里仁学院
推荐第1篇：里仁学院人力资源部工作总结
人力资源部2011年工作总结
2011年人力资源部在学院党政的领导下和兄弟部门及全体教职工的支持配合下，圆满完成了各项任务。主要做了以下工作：
一、建立了全部职工的档案库，完善人事档案信息。整理职工各种档案资料和相关信息，建立包括事业编制、合同制、劳务合同制、返聘人员以及其他聘用人员在内的里仁学院全部人员档案，初步建立人员档案数据管理工作，为学院相关工作提供依据。
二、顺利完成2011年度员工招聘和培训工作。根据计划，完成2011年度里仁学院招聘工作，共招聘合同制职工2名教师、3名辅导员和4名劳务人员。并落实新职工的合同签订、人事代理、档案转移、户口迁移和住宿安置等工作。
三、顺利完成继教、职技学院分流教师的聘用工作。配合校本部工作，完成技教、继教分流教师聘用和安置工作，共聘10名教师。
四、完成了所有职工的社会保险基数的调整、缴纳和社保申报系统更换工作。
历时4个月，根据秦皇岛市保险业务相关规定，依次完成里仁学院2011年度职工医疗保险、生育保险、养老保险和失业保险等保险业务基数调整工作，本次调整幅度较大，提高了职工福利水平。
参加了养老保险和失业保险业务培训，按照市社保中心相关要求，完成2011年保险业务系统更换任务。认真做好每月职工各种保险业务申报工作，完成各类保险的月申报和缴纳工作。
五、完成了职工的公积金的调整和缴纳工作，为合同制二职工缴纳公积金。
根据秦皇岛公积金业务相关规定，完成2011年度里仁学院职工公积金基数调整工作，为23名合同制二职工新缴纳了住房公积金，使合同制二职工享受到了公积金福利。做好职工日常公积金提取相关证明，完成2011年度公积金缴纳工作。
六、完成职工社会保障卡信息采集工作。
根据秦皇岛市人力资源和社会保障局的文件精神，依次完成2011年度事业编制职工86人和合同制职工、劳务制职工213人的社会保障卡登记工作，完成各位职工的《河北省社会保障卡申领登记表》的发放和收集工作，为职工办理社会保障卡做好采集工作。
七、为合同制职工的工作体系改革落实做了大量的工作。
在工资调整前，经过测算，为合同制职工实行临时借支500元，以缓解工资调整的过程中职工实际困难。
多方面多角度的研究、测算里仁职工薪酬数据。依据校长办公会印发的《燕山大学里仁学院聘用制人员收入分配管理暂行办法》，收集并整理合同制职工相关工资改体信息，完成合同制职工工资测算工作和新旧工资差额计算工作。
八、圆满完成中、高级职称评定和聘任工作。有序开展2011年度高级职称和中级职称的评定工作，客服时间紧，评定人员多等困难，出色完成近60余名职工的职称评定工作，并顺利完成申报和备案工作。
九、完成劳务制职工工资调整工作。
按照有关文件，调整全员劳务制职工工资，妥善做好劳务职工工资补发工作。
十、规范了学生勤工助学岗位管理工作
和有关部门一起，根据有关规定，全面梳理了学院勤工助学岗位的设置，开辟了新的岗位，建立了勤工助学人员数据库，加强日常管理。
十、加强单身职工公寓的服务和管理
安排和核查职工单身公寓住宿问题，完成2009年-2011年单身职工公寓管理及租金核算，清算单身职工公寓2011年租住费用。
十一、组织职工年度体检工作
组织了职工医疗保险体检工作，为175人次安排了医保体检。
十二、召开考勤工作会议，加强职工考勤工作。完善考勤制度和考勤表，召开考勤会议，增强员工考勤意识。
十三、提高服务意识，做好日常工作。
继续做好日常工资和各种福利发放工作，继续做好职工回家探亲车费报销工作和职工保教费报销工作。
推荐第2篇：里仁篇
里仁篇
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 公冶长篇
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之。之一邦，则又曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也篇
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：„非敢后也，马不进也。‟” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：„井有仁焉。‟其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
推荐第3篇：里仁学院第五届心理知识竞赛策划
心理知识竞赛策划书
一、活动背景
大学，是我们挥汗洒泪的方向，健康是必要的，健康不仅是身体没有疾病和虚弱，而且包括心理和社会方面的完满状况。为了响应学院“关注大学生心理健康问题”的号召，帮助大学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理调适能力和社会生活的适应能力。因此在这一年一度的“五二五”心理活动月里举办心理知识竞赛。
二、活动意义
通过这次竞赛来增加同学们的心理知识储备，提高其整体心理健康知识水平，同时有利于同学们将理论付诸于实践，将其所学的心理健康知识应用于解决自身出现的心理问题。同时培养学生对心理学的兴趣和学习热情，关注大学生心灵世界，同时扩展视野，丰富同学们的课余生活，为同学们增加自己的阅历和经历。
三、活动的主题
关爱女大学生。
四、活动对象：里仁学院11级在校学生。
五、活动地点：西大活报告厅
六、主办单位：心理咨询室。
七、承办单位：心理协会。
八、前期准备
1.宣传板宣传、网络部。负责部门：宣传部，网络部。 宣传内容：心理辅导室“关爱女大学生”心理知识竞赛隆重举行，以及活动的时间和地点。
2、准备心理知识竞赛的试题库、策划书，制作PPT。
3、通知主持人，说明比赛流程；
4、安排好照相人员，活动人员，迎接人员，会场布置人员。
5、邀请相关老师或嘉宾。
6、场地布置：PPT展示；话筒；安排嘉宾与参赛人员的就坐。
九、活动流程
（一）初赛安排
时间：5月 7 日----5月18 日
地点：待定
活动形式： 1初赛为笔试，开卷。
2心理咨询室于5月7日将试卷分发给各系学生会。 3各系组织收发试卷，于5月18日晚交于心理咨询室。 4试卷交由心理咨询室评判。
5根据试卷完成情况，我们会评出初赛优秀奖。
6咨询室于5月21日将优秀者名单发给各系，各系自行选择3名队员组队参加决赛，另外需两名评委观众，于5月23日上交名单参赛名单。
2各系参赛代表队自定队名，口号，个人展示。可选代表队入场音乐（15秒）。
（二）决赛
时间：5月25日晚上7:00----8:30
地点：西大活。
决赛环节流程：
开场前夕：播放幻灯片，心理咨询室，以及这次525主题及相关等。
比赛正式开始：主持人入场介绍本次活动，到场的领导等；请出各参赛队伍，队伍依机械系，文法系，电气系，经管系，电子系，建环系依次进场？？？。各参赛队自我介绍（包括队名，口号，比赛宣言，代表队可佩入场音乐）；参赛队入座，比赛正式开始。
比赛规则：根据答题正确与否会得到相应分数，最后根据得分情况取分数最高的前三支队伍进入终极PK。
第一轮
风雨无阻——必答题
1、各队依次答题，每队回答3个问题，题型为单项选择、简答题。
2、各队一起答题，总共6个问题，题型为判断。
2、答对加10分，答错不扣分。
女生心愿展播
第二轮 风云对决——PK题
规则：
1、采取抽签方式分组，两队一组进行对决赛
2、大众评委分别对各组表现进行打分，决出胜负
3、每一组的胜出者加50分，另一队加30分
4、如果两队分数相同，需要各回答一道附加题目（仍平分，各队加40分）
1、心理剧
题目：恋爱AA制 情境切入点自拟 要求：
（1）除了两个恋人，需明确说明第三人的角色安排。
（2）恋爱双方应明确表达出各自坚持的原因，可通过言语，表情，肢体动作等方式表达。
（3）情景剧道具自备，表演时间约３分钟左右。
2、辩论题
正方：女生干的好不如嫁的好 反方：女生嫁的好不如干的好
3、脑力风暴 瑞文推理
互动环节，60S不NG大作战
第三轮： 极限挑战
规则：
1、参赛顺序根据各参赛队的分数从低到高进行
2、各队选出一名选手进行比赛
3、低分队优先选择挑战项目
4、考验记忆力：按顺序回忆8个项目，挑战成功；正确回答2个问题，挑战成功；趣味速算：正确回答8个项目，挑战成功；
*第四环节：加时赛
互动游戏，正反作答
最终PK 一锤定音
规则：
1、经过前三个环节之后，胜出的三个队进入“一锤定音”环节
2、首先得分最高的队选出一名选手进入答题区，然后选出要挑战的队员。
3、答错一题的队员退场，；留在场上的队员继续选择要挑战的队员，直至场上只
4、剩一个参赛队队员，比赛结束。
5、答题时间是20秒，20秒内可以更改答案。
6、依据队员退场先后评出三等奖、二等奖、一等奖
抽奖
根据最后的竞赛，决出第一名，第二名，第三名，优秀队伍三名。
十、整理环境卫生
由心理协会整理。
十一、后期宣传
里仁心理咨询室宣传，记者团。
十二、活动安全应急预案
1、火灾：先及时将人群疏散到安全的地方，拨打119救火热线，报告厅外有消火栓，同时进行扑救工作。
2、人员拥挤：现场观众人数过多，超出承载人数，工作人员将过多人群拦在室外，并派专人到门外解释原因，请同学谅解。
3、停电：如果演出中间忽然停电，尽快请专业工作人员及时修复。如果问题较大，可在解释清楚原因后，安排观众安次序退场，并将活动推迟重新进行。
4、如有其他未考虑到的事情发生，所有协会内成员将尽力而为，力争活动顺利进行。
互动环节：：60s不NG大作战
游戏规则：四组选手需要在60s内依次完成四项任务和说出相应口令，其中任何一个环节出错或超出时间都必须重新开始。 (准备：一个直立的话筒位于台前。背景音乐。) 1.摇呼啦圈五下
台词：我摇我摇我摇摇 完成后说“下一个”
2.默契投手
一人背对拍档扔投纸团，3个为成功。
完成后说“下一个”。
3．手牵手过杆
两人（不限性别）手牵手过杆，上半身需直立，不许向前倾。台词：我没说放手你永远不能松开--我没说放手。过杆后，说“下一个”。 4.我最摇摆。摇出3个乒乓球。完成后说“over，over，so easy！！”
互动环节2：正话反说
推荐第4篇：燕山大学里仁学院社会调研报告
燕山大学里仁学“思想政治理论课”院社会调研报告
燕山大学里仁学院社会调研报告
关于胡各庄镇侯各庄村村民对毛泽东本人的记忆和评价的调查姓名：李春蕾
性别：女
出生年月：1991.03.09
籍贯：河北省唐山市
所在班级：电气工程系11级电气2班
学号：111203031047
联系电话：18233568916
指导老师：
完稿日期：2013年8月17日
关于胡各庄镇侯各庄村民对毛泽东本人记忆和评价的调查
班级：电气工程系11级电气2班
姓名：李春蕾
学号：111203031047
中国的革命史上毛泽东是一个风云人物，他的名字永远在历史上像丰碑一样伫立着，我怀着对毛泽东毛主席的各种崇敬心情我于2013年暑假根据学校的号召进行了思想政治调研具体如下：
社会调研时间：2013.07.28~2013.08.17
地点：胡各庄镇侯各庄村
对象：胡各庄镇侯各庄村55~65人群对毛泽东本人的记忆和评价
调研的问题：关于胡各庄镇侯各庄村村民对毛泽东本人的记忆和评价的调查
一、社会调研过程简述
1.选题的目的和意义：
目的：通过村民们对毛泽东的讲述及相关资料的查阅，使大家更加了解毛泽东，值此之际再次回忆毛泽东时代的记忆，有助于当代大学生更清晰的了解毛泽东对中国历史及人民的巨大影响，有助于年轻人对毛泽东的功过有一个正确的认识，从而可以使现在更多的年轻人了解已逝去伟人的人格魅力，更加了解毛泽东本人，从而去珍惜现在生活。
意义：通过调研访谈更加全面的了解毛泽东本人和毛泽东带给中国乃至世界的影响，对现有生活进行反思，增强生活幸福感，感恩先辈努力的成果，使视野更加宽广全面，认识事物透彻，通过自己的作为结合实际更加了解中国梦的含义跟以前时代的联系和历史意义。
2.取样方式及具体样本：
面对面进行访谈，具体样本55~65周岁附近村民，现场问卷。
3.调研程序：
（1）时间：7月28号到8月12号，网上查阅资料和书籍资料整理，做了深入具体的了解。具体参看过毛泽东传、维基百科、环球视野网、毛泽东论坛等。
（2）时间：8月13号到8月15号，进行调研，因为考略到是针对农村村民所以对于书面问卷形式的发放问卷然后回收会有十分大的难度，就只进行了访谈法和现场的问卷的方法提取了一些信息。
（3）时间：8月16号到8月17号，整理资料，撰写报告。
二、社会调研结果与分析
1.调研资料：
对毛泽东时代人民社会生活基本状况及分析
⑴、饮食状况
在村民饮食状况的调查中，从受访者回答看来，毛泽东时代本村村民的饮食以玉米面、地瓜面、黍子面高粱面等粗粮及野菜搭配为主食。由于毛泽东时代成立了人民公社，粮食按劳分配，粮食不够分的话就用钱来补贴。一般每户村民每年分到的小麦大约能磨成20斤左右白面，可见白面是十分匮乏的。白面大多在春节等重大节日里才会出现在饭桌上，大部分时候也是与其他面粉混合食用，平日里吃上一块白面馒头都算是奢侈，肉类食品更是少之又少了。村民饮水主要通过村中的井眼挑水，并没有完备的供水管道设施。
