静心最高境界诗句
推荐第1篇：最高境界的个性
最高境界的个性（演讲稿）
韩愈身为“唐宋八大家”之首，为人和学问，深受后人推崇。他在《答李翊书》中写到：“处心有道，行己有方。”意思是说，思考问题要本着仁义的原则，自己行事也有一定的规范。回到现实生活中也是一样，做人行事又何尝不是由思想修养来决定的呢？
我们喜欢追求个性化，着装有个性、做事有个性、言论有个性，但在追求个性的背后却不一定有修养。前段时间，我行我素的陈冠希又闹出了大新闻，在微博上对林志玲开骂，用词极为不雅。至于真相如何，双方各执一词。但作为旁观者，我们应该思考的是其中的道理。 我佩服有个性，不在意世俗眼光，坚持做自己的人。在不伤害别人的前提下，人有权选择自己的活法。
人人都有机会提高自己的修养，好的修养可以改变坏的个性。马云，从小自学英文，自认为英文发音相当不错，当时在杭州师范大学他所在的班里，也就20几个学生，这二十几个学生，很多都是农村来的，英文发音相当得差，于是马云特别有自信，甚至认为自己的英文发音比老师要好。但是，他那一年的英文语音考试是59分，自认为最得意的一门课，居然考了59分，为什么？老师说：“你就是不及格，你必须补考！”补考以后62分，于是马云闹到系主任那儿。系主任也觉得有问题，找那个老师，那个老师说就是不及格。
10多年过去了，马云在首届乡村教师颁奖典礼上致辞时说：现在我知道老师的用心了。那个时候我很自傲，觉得自己很牛，很有个性，幸亏那位老师点醒了我，大学里这个唯一的不及格一直烙印在我的脑海里，永生难忘。如果老师当时没有这么做，那我以后肯定还是那样狂傲，结果不知会怎样。这位老师是在教我做人，做人是要有规范的。
“处心有道，行己有方”，我们不能苛求每个人都成为像马云一样的成功人士，但我们可以注重思想修养的提高，因为只有规范了自己的行为，才能在纷繁的社会中树立良好的形象，这样的人才有真正的“个性”可言。
推荐第2篇：修养的最高境界
修养的最高境界】
1、不要自视清高；
2、不要盲目承诺；
3、不要轻易求人；
4、不要强加于人；
5、不要取笑别人；
6、不要乱发脾气；
7、不要信口开河；
8、不要小看仪表；
9、不要封闭自己；
10、不要欺负老实人。先做人，再做事；先知礼，后效行！则成功不远矣!/
推荐第3篇：中小忽悠最高境界
忽悠最高境界
布景：心理诊所 内墙挂一锦旗，上书“治病救人” “电椅” 外置一候诊长椅
人物：赵大夫（精神医生） 宋大妈 范先生（母子）
大夫（着白褂，戴眼镜）坐诊中，一老妇推一中年男子入
宋：走，让大夫看看，见了大夫就没事了。瞧你这些天，茶饭不思，水米不进的。
范：我没事。见了大夫哪能不开刀啊？
宋：不开刀。这大夫只治心病。 转自:http://www.daodoc.com/ 小品剧本/视频
大妈伸手敲门
赵（请进）：吆，大妈，您请坐。（转对男子）先生，你好！多让老年人做精神保健很有好处，心理卫生很重要。
范：是她要给我看病。
赵：你们娘俩到底谁有病。
范（反问道）：你不是医生吗。我们知道还找你干什么？
宋（坐到医生工作台对面）：大夫，这孩子最近不太对劲。不爱说话，脾气还不好。前些日子谈了个姑娘，那姑娘见了两回面就不肯再见面了。这孩子急得呀，连家都找不着了。这不，让他来看看。
赵：知道了。刚才一看他就有问题。处对象的事不能怪人家姑娘，（看了一下男子）人家肯见第二次面就不错了。（顿了一下说）又是大龄青年感情受挫的问题。（侧脸示意）你看，头都大了。
宋：他还老喝闷酒，完了还撒酒疯。
赵：疯是疯，这跟酒没关系。病灶可能在这里（指头）。先看一下材料。有病历吗？
宋：没有。只有几年前的一份体检报告。
大妈把材料递给赵大夫，赵大夫接过回到座位放在桌上
赵（拿起一份材料念道）杨大伟，男，
宋：大夫，这孩子不姓杨，姓范。
赵：大妈，虽然说孩子姓不姓杨取决于孩子他爸，但孩子他爸姓不姓杨却取决于你。姓范是吧。（自语道）这就范上了。（继续念材料）３４岁，未婚，无业，小学文化程度，曾致使一青年女子怀孕后自杀。被多次劳动改造，服刑期间，不守监规（突然停住，说道）哦，这不是你的材料。(刚才放下再拿起来时拿错了)大妈，我想了解一下这孩子小的时候以及你们家族的情况。确定孩子在童年是否有什么阴影或者在遗传上是否有什么缺陷。这孩子出生的时候顺利吗？
宋：哟，这孩子命可苦了。可以说是多灾多难。那时候卫生条件差，孩子生下来的时候被羊水呛过，哭都没哭出来。
赵：怀孕前三个月照医生说的做了没有？
宋：那时候没敢大意。他爸也在外地。
赵：孩子他爸不是什么表哥吧？
宋（笑）：那时候虽然也叫哥哥，但那也是认的。
赵：这孩子小的时候智力发育怎么样？
宋：那时候穷，我因为产后也没什么营养，孩子断奶过早，没吃的。长的也没现在好看。走路说话都比别的孩子晚。五岁了，连玩具都不会玩。上小学的时候勉强升入了二年级，但还是因为成绩太差被学校劝退了。
赵（手持电筒走到男子面前）：看，这孩子的坐相就不如一般孩子精神。（大夫用电筒照照男子的眼睛，再叫男子张开嘴巴，也照了照。边照边对观众说）科学的基本活动就是观察。
（看看男子的头自语道）脑容量也不小啊。给他做个精神鉴定吧。让我问他几个测试题看看。
赵大夫端出一个装有苹果和梨的盘子
赵（指着苹果对男子）：这是什么？
范（看了一眼，扭头，不屑）：你这不是耍我吗？
赵：告诉我这是什么。
范：苹果。
赵：这又是什么？（指梨）
范：梨。当我小孩啊？ 转自:http://www.daodoc.com/ 小品剧本/视频 赵（自语）：看来还分得出来。目前问题还不是很明显。（再问）吃西红柿炒鸡蛋时你是先吃西红柿还是先吃鸡蛋？
范（稍大声道）：我是西红柿和鸡蛋一起吃。（对观众，得意）耶！
赵：说你是精神病你会承认吗？
范：不会。
赵：（对观众）症状找到了！按常识就知道，疯子永远不知道自己是疯子。
赵：你是不是看谁都有病？
范：是。特别是你。
赵：根源就在这里。病情基本敲定了。（转向大妈）在疯子的眼里只有疯子。（接着问）你是拿破仑吗？
范（生气道）：我是耶稣！
赵（一拍桌子）：确诊了！（拿出一个七巧板伸给男子说）去，玩去。要喝汽水吗？（男子不理会，坐到一边的长椅上。大夫对大妈)：这孩子别的没什么事，就是意识有些混乱。也就是在认知在出现了问题。临床上称为精神异常。也就是说这孩子在精神上已经残废了。我推断这孩子是发生了颅内损伤，或者是大脑发育不完全，也就是大脑右半球发生病变导致心智发展严重滞后。
宋；这孩子平时除了比较孤僻，没什么反常啊
赵：这种病人说发病就发病，好的时候跟没事一样。很可能是间歇性的
宋：那怎么办？
赵：马上送医。这孩子得赶紧治。再拖下去很可能会错过最佳治疗时机，增加治疗难度。
宋：幸好我带他来看看。这孩子就是不肯看医生。
赵：是这样，由于这类病人没有自知力，因此不会主动求医。再发展下去就是痴呆。
宋：那能治好吗？
赵：这个不用担心。从人类历史来看，这种病在石器时代就有了。古代西方人对待这种病人的办法是处死。比如火烧，活埋，用石头打死。这类病人如果治疗不彻底或不及时，会导致精神永久失常。不过，这孩子经过努力可以实现生活部分自理。 宋：那太残忍了！
赵：现代的方法人道多了。现在牛得了疯牛病都是无害化处理——人道毁灭。我本人就从事精神方面的工作，致力于人格领域的研究。治疗这类病人就是精神医学的任务。目前的研究成果已经提供了治愈的可能。你要相信科学。这是在精神病史上很重要的一个病人，为精神医学提供了很好的研究样本。
范（在一旁听到了大夫跟大妈的谈话说）：这不扯的嘛？胡闹什么呀？
赵（对男子）：你觉得我对你的情况了解得怎么样？你对这次治疗有信心吗？给自己一点时间，会好起来的。我们没有放弃你。
范：我好得很。你想忽悠谁呀？
赵：他试图通过不诚实的回答来抗拒治疗。
范：你这个庸医，害死人啊。
赵：看来跟他已经无法进行有效的交谈。他活在自己的世界当中。
范：你再胡说八道我抽你啊。 转自:http://www.daodoc.com/ 小品剧本/视频
赵（对大妈）：跟这类病人打交道是很危险的。精神病人因为行为紊乱，一般都具有攻击性和反社会性。如果不加以控制，最终会走向毁灭他人和自我毁灭。这类病人以前是要进收容所的。这人窜到社会上是要影响社会治安的。如果不采取措施将会成为建设和谐社会潜在的不安定因素。新出台的治安管理条例规定这类人是要强制管理的。
男子冲过来要打人
赵（边躲边喊）疯了，不可挽回地疯了！这孩子没法要了。
转了两圈，在大妈的阻止下。男子停了下来。
赵（把大妈拉到一边）：到了不治不行的时候了。要知道这类人犯罪是不负法律责任的——（强调）他没有民事能力。这是个危险信号。保守治疗是不行了。尝试一下我自创的新疗法吧。电击，通过电流刺激大脑中枢来修复病人的神经系统。
