修身养性什么意思
推荐第1篇：修身养性
浅谈修身养性
张书新2010212597
大学生应该怎样以实际行动，成为一个共产党员？我认为，首先要做到的就是修身养性。 诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”不清心寡欲，就不能使自己的志向明确坚定；不安定清静，就不能实现远大理想而长期刻苦学习。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。这句话对我们广大入党积极分子的教育意义是很重大的。
我们为什么入党？不能仅仅为了追名逐利。比如，满足自己的虚荣心，以后比较好就业，或者是为了去从事党政方面的工作等等。我们内心这些不正确的想法，会使自己的内心迷失，会使我们更加浮躁与不安。在这个物欲纵流的社会里，我们要学会淡泊，保持内心的宁静，通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
另外在日常生活中，也要保持一颗宁静平和的心态，遇事不骄不躁，而这与人的性格有关。一位伟人曾经说过，“平凡的小事中，可以显示出一个人伟大的性格”。性格可以去通过努力慢慢培养出来。比如当我们抑制不住自己的坏脾气的时候，就暂且不要说话，深呼吸之后冷静下来仔细思考一下，或许就不会大发雷霆了。久而久之，坏
脾气就会被抑制住，也会给人留下较好的印象，人际交往对我们来说也会游刃有余。
多读书，读好书亦可修身养性。有一段时间，我听见某些人说：“读书其实没有用，看现在的许多大商人，钱挣得红红火火，但也没几个有文化的……，什么造原子弹的不如卖茶叶蛋的……”听到这些的话，我不由得思索起来，读书到底有没有用呢？直到今天，我才得到了答案，也真正体会到了“开卷有益”这句话的深刻含义。读书能陶冶我们的情操，比如，当我们对生活抱怨的时候，孙少平告诉我们，没有不能吃的苦，在艰苦的环境，我们也不能忘记奋斗，一切为了生活更加美好！
从现在开始，从生活的点滴开始，做一个高尚的人，让我们的人格释放出沁人心脾的芬芳吧！
推荐第2篇：修身养性
礼仪的学习在孩子的一生当中都会起到举足轻重的影响。“我们希望家长们能意识到，中国传统文化对孩子长远的一个好处。像书法、古琴和国学经典，都是我们的国粹，而且在我们国人的身上是应该具备的。” 对于杨老师的观点，幸福街道的唐明达书记也同样表示赞同。“我们之所以每逢假期都组织国学讲堂，就是希望借此培养孩子们爱同学、爱老师、爱母亲、爱祖国的高尚情感，让孩子们学会感恩，懂得报恩，做到知行合一，以此来进一步弘扬我们的传统文化。”
在烟台居住了十年，最终决定发扬传统文化的爱华国学馆馆长李荣告诉记者，她创办国学馆的初衷，是希望帮助更多的孩子们树立一个正确的人生观并培养好的品德。“传统文化的内容有很多，我们主要是宣传‘孝道’。让孩子们懂得孝顺父母，感恩父母。” 修身养性、自我提升礼仪的学习在孩子的一生当中都会起到举足轻重的影响。“我们希望家长们能意识到，中国传统文化对孩子长远的一个好处。像书法、古琴和国学经典，都是我们的国粹，而且在我们国人的身上是应该具备的。” 对于杨老师的观点，幸福街道的唐明达书记也同样表示赞同。“我们之所以每逢假期都组织国学讲堂，就是希望借此培养孩子们爱同学、爱老师、爱母亲、爱祖国的高尚情感，让孩子们学会感恩，懂得报恩，做到知行合一，以此来进一步弘扬我们的传统文化。”
在烟台居住了十年，最终决定发扬传统文化的爱华国学馆馆长李荣告诉记者，她创办国学馆的初衷，是希望帮助更多的孩子们树立一个正确的人生观并培养好的品德。“传统文化的内容有很多，我们主要是宣传‘孝道’。让孩子们懂得孝顺父母，感恩父母。”
推荐第3篇：修身养性
