教育的价值

推荐第1篇：数学史的教育价值

数学史的教育价值

1.引言

数学史是研究数学概念、数学方法和数学思想的起源与发展及其与社会政治、经济和文化一般联系的一门学科。1972年，在第二届国际数学教育大会上，成立了数学史与数学教学关系国际研究小组（International Study Group on the Relations between History and Pedagogy of Mathematics, 简称HPM)，它标志着数学史与数学教育关系作为一个学术研究领域的出现。

2001年7月《全日制义务教育数学课程标准（实验稿）》出台，其第四部分的“课程实施”中，每个学段的“教材编写建议”都有“介绍有关的数学背景知识”，要求在数学教育中凸显数学史的文化价值，突出数学史特殊的地位和作用。教育部近年来颁布的《普通高中数学课程标准》中指出：“高中数学课程提倡体现数学的文化价值，并在适当的内容中提出对数学文化的学习要求，设立数学史选讲等专题。”可见对数学史与数学文化在数学教学中的作用是很重视的。

纵观中小学数学教材，数学史彰显的魅力无处不在，它们或以数学故事引入，或以数学活动置入，或以趣味习题插入，以各种方式出现在每种版本的数学教材之中。在数学教学中穿插数学史知识，渗透数学史内容，营造数学史的文化意境，让学生感知数学美，发现数学美，能开阔学生的视野，树立学好数学的信心。

老师们往往特意在原先常规的教学设计中,加一点数学史的知识,介绍一些数学概念产生的背景材料，以期彰显数学文化价值，这也是每个数学老师应担负的重要责任。

数学教育目的是让学生理解和掌握课程中的数学概念、数学方法和数学思想。本文探讨基于学生已有的知识经验和生活经验，在数学史视角下的教学课堂凸显数学文化的价值的意义,选取了三个层面研究：理解数学知识本质，掌握数学思想方法，提高数学教学效果。

2.数学史促进学生理解数学知识本质

1 建构主义学习理论告诉我们,学生只有利用已有的知识重新组合,来理解现在的新知识,才能达到最深刻的主体建构,才能真正地理解。教师只有把课本的内容放到历史的背景上考察,才能求得自己的理解,然后,才有可能帮助学生理解。数学史可以提供各种数学历史背景,让学生理解数学的原始思考,来龙去脉,获得真正的理解。

数学是以概念为起点,以公理、定理为依托,用各种思维方法总结出来的一个学科体系。一个概念只有在与其历史背景联系时,才能容易被人所理解、所接受。在当前的数学教学中,往往局限于一个概念、一个定理、一种思想的局部历史的介绍,缺乏宏观的历史进程的综合性描述。实际上,用宏观的数学史进程,可以更深刻地揭示数学的含义。

数学史是关于数学发展的历史，它揭示了数学知识的来源和背景，涵盖了大量的数学知识的发现和认识；数学史给学生提供了数学学科的纵向和横向的联系，从纵向看可以追溯到数学理论和概念的来龙去脉；从横向看可以将各种数学概念的关系进行有机的整合。

中学教学教材由于受“编排”、“教材特点”等限制, 虽有一定系统性, 但不可能把知识来龙去脉叙述得十分清楚细致, 我们可以运用数学史上人类认识自然的过程, 在教材知识主干上纵横延伸串联, 使知识脉络更加清晰, 形成科学系统, 这样便于学生对知识深刻理解、记忆。

数学史不仅能够促进学生加深对主要数学知识本身的理解,认识其文化价值,体会到数学发明创造过程中的火热思考,培养学生的数学思维能力,而且通过数学史的学习,能够让学生了解到数学发展的历史长河,把握数学发展的整体概貌,从而能够站在历史发展的长河之岸,鸟瞰所学知识在数学发展过程中的地位、作用,从整体上加以认识和把握,组织起结构良好的知识网络。历史可以提供整个课程的概貌,不仅是课程的内容互相联系,而且使它们跟数学思想的主干也联系起来。在传统的数学教学中,由于学生缺乏数学史知识,虽然学了许多知识,但却不知所学知识有何用,不知所学知识在数学学科中的历史地位和作用,这是遗憾的,也是不应该的。数学家庞加莱指出:“如果我们想要遇见数学的未来,适当的途径是学习这门学科的历史和现状。”

数学史可以提供各种数学问题的历史背景,让学生理解数学的原始思考和来龙去脉,以获得真正的理解,也能把握数学发展的整体概貌,组织起结构良好的知识网络,使学生再不会感到数学课学到的彼此没有关系的数学片

2 段。

现代数学的体系犹如“茂密繁盛的森林”，使人“站在外面窥不见它的全貌，深入内部又可能陷身迷津”，数学史的作用就是指引方向的“路标”，给人以启迪和明鉴。数学知识过于“冰冷的美丽”（弗赖灯塔尔语）的背后，有着数学家艰难求索的足迹，再现数学知识的来龙去脉，还数学以本质，还知识以原貌，还结论以原点，可以帮助学生了解数学发展的基本轨迹，触摸数学发展的蜿蜒曲折，加深对数学史的文化理解。

中国古代数学表现出非常强烈的算法精神，例如：《九章算术》。而古希腊数学表现出很强的逻辑推理思想，例如：欧几里得的《几何原本》。为什么会产生这些现象呢？因为不同的文化孕育出不同的数学，文化可以影响人们的思想和思维习惯，所以才造成中国古代和古希腊的不同风格的数学产生。作为数学教师，应该仔细品位数学史的文化内涵，充分挖掘中国古代数学的算法精神和古希腊的演绎精神，在课程教学中让学生能够吸取中西数学文化的精华。

例如，在小学数学课程中，就大多数小学生而言，数学与其他学科相比确实是比较抽象、枯燥乏味的，如果用历史回顾和历史轶事点缀，学生的学习兴趣就会大大增加。

当教学四年级上册“数的产生”时，这样导入：同学们，你们一定都知道阿拉伯数字为

1、

2、

3、

4、

5、

6、

7、

8、

9、0，而你们知道这些数是如何产生的吗？这些抽象的数是从人们长期的记数实践中产生的，至于它的记法，又是经过漫长的历史演变的。最早可能是手指记数，当指头不敷运用时，就出现了石子记数等。但记数的石子很难长久保存信息，于是又有结绳记数和刻痕记数。又经历了数万年的发展，直到距今大约五千多年前，终于出现了书写记数以及相应的记数系统。你们知道“阿拉伯数字”的由来吗？3世纪时，印度人发明了一种特殊的数字。后来，这种印度数字传到了阿拉伯。12世纪时，阿拉伯商人又把印度数字带到了欧洲，欧洲人称他们为“阿拉伯数字”。慢慢地，阿拉伯数字成为一种世界通用的数字。听完后，同学们顿悟：噢！原来阿拉伯数字不是阿拉伯人发明的。这样教学，既能活跃课堂气氛，还能激发学生学习数学的兴趣。通过教学中数学史的不断渗透,不仅可以让学生了解关于数学发展的一些知识,还能丰富学生对数学的整体认知。

又如，在人教版初中数学二年级下册勾股定理的教学中,一般勾股定理

3 的教案,都喜欢用发现法,即用一连串的实验单,从边长为

3、

4、5 的直角三角形开始,逐步地发现勾股定理。

勾股定理最好的教学设计,是运用数学史实加以展开。首先是建造金字塔的古埃及,没有勾股定理的记载,然后是古巴比仑泥版上发现了勾股数,中国的陈子、商高的勾三股四弦五,古希腊的毕达哥拉斯的结论及证明的记载,中国赵爽的代数方法巧证。这些史实,展现人类文明的特征。然后联系到今天的寻找外星人是使用勾股定理的图案,2002年北京数学家大会采用赵爽证明作为会标, 以及作为勾股定理不能推广到高次的费马大定理的解决,一幅幅绚丽的历史画卷,将会使得学习者赏心悦目, 受到深刻的文化感染。由此对数学文明产生一种敬畏和感恩之心,并从而了解数学、热爱数学。

3.数学史促进学生掌握数学思想方法

数学史中存在着大量的思想方法，通过这些思想方法，我们能够看到数学产生的过程，使学生感受活生生的数学发现。数学史作为数学思想的发展史，其中蕴含了丰富的思想方法。

数学学习要使学生形成一定的数学思想方法，这已经是大家公认的事实。因为数学中最本质、最精彩、最有价值的就是数学思想方法，它们比数学知识更为重要、更加有用，对人的成长更有影响。因此，在数学教学中，要善于挖掘其中的数学思想方法，并在课堂教学中进行渗透、领悟，并最终培养学生的创新精神和创造能力。

下面介绍常见的数学思想方法以及数学史融入其中的的教学案例。 观察法是人们对周围世界客观事物和现象在其自然条件下，按照客观事物本身存在的实际情况，研究和确定它们的性质和关系，从而获取经验材料的一种方法。数学史中存在着很多运用观察法发现规律的思想方法。

实验法是人们根据研究的需要，有时要借助专门仪器工具，人为地变革、控制研究对象，在有利条件下获取经验材料的方法。有很多人认为数学家似乎不会总是用到这种方法吧，难道数学史能够给予我们很多实验法的文化价值吗？其实，实验法在数学史中的思想方法中也占有很高的地位。

归纳法—是指通过对特殊的、具体的事物的分析、认识、研究，从而导出一般性结论的方法。数学史中可以找到大量数学家运用归纳法的影子，数学归纳法中所含的递推思想可以在古希腊时代找到远源，在中世纪犹太数学

4 文献中则可以找到较为明确的应用。最先明确而清晰地阐述并使用了数学归纳法的是法国数学家帕斯卡，他在1645年写出著作《论算术三角形》中，用数学归纳法证明了所谓的“帕斯卡三角形”的三个命题。

数学归纳法是一种重要的思想方法，它包括完全归纳法和不完全归纳法。其中研究了某类事物中的每一个对象，然后概括出这类事物的一般性结论的，称之完全归纳法；通过对某类事物中的部分对象的研究，概括出关于该类事物的一般性结论的，称之不完全归纳法。应用不完全归纳法得出的一般性结论，未必正确，应用完全归纳法推出的一般性结论，则必定正确。不完全归纳法的可靠性虽不是很大，但它在科学研究中有着重要作用，许多数学猜想(如哥德巴赫猜想)都来源于不完全归纳法。实际上，数学中许多著名定理、公式、都是先用不完全归纳法从经验中概括出一般结论，然后再经过严格的数学推导，给予证明。例如：著名的“四色定理”是1840年提出的猜想，1976年借助于计算机给出证明；著名的哥德巴赫猜想的真实性至今尚未给出证明。

类比推理是根据两个或两类对象在某些性质上相似，推断出它们在另外的性质上也相似的一种逻辑推理。著名数学家拉普拉斯说：“甚至在数学里，发现真理的主要工具也是归纳和类比。”数学家们运用类比方法去猜想和进行数学发现的例子很多，比如欧拉经常运用类比推理解决很多数学难题；费尔马经常运用类比提出很多问题，难怪有人叫他问题大师。数学家们运用类比的思想方法，给予了我们很多启示，我们在中学数学中就可以经常运用类比的思想进行教学；比如，在教学中就可以进行“数”与“形”的类比；平面与空间的类比；有限与无限的类比；高维与低维的类比；甚至还有解题方法的类比„„这些多种多样的类比有助于培养学生的创新精神。

最后说说数形结合思想。数形结合的思想，其实质是将抽象的数学语言与直观的图像结合起来，关键是代数问题与图形之间的相互转化，它可以使代数问题几何化，几何问题代数化。

数形结合的思想起源比较早，在毕达哥拉斯时期，就有早期的数形结合意识；我国古代数学家刘徽在《海岛算经》一书中就把全部九个几何问题，都用代数的形式来表示；自从笛卡儿创立了解析几何以后，数形结合思想的运用更是达到了高潮，尤其是通过图象显示的几何意义来解题的思想日渐被后人所重视；我国著名的数学家华罗庚曾经说过：“数缺形时少直观，形少

5 数时少入微，数形结合千般好，数形分离万事休。”

在当今的中学数学课程中，处处可见数形结合的影子，作为数学教师应该十分重视数形结合的思想方法的运用，要培养学生运用数形结合进行解决问题的能力。在解决问题的过程中，尤其要培养学生通过图象显示的几何意义来解题的能力，因为通过图象显示的几何意义来解题不仅能够给解题带来捷径，而且还能够锻炼学生的观察能力和融会贯通的能力。

先看一个观察法的例子。在三角函数图象与性质教学中，三角函数的图象和性质高一学生最容易感到混淆。因为他们涉及三角函数的三种变换：振幅变换、周期变换、平移变换。

充分运用观察法，我们可以让学生观察每一组图象的定义域、值域、周期、单调区间及其再观察每一组图象相互之间的关系、特点，然后进行小组讨论、交流；最后，再让学生总结振幅变换、周期变换、平移变换的一般特点，从而逐步加深对函数图象的初等变换的认识。

实验法也是数学家研究数学的一种重要方法，数学家可以通过这种实验法来发现数学中的一些必然性与偶然性的一些联系，这种方法看起来也具有直观的特点，一般人很容易理解这种方法；在数学教学中，一定要重视实验法的运用。

中学概率教学中，如果能叫学生模仿数学家的投币实验，不仅能让学生体会到概率和频率之间的关系，加深对概率的理解，而且能使学生意识到必然性和偶然性之间的联系，从而得到了辨证思维能力的提升。

在八年级中心对称和平形四边形中的旋转中，若不借助于计算机与实际操作实验，学生则很难想象一些结论是怎样产生的。“数学实验”使学生从“听”数学的学习方式，改变成在教师的指导下“做”数学，对那些持怀疑态度的问题可以在实验中得以确认。通过对数学史中的实验法的了解，学生会很容易接受这种方法，而且容易掌握这种方法的运用。

再来看看数学归纳法。在高考考纲中就明确要求了解数学归纳法的原理，并能用数学归纳法证明一些简单问题。数学归纳法是高中数学中的一个重点和难点内容，也是一种重要的数学方法，数学归纳法这一方法，贯通了高中数学的几大知识点：不等式，数列，三角函数，平面几何等。通过对它的学习，能起到以下几方面的作用：提高学生的逻辑思维、推理能力；培养学生辩证思维素质，全面提高学生数学能力；培养学生科学探索的创新精神，

6 提高学生综合素质。由于数学归纳法需要学生初步形成“观察一归纳一猜想一证明”的思维方法，不仅需要学生发现结论，而且还需要他们能够证明结论。

因此，让学生适当了解数学归纳法的产生历史，则可以使学生加深对这种方法的理解，从而更好的掌握这种方法。

来看看类比思想的例子。高一立体几何中有这样一个问题：“求证正四面体A一BCD内的任意一点P到各个面的距离之和等于常数。”有很多高中学生觉得这道题很难。

其实我们只要运用类比的思想，将它与平面几何的一个问题:“求证等边三角形内的任意一点P到三角形的三边的距离之和等于常数。”进行类比，由于平面几何中的这个命题是采用“面积法”证明出来的，这个立体几何问题则可运用类似的方法采用“体积法”，于是问题可以马上得到解决的办法。

最后介绍数形结合的例子。在北师大版教材小学数学四年级下册图形的规律中，教师引导学生通过观察图形找到数学规律，建立起与代数知识的联系，从而转化问题的解决策略，归纳出一类题型的解题方法。

通过这个典型例题学生不仅看到数形结合可以给解题带来捷径，而且可以发现运用图象显示的几何意义来解题，可以显示出数形结合的巨大威力；通过做此类问题，学生不仅能够得到观察能力与形数结合能力的培养，而且可以学会融会贯通的处理问题的能力，从而得到了思维品质的提升。数形结合思想是数学历史留给我们的宝贵精神遗产，作为教师应该充分的将数形结合的这种思想运用到自己的课程教学中。

4.数学史促进教师提高课堂教学效果

首先，活跃课堂气氛，激发学生的求知欲和创造欲。课堂教学中渗透一些相关的数学史知识，可以激发学生的好奇心，使学生更好地领会所学知识，调动学生学习的积极性。

其次，感受前人严谨态度，增强自我探索精神。数学是人类文明的重要组成部分，是人类智慧的结晶，数学的历史像一条大河几乎贯穿了人类的整个文明史，它时而波涛汹涌，时而风平浪静。数学今天的繁荣昌盛是千百年来无数数学先驱前仆后继，辛勤耕耘的结果。数学先贤们的严谨态度值得我们学习，他们的献身精神值得我们景仰，他们的经验教训值得我们去借鉴，

7 许多数学家孜孜不倦、锲而不舍地追求真理的精神值得我们去感动。

再次，了解祖国传统数学，培养学生爱国情怀。数学是璀璨夺目的中国古代文化的重要组成部分，古代伟大的数学贡献不仅是当今进行爱国注意教育的绝佳材料，而且古代数学家实事求是，敢于坚持真理、勇于攀登高峰的高尚品德，也可以激励后人振兴中华，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的自强精神。

举个例子，在讲质数这一内容的时候，由于质数过于抽象，学生不太好理解，积极性受到一定的挫折。教师给他们讲起了“哥德巴赫猜想”———“每一个大于2的偶数都是两个素数的和”，历代数学家都试探过，但直到250多年后的今天，还没有人能完全证明这个猜想。这时部分学生已经开始拿起纸笔“埋头苦干”了。继续说道：“如果把数学比作一个王国的话，数论就是国王头上的皇冠，而‘哥德巴赫猜想’就是这顶皇冠上最璀璨的明珠！”当说完这句话的时候，学生的热情空前高涨，每个人都摩拳擦掌，跃跃欲试。虽然最后谁也没能完全证明这个猜想是对的，但学生对质数的态度却有了明显的改观。这样的教学,不仅学生留下了深刻的印象，又提高了教学效率。

再比如，在四年级上册的“数学广角”中，例2让学生学习“如何合理安排”。在教学过程中，告诉学生这就是著名的“统筹方法”，它是我国著名数学家华罗庚提出的。同学们恍然大悟。一会儿有的学生疑惑：华罗庚到底是怎样的一个人物？于是讲述了华罗庚的故事：华罗庚是一个传奇式的人物，是一个自学成才的数学家。他在十八岁那年不幸罹患伤寒，卧床达半年之久，后来病虽痊愈，但左腿却残疾了。左腿残疾后，走路时左腿要先画一个大圆圈，右腿再迈上一小步。华罗庚幽默地戏称这是“圆与切线的运动”。他的誓言是：“我要用健全的头脑，代替不健全的双腿！”学生们听完后无不惊叹！再继续讲述，在数学史上，这样的的数学家还有许多，他们崇高的理想、顽强的意志、为真理献身的精神及高尚的道德情操，是我们应该继承的宝贵遗产。

还举个例子，当教完圆周率后，讲述这样的历史：在2000年前，中国的古代数学著作《周髀算经》中就有“周三径一”的说法，意思是说圆的周长是直径的3倍；约1500 年前，中国有一位伟大的数学家和天文学家祖冲之，他计算出圆周率应在3.1415926和3.1415927之间，成为世界上第一个把圆周率的值的计算精确到7位小数的人。他的这项伟大成就比国外数学家得出这

8 样精确数值的时间，至少要早一千年。类似这样的例子在教学中讲一讲，能使学生深深感受到我国历史的悠久和古代人民的智慧，产生民族自豪感，更激起学生对数学的热爱。

5.小结

本文通过选取三个层面，阐释了数学史的教育价值：促进学生理解数学知识本质，促进学生掌握数学思想方法，促进教师提高课堂教学效果。我查阅了很多相关课题研究的资料，从中汲取到了许多有用的思想观点，以及大量的数学史例证。本文阐述观点与列举例证结合，比较系统的研究了数学史的教育价值中的重要层面。

参考文献

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推荐第2篇：数学史的教育价值

随着新课程在全国的推进，数学史教育受到广大的中小学数学教师的重视。数学史是反映数学文化的历史，数学史教育体现数学的文化价值。当前正在我国推进的基础教育改革十分重视这一点，采取了一系列措施，加强数学史和数学文化的教育。

新课标要求培养学生正确的数学观和数学价值观，特别要了解数学文化价值。学生只有了解数学的价值，才能自觉学习数学。数学史能帮助学生了解数学的文化价值，这对学生今后的发展是终身受用的。那么从数学史的视角来看，数学史教育应该渗透哪些文化价值呢？中国科学院我国著名数学史专家李文林在作数学史与数学教育的录音谈话中说到：我们应从五个角度去挖掘数学史的文化价值，首先，数学为人类提供精密思维的模式；其次，数学是其他科学的工具和语言；其三，数学是推动生产发展、影响人类物质生活方式的杠杆；其四，数学是人类思想革命的有力武器；最后，数学是促进艺术发展的文化激素。另外他还谈到一个信息：重视数学史与数学文化在数学教学中的作用，实际上可以说是一种国际现象。若干年前，美国数学协会(MAA)下属的数学教育委员会曾发出题为《呼唤变革：关于数学教师的数学修养》的建议书，其中呼吁所有未来的中小学教师注意培养自身对各种文化在数学思想的成长与发展过程中所作的贡献有一定的鉴赏能力；对来自各种不同文化的个人在古代、近代和当代数学论题的发展上所作的贡献有所研究，并对中小学数学中主要概念的历史发展有所认识。

从以上材料我们可以看出，数学史教育中渗透文化价值成了数学史教育的一项重任，数学史与数学文化的结合应该是必要的，而且几乎是必然的。对于今后的中小学数学史教学，我们应该将数学文化尽可能地结合数学课程的内容，选择介绍一些对数学发展起重大作用的历史事件和人物，反映数学在人类社会进步、人类文明发展中的作用，同时也反映社会发展对数学发展的促进作用。使学生通过数学文化的学习，了解人类社会发展与数学发展的相互作用，认识数学发生、发展的必然规律；了解人类从数学的角度认识客观世界的过程；发展求知、求实、勇于探索的情感和态度；体会数学的系统性、严密性、应用的广泛性，了解数学真理的相对性；提高学习数学的兴趣。

浅析数学史的教育价值

看到新教材丰富多彩的数学内容，认为这是中学数学教育的一大盛事，也是当前学生的一大幸事，尤其系列3中《数学史选讲》专题的开设更值得我们教师去重视，去思考，去运用。

《数学史选讲》的内容包括九讲：“

1、早期的算术与几何；

2、古希腊数学；

3、中国古代数学瑰宝；

4、平面解析几何的产生；

5、微积分的产生；

6、近代数学两巨星——欧拉与高斯；

7、千古谜题——伽罗瓦的解答；

8、对无限的深入思考——康托的集合论；

9、中国现代数学的发展”。它以其深刻浑厚的内容、生动流畅的描述和扣人心弦的数学家故事呈

现出数学发展历程的坎坷与艰辛，成功与愉悦。这无疑是既弥补了中学数学课程上的空白，也增进了学生对数学的理解。

数学史在数学教育中的价值一直就是国际数学教育研究的一个热点问题。例如，在1997年专门成立的一个国际组织——数学史与数学教学关系国际研究小组，简称HPM。它隶属于国际数学教育委员会，专门推动数学史在教育上的应用工作，1998年4月，由国际数学教育委员会（ICMZ）发起，HPM主办的“数学史在数学教育中的作用”国际研讨会在法国召开，会议内容是探讨数学史和数学教育的关系。现行的《普通高中数学课程标准》中也提到：“教材可以在适当的地方介绍一些有关数学家的故事、数学趣闻与数学史料，使学生了解数学知识的产生与发展首先源于人类生活的需要，激发学生学习数学的兴趣”。这些都反映了数学史在教育教学工作的运用中具有重要意义。有鉴于此，以下将从数学史的弥补价值、素养价值、激励价值和教学价值等方面做出总结分析，希望能促进我们重视数学史，运用数学史。

一、《数学史选讲》弥补了中学课程上的空白，丰富了中学数学教育的内容。纵观几十年来的中学数学教材，涉及数学史的内容很少，也比较零碎，真正能够成为专题并安排到学生的课程上来的，就只有新课程开设的《数学史选讲》。在过去很长的时期里，我们的中学数学教育已基本上形成了重知识的双基教学和能力培养，轻知识的素养教育和情感熏陶；重形式体系和逻辑推理，轻人文意义和算理算法的惯性，这也就造成了不少学生能求解千奇百怪的数学难题（仅仅是“习题”，而不是“问题”），而不了解最基本的道理，能记住种种解题的模式，却忘掉了数学的本和源，读完中小学的12年后，留给他们的数学仅仅是加减乘除，开方乘方而已。当问到陈省身是谁？有的学生反而问：“他是不是一个大款？还是一个歌星？黑客？”而有些学生对希腊的几何大师——欧几里得、数学之神——阿基米德；德国的数学王子——高斯，数学巨星——希尔伯特；身残志坚的瑞士数学英雄——欧拉，甚至连我国古代的著名数学家祖冲之、刘徽等都不知道，这不能不说是我们中学数学教育的一大缺陷。新课程开设的《数学史选讲》专题，它将弥补了数学课程上的空白，为学生构建一个了解数学的产生和发展历程的平台，也给学生提供了了解若干重要数学事件、数学人物和数学成果的机会。

二、数学史知识具有提高学生数学素养的价值。

正如哲学家培根所说的“读史使人明智”，学生学习一些数学史知识，可以较好地了解数学的发展轨迹，更好地体会数学概念所反映的思想方法，感受数学家们刻苦钻研，勇于开拓和锲而不舍的精神，这对开阔视野、启发思维以及学习和掌握数学知识大有益处。

