曼珠沙华的传说
推荐第1篇：曼珠沙华诗歌
我轻轻地、轻轻地走了
不溅起一朵浪花
默默地不惊动一尾鱼儿
血黄封住嘴、封住鼻
闭上双眼，仿佛看到一朵
似曾相识的花向我微笑
满是期待的眼神
不禁潸然泪下
她说，等了好久
在悠悠的忘川河边
寂寞地伫立了一万年
花开花落，不知多少次
时光荏苒，不知多少年
有太多的情郎曾向她许愿
太多的故事，太多的离愁向她倾诉
已经忘了太多的太多
却不曾忘记我的容颜
不曾后悔变成一朵寂寞的彼岸花
只为亘古时曾经的诺言
我心爱的人儿
在这黑暗的角落默默地、默默地
守候了一万年...她说，这悠长的河边
一株株花儿
都是那不甘忘却曾经的灵魂
我看着悠长地、悠长地忘川河边
满满开着的曼珠沙华
跪下，虔诚的祈求
无论这祈求需要多少年
我都愿化为一株寂寞的彼岸花
默默地、坚定地陪着我亘古的情缘...
推荐第2篇：曼沙农场扎实推进党风廉政建设[定稿]
曼沙农场扎实推进党风廉政建设 本台讯（通讯员 马评超）为扎实推进景洪工业园区曼沙农场党风廉政建设，切实做好全州农垦党风廉政建设示范点工作，近日，曼沙农场制定《中共西双版纳景洪工业园区曼沙农场委员会关于加强党风廉政建设示范点工作的实施方案》、组织全场管理干部学习贯彻《农村基层干部廉洁履行职责若干规定》，农场党委要求农场机关成立纪检监察领导小组、各基层生产队成立相应的纪检监察三人小组。 自2011年10月10日以来，农场党委组织机关管理干部认真研讨《关于做好农垦党风廉政建设示范点工作的通知》作出统一的安排和部署，组织全场管理干部共98人学习《农村基层干部廉洁履行职责若干规定》，要求各位干部应转变工作作风，建立高效廉洁的党政机关；农场党委坚持“党委统一领导、纪委协调监督、各部门通力协作、群众积极参与”的工作原则，农场结合自身实际，认真推行党务政务、场务队务、财务“三公开”工作；各项学习应与当前农场改革相结合，促进农场各项社会事业的发展。更好地实现“体制融入地方，管理融入社会，经济融入市场”的目标，维护集体和职工群众利益，推动农场科学发展，促进社会和谐。 姓名：马评超
单位：景洪工业园区曼沙农场
通讯地址：景洪工业园区曼沙农场党政办公室
联系电话：15087669682
推荐第3篇：《天那边》观后感 刘曼华
《天那边》观后感
初二（4）班 刘曼华
淳朴的画面，动人的情感，笑声过后，留给我的是无尽的思考。
我是会像电影里面的大江一样因为条件的艰苦而半途而废，还是像许老师一样不抛弃不放弃呢？我们大学生该怎样做才能让山村的孩子有学上而不至于像电影里面的罗老师连普通话都不会的去教我们可爱的炎黄子孙。现在又有多少人能像罗老师那样处处为孩子们考虑的老师......
贫困不是因为他们的错，因为他们无法选择生存的环境。没有书念不是他们的错，家乡的条件太差而没有老师去，孤苦无依不是他们的错，是因为父母都出去挣钱......
看着孩子们对新事物的好奇的眼神，我了解那种感觉，因为我就是一个来自很偏远的农村来的学生。这让我想起我读初一的时候，西南大学的学生去我们那里支教，数码相机.电脑对于我来说是那么的兴奋，而这些普通的名词都是在进入县城读高中的时候才知道的。记得一个支教的老师问我的梦想，当时我红着脸不知道怎么说，因为我连什么是梦想都不知道，最后在脑海中出现了记者这个词而说了出来，他问我知道记者是什么。而我再一次哑言了，他们给了我解释.给了我一种对未来的憧憬。
看着许老师对孩子们真心的付出，我很感动，她的言语和行动体现了一个老师应有的品质。西南大学的学生在我们学校支教的那年，有一件事给了我很大的感触，他们下乡调研时拉着我妹妹的手说叫我们第二天出去玩，帮我妹妹照相。第二天我和我妹妹带着兴奋和高兴的心情来到学校，但他们已根本不记得答应我们的事，看着老师和其他小孩玩得不亦乐乎，我妹只是在那儿笑，而我的内心很不是滋味。我不知道我妹妹心里的想法，也希望没有在她心里留下什么印象。所以我们这次下乡的自愿者一定要注意我们的言行。对学生的承诺了就一定要记住，不能做到就不要承诺。我不希望这样的事情再一次发生到别的小孩的身上。我也是受了他们的影响才决定去支教的。
电影的最后，罗老师因为修学校而去世了，许老师回到了这所小学，实现了她的梦想。在照相的那一刻，一个小学生抬着一个椅子过来，同学们心照不宣的去采来野花放在椅子上代表罗老师，多么感人的画面啊！在他们稚嫩的心中已种下了感恩的种子。
记得有人说过，在农村上几天课与同学们的感情比在城市里上一个月的课的感情更加深厚。而作为只有十五天与同学们相处的我们，要尽我们的全力去关心他们，帮助他们，让他们知道世界上还有人关爱他们，有人记得生活在深山的他们。让他们将我们的爱继续传递下去。
商镇中学刘曼华2013-4-5
推荐第4篇：华珠奖教金评选
工商管理学院师生申报“华珠工商管理教育基金”
学院学工办、教务办：
“华珠工商管理教育基金”学生奖、教师奖从2011年起由胡康先生捐资在湖南大学设立，设立期限为10年，总金额100万元。每年捐赠总额为10万元，每年评审1次，用于资助和奖励工商管理学院学生和老师，以促进教育事业的发展，激励大学生全面发展、服务他人、服务社会，积极投身公益事业。
根据《湖南大学“华珠工商管理教育基金”评选与管理办法》的相关规定，本年度“华珠工商管理教育基金”的评审工作将于2012年3月底启动，为确保评审工作的顺利开展，现将有关事宜通知如下：
一、等级及名额设置：
A.学生助学金：20 名工商管理学院贫困学生，资助金额3，000元/人。
B.学生奖学金：4名积极参与社会和学校慈善及义务工作的工商管理学院学生，奖励金额5,000元/人；
C.奖教金：2名优秀教师，用于表彰对学生倾注深切之爱、教学认真、教学成果好的工商管理学院教师，不要求科研获奖或者论文发表数，主要参考课时数和学生对教师的评价意见，奖励金额10,000元/人。
二、申报条件：
（一） “华珠工商管理教育基金”申请学生应具备如下基本条件： 1.学生奖、助学金申请者应是湖南大学全日制在校本科生，热爱社会主义祖国，坚持四项基本原则，道德品质优良，遵纪守法。
2.学习成绩该自然年无挂科，积极参加集体活动，坚持锻炼身体，体育成绩达标者。
凡有下列情况之一的学生，不得参加奖学金评定： 1.德育等级评为差者；
2.因违纪受到行政、党、团组织纪律处分未满一学年（自处分之日算起）者；
3.其它任何不诚信之行为者
（二）A类受助学生满足条件：
1.在湖南大学贫困生库中的贫困生，并申请了国家助学贷款的学生。孤残学生、烈士子女优先考虑。
2.每年至少一次参加学校、社会义工或慈善活动，并出具相关证明，以便评选过程中核实。
（三）B类受奖学生需至少具备以下一个条件： 1.参加学校、社会公益活动或义工活动时间最多（该项每年一名）; 2.见义勇为，如申报人数过多则根据对社会所做的贡献来评选最优者（该项原则上每年最多两名）; 3.有特殊贡献（获得国家级竞赛奖励、发表学术论文、专利申请、利用假期深入进行社会、市场调查或从事工商实践活动并发表有一定深度和见解的考察报告等，该项与见义勇为者每年共三名，具体指标视情况而定，如申请人数较多则根据获奖等级、学习成绩、综合测评排名等综合考虑进行评选）。
（四）C类受奖教师: 要求2011年度全年授课课时数位于全院前列，本科教学学生评教成绩排名位于全院前列；同时符合以下条件的则优先考虑：
1.积极参与学院安排的本科教学管理工作并按时按量完成相应工作（如教学计划编制、省部国家三级教改项目申报等）；
2.担任班导师并获得优秀以上评价；
3.获得“师德标兵”“我最敬爱的老师”等类奖项
三、评审机构
学院成立“华珠工商管理教育基金”评审委员会，对推荐申报学生和老师所提交的材料进行评议筛选，拟定评选结果。委员会成员如下：
名誉顾问：栾永玉 组 长：胡康
委 员：刘宛晨、马超群、刘泽亮、蔡建国、龚光明、孙红霞、陈晓萍、茹娜、杨航、周映辉、杨军
四、具体工作要求：
1.学院学工办、教务办及时向学院本科生及教师传达“华珠工商管理教育基金”的评选要求，鼓励符合条件者积极申请，并按照名额要求推荐上报。
2.各年级辅导员对年级提交人选进行筛选推荐，组织符合要求的学生填写《湖南大学“华珠工商管理教育基金”助学金申请表》、《湖南大学“华珠工商管理教育基金”奖学金申请表》以及准备相关证明支撑材料纸质档递交学院资助助管，并将汇总名单电子档发杨航老师办公自动化。
3.学院教务办组织符合条件的教师填写《湖南大学“华珠工商管理教育基金”奖教金申请表》、并提供相关证明和支撑材料（统一交南校教务办周映辉老师，由教务办负责核实材料、组织评选）。
4.学生和教师上报评材料截止日期为2012年4月5日。5.评选结果将在学院南北校区办公楼张榜公布，公示期为2012年4月9日至12日，如有异议者请联系北校学工办杨航老师（电话88684618）、南校教务办B栋109周映辉老师（电话88821527）.
