清明古诗意思全解

推荐第1篇：黄冈市中考经典古诗全解

2015年黄冈中考精典古诗专题

寿阳曲·远浦帆归

《寿阳曲·远浦帆归》是元曲作家马致远创作的小令。这支小令描绘的是一幅江村渔人晚归图，仅用二十七个字便描摹出江南渔村的闲适生活，既写出水村小镇黄昏归舟的美景，又写出渔人劳作后的轻松及喜悦之情，表现了向往宁静生活的主题。全曲境界清淡闲远，远浦、酒旗、断桥、茅舍，远景近景，相得益彰，显示出一种疏淡旷雅、平和静穆的美。 白话译文

夕阳西下，酒旗安闲地悬在门前，显得宁静闲适。江上还有两三只小船儿还未曾靠岸。落花在水面弥漫着香气，茅舍进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人都已走散。

雨后池上

《雨后池上》是北宋史学家刘攽bān创作的七言绝句。诗的第

一、二句以“水面平”、“明镜”、“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态；

三、四两句用“忽起”、“垂杨舞”及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的“万点”声响等，表现了雨后池上的一种动态之美。此诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。[白话译文 一场大雨过后池塘里涨满了水，非常平静，好像蘸水轻轻磨光的镜子照映着岸边房屋的倒影。东风忽然吹起，下垂的柳条袅娜起舞，柳枝上的水珠撇向荷叶中间，不断发出声响。

东坡

《东坡》是北宋文学家苏轼创作的一首七言绝句。这首小诗就以寻常生活小景——月夜里拄杖漫步于山石高低不平的东坡为乐，显示了诗人幽独高洁的心性和履险如夷的人生态度。 白话译文

雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。[ 创作背景

这首诗作于神宗元丰六年（1083年）。苏轼同题的《东坡八首》序云：“余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中，地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。”尽管政治处境险恶，生活条件困苦，苏轼仍能泰然自处，保持对生活的热爱，并敢于向生活挑战，保持其不畏艰难的坚毅精神。

山行

【赏析】

“窈窕”一方面形容春风，化无形为有形，生动地写出了春风给人的美好感受；另一方面形容蘼芜草在春风中轻轻摇摆的姿态，使之如在目前。“绿”字本为形容词，在这里活用为动词，写出了蘼芜草在春风的吹拂下变绿的过程，烘托了诗人旅途中愉快的心情。

前两句以“飞泉”暗指“山高陡峭”，以“春风窈窕”衬托“行”的轻松愉快；后两句中“山田”点明“山行”即将结束，一路听鸟鸣说明“山行”的美好感受。诗人借景抒情，前两句写自然山景，表达了对大自然的喜爱；后两句写农家之乐，表达了对农村生活的向往。 翻译 数不尽的泉水喷涌四溅，如晶莹剔透的雨珠，多姿的春风又把蘼芜变绿。 山林田地水满秧针出，一路上在斜阳下听鹧鸪的叫声

送李端

《送李端》是唐代诗人卢纶创作的五言律诗。此诗抒写乱离中的离别之情。前两联写诗人在故乡衰草遍地的严冬送别友人，后两联记叙与友人离别之后，诗人在孤独寂寞中感叹自己少年孤苦飘零。全诗情文并茂，哀婉感人。 白话译文

故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。 你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。 从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。 回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。

田舍（范成大诗作）

创作背景

这首诗是作者晚年闲居石湖，一日欣赏农家风光后有感而作。 《田舍》是南宋诗人范成大创作的一首五言律诗。作者在创作此诗时抓住了农村生活中几个典型的形象：顽皮的孩子，夕阳西下时林中的归鸟，飘渺的炊烟，隐约传来的鸡犬声，林中飘来的香气，天边的稻云，写出了农村生活的恬静与安详。这首诗充满了浓郁的生活气息，反映出了作者对农事的关注，对农民生活的关心。 白话译文

大家呼唤着扛着锄头出了村庄，匆匆忙忙地修筑着打谷场。小孩子欢快地躺在落叶堆里玩耍，斜阳中一群群鸟雀喳喳叫得忙。远远的村中传来阵阵笑语，炊烟袅袅；田野上林木与野草散发着迷人的芳香。今年真是个高兴的年头，一望无际的稻田已是一片金黄。

柳枝词（北宋郑文宝诗作）

这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳树上，句中没有正面写柳，但“系”字和诗题相照应，已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗，因为“柳”谐“留”音，寓有惜别之意。《柳枝词》是北宋郑文宝所创作。诗词是写离恨，用了反衬手法，“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时，诗人还描绘了一个生活画面：“酒半酣”酒只半酣，船却起锚，多么的不舍和无奈啊！三四句，字面上是说行人“不管烟波与风雨”，依然远去，实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。 作品译文

一艘艘画船系着杨柳树枝停靠在岸边，岸边的杨柳树随风摇摆。诗人看着岸上的行人在附近的酒家饮酒送别还没喝到一半，船家却已经载着朋友起锚远走了。不管烟波浩渺，也不管雨打风吹，无情的画船带着行人离去了，将越走越远，满载着离恨去遥远的江南。

淮上与友人别

《淮上与友人别》是晚唐时期诗人郑谷创作的七言绝句。这首诗通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，使临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞得到充分地表达。 白话译文

扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇，而我要去京城长安。 创作背景

该首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。

《江夏送倩公归汉东》

这首无绝写出了李白对倩公的极度欣赏和在离别时的依依不舍之情。该诗的诗意根据阿袁（即陈忠远）《唐诗故事》的阐述，其大致是说，大江藏有隋侯明珠，如明月熠熠升辉。人们一定想不到：经历安使之乱以后，倩公这颗人间明珠还能得以平安回归 作品译文

随州古称汉东国，美丽富饶，大江藏有随侯明珠，如明月熠熠升辉。

家人一定想不到：经历安使之乱以后，倩公这颗人间明珠还能得以平安回归。

寻南溪常道士

《寻南溪常山士》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗写寻访常山道士不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处，通过描绘道士所居环境的清幽静美，衬托了道士的超尘雅洁。全诗结构严密紧凑，层层扣紧主题，风格自然清新。 白话译文

一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。 白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。 新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。 看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。 创作背景

此诗作于唐代宗大历（唐代宗年号，公元766—779年）年间。大历前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗写于访问道士不遇之后，反映了当时的“时代心声”。

成都曲

《成都曲》是中唐时期张籍的一首七言绝句，描写了成都的秀丽风光、风土人情及繁华景象，流露出诗人对成都的眷恋之情。 白话译文

锦江西面烟波浩瀚水碧绿， 雨后山坡上荔枝已经成熟。 城南万里桥边有许多酒家， 来游的人喜欢向谁家投宿？ 创作背景

这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。

如梦令·春思

作品鉴赏

这首词是作者遥想当年在东坡雪堂的生活情景。作者贬官黄州时，开垦东坡，并在这里修建房子，因房子是在大雪中修的，就在壁上绘雪景，并命名为雪堂，还亲自写了“东坡雪堂”四字为匾额。

开头四句，是说自己在雪堂前亲手栽种了许多桃李一类的果树，绿荫丛中，掩映着数不尽的青果。清晨，窗外百舌鸟婉转啼叫（百舌即乌鸫，善鸣。杜甫《寄柏学士林居》诗：“赤叶枫林百舌鸣，黄泥野芹天鸡舞。”）。鸟鸣声常常把我从睡梦中搅醒。作者写出这番景象，在于以景衬人。在这嘉树四合、鸟雀啁啾的环境里，作者生活得多么惬意。遥想当年的闲适自得，思忖此时的入奉禁严，作者油然生出怀旧之情。

因此，作者不禁自呼自道：“居士，居士，莫忘小桥流水。”按雪堂西面有北山之微泉，南面有四望亭之后丘。“小桥流水”想为指此。但主要还是以此指代相对于喧闹京华的一种幽静环境。由此，更反衬出作者对营营仕宦的逆反心理和对拥有广阔心理空间的田园生活的热切向往。

这首词表面看来只是抒写了作者对当年雪堂生活的回忆和对这种幽静环境的怀恋。但真实思想却在于排遣对仕途经营的厌腻。这一层作者并没有明白说出，甚至只字未提。作者只是从对雪堂生活的深情回想中透露出这个消息，让读者凭时空落差去体味，去揣想，因此，它不仅给人一种如同图画般的美的享受，而且留给读者许多思索的余地。

访中洲

内容

雨纷纷扬扬的落下，我踏雨来到门前敲竹门，没有人应声，却见荷花得雨，清香透彻，亭亭玉立之状可想，雨丝香花，令人心醉，本来有意趁闲暇时来找友人进行学术探讨的，却同前来开门的主人急忙冒雨走向水池，先看那水中出岫的茫茫白云，而无暇实现原来的意愿。

手法

侧面烘托，通过对被访者居住环境的描写，反映了被访者的高洁，从而体现诗人自己的高雅

情感

表达了对现实生活的不满，刻画了诗人和友人格调高雅，充满情趣的清逸之士的形象早梅（柳宗元诗《早梅》）

《早梅》是中唐诗人柳宗元的一首五言古诗。前半盛赞梅花傲霜斗雪，凌寒独开，芳香四溢，暗喻诗人坚贞不屈、不与流俗合污的高洁品格；后半写诗人怀念远方友人，要折梅相赠而不能的神伤之情。全诗简朴、疏淡，含韵慰藉，表现了诗人对理想的追求。 白话译文

早梅在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。 夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。 想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。 眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？ 创作背景

在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。

别舍弟宗一

《别舍弟宗一》是唐代文学家柳宗元的作品。此诗是作者送别堂弟柳宗一而作，为伤别并自伤之作，既表现了兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了作者因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍；颔联叙写自己的政治遭遇，表现心中的不平和愤慨；颈联写景，用比兴手法把兄弟彼此的境遇加以渲染和对照；尾联表明自己处境不好，兄弟又远在他方，只能寄以出现荆门烟树的相思梦。全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，对仗工整，写景抒情融合无间，深得后世诗评家称赏 白话译文

生离死别人间事，残魂孤影倍伤神； 柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。 奸党弄权离京都，六千里外暂栖身； 投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。 桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行； 欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。 聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕； 神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。 创作背景

此诗作于元和十一年（816）春夏之交。韩醇《诂训柳集》卷四十二：“‘万死投荒十二年’，自永贞元年（805）乙酉至元和十一年（816）丙申也。诗是年春作。”柳宗元再贬柳州时，他的从弟柳宗直和柳宗一也随同前往。宗直到柳州后不久就因病去世，年仅二十三岁，柳宗元伤悼不已，为其撰《志从父弟宗直殡》。亲人中，除了从弟宗直，老母卢氏、爱妻杨氏、娇女和娘等都相继弃世。柳宗一住了一段时间，约半年以后又要离开柳州到江陵（今湖北江陵县）去。柳宗元十余年来充满坎坷和不平，历尽艰辛和磨难，惊魂零落。亲人离散，同来的两从弟一死一别，让他不禁甚感凄然，于是写了这首诗为柳宗一送别。 文学赏析

诗的

一、

三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊，第二联集中表现作者被贬窜南荒的愤懑与愁苦。

首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美好的前程。诗的最后一联说，自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。

不见（唐代杜甫五言律诗）

《不见》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。这首诗直抒胸臆，不假藻饰，诗中表达了对李白的同情、担忧和思念，抒发了自己和李白怀才不遇的感慨，并期待李白结束飘零生活，回到四川来。 白话译文

没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。 世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。 文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。 匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。 创作背景

这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。 文学赏析

开头一句，突兀陡起，好像蓄积于内心的感情一下子迸发出来了。“ 紧接着第二句，诗人便流露出对李白怀才不遇、因而疏狂自放的哀怜和同情。这种感情在颔联中得到进一步展现。颈联宕开一笔，两句诗是对李白一生的绝妙概括，勾勒出一个诗酒飘零的浪漫诗人的形象。深情的怀念最后化为热切的呼唤：“匡山读书处，头白好归来。”诗意承上“飘零”而来，杜甫为李白的命运担忧，希望他叶落归根，终老故里，声声呼唤表达了对老友的深长情意。

雨过山村

《雨过山村》是由唐代诗人王建所写的一首七言绝句。前两句通过对景物的描来表达山村的静谧。第三句写妇女冒雨浴蚕，表现农家之忙。第四句通过对花的“闲”来反衬当地人的忙。全诗描绘了一幅清新秀丽的山村农忙图景。 译文

雨中有一两户人家传来鸡鸣，小溪两边长满翠竹，乡村的小路越过小溪，木板桥歪歪斜斜。村里的媳妇和婆婆相互呼唤去浸洗蚕子，庭院中的栀子花因农人都忙着干活而无人欣赏。[ 创作背景

诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。

凭阑人·金陵道中

《金陵道中》是一首描写行役羁旅苦情的佳作。开头两句巧妙地化用马致远《天净沙·秋思》所创造的意象，“瘦马驮诗天一涯”指作者自己，“倦鸟呼愁村数家”是景物。由我及物，物也有了倦意和愁感。作者从萍踪逆旅的主题，引申到时光易逝的感叹上：“扑头飞柳花，与人添鬓华”，青春不再，满头青丝，变成如霜白发。柳花无意，诗人有情，无限感慨蕴于诗底。小令仅有四句，却有两层意思，又层层进递，气脉相连，耐人咀嚼，促人憬悟。 【译文】

瘦马驮着一个诗囊漫游天涯，疲倦的飞鸟发出哀鸣，荒郊路上零零落落有几处人家。银色的柳絮迎面扑来，粘到头上，与人频增多少白发。

螺川早发

描写出诗人放眼当前一片凄凉孤寂的景象和表露他的当时的丰富复杂的情思，二者水乳交融 赏析

首联：写月落时分，群山披上晓色，山野空旷，遥闻城楼上的鼓角鸣声划破夜空又呈现清晨的宁静。写欲发未发时的螺川风光一切是那么恬静，那么自然，含蓄地为下文写离情别意打下基础。

颔联：那长流不断的赣江水，仿佛是要将自己从一个梦想流入另一个梦想；那划动的短棹是在拨动水中残存的星光倒影。江水、木桨都是摸得着的实体，梦境、星影却是空幻、浮动的，“流”、“拨”二字富有动感，虚实相辅，扩大了意境，让人浮想联翩，含义无穷。 颈联：视野更宽广，“露湿”点明特定环境，“天光”点明特定时间，秋露朝湿，晨光见晓，“鸥衣白”“燕字青”突出秋江早晨空气的清新爽朗。水天一色，鸥驻雁飞，小舟荡漾，构成一幅淡漠水彩画，既开阔明晰又潇洒飘逸，咀嚼之中，惜别之意蕴藏其中。

尾联：船行回首望，只见水天苍茫，旷远无边，螺山已似海岳之中的一个小小孤亭。船越行越快，，越显山小如孤亭，让人联想到送别的长亭，螺山亭亭玉立目送行舟，其楚楚依人，看似写景，实为写情，写出了螺山为之送行之意及诗人对螺山的依恋之情，把离别之后的孤寂情感表现得更深沉更浑厚。

对雪（杜甫著诗） 《对雪》是唐代诗人杜甫所写的一首五言律诗。这首诗写于中唐“安史之乱”之时，诗人杜甫为叛军所羁押，而又听闻唐军新败，愁望着漫天飞舞的飘雪，感受着冷冽刺骨的寒意，对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的感情油然而发。 白话译文

战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。 乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪在风中飘舞回旋。

葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。 前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。 创作背景

此诗在唐肃宗至德元载（756年）冬，杜甫陷居长安时所作。这首诗是在被安禄山占领下的长安写的，长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。 文学赏析

杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。

一二句中“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。

三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。

五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。

七、八句中，诗人再归结到对于时局的忧念。

岁暮到家

译文

母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲得一晚上都睡不着觉，翻来覆去间，不知不觉天就亮了。她为我缝了棉衣，针针线线缝得密，还有刚写好的家信，墨迹还新。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。 赏析

《岁暮到家》一诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。 写作背景

乾隆十一年(公元1746年)，蒋士铨于年终前夕赶到家中，深感母亲对自己的关怀之情，故有此诗。一二句从母亲的角度落笔，写其日夜思念自己的儿子，看到儿子在年底前回到家中，喜悦之情难以掩饰。三四句以寒衣在身和家信墨新，分写母子深情。以下四句叙述到家时的情形，疼儿之语声声在耳，让人心碎，怎忍在母亲面前为旅途劳顿而发怨言。可谓情真意切，语浅情浓。

清平乐·风光紧急

注释

⑴意谓取得迅速。用笔亦跳脱。贾岛《三月晦日寄刘平事》：“三月正当三十日，风光别我苦吟身，劝君今夜不须睡，未到晓钟又是春。”不独这句用贾岛诗句，即全篇之意亦与之略同。

⑵上片押入声韵，声情高亢。结尾倒插一句写景。如把“绿野”这句放在开头，就显得平衍了。

⑶倩：叫人代为。音“请”去声。

⑷城楼定时击鼓，为城门坊门启闭之节。每日击二次，五更三筹击后，听人行，昼漏尽击后，禁人行。每次击数百下，曰鼕鼕鼓。如白居易《城上》：“城上鼕鼕鼓，朝衙复晚衙。”孙洙《菩萨蛮》：“楼头上有三冬鼓。何须抵死催人去。”是唐宋时均然。

⑸三月三十夜，才是春光的最后一霎，所以要“寄语春宵”、“临歧嘱付”，却说得委婉，亦贾岛诗中后二句意。 朱淑真[3] 宋女作家。号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。

词的起句便奇突。风光通常只能用秀丽、迷人写来形容，与“紧急”搭配很是奇特。留春之意已引而未发。紧补一句“三月俄三十”，此意则跃然纸上。这两句属于倒置，比贾诗从月日说起，尤觉用笔跳脱。

一般写春暮，止到三月，点出“三十（日）”，更见暮春之“暮”。日子写得如此具体，读来却不板滞，盖一句之中，已具加倍之法。而用一“俄”字渲染紧急气氛，比贾句用“正当”二字，更有生气。在三月三十日这个临界的日子里，春天就要消逝了。“拟欲留连计无及”，一方面把春天设想为远行者，另一方面又俨有送行者在焉，“拟欲留连”者究竟是谁？似是作者自谓，观下句则又似是“绿野”了。暮春时节，红瘦绿肥，树木含烟，花草滴露，都似为无计留春而感伤呢。写景的同时，又把自然景物人格化了。上两句与下两句，一催一留，大有“方留恋处，兰舟催发”的意趣，而先写紧催，后写苦留，尤觉词情叠宕。