一、如何认识浮躁、焦虑等不良心态产生的背景及原因？
答：背景：受几千年历史的影响，中国人把道德修养看的很重。但经历近几十年的大是大非后，尤其是在商品社会、市场经济的今天，一个人的道德修养是越来越不值钱了。而那些不讲道德，没有信用的人却都生活得很好，很吃的开。这就使受过传统教育的国人心里产生了疑惑，产生了浮躁情绪；大而公的平均主义的失败，也使国人产生了逆反心理，对那些假大空的精神、理想失出了信心，没有了理想与信念，有的只是一切向钱看的心态；体制的不完善，市场经济的不规范，法制的不健全，使越来越多的贪污腐败分子、官倒、不法的投机分子一夜暴富，使国人产生了仇富不平衡的心理；生活虽然富裕了，但高额的教育卫生费用，又使国人产生了对将来没有信心的情绪。这一切，都促使国人普遍产生了浮躁的心态。国人这种普遍存在的浮躁心态，也是国人其它不良心态的根源，是目前我们国家存在的最大国人心态问题。社会心态中的焦虑感突出，弱势心里在社会各阶层滋生蔓延，不同社会阶层、群体都存在特定的压力感，社会不平衡感增强，而导致焦虑。
原因：心态浮躁的根本原因：
1、在于国人精神意识形态上出了问题，近十几年迅速拉大的贫富差别也是造成国人心态浮躁的原因之一。
2、缺少信念，贫富差别的拉大以及社会上很多不合理现象的出现，是国人产生浮躁心态的两大主要原因，
二、你认为当代大学生该具备怎样的心态？ 答：我认为当代大学生该具备的心态是：
1、成熟自信；
2、开放包容；
3、理性平和；
4、积极向上；
5、务实进取。
刘柏杏 发表于 2011-11-10 9:53:19 阅读（1717） 评论（0）
答： A.背景： 1.商品社会、市场经济的发展 2.社会诚信的缺失
3.不公平感增强
4.弱势心理的滋生蔓延，不同社会阶层、群体都存在特定的压力感，社会不平衡感增强，而导致焦虑
B.原因： 1.合法竞争中发生的弱势化，制度障碍型的弱势化，以及近十几年迅速拉大的贫富差距
2.对未来缺乏信心和希望，贫富差别的拉大以及社会上很多不合理现象的出现，是国人产生浮躁心态原因
背景：
1、高科技和信息产业的发展导致人们浮躁心态。2社会诚信缺失带来的心态变化，导致一些不良现象。
3、社会群体性怨恨在一定范围内存在。
4、社会历史、体制改革不到位、政策不完善。
原因：
1、激烈的竞争与工作压力。如果说高科技只是一个间接原因，一个诱因。那压力与竞争便是浮躁的直接原因。竞争促使优化，优化意味着给个人更多的要求。人们不能坐以待毙，不能守株待兔，不能坐享其成，凡事都要靠自己的双手去争取，去获得。这是个很现实的问题。所以，冷漠也好，残酷也罢，都是浮躁的心态所导致的不良后果。
2、不同阶层都存在一定的压迫感，个人工作、成就的压力，个人间的攀比是产生浮躁心理的直接原因。
3、缺少信念，贫富差别的拉大以及社会上很多不合理现象的出现。
4、畸形的快餐文化。太多理财投资类书，太少净化心灵的读物。
从古到今，在人类社会的大家庭中，每个国家、民族都有自己独特的发展模式，都有自己的文化传统、民族精神，这些都体现在国家民族的传统文化之中。中国文化是世界文化的重要组成部分，是中国人民的宝贵财富。我国传统文化所体现的就是在我国独特的自然环境和社会环境中所形成的特定的道德规范行为准则、民族心理以及文化观念，凝聚着勤劳勇敢、英勇顽强、无私奉献、不折不挠等传统美德。传统文化中的某些精华在现代社会中仍然闪烁着光芒。
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浮躁，是种可怕的焦虑
[ 来源： 人文传播学院 ] [2011/10/28 17:45:00]
