仁的故事
推荐第1篇：孔子仁爱小故事
孔子仁爱小故事之
君子以剑自卫乎
【原文】： 子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」 ——《孔子家语·好生第十》
【白话易解】： 有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有*侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
想一想：通过这个故事我们发现什么比武力更厉害？
做一做：当看见身边的同学起了冲突，开始打架，你会怎么做呢？
推荐第2篇：孔子妙解仁哲理故事
有一天，子贡气呼呼地对孔子说：“老师，齐桓公杀了管仲的主人子纠，这个管仲不但不为主人殉死，反而去辅助齐桓公。在我看来，管仲大逆不道，是不仁龌龊小人！”
孔子听后微微一笑，问：“有一棵树栽在路中央，阻碍人们通行方便。有人拿斧头把树砍断了，作为树主人应该在砍断树的地方再栽一棵树，还是主动地帮助砍树人把树挪移走呢？”
子贡沉思须臾，答：“倒在路上的树妨碍人们通行，当然要把树挪移开！”
孔子继续微笑着说：“树、树的主人和砍树人三者的关系就像子纠！管仲和齐桓公之间的关系一样，管仲辅助齐桓公何错之有？”
子贡听后一愣。
孔子解释：“管仲之举乃真正仁德之举。因为，仁德是爱与善的具体表现，诚与忠的的闪现流露，不仅镶嵌在个人修养上，更要表现在一个人的心界上。管仲辅助齐桓公后，使齐桓公称霸诸侯，国富民强，老百姓享受着他带来的好处。如果没有管仲，我们还像以前一样生活，贫困潦倒，苛捐杂税压得百姓生犹如死。这是你和我愿意看到的凄惨景象吗？”
子贡听后豁然开朗：“仁德是以拥抱天下人的情怀为己任，以别人的幸福为个人付出辉映，从而提高全民素质与素养的饱满度。”
推荐第3篇：发掘数字背后的故事夏正仁
《发掘数字背后的故事》
由于要开发出《试卷分析》的软件，所以我对徐校长《科学的试卷方法》的解读角度与在座的老师有些不同。不仅要分析出徐校的思想意图，还要想象老师们的试卷分析过程及可能遇到的问题，更要从技术的角度研究方案实现的可能性。前后花了将近一个月时间，才将软件开发出来，后续又经过三次的改版，最终才确定。由于在改版过程中，特别期待老师们使用‚试卷分析助手‛软件的意见，所以我比徐校更关注试卷分析的教研活动。可是我没有得到大家的回信，直到暑期师德培训时才见到期待已久的‚试卷分析交流活动‛。在这场试卷分析交流活动的开始，我就感觉到氛围有些不对劲。有什么不对劲呢？台上作分析报告的老师，觉得试卷分析很烦；台下听分析报告的老师，认为试卷分析很虚。这完全不是我事先所想象中的试卷分析活动。当然站在做试卷分析老师的角度，可以理解他们的烦恼。为什么会这么说呢？试卷分析报告主要有两个用途：一个是给自己看的；一个是与他人交流的。在每次考试完毕，绝大部分老师都会针对自己学生的测试结果做一番正式或非正式的分析。如果将这些分析都写出来，折算成字数的话，一般不会超过
5、600字。只是我们学校比较侧重试卷分析的交流功效，要求我们将试卷分析的结果做成电子稿、印成书册，还要上台做交流报告。场面搞大了，老师的烦恼也来了。就像我们温州人包人情一样，这么大的一个场面，5，600字是拿不出手的，非得凑成
3、4000来字不可。这样，烦恼不就来了吗？而坐在台下的老师听到的是一份虚胖了
6、7倍字数的，而且是非本学科的、
1 没有启发、引人共鸣的分析报告，能不认为‚虚‛吗？
造成这种现象的本质原因在哪里呢？在于我们做试卷分析时没有正确理解试卷分析的意义，从内心里怀疑试卷分析活动对提高教学质量的有效性。把试卷分析活动当作是学校布置的、必须要完成的硬性任务。我们的活动基本上是在为完成任务而做试卷分析，失去了本质意义。也正是因为如此，当书写试卷分析报告遇到困难时，我们首先想到的是去找一篇范文。可是在网络中能找到的试卷分析报告基本上是教研员版。于是在此次的试卷分析交流中，大家看到了有趣的现象：‚人人争当教研员。‛ 那么多的试卷分析报告，不约而同地引用了教研员的套路来书写，可能是发现了教研员版的试卷分析与徐校长的试卷分析有共性之处，那就是都运用了一些相同的数据统计模型。这种‚伟大‛发现所带来短暂的兴奋，容易使我们忽略两者的本质差异。两者有什么差异呢？——职责、范围不同。教研员要探讨分析的往往是他业务管辖范围内一些的问题。比如针对试卷命题本身进行分析，探讨试卷的结构、知识点分布、分值比重等等，很少联系到一线教师课堂教学的细节。如果我们也模仿教研员的这套思路进行分析、书写报告，就会显得空洞、不切合实际，就会让台下的老师觉得很‚虚‛、没有交流的意义。我们试卷分析与教研员最大不同之处在于，所采集数据的背后都有我们辛勤工作的故事，都蕴涵着自己对学科教学的认知与智慧。我们就要把这些隐藏在数据背后典型的、引人深思的教学认知与智慧写出来。这样的分析报告才会让台下的老师产生共鸣、才会让他觉得实在、有意义。
2 因此，我们要重新认识试卷分析活动。从哪里开始呢？
（一）正确理解试卷分析活动的意义，不要为了完成任务而为之。
学校推行试卷分析的意义在于利用科学的数学模型来统计测试的结果，再根据结果来验证以往我们所实施的教学设想，进而反思我们的教学行为，以总结经验、促进发展，提高质量。可见试卷分析活动是有着正面的、积极的意义。
如果抱着只是为了完成学校布置任务的消极想法去做试卷分析，是没有任何意义的。
（二）正确认识分析方法的科学性，不能因噎废食。
试卷分析活动的正面意义源自它的科学性。从统计学的角度来看，数据采集面越大，越能接近事物的真实面目。我们传统的试卷分析只采集学生卷面的总分，然后再对比总分、平均分、优秀率、合格率等数据。这是一种简单、粗放式的分析方法，因为单一的数据往往会掩盖许多深层次的教学问题。徐校试卷分析方法不仅采集了每道题目的分数，还收集了题目的类型、难度值等数据信息，能较为全面地反映出我们的教学状况，这是相对科学的表现。
由于是初次活动，大家还没有正确、熟练地掌握方法，由此带来内心的烦恼、怀疑，这都是正常的现象。但我们不能因为走了弯路，就完全否定它的科学性、就因噎废食。
一般来说，正确的结果需要科学的过程。那么分析、书写有价值的试卷分析报告，一般需要怎样步骤呢？ 第一步：采集数据，生成分析报表。
3 试卷分析报表是我们进行试卷分析的依据，是分析的起点，也是难点、烦点。用好《试卷分析助手》是关键。
介绍《试卷分析助手》，此处略。
完成了试卷分析报表，还仅仅是分析活动的准备工作。报表数据的背后，才是我们分析的重点。 第二步：观察‚异常‛，发掘背后故事。
我们在报表中总会发现一些‚异常‛的数据。 ‚异常‛主要表现在两个方面，一是结果与预估的异常（列举报表中的例子）；二是纵向比较或横向比较的异常。横向比较就是在同一年段的备课组中进行比较，寻找异常的数据，分析形成的原因及探讨解决的对策。纵向比较就是与以前的报表进行比较。这在初
三、高三年段最为常用。比如教初三的理科老师都有这样的感受，在进入全面的中考复习之前对学生进行成绩测试。就会发现有些在初二刚学过的知识，在测试中学生得分率很低。如果进一步的研究试题，会发现这些得分率很低试题的难度并不大，与初二学生的随堂练习差不多。相同的知识点，为什么数据差异是如此之大？进行深入的分析，还要有问题意识、科研意识。我们不能把这原因简单地归纳为是‚遗忘‛因素造成的，这样分析就很肤浅、就会忽视了问题的本质。我们要学会自我提问：‚除了‘遗忘’因素，还有没有其它因素？如果没有，那么形成‘遗忘’因素的原因是什么？这与我们在以往的教学中过分地强调强化习题训练、忽视知识的意义教育有没有关系？如果有关系，有什么跟进的教学策略给予弥补？‛……如果这样下来，我们的分析就有深度、就有
4 实效！
一般来说异常数据的背后，往往隐藏着一段教学故事。而这些教学故事之所以发生，又肯定存着一定的背景及原因。如果我们把这些教学故事的背景、原因给发掘出来，联系教学行为与测试结果之间的关系，再根据教学经验，提出待解决的问题及应对教学策略。这才是试卷分析的内涵。也只有这样的分析才有意义、才有价值。 第三步：交流典型性、启发性故事。
当然，不同老师由于观察问题的角度不同、经验不同，对于同样的‚异常‛数据，所发掘出的‚故事‛也会不尽相同。因此，试卷分析也就有交流的必要。为了吸引更多老师的参与，提高交流的有效性，我们一般要挑选典型性、启发性的教学故事，以引起其他老师的教学共鸣。
交流的最好方式就是书试卷分析报告。书试报告当要有讲究，不要拘泥于字数的多少，不要受限于论述格式。试卷分析报表当作试卷分析报告的附件既可，无需完整的插入到试卷分析的过程中。记住潘长江的一句话：‚浓缩的就是精华！‛。
5
推荐第4篇：福州火炬手张祖仁的故事
我心中的体育教师张祖仁成为一名奥运火炬手
福州三坊七巷历来是名士聚居，世家繁衍、书香门第、人才辈出产生不少流芳百世的人物。光禄坊有“光禄琴台”胜迹，这里的土地孕育了许人名人雅士，闻名海内外。我今天要拜访了是位福州奥运火炬手，家住光禄坊100号，体育收藏家张祖仁先生慕名已久了。造访他的收藏斋是一件趣事雅事，他的居室都被收藏品和书籍占满了空间，可以说“乱而不杂，精而不粗”许多书刊都被他零乱地摆在一起，但唯有一处圣地，放满了他精心收藏的体育收藏品。他正在为他的“奥运体育收藏展”而整理忙禄着，张祖仁因研究孔子、老子、毛泽东、邓小平而闻名“八闽”大地，传遍全中国。福建电视台“八闽之子——访奥运火炬手张祖仁”上下两集，被誉为“红色收藏家”奥运体育收藏福建第一人。打开电脑百度探索张祖仁发现张祖仁确是在收藏研究方面惊人，1000多个网页、众百家媒体报道了他的事迹。他多才多艺，对儒、道、佛、中医、心理学、养生学、古玩有一定的造诣，尤其对奥运体育收藏的研究较为突出。联想、可口可乐、三星集团都推举他为奥运火炬手，这在全国也属首例，尤其是参加可口可乐的火炬选拔，张祖仁老师志在必得，经过面试、笔试、才艺表演，过五关、斩六将，他终于如愿以尝了。中央电视台、福建电视台等30多家媒体相继报道他的事迹。他为奥运在北京举行而高呼，他为奥运体育在福建的宣传做出卓越的贡献，他成为一名奥运火炬手是实至名归，本文在叙述他传奇人生的一些小故事。 体育收藏家张祖仁收藏体育在福州可谓家喻户晓，媒体经常报道他的收藏事迹，被福建电视台誉为“八闽之子”和体育收藏家。 当今真是奥运会纪念品收藏的大好时机。令人难忘是，在2001年7月13日当萨马兰奇宣布第29届奥运会主办城市为“北京”时，张祖仁感到非常激动，就想方设法收藏“申奥”成功专题，共收藏了申奥成功可口可乐罐、申奥成功报纸、申奥成功电话卡、申奥瓷盘、申奥成功纪念表、申奥成功纪念章、火花、邮票等十多个门类计300多件精品藏品，这些藏品弥足珍贵。它见证了中国申奥的历史，实现了几代中国人、十三亿炎黄子孙的百年之梦“同一个世界、同一个梦想”。北京奥运口号一诞生就得到国内外的一致好评。它充分体现了改革开放的中国面向世界的自信，表达了华夏儿女和全世界人民的共同愿望和心声，张祖仁迷奥运体育收藏，共收藏奥运体育藏品五万八千件，有申奥系列藏品、门券、火花、奖章、老照片、吉祥物、纪念章、奖章、亚运门券、连环画、体育报刊、杂志、体育史料、纪念币、寿山石福娃、福娃系列藏品、中国田径队队旗、中国足球队队旗、中国乒乓球队队旗、奖状、纪念表、体育连环画、胸卡、清代木版古代体育漆画、扑克、文献、号外、火炬。精品有清代八旗兵健身球、寿山石福娃、全运会火炬。在中央电视台张祖仁曾表示捐献给北京奥组委，表达自己对奥运会的一点心意，另还要第22届苏联奥运会纪念章、清代木板古代体育漆画、1950年纪念国庆一周年体育大会纪念章1枚。这枚纪念章特别珍贵，它是一名运动员手持火炬，该运动员像29届的中国印，说明58年前中国就与29届奥运会中国印结缘，具有特殊的收藏和研究价值，清代木版古代体育漆画十多件对研究中国的古代体育具有教育的意义，清代八旗兵健身球有100多年的历史，对研究古代体育意义重大。张祖仁另还收藏清代象棋、棋谱、民间太极拳拳谱、民间体育宣传画、民间体育奖品瓷碗2件，这些都是十分珍贵的体育实物，为了收藏200多张体育老照片（新中国成立后运动合会照片）他不惜代价，用2万多张的体育门券和其它博物馆门券与藏友交换，虽然损失惨重，但老照片最能直观体现体育运动的历史，具有较高保存和收藏价值，它成为他收藏中的珍品，为了丰富体育收藏品，他结交了全国各地藏友十多位，周未经常跑古玩店、地摊、书店等，不断收集。在体育运动与文化艺术的结合中，体育火花最能体现运动美与艺术美的融合。他收集的火花近六仟件，张祖仁把它集成专题如：奥运专题、申奥专题、体育明星专题、足球专题、各个运动会徽专题、历界奥运会专题、中国乒乓球运动专题、女排五连冠专题、全运会专题、历届国际奥委会主席专题、奥运会吉祥物、奥运盛况、世界各国奥委会会徽，这些珍贵火花，花钱不大，但意义重大，也是奥运发展史教材欣赏，这些火花增长不少奥运知识。他的扑克和体育连环画的收藏也按专题进行分类，共3000多张朴克，连环画100多册，2008年3月份在福建省图书馆举办专题收藏，受到藏友和参观者好评，张祖仁的另一大收藏品是奥运福娃收藏有报纸、火花、寿山石、瓷器、扇子、椰子、金属、葫芦、塑料等各种材质福娃300多件。收藏就要当机立断，收藏就要与时俱进，收藏就要独树一帜，他收藏的奥运福娃有特色，深得许多小朋友的喜欢，福州道山小学生雷维，女，10岁，看到他收藏的福娃纪念章时，十分满意，她深情地对张祖仁说：“张叔叔我想要当一名收藏家，能否送2枚纪念章给我做纪念？”他当即豪不犹豫地满足她的好奇心和真诚的童心。这就是收藏的魅力，小纪念章小巧玲珑，色彩艳丽，工艺精巧，更是体育纪念章的实体，但更重要的是，它记载了一段难以忘却的历史，一种萦回梦绕的情结。集邮、集卡是张祖仁的一大爱好，尤其是体育邮票，他收藏近千张，电话卡3千张，由于收藏邮票和电话卡就和奥林匹克产生不解之缘，他收藏的奥运会邮票、全运会邮票、广播体操邮票都很有特色，他收藏邮票结交全国各地邮友，并得到集邮家王东声老师的帮助和指导。通过交换丰富了他的体育集邮收藏，他的电话卡收藏有感于他结交全国集卡第一人，福建省收藏家协会陈华棣会长的帮助和支持，他收藏有申奥纪念卡、福娃纪念卡、奥运在北京纪念卡、奥运金牌卡、百年圆梦卡、中国奥运冠军纪念卡，这些珍贵题材为他的办展提供了很好的素材，张祖仁老师的集邮、集卡只是想为奥林匹克在中国传播做点实事，让更多的人了解奥运知识，了解中国与奥运的历史。张祖仁的可口可乐福娃罐的收藏受到众多参观者的好评，尤其凭着收藏的优势，张祖仁经过报名可口可乐奥运火炬手选拔，三万多人选100人，100人选20人，20人选5人，经过评委评分，奥运知识问答，个人才艺表演，真是过五关斩六将，使张祖仁荣幸地成为奥运火炬手。鉴于张祖仁收藏的突出事迹，联想集团、三星集团也推荐他成为火炬手，由于火炬手只能代表一方，张祖仁只好选择参加可口可乐的火炬手。他在福建办奥运体育收藏展已经5次，先后在社区、学校、档案馆、图书馆等如福州十一中、福州二中、福州林则徐纪念馆、福州灵响社区、福建省图书馆、福州大学、福州档案馆等5次办展。他决心在2012年至少办8次，他通过网上发表贴子，希望得到社区、场馆、学校的支持，张祖仁对奥运收藏一往情深，尤其是通过办展，先后有二十多家媒体、电视台报道他办展的消息，福建电视台“八闽之子”用了30分钟报道了他的收藏事迹，这些成绩的取得，都给张祖仁极大的安慰和鼓励。 奥林匹克运动是一门博大精深的学问，张祖仁通过收藏角度入手研究和宣传奥运会，唤起全民重视奥运收藏，功德无量，他为了扩大奥运宣传，撰写“奥运之歌”诗歌一册，赞美北京“奥运会”的人文奥运、科技奥运、绿色奥运的理念，汇聚梦想，让奥运体育之花届时绽放出诱人的馨香。