大夫叫男子躺在电椅上，男子不肯。
赵（对大妈）：大妈，作为家属，你要多做孩子的工作，让孩子配合治疗。
宋（对男子）：听大夫的话。
男子依然强烈对抗
赵：报警吧，趁急救中心下班前向１２０求助。精神病院就在附近。
拨完电话，两个医护人员入。男子仍旧反对配合。
赵：看来非暴力是不合作了。不绑起来是不行了，给这类病人治病是很花力气的。绳子我都备好了。
男子被数人强绑在电椅上，大夫按动开关。男子激烈挣扎。
范：放了我！啊！还不如疯了的好！
赵（对大妈）：这种疗法没有监护人在场不敢轻易使用。你看，脸色好看多了——刚才是黑的，现在转绿了。
大夫陆续拨动了几次开关，男子喊完‘你想整死我啊！屠夫，草菅人命！’停止了挣扎。
赵（舒口气）：终于安静下来了。
宋：怎么不动了。会不会伤着孩子？
赵：没事。让他的大脑休息一下。
宋：大夫。累着你了。
赵：这就是我的本职工作。这类病人挽救一个是一个。
医护人员把男子抬出
赵：大妈，孩子交给政府，尽可以放心。国家专门为他们设立了机构，实行集中管理，人性化改造。等孩子恢复神志，很快就能适应病房生活。我希望孩子能早日重返社会。不过还要巩固疗效，防止复发。让他多来几回。
这这时男子挣脱了绳索，愤怒地朝大夫冲过来要打人,口喊‘这回我是真的疯了！’。 大夫躲着下台。医护人员追赶男子，欲加制止。据此全体演员一齐退下。
剧剧终
版权所有
朱细飞
联系地址：广东省茂名市茂名学院官渡校区235信箱。邮编：525000 电话：１３４３２９２９４８４
邮箱：dirty11@126.com
推荐第4篇：骂人的最高境界
骂人的最高境界
此乃骂人最高境界，具体类型如下：
一.骂人不吐脏字法
坏心眼 黑心肝 老狐狸 没良心 没有格 大欺小 丧心病狂 人神共愤 天地不容 无恶不作等等。
具体例子：
你这个进化不完全的生命体，基因突变的外星人。
幼稚园程度的高中生，先天蒙古症的青蛙头。
圣母峰雪人的弃婴，化粪池堵塞的凶手。
非洲人搞上黑猪的後裔，阴阳失调的黑猩猩。
被诺亚方舟压过的河马，新火山喷发口。
超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱。
和蟑螂共存活的超个体，生命力腐烂的半植物。
会发出臭味的**人，“唾弃”名词的源头。
每天退化三次的恐龙，人类历史上最强的废材。
上帝失手摔下来的旧洗衣机，能思考的无脑袋生物。
损毁亚洲同胞名声的祸害，祖先为之蒙羞的子孙。
沉积千年的腐植质，科学家也不敢研究的原始物种。
宇宙毁灭必备的原料，连半兽人都瞧不起你的半兽人。
10倍石油浓度的沉积原料，被毁容的麦当劳叔叔。
二.自嘲法
这句话可以无限次引用：
“我以为我已经够XX（你用来骂对方的话，减轻点程度）了，今日见你，才算开了眼界，长了见识，真是人外有人。。。”
XX处可代入“白痴”，“垃圾”，“贱”等词。
三.指桑骂槐法
这个简单，比如你很矮，我指着窗外的树说：“这树真矮。” 眼睛却看着你
四.反讽法
就是明明要骂他，却反而大赞特赞，比如高XX的“表扬信”，还有寒夜吧主表扬我最近发帖勤奋等。
五.引用中外古今的金章玉句、历史典故法（这个难度较高，需要一定文学基础）
骂人时可以旁征博引，海阔天空，能将中外古今的金章玉句、历史典故谈得头头是道，在不明就里的人看来是学富五车，才高八斗。然后以黄河奔流入海之势，浩浩荡荡，气势磅礴，一泻千里
以上的骂人的几个类型都属比较艺术的方法。一般只会让人气，对方无法向吧主说什么XX骂人，要求删帖，也不会被高XX等人说我们韩迷素质差。
实在是无上骂法，乃居家旅行，骂人气人的必备良法，敬请熟记。
推荐第5篇：管理的最高境界
管理的最高境界——简单管理
十减一等于几？这道连幼儿园小朋友都会做的算术题，却难住了我们大部分基层管理者！你信不信？
记得上次公司开会，公司领导就给我们的基层管理者出了这么一道简单的算术题：十减一等于几？在座的人有的神神秘秘地说：“你想让它等于几，它就等于几”。有的人自作聪明地说：“十减一等于十一，还有的人说十减一等于二十等等各抒己见，争论不休。只有个别人回答等于九。为什么会出现这样的情况呢？原因其实很简单，现代企业管理崇尚简约、高效，不要把原本简单的问题人为地复杂化。 14世纪，英国奥卡姆有一位很有学问的天主教教士，他曾在巴黎大学和牛津大学学习，由于知识渊博且能言善辩，被人称为“驳不倒的博士”，他就是著名的英国哲学家威廉。威廉提出了这样一个原理：“如无必要，勿增实体”。这句格言为他带来了很高的声誉，因为他是奥卡姆人，人们就把这句话称为“奥卡姆剃刀定律”。它表达的意思是：只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性概念都是无用的累赘，应当被无情地“剃除”。这把剃刀曾使很多人感到威胁，被认为是异端邪说，威廉本人也受到了伤害。然而，这并未损害这把刀的锋利，相反，经过数百年的岁月，“奥卡姆剃刀”已被历史磨得越来越快，它早已超越了原来狭窄的领域，具有了更广泛、更丰富、更深刻的意义。许多成功、伟大的科学家用辉煌的成就证明了这把“剃刀”的功能。如 哥白尼、牛顿、爱因斯坦等，都是因为先用勇气使用这把锋利的“奥卡姆剃刀”“削”去理论或客观事实上的累赘之后，才“剃”出了精炼得无法再精炼的科学结论。 “奥卡姆剃刀定律”自诞生以来，历经岁月洗礼，现已被广泛应用于各个领域。在企业管理中可进一步深化为简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单却很复杂。这个定律要求我们在处理事情时，要把握事情的本质，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好，才能达到管理的最高境界——简单管理。所谓简单管理就是在企业的运作过程中，准确找到并把握事物的规律，去伪存真，由此及彼，由表及里，将一个个复杂的工作简单化，然后高效地加以解决。它是一种把“复杂简单化”的思维方式，本质上它是一种执行文化，解决的是国内企业普遍存在的“知行不合 一”、“理念天上飘，行为地上爬”的矛盾。
随着市场经济的不断发展，企业对自己的逐渐发展壮大越发感到迷茫，这种迷茫往往导致它在自身越来越庞大的同时，组织机构变得越来越臃肿，处理事务越发机械化和官僚化，管理越来越复杂，而效率却越来越低下。所有这一切都反映在一个逐渐提高的管理成本上，管理费用的增长比公司的利润甚至比销售量的增长还要快。这时候我们的很多职业经理人才开始逐渐认识到，我们的企业病了，得了一种以“复杂”为症状的病。
2003年的某一天，海尔CEO张瑞敏在接受凤凰卫视财经记者采访时，再次谈到了他对GE前掌门人杰克·韦尔奇的景仰之情。张瑞敏表示：如果有可能，他希望向韦尔奇当面请教“大企业如何做小的问题”。显然，在国内企业管理界已是“宗师”级的张瑞敏对GE的研究甚深。
杰克·韦尔奇，被众多媒体誉为“20世纪最伟大的CEO”、“全球第一职业经理人”的商界传奇人物，自1981年担任通用电气公司董事长与首席执行官以来，短短20年时间，韦尔奇把GE从一个痼疾丛生的超大企业改变成一个健康高效、活力四溢、充满竞争力的企业巨人。到2001年，GE市值高达4500亿美元，增长30多倍，排名从世界第10位跃居第2位，这一梦幻般的成就是如何取得的呢？所谓“大海航行靠舵手”，正是杰克·韦尔奇优异的管理思想和领导艺术造就了“GE神话”。
杰克·韦尔奇的管理思想中有一条非常著名的论断，那就是“成功属于精简敏捷的组织”。用他一贯主张的速度原则表述便是：最少的监督，最少的决策拖延，最灵活的竞争。他认为企业不必复杂化，对他来说，使事情保持简单是商业活动的要旨之一。他说，他的目标是“将我们在GE所做的一切事情、所制造的一切东西‘去复杂化’”。
世界是复杂的，但也是简单的，只是我们常常被自己的习惯性思维所禁锢，从而把简单的事情弄复杂了。如何将复杂的事情回归于简单，根除企业的“复杂病”，这正是我们每一个职业经理人亟待思考的问题。老子曾经反复讨论“道法自然”管理的精义，明确提出了管理的最高境界：“稀言自然”、“无为而治”、“治大国若烹小鲜”，治国尚如此，何况管理企业呢？两点之间直线最短，理性的企业管理就是在目标和实现这个目标的两点之间，找到一条既短又好的直线。杰克·韦尔奇说，“作为领导者必须具有表达清楚准确的自信，确信组织中的每一个人都能理解事业的目标。然而做到组织简化绝非易事，人们往往害怕简化，他们往往会担心，一旦他们处事简化，会被认为是头脑简单。事实恰恰相反，惟有头脑清醒、意志坚定的人才是最简化的”。 简单管理的核心是要形成一种自然秩序。任何一个群体或组织，总要围绕核心做一件事，由此决定了在各个环节上应该什么时候做什么和做到什么程度，这些用不着管理者指东道西。较为贴近的例子是一个交响乐团，号手也好，小提琴手也好，每个人都知道到哪个环节应该做什么，用不着指挥告诉他。也就是说，当组织中的每个岗位、每个环节、每个人都知道什么时候该做什么时，企业的自然秩序就形成了。