第一，能够提高学生对数学问题的解决技能，数学史提供了解决类似问题的多种途径，不同算法和多种策略，促进学生形成思考多种解题方法并给予合理评价的能力；第二，能让学生奠定深刻理解数学问题的基础和意识，数学史知识能使教学主题容易被学生接受，也能指明特定思想和程序产生的由来，为深刻地理解数学概念做好了铺垫；第三，有助于学生认

识和建立丰富多样的数学联系，包括不同数学知识之间的联系，数学及其应用之间的联系，数学与其他学科之间的联系，而这些联系承载着不同的时代，超越了不同的文化，也跨越了不同的领域；第四，能够让学生明确数学与社会的相互作用，数学与社会的作用是互动的，一方面，不同文化的规范和实践影响了数学，社会实践是数学发展的动力，生活实践是数学的真正源泉，另一方面，数学也影响了人们思考问题和改造世界的方式。

总而言之，数学史在提高学生数学素养上有它独特的魅力。它有助于学生培养严谨、朴实的科学态度和勤奋、自强的工作态度，逐步形成理智、自律的人格特征和宽容、谦恭的人文精神。

三、中国数学史能够激发学生为祖国现代数学的振兴而读书的学习热情。

中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，涌现了刘徽、祖冲之、赵爽、秦九韶、杨辉等一批数学名家，创造了许许多多灿烂辉煌的数学成就。例如，较为著名的数学著作《周髀算经》、《九章算术》和《算经十书》；数学历史名题“韩信点兵问题”、“鸡免同笼问题”和“百钱买百鸡问题”。从考古中发现，在殷代遗留下来的甲骨文字中，自然数的记法已毫无例外地用着十进位值制，说明了我国最早创用了十进位值制。我们的祖先还最早发现了负数，首创了代数学，在16世纪之前，除了阿拉伯某些数学著作外，代数学的发展都是由中国推动的。

四、数学史料在课堂教学的合理运用，能够激发学生的学习兴趣，有助于学生树立勇攀科学高峰的信心。

课堂是教师发挥教学主导作用的主阵地，也是学生获得大量知识的主要空间。在数学教学过程中，合理地运用数学史知识，可以丰富教学内容，增加教学的生动性，趣味性和思想性；提高学生掌握知识的深刻性，积极性和应用性，培养学生开拓创新，追求真理的高尚品质。因此，作为数学知识的传播者，教师不仅要教会学生解题和应用，还要懂得古为今用，取精用弘，灵活地把数学史的文化内涵，文化价值应用于课堂教学。

例如，在教学正四棱台的体积公式时，我们可以从这个公式在距今四千年前就被古埃及人所掌握，到现今仍旧巍然耸立的古埃及金字塔，从公元前约1850年的一册古埃及数学课本所记录的正四棱台体积问题的成功证明，到我国数学名著《九章算术》也给出的正四棱台的体积公式V＝［(2b + d)a + (2d + b)c］做一下简单的介绍。这样将能改变数学课堂的枯燥和单调，使教学的内容丰满、多姿。

又如，在学习复数知识时，我们可以简单地描述：最初遇到这种数的人是法国的舒开；第一个认真讨论这种数的是文艺复兴时期意大利有名的“怪杰”，三次方程解法的获得者之一的卡丹；差不多过了100年，笛卡儿又给这种“虚幻之数”取了一个名字叫“虚数”，与“实数”形成相对；又过了约140年，大数学家欧拉用i来表示它的单位；德国数学家高斯首先提出复数这个名词，而挪威的测量学家末塞尔找到了复数的几何表示法；从18世纪起，以欧拉为首的一些数学家就开始发展了一门新的数学分支叫复数函数论，大家都学过函数，

但在中学里，函数自变量的取值范围仅限于实数，如果把函数自变量z和取值范围扩大到复数，那么这种函数就叫做复变函数，即复变函数w = f (z)，其中z ,w都是复数。19世纪以后，由于柯西、黎曼、魏尔斯特拉斯等数学家的巨大贡献，复数取得了飞跃的发展，并且广泛应用到空气动力学、流体力学、理论物理学等方面。把这种“虚幻之数”第一次应用到工程部门并取得重大成就的是俄国的“航空之父”——儒可夫斯基。他研究了围绕和流过障碍物的不断运动着的气流分子，成功地解决了空气动力学的主要问题，创立了以空气动力学为基础的机翼升降原理，并找到了计算飞机翼型的方法，儒可夫斯基翼型是依赖于有名的儒可夫斯基变换，这是一个广分式线性的复变函数w =(z + ),其中z为自变量，w为函数，a是一个常数。这一切的成就，都是依赖于那个前人感到不可捉摸的“虚幻之数”，以及由它延伸出来的复变函数论。

［7］

当学习椭圆知识时则可以把数学史料融入其中设计出如下问题，引导学生带着疑问和乐趣走进数学课堂。

问题1 古希腊有一个音乐厅，它的甲等座位并不在靠近乐队和演唱的地方，而是在一个特定的地点，这个特定的地点就是椭圆的一个焦点，而发声处则是另一个焦点，因此，甲等座位收听到的声音最大的效果也是最好的，这是为什么？

问题2 据说，当年西西里岛的统治者曾经设计了一座岩洞监狱，被关在里面的犯人每次密谋越狱和暴动，所有的计划均被看守者知晓，囚徒之间互相猜疑、指责，却始终也找不到告密者，这座监狱是一个名叫刁尼秀斯的官员设计的，它的形状就像一个耳朵，所以称为“刁尼秀斯之耳”，这只耳朵也的确具备了听声的功能，囚徒们议论的轻微的声音都会被山洞口的看守者听到，这些奥秘在哪儿呢？

这两个问题既可以让学生初步接触椭圆知识及其聚焦效应功能，也可以调动学生的学习积极性。

除了以上介绍的几个例子，中学数学的内容都有与其相关的一些数学史料，例如，回归直线方程与高斯的“最小二乘法”；正多面体与欧拉公式；赌徒梅累与概率论的产生；解析几何与笛卡儿的坐标系等等，如果教师能把数学史与课堂教学巧妙地结合，那就能给数学的教学带来新的活力，改变以算为主，以练为辅的传统数学课堂形式，既增加了学生对数学的认识和对数学发展历程的了解，也激发了学生的学习兴趣，激励学生为探索大自然的奥秘而不懈努力的斗志。

数学史源远流长，内容丰富多彩，它将逐渐受到人们的重视，新课程开设了数学史，也将使它的教育价值更加突出。重视数学史，灵活运用数学史于数学教育，这将是我们中学数学教师的一项重要的工作内容

数学史在数学教育中的重要性

杨淑芬

数学课程在中小学里成为最不受欢迎、最枯燥乏味、最没有成就感的科目，早已是司空见惯的事，即使是大学数学系的学生，也经常是愈念愈不知所学理论究竟从何而来？又该从何而去？使数学不为学生所排斥，成为学生所喜爱的科目之一，相信是所有关心数学教育者心中企盼能达成的目标。

然而，要使大部分学生对数学产生兴趣，让学生去感受数学在人类文化上所发挥的功用，经历一些创造数学的乐趣，乃是达到此一目的的方法之一。就数学作为文化产物的观点而言，自然而然引发出数学史在数学教育上的重要性;即使从鼓励学生经历数学的创造过程来看，数学的概念发展历史在数学教育上，同样有着极其珍贵的应用价值。国际数学教育界近二十年来对数学史的逐渐重视，并成立有专门的研究小组，以及近几年来有关这方面的论文、会议、期刊的出现，即足以说明数学教育中应用数学史的这一趋势，正方兴未艾地进行着。

事实上这样的作法，可以追朔到Felix-Klein的时候。在1945年出版，为中学教师所撰写的《初等数学》 (Elementary Mathematics)中，Klein就经常从历史发展的角度来引入一个新概念。而采取这种历史取向(historical approach )的原因，则出自于个体发展与历史发展相似的想法上。例如 Klein即谈到:

从数学教学的观点来看，我们当然应该避免使学生过早接触这样抽象困难的事物。为了对我这个看法作更详细的说明，我很乐意提出生物遗传定律(Biogenetic Fundamental Law)。

根据此定律，个体的发展会缩短其阶段地经历种族的所有发展阶段。这样的想法已经成为每一个一般文化的重要部份。现在，我认为在数学中的教育，如同其它科目的教育，都应该依循此一定律，至少一般而言是如此(Klein1945， p.268)。

不只Klein有这样的想法，Henri Poincar´e更早在1908年出版的《科学与方法》(Science and Method)中透露了同样的理念:

动物学家认为:动物胚胎的发育，在短暂的期间内经过其祖先演化过程的一切地质时代，而重演其历史。看来思维的发展亦复如此。教育工作者的任务，就是要使儿童思想的发展，踏过前人的足迹，迅速地走过某些阶段，但毫不遗漏，由于这个缘故，科学史理应成为我们的第一向导(Poincar´e，1946， p.437)。

而极为关心数学教育的数学家George Polya，也写过“数学教学与生物发生律”一文，并相信这个生物定律能引发许多极为有用的研究。

当然，大师们的想法不一定完全正确，生物学上的重演说也随着遗传基因的发现而被修正，并随着科学研究器材的进步而趋于末落，但这至少给了我们一个启发:透过数学概念的历史发展，我们能够了解多少学生的想法、犯错的原因、困难阻碍发生的地方？如果我们比较一下Jean Piaget的发生认识论与数学得历史发展，将会发现这两者有某种程度的相似性是可能的(注一)。换句话说，我们有透过概念的历史发展以了解学生的想法得可能。这对以所有学生为数学教学的对象、冀望从学生的角度去帮助学生作思考的九O年代数学教育(注二)，无疑地有着极大的应用价值。

如同前面曾经提过，数学史在数学教育上的价值，除了借以了解学生的想法之外，在环保意识高涨的今日，强调科学与数学的人文面向更为重要。因为除非觉醒到科学与数学不是必然将人类带往幸福之路、不是万能之神，而是人类的创造，同时人类的文化也将随科学与数学的发展而有所不同，否则是无法掌握人类周遭的生活环境往更好的方向发展的。在这种情况底下，教育出对科学与数学具有人文关怀的下一代，成了所有相关的教育学者们的责任了。而这样的考虑，同时也有增进学生对数学产生兴趣的副作用。

因此，1972年在英国Exeter举行的第二届国际数学教育会议(ICME)(注三) ，即由于意识到数学教育必需在数学课程中为历史寻求定位，而选出了70个会员成立一个“Exeter工作小组”讨论历史与数学的关联。他们认为数学史可以显示出数学是一种人类活动的结果，

而不是一开始便是如此型态的结构，并能对数学与我们的社会、文化 以及和其它各种不同学科之间的关系，提供更多的认识。既然国际数学教育会议如此公开强调数学史的重要，则各方对此加以反应是可以预期的了。 1974年，英国就有两个数学教师的会议，针对如何在数学教学中使用数学史而设计。一个是4月8-11日数学学会在Surrey的Royal Holloway学院所举行的“数学史与数学教学之关联”工作小组会议;讨论了在介绍射影、非欧几何，以及微积分的课程时，如何有效利用数学史.另一个是4月16-20日数学教师协会在Nottingham的Clifton教育学院举行的“数学史中的个案研究”讨论会，从数学史的角度对教学方法、课程表的编排、解题，以及一些数学主题如数目的概念起源、度量与分数、无限大与无限小量等，进行个案的研究讨论，他们认为数学史在教学进展中，可以作为“人性化”的一个推动力。

而在1976年，NCTM(注四)出版的第31本年书中，美国的Philip S.Jones则发表了“为教学工具的数学史”一文，他肯定历史可以给与学生额外的抚慰与信心:像 Descartes发现负数时尚称它们是“错误的”，而且还避免使用负数; Gau认为”无限是可怕的” ;Euler错误地写下一些发散级数的和等等。这些故事抚慰我们说，即使是伟大的人物在面对今天我们感到相当完整清楚的概念时，也曾经同样地遇到困难。 Jones强调，把数学史用在教学上，目的并不是在展现数学史本身，而是在透过这些历史材料背景以达到理解数学、接近数学、并获得学习的自信心上，提供具体的方法。由于从历史资源中，我们可以了解到数学与哲学宗教社会经济甚至知识上的好期有关，例如Leibniz基于对宗教哲学的兴趣和对知识的好奇，建立了二进位运算系统，在现代电脑发展上扮演着一个关键性的角色;非欧几何源于对《几何原本》第五公设的好奇问题而起。却在后来相对论上有了应用。这一类例子可以让学生了解到，数学并非如想像中那样，是一成不变的，任何表面上看起来没有立即实用价值的好奇，都有可能成为日后数学或其它科学的重要基础。基于这样的认识，所以Jones认为在数学教育中，仅注重逻辑形式是不够的，直观、归纳、类比，以及好奇、灵感与信心的重要性，绝不亚于逻辑;而对概念发展历史的洞察，则能提供有关的丰富材料，在课程的安排、概念的教导、刺激学生的兴趣等方面，都将有所贡献。

“Exeter工作小组”在1976年第三届ICME会议中，就发表了他们的一些研究成果。 B.Hughes从历史的角度来看证明的产生，由于Proclus曾在《几何原本第一卷注解》(Commentary on the First Book ofthe Elements)中多次提到，分析方法使希腊数学家发现了许多定理与它们的证明。所谓分析的方法，是从结论到所给条件的过程的演绎讨论;而综合证明则是反其道而行。如此看来，他认为介绍证明给学生，最适合的教学方法即是分析。另外J.Nicolsm则发表了由他所主持的一项数学史的教学计划及评

估;G.Flegg谈到数学史在数学教学中扮演着诱导的重要角色，数学是文化整合的结果忽略其历史，将使学生对数学是什么的概念不够完整等等。

当西方国家肯定此一潮流的价值，并积极展开研究探讨之际，东方国家也开始有人注意到这个情形。香港中文大学数学系萧文强博士1976年9月份的《抖擞》中就发表

了“数学发展史给我们的启发”一文。文中他谈到，从数学发展史来看，数学由生产实践而来，。古文明的数学着重在“怎么做”，到了西元前六世纪的希腊数学，才开始讨论“为什么这样做”，因而在教学中应该多留心实际的例子让学生体会到这一点。不过在课堂上，数学教师经常忽略了数学与生活的关系以为学习数学目的只在于训练学生的思考能力，因此要强调逻辑的严谨。然而从历史上来看，“严谨性”并非一成不变的，今天的严谨在明天可能只是一粗浅的说明。数学虽然是一门逻辑性很强的学科，但单是逻辑并不能导致新的发展，也不能决定数学的内容，从数学发展史来看，做数学很多时候是凭直观经验臆测的，十八世纪Euler在无穷级数上的成就就是个很好的例子。由此看来，数学教师有数学史的修养，对数学有正确的认识而不在将之视为逻辑推理，是极为重要的;否则，我们就只能期望拥有一群只会证明而没有创造的新一代”数学家”了! 数学教育界对数学史的重视，到了第四届ICME会议显得更为热络，在1983年出版的会议记录中，就出现了八篇这一类的论文。例如Bruce E.Meserve即认为数学的历史演变，是帮助学生了解数学及其应用的绝佳材料与资源。他举了一些例子。早期埃及人在面对“如何造一正方形使其面积为原来的两倍”此一问题时，是利用原正方形的对角线为新正方形的边长来回答。我们可以利用折纸来说明，也可以用毕氏定理;但这并不表示埃及人能回答此

一问题即是由于他们已经熟悉了毕氏定理。利用分配律展开(a+b)2得到a^2+2ab+b^2，利用图形的说明同样可以获得相同的结果。这种几何表现不仅明显易懂，也使学生了解到几何与代数之间的关联。这些例子使我们了解到，一个我们习惯用现代数学来解决的问题，不一定仅有这种唯一的解法，历史不只一次地告诉我们，曾经有人用更直接具体易懂的方法解决相同的问题。透过历史，我们可以寻找出一个更适合学生的说明方式。 Meserve还指出，数学史在引起学生的“需要”情境上也有贡献，一个简单的例子即无穷级数1−1+1−1+1−1+...，在历史上曾经有许多数学家利用不同的方法得到和为0， 1，−1， 2， 1/2等答案;在这种情形下学生就能体会，对无穷级数的进一步探讨与分类显然是迫切需要了。

而Leo Rogers则谈到，历史中前人累积下来的经验，在教学上是值得借镜的。当我们在面对过去的数学史时，必需了解现代的数学根基于过去，而过去也是现在数学严谨性的基础，我们不能用现代的标准否定了过去的数学成就。从此角度来看，教导学生数学的严谨性必需是循序渐进的，我们实不应该过早要求学生表现数学的严密而丧失了感受数学趣味的机会。又如Hans Neils Jahnke以十八世纪末十九世纪初，数与量的概念开始比以往更有系统性的区别为例，来说明数学史对数学教育的贡献。十九世纪在科学与在社会中同样都有重要且深层的改变。就科学而言，被数学化了的经验科学理论逐渐迈出力学，并向其它领域伸出触角，如热的解析、电学等理论，因而使得科学家、哲学家对于数学进入经验物理世界的情形感到疑惑，他们怀疑数学有可能使经验世界更加复杂。这使得当时许多数学家如Lagrange和Monge有好几年不作数学。这一方面是由于整个十

八世纪认为数学的实体就是一些“量”的概念，因而假设了整个经验物理世界的内容是“类量的”(quantity-like)之后，也就同时假设了对现实世界作数学分析的可行性。但是在科学逐步向热力学、电学等能量问题研究讨论之时，数学是否能再如往昔般对科学作出伟大贡献，自然要受到怀疑了。不过这同时也让数学家尝试去定义量以及数学的本质。于是到了十八世纪末十九世纪初，数学家便发展出新的数学定义，把数学看作是一种讨论连结关系(relation)的理论。人们进而相信，能将实体世界或科学世界数学化的先决条件，是事物之间有某种关系存在，而不是事物本身。这样的关系理论并不需要预先假设有量数学史在数学教育中的重要性的概念，数学家放弃了数学为“量的理论”的想法，进而使关系理论成为数学的核心;在这种架构下，函数成为数学研究的重心。据此，如果有人在初等教育中，将集合论、函数等讨论关系的理论作为教导学生数学概念的基础，并以为在数学上最发达最基层的概念，对学生而言也是最简单的，那么，从历史的发展来看，这是完全错误的，Jahn ke认为我们应该以历史为师，先发展量的概念、强调度量的问题，从算术数量之间与函数等的紧密关联着手，进一步认识到关系理论是数学概念了解的核心，才是正确妥当之途。

除了ICME这个组织的大力呼吁之外，国际上也有其它的会议、研究组织以及研究论文关心此一主题。 1982年4月15日，NCTM在加拿大多伦多所举行第60届年会，ISGHPM(注五)即在数学史与数学教育之关联这一主题上安排了一个讨论会，并发表了五篇论文。此外，ISGHPM还继续在1983年NCTM于底特律举行的年会中，就此主题再一次讨论如何在教学中发展历史材料等问题。

我们另一方面也可以在国际性的数学史杂志Historia Mathematica中感受到这样的趋势。此杂志设有“教育”一栏，刊登有关数学史课程计划、数学教育中历史的应用以及数学教师会议的一些历史研究活动。例如1984年以色列的A.Arcavi和Bruck-heimer在“为老师准备的数学史材料的发展与评价”，即谈到其Weizmann科学机构的科学教育部门，正在为职前与在职老师发展有关于中学数学课程的数学史教材;MarciaAscher的“非西方文化的数学概念”，提醒我们注意到数学在不同的人类文化生活中所扮演的不同角色，将有助于扩展学生对数学的认识。如1987年8月在日本举行的国际数学之历史与教育研讨会，有来自美国、巴西、法国、印度、中国大陆、韩国等14位学者与

日本境内60位学者参与。与会学者除了对数学史作学术上的演讲之外，还有第四部份“数学史与数学教育”的讨论，包括了MasamiIsoda的“在数学化的学习过程中利用数学

史”(Using History of Mathematics forMathematization in the Learning Pro-ce)等七篇论文。 1988年7月份在挪威举行的数学史工作小组会议，更将整个重点放在如何展现透过历史材料的应用以改进数学教学上面，根据Historia Mathematica所刊的与会学者与论文名称，包括有美国的Frank Swetz、Abe Shenitzer ，以及香港的萧文强等22位学者所发表的30篇文章，显现了此一主题讨论的盛况(注六)。

综合上述我们不难理解，1984年于澳大利亚举行的ICME国际会议，会以连续四个讨论会向教育学者们介绍此一理念。第一个讨论会是由George Booker所主持，并 提出在教室中使用数学史的建议大纲，以及在澳大利亚使用过的一些例子和反应。会中认为:学生会发展那些令他们感兴趣的数学问题，因此应把焦点集中在数学的思考过程上，而非数学家们想法的结果。第二个讨论会则由以色列的Rina Hershowiz和法国的Amy Dahan所带领，探讨能为教师及资赋优异学生所使用的数学史，借助历史将

6数学传播十六卷三期民81年9月数学理论与数学发现联结起来。在这种论点确定之后，讨论的重点即应集中在数学史的哪些东西可以达到这个目的。因此第三个讨论会即由Dahan，C.Borowcyz及义大利的Lucia Greuquetti提出适合于中学生的历史材料。他们认为所谓的“历史取向”或“发现取向”(discovery approach)的教学方法，即强调数学学习应是一种建构性的步骤，而非仅是数学的发现结果。这种建构性的引导可使学生对概念更加清楚，因此数学史进入数学教学中是有其价值的。第四个讨论会则

由美国的Florence Fasanelli为主席，探讨艺术(art)与数学历史之间的相互作用。 1991年6月份的数学教育期刊《Forthe Learning of Mathematics》，由JohnFauvel编辑了一册讨论数学教育中数学史应用的专刊，更可以看出这种结合历史与教学的作法，已经获得数学教育界的普遍重视。数学的历史之所以能应用在数学教育上，除了数学史在数学教育关注到文化层面上有绝对的助益(注七)，或是其它人所认为可以提高学生对学习数学的兴趣之外，数学史也在数学教育理论的研究上发挥了作用。在ICMI的分支机构--国际数学教育心理学研究小组(PME)--的研究报告《数学与认知》(Mathematics and Cognition)一书里，认为研究的任务在于发掘教师与学生内在不同的数学认识，以及两者之间的鸿沟应该如何去除，使学习者能从某一旧观点转变到另一新观点。他们认为数学的学习应该采建构的方式，而数学概念算法与证明的发展过程，则是与此种建构方式平行的: 从数学知识发展中个体与历史过程的交互研究，我们可以获得许多益处。

对过去数学家所曾遭受过的阻碍之研究，帮助我们解释今日学生所犯的错误;反过来，研究学生的错误困难与不当的概念化，则有助于我们对数学史的了解(Nesher & Kilpatrick，1990， p.16)。

透过这样的想法，数学史在数学教育上有了导引的作用，成为数学教育理论研究的起点与方针。在同一本书中Cardyn Kieran的“代数学习的认知过程” (Cognitive Procees Involved in Learning School Algebra)，或是NCTM于1989年出版的《代数之学习与教学》，都出现了藉由代数的发展历史以区别学生对代数的认知程度的情形。如Kieran将代数的认知过程分为三个阶段: (1)文辞代数阶段(rhetorical stage)，即Diophantos(A.D.250)之前，主要特征是使用一般的语言叙述一些特殊问题的解决法，缺乏对“未知数”的符号或特殊记号的使用。

(2)简字代数(syncopated algebra)，从Diophantos用缩写来表示未知量，到16世纪末。 (3)符号代数(symbolic algebra)，由Vieta使用字母来替代给定量开始。这时候表达一般的解法成为可能，代数的使用被作为是证明支配数字关系之规则的一种工具。

数学史在数学教育中的重要性Gerard Vergnaud也谈到:

今日数学所呈现的结构性与叙述性的面貌，是历史长久发展的结果。学生总是会经历相同的主要概念上的困难，而且它们也必须克服那些数学家所曾经遭遇过的、同样的认识上的阻碍。 (Nesher & Kilpatrick eds.， 1990，p.97)。

这些事实，正足以说明了数学概念的发展历史在数学教育研究上有着广泛而深刻的影响与助益。

在国际数学教育界满缢着数学史的气氛之下，反观国内的数学教育界对这样的认识仍显得极为缺乏，须要有更多的人对这样的趋势加以了解，并多方研究国外已有的成果以为参考，发展出一套从中国的数学出发且融合西方数学、适合国人的数学教育方式，相信是今后国内数学教育中一块值得努力耕耘的沃土! 注解:

数学史教育不可忽视文化价值的渗透

随着新课程在全国的推进，数学史教育正日益受到广大的中小学数学教师的重视。但是我们发现大多数数学教师在进行数学史教育中，仍然停留在激发学生兴趣、人文价值方面，很少涉及渗透文化价值方面的知识。这实际上忽视了数学史教育的一个重要作用，即数学史是反映数学文化的历史，数学史教育应体现数学的文化价值。当前正在我国推进的基础教育改革十分重视这一点，采取了一系列措施，其中包括加强数学史和数学文化的教育。教育部新近审定颁布的《普通高中数学课程标准(实验)》(简称《标准》)前言部分“

二、课程的基本理念”第8条“体现数学的文化价值”，其中指出：数学是人类文化的重要组成部分。数学课程应适当反映数学的历史、应用和发展趋势，数学对推动社会发展的作用，数学的社会需求，社会发展对数学发展的推动作用，数学科学的思想体系，数学的美学价值，数学家的创新精神。数学课程应帮助学生了解数学在人类文明发展中的作用，逐步形成正确的数学观。为此，高中数学课程提倡体现数学的文化价值，并在适当的内容中提出对“数学文化”的学习要求，设立“数学史选讲”等专题。