四、上报材料 纸质档：
1.《湖南大学“华珠工商管理教育基金”助学金申请表》及相关证明材料（A类助学金申请学生）
2.《湖南大学“华珠工商管理教育基金”奖学金学金申请表》及相关证明材料（B类奖学金申请学生）
3.《湖南大学“华珠工商管理教育基金”奖教金申请表》及相关证明材料（C类奖教金申请教师） 电子档：
1.《2012年“华珠工商管理教育基金”学生奖、助申报人数据汇总表》
2.《2012年“华珠工商管理教育基金”教师奖申报人数据汇总表》
湖南大学工商管理学院
2012年3月30日 附件：
《湖南大学“华珠工商管理教育基金”助学金申请表》 《湖南大学“华珠工商管理教育基金”奖学金申请表》 《湖南大学“华珠工商管理教育基金”奖教金申请表》
《2012年“华珠工商管理教育基金”学生奖、助申报人数据汇总表》 《2012年“华珠工商管理教育基金”教师奖申报人数据汇总表》
推荐第5篇：VERO MODA(维沙曼)品牌服装市场调查问卷
VERO MODA（维沙曼）品牌服装市场调查问卷 亲爱的先生/女士您好！
我们是上海思博学院服装设计班的学生, 目前正在进行一项有关服装品牌的市场调研，这项调查是为了使我们能更好地完成品牌服装的策划，提供一个消费群体的资料，希望您能抽出宝贵时间，谢谢合作！ (本问卷采取不记名的方式填写，请根据您的具体情况填写。)
1.您的性别：
A、男B、女
2.您的年龄：
A、18-23岁B、24-28岁C、29-33岁D、34-38岁或以上
3.您的职业：
A、学生B、上班族C、自由职业者D、其他
4.您的个人月收入：
A、1000元以下B、1000-3000元C、3000-6000元D、6000-10000元E、10000元以上
5.您如何看待关于品牌服装的消费观念?[多选题]
A、追随潮流B、标新立异C、适合自己就好D、其他
6.您对服装品牌的认知渠道主要通过？[多选题]
A、媒介(杂志、广告、宣传画册)B、朋友介绍C、偶然的一次购买D、其他(请具体说明)
7.请问您比较偏好的品牌服饰类型是？[多选题]
A、运动服饰B、休闲服饰C、嘻哈服饰D、成熟知性E、其他（请注明）
8.您购买服饰的主要原因是什么？[多选题]
A、价格B、质量C、款式D、品牌知名度E、销售人员服务F、店铺折扣G、其他
9.您购买服装的时间段？[多选题]
A、新货上市B、促销打折C、换季打折D、清仓甩卖E、其他时间
10.您会经常关注VERO MODA这个服装品牌？
A、会，时刻关注B、偶尔关注C、兴趣不大
11.您购买VERO MODA品牌服饰的频率？[多选题]
A、每季一次B、半年一次C、一年一次D、换季打折时E、看情况，不一定
12.您如何看待VERO MODA服装的质量?
A、质量好B、质量一般C、质量差
13.您如何看待VERO MODA服装的目前市场的价位?
A、价位在接受范围内B、价位偏高C、价位偏低
15.相较之下，您更喜欢VERO MODA的哪些产品？ [多选题]
A、打底衫B、薄上衣C、棉衣D、风衣E、裙装F、裤子G、配饰类
16.对于VERO MODA 的店面服饰更新速度，您认为？
A、更新速度快B、更新速度适中C、更新速度过慢
17.您觉得VERO MODA品牌服装需要改进的方面是？
调查结束，非常感谢您的配合，祝您购物愉快！
推荐第6篇：聚沙华水之声广播稿
聚沙成立于2011年11月1日，是一个公益性民间爱心组织，宗旨是以爱心传递爱心，聚沙华水之声广播稿。聚沙通过“坚持每月捐款”的活动来聚集更多的爱心和力量，通过传播每一份爱心来实现“让爱传递”的目标和梦想。上学期已举办了为白血病患者捐款，3·5雷锋日“学习雷锋聚沙成塔”爱心宣传，支教，祭城敬老院爱心服务等多个活动，本学期的活动也将陆续展开，希望更多的大学生朋友加入进来，将爱心传递下去，范文《聚沙华水之声广播稿》。 聚沙的意义不在于捐多少钱，而在于我们都有这份爱心。聚沙，因爱而来，为爱相聚。聚沙，欢迎您的加入！ 让我们为爱一起前行！聚沙联系方式：jusha2011@126.com聚沙博客名称及网址：聚沙--让爱传递 http://blog.sina.com.cn/pangyanjie2010聚沙微博名称及网址：聚沙--让爱传递 http://unjs.com/u/1718431032
推荐第7篇：聚沙华水之声广播稿
聚沙成立于XX年11月1日，是一个公益性民间爱心组织，宗旨是以爱心传递爱心。聚沙通过“坚持每月捐款”的活动来聚集更多的爱心和力量，通过传播每一份爱心来实现“让爱传递”的目标和梦想。
上学期已举办了为白血病患者捐款，3·5雷锋日“学习雷锋聚沙成塔”爱心宣传，支教，祭城敬老院爱心服务等多个活动，本学期的活动也将陆续展开，希望更多的大学生朋友加入进来，将爱心传递下去。聚沙的意义不在于捐多少钱，而在于我们都有这份爱心。聚沙，因爱而来，为爱相聚。
聚沙，欢迎您的加入！
让我们为爱一起前行！聚沙联系方式：
推荐第8篇：曼演讲稿
尊敬的各位首长，亲爱的战友们： 大家好！
我演讲的题目是《我用青春蘸热血托举美丽中国梦》。
战友们，我想我和在座的一样，都是带着奉献青春，报效祖国这个伟大的梦想投身到这片绿色的，充满挑战的军营的。九零后的我，从小到大，拥有了无数的，多彩的梦，但是真正激发我投笔从戎这一神圣而伟大的梦，还要把时光追溯到一百年前的，我们背靠着的这片蓝色的国土。
眺望历史的长河，是一把辛酸泪。北洋水师的惨败写下的是血淋淋的警示，那就是弱兵，则国危；无兵，则国亡，验之于古，证之于今。况且，兵不能战，是谓无兵。凡大国，必有强兵，古今中外，无一例外。就应为这血淋淋的警示，我方献身国防，把这份满腔热血洒在这片忠诚浇铸的土地上，“一朝立下报国志，终身不移报国心。”
从“匈奴未灭，何以家为”的西汉将领霍去病，到“以身许国，何事不敢为”的抗金英雄岳飞，再到“恨不抗日死，留作今日羞”的爱国将领吉鸿昌，他们无不充满着爱国主义的热血情怀。历史的画卷缓慢展开，曲折而漫长，却也是如此清晰，同时也充满了光辉。如今，我们飞向太空驰骋海洋。南极上空早已飘扬着我们的五星红旗；太平洋上出现了我们强大的海军舰队——辽宁舰。作为当代革命军人，我们有责任担当祖国的繁荣富强。我们每一位军人都有一个“英雄梦”。“英雄梦”连着“强军梦”，“强军梦”支撑着“中国梦”，有梦想才能有向往，有向往才能有追求，有追求才能有奋斗，有奋斗才能有成功。那梦想是什么？是灵魂，是信仰，是力量。是照耀25000里长征路上的篝火，是少年强则中国强的担当。作为青年，要敏于发现机遇，敢于跨越发展。作为军人，更要以信仰之旗凝聚青春力量，忠诚与责任同行，铸牢军魂，永远听党话，跟党走，矢志不渝献身国防。成为一名军人，是我一直以来的梦想，所以我放弃考研，选择当兵，如今我也因此而自豪。洒热血，献国防是我无悔的誓言。
我的梦，并不伟大。我的岗位，也很普通，就因为岗位的普通曾让我动摇过，徘徊过，犹豫过。一时间我不知向西还是向东。因为我的梦想是驰骋在蔚蓝的大海上，驾驶者现代化的军舰所向披靡，破浪乘风，用青春和热血谱写一曲巾帼英雄!因为我但就因为岗位的普通，但它指引了我人生的奋斗目标，是我行为和思想上的定向器，无论前进的道路如何曲折，人生境遇如何复杂，有了它的指引我
们必可以穿透乌云和阴霾，看到希望和曙光。
为中国梦而拼搏
�0�2�0�2�0�2�0�2唯有实干才能实现伟大的中国梦。中华民族之所以迎来复兴的曙光，靠的就是一代又一代人的艰辛奋斗和埋头苦干。空谈误国，实干兴邦。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，把“中国梦”变成现实，还有很长的路。中华民族的伟大复兴，究竟复兴的是什么？复兴的是经济基础，是科技进步，是文化飞跃，是民富国强的全方位发展。然而每一个方面的复兴，都需要不懈的努力和大量的投入，每一份坚持和每一份成绩都不能是空口白话，开拓进取只能靠实干。中华民族的复兴是一个漫长的历史过程，不会一蹴而就，更不能一劳永逸，只有承前启后，继往开来，拼搏进取，真抓实干，通过坚持不懈的努力，中华民族的伟大复兴才不会是海市蜃楼。同样，作为军校生的我们，依旧需要为属于我们的中国梦而拼搏，立足自我，发奋学习，培养爱国情操，打牢医学基础，救死扶伤，才能为实现伟大中国梦而献出自己的一份力。
�0�2�0�2�0�2�0�2梦想，总是美好的，成为现实总要付出辛勤的汗水，大至国家、民族，小到个人，逐梦的过程，总是不断的把梦想与现实之间的差距缩小的过程。但是正是这个过程，却引领着个人前进、奋斗的方向，凝聚的是民族的精神。一个有梦，敢于逐梦的个人、民族、国家，体现的是自信、勇气和对未来的追求。所以，不管你现在有梦与否，希望我们每个人都拥有一个自己的梦，用我们的努力去构建实现一个伟大的强军梦、中国梦。 每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想，梦想也是保持生机、激发活力的源泉。中国梦是一个很大的词，我们不能强迫大家都去拥有一个中国梦，但是我们可以从自己身边做起，去拥有一个自己的梦，俗话说“涓流汇海，聚沙成塔”，的确，如果我们每一个人都从自己做起，拥有一个为自己的梦，一个为社会的梦，一个为民族的梦，那么相信不久的将来我们每一个人都能够敢于做梦、勇于追梦、努力圆梦，伟大的中国梦也定会实现。
远洋测绘深海中，
惊涛骇浪仍从容。
征途漫漫艰险阻
乘风破浪斗志足
神舟上天破长空
航母下水似蛟龙
齐心共铸强军梦，
保家卫国壮志雄。
远望航行展翅飞，强军依托中国梦。中国梦是强盛中国之梦，生态中国之梦，和谐中国之梦，美丽中国之梦。而对远望人来说，中国梦就是我们的远望梦，也是我们的强军之梦