现代社会，浮躁似乎成了“通病”。做学问的少了，作秀的多了；默默无闻的少了，追求出位的多了；独立自主的少了，人云亦云的多了。浮躁之风使青年人不能安心，中年人思想摇摆，老年人自怨自艾，哲学家甚至称之为“时代的基本焦虑”。浮躁带来了哪些危害，我们该如何应对？近日，《生命时报》邀请心理专家详细解读。
金钱
从节俭到投机
勤奋付出获回报
“恭喜发财”是我们常说的吉祥话，金钱的地位也的确越来越重要了。曾几何时，我们把勤俭节约看成道德准则，痛批资本主义唯利是图。而今，人人几乎都想赚钱致富，而且要赚大钱、最短时间赚最多的钱。于是从炒普洱、炒绿豆到炒房，从卖假烟、假酒到假奶粉，只求发财“捷径”。
北京航空中心医院心身医学科喻小念教授表示，经济高速发展使得人们过度关注物质，把物质丰富作为生活是否幸福的评判标准，这种引导使人变得冲动、情绪化，滋生浮躁心理。加上电视里住豪宅开名车的镜头渲染，报刊上成功人士传奇故事的宣传，让人感觉如今遍地是黄金，人人都能当富豪，急于求成。 实际上，为人处事倘若沾染了浮躁，只会好高骛远、随波逐流，难以获得真正的成功。比尔•盖茨之所以能够使他的微软帝国屹立不倒，靠的绝不是急功近利，据说他每年会像武侠小说中的绝顶高手那样，“闭关”两次，远离尘嚣，静心思考。墨子有云，“君子爱财取之以道”，浮躁绝不是其中之道，唯有忠实勤奋地付出，才能带来实实在在的回报。
事业
从扎根到跳槽
脚踏实地有发展
热播电视剧《钢铁年代》重现了老一辈像螺丝钉一样建设新中国的故事。“一厂献终身”是他们的骄傲，但在新生代眼里却是历史。“一要发展，二要高薪，三要可以随时跳槽”的职业观造就了现代一大批“习惯性跳槽者”，他们被形象地称为“闪电猴”。
亚洲积极心理研究院首席研究员汪冰指出，频繁跳槽是年轻人浮躁心态的典型表现，这与艰苦创业、脚踏实地、励精图治的传统事业观是对立的。但事实上，跳槽太快未必能心想事成。一家职业咨询公司的调查显示，60％的跳槽者会产生挫败感。另一项统计显示，频繁跳槽未必能拿到理想的薪水。
任何一项工作，只有踏踏实实地工作一段时间，才能有所收获、有所锻炼。并非跳槽越频繁，就代表自己越有本事，即使在美国，跳槽也是有限度的，一般四年跳一次才正常，否则就会被看成一个心性很差的人。建议“闪电猴”们心境先踏实下来，稳定以后再图谋发展。
婚姻
从奉献到自我
用心经营不偷懒
浮躁年代中，从一而终的婚姻理念正在悄悄动摇，越来越多的人坦承，自己无法保证一生只爱一个人。根据民政部门的统计数据，“闪婚”后立即后悔、马上“闪离”的比例不断走高。婚姻和家庭在很多人眼里，已经不再是人生头等大事。曾经，“四世同堂”的大团圆是一家人的共同奋斗目标，而如今，“常回家看看”这一子女应尽的责任，竟要通过立法来保护。
除了现实的生活、工作压力所迫，隐藏在背后的更是我们内心的浮躁和轻率。一方面，浮躁使人们以自我为中心，社会和家庭责任感淡薄。另一方面，追求利益最大化使人们对家庭生活质量要求太高，过于理想化，不愿意凑合，从而更容易激化矛盾。
每个人都知道，婚姻没有标准、没有尺度，就像鞋子一样，是不是合脚只有自己才能体会。如果说家庭的建立是基于偶然的缘分，但能否拥有持久的幸福，则取决于你是否用心经营。建立家庭后，首先要意识到短暂的艰辛和矛盾是必然会有的，处理好理想与现实的冲突；其次，家庭成员都要主动承担责任、不能偷懒，可以试着全家人一起寻找新的快乐点；最后，遇到问题，要诚然沟通。缘分难求，不要等到失去了，才后悔莫及。
交友
从知心到攀比
多点耐心和关爱
桃园结义、高山流水等故事我们传颂至今，然而现代社会中，好朋友却越来越难找了。一项网络调查显示，超过八成人认为现在“熟人越来越多，朋友越来越少”，“平时天天有饭局，独处时才发现没有朋友”。