张祖仁是福州二中体育教师，82年毕业于福建师范大学本科，现在教龄满42年，先后在福州举办红色收藏展三十多次，参观人数达三十多万人，被誉为福州红色收藏家。先后被中央电视台、中新社、新华社、人民日报、福建日报、香港大公报等三十多家媒体报道他的事迹，先后向中国军事博物馆、中国北京孔庙、中国体育博物馆、中国奥林匹克博物馆、福州博物馆、福建档案馆、福州档案馆、福建省革命历史纪念馆、福州林则徐纪念馆等十多家捐献文献资料达三千多件，先后向台湾赠灾、汶川地震，爱心助学，先后将自己的藏品拍卖达一万多元。爱心助学受到社会和媒体的表彰，2011年被感动中国年度绿色候选人，福建只有两个名额，我占一个名额。（他先后向有关部门领导撰写环保提案达一百三十多编，被誉为提案大王），我在福州十一中创办鲁迅藏书馆、鸟类标本馆、全部由我投资。还在福州孔庙创办孔子文史收藏馆、台江民俗馆、创办筷笼馆，在福州档案馆创办党史收藏馆、在福州市博物馆创办邓小平文献资料收藏馆、在福州档案馆创办奥运体育收藏馆（全部捐献给档案馆）由于成绩卓著，被联想集团、可口可乐集团、三星集团联合推荐为北京奥运火炬手。
张祖仁现在当任福州收藏家协会秘书长、福州民革教育支部支委，社会知名度高。现年55岁，先后在三十多种报刊发表文章近千篇，发表体育论文一百多篇，撰写环保提案130多篇，被福建发改委评为论文三等奖，海都报评为《最佳提案人》。特别是编写一本《福建省体育场地器材》一书（省人事局、省体委联合编写，当任主编，作为福建体育场地器材场馆人员高级、中级、初级评职称考核教材参考资料）。先后在中国体育报上发表10多篇体育教学心得，2011年参评中学高级老师，他选送论文两篇：1发挥武术教学的优势，潜移默化进行思想教育。2提高短跑速度，重点在发展运动员„„ 他的论文可以吹牛地说应该是福州第一人，发表体育论文一百多篇，尤其是在全国学校体育核心期刊，属全国最高档次的期刊，可称中国优育教学CN级大期刊。 他的体育教学论文《发挥武术教学的优势，潜移默化进行思想教育》、《武术运动应注重武术基本功套路训练及武术意志品质的培养》、《高中中学高中课程选项教学可行性的建议》、《中国武术教学原则和方法的运用及注意事项》等多篇参加2002年8月在北京举行的中国体育科学会立项的全国重点课题《二十一世纪中国学校体育发展研究》第五届论文报告会，被评为
1、
2、3等奖项，受到全国参会人员的关注，尤其是一人入选四篇，全国独有，在会上表彰。他的体育场地设计方法被全国评为三等奖。
推荐第5篇：亲仁
兴仁县第六中学“明礼知耻，崇德向善在校园”暨培育和践行社会主义核心价值观主题
宣传教育系列活动
讲话稿
时
间：2014年6月6日 地
点：学校操场 主讲人：
主
题：亲仁
内
容：
同学们，早上好！今天我为大家讲话的题目是“亲仁”。俗话说“物以类聚，人以群分”，人这一生有什么样的朋友直接反映他的为人，又说：“近朱者赤，近墨者黑”，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。
孔子在《论语》中对于交友之道有着非常精辟的阐释，他说：益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便妄，损矣。也就是说：使人受益的朋友有三种，使人受损的朋友也有三种。正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多；而事实上并不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，而欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才实学的朋友，只会让我们受到伤害。所以我们在交友时一定要慎重，要选择那些品德高尚、为人正直、博学多才的人为友。
那么怎样才能找到真正值得交往的朋友呢？首先要提高自己的道德、文化修养，充实自己的内涵，这样，自然会吸引志同道合的人和你交友。古人说“道不同，不相为谋”，《世说新语》中有一个“管宁割席”的故事：管宁和华歆（xīn）一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆（xīn）却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆（xīn）却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆（xīn）分席而坐，并对华歆（xīn）说：“你已经不是我的朋友了。”正由于华歆（xīn）对权势和金钱的热衷，导致了管宁和他决裂。可是反观我们的一些学生，交友在一起出入网吧，一起讨论的并不是学习理想，而只是游戏，玩笑甚至脏话，与所谓的朋友一起攀比生活条件，在一起只是逐渐养成很多陋习，如骂人，打架，上网等等。亲仁，意思就是让我们向品德高尚的人学习结交。一个品德高尚的人一定会是你的良师益友，会是你成长路上的明灯。
当然，仁，我们在这里也可以引申为仁义，包含着礼让、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情、正义等多种要素。希望同学们在今后的时间里，能如管宁割席一样，远离那些品行不端的人，多亲近那些品德高尚的人，以他们为榜样，不断提高自己的修养。也希望大家在我们六中这里，践行礼让、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情、正义等仁爱的精神，使得我们的班级、校园更加和谐安定。
谢谢大家！
推荐第6篇：弟子规亲仁
《弟子规亲仁》国旗下演讲稿
奇台六小 五（4）班
《弟子规》第七个部分叫“亲仁”，要亲近仁义道德、要亲近讲仁义的人。仁爱是儒家思想的核心内容，孔子认为仁爱是做人的根本。“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说希望孩子们从小就要选择有仁爱之心的人来做朋友。它引导我们在现实生活中分辨好朋友与坏朋友。
《弟子规亲仁》认为，我们应该亲近这样的人，特别要为孩子从小有意识地营造亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意孩子从小的交朋友的情况，小朋友从小跟哪些长辈玩、和哪些同辈交往、游戏，这是非常重要的。
“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”意思就是大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。善恶邪正，心智高低却是参差不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
这就是古人讲的与君子交、与小人交。所以我们应该从小能够亲近有仁德的人，向他学习，他会使我们的德行一天比一天进步，正所谓“近朱者赤，近墨者黑。”。
《弟子规亲仁》国旗下演讲稿
奇台六小 五（4）班
《弟子规》第七个部分叫“亲仁”，要亲近仁义道德、要亲近讲仁义的人。仁爱是儒家思想的核心内容，孔子认为仁爱是做人的根本。“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说希望孩子们从小就要选择有仁爱之心的人来做朋友。它引导我们在现实生活中分辨好朋友与坏朋友。
《弟子规亲仁》认为，我们应该亲近这样的人，特别要为孩子从小有意识地营造亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意孩子从小的交朋友的情况，小朋友从小跟哪些长辈玩、和哪些同辈交往、游戏，这是非常重要的。
“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”意思就是大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。善恶邪正，心智高低却是参差不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
这就是古人讲的与君子交、与小人交。所以我们应该从小能够亲近有仁德的人，向他学习，他会使我们的德行一天比一天进步，正所谓“近朱者赤，近墨者黑。”。
推荐第7篇：亲仁读后感
亲仁读后感：
“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路；好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业乃至敬德修业成就圣贤的人品。
我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师。”这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。它告诫我们，人的内在一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前能把持住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，一不小心把持不住，就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染上赌博、色情等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。
同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
所以，《弟子规》在“亲仁”部分，首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之间差距太大了。圣人毕竟很少，但是我们还应该努力处处韬光养晦，处处给人家余地，虽然不可以变成圣人，但至少可以变成一个时时能替别人设想的人。时时刻刻，记住圣贤的教诲，不可以松懈，那么我们的人生才会向更园满的境界发展。当我们不亲近那些仁者，那么身边就会多一些小人，那么我们生活的环境就会由平静变得浮躁。
什么样的人才是有仁德的人呢?
第一，要有大公无私的精神，有博爱的情怀。仁者爱人也，首先要有爱心。第二，这个人应该能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己。克己复礼，你不能由着自己的喜好、个人的想法，根本不管社会的秩序和道德，这是不行的。
第三，应该具备崇高的境界和道德修养。
第四，应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知识。勇，你要有勇气，要有担当，要有责任感。言，你要会表述，会表达，按照圣人之言来表述，来弘扬这种仁义的思想，来推广这种仁义的道德，必须智、勇、言兼备。这样还不够，同时你还要奉行中庸之道中的和谐、平稳、雍容这样一种境界，不能走极端。
泛爱众读后感
凡是人，皆需爱”无论权势、贫富，就算乞丐，我们也要尊重，因为我们生活“天同覆，地同载”。我们的才华和品行怎样，是应从别人身上发现的。“才大者，望自大”，“行高者，名自高”。我们有才能，“勿自私”，有人对你有仇，应“报怨短，报恩长”。在人际交往中，尤其是朋友间，不能在背后说别人的坏话，别人对自己说的秘密，应守口如瓶，“人有短，切莫揭。人有私，切莫说。”面对别人的错误、缺点，应及时给予他建议，不然“过不规，道两亏。”对他们的不足和坏处，不能宣传出去，否则“疾之甚，祸且作”。
当我们要求他人去做某一件事情的时候，首先要看自己愿不愿意去做，己所不欲，勿施于人。用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，作用于别人，改变的却是你自己，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。所以永远也不要以势压人、以权压人，虽然你能得到别人暂时的屈服，最终毁灭的却是你自己。
推荐第8篇：《杨静仁 》导游词
杨静仁
亲爱的各位游客，大家好，伴着暮春的暖风，今天我们来到了名人事迹堂，在这儿的每一位名人都有光辉传史的事迹。这些事迹值得我们去了解，更值得我们去悉心学习领悟。
首先，小李向大家介绍的是杨静仁同志。大家眼前照片上的这位老同志就是杨静仁杨同志，他出生于1918年，是咱们甘肃省兰州市人，同时又是一位回族的有志之士。在青年时代，他呢励志就追求进步，接受了马克思主义学习。1937年，加入了中国共产党，担任中共兰州回民特别支部宣传委员。1941年，杨静仁同志到达延安，进入陕北公学民族部学习，并担任当时第一班党支部书记。在同年8月，中央派他到回民骑兵团任党代表和团政委。他和其他有志回族共产党员一起共甘苦，经过艰苦细致的工作，将这支部队锻炼成伟大的党领导的人民军队。在1945至1949年期间，杨静仁同志历任陇东外情组的副组长、西北军政委员会委员、机关游击队队长、陕甘宁边区政府民族委员会委员、中共西北局统战部民族科科长等职。1949年3月，杨静仁同志被调到北平，担任中国人民政治协商会议筹委会委员、筹委会党组干事会干事等职务，具体分管民族代表的选拔和推荐等工作。并且作为政协少数民族单位10人代表之一，参加了第一届全国政协会议。随后，他作为主要负责人之一，也参与了筹建中央民委组织机构的工作。