推荐第9篇：诺尔曼
诺尔曼·罗克威尔1894年2月3日出生于纽约阿姆斯特丹大街，家境富有。其父爱好绘画，还喜欢饭后朗读一段狄更斯的小说。罗克威尔日后的绘画生涯以及其作品中含有的悲剧性幽默，显然可以从这里找到一点渊源。
罗克威尔被称为插图画家，但他主要的创作是封面画，此外还画广告画、宣传画、年历画。他的作品，在结构上写实，在表情、动态上夸张，形成浓郁、生动的幽默感。他的灵感撷取自日常生活中的戏剧性插曲，而后凝练地加以展现。
他14岁时去纽约查斯美术和实用美术学校学画。第二年中期，他考入国立美术学院，接受了严格的训练。1910年转入美国最自由、最不拘泥于教规、也最使学生兴奋的美国美术大学生社团学画。他家境富裕，但却去勤工俭学，以此更好地了解社会。
16岁时，他设计了四张圣诞贺卡，成为他走上绘画事业的处女作。17岁，他创作了第一本书籍插图。19岁，他被聘任为《少年生活》杂志的艺术指导。22岁被聘为美国著名的《星期六晚邮报》双周刊首席封面画家。
16岁就进入创作历程的罗克威尔，以少年特有的敏锐、好奇、想象和纯真的情感，经常捕获到成年人所看不到的生活内容。他以儿童画起家，其幽默诙谐的画面不仅使青少年读者爱不释手，也深深吸引了成年人。他的创作潜力惊人，在数量、质量上都超过他人，从而声誉鹊起。他在幽默中掺进的哀婉情调，更使他的作品善于撩拨读者的心弦。他塑造的乞丐、小官吏、流浪汉、医生等艺术形象是发噱的，但决不包含嘲弄的成分，而是渗透着深沉的同情，使人笑后产生哀婉的感伤。这种感伤与幽默一样，几乎贯穿在他所有的作品中。
他为马克·吐温的《汤姆·索耶历险记》、《哈克贝利·费恩历险记》作的插图，在出版界和美术界获得很大反响。1937年他为纳索酒家创作的壁画《扬基歌》是一幅极具特色的杰作。它像一幕异常风趣的喜剧，古装人物在他笔下竭尽夸张之能事。
罗克威尔在69岁高龄时，脱离了合作47年的《星期六晚邮报》，转而为《展望》杂志画稿。他把目光转向贫穷、抗议种族歧视和太空实验，展现出他备尝人间甘苦后形成的成熟期艺术观点。
30年代起，罗克威尔开始利用照相机作为辅助手段。越到晚年依赖越多。现在许多美国画家利用照相机作画，就来源于他的创举。
1978年8月，他以84岁高龄去世。德《法兰克福汇报》称他的艺术达到了“20世纪的顶峰”。
补充:在美国的一次民意测验：“您认为当代最杰出的画家是谁？”结果有82％的人投了诺尔曼·罗克威尔。1936年他与玛丽·巴斯朵结了婚。二战爆发后，他深入前线，创作了一些厌恶战争，期盼和平的作品。后来，这些作品却受到一些人的抨击，不过，1977年他还是得到总统授予的“自由奖章”的荣誉。
来自视觉同盟。
推荐第10篇：“曼”走。
“曼”走
“曼”走、倔强
总得坚持点什么，让我们能更好的在路上。
——小慈
2016年4月14日，湖人常规赛最后一场对阵爵士，随着裁判的哨响，全场比赛结束。整个斯台普斯球馆都沉浸在恍惚中。对于一直看科比打球的人而言，这个结果一点也不意外了，只是有种“终于还是走到了这天”的感觉。
17岁进入NBA，二十年间获得了无数的荣誉，
一个人有多少天份，跟破了多少的记录，并无太大的关联，
天份他一直都有，更重要的是他一直坚持。 ——始终坚持的科比！
人并不只是简单的活着，还得坚持做一些有意义的事，
透过这些事去告诉人家，心里的想法、眼中看世界的样子、所在意的、所珍惜的。
祖慈也和他一样，偏执的做那些有意义的事！
——其实，这“事”也是自己！
所有努力的事，最珍贵、不能替代的，就只有一个字——“人”！
人，有情怀、有信念、有态度、有坚持，
人，就是要在各种变数可能之中，仍然坚持做到最好。
——所以，“事”无理所当然！
也许，有时候坚持自己往往意味着执着、甚至于固执，
但是背后所隐含的是专注、技艺、对完美的追求，
所以，宁愿这样，也必须这样，也一直这样。 ——“坚持”不必理会旁人的眼光！
为什么要保留我们最珍贵的、最引以为傲的？ 一辈子总是还得让一些善意、执念推着往前， 因此，能愿意去听从内心的安排，
专注做点东西，至少，对得起光阴岁月，
其他的，就留给时间去说吧。
——世界再嘈杂，内心绝对、必须安定！
纵横篮坛20载，获过无数的荣誉。坚持，果敢，奋斗，偏执。科比这棵篮坛常青树算得上是名符其实，哪怕13年跟腱断裂后付出在颓唐的湖人打着不合时代的篮球，却还是一直独立奋战。如同树木一般执着、坚毅、循序渐进的生长着。岁月带走也许是青春，但也发酵出跳脱世故，令内心越发强大的精神，那些耳熟能详的绝技枝繁叶茂地扎根每代人的心底，纵使岁月流转，社会的风向不断变幻，树还在，在风里韵味不散，四季常青，折煞的也只有光阴。
所以科比说“我知道每一天凌晨4点洛杉矶的样子。”
所以我们一坚持就是50年。
第11篇：暖暖的沙丽曼——记一个维吾尔族社区党支部书记光和热
暖暖的沙丽曼 ——记一个维吾尔族社区党支部书记光和热 38岁的沙丽曼·热合买提都拉，已经是一名拥有14年党龄的老党员了，2002年2月她由察布查尔县镇政府调入伊宁市萨依布依街道办事处，分配到阿合买提江路北社区任党支部书记，这一干就是12个寒暑，从一个刚踏上工作岗位不久到现在已经两鬓斑白（由于长期在社区维稳一线经常彻夜通宵工作，不到40岁的她将近有一半的头发都花白了）。
她在阿合买提江路北社区工作12年来，用积极认真负责的态度对待社区每一项工作，以求真务实踏踏实实干好每一件事的精神全心全意为各族居民干好事办实事。她坚持“用热情和真心，浇灌着阿江路北这片民族团结的沃土”。在她的带领下，阿江路北社区先后荣获市级“文明社区”、州级“绿色社区”，州、市就业再就业工作先进集体、社区工作先进站、科普示范社区、先进社区居委会、先进党支部、计划生育先进社区，综合治理工作先进集体等殊荣，党建及其他各项工作在街道各社区中也名列前茅。
她个人也在2008年被评为州直“优秀组织工作义务监督员”； 2004年、2007年、2011年被评为市级优秀党务工作者。2006年被评为市级优秀共产党员、市级基层组织建设工作先进个人，当年被市委党校评为少数民族青年干部培训班优秀学员；2008被评为市级基层组织建设工作先进个人；2009年在“科技之冬”活动中荣获市级先进个人；2010年荣获伊宁市基层组织建设杯基层干部“双语”水平大赛优秀奖，同年被市妇联评为”支持妇女工作的好领导”；2011年被评为市级“优秀村(社区)支部书记”。
一、百姓家的事儿就是自己家的事儿
说起她扶贫帮困的事，家住公园街4巷9号楼1单元一楼46岁的常小红和她的丈夫有说不完的感激。常小红一家三口，丈夫王小明由于文化不高长期无固定职业，儿子王文强在乌市职业大学上学。平时只靠丈夫一个人的收入养家度日。然而天有不测风云，2012年7月20日常小红在农四师医院检查出子宫癌，手术后基本无劳动能力，手术治疗不仅花光了家中的所有积蓄，还欠下了十几万元的外债。常小红丈夫每月的收入不仅要偿还债务，还要供孩子上学，长期的化疗已将这个原本不富裕的家庭顿时陷入了困境。沙丽曼了解到了她家的困难，立即召开了专门会议研究制定了具体的帮扶措施，先是帮助常小红办理了低保，并动员社区工作人员为她捐款，逢年过节还给她家送去粮油米面以及救助金。然而屋漏偏逢连阴雨。2008年4月，陈秀玲的病情恶化了，癌细胞转移到了脑部，又要做大手术，可几万元的医药费怎么办？一家人几乎绝望了。这时沙丽曼又四处奔跑，多次到市里社保局求助，为常小红报了近3万元的医疗费。另外她又到市慈善总会为常小红申请到了大病救5000元。街道领导通过沙丽曼得知此事后，带着慰问品专程看望了常小红，并叮嘱她，好好养病，别的事情不要担心，儿子考上了大学，学费他包了。常小红在病床上听到这一喜讯，激动地逢人便说：是沙书记救了我和我们一家，还是共产党的干部好啊！我叫儿子长大了一定要做沙书记这样的人。如今，在沙丽曼的鼓励下，常小红又干起了早市，街道社区为帮他减免了所有费用，社区干部们为他送去了电动三轮车，平时社区干部们在沙丽曼的带领下隔三差五地便到她的摊位帮忙，在大家的共同努力下，常小红的早市生意红红火火，客户们都争相抢购，想着早市的收入也能有近万元，儿子大学毕业又有了工作，这个曾经濒临绝望的家里又有了欢笑声。常小红总是说：“感谢党，感谢政府，感谢我的好妹妹——沙丽曼，是她给与我们一家活下去的希望„„”。 低保户王宏飞老人今年70多岁了，独自一人带着还在上小学的女儿住在20平方的简陋的小平房里。因病腿脚不便，
走路都有些跛。由于年纪大了，无法找到工作，没有固定的收入来源，他辛辛苦苦艰难地支撑着家里。沙丽曼知道老人的情况，经常带社区干部去看望老人，并且想尽办法，帮助给老人安排了清扫门前道路的工作，这样能保证了每月400元的收入。孩子上学的事沙丽曼也挂在心上，亲自到学校和校方沟通，请学校帮助减免部分费用。平时如果有慰问或者好的政策福利，沙丽曼都会首先想到王宏飞老人。
2013年初的一个雪天王志芳永远也不会忘记。王志芳老伴儿去世后一直一个人生活。后来因严重的关节炎不仅丧失了劳动能力，也因为治病陷入了困境。沙丽曼在入户调查居民情况时，了解到了她的困难，并帮她办理了低保。由于长年疾病使王志芳的性格有些孤僻，加上大家又怕惹麻烦，所在平时很少有人跟她来往。这天沙丽曼不放心王志芳，再次来到她家看望她，一进屋，只见王志芳又犯病了，倒在地上头还磕出了一个大口子，生命危在旦夕。见此情景，沙丽曼顾不上想别的，背着王志芳冒着风雪，叫了辆出租车把她送到了医院，并为她交了1000元押金，由于得到了及时救治，王志芳转危为安。王志芳出院后，沙丽曼看到她家的房屋由于年久失修，遇到下雨下雪天屋顶便漏水，便动员社区全体工作人员为她家翻修屋顶。当时正是寒冬三九，寒风刺骨，冻得大家直哆嗦，大家的双手都磨出了血泡。但是为了不给余桂玉增添负担，大家连口水都没喝她的，中午还是沙丽曼自已掏钱给大家买的饭。这天在察县的父亲专程来看外孙女，可他忙着干活，也没顾上跟父亲见上一面，最后父亲还是失望的走了
