高中语文课本素材
推荐第1篇：高中语文课本作文素材
高中语文课本写作素材
一.理想志向（壮志难酬）
1.毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。
2.马丁.路德.金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终因此被敌人暗杀了。
3.司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。
4.冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。
5.如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无暇的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？（马克思《青年在选择职业时的考虑》）
二、恒心毅力（面对挫折）
1.当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》）
2.贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。3.越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》）
4.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》）
5.后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》）
6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。
7.郭小川《致青年公民》：然而迎接你们的却不尽是小鸟的悦耳的歌声/在前进的道路上还常有凄厉的风雨和雷的轰鸣„„
8.食指《相信未来》：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来
9．张洁《我的四季》：我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任„„我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地„„我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
10.厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一个灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。（《我的四季》）
11.有些重大问题，需要长时间的苦战。艾立希失败了605次，才制成药物六○六；居里夫人从数吨铀矿残余物中提炼出只有几十毫克纯镭的氯化物。可以想象，他们付出了多么大的劳动。“用志不分，乃凝于神”（《庄子·达生》），“锲而不舍，金石可镂”（《荀子·劝学》），前人刻苦钻研的精神，时刻激励着我们前进。
12.海伦·凯勒《假如给我三天光明》：作为一个盲人，海伦·凯勒并没有在《假如给我三天光明》中向我们展示多少“命运”的多舛，而是更多地让我们感受到作者的热切、坦诚和真挚。可以这样说，尽管她受尽了“命运”的折磨，但她献给人们的仍然是一颗火热的心，一颗关爱世界的心。海伦·凯勒的经历如果说给了我们巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如给我三天光明》所袒露的心迹，能给我们巨大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命、热爱生活。
13.曹雪芹出生富贵之家，雍正年间，家产被朝廷抄没，举家北迁。曹雪芹移居北京西郊山村，在贫困潦倒的生活中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，写成了《红楼梦》前八十回。
14.各国政府——无论专制政府或共和政府——都驱逐他（马克思）；资产者——无论保守派和极端民主派——都争先恐后地诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。 （《在马克思墓前的讲话》）
15.斯多葛派哲学的名言：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”
16.幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。（培根）
17.人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
18.人生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。（周国平《直面苦难》）
三、爱国情怀
1.鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。
2.屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。
3.刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
4.屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》）
5.蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
6.历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）
7.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁。（鲁迅）
8.假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）
9.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）
10.拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。
11.肖邦于1930年到法国定居，创作了大量饱含爱国情感的优秀作品，临终嘱咐亲人把自己的心脏运回祖国。
12.我爱这悲哀的国土/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/坚强地生活在大地上/永远不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族（艾青）
四、亲情乡情
1.史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）
2.“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）
3.李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。（李密《陈情表》）
4.人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍。飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 （柯灵《乡土情结》）
5.浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮子打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡（柯灵《乡土情结》）
6.比灾难、战争更使人难以忘怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。——也许还该提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘不已。 （柯灵《乡土情结》）
7.刘亮程《今生今世的证据》：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
五、以民为本
1.现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。
2.孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》）
3.强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》）
4.灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）
六、学习问题
1.强调“学不可以已”。（《劝学》，选自《荀子》）
2.学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（同上）
3.学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（同上）
4.学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（同上）
5.老师不分贵贱，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（《师说》）
6.囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书•车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书•江泌传》）
7．潘洗尘《六月，我们看海去》：我们就是不愿停留在生活的坐标轴上。（探索精神）
8.赫尔曼·黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界、认识社会、完善自我修养。
9.汉代著名批判家王充自幼家贫，买不起书，他就到书店读书。因为他勤奋好学，善于思考，得以博览群书，贯通百家，最终写成了专门的批判书籍《论衡》，立论有据，言之成理，展示了他很高的独立思考的才华。
10.爱因斯坦是科学界最善于独立思考的巨人。不要忘记，青年时代的爱因斯坦就在物理、数学等方面打下了扎实的基础，而且对一般的自然科学和哲学，也有浓厚的兴趣和丰富的知识。
11.清代诗人袁枚说：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”（《随园诗话·补遗》）这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。
12.明代哲学家和教育家陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”
七、胸怀豁达 1.“马克思对别人诽谤、诅咒，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）
2.苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。（苏轼《念奴娇．赤壁怀古》）
3.蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记•廉颇蔺相如列传》）
4.宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）
八、仁义英勇
1.烛之武凭借他的智与勇，说退秦军。（《烛之武退秦师》，选自《左传》）
2.刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身。（司马迁《鸿门宴》）
3.蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，蔺相如以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
九、人格独立
1.屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。（屈原《离骚》）
2.陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》）
3.李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）
4.十二月党人的妻子们是值得大书特书的，她们没有听从尼古拉一世允许改嫁的谕令，也没有被用来拦阻她们的种种恫吓吓倒。她们宁愿放弃堆积如山的黄金，宁可在拿着武器的哥萨克卫兵的押送下被铁链捆锁着行走，也要到那苦寒的野兽出没的地方去，守在自己的丈夫身旁，义无反顾的妻子们令铁石心肠的阻拦者也不由得泪雨滂沱。
十、勇于承担错误
1.路瓦栽夫人虽为她的虚荣心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。（莫泊桑《项链》）
2.廉颇知道蔺相如的做法真相后，他主动向他负荆请罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
3.德国总理勃兰特访问波兰期间，冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下跪赎罪，这一举动赢得了世人的赞美，被誉为“欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现”。现任德国总理施罗德也曾亲自去波兰，为刻有下跪谢罪情景的勃兰特纪念碑揭幕。
十一、说话的艺术
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，出口成章的魏征都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了郑国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安，魏征谏太宗居安思危，励精图治，开创了大唐盛世。
十二、生活哲理篇
1.尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）
2.苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言〉3.狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）
【观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运】。
4.理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。
5.天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》
6.几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）
十三、其他
1.解放思想：我们不能像别里科夫那样让自己的思想套上套子。（契诃夫《装在套子里的人》）
2.对传统文化的看法：应以“拿来主义”的方法对待中国传统文明和西方文化。（鲁迅《拿来主义》） 3.做事要果决：项羽妇人之心，错失了在鸿门宴上杀死刘邦的机会，以致最终落得“乌江自刎”的结局。（司马迁《鸿门宴》）
4.培养人才：郭橐驼种树的方法是顺着树自然生长规律，让它的本性得以发展，所以树种锝好。培养人才的道理是一样的。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
5.虚荣心：路瓦栽夫人为一次舞会的荣光而付出了十年青春的代价。（莫泊桑《项链》）
6.金钱观：金钱让葛朗台迷失了自己，让他放弃了爱情、亲情。（巴尔扎克《守财奴》）
7.谦虚：马谡因骄傲自大，刚愎自用，以致街亭失守。（罗贯中《失街亭》）
8.追求真理：苏轼为考证“石钟山”命名的由来，亲自在夜晚作了一番实际考察。（苏轼《石钟山记》）
9.礼贤下士：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。
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人教版高中语文课本中写作素材探究
紧扣高中语文课本挖掘议论文写作素材
议论文写作素材的缺乏一直是困扰广大中学生的一个难题，对高三学生来说，广泛搜集课外写作素材已成为“天方夜谭”。我们可以从自己熟悉的六册教材入手，发动学生充分发掘其中的写作素材，进行多角度思维，思考材料可以为哪些观点服务、如何为观点服务，使课本成为议论文写作素材的“源头活水”。笔者曾经从以下七个方面发动学生进行过整理：家国天下篇、立志立业篇、求师求学篇、道德品行篇、生活哲理篇、评诗论文篇、情感爱情篇。（共发掘素材200余例）给学生留下了深刻印象，对写作也起到积极的作用。现略举几例，仅供参考。
（一）家国天下篇
1、课文素材：①历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁。（鲁迅） 服务观点：①谁才是历史的脊梁；②怎样做一个有历史责任感的中国人；③真正的爱国者。
2、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）③拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。
服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。
3、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。
服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才。
（二）立志立业篇
1、课文素材：①封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。②到中流击水，浪遏飞舟。（毛泽东）③秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚„„数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
服务观点：①成大事者必立大志；②要有胸怀天下的志向；③不同时代、世界观的人志向不同；④立志关键还要有践志的豪情。
2、课文素材：卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见《史记·越王勾践世家》）
服务观点：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自励，发愤图强，才能成功；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。
（三）求师求学篇
1、课文素材：①或作讲演，则甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇，无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东）②北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”，北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。
服务观点：①学习应当实事求是，刻苦钻研；②主观主义是学习的大敌；③谦虚、求实是学习的基本原则。
2、课文素材：①囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书·车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书·江泌传》）②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
服务观点：①学习应有“穷且益坚”的韧劲；②逆境出人才；③学问来自不懈的努力。
（四）道德品行篇
1、课文素材：①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）②1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。
服务观点：①德怀天下的人，才是真正的伟人；②高尚的德行是世间最美的情怀；③要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。
2、课文素材：①负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记·廉颇蔺相如列传》）②宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）
服务观点：①过而能改，善莫大焉；②宽容是一种美德；③宽容是人与人友谊的桥梁；④海纳百川，有容乃大。
（五）生活哲理篇
1、课文素材：①尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）②苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言》）③狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，
但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）服务观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运。
2、课文素材：人是由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊《人是什么》）
服务观点：①回忆是抚慰精神的良药；②希望是人生前行的动力；③把握现时，是实现人生价值的前提；④人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中，更重要的是把握现时。
（六）评诗论文篇
1、课文素材：关于秋的句子：①万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）②塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》）
服务观点：①世界是丰富多彩的；②一切景语皆情语；③不同的审美观照产生不同的情感。
2、课文素材：关于灯的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》）③几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）
服务观点：①灯是光明的化身，更是理想的象征；②灯光虽然不能带来太阳一样的光芒，但可以给迷失的人找到心灵的家园。
（七）情感爱情
1、课文素材：宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。
服务观点：①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；③典型人物离不开典型环境。
2、课文素材：①古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。②《诗经·静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。③《诗经·氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。
服务观点：①爱是人类永恒的主题；②美好的爱情是纯真和执著的；③忠贞是爱情的基石。
推荐第3篇：高中语文课本素材梳理
高中语文课本素材梳理
一、理想志向
1.毛泽东主席在《沁园春·长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。（毛泽东《沁园春.长沙》）
2.马丁·路德·金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，虽然他最终因此被暗杀，但精神长存。（马丁·路德·金《我有一个梦想》）
3.夏瑜被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。（鲁迅《药》）
4.司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。（司马迁《报任安书》）
二、恒心毅力（逆境成才）
1.当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》）
2.贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼·罗兰《〈名人传〉序》）
3.越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》）
4.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》）
5.后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》）
6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。（司马迁《报任安书》）
三、爱我中华
1.鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。（鲁迅《〈呐喊〉自序》）
2.屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。（屈原《离骚》）
3.刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
4.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）
5.屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》）
6.蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国 1
家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
四、崇高母爱
1.史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）
2.“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）
五、以民为本
1.现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。
2.孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》）
3.强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》）
4.灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）
六、学习问题
1.强调“学不可以已”。（《劝学》，选自《荀子》）
2.学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（同上）
3.学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（同上）
4.学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（同上）
5.老师不分贵贱，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（韩愈《师说》）
七、胸怀豁达
1.“马克思对别人诽谤、诅咒，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）
2.苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。（苏轼《念奴娇．赤壁怀古》）
八、博爱情怀
1.史怀哲拥有一颗伟大的博爱之心，他尊重一切生命，并以自己的行动来实践他的这一理想，他试图通过行医来拯救那些受苦首难的非洲人民，把自己的一生都奉献给了赤道非洲。（史怀哲《我的呼吁》）
2.贝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜样能支持别的受难者。（罗曼.罗兰《〈名人传〉序》）
九、仁义英勇
1.烛之武凭借他的智与勇，说退秦军。（《烛之武退秦师》，选自《左传》）
2.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）
3.刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身。（司马迁《鸿门宴》）
4.、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，在弹雨中相互救助，
殒身不恤。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
5.在明末阉党横行之时，颜佩韦、杨念如等五人激于周公被捕的义愤，而与阉党发生冲突，为了保护其他群众，他们挺身而出，英勇就义。（张溥《五人墓碑记》）
6.柳毅面对不幸的龙女，能伸出自己的援助之手，冒险为龙女走访洞庭龙宫。（李朝威《柳毅传》）
7.蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，蔺相如以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
十、追求真爱
1.氓是个始乱终弃、忘恩负义、感情不专一的男子，诗中女子被氓一开始的憨态所迷惑。（《卫风·氓》，选自《诗经》）
2.刘兰芝和焦仲卿用自己的生命来捍卫自己的爱情。（《孔雀东南飞（并序）》，选自《乐府诗集》）
3.罗密欧与朱丽叶他们为自己真爱而献出了珍贵的生命。（莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》） 十
一、人格独立
1.屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。（屈原《离骚》）
2.陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》）
3.李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）
十二、对旧时代的看法
1.中国旧时代可概括为：
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳奴隶的时代。（鲁迅《灯下漫笔》）
2.敦煌莫高窟的文物在清末被西方国家大肆掠夺，愚昧的清政府没有能力保护自己辉煌的文化。（余秋雨《道士塔》）
3.窦娥受到地痞流氓张驴儿和贪赃枉法的陶兀县令的共同迫害，最后冤死，揭示了旧社会的黑暗。（关汉卿《窦娥冤》）
十三、尊老爱老
1.窦娥怕连累婆婆屈招药死公公，她临刑不愿走前街，怕被婆婆看见，让婆婆伤心。（关汉卿《窦娥冤》）
2.李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。（李密《陈情表》）
十四、勇于承担错误
1.路瓦栽夫人虽为她的虚荣心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。（莫泊桑《项链》）
2.廉颇知道蔺相如的做法真相后，他主动向他负荆请罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）十
五、说话的艺术
1.李密在向晋武帝上表时，先动之以情，陈述自己不幸遭遇及与祖母相依为命、祖母如今病危的狼狈出境；再晓之以理，推出晋武帝以孝治天下的大旗，同时表明心迹，排除不愿
出仕之嫌，成功获得了皇上的恩准及赏赐。（李密《陈情表》）
2．邹忌通过“比美”悟出道理，于是由近及远，由家庭私事推及国家大事，以亲身的感受去规劝齐王，如此设喻，生动形象且入情入理，加之态度诚恳，一片赤诚，所以齐王欣然接受了他的意见。（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
十六、其他
1、解放思想：我们不能像别里科夫那样让自己的思想套上套子。（契诃夫《装在套子里的人》）
2、对传统文化的看法：应以“拿来主义”的方法对待中国传统文明和西方文化。（鲁迅《拿来主义》）
3、做事要果决：项羽妇人之仁，错失了在鸿门宴上杀死刘邦的机会，以致最终落得“乌江自刎”的结局。（司马迁《鸿门宴》）
4、培养人才：郭橐驼种树的方法是顺着树自然生长规律，让它的本性得以发展，所以树种锝好。培养人才的道理是一样的。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
5、虚荣心：路瓦栽夫人为一次舞会的荣光而付出了十年青春的代价。（莫泊桑《项链》）
6、金钱观：金钱让葛朗台迷失了自己，让他放弃了爱情、亲情。（巴尔扎克《守财奴》）
7、知恩图报：侯赢深得信陵君的恩惠，他知恩图报，在关键时刻，他帮助了信陵君，并以自己的生命来激励信陵君去完成使命。（（司马迁《信陵君窃符救赵》）
8、品行谦虚：马谡因骄傲自大，刚愎自用，以致街亭失守。（罗贯中《失街亭》）9|、追求真理：苏轼为考证“石钟山”命名的由来，亲自在夜晚作了一番实际考察。（苏轼《石钟山记》）
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课本作文素材----抒情篇
1 我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
2 沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
3 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
4 我想大声呼喊：我爱生活，我爱一切正义和真理。
5 老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
6 她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随时光流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。7 夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。
8 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
9 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
10 言有穷而情不可终。
11 生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。
12 虽不养鸟，每天早晨，有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。
13 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。
14 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
15 花自飘零水自流------此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。
16 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
17 多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
18 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节------
19 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
20 出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
21 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
22 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
23 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
24 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。
25 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
26 久在樊笼里，复得返自然。
27 捐躯赴国难，视死忽如归。
28 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
29 愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
30 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉------
31 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
32 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
33 人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事，可以败坏你，也可以成全你。34 我善养吾浩然之气。
35 啊，人啊，多一点希望，多一点晨光------
36 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
37 夕阳无限好，只是近黄昏。
38 谁没有青春时代？谁没有往日的爱情？当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到远 1
处深秋的树林里飘来这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回忆？
课本作文素材--------哲理篇
1 至人无己，神人无功，圣人无名。
2 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
3 人们的眼睛之所以看不见这壮美的奇观，是因为这景象对他们来说太熟悉了。4 忘记过去，就意味着背叛。
5 科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！
6 各种事物都有它的极致。虎哮深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致。7 善始者实繁，克终者盖寡；载舟覆舟，所宜深慎。
8 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
9 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
10 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
11 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
12 坚强来自内心，来自一个人的自我努力。
13 希望就是理想，就是追求。“不断追求真理要比占有真理更高贵。”
14 伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
15 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
16 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
17 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。18 我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。
19 行程是艰险的。历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蜘蛛一般无力， 绊不住历史的脚步。
20 由于人们能够沉静下来思索，精神生活（就会）变得异常丰富。
21 现实是此岸，理想是彼岸，行动则是那座钢铁长桥，那艘诺亚方舟；高昂起你青春的头颅，成功的时刻在等你去实现。
22 苏轼曰：人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志远也。23 幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。
24 事有大小好坏，情有喜怒哀乐，景有动静荣枯，物有长短方圆。
25 只要你执着于你的选择，你的人生意义将与众不同。
课本作文素材——事例篇
1、霍金：英国物理学家，身残志坚，著《时间简史》，被誉为“当代的爱因斯坦”。
2、曹雪芹：（清）举家食粥，著《红楼梦》。“批阅十载，增删五次”。“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
3、司马迁（汉）：史学家，受宫刑后，发愤著《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”。
4、廉颇、蔺相如：将相和。
5、屈原（战国•楚）：沉江殉国难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
6、鲁迅的生平创作：弃医从文。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东，“民族之魂”）
7、契诃夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小说，戏剧作家，世界闻名的短篇小说家之一。
8、、孙梨，当代小说家，一生淡泊名利，潜心创作，是荷花淀派的代表人物。
9、巴尔扎克，法国作家，写了九十多篇小说，著有《人间喜剧》。
10、孔明挥泪斩马谡。（可从多方面多角度构思并使用。）
11、老舍：人民艺术家，“士大夫不可辱的知识分子形象。”
12、关汉卿，元初作家。“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不燥，响当当的一粒铜豌豆。”
13、庄子：安时而处顺，无为而治。
14、蒲松龄：清代作家，著有《聊斋志异》。
15、闻一多：“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。”（民族气节）
16、海子：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。（他的诗和他的命运令人关注）
17、普希金：俄国文学之始祖，1837年2月8日与丹特士决斗而死。（为个人尊严而站。虽死犹荣。）
18、陶渊明：不为五斗米折腰。中国士大夫精神上的一个归宿。
19、曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多-----山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（一代枭雄）
20、白居易：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
21、陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
22、李清照：与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30卷的《金石录》。
23、元稹和白居易友谊深厚：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
24、巴金：我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
25、海伦凯勒：《假如给我三天光明》。（她让一切健康但虚度光阴的俗人感到羞愧。）
26、一个老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人的惋惜声中，老人毫不犹豫的把另一只也从窗口扔掉。（与其抱守残缺，不如果断的放弃。）
27、苏洵的写作态度（154页）“大器晚成”。（如今韩寒们和名人的家属们学习的榜样。）
28、钱仲书：淡泊名利。“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。”
29、史铁生：大难之后成大器。《我与地坛》。
30、唐太宗与魏征：明君与名臣，相得益彰。
31、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。
32、欧阳修：六一居士，“三上”读书法。（一句“环滁皆山也”够人学多年的，简洁！）
33、朱自清：“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”
34、勾践：十年生聚，卧薪尝胆，终于灭吴。
在平时的作文素材积累中，同学们要养成观察思考的良好习惯，把观察思考所得及时记录下来，这就是很好的素材。在积累中，还要注意新颖性，要多注意健康、积极的，有教育意义的材料。总之，其实考场作文的功夫仍然在于平时的努力
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一、理想志向
1.毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。（毛泽东《沁园春.长沙》） 2.马丁.路德.金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终因此被敌人暗杀了。（马丁.路德.金《我有一个梦想》）
3.夏渝被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。（鲁迅《药》）
4.司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。（司马迁《报任安书》）
二、恒心毅力（逆境成才）
1.当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》） 2.贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼·罗兰《〈名人传〉序》） 3.越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》）
4.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》）
5.后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》） 6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。（司马迁《报任安书》）
三、爱我中华
1.鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。（鲁迅《〈呐喊〉自序》）
2.屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。（屈原《离骚》）
3.刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
4.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）
5.屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》）
6.蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
四、崇高母爱
1.史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）
2.“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）
五、以民为本
1.现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。
2.孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》） 3.强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》）
4.灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）
六、学习问题
1.强调“学不可以已”。（《劝学》，选自《荀子》）
2.学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（同上） 3.学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（同上） 4.学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（同上） 5.老师不分贵贱，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（韩愈《师说》）
七、胸怀豁达
1.“马克思对别人诽谤、诅咒，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》） 2.苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。（苏轼《念奴娇．赤壁怀古》）
八、博爱情怀
1.史怀哲拥有一颗伟大的博爱之心，他尊重一切生命，并以自己的行动来实践他的这一理想，他试图通过行医来拯救那些受苦首难的非洲人民，把自己的一生都奉献给了赤道非洲。（史怀哲《我的呼吁》） 2.贝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜样能支持别的受难者。（罗曼.罗兰《〈名人传〉序》）
九、仁义英勇
1.烛之武凭借他的智与勇，说退秦军。（《烛之武退秦师》，选自《左传》） 2.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》） 3.刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身。（司马迁《鸿门宴》） 4.、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，在弹雨中相互救助，殒身不恤。（鲁迅《纪念刘和珍君》） 5.在明末阉党横行之时，颜佩韦、杨念如等五人激于周公被捕的义愤，而与阉党发生冲突，为了保护其他群众，他们挺身而出，英勇就义。（张溥《五人墓碑记》） 6.柳毅面对不幸的龙女，能伸出自己的援助之手，冒险为龙女走访洞庭龙宫。（李朝威《柳毅传》）
7.蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，蔺相如以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
十、追求真爱
1.氓是个始乱终弃、忘恩负义、感情不专一的男子，诗中女子被氓一开始的憨态所迷惑。（《卫风·氓》，选自《诗经》）
2.刘兰芝和焦仲卿用自己的生命来捍卫自己的爱情。（《孔雀东南飞（并序）》，选自《乐府
诗集》）
3.罗密欧与朱丽叶他们为自己真爱而献出了珍贵的生命。（莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》）
十一、人格独立
1.屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。（屈原《离骚》）
2.陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》）
3.李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》） 十
二、对旧时代的看法
1.中国旧时代可概括为：
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳奴隶的时代。（鲁迅《灯下漫笔》）
2.敦煌莫高窟的文物在清末被西方国家大肆掠夺，愚昧的清政府没有能力保护自己辉煌的文化。（余秋雨《道士塔》）
3.窦娥受到地痞流氓张驴儿和贪赃枉法的陶兀县令的共同迫害，最后冤死，揭示了旧社会的黑暗。（关汉卿《窦娥冤》） 十
三、尊老爱老
1.窦娥怕连累婆婆屈招药死公公，她临刑不愿走前街，怕被婆婆看见，让婆婆伤心。（关汉卿《窦娥冤》）
2.李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。（李密《陈情表》）
十四、勇于承担错误
1.路瓦栽夫人虽为她的虚荣心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。（莫泊桑《项链》）
2.廉颇知道蔺相如的做法真相后，他主动向他负荆请罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 十
五、说话的艺术
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，出口成章的魏征都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了郑国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安，魏征谏太宗居安思危，励精图治，开创了大唐盛世。
十六、其他 1.解放思想
我们不能像别里科夫那样让自己的思想套上套子。（契诃夫《装在套子里的人》） 2.对传统文化的看法
应以“拿来主义”的方法对待中国传统文明和西方文化。（鲁迅《拿来主义》）
3.做事要果决
项羽妇人之心，错失了在鸿门宴上杀死刘邦的机会，以致最终落得“乌江自刎”的结局。（司马迁《鸿门宴》） 4.培养人才
郭橐驼种树的方法是顺着树自然生长规律，让它的本性得以发展，所以树种锝好。培养人
才的道理是一样的。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
5.虚荣心
路瓦栽夫人为一次舞会的荣光而付出了十年青春的代价。（莫泊桑《项链》） 6.金钱观
金钱让葛朗台迷失了自己，让他放弃了爱情、亲情。（巴尔扎克《守财奴》）
7.知恩图报
侯赢深得信陵君的恩惠，他知恩图报，在关键时刻，他帮助了信陵君，并以自己的生命来激励信陵君去完成使命。（（司马迁《信陵君窃符救赵》） 8.品行谦虚
马谡因骄傲自大，刚愎自用，以致街亭失守。（罗贯中《失街亭》） 9.追求真理
苏轼为考证“石钟山”命名的由来，亲自在夜晚作了一番实际考察。（苏轼《石钟山记》）
推荐第6篇：高中语文必修一课本素材整理
必修一课本素材整理
关于作家的事例
1、朱光潜：一生都在奋斗中前进。在20世纪五六十年代的美学大批判中，朱光潜作为一位成就斐然的名教授，竟然主动解剖自己，批判了自己原有的唯心主义美学思想，同时为自己认为正确的一些思想进行了学理上的辩护。在这以后，他仍不断的批判自己，在批判中进步，提出新的观点与新的问题，为我国当代美学研究发展做出了突出贡献。（人要敢于自我批判。人是在不断的自我否定中进步的。）
