中国四大书院是哪四个
推荐第1篇：四大皆空是哪“四大”？
四大皆空是哪“四大”？
“四大皆空”，空在哪四个大呢？不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。
佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死了。
大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。
什么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。
五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。
推荐第2篇：中国橡胶是从哪里来的
1904年 1905年
1927年
1948年
1949年
1988年
2003年
2007年
2008年
2009年
2010年 刀安仁先生在新加坡、马来西亚购买8000余株巴西橡胶实生苗，引种云南省盈江县新城凤凰山 何麟书先生从马来西亚引进橡胶实生苗4000株植于海南乐会（琼海）合上湾，创立琼安垦务有限公司。 林玉仁先生由泰国带回橡胶种子在广东徐闻育苗种植。 钱仿舟先生先生从泰国运回2万株胶苗，种植于云南西双版纳。 全国的植胶面积为2800公顷，约120万株橡胶树，其中开割树约64万株，年产橡胶199吨.深圳硅胶管条厂 农牧渔业部农垦局在广州召开六省（区）热带作物布局调整和高产经验交流会。 我国天然橡胶种植面积990万亩，年产干胶56万吨。 我国天然橡胶市场严重地被扭曲了。企图把胶价压到每吨1.75万元以下。截至2007年，中国天然橡胶种植面积已达87.5万公顷，年产量达59万吨，种植面积和产胶量均居世界43个产胶国家的第五位。 我国天然橡胶消费量达253万吨。天然橡胶价格高台跳水，跌幅超过60％ 天然橡胶进口同上年相比，基本平稳，全年进口天然橡胶171万吨。 国内天然橡胶价格创历史新高，突破4万元。我国进入橡胶高价时代。我国天
然橡胶的消费量已突破350万吨，约占全球天然橡胶消费总量的1/3以上，而
我国的天然橡胶产量却只有68.7万吨
推荐第3篇：四风是哪四风
敬爱的党组织：
习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议的讲话中强调指出：“这次教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这‘四风’问题。这‘四风’是违背我们党的性质和宗旨的，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。”
形式主义表现方面：
一、用华众取宠代替实事求是;
二、用投机取巧代替实干苦干;
三、用粗枝大叶代替一丝不苟;
四、用走马观花代替深入实际;
五、用僚草应服代替严谨作风;
六、用高喊口号代替实际工作;
七、用三心二意代替全心全意;
八、用虚张声势代替雷厉风行;
九、用欺上瞒下代替求真务实;
十、用表面文章代替表里如一。形式主义的主要根源是主观主义、个人主义和“官本位”思想。
官僚主义的表现方面： 指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任;独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。文章四风问题的主要具体表现是什么 四风问题的危害有哪些。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。
享乐主义的表现方面： 形势下享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取;在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚;在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作;在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效;在生活方式上，追求"贵族 2 化"，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。
奢靡之风的表现方面： 享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。
享乐主义和奢靡之风的共同表现： A.思想空虚,精神萎靡,贪图安逸,不思进取B.讲排场、比阔气，铺张浪费。C.挥霍公款,吃喝玩乐.D.超标乱配、滥配交通和通讯工具。E.违反规定超标准修建和装修楼堂馆所.F.骄奢淫逸,腐化堕落.
汇报人：xiexiebang
2014年5月8日
推荐第4篇：英语教育经历了哪四个阶段
英语教育经历了哪四个阶段
中国英语教育已近30年的发展历程，面对不断涌现的纷繁复杂的教育理念和宣传口号，家长往往也觉得“乱花渐欲迷人眼”，有一些无从适从。近日，少儿英语教育专家、纳斯达克国际少儿英语老师将英语的发展历程进行了系统梳理，期望对广大家长有所帮助。英语教育的第一个时期：教育目标——能考试 ，\"哑巴英语\"
这个时期，大概是改革开放开始，大多数中国人在工作和生活中不需要使用英语，但是重要的考试里都有英语这一项。为了应付各种考试，中国人抄单词、背语法，练时态……殚精竭虑，把英语当成了高深的学问去研究。正如龚亚夫老师所说的，大家都在研究可乐是加S还是不加S，为什么？就是为了能够考试。其实这种现象也发生在新概念的作者亚历山大的身上，曾经有一位同学在大会上就问他，亚历山大老师我想问一下同位语从句和定语从句的区别是什么？亚历山大的老师非常不解的说学这个并不能帮助你英语水平的提高。问到最后他干脆说我也不知道同位语从句和定语从句的区别。所以那个时代学英语我们称之为能考试的哑巴英语，的确也成为了很多人现在一提起来的心中的痛。
第二个时期 教育目标——能张口。
大约在上世纪90年代，街上的老外越来越多，大家对英语学习的期望有所提高：希望能跟老外说上几句。这个时期中国人遇到外国人，一般会问三个问题：\"What’s your name? Where are you from? What do you do?\"不知道以为中国满大街都是便衣警察呢。这个时期的英语课本中加入了很多情景对话：在课堂上，老师假设一种情境，在简单情景下，进行模式化条件反射式的对话。\"How are you ？fine ，thank you.And you？I am fine too\"。据说在机场里面只要说\"Fine ，thank you.And you?\"的都是中国留学生。
第三个阶段，教育目标是能够掌握英语思维。
随着中国加入WTO，很多的外企进入到中国，中国人不仅仅要求能够\"how are you\"打招呼，点个菜了。更多的是我们要跟老外在国际空间的深度的沟通与交流，甚至对抗与竞争。这个时候要求的英文就需要不仅仅是中英互译，它需要用英语思考、加工、提取信息。这时候我们说要英语思维。英语思维那时候是非常畅销的，但是一个留学生就说了，\"随便从美国大街上拉个流浪汉，估计英语思维都比你强。\"对吧。因为他本身没有通过中英互译的过程，所以英语思维仍然不是我们英语教育追求的最终点。我们英语教育到底要实现什么？怎么样的人才，什么样的精英才能够在国际职场当中拔得头筹，赢得先机。
第四个时期，就是学科英语教育的时期。
它培养的是学生能够获得基于学科知识及思维运用的领导力。当今国际化的要求已不是英语流利，对某种单一技能的诉求，国际化素养是指在国际的活动空间内具有很强的深层交流、交往、沟通和抗衡的能力，领导世界潮流发展的创造性能力。这是对人的综合能力的需求。正如陶西平主席阐述的国际化人才的三条标准，第一条全球化视野，第二条通晓国际化的规则，第三条具有国际领域交往和交流的能力。这样国际化人才的要求需要什么样的教育模式呢？
Sally女士继而对\"学科英语教育\"进行了概括，以英语为教学的语言，以语文、数学、科学等学科为教学内容，在浸入式的环境中培养学生获得语言应用能力，掌握综合知识的技能，形成有效的学习策略与思维模式，养成团队合作、项目管理等能力的教育模式，是培养国际化人才的一个有效的途径。她认为，今天的英语教育，或者今天的学科英语已经不再是英语本身、语言本身，工具性本身，更多的是我们对一个人的关注，对人全面发展的关注。
推荐第5篇：中国四大传统节日
中国四大传统节日
中国四大传统节日是指春节、清明节、端午节、中秋节。
一、春节
春节，即农历新年，是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。春节民间传统是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间要吃腊八饭，“腊月二十四，掸尘扫房子” 我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。干干净净迎新春的欢乐气氛。 腊月除夕，贴春联，春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。还要贴窗花和倒贴“福”字。在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆新年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。后来还有河南的朱仙镇。 我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。 除夕晚上要守岁。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，包饺子、吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。现在每年中央电视台办“春晚”，全世界华人都守岁。
天明过春节。春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，燃放爆竹，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，祭典祖先、祁求丰年。吃了早饭，新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，去到各家相互拜年，恭祝来年大吉大利。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。春节后一连数天，要到亲戚、朋友家拜节。正月初五，俗称“破五”，晚上要把家里的灶灰送到门外，俗称送“穷灰”，意思把“穷”送走。
元宵节（正月十五）。元宵节是中国的传统节日，也是春节的一部分。所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”“汤圆”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝”。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中\"滚\"成的，或煮或油炸，热热火火，团团圆圆。
还传说元宵始于唐代。据说，一代英主李世民在位时，开创了国泰民安的贞观盛世。有一年，西方异族觊觎唐朝江山，出兵作乱边疆。唐王和宰相魏征派郭子仪挂帅出征。饯行时，唐王说：“愿将军旗开得胜，凯旋归来，回京过年！”
郭子仪打败了异族侵略以后，便班师回朝。谁知路途遥远，回到京城，已过罢年好几天了。
为了犒劳有功的郭将军，唐王下了一道圣旨：“正月十
五、十六两日，给郭将军放假补年，御厨要做些稀罕物款待”。
这些稀罕物可把御厨们难为坏了！谁也没吃过，没见过，咋做呢？
眼看快到正月十五了，做稀罕物的事还没有着落。大家急得象热锅上的蚂蚁，团团打转。一天晚上，老厨师忽然看见更夫打个灯笼从眼前走过，他心里猛的一亮：白纸糊的灯笼，外边象个白雪球，里边的球象个红蛋蛋，煞是好看。要是仿照这个样子做个食品，不是怪稀罕吗？他把这个想法一说，其他御厨都很高兴，便动手做了起来。
正月十五夜里，唐王大摆宴席，御厨们就把用江米面包红糖、青红丝、核桃仁做的圆球球煮煮端了上来。唐王一吃，龙颜大悦。说：“这东西又好看，又新鲜，吃着又香甜，真是个稀罕物哪！.”
魏征问道：“这是啥东西？”老御厨一时说不上名字，便吱唔道：“这，这„„”魏征看着御厨的窘态，赶紧又把话接了过来说：“哦„„这是‘唐圆’吧？”
唐王很高兴。说：“好！好！唐圆好！”
从那以后，每年正月十
五、十六吃“唐圆”的习俗便流传下来。因为，正月十五晚上又叫上元节，这天晚上吃汤圆，所以汤圆又叫“元宵”。
元宵节，白天各种各样民间文艺节目在各村、县城表演。晚上观灯，各户点灯盏，挂彩灯，燃放鞭炮。全家男女老少提着灯笼，倾巢而出，逛灯会、观犁花、看烟火，热热闹闹，熙熙攘攘。城乡通宵灯火辉煌。元宵节还有放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762年）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动时间长，更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，一直延续到今天。 这样过了十六日，年才算过完。
二、清明节
清明节，清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在阳历4月5日前后，是祭祖和扫墓的日子。清明节的起源，据传始于周代。古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。它原为中国二十四节气之一。其节期很长,有十日前八日后以及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。主要活动是踏青，这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。 到了唐朝，唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。又将祭拜扫墓的日子定为寒食节。 以纪念春秋时期晋文公悼念介子堆“割股充饥”的故事。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。 北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张择端的《清明上河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。从公元2008年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。至公元2009年，又改为放假三天。为人民纪念烈士、老百姓祭祖的日子。一直延续至今。
三、端午节
端午节为农历5月初5。又称端阳节、五月节、五日节、艾节、端
五、重午、午日、夏节等，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，源于纪念屈原，传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身，人们怕江河里的鱼吃掉屈原的身体，把准备的饭团、米团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江中。说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，这一天必不可少的活动逐渐演变为龙舟竞渡、吃粽子、挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
（唐）文秀 《端午》诗
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
.（清）李静山 《 节令门》诗
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