接下来，小李向大家介绍一下杨静仁同志为建设新中国所做的贡献和事迹。中华人民共和国成立之后，杨静仁同志历任共青团中央委员会委员、中共中央统战部四处处长、全国青联副主席、中央民族事务委员会委员兼办公厅主任、中国伊斯兰教协会副会长等职务。
1954年杨静仁同志担任中央民族事务委员会副主任和中央民族政策研究室副主任。在任职期间，他积极组织和参与民族政策的调查研究和重要文件的起草工作，这为开创成功解决中华民族问题之路作出了重要的贡献。他参与起草的《民族区域自治实施纲要》和《关于过去几年内党在少数民族中进行工作的主要经验总结》文件，正确的阐明了过渡时期我党的民族工作的任务和政策，并且受到毛泽东主席和党中央的高度评价。1954年，他远赴西康藏区和凉山彝族地区进行了深入调查，编写了《关于西康省藏族自治区基本情况的报告》，正确分析了西藏地区的社会性质，深入总结了解放几年来西藏地区民族工作的经验，并且经李维汉同志批报中央。1958年，他又到宁夏等民族地区调查宗教问题，提出了改革宗教制度的重要意见和建议。杨静仁同志还作为中国伊斯兰教协会的主要发起人之一，负责中国伊斯兰教协会的筹备工作，并促使中国伊斯兰教协会在成立以后，积极协助人民政府深入贯彻党宗教信仰自由的政策，发扬伊斯兰教的优良传统，团结各族穆斯林群众爱国爱教。因此他在穆斯林群众中享有很高的威望。
在1960年年初，中央委派杨静仁同志带领工作队到西藏协助西藏工委进行工作。他通过细致工作，帮助检查和纠正了所发现的问题。并通过深入调查研究，他向中央报告提出：西藏还不具备合作化的条件，不能马上进入社会主义改造时期，有必要让刚从三大领主所有制转变而来的农奴个人所有制和个体经济发展一个时期，适当利用其积极性发展经济，中央决定最近几年不试办合作社是正确的。邓小平同志高度评价了这个报告，并称之为马克思主义文件。
1960年9月，杨静仁同志被委派到宁夏回族自治区工作，先后担任自治区政府主席、党委第一书记、军区政委，西北局书记处书记等职务。他团结自治区党委一班人，认真贯彻中央调整、巩固、充实、提高的方针，深入调查研究，调整各方面的政策，与群众共同甘苦，艰苦奋斗，努力恢复和发展生产，使宁夏地区的经济较快地得到了恢复和发展。同时，他还为受到错误处理的干部和群众进行甄别平反，落实政策，促进了宁夏地区的团结和稳定。
在“文化大革命”中，杨静仁同志不幸受到严重迫害。1975年，经当时主持中央工作的邓小平同志过问，杨静仁同志担任宁夏回族自治区党委和革委会的领导工作，并任自治区第三届政协主席。
粉碎“四人帮”后，在中国共产党第十一次全国代表大会上，杨静仁同志当选为中央委员，之后又连续当选为党的第十二届、十三届中央委员。在1978年3月，第五届全国人民代表大会第一次会议决定恢复国家民族事务委员会，他被任命为主任、党组书记，以后又兼任中央统战部副部长。在第五届全国政协会议上，他当选为全国政协副主席。他在民族、统战工作中拨乱反正，平反冤假错案，作了大量细致艰苦的工作。1980年9月，他被任命为国务院副总理，主管民族和政法工作。他为把我国民族工作和民族关系推进到新的发展阶段，进行了大量繁重的、开拓性的工作。他还筹备召开了中央边防工作会议，全面恢复和坚持党的民族政策。在国家民族委员第一次委员会议上，他提出了新时期党和国家民族工作的主要任务，就是“团结各民族共同进行社会主义现代化建设，并在社会主义现代化建设中帮助少数民族发展经济文化事业，逐步缩小历史遗留下来的民族间的发展差距”。在他的主持下，国家民委从政治、经济、文化、教育、科技、卫生、体育、语言文字等方面，采取了一系列有力措施，进行了卓有成效的工作，使这一时期成为我国民族地区发展最快、民族关系最好的历史时期之一。
1982年，杨静仁同志担任中央统战部部长兼国家民委主任，中共中央对台工作领导小组成员；1983年又当选为第六届全国政协副主席，负责主持党和国家的统战、民族、宗教工作。他认真贯彻党的十二大提出的“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的基本方针，开拓各民主党派和工商联为社会主义现代化建设服务的新领域、新形式、新路子，充实和发展了政治协商、民主监督、参政议政的内容。同时，他还提出把统一战线和改革开放相结合，大力开展海外统战工作，使我国的统战、民族、宗教工作出现了新局面。
1986年1月，杨静仁同志主动从中央统战部部长和国家民委主任的岗位上退下来，以后又连续当选为第
七、八届全国政协副主席。
杨静仁同志的一生始终保持坚定的革命信念和旺盛的革命斗志。勤勤恳恳，苦干实干，工作严谨，一丝不苟，对中国的革命和建设事业，特别是对各民族的团结进步，作出了卓越的贡献。他刻苦学习马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，并且努力运用于实际。他出身于回族，热爱自己的民族，同时也热爱整个中华民族，坚持民族团结和国家统一，反对任何形式的狭隘民族主义和分裂主义。
后来，杨静仁同志因病重住院后，仍然念念不忘党和国家，念念不忘人民，时刻关心建设有中国特色社会主义的伟大事业，对国家政通人和、民族团结、经济快速发展，感到由衷的欣慰。2001年10月19日7时38分杨静仁同志因病重医治无效在北京逝世，享年84岁。
各位游客，这就是杨静仁同志的一生经历，向大家介绍了杨静仁同志的传奇人生经历，接下来我呼吁咱们缅怀伟大的杨静仁同志和他的伟大事迹，向他学习积极爱国的精神，吃苦受累的精神。好的，接下来由小李向大家介绍下一位名人。
推荐第9篇：蒋仁富
蒋仁富、李静同志在市委人大工作会议上的讲话
（2009年12月4日）
蒋仁富同志的讲话
这次市委人大工作会议，经过了比较充分的酝酿和准备。11月26日，市委专题召开了人大工作座谈会，经市委常委会审议，制发了《关于进一步加强人大工作的意见》，充分体现了市委对人大工作的高度重视。这次会议的主要任务是：以科学发展观为指导，深入贯彻落实党的十七大、十七届四中全会和省委人大工作会议精神，总结近年来我市人大工作，研究部署新形势下人大工作的任务，加强和改进党对人大工作的领导，努力开创我市人大工作新局面。
下面，我讲几点意见。
一、全市各级人大及其常委会履职创新、服务大局的工作成效显著 2005年市委人大工作会议以来，全市各级人大及其常委会坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一，忠实履行宪法和法律赋予的职权，解放思想、开拓创新，围绕中心、服务大局，为推进我市经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设作出了重要贡献。
一是有力促进了我市经济社会又好又快发展。紧紧围绕全市工作中心，先后开展了工业强市、承接产业转移、“八大产业发展”、现代畜牧业发展、灾后重建、改善发展环境、行政效能建设等视察和调研，形成了一批较高质量的视察调研成果，有力推进了各项工作开展。积极主动地将党委的重大决策部署转化为人大及其常委会的决议、决定，
1 2005年以来，市县两级人大共作出决议、决定324项。市人大常委会围绕“四年四个大变样”、民生工程、东坡区社会治安集中整治、城乡环境综合整治及时作出的决议、决定，对凝聚民心、调动各方面的积极性，推动工作发挥了重要作用。积极开展专项工作审议，2005年以来，市县两级人大常委会共听取和审议政府、法院、检察院专项工作报告311项，分别提出了审议意见，促进相关工作的开展和相关问题的解决。市人大常委会组织开展了对东坡区社会治安集中整治、城区电动三轮车整治等热点问题的民意调查，为工作推动提供了依据。全市各级人大代表2005年以来共提出议案和建议、批评、意见1885件，议案和建议、批评、意见的办理，促进一大批关系改革发展稳定和民生问题的解决。去年“5.12”地震发生以后，各级人大及其常委会和人大代表快速反应，全力投入，共捐款物440万元，为抗震救灾和灾后重建作出了贡献。
二是有力促进了政治清明建设。各级人大及其常委会充分发挥人民代表大会制度的平台和载体作用，积极扩大人民群众有序的政治参与，保障了人民群众的主体地位，推进了民主政治进程。正确行使选举权、任免权，坚持党管干部原则与人大依法行使选举任免权的统一，保证了人大干部选举、任命工作的高效、规范。加强了“一府两院”及其工作人员依法监督，促进了依法行政、公正司法。2007年，市人大常委会在全省率先规范细化监督程序，受到省人大常委会的充分肯定，相关经验文章在《中国人大》、《人民代表报》、《人民权利报》等媒体发表，先后有32个市、区县人大常委会到眉山学习取经。
三是有力促进了依法治市进程。不断强化法律监督，2005年以来，市、县人大常委会组织开展水污染防治法、动物防疫法、安全生产法、
2 城乡规划法、劳动法贯彻落实执法检查114项，促进了法律的规范实施。加强法制宣传和法律普及，作出了“五五”普法的决议，制发了《关于加强司法类案监督工作的意见》，对市、县人大常委会司法类案监督的原则、内容和程序进行了规范，促进了全社会法律意识增强。对法院审判质量进行了监督，促进了办案质量的提升。
四是有力促进了民生改善和社会和谐。加大了食品安全监管、民生工程、社会治安整治、城市建设管理、廉租住房和经济实用房建设有关工作的审议监督力度，开展了安全生产法专项检查，解决了一大批群众反映强烈的民生问题。积极参与大调解工作，共接待群众来信来访5119人次，办结3550件次；市县两级人大常委会领导和机关干部参与信访包案427人次，承担了136件案件的化解任务，妥善化解了东方丽都土地纠纷案、曹知明诉文宫镇欠款案等一批重大疑难案件。
五是有力促进了人大自身建设。市、县两级人大常委会以建设学习型机关为抓手，深入开展学习实践科学发展观活动，进一步强化思想建设、组织建设、作风建设、制度建设，人大机关干部履职能力和工作水平不断提升。宣传信息工作成绩喜人，近年来共有16篇作品获得全国、省人大常委会的表彰奖励，市人大常委会的信息工作2007年以来连续获省人大常委会信息工作一等奖。在市委和区、县委的领导和重视下，人大机关干部的年龄和知识结构进一步改善，2005年以来全市共选拔66名年轻干部到人大工作，共提拔、交流了45名优秀干部，人大机关呈现出新气象、新面貌。市委对全市各级人大的工作充分肯定。在此，我代表市委向全市各级人大代表和人大工作者表示衷心的感谢！
二、进一步加强人大工作是新形势、新任务的必然要求
（一）进一步加强人大工作，是保证人民群众当家作主、发展社会主义民主政治的必然要求。
人民代表大会制度作为国家政权的组织形式是我国的根本政治制度，民主的重要载体，集中体现了中国特色社会主义民主政治的特点和优势，是保证人民当家做主的重要途径和最高实现形式。历史和现实都充分证明，只有坚持和完善人民代表大会制度，才能有效保障“一切权利属于人民”，才能最广泛地把人民群众的力量凝聚起来，朝着共同目标前进。在新的历史条件下，必须抓住坚持和完善人民代表大会制度这个重要环节，进一步加强人大工作，进一步健全民主制度，丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，为党和国家长治久安提供政治和法律制度保障。
（二）进一步加强人大工作，是落实依法治国基本方略、推进法治眉山建设的必然要求。
建设法治眉山，是依法治国基本方略在我市的具体实践。依法治国，立法是前提，普法是基础，执法是关键，监督是保障。宪法规定人大及其常委会拥有立法权、监督法律实施和国家行政机关依法行政的监督权，这就决定了人大及其常委会在依法治国、建设法治眉山进程中担负着重要职责和任务，有着不可替代的特殊作用。人大的职能作用发挥好了，就能把党的主张和人民的意志转化为法规和制度，就能使宪法和法律法规得到严格实施，就能弘扬法治精神，强化法制观念，提高全社会的法治意识。
（三）进一步加强人大工作，是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求。
推动科学发展、构建和谐眉山是全市人民的一项长期历史任务。
4 当前，眉山的各项事业发展已经进入了新的历史阶段。面对蕴含机遇、充满挑战的新时代，面对百舸争流、你追我赶的新潮流，面对慢进则退、优胜劣汰的新竞争，我们必须坚持科学发展，努力构建和谐眉山。市委二届二十一次全委会通过了《关于坚持科学发展推进“四大目标”实现的意见》。推进“四大目标”实现，是我市当前和今后一个时期的工作大局，必须更好地发挥人民代表大会制度的优势，进一步巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面；必须更好地发挥各级人大常委会在体察民情、反映民意、集中民智、珍惜民力方面的独特优势，调动一切积极因素，凝聚各方智慧和力量；必须更好地发挥人大及其常委会的职能作用，推进政治民主，维护公平正义，大力推动解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展创造良好环境。
（四）进一步加强人大工作，是加强和改进党的领导、提高党的执政能力的必然要求。
加强党的执政能力建设，必须坚持科学执政、民主执政、依法执政，必须完善党的领导方式和执政方式。目前我们党执政环境有了新发展、新变化，面临新的执政考验。我们必须提高发展社会主义民主政治的能力，善于把党委的主张通过法定程序转化为国家意志，使党组织推荐的人选依法成为政权机关的领导人员；善于通过人民代表大会制度，拓宽民主渠道，丰富民主形式，保证公民有序的政治参与，最广泛动员和组织人民群众依法管理国家和社会事务；善于运用民主和法制武器，强化权力监督，提高党科学执政、民主执政、依法执政水平，更好地保证党的路线方针政策的贯彻落实。
三、支持人大及其常委会、人大代表依法履职，发挥作用
（一）支持人大及其常委会依法行使权力。