⑵、日常购物状况
毛泽东时代村民日常购物并没有现在这样方便，那时我国生产力水平不高，不能完全满足人民的日常需求，物资相对匮乏，购物主要通过票据，比如粮票、布票等并对购买量进行限制。购物有专门的供销社，私人不允许进行买卖活动，否则会被认为是投机倒把。
人民物质生活水平（元）
当时的基本物价：面粉0.075元＼斤；富强粉0.12元＼斤；机米0.065元＼斤；好米0.14元＼斤；玉米面0.006元＼斤；砂糖0.27元＼斤；酱油0.17元＼斤；白菜0.02元＼斤；番茄0.05元＼斤；猪肉0.72元＼斤；羊肉0.58＼斤；牛肉0.65元＼斤；鱼0.40元＼斤；月饼0.55元＼斤；高级月饼1.60元＼斤；水果糖0.01元＼块；高级奶糖0.10元＼块；食用油0.65元＼斤；小学和中学学费和杂费全年5元。(这是借鉴网上资料的数据)
美国(或台湾)人民吃不饱、穿不暖，生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上，我们一定要解放他们
这是当时的标语是不是感觉很夸张？就是像现在的朝鲜一样，世界的人民都生活在水深火热中而我们的生活是最美好的。
现实生活中的调研结果：
镇政府镇长：
我们村子附近得益于地理位置建设了很多工厂，带动了当地的经济发展，人们的生活水平较其他一些农村要好一些，那时兴起了一系列的产业诸如水泥厂、砖窑、私人小钢厂、私人铁厂、私人焦炭厂这些都是响应当时国家号召打着幌子建起为了私人利益的厂子，所以很多地方都不合格污染严重，已经于改革开放建设时期拆除了，但是当时的官员并没有秉承当时毛主席所谓的实事求是的原则没有两袖清风所以这位乡长就成为了首个万元户，现在村子对面还有他资产名下的夜总会，多不赘述。当时的政治体制还是相当的不健全的，虽然制订了比较完善的宪法但是由于当时毛主席也是一言堂不可否认，否则不会在后期犯错误自己在法律面前也是没有完全遵守，所以下面执行力度不够，以至于现在也有有法不依的状况。
当时的医疗问题：
很长一段时间医院是先看病后付款的，有很多人是没钱看病的，哪怕是那时候看病动则需要几百块钱，但是综合那时候的工资也不是一般人能承受的起的，所以不花钱看病那时候也很常见，得益于当时毛主席对医疗方面的政策，而现在有的医院不花钱就不能住院甚至不会抢救与其对比鲜明。
2.问题分析与评价
就像毛主席的政策铸就了东北老工业基地的辉煌，它同时造就了当时和现在唐山经济的辉煌，虽然同样是以牺牲环境为代价人们的生活水平虽然受到了北京和天津的压制，但是还是领先河北省其他市，人均生活水平在当时政策的支持下还是稳居前列，人民幸福指数直线提高，那时候医疗设施虽然不健全但是还是没有出现看病难的问题，农村合作医疗就是当时毛主席工作向农村倾斜的效果，总体来说毛泽东在公有制经济方面还是做出了很多的但是证明那不是很适合发展。
总体来说公有制经济害苦了很多人，有一些人看到了商机成功了，但是很多人在破产之后丧失了一部分的积极性，当时的法制很不健全导致当时有一些黑社会性质的团伙，诸如“菜刀队”等，甚至引起过轰动，医疗没有得到改善，到后来直接导致了农村看病难的问题，盲目征地发展已经导致从前赖以为生的土地越来越少，而且煤炭的开采更是导致地质结构变化，为生活带来了很多的不变甚至危险，这都是当时经济发展所带来的危害，很多人这个年龄段不懂政治经济政策但是他们确实被这些以前做下的政策所影响，很多这个时期的村民都对现在的生活感到很无力，因为以前的生活压力没有现在这么大，也算是当时政策的一个好处。
评价：套用上文提到的一句话中国政府当时没有国内外债务，没有让国民分担一份债务，没有出卖后代的土地使用权，更不会出现什么谴责严重谴责什么的话外题，看病很容易，没有看病难，人们生活虽然不富裕，但是没有很大的贫富差距，衣食无忧，而且甚至还以比现在少的工资过着更加好的生活，简单来说当时的供求关系要比现在的供求关系合理的多，虽然没有真正经历过大饥荒*，但是这些人
还是能了解当时的苦难，很吃苦耐劳，顾念毛主席的恩情。总体来说虽然没有真正了解过毛泽东但是这个年龄段的人还是非常的感恩毛泽东的，现在他们是中坚的一代。
三、解决存在问题的具体对策与个人调研收获
存在的问题与解决方法：
1.在调研时，考虑到找的这些人都要有一定的代表性，不能只在一个区域找，所以对调研对象要惊醒一定的筛选。解决的措施是，在实地调研期间每天做2到3份调查问卷，在傍晚人们出来乘凉时找到合适的调查对象进行交谈。
2.在做调查问卷在网上查找资料时，要考虑问题的全面性，自己的力量终究是比较有限的。所以在做完调查问卷时，我向相关的专门做问卷的工作人员寻求了帮助，向他们寻取了意见。
对策：
我们应该更加全面的了解毛泽东通过自己的努力去传播更加全面的毛泽东的思想和政治理论和我们父母一代的人一起去了解这个世纪伟人，而不是仅限于道听途说，这样会使我们认识到这一切到底是如何来之不易，对于这个年龄段的人我们最应该做的就是坐下来认真的跟他们谈谈这些事情而不是进行一些类似于网络宣传的东西因为作为农村的人很难在这个年龄确切的了解网络，而且也很难筛选出正确的信息，谈话还有助于我们了解当时的一些真实事情。
个人收获领悟：
通过这次暑期社会调研，我受益匪浅，通过亲身实践，锻炼了我们当代大学生的语言交流能力，培养了我们严谨的解决问题的逻辑思维能力。使我明白只有实地的调研才能更准确的了解事情的真实性，同时在调研的过程中，也让我更加的了解毛主席的时代，对毛主席的军事天才，外交才能，勤俭节约等的才能与好的习惯更清楚的了解，他永远是我们学习的榜样，同样是我们永远的骄傲！
推荐第5篇：里仁学院毕业生就业推荐表填写说明
燕山大学里仁学院毕业生就业推荐表填写说明
一、为了规范毕业就业生推荐表填写，特制定本说明。
二、毕业生就业推荐表是经学院书面确认的推荐材料，是毕业生在求职过程中的重要材料，要求毕业生本人如实填写。毕业生推荐表模板可到就业信息服务网文档下载栏下载，不得更改表格格式。
三、推荐表上各栏具体填写标准：
届数：以毕业年份为准。
系别：填写的所在系全称，如“机械工程系”。
专业：填写专业全称，如 “机械设计制造及其自动化”，不要填写专业方向名称。
姓名、性别、民族、出生年月：如实填写，必须与户籍一致。
学号：填写完整的学号。
政治面貌：按照当前的实际情况填写（包含中共党员、中共预备党员、共青团员、群众等）。
学历：填写“本科”。
学制：按照招生培养部门规定的该专业正常修业年限填写，例如4年学制请填写“4年”。
培养方式：填写“统招统分”。
视力：如实填写，按照5分制对数视力表标准填写。
体重：如实填写，单位为厘米，比如身高175厘米请填写“175cm”。 身高：如实填写，单位为千克，比如体重60千克请填写“60kg”。
外语四级：按照710分标准填写具体的分数，不得出现“合格”、“通过”、“不及格”等字样。
外语六级：同上，没有参加考试的可填写“无”。 注：关于文法外语系外语专业毕业生
四、六级栏目填写的说明：
外语四级栏目：英语专业已过专业四级的请填写“专四×分”，未通过专业四级的如能按期取得学位，填写“符合专业要求”，如因英语原因未能按期取得学位，填写“不合格”。日语专业通过国际一级的在外语四级栏目内填“国际一级×分”； 其他情况请参照英语专业填写方式。
外语六级栏目：参加过全国大学英语六级考试的由学生本人选择填写分数；参加专业八级考试且成绩符合要求的请填写“专八×分”；未参加专业八级考试或全国大学英语六级考试的，请填写“未参加”。
联系电话：这是用人单位能联系到学生的主要途径，请填写比较长的时间内不易变动的电话，在家庭和宿舍的号码前加区号。
家庭地址：填写毕业生家庭地址（按省、市、县＋详细地址填写，不得使用简称）。
个人简历：指个人教育经历，一般在时间上采用倒叙，举例如下：
****年*月——****年*月就读于燕山大学里仁学院**系
****年*月——****年*月就读于**省***市***中学
毕业生自我鉴定：
1.该栏目请用正常字号填写到基本满格为宜。
2.请同学们对个人大学生活的优势方面进行客观准确全面地描述。
3.作为通用表格，建议不要出现明确的就业目标化方向（如不要写“本人适
合公务员”或类似语言），避免给用人单位选择毕业生带来负面影响。
4.在做个人鉴定时应突出：学业、社会工作能力，创新精神，团队意识，实践动手能力等方面。但要特别注意不能言过其实，或者流于空泛，防止用人单位要求出具相应证明时的尴尬，或者对学生生活学习态度提出质疑。
5.须本人签名。
获奖情况及计算机水平等其他证书：“获奖情况”请填写在校期间的各种荣誉称号及奖励证书等，该项目应包括所有类型的在校奖励，不要仅限于某种级别；“计算机水平证书”有等级证填写等级，无证填写已掌握的技能项目；本栏目也可以填写取得的其他证书。
担任学生干部情况：请如实填写你在大学期间担任的职务。
参加社会实践活动情况：此栏是学生参与社会实践、锻炼自己的能力、积累社会经验的重要参考标准，所以，请同学们根据自己的经历，尽可能的展示自己受到的锻炼。不限于团委实践，凡能体现个人在此类型下获得成长帮助的活动，如营销、家教等均可填写。
系学生科推荐意见：由所在系学生科负责老师或辅导员老师填写，老师须签字并加盖系学生科公章，毕业生不得填写。
学院推荐意见：由就业指导服务中心填写盖章，毕业生不得填写。
推荐表所有栏目不得为空，确实无内容请填“无”。凡描述性栏目均以基本满格为宜。凡学生填写内容请学生本人填写。
四、使用说明
1、本表适用于燕山大学里仁学院具有派遣资格的全日制统招统分普通本科毕业生，是毕业生参加双选活动的唯一有效证明，每位毕业生限发一份。
2、每位毕业生均须在表中贴上本人近期一寸免冠照片一张，填写信息除本人签字手写外要求全部打印。
3、此表填好后按专业、班级、按从小到大学号顺序整理。各系信息审核后，以系为单位于10月16日统一交就业指导服务中心盖章，再下发至毕业生用于就业招聘会活动，打印仅限A4纸一张。所在系须留存毕业生电子版推荐表备查。
4、推荐表、成绩表原件应由毕业生本人妥善保管，平时参加就业招聘会应使用复印件，落实就业单位需签协议时出具原件。
5、如有表格遗失情况，个人说明情况凭所在系意见到就业指导服务中心补办，并注明“补发”字样。
里仁学院就业指导服务中心
二〇一二年九月七日
推荐第6篇：里仁阅读练习题
高二《论语》（里仁）阅读练习题
班级 姓名 座号
一、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
4.1①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”(《里仁》) ②子曰：“德不孤，必有邻。”(《里仁》) 【注】 ①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。
1．下列对选段内容的分析、概括，不正确的一项是(3分)( ) A．环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。 B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。 C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？ D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相
2．孔子说：“无友者不如己者。”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。(3分) 同的人来亲近他。
二、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语.里仁》）
孔子对待利欲的主张是怎样的？你怎样评价孔子对于利欲的主张？（4分）
三、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。”（选自《论语·里仁》）
【注】①终食：吃顿饭的工夫。②造次：紧迫，仓促，急迫。
（1）下列各项中，对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
．．．A．《论语》这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。
B．一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。
C．仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。