四、中秋节
中秋节为农历八月十五。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。 因此也称为中秋。中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。中秋月亮圆满，象征团圆，要吃月饼。古代帝王有春天祭日，秋天祭月迎寒活动的社制，作为节日，西汉时初具雏形，晋时有赏月之举，到北宋时正式定名。 民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的娱乐。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
推荐第6篇：中国四大茶道
中国四大茶道
文化背景不同便形成中国四大茶道流派。 四大茶道之一贵族茶道
贵族茶道生发于\"茶之品\"，旨在夸示富贵；雅士茶道生发于\"茶之韵\"，旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于\"茶之德\"，旨在参禅悟道；世俗茶道生发于\"茶之味\"，旨在享乐人生。
由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极，很违情肯理，其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。
作为茶道应有一定仪式或程序，贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会流传，其富贵气主要体现在程序上。其变种即源于明清至今仍在流传的闽潮功夫茶。
四大茶道之二禅宗茶道
僧人饮茶历史悠久，因茶有\"三德\"，利于丛林修持，由\"茶之德\"生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。
僧人为何嗜茶？其茶道生发于茶之德。佛教认为\"茶有三德\"：坐禅时通夜不眠；\'满腹时帮助消化；茶可抑制性欲。这三条是经验之谈。释氏学说传入中国成为独具特色的禅宗，禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到身心\"轻安\"，饮茶既能转移注意力、抑制性欲，自当是佛门首选饮料。
僧人的另一个突出贡献就是种茶，培植名茶。茶产于山谷，而僧占名山，名山有名寺，名寺出名茶。最早的茶园多在寺院旁，稍晚才出现民间茶园。
毫不夸张地说，中国茶的发现、培植、传播和名茶的研制，佛门僧人立下不世之功。
四大茶道之三世俗茶道
茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于\"茶之味\"以\"享乐人生\"为宗旨的。\"世俗茶道\"，其中大众化的部分发展前景看好。
茶是俗物，日行之必需。客来煎茶，联络感情；家人共饮，同享天伦之乐。茶中有温馨。茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有；水不必贵，以法为上；器不必妙，宜茶为佳。富贵之家，茶事务求精妙，可夸示富贵、夸示高雅，不足为怪；小康之家不敢攀比，法乎其中；平民家庭纵粗茶陶缶，只要烹饮得法，亦可得条趣。茶不孤傲怪僻，是能伸能屈的木中大丈夫。
综上所述，茶作为俗物，由\"茶之味\"竟生发出五花八的茶道，可叫官场茶道、行帮茶道、情场茶道、社区茶道、平民茶道、家庭茶道，茶中有官气、有霸气、有匪气、有江湖气、有市侩气、有脂粉气、有豪气、有小家子气，这一切都发端于\"口腹之欲\"，其主旨是\"享乐人生\"，非道非佛，更多儒学的内蕴。为了学问完整些、系统些，我们可概称为\"世俗茶道\"。
四大茶道之四雅士茶道
古代的\"士\"有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思，又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。
此处所说的\"士\"是已久仕的士，即已谋取功名捞得一官半职者，或官或吏。最低也是个拿一份工资的学差，而不是指范进一类中举就患神经病的腐儒，严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒，那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。
有一定文化艺术修养的名门因秀，青楼歌人、艺坛伶人等。对于饮茶，主要不图止渴、消食、提神，而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界，于闹情雅致的品茗中悟出点什么。茶人之意在乎山水之间，在乎风月之间，在乎诗文之间，在乎名利之间，希望有所发现，有所寄托、有所忘怀。\"雅\"体现在下列几个方面：品茗之趣、茶助诗兴、以茶会友、雅化茶事。
正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术，成为文化。文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道。受其影响，又形成其它几个流派。所以说是中国的\"士\"创造了中国茶道，原因就在此。
推荐第7篇：中国四大银行
中国四大银行
中国四大银行中国四大银行是指中国银行、中国农业银行、中国工商银行、中国建设银行、（中，农，工，建），亦称中央四大行，其代表着中国最雄厚的金融资本力量。国有四大行经历了从建国之初，各自分工的专业银行阶段，到新世纪，各自基本成为综合性大型上市银行，并都跻身世界500强企业的发展战略；如今的四大行的业务范围也都不再单一，共同朝着综合性，国际化，现代化商业银行的目标前进。
银行异地存取款收费比较
中国四大行亦称中央四大行，其代表着中国最雄厚的金融资本力量，各行最高领导人享受中华人民共和国副部级高官待遇。国有四大行经历了从建国之初，各自分工的专业银行阶段（中国工商银行主要办理工业信贷业务，中国农业银行主要投资于农业现代化信贷业务，中国银行以涉外信贷为主，中国建设银行以基本建设信贷投资为主要业务），到新世纪，各自基本成为综合性大型上市银行，并都跻身世界500强企业的发展战略；如今的中国四大行的业务范围也都不再单一，共同朝着综合性，国际化，现代化商业银行的目标前进。
中国工商银行
Industrial And Commercial Bank Of China(ICBC)
中国工商银行成立于1984年。作为中国资产规模最大的商业银行之一，数年一直位列世界五百强企业之一。
工商银行经过20几年的改革发展，中国工商银行已经步入质量效益和规模协调发展的轨道。2003年末资产总额近53000亿元人民币，占中国境内银行业金融机构资产总和的近五分之一。2010年英国《银行家》杂志按一级资本排序，中国工商银行名列“世界银行1000强”第8位，数年来一直入围美国《财富》全球500强，并被美国《远东经济评论》评为中国高质量产品(服务)十强。
上证A股：工商银行（601398）。
中国农业银行
Agricultural Bank of China(ABC)
中国金融资本最雄厚的商业银行之一，最初成立于1951年，是新中国成立的第一家国有商业银行，也是中国
中国农业银行
金融体系的重要组成部分，总行设在北京，“世界银行1000强”第8位，穆迪信用评级为A1。
2009年1月15日，中国农业银行由国有独资商业银行整体改制为股份制商业银行，更名为“中国农业银行股份有限公司”，并在2010年完成“A+H”两地上市，正式成为大型上市银行，农行A+H股IPO在全球募集221亿美元，成为全球历史上最大IPO。
2009年末总资产88,825.88亿元，占全国银行金融业资产总额的11.3%，是中国最具规模和实力的现代化商业银行；各项存款74,976.18亿元，各项贷款41,381.87亿元，资本充足率10.07%，不良贷款率2.91%；净利润650亿元，较2008年增长26.3%，2010年利润率可以达到50%左右，净利润增长率居四大行之首。
在海外，农业银行同样通过自己的努力赢得了良好的信誉，在新加坡、香港设有分行和农银国际，在伦敦、东京、纽约、法兰克福、悉尼、首尔设有支行和代表处，以及国际结算中心，并数年被《财富》杂志评为世界500强企业之一。
上证A股：农业银行（601288）。 中国银行
Bank of China(BOC)
中国银行为中国历史最悠久的商业银行之一，中国银行全称中国银行股份有限公司，是中国(不包括香港、澳门、台湾地区)四大国有商业银行之一，规模排列位列第三。中国银行于1912年1月24日由孙中山总统下令批准成立。1912年2月5日正式开业。其由1905年清政府成立的户部银行(1908年起改称大清银行(Ta Ching Goverment Bank)，负责整顿币制、发行货币、整理国库，行使中央银行权利)改组而来。
中国银行先后是当时的国家中央银行、国际汇兑银行和外贸专业银行。中国银行以诚信为本，以振兴民族金融业为己任，在艰难和战乱的环境中拓展市场，稳健经营，锐意改革，表现出了顽强的创业精神，银行业务和经营业绩长期处于同业领先地位，并将分支机构一直拓展到海外，在中国近现代银行史上留下了光辉的篇章。
中国银行的业务范围涵盖商业银行、投资银行和保险领域，旗下有中银香港、中银国际、中银保险等控股金融机构，在全球范围内为个人和公司客户提供全面和优质的金融服务。按核心资本计算，2008年中国银行在英国《银行家》杂志“世界1000家大银行”排名中列第10位，位列世界500强企业。
上证A股：中国银行（601988）。
中国建设银行
China Construction Bank (CCB)
中国建设银行成立于1954年10月1日（当时行名为中国人民建设银行，1996年3月26日更名为中国建设银行）。 建设银行成立的基本背景是，随着中华人民共和国开始执行发展国民经济的第一个五年计划，以建设156项重点工程为中心的大规模经济建设在全国陆续展开，为管理好巨额建设资金，建设银行应运而生，开始了艰苦而光荣的历程。
中国建设银行是一家以中长期信贷业务为特色的国有商业银行，总部设在北京，在中国境内及各主要国际金融中心开展业务。建设银行在《银行家》杂志全球1000家大银行排名中位居第29位。
首次由中国境内媒体和学术研究机构联手进行的“2006亚洲银行竞争力排名”日前在北京揭晓，来自中国内地和香港、台湾地区的18家银行业金融机构入围排行榜50强。中国建设银行名列亚洲第四位，在入选的中国内地商业银行中排名第一，被评为中国内地银行中最具竞争力的商业银行。此外，建行还被评选为“2006年度亚洲商业银行成长性十佳”，并荣获“最佳投资者关系奖”。
上证A股：建设银行（601939）。
银行异地存取款收费比较
中国工商银行 牡丹灵通卡
异地ATM取款：异地本行ATM取款每笔取款金额的1%，最低1元，最高50元；异地跨行ATM取款每笔手续费为2元+取款金额的1%，1%部分最低1元，最高50元；
异地存款手续费：按存款金额的0.5%收取手续费，最低1元，最高50元。 异地取款手续费：按取款金额的0.5%收取手续费，最低1元，最高50元。 中国农业银行 金穗借记卡 异地ATM取款：异地本行ATM跨行取款每笔取款金额的1%，最低1元；异地跨行ATM取款每笔手续费为4元+取款金额的1%；
异地存款手续费：省内异地柜台：交易金额的0.5%,最低1元，最高50元；跨省异地柜台：交易金额的0.5%,最低1元，最高100元。
异地取款手续费：省内异地柜台：交易金额的1%,最低1元，最高50元；跨省异地柜台：交易金额的1%,最低1元，最高100元。
中国银行 长城电子借记卡 异地ATM取款：异地本行ATM跨行取款每笔10元；异地跨行ATM取款每笔手续费为12元；
异地存款手续费：异地本行存款只能办理汇款按当地电汇标准收取 异地取款手续费：只能在异地ATM机上取款 中国建设银行 龙卡储蓄卡 异地ATM取款：异地本行ATM跨行取款每笔取款金额的1%，最低2元；异地跨行ATM取款每笔手续费为2元+取款金额的1%，1%部分最低2元；
异地存款手续费：按存款金额的0.5%收取手续费，最低2元，最高50元。 异地取款手续费：按取款金额的0.5%收取手续费，最低2元，不设上限。
推荐第8篇：中国四大工业基地
中国四大工业基地
沪宁杭工业基地.全国最强的综合性工业基地
京津唐工业基地.中国北方综合性工业基地
辽中南重工业基地.全国最大的重工业基地
珠江三角洲工业基地，以轻工业为主的加工基地
珠江三角洲由于改革开放初期的优厚政策，大量电子电器加工组装企业发展起来，由于交通上的便利，特别是据港澳台较近，来料加工来样加工企业发展特别迅速，但是该地区的工业综合实力不是很强。
沪宁杭即是长江三角洲地区，该地历史上就是人口稠密，生产生活高度发展的地区，苏南与浙北依托上海，这个中国的经济首都，有着广阔的市场与经济腹地，交通也十分便利，较珠三角更接近北方地区，市场潜力很大。由于综合实力较强，该地区的发展将使四地区中最快的。
京津唐工业基地在很大程度上依托的是北京的众多高校，这是在技术上的独特优势，而且矿产丰富，有利于经济发展。但是环境问题，特别是沙尘暴和缺水问题一直制约着发展。而人民收入普遍较低，则更是大的阻碍。
辽中南重工业基地，重工业较全面，但结构老化，管理落后，大企业一般历史长，负担重，不适合市场经济的发展。该地区资源丰富，但天气因素是巨大的制约因素。
所谓重工业就是生产生产资料的的工业，轻工业就是生产生活资料的工业，综合型工业就是两者协调发展。轻工业相对重工业更加与人民的生活密切相关
京津唐
地理区位优越。位于我国东部沿海地带的北部，扼我国北方地区海上门户，与日本、朝鲜和韩国等联系便捷，拥有“亚欧大陆桥”东端的天津港、大连港，是我国华北、东北的经济核心区，腹地范围广大，几乎包括半个中国。
自然资源丰富。拥有探明储量占全国40％的铁矿石和石油资源，以及大面积的沿海滩涂，自然条件优越。
农业生产稳固发达，基础工业实力强大，工业体系门类齐全，特别是石油工业、煤化工业、冶金工业、海洋化工、机械电子工业等都很发达，是我国北方最大工业密集区。
文化科技发达，人力资源素质较高，研究开发潜力巨大。全国1/4的高等院校、1/4的研究与开发机构及情报文件机构、17％的国有企事业单位专业技术人员都集中在本区，尤其是京津地区是全国知识最密集的区域，能够提供经济发展所需的各类高级人才。
本区经济发展所遇到的最大问题是水资源和能源紧缺，此外，国有大中型企业活力不足，产业结构转换艰难也是区域经济开发中出现的主要问题。今后要加强农业建设，发展节水型生态农业；发挥交通发达、科技人才集中和钢铁石油资源丰富的优势，积极发展汽车、电子和高新技术产业，提高钢铁、石油化工、重型机械等优势产业的技术水平和开发创新能力，加快产业结构向知识密集型产业方向发展；同时要加快基础设施的建设，大力发展信息、金融、商贸、旅游等第三产业。
珠三角
珠江三角洲位于广东省中南部，具有平原广阔、气候温和、河流纵横等优越的自然条件，是我国人口、城镇密集，经济发达的地区之一，也是我国对外开放的前缘地带。
改革开放以来经济的持续高速发展。珠江三角洲在原有的较好经济基础上， 1981～1995年国内生产总值年平均递增达18％，高于广东14％和全国12％的增长速度，成为全国经济增长最快、人民生活最富裕的地区。
本区位于我国东南沿海，同香港、澳门毗邻，靠近东南亚，地理位置相当优越。这样的区位条件使本区得以发挥劳力丰富、地价低廉的优势，就近接受港澳产业的扩散，利用港澳贸易渠道转口大量出口商品，参加广泛的国际分工。
外商投资的热点地区。珠江三角洲是著名的侨乡，与港澳同胞、海外华侨有着共同的文化背景和密切的血缘关系。改革开放的优惠政策，吸引了大量的外资，促进了本区的发展。1979～1995年珠江三角洲地区实际利用的外资额占全国的16％，其中港澳资金占77％。外资进入的同时还引进了先进的技术设备和经济管理方法，并对传统工业进行技术改造，创办了一批现代外资、合资企业，成为本区区域经济增长的重要源泉。
