与节日有关的古诗
推荐第1篇：中国古诗与节日
中国的古诗与节日
一、春节
元日（王安石）
爆竹声声一岁除，东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，争把新桃换旧符。
【解析】这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感的摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
前两句：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句：承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中，“瞳瞳日”，指由暗转明的朝阳。
结尾一句描述转议论，桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“辟邪”。这也是古代民间的一种习俗。该句中用新桃符换了旧桃符，以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
其实这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
新年作（刘长卿
唐）
岁心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
【解析】岁心：思乡之心；
切：迫切
潸然：流泪的样子。
居人下：指被贬。
客：诗人自己。
长沙傅：贾谊，西汉贾谊曾为大臣所嫉恨，贬为长沙王太傅。
这首诗可看出作者当时的处境：新年迫近，却身在天涯；年事已高，又居于卑位；被贬谪，有家难回。也可体会到诗人谪迁岁月中哀愁的心境，佳节将至伤感的情怀。
除夜宿石头驿
旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。
【解析】首联：除夕之夜，万家团聚，自己却还浮沉宦海，奔走旅途，孤零零的在驿馆中借宿。长夜枯坐，举目无亲，又有谁来嘘寒问暖。人无可亲，眼下就只有寒灯一盏，摇曳作伴。“谁相问”，用设问的语气，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒灯”，点出岁暮天寒，更衬出诗人思家的孤苦冷落的心情。
颔联：出句明点题中“除夜”，对句则吐露与亲人有万里相隔之感。
颈联：这一晚，多少往事涌上心头。这一联就写出了这种沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑。“支离”，本指形体不全，这里指流离多病。据记载，戴任官期间，治绩斐然，晚年在抚州时曾被诬拿问，后得昭雪，诗人一生行事，抱有济时之志，而现实不但没能实现，反落得病骨支离，江湖漂泊，这怎能不感到可笑呢？这“笑”，蕴含着多少对不合理现实的愤慨不平，是含着心酸眼泪的无可奈何的苦笑。 尾联：一年伊始，万象更新，可是诗人的愁情苦状却不会改变，一个“又”字，写出了诗人年年待岁，迎来的只能是越来越可怜的处境，一年不如一年的凄惨命运。这个结尾，给人以沉重的压抑感和不尽的凄苦况味。
总结：长期漂泊，客中寂寞，又值除夕之夜，还独自滞迹在他乡逆旅，此情此景，更何以堪。这首诗就真切的抒写了诗人当时的际遇，蕴蓄着无穷的感慨和凄凉之情。
二、元宵节
正月十五夜 唐苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
【注释】
火树银花：比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。特指上元节的灯景。此句对后世影响甚大，如宋辛弃疾《青玉案·元夕》词有：“东风夜放花千树„„蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”《红楼梦》十八回：“只见庭燎绕空，香雪布地，火树琪花，金窗玉槛”近人柳亚子《浣溪沙·五O年国庆观剧》词：“火树银花不夜天，弟兄姊妹舞蹁跹。”
星桥：《太平御览》卷七三引常璩《华阳国志》说，李冰凿七桥，上应七星，每桥都有一铁索。这里指桥梁。铁锁开：指元宵夜京城开禁。
秾李：《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”指年轻人像盛开娇艳的桃花李花一样华美富丽。游伎：指街上游舞的艺伎。
落梅：古曲名《梅花落》，是汉乐府横吹曲名。
金吾：掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代置。《西京杂记》：“西都京城街衢，有执金吾晓夜传呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，谓之夜放。”
玉漏：古代用玉做的计时器皿，即滴漏。 【赏析】
此诗是苏味道的代表作，也是历代咏元宵节最好的作品之一，它对后代诗歌创作有较大影响，大约作于唐神龙元年（705）。也有学者认为，此诗作于长安元年（701）。
正月十五，是我国传统的节日——元宵节。这天夜里，各地都举办社火，十分热闹，而皇上住地京城更是如此。唐刘肃《大唐新语·文章类》：“神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属，及下隶工贾，无不夜游„„文士皆贼诗一章，以纪其事。作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液二人为绝唱。” 第一句写灯，把灯比作“火树”和“银花”，就有了灯的富丽和多彩，表现出灯的全部辉煌。第二句写观灯的环境，既有美丽壮观的自然景象，又有政治环境，即元宵佳节特许放宽禁区后市民可以信步漫游所带来的喜悦氛围。第三四句总写观灯盛况，抒发骑马逐月的欢乐情怀。第五六句细写游人盛景，歌舞妓们艳丽华美，杂于各色人之间，踏着“梅花落”曲子，唱着愉快的歌，把观灯之乐推向高潮。最后两句用“金吾不禁”和“玉漏莫催”来表达人们让欢乐继续下去的心愿，有力地烘托出太平盛世歌舞升平的初唐繁荣，让人感到兴犹未尽，产生出强烈的艺术效果。此诗对仗工稳，前后照应，结构紧密，可称得上初唐五律的典范。作品以其常读常新的艺术魅力昭示着后世诗人，促进了五言律诗的成熟。“火树银花”一词亦成为描写节日之夜的特用成语。历代诗评家对此诗多有赞赏，如元代文学家方回云：“味道，武后时人。诗律已如此健快。古今元宵诗少，五言好者殆无出此篇矣。”（《唐诗选脉会通评林》）。明代冯舒称此诗“真正盛唐”。明代思想家王夫之谓之“浑然一气”（《姜斋诗话》）。清代学者纪昀认为该诗“三四句自然有味，确是元夜真景，不可移之他处。夜游得神处尤在出句，出句得神处尤在‘暗’字”（《瀛奎律髓汇评》卷十六）。
青玉案·元夕
东风夜放花千树,更吹落，星如雨,宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【赏析】这首词的上半阕写正月十五的晚上，满城灯火，尽情狂欢的景象。
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”：一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进“火树银花”的节日狂欢之中。“东风夜”化用岑参的忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
“宝马雕车香满路”：达官显贵也携带家眷出门观灯。跟下句的“鱼龙舞”构成万民同欢的景象。
“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”：“凤箫”是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐；“玉壶”指明月；“鱼龙”是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。
下阕仍然在写“元夕”的欢乐，且一对意中人在大街巧遇的场景。只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通过他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地溶进了节日的欢乐之中。
“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”：这一句写的是元宵观灯的女人，她们穿着美丽的衣服，戴着漂亮的手饰，欢天喜地朝前奔去，所过之处，阵阵暗香随风飘来。“雪柳”是玉簪之类的头饰。
“众里寻他千百度”：（这人）对着众多走过的女人一一辨认（但没有一个是他所等待的意中人）。
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：偶一回头，却发现自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。 “灯火阑珊”勿作“良夜将逝”解，“灯火阑珊”虽然是灯火渐渐散尽的意思，但这儿说的是天空飘洒下来的礼花，快接近地面时早已熄灭散尽，所以即使头上有流光溢彩，站立的地方却是昏暗的。
同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。
作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”认为此词有寄托，可谓知音。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
全文主要运用了反衬的表现手法，表达出作者不与世俗同流合污的追求（词人对理想的追求的执着和艰辛）。
古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是豪杰了。然而究其实际，上阕除了渲染一片热闹的盛况外，并无什么独特之处。作者把火树写成与固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火。若说好，就好在想象：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。“花千树”描绘五光十色的彩灯缀满街巷，好像一夜之间被春风吹开的千树繁花一样。这是化用唐朝诗人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”也，“雕”也“凤”也，“玉”也，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。这也是对词中的女主人公言外的赞美 。
下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。„„忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！—读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的
[3]一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢！
三、清明
1、寒食节：农历清明的前一天（一说前两天），相传春秋时晋国介子推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，重耳烧山逼他出来，子推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在介之推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
寒食（孟云卿）
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
寒食寄京师诸弟（韦应物）
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
【注】①杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，内有宣帝陵，王皇后陵及其他陪葬陵墓。 问：（1）《寒食》前两句在景与情的关系处理上有何独到之处？请作简要赏析。 答：孟诗前两句借江南二月繁花竞丽的美好景象，抒发了诗人在他乡过寒食节的极度悲伤的感情。这两句诗一写繁华，一写悲苦，用的是“以乐景写哀情”的反衬手法。
（2）两首诗所写内容都与“寒食”相关，但表达的情感却不尽相同，请概述两首诗各表达了怎样的思想感情。
答：孟诗表达了诗人佳节思亲的伤感和同情民间疾苦的情怀；韦诗抒发了诗人离家在外的孤独之感和思念故乡、亲人的一往深情。
【补充分析原诗】孟诗：天宝年间科场失意后，孟云卿曾流寓荆州一带，过着极为贫困的生活，就在这样的漂泊流寓生活中的一个寒食节前夕，写下了这首绝句。寒食“无烟火”是为了纪念子推相沿而成的风俗，而贫居“无烟火”却是为生活所迫的结果。对于富人来说，一朝“断炊”意味着佳节的快乐；而对于贫者来说，“往往”断炊，包含着多少辛酸。
韦诗：第一句写客中寒食的情况；第二句“独”字暗示自己独在异乡；第三句是关键句，直抒胸臆，明写想念诸弟；第四句遥念故乡寒食的景色。
壬辰寒食
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城①潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕乐②，但欲老渔樵。
【注】①冶城：古地名，在今南京市西，临长江。
②轩冕：古代卿大夫的车服，因以指代官位爵禄。
问：（1）“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”出自王安石的《游褒禅山记》（篇名） （2）对作品赏析恰当的一项是（ B ）
A 首联从杨柳和春风写起，生动地描绘了春天的美景。 B 颔联以“倾”“涨”夸张地抒发了作者的哀痛之情。 C 尾联写出了作者因过早衰老，只能辞官归隐的遗憾。 D 诗歌以“客思”贯穿全篇，表达了客居他乡的哀伤。
（3）联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。
“雪”隐喻了白发与“朱”相对，产生强烈的色彩对比，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁，寒食之衰以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉。
【补充分析】这首诗是皇佑四年壬辰（1052）王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲
①墓时写的。此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情，另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。
当时王安石只有32岁，本该是黑发朱颜，但现在是“白发争出”“朱颜早凋”，显然是想表达自己内心的一种感慨：自己虽身居官位，却丝毫没享受到当官本该有的乐趣，一心想推行新法，又遇到重重阻力，自己呕心沥血、殚精竭虑以至于才而立之年就华发早生，苍颜毕现，世事实在是太艰难了！
整首诗把思乡之愁、哀悼之痛、早衰之叹、为官之苦有机地串联，并用“雪”与“朱”这两个字把王安石内心的感慨与苦楚更深沉的表达了出来。
2、清明：扫墓、游春、踏青、插柳、荡秋千
清明日（温庭筠）
清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。 马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
【赏析】温庭筠以辞藻华丽，风格浓艳著称。
清明日的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样，桃树满园，桃花和郁金香竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来，骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，四处觅食，不知谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶婉转鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
四、端午（端阳、重五）
小重山 端午 （元 舒頔）
碧艾香蒲处处忙，谁家儿共女，庆端阳，细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘。 往事莫论量，千年忠义气，日星光，《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。 【注】①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。
②沅湘：沅水和湘水，湘水支流中有汨罗江。
问：（1）从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？ 【解析】词中先详细描绘了端午节人们忙碌的场面：“处处忙”“庆端阳”“细缠五色臂丝长”，点出端阳风俗，洋溢着喜庆气氛。“空惆怅”是写作者触景生情的感慨：世人只知过节，却不知节日的历史内涵。下阕紧接上阕，叙述自己对屈原的敬仰之情，“千年忠义气，日星光”是对屈原爱国精神的赞颂。“总堪伤”是描写作者读罢《离骚》后的情态。“无人解”是写自己的孤寂落寞的处境，同时和上阕“空惆怅”照应。
答：空惆怅：感叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵，表达了对爱国诗人屈原的怀念之情。 无人解：抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞之情，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。
（2）这首诗最突出的表现手法是什么？请分别结合上阕和下阕作简要分析。
【解析】共两句，先阅读全词，概括出表现手法是对比，从词的内容上不难看出，然后结合相关的语句，诠释对比手法具体表现在哪些方面。
答：对比，上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成了对比；下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深刻感触形成对比。 （反衬）
五、七夕：常描写人间乞巧或表达男女离恨
鹊桥仙 七夕 （范成大）
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 【解析】起笔三句点名七夕，并以侧笔渲染之。七夕织女与牛郎相会，故又称双星节。当银河两岸，牛郎已无心思耕种，织女亦无心思纺织，则佳期将至，就连天上的众仙女也为之激动了。 起笔透过对主角与配角心情之渲染，烘托出一年只一度的七夕氛围，真是扣人心弦。 后三句承群仙之相妒写出，体貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟至兴风吹雨，这些仙女，都妒忌着织女呢，可见牛郎织女爱情之难能可贵更可知。 过片三句，着力刻画牛郎织女心态。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎如不见！见了，只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。 结尾三句紧承上句，三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其有限，不仅如此，旧愁未销，反载了难以担荷的新恨归去。
艺术特色：以嫦娥风姨之相妒，反衬，深化牛郎织女之爱情悲剧。
鹊桥仙 七夕送陈令举
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。 客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？ 【注】⑴解题：作者与另几位反对王安石新法的朋友一起欢聚，喝酒喝得很高兴。这首词就是为其中一位而作。此词是咏调名本意，即所写内容与词牌内涵相合，而且是这一题目中词作的千古名篇，很有创新之意，极受后人推崇。
⑵缑（读勾gōu）山：地名，是周灵王太子王子乔成仙后乘鹤而去的地方。 ⑶痴牛：指牛郎。作者说他痴，因为别人都希望由凡入仙，他和织女却倒着走，由仙入凡。
⑷騃（读呆ái）女：指织女。作者说她呆，与上述理由相同。“騃”是“呆”的异体字。
⑸凤箫声：王子乔吹笙时喜欢模仿凤的叫声。 ⑹时人：指当时看到王子乔登仙而去的人们。
⑺槎（读查chá）：用竹或木编成的筏子。据说天河与海相通，年年有浮槎定期往来。海滨有一人探险乘槎而去，果然遇到了牛郎和织女。苏轼在这里用槎比喻他和朋友们坐的船，说他们的船可能真的冲犯了天上的牵牛星宿呢！
⑻前缘：前世的因缘。 【赏析】
这首词咏调名本意，是为送别友人陈令举而作。全词在立意上一反旧调，不写男女离恨，而咏朋友情意，别有一番新味。