简单管理同时又是不简单的。简单管理在形式上追求简单，在内涵上则要求深刻、丰富，要求对事物的规律有深刻的认识和把握。要想把一件复杂的事情变得简单而有效，并不是件容易的事情，更何况“管理”这个永远令职业经理人头疼的词汇。“简单”并不意味着“放弃”，如果我们为了追寻简单而放弃管理工作一个礼拜，那我们就可以永远休息，永远不用管理了。简单管理境界虽高，但命悬“执行”，尽管有了化繁为简、以简驭繁的思想和技巧，但是，如果没有“执行”，一切都是空谈。所以，为了实现企业最终的“简单管理”，我们需要一批有良好理解力、执行力和非常高的专业化能力的人，有了他们才能使企业的整体生产力向更简单、更实用、更高效的方向迈进，要有一批能找出方法、找到工具并具备教育能力和耐心的中层管理者担负传承使命，才能让更多的员工把“简单管理”从口头念叨转化为行为中的自觉，从而更好、更多地把事情做对，日复一日，从寻常单调中获取成就感和工作者的尊严。
简单管理是是一门事半功倍的大学问，是管理的最高境界。但需要指出的是，简单会带来巨大的成功，同时也伴随着巨大的风险，简单不是一味地“减少”，也并不意味着“放弃”，它需要认真地准备，认真地体会，认真地实践，认真地执行。如此，简单才会出效率，管理才能实现简约、集约和高效。 2011-8-28
推荐第6篇：施恩的最高境界
保护孩子的尊严是我们的职责——读《施恩的最高境界》所想 作者:第三届优秀博文 时间:2013/5/23 15:38:32 入冬时，陈太太带着孩子去纽约与先生团聚，并把孩子送进一所公立学校念书。纽约的冬天真是冷极了，暴风雪几乎是家常便饭。有时几尺厚的积雪使部分公司和商家不得不暂时歇业，可是公立小学却依旧照常开课。接送学生的公车艰难地爬行在风雪路上，按时将孩子们接来送往。
读到这里，我自然地想到我们的孩子在大风雪来临时，处于安全考虑学校就停课。不知道这纽约的这所学校为何这般胆大他们不怕发生安全事故吗？是为了锻炼孩子的毅力，还是别有所想呢？文中的陈太太也很自然地产生这个疑问，于是她忍不住打电话给学校，打算向校方提出停课的建议。待陈太太说明原委后，校方的答复却令她感动良久，也让我内心一震：“正如您所知，纽约是富人的天堂，穷人的地狱。不少穷人家庭冬天甚至用不起暖气，把孩子接到学校来上学，他们不仅能拥有一整天的温暖，还能在学校享受免费的营养午餐！”这是多么人性的关怀，用行动阐释了对学生的爱。
感动之余，又生疑惑：既然是替那些穷人家孩子着想，为何还要让家庭条件好的孩子也冒着寒冷的风雪来学校呢？如果在暴风雪来临时，只接穷人家的孩子，让条件好的孩子就呆在温暖的家里不用在寒冷的路上吹到冷风不是更好吗？学校少了一部分条件好的学生不是能省下一笔不小的午餐费用吗？学校不是没有想到这一点，只是他所想的远远比我们想得更深远——施恩的最高境界应该是保持人的尊严。我们不能在帮助贫穷孩子的同时也践踏他们的自尊。保护孩子的尊严是教育者的职责。这是多么人性的思考，人文的关怀也就是如此吧。
读到这里，脑海中想起曾经的一件事：我教过的一个女学生成绩不错，画画的天分令美术老师都惊叹。我也看了她的作品，确实具有丰富的想象力和绘画的表现力。她多次在县级现场绘画比赛中获奖，为她自己和学校争得很多荣誉。一次偶然的机会，某画社到学校来选绘画苗子。我既不想让我的得意门生失去这个机会，更不愿她的绘画天赋得不到发展。不过考虑到她的家庭环境——父母离异，虽然判给爸爸，但爸爸常年在外，她跟着爷爷生活很艰苦。于是我毫不犹豫地准备自己出钱为她报名。因为画社要求报名者先交一幅画再报名。我兴奋地将这件事告诉她，并叫她不要担心钱的事，老师愿意为她出钱。她迟疑了一下，没有答应。在我急切地追问下，她用泪水回应我的问题。我不再追问，也不敢再问，只是一直安慰她不要有任何心理压力，同时表达着自己多么愿意帮助她。我多么希望她在绘画的天地里尽情地发挥自己的才能。结果她还是回绝了我。当时我真的懵了——为什么这么好的机会你不珍惜？为什么连老师的善意你都不领？为什么你不接受我的帮助？为什么„„ 最后那件事就这样在惋惜和失望中结束了。后来我找过她的妈妈也提起报名的事，从妈妈的话语中我体味到她不愿接受别人帮助，或许在她的心中这种帮助对她来说是一种施舍，一种可怜。她不愿别人认为她是弱小的、无力的。这就是“尊严”啊。
报名事件后，我重新审视这件事，对尊严也有了新的的认识。尊严不分长幼。在孩子幼小的身体里，稚嫩的头脑中都藏着一份不可轻视的尊严。不管他们表现出的是嘻嘻哈哈还是安安静静，在他们身上都有一份需要小心呵护的尊严。尊严不分贫富贵贱。对那腰缠万贯的富人，身边的人自然会小心行事，因为他们的尊严似乎更被人们重视。而与他们相对的路边乞丐，在肮脏邋遢的外表下，仍有一份需要爱护，不容践踏的尊严，只是他不轻易在外人面前显露出来，而且经常会被人忽视。保护别人的尊严也是保护自己的尊严，我觉得这更是做人的基本准则。作为教师，保护孩子的尊严是我们的职责。
推荐第7篇：学习的最高境界
学习的最高境界——悟 做人的最高境界——舍生活的最高境界——乐修炼的最高境界——空交友的最高境界——诚爱情的最高境界——容处事的最高境界——圆饮食的最高境界——品运动的最高境界——度养生的最高境界——寿倾听的最高境界——思工作的最高境界——玩装扮的最高境界——适择偶的最高境界——缘诵读的最高境界——韵艺术的最高境界——神徒步的最高境界——劲批评的最高境界——爱旅游的最高境界——松睡眠的最高境界——沉赌博的最高境界——反比赛的最高境界——学劳动的最高境界——创歌唱的最高境界——忘思念的最高境界——忧演技的最高境界——真模仿的最高境界——像婚姻的最高境界——和领导的最高境界——放人生的最高境界——静
推荐第8篇：做人的最高境界
做人的最高境界：把自己当别人，把别人当自己； 荣誉的最高境界：你已远离江湖，江湖还在传说你； 喝酒的最高境界：你还知道他是谁，他已经不知道你是谁；
交友最高境界：久不联系，常在心中；
事业的最高境界：家人想你，单位念你；
生命的最高境界：哭着来，笑着走。
推荐第9篇：《赢的最高境界》
“赢”的感悟
读完《赢的最高境界》这篇文章后，给我的印象最深的是“人之竞争，一拼技巧，二拼学养，最后拼的就是一眼望不见的人格。”
中国文字博大精深，造字神奇，其实老祖宗从造字的时候就向我们揭示了赢的内涵。
“赢”字包含了五个汉字，也包含了赢家必须具备的五种态度：
“亡” ：要有危机意识，必须随时了解环境的变化。
“口” ：代表沟通，要在不同场合宣示目标与决心，成功的沟通时双向的，除了有良好的表达能力外，也要有倾听的能力。
“月” ：指时间。赢需要时间的积累，而不是昙花一现。
“贝” ：有形、无形资产。
“凡” ：平常心，我们努力去争取胜利，但结果不一定尽如人意。
在目前严峻的市场环境下，如何实现我们的终极目标？赢？我们靠什么赢？ 文化是赢的根、团队是赢的本、能力是赢的枝、品牌是赢的叶、利润是赢的果、需要强调的是，赢只是一个结果，而过程就是竞争。
赢，首先要赢自己，第一就是自我超越，加深自我超越能力。从根本上讲就是要不断提高创新成长力。赢不了自己的人，就赢不了别人。
赢，需要勇气，需要顽强的斗志。有勇气，就有希望，不放弃。终会取得成功。要勇于进取，敢于挑战，善于打硬仗、啃硬骨头，永不放弃。
赢，同样需要智慧和技巧。一棵树，总是根据周围环境做出适合的调整。它知道，顶风硬上，会把枝给摧断，于是它选择很智慧的与风共舞。从一棵树身上，我们可以看到竞争的智慧顺势而为，又要控制节奏。
我们可以通过无数的实例感悟到赢的最高境界，比如关于战争赢的最高境界是不战，关于商战的赢的最高境界是合作。
总之，赢的最高境界就是用技巧、学养和人格征服对方，学会施恩、懂得感恩，尊重对手，与对手取长补短，从而达到和平、互惠、互利双赢的结果。
推荐第10篇：管理的最高境界
管理的最高境界
甄进茂
企业经营者如果不能对自己及各级下属的职权进行正确定位，是难以真正管好一个企业的。特别是总裁的事无巨细、事必躬亲，把自己等同于部门经理或销售人员，则根本没有精力和时间来制定应对市场竞争的策略，研究企业发展规则，最终把企业的前途葬送在自己手中。