我国重要的轻工业基地。现在，这里已经已形成了以轻工业为主、重化工业较发达、工业门类较多、产品竞争能力较强的工业体系。家用电器、消费类电子、纺织服装、食品饮料、医药、玩具、手表、自行车、多种日用小商品等轻工业均居全国前列。尤其是电子工业的产值占全国20％，已成为全国重要的新兴电子工业基地。
但是，珠江三角洲在经济迅速发展的同时，出现了盲目征地的现象，使耕地大量减少，造成了水土资源的紧张；同时也出现不重视农业的倾向，使基础农业受到明显削弱；此外，生态环境问题也不容忽视。因此，珠江三角洲在今后的发展中，可利用香港和澳门主权的回归这一特殊的有利条件，在工业、金融、运输、贸易、旅游等方面进一步与港澳进行分工协作，互相补充。在改造、提高现有的家电、电子、轻纺、医药等支柱工业，发展新的支柱产业的同时，要切实加强耕地保护、加大农业投入，为经济的发展提供良好的基础。
长三角 (沪宁杭)
长江三角洲地区是指以上海为经济中心，以沪宁杭为主体的一系列大中城市
地理位置优越，经济腹地广大。本区地处沿海中段和长江口，既可通过海运与东北、华北、华南乃至海外往来，又可通过内河航运与占全国1/5陆地面积、1/3人口的长江流域内各省市相沟通，还可通过铁路与中、西部地带的各省市相联系，经济影响几乎遍及全国。
工农业生产水平居全国领先地位，是我国经济实力最强的经济核心区，其面积仅占全国的1％，人口占全国的 6％，但国内生产总值占全国的15％，在全国占有举足轻重的地位。一方面，本区自然条件丰腴，农业基础好，是全国闻名的高产稳产农业区，总体农业生产水平比全国平均水平高出30％～50％；另一方面，本地区是我国最大的综合性工业基地，有纺织、化纤、电气、电子、机械、化学、黑色冶炼及压延加工、交通运输设备制造、金属制品、食品、服装加工等多种行业，很多行业在全国总产量中占很大比重，此外微电子与电子信息、精细化工、新材料、生物工程、机电一体化等高新技术产业已经具有一定基础。
乡镇工业发展迅速。本区乡、镇、村及村以下工业产值约占全国同一类型总数的40％，大
部分县以及县级市的乡镇工业产值已超过整个工业的 1/2，大多数县市的农村工农业产值中，工业已占90％以上，可见乡镇工业已成为农村经济的主要支柱。乡村工业化的发展同时促进了乡村城镇化的发展，各种人口规模的城镇等级齐全，使其成为我国城镇化程度最高的地区之一。
但是目前本区的发展也存在着不少亟待解决的问题：土地资源紧缺；区域环境质量下降；能源和原材料不足等。因此，今后的主要发展方向是：加强农业发展，巩固农业在国民经济中的基础地位；大力进行对太湖的治理，保护环境；促进技术进步与技术创新，改造传统产业，加快发展高新技术产业；加快发展金融、保险、外贸、商业等第三产业；借浦东新区的开发开放为契机，进一步明确上海作为长江三角洲的经济核心地位和龙头地位，调整上海的产业结构，带动长江三角洲的产业结构调整与经济发展。
京津唐工业基地
1.工业中心：北京、天津、唐山。
2.地位：轻重工业都较发达的综合性工业基地，中国北方综合性工业基地。
3.发展方向：今后重点可放在钢铁、石油化工、海洋化工、电子、高档轻纺和精细化工方面。辽中南重工业基地
1.工业中心：沈阳和大连为中心，包括鞍山、本溪、抚顺、辽阳等工业城市。
2.地位：是我国重要的古老工业基地之一，全国最大的重工业基地。
3.发展方向：今后仍应发挥其作为重工业基地的优势,要更新设备，提高产品质量，适当限制某些耗能大，当地又缺乏原料资源工业的发展。
珠江三角洲轻工业基地
1.工业中心：广州、深圳、珠海为中心，佛山、惠州为副一级中心，包括珠江三角洲经济开放区各城镇。
2.地位：以轻工业为主的综合工业基地。
3.发展方向：发展以出口为主的多种加工工业、汽车制造、核电、旅游、石化、文化、电子和制造业等。
沪宁杭工业基地
1.工业中心：上海、苏锡常（苏州、无锡、常州）、南通、杭州等。
2.地位：轻重工业都非常发达，全国最强的综合性工业基地。
3.发展方向：以轻工、纺织、机械、电子、冶金和化工为主体。
1、珠三角
珠江三角洲工业基地位于广东省中南部，具有平原广阔、气候温和、河流纵横等优越的自然条件，是我国人口、城镇密集，经济发达的地区之一，也是我国对外开放的前缘地带。本区位于我国东南沿海，同香港、澳门毗邻，靠近东南亚，同时是著名的侨乡有利于吸引海外华人投资。地理位置相当优越。
2、长三角
是我国第一大综合性工业基地，轻重工业都很发达；历史最悠久、规模最大、结构最完整、技术水平和经济效益最高的综合性工业基地。位于亚热带地区；濒临长江、东海，地理位置优越。亚热带季风气候，热量充足，降水丰富，雨热同期；三角洲地形，地形平坦；土壤肥沃；河网密布，水源充足。工业基础雄厚；科技力量强；水陆交通便利；劳
动力丰富，素质高；市场广阔；经济腹地宽广；工业联系好；政策扶持；浦东开发提供新的发展机遇；丰富的农副产品等。
3、京津唐
地理区位优越。位于我国东部沿海地带的北部，我国北方地区海上门户，与日本、朝鲜和韩国等联系便捷，拥有“亚欧大陆桥”东端的天津港、大连港，是我国华北、东北的经济核心区，腹地范围广大，几乎包括半个中国。 交通便利，紧靠山西能源基地，并由输油管道连接东北、华北的油田。
自然资源丰富。拥有探明储量占全国40％的铁矿石和石油资源，以及大面积的沿海滩涂，自然条件优越。
农业生产稳固发达，基础工业实力强大，工业体系门类齐全，特别是石油工业、煤化工业、冶金工业、海洋化工、机械电子工业等都很发达，是我国北方最大工业密集区。全国第二大综合性工业基地。
文化科技发达，人力资源素质较高，研究开发潜力巨大。全国1/4的高等院校、1/4的研究与开发机构及情报文件机构、17％的国有企业单位专业技术人员都集中在本区，尤其是京津地区是全国知识最密集的区域，能够提供经济发展所需的各类高级人才。
本区经济发展所遇到的最大问题是水资源和能源紧缺，此外，国有大中型企业活力不足，产业结构转换艰难也是区域经济开发中出现的主要问题。今后要加强农业建设，发展节水型生态农业；发挥交通发达、科技人才集中和钢铁石油资源丰富的优势，积极发展汽车、电子和高新技术产业，提高钢铁、石油化工、重型机械等优势产业的技术水平和开发创新能力，加快产业结构向知识密集型产业方向发展；同时要加快基础设施的建设，大力发展信息、金融、商贸、旅游等第三产业。
4、辽中南
辽中南工业基地位于渤海湾北环和黄海的西北岸，海岸线长2100公里。它包括了除朝阳市、阜新市区及阜新县以外的辽宁省域，面积118501公里，人口约3500万。
每一个工业基地都是以几个主要工业中心（城市）发展起来的。沈阳——机械工业，鞍山——钢铁工业，抚顺——石化、装备制造工业，本溪——钢铁工业，辽阳——化学工业，大连——造船工业。
辽中南工业基地是我国著名的重工业基地。区内丰富的煤、铁、石油资源、便利的交通和良好的工业基础为发展重工业提供了有利的条件，其中鞍山——本溪的钢铁工业、沈阳、抚顺的机械工业、大连的造船工业和抚顺石油加工工业等一批工业企业，都是国家重工业的骨干。
辽中南工业基地重工业较全面，但结构老化，管理落后，大企业一般历史长，负担重，不适合市场经济的发展。该地区资源丰富，但天气因素是巨大的制约因素。 存在的问题是能源与水资源的不足。
其区位优势有铁矿,有煤矿,有辽河油；交通便利；市场广阔
解决办法：优化产业机构，引进先进技术，运用南水北调工程，发展节水型农业调整产业结构，大力发展新兴产业和第三产业；加强交通、通信等基础设施的建设；大力发展科技，提高劳动者的素质；国家政策的大力支持；加大改革开放的力度，积极引进外资；治理环境污染。
推荐第9篇：中国叫拆哪
“中国”叫“拆哪”
据说老外叹服于中国无处不在的强拆现象以及惊人的强拆能力，把“中国”读成“拆哪”。
在昨晚收到感谢腾讯那封非常非常艰难的决定的信件之前，我对“拆哪”这一音译名词的的民族自豪感还十分薄弱，脑海里对强拆的感受还不是那么深刻。昨晚，腾讯的那封公开信，让我知道生在中国，强拆无处不在。
一场软件商之间的争吵，竟然直接影响到全国网民用户的生活，全国QQ用户被强行逼迫拆除自家电脑上的360软件，这大概只有中国才会发生的新鲜事。把“中国”读成“拆哪”，这可不是老外偶然随意的发音习惯。腾讯提醒每一个身处特色中国的网民，强拆随时随地就在你身边，就在你身上。看到网民们收到腾讯强拆通知书时，反应是那么地愤怒焦躁，情绪十分不稳定。这叫我感觉有些好笑。
强拆，对每个人来说，又不是没遇到过。其实，中国人的一生，都面临着强拆。
你还没出世，还在母亲**里躲着的时候，强拆可能就已经等待着你。如果，你父母结婚时没有去办那个两红本本；如果，你父母结婚后没有获得生育指标，计划外孕育着的你，随时面临计生委的强拆。
小时候贪玩，父母不高兴的时候，玩具或好不容易堆积的沙丘或积木，随时都被家长强拆。
还记得我小学时每天中午迷上刘兰芳播讲的《岳飞传》，结果，某天老爸一怒之下强拆了我听评书的收音机。学生时代，无数人的少年梦想、个人兴趣，爱好特长，都被老师和家长强拆过。
长大之后，婚姻爱情，因为门第悬殊，传统观念、经济状况等因素，面临着被他人或被自己强拆。
好不容易找个工作就业了，因为领导们中饱私囊，富了方丈穷了庙，企业破产兼并倒闭，工人们的饭碗生活来源面临被强拆。
买个小灵通，想节约点电话费，没用几年也传言将会强拆。
其实，违背个人意愿的强迫行为，体现在生活的方方面面。
攒了半辈子钱好不容易买房子，以为出了钱这辈子就拥有了自己住所。结果，开发商随时有权打着旧城改造的旗号强拆你的住房，你才明白这房虽然是你出钱买的，所有权却不属于你，属于国家。你应该感谢国家，让你在这房子住了这么多年。
房改强拆你住房的梦想，医改强拆你生存的希望，驻京办强拆了上访者依法维权的道路，城市管理者队强拆了商贩们挖社会主义墙角的妄想。
《宪法》说公民有选举与被选举权，说公民有言论出版结社宗教信仰page~ant示威的自由，可总有有关部门在你打算行使这些权力时总能找出合法的理由强拆你当家做主的自由。现实生活中强拆不断，网络虚拟的世界里强拆也频繁。各种防火墙，盾牌工程将我们的互联网变成了世界上最大的局域网，强拆了国人眺望世界的看台。无数论坛删帖的黑手，强拆了版友们表达个人意愿的欲望。
推荐第10篇：黑龙江事业单位公共基础知识考点：了解四大书院
国四大书院是白鹿洞书院，岳麓书院、嵩阳书院、应天书院，也有另一种说法是白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天书院。
【白鹿洞书院】
白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓(今属江西九江市)，享有“海内第一书院”之誉。白鹿洞书院始建于南唐升元年间(940年)，是中国首间完备的书院;南唐时建成“庐山国学”(又称“白鹿国学”)，与金陵国子监齐名的，为中国历史上唯一的由割据政府于都城之外设立的国学;宋代理学家朱熹出任知南康军(今星子县)时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。
白鹿洞名字的来源
唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出入，人称“神鹿”。这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州(今江西省九江市)刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。
【岳麓书院】
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名胜岳麓山风景区。北宋开宝九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
【嵩阳书院】
嵩阳书院，位于河南省登封市城北3公里峻极峰下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有五进，廊庑俱全。创建于484年(北魏太和八年)，时称嵩阳寺，605年隋朝大业年间更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。
【应天书院】
应天书院又称应天府书院、睢阳书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。应天府书院前身为“南都学舍”，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年(1009年)，宋真宗正式赐额为“应天书院”。大中祥符七年(1014年)，应天府(今河南商丘)升格为南京，成为宋朝的陪都。宋仁宗景祐元年(1034年)，应天书院改升为府学，称为“应天府书院”。庆历三年(1043年)，应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府。北宋书院多设于山林胜地，唯应天府书院设立于繁华闹市之中，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等人的加入，应天府书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，成为中国古代书院中唯一一个升级为国子监的书院。
【石鼓书院】
石鼓书院，位于衡阳市石鼓区石鼓山。始建于唐元和五年(公元810年)，是中国四大书院创建最早的一所。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建书院，是谓石鼓书院之始建。宋太宗赵光义赐名“石鼓书院”。宋至道三年(公元997年)，衡州人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭。
第11篇：四大文学样式是
四大文学样式是：:诗歌、散文、戏剧、小说
人物是小说的核心
情节是小说的骨架
环境是小说的依托
主要手段是塑造人物形象
小说中的人物，称为典型人物.可以通过人物的动作，语言，心理，神态进行描写
故事情节包括 开端，发展，高潮，结局
环境包括自然环境社会环境
小说的三要素
小说的三要素:人物形象,故事情节和环境描写.小说的三要素
小说的三要素:人物形象,故事情节和环境描写.
人物形象（人物形象的核心是人物的思想性格，人物形象的描写方法有：肖像描写，语言描写，行动描写，心理描写，神态描写。人物描写的角度有正面描写和侧面描写。）
故事情节（故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声））
环境描写（环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写。社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。）
我和你
陈瑞森
我们俩的命运就像不同空间里的两条平行线，虽永无相交，却能守望着，相互守望着。 我出生在二十世纪的新的中国，而你，却生活在几百年前的宋朝，一个并未让你得展抱负的年代。
我和你神交已久。初次与你相识是在我的童年时代，我初读你的诗文，便一发而不可收拾地爱上了你和你的文学。渐渐长大后，我发现我更加仰慕你，不仅是因为你的诗词，而且你的人格魅力令我深深折服。于是，你成为了我的偶像，你——便是苏东坡。
我曾陷在一个谜团中，如何也找不出失败的原因，总将它归咎于客观的因素，却愈陷愈深。是你，你将我从迷惘中解救：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”你教会我，看事情要从不同的角度来看，或许会得到其中的症结所在。我追随你的教导，终于找出了考试失败的原因，成为学习的主人。
我也曾经遭遇过挫折，打击。我被挫折击垮，生活暗然无光，从此好像就要一蹶不振。此时此刻，是你点醒了我：你说你一生坎坷，仕途不顺，半生的青春耗在了谪迁的路上。但你说，你不在意，因为你坚信人定胜天，你坚信自己。你还说，挫折算什么？“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？”，你的一生，你说你无悔无怨，是因为你有那“一蓑烟雨任平生”的气魄与胆识么？我想是的，正是这样的达观铸造了一个豪放的你，一个“聊发少年狂的你。 从此，我不再为小小的挫折吓坏，艰难困苦再也击不倒我，因为你的一生让我感慨良深；谁有你不幸？你不是一样熬，不，不是熬，而是活，真正的活过了么!