此词上片，也紧切七夕下笔，但用的却是王子乔飘然仙去的故事。据刘向《列仙传》载，周灵王太子王子乔，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上见柏良，对他说：“告我家，七月七日待我于缑氏山颠。”至
[时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。苏轼此词上片，借这则神话故事，称颂一种超尘拔俗、不为柔情羁縻的飘逸旷放襟怀，以开解友人的离思别苦。发端三句，赞王子乔仙心超远，缥缈云天，不学牛郎织女身陷情网，作茧自缚。一扬一抑，独出机杼，顿成翻案之笔。缑山，在河南偃师县。缑山仙子，指王子乔，因为他在缑山仙去，故云。“凤箫”两句，承“不学”句而来，牛女渡河，两情缱绻，势难割舍；仙子吹箫月下，举手告别家人，飘然而去。前者由仙入凡，后者超凡归仙，趋向相反，故赞以“不学痴牛呆女”。
下片写自己与友人的聚合与分离，仿佛前缘已定，事有必然。据东坡《记游松江》（《东坡志林》卷一）说：“吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”苏轼于熙宁七年九月从杭州通判移任密州知州，与同时奉召还汴京的杭州知州杨元素同舟至湖州访李公择，陈令举、张子野同行，并与刘孝叔会于湖州府园之碧澜堂，称为“六客之会”，席上张子野作《定**令》，即“六客词”，会后同泛舟游吴松江，至吴江垂虹亭畅饮高歌，“坐客欢甚，有醉倒者”。但作者不是径直叙写这段经历，仍借与天河牛女有关的故事来进行比况。张华《博物志》载一则故事说：天河与海相通，年年有浮槎定期往来，海滨一人怀探险奇志，便多带干粮，乘槎浮去。经十余日，至一城郭，遇织布女和牵牛人，便问牵牛人，此是何处。牵牛人告诉他回去后问蜀人严君平便知。后来乘槎人还，问严君平。君平告以某年月日有客星犯牵牛宿，计算年月，正是乘槎人到天河之时。词人借用这则优美的神话故事，比况几位友人曾冲破澄澈的银浪泛舟而行。“槎”，即竹筏；“客槎”，一语双关：明指天河的“浮槎”，暗喻他们所乘的客船。“尚带天风海雨”，切合“浮槎”通海之说。煞拍两句笔墨落到赠别。“相逢一醉是前缘”，写六客之会；“风雨散、飘然何处”，“风雨”承上“天风海雨”，写朋友分袂，各自西东。“一醉是前缘”，含慰藉之意；“飘然何处”，蕴感慨无限。
这首词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上以飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人逸怀浩气超乎尘垢之外。
六、中秋
王建《十五夜望月》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
【解析】题中的“十五夜”，结合
三、四两句来看，应指中秋之夜。诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不详。在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。
“中庭地白树栖鸦”。月光照射在庭院中，地上好象铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
冷露无声湿桂花”。由于夜深，秋露打湿庭中桂花。如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙。在炼字上，一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
七、九月九日重阳节：饮酒、赏菊
九
日
杜甫
重阳独酌杯中酒， 抱病起登江上台。
竹叶①于人既无分， 菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭， 旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在， 干戈③衰谢两相催！
【注】①竹叶：指竹叶青酒。
②殊方：他乡。
③干戈：战争。
【赏析】
此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。诗人联系两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨，思想境界和艺术造诣，都远在一般登高篇什之上。
首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人在客中，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便在诗行中活现。
颔联诗笔顿转。重九饮酒赏菊，本是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽“抱病”登台，却“无分”饮酒，遂也无心赏菊。于是诗人向菊花发号施令起来：“菊花从此不须开”！这一带着较强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，好象有些任性，恰好证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。这一联，杜甫巧妙地使用借对（亦即沈德潜所谓“真假对”），借“竹叶青”酒的“竹叶”二字与“菊花”相对，“萧散不为
②绳墨所窘”（《诗人玉屑》），被称为杜律的创格。菊花虽是实景，“竹叶”却非真物，然而由于字
工整贴切，特别显得新鲜别致，全联遂成为历来传诵的名句。
颈联进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，牵动了万千愁绪。诗人独身飘泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳。霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡和故园的物候作对照，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，更是因为乡愁撩人啊！
尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托漂零寥落之感。上句由雁来想起了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒“干戈”象逼命似的接连发生，一边惋惜岁月不停地催人走向死亡，对造成生活悲剧的根源──“干戈”，发泄出更多的不满情绪。这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。
此诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓“杜陵有句皆忧国”。此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。句句讲诗律却不着痕迹，很象在写散文；直接发议论而结合形象，毫不感到枯燥。写景、叙事又能与诗人的忧思关合很紧。笔端蓄聚感情，主人公呼之欲出，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。
九日齐山登高⑴
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微⑵。 尘世难逢开口笑⑶，菊花须插满头归⑷。 但将酩酊酬佳节⑸，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣⑹。[1]
【注释】⑴九日：九月九日重阳节。齐山：今安徽省池州市贵池区东南。作者此时被贬任池州。
⑵翠微：指齐山上的翠微亭，其为杜牧于唐会昌四年（844年）9月赴任池州刺史，取李白《赠秋浦柳少府》诗中的“开帘当翠微”句意，在齐山之巅建“翠微亭”，以表追思李白之意。
⑶“尘世”句：《庄子》：“上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。”此言人生欢笑既难得，则更应善自宽慰，多方开解，切不可对一些烦恼事过于挂怀。
⑷“菊花”句：菊花：此暗用典故。《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久留，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”
⑸酩酊（dǐng）：大醉。
⑹牛山：《晏子春秋·内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘据皆从而泣。” 牛山，在今山东临淄。 【解析】首联：重阳佳节，作者和朋友带着酒，登上齐山，看见初飞来的大雁的身影，都倒映在碧波之中，更显得秋天水空的澄肃。
颔联：他面对着秋天的山光水色，脸上浮起难得笑容，兴致勃勃地折下满把菊花，觉得应该插个满头归去，才不辜负这一场登高。 颈联：斟起酒来喝吧，只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下，为人生迟暮而感慨、怨恨。
尾联：诗人由眼前所登齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为象“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的，既然并非今世才有此恨，又何必象齐景公那样独自伤感流泪呢？
【问】有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”，你同意这种看法吗？试说明你的理由。
答案：（1）同意，诗人在登高时交织着抑郁和欣喜的情绪，但诗人在最后借用齐景公上牛山面对夕阳西下感怀人生无常而落泪的典故，反而表达出自己淡然的心境，显示了旷达的情怀。
（2）不同意，从诗中的确可以看出情怀的郁结，但诗人不是故意用旷达的话来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜的情绪。
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30 《渔歌子》 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
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36 《忆江南》 白居易（唐）
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《悯农》（其一） 李绅
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39 《悯农》（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土 。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
40 《寻隐者不遇》 贾岛（唐） 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。
41 《山行》 杜牧（唐）
远上寒山石径斜，
停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
42 《清明》 杜牧（唐）
清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。
43 《江南春》 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，
44 《乐游原》 李商隐（唐）
向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。
45 《蜂》 罗隐 不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜。
46 《江上渔者》 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。
47 《元日》 王安石（北宋）
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
48 《泊船瓜洲》 王安石（北宋）京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？
书湖阴先生壁 王安石 北宋
茅檐常扫净无苔， 花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，
两山排闼（tà）送青来。
苏轼（北宋）
黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。
50 《六月二十七日望湖楼醉书》
《饮湖上初晴后雨》 苏轼
水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。
52 惠崇《春江晓景》 苏轼
竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
53 《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
54 《夏日绝句》 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
55 《示儿》 陆游（南宋）
死去元知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
陆游（南宋） 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。
57 《四时田园杂兴》
（一）成大（南宋） 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
范
《四时田园杂兴》
（二） 范
成大（南宋）
梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。
日长（cháng）篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
59 《小池》 杨万里（南宋）
泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小河才露（lù）尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
60 《晓出净慈寺送林子方》
杨万里（南宋）
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
61 《春日》 朱熹（南宋）
胜日寻方泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。
62 《题临安邸》 林升（南宋）
山外青山楼外楼，
暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。
63 《游园不值》 叶绍翁（南宋）
应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住， 一支红杏出墙来。
64 《乡村四月》
翁卷（juǎn）（南宋） 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。
才了（liǎo）蚕桑又插田。
65 66
《墨梅》 王冕（元） 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。
于谦（明）
千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。 《石灰吟》
67 《竹石》 郑燮（清）
咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
68 《所见》 袁枚（清）
牧童骑黄牛，歌声振林越。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
69 《村居》 高鼎（清）
草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。
忙趁东风放纸鸢。
70 《己亥杂诗》 龚自珍
九州生气恃（shì）风雷， 万马齐喑（yīn）究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
课内描写山水的古诗：
滁 州 西 涧 韦应物
独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
野渡无人舟自横。
课外描写山水的古诗：
辛夷坞唐 王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
课内描写景色的古诗
绝句 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
早发白帝城 李白 唐 朝辞白帝彩云间。 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽。 轻舟已过万重山。
望庐山瀑布 李白 唐 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，
山行 唐 杜牧 远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
惠崇春江晚景 宋 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 篓蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
四时田园杂兴 宋 范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
望天门山 唐 李白 天门中断楚江开。 碧水东流至此回。
两岸青山相对出。 孤帆一片日边来。
题西林壁 宋 苏轼 横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
暮江吟
白居易 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓。
终南望余雪
祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。
望洞庭 唐 刘禹锡 湖光秋月两相和，
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
课外描写景色的古诗：
绝句 唐 杜甫
迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
课内思乡的古诗： 九月九日忆山东兄弟
唐 王维 独在异乡为异客，
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
夜书所见 叶绍翁
萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，
夜深篱落一灯明。
泊船瓜洲 宋 王安石 京口瓜洲一水间，
春风又绿江南岸，
明月何时照我还？
课外思乡的古诗：
绝句 唐 杜甫
江碧鸟逾白， 山青花欲燃。
今春看又过， 何日是归年？ 课内送别的古诗: 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
不及汪伦送我情。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐 李白
故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。
别董大 唐 高适
千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
天下谁人不识君。
送元二使安西 唐 王维 渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。
课外送别的古诗: 芙蓉楼送辛渐 唐 王昌龄 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.
洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。
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课外回乡之作：
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惟有门前镜湖水， 春风不改旧时波。
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枫桥夜泊 张 继
月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
课外情景交融的古诗：
唐 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?