2、史铁生：21岁时候双腿瘫痪。1981年，患严重的肾病。1998年开始做透析。他说自己“职业是生病，业余在写作”。他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林文章的鼓励下，走出了车祸带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。他写了：《活着的事》这是一本思想随笔集。他能够从现实的琐事里撷取那些闪烁着思想光芒的片段，而又能表达得优美、机智、引人入胜，让人不忍释卷。这是一个文学家所表达的人生智慧。《写作的事》在这本书里收录的大多是史铁生关于文学的思考。《以前的事》：久病的史铁生在寂寞的轮椅中一次次回忆的往事， 由他一贯沉稳而有力量的语言娓娓道来，呈现在读者面前。这些往事有的温暖，有的苦涩，而往往从日常的事情上升到令人心情为之爽净的玄思。我们能从这些文字中看到命运是怎样无常地折磨一个凡人，而这个人及他周围的人怎样不懈地和命运斗争，从而变得不同凡响。《病隙碎笔: 人生的追问》：他把身体比作一架飞机，要是两条腿（起落架）和两个肾（发动机）一起失灵，这故障不能算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言。躺在“透析室”的病床上，看鲜红的血在“透析器”里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。（史铁生学会了在痛苦中寻找乐趣。）
3、据《 史 记 》《屈 原 贾 生 列 传 》 记 载 ， 屈 原 是 楚 怀 王 时 的 大 臣 ，他“博 闻 强 志 ， 明 於 治 乱 ， 娴 於 辞 令 。 入 则 与 王 图 议 国 事 ， 以 出 号 令 ； 出 则 接 遇 宾 客 ， 应 对 诸 候 ， 王 甚 任 之 ”。 因 为 他 受 到 楚 怀 王 的 重 用 ， 引 起 上 官 大 夫 及 及 令 尹 子 兰 的 嫉 妒 ， 就 在 楚 怀 王 及 继 位 的 顷 襄 王 之 前 毁 谤 屈 原 。 楚 王 因而 逐 渐 疏 远 屈 原 ，不 采 纳 他 的 谏 言 ， 最 后 甚 至 将 屈 原 放 逐 。 屈 原 满 怀 悲 愤 ， 流落 江 湖 ， 在 写 下 了 绝 笔 作 《怀 沙》后 ， 怀 石 投 汨 罗 江 自 尽 。 屈 原 死 后 数 十 年 ， 楚 国 终 因 谗 臣 误 国 而 为 秦 所 灭 。 但 是 屈 原 这 位 忠 而 见 疑 的 悲 剧 英 雄 还 活 在 楚 国 百姓 的 心 中 。据 说 屈 原 投 江 的 那 天 是 五 月 五 日 。 从 此 以 后 ， 每 年 到 了 五 月 五 日 ， 人 们 都 要 划 龙 舟、吃 粽 子、喝 雄 黄 酒 来 纪 念 屈 原 。
关于作品主人公的事例
1、华罗庚始终坚持“埋头苦干是第一”的良训。他曾在一本书的扉页上写着：勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。据不完全统计，华罗庚数十年间共写了的数学家。
2、1949年新中国成立。华罗庚毅然，于1950年带领全家登上一艘邮船从美国动身回国。并写了一封公开信给留美学生：
“梁园虽好，非久居之乡。归去来兮！”动员大家回国参加社会主义建设。可见，华罗庚是个爱国者。
文章中耐人寻味的句子（哲理型）
1、人，是一本“大书”，是一本用心灵、情感、行为写就的有血有肉的“大书”。
2、古希腊特尔斐神庙里镌刻着“认识你自己”。（人应正确地认识自己。这不是一件容易的事。）
3、在立身处世的任何方面，贪婪取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。——朱光潜《抵抗力最大的路径走》
4、你选择了鱼肉的美味，也就选择了鱼刺的纠缠。——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐（没有十全十美的事，不可能期待所有的好事都发生在你身上。所以要正视自己面临的麻烦。）
5、态度决定命运，态度是成功的标准。——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐
6、“我思故我在”——笛卡儿
7、“我思故世界在”——罗曼罗兰
8、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。（说“坚韧”。例如：坚韧就是刘兰芝所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”情比金坚，矢志不渝。）
9、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。„„你看穿了死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。剩下的就是怎样活的问题了。 ——史铁生《我与地坛》
文章中耐人寻味的句子（抒情型）
1、生活是在偶然与必然间彷徨的流浪汉，未来的路苍茫而模糊。——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐
2、生命本就没有恒常，谁会知道下一秒下一分会发生怎样的事情，会有怎样的苦痛？所以没有永远，只有这一刻，可以为我们感受和掌握。与其像某些人一样在每一个瞬间都想抓住些什么却终无所获，不如作黑夜里的焰火，在刹那，用一生的热情幻化绚烂的景致，照亮我们苍白的灵魂。——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐
3、愿你的生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。——美国《读者文摘》 冰心译（美丽是主观的感受，是人为造就的。那“云翳”是爱，是感受，是细节）
4、生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，的。快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在“夕阳无限好”的时候，就给你造成一个美丽的黄昏。 ——《霞》冰心
5、在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。—— 史铁生（人应有对美的追求。）
推荐第7篇：紧扣高中语文课本挖掘议论文写作素材
紧扣高中语文课本挖掘议论文写作素材
议论文写作素材的缺乏一直是困扰广大中学生的一个难题，对高三学生来说，广泛搜集课外写作素材已成为“天方夜谭”。我们可以从自己熟悉的教材入手，发动学生充分发掘其中的写作素材，进行多角度思维，思考材料可以为哪些观点服务、如何为观点服务，使课本成为议论文写作素材的“源头活水”。笔者曾经从以下七个方面发动学生进行过整理：家国天下篇、立志立业篇、求师求学篇、道德品行篇、生活哲理篇、评诗论文篇、情感爱情篇。共发掘素材200余例，给学生留下了深刻印象，对写作也起到积极的作用。现略举几例，仅供参考。
（一）家国天下篇
1、课文素材：①历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。（鲁迅）
服务观点：①谁才是历史的脊梁；②怎样做一个有历史责任感的中国人；③真正的爱国者。
2、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）③拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。
服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。
3、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。
服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才。
（二）立志立业篇
1、课文素材：①封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。②到中流击水，浪遏飞舟。（毛泽东）③秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚……数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
服务观点：①成大事者必立大志；②要有胸怀天下的志向；③不同时代、世界观的人志向不同；④立志关键还要有践志的豪情。
2、课文素材：卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见《史记·越王勾践世家》）
服务观点：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自励，发愤图强，才能成功；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。
（三）求师求学篇
1、课文素材：①或作讲演，则甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇，无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东）②北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”，北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。
服务观点：①学习应当实事求是，刻苦钻研；②主观主义是学习的大敌；③谦虚、求实是学习的基本原则。
2、课文素材：①囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书·车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书·江泌传》）②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明， 1
厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
服务观点：①学习应有“穷且益坚”的韧劲；②逆境出人才；③学问来自不懈的努力。
（四）道德品行篇
1、课文素材：①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）②1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。
服务观点：①德怀天下的人，才是真正的伟人；②高尚的德行是世间最美的情怀；③要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。
2、课文素材：①负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记·廉颇蔺相如列传》）②宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）
服务观点：①过而能改，善莫大焉；②宽容是一种美德；③宽容是人与人友谊的桥梁；④海纳百川，有容乃大。
（五）生活哲理篇
1、课文素材：①尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）②苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言》）③狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）
服务观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运。
2、课文素材：人是由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊《人是什么》）
服务观点：①回忆是抚慰精神的良药；②希望是人生前行的动力；③把握现时，是实现人生价值的前提；④人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中，更重要的是把握现时。
（六）评诗论文篇
1、课文素材：关于秋的句子：①万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）②塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》）
服务观点：①世界是丰富多彩的；②一切景语皆情语；③不同的审美观照产生不同的情感。
2、课文素材：关于灯的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》）③几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）
服务观点：①灯是光明的化身，更是理想的象征；②灯光虽然不能带来太阳一样的光芒，但可以给迷失的人找到心灵的家园。
（七）情感爱情篇
1、课文素材：宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。
服务观点：①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；③典型人物离不开典型环境。
2、课文素材：①古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。②《诗经·静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。③《诗经·氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。
服务观点：①爱是人类永恒的主题；②美好的爱情是纯真和执著的；③忠贞是爱情的基石。
新课程标准指出：“不同阶段学生的写作都需要占有真实、丰富的材料，评价要重视写作材料的准备过程。不仅要具体考察学生占有什么材料，更要考察他们占有各种材料的方法。要用积极的评价，引导和促使学生通过观察、调查、访谈、阅读、思考等多种途径，运用各种方法搜集生活中的材料。” 常言道：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”通过积累，学生具备了丰富的写作素材，使写作成为有本之木，有源之水。“有了源头才会倾注出起初的水来。”拥有了丰富的知识和充足的材料，一旦有机会表达，它就会将之灵活生动地运用于写作实践中，拥有了“车薪”自然容易煮开“杯水”。积累得很多，思路就开阔，写起来就比较顺手。
其实，我们的课本就是这样一个巨大的材料宝藏，只是我们没有有意识地去开掘罢了。可以毫不夸张地说，语文教材是一座富矿，等待着我们去开发。问题在于不少同学身在宝山而不知山中有宝，空手而回，留下了遗憾。如果能灵活运用好我们课文中的素材，一定能克服作文写作时“巧妇难为无米之吹”的难题，也可以增加文章的文学内涵及文化底蕴，可以说是一举两得。
司马迁是学生写作中必不可少的一个历史人物，从他的身上，我们可以发掘出许多人生的启示，因此，它又被称之为“万能材料”，援引不好，就会事倍功半，那么，怎样开发利用教材，积累作文材料呢？希望同学们能从以下片段的展示中感悟出写作之道。下面就让我以《报任安书》一课的学习为例加以展示：
一、课本素材积累：
1、人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。
2、刚直不阿，留将正气冲霄汉；
幽愁发愤，著成信史照尘寰。
3、文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
二、挖掘课本素材，学生写作片段展示：
（一）一句话评价司马迁：
1、真正高洁的象征者。
2、忍一时之辱，成就千秋伟业。
3、人中君子，鸟中凤凰。
4、一条蛟龙横空出世，一位伟人镌刻历史。
5、无限风光在险峰，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
6、真的男儿敢于直面惨淡的人生。
7、苦难是我们成功的垫脚石。
8、死，可以明志；生，亦可以践志。
（二）一段话评价司马迁：
1、活在历史尽头的老者；用铁笔成就梦想的大者；甘受腐刑隐忍苟活的智者。
2、人生在世，或碌碌无为，平淡一生；或建功立业，留千古美名；
或经商治国，创百世财富；成龙成虫，尽在一念之间。
人生当拼搏闯荡，方无悔与天地间。
3、舍弃小我，成就大我，坚定心中的梦想；
即使身处险境，信念的力量亦能助你鼓起前进的风帆。
（三）话题链接：
1、感谢苦难：
司马迁对“苦难”的体悟似乎更深，他曾深有感慨地说出下列掷地有声的话语：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们不妨再将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成《三吏》、《三别》，吴敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受苦难而成。只有经过苦难的磨炼，生命的火花才会闪光发亮；只有在苦难中奋进，生活的花朵才会灿烂芬芳。
2、逆境成材：
“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；”可见，“逆境出人才”是古今不变的道理。让“自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男”这句话激励你，作为战胜逆境而获得成功的榜样。
3、精彩人生：
平凡人生因奋斗而精彩，奉献人生因无悔而精彩，坎坷人生因挫折而精彩，滚滚红尘，大千世界，何谓精彩？活出自我，展现自我，让世界感染自己的色彩便是精彩。司马迁的人生堪称精彩。面对命运的不公，他没有自怨自艾，而是勇敢的面对生活，积极投身自己热爱的事业，他扼住了命运的咽喉，活出了精彩的人生。
4、转换思维：
不知你是否还记得那个刚正不阿，留得正气冲霄汉的司马迁，面对残酷的宫刑，他没有退缩，没有放弃，而是转换了一种思想去面对，去思索，当夜深人静时，他独自坐在烛台下思索着写着，即使汗水滑过，他也只是轻轻拭去，继续写着，不知黑夜白天的写着，他忘记了痛苦忘记了自己的遭遇，化作动力，始终无止息的写着，最后他站在人生的颠峰中呐喊：人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。再大的困难在他的心中也早已化作了一缕缕轻烟，渐渐散去，留下的也只有灰烬，原来在困难面前只要改变思想，换一种方位思考，也许你就能迈过那个槛，走的更远。
（四）方法探究：援事说理
用事实证明道理，这是议论文最常见的说理技法，也是学生在议论文写作中广泛运用的手法之一，其关键在于事例的选择。优秀的学生往往能够从熟知的事例中出新、出巧，转换思维，给读者以多方面的艺术震憾，从而更好的论证话题。从以上片段的写作中我们可见一斑。
综上所述，作文语言的提高是有文可模，有法可依，有章可循的。教师要帮助学生消除语言“有文采”高不可攀的思想，帮助他们确立适合自己实际的语言目标，掌握方法，认真训练，在较短的时间使文章展现出亮丽的语言色彩。在具体的教学过程中，要注意循序渐进的原则，可以是写一句话、写几句话、写一段话、写几段话，这样，一篇文章或者说一种文章模式就形成了。“石蕴玉则山朗，水含珠而川媚；运用之妙，存乎一心。”只要肯下苦功，立足课内，多积累，多训练，多运用，是完全可以扮靓作文语言的。
总之，语文课本蕴藏着丰富的语文资源，是积累材料的宝库，是传授章法的“例子”，是揣摩写作的标本，是认识生活的桥梁，是激发想象的触媒，是学习语言的捷径。我相信，“以本为本”，充分开发和利用课本资源，坚持阅读与写作的结合，坚持积累与训练的结合，课本资源一定能够成为一个有效提升我们写作素养的平台。
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作文素材
一、《烛之武退秦师》
●素材开发
烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人难以想象的。他还在踌躇，曾经自己那么恨他，怨他，他让自己失去了少年的雄心壮志，失去了中年的忠心诚意。而现在，在自己垂暮之时，他却说：郑国需要我……
烛光摇曳不定，仿佛自己风雨飘摇中的祖国，又像自己摇摆不定的心事……
但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的最后一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。 ●思维激活
这则材料可用于与“磨砺”、“逆境中奋起”、“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。 ●想象画面型——
(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
夜缒而出
是夜，万籁俱寂，黯淡的月光中，烛之武凭借一条粗陋的绳索，艰难地顺墙而下，迈着蹒跚的脚步走向秦营。这是艰难而伟大的一步啊，一步迈出，就迈向了有去无回的危险，迈向了生死难料的险途，迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。
满头的白发飘扬在深秋的寒风中。在这国家生死存亡的危急关头，“我不入地狱，谁入地狱”，国将不存，何以家为？于是他前行的蹒跚脚步更加镇定。今夜的月光啊，照耀着一个老人执著前行的身影，照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心！ ●心理描写型——
(提示：心理描写是最能直接塑造人物性格的方法之一！)
深明大义
烛光依旧阑珊，而他的内心却久久不能平静，他的生命就像这烛光，虽然现在明亮，可能在不经意的那一刻黯然熄灭。他的一生平淡如水，虽然平凡，但也算充实。可是自己总觉得应该在生命的最后时刻涂下生命的光彩一笔，来昭示自己的才华与抱负。
烛光又是一阵摇晃，烛之武挺身而起，犹豫的神色代之以满脸的镇定，他迈步而出，毅然走向秦营！ ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
思考，换个角度
当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的道路上时，秦穆公已端坐在营帐之中，摆开了咄咄逼人的架势。 假如烛之武开口便是“郑国怎么怎么重要”，“郑人如何如何勇敢，不畏强敌”，那么遗留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯版图上的消失。但是，烛之武没有那样，他换了一个角度。他大度地站到了秦国的立场上，处处为秦国的利益着想。不仅使自己化险为夷，更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜，使郑国在战争的风暴之中得以保全。烛之武用勇敢的行动向我们再一次表明：换一个角度思考，你将得到一片崭新的天地。
二、《荆轲刺秦王》
●素材开发
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水送别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了多少志士仁人赴汤蹈火，义无反顾。 ●思维激活
当荆轲义无反顾踏上刺秦之路，耳边响起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈。渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。
此材料适用于“壮烈”“诚信”“责任”等话题作文 ●思辨议论型—— 不朽的壮烈
壮烈，不因生命的短暂而改变；壮烈也不因地位的卑下而贬值。壮烈就是壮烈，壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世犹如草木一秋，理应为这个世界留下些绿色。卓尔不群的泰山睥睨群峰，让人赞叹唏嘘；汪洋恣肆的长江啸傲百川，让人扼腕击节；屈大夫不随流俗而沉汨罗，让人一酹江月；司马迁忍大
作文素材
辱而著《史记》，让人高山仰止；当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！生命之花，只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短又何足道哉！ ●记叙抒情型—— 当他逝去的时候
风萧萧兮易水寒，荆轲立于山头茫然凝视远方。马啾啾兮燕山苍，众人表情肃然，音乐的旋律戛然而止，高渐离悲壮的击筑声从此打住，众人起立敬送。太子丹为他饯行，奉觞端酒，深深一拜，然后高举过顶，眼中满含着热泪，声音哽咽着说：“先生，燕国全靠你了……”荆轲接酒一饮而尽，上马扬鞭而去。
秦国雄师挥戈东向，他们一举扫灭了韩国、魏国、赵国，一时间，秦国的兵锋直指弱小的燕国。燕国地处塞北，兵弱民穷，难于抵御秦国的虎狼之师，一战之后，燕王率师仓皇而逃。太子丹一腔热血发誓救国，他携重金求到自己门下，一掷千金，赠良田，赐美姬，声泪俱下，痛陈亡国之祸迫在眉睫。
自那个时刻起，自己为了报答太子的知遇之恩，救黎民于水火，闭门谢客，下决心苦练剑法。无论严寒，无论酷署，每日闻鸡起舞，练至深夜。虽说技艺大进，但身赴险地，强弱悬殊，吉凶难料！但为了燕国的百姓免于兵戈之祸，我必须一搏，但愿天佑燕国！
想到这里，荆轲微马前行，急忙赶路。
的高唱便会热血沸腾。可历史证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他的大汉王朝，让张骞扶着驼铃走向了大漠；是他的大汉王朝，让卫青挥动旌旗，舞起了大漠的飞沙。他们都是英雄，皆有“意气”，但“意气”二字所取的义项并不相同：楚王是意气用事，汉王则是意气风发。 ●深刻议论型——
(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
性格铸成败
培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨铮铮，性格秉直而落了个冤死的结局时，又有多少人丧失人格，曲意逢迎而得以飞黄腾达。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。 ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
三、《鸿门宴》
●素材开发
“力拔山兮气盖世”的项羽却败在了“无赖”刘三的手下，鸿门宴不能不说是一个转折点。鸿门宴上项羽不听亚父之言，不从亚父之计，刚愎自用，意气用事，放虎归山，导致楚的大好局势葬送；而刘邦却能听从张良的计策，尊重项伯的安排，甚至还采纳樊哙的建议，依靠众人的力量成功脱身，这是他走向成功的第一步。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
谈意气
在棋盘上拼杀，楚河汉界分明，我会自然地想起楚王项羽与汉王刘邦。鸿门宴上的仁慈，乌江岸边的自刎，让更多的人倒向项羽；鸿门宴上的刘邦，似乎只是个小人，很少有人听一听“大风起兮云飞扬”
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失败的英雄
一出“垓下之围”以凄怆而悲壮的笔调，叙述项羽的英雄末路：他高吟悲歌与爱姬挥泪诀别；率领壮士突围，他大呼一声，尾随的汉将惊慌失措回奔数里；他凄然于江东子弟八千渡江而一人生还，断然驻足乌江岸边，以悲壮的笑容迎接死神；他与蜂拥而上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数百人，最终身受重创，从容自刎。细腻忧伤的宋代女诗人李清照，在读了《项羽本纪》后，曾颇有须眉气概地写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，对这位失败的英雄推崇备至。 ●精彩议论型——
(提示：运用多种手法进行形象地议论可使文章奕奕生彩！)
虚掩的鸿门
“鸿门虚掩，中国历史上最著名的一场宴会在里面举行。智慧半开闭，糅合成战车的轮辙碾碎西楚霸王高傲而又天真的梦。酒香，熏散项庄剑尖一束疲软的硬伤。宴席上，四十万侍应，笑声中各藏着一把警觉的刀，只为一位客人斟酒，宾主双方的心思惊心动魄地浮沉……”
倘若当初项羽杀死刘邦，今朝江山又该是谁的天下？我轻叩历史的门，如月的薄纱笼在上面。
作文素材
四、《离骚》
●记叙抒情型——
(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)
水中离骚
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
胸怀天下
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，楚大夫屈原披发行吟江畔。虽然他的建议不被怀王采用，但他没有放弃进谏。虽然他遭遇小人陷害而被贬，但他没有忘记天下苍生。面对昏君，面对乱世，屈子不是像庄子那样消极避世，不是像孟子那样“达则兼善天下，穷则独善其身”，不是像陶渊明那样隐居山林、不问世事。他总是关心着天下黎民，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
五、《归园田居(其一)》
●素材开发
不愿与污浊的官场同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。可惜，在尘世的喧嚣浮华中，我们的灵魂被沉重的枷锁缚系，在物欲横流的市场经济大背景下躁动不安，我们要学会为自己找片心灵的净土，建设好那片心灵的家园，坚守那份淡泊与宁静。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
明智的归隐
“采菊东篱下，悠然见南山”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。 ●深刻议论型——
(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
精神家园的固守者
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。中国古代，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。这种精神代代传承，逐渐成为中国知识分子的一种精神。在当今物欲横流、人的精神往往屈服于物质的时代，学习陶渊明，固守自己的精神家园，拒绝精神的物化，特别具有现实意义！
六、《兰亭集序》
●素材开发
在《兰亭集序》一文中，作者阐述了人生中一个最重大的问题——生与死的问题。作者列举了自古以来人们对待生命的不同态度和理解,揭示了人性中“暂得于己，快然自足”这样一种弱点，表达了要珍惜时光，奋发有为，不要给人生留下太多悔恨和遗憾的观点。 角度点拨 ●思辨议论型
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
作文素材
●抒情议论型
(提示：议论的同时会抒情，能使文章感情真挚、见解深刻！) 王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活状态”、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。 疏星残月的浅照中，乱石穿空的赤壁矶已黯然在朦胧的晚风中。苏轼站在黄州凄离的晚风中，远离了曾经的和风细雨，无羁无忧；远离了官场翻云覆雨的诡计和陷阱，苏轼的脸上写满了岁月的沧桑与劫后的伤感。
诚然，你的到来使赤壁更加地耀眼；在大江明月的赤壁之上，前后《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》从你口中吟咏而出。但天性作诗的人，每到一处总有惊天动地的诗句蓬勃而出，在定惠院，在杭州，在岭南，在儋州，苏轼用诗文一步一步铺好了通向一代文豪的道路。
七、《赤壁赋》
●素材开发
本文描绘了赤壁秋夜的优美景色和月夜泛舟的闲逸兴致，采用赋体传统的主客问答的形式，抒发了自己对宇宙人生的见解，特别是对江水与明月变与不变的议论，表现了开朗的胸怀和达观的态度，从羽化成仙的超然之乐到现实人生的苦闷，再到从清风明月中找到出路，表现出作者力求排遣心中苦闷、听顺自然的思想。 ●角度点拨
本文的素材可以用在“自然与心灵”、“感悟自然山水灵韵”、“面对挫折”等话题、命题或材料作文的写作之中。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
苏轼与赤壁
赤壁，终究是古战场，纵然没有苏轼；苏轼，终究是一代文豪，纵然没有赤壁。
赤壁，从春秋无义战的那个年代起，就开始感受宫阙万间终成土的悲凉，在东风和西风交错的时空中，赤壁缄默了一个又一个世纪。
公元208年，曹操和刘备、孙权在此展开了激战，烟尘横飞中赤壁记下了这次惊心动魄的三分天下的战斗。几百年之后，苏轼抖落乌台诗案的污水，头顶明月振衣而来。
那晚的月，不是秦时的月，不是关山的月，是赤壁之上的大江明月。
所以我说，苏轼和赤壁，在历史上只是偶然的相遇，他们并没有事先的约定，亦没有必然的相逢，
苏轼之于赤壁，只是一个官场的天涯过客、偶留只爪的惊鸿，匆匆的一瞥，哪里会“复记东西”呢？
月上西山头，月光拉长了他徘徊不定的身影，拄杖徘徊已三更，没有人知道，一场凤凰涅槃一样的重生即将开始，一场前无古人的文化突围已凌然拉开了序幕，浩浩长卷的文学史册将在此揭开最壮丽的一页！
●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
奔 跑
扎实的功力，奔放的才情，铸就了他的潇洒；尖锐的锋芒，纵横的才气，凝聚为他的不羁。他注定了要承受政治与文坛一起泼来的污水。
峥嵘的岁月已去，宁静的时光在一片朦胧的月光下铺展开来：大江明月的赤壁之下，诗人驾一叶扁舟，用一份创痛之后的宁静来丈量千里的皎皎月光；用一支更加稳重的笔来书写描绘风云激荡之后的一段人生。
“竹杖芒鞋轻胜马”，诗人从容地穿过一片人生的风雨，在“也无风雨也无晴”的豁达中归去。殊不知，在这次轻悄悄的归去中，诗人抖落一身的污水，以奔跑的姿态闯进一番崭新的天地。
激情与闲适，豪放与舒缓，旷达与超脱，如上天的仙音降落在大江赤壁之上，徘徊在东坡上一个小小的草庐之中。于是，《念奴娇•赤壁怀古》、《赤壁赋》先后以奔跑的姿态在文坛现身，让我们后人望尘莫及，长叹不已……
而今捧读《赤壁赋》，我们仍然可以看到一个旷达之人勇敢地跨越人生的挫折，以昂扬的姿态穿越于人生的风雨之中，以潇洒的形象奔跑在赤壁的月光之下…… ●记叙抒情型——
(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)
作文素材
也无风雨也无晴
雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。
白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪，都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，仰起脸，面对着风雨，叹一句“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。
缓缓地走着，心情渐渐地轻松而愉快起来，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。
本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？ ●议论抒情型——
（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然）
“古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然．融入自然．无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会．“仰观宇宙之大 俯察品类之盛”．始觉“一死生为虚诞．齐彭殇为妄作”。毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。
八、《游褒禅山记》
●素材开发
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以深思慎取”的结论。 ● 角度点拨
可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标 ”“自信”、“盲从” “成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题 精彩运用 ●引用思辨型——
（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）
最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，
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●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？ 颁奖词
志在“非常之观”的胸襟袍负．坚守不随流俗。不避险远的追求精神．文成八大家．诗传越千年。不畏浮云遮望眼．敢当天下改革事．不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”
九、《蜀道难》
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丰富的想象，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰辛，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之写浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。 ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
作文素材
独特的风景
有一种风景叫豪情万丈，如一股清流奔涌而来，水波潋滟。那恣意，是李白骑着毛驴手执酒壶，散尽千金的潇洒；那恣意，是怀素酒后在蕉叶上挥毫泼墨的阵阵风雨声；那恣意，是严子陵对权势藐视的桀骜目光；那恣意，是李敖无畏而锋利的光芒。
那道风景明亮而耀眼，是豪迈的象征，是追求的精彩，处处是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的冲天豪情，让我们奋进，令我们心生激动，“数风流人物，还看今朝”。是的，时间不会使记忆风化，青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。
我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不重蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？
我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。
我要说，风景这边独好。
无冕的帝王
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！ 酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。 ●想象抒情型——
(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)
邀明月让回忆皎洁
那只曾在高力士手中留下尊严与豪迈的靴子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真，集成册，于青山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”那美轮美奂的皇家庭院，潜得住一代帝王包举宇内、并吞八方的雄心，却容不下一颗不朽的灵魂。
青山绿水让我懂得了你的豪迈，四处漂泊让我懂得了你不向权贵低头的决心。 ●记叙抒情型——
(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)
归 去
“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷底，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地。一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀；我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”
十、《登高》
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这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。本诗格调雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。
当时他生活无靠，又身患疾病，病痛不时发作，心情愁苦至极，难以排遣，这年秋天他在夔州独自登上白帝城外的高台，百感交集，眼望秋江万里，满月秋色，引动了杜甫老病孤愁之伤感，遂成此篇。●抒情描写型——
(提示：描写可让人身临其境，抒情可情深意长而感人肺腑！)
漂泊的诗魂
星垂平野，月涌大江，涛声依旧，人已沧桑。你是天地间的一只鸟，飞翔在没有归宿的江边。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的尽头，远眺家乡，远眺千里之外那片苍老的浮云。江风掠过稀疏的白发，江水打湿了你的记忆。夜未央，长安乱，再回首，梦已殇。
高高的桅杆，是你孤独的守望；漂零的小舟，是你流浪的驿站。远离梦想已经很久了，你高尚的灵魂已经疲惫，你只是一个瘦小的诗人，你那双浸透笔墨的双手，写得出伟大的诗篇，却挽救不了一个朝代衰败的命运。
风不断卷入你破旧的衣裳，当落叶再一次飘零，你饮一杯浊酒，再一次选择了出发。飘泊异乡的诗人，你的梦想在哪里？
于是，你把乱世丢在一边，开始生命中最后的一次远征。 滚滚长江水，落木萧萧下。 ●思辨议论型——
作文素材
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
心忧天下
然而，杜甫这个一度被我蒙上灰色的诗人，却以他伟大光明的照射强烈震撼了我的心灵。 杜甫生活维艰，“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”，他甚至还遭受小儿子饿死的凄惨变故。在杜甫的后半生，生活无论怎样困难，他都勇于严肃正视事实，始终关注着民族命运和民生疾苦，在他的后期创作中始终贯穿着“穷年忧黎元，叹息肠内热”的精神。安史叛军的残酷屠杀，统治阶级的腐朽荒淫，劳动人民的痛苦呻吟，总之有关军事、政治、经济和社会生活的巨大变化，都在他的诗中得到深刻反映。当他为命运多舛而倍感凄凉时，国家忧患、人民疾苦随即以更悲凉的色彩横到心上。
他那种抛弃“小我”而关心大众的人格升华，是同时代诗人所不可比拟的。更让人俯首长叹的是，在那凄风苦雨难寐之夜，杜甫非但没有顿生对天下人怨愤冷漠之心，反而以己及人，甘心牺牲自我而筑起“大庇天下寒士俱欢颜”的大厦，这是怎样一颗满溢着赤诚和慈爱的心灵！但遗憾的是，杜甫很少有欢快的诗句，即使有，体现的总是凄凉，可能是当时历史背景的影响太深了吧！ ●深刻议论型——
(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
被历史咀嚼的生命
国家的不幸，时代的不幸，注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷——锦城——夔州——潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。 它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
十一、《琵琶行》
●素材清单
《琵琶行》记叙了诗人谪居江州，月夜江边送客遇沦落异乡的琵琶女一事。诗中塑造了两个人物形象：琵琶女与诗人。诗人将对琶琶女不幸的遭遇的同情与自身无辜被贬的沦落之感融合为一，诚如《唐宋诗醇》所评：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。”诗的结句“江州司马青衫湿”是对全诗主旨的形象说明，江州司马之泪，既是同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。 ●写作素材
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1、白居易十分同情人民，做谏官时屡次上书，请求革除弊政。他在地方做官时，每到一年，都要力争做些对百姓有益后。杭州做刺名时，修筑了著名的“白堤”，用湖水灌溉土地。在苏州时，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收方法，增加官豪税款，减轻贫苦农民的负担，尽量节约开支，减轻百姓的支出。他亲自带头种树，绿花荒山。他主持群体集会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么“贵”“贱”杂处，不成休统，白居易对这种言论毫不理睬。后来忠州人民为纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。
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2、“司马青衫“作为典故，出自于出自于白居易《琵琶行》中的诗句：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”青衫，是白居易司马身份的标志。“司马青衫”表达的是“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的意思。古代诗人常用此典故来表示由于内心痛苦而伤心流泪。王实甫《长亭送别》“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，林觉民《与妻书》“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”都用到这个典故，也都是这个意思。宋司马光《锦堂春》“席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。”是说“伤心事”还不止琵琶女的身世。金吴激《人月圆》从“南朝千古伤心事”一直说到“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”也是指伤心事太多，其中“同是天涯”还用了白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子。元白朴《夺锦标》在新亭眺望时触目伤心，也说到“谁念江州司马，沦落天涯，青衫未免沾湿”，这就是写自己的悲痛了。追本溯源，把司马青衫理解为一种同情之泪、哀怜之泪。这更能让我们想起屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、杜甫的“感时花溅泪”、鲁迅的长歌当哭及汶川时温总理的白发。●
3、王维《鸟鸣涧》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，是说无声比有声更具有震撼人心的效果。由此我们不由联想到：大声疾呼或许不如如泣如诉更能表达心中的情感，无声的抗议或保持缄默也许更能表
作文素材
达心中的不满。因此，我们应该注意平静水面下的“暗流”，听出“于无声处”的“惊雷”。这或许就是“眼耳”“慧眼”，就是事物的辩证法。 ●素材激活
知音之音
弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。
浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。
弦上的月光
流年的风沙湮没了历史的辙印，岁月的密网却捞起只只斑斓的海贝。穿过千年的沧桑，秋风中瑟瑟的芦苇仿佛只只忧伤的眼睛，惨淡迷离的月光诉说着浔江边的泪光。
那怀抱琵琶半遮面的清愁女子，就坐在那只空空的画船上。船很大，大得仿佛能摆得下世上所有的珍宝；船很小，小得盛不下一颗落寞的心。船本可以划得很远，但却没能划出这港湾。这无风又无浪的港湾就是她的家，而家的温馨和欢乐永远都是远方最温柔的呼唤。琵琶声夜夜从这不大不小的画船上轻轻地、幽幽地划过江面，与空旷江水上的月低语。
就是在这样一个凄清的月夜，幽咽的琵琶声羁绊了离者的脚步，打湿了失意漂泊的江州司马的青衫。
繁华喧闹的京都、朱红的琉璃和玉盘珍馐记录了短暂易逝的笑语。无论这位佳人，还是这个才子，春风中的美丽终成过往，如缤纷的春花，一场风雨，即是落英狼籍。
当孤独的琵琶弹痛乐天的心弦，同是天涯沦落人的伤痛，瞬间袭击了两颗沦落天涯的心。于是一曲悲歌唱了千年，一弯秋月注视了千年，一江荻花苍白了千年。
乐天不幸来到浔阳，浔阳有幸收留了乐天。轻视“嘲风雪，弄花草”的文士，一心抱定“兼济天下，为民请命”的理想，乐天的笔锋刺透黑暗，百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而权贵动一下唇齿，乐天便被发配江西浔阳。黑暗的时代里狰狞的魔鬼惯于制造悲剧，于是乐天就像一片秋叶被风打落盘旋。
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“达则兼济天下，穷则独善其身”，失意的才子选择了“吏隐”，然而心系国计民生的乐天，却抹不去内心深深的失意与伤痛。
于是在那个秋天的月夜，乐天的心弦被那双纤纤细手有力地弹拨，同病相怜的感慨化成了如泣如诉的名篇，在无数天涯沦落人的心上震颤。
那小小的浔阳自此再也走不出那个月光惨淡的夜晚，而哀怨的琵琶声至今仍在江上月下凄美地回旋，还有那个低眉落寞、轻弹琵琶、年长色衰的女子也成了千古美丽绝唱。
一次美丽的邂逅，就这样凝结成了弦上永恒的月光。
历史制造了许多悲剧，而并非所有悲剧都因悲剧的主角而演绎成永恒的绝美。 ●适用话题
可用于“知音”“情感”“音乐”“审美”“沦落”“理解”“关注弱者”“同情”“和谐”“同情心是人性的标志”“要忧民之忧”“流泪如何不丈夫”等写作话题或题目中。 ●角度一：空白处有无限的美
“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。空白不是虚无，是由实而生出的虚，会引起欣赏者的想象与联想。中国自古就主张“沉默是金”，而中国古代绘画艺术的一大特征就是空白之处的魅力。留白也是为了让想象展翅飞翔，从空白处发现无尽的美。例如《深山藏古寺》《蛙声十里出山泉》《竹锁桥边卖酒家》《踏花归去马蹄香”等都是非常精妙的留白绘画作品。 ●角度二：情感是音乐的灵魂
音乐是一种不需要翻译的语言。音乐是情感的载体，是真性情的流露。琵琶女表演的乐曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”这首或婉转低回或激越雄壮的曲子，正好能释放自己隐藏在心头的深深的抑郁。琵琶女的琴弦拨动了白居易的心弦，白居易也借助这奇妙的音乐将不快之情一泄而出。因为音乐的触媒而让两颗孤独忧郁的心产生了强烈的共鸣，乐曲的美妙让两个天涯沦落人互诉心曲。 ●角度三：要寻找直正的知音，必须抛开世俗的杂质
白居易与琵琶女短暂的相逢，便碰撞出思想共鸣的火花，其间定有太多的遗憾与无法探知的灵魂。然而在“知音”面前，这些已经不重要了，真正值得我们品尝的是知音心灵碰撞那一瞬间的芬芳。真正的知音应该游离在物质之外，贵相知，贵知心。可如今，太多的人习惯了一层一层地伪装自己，到最后连自己的真心都找不到。 ●运用范例
作文素材
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1、白居易是一个关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，他在《琵琶行并序》中，用浅近的语言塑造了一个封建社会中被玩弄、被侮辱的妇女形象，概括了冷酷的封建社会中下层妇女，特别是歌女的不幸遭遇，表达了诗人对琵琶女这类弱者的同情，同时也唤起了人们对弱者的关注。
记得国学大师南怀谨说过：做人的道理应该如此，对于不及我们的人，不必讨厌他，要同情他，能够帮助的尽量帮助他，即使不能帮助也要包容人，原谅人家一点，如果自己是对的，当然要助人，自己不对就免谈。天下最高的学问是什么？同情弱者，帮助弱者。孔子讲“仁”，老子讲“道”，墨子讲“兼爱”，归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到更多的快乐。弱势群众理应得到社会的关心。在任何时候，任何场合，我们都要给他们提供帮助。大的帮助力所不及，一些小事起码是可以做到的。比如在车、船上主动给老者、弱者让座，遇到有人问路热情指点，等等。（《天下最高的学问》）
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2、当胡锦涛总书记高用“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”来勉励干部“立党为公，执政为民”时，我想起了白居易；当温家宝总理用“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”来警戒各级领导干部要关心民生疾苦进，我又想起了白居易；当连占先生在北大演讲用“为生民立命，为万世开太平”来寄语肩负民族希望的莘莘学子时，我还是想起了白居易。白居易是一个“唯歌生民病，愿得天下知”的诗人，更是一个铁肩担道义、巨笔写良知的勇士。他把目光投向了田野，看到人民在饥饿的死亡线上挣扎；他把心灵融进了土地，体察到人民耕田种地的艰辛；他把悲悯送给穷人，把忏悔留给自己。他的诗歌见证了一种苦难的命运，折射出一信肩负社会责任的正直诗人的心灵光芒。
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3、我是个山里娃。
山里娃和城里娃不一样。城里娃只管埋头读书，吃喝有家长伺候。山里娃没那福气，除了读书还得帮家长干农活。
山里娃和城里娃也有一样的地方，那就是不管是山里娃还是城里娃，大家总有一种期待。
城里娃的期待很单纯——考上一所理想的大学。山里娃的期待也很单纯——走出大山，变成个城里娃。
为了实现自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——读书，读书，除了读书还是读书。
较之城里娃，为了实现自己美好的期待，山里娃要付出两倍的努力，因为要走出大山，要变成个城里娃，先要考上一所理想的大学。
很小的时候，这个期待就开始在我心里酝酿、发酵。
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往事越“十”年，“牧童”挥鞭。那时一放学，我总是“外甥打灯笼——照（舅）旧”，挥着鞭儿，牵着绳儿，吆着牛儿，上山去了。
放牛的时候，牛和我都很繁忙。牛忙着吃草，我忙着读书。牛吃草，一副踌躇满志的样子；我读书，一副志在必得的架势。牛吃着草，不时东张西望，哞哞地叫几声，像在告诉它的小主人：别管我，你只管安心读书，我不会走远，我就在你身边。善解人意的牛，解除了我的后顾之忧。我忘情地读书，读语文，读英语，读那些拗口的定义、定理??琅琅的读书声，和着满耳的天籁之音——风声、流泉、鸟鸣，在绿意盎然的山坡上回荡。就在这平淡的牧童生活中，我幼小的心灵一天天地骚动起来：这样的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就这样在大山里放一辈子牛，更不甘心重走父辈的路。我要走出大山，到山外的世界闯荡，使自己变成个城里娃！
可是，山外的世界，是说去就去的吗？当年，白居易初到长安，诗坛泰斗顾况训导他说：“长安米贵，居大不易。”但是，白居易凭着出类拔萃的才情，很快在繁华的长安站稳了脚跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。
于是，怀着这种期待，面对堆积如山的学习资料，我不再犯愁了，书海冲浪，不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的罗盘吗？面对考试的失利，我不再沮丧了，一次挫折，不是通往成功的一块基石吗？
就这样，我脚踏实地往前走，我心中的期待不仅越来越清晰，而且离我越来越近了。
城里娃，你们等着吧，总有一天，我会和你们一样，成为一个名副其实的城里娃。
山外的世界，你等着吧，总有一天，我会向你走来，走进你的怀抱，融入你的血脉。
因为，总有一种期待，会赋予你无限的生活激情；总有一种期待，会让你在坎坷遍地的路上义无反顾；总有一种期待，会让你穿越重重迷雾，找到属于自己的人生坐标。（《总有一种期待》）