你，东坡，是你的人生价值观改变了迷然无措和不堪一击的我。而我的亲身经历也印证了你的人生哲学的所在。我们生活在不同的年代，但拥有着同样的追求——无悔地，豁达地走完一生的征途。
我们俩依旧能彼此守望，我相信，你还会改变我的人生，而我也会实现你的追求……
可作如下思考：第一是阐明彼此之间的关系，或者亲不可分，或者天涯相隔。但是无论怎样，我们都是不可分离的，都是心心相印，血脉相连的一个整体。
第二，我和你，可以想法对话题进行补充完善，如，我和你，永远在一起。我和你，同行。团结就是力量，我和你。等等。这样的转化便于缩小范围，改变大而空的话题，便于操作展开
第三，我和你，最好都是实指的人、物。既可以是一两个人之见，也可以是某一个团体之间，还可以是一类人。等等
第四，小处落笔，大处着眼，注意社会价
我和你，同行
突如其来的地震残暴地撕裂了锦绣的巴蜀大地撕裂了十三亿炎黄子孙的心！一个又一个被侇为平地的城市、村寨和乡镇无数被毁坏的公路、桥梁和设施接连不断的塌方、泥石流和余震渗着鲜血的残垣和碎瓦下是数万被困的生命!无情的灾难，在肆虐横行但倔强的中国 没有时间！
看，年逾花甲的总理已率先来到了废墟“我只要这10万群众脱险，这是命令！”“只要有一线希望，我们就尽百倍的努力，绝不会放松！”悲怅却铿锵的语调掷地有声子弟兵来了白衣天使来了抢修道路和基础设施的工程队伍来了四面八方的救援物资来了……十指连心的同胞深情这一刻在共和国的创口上疾速凝聚！这是怎样的和死神抢夺生命的场景——“求求你们让我再救一个，我还能救一个！”被迫撤离的消防战士跪地而泣“灾情就是命令！”数千空降兵写就遗书急赴灾区“请你们快去救其他人吧！”失去父亲的骨折女孩却牵挂着他人“祝你生日快乐！”官兵们用疲劳而嘶哑的嗓子对刚获救的20岁女孩唱生日歌遇难时紧紧护住四个学生的谭老师挖破双手勇救同学的学生挡住巨石救下襁褓中的婴儿的母亲用唱歌来缓解疼痛和恐惧的幼儿……
中国哦，因这无数动容震撼的片断泪流满面！坚持啊，再坚持——我的兄弟姐妹、父老乡亲！亿万同胞的血脉和灾区紧紧的相连祈福祝愿的声音在神州大地久经不息捐助的款项每秒刷新献血的队伍长龙蜿蜒千里的驰援从未停顿爱心的联盟筑就了坚不可摧的长城！听，“和你在一起！”那是十三亿颗守望相助的心声；看，愈来愈多的生命获得了重生；想，明天的家园会更加的美丽！
我们的心永远都和你在一起！
我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。来吧！朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人 。 ——题记 2008年北京地29届奥林匹克运动会上，《我和你》唱响全城，唱响了“地球村”上几十亿居民的无限激情，更唱响了这届无与伦比的奥运会的开幕！ 2008年北京奥运会，我们中国军团取得了51金，21银，28铜的前所未有的好成绩！这宝贵的100枚奖牌，圆了我们中华民族的百年奥运梦想！从1908年张伯苓建议组队参加奥运会，到1932年刘长春单刀赴会，再到2001年7月13日申奥成功，最后到今天，北京奥运会的成功举办，有多少人为此付出了多少汗水！这可是整整100年呀！ 北京奥运会上，有泪水，也有欢笑，更有无限的欢乐。 你时时刻刻可以看见志愿者在对你微
笑。这些志愿者来自五湖四海，世界各地，但是，他们的心都是一样的，用志愿服务，来为奥运会争光添彩。志愿者用甜美的笑容迎接各国的来宾。当来宾有什么需要时，他们就会主动上前帮助;当来宾有什么语言不通时，他们就会主动上前翻译;当来宾想了解中国文化时，他们就会主动上前介绍……在北京奥运会志愿者主题歌《我是明星》的歌词中有这样一段：“每一个人，一样有用。自告奋勇，不约而同。 忘了自己，宽了心胸。我是明星，点缀天空。萍水相逢，都不平庸，每一个人，都是英雄，所有光荣，刻在心中，来自内心，我的笑容。”也许,这就是志愿者无私奉献的精神。 谢谢你，志愿者！谢谢你对我动人的微笑。如果有第52块金牌，我一定颁给你们！因为，你无私奉献的精神让奥运会更精彩！ 我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。来吧！朋友……
第12篇：当代四大散文家是
当代四大散文家是：刘白羽、秦牧、魏巍、杨朔。
刘白羽著有散文《长江三月》短篇小说>中篇小说>特写集>
秦牧著有散文集以散文体裁写的文艺论文集(这个最有名)还有散文集
杨朔的散文还曾是中学语文课本的重要篇章,散文(还著有同名散文集)也都很出名.
魏巍的散文好象只有比较出名.他写的文艺通讯我们在学校也学过.他的长篇小说获得首届茅盾文学奖.刘白羽被公认为是当代散文界(豪放派)的代表 .
杨朔
(1913--1968)山东蓬莱人。著名作家。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委。\"*\"开始后，扬朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象。1968年7月底扬朔要求上书毛主席和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中於8月3日吞服安眠药自杀。
他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。
魏巍
魏巍，河南郑州人，1920年1月16日生于一城市贫民家庭，原名鸿杰，曾用笔名红杨树，当代诗人，著名散文作家、小说家。童年及少年时期曾就读于“平民小学”及简易乡村师范，开始接触文学作品并产生浓厚阅读兴趣，1937年抗战爆发后，即赴山西前线参加八路军、后转至延安，入抗日军政大学，毕业后至晋察冀边区，在部队中做宣传工作，曾任宣传干事、宣传科长、团政委等职。建国后亦未脱离部队生活，曾任《解放军文艺》副总编、解放军总政治部创作室副主任、总政治部文艺处副处长、北京军区宣传部副部长、北京部队政治部文化部部长等职。从1939年至1949年，主要从事诗歌创作，曾先后写作发表了《蛔蛔，你喊起他们吧》、《好夫妻歌》及《黎明的风景》、《寄张家口》、《开上前线》等诗歌作品，其中1942年创作的长诗《黎明的风景》因成功地表现了抗日斗争的生活而获晋察冀边区文学艺术界联合会颁发的“鲁迅文艺奖金”。建国后专事故文及小说的创作，曾在1950年至1958年间三次赴朝鲜，写下了奠定其文学地位的散文《谁是最可爱的人》及《故士和祖国》、《在汉江南岸的日日夜夜》、《年轻人，让你的青春更美丽吧》、《依依惜别的深情》等作品，1952年与白艾共同创作出版了中篇小说《长空怒风》后，1956年又与钱小惠合作写出了电影小说《红色的风暴》。1963年参加了大型音乐舞蹈史诗《东方红》的解说词编写工作。从1959年始至1978年，历时22年创作了著名的长篇小说《东方》，以史诗般的笔触，热情而又深远开阔的思想，表现了壮烈的抗美援朝的战争生活，因而荣获1982年中国首届“茅盾文学奖”（长篇小说创作奖）。
秦牧
秦牧，原名林阿书，又名林派光、林觉夫、林顽石，(1919.8——1992.10)，男，祖籍澄海东里樟林。我国著名文学大师。
秦牧于香港出生。3岁时随父母移居新加坡。1932年回到故乡樟林。青少年时期曾就读于新加坡端蒙学校、樟林萃英学校、汕头一中等学校。1938年春到广州参加抗日救亡宣传活动，辗转于粤桂两省。1941年曾在桂林的中山中学教书，并从事写作，开始涉足文坛。历任《中华论坛》、《再生》、《中国工人》诸杂志编辑。1949年8月，参加中国人民解放军粤赣湘边区纵队，1962年加入中国共产党。
新中国成立后，历任广东省文教厅科长、中华书局广州编辑室主任、中国作家协会广州分会副主席、《羊城晚报》副总编辑，主编过《广东教育与文化》、《中华通俗文库》、《作品》诸杂志。曾任广东省文联副主席、暨南大学中文糸主任。历届广东省人民代表大会代表，中共十二次代表大会代表、第七届全国人民代表大会代表；全国文联委员、中国作家协会理事、广东省文联执行主席，并任《四海》杂志主编。曾率中国作家代表团访问美国，以作家身份访问过蒙古、古巴、新加坡和泰国。
出版《秦牧全集》十卷。他的散文作品风格独树一帜，被誉为“散文一绝”。小说、童话、戏剧、诗歌、文艺理论等都有著作，故又被喻为“一棵繁花树”。
他主张独创一格，“在广泛学习的基础上，进行独特的创造”。他提倡扩大题材的范围到海阔天空和多方面发展文学的功能，包括教育、形像欣赏、审美、文娱方面，使作品高于幽默和情趣，“寓共产主义思想于闲情趣谈之中”。
馆藏作品：《秦牧全集》、《火种集》、《秦牧散文集》、《彩蝶树》、《秦牧儿童文学全集》、《秦牧文集》、《秦牧散文选》、《花城》、《秦牧科普作品选》、《华族与龙》、《艺海拾贝》、《哲人的爱》、《在国际飞机翼下》、《翡翠路》、《森林水滴》、《秋林红果》、《秦牧华侨题材作品选》、《秦牧论散文创作》、《访龙的家乡》、《中华散文珍藏本·秦牧卷》、《寻梦者的塑像》、《盛宴前的疯子演说》、《巨手》、《晴窗晨笔》、《愤怒的海》。
刘白羽
刘白羽，现代著名作家，1916年9月28日生，北京通州人。1938年12月加入中国共产党。历任中华全国文艺界抗敌协会延安分会党支部书记、重庆《新华日报》副刊部主任、北平军事调处执行部记者、新华社总社军事特派记者、中国作家协会党组书记、作协副主席、作协书记处书记、中华人民共和国文化部副部长、中国人民解放军总政治部文化部部长、顾问、《人民文学》主编等职。刘白羽是中国共产党第八次党代会代表，第
一、
二、
三、
五、六届全国人大代表，全国政协第一届代表、七届委员。
刘白羽是现代文学杰出代表人物，卓越的散文家、报告文学家、小说家。1936年开始发表文学作品，1938年作为一个追求进步、向往革命的青年作家，奔赴革命圣地延安，从此矢志不渝地投身到改变民族和祖国命运的斗争中。半个多世纪来，参加了抗日战争、解放战争和抗美援朝战争以及新中国的建立。延安文艺座谈会后，始终不渝地坚持文艺的工农兵方向，进而为社会主义、为人民写作。在长期的革命斗争实践中，他写出了大量具有鲜明时代色彩、深刻思想内涵和独特艺术风格的优秀作品。60多年来共发表作品50余部400余万字，多种作品被译成英、俄、德、缅甸等文种。《长江三日》、《日出》等多篇作品被选入中学、大学教材。1950年参加编制反映解放战争的影片《中国人民的胜利》荣获斯大林文艺奖金一等奖，散文集《芳草集》荣获1989年优秀散文奖、长篇小说《第二个太阳》荣获第三届（199
1年）茅盾文学奖和1986—1994年度炎黄杯人民文学奖、长篇传记文学《心录的历程》获首届（1990—1994年）中国优秀传记文学作品奖。刘白羽对家乡有着深厚的感情。他表示，“我的手稿、成书、奖状、奖章、奖杯、全部存书、照片、录音录相及所存字画、艺术品，献给我的家乡北京通县。”刘白羽同志的这一义举得到了中国人民解放军总政治部和通州党政领导的赞同和大力支持。1996年10月19日，刘白羽将首批珍贵文学艺术档案——部分著作、手稿、奖状、奖章、奖杯、名家字画、剪报等共180余件，亲手交给家乡通县档案馆。
第13篇：搭建四大载体 确保四个纯洁
搭建四大载体 确保四个纯洁
为落实“工业强市、文化强市”战略提供强大动力
----稷山县开展保持纯洁性教育活动进展情况汇报
中共稷山县委组织部 （2012年5月10日）
尊敬的市委组织部领导：
稷山县共有7个乡镇党委，486个基层党组织，11646名党员。自今年3月份保持党的纯洁性学习教育活动开展以来，按照省委、市委具体要求，县委高度重视，多次召开专题会议进行研究，确定了“坚定信念、提升本领、转变作风、推进发展”的工作目标，制定了一学二查三整改的工作步骤，并通过查找突出问题，搭建四大载体，确保了活动的扎实有效开展。截至目前，我县第一阶段活动已经圆满完成，目前正在有序推进第二阶段工作。下面，我就将我们工作中的一些主要做法做一简要汇报：
一、以开展“党性教育”活动为载体，确保思想纯洁 我们认为确保思想纯洁，关键是要紧紧抓住理论武装这个核心，教育引导广大党员干部用马克思主义中国化最新成果武装头脑、指导实践，在思想上政治上行动上自觉与党中央保持高度一致，认真贯彻落实中央、省市县委安排部署，做到党委有号召，党员有行动。而目前有少数党员不同程度存在思想不坚定、对中
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栏，身边的人说身边的事，目前已经举办7期；二是在《稷山报》开辟了“保持党员纯洁性争做优秀党员”专栏，分期刊登我县纯洁性活动中涌现出的先进典型，目前已刊登6期。通过广泛宣传，有效地营造了开展活动的浓厚氛围。
二、以开展“基层组织建设年”活动为载体，确保队伍纯洁 事业发展，关键在党，核心在人。但是目前在我们的党员队伍建设过程中，仍然有“带病入党”现象出现，仍然有少数党员主体意识不强、作用发挥不足，针对这些突出问题，我们从发展党员和培训党员两方面入手，努力确保队伍纯洁。
一是建立完善四项制度，把好党员“入口关”。实施入党申请人培养教育“帮带”制度，一对一经常性教育，促进思想不断成熟；实施入党积极分子分层管理制度，确定当年计划、近期计划和远期计划三个层次，对应实施重点培养、季度考核和半年鉴定；实施预备党员季度考察写实制度，各级党组织和培养人，每月与预备党员进行一次谈话，每季度对预备党员进行一次思想分析，并将培养过程全程记录；实施新党员质量定期追踪制度，各级党组织每季度对新发展党员进行一次追踪分析，从中找出问题，及时采取跟进措施。截至目前，今年，我们已经确定入党积极分子969名，确定重点对象384名。
二是采取“五项举措”，把好党员“教育关”。根据农村干部队伍建设的新需求，特别是去年换届选举后农村干部的现状，我们抓住有利时机，创新工作思路，采取“五个一”举措，在3月
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蛋鸡养殖项目、滨河文化公园项目、稷山汽车客运中心建设项目等十大项目已经全面开工建设。