推荐第3篇：民俗节日教育价值

试析幼儿园节日民俗教育选择的思路

作者：陈雯雯来源：福建省晋江市安海幼儿园上传时间：2013-06-2

5节日民俗带有强烈的人文因素和深厚的文化色彩。闽南的节日民俗风情更是丰富多彩且独具特色。在幼儿园开展节日民俗教育活动，能让幼儿深入地了解家乡民俗文化，进一步培养孩子热爱家乡的情感。但是，如今的幼儿园节日民俗教育活动大部分只成为节日应景节目，在内容的选择上较单一，且枯燥无趣。因此，选择合适的节日民俗教育内容能有效让幼儿感受到民俗节日的独特性，了解家乡民俗节日文化，提升节日民俗教育价值，促进社会性发展，对传承和发展民族民间节日文化也能起到非常积极的作用。

一、挖掘节日民俗之文化内涵

节日民俗文化内涵丰富，它传递了节日的文化寓意，更多地体现和表达了人与人、人与自然、人与自我内心的和谐。虽都富含有传统文化和民族精神，但其承载的核心理念和内在意蕴却各不相同，如春节的“吃团圆饭”主要突显合家团圆；“发压岁钱”、“拜年”等体现长幼互敬互爱的传统美德；清明节的祭祀先人和祭扫烈士墓等活动体现了对生命的颂歌；端午节的“采莲”、“捉鸭”民俗重点培养幼儿的健康意识；中秋节的“赏月”、“博饼”等则表达了对生活美满的向往，核心重在团圆。只有从节日民俗内涵出发，才能让孩子真正地走进节日、理解节日，才能达到节日民俗教育的真正目的，对传承和保护民俗文化才能起到促进的作用。

(一)突出节日民俗关键内涵。

节日民俗教育活动内容的选择应以人是节日的主体为主旨，紧抓每个节日民俗的关键内涵，从中提取可操作性的素材，多角度、多形式地开展活动，使孩子们知根源，解习俗。如春节主题活动中选择拜年的内容，创设情景让幼儿学习拜年习俗的礼貌方法，学会用不同方式向长辈或同辈表达春节里的祝福，如打电话，用电脑做贺卡、写电子邮件等。

(二)还原节日民俗特色。

传统的节日民俗活动都是几百年、几千年传承下来的，具有很深的文化内涵。选择节日民俗教育内容要在不脱离传统节日民俗的基本文化内涵的基础上拓展活动内容，力求把传统节日民俗原汁原味地保留下来，并尽可能地还原各节日民俗的特色。如元宵节围绕当地传统民俗开展“赏灯猜谜”、“闹元宵”等系列活动，中秋节开展“大家来赏月”、“大家来博饼”等系列传统民俗活动。

(三)选择健康节日民俗。

由于受特定的文化、环境、宗教信仰等影响，传统节日民俗活动有健康的也有低级庸俗的。在选取教育活动内容时应取节日民俗之精华，剔除其落后的俗信陋习，以丰富和滋润孩子的生活，提高孩子的认识和素质，培养孩子们爱国爱家乡爱民族的崇高思想。如清明节开展祭扫烈士墓活动，回避烧纸钱等低级活动；春节开展拜年说祝福话活动，回避求神拜佛等迷信活动；元宵节开展“赏灯猜谜”，回避烧金纸、烧纸人等庸俗迷信活动。

二、挖掘消失或淡化的节日民俗

传统节日民俗所展现出来的仪式感和文化多样性是非常突出的，体现出群体性、传统性、丰富性和多样性的特点。但随着时尚流行的文化艺术潮流的影响，加之外来文化艺术的冲击使一些传统节日民俗文化受到挑战。很多传统的节日民俗活动正在淡化，有的甚至已消失得无影无踪。如春节里晚辈对长辈的拜年、放烟花爆竹等民俗活动已逐渐被几句短信、外出旅行所代替；在清明节这一传统节日里，人们只是赋予“清明扫墓”这一悲伤的色彩，殊不知清明节还有踏春、放风筝、插柳等欢乐的活动；冬至节大人、小孩子围成一桌“搓丸”、“做鸡母狗仔”的情景亦不再出现。这些节日民俗活动仪式的逐渐消失，也让人们逐渐淡化传统节日所蕴含的文化内涵，逐渐丧失了对传统节日的情感和尊重。

(一)寻找消失或淡化的节日民俗活动。

通过查找资料、深入调查和与当地民俗专家了解当地消失或逐渐淡化的节日民俗活动，从中挑选出有意义的、可操作的内容融入幼儿的日常学习生活中，如清明节主题除了组织幼儿参加祭扫烈士墓，还可以组织幼儿参加种植、亲子放风筝、包润饼菜、春游等活动，带领幼儿感受清明节丰富的民俗活动。

(二)旧习俗，新内容。

传统节日民俗要与时代的发展相融合，在面对这些消失或淡化的节日民俗活动面前要进行创新性的构思，使其成为新内容，并加以弘扬、推广。如冬至以贴绘“九九消寒图”的旧习俗为内容，鼓励孩子学古人在九宫格图纸上画“九九消寒图”。虽然只是模仿古人绘画，但孩子们注入了对冬至节的情感，激发孩子们对传统民俗节日的关注和兴趣。在中秋节系列活动中，大胆创新，以学习剪贴技能来突出“大家来赏月”的主题，使“中秋节赏月”活动更富有新意。

(三)多形式感受节日民俗。

以不同的形式将那些渐渐消失或淡化的节日习俗展现在孩子面前，引导孩子感受节日传统文化，激活对民俗活动的情趣。如以体育游戏的形式和孩子一起玩春节民间习俗“跳火群”；创设情景带孩子参加“游灯”；音画欣赏火鼎公火鼎婆表演；讲讲端午节的故事。孩子们在丰富的、多样的节日民俗教育活动中感受着闽南民间文化艺术的魅力。

三、挖掘趣味的节日民俗

传统节日民俗活动是丰富多彩的，不少节日中都有特定的活动或食俗，如：清明节时的放风筝、端午节时的捉鸭、元宵节时的猜灯谜、冬至时吃汤圆等等，这些趣味盎然的民俗活动给民俗节日增添了丰富多样的色彩。这些是孩子们所喜欢的，但是由于孩子们能力技能有限，只能是看看、说说，而不能真实地体验到这些节日民俗活动的趣味性。如何让趣味的节日民俗活动成为孩子们的活动，让孩子们更真实地体验节日民俗活动的乐趣?

(一)游戏式体验趣味。

在坚持以幼儿为学习主体的原则下，将节日运动民俗改编成适合幼儿的趣味化的游戏，让幼儿快乐地参与其中。

如将端午节的“赛龙舟”民俗活动，改编成以长木板为道具的“五人两足”的游戏，让孩子们感受到同心协力的合作精神；

端午节的“水上捉鸭”活动则根据孩子的年龄特点改编成适合孩子们玩的“捉鸭”游戏——“走竹梯捉鸭子”。

(二)情境式体验趣味。

节日民俗教育过程中，真实的情境体验是最直接、效果最佳的方法，可使幼儿产生最为真实的情感体验，获得社会情感与认识的双赢。但由于真实的情境具有生活性、随机性的特点，所以，幼儿园必须为幼儿创设适宜的情境，让孩子在情境中体验民俗活动的趣味性。如元宵节创设“猜灯谜”情境，让孩子们在猜谜中感受元宵节猜灯谜的乐趣；与幼儿一起创设春节环境情境，张贴春联、挂鞭炮，感受喜庆的过年氛围。这些活动都可以帮助幼儿获得丰富的、积极的情感体验，加深对节日民俗文化内涵的理解。

(三)劳作式体验趣味。

中国的传统民俗节日无不与“吃”联系在一起，每个传统民俗节日都有特定的食物与之联系起来，这种食俗一直流传下来。如元宵节吃元宵、清明节吃清明果、端午节吃粽子、中秋节吃月饼、冬至吃汤圆等。“吃”又是孩子最喜欢的一种活动，幼儿园里让孩子们以劳作的方式了解民俗节日里的食俗是最好的体验，孩子们在做做尝尝中既体验到节日民俗活动的乐趣又能提高劳动实践技能。

四、挖掘本土化节日民俗

中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯。具有当地特色的节日民俗活动与孩子的生活息息相关，是孩子们看得见、摸得着的，能够快速地引起孩子情感上的共鸣。因此，应将富有本土特色的、独特的节日民俗活动内容作为素材，可以突出闽南本土传统文化精神，彰显地方文

化色彩，增强家乡文化的吸引力和感染力，使之成为适宜本地、本园开展的节日民俗教育活动内容。

(一)关注闽南特色节日民俗活动。

闽南地区在传统节日里的民俗活动也是非常独特，如中秋节的“博饼”，安海端午节的“采莲”、“捉鸭”，元宵节的“彩街”、“猜灯谜”等。因此，从当地独特节日民俗入手，选择孩子们熟悉的节日民俗教育内容，能有效地帮助幼儿了解家乡传统节日民俗。

(二)关注本地节日民俗情境。

节日民俗所体现的文化多样性和巨大包容性，只有在节日这样一个特殊的氛围里，才能体现得更加鲜明和丰富多彩。由于在许多传统节日中孩子大都在家度过，只有在家长的积极配合下，为孩子创设参与节日民俗的机会，直接与节日民俗对话，才能有效地发挥民俗节日的教育价值，让孩子在家、园、社区整体的节日氛围中感受节日的家乡色彩。

如中秋节组织“亲子博饼”，端午节请家长带着孩子一起观看“水上捉鸭”，组织亲子参加“亲情包粽子”比赛，冬至开展大带小“搓丸”、“做鸡母狗仔”借着节日的浓烈氛围，丰富幼儿的节日生活经验，引导幼儿在愉快的节日民俗活动中学习，充分地感受、体验家乡节日民俗文化。

节日的魅力在特色，节日的活力在风尚。在幼儿园开展节日民俗教育活动要正确对待守护与传承节日文化的关系，要用科学的发展观来指导工作，精心选择和充分挖掘适合本地本园幼儿开展的节日民俗教育内容，并采取切实可行的方法，使生机盎然的节日民俗文化成为我们时代科学的、大众的、文明的一道美好风景。

推荐第4篇：数学史的教育价值

数学史的教育价值

——以伟大数学家祖冲之为例

摘要：通过数学史学习，可以使数学系的学生在接受数学专业训练的同时，获得人文科学方面的修养，文科或其它专业的学生通过数学史的学习可以了解数学概貌，获得数理方面的修养。而历史上数学家的业绩与品德也会在青少年的人格培养上发挥十分重要的作用。本文将以中国历史上最伟大的数学家祖冲之为例探讨数学史的教育价值。

关键字：数学史

教育价值

祖冲之

伟大 1.数学史概述

数学史是研究数学科学发生发展及其规律的科学，简单地说就是研究数学的历史。它不仅追溯数学内容、思想和方法的演变、发展过程，而且还探索影响这种过程的各种因素，以及历史上数学科学的发展对人类文明所带来的影响。因此，数学史研究对象不仅包括具体的数学内容，而且涉及历史学、哲学、文化学、宗教等社会科学与人文科学内容，是一门交叉性学科。

数学史既属史学领域，又属数学科学领域，因此，数学史研究既要遵循史学规律，又要遵循数理科学的规律。根据这一特点，可以将数理分析作为数学史研究的特殊的辅助手段，在缺乏史料或史料真伪莫辨的情况下，站在现代数学的高度，对古代数学内容与方法进行数学原理分析，以达到正本清源、理论概括以及提出历史假说的目的。数理分析实际上是“古”与“今”间的一种联系。

中国数学有着悠久的历史，14世纪以前一直是世界上数学最为发达的国家，出现过许多杰出数学家，取得了很多辉煌成就，其源远流长的以计算为中心、具有程序性和机械性的算法化数学模式与古希腊的以几何定理的演绎推理为特征的公理化数学模式相辉映，交替影响世界数学的发展。由于各种复杂的原因，16世纪以后中国变为数学入超国，经历了漫长而艰难的发展历程才渐渐汇入现代数学的潮流。由于教育上的失误，致使接受现代数学文明熏陶的我们，往往数典忘祖，对祖国的传统科学一无所知。数学史可以使学生了解中国古代数学的辉煌成就，了解中国近代数学落后的原因，中国现代数学研究的现状以及与发达国家数学的差距，以激发学生的爱国热情，振兴民族科学。 2.祖冲之

祖冲之是我国杰出的数学家、天文学家、文学家、地质学家、地理学家和科学家。南北朝时期人，汉族，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县），为避战乱，祖冲之的祖父祖昌由河北迁至江南。祖昌曾任刘宋的“大匠卿”，掌管土木工程，祖冲之的父亲也在朝中做官。祖冲之在世界数学史上第一次将圆周率（π）值计算到小数点后七位，即3.1415926到3.1415927之间。他提出约率22／7和密率355／113，这一密率值是世界上最早提出的，比欧洲早一千多年，所以有人主张叫它“祖率”也就是圆周率的祖先。他将自己的数学研究成果汇集成一部著作，名为《缀术》，唐朝国学曾经将此书定为数学课本。他编制的《大明历》，第一次将“岁差”引进历法。提出在391年中设置144个闰月。推算出一回归年的长度为365.24281481日，误差只有50秒左右。 3.从祖冲之看数学史教育价值

3.1

祖冲之在世界数学史上第一次将圆周率（π）值计算到小数点后七位，即3.1415926到3.1415927之间，而这个成就比欧洲同等成就足足领先了一千多年，求算圆周率的值是数学中一个非常重要也是非常困难的研究课题。中国古代许多数学家都致力于圆周率的计算，而公元5世纪祖冲之所取得的成就可以说是圆周率计算的一个跃进。祖冲之经过刻苦钻研，继承和发展了前辈科学家的优秀成果。他对于圆周率的研究，就是他对于我国乃至世界的一个突出贡献 。祖冲之对圆周率数值的精确推算值，用他的名字被命名为“祖冲之圆周率”，简称“祖率”。这个成就让民族自豪感相当强烈的中国人可以骄傲的向世界宣告：我自豪我是中国人，几千年以前我们的祖先祖冲之就领先世界一千年了！这一成就不知道已经激励了多少代中国的数学爱好者，也正是因为这一成就不知道出现了多少著名的数学家。一直以来数学就被看作各种学科中最麻烦、最枯燥的课程，如果没有这样的精神动力在支撑我们一代一代的学生，我想能坚持到最后的数学家可能会更少。感谢祖冲之，他为后代的数学家竖起了一座永远不倒的丰碑！

3.2 在推算圆周率时，祖冲之付出了不知多少辛勤的劳动。如果从正六边形算起，算到24576边时，就要把同一运算程序反复进行十二次，而且每一运算程序又包括加减乘除和开方等十多个步骤。我们现在用纸笔算盘来进行这样的计算，也是极其吃力的。当时祖冲之进行这样繁难的计算，只能用筹码（小竹棍）来逐步推演。如果头脑不是十分冷静精细，没有坚韧不拔的毅力，是绝对不会成功的。祖冲之顽强刻苦的研究精神，是很值得推崇的。要作出这样精密的计算，是一项极为细致而艰巨的脑力劳动。我们知道，在祖冲之那个时代，算盘还未出现，人们普遍使用的计算工具叫算筹，它是一根根几寸长的方形或扁形的小棍子，有竹、木、铁、玉等各种材料制成。通过对算筹的不同摆法，来表示各种数目，叫做筹算法。如果计算数字的位数越多，所需要摆放的面积就越大。用算筹来计算不象用笔，笔算可以留在纸上，而筹算每计算完一次就得重新摆动以进行新的计算；只能用笔记下计算结果，而无法得到较为直观的图形与算式。因此只要一有差错，比如算筹被碰偏了或者计算中出现了错误，就只能从头开始。要求得祖冲之圆周率的数值，就需要对九位有效数字的小数进行加、减、乘、除和开方运算等十多个步骤的计算，而每个步骤都要反复进行十几次，开方运算有50次，最后计算出的数字达到小数点后十

六、七位。今天，即使用算盘和纸笔来完成这些计算，也不是一件轻而易举的事。让我们想一想，在一千五百多年前的南朝时代，一位中年人在昏暗的油灯下，手中不停地算呀、记呀，还要经常地重新摆放数以万计的算筹，这是一件多么艰辛的事情，而且还需要日复一日地重复这种状态，一个人要是没有极大的毅力，是绝对完不成这项工作的。一千多年之后的我们有这样舒适的学习环境，有这样好的学习条件，如果把当时祖冲之的计算量放在现在的计算机上可能只是几秒的时间，而我们伟大的祖先却不知道用了多少个日日夜夜。既然我们已经有如此好的条件和环境，我们就没有理由不像前人那样刻苦努力，哪怕只是祖冲之当时辛苦的千分之一，我想若干年后的我们也不会是一般人。

3.3 看过祖冲之简介之后我们不难看到他不仅仅是伟大的数学家，在天文、历法、机械等方面他也是相当有成就。在祖冲之之前，人们使用的历法是天文学家何承天编制的《元嘉历》。祖冲之经过多年的观测和推算，发现《元嘉历》存在很大的差误。于是祖冲之着手制定新的历法，宋孝武帝大明六年（公元462年）他编制成了《大明历》。他设计制造过水碓磨、铜制机件传动的指南车、千里船、定时器等等。此外，他在音律、文学、考据方面也有造诣，他精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》。是历史上少有的博学多才的人物。我们在惊叹他博学的同时也不禁发现：历史伟大的人物往往都不仅仅是在一方面成就显著，他们很多都是各个方面的天才和领跑者。这就告诉我们现在的学生，机械专业的在学习自己本专业知识的同时也应该看看如数学等专业的书；数学专业的当你对于书本上那些烦杂的公式头疼的时候或许看看其他方向书籍对你有很好的帮助。

3.4 祖冲之出生在南北朝时期的南朝，当时由于南朝社会比较安定，农业和手工业都有显著的进步，经济和文化得到了迅速发展，从而也推动了科学的前进。因此，在这一段时期内，南朝出现了一些很有成就的科学家，祖冲之就是其中最杰出的人物之一。俗话说环境造就英雄，当时的历史环境造就了我们伟大的祖冲之，我们现在的社会呢？社会安定，经济飞速发展，我们拥有优越的学习和工作环境，正是造就英雄的另一个黄金时期，如果能看到机会能把握住机会，也许你就是下一个祖冲之，也会像他一样永留史册。

3.5 祖冲之之所以有如此伟大的成就，还有个很重要的原因就是他善于学习，善于研究前人的经验，对于古代科学家刘歆、张衡、阚泽、刘徽、刘洪等人的著述都作了深入的研究，充分吸取其中一切有用的东西对他计算圆周率有相当重要的帮助。其实任何一种东西的出现和研究都是这样，都是站在巨人的肩膀上去取得更大的成就，哪怕只是一点点改变和改进也是重大的成就，不要怪别人投机取巧，不要怪自己没有机会，先问问自己你学习了吗？前人的东西你都了解了吗？如果没有，请不要抱怨。 4.数学史的教育意义

当我们学习过数学史后，自然会有这样的感觉：数学的发展并不合逻辑，或者说，数学发展的实际情况与我们今日所学的数学教科书很不一致。我们今日中学所学的数学内容基本上属于17世纪微积分学以前的初等数学知识，而大学数学系学习的大部分内容则是

17、18世纪的高等数学。这些数学教材业已经过千锤百炼，是在科学性与教育要求相结合的原则指导下经过反复编写的，是将历史上的数学材料按照一定的逻辑结构和学习要求加以取舍编纂的知识体系，这样就必然舍弃了许多数学概念和方法形成的实际背景、知识背景、演化历程以及导致其演化的各种因素，因此仅凭数学教材的学习，难以获得数学的原貌和全景，同时忽视了那些被历史淘汰掉的但对现实科学或许有用的数学材料与方法，而弥补这方面不足的最好途径就是通过数学史的学习。

中国数学有着悠久的历史，14世纪以前一直是世界上数学最为发达的国家，出现过许多杰出数学家，取得了很多辉煌成就，其源远流长的以计算为中心、具有程序性和机械性的算法化数学模式与古希腊的以几何定理的演绎推理为特征的公理化数学模式相辉映，交替影响世界数学的发展。由于各种复杂的原因，16世纪以后中国变为数学入超国，经历了漫长而艰难的发展历程才渐渐汇入现代数学的潮流。由于教育上的失误，致使接受现代数学文明熏陶的我们，往往数典忘祖，对祖国的传统科学一无所知。数学史可以使学生了解中国古代数学的辉煌成就，了解中国近代数学落后的原因，中国现代数学研究的现状以及与发达国家数学的差距，以激发学生的爱国热情，振兴民族科学。

在一般人看来，数学是一门枯燥无味的学科，因而很多人视其为畏途，从某种程度上说，这是由于我们的数学教科书教授的往往是一些僵化的、一成不变的数学内容，如果在数学教学中渗透数学史内容而让数学活起来，这样便可以激发学生的学习兴趣，也有助于学生对数学概念、方法和原理的理解与认识的深化。科学史是一门文理交叉学科，从今天的教育现状来看，文科与理科的鸿沟导致我们的教育所培养的人才已经越来越不能适应当今自然科学与社会科学高度渗透的现代化社会，正是由于科学史的学科交叉性才可显示其在沟通文理科方面的作用。通过数学史学习，可以使数学系的学生在接受数学专业训练的同时，获得人文科学方面的修养，文科或其它专业的学生通过数学史的学习可以了解数学概貌，获得数理方面的修养。而历史上数学家的业绩与品德也会在青少年的人格培养上发挥十分重要的作用！

参考文献：

[1] 朱家生.数学史[A].北京： 高等教育出版社，2004

[2] 李文林.数学史概论.北京：高等教育出版社，2005

[3] 李迪.大科学家祖冲之.上海：上海人民出版社，1959 [4] 张楚廷.数学文化.北京：高等教育出版社，2000

推荐第5篇：《教育的价值》读后感

给孩子种下一颗乐观的在种子

此书从人类社会问题的根源出发，探寻教育的价值和教师工作的意义。虽然像骨头一样难啃，细细琢磨也很是有味道的。“如果认为每个人都了解一切，或是有知与无知没有区别，那就不会产生教育……也不会有人文主义。”

“人类注定要分享我们了解的知识，教会孩子他们应该知道的一切，以便让他们成为对社会有用的人。教育总是在教不会的人。一个人的知识在渊博，要是他漠视他人的无知，他也就成不了一个人好老师。”

教育就是教育，他和任何政治无关。作者在书中多次强调“教育不应该披上宗教色彩”，也不应该受到“反教育”的待遇。还好在我们的国家，教育可以在一个良性的环境中发展。

纵观人类社会发展史，教师的影响力不可小觑。“我相信，我们完全可以证实，虽说是社会创造了教育，但却是靠着为教育和使师生和睦相处的努力，才最终创造了人类社会。”

教育的价值是什么？教师存在的意义是什么？不就是引导人类社会的成长吗。今天的孩子会成为未来的父母，今天的幼芽会成为来的栋梁，人类社会的将来正是掌握在今天的孩子们的手中。教师要在孩子们心中种下一颗什么样的种子呢？

无论怎样，教师都应该保持乐观主义：“作为个体公民，有权去看社会的黑暗面，但作为教育工作者，我们没有选择，只能保持乐观主义态度！教学上的乐观主义，就像游泳，要求液体介质或培养基进行训练。谁要是把自己弄湿，谁就该离开游泳池；同理，谁要是不喜欢保持乐观主义，谁就应该改行。因为教育是一种信念，相信人有达臻完善的可能，相信人天生。所有这些就有学习能力，相信人都渴望知道生命的活力，是可以知道也是应该知道的，知道人类能够通过相互学习促进自身发展。所有这些带有乐观色彩的信念，在现实生活中可能受到怀疑他们，但在你尽力去教给别人东西，或是教给别人理解教育是什么时，你别无选择，只能接受。”

让我们在孩子的心中种下一颗乐观的种子，让孩子正视自己、他人，正视身边发生的事，有自尊感，有自立自强的能力。这应该不只是教师的责任，而是家长、社会共同的责任。

推荐第6篇：诺贝尔医学奖的教育价值

诺贝尔医学奖的教育价值

诺贝尔和诺贝尔奖对人类科学产生的深远影响，已为世界上越来越多的人们认可。以至于不再仅仅把诺贝尔奖看作是对科学家的一种奖励，而更把它视为一个国家占有科学高峰的象征和具有知识创新能力的标志。诺贝尔及其获奖史对当代科学发展的深刻反映，为科学哲学研究提供的丰富素材和大量有待讨论的问题，已使外国人开始筹建“诺贝尔学”。但国内目前有关宣传与研究，则更多地停留在每年颁奖时的奖项介绍和有关史学角度的探讨，与其影响程度和应有之位失之偏颇，其中折射出的我国教育方面的问题，更被极大地忽视了。我国科学研究冲击诺贝尔奖的基础是教育，关键在创新。高等学校历来是教育和培养创新人才的基地与摇篮，诺贝尔奖获得者绝大多数接受过高等教育。因而，如何研究和借鉴就成为我国高等医学教育改革研究的重要课题。

诺贝尔起草设奖遗嘱已过百年，诺贝尔奖颁发已近百年，诺贝尔医学奖获奖成就所包括的时间跨度已超百年(最初10年授奖项目包括了一批19世纪最后20年的科学成就)。因此，可以说，诺贝尔医学奖已成为近一百多年来生物医学发展史的缩影。事实证明，近一个世纪以来，凡是对维护人类健康、拯救人类生命作出卓越贡献的科技成果，基本上都被授予了诺贝尔医学奖。从教育的角度来看，截止1999年以前的169位诺贝尔医学奖获得者，他们所取得的成就无一不是对其所受教育的反映和检测，他们的成长历程无一不对我国的教育以参照和启示，他们的成功与失败所蕴藏的教育价值无一不对我国的学生培养以指导和借鉴。