上片已构成一个“送别”的局面。催的催得“紧急”，留的“留连无计”，只好抓紧时机作临别赠言罢。

故过片即云“倩谁寄语春宵”。上片写惜春却未露一个“春”字，此处以“春宵”出之，乃是因为这才是春光的最后一霎，点睛点得恰是地方。春宵渐行渐远，需要一个称职的使者追及传语的。“倩谁”？——“城关画鼓轻敲”，此句似写春宵这境，同时也就是一个使者在自告奋勇。读来饶有意味，隐含比兴手法。唐宋时城楼定时击鼓，为城坊门启闭之节，日击二次：五更三筹击后，听人行。昼漏尽击后，禁人行。叫做“咚咚鼓”。鼓声为时光之友伴，请它传语甚妙。“敲”上着一“轻”字，便带有微妙的感情色彩，恰是“缱绻”软语的态度。“临歧”二字把“送别”的构思表现得更加明显。最末一句即“临歧嘱咐”的“缱绻”的情话：“来年早到梅梢。”不道眼前惜别之情，而说来年请早，言轻意重，耐人寻味。“早到梅梢”尤为妙笔生花之语。盖百花迎春，以凌寒独放的梅花为最早，谓“早到梅梢”，似嫌梅花开的还不够早，盼归急切，更见惜春感情的强烈。把春回的概念，具象化为早梅之开放，又创出极美的诗歌意象，使全词意境大大生色。整个下片和贾岛诗相比，实在是别开生面，更有异彩。

贾岛诗只是诗人自己寄语朋友，明表惜春之意。而此词却通篇不见有人，全用比兴手法创造了一个神话般的送别场面：时间是三月三十日，行者是春天，送行愁泣是“绿野”，催发者为“风光”，寄语之信使为“画鼓”，„„俨然是大自然导演的一出戏剧。而作者本人惜春之意，即充溢于字里行间，读之尤觉妙趣横生。

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三年级下册古诗及意思（全）

游子吟 （唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

【注释】

⑴游子：出门远游的人。诗中指孟郊

⑵ 吟：吟诵。吟：诗歌的一种名称。

⑶临：将要。

⑷意恐：担心。

⑸寸草：萱草。萱草（花）是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）来表达的子女的孝心。

⑹三春晖：比喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。

⑺归：回来，回家。

【意思】

慈祥的母亲手里把着针线, 为将远游的孩子赶制新衣。

临行时她忙着缝儿子远征的衣服，

是担心孩子此去难得回归。

谁能说像萱草的那点孝心，

可报答春晖般的慈母恩惠？

绝句 唐`杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。

【注释】

①迟日：指春天。

②泥融：春日来临，冻泥融化，又软又湿。

③鸳鸯：一种漂亮的水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。

【意思】

江山沐浴着春光多么秀丽， 春风送来花草的芳香。

燕子衔着湿泥忙筑巢， 鸳鸯睡在沙上。

三年级下册古诗及意思（全）

村居 （清）高鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。

【注释】

⑴ 村居：住在农村。

⑵ 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。

⑶ 醉：迷醉，陶醉。 ⑷ 散学：放学。

⑸ 纸鸢： 鸢：老鹰。纸鸢：风筝。

【意思】

农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。

杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。

村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早， 赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。

乡村四月 （宋）翁卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。

【注释】

1．白满川－－指稻田里的水色映着天光。川：山原，平地，河流。

2．子规——杜鹃鸟。

3．才了——刚刚。

4．山原——山陵和原野。 5．蚕桑－－种桑养蚕。

6．了——结束。

7．如——好像。 【意思】

山坡、田野间草木茂盛，远远望去，一片葱茏。稻田里的水色与天光交相辉映，满目亮白。

杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙，大地一片欣欣向荣的景象。 四月到了，农民开始忙起了农活，村里没有一个人闲着。 他们刚刚结束了种桑养蚕的事又马上要开始插秧了。

观书有感 （宋）朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。

【注释】

①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。

②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

③渠：他，指方塘。哪（nǎ）得：怎么会。清如许：这样清澈。

④源头活水\"：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。

【意思】

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前， 天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。 要问为何那方塘的水会这样清澈呢？

是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断的输送活水.三年级下册古诗及意思（全）

石灰吟 （明）于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。

【注释】

⑴石灰吟：石灰赞歌。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。 ⑵千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

⑶若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

⑷浑：全。

⑸清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

【意思】

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

江南 汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

【注释】

① 这是一首汉乐（yuè）府民歌。

② 田田：莲叶茂盛的样子。

【意思】

江南又到了可以采莲的季节了， 叶子浮出水面紧密相连。 鱼儿在莲叶间嬉戏， 鱼儿在莲叶东面嬉戏， 鱼儿在莲叶西面嬉戏， 鱼儿在莲叶南面嬉戏， 鱼儿在莲叶北面嬉戏。

江上渔者 （宋）范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出没**里。

【注释】

①渔者：捕鱼的人。 ②但：只。爱：喜欢。

③鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。

④君：你。一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。

⑤出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。

⑥**：波浪。 ⑦一叶舟：像落叶漂浮在水面的小船。

【意思】

江上来来往往无数人，

只知喜爱鲈鱼之鲜美。

看一叶小扁舟，

出了风口又入波浪里。 三年级下册古诗及意思（全）

小儿垂钓 （唐）胡令能 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。

【注释】

①蓬头：头发乱蓬蓬的。

②稚子：年龄小的孩子。

③垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。

④莓：一种小草。

⑤苔：苔藓植物。

⑥借问：向人打听。

⑦鱼惊：鱼儿受到惊吓（而逃跑）。

⑧应：回应，答应。

【意思】

一个头发乱蓬蓬的小孩学着大人钓鱼， 侧身坐在莓苔上，身影掩映在野草丛中。 听到有过路的人问路连忙远远地招了招手， 害怕惊动了鱼不敢回应路人。

春望 （唐）杜甫

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

【注释】

国：国都，即京城长安（今陕西西安）。

城：指长安城，当时被叛军占领。

破：被攻破。 深：茂盛。

感时：为时事而感伤。

恨别：悲恨离别。

感时花溅泪，恨别鸟惊心：二句互文，意谓因感时恨别而对花落泪，听鸟惊心。

烽火：这里借指战争。

连三月：是说战争从去年直到现在，已经一个春天过去了。连：连续

抵万金：家书可值几万两黄金，极言家信之难得。抵：值

白头搔更短：白头发越抓越少了。白头：白头发 搔：用手指抓。

短：少

浑欲不胜簪：简直连簪子也插不上了。浑：简直。欲:将要；就要。

不：禁不住

胜：能承受。

簪：用来绾住头发的一种针形首饰。古代男子束发，所以用簪。 【意思】

国都已经残破，只有山河尚存，

京城春天满目凄凉，到处草木荒深。 花都感伤时事而落泪， 鸟都怅恨而叫得惊心。 战火长时不息，

一封家书都很难得到。 愁白了的头发越搔越稀少， 简直就梳不成发髻插不住簪。

推荐第3篇：古诗诵读意思

30、《洞庭湖》译文：

洞庭湖的水光与秋月交相融和，

水面波平浪静就好像铜镜未磨。

远远望去洞庭湖山水一片翠绿，

恰似白银盘子托着青青的田螺。

29、《塞下曲》卢纶

这首诗的意思是：昏暗的树林里 忽然风吹草动，象有猛虎隐藏在 里面，将军在夜里急忙开弓射箭。 天亮时跑去寻找射的箭，箭头 深深地嵌进了石棱中。

推荐第4篇：古诗意思[推荐]

1、《陶者》烧制陶器的人。译文：

烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。

2、《秋思》是唐代著名诗人张籍的诗。这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情，表达乡愁之深。译文： 洛阳城中又刮起了秋风， 那凉丝丝的秋风似乎在催“我”写一封家书， 将万重心意与亲人沟通、向亲人诉说。 心事仿佛永远说不尽， 无奈太匆匆，捎信人即将要出发， “我”又拆开了合上的信封， 看看有没有诉说完自己所有的心事。

3、《商山早行》⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。作者曾于大中（唐宣宗年号，847～860）末年离开长安，经过这里。 ⑵动征铎：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。

⑶槲（hú）：陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。

⑷枳花明驿墙：作“枳花照驿墙”，有人认为“照”是错误的（见《枳花明驿墙——人教版〈语文〉九年级上册指瑕》）。明：使……明艳。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一种落叶灌木或小乔木。春天开白花，果实似橘而略小，酸不可吃，可用作中药。驿（yì）墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句意思是说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。

⑸杜陵：地名，在长安城南（今陕西西安东南），古为杜伯国，秦臵杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。这句意思是说：因而想起在长安时的梦境。

⑹凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。

译文黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。

鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。 枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。 因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。

4、乌衣巷：在今江苏南京秦淮河南岸，六朝时为贵族聚居的地方。朱雀瞧：在乌衣巷附近，秦淮河上的一座桥。斜读做xia音。

王谢：指东晋宰相王导和谢安。乌衣巷曾是这两大贵族集中居住的地方。 寻常：普通。

朱雀桥边到处是野花杂草，乌衣巷口的夕阳渐渐西下。 过去王谢堂前纷飞的燕子，现在都飞入了普通百姓家。

5、天净沙秋思 译文

枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦，

小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家。

荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦马的游子缓缓前行。

夕阳早已往西沉下来， 漂泊未归的游子还在极远的地方。

｛它抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。｝

6、长相思注释

①程：道程，路程。山一程、水一程，即山长水远也。 ②榆关：即山海关，古名榆关，明代改今名。

③那畔：即山海关的另一边，指身处关外。④帐：军营的帐篷，千帐言军营之多。 ⑤更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。 ⑥聒：嘈杂扰人。⑦ 故园：谓京师。⑧此声：指风雪交加的声音。 翻译

一路上爬山涉水，向榆关那边行进。夜深宿营，只见无数行帐中都亮着灯火。 挨过了一更又一更，风雪声吵得我乡心碎乱，乡梦难圆，家乡没有这种声音。

7、水调歌头译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

8、虞美人译文开头说，春花秋月的美好时光，何时了结。因为一看到春花秋月，就有无数往事涌上心头，想到在南唐时欣赏春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看见春花秋月。在东风吹拂的月明之夜，金陵的故国生活不堪回顾了。那里宫殿的雕栏玉砌应该还在，只是人的容貌因愁苦变得憔悴了。倘若要问有多少愁苦，恰恰象一江春水的向东流去，无穷无尽。一江指长江，用一江春水来比愁，跟南唐故国金陵在长江边相结合，充满怀念故国之情。

9、如梦令译文：昨天夜里雨点稀疏风却急猛,虽然酣睡一宵,酒的醉意却还未消去.担心地询问那个卷帘的侍女,海棠如何了?她却说海棠依然无恙.“唉,”我说：“知道吗?知道吗?经雨后的海棠一定叶茂花稀了.” 10满江红译文

我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

11、《念奴娇〃赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。

译文：长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！

遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！

12、朝天子咏喇叭译文：喇叭和唢呐，

曲儿虽然小，腔调却很大。 官船来往乱糟糟， 全靠你来抬身价。 军人听了军人愁，

百姓听了百姓怕。 哪里能辨别出真和假？ 眼看着吹翻了这一家， 又吹伤了那一家，

又吹得水流干枯鹅也飞跑啦！

13、西江月 夜行黄沙道中译文：天边的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜鹊 .清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声.在稻谷的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声,好像在说着丰收年.天空中轻云漂浮,闪烁的星星时隐时现,山前下起了淅淅沥沥的小雨,诗人急从小桥过溪想要躲雨,往日,土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了?拐了弯,茅店忽然出现在他的眼前.

14、沁园春〃雪的译文：北方的风光,千里冰封,万里雪飘,眺望长城内外,只剩下白茫茫的一片；宽广的黄河上下,河水顿时失去了滔滔水势.连绵的群山好像一条条银蛇一样蜿蜒游走,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑,似乎想要与苍天比试一下高低.等到天晴的时候,再看红日照耀下的白雪,格外的娇艳美好.祖国的山川是这样的壮丽,令古往今来无数的英雄豪杰为此倾倒.只可惜像秦始皇汉武帝这样勇武的帝王,却略差文学才华;唐太宗宋太祖,稍逊文治功劳.称雄一世的天之骄子成吉思汗,却只知道拉弓射大雕（而轻视了思想文化的建立）.而这些都已经过去了,真正能够建功立业的人还要看现在的人们(暗指无产革命阶级将超越历代英雄的信心）.

推荐第5篇：清明古诗赏析

清明古诗赏析

壬戌清明作

朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。

落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。

龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。

鉴赏

首联写环境氛围，暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了，在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气，又是写的内心的感触：清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写，有渲染气氛的作用。后句，点出一个“愁”字，流露郁懑和时光逝去的失落之情。

颔联用双关语对比地写眼前的现实。“有泪”，形容花上的露珠。作者用垂泪的“落花”比喻受打击的抗清志士，得意的“啼鸟”来比喻卖力为清廷帮腔的小人。这种写法我国古典诗词中常用，屈原就常用香花和臭草来比喻忠与奸。那“鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并卸，芳不得薄兮”就是这类构意的始祖了。这样的写法，能够表达作者鲜明的爱憎。

颈联感情强烈，饱含自己壮志未酬的感慨。“徒”，“又”，将恢复理想成为空想的感伤，志士仁人白白消殒的沉痛，表达得淋漓尽致。有“如何亡国恨，尽在大江东”的深沉幽愤，也有“万里悲风随邮塞，三年明月照思乡”的沉痛遗恨，慷慨悲壮而让人久久难以释怀。

尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借代，代指志士。“龙蛇四海归无所”，指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”，指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此，表达了反清无望的幽愤。

全诗处处写到亡国之恨和难以回天之感，这是特点时节和特定环境触发的情思;而字里行间的坚毅之情和“宁为玉碎，不为瓦全”斗志的确令人震撼。屈大均被称为岭南诗界“三大家”之首，对近代的岭南诗风有较大的影响。

创作背景

清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝;并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。

清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

注释

①清明――我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。

②欲断魂――形容愁苦极深，好像神魂要与身体分开一样。

③借部――请问。

赏析

清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了!找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?

诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声;杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意!

清江引

黄莺乱啼门外柳，雨细清明后。能消几日春，又是相思瘦。梨花小窗人病酒。

注释

⑴门外柳：暗寓见柳伤别。古人每每以折柳指代友人或情人送别。

⑵雨细清明：化用杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”句意。

译文

黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零，还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦，梨花小窗里，佳人正借酒消愁。

推荐第6篇：古诗《清明》（材料）

古诗：《清明》

一、活动目标

1、初步理解古诗内容，想象诗中描述的景象。

2、激起对古诗吟诵的爱好，初步学习按古诗的节律吟诵。

3、了解清明节人们踏春扫墓的传统风俗。

二、活动准备

画有古诗情节的图片一幅，VCD教材。

三、活动过程

（一）故事导进，观察讲述，引发学诗爱好。

1、教师根据古诗讲述“清明”的故事。

2、出示图片，发问，你在刚才的故事里，这张图片上看到了甚么呢？（古时候的一个小孩，一个老人…）他们在干甚么呢？（在问路，在说话…）天气怎样了？(下雨)

（二）观看VCD片，观赏体验，感受古诗意境。

1、教师讲授：小朋友们，你们知道现在是甚么季节吗？（春天）

在春天呢，有一天是清明节，清明节人们都要干甚么啊？（幼儿自由回答）

2、教师小结：清明节是人们踏春扫墓的日子。

古时候，有一名杜牧的诗人，就在这天写了一首诗，让我们一起来看一下吧！

3、教师播放VCD，请幼儿观看。

4、问：刚才我们看了碟片，知道了故事中的人在清明节发生了甚么事啊？

（请幼儿讨论。）

5、向幼儿介绍那个老人就是行人，那个小孩就是牧童，刚才看的那首诗呢，就是描述行人向牧童问路的情节。

（三）教师朗读，解读诗句，帮助幼儿理解。

1、教师有表情，有节奏的朗读一遍，请幼儿欣赏。

2、朗读第二遍，请幼儿边听边对比图片内容。

3、教师请幼儿回答有无在诗歌入耳到甚么？

4、解读其中的诗句，理解个别字词“雨纷纭”、“欲销魂”、“借问”、“远指”，帮助幼儿理解古诗内容。

（四）学习朗读，表达感情，幼儿感受古诗意境。

1、教师朗读第三遍，请幼儿渐渐跟读。

2、幼儿分组学念，感受古诗意境。

3、教师请几个幼儿上来表演，教师在一旁进行指导提示，留意表达适合的感情，轮番请几批幼儿。

4、请幼儿集体朗读1-2遍，进一补感受古诗意境。

四、活动延伸

1、请幼儿把学会的古诗在清明节来到时朗读给爸爸妈妈等家人听

2、在图书区添设古诗图书，引导幼儿在区域活动中继续感受古诗意境。

推荐第7篇：古诗两首《清明》

古诗两首《清明》

教学目标

1学会本课生字，会写要求写的字。

2朗读、背诵并默写两首古诗。

3能用自己的话说说诗句的意思，想象诗句所描绘的景象，体会诗人表达的思想感情。

教学重点

反复吟诵古诗，领悟诗句的内容，体会表达的思想感情。

教学准备

教师：教学挂图或课件。

学生：搜集宋代诗人苏轼和唐代诗人杜牧的诗以及“咏春”的相关资料。

课时安排：2课时。

教学过程

一、背诵古诗，交流资料

1自由背诵喜欢的古诗，激发兴趣。

2交流收集的相关资料：通过课前查阅有关资料，你对苏轼、杜牧有了哪些了解？

二、学习《惠崇春江晓景》

（一）出示《春江晓景》图，简介背景，揭示课题

1简介惠崇。惠崇是北宋有名的和尚，能诗善画，善于画鹅、鸭等小动物。

2揭题：（点击课件）《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。说说你看画后的感受。

3简介诗人苏轼：

苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。《惠崇春江晓景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。

（二）自读诗句，初步理解诗句的意思

1．熟读诗句，勾画不理解的字、词，借助注释或工具书自学。

2．组内交流，扫除理解障碍。

3．说说你读懂了哪几句诗的意思，还有哪些问题？

（三）深入探究，引发学生展开想象

1．指导学生有感情地朗读。

2．边读边想象诗的意境。（抓住诗中具体景物，展开丰富想象）

①边吟诵，边想象画面。

②用自己的话描绘画面内容。

3诗人从哪些景物感受到春天就要来了？

（桃花刚开，鸭子戏水、蒌蒿长势很旺、鲜嫩的芦笋从土里钻出）

4诗的最后一句是画面上的景物吗？

（不是，是作者依据画面景物展开的想象。这是作者通过观察岸上、水面之物后的联想，它在告诉人们：桃花开放、春江水暖、蒌蒿满地、芦苇冒尖，也就是河豚上游产卵繁殖的季节）