二是三项举措齐下，强力推进“作风转变年”活动，一是正反结合树典型。畅通群众监督渠道，选树作风优良的干部典型，狠抓歪风邪气的典型，在简报上报道、在报纸上曝光、在电视上露脸。让作风好的干部提拔重用，让作风差的干部砸牌子，丢面子，摘帽子、让位子。二是细化量化严考核。县委将派出检查组不定期抽查、定期检查、明察暗访，并实行一季一通报，半年一考评，年底大排队，排出前十名后十名。三是有章有法建机制。对一些服务窗口、执法单位的重要岗位实行以评定岗，评定满意度起的重要岗位干部进行轮岗、直至免职处理。对一些重要项目实行倒逼问责，出问题的项目一查到底、查到人头，绝不放过。活动开展以来，共计编发简报21期，媒体报道30余篇次，随机检查15次，对7家单位，16名作风优良的党员进行了表扬，对2家单位，5名作风不正的党员进行了通报批评。营造了党员干部作风转变的浓厚氛围。
四、以开展“五讲五争”主题实践活动为载体，确保清正廉洁
党员干部清正廉洁，是增强党组织凝聚力、号召力、影响力的前提。但是，我们的队伍中任然存在纪律松弛、大操大办、借机敛财等不良现象，虽然为数不多，但给党的形象造成的损害却不容忽视。为此，我们以“五讲五争”主题实践活动为引领，以
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三是“严管严查”，创优发展环境。针对部分行政执法单位，在工作中态度恶劣、群众反映较大的问题，我们出台了《行政执法行为规范》；针对部分窗口服务单位服务意识不强，办事吃拿卡要严重影响党和政府形象的问题，我们出台了《创优发展环境10条规定》。同时，对违反纪律的党员严肃查处，截至目前，已明察暗访17次，处理科级干部4名，一般干部3名，形成了严肃纪律的高压态势。
尊敬的各位领导，以上就是我们稷山在开展保持党的纯洁性教育活动中的一些主要做法，虽然取得了一些成效，但是，我们深知这与上级组织部门的要求，与广大群众的期盼还有很大的距离，在下一步的工作中，我们将以此次会议精神为指导，全面落实市委组织部安排部署，学习借鉴兄弟县市先进经验，从以下四个方面入手，全面推进活动扎实开展。
一是开展一次学习教育“回头看”。各级党组织要对学习教育阶段进行认真的“回头看”，对前一阶段进行认真总结，查找差距；要将学习始终贯穿活动全过程，通过组织党员认真学习人民日报五篇社论员文章，进一步坚定立场、坚守信念，做到始终与党中央保持高度一致。
二是深化一项活动。进一步深化下乡住村包村增收活动，每名党员领导干部都要进农村、进企业、进社区，深入到下乡住村联系村，做好包村增收帮扶工作，积极完成今年的帮建任务，为群众增收致富出思路、办实事，切实做到服务群众、促进发展。
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第14篇：破解四大难题坚持四个常抓
破解四大难题坚持四个常抓
当前，各地把推进新农村建设作为是搞好农业和农村工作主要抓手，创新思路，增添举措，比拼争先，农村经济社会呈现快速发展的良好态势。但是，我们要客观估价成绩，清醒认识问题，科学制定措施，扎实推进提升。
目前，新农村建设中还存在着一些突出的困难和问题，主要体现在“四难”：
一是建设资金筹措难。新农村建设中缺乏资金支撑是当前最大的难题，特别是贫困地区，主导产业规模不大，农民增收缓慢，村集体经济收入薄弱，县域经济发展后劲不足，对新农村建设的支撑和带动力不强。当前，新农村建设资金绝大部分是来自政府投资，主要依靠项目建设推动新农村建设。要彻底解决资金难题，最终还是要依靠农村自身的经济发展来化解新农村建设的资金困难。这是一项长期而艰巨的的任务，必须集中精力、下大力气，锲而不舍地抓好。
二是旧村改造推进难。旧村改造是各地新农村建设最普遍、最难解决的难点，也是群众最关心、最亟待解决的热点问题。我们不能把旧村全部拆除，依次建新房，搞硬化、绿化、美化，这些做法不切合实际，也不符合群众的经济承受能力。新农村建设要达到“村容整洁、设施完善”的要求，实施旧村改造是关键举措，也是彻底改变农村面貌的治本之策。目前，旧村改造涉及面广，情况复杂，全面推进的任务很艰巨，困难也比较大。加之各地情况不同、差异大，也没有统一的模式，也没有现成的经验，只能在实践中不断摸索和探索，全面推进旧村改造还需要很长的路要走。
三是主体作用发挥难。建设新农村，农民是主体，政府是主导。要使新农村建设取得实实在在的成效，最重要的是要充分发挥农民的主体作用，不断调动和发挥农民群众的建设新农村的积极性和主动性。当前，政府和各级组织出点子、想办法、攻难题，集中人力、物力、财力全力支持新农村建设，处在新农村建设的主导地位。但是，
与之相反的是农民的主体作用的发挥远远不够，大部分还处在等待观望状态，等、靠、要的思想比较严重，这给新农村建设带来了不利影响。
四是长效机制监管难。建立有效的监管机制对于巩固新农村建设取得成效非常重要，群众的文明意识和环境保护意识不强，特别是农村环境卫生保洁难度非常大，前建设后破坏、前整治后反弹的现象比较突出。如何提高农民群众的文明意识，如何把广大干部群众建设新农村的积极性和主动性调动起来，这是农村各级组织需要认真思考和亟待解决地的现实问题。
要全面加快推进新农村建设步伐，必须抓关键、攻难点、树亮点，在薄弱环节和重点难点上实现突破。
一是要抓产业，发展农村经济。发展农村经济，是新农村建设的首要任务，也是解决新农村建设资金问题的关键举措。要把主要精力放在发展农村经济上，因地制宜，突出特色，发展壮大主导产业，积极培植稳定财源，全力发展农村经济，努力增加农民收入。大力发展县域经济，突出抓好工业园区和工业基地建设，积极构建以城带乡、以工补农的良性互动机制，为新农村建设提供强大的带动力和发展力。
二是要抓基础，改善生活环境。新农村建设最现实、群众最期盼的就是改善农村基础设施条件，让群众得到实实在在的实惠。要按照“因地制宜、科学规划、分类指导、典型示范”的思路，以农村水、电、路、渠、讯为重点，健全完善公共设施，采取规划一批、建设一批、见效一批的办法，制定相关奖补政策，积极稳步地推进旧村改造。要从解决环境脏、乱、差入手，清理“三堆”，治理“三乱”，美化“三口”，着力改善农村环境卫生和基础设施条件，引导新农村建设点、线、面全面提升和突破，建设环境优美的新农村。
三是要抓保障，优化服务体系。积极转变政府行政职能，变领导为引导，变管理为服务，不断优化服务体系，为农民生产生活、农村发展提供保证。要以村级公共服务中心建设为平台，以农民休闲园为拓展，突出医疗卫生、市场信息、文化娱乐、体育健身、物资供应、
金融信贷等重点服务领域，积极开展政策宣传、科技培训、文化下乡的各类活动，让公共财政的阳光普照农村大地，让广大农民群众共享改革发展成果。
四是要抓管理，健全长效机制。新农村建设是一项长期而艰巨的系统工程，需要一级一级抓、一届一届抓。要着力加强对新农村工作的组织领导，特别是要配好配强新农村负责部门人员力量，为新农村建设提供坚强的组织保证。要树立抓管理与抓建设同等重要的思想，积极探索新农村长效化考核管理机制，健全制度，严格考核，奖优罚劣，充分调动各级干部的积极性。要加快建立农村环境卫生治理机制，建立农村保洁员队伍，完善工作机制，巩固新农村建设成效。
第15篇：身处“四大危险”面对“四个考验”
身处“四大危险”面对“四个考验”
我党必将向人民交出满意的答卷
徐新桥
（本文原发“价值中国网”2011年7月8日，欢迎引用！）
执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。这“四个考验”像一张试卷，摆在我们共产党人的面前。它不禁使我想起党中央离开西柏坡，搬迁到北京时，毛主席对中央相关领导人关于“进京赶考”的著名论断：“我们决不当李自成。我们都希望考个好成绩。”
作为胜利者的身份昂首进京，毛主席和我们党却把它当成了一场特殊的考试，“进京赶考”，是何等清醒的头脑、深邃的思想，那样地谦虚谨慎不骄不燥。
在我们党走过90年不平凡的历程之后，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，胡锦涛总书记又告诫我们：精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险，这“四大危险”更加尖锐地摆在全党面前。
毫无疑问，这是一场新的考试，身在京城的党中央，忧患神州大地于安乐之时。当夺取政权、巩固政权、发展政权，成为一
1份份递交中国人民的试卷，我们的党，实际上是接受一场人心向背的考验。
纵观古今，一部中华文明史，多少王朝兴衰交替。据“百度知道”（梦呓的鱼，2007）资料，如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五代十六国78位，南北朝59位，隋朝3 位，唐朝22位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共408位。但如果把秦始皇以前历时840年的东、西周朝和春秋、战国时代之王、公、侯加进去，就更多了，这些君王总共121位，公217位，侯23位。若再把周朝以前的商朝、夏朝60帝也算进去，中国帝王应该有829位。究其没落衰亡或繁荣鼎盛的原因，也许后人无法确切地定位，但有一点是肯定的，那就是得民心者兴，失民心者亡。
诚然，我们的党不是帝王将相，而是忠实于人民的执政党。李自成被胜利冲昏了头脑，忘乎所以，违背民心，其政权自然倾废。共产党全心全意为人民，顺乎民心，江山基稳。
水可载舟。90年来，和人民鱼水深情的我党，紧紧依靠人民完成和推进了三件大事：一是我们党紧紧依靠人民完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放；二是我们党紧紧依靠人民完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度；三是我们党
2紧紧依靠人民进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。这三件大事从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，结束了内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，开启了发展壮大、伟大复兴的伟业鸿程。翻天覆地的历史巨变，举世瞩目的伟大成就，令全体中国人民和中国共产党人扬眉吐气、欢欣鼓舞。这是党的胜利，这是人民的胜利，这是马克思主义理论与中国实践相结合的成功范例。
水亦覆舟。骄傲自满，无所顾忌，为所欲为，不思进取，甚至骄奢淫逸，腐化堕落，那么等待他的必然是垮台。横看国际，世界上前苏联、东欧一些共产党丧失政权自我瓦解的事实，就是最典型、最惨痛的教训。
胡锦涛总书记提出的“四个考验”、“四个危险”，是向全党发出的警世之言。字字力重千钧，句句振聋发聩，饱含深情，充满忧患意识，这段铿然有声的语言，显示了中国共产党人的清醒，也显示了中国共产党人的自信。90年来党的发展历程告诉我们，来自人民、植根人民、服务人民，是我们党永远立于不败之地的根本。以人为本、执政为民是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现，是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。全党同志必须牢记，密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。我们必须始终把人民利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，做到权为民
3所用、情为民所系、利为民所谋，使我们的工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉。
克服“四个危险”，在精神上要昂扬向上，在思想上要加强党性修养，在成绩面前要始终保持清醒的头脑，最重要的是要密切党同人民群众的血肉联系。每一个共产党员都是共产党的形象代表，日常的一言一行都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中。各级领导干部一定要始终坚持立党为公、执政为民的宗旨，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为制定和实施一切政策的根本出发点和落脚点。坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。始终牢记自己的使命和职责，认真深入一线体察人民群众的意愿，关心和解决人民群众最现实、最关心、最直接的利益问题。
道路是曲折的，前途是光明的。只要我们党牢记历史使命，永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不动摇、不懈怠、不折腾，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，坚定不移沿着中国特色社会主义道路奋勇前进，就一定能够更加奋发有为地团结带领全国各族人民创造自己的幸福生活和中华民族的美好未来！就一定能够再向中国人民交出一份满意的答卷！
（徐新桥：诗人，博士）
第16篇：坚持四个提高应对四大危险
坚持“四个提高” 应对“四大危险”
党的十八大报告提出：“精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。”这是党中央面对我国改革开放30多年来举世瞩目的成就，居安思危，未雨绸缪，而向全党发出的警示。
苏轼在《晁错论》中说过：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧”。通过学习，我更加深刻地认识到，“四大危险”准确概括了新形势下我们党执政面临的严峻风险所在，这绝非危言耸听！众所周知，这“四个危险”在时时刻刻威胁着党的威信，损害着党的凝聚力，伤害着党的健康肌体。实践证明，因为党是人民群众的倚靠，也是国家和人民群众的希望寄托所在，所以，人民群众寄希望于我们的党永不变质、永不退化，永保青春。那么，我们每一个党员必须时刻注意保持清醒头脑，自觉坚持“四个提高”，正确认识和高度警惕“四大危险”，通过自身的努力和进步来促进党的先进性和纯洁性建设，从而确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
一、提高创新意识，防止精神懈怠的危险