“人情味儿”也越来越淡。曾经畅谈往事的同学会，如今变成了炫富场，打着友情的口号比事业、比婚姻、比孩子。上周，英国一名女子服药自杀，网络社区的1000多名好友收到消息后竟无一人伸手相救。
科技的发达使人们联系越来越便捷，这种便捷却使友情变得浮躁，让我们不用像以前那样花心思维护感情了。不用记朋友的生日，因为网络助手会提醒你；不用跑腿寄贺年片，因为可以群发短信。另外，纠缠不清的利益关系使人们疏于体验内心的情感交流。
“朋友多了路好走”，洗尽浮华，多付出点耐心和关爱，也许就能拉回疏远的朋友，一起笑一起哭，互相分担心事、分享幸福，关键时刻主动出现在你的身边。
爱情
从相守到拜金
拒绝诱惑不苛求
在重庆，有一条“爱情天梯”：深居大山的丈夫为了方便心爱的女人下山，56年间修筑了6000级台阶。这个淳朴的爱情故事是否感动了你，也警示了你？
在急功近利、爱慕虚荣的“浮躁时代”，爱情也似乎变了味道。拜金、花心等喧嚣的气息，取代了男耕女织、相守一生的承诺。甚至于，有些年轻人打工不再是做家教，而是“傍大款”。
北京大学精神卫生研究所丛中教授表示，爱情观的浮躁离不开社会的转型。在新风潮不断涌入、新事物不断出现的年代，我们不知不觉在追逐物质需要时，冷落了精神和情感需要。此外，攀比、炫耀心理加剧了爱情的“贬值”，爱情的价值开始让位于房子、车子，人们变得不再相互信任。 面对浮躁，首先，坚持自我信仰格外重要，相信每个人都渴望着属于自己的“6000级台阶”，试着在攀比中急流勇退，才能经受住物质考验。此外，我们没有权利强行要求和改造别人，爱情更加需要相互的宽容和理解。最后，爱情与生活一样，需要有务实的态度，切记不要因为眼前的小利益，而放弃终生幸福。
文化
从经典到炒作
把读好书当习惯
五千年的中华文明，曾经赋予我们如太极拳般心平气和的沉稳和含蓄，创造了一个个文化经典。而如今，身边的文化市场似乎少了耐心，多了急躁；少了经典，多了炒作。
“宁愿坐在宝马里哭”的拜金言论，使“马诺们”一夜成名；为夺“名人故里”，全国各地摩拳擦掌，从曹雪芹到李白，从赵云到西门庆，连孙悟空、猪八戒这种虚拟人物都逃不掉。影视圈，翻拍、炒作成风，电影火了，就拉长故事拍成电视剧；电视剧受欢迎，就赶紧拍成电影，有人戏谑简直是“先清蒸，再水煮，最后拿去红烧”。 炒作的背后，有功利心作怪，更反映出改革开放时代精神文明与物质文明发展的不对称，为浮躁文化提供了滋生之地。诚然，我们需要娱乐和欢笑缓解压力，但并不意味着接受浅薄和低俗。不妨学学不会用电脑，却对书本情有独钟的主持人汪涵，把读书看成跟吃饭一样习以为常的事，享受“把带着墨香的文字和知识吸入体内”的感觉。
推荐第4篇：修身养性
古人常常谈论“修身养性”。“修身养性”指的是培养性格，涵养性情。如今较为普遍的情形是，人们无论是对自己还是培养孩子，更为注重的是知识的汲取，而对性格的培养关注不够。从某种意义上说，人一生的道路顺利与否，能达到多高的人生目标，性格、性情和脾气甚至比掌握知识的多少有更大的影响。古人谈论“修身养性”，就是与“治国平天下”的宏大目标联系在一起的。应该说，无论什么时候，“修身养性”都是人生的重要课题，需要给予足够的重视。
性格指人在态度和行为上表现出来的心理特征。所谓“修身养性”，用现在的话来说，就是锻炼增强心理承受能力和心理调节能力，在古人心目中，修身养性要达到的境界主要表现在两个方面，一是遇事沉着冷静，头脑清醒；二是与人相处宽容大度，有礼有节，能达到这种境界的人历来很受推崇。例如《晋书·谢安列传》记述了东晋政治家谢安的许多事迹，南北朝文学家刘义庆编著的《世说新语》，记述品评士大夫的言行，说到谢安时，选择了两则著名的故事。一次，谢安与人下棋，他的侄儿谢玄领军在淝水前线与敌人激战，捷报送到谢安手中，他看后沉默不语，接着下棋。