（四）小结

这是为惠崇和尚《春江晓景》图所写的题画诗，诗中依据画面生动地描绘了江南春色，竹、桃花、蒌蒿、芦芽，一派早春欣欣向荣景象。但诗人并不局限于画面的意境，而是写出视觉之外所感觉到的春的气息，从鸭子在水上嬉戏感知春江水暖，又联想到暖流中“河豚欲上”，把画写活了。字里行间流露出诗人对春天的喜爱和赞美之情。

（五）指导有感情朗读，背诵古诗

1对照画面朗读。

2背诵古诗，想象画面。

（六）板书设计

惠崇春江晓景（苏轼）

桃花三两枝

水暖鸭先知

蒌蒿满地、芦芽短河豚欲上时〖〗（想象）

（观察）

三、学习《清明》

1自由读，边读边初步想象诗句描述的景象。

2小组合作学习。

(1)内容：理解诗句意思，将不明白的地方在组内和同学讨论。

(2)方式：读一读，说一说，想一想，画一画等。

3交流自学情况，教师相机指导。

在交流中，边想象画面，边指导朗读，体会诗人表达的情感。

4有感情地朗读、背诵。

四、背诵、默写两首古诗

1多种形式背诵两首古诗，并交流自己的记忆方法。

2指导学生书写生字。

3默写两首古诗并订正修改。

五、课外延伸，学会积累

1读课后第3题描写春的诗句。

2指导学生诵读《春晓》、《游园不值》、《咏柳》等古诗。

3说说你还知道哪些写春天的名句，学生交流课前收集到描写春天的诗歌、文章。

4开展课外读书竞赛，组织《春天的歌》诗歌朗诵会。

推荐第8篇：小学生古诗75首意思

小学生必背古诗词75首

一年级上册

1．江南 汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

【注解】这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。《乐府解题》云：“《江南》，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时也。”后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。古代诗歌中用“莲”字还有一种原因，是因为“莲”和“怜”同音，因此也借来表示“怜爱”的意思，如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”宋朝周敦颐的一篇《爱莲说》：“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”更赋予莲花以品性高洁的形象，从此莲被誉为“花中君子”。

2．静夜思 唐•李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

直译

明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

韵译 皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。

3．悯农 唐•李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

概写[注释] 1．悯：怜悯。2．粟：（sù）

[简析] 这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。第

一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，

遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。

4．悯农 唐•李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

[注释]1．悯：怜悯。2．锄禾：用锄头松禾苗周围的土。

[简析]这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第

一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第

三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。

一年级下册

5．春晓 唐•孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？

作品注释

①晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。②不觉晓：不知不觉天就亮了。 ③啼鸟：鸟的啼叫声。 ④知多少：不知有多少。 现代译文

春日里贪睡不知不觉天已破晓， 搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。 昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？

6．赋得古原草送别 唐•白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 [注释] 1.离离：繁盛的样子。 2.原：原野。 3.荣：繁盛。 4.远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。远芳：牵连一片的草。 5.晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。 6.又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。王孙：贵族。这里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的样子。 〖译文〗长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。 无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着掩没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

7．池上 唐•白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。

诗歌注释

①撑（chēng）小艇，用竹篙抵住水底使小船行进。 ②莲：诗中指白荷花结的莲蓬。 ③解：明白，懂得。 ④踪迹：行动所留下的痕迹。 ⑤浮萍：一种浮生在水面的植物。 诗歌译文

译文1一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹， 水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。译文2池塘中一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊！一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道；可是小船驶过，水面原来平辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。

8．风 唐•李峤

解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。

【注解】 解落：散落。

三秋：秋季三个月，即指整个秋天。二月：早春，农历二月。翻译：风吹落了很多的秋叶，催开了早春二月的鲜花；吹过江，卷起千层高的大浪；吹入竹林，吹歪了万竿的竹子。 简析：

秋风一吹来，便会使枝叶零落，令人感到

萧瑟、凄凉；但是一到了二月，和煦的春风

一起，花朵绽放花蕾，大地又充满了生机。有时大风从江面上吹过，掀起千尺巨浪，有时微风吹入竹林，千万根竹子随著风东倒西斜，又是另一番景象。

这是一首歌咏风的诗。在诗人眼中，风是有生命、有感情的，会随著时间、地点的不同，而有各种不同的面貌，给人不一样的感受。诗中所描述的，便是作者平日的观察。 这首诗让人看到了风的力量：风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。

9．鹿柴 唐•王维

空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。

作品注释：（1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。（2）但：只。闻：听见。（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。 (4) 照：照耀(着)。 作品译文 幽静的山谷里不见人， 只能听到那说话的声音。落日的余辉映入了深林， 又照在青苔上景色宜人。

二年级上册

10．望庐山瀑布 唐•李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

注释：这是一首气势磅礴的山水诗，描写的是庐山瀑布。庐山雄伟峭拔的香炉峰，在日光照耀下，紫气蒸腾，烟雾缭绕，远看瀑布像一条白链高挂在前边江面上。它那陡峭迅疾的气势，叫人怀疑是银河从九天之上泻落下来了啊！

1.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。2.香炉——炉山西北部一座高峰的名字。3.紫烟——山上水气在阳光照射下形成的紫色烟雾。4.前川——山前面的河水。5.银河——天河。6.九天——天空最高处。

这首七绝，描写庐山瀑布的壮观。首句写阳光灿烂、紫烟缭绕的香炉峰，算是铺设背景；然粕刻画瀑布的形象：

“瀑布挂前川”，写瀑布从山顶直垂下来，就像悬挂在山前河道的上空一样；“飞流直下”，写瀑布的水流迅猛如飞，一泻到底；“三千尺”，夸张地说香炉峰高，瀑布水长；“银河落九天”，用天河落地的奇特想象，比喻瀑布的壮丽形象和雄伟气势，读起来仿佛看见那银白耀眼的光泽，听到那惊心动魄的轰响。从“遥看”到“疑是”，由见景而生情，使人感受到诗人欣赏瀑布时的兴奋和喜悦：啊，我当是银河从天上跌下来啦！

这首山水小诗，写得有声有色，情景交融，深深地激发着人们对庐山风光的向往和祖国山河的热爱；而庐山瀑布，它的形象也随同这首诗，宛如天上皎洁明亮的银河，在作者眼前闪闪发光，永不消逝。

直译 炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

11．山行 唐•杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

注释

1、山行：在山中行走。

2、寒山：指深秋时候的山。

3、径：小路。

4、斜：此字读xiá，为倾斜的意思。

5、深：另有版本作“生”。

6、坐：因为。

7、霜叶：被霜打过的枫叶。

8、远上：登上远处的。

9、山：高山。

10、车：轿子。

11、枫林晚：傍晚时的枫树林。译文

深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行.云雾缭绕的地方隐隐约约可以看见几户人家。我不由自主地停下车来，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。

12．九月九日忆山东兄弟 唐•王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

注释：⑪ 九月九日：指农历九月九日重阳节。⑫ 忆：想念。[2-4] ⑬ 山东：指华山以东(今山西)，作者的家乡蒲州就在这一带。⑭ 异乡：他乡、外乡。⑮ 为异客：作他乡的客人。⑯ 登高：古有重阳节登高的风俗。⑰ 茱萸：一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸，据说可以避邪。（8）山东兄弟[1]：山东指华山以东。王维是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，而王维当时在华山西面的长安，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳

节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折茱萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

译文 我一个人孤独地在异地他乡漫游，每到佳节就加倍地思念亲人。我知道在那遥远的家乡，兄弟们一定在登高望远；他们都插着茱萸，就为少了我而感到遗憾伤心。

13．赠汪伦 唐•李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

【注释】 ①汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人结下深厚的友谊。宋蜀本《李白集》此诗题下有注曰：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白，伦之裔孙至今宝其诗”。据此，后人多以为汪伦是一“村人”。今人汪光泽、李子龙先后发现泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，仁素公之次子也，为唐时知名士，与李青莲、王辋川诸公相友善，数以诗文往来赠答。青莲居士尤为莫逆交。开元天宝间，公为泾县令，青莲往候之，款洽不忍别。公解组后，居泾邑之桃花潭”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。 ②踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。 ③桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：运用了夸张的修辞手法。 ④不及：不如。

【译文】 李白坐上小船刚刚要离开， 忽然听到岸上传来告别的歌声。 即使桃花潭水有一千尺那么深， 也不及汪伦送别我的一片情深。

14．咏鹅 唐•骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。

【注解】①咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。咏鹅：用诗词来赞美鹅。 ②项：颈的后部。这里指鹅的脖子。 ③掌：诗中指鹅的脚掌。 ④拨：划。 【原文大意】：鹅，鹅，鹅，弯曲着脖子对天

唱着歌。一身雪白的羽毛浮在绿水上，红掌拨动着清澈的水波。

15．忆江南 唐•白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？

诗歌注释 ①日出句：早晨太阳出来以后，照得江边盛开的花儿，红艳得比火还要红。 ②春来句：蓝，用蓝草制成的颜料，也叫靛青。春江青碧，好像靛青的颜色一样，在阳光下泛着绿波。 译文 春日，朝阳照耀下的江畔花朵，红得胜似烈火；江水碧绿的颜色，只有蓝草可以相比。这一切，怎能不撩起我对江南的回忆？诗人用对比、夸张的手法，对江南水乡的诱人春色进行了形象的描绘，红绿相映，光彩夺目，印象强烈，引人入胜。

16．古朗月行 唐•李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

作品注释：呼作：称为。 白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。 疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。 团团：圆圆的样子。圆影：指月亮。白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”。蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。 羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南

子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。天人：天上人间。阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。 去去：远去，越去越远。 凄怆：悲愁伤感。 作品译文：小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。 又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。 月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

17．凉州词 唐•王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

[注释]黄河远上：远望黄河的源头。黄河，在这里指的是黄沙。孤城：孤零零的戍边的城堡，这里指玉门关。 仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。羌：古代的一个民族。 6）羌笛：羌族的一种乐器。 杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。度：越过。

诗意：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。 何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲《折杨柳》去埋怨春光迟迟呢， 原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

二年级下册

18．寻隐者不遇 唐•贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。

【注释】 ①寻：寻访。 ②隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。

③不遇：没有见到。 ④童子：小孩。这是指隐者的弟子。 ⑤言：回答,说。

⑥云深：指山上云雾缭绕。 ⑦处：地方。 【译文】 苍松下，我询问隐者的童子，他说，师傅已经采药去了。 还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

19．绝句 唐•杜甫

迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

【注释】迟日：春天日渐长，所以说迟日。 泥融：这里指泥土滋润。鸳鸯：一种水鸟，雌雄成对生活在水边。

【赏析】这首诗描写了春天美好动人的景色。第一，二句大处着眼，视野开阔，描写了自然界的大环境。诗的开头突出“迟日”，统领全篇。正因为春天来到，才会出现“花草香”“泥融”“沙暖”等现象。后两句生动地描写了两种可爱的动物，写燕子的动态，显出春意繁闹；鸳鸯的静态显得悠闲自在。动静搭配，相映成趣。这首诗意境优美，格调清新，自然流畅。

【中心思想】这首诗抓住阳光、江山、春风、花草及其香味、燕子和鸳鸯、泥融与沙暖等特有的春天景物，给读者描绘了一幅明丽纷繁的春景图，表达了诗人结束奔波流离生活后暂居草堂的安适心情，也表达了诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀。

20．咏柳 唐•贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

【注释】 ⑪ 柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。 ⑫ 碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。 ⑬ 妆：装饰，打扮。⑭ 一树：满树。一，满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。⑮ 绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。⑯ 裁：裁剪，用刀或剪子把片状物体分成若干部分。⑰ 二月：农历二月，正是仲春时节。 ⑱ 似：好像，如同。

【译文】 柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！

21．村居 清•高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

【注释】 ⑪ 村居：住在农村。 ⑫ 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。 ⑬ 醉：迷醉，陶醉。 ⑭ 散学：放

学。 ⑮ 纸鸢： 鸢：老鹰。纸鸢：风筝。 【题解】 《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。

22．小儿垂钓 唐•胡令能

蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。

注释：蓬头：头发乱蓬蓬的样子[1]。稚子：年龄小的、懵懂的孩子。垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。莓：一种野草。 苔：苔藓植物。映：遮映 借问：向人打听。鱼惊：鱼儿受到惊吓。应：回应，答应。

译文：一个蓬头稚面的小孩在学钓鱼，斜身坐在野草丛中，野草掩映了他的身子。听到有过路的人问路，连忙远远地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。

23．小池 宋•杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

【注释】①泉眼：泉水的出口。 ②惜：珍惜,爱惜。③晴柔：晴天里柔和的风光。④小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷叶尖端。 ⑥头：上方。 【译文】小泉无声像珍惜泉水淌着细流，映在水上的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，早早就已经有蜻蜓落在它的上头。

24．绝句 唐•杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

【注释】白鹭――一种水羽毛鸟，羽毛白色，腿很长，捕食鱼虾。西岭――指岷山，在成都西面。东吴――指现在江苏省一带地方，古代是吴国所在地。

【译文】 两只黄鹂在新绿的柳枝间鸣唱，一行白鹭列队飞向青天。从窗口望去，西岭上千年不化的积雪，似乎近在眼前；门外江上停泊着行程万里、从东吴归来的航船。

三年级上册

25．夏日绝句 宋•李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。

作品译文：活着的当作人中的豪杰， 死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽， 只因他不肯偷生回江东。 作品注释①人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。②亦：也。③鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”④项羽（前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打得大败，突围至乌江（在今安徽和县），因无颜见江东父老，自刎而死。 ⑤江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。

26．观书有感 宋•朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。

词语注释：①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。” ②鉴：古代的镜子。③“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊：移动。 ④渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。那（nǎ）得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。如许：如此，这样。 ⑤为：因为。源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断的学习、运用和探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。 诗词译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，清澈明净，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地闪耀晃动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

27．回乡偶书 唐•贺知章

少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。

[注释]鬓毛衰：老年人须发稀疏变白。 衰：衰败、疏落。少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。回乡时已年逾八十。无改：没什么变化。一作“难改”。相：带有指代性的副词。 相见：即看见我；不相识：即不认识我。

[译诗]青年时离乡老年才归还，口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。村童看见我却不能相认，笑着问我这客人是从何处而来。

28．黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐•李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

作品注释：⑪黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。⑫故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。辞：辞别。⑬烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。⑭碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧山”。⑮唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。[3-5]

作品译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。

29．江上渔者 宋•范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出入**里。

注释：①渔者：捕鱼的人。 ②但：只。爱：喜欢。③鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。 ④君：你。一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。⑤出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。⑥**：波浪。⑦一叶舟：像落叶漂浮在水面的小船。 译文：江上来来往往无数人， 只知喜爱鲈鱼之鲜美。 请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。

30．蜂 唐•罗隐

不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？

【词语解释】 ①：山峰。 ②：在诗中为都的意思。 ③：在诗中为占其所有的意思。 ④：在诗中为醇香的蜂蜜。

【诗文解释】 不管是平平的地面还是在高高山峰，所有鲜花盛开的的地方，都被蜜蜂们占领。它们采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造那些醇香的蜂蜜呢？

三年级下册

31．春日 宋•朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

注释：

1、胜日：原指节日或亲朋相会的日子，这里指天气好的日子。

2、寻芳：游览（河边），欣赏春花。

3、泗水滨：泗水，河名，在山东省；滨，水边。

4、一时：一下子。

5、等闲识得东风面：等闲，寻常、随便；识得，感觉到；东风面，春风的面貌及其精神。 古诗今译：良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春。

32．游园不值 宋•叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

【注释】 ①游园不值――想游园却没有人在。值，遇到；不值，没有遇见。②应怜――应该爱惜。应，应该；怜，爱惜。 ③屐齿（jī chǐ）――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。④小扣――轻轻敲门。⑤柴扉――用木柴、树枝编成的门。⑥ 由“一枝红杏”联想到“春色满园”，展现了春天的生机勃勃 【解读】诗人想去朋友的花园中观赏春色，但是敲了很长时间门，也没有人来开。主人大概不在家，又可能是爱惜青苔，担心被游人踩坏，从而不开门。但是一扇柴门，虽然关住了游人，却关不住满园春色，一枝红色的杏花，早已探出墙来。表达了作者对春天的喜爱、赞美之情。 简单译文：也许是园主担心我的木屐（jī）踩坏他爱惜的青苔， 轻轻地敲柴门，久久没有人来开。 可是这满园的春色毕竟是关不住的， 一枝粉红色的杏花伸出墙头来。

33．泊船瓜洲 宋•王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？

注释：1.泊船：停船。泊，停泊。 2.京口：在今江苏省镇江市，长江的南岸。3.瓜洲：在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。4.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之

外，大多数情况下称河流为“水”，如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。5.间（jiān）：在一定的空间、（时间）内。要注意不能误读成去声，不是动词“间隔”的“间”。根据本诗平仄格律、“间”字固有的词义，以及古人语言习惯，此“间”字必须为平声。“一水间”为体词性偏正词组，内部结构与“咫尺间”、“几步间”、“一瞬间”、“一念间”相同，中心词为“间”，限定成分为“一水”。整句的意思是说京口和瓜州就一条（横向的）河的距离之内。按古人文言的说法，即所谓仅“一水之遥”。王安石是想说江南江北之近，而不是想说它们之隔离。6.钟山：今南京市的紫金山。 7.只:只有,只是 8.隔：间隔。 9.数重：几层。读shù chïng 10.绿：吹绿，又。《临川先生文集》卷二九作“自”。兹据张氏涉园影元本《王荆文公诗笺注》卷四三校改。 11.还(huán)：回。 译文：京口和瓜洲不过是隔着一条江， 山也就只是隔着几重山峦而已。 春风又把江南大地吹绿了， 明月啊，你什么时候可以照着我回到故乡呢？

34．题西林壁 宋•苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

注释：题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面。 各不同：不相同。 不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色。 缘：同“原”，因为；由于。此山：这座山，指庐山。 译文：西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。 译文 从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

35．登鹳雀楼 唐•王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

注解：鹳雀楼：在今山西省蒲县西南，传说鹳雀经常栖息于此。

韵译：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄

河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

评析：这是一首登高望远诗。寥寥数语，把景色写得浩瀚壮阔，气魄雄浑，放眼宇宙之无限，寓寄哲理之深沉。诗的两联皆用对仗，而且对得顺乎自然，气势充沛，浩大无边，浑然天成。“欲穷千里目，更上一层楼”，被作为追求理想境界的座右铭，遗芳千古。

36．清明 唐•杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

注释：①清明――我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。②欲断魂――形容愁苦极深，好像神魂要与身体分开一样。③借部――请问。

译文：清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢！

这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声；杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意！