当有人问他这样做值得吗？她说：“社区工作虽然辛苦，但每当看到一个个贫困家庭在大家的共同帮助下脱贫解困，看到居民们满意的笑脸，我就感到特别的欣慰。”就这样，沙丽曼以他高尚的人格魅力和感召力，带动了“一班人”，感动了全社区的工作人员。在她的带领下，社区党支部的凝聚力和号召力显著提高，服务居民群众的自觉性和主动性不断增强。付出了努力总会得到回报，她所带领的阿江路北社区连续12年荣获先进党支部。她本人也
连续12年被街道党工委评为优秀共产党员。在2012年换届选举中，她又以高票当连任。
多年来，他凭着对社区工作的极大热忱，对居民的百倍关爱，在每年的领导干部评议中都以98%的优秀率被通过。他就是时任阳光社区书记兼主任的雷方鸣。雷方鸣为什么能获得大家这样的爱戴呢？答案不仅写在了他倾注了大量心血的社区工作中，更写在了他关心帮助社区居民的行动中。
做为一名社区干部,沙丽曼深知社区工作是党和政府联系人民群众的纽带和桥梁，肩负着宣传党的路线、政策的重大使命，肩负着服务广大居民的神圣职责，社区服务也是科学发展观的核心——以人为本的具体体现。从一个共产党员一步步走上领导岗位的沙丽曼，最能体会到居民的需要。她常说：“我在这里当书记，就有责任为大家创造一个良好的工作生活环境，给居民一个温暖的家。”
自从2002年沙丽曼就任阿江路北社区书记后，他就像一位家长似地和同事们一道管理经营着阿江路北社区这个“大家”。
二、像维吾尔族妇女爱自己家那样爱护社区
阿江路北社区是一个兵地相互融合的一个社区，由于这个社区地处出入农四师的交通要道，平时人流车流就大的惊人、冰天雪地极易发生交通事故。为了方便居民出行，减少交通事故的发生，确保居民生命安全，沙丽曼便与社区干部轮流在高峰期在各个路口义务疏导交通，这一干就是12年。
“我们做社区工作，单纯的管理是管不好的，只有服务好了，才能管理好；只有管理好了，才能做好维稳工作。”多年来，沙丽曼始终把为居民排忧解难办实事，作为建设这个“家”的重点工作来抓，让居民们感受到“家”的温暖。
阿江路北阿合买提江路北社区管辖范围1.4平方公里，有26个辖区单位，其中兵团四师单位17个。由于单位多、居住人员混杂，存在着“三多”，即退休职工多、困难户多、职工子女待业的多。面对“三多”，雷方鸣采取了
不同的关爱方式。
对离退休居民采取家访和否每年定期召开专题座谈会的形式，解决他们的实际问题。12年共解决离退休职工提出的水、电、暖、住房、探亲、疗养等问题3000多件。为给困难居民分忧，出台了《阿江路北社区扶贫帮困措施》《阿江路北社区扶贫帮困长效机制》《阿江路北社区扶贫帮困回访制度》，开展了“一帮
一、二帮一”结对扶贫活动，成立了爱心救助站。沙丽曼针对社区居民家庭无业、待业青年就业难问题，实行动态管理，建立了基本情况台账，制定了帮扶指导就业规划，积极搭建平台，先后使600余名下岗职工、无业青年实现就业。
他——思维敏捷、表述清晰、一双雄鹰一样的眼睛显示着他对工作的了然于胸，在向同志们汇报近期综治维稳工作的过程中，萨依布依街道政法书记阿吉木·阿不来提同志有条有理的讲述，给全场每一位参会同志都留下了深刻印象。
三、维护稳定她始终冲在最前列
自7.5事件以来，沙丽曼始终带领着同志们战斗在维稳一线，经常连续奋战好几个昼夜，这也是她为什么头发白了一半的重要原因。
一次在汇报社区近期综治工作的过程中，有的同志注意到沙丽曼时不时的会揉揉眼睛，便询问她是怎么了。她却不以为然地说道：“没关系，都是用眼过度的老毛病了，放心吧没事的。”
就是她率先提出在全社区建立“单位自防、社会群防、厂街联防、公安专防、警民联防”的“全天候、无死角”的社区防控网络；起草综治维稳工作相关制度、工作流程，统一全区综治簿册、图版；她为全社区草拟综治维稳工作的一整套制度及综治协管员管理办法；她撰写社区综治维稳工作中心的一整套制度和工作流程；每天夜里她总是亲自带领同志们奋战在维稳工作的第一线，不眠不休已是她的家常便饭了„„这点点滴滴的成果都是他夜夜辛劳用心血熬出来的结晶。
稳定是福*是祸，伊犁要幸福首要抓稳定。为了维
稳工作，她常常坐在电脑前写材料一写就是一个通宵，时间久了，原本就近视的他，视力更加下降，而且眼睛经常无故流泪，血压、血脂也不知不觉地在升高，常常因劳累而发病晕倒。然而，这些却不能阻止她工作的步伐。她总是说；“我是老党员，党和国家要求我坚守自己的岗位，家乡父老要求我无私的、毫无保留的、全心全意的为他们服务„„。
阿江路北社区综治维稳工作开展得是绘声绘色，在全街道都是亮点，但人们却只看到了金光闪耀的荣誉奖牌、优秀综治维稳典型的推出，却很少有人会想起沙丽曼的付出和辛劳，这个奋战在基层维稳战线上战士一样的英雄，推动了社区稳定工作的整体开拓创新。
“综治维稳工作关系新疆的长治久安、关系人民的安居乐业，如果不以满腔的热情，高昂的斗志，全身心地投身到这项工作之中，就愧对了百姓，愧对了党的信任，就愧对哺育我36多年的伊犁河。”
在沙丽曼的心中，始终保持着一份对社区综治维稳事业的赤诚，他用赤诚点燃了自己，让生命在维护伊宁社会和谐稳定的事业中绽放出夺目的光辉。
从事社区工作12年以来，沙丽曼同志都是一位富有创新精神，思维活跃，能吃苦耐劳，心贴群众，深受群众欢迎的一名基层社区书记。在工作中她很容易就能和群众打成一片，她走到哪，都会有各个年龄段的人跟她打招呼，她也总是对大家还以热情的微笑。对待下属和同事，她也是平易近人，以身作则。沙丽曼同志一直以强烈的责任感、无私奉献的心在社区管理中努力探，能够始终以昂扬的斗志和饱满的热情投入工作，扎根献身基层事业，全心为民服务，在平凡的岗位上甘当一片绿叶，默默奉献，展现无私的风采。
第12篇：清明传说
传统·古老·清明
初一﹙9﹚班范敏毓 又是一个一年一度的清明节。在这个具有传统意义的日子里，人们都忙着悼念自己失去的亲人。
关于清明节，还有一个古老的传说。
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们发现背着老母亲的介子推靠在一棵树下死了。晋文公最后哭了。后来，从树洞里发现一血书，上写道：
“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并把寒食节的后一天定为清明节。
传统的清明习俗有踏青、植树、扫墓等。
清明，是一个传统的节日，一个具有重要意义的节日，一个让我们思念逝去亲人的节日。
让我们重视这个节日，不要让它在我们的传统节日中消失，因为这是一个我们代代相传的节日，这能让我们永远不会忘记自己失去的亲人。
点评：
第13篇：巢湖传说
巢湖市位于安徽省中部，总面积9423平方公里，总人口450万。巢湖—中国五大淡水湖之一，是国家级重点风景名胜区。八百里巢湖惊涛拥雪，烟波浩森，宛如一面宝镜镶嵌在江淮大地；湖中姥山与长江中的西梁山两个岛屿，被誉为“两颗明珠”
关于巢湖的一些故事：
① 巢湖又名焦湖，位于安徽中部，湖呈鸟巢状，故名。湖因地陷所成，则“土崩地裂”后，必有种种传说。大姆行善避灾，最具浪漫色彩。大姆是巢州城里的里巷老人。巢州为南肥、丰乐、兆、漕等六河交汇之地。那一回，六河洪水瀑泛，巢州城几乎被洪水吞没。洪水退后，护城河沟里躺着一条很大很大的鱼。这鱼体长数十丈，血鬓金鳞，红色尾巴，电光珠眼。因困卧浅水，已苟延残喘。倾城老少，争相观看。三天以后，鱼涸竭而死。郡人争割鱼肉，或卖或吃。
有位打鱼为生者，是大姆的邻居。他给大姆送来几斤鱼肉。大姆不吃，把鱼肉挂在门前。一天，来了一位白发苍苍的老头，询问大姆说：“大家都争着吃鱼，只有你不吃，为什么？”大姆答道：“我听前辈说过，鱼重百斤即为异物。此鱼万斤之重，我怀疑是巨龙化身，绝不可吃。”老头说：“这鱼是我的儿子，不幸遇此大难，葬人口腹，痛沦骨髓。你独不吃，我将厚报。东寺门前石龟的眼瞒变红时，巢州城会陷落为湖。你常去看看石龟，及时出城避祸。我知道你是善良之人，如遇到有缘者，也无妨告知石龟之事，助人避难。”说罢，老头就迈着怪异的脚步走了。
大姆天天去看石龟。有个小孩觉得奇怪，问大姆是怎么回事。大姆如实告知。想不到那小子不但不当回事，而且恶作剧戏弄大姆，用朱砂将石龟双眼抹红。大姆见了，疾奔出城。出得城来，迎面一个青衣童子作揖施礼，道：“我是小笼子，奉命前来接驾.”便牵着大姆升到山巅。回头看时，天崩地裂，全城陷落，惊涛巨浪，鱼龙交现，变成浩渺巢湖。
于是，后人就在巢湖岸边筑了大姆庙，把这位贤母当神灵祀俸，期待她能保一方平安。相传，过了许久，渔人还不敢捕湖中之鱼。在湖中行船，也不敢鼓乐笙箫。天气晴朗时，可听到木底有人在说话唱歌。秋高水落时，隐约可见木底屋宇。那地方，居住着神异通人性的龙族！
② 巢湖本是一片平坦丰腴的鱼米之乡，有一座商埠兴旺的城镇。东海鲤鱼精嫉妒这里百姓的富足生活，想要淹没这里，被观音菩萨知晓。
城里有一对贫苦母子，观音念其平日吃斋念佛，尽做善事，决定搭救这对母子。于是观音菩萨托梦于母亲告诉她灭顶之灾即将来临。菩萨说，土地庙门口的石狮子眼睛变红了，就是大水到来之日，你们母子俩赶紧逃命去吧。最后不忘嘱咐，此乃天机，万万不可告诉他人，否则自身难保。
善良的母亲自从知道了鲤鱼精的阴谋后，每天早晨都去土地庙看狮子的眼睛。她挨家挨户告诉大家大祸即将来临，劝大伙逃命，但是没有一个人相信她的话，都认为她疯了。