人们急切地询问前线的消息，他说了句“小儿辈大破贼”，“神色举止，不异于常”。另一次，他与友人泛游海上，突然风起浪涌，众人一阵慌乱，喊叫着要回去，而他神情怡然，仍在吟诗。后来风浪更大了，人们乱成一团，谢安面不改色，说：“该回去了吧？”他控制情绪的能力，令人吃惊。人们看重这种性格，当然不仅仅因为它与众不同，而是因为在复杂多变的社会活动中，需要临乱不惊的人。沉着才善于应变，这种人在社会活动中的凝聚力和组织作用是超出一般人的。作者评论谢安说：“审其量足以镇安朝野”，即是以小见大，说明了这个道理。
这种涵养还表现在对人的态度上。《世说新语》中有这样一个故事。郗超一直与谢玄不和。当苻坚的军队打来，危及国家时，朝廷打算派谢玄出征，有不少人反对；而郗超极力举荐谢玄，因为他了解谢玄，认为谢玄有能力和才干担此重任，能够马到成功，建立功勋。当时人们都赞赏郗超的远见和大度，既叹服他的“先觉”，“又重其不以爱憎匿善”。这种大度也与大局利益相关。
沉着冷静，宽容大度都是以明道理、识大义为前提的。有足够的见识才会有开阔的胸襟，才能有充分的耐心和勇气面对多变的世事。有人会问，人的性格是天生的吧？能改变吗？事实证明，性格可以培养，心理素质可以锻炼提高。行为主义心理学家华生在上个世纪初就说过：“给我一个健康的婴儿，我可以把他教育成任何要求的成人。”可见，人的可塑性很大。也许，每个人成功的经验不同，但只要牢记性格砺炼是人生的重要一课，总会或多或少地获益。
你好!古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。这是有一定道理的。
古人的所谓“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气燥，如何修得下去，养得起来？
所以，古人说：“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。”“万事忍为上”等等。足见“静”、“忍”的重要。愿你=====淡泊明智，宁静志远。
推荐第5篇：修身养性佳句
8字句
抱素怀朴，安性约身。
秉心真实，矢口贞诚。
不攻人短，莫矜己长。
藏器学海，崇德效山。
澹泊明志，宁静致远。
读圣贤书，行仁义事。
笃礼崇义，抱淑守真。
干国家事，读圣贤书。
刚毅多略，文雅少俦。
光明正大，朴诚坚贞。
好花半开，美酒微醺。
精神万古，气节千秋。
苦由欲生，悲从心来。
宽宏大量，远瞩高瞻。
宽人三尺，利己一丈。
宽以济猛，俭能养廉。
落时自舞，逝后闻香。
莫笑人短，勿恃己长。
贫不学吝，默无过言。
贫贱难移，威武不屈。
生作人杰，死为鬼雄。
失意休馁，得势莫狂。
事理通达，心气平和。
淑身涉世，谨行慎言。
俗心可鄙，流言莫畏。
文为人表，礼是身基。
胸中正气，雪里芭蕉。
一言九鼎，只字千钧。
以身作则，与德为邻。
英雄无种，良玉须雕。
愿闻己过，求通民情。
云山风度，松柏精神。
澡身浴德，矩步规行。
知足常乐，无欺自安。
忠信难克，坚贞不移。
得宠思辱；安居虑危。
光阴似箭；日月如梭。
死生由命；富贵在天。
君子安贫；达人知命。
贫穷自在；富贵多忧。
怒是猛虎，欲是深渊。
勤能补拙，学可医愚。
诗书济世；诚信兴邦。
10字句
疾风知劲草，大雪见青松。
蛀虫枯大树，蝼蚁毁长堤。
官正廉为本，民强德奠基。
少壮不努力；老大徒伤悲。
但存方寸地；留与子孙耕。
酒逢知己饮；诗向会人吟。
药能医假病；酒不解真愁。
虎生犹可近；人熟不堪亲。
无钱休入众；遭难莫寻亲。
三杯通大道；一醉解千愁。
路遥知马力；事久见人心。
养天地正气，法古今完人。
宁静而致远，淡泊以清心。
三思方举步，百折不回头。
花残无戏蝶；藻密有潜鱼。