37．所见 清•袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

注释：⑪ 牧童：指放牛的孩子。 ⑫ 振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。⑬ 林樾：指道旁成阴的树。樾（yuâ）：树阴凉儿。 ⑭ 意欲：想要。⑮ 捕：捉。 ⑯ 鸣：叫。

【译文】 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，他就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。

38．江雪 唐•柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【注释】千山鸟飞绝，万径人踪灭：栖鸟不飞，行人绝迹，大雪之中天地幽寂。千山，所有的山。鸟飞绝，没有了飞鸟的踪迹。万径，所有

的路。人踪灭，没有行人的踪迹。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪：天地皆白，寂静无声。汉江之上，孤舟之中，一老翁在雪中垂钓。蓑笠翁，身披蓑衣，头戴斗笠的老人。

【翻译】所有的山川，都看不到飞鸟的影子，所有的道路，都没有人的踪迹。然而，却有一位老翁坐着一条孤零零的小船，身披着蓑衣，头戴着斗笠，在飘洒着大雪的寒冷的江面上独自垂钓。

39．浪淘沙 唐•刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。

〖译文〗弯弯曲曲的黄河来自天涯，奔腾万里，它携带的泥沙也经历浪淘风簸。如今我想沿着黄河滚滚的波涛，直上九天银河，到牵牛星和织女星的家中去做客。 这句话写黄河的雄伟。

四年级上册

40．望洞庭 唐•刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

[注释] 1.洞庭：湖名，在湖南省。2.和：和谐，这里指水色与月光融为一体。 3．潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风 ，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。两说均可。4．白银盘：形容洞庭湖。青螺：一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。 这里是用来形容洞庭湖中的君山。

[今译] 洞庭湖的水光与秋月交相融和，水面波平浪静就好像铜镜未磨。远远望去洞庭湖山水一片翠绿，恰似白银盘子托着青青的田螺。

41．望天门山 唐•李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

词语注释：天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同天设的门户，所以叫“天门”。中断：指东西两山之间被水隔开。 楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。 开：开掘；开通。 至此：意为东流的江水在这转向北流。回：转变方向，改变方向。 两岸青山：指博望山和梁山。 日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。 出：突出，出现 全文译文：译文一 高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。 两岸的青山相对耸立巍峨险峻出现，一叶孤舟从天地之间慢慢飘来。译文二 天门山（似乎是由于水流的冲击而）从中间豁然断开，江水从断口奔涌而出。浩浩荡荡的长江东流到此（被天门山阻挡），激起滔天的波浪，回旋着向北流去。两岸边的青山，相对着不断现出，（令人有两岸青山迎面扑来的感觉）。我（仿佛乘坐）着一艘小船（从天边）披着阳光顺流而下。

42．竹石 清•郑燮[xiâ]

咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

古诗释义:①竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。 ②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。竹 石 ③立根：扎根，生根。 ④原：本来,原本，原来。⑤破岩：破裂的岩石。⑥磨：折磨，挫折，磨炼。⑦击：打击。⑧坚韧：坚定而又柔韧。⑨任：任凭。⑩尔：你。 译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔，顽强地生存着。

43．早发白帝城 唐•李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

作品注释:⑪发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。” ⑫朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。⑬江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）

阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。⑭猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。 ⑮万重山：层层叠叠的山，形容有许多。 作品译文:清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

44．塞下曲（其一） 唐•卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

[注释]1．塞下曲：古时边塞的一种军歌。2．月黑：没有月光。3．单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。4．遁：逃走。5．将：率领。6．轻骑：轻装快速的骑兵。7．逐：追赶。

【译文】夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。正要带领轻骑兵去追赶， 大雪纷飞落满身上弓刀。

45．出塞 唐•王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【注释】 关：边关。 度：跨越。飞将：指汉武帝时，镇守边关的大将李广，因英勇善战，有着“飞将军”的美名。

译文:边关依旧还是秦汉时的边关，明月还是那轮明月。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。 要是镇守卢龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

四年级下册

46．芙蓉楼送辛渐 唐•王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

【注释】1.芙蓉楼：原名西北楼，在润州（今江苏省镇江市)西北。2.辛渐：诗人的一位朋友。3.寒雨：寒冷的雨。4.连江：满江。5.吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。6.平明：清晨天刚亮。7.客：指辛渐。8.楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。9.孤：独自，孤单一人。10.洛阳：位于河南省西部、黄河南岸。 11.冰心：比喻心的纯洁。 12.一片冰心在玉壶：我的心如晶莹剔透的冰贮藏在玉壶中一般。比喻人清廉正直。

作品译文:透着寒意的雨洒落在大地上，迷蒙的烟雨笼罩着吴地。清晨,当我送别友人之时，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心，依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一样晶莹纯洁。

47．四时田园杂兴 宋•范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

【解释】四时：四季。 耘田：锄地。 【译文】 白天锄地,夜晚搓麻, 农家男女都帮着父母做事，干家务，让父母休息。 小孩子哪里懂得种田织布之事，也学着大人在桑树阴下种瓜。

48．乡村四月 宋•翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

作品注释:1.山原：山陵和原野。2.白满川：指河流里的水色映着天光。3.川：平地。4.子规：杜鹃鸟。5.如：好像。6.才：刚刚。7.了：结束。8.蚕桑：种桑养蚕。9.插田：插秧。 现代译文:山陵、原野间草木茂盛，远远望去，一片葱郁。稻田里的色彩与天光交相辉映，满目亮白。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙，大地一片欣欣向荣。四月到了，农民都开始忙了起来，村里没有一个人闲着。他们刚刚结束了种桑养蚕的事情又开始插秧了。

49．石灰吟 明•于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

【注释】（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数

多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开

凿。（3）若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。 （4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。 【译文】（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

50．四时田园杂兴 宋•范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

【解释】四时：四季。 耘田：锄地。 【译文】白天锄地,夜晚搓麻, 农家男女都帮着父母做事，干家务，让父母休息。

小孩子哪里懂得种田织布之事，也学着大人在桑树阴下种瓜。

51．墨梅 元•王冕

吾家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

【注释】（1）墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花 （2）吾（wú）：我，自己。（3）吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。(4)洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。(5)池头：池边。头 ：边上。

【译文】我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

五年级上册

52.长歌行 汉乐府

青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。

【注解】②葵：“葵”作为蔬菜名，指我国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”本诗“青青园中葵”即指此。另有一种菊科草本植物也叫“葵”。向日葵即其中之一。此外，蒲葵也可简称．“葵”，用蒲葵叶做成的扇子称“葵扇”。③朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。④阳春：温暖的春天。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。 ⑤秋节：秋季。⑥焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 华：同“花”。 衰：读\"cuī\"，古时候没有\"shuaī\"这个音。⑦百川：大河流。少：年轻。老：老年。 ⑧徒：白白地 。

本段译文:园中的葵菜青青郁郁，葵叶上的露水被朝阳晒干。春天的阳光把温暖布满大地，万物都焕发出勃勃生机。常常担心秋天一到，美丽的花叶就会枯黄、衰败。无数条江河奔腾着向东流入大海，什么时候才能够重新返回西方？

53．送元二使安西 唐•王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

[注释] 元二：姓元，排行第二，作者的朋友。朝雨：早晨下的雨。（1）使：到某地出使。（2）安西：指唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，在今新疆维吾尔自治区库车县附近。（3）渭城：故址秦时咸阳城，汉代改称渭城（《汉书·地理志》），位于渭水北岸，唐时属京兆府咸阳县辖区，陕西咸阳县东。（4）浥：（yì）：湿润，沾湿。（5）客舍：旅店，本是羁旅者的伴侣；杨柳更是离别的象征。（6）柳色：即指初春嫩柳的颜色。（7）君：指元二。 （8）更：再。（9）阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。在今甘肃省敦煌县西南。（10）故人：老朋友，旧友。（11）更尽：再喝完。（12）朝（zhāo)：早晨、清晨

作品译文:早晨的细雨打湿了渭城的沙尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外青翠欲滴与明朗。请您再喝一杯离别的酒吧，只是因为向西走出了阳关，就再也不会碰到知己的老朋友了。

54．别董大 唐•高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

【注释】（1）董大：指董庭兰，是当时有名的

音乐家 。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。（2）黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。（3）曛 ：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。（4）莫愁：请不要忧愁 。（5）知己：知心的好朋友。 （6）谁人：哪个人。（7）识：认识.（8）君：你，这里指董庭兰。

【译文】夕阳西下，黄云千里，日色昏昏。北风吹送着大雁，大雪纷飞。不要发愁，以后的人生道路上没有知己。天下的人谁不知道你才艺高超的董琴师啊。

55．元日 宋•王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

[注释]1.元日：农历正月初一。2.一岁除：一年过去了。3.屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒(意思是 说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了)。4.曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。5.总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

译文:在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意!天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

56．示儿 宋•陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

作品注释:示儿：告诉儿子。元知：本来就知道。万事空：什么也没有了。 但：只是。九州：古代中国分为九个州：冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州，这里代指的是中国。同：统一。王师：指南宋的军队。 北定：将北方平定。 中原：这里指淮河以北被金兵占领的地区。家祭：家中祭祀祖先的仪式。无：通“勿”，意思是不要。乃：你 ；你的。无忘：不要忘记。翁：父亲,爸爸。

译文:死去元知万事空：我本来就是知道人死去了就什么也没有了，但悲不见九州同：只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。王师北定中原日：当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，家祭无忘告乃翁：在祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉我。

57．书湖阴先生壁 宋•王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

本段注释:①书：书写，题诗。②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。 ③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。 ④无苔：没有青苔。⑤成畦（qí ）：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地 。⑥护田：这里指护卫、环绕着园田。⑦将：携带。 绿：指水色。⑧排闼(tà)：开门。 闼：小门。 ⑨送青来：送来绿色。 本段译文：茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田。两座大山打开门来为人们送去绿色。

58．江畔独步寻花 唐•杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

[注释]1．独步：一个人散步或走路。2．蹊(xī)：小路。3．娇：可爱的。4．恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。5．留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如“留连”也写作“流连”，词的意义仍然一样。

[翻译]黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺啼鸣恰恰。

59．滁州西涧 唐•韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

注释:①滁（chú）州:州名，辖境相当于今安徽滁州、来安、全椒三市县地。②西涧：滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）。③独怜：独爱，有偏爱之意。④黄鹂：黄莺，一种鸟类，叫声婉转动听。⑤深树：树荫深处。⑥春潮：春天的潮汐。⑦野渡：荒郊野外无人管理的渡口。

⑧横：指随意漂浮。

【译文】我非常喜爱这河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，不断传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。 [题解] 这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。

五年级下册

60．饮湖上初晴后雨 宋•苏轼

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

注解：①潋滟(liàn yàn) ：水面波光闪动的样子。②方好：正显得美。③空蒙：细雨迷茫的样子。④西子：西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，或称 先施 ，居古代四大美女（西施、王昭君、貂婵、杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。 ⑤相宜：也显得十分美丽。 【译文】1：西湖水光在阳光的照耀下闪动着，波光粼粼，看起来美丽极了。山色在云雾的笼罩下。半明半暗，隐隐约约，雨中的西湖也显得非常奇妙。想把西湖比作古代美女西施。空濛的山色是她淡雅的装饰水光是她浓艳的粉脂，不管怎样装扮都那么美丽。【译文】2：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

61．晓出净慈寺送林子方 宋•杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

注释：①晓出：太阳刚刚升起。 ②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。③林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。④毕竟： 到底。⑤六月中：六月中旬。⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。⑦同：相同。⑧接天：像与天空相接。⑨无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。⑩映日：太阳映照。⑪别样：宋代俗语，特别，不一样。别样红：红得特别出色。 译文：到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。莲叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

62．六月二十七日望湖楼醉书 宋•苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

注释：1．望湖楼：古建筑名，位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。 季节；夏季 2．翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。3.醉书：饮酒醉时写下的作品。4.遮：遮盖，遮挡。5.白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。 6.忽：突然。 7.水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。8．跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。9．卷地风：龙卷风。10.六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。 本段译文：忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云和白色的雨点，此时西湖的湖水碧波如镜，就像天空一样广阔无边。

63．己亥杂诗 清•龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

【注释】1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。2．生气：生气勃勃的局面。3．恃（shì）：依靠。4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。6．降：降生。 【译文】只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

64．惠崇《春江晓景》 宋•苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

注释：惠崇：北宋名僧能诗善画，《春江晓景》是他的画作，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。苏轼的题画诗也有两首，这首是题鸭戏图的诗。蒌蒿（lïu hāo）：一种生长在洼地

的多年生草本植物，花淡黄色，茎高

四、五尺，刚生时柔嫩香脆，可以吃。（字典解释：多年生草本植物，花淡黄色，可入药） 芦芽：芦苇的幼芽，可食用。河豚：鱼的一种，学名“鲀(tún )”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指鱼逆江而上。 时：时间，这里指季节。

译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦苇也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。

六年级上册

65．枫桥夜泊 唐•张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【词解】①枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题目也作《夜泊枫桥》。*夜泊：夜间把船停靠在岸边。②江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。枫桥也叫封桥 。据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策安全，因而起名叫封桥。③姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。④寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。⑤夜半钟声：当时僧寺有半夜敲钟的习惯，也叫\"时间钟\"。

【译文】在月落村，伴着几声乌鸦的啼叫，抬头仰望天空就好像一层薄薄的秋霜朦朦胧胧，再去看江村桥和枫桥，渔火点点，只剩我独自对愁而眠。 姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。

66．题临安邸 宋•林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 诗词注释：

1、题：写。

2、临安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。

3、邸（dǐ）：官府，官邸（dǐ），旅店，客栈。这里指旅店。

4、休：暂停、停止、罢休。

5、暖风：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”——暗指南宋朝廷的靡靡之风。

6、熏：以气味或烟气烤制物品。

7、游人：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。

8、直：简直。

9、汴（biàn）州：即汴梁（今河南省开封市），北宋京城。译文：美丽的西湖大部分环山，重重叠叠的青山把西湖拥在怀里，一座座楼阁雕梁画栋，不计其数，西湖游船上轻歌慢舞日夜不歇。游客在西湖游山玩水，饮酒作乐，和煦的春风吹得这些游人昏昏欲睡，怎么还会记得丢失的北方领土，沦落的旧都！在他们眼里，杭州就是汴州，没什么两样。

67．秋夜将晓出篱门迎凉有感 宋•陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

注释：(1) 将晓：天将要亮了。(2) 篱门：篱笆的门。（3）迎凉：出门感到一阵凉风。（4）三万里:长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。(5)“ 五千仞”形容它的高。仞：古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。 (6) 岳：指五岳之一西岳华山。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。（7）摩天：迫近高天，形容极高。摩：摩擦、接触。（8）遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。（9）泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。（10）胡尘：指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡：中国古代对北方少数民族的泛称。 （11）南望：远眺南方。（12）王师：指宋朝的军队。 译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海， 五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。 中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

诗意：秋天夜里，天快要亮了，走出篱笆门不禁感到迎面吹来的凉风十分伤感。

68．凉州词 唐•王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

注释：① 王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。② 夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明。它和葡萄酒都是西北地区的特产。这里指精美的酒杯。 ③沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。 ④君：你。⑤琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。⑥催：催人出征。⑦凉州词：“凉州歌”的唱词，是盛唐时流行的一种曲调名。⑧欲：将要。 ⑨征战：打仗。 译文：举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。正要开怀畅饮，忽然，铮铮纵纵的琵琶声从马上传来催人出征。如果醉倒在沙场上，请你不要见笑啊，从古至今征战的人有几个是活着回来的呢？

69．三衢道中 宋•曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

注释：①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省衢江区，因境内有三衢山而得名。②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。 ④却山行：再走山间小路。却，再的意思。⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。⑥不减：并没有少多少，差不多。 ⑦黄鹂：黄莺。 译文：梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

六年级下册

70．游子吟 唐•孟郊

慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

【注解】：

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。 【韵译】：慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

71.江畔独步寻花（唐）杜甫 黄师塔前江水东， 春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主， 可爱深红爱浅红？

[注释] 1.江畔--指成都锦江之滨。独步--独自散步。2.塔--墓地。3.一簇--一丛，无主--没有主人。4.两句意为：这一丛盛开的无主桃花美极了，使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好。 译文：黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好呢。

从诗题看，诗中有江、花、人。诗第一句交代了地点，提到了江；第二句交代了时间，即春天，同时描写了诗人懒困的神情。为什么会懒困呢？原来是因为春光融融，春风和煦造成的，正当诗人要在春风中休息时，却感到眼前一亮，一簇深浅不同的桃花盛开在江边，诗人的精神也为之一振，“可爱深红爱浅红”一句，不仅写出了桃花争妍斗艳的景象，为画面增添了亮丽的色彩，而且透过诗句，我们好像看到了诗人在桃花丛中欣赏玩味、目不暇接的神态。

72．早春呈水部张十八员外 唐•韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 [注释]①呈：恭敬地送给。②天街：京城街道。 ③润如酥（sū）：滋润如酥。酥：乳汁，这里形容春雨的滋润。④最是：正是。⑤处：时。⑥绝胜：远远胜过。⑦皇都：帝都，这里指长安。⑧水部张十八员外：指张籍（766—830）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。水部此处代指工部。 【韵译】春雨如丝如缕地飘洒在京城长安，雨珠像酥油一样滋润着大街小巷。 春草刚刚萌生，远望一片淡绿，近看却绿色全无。早春是一年中春光最好的时候啊，远远胜过柳色如烟遍布京城的暮春时节。

73．敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。 风吹草低见牛羊。

【注解】1.川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。2.阴山：阴山山脉，起于

河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。3.穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。4.野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。5.见：同“现”， 这里不读jiàn。

翻译：辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。

74．渔歌子 唐•张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

【注释】： [1]西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。[2]鳜（音贵）鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。 [3]箬笠：用竹篾编成的斗笠。⑤蓑衣：用草或棕编成的雨衣。

译文：西塞山前白鹭在自由的飞翔，桃花盛开，水流急湍，水中的鳜鱼很肥美，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得的垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿离去。

这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。

75．春夜喜雨 唐•杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

【注释】：（1）乃：就。（2）发生：萌发生长。（3）潜：暗暗地，悄悄地。（4）润物：使植物受到雨水的滋养。（5）野径：田野间的小路。（6）晓：天刚亮的时候。（7）红湿处：指有带雨水的红花的地方。（8）花重：花沾上雨水而变得沉重。（9）重：读作zhîng（重在这里的意思是：花朵包含雨水故曰重）（10）锦官城：成都的别称。

译文：春雨知道适应季节，当万物萌发生长时，它伴随着春风，在夜晚偷偷地及时降临，滋润万物又细微无声。郊野的小路和空中的云朵躲在黑暗之中，江上渔船的灯火却格外明亮。待到天明，看那细雨滋润的红花，映着曙光分外鲜艳，饱含雨露的花朵开满了锦官城。