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4、我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦，忧国忧民的伤感之花。在“春来江水绿如蓝”的江面上，一位身着官服的人站在画舫上，看着“日出江花红胜火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜当中……我眼中的白居易，这么多情，这般陶醉。
我眼中的白居易，是人间美景的化身。我喜欢他那“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的细心发现和对美好春天的悉心欣赏，喜欢他那“半朽临风树，多情立马人”的深情感叹和对人生的黯然神伤。我更喜欢他那“野火烧不尽，春风吹又生”的离离原上草，在一望无际的原野上，大火无法烧尽那小草的生命，春风吹来，那生命的绿色又重新铺满大地，无论是古老的荒路，还是荒废的古城，在荒路瓦砾间都有它亮丽的身影。读了白居易的诗，我看见了青春的美好和大自然的美丽。
作文素材
我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。她可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，情感的芦花在秋叶的凉风中瑟瑟着，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”，在官场的伸张正义抵不住小人的谗言献媚，数年的心血免不了被贬斥的厄运。读了白居易的诗，使我多了一份对世事的哀叹，多了一份同情心。
我眼中的白居易，是一枝熬寒凌雪、不屈于官场腐败的红梅。他虽然是朝廷命官，但爱憎分明，敢于直抒己见，利用诗歌直抒胸臆，讽刺和鞭挞贪官污吏，揭露朝廷的黑暗统治。他痛恨“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”腐败官吏欺压百姓的强买强卖，他同情“田家输税尽，拾此充饥肠”的悲惨、自叹“今我何功德，曾不事农桑”的愧疚，他嘲讽“三千宠爱在一身，从此君王不早朝”的糜烂昏庸。读了白居易的诗，我看到了一个刚正不阿的人格，使我学会了明辨是非，与一切黑暗势力作斗争。
如今，物是人非，千年又一季，而白居易的诗歌及其精神仍然鼓舞着我们。野火春风中的小草，秋江夜中的那轮明月，风雪寒天中的腊梅，这就是我眼中的白居易。（《我眼中的白居易》）
你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。
顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。 孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。
你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！ ●描写抒情型——
科学发展，和谐相处
中国古代思想家很早就提出了人与自然和谐相处、可持续发展的观点。孟子说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《寡人之于国也》堪称科学发展观的思想萌芽。
十二、《寡人之于国也》
● 素材开发
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。 角度点拨 ●角度点拨
可用于环境与生存、民本思想、坚持可持续发展、主观教育、和谐相处、看问题抓本质、谦虚对己等话题）
●议论抒情型——
（提示：用第二人称“你”和第一人称“我”让读者真切感受到孟子思想的光辉．情真意切．语言优美）
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地球母亲．她往日那秀美的森林长发．早已像老人一般．变得不是枯黄就是脱落殆尽；她往日那漂亮的蓝色海洋衣衫．早已被污染得油迹斑斑一片乌黑；她往日那丰满细嫩的土地肌肤，早已布满皱纹和创痕．到处被涂上难看阴冷的水泥；她往日那结实的大气层外套，早已被破坏得千疮百孔：她往日那众多的孩子——鱼儿、虫儿、飞禽走兽，如今已所剩无几；她的乳汁不再甘甜；河流——她的血液，早已充满砂石和废液；她的气味不再芬芳——花儿凋谢，只剩下 呛人的浓烟 „ „
而今当百年难遇的雪灾侵袭我国南方，当太湖蓝藻大规模暴发，当藏羚羊成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之不，不知人类贪婪的欲望和短浅的目光何时能够转变？ 孟子“不违农时．谷不可胜食也；数罟不入洿池．鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林．材木不可胜用也”的世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处，学会科学发展呢？ 领奖辞： 孟子
你宣传仁政思想．也曾像孔子一样周游列国，在周游列国的过程中．演绎了许多动人的故事：你主张人性本善，提出了“穷则独善其身．达则兼济天下”的处世准则。你蔑视权贵、刚直
不阿，“富贵不能淫．贫贱不能移，威武不能屈”。你具有丰厚的学养、刚健的气质和机智应变的能力。你，养浩然之气，做顶天立地的中华大写的人。 ●《寡人之于国也》素材运用
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一、适时放弃眼前利益 （把眼光放长远） 应用片断：
作文素材
丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范 ●
二、认识自己，理智为人
梁惠王曰:‘’寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也，”
●应用片断：
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1、看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的特 尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己!”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要足够的勇气。一个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。
●材料适用“理智’川省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。【拓展阅读】明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”—《邹忌讽齐王纳谏》
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2、认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔细观察，再分析，坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”于是五十步笑百步，便觉得自己是最好的统治者，梁惠王不是一个坏人，却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我，你便是智者；不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你就永远不会成为优秀的成功者。
备注：材料适用“理智”“省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。 ●
三、学会说话，远离简单
孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
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● 应用片断：
进言者不但要敢于进言，还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并未作居高临下的指责，而是从自己的家事说起，现身说法，以已喻人，收到奇效。孟子则巧设譬喻，先扬后抑、欲擒故纵，让对方不知不觉地接受自己的主张。
●备注：材料可以用来演绎“策略”“成功与手段”“动机与效果”等话题。
四、科学发展 应用片断：
保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多的，然而孟子已提出“数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的主张。他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。
●备注：材料适用“环境保护”“生态平衡”“持续发展”等话题。
十三、《劝学》
●素材开发
该文本是先秦儒家的最后一个代表人物——荀子的作品。节选的部分围绕“学不可以已”这个中心论点，通篇设喻，分别从学习的重要性、
学习的态度以及学习的内容方法等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。荀子重点强调了学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、专心致志等，力求博学与专一的有机结合。
●延伸阐发型——
(提示：没有延伸，就没有升华，就没有创造！)
伟大的卑微
在“百家争鸣”繁荣将尽的尾声中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光辉下，站着一位老人。
没有孔子的执著坚毅，没有孟子的气宇轩昂，他只是默默地站在那里，以一种伟大而又卑微的姿态。 从他气势如虹的著作行文中,从他集百家之长的思想精魂里,我看到一个博学、包容、气概雄浑的荀子伟大地站在那里。
作文素材
当他以衰老之躯姗姗地进入秦国，当他放下思想家的尊严和文学家的脸面，向那个高高在上的王，那个寄托着他最终理想的国君诺诺地奉承时，我看到一个年迈、无奈的名叫荀况的老人卑微地站在屈辱里。
然而在那个刀光剑影、血雨腥风的时代，当现实的“荒洪”如猛兽般向他袭来，他站在现实的悬崖上只能委曲求全地选择卑微的姿态，痛心而无奈地守护着那足以纵横天下的思想。
窗前的灯熄了，黑暗中发黄的书页里那个卑微的身影站立在无边的黑暗里，刹那间高大起来！ 因为伟大而曾经卑微， 因为卑微而愈加伟大。 ●画面想象型——
(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
荀子周游列国
残阳如血，苍凉的古道上缓缓驶过一辆简陋的马车，孤单的铃声摇曳着夕阳的余晖，一下一下地撞击着秦国威武的城墙。
苍凉的西风下，一片黄叶无奈地离开树枝，飘舞在一个老人缭乱的思绪里。老人昔日透着精光的眼睛掠过一抹无法掩饰的哀伤。脑海里浮现出秦王无知与嘲弄的一张脸，老人仰天长叹：难道我的残年就如这落叶般无地置之了吗？
又一片落叶被风吹起，就像吹散了如花般的流年与抱负。 “老师，我们去哪？”
老人沉思了一刻，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩：“我们去楚地！” 马铃声渐渐远去，这何其不是一个时代结束的尾音……
月亮上来了，这是秦国的月光，多年以后我们还可以看到月光下一个老人的忧伤。
十四、《师说》
●素材开发：
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”
作文素材
“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！ ● 角度点拨：
可用于“学习”、“合作”、“帮助”、“尊师与成材” “自信自强”、“能力”、“择师”、“倾听”、“不耻下问”、“尺有所短寸有所长”等话题） ●深刻议论型——
（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）
《师说》我国魏晋时期形成的门阀制度，造就了特权阶层——上层士族子弟，也导致不从师、耻学于师的恶劣风气的形成。中唐时代，此风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。时任国子监四门博士的韩愈对此恶劣风气深恶痛绝，深切意识到此风气对社会的危害。于是，他勇敢地承担起历史和社会给他的责任，与恶劣风气作起了艰苦的斗争。“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，为扭转社会风气做出了自己的贡献。
面对恶劣社会风气时，是随波逐流，是洁身自好，还是勇担责任，力除时弊？这恐怕是当今许多人不得不面对的问题。到底应该怎么做？韩愈给我们做出了表率。勇敢站出来，投入到实实在在的斗争中。哪怕你势单力孤，哪怕你曲高和寡。只要你坚持，你就是一盏灯，黑暗会因你的存在而慢慢淡去...... ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！) 人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第
二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。在那个耻于从师的年代里，韩愈勇敢地站出来，写下了我国教育史上第一篇论述教育的文章—《师说》
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●思辨议论型——
（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力）
互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 ●颁奖词：
为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，以国为任，以民为本，一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千；文以载道，陈言务去，倡导古文运动。文起八代之衰；传道、授业、解惑，明师责呕心沥血，开一代学风。
●《师说》作文素材
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （韩愈）
●角度点拨：①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果 ●写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （韩愈）
●角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人 ●传世名言
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联）
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （《调张籍》）
十五、《雨霖铃》
作文素材
●素材开发
柳永词的一个重要内容是写江湖流落的感受，《雨霖铃》是其代表作。全词现实与想象交替，离情迭起，别绪迭生，连缀着一幅又一幅画面，画中含情，情中出画，富有创意。 ●记叙抒情型——
(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)
回首向来萧瑟处
霏霏细雨，柳色青青，沉沉的胡琴，从心底传来，飞珠溅玉的琵琶拨动得离人泪珠纷纷。 “执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是杨柳岸、晓风残月的歌声么？
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”，是西风残照、汉家宫阙的行者么？ “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”，是离恨深深的情痴么？ “送别”，好凄美的一个词。一壶浊酒，两行别泪，醉了多少人的魂！
相隔千年的长度，我踏上寻觅的征程！满眼的荒漠已找不到青青杨柳。阳关，当我从千里之外回眸时，去年盛开的桃花已葬于记忆的香冢。
谁能读懂沉重的脚步，在这离恨深深的季节。
唐朝那些北风中的胡马，月光下悠悠的羌笛，让人心中充满了悲凉，飘起弥漫心扉的大雪。 在举杯的刹那，在挥手的刹那，西去的白云呼唤着归来的大雁，离别之后我们终会重逢！ ●描写抒情型——
(提示：营造诗意优美的画面，抒发激烈委婉的胸怀是作文高分的妙招！)
绝美的离别
在那种冷落凄清的季节里，所有的人都会渴望一种相逢。
思念在分手后开始成长，长成伫立岸边的棵棵杨柳，盼望着青衫上酒渍斑斑的你，乘一叶扁舟从暮霭沉沉的烟波中驶来，轻轻诉说千种风情。
那晓风残月依旧醉着，可你曾记得执手相看的泪眼，离别里是谁与你浅斟低吟？
早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的词，可不曾想到，自从你把士大夫的精雕细刻变成一种流行之后，你笔下的那句“衣带渐宽终不悔”竟成为铭刻古今的爱情誓言。
十六、《苏轼词两首》
●素材开发
苏轼在中进士时曾被宋仁宗视为宰辅之才，然而之后却屡遭贬谪。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨、精神上孤独苦闷。但生性旷达的诗人仍能直面人生的挫折，泰然处之，在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写下了千古绝唱《念奴娇 赤壁怀古》《赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生哲思的名篇佳作。 ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
苏轼的赤壁
风飘飘，水汤汤，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的苦闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚点，赤壁成了苏轼的赤壁。
他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己，难道自己不正是那东吴的都督吗？ 自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的才略，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间明月之色，听江上清风之歌。他不再悲观，不再耿耿于怀。 ●画面想象型——
(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
东坡的选择
我曾在这秋水之畔无言地伫立，凝视江水中那寂寞瘦削的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。
我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋着赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。
作文素材
而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。 ●记叙描写型——
(提示：记叙可演绎经典动人的故事，描写可营造冲击视觉的画面！)
赤壁落日
赤壁旁，苏轼独立江边，白衣飘飘，似乎要被风吹散。他反复吟哦“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，直吟得涕泪纵横：“周郎，为何你有得意之时，而我却无施展抱负的机会？世人都言我词雄浑豪迈，谁又能读懂我凄苦的心声？”
落日熔金，暮云合璧。你伫立在萧瑟秋风中，似乎在等待着什么。
生命的小船搁浅了，只需要御用文人的宋王朝抛弃了你，才华横溢却被视为草芥，“鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂坛兮”……
弹指一挥间，往事犹在眼前。不知道千年后的今天，我的哭奠能否成为载动你愤懑的小船？
●议论描写型——
(提示：描写和议论相结合，生动形象中有深刻！)
英雄的悲歌
我听到历史的磨盘在轰然作响。大丈夫披一身豪情冲向报国的前线。不料身后轰响而来的是小人的诽谤，昏君的猜疑。他忍受着屈辱和愤怒选择了为国的沉默。于是他像一粒铜豆在磨盘中滚动。他选择“把栏杆拍遍”，却在“山深闻鹧鸪”的凄凉中为国献出一生。是他的选择将这样一位将军逼成了伟大的词人，是他的选择将黑色的文字铭刻成钢刀镌铸的人生。他就是辛弃疾。
漫长、遥远。
无言的冷月，永逝的春水。
在这穿越时空而亘古不变的选择中，我已心有所悟。
此时此刻，天外深处，正有清脆的歌声，悠悠而来。 ●精彩引用型——
(提示：精彩而恰当地引用可以增加文章的诗情画意！)
吴钩下，拍栏人
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你是狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”；你彷徨，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。
我多想跨越千年时空，与你共醉明月。
十七、《辛弃疾词两首》
●素材开发
棱角分明、无所畏惧者执著于他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无怨无悔。 ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
叹稼轩
走近你的词，每每会使人感到剑气逼人，未曾打开剑匣便已隐隐听到那龙吟般的铮铮剑鸣。
那把“吴钩”呢？曾被你无数次在醉后的深夜里挑灯看过的，看那青冷的剑身在昏暗的灯光下闪烁着幽幽的光。
不敢再轻易地登上那落日楼头，栏杆拍遍亦枉然，你本是一位旌旗拥万夫的将军，直到白发苍苍也只能在梦里布阵点兵。
可惜你这把锋利的剑，始终未能再饮胡虏血，一腔壮志未酬的悲愤化作了一首首剑一般豪放的词，在那里，热血撞击你心壁的声音清晰可辨。
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十八、《廉颇蔺相如列传》
●素材开发
蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。
作文素材
●角度点拨
可用于胆识、忠勇、团结、合作、双赢、谦逊、爱国、大局为重、知错能改、忍让、沟通等话题 ● 抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！) 德才兼备
坐上穿越时空的列车，眨眼便来到秦王殿上。瘦弱的蔺相如镇定自若地站在威风凛凛的秦王面前，沉着应战他的每一条诡计，而最终得以“完璧归赵”。秦王的阴谋未得逞，便想借渑池之会，羞辱赵王一番却未曾想到反自取其辱。蔺相如的才可谓彪炳千古，而他的德更让人汗颜。当击退秦王一系列对赵的欲加之罪，相如功大，廉颇开始宣恶言，发誓“必辱之”。而相如却引车避匿之，因为他明白“秦之所以不敢加兵于赵，徒以吾两人再也”。 真正的人才，不仅要有杰出的才能，更要有海纳百川的宽容的品德。
●思辨议论型——
（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力） 一步与一生
古语云：“一步错，步步错。”“一失足成千古恨。”这些用血泪写成的话里包含着多少深刻的教训啊！不过，“一步错”真的就“步步错”吗？“一失足”真的就“千古恨”了吗？“浪子回头金不换”又给我们重新振作的勇气，只要及时总结经验教训，同样，可以成就出色人生。廉颇身为赵国重臣、一代名将，却为名利与蔺相如相争，不能不说他在错误的道路上迈出了一步，可是，“知错能改，善莫大焉。”他及时发现并改正了自己的错误，从而成就了“将相和”的美谈。越王勾践失去自己的国家，自己的也沦为奴隶，在这样的打击面前，再英勇的人也要低下头了吧？可是，勾践却能“卧薪尝胆”，积蓄国力，最终一洗国耻。
合作，共赢
文有蔺相如的机智勇敢，武有廉颇的深谋远虑，有了他们一文一武的精诚团结、亲密合作，才有了和氏璧的顺利回归，才有了渑池之会上赵王的不被凌辱。当廉颇认识到自己的错误，才有了将相和的美谈，他们文武合作，才使得赵国稳如泰山。 比尔盖茨说：“我最大的成功是人际关系的和谐。”人际关系的和谐，其实就是强调人与人之间的互相合作。合作，不是单方面的奉献，它是双方或多方的共同配合、共同努力。荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有关食，我们互相合作，才能双双保全生命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。只有合作才能共赢。让我们学会合作实现共赢，共创人生的辉煌吧！ ●深刻议论型——
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（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）
机智
当春秋五霸战国七雄的战旗和盔甲被历史的长河悄悄掩埋，我仿佛听到了蔺相如铿锵的话语和秦王的苦笑之声。翻开《史记》泛黄的书页，蔺相如告诉了人们：越是在严肃的场面，机智就尤为重要。
面对赵王不予秦璧，赵难存的处境，又苦于无报秦之人，蔺相如肩负国家荣辱安危于一身而出使。这其中的可贵品质令人佩服。当他“视秦王无意偿赵城”时，“持璧却立，倚柱，怒发冲冠”“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”他用他的机智与眼前这个残暴的君主针锋相对。
当蔺相如说出“臣头与璧俱碎于柱矣！”时，秦王妥协了。他用行动证明了越是在严肃的场面，机智就显得尤为重要。
忍让，宽容
尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？
忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。 ●颁奖词
千里奔赴，将生死置之度外；危难之中，不畏强权，心系民族，用自己的忠诚浇灌着国家的荣耀；曲解之下，坦然以对，不与争列，用自己的大度化解着国家的安危。完璧归，渑池会，将相和，一次次果敢决断，一份份赤胆忠心，在浩浩历史长卷上绘上浓墨重彩的一笔。 ●《廉颇蔺相如列传》素材运用
可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。
●同一个人也可以从不同的方面立论：
●（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。 如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
作文素材
适用话题 宽容、大局观念、国家利益至上、舍小家 保大家、合作、沟通 精彩运用 这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的这句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。
●（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。 如：肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。 适用话题 知错能改、团结
精彩运用 荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有美食，我们互相合作，才能双双保全性命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。廉颇与蔺相如捐弃前嫌，文武合作，才使赵国稳如泰山。战国时六国各自的力量并非不强大，而其相继破灭，不仅“弊在赂秦”，更在于六国的不合作。如果他们密切合作，共同对秦，“则吾恐秦人食之不得下咽也”。
●（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：
从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。
下出卖朋友、亲人、国家。而幸运的是中华民族历来就不乏有舍生取义杀身成仁者，而苏武就是他们之中的一位典型代表。苏武牧羊是苏武用自己的行为为中华民族树立了一座不朽的丰碑。 ●直接抒情型——
(提示：运用多种手法进行抒情可使文章奕奕生彩！)
永远的苏武
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山、沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月作伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。 地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武！他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的节旄升华为一段千古的传奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
半生的重量
荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！
十九、《苏武传》
●素材开发
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”苏武为了心中之义，十九年雪地牧羊，始终未易其志。这与卫律之流形成了鲜明的对比。有人批评苏武是愚忠不懂变通，这些人难保不会在特定条件
作文素材
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。 ●精彩记叙型——
(提示：用记叙的手段重新演绎精彩的故事，会经典而动人！)
伟大的坚守
两千多年前的贝加尔湖畔，一位老人正深情地遥望着东方，那根光秃秃的杆子还紧紧地握在手中——汉代使节苏武，曾经的才俊英杰，如今成了白发苍苍的老叟，多少人，多少次以人之常情来劝服他，但只能认为他不懂人之常情。
也正是他的坚守，他的执著，竟然让单于不愿放弃对他的纳降，哪怕他与一群公羊困守在苦寒之地，艰难度日。
卫律来了，他讲述的理由最符合人之常情：“荣华富贵，锦衣玉食，生活无忧。”但苏武回答他的是不容选择的坚贞——宁愿自杀成仁。
李陵来了，曾是至亲好友的知己，将人之常情的深刻表露无遗：“皇上好大喜功，杀人不问功罪，如此受难守节，内心怎能平衡？”苏武绝然要以死告慰君王的举动只能让劝降者羞愧而去。
不愿与凡俗的人同流合污，苏武以十九年的忠贞坚守，诠释了另一种人生的伟大，成就了旷古英名。
即便是云拨日开，苏武回到了朝思夜盼的祖国，他也没有据此为功，推却了能到手的高官厚禄，辞官回乡。又是一个出人意料的举动，随便任何要求都是人之常情的所为，他又超越了常人的思维程式，千百年传为美谈成为人们心中一块永恒的丰碑。
● 角度点拨
适用于全面发展、刚正不阿、超凡脱俗、不慕名利、创新精神、谦让、追求真理、崇尚科学等话题 ●示例运用 ●话题
一、全面发展
张衡，东汉著名文学家、科学家、政治家。在文学、艺术、地震学、天文学、地理学、数学、气象学、机械学等方面都颇有建树。1956年，郭沫若为南阳重修的张衡墓题词时说：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。” ●话题
二、术业精神
地动仪的横空出世震惊了四方，使历史长河中的天文星宿更加璀璨夺目，张衡这位充满传奇色彩的天文学家又引起了世人的沉思：要在怎样的环境下研制，使用怎样的仪器，又怎样进行那烦琐的计算。种种猜测虽然包含着世人的惊羡钦佩，但最让世人铭记的是他那刻苦勤勉的术业精神。古有“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这应是对张衡的最好诠释，也是留给后人最具魅力的财富。 话题
三、创新
东汉时期，地震频繁，严重威胁着人们的生命安全。张衡凭着在天文阴阳方面的优势，敢想敢做，经多次测试，终于在阳嘉元年制造出世界上第一台能够精确测验地震的仪器——候风地动仪。这一伟大科学成果的诞生与张衡的创新精神是密不可分的。 ●颁奖词
他是先行人，披荆斩棘、把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他淡泊了功名利禄，远去了你争我斗，以奋发进取，自强不息，勤政为民的高尚品质和“约己博艺，无坚不钻”的科研精神向我们展示了一代奇才的风范
二
十、《张衡传》
●素材开发
张衡 (78--139)东汉著名科学家和文学家。其作品《二京赋》、《四碧诗》等都有很高的文学价值。特别是他在科学上的成就更为出色，他是我国古代的科学家。他的“候风地动仪”比欧洲地震仪早一千七百多年。在数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。地理学方面，曾就研究心得绘出一幅地形图。绘画方面，张衡为东汉六名名画家之一，据说他有用脚趾作画的本领。他在政治和哲学上也有一定研究。1956年郭沫若为南阳重修的张衡墓题词说: “如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。”
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二十一、《归去来兮辞》
●素材开发
陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃，调摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美自然景物和田园生活，表达田园生活的安适喜悦之情，向往和追求崇高、自由的精神境界。 ●思维激活
作文素材
这则素材可以用到与“入世与出世”“自由”“乐天安命”“人生志趣”等有关的命题、材料或话题作文中。引用时注意变换角度，自然贴切。 另外原文中的许多语句可以直接引用到作文中，陶渊明及其其他作品均可作为素材充实我们的作文内容。 ●思辨议论型—— 真正的陶潜
历史长河中，有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明。带着不为五斗米折腰的一身刚正，他飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘埃的隐者。然而我的心是有些不平的。想像在那样的混沌浊世，该是少有他这样一身正气的官员吧，可是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下苍生。世间多了一位逍遥的隐者，却少了一位正直的好官。他对污浊的官场是眼不见心不烦了，只是苍生何辜，又少了一丝隐隐的希望。然而眼不见就真的心不烦了吗？他能完全脱离污浊的社会吗？他躬耕之地难道没有受到黑暗社会的一点影响吗？答案他应该是知道的。在我看来，一位真正崇高的人，当既有着以天下为己任的胸怀，又有着视名利为粪土的旷达洒脱。 ●抒情评论型—— 傲骨的亲抚
富贵非吾愿，帝乡不可期。 采菊东篱下，悠然见南山。
好一句“田园将芜胡不归？”你用你的傲骨涤荡世间一切的污浊，用五斗米铸造你铁骨铮铮的腰板，在不苟于世中让人性的大旗在生命的上空高高飘扬。你把大印挂在了朝堂，用傲骨清嗅泥土的芬芳。于是，才有那江岸上野菊的阵阵幽香，才有那后世文人的隐逸洒脱，才有了民族高洁的傲骨。
你的美名流传百世，你用傲骨亲抚着一片野菊。看！今年野菊花胜去年红，因为它记得陶潜的傲骨。 ●拓展应用型—— 美丽的田园
清风拂过，淡淡香草气息吸入鼻腔，在这个被污染的世界里，让我感到说不出的受用。虽然耳畔回响着汽车鸣笛的声音与楼旁建筑工地上钢筋的铿锵声。但其中时时透着几丝微弱的麻雀叽喳的叫声，却使我感到分外的悦耳与欣喜。身体也就舒服了些。闭上眼，触碰着窗外树枝上那雨后翠绿的嫩叶，感受自己与大自然融合到了一起。我低低鸣唱，婉转悠扬飘散大地，随即，万物生灵一起长鸣。我起身旋转，在林中翩翩跳跃，随即，万物生灵一起共舞。世界清明了，大地纯净了，心灵升华了！不再有勾心斗角，不再有血腥与厮杀。天空浩瀚无边，蔚蓝宽广，淡云随风清转。 ●联想应用型—— 亲近自然
19
“江南可采莲，莲叶何田田。”是否你总幻想着乘一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行。让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉。“明月松间照，清泉石上流。”是否你总向往着能在一个宁静的月夜，独自漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意的时间在此刻为你停留。而残酷的现实总将你从梦想中唤醒，你身陷于这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必惆怅更不必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住向往自然的心，只要有了一颗善感而自然的心，这个城市便会披上一层茸茸的绿意。
清晨，走在路上。岸边的柳树，在风中轻轻地抚摸着微微颤动的水面，却没有一毫柳絮的飘飞，大概它们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中，我们不知错过了多少生命中的美好。为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳，金色的阳光正透过薄雾向你微笑。阳光打着卷，慵懒地躺在树叶上，让那翠绿的血液闪着诱人的光。
刹那间，都市在你眼中融化了，一栋栋高楼仿佛成了热带雨林中的棵棵参天大树，耳旁不绝的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步，而阳光轻轻把你围绕。原来，在自然中生活只需一刹那的感动。
二十
二、《滕王阁序》
●素材开发
借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生连遭挫折，不免产生人生无常、命运多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调用了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。 ●思维激活
此则材料可用于“感怀”、“人生慨叹”、“抱负”、“文字的魅力”等相关话题的写作中。 ● 议论抒情型—— 滕王高阁临江渚
作文素材
正如倘若没有达•芬奇、莎士比亚，就没有后来的文艺复兴运动一样，倘若没有王勃的杰出贡献，恐怕就没有盛大辉煌的盛唐气象，就没有生动的大唐山水。如果我们把李、杜、白喻为一只美丽凤凰身上的三支最漂亮的羽毛的话，那么王勃——这位近体诗的先驱者——就是那高高扬起、桀骜不驯的凤头。 王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文学主张是崇尚实用，他有感于当时“争构纤微，竞为雕刻”的文风，于是开始了近体诗的创作。令他没有想到的是，在他的努力下，唐代文学竟走向了一段新的里程，掀开了中国古代诗歌崭新的一页。
“海内存知己，天涯若比邻”依然在我们的口中传唱，“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”依然在民族的记忆里回响。这位不幸的诗人用他短暂的人生为自己书写下了一个精彩的开始。
诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。
二十四《陈情表》
●素材开发
《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。 ●思维激活
这则材料可用于“亲情”、“事业与亲情”、“爱”、“至情至理”等相关话题的写作中。 ●议论联想型—— 一片孝心在玉壶
孝心，没有刻度，却可以称量世间任何一个灵魂；孝心，没有色彩，却可以让曾经的苍白变的五彩缤纷；孝心，没有标价，却足以让看似轻微的生命高贵无比。
自古忠孝难两全，但我不欣赏那些父母卧病在床却断然离家的游子，在一位老人行将就木的时候，将他对人世的最后期冀斩断。于是我欣赏李密的孝义，敬佩他拒官尽孝的果敢。泪眼婆娑中，我看到伏案写信的李密，此时夜已沉寂，灯影幢幢，他疲惫的身影在闪烁不定的烛光中若隐若现，旁边，睡着的是白发苍苍的祖母，李密神色凝重，在一个秋风秋雨之夜，伏案写下了催人泪下的《陈情表》。 ●抒情议论型—— 感恩之心
“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩
二十三、《逍遥游》
●素材应用
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说：“(庄子)著书十余万言， 大抵寓言人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。” ●思维激活
此则材料可用于“人生”、“选择”、“理想”、“自由”等相关话题的写作中。 ●思辨议论型—— 诗意地生活
康德说惟有心中的道德与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。
穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉；纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼藉，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。
20
作文素材
他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。
●联想议论型—— 传递是一种责任
是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，是否每个人都做到了呢？记得公益广告——
《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是：晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任。一个儿子在2004年用身体作出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给了病危的母亲。他叫田世国，他用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个“孝”字。“老”是指上一代，“子”是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要传递一代又一代，这是责任。
在记忆中驻足，在迷茫中回首。我发现母爱以相同的方式向我们传递着不变的眷恋。
母爱是什么？是“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密麻麻针脚般的贴心的呵护，是送子远行的赵太后那双目里的不安与期待，是《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。
母爱是阳光，洒在你心中每一方可企及的角落，母爱如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾经的伤痛！
让母爱绽放，在每一个孤独寂寞的夜里。 ●拓展应用型——
(提示：没有拓展延伸，就没有升华，就没有创造！)
母爱·父情
在骄阳最炽热的那一刻，我感动于父亲盛夏里的一抹汗珠；在寒冬腊月刺骨的寒风中，我感动在母亲亲手缝制的温暖外套中。
回眸中一个真诚的微笑足以触动心灵的感动，更何况庄重刚劲的父爱和慈祥温柔的母爱。母爱是深夜桌旁的一杯热牛奶，母爱是布满星星的晨曦中母亲在厨房中忙碌的身影；父爱是时常扎痛我脸颊的坚硬胡茬，父爱是父亲打我以后那落得满地的烟头，父爱是心中不倒如山沉默无言的严肃背影。
母爱如水，涓涓地流淌过心田；父爱如山，巍巍地耸立于心间。
二十五、《项脊轩志》
●素材开发
归有光自幼苦读，八岁能文，然科举不顺，35岁才中举人，其后连考九次进士，60岁方中，又因名次靠后，不为重用，多任州县小官。归有光一生大半时间在家乡度过，幼年丧母，23岁娶妻魏氏，27岁时妻病逝。其一生经历坎坷，所遭惨恻。
百年老屋几度兴废，离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但他们的举止动作、言语神情以及生活琐事却历历在目，难以忘怀。 ●联想议论型——
(提示：联想是写作贴近实际，打开思路的法宝！)
伟大的母爱
总有一个人，将我们支撑；总有一份爱，将我们感动：这个人就是母亲，这份爱就是母爱。
21
岁月的推移是亘古不变的规律，父母已人到中年，在心灵猛然间成熟的那一刻，我忽然发现，只要父母平安，健康，幸福，就是我一生最大的心愿！
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诗词鉴赏八看
-----从字面把握诗词的主旨情感
诗词的主旨情感是“考纲”明确要求的考点之一，同时也是整体把握诗词，准确解答问题的关键所在。可以说，明确了主旨与情感，也就敲开了诗词的大门，并登堂入室了，为准确地答疑解难增加了重要的筹码。因此，如何快速而又准确地把握诗词的主旨与情感就成了诗词鉴赏的一个重要环节。笔者在不断的摸索中发现，仔细阅读卷面，从字面上下工夫，能挖掘出一些要素，促进我们攻克难关。结合自身经验，我总结了一些所谓的规律，简称为“诗词鉴赏八看”。
一看诗题
诗题就相当于人名,长辈给晚辈取名往往寄寓了某种心愿,诗人给诗作取名往往也有着某种暗示,通过诗题,有的说明了时间,有的交代了地点、写作主体(人、物)或事件,因此通过诗题也许能找到读懂诗词的突破口。07年山东卷《出关》“出关”，二字交代了主要事件，古人出关，往往是由中原内地远赴关外戍守边疆，其间自然少不了背井离乡的不舍与怀乡思亲之情。对照原文“马后桃花马前雪，出关争得不回头”可以得到应证。同年重庆卷白居易《惜牡丹花》，题目中一“惜”字乃怜惜爱惜之意，为什么“惜牡丹花”？原文“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”已作了解释。到此，本诗惜花之将谢的主旨就明确了。二看作者
熟悉著名诗人所处的时代特征以及他们的身世、思想历程、主要成就、创作风格，以便知人论“诗”。李白处盛唐时期居多，生性豪放，风格飘逸，杜甫亲历国难，关注民生，风格沉郁；柳永一生无缘仕途，纵情声色，词作凄怨婉约，辛弃疾身处乱世，有心杀贼，无力回天，慷慨悲壮。06年北京卷陶渊明《移居》，陶渊明应该是我们都熟悉的一位诗人，他所开创的山水田园诗也是我们了解的。在次基础上解答问题就不会有太大的困难。06年辽宁卷苏轼《东坡》，苏轼一生仕途坎坷几起几伏，但他留给我们的却是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的豪放与旷达。在结合词句，我们就能通过那“铿然曳杖声”感受到词人坚守信念、乐观旷达的情怀。
三看注解
很多诗歌鉴赏题都有注解，对此不能忽略。出题者附注解本就是解开中学生难以打开的某些节从而将难度保持在规定的范围，此时，作为考生正应该有效利用注解为自己答疑解难服务。07年江西卷诗歌高蟾《金陵晚望》、韦庄《金陵图》 ，其中问：这两首诗都写到了“伤心”，诗人为什么伤心?单从诗文本身来看，要想答准，必需一定的功底，对一般考生而言，确属不易，但并非完全不可能答题，因为有注解，题中特别注明“高蟾、韦庄，均为晚唐诗人”， 既然是“晚唐诗人”，他们最可能伤心的就应该是国家的衰亡，再结合原文就不难得出两位诗人为唐朝的衰败而伤心的标准答案。07年海南宁夏卷考刘一止《小斋即事》，刘一止不为学生熟知，回答第9题“作者为什么要写琴棋二物？他想借琴棋抒发一种什么样的情怀？”有一定难度。但若细读注解①刘一止：宋徽宗宣和三年（1121）进士。曾任监察御史等职，有记载说他曾因“忤秦桧”而被罢官。就回发现“‘忤秦桧’而被罢官”正好与“怜琴为弦直，爱棋因局②方”联系起来，由此就能推断出作者抒发了对个人遭遇的感慨，对世事讥讽的情怀。
四看意象
意象倾注着诗人的思想，包孕着诗人的情感。因而诗歌意象往往具有象征意义、泛化意义、讽喻意义，尤其是一些常用的意象，大都有固定的寓意，如“折柳”有惜别怀远之意，月有思乡怀亲之意，大雁有飞雁传书之意。06年福建卷李商隐《端居》：书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。其中“素秋”“ 月”两个意象值得注意，自古言秋多寂寥，秋是清冷凄凉的，月有思乡怀亲之意，“月中愁”正应是思乡怀亲之愁。由此可见诗人营造出了素秋冷寂、凄清的氛围，表达了悲愁，孤寂和思亲的情感。
五看诗眼
人眼是人类心灵的窗户，诗眼也该是诗词意旨的窗户，把握了诗眼也就找到了理解诗词的钥匙。如四川卷考王安石《葛溪驿》，“鸣蝉更乱行人耳”中“乱”字就是诗眼。首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人心烦意乱。颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁，点明“乱”的部分原因，为进一步写“乱”蓄势。颈联用衬托手法，借疏桐蝉鸣将诗人的烦乱渲染到极致。乱人耳是假，实则情景交融，抒写诗人的家国之思。另外，前文所叙重庆卷白居易《惜牡丹花》，“惜”字就是诗眼，全诗惜花之将谢的主旨。07年安徽卷陈维崧《醉
落魄•咏鹰》，“醉”是诗眼，那是老当益壮、猛气犹存的醉，是期待施展抱负、建功立业的醉。
六看典故
用典是古诗文一种重要的表达技巧，古人常借逸闻典故来表达自己类似的情感。作为高中生应该对逸闻点故有一定的积累，这不仅仅是提高文学涵养，更是有利于对古典诗文的理解和学习。浙江卷吴激《人月圆》，其中两处典故为我们所熟知，其一是“犹唱后庭花”，其二是“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”，前者寓托着诗人忧心国事的深切悲慨，后者寄寓天涯沦落，同病相怜的凄婉。再结合注解，就能窥透作者由他乡遇知音而引起的亡国隐痛。
七看首尾
许多诗作往往是前半部分叙事或写景，奠定全诗的基调（欲抑先扬或欲扬先抑者除外），后半部分议论抒情寄寓主旨。全国卷1苏轼《望江南 超然台作》：春未老，风细柳斜针。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休时故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趋年华。此诗尤为典型，上阕借细风、斜柳，烟雨中春水和城中之花等意象绘景，下阕借“休时故人思故国”抒发一种作者始终无法排遣的郁郁不得志的苦闷，又极力想把这种苦闷暂时排遣的心情。这里景物无不与本词所表现的感情所契合，情景交融。
八看题干
所谓题干，就是交代问题的表述性文字，他虽然是用于提问，但聪明的考生也许能从中发现蛛丝马迹，进而顺利答题。06年浙江卷无名氏[正官]叨叨令题干：（1）本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中＿＿意象体现出温润柔美的特征，而＿＿意象则给人以飘逸渺远的感受。（2）请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想情感。对于（2），可以根据（1）中所述推断，因为题干（1）交代了意象意境的特点是“温润柔美”、“ 温润柔美”，由意象意境本身情景融合的特性，我们不难看出，渔父（隐士）居住的环境是与世隔绝、远离红尘的“世外桃源”，表现其对所处环境的喜爱、自豪之情，以及渔父（隐士）超然尘世的情怀和隐逸的情趣。
当然，在具体操作中还要注意：
一、以上所谓“八看”仅仅为一般性规律，不能绝对化，须具体情况具体对待。比如看意象，常用意象，同一意象可能有不同意蕴，毛泽东笔下
的梅与陆游笔下的梅意蕴迥异，刘与锡心心中的秋与常人心中的截然相反。
二、为提高准确度，最好综合运用多种方法。
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家国天下
1、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）
服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。
2、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才
立志立业
1、课文素材：①封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。②到中流击水，浪遏飞舟。（毛泽东）③秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚……数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
服务观点：①成大事者必立大志；②要有胸怀天下的志向；③不同时代、世界观的人志向不同；④立志关键还要有践志的豪情。
2、课文素材：卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见《史记〃越王勾践世家》）
服务观点：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自励，发愤图强，才能成功；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。
发愤图强
课文素材：1.囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书〃车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书〃江泌传》）2.盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
3.霍金：英国物理学家，身残志坚，著《时间简史》，被誉为“当代的爱因斯坦”。
4.曹雪芹：（清）举家食粥，著《红楼梦》。“批阅十载，增删五次”。“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
5.司马迁（汉）：史学家，受宫刑后，发愤著《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”。
服务观点：①学习应有“穷且益坚”的韧劲；②逆境出人才；③学问来自不懈的努力。
人格独立
1、屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。（屈原《离骚》）
2、陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》）
3、李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）
4、关汉卿，元初作家。“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不燥，响当当的一粒铜豌豆。”
尊老爱老
1、窦娥怕连累婆婆屈招药死公公，她临刑不愿走前街，怕被婆婆看见，让婆婆伤心。（关汉卿《窦娥冤》）
2、李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。（李密《陈情表》）
3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
情感爱情
1、课文素材：宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。
服务观点：①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；③典型人物离不开典型环境。
2、课文素材：①古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。②《诗经〃静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。③《诗经〃氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。 服务观点：①爱是人类永恒的主题；②美好的爱情是纯真和执著的；③忠贞是爱情的基石。
以民为本