1 正确的科学理念

从科学性的角度看，诺贝尔医学奖已自成系统，应该说，它已有自己的一套科学知识，特别是科学方法、科学态度和科学精神。研究和宣传这个系统特有的科学理念，将有助于影响和改变医学生的科学观念，形成正确的科学理念。贝尔纳曾指出，许多科学观念的改变就合成一场科学革命。路甬祥认为，科学教育将更呈现基础化、综合化的特点，科学教学也将成为道德法制、文化教育的基础。而我们从诺贝尔医学奖所呈现出的基础化、综合化特点，可以认识未来科学教育的特点。因此，诺贝尔医学奖所具有的科学理念，对于大学生科学教育的价值更具有现实和深远意义。问题在于，我们长期以来的科学教育已背离了对科学的正确认识和理解。事实上，人们早已把科学分为相互关联的四个层次：科学知识，科学方法，科学态度，科学精神。而现实中，却常常把科学教育仅仅局限为科学知识的教育。这与今天培养创新人才或人才的创新性的要求是格格不入的。对大学生来讲，创新性的培养恰恰应侧重于科学方法、科学态度、科学精神，而不是更新周期越来越短的科学知识。

2 活跃的创新思维

诺贝尔医学奖之所以能成为世界性和权威性的奖项，其真正奥秘在于获奖项目富有成果的创新。所有获奖项目可谓近百年来医学科学研究中最具代表性的创造性思维成果的荟萃。没有一位获奖者在探索与创新之路上不进行一番艰苦不懈的攀登。而当代医学生最缺乏的能力是探索创新能力，大部分学生创新意识淡漠，作为我国科技战线的主力军和生力军，这种状况严重地制约了我国经济向纵深发展，也难以应对未来时代和社会发展的需要。这种反差对于重新认识和调整我国高等教育的功能，将具有强烈的现实意义。21世纪国力的竞争，归根到底是科技的竞争，科技的根本在创新，创新的关键在人才。但创新型人才的培养，关键在教育，尤其是高等教育。因此，创新功能应当成为高等教育的重要功能。创新的核心是创造性思维，高等教育在肩负创新功能的过程中，应将重点放在对大学生创造性思维的培养上。通过借鉴诺贝尔医学奖获得者在其成果中反映出的活跃的创造性思维及其养成方法，引导当代大学生努力丰富知识，占有足够信息，建立合理知识结构；善观察，敢质疑，学会发现和提出问题；积极发展想象力，培养科学思维能力；注意集中思维热点，及时捕捉灵感；培养优良的个性品质和强烈的创造精神。

3 深厚的实践底蕴

今天的大学生，几乎共存一种轻视实践、忽视实践、不愿投身实践的倾向。事实上，面对越来越强大的知识信息洪流，是否具有鉴别和筛选的能力，相当程度上取决于实践。诺贝尔医学奖获得者早已证明了这一点。他们在各自研究领域所取得的强大成果，无一不依赖于其深厚的实践底蕴。从置残疾之苦于不顾毅然长途跋涉求教先驱，不断改进实验设备，提高实验技术，使细胞色素C这个具有生物活性的大分子的纯度接近100%的西奥雷尔(Hugo Theorell,1955年奖)，到一生与病魔斗争，经过几年夜以继日的辛劳，创用光线疗法治疗寻常性狼疮的芬森(NielsRyberg Finsen,1903年奖)；从学生时代就开始科研的克劳(August Krogh,1920年奖)、哈特兰(HaldanKeffer Hartline,1967年奖)等，到几乎直到生命的最后一刻——临终前4天还在手术台旁工作的科歇尔(Emil Theodor Kocher,1951年奖)、福斯曼(Werner Formann,1956年奖)等，到以自己亲生女儿做试验的多马克(Gerhard Domagk,1939年奖)；从为有关结核病的研究及结核菌的发现而耗尽自己全部积蓄的柯赫(Robert koch,1905年奖)，到利用诺贝尔奖金不远万里、四处奔波、实地考察的拉韦朗(Charles Louis Alphonse Laveran,1907年奖)从在学期间研究就初见成效的莫尼兹(Egas Moniz,1949年奖)，到用5年时间进行了3 000多次实验、8年时间弄清了美州箭毒的基本成分、又在此基础上合成400种化合物、再从中筛选出最佳的一种的博维特(Daniel Bovet,1957年奖)，等等。都以他们在所选择的实践领域中的实践及其成果，给人启发。这对于急功近利已成为其存在的最大问题之一的当代医学生的学习价值的选择和学习价值观的培养，显得尤为重要。

4 崇高的理想境界

诺贝尔医学奖给我们留下了许多宝贵的精神财富，其中包括未来高科技人才所应具有的奉献、理想等科学精神。苏霍姆林斯基曾说，奉献的思想，只有在奉献成为思维的方式、个人对待集体的方式、劳动和为社会服务的方式的时候，才会纳入人的心灵之中，变为他的理想。纵观诺贝尔医学奖获得者，他们无不具有对于人类原始性创新和推动社会生产与人类文明进步的理想。这种理想是社会理想，属于理想系统中的最高层次。为了这个理想，他们勇于献身，义无反顾；他们强化和树立了切实可行的个人理想，他们选择了实现个人理想与社会理想和谐统一的正确途径——投身实践；他们更懂得在近期目标的不断实现中，逐渐靠近远大理想。这些恰恰印证了心理学的观点，理想是和一定目标相联系的。查阅一下诺贝尔医学奖获得者的经历、机遇和努力过程，就会惊讶地发现，他们与现实中的我们并没有什么[3]

[2]

[1]两样，但对于许多包括我们在内的人们来说，诺贝尔奖好像只能作为一个梦。细观占获奖人数绝大多数的欧美人，却会意外地发现，诺贝尔奖是他们的现实中努力奋斗的目标。因此，如何教育引导当代大学生学会正确认识和处理理想与现实的关系，消除心理障碍，确信理想的实现取决于现实中的实践，依赖于一个个具体目标的实现。

5 高度的社会责任感

目前，在科研要求越来越高而科研经费相对不足的条件下，如何利用有限的资金做出创新的工作，解决科学和实际中的重大问题，除了崇高的理想，面对现实的勇气，还需要积极寻求智力、知识和技能以外的东西。这些东西甚至比知识和技能本身更难学习与培养，既是当代大学生最缺乏的一些基本素质，也是21世纪的大学生最应该具备的基本素质。其实质是学会做人，其价值在于它是衡量全面发展的首要标志。这里，有无强烈的社会责任感，便是其中之一。迄今为止的169位诺贝尔医学奖获得者，无一不把研究自然与改造自然的过程，与社会的改革与发展联系起来；无一不把创新看成是一种自己应尽的社会责任；无一不使自我责任行为与社会责任行为统一起来。生命是有机体的最高存在方式，它最具有整体性。人是所有生命体中最可珍贵的。因而，对于大学生责任教育来说，首先需要让学生学会和掌握的，就是以整体的方法研究和维护生命，以整体的责任观处理好自我责任与社会责任的关系，以高度的社会责任感认识和塑造好个体和群体的生命价值。

6 获得者能产生乐观感受的生动经历

苏霍姆林斯基曾说，教育者道德训诫的话语，只有在教育者有道德权进行教学的时候，才容易被接受。诺贝尔医学奖获得者本身已成为大学生的楷模，已取得了道德教学权，因而他们的道德话语特别是道德实践便极易被学生接受。这正是诺贝尔医学奖的又一教育价值所在。更确切地说，我们探讨诺贝尔医学奖教育价值的意义在于，通过学生对事例的乐观接受，为培养其可教育性奠定基础。纵观史料，几乎每一位诺贝尔医学奖获得者都有一段能使人产生乐观感受的生动经历。世界各国学者对诺贝尔奖尤其对获奖者表现出了强烈的兴趣，早就开始了广泛的研究，且已有了一个专门的学科术语：诺贝尔学。遗憾的是，国内在这方面的研究，几乎都是自发性，既在总体上缺乏研究规划，也没有有效地组织力量。除了一些最基本的简介和评析外，很少系统深入的研究。因而，当代大学生对诺贝尔医学奖的由来、性质、获奖者及其生平经历、获奖项目及其意义和价值等缺乏了解。在近几年的教育教学工作中，我们经常遇到如何准确、全面地宣介诺贝尔医学奖及其获奖项目和获奖人员地位的问题。同时，随着人们对奥林匹克竞赛、奥运会金牌得数和世界杯足球赛出线等问题的关注程度日增，科技界越来越多的有志之士大声疾呼人们对诺贝尔奖的认识和重视，特别是诺贝尔奖的国际性和权威性，以及我国的空白，使我们深深感到，有必要在教学和科学研究中专题立项，在教学内容和课程体系改革中大胆引进，运用马列主义的辩证唯物史观，从169位诺贝尔医学奖获得者那些极其丰富、生动的事例中选取素材，对当代大学生进行讲授。

作者简介：段志光(1963～)，男，山西稷山人，医学士，教育学硕士，副教授，现任山西医科大学汾阳学院院长。

参考文献： [3]

[4]

[1]段志光.从医学诺贝尔奖看医学生创造性思维的培养[J].医学与哲学，1996，17(8)：440～441.

[2]唐得阳.诺贝尔奖获奖者全书[M].北京：团结出版社，1994.

[3]苏霍姆林斯基.怎样培养真正的人[M].北京：教育科学出版社，1992.

[4]段志光.20世纪的诺贝尔医学奖与21世纪的医学生素质[J].医学与哲学，1998，19(7)：385～387.

推荐第7篇：教育信息化的核心价值

教育信息化的核心价值

教育信息化的核心价值

摘要：教育信息化的目的在于为社会培养创新人才，在教育信息化的进程中，以人为本的思想可以指导教育教学工作者培养和提高学生的能力，使其成为具有鲜明个性特色，善于独立思考，具有广博的知识，富有创新精神和创造能力，具有高尚的理想和道德情操，成为全面发展与个性发展完满结合的人。 关键词：教育信息化，核心价值，创新人才，以人为本

前言

教育信息化是顺应时代的要求，为满足学习者提高自身知识和能力，为实现终身学习而产生的，可以加速实现教育现代化的途径。在教育信息化的进程中,运用新型教学方式和学习方式，使教育教学更具有创造性、灵活性和个性化的特征。教育信息化的核心价值从不同的角度去分析，会有不同的结果，而且不同学者有不同的看法，总的来说，教育信息化的目的是为了培养跨世纪的创新人才，实现教育的现代化。那么，教育信息化的核心价值也将是围绕这个主要目的出发的。

一、教育信息化的相关概念

对教育信息化的理解，各说纷纭，大家比较认同的有以下几个：

1.教育信息化是指在教育与教学领域的各个方面，在先进的教育思想指导下，积极应用信息技术，深入开发、广泛利用信息资源，培养适应信息社会要求的创新人才，加速实现教育现代化的系统工程。(李克东) 2.教育信息化是指在教育领域全面深入地运用现代化信息技术来促进教育改革和教育发展的过程，其结果必然是形成一种全新的教育形态——信息化教育。 (祝智庭) 3.所谓教育信息化，是指在教育中普遍运用现代信息技术，开发教育资源，优化教育过程，以培养和提高学生的信息素养，促进教育现代化的过程。(南国农) 4.所谓教育信息化，是指在国家及教育部门的统一规划和组织下，在教育系统的各个领域全面深入地应用现代信息技术，加速实现教育现代化的过程。

[3][2]

[1]

（杨晓宏）

上述定义均从不同角度强调了教育信息化是一个动态的不断发展的过程，并且界定了教育信息化的领域及范围，突出了教育信息化的原始动力和直接目的——现代信息技术的教育应用，体现了信息资源在教育信息化过程中的核心地位等。

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教育信息化的核心价值

二、教育信息化的目的和意义

不同的学者对教育信息化的目的表述不同，但是同样都提到了培养创新人才。 教育信息化的目的是培养跨世纪的创新人才,是实现教育的现代化。教育信息化的目的是将教育从封闭、集权化的体系中拓展出来， 使学生能够充分利用信息技术的无时空、主体限制优势， 获得更优的个性化发展服务，提高教育的质量和品质，实现人人、时时有学上而且上好学的教育理想，这正是“以教育信息化带动教育现代化”战略决策的根本目标和意义所在。

[5]

[4]教育信息化的目的可以概括为四个方面: 一是促进信息技术在教育领域的广泛应用，二是推动教育的改革和发展，三是培养适应信息社会要求的创新人才，四是促进教育现代化。在教育信息化建设中，最核心的应该是培养适应信息社会要求的创新人才，创新人才是应用信息技术的主体，创新人才是教育领域的支撑，是推动教育的改革和发展的关键，是促进教育现代化的主要力量，所以，教育信息化的最核心的目的就应该是对创新人才的培养。南国农先生曾对创新人才的基本特征做了界定,这也成为了创新人才的要求，创新人才的基本特征是具有个性特色，善于独立思考，具有广博的知识，富有创新精神和创造能力，具有高尚的理想和道德情操，是全面发展与个性发展完满结合的人。南先生为我们培养创新人才提供了线索，现在的被培养者应该是将来的培养者、教育者、管理者，所以，应该用最先进的培养方案来训练和指导待培养人才。

教育信息化对教育和教育的发展具有重要的意义,主要表现在：

[8]

[7][6]1.教育信息化是教育现代化的必由之路,也是教育现代化的重要内容和主要标志。 2.教育信息化有利于缩小地区间的教育差距, 是实现建设学习型社会、构建终身教育体系、提高全体国民素质的有效途径。

3.教育信息化有利于素质教育的实施和创新人才的培养。

教育信息化的意义中同样也提到了教育信息化有利于素质教育的实施和创新人才的培养。这更说明了，创新人才是教育教育信息化的核心。为了实现教育信息化，为了实现国家信息化，需要培养大量信息技术的专业人才。教育信息化应为我国各行、各业的信息化培养大量的信息技术的专业人才，它是教育信息化的一项重要内容。

[9]教育信息化的目的是培养创新人才，同样，创新人才也是促进教育信息化的主要支撑，是实现教育信息化的意义的重要组成部分，创新人才也是实施素质教育不可或缺的一个部分。

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教育信息化的核心价值

三、从以人为本的角度分析教育信息化的核心价值

以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握：

首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。

我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。教育信息化的核心价值也应该从以人为本的角度来考虑，人包括教师和学生，是教育信息化的核心，在教育教学过程中，学生应该是教育教学的主体，所以此处的以人为本更确切的说就是以学生为核心，培养学生的能力，使之成为新时期所需要的创新人才，为促进教育信息化的发展提供支持和帮助。

核心价值（Core values）是指某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。那么教育信息化中的核心价值又是什么呢？马德四说过，教育信息化的核心不是物, 而是关注人在数字化世界中的生存和发展的问题, 基础性形态提供了物质基础和技能基础, 结构性形态提供了一个数字化的教育教学环境, 二者都应该围绕成就数字化之人而展开。这就能从以人为本的角度去理解教育信息化的核心问题了，教育信息化重点任务是培养创新人才，此类创新人才要具有鲜明的个性特色，善于独立思考，具有广博的知识，富有创新精神和创造能力，具有高尚的理想和道德情操，要成为全面发展与个性发展完满结合的人。这类创新人才不仅是教育信息

3

[9]

教育信息化的核心价值

化培养的重点，也是为实现教育信息化而做出贡献的一类人。

总结

教育信息化的主要目的是培养跨世纪的创新人才，实现教育的现代化，那么，从以人为本的角度去考虑，教育信息化的核心价值应该也是围绕培养创新人才的，培养创新人才是教育信息化的主要目的，同时创新人才也是实现教育信息化的主要支撑，总的来说，教育信息化的核心价值从以人为本的角度去思考就应该是培养创新人才，所以，我们应该重视创新人才的培养，从创新人才的特征出发，设计开发切实可行的培养计划，将理论与实践相结合，将培养出合格的创新人才作为教育教学的终极目的去努力实现。相信教育信息化会完成的更好，教育现代化的速度会愈来愈快。

参考文献

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推荐第8篇：教育的价值与意义

教育的价值与意义

从古至今，教育都在政治、经济、文化以及个人等各方面的影响都是十分显著的。教育，在这个与日俱进的时代，有着它独特的价值与意义。

第一，教育对政治的价值与意义，是推进我国建设民主政治的进程。马克思曾经指出：“一方面，为了建立正确的教育制度，需要改变社会条件；另一方面，为了改变社会条件，又需要相应教育制度。”这段话对于我们认识教育与政治的关系同样适用。我们知道政治对教育有制约作用，同时教育对政治也有反作用。民主的问题成为教育与政治的核心问题，建设社会主义民主政治，是我国社会主义建设的一个重要目标。我们知道，民主政治的核心是人民当家作主，即人民参与国家事务的权利，参与对国家的监督和管理。列宁曾经指出，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容。”毛泽东也说过，民主的方法就是必须让人民“参与政治活动”。人民怎么才能参与政治活动，参与国家的管理呢？当然有各种条件，就是要提高人民群众的文化、教育水平。没有一定的文化、教育水平，是难于参加政治活动，行使对国家的管理权的。列宁在强调对工农的教育问题时，就说过，“文盲是站在政治之外的“；他还说过，在一个文盲的国家是不可能建设共产主义。列宁把提高工农的文化和教育水平，同实现苏维埃民主和克服官僚主义来纳西在一起。实践表明，列宁的意见非常深刻。在我国，建设社会主义民主政治，真正实现人民当家作主的权利，让人民群众参加选举、监督、管理等政治活动，都需要有一定的文化、政治水平。教育在这些方面也肩负着重大的任务。广大群众的教育水平和文化水平的提高，是民主政治建设的重要条件。

第二，教育对经济的价值与意义，是推动社会生产力的强杠杆。人常说“贫穷的人（国家）的唯一出路，靠教育。”犹太民族的成功，在于教育，这是铁证；日本经济的迅速发展也是教育促进的作用。教育发展的基础在于生产力和经济的发展，而教育又将作用于生产力和社会经济，成为推动生产力和社会经济发展的强大力量。同时教育是培养适合经济发展人才的一种社会活动，与经济发展、社会进步的关系十分紧密。它既是传递社会生产经验和生活经验的必要手段，更是社会经济发展不可缺少的重要基础和条件。一国教育事业的发展，取决于该国资本形成能力的大小。也就是说，教育发展的规律和速度，应当同国家资本形成能力相适应，量力而行，才能保证教育与经济持续、稳定、协调发展。

首先，通过教育，奠定发展社会生产力所需要的人才基础。生产力和经济的发展，需要高素质的劳动者，要求提高全社会成员的思想、智力、体制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切发达国家的重视，原因就在于它能带动奠定发展社会生产力所需要的牢固基础。生产力和经济的发展，还需要大量专业人才，这是由专业教育、高等教育提供的。教育在提供专业人才方面所起的作用，可以说是无与伦比的。生产力和经济发展的重大障碍是人才短缺；而这恰恰是教育不发达的结果。愈是经济高度发达的国家，愈清醒地看到人才的意义，因而把教育提高到社会发展的头等地位。“教育先行”成为发达国家竞相采取的决策。联合国教科文组织的报告指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这正在人类历史上大概还是第一次。”

其次，通过教育，科学转化为现实的生产力，加速社会生产力和经济的发展。科学成为生产力要经过几个环节，贯穿这几个环节的中介是教育。通过教育，科学第一步转化为知识形态的生产力。可以说，科学作为社会生产力是通过教育而实现的。教育在把科学转化为社会生产力方面所起的作用，将愈来愈巨大。

第三，教育对文化的意义 ，是促进文化传递、交流、创造。 首先，教育促进文化的传递。如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就将成为不可能。新的一代如果去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在结绳记事、钻木取火的蒙昧时代。教育传递着文化，使得新一代能较为迅速、经济、高效地占有人类创造的文化财富。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄取鉴赏、创造文化能力的“文化人”。文化是人类创造的社会性信息，因而也是人类的独有信息，独立于人体之外,不能靠生物遗传方式去为他人获得,而只能通过“社会遗传”。教育作为培养人的活动，它以文化为中介，通过教育者和受教育者的共同活动实现文化的传承，客观上起着文化传承和普及的作用。在教育活动中，教育者将人类积累起来的文化,经过选择、加工成教育语言和文字的形式，在与受教育者的共同活动中传递给受教育者。于是,上一代的文化被传递到下一代，为他们所继承、接受、理解、掌握。文化的传承和保存在教育过程中得以实现。 教育通过使人类掌握文化传递的手段和工具实现文化的传承和保存。人类通过教育不仅可以继承文化、保存文化,而且教育亦可使受教育者掌握继承和保存文化的工具和手段。伴随着社会的前进和科学技术的进步,各种新的文化传媒不断涌现,教育一边利用这些传媒高质高效地进行文化传播和保存,同时,也把使用这些传媒的方法教给了学生。于是，学生便可利用这些新的工具和手段,如电视、录音、录像、电子计算机等自己去获得文化。

其次，教育促进社会文化的交流，教育主要通过两种途径促进文化的交流和融合：一是内在的教育过程本身。教育过程本身通过对不同文化的学习，对文化进行选择、整合，形成新的文化，促进文化的不断丰富和发展。二是外在的交流活动。如互派留学生、对外学术交流和合作等，促进不同民文化间的相互吸收、相互影响和相互融合。

最后，教育促进文化的创造。 教育对文化的选择、批判和融合功能，也就是构建新的文化特质和体系，使文化得到不断的更新和发展。教育不仅直接产生新的文化，如新的作品、新的思想和新的科学技术，还通过培养创造性人才，来从事文化创造活动首先，教育在数量上和质量上培养了一支文化建设的生力军，为文化的创造提供了可能性。人是文化的主体,人不仅是文化的承担者,同时又是文化的创造者。教育作为形成人、发展人的手段，就是利用人类已有的文化成果去影响人,塑造人的个性把社会文化转化为个体文化,外在文化转化为内在文化,使人由愚昧的野蛮人成为开明的文化人。从这个意义上说,教育无限地发掘了人创造文化的潜能，增强了人创造文化的力量。其次以科学研究为主要形式的文化创造活动正成为现代教育,特别是现代高等教育不可缺少的组成部分。 科学研究是高等教育的主要职能，有科学研究就有科技成果,有科技成果就有其在实际中的应用,就有新文化的不断产生。因此，从教育与文化发展的历史 来看,高等教育创造新文化是积极的、推动社会发展的。 总之，文化的生命不仅在于它的保存和积累,还在于它的更新和创造,只有时时更新的文化才能源远流长。而教育是实现这一切的最好手段。

同时，教育对人的发展影响也是相当大的。从学生时代开始，就发挥着它举足轻重的作用。第一，教育可以帮助学生树立正确的幸福观，让他们从小就能形成良好的幸福观，一生受益；第二，教育可以提高学生感知幸福的能力，教育作为培养人的社会活动，理所当然的要为提升人的幸福服务，因此，教育必须在提高学生幸福追求水平上下功夫，不仅对个体有利，而且是促进社会进步的巨大动力；第三，教育能提高学生创造幸福的能力，学生只有在创造过程中，才能感知到真正的幸福；第四，教育帮助学生成长和获得幸福。教育，作为培养人的一种社会活动，其出发点和终极目的是使学生获得幸福，而科学的教育应该改善学生的学习体验，让他们感受到教育过程的幸福。

外国语学院2013级2班

推荐第9篇：浅析数学史的教育价值

浅析数学史的教育价值

新课改后，数学教材内容丰富多彩，这是中学数学教育改革的一大亮点，这一变化可让学生对数学历史的发展作一个了解，尤其系列3中《数学史选讲》专题的开设更值得我们教师去重视，去思考，去运用，从而激发学生对数学学习的兴趣和探研。

《数学史选讲》的内容包括九讲：“

1、早期的算术与几何；

2、古希腊数学；

3、中国古代数学瑰宝；

4、平面解析几何的产生；

5、微积分的产生；

6、近代数学两巨星——欧拉与高斯；

7、千古谜题——伽罗瓦的解答；

8、对无限的深入思考——康托的集合论；

9、中国现代数学的发展”。它以其深刻浑厚的内容、生动流畅的描述和扣人心弦的数学家故事呈现出数学发展历程的坎坷与艰辛，成功与愉悦。这无疑是既弥补了中学数学课程上的空白，也增进了学生对数学的理解。

下面将从数学史的弥补价值、素养价值、激励价值和教学价值等方面做出总结分析，希望能促进我们重视数学史，运用数学史。

一、《数学史选讲》弥补了中学课程上的空白，丰富了中学数学教育的内容。

纵观几十年来的中学数学教材，涉及数学史的内容很少，也比较零碎，真正能够成为专题并安排到学生的课程上来的，就只有新课程开设的《数学史选讲》。在过去很长的时期里，我们的中学数学教育已基本上形成了重知识的双基教学和能力培养，轻知识的素养教育和情感熏陶；重形式体系和逻辑推理，轻人文意义和算理算法的惯性，这也就造成了不少学生能求解千奇百怪的数学难题（仅仅是“习题”，而不是“问题”），而不了解最基本的道理，能记住种种解题的模式，却忘掉了数学的本和源，读完中小学的12年后，留给他们的数学仅仅是加减乘除，开方乘方而已。当问到陈省身是谁？有的学生反而问：“他是不是一个大款？还是一个歌星？黑客？”而有些学生对希腊的几何大师——欧几里得、数学之神——阿基米德；德国的数学王子——高斯，数学巨星——希尔伯特；身残志坚的瑞士数学英雄——欧拉，甚至连我国古代的著名数学家祖冲之、刘徽等都不知道，这不能不说是我们中学数学教育的一大缺陷。新课程开设的《数学史选讲》专题，它将弥补了数学课程上的空白，为学生构建一个了解数学的产生和发展历程的平台，也给学生提供了了解若干重要数学事件、数学人物和数学成果的机会。