一是行使监督权。加强和改善党对人大工作的领导，要害是支持和保证人大依法充分行使职权。各级党委要大力推动《监督法》的贯彻实施，支持人大及其常委会履行监督职能，协调解决好人大监督工作中的重大问题。各级人大及其常委会要及时通过专项工作审议、执法检查、规范性文件备案审查、专项工作评议、满意度测评等法定监督形式，积极对关系改革发展稳定大局，关系人民群众切身利益、社会普遍关注的重大问题开展工作监督和法律监督。各级政府、法院、检察院要增强法律意识、公仆意识、人大意识，自觉接受人大及其常委会的监督，及时整改人大及其常委会监督中提出的问题，及时反馈整改结果。
二是行使重大事项决定权。凡属宪法和法律规定的人大及其常委会职权范围内的重大事项，党委要及时向同级人大或人大常委会提出建议或由政府、法院、检察院依法提请审议，经人大或人大常委会讨论形成决定，并严格实施。各级人大及其常委会要积极、主动、适时针对辖区内根本性、全局性、长远性的问题和人民群众普遍关注的热点、难点问题，依法作出决议、决定。各级政府、法院、检察院要认真贯彻实施决议、决定，并向人大及其常委会报告执行情况。
三是行使选举任免权。各级党委要坚持党管干部原则与人大依法行使选举任免权的统一，把党内工作程序与人大及其常委会法定工作程序有机结合。党委向人民代表大会或人大常委会推荐需要由人民代表大会或人大常委会选举、任命的领导干部人选，要事先向人民代表大会临时党组织或人大常委会党组和人大常委会组成人员中的党员介绍党委的推荐意见，对临时党组织或党组提出的意见要认真分析研究，
6 有事实依据足以影响选举、任命的，应暂缓提交表决。要支持人大及其常委会对选举或任命的干部依法进行监督，特别是开展承诺监督。被任命干部年初工作计划和年终工作述职报告要报送人大常委会。人大及其常委会在干部监督中发现的重大问题，要及时向党委报告，作为干部考评、任免的重要依据。人大及其常委会选举、任命的干部要保持任期的相对稳定，涉及违法违纪的，处理机关应与人大常委会沟通协商，依法处理。党委要尊重、支持人大常委会依法行使选举权和任免权，对于党委有意图但是人大没有任命的干部，要在人大任命之后才能上任，不能先任用为党组书记主持工作，造成既成事实。
（二）支持和保障人大代表依法履行职责。
一是保障人大代表依法履行职务。要实施好政情通报、人大常委会组成人员联系代表、闭会期间邀请人大代表列席人大常委会会议和开展执法检查、视察、专项调研、工作评议及办理代表议案和建议、批评、意见等工作制度，切实保障人大代表依法执行代表职务。要保障人大代表的活动经费，人大代表依法参加代表活动所需经费纳入同级财政预算，并逐年增加。从2010年起，市级人大代表每人每年活动经费由600元钱增加至1000元。人大代表执行代表职务，其所在单位、部门必须给予各项保障。区县人大代表的活动经费也要适当增加。
二是提高人大代表履职能力。人大常委会党组和组织部门要积极沟通、协调配合，共同做好人大代表提名推荐工作，把好“入口关”，提高人大代表素质。要积极探索提高人大代表履职能力的方式和途径，建立和完善人大代表培训制度，每届人大代表至少进行一次集中培训。要建立人大代表履职档案和激励评价机制，把人大代表履职情况作为是否提名连任代表候选人的重要依据。对履职突出的人大代表和提出
7 高质量议案和建议、批评、意见的人大代表每年度进行一次表彰。人大代表实行任期制，五年之内都可以履行职务。但是现在个别人大代表缺乏履职积极性。这和代表的产生机制有关，人大代表不是自己竞选起来的，而是由党组织提名，推荐给选民或者人代会上选起来的。在目前还不能搞竞选的情况下，今后由党组织、组织部门、统战部等在提名人大代表候选人过程中，要考虑履职积极性、履职能力、社会责任感、参政热情等因素。
三是加强人大代表议案和建议、批评、意见的办理工作。对代表提出的议案和建议、批评、意见，各级人大及其常委会应及时整理，做好交办督办工作。各级政府、法院和检察院要健全办理工作机制，主要领导要高度重视，加强办理和督查力度，在解决问题上下功夫，提高办成率和满意率，在法定时限内将办理结果答复代表，并及时向人大常委会报告情况。对涉及经济社会发展重大问题和人民群众普遍关心问题的重点议案和建议、批评、意见，由党委、人大常委会、政府的领导同志牵头办理，并在年度述职中报告办理情况，保证办理质量。各级政府、法院、检察院要建立代表议案和建议、意见办理工作责任制，将办理情况纳入对办理单位的目标绩效考核。
四、全市人大系统要努力围绕推进“四大目标”做积极贡献
（一）着力推动党的路线、方针、政策和党委决策部署贯彻落实。自觉坚持党的领导，这是人大行使职权、开展工作的基本前提和根本保证。要及时通过法定程序把党委的重大决策和重要意图变为地方国家权力机关的决议、决定，并监督实施。要建立健全人大常委会党组向同级党委请示和报告工作制度，各级人大及其常委会召开重要会议、组织重要活动、开展执法检查、决定重大事项以及自身建设中的重大
8 举措，人大常委会党组要向同级党委报告，听取党委的意见；行使职权过程中碰到重大问题和困难由人大常委会党组及时向党委汇报，争取党委支持；要充分发挥人大党组和党员的作用，通过党组织的活动和党员的模范带头作用实现党对国家事务的领导。人大常委会党组要及时向人大常委会组成人员和人大机关工作人员传达党委重要会议及文件精神，保证党委的决策和重大部署得到贯彻落实。
（二）着力保障人民权益。要增强人大监督工作的公开性和透明度，开展监督工作的情况要按照监督法的有关规定，通过多种形式向社会公开，接受人民群众的监督。要坚持群众路线，正确反映和统筹兼顾不同方面群众的利益，切实保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权，大力推动解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，最大限度地调动人民群众的积极性、主动性、创造性。要发挥好人大代表的主体作用，更好地服务和保障代表履职，加强和规范代表议案和建议、批评、意见的办理，发挥好代表在闭会期间的作用。
（三）着力服务、服从并融入发展大局。各级人大及其常委会要紧紧围绕市委提出的“经济繁荣、政治清明、社会和谐、人民幸福”四大目标，切实发挥好应有作用。要围绕全市经济发展中的重大问题深入调查研究，跟踪监督落实，提出高质量的议案和建议、批评意见。要充分发挥好企业家、科技人员、金融界等各条战线人大代表的优势，汇聚发展力量，调动积极因素，促进经济繁荣。要按照市委提出的“努力把眉山建设成为政治清明、为政清简，既有统一意志又有个人心情舒畅，党群、干群关系最好的地区之一”的目标，及时认真地履行好人大的各项职权，深入推进行政效能建设，加强对权力运行的监督和权利的维护，加强对人大及其常委会选举、任命干部的监督，努力营造
9 风清气正的政治风气，推进政治清明。要进一步加强对各项惠民政策和民生工程实施的监督，针对群众普遍关注和反映强烈的热点难点问题进行调研、视察，组织开展工作评议、测评，督促有关部门整改落实。要进一步做好人大信访工作，促进各类矛盾及时化解，维护社会和谐稳定，努力创造社会和谐。要继续把群众满意作为人大工作的出发点和落脚点，继续围绕就业、教育、文化、医疗、住房、社会保障、环保等群众强烈关注的问题开展工作，促进就业和收入增长，促进人居环境改善，丰富人民群众文化生活，不断提高群众的幸福指数，增进人民幸福。
五、进一步加强和改进党对人大工作的领导
（一）切实把人大工作摆上党委工作的重要位置。各级党委要把人大工作置于党委工作的全局来考虑，作为党委工作的重要内容来部署和推动，纳入重要议事日程，纳入党委、政府的年度目标考核，纳入领导干部的政绩考核。要完善党委定期研究人大工作制度，及时解决人大工作中的重大问题。党委、政府召开全局性工作的会议、组织重大活动等，同级人大常委会及常委会相关工作机构的负责人要参加。区县人大常委会主任原则上实行单设，各乡镇人大主席实行单设。各级党委要主动向同级人大常委会党组提出工作任务和要求，并加强督促检查；要坚持总揽不包揽、协调不替代，充分尊重人大的法律地位，确保人大独立负责地开展工作。
（二）切实支持人大及其常委会加强自身建设。“开创新局面、树立新形象、创一流工作水平”是市委对人大系统的要求，也是人大及其常委会加强自身建设的目标。要加强人大及其常委会的思想作风建设，要认真学习科学发展观理论，学习党的路线、方针、政策和党委的决
10 策部署，牢固树立党的观念、政治观念、法制观念、大局观念、群众观念。要加强作风建设，大兴求真务实之风，保持开拓创新、奋发有为的精神状态，树立勤政为民、廉洁高效的良好形象。要加强人大常委会的组织建设，进一步优化人大常委会组成人员的年龄、知识和专业结构，形成合理梯次结构，保持人大工作的连续性和稳定性。要加强常委会组成人员的考核评价，促进组成人员认真履职。要加强人大干部队伍建设，加大人大干部培养、交流和使用力度，加强人大干部学习培训，提高整体素质。
（三）切实为人大工作创造良好条件。要积极改善各级人大常委会机关的办公条件，加强人大机关信息化建设，为人大及其常委会开展工作提供物质保障。进一步健全和规范人大常委会的工作机构，区、县人大常委会要设置城乡环境资源保护工作机构，市、区县人大常委会对规范性文件备案审查、信访、代表联络、人大宣传等工作应明确职责，配备必要的工作力量。各级党委、党委宣传部门和主要新闻媒体要加大对人大制度和人大工作的宣传力度，使全社会了解人民代表大会制度和民主法制建设的相关知识，让人民代表大会制度更加深入人心。
同志们，这次市委人大工作会议和市委《关于进一步加强人大工作的意见》对人大系统而言意义非常重大，市委《意见》含金量很高，人大系统首先要深入学习领会、认真贯彻落实这次会议精神和市委的《意见》，进一步增强坚持和完善人民代表大会制度的责任感、使命感和荣誉感，积极探索做好新形势下人大工作的新规律、新特点和新途径。要自觉坚持党的领导，把握正确方向，始终与党委保持高度一致；要坚持围绕中心，服务全市大局，找准新形势下人大工作的切入点和
11 着力点；要弘扬法治精神，推进依法治市，营造良好的法治环境；要努力提升人大工作的制度化、规范化水平，增强履行职权的规范性、权威性和保障力；要加强自身建设，提高履职能力，努力把全市人大工作提高到一个新的水平。
各级党委、政府、法院、检察院等各个方面，都要认真贯彻市委的文件精神，形成一个充分发挥人大作用、支持人民群众当家作主、支持人民代表大会和常委会依法履职的良好局面。对外来说我们是四大班子，对内来说我们就是一家人，要协调运行，不分彼此。
同志们，在推进科学发展，造福眉山人民的伟大征程中，各级人大及其常委会肩负的使命光荣而艰巨。让我们坚持以科学发展观为指导，开拓创新，奋发作为，进一步加强和改进人大工作，为推进“四大目标”实现而努力奋斗！
李静同志的讲话
这次市委人大工作会议，是在全市经济社会发展的关键时期，为加强和改进党对人大工作的领导召开的一次重要会议，对于我们在新形势下更好地坚持和完善人民代表大会制度，推进依法治市，促进全市经济和社会事业发展，必将产生重要的推动作用。刚才，仁富书记代表市委作了重要讲话，我们一定要认真学习，深刻领会，抓好落实。下面，我结合政府工作讲几点意见。
一、衷心感谢人大对政府工作的大力支持
一直以来，全市各级人大及常委会认真履行宪法和法律赋予的职责，把坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一起来，围绕中心，服务大局，创新实践，对政府工作进行法律监督、工作监督，有力地促进了政府各项工作的开展。特别是市人大常委会的各位领导同志，不辞劳苦，亲临一线，在项目开发、招商引资、灾后重建、城市建设和深化改革等各个方面，包括代表市政府领导出席省、市各级重要会议，参加重要活动，做了大量卓有成效的工作，为推进全市经济社会又好又快发展作出了重要贡献。
（一）大力支持政府依法行政，正确行使监督权。全市各级人大及其常委会紧紧抓住关系改革发展稳定大局和人民群众普遍关心的重大问题，通过听取和审议专项工作报告、开展执法检查和专项调研、组织代表视察等方式，对政府依法开展监督检查，进一步规范行政执法主体行为，提高了政府依法行政的主动性和司法的公正性。二届人大成立三年多来，相继对安全生产法、水土保持法、城乡规划法、突
13 发事件应对法、劳动法、劳动合同法和就业促进法在我市执行情况进行了检查；对工业经济、东坡湖污染治理、地震灾后重建、社会福利院建设等工作进行了视察；对我市国民经济和社会发展计划及财政预算执行情况、财政收支审计、教育工作、退耕还林工作、创建省级环境保护模范城市、农村环保惠民行动、办理市人大代表建议、批评和意见工作及市人民检察院审判监督工作进行了专项审议监督。
（二）大力支持政府科学民主决策，正确行使重大事项决定权。科学民主决策是政府履行好职能的重要前提。全市各级人大及其常委会将重大事项决定权与听取有关专项工作报告结合起来，除审查批准政府工作报告、国民经济和社会发展规划执行情况报告、财政预算执行情况报告等重大常规工作外，还就推进项目投资、推进工业强市、推进社会事业发展、经济技术开发区建设和管理、文化旅游产业发展等方面依法作出了决议决定。今年，市政府系统收到市人大代表《关于对公路法实施情况进行检查的议案》1件，建议、批评和意见70件，其中所提问题已经得到解决和基本解决的（A类）30件，占42.86%，所提问题正在解决或列入规划逐步解决的（B类）34件，占48.57%；所提问题受客观条件限制或其他原因需以后解决的（C类）6件（含阅办件4件），占8.57%，代表满意或基本满意率100%。同时，坚持党管干部原则和人大常委会依法任免干部的有机统一，以对党和人民高度负责的精神，严格把好任命干部的法律考试、任前述职、审议表决、任后公布关。今年，市人大常委会作出决议、决定7项，依法任免政府国家机关工作人员15人次。
今年以来，我们在人大的大力支持下克服国际金融危机的不利影响，全市经济继续保持良好的发展态势。前三季度，全市GDP实现
14 366.03亿元，增长14.3%。1—10月，全市实现规模以上工业增加值139.49亿元，增长23.7%；全社会固定资产投资完成308.21亿元，增长54.8%；实现社会消费品零售总额119.35亿元，增长18.8%；全市地方财政一般预算收入15.42亿元，同比增长26.1%。事实证明，政府工作离不开人大的监督和支持，全市改革和发展的大好局面，取得的每一点成绩、每一点进步，无不饱含着市人大及其常委会和人大代表的心血和汗水。在此，我代表市人民政府，向全市各级人大及其常委会，向全体人大代表，表示衷心的感谢！
二、自觉主动接受人大监督