1 ②③D．人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。
（2）孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？（3分）
四、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” （1）孔子的交友之道对你有何启发？
五、阅读《论语》中的五则文字，然后回答问题。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。
B、君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”严格要求自己。
C、孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”
D、“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，主要是为没能做到而自责。
（2）结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征。
六、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 （1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）
2
（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3分）
七、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6.30）
（1）关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文概括。(1分)
（2）孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（3分）
八、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”
【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。
“忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？
九、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16）
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）
3 1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）
2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）
十、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
（1）、从选段看，孔子的“义利观” 是“□□□□ “□□□□” “□□□□”(可以用自己的话回答，不超过4个字)。
（2）、孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
十一、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“已矣乎①!吾未见能见其过而内自讼②者也。”（《公冶长》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食③焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
注：①已矣乎：算了吧!指孔子恐其再也见不到“能见其过而内自讼”的人而叹息。已，止也。②讼：咎责、忏悔，检讨之意。③食：通“蚀”，指日月亏蚀。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、成己达德，除了可以通过深切反省自己的过失外，也可以借重别人的经验来反省自己，从而达到目的。
B、孔子对世人发出“已矣乎”的感叹。“已矣乎”这三字是表示没有希望的叹息语气，而“吾未见”则有强调的意味，足见孔子对于“能见其过而内自讼”的绝望。
C、“金无足赤，人无完人”,孔子并不希求人根本不犯错，而是要人从检点过失中学习、长进。
D、真正的君子，心地光明磊落，不必担心犯过，也不必担心别人看见自己的过错，知过而能改。
（2）结合上面语段，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。（3分）
推荐第7篇：里仁篇感想
“里仁篇”感想
北京智慧学校于7月28日晚“妙心讲堂”继续开讲，这次所讲《里仁第四》章节。“仁”是《论语》中强调的为人处世最高修养，这整篇都是讲如何做到“仁”。这些启示，无论在我们的家庭、生活、事业层面，都非常实用。
上次讲到：达到“仁”的思想境界的人，是可以爱人，也可以恨人。最终，他是超越了爱恨，只是依这个事件当时发生的状况，给予最中肯的启发或引导或行动。至于采取什么方式，就是视情况而定了。试想：还需要什么统一的方法吗？以日本人杀中国人来说，他要杀死更多的老百姓的时候，你是任他自由，还是阻止他甚至杀死他？
而且在达到“仁”境界人的眼中，是没有真正的恶人，因为在这种情况下，他会付出而施予更多的关心，最终影响、感化他。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所表达的含义：无论贫富，安之若素，是孔子反复强调的。这也是“仁”的境界，任何时候都要靠“仁”的修养而安稳。
在此篇，镜子原理也是多次用到，检验自己是否达到“仁”的境界，可以看自己对待不仁的人，是以一种怎样的心态？正好应对了后面一句：“见贤思齐，见不贤而内自省。”当我们学习传统文化越久，就会发现，学习——改过，是一个不断循环的过程，这个过程循环的速度，就代表了我们自己的成长速度。
所以，对于“仁”者而言，任何时候都是在学习成长的。因为当对方有值得学习的地方，我们给予赞叹。同时，铭记于心，自己也要看齐；而当看到对方有过错，这又是一个检视自己的机会，勇于改错。同时，还要协助对方改错。这让我想到：如果是这样从小培养的孩子，长大之后怎么可能会担心他的为人处事问题呢？真是想不让别人不喜欢都难。
当然，这些激励着我们向前，现实的社会，我们还是要考虑到。现在我们身边充满了利益，那我们要采取什么方式来对待呢？一个会被物质环境引诱、转移的人，无法和他谈学问的。前面也提到了“安之若素”。也明确的告知，如果基于利害做人做事，最后招来的是怨恨。那有人会问，那现在这个社会，就像做事情，要有一定酬劳才能生存。那这样算是“以利害相交”吗？
其实，孔子并没有告诉我们，做事情不要任何回报。而只是说我们“取之有道”，而不违背“仁”。他还明确指出，在强盛之际，如果处于贫困是可耻的。那这就需要我们在做事情的出发点，起心动念处修炼。就像企业做产品，起心动念如果只是赚取客户的钱，而不注重产品质量，甚至制造假冒伪劣，就是小人喻于利；如果起心动念是生产利益客户的高质量产品，提供高质量服务，从而得到合理的报酬，这就是君子喻于义。可以想象一下，同样的做一件事情，当我们的出发点不同时，我们付出的努力、用心是不同的。
孔子也多次提到了“君子”和“小人”的比较。作为君子而言，是没有什么事情不能干的，因为他有道德作为基准，以义来做对比。君子以道德为中心，小人以利益为中心；其次君主怕犯法，小人怕没利。就如法律，它只是君子用来警惕自己的。对于小人而言，他则在处处找法律的空档，见缝就钻，所以这也应对“法令滋彰”，法令是越来越丰富，而犯罪率也跟着升高的道理，人的幸福指数却在不断的降低。人是无法“管理”（管理这词用在对人上，这本身就缺失了人性）的，只有靠自觉。
在本章中，有一句非常有启示意义的话：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。前一句，对于我们当今的年轻人来说，找工作难。是否有人先问过自己，我能为这个公司，这份工作带来什么，而不是说适合我的工作太少了。如果理解了这点，就能解决当今的就业问题。每个人都先考虑一下，我有什么可以立足呢？
对于我们个人在家庭中、在朋友圈子里、在企业中，很多人都找不到自己的位置。就拿做父母来说，对孩子经常会有力不从心的感觉。如果真发生这种事情，就要警惕了，因为我们已经不在父母的位置上了。当我们都不在父母的位置上，你还要求孩子处于孩子的位置上，就算按西方逻辑，也是挺可笑的吧。很明显的，家庭中的序位已经是错乱的。
后一句正好应和了篇中的结尾：“不患人之不己知，患不知人也。”，反过来，也就是我们只要自己做到位，问心无愧，迟早大家是知道的、理解的。
这点，让我想起现在教育当中的一个现象：一味的夸孩子，而很多家长、老师根本不清楚，怎样夸？现在的教育的缺少，光在“术”上下功夫。我想再过些时，“教育”也可以变为“教术”了。过度的夸奖孩子，导致的结果是：孩子的自尊心过强，自尊心过强的背后就是抗打击能力的降低。这也就在培养孩子极端的性格，要不极度自卑，要不过度虚妄。也许“凤姐网络事件”，就是一个很好的典型。
我们很多时候，做了好事怕人不知道。从现在的教育中“要好好表现”“要好好表演”“要获得表扬”，这些句子不难发现这点。但当我们真正放下这些，做到“一言既出，驷马难追”的承诺，甚至最终做到“大信不约”信任是不受什么约束的，也不需要一纸合约，就像“婚前协议”，认真想想：没结婚就在为离婚做准备，这不很奇怪吗？连这点信任都没有，结婚只是儿戏罢了。
当我们能做到：先做而后说，不要光吹而不做。同时，做事能先以行为道德而自我约束、自我觉察，这样失败的事情就会少了。而且，真正有德行的人，是不会缺朋友的。
在此篇当中，又谈到了“孝”，因为“孝”也在孔子所说“仁”的范围。从其中再次感受到，孔子说的“孝”，不是愚孝。当父母有过错时，孩子是要力劝的。如果不听，还要保持恭敬的心，即使最终要为父母牺牲，也要明确告诉父母他的不对。即是劝谏父母，要保持温和的态度，违抗也有一定的度。当父母老了，怕没人照应，而不远游，即使远游，也要对父母有一个好的安顿。这才是孝子。 后面还提到，对父母的年龄是要知道的，保持两种心态：一则喜，一则悲。因为父母添寿了，我们很高兴。同时，父母离人生的终点越近，我们行孝的时间也就越短了。是呀，对父母的恩德，任何人都是还不清的。也只有我们用心全力去做，当父母离去时，才不会有过多的悔恨。
至于这点，自己做的是很不够的。说实话，孩子的生日我记得很清楚，而对父母只知道大概，而且经常会过完才记起。很惭愧，现在对我而言，只有做好自己要做的事情，不浪费他们给予我的生命。来以示自己的孝心。
此篇最后以“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”作为结尾，我们前面提到了“仁”的境界，当自己能明白时，会看到别人所显现的很多问题。它表明：对领导，你多次指出他的错误，他会很难堪，很多时候，他不但不听。还会说多管闲事，同时罢免你的职务；对朋友劝谏多了，朋友就疏远我们了。从这句话也看出古人是讲人性，讲现实的。这也表明，为人处事的艰难，所以，我们任何时候做事都要把握好这个度。
只有多体会历史、多体会人生，才能做到随时随处居于仁的境界。人要做到中道确实不是一件简单的事，也只有通过不断的学习，不断地力行，不断地改错。如此循环，才能慢慢理解人生的道理。也是学习其乐不穷的根本吧。（刘杰）
推荐第8篇：仁里小学安全工作计划
仁里小学安全工作计划
2013—2014第二学期
一、指导思想
学校安全工作事关师生的生命安全，关系到千万个家庭的幸福，关系到青少年的健康成长，关系到社会的和谐稳定。坚持认真贯彻落实施穆棱市教育体育局（2014）3号文件的精神扎扎实实做好校园安全、综合整治等各项工作。贯彻以人为本的科学发展观和构建和谐社会的高度，本着对人民利益高度负责的精神，充分认识学校安全工作的重要性，要牢固树立“珍爱生命、安全第一，责任重于泰山”的思想，以构建“和谐校园”为目标，扎实开展“平安校园”创建活动，确保师生和校园安全。
二、工作目标
以校园安全、交通安全、食品卫生安全、消防安全、防溺水安全、上下楼梯安全、学生假期安全、教育教学安全和学生心理安全为重点，遵循“积极预防、科学管理、全员参与、各负其责”的方针，牢固树立“居安思危、警钟长鸣、常抓不懈”的思想，坚持“重在规范制度管理，严在良好行为养成，贵在督促检查到位，实在隐患整治彻底”的工作思路，增强师生员工的安全防范意识，健全安全工作各项制度，拓展安全知识宣传教育面，建立健全安全管理长效机制，消除安全隐患，为全校师生创建良好的文明育人环境和校园安全环境，促进学校安全工作步入科学化、规范化和法制化轨道，保障学校教育事业的可持续健康发展而努力。