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千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
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遗民泪尽胡尘里，
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清平乐 宋 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
菩萨蛮•大柏地
推荐第3篇：小班节日古诗
小班古诗
一、除夕的古诗
1、《汴京元夕》 （明）李梦阳 中山孺子倚新妆， 郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。
2、《京都元夕》 （宋） 元好问 袨服华妆着处逢， 六街灯火闹儿童。 长衫我亦何为者， 也在游人笑语中。
二、春节的古诗：
1、《元日》
王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符。
2、《拜年》
文征明 不求见面惟通谒， 名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，
世情嫌简不嫌虚。
3、《癸巳除夕偶成》
黄景仁 千家笑语漏迟迟， 忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识， 一星如月看多时。
4、《凤城新年词》
查慎行 巧裁幡胜试新罗， 画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月， 闺中针线岁前多。
5、《迎春》
叶燮 律转鸿钧佳气同，
肩摩毂击乐融融。 不须迎向东郊去， 春在千门万户中。
三、元宵节的古诗
1、《观灯乐行》
（唐）李商隐 月色灯山满帝都， 香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。
2、《正月十五夜灯》
（唐） 张祜 千门开锁万灯明， 正月中旬动帝京。 三百内人连袖舞， 一时天上著词声。
四、清明节的古诗
1、《清明》
（唐） 杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
2、《寒食》
（唐）韩翃 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
五、端午节的古诗
1、《和端午》
（宋） 张耒 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。
2、《已酉端午》 (元) 贝琼 风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。
六、中秋节的古诗
1、《静夜思》
（唐）李白
床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
2、《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。
3、《嫦娥》
（唐）李商隐 云母屏风烛影深，
长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
4、《霜月》
（唐）李商隐 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷，
月中霜里斗婵娟。
5、《月夜》 （唐）刘方平更深月色半人家， 北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖， 虫声新透绿窗纱。
七、重阳节的诗词：
1、《九月十日即事》 （唐） 李白 昨日登高罢， 今朝更举觞。 菊花何太苦， 遭此两重阳？
2、《九日登高》
（唐）王勃 九月九日望乡台， 他席他乡送客杯。 人情已厌南中苦， 鸿雁那从北地来？
推荐第4篇：大班节日古诗
大班古诗
一、除夕的古诗
1、《青玉案·元夕》
宋代 辛弃疾 东风夜放花千树。 更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。 蓦然回首， 那人却在， 灯火阑珊处。
2、《除夜》
宋代 戴复古 扫除茅舍涤尘嚣， 一炷清香拜九霄。 万物迎春送残腊， 一年结局在今宵。
生盆火烈轰鸣竹， 守岁筳开听颂椒。 野客预知农事好， 三冬瑞雪未全消。
二、春节的古诗
1、《元旦口占用柳亚子怀人韵》
〔董必武〕 共庆新年笑语哗， 红岩士女赠梅花。 举杯互敬屠苏酒， 散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国， 更无乐土可为家。 陪都歌舞迎佳节， 遥视延安景物华。
2、《卖痴呆词》 南宋 范成大 除夕更阑人不睡， 厌禳钝滞迎新岁； 小儿呼叫走长街， 云有痴呆召人买。
二物于人谁独无？就中吴侬仍有余； 巷南巷北卖不得， 相逢大笑相揶揄。 栎翁块坐重帘下， 独要买添令问价。 儿云翁买不须钱， 奉赊痴呆千百年。
3、春节看花市
〔林伯渠〕 迈街相约看花市， 却倚骑楼似画廊。 束立盆栽成队列， 草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织， 一派歌声喜欲狂。 正是今年风景美， 千红万紫报春光。
三、元宵节的古诗
1、元夕二首 明代 王守仁 故园今夕是元宵， 独向蛮村坐寂寥。 赖有遗经堪作伴， 喜无车马过相邀。 春还草阁梅先动， 月满虚庭雪未消。 堂上花灯诸第集， 重闱应念一身遥。
去年今日卧燕台， 铜鼓中宵隐地雷。 月傍苑楼灯影暗， 风传阁道马蹄回。 炎荒万里频回首， 羌笛三更谩自哀。 尚忆先朝多乐事， 孝皇曾为两宫开。
四、清明节的古诗
1、《清明日》 唐代 温庭筠 清娥画扇中， 春树郁金红。 出犯繁花露，
归穿弱柳风。 马骄偏避幰， 鸡骇乍开笼。 柘弹何人发， 黄鹂隔故宫。
2、《长安清明》 唐代 韦庄 蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
3、《途中寒食》
（唐）宋之问马上逢寒食， 途中属暮春。 可怜江浦望， 不见洛桥人。 北极怀明主，
南溟作逐臣。 故园肠断处， 日夜柳条新。
4、《寒食上冢》
（宋）杨万里 迳直夫何细！ 桥危可免扶？ 远山枫外淡， 破屋麦边孤。 宿草春风又， 新阡去岁无。 梨花自寒食， 进节只愁余。
5、《郊行即事》（宋）程颢 芳草绿野恣行事， 春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷， 固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝， 只恐风花一片红； 况是清明好天气，
不妨游衍莫忘归。
6、《喜迁莺·清明节》
唐代 薛昭蕴 清明节， 雨晴天， 得意正当年。 马骄泥软锦连乾， 香袖半笼鞭。 花色融， 人竟赏， 尽是绣鞍朱鞅。 日斜无计更留连， 归路草和烟。
五、端午节的古诗
1、《端午》
（唐·李隆基） 端午临中夏， 时清日复长。 盐梅已佐鼎， 曲糵且传觞。 事古人留迹，
年深缕积长。 当轩知槿茂， 向水觉芦香。 亿兆同归寿， 群公共保昌。 忠贞如不替， 贻厥后昆芳。
2、《端午三首 》 宋代 赵蕃 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
3、《小重山·端午》元代 舒頔 碧艾香蒲处处忙。 谁家儿共女， 庆端阳。 细缠五色臂丝长。 空惆怅， 谁复吊沅湘。 往事莫论量。 千年忠义气， 日星光。 离骚读罢总堪伤。 无人解， 树转午阴凉。
4、《端午日赐衣》 唐代 杜甫 宫衣亦有名， 端午被恩荣。 细葛含风软， 香罗叠雪轻。 自天题处湿，
当暑著来清。 意内称长短， 终身荷圣情
5、午日观竞渡 （边贡）
共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。
7、五日·选一
（陈子龙）
吴天五月水悠悠， 极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳， 弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦，
画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚， 可怜江北海西头。
8、五丝
（唐·褚朝阳）越人传楚俗， 截竹竞萦丝。 水底深休也， 日中还贺之。
章施文胜质， 列匹美于姬。 锦绣侔新段， 羔羊寝旧诗。
但夸端午节， 谁荐屈原祠。
把酒时伸奠， 汨罗空远而。
9、午日赐衣
（唐·杜甫） 宫衣亦有名， 端午被恩荣。
细葛含风软， 香罗叠雪轻。
自天题处湿， 当暑著来清。 意内称长短，
终身荷圣情。
10、端午
（唐·李隆基） 端午临中夏， 时清日复长。 盐梅已佐鼎， 曲糵且传觞。 事古人留迹， 年深缕积长。 当轩知槿茂， 向水觉芦香。 亿兆同归寿， 群公共保昌。 忠贞如不替，
贻厥后昆芳。
11、浣溪沙
（宋·苏轼）
轻汗微微透碧纨， 明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。
12、《屈原塔》 （唐） 苏轼 楚人悲屈原， 千载意未歇。 精魂飘何处， 父老空哽咽。 至今沧江上， 投饭救饥渴。 遗风成竞渡， 哀叫楚山裂。 屈原古壮士， 就死意甚烈。 世俗安得知， 眷眷不忍决。 南宾旧属楚，
山上有遗塔。 应是奉佛人， 恐子就沦灭。 此事虽无凭， 此意固已切。 古人谁不死， 何必较考折。 名声实无穷， 富贵亦暂热。 大夫知此理， 所以持死节。
六、中秋节的古诗
1、《月下独酌》 【唐】李白 花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。 月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。
醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。
2、《八月十五夜月二首》
唐代 杜甫 满月飞明镜， 归心折大刀。 转蓬行地远， 攀桂仰天高。 水路疑霜雪， 林栖见羽毛。 此时瞻白兔， 直欲数秋毫。
稍下巫山峡， 犹衔白帝城。 气沈全浦暗， 轮仄半楼明。 刁斗皆催晓， 蟾蜍且自倾。 张弓倚残魄， 不独汉家营。
3、《月夜忆舍弟》 唐 杜甫 戍鼓断人行， 秋边一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。 有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不避， 况乃未休兵。
4、《水调歌头》 苏轼 明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙， 今夕是何年？ 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！ 起舞弄清影， 何似在人间？ 转朱阁， 低绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事长向别时圆？ 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久， 千里共婵娟。
七、有关重阳节的诗词：
1、《醉花阴》宋代 李清照
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透，
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。
2、《采桑子·重阳》毛泽东
人生易老天难老， 岁岁重阳。 今又重阳， 战地黄花分外香。 一年一度秋风劲， 不似春光。 胜似春光， 寥廓江天万里霜。
3、《九日齐山登高》唐代 杜牧 江涵秋影雁初飞， 与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑， 菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节， 不用登临恨落晖。 古往今来只如此， 牛山何必独沾衣。
推荐第5篇：节日古诗对联
春节古诗：
元日（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元日 玉楼春（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 《除夜》（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 春节对联：
1.万事平安幸福年，吉祥如意拜年顺。2.人和家顺百事兴，富贵平安福满堂。 3.新春福旺鸿运开，佳节吉祥如意来 4.日子红火喜迎门，天随人意福星照。 元霄节古诗：
《上元夜》 （唐）崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
《十五夜观灯》（唐）卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。 元霄节对联：
1.雪月梅柳开春景；
花灯龙鼓闹元宵。
2.笙歌声拂长春地；
星月光映不夜天。 3.淑气鸿喜家家乐；
彩灯春花处处新 端午节古诗：
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午 （张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （贝琼）
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 端午节对联：
1.艾叶吐幽芳香溢四海 龙舟掀巨浪气吞八荒 2.石榴映红日千门喜庆 鼓乐催龙舟万水欢歌
3.龙舟竞渡凭吊屈子怀古恨 赤县雄飞喜谱今朝爱国篇 中秋节古诗： 《中秋月》（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 《中秋登楼望月》（宋）米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮 中秋节的对联：
1.爆竹声中千家月；
红藕香里万颗珠。
2.桂子自金蟾而细落；
涛声逐白马以齐来。
3.三五良宵，秋澄银汉；
大千世界，光满玉轮。
4.桂花开时，香云成海；
月轮高处，广寒有宫
推荐第6篇：关于节日的古诗
关于节日的古诗
清明
【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
端 午
(唐)文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七夕
唐 作者：杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
元日
(宋)王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元宵节
正月十五夜
(唐) 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。
明月逐人来。 游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
推荐第7篇：用古诗为节日祝福
自古以来，赞美女性的名诗名句许许多多。小编特别选取几句供大家参阅。三八妇女节即将来临，将几句古诗作为三八妇女节祝福短信发给你尊敬的女性朋友，更显示你的敬意哦。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
镬如羿身九日落，娇如群帝骖龙祥。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
谁言寸草心，报得三春晖。
窈窕淑女，君子好逑。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
推荐第8篇：有关节日的古诗诵读
李可丰：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 。 张金浩：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 赵心畅：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有敏感的心灵，独特的体验，谱写了一首首动人的诗句。
陈泽林：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶。
全班齐读：读千古美文，同经典相伴。诵中华经典，与圣贤同行。 赵仕骄：“走进古诗经典 感怀传统节日”
张金浩：三3班“传统节日经典诗词”诵读展示现在开始。 王彩璇：送旧历迎新年，请欣赏《元 日》 全班：《元日》王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
徐乐煊：穿新衣、放鞭炮，欢欢喜喜过大年。 全班：《除夜》【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
李亚璇：正月十五月儿圆，吃元宵赏花灯，千家万户都团圆。 全班： 《元宵》
唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月如人。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
