关部门和宁夏中阿创业投资产业园的检查监督和管理，遵纪守法、合规合法经营。不进行非法集资等违法活动。如若触犯法律法规之相关规定，我司自愿承担一切法律责任和处理。
公司名称并加盖公章 2016年 月 日