三、工作措施
（一）狠抓制度建设，建立安全工作长效机制
1.健全落实安全工作常规管理制度。切实做好各类安全制度的修订完善工作，并继续推行岗位责任制度、安全教育制度、安全检查制度、集体外出和大型活动审批制度、应急救援制度、事故报告制度、安全事故责任追究制度等，做到管理无疏漏、无盲区，使安全工作规范有序。
2.健全落实安全工作责任与考核制度。学校全体教职员工履行各自岗位本职工作职责的基础上，同时承担安全管理工作职责，做到“谁主管，谁负责；谁在岗，谁负责”，形成学校安全工作“人人都要抓，人人都要管”的工作格局。
（二）狠抓教育培训，提高师生安全防范能力
1.切实把安全教育纳入课堂教学。必须按要求开设安全教育课，积极开展“安全知识进校园、进课堂”、“寻找身边安全隐患”等主题活动，对学生进行日常安全知识教育，自护、自救、防灾、逃生能力教育。切实抓好“中小学生安全教育日”、“防灾减灾日”、“安全教育月”、“‘ 119’消防宣传日”等主题宣传教育活动。
2.开展“每天一分钟”、节假日放假前半小时”安全警示教育。不断创新安全教育方法，寻求安全教育载体，拓宽安全教育工作思路，提高安全教育的针对性、科学性和实效性。
3.健全应急救援机制。进一步制定和完善科学、实用的事故应急救援预案，不断深化演练工作，结合学校实际，确保每学期至少开展
一次师生应急演练。
四、时间安排
二月份：
1、做好春季传染病防控工作
2、校园安全排查、检查工作
三月份
1、班主任做好“开学第一课”安全教育工作
2、加强全国“两会”期间安全、稳定工作
3、认准做好学生疏散演练工作
4、开展“全国中小学生安全教育日”活动
四月份：
1、道路交通、饮食安全教育
2、邀请法制副校长到校授课
3、清明节期间用火、用电、交通和食品安全教育
4、学校安全小结
五月份：
1、“五一”假期安全教育工作
2、“防灾减灾”相关活动
3、5.12安全教育活动
4、防溺水及饮食相关内容的教育
六月份：
1、山洪、雷电、地震、泥石流、暴雨等自然灾害相关教育
2、学生逃生自救、遇到坏人自我保护相关教育
3、强调学生到大河洗澡、野泳的危害，并坚决杜绝。七月份：
1、加强学校保安巡查力度
2、暑假安全教育
3、学校安全工作总结
4、安排暑期教师值班值宿工作
仁里小学安全工作计划
2013—2014第二学期
穆棱市下城子镇仁里小学
2014-3-3
推荐第9篇：仁里小学“除四害”工作计划
仁里小学2016年“除四害”工作计划
除四害工作是开展爱国卫生工作的一项重要内容，也是创建国家卫生城市的基本要求。为进一步加大巩固除“四害”的工作力度，结合本校实际，特制定以下工作计划：
一、指导思想
坚持以“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实党的两会精神，继往开来、与时俱进，全民动员，人人参与，广泛深入地开展除四害活动，巩固除四害成果，不断降低四害密度，使四害密度严格控制在国家规定的标准之内，控制和减少虫媒传染病的发病率，保障师生身体健康，为提高居民的生存环境做出贡献。
二、主要工作
1.加强领导。健全除“四害”领导小组，由校长任组长，分管卫生的校长负责，其他教师一起抓，先进党员、志愿者、消杀员实行三级网络制度，积极做好除四害宣传工作，齐抓共管，达到师生自觉参与的目的。
2.改善外环境。清除“四害”孳生场所是除“四害”的根本措施，要坚持不懈地开展环境卫生综合整治，清除杂物、垃圾、废弃容器和水坑洼等孳生场所，断绝食源，封闭鼠洞和蟑螂缝穴，设置防蝇防鼠设施，全校垃圾房（桶）要做到日产日清，严格控制四害孳生场所，减少“四害”活动空间，防止“四害”繁栖。 3.除四害措施与时间。在春季、秋季、冬季各全程投药一次，以房屋、外环境为主的投药方式，必须在专人负责投放，投放在下水道、窨井、仓库门缝等地。
4.继续抓好清扫员队伍建设。垃圾房按时开关，垃圾房和垃圾桶应内外冲洗，全天候保洁，及时处理堆积物，花坛内无杂物，无死角，总目的是“四害”繁殖地，并要对消杀员进行业务培训和思想教育。
三、时间部署
1.灭鼠：3月、7月、10月份各进行一次大规模的灭鼠活动，室内、外环境、绿化带等地统一投放，定期检查。3月春季灭鼠活动中将组织大规模的的拉网式检查，在检查的基础上合理布药，科学防制，为全年灭鼠工作奠定基础。
2.灭蝇：3月至11月以大搞环境卫生、清除卫生死角、清除积压、暴露性垃圾和清除蚊蝇孳生地为重点。每周至少二次对天井、窨井、垃圾房、绿化带等重点部位实施大面积、全方位喷洒药剂，并针对室内、外不同环境及蝇密度情况增加喷洒药物的次数和时间，以达到灭蝇的目的。
3.灭蟑螂：3月至11月下旬不间断的组织开展灭蟑工作，灭蟑工作加大检查力度，做到以查促效，使蟑螂密度持续控制在国家标准之内。
4.灭蚊：5月份开始，运用药物、生物等多种方法全面控制孳生地，检查孳生地清除情况及消杀情况，并进行密度监测。在新的一年里我校将根据年度计划，严格认真地开展四害消杀、控制等检查，对问题严重的地方进行集中整治，并对整治的效果进行检查，发现问题及时整改。扎实地搞好除“四害”这项重要工作，依靠居民群众共建共管，常抓不懈，为巩固国家卫生城市成果而努力奋斗。
2016
河东新区仁里小学
年1月
推荐第10篇：论语 里仁测试 参考答案
《论语·里仁》测试
班级______座号_______姓名______________
一、解释下列加点词(每题4分，共40分)
1、唯仁者能好人，能恶人________
2、士志于道，而耻恶衣恶食者________ ．．
3、君子去仁，恶乎成名
_________
4、择不处仁，焉得知
_____________ ．．
5、观过，斯知仁矣
__________
6、忍者安仁，知者利人 _____________ ．．
7、事君数，斯辱矣
______________
8、见贤思齐 ______________ ．．
9、义与之比
______________
10、朝闻道 ______________ ．．
二、单项选择（每题5分，共20分）
1下列句中加点“之”的用法和其他选项不同的一项是（
） A富与贵，是人之所欲也
B君子之于天下也，无适也 ．．C人之过也，各于其党
D以约失之者鲜矣 ．．2下列句中加点“于”的用法和其他选项不同的一项是（
） A人之过也，各于其党
B三年无改于父之道 ．．C苟志于仁，无恶也
D君子欲讷于言而敏于行 ．．3下列句子的文言文句式和其他选项不同的一项是（
） A盖有之矣，我未之见也
B君子欲讷于言而敏于行 C不患莫己知，求为可知也
D门人问曰：“何谓也？” 4下列加点词不属于古今异义词的一项是
（
） A不仁者不可以久处约
B君子无终食之间违背仁，造次必于是„„ ．．．C三年无改于父之道
D不患无位，患所以立 ．．．．
三、翻译（每题8分，共24分）
1君子喻于义，小人喻于利。
____________________________________________ 2见贤思齐，见不贤而内自省。____________________________________________ 3德不孤，必有邻。
____________________________________________
四、简答题（16分）
材料1：君子喻于义，小人喻于利。
材料2：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 以上两则材料共同体现孔子什么观念？你如何理解孔子关于利欲和仁德的主张？ ．．____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________
参考答案
一、1憎恶，讨厌
2不好的
3怎么，相当于“何”
4通“智”，明智
5知道
6通“智”，有智慧的
7就
8仁德的人
9亲近、相近、靠近
10早上
二、DABA
三、君子明白大义。小人只知道小利。
见到贤人，就应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。 有德行的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
五、仁德追求高于利欲需求（6）
要点：肯定人有物质需求，人可以通过正当途径获得富贵安逸（5分）当富贵与仁德发生矛盾时应该坚守仁德。（5分）（其它说法言之成理，酌情给分）
第11篇：里仁院庆十周年主持词
里仁院庆十周年
A尊敬的各位领导B亲爱的来时同学们大家C这里是。。。我是主持人 D:金秋九月我们迎来燕山大学里仁学院建院十周年的喜庆日子 A．。。。。。B。。C下面介绍领导
D：让我们以热烈的掌声对各位领导、各位来宾、各位校友的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。。。。。。。下面让我们掌声有情
致辞！。。。。。感谢
A．。。B。。。C。。。D首先让我们通过专题片走进难忘的里仁十年 ★
四、朗诵《十年华章》
A：。。。。。。。。。。开启的前进的步伐
B：而十年后，我们年轻的一代在里仁石旁共同谱写学院新的篇章 A：。。。深深的热爱
B：接下来就让我们掌声有情里仁老中青三代杰出代表为我们带来诗朗诵《十年华章》
★
七、新民乐合奏《世界之花》
A：五千年中华文明荡气回肠，那些如诗如梦的华夏之声，时刻歌颂着天地人和的哲学，传颂着中华民族温馨和谐的内涵。 B：。。未来的道路上再创辉煌！
A：接下来请欣赏新民乐合奏《世界之花》 ★
八、歌曲联唱
A：我想对于里仁的学子都有一个感受，就是咱们学院的活动真可谓百家争鸣百花齐放，这些活动为我们的校园生活增添了浓墨重彩的一笔。 B：。。。。展示自我的个性平台
A：下面就把这首歌曲联唱送给里仁的学子，祝愿你们拥有更加灿烂精彩的人生！！
★
十、歌曲《弯弯的月亮》
A：说到大学生活，我想每一个里仁的学子在脑海中就会浮现出不同的画面，这些美好的回忆将会成为我们人生中不可或缺的一部分。 B：。。。。。度过一生中最美好的年华 A：在我们深爱的校园，有我们辛酸和欣慰的眼泪，也有深思和灵动的幻想，更有燃烧的信念与激情
B：。。。。。。。。 ★ 十
二、大合唱《风雨同舟》
A：里仁的十年是开拓的十年，是不平凡的十年，我们的里仁学院在学校领导的关怀和指导下从一株稚嫩的苗圃成长为一棵参天大树。
B:相信在未来的日子里，全院师生会秉承求实奋进的里仁精神，将里仁学院建设的更加美好！
A：十年来我们意气风发 我们豪情满怀，我们励精图治 我们共创辉煌 B：。。。。。。A：风雨同舟我们齐头奋进，共普金色未来
B：。腾飞里仁 ★ 尾声A．。。。B。。。。C。。。 D朋友们，让我们相约下一个十年，共同祝愿里仁学院拥有更加美好的明
第12篇：里仁小学信访工作制度
里仁小学信访工作制度
信访工作是学校沟通和联系广大师生、家长、社会的重要渠道；起着密切联系群众，充分调动师生、家长、社会关心学校、热爱学校、建设学校的积极性，维护安全团结政治局面的作用。为加强我校信访工作规范化、制度化建设，特制定本制度。
一、信访工作的指导思想和原则
信访工作的指导思想：认真贯彻“三个代表”的重要思想，建立和健全畅通的信息渠道，广泛听取师生、家长、社会的意见和要求，充分调动各方面的积极性，不断改进工作作风，提高信访工作效率，为学校事业发展创造和谐向上的工作环境。
信访工作的基本原则：认真执行党的政策、国家法律、法规；实事求是，一切从实际出发；实行统一领导与分工负责制相结合，解决实际问题与思想政治工作相结合。
二、信访工作的组织领导
学校领导集体负责学校信访工作的组织领导。学校设信访办公室负责学校信访的综合、协调和日常来信来访的接待处理工作，按其职责处理相关信访问题。
三、信访工作程序 ( 一) 来信办理 1、登记编号；
2、分类报送有关领导阅批；
3、凡署名寄校领导的信件直接送至有关校领导本人阅批；4、根据校领导批示及管理权限分级归口办理。
5、对事关学校发展建设和师生关心的热点、难点问题的来信及领导批示和办理结果，视情况在适当范围公布。
6、做好存档工作，按来信类别，整理后存档。( 三 ) 来访接待 1、热情接待来访人员；
2、接待人员应认真听取来访人的陈述，了解来访人来访的目的、要求及反映的主要问题的时间、地点、主要事实、证据等，做好来访记录；
3、对不需要处理的一般问题，应说明理由或原因做好来访人的思想工作；4、需向领导汇报、请示的，报送有关领导审批办理； 5、对重要来访、突发性或重大集体上访，要有相关领导接待； 6、做好存档工作，来访处理完毕，按来访类别整理相关材料存档。
四、信访工作责任与目标 ( 一 ) 信访工作责任
1、实行信访工作领导责任制。校主要领导负总责，分管领导负实责。 2、注重信访工作队伍建设，提高信访工作人员的政治素质和业务水平。