李可丰：二月二，龙抬头，大家踏青、挑菜、迎富足。 全班：《二月二日》
李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。 花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。 王子溪：三月三，风筝飞满天。 全班：《村居》
清.高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
王钰川：四月五日清明节，扫墓祭祖，踏青游玩。 全班：《清明》
唐.杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
李莎莎：五月初月，端午节，汨（mi）罗江边祭屈原,吃粽子，赛龙船。 全班： 《端午》
【唐】文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
张思童：八月十五中秋节，但愿人长久，千里共婵娟。 全班：《中秋月》
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 岳正阳：九月初九重阳节，敬老爱老记心间。 全班：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
张金浩：中华文化五千年，传统节日不忘记，我们读诗记心间。
李可丰：“童声朗朗诵古诗，欢天喜地度佳节”。 三3班经典诗词诵读到此结束，谢谢大家。
全班：祝老师同学们，新春快乐，羊年大吉。
推荐第9篇：水与节日
水与节日
我国是一个多民族国家，正所谓 “五十六个民族，五十六枝花”，不同民族都具有自己不同的民族特色。在众多的民族中，其中，傣族、汉族、布依族和藏族的一些传统节日都与“水”有关。 无论是哪一节日，均可体现不同民族特有的民情风俗和道德伦理观念。而与“水”相关的节日更是反映了不同民族的自然观和宗教观。
一谈到涉及“水”的节日，人们首先会想到的便是傣族的“泼水节”。不错，泼水节是傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。因此，“泼水节”又叫“浴佛节”。傣族人民将“水”作为沟通人与神的桥梁，在集体泼水送祝福前总是先“浴佛”——向缅寺的佛像洒水。希望通过“水”这一圣洁之物从神灵那里传递庇护。
若追溯“泼水节”的根源，首先则是因为西双版纳地区，地处北回归线以南，大部分盆地地势都很低，邻近的印度洋西南季风和太平洋东南季风的影响大，气候干湿分明、高温多雨。傣族人生活在亚热带地区，农业生产发达，其中，农作物以水稻种植为主。由于水稻对水的需求非常的大，因此，傣族人民特别重视水灌溉，“靠天吃饭”的农耕文化造成了傣族人民对“水”的一种崇拜。因而，傣族人民个性鲜明的“水文化”就是在这样特殊的地理位置和气候环境之上逐渐形成的。其次， “泼水节”，顾名思义就是其节日因为独特的“泼水”活动而得名。 “泼水节”是如何产生的呢？相传有一个魔王和七个姑娘的故事：魔王残暴，其第七任妻子联合众妻妾杀死魔王，但魔王的头却燃火不断，众妾轮流抱头。当地傣族人民泼水相助。后来，为了纪念这七个为民除暴的姑娘，傣族人民每逢新年就是用水相泼洗去污尘，互相祝福。虽然这只是一个神话传说，但是我们可以从中看出傣族人民在思维深处对“水”的理解。“水”不但具有洁净功能，它象征着一种力量，可以消除人世间的灾难和污秽。
随着时间的流逝，傣族的“泼水节”的庆贺已不只是在于祈求征服干旱，消除灾难，传递祝福。因为在傣族的水生神话中，水是万物之源，水具有生命力和生殖力，所以，水在傣族人民心理具有生殖繁衍的重要作用。因此，傣族的“泼水节”活动还涵盖了求偶求子祈福的层面。这从泼水的某些表现形式也可看出：泼水者拉开对方的衣襟，舀起一瓢清水往里倒。 让水沿着脊梁流下去，这是让对方身体接触到更多的水，以便获得更强的生殖力。可见, 泼水节也包含了部分婚俗活动。而这种生殖繁衍不单纯是指人，而指万物的生殖繁衍，是人与生态的和谐的一种体现。因此，“泼水节”背后隐含了傣族丰富的“水文化”内容。
其次，就拿布依族来说，布依族的传统节日——“汲新水”，又称伶俐水、挑新水、挑乖水等，流行于广西、贵州等地。每年农历正月初一拂晓，布依族的姑娘们或是新媳妇们，担水桶，持香火，到泉边或是河边，插上香火，往水里投放用红纸包好的钱币，挑回新年的第一桶水，以汲到第一桶水为最好。然后，用这新水泡茶煮粥，其名为“新娘茶”和“新娘粥”，敬献给公婆和客人，以示其友好情谊。布依族这一天汲回来的水不仅仅是人们眼中最清纯的水，而且是最吉祥最富有民族情怀的的水，具有丰富的文化涵养，折射出布依族独特的“水文化”底蕴。
藏族人民的“谢水节”这一传统节日也跟“水”有关。“谢水节”在每年农历三月初六举行，主要流行于冕宁县一带，尽显巴蜀文化。“谢水节”的主要内容是求雨和祈子。其主要的节日活动流程是藏族的喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆来到水沟边，每家每户可以派一至二人。喇嘛需要一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。待到返回时，大家应打着雨具，嚷嚷闹闹，仿佛已经淋浴于雨水之中。接着，人们要去敬塔。塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。久婚无子的妇女带上蜡烛、之前和供品可向塔神许愿，祈求生子。敬塔后生了儿子的人家，该日要去敬塔还愿。藏族的这一“谢水节”影射了藏族人民需要“水”，崇拜“水”的民族心态，以“水”作为载体上升为对新生生命的渴望与喜悦，无不表现了藏族“谢水节”所具有的“水文化”情节。
推荐第10篇：花卉与节日
论述
花卉在节日中的作用
专业班级：园林1301 姓 名：武云鹏13 时 间：2015.09.16 中国是一个具有悠久历史的文明古国，在博大而优秀的文化中，散发着所特有的魅力。中华民族传统的节日具有其特殊的文化底蕴，也有其特有的故事缘源，每个节日或多少都与花卉有着不可分割的关系，某种程度上花卉代表了特定的节日。随着花卉园林专业的发展，人们已经可以通过技术手段人为的控制花期，使许多艳丽的花卉种类供应节日的市场。
花卉不仅是美化生活的一种不可缺少的素材，同时也在庆祝传统节日都有不可替代的作用。随着人民生活水平的不断提高，人们对物质文明和精神文明需求越来越高，在传承节日文化的同时以花卉来纪念节日已经是常事，花卉是美的象征，既包含自然美，有包含艺术美。
因为花卉代表了特殊的寓意，是优秀中华文化中情意的表达，不同的花卉着不同的喻意，古诗有“墙角数枝梅，凌寒独自开。”梅的枝干苍劲挺秀，被用来象征刚强不屈的意志； “柳”与“留”谐音，古人送别朋友，常折柳枝相赠，以示依恋之情；在每年的七夕节为传说牛郎与织女相会的日子，玫瑰，郁金香也成了传达情意给情人的最佳选择。花卉的寓意是人们对生活的满足，代表了人们对传统节日的传承，是情意感情的寄托，节日与花卉就是不可分割的。
中国传统节日重阳节，又有“九九重阳节”，在农历九月九，是我国传统的节日之一。“重阳” 一词，据说与《易经》有关，因其中有“以阳爻为九”之说，所以便以九为阳。九月九正逢两阳相重，故名“重阳”。重阳节最突出的风俗是登高，故也名“登高节”。因登高时，人们需佩戴 茱萸囊以辟邪，又名“茱萸节”，菊花是重阳节中必不可少的重要角色，人们以簪菊、食菊、赏菊为乐事，因而重阳又称“菊花节”。菊花因开在九月，故菊花也称“九花”。
古人习惯在重阳节赏菊，重阳赏菊之风在春秋之时已露端倪，在《礼记•月令》中即有“季秋之月，鞠有黄华”之说。诗人王维《奉和重阳节上寿应制》诗：“无穷菊花节，长奉柏梁篇”中称重阳为菊花节，可见菊花在重阳节中的重要地位。菊花以及是重阳节的一种代表。
我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌。古人认为菊花是晚秋花，所以象征老人的长寿。三国时代的魏帝曹丕在重阳节将一束菊花送给好友钟繇，并写诗《与钟繇九日送菊书》，说在秋天万木凋谢时节，只有菊花绚丽多姿、茂盛地生长，这是菊花具天地之真气所致，因此认为菊花可以使人延年益寿。所以菊花又称为“延年”、“寿客”。
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多，是菊属的多年生宿根草本植物。按栽培形式分为多头菊、独本菊、大立菊、悬崖菊、艺菊、案头菊等栽培类型；有按花瓣的外观形态分为园抱、退抱、反抱、乱抱、露心抱、飞午抱等栽。分枝或不分枝，被柔毛。叶互生，有短柄，叶片卵形至披针形，长 5-15公分，羽状浅裂或半裂，基部楔形。菊花不仅是九月的标志，也成为重阳的象征。民间有“无菊不成节”的说法，宋朝大诗人苏轼有一佳句：“菊花开处乃重阳”。
提起赏菊的历史，不得不想到不为五斗米折腰的田园诗人陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”辞官以后，便以种菊、采菊、赏菊、咏菊为乐，因此还成为咏菊名句。唐朝时，重阳节赏菊的风气已受到普遍重视，且留下了许多赏菊名篇。宋朝，还有“九月重阳都下赏菊”的记载，重阳赏菊之风至今仍盛。菊是花卉中的代表，具有君子品格的寄寓，重阳赏菊也就是众多花卉与节日的代表。
菊花是重阳节的象征，重阳节人们采菊、赏菊，同样花卉与节日有着密不可分的联系，花卉作为节日的符号，扮演着重要的作用。随着人民文化要求深入，又花卉代表了特殊的寓意，是优秀中华文化中情意的表达，从而花卉是节日不可缺少的部分，也是节日的符号，共同发扬着优秀的节日文化。
第11篇：我与古诗
我与古诗
湖北省十堰市竹溪县实验小学六（5）班徐迪
如果有人问我：你爱古诗吗？那么我会不假思索地回答：爱！我的成长过程中，离不开古诗。在我的生活中，古诗，就如同我的一位良师益友。在我遇到困难的时候；在我感到迷惑不解的时候……这位“老师”就会挺身而出，为我们指点迷津。…
古诗词是中国古人的一种表达情感的方式，也是后人追溯远古，探索文明礼仪的桥梁。古诗词中蕴含了中国古代人民的智慧与才华，因此，我酷爱古诗词，爱到一种忘我的境界。
大约从三四岁开始，我就已经接触到了古诗。爸爸妈妈每天都念古诗文给我听，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”“床前明月光，疑是地上霜”……就这样不厌其烦的念给我听，久而久之，我也全都记了下来。
渐渐的，我发现，光背古诗文还不能满足我的欲望，我开始更加深刻的去了解这首诗的意思，去了解诗人的历史背景。刘禹锡的诗，内容丰富，生活气息浓烈，语言通俗清晰，被世人称为“诗豪”。 李白其作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢；诗句如行云流水，宛若天成，有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，是公认的中国历史上最杰出的浪漫主义诗人……
我喜欢古诗文，还有一个原因就是它合辙押韵，朗朗上口，通俗易懂。但有的古诗文中的字词和现代字词的释义不一样：例如，《清平乐.村居》这次首词中的最后一句“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”中的‘亡’字，现在应该读（wán g）,而在古诗文中，它却读（wú）,这样就会很容易读错，因此，我们要更加透彻的理解古诗词，要做到：
1.结合注释和创作背景，来透彻的理解一首诗的含义，想清楚这首诗表达了诗人怎样的情感。
2.了解诗人的生平，结合诗人的生活来理解诗，看看这首诗的创作环境是怎样的，读懂诗人在写诗时的心情如何。
3.善于发现诗中做能表现事物精神，诗人情怀最强的词句，体会它在表达上的好处和作用。
4.结合诗意，模拟一下当时的情景，体会诗人的心情和感受。古诗，是绚丽的，是梦幻的，是深厚的，令人沉醉其中，令人无限遐想……
生活因古诗而精彩！
第12篇：古诗与安全
古诗与安全
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗是宋朝大诗人苏轼在《题西林壁》中从不同角度、不同侧面观察，并由感而发，为我们描绘的庐山美景。在欣赏古诗的同时，笔者不禁想到了企业的安全工作。
“横看成岭侧成峰”，诗人分别从前面和侧面观察了山峰的走势，从而写出了流传千古的诗词。那么，我们在安全工作中，是不是也应该多从不同的角度和侧面观察、了解问题的实质，做出正确的判断呢？
“远近高低各不同”，诗人又从高处由远至近地观察到山峰的变化。我们在做安全工作中是不是也应该多从不同的层面上看待问题呢？要多学习、多掌握一些安全知识和经验，多了解、多比较，给自己一个高度，将安全工作抓实抓好。
“不识庐山真面目”，诗人通过自问的方式提出疑问。我们在做安全工作中是不是也应该经常问自己呢？该我们做的做了吗，该管的管了吗，哪里还有缺陷，哪里还有不足，是不是都做到位了。
“只缘身在此山中”是诗人通过分析得到的正确答案。我们在做安全工作中是不是也应该经常反省自己？是否存在惯性思绪、固化思想、习惯作业问题，是否能够跳出以往的圈子看待问题，多了解掌握安全工作的本质。这些都是我们做好安全工作必不可少的基本要求。
安全工作具备特殊性，我们要具有开阔的视角、发散的思维，经常提问自己，反省自己，养成多角度考虑问题的能力，才能够创造性、灵活地抓好安全工作。（东生）
第13篇：古诗与地理
在我国浩翰的文学海洋里，有许多描述地理景观、地理规律和原理的名诗佳句。从小学到高中，我们已学了不少的古诗词。因此，在学习地理知识时，若能将古诗词进一步深化理解，便会惊奇地发现古诗词中也包含大量的诸如气候、地形、水文等有关地理知识。
一、古诗词与气候
古诗词中描写气候的句子 很多，例如：
1．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”反映了冷锋过境时先刮风后降水（雪）的天气变化特征。 2．“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”反映了气温垂直分布的特点，正是因为气温随海拔的上升而降低（海拔每升高100米，气温约下降0.6℃）这一特点，才造成了山上、山下的桃花花期早迟不一这种地理现象。
3．“东边日出西边雨，道是无睛却有睛”是对流雨的极好写照，从诗句中我们能体会对流雨的特点是：降水强度大，范围小，历时短等。同时也反映同一时刻，不同的地方天气是不相同的。
4．“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。”：是说我国南方和北方气候差异大，二月时，江南已经鲜花满枝，而其它地方却十分寒冷。
5.“好雨知时节，当春乃发生。”：是说我国春季普遍存在着气温回升快，降水少的情况。 6.“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”：是说四川巴山地区因受地形的影响，常常形成夜雨的天气。
7.“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”：说明海拔越高气温越低。
8.“五月天山雪，开花只有寒。”：一是说明地势越高气温越低的道理，二是说明天山海拔高。 9．“乍暖还轻冷，风雨晚来方定。”：说明我国春季气温多变、不稳定的特点。
10.“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”：王之涣《出塞曲》是说玉门关位于我国的非季风区，温暖湿润的夏季风很难到达这里。 “春风”可理解为夏季风，我国西部地区为温带大陆性气候，受夏季风的影响小，干旱少雨。
11．“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关” ：（后人） 本诗说的是晚清陕甘总督左宗棠西征新疆平定阿古柏叛乱时，沿路栽植杨柳树，至今已百年过后，树木成林、郁郁葱葱，似春风度玉关。这两句诗也说明合理的人类活动可以改善环境。
12．“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜” ：是我国新疆一带温带大陆性气候早晚温差大的真实写照。
13．“三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇” : 王冕《梅雨》 反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响春暖雪融，山色翠绿如洗的美景。
14．宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”描写了我国江淮地区的梅雨天气。
15．“枯滕老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马” ：元代 马致远 描述了行进在干燥荒凉的古丝绸之路上的旅行者，骑着疲惫不堪的马儿在艰难跋涉，这枯滕老树和小桥流水分别是对西部干燥景观和江南湿润地区景观的对比写照。 16． “北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下顿失滔滔”毛泽东《沁元春．雪 》描绘了我国北方冬天的自然景色：到处一片冰天雪地，白雪皑皑，覆盖大地，河流封冻，失去往日奔腾不息、汹涌澎湃的气势。
17．“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。
18.“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”：（苏轼）描写春天到了，鸭子在水中游，所以先知道，也说明了动物的生活习性。
19．描写春天的诗句还有很多，如：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。（白居易）；