那么，企业管理到底应如何运作呢？清华紫光集团总裁张本正主张“管理的最高境界就是去除管理”。去除管理并非不要管理，不要管理制度，而是让员工感受不到管理的存在，管理制度不会成为员工精神上的限制和束缚。具体说来，企业至少应做到以下几点，才可望达到“去除管理”的境界：
一是树立具有凝聚力的企业文化。这是人本管理的基础工程。优秀的企业文化为员工确立一种具有群体心理定势的指导意识，建立共同的文化氛围，树立共同的价值观及由价值观指导下的企业目标、企业精神、职业道德等，能激发员工爱岗敬业、奋发向上的工作热情，使员工的积极性、主动性、创造性最大限度地得以发挥，从而产生归属感、使命感、凝聚力、向心力。用优秀的企业文化统一员工意志，比再严厉的管理制度都要管用百倍。
二是确立具有亲和力的层级关系。企业上下级关系应当体现平等、团结、友爱、活泼的原则，主要管理者应当统揽而不包揽、敢断而不武断、放手而不撒手、大度而不失度，其他各级各类管理者和普通员工也都要有各自明确的职责分工，相互之间进行协调、配合、沟通，立足自己的岗位把工作创造性地做好。这种具有亲和力的层级关系起着维系人心、增进团结、实现目标的粘合作用。
三是建立具有活力的成长环境。企业要为每个员工（包括各类各级管理者）架构施展才华的舞台，提供创造价值的机会。使人人都能与企业共同成长。这类激励举措包括加薪、晋级、配送股权期权，当然还包括送员工培训深造等精神激励办法。在这种充满活力的工作环境中，员工的思想和行为与企业目标自觉等高，员工为企业创造价值，企业也同时为员工创造价值，实现“双赢”。
“去除管理”所应达到的效果是使企业的生产经营活动形成一个“流”，生产经营诸要素在时间和空间上得到最优组合，以最少的人力、最小的消耗、最省的时间、最短的流程、最简的动作来完成最大的工作量。鉴于目前我们很多企业还缺乏科学管理理念和管理方式，充分认识管理科学的内涵，因企制宜进行管理创新，实在是迫在眉睫的事情。
第11篇：人生的最高境界
人生的最高境界
师提问学生：人生最高的境界是什么？学生答；能拿沙特的工资，住英国的房子，戴瑞士的名表，娶上韩国的女人，包养日本的二奶，用艾昲睇苛和女神春宵一刻，做泰国的按摩，开德国的轿车，坐美国的飞机，喝法国的红酒，吃澳洲的海鲜，抽古巴的雪茄，穿意大利的皮鞋，看奥地利的歌剧，买俄罗斯的别墅，雇菲律宾的女佣，配以色列的保镖，洗土耳其的桑拿。老师批语：啰嗦，你不就想当个中国干部嘛！
第12篇：期刊经营最高境界
期刊经营最高境界：“文化经营”
[大] [中] [小] 发布人：圣才学习网发布日期：2012-10-08 14:58共77人浏览
作者：秦艳华来源 ：SRC－90
在市场经济的大环境下，在出版业转制的压力下，期刊业者对如何利用期刊的商品属性，如何进行期刊商业经营给予了较多的关注和研究。然而期刊作为精神产品、文化商品，如何利用其文化属性，越过生存经营、市场经营层次而达到文化经营的境界，应该成为我们追求的理想与奋斗的目标。本文提出的期刊文化经营的思路及需要处理好的问题给期刊业界以有益的启示。
期刊经营是文化产业研究中的重大课题。作为文化产业构成部分之一的期刊业，如何通过文化经营得以健康、快速发展，已经越来越受到人们的关注。期刊业不断发展，要求其文化的自足性也要不断强化，文化经营成为期刊扩大社会影响力、提高市场竞争力的核心性问题。深入研究期刊的文化经营，对于壮大期刊行业的整体实力，使其在文化产业发展中发挥更大的作用，显然具有十分重要的意义。
一
期刊经营有境界高下之分，从低到高依次为“生存经营”、“市场经营”、“文化经营”。
生存经营是期刊经营最低级的一个层次。所谓生存经营，就是期刊特色不鲜明，发行数量少，有的处于亏损状态，有的收入所得只能维持一般性生存。这个层次上的期刊经营，完全忽视了对期刊的社会影响力和持久生命力的培育，导致经营困难，举步维艰。
期刊经营的第二个层次是市场经营。在这一层次上，市场导向理念在期刊经营中全面普及，读者至上，市场至上，期刊已经建立了一套完整的以读者价值为中心的市场价值链，以保证期刊可以得到更为通畅便捷的传播，拥有更大范围的受众群体，并获得丰厚的经济回报。
文化经营是期刊经营的第三个层次，也可以说是期刊经营的最高境界。期刊的文化经营首先表现为对品牌的经营。品牌经营是期刊的一项长期、艰巨、复杂的系统工程，不是一朝一夕能够完成的，需要不断地沉淀和积累，这本身就是一个文化创新和文化建设的过程。期刊品牌最初来源于期刊的定位，也就是期刊的品格策划。目前堪称我国第一期刊品牌的《读者》，它的基本定位是“看似超然，实则亲近的人文关怀”，二十年如一日，始终不懈地追求阐释人性的善良和美好的阳光主题，风格如春风化雨般轻柔温馨，不事张扬，却让人感到它那宽厚和博大的爱心无处不在。《读者》品牌是期刊文化经营的成功范例。其次，期刊的文化经营还表现为期刊社内部企业文化的建设。当前，企业文化的独特性已越来越表现为企业差别化战略和企业的核心竞争力，期刊社企业文化建设的目的就是要使文化成为整合更大范围资源、扩大更大市场份额的重要利器，它包括制作重大选题以引领文化潮流，以其不可替代的文化品格开展各种重大文化交流活动，借助强大的实力实施规模化投资和融资等等。美国《时代》周刊举行影响世界的封面人物评选、实行媒体的跨国并购等，就是利用了企业文化的优势和价值，从而使企业显示出无可比拟的强大的文化力量。再次，期刊的文化经营还表现为以人为本的人才观。期刊经营的文化特性，注定了人是期刊的灵魂。实施文化经营的期刊，必然有一支富有创新精神和理想信念的人才队伍，这是期刊获得持久发展和不断壮大
的根本保证。
二
期刊文化经营的内涵是：期刊经营者必须强烈意识到期刊对文化建设所负的历史责任，有高品位的文化追求；致力于品牌核心价值的创造与培育；围绕品牌促进企业的价值观念、制度模式、营销方式、战略决策的文化提升，以达到企业文化与品牌形象的和谐统一和相互促进，保证社会效益和经济效益的全面提高。
一种期刊要达到文化经营的境界，应做到以下几点：
第一，期刊定位要站在人类社会文化建设的高度，体现鲜明的文化创新精神，为文化发展做出贡献，不断满足人民群众日益增长的文化需要。从本质上讲，每一种期刊都是一个文化创新基地，它记录着人类文明成果的创造过程，反映着人类不断发展的物质和文化的生产方式，倡导科学、健康、文明的生活样态，肩负着传承民族文化、满足人民群众精神文化生活需求的重任，因此，期刊的个性策划和培育必须要贯穿强烈的文化创新意识。我们都知道陈独秀创办的《新青年》杂志掀起了五四新文化运动的帷幕，具有划时代的历史意义，它的巨大文化贡献首先来自于杂志的准确定位。辛亥革命失败后，许多先进知识分子苦于找不到救国的出路而苦闷、彷徨，陈独秀从残酷的现实出发，认为当务之急是要仿照欧洲的文艺复兴，在思想文化界发起一个反封建的启蒙运动。他创办了《新青年》杂志，在创刊号上发表《敬告青年》一文，宣称要以建设新文化为办刊宗旨，大力倡导“科学”与“民主”。《新青年》坚守着自己的文化使命，引发了强烈的社会反响，开启了中国新文化的建设历程。当前在业界颇具影响力的《中国新闻周刊》，以“挖掘新闻背景和内涵”为办刊宗旨，客观而富有深度地报道了大量新闻事件，越来越为国内外的读者所喜爱。伴随着中国的崛起，它在宣传中国形象方面发挥了不可替代的作用，日益展现出中国社会主流大刊的形象。《家庭》着力打造“家庭温馨的港湾”、“实用生活的指南”这一特色，使期刊成为新时期倡导健康、文明、科学的家庭生活方式的文化读本，受到读者好评。这些期刊，定位准确，特色鲜明，又加上富有坚定的文化使命感，期刊的文化功能得到了充分展现。
第二，要以品牌创建为中心要务，找准品牌与市场之间的最佳结合点，使二者相互推动，共同促进。期刊是一种连续出版物，它的品牌价值较之于图书等其他文化产品更具稳固性和影响力，因而也就更具有实际的市场意义。品牌是期刊竞争力的核心，同时品牌形象又可演化为市场号召力，市场的积极反馈又能进而丰富品牌内涵，实现品牌和市场之间的最佳结合，形成“品牌——核心竞争力——市场号召力——品牌”螺旋式上升的良性循环。现阶段我国的许多期刊就具备了这样的品质，如《读者》、《家庭》、《三联生活周刊》等杂志，在品牌创建和市场结合方面是非常成功的例子。同是时尚类杂志，因各自的定位不同，品牌效应也就在不同的读者群体中发挥市场号召作用，如《瑞丽》在学生特别是大学生读者群体里销量最多，《时尚》则最受社会精英人士和广告商的青睐„„这些期刊以富有鲜明特色的品牌形象开发市场，稳固市场，市场又反过来促使期刊进一步保持和提高品牌质量，从而保持了强大的市场竞争优势。
第三，要培养一支阵容强大的、拥有与期刊相同的文化理想和创新精神的作者队伍。期刊不同于图书，它的传播特性要求作者思想敏锐、文稿观点新颖，还要讲求时效性；另外，期刊品牌的文化内涵更要用富有相同品格的文稿来保持和强化，所以，品牌期刊不能坐等来