人民代表大会制度是我国的根本政治制度。各级政府是行政执行机关，对本级人大及其常委会以及上一级国家行政机关负责并报告工作，人大对政府进行法律监督和工作监督，是国家宪法赋予人大的神圣职责，更是政府依法、规范、高效开展工作的根本保证。
（一）认真贯彻执行人大及其常委会的决议决定。人大及其常委会的决议决定，是党的方针政策和人民意志的体现，各级政府和政府各部门务必牢固树立政府一切权力属于人民，强化自觉接受监督意识，把贯彻执行人大及其常委会决议决定的情况，作为检验各级政府和公务员依法行政的重要标准。严格按照人代会通过的政府工作报告、国民经济和社会发展计划、财政预算等报告的要求，积极有效开展工作，确保各项任务的完成，使政府工作始终按照人民的意愿开展。
（二）积极主动地接受人大及其常委会的法律监督和工作监督。坚持把接受人大监督与从实际出发创造性地开展工作结合起来，大胆开拓，锐意进取，真抓实干。坚持向人大及其常委会报告工作制度，接受审议监督。对审议意见、执法检查中发现的问题，必须认真整改，
15 落实到位。对人民群众普遍关心和社会反映强烈的问题，要向人大常委会专题汇报。列入人大常委会年度工作评议计划的政府部门负责同志，要及时提交年度工作情况报告，认真接受监督，虚心听取意见，不断改进自身工作。
（三）高度负责地办理人大代表提出的意见建议。把代表满意不满意作为衡量办理工作成效的基本标准，扎实做到“件件有落实，事事有回音，真正让人大代表满意”。始终立足于办实事、求实效，按照市委决定，成立专门的提案办理机构，进一步提高办理质量，不断探索办理工作的新思路、新办法，使办理工作制度化、规范化和程序化。重点解决好人大代表提出的事关改革开放、经济建设全局的问题，推进全市发展，解决好人民群众关心的热点、难点问题，使政府工作更加贴近人民群众。
三、切实提高依法行政水平
依法行政是贯彻依法治国基本方略的重要内容和必然要求，是政府正确履行职责的基本准则。各级政府及其工作部门要在各级人大及其常委会的监督下，依法履行各项政府职能，努力建设法治政府。眉山作为全省6个创建法治政府的示范单位之一，更应该做好依法行政。
（一）进一步强化法制意识。政府工作要做到依法行政，就必须牢固树立宪法意识、法律意识，认真学习掌握法律法规。结合开展“五五”普法教育，加强法律知识的教育和培训，使各级行政机关及其工作人员掌握国家的基本法律，熟悉地方法规，提高法律素质，增强依法行政的能力和水平。各级领导干部要带头增强法律意识，落实领导责任，推进依法行政。
（二）进一步转变政府职能。加强政府职能研究，不断探索和规
16 范政府的职能和权限，切实把政府经济社会管理职能转到主要为市场主体服务和营造良好发展环境上来，促进政府职能转变。认真贯彻实施《行政许可法》，进一步加强行政效能建设，深化行政审批制度改革，进一步规范政府行为，减少“越位”，纠正“错位”，填补“缺位”，不断增强政府执行力，加快形成行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制和运行机制。
（三）严格规范行政执法行为。认真落实行政执法责任制和执法过错追究制，严格行政责任，加快建立权责明确、行为规范、监督有效、保障有力的行政执法体制，做到严格执法，公正执法，文明执法。全面贯彻实施行政诉讼法、行政复议法、国家赔偿法、行政处罚法等规范政府共同行为的重要法律，以及相关配套法规、规章，进一步规范执法程序，坚决惩治执法腐败行为。
（四）进一步加强行政执法监督。要在自觉接受人大及其常委会的法律监督的同时，大力深化政务公开，强化政府系统内部的审计、监察监督，及时发现问题，纠正偏差，不断改进政府工作。要依法做好行政复议工作，加强行政系统内部的层级监督和专项监督，切实维护公民、法人和其他社会组织的合法权益。要进一步建立健全机关效能监察和投诉受理机制，把政府部门及其工作人员的行政权力、行政行为置于人大和人民群众的监督之下，提高政府机关工作效能，确保各项工作落实到位。
各级政府都要把自觉支持人大工作作为自身的一项重要职责，主动加强与人大机关的联系，积极配合人大及其常委会开展工作，为人大及其常委会充分履行职能创造良好的条件，提供有力的保障。
（一）坚持与人大联系沟通的经常化和制度化。要不断完善政府
17 与人大常委会联系制度，各级政府及其工作部门在对事关经济和社会发展的重大事项以及涉及人民群众利益的重要问题进行决策前，要主动与同级人大常委会沟通，邀请有关人大代表参加研究讨论，征求意见，并把这些意见、建议作为重要的决策依据，充分予以采纳，以提高政府决策的民主化、科学化水平。特别是对带有全局性、根本性、长远性的重大问题，要主动提请人大及其常委会审议决定。各级政府、政府各部门召开重要会议，组织开展重大调研、现场办公、学习考察等活动，要根据工作所需，主动邀请人大常委会的同志参加。政府及政府各部门制定的有关工作部署、政策措施、情况通报、工作简报、重要会议纪要等文件资料，要及时抄送人大常委会及其专门委员会。要按要求列席人大及其常委会召开的有关会议，认真听取人大代表和常委会委员的意见，接受质询。
（二）积极配合人大组织开展“三查（察）”活动。人大常委会组织的各项视察、检查和调查，是人大对政府工作进行监督的重要形式，也是政府了解民意、听取意见和建议的有效途径。各级政府、政府各部门一方面要根据一些重要工作、重大工程的实施进展情况，不定期地邀请人大代表进行视察、检查和调研，以改进和推动工作；另一方面，对人大常委会组织的视察、检查和调查活动，要精心准备，热情接待，积极配合，周到服务，努力为其依法履行职责创造更加便利条件。为保证“三查（察）”工作顺利进行，政府相关领导和有关部门主要负责同志要全程参加“三查（察）”工作，认真向人大代表汇报情况、提供资料。对人大代表在“三查（察）”中提出的批评、意见和建议，要逐一进行研究，虚心予以采纳，认真进行整改，并将整改情况及时向人大常委会反馈。
（三）切实为人大开展工作、履行职能提供物质保障。各级政府要按照科学安排、重点保障的原则，全力支持人大常委会开展工作、要不断改善人大机关的工作条件，认真解决好经费、工作用车、办公条件等方面的具体困难。人民代表大会、人大常委会的会议经费、代表活动经费和常委会组成人员视察、检查活动经费等，要列入本级财政预算，并保证足额到位。政府部门和各基层单位要切实为人大代表联系群众、开展活动、反映民意提供便利条件，发挥人大代表在管理国家和社会事务中应有的作用。
同志们，把人民代表大会制度坚持好、完善好，是全党全社会的共同职责。让我们在市委的坚强领导下，同心同德，通力协作，和衷共济，为实现眉山加快发展、科学发展、又好又快发展，全面建设小康社会而努力奋斗！
推荐第10篇：明朝温体仁
明朝温体仁
温体仁（1573—1639），字长卿，号圆峤，乌程（今湖州）人。万历二十六年（1598）进士，选庶吉士，授编修，累官礼部侍郎。朱由检即位初，迁尚书秩，协理詹事府事。崇祯元年（1628）冬，诏会推阁臣，东林党钱谦益指使门生给事中瞿式耜居间活动，迫使吏部把很有希望入阁的侍郎周延儒排斥在会推提名之外。温体仁素与东林没有往来，亦不得预名陪推之列。温体仁见会推不及周延儒，忖度皇帝必疑臣下结党排挤，于是发难攻击钱谦益，遂上《盖世神奸疏》讦钱谦益为浙江乡试考官时，“关节受贿，神奸结党，不当与阁臣之选”①。翌日，皇帝召集阁部科道诸臣在文华殿面询其事，命钱谦益、温体仁、周延儒等人俱至。钱谦益于枚卜阁臣之先，经过严密布置和活动，费了许多精力才将周延儒等排斥在外，却没有料到温体仁突出，以浙闱旧案劾己。文华殿面质之际，一时辞屈。崇祯帝问温体仁：“疏内称神奸结党欺君，奸党是谁？枚卜大典是谁人一手握定？”②温体仁从容奏称，“谦益之党甚多，臣还不敢称言”。接着将所知的情况一一陈奏，大略言吏部尚书屡疏乞休，杜门谢事，瞿式耜“受谦益指使，疏催冢臣王永光暂出完会推之事”③。温体仁指出，“谦益热中枚卜”，甚至“先令御史梁子璠上疏，欲令侍郎张凤翔代行会推，此从来未有之事”④。吏部都给事中章允儒出班为钱谦益辩解，引喻失当，被皇帝喝令锦衣卫卫士推出。温体仁又请命吏部尚书王永光陈述会推的实情，王永光不敢开罪钱谦益，回避其事，向皇帝奏称“皇上召问吏科、河南道（御史）与郎中耿志炜便知道了”。温体仁毫不放松，他步步进逼，言“永光是六卿之长，用贤退不肖，是他职掌，如何推到司官身上”，崇祯帝再三诘问会推实情，一时阁部六科等臣俱含糊其词，搪塞皇帝，为钱谦益开脱。在此关键时刻，礼部右侍郎周延儒站出来支持温体仁，周延儒指出，“皇上再三问，诸臣不敢奏者，一者惧于天威，二者牵于情面”，又说“大凡会议会推，皇上明旨，下九卿科道，以为极公。不知外廷，止沿故套，只是一二个人把持定了，诸臣都不敢开口，就开口也不行，徒言出祸随”。周延儒揭露了钱谦益等在会推中挟制群臣的实情。于是皇帝罢钱谦益官，令其回籍听勘，其门生给事中瞿式耜、御史房可壮等坐党，降谪有差。文华殿辩争之后不久，御史毛九华疏纠温体仁于杭州建逆祠时，作诗颂魏忠贤。御史任赞化亦纠温体仁娶娼、受金、夺人产诸不法事。温体仁再次与毛九华、任赞化等人抗辩良久。九华所谓的媚珰之诗显系栽赃诬陷，经温体仁当面诘问，毛九华词穷。而任赞化则毛举细故，排击不已。皇帝“怒其语亵，贬一秩调外”①。温体仁揭露说二人皆是钱谦益死党，皇帝亦颇以温体仁之言为是。皇帝召大学士韩爌论其事，韩爌虽心向东林，亦不得不称“体仁平日硁硁自守，亦有品望”，因枚卜一事“所以诸臣攻他”②。温体仁又向皇帝陈述，“臣通籍三十年，并无一字挂人弹章，只因参了钱谦益，攻者四起。凡可以杀臣者，无所不至。岂一人之身，贤奸顿异如此？”
① 《明史》卷三○八《温体仁传》。
② 文秉：《烈皇小识》卷二。
③ 《瞿式耜集》卷一《奉台回话疏》。
④ 文秉：《烈皇小识》卷二。
① 《明史》卷三○八《温体仁传》。
② 《烈皇小识》卷二。
温体仁在与钱谦益党的斗争中抗争不屈，其后，经浙江巡抚的调查，毛九华等所论体仁媚珰之诗“卒无左验”。于是皇帝对温体仁揭露诸臣结党之说深信不疑。皇帝曾召大学士韩爌，言“诸臣不忧国，惟挟私相攻”，表示要对结党者“重绳以法”①。其后，给事中祖重晔、南京给事中钱允鲸、南京御史沈希诏相继攻温体仁，孰知攻者愈力，而皇帝却愈加相信温体仁及其对人事所发的议论。崇祯二年十二月，周延儒以礼部尚书入阁。周延儒在阁，极力援引温体仁。三年六月，温体仁遂以礼部尚书兼东阁大学士入预机务。他既仇东林，为扩大自己的势力，企图起用阉党逆案中情节较轻的王之臣和吕纯如。周延儒虽攻钱谦益，却与 1
另外一些东林士大夫有较密的政治关系，在起用阉党上，周延儒所持与温体仁有异，加上人为的挑拨，周延儒没有注意与温体仁协调其事。于是温体仁逐渐自异于周延儒，并忌周延儒位在己上，图谋取而代之。崇祯四年三月，吏部尚书王永光被劾罢职，温体仁用其乡人闵洪学代之。闵洪学与温体仁相结，在吏部奉行温体仁意旨，为之拉拢朝官。凡有过失，则归之于周延儒。周延儒因温体仁曾与自己一道攻钱谦益，又援其入阁，因之对温体仁和闵洪学的诸种做法未曾觉察。由是温体仁操纵了吏部的用人大权，在朝局中的实权逐渐超过周延儒。周延儒的追随者和东林一派人非常怨恨温体仁，吏部左侍郎张捷联络太仆少卿贺世寿等暗中布置，他们串通言路，图谋逐去闵洪学，断温体仁之左右臂，进而将其逐出内阁。于是给事中王绩灿、御史刘令誉等先后疏攻闵洪学，而兵部职方员外郎华允诚言之尤切。华允诚言称“今日之事有三大可惜，四大可忧”，指出“次辅体仁与冢臣洪学，同邑朋比，惟异己之驱除，阁臣兼操吏部之权，吏部惟阿阁臣之意，造门请命，夜以为常”①。皇帝也觉察到温体仁与闵洪学同里有私，于是罢去闵洪学吏部尚书之职，温体仁发展政治势力的动向受阻。周延儒为首辅，颇纵容家人奴客肆为奸利之事，京师舆论籍籍。周延儒旋与宦官交恶，温体仁向宦官泄露其阴事，使太监王坤攻及周延儒。温体仁复嗾给事中陈赞化劾周延儒昵武弁李元功为奸利及周延儒为悖逆之语。皇帝怒，穷治其事，周延儒大困，犹望温体仁为之解免，温体仁不应，且“阴黜与延儒善者”②，使周延儒不能获得任何帮助，被迫引疾辞职。周延儒既去，温体仁遂任首辅。
温体仁欲用逆案中人，使之转化为自己的基础力量，由于遭到东林士大夫的抵制，未获成功。此外，崇祯帝登位后，一直以翦除魏忠贤和钦定逆案自得，因之对逆案中人深恶痛绝，温体仁于是放弃了起用阉党的策略。温体仁与东林极端对立，又无法利用阉党发展势力，在政治上一筹莫展，惟与东林及不附从自己的朝臣为敌。居次辅时，曾以经筵讲章不当为词，罢去属于东林势力的礼部侍郎罗喻义，又以他事将东林闻人詹事姚希孟贬到南京。少詹事文震孟为《春秋》名家，声誉颇属，而温体仁忌之，阴阻其担任经筵讲官。既而文震孟进讲称旨。八年七月，文震孟以礼部左侍郎入阁，适温体仁以家事告假。温体仁销假后回到任上，即与吏部尚书谢升内外相结，与文震孟为难。温体仁首先借细事打击文震孟所欲擢用的都给事中许誉卿，许誉卿被斥为民，文震孟争之不得，慨叹“科道为民，是天下极荣事，赖公玉成之”③。
① 《明史》卷三○八《温体仁传》。
① 《明史》卷二五八《华允诚传》。
② 《明史》卷二五一《文震孟传》。
温体仁乘机向皇帝报告，帝怒，责文震孟徇私挠法，遂落职闲住。文震孟去官，温体仁憾犹未释，迁怒于曾与文震孟同建言相友善的庶吉士郑鄤。温体仁利用社会上的流言，“劾鄤假乩仙判词，逼父振先杖母”①。帝震怒，不俟佐证就将郑鄤磔死，于是演成著名的“郑鄤杖母案”之纷争。关于郑鄤杖母一案在统治集团内部引起极大的争论。明末重臣右谕德黄道周因事后为郑鄤营护而被贬职。另一名臣工部左侍郎刘宗周言政事并及郑鄤事，被斥为民。迄明亡后，黄宗羲犹撰文为郑鄤辩护。总之，该案加深了统治集团的政治分裂，其削弱皇朝的统治，加速皇朝灭亡的作用是无可怀疑的。
东林后劲庶吉士张溥与临川知县张采倡立复社，其后，本来是士子读书会文的文社，逐渐变成一个政治组织。由于张溥“倾身结纳，交游日广，声气通朝右，所品题甲乙，颇能为荣辱”②。由是附丽者益众，复社之中既有倜傥非常之士，也窜入不少逐臭慕膻之徒，使文社逐渐变成势利的场所。复社等立，万历中士人结党的故态复萌。温体仁非常痛恶这群“自矜‘吾以嗣东林也’”的士子，寻找机会摧毁复社。崇祯十年，苏州监生陆文生上疏，攻张溥倡复社乱天下。苏州推官周之夔亦上疏讦奏复社在地方恣横诸状。温体仁乃欲藉之兴大狱，将这些士人一网打尽。提学御史倪元珙、海道副使冯元飏不承温体仁风旨，皆被降谪。即使
站在温体仁一边的朝臣，鉴于当时皇朝的危机四伏，也不敢贸然响应，于是严旨察究之事暂搁下来，迄复社张溥助周延儒复出任内阁首辅，这件案子才宣布撤销。