1、现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。
2、孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》）
3、强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》）
4、灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》） 学习问题
1、强调“学不可以已”。（《劝学》，选自《荀子》）
2、学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（同上）
3、学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（同上）
4、学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（同上）
5、老师不分贵贱，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（韩愈《师说》
其他素材
1、闻一多：“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。”（民族气节）
2、海子：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。（他的诗和他的命运令人关注）
3、陶渊明：不为五斗米折腰。中国士大夫精神上的一个归宿。
4、曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多-----山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（一代枭雄）
5、白居易：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
6、陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
7、李清照：与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30卷的《金石录》。
8、元稹和白居易友谊深厚：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
9、屈原：沉江殉国难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”（端午的故事）
10、巴金：我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
11、海伦 凯勒：《假如给我三天光明》。（她让一切健康但虚度光阴的
俗人感到羞愧。）
12、钱仲书：淡泊名利。“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。”
13、史铁生：大难之后成大器。《我与地坛》。
14、唐太宗与魏征：明君与名臣，相得益彰。
15、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。
16、欧阳修：六一居士，“三上”读书法。（一句“环滁皆山也”够人学多年的，简洁！）
17、朱自清：“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”
18、勾践：十年生聚，卧薪尝胆，终于灭吴。
第11篇：人教版高中语文课本教材作文素材(完整版)
河南宏力学校高三语文作文素材汇编——人教版高中语文教材素材开发积累
建议：早操、课间操必读！
饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！
整理：王建伟
2015.3.31
一、《烛之武退秦师》
●素材开发
烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人难以想象的。
二、《荆轲刺秦王》
●素材开发
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水送别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的最后一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。 ●思维激活
这则材料可用于与“磨砺”、“逆境中奋起”、“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。 ●想象画面型——
(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
夜缒而出
是夜，万籁俱寂，黯淡的月光中，烛之武凭借一条粗陋的绳索，艰难地顺墙而下，迈着蹒跚的脚步走向秦营。这是艰难而伟大的一步啊，一步迈出，就迈向了有去无回的危险，迈向了生死难料的险途，迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。
满头的白发飘扬在深秋的寒风中。在这国家生死存亡的危急关头，“我不入地狱，谁入地狱”，国将不存，何以家为？于是他前行的蹒跚脚步更加镇定。今夜的月光啊，照耀着一个老人执著前行的身影，照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心！ ●心理描写型——
(提示：心理描写是最能直接塑造人物性格的方法之一！)
深明大义
烛光依旧阑珊，而他的内心却久久不能平静，他的生命就像这烛光，虽然现在明亮，可能在不经意的那一刻黯然熄灭。他的一生平淡如水，虽然平凡，但也算充实。可是自己总觉得应该在生命的最后时刻涂下生命的光彩一笔，来昭示自己的才华与抱负。
他还在踌躇，曾经自己那么恨他，怨他，他让自己失去了少年的雄心壮志，失去了中年的忠心诚意。而现在，在自己垂暮之时，他却说：郑国需要我„„
烛光摇曳不定，仿佛自己风雨飘摇中的祖国，又像自己摇摆不定的心事„„
烛光又是一阵摇晃，烛之武挺身而起，犹豫的神色代之以满脸的镇定，他迈步而出，毅然走向秦营！●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
思考，换个角度
当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的道路上时，秦穆公已端坐在营帐之中，摆开了咄咄逼人的架势。假如烛之武开口便是“郑国怎么怎么重要”，“郑人如何如何勇敢，不畏强敌”，那么遗留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯版图上的消失。但是，烛之武没有那样，他换了一个角度。他大度地站到了秦国的立场上，处处为秦国的利益着想。不仅使自己化险为夷，更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜，使郑国在战争的风暴之中得以保全。烛之武用勇敢的行动向我们再一次表明：换一个角度思考，你将得到一片崭新的天地。
激励了多少志士仁人赴汤蹈火，义无反顾。 ●思维激活
当荆轲义无反顾踏上刺秦之路，耳边响起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈。渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。
此材料适用于“壮烈”“诚信”“责任”等话题作文 ●思辨议论型—— 不朽的壮烈
壮烈，不因生命的短暂而改变；壮烈也不因地位的卑下而贬值。壮烈就是壮烈，壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世犹如草木一秋，理应为这个世界留下些绿色。卓尔不群的泰山睥睨群峰，让人赞叹唏嘘；汪洋恣肆的长江啸傲百川，让人扼腕击节；屈大夫不随流俗而沉汨罗，让人一酹江月；司马迁忍大辱而著《史记》，让人高山仰止；当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！生命之花，只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短又何足道哉！ ●记叙抒情型—— 当他逝去的时候
风萧萧兮易水寒，荆轲立于山头茫然凝视远方。马啾啾兮燕山苍，众人表情肃然，音乐的旋律戛然而止，高渐离悲壮的击筑声从此打住，众人起立敬送。太子丹为他饯行，奉觞端酒，深深一拜，然后高举过顶，眼中满含着热泪，声音哽咽着说：“先生，燕国全靠你了„„”荆轲接酒一饮而尽，上马扬鞭而去。
秦国雄师挥戈东向，他们一举扫灭了韩国、魏国、赵国，一时间，秦国的兵锋直指弱小的燕国。燕国地处塞北，兵弱民穷，难于抵御秦国的虎狼之师，一战之后，燕王率师仓皇而逃。太子丹一腔热血发誓救国，他携重金求到自己门下，一掷千金，赠良田，赐美姬，声泪俱下，痛陈亡国之祸迫在眉睫。
自那个时刻起，自己为了报答太子的知遇之恩，救黎民于水火，闭门谢客，下决心苦练剑法。无论严寒，无论酷署，每日闻鸡起舞，练至深夜。虽说技艺大进，但身赴险地，强弱悬殊，吉凶难料！但为了燕国的百姓免于兵戈之祸，我必须一搏，但愿天佑燕国！
想到这里，荆轲微马前行，急忙赶路。
三、《鸿门宴》
●素材开发
“力拔山兮气盖世”的项羽却败在了“无赖”刘三的手下，鸿门宴不能不说是一个转折点。鸿门宴上项羽不听亚父之言，不从亚父之计，刚愎自用，意气用事，放虎归山，导致楚的大好局势葬送；而刘邦却能听从张良的计策，尊重项伯的安排，甚至还采纳樊哙的建议，依靠众人的力量成功脱身，这是他走向成功的第一步。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
谈意气
在棋盘上拼杀，楚河汉界分明，我会自然地想起楚王项羽与汉王刘邦。鸿门宴上的仁慈，乌江岸边的自刎，让更多的人倒向项羽；鸿门宴上的刘邦，似乎只是个小人，很少有人听一听“大风起兮云飞扬”的高唱便会热血沸腾。可历史证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他的大汉王朝，让张骞扶着驼铃
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2015.3.31 走向了大漠；是他的大汉王朝，让卫青挥动旌旗，舞起了大漠的飞沙。他们都是英雄，皆有“意气”，但“意气”二字所取的义项并不相同：楚王是意气用事，汉王则是意气风发。 ●深刻议论型——
(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
性格铸成败
培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨铮铮，性格秉直而落了个冤死的结局时，又有多少人丧失人格，曲意逢迎而得以飞黄腾达。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，楚大夫屈原披发行吟江畔。虽然他的建议不被怀王采用，但他没有放弃进谏。虽然他遭遇小人陷害而被贬，但他没有忘记天下苍生。面对昏君，面对乱世，屈子不是像庄子那样消极避世，不是像孟子那样“达则兼善天下，穷则独善其身”，不是像陶渊明那样隐居山林、不问世事。他总是关心着天下黎民，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
五、《归园田居(其一)》
●素材开发
命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。
●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
失败的英雄
一出“垓下之围”以凄怆而悲壮的笔调，叙述项羽的英雄末路：他高吟悲歌与爱姬挥泪诀别；率领壮士突围，他大呼一声，尾随的汉将惊慌失措回奔数里；他凄然于江东子弟八千渡江而一人生还，断然驻足乌江岸边，以悲壮的笑容迎接死神；他与蜂拥而上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数百人，最终身受重创，从容自刎。细腻忧伤的宋代女诗人李清照，在读了《项羽本纪》后，曾颇有须眉气概地写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，对这位失败的英雄推崇备至。 ●精彩议论型——
(提示：运用多种手法进行形象地议论可使文章奕奕生彩！)
虚掩的鸿门
“鸿门虚掩，中国历史上最著名的一场宴会在里面举行。智慧半开闭，糅合成战车的轮辙碾碎西楚霸王高傲而又天真的梦。酒香，熏散项庄剑尖一束疲软的硬伤。宴席上，四十万侍应，笑声中各藏着一把警觉的刀，只为一位客人斟酒，宾主双方的心思惊心动魄地浮沉„„”
倘若当初项羽杀死刘邦，今朝江山又该是谁的天下？我轻叩历史的门，如月的薄纱笼在上面。
四、《离骚》
●记叙抒情型——
(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)
水中离骚
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
胸怀天下
不愿与污浊的官场同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。可惜，在尘世的喧嚣浮华中，我们的灵魂被沉重的枷锁缚系，在物欲横流的市场经济大背景下躁动不安，我们要学会为自己找片心灵的净土，建设好那片心灵的家园，坚守那份淡泊与宁静。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
明智的归隐
“采菊东篱下，悠然见南山”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。 ●深刻议论型——
(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
精神家园的固守者
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。中国古代，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。这种精神代代传承，逐渐成为中国知识分子的一种精神。在当今物欲横流、人的精神往往屈服于物质的时代，学习陶渊明，固守自己的精神家园，拒绝精神的物化，特别具有现实意义！
六、《兰亭集序》
●素材开发
在《兰亭集序》一文中，作者阐述了人生中一个最重大的问题——生与死的问题。作者列举了自古以来人们对待生命的不同态度和理解,揭示了人性中“暂得于己，快然自足”这样一种弱点，表达了要珍惜时光，奋发有为，不要给人生留下太多悔恨和遗憾的观点。 角度点拨 ●思辨议论型
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热
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2015.3.31 爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。 ●抒情议论型
(提示：议论的同时会抒情，能使文章感情真挚、见解深刻！) 王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活状态”、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。
七、《赤壁赋》
●素材开发
本文描绘了赤壁秋夜的优美景色和月夜泛舟的闲逸兴致，采用赋体传统的主客问答的形式，抒发了自己对宇宙人生的见解，特别是对江水与明月变与不变的议论，表现了开朗的胸怀和达观的态度，从羽化成仙的超然之乐到现实人生的苦闷，再到从清风明月中找到出路，表现出作者力求排遣心中苦闷、听顺自然的思想。 ●角度点拨
本文的素材可以用在“自然与心灵”、“感悟自然山水灵韵”、“面对挫折”等话题、命题或材料作文的写作之中。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
苏轼与赤壁
赤壁，终究是古战场，纵然没有苏轼；苏轼，终究是一代文豪，纵然没有赤壁。
赤壁，从春秋无义战的那个年代起，就开始感受宫阙万间终成土的悲凉，在东风和西风交错的时空中，赤壁缄默了一个又一个世纪。
公元208年，曹操和刘备、孙权在此展开了激战，烟尘横飞中赤壁记下了这次惊心动魄的三分天下的战斗。几百年之后，苏轼抖落乌台诗案的污水，头顶明月振衣而来。
那晚的月，不是秦时的月，不是关山的月，是赤壁之上的大江明月。
疏星残月的浅照中，乱石穿空的赤壁矶已黯然在朦胧的晚风中。苏轼站在黄州凄离的晚风中，远离了曾经的和风细雨，无羁无忧；远离了官场翻云覆雨的诡计和陷阱，苏轼的脸上写满了岁月的沧桑与劫后的伤感。
诚然，你的到来使赤壁更加地耀眼；在大江明月的赤壁之上，前后《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》从你口中吟咏而出。但天性作诗的人，每到一处总有惊天动地的诗句蓬勃而出，在定惠院，在杭州，在岭南，在儋州，苏轼用诗文一步一步铺好了通向一代文豪的道路。
所以我说，苏轼和赤壁，在历史上只是偶然的相遇，他们并没有事先的约定，亦没有必然的相逢，苏轼之于赤壁，只是一个官场的天涯过客、偶留只爪的惊鸿，匆匆的一瞥，哪里会“复记东西”呢？
月上西山头，月光拉长了他徘徊不定的身影，拄杖徘徊已三更，没有人知道，一场凤凰涅槃一样的重生即将开始，一场前无古人的文化突围已凌然拉开了序幕，浩浩长卷的文学史册将在此揭开最壮丽的一页！
●抒情议论型——
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3
奔 跑
扎实的功力，奔放的才情，铸就了他的潇洒；尖锐的锋芒，纵横的才气，凝聚为他的不羁。他注定了要承受政治与文坛一起泼来的污水。
峥嵘的岁月已去，宁静的时光在一片朦胧的月光下铺展开来：大江明月的赤壁之下，诗人驾一叶扁舟，用一份创痛之后的宁静来丈量千里的皎皎月光；用一支更加稳重的笔来书写描绘风云激荡之后的一段人生。
“竹杖芒鞋轻胜马”，诗人从容地穿过一片人生的风雨，在“也无风雨也无晴”的豁达中归去。殊不知，在这次轻悄悄的归去中，诗人抖落一身的污水，以奔跑的姿态闯进一番崭新的天地。
激情与闲适，豪放与舒缓，旷达与超脱，如上天的仙音降落在大江赤壁之上，徘徊在东坡上一个小小的草庐之中。于是，《念奴娇•赤壁怀古》、《赤壁赋》先后以奔跑的姿态在文坛现身，让我们后人望尘莫及，长叹不已„„
而今捧读《赤壁赋》，我们仍然可以看到一个旷达之人勇敢地跨越人生的挫折，以昂扬的姿态穿越于人生的风雨之中，以潇洒的形象奔跑在赤壁的月光之下„„ ●记叙抒情型——
(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)
也无风雨也无晴
雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。
白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪，都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，仰起脸，面对着风雨，叹一句“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。
缓缓地走着，心情渐渐地轻松而愉快起来，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。
八、《游褒禅山记》
●素材开发
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以深思慎取”的结论。 ● 角度点拨
可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标 ”“自信”、“盲从” “成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题 精彩运用 ●引用思辨型——
（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）
最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
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整理：王建伟
2015.3.31 自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？
●议论抒情型——
（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然）
“古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然．融入自然．无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会．“仰观宇宙之大 俯察品类之盛”．始觉“一死生为虚诞．齐彭殇为妄作”。毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！) 志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣„„然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？ 颁奖词
志在“非常之观”的胸襟袍负．坚守不随流俗。不避险远的追求精神．文成八大家．诗传越千年。不畏浮云遮望眼．敢当天下改革事．不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”
九、《蜀道难》
●素材开发
丰富的想象，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰辛，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之写浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。 ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
独特的风景
有一种风景叫豪情万丈，如一股清流奔涌而来，水波潋滟。那恣意，是李白骑着毛驴手执酒壶，散尽千金的潇洒；那恣意，是怀素酒后在蕉叶上挥毫泼墨的阵阵风雨声；那恣意，是严子陵对权势藐视的桀骜目光；那恣意，是李敖无畏而锋利的光芒。
那道风景明亮而耀眼，是豪迈的象征，是追求的精彩，处处是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的冲天豪情，让我们奋进，令我们心生激动，“数风流人物，还看今朝”。是的，时间不会使记忆风化，我要说，风景这边独好。
无冕的帝王
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
4
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。 ●想象抒情型——
(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)
邀明月让回忆皎洁
那只曾在高力士手中留下尊严与豪迈的靴子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真，集成册，于青山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”那美轮美奂的皇家庭院，潜得住一代帝王包举宇内、并吞八方的雄心，却容不下一颗不朽的灵魂。
青山绿水让我懂得了你的豪迈，四处漂泊让我懂得了你不向权贵低头的决心。 ●记叙抒情型——
(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)
归 去
“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷底，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地。一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀；我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”
青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。
我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不重蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？
我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。
十、《登高》
●素材开发
这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。本诗格调雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。
当时他生活无靠，又身患疾病，病痛不时发作，心情愁苦至极，难以排遣，这年秋天他在夔州独自登上白帝城外的高台，百感交集，眼望秋江万里，满月秋色，引动了杜甫老病孤愁之伤感，遂成此篇。 ●抒情描写型——
(提示：描写可让人身临其境，抒情可情深意长而感人肺腑！)
漂泊的诗魂
星垂平野，月涌大江，涛声依旧，人已沧桑。你是天地间的一只鸟，飞翔在没有归宿的江边。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的尽头，远眺家乡，远眺千里之外那片苍老的浮云。江风掠过稀疏的白发，江水打湿了你的记忆。夜未央，长安乱，再回首，梦已殇。
高高的桅杆，是你孤独的守望；漂零的小舟，是你流浪的驿站。远离梦想已经很久了，你高尚的灵魂已经疲惫，你只是一个瘦小的诗人，你那双浸透笔墨的双手，写得出伟大的诗篇，却挽救不了一个朝代衰败的命运。
风不断卷入你破旧的衣裳，当落叶再一次飘零，你饮一杯浊酒，再一次选择了出发。飘泊异乡的诗人，你的梦想在哪里？
河南宏力学校高三语文作文素材汇编——人教版高中语文教材素材开发积累
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饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！
整理：王建伟
2015.3.31 于是，你把乱世丢在一边，开始生命中最后的一次远征。 滚滚长江水，落木萧萧下。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
心忧天下
然而，杜甫这个一度被我蒙上灰色的诗人，却以他伟大光明的照射强烈震撼了我的心灵。
杜甫生活维艰，“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”，他甚至还遭受小儿子饿死的凄惨变故。在杜甫的后半生，生活无论怎样困难，他都勇于严肃正视事实，始终关注着民族命运和民生疾苦，在他的后期创作中始终贯穿着“穷年忧黎元，叹息肠内热”的精神。安史叛军的残酷屠杀，统治阶级的腐朽荒淫，劳动人民的痛苦呻吟，总之有关军事、政治、经济和社会生活的巨大变化，都在他的诗中得到深刻反映。当他为命运多舛而倍感凄凉时，国家忧患、人民疾苦随即以更悲凉的色彩横到心上。
他那种抛弃“小我”而关心大众的人格升华，是同时代诗人所不可比拟的。更让人俯首长叹的是，在那凄风苦雨难寐之夜，杜甫非但没有顿生对天下人怨愤冷漠之心，反而以己及人，甘心牺牲自我而筑起“大庇天下寒士俱欢颜”的大厦，这是怎样一颗满溢着赤诚和慈爱的心灵！但遗憾的是，杜甫很少有欢快的诗句，即使有，体现的总是凄凉，可能是当时历史背景的影响太深了吧！ ●深刻议论型——
(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
被历史咀嚼的生命
国家的不幸，时代的不幸，注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷——锦城——夔州——潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。
它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
十一、《琵琶行》
●素材清单
《琵琶行》记叙了诗人谪居江州，月夜江边送客遇沦落异乡的琵琶女一事。诗中塑造了两个人物形象：琵琶女与诗人。诗人将对琶琶女不幸的遭遇的同情与自身无辜被贬的沦落之感融合为一，诚如《唐宋诗醇》所评：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。”诗的结句“江州司马青衫湿”是对全诗主旨的形象说明，江州司马之泪，既是同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。 ●写作素材
●
1、白居易十分同情人民，做谏官时屡次上书，请求革除弊政。他在地方做官时，每到一年，都要力争做些对百姓有益后。杭州做刺名时，修筑了著名的“白堤”，用湖水灌溉土地。在苏州时，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收方法，增加官豪
5
税款，减轻贫苦农民的负担，尽量节约开支，减轻百姓的支出。他亲自带头种树，绿花荒山。他主持群体集会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么“贵”“贱”杂处，不成休统，白居易对这种言论毫不理睬。后来忠州人民为纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。
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2、“司马青衫“作为典故，出自于出自于白居易《琵琶行》中的诗句：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”青衫，是白居易司马身份的标志。“司马青衫”表达的是“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的意思。古代诗人常用此典故来表示由于内心痛苦而伤心流泪。王实甫《长亭送别》“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，林觉民《与妻书》“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”都用到这个典故，也都是这个意思。宋司马光《锦堂春》“席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。”是说“伤心事”还不止琵琶女的身世。金吴激《人月圆》从“南朝千古伤心事”一直说到“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”也是指伤心事太多，其中“同是天涯”还用了白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子。元白朴《夺锦标》在新亭眺望时触目伤心，也说到“谁念江州司马，沦落天涯，青衫未免沾湿”，这就是写自己的悲痛了。追本溯源，把司马青衫理解为一种同情之泪、哀怜之泪。这更能让我们想起屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、杜甫的“感时花溅泪”、鲁迅的长歌当哭及汶川时温总理的白发。
●
3、王维《鸟鸣涧》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，是说无声比有声更具有震撼人心的效果。由此我们不由联想到：大声疾呼或许不如如泣如诉更能表达心中的情感，无声的抗议或保持缄默也许更能表达心中的不满。因此，我们应该注意平静水面下的“暗流”，听出“于无声处”的“惊雷”。这或许就是“眼耳”“慧眼”，就是事物的辩证法。 ●素材激活
知音之音
弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。
浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。
弦上的月光
流年的风沙湮没了历史的辙印，岁月的密网却捞起只只斑斓的海贝。穿过千年的沧桑，秋风中瑟瑟的芦苇仿佛只只忧伤的眼睛，惨淡迷离的月光诉说着浔江边的泪光。
那怀抱琵琶半遮面的清愁女子，就坐在那只空空的画船上。船很大，大得仿佛能摆得下世上所有的珍宝；船很小，小得盛不下一颗落寞的心。船本可以划得很远，但却没能划出这港湾。这无风又无浪的港湾就是她的家，而家的温馨和欢乐永远都是远方最温柔的呼唤。琵琶声夜夜从这不大不小的画船上轻轻地、幽幽地划过江面，与空旷江水上的月低语。
就是在这样一个凄清的月夜，幽咽的琵琶声羁绊了离者的脚步，打湿了失意漂泊的江州司马的青衫。
繁华喧闹的京都、朱红的琉璃和玉盘珍馐记录了短暂易逝的笑语。无论这位佳人，还是这个才子，春风中的美丽终成过往，如缤纷的春花，一场风雨，即是落英狼籍。
当孤独的琵琶弹痛乐天的心弦，同是天涯沦落人的伤痛，瞬间袭击了两颗沦落天涯的心。于是一曲悲歌唱了千年，一弯秋月注视了千年，一江荻花苍白了千年。
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整理：王建伟
2015.3.31
乐天不幸来到浔阳，浔阳有幸收留了乐天。轻视“嘲风雪，弄花草”的文士，一心抱定“兼济天下，为民请命”的理想，乐天的笔锋刺透黑暗，百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而权贵动一下唇齿，乐天便被发配江西浔阳。黑暗的时代里狰狞的魔鬼惯于制造悲剧，于是乐天就像一片秋叶被风打落盘旋。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，失意的才子选择了“吏隐”，然而心系国计民生的乐天，却抹不去内心深深的失意与伤痛。
于是在那个秋天的月夜，乐天的心弦被那双纤纤细手有力地弹拨，同病相怜的感慨化成了如泣如诉的名篇，在无数天涯沦落人的心上震颤。
那小小的浔阳自此再也走不出那个月光惨淡的夜晚，而哀怨的琵琶声至今仍在江上月下凄美地回旋，还有那个低眉落寞、轻弹琵琶、年长色衰的女子也成了千古美丽绝唱。
一次美丽的邂逅，就这样凝结成了弦上永恒的月光。
历史制造了许多悲剧，而并非所有悲剧都因悲剧的主角而演绎成永恒的绝美。 ●适用话题
可用于“知音”“情感”“音乐”“审美”“沦落”“理解”“关注弱者”“同情”“和谐”“同情心是人性的标志”“要忧民之忧”“流泪如何不丈夫”等写作话题或题目中。 ●角度一：空白处有无限的美
“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。空白不是虚无，是由实而生出的虚，会引起欣赏者的想象与联想。中国自古就主张“沉默是金”，而中国古代绘画艺术的一大特征就是空白之处的魅力。留白也是为了让想象展翅飞翔，从空白处发现无尽的美。例如《深山藏古寺》《蛙声十里出山泉》《竹锁桥边卖酒家》《踏花归去马蹄香”等都是非常精妙的留白绘画作品。 ●角度二：情感是音乐的灵魂
音乐是一种不需要翻译的语言。音乐是情感的载体，是真性情的流露。琵琶女表演的乐曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”这首或婉转低回或激越雄壮的曲子，正好能释放自己隐藏在心头的深深的抑郁。琵琶女的琴弦拨动了白居易的心弦，白居易也借助这奇妙的音乐将不快之情一泄而出。因为音乐的触媒而让两颗孤独忧郁的心产生了强烈的共鸣，乐曲的美妙让两个天涯沦落人互诉心曲。 ●角度三：要寻找直正的知音，必须抛开世俗的杂质
白居易与琵琶女短暂的相逢，便碰撞出思想共鸣的火花，其间定有太多的遗憾与无法探知的灵魂。然而在“知音”面前，这些已经不重要了，真正值得我们品尝的是知音心灵碰撞那一瞬间的芬芳。真正的知音应该游离在物质之外，贵相知，贵知心。可如今，太多的人习惯了一层一层地伪装自己，到最后连自己的真心都找不到。 ●运用范例
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1、白居易是一个关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，他在《琵琶行并序》中，用浅近的语言塑造了一个封建社会中被玩弄、被侮辱的妇女形象，概括了冷酷的封建社会中下层妇女，特别是歌女的不幸遭遇，表达了诗人对琵琶女这类弱者的同情，同时也唤起了人们对弱者的关注。
记得国学大师南怀谨说过：做人的道理应该如此，对于不及我们的人，不必讨厌他，要同情他，能够帮助的尽量帮助他，即使不能帮助也要包容人，原谅人家一点，如果自己是对的，当然要助人，自己不对就免谈。天下最高的学问是什么？同情弱者，帮助弱者。孔子讲“仁”，老子讲“道”，墨子讲“兼爱”，归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到更多的快乐。弱势群众理应得到社会的关心。在任何时候，任何场合，我们都要给他们提供帮助。大的帮助力所不及，一些小事起码是可以做到的。比如在车、船上主动给老者、弱者让座，遇到有人问路热情指点，等等。（《天下最高的学问》）
6
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2、当胡锦涛总书记高用“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”来勉励干部“立党为公，执政为民”时，我想起了白居易；当温家宝总理用“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”来警戒各级领导干部要关心民生疾苦进，我又想起了白居易；当连占先生在北大演讲用“为生民立命，为万世开太平”来寄语肩负民族希望的莘莘学子时，我还是想起了白居易。白居易是一个“唯歌生民病，愿得天下知”的诗人，更是一个铁肩担道义、巨笔写良知的勇士。他把目光投向了田野，看到人民在饥饿的死亡线上挣扎；他把心灵融进了土地，体察到人民耕田种地的艰辛；他把悲悯送给穷人，把忏悔留给自己。他的诗歌见证了一种苦难的命运，折射出一信肩负社会责任的正直诗人的心灵光芒。
●
3、我是个山里娃。
山里娃和城里娃不一样。城里娃只管埋头读书，吃喝有家长伺候。山里娃没那福气，除了读书还得帮家长干农活。
山里娃和城里娃也有一样的地方，那就是不管是山里娃还是城里娃，大家总有一种期待。
城里娃的期待很单纯——考上一所理想的大学。山里娃的期待也很单纯——走出大山，变成个城里娃。
为了实现自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——读书，读书，除了读书还是读书。
较之城里娃，为了实现自己美好的期待，山里娃要付出两倍的努力，因为要走出大山，要变成个城里娃，先要考上一所理想的大学。
很小的时候，这个期待就开始在我心里酝酿、发酵。
往事越“十”年，“牧童”挥鞭。那时一放学，我总是“外甥打灯笼——照（舅）旧”，挥着鞭儿，牵着绳儿，吆着牛儿，上山去了。
放牛的时候，牛和我都很繁忙。牛忙着吃草，我忙着读书。牛吃草，一副踌躇满志的样子；我读书，一副志在必得的架势。牛吃着草，不时东张西望，哞哞地叫几声，像在告诉它的小主人：别管我，你只管安心读书，我不会走远，我就在你身边。善解人意的牛，解除了我的后顾之忧。我忘情地读书，读语文，读英语，读那些拗口的定义、定理??琅琅的读书声，和着满耳的天籁之音——风声、流泉、鸟鸣，在绿意盎然的山坡上回荡。就在这平淡的牧童生活中，我幼小的心灵一天天地骚动起来：这样的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就这样在大山里放一辈子牛，更不甘心重走父辈的路。我要走出大山，到山外的世界闯荡，使自己变成个城里娃！
可是，山外的世界，是说去就去的吗？当年，白居易初到长安，诗坛泰斗顾况训导他说：“长安米贵，居大不易。”但是，白居易凭着出类拔萃的才情，很快在繁华的长安站稳了脚跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。
于是，怀着这种期待，面对堆积如山的学习资料，我不再犯愁了，书海冲浪，不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的罗盘吗？面对考试的失利，我不再沮丧了，一次挫折，不是通往成功的一块基石吗？
就这样，我脚踏实地往前走，我心中的期待不仅越来越清晰，而且离我越来越近了。
城里娃，你们等着吧，总有一天，我会和你们一样，成为一个名副其实的城里娃。
山外的世界，你等着吧，总有一天，我会向你走来，走进你的怀抱，融入你的血脉。
因为，总有一种期待，会赋予你无限的生活激情；总有一种期待，会让你在坎坷遍地的路上义无反顾；总有一种期待，会让你穿越重重迷雾，找到属于自己的人生坐标。（《总有一种期待》）
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4、我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦，忧国忧民的伤感之花。在“春来江水绿如蓝”的江面上，一位身着官服的人站在画舫上，看着“日出江花红胜火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜当中„„我眼中的白居易，这么多情，这般陶醉。
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整理：王建伟
2015.3.31
我眼中的白居易，是人间美景的化身。我喜欢他那“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的细心发现和对美好春天的悉心欣赏，喜欢他那“半朽临风树，多情立马人”的深情感叹和对人生的黯然神伤。我更喜欢他那“野火烧不尽，春风吹又生”的离离原上草，在一望无际的原野上，大火无法烧尽那小草的生命，春风吹来，那生命的绿色又重新铺满大地，无论是古老的荒路，还是荒废的古城，在荒路瓦砾间都有它亮丽的身影。读了白居易的诗，我看见了青春的美好和大自然的美丽。
我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。她可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，情感的芦花在秋叶的凉风中瑟瑟着，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”，在官场的伸张正义抵不住小人的谗言献媚，数年的心血免不了被贬斥的厄运。读了白居易的诗，使我多了一份对世事的哀叹，多了一份同情心。
我眼中的白居易，是一枝熬寒凌雪、不屈于官场腐败的红梅。他虽然是朝廷命官，但爱憎分明，敢于直抒己见，利用诗歌直抒胸臆，讽刺和鞭挞贪官污吏，揭露朝廷的黑暗统治。他痛恨“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”腐败官吏欺压百姓的强买强卖，他同情“田家输税尽，拾此充饥肠”的悲惨、自叹“今我何功德，曾不事农桑”的愧疚，他嘲讽“三千宠爱在一身，从此君王不早朝”的糜烂昏庸。读了白居易的诗，我看到了一个刚正不阿的人格，使我学会了明辨是非，与一切黑暗势力作斗争。
如今，物是人非，千年又一季，而白居易的诗歌及其精神仍然鼓舞着我们。野火春风中的小草，秋江夜中的那轮明月，风雪寒天中的腊梅，这就是我眼中的白居易。（《我眼中的白居易》）
十二、《寡人之于国也》
● 素材开发
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。 角度点拨 ●角度点拨
可用于环境与生存、民本思想、坚持可持续发展、主观教育、和谐相处、看问题抓本质、谦虚对己等话题）
●议论抒情型——
（提示：用第二人称“你”和第一人称“我”让读者真切感受到孟子思想的光辉．情真意切．语言优美） 你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。
顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。 孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。
你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！ ●描写抒情型——
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科学发展，和谐相处
中国古代思想家很早就提出了人与自然和谐相处、可持续发展的观点。孟子说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《寡人之于国也》堪称科学发展观的思想萌芽。
地球母亲．她往日那秀美的森林长发．早已像老人一般．变得不是枯黄就是脱落殆尽；她往日那漂亮的蓝色海洋衣衫．早已被污染得油迹斑斑一片乌黑；她往日那丰满细嫩的土地肌肤，早已布满皱纹和创痕．到处被涂上难看阴冷的水泥；她往日那结实的大气层外套，早已被破坏得千疮百孔：她往日那众多的孩子——鱼儿、虫儿、飞禽走兽，如今已所剩无几；她的乳汁不再甘甜；河流——她的血液，早已充满砂石和废液；她的气味不再芬芳——花儿凋谢，只剩下 呛人的浓烟 „ „
而今当百年难遇的雪灾侵袭我国南方，当太湖蓝藻大规模暴发，当藏羚羊成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之不，不知人类贪婪的欲望和短浅的目光何时能够转变？ 孟子“不违农时．谷不可胜食也；数罟不入洿池．鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林．材木不可胜用也”的世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处，学会科学发展呢？ 领奖辞： 孟子
你宣传仁政思想．也曾像孔子一样周游列国，在周游列国的过程中．演绎了许多动人的故事：你主张人性本善，提出了“穷则独善其身．达则兼济天下”的处世准则。你蔑视权贵、刚直
不阿，“富贵不能淫．贫贱不能移，威武不能屈”。你具有丰厚的学养、刚健的气质和机智应变的能力。你，养浩然之气，做顶天立地的中华大写的人。 ●《寡人之于国也》素材运用
●
一、适时放弃眼前利益 （把眼光放长远） 应用片断：
丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范 ●
二、认识自己，理智为人
梁惠王曰:‘’寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也，”
●应用片断：
●
1、看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的特 尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己!”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要足够的勇气。一个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。
●材料适用“理智’川省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。【拓展阅读】明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”—《邹忌讽齐王纳谏》
●
2、认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔细观察，再分析，坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”于是五十步笑百步，便觉得自己
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整理：王建伟
2015.3.31 是最好的统治者，梁惠王不是一个坏人，却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我，你便是智者；不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你就永远不会成为优秀的成功者。
备注：材料适用“理智”“省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。 ●
三、学会说话，远离简单
孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
荀子周游列国
残阳如血，苍凉的古道上缓缓驶过一辆简陋的马车，孤单的铃声摇曳着夕阳的余晖，一下一下地撞击着秦国威武的城墙。
苍凉的西风下，一片黄叶无奈地离开树枝，飘舞在一个老人缭乱的思绪里。老人昔日透着精光的眼睛掠过一抹无法掩饰的哀伤。脑海里浮现出秦王无知与嘲弄的一张脸，老人仰天长叹：难道我的残年就如这落叶般无地置之了吗？
● 应用片断：
进言者不但要敢于进言，还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并未作居高临下的指责，而是从自己的家事说起，现身说法，以已喻人，收到奇效。孟子则巧设譬喻，先扬后抑、欲擒故纵，让对方不知不觉地接受自己的主张。
●备注：材料可以用来演绎“策略”“成功与手段”“动机与效果”等话题。
四、科学发展 应用片断：
保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多的，然而孟子已提出“数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的主张。他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。
●备注：材料适用“环境保护”“生态平衡”“持续发展”等话题。
十三、《劝学》
●素材开发
该文本是先秦儒家的最后一个代表人物——荀子的作品。节选的部分围绕“学不可以已”这个中心论点，通篇设喻，分别从学习的重要性、
学习的态度以及学习的内容方法等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。荀子重点强调了学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、专心致志等，力求博学与专一的有机结合。
●延伸阐发型——
(提示：没有延伸，就没有升华，就没有创造！)
伟大的卑微
在“百家争鸣”繁荣将尽的尾声中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光辉下，站着一位老人。
没有孔子的执著坚毅，没有孟子的气宇轩昂，他只是默默地站在那里，以一种伟大而又卑微的姿态。 从他气势如虹的著作行文中,从他集百家之长的思想精魂里,我看到一个博学、包容、气概雄浑的荀子伟大地站在那里。
当他以衰老之躯姗姗地进入秦国，当他放下思想家的尊严和文学家的脸面，向那个高高在上的王，那个寄托着他最终理想的国君诺诺地奉承时，我看到一个年迈、无奈的名叫荀况的老人卑微地站在屈辱里。
然而在那个刀光剑影、血雨腥风的时代，当现实的“荒洪”如猛兽般向他袭来，他站在现实的悬崖上只能委曲求全地选择卑微的姿态，痛心而无奈地守护着那足以纵横天下的思想。
窗前的灯熄了，黑暗中发黄的书页里那个卑微的身影站立在无边的黑暗里，刹那间高大起来！ 因为伟大而曾经卑微， 因为卑微而愈加伟大。 ●画面想象型——
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又一片落叶被风吹起，就像吹散了如花般的流年与抱负。 “老师，我们去哪？”
老人沉思了一刻，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩：“我们去楚地！” 马铃声渐渐远去，这何其不是一个时代结束的尾音„„
月亮上来了，这是秦国的月光，多年以后我们还可以看到月光下一个老人的忧伤。
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建议：早操、课间操必读！
饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！
整理：王建伟
2015.3.31
十四、《师说》
●素材开发：
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！
● 角度点拨：
可用于“学习”、“合作”、“帮助”、“尊师与成材” “自信自强”、“能力”、“择师”、“倾听”、“不耻下问”、“尺有所短寸有所长”等话题） ●深刻议论型——
（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）
《师说》我国魏晋时期形成的门阀制度，造就了特权阶层——上层士族子弟，也导致不从师、耻学于师的恶劣风气的形成。中唐时代，此风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。时任国子监四门博士的韩愈对此恶劣风气深恶痛绝，深切意识到此风气对社会的危害。于是，他勇敢地承担起历史和社会给他的责任，与恶劣风气作起了艰苦的斗争。“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，为扭转社会风气做出了自己的贡献。
面对恶劣社会风气时，是随波逐流，是洁身自好，还是勇担责任，力除时弊？这恐怕是当今许多人不得不面对的问题。到底应该怎么做？韩愈给我们做出了表率。勇敢站出来，投入到实实在在的斗争中。哪怕你势单力孤，哪怕你曲高和寡。只要你坚持，你就是一盏灯，黑暗会因你的存在而慢慢淡去...... ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！) 人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第
二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。在那个耻于从师的年代里，韩愈勇敢地站出来，写下了我国教育史上第一篇论述教育的文章—《师说》
●思辨议论型——
（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力）
互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
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●颁奖词：
为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，以国为任，以民为本，一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千；文以载道，陈言务去，倡导古文运动。文起八代之衰；传道、授业、解惑，明师责呕心沥血，开一代学风。
●《师说》作文素材
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （韩愈）
●角度点拨：①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果 ●写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （韩愈）
●角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人 ●传世名言
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联）
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （《调张籍》）
十五、《雨霖铃》
●素材开发
柳永词的一个重要内容是写江湖流落的感受，《雨霖铃》是其代表作。全词现实与想象交替，离情迭起，别绪迭生，连缀着一幅又一幅画面，画中含情，情中出画，富有创意。 ●记叙抒情型——
(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)