推荐第9篇：古诗诗句和意思

九月九日忆山东兄弟

（唐） 王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维因身在异乡，重阳节思念家乡的亲人而写下的一首七言绝句。该诗以直抒思乡之情起笔，而后笔峰一转，将思绪拉向故乡的亲人，遥想亲人按重阳的风俗而登高时，也在想念诗人自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。诗中的“每逢佳节倍思亲”是千百年来广为流传的名句，打动了无数游子离人的思乡之心

望天门山

（唐） 李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。

两岸的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从天地之间飞速飘来。赞同1| 评论

清明

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。

清明节这天，细雨纷纷扬扬的漫天漂洒，路上的行人一个个情绪低沉，面带忧愁之色。请问，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指远方那美丽的杏花深处的村庄。

饮湖上初晴后雨

（宋）苏轼

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

那水波荡漾的晴天，景色真好，烟雨迷茫的雨天景色更加奇特。如果把西湖比作西施，不论她是淡雅的装束，还是浓艳的打扮，都是一样光彩照人。句解：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妆浓抹都是那么的美丽多娇。

寻隐者不遇

贾岛

松下问童子， 言师采药去。

只在此山中， 云深不知处。

苍松下，我询问了年少的学童； 他说，师傅已经采药去了山中。 他还对我说：就在这座大山里， 可是林深云密，不知他的行踪。

江雪

（唐）柳宗元

千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒山雪。

千山万岭不见飞鸟的踪影，千路万径不见行人的足迹。一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁，默默地在漫天风雪中垂钓。

忆江南

（唐）白居易

江南忆， 最忆是杭州。 山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游？

也许，月中桂子只是传说，那么钱塘潮奇观确实是存在的。寻桂子不一定能寻到，潮头却是真正看得到的感受极深的景观。钱塘江自杭州东南流向东北，至海门入海。钱塘潮每昼夜从海门涌入，异常壮观。钱塘潮在每年中秋后三日潮势最大，潮头可高达数丈，正因为如此，所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里，就能看见那卷云拥雪的潮头了，趣意盎然。上句写跑去寺里寻找那美丽的传说，下句写自己悠然躺在床上看澎湃的钱塘潮，一动一静，从中我们可以一窥作者内心蕴涵的种种心理活动，也许可以感受到杭州的难忘。

春夜喜雨

【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

四时田园杂兴

【年代】南宋

【作者】范成大

【内容】

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

唯有蜻蜓蛱蝶飞。

[注释]

1.肥：指果肉肥厚。

2梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。

3麦花：荞麦花。荞麦是一种粮食作物，春秋都可以播种，生长期很短。花为白色或淡红色，果实磨成粉供食用。

4篱落：篱笆。用竹子或树枝编成的遮拦的东西。

5蛱（jiá）蝶：蝴蝶。

6菜花：油菜花。 7惟有：只有。 8无：没有。 9傍：靠近。

赋得古原草送别

白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

[注释]

1.离离：繁盛的样子。

2.原：原野。

3.荣：繁盛。

4.远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。远芳：牵连一片的草。

5.晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。

6.又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。王孙：贵族。这里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的样子。

[简析]

这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。

诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第

三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第

五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。

全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。

据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

[注释]

1.鹿柴：地名。柴，一作“寨”。行军时在山上扎营，立木为区落，叫柴；别墅有篱落的，也叫柴。

2.空：诗中为空寂、幽静之意。

3.但：只。

4.返景：夕阳返照的光。景，日光。

[简析]

这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附近的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。

首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧。山之所以“空”，是因为杳无人迹。“不见人”三字，将“空”具体化。次句“但闻人语响”，以局部的 有声反衬整体的寂静。通常情况下，山中尽管无人，但不会无声。“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声 “人语响”。表面上看，这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。

三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说，要描写幽暗的境界应回避光亮，诗人却偏偏写“返景入深林”。猛 一看，这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰相反。当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小块光亮与一大片幽暗所形成的 强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。况且，那“返景”不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽暗。

王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色的静美境界，前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理， 读之身世两忘，万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想，但这些诗“诗中有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。

推荐第10篇：观沧海古诗的意思

导语：汉代乐府诗一般无标题，观沧海这个题目是后人加的。乐府诗原来是可以歌唱的，诗的最后两句幸甚至哉，歌以咏志是和乐时加的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。以下是小编为大家分享的观沧海古诗的意思，欢迎借鉴！

观沧海

作者：曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文

东行登上碣石山，来感悟大海。

海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

树木和百草一丛一丛的，十分繁茂。

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。

鉴赏

《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗有吞吐宇宙气象。这是很精当的。

结束语：这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神。以上是小编为大家整理的观沧海古诗的意思，感谢大家对本文的阅读！

第11篇：易经全解

易经全解

《易经》全解 一 、

问题的提出：为了对中国的近代史有一个清楚的了解，首先必须对中国的传统文化有一个清楚的了解；要清楚地了解传统文化，就必须了解其起源及其演化过程；要了解其起源及其演化过程，就必须将传统文化中各个流派的起源及演化，与当时的史事紧密地结合起来，把它当作一个完整的、密不可分的统一体去研究，才能得到比较清醒的认识，而不致人云亦云。《易经》是传统文化相当重要的一个组成部分，许多传统文化都来源于它。若不弄清它的具体内容，要想清楚地了解传统文化，犹如痴人说梦耳。

二、经过四十余年的努力，作者发现：历来被人们视作占卜巫书的《易经》，并不是令人难以琢磨、饱含迷信色彩的东西，而是周文王、周公旦父子两个人对于周朝创业史的记载。前三十卦，是文王在目睹了祖父与父王创业之艰难，自己又饱受风霜、富有阅历之后，在被囚于羑里的数年间，通过仔细地观察自然界的变化与运动，又明白了自然界的变化规律。他又以此为楷模，将自己祖孙三代的奋斗经历与之相对应，发现人类社会的运动规律基本上是和自然规律相一致的。只要明白自然规律，就基本上可以把握住社会发展的规律。这使他惊喜若狂。但他身处囹圄，一是不能用清楚明白的语言把它记下来，二是他不愿让别人明白这个道理后复亡自己的江山。于是，他就用前代留下的八卦，将自己祖孙三代的成功经验与失败教训，及由此总结出来的客观规律，用隐晦的文字将其一一的按顺序记录下来，以供自己的后代作为借鉴。 文王获释之后，将他在囹圄中总结出来的东西合并为三十卦后，就开始按照自己新近形成的思维去处理政务，指导臣子的行动。解放以后，在岐山遗址进行的考古发掘中，发掘出大量的周人甲骨，上面发现很多与《易经》有关的数字，可见文王演《周易》,是有史料作证，可以肯定的。

后面的三十四卦中，有三十二卦是周公模仿文王的笔法，对于文王言行的记录；最后的两卦，则是周公对武王第一次伐纣的记录。这就是《易经》分为上下两篇的原因。 文王在懂得天下大道之后，思想有了质的飞跃。武王在他的领导下，从政治到经济，从军事到外交，都处理得井井有条，再也没有遭到什么大的挫折。十一年后，便很顺利地夺取了殷汤天下。周公因其多才多艺，被文王留在身边，耳提面命，更是完全地继承了文王的衣钵。（1）他所建立的治国大纲，不过聊聊数语，不仅保了周家八百年天下，更是维系了封建社会两千余年而不倒。孔子不过拾周公的牙彗，却得了个“圣人”的美名。

随着其它象形文字的不断出现，象形、会意与形声这三类文字逐渐完善和成熟，人们的各种意思都可以用具体的文字来记载了。含义过于笼统、内容过于含糊的八卦符号，就在民间逐渐失去了它的存在价值，而被各个部落、氏族中自称能够与上天沟通意志的上层酋长、巫祝们所垄断，成了卜筮的专用符号，而逐渐神秘化。

三、在夏朝之前，统治阶级还没有大量地利用迷信来巩固自己的统治地位，一切以顺民为尚。（2）到了商代，民间尚认为吉凶由人，商王则开始以鬼神迷信加强其统治。（3）商汤假借上苍的名义，推翻夏桀。后代商王，就公开宣扬道：“王是上帝所生，受命于天，代表上帝到人间来统治土地和人民的。”其发号施令，往往借助于天，处理政务，也常常向天请示。沟通“天人之际”的是御用巫祝，他们在政治上占有很重要的地位。常此以往，社会也就逐渐的由重人事转向重视天命了。民众就是有了自己的意志，也只能借助上天的口气说出来。武王伐纣时说：“天怜于民。民之所欲，天必从之。”就很明白地说明了这个现象。故而文王也必须采取占卦的方法，来让人们接受自己的见解。而他自己是从来不信这个的。

四、《淮南子》说：“今《易》之乾坤，足以穷道通意也。八卦可以识吉凶知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻。”这就是说，文王被殷纣王囚于羑里时，六十四卦已经存在，他演周易，不过是在每一卦中增添了六爻，并用文字对其加以说明和解释罢了。

五、《易经》文辞的简练和隐晦，令当时和后来的人们难以琢磨和理解。春秋、战国时期的孔子等儒家、道家之人遂先后作了《彖传》、《象传》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等十篇文章（又称《十翼》），来解释它的内容。

《十翼》对《易经》的解释，除了词义的解释还算合理以外，对其内涵的解释却多是断章取义，解释的极为牵强附会。不敢言、不能言、为尊者讳、有意隐瞒真相的的地方比比皆是。加上时代斗转星移，许多历史事实随时光的流失而湮灭，遂使《易经》成为玄奥莫测之天书。这才为汉代的人们将其作为占卜之书打开了方便之门。

由于《十翼》甚多拗误之处，汉代之后的人即分别按照自己的理解，对《易经》及其《十翼》进行再解释。从古到今，注释解读的文章不下千种。按其内容，大致可以分为象数和义理两大流派：前者以宣扬迷信为主，后者以强化儒教为宗旨。也有兼取象数、义理的。独宋代的杨万里独辟奇径，参照史事来解易，成为现代学者以易考史，以史证易的先驱，为恢复《易经》的本来面貌，指明了方向。

特别值得一提的是，这近千种文章的作者，由于其思想局限于前人，故而没有一个能将《易经》完整解读出来的。随着近年大量考古的新发现，以及夏商周历史年表的确立，许多传说得到了实物的证实，许多史籍上未曾记载的史事为人们所了解，这就为揭开《易经》的神秘面纱，恢复其自然原貌，奠定了坚实的基础。

六、

从大量史事与《易经》的相互对应中，我们可以发现一个很简单的现象：《易经》本来是一个很简单、使人一目了然的政治产物。只是由于后人抱着与作者不同的动机，各取所需，妄加解释，才使其越来越复杂。这一点，我们也可以从现代自然科学和社会科学的不同之处看到它的影子。

就其本质而言，自然科学远比社会科学复杂和麻烦的多。但自然科学的研究成果或结论，由于它不直接牵涉到社会各阶级和各阶层的具体利益，故而它一旦被证实，就很快地得到全社会的一致认可。而社会科学就不同了，它的任何一个结论，都决定着社会上某一个利益集团的生死存亡。因此，不同的阶级、不同的阶层、不同的利益集团之间，各自都有着自己独特的社会科学观。一个结论，那怕它正确或荒谬到极点，都会有自己的忠实信仰和捍卫者，平时以权力来捍卫；非常时期以武力来说话。这就造成了社会科学的错综复杂，弄得它至今无有社会公认的真理。《易经》属于社会科学，它的研究，自然也难逃上述规律的支配。如今，封建时代已经过去，从主观和客观方面等各个方面来说，恢复《易经》真实面貌的时机已经成熟。

七、后人推解《易经》，说它包含了变易、不易、简易的三个方面，是很有道理的。变易，是从宏观上看问题，说运动变化是万物的基本特征之一；不易，是从微观上看问题，认为旧事物要顽强地维持自己的存在。这是万物的基本特征之二；两种本性在力量平衡的时候，它们是既相互冲突，又相互依赖，这构成了万物的繁荣与和谐。这是万物的基本特征之三。对立统

一、相反相成这两句成语，即由此而来。但是，平衡总要被打破的，新生总要战胜陈旧的，这就促进了万物的进化。简易，就说的是以一持万，执简御繁。这是什么意思呢？它是说，只要掌握几种基本的手段，就可以处理万物之间具体的、烦杂的、大同小异的矛盾和冲突。因为万物冲突的表现各异，其基本规律则就那么几条：新生的要陈旧，陈旧的会新生，任何一个方面都不会永远停滞不前，而是在互相转化。转化速度的快慢，则依外间环境的不同而千差万别。

谁真正明白了这几条基本规律，谁就可以进入自由世界，干什么事情都游刃有余了。至于推演、预测什么天理、地理、人事的变化方向与动态，那真是小菜一碟，不值得一提的事情。谁真正掌握了这几条基本规律，那他干什么事情都不会在细节上斤斤计较，而总是把握住大纲，采取因势利导、大而化之的方法。这样，他就可以顺利地实现自己的愿望，进入天人合一的美境。

八、《易经》既然不是占筮书，那与易经内容紧密相联接的《河图》、《洛书》，自然也不是什么荒诞不稽、不可捉摸的海市蜃楼，而是有血有肉，活生生的古代政治生活之产物。它就象《水浒传》上宋江与吴用假造的天降石碣一样，具有鲜明的政治目的。它使八百诸侯心甘情愿、俯首帖耳地尊奉武王为首，并且为此而在孟津盟誓。这样，第一次伐纣时的乌合之众，第二次伐纣，就成了一支军心军纪高度集中的铁军。人们只要读懂了《易经》，再看《河图》、《洛书》，就可以象面对古代的一本简明百科全书一样，对西周时代的政治体制、政治形势、文化思想、地理天文、历史传说等等一目了然。它不再是谜，而是众多古代文化高度压缩的结晶，

九、古人以数来表示世间万物的兴衰。一为始，五为中，九为极。（4）人们生活在天地之间，故以五为人世之常，以符合自然界的规律。所以才上有九天，下有九泉之说法，才有了五星、五才、五色、五味、五音、五行、五常、五刑、五更、五福、五知、五岳等等名词。宗族有五祖，社会有五奴、五服、五章。

一是万物的起因、起始、源泉；五是现实、现状，是中庸，不进不退。四以下是退化，六以上是进步；九则是发展的极限。九五，乃是九的中间，极的转折点。不到九五，还有进步的余地；超过九五，就要盈满，事情的本质就会发生突变，开始向自己的反面转化，由兴盛走向衰亡。因此，《易经》首先从九开始，先从大道理上说明问题，让人们从宏观上俯瞰，以把握住事情的脉络。这就是《乾》卦皆九的原因；然后是从六起步，教导人们脚踏实地，从微观、小事上做起，一步一步地攀登。这就是《坤》卦皆六的缘由。

从宏观上着眼，在细节上努力，这是《易经》全书的指导原则。其它的卦中九中有六，六中有九，就是既讲大道理，又谈具体事。卦中首句是主题，中间是应当注意的六个方面，上六与上九，则是说：谁做事过分了，就必然灾祸临头。把住了这一点，就掌握了理解《易经》的钥匙。

注：1《尚书·金滕》：“予仁若考能，多才多艺，能事鬼神。乃元孙（武王发）不若旦多才多艺，能事鬼神。”又：《淮南子》:“周公事文王，行无专制，事无由己，可谓能子矣；辅佐成王，可谓能武矣；成王壮，臣事之，可谓能臣也。”

2、《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘禹！占卜惟先蔽志，······朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从。”《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？……天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明畏。达于上下，敬哉有土。”

3、《尚书·伊训》：“夏其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条。”

4、《素问》：“天地之至数，始于一，终于九。” 乾 第 一

“乾：元亨，利贞。” 辞解、乾：象征上天、阳刚、光明、万物萌生；元：象征初始、起步； 亨：亨通、顺利； 利：象征需要；贞：象征坚忍不拔、美德。 卦意：上天为人们带来了光明，故而为人们所亲近、理解和赞美。君子明白这一点，所以他要想有所作为的话，必须象上天那样平易近人，给人们带来光明、信心和希望，使自己得到天下民众的拥护和爱戴。有了号召力，有了民众，自己的愿望才能最终实现。（1）以百姓之心为心，是号召力、美德、智慧产生的根源。（2）但要做到这一点并不容易啊！因为它需要始终如

一、坚忍不拔、历经百挠而不改初衷的美德。这并不是一般人所能做到的。（3）只有明白天意，持之以恒地益德化自律，且几代人

数十年如一者，才能成为天之骄子，天下之君王。 史实：周的始祖名弃，是大族姜姓之女姜嫄未婚所生，并在外祖父家长大成人，后脱离母姓，自姓为姬。弃在尧舜时任农师之职，受封于邰，（今陕西武功西），子孙世代为夏的农官。传之子窟，夏政衰败，子窟怕受迫害，就逃到游牧民族（戎狄）之间。其孙公刘率族人定居于豳，（今陕西旬邑县西的陕甘交界处）发展农耕，势力渐兴。后又传九世，到古公亶父时，因其财富大增，又受到戎狄的进攻。古公只得又率族人向南逃亡，离开游牧地带，进入农耕地区。当他们逃到岐山时，受到其始外祖父姜姓氏族的庇护，将其族人安置于周原（今陕西的扶风、岐山之间），周人这才开始自立为一方诸侯。古公死，他的少子季历继位。季历死，文王继位。从古公到文王，祖孙三代修德积善不止，终成伟业。（4） 注：

1、《l吕氏春秋》：“大公无私，乃能成其私。先圣王之治天下也，必先公。公则天下平。有得天下者，众矣。其得之必以公，其失之必以偏。”

2、《尚书·大禹谟》：“苗民逆命，益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗到’。禹拜昌言道：‘俞！’班师振旅。帝乃诞敷文德，七旬有苗格。”

3、《道德经》：“民之从事，常于几成而败之。慎终如初，则无败事。”

4、《史记·周本纪》：“公刘修后稷之业，务耕种，行地宜，取材用，民赖其庆。百姓怀之，多徒而保归焉。周道之兴自此始。公刘第八代古公亶父立，复修先人之业，积德行义，国人皆戴之。他旁国闻古公仁，亦多归之。季历立，修古公遗德，笃于行义，诸侯顺之。季历卒，子昌立，是为西伯。他则古公、季历之法，笃仁、敬老、慈少、礼贤。士以此多归之。”

“初九：潜龙，勿用。”

爻意：龙，是人主、帝王的象征。（1）潜龙，是身居下位，但已具备人主德才者，当以君子称呼之。此爻的意思有两重：

一、《易经》是教鲤鱼如何跳龙门之书，只有君子才可研读；一般人是万万不可研读，不可让他明白此书之意的。（2）不具备人主德行，而妄行登龙术者，只会使天下大乱动荡不已；（3）