复社之事未已，温体仁又借常熟民张汉儒告发钱谦益、瞿式耜居乡不法一事大做文章。明代官绅居乡不法原为常事，温体仁乃居中主持，严究其事，温体仁拟旨逮钱谦益、瞿式耜下诏狱严讯。钱谦益窘甚，求司礼太监曹化淳为之解免。曹化淳原为太监王安从阉，钱谦益曾因其请为王安撰碑文，曹化淳德之，故答应为之设法。钱谦益又以攻为守，行贿于抚宁侯朱国弼，使其参劾温体仁欺君误国。温体仁侦知钱谦益所为，秘密奏告皇帝，并请治曹化淳之罪。孰料皇帝颇为爱惜自己的鹰犬，把温体仁所奏转示曹化淳。曹化淳惧，请亲自审理张汉儒告讦之案。曹化淳主持下的东厂专找温体仁的差错，钱谦益的势力又多方配合，于是张汉儒被诬为奸民，案子完全翻过来。狱上，原告张汉儒被枷死，皇帝也不再信任温体仁了，使温体仁进退维谷。崇祯十年六月，温体仁引疾，藉以试探皇帝的态度，书奏方上，得旨放归乡里。温体仁用膳时得知这一消息，吃惊得掉下了手中的筷子。
温体仁为首辅八年，与朝士结怨甚深，本身又没有形成一股势力，故而不敢过分恣肆。史称其“用廉谨自结于上，苞苴不入门”①，这在士风极坏的明末时期已是非常难得的表现了。自万历以来，朝臣每以政见之异结党相攻，温体仁熟知崇祯帝刚愎自用、察察为明的特点，为固君宠，不逞己能。皇帝每访以兵食大计，温体仁“辄逊谢曰：臣夙以文章待罪禁林，上不知其驽下，擢至此位。盗贼日益众，诚万死不足塞责。顾臣愚无知，但票拟勿欺耳。兵食之事，惟圣明裁决”。温体仁经常遭到言官的弹劾，或诋其窥帝旨行事，温体仁则说自己驽下，“颂服将顺不暇，讵能窥上旨”。皇帝认为温体仁朴忠而孤立朝廷，对他愈加信赖。温体仁在位，无论于辽东的抗清兵的南下还是对付李自成、张献忠农民起义，未尝建一策。他向朝廷推荐的人也大多平庸之辈，苟以充位而已。温体仁则“专务刻核，迎合帝意”，故恩礼优渥，官至少师兼太子太师，进吏部尚书、中极殿大学士，阶左柱国，兼支尚书俸禄，时无与并者。温体仁归乡，崇祯十二年（1639）卒于家。事闻，赠官太傅，谥文忠。南明弘光时，以尚书顾锡畴议，削其赠谥。
③ 《明史》卷二五一《文震孟传》。
① 《明史》卷三○八《温体仁传》。
② 《明史》卷二八八《张溥传》。
① 《明史》卷三○八《温体仁传》。
第11篇：洪仁会员名单
洪仁村用水协会会员组织管理
会员：邝土荣、邝永明、邝建生、邝六翠、邝小生、邝严生、邝健红、邝业金、邝红明、邝忠山、周井翠、邝华春、周爱姣、胡灶良、邝永红、邝光才、邝红林、邝红翠、邝东文
会员代表大会选举：协会会长
协会副会长
协会秘书长
会员代表大会选举：理事会理事长
理事会副理事长
理事会秘书长
成员
会员代表大会选举：监事会监事长
成员
会计：邝红翠
出纳：邝建生
邝土荣 邝永明 邝建生 邝土荣 邝永明 邝建生 邝六翠、邝红林、邝红翠 邝红翠 邝六翠、邝红林
第12篇：仁主题班会
里仁学校2014年主题班会竞赛方案
根据浏阳市教育《加强学校德育工作实施方案》文件要求，特举行本校主题班会竞赛。
一、活动目的
1为进一步提高我校班（队）会质量和班主任带班能力，提升班级管理水平，切实提高德育的实效性和主动性；
2、使学生通过主题班（队）学会自主教育和自主管理，得到思想教育和熏陶，增强对国家、家庭、学校、班级的热爱感和荣誉感，提升班风和校风；
二、活动对象 1——6年级各班
三、竞赛内容 1——2年级：“习惯”、“爱心” 3——4年级：“诚信”、“感恩” 5——6年级：“励志”、“爱国”
四、竞赛评委
孙长根 刘青梅 杨艳 林子和 杨辉 邓敏 谌傲 罗辉 吴宝根 吴盼 周红艳
彭初
五、具体安排（见附表）
六、注意事项
1、本次在本校为初赛，每个年段将评选出一个一等奖，参加中学组织的复赛。
2、赛课时间从2014年10月29日至2014年11月5日
3、赛课结果取平均分，设一等奖和二等奖。
4、初赛必须有班会活动详细方案，需交一份到德育处。
5、学生座位若有变化，请提前时间作好准备；
6、各班初赛时所用的课与与相关老师对调。
七、主题班会评分标准：
1、课前场景布置（5分） 根据主题班会活动内容适当布置教室，营造班会气氛，黑板上必须显示主题，还可根据主题设置一些问题，板书在黑板上。
2、主持（10分） 主持人声音洪亮，口齿清晰；能灵活控制课堂气氛。
3、主题（10分）班会主题鲜明，重点突出，整个班会自始至终均能围绕主题展开。
4、内容（35分）主题班会内容能针对本班（校）学生存在的实际问题设计召开班会，具有较强的针对性和实效性。班会内容具体而不空洞，能用学生易于接受的事例说明问题，言之有物，贴近生活。
5、形式（25分）主题班会活动形式新颖多样，切合主题。
7、气氛（15分）主题班会活动能调动全体学生参与班会的积极性，师生、生生互动，气氛热烈，班会能深入学生内心，达到教育全班学生的目的，富有实效。
里仁学校德育处
2014.10.24 里仁学校主题班会安排表 2014.下 篇2：《讲文明,讲仁孝》主题班会
《讲文明，讲仁孝》主题班会
临湘一完小197班 谢琼
活动准备：
为了让学生更快更好地掌握礼仪常规的内容，并且落实到行动上。 1．班会前布置学生围绕主题广收材料。如利用网络和图书馆收集一些讲文明、讲仁孝诗歌、小品等，教师指导收集方法。 2．指导学生根据不同的材料进行编排。
活动对象：一年级（197）班全体学生
指导思想：
1．对学生进行礼仪常规的教育。让学生从小就讲文明，讲仁孝。 2．把礼仪常规贯穿到有趣的小品、精彩的小快板和诗歌朗诵之中，让学生受到情趣的熏陶和品德的教育。 3．表扬班上一批学得好，做得好的学生，为大家树立榜样。
活动形式：
小品、儿歌、诗歌朗诵、诗歌表演、小品表演、相声、小快板，采访等。 活动过程： 主持人：
甲：爷爷常说，中华是文明古国。
乙：妈妈常讲，我国是礼仪之邦。
甲乙：（合）老师教导我们，知书达礼儿时起。
丙：我告诉自己，文明礼貌要发扬。
丁：学习礼仪善交往，团结同学敬师长。
四人合：一年级197班班会《讲文明、讲仁孝》现在开始：
第一部分：（在学校）
主持人甲：大家都知道《小学生日常行为规范》和《小学生守则》都要求我们做一个讲文明、懂礼貌的小学生。
乙：当我们背起小书包，跨入校园的第一天，老师就教育我们要讲文明、懂礼貌。你看，我们的同学做得多好啊！ 1．三人表演《对人说话有礼貌》。
（三人上台排成一排）
表演： a：见到教师说：“老师，您好！（鞠躬） ” b：接受别人的帮助，诚恳地说：“谢谢！” c：打扰了别人，抱歉地说：“对不起！（摇手） ” a：客人到来时，她热情地说：“请进！（做“请”的动作） ” b：和亲友告别时，她挥手说：“再见！”
齐：礼貌用语挂嘴边，团结友爱记心间（退场，掌声）
甲：我们同学在老师的教育下，变化可真大呀！严肃的鞠躬，亲切的问好，表现了我们班同学的文明风貌。
乙我想考考大家，你们礼貌用语知多少呢？ 1．假如我不小心碰着别人，我就说对不起。 2．假如别人不小心碰着我，我说没关系。 3．假如别人帮助了我，我应该说谢谢你。 4.早晨见到同学，我就说同学早上好。 5.需要别人帮助时，我就说，请你帮助我一下好吗？ 6．给老师东西时，应该双手递。 7.错怪了别人，应该说对不起。 8．不小心把别人的东西碰掉时，应该说对不起。
甲：同学们真了不起！那么，在楼道中，你是否做过或者遇到过这样的事情呢？
乙：请看小品《两种态度》。 4．小品表演
主持人甲：小朋友们都看到了，我们在课间的时候要作正当的游戏，即使不小心碰到别人，也要礼貌的解决问题。
乙：走进教室，上课了，我们的文明礼貌应该怎样体现呢？我们来听一首小快板《学习常规》 5．小快板：《学习常规》
我是一名小学生，学习常规记在心。 铃声一响进课堂，安静等候老师来。
起立站直不乱动；坐姿端正来听讲。
课上不做其他事；专心学习动脑想。
发言不忘先举手，回答问题要大方。
遵守纪律秩序好，学习进步都向上，都向上！
第二部分：（在家里）
甲：在学校，同学们要作个讲文明、懂礼貌的好孩子。 乙：那么在家里，当你去别的小朋友家作客的时候，怎样做才是有礼貌的孩子呢？请看小品《作客》。
1.小品主要内容：龙龙生病没来学校，下午放学后，他的两个好朋友明明和
文文一起去看望他。开门的是龙龙的爸爸，叔叔好,文文很有礼貌地向龙龙爸爸打了一声招呼，然后进了门，可性急的明明已经走到了龙龙的床前„„。龙龙爸爸拿出水果招待他们，苹果我喜欢吃，转眼间，明明咬了一口苹果，文文摆摆手不要，推辞不掉，就说“;谢谢叔叔，然后才接过了苹果。 2.相声
下面请欣赏相声《说话》。 a：嗨，好久不见，您好！ b：哎！你说我会说话吗？ a：你怎么不会说话？
b：可有人说我不会说话呀！ a：谁呀？
b：咱们邻居赵爷爷。 a：他怎么说的呀？
b：挺机灵的孩子不会说话。 a：你怎么不会说话，去问问赵爷爷呀。 b：问他干吗，一个糟老头子！ a：看来你是不会说话。 人家赵爷爷是说你不会用文明礼貌用语。 b：那我应该怎么说呀 ？
a：对长辈要称您，要叫赵爷爷。 b：赵爷爷，您好！您吃饭了吗？有事就叫我一声，别客气啦！ a：这才是个有礼貌的孩子。
主持人甲：听了相声之后，我们见到长辈的时候应该怎么样做？ 3.儿歌
你拍一，我拍一。文明礼仪排第一。
你拍二，我拍二。同学之间是伙伴。
你拍三，我拍三。尊老爱幼记心间。
你拍四，我拍四。关心集体做好事。
你拍五，我拍五。同学之间不动武。
你拍六，我拍六。升旗仪式要肃立
你拍七，我拍七，不能随地扔垃圾；
你拍八，我拍八，校园遍开文明花；
你拍九，我拍九。文明用语不离口；
你拍十，我拍十。争当礼仪小卫士 篇3：仙仁完小主题班会设计方案 仙仁完小主题班会设计方案 仙仁完小主题班会工作总结 仙仁完小养成教育活动方案 仙仁完小养成教育工作计划 仙仁完小养成教育工作总结 仙仁完小艺术活动记录表 仙仁完小美术活动记录表 仙仁完小卫生活动记录表 仙仁完小体育活动记录表 仙仁完小活动剪影
仙仁完小课外活动工作计划 仙仁完小课外活动工作总结 仙仁完小课外活动情况记载表
仙仁完小大课间活动方案 仙仁完小大课间活动剪影 仙仁完小大课间活动工作计划 仙仁完小大课间活动工作总结 仙仁完小办公室工作制度
仙仁完小教科室工作职责
仙仁完小少先队大队部工作职责 仙仁完小教务处工作职责
仙仁完小各处室负责人工作职责 仙仁完小家长学校领导职责 仙仁完小家长学校工作计划 仙仁完小家长学校工作总结 仙仁完小家长会主持人发言稿 仙仁完小家长会家长发言稿
仙仁完小家长委员会家长发言简记 仙仁完小家长
仙仁完小家长
仙仁完小家长
仙仁完小家长篇4：仁爱为怀 追求高雅班级主题班会设计方案
东海中学班级主题班会设计方案
班级： 班主任： 主持人： 时间： 篇5：仁爱自强主题班会演讲稿
仁爱自强—共筑美丽家园主题班会演讲稿
八二班温红红
我们都有一个家名字叫中国，兄弟姐妹都很多景色也不错，家里盘着两条龙是长江与黄河，还有珠穆朗玛峰是最高山坡。一首《大中国》里的词就告诉了我们，我们有一个美丽的中国，一个美好的家园。我们为此会感到无比的骄傲和自豪，我们会为此付出自己的血汗保卫我们美丽中国美好家园。
美丽中国美好家园，我们都是炎黄子孙。我们有着自强不息，勤劳奋斗的顽强精神，这是我们美丽的中国留给每一位中国人的气质，就像屹立在巍峨山中的长城，坚不可摧，屹立不倒。长城永不推倒的精神就是我们坚固的脊梁，因为我们都是生活在美丽的中国美好的家园里，我们沐浴在长城精神的怀抱里，让我们不断的茁壮成长，保卫我们美丽的中国和美好的家园。
美丽中国美好家园，我们有着团结互助的五十六个民族。我们相互尊重各个少数民族的文化习俗，相互帮助，共同进步共同发展，为我们伟大的民族复兴奠定着坚实的基础，我们都爱自己的祖国，都爱自己的家园，为了我们中国儿女的伟大梦想，我们和睦相处，构建和平，繁荣发展，为我们美丽中国美好家园付出强大的力量。 中国祝福你，你永远在我心里，中国祝福你，不用千言和万语。我们都是你的儿女，我们都在为美丽中国美好家园付出努力。
第13篇：关仁山
课，有教职工14人，专任教师10人，后因房子破旧，地势低洼而迁至唐坊村东牛奶厂。1961年丰润、丰南分县，办学经费发生困难，被迫停办。
1965年，丰南县委落实中央、省专属农村教育工作会议精神，为给农村培养急需的农业中等技术人才，由文教局、农林局联合主办了唐坊半农半读中等技术学校。校址在唐坊火车站南（唐坊拖拉机站现医院南面），校长由丰南县文教局长侯振兴担任，有教职工27人，学生都是在自愿的基础上由大队推荐，公社保送，文教局批准入学的，共招收学生88人，设两个教学班。坚持半农半读，白手起家，半天上学，半天劳动，有实验田20余亩。除试验田外，师生还搞些勤工俭学，解决伙食费、书本费。1966年因“文化大革命”开始，学校被迫停办。
1966年建立唐坊工委初级中学（现唐坊高中），在唐坊工委所辖的五个乡镇择优录取高小毕业生。1970年转为唐坊高级中学，同年唐坊办起了初级中学。
教育巨子----薄化川、李仕诚
天南地北唐坊人。新河庄的薄化川研究金属切割技术技高一筹；石桥沽的李仕诚走出国门教数学，是唐坊的名人，也是丰南的名人。
唐坊真是人杰地灵。丰南区教育战线上的知名人物11名中有两名是唐坊人，排居第
一、第三名。
新河装的薄化川教授。1949年考入哈尔滨工业大学，毕业后留校任教，现任全国高校金属切割研究会副秘书长。与全国劳动模范孙茂松共同著书传艺。其事迹被《工人日报》报道，《黑龙江日报》在1983年5月曾刊载这一喜讯，标题是《劳模与副教授相得益彰》“孙茂松、薄化川共同著书传艺”。
李仕诚，唐坊镇石桥沽人。1963年8月于河北师范大学数学系毕业，1965年8月毕业于南京大学外文系发文专业班。毕业后受高教部外闪部只派到中非刚果、西亚马里共和国任教，用法文将数学。在国外达10年之久，为祖国赢得了荣誉。
第三章 黑土地上的著名作家
享誉盛名的关仁山
你了解河北文坛：“驾马车”之一的关仁山吗？他既是我们的校友又是当代著名作家，你一定看过根据地的原著改编的电视剧吧。
当你步入唐坊中学大门时，南面墙上“唐坊镇中学”5个镏金大字熠熠生辉，这就是中国作协会员、河北文学院专业作家、河北省十佳青年作家之一，现任唐海县副县长的关仁山----我们的校友书写的。
关仁山于1963年出生于东田庄乡谷庄子。后因父亲在唐坊工委任书记，便随父亲来唐坊小学就读，他的中小学阶段是在唐坊度过的。1979年毕业于唐坊高中以后三年在昌黎师范求学，毕业后在唐坊小学任教，后调制区图书馆工作。
在图书馆工作期间，他除了出色的干好本职工作以外，抓时间、挤时间读书，这也为他以后步入文学殿堂打下了坚实的基础。他看书达到了如痴如狂的地步。