终于有一天早上，母亲看见石狮子的眼睛红了，母子俩再次挨家挨户动员大伙，此时风起云涌，大家才知道之前错怪了这对母子，于是大家开始扶老携幼拼命向高处奔去。当这对母子通知完最后一户时，鲤鱼精已经赶到。
儿子背着目前艰难地向高处奔去，然而气急败坏的鲤鱼精看到这对母子破坏了他的阴谋，便要惩罚他们，当他举起浪头准备向他们打去的时候，泥沙涌起，托着母亲化成了一座山，这就是巢湖中风景秀丽的姥山。与姥山相对的湖中还有一座小一点的山叫孤山，也叫儿山，是儿子化成的山。远远的湖边两座小小的孤岛，叫鞋山，那是他们跑丢的两只鞋。
③ 银鱼传说 银鱼喜欢在水草丛生、水温较高的湖水中产卵，产卵方法叫“破娘生”。
说起来，这里还有一个传说。从前，水晶宫龙王身边有一对童男童女，男的叫银果，女的叫银花。一日，龙王 派它俩到人间查看生物生长情况。在人间，它俩看到人们过着美满幸福的生活，十分羡慕。以后，它俩的感情日益深厚，于是结为夫妻，过着男耕女织，相敬相爱的自由生活，再也不 愿回水晶宫了。
后来，龙王知道了，认为银果、银花违犯令条，罪不能容，便派水兵水将， 将它俩捉拿回宫问罪，并传旨将银果、银花打出水晶宫，永为全身透明的小鱼。从此，银果， 银花只能在浅水处游动。它俩感情深厚，银花在人间有身孕了，肚子日渐大起来，游动也很 缓慢。银果随着银花总不远游，并为银花寻找食物。不料这又被龙王知道了，龙王顿时大怒， 即刻传旨，不许出生。银果、银花一听，悲痛万分，相互流泪不止。银果说：“这不是让我 们断子绝孙吗？”银花接着说：“我们已是夫妻，怎能没有儿女，我决意破肚而死。这样能保全后代繁衍下去。”说罢，银花便游向碎石，破腹产卵而死。银果一见银花死去，它安置 好卵子，也很快死去了。
这是一段神话故事，不足为信。但银鱼的生命只有一年，确为事实。渔民们捕获的银鱼，不论大小，都是当年的鱼。
④ 在长江北岸，江淮之间镶嵌着中国五大淡水湖之一的巢湖。她烟波浩森，苍茫无际，有着许多美丽的传说。在汉刘安《淮南子》中，就记载了“历阳之都，一夕咸湖”的故事。东汉王充的《论衡》中还有一个巢湖出黄金的故事。至于“巢湖”得名，一种说法是湖泊形状像个鸟巢；还有一种说法是古代湖边人为了避水灾，以树为巢。
古诗云：“大湖淡雅西湖媚，未若巢湖气象雄”。巢湖之美，主要在湖，在岛，在山。姥山位于碧波荡漾的湖心，上有玲珑精巧的文峰塔。中庙是巢湖神女庙，耸峙于突入湖中的凤凰矶上。从中庙向东可见隐约的银屏山，千年银屏牡丹扎根峭岩之上。奇花之下，传说是吕洞宾修炼的“仙人洞”。关于银屏牡丹,传说它是违抗武则天旨意的牡丹仙子，拒绝雪天开放，由牡丹之都洛阳贬到巢湖边。另一则神话说，吕洞宾来银屏山修炼，不小心留下一粒仙丹，得天光地气孕育而成。正因为银屏牡丹有那么多神奇的传说，每年谷雨前后，远近游客前去看牡丹的络绎不绝。
巢湖水产丰富，特产有银白鲜嫩的白米虾、体大肉肥的金甲红毛蟹。小小的银鱼是鱼中珍品，说是孟姜女千里寻夫，途经巢湖，泪珠滴落湖中变成。湖中还产毛刀鱼，相传鲁班建中庙时，撒下的刨花。姥山是巢湖第一胜境。相传巢湖将陷时，有一焦婆先知，备船救民。后船上人满，焦婆恐船翻，自己跳入湖中化成一山，后人称为姥山。舍己救人的焦毋化为姥山，女儿化为姑山，母女可望不可及，女儿昼夜伤心啼哭，泪如泉涌。巢湖水涨，百姓纷纷逃离。吕洞宾云游至此，对焦氏母女十分同情，对玉帝陷巢州非常不满。遂使法术，使骇浪淘天的巢湖变得平静清泓，焦姑的眼泪变成了串串银鱼，浮游姥山与姑山之间，传递母女的爱文峰塔高七层，共100多级，为条石青砖砌成，每层风铃8只，塔内有砖雕佛像和石刻匾额题词。塔始建于明崇祯年间，清代李鸿章倡议重修。据民间传说，李鸿章为清代重臣之后，正“挡浪”(合肥方言，即有权有势)时，有位地理先生对他说：“合肥地势好，出了不少人。只是府门对着巢湖姥山，姥山平了些，不能出人头地，所以合肥出不了状元。如果塔修好，起名叫‘文峰塔’，就可以应一句谣谚：‘姥山尖一尖，合肥出状元’。”第二年，李鸿章的子姪正是考期，他委托江苏补用道吴毓芬募了一笔钱又续添了三层。可是这“尖一尖，中状元”的消息不知怎么让工匠知道了，他们不满李鸿章这种“假公济私”的做法，就找个借口没有把塔顶装上，姥山并没有“尖一尖”，这样合肥也就没有出状元。
④ 在巢湖地区居民中广泛流传着“陷巢州”的神话，并且把它看成是碧波万顷的巢湖的起源。 相传在古代，现在巢湖的所在地是古巢州。那时并没有湖，而是一片丘陵起伏的岗地。居住在这里的农民，在瘠薄的土地上耕耘，既没有蓄水的湖泊和塘坝，也没有引水灌溉的河流和沟渠。风调雨顺的年景，还能收点粮食，勉强度日；遇到干旱年头，就要严重减产，甚至颗粒无收。即使这样，当地的恶霸地主“黄霸天”还要上门催租索粮，逼债讨钱，人们经常过着“糠菜半年粮”的生活。那时大家多么盼望着有水呵!水就是生命的象征，水就是温饱的源泉。有一年，巢州遇到了大旱，200多天未曾下过一滴雨，田地干裂，庄稼一片枯黄，人畜饮水也发生了困难。有一个村子，只有一口井，当村民去提水时，发现井里有许多蛇在游动，因为到处无水，蛇渴得厉害，就都游到井里来吸水。干旱严重威胁着方圆几百里、几百万人的生命。人们成群结队来到庙里烧香求雨。庙前庙后的岗地、田野上，跪满了又饥又渴的民众，大家不断地叩头、祈祷，但是仍然是烈日炎炎，晴空万里。人们绝望了，许多人泪流满面。
这时，东海的小白龙途经巢州，眼看当地严重干旱的惨状，内心非常难受。他知道这是玉皇大帝安排的对这一地区的一场浩劫，但他不忍心这么多人被干旱夺去生命。于是，他甘冒风险，迅速将风伯、雨师、雷公、电母召来，下达了立即降雨的命令。雨师等不敢违命，纷纷行动起来。顿时，巢州天空电闪雷鸣，风吼云驰，转瞬间大雨倾盆而下。跪在地上的人们，一跃而起，欢呼跳跃，尽管一个个淋得像“落汤鸡”，但仍然兴奋地奔跑着，喊叫着。这场大雨持续了两个时辰，旱情完全解除。小白龙在云端看到这一切，又喜又忧，因为他知道这场大雨挽救了几百万人的生命，但自己可能会遭到严厉的惩罚。果然，此事引起玉皇大帝的震怒，随即命令天兵天将以“擅自降雨，触犯天条”的罪名，用神鞭把小白龙击落凡尘。正在欢呼奔跑的巢州民众，忽然听得一声巨响，从天际降落下来一条白龙，重重地摔落在荒滩上。此时的小白龙已是奄奄一息。求雨的人们很快聚集在小白龙的周围。人群中走出焦姥和她的女儿。焦姥问小白龙：这场大雨是您指挥降下的吧?小白龙艰难地点点头。焦姥又问：您因此而受到上天的惩罚，是吗?小白龙又点了一下头，接着就闭上了眼睛。人们感动得纷纷落泪，焦姥更是嚎啕痛哭，她呼天抢地地哭诉着：尊敬的小白龙呵，您为了我们老百姓竟蒙受这样的大难，我们子孙万代都要牢记您的恩情呵! 这时，忽然来了一群人。他们恶狠狠地分开众人，抢到小白龙的面前。众人二看，是“黄霸天”一家和他们的狐群狗党。原来“黄霸天”听说小白龙跌落在荒滩上，又听说吃了龙肉就会长生不老，所以他大喜过望，急忙召集他的一伙人，带着锋利的刀叉，奔向荒滩而来。这帮歹徒见了垂死的小白龙，不由分说，你一刀，我一叉地把小白龙的龙肉剥光，只剩下了一节节龙骨和一块块破碎的龙皮。众人见“黄霸天”一伙如此残暴，都极为愤恨，但慑于“黄霸天”的淫威，又敢怒而不敢言。大伙怀着悲伤和恼怒的心情，慢慢离去。
夜晚，焦姥和她的女儿来到荒滩，把小白龙的骨头一节节地拼凑起来，又用龙皮包好，而后裹上草绳抬到白龙潭边，把它葬在碧波荡漾的潭水里。这白龙潭就是小白龙修炼成仙的地方。当龙皮龙骨同潭水接触后，就产生了勃勃生机。很快，小白龙就在潭水的滋润下，死而复生，驾云回到东海龙宫。
不久，小白龙打听到：玉皇大帝已经决定，将巢州这个地方陷落为湖，为这方圆数百里的地方提供水源。他得讯后首先想到焦姥和那里的乡亲们，想到在陷巢州时他们将会死去。于是他又一次冒着“泄露天机”的风险，化成为一个白衣少年，于深夜来到焦姥家中，告诉她陷湖的消息，并说：城东门口有一个石龟，如果它的眼睛变红，巢州就要陷落，你和乡亲们就要赶快离开。说完化作一阵轻风飘然而去。从此，焦姥每天都去看石龟的眼睛。一天，石龟的眼睛果然变得火红火红。焦姥和女儿急忙分头告诉众乡亲，赶快转移。巢州居民绝大多数都相信焦姥的话，扶老携幼地逃离城去，避免了一场浩劫。 ⑤ 在巢湖，有一个大禹开凿濡须口和石梁河的传说。
这一年夏天，大雨绵绵不停，巢湖北边浮槎山的洪水，像猛兽一样吞没了良田，人们只好躲到山上去避难。正当巢湖百姓束手无策的时候，大禹携带一把开山大斧，赶到巢湖来了。居巢人一见禹王，滔滔不绝地诉说水患之害。大禹听了各人看法，站起来说：“巢湖的水总的来从西边向东边流，现在湖东有座濡须山挡住了水路，只要把它凿开，洪水就能分流了。”大家一听大禹言之有理，一致叫好。
大禹说干就干，大家日夜动工，不几天，濡须山已挖大半。不料一块巨大的顽石怎么也挖不动，依然挡住水路。大禹见状，挥动大斧，大喝一声向顽石劈去。只听得“轰”的一声，濡须山变成了濡须口。洪水经过濡须口，驯服地通过长江流向大海。
大禹为了考察洪水的流量，前往浮槎山巡视。沿途他见一座名叫石梁的小山挡住了水路，便带人挖掉此山，开拓一条通往巢湖的水路——石梁河，即今天的柘皋河。
这时，大禹太累了，人们纷纷要请他吃饭，都被婉言谢绝。先子洼的乡亲们端来一碗热气腾腾的泥鳅煮挂面，请大禹品尝。大禹见这碗面，既能当菜又能当饭，边吃边赞道：“天下山珍海味，比不上这泥鳅下挂面啊！”
从此，泥鳅下挂面就成了巢湖的一道名肴。
⑥ 陷巢州不只是一个传说。 沿着环巢湖景观大道行至烔炀镇境内，“唐咀水下遗址”的标识牌提醒您，此处巢湖碧波之下沉睡着千年的文明。 “陷巢州”的传说由来已久，巢湖市文物管理部门负责人告诉记者，巢湖市将围绕这一水下遗址打造景点。目前虽然只是在遗址地点的岸边树立巨型解说石碑，但未来有望展现“人在古城走，鱼在身边游”的景象。