回首向来萧瑟处
霏霏细雨，柳色青青，沉沉的胡琴，从心底传来，飞珠溅玉的琵琶拨动得离人泪珠纷纷。 “执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是杨柳岸、晓风残月的歌声么？
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”，是西风残照、汉家宫阙的行者么？ “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”，是离恨深深的情痴么？ “送别”，好凄美的一个词。一壶浊酒，两行别泪，醉了多少人的魂！
相隔千年的长度，我踏上寻觅的征程！满眼的荒漠已找不到青青杨柳。阳关，当我从千里之外回眸时，去年盛开的桃花已葬于记忆的香冢。
谁能读懂沉重的脚步，在这离恨深深的季节。
唐朝那些北风中的胡马，月光下悠悠的羌笛，让人心中充满了悲凉，飘起弥漫心扉的大雪。 在举杯的刹那，在挥手的刹那，西去的白云呼唤着归来的大雁，离别之后我们终会重逢！ ●描写抒情型——
(提示：营造诗意优美的画面，抒发激烈委婉的胸怀是作文高分的妙招！)
绝美的离别
在那种冷落凄清的季节里，所有的人都会渴望一种相逢。
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2015.3.31 思念在分手后开始成长，长成伫立岸边的棵棵杨柳，盼望着青衫上酒渍斑斑的你，乘一叶扁舟从暮霭沉沉的烟波中驶来，轻轻诉说千种风情。
那晓风残月依旧醉着，可你曾记得执手相看的泪眼，离别里是谁与你浅斟低吟？
早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的词，可不曾想到，自从你把士大夫的精雕细刻变成一种流行之后，你笔下的那句“衣带渐宽终不悔”竟成为铭刻古今的爱情誓言。
十六、《苏轼词两首》
●素材开发
苏轼在中进士时曾被宋仁宗视为宰辅之才，然而之后却屡遭贬谪。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨、精神上孤独苦闷。但生性旷达的诗人仍能直面人生的挫折，泰然处之，在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写下了千古绝唱《念奴娇 赤壁怀古》《赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生哲思的名篇佳作。 ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
苏轼的赤壁
风飘飘，水汤汤，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的苦闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚点，赤壁成了苏轼的赤壁。
他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己，难道自己不正是那东吴的都督吗？ 自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的才略，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间明月之色，听江上清风之歌。他不再悲观，不再耿耿于怀。 ●画面想象型——
(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
东坡的选择
我曾在这秋水之畔无言地伫立，凝视江水中那寂寞瘦削的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。
我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋着赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸„„那是历史的心跳与呼吸。
而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。 ●记叙描写型——
(提示：记叙可演绎经典动人的故事，描写可营造冲击视觉的画面！)
赤壁落日
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赤壁旁，苏轼独立江边，白衣飘飘，似乎要被风吹散。他反复吟哦“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，直吟得涕泪纵横：“周郎，为何你有得意之时，而我却无施展抱负的机会？世人都言我词雄浑豪迈，谁又能读懂我凄苦的心声？”
落日熔金，暮云合璧。你伫立在萧瑟秋风中，似乎在等待着什么。
生命的小船搁浅了，只需要御用文人的宋王朝抛弃了你，才华横溢却被视为草芥，“鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂坛兮”„„
弹指一挥间，往事犹在眼前。不知道千年后的今天，我的哭奠能否成为载动你愤懑的小船？
十七、《辛弃疾词两首》
●素材开发
棱角分明、无所畏惧者执著于他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无怨无悔。 ●抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
叹稼轩
走近你的词，每每会使人感到剑气逼人，未曾打开剑匣便已隐隐听到那龙吟般的铮铮剑鸣。
那把“吴钩”呢？曾被你无数次在醉后的深夜里挑灯看过的，看那青冷的剑身在昏暗的灯光下闪烁着幽幽的光。
不敢再轻易地登上那落日楼头，栏杆拍遍亦枉然，你本是一位旌旗拥万夫的将军，直到白发苍苍也只能在梦里布阵点兵。
可惜你这把锋利的剑，始终未能再饮胡虏血，一腔壮志未酬的悲愤化作了一首首剑一般豪放的词，在那里，热血撞击你心壁的声音清晰可辨。 ●议论描写型——
(提示：描写和议论相结合，生动形象中有深刻！)
英雄的悲歌
我听到历史的磨盘在轰然作响。大丈夫披一身豪情冲向报国的前线。不料身后轰响而来的是小人的诽谤，昏君的猜疑。他忍受着屈辱和愤怒选择了为国的沉默。于是他像一粒铜豆在磨盘中滚动。他选择“把栏杆拍遍”，却在“山深闻鹧鸪”的凄凉中为国献出一生。是他的选择将这样一位将军逼成了伟大的词人，是他的选择将黑色的文字铭刻成钢刀镌铸的人生。他就是辛弃疾。
漫长、遥远。
无言的冷月，永逝的春水。
在这穿越时空而亘古不变的选择中，我已心有所悟。
此时此刻，天外深处，正有清脆的歌声，悠悠而来。 ●精彩引用型——
(提示：精彩而恰当地引用可以增加文章的诗情画意！)
吴钩下，拍栏人
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你是狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”；你彷徨，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。
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2015.3.31 我多想跨越千年时空，与你共醉明月。
十八、《廉颇蔺相如列传》
●素材开发
蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。 ●角度点拨
可用于胆识、忠勇、团结、合作、双赢、谦逊、爱国、大局为重、知错能改、忍让、沟通等话题 ● 抒情议论型——
(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！) 德才兼备
坐上穿越时空的列车，眨眼便来到秦王殿上。瘦弱的蔺相如镇定自若地站在威风凛凛的秦王面前，沉着应战他的每一条诡计，而最终得以“完璧归赵”。秦王的阴谋未得逞，便想借渑池之会，羞辱赵王一番却未曾想到反自取其辱。蔺相如的才可谓彪炳千古，而他的德更让人汗颜。当击退秦王一系列对赵的欲加之罪，相如功大，廉颇开始宣恶言，发誓“必辱之”。而相如却引车避匿之，因为他明白“秦之所以不敢加兵于赵，徒以吾两人再也”。 真正的人才，不仅要有杰出的才能，更要有海纳百川的宽容的品德。
●思辨议论型——
（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力） 一步与一生
古语云：“一步错，步步错。”“一失足成千古恨。”这些用血泪写成的话里包含着多少深刻的教训啊！不过，“一步错”真的就“步步错”吗？“一失足”真的就“千古恨”了吗？“浪子回头金不换”又给我们重新振作的勇气，只要及时总结经验教训，同样，可以成就出色人生。廉颇身为赵国重臣、一代名将，却为名利与蔺相如相争，不能不说他在错误的道路上迈出了一步，可是，“知错能改，善莫大焉。”他及时发现并改正了自己的错误，从而成就了“将相和”的美谈。越王勾践失去自己的国家，自己的也沦为奴隶，在这样的打击面前，再英勇的人也要低下头了吧？可是，勾践却能“卧薪尝胆”，积蓄国力，最终一洗国耻。
合作，共赢
文有蔺相如的机智勇敢，武有廉颇的深谋远虑，有了他们一文一武的精诚团结、亲密合作，才有了和氏璧的顺利回归，才有了渑池之会上赵王的不被凌辱。当廉颇认识到自己的错误，才有了将相和的美谈，他们文武合作，才使得赵国稳如泰山。 比尔盖茨说：“我最大的成功是人际关系的和谐。”人际关系的和谐，其实就是强调人与人之间的互相合作。合作，不是单方面的奉献，它是双方或多方的共同配合、共同努力。荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有关食，我们互相合作，才能双双保全生命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。只有合作才能共赢。让我们学会合作实现共赢，共创人生的辉煌吧！ ●深刻议论型——
（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）
机智
当春秋五霸战国七雄的战旗和盔甲被历史的长河悄悄掩埋，我仿佛听到了蔺相如铿锵的话语和秦王的苦笑之声。翻开《史记》泛黄的书页，蔺相如告诉了人们：越是在严肃的场面，机智就尤为重要。
面对赵王不予秦璧，赵难存的处境，又苦于无报秦之人，蔺相如肩负国家荣辱安危于一身而出使。这其中的可贵品质令人佩服。当他“视秦王无意偿赵城”时，“持璧却立，倚柱，怒发冲冠”“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”他用他的机智与眼前这个残暴的君主针锋相对。
当蔺相如说出“臣头与璧俱碎于柱矣！”时，秦王妥协了。他用行动证明了越是在严肃的场面，机智就显得尤为重要。
忍让，宽容
尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？
忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。 ●颁奖词
千里奔赴，将生死置之度外；危难之中，不畏强权，心系民族，用自己的忠诚浇灌着国家的荣耀；曲解之下，坦然以对，不与争列，用自己的大度化解着国家的安危。完璧归，渑池会，将相和，一次次果敢决断，一份份赤胆忠心，在浩浩历史长卷上绘上浓墨重彩的一笔。 ●《廉颇蔺相如列传》素材运用
可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。
●同一个人也可以从不同的方面立论：
●（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。 如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
适用话题 宽容、大局观念、国家利益至上、舍小家 保大家、合作、沟通 精彩运用 这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的这句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。
●（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。 如：肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。 适用话题 知错能改、团结
精彩运用 荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有美食，我们互相合作，才能双双保全性命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。廉颇与蔺相如捐弃前嫌，文武合作，才使赵国稳如泰山。战国时六国各自的力量并非不强大，而其相继破灭，不仅“弊在赂秦”，更在于六国的不合作。如果他们密切合作，共同对秦，“则吾恐秦人食之不得下咽也”。
●（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：
从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举
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饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！
整理：王建伟
2015.3.31 荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。
十九、《苏武传》
●素材开发
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”苏武为了心中之义，十九年雪地牧羊，始终未易其志。这与卫律之流形成了鲜明的对比。有人批评苏武是愚忠不懂变通，这些人难保不会在特定条件下出卖朋友、亲人、国家。而幸运的是中华民族历来就不乏有舍生取义杀身成仁者，而苏武就是他们之中的一位典型代表。苏武牧羊是苏武用自己的行为为中华民族树立了一座不朽的丰碑。 ●直接抒情型——
(提示：运用多种手法进行抒情可使文章奕奕生彩！)
永远的苏武
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山、沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月作伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武！他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的节旄升华为一段千古的传奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 ●思辨议论型——
(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)
半生的重量
荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。
●精彩记叙型——
12
(提示：用记叙的手段重新演绎精彩的故事，会经典而动人！)
伟大的坚守
两千多年前的贝加尔湖畔，一位老人正深情地遥望着东方，那根光秃秃的杆子还紧紧地握在手中——汉代使节苏武，曾经的才俊英杰，如今成了白发苍苍的老叟，多少人，多少次以人之常情来劝服他，但只能认为他不懂人之常情。
也正是他的坚守，他的执著，竟然让单于不愿放弃对他的纳降，哪怕他与一群公羊困守在苦寒之地，艰难度日。
卫律来了，他讲述的理由最符合人之常情：“荣华富贵，锦衣玉食，生活无忧。”但苏武回答他的是不容选择的坚贞——宁愿自杀成仁。
李陵来了，曾是至亲好友的知己，将人之常情的深刻表露无遗：“皇上好大喜功，杀人不问功罪，如此受难守节，内心怎能平衡？”苏武绝然要以死告慰君王的举动只能让劝降者羞愧而去。
不愿与凡俗的人同流合污，苏武以十九年的忠贞坚守，诠释了另一种人生的伟大，成就了旷古英名。
即便是云拨日开，苏武回到了朝思夜盼的祖国，他也没有据此为功，推却了能到手的高官厚禄，辞官回乡。又是一个出人意料的举动，随便任何要求都是人之常情的所为，他又超越了常人的思维程式，千百年传为美谈成为人们心中一块永恒的丰碑。
二
十、《张衡传》
●素材开发
张衡 (78--139)东汉著名科学家和文学家。其作品《二京赋》、《四碧诗》等都有很高的文学价值。特别是他在科学上的成就更为出色，他是我国古代的科学家。他的“候风地动仪”比欧洲地震仪早一千七百多年。在数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。地理学方面，曾就研究心得绘出一幅地形图。绘画方面，张衡为东汉六名名画家之一，据说他有用脚趾作画的本领。他在政治和哲学上也有一定研究。1956年郭沫若为南阳重修的张衡墓题词说: “如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。” ● 角度点拨
适用于全面发展、刚正不阿、超凡脱俗、不慕名利、创新精神、谦让、追求真理、崇尚科学等话题 ●示例运用
●话题
一、全面发展
张衡，东汉著名文学家、科学家、政治家。在文学、艺术、地震学、天文学、地理学、数学、气象学、机械学等方面都颇有建树。1956年，郭沫若为南阳重修的张衡墓题词时说：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。” ●话题
二、术业精神
地动仪的横空出世震惊了四方，使历史长河中的天文星宿更加璀璨夺目，张衡这位充满传奇色彩的天文学家又引起了世人的沉思：要在怎样的环境下研制，使用怎样的仪器，又怎样进行那烦琐的计算。种种猜测虽然包含着世人的惊羡钦佩，但最让世人铭记的是他那刻苦勤勉的术业精神。古有“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这应是对张衡的最好诠释，也是留给后人最具魅力的财富。 话题
三、创新
东汉时期，地震频繁，严重威胁着人们的生命安全。张衡凭着在天文阴阳方面的优势，敢想敢做，经多次测试，终于在阳嘉元年制造出世界上第一台能够精确测验地震的仪器——候风地动仪。这一伟大科学成果的诞生与张衡的创新精神是密不可分的。 ●颁奖词
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建议：早操、课间操必读！
饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！
整理：王建伟
2015.3.31 他是先行人，披荆斩棘、把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他淡泊了功名利禄，远去了你争我斗，以奋发进取，自强不息，勤政为民的高尚品质和“约己博艺，无坚不钻”的科研精神向我们展示了一代奇才的风范
二十一、《归去来兮辞》
●素材开发
陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃，调摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美自然景物和田园生活，表达田园生活的安适喜悦之情，向往和追求崇高、自由的精神境界。 ●思维激活
这则素材可以用到与“入世与出世”“自由”“乐天安命”“人生志趣”等有关的命题、材料或话题作文中。引用时注意变换角度，自然贴切。 另外原文中的许多语句可以直接引用到作文中，陶渊明及其其他作品均可作为素材充实我们的作文内容。 ●思辨议论型—— 真正的陶潜
历史长河中，有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明。带着不为五斗米折腰的一身刚正，他飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘埃的隐者。然而我的心是有些不平的。想像在那样的混沌浊世，该是少有他这样一身正气的官员吧，可是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下苍生。世间多了一位逍遥的隐者，却少了一位正直的好官。他对污浊的官场是眼不见心不烦了，只是苍生何辜，又少了一丝隐隐的希望。然而眼不见就真的心不烦了吗？他能完全脱离污浊的社会吗？他躬耕之地难道没有受到黑暗社会的一点影响吗？答案他应该是知道的。在我看来，一位真正崇高的人，当既有着以天下为己任的胸怀，又有着视名利为粪土的旷达洒脱。 ●抒情评论型—— 傲骨的亲抚
富贵非吾愿，帝乡不可期。 采菊东篱下，悠然见南山。
好一句“田园将芜胡不归？”你用你的傲骨涤荡世间一切的污浊，用五斗米铸造你铁骨铮铮的腰板，在不苟于世中让人性的大旗在生命的上空高高飘扬。你把大印挂在了朝堂，用傲骨清嗅泥土的芬芳。于是，才有那江岸上野菊的阵阵幽香，才有那后世文人的隐逸洒脱，才有了民族高洁的傲骨。
你的美名流传百世，你用傲骨亲抚着一片野菊。看！今年野菊花胜去年红，因为它记得陶潜的傲骨。 ●拓展应用型—— 美丽的田园
清风拂过，淡淡香草气息吸入鼻腔，在这个被污染的世界里，让我感到说不出的受用。虽然耳畔回响着汽车鸣笛的声音与楼旁建筑工地上钢筋的铿锵声。但其中时时透着几丝微弱的麻雀叽喳的叫声，却使我感到分外的悦耳与欣喜。身体也就舒服了些。闭上眼，触碰着窗外树枝上那雨后翠绿的嫩叶，感受自己与大自然融合到了一起。我低低鸣唱，婉转悠扬飘散大地，随即，万物生灵一起长鸣。我起身旋转，在林中翩翩跳跃，随即，万物生灵一起共舞。世界清明了，大地纯净了，心灵升华了！不再有勾心斗角，不再有血腥与厮杀。天空浩瀚无边，蔚蓝宽广，淡云随风清转。 ●联想应用型—— 亲近自然
“江南可采莲，莲叶何田田。”是否你总幻想着乘一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行。让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉。“明月松间照，清泉石上流。”是否你总向往着能在一个宁静的月夜，独自漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意的时间在此刻为你停留。而残酷的现实总将你从梦想中唤醒，你身陷于这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必惆怅更不必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住向往自然的心，只要有了一颗善感而自然的心，这个城市便会披上一层茸茸的绿意。
13
清晨，走在路上。岸边的柳树，在风中轻轻地抚摸着微微颤动的水面，却没有一毫柳絮的飘飞，大概它们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中，我们不知错过了多少生命中的美好。为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳，金色的阳光正透过薄雾向你微笑。阳光打着卷，慵懒地躺在树叶上，让那翠绿的血液闪着诱人的光。
刹那间，都市在你眼中融化了，一栋栋高楼仿佛成了热带雨林中的棵棵参天大树，耳旁不绝的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步，而阳光轻轻把你围绕。原来，在自然中生活只需一刹那的感动。
二十
二、《滕王阁序》
●素材开发
借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生连遭挫折，不免产生人生无常、命运多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调用了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。 ●思维激活
此则材料可用于“感怀”、“人生慨叹”、“抱负”、“文字的魅力”等相关话题的写作中。 ● 议论抒情型—— 滕王高阁临江渚
正如倘若没有达•芬奇、莎士比亚，就没有后来的文艺复兴运动一样，倘若没有王勃的杰出贡献，恐怕就没有盛大辉煌的盛唐气象，就没有生动的大唐山水。如果我们把李、杜、白喻为一只美丽凤凰身上的三支最漂亮的羽毛的话，那么王勃——这位近体诗的先驱者——就是那高高扬起、桀骜不驯的凤头。 王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文学主张是崇尚实用，他有感于当时“争构纤微，竞为雕刻”的文风，于是开始了近体诗的创作。令他没有想到的是，在他的努力下，唐代文学竟走向了一段新的里程，掀开了中国古代诗歌崭新的一页。
“海内存知己，天涯若比邻”依然在我们的口中传唱，“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”依然在民族的记忆里回响。这位不幸的诗人用他短暂的人生为自己书写下了一个精彩的开始。
二十三、《逍遥游》
●素材应用
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说：“(庄子)著书十余万言， 大抵寓言人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。” ●思维激活
此则材料可用于“人生”、“选择”、“理想”、“自由”等相关话题的写作中。 ●思辨议论型—— 诗意地生活
康德说惟有心中的道德与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。
穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵
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2015.3.31 然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉；纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼藉，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。
诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。
任。一个儿子在2004年用身体作出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给了病危的母亲。他叫田世国，他用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个“孝”字。“老”是指上一代，“子”是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要传递一代又一代，这是责任。
二十五、《项脊轩志》
●素材开发
归有光自幼苦读，八岁能文，然科举不顺，35岁才中举人，其后连考九次进士，60岁方中，又因名次靠后，不为重用，多任州县小官。归有光一生大半时间在家乡度过，幼年丧母，23岁娶妻魏氏，27岁时妻病逝。其一生经历坎坷，所遭惨恻。
百年老屋几度兴废，离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但他们的举止动作、言语神情以及生活琐事却历历在目，难以忘怀。 ●联想议论型——
(提示：联想是写作贴近实际，打开思路的法宝！)
伟大的母爱
总有一个人，将我们支撑；总有一份爱，将我们感动：这个人就是母亲，这份爱就是母爱。 在记忆中驻足，在迷茫中回首。我发现母爱以相同的方式向我们传递着不变的眷恋。
母爱是什么？是“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密麻麻针脚般的贴心的呵护，是送子远行的赵太后那双目里的不安与期待，是《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。
母爱是阳光，洒在你心中每一方可企及的角落，母爱如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾经的伤痛！
让母爱绽放，在每一个孤独寂寞的夜里。 ●拓展应用型——
(提示：没有拓展延伸，就没有升华，就没有创造！)
母爱·父情
在骄阳最炽热的那一刻，我感动于父亲盛夏里的一抹汗珠；在寒冬腊月刺骨的寒风中，我感动在母亲亲手缝制的温暖外套中。
回眸中一个真诚的微笑足以触动心灵的感动，更何况庄重刚劲的父爱和慈祥温柔的母爱。母爱是深夜桌旁的一杯热牛奶，母爱是布满星星的晨曦中母亲在厨房中忙碌的身影；父爱是时常扎痛我脸颊的坚硬胡茬，父爱是父亲打我以后那落得满地的烟头，父爱是心中不倒如山沉默无言的严肃背影。
母爱如水，涓涓地流淌过心田；父爱如山，巍巍地耸立于心间。
岁月的推移是亘古不变的规律，父母已人到中年，在心灵猛然间成熟的那一刻，我忽然发现，只要父母平安，健康，幸福，就是我一生最大的心愿！
二十四《陈情表》
●素材开发
《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。
●思维激活
这则材料可用于“亲情”、“事业与亲情”、“爱”、“至情至理”等相关话题的写作中。 ●议论联想型—— 一片孝心在玉壶
孝心，没有刻度，却可以称量世间任何一个灵魂；孝心，没有色彩，却可以让曾经的苍白变的五彩缤纷；孝心，没有标价，却足以让看似轻微的生命高贵无比。
自古忠孝难两全，但我不欣赏那些父母卧病在床却断然离家的游子，在一位老人行将就木的时候，将他对人世的最后期冀斩断。于是我欣赏李密的孝义，敬佩他拒官尽孝的果敢。泪眼婆娑中，我看到伏案写信的李密，此时夜已沉寂，灯影幢幢，他疲惫的身影在闪烁不定的烛光中若隐若现，旁边，睡着的是白发苍苍的祖母，李密神色凝重，在一个秋风秋雨之夜，伏案写下了催人泪下的《陈情表》。 ●抒情议论型—— 感恩之心
“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩
他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。
●联想议论型—— 传递是一种责任
是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，是否每个人都做到了呢？记得公益广告——
《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是：晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责
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第12篇：高中语文课本中的写作素材整理
高中语文课本中的写作素材梳理
一、理想志向
1、毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。（毛泽东《沁园春.长沙》）
2、马丁.路德.金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终因此被敌人暗杀了。（马丁.路德.金《我有一个梦想》）
3、夏渝被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。（鲁迅《药》）
4、司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。（司马迁《报任安书》）
二、恒心毅力（逆境成才）
1、当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》）
2、贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼.罗兰《〈名人传〉序》）
3、越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》）
4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》）
5、后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》）
6、“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。（司马迁《报任安书》）
三、爱我中华
1、鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。（鲁迅《〈呐喊〉自序》）
2、屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。（屈原《离骚》）
3、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
4、以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）
5、屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》）
6、蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
四、崇高母爱
1、史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）
2、“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）
五、以民为本
1、现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。
2、孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》）
3、强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》）
4、灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）
六、学习问题
1、强调“学不可以已”。（《劝学》，选自《荀子》）
第13篇：课本写作素材
★★课本作文素材——事例篇★★
1、霍金：英国物理学家，身残志坚，著《时间简史》，被誉为“当代的爱因斯坦”。
2、曹雪芹：（清）举家食粥，著《红楼梦》。“批阅十载，增删五次”。“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
3、司马迁（汉）：史学家，受宫刑后，发愤著《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”。
4、廉颇、蔺相如：将相和。
5、屈原（战国•楚）：沉江殉国难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
6、冯友兰《人生的境界》（熟读）
7、赵鑫珊《人是什么？》（熟读）
8、鲁迅的生平创作：弃医从文。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东，“民族之魂”）
9、李白“诗仙”，浪漫主义，“白发三千丈，缘愁似个长。”
杜甫“诗圣”，现实主义，“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
10、孔子（圣人）、孟子（亚圣）有关名言见《圆梦宝典》
11、契诃夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小说，戏剧作家，世界闻名的短篇小说家之一。
12、孙梨，当代小说家，一生淡泊名利，潜心创作，是荷花淀派的代表人物。
13、巴尔扎克，法国作家，写了九十多篇小说，著有《人间喜剧》。
14、孔明挥泪斩马谡。（可从多方面多角度构思并使用。）
15、杜十娘怒沉百宝箱。
16、老舍：人民艺术家，“士大夫不可辱的知识分子形象。”
17、关汉卿，元初作家。“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不燥，响当当的一粒铜豌豆。”
18、庄子：安时而处顺，无为而治。
19、蒲松龄：清代作家，著有《聊斋志异》。
20、毛泽东：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
21、闻一多：“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。”（民族气节）
22、艾青：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉---
23、梁小斌：秋天像一条深沉的河流在歌唱。（多好的句子。）
24、海子：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。
25、普希金：俄国文学之始祖，1837年2月8日与丹特士决斗而死。（为个人尊严而站。虽死犹荣。）
26、裴多菲：我愿意是急流-------只要我的爱人，是一条小鱼，在我的浪花中，快乐地游来游去。
27、曹植：捐躯赴国难，视死忽如归；本是同根生，相煎何太急。
28、陶渊明：不为五斗米折腰。中国士大夫精神上的一个归宿。
29、曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多-----山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（一代枭雄）
30、白居易：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
31、陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
32、李清照：与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30卷的《金石录》。
35、辛弃疾：金戈铁马，气吞万里如虎。
36、元稹和白居易友谊深厚：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
37、巴金：我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
38、海伦 凯勒：《假如给我三天光明》。（她让一切健康但虚度光阴的俗人感到羞愧。）
39、一个老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人 的惋惜声中，老人毫不犹豫的把另一只也从窗口扔掉。（与其抱守残缺，不如果断的放弃。）
40、钱仲书：淡泊名利。“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。”
41、史铁生：大难之后成大器。《我与地坛》。
42、唐太宗与魏征：明君与名臣，相得益彰。
43、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。
44、王安石：《游褒禅山记》。（强调志，力，物三个条件。深思而慎取。）
45、朱自清：“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”
46、勾践：十年生聚，卧薪尝胆，终于灭吴。
★★课本作文素材--------抒情篇★★
1 我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
2 沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
3 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
4 我想大声呼喊：我爱生活，我爱一切正义和真理。
5 老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
6 她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随时光流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。7 夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。
8 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
9 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
10 言有穷而情不可终。 11 生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。
12 虽不养鸟，每天早晨，有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。
13 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。
14 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
15 花自飘零水自流------此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。
16 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
17 多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
18 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节------
19 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
20 出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。 21 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
22 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 23 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。24 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。
25 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
26 久在樊笼里，复得返自然。 27 捐躯赴国难，视死忽如归。
28 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
29 愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
30 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉------
31 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
32 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
33 人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事，可以败坏你，也可以成全你。34 我善养吾浩然之气。 35 啊，人啊，多一点希望，多一点晨光------
36 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 37 夕阳无限好，只是近黄昏。
38 谁没有青春时代？谁没有往日的爱情？当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到远处深秋的树林里飘来这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回忆？
★★课本作文素材--------哲理篇★★
1 至人无己，神人无功，圣人无名。 2 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
3 人们的眼睛之所以看不见这壮美的奇观，是因为这景象对他们来说太熟悉了。4 忘记过去，就意味着背叛。
5 科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！
6 各种事物都有它的极致。虎哮深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致。7 善始者实繁，克终者盖寡；载舟覆舟，所宜深慎。
8 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
9 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
10 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
11 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
12 坚强来自内心，来自一个人的自我努力。
13 希望就是理想，就是追求。“不断追求真理要比占有真理更高贵。”
14 伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
15 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
16 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
17 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。18 我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。
19 行程是艰险的。历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蜘蛛一般无力，绊不住历史的脚步。
20 由于人们能够沉静下来思索，精神生活（就会）变得异常丰富。
21 现实是此岸，理想是彼岸，行动则是那座钢铁长桥，那艘诺亚方舟；高昂起你青春的头颅，成功的时刻在等你去实现。
22 苏轼曰：人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志远也。23 幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。
24 事有大小好坏，情有喜怒哀乐，景有动静荣枯，物有长短方圆。
25 只要你执着于你的选择，你的人生意义将与众不同。
第14篇：课本素材活用
课本素材活用
1.烛之武（《烛之武退秦师》）
适用话题爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发现人才、成大事者应有一颗宽大的心。 精彩运用
烛之武，一个须发尽白的老者，夜缒而出是怎样的一种情形？当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然？在国家危难面前，他深明大义，义无反顾；在强秦面前，他不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他不计个人得失、处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他义无反顾赴敌营的信心和勇气让我们敬佩。
2.刘邦（《鸿门宴》）
适用话题机智、知人善任、把握机遇 精彩运用
虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向 项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。
3.项羽（《鸿门宴》）
适用话题鲁莽、有勇无谋、刚愎自用、听取别人的意见、沉着冷静 精彩运用
缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要点亮一盏正义的明灯。
4.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（《兰亭集序》） 适用话题自然、环境、环保、人与自然的和谐 精彩运用
人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水”，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。
很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！
5.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》）适用话题死亡、生命、人生精彩运用
人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
6.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》） 适用话题自由、个性 精彩运用
生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天， 俯无愧于地”。
7.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）适用话题自然、永恒、变与不变精彩运用
流水像这样不断地流淌，而并没有流去； 时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月、天地呢？ 这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。我们要勇于面对学习、生活中的困难和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。
第15篇：运用课本素材
聚焦课本,课本素材灵活借用法
先让我们看一看某地模拟考试卷中的一道作文题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
春秋时代，鲁国有一条法规：凡是鲁国到其他国家去旅行的人，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，待回到鲁国后到官府去报销。官府还给予一定的奖励。
孔子有个学生到国外去，恰好碰到一个沦为奴隶的鲁国人，就掏钱赎出了他。回国后这个学生没有张扬，也没有到官府去报销垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人，人们都称赞这学生人格高尚。一时间，街头巷尾都把这件事当作美谈。
孔子知道后，不仅没有表扬这个学生，还对他进行了严厉的批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误，是为了小义而不顾大道。
请以“小义与大道”为题，自立文意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
这道作文题的最大障碍在于两点：一是审题，必须明确“小义”与“大道”这两个概念的内涵和外延，因为这是写作的前提条件；二是选材，必须选择恰当的材料来表现话题的内涵实质。
很多学生在拿到话题之后感觉无话可说，没有什么东西可写，认为我们“三点一线”的生活太狭窄，作文素材“贫乏”，该话题距离我们的生活太远。其实不然，我们十二年间课内所学的数百篇(部)文质兼美的文章(包括大纲规定阅读的课外篇目)，这其中就既有古代的生活、现代生活和当代生活，也有幻想中的未来生活，尽管不是活生生的现实生活，但却是我们写作过程中取之不尽、用之不竭的素材源泉!
因此，聚焦课本，从课本中攫取写作的素材，是走出作文“素材贫乏”的一条非常有效的途径，也很值得我们重视。课本中可以用作作文素材的内容非常广泛，有课文作者、背景资料、课文内容、文中塑造的形象等等。从课本中选取作文素材以下四种方法值得借鉴：
一、照单签收
根据文章的中心，直接将课本中那些典型的、有说服力的材料运用到作文中，用来说明自己的观点。如上面的话题，语文课本中可以直录为作文的素材，正面的有不因为个人间情同父子之“义”而有违军令如山之“大道”的“孔明挥泪斩马谡”(《失街亭》)；反面的有项伯因为要报答张良救命之恩的“小义”而私自通风报信，结果妨碍了项羽原计划攻打刘邦、一战称帝的“大道”等等。
除此之外，学生非常熟悉的四大名著之一的《三国演义》中也有“关羽为小义放走曹操，有违蜀希望统一天下之大道”“刘备为桃园小义而不听劝阻、仓促伐吴，结果落得火烧连营七百里，使蜀实力大减，一定程度上阻碍了蜀攻取的脚步”等反面素材。这些素材都是典型而且生动的，这种方法运用起来也简便而且高效，我们所要做的工作就是选择、概括和分析。这种方法写议论文时可以采用。
二、变向行驶
课本中叙述的事件都是按一定的方向向前推进的，也都有一个众所周知的结局，但是如果我们换一个方向，将事情按照我们设定的方向重新向前推进，那么，就有可能得到完全不同的结果，而这一结果却又正是我们作文观点所需要的，这就是由课文内容“变向行驶”而得到的作文素材。
比如上面提到的《三国演义》中“华容道关云长义放曹操”，是“小义”有违了“大道”，如果直接记叙到自己的作文当中，那就成了套用、复述甚至是抄袭，毫无新意可言；但如果我们“变向行驶”，去写“华容道关云长大义斩曹操”呢?那就不仅符合本文的观点，文章也就有了新意。擅长记叙文的同学这种方法不妨一试。
三、旁逸斜出
一篇课文不可能面面俱到，它为读者留下了很多“空白点”，如果我们尊重课文并充分利用这些“空白点”，适当加以联想和想像，由课文中的某一个“点”向外延伸，使原本比较单薄的内容变得比较丰满，或使课文原本的“点到为止”变成“有血有肉”，这不失为写作时从课本中选取材料的另一个重要渠道。
在“小义与大道”这一话题的写作过程中，我们欣喜地发现，有学生在一篇题为《白帝城在哭泣》的文章中，根据刘备“火烧连营七百里”、最终落败白帝城这一事件，旁逸斜出，创造性地以刘备的口吻给诸葛亮写了一封信，表达了刘备对自己因为一味顾及“桃园三结义”之“小义”而做出有违“大道”之事的忏悔。整篇文章写得情真意切，感人至深，结果获得了阅卷教师的青睐。这就是由课文旁逸斜出、由“点”丰满出“面”所带来的效果。这种方法多用于记叙文的写作。
四、反弹琵琶
这种方法主要适合于议论性文章。对课本中有关的人物、人物的行为、叙述的事件等等，众人都从某一个固定的、约定俗成的层面上去理解，但如果我们能够多作一点反思，换一种眼光或者换一个角度来思考，也许可以得到不同的甚至全新的结论，这就是作文素材选取过程中的“反弹琵琶”。
这种选材的方法，可以推陈出新，化腐朽为神奇，使作文材料新颖而不落俗套，同时，又可以彰显自己独特的思维，可谓一箭数雕。如果我们带着这种眼光去审视课本，那么，从某种程度上来说，陶渊明的“不为五斗米折腰”、远离黑暗的官场去过淡然宁静的田园生活是不是也可以说得上是为“小义”而放弃了“大道”呢?《信陵君窃符救赵》中的侯赢为报答信陵君的知遇之恩献“窃符”之策结果陷魏国于被动，不也是为“小义”而放弃了“大道”吗?如能如此，那么，你的作文就多了一份理性，多了一份睿智，多了一份深邃。
以上四点是作文从课本中攫取素材的有效途径，学会并熟练运用，可以帮助我们走出写作材料贫乏的困境。但是，无论采用哪一种方式，有一点必须注意，那就是绝对不能“戏说”
课文，不能出现像有些同学改编朱自清的《背影》而变成“父亲越过铁路去买橘子而违反了交通规则被罚款”这样的现象，反而弄巧成拙。
[范文] 大道之行天下为分
天行健，君子以自强不息，是小义；地势坤，君子以厚德载物，是大道。岳武穆饮恨**亭，谭嗣同喋血菜市口，是“天下为公”的民族之道最生动的彰显；陶渊明归隐田园，谢灵运纵情山水是小义的完美体现。
行大道者，是豪杰，民族之典范。千万年，汨罗江边踽踽的身影仍在徘徊，高歌于九天的英魂依然回荡盘旋。屈原，沧海横流中一根白芷，叹“约黄昏以为期兮，羌中道而改路”的忠臣贤子，行大道之人!滚滚江水逝去，在他纵身一跃的刹那，湿的是古今千万人的眼，他的功勋，为时代铭记。是他，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，视死如归，傲然挺立如松的民族英雄。南宋的衰亡，我们也许不会扼腕叹息，而为文天祥民族气节折服的又何止是金兵?是的，是大道，使他们历史长河中熠熠生辉!