1984年，他开始文学创作。主要作品有：长篇小说《祝福镇》、《魔幻处女海》、《胭脂稻传奇》（与人合作）；长篇纪实文学《小镇太阳神》；中篇小说集《大雪无乡》；中短篇小说集《关仁山小说选》，达三百余万字。作品多次被《小说月报》、《小说选刊》、《新华文摘》、《作品与争鸣》等选刊转载。其中小说集《关仁山小说选》获第五届全国少数民族文学奖；短篇小说《苦雪》、《醉鼓》获《人民文学》优秀小说奖；中篇小说《九月还乡》获六界《十月》文学奖；中篇小说《落魂天》获95年《北京文学》优秀小说一等奖；短篇小说
第14篇：唯勤唯仁
唯勤唯仁
——我的家训与家风故事
王氏勤仁堂训（摘录） 国举孝廉，家扬勤仁。 王氏宗崇：唯勤唯仁。 勤以立身，执仁修心。 非勤莫为，非仁毋效。 勤持五维：精事田业； 敦读厉学；常淬行艺； 勤濯衣裾；屋舍莫尘。 仁守十维，德馨恩泓： 笃至孝道；尊长慈幼； 亲宗睦邻；怜我怜卿； 浩施广济；尊师贵道； 礼重贤达；秉信善友； 举义锄虐；怀忠报国。 „„
我的家风故事
助人为乐、乐善好施是我家风之一，传承不息。 据祖辈讲，我家勤仁堂设有容丐室„„堂规中有“资施陌丐，食舍门乞„„朝寺谒观，奉资供帛„„”
2007年，学校春季运动会前夕，我在匹克专卖店看好一双运动鞋和一套运动服。这天吃过晚饭，我约同爸爸、妈妈一起去专卖店购买，走到店门前，只见路边停着一辆红漆斑驳的摩托车，车后椅上支起一幅“寻子”幡，一位身着褪色衣服、操外地口音的男子，手里拿着“寻子”传单向路人散发，并不停向接收传单的人道谢。我们走近，那男子急忙上前两步向我们递上“寻子”单页，男子道谢后又向别的路人散发传单去了。
我和爸妈仔细阅览了单页内容，爸爸朝妈妈一瞥，妈妈好似意会，就一起朝那男子走近„„
爸爸说：兄弟，这丢失的孩子，我们没有见过，无法帮到你呀。
男子说：大哥大姐，没有关系，以后你们若看见疑似我孩子的人，就打传单上的电话„„谢谢你们！
妈妈说：兄弟，寻找孩子该有多辛苦呀，这样吧，我看这传单也不多了，我们在你这放点钱，请你把这份“寻子”传单再印一些，还请你帮我们再散发出去。 男子说：这不成，你们能接收我的传单，我找到孩子就有希望，谢谢，我不能接收你们的钱！
爸爸说：我们不是给你钱，只是想麻烦你帮我们去印点传单，请更多的人来找孩子，这样希望就更大一点啦。
妈妈迅速从钱包里抽出300元塞进男子上衣口袋里，男子伸手去掏钱被我压住了„„
我们走入店里，让店员把要买的衣服、鞋打包去收银台结账，经收银员计算打完折应付326元，妈妈拿着钱包说：噢，不好意思，只带了300块钱，这双鞋我明天来买。这时，从店内一侧走来一位年轻男子，手里还拿着一件带帽子的运动外套，朝收银员说：这里是咋回事儿？收银员答道：老板，这位阿姨钱没有带够，差26块钱。男子说：阿姨，你忘啦，那26块钱您刚才帮我支助了那个寻子的大哥了，我还没来得及谢您啦，这里您只需要付300元啦。之后，我看见那位老板拿着那件衣服朝“寻子”男子走去„„
从我上学起，父母总会多给我一点零花钱，我明白父母用心，多出的就是让我舍给那些沿街乞讨的人。每逢同父母去寺庙、道观访游，父母总会给我一些10元或20元面额的零钱投进“功德箱”里„„2016年8月，我在长春培训期间，我父母同亲戚在家乡的“洞阳宫”道观访游，听说“洞阳宫”要修缮，父母即捐200元，另外还以我名义再捐了200元，并发捐资单照片告知了我，其用意就是提醒我勿忘仁心和勿忘家训。
第15篇：尼玛泽仁
尼玛泽仁
尼玛泽仁艺术简历
尼玛泽仁，藏族，1944年出生，四川巴塘人。1962年毕业于四川美术学院。为全国政协委员，十世*画师，祖国和平统一促进会理事，六届中国美术家协会副主席，七届中国美术家协会艺术顾问，
国家画院院务委员，中国少数民族美术促进会会长，中央文史研究馆馆员，文史馆书画院院务委员，四川省文史研究馆副馆长，中国一级美术师，是享受国务院特殊津贴的国家级专家。是中央联系的专家。是中国当前艺术成就突出，影响较大的中国画家之一。获国务院授予的“全国民族团结进步模范”称号。曾在美国、英国、法国、瑞士、西班牙、奥地利、印度、日本、墨西哥、泰国、日内瓦联合国、意大利、以色列、埃及、土耳其等十多个国家的博物馆、美术馆举办个人大型画展或作文化访问，产生广泛影响。获国务院新闻办、外交部、文化部嘉奖。作品多次参加全国重要的美术大展，并获奖，其中获全国金奖3次，银奖2次。作品参加美术界重要的展览“中国百年画展”、中国美术馆建馆四十周年“开放的时代”绘画大展、北京国际双年展以及“同一个世界——中国画家彩绘联合国大家庭”艺术大展。录入国内外几十种辞书。中央电视台《大家》栏目、《东方之子》栏目等新闻媒体均有个人专题介绍。
第16篇：孔子之“仁”
孔子之“仁
摘要：“仁”乃孔子思想学说的之重心，本文试图从孔子“仁”之始源着手，进而对孔子所深化的“仁”作探讨和分析，理解其中的深刻内涵及其重要性，并且解读孔子所指示的“得仁”之道。
关键词 ：孔子；仁；爱人；得仁
“仁”之渊源
“仁”虽然作为孔子思想体系的理论核心，其实却非孔子所创立。且见《论语·述而》里记载，孔子说自己是“述而不作，信而好古”的，时人也说他是“与仁”的，但若完全否定孔子的再创造却是不能的，因此该说孔子使仁的思想系统化并臻于完善。那么再追溯在孔子之前关于仁思想的产生与演变。
《诗经·郑风·叔于田》中有“洵美且仁”此句，也就是将“仁”和“美”结合起来去形容人的外在相貌，那么此“仁”字该有描写表情和蔼可亲的意味。而《国语晋语一》曰：“爱亲之谓仁”，此“仁”则是体现在父子关系上，即“爱亲之谓孝”。那么可见“仁”的内在涵义已经从单纯的描绘外在美貌演变为伦理上对父母的爱戴，即是人际间的关系。再看《国语晋语二》中申生拒绝逃亡时曰：“仁不怨君”、“逃死而怨君，不仁”，此处“仁”则体现在处理对君主、对国家的关系上，即“忠不怨君”、“逃死而怨君，不忠”。可见得“仁”的内在涵义已经从处理伦理关系拓展深化为处理君臣关系。由此说，关于仁的思想学说在商周之际乃至春秋已有了很大的发展。
“仁”者“爱人”
《春秋·不二》中曰：“孔子贵仁。”那么到底孔子的思想根基“仁”是什么，与先时探讨的“仁”类比，又具备了怎样的内涵？
其实在《论语》里有许多的弟子问仁，但是能够深刻且精炼地概括“仁”的内涵的是樊迟问仁，子曰：“爱人。”即是“仁”乃为感性联系而存在的实体，而实体可大可小，但至少得二人，因为从“仁”字拆分便是“二人”，只有二人 1
方能实现“仁”，即是“爱人”。《雍也》里子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”可见，单独爱自己是算不得“仁”的，唯有推己及人，爱自己且爱别人，才能形成感性存在的实体。马克思在批判“费尔巴哈的唯物主义”是说：“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动。”那么，可以理解“仁”这感性存在实体的显现形式也是“实践的”，没有感性实践就没有感性实体的存在，这也就表明孔子的“仁”也绝不是类似程朱理学那种抽象的“理，”而是具体实在的、是可以被感知和被实践的“爱人”之举措。孔子其实是一位对人类感性特征有深入研究的思想家，他懂得“爱人”的力量是无穷的，如其所谓“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”；也知道“爱人”的感性是排斥理性的，并将感性作为主体的实践活动去看待，如其所谓“君子去仁，恶乎成名？”孔子希望人们能够在一切的人际交往中都沉浸在“爱人”的感性中，做到“无终食之间违仁”。
“爱人”非“爱物”
孔子既然以“爱人”来规范“仁”的本质涵义，也就是已经排除了“人”之外的一切事物被爱的可能。这与孟子所谓的“恻隐之心”有所区别。《公孙丑上》孟子曰：“恻隐之心，仁之端也”，他认为“仁”可以是对人其所先天所固有的“恻隐之心”尽心得来。而孟子所谓的“恻隐之心”是指齐宣王所说自己不忍心看宰牛时牛临死前的“觳觫”的情形。显然，孟子所谓的“仁之端“或“仁”所爱的对象是包括人以外的其他生灵的。而孔子的“仁”是重“人”的，也就是他不对“物”存有“仁爱”之心。《乡党》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”由此我们便可以确定孔子所谓的“仁”是有限制的，是在“人”的范围内下
的定义。
“爱人”无差等
既然孔子的“仁”在待物与待人上已明显分别，那么在其定义内的“人”有没有差等，也就是“爱人”有无范围限制？
其实孔子所倡导的“爱人”的“人”是无差等的，即“爱人”是无范围限制的。何以见得？《子路》记载：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。《论语》中”记载了樊迟三次“问仁”，每次问仁在内容方面的要求都不同。这次问仁，可能是他在知道了仁的本质涵义是“爱人”后，来问“怎样爱人”和“爱什么人”的。那孔子的回答很明确：“虽之夷狄，不可弃也。”也就是“仁”在夷狄之处也要践行，不能违背，那不是也要爱夷狄之人么？
始于仁而终于仁
既然明确且理解了孔子“仁学”中的“仁”，也就无需过分阐述孔子为什么要提倡“仁”了。根据《道德经》里老子对于“大道废”之后一些社会信仰的兴废过程的描述是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”按照老子的理论，再根据中国古代历史可以推想，周朝应该是崇尚礼治。孔子是提倡“克己复礼”的，而“礼”一般是指“周礼”，因为从《论语》里孔子的言论可见得他是恢复周礼为己任的。那么既要恢复周礼，于“仁”有何干系？《八佾》子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”再有子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可无言《诗》已矣。” “礼乐”是周朝治国的政治手段，而“仁”却是“礼乐”的基础，所以孔子要想恢复“周礼”必须大力倡导“仁”。或许我们会以为“恢复周礼”是孔子的根本目的，这其实是有违孔子本意的。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”可见“克己复礼”后所实现的社会理想是“天下归仁”，所以孔子的理论观点是“始于仁而终于仁”，正如马克思的“认识论”中解释的一般：“实践是认识的来源，实践是认识的目的和归宿。”
得仁之道
“仁”作为孔子思想体系的基础，其重要性自是不必多说的，那么怎样去接近“仁”呢？此处何故不写达成“仁”，其实我认为“仁”不需要去达成，而只需不违仁则得“仁”了。《雍也》记载：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣。”由是如此。’
在《论语》里提到“仁”字有一百零八处，而在此我们只需其中的关于“仁”的方法论。涉及的“仁”之方法论的言论也不少，只是还要撇开一类，也就是先将“仁”作了前提的。比方子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”或是子曰：“知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”此类语录是建立在“仁者”的基础上，因此是无法从中提取方法论指导的。那么究竟如何才能得“仁”呢？《公冶长》记载：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣！’曰：‘仁矣乎？’子曰：‘未知。焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知。焉得仁？’”在孔子眼中，要想“得仁”，必须先掌握仁的思想理论。为什么“知者”能“利仁”，原因就在于知者能够“知仁”而懂得实现仁的好处，从而愿意去做有益于实现仁的事。这即是孔子知仁方可得仁这一命题的基本精神。“知仁”后便有了实现仁的基础，而具体的行为规范却是如何？《颜渊》记载颜回问“克己复礼”的具体条目，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
即是说一切的行动要以“礼”为准则而不能逾越。而“己所不欲，勿施于人”也是实现“仁”重要举措，西方耶稣劝人爱人入己，奉“己所欲施于人”为金科玉律，其实此乃为得“仁”而为仁之事，实际却未必能“得仁”，因为“己之所欲”可能为“人之所害”，而“己所不欲，勿施于人”便能做到“不违仁”，“不违仁”即是“近仁”，“近仁”即是“得仁”。
纵观孔子之“仁”的思想理论，可见“仁”乃是其毕生心血，在孔子眼中，“仁”是高于生命的，所谓“杀身以成仁”也。
参考资料：程昌明译注《论语》
赵逢玉《仁学探微》
易中天《先秦诸子·百家争鸣》
第17篇：仁爱之师
育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多。”教坛风雨，从教多年以来，通过不断的学习和实践，我深深认识到：爱是教师最美丽的语言。要当好一名教师，就要爱岗敬业，热爱学生，爱得专心致志，爱得无私无畏！
热爱学生是师德教育的核心。随着社会的发展，党和国家对教育的深切关注，真诚地热爱学生已被视为当代教师的师德之魂。因为：
一、热爱学生是建立平等民主、和谐师生关系的基础。
任何教育的结果，都是伴随着一定的师生关系产生的，其结果的好坏有时受师生关系好坏的影响，不同的师生关系往往导致不同的教育结果。今天的学生需要有一个安静、和谐、健康的学习环境。要做到这点，师生的关系应该是“民主型”的。因为在民主型的关系中，由于师生之间注意协商、沟通，关系比较和谐，学生的情绪就会轻松愉快，有个良好的学习心境。他们能在所认同的目标或要求的指引下，主动积极地参与各种学习活动，学习的热情也高；反之，若师生关系是“专制型”、“放任型”的，则会带来学生情绪上的紧张或放任，造成内心烦躁、恐惧等，这种情况下自然不会有高效的学习。
在教育过程中，教师与学生之间要进行多方面的互动，产生矛盾在所难免。教师若能尊重，关心和热爱学生，怀着一颗“博爱之心”与学生沟通，把其视为可倾吐心声解决困惑的朋友，让他们感受到关爱和保护，若有矛盾也能迎刃而解了。有时由于学生偏见或教师有“宁给好心，不给好脸”的观念和行为，学生对教师的”好心”可能会产生误解，但是教师只要走出这种爱的误区，注意用正确的方式去体现对学生的尊重、爱护和关心，就能为建立民主、和谐、平等的师生关系奠定良好的基础。