巢湖水下是否有古城？“陷巢州”是否确有其事？从2001年12月巢湖唐咀发现大量堆积陶片开始，这样的疑问就一直萦绕在考古人员的心头。后来，有关巢湖水下遗址的考古研究成果通过国家专家组认证。第三次文物普查中，省考古所首次对安徽水域的文物进行摸排，更是基本确定了巢湖水下古城的方位。省文物考古所希望通过和国家水下文物保护中心合作，揭开巢湖水下古城的神秘面纱。“陷巢州”传说获印证
2008年，第三次文物普查启动，省考古所为了摸清安徽水域的水下文物点情况，特地对安徽水域进行排查。省文物局、省考古所对巢湖四方城、东库门、唐咀等几处水域进行了调查，发现水下文物点40多个。其中，巢湖水下古城基本成为不争的事实，因为除了大量陶瓷残片，当地老渔民回忆，曾看到湖底有四方形城墙，墙高2~3米，有南、北两个石砌城门。
省考古所调查时也发现该处湖底异常坚硬，水下极有可能真如传说的那样，存在一座古城，“涨庐州、陷巢州”的传说进一步得到印证。
第14篇：元宵节传说
【导读】正月是农历的第一月，即元月；古人称夜为宵，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一年复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，期待来年能交上好运，也是盼望新春的常驻。
每年农历的正月十五日，是我国传统的节日-元宵节，俗成上元节、灯节。正月十五闹元宵，从除夕开始延续到十五的庆祝活动，将热闹推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
正月是农历的第一月，即元月；古人称夜为宵，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一年复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，期待来年能交上好运，也是盼望新春的常驻。元宵节又称为上元节。按照我国民族传统，在这天夜晚，人们要点起万盏彩灯，猜谜语、燃放绚丽焰火、吃元宵，一家人合家团聚，兴高采烈共度良宵。元宵节也称为灯节，元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女、民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。明朝又增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也演绎出橘灯、绢灯、五彩羊皮灯、无骨麦秸灯、走马灯、孔明灯等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等100余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生。
猜灯谜又叫打灯谜，是元宵节一项重要活动项目，最早出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语既能启迪智慧，又能富有情趣，所以谜语深受社会各阶层人士喜爱。
我国民间有过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。起初，人们把这种食物叫浮圆子，后来又叫汤团或汤圆，这些名称与团圆字音相近，取全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以团圆表示对离别亲人的怀念。
一些地方的元宵节还有走百病的习俗，又称烤百病散百病，参与者多为妇女，她们结伴而行，或走墙边，或过桥，或走郊外，期望驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、敲锣打鼓等传统民俗社火表演。这个已有两千多年的传统节日，不仅盛行于中华大地，就是在海外华人的聚居区也历经不衰。每年元宵节，海外华人的聚居区都会出现规模宏大的社火表演，耍龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、敲锣打鼓，是司空见惯的。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期在我国的各朝各代是不同的，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相连的元宵节，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，颇为壮观。特别是绚丽的焰火，色彩斑斓的各式彩灯，加上了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等百戏内容，更把春节期间娱乐活动推向了高潮。
关于元宵节的来历，民间还有几种有几个神奇的传说：
灯笼的传说。相传在远古时期，遍地都是凶禽猛兽，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们。有一只鲲鹏困为迷路而降落人间，被不知情的猎人给射死了。天帝知道后恼羞成怒，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人和牲畜统统烧死。天帝的女儿，不忍心看百姓无辜遭殃，冒着生命的危险，偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说后吓得不知如何是好。过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：在正月十
四、十
五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放焰火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。
大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间火光震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，燃放焰火来纪念这个日子。
另一个说法是元宵节为汉文帝时纪念平吕而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基即汉惠帝。惠帝生性懦弱，大权落在吕后手中，汉惠帝病死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣和刘氏宗室敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，密谋杀掉刘氏宗室，夺取刘家江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后他与老臣周勃、陈平取得联系，设计杀了吕禄、吕产，诸吕叛乱被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感刘家江山来之不易，便把平息诸吕之乱的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家户户张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日--闹元宵。
还有一个元宵姑娘传说更富有传奇色彩。相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他机智擅变，说话诙谐。有一天冬天，东方朔来到御花园为武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，常年禁锢在宫中，无缘和家人见面。每年到了冬尽春来的时节，就比平常人更加的思念家人，觉得不能在双亲面前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的讲述，深感同情，就向她保证，一定要设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是正月十六火焚身的谶言。一时之间，长安城里起了人心惶惶。人们纷纷求向东方朔问解灾的办法。东方朔就说：正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫，禀报汉武帝。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔想了想说：听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵姑娘做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂彩灯，满城点鞭炮、放焰火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。另外通知城外百姓，十五晚上进城观灯。这样就可以消灾解难。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里家家户户张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非凡。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有元宵字样的大宫灯时，惊喜的高喊：元宵！元宵！，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