行小义者，是贤良，人格之楷模。君子修身举性，宽以待人，正如“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香”这句古训一样，君子人格魅力是无穷的。她是一位弱不禁风的女子，却也是一位对古建筑充满执著热情的女子。林徽因，时代铭记她，共和国国徽的设计者，人民英雄纪念碑的设计者，为我国建筑史添上浓重的一笔。“一身诗意千寻瀑，万古流芳四月天”，是她，英年早逝的她，瘦骨嶙峋的她却将不懈追求的足迹印在大江南北，为我国文物的保护做出了不可磨灭的贡献，或许她只是行小义者，然而她的精神召唤的是一代学者的风范。
小义与大道并举者，是天地之英雄，人间之韶华。“刚正不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”。司马迁，行小义，为李陵辩护，字字顿挫，掷地有声；司马迁，行大道，厉叱小人，直面现实，劝谏国君。紧接着，是一场浩劫，司马迁不幸获罪。在狱中，这位铁骨铮铮的男子汉将字字血汗的《史记》呈给世人，他捍卫大道，真实地表达他客观的评述，他坚守小义，将他对人物的好恶一一表明。作为一名史官，他似乎逾越了他的职权，将历史描绘得有血有肉，读来令人感叹，更令人敬佩!
大道之行，天下为公!小义不举公道岂在人心?行小义，举大道，是仁德之源泉，固国之根本，安天下之良策i穷则独善其身，达则兼济天下。匹夫有责，岂独君子也哉?
课本素材活用
1．烛之武(《烛之武退秦师》)
适用话题 爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发现人才、成大事者应有一颗宽大的心 精彩运用 烛之武，一个须发尽白的老者，夜缒而出是怎样的一种情形？当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然？在国家危难面前，他深明大义，义无反顾；在强秦面前，他不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他不计个人得失、处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他义无反顾赴她的韶华在这满目的黄沙中消逝了，她的美貌在这千古的冰凉里黯然失色。回眸，是告别时的坚毅，是那凤冠霞帔后的祝福。船头，看着夜空中的皓月，水面上的点点渔火，不远处寒山寺的钟声一声一声地敲击着张继的心，有感而发，写下了《枫桥敌营的信心和勇气让我们敬佩。
2．太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
(《荆轲刺秦王》) 适用话题 仁厚、情义
精彩运用 人心不是用武力征服的，而是用和平、仁爱。太子丹用仁厚爱人之心获得了樊於期的信任，同时也成就着丹的高洁品质。 3．刘邦(《鸿门宴》) 适用话题 机智、知人善任、把握机遇
精彩运用 虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。 4．项羽(《鸿门宴》) 适用话题 鲁莽、有勇无谋、刚愎自用、听取别人的意见、沉着冷静
精彩运用 缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要点亮一盏正义的明灯。 5．大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) 适用话题 不拘小节
精彩运用 曾国藩以方圆谋人生，坚持着“定准方向，不把心思花在小事上”的信条；越王勾践，在失败后以当奴隶于吴为“小节”，卧薪尝胆，十年积蓄，一朝灭吴，最终成就了立国的大事；韩信不拘于胯下之辱，最终成了西汉的开国功臣。这些成大事者其志不在小，将目标放远，从大局着眼，不拘小节，最终获得成功。
范文示例㈢ 告别不是悲伤
张潇
当挥手告别，我们看见他们眼中坚定的信念；当转身离去，我们看见他们高大的背影。他们化离愁为和平；他们化离愁为奋起；他们化离愁为忠心。他们独步汗青文化时代！
文成入蕃
她回头，看见秀美的大唐江山在苍茫的古道上渐去渐远，她分明听见家乡那声声燕子的呢喃，那声声亲切的呼喊。但拭干眼泪，她告别繁华，告别亲情，去塞外播种和平的种子。
漫天的飞沙似在哭泣，枝头的苍鹰似在落泪，谁看不到文成公主那欣慰的面颊？
告别不是悲伤，是和平的彩桥。
勾践离国
战后失败的哭声仿佛还萦绕在耳际。他一身奴役装，站在城门下。身边是他心爱的城池，如今早已断臂残损。透透层层送别的人影，他没有看到悲伤，那双双噙满泪水的眼里是期盼，是支持。是的，他就此告别，坚毅地走向吴王的马棚。他可以受尽凌辱，但不会忘记卧薪尝胆。告别总延续着归来，归来是挥军而下的神勇，是青史留名的豪情。
告别不是悲伤，是坚毅的奋起。
屈原投江
独乘小船，渐渐远离了国都。楚怀王冷峻的目光还在脑中回荡。江水，冰凉地让人心寒，他早已无所留恋。站在江边，他看见了百姓们竭力挽留的神情，亦看见孩童高举《离骚》译读。足矣，，受辱不如归去。这是生命最后的告别，他在笑，笑庸君，笑佞臣，笑自己的忠心终将名留青史。一跃，他被江水吞没。那是凄凉的告别，还是“路曼曼其修远矣”的延续？
告别不是悲伤，是感人的忠心。
鸟儿告别母亲，是去拥抱天空；落叶告别树枝，是去孕育希望；小帆告别海洋，是去接受挑战。
告别不是悲伤。 【老师点评】
屈原投江是同学们非常熟悉的一个历史故事。作者用这个素材紧扣“告别”巧妙又新颖地诠释了其别样的意义。板块式结构，小标题的拟就，将三个不相关的材料连缀成文，告诉我们文成公主的告别牺牲个人，赢得民族团结；勾践的告别忍住悲伤，等待复仇时机；屈原的告别舍去肉身，留下灵魂永恒，因此“告别”这一平常情感在作者笔下有了更丰富深刻的内容。本文语言整齐有气势，读来朗朗上口，实为一篇佳作。
范文示例㈣ 如 意
乔银艺
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首张继的《枫桥夜泊》已经成为十岁的孩童都会吟诵的诗，而有多少人知道这首流芳百世的佳作的诗人张继，是在何种情形下写下这首诗的？
十载寒窗苦读，告别父老乡亲，年轻的张继怀着满腔的热情和十足的信心，只身进京赶考。考场上他绞尽脑汁，苦心经营出一篇文章，待到放榜之日，却发现名落孙山。落榜，无疑对张继来说是个沉重的打击，原本热情的心被这一盆冷水浇得刺骨地痛。科考的不如意意味着张继只能回家。回家地路上，船只夜晚在苏州停泊，心中地失落怅然让张继辗转难眠，坐在夜泊》这首流芳百世的名作。当年那些金榜题名的人，现在的人早已不知道他们姓甚名谁了。
如果没有了不如意，人们怎会记得有一座小寺庙叫寒山寺；如果没有了不如意，人们怎么会记得有一首诗叫《枫桥夜泊》；如果没有了不如意，人们怎么会记得有一个落寞的考生叫张继。
说到杭州，人们总会想到西湖和那一首《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”，继而会想到他的诗人——苏轼。那个二十二岁就拿到礼部考试第二名，二十五岁成为制科考试的百年第一的四川才子苏轼，步入官场后就遇到了一连串的不如意。
宋神宗继位后于公元1069年提拔了王安石为宰相，主持变法，可苏轼是反对派的，各种流言、污蔑都强加到了苏轼头上，因为有了政治上的不如意，苏轼便主动离京去了地方工作。正是因为不如意走出了京城到了地方，开阔了眼界，锻炼了他的思想情感，所以苏轼的诗写得更好了。
如果没有了不如意，人们就不会知道西湖还有个名字叫西子湖；如果没有了不如意，人们就不会知道对一个女子可以说“浓妆淡抹总相宜”；如果没有了不如意，人们就不会知道一个才子也是一个好官。
其实，生活中的不如意十之有八九，然而就看你怎样把遇到的不如意通过自己地努力将它变为如意，这才是最关键的。我们所遇到的不如意是一种磨练，就像我们不可以左右天气但可以左右心情，我们不能预见明天但可以把握今天。珍惜所遇到的一切的如意和不如意，在人生的长河中激流勇进。
【老师点评】
张继的《枫桥夜泊》是初中课本中的名篇，苏轼则是学生都熟知的文学家，作者巧妙地利用了两人在仕途上的不得志却都有不朽的文学成就这一点，提炼出“把不如意努力变为如意”的观点，进而提升到自己的人生哲理认识的高度上来，深化了文章的主题。
专题训练
在教材学习中，也许有些情节引发了你的思考与想象，请你回顾自己熟悉的一段文字，提炼合理的观点，彰显主题。
要求：立意自定，题目自拟，文体自选，不少于800字。 【写作指导】
一、必须选择自己熟悉的篇目。熟悉的篇目才能驾驭得当，运用起来得心应手，观点提炼才能富有价值。
二、必须是能引发自己共鸣的细节。对自己有所触动、有所震撼的文字，才能够深入其骨髓，运用时也才不致偏离文本原意。
必须有所思考，提炼出明确的观点，并使素材为文所用。
【习作示例】 责 任 翟杨
我知道你是在为自己为朝廷写下自己的伤悲，写下自己的无奈。你的伤悲我明白，但你的无奈也让我痛惜。
河山正飘零，铁骑如水来。家国的耻辱让你痛心疾首，百姓的疾苦使你触目惊心。一切的一切都铭记在心，你知道该怎么做。
烽烟四起，你也骑上骏马奔向战场。起义，表明了你的决心和激情。你兴奋极了，你以为，收复沦丧的河山已指日可待，手段，也是屡试不爽的好方法。然而，长期以来形成的呆板的
登场方式(诸如“翻开历史画卷”、“古往今来”)让读者望之生厌，极大地削弱甚至损害了历史人物原本光芒四射的风采。因此，我们不仅要写好历史人物，也要设计好人物的出场，让人物在大地、在长河、在天空、在书卷中，能够“海陆空”立体化多方式闪亮出场。
一、让人物在历史的“陆路”上飘然登场
1.从长长的历史甬道中走出，屈子带着一身凛然正气，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?
12.那个月亮湾，停泊着历史的古船。陆游的“楼船夜雪瓜
洲渡”，李清照的“只恐双溪蚱蜢舟”„„
13.岁月在历史的清河中沉浮，在历史的夹缝中挣扎的人们，一旦忘却了自我，一味地追求不合实际的理想，最终就会在白驹过隙，日月如梭中灰飞烟灭。东施效颦，力士谄谗，失去了自我，失去了本心。
三、让人物在历史的风雨中凛然登场
14.历史风雨冲刷了他们的颜容，却将那些“古来圣贤皆寂寞，只有‘勇’者留其名”的影像雕刻得愈发清晰„„
于是你南下与朝廷商议——准备南归。当你听说叛徒已将义军出卖，满腔热血的你，跨上战马，驰骋千里，斩下了叛徒的首级，义无反顾地率军南归。
“天下兴亡，匹夫有责”。你以收复河山为己任，你想借助朝廷这棵“大树”来一展你的雄心，一展你的宏图。
可是，你错了。不，不是你错了，而是你没想到临安的小朝廷根本就不是你施展才华的地方，朝廷也压根儿没想让你去施展才华！远方的战场牵动着你的心，让你辗转反侧，夜不能寐„„置身于“商女时时犹唱，后庭遗曲”的杭州街市，让你不知所措，心急如焚。
于是，你小心翼翼地献上了《美芹十论》，“却将万字平戎策，换得东家种树书”。可你的谏书如石沉大海。镇江北固山上，有一座亭子。你只能每天站在那亭子里，隔江眺望那片你一直想亲手收复的土地，“西北望长安，可怜无数山”。
你把对敌人的愤怒和对朝廷的失望，化做了心头燃烧的火焰与万千的愁思，“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。纵使“把吴钩看了，栏杆拍遍”又有谁能理解“凭栏意”呢？吴钩，那是吴国的宝剑，锋利无比，而如今又能用它干什么呢？无数次的北望而泣，无数次的面江而呼“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”，除了你，谁知你心？
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，你的伤悲我明白，可你的无奈我却不解。既然当初你能揭竿而起，今天怎么就英雄气短了呢？民族的大义还不能换得一个“忠”字么？
北固亭前的江水，涛声依旧。大宋江山的彻底葬送已是历史，辛弃疾，一个以民族大义为己任的汉子，你依然是我心中的英雄。
【老师点评】
辛弃疾是每个中学生都熟悉的文学家，该考生将教材入文，又有变通，以清醒的旁观者的视角审视这一历史事件，对辛弃疾这个历史人物边叙述，边做客观的评论。同时又独辟蹊径，将把收复河山作为自己的毕生追求的辛弃疾和苟且偷安的南宋小朝廷放在一起对照来写，揭示了辛弃疾悲剧命运的根源。在材料的运用上，小作者灵活运用课本素材，不是大篇幅引用，而是择其精要语句，使文章语言更为精悍。
让历史人物“闪亮”登场
在高考作文中，请历史人物出来“作证”，是考生惯用的
于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。
2.在历史的大路上，走过了太多丰富的生命。而瞿秋白的人生之路，从一个角度告诉我们，该用怎样的眼光去评定身边的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。
3.在历史的巅峰上，他们岿然屹立。司马迁“通古今之变，成一家之言”，“刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰”。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
4.在历史的大树上，累累垂垂挂满了各类果子，正如人类历史的演进中各色人等共同登台„„
5.站在喧嚣的历史舞台，叩问涌动的风云，聆听先贤的足音。同是华夏文坛上的巨人，陶潜、屈子、李白却走出了不同的人生之路。究竟后人应沿着何人的路前行?
二、让人物在历史的“水路”上悠然登场
6.漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。春秋的征战，战国的争鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使“将相和”的故事成为美谈，使廉蔺二人为后人铭记。
7.我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘然而至：“老骥伏枥，志在千里!”
8.赤足走在水边，历史的潮汐荡涤着岁月留下的痕迹。拾起一片落花，那里有着一个绝美的世界。一曲歌，一个英雄的背影„„
9.历史的演进一如浪潮，总有新生的力量站到风口浪尖，擎起前进的大旗，同时，老迈陈旧的慢慢没入时间的深辨„„
10.沿着海岸漫溯那一道道历史沟渠，有人选择坚毅，有人选择奋起，甚至选择了死亡。在茫茫人生之中，这样的选择可渺小，可伟大，他们无悔做了真实的自己。楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊。
11.滚滚历史长河，许多英雄随波东逝，但那些民族的脊梁永存。为民疾呼的李白，为民请命的海瑞，为民呐喊的鲁迅„„
四、让人物从历史的天空中熠熠登场
15.在历史的星空中，张良与韩信如同两颗熠熠闪光的星辰。张良善谋略，韩信善用兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树立了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
16.在历史的光芒中，我似乎看见蛮荒的远古朝代夸父那如飞的箭步，踏破尘土，踩碎荆棘，朝着那火红的太阳永不停息地奔跑着。
历史人物素材考场热用
综观近几年高考优秀作文，会发现一个很有研究意义的现象，那就是虽然面对不同的高考试题，各地的考生却一同把目光投向历史上那些震撼我们、激励我们的“经典人物”“经典素材”——李白、苏轼、项羽、屈原、司马迁、王昭君、杜甫、李清照„„
苏轼(会挽雕弓如满月)
经典素材
1.《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
2.《赠刘景文》：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
3.《蝶恋花》：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草?”
4.《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
5.《念奴娇•赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
6.一门父子三词客，千古文章四大家。
考场热用
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听，江声”，写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容，他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?
——四川考生《那阵风吹过》
项羽(力拔山兮气盖世)
经典素材
1.李清照《绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
2.杜牧《题乌江亭》：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知?”
3.王安石《乌江亭》：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。”
4.毛泽东《人民解放军占领南京》：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
5.蒲松龄：“有志者事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
6.威震江东，历一代兴亡，自有光辉标吏册；歌传垓下，定千秋功罪，莫将成败论英雄。
司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后，正是因为有了信念、毅力和追求的支撑，才使他完成了《史记》这一历史巨著。
——湖北考生《把握三角形的支撑》
王昭君(独留青冢向黄昏)
经典素材
1.杜甫《咏怀古迹(其三)》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
2.李白《王昭君(其一)》：“生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”
3.王安石《明妃曲》：“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”
——四川考生《烟随风逝名随史流》
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长幽邈、一刻不散。“花近高楼”，他的心被伤了；登楼望远，他的忧思又在心头回旋。一个诗人小小的心胸怎容得下这么沉重的叹息!杜甫若懂得适时而“出”，诗中当更添洒脱吧。
——湖北考生《钓罢归来不系船》
李清照(花自飘零水自流)
经典素材
1.《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨威戚。”
考场热用
当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，当斜阳下汉家的小儿稚嫩地传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你而去的乌鸦，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈地死去，因为有诚信，为你殉葬。
于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!
——河北考生《题乌江亭》
起兵至今，他从来没有怀疑过自己，难道这垓下一役，前功尽弃?他更承受不了虞姬沉重的话语：“霸王，你可知兵败势孤，原因在你自己。巨鹿大胜，你却活埋降卒二十万，称霸成阳，你却火烧阿房三百里，定都彭城，赐死子婴、黔布，亚父极力反对，你却执迷不悟，一意孤行。霸王啊，你可知西楚早已失尽民心!”
是夜楚歌四起，士卒离散，各谋生计，可怜虞姬，香魂一缕，随风而息„„
——河南考生《英雄》
司马迁(著成信史照尘寰)
经典素材
1.《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
2.《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
3.刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
4.鲁迅：史家之绝唱，无韵之《离骚》。
考场热用
泪已尽，心已碎，本以为你引刀自决：身已残，心已钝，本以为你引药自戕；朋友弃，亲人离，本以为你悲赴黄泉。而你却活下来，坚强如山，意志如铁，在那个信奉“士可杀不可辱”的时代，在那个推崇“名节重似命”的时代。
文王拘而演《周易》，你想起了父亲的临终之嘱；仲尼厄而作《春秋》，你想起了雄才多磨难；左氏失明而有《国语》，你想起了百炼成钢：孙子膑脚，兵法修列，你想起花香自苦寒：韩非囚秦而作《说难》《孤愤》，你想起了英志尚未竟。
——安徽考生《月亮的正面和反面》
4.“青冢”墓碑：一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。
5.青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。
考场热用
水仙花般的明眸，玫瑰花般的脸庞，罂粟花般的樱唇，夜色般的黑发，绝色美女昭君将自己定格在了茫茫大漠中，于是杜甫盛赞“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。
——安徽考生《准确定位，彼岸开花》
拨开纷繁的是非，透过你耀眼的光环，我看见你的宁静，你的淡泊，你的坚贞不渝，你的忠于心灵。当华美的叶片都落尽，你白杨一般屹立的身影，清晰而美好。那一瞬，我忽然理解了你的选择，确在情理之中。
马蹄扬起细小的沙尘，折射着皎皎月光，折射出一个安宁而美好的未来。
——安徽考生《昭君出塞》
杜甫(天下寒士俱欢颜)
经典素材
1.《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
2.《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
3.《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
4.《丹青引赠曹将军霸》：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”
5.《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”
6.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
考场热用
看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们惊诧于你的轻松。你忘记了自己的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，心胸何等博大，爱民何等情深!你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。“诗圣”之称，你当之无愧。
2.《醉花阴》：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
3.《一剪梅》：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
4.《渔家傲》：“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”
5.大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文章有后主遗风。
考场热用
深阅读似茗，需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情：需在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约；需在浩浩江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放，深阅读，是一种更贴近心灵的阅读。
——《深阅读之美》
读惯了李清照“寻寻觅觅”的婉约，“才下眉头，却上心头”的儿女情长，那么。“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句，是不是如羽调商声转成黄钟大吕般出人意料呢?追本溯源，却是那离乱之世，家国之恨，才使这位柔肠百转的女词人对着滚滚湘江、一弯残月，把浅唱低吟换成仰天长啸。意外吗?不，这种变化是同情理紧密相合的。意外，是飘荡在情理玉颜上的一层薄纱，揭开了它隐隐约约的掩盖，情理便露出了最意味深长的微笑。
——河北考生《意外花开在情理枝头》
高考作文与经典素材对接，可使文章立意高远，尽现其深厚的文化底蕴，尽现其个性的气质才华。正如北大教授钱理群所言：与巨匠大师“进行心灵的交流，精神的对话。你们将触摸集中了人世大智大勇的高贵的头颅，融会了人间大欢喜、大悲悯、大憎恨的博大情怀的颗颗大心。这是燃烧的大海，你不能隔岸观火，你必定要把自己也烧了进去，把你的l心交出来。”
苏轼说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”亦即此理。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”同学们在积累经典素材时，应深入挖掘其丰富的内涵，调动自己的生活体验，融进自我的主观感受，才能变古老的素材为鲜活的文字，用历史的厚重紧扣时代的脉搏，写出“熔铸古今、学贯中西”的考场佳作。
第16篇：课本作文素材
★ ★课本作文素材--------抒情篇★★
1、我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
2、沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
4、我想大声呼喊：我爱生活，我爱一切正义和真理。
5、老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
6、她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随时光流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
7、夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。
8、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
9、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
10、言有穷而情不可终。11 生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。
12、虽不养鸟，每天早晨，有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。
13、秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。
14、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
15、花自飘零水自流------此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。
16、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
17、多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
18、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节------
19、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
20、出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。21 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 22、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 23 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
24、对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。
25、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
26、久在樊笼里，复得返自然。27 捐躯赴国难，视死忽如归。
28、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
29、愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
30、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉------
31、怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
32、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
33、人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事，可以败坏你，也可以成全你。
34、我善养吾浩然之气。35 啊，人啊，多一点希望，多一点晨光------
36、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 37 夕阳无限好，只是近黄昏。
38、谁没有青春时代？谁没有往日的爱情？当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到远处深秋的树林里飘来这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回忆？
如何写题记
题记即在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。
一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。
如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木。。。。。”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。
二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。
题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。
三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。
如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。
四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。
题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。 下面是几种写题记的主方式：
1、阐发话题式
即运用题记对话题进行适当的分析与阐述，指出话题所包含的意蕴、话题间存在的关系等，如《漫谈“聪明”或“认知”》一文：
“同是对„修墙‟„防盗‟的预见，却产生„聪明‟或„被怀疑‟的结果。„感情‟竟能如此地左右着„认知‟，心的小舟啊，在文化的河流中求索……”
此题记通过对所提供的话题材料进行简单述说，点出了感情影响着“认知”，对所写的话题进行很好的阐述，同时“心的小舟啊，在文化的河流中求索……”也显示了下面文章所写的内容。
2、释题式
即题记紧扣话题，对文章题目内涵作具体的诠释，让读者对其内涵有清楚、准确的把握。如高考佳作《情感?理智?认知》一文的题记：
在情感与认知之间架起一座理性的天平。
小作者妙用间隔号把“情感”“认知”“理智”进行了巧妙连接，并且把“理智”放于“情感”与“认知”的中间，题记针对标题，诠释了在“情感”与“认识”之间，理智所起的重要作用，从而点明了“情感”与“认知”之间的关系。
3、点旨式
即点出文章的主题，使读者先明白文章所要表现的观点。如2004年高考中以“相信自己与相信别人”为话题的高考佳作《相信自己，也要相信别人》一文的题记：
庸者，相信别人，怀疑自己；
愚者，相信自己，排斥别人；
智者，相信自己，也相信别人。
题记的三个整句夺人目光，形式整齐，指出了三种人对待自己与别人的不同态度，于鲜明的对比中紧承题目“相信自己，也要相信别人”，为下文亮出自己的观点铺垫。
4、交代式
即借助题记交代文章的写作目的、背景，或写作内容等，使读者对文章有一个更清楚的了解或宏观上的把握。如一篇以“母爱无价”为题目的题记：
谨以此文献给我深爱的母亲，献给天下所有普存爱心的母亲。
题记点明了写作的目的，也为全文奠定了情感基调，真诚地表达了对母亲的热爱和感激之情，令读者为之动容。
再如一篇以“友情”为话题的佳作《北方人与南方人》的题记：
一场大火，把两个平凡人的友情之歌唱到极致，他们的人格，也便在这友情中升华。
此题记把文章所写的北方人与南方人之间“友情”故事概述了出来，使读者一读便对文章写了什么有了一个初步把握。
5、吸引式
借题记创设一个富蕴悬念的氛围，吸引读者，诱发读者的兴趣。如《无悔的选择》的题记： 一个乡村女教师的命运为什么如此坎坷？她面对一连串的打击能挺住吗？假如她当初换一种选择，她的命运又将如何？
此题记连用三个问句设置了三个悬念，引发读者兴趣，使读者产生强烈的阅读欲望。 那么，拟写题记应注意哪些问题呢？
（1）要注重题记的文采性。可引用一些名言、格言、谚语等来作为题记，也可运用比喻、对比等修辞，语言形式上可采用诗歌、对联等。
如2004年高考以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题的作文《那时花开》的题记：
只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔
引用泰戈尔的话，既是引用名言，同时，泰戈尔的话又譬喻形象，深寓哲理，真可谓巧妙之极。
再如《多彩的幸福》的题记：
生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远；生活如梦，绚丽多姿。
此题记，作者妙用博喻修辞，形成整齐的排比句式，诠释出幸福的多样性，给人以美不胜收之感。
（2）要注意语言的简练性。写题记，字数一定不要过多，语言要锤炼、精警、练达才行一般不超过文章的两行。因为作文字数一般在800字左右，题记过长，既显得冗长，文章又给人头大身小之感。
总之，写一个精彩的题记，先声夺人、开宗明义、展示才华，不仅让读者感到耳目一新、别开生面，而且能产生“浓缩言语动人心，未成曲调先有情”的最佳效果。
优秀题记精选
用什么样的语句作题记，并没有限制。你可以用名人名言，也可以用你感觉能表达文章主旨或感情的自己的语言；可以用诗句，也可以用谚语，甚至一则小故事。它可以是抒情性的，也可以是哲理性的，但是必须与文章相关，否则会让人感到华而不实，在投机取巧。一般说来，题记中带哲理味的多些，所以我们选的也大多是带有哲理意味的。
1、最柔软脆弱的是人性，最厚重刚烈的也是人性。
2、人性的堕落，常常从无视公理开始，社会的尊严，常常因权力滥用萎缩。
3、永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窑，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。
4、个性即风格，像每片惟一的叶子，展示生存的锋芒与美艳。
5、生命有时就如一场雨，看似美丽，但更多时候，你得忍受那些寒冷和潮湿。
6、生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。
7、人的一生，如同四季，春种，夏耘，秋收，冬藏。
8、生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。
9、有的人只顾物质而不顾心灵；有的人为了强调心灵而鄙视物质；只有视野开阔的人，才知道心灵与物质平衡的重要。
10、生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的位置，它已经点完了。
11、这是一条彩色的河，在无际的沙漠中缓缓流动，变幻着颜色。我赤足在河边，用透明的玻璃瓶盛满我喜欢的色彩。
12、生活是根，在地底下；生活是水，在湖中；生活是山，在坚强中；生活是花，在绽开的刹那中。
13、让我们再一次秉持生命的激情靠近你，让你在我心之荷袅袅升华。打开心灵的霓虹，让我们固守心泵一脉纯。
14、当雨季来临时，许多生命的记忆被雨水淋成褪色的风景，所有不经意的回眸都被绚丽成最浪漫的构思，在梦醒后的清晨，无奈地投入另一种漂泊……
15、每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事。
16、我是富有的，因为我拥有智慧。
17、拉开窗帘，阳光只有一种颜色。
18、不要被世俗的尘嚣蒙住你的眼睛。
19、只要想着今天我要做些什么，明天我该做些什么，然后努力去完成……成功的喜悦就会慢慢滋润我们的生命。
20、把耳朵叫醒，然后，倾听世界，相信，必有一个声音属于成功。
21、如果把坎坷看做一种调味品，你就会感到坎坷的生活也有滋味。
22、通向人类真正伟大的境界的道路只有一条——苦难的道路。
23、苦难对于天才是块垫脚石，对能干的人是财富，对弱者是一个万丈深渊。
24、如果把苦难只视为苦难，那它真的就只是苦难。但是如果你让它与你精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的营养，让你在苦难中如凤凰涅槃，体会到特别的甘甜和美好。
25、惟宽可以容人，惟厚可以载物。
26、一个不容置疑的哲理，一个令人铭心的命题，一个内涵丰富的象征，没有不为名利的世纪超人，只有善待名利的智者。
27、自己本身就是太阳。只要自己是太阳，早晨一定会到来。
28、你其实已经有一位最好的人生导师，那就是你自己。
29、给心情涂上颜色，我们便有了七彩的人生，我们才真正地把握了自己。
30、乐观者和悲观者之间的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。
31、我要用微笑去点缀今天，用歌声去照亮黑夜。
32、倘若你想改变你的世界，首先就应该改变你自己。
33、上帝给你关闭所有的门之后，还会给你打开一扇窗。
34、只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。即使在一个寒冷的冬天，我也看到了春的壮丽。
35、没有什么能伴随你一生,除了心情。
36、就像向日葵追寻太阳，人总是追求崇高与完美，而人生偏是一个在苦难中不断雕塑自我的过程。
37、冬天，从这里夺去的，春天会一丝不少的变换着形式交还给你。
38、有许多的人，一直在苦苦地寻找着上帝赐予自己的“宝石”，但当“宝石”已经拾在自己的手中时，却又被自己轻而易举地抛弃了。
39、一种颜色，生命的一瞬。执著地追求着永恒，一路失落，一路遗失，一路惘然，仍旧梦想，梦想……
40、打开心的窗口，睁开敏锐的眼睛，莫让一切都随风。
41、别忘了，爱有多深路就有多长，只要有一个明天，就会有无穷无尽的希望。
42、超越困惑的大门，穿过岁月的道路来到我这里，虽则梦想褪色，希望幻灭，岁月集成的果实腐烂掉，但不悔的选择，在你我生命的航程中永生。
43、不是每个人都要建一座水晶教堂，但是每个人都可以设计自己的梦想，每个人都可以摊开一张白纸敞开心扉，写下10个甚至100个实现梦想的途径。
44、温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖着别人。正如：送人玫瑰，手有余香。
45、蜡烛的美，是绝唱的美。它以自焚的痛苦将自己化为光和热，照亮了别人。
46、我不一定在快乐地活着，但我一定是在追逐生活中的快乐。
47、昨天，是永恒的象征，一切都已变成了足迹，或大或小，或深或浅，或笔直或弯曲，都已成为遥远。
48、记取昨天，是为了把握今天，更是为了掌握明天。
49、放弃自己该做的事，就是败北。不可轻言放弃，太阳每天都升起。
50、时闯和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。
51、我们惟一的财富，就是我们拥有一生的时光。
52、没有单纯的世界是人类的地狱。
53、人类祖先本没有门；人有了防御，才有门。
54、花儿的翅膀，只有死亡才懂得飞翔，无爱无恨的土壤，才能再萌芽开花。
55、顾城说：我要在白纸上画下笨拙的自由和不会流泪的眼睛。
56、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明。
第17篇：高中语文素材
踢好临门一脚——最新写作素材
高三语文组
1． 52年义务扫街的权立彦
在洛阳洛龙区关林街道办事处关林村，有一位已是89岁高龄的老人还在每天义务为大家扫街。1961年，权立彦还是个30多岁的壮汉子，当时，他家住在离关林庙不足百米的十字街口，是最繁华的地段，看到人来人往的游客能从世界各地来到自己的家门口旅游，他每天早早起床，从自家门前的街道一直扫到庙门口。这一扫就是52年，用坏的扫帚都能拉一小货车了。现在，权立彦家搬到了关林新村居住，义务扫街一直在延续着。老人说，“我不管搬到哪儿去住，我都会永远坚持下去，方便他人，快乐自己。”提炼关键词：坚持，奉献，快乐
2、患癌店主退款凸显大仁大义
在南京河西的汉江路上，有一家营业了11年的小小理发店——“秀作发型坊”。 2012年11月10日，在几乎搬空的小店玻璃门外，店主贴出了通知：“秀作发型坊在11月10日、11日两天办理退卡，请互相转告，谢谢。”原来，店主马玉剑最近被查出了肺癌晚期，治疗一周后，坚持回到店里，为客人们办理退卡。“我不想，离开这个世界的时候，还欠别人东西。”这是店主马玉剑得知自己身患重病后第一想法。10年来，老马从来不劝生意、不劝办卡。他就是这样设身处地为顾客着想，靠手艺挣钱，用诚信践诺，靠信义揽客。
提炼关键词：诚信，信义，感动
3、中学生撞坏宝马车，留字条致歉感动车主
2012年11月2日下午，扬州大学附中学生徐砺寒骑自行车去上学，途中不小心剐坏了路旁停着的一辆宝马车的后视镜，徐砺寒当时吓懵了，虽然周围没有其他人，但他仍然选择等待车主。在原地等了20分钟，眼看上课时间快到了，车主还没出现，徐砺寒决定在车窗上留一张写有自己联系方式的纸条。
就在徐砺寒写完纸条后，宝马车的车主凌先生过来了，他查看了自己车的受损情况，听了徐砺寒说明情况后，没要他赔偿，笑着拍了拍徐砺寒的肩，并催他赶紧去上学。后来凌先生说，“看到这个孩子一直候在车旁，自己当时很感动”。
提炼关键词：担当，宽容，和谐
4、“前方砸车，日系调头”——理性爱国
2012年9月18日，多个城市爆发大规模游行，抗议日本政府对钓鱼岛的侵犯。有些地方的游行示威演变成了打砸日货的行为，很多日系车辆被砸。但也有理性爱国的行为。下午两点左右，一位名叫李昭的青年手持
一块纸板站在西安市长安中路由南向北方向的机动车道上。纸板上写着“前方砸车，日系调头”。那里是西安的中心。看到这块纸板的日系车驾驶员，立即向南折返。直到下午3点左右，几位交警采纳李昭的建议对向北必经的两个十字路口进行“交通管制”，他才放心回家。“他在自己站立的地方为这晦暗的一天留下了些许的亮色。”有人评论道。
提炼关键词：爱国，理智，情感
5、“最美富二代”——生死关头两返火场的周江疆
2012年7月2日凌晨，烟台一间公司宿舍楼起火。周江疆第一个发现了火情，发现员工们大多还在沉睡，他跑进火场，逐间敲门，把员工一一唤醒。到了楼下，周江疆发现还有3名员工被困，二进火场，拼命敲门。最后的两位员工逃脱险境。然而，周江疆却再未能冲出火海。“他是富二代也好，不是也好，他都是我们的江疆。”被救员工陈玉彬说。危急时刻，爱和责任就如“本性难移”，与身份无关，更与财富无关。本来可以坐享财富却拼足劲辛苦付出的他，在28岁时用最帅的方式将“富二代“高富帅”这样充满争议的词条洗涤得纯净夺目。
提炼关键词：大爱，勇敢，责任，最美“富二代”，献身
6、大爱无国界的牧琳爱女士
牧琳爱，一位89岁的美国老人。1917年，她出生于中国秦皇岛，13岁时随父母回美国居住。幼年时看到的中国，给她留下了深刻的印象。为此，老人于1999年82岁高龄时变卖家产重返中国，定居于聊城市阳谷县刘庙村，成为一名荣誉村民。之后，老人捐资助学、修建道路、捐献医疗器械、为当地百姓免费治疗白内障„„2013年4月28日凌晨，在聊城定居14年之久的牧琳爱女士，永远地合上了双眼。根据老人的遗愿，遗体将被送至济南以供医学研究。
提炼关键词：博爱，捐献，爱无国界
7.14载坚守修车摊点，将积蓄全部用于慈善
胡汉生老人年轻时曾学得一手修车的好手艺。退休后，在南通市一条老街上摆起了修车摊，2003年，老人把3年的修车收入2.7万元全部拿出来修了一条300多米长的水泥路。在接下来的两年时间里，他又靠修车攒下1万元。这些钱大都是零钱或硬币，他要将钱捐出去。慈善总会的工作人员都劝老人将钱拿回去，好好安排晚年生活。可是，胡汉生却执意要捐。此后，每逢有人需要帮助，老人就慷慨解囊。2008年，四川大地震，他在第一时间捐款1000元。退休后，胡汉生摆摊修自行车，13年挣10.3万元，他全部捐出做善事。需要说明的是，老人因年事已高，身体每况愈下，却舍不得看病；一件外套补了又补，老人也舍不得买衣服；头发长了，就让老伴用推子推一下。可老人每攒够一万元，都会捐出去，十几年如一日，坚持助人行善。
提炼关键词：慈善，信念，坚守，大爱
8.为人低调和谦虚的诺贝尔奖得主——莫言
自从摘得诺贝尔文学奖之后，莫言的一举一动备受关注。2012年12月10日，莫言飞抵瑞典领奖，与别的获奖者不同，莫言并没有乘坐豪车，而是选择与夫人步行来到会场。有人认为这与大师的身份不相符。对此，莫言却十分坦然，“得奖之前是农民的儿子，得奖之后仍然是农民的儿子。所以我看着好多人追着我签名，我都觉得有点奇怪。我是一个非常谦虚的人，我知道我的水平到底有多高，我今后还想继续保持这种谦虚的本色。”“这个世界上还有很多很好的作家应该获得这个奖项。我自己觉得写得还不够好，还应该继续努力。”
提炼关键词：谦虚，修养，尊重，风度
9、四赴地震灾区的台州张大爷
张文涛是浙江省台州市黄岩区高桥街道的一个农民，接到绵阳完美春天志愿者服务中心的电话，他4月22日就来到雅安。张文涛的志愿者团队不仅帮助受灾安置点烧水，还帮着打扫帐篷学校周边的环境卫生。空余还安排了一些大学生志愿者教孩子们防震知识。张文涛是2008年“中国志愿者”勋章的获得者，2008年的汶川、2009年的北川、2010年的青海玉树地震灾区现场，都留下了他的身影。算上这次芦山地震，他已是以志愿者身份第四次赴地震灾区参与服务了。
提炼关键词：大爱，温情，感动
10、雅安地震后的“蚂蚁搬家”
地震发生以来，芦山县双石镇石凤村唯一的进村道路因巨石坠落、路基塌方造成完全阻断。全村及附近村组2000多名村民药品、食品告急。村民不等不靠，上至65岁的老人，下至7岁的孩子，迅速组织起了一支300多人的搬运队伍，专门担负各种救灾物资的人力输送。从道路断口到村口5公里的路程，有很大部分是在密林山地中新开辟的道路，300多村民用“蚂蚁搬家”的方式，完全靠人力将40多吨救灾物资运进孤岛，让全村渡过了物资匮乏的难关，且未出现强占为私和无序哄抢的情况。
提炼关键词：坚韧，自救，自力，顽强
11、拾金不昧的秦天林
2013年4月30日凌晨5时，双流县华阳城管局49岁的环卫工秦天林在街边扫地时捡到7万余元现金。面对这从天而降的巨款，秦师傅想的不是趁四周无人据为己有，而是小心翼翼地保管好这笔钱，终于在原地苦等半小时后，等来了失主。秦师傅婉拒了失主的2000元感谢金，只简单说了句：这是我应该做的。朴实的秦天林家境困难，妻子由于身有残疾，基本丧失劳动能力，家中还有两位年逾古稀的老人需要照顾，全家的生活仅靠秦天林做环卫工的微薄收入维持。在没有任何人看见的情况下，他完全
可以将钱据为己有。“君子爱财，取之有道，面对这么大的诱惑，我如果有了私心将这笔钱占为己有，我睡觉肯定都不会踏实，哪有啥子意思呢？”
提炼关键词：拾金不昧，良心，面对诱惑，诚信
12.白血病男孩转捐七万爱心款
2012年10月份，14岁的黄训强被确诊为白血病，虽然和姐姐配型成功，但骨髓移植还需要20多万元，家里已经没钱做手术了。得知黄训强的病情后，沂南县团委发出倡议，号召社会爱心人士为黄训强捐款捐物，募集捐款共计27万多元。在扣除后期治疗需要的20万元费用后，黄训强和父亲没有将剩下的钱去还之前的欠债，而是选择将其捐向雅安灾区。“孩子看病的确需要钱，但不能光想着自己，还有许多人需要帮助。这又赶上芦山地震，剩余的钱捐给灾区，帮更多的人吧。”黄训强的父亲这样说。
提炼关键词：互帮互助，爱心，和谐，感恩
13.90后最美学警——李博亚
2012年7月9日17点40分，郑州铁道警官高等专科学校学校学生李博亚正在昌黎火车站协助执勤，从德州至哈尔滨的1547次列车已经减速，驶向站台。突然，一名中年男子从旅客中蹿了出去，跳下站台，跑到道心里。欲卧轨自杀，李博亚奋不顾身跳下站台，一把拽住了男子，想把他拽出道心，男子却使劲挣脱着，甩开了李博亚的手。此时，火车离他们只有十几米，司机发现后立即紧急制动，然而，距离太近了，近10个铁轮轧过了李博亚左小腿和右脚踝。
在住院期间，他的坚强感动了很多医护人员。当有人问他，失去了双腿，后不后悔？他说：“如果有第二次，还会这样做。”
提炼关键词：责任，勇敢，勇气
14、美一老人90岁开始认字100岁出书
2012年4月六日的《新民晚报》消息：美国老人詹姆斯·阿鲁达·亨利几年前是个文盲，不识字让他在90多年人生中经常承受挫折的苦闷。一次意外激励让他产生了晚年认字的信念，年过九旬的亨利试着记住单词的含义，时常熬到深夜，撑不住了会睡着，书本落到地上。他通过努力把自己的人生片段付诸笔端。
如今，亨利100岁时所出的自传《以一名渔夫的语言》已成为美国一些小学的励志读本。
提炼关键词： 朝闻道，夕死可矣坚持
利用素材提示：
要思考材料适用的角度，自己概括一下，识记下来。
第18篇：高中语文课本典故集锦
人教版高中语文课本中的典故
（一）
一、出自神话传说的典故
１.腾蛟起凤：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。《滕王阁序》借此形容孟学士文章.之美。
２.雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。《滕王阁序》.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
３.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子.外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。
４.喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。《滕王阁序》借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