“精神懈怠”具体表现在：理想信仰缺失、工作意志衰退、艰苦奋斗精神的淡忘、骄傲自满情绪的滋长等。精神懈怠的危害在于能使我们的党停滞不前。所以说，精神懈怠就会出大事。改革开放以来，我国经济社会发展取得翻天覆地的变化，与此同时，党的执政环境也面临新的形势，特别是随着社会主义市场经济不断深入，一些消极负面思想也乘虚而入。在成绩面前，部分党员干部出现骄傲自满、贪图享乐情绪，导致在工作中思想涣散、精神懈怠，发展下去，就会严重损坏党的形象，削弱党的战斗力。
1 过去的经验和成绩，不能成为我们的负担，我们不能固步自封，过去的好经验、好做法要继承和发扬，但更要始终保持一种朝气蓬勃、奋发有为、永不懈怠的精神状态，遇到新问题、新情况不能畏难徘徊、因循守旧，要多动脑思考，多问为什么，多想好办法，更新经营理念，创新管理方法。要时时处处谦虚谨慎，把党的创新理论与自己的工作实际紧密联系，牢固树立“争先创优”意识，用辛勤工作和优秀业绩回报办事处、大厦和全体员工。
二、提高学习意识，防止能力不足的危险
能力不足表现在：思想守旧、不思进取；作风漂浮、能力短板；心浮气躁、弄虚作假等。其危险性足以导致党的形象受损。当今世情、国情、党情深刻变化，新情况、新问题层出不穷。我们走的是一条前无古人的新路，遇到的很多问题没有现成答案，没有现成方法，不论是社会利益的协调，社会矛盾的解决，还是社会管理，不断面临的新问题和新挑战既是对党的执政能力的严峻考验，更是对每一名党员干部业务能力和综合素质的考验。
只有加强学习才是化解“能力不足危险”的有效途径，这就要求我们要立足岗位，时刻注意提升自身的综合能力和素质。十八大报告提出，今后要不断加强党员干部理论思维能力、战略谋划能力、岗位业务能力、团队协作能力等多方面素质的培养和提高，让党员干部在思想上、能力上、作风上与时俱进。结合工作实践，作为我们党员干部个人自身，要始终坚持立足自主，争做勤于学习、善于学习，勤于思考、善于思考的代表，努力掌握和运用新思想、新知识、新经验，实现知识的不断更新、综合能力的不断加强和综合素质的不断提升，为面临的新挑战打下坚实基础。
三、提高为群众服务意识，防止脱离群众的危险
脱离群众的表现为：以官为本、宗旨淡化；漠视群众、服务弱化；官僚主义、作风不实等。“水可载舟亦可覆舟”，脱离群众就会使我们的党失去本源和基础。权力来自人民，权力为了人民。在改革开放和长期执政的条件下，党没有了外在的强大的生存压力，一些党员干部的群众观念容易淡化，再加上权力本身具有的腐蚀性和市场经济带来的利益诱惑，使得一些党员干部疏远了群众，忘记了“密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。”
作为一名党员干部，一定要牢记“我是谁、为了谁、工作靠谁”的问题，跟群众打交道，千万不能把自己当“官”。现在社会上普遍存在这样一种情况，特别是一些年轻干部，知识水平不低，但缺少吃苦精神和工作主动性，不会和基层群众打交道，说到底是个作风问题。所以在日常工作生活中，我们必须始终坚持从群众中来到群众中去的路线，只有我们把员工放在心上，员工才会把我们放在心上；只有我们把员工当亲人，员工才会把我们当亲人。把实现好、维护好、发展好广大员工的利益作为一切工作的出发点和落脚点，进一步提高做好新形势下群众工作的能力，力争实现“员工利益、单位效益的同步提升”。
四、提高纪律责任意识，防止消极腐败的危险
消极腐败表现在：官僚作风、形式主义；铺张浪费、管理混乱；政治纪律、廉政纪律不严、松懈懒散；律己不严，贪污腐化等；消极腐败足能使我们的党蜕化变质，甚至解体。“消极腐败”极大损害了党和政府在群众中的影响力、公信力，严重伤害了群众对党的感情，损害了党和政府以及
3 广大党员干部的形象。十八大报告再次重申了我们党反对腐败的鲜明立场和坚定决心，并向全党发出警示：“这个问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国。”反对消极腐败是检验党员干部思想、行为、作风正不正的一块试金石，当前要警惕腐败成为一种社会现象的苗头和一种潜规则的趋势，警惕一些党员干部掌权之后就不由自主干些权钱交易勾当的潜意识。
解决腐败问题关键要靠制度，只有推进政治体制改革，确保决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调，才能从根源上遏制腐败。但作为一名党员干部也要自觉主动适应和接受来自各方面的监督，做到洁身自好，廉洁自律。首先要树立正确的人生观、价值观、道德观，着力增强宗旨观念、着力提高实践能力、着力强化责任意识、着力增强党的纪律观念。其次要正确处理和把握好职务、权利和工作之间的关系，时刻保持头脑清醒、心中有数。再是要自觉培养健康向上的生活情趣，多一些洁身自好，少一些庸俗追求，要守得住清贫、耐得住寂寞、经得起诱惑，给广大党员作出表率。
第17篇：落实四个到位开展四大活动
落实四个到位开展四项活动
增强非公经济党组织创先争优活动实效
今年以来，镇江市民营经济协会党总支认真贯彻落实党中央和省、市委的决策部署，根据省协会党委《关于在全省个私协会系统党组织和党员中开展创先争优活动的实施方案》的要求，把创先争优活动作为深化和巩固学习实践科学发展观活动成果的重要举措，在抓好思想发动，强化组织领导的同时，认真落实“四个到位”，着力开展“四项活动”，努力增强非公经济党组织创先争优活动的实效。
一、落实“四个到位”，奠定活动坚实基础
一是组织领导到位。成立了由市委统战部、市工商局、市工商联参加的非公有制经济组织创先争优活动指导小组及办公室。制定印发了《关于全市非公有制经济组织党组织和党员深入开展创先争优活动实施意见》，明确了非公有制经济组织创先争优活动总体目标、内容、要求及实施步骤。及时召开全市非公有制经济组织深入开展创先争优活动指导工作会。建立健全了领导成员联系点制度、指导小组成员巡回指导制度、纵向横向定期联系制度、信息报送制度、典型推荐制度、半月情况通报制度等10多项工作制度。并将非公有制经济创先争优活动纳入各级党组织综合目标考核，强化了组织领导。
二是党建覆盖到位。坚持把推动非公有制企业党建工作作为创先争优活动的重要内容，按照“有利于开展党的工作，有利于实现资源整合，有利于加强党员教育管理，有利于发挥党组织和党员作用”的原则，拓宽渠道，多管齐下，采取企业单独建、联合建、社区代管和行业共建等多种形式，在1960多个具备建立党组织条件的非公有制企业中建立了党组织，并通过公开招考、企业推荐、组织选派等途径，配备专（兼）职党建指导员593名，专职党务工作人员292名，进一步健全了非公企业党组织网络，基本实现了“哪里有党员哪里就有党组织、哪里有党组织哪里就有健全的组织生活和党组织作用的充分发挥”。
三是党员管理到位。充分利用现代信息网络平台，建立非公有制经济组织党务人才和党员骨干信息库，根据变化情况及时更新，动态管理。同时，在非公企业中培养入党积极分子1000多人，吸收党员385人，比创先争优活动开展前有了明显增长，有680多名“隐性党员”、“口袋党员”重新纳入了党组织管理之中。
四是保障支持到位。采取财政扶持、党费补贴、企业资助、设立基金等多种渠道筹集党建活动经费，多渠道投入、全方位支持。全市共投入非公有制经济组织党建经费600多万元，增加临时人员180多人，改善了办公条件。通过抓组
织、打基础、强堡垒，为非公有制经济组织开展创先争优活动、发挥党组织作用夯实了基础。
二、开展“四项活动”，打造个性特色载体
一是积极开展“六有六服务”创建活动。按照“有标准的党员活动室、有规范的工作制度、有坚强的领导班子、有充满活力的党员队伍、有鲜明的活动载体、有常规的工作经费保障”和“服务两个率先、服务企业、服务职工、服务客户、服务党员、服务社会”的总体要求，积极引导非公企业党组织开展创建活动。各非公企业党组织分别通过预算制、专项划拨制、实报实销制等方式解决经费保障问题，全市非公企业投入“六有”创建经费1300多万元。
二是广泛开展党员示范活动。在组织党员戴党徽、亮身份的基础上，广泛开展了“党员示范岗”、“党员示范店”、“党员责任区”、“党员示范车间”等示范活动。参加示范活动的党员，叫响了“我是党员，向我看齐”等示范承诺，带头创佳绩、作奉献，并接受员工监督评议。江苏特密斯混凝土外加剂有限公司公开承诺“三不减”（不减员、不减薪、不减产）和“三增长”（企业资产增长10%以上、纳税增长10%、员工工资增长10%）的工作目标；镇江商业城开展了“党员示范店”活动，公司承诺诚信经营、优质服务；江苏稳润集团引导党员结合自身工作实际签订了“承诺书”，提出争当
技术标兵、争创先进班组等创争目标。
三是扎实开展“三向培养”活动。在全市非公有制企业中大力开展 “把生产技术骨干培养成党员、把党员培养成生产技术骨干、把党员生产技术骨干培养成中层以上管理干部”活动，注重在企业出资人、负责人、管理人员和业务骨干、技术能手中培养发展党员，同时加强对党员的生产技能、经营管理知识的培养，使党员成为企业生产、销售、经营、管理等重要岗位的“排头兵”。在“三向培养”活动中，先后有2150多名员工向党组织递交入党申请书，其中815名被列为培养对象，98名骨干被列入发展对象，吸收入党53名。
四是深入开展“三心一推进”活动。广大非公企业党组织围绕发挥党组织和党员作用，广泛开展了“与党同心、与员工贴心、与企业连心，推进科学发展”主题实践活动，党组织积极搭建平台，倾听员工心声、解决具体问题，并对员工开展思想教育工作，稳定员工思想、坚定员工信心、协调员工行动。党员在活动中提出合理化建议828条，开展技术革新172项，节支增效580多万元，为群众做好事、办实事679件，完成急难险重任务150多次（件）。
三、取得“四大实效”，彰显活动强大活力
一是推动了非公经济科学发展。以推动产业结构优化升
级为核心，在全市非公有制经济组织中广泛开展了“转方式、调结构、促发展大讨论”活动，通过多种形式，引导非公有制经济组织业主和党组织书记加强学习调研，集中查摆问题，制定规划方案，促进发展方式的转变和产业结构的调整。活动开展以来，全市有120多个非公有制企业明确了转方式、调结构的方向，研发新技术80余项、新产品30多个、节能降耗项目16个。
二是推动了党员作用发挥。组织非公有制经济组织广大党员进行“创先争优标准”大讨论和以“亮党员身份、亮争创标准、亮目标责任、亮争创业绩”为主题的“四亮”活动。并结合实际设立党员先锋岗和党员责任区，引导党员积极争做“十佳标兵”，激发生产、营销、科研等各类不同岗位党员的先进性，形成了“一个党员一面旗帜、一个支部一个堡垒”的生动局面。活动开展以来，从全市非公有制经济组织党员中涌现出的销售能手300多人、技术革新能手等各类专业人才1900多人，为非公有制经济组织快速发展提供了人才保障和工作动力。
三是推动了劳资关系和谐。在开展创先争优活动中，各非公企业党组织始终坚持“以人为本”，关心党员、爱护员工、支持业主，帮助他们解决最关心、最直接、最现实的问题，让他们切实感受到党组织的温暖，不断增强党组织在企
业员工中的信赖感和凝聚力；企业党组织积极畅通员工与管理层的沟通渠道，妥善处理劳资矛盾和纠纷，依法维护各方权益，积极推进和谐企业建设；注重培育企业文化，充分发挥党组织的政治优势，建设富有企业特色和时代精神的先进企业文化，使企业党建工作和企业发展相融互通。
四是推动了人员素质的提升。创先争优活动推动了非公有制企业健康发展、提升了企业人员综合素质的提升，也激发了企业人员回报社会的热情。他们积极参与“百企帮百村”、“光彩事业”、“惠民工程”、希望工程、扶贫赈灾等活动反哺社会，在奉献爱心中创先争优。据统计，全市有20多家非公有制企业党组织与贫困村党支部建立了对口联系，其中联建党支部10多个，投入资金300多万元参与农村基础设施建设、产业结构调整和农业产业化经营，帮助贫困村新上合作项目15个，新增就业岗位1951个，吸纳返乡农民工1350名；向各类慈善机构、弱势群体捐款捐物560多万元，非公企业党组织缴纳特殊党费50多万元；先后有10名非公企业负责人被评为“大爱镇江”先进个人。
镇江市民营经济协会 朱启辉
第18篇：八拜之交是指哪八拜
八拜之交是指哪八拜
1)知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
为纪念他们的友情，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。
而那让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知己难寻：红颜知己为谁妆？独爱青莲意味长。
莫道名花已有主，河东河西谁知晓？
2)刎颈之交--廉颇相如 战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。 后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”
廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
3)胶膝之交--陈重雷义
陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。同僚闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。
雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
4)鸡黍之交--元伯巨卿
范式，字巨卿，东汉山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。
后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。
5)舍命之交--角哀伯桃
来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”这句话想必都熟悉——这就是生死之交。生死之交可以抛弃时间、金钱、健康、甚至感情，真心真意同舟共济，绝不会同床异梦，只会齐心协力。
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