3、信访工作人员要秉公办事，不徇私情；遵守保密制度，不得泄露工作秘密，严禁将控告、检举材料和信访人要求的保密内容泄露给被控告人、被检举人；不得丢失、隐匿和擅
1 自销毁信访材料。
( 二 ) 信访工作目标
1、处理好“初信初访”，“初信初访”办结率达 90% 以上。 2、保证处理来信、来访的时效和质量，信访按期结办率不低于 80% 。 3、努力控制越级信访，无越级集体访和重复集体访。
4、对上级机关、上级领导转交办的信访事项，要及时办理并将办理结果及时反馈相应机关和领导。
五、本校教师信访工作
（一）有问题不论大小只接受书面信访，提出的问题要具体，提出的要求要符合国家政策和相关法律；
（二）不接受重复信访；
（三）对无理取闹、起哄、闹事的，故意越级上访无正当理由和政策法律依据的，学校在年度考核中直接定为不合格；
（四）故意无证据造谣诽谤领导的，学校直接报司法机关处理； (五）本校教师信访在教导处方小娟主任处登记备案、处理。
六、本制度执行时间2014年9月1日。
第13篇：里仁院庆十周年主持词
里仁院庆十周年
A尊敬的各位领导B亲爱的来时同学们大家C这里是。。。我是主持人
D:金秋九月我们迎来燕山大学里仁学院建院十周年的喜庆日子
A．。。。。。B。。C下面介绍领导
D：让我们以热烈的掌声对各位领导、各位来宾、各位校友的到来表示热烈
的欢迎和衷心的感谢。。。。。。。下面让我们掌声有情
致辞！。。。。。感谢
A．。。B。。。C。。。D首先让我们通过专题片走进难忘的里仁十年
★
四、朗诵《十年华章》
A：。。。。。。。。。。开启的前进的步伐
B：而十年后，我们年轻的一代在里仁石旁共同谱写学院新的篇章
A：。。。深深的热爱
B：接下来就让我们掌声有情里仁老中青三代杰出代表为我们带来诗朗诵
《十年华章》
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七、新民乐合奏《世界之花》
A：五千年中华文明荡气回肠，那些如诗如梦的华夏之声，时刻歌颂着天地
人和的哲学，传颂着中华民族温馨和谐的内涵。
B：。。未来的道路上再创辉煌！
A：接下来请欣赏新民乐合奏《世界之花》
★
八、歌曲联唱
A：我想对于里仁的学子都有一个感受，就是咱们学院的活动真可谓百家争
鸣百花齐放，这些活动为我们的校园生活增添了浓墨重彩的一笔。
B：。。。。展示自我的个性平台
A：下面就把这首歌曲联唱送给里仁的学子，祝愿你们拥有更加灿烂精彩的
人生！！
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十、歌曲《弯弯的月亮》
A：说到大学生活，我想每一个里仁的学子在脑海中就会浮现出不同的画面，
这些美好的回忆将会成为我们人生中不可或缺的一部分。
B：。。。。。度过一生中最美好的年华
A：在我们深爱的校园，有我们辛酸和欣慰的眼泪，也有深思和灵动的幻想，
更有燃烧的信念与激情B：。。。。。。。。
★ 十
二、大合唱《风雨同舟》
A：里仁的十年是开拓的十年，是不平凡的十年，我们的里仁学院在学校领
导的关怀和指导下从一株稚嫩的苗圃成长为一棵参天大树。
B:相信在未来的日子里，全院师生会秉承求实奋进的里仁精神，将里仁学院
建设的更加美好！
A：十年来我们意气风发 我们豪情满怀，我们励精图治 我们共创辉煌
B：。。。。。。A：风雨同舟我们齐头奋进，共普金色未来B：。腾飞里仁
★ 尾声A．。。。B。。。。C。。。
D朋友们，让我们相约下一个十年，共同祝愿里仁学院拥有更加美好的明
第14篇：里仁第三届开幕式致辞
开幕式致辞（领导）
各位来宾、各位同学：
大家上午好！很高兴我们能相聚在这春机盎然、处处生辉的季节里，里仁学院迎来了一年一度的社团文化盛宴—第三届社团文化艺术节。
里仁学院社团联合会是一个制度完善、管理科学的社团管理机构，旨在促进我院各社团健康有序地发展，以更好地为同学服务。在院领导的深切关怀下，在院团委的大力支持下，在各社团的全力配合下。社团联合会在过去的四个年头里取得了长足的发展，现已成长为一个高效成熟的学生机构。
里仁学院现有28个学生社团，社团成员总人数已达师生总人数的三分之二，换言之，每三人里面就有二人至少在一个社团里，这充分说明了社团在学生中的影响力。社团以创建和谐校园、繁荣校园文化、服务同学服务学校服务社会为宗旨，有效促进了广大同学综合素质的全面提高。社团的发展已步入正轨，突现出一些有特色的社团及活动。例如Loudspeaker英语社团通过英语电台和英语角及英语竞赛有效地提高了广大同学对于英语的兴趣。演讲与口才协会一年一度的辩论赛也很好地提高了同学们的言语能力，管理协会一系列彰显管理文化理念的活动，原创剧乐团原创音乐及话剧表演也大大丰富了同学们的业余文化生活，等等等等。许多优秀的社团优秀的活动不一而足。可以说，社团在建设校园文化的过程中起到了举足轻重的作用！
里仁学院第三节社团文化艺术节各项活动即将陆续展开，在此院方希望社团联合会全体成员以积极认真的态度组织并协调好社团的各项活动，亦希望社团全体同学积极配合并努力筹办高质量高品位的社团活动！另外，对于广大同学，我想说：艺术节给与了你们广阔的舞台，希望年轻的朋友们可以在这个舞台上尽情挥洒你们的热情！
最后，我在此预祝：里仁学院第三届社团文化艺术节圆满成功！谢谢！
第15篇：择居仁里和为贵
择居仁里和为贵；
善与人同佳为邻。
远山当户翠为屏 择地适值东风劲
上梁正遇丰收年 福星高照勤劳宅
喜气长留俭朴家
承家事业辉堂构 经世文章裕栋梁 莺歌燕舞乐金谷
燕喜新居春正暖 莺迁乔木日初长
燕喜新居春正暖 莺遷喬木日初長 福照新居
创业正历改革日
迁居又逢泰运时。
胜地安居旺百世
新家集福纳千祥
横批：乔木莺迁
横批是 ：长发其祥 一片彩霞迎旭日 满堂春风庆新居
吉星高照福安地 盛世促成和睦家
祥云环绕新门第 红日光临喜人家
宏图大展兴隆宅 泰运长临富裕
宏圖大展興隆宅 泰運長臨富裕家
祥雲環繞新門第
紅日光臨喜人家 吉星高照 勝地安居旺百世 新家集福納千祥
橫批：喜遷新居
安居樂業喜慶喬遷樂
國隆家昌盛贊勤儉家
橫批：萬象更新
安居乐业喜庆乔迁乐
国隆家昌盛赞勤俭家 横批：万象更新
第16篇：《论语·里仁篇》读后感
《论语·里仁篇》读后感
《论语·里仁篇》读后感
第三章 子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”
此句须反复诵读，方能真正体悟圣人之殊胜意。“仁者”是儒家价值的中心，人希贤、贤希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自觉、自尊的必然选择。贤人、圣人、天人构成了儒家价值的果位次第，层层递进。发什么心，成什么果。
孟子说过一段话：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧?如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’……”
如此看来，“惟仁者能好人，能恶人”，仁者自有大义在那里，大义就是仁者爱人、恶人的标准。进一步解释，“惟”是“只有”、“仅仅”的意思，有强调的语气。“能”是“能够”的意思，指有能力做。“好”、“恶”是动词，分别指“喜欢”与“痛恨”。“人”与“仁者”相关，这句话就是：只有仁者能够喜欢有仁的人，能够痛恨无仁之人。联系里仁一章、二章之句义，仁是内在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能够这样做的人就是仁者。仁外化为天地万物之性就是化生孕育万物之生，仁内化于社会文物制度就是礼义廉耻，在孔子的政治世界里就是克己复礼了。所以这句话也可以解释为只有保有仁性的人，能够根据儒家知礼义廉耻之大义喜欢仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的话：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也”。朱熹根据一般人的好恶突出仁者的好恶，仁者有其正，这个正就是那个大义吧。针对宋代士大夫的生活风气，朱熹与游酢所指的宋代的那个仁者就有无私心的大正大义了。其实，仁者能够好人恶人不仅会随着时代变化呈现出不同的意义，关键还在于对仁义这一话语的再阐释罢了。成就一个具有中国特色社会主义制度的合格公民，也未免不至于是了。
《论语·里仁篇》读后感
第四章 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
第三章孔子说仁者能好人恶人。那么，如果自己仁的还不圆满的话，自己会有什么后果呢?如果这个语境还原可以肯定的话，那就是说孔子认为即使自己的仁不圆满，但是如果志于仁，则做事为人就不会作恶了。
什么是志呢?根据《汉语字典》，志作名词，属于形声结构。从心，士声。战国时“志”从心、之，之亦声。意思是心之所往。其本义为志气、意愿，亦谓心之所向，未表露出来的长远而且大的打算。《说文解字》解释“至，意也”;《国语·晋语》释志为“德义之府也”。《论语·学而》说“父在观其志”。《孟子》则曰：“夫志，气之帅也。《荀子·解蔽》说》“志者，臧也”。《毛诗序》又说：“在心为志。”志作为动词，意思是有决心、有意志于什么，专心于什么。《论语·为政》就有“吾十有五而志于学”，此处志于仁与志于学属于同一用法。这句话的意思就是“如果一个人决心以仁为本，把仁道作为处事做人的根本，那么，就不会做恶事了。”
什么是恶呢?《说文解字》说“恶，过也。”《周易·象传》有“君子之遏恶扬善”语;《荀子·王制》则说：“元恶不待教而诛”。古代有十恶不赦之罪。仔细体悟孔子“苟志于仁矣，无恶也”的思想，其意义就应该是：“如果一个人有决心行仁道，则不可能犯什么大恶之罪了。”其实，生活中行仁道、做仁事才可能是整个社会和谐安康幸福，否则的话，人人无仁道可行，仁事可做，世弊就会丛生。正因为没有十全十美的社会，正因为有多元价值存在的可能，甚至现实中有各式各样的生活样态，所以儒家不求人家报德，以直报直即可，人人行仁道，生活中可能因无知而有过，却不至于主观生恶、戕害生命。如果说某高校大学生药某开车撞人致伤是过，但是拔刀杀人就是恶，无论药某说什么，都不足以抵命。甚至药某的某些同学还联名保药某，足见这些人多么麻木不仁，多么不义，违背社会公正的大义试图维护个体的江湖义气即是不义，何有仁在?正因为药某寡仁少义才使得类似“他爸是李刚”的悲剧一再上演。这不是西学心理学能够解决的问题，解释的问题，而是从家庭到社会学校缺失“以仁为本”的教育所致啊!
朱熹说：“其心诚在于人，则必无为恶之事矣”就是这个道理!朱子引杨时的话“苟志于仁，未必无过举也，然而为恶则无矣。”古今同理，学校不教育学生做人的道德底线，家庭缺乏道德关怀，社会以缺乏道德的做法为个性，以唯利是图为创新。那么，现在的大学生怎么会兴仁感恩呢?感恩教育不是徒具形式，而是要发明人的仁性啊! 《论语·里仁篇》读后感
第六章 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
本章主旨在于劝人好仁，行仁道，成为真正的君子。分三个层次：第一层次是“我未见好仁者，恶不仁者。”第二层次是“好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”第三层次是“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”第一层次是陈述句，孔夫子讲了一个事实即他没有看到自我标榜好仁、恶不仁的人。这里的好和恶是动词，表示喜欢和讨厌。其实自我标榜某某某某的人，往往不是某某某某的人，往往那些不标榜什么的人才是什么样的人，这就是生活的辩证法。这句话就是说“我没有看见过喜好仁道，厌恶不仁的人。”现实中人人都是平常，人们也无法直观地看见这个人人格高尚，那个人人品低下。事实上判断一个人关键在于这个人的所作所为是否符合判断者的价值标准。儒家的价值标准就是仁义礼智信等等诸方面的儒家精神。儒家在承认现实存在的前提下，高扬人的主体性，提升人的精神境界，身体力行地为民服务。所以在第二层次上，夫子就说好仁者，没有什么能比这个更高尚的了，没有什么比好仁更好了。君子成仁这是人的最高境界，而恶不仁就是为仁，不要使不仁的一些做法发生在自己身上。这个层次说明了儒家的价值诉求在于日常的行动，以仁道指导人生实践。第三个层次是孔子的谆谆教诲，耐心的鼓励。意思是说：有朝一日人们决心致力于仁道的生活，我还没见到没有足够的力量的人的。也许有力量不够的吧，但是我没有见到过啊。还有一种说法是说，颜回三月不违仁，普通人如果一日不违仁，还是可以做得到吧!
孔子的两个“未见”解释了仁者如众，长于生活，不离生活，提升生活的个人努力。仁者爱人是需要身心功夫的。今天为人者、为官者如能守仁如即，爱仁如身，社会的公平正义不就容易实现了吗?