稿，而要下大力气建立一支相对稳固的作者队伍。国外一些大型期刊一般都有自己的“雇佣作者”，在我国，有些重要期刊也在作者的培养方面下了很多工夫，取得了很大实效，在品牌创建和提升方面发挥了至关重要的作用。如《故事会》通过各种渠道和方法，组织起—支全国范围内的精良的故事创作队伍，成为期刊市场竞争最有力的出版资源。它的做法是：建立“作者数据库”，把全国知名作者都登录在册，定时与他们联络感情，联络作品；在全国各地建立创作基地，每年召开两次作者笔会，把刊物的信息及时传达给作者，作者之间还可以相互交流创作经验。《故事会》还十分重视作者队伍的更新换代，为了培养新作者，多次免费举办“故事创作研讨班”，成效显著。
第四，要建立以品牌为核心竞争力的期刊社内部创新机制，形成文化经营的价值观，使形式上的单一品牌产生聚合裂变效应，实现资本、结构等的规模化扩张。首先，要在期刊社树立文化经营的理念，建立全面科学的文化经营的价值标准和体系。期刊社上下要紧紧围绕品牌塑造开展工作，将保持、提升品牌价值贡献的大小，作为评价员工绩效的基本依据。编辑确定一个选题，加工一篇文稿，都要考虑品牌价值的维护和积累；营销人员应树立良好的服务意识，把品牌蕴涵的文化活力传达给每一位读者，不断扩大期刊的影响力，提高期刊市场份额；广告人员要把品牌的文化内涵体现在每一个广告品种上，将其看作是品牌文化的一部分，使之与期刊内容相辅相成，相得益彰。其次，要善于利用既有的品牌影响，以期刊为中心大力开展各种文化活动，掌握和引导舆论，提升期刊形象，撬动外部资源共同开发期刊文化现象的经济价值，从而实现效益的最大化。在这一方面，《时尚》的做法很有代表性。《时尚》始终坚持“国际视野、本土意识”的办刊方针，并以其高雅的品位、独特的风格、风趣的文字、新颖的版式引导潮流，倡导时尚。再如《故事会》，2006年中国移动百宝箱上线手机杂志《故事会》，使其成为我国首个正式被百宝箱收录的传统平面杂志，与新媒体的结合为其带来了新的增值空间。再次，要借助期刊文化经营理念制定规模化、产业化、集团化发展战略，在更广大领域和更高平台上高扬期刊的文化品格。如《知音》于2006年全面改版升级，每月推出上半月、下半月和月末版三期，并在成功推出《知音·海外版》等一系列子刊后，今年又推出《知音·漫客》，首次进军动漫界，实现了规模化、产业化经营。还有，2006年初，甘肃省依托《读者》的品牌优势组建了读者出版集团，集团将《读者》始终弘扬优秀文化、倡导人文关怀的价值追求作为自己的文化使命，追求高品位、高质量的出版品格。《读者》这个被誉为“中国人的心灵读本”的期刊，又站在了一个新的起点上。
三
文化经营既然是期刊经营的最高境界，就必然具有一定的难度。每一种拥有响亮品牌，并在规模化、产业化道路上挺进的期刊，在进行文化经营的时候，都会建立一整套符合自身发展规律的、行之有效的管理模式，包括对员工的价值观、道德观、行为准则的人文管理，对生产经营过程中的人力资源、选题资源、成本控制、营销策略、利润生成等方面的制度约束，还有企业文化建设、发展战略决策等等，都会各不相同，各有特点。但是，期刊的文化经营自有一些共性的问题，这是任何一种期刊在进行文化经营的过程中都必须认真面对的。
第一，要处理好“人办杂志”与“杂志办人”的关系。
期刊经营者都有自己的编辑理念和文化追求，而且期望刊物能够按照自己的主观愿望成长，但刊物一旦走向市场，就要接受读者的检验，只有办刊宗旨与读者需求完美契合，刊物才能真正生存下去，并且发展壮大起来。因此，期刊良好的市场效果决不单纯取决于期刊经
营者的一厢情愿。梁实秋在回忆自己编辑《新月》杂志的时候说：“哪个喜欢摇摇笔杆的人不想办个杂志?起初是人办杂志，后来是杂志办人，其中甘苦谁都晓得。”（梁实秋：《梁实秋自传》，江苏文艺出版社1996年版，第141页。）对此，茅盾亦有同感：“开始‘人办杂志’的时候，各种计划、建议都很美妙，等到真正办起来了，就变成了‘杂志办人’。”（茅盾：《我走过的道路》（中），人民文学出版社1984年版，第199－200页。）“人办杂志”体现了编辑主体的主观能动性，是对期刊品格的孕育和对期刊未来发展方向的期许；“杂志办人”显示了期刊运行的规律性，它自有一套传播原则和运行机制，并不完全受制于编辑者的主观愿望。期刊的文化经营要求期刊经营者应当正视“人办杂志”与“杂志办人”的矛盾，善于发现和掌握期刊经营的规律，自觉接受读者的检验，及时调整办刊理念和编辑方针，以便最大限度地满足人民群众的文化需求。
第二，要处理好坚守品牌特色与适应时代发展的关系。
成功的期刊品牌具有相对稳定性，但并不意味着可以故步自封。这个品牌可能曾一度辉煌，也可能现今依然辉煌，但是随着时代的发展，过去的辉煌能否持续下去，却不能不引起期刊经营者的思考。既要坚守品牌的固有特色，又要适应时代发展的要求，这是期刊文化经营中的一个难题。解决这一难题，需要从两个方面入手：一是要相信市场是可以塑造的，读者是可以培育的。期刊宗旨既定，就要坚持信念，相信自己，也相信读者，优良的品质和真诚的信誉，终会赢得读者，赢得市场。二是要与时俱进。每一种期刊的创办都是生逢其时，应运而生；每一种期刊的发展也都是顺时而动，乘势而上。没有哪一种期刊能够游离于时代，而期刊品牌的创立，从另一个角度说也是时代造就的，因此顺应时代的发展才是品牌建设的要义。
第三，要处理好规模扩张与保持质量的关系。
期刊的文化经营要求期刊不断向规模化、产业化发展，有的期刊创办了系列子刊，有的期刊与其他媒介或国外文化机构合作，有的期刊已经形成集团化运作模式，品牌优势进一步显现，规模经营显示出强劲的发展态势。但是，在实现规模经营的同时，期刊的内容质量、品牌质量有所下降的问题也日益凸显出来，这不能不引起期刊经营者的高度重视。质量下降，势必影响到期刊既有品牌在读者心目中的分量，势必影响到核心竞争力的保持和提升，最终势必影响到期刊的生存，而所谓的规模化经营也就成为一座空中楼阁。规模扩张与质量下降的矛盾，在当前可以说已经成为一个刻不容缓、亟待解决的问题。实现规模经营，并不意味着要放松对期刊内容质量、品牌质量的要求，恰恰相反，规模经营与提高质量应该是相辅相成的。期刊的品牌效应促进期刊的规模经营，期刊的规模经营又能进一步提升期刊品牌的影响力，只有这样，我们所说的期刊的文化经营才真正体现了它的精髓含义。
第13篇：人生的最高境界
你能提出这样的问题说明你是一个对人生很负责的人，是一个讲究个人修养的人，也是一个有哲学头脑的人。当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这样的品质很难能可贵。 人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。 1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。 A,孔子的圣贤人生 儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。 B,老子的无为人生 道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当\"无为\"。他认为世界的本原是\"道\"，\"道生一，一生二，二生三，三生万物\"。而人 生的准则是\"惟道是从\"，具体说就是\"人法地，地法天，天法道，道法自然\"。\"效\"是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称\"无为\"。 C,墨子的兼爱人生 墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以\"兼爱\"作为人生的最高准则。 一是博爱众生。墨子说：\"夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。\"意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。 二是苦行救世。\"子独苦而为义\"。为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传\"非攻\"，即制止战争。 三是勤俭节用，主张\"节葬\"。 2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。 3，西方人崇尚理性。他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。苏格拉底倡导“认识你自己”。柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。 我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。 4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。 本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。 其中本我是一切心理能量之源。本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。 好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。