二、虽有帝王之德，但还处在社会最下层时，也不可照此书的指导去做。若不听此言，妄意行事的话，德高不合众，行异不合俗，不但会遭到普通民众的诽谤、猜疑和反对，而且必然遭到上面的排斥与打击。若再不改变，甚至会因此而灭亡。（4）

君子不管处在下层，还是处于上层，在形势不利时，都需后退一步，适当随俗，与众同欢乐，共呼吸，让他们理解、信服自己。这样，在形势好转之后，才能按照《易经》中所教导的，寻求进一步的发展。（5）

注：

1、《易·文言传》：“子曰：‘龙，德而隐者也。’”

2、《易·系辞下》：“苟非其人，道不虚行。”

3、《易·系辞下》：“过此以往，未之或知也。”孔子是深知《易经》本意的：只有德者，才配做天下之主。但这又与他“兴灭国、继绝世、举逸民”的政治主张大相径庭；他的臣民地位，也使他不敢公开说明《易经》的宗旨就是研究如何造反的。于是他对弟子们说：“我的解释，只能说到这个地步，不能再往下说了。假如你们一定要追问到底的话，我只能说，也许我不知道呀！”

4、《屈原·卜居》：“宁正言不讳以危身乎？将从俗以偷生乎？”《屈原·九章》：“邑犬之群吠之，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。”

5、《屈原·渔夫》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔夫见而问曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯?'屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔夫曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（挖）其泥（基础）而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其濿？何故深思高举，自令放为？’屈原曰;‘吾安能以身之察察，受物之汶汶者乎？吾宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’

渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。” （白话：‘世人皆贪鄙时，圣人在表面上也不妨随俗兴风作浪，这才能不脱离群众，不被奸人排斥于权柄之外。权柄在手，才能为贪鄙挖掘坟墓。众人都在饮酒时，圣人不妨也微同其事，尝一点酒糟，饮一点酒渣，以示与众人同欢乐，从而不失去众人的爱戴。有众有权在手，就能在大局崩坏，不可收拾的时候，挺身而出，救国补世。你为什么仅仅为了自身的清白，就要独行忠直之事，自我孤立，自我放弃权柄，落个流放的下场呢？’屈原说：‘我怎么能假装糊涂，被世上的小人欺蒙呢？我宁愿自投湘江，被江鱼吃掉，也不让我这洁白的身躯，蒙上世俗的垢尘。’渔夫微微一笑，就不再与屈原交谈，鼓桨而去。同时歌唱道：‘世道清明时，圣人可以全部身心地投入政治；世道昏暗时，也应当适当的随俗，以待转机。若为了顾惜自己一身的清白，而走上自我流放之极端，非圣人所为也。’”） “九二：见龙在田，利见大人。”

辞解、田：旱地、困境；大人：有力量、有权势之人。 爻意：身处下位，又逢乱世，身处困境的君子，就像困在旱地的飞龙一样，会被蝼蚁们啄嗜而亡。（1）只有得到强有力人物的提拔，才能摆脱困厄，获得飞黄腾达的机会。（2） 史实：住在姜水（今陕西岐山、武功附近流入渭水）流域地区的姜姓氏族，是炎帝的后裔（世称羌族、西戎），与居住在姬水（今陕甘地区的渭水、湟水之间）流域的黄帝氏族世代互通婚姻。周人就是炎黄合婚繁衍的后裔。姜姓氏族的首领很早就听到有人夸奖古公亶父（姜姓氏族的外甥）的贤明。所以，在古公率族人逃难到岐山之后，马上就收留了他。不但将自己的女儿太姜许配给古公，以岐山脚下的周原（很大的一块沃土）为嫁妆，而且帮助其族人营筑城郭，以抵抗游牧民族的侵袭。一切安顿好之后，又劝说古公抛弃戎狄之俗，开国设官。古公得到姜姓的有力支持，才结束了自己氏族几百年来的流浪生活，自立为一方诸侯。（姜姓氏族，在春秋后期被新兴的秦国吞并。）

此后古公四面征战，也得到其姻亲的有力支持，始得以飞黄腾达。太姜所生的季历成人之后，太姜又为他定下自己的侄女太任为妻，更加巩固了姬姓与姜姓的关系。古公前妻所生的太伯，仲雍没有强大的母系为后盾，只好远走他乡，免得遭受无妄之灾。假如没有姜姓氏族的大力辅助，仅凭古公的贤德，不仅不能立足，恐怕还会加速其氏族的灭亡。（3） 文王将自己家族的兴衰史与众多先辉煌后湮灭的家族史对照以后，很自然的就得出了这样的结论：“君子要想有所作为，在任何时候都必须寻求有力人物的支持。靠自己单打独斗，是不能生存于这个世界的。”

注：

1、《贾谊·惜誓》：“黄鹄（天鹅）后时而寄处兮，鸱枭群而制之；神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。”又：《吕氏春秋》：“吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。”

2：《史记·周本纪》：“古公亶父立，薰育戎狄攻之，欲得财物，与之。已复攻，欲得地与民。古公遂与私属尽去豳，度漆、沮，逾梁山，止于歧下。”又：《屈原·九歌》：“闻百里奚之为虏，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚饭而歌牛。不逢汤武与桓缪兮，世敦云而知之？”又：《吕氏春秋》：“人主之行与布衣异，势不便，时不利，事仇以求存。执民之命重任也，不得以快志为故。”

3、《楚辞·召隐士》：“徐堰王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。”说的是周宣王的舅父申伯被封在徐国为君之后，广修仁义，诸侯朝之者三十余国。楚荆王因此而嫉恨，怕申伯将来会成气候，就立刻发兵灭了徐国，并将申伯家族满门屠尽，使其断子绝孙，连个复仇的机会都没有。

“九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 辞解：夕:傍晚、世道昏暗； 惕：警觉、戒备； 若：好像；厉：严厉； 咎：过错。

爻意：君子要象上天那样行事，就必须始终如一地力行正道，待人宽，待己严，（1）才不会为山九仞，功亏一篑。（2）可这样做的结果，却会被临近的诸侯和强邻们所嫉恨。因此，君子必须处处谨慎，刻刻警惕，好象灾难马上就要降临一样。只有这样，才能有备无患。即使灾难真的来临，也可以从容应对，逢凶化吉。（3）所以，严厉一点，对自己只有好处，没有过错。

注：

1、《吕氏春秋》：“汤问于伊尹曰：‘欲取天下若何？’伊尹对曰：‘欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。’凡事之本，必先治身。昔先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。·君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，自责以义则难为非；故任天地而有余。”

2、《尚书·旅獒》：“不矜细行，终累不德。为山九仞，功亏一篑。”

又：《淮南子》：“事者难成而易败也；名则难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。 《尧戒》曰：‘战战兢兢，日甚一日，人莫踬（绊倒）于山而踬于坁。’是故人皆轻小害、易微事以多悔。患至而后忧之，是犹病者已倦而索良医也，虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。”

3、古公卒，季历继位，为商王东征西伐，所向克捷，结果犯了商王文丁的忌讳。季历却不知防患于未然。文丁当时已重病在身，为消除季历对幼年商王帝乙的威胁，他即乘季历来朝歌报捷的时候，将其逮捕起来，囚禁至死。

文王继位后，继续礼贤下士，又引殷纣王的猜忌，将其囚于羑里，企图采取釜底抽薪的办法，削弱歧周。多亏文王在面纣之前，早已将一切事情都安排得停停当当，毫无纰漏。几年之后，东南已经大规模造反，西周却依然井然有序，毫无乱象。再将文王囚禁下去，只会四面受敌。纣王无奈，只好在西周送来重礼时，就坡下驴，将文王释放，又因文王受到众多诸侯的拥护，而封文王为西伯，以示拉拢。文王由自己父子两代被囚后的不同结局中，得出了这样的结论：“生于忧患，死于安乐。厉，无咎。” “九四：或跃在渊，无咎。”

爻意：君子办事，要审时度势，待机而动，量力而行。时势有利，就勇猛前进，大胆扩张；时机不利，就暂时停止发展。若还是众矢之的，就适当地作些让步，韬光隐晦，以求转移打击的矛头。这不但不是懦弱，而且是极为明智的策略，非大智谋不能为。（1）有进必有退，这也是大自然的规律。进十步，退五步，就是大发展；进十步，退十步，也是了不起的成绩。这锻炼了队伍，增长了阅历，培养了人才，辩明了是非；进十步，退十五步，这自然有点不妙了。但只要吸取教训，以后不再犯同样的错误，它就不但不是坏事，反而是极大的好事。因为这不但使君子得到了经验和教训，而且帮助君子纯洁了队伍，纠正了君子认识上的不足。此路不通，改走它道，就会成功。只要应时变化，进退自如，就不会犯大的错误。可要做到这一点，就必须能够正确判断形势；怎样才能正确判断形势，则非大智慧不可也。（2) 注：

1、《吕氏春秋》：“孔墨之弟子徒以满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所用其术。是何也？仁义之术外也。（不知顺势、得势、造势也。）”

2、《古本竹书纪年》：“二十三年，囚西伯于羑里。二十九年，释西伯，三十年二月，西伯率诸侯入贡。” “九五：飞龙在天，利见大人。”

爻意：君子就是飞黄腾达，成就大业了，也离不开众多有力人物、众多诸侯的支持。他们是君子的朋友、盟友、支柱和爪牙。

“上九：亢龙，有悔。”

爻意：君子一旦因为顺利、胜利而骄傲自满，象中午的太阳那样热辣辣的，令人难以亲近，就会失去众人的拥护和爱戴，成为孤家寡人，（1）那时就会有意想不到的灾难降临，令其后悔莫及。（2）

注：

1、《吕氏春秋》：“骤战骤胜，乃亡国之因。”

2、《易·系辞》:“子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔。” “用九：见群龙无首，吉。”

爻意：君子不管处在什么地位，不管在任何时候，都不可盲目行动，必须等待时机。时机不到，就要安分守己，养德修仁，收拢人心，为以后的行动积极创造条件。（1）若不顾时势，仅凭想当然行事，不但不会成功，甚至会将事业彻底毁灭。（2）

什么是最佳时机呢？社会上发生*，原有的领导已失去人心，群龙无首时，君子就挺身而出，积极行动。这个时机一旦错过，或社会平静以后，就要马上停止扩张，转入巩固胜利成果的阶段。（3）如此反复的交错前进，就会不断地扩大自己的力量和势力范围，最终夺取天下。

史实：商王武丁修政行德，殷道复兴。周的太王古公亶父就仅仅是广兴德政，为民牟利，扬贤名以拢人才。武丁崩，祖甲和武乙立，殷道复衰。（4）这时古公已在岐山脚下的周原开国，就开始东征西讨，兴起夺取成汤天下的雄心。（5） 注：

1、《吕氏春秋》：“（武王第一次伐纣失败，即频频）使人候殷。人反报曰：‘殷其乱矣。’武王曰：‘其乱焉至？’对曰：‘馋慝胜良。’武王曰：‘尚未也。’复往，反报曰：‘其乱加矣。’武王曰：‘焉至？’对曰：‘贤者出走矣。’武王曰：‘尚未也。’又往，反报曰：‘其乱甚矣。’‘焉至？’‘百姓不敢诽怨矣。’武王知纣已为民所弃，于是遍告诸侯曰：‘殷有重罪，不可以不伐。’故选车三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣为禽也。”

2、《吕氏春秋》：“三代之宝，莫如因。因则无敌。禹通三江五湖，因水之力也。尧禅位于舜，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。”

3、《史记·商本纪》：“西伯卒，武王东伐，至盟津，诸侯畔殷会周者八百。诸侯皆曰：‘纣可伐也。’武王（无有文王的德与威，只好在盟津赶快雕刻一个文王的神像供起来，自称太子发，奉文王以伐，不敢自专，但仍然镇不住台。诸侯们仍是七嘴八舌，各持己见，互不服气。一个“皆”字，明矣。武王只好）曰：‘尔未知天命。’乃复归。”

4、《史记·商本纪》：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃辱之。为革囊，盛血，仰而射之，命曰‘射天。’猎于河、渭之间，暴雷，武乙震死。”

5、《古本竹书纪年》：“武乙二十四年，古公伐程（陕西咸阳西北）。三十年，古公伐义渠（陕西咸阳北）。三十五年，季历伐西戎。” 坤第二

“元亨：利牝马之贞。君子有攸往，然后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。”

辞解：坤:大地、母亲、柔顺、厚道，能包容、养育万物；牝马之贞:象母亲关爱孩子那样始终如一；攸:所。

卦意：君子要想成就大业，就要效法大地、母亲，以博大的胸怀，无私的奉献，高尚的品德，始终如一地去养育、教导和化易民众，关心他们就象关心自己的孩子一样。（1） 君子开始创业时，由于各方面知识的匮乏，不懂得事物发展规律，仅凭主观想象办事；加之人事、经济等条件不具备，屡遭挫折，是很正常的事情。（2）屡屡受挫之后，就会明白自己还很幼稚，很软弱。在没有获得有力人物的支持之前，仅能自保，不能有所作为。要想使事业起步，就必须寻求长者、强者、大人物的帮助，投靠他们，将其作为自己的主子和导师。（3）这样做的结果，虽然会使君子暂时失去独立性，成为后者的奴仆和佣人，也是应当的。因为这会使君子获得必要的扶助、知识、财富、力量和经验，度过幼年时代。（4） 君子要想成人，必须跨越三个阶段：第一步，自我奋斗，锤炼意志，培养百折不挠的毅力，获得智慧和能力，；第二步，在第一步完成之后，始可投靠强者，在他们的羽翼庇护下，度过幼年时代；第三步，自立门户，全面发展，打下事业的基础。这是不可或缺、不可打乱，不可跨越的三个基本步骤。 可是，有得就会有失。做了强者的附庸，就会使君子丢掉一部分与自己生死与共，共同创业的亲朋好友。（5）这自然使君子很伤心。但两利相衡，也只得权取其重。（6）君子只要不脱离大多数，又抱定大家共同创业时的初衷，毫不动摇，在做出重大成就之后，分裂出去的亲朋好友就会明白君子的良苦用心，而重新相聚起来的。

任何一种事业，在它的创业之初，都不是几个人所能搞起来的，它是以理想、原则上志同道合为基础，一部分人共同合作的成果。开始时，并无大家认可的核心领袖人物，虽有君子作为名义上的首领，但一切事情都是商量着办。策略问题尚不突出。一旦事业发展到一定规模，扩大到一定程度，策略问题就成为生死攸关的问题，而摆在共同创业者的面前，成为他们的金苹果。

共同创业者就算没有投机分子，众人在理想、原则上完全志同道合，但由于各人的出身不同，在社会上的地位不同，自然地就会出现认识上的差异。加上知识水平上有高有低，年龄有大有小，对策略的理解、想法和观点也自然各异。特别是有经有权与背叛变节在形式上近乎一致，所不同的只是动机，而动机又不是一时可以说清，可以看到的东西。要想让所有的人都明白君子的动机，知道重大变化是真正的策略调整，而不是对事业的背叛，那也是几经**，事实皆在之后的事情。在事业起步的初始阶段，要想实现这种信任，那是白日做梦。

由于形势的重大转变，策略也必须作出重大转变。在没有获得众人信任的前提下，君子对策略作出的任何调整，都会遭到一部分人的坚决反对。大家又都是胸怀大志者，君子想让所有的人都认可自己的调整，拥护自己的作为，也是难以办到的。人各有志，不可勉强。这个时候出现分裂，也是一种不依人们意志为转移的客观规律。 注：

1、《吕氏春秋》：“人与天地同。万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法天地也。”

2、古公亶父在豳地，得到了族人和当地人民的爱戴，各地俊杰也慕名而来。可他一旦有了名望和财富，就遭到游牧民族的频频侵略。古公势单力薄，对抗不了，只得离乡背井，逃往农耕地区。

3、古公逃到岐山以后，通过婚姻关系，投靠了姜姓氏族。在姜姓的大力帮助下，不但立定了脚跟，而且得以安民开国。经过二十余年的不懈努力，终于得以自立，并开始向外扩张。

4、《道德经》：“大直若屈。”又：《吕氏春秋》：“事多似倒而顺，似顺而倒。至长反短，至短反长，天之道也。”

5、《史记·周本纪》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”意思是说：古公娶太姜为后妻，太姜所生的季历又娶姜姓氏族的太任为妻，生下文王。她们娘家的势力强大，古公前妻所生的大儿子太伯、二儿子仲雍只得放弃应有的继承权，逃往荒山野岭，以躲避后娘、弟妹的陷害。,

6、《吕氏春秋》：“利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。圣人去小取大。” “初六：履霜，坚冰至。” 爻意：万物的发展规律，都是循序渐进，而不会一撅而就的。（1）这为君子洞察未来，提供了客观条件；在主观方面，能够以小知大，以近知远，踏到初霜，就能料到大寒即将来临。（2）这是君子必须具备的基本知识。具备了见微知著的本领，就能够在事业一帆风顺的时候，突然遭受到小的挫折时，迅速明白它是偶然现象，还是形势发生逆转的兆头。是前者，只用吸取教训就是；是后者，就要马上转变策略，主动实行适度的退让和隐晦，免得在大难临头时，遭受重大挫折。（3）

注：

1、《道德经》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”又：《易·文言传》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”

2、《吕氏春秋》：“世之人主，皆欲勿失也，而与其子孙。（可他们）立官不能使之方，而以私欲乱天下。何哉？其所欲至远，而所知甚近也。审知今，则可知古；知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁。”

3、《吕氏春秋》：“治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。”

“六二：直、方、大、不习，无不利。” 辞解：直：正直；方：思想上有独立见解，不随俗；大：胸怀博大；不习；不养成恶习。 爻意：君子光有见微知著的能力还不够，还必须具备正直、博大的胸怀，能够在关键的时候坚持原则，不作无原则的让步。这几条都具备了的话，再不以此傲人，不养成骄奢淫逸的坏习惯，就会无往而不利。

“六三：含章可贞。或从王事，无成，有终。”

爻意：君子处在逆境时，应当长久地将自己的美德和长处隐藏起来，不要锋芒毕露，咄咄逼人。（1）那通过什么手段来获得大人的信任和重用呢？好办！天子和大人交待下来的任务，不管它多么艰苦，多么没有成功的希望，都要兢兢业业的去干，坚持到底。功归于众，过归于己。这不但会培养君子坚忍不拔的意志，树立自己的威望，扩大自己的势力范围，也会赢得大人周围的好感与信任。这样，在自己羽翼丰满，另立旗帜之后，天子和大人手下的贤哲，就会纷纷抛弃其原来的主子，改投到君子这边来。（2）