所以，朱熹说：“夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。言好仁恶不仁者，虽不可见，然或有人果能一旦奋然用力于仁，则我又未见其力有不足者。盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也。盖有之矣，我未之见也。盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也。此章言仁之成德，虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦无不可至之理。但用力而不至者，今亦未见其人焉，此夫子所以反复而叹惜之也。”
《论语·里仁篇》读后感
第十章 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
此章重点在于说君子所言所行、所作所为的标准就是一个义字。谁是君子? 君子是孔子时代的士大夫，有一定的社会地位，身份至少也是属于士了。可是在礼崩乐坏的那个时代，传统意义身份的君子真能按照君子之礼处事待人吗?不一定!所以身为君子，其处事标准就成了一个特别重要的问题凸现出来!对于这个问题，孔子首先关注的是天下，“君子之于天下也”，也就是说，君子所作所为是关乎天下百姓的事情了。《说文解字》说：“适，之也”，是宋国、鲁国的话。清儒段玉裁曰：“往自发动言之，适自所到言之。”《尔雅》解释：“适，往也”。此外，适还有其他的意义，如嫁等意思。按照“无适也，无莫也”这个句式结构，“适”与“莫”相对，相反相成。“莫”作为副词是否定的意思，如：莫能得(《史记·魏公子列传》)、慎莫留(《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》)、莫能守(《墨子·公输》)。莫还可做名词、动词用，如羡慕等意思。尽管“适”和“莫”可以互文见义，然而由于词义的歧义性，在《论语》成书后这句话就有许多不同的解释了。而“比”字义变化不大，如比肩之比。更民间说法更为亲切，如：比一比，看一看，即是拿什么做标准比量的意思。
朱熹《集注》说：适，专主也。春秋传曰“吾谁适从”是也。莫，不肯也。比，从也。谢(谢良佐)氏曰：“适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎?此佛老之学，所以自谓心无所住而能应变，而卒得罪于圣人也。圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎?”
明儒蔡清沿用谢氏之说，说：“言君子于天下一切之事，初无必为之心，亦无必不为之心，顾义之所在。何如而惟义是从耳?如理果当为则为之，理果不当为则不为。义者，事理之所宜也。义果当行则行，其行也以义，非吾有心于行也。义果不当行则不行，其不行也亦以义，非吾有心于不行也。若有心于行则是适也，有心于不行则是莫也。此三句语势要相连说，言无此二者只有一义耳。无适无莫不是住语处。若无下一句，亦不成说话。无适无莫不必言先有云云。只是应事时节?事之理合。如何便依道理处之?吾一无容私耳。适是偏这一边，莫是偏那一边，义之与比。又不是两边都要有，看理在何边?理在这边便一向这边去，不复顾那边。理在那边，便一向那边去，不复頋这边。若从两边取，便是子莫之执中矣。此正所谓时中者也，此正是不任情而任理。比，从也。与比者，与义比也。谓只倚在义一边去，如倚靠之倚。义之与比，事事到面前都元自有一个义在，不用外面讨一个义来应他，但吾以心制之而已。
清代刘宝楠《正义》曰：此章贵义也。?(适)，厚也。莫，薄也。比，亲也。言君子于天下之人，无择于富厚与穷薄者，但有义者则与相亲也。
其实，这个义只是知止后的一种符合礼制的关系，如君臣有义。而在现代法治社会中，在调整人与人之间关系时，也存在着一种义，这个义首先是人人自由平等，在国家法制面前人人应当具有的契约精神。其次，在遵守法律、维护社会正义的前提下，人与人相互应有的一种担当和信任。最后，义是一种人之为人的现实主体道德自觉的品质。
《论语·里仁篇》读后感
首先、《里仁》第十八章 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
本章旨在讲子女与父母的家庭关系。几谏是关键词，《说文解字》云：“幾，微也，殆也”。《易·系辞》有语：“几者，动之微，吉之先见者也”。又云：“君子见几而作，不俟终日。”《说文解字》解释：“谏，证也。”《楚辞·七谏序》有语：“谏者，正也。”《周礼·司谏》注：“谏，犹正也。以道正人行”。事父母几谏就是侍奉父母要孝敬，如果父母有错，则要委婉地劝说父母，即使父母不听劝谏，也要保持对父母的孝敬，不要违背父母与子女之间的礼仪，实实在在地侍奉父母不要心生埋怨。
钱时曰：《融堂四书管见》卷二：“迎其未形，便当救止。既形则过，已显无及矣。微察其不然，便不敢拂。才拂则意已伤，难再进矣。既能如此委曲，又须劳而不怨。所谓怨者，非必形之辞色也。心之隐微稍有不足，便不可为人子者，所宜深体。”
《朱子语类》卷二十七“问几，微也。微谏者，下气、怡色、柔声以谏也。见得孝子深爱其亲，虽当谏过之时，亦不敢伸己之直，而辞色皆婉顺也。‘见志不从，又敬不违’才见父母心中不从所谏，便又起敬起孝，使父母欢悦。不待父母有难从之辞色，而后起敬起孝也。若或父母坚不从所谏，甚至怒而挞之流血，可谓劳苦。亦不敢疾怨，愈当起敬起孝。此圣人教天下之为人子者，不惟平时有愉色、婉容，虽遇谏过之时，亦当如此。甚至劳而不怨，乃是深爱其亲也。曰‘推得也好’又云‘又敬不违’者，上不违微谏之意，切恐唐突以触父母之怒;下不违欲谏之心，务欲置父母于无过之地。其心心念念，只在于此。若见父母之不从，恐触其怒，遂止而不谏者，非也。欲必谏遂至触其怒亦非也。南升”
可能当下的社会，夫子关系、母子关系最难把握，父慈子孝的儒家伦理也很难被现代人所接受，如果拿朱夫子的标准去约束现代人，许多人会认为是强人所难、迂腐之至。其实，无论是春秋战国时代，还是宋明时期，儒家在把握父子、母子的关系时无非是一个敬字。无论是父子、母女关系，还是父母子女关系，都是一面镜子，照在不同的角色身上，自有不同的伦理价值在那里。当一个人脱离家庭，心中不再有家庭的观念时，家庭成员的那面镜子便不复存在了，家中那份敬也就没有了，或许变成了公民的责任和义务，但是无论如何都不如那份敬来得亲切。正因如此，我们的文化才有了一份从容、一份深沉、一份历史的使命。
第17篇：论语第四章(里仁)注音
第四章 论语里仁篇
zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì
子 曰：里 仁 为 美；择 不 处 仁，焉 得 知。 zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ lè
子 曰：不 仁 者，不 可 以 久 处 约，不 可 以 长 处 乐。 rén zhě ān rén zhì zhě lì rén 仁 者 安 仁，知者 利 仁。
zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén
子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 恶 人。 zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě 子 曰：苟 志 于 仁 矣，无 恶 也。
zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dé zhī
子 曰：富 与 贵，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之， bù chù yě pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào dé zhī
不 处 也。贫 与贱，是 人 之 所 恶 也。不 以 其 道 得 之，
bù qù yě jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān
1 / 5 不 去 也。君 子去 仁，恶 乎 成 名。君 子 无 终 食 之 间
wéi rén zào cì bì yú shì diān pèi bì yú shì
违 仁，造 次 必于 是，颠 沛 必 于 是。
zǐ yuē wǒ wèi jiàn hào rén zhě wù bù rén zhě hào rén zhě wú yǐ
子 曰：我 未 见 好 仁 者，恶 不 仁 者。好 仁 者 无 以 shàng zhī wù bù rén zhě qí wéi rén yǐ bù shǐ bù rén zhě jiā hū qí
尚 之。恶 不 仁者，其 为 仁 矣，不 使 不 仁 者 加 乎 其
shēn yǒu néng yí rì yòng qí lì yú rén yǐ hū wǒ wèi jiàn lì bù zú
身。有 能 一 日用 其 力 于 仁 矣 乎，我 未 见 力 不 足
zhě gài yǒu zhī yǐ wǒ wèi zhī jiàn yě 者。盖 有 之 矣，我未 之 见 也。
zǐ yuē rén zhī guò yě gè yú qí dǎng guān guò sī zhī rén yǐ
子 曰：人 之 过 也，各 于 其 党。观 过，斯 知 仁 矣。 zǐ yuē zhāo wén dào xī sǐ kě yǐ 子 曰：朝 闻 道，夕死 可 矣。
2 / 5 zǐ yuē shì zhì yú dào ér chǐ è yī è shí zhě wèi zú yǔ yì yě
子 曰:士 志 于 道,而 耻 恶 衣 恶 食 者,未 足 与 议也。
zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú mò yě
子 曰：君 子 之 于 天 下 也，无 适 也，无 莫 也， yì zhī yǔ bǐ 义 之 与 比。
zǐ yuē jūn zǐ huái dé xiǎo rén huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo rén huái huì
子 曰：君 子 怀 德，小 人 怀 土；君 子 怀 刑，小 人 怀惠。
zǐ yuē fǎng yú lì ér xíng duō yuàn 子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。
zǐ yuē néng yǐ lǐ ràng wéi guó hū hé yǒu bù néng yǐ lǐ ràng wéi
子 曰：能 以 礼 让 为 国 乎，何 有？不 能 以 礼 让 为 guó rú lǐ hé 国，如 礼 何？
zǐ yuē bú huàn wú wèi huàn suǒ yǐ lì bú huàn mò jǐ zhī
子 曰：不 患 无 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知， qiú wéi kě zhī yě
3 / 5 求 为 可 知 也。
zǐ yuē shēn hū wú dào yī yǐ guàn zhī zēng zǐ yuē wéi zǐ chū
子 曰：参 乎，吾 道 一 以 贯 之。曾 子 曰：唯。子 出， mén rén wèn yuē hé wèi yě zēng zǐ yuē fū zǐ zhī dào zhōng shù ér yǐ
门 人 问 曰：何谓 也？曾 子 曰：夫 子 之 道，忠 恕 而 已
yǐ zǐ yuē jūn zǐ yù yú yì xiǎo rén yù yú lì
矣。子 曰：君 子喻 于 义，小 人 喻 于 利。
zǐ yuē jiàn xián sī qí yān jiàn bù xiàn ér nèi zì xǐng yě
子 曰：见 贤 思 齐 焉，见 不 贤 而 内 自 省 也。 zǐ yuē shì fù mǔ jǐ jiàn jiàn zhì bú cóng yòu jìng bù wéi láo
子 曰：事 父 母 几 谏。见 志 不 从，又 敬 不 违，劳 ér bú yuàn 而 不 怨。
zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn yóu yóu bì yǒu fāng
子 曰：父 母 在，不 远 游，游 必 有 方。
zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wèi xiào yǐ
4 / 5 子 曰：三 年 无 改 于 父 之 道，可 谓 孝 矣。 zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī zé yǐ xǐ yī zé
子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 则 以 喜，一 则 yǐ jù 以 惧。
zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě
子 曰：古 者 言 之 不 出，耻 躬 之 不 逮 也。 zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ 子 曰：以 约 失 之 者，鲜 矣。
zǐ yuē jūn zǐ yù nà yú yán ér mǐn yú xíng
子 曰：君 子 欲 讷 于 言，而 敏 于 行。 zǐ yuē dé bù gū bì yǒu lín 子 曰：德 不 孤，必 有 邻。
zǐ yóu yuē shì jūn shùo sī rǔ yǐ péng yǒu shùo sī shū yǐ
子 游 曰：事 君 数，斯 辱 矣；朋 友 数，斯 疏 矣。
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第18篇：“里仁”何以“为美”？
读《论语》绝非一遍两遍，每每读到“里仁为美”便疑窦丛生，尤其以此读宋明理学家的解释，说“里仁”者，选择与仁义的人住在一起也。因自己无知，听便信了。你说怎么会不信呢，与仁义的人在一起，耳濡目染，至少也能得一些仁义的皮毛吧。但仔细想想，怎么辨识仁义之人呢？仁义之人成堆的地方又在哪里呢？即使容易辨识，抑或能找到仁义之人成堆的地方，那么别人呢？天下人呢？再者，儒家大济苍生，如若只能如此“里仁”，那么怎么大济苍生呢？
“里仁”之“里”在古汉语里，可以是“居住”，也有“处”的意思，“仁”者，可以是仁义之人，也可以是“仁”的思想境界，南怀瑾对“里仁”的解释则比较可信，他说“里仁”“就是我们随时要把修养、境界放在仁的境界。”亦即达到了这样的境界便是修养之至高之美。
至此，我们就不得不关注到，宋明以后中国社会何以走下坡路，近代以来近二百年，中国文化何以被冤枉地暴打一顿。南怀瑾打了一个比方，说孔孟做老板开了一家股份公司，以曾子、子思、荀子做伙计，卖的东西货真价实，生意红红火火，怎奈后继者加水卖，甚至加三聚氰胺害人，渐渐的，这家公司也只有破产的份了，咋的还能兴旺下去呢？尤其宋儒，在渐变中彻底篡改了开山祖老板的基本精神，所以后人要打倒孔家店。人们恨的是宋儒，是理学，可也没有多少人能分清宋儒与孔孟，孔子也只好被冤枉一回两回了，他能怎么样呢？儒学是人性的，是以人为本的，诗三百首先承认人性形而下的东西（其次才是形而上的思维），食色性也，活着就要吃，长大了男人要女人，女人要男人，但不可慌乱，要有度，亦即“思无邪”。到了宋明理学，彻底地丧失了，说什么存天理灭人欲，这不，彻底丧失了人性的以人为本的好的意识形态，往往混淆视听，让人渐渐远离真理。我想我的困惑也是受到宋明理学影响的缘故吧。
《论语》二十章，开篇“学而”，学的对象是什么？这是有讲究的，“学而时习之不亦悦乎。”学的是“仁”而不是某个专业知识，甚至可以不识字，学“仁”而得做人之理，“习”是实践，学“仁”并不断地实践不是很快乐吗？这里面还隐含着古代中国知行合一的哲学精神，这样理解真的能感觉出“不亦悦乎”的缘由所在。而根据宋明理学的解释，学习并不断地复习就真的“悦乎”不起来，孔孟不是痴呆，是不至于将这样弱智的思想传给后代，贻误千年的。
所以孔子主张“里仁”之人是可以居住在蛮夷之地的。“子曰：‘唯仁者，能好人，能恶人。’”一个人有了仁的修养就不会特别讨厌别人了，好人爱护他，恶人，改变他、感化他、怜悯他、慈悲他，“苟志于仁矣，无恶也。”古代中国正是以仁怀远四方蛮夷，以仁的精神教化万民，造福四方，形成强大的民族融合精神及凝聚力继往开来的，翻开二十四史，这样的事例比比皆是。
做学问要准备一生寂寞的，“君子有所为，有所不为”，“仁之所至，义所当然”，有些事就是杀头也要做，有些事死也不能做，面对乱世，即使是一个安定的社会，必先做好文化教育工作，然后才能着手社会的变革。正如西方的文艺复兴，是西方资产阶级革命的舆论准备。再比如，今天的为政者做什么事也是要造舆论，然后再去做，“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，就曾是当今中国社会大变革的舆论准备呢。
孔子时代，正是社会的转型时期，面对礼乐崩坏、道德沦丧的现实，他没有行为过激，“他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。”（南怀瑾《论语别裁》）因为解决问题需要整个社会思想的纯正，这也是他提倡修君子者“克己复礼”的原因。孔子就是以“里仁”的精神，影响好人更好，悲悯感化恶人弃恶从善，兴教育，有教无类，弟子三千，贤者七十二，默默地做，能做多少就做多少，圣者之仁化润万物，不计较流言蜚语，不解释恶者之诽谤，如日月蒙羞之不言。
日月蒙羞能永久吗？“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子时代人口只有几百万，孔子弟子三千是一个多么大的力量啊，且有贤者七十二，个个时代精英，有许多弟子掌握着各个诸侯国的权利，可以说一呼百应，来一个古代的“巴黎公社”毫不费力，甚而至于可以坐稳天下也未可知，可他不做，“仁之所至，义所当然。”默默致力于文化普及，致力于自己思想的传播，以求社会思想的纯正，为社会和谐的理想做着文化复兴的工作，明知不可为而为之，能做多少就做都少。孔子是一个寂寞的享受者，一个永生的日月，指明了一个文明的方向，开辟着万古不朽的事业，引领着人类的未来，“里仁”以此“为美”。
当生命的寂寞之美化为泰山北斗，永远矗立于人类乃至众生的灵魂高空的时候，“里仁”之美是难以言说的，无须说的，不必说的，宛如日月之光辉。
有弟子问孔子，我们的理想无法实现怎么办？孔子说：“乘桴浮游于海。”玩去？海外去？这便是儒家之退隐，以保持独立的知识分子队伍。也可以理解为出国，可惜那时交通不发达，没有飞机、轮船，不然老夫子的精神能传到海外也未可知呢。还好二千五百年后，孔子学院在海外遍地开花，老夫子该开怀一二了吧？如今胡老大要“和谐社会”，温总也在伦敦阐述着他老人家的思想皮毛，此后环球会有什么变化呢？
历史在进步中倒退，也在倒退中进步；历史在惊人相似中循环，也在循环中相似。源于天地精神的“仁”化形为礼乐精神，由上古时代延续到汉代，相当于世界本源的“乐”丢失了，宋明时代因为理学“仁”丢了，近代我们又冤屈地把我们的民族精神暴打一顿，以政府行为欺师灭祖，时至今天，“学”只剩下学一些“有用”的专业知识，以急功近利，是否孕育着国破家亡族灭的惊天危机？如果说，孔子面临的是一个道德沦丧、礼乐崩坏的社会现实，那么今天的我们所面临的，有过之而无不及。
学仁而实践悦乎，达成仁的至高境界，是每一个“人”应该达到的仁，也是儿童启蒙的第一要务，还是“里仁”之所以“为美”的唯一原因，更是人生、社会幸福和谐的必由之路。
所谓“苟志于仁矣，无恶”也。
第19篇：秦皇岛市五四红旗团委 燕山大学里仁学院欢迎您!
2013年度述职报告
电气工程系团总支书记 徐进
2013年是我担任辅导员工作第九个年头。而今年对于我来说更是不平凡的一年，感谢学院领导对我信任，在今年的科级干部竞聘中，我有幸被任命为电气工程系团总支书记。在这段日子里，我经历了很多，付出了很多，也收获了很多。在学院党委的亲切指导下，在我院师生的积极配合下，我顺利地完成了各项任务，各方面都取得了一些进步。现就今年的工作进行简单的汇报。
一、学生工作
目前我担任13级测控
3、4班的辅导员，为了更好地帮助新生适应大学生活，我不断加强学生的思想教育工作、落实好半军事化管理制度，开展形式多样的第二课堂活动，营造良好的班级学风氛围。
在平时的工作中，我及时了解每位学生的情绪和思想状况，并做好记录，做到对自己管辖的学生了如指掌，当他们有思想波动时，及时找他们谈话，尽早解决他们的思想问题。在班上，对思想上要求进步的同学给予积极支持和鼓励，帮助这些同学不断改进，使他们能够全面发展自己，提高自己，缩短差距。为了加大对学生思想政治工作的力度，我本着严格管理、加强教育、张扬个性、发展自我的原则，培养学生艰苦朴素的生活作风、坚韧不拔的军人品质和严格自律的组织纪律，我们一直坚持和落实好半军事化管理制度，从早操、课堂出勤、晚自习、宿舍内务等方
1 面加强学生的教育和管理，在此基础上，我特别注意培养各班良好的学风、班风。为了能让学生尽快养成良好的大学学习习惯，我让我的助导经常与他们进行经验交流，并让11级的闻萍、盖帅同学结合自己实际给他们做了一次大学生活经验交流会，为新生们指明了四年的奋斗方向，收到显著效果。
期中考试后，针对一些学生自习不能坚持或是学习成绩不理想，采取“一帮一”、“ 多帮一”的办法；同时还召开班会，让期中数学考试成绩好的学生、班级干部传授经验。通过多渠道的努力，现在各班都有着良好的学风，晚上大家都能坚持上晚自习，学生们都暗自下决心，努力提高学习成绩。每周三次的高数课我都坚持下课堂，并找期中考试数学、英语不及格的同学谈话，让他们汇报本阶段的学习成果和下一阶段的学习目标，督促他们找到不足，适应新的学习生活。
此外，为了让学生感受到大学生活的丰富多彩，丰富他们的课余生活，我鼓励学生们积极参加学校学院组织的各项活动。在我系的拔河比赛中，测控4班获得第一名，院团日活动优秀团日活动奖，篮球赛中，测控三四班联队获得亚军……除了参加院系组织的活动外，各班也积极配合自发组织一些有益活动。如测控
3、4班组织了学习经验交流会；测控3班组织了爬山比赛；4班集体出游、聚餐……这些活动既锻炼了学生的组织能力，又增加了班级的凝聚力。
二、团务工作
2 共青团工作是我系学生教育管理、素质教育、精神文明建设的核心力量之一。我们秉承“厚德、博学、求是”的优良校风，以满腔的热情和稳健的步伐，实践了我系共青团工作的长足进展，务实求新、勇于实践，开创了我系共青团建设的新局面。
（一）全面推进思想建团、服务立团，努力提高团组织的凝聚力、号召力
1、高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，牢固树立和落实科学发展观，大力弘扬求真务实精神，紧紧围绕打造 “和谐电气”的工作大局，注重理论联系实际，始终贯穿共青团服务能力建设主线，努力建设学习型、创新型、务实型的青年领导干部队伍。
2、深入开展“喜迎十八大”系列活动，以学习贯彻党的十八大精神为动力，扎扎实实做好大学生团学工作。以主题团日活动、报告会、座谈会、征文和爱国主义影片展演等形式积极开展爱国主义教育活动，激发团员青年爱党、爱国、爱社会主义的热情，提高全体同学的思想政治觉悟，使“中国梦”真正深入学生心中。
3、完善制度，狠抓落实，努力促进团组织建设的规范化、科学化，大力加强团总支自身建设。制度是共青团工作的引路灯，一个好的协作团体，没有完善的制度是行不通的，我系团总支要根据自身的工作经历不断地制定出一系列的制度。要求学生会、科协各部门定期召开例会，明确的学生组织新的工作体制和工作要求，在每个学生干部中起到规范和约束作用。通过这些自身的
3 软件建设，使整个团总支的工作实现了“管理制度化，办公规范化，工作自主化，财务透明化”，增强团总支的战斗力。
4、以学生党团活动为切入口，促进学生政治素质的全面提高。做好团干部培训，组织班级团支部充分利用周四团日活动进行理论学习，开展“主题团日”活动，并协助党组织做好大学生“推优入党”工作；继续实施了团干部的培训考核制度，对团干部进行共青团的知识及工作特点、要求的培训，并邀请了院领导、系内老师作了有关大学的基本职能、学生干部的工作职能及工作方法、心理健康教育的讲座。
（二）全面推进党建带团建，努力提高团组织的生命力、战斗力
1、狠抓基层团组织建设，充分发挥团的助手和桥梁作用 ，努力激发团支部的活力，通过综合素质培训周等形式，对团干部进行培训，提高团组织的战斗力。