二、数学史知识具有提高学生数学素养的价值。

正如哲学家培根所说的“读史使人明智”，学生学习一些数学史知识，可以较好地了解数学的发展轨迹，更好地体会数学概念所反映的思想方法，感受数学家们刻苦钻研，勇于开拓和锲而不舍的精神，这对开阔视野、启发思维以及学习和掌握数学知识大有益处。

第一，能够提高学生对数学问题的解决技能，数学史提供了解决类似问题的多种途径，不同算法和多种策略，促进学生形成思考多种解题方法并给予合理评价的能力；第二，能让学生奠定深刻理解数学问题的基础和意识，数学史知识能使教学主题容易被学生接受，也能指明特定思想和程序产生的由来，为深刻地理解数学概念做好了铺垫；第三，有助于学生认识和建立丰富多样的数学联系，包括不同数学知识之间的联系，数学及其应用之间的联系，数学与其他学科之间的联系，而这些联系承载着不同的时代，超越了不同的文化，也跨越了不同的领域；第四，能够让学生明确数学与社会的相互作用，数学与社会的作用是互动的，一方面，不同文化的规范和实践影响了数学，社会实践是数学发展的动力，生活实践是数学的真正源泉，另一方面，数学也影响了人们思考问题和改造世界的方式。

总而言之，数学史在提高学生数学素养上有它独特的魅力。它有助于学生培养严谨、朴实的科学态度和勤奋、自强的工作态度，逐步形成理智、自律的人格特征和宽容、谦恭的人文精神。

三、中国数学史能够激发学生为祖国现代数学的振兴而读书的学习热情。

中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，涌现了刘徽、祖冲之、赵爽、秦九韶、杨辉等一批数学名家，创造了许许多多灿烂辉煌的数学成就。例如，较为著名的数学著作《周髀算经》、《九章算术》和《算经十书》；数学历史名题“韩信点兵问题”、“鸡免同笼问题”和“百钱买百鸡问题”。从考古中发现，在殷代遗留下来的甲骨文字中，自然数的记法已毫无例外地用着十进位值制，说明了我国最早创用了十进位值制。我们的祖先还最早发现了负数，首创了代数学，在16世纪之前，除了阿拉伯某些数学著作外，代数学的发展都是由中国推动的。

四、数学史料在课堂教学的合理运用，能够激发学生的学习兴趣，有助于学生树立勇攀科学高峰的信心。

课堂是教师发挥教学主导作用的主阵地，也是学生获得大量知识的主要空间。在数学教学过程中，合理地运用数学史知识，可以丰富教学内容，增加教学的生动性，趣味性和思想性；提高学生掌握知识的深刻性，积极性和应用性，培养学生开拓创新，追求真理的高尚品质。因此，作为数学知识的传播者，教师不仅要教会学生解题和应用，还要懂得古为今用，取精用弘，灵活地把数学史的文化内涵，文化价值应用于课堂教学。

例如，在教学正四棱台的体积公式时，我们可以从这个公式在距今四千年前就被古埃及人所掌握，到现今仍旧巍然耸立的古埃及金字塔，从公元前约1850年的一册古埃及数学课本所记录的正四棱台体积问题的成功证明，到我国数学名著《九章算术》也给出的正四棱台的体积公式V＝［(2b + d)a + (2d + b)c］做一下简单的介绍。这样将能改变数学课堂的枯燥和单调，使教学的内容丰满、多姿。

又如，在学习复数知识时，我们可以简单地描述：最初遇到这种数的人是法国的舒开；第一个认真讨论这种数的是文艺复兴时期意大利有名的“怪杰”，三次方程解法的获得者之一的卡丹；差不多过了100年，笛卡儿又给这种“虚幻之数”取了一个名字叫“虚数”，与“实数”形成相对；又过了约140年，大数学家欧拉用i来表示它的单位；德国数学家高斯首先提出复数这个名词，而挪威的测量学家末塞尔找到了复数的几何表示法；从18世纪起，以欧拉为首的一些数学家就开始发展了一门新的数学分支叫复数函数论，大家都学过函数，但在中学里，函数自变量的取值范围仅限于实数，如果把函数自变量z和取值范围扩大到复数，那么这种函数就叫做复变函数，即复变函数w = f (z)，其中z ,w都是复数。19世纪以后，由于柯西、黎曼、魏尔斯特拉斯等数学家的巨大贡献，复数取得了飞跃的发展，并且广泛应用到空气动力学、流体力学、理论物理学等方面。把这种“虚幻之数”第一次应用到工程部门并取得重大成就的是俄国的“航空之父”——儒可夫斯基。他研究了围绕和流过障碍物的不断运动着的气流分子，成功地解决了空气动力学的主要问题，创立了以空气动力学为基础的机翼升降原理，并找到了计算飞机翼型的方法，儒可夫斯基翼型是依赖于有名的儒可夫斯基变换，这是一个广分式线性的复变函数w =(z + ),其中z为自变量，w为函数，a是一个常数。这一切的成就，都是依赖于那个前人感到不可捉摸的“虚幻之数”，以及由它延伸出来的复变函数论。

当学习椭圆知识时则可以把数学史料融入其中设计出如下问题，引导学生带着疑问和乐趣走进数学课堂。

问题1 古希腊有一个音乐厅，它的甲等座位并不在靠近乐队和演唱的地方，而是在一个特定的地点，这个特定的地点就是椭圆的一个焦点，而发声处则是另一个焦点，因此，甲等座位收听到的声音最大的效果也是最好的，这是为什么？

问题2 据说，当年西西里岛的统治者曾经设计了一座岩洞监狱，被关在里面的犯人每次密谋越狱和暴动，所有的计划均被看守者知晓，囚徒之间互相猜疑、指责，却始终也找不到告密者，这座监狱是一个名叫刁尼秀斯的官员设计的，它的形状就像一个耳朵，所以称为“刁尼秀斯之耳”，这只耳朵也的确具备了听声的功能，囚徒们议论的轻微的声音都会被山洞口的看守者听到，这些奥秘在哪儿呢？

这两个问题既可以让学生初步接触椭圆知识及其聚焦效应功能，也可以调动学生的学习积极性。 除了以上介绍的几个例子，中学数学的内容都有与其相关的一些数学史料，例如，回归直线方程与高斯的“最小二乘法”；正多面体与欧拉公式；赌徒梅累与概率论的产生；解析几何与笛卡儿的坐标系等等，如果教师能把数学史与课堂教学巧妙地结合，那就能给数学的教学带来新的活力，改变以算为主，以练为辅的传统数学课堂形式，既增加了学生对数学的认识和对数学发展历程的了解，也激发了学生的学习兴趣，激励学生为探索大自然的奥秘而不懈努力的斗志。

数学史源远流长，内容丰富多彩，它将逐渐受到人们的重视，新课程开设了数学史，也将使它的教育价值更加突出。重视数学史，灵活运用数学史于数学教育，这将是我们中学数学教师的一项重要的工作内容

就数学史的教育价值，下面做一个单元教学设计

一、教学目标：

1、搞清数学历史的本来面貌；

2、为了数学研究；

3、启发学生的这个思维，来提高学生的学习兴趣，开拓学生的眼界。

二、教学重点与难点：

1、数学史是理解数学知识发展的一个历史途径，了解数学的文化价值；

2、阅读数学家的故事；传达科学精神，学习历史上的榜样；

3、提高学生的全面的素质。

三、教学过程：介绍中国数学史的几个领域，以及每个领域的代表人物。

四、教学设计： 1.中国古代数学的萌芽

原始公社末期，私有制和货物交换产生以后，数与形的概念有了进一步的发展，仰韶文化时期出土的陶器，上面已刻有表示1234的符号。到原始公社末期，已开始用文字符号取代结绳记事了。

商代中期，在甲骨文中已产生一套十进制数字和记数法，公元前一世纪的《周髀算经》提到西周初期用矩测量高、深、广、远的方法，并举出勾股形的勾

三、股

四、弦五以及环矩可以为圆等例子。作为“六艺”之一的数已经开始成为专门的课程。

春秋战国之际，筹算已得到普遍的应用，这个时期的测量数学在生产上有了广泛应用，在数学上亦有相应的提高。

战国时期的百家争鸣也促进了数学的发展，名家的命题论述了有限长度可分割成一个无穷序列，墨家的命题则指出了这种无限分割的变化和结果。名家和墨家的数学定义和数学命题的讨论，对中国古代数学理论的发展是很有意义的。 2.中国古代数学体系的形成

秦汉是封建社会的上升时期，经济和文化均得到迅速发展。中国古代数学体系正是形成于这个时期，它的主要标志是算术已成为一个专门的学科，以及以《九章算术》为代表的数学著作的出现。《九章算术》在隋唐时期曾传到朝鲜、日本，并成为这些国家当时的数学教科书。它的一些成就如十进位值制、今有术、盈不足术等还传到印度和阿拉伯，并通过印度、阿拉伯传到欧洲，促进了世界数学的发展。 3.中国古代数学的发展

魏、晋时期出现的玄学，不为汉儒经学束缚，思想比较活跃；它诘辩求胜，又能运用逻辑思维，分析义理，这些都有利于数学从理论上加以提高。吴国赵爽注《周髀算经》，汉末魏初徐岳撰《九章算术》注，魏末晋初刘徽撰《九章算术》注、《九章重差图》都是出现在这个时期。赵爽与刘徽的工作

唐中期以后，商业繁荣，数字计算增多，迫切要求改革计算方法，从《新唐书》等文献留下来的算书书目，可以看出这次算法改革主要是简化乘、除算法，唐代的算法改革使乘除法可以在一个横列中进行运算，它既适用于筹算，也适用于珠算。 4.中国古代数学的繁荣

宋元数学的繁荣，是社会经济发展和科学技术发展的必然结果，是传统数学发展的必然结果。此外，数学家们的科学思想与数学思想也是十分重要的。宋元数学家都在不同程度上反对理学家的象数神秘主义。秦九韶虽曾主张数学与道学同出一源，但他后来认识到，“通神明”的数学是不存在的，只有“经世务类万物”的数学；莫若在《四元玉鉴》序文中提出的“用假象真，以虚问实”则代表了高度抽象思维的思想方法；杨辉对纵横图结构进行研究，揭示出洛书的本质，有力地批判了象数神秘主义。所有这些，无疑是促进数学发展的重要因素。 5.中西方数学的融合

中国从明代开始进入了封建社会的晚期，封建统治者实行极权统治，宣传唯心主义哲学，施行八股考试制度。在这种情况下，除珠算外，数学发展逐渐衰落。

16世纪末以后，西方初等数学陆续传入中国，使中国数学研究出现一个中西融合贯通的局面；鸦片战争以后，近代数学开始传入中国，中国数学便转入一个以学习西方数学为主的时期；到19世纪末20世纪初，近代数学研究才真正开始。

由于输入的近代数学需要一个消化吸收的过程，加上清末统治者十分腐败，在太平天国运动的冲击下，在帝国主义列强的掠夺下，焦头烂额，无暇顾及数学研究。直到1919年五四运动以后，中国近代数学的研究才真正开始。

五、课堂小结：每一个数学知识背景后都有一个丰富的数学文化背景，每一个知识内容的背后都有一段动人的数学故事，通过学习数学史可从中去感受数学家的爱国主义情操，顽强拼搏的精神和锲而不舍的品质，它激励我们每一个同学都应学习数学家们的刻苦顽强的精神和严谨务实的求学态度。通过学习去了解数学的应用价值和文化价值，去学习数学家们为真理而献身的伟大人格和崇高精神。

六、课后作业

1.通过网络查询了解中国现代数学的发展状况。

2.通过相关资料及网络了解平面解析几何的产生和发展历史，并做好相关资料整理，向全班同学介绍平面解析几何的产生和发展历史。

3.了解当代中国著名数学家的事迹，思考对自己有何启发，写一篇心得体会。

推荐第10篇：论数学史的教育价值

河南师范大学成人高等学历教育

毕业论文（设计）

题

目

院（部）

专

业

年

级

形

式

层

次

学

号

姓

名

指导教师（签名）

年

月

日

- 1河南师范大学函授生毕业论文

1.2 最早的国家之一，因此在研究数学起源时，必须提及埃及的数学。例如，希腊的逻辑学家亚里士多德再起《形而上学》一书中指出“一所以在埃及能够产生数学，是受到上帝的恩赐”，对此，恩格斯在《反杜林论》中明确指出：“数学是人的需要中产生的，是从丈量土地和测量容积，从计算时间和制造器皿产生的”事实上埃及的数学产生，符合恩格斯的精辟阐述。数学应人需要而产生，也随之发展，从累积石块、结绳、石刻、再到兽皮、甲骨、竹帛、纸张、到现在的计算机等。

2 数学史对理解数学发展的作用

2.1数学史是研究数学科学发生发展及规律的科学，简单的水就是研究数学的历史。它不仅追溯数学内容、思想和方法的演变、发展过程、而且还探索影响这种过程的各种因素，以及历史上数学科学的发展对人类文明所带来的影响。因此数学是研究对象不仅包括具体的数学内容，而且设计历史学、哲学、文化学、宗教等科学与人文科学的内容，是一门交叉性的学科。数学史即属史学领域，又属数学科学领域，因此数学史研究既要遵循历史学规律，又要遵循数理科学的规律。根据这一特点，可以将树立分析作为数学史研究的特殊辅助手段，在缺乏史料或史料真伪莫测的情况下，站在现代数学的高度，对古代数学内容与方法进行数学原理分析，以达到正本清源、理论概括以及提出历史假说的目的。弄清数学发展的过程中的基本史实，现在其本来的面貌，同时透过这些历史现象对数学成就、理论体系与发展模式做出科学、合理的解释、实名与评价，进而探究数学发展的规律与文化本质。

3数学史对数学教育的作用

3.1当我们学习数学史后，自然会有这样的感觉；数学的发展并不符合逻辑，或者说，数学发展的 实际情况与我们今日所学的数学教科书很不一致。我们今日初中所学的数学内容基本上属于17世纪微积分学以前的初等数学知识、而大学数学系学习的大部分内容是

17、18世纪的高等数学。这些数学教材经过千锤百炼，是在科学性与教育要求下相结合的原则指导下经过反复编写的，是将历史上的数学材料按照一定的逻辑结构和学习要求加以取舍编纂的知识体系， 3

- 1河南师范大学函授生毕业论文

忽视了那些被历史淘汰掉的但对现实科学或许有用的数学材料与方法，而弥补这方面的不足的最好途径就是通过数学史学习。

4 数学史在课堂教学中的作用

4.1 数学教科书舍弃了许多数学概念和方法形成的实际背景、知识背景、演化历程以及导致其演化的各种因素。如果在数学课堂教学中渗透数学史内容而让数学活起来，这样便可以激发学生在接受数学专业训练的同时，获得人文科学方面的修养，其他专业的学生通过数学史的学习可以了解数学概貌。而历史上数学家的业绩与品德也会在青少年的人格培养上发挥十分重要的作用。

4.2数学史是学习数学、认识数学的工具。人们要弄清楚数学概念、数学思想和方法的发展过程，增长对数学知识的认识，建立数学的整体意识、就必须运用数学史作为补充和指导。特别是，现代数学的体系犹如茂密繁盛的森林，使人站在外面窥不见他的全貌，深入内部又可能陷身迷津，数学史的作用就是指引方向的路标，给人以启迪和明鉴。数学史与数学哲学、科学哲学、社会文化是都有着密切的联系。数学与人类思想的革新，数学与其他科学技术，数学与社会进步等关系，有助于深刻理解数学的文化内涵。对于培养学、才、识兼备的数学专业人才有重要的意义。学、才、识及时知识、能力以及见识和思想，其中识更是引导知识和能力走向何方的根本性问题。如果数学教育只停留在数学理论本身的学习上，甚至对数学理论的实质也没有深入研究，学生就不可能理解依托于数学知识体系之上的数学思想和信仰，贯穿于数学研究活动中的科学精神很数学美感及鉴赏能力与数学的社会功能密切相关的伦理准则等数学文化的底蕴，更不会形成才与识。因此，课堂教学中融入数学史是以素质教育为目标的数学教育的内在要求，它对于培养学生的人文主义精神以及数学观念、数学能力、数学整体意识有特殊的意义。

5结论

数学史在教学中使学生们领会数学内容的教育价值、数学的应用、各科的联系与交叉。数学思想及数学发现的过程对于开设数学课程至关重要。

河南师范大学函授生毕业论文

总之，数学史的教育价值是不可低估的，正如法国伟大数学家庞加莱所说“如果我们希望预知数学未来，最合适的途径是研究这门学科的历史和现状”，只有这样，才有可能真正理解现代数学的真谛，正确把握现代数学的发展方向，实现把中国建设成数学大国的梦想。

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河南师范大学函授生毕业论文

致 谢

在论文的准备和写作过程中，笔者得到了XXX老师的悉心指导和热情帮助

XXX

XXXX年XX月于河南师范大学

第11篇：绍兴童谣的教育价值

绍兴童谣的教育价值和意义

一、绍兴童谣的教育价值

1、智力教育。如《数数歌》：一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠，松鼠有几只，让我数一数，一二三四五，五四三二一。此童谣简单易懂，朗朗上口，巧妙地把数学融入到文学之中，使儿童在宽松愉悦的环境之中学习数学，可以在孩子的脑中留下对数字的印象，发展其思维能力，启发孩子的智力。

2、道德教育，如：舅舅舅舅，湖里游游 冷饭头偷偷，咸鸭子搂搂。此童谣描述的是一个无所事事、游手好闲的舅舅形象，教育孩子不以这种人为榜样，应该踏实努力自力更生，做一个有出息的人。

3、生活文化教育。如萝卜开花接牡丹，油菜开花黄似金，萝卜开花白似银，草籽开花满天星，大豆开花黑良心，蚕豆开花齐头形，小麦开花摇铃铃，蒲子开花夜新鲜，扁豆开花九莲灯。这是农民对农事经验的总结，不仅具体形象，朗朗上口，而且便于后代人理解记忆。此外，此童谣不但总结了各种作物的开花特点，而且掺入了自身的情感色彩，如：“牡丹”、“金”、“银”等是美好的意愿，而“黑良心”则充满了贬义的色彩。

值得一提的是，目前社会上，特别是在学校,流行着“灰色童谣”。学生自编自唱，如：今天我去上学校，头上顶着炸药包；又如：今天星期四，学校大考试，考了四十四，回家看电视，看了少林寺，学了真本事，走进办公室，打死某老师。从某种程度上，这些童谣正反映了应试教育下孩子们的压力，给我们的启示是新课程改革亟待进行，要让孩子从“要我学”转变为“我要学”。同时，老师和家长们的成才观、人才观需要改革。上大学并非孩子成才的唯一出路。加德纳的多元智能理论告诉我们，一个人的智力由多方面构成，每个人的智力结构都有差异，每个人都有自己的智力强项，只要这一智力强项得到充分发展，他就可以成才。

二、研究绍兴童谣的意义

“可以预言，再过若干年后，民歌作为一个艺术品种，将在中国的大地上消亡，故此，直接利用的价值虽然失去了，但研究价值却有增无减，只有经过广泛、深入地研究、分析，才能融会贯通，提炼出精华。”1绍兴童谣也是如此。随着城镇化步骤的加快，会地道的绍兴方言的绍兴人越来越少，绍兴童谣也随之退出我们的童年。然而绍兴童谣的众多价值，却显示了研究绍兴童谣的重要意义。绍兴童谣值得我们深入挖掘与保护。

1钱兴地，吴寿松，何英·试析金华民间儿歌的双重价值[J]·金华职业技术学院学报·2007年6月第7卷第3期

1、了解民俗民风

绍兴童谣清新淳朴,渗透着一定时期绍兴地区的乡土民风,随着光阴的流逝，它的色彩却永不消退。绍兴童谣除了自身所包涵的文学价值和教育功能之外,其中严谨的文化内蕴在看似愉悦的氛围中以游戏的方式口耳相传,由此也可以看出绍兴童谣的独特魅力。通过研究绍兴童谣可以分析绍兴地区文化特质，了解绍兴地区的民俗民风。如《十忙忙》：一忙忙，开开窗门月光光。二忙忙，梳头缠脚落厨房。三忙忙，年老公婆送茶汤。四忙忙，打扮儿子进书房。五忙忙，装扮女儿嫁进绣房。六忙忙，打扮儿子做新郎。七忙忙，装扮女儿嫁夫郎。八忙忙，年老公婆送天堂。九忙忙，一串佛珠进佛堂。十忙忙，一双空手见阎王。此童谣讲述的是一个女子从天真无邪的孩子到空手回天的老妇的忙碌的一生。又如《打麦歌》：一箩麦，二箩麦，三箩开始打荞麦。劈劈拍，劈劈拍，大家来打麦。麦子多，麦子好，麦子磨粉做糕糕。糕糕畀嚡氏吃？糕糕畀囡囡吃！金秋时节，荞麦成熟了，绍兴人会在自家门前打荞麦。此童谣反映了绍兴人勤劳质朴的形象。

2、文明的传承

绍兴童谣内容非常丰富, 而且由于它是一种口头文学, 流传得十分广泛而久远。许多绍兴童谣虽然历经几代人在孩提时代所吟诵，年代变了, 甚至地域变了, 但是童谣的内容依旧是“原汁原味”，没有太多变动。另外，特定时期总会出现一些特定的反映当时社会变化的童谣，因此通过研究绍兴童谣，可以找到一些历史变迁的线索。如从《牧牛小人》中我们看到了就社会底层人民为谋生计做牛做马挨打挨饿的凄惨生活，从《十忙忙》中我们又看到了在女子没有地位的封建社会一个女子从出生到去世忙碌一辈子的命运，从《打麦歌》中我们看到秋天来了，丰收的时节来了，人们在家门口一边打荞麦，一边唱着：一箩麦，二箩麦······一幅丰收喜庆其乐融融的景象。

3、提供教学模式

绍兴地区闻名中外，算得上是文化之乡。儿童从小就接受绍兴文化的熏陶。社会也非常重视对儿童的教育。而家庭对孩子的教育早在孩子咿呀学语时就重视起来了。而这时候童谣便是家庭教育孩子的启蒙教材。童谣是一种儿童喜闻乐见的文学表达形式。童谣语言流畅、韵律和谐、形式活泼、诙谐幽默，朗朗上口。童谣具有趣味性，因此儿童乐于吟诵。此外童谣具备的思想性和教育性，令儿童在传唱过程中被潜移默化地影响。因此童谣可以成为一种新型教育途径。首先童谣可以编入教材，把相关的知识融人到童谣当中，通过对童谣的传唱，儿童就会受到熏陶。另一方面，童谣不仅本身具有教育意义，可以作为教材，而且其载体不失为教育的又一形式，如游戏式、说唱式、问答式等等。童谣用一种新颖的、娱乐的方式将儿童组织起来，在儿童自愿的基础上传唱，既满足了儿童的自尊和需要，又不乏教育内容，使每一个儿童对教育充满希望。可见，运用童谣进行教育需要以儿童为本本位，尊重儿童的个性发展特点，使儿童在吟唱中受到潜移默化的影响，以达到独特的教育价值。

童谣还为书香校园的建设提供了一种新的途径。“书香校园建设”的发起人朱永新教授曾指出，一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。而童谣是一直伴随着我们的成长的，我们一直在潜移默化中受到童谣的熏陶与感染。优秀的童谣不仅是孩子们嬉戏时的对象，更是一种难能可贵的精神食粮。收集、整理、创作、吟诵童谣必将称为推动“书香校园建设”的有效途径。上虞市滨江小学的“书香校园建设”便是一成功案例。

综上所述，绍兴童谣是绍兴人民智慧的结晶，不仅有利于了解民俗民风、研究历史变迁、提供教学模式、而且有利于共建学习型城市，促进绍兴由文化名市向文化强市转变。然而随着城市化步伐的加快，绍兴方言渐渐被普通话取代，很多孩子都以普通话为母语，地道的绍兴方言正在渐渐消逝，随之绍兴童谣也濒临衰落。绍兴童谣作为祖辈留给我们的非物质文化遗产，传承着我们的前世、今生，它的衰落将是绍兴文化史上不可估量的损失！因此研究绍兴童谣，挖掘其文化价值已刻不容缓。 参考文献

[1]舒大清·谣与童谣的文字学和文献学考源[J]·湖北社会科学 2008年第10期 [2]刘玄恩·客家童谣的艺术特色[J]·惠阳师专学报（社会科学版）1991年第2期

[3]马超·昆明童谣的分类及其文化价值[J]·临沧师范高等专科学校学报·2009年3月第18卷第1期 [4]高月桂·“培育童谣文化，促进幼儿礼仪发展的研究”开题报告[R]·2008年4月25日 [5]钱兴地，吴寿松，何英·试析金华民间儿歌的双重价值[J]·金华职业技术学院学报·2007年6月第7卷第3期

第12篇：微文化的教育价值

微文化的教育价值

■姜海滨

微文化以其“微”言大义的内涵和无“微”不至的外延，潜移默化地影响着当代大学生的思维轨迹与人生方向。深入挖掘微文化的教育价值，已然成为高校思想政治的新课题。

微文化作为新兴的文化样态，起源于微博的风靡流行，成熟于微信、微小说、微电影、微公益的汇聚融合。目前，微文化正以其“微”言大义的内涵和无“微”不至的外延，潜移默化地影响着当代大学生的思维轨迹与人生方向。深入挖掘微文化的教育价值，充分发挥其对教育的促进作用，已成为高校思想政治教育面临的新课题。