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（唐 贺知章《咏柳》）；“阳春布德泽，万物生光辉”（汉 乐府古辞《长歌行》）；“好雨知时节 ，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。（杜甫《春夜喜雨》）；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。（[唐]王维《送元二使安西》）；“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”（唐代 白居易《忆江南》等。
二、古诗词与地形
我国地域辽阔，地貌类型多样，其成因各有不同。有风化、侵蚀、搬运、沉积等外力作用，也有地壳运动等内力作用。这在我国古诗词中也有描述。如：
1.“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”可理解为流水侵蚀地貌，即在地壳抬升的情况下流水深切河谷，使得“两岸青山相对出”；
2．“蜀道难，难于上青天”、“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”说明蜀道崎岖，自古闭塞的四川盆地地貌；
3．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”正是典型的山地地形的描写佳句，反映出庐山的雄奇秀丽。
4．“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”：说明泰山是齐鲁大地上最高的山。
5．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”：是说黄河的发源地地势十分高。 “黄河之水天上来，奔流到海不复回” 既说明了黄河的流向，也揭示了我国西高东低的地势特点。
三、古诗词与水文
描写水文方面的诗句也不少。如：
1.李白的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”：是说庐山瀑布之壮美，对庐山瀑布的描绘；
2．“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”展示了奔腾不息的长江流经三峡时水流湍急、一泻千里、气势磅礴的壮观景象；
3．“海潮随月生，江水应春生”、“八月十八潮，壮观天下无”既展示了钱塘潮汹涌澎湃卷潮而来的磅礴气势，而且也描绘了潮汐最壮观的时间（八月十八）及潮汐形成的天文因素（月球的引力）。
4．“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”：是说长江的天门山一段水流湍急。 5.“湘江北去，橘子洲头。”：说明湘江的流向是从南自北流的。
6.“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来。”：浙江即钱塘江，八月是是钱塘潮最壮观的时节。 7.“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此？”：是说当时新安江江水十分清澈，含沙量极小。
四．古诗词与人类活动
1.“落红不是无情物，化作春泥更护花”说明生态系统中物质循环规律。
2.“城中十万户，此地两三家”反映了城市中人口稠密，农村人口稀少的城乡差别。
3.“郡城南下不通津，异服殊音不可亲”，反映出少数民族的地区分布及旧时汉人对少数民族的歧视态度。
4.“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”，形象地说明了城市热岛效应现象。通过对古诗中所描写的环境今昔对比，反映人类在改造自然中创造的奇迹。
5．“蜀道难，难于上青天” “尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 ” 李白《蜀道难》 说明蜀道的崎岖与蜀地的闭塞，但现代通过四通八达的铁路、公路、航空运输四川的交通变得非常便利。 6．“高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊” 这是毛泽东在游览长江时提出的伟大构想，随着葛洲坝水库和三峡工程的相继建成，将要变成现实，特别是三峡水电站将是世界上最大的水电站，怎能不让世界惊叹呢。
7．“天上无鸟飞，地上无水草，四处无人烟，风吹石头跑” 我国西部昔日荒芜的戈壁滩，而今随着大油田、大气田的陆续开发，一条条公路通向沙漠戈壁深处，使人迹罕至的戈壁滩——塔里木盆地，成为我国重要的能源基地。
8.“居延城外猎天骄，白草连天野火烧， 暮云空碧时驱马，秋日平原好射雕。” 王之涣《出塞作》 这是一组塞外狩猎的镜头，将士狩猎烧起漫天野火，惊起草中的动物，而后骑马射猎，说明对野生动物的大肆捕杀和为狩猎焚烧动物生息的草场资源，破坏了草原生态系统。
五．古诗词与月相
1．>中：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”：农历的初三时，月亮的形状是弓形的，属于娥眉月。
2．“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”影射了上弦月。
像上述能表现出如气候、地形、水文、月相、人文等有关地理知识的诗句还有很多，只要同学们在学习中善于发现，善于思考，能将古诗词与地理知识联系起来，将会在很大程度上激发我们对地理知识的学习兴趣。既复习了古诗词知识，又加深了对地理知识的理解，还提高了自己的古诗词鉴赏能力，一举多得，岂不美哉！
第14篇：成语与古诗
小学语文总复习词语归类
一、成语（含字）归类
1、含有数字的成语
零敲碎打 化整为零 五湖四海 两全其美 三顾茅庐 三思而行 三长两短 朝三暮四 三从四德 三令五申 三五成群 三头六臂 四海为家 四分五裂 五花八门 六神无主 六亲不认 七零八落 横七竖八 乱七八糟 才高八斗 八面玲珑 八拜之交 九牛一毛 十拿九稳 十恶不赦 百废待业 百感交集 百孔千疮 千锤百炼 千方百计 腰缠万贯 万紫千红 万古长存
2、含“动物”的成语
指鹿为马 鹤立鸡群 猫鼠同眠 凤毛麟角鸠占鹊巢 鸾翔凤集 鸟尽弓藏 倦鸟归巢 老马识途 蛛丝马迹 盲人摸象 飞鸽传书 鹦鹉学舌 百鸟朝凤 飞蛾扑火 金蝉脱壳 一丘之貉 闲云野鹤 管中窥豹 鸦雀无声 螳螂捕蝉 蜻蜓点水爱屋及乌 趋之若鹜
3、含“植物”的成语
花好月圆 木已成舟 根深蒂固 叶落知秋 风花雪月 打草惊蛇 火树银花 草木皆兵 罄竹难书 一叶知秋 花枝招展 柳暗花明 风吹草动 青梅竹马 横生枝节 苍松翠柏 奇花异草 移花接木 胸有成竹 落叶归根 金枝玉叶
岁寒松柏 桃红柳绿 萍水相逢 百步穿杨 投桃报李 指桑骂槐 世外桃源
三、成语（用法）归类
1、描写外貌的成语：
骨瘦如柴 弱不禁风 五官端正 虎背熊腰饱经风霜 容光焕发 奇装异服 衣不蔽体 衣衫褴褛 慈眉善目 齿如珍珠 面不改色 面黄肌瘦 大腹便便 鹤发童颜 体态轻盈 尖嘴后腮
2、描写语言的成语
对答如流 语无伦次 油腔滑调 口是心非 甜言蜜语 花言巧语 信口开河 脱口而出 各抒己见 强词夺理 指桑骂槐 长吁短叹 巧舌如簧 语重心长 大言不惭 理直气壮 隐约其辞 口蜜腹剑
3、描写神态的成语
神采奕奕 精神焕发 谈笑风生 得意忘形 全神贯注 泰然自若 呆若木鸡 无精打采 垂头丧气 张牙舞爪 目瞪口呆 张口结舌 神采飞扬 趾高气扬 坐卧不安 温情脉脉 威风凛凛 漫不经心 神态自若 神色不惊 踌躇满志 悠然自得 耀武扬威
4、描写动作的成语
察言观色 左顾右盼 瞠目结舌 袖手旁观 伸头缩颈 一饮而尽 洗耳恭听 眼疾手快 龇牙咧嘴 手忙脚乱 昂首挺胸 抓耳挠腮 摩拳擦掌 手不释卷 前俯后仰 上蹿下跳 大步流星 手舞足蹈 交头接耳 东张西望 拳打脚踢 蹑手蹑脚 指手画脚 摇头摆尾
5、描写心理的成语
心花怒放 犹豫不决 胸有成竹 心慌意乱 惶恐不安 沾沾自喜 提心吊胆 心领神会 心急如焚 心惊肉跳 喜出望外 悔恨交加 喜不自禁 满腔怒火 做贼心虚 追悔莫及 火冒三丈 焦躁不安 魂不附体 羞愧难当 忐忑不安 深恶痛绝 慷慨激昂
6、描写品质的成语
视死如归 舍生取义 见义勇为 刚正不阿 盛气凌人 落井下石 精忠报国 两袖清风 拾金不昧 乐于助人 坚强不屈 大义凛然 雪中送炭 拔刀相助 洁身自好 鞠躬尽瘁 明哲保身 营私舞弊 坚贞不屈 大公无私 一尘不染
7、描写春天的成语
春光明媚 春意盎然 春暖花开 万紫千红 春寒料峭 桃红柳绿 风和日丽 百花争艳 百花齐放 春回大地 春色满园 鸟语花香 草长莺飞 欣欣向荣 争奇斗艳 鸟语花香 群芳争艳 万物峥嵘 生机勃勃 柳暗花明 阳春三月 万木竞秀
8、描写夏天的成语
骄阳似火 酷暑盛夏 夏阳酷暑 烈日当空 热不可耐 盛夏三伏 炎炎盛夏 烈日中天 夏意正浓 挥汗如雨 赤日炎炎疾风暴雨 倾盆大雨 滂沱大雨 绿叶成阴 郁热沉闷 溽暑酷夏 汗流浃背 大雨涔涔 熏风拂拂
9、描写秋天的成语
秋风瑟瑟 秋雨绵绵 秋风送爽 秋高气爽
硕果累累 望穿秋水 天高云淡 黄叶纷飞 五彩斑斓 金桂飘香平分秋色 叶落知秋 层林尽染 枫叶似火 万花凋谢 万里霜天 落叶纷飞 五谷丰登 金凤飒飒 秋风萧瑟
10、描写冬天的成语
天寒地冻 风雨交加 瑞雪纷飞 鹅毛大雪 雪兆丰年 粉妆玉砌 银装素裹 冰天雪地 白雪皑皑 寒梅怒放 数九寒冬 雪窑冰天 寒风刺骨 滴水成冰 北风怒吼 寒冬腊月 雪上加霜 玉树银花 朔风怒号 松柏傲寒 踏雪访梅 山舞银蛇 千里冰封
11、描写花草树木的成语
山花烂漫 姹紫嫣红 百花怒放 琼花玉叶 含苞欲放 奇花异草 草长莺飞 桃红柳绿 亭亭玉立 铁树开花 绿草如茵 杂草丛生 蔓草荒烟 古木参天 千姿百态 强干弱枝 枝繁叶茂 十围之木 高耸入云 花团锦簇 翠色欲流
12、前后近义的成语
丰衣足食 丰功伟绩 三番五次 五颜六色 五湖四海 千姿百态 门当户对 眼疾手快 良师益友 同甘共苦 长吁短叹 殚精竭虑 龙争虎斗 拖家带口 心平气和 无边无际 开天辟地 装模作样 唉声叹气 残花败柳 天长地久 铜墙铁壁
13、前后反义的成语
谈古论今 颂古非今 博古通今 深入浅出 朝朝暮暮 是是非非 吞吞吐吐 抑扬顿挫 朝秦暮楚 南辕北辙 赏罚分明 悲欢离合 阴晴圆缺 明枪暗箭 上行下效 休戚相关 喜怒哀乐 寡不敌众 喜新厌旧 无足轻重 无中生有 朝不保夕
14、描写色彩的成语
青红皂白 姹紫嫣红 漆黑一团 黑白分明 青云直上 桃红柳绿 白驹过隙 绿肥红瘦 碧海蓝天 万紫千红 面红耳赤 一碧千里 银装素裹
15、含有比喻手法的成语
如虎添翼 繁花似锦 情同手足 嫉恶如仇 情深似海 如花似锦 归心似箭 口若悬河 光阴似箭 如影随形 如获至宝 如雷贯耳 恩重如山 蚕食鲸吞 拂袖成云 烟消云散 泪如泉涌 欣喜若狂 受宠若惊 料事如神
16、含有拟人手法的成语
龙争虎斗 风卷残云 鸟语花香 争奇斗艳 天愁地惨 莺歌燕舞 闭月羞花 狐死兔泣 水送山迎 狼吞虎咽 花枝招展 兔死狐悲 燕妒莺惭 春风得意 百花争艳 争奇斗艳
17、含有夸张手法的成语
日月如梭 日理万机 寸步难行 天衣无缝 震耳欲聋 千钧一发 一日三秋 翻江倒海 天翻地覆 怒发冲冠 弹丸之地 闻风丧胆 度日如年 惊天动地 只手遮天 气吞山河
18、出自四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》的成语 三顾茅庐 宝刀未老 乘虚而入 茅塞顿开 反戈一击 横冲直撞 抱恨终天 步步为营 舌战群雄 锦囊妙计 呼风唤雨 探囊取物 倒打一耙 囫囵吞枣 叫苦连天 半路出家必由之路 摇身一变 冤家路窄 抓耳挠腮 火眼金睛 福星高照 神通广大 逼上梁山 调兵遣将 飞檐走壁 叫苦不迭 龙潭虎穴 三瓦两舍 天诛地灭 官逼民反 义薄云天 长歌当哭 丢三落四 翻天覆地 狗仗人势 沽名钓誉 横行霸道 狐朋狗友 美中不足 目无下尘 拍案叫绝 锱铢必较平白无故 瓦灶绳床
二．古诗归类
1、描写春天景色的佳句
春眠不觉晓，处处闻啼鸟 ——（唐）孟浩然《春晓》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 ——（宋）叶绍翁《游园不值》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——（宋）朱熹《春日》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——（宋）苏轼《惠崇》 春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。
——（宋）徐俯《春游湖》
2、描写夏天景色的佳句
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上上头。
——（宋）杨万里《小池》 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 ——（宋）晏殊《寓意》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——（宋）杨万里《晓处净慈寺送林子方》 水光涟漪晴方好，山色空蒙雨亦奇。——（宋）苏轼《望湖楼醉书》
3、描写秋天景色的佳句
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——（唐）杜牧《山行》 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 ——（唐）白居易《暮江吟》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 ——（唐）王勃《滕王阁序》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
——（唐）刘禹锡《望洞庭》 荆溪白石出，天寒红叶稀。——（唐）王维《阙题二首·山中》
4、描写冬天景色的佳句
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——（唐）高适《别董大》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ——（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 ——（唐）柳宗元《江雪》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——（唐）刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 墙角数枝梅，凌寒独自开。——（宋）王安石《梅花》
5、描写月亮的诗句：
床前明月光，疑是地上霜。——（唐）李白《静夜思》 明月松间照，清泉石上流。 ——（唐）王维《山居秋暝》 小时不识月，呼作白玉盘。——（唐）李白《古朗月行》 举杯邀明月，对影成三人。 ——（唐）李白《月下独酌》
6、含有各种颜色的佳句
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 ——（唐）韩愈《早春呈水部张十八员外》 风翻白浪花千片，雁点青天成一行。 ——（唐）白居易《寄水部张籍员外》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 ——（宋）苏轼《赠刘景文》 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 ——（宋）宋祁《玉楼春》 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——（宋）王安石《咏石榴花》 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？ ——毛泽东《菩萨蛮·大柏地》 7.描写风雨的诗句
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——（宋）志南《绝句》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
——（唐）张继《枫桥夜泊》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——（唐）杜牧《清明》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
——（唐）王维《送元二使安西》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——（宋）陆游《十一月四日风雨大作》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——（唐）柳宗元《江雪》
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
——（唐）杜甫《绝句》 不知近水花先发，疑是经冬雪未消。
——（唐）张谓《早梅》 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——（唐）韩愈《春雪》
8、描写山水风光的佳句
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
——（唐）刘禹锡《西塞山怀古》
江流天地外，山色有无中。
——（唐）王维《汉江临眺》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
江南》
闲上山来看野水，忽于水底见青山。
9、描写七彩云霞的佳句
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
《酬乐天咏老见示》
余霞散成绮，澄江静如练。
登三山还望京邑》
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