2、加强团员队伍建设。通过建立健全的团的活动制度，开展团员意识教育，增强团员的先进性。更好地发挥团员的模范带头作用，在学生中，开展“争当入团积极分子”活动，在团员中开展争当优秀团员、优秀团干的活动，使每一个学生有方向、有目标，并认真做好每学期的团员发展工作。
3、充分利用校园文化阵地和宣传新闻媒体，促进学院精神文明建设。充分利用宣传栏，积极宣传时事和大政方针、积极宣传党团知识、积极宣传学校多彩的活动。利用网络及时有效的把活
4 动宣传，活动总结公布出去。
（三）营造学术氛围，培养创新能力
“青年要善于创造，不断创造、不断开拓，是人类社会前进的规律”，创新能力的培养已成为青年学生成长成才必备的重要素质。我系从上到下也非常重视学生创新能力的培养，但是面临资金、师资、设备、实践基地等多种因素的制约，学生的科技活动、创新能力培养很难取得实质性的进展。基于此，我系学生科、团总支不断拓展思路，在学院领导和学校有关部门的鼎力支持下，克服种种困难，不但组织同学们参加学院的“电子精英班”，而且与电气工程学院大学生创新实验室合作，输送了一批有创造力，有动手能力的学生参与到电院学生培训中去，使学生的理论水平、动手能力有个更高层次的提升；为了巩固培训知识，电气工程系团总支在实验楼成立了“寻迹车实验室”，搭建了学生创新能力培养的平台。实验室创建期间，我多次和院领导、电院老师沟通，做好实验室创建的规划，并积极联系培训教师以及获得国家电子设计大赛一等奖的学生，精心选择场地，选择我系有兴趣爱好的学生参加电子小制作、单片机实验等科技活动，进一步锻炼学生的动手能力和创新能力。为了更加规范实验室的管理，我和院领导多次商讨实验室管理制度，使学生在提高自身素质的同时也做到了有章可循。这种开放实验室的设立为学生提供了自我发展的广阔平台，也对其他学生起到了良好的引领作用，11级自动化3班王紫光同学通过“电子精英班”培训，认识到自己仍有提升空
5 间，对自身需要有了更加清楚的认识，端正学习态度，在第三学期考试中由班级的后几名一跃到班级第四名，对其他同学的学习也起到了模范带动作用。在此基础上，系科协也广泛宣传，展示科技活动成果，积极鼓励全体学生参与科技活动，力争使学生参加科技活动的面更广、效果更好。
除积极参与国家级、省市级比赛外，我系还成功举办了寻迹车设计大赛、进击的筷子、囧蛋撞地球、机器人制作大赛、新生经验交流会、一战到底、职业生涯规划大赛、、科技创新大赛、ppt大赛、“力诺瑞特”杯全国大学生节能减排大赛等多项科技比赛。值得一提的是，机器人制作比赛，采用了智能机器人作为参赛作品，完全由参赛队员自己焊接，对机器人的姿态实现了程序控制，在竞技展示环节“十八大”、“中国航母”等主题元素频频出现在观众的视野中，此次比赛在技术含量和文化内涵较前两届都有了显著提高。在这些科技类活动中，不仅考验了同学们的动手能力和创新能力，还造就了浓郁的校园创新氛围，让学科学、爱科学的精神无处不在。我院的科技活动形式丰富，硕果累累，去年我系创办了第一份专门的科技类刊物《科技沙龙》，旨在使更多的同学了解科学知识，让科技馨香飘满校园。这项工作得到了学院领导的大力支持。经过二年多的成熟运营，在栏目设置和内容上都有了很大提高，越来越受到同学们的关注。这一年来我系通过自主创办的《科技之声》电台栏目，通过科技大师频道、科技前沿频道，每周定期向同学们发布最新科技动态，并介绍科技
6 在生活中的一些巧妙应用，很受同学欢迎。这两个窗口，起到了对科技活动的大力宣传作用，营造了良好科技文化氛围。
在良好的氛围下，我系的科技活动取得了很大的成绩。学生获得2013年全国大学生电子设计大赛省级三等奖一项；2013年全国大学生数学建模竞赛国家级二等奖一项、省级一等奖、二等奖各一项；飞思卡尔智能车大赛华北赛区光电组二等奖一项；“挑战杯”全国大学生课外科技学术作品竞赛省级三等奖一项；河北省挑战杯创业计划大赛优秀奖一项，2013年燕山大学第十八届“世纪杯”大学生课外学术科技作品竞赛中，获得一等奖二项、四项、三等奖九项；国家专利一项；发表两篇核心论文、两篇1般论文。
（四）多途径开展社会实践活动，使学生在实践中受教育、长才干、做贡献
电气工程系团总支本着“受教育、长经验、作奉献”的宗旨，鼓励学生参加社会实践活动。今年暑期社会实践中，我系共组建22支重点实践团队，开展了以“重温毛泽东时代，学习主席精神”为主题的社会实践活动。在 “调研河北”中我系共有213支实践小分队提出申请，最终确定9支重点实践团队，参与人数61人，党员数7人，在这些实践活动中，数百名同学深入厂矿、社区、学校企业、农村等地开展走访学习，足迹遍布秦皇岛、石家庄、衡水、邯郸、唐山、北京、天津等10余个大中小城市。
我系11级孙世豪同学撰写的调查报告《关于张北草原音乐节传播形态与特征研究》，接受了张家口市委宣传部直属网站“大好
7 河山——张家口”的“大好河山我的梦主题”采访报道，部分视频被张北电视台《关注》栏目采纳播出。在实地调研中，该小分队成员有幸见到了阳光媒体集团董事局主席杨澜女士，并对我系同学此次调研表示高度赞扬。近日，在2013年的“青春使命”全国大学生社会实践评选活动中，该小分队获得优秀奖（河北省唯一），鲍东营同学在河北省大学生“调研河北”社会调查活动中获得二等奖；10级杨贵云等同学在鸽子窝公园国家湿地保护区进行实地调研时受到秦皇岛电视台报道。
我系团总支继续推进志愿服务体系改革，为全院学生建立志愿服务平台。“与阳光牵手，关爱农民工子女”是我们与文耀里小学的长期合作项目，今年6月和9月，我系在全院范围内征集志愿者，报名人数超过300人，我们从中选拔出了20名优秀的志愿者作为支教人员，定期开展支教活动，得到了该校领导老师的热烈欢迎和高度评价。此外，我系团总支还组织志愿者定期到秦皇岛福利院、秦皇岛特殊教育学校开展爱心活动，在全院范围内营造了参与志愿服务、争当志愿者的良好风尚。
（五）组织开展各项活动，营造高品味高质量的校园文化 在五四文化艺术节期间，我系特色活动英语趣味大赛、团歌大赛、毕业生晚会等活动同样博得了观众的阵阵掌声，也得到了院领导的肯定；在院生活管理办组织的军被大赛、寝室美化大中，我系学生更是不甘落后，经过积极筹备、层层选拔，均取得了优异的成绩；为了加强大学生的安全意识，我系团总支还要请燕大
8 保卫处史科长做了一场消防知识讲座，现场演示了干粉灭火器的使用方法，同学们会后感慨，生命诚可贵，安全价更高。
在运动赛场上，学生们英姿勃发的身影，尽显青春的气息。同时还开展“新生杯”足蓝排球赛、学生干部综合素质培训、健康活动月、里仁职场秀等特色活动丰富的校园文化。各项活动的开展给广大青年提供锻炼能力的舞台，从而促进学生综合素质的提高。在院团委举办的“奋斗谱写青春，梦想铸就未来”主题团日活动中电气学子以新颖独特的方式，赢得了发起仪式、演讲比赛、征文活动各项的第一名，并获得最佳组织奖。电气系新生在院“新生杯”女排获得第一名，足球赛获得第二名，篮球赛获得精神文明奖等奖项。
为了促进学生学习，知识全方位发展，举办英语话剧大赛、中文演讲大赛、一战到底等文体知识类竞赛，为了使学生的课余时间得到更多的利用，系团总支还举办了秀外慧中大比拼、我型我show、主持人选拔、礼仪选拔大赛等文娱活动。
2013年度我系文体类活动共获得国家级奖励二项；省级奖励十项；市级奖励六项。
回顾过去一年，我深深感到，辅导员的工作和团总支举办的每一项活动，每一声喝彩和每一次微笑，无不包容着学院各级领导的关爱和鼓励；无不凝结着系内每一位成员的智慧和汗水；离不开给予我们真诚理解与大力支持的同学，同时也离不开学院各
9 职能部门对我们工作的关怀及支持。在团务工作中，我仅仅是个新人，但展望未来，我坚信：在校团委的指导下、在学院党委的关怀下，在系内全体团员青年的共同努力下，上下一致，同心同德，定会开创电气工程系团总支美好灿烂的明天！
年12月16日
2013
第20篇：里仁学院召开第二届党建暨思想政治工作研讨会[推荐]
里仁学院召开第二届党建暨思想政治工作研讨会
2005年12月25日，里仁学院党委组织召开了第二届党建暨思想政治工作研讨会。大会由里仁学院党委副书记赫连华巍主持。出席大会的有校党委副书记李尊实、校长助理兼里仁学院院长韩德才、校党委组织部部长盛婉玉、校党委宣传部部长杨绍维、机械学院党委书记肖宏、里仁学院党委书记刘新民、院常务副院长徐玉民、副院长张立杰、党委副书记李文波、左莉还有全院教工党员和部分学生党员。
大会首先由校长助理兼里仁学院院长韩德才向大会开幕式致词。他说，党建和思想政治工作是学院落实科学发展观，保持可持续健康发展的可靠的政治和组织保障。学院高度重视大学生思想政治工作，努力提高大学生综合素质，在开展思想政治工作中，坚持“以人为本”的理念，把解决思想问题同解决实际问题有机地结合起来，努力营造一个人人奋发向上、人人心情舒畅的校园氛围。可以说，通过全院党务工作者和思想政治工作者的努力，我院党建和思想政治工作已经初步形成了一个良好的工作局面。我们要发挥每一个党务和思想政治工作者的聪明才智，集思广益，研究探讨党建和思想政治工作的新方法、新思路，努力开创我院党建和思想政治工作新局面。
机械学院党委书记肖宏代表兄弟院系向里仁学院党建暨思想政治工作研讨会致词。肖宏书记本着与里仁学院交流党建与思想政治教育工作经验的宗旨，介绍了机械学院党建工作方面的指导思想、组织措施和以及取得的成果。希望多与里仁学院交流经验，本着认真负责的工作态度，共同开创我校党建及思想政治工作的新局面。
常务副院长徐玉民宣读了校、院党委关于表彰保持共产党员先进性教育活
动先进党支部和优秀共产党员的文件，并号召全体共产党员向先进集体、先进个为人学习。同时进行了颁奖。
院党委书记刘新民做了大会发言。他说，我们召开这次会议的目的是：总结自上次会议以来，我院党建和思想政治工作的经验，进一步加强党的思想、组织和作风建设，促进保持党员先进性长效机制的形成，努力探索加强和改进职工思想政治工作和大学生思想政治教育的思路、途径、方式和方法，努力推动我院党建和思想政治工作的深入开展。刘书记介绍了里仁学院自成立以来在党建工作方面取得的成果，特别是我院在保持共产党员先进性教育活动中被评为先进党委。
刘书记强调指出：做好党建和思想政治工作对我们来说是一个老课题，也是新课题。思想政治工作是我们党的政治优势、使我们的优良传统，是共产党人取得胜利的法宝。我们要继承和发扬在过去的工作中创造的许多好做法和积累的经验。面对新形势、新情况，我们更应增强时代感和紧迫感，应在加强针对性、实效性、主动性上下功夫。要突破陈规，打破旧习，探索新情况，解决新问题，牢牢掌握党建和思想政治工作的主动权，积极创建充满活力的思想政治工作的新机制。我们要乘党员先进性教育活动的东风，深入开展党建和思想政治工作大讨论，做好党建和思想政治工作这篇大文章。积极发挥党建和思想政治工作在学院发展、学生教育中的主导作用，要实现抓“党风”正“教风”、带“学风”促“校风”，进而推动学院各项事业的快速健康发展。我们要立足于教育改革发展的新形势新任务，以保持党的先进性为目标，以探索保持共产党员先进性长效机制为契机，不断提升我院党建和思想政治工作的质量和水平。希望全院教工党员在新的一年里，继往开来，努力进取，共同为里仁学院的党建及思想政治工作做出更大贡献。
校党委副书记李尊实做了重要讲话。他指出里仁学院在保持共产党员先进性教育活动中表现突出。院党委高度重视，全体党员积极行动，开展了大量特色活动，如对05级新生实行的“半军事化”管理、“党员形象在公寓、在课堂、在校园”活动，各基层组织的“缅怀革命先烈、重温入党誓词”、“一帮
一、一对一”等自选动作，都取得了很好的效果，多次得到省、市、校督导组的好评。
李书记指出，对学生的核心教育是理想政治教育，所以全体教育工作者应该努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，深入开展学习、培训和研讨。学生是学校的主体，对学生的思想政治教育应贴近学生学习现实、思想现实、情感现实。要高度重视生命关怀教育，解决学生独立性与依赖性、渴望交往与心理闭锁、理想与现实的矛盾，为学生搭建成长的平台。加强人性化、生活化教育，探讨学生思想政治教育新课题，把握思想政治教育新规律，将学生培养成全面发展的高品位人才。
不同部门的10位教职工党员宣读了论文。他们分别结合不同的岗位和不同的角度论述了自己对党建及思想政治工作的看法。心理咨询老师从学生心理教育工作、辅导员从学生思想政治教育工作、生活管理部门从学生的日常生活管理发表了自己的意见。
下午学生工作系统的教职工党员分组进行了深入广泛的讨论。
研讨会历时一天圆满结束。