激发反思，传播社会热点。微文化时效性强，并紧扣时代脉搏，关注社会热点，擅于将新近发生的新闻事件迅速改编为大众喜闻乐见的形式。如“小悦悦事件”发生后，网友根据这次事件制作了公益微电影《让人间充满爱》。这部微电影巧妙地影射了“小悦悦事件”中人心的冷漠，以此来批判和警醒对生命漠视以及道德意识浅薄的行为。2012年，南京高校抑郁症女生“走饭”（微博名）上吊自杀，令网友们唏嘘不已。她的离去不仅提醒大学生要热爱生活、珍惜青春、善待关怀特殊人群，更鲜明地暴露了学业与就业压力下普遍存在的大学生心理亚健康现象，引起人们反思心理危机干预及救助机制的必要。在对社会热点事件的关注度和引人反省深思的时效性上，微文化有着独特的优势。

开拓视野，释放人文情怀。在同微文化接触体察过程中，大学生不仅可以从中加深对自然、社会、历史、人生的感悟，对不同国家、社会和民族进行全方位的感知，还能以微文化为载体开展人际交流，增长见识。就微信而言，它可以通过发送图片、视频的方式促进资源有效共享，给大学生带来的社会化体验超越了面对面的交流。学生们通过微信，彼此交流信息以及个人的看法，频繁的互动使沟通更加畅快。此外，微文化中折射出的人文品质，可以间接融入大学生的知情意行，并具体表现为生活中自然流露的人文情愫，这种情愫对培养大学生良好的道德品质具有积极的作用。以微电影《老男孩》为例，影片讲述了两个普通中年人为了实现梦想去拼搏、争取的历程。当旋律响起时，相信每个曾经有梦想、正在追寻梦想或因现实不得不放弃梦想的人都会潸然泪下。同时，微博也以其不微的功力凝聚着精神的信仰，挖掘着人们灵魂深处的人文内涵。

培育人格，提升道德认知。作为大学生的新宠、微文化领域的重要生力军，微电影以其深刻的理性内涵和各种感性体验激发学生高尚理念，其生动强烈的人格教育功能是任何说教都无法企及的。公益微电影《你，在哪》，以南京大屠杀为历史线索，以铭记历史、渴望和平为主题，以情动人，以史明志。爱国微电影《我的中国梦》，各位同学通过对各自梦想的表述，反映了当代大学生对祖国未来前途的展望，表达了对祖国的深深热爱之情。同时，微公益的兴起也如星星之火般散发着巨大的正能量，中国科学技术大学研究生于越每周三下午都会到距合肥市区几十公里的肥东县岱山湖希望小学，为那里的学生上两节英语课，她个人的“微型”努力鼓舞了更多的公益同行者，继而催生了更多道德模范的形成。此外，微阅读作为一种时尚的文化快餐，使大学生在零散时间读书明理成为一种阅读常态，有效地提高大学生对空暇时间的利用效率，提升个人知识容量与文化素养，进而促进道德品质的完善。关注现实，丰富校园文化。微文化为高校文化建设增添了一抹亮色，其生命力在于对现实生活问题的鲜活关照及传播方式的灵活高效。另外，校园微文化强调并体现师生都是文化的主体，有利于营造和谐的师生关系和舒心的教学环境，促进文化的良性互动与教学的有序运转。譬如校园官方微博，以内容简洁和贴近实际为特点，更新及时，响应快速，在体现学校公信力的同时注重人文情怀的抒发和对个体的尊重，使师生的思维得以激发、情感得以释

放、固化的知识理论得以流动。此外，随着微博、微信、微小说等不断被大学生所接受和传播，作为媒介文化延伸体的微文化已经形成了容量巨大的文化资源库，正以其雄厚的人文积淀与知识底蕴感染和激励着受众群体，对营造良好的校园文化氛围、拓展校园文化的存在样态，发挥着积极而务实的作用。

微文化使信息的传播与交流更加方便快捷，人与人的互动更加灵活时尚，其亲和力和实效性为高校思想政治教育工作提供了新的教育契机。高校思想政治教育工作者应善于捕捉微文化中鲜活生动、积极深刻的价值内涵，充分发挥微文化的教育功能，不断重视微情、微意、微需求，密切微言、微语、微交流，借助微载体, 使教育过程更富于时代化、生活化、大众化，把学生培养成为关注社会热点、关注国计民生、有创新力和良好职业道德的高素质人才。（作者单位：吉林师范大学教育科学学院）

第13篇：当代语文教育的价值取向

吴小钢：谈谈当代语文的价值选择

生活在当代的师生们有着比前辈们更多的语文生活空间和语文生活内容，这是社会财富积累的必然结果，是社会进步的表现，但是，当代社会生活在给我们师生提供丰富语文资源的同时，选择的丰富性、价值的多元性、判断的复杂性却给当代语文带来了更大的困惑，使得我们很难快捷、有效和正确地选择师生阅读浏览的对象，更值得关注的是我们在价值选择上往往没有统一标准，价值选择的问题越来越成为当代语文非常棘手的问题。如果不解决好当代语文的价值选择，将直接影响当代语文的品质。

一、在网络充斥时代，坚守当代语文阅读经典的价值选择

在网络充斥时代，网络阅读已成为当代语文生活重要的组成部分。网络阅读与传统的书籍阅读最大的不同就在于网络阅读更具即时性的信息阅读。人们往往花去大量的时间阅读到的是发生在当下的许多光陆怪离夺人眼球的新闻，我们对这些新闻阅读的实际有效意义很难作比较快捷和准确的价值判断。我们在上网的时候，还常常会发生这样一种现象：本该到“甲”网站上去选择“A”信息阅读浏览，但是当我们到了“甲”网站时，却被一些非常养眼的“B、C、D”信息所吸引，于是，我们有可能进入了“乙、丙、丁„„”网站，了解到了更多的E、F、G„„信息，此时，我们也许早忘记了我们上网阅读浏览的初衷，而被这些过眼云烟所误导，所困扰。静下心来反思我们上网浏览所花费的时间和我们实际的收获是否成正比？读者往往在毫不相干的当下离奇怪异的、无事生非的、琳琅满目的、纷纷扰扰的诸多事件中来回穿行，就如同一个馋嘴的小姑娘进了食品杂货市场，很难找到可以放心安全的食品；名不副实的虚假广告词，大而无当的过度包装，假货比真货还理直气壮的混乱市场，让购物的小姑娘无所适从。因此，我们的师生必须清醒地认识网络阅读浏览给我们当代语文所带来的负面影响。

当朝当代许多浮躁横向信息的无效和无价值地阅读干扰着今天的师生静下心来进行有效的和有价值的纵向阅读。纵向阅读材料往往是经过历史检验、沉淀、筛选和证明了的经典，而当朝当代即时性的横向信息却缺少历史的检验、沉淀、筛选和证明。网络时代，我们的师生花去了太多的时间进行着即时性的信息阅读，这种阅读无情地占用了我们进行经典阅读的时间和精力。当然，还不仅于此，长期的网络阅读会使我们养成某种信息依赖，不愿采用传统的阅读方式来识记一些非常必要的有生发价值的知识；更重要的是过度的网络阅读浏

览会使我们消解阅读经典书籍的兴趣和习惯。2010年诺贝尔文学奖获得者略萨曾说：“学会阅读经典，是我的生命中发生过的最重要的事，即使在70年后的今天，我依然清晰的记得阅读向我展示的魔力，通过这种魔力，书中的词句化为图象，丰富了我的生活，令我得以冲破时空的限制，自由自在地畅游书本中的世界„„”可见阅读经典对一个人的影响有多么的重要。

经典阅读和知识储备，还是不是语文学习生活的重要内容和任务？如果我们当代语文不做正确的价值选择，网络时代将有可能吞噬我们阅读经典的时间和精力，信息依赖有可能掠夺我们必要的知识储备。贫乏的经典阅读和储备会使我们变得思想浮躁肤浅，精神萎靡不振，思维凝涩不畅、情感冷漠麻木、灵魂飘忽游荡。作为语文工作者必须从小培养同学们阅读和记诵储备经典的语文学习兴趣和习惯，让他们从小就与语文的经典同行，与大师们对话，与高贵的灵魂相约，让他们从小就形成准确规范的语感、奇异多彩的想象、敏捷灵动的感悟、智慧缜密的思维、丰富细腻的情感、纵横隽永的表达；在一缕书香中让经典的阅读内容潜移默化地培养形成同学们深刻厚重的思想、纯洁高贵的灵魂，构筑大气的精神殿堂。因此，我们必须坚守当代语文阅读经典的价值选择，永葆当代语文的品质。

二、在形象充斥时代，坚守当代语文符号系统的价值选择

在形象充斥时代，形象阅读已成为当代语文生活另一重要的组成部分。发达的视频媒体传输使得今天的师生有更加便利的条件通过形象阅读浏览到大千世界的变化，文字符号系统越来越多地被形象系统所替代。“新浪”逼得“搜狐”的掌门人再度出山，在很大程度上是“新浪”的视频新闻吸引了更多网民的眼球，视频信息点击率远高于文字信息的点击率。出版物往往以图文并茂的形式出现，更多的卡通读物充斥着我们的阅读生活，整版整版的文字阅读浏览很难受到青少年们的青睐。

回顾历史，原始人类除了能面对面的用声音和手势进行直接的交流外，顶多用结绳记事的方式进行间接交流，除此之外，无更好的办法进行超越时空的交流。自从人类发明创造了人类所特有的文字符号系统，人类就从原始的形象系统中解放出来，使得人类能够超越时空的局限，进行自由、便捷和准确地交流。人们从粗略和浮泛的形象交流中走出来，符号系统使人们的思维变得更为缜密和深刻，也使得人类的文明有了质的飞跃。人类文明通过文字符号系统一代一代传承了下来，在这一点上，语文发挥着重要的文明传播和传承功能。

当今，人类又一次走到了以形象系统为重要交流和传播的时代，2008年的

上海世博会唱主角的是各国的平面、3D、4D的形象视频。这些形象视频给我们展示着美轮美奂的各国悠久的历史文化和丰富多彩的社会生活。文字符号系统由于各国的语言不同，似乎成为了交流沟通的障碍，因此，形象系统在大唱主角的同时，似乎给了我们一种信号，形象系统将逐步替代文字符号系统成为人们交流沟通的主要工具。这种挑战的确是存在的，过去的“秀才不出门便知天下事”，主要是靠文字符号系统来作为支撑的，今天的人们坐地便知天下事，更多的是依靠形象视频。

正因为如此，在我们的语文教学中，往往出现由形象系统代替文字符号系统的教学现象。一位老师在上《桂林山水》一课时，学生还没有接触到课文之前，就用视频展示了真实的桂林山水。《桂林山水》的语文教学本意是让学生通过对课文文字的阅读掌握；通过作者惟妙惟肖的描绘；通过小读者的想象来获得对桂林山水自然风光的认识和了解，进而产生对祖国大好河山的热爱和语言文字魅力的独特感悟。采用视频先入为主的方式，显然剥夺了语文学习这样一个重要的过程，无异于是对语文教学的釜底抽薪。无独有偶，有一位教师在进行《草船借箭》这一课的教学时，不惜花费近一节课的时间，让学生观看电视剧《三国演义》的相关片段。也许这样可以加深对小说中人物形象的理解，但是这种理解不是靠语文自身不可替代的阅读来完成的，这节课中，形象系统的作用显然大于符号系统的作用，成了一节无语文教学的语文课。同时，我们还应该看到电视剧视频的介入，其实已经成为了小读者与课文原作者之间的障碍和干扰，使得小读者无法与作者直接进行深度接触和对话。电视剧的再创造固然很可贵，但它替代不了小读者对文本的个性化研读和感悟。

语文教学的根本就是要让学生通过文字符号系统的学习，熟练掌握这样一种重要的交流工具，进而在这一工具的帮助下，形成良好和深刻的思维想象品质，对所阅读的作品有较准确和个性化的阅读理解和感悟，进而在较高品质的阅读基础上，养成准确、娴熟、丰富和深刻的语文表达。但是，目前在不少的语文课上，形象系统过分地介入使得语文教学丢掉了符号系统学习的根本，因此，在多媒体高度渗透的今天，我们的语文教学中一定要慎用形象系统。

在当代生活中，过分地依赖形象系统，会影响承载了几千年的民族文明的符号系统进一步发挥其积累和传承的功能。我们需要认真面对过分依赖形象系统的倾向，坚守当代语文符号系统的价值选择。形象系统往往会使人变得肤浅，图文并茂在赏心悦目的同时使人不知不觉地专注于形象而忽略文字符号系统的

细致揣摩和深刻思考，文字符号背后所承载的文化和情感风致是形象系统所无法替代的，形象系统介入得越多文字符号系统就有可能越被轻视和忽视。文字符号系统严肃的、深刻的、独特的魅力会消解在大众化的、娱乐化的、肤浅化的、媚俗化的形象系统中，进而影响当代语文的品质。

三、在价值多元时代，坚守当代语文主流文化的价值选择

在多元价值充斥的时代，价值选择越来越成为当代师生的最大困惑。多元价值判断和选择的困惑实在太多，笔者仅就义务教育教材和教学所面临的价值选择谈一点个人看法。

“文以载道”“工具性与人文性的统一”是语文的基本性质。载什么“道”，人文性的主流价值是什么？这是语文必须关注的问题。新课程改革明确指出：国家课程必须体现国家意志，语文教材更应该体现以国家意志为核心的主流价值观，但我们不无遗憾地看到，过去一些很能体现国家意志有较大影响力的传统篇目被一些新教材出版社删除。就拿抗日战争题材文章被删除为例，我们来看看国家意志和主流价值观是如何被消解的。抗日战争是中国近代以来最能体现中华民族之精神的重大事件之一，有多少可歌可泣的英雄事迹就涌现在这一时期，抗战精神不仅是中华民族不可多得的非常重要的精神财富，而且是当代中国人“毋忘国耻”的长鸣警钟。不解的是我们一方面在反对和抗议日本文部省篡改教科书，一方面我们又将抗日战争题材的课文从国家课程的教材中删除，这又如何全面地体现国家意志呢？我们的主流文化难道不应该包括和珍惜抗战精神吗？

在语文教学中，也常常出现主流价值观的缺位。我们总会看到一些所谓的个性化阅读，见诸于一些教学杂志。这些个性阅读远离课文创作者和选编者的本意，离奇地、“创新性”地阅读，无意中冲淡了主流价值观，使国家意志在国家课程中的实现大打折扣。如：对《愚公移山》课文的所谓创新性解读，认为愚公的确很“愚”，挖山不止远不如搬家来的聪明便捷。试问毛主席在抗日战争时期用《愚公移山》的寓言鼓舞全党全军和全民坚持抗战，难道可以变成聪明者的逃逸吗？《愚公移山》的寓意是非常明显的，是不能被曲解的；主流价值观的解读是不能随便被篡改的。还有一些教学观摩中教师追求创新，“亲情测试”就是一个很有代表性的例子，我们不否定老师在习作教学中，为了让学生

写出真情实感所作的创新设计，但是，作为教育者应该认识到孩子对生命和亲情的理解有非常不成熟和脆弱的一面，用孩子们的不成熟和脆弱来做测 试，的确有某种“残忍”的味道。教学方法的创新应该遵循教育 的大原则，遵

循儿童的心理承受能力，即：不违背教育者尊重和呵护儿童心理安全的大前提，这是教育主流价值的底线。

在课改过程中，的确有不少的理念创新，但是理念还远不是真理，它们能否正确指导我们今天的语文教学，能否纳入到我们当代语文主流文化中，都是值得警惕和思考的问题。记得课改初期，有一个语文教学课例登载在权威教育杂志上。某语文老师走进教室，准备给同学们上《小山羊》这一课，她刚走上讲台，只听教室窗外传来消防车的警笛声，同学们被这突如其来的警笛声所吸引，呼啦啦离开座位，趴在临街的窗户上，好奇地观看消防车，边看还边议论。按常理老师应加以制止，让同学们回到课堂，认真地学《小山羊》这一课，可是老师没有这样做。她意识到此时的“消防车”可能更适合作为一种绝好的课程资源来加以利用，于是，她因势利导，让同学们围绕着“消防车”上了一堂别开生面的语文听说读写训练课。这个课例应该说是在一定程度上体现了新课程“以学定教”的理念，但是，这种教改（其实是随意性）的极端做法是否值得普遍提倡和推广？这种教学模式是否可以真正成为当代语文主流文化的价值选择？语文教学是一个有计划、有组织、有监控和有评价标准的严谨的严肃的教育行为，我们必须摒弃让幼稚的学生牵着鼻子走的所谓教学理念，我们必须坚守目标明确、计划周密、组织有序、监控到位、有评价标准的当代语文主流文化的价值选择，确保在课改的过程中不迷失当代语文的品质。

在网络、形象、价值多元充斥的时代，如何坚守当代语文阅读经典的价值选择、如何坚守符号系统的价值选择、如何坚守主流文化的价值选择，是摆在我们师生面前，尤其是广大语文教育工作者面前的不可回避的新课题，笔者只想通过这点肤浅的思考，抛砖引玉，使更加多的有识之士来关注我们当代语文的价值选择。

第14篇：挖掘《背影》的教育教学价值

挖掘《背影》的教育教学价值

西河中学：李娜宁

朱自清的《背影》是人教版八年级第二单元的一篇散文，也是散文大师朱自清的代表作。阅读这篇散文，我们可以感受到父亲对儿子无微不至的关爱之情和儿子对父爱的感念之情，这是人间最真挚、最纯粹、最朴素的情感，阅读这篇文章可以让学生的情感得以洗礼，灵魂深处得到触动，对于当代中学生传承我们中华民族的传统美德有不可低估的作用！

散文的特点是“形散而神聚”，而这篇散文的形却不见得散，它集中表现的就是父亲送我上学时给我买橘子的那个背影，那个背影永远定格在“我”的记忆里，那个背影最能体现父爱的深沉与伟大。那个背影也是学生受到思想教育的载体。

一、分析动作描写，感受深切的父爱。

1、感情朗读课文，找出文中背影。学生不难找出父亲的背影出现了四次。再让学生找出自己最感动、最难忘的那次背影读一读，学生自然会找到第六段的那个父亲攀爬月台去买橘子的背影。这个背影是全文故事情节的重中之重，是全文的主脑，最能体现父亲的爱心，也最能让学生受到教育，因此挖掘这段精彩的文字最能体现其内在的教育价值。

2.播放情景音乐，指名学生朗读。让学生在读与听读的情景中感受父爱的无微不至。首先找肖像描写: “父亲是一个胖子”，可以让学生想像他爬月台时的艰难，为他后文的动作“努力”做了铺垫。父亲的衣着是朴素甚至寒酸的，可以和上文中我的“紫毛大衣”比较体会一 1

下，父亲对我的疼爱。其次让学生找出动作描写，圈点出动词。学生们会发现这段文字有手的动作、脚的动作、整个形体的动作，让学生有感情的齐声朗读这段文字：“蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去尚不大难......他用两手攀着上面，两脚在向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”动词：走、探身、攀着、缩、微倾。让学生想象当时的动作，甚至可以模仿一下，体会年迈体衰且体型偏胖的父亲动作的艰难，从而唤起学生心中尘封已久的亲情！

二、品味人物语言，感受父亲形象。让学生在文章中找出关于父亲的语言描写，不难看出文中父亲的语言出现了四次，这四句话都很简短，意思也很平常，但表达的却是怜爱儿子的浓浓深情。这一描写手法仍须学生结合当时情景在读中体会和感悟。第一句是：“不要紧，他们去不好。”父亲当时急于谋事，在生存的巨大压力之下，忧心如焚，但儿子在他心目中高于一切，唯恐儿子路上受什么闪失，所以最后决定还是亲自送。第二句：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”在这里，要积极的调动学生的情感体验，让学生联系自己的亲身经历来感受父爱的伟大。父亲已经把儿子送上学，已经关照的无微不至，然而他还觉得没有尽够心意，看见站上有买橘子的，便要给儿子买橘子。过铁道很不容易，父亲也看在眼里，自己费点事，能让儿子受用，他是心甘情愿的。他还害怕儿子跟着出来 ，忘了行李，这种关爱真是无微不至。此时最能引起学生的心理共鸣，从而使他们的身心受到教育。再找第三句：“我走了，到那边来信！”指导学生这次是在离别时，更多了一份牵挂和依依不舍，父亲临走时又惦念路途平安，要等到儿子回到北京来

信报平安，才能放心。联系学生实际，我们学校的学生大多是住宿生，好长时间才能回家一次，父亲送别的场面也不少，我就特意引导他们回忆父亲送自己到学校的一幕，让他们感受那真真切切的父爱。第四句：进去吧，里面没人。也是送别，父亲已走了几步，又回过头来，让学生体会“回头”这一动作，体会到父亲心里还是惦记儿子，依依不舍。他又想到儿子所带的行李一刻也不能疏忽，叫儿子小心，什么都为儿子着想。这又让学生受到了教育。当然父子相处这么长时间不可能只说了这四句话，但就是这四句最普通，最平常的话才给我们留下了深刻的印象。让学生在平凡中感到父爱的伟大！

三、激活情感，抒写父爱。

1.让学生体会“我”的情感。让学生知道朱自清当年只有20岁，在北京大学就读，那是正是青春年少，意气风发的时期，是幼稚向成熟过渡的阶段，那时的“我”自以为是，对父亲行为举动甚至处事方式甚是反感，难以体察到父亲的爱心。引导学生反思自己的行为，有没有和文中的“我”类似的经历呢？让学生在反思中受到教育。在此基础上，进一步引导学生感受作者写这篇文章时流露出的情感，让学生讨论交流，写文章时的情感和当年的情感有变化吗？学生自然就会品味出其中的自责和愧疚感，教师适时补充那时朱自清已28岁了，是清华大学的讲师，这时的作者已比较成熟，对父爱的感受也迥然不同，自然对自己当年的行为一再自责，忏悔。让学生找出表现“我”自责的语句，如：“那时真是聪明过分”、“那时真是太聪明了”。让学生反复朗读，在读中体会作者此时的情感，让学生再次感受父爱的可贵。我们的学生现

在大概就是15岁左右，他们会反思自己和父亲相处的点点滴滴，从而就会珍惜近在咫尺却常被他们忽略的父爱。学生的良心激活了，感情激动了，这篇文章的教育意义也在潜移默化的引导中成功了！

2.品味“泪水”，激活情感。文中“我”的泪出现了四次。在默读中让学生体会“我”每次流泪的情感，感受父爱，受到教育。第一次在第一段，想起祖母，不禁簌簌的流下眼泪，这是伤感的泪，而我的伤感更反衬出父亲的刚强，他已是悲痛欲绝，但还是安慰我让我节哀。父爱尽在其中。第二次出现在第六段，我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。这是感动的泪，年迈体衰的父亲艰难的爬月台的情景，深深触动了“我”的心灵，“我”感动泪水自然情不能自已。学生可在老师指导下情感朗读，读出父爱的平凡与伟大，读出父爱的感人肺腑与催人泪下，学生的情感在阅读中得到洗礼，得到升华！第三次是第六段末尾，等他的背影混入来来往往的人群里，再也找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。这是离别的泪，学生们更能联系到实际，想到好多分别的场面，想到了那被自己拒之千里的亲情。文中的“我”就为父爱感动不已，一旦分手，格外依恋，想到父亲的前程艰难，又格外悲悯、心酸。第四次是在文章的最后一段，读到父亲的信时，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布黑布马褂的背影。想到父亲的身体、心境都到了日薄西山的地步，泪如泉涌，想到了父亲对自己的好处。这一点在感知理解全文的基础上学生的思想也会有所触动，到此文章中父亲的背影就像一尊雕像，已永远矗立在学生的心头，终生难忘！

3.灵动飞扬，写作辉煌。在课文赏析完之后，让学生联系自己实际，调动情感体验，选择日常生活中最动情的一件事中最动情的一个情节表现父爱，教师指导写作方法（抓肖像、语言、动作描写，体现其个性化特点）塑造父亲形象，感悟亲情，让学生的心灵在思考写作中再一次受到教育。

在挖掘《背影》一文的教育教学价值中，最重要的就是让学生阅读，采取他们喜欢的方式读书，赏析精彩片段，品味优美语言，并不断地激发学生的情感体验，让学生的思维灵动起来，让学生的感情丰富起来，让学生的人格健全起来。我相信只要我们教师有一颗善于学习的心，认真挖掘每篇教材，都能发现其教育价值并能将它潜移默化的渗透到教学中，让学生在学习语文中学会做人！

第15篇：自制玩具及其教育价值研究

自制玩具及其教育价值研究

自制玩具及其教育价值研究

摘要：在幼儿园一日活动中是以游戏为基本活动，而游戏能顺利进行的保证之一就是游戏材料的丰富及合理。但在现在各幼儿园的现状来看，许多玩具都是购买来的现成品，那些自制玩具数量少，功能单一，缺乏创意或是对幼儿没有吸引力。自制玩具不但可以满足幼儿对游戏材料的需求，而且由于并不是幼儿园教育教学工作所需要的任何玩具都可以从市场里找到，所以教师可根据本园、本班幼儿开展游戏活动和教育教学工作的实际需要自制玩具，一方面可以弥补市场上商业玩具的不足，另一方面也可以为幼儿创造更适宜的游戏和学习条件，促进幼儿的学习和发展。基于这两点，我认为自制玩教具在区域活动中确实起到了对于成品玩具的补充和丰富的作用。