注：

1、《李康·运命论》：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于众，众必非之。”

2、《古本竹书纪年》记载：“古公自立为诸侯后，效劳服从于商，并为其攻打义渠。这马上受到商王武乙的奖励：赐地三十里，玉十口，马十匹。”季历继位后，继续为商王效劳，又被封为牧师。从此，季历借代商伐不服的名义，东征西伐，南讨北战，使歧周的疆域迅速扩展。这为曹操挟天子以令诸侯，提供了一个活生生的先例。文王继位的前三十年，歧周与商关系紧张，始终没有大的发展。殷纣王登基之后，为缓和与歧周的关系，封文王为三公之一。后者亦在表面上事纣十九年，毫不怠慢。三分天下，周遂有其二。 “*：括囊：无咎，无誉。”

爻意：舆论的力量是巨大的。无论怎样估计，都不过分。（1）君子在形势好转或自立之后，若还象过去那样，将自己的德行含章不露，这虽然无害，却也不会有助于事业的成功。（2）大力宣扬自己的德行，让天下闻而倾慕之，向往之，就能极快地收得民心。（3）

注：

1、《淮南子》：“众议成林，无翼而飞；三人成市虎，一里能挠锥。”吕尚直钓，先动民而后文王上钩；宁戚击角，久有贤名而人荐于桓公。

2、《吕氏春秋》：“文王处歧，诸侯去殷而翼文王。散宜生曰：‘殷可伐也。’文王不许，周公旦乃作诗曰：‘文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。’以绳文王之德，（配上五音，天下传唱之。）”

3、《尚书·武成》：武王初次伐纣，无功而返。就大力宣扬文王的功德，使“大邦畏其力，小邦怀其德。”二次出征时每到一地，就大肆显扬自己已受天命，要为天下铲除殷纣的暴政，将舆论工作做得十足。故而一战灭纣。（参此全文。） 六五:黄裳，元吉。” 爻意：象黄帝那样君临天下，才算事业真正成功了。 史实：《管子·权修》上说：“人贱其服爵，则人主不贵。”故而，历代帝王都非常重视衣冠的颜色。黄帝以黄色为贵，舜时尚赤；大禹尚青（黑）；商汤尚白。歧周在未登上天子之位时，以赤色为上。(1）在夺取商汤天下之后，一是以黄帝为自己的楷模，二是为符合易经不上九的教诲，即取明黄为尊。（五色为赤黄青白黑。赤为极，黑为始，明黄为九五。后世效周，明黄遂成帝王专用的服色。）

1、《吕氏春秋》：“文王之时，天先见火，成乌衔丹书集于周社，故其色尚赤。”

“上六：龙战于野，其血玄黄。”

爻意：新生势力修德到一定程度，与旧势力的关系就会成为你死我活的关系。双方必然要作武力上的反复较量。单凭修德行善，是不能保证君子生存下去的。（1）所以，君子从一开始就必须作这方面的准备，才能生存并发展下去。 注：

1、《淮南子》：“徐偃王以仁义亡国。” “用六：利永贞。”

爻意：君子仅仅明白了上面所说的道理，并不能使其马到成功。只有认真的照着去做并且持之以恒，无论在什么情况下都不违背正道，才能获得最后的胜利。

第12篇：《散步》全解

七年级上册教材全解 01 散

步 莫怀戚

●学习目标 1．知识与能力

整体感悟课文内容，通过比较阅读提高审美情趣。 2．过程与方法

精读时，你将学会以小见大、结尾升华主题的写作方法。 3．情感价值观

细读品味后，你还会从文中受到尊老爱幼、珍爱亲情、珍爱生命的情感熏陶。

●文题全解 1．题目解说

散步的意思是随便走走，是一种休息方式。本文主要写的就是作者一家三代四口人一次典型的散步经历。所以文题就是文章主要内容的高度浓缩，也是文章的线索，作者通过把散步中几个相关的细节连缀起来，从而揭示祖孙三代人互敬互爱的这个主题。 2．作者简介

莫怀戚，当代作家。 3．背景资料

本文选自1985年8月2日的《中国青年报》。作者写此文之前，确实有一次全家三辈四口人散步的亲身经历，里面的真人真景及部分真事也与课文内容毫无二致，但作者并没有产生创作动机。1985年，作者从他的好友美国汉学家柯尔特先生那里得知：在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做得最好的，而在美国是不可想像的。作者听后感慨不已：我们自己丢掉的，发达国度的人却拾起来。于是作者开始重新审视这份看起来很陈旧已无什么价值的民族遗产。写作的念头就此产生了。

●正文全解

1．句段全解

我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。【散：sǎn散文，松散；sàn散开，散步】

【段解：这段交待事件：散步；地点：田野；人物：我、我的母亲、我的妻子、我的儿子。属于“开门见山”开头法。】

母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。【信服：相信并佩服】她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。【句解：这句话表达了一个中年儿子与老年母亲所特有的骨肉深情。儿子小时候听母亲的话，说明儿子是好儿子，母亲是好母亲；母亲老了，听成年儿子的话，说明母亲懂得尊重儿子，而儿子也懂得关心老人。母子之间的感情是亲切的、和谐的、始终如一的。】

【段解：这段交待了散步的缘由(原因)。并且为下文背母亲埋下了伏笔。】

天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。【熬：áo熬夜；āo熬菜。严冬：寒冷的冬天】

这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。

【段解：这两个自然段是一个过渡。其中第四自然段描绘了新绿、嫩芽、冬水，展现了春天的气息，生命的呼唤，写得富有诗意。读后使人似乎闻到了乡间田野泥土的芬芳，衬托了作者一家散步时祥和、欢乐的情绪。语言清新，文字优美。】

我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”【句解：写出了儿子的天真可爱、聪明智慧，话里充满了生活的情趣。】我们都笑了。

【段解：这一段开始入题，用儿子的话为下文所要揭示的深刻思想内容做铺垫。】

后来发生了分歧：【分歧qí：不一致，有差别】母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；【句解：这两句话中前后加点的词不能互换。她“早已习惯”写的是上一代母子关系，他“还习惯”写的是下一代父子关系。同是一个“我”，在母亲眼里是“强壮”的，而在儿子的眼里则是“高大”的。用词符合实际、准确恰当。】妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，【霎（shà）时：时间短】我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，【各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。】终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。【时日：时间和日期。】我说：“走大路。”【句解：走大路方便老人。“我”理所当然地照顾母亲。反映了对母亲的尊敬和孝顺。】

但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”【句解：走小路孩子感兴趣。母亲慈祥，想让孙子高兴，改变了主意。反映了母亲对孙子的喜欢和爱护。“走大路”“”走小路”这两处细节描写，具体体现了一个幸福的家庭在散步中互敬互爱的融洽气氛。】她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。【粼粼(1ín)：形容波光。】【句解：叙事中穿插景物描写，展现春天的生机，春天的活力，透露出一种新的希望。】 “我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。

【段解：这两个自然段写“我：爱幼，更尊老；母亲听从儿子，更爱孙子。展现了一家人相互体谅、生活和谐的画面。】

这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，【蹲：dūn 蹲下；樽zūn：酒樽】背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。【句解：这句话的含义是：“我”和“妻子”人到中年，站在人生的中点上，肩负着承前启后的责任。对上，肩负着赡养老人的义务；对下，承担着培养教育子女的重任。形象地表明了我对生活有一种使命感。】

【段解：这一段主要写散步时“我”背母亲，妻背儿子过水沟的细节。刻画了一家人尊老爱幼的动人场面。最后一句是全文的画龙点睛之笔，揭示了中年人要对生活有一种使命感，因为中年人肩负着承前启后的责任，对继承和发扬中华民族尊老爱幼的传统美德起着桥梁和纽带作用。】

●整体把握

1．主题全解

作者通过选取祖孙三代一家人在田野里散步这个生活侧面，生动地展示了这一家人互敬互爱、和睦相处的深厚感情和生活情趣，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。 2．结构全解

略

●问题研究

1．写法归纳

(1)按照顺叙展开，事件一目了然。

本文开头交待了事件发生的时间、地点、人物、缘由，属于“交待要素”开头法。接着作者按照事情发展顺序写出了事情的开始、发展、高潮和结尾。记叙的六要素在本文体现得非常清晰，使读者对事件一目了然。这种记叙的顺序就是顺叙。

(2)选取平凡小事，以小见大立意。

采用日常生活中看似平常的题材，来表现具有深刻社会意义的主题，这种写法就是以小见大立意法。采用这种方法写文章，要求选取平凡生活中富有典型意义的题材。并非随意捡来的一件小事、一个场景、一个生活片段便可以表明一个大道理的，要能从本质上把握“小事”与整个时代、社会和生活的内在联系。

《散步》写祖孙三代人在一起散步的平凡小事，表现出一家人之间的互敬互爱，体现了中华民族的传统美德。作者选取“散步”这一生活侧面，表现那种对人类社会的繁衍、发展具有重要意义的道德、情感，用的是“以小见大”的写法。文章不长，但是写得情趣盎然，很有波澜。儿子“叫起来”是一波，一波初平，行路分歧又起，最后小路遇水塘阻挡是余波，矛盾的产生和解决进一步突出了家人之间的深厚感情，使散步过程饶有意趣。

2．重点难点

理解通过细节描写，展示人物感情的写法。

细节是指人物细微的举止行动或细微的情节。细节具有典型意义，如果运用恰当，会耐人寻味。在《散步》一文中表现互敬互爱的细节有：母亲和儿子发生分歧，“我”经过思考决定：“走大路”——走大路方便老人。“我”理所当然地照顾母亲，反映了对母亲的尊敬。母亲改变了主意：“还是走小路吧!”——走小路孩子感兴趣。母亲慈祥，想让孙子高兴，改变了主意，体现了母亲对孙子的喜欢和爱护。这两处细的情节，反映了两代人的具体心态，表现了一个幸福的家庭在散步中互敬互爱，十分融洽的气氛。又如：“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。”这个背母亲的细微动作，不只有尊老的含义，也体现出了“我”具有的一种使命感。 ●练习全解

一

朗读全文。题目“散步”是从文章主要事件的角度确定的，你觉得这个标题好吗?请你换一个角度为本文拟一个标题，并说说你的理由。

本题在标题上做文章，意在整体把握课文内容，也是揣摩标题艺术。第一问，可以回答“好”，也可以回答“不好”，只要言之成理即可。另拟标题，可以各显神通，拟好后交流一下，相互评判，鼓励创意。

二

“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子„„但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”说说你对这段话的理解，并与同学交流。

本题要求理解语句的深层含义，重点应放在“整个世界”四个字上，兼及其他。

答案参见“句段全解”中最后一段的“段解”。

三

下面这篇短文也是讲三代人的故事。与课文比较，哪个故事更感动你?说说你的理由。

三

代

林文煌

在交叉路口转弯的时候，我的脚踏车把一位陌生先生的右脚踝压伤了。本来我是安全避闪的，当我看到那位先生一手牵着一个刚会走路模样的小男孩，一手牵着一个步履蹒跚的年老中风病患者时，我立刻紧急煞车，把车头倾向一边。岂料就在这时，他突然急速地跨前一步，自己撞了上来。

我赶紧跳下车，不安地说：“对不起!对不起!”

他一边弯下腰按摩脚踝，一边和气地抬起头：“我不怪你，是我自己撞上的„„也许是我太多虑了，我以为车子如果不会撞上我的小孩，便会撞上我的父亲，于是下意识地上前阻挡。”

在我惊魂未定、讷讷不知所措的时候，那位先生已牵着小孩和老者慢慢离去，我愣愣地目送他们，三个脚步迟缓的背影构成一幅感人的画面。我有搁下车子跟上去帮助那位先生的冲动。可是，我没有那样做：我发觉小孩和老者好像那位先生肩上的一副担子的两头，再艰苦他也不肯放下任何一头的。

《三代》与《散步》主题相近，又有差异，情节则差别较大。本题作比较阅读，培养鉴赏能力。阅读是个性化行为，“感动”这种情感更是个性化的，说《散步》更感动人，可以；说《三代》更感动人，也可以，能言之成理就好。《三代》说的是，宁可自己受伤，也要保护一老一小；《散步》说的是，孝顺第一。衡量作品，也要从社会价值上去考虑。

第13篇：易经全解

《易经》64卦象、卦名含义全解

卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将64卦名象合一综述。

1、乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两乾叠加更富刚建不弯，阳刚之气最足，具有天象，广大无垠，覆盖万物。朝乾夕惕，自强不息。指形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。乾卦要人效仿天的刚健，所谓天行健，君子以自强不息。行健就是行动变化刚健，积极向上向好的方面努力发展。

2、天风姤：乾上（老男）巽下（长女），不为正配。乾（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚。一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。主方在自身发展变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落，如果主方想扭转当前不利形势，就必须振作起来，恢复当日威风，积极主动地去创造新的成就。

3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。

4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。否卦是天地不交，凶；泰卦是天地交，大吉。天地交和，则万物生，天地不交，是万物不生不长之象。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。

5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与衆人（坤）前，树立魏延权威的意思。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。

6、山地剥：艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。

7、火地晋：上离（日）下坤（地），象徵太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠於职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。

8、火天大有：离火为日在天《乾》上普照万物，六五君位与乾天相应，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申为大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。

9、坎为水：一阳陷於两阴中，而且重叠，有重重险阻之意。阳虚阳实象徵心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定於六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。

10、水泽节：水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。

11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯为草木萌芽於地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积之象，或事物刚刚形成、生成。“龙居浅水之卦，万物始生之象”。

12、水火既济：三阴三阳全都得位，形象完整完美。预测遇之多难成功完美，因物极必反。《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。“舟揖济川之课，阴阳配合之象”。

13、泽火革：革为皮革。上兑为润泽，下离火，兽皮润泽水后在火上烤，制成皮革。革引申为改革、革新、革命。比喻人事：移风易俗，实现革新，社会才能进步。测事有改变原来从事的事业，另谋新专案或出路之象。有废除旧老、原来的而谋取新的含义。占卦多主改行换业，变革换新。“豹变为虎之卦，改旧从新之象”。

14、雷火丰：上震为动、鼓、雷之声，下离为光明、活跃。意象：人们在地下身著华装，装饰亮丽的景观，到处洋溢鼓乐、欢庆之声。丰有高杯盛物、盛大之意，有丰收欢庆、丰盛之象；也象徵过年过节，烟花、爆竹交辉相映，此起彼伏，一种盛世华衣景象。“日丽中天之卦，背暗向明之课”。

15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受伤之象。测吉凶往往主受伤、得病开刀。“凤凰垂翼之课，出明入暗之象”。

16、地水师：一阳居二爻，它爻皆阴，且坤主衆多，阴爻也代表衆多，师为军队，有浩浩荡荡、衆多参与之象。测事必是多人参与，大有势不可挡之象。“天马出群之卦，以寡服衆之象”。

17、艮为山：两山重叠，重重阻碍，难以前行。有止住、停顿之意。两山相加更是高耸入云、难以攀登；又有云雾之意。“游鱼避网之卦，积小成高之象”。

18、火山贲：山火相济有墙意（山墙，将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占住宅多有装修、装演之象。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。“猛虎＊岩之卦，光明通泰之象”。

19、山天大畜：内乾纯阳，外卦（阳卦，阳为大）阴多阳少故称大畜。乾（健）被艮阻，另内外卦都具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）。也有大的六畜含义（如驴、马、骡子、牛等）。测出行被人挽留、拘留，停留时间较长。“龙潜大壑之卦，积小成大之象”。

20、山泽损：上（山）下兑（口、洞、缺）有山被盗空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是减少、损坏、损失，故受之以损（亏损、减少、损坏、损失）。若测求财卦理不吉，多买卖亏损。测物多有损伤、损坏之兆。“凿石见玉之卦，握上为山之象”。

21、火泽睽：有背离，违背之意，序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中贫穷而人心背离、分散别离之象。测婚、测合夥生意多有离婚、散夥之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。

22、天泽履：有妇人裸体之象。占婚主女人不正。履为实践、履行，序卦传曰：“物畜然後有礼，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。

23、风泽中孚：上（巽木）下泽为水，木在水上象徵船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”。

24、风山渐：上巽为顺，渐进之意；下艮为止。说明举止有节，该进则进，该止则止，且从九二到九五各爻都位正，象徵女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，积小成大之象”。

25、震为雷：为动、戒惧、雷，象徵长子，卦象坤初六变初九，最下方生一阳，使大地振动，发生雷电之意。“震惊百里之卦，有声无形之象”。

26、雷地豫：余阴爻皆服从九四阳爻，喜悦有利建侯，受之以豫（喜悦，安乐），有利於兴师、教育。此卦阳爻（象徵老师）衆阴爻（象徵学生）：引申为“育”。“凤凰生雏之卦，万物生发之象”。

27、雷水解：内险外震动，动而出困难之境；解除困难。有瓦解、消散之象；具有解决问题，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧散喜生之象”。

28、雷风恒：常久、持之以恒。上震长男、下男长女为正配，主长久永恒。还有恒心之意，“日月长明之卦，四时不没之象”。

29、地风升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有将棺木擡到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晋升、升职之象，为寻求升职。能否升上还要看具体卦爻的生克。“灵鸟翺翔之卦，显达光明之象”。 30、水风井：巽为交易，近利市三倍。井：市井（市场、交易场所）。古时井田法：四处井田合成一邑，全村人都到井边汲水，有些人就到此卖东西形成交易场所。因井固定不动，所以邑可改，井不可移。占事安身勿动、守道无亏。“株藏深渊之卦，守静安常之象”。

31、泽风大过：阳爻过度，但九

二、九五得中，内巽顺外兑悦，故中庸顺从。使人喜悦得到协助，前进有利。大的过度，非常行动；也有事做过头，大转折变化、大行动之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。

32、泽雷随：顺：有随从、跟随、顺从之象。综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，衆美俱至。占出走不是一人，跟随别人一起。占工作有随从。占人事有同意、顺应、随礼之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。

33、巽为风：谦逊、进入、风，无孔不入、经济，占事有经济往来，或想找机会钻空子求财求利。“风行草僵之封，上行下效之象”。

34、风天小畜：小积蓄、阻碍、停留；引申为小家畜（鸡、狗、鹅鸭等）。本卦阳多阴少，阳盛阴不足，一阴养五阳，力量不足，不得不暂时停顿，终久能亨通。“匣藏宝剑之卦，密云不雨之象”。

35、风火家人：为敍述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位，主妇正则一家正。占事往往主家庭内部事。“入海求珠之课，开花结子之象”。