行》
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
10、描写四季花卉的佳句
荷花：唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
菊花：不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
榴花：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
梨花：寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
麦花：梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。兴》
芦花：白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
水仙：凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。 6
——（唐）白居易《忆
——（宋）翁卷《野望》
——（唐）刘禹锡
——（唐）谢朓《晚
——（唐）李贺《雁门太守
——（宋）张先《天仙子》 ——（唐）李商隐《赠荷花》 ——（唐）元稹《菊花》 ——（唐）李商隐《题榴花》
——（唐）刘方平《春怨》 ——（宋）范成大《四时田园杂——（宋）戴复古《江村晚眺》 ——（宋）黄庭坚《水仙花》
菜花：儿童疾走追黄碟，飞入菜花无处寻。
——（宋）杨万里《宿新书徐公店》
杜鹃：杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
——（唐）施肩吾《杜鹃花词》 稻花：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
——（宋）辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
桃花：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——（唐）李白《赠汪伦》
葵花：更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。
——（宋）司马光《客中初夏》
桂花：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——（唐）王建《十五夜望月》
兰花：惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。——朱德《咏兰》
海棠：海棠不惜胭脂泪，独立蒙蒙细雨中。——（宋）陈与义《春寒》
杏花：小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。——（宋）陆游《临安春雨初霁》
梅花：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——（宋）卢美坡《雪梅》
牡丹：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——（唐）刘禹锡《赏牡丹》
11、描写虫鸟禽兽的佳句
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
——（唐）刘禹锡《秋词》 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
——（唐）李贺《李凭箜筷引》 蜂蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。
——（唐）王驾《雨晴》 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
——北朝民歌《敕勒歌》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
——（宋）赵师秀《有约》 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
——（北朝）郦道元《水经注》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——（宋）晏殊《浣溪沙》
12、描写祖国名山的佳句
泰山：岱宗夫如何？齐鲁青末了。
——（唐）杜甫《望岳》
华山：只有山再上，更无山与齐。
——（宋）寇仲《咏华山》
衡山：东南倚盖卑，维岳资柱石。
——（唐）刘禹锡《望衡山》
恒山：岩峦叠万里，诡怪浩难测。
——（唐）贾岛《北岳庙》
榆柳萧疏楼阁月，月明直见嵩山雪。
——（唐）孟郊《洛桥晚望》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
——（唐）李白《望庐山瀑布》
相看两不厌，只有敬亭山。
——（唐）李白《独坐敬亭山》
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
——（唐）李白《峨眉山月歌》
客路青山外，行舟绿水前。
北固山下》
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
13、描写湖海的佳句
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。夜》
湖水秋月两相和，潭面无风镜未磨。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。后雨》
波翻鸦绿初经雨，柳带鹅黄未看花。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
14、描写长江的佳句
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
星垂平野阔，月涌大江流。
夜书怀》
——（唐）王湾《次
——（明）徐霞客
——（唐）李贺《梦天》
——（唐）张若虚《春江花月
——（唐）刘禹锡《望洞庭》
——（宋）苏轼《饮湖上初晴
——（明）华察《渡鸭绿江》
——毛泽东《长征》
——（唐）李白《望天门山》
——（唐）杜甫《登高》
——（唐）杜甫《旅8
第15篇：古诗与校园生活
穿越盛唐 诗意生活 ——古诗与校园生活
姜志彬
【引子】要调动学生积累的积极性，就必须让学生在积累中找到乐趣，怎么找到乐趣，就是让学生积了能运用，累了能显摆。比如诗歌的积累，死记太机械，硬背很烦人，于是我写了这篇文章。
【正文】
最近网络上有一部叫做《穿越盛唐新生活》的穿越小说，异常火暴，火暴异常，写的是主人公杨青穿越时空回到盛唐的故事。自黄易的《寻秦记》之后，穿越小说早已如长江之水滔滔不绝，浩如烟海泛滥成灾，但写穿越盛唐的却着实不多。因为盛唐的气象，还真不是一般人敢去仰望的。
诗歌中的盛唐
那么，盛唐气象到底是什么呢？提到唐朝，我们立马会想到唐诗，诗歌在唐朝，那可是最潮的东西——你想啊，都湿了，能不潮吗——可以用三无来概括。
一、无人不写诗
上到九五之尊的天子，下至粗通文墨的农民，人人写诗。 贺知章告老还乡，临别之际，唐明皇李隆基下令在长安城东门设帐，为其饯行，要求朝廷百官参加，李隆基本人也写了送别的诗歌。这在当时也是一件轰动朝野的大新闻。白居易去世不久，新登基的宣宗李忱为了赐予他哀荣，也曾做诗吊唁：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”既高度评价了白居易诗歌作品的影响，也表达了对诗人的怀念之情。
当然，帝王们做诗，好坏并不重要，重要的是他们重视诗歌这一种文体，他们打心眼里愿意做一位诗人帝王。上有所好，下必甚焉。皇帝都热情洋溢地从事诗歌创作，整个社会自然会蔚然成风。
唐朝有个姓张名打油的农民就因为一首《咏雪》一鸣惊人，开创了一个崭新的诗体——打油诗，并且名垂千古。
我们一起来欣赏一下这首《咏雪》：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。” 此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字，十分贴切、生动、传神。用语俚俗，本色拙朴，风致别然。格调诙谐幽默，轻松悦人，广为传播，无不叫绝。
二、无事不入诗
高考考诗歌，公务员考试也考诗歌；请客喝酒要写诗歌，送亲别友也要写诗歌；高兴了写诗歌，悲伤了还写诗歌。可以说盛唐气象就融化在一首首琼浆玉液般的诗歌中。
金榜题名要写诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”（《登科后》孟郊）
高考落榜也要写诗：“花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。 ”
真是“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”。 当然，最浪漫的谈恋爱要写诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
爱情有了结果，洞房花烛夜更要写诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”
三、无处不题诗
现代人写微博，只能在网上、手机上写。唐代人织围脖，没这限制，只要有毛笔，到处可题诗。
最能保存的——山水佳处。
李白《秋浦歌》其九有:“江祖一片石,青天扫画屏。题诗留万古,绿字锦苔生”。
山水佳处,题名留诗,是唐宋文人高标风流的雅事。朱庆馀《送元处士游天台》记录了唐人的这份风流:“若过石桥看瀑布,不妨高处便题名。”往往是，诗因景而传，景因诗而名。
最有名的题诗要数崔颢的黄鹤楼题诗了。
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草妻妻鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”
据说李白登临之后，不禁感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”于是黄鹤楼与崔颢闻名海内。
最易传播的——驿站墙壁。
驿壁是最常见的题诗媒介之一。唐宋的驿站功能繁多,兼有驿邮功能和馆舍功能,是文人、武将赴试与下第、宦游与谪迁的必经之地,因此,从命运上讲,驿站关联着诗人的政治前途与生活方式;从交际上讲,驿站关联着诗人的人际友谊与社会声誉;从情境上讲,晨发暮宿的奔波与孤馆寒窗的憩息都是诗人情感的强力触媒,使得诗人有更多的时间和适合的心态题壁。
作为周至县尉的白居易曾经因公到这里视察,也题诗在驿站墙壁。后来元稹从骆口驿路过,而且住宿在驿站。习习山风,阴阴雾霭,啾啾鸟鸣,泠泠涧水,真是一个诗意盎然的地方,闲来无事,他仔细读完了题诗,《骆口驿二首》(其一)记载了当时的情景: 邮亭壁上数行字,崔李题名王白诗。尽日无人共言语,不离墙下至行时。
元稹走后没有多久,白居易又到骆驿,看到墙上元稹的诗,可惜元稹已经离去了。白居易挥毫写下《骆口驿旧题诗》,想像元稹殷勤读他陈旧的题壁诗的情形: 拙诗在壁无人爱,鸟污苔侵文字残。惟有多情元侍郎,绣衣不惜拂尘看。
最浪漫的——水中红叶。
唐僖宗年间的一天，日暮时分，年轻学士于佑来到皇城宫墙外散步。当时是，夕阳西下，秋风瑟瑟，草木零落，一股乡愁陡然而生—— “断肠人在天涯”。伫立御渠沟畔，看流水悠悠，淌不尽许多愁。忽然流水中有红叶片片浮泛，情意幽远，其中一片较大的红叶上还似有墨印，于佑便随手将叶子捞起。红叶上竟赫然题着一首诗：
流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
于佑揣诗回到宿舍，藏在书箱底层。就这样，一首幽怨伤感的小诗触动了一个文艺男青年的懵懂的心，爱情之火熊熊燃烧起来，一连几天都在沟畔徘徊。最后，他竟也找来一片红叶，题了两句诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”然后颠颠儿地跑到上游，放入水中。
人世艰难，命途多舛，于佑后来屡试不第，落魄之际，只好到河中贵人韩泳家做家教，“红叶题诗”也成了青春期男孩儿的美好回忆。直到有一天韩泳告诉他说：“帝禁宫人三十余得罪，使各适人，有韩夫人者，吾同姓，久在宫，今出禁庭来居吾舍。子今未娶，年又逾壮，困苦一身，无所成就，孤生独处，吾甚怜汝。今韩夫人箧中不下千缗，本良家女，年才三十，姿色甚丽，吾言之使聘子，何如？” 于佑唯有感激下拜。很快，于佑就在韩泳的帮助下与韩氏成家了。结婚那天，于佑审见韩夫人艳若天人，以为误入仙境。一天，韩氏无意间在于佑的竹书篮里看见他珍藏多年的那片红叶，不由大惊，说：“此吾所作之句，君何故得之？”于佑便如实告之。韩氏说：“吾于水中亦得红叶，不知何人作也？”于是开箱取出红叶，墨迹犹存，正是于佑当年写下的。俩人相对惊叹，感泣良久，同声说道：“事岂偶然哉？莫非前定也。”
故事传开，寂寞宫女、文学青年竞相模仿，只是再也没有出现这样的奇迹。
李白身上的盛唐
当然提到唐诗就不能不想到李白，因为谪仙人“绣口一吐便是半个盛唐”，李白简直就是盛唐精神的标志。所以，我们不妨从李白身上看一看盛唐气象。
李白“五岁诵六甲,十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”，“十五好剑术,学剑来山东”，“十五游神仙，仙游未曾歇”。他“仪表堂堂：有仙风道骨，可与神游八极之表”，他“抱负远大：申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”。
李白身上表观最突出的，是自信心理和通达胸怀。李白一生，从“仗剑去国”，出蜀远游，到供奉翰林，乃至流放，虽满怀“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，但一辈子也没正式被朝廷任命为官吏，“供奉翰林”只不过是宫中的一个弄臣而已。李白不愧为盛唐文化心理氛围熏陶下成长起来的诗人，虽屡遭挫折，但仍不屈不挠，昂扬进取，坚持在反映时代精神的道路上前进、探索；李白在盛唐时代精神的哺育下，养成了一种感情奔放，乐观激愤，兴奋超越抑制的心理特征；他的理想，他的苦闷，他的忧伤，都具有当时思想解放浓厚的时代特色一—狂放的理想主义。这种狂放的理想主义，表现在诗歌创作中就成了盛唐气象的代表和典型。因此说李白将盛唐精神发挥到了极致。
得意时：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 失意时：天生我材必有用，千金散尽还复来。 顺境中：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 逆境中：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 行路难：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 落魄时：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
由此看来，盛唐不是强盛的国力，而是一种乐观的心态；盛唐不是广阔的疆土，而是一种通达的胸怀；盛唐不是历史的故纸堆，而是一种浪漫的生活方式。我们的身体虽然不能穿越时空，回到盛唐；但我们可以改变自己的思维方式，让自己的心灵借助古诗穿越盛唐，在现代校园中诗意的生活。这就是我今天就要讲的《古诗与校园生活》，它与学习无涉，只和生活有关。有人就会说了“古诗与校园生活”完全是风马牛不相及嘛。要说古诗和校园有关，也是和校园学习有关啊，和我们的生活有半毛钱关系啊？今天我就要告诉大家，古诗不仅和生活有关，而且关系是相当的大。不信，诸位请看
校园生活中充满诗意
有人说：“生活中从来不缺美丽,只缺发现美丽的眼睛。”同样我们校园中也从来不缺诗意，缺少的是发现诗意的眼睛。
一、最摄人魂魄的植物——石榴
音乐楼前面繁盛的石榴树，那似火的石榴花盛开着多少文人的柔情蜜意。
白居易有首诗写石榴，“闲折两枝持在手，细看不似人间有。 花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母”，对石榴推崇备至。
五月是石榴花开的季节，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。”因此俗称农历五月是榴月，五月盛开的石榴花，艳红似火，有着火一般的光辉。唐代诗人白居易有诗云：“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。”写石榴花在阳光下，在夏风中，如血珠滴地，火焰烧人，真是气势不凡。杜牧的《山石榴》别出心裁：“似火石榴映小山，繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。”小山上如火的石榴在繁花中有着闲雅之态，姑娘用玉钗把一朵石榴花插上发髻，增添娇艳，那赤红如火焰的石榴花，就要烧着她乌黑的发髻，真是别出巧思。曹植把石榴花开比喻成美丽的少女：“石榴植前庭，绿叶摇缥青。丹华灼烈烈，璀璨有光荣。”明代蒋一葵在《燕京五月歌》曰“石榴花发街亦焚，蟠枝屈朵皆崩云。前门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”唱出石榴花艳红夺目，还可漂染女儿裙。这种裙子就是许多影视作品里提到的“石榴裙下死，做鬼也风流”的石榴裙。
二、最缠绵悱恻的植物——柳树
女生宿舍楼下柔弱的垂柳，那飘扬的嫩柳枝不仅拴系着无数诗人的离情别绪，更见证了每晚男女生的依依不舍。
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 。这是我们初中学过的一首诗，用青青柳色，渲染出了离别悲伤氛围。