元宵节是中国的传统节日，吃元宵、挂灯笼、放焰火、猜灯谜、耍社火，已成为我们民族的风俗，在今日也赋予了更多、更多的内容。
第15篇：重阳节传说
重阳节，一个旧有的传统节日，现在已经很少人庆祝了。有者甚至是不懂这个节日的存在，他们所知道的也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。 九月初九，是我们传统节日中其中一个已经鲜为人知的节日。每一年的这一天，人们都会离开家到处去旅行或爬山。 原来，这是有它的典故的。话说，在东汉时期，有一个能预言未来的道长。他懂法术，并且擅长驱魔。 有一天，他向他的门徒说，灾祸之神将在农历九月初九降临人间。他交待他的门徒到乡间去将灾祸之神征服。道长给了他的门徒捆扎好的草药及一壶菊花酒。他要他的门徒将这些药和酒带去给人们以化解灾祸。 他的门徒乘仙鹤而去，将道长的草药和菊花酒分派给众人。同时，把他们带到山上去。喝了菊花酒及草药，灾祸之神就不敢接近他们了。 当灾祸之神到来村庄时，发现村里的人都不见了。它发现人们都跑到山上去了，就赶紧奔到山的那边去。可是，它是怎么也接近不了。后来还被道长的门徒刺伤。 从此以后，每到农历九月初九，人们都会到山上去或出外游玩，以避开灾祸之神。谈到九月初九，最为人知道的还是从九月初一到初九庆祝的九皇爷诞。这在马来西亚各个地区都很多人庆祝。 重 阳 节 的 传 说 东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。 一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟 。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。 恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。
第16篇：月亮传说
月亮传说
志向坐在奶奶的大腿上，仰着小脸蛋听奶奶讲故事。
奶奶轻轻抚摸着志向的脑袋。月色很美，深蓝的天空中撤下了一把零碎的星星，散发着幽幽的银光。
传说很久很久以前，有一位善良的女神，叫月亮。她有着像大海一样湛蓝的秀发，星星一样明亮的双眼，长长的睫毛，红红的小嘴奶奶略带沙哑的声音温暖地响起，那时侯，天上没有月亮，人们也没有照明工具。一到夜晚，天色就暗得像一团墨水，人们惊慌失措，因为到了晚上，野兽就会袭击人类，把人类当成食物。
那位月亮女神看到可怜的人们，十分同情，可也无计可施。
后来，月亮女神只好向伟大的天神求救，天神告诉她只有一个办法：把自己变成会发光的物体，像太阳那样，在夜晚挂在天上。月亮豪不犹豫地同意了。从此以后，晚上就有了月亮，人们也不再害怕野兽袭击了。
故事讲完了。志向抬头看着月亮。月亮女神。他喃喃地喊了一声。好了，我们回屋里吧！奶奶放下志向，站了起来。哦
十年过去了
转眼间，志向已经长成一个健壮的小伙子了，奶奶却与世长辞了。
志向至今还记得那个美丽的传说。他把这个故事告诉了他的朋友，他朋友立马耻笑他：这么大的人，还讲这么小儿科的故事，哈哈！
志向觉得不服气，他决定证实给他朋友看！
到了晚上，志向坐在一个装满烟花的椅子上，朝着月亮的方向，点燃了烟花
冥冥中，志向看到了一张脸，大大的眼睛，微笑的嘴，高挺的鼻子月亮女神！志向高叫着，消失在了夜幕中
桐乡市教育集团振东小学六年级：心乙日辰
第17篇：中秋节传说
中秋节原是丰收的节日。在中国农业社会，农民在丰收的季节里，总是大事庆祝一番。这个节日之所以成为佳节也和“嫦娥奔月”这个美丽的神话有关。
传说，古时候天上有十个太阳，它们轮流出现，照亮大地和给大地带来温暖，但有一天，十个太阳却一起出现，大地上的农作物都被烤焦了。这时，有一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民消除了灾难。人们于是把他拥立为王。后羿当上皇帝后，沉迷酒色，随意杀人，成了暴君。他希望长生不老，跑到昆仑山盗取王母娘娘的不死药，他的妻子嫦娥怕他长生不老，百姓受苦，把不死之药偷来吃了，于是她自己就轻飘飘地飞上了月宫。
后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
第18篇：春节传说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
第19篇：花木兰传说
花木兰传说
商丘市虞城县是巾帼英雄花木兰的故乡。花木兰姓魏名木兰，当年募兵时，因其父年老，木兰代父从军，后凯旋而归。人们盛赞木兰英勇事迹，用民歌形式传颂，后经人加工润色，形成《木兰诗》流传至今。唐代为表彰巾帼英雄花木兰，追赠将军，谥孝烈，并在木兰故里建祠塑像，每年农历四月八日，方圆百里民众络绎不绝，来此祭祀贸易，形成庙会，千余年来，长久不衰。
花木兰传说是当地民间流传的故事，而从唐代起所修建的木兰祠、碑刻，以及宋、元、明、清的《河南通志》、《归德府志》、《商丘县志》等大量史料对花木兰传说提供了翔实的依据。
作为花木兰传说的载体，木兰祠始建于唐代初期，金代泰和年间，即公元1334年，又重修、扩建木兰祠。
清代嘉庆十一年，即公元1806年，由木兰祠高僧坚让、坚科等又募资修祠、立碑。
由于历代对木兰祠修善、扩建，祠宇建筑面积达一万多平方米，占地面积为四百余亩。
木兰祠自南向北为大门、大殿、献殿、后楼及东西配房百余间。大门过道内塑有花木兰的高大战马，大殿内塑有花木兰戎装坐像，坐像两侧塑有侍卫，花木兰祠殿内外，有文人墨客为赞美花木兰的撰文、题词、书画及香火等碑10余座，在木兰祠院墙内外，种植有唐槐梁柏，环境十分优美。
这座著名的花木兰祠于1943年毁于战火。
巾帼英雄花木兰是一位勤劳、勇敢、忠孝、刚烈的典型女性。她女扮男装，代父从军的事迹，千余年来，广为流传，被人们所敬仰。
据史料记载，花木兰不姓花，姓魏，生于北魏年间，祖居今河南省虞城县营廓镇魏庄村。全家五口人，父亲魏应汉，母亲魏周氏，姐姐木惠，弟弟木棣。外婆家就在距魏庄很近的大周庄村。
魏家的后人由于战乱，逐渐逃往他乡，当年的魏庄村已无踪迹，成为当地人俗称的“魏庄户”。
父亲魏应汉是当时的兵户，木兰受父亲的影响自幼随父习武健身，练就了一身好武艺。
木兰在16岁那年，经人介绍，与今安徽省亳州岳氏青年订了婚约。就在他们要结婚的那一年，边关紧，战事急，几道应征军贴接连不断的送到魏家，而此时魏应汉年事已高。一家人望着军贴心急如焚。木兰心疼父亲，爱护幼弟，心意已决，说服家人，女扮男装，代父从军。战场上木兰聪明的智慧，超群的武艺，勇猛杀敌，很受军营中将士的器重和爱戴。两年后，战事平息。天子得知木兰智勇双全，功劳卓著，欲封尚书职位。木兰执意不受，婉言谢绝，一意回家侍奉双亲，以尽孝道。后来，天子知道木兰是女儿身时，遂派朝臣，欲纳入宫为妃。木兰见状，誓死不从，自缢而死，以死相抗，酿成悲剧。木兰大节、大孝、大智、大勇的光荣美德，受到人们的敬仰。因为，那时木兰还没有出阁，所以魏家人就把木兰葬于魏家墓地，死后也伴随着爹娘。
到了唐代时，帝王对木兰女扮男装，代父从军的爱国主义精神和大忠大孝的壮举十分钦佩，追封木兰为孝烈将军，下旨修祠建庙，以示敬仰，激励后人。自唐代起，宋、元、明、清历代都为木兰祠捐赠。几经扩建，到了清代时期已形成很壮观的规模。
木兰在生前没有出阁，按当时的民俗她还是个姑娘，所以，当地人就把未出嫁的闺女称为姑娘或姑姑。为了表达对木兰的敬慕之情，民间就逐步形成姑姑当家的习俗。人们在为木兰烧香还愿时，统称“木兰姑娘”，一直延袭至今。
农历的四月初八，是木兰的生日，人们为了纪念木兰，就把木兰的生日作为庙会。每逢四月初八，周边百余里的人们潮水般的从四面八方涌向木兰祠。香客和善男信女向木兰像顶礼膜拜，乞求木兰神灵赐福增寿，保家平安。
花木兰是位能杀善战的英勇将军，相传，她所始创的拳法为“木兰拳”，她所始始的剑法为“木兰剑”，一直在当地流传，但对“拳法”和“剑法”的谱系却不为人知，人们只以习武健身而已。后来，人们为了尊崇她，纪念她，在明清时又兴起了木兰扇、木兰盘鼓等民间舞蹈和以木兰形象为主体的刻瓷工艺、剪纸工艺，成为当地人弘扬木兰精神，传承木兰文化的一个重要特征。
中共虞城县委、虞城县人民政府于1993年举办了声势浩大的中国首届木兰文化节，邀请全国名人名家、专家学者加强对木兰文化的研究与探讨。为了扩大木兰影响，弘扬木兰精神，中共商丘市委、商丘市人民政府在此基础上又成功的举办了四届中国·商丘木兰文化节暨经贸洽谈会。2000年国家邮政总局又在商丘·虞城举办了举世闻名的《木兰从军》邮票首发式，使木兰精神弘扬光大，木兰文化得到传承和发展。
花木兰，姓魏，北魏时期人。祖籍河南省虞城县营廓镇小魏庄。
花木兰全家五口人，父亲魏应汉，母亲魏周氏，木兰排行第二，姐姐魏木惠，小弟魏木棣。
花木兰名字的由来：农历四月初八这一天，木兰的父亲魏应汉先生，外出散步归来，行至大门外时，碰到魏家侍女慌慌张张。魏先生遂问：“什么事如此慌张？”侍女答：“娘子生产啦！”魏先生问：“是男孩还是女婴？”侍女回答：“是女婴。”此时家里的一棵木兰树上有一只凤凰，口里叼着一朵木兰花，见有人来，长鸣一声，展翅高飞。凤凰张嘴鸣叫时，木兰花掉落在魏先生的眼前。魏先生见是一朵木兰花，如此想，娘子所生女婴取名木兰焉不最好，遂起名木兰。此后为什么又叫花木兰呢？明朝一位大剧作家名叫徐渭，为木兰女扮男装，替代从军的事迹所感动，写了一部大戏，名叫《雌木兰代父从军》，戏中将魏木兰移花接木演义为花木兰，延续至今。