从前，齐国有一对好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。 年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的。可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，最了解我的人是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，公子诸(zhū)当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着公子小白逃到莒(jǔ)国，管仲则带着公子纠(jiū)逃到鲁国。
不久之后，齐王诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，射到了小白的腰带，小白没死。后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了 齐国的国王。 小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理得非常好。
管仲说："我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔牙办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。我曾经多次做官，多次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经多次作战，多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，最了解我的是鲍叔牙啊！"
鲍叔牙推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔牙能了解人。
后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。
8)忘年之交－－孔融和祢衡。
陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！”于是陈泰与邓艾结为～。（明·罗贯中《三国演义》第一百十一回）
出处 《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。” 遒文壮节，足以振靡起懦者，于汉季得一人焉，曰孔融。融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙。性好学，博涉多该览。建安中，献帝都许，累拜将作大匠。既见曹操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕。操惮融名重天下而建正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官；操遂构成其 罪，令路粹枉状奏融：「前与白衣祢衡跌宕放言，更相赞扬，衡谓融曰：『仲尼不死』。融答曰『颜回复生。』」竟坐诛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记，凡二十五篇。虽体属骈丽，然卓荦遒亮，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。而与曹公《论盛孝章书》， 纵笔无结构，然雄迈之气，弥以不掩。其辞曰： 岁月不居，时节如流；五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会嵇盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦；若使忧能伤人，此子不能复永年矣。《春秋传》曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之！」今孝章，实丈夫之雄也； 天下谈士，依以扬声。而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可宏矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名；九牧之人，所共称欢！燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当 以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又当正之；正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也；况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗；隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心；故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远 引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知；而复有云者，欲公崇笃斯义；因表不悉。 不甚斫削，然疏俊可诵！又《荐祢衡表》，则于典丽之中，能为疏宕；虽野于班固，而茂于蔡邕。建安文章，雅壮多风，结两汉之局，而开魏晋之派者，盖融有以先之也。融所为五言杂诗「严严钟山首」一首，气郁勃而辞道壮：「远送新行客」一首，意凄惋而笔曲达；骨气奇高，不假藻饰 。融与广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。六子皆与操子丕植友善，各被操辟为掾属；独融为汉尽命。平原祢衡，字正平，亦有文采，而不在七人之列。自以有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善于融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友；既为疏荐之，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾。操怀忿，而以其才名，不欲杀之，于是遣人骑送之荆州刘表，复侮慢于表。 表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，卒以见害，年二十六。其文章多亡，独传《鹦鹉赋》，未极铺采摛文之能。其他文章，俪体行文，亦伤平典；雅而不壮，未及孔融之逸气贯注，淋漓行墨间也。盖融气盛于为笔，衡则思锐于为文，有偏美焉。
普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交的朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；幼年相交的朋友，称“竹马之交”；交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；
仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；
平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；见过面但不熟悉的人称“半面之交”；旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；交友不嫌贫*的称“杵逆之交”；宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。
第19篇：古代书院是如何运作的
中国古代书院如何运作
今天是“两岸四地文化研究交流中心”的第一讲，我野人献曝，先来做個报告。
书院很复杂，历史非常悠久，大概有一千年了。其間之形制、规矩多有变化，所以要综括地谈它的精神並不容易。
不过，接到这个題目时，我就在想：若今天是个传统书院的讲会，那又怎麼做呢？
以劉宗周《證人社會儀》為例。其讲会皆有一位司会，也就是主持人。司会宣布讲会开始以後，敲雲板；雲板三声之後，司贊，也就是司儀，命童子歌诗。歌诗畢，再傳雲板三聲，主讲人才開讲。
在主讲人和听众之间，還要虚设两席，虚位以侍。幹什麼？一位叫秉笔者，也就是记录；此外一位是講友。講友是來討論的。此外尚須“另設一案於堂中，以待質疑者”，要专设一位质疑者。講友和質疑者在讲的过程中不斷提问，或講畢代表听众来质疑，跟主講人展开讨论。
这是在明代的情況，起码是浙江流行的方式。王阳明在绍兴蕺山书院就是这样，他的後学便也都维持了这样的制度，且會詳細写在书院的会约會儀裡。所谓会约，就是书院的规矩，告訴你讲会該怎么办，有哪些仪程、要如何进行等等。我刚刚说的制度，就见於證人书院的会约。
会约规定的不止是讲会如何進行，还有許多。如现在办活动，门口不是都有签到簿吗？签到簿，那时叫做会约簿。前面常有一段引言。我们这次也有签到簿，但估计就没有引言。这引言是说明这次是什么会、有何意义、有哪些規矩、会是怎么办的等等，其實甚為重要，我們現在皆是因陋就簡。
还有，大家来参加講會，但经费谁出呢？有些书院会自己出，有些则是参加的人缴费。證人書院就說要缴费，然只需交一钱以上、三钱以下。意思是说要缴费，但不要你缴多。
讲会通常是早上七点钟到十一点。十一点结束以後，就該吃午饭了。那午餐又怎么办呢？通常是四人一桌，菜两荤两素。若讲会延续到晚上，那就荤素六色、酒数行。山长、地方官或比较尊贵的客人則“倍之”，更丰盛些。不像今天我們這樣不管飯。
从这个具体的情况来看，我们就会发现传统书院有很多特点。
一，讲会有高度的仪式性。不是一上来就开始演讲，演讲前要焚香、要擊雲板、要歌诗。歌诗非常重要，因為儒家的教育要“兴于诗、立于礼、成于乐”。禮，除了剛才說的以外，还有祭祀。每次讲会前，司会都要先到孔子像前上香。上香後才開始主持讲会。所有这一切，都显示了讲会的仪式性。
其次該注意的是会约。 許多人都知道或讀過《白鹿洞规约》一类文獻，但那只是大的、方向性地指明。每个书院在具体运营过程中，其實還有非常多、非常细的规範，包括怎样吃饭、怎么缴费、每个月聚幾次，是朔望集，还是每个月初
三、初七聚会？每个聚会多少小时等等。这些规定必須非常细，否則群體生活便難以進行。
現代人讲中国古代社会，常有个误会，说西方人才有契约精神、才有社团契约；中国只讲礼，只是宗族禮法型的有機社會，不是機械的社區社團組織，没有契约精神，所以法治不彰等等。事实當然不是这样的。讲这話的的先生们，都不太懂中国的社、團、行、會。古代社团规章制度自漢魏以来就非常完备。书院的典章制度更是细密，这是它的第二个特点。
其中有許多生活性的规定，包括吃饭、喝茶。例如讲会开始之前總會有来宾先到，到了以後幹嘛呢？閑晃？瞎扯？當然是先喝喝茶，以後再进行正式的讲会。
传统上書院都提供茶水，甚且供饭。固然有些书院要收会费，但也有不收的。如泰州学派的王艮（心斋），讲课时就有个樵夫常來聽。他叫朱恕，後来也成了有名的学者。他每天砍柴都路过王心斋的书院。有天，听了入神，就每天来听，饿了、渴了就在书院裡吃，後来即拜王艮为师。這类例子並不少见。
这些会约、规约、规则、会仪文献很多，只是今人不甚注意而已。每个书院的特色，从精神上理論上，可能還不太能分辨出来；但只要看看这些规约，立刻就能发现每个书院都是不一样的，各自形成不同的風格和教學體系。
以上即是我要向各位介绍的第一部分。
二、
第二部分。我刚刚的介绍中有个细节，各位一定也注意到了：演講時要留一个位子给质疑者。
书院精神中有一个非常重要的质疑、问难、辩论之精神。這是书院的精神特点，但不是书院的创造。这是中国学术上本来有的传统，书院不过继承和发扬了它而已。
那么，这个传统从哪来？从汉代的讲经来！
当然先秦诸子不用说了，如家的师弟之间也是互相辩论的，各位读《论语》《孟子》等都能看到。但汉人讲经学时，把这种辩论的精神制度化了，刚剛說演講時規定要安排一位质疑者，就是要把这种精神用制度稳定下来。而这个制度是从汉代来的。
大家都知道汉代经学有师法有家法。看来学派的师承传统極其严格，今文家，就只讲今文家的道理，決不會跟古文家混。今文家中又有不同的師法。比如同樣講今文《尚书》，還要分是欧阳《尚书》还是夏候《尚书》呢！这讓我们感觉門戶森严，師法很紧。但當時在老师讲经时，会制度性地安排一个人，叫做“都讲”。類似助教。学问也非常好，其职务就是协助主講。各位知道“都”字在汉字中即是主持之意。故他也负责讲，但他主要做什么呢？
我们平時讲課，学生心中都有疑问，因听讲的过程中還不是很熟悉老师的思路, 或不熟悉老师所讲的经典，所以听不明白。想问，卻又担心问题是不是太幼稚了，问了以後别的同学会不会笑话我；不断的问，同学会不会嫌我烦，觉得我浪费大家的时间等等。所以就都不敢問。
針對這種現象，當時遂专设一人负责提问。“春王正月，大一统也”，老师剛解釋經文为什会这样寫，都講就追问什么叫“元”？什么叫“正月”？什么叫“大一统”？一统就一统，为什么“大”等等，不断追问之。这就构成了汉代讲经的特点。像《公羊传》徐彦的疏，翻开第一句“春王正月，大一统也”，底下就可看到它连续發了十几二十问。
这个传统在南北朝期间又扩大了。皇帝也常出来讲经，由大臣问难。汉魏南北朝有个流行的文体就叫做“难”。难是动词，以难倒别人為宗旨。有句成語叫“执经问难”，就是拿着经典和老师讲：刚刚讲错了吧？或这兒没讲清楚，没听出它是什么意思。经典中疑难的地方都要去质问，所以後来就形成難這种文体，如东方朔的《答客难》等等。难，這种论辩式的文体，是从经学中发展出来的，形成一种辩论的风气。这种风气在南北朝更是发扬光大，各位去读《昭明文选》就可以知道，“难”也被列為一体，有很多著名的互相詰难，成為名作，一直发展到隋唐。
我的硕士论文是研究唐代孔颖达的《周易正义》。孔颖达就很有趣，他年轻时去听人家讲经，執經問難，不断追问，結果讓主讲者下不了台，把人家问倒了。以致主讲人竟派刺客去杀他，他躲進大臣杨玄感家裡才没被杀。可見当时问难十分激烈。