钱财如粪土；仁义值千金。
把酒知今是，观书悟昨非。
鄙帚尝自珍，糟糠多相惜。
不矜威益重，无私功自高。
不俗即仙骨，多情乃佛心。
不随时俯仰，自得古风流。
不息身方健，无私心自宽。
长笑对高柳，贞心比古松。
待人胜待己，推腹更推心。
淡心复静虑，神怡体自舒。
道德为原本，知识极诚明。
读书得真趣，怀古生远思。
多言即少味，无欲斯有为。
恩怨挥手断，是非随心平。
改过如芟草，育才似栽花。
格超梅以上，品在竹之间。
乖逆而心顺，荣辱以自安。
海量由船荡，宽怀任马驰。
涵养须用静，进学在致知。
红梅耐寒霜，明珠不染尘。
积学以储宝，酌理以富才。
己过勿惮改，未然当先思。
经伦涵万物，磊落冠群英。
静耕心上田，谨行脚底船。
静里思三益，闲居守四箴。
静思天下事，多读古人书。
恪勤在朝夕，言行寡悔尤。
礼貌风流美，文明大雅存。
立品同白玉，读书到青云。
立身宜得地，歇足易求安。
砺勤以养志，持简而修身。
名利淡如水，事业重如山。
明耻志始立，知怒身方进。
攀山将磨志，瞰海能忘忧。
片言寄心语，一纸报平安。
让人非我弱，得志莫离群。
人无信不立，天有日方明。
忍中乾坤大，笑里学问多。
如意事常少，敢言人所难。
三思方举步，百折不回头。
失意休气馁，得势莫猖狂。
事业由凡始，道德在躬行。
守道以立名，修身以俟时。
守分身无辱，知机心自闲。
守身为人节，寡欲是全功。
殊姿各独立，素志庶可求。
文品清时贵，功名晚节难。
我心本自然，此身是他物。
无过方自慰，有理始心安。
无言先立意，未啸已生风。
无欲而名立，理得则心安。
笑则喜颜回，忍而宽子路。
心淡神如水，恩重义是天。
心净得真趣，意闲识安乐。
心净知雪白，意淡识松青。
心静笔墨老，人闲字句工。
心平欲不侵，气和意自安。
心在水晶域，直如朱丝绳。
行修而名立，得理则心安。
修身立宦海，持德鉴青天。
修身如执玉，种德胜遗金。
虚心成大器，劲节见奇才。
抑人是自抑，扬人其自扬。
有容德乃大，无私心自安。
语杂多是非，心静少烦恼。
欲中失心性，酒后无道德。
知命真君子，安贫古达人。
知足苦亦乐，无欲凡已仙。
直如朱丝绳，清似玉壶冰。
只须份中取，不可缘外求。
至人无异趣，静者得长生。
终身争一息，每事必三思。
竹因虚受益，松以静延年。
12字句
常耻躬之不逮，欲寡过而未能。
处世当克己短，交友应学人长。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
端正心态干事，挺直腰板做人。
放怀于天地外，得气在山水间。
俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。
骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
节比真金铄石，心如秋月春云。
戒骄风清日朗，除躁海阔天空。
静坐自然有得，虚怀初若无能。
柳絮体媚无骨；梅花影瘦有神。
平平淡淡生活，从从容容作人。
谦者众善之甚，傲者众恶之魁。
人生当知自足，静修可与贤齐。
若能坦坦荡荡，何必战战兢兢。
卧下野莫忧怨，居高位不骄矜。
小酌令人兴奋，狂饮使人发疯。
行止无愧天地，褒贬自有春秋。
养心莫若寡欲，至乐无如读书。
以不变应万变，见一物知百物。
饮量岂止于醉，雅怀乃游乎仙。
造物所忌者巧，与人相见以诚。
责人之心责己，恕己之心恕人。
知者乐仁者寿，居之安资之深。
终生为善不足，一日为恶有余。
自然无我境界，随时忘归天地。
放开肚皮吃饭；立定足跟做人。
甩开膀子干活，夹起尾巴做人。
厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章。
敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。
14字句
爱竹不除马路笋；惜花留得碍人枝。
饱时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。
璧玉留洁因瑕去；稻花生香缘稗除。
不悲镜里容颜瘦，且喜心头疆域宽。
不见古人真恨晚，力当时事莫辞难。
不可娇奢溺子女，须以忠孝传儿孙。
不因财色毁心志，应须清寒磨悟根。
才短自知能事少，礼疏常觉慢人多。
才高自觉风云阔；情重反疑华岳经。
菜根浓淡宜慢嚼，人生苦乐须细品。
菜根滋味知君惯，潭水交情爱我深。
沧桑人生从容对，坎坷世事恬淡为。
常将有日思无日；莫把无时作有时。
常觉胸中春意满，须知世上好人多。
常容心里存公理，莫用世间造孽钱。
常闻贪钱丢性命，但能守廉得民心。
长江后浪推前浪；世上新人赶旧人。
持身勿使白璧玷，立志直与青云齐。
除净私欲终世乐，洗尽俗念满身轻。
处世何妨真面目，待人总要大肚皮。
此地有高山峻岭，何处无明月清风。
大器量天空海阔，真聪明岳峙渊停。
淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。
当如曾子日三省，更为张公加半思。
当慎世事与自事，莫将人间比梦间。
得失一笑任之乎，成败静观随其然。
得饮酒时须饮酒；且高歌处且高歌。
德高言语多滋味，品端举止溢馨香。
涤烦除俗寻真乐，临水登山得至情。
洞悉世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。
读能明达耕能富，成自谦虚败自骄。
读书有味千回少；对客无情一句多。
渡海当如鱼力健；凌云可信鸟情豪。
妒我安知非弱小，欺人绝不是英雄。
度是春风常长物，心如清水不沾尘。
断送一生唯有酒，寻思百计不如闲。
多查自身得和失，休管他人是与非。
多读书知礼明义，少饮酒多是无非。
凡事皆须苦后得，一心从来恒而成。
凡事忍让即为福，一心无求便是乐。
反观自己难全是，细论人家未尽非。
放开他人得自我，抛去执迷是真心。
逢人且说三分话；未可全抛一片心。
富贵定要安本分，贫穷切莫枉思量。
高瞻远瞩公仆志，作假弄虚政客风。
根深不怕风摇动，干正何惧月影斜。
古人所重在大节，君子于学无常师。
官路不通钱作马；权城欲破色为军。
官廉政善江河丽；国泰民安岁月新。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
观人不可以貌取，处事岂能随心为。
广交三教九流人，遍读四书五经书。
汗迹频落听有声，心性暗磨修无痕。
豪放不解行若奢，淡泊无欲情似冷。
画虎画皮难画骨；知人知面不知心。
宦海须持隐逸志，禅林不忘济世心。
看似寻常最奇崛；成如容易却艰辛。
忌我安知非赏识，欺人到底不英雄。
缄口不语是非事，冷眼静观名利人。
节用爱人能道国，正心诚意乃修身。
借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水长流。
借酒浇愁愁难蟹，以酒助兴兴更浓。
今朝有酒今朝醉；明日愁来明日忧。
近水楼台先得月；向阳花木早逢春。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
经多实践思方壮，看破浮名意自平。
经商标准唯诚信，做人法则要平心。
经商标准唯诚信，从政要点尚清廉。
井淘三遍出好水，人从三师武艺高。
酒常知节狂言少，心不能清乱梦多。
酒欲醉人人不醉，花香袭我我自清。
居心中正明如镜，接物宽和蔼若春。
君子善饮贵斟酌，酒徒贪杯贱名节。
开怀一笑天下事，闭口不论世上人。
坎坷人生作笑骂，鬼狐文章写春秋。