第14篇：情商的最高境界
【情商的最高境界】第一，能快速审时度势。第二，能根据具体情况找出相应的办法。第三，能迅速判断一个人的心理诉求。第四，能判断一件事情关节点是什么。第五，与人交谈中知道人家没说出的内容是什么。第六，能找出不同事情中相关连的点。上述六点的基础是对人性的观察和深悟。
第15篇：领导者的最高境界
现代企业的管理与经营
《领导者的最高境界》
毛泽东主席作为新中国的开国领袖，曾说过自己只抓两件事：一是出主意，二是用干部。简而言之，领导者并非那个举旗冲锋的人，优秀的领导者应是排除障碍，鼓舞士气，让他人得以把胜利的红旗插上顶峰的人。
一个领导者，要有效地实现领导目标，不但要会运用权力，而且更需具有威信。人们常常把领导者的威信视为“无言的号召，无声的命令”。那么领导者如何树立自己的威信呢？领导者的威信的树立是一个循序渐进的过程，应该做好四个阶段的修炼：
第一阶段，先做事，后做人。只有先把时做好了，才能反映这个人的品格很好，才有资格说别人，指导别人。
第二阶段，既做人，又做事。事情做好了，人也做到位了，下面的人才会认为你是一个出色的，体恤下属的人，值得大家与你并肩作战。
第三阶段，多做人，少做事。到了这个阶段，你就应该把更多的机会让给下属。你多多的放权，经常去培养，锻炼他们，让他们也和公司一起成长，这样肯定能吸引一大批人跟随你。
第四阶段，只做人，不做事。你把同仁培养起来后，只需要给他们制定好远景和规划，设计好位置和舞台，就会有很多人跟随你，和你一起奋斗，甚至有很多人觉得不为你多做点事，就会觉得内疚。这才是领导者的最高境界。
第16篇：谈判的最高境界
谈判的最高境界：不谈
好莱坞影片《王牌对王牌》讲的是两个警方谈判专家斗智斗勇的故事。丹尼原本是芝加哥警察局谈判专家，因为遭到陷害，铤而走险绑架了局长等一些重要人物，想通过与警方对话为自己洗刷罪名。警方起初派出的谈判专家根本不是丹尼的对手，他只知道苦口婆心地劝说和哀求，结果被咄咄逼人的丹尼耍得团团转，最后痛哭流涕地败下阵来。而后警方从另一个分局请来一个谈判高手——史宾恩。俩人通话，丹尼仍然毫不客气地嘲弄对手，提出各种各样夸张的要求。史宾恩也不含糊，干脆利索地挂断电话，喋喋不休的丹尼一下子愣住了。
在那种剑拔弩张、人质生命危在旦夕的情况下，谈判专家对绑匪常常都是哄着劝着，生怕绑匪一时激动叩动扳机。怎么史宾恩居然敢在对手说得正得意的时候挂断电话呢？这是因为，他知道对方的目的不是为了杀人，而是为了与警方讨价还价。他挂断电话，中止谈判，是为了让对方明白，这件事情没什么好谈的，你必须接受警方开出的价码，否则就是死路一条。结果，丹尼醒过神来之后，果然主动给史宾恩拨电话，俩人才真正开始现实的谈判。
这种切断联系的谈判办法其实就等于是放弃自己的控制权，做出任凭事态发展的姿态。对于对手来说，这是一种非常可信的威胁，既然谈不下去了，就必须认真考虑你的开价。1965年美国曾有过一场监狱暴动，当时典狱长便拒绝听犯人的任何要求，直到犯人释放了所挟持的警察为止。典狱长完全拒绝和犯人对话的做法等于是在昭告众人，他绝对不会让步。
这种切断联系的方式在商场谈判中也很有用，比方说，假设你遇到一位买主不肯接受目前的报价，因为他相信你很快就会提出更好的价钱。为了让这位买主相信你不会降价，你可以先给他一个最后的报价，然后就停止谈判，连他的电话、传真或电子邮件也不回。拒绝接触，可以增加威胁的可信性。
你也可以把事情丢给完全没有权力让步的手下去办。假设你是一名将军，想要攻占一座城堡，而且你的部队已经搭船向城堡所在的岛屿驶去。每个人都知道假如你决定进攻到底，最后一定会取胜，但如果这样的话，这场战役会持续很久，而且伤亡惨重，所以你迫切盼望敌军能够投降。
敌军也知道自己最终无法赢得这场战争，因此只好投降。遗憾的是，你的敌人耳闻了你的怜悯之心。你可能不在意他们的死活，却很担忧自己手下人的性命。所以假如他们能够坚持足够长的时间，你就会为避免伤亡过重而撤退。
在这种情况下你该怎么办？仅仅威胁要坚持到最后没有多少说服力，你要做的是交出自己的控制权。你可以先下令部队要战到最后一兵一卒，然后再把他们单独留在岛上。假如敌军看见你一走了之，并相信岛上没有其他人可以收回成命，那么他们就会认为你的部队会奋战到底。既然如此，还是投降比较好。
在现实中，当律师想要结束诉讼时，往往会宣称他们的委托人只授权他们到某个程度。假如对手相信他们的权限只到这里，常常只能答应他们的条件。
当机立断地挂断电话正是为了进一步谈下去。在放弃自己控制权的同时，你已经将谈判的主动权掌握在手中。
第17篇：武术的最高境界
武术的最高境界
武术境界之登峰造极,及随心所欲,不受招式约束，无招胜有招，化腐朽为神奇．常人对“武”的理解及如此．
但人外有人，天外有天，没有最好,只有更好.“武”之真谛在其德，而不在其表。
人之异，对武之领悟亦异矣．平常人只重其外，将武视为对抗之本。而超凡之圣人里表双修，意重“德”而不重“武”。
境界其实是非常简单的，但却很难用语言形容，每个人天赋的不同，对武的境界理解也是不一样的，悟出的结果也就不同．之所以有人能够得道，而有人却只能沦落．．．就是如此．很简单，不必想的太复杂．
水无常态，招无定式，随心所欲，无极无向.武术的最高境界就是创造新的武学，所以所谓的最高境界不断被新的最高境界打破，武术也就能够不断发展。武术的最高境界应是参透生命。
武术最初的习练是从基本功开始，以强身健体防身为目的之一，但是，越是精于武术者，越是接近于对生命本真的探求。君不见，在浑然一体的武术招式中，在日渐精深的武术功夫之中，人，对自身局限的超越，对外在世界的认识，也在逐渐加深。当然，这要有相当的功夫和悟性，才能真切体会到的，而没有悟性的习武者，无论怎样苦练，都是悟不到的。以无法为有法！以无限为有限！——拳中无拳，无拳中有拳；
——刀中无刀，无刀中有刀；
——剑中无剑，无剑中有剑；
——敌中无敌，无敌中有敌；
——友中无友，无友中有友……
功夫是多年\"炼\"的结果,没有武功最高之说，因为人外有人。所谓最高境界是练武之人经多年反复研练而参悟出的精髓，可广义到哲学。至于练武的直观上，最高境界应是动、静结合，无论刚柔，最后一击及力之极至！
天人合一,所心随欲!
天人合一讲的是人与自然或是宇宙的关系.即人本身是一个小宇宙.而宇宙的万事万物之间又在相生相克.周而复始地衍化.人只有顺应宇宙的规律,才能达到随心所欲地操控.
至于说什么无招胜有招,功夫达到登峰造极或炉火纯青,那只有对人自身极限的突破.以不变应万变 [新手]
武术的最高境界应该是
一、能对武术技击有总结性的理解，世间万物都会有共同的普遍存在的规律，武术的最高境界就是能理解掌握技击的普遍存在的共同规律，那一切招术在你的面前都无威胁，你便可以做到无招胜有招了。
二、拥有武术技击所要求的人力所能达到的最高力量，无论多高明的技巧，如果不能击到对方那你永远都不会胜利，最多只能是不败，所以你必需锻炼出超强的力量。
三、要做到以意控制行动，用意念来驱动你的身体，而不是用肌肉，好理解一些说，就是要用意念去控制全部相关的肌肉群同时做出协调的反应，用力则是你的神精系统只指挥一个肌肉群发力，只有用意念才能同时指挥多个肌肉群，才能有最快的速度，才能有最强的暴发力。
以上只是通常习武应追求的境界，也不一定算是最高，也许没有最高，只有更高吧。
第18篇：企业文化的最高境界
企业文化的最高境界是什么？我认为必须是、一定是“成人达己”。西谚云：“帮助他人实现梦想的人也可以实现自己的（梦想）。英文是这样的：if you help others achieve their dreams and you will achieve yours.”