花木兰的父亲魏应汉是当时的兵户。木兰受父亲的影响，自幼随父习武，并练就一身好本领。
花木兰外祖父家，在距离小魏庄一里之遥的大周庄村。外祖父（名字不祥）人称周二肥牛。人们说他膀大腰圆，膂力过人，气势如牛。据说有一过路的牛车，载着很重的东西，不慎陷入大周庄村东边泥坑里。四头牛都拉不动。主人非常着急。此时，周二肥牛打此地路过，遇见此事，二话没说，赤膊钻入牛车下，用力往上一顶，牛车顺利通过。但周二肥牛也因用力过猛，头上冒出两个疙瘩，人们称他是神牛转世，所以人称周二肥牛。
边关紧，战事急，“军书十二卷，卷卷有爷名”，连连催促魏应汉应征。此时，魏应汉已上了年纪。木兰见军贴，心急如焚，心想：父亲已是暮年之人，怎能经得起战场撕杀。如若不让父亲应征，年幼的小弟又怎能替父应征。就在自己苦苦不得其解时，突发猛想，自己虽为女流，但随父练就一身好武艺，此时国难当头，何不女扮男装替父从军。意念已决，把想法说与全家。谁料，当即就遭到家人的反对。木兰苦苦相求。最后，以与父亲比武较量，胜者出征做为决断。比武中，魏应汉毕竟上了年纪，力不从心，几个回合已是气喘如牛，败下阵来。木兰替父从军的事就这样定了下来。
花木兰在16岁时，经人介绍，与今安徽省亳州市南12里岳庄村青年岳明订了婚约。接到军贴的时间正是两家约订婚期的六月间。并确定在同年农历九月婚嫁迎娶。眼见离婚期越来越近，前方军情告急又刻不容缓。全家人商议后，遂让木兰的叔父魏兴星夜赶往亳州南岳庄，将木兰代父从军的事详细禀报。岳家闻听此讯，感到惊讶。当即，岳明和他的父亲随魏兴来到了小魏庄。木兰的父亲魏应汉又将木兰女扮男装，替父从军的事重复一遍。岳家父子确实感到为难，眼看喜事将要来临，又成了泡影，一场大喜将成为空喜一场。但也为木兰的忠孝所感动。此时的木兰心里更不是滋味，她一介女流替父从军虽是壮举，却也着实愧对岳家父子。木兰忍痛说：“木兰此一去，何时是归期自是不知，是死是活生死未卜，还是请岳家另选佳偶。”岳明听得木兰一席话，心中更为酸楚，但木兰替父征战已成事实，实属无奈。岳明也是热血男儿，对木兰精神十分敬慕，当即表明：“木兰代父从军，远别家乡，一定要爱惜自己的身体，此去归期虽然不知，但我一直等到你的归来，生为岳家人，死为岳家鬼”，此事就这样定了下来。
第二天，魏家就为木兰从军做准备，买来马匹和途中用品，装扮成男儿模样，即去宋州兵营报到，并由兵营统一带队，日夜兼程直奔长安元帅府。一路风餐露宿不必多说，很快赶到长安。在元帅府入军册时，木兰爽口答：“我乃宋州府东南营廓北小魏庄人氏，姓魏，字木棣。”元帅见木兰眉目清秀，谈吐清楚，更是喜不自禁。当即来到校场，十八般兵器任木兰挑选，并当场演练武艺。木兰精湛的武艺使元帅更为大喜，遂将木兰留在帐前听用。木兰怕在军营露出破绽，故向元帅申明，自己有一怪癖，与人共住营房不能入眠，自己已制作一小营帐，与人稍作隔离，元帅应允。
木兰随贺元帅第一征战的地方在今甘肃境内大阪山一带（又称雪山），帐营扎在黑水寨。一次，胡虏偷袭军营，元帅被困营中，危难中木兰单枪匹马，力战群敌，保住元帅冲杀出敌阵。元帅对木兰的英勇气势十分赞赏，任命木兰为大将军。此后，木兰领兵打仗屡战屡胜，两年后全歼敌兵，元帅率军凯旋归来。
天子大喜，立即召见众将领，慰劳三军。元帅写明奏章，称木棣（木兰）功绩之最，天子即册封木棣（木兰）为尚书职位。木兰见天子陈明事由，执意不接收封赏，愿回故里侍奉双亲，天子见状也只有作罢。
元帅见木兰不受封赏，着实对木兰不受功名，淡泊名利，为父母尽孝的高尚美德更加赞许。遂将木兰请回家中，设宴招待。席中言明，膝下一女，年方十八岁，尚未婚配，木棣（木兰）如不嫌弃，愿将女儿许配为婚。这时，木兰不得不将自己是女儿身的情况说与元帅，元帅闻听十分惊讶。一宿无事。第二天，元帅为木兰打点行装，备足盘缠上路，自然安排一些途中应注意的事宜等等。
木兰返家后，将在军营中如何生活，又怎样保元帅脱险，天子又怎样封赏等事情说与全家，此时，魏应汉先生已在暮年，遂让家人写家书留传后世。
且说天子平定敌寇，天下安康，意欲纳妃。元帅见状，也是出于好意，心知木兰年轻貌美，武术高超，何不奏明天子纳木兰为妃，尽享荣华富贵。天子闻听大喜，钦命元帅亲自传谕圣旨，纳木兰为妃。元帅受命到魏家传旨。木兰跪听圣旨，心中十分复杂。尚若不随元帅入京为妃，将是违抗圣旨，殃及全家，满门抄斩，更是愧对自己的未婚夫岳明。思前想后，万般无奈，想到此，以回阁楼换装为由，自缢而死。元帅见状更是悲痛，声泪俱下，愧对木兰，只好回京复命，天子也只得作罢。
木兰死后葬入魏家坟莹。她为国尽忠，为父母尽孝。虽是高风亮节，忠孝两全，但此时有损帝誉，故无人敢言。此后，人们只有编写赞誉木兰的歌谣留传后世。
唐时，唐太宗李世民对木兰女扮男装，抵御外寇的壮举十分感动，故追封木兰为孝烈将军，并为木兰修祠建庙。自此起，人们为纪念木兰，年逢四月初八（木兰生日）四面八方的人们到木兰祠祭祀，逐渐形成庙会。后经宋、元、明、清历代重建、扩建，庙宇100多间，祠产400余亩，住祠僧十余人。原祠共有三节院落，自南而北依次为大门、大殿、献殿、后楼和各院东西配房及僧人住室等。在围墙内外，植有高大的唐槐、翠柏，苍劲壮观，在大门过道内，塑有花木兰的高大战马。大殿内塑有木兰戎装座像和两侧侍卫，祠殿内外有历代官吏、名人为赞美木兰的撰文、题诗、书画及香火等碑刻40余通。可惜1943年毁于战火。
第20篇：昆仑山传说
神话之山——昆仑山
昆仑山在中国神话传说中是一座非常著名的山。昆仑神话对整个中国文化的影响不可小觑，昆仑山自古以来就是我们民族精神的象征，昆仑神话也是我们民族的文明之源。
昆仑山这片神圣之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。这些神话传说串联而成的昆仑神话，构成了中国神话的史诗。古人尊称昆仑山为“万山之宗”，是神圣之境。
黄帝是神国至高无上的主宰，不仅天有神宫，而且在地上还建有行宫，有开明兽守门。黄帝的行宫就坐落在昆仑山的第九重山顶。汉族神话中和昆仑山有关的最著名的就是西王母、黄帝和后羿。昆仑山是诸神的乐园，这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。传说昆仑山其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。 古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。后来的传说又为西王母配上一位“东王公”，并演化成玉皇大帝的原型。
昆仑神话丰富的文化内涵，令人神往。如女娲补天、共工触山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛会、后羿射日、白蛇盗草等。《西游记》和《白蛇传》等都与昆仑山有关，这些故事的特点是雄浑博大，以天地为场景，视万物为雏形。因此，独具特色、意义重大、影响深远。这些神话传说，有的传递了人类与自然和谐共存的愿望，有的表达了崇尚自然和万物有灵的思想，有的寄托了有效抵御自然灾害的希望，有的讲述了智勇超群的英雄故事，有的歌颂了人类族群之间的友谊，有的赞美了人类神奇的生活创造力和艺术想象力。其丰富的人文内涵和悲悯情怀，对现代人类社会和人类生活，有着重要的启示。
莽莽昆仑，气吞万里，以无比磅礴的气势，撑起了雄浑的青藏高原，成为世界的第三极。它气象万千，画图难措。其间山川纵横，雪峰连绵；漫漫冰川下，激流奔腾；云雾缭绕处，飞瀑甘泉；珍禽时鸣于深涧，异兽出没于幽洞；物华天宝，钟灵毓秀，蕴藏着无尽的壮美、富饶和神秘。传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。
昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。
昆仑神话是中华民族的文明之源。昆仑神话的意境很美，在莽莽昆仑，山峦叠叠，青云淡淡，天空中偶尔有仙鹤飞过，幽幽而鸣，一切恍如梦幻，似真似幻。昆仑神话的气势也很磅礴。中国几千年的文献一直强调“河出昆仑”。“南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄”，在今天看来十分神圣的昆仑，在原始意义上是一种混沌迷茫状态，所以神话里的昆仑山便呈现出一派雄伟、壮美的气象。从远古始，昆仑山亦成为中华各民族同心向往的圣地。从它那浑沌博大的身躯中焕发出的精神力量，经五千年的涵养积聚，终成为泱泱中华文化的源头。孕育出无数美丽动人的神话故事，谱写了万千感天动地的壮丽诗篇。
创世神话不仅是宗教神话，也是各民族文化当中一个重要的文化现象。青海有昆仑文化和西王母神话，有丰饶的创世神话的沃土，在搭建起的关于全世界创世神话的学术平台上，展示大美青海的神圣、神奇、神秘。这不仅可以促进昆仑神话与世界各创世神话之间的对话，还可以展示青海丰富多彩的、历史悠久的多民族文化，展示昆仑文化的魅力。昆仑文化作为中国传统的根母文化，作为中华民族的精神源泉，其蕴含的传统文化和传统价值观，凝聚着一代又一代海外华人。以强大的磁力，成为中华民族最牢固的精神纽带。可以说，昆仑的地理在青海、昆仑的精神在世界昆仑文化既是青海的，更是中华民族的，也是世界的。千百年来，在以昆仑山和西王母为主要内容的昆仑神话中，西王母，用她“保护弱小、爱护环境”的精神，始终在每一位有良知的人心中驻守。也鼓舞着海外华人改变自己、走向世界的雄心，成为凝聚全球华人中华民族大认同的象征。