施肩吾《折杨柳》：“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”通过离人这一缩影的描绘，勾起读者对古代多少离愁别恨的场景的再现。晚唐简州刺史雍陶的“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条”(《题情尽桥》)，以有形之柳条写无形之情愫，使人想起一幕幕送别的缠绵悱侧的场面。柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，更是把离情别恨写得淋漓尽致。
三、最坚忍不拔的植物——竹子
学校东墙脚下的一溜竹子，孤独而又坚定地站在那里。正应了郑板桥的诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
四、最黯然神伤的植物——梧桐
温庭筠守着“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。 一叶叶，一声声，空阶滴到明”。李清照同样对着“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”。
我们餐厅门口的梧桐树，同样让大家在暴雨如注的晚饭时间体会到了什么叫“望眼欲穿”。
生活中的诗意
当然，校园景致再有诗意，我们也未必有时间和心情去品味和把玩，因为我们的身体被圈养在教室里，我们的心灵被囚禁在学案上。
校园中有诗意，我们生活中也不少。只要以诗人的心态来看待我们单调的日常生活中就有无穷的诗意。
攒钱买手机时———“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 上课玩手机被抓——“君子坦荡荡，小人常戚戚。” 写检讨书——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 晚休开卧谈会时———“不敢高声语，恐惊天上人。” 元旦联欢表演节目———“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。” 一起补考时———“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” 家长会开到动情时———“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”
放假前宿舍里的被子——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。” 放假回到母校——“物是人非事事休，欲语泪先流。” 古诗新解，无穷趣味，博大家一笑。古诗更大的好处在于，诗可以言志，诗可以怡情，诗可以沟通。
诗可以言志
唐朝的读书人不管是少年得志，还是大器晚成，哪个不是胸怀天下，志存高远，雄心勃勃，牛气烘烘。
体弱多病的李贺吼道：男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
二十多岁的杜甫就写出了登泰山的名句：会当凌绝顶，一览众山小。要把天下尽收眼底。
元代高明在《琵琶记》中说的：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
孟郊 “登科后”狂态尽显——“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花” 。
最狂的还属李白：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
俗话讲 “人穷志不穷”，同样，我们“分低志不低”。人不可有傲气，但不能无傲骨。成绩可以不好但不能没有豪言壮语。青春是我们最大的底气，因为年轻，未来的出路就不是问题。
一首志存高远的诗歌不仅仅是过过嘴瘾，更是内心压力的宣泄，也是灵魂深处的呐喊。读古诗，如饮陈酿，古人讲何以解忧，唯有杜康。但抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。只有写诗、读诗，才能使自己解脱。所以，李白一边狂饮，一边写诗。
英雄不论出处，谁敢说未来的自己不能闯出一片自己的天空。 得意时，不松劲——“好风凭借力，送我上青云” 失意时，不气馁——“天生我材必有用，千金散尽还复来” 顺境中，勇往直前——自信人生二百年，会当水击三千里。 逆境中，永不放弃——长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
被人误会时，一笑而过——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” 不被理解时，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 对未来充满期望时，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 有的同学可能会想了，古诗不能完全表达自己的心声，写一首吧，又不会，怎么办呢？好办，改一下古人的诗就行了嘛。伟大领袖毛主席就改过别人的诗。离家求学时抄给父亲的一首“孩儿立志出乡关， 学不成名誓不还； 埋骨何须桑梓地， 人生无处不青山”，这成了他奏响的世纪强音的第一声。这一走，走出了一片新天地；这一闯，闯出了一个新中国。抄一首荡气回肠的古诗，向父母、老师表决心，给自己树信心。对于成绩好的同学而言是豪情的宣言，成绩差的同学不屈的呐喊。
诗可以沟通
校园生活少不了与人沟通，和同学沟通更和老师沟通，回家还要和家长沟通。
每到节日，是人际沟通的关键时刻。所以一到逢年过节，全中国都在发短信，送祝福。很多人图省事，直接转发别人的短信，显得很没个性，也没诚意。甚至有的人在转发短信时，忘了改名，闹了笑话。比如某一年春节，我的一位同事收到一条短信，是我们单位另一个同事发来的，前面的挺好，都是些吉利的话，没啥问题，到了最后，一看署名，吓一跳，好家伙，发短信的同事居然把别人发来的短信原封不动地转发了过来，连署名都还是别人的姓名：
春节回家看看，爸妈弟妹聊聊，亲朋邻里走走，同学好友聚聚；烦恼忧愁解解，幸福快乐长长，亲情爱情绵绵，祺祥禧福满满。王**祝你兔年好运喜连连！
其实，想要别人了解自己的诚意，很简单，写一首趣味古诗即可。 曾经有一位学生就给我发了一个宝塔诗：
• 祝 • 好友 • 我老师
• 节日快乐 • 佳节倍思亲 • 盛世英才倍出 • 新湖岸人杰地灵 • 董子故里厚德载物 • 祝母校未来前程似锦 • 愿师弟师妹再创新辉煌
此外，像十字回文诗、藏头诗，也都趣味盎然。
实际上，诗歌就是浓缩的生活，生活就是流动的诗歌。两眼一闭，陶然忘机，已然梦回盛唐；心态一改，笑对生活，原来如此多娇。
第16篇：全年节日与活动
节日的时间表及节日促销 ——传统节日——
1、春节——农历正月初一
农历的岁首，人们过春节习俗是从农历腊月初八到正月十五。在春节前后这一个多月的事件是全年销售最高峰的时段。因此，除了要进行一系列的大型促销活动以外，门店的气氛布置也要全方位的执行。 其气氛促销的事件段为：
12月26日（圣诞节过一天）——正月十五（元宵节） 内容如下： 1）主题陈列
商品：年货（做到大型年货一条街陈列）、水果、礼品花篮、清洁用品等
饰物：灯笼、对联、窗花、门神、吊春、红福、炮竹、灯谜、吊旗等 店面装饰除了要突出春节的喜庆气氛之外，还需带有农村的土香土色之味。
2）媒体宣传、手招宣传
媒体选择报纸、电台、购物杂志等做宣传，由市场部统一策划。宣传内容主要为春节大型促销活动、年货特价等
手招商品以年货、清洁用品为主，以主题陈列相关。 3）吊旗、横幅
新春吊旗、贺年横幅、加上门店的主题陈列，使整个卖场浓郁在喜庆的气氛当中。 4）墙报、海报、广播
门店墙报可选择春节文化和习俗、门店促销商品、门店的大型促销内容。海报和广播主要以商品为主，促销活动内容也可简要说明。
2、元宵节——农历正月十五
元宵节习俗主要有猜灯谜和吃汤圆，特别是在南方，家家户户普遍都有在元宵节吃汤圆的习惯。
元宵前期为春节促销事件，因此元宵节不需要再做大型促销及专门主题陈列，商品上可做汤圆特价及手招、海报、广播等宣传，猜灯谜的事件可定为：正月十三（或十四）——正月十五（元宵节）。 另外，元宵节又称为中国情人节，可适当地做朱古力、糖果、鲜花推介。
气氛促销时间：正月十三（或十四）——正月十五（元宵节）
3、清明节——公历4月5日
公历4月5日，清明节。传统习俗是祭祀祖先，深圳有部分人都会回乡拜祭先祖。但因该节日不算大节，且无公假，所以不需大做促销和宣传。可应时推出祭祖用的乳猪和回乡送礼用的糖果、饼干、小礼品等。
气氛促销时间：3月26日（提前10天）——4月5日（清明节） 门店的气氛促销可做： 1）手招
宣传商品可选择乳猪、糖果、饼干、小礼品。 2）墙报、海报、广播 墙报可做清明知识宣传、乳猪特价等，店门口海报和服务台广播也可以乳猪为主。
4、端午节——农历五月初五
在传统节日当日，端午节是渊源最早的一个节日，一直以来都是中国一个较大的节日，特别是在南方，端午节更受人们所重视，甚至将其视为团圆、喜庆的大日子。端午节俗主要有吃粽子和赛龙舟。 其气氛促销的时间段为：
农历四月十五（提前20天）——农历五月初五（端午节） 内容如下： 1）主题陈列
商品选择粽子和粽子配料，有条件的分店可制作大型龙舟陈列或粽子一条街，无条件的可做简单粽子堆头陈列。而包粽子所用的配料可挑出来，陈列于粽子堆头旁边以做到关联陈列的效果。 2）手招、吊旗宣传
粽子除做特价以外，也可上手招和吊旗宣传，相应的收取供应商宣传费用。
3）墙报、海报、广播宣传
墙报以端午知识和粽子的制作方法为主，海报广播则以粽子特价为主，附带简要端午知识宣传。
5、七夕节——农历七月初七
牵牛星与织女星在每年农历七月初七距离最近。人们将其喻为牛郎和织女相会。在农村，七夕节妇女们喜欢穿针沐发，年轻人喜欢观星看云，而更多的人选在七夕节定婚和办喜事。但是该七夕节对于深圳而言，是一个不大受重视的节日，因此公司在七夕节前期只做海报或用手招提醒顾客即可，也能当做七月上旬一个小的宣传主题。 宣传商品可选择糖果、饼干、朱古力、鲜花等。
气氛促销时间：农历七月初一（提前7天）——农历七月初七（七夕节）
6、中秋节——农历八月十五
在传统节日当中，除春节以外，第二大节当属中秋节。中秋节被喻为最美好的节日，节日习俗全围绕着圆月，如拜月、赏月、游湖、游塔、猜灯谜、挂灯笼、吃月饼等。在深圳，中秋节家家户户多团圆、聚餐、送礼、拜访。每年中秋均为零售业销售的一个高峰时段。所以门店的气氛促销也要像春节一样全面进行。 其气氛促销的时间段为：
农历七月十五（提前一个月）——农历八月十五（中秋节） 内容如下： 1）主题陈列
商品：月饼（所有分店做月饼一条街陈列）、烟酒、礼品花篮等（堆头陈列）
饰物：灯笼、彩旗、吊旗、横幅、灯谜等 2）媒体宣传、手招宣传
媒体上可适当做宣传，也可与国庆促销内容一起宣传。 手招商品以月饼、烟酒、礼品、保健品、水果、礼篮为主。 3）吊旗、横幅
中秋吊旗、促销活动横幅的制作，吊旗可附加月饼供应商的宣传。 横幅则以与中秋相关的促销活动主题做宣传。
通过吊旗、横幅做为中秋卖场的主要饰物，必须使顾客感觉到门店在过节的气氛。
4）、墙报、海报、广播宣传
墙报以中秋知识、特价商品、大型促销活动内容为主，海报广播则以月饼特价、中秋促销活动和简要中秋知识做宣传。
7、重阳节——农历九月初九
九九重阳，节俗主要有：登高、赏菊、拜观音、喝菊花酒、吃重阳糕等。重阳节日需不大，但因期间缺少宣传主题，所以可将重阳节做为一期手招主题宣传。关联商品包括：登山用品、菊花酒、重阳糕、（鸡、鸡蛋、猪肉、白酒等拜观音用品）。门店可用海报、广播对重阳门店推出的商品和重阳节小知识做宣传。
气氛促销时间：农历九月初一（提前9天）——农历九月初九（重阳节）
8、腊八节——农历腊月初八
腊八节的节俗主要为吃腊八粥，有庆五谷丰登、六畜兴旺的意思。腊八节在北方是一个大节，而南方的重视程度则较低。对移民城深圳而言，我们可在附近多北方人居住的门店做较多的宣传及推出腊八粥。宣传手段以手招、海报、广播即可，内容可包括腊八粥及其制作方法。 备注：腊八粥是以糯米、红枣、花生、栗子、桂圆、杏仁、赤豆等物煮成的甜粥。和商场里卖的“八宝粥”属于同一类食物。 气氛促销时间：农历腊月初一（提前8天）——农历腊月初八（腊八节）
——现代节假日——
一、前言
受西方文化影响及中国自身因素的决定，形成了现代一系列的节假日，这些节假日对商场销售有最直接的刺激作用。对零售行业而言，每一个现代节假日的来临就意味着每一个商机的到来。因此需抓住时机，做好节假日卖场气氛布置，有利于吸引顾客来店，引导顾客消费。对提升节假日的销售额有着重要的作用。
二、主要现代节假日及其气氛促销方案
1、元旦节——1月1日
元旦节有3天公假，又因元旦节处于春节前期，销售也较平日高出许多。
气氛促销时间：12月26日（圣诞节后一天）——1月3日（公假结束）
元旦节可作为春节第一期手招的宣传主题。商品以贺年礼品为主。 海报广播重点放在春节促销和贺年礼品上。
2、寒假
寒假时间通常为1月份———2月份
因正直新春佳节时期，宣传主题丰富，寒假则不做专题宣传。可于寒假期间推出火锅滋补系列及火锅配料，近开学时期做文具促销等。 手招、海报、广播等宣传的重点基本上放在庆祝春节上面。
3、情人节——2月14日
气氛促销时间：2月9日（提前5天）——2月14日（情人节） 情人节在西方国家、日本等进步国家都是一个非常重要的节日。在深圳，随着社会发展情人节也日益受年轻一代男女的重视。情人节的活动主要有，送鲜花、朱古力、与情侣聚餐等。
情人节不需要做专门的主题陈列，但可重点在鲜花、朱古力上做宣传。如手招、海报、广播宣传等。另外，可提前5天推出“情人节朱古力花束”，元宵期间也可以销售。
4、妇女节——3月8日
气氛促销时间：3月1日——3月15日（为期半个月）
妇女节虽然不是大节，但是该节日刚好处于销售开始下滑的3月份，多数商场都会利用妇女节这一宣传主题大做文章以缓减销售下滑的幅度。对于商场促销起战略性作用。
本公司也将应时推出系列促销活动，卖场气氛促销方面也需要加强。 主要内容如下： 1）主题陈列
商品：妇女用品、保健品、化妆品、清洁用品等堆头陈列。 各分店设立妇女用品特卖区，将推出商品集中陈列。 装饰：各店可将宣传主题用美工书写成大字装饰陈列区。 2）手招宣传 妇女节推出特价商品专版宣传、简要促销活动介绍等 3）海报、广播
促销活动海报、广播宣传，妇女特价商品推介等。
5、消费者权益保护日——3月15日
气氛促销时间：3月1日——3月15日（为期半个月） 备注：其时间段与妇女节促销相同。
深圳特区非常重视对消费者权益的保护，各商场为了树立自身的质量形象，会推出咨询、解答、质量保证等活动。卖场气氛促销可做质量宣传横幅、质量宣传墙报等。 1）手招、横幅
手招可刊登相关质量保证活动及咨询、解答门店。 横幅按质量监督局规定的文字制作及悬挂于规定的门店。 2）墙报、海报、广播
对活动内容做详细介绍和宣传。
6、劳动节——5月1日
劳动节有7天的公假，商场将其称“黄金周”。许多人将外出旅游，因此五一期间要有相应的卖场气氛促销以吸引顾客和引导消费。 气氛促销时间：4月24月（提前一周）——5月7日（公假结束） 卖场气氛促销内容如下： 1）主题陈列
商品：商品陈列重点放在旅游用品，各店设立旅游用品区，配以特价销售。因时近夏天，天气渐热，商品选择也可多从夏季商品考虑。 装饰：前期将 有专门制作的“五一吊旗”下发，其他装饰需要靠各店美工充分发挥创意。 2）手招、吊旗
五一手招以商品特价为主，附带促销活动简要宣传。 五一吊旗以促销活动主题做宣传。 3）墙报、海报、广播
墙报可做为旅游路线、旅游注意事项的介绍。
海报广播详细介绍五一促销活动内容，主要特价商品做推介。
7、母亲节——五月的第二个星期天 气氛促销时间：5月1日——母亲节当天
母亲节可做为五月上旬的一个促销主题，宣传可做手招、海报、广播等。母亲节的礼物通常有：康乃馨、贺卡、保健品、化装品等。主要特价商品做堆头陈列，店面可用康乃馨、贺卡做气氛布置。
8、儿童节——6月1日
气氛促销时间：4月20日（提前10天）——6月1日（儿童节） 儿童节，所有商品、活动、店面气氛布置都需要围绕着小孩子而进行。因民润市场玩具商品比重较低，儿童节期间店面虽然不需要做大型的主题陈列。但店面可在儿童节期间增加玩具的陈列量，用气球、儿童趣味活动等增加节日气氛。 手招可上玩具、雪糕、小食品等。 海报广播对儿童节活动做宣传。
9、父亲节——六月的第三个星期天 气氛促销时间：6月1日（或6月15日）——父亲节当天 父亲节与母亲节类似，不过重视程度较母亲节稍低，不做大型主题陈列，对相应的男士用品集中陈列于促销车内即可。
如有针对父亲节的专题促销活动，各店用海报和广播做宣传。
10、暑假
暑假时间通常为7月份———8月份
因为
7、8月份是销售回升的季节，因此需要做好系列促销活动和门店气氛促销以将销售较大幅度的提高。气氛促销内容如下： 1）主题陈列
夏季可选择的商品非常多，如水果、饮料、雪糕、风扇、防蚊虫用品、旅游用品、家居清洁用品等。夏季陈列的重点可放在水果和饮料方面，水果、饮料均选择最佳商品做大型堆头陈列或特殊气氛陈列。其他夏季畅销品种也要尽可能的将其选出并做大量的陈列。
店面饰物可用绿色的，带有清凉气息的竹子、绿草，或人造假树加枝等专门针对水果堆头做布置。 2）手招、吊旗
各式各样的夏季畅销品都是做手招宣传的最好内容。暑期公司也要推出一定的促销活动以刺激销售，亦可在手招上简要介绍。 暑期吊旗的制作，采用绿叶的颜色背景，可帮助店面增加夏季清凉的气息。吊旗内容可为促销活动内容及供应商的宣传。 3）海报、广播 因暑期特价商品、促销活动丰富，各店和宣传的内容很多，店面可根据实际执行情况重点介绍。
11、教师节——9月10日
气氛促销时间：9月1日（提前10天）——9月10日（教师节） 教师节最兴的当属给教师送贺卡，因此店面教师节的气氛促销需放在贺卡上。门店可自行将贺卡与其他商品组合并包装销售，如笔、笔记本、墨水、康乃馨、朱古力、糖果等都可以与贺卡组合进行销售。 因9月份促销主题丰富，教师节无需做专门主题上手招，附带宣传即可。