二、热爱学生是做好教育工作的重要条件
学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的。他们需要一样与植物和其他动物所不同的东西——那就是火热而真诚的心。老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，正所谓“亲其师，信其道”而“乐其道”，因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。教师热爱学生有助于学生良好品格的培养；有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态……等等这一切，都是做好教育工作必不可少的条件。
这几年来，我是这样热爱学生的: 1．理智公正。
在教育中，我对学生的爱是理智的，不是盲目、冲动的。盲目的爱缺乏是非感，无明确的目的性，不能有力地引导学生向好的方向发展，不能有利地抑制和消除学生自身的不良因素。我对学生的爱是正直、公正、坦荡、无私的，不是偏狭、庸俗的。如果我们希望学生品学兼优，德才兼备，我们就应当真诚地对待他。
2．坚持“三不”。
不挖苦学生。当学生做错事时，我耐心开导，不挖苦、不训斥，不拿大话威胁恐吓，不体罚与变相体罚。如有的学生因作业没写好，或没有按要求去做的，我会单独找他谈话，帮他找出原因。
不“心罚”。“心罚”即对学生内在心理和精神的惩罚，它是与体罚相对应而言的。比如，说学生“生来就不是读书的料，还有脸往这儿坐。”……这样的语言侮辱了学生的人格，刺伤了学生的自尊心，。我会爱护学生，维护其自尊心，尽量避免对学生造成伤害。“老师的生命是一团火，老师的生活是一曲歌，老师的事业是一首诗。”……有关对教师以及教师职业的赞美之词确实不胜枚举。但我常常进行一些反思，思考一下我的行为是否与那些赞美之词相符。以此鞭策我不断进步。
3．严爱结合。 现实中往往爱好学生易，爱差学生难。我就要求自己不仅要爱“小天鹅”，还要爱“丑小鸭”。采取学生能够理解、接受的方式对待学生，即严爱结合。我在尊重关爱学生的基础上对学生提出严格要求，在严格要求的过程中也体现对学生的尊重友爱，努力创条件，使他们获得成功。并且做到爱得得体、严而有理、有度、有方与有恒。
新世纪呼唤着高素质、多层次的人才培养，高素质、多层次的人才培养呼唤着素质教育，素质教育也呼唤着高尚的师德修养。教师担当着教育下一代的重任。唯有高尚的师德修养，才能振兴教育，也才能实现中华民族的伟大复兴。爱是教师美丽的语言，我们教师应有那颗与学生沟通的法宝——博爱之心，用爱去对待学生，影响学生，关心他们的成长。
汇聚爱的力量
播种爱的希望
尊敬的各位领导、老师，大家下午好，我演讲的题目是：汇聚爱的力量
播种爱的希望。
有人说班主任不是人干的，只有神才最适合。幸运的很，学校给了我一个做神的机会。94年，我带着对电视剧《十六岁的花季》中童老师的钦佩走上了属于我的三尺讲台，我和学生说的第一句话就是我要努力成为像童老师一样率真、仁爱的老师。转眼间，17年过去了，和身边那些优秀的班主任相比，我的这17年似乎平淡了许多，但我始终记得陶行之先生的一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”也始终记得我的梦想：做一个让学生信服，引导学生一生的仁爱的老师！
爱像一股涓涓细流，润物细无声
一个班级就好比一个大家庭，班主任自然就是这个家庭里举足轻重的家长。身为这个大家的一家之长，我深信只有和谐温暖的家庭氛围才能提供每个孩子健康快乐成长的空间。 为了创建一个和谐温暖的大家庭，我对自己这个家长的要求就是要真诚的爱每一个学生，欣赏着去爱，宽容着去爱，更要严中有爱！实践中摸索了一些方法：比如关注集体活动对学生合作能力及集体荣誉感的培养；关注集体中个别家境不好，成绩不理想等容易孤立的个体，多鼓励多交流；适时的组织学生开展形式多样的班会等等。此外值得一提的是为班级建立成长档案是我从这一届才开始尝试的一种方法。每个人都是这个成长档案的编辑，这里记载了每一个值得回忆的片段和故事：艺术节上挥洒才艺的她们；运动会中流淌汗水的她们；篮球场上拼搏的他们，场外呐喊加油的他们；班会中慷慨激昂的她们；自习课埋头苦干的他们；课间为一道题争得面红耳赤的他们；成功后喜悦的他们，失败后痛苦的他们；这里收藏了他们留下的每一份承诺，每一份决心，每一份歉意，甚至每一次的恶作剧……目前我们已经有了两本属于这个班集体的成长档案，尽管还不太完善，但每一次翻开它我都能感受到那扑面而来的凝结着每个孩子的爱的味道，这爱就那么自然的汇聚在一起形成了一股温暖的力量----爱的力量！
爱像一缕阳光，带给学生温暖和希望
多年的班主任工作实践让我深深的感觉到在形成班集体的过程中，我的每一个微笑，每一个眼神，每一句鼓励的话语都将感染那些纯净的心灵，特别是对那些不自信，甚至有些自卑的群体而言，就显得尤为重要！
95年我带的班级里有这样一个女生，个子不高，看上去很普通，坐在第 一排，几乎没有任何表情变化，从不和同学主动交流，常挂在她嘴边的一句话
就是“烦死了”：老师讲课快了她听不懂时，她会 “烦死了”；自习课题不会做她也会 “烦死了”；每一次学校广播，她都会嘟囔一句“烦死了”，同学们都觉得她很怪，不喜欢她，背地里叫她“烦死了”，说实话这是一个不算阳光，不招人喜欢的女孩，我主动找她聊，我说了一火车皮的话，她就那么木讷（ne）的听，不反馈，不交流！我试图和她家长沟通，他爸爸愁眉不展，欲言又止的告诉我，老师你就多迁就多帮帮她吧！我知道一定有什么难言之隐他们不想让我触及，出于尊重我没有追问，可我不甘心一个花季的女孩子，就这样在哀怨中生活，我想尽力去帮助她！三年里，我会经常主动找些轻松的话题和她说，不奢求她说什么，只希望看到她的眼睛，感受她的笑容；三年里每一次考试卷里的问题我都会提前单独讲给她听，不奢求她考出高分，只希望她少一句“烦死了”；三年里我努力找她的闪光点，不放过任何一个表扬欣赏她的机会，不奢求她感谢，只希望她快乐；三年里为她我专门安排几个懂事的女生和她接近，不让她独来独往，做她周围人的工作尽可能的包容她，不奢求她能变得多开朗，只希望她能不感觉孤单；三年里我给她的卷上留言最多，鼓励最多……就这样平稳的她走过了高中三年，尽管外在的她仍没有太大的改变，但在离校前，她怯怯的给了我一张纸条“谢谢老师三年来对我的关爱，我会永远记得你！”
毕业半年后的一天上午，她爸爸一脸疲惫的来找我，也不说话，递给我 一封信就走了，信不长，字迹歪歪扭扭，看完后我的心里像打翻了五味瓶，一下子明白了她的那句“烦死了”的真实含义……在她上小学的时侯曾被一中年男子非礼，当时她被吓坏了，回到家后就病了，从此她就活在那个阴影里，失去了本该属于她的阳光。她爸爸之所以来找我是因为她两周前割腕自杀，被抢救了过来，无助的爸爸想到了我，我含着泪水看完信，真想立刻就去她家，看看她，可按照她爸爸的嘱托，我忍住心酸给她写了一封充满阳光的信，后来她爸爸又来过三次，取走了我那段时间写给她的数十封信并告诉我说她好多了，再休养一段就可以上学了，我想如果可以挽救一个生命，我愿意给她写一辈子的信……
正因为有了和她接触的这段经历，积累了和这些心理有问题的学生交往的经验，那就是对这样的特殊群体，要给予更多的宽容和理解，要给予更持久的爱！对学生的管理可能仅仅是三年，可对学生的爱应该是延续一生的。目前，人人网成了我延续对学生爱的一个平台，无论怎么忙，总要抽空去看看，询问他们在大学，在工作岗位的学习生活情况，关心他们的未来，鼓励他们不断地拼搏进取……
爱像一杯美酒，越久越醇香
我不是一个激情四射的人，我更愿意在我心里流淌着的对学生的爱像杯美酒。和学生交流我很少讲什么大道理，我更善于捕捉生活中看得见摸得到的小事来传递我的思想，让学生在感受爱的过程中，学会传递爱，学会爱他人。 记得那是2009年大连冬天里最大的一场雪，课间我在教室里正在和学生说笑，突然手机响了，说了两句话，刚挂断，又响起，再次挂断再次响起……五分钟内我接了四个电话，那晚的总结时间里我讲了这四个刚刚打进的电话的内容，第一个电话是爸爸打来的，告诉我”小区斜坡结冰了，别开车了，打车吧”；第二个电话还是爸爸打来的，”车不好打你就开，到小区门口给我打电话，我帮你开”；第三个电话是妈妈打来的，”你爸下去告诉小区物业撒炉灰了，你等会别急着回家”；第四个电话是女儿打来的，”妈妈，姥爷说炉灰已经撒好了，你可以回来了”；正说着，第五个电话又想起，学生哄的一声笑了，让我当他们的面接听这个电话，我接通了这个电话，又是爸爸，气喘吁吁的声音从电话那头传来”你上坡时一定要挂一档，别快了……”第二天我收到了一个精美的小本，是一名和家长长期打冷战的学生送给我的，上面写道：人的一生，获得最多的就是言语，每一点知识，每一个故事，每一个承诺都需要用言语来传播，它是心灵沟通的桥梁，是打开智慧大门的钥匙，是这漫长人生路的指南针。有一些言语虽不长，有一些语言虽不深刻，但它却是最有力量的，它会随时温暖你寒冷的心，帮助你在迷茫的时候不失去自我，它需要你终生铭记：爱的五个电话！不久，学生的妈妈高兴的打来电话说孩子变了，懂事了，不再冷战了，一切尽在不言中……
与青春同行的日子，虽然有时也会因学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，但因为心中有爱，我和我的学生们总能够用爱将其化解。这份爱也让我收获了许多温暖与感动，去年冬天的一场大雪后，我走进教室，他们微笑着七嘴八舌的让我看窗外，我好奇的走到窗前看去，前楼坡屋顶上厚厚的雪地里出现了一个大大的心和两个大大的字“玲姐”，我笑了，幸福的笑了，我知道这就是支撑我无论面对多少困难都将义无反顾走下去的最坚强的力量！
第18篇：国仁开业
河南国仁隆重开业，绿色有机进军郑州
河南大学新闻与传播学院刘倩倩
伴随着阵阵锣鼓声和鞭炮声，河南第一家国仁超市——国仁城乡农产品专业合作超市隆重开业了！这是一家主营绿色有机产品的超市，其产品直接来源于农户，真正的实现了农超对接，既迎合了现在消费者的消费心理，又为广大农户的增收提供了保障。
国仁超市位于郑州市管城区中州大道橡树玫瑰城，以“文明消费（健康+公平）→自然农法（土地+种养）→健康生活与和谐社会”为理念，开拓了河南以兰考等地为基础的、农民合作与城乡互助合作事业发展的一个新的里程碑。该专业合作社是一个绿色专业合作社的联盟社，由兰考县南马庄生态农产品专业合作社、胡寨哥哥农牧业专业合作社等兰考县跨乡的合作社组织法人和几个自然法人注册一家县级联社性质的合作社，旨在整合以推动健康农业和食品安全为宗旨的合作社事业的发展。
今天的开业典礼一共分为三场：第一场是外场的开业仪式，尉氏县老岗寨新合作社农民文艺队的开场节目拉开了今天的开幕式，兰考县国仁城乡农产品专业合作社理事长卞卫平致欢迎词，随后合作社的第一批消费者及生产者代表发了言，最后由开封市市长助理、中国农业大学农民问题研究所副所长、副教授何慧丽做了总结发言；第二场是由河南民盟科技信息支部副主委丰成学主持的河南国仁论坛第一场：食品安全的思考与行动——自然农法，由珍古道尔（北京）环境文化交流中心董事范敏坚和北京师范大学教授、地球社区网络负责人Stephanie(谭思婷)女士分别给大家做了我们离食品安全的距离很
远但又很近、从田间到餐桌的行动的讲座，由河南发展研究中心退休干部杨松林进行点评；第三场是生产者、消费者和国仁超市的良性互动，第一批自然农法生产者与超市签订意向合同；第一批文明消费者置办安全消费卡并领取配送健康食品和资料一份。
参加今天开业典礼的除了供应产品的农户以外，还有知识份子、本地企业家、政界、城乡居民以及中央电视台、大河网、郑州晚报、经济报、开封电视台、兰考电视台等多家媒体，还有中国农业大学、河南大学以及河南农业大学等高校的学生志愿者。
在开业现场的国仁有机农户小集市上摆放着各种绿色有机食品，市民有的在询问，有的已经买了令他们满意的绿色有机产品了。在现今食品安全频发的情况下，有这么一家超市能给广大市民朋友提供真正的放心食品，让消费者放心、农民安心，让环境得以修复和安全化，最终实现人与人、人与社会、人与自然、人的精神与物质的一体化发展，真正实现“市民农民心连心，城市农村叶同根。”
第19篇：里仁篇
里仁篇
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 公冶长篇
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之。之一邦，则又曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也篇
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：„非敢后也，马不进也。‟” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：„井有仁焉。‟其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
第20篇：马仁奇峰
马 仁 奇 峰
同学们，你们去过马仁奇峰吗？什么，没去过！哈哈没关系，今天，我就充当大家的导游，带大家去一探究竟吧。
马仁奇峰旅游景区位于长江南岸的铜陵、南陵、繁昌的交界处，居皖南旅游带中部，风景奇特，文化底蕴深厚，素有“皖南张家界、江滨小黄山”之称。景区面积7.12平方公里，最高海拔316米，属亚热带气候，全年气候温和，年平均气温15攝氏度，冬夏长、春秋短，光照充足，四季分明，鸟语花香，是国内首屈一指的体验式旅游精品景区。
绝壁天梯 玻璃栈道
马仁奇峰之“绝壁天梯玻璃栈道”位于景区雄伟的主峰悬崖峭壁之上。栈道为全透明双层夹胶玻璃组成，单点承受力1000斤，长200米，垂直高度180米。宛如一条巨龙，盘桓在峭壁之上，欲腾云冲天。置身于玻璃栈道，远可观峰亦叠嶂、鬼斧神工，近可赏楠木拥翠、万紫千红。悬空穿越栈道，登绝4层天梯，层层高，层层险。实为国内首座带有天梯的栈道。
北纬30°唯一一片楠木林
进入楠木林，淡淡的香味萦绕在身边清透而静雅，刻意去闻又缥缈无从寻迹。中国自古以来就有“楠香寿人”的记载。久居楠香之地可以延年益寿、舒缓神经。楠木还可以凝神、静心、止咳、洗肺、放松精神、舒缓压力的效果，并且楠木的特殊香味可使夏天不生蚊虫。
怎么样？听了我详细的解说，有没有心动的感受呢？那就收好包，准备出发吧。