５.紫电清霜：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。
6.望帝春心托杜鹃：传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，又名子规，啼声甚哀。
7.蓝天日暖玉生烟：《长安志》云：“蓝天山在长安县求南三十里，其山产玉，又名玉山。”
8.沧海月明珠有泪：化用南海鲛人得故事。《博物志》云：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。”
9.江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以泪挥竹，竹尽斑。素女，古代神话中女神，善鼓瑟。
10.女娲炼石补天处：共工氏怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五彩石补天。
11.吴质不眠倚佳树：月宫里的吴质，靠在树上不睡觉。12.乌鸟私情：乌鸟反哺之情。
13.死当结草：《左传.宣公十五年》记载，晋大夫魏武子与临死时，嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战，看见一个老人纬草，把杜回绊倒，杜回因此被擒，魏颗夜梦这个老人，说他是那个再嫁之妾的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”
14.比干：商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载，纣王淫乱，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”迺（乃）强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。
15.思舜帝殛鲧用禹之义：鲧因治水无功，被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水，终于治服了洪水。
16.楚杀得臣而文公墓：春秋时楚国大将得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴。
17.飞霜六月邹衍：邹衍，战国人。相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。 18.东海曾经孝妇冤：事见《汉书·于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。
19、.凤鸟不至，河不出图，我已矣夫：凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。又上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。 20、若敖之鬼馁而：《左传·宣公四年》，楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他，子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”
21.地崩山摧壮士死：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼的时候，看到一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。
22.连理枝、比翼鸟： 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
23.虞美人： 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。
24.精卫： 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
25.碧血： 借指为正义事业所流的血。语出《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。” 课外补充
27.沉鱼
春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
28.落雁
汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程而去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。 29.闭月
汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
30.羞花
唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日.”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此而来。
31.抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。
32.金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
33.烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
二、出自历史故事的典故
34.龙光射牛斗之墟：《晋书.张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。《滕王阁序》借此来夸赞洪州地方很灵异。
35.徐孺下陈蕃之榻：《后汉书.徐稚传》记载：徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设置一塌，平时挂起，只有徐孺来访才放下。
36.望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语。排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：„云间陆士龙。‟荀答口：„日下荀鸣鹤。‟《滕王阁序》借此表现作者期望自己被召见的心志。
37.奉宣室以何年，屈贾谊于长沙：《史记。贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。
38.冯唐易老：冯唐，经常因为这样几篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》，在这篇传世杰作中，王勃发出了“冯唐易老，李广难封”的感慨；一篇是苏轼的《江城子/江神子密州出猎》中的一句“持节云中，何日遣冯唐”也提到冯唐此人；还有一篇是左思在《咏史》中所叹：“冯公岂不伟，白首不见招。” 冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。汉文帝说：“我就得不到廉颇、李牧这样的将领，如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？”冯唐说：“臣诚惶诚恐，我想陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。”汉文帝大怒，起身回宫。过了好长一会儿，才又召见冯唐，责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道就不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。我认为陛下的法令太严明，奖赏太轻，惩罚太重。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。” 文帝听了冯唐的劝谏很高兴，当天就让他拿着汉节出使，前去赦免魏尚，重新让魏尚担任云中郡郡守，冯唐也被任命为车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久又被免职。
汉武帝即位后，征求贤良之士，众人举荐冯唐。冯唐这年已90多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂做了郎官。 39.李广难封：李广千百年来，李广成为怀才不遇的典型，而王维更是以一句“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。 《史记·李将军列传》
李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐裏，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”
及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行。
广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。宽缓不苛，士以此爱乐为用，还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰:故李将军。尉曰:今将军尚不得夜行，何乃故也！止广宿亭下，居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。
至莫府，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。“飞将军”五战匈奴，三次无功而返，两次全军覆没
40.窜梁鸿于海曲：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也．父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓於北地而卒．鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。
后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句．学毕，乃牧豕於上林苑中．曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之．其主犹以为少．鸿曰：「无它财，愿以身居作．」主人许之．因为执勤，不懈朝夕．邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者．於是始敬异焉，悉还其豕．鸿不受而去，归乡里。
埶家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶．同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十．父母问其故．女曰：「欲得贤如梁伯鸾者．」鸿闻而娉之．女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具．及嫁，始以装饰入门．七日而鸿不答．妻乃跪黙下请曰：「窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣．今而见择，敢不请罪．」鸿曰：「吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔．今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？」妻曰：「以观夫子之志耳．妾自有隐居之服．」乃更为椎髻，著布衣，操作而前．鸿大喜曰：「此真梁鸿妻也．能奉我矣！」字之曰德曜，[名]孟光．
居有顷，妻曰：「常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？」鸿曰：「诺．」乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱．仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。 因东出关，过京师，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得．乃易姓运期，名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之闲．
遂至吴，依大家鮧伯通，居庑下，为人赁舂．每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉．伯通察而异之，曰：「彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也．」乃方舍之於家．鸿潜闭著书十余篇．疾且困，告主人曰：「昔延陵季子葬子於嬴博之闲，不归乡里，慎勿令我子持丧归去．」及卒，伯通等为求葬地於吴要离頉傍．咸曰：「要离烈士，而伯鸾清高，可令相近．」葬毕，妻子归扶风．《后汉书。梁鸿传》 41.孟尝高洁：《后汉书.孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。珠还合浦：合浦盛产珍珠，因官吏贪污，珍珠迁徙到交趾，从此合浦民贫无以为生。孟尝任太守之后，革除弊政，惩治腐败，珍珠又回到了合浦。后喻离人复回。
42.阮籍猖狂，岂效穷途之哭：《晋书.阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭而返。
青眼 《晋书.阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
阮籍一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫对此指指点点，阮籍满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干。” 还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。
一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝，力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血。母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。阮籍在服丧期间，依然无视礼法，我行我素，参加司马文王的宴会，喝酒作乐，但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。
拆墙办公
阮籍曾到山东的东平游玩过。一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平做官。
阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通，办事效率极低。阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不再敢偷懒，效率大增。做完这一切后，阮籍在东平逗留十来天后，就骑着驴儿回到洛阳。 醉酒拒亲
司马昭一直想拉笼阮籍，有人就给他出了个主意，与阮籍联姻，司马昭觉得此计甚妙，就派人到阮籍家提亲，要娶他的女儿为媳。阮籍很清楚司马昭的用意，他根本就不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是，他就拿出了绝招——“醉酒”。他开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连６０天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
口哨传情
阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，即吹口哨。据《世说新语.栖逸》记载：阮籍吹的口哨可以传几百步远。一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。 阮籍无奈，就干脆对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：“请再来一次。”阮籍再次长啸，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸不矣，幽妙和谐。受到真人啸声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。继阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。
43.无路请缨，等终军之弱冠：《汉书.终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。
44.有怀投笔，慕宗悫之长风：【《后汉书》】载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 《宋书.宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。《秋风曲》陆游“拾萤读书定何益，投笔取封当努力。”
45.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：《晋书.谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传.母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。
东山再起：谢安因病辞官隐居，朝廷召请不出。好友高崧送他时，对他说：你过去屡违朝旨，高卧东山，都说你对不起苍生，现苍生又将怎样对得起你呢.谢安听后很惭愧。复出后谢安屡立大功，官至司徒，对东晋的稳定起了很大作用。后喻重新出仕。
咏絮才：典出《世说新语-言语》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 46.杨意不逢，抚凌云而自惜：《史记.司马相如传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：„朕独不得与此人同时哉！‟得意曰：„臣邑人司马相如自言为此赋。‟上惊，乃召问相如。”又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。
47.钟期既遇，奏流水以何惭：《列子.汤问》记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。
48.兰亭已矣，梓泽丘墟：《晋书.王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书.石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。
49.陶朱：范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。
范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家，使越国成为春秋五霸之一，十分感慨地说：“计然的策略有七种，越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果，我打算也用这些策略来发家致富。”为了避免不必要的麻烦，范蠡改换姓名，到了齐国就化名为鸱夷子皮，到定陶又化名为朱公，乘坐扁舟往来于江湖之中，从事商业经营活动。以“陶朱”为富人的代称。
猗顿：春秋鲁国人，大畜牛羊于猗氏南部，积累许多财物。 50.轻伯夷之义：商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，两人隐山采薇而食皆饿死在首阳山上。后为志行高洁的典范。孤竹夷齐。
采薇 借指陷居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 51.三径就荒：汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数人来往。以“三径”指隐士所居。
52.三顾频烦天下计：刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。
53.出师未捷身先死：诸葛亮对此出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。
54.两朝开济：诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅支撑困难局面。
55.封狼居胥，赢得仓皇北顾：宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军仓皇失措。封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略。文帝说：“闻王玄谟称说，使人有封狼居胥意。
辞甲第：汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说“匈奴未灭，无以家为也”。后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。
斩楼兰：“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故，出自于《汉书.傅介子传》，又见于《汉书.西域传》。
西汉时期，楼兰和车师两个小国，地处通往西域的要道。汉武帝派兵征服了这两个小国，楼兰国王去世后，新楼兰王受匈奴使者的指使，背叛汉朝，多次杀死汉朝前往大宛的使臣。汉朝准备派人征服楼兰。这时朝廷有个骏马监的小官傅介子，自告奋勇，要求出使大宛。大将军霍光见他如此有胆识，便让他副食人马前往大宛。傅介子马到成功，不但使楼兰王谢罪，而且趁着夜幕，率领士兵杀死了匈奴使者，平安到达了大宛。汉昭帝以后，楼兰国仍反复无常。大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士，前往西域，宣称此行专程赏赐属国。楼兰王十分贪财，一点防范也没有。傅介子在驿馆布下埋伏，再请楼兰王赴宴。最后杀死了楼兰王，平定了楼兰，建立了战功。 唐代张九龄《送赵都护赴安西》运用了这个典故：„自然来月窟，何用刺楼兰。” 而诗仙李白的名篇《塞下曲》也有：“愿将腰下剑， 直为斩楼兰。”的诗句，同样也运用了这个典故。
56.廉颇老矣，尚能饭否：廉颇免职后，跑到魏国。赵王想在用他，派人去看他的身体状况。“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：„廉将军虽老，尚喜饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。‟赵王以为老，虽不召。”
57.画图省识春风面：汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阙氏，元帝派昭君去。临行时召见，貌为后宫第一，元帝很后悔，但已无法挽回。
58.英雄无觅孙仲谋处：仲谋，孙权的字。他曾在京口建立乌都，并曾打败来自北方的军队。 吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。 59.季鹰归未：季鹰，张翰，据《晋书·张翰传》记载，张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，因想到家乡吴中的鲈鱼等美味，遂弃官而归。 莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》（或《晋书?张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：„人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？‟遂命驾归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。” 60.求田问舍：据《三国志·魏书·陈登传》载，许汜曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧不下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。
61.青梅煮酒：刘备能做大事，策划大动作，谨慎缜密，耐力很强。曹操，豪爽进取，竞争力强，敢作敢为，有大将之风。
62.树犹如此：《世说新语?言语》中有记载，桓温在北伐时路过金城，见到自己早年栽种的柳树已经有十围那么粗壮，不由得感慨：“木犹如此，人何以堪！” 63.周公吐脯：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：„我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。‟” 后用为在位者礼贤下士之典实。 64.长城：【《南史·檀道济传》】檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。 65.折腰：【《宋书·隐逸传》】载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
66.击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：„祖逖不能清中原而复济者，有如大江。‟”后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 课外补充
67.倒屣
急于迎客，把鞋穿倒。表示热情迎接宾客。《三国志.魏书.王粲传》中说，蔡邕十分赏识王粲的文才，听说王粲上门求见，他来不及穿好鞋子，倒拖着就出门迎接。王维《辋川别业》：“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”又作“倒履”。 68.箪瓢陋巷：孔子的学生颜回，住在陋巷里，“一箪食”，“一瓢饮”用竹筐盛饭吃，用瓢舀水喝.生活穷苦。他却心甘情愿，感到心中舒畅。后喻安贫乐道。 69.负米百里：孔子的弟子子路非常孝顺。因为家贫，自己吃糠咽菜，而到百里以外的地方背米回来供养父母。亦省作“负米”。后表示孝顺父母尽心竭力。 70.负荆请罪：廉颇耻居上卿蔺相如之下，扬言当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一再忍让，终使廉颇深受感动，袒露上身，背上荆条，上门谢罪，并与相如结为“刎颈之交”。后以此表示向人认错道歉。
71.剪发待宾：晋陶侃家贫，一次连日大雪，家中断炊，却来了贵客，陶母为使儿子不致失礼，剪下头发换取酒菜，款待客人。后以此为称颂贤母的典故。
72.攫金：齐国有个人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人问，金子有人看着，你怎敢公开攫取呢.他说他取金时，不见人，只见金。后喻因利欲熏心而不顾一切。
73.屈子沉湘：楚国的屈原，正直忠贞，忧国爱民。曾遭诬陷被放逐；又受到谗言毁谤，再度被贬谪到江南。因理想无法实现，国亡无力挽救，愤而投罗江而死。后表忠良因忧国忧民而激愤献身之典型。
74.苏武节：汉武帝派中郎将苏武执节出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并断食。苏武啮雪、吞毡、掘野鼠吃以活命。后以“苏武节”为称美忠贞节操之典。 75.网开三面：相传商汤在野外见捕鸟的人四面张网，他叹惜这样做会把鸟捕尽，于是下令把网拉开三面，只留一面。后以“网开三面”喻指宽刑和施行仁政。 76.温席扇枕：汉黄香，江夏安陆人，九岁失母，父老家贫，尽心奉养，夏天为父扇凉床枕，冬天以身温暖床席。乡人称赞孝顺。后以此为事亲至孝的典实。 77.巢父洗耳：巢父为上古高士，与许由为友。尧要将帝位禅让给许由，许由不接，告诉巢父，巢父批评他隐匿不深才被尧发现，并说，你不是我真正的朋友。便到水边洗耳。又说巢父即许由，因许由夏常居树巢，故亦号巢父。后以之称颂隐士不近尘俗。曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”
78.宫中斩美人：孙武，精于兵法。吴王让他先操练宫女试试看。孙子以吴王宠姬为队长，选180人反复讲清阵法。击鼓向右，宫女大笑；孙子说这是为将之过，又三令五申的交代，再击鼓向左，宫女又大笑。孙子立斩二队长，以正军法。后表示军法严峻。
三、出自文人词句的典故
79.睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”
80.邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
81.北海虽赊，扶摇可接：《庄子.逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇
而上者九万里。”《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。
82.他日趋庭，叨陪鲤对：《论语.季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：„学诗乎﹖‟对曰：„未也。‟„不学诗，无以言。‟鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：„学礼乎﹖‟对曰：„未也。‟„不学礼，无以立。‟鲤退而学礼。”《滕王阁序》借此说明自己将往海南接受父教。
83.请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。潘安名潘岳（公元247—公元300）西晋著名文学家，字安仁，籍贯：今河南省中牟县大潘庄，民间对潘岳最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。潘岳在政治和为官方面也颇有建树，而其对妻子杨氏的忠一和深情，他和妻子杨氏12岁订婚,相爱终身.杨氏在潘岳52岁时逝世,他为她写的悼亡词情谊真挚,缠绵无尽，并未再娶。更成为千古佳话，有“潘杨之好”的评价;而其对母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。 掷果盈车
少年潘安风流顽皮，喜欢挟牛皮弹弓到洛阳城外游玩，妇人们见着，竟手拉手围将起来，争相丢水果，这便是成语“掷果盈车”的由来。
潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。韦庄写了一首《江城子》词：“缓揭绣衾，抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”在王实甫的《西厢记》里，也提到“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安” 。李后主的词《一斛珠》中言道：“嚼烂红苹，笑向檀郎唾。 84.抚凌云而自惜：凌云，司马相如的赋。《史记·司马相如传》说，相如献《大人赋》。“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
凤求凰 临邛多富人，卓王孙僮客八百人，程郑亦数百人，乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。并召令。”令既至，卓氏客以百数，至日中请司马长卿，长卿谢病不能临。临邛令不敢尝食，身自迎相如，相如为不得已而强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时，卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重而以琴心挑之。\"凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。\"及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥，心说而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。
当垆卖酒 家徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女不材，我不忍杀，一钱不分也！”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，谓长卿曰：“弟俱如临邛，比昆弟假貣，犹足以为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当卢。相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。卓王孙耻之，为杜门不出。 千金买赋 孝武皇帝、陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤。
白头兴怨 卓文君所作哀怒的《白头吟》：“。“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为！”
85.周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年铸成“无射”钟。
86.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给晋大夫魏绛。
87.三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
88.一春鱼燕无消息：秦观《鹧鸪天》词：“一春鱼燕无消息，千里关山劳梦魂。” 89.仰之弥高，钻之弥坚：《论语·子罕》我仰望它，愈望愈高，我钻研它，愈钻愈坚。
90.君子之士，行其义也：《论语·微子》“君子之任也，行其义也。” 91.云中谁寄锦书来：云中，古代有鸿雁传书的说法，鸿雁从天上飞来。锦书，写在锦帛上的信。据《晋书》记载，窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》，寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。
92.处凅辙：原指鲋鱼在水干涸了的车辙里，比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋鱼在干涸的车辙力求活的寓言。
93.素衣莫起风尘叹：意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机《为顾彦章赠妇》：“京洛多风尘，素（白）衣化为缁（）。”比喻人受环境影响变坏。 94.游刃有余：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”意为，骨节之间有空隙，刀刃很薄，用薄薄的刀刃游动与孔隙中是又有回旋余地的。现在形容做事熟练，轻而易举。 95.庄公晓梦迷蝴蝶：出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与(合乎心意)！不知周也。俄然觉)，则蘧蘧然周也(惊喜的样子)。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与.周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化(万物融合为一)。
96.五柳：【陶渊明《五柳先生传》】载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读下面诗回答问题“山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 97.东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
98.桃李
喻指门生、学生。春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”这里简子以“种树”来比喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”
99.青青子衿：此句出自《诗经·郑风·子衿》，原诗为：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 100.呦呦鹿鸣：此句出自《诗经·鹿鸣》，原诗为呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
101.鸿雁：【《汉书苏武传》】，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。” 102.尺素：【古乐府《饮马长城窟行》】：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?” 103.青鸾：【《仙海经》】载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
104.双鲤：【古乐府《饮马长城窟行》】：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
105.劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》，回答后面的问题。
谢亭送别许浑
劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。
106.南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
107.阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。 108.风骚：原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
109.雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。阅读李货《南园》，回答后面的问题。南园十三首
李贺
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风?
110.鸿鹄；《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
111.黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?” 112.桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆‟“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
113.商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
114.杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。” 115.瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。
暮江吟 白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 116.鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
117.青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 118.问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
119.见背 背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。” 120.逐鹿 《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
第19篇：高中语文课本文章知识
第一册 第1课《沁园春•长沙》毛泽东 选自《毛泽东诗词集》。毛泽东，代表词作有《沁园春•雪》《七律•长征》。 1．内容概要：在长沙逗留期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，便以“长沙”为题写下了这首《沁园春》，形象地指出主宰中国革命的领导力量是用马列主义武装起来的中国共产党。 2．艺术手法：用词精准，富有表现力；景中寓情，情景交融的特点。 第2课 《跨越百年的美丽》梁衡 选自《光明日报》。梁衡(1946——)新华社高级记者，当代散文家。散文集《把栏杆拍遍》《人杰鬼雄》。 1．内容概要：这是一篇赞美居里夫人的文章，文章以“美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。她为人类做出了伟大的贡献，实现了自己的人生价值。 2．艺术手法：多角度、多侧面表现人物的创作手法。 第4课《边城》(节选) 沈从文
沈从文(1902——1988)，湖南凤凰人。现代作家。有中篇小说《边城》，散文集《湘行散记》《湘西》。 1．内容概要：在风光秀丽的湘西，生活着相依为命的祖父孙女两人，翠翠美丽纯洁，情窦初开，在亲情与朦胧爱情的取舍挣扎中展现细腻的人物心理。《边城》是一曲充满爱和美的田园牧歌，成为一种文化概念。 2．艺术手法：语言具有诗情画意；叙述平稳有节奏；人物心理刻画细腻。 第5课《合欢树》 史铁生
史铁生(1951——)北京人，当代作家，代表作有《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《务虚笔记》。 1．内容概要：文章表现了对自己有了成就而母亲辞世，“子欲养而亲不待”的伤感，表现深沉的母爱以及作者对母亲的缅怀。 2．艺术手法：沉静、淡然的语言风格；象征手法的运用(象征母爱、象征我的成长、象征我的命运) 第7课《最后的常春藤叶》 欧•亨利
欧•亨利(1862——1910)美国小说家，代表作《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》《没有完的故事》。 1．内容概要：小说讲述了老画家贝尔曼为了鼓励贫病交加的青年画家顽强地活下去，在风雨之夜挣扎着往墙上画了一片永不凋零的常春藤叶。他为此杰作付出了生命的代价，但青年画家却因此获得勇气而活了下来。歌颂了艺术家之间相濡以沫的友谊和苍凉人生中那种崇高的艺术家品格。 2．艺术手法：场景的描写融入到故事情节和人物的行为之中；叙述的简练；欧•亨利式的结尾：情理之中，意料之外；幽默与讽刺意味的语言风格。 第8课《邂逅霍金》 葛剑雄 选自《文汇报》。葛剑雄(1945——)教授，历史学家。霍金(1942——)英国理论物理学家，主要致力于黑洞量子引力学研究。有《时间简史》。 1．内容概要：作者以在剑桥邂逅霍金的一次经历表达对霍金与病魔抗争，献身科学，为人类做出巨大贡献的坚毅品格和奉献精神的尊敬以及对剑桥的人文环境的赞美。
2．艺术手法：多种表达方式的综合运用；人物的细节描写。
第10课《再别康桥》徐志摩
选自《徐志摩诗全编》。徐志摩(1896——1931)，现代诗人，新月派的代表人物。主要诗集有《翡冷翠的一夜》《志摩的诗》《猛虎集》。
1．内容概要：《再别康桥》是一首优美的抒情诗，作者将自己的生活体验化作缕缕情思，融汇在所抒写的康桥美丽的景色里，也驰骋在诗人的想象之中。
2．艺术手法：构思别致：无声的离别，洒脱飘逸；色彩绚丽：具有流动的画面美；音韵和谐：错落有致，富有节奏感。
第11课 《雪落在中国的土地上》 艾青
艾青(1910——1996)原名蒋海澄，现代诗人，诗集有《大堰河》《向太阳》《北方》《归来的歌》。 1．内容概要：全诗通过描写大雪纷飞下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，表达了诗人深厚的爱国热情。 2．艺术手法：回环递升的表现手法；缘情造境、以境显情的创作手法；通
高中第1—6册讲读课文梳理 过意象的捕捉营造含蓄的诗意。 第12课《双桅船》舒婷 舒婷(1952——)。当代诗人。原名龚佩瑜，有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》 1．内容概要：全诗表现了诗人双重的心态与复杂的情感。一方面，是理想追求的“灯”，另一方面，是爱情向往的“岸”。 2．艺术手法：运用朦胧诗的写法，采用象征、意象来表达诗人的主观情绪，从而伸张人性；语言富有哲理性。 第16课《种树郭橐驼传》柳宗元 柳宗元(773——819)字子厚，世称柳河东，又称柳柳州，唐代文学家，有《柳河东集》。文体是寓言。 1．内容概要：通过对郭橐驼种树情况的记述，映照当时弊政，表达了作者关于“养民”的思想。 2．艺术手法：立意的角度新颖：烦政扰民；对比、类比手法的运用(类比有二：养树——治民；他植者——长人者) 第17课《病梅馆记》龚自珍 龚自珍(1792——1841)又名巩祚，字瑟人，号定庵。近代杰出思想家、文学家。 1．内容概要：通过对病梅的批评，批判社会政治，状物和议政溶为一体，这篇以生活琐事为题材的小品寓托着深刻的政治内容。 2．艺术手法：运用托物言志的手法，借题发挥，以梅喻人，借物议政。 第19课《促织》 蒲松龄 蒲松龄(1640——1715)，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。《聊斋志异》是文言短篇小说集，也是我国古代文言短篇小说创作的高峰。 “聊斋”是蒲松龄书斋的名字，“志”即“记”，“志异”即记叙奇闻轶事。 1．内容概要：本文是《聊斋志异》中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。作品是以斗促织的宫廷嬉戏作为引线，通过曲折变化的情节揭露黑暗的社会现实。 2艺术手法：借古讽今的笔法：借明朝喻清朝，讽刺揭露贪官虐吏；人物细腻的心理描写；跌宕起伏、曲折生动的故事情节。
第20课 《香菱学诗》 曹雪芹
选自《红楼梦》。曹雪芹(1715——1763)，字梦阮，号雪芹。
1．内容概要：写香菱在黛玉指导下学习写诗的全过程，分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。故事在小说原来的回目中题为“慕雅女雅集苦吟诗”。这“苦吟”二字正是全篇主旨，梦中成诗是“苦吟”的最鲜明的体现。 2．艺术手法：通过语言、动作、神态表现人物心理，刻画人物个性；引用诗句丰富小说的内容。 第21课 《群英会蒋干中计》 罗贯中 罗贯中(约1300——约1400)名本，号湖海散人，元末明初小说家。有作品《三国志通俗演义》《隋唐志传》《残唐五代演义》等。
1．内容概要：全文虽是节选，但结构完整、主线突出：讲述周瑜利用蒋干设下反间计，曹操中计杀蔡瑁、张允两人。
2．艺术手法：以“计”贯穿全文，章回小说环环相扣的手法；通过言谈举止、音容笑貌来描摹人物形象。(写周瑜六笑，刻画其心思缜密，足智多谋的个性) 第22课 《林教头风雪山神庙》 施耐庵
选自《水浒》。施耐庵，原名耳，又名子安，字耐庵，元末明初小说家。
1．内容概要：围绕林冲的遭遇，课文情节的展开可以说张弛有度、波澜起伏，反映了林冲由安分守己、随遇而安到彻底反抗的思想变化过程。
2．艺术手法：以“风雪”为线贯穿全文；环境描写推动情节发展；擅用“巧合\"推动情节；人物形象在情节变化中发展。
第二册 第1课 《老王》 杨绛
选自《杨绛散文》。杨绛，原名杨季康，江苏无锡人。剧作家、翻译家、散文家。作品有散文《干校六记》、小说《洗澡》等。 1．内容概要：用第一人称，讲述了旧社会一个普通的人力车车夫的故事，表达出作者对一个无依无靠的车夫的怜惜及对下层劳动阶层人的愧怍。
2．艺术手法：融情于叙事、描写中；行文简约、言简意丰；选取小事表现主题。
第2课 《项链》 莫泊桑 莫泊桑，法国作家，有世界短篇小说巨匠的美称。主要作品有《羊脂球》、《梭友》、《一生》、《我的叔叔于勒》等。
1．内容概要：女主人公玛蒂尔德是一个小公务员的妻子。由于虚荣心作祟向一个贵妇人借了一条项链。后来这条项链不慎在舞会上丢失，罗瓦赛尔太太为了赔给朋友一模一样的项链，开始了艰辛的生活，葬送了十年的青春。最后，当她在还清欠款后，偶遇那位贵妇人时，妇人却告诉她那条项链其实是假的。
2．艺术手法：注重对人物心理活动的描写，细腻而真实地展现了玛蒂尔德内心世界的变化；通过情节的逆转来刻画人物。 第4课 《回忆鲁迅先生》 萧红 选自《萧红全集》。萧红，黑龙江呼兰人，现代小说家。著有《生死场》、《呼兰河传》等。 1．内容概要：通过在生活中对鲁迅先生的观察，表现了鲁迅先生的个性、情趣、魅力、气质，体现了鲁迅先生的随和豁达的性格和对亲友的深情厚谊。 2．艺术手法：从人物不同的身份来多侧面写人物(作为男性、父亲、师长、丈夫的鲁迅)；描摹人物神态、记述人物日常生活具体而生动。 第5课 《小溪巴赫》 肖复兴 选自《音乐笔记》。肖复兴，北京人，当代作家。巴赫，德国作曲家。巴洛克盛期代表人物，作品主要有《b小调弥撒曲》、《马太受难曲》、《约翰受难曲》等。 1．内容概要：作者借小溪形象而贴切的说明了巴赫及其音乐的独特命运及其价值，表现了巴赫执着、坚韧、勤奋、默默无闻的特点。 2．艺术手法：托物抒情的表现手法；运用通感的手法将无形的音乐化做有形的画面。
《在马克思墓前的讲话》 恩格斯