关键词：基本活动 弥补不足 创造条件 补充丰富

一、游戏的意义

（一）游戏是孩子生活中不可或缺的部分

儿童在游戏中的言行表现和作为依托的情景条件、游戏材料等都是够穿游戏的重要条件。而游戏中活动是除了生活活动、学习活动之外发生的频率最高的活

动参与时间最长的自主性活动。在这个层面上，游戏是幼儿最基本的活动，也是孩子们最喜爱的活动，游戏成了仅次于教学活动，生活活动以外的重要环节。除此之外，游戏还是幼儿最必要的活动。幼儿的身心发张是在游戏中实现的。幼儿的认知、思维能力、语言、社会性、情感及健康体魄的发展等都离不开游戏的作用。游戏是幼儿生命成长必需的经验，一种幼年文化的有机组成。所以，游戏是幼儿必需的活动是孩子生活中不可或缺的部分。

（二）游戏是幼儿园课程的灵魂

幼儿园要做到以游戏为基本活动，寓教育于各项活动之中，游戏就是幼儿的学习，游戏渗透于幼儿园课程的方方面面，贯穿于幼儿园课程实施的全过程。

游戏是孩子最自然最有效的学习方式，游戏的目标是隐含的，游戏中学习的动力来自幼儿内部，游戏学习的方法是多种多样的，游戏还伴随着愉快的情感体验。我们要尊重幼儿在游戏中的探索，想象，表现和创造。把教学活动游戏化，让孩子在游戏中得到提升，各方面得到发展是我们一直所追求的。

（三）游戏对幼儿发展的作用

1．游戏对幼儿认知发展的作用

游戏能巩固并丰富幼儿的知识，游戏能培养幼儿的观察力，注意力及判断力，游戏还能发展幼儿的想象力和思维力。幼儿在游戏中还能学到那些隐含的知识，如孩子在玩水，弄湿了袖子，很难受。这个过程中他就知道了下次洗手要把袖子卷起来，老师不用教，一个简单的好习惯就养成了。

2．游戏对幼儿社会性发展的作用

游戏能帮助幼儿习得基本的社会规则和行为准则，游戏还能帮助幼儿之间的交往，为幼儿解决纠纷提供练习的场所，游戏还可以帮助幼儿养成良好的品行及礼让他人的好习惯。

当游戏中出现矛盾，分歧的时候，孩子一方面会急于求助老师，但另一方面他们会自己设法沟通，为了游戏能进行下去，来选择自己处理，那孩子处理问题解决矛盾、与他人沟通的能力又能间接得到提升。

3．游戏对幼儿情感发展的作用

幼儿在游戏的过程中能克服各种不良情绪，消除紧张。此外在游戏中还可以让幼儿尽情宣泄自己的情绪。当遇到困难时还可培养幼儿不怕困难自己解决的好品质。为他们将来拥有良好个性打下牢固的基础。

4．游戏对幼儿身体发展的作用

在幼儿游戏游戏中，可以锻炼幼儿的大小肌肉的发展，特别是户外游戏中还可以锻炼幼儿的耐力，使得骨骼肌肉得到成熟，还有利于幼儿的内脏及精神系统得到发展。在户外活动还能呼吸到新鲜空气，感受阳光，促进生长发育，不但如此户外游戏还能让幼儿亲近大自然，与大自然亲密接触。同时还满足他们每日的活动量。

二、玩具的作用

幼儿游戏在大多数的情况下是需要借助外部材料来帮助游戏的，玩具辅助幼儿更好的进行游戏，游戏也变得更有目的性而不是随意的玩耍。不但如此，这些玩具中，可以为幼儿提供更有意义的游戏价值。玩具是孩子探索世界认识世界的工具。在孩子摆弄玩具的过程中，可以对外界的只是有更深刻的理解。因此玩具在孩子与现实世界中起到了很重要的媒介作用。

此外，玩具还是培养动手能力的必要条件，如幼儿在玩橡皮泥是就会用到搓揉等技巧，这些技巧很难在平时的活动中学到，而在橡皮泥中却经常能都用到，幼儿在玩的时候就能发展幼儿的动手能力，还可锻炼幼儿的手眼协调。再或者是拼图迷宫等益智玩具，能很好的开动幼儿思维。

三、自制玩具的悄然流行

近年来，自制玩具以悄悄成为一种趋势，教师自己动手自作玩具一方面可以满足幼儿园经费问题导致的幼儿游戏材料短缺，另一方面教师自制的玩具既符合幼儿身心发展的特点又能与幼儿课程内容相结合。自制玩具虽然看起来并没有市场上买来的玩具那么精美，而且要花费教师大量时间和精力。但却相当实用。就拿我们班孩子经常玩的接水管来举个例子，简简单单一个水龙头和水槽的图片做背景，一些简单的水管造型，孩子们却玩的很开心，从来没有被冷落。教师准备的玩具材料大部分是由废旧的东西进行改造的，既经济实惠又很有价值。不但可以自己修补，难度也在教师的可控范围内，教师根据幼儿的现实水平递增游戏难度，就不容易出现玩腻后丢弃一边成为摆设的现象了。正因如此，自制玩具也能受到教师与幼儿们的青睐。

四、自制玩具对幼儿发展的作用

（一）理论中的意义

玩具制作的任务不光是老师的任务，同样可以和幼儿来共同承担，幼儿在制作玩具的过程中手部肌肉得到锻炼，培养了幼儿的动手操作能力，动手能力的发展促进了大脑的发展。另一方面，玩具的制作过程发展了幼儿的创造力和随机应变的能力。还能提高艺术创造和审美表现。幼儿制作的过程就是幼儿学习的过程。不但如此，幼儿制作玩具的过程中还可以丰富学科知识，学习一些平时活动中学不到的知识，丰富他们的阅历以及生活经验。抛开这些理由，幼儿自己动手制作的玩具会给幼儿带来一种成功感和满足感，玩自己亲自制作的玩具比玩那些商场里买来的玩具心情会开心的多，同时还能增加幼儿的自信心。

让幼儿自己做玩具，更能发挥幼儿的主体性，幼儿知道他自己想玩什么，自己对什么感兴趣，改变了以往被教师牵着鼻子走的现象。

幼儿自己动手制作玩具，还有一个过人之处就是幼儿自己花费努力做出来的成品他会懂得珍惜，知道自己或老师制作时候的辛苦，在玩的时候也能更加的爱惜玩具，不会乱丢乱放或是少了这个少了那个。这样在潜移默化中培养幼儿爱惜物品，珍惜劳动成果的好习惯。

因此让幼儿参与到亲手制作玩具的过程中，对幼儿的健康成长和全面发展具有重要的意义和深远的影响。也符合了《纲要》中提到的教师应引导幼儿激发兴趣，体验审美娱乐和创造的快乐，体现自我表现和创造的成就感。另外教师在和幼儿共同制作班内玩具的时候，还可以愉悦身心，增进师幼感情。

（二）实际中的作用

近日里，我们学校进行区域的创设，各班教师都在为幼儿准备丰富多彩的游戏材料，我制作了“挂灯笼”和“图形宝宝”。“挂灯笼”就是将一次性杯子穿上彩带，另配上支架，加上几张任务卡片作为游戏材料。 杯子上贴上来大圈小圈，粗线细线和纯色，每种都准备几种颜色，任务卡上用简单的图形标注比如是线条不是线条。幼儿根据自己所拿到的任务卡片，进行挂彩灯，这个游戏一放进班里的那天孩子们就争抢着要玩，虽然新鲜是一个方面，但我更多的觉得是亲切，如果放置的是一个买来的玩具，教师一定会强调小心一点不要弄坏，这样孩子玩的时候就会小心翼翼，无法让他们尽情的玩耍，自制玩具孩子们懂得老师的辛苦，不用老师说就会自己注意。从教育价值来说，任务卡对他们是有难度的，并不是简单就可以完成的，他们对着任务卡需要思考，需要动脑进行分类，任务卡中也不是单一的任务，有事既要大圈又要是红色的，孩子就要动脑去找红色的圈，再进行区分大小。符合了《纲要》中规定的即适合幼儿现有水平，又有一定的挑战性。

在来说另一样游戏材料，即有数学的内容有有美术的部分，符合综合性原则。图形宝宝第一种玩法可以发挥他们数数，认数字的能力。另一种玩法则可以充分发展他们的创造力，让他们用图形自己拼图案出来。

这样看来自制玩具的教育意义不仅仅只有单一方面，既可以发展数学能力还能发挥艺术创造力和想象力。这一点恐怕是成品玩具很难达到的吧。自制玩具的教育价值不言而喻。

综上所述，自制玩具对孩子的发展无论是生理方面还是心理方面都有很大的促进作用，只需要我们动动手，利用周围的废旧材料制作玩具，让孩子在愉快玩耍的同时得到了发展。毕竟孩子的健康成长是我们做教师的最愿意看到的。

五、自制玩具对教师发展的作用

（一）对教师自身

自制玩具不但对幼儿的发展有利，还可以同时促进教师自身的发展，教师在选择材料制作玩具的时候，要充分考虑年龄特点，这就要求教师们对孩子的发展特点相当清楚，如果教师选择不适合幼儿的自制玩具，首先幼儿不喜欢玩，教师制作时的辛苦努力也就白费，所以在教师在平时多积累孩子的特点，了解孩子的喜好，多在课余时间观察孩子，他们这一段时间喜欢什么，促进教师在日常游戏中多多观察孩子，这样教师在工作中就不会出现消极等待，或是教师不知道如何改进幼儿游戏的情况。此外教师制作玩具不但能提高专业化的发展，更加注重教学与游戏相结合，注意教学与幼儿兴趣相匹配。

不但如此，自制玩具还能与园本特色相结合，从而弥补一些现成玩具做不到的缺点，提高园本特色。另外每学期还能开展教师自制玩具交流会，教师讲自己的制作想法，思路，用材料，玩法用途，交流给其他教师，共同提出优点还有改进措施，教师之间共同进步，相互观摩，相互借鉴，开拓思路，提高创新能力，也能激发教师对创作的热情。新《纲要》中也对幼儿自制玩具越来越重视，这就更加要求我们教师努力学习，利用自制玩具提高了幼儿，满意了家长，并且自身得到了提升。

（二）家园合作

此外，自制玩具又有很大的灵活性，教师可以在家长会上向家长教授一些简单的自制玩具的制作方法，这样孩子不但能在幼儿园里玩到对自身发展有利的玩具，还可以在家也玩到，这样家园合作又能进一步增强，对老师平时的教学以及日常工作提供了很大的方便。而家长可以对这些玩具提出意见或者是改进措施，让老师能对玩具进行还进，老师和家长的合作程度又进一步提升。对今后其他方面的配合也是起到了积极作用。

教师是游戏的主导者也是被动者，主导孩子进行哪方面什么样的游戏，又是因为被孩子们的发展束缚成为孩子游戏的被动者。老师在主动和被动之间存进这孩子们的良好发展。依据孩子的特点，喜好不断修改，增减成品半成品，还可以和幼儿共同参与，利用主导者和被动者的身份与孩子接触，既是孩子的老师又是孩子的学生，取长补短，共同进步。自制玩具的价值可大可小，关键是执教者如何利用它。

参考文献

[1]翟理红，侯娟珍.幼儿游戏教育[M].北京：北京师范大学出版社，2012.

[2]何建闽.《幼儿园自制玩具的教育特点与运用》 [J].幼儿教育，2008（4）.

第16篇：教育对生命价值的提升

教育对生命价值的提升

------浅谈大学生行为礼仪对生命价值的影响

胡迪

08651371011504497827708国贸1班经济与管理学院

教育对生命价值的提升

------- 浅谈大学生行为礼仪对生命价值的影响

泰戈尔说：“教育的目的应该是向人类传递生命的气息。”“教育是直面人的生命，提高人的生命，为了人的生命质量而进行的事业而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”

[摘要]

在全社会大力倡导素质教育的今天，加强大学生行为礼仪的教育，提高大学生自身文明素养，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。大学生行为礼仪水平如何，在某种程度上，将对生命的价值产生不同的影响。

[关键词]

大学生 行为礼仪教育 加强途径价值意义

[正文]

礼者，敬人也，是对人的尊重；仪者，仪式也，是礼的表现形式，因此所谓礼仪就是指律己敬人的行为规范，即按照礼的要求节制和规范人的行为，通过律己，达到敬人的效果。

一、加强大学生礼仪教育的必要性

1．礼仪教育是大学生道德教育的组成部分

我国古代历代教育家都把礼仪教育作为道德教育的基础，孔子的道德教育内容是以“礼”为基本规范，以“仁”为思想核心，以“孝”为基础的；孟子把“仁义礼智”比喻成人之四体；董仲舒把“仁、义、礼、智、信”归结为做人的五常之道，把“礼”作为道德的基本准则之一。

2．礼仪教育是建立良好人际关系的有效手段

礼仪是人际交往的前提，是社会交际的钥匙。大学期间能否与他人建立良好的人际关系，对大学生的成长和学习有着十分重要的影响。但是部分大学生缺乏一定的礼仪修养和交际技巧，无法有效准确地表达自己的情感和思想，导致人际交往受挫，进而影响到了自己的心理健康。礼仪教育可以帮助大学生掌握人际交往技巧，使他们能够保持良好的心态、得体的风度、高雅的气质，从而有效地克服心理障碍，充满自信地走向社会，大胆地参与社交活动，与交往对象建立起和谐、良好的人际关系。

3．礼仪教育是大学生顺利实现社会化的前提

孔子认为“不学礼，无以立”；荀子认为“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”；英国著名教育学家洛克认为“大多数的青年人入世的时候都因为不持重，缺少礼仪，而吃了苦头”。社会的发展越来越需要既有丰富的科学文化知识，又具备良好的道德修养的文明大学生。因此，给大学生补上礼仪教育这门课已经刻不容缓。

4．礼仪教育是构建和谐社会的迫切需要

我国古代著名思想家、教育家都将礼仪看成是治国安邦之本。正由于礼仪对治国安邦和规范社会秩序意义重大，礼在我国数千年的封建历史中，对稳定社会秩序，调节人际关系，促进人际和谐等方面起到了非常重要的作用。

二、当代大学生礼仪失范表现及原因分析

尽管高校思想政治教育工作不断取得新的进展，但大学生礼仪修养的现状却不容乐观，与

礼仪相悖的现象日益严重，表现出礼仪规范的缺失。生于礼仪之邦，当为礼仪之民；身处书香之院，本该知书达礼，然而大学生这种状况究竟是谁之过？

1．体制的变革和外来文化对大学生思想意识的冲击

随着我国经济体制改革的不断深化，传统的价值观被打破，重实效、讲效益等实用主义价

值观念被人们普遍认同和接受。受其影响，大学生的价值取向也趋于实用化，他们更加注重个人专业能力的提升，重视实用知识的学习和能力的培养，讲求实际、追求实效，关注现实生活和物质利益。但却忽视对礼仪规范的学习和培养，将礼仪规范视为无关紧要的东西，致使理想和人文精神淡化甚至失落，导致大学生思想意识发生变化。

2．家庭环境的影响和礼仪教育的欠缺

家长是孩子文明礼仪教育的第一任教师，礼仪教育应当从小抓起，遗憾的是当前大多数家

庭都是独生子女，父母将孩子视为“掌上明珠”“小皇帝”和“第一掌门人”，对其百依百顺，致

使爱心泛滥成为“溺爱”，造成孩子心中无别人，养成了以“我”为中心、“唯我独尊”的思想。

3．学校礼仪教育的不足

到了大学，思想道德教育的内容往往围绕培养有正确人生观、价值观这一核心任务开展，

直接将教育基点放在大学生的理想信念教育和人生观、价值观的塑造上，容易忽略“礼仪”这一反映道德意识、道德关系和道德活动的最直接、最根本的表现形式，造成了对大学生思想道德教育逻辑上的断层。

三、加强大学生礼仪教育的基本途径

1．加强高校教师礼仪修养，为学生提供直观的榜样

洛克认为“导师的重大的工作在于养成学生的风度，形成学生的心理；使学生养成良好的

习惯，怀抱德行与智慧的原则。”教师的任务是传道授业，不仅要给学生传授专业知识，而且要教学生怎样做人，怎样处世。教师的言行举止常常受到学生的关注和评论，对学生有着极大的示范性和潜移默化的影响。

2．开设礼仪课程，培养学生的人际交往能力

大学时代是礼仪理性的升华阶段，学生都有强烈的社交意识和自尊意识，迫切希望得到别

人的肯定和尊重，但是却容易按照个人的理想模式去和别人交往，自然容易产生理想与现实的矛盾，造成大学生特有的困惑和苦恼。对此，学校应将礼仪教育纳入教学大纲体系，将培养学生的交往意识和交际技巧，使学生较为系统的掌握礼仪修养的理论知识和应用规范作为教学的基本任务之一。

3．开辟礼仪教育第二课堂，营造良好的校园文化氛围

创造良好的文化氛围，提供正确的舆论导向，对大学生规范自身行为，克服不良习惯，逐

步提高自身的礼仪素养是十分必要。

[参考文献]

[1]王新峰.基础文明教育的地位和作用，《鞍山科技大学学报》，2005年3-4期。

[2]古广灵.高校大学生礼仪教育在和谐人格构建中的德育思考，《改革与战略》，2006年5期。

[3]赵梅礼.仪教育在大学生德育教育中的重要性，《兰州商学院学报》，2006年1期。

[4]刘瑛.试析中国传统文化与大学生礼仪教育，《教育与职业》。

第17篇：各游戏区的教育价值

各游戏区的教育价值

《幼儿园教育指导纲要》明确指出，幼儿园应为幼儿提

供健康、丰富的生活和活动环境，满足幼儿多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验，为孩子提供丰富的游戏活动区，便是为孩子提供最适宜的学习环境。

角色游戏区：娃娃家、医院、超市、美发店等是幼儿期孩子最爱玩的游戏。孩子在角色扮演中，通过模仿、想象和创造性的再现现实生活，逐渐的认识了身边的社会关系和社会规则，锻炼了语言交流、沟通和表达的能力，还让孩子的消极情绪得到及时的宣泄、释放，被称之为孩子心灵的润滑剂。

结构游戏区：各种积木、积塑、生活材料、自然材料或玩具，在孩子的摆弄、搬运、搭建、设计和建构中，让幼儿认识到物体的大小、线条、形状、分类、组合、比较、排列和空间关系，不仅让孩子们获得动作的经验，同时获得了空间、物理和数学的多种经验。也为孩子提供了发展空间知觉能力和创造想象的机会。

表演游戏区：图书、故事、头饰、服装、话筒、木偶、小乐器和小舞台等等，为孩子的阅读、交流和表演提供了施展的舞台，让孩子的文学艺术的敏感性、理解力和感受力都得到充分的发展。

运动游戏区：各种多功能的大型玩具和运动器械是幼儿在户外活动的最爱，孩子在自我设定的情景中上下、钻爬、蹦跳、追逐等，在玩中锻炼了身体的协调性、灵活性和控制力，提高了孩子的身体素质、自我保护的能力，发展了孩子勇敢、坚强、自信和合作的良好品质。 语言游戏区：图画书、幼儿杂志、故事盒、录音机、笔、游戏卡、语言操作材料等引导孩子们逐渐地爱上阅读、主动表达和大胆地语言创造，为孩子的入学积累了前阅读和前书写的语言经验。

美工游戏区：颜料、蜡笔、橡皮泥、胶水、各类纸张、生活废旧材料和手工工具、作品展示台，诱发着孩子的创造激情，不同的创作风格、不同画材与技法、展台上充满想象的作品，俨然艺术大师的一个个大手笔。

科学游戏区：磁铁、放大镜、手电筒、各种镜子、种子、泥土、水等等实验材料，不是让孩子要知道多少科学的知识和原理，更重要的是激发孩子科学探究兴趣、学习科学探究的方法，如面对材料孩子会操作、提出问题、大胆猜测、乐于验证、观察和实验、推理和交流。这一些都是一个科学家应有的科学素养。

（如果以上活动区要独立制作展板，可在每一个游戏区的展板中增加相应的五大领域的课程目标、内容和相关要求，详见《纲要》。）

第18篇：数学实验的教育价值论文

本期《江苏教育》刊登了4篇数学实验教学的文章。这4篇文章既是对近年来数学实验教学系列课题研究的一个概括性回顾和总结，也是对这个课题研究的反思和前瞻。脚踏实地、坚持不懈,这个初中数学实验教学团队闯出了一条路，开拓了一个教学领域，形成了江苏初中数学教育一道亮丽的风景线，其意义远胜过闭门造车、书斋造文式的高谈阔论。

四篇文章由读者自品其味，这里笔者对数学实验的教育价值再作一番思考。

一、数学实验:学习认知发展的有效途径

第一，从学生的认知发展分析。数学实验是指通过动手动脑“做”数学的一种数学学习活动，是学生运用有关工具(如纸张、剪刀、模型、测量工具、作图工具以及计算机等），在数学思维活动的参与下进行的一种以人人参与的实际操作为特征的数学验证或探究活动[1]。在这个过程中，学生首先要对实验对象进行细致观察，实验对象可能是实物，也可能是文字、符号、图形信息，观察就是要辨析对象变化的特征，提出变化前后可能的因果关系猜想，这一过程以空间想象为支撑。其次，通过观察，去除无关因素和表面信息，抽象概括出对象在数量或图形方面的本质特征。因此,数学实验的过程包括了观察、空间想象、概括等思维活动。而空间想象、概括这些认知要素最终会形成能力,从这个角度分析可以看到，数学实验与空间想象能力、概括能力就产生了直接的因果关系。

皮亚杰认为，认知发展的过程是一个内在结构连续的组织和再组织过程，过程的进行是连续和经常的,但它造成的结果是不连续的，因此发展具有阶段性。因而我们需要关心学生的概括能力、空间想象能力的关键发展期在什么阶段。其实,这个问题北京师范大学教授林崇德先生做了深入研究。他把概括能力分为四个等级:第I级为数字概括水平;第II级为初步本质概括水平；第III级为形式运算概括水平;第IV级为辩证抽象概括水平。初中一年级学生是第II级水平,初中二年级学生是中学阶段概括能力发展中的第一个转折点，但仍是第II级水平占优势,经过初中三年级过渡，高中一年级概括能力又是一个显著的变化，第III级水平占优势p]。这项研究表明，初中阶段是学生概括能力发展的一个关键期。

同样,林崇德等人对空间想象能力也做了研究。将空间想象能力分为三个水平。第I级水平：由形状简单的实物想象出几何图形，由几何图形想象出实物的形状，通过整体形状来认识二维或三维的几何图形,分析出简单几何图形的特征。第II级水平.?能够由较复杂的图形分解出简单的、基本的图形，在基本图形中找出基本元素及其关系，并能够将图形及其特征联系起来，根据条件作出或画出图形。第III级水平:能够由基本图形组合成较复杂的图形，能够想象几何图形的运动和变化，会形象地揭示问题的本质。研究结果表明，中学生空间想象能力发展的年龄特征表现在：每一级水平的空间想象能力都是随着学生年级的升高而呈现上升发展的趋势。其中，初二学生的空间想象能力在第

1、11级水平上，与初一学生相同水平层次上的能力相比较，并没有太大的进步。初三年级学生在前两级水平上有一个飞速发展，这表明初中二年级是空间想象能力迅速发展的关键期。由于初中二年级的数学课程中大大丰富了?面几何的内容，因此经过初二一年的学习，初中三年级学生的空间想象能力获得了一个质的飞跃发展。

上述研究为初中阶段开展数学实验提供了学习心理学方面的依据。在初中学生概括能力和空间想象能力发展的关键期，数学实验的介人会促进这两种能力的发展，符合学生的认知发展规律。

第二，从“具身认知”理论分析。“具身认知”是一种将认知和身体联系起来的理论，其核心观点是:认知、思维、记忆、学习、情感和态度等是身体作用于环境的活动而塑造出来的。从根本上讲，心智是一种身体经验，身体的物理体验制约了心智活动的性质和特征[3]。认知心理学认为，心智是对符号性表征的加工和操纵,认知在本质上是发生于大脑中枢的符号运算，身体的作用只是提供刺激和执行指令。与认知心理学不同具身认知”理论还认为，身体的结构和性质决定了认知的种类和特性。认知是身体的认知，而身体的结构和性质又是进化的产物，是环境塑造出来的。这意味着认知、身体和环境是一个紧密的联合体。思维与身体密不可分，如影随形地相伴而行,没有离身的思维，思维活动过程中各种信息都是来源于身体的各项相应的感官通道的撷取与初步组织，而思维的动力与能量的取得，也离不开作为物质的身体健康状况的承载，就是说，发生认识离不开身体的支撑。事实上，杜威的“从做中学”就是践行“具身认知”理论的典范，因为这一学习方式建立了学习者的认知与身体动作之间的联系，以身体的动作来促进思维的发展。

数学实验是学习者通过对实验工具的操作，抽象概括出事物的数量特征和图形特征的学习方式，它改变传统数学教学“先学后做”为“先做后学”或者“在做中学”的模式，树立了一种新的教学范式，这种教学的“反叛”在具身认知理论中找到了支持。