36、风雷益：六二与九五中正相应，下震为动有利前进。上（巽风）下（震动）象徵船，风吹船动，利涉大川。有受益、益处、利益之意。“鸿鹄遇风之课，湖水添河之象”。

37、天雷无妄：上乾为动，下雷也为动，有行动之象。不要妄动，动多则乱，乱动必有灾咎。也有不虚僞、意外。“石中蕴玉之卦，守旧安常之象”。

38、火雷噬嗑：上下颚咬合，将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通。为咀嚼、品味、考察，咬合、刑罚。卦辞曰：“亨，利用狱，占卦遇此，利于官司诉讼”。“日中为市之卦，颐中有物之象”。

39、山雷颐：下雷上艮，雷动而止，万物得养。颐：养，节食能养其身；自求口实（凡事需自己亲自而为）。测事有找工作、自求生活出路之意。“龙隐清潭之卦，迁善远恶之象”

40、山风蛊：败、坏。上艮山，下巽木又为虫。巽陨落为虫所败。有腐败、溃烂，蛊惑民心，腐朽败落之象。测国政主朝政腐败，人心涣散。“三蛊食血之卦，以恶害义之象”。

41、离为火：表示光明、美丽，利于文章、不利出师（离主文）。测婚分离、分散。已婚人测婚多离婚。“飞禽遇网之课，大明当天之象”。

42、火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之称，失其本居而寄他方为方旅”。测事先乐后悲。可引申为旅游、外出、旅行等。占事多主有外出走动、或租房、借居之象。属“如鸟焚巢之课，乐极生悲之象”。

43、火风鼎：鼎为食器、君主权威的宝物，也是祭器，有时将法律条文铸于鼎上，以示庄重，新君登位，第一件事是铸鼎，颁定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，属“调和鼎鼎之卦，去故取新之象”。

44、火水未济：未完成，全部爻位元不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。属“碣海求珠之卦，忧中望喜之象”。

45、山水蒙：启蒙、蒙昧、教育。万物生成后接著是幼稚蒙昧时期，教育为当务之急。测事主事情刚打算（或开始），为事物初始阶段。“人藏禄宝之卦，万物发生之象”。

46、风水涣：涣散，冰溶解、破裂、离散。虽散还可重新聚合。测住宅则风水不好、不聚气，风水涣散。测人事主人心涣散、四分五裂，也有别离、分别之意。属“顺水行舟之卦，大风吹物之象”。

47、天水讼：争讼、诉讼。上乾刚健，下坎险陷。占事多主是非口舌，重者官司诉讼。“俊鹰逐兔之卦，天水相违之象”。

48、天火同人：集结、和同。这个卦是异卦（下离上干）相叠，干为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。卦象预示着事业顺利、平安、尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。

49、坤为地：柔顺，地气舒展之象，具纯阴之性、元亨利贞四德，西南方。大车之象、承载万物。有大地之象，顺直方大，厚德载物。天圆地方，地顺直，方大。地承载万物，包容万物。所以《周易》上说，地“厚德载物”。天地人称作三才，作为人，既要效法天的刚健有为，又要效法地的厚德容物。

50、地雷复：复归、归来、反复。上九剥落成纯阴之坤，而阳爻出现在下方，阴阳去而复返，使万物生生不息。占事多有反复。“淘沙见金之卦，反复往来之象”。

51、地泽临：迫临、临下，情况较紧急，目前就要来到或面临。上级来看望、考察下级之象。下兑为悦，上坤为顺，悦快而顺从保证亨通。无论什么紧急事情要乐观面对，才会万事顺利。“凤入鸡群之卦，以上临下之象”。

52、地天泰：亨通、泰平。序卦传云：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，相当于天地交泰万物亨通的安泰时期。“天地交泰之卦，小往大来之象”。

53、雷天大壮：壮大、昌盛。连续四个阳爻表示壮大、阳气隆盛、象征君子。“抵羊触藩之卦，先曲后顺之象”。

54、泽天夬：决断，决裂。五阳一阴象征强大的阳将阴切断。有哭泣、判决官司之象。“反目成仇之卦，险中求利之象”。

55、水天需：踌躇、期待，需要，需求。下乾刚健，上坎险陷，虽刚强但前面有险阻，需等待时机。“云霭中天之卦，密云不雨之象”。

56、水地比：相亲、相依附，比邻、攀比、比肩、比赛、相仿。九五阳刚君位至中至正，下五阴爻追随依附于君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”。

57、兑为泽：喜悦、取悦，残缺、缺少，泽中水滋润万物。属“江湖养物之卦，天降雨泽之象”。

58、泽水困：穷困、困扰、拘留、困住。此卦阴爻两边、阳爻在内，为君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象。“河中无水之卦，守己待时之象”。

59、泽地萃：聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福于民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象”。

60、泽山咸：感应。下艮少男，上兑少女，象征少男追求少女，艮止兑悦表明爱情专

一、为正配，卦书云：取女吉，利于婚嫁。占测无论何事，多有男女感情、感应之事发生。“山泽通气之课，至诚感神之卦”。

61、水山蹇：困难、跋脚。下艮止、上坎险，山高水深，前途艰难，止步不前。测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行。“飞雁衔芦之卦，背明向暗之象”。

62、地山谦：谦逊。内止外顺：内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的态度）。艮山应高于地，但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。

63、雷山小过：小的过度、过错。此卦四阴两阳，阳少阴多，两个阳爻像鸟身，四个阴爻像翅膀，象似飞鸟。“飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象”。占卦宜下不宜上。

64、雷泽归妹：嫁娶，婚姻卦。上震长男，下兑少女，二者结合称作归妹。占婚主长男配少女。“浮云蔽日之卦，阴阳不交之象”。卦辞曰：征凶，无所利，意思不要外出，或改旧变新，宜于保持现状。归魂卦，不利变化及外出。

第14篇：贷款全解

过桥“以新还旧”操作流程及风险控制

（一）业务内容：通过短期垫资，帮助贷款企业完成向银行借新还旧业务。

（二）业务风险：

1、资金已垫，但企业旧贷未还（垫资资金被挪用），新贷放不下来；

2、旧贷已还，新贷放不下来。放不下来原因具体有4种： ①银行主观上不放新贷，只是诱骗企业还旧贷 ②由于政策变化，银行上级通知不准放贷 ③借款企业被法院查封

④抵押物未能抵押到指定银行，包括：抵押物被查封、抵押物灭失、抵押物被出售、抵押物被用于其他抵押。

3、旧贷已还，新贷已放，但资金被企业挪用。

（三）风险防范： 该业务必须满足三个要件：

1、企业生产经营正常；

2、新的银行贷款已批好，借款合同已签订；

3、企业没有或只有少量银行外借款。

如果：①借款企业还能提供房地产抵押、②下家银行能先做余值抵押、③下家银行处级支行副行长以上介绍、④下家银行客户经理连带责任担保、⑤下家银行客户经理以上介绍，则按以上顺序列为优先选择业务；

该业务标准模式为：

1.上网及到企业实地调查生产经营情况，确认正常（万一这家银行新贷不批，可帮助企业到其他银行获得贷款）；

2.到银行查看贷款手续，经办人员必须亲眼看到贷款审批单原件及贷款合同原件（合同最好已做公证）；

3.查询企业及实际控制人征信系统，确认没有不良记录；4.查询抵押物登记信息，确认没有查封、预卖、余值抵押（或只有少量余值抵押）、限制权利等情况；

5.核对并收取企业以下资料： ①营业执照复印件； ②法定代表人身份证复印件；

③抵押物原件（含贷款押抵物及企业、关联企业或实际控制人其它抵押物）；

④一个贷款账户印鉴章（与银行预留印鉴核对，防止企业挪用新贷款）；

⑤贷款账户剩余支付凭证（贷记凭证等，须与开户银行核对，确认没有剩余空白支付凭证留在企业手中，防止企业挪用新贷款）；

⑥贷款账户金融服务卡（如有）；

⑦与贷款金额相同的贷款账户贷记凭证一张（用于划回借款）； ⑧贷款账户网上银行密钥（如有）；

⑨企业实际控制人的住宅、车牌号、手机号等。

6、与企业签订借款合同（须企业当面盖章、法定代表人当面签字）；

7、收取企业签署的同意借款的股东会决议或董事会决议；8.下家银行介绍人当面签署连带责任保证（如有）；

9.经办人员亲自到房地产交易中心收取企业向我公司借款的抵押物他项权证（原件，如有）；

10.查询下家银行余值抵押登记情况，确认已抵押（如有）；11.收取企业现金（借款利息，不开收条收据）；

12.财务开出银行本票，并向企业出示（不得交给借款人），收取企业收据，然后与借款人企业人员一起到上家银行归还贷款（确保垫资不被企业挪用）；

13.跟踪贷款发放进度，及时用贷记凭证划回借款。银行过桥融资操作流程(二) 1.贷款银行给客户出具有条件的贷款承诺书或在新的借款合同、抵押合同上盖公章，以示审批通过。

2.调查银行贷款批复的真实性

3.业务部到借款企业进行资信调查，必须了解企业到期不能偿还银行贷款的真实原因，并撰写调查报告。

4.业务营销中心（业务部及风险管理部）3至5人审核小组审核——总经理签批——公司决策委员会审批。同时上报一份该笔业务预计操作流程。

5.审批通过后，返回审批表到业务营销中心。

6.承办业务营销中心与该借款企业签署委托公证：内容为在该企业不在现场的情况下，可以全权委托我司人员办理注销抵押登记及再次抵押登记手续。

7.要求客户提供证明资金用途的材料如：购销合同等，以便银行放款畅通。

8.要求客户提供相关资金过渡户的空白支票。

9.与客户签订委贷的相关合同，或有股权质押的典当借款合同。10.提供相关企业及相关人员的连带责任的担保。 11.放款。原则上我司贷款额不超过原贷款金额的90%。 流程图:

民间借贷流程

一、土地抵押类：

1、提交证件：

 国有土地使用证、建筑用地规划许可证、建设工程规划许可证（土地证必须是交完土地出让金的）

 所有权是公司的应提供企业营业执照，税务登记证，代码证，法人身份证，股东决议等相关证件。

  所有权人夫妻双方的身份证、户口本、结婚证（原件） 若所有权人未婚须提供未婚证明；如所有权人离异须提供离婚证、离婚协议、或再婚证明

 中国人民银行的信用报告

2、投融资部：调查、审核客户递交材料的真实性

3、评估事物所：评估抵押物价值

4、风控部：起草详细的风控方案、还款计划

5、到土地交易中心做抵押登记

6、签定借款合同、全权委托协议、抵押物清单、还款计划书

7、公证处公证委托：

8、放款

9、借款人交付利息及咨询费

二、房产抵押类：

1、提交证件：

o o o 房产证、土地证（土地证必须是交完土地出让金的） 所有权人夫妻双方的身份证、户口本、结婚证（原件） 若所有权人未婚须提供未婚证明；如所有权人离异须提供离婚证、离婚协议、或再婚证明

o 中国人民银行的信用报告

2、投融资部：调查、审核客户递交材料的真实性

3、评估事物所：评估抵押物价值

4、风控部：起草详细的风控方案、还款计划

5、到房地产交易中心做抵押登记

6、签定借款合同、全权委托协议、抵押物清单、还款计划书

7、公证处公证委托：

8、放款

9、借款人交付利息及咨询费

三、车辆抵押类：

1、提交证件：

       机动车登记证 机动车行驶证 购置附加税本 购车原始发票 车辆保险单

车辆关税证明（进口车辆） 车主身份证原件及复印件

2、车辆价值评估

3、签署车辆抵押借款合同、还款计划书、全权委托协议

4、到车辆管理所办理车辆抵押登记

5、放款

6、借款人交付利息及咨询费 无抵押借款

 借款人提交材料

o o 提供个人身份证，户口本、结婚证、工作证等原件和复印件； 提供稳定的住址证明，房屋租赁合同，水电缴纳单，物业管理等相关证明；

o o 提供稳定的收入来源证明，银行流水单，劳动合同； 需找到一位有固定职业或有稳定收入的贷款担保人（企业法人或在职公务员）

   核实借款人和担保人真实身份 签定借款合同、担保合同等 放款

理财顾问业务流程

1、签订协议；

理财客户填写《理财意向登记表》，签订《理财顾问协议书》。

2、考察借款企业；

理财客户由我公司工作人员介绍到借款企业考察，与企业负责人面谈了解企业情况。

3、签订借款合同；理财客户与借款企业签订《借款合同》办理借款手续。

4、抵押登记、合同公证；

三方共同到公证处办理相关的公证手续，并到交易中心做抵押登记手续。

5、放款；

公证及抵押登记办理成功后，理财客户将理财资金放贷给借款企业，借款企业支付利息及咨询费等

第15篇：《清明》古诗改故事

《清明》改写

沙沙沙!沙沙沙!”又下雨了。雨纷纷扬扬的，轻如牛毛，细如丝线，如尘似雾，从天空飘落下来。那雨轻轻地落在树枝上，树枝上的嫩芽钻出了可爱的小脑袋，睁开美丽的小眼睛，好奇地望着周围的一切。雨悄悄地落在草地上，草儿顽强地掀开了压在它身上的泥土，努力地钻了出来。它伸了个懒腰，打了个呵欠，开始贪婪地吮吸着春天的甘露。小草这儿一堆，那儿一簇，给大地披上了一层绿衣裳。草丛中开着五颜六色的鲜花，有黄的油菜花、红的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它们竞相开放，争奇斗艳。几只燕子从空中叽叽喳喳地飞过，好像在说：“春天来了!春天真美啊!”

可这样的雨中美景，却吸引不了路上来来往往的行人的目光。他们来去匆匆，个个心事重重。行人中，有的扛着扫把，带着祭品，去扫祖墓，想起去世的亲人，心情十分悲痛;有的背井离乡，外出谋生，前途未卜，心情压抑;有的正走在投靠亲友的路上，前景不明，更是心烦意乱。他们头上顶着阴郁的天空，心情在小雨的浸润中显得更加沉重了。

行人中，一个书生模样的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮肤白净，戴着斗笠，背着行囊，步履艰难。杜牧脸色憔悴，眉头紧锁着，形成了“川”字，一边走，一边还摇头叹息着什么。他已经赶了好几天的路了，加上这“天公不作美”，阴雨绵绵，到处迷迷蒙蒙，更使他情绪低落。此时此刻，他的肚子饿得咕咕直叫，口渴得喉咙像要冒烟。他多么想找个地方歇歇脚，吃口热饭，填饱肚子，再喝上几口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一觉，该有多爽！然而这人生地不熟的，叫他往哪儿找酒家？唉！

忽然，从远处传来一阵清脆悠扬的笛声。那声音是那样清脆、悦耳。杜牧的精神不由为之一振。他抬起头来，放眼望去，只见迎面走来一只黄牛，黄牛背上坐着一个牧童。他大约十一二岁，黑里透红的小脸上有一双明亮的大眼睛，显出了几分机灵、几分可爱、几分淘气。杜牧心想：有牧童就有村庄，有村庄就有酒家，对了，我何不向他打听一下，他想到这里，走向前去，很有礼貌地问：“小兄弟，请问这儿有酒家吗?”牧童看见了他，点了点头，笑了一笑，向他扮了一个鬼脸，拿着笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他连忙谢过牧童，打起精神，加快脚步，往前走去。果然，不久，一个村子在雨雾中若隐若现，那儿道路两旁开满了杏花，几个酒幌子在随风飘舞着，好像正向他招手呢……杜牧兴奋极了，灵感也随之而来，一首七言绝句脱口而出：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村……

第16篇：读古诗《清明》有感

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首古诗以短短的二十八个字，生动地描绘了清明节在他乡的诗人心中的苦闷。当时，天阴沉沉的，诗人在急急地赶路，恰巧又遇小雨，更加剧了心中的苦闷。于是想借酒消愁，向放牧的小童询问何处有酒家，小童伸手一指便是杏花村。读完这首古诗，我似乎看到了这样的景象：在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着朦朦细雨，来来往往的扫墓人，他们或三五成群，或形单影只，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，青山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。“断魂”，本是形人们悲痛欲绝的心境，意同痛断肝肠。逝者已去，当时那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。祭奠先人，碑前洒上一杯酒，寄托哀思。环顾四周，唯见一片烟雨茫茫，不见人家与炊烟，何处沽得一壶酒？忽见一牧童骑在青牛背上，吹着一支短笛，悠然而来。上前打听，牧童遥指着远方的杏花村。全诗至为此，凝固成一幅静止的图面，给人留下无限遐思„„杜牧这首古诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着人们对远逝亲人的哀思，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。

第17篇：古诗《山行》的意思

古诗《山行》的意思 [译文]：

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。 全诗通过枫叶，写出了晚秋的热烈气氛。 山行 杜牡

远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 [注释]： 径：小路。

白云深处：指深山。 坐：因为。

霜叶：经过霜寒的枫叶。

第18篇：元日古诗带拼音意思

《元日》是王安石的代表作之一，以下是小编整理的元日古诗带拼音意思，欢迎参考阅读！

yuán rì

元 日

sòng wáng ān shí

（宋） 王 安 石

bào zhú shēng zhōng yī suì chú

爆 竹 声 中 一 岁 除，

chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū

春 风 送 暖 入 屠 苏。

qiān mén wàn hù tóng tóng rì

千 门 万 户 曈 曈 日，

zǒng bǎ xīn táo huàn jìu fú

总 把 新 桃 换 旧 符。

译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

注释

⑴元日：农历正月初一，即新年。

⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

创作背景

此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过新年，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

赏析

1这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了王安石革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染新年热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石不仅是政治家，还是王安石。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

赏析

2此诗描写新年除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过新年时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了王安石对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。

赏析

3歌颂新年的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统习俗来渲染新年祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与王安石开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的习俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。

第19篇：古诗望天门山诗句意思

导语：古诗望天门山这些诗句有什么特点？通过读这些诗，长江在你眼里是怎样的？下面由小编为您整理出的古诗望天门山诗句意思内容，一起来看看吧。

望天门山

唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

望天门山的意思：

1、浩荡的楚江水冲过天门山奔腾而去。

2、碧绿的楚江水向东流去，经过两山之间狭窄的通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。

3、天门山在两岸相对立的雄姿，扑进眼帘。

4、诗人乘坐的孤零零的一只小船正从太阳升起的地方飘荡而来。

注释：

1、天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山(古代又称博望山)。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

2、中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

3、至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

4、两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

5、日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

【艺术特色】

“望”字统领全诗

这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望两岸青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“两岸青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。

山水互为映衬

诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“两岸青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。

第20篇：步虚古诗意思是什么

《步虚》晚唐诗人司空图的一首诗，下面我们来看一下这首诗的具体内容吧。

步虚

唐代：司空图

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

司空图

司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

诗人资料：

诗论成就

诗论主张

司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。

司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。

《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。

美学思想

司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。

司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。

司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。

诗论影响

《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。\"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。

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