海报广播可详细介绍，如凭教师证优先或打折等促销活动项目。
12、国庆节——10月1日
国庆节和劳动节相似，同样有7天的长假，也同样是旅游的旺期。国庆假期是一年当中另一个销售的“黄金周”，因此同样要给予高度的重视。
气氛促销时间：9月25月（提前一周）——10月7日（公假结束） 气氛促销内容： 1）主题陈列
商品：主题陈列的商品除了要选择旅游商品之外，送礼的礼品，入秋的畅销品也要加强陈列。各店可设立旅游用品区，送礼佳区等，须要起到引导消费的作用。
装饰：店面装饰要比五一加强，总部会统一制作庆祝建国周年的大型横幅，门店里面也要布置出喜庆的气氛。 2）手招、横幅
手招宣传特价商品和促销活动。 横幅以庆祝国庆为主题。 3）墙报、海报、广播
墙报内容如：国庆节专栏、旅游推介、促销活动等
海报广播除需要对促销活动做详细介绍之外，其他内容自选做宣传。
13、圣诞节
圣诞节对西方国家来说是最盛大的节日，好比中国的春节。深圳广受西方文化的影响，圣诞节越来越受人们（特别是年轻一代）的重视。圣诞节期间送圣诞卡、圣诞礼物已经成为学生、老师之间；亲朋好友之间传递感情的重要活动。
气氛促销时间：12月1日（提前25天）——12月25日（圣诞节） 门店气氛促销如下： 1）主题陈列
商品：圣诞卡、圣诞老人帽、喷雪、礼品、糖果、饼干、趣味玩具等。 装饰：圣诞树、彩灯、彩带、吊铃、小人、梅花鹿像、圣诞老人像等圣诞装饰品；店面可用泡沫打散制成雪花、吊雪等；店面员工可打扮成圣诞老人在门口派发糖果等。总之，要使顾客一进门店就能感觉到下雪的气氛和西方圣诞节华丽的景象。 2）手招、吊旗
圣诞节做为一期手招主题做宣传。
总部制作专门的圣诞吊旗下发店面以加强店面圣诞节气氛。 圣诞吊旗和店庆吊旗共同制作（可各占一面，也可制作两份吊旗）。 备注：在《方案三》内会再做介绍。 3）海报、广播
对圣诞节促销活动，特价商品做宣传等。
13、其他节假日
现代节假日除上述内容之外，还有许多较小的节假日。例如： 护士节——5月12日 电信日——5月17日 无烟日——5月31日 国际日——6月4日 奥林匹克日——6月23日 老人节——10月1日
邮政日——10月9日 牛奶日——10月15日（可做牛奶促销） 学生日——11月17日 义工日——12月5日 ……
还有许多国际性的小节日未列，门店可于节日当天（或提前一天）做简单海报和店内广播介绍即可。
第17篇：国际节日与传统节日
国际节日与中国传统节日
元旦 1月1日
世界湿地日 2月2日
情人节 2月14日
国际劳动妇女节 3月8日
国际消费者权益日 3月15日
国际消除种族歧视日 3月21日
世界睡眠日 3月21日
世界水日 3月22日
世界气象日 3月23日
世界防治结核病日 3月24日
国际愚人节 4月1日
世界卫生日 4月7日
世界地球日 4月22日
世界知识产权日 4月26日
受难节 复活节前的星期五
复活节 春分月圆后第一个星期日
世界儿童日 4月第四个星期日
国际劳动节 5月1日
世界红十字日 5月8日
世界哮喘日 5月第二个星期二
国际护士节 5月12日
母亲节 5月第二个星期日
国际家庭日 5月15日
世界电信日 5月17日
国际博物馆日 5月18日
世界无烟日 5月31日
国际儿童节 6月1日
世界环境日 6月5日
世界防治荒漠化和干旱日 6月17日
世界难民日 6月20日
国际奥林匹克日 6月23日
国际禁毒日 6月26日
联合国宪章日 6月26日
父亲节 6月第三个星期日
国际合作社日 7月第一个星期六
世界人口日 7月11日
国际扫盲日 9月8日
国际臭氧层保护日 9月16日
世界旅游日 9月27日
国际和平日 9月第三个星期二
世界海事日 9月最后一周某一日
国际老人节 10月1日
世界动物日 10月4日
世界邮政日 10月9日
世界标准日 10月14日
国际盲人节 10月15日
世界粮食日 10月16日
国际消除贫困日 10月17日
万圣节 10月31日
世界糖尿病日 11月14日
感恩节 11月最后一个星期四
世界艾滋病日 12月1日
国际残疾人日 12月3日
国际志愿人员日 12月5日
国际民航日 12月7日
世界人权日 12月10日
圣诞节 12月25日
春节 正月初一
元宵节 正月十五
龙抬头节 二月初二
清明节 4月5日
中国青年节 5月4日
端午节 五月初五
七夕情人节 七月初七
鬼节 七月十五
中秋节 八月十五
中国教师节 9月10日
全国爱牙日 9月20日
国庆节 10月1日
重阳节 九月初九
中国法制宣传日 12月4日
腊八节 腊月初八
小年 腊月二十三
第18篇：德国风俗与节日
风俗
俗话说：各地有各地风俗。德国当然也不例外。过去德国人把“作客”分为礼节性访问、告别访问、致谢访问、回访、就职访问、留宿作客和未婚妻作客等等。后来有人还发现了先生作客和女士作客两种。
首次接触性作客，一刻钟或半小时已经够了。客人不带什么礼品，花束也不带，主人也不招待什么。作客的最佳时间是晚上6点到6点半，或者是中午将近12点钟。最好，事先通知一下被访者。
在德国，用餐有很多规矩，像样的用餐总要先喝点开胃酒。不管是在饭店里还是在家里掌勺，德国人总爱来点苦味的开胃酒，所有客人认识后，大家先围在一起站着聊聊天，讲些无关紧要的和轻松愉快的事情，因为美酒佳肴需要有良好的气氛。入席时，在女主人和其他女客人就坐前，男的不能先坐下，男的要帮助女的移动座椅。要将身子挺直、放松、双脚踏在地上，不要多动。等女主人拿起餐具时，方可用餐。
德国人送礼比较实惠，送东西都有所缘由，如生日、订婚、结婚等。客人只带点小东西，像一束花、一瓶酒，或自己制作的东西。被喻为“小小礼物，滋吞友谊”的美号。节日
德国全年法定节假日有：新年（1月1日）；国际劳动节（5月1日）；耶酥开天节（复活节后的第七个星期日）；德国统一日（10月3日）；忏悔节（11月）；圣诞节（12月25日-26日）；慕尼黑啤酒节（每年9月最后一周至10月第一周）；基本法颁布日（5月23日）。
第19篇：节日教育与感恩教育
节日教育与感恩教育
李煜
（贵州师范大学 经济与管理学院 信息管理与信息系统3234521）
摘要：如何加强学生的感恩教育和节日教育是当前学校教育工作者面临的一个重要课题，通过分析学生的心理特点及感恩和节日意识缺乏的现状和原因，对感恩教育和节日教育的内涵进行界定，进而提出改进教育方法、主题教育、家庭教育、社会实践等有效途径，达到加强感恩教育和节日教育的目的。
关键词：感恩教育；节日教育；途径；知恩
Festival education and Thanksgiving educationLuoxiuqian
( Economics and Management School of GuiZhou Normal University information administration and information system 110403010036)
Abstract: how to strengthen students \'Thanksgiving Education and festivals education is an important iue facing the current school educators through the analysis of students\' psychological characteristics and the status and reason of the lack of awarene of Thanksgiving and holiday of Thanksgiving education and festive connotation of education define then put forward to improve the educational methods, the theme of education, family education, social practices and effective way to achieve the purpose of strengthening Thanksgiving Education and festivals education.
Key words: Thanksgiving education; festive Education; channels
1 引言
感恩教育，指教育者运用一定的方法和手段，通过相应的教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文关怀教育，是一种以情动情的情感教育，以德报德的品性教育，以灵魂唤醒灵魂的人性教育。在这个提倡素质教育的时代，感恩教育对于提高全民道德品质、文化素养和心理健康起到不可估量的作用。首先，感恩教育促进构建和谐社会的进程，让学生以宽容友善的心去对待周围的人，消除人与人的误会、隔阂与对抗，曾经人与人之间的信任和理解，最终促进社会和谐发展。其次，感恩教育有益于学校德育工作的展开，让学生识恩、知恩、报恩，形成良好的校园人际关系和文化气氛，建设一个健康和谐的校园。
2感恩教育的内容
感恩教育首先要引导学生树立正确的感恩价值观，要教育学生识恩、知恩，从而形成主动的感恩意识。要在教育中让他们知道他人为自己做的一切都并非天经地义、理所当然，比如说父母亲人、教师领导的关怀和帮助，以此为基础培养对自然、社会、国家、他人的感恩。在明确感恩意识之后就要注意运用适当的感恩方法。要教育学生以不伤害国家公共利益和他人情感的方式表达自己内心真挚的感恩之情。其次，感恩教育要通过学生的日常生活和教育管理方面以及各种课外活动使学生更加深刻的领悟感恩的真谛和意义，并且要逐步在学生的内心深处树立起一种植根于内心的人格品质。再次，要在对学生进行思想教育的同时构建感恩体系。将感恩教育纳入思想教育体系，成为学习生活中的必要部分，从根本上使学生重视感恩意识和实践。
3 培养感恩意识从自身做起
感恩意识是一种精神层面的道德品质，也是一种可贵的精神境界。对于感恩意识的培养，是感恩教育的重要内容，是感恩教育的起点和重点，做要这一点要从自身做起，从每个人身边的小事做起，重视社会、家庭和学校的通力合作、共同教育。学生的心灵成长和价值观的形成其与社会、家庭和学校的环境密不可分。因此，感恩教育不能单纯的依赖理论说教，言传与身教想结合才能最终收到好的效果。作为教育者，应该从自身做起为学生树立一个最直接的榜样，贴近学生的思想和生活，与学生密切接触，易于与学生的思想沟通，让感恩意识渗透到学生的生活中，让感恩教育走进生活，最终成为整个社会的一面人文精神的旗帜，为构建和谐社会做出一份贡献。
4 节日教育的重要性
在我们的日常生活中有各种各样的节日，这些节日都是人们生活传统的体现，无论是我国的传统节日，还是来源于国外的各类节日，都是人类共同的财富，其中都蕴含着取之不尽、用之不竭的教育资源。
“节日教育”是邯郸师专教育心理研究所与邯郸市政府机关幼儿园于1998年共同提出的一个新的概念，它是指在科学的教育思想指导下，根据不同学生自身身心发展的规律和教育的需要，充分利用节日活动的主题，尽可能的创设相的情境条件，让学生从中获得知识和技能， 同时提高认识、培养能力，把教育转
化为学生自觉的行为习惯，进而促进学生素质教育和全面发展的一种教育模式。当国务院逐步将清明、端午、中秋、春节等传统节日作为国家法定节日以后，那些曾经远离我们的传统节日又回到了我们身边。于是，已被日益淡忘的节日在人们的记忆中又变得清晰起来，这无疑是中国在全球化背景下重新审视、认识节日文化的结果，也是中华民族伟大复兴的一种具体体现。
5 节日教育的内容
在课题教育方面，按照学生的具体情况和节日的实际情况在课堂进行节日意义、内涵和来源等内容的详细讲解，让学生对各类节日的基本情况进行详细了解，为下一阶段的教育做好铺垫。在课外活动的时候按照节日的特点和内涵为学生组织适当的活动，让学生在活动中亲身感受节日的氛围，多方面提升学生学习传统文化和他国文化的兴趣，在是的认识和操作中开展更为生动的节日教育。另外，还可以将节日教育与学生的主题活动相结合，在重要的节日期间组织相应的主题活动，在活动中让学生的思想上受到教育，提升学生其它方面的素质和能力。比如在植树节期间，可以为学生组织义务植树活动，让学生在活动中认识到保护环境、热爱自然、坚持低碳的意义，也为生态环境的可持续发展做出贡献，同时也培养了学生的实际动手能力，了解植物的属性和特点，增添学生成就感。 6 培养节日教育意识
节日教育可以弘扬国内和国外的相关文化，培养良好的道德品质，这是人类社会留给我们的珍贵财富。在提倡素质教育的今天，我们更应该培养节日教育意识，将节日教育实实在在的体现的教学活动中，充分利用这些可贵的教育资源，丰富学生的精神世界和课外生活，提高学生的文化道德意识。同时可以充分利用节日这个特殊的文化资源进行感恩教育，让学生的心理素质、身体素质和技能素养，所以，要正确建立节日教育的意识，更好的利用节日资源开展素质教育，为学生建立良好的价值观和道德体系。
7 结语
随着素质教育的大力推进，大家都在探讨培养学生全面素质的良方，可以看出，感恩教育和节日教育可以全方位的提升学生的素质，这是一个可以挖掘的教育资源，并且可以解决感恩意识和节日意识缺乏的现状。同时感恩教育和节日教育也可以相互促进、相辅相成，二者相结合更是一个可以好好利用的教育方法，
为建设和谐社会做出贡献。
参考文献：
[1]李春如.加强大学生感恩教育的几点思考[J].鞍山师范学院学报，2008（06）
[2]张桂权.感恩意识与感恩教育[J].当代教育论坛，2006（01）
[3]赵艳红，范雯婧，郑治.大学生感恩意识淡薄的原因及对策[J].重庆文理学院学报，2009（03）
[4]陈苗.利用节日资源开展感恩教育[J].新课堂，2010（02）
[5]祝国超.论加强大学生的感恩教育[J].西南农业大学学报，2006（03）
第20篇：关于节日的习俗,故事及古诗（推荐）
关于节日的习俗故事及古诗
过年吃水饺 正月十五吃元宵 五月端午吃粽子 九月九日插茱萸 八月十五吃月饼
唐 文秀《端午》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”唐·杜牧《清明》
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”王安石《元日》
“小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋 苏东坡
“江上冰销岸青青,三三五五踏青行。”宋朝 苏辙（踏青）
春节的诗歌：
田家元日（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
元日（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
端午节：
竞渡歌（节录）（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门.端 阳 （清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
我国最早的春联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：“新年纳余庆，嘉节号长春”。
用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹一样，在古代都是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴“福”字在宋朝以前就有了，人们把写在红方纸上的“福”字，故意倒贴在门、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”之意。
除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。此时的神州大地，处处闪光溢彩，从初一到十五，人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。
正月十五为元宵节(又称灯会)。据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志?武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓．高跷．演百戏。”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯，足有lo多米长。是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家平安，万字如意。又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。
5、清明节的由来
清明是农历时令二十四节气之一。是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前
一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土；无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。禁忌在清明节当日上坟、烧纸。传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。
6、端午节的由来
农历五月初五为端午节，也称端阳节。是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有‘五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的夏装，尽情游玩。青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。