在这里，我选定微软作为一个活生生的例子来
阐述我对这个问题的理解，并提出一些基本的观点。
我们首先看企业与员工的关系。微软的宗旨是：激发个人潜能，实现企业潜力。（enable people and businees throughout the world to realize their full potential）。激发个人潜能，就是成就个人（enablepeople）的表现。当然，微软是通过招募业界最优秀的人才来实现自己的目标的。人是微软真正的最大的财产，员工的素质是对生产力唯一最重要的来源。因此，微软决定聘用最聪明的前5%，这里的关键词是聪明，而不是知识和经验。找到最能干的专业人才，帮助他们成功，微软也就自然而然地成功了。
微软企业文化的核心则在于：激情、技术至上、勤奋工作。有一则故事很能说明一些问题。有一个流传很久的笑话，说是一次ibm和微软要举行谈判，为了缓和气氛，ibm的人特意去商店买了牛仔裤和t-shirt，而微软的人也特意穿上了西服，打上了蹩脚的领带。微软的成功和它的伟大之处在于：一群普通的员工，能够以自己的方式不断努力着去实现自己的梦想。这让我想起一句话：上君尽人之智。
如果把同样的理念运用到客户、社区和其他活动上，企业文化就会有强大的社会影响力和感召力，这样的企业是没有对手的。
无独有偶，google在这方面可能比微软做的更好。在google的“员工福利计划”中就包含：向员工提高丰厚的退休金供款方案和大幅度增加年终奖金。为了增加员工的公司归属感，所有google的雇员都会有公司股票优先认股权。由于近期google的收入上升一倍，盈利也随之大增，google的股价在一年内也已翻倍。google的员工都因此获得非常丰厚的回报，涌现了不少百万富翁。这更让google成为很多it专业人士向往的公司。还有，google总部里，google公司除了24小时向所有员工提供各式各样的美食，还提供儿童日间托儿服务，医疗服务，衣服干洗等服务，甚至公司还设有健身院，篮球场和排球场等体育健身设施。google的电脑工程师可以允许将自己1/5的工作时间用于追求自己的爱好，而暂时放下公司的工作。有很多人才就是冲着google这独特的公司文化而加入的。google向每个雇员提供成就大业的空间。因此，在google工作可以让员工看到长远的事业发展未来。
很显然，微软也好，google也罢，它们都善于调动员工的积极性——上君尽人之智。
不知道大家对于战略的认识达到什么程度，但是，企业文化在战略架构方面所起的作用越来越大。有些企业把赚钱作为最高目标，把人作为工具，就是本末倒置。但是，本末倒置已经被大家视同正常。
如果我们认同“一切都应该以人为本”，那么，人就自然成为企业战略的绝对主体，所以，我们就可以真正体验到一点：成就他人，其实也就是成就自己。
第19篇：风水的最高境界
风水的最高境界
最近，看了葛东林先生有关“内风水”的论述，感觉颇有几分道理。虽然，其中深层次的东西尚无暇参悟，但毕竟“内风水”之说有一定理论根据（调节“内风水”亦即调节“内五行”）。了解并深入研究“内风水”的内涵及其正确调节应用对我们参悟人生真谛以及很好的改造人生，定有裨益。现在，将其观点辑录于下供易友参考讨论。
人生一世，忙忙碌碌，种种作为，所追求的无非是一种境界：快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡、满足„„考学也罢、经商也罢、做学问也罢、当官也罢„„最终的目标莫不如此。外风水的调整如此，调整内风水更是如此。
笔者不否认外在的风水对人的命运的影响，适宜的风水可以助益人们财源增加，名利增长。但有一个客观的事实却是无法否认的：外风水虽好，却难以让人们恒常处于快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡„„的境界里！打开报纸，每天都可以看到一些活生生的人间悲剧„„
若说贫民的悲剧与风水的不足有关，还勉强可以理解，但一些名流志士、风云人物的结局与内心世界却并不比贫民好过多少：苦闷、彷徨、焦虑、愤恨„„常常使他们（她们）痛苦不堪，乃至自杀、杀人、惶惶不可终日、跳楼、割腕、吞安眠药„„是他们（她们）的外风水不好吗？完全可以调整嘛，也花不了多少钞票。再说风水不好又如何功成名就?
所以说，适宜的外风水即使能够助益你获得功名利禄，却不能够使你实现快乐、洒脱、自在的人生！所以，外风水的调整无论多么绝佳，也仅仅是低层境界而已，与内风水相比，犹如小巫见大巫。笔者在此不揣浅漏，阐述一下风水的至高境界——内风水的调整，愿与读者共勉。
什么是内风水呢？简单的说就是“心的风水”，容笔者从阴阳太极八卦图说起吧！
《易·系辞》云：万物皆俱一太极。
凡夫之心也当然各为一太极——这里所说的“心”不是血肉之心，而是会思想的心。何为太极，无阴阳之分的状态即称为太极。心不妄动时无分阴阳，圆融而明朗，此时之心即为一太极。心一动就即生出两仪，所谓两仪，代表心念的阴阳对立，如爱与恨、厌烦与喜欢等；再动即生四象，如爱中有恨、恨中有爱等等；复又生出八卦，再动下去就更复杂了。八卦符号的排列组合代表着人心的各种复杂的情绪、欲念。凡夫之心被各种五行的情绪、欲念所遮盖，见不到自己的真心，迷失自我，迷失本性，是为内风水失调。
比如说，当你听到有人说你的坏话时，你就火冒三丈，是为邪木、邪火过旺；当你钟情的异性弃你而去时，你因此郁郁寡欢，忧心忡忡，是为邪金过旺；当你看见不喜欢的人升官发财出名时，你就嫉妒难耐，是为邪火旺；当你炒股投资而血本无归时，你因此痛苦绝望时，是为寒水过旺„„此种内风水的严重失调，感觉起来跟地狱没什么两样，再接下来难免要悲剧丛生了。
所以，即使人们拥有绝佳的外风水，若内风水严重失调，也还是脱不了各种各样的灾祸。
读到这里，或许会有人取笑笔者的迂回了：绕了一大圈儿，说的不就是调整心理平衡嘛！我当是什么玄妙的“大道”呢！话可别说的过于轻巧啊。
有的人特别喜欢大手笔，动辄上天入地，笔入银河太阳系，或是茫茫宇宙洪荒之中，以为“道”在身外，殊不知“道”就在你的心中。
那么，究竟如何调整内风水呢？笔者在此分点谈谈肤浅之见，以资自勉并抛砖引玉。
一： 内风水的理想状态 心地清静；
澄澄明明；
坦坦荡荡；
自在洒脱；
无忧无嗔；
无挂无碍；
无得失荣辱之乱；
无名利侵蹂之苦；
智光照彻，明明朗朗；
自自然然，活活泼泼；
如行云流水，自在悠然。
无木之相，却有木之生机；
无火之相，却有火之明暖；
无土之相，却有土之广柔；
无金之相，却有金之刚圆；
无水之相，却有水之中平。
生机者则活泼有情；
明暖者则光明暖融；
广柔者则厚德载物；
刚圆者则正气浩然；
中平者则中实谦逊。
生机、温暖、广柔、刚圆、中平，
圆圆顿顿，明明朗朗；
可方可圆，可长可短。
五行圆圆满满，又超然五行之外。
不因位低而自悲自弃，不因位高而骄狂暴戾；
虽在红尘，不为酒、色、气、财、名、利所染；
美酒与白水无异，珍味与菜根无别；
豪宅与茅庐旗鼓，金床与草席相当；
云在清天，自在随缘；
虽无求平衡，却如坐春风；
虽无乾金，但已自强；
虽无坤土，自然厚德；
自强者，天自佑之；厚德者，地自福之。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
方寸之间，显真风水。 正所谓：试问人间好风水，山头不在在心头。
二： 内风水调整——调整你的内心
外风水的调整与向位相关，如东方为木、南方为火等，是为外五行。内风水的调整与人的欲望、情绪相关，是为内五行。
怒为木；喜为火；思为土；忧为金；恐为水。
又：贪欲为水；嗔恨为火；痴心为木„„
所以中医理论明确提出：发怒生气导致肝病；高兴不当则殃及心脏；耿耿于怀则脾功能受影响；忧虑过多则可以导致肺病；恐惧害怕导致肾病；各种情绪交加、忧郁则又容易引发肿瘤等多种疑难杂症。
又：贪迷色境多易引发肝、肾病；贪想声音多易引发肾病；贪图口味容易引发多种疾病；贪爱香气多易引发肺病„„
而内五行的危害绝不仅限于五脏六腑，还侵害人的精神领域，诸如精神分裂症、抑郁症、狂妄症、神经错乱、神经衰弱失眠等等，这些病症的痛苦相比于肉身的疾病也许更为可怕„„
贪欲旺、嗔心盛、痴心重„„邪水、邪火、邪风炽盛，邪风犹如龙卷风、邪火犹如火山喷发、邪水犹如大海水。诸邪并发，足以使人迷乱，六神无主,颠倒妄想，利欲损心，追逐浸淫于财、色、名、利、气„„之中，投机钻营、好斗狠勇、奢侈淫糜„„搞得身心不安、甚者声名狼藉、乃至走上各种不归之路„„内伤一己，外伤众生，妄造杀、盗、淫等恶业，感召身心内外双重疾苦，乃至生者如同地狱，且因果轮回、生生不息、自作自受„„
所以，调整内风水的要诀乃在于减少、放下内心的贪欲、嗔恨、傲慢等不良的欲望和情绪，并时常观照自己的“心”，积极修心养性，做自己的“心”的主人：
转贪婪为施舍、转嗔恨为包容、
转傲慢为谦逊、转残忍为慈悲、
转愚痴为智慧、转自卑为自信、
转懒散为勤奋、转虚伪为真诚、
转邪思为正思、转执迷为忏悔、
转偏激为平和、转荒淫为节制、
转奢侈为惜福、转抱怨为感恩、
转争斗为和平、„„
使邪风邪水转化为正风正水，必然感应良好的能量，获得快乐、洒脱、悠闲、祥和„„
西方国家的高科技证明，在我们的四周空间里，存在着正能量和负能量，其实就是太极的阴和阳。那么这两种能量必然以奇异的方式作用到人体身上，这是一个值得思考的问题。
人心的正风水（良善念）必然感召天地间的正能量；人心的邪风水（恶邪念）必然感召天地间的负能量；
一个人越有肚量、越有智慧、越有包容力、越是自信、越是节制、越是惜福、越是感恩、越是谦逊、越是仁慈„„就越能感应天地间的正能量，就越会快乐、越会洒脱、越会增福„„