後來更予扩大。每年祭孔的释奠礼。祭祀（唐代的先圣是孔子，先师是颜回。有的时候还祭周公）後，典礼并没结束，還要由皇太子或者是皇帝自己主持大型的讲论，由五经博士等最有名望的儒家大师出来讲。侍讲、侍读讲畢，质疑者进而问难，再由皇太子或者皇帝主持吃一顿饭。席間，学士歌诗、作诗，最後才结束。
这是南北朝到唐代的制度。以後又扩大。自武德年间开始，光讲儒家还不行。祭孔後，把儒、道、佛三教名家全找来，举办“三教讲论”，让三教相互攻难。這是正式的礼典，每年都要举辦。
到了宋代，这风气当然在书院中也得到了体现。所以書院会讲在制度上才會设一名质疑者，目的就是专门找你碴，用跟你相反的道理和你辩论，以追求真理。
像朱熹办白鹿洞书院时，他就请陆象山去讲。各位都知道书院是要有宗旨的，每个书院，即代表一个学派或一位大师在此讲那一派的學問。朱熹办白鹿洞书院，亦是要讲明他这一路的学问。而朱熹已经和陆象山辩过了，鹅湖之会，他已非常清楚象山乃他最大的论敌。但他竟特意请象山到白鹿洞书院来讲课。象山也做了很好的准备，那天讲的是“君子喻於义，小人喻於利”这一章。讲得極好，举座动容！朱熹自己也在下面听，非常感动，所以他還請象山把讲义留下来，刻在白鹿洞书院裡。
（白鹿洞书院的朱熹像）
朱熹自己也一样。例如岳麓书院为什么有名呢?就是因为朱熹跑去那裡跟张南轩反覆辩论，他最重要的“中和新说”即形成於此。什麼叫“参究中和”？喜怒哀乐之未发谓之中，但人活着就有喜怒哀乐，你怎麼能回到这喜怒哀乐未发的境地呢？對於此一難題，朱熹前後思想上是不一致的。所以跟张南轩反覆讨论，南轩的思想發生了变化，朱熹也有变化，兩人都受益，成為理學發展史上的大事。
諸如此類故事，均可見不同思想的交锋、辩论，在书院中是十分常见的。
当时禅林间也有这样的风气。因为禅宗本来就是在中国社会中形成的，吸收了這種風氣。有开讲、有小参、有大参、还有晚参。小参是随機开讲，晚参是晚上开讲。聽者除了在讲堂上質疑之外，还可到住持的住处去质疑问难，这跟书院是非常类似的。
三、
书院是要讲学的，讲會只是其中一環。我们现在這樣讲，你不觉得有什么特别，但你要知道“书院是讲学的”这句话本身就很特別。为什么？因为传统的学校是不讲学的！
古代学校就跟我们现在的小学、中学一样。它們讲学吗？只有考试啊！让學生反复练习要考试的内容，反覆背诵、反覆记忆、反覆做习题，然後周考、月考、期考，慢慢让你学到一套答题的技巧、应答的本领。因為它們不讲学，故不需要谈什么宗旨講什么学问；书院卻要讲学，所以跟學校迥異。
除了刚刚說的讲会之外，山长就要讲课。這跟讲会不太一样，主要是本门内部的讲习，讲自己的学问。
学派内部也有很多争论，并不因是山长讲学，其质疑和辩论就少了。像朱子学派在南宋时期有个後学叫王柏，在“诗经学”上很有建樹。民国初年，疑古派就经常谈到他的《诗疑》。王柏是何基的学生，何基文集三十卷，裡面居然有十八卷都是跟他这学生的往复辩论，有时一件事两人来往信函辩论可達到十几通。这不是很有趣嗎？可見学派内的辩论甚是激烈。所谓“自由之精神、独立之思考”即是靠这种有制度化保障的书院精神来發展的。
朱子後學学黄东发，則常参加别的学派的辩论。這些不同学派之间的辩论，因为已成为风气了，有时还會發生一些趣事。如明代的湛若水，跟阳明很熟，学术宗旨比较接近，但也微有异同。他非常喜欢辩论，到了人家都怕了的地步。九十岁時到江西，阳明的学生邹東廓，正在江西吉安安福办书院，還告誡弟子说：湛老先生来了，他好論辯，你們不要與他轻启论端！其實湛若水是非常有趣的学者，在广东办书院時，门下有一百零二岁的、八十多岁的、九十多岁的，都来听课。他九十多岁了还到处和别人辩论，因为已养成习惯了。
所以这就代表了书院的精神。我刚刚讲第一个是它的仪式性，第二个是质疑辩难的风气，底下就要介紹山长的主讲。其實山长主讲並不常有，跟我们现在大学每个礼拜老师都要讲课不同。书院山长大概一两个月讲一次，平常並不讲，那麼平常书院的精神是什么呢？是自学！就是你自己学习。
书院有个方向，告訴學生应该遵从什，有个精神上的导引，這些都由山長提點，而其他皆靠学者自学。有时学生程度太差了（入学时因为“有教无类”嘛，什么样的学生都有），山長会讓入门较早的学长先带他。如陆象山通常会讓学生鄒约去带新生学礼。這點等下我還会讲，平常我们都以为阳明、象山都只讲本心良知。其实不然。他们其實甚重礼学，故先带他们學禮，其後老师再教。
(如今的应天山书院）
象山在应天山书院时，建了个讲堂，而他自己住在另一處，叫“方丈”。每次開讲，都从方丈坐着轿子到讲堂，来时击鼓为号。学生听到鼓声就聚集了，讲畢，他坐着轿子回到方丈，学生有什么问题再到方丈去质疑问难，所以山長讲学本身也有仪式性。不然为什么要击鼓、坐轿子？
老师讲课通常会有讲义，因为他不是经常讲，讲通常是一个专题。比如说阳明在蕺山书院讲《大学》，就只講“万物与我同体”这一专题。这就会有一篇讲稿叫讲義，如陆象山在白鹿洞讲“君子喻於义，小从喻於利”那樣。讲完後，质疑问难的记录則是语录。我刚刚已说了，每次讲会都會有记录，山长在书院裡與学生问達，也都有人记录，所以你去看朱熹的，非常繁复。
要看这些语录你才能明白这些老师有多么了不起。因为学生随时问，问题千奇百怪，老師随时作答，仓促间既不能查考文献、也無暇思考。因當時老师与学生的关系非常紧密，学生随时請教，老師也義理精熟，故能如此。
语录比较庞杂，讲义就较明确，主要是专题。其过程也不像我们现在在大学裡教書这样，只是指点性的。像陽明讲《大学》只讲其中一句，你由此去想，整本書就能够掌握了，不必从头到尾把《大学》一章一句地串讲一遍。从头到尾串讲下去，是小学或蒙学才做的事，不是大学之道。现在大学便是从头到尾讲、一章一句串讲。
书院教学法是启发式的，辩论、启发、指点而已。山長亦不常講，學生基本上只是自学。自己学、自己下功夫，学到某个地步，老师才给个指引或做个印证。这才是书院教学的方式。
书院对外另有宣講，屬於社会性的讲學。有时即在书院讲，但听众不只是书院原有的师生，还有外面社会上的人士。书院，你不能把它想象成我们现在的学校，是封闭式的。不！书院在山林之中或建在城市中，雖总有个规模，但其本質是社会性的，所以它的讲学是开放的，面对整个社会，有点像西方的传教士宣教。
这种讲，和讲会或山长的主讲又不一样，連说话方法都不相同。像阳明就教學生說：你们讲學，都拿着个圣人去和别人讲，别人看見圣人来了，都嚇得跑了；所以你要像观世音渡化老百姓一样，要跟老百姓是一样的，用一套愚夫愚婦的語言態度，人家才听得进去。其後學顏山農，讲什么是良知时，甚至会在地上打滚，說看我現成良知。
这种面对社会的讲學，旨在教化，目的是要让社会风俗更為淳美。古代书院的山长们在这方面頗有表现，有很多故事。如清代诗人施閏章（愚山）主持一个书院，有天来了两兄弟，写了状子到书院告状，要争祖产。愚山說：我这裡是书院，是讲学的地方，不是衙门；你们要告状，需到衙门去。但既然来了，那我们也不妨聊聊。就让两兄弟坐下来，跟他们谈兄弟友爱之道，结果讲得这两兄弟相擁痛哭，當場就把状子烧了回家去。
这些书院的山长啊，不是只有我们现在大学教授的这點本领！我们都是概念性的術語、抽象化的学问，一般老百姓是听不懂的。但中国书院讲学至少有两套语言，一套是书院内部的，像《朱子语类》这种說理、论辩式的语言，还有一种是教化世俗的，像泰州学派这些。他们为什么能在社会上产生很大的作用呢？就是因为书院面对社会公众時，有一套愚夫愚妇的语言体系，能产生非常大的作用。这是另一个特点。
此外就是随机讲学。随机讲学就更多了，也很有意思。它不像上面介紹的讲会有充分的仪式性，有规矩。例如阳明到滁州，各位都读过欧阳修的《醉翁亭记》。醉翁亭旁边有个湖，還有酿泉可以製酒，晚上陽明和學生就在那边论学、唱歌、聊天，歌声震动山谷。這類故事很多，故阳明的年谱说：“先生点化同志，多得之于登游山水间也”。此即随机讲学，通常是带着学生到山林去游玩。为什么後人常说王学有狂者气象呢？就从这方面来，有孔子“吾与点也”那種暮春三月歌诗的味道。像嘉靖三年在天泉桥大会弟子，著名的“天泉证道”就發生在那時。有記載說當時“酒半酣，歌声渐动，久之，或投壶、或击鼓、或泛舟”。大家可以想像其氣味！《朱子语类》中也有类似的情況。
当年清华大学办国学院时，有天梁启超把学生都带到中山公园去玩，提醒学生说：我们现在办国学院，要恢复的是中国书院传统，而书院教育不是只有在课堂上，更重要的是师友讲习。他講的，就是這種優游講習的方式，可见书院这种傳統对後世还是有很大影响的。
现在的大学，通常下了课，老师和学生就没什麼来往，同时你也不太可能带着学生出去玩，在山水之间讲学。
第20篇：“四个全面”是实现中国梦的理论依据
马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”以马克思主义作思想武装的中国共产党，总是在与时俱进状态中把握时代规律，把握马克思主义的基本原理与中国具体国情相结合的理论节点，从马克思主义的哲学高度，以时代的政治经济逻辑作当代历史的辩证法，形成一种理论创新的基本条件。这一创新的理论就是“四个全面”的形成依据。
历史总是以一种脉络呈现在时代的发展之中。党的十八大注定成为中华民族走向伟大复兴的里程碑文献。在十八大，党中央将马克思主义这种从星星之火走向燎原之势的思想体系的历史接力棒，传递给以习近平同志为总书记的新班子手中，中国共产党和马克思主义基本原理的激荡，马克思主义与中国国情的普遍结合，使中国大地不仅产生了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，并在“四个全面”的哲学范畴中孕育了具有普遍意义、特色性质的中国梦新思想体系。这是马克思主义理论与时俱进的体现。
党的十八以全面建成小康社会的壮志理想扬帆起航，以中国梦作时代背景，以中国特色社会主义道路、理论、制度作制度创新和理论创新的路标，为中国打开一幅波澜壮阔的画卷，形成治理体系和治理能力现代化的基本格局。当然，这正是我们立足于“协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党”四个全面这一理论高度而形成的具有中国梦特色的理论依据。
一切的理论第一要素是实践。实践是检验真理的唯一标准。而经过实践形成的理论就是一个时代在科学发展中的硬道理。“四个全面”是习近平总书记2014年12月16日在江苏调研时发表的一个著名观点，其本身就诞生在路上，诞生在实践之中，由此只说明一个问题，就是我们共产党人的理论依据，必然产生于路上，产生于实践之中。由此也阐述了一个道理，就是共产党的一切原理，皆是从马克思主义的历史范畴中产生而出，皆是以中国国情这一基本现实产生而出。习近平总书记的理论观点也不例外。
“四个全面”从哲学的视角，为改革开放进行顶层设计提供了战略思维，形成了中国特色社会主义的哲学路径，其是实现中国梦的重要理论依据和基本的哲学要素。
其之所以是实现中国梦的重要理论依据，因为实现中国梦的历史前提是国家富强、民族振兴、人民幸福。这始终是中国共产党的宗旨，也是其不懈追求的最高境界。从中国共产党成立之日起，肩负着民族使命就是共产党人的崇高追求。这个追求就是共产党人的思想特色。不论在什么年代，党都没有放弃这一理想，都在践行这一使命。在革命战争年代，党的旗帜上飘扬的就是振兴中华民族的思想主张。在社会主义建设和改革开放时期，党依然没有改旗易帜，继续以社会主义为发展的方向，走具有中国特色的民族复兴之路。这自然包涵着“四个全面”的理论要素的历史折射。“四个全面”之所以成为实现中国梦的理论依据和哲学要素，既有其的历史原因，也有其的现实诉求；既有其的哲学要求，也有其的理论条件。它主要包涵四个哲学条件和理论元素。
其一是全面建设小康社会。这是共产党人在新的历史时期的攻坚战。因为有一种道理在启示着我们，那就是不能建设成小康社会，国家就不会富强起来，人民也难以幸福起来。只有全面建设小康社会，一个民族才会有复兴的希望，一个国家才有振兴的希望，一个政党才有发展的希望。落后只能挨打，以史为鉴，这个道理将成为中华民族在实现中国梦道路上的思想觉悟，标注着中国共产党在走向伟大彼岸的思想高度的形成。
其二是全面深化改革。改革开放的前三十多年时间里，我们一直处于探索阶段，因为社会主义事业是一项前无古人的崭新道路，包括理论框架，都处于空白的状态。但我们始终从马克思主义的基本原理中探索新常态的形成条件。我们对此发现，我们的理论条件中，我们的哲学范畴里，始终有一种新常态的理论要素在激荡着我们的梦想，那就是唯有实现中国梦的思想范畴始终是我们的时代主题，唯有发展是硬道理的思想刻度是我们解放思想的唯一条件。我们正是围绕这些存在于马克思主义基本原理中的新常态，为改革开放探索出一套具有中国特色的道路、理论、制度方法论。如今，如何为改革开放进行顶层设计，这既是一个具有普遍性充满时代感的哲学命题，又是一项伟大的理论必须面对的现实问题。
而“四个全面”恰恰就是关于这一划时代问题的答案。中央出台的系列改革方案，正为改革开放从顶层设计的角度作出注解。
三是全面推进依法治国。这是实现中国梦的重要法则，也是关于中国梦新思想形成条件的辩证法。一个国家的历史前提，就是从法治的角度来治理国家，管理国家。在十八届四中全会上，中央出台了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，以此回应了时代在发展中如何定位的历史性问题。当然，这一战略思想的形成过程中，一些人对党大还是法大这个话题进行了广泛的争议，并且持久地困惑。这虽然是一个伪命题，却由此点破了一些人心中的争议，也由此说明了党将开创法治社会的决心。这是符合马克思主义的基本原理的。马克思主义关于法的论述，关于法治条件的形成，正是从历史的范畴为我们辩证了党的思想是萌生法的道理的基本原理。
四是从严治党。这是实现中国梦的哲学高度。这种哲学逻辑是构成中国梦的理论要素的先决条件。一个党，能始终走在时代前列，能始终把握时代大局，最关键的是其观察世界的方法论和世界观的树立，最核心的是其处理问题的思想立场。从严治党就是我们的思想立场。只有从严治党，才能保证党的纯洁性。而只有党组织纯洁了，党才具有先锋性。这既是马克思主义的基本原理，也是党史的基本结论。
“四个全面”是实现中国梦的辩证法，它是一个历史刻度，在证明着中国如何实现中国梦的问题。它是一个时代刻度，在回答中华民族如何实现中国梦的时代问题。它是一个马克思主义在当代的哲学命题，是以时代的力量，激荡中国梦。是用马克思主义的力量，形成中国梦的哲学高度。是用历史的眼光，形成中国梦新思想体系的理论过程。