二、数学实验:教学过程完善性的必要补充

长期以来，由于定位于基础知识和基本技能的考试评价导向作用，使一条完整的教学链遭到了破坏。

我们把当下的数学教学称为知识教学，其特征为：重理论轻实践、重结果轻过程、重知识轻能力、重证实轻证伪、重训练轻理解。表现为：要求学生掌握书本知识而不顾及这些知识与现实的联系，要求学生只是掌握知识的结果而不追问这些知识的结果从何而来又向何而去，要求学生记住知识的外壳而不挖掘知识内在的思想方法，要求学生以虔诚的心态证实和接受真理而不去辨析谬误和体验产生真理的艰辛，要求学生能够解决大量数学练习而不理解数学的本源性问题……本质上，知识的教学不是一种文化教学。

在《教育部关于全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见》中，明确界定了“核心素养”，即学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。突出强调个人修养、社会关爱、家国情怀，更加注重自主发展、合作参与、创新实践。这种新的导向无疑是对以知识和技能为教学目标的一种批判，必将会使人们产生对教学本质的重新理解，还原教学的完整过程。

教学的完整链应当包括三个阶段：怎么来的？是什么？怎么去的？第一阶段，“怎么来的”指教师要引导学生思考：为什么要学习这个知识？产生这个知识的缘由是什么？这个知识是如何生成的？它与其他知识有什么关系？要解决这几个问题，教师就必须揭示知识产生的过程和在产生知识的过程中出现的曲折。显然，知识的过程因素、知识的证伪因素、知识的实践因素都会在教学的这一阶段介人，同时还会有数学文化元素的渗透，这个教学阶段为发展学生的数学核心素养起着奠基性作用。第二阶段，“是什么”指对教师帮助学生对知识结果的理解，包括利用知识解决数学本身的问题和解决一些现实生活中的问题。知识的理论因素、知识的结果因素、知识的证实因素会在这一阶段介人，这个教学阶段为发展学生的数学核心素养起着夯实性作用。第三阶段，“怎么去的”指教师要启发学生思考知识会向什么方向发展，在这个知识基础上会生成什么新的知识。这一阶段需要反思性思维、批判性思维、创新性思维的参与，需要猜想、证伪、证实等方法的并用，这个教学阶段在发展学生的数学核心素养过程中起着关键性作用。

这个教学链中，数学实验担当了重要的角色，它的亮相主要是在第一阶段和第三阶段。数学实验教学摒弃了只重视教学第二阶段的传统做法，是对教学过程完善性的必要补充。

三、数学实验:课程资源开发的丰富源泉

数学课程资源可以分为外显素材性资源、外显条件性资源、内隐素材性资源、内隐条件性资源。外显素材性资源主要指以文字、语言、符号、图形、图表等在教材或媒体上显示的知识，反映的是外显的、静态的结果型知识。外显条件性资源指课程实施的人力、物力和财力资源，主要涉及设施、媒介和环境。例如图书馆、博物馆、大众传播系统、网络、校内外教师资源等均属于外显条件性资源。内隐素材性资源是指不以文本形式显性表述的，潜藏于显性知识深层的隐性知识。具体地说，包括数学知识的文化元素、数学知识的过程元素、数学知识的逻辑元素、数学知识的背景元素等。内隐条件性资源主要指教师根据对素材性课程资源的理解，结合外显条件性资源去构建的适合学生学习的课堂环境。

数学实验材料本身是属于内隐性课程资源，开发这些资源需要教师对知识的产生、知识之间的联系、知识中包含的数学思想方法等有深入的理解，对其进行教学法层面的再加工，形成实验设计。由于这些要素都没有在教材中明确写出，需要教师自己开发，因此属于一种内隐性资源。另一方面，一旦把这些资源开发出来，它们就变成了外显素材性资源，例如，“初中数学实验的理论与实践研究”课题组开发的《义务教育教科书?数学实验手册》(共5册）就是外显素材性资源。数学实验材料的开发是对内隐素材性资源的挖掘，开发后形成的结果又是外显素材性资源’即从课程体系来看，数学实验兼有外显和内隐双重课程资源的性质。

初中数学中许多内容都与数学实验有内在的联系，大体上可以分为以下几种情形：

(1)由具体到一般的问题。从具体到一般去发现规律的过程往往可以介人实验，实验就是对个别现象的处理，然后推广到一般情形。例如，“数字黑洞”是一种数字游戏，通常从一个整数或一组整数出发，按某种规定的计算法则，反复进行同一种操作程序，最终都会回到一个数值上，这个数值就像宇宙中的黑洞一样将任何数字牢牢吸住。这是从特殊到一般发现结论的过程。

(2)代数问题的几何解释。代数问题几何化，使抽象变为直观,可视化往往带来实验的契机。这方面的例子非常多。例如,将两个边长为1个单位长度的正方形，分别沿对角线剪开，得到的4个等腰直角三角形拼成1个大正方形，这个大正方形的面积为2，边长a是一个无理数。请在数轴上表示出无理数a。

(3)几何图形变换问题。通过平移、对折、旋转、压缩等几何变换,能够发现新的问题。其中，如何变换本身就是数学实验。(4)通过计算数据发现规律的问题。例如，通过计算、掷骰子、操作Excel等活动，引导学生从具体的几个有限小数、无限循环小数出发认识无限不循环小数，感受到无限不循环小数是客观存在的。总之，数学实验为数学课程资源的开发提供了丰富的源泉。

开发数学实验材料，需要教师对数学知识有深刻的理解，能透视作为结果性知识背后的实验成分，需要教师有洞察力和创造力。因此，开发数学实验材料这种内隐性课程资源，同时能对数学实验进行恰当的设计，是提升教师自身数学素养、促进专业发展的一条有效途径。另一方面，把开发出来的外显性数学实验文本应用于教学实践，对于提高学生的学习兴趣，发展学生的数学核心素养又有直接的推动作用。这就是数学实验表现出来的特殊课程资源的功能。

第19篇：竞技体育教育价值的研究

山西大学体育学院本科课程论文

学院（中心、所）：体育学院专业名称：体育教育课程名称：体育社会学论文题目：浅析竞技体育的教育价值授课 教师（职称）：

学生姓名：年级：学号：成绩：评阅日期：

山西大学

2012年12月9日

浅析竞技体育的教育价值

摘要：竞技体育的价值是指竞技体育这一主体的特殊活动形式，以其自身的属性和功能，在使主体的需要得到满足的过程中对于主体所产生的效应。竞技体育的价值体现了竞技体育这一客体以其本质属性和功能在满足主体需要的过程中而获得的主体对其内在本质属性和功能的认定。以现在学校体育的发展状况为切入点，对竞技体育的教育价值进行分析。得出研究竞技体育的教育价值对于指导竞技体育的实践活动有重要意义，避免竞技体育的异化为其教育价值带采负面影响。

关键词：竞技体育价值体育教育传统体育文化

1引言

竞技体育是指为了最大限度地发展和不断提高人们在体格、体能、生理和心理等方面的能力，并以取得优异的运动成绩而进行的科学的、系统的训练和竞赛。竞技体育的发展离不开学校体育这片沃土。学校体育是竞技体育的重要组成部分，具有培养学生的体育能力、运动兴趣及习惯，增强学生体质，促进学生身心全面健康发展等功能。我国高校的体育教学内容，目前仍然是以竞技运动项目为轴线的教材体系。所以从高校体育入手，探讨竞技体育的各种因素对校园体育文化的影响，将有助于我们更深刻的认识竞技体育的教育价值。同时，竞技体育作为城市公共文化生活的一种需求，弥补了人们精神需求上的缺陷，具有利社会性和利人性，这是无可非议的，但是随着社会的发展，竞技体育异化现象愈演愈烈。如何发挥竞技体育对人的正面影响、规避其负面影响，就有必要研究竞技体育的教育价值。 2 竞技体育的起源和发展

现代竞技体育，源于英国的户外竞技活动，是欧洲资本主义市场经济的产物。资本主义在雇佣劳动、商品流通的同时出现了繁荣的市场经济，也产生了与之适应的竞争观念和行为。竞技体育是一种重要的社会文化现象，其诞生与发展都与社会对其需要密不可分。我国竞技体育运动与政治、经济、社会有着广泛的、密不可分的联系，其发展一直是伴随着经济社会的发展而大致同步进行。

辩证唯物主义认为，人有生存、享受和发展3种基本需求。当原始人完成维持生存所必要的活动后，便开始用具有想象力、创造力和规则的游戏来丰富他们的文化生活。随着社会发展和人类享受层次的提高，这种游戏活动进而演变为现代竞技体育的雏形。从竞技体育概念含义的发展演变可以看出竞技体育运动形式的发展与完善 竞技体育(sport)一词在古代法语中被标记为deportare，其含义是“情绪转移”、“使高兴”、“使愉快”、“玩”。在15世纪时竞技体育主要是描述人内心世界的变化，即从劳动、义务和拘束中解脱出去，转移自己的情绪，

游玩开心，而并不意味着伴有激烈的身体活动。到了l6世纪，竞技体育概念中的身体活动逐渐开始占有一定的位置，即具有了通过户外的身体活动和游戏来转移情绪、消遣娱乐的含义。17世纪竞技体育被固定称为sport，同时与狩猎、钓鱼等以获得某种东西为目的的闲暇活动产生了密切联系。18世纪的sport具有了赌博、炫耀、比赛等含义，胜负开始在sport中占有了明显的地位。19世纪的sport已成为伴有竞争和剧烈运动的身体活动了。2O世纪初提出了“更快、更高、更强”的口号，强化了竞技体育的竞争性和组织性。2l世纪“更干净、更人性，更团结”新的奥林匹克口号的诞生，表达了全人类对竞技体育向人、向自然复归的渴望。

3竞技体育的价值特点

竞技体育的价值具有以下四个特点：1，主体性。竞技体育的价值具有明确的主体性。这种主体性表现在以下几个方面：首先，在竞技体育与主体所形成的价值关系中，竞技体育的属性和功能有无价值或价值的大小，取决于主体的需要。正是主体的需要对竞技体育的作用，才赋于竞技体育以属人的价值功能。2，客观性。竞技体育的价值是具有其客观性基础的。竞技体育的属性和功能是实际存在的；主体对于竞技体育的需要是实际存在的；并且竞技体育的属性和功能对于主体需要的作用和影响也是实际存在的；竞技体育以其可以为主体所感受而也表现出客观性；同时竞技体育的实践性证明了竞技体育的价值的客观性。3，社会性。竞技体育是人们的一种社会活动方式，本身就是社会的产物。竞技体育在满足主体各种需要的过程中体现出其价值的社会性特点。4，时效性。 竞技体育价值的时效性表现为人们的社会价值水准不断地改变、更新、转移和提高。竞技体育价值的时效性取决于主体、人的不断发展和需要的不断变化；同时也取决于竞技体育的相应属性。

4竞技体育的教育价值

4.1 竞技体育培养学生的竞争意识

现代社会是一个到处充满竞争的社会，而竞争的意识又是与竞技体育息息相关。在体育运动中，不讲门第、不分尊卑。在竞赛活动中，不存在除个人身体、心理以外的任何不平等，学生在体育锻炼中、在运动中、在竞争中充分发挥自己的潜能，体现自己的力量，不能因暂时的落后而放弃比赛。特别是一些直接对抗性的运动项目，如足球、篮球、排球、羽毛球、网球等，从而渐渐增强了学生们的竞争意识和顽强毅力。

4.2 竞技体育可以培养学生的集体主义精神

竞技体育，尤其是高水平的国际性比赛，它往往被泛化为一种国家行为，并具有浓厚的国家象征。所以，竞技者的竞技行为，常常就已不再作为个人行为来看待，而是作为一种国家竞争力象征来看待。不仅观看竞技者竞技行为的观众这样看，而且直接参与竞技的竞争者，也是这样来看待自己的竞技行为。这种巨大的力量无形中很好地培养了学生的集体主义精神和爱国主义精神，丰富了校园体育精神文化的内容。

4.3 有助于培养学生良好的社会道德与合作精神

在竞技体育中，各项运动都必须遵守严格的规则，人们只能在规则允许的情况下努力创造成绩，任何违反规则的行为都会遭到谴责和惩罚，这样有利于学生培养遵纪守法的观念和

行为。竞技体育始终遵循着“机会均等、优胜劣汰”的基本原则，严格的规则和公正的裁判可以培养学生公平竞争的观念；通过竞技体育也可以学习和锻炼如何正确对待竞争中的失误和失败，磨练坚强的意志，增强抗挫折能力，使学生在激烈的社会中有顽强的生命力。因此，学生通过参与竞技体育运动，可以培养出良好的体育道德，进而养成优良的社会公德。

4.4 有助于提高学生对社会的适应能力

校园竞技体育实践表明，参加竞技性比赛，能扩大学生的兴趣，放开性情，增加与他人交流的机会。同时在激烈的对抗中，在努力拼搏的奋斗中，接受成功或失败、表扬或批评的心理锻炼。在与他人交往和冲突中，学生对社会环境的适应能力及心理承受能力受到很大磨练，使学生得以从学习压力、调理伤痛等方面解脱乃至超越出来，从而保持良好的精神状态、更充沛的精力迎接新的挑战。因此人们认为竞技体育运动能测试出个人对社会的适应能力。

4.5 竞技体育可以培养学生吃苦耐劳的精神

竞技体育作为一种挑战自我，超越自我，追求人类更快、更高、更强的生命活动，它本身就孕育着无穷的魅力和不竭的价值，无数的竞技者，在这种活动本身中赢得了愉快和幸福。运动员为了超越对手，实现自己的人生价值，对自己的付出无怨无悔，这种无私奉献的精神和所独特的意志品质对培养学生吃苦耐劳的精神是任何运动都无法比拟的。

5 竞技体育可能造成的不良影响

任何事物的存在与发展都存在着两面性。竞技运动也不例外。它在对学校教育带来积极影响的同时，也可能产生一些负面影响，它可能导致错误的价值观的出现。高校体育教育的最根本目的是增强学生的体质，而后才是从中发现、培养高水平的体育人才。一些错误的价值观比易产生在那些运动员甚至存在于他们的崇拜者身上。荣誉、成就可能使他们更多地关心个人的得失，更多地关心能使他们获得荣誉的各种活动，进而引起他们对处世哲学的转变，不能正确面对社会、正确认识各种社会关系，从而导致产生与社会生活规范、道德观念相背离的错误价值观。另外，竞技体育还可能带来暴力行为的产生。因为攻击性是竞技体育的特点，由于青年好斗、好胜的心理，而竞技体育中的身体接触或对规则的理解不准确， 就有可能在平常的争论中转化为暴力的行为。所以，在竞技体育的教学中还应当有道德规范的内容，以提高学生辨别、应付和化解暴力的能力。

参考文献：

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[9]熊文．竞技体育发展中的新理念一一更真、更善、更美[J]．西安体育学报.2004，21(50)：29-32

第20篇：传统民间游戏的教育价值

关于探究传统民间游戏的教育价值的调查报告

崔紫薇 山东省青岛市 266580 “小皮球，香蕉梨，马兰开花二十一，二八二五六，二八二五七，二八二九三十一„„”还记得小时候做游戏时唱的歌谣吗？我们每个孩子小时候都做过各种各样的游戏，游戏是儿童生活的重要内容，是儿童主要的社会生活方式,更是儿童健康成长不可缺少的伙伴。传统游戏作为一种广泛大众的游戏形式更是深受孩子们的喜爱，以其独特的方式深入人心，伴随着一代代孩子的成长。

那么什么称之为传统游戏呢？简而言之，传统游戏就是由劳动人民自发创编、在民间广泛流传的儿童喜闻乐见的活动。源远流长的传统游戏，是我国文化宝库中的一支瑰丽奇葩，具有简便、易行、经济，不受时间、场地的限制等特点，对增强幼儿体质、开发幼儿智力、丰富幼儿生活具有良好的作用。经过一代又一代人的流传和发展，传统民间游戏已成为我国优秀民间文化的一个组成部分，反映着中华民族所共有的、习尚的行为、思维、感情和交流模式，对促进儿童各方面的发展有独特的作用。

到了21世纪，随着社会经济迅猛发展，人民生活水平也有了很大的提高，儿童的兴趣和爱好也日趋改变。目前由于课业负担过重、电子游戏盛行、成人对儿童过度“保护”等原因,孩子们只熟悉变形金刚、芭比娃娃、机器人等玩具，有的小孩甚至痴迷手机、电脑游戏，户外团体游戏越来越少，传统民间游戏面临失传，这对儿童健康成长极为不利，这一现象也已经引起幼儿教育界专家的重视，也成为幼儿园和小学关注的话题。尽管时代在进步，社会在发展，但传统游戏作为发展儿童综合素质的宝贵资源并没有失去其存在的价值。在推进素质教育的过程中,积极开展传统游戏,是一种有益的探索。努力开发传统游戏资源,促进儿童健康成长,也是我们每个社会人的责任。

传统游戏类型丰富多样，滚铁圈、跳皮筋、弹弹珠、踢毽子、翻洋片、跳房子、“警察”抓“小偷”、老鹰捉小鸡„„数不胜数。细细分来，我们发现这些游戏也是可以划分出不同的类型的。比如奔跑类游戏，跳跃类游戏，手指游戏，投掷类游戏，益智游戏等等，不同类型的游戏对儿童的成长发展有不同的帮助。例如奔跑类游戏对孩子四肢的发展，奔跑能力有很大帮助；跳房子等跳跃类游戏能促进幼儿感知觉的发展，让孩子能识别上下、前后、高低、远近、先后、快慢、横竖、平直、宽窄，培养幼儿规则意识和良好的竞争精神；手指游戏伴随游戏进行的儿歌能促进幼儿的语言表述能力，训练幼儿的头脑反应能力，提高反应的灵敏度，激发幼儿丰富的想象。总而言之，传统游戏有其独特的特点和优势，传统民间游戏有助于孩子们养成良好的品格及意志品质的形成，提高孩子们的社会适应能力。传统民间游戏还有助于提高孩子们的智力开发，包括：语言表达能力、记忆力、想象力、创造力。此外，传统游戏几乎都是集体参与的游戏，符合孩子爱热闹，喜欢在集体中玩耍，成长的天性。传统游戏大都需要运动，跑跑跳跳，热热闹闹，不仅动手动脚，也动脑子，经常玩，可以让孩子更加活泼，健康成长。大部分的传统游戏都在室外完成，这样的游戏让孩子们更多的接近大自然，亲近自然，而不是一直窝在屋子里，电脑前，毫无生气。

我们希望，通过研究传统民间游戏的价值，找出传统娱乐方式中有益的部分，最终让传统娱乐方式以新的形式回归现代生活。通过传统民间游戏，激发孩子们的探索欲、求知欲，并将探索的精神、学习的方法、锻炼的能力迁移到生活中去，促进孩子们全面健康的发展。将传统游戏融合时代发展的特点，在游戏过程中进行适当的改编和创新，把我们中华民族的传统文化发扬光大。

因此，我们光羽实践队在暑假期间积极开展了这项实践调查。在实践前期，我们先通过几次开会讨论确定了实践的大的方向，明确了实践具体内容和项目，制定出详细的计划，进行明确的任务分工。最终，我们确定了在7月5号至28号这段时间在青岛、黄岛等地进行社会实践。选择这两个地区是因为黄岛距离学校近，学校联系资源优势大，交通便利，人员沟通交流方便，青岛教育资源丰富，专业性强。采用问卷调查、实地采访、有针对性的采访专家、家长等方式进行走访调查。之后我们制定出了调查问卷，主要分为针对老师、针对家长、针对孩子这几类不同的问卷。当然在后来的问卷调查中，通过被采访者的指正，我们也发现了问卷中存在的一些问题并在之后的调查中做了一些修改。之后，我们在学校附近的一些街道、饭馆发放问卷，进行调查。这些受访者大多是家长，我们向他们询问了一些问题，了解他们孩子平时的一些游戏活动以及家长自身的一些看法。通过一天的问卷调查，我们发现一些年龄偏大的家长倾向于喜爱传统游戏。他们认为，他们小时候玩的那些传统游戏很有意思，小朋友们在一起玩非常热闹有趣，而现在的电子游戏泛滥，孩子们坐在电脑前，不爱出去运动，而且对视力危害也很大。一些年轻的家长认为传统游戏和现代游戏各有利弊，传统游戏较单一，没意思，现代游戏更加新奇有意思。

之后，我们又来到了珠江路小学。此时，正值小学放学的时候，已经有很多家长在学校外边等候。趁此机会，我们对一些家长进行了简单的调查采访，发放问卷。放学后，还有很多孩子在学校门口等待爸爸妈妈的到来。人群中我们发现一个小女孩正在踢毽子，通过对她的询问，我们了解到踢毽子这些游戏在他们同学中间还是很受欢迎的。一个胖胖的小男孩告诉我们，平常在学校里他们喜欢一起踢足球，撕名牌等等，平时闲暇时间还要上各种补习班，和同学玩耍的时间很少，在家也会玩玩电脑游戏。通过这天在珠江路小学的调查走访，我们发现传统游戏对于现在的小学生来说并不陌生，只不过随着现在游戏类型的丰富以及各种补习班压力，课业压力的增多，传统游戏所占的时间和比重有所减少了。

2015年7月5日，我们开始了对幼儿园的走访调查。第一站，我们来到了孟母国学幼儿园。园里的老师向我们介绍道：“我们这里以传统国学教育为主，教给小朋友传统的国学知识。在游戏方面以锻炼孩子们的活动能力和集体主义的游戏为主，让孩子们在游戏中体会到成长的乐趣。”第二站，我们来捣乱风和日丽幼儿园。这时孩子们午休时间刚过，正是上课时间。在一个排练室里我们看到了一群小女孩在老师的带领下正在排练一支舞蹈。老师告诉我们，在他们幼儿园里，传统民间游戏所占的比重并不是很大，因为随着时代的发展，一些传统的民间游戏已经不能适应现代教育的需要。“我们不否认传统游戏对孩子们的成长有很多好处，但是推广的确有很大的难度。”

7月7日，我们来到了京华合木幼儿园。刚一进门，便被一群绘画的小朋友吸引了，据了解，他们这里每天都会带孩子出来写生。此外，我们还看到远处一些小朋友正在老师的带领下玩捉迷藏、蹦蹦床等游戏。在这里，张园长向我们介绍道，现在他们采用的幼儿教育方式是德培教育，旨在锻炼孩子们的集体主义和个人操作能力，培养孩子们的社会交往能力。传统游戏中有的部分与这一现代教育理念亦有异曲同工之处，因此，在他们那里传统游戏占得比重也比较大。另外，他们现在还有专门的班级活动区，每天更多的进行户外活动，并且主要以集体性质的活动为主。其他的还有比如武术等，既可以锻炼身体又可以传承优秀文化。张园长还向我们提到，曾经她接触过一个孩子，这个孩子非常的闭塞，不愿与别的小朋友玩耍交流。平时他的父母忙于工作，疏于对孩子的照顾，小朋友就自己玩学习机，不与别的小朋友玩耍、互动，久而久之，严重阻碍了他的语言交流能力。

7月9日，我们社会实践队一行来到了银领国际儿童之家，这是一个国际化的幼儿园。我们到的时候，正赶上孩子们出早操的时间。明媚的清晨，孩子们在欢快的音乐声中蹦蹦跳跳，开启了一天的能量。“虽然我们是国际化幼儿园，但我们这里的传统游戏占一多半，孩子们也非常喜欢，比如跳绳、拔河，还有现在比较火的撕名牌。”马园长告诉我们，“我们这里的教育是蒙台梭利式教育，强调自由平等。我们玩游戏会给孩子们创设一个情境，让孩子们在情境中更快的完成任务，增强身体协调能力与动脑能力。在室内，我们准备很多供孩子们动手的游戏，比如手工制作、绘画，还有剪纸等，通过这些游戏，能够全面开拓孩子们的能力和素质，让孩子们更好的成长。”

这几次幼儿园之行，我们感受到了孩子们的纯真活泼，他们有着他们那个年纪该有的最灿烂的微笑。同时，我们也感受到了现代幼儿园里的氛围和魅力。幼儿阶段是很重要的阶段，幼儿教育更不容小觑，这对孩子未来的成长发展有着至关重要的影响。

实践后期，我们首先对前期的实践走访进行了总结，对收回的问卷做了归纳总结，每个队员表达了这几次时间后自己的感悟并写成材料。之后，我们在学校官网、文学院网站上发表了新闻，同时也向校外网站积极投稿，加强宣传力度，希望能引起社会上人士对这一课题的高度重视。

探究传统民间游戏的价值，通过这次的实践活动，我们看到了传统民间游戏还具有很大的价值所在，也坚定了我们推动传统民间游戏发挥其价值的决心和信心。如何让传统游戏充分发挥其价值？我认为这需要我们社会的支持与推动。通过老师、家长的鼓励让孩子们更多的接触到传统游戏，将传统游戏引入幼儿园体育教育中。此外，为孩子们进行传统游戏提供适宜的场地和机构，政府和传统的各种机构就应该设立一个专门供孩子们活动的场所，成立专门的活动机构，组织孩子们开展像传统游戏那样有趣有益的活动。政府部门规范管理，适当支持。学校重视，家长支持，社会协作，传统游戏回归指日可待。 实践证明，传统游戏作为中华传统文化的一部分必定有其存在的意义，经典是永不会褪色的，传统游戏作为一种经典，作为一代人儿时的记忆，是不会退出历史舞台的。随着社会日新月异的变化，传统的东西会创新，传统民间游戏，在悠久的历史长河里不断的发展和完善，开发和启迪了一代又一代中国孩子的聪明才智。对待传统游戏，我们要有取其精华，去其糟粕的思想。传统游戏的创新是一个“扬弃”的过程，在面向未来，改革创新的同时，更应考虑如何发扬传统而突破传统，使我国的传统文化成为促进时代的新文化。让我们回归传统游戏，并让传统的精髓和现代科学技术让传统焕发光彩。

《教育的价值.doc》

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