反之，一个人越没有度量、越没有智慧、越缺乏包容力、越是自卑、越是奢侈、越是抱怨、越是狂傲、越是残忍„„就越会感应天地间的负能量，就越会烦恼、越会痛苦、越会折福„„
中国古代先贤以自身的智慧洞察人心天地，阐明了人天合一的法则，因而演易，以启迪人心，趋吉避凶。如：
《大象》曰：山上有水，蹇，君子以返身修德。
大意是：人在运气蹇滞的时候，应当返观自身，修福培德，不可以贪婪躁进，也不宜怨天尤人，更不可以巧取豪夺。只有遵循这个法则才能够趋吉避凶，反之则凶。
《大象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修醒。
雷者，天地之怒象，也可以指人发怒。大意是说：天地有怒象，心中有怒恨，这都是不吉祥的，君子要有敬畏心，诚惶诚恐，返观自身，修身养性，忏悔自醒，这是自然的法则，遵循这个法则就能够趋吉避凶，反之则凶。
《象传》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
大意是：龙飞过高，因高而危，盛运不能久，切莫贪婪，宜激流勇退，顺应这个法则就能够趋吉避凶，生活地安然、快乐、顺畅，反之则凶。
《彖传》曰：谦亨。„„天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦„„。
盈，是自满之意。大意是说：人若傲慢、自满，就不会得到天地鬼神的恩赐，自然消减福德；若谦虚谨慎则感召天地鬼神的恩赐，自然增长福德，这是自然的法则。只有遵循这个法则才能生活地安然、快乐、顺畅，趋吉避凶，反之则自招不安、焦虑、痛苦。
《大象》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知弊。又曰：归妹，征凶，无攸利。
泽为少女，雷为长男，不为正配，泛指夫妻之外的不正常男女关系，也可以泛指有失道义之事。征凶，意指从事而凶。大意是说：人若是做了邪淫苟且、有失道义的事情，或谋划、或沉浸于不义、邪淫的欲念中，必然会导致各种各样的灾祸，君子要永远铭记这个自然的法则，痛戒而不可以违背，方能趋吉避凶。
《周易》、《易经》阐述的不唯是身外的大道，更多的是“身心”的大道„„然人心浮躁，为财、色、名、利及各种色、声、香、味、触诸欲所累，不能内观自心，以至迷失智慧，不能有所了悟。这也说明悟“道”之难，一个人果能通易，则因果轮回自然明了。老子曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。孔子曰：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。„„皆是因果之语。
人心的正风水（善念）必然感召天地间的正能量；人心的邪风水（邪念）必然感召天地间的负能量；同时，人心的风水之正与邪（欲念之善恶）也必将影响四周、天地之间的风水及能量的变化，大气层的破坏、水质的严重污染„„这些只是肉眼所能见的底层次变化而已，而看不见的高层次能量比之这些也许更为可怕，正如因滥交而感召的艾滋病毒，虽然肉眼看不见却极具有杀伤力；和气致祥，戾气致殃„„这些都是天人合一的内涵。
记得在1999年10月18至22日的一期《扬子晚报》上，刊登了一篇专家们的担忧，大意是这样的：工业的发展污染了大气层，随着污染的愈演愈烈，臭氧层也将越来越稀薄，当到达一定程度的时候，来自太阳的高能量物质必将引发地球核心的巨大热能的喷发，到那时，地球及地球上的一切生物将毁于一旦。这是一个多么让人深思的结论！
联想到这个社会的诸多天灾人祸，很多的人总是把它归结为天体运动的原因，谁又能想到，天体的运动、五行的作用恰恰与人的欲望、行为息息相关。
伟大的科学家爱因斯坦面对众多风云人物不无担忧的说：科学是一把双刃剑！
美国耶鲁大学一位著名教授很有见地说：未来的希望不在于财富的增加„„而在于欲望的降低。
文学家用形象的语言说：拔除心中的杂草（也有的说成毒草）„„
佛家说：一切唯心造。众生之苦皆因贪、嗔、痴所造。
医学家说：心病还需心药治。
相学家说：相由心生。
可见“心”之重要。
所以，风水的至高境界不是东、西、南、北何方开阔；不是四路黄泉的回避与化解；而是降低内心的邪风（愚痴）、邪水（贪欲）、邪火（嗔恨）„„；消除贪婪、恶毒、妒忌、悲观、懒散„„；拔除心中的刻薄、荒淫、奢侈、虚伪、任性、邪思、傲慢等毒草„„
最后祝愿诸位常具慈心、虚心、诚心、信心、上进心、虔诚心、感恩心、宽容心、平和心„„进一步坦坦荡荡、圆圆满满、明明朗朗、洒洒脱脱、自自然然、„„果能如此，大的方面不说，仅仅是个人，必能减免各种灾疾，实现趋吉避凶，至少可以让你多一些平静和快乐。正所谓：试问人间好风水，山头不在在心头。
来自：易幻知的博客
第20篇：商业模式的最高境界
商业模式的最高境界
【经济学家眼中的爱情】在经济学家眼中，爱情是一种具有互补效用的非耐用消费品，是实现人们幸福感的众多消费品之一。所谓互补效用，是说某一产品单独存在，价值不会太高。当另一产品出现时，彼此的价值会同时提升。以笔为例，如果只有笔而没有纸，没有人会用笔。有了纸后，笔和纸的价值都提升了。
【情感经济学】如果你有6个苹果，请不要都吃掉，因为这样你只吃到一种苹果味道。若把其中5个分给别人，你将获得其他五个人的友情和好感，将来你会得到更多，当别人有了其它水果时，也会和你分享。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。放弃是一种智慧，分享是一种美德。
【复利的奇迹】1．今天一次性给你10亿元；2．今天给你1元，接下来连续30天每天都给你前一天2倍的钱。你选哪个？很多人选了1，可是我告诉你，选2的结果是21.47亿。这题目告诉我们，不要期望一夜暴富，起点哪怕低到仅有“1元钱”，但只要你每天努力多一点，每天进步一点，就能创造一个意想不到的奇迹。
【形象经济学】一产就是养牛，二产是杀牛，三产是吃牛，四产以上即是虚拟经济，是吹牛。天使投资人吹牛的目的是，在小牛成长为大牛的过程中，见缝插针的和养牛、杀牛、吃牛的人结婚、离婚而又不伤感情！
你决定上网聊天，这叫创业；上来一看，MM真多，这叫市场潜力；但GG也不少，这叫竞争激烈；于是你决定吸引MM眼球；这叫定位；你说你又帅又有钱，这叫炒作；你问：\"谁想和我聊天。“，这叫广告；你又问：\"有美女吗?\",这叫市场调查；有20个人同时答：”我是美女“，这叫泡沫经济。
【爱情中的经济学】经济学里最广为人知和广为应用的应该是博弈论，其中最为出名的案例首推囚徒困境。在知道所有选择的后果的情况下，被隔离的囚徒通过衡量后果都会选择招供，鉴于相爱的两个人不是相互隔离的囚徒，不会出现我不招供而对方招供的情况，可通过沟通实现双赢和共同利益而非个体利益最大化
【一手置天】
银行家的儿子问爸爸：“爸爸，银行里的钱都是客户和储户的。那你是怎样赚来房子、奔驰车和游艇的呢？”银行家：“儿子，冰箱里有一块肥肉，你把它拿来。”儿子拿来了。“再放回去吧。”儿子问：“什么意思？”银行家说：“你看你的手指上是不是有油啊？”
【商业模式的最高境界】少妇报案：“我把钱放在胸衣内，在拥挤的地铁内被一帅哥偷走了„”警察纳闷：“这么敏感的地方你就没觉察到？”少妇红着脸答：“谁能想到他是摸钱呢？”评论：让客户的钱在愉快体验中不知不觉地被摸走，是商业模式的最高境界。
男生对女生说：我是最棒的，我保证让你幸福，跟我好吧。——这是推销。男生对女生说：我老爹有3处房子，跟我好，以后都是你的。——这是促销。男生根本不对女生表白，但女生被男生的气质和风度所迷倒。——这是营销。女生不认识男生，但她的所有朋友都对那个
男生夸赞不已。——这是品牌。
经济学老师一日讲到奢侈品，为了便于理解，说道：“同学们知道什么是奢侈品么，假设你跟你的女朋友逛街，你女朋友盯着一个东西超过30秒，你付钱买了下来，那么这个东西就是奢侈品。”同学们都会心一笑。 还没完，“继续逛，你的女朋友又盯着一个东西超过30秒，同学们，那你的女朋友就是奢侈品啊！
学生：老师，这份报告需要写多长才行？老师：文章就象是姑娘的裙子，短得盖不住主题，或是太长就失去吸引力，都是不可取的。——点到为止，剩下的部分自己想像吧。营销之道亦是如此，过于露骨，会影响品牌价值；过于保守，起不到营销效果。
【如何让钱进来快些】夜市有两个面线摊位。摊位相邻、座位相同。一年后，甲赚钱买了房子，乙仍无力购屋。为何？原来,乙摊位生意虽好，但刚煮的面线很烫，顾客要15分钟吃一碗.而甲摊位,把煮好的面线在冰水里泡30秒再端给顾客，温度刚好。【启发：为客户节省时间,钱才能进来快些。】
飞机上，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！ 猪听后也学道：给爷来杯水！ 乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。乌鸦笑着对猪说：傻了吧？爷会飞！【外界因素是一种约束条件，自身能力也是一种约束条件，而且往往更重要。所以，别人能成功的事，未必自己就能成功。】
[心理学上的互惠关系定律] 给予就会被给予，剥夺就会被剥夺。信任就会被信任，怀疑就会被怀疑。爱就会被爱，恨就会被恨。——你怎样对待人们，取决于你怎样看待他们，这是普遍的真理，爱别人就是爱自己。
【边际效应】
1、甲去买烟，烟29元，但他没火柴，跟店员说：顺便送一盒火柴吧。店员没给。
2、乙去买烟，烟29元，他也没火柴，跟店员说：便宜一毛吧。最后，他用这一毛买了一盒火柴。为什么乙成功而甲失败了？
【职场哲学】
1、人脉资源是一种战略资源，要有储备的意识。
2、即使你瞧不起某个人，也要尊重他的位置。