选自《马克思恩格斯选集》第三卷。恩格斯，马克思主义的创始人之一，全世界无产阶级的伟大导师，马克思的亲密战友。 1．内容概要：悼念马克思主义的创始人和无产阶级的革命领袖，既寄托了恩格斯的哀思，更准确地评述了马克思的思想和事业，有力的教育和鼓舞了正在战斗着的无产阶级战士和广大人民群众。 2．艺术手法：本文是悼词，具有议论性文章思路严谨缜密的特点；评述性语言客观、有分寸感。 第8课 《为了忘却的纪念》 鲁迅 选自《鲁迅全集(卷五)南腔北调集》。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，辞世时享年55岁。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家人称“文思革”。代表作：小说集《呐喊》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》等 1．内容概要：在柔石等五位作家遇难两周年之际，一吐心中的悲愤，怀念他们与自己的交往，让他们可爱的形象永远活在世人心中，赞扬他们是中国很好的青年，愤怒控诉国民党政府的暴行，决意从悲哀中振作起来，与黑暗势力继续斗争下去。 2．艺术手法：运用记叙、议论、抒情相结合的方法；委婉曲折地表情达意：含蓄而不晦涩，委婉而富有情致；矛盾冲突，在“记念”与“忘却”的心理矛盾冲突中悲愤交织；旁征博引，善于引用古人、古事，或作比喻或影射今人今事和借古讽今。 第10课 《哦．香雪》 铁凝 选自《中国当代文学作品精选》。铁凝，当代小说家，中国作协主席。著有长篇小说《玫瑰门》、《无雨之城》、《笨花》，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》等。 1．内容概要：小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。描写了农村少女香雪在火车上用一篮鸡蛋向一个女大学生换来一个渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的淳朴可亲以及对现代文明的向往。 2．艺术手法：从语言描写和心理描写等角度列画人物形象：主人公香雪的淳朴、自尊、执着与坚毅的品质；清新淡雅的语言风格。 第11课 《变形记》(节选) 卡夫卡 选自《外国现代派作品选》。卡夫卡，奥地利小说家，现代派文学的奠基人之一，主要作品有《变形记》，孤独三部曲《美国》、《城堡》、《审判》、《饥饿艺术家》等。 1．内容概要：通过小职员格力高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节，表现现代社会把人变成奴隶乃至“非人”的“异化”现象，形象的揭示了现代人这样的生存困境：人在现代社会激烈的生存竞争的压力下，渐渐丧失自我，以至无法把握自己的命运，人与人之间的关系日趋冷漠乃至走向冷酷。 2．艺术手法：现实与虚幻的结合：借助荒诞向情节揭露资本主义社会的变形异化；真实的细节和心理描写刻画格里高尔的思想感情和个性特点：他变成了大甲虫。大甲虫象征了人在现实生活中的“异化”处境，象征了自我的一种怯懦、逃避和封闭。 第14课 《阿房宫赋》 杜牧 选自《樊川文集》。杜牧，字牧之，号樊川，晚唐著名诗人和古文家。与同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。 1．内容概要：本赋表面上写秦因营造阿房宫，挥霍奢靡，劳民伤财，终至亡国，实则借古讽今，意在规劝敬宗李湛，不可淫奢极欲，重蹈秦亡的覆辙。 2．艺术手法：使用大量的对偶、比喻、排比、夸张等传统技巧；语言特点：使用若干散句，整散结合；注意韵脚变化，更加自由奔放。 第15课 《黄州快哉亭记》 苏辙 选自《栾城记》。苏辙，字子由，晚年退居颍川，自号颖滨遗老，又号栾城，眉山人。北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一，与父苏洵，兄苏轼，合称“三苏\"。 1．内容概要：苏辙被贬筠州期间，借为快哉亭作记，寄情于山水间，在自然的怀抱中寻求慰藉，表现出旷达乐观的处世态度。 2．艺术手法：以“快哉’’之意行文布局，自然流畅；写景议论之间，寄寓深刻，令人回味。 第16课 《项脊轩志》 归有光 。 选自《震川先生集》。归有光，自熙甫，号震川，昆山人。题中“志”就是“记’’的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。 1．内容概要：本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。 2．艺术特色：记物、叙事和抒情融于一炉，如行云流水，舒卷自如。善于捕捉生活中典型的细节和场面，采用白描手法，不着任何色彩来表情达意，语言清新、凝练。 第18课 《古诗为焦仲卿妻作》
《古诗为焦仲卿妻作》最早见于南朝陈国徐陵编《玉台新咏》卷一，又题为《孔雀东南飞》。 1．内容概要：对封建礼教、封建家长制摧残青年男女幸福生活的控诉；对忠贞不渝的爱情和反抗精神的赞美；对珍惜美好婚姻、爱情、生命的愿望。 2．艺术手法：双线结构：矛盾冲突一线与爱情纠葛一线，交替发展；叙事前呼后应，互为映衬；形象鲜明，描写见性格，对话有个性。比兴、铺陈等手法的运用，景物渲染。 第19课 《梦游天姥吟留别》 李白
李白，字太白，号青莲居士，称为“诗仙”，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。与杜甫并称“大李杜”。 1．内容概要：这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想象描绘了梦游天姥的情景，明显地表现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。 2．艺术手法：借告别题材抒情言志；用梦幻内容写现实之事；以夸张手法描绘幻想世界；借灵动诗体表现恣肆奔放的感情。 第三册 第1课 《读书示小妹十八生日书》 贾平凹 选自《贾平凹散文大系》，贾平凹(1952—)，原名贾平娃，当代作家。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商都》、《废都》、《浮躁》，散文集《月迹》、《爱的踪迹》等。 1．内容概要：作者通过给小妹的信，阐述了读书的目的、方法，流露了深深的骨肉之情。在信中，作者回顾了自己早年读书求学时的艰难，剖析了自己走上社会之后的心路历程，以及在人生奋斗过程之中最终的价值选择，这就是读书、明理、做人。 2．艺术手法：捕捉和再现事物精微之处来揭示读书的真谛和人生境界；通过富有生活气息的琐事传达出的兄妹间深厚的手足之情。 第2课 《获得教养的途径》 赫尔曼•黑塞 选自《黑塞说书》，赫尔曼•黑塞(1877—1962)，诗人、小说家，生于德国，后入瑞士籍，获1946年诺贝尔文学奖。作品有《彼得•卡门青特》、《荒原狼》等。 1．内容概要：获得教养的重要途径之一是阅读优秀的文学作品，获得教养应该以个性或人格作为前提，为获得教养而学习能使人的精神追求不断地进入新的境界。这种重复阅读、不断感悟、不断有所发现的过程，正是获得教养的途径。 2．艺术手法：紧扣中心话题，多角度论证；举例论证，以亲身体验说明问题，论述充溢着对读书的感情；对比论证，如：把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。 第4课 《白莽作序》 鲁迅
选自《鲁迅全集》第六卷。鲁迅，中国现代文学的奠基人。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。 1．内容概要：回忆白莽的音容笑貌，客观而热情地评价《孩儿塔》的创作意义，点明《孩儿塔》的价值，表达了鲁迅对革命烈士与革命事业的深沉情感。 2．艺术手法：描写人物手法：白描、肖像、神态、语言，表现出白莽的年轻、乐观、坚定的革命精神；排比、比喻句形象地评述《孩儿塔》宣传动员革命的战斗作用和鲜明的思想倾向，语势酣畅；多种表达方式综合运用。 第5课 《无韵之离骚——太史公笔法小议》 资中筠 选自《学海岸边》。资中筠(1930—)，著名历史学家，国际问题及美国研究专家，中国社会科学院美国研究所研究员。 1．内容概要：概述了司马迁的生平及创作成就，比较系统、通俗、简明扼要地介绍《史记》中各个体裁代表性篇目的内容及故事梗概，并对其思想意义和艺术特色作了阅读分析。 2．艺术手法：选择典型例证《李将军列传》、《项羽本纪》和《孝武本纪》来证明司马迁以克制、含蓄表达深沉情感、强烈爱憎的奇特笔法。 第7课 《爱因斯坦与艺术》 赵鑫珊 选自《科学•艺术•哲学断想》。作者赵鑫珊(1938—)，当代学者，哲学家、散文家。著有《哲学与当代世界》、《普郎克之魂》、《地球在哭泣》、《黄昏都下潇潇雨》等 1•内容概要：通过探讨爱因斯坦与艺术的关系，指出艺术与科学的互补性、相通性，从而指出造就一个杰出的科学家需要广阔而深邃的文化背景。 2．艺术手法：记叙和议论等表达方式的综合运用对揭示文章主旨的作用；理性与激情相交融的语言风格。 第8课 《说数》 沈致远
选自《科学是最美丽的——科学艺术与人文思维》，沈致远(1929—)，物理学家，同时致力于科学文艺创作。 1．内容概要：作者认为数字天地充满了诗情画意，有待我们去发掘，数的意义非同小可，他期盼着数的发展史上有更新的篇章。 2．艺术手法：语言表达的准确性、生动性体现在四方面：(1)说明方法：举例子、打比方、做比较、引用；(2)修辞方法：比喻、对比、拟人；(3)遣词造句：妙用成语、妙用佛语、嵌字、化用诗句、作诗；(4)表达方式：说明中穿插议论和抒情。以上这些方法均给《说数》增添了生动性和趣味性，使得复杂的道理变得浅显易懂、枯燥的说明读起来情致盎然。 第10课 《想北平》 老舍
选自《老舍文集》(第14卷)，老舍(1899—1966)，满族。原名舒庆春，字舍予，现代作家。作品有长篇小说《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、话剧《龙须沟》、《茶馆》等。 1．内容概要：作者在战乱的岁月中，思念他挚爱的北平。通过北平与巴黎的对比，深深表达了作者对故乡眷恋之情。 2．艺术手法：用衬托手法表现北平的妙处；细节描写，从平凡事物入手，抒写自己的主观感受和感情；语言通俗纯净、简洁亲切还有点幽默诙谐。 第11课 《我所认识的蔡孑民先生》 冯友兰
选自《人民日报》(海外版)，作者冯友兰（1895--1990)，哲学家，著有《中国哲学史》、《新原道》、《新原人》等。 1．内容概要：蔡元培是中国近代最伟大的教育家，蔡先生的教育有两大端，一个是春风化雨，一个是兼容并包。 2．艺术手法：以小见大，巧妙地选取平凡的事例来勾画一位“蔼然仁者，慈祥诚恳’’的大教育家形象，又以精粹的议论恰当地点出了蔡先生的精神境界的内涵；人物描写正面与侧面相结合。 第14课 《诸子喻山水》 选自《论语》，孔子(公元前551～前475)，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人。
选自《韩非子》，韩非子，战国末期韩国人，著名思想家，法家学派的主要代表人物。著有《孤愤》、《说难》等。
选自《管子》，管子(公元前770～前476)中国春秋时期，齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的著述总集。
选自《孟子》，孟子(约前372～前289)名轲，字子舆，战国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子之后的儒家大师，后世称为“亚圣”。
选自《老子》，老子，姓李名耳，又名老聃。春秋时期思想家，道家学派创始人，著有《道德经》。
选自《孙子》，孙子名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家。著有《孙子兵法》。 1．内容概要：通过先秦诸子有关山水的十一则议论，展示了古代先哲们对山水的思索和感悟，表达了他们由山水悟出的生命体验和人生哲理。 2．艺术手法：设喻说理的议论方法，将抽象的道理形象化，将深奥的哲理浅显化，给人以鲜明清晰的认知和生动形象的美感。 第15课 《秋水》 庄子 选自《庄子•外篇》，《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作，由内篇、外篇和杂篇组成。庄周是战国中期宋国蒙人，继承并发展了老子的思想，后世并称老庄。 1．内容概要：文章通过黄河、北海、天地以及人与万物的对比，旨在宣扬相对主义思想。启示我们宇宙是无穷的，而人的认识受时间、空间、个人因素的影响，只有不满足于现状，努力上进，才能突破局限，超越自我。 2．艺术手法：议论说理形象化；设想奇特，章法谨严；气势充沛的语言特色；比喻、对比、铺陈等手法的运用。 第16课 《前赤壁赋》 苏轼
选自《经进东坡文集事略》卷一，作者苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家。赋是介乎韵文与散文之间的一种文体。本文具备了“赋”的基本特征，是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇。 1．内容概要：描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过主客问答，表达对于宇宙人生的见解。 2．艺术手法：景情理紧密结合：充满诗情画意又寄寓人生哲理；“以文为赋”：诗歌的情韵，散文的透辟；语言可感：形象优美，精譬恰当。 第17课 《游褒禅山记》 王安石 选自《临川先生文集》，王安石(1021--1086)，字介甫，号半山，世称王荆公，谥“文”，又称王文公。北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 1．内容概要：阐述“志”“力”“物”三者统一的做事条件；提出“深思而慎取”的治学态度。 2．艺术手法：因事说理：不重景物描绘，而重阐述哲理，给人以思想启迪；叙议结合：叙为议立下根基，议是叙的回应和提升，前呼后应，环环相扣。 第四册 第1课 《故都的秋》 郁达夫
郁达夫(1896--1945)，现代小说家、散文家，代表作小说《沉沦》。 1．内容概要：在对故都北平的秋景细腻描摹中流露出自己内心的眷恋和落寞之情，寄寓了眷恋故都自然风物和对美的执著追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。
2．艺术手法：以情驭景，以景显情，情景交融，浑然一体：“清\"、“静”、“悲凉”的故都之秋带有作者强烈的主观色彩；语言明白晓畅，简洁清丽：在细腻、清新的叙写里，充满了诗情画意，展现出优美的画面。 第2课 《晨昏诺日朗》 赵丽宏
赵丽宏(1951——)，上海市崇明县人，上海作家协会副主席。著有散文集《生命草》、《爱在人间》、《赵丽宏散文选》、《艺品》等，诗集《珊瑚》、《沉默的冬青》、报告文学集《心画》等五十余种著作。 1．内容概要：作者用他的生花妙笔描绘了诺日朗瀑布的雄伟神奇，那奔泻喧腾的瀑流、震天撼地的声响、奇妙如梦幻的姿态……体现了诺日朗瀑布雄浑壮阔的气势，给人以精神的震撼。 2．艺术手法：作者语言清新明丽，凝练流畅，色彩感强。描摹景物，大胆联想和想象，创造了很多的生动奇特的比喻句。 第4课 《守财奴》 巴尔扎克
巴尔扎克(1799～1850)，是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮•葛朗台》、《高老头》。 1．内容概要：全文以资本主义社会的家庭为背景，用神情语言等刻画了一位专制、冷酷、伪善、吝啬、多疑的执着狂葛朗台，展示人性，批判现实主义。 2．艺术手法：通过人物的语言和动作及传神的细节描写来刻画人物的，使人如闻其声，如见其形，如窥其灵魂，塑造了一个栩栩如生的金钱狂。 第5课 《关汉卿》(节选) 田汉
田汉，中国现代戏剧奠基人，剧作家、诗人。作品有《丽人行》、《忆江南》、《梨园春梦》等戏剧和电影剧本。 1．内容概要：全文以对话的形式描写了关汉卿看到民女朱小兰蒙冤受害而罪犯李驴儿却逍遥法外，为伸张正义，毅然创作并上演《窦娥冤》，用生命与权贵酷吏作斗争的绚丽篇章，表达了关汉卿仗义执言、宁死不屈，忠贞不渝、刚正不阿的崇高品质。
主要人物的性格：关汉卿：刚直不阿、宁折不弯、忠贞不渝；朱帘秀：豪爽侠义、忠直善良、勇于牺牲；叶和甫：阴险狡诈、助纣为虐、卑劣无耻。 2．艺术手法：利用有限的时间、空间、人物，通过尖锐的矛盾冲突展现人物性格；本文人物对话的作用：展现人物性格；推动矛盾冲突的发展；侧面介绍相关情节。 第8课 《拿来主义》 鲁迅 1．内容概要：作者批判送去主义，肯定拿来主义，并叙写了对待文化遗产的三个态度，揭示了对待文化遗产，应该坚持拿来主义，吸取精华，剔除糟粕。 2．艺术手法：先破再立的论证方法；比喻论证和对比论证的运用，增强了说理的形象性和有效性。 第9课 《胡同文化》 汪曾祺
汪曾祺(1920～1998)，江苏高邮人，作家。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 1．内容概要：描写了胡同的通俗与平民化，用胡同表达了北京市民的居住方式以及他们的文化形态。 2．艺术手法：用平实朴素的语言叙事抒情的手法；平淡朴素而又耐人寻味的语言风格。 第12课 《南州六月荔枝丹》 贾祖璋 1．内容概要：介绍了荔枝的壳、色、形状、大小、膜、肉、生活习性等。 2．艺术手法：多种说明方法的运用；平实说明与生动说明相结合。 第13课 《走向21世纪的机器人》 王磊 1．内容概要：介绍机器人智能与人类智能的区别和机器人的过去与将来。 2．艺术手法：按照时间顺序说明；多种说明方法的综合运用。 第15课 《廉颇蔺相如列传》 司马迁
选自《史记》司马迁(前145一前90)，字子长，西汉史学家，文学家，他的《史记》既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 1．内容概要：本篇通过“完璧归赵”、“渑池会\"、“蔺廉交欢”三个故事，赞美了蔺相如的智勇与爱国主义精神，即对敌斗争的坚持和对同僚的退让；同时也赞美了廉颇的忠于赵国与勇于改过。 2．艺术手法：选取典型事件刻画人物形象；以富有代表性的细节刻画人物；以个性化的语言刻画人物形象；叙事写人详略得当，运用反衬手法。 第16课 《谏太宗十思疏》 魏征
魏征(580--643)字玄成，唐初政治家。
疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。 1．内容概要：文章以自然现象设喻，以历史教训佐证，规劝唐太宗李世民要“居安思危，积其德义\"，力戒骄怠奢纵，达到天下的长治久安。体现了魏征不顾个人得失，勇于箴言直谏的精神。 2．艺术手法：运用了比喻论证、对比论证等方法，使说理形象、透彻；语言上既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读；结构谨严，浑然一体，具有雄辩的逻辑力量。 第17课 《二则》 刘向 刘向(约前77一前6)又名刘更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。代表作有《五经通义》、《新序》、《说苑》、《列女传》等。 1．《延陵季子将西聘晋》内容概要：通过季札实践心中许下赠送宝剑给徐君的诺言，赞颂了季子以诚信为贵的高尚行为。 艺术手法：运用对话描写展现人物的诚信品质；故事虽短，然故事的展开一波三折。 2．《宋人有得玉者》内容概要：子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而是以精神的“不贪”为宝，展现了子罕崇高的精神境界。 艺术手法：在人物对话中文旨显现；在比较选择中结论自明。 第18课 《训俭示康》 司马光
司马光(1019--1086)，字君实，世称涑水先生，北宋陕州(今山西夏县)人，是中国古代著名的历史学家，历史巨著《资治通鉴》是我国历史上最大的编年体通史。 I 1．内容概要：俭可使人廉洁白奉，成就事业清名；侈则使人贪得无厌，直至败家亡身。本文是一篇父亲对儿子的训诫。作者要求儿子及子孙要崇尚节俭，不追求奢靡。 2．艺术手法：举例繁复而不显累赘；正反对比而角度不一；语言朴实不矫情造作。 第19课 《过秦论》 贾谊
贾谊(前200一前168)，洛阳人，西汉初年著名的政治家、辞赋家。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》最著名。 1．内容概要：本文通过叙述秦从秦孝公至秦亡由盛而衰的一百多年的历史事实，指出秦政的过失在于夺取天下后不施仁义，遭到天下人的反对，终至国破身亡。以此提醒汉统治者要以秦为鉴，广施仁政。
2．艺术手法：在大量叙述史实的基础上概括出中心论点，用叙事来说理；运用对比手法；大量运用铺陈、夸张、排比的手法表现主旨。
第20课 《师说》 韩愈
韩愈(768--824)，唐代著名的思想家、文学家、教育家。字退之，河南河阳(今河南孟县)人，世称韩昌黎。苏轼称他“文起八代之衰，而道济天下之溺”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，人称为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》。
1．内容概要：本文论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，表现出作者“奋不顾流俗”的非凡勇气和斗争精神。
2．艺术手法：论证严密，说理透彻；对比手法逐层深入论证；整句和散句穿插变化。
第21课 《石钟山记》 苏轼
苏轼(1037—1101)，“唐宋八大家\"之一。
1．内容概要：本文记叙了作者考察石钟山得名的原因的过程，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点明自己的写作意图。
2．艺术手法：本文不同于一般的记游性散文，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结；景物描写，用笔精炼，生动形象逼真。
第22课 《劝学》 荀子
荀子(约前313一前238)，名况，字卿(当时人们尊重他，故称)，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
1．内容概要：学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废，人要成为君子是要靠后天努力的。
2．艺术手法：善于用生活中常见的比喻来说明学习的道理；善于用对比的方法来加强论证的效果；多用对偶，夹用排比，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，读来琅琅上口。 第五册 第1课 《雨巷》 戴望舒
戴望舒(1905——1950)，浙江杭县人，中国现代著名诗人。诗歌主要受中国古典诗歌和法国象征主义诗人影响较大，常用象征的手法表达朦胧的意境。 1．内容概要：《雨巷》一诗交织着诗人失望和希望、幻灭和追求的双重情调。含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。 2．艺术手法：象征性的抒情手法；语言富于音乐性。 第2课 《荷塘月色》 朱自清
朱自清，字佩弦，现代著名作家、诗人、学者。代表作《背影》、《荷塘月色》。 1．内容概要：文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。 2．艺术手法：融情于景的描写；多角度、多侧面写景；多种修辞手法的运用。 第5课 《宽容》序言 房龙
亨德里克•威廉•房龙，美国作家，1882年出生在荷兰，文化普及者。 1.内容概要：这篇序言像一则寓言，叙述守旧与革新之间的斗争故事，表现两大社会势力之间的矛盾：先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡，提倡理性和宽容 2．艺术手法：象征手法的运用；反复手法对表达主题的作用；用寓言的文体写序言。 第6课 《总序》 巴金
巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人，代表作有《新生》、《爱情三部曲》(《雾》、《雨》)等；《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)。 1．内容概要：本文具有总括的性质，是三部小说所共同着力反映的生活内涵与特征认识的总体概括，即生活是激流，只有敢于征服的人才能探寻到生活的真谛。 2．艺术手法：借助物象表现情意、主旨的写法，在表情达意上起到使理念具体化、生动化以及增强其可度性的作用。 第9课 《世间最美的坟墓》 茨威格
茨威格，奥地利著名作家、小说家、传记作家。擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、传记、散文特写和翻译作品。 1．内容概要：记游托尔斯泰墓，抒发作者对这位伟大作家的崇敬之情。 2．艺术手法：融抒情于描写中；运用了烘托和侧面描写的手法。 第10课 《老人与海》 海明威
海明威(1899——1961年)，美国小说家， 1954年诺贝尔文学奖获得者，获奖之作就是《老人与海》。 1．内容概要：这部小说是根据一位古巴渔夫的真实经历创作的，以摄像机般的写实手法记录了圣地亚哥老人捕鱼的全过程，塑造了一个在重压下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可战胜的老人形象。 2．艺术手法：运用象征手法；人物对话内容真实、贴近生活，简洁自然的语言背后隐藏了深刻的意义和感情；叙述风格简洁自然，未加任何感情色彩。 第13课 《未有天才之前》 鲁迅
1．内容概要：本文是鲁迅先生1924年在北京师范大学附属中学校友会上所作的一篇著名的演讲，收入他的文集《坟》。青年学生容易被社会浮躁之风浸染，好高骛远、不切实际，鲁迅先生在演讲中号召年轻人要甘于当“泥土”，在当今时代亦有其现实意义。
2．艺术手法：对比论证、比喻论证等多种论证方法的运用；犀利幽默的语言风格。
第14课 《简笔与繁笔》 周先慎
周先慎，北京大学中文系教授、博士生导师，长期从事宋元明清文学的教学和研究工作。 1．内容概要：本文是一篇文艺随笔。作者针对当前文学创作偏长的趋向，许多作品“写得过长\"的现实，特别强调要提倡“简练为文”，反对“繁冗拖沓”的不良文风，评论有很强的针对性。 2．艺术手法：具有篇幅短小、议论集中、行文自由、语言精辟、充满辩证法的特点。 第18课 《归去来兮辞》 陶渊明
陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后私谥靖节。浔阳柴桑人(今九江市)人，东晋诗人、辞赋家、散文家。代表作有《桃花源记》、《归园田居》等。 1．内容概要：抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表现了对大自然和隐居生活的向往和热爱。 2．艺术手法：叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美。 第19课 《陈情表》 李密
李密，一名虔，字令伯(224—287)，晋初散文家。 1．内容概要：先尽孝而后尽忠，既表达孝顺祖母的衷情，也表达对陛下报恩的感激之情。 2．艺术手法：逻辑严密，进退有据，滴水不漏；融情于事，寓理于情，丝丝入扣；四字骈句，简洁凝练，脍炙人口。 第21课 《秦晋觳之战》
选自《左传》又称《春秋左氏传》，简称《左传》，它系统而具体地记述了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等方面的重大事件，是一部编年体史书，一般认为它是孔子的同时代人鲁国史官左丘明所作。
1．内容概要：反映春秋时代大国争霸的社会现实，揭露秦国统治者师出不义的罪恶行径，揭示战争胜负的因果规律——贪暴轻狂必败。 2．艺术手法：叙事脉络分明，详略得当，中心突出；刻画人物形象，个性鲜明，语言简约。 第22课 《鸿门宴》 司马迁 1．内容概要：通过对鸿门宴这一历史事件的描写，展现了刘、项等人的不同性格特点及两个集团内部的不同情况，揭示了刘胜项败的必然趋势。 主要人物性格特点：(1)刘邦：圆滑机警，能言善辩，多谋善断，能屈能伸。(2)项羽：光明磊落，坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，妇人之仁。(3)张良：老练多谋。(4)樊哙：忠勇豪爽。(5)范增：老谋深算。 2．艺术手法：善于通过激烈冲突刻画人物性格；善于运用对比手法使人物性格鲜明；语言精炼生动，寥寥几笔凸显人物性格。
第23课 《苏武传》 班固
选自《汉书》。班固(32—92)，字孟坚，东汉扶风安陵(今陕西咸阳)人，著名史学家。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。
1．内容概要：通过记述苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。 2．艺术手法：以典型环境和细节描写表现人物；用个性化的语言表现人物；次要人物的对比映衬；详略得当的情节安排。 第24课 《序》 欧阳修
欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。其《六一诗话》开创了“诗话”这一新的形式，曾与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。 1．内容概要：通过对后唐盛衰史实的分析和议论，说明一个王朝的兴亡，不在天命，而在人事。
2．艺术手法：论点明确，议论精辟，极有章法；以小见大，对比鲜明，笔法经济；叙述、议论、抒情相生，语言形象生动。 第六册 第1课 《阿Q正传》 鲁迅
鲁迅，初高中教材选用其作品有：《从百草园 到三昧书屋》、《藤野先生》、《故乡》、《孔乙己》、《社戏》、《药》、《阿Q正传》。 1．内容概要：作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个身心受到 严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神 胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。 2．艺术手法：运用传神的白描手法，突出人物的性格特征；采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言；在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一；在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。 第2课 《哈姆莱特》 莎士比亚
莎士比亚，英国戏剧家，诗人，作家，是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。代表作有喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》等，四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等。 1．内容概要：丹麦王子哈姆莱特为父复仇的故事。老国王哈姆莱特被自己的弟弟谋杀后，变成了阴魂告诉哈姆莱特真相。忧郁的王子一再犹豫，最终杀死了叔叔，自己也中毒身亡。人物典型：人文主义者的典型形象，对人抱有美好的看法，又是一个充满矛盾的形象。 2．艺术手法：善于在内外两重的矛盾冲突中发展过程中，展示人物性格，塑造有血有肉的艺术形象。哈姆莱特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进；充分发挥了独白和旁白的作用来塑造人物形象。 第5课 《画说》 张大千
张大干，本名张權，后出家为僧，法号大千，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师。 1．内容概要：围绕画家如何作画，作家介绍画画的经验以及中国画有透视的特点，并指出画家要用自己的灵感与思想画画，才能创造另一个的天地。 2．艺术手法：选用亲身经历和历史人物为例介绍说理，增强了文章的可信度；平实质朴的语言风格。 第6课 《你为什么会感到愉快》 朱光潜
朱光潜(1897--1986)，安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》等。
1．内容概要：从生理学的角度，阐述审美活动中的节奏感、移情作用和内摹仿问题。
2．艺术手法：举例论证和引用论证增强了文章的说服力和可信度；用浅显易懂的语言将深奥道理阐述得生动形象。
第9课 《青年在选择职业时的考虑》 马克思
卡尔•马克思(1818年5月5日--1883年3月14日)，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，被评为二十世纪影响世界最深的人。作品《资本论》、《共产党宣言》。 1．内容概要：本篇是马克思17岁中学毕业时所写的毕业论文。他认为青年在择业时要有热情，选择适合自己的、能给人类带来幸福、能完美自身的职业，表现了这位年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。 2．艺术手法：以优美的文笔、深刻的语言、缜密的思考、严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以振聋发聩的力量。 第lO课 《生命的节日》 季栋梁
季栋梁(1963——)，宁夏同心县人，当代作家。 1．内容概要：“酒’’既是父子两代人不甘失败的刚强性格的象征，又是战胜命运后欢乐和喜庆的标志，它的一再出现不仅贯穿起前后情节，而且颇有意味地点出了作品的主题：在奋进中享受生命和亲情。 2．艺术手法：言简意丰的文题；构思精巧，以“酒”作为全文的情感和叙事线索。
第12课 《雷雨》 曹禺
曹禺，中国现代杰出的戏剧家，剧作家。原名万家宝，字小石。作品：《雷雨》、《北京人》、《原野》等。 1．内容概要：《雷雨》通过一个有浓厚封建色彩的反动资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周鲁两家错综复杂的矛盾冲突，艺术地反映了反动资产阶级的腐朽、糜烂的生活，揭露了资产阶级自私、残忍的本性，揭示出旧制度必然崩溃的历史命运。
周朴园：一个带有浓厚封建色彩的反动资本家，他既有残忍、自私、狡猾、伪善的一面又有怀念侍萍、忏悔过去的一面。鲁侍萍：一个旧中国劳动妇女，性格善良正直、刚毅顽强，又有宿命的思想。 2．艺术手法：个性化的对话语言；紧凑集中的戏剧结构，巧妙地运用了“回顾”和“穿插”的表现手法推动剧情的发展；用必要的“舞台说明”完整地塑造人物，更深刻地表现主题。
第13课 《曹操与杨修》 陈亚先 陈亚先，当代剧作家。 1．内容概要：曹操，雄才大略，不怕失败却又讳言失败，为完成帝业招贤纳士，爱才如命，然而又决不容许才智之士超出自己。杨修，才高智广，志在伊吕，然而恃才傲物，锋芒毕露，对人不留余地，对己不备后路，最后被曹操诛杀。 2．艺术手法：通过富有个性特征的戏剧语言刻画人物内心世界；在戏剧矛盾音容中刻画矛盾性格的人物。 第15课 《论语》七则
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。思想核心是“仁”。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。 1．内容概要：以仁义之道为中心，内容侧重于人格修养的历练和浩然正气的培养方面。 2．艺术手法：意义丰赡详明，富有哲理性；语言精练含蓄，富于概括性；使用比喻、对偶、对比、排比、反问等修辞手法，说理富有形象性。 第16课 《孟子》二章 孟子
孟子(约公元前372一前289)，名轲，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟\"并称。孟子继承和发展了孔子的思想，被尊奉为“亚圣”。 1．内容概要：着重阐释了“养浩然之气”的“至大至刚”的意义及与“义’’之间的依存关系，认为“浩然之气\"是“集义所生”，不存功利之心。 2．艺术手法：具有对话体散文特点：论点多出现在人物的对话中；多有人物神情描写，议论较形象；用寓言说明道理。 第17课 《国殇》 屈原
屈原战国时期楚国人，名平，字原，又字灵均，是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，是楚辞代表作家，创立了“楚辞”这种文体。 1．内容概要：高度赞颂为国捐躯的楚军将士们的大无畏英雄气概和勇敢献身精神，表达了楚国人民对牺牲将士们的崇高敬意，表达了强烈的爱国主义情怀。 2．艺术手法：选材气势宏大，成功塑造鲜明的群体形象；运用多种手法，再现悲壮激烈的战斗场面；采用叙赞呼应，完满表现了诗的中心思想；句式齐整精炼，增强了全诗的庄严肃穆感。 第18课 《指南录》后序 文天祥
文天祥，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。原名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，自号文山。名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。 1．内容概要：本文表达了作者在国难当头时刻挺身自任的气概、坚贞不渝的节操和以死报国的决心。 2．艺术手法：记叙，抒情，议论很完美地结合；语言生动而准确，简练而丰富；用词灵活多样，句子长短兼用，富于变化。 第19课 《左忠毅公逸事》 方苞
方苞，字灵皋，号望溪。清代桐城人。散文家，“桐城派”创始人之一，作品《望溪先生文集》。 1．内容概要：多侧面地表现了左光斗识才、选才、惜才的崇高品格，刻画了他以国家利益为重、刚毅正直、临危不惧的英雄形象。 2．艺术手法：通过肖像、语言和动作描写刻画人物；正面描写与侧面描写相结合；简短的语句中凝聚着深厚强烈的感情。 第20课 《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》 选自《论语》，《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，是儒家思想最重要著作。宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》合称为“四书\"。 1．内容概要：通过孔子与四个学生的言志谈话，写出了学生的志趣与性格，也表述出孔子的思想和态度，即“礼治’’的最高境界。 2．艺术手法：循循善诱的孔子形象，刻画鲜明；弟子其言其行，虽寥寥数语却显个性；脉络分明，重点突出。 第2l课 《兰亭集序》 王羲之
王羲之(321—379)东晋书法家、文学家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴 (浙江绍兴)。东晋著名书法家，有“书圣”之称，世称王右军。后人辑有《王右军集》 1．内容概要：序文既记叙了兰亭的山水胜景及宴会盛况，充满了诗情画意，也抒发了对世事变幻、人生无常的感慨。 2．艺术手法：写景抒情，言简意赅，妙趣天成；全文首尾圆合，一气呵成；景语、情语、叙事之语，清新有致。 第22课 《琵琶行(并序)》 白居易
自居易(772—846)，字乐天，号香山居士，唐代诗人和文学家，是“新乐府运动”的领袖，主张 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名篇作品：《长恨歌》《琵琶行》《钱塘湖春行》《赋得古原草送别》《忆江南》《卖炭翁》等。 1．内容概要：通过对琵琶女高超弹奏技艺和沦落江湖的身世描写，表达了诗人对琵琶女悲惨凄凉一生的深切同情，也抒发了自己无辜被贬的失意之感和愤懑之情。 2．艺术手法：形象逼真，细节真实；叙述结构，和谐统一；音乐描写，真切动人。 第23课 《秋声赋》 欧阳修
欧阳修(1007--1072)，与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。作品：《欧阳文忠公全集》《六一诗话》《醉翁亭记》《伶官传序》《卖油翁》等。 1．内容概要：以“悲秋”为题，抒发人生的苦闷与感叹，借秋声烘托出“人事忧劳更甚于秋”的肃杀这一主题。 2．艺术手法：布局精巧，结构谨严；描摹细腻、生动、形象，极富艺术感染力；熔叙事、写景、抒情、状物、言理为一炉。 第24课 《文论十则》 《人间词话》七则 王国维
王国维(1877--1927)，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论家、哲学家，国学大师。作品有《静安文集》、《宋元戏曲考》、《曲录》、《人间词话》等。 1．内容概要：七则词话阐说了诗词创作的境界说和诗人修养说。 2．艺术手法：七则词话皆言简意赅，言约意丰，意近旨远，宏论精深，很有力量。
《板桥题画》三则 郑燮
郑燮(1693--1756)，清代著名画家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝’’，擅画兰竹。是清代比较有代表性的文人画家。 1．内容概要：三则题意阐说了绘画要师法自然、意在笔先、艺术创新的道理。 2．艺术手法：三则题画，皆善于在“理趣”之中阐发事理，又了无说理的枯燥乏味。
第20篇：高中语文课本必背诵课文
高中语文课本必背诵课文(人教版)（上）
前言：因老师留此作业，本人亦没带课本，遂于网上搜索半日，幸而得此文章，高兴之余，不忘同窗好友，遂整理至此，省去诸位翻书只苦。整理时，本人已仔细将其原有错误改正，诸位可放心察阅。
第一册
1、《沁园春\"长沙》毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
2、《采桑子\"重阳》毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
3、《错误》郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客„„
4、《荷塘月色》（“曲曲折折的荷塘上面„„我什么也没有。”）朱自清
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，
1 乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
5、《战国策\"邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公来，熟视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕赵韩魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。
6、《荀子\"劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第二册
1、《兰亭集序》王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之
2 外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
2、《归去来兮辞》陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
3、《师说》韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4、《阿房宫赋》杜牧
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
第三册
1、《诗经三首》
《诗经\"卫风\"氓》（氓之蚩蚩„„以我贿迁。）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
《诗经\"秦风\"无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 《邶风*静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
2、《离骚》（节选：从“帝高阳之苗裔兮到”“来吾导夫先路”）屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。
4 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
3、《孔雀东南飞》（鸡鸣外欲曙„„二情同依依；府吏闻此变„„千万不复全）
▲鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
▲府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声。蹑履相逢迎，怅然遥相望。知是故人来，举手拍马鞍。嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
4、汉魏晋诗三首
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。
《短歌行》曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
5 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
《归园田居》陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
5、其它古诗背诵篇章
《湘夫人》 （老师好象没有让背这首） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？
沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰 ，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，煜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
6、《梦游天姥吟留别》李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼， 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而
6 长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
7、近体诗六首
《山居秋暝》王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《登高》杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《蜀相》杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《石头城》刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《书愤》陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
8、词七首
《虞美人》李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
《雨霖铃》柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ 今霄酒醒何处?杨柳岸晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
《念奴娇》苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
7 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
《声声慢》李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
《永遇乐\"京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
《扬州慢》姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 念桥边红药，年年知为谁生！
9、其他古诗词背诵篇章
《渔翁》柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
《闻乐天左降江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
《李凭箜篌引》李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《过华清宫》杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
《菩萨蛮》温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
8 《浪淘沙》李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
《桂枝香\"金陵怀古》王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
《江城子\"乙卯正月二十日夜记梦》苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
《苏幕遮》周邦彦
燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
《一剪梅》李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
10、《记念刘和珍君》鲁迅（真的猛士„„我正有写一点东西的必要。我在十八日早晨„„就在沉默中灭亡。）
▲真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
（▲我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。）（这几段老师好象没让背）
惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
11、《六国论》苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者其实百倍。诸侯之
9 所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之，洎牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
12、《游褒禅山记》王安石
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
第四册
1、《陈情表》李密
臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”
2、《赤壁赋》苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
3、《滕王阁序》王勃（时维九月„„声断之浦）
时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 第五册
1、《蜀道难》李白
11 噫吁嚱（把繁体该为简体），危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途谗（言字旁换成山字旁）岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
2、《将进酒》李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
3、《兵车行》杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已！君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
4、李杜诗五首
《峨眉山月歌》李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《春夜洛城闻笛》李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
《客至》杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
《旅夜书怀》杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
12 星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
《登岳阳楼》杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
5、《孟子\"齐桓晋文之事》（曰：“无恒产而有恒心者„„然而不王者，未之有也。）
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 第六册
1、屈原列传（节选：从“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”）司马迁
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