苦海有浪随欲起，清心无痕共岸生。
旷心将江海齐远，宏量与宇宙同宽。
龙游浅海遭虾戏；虎落平川被犬欺。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。
利人时出平常语，修己常存改过心。
了去烦恼即正果，忘却生死是菩提。
马行无力皆因瘦；人不风流只为贫。
煤须烈火识清白，人必风浪辩忠逆。
每逢大事有静气，不信身旁无高才。
每省自我成动力，常越本心是进步。
莫道浮云终蔽日，应信绿叶乐扶花。
莫言前路无知己，但恐此心难对天。
墨香益智须常磨，忠言逆耳宜多听。
鸟逢霜果饥还啄；马渡冰河渴自刨。
能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
能知足者常知乐，到不求时便不忧。
宁守寒窗独寂寞，勿滥交游乱心性。
贫居闹市无人问；富在深山有远亲。
贫无义士将金赠；病有高人说药方。
品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。
平时不说无情话，每日常观有用书。
岂有文章惊海内，但留清白在人间。
气清更觉山川近，心远愈知宇宙宽。
谦到十分防有诈，让人一步不为愚。
勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。
勤浴无病勤欲病，学道不忧学盗忧。
清廉人品洁如玉，脱俗文章淡若仙。
清心方觉景中趣，恬淡自结尘外缘。
情超哀乐三杯足，心有阴晴万象殊。
情于牵挂点滴事，爱具包容过失心。
人到无求多自由，官居无品得清闲。
人各有能我何与，身所未得心难安。
人品若山极崇峻，情怀与水同清幽。
人情常须分好歹；世事更应辩忠奸。
人情似纸张张薄；世事如棋局局新。
人情阅尽浮云厚，世事经过蜀道平。
人心若路直行好，世事如棋宽着高。
人心似水宜疏导，世势如棋须左右。
人遇误解休怨恨，事逢得意莫轻狂。
忍一言风平浪静，退半步海阔天空。
日食三餐须三省，身经一事求一得。
桑梓游子常念旧；梧桐落叶终归根。
山中常有千年树；世上难逢百岁人。
扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。
身外浮云何足论，松间明月长如此。
神剑高悬除腐败；浩歌齐唱倡廉风。
省吃俭用长流水，挥霍浪费瓦上霜。
诗可养神须时嚼，墨能修心宜常品。
时世洞明皆学问，人情练达即文章。
时将山水洗心灵，常把风物换肠胃。
士必遇真人而礼，计当与国士为谋。
世本无先觉之验，人贵有自知之明。
世间唯有读书好；天下无如行路难。
世上本无常照月；天边还有再来春。
世上岂无千里马；人中难得九方皋。
世事暗察蕴七彩，人生细品多五味。
世事洞明莫玩世，人情练达应助人。
事到盛时须警省，境当逆处要从容。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
事事留心即学问，人人忘我皆兄弟。
事有利弊多权衡，物持正反勿偏激。
适时而行即用功，相机以动是处世。
守正行权真事业，平矜节欲大功夫。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
书到心融真有味，事非身历且休言。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
水惟善下能成海，山不争高自极天。
素甘淡泊心常泰，曾履忧危体愈坚。
素琴有韵随心调，短笛无腔信口吹。
所贵立身无苟且，岂容应事太分明。
陶情不出琴书外，遣兴多在山水间。
特立独行有如此，进德修业须及时。
天有慧眼惜勤苦，世存公道在人心。
万古在怀日有得，一生知足天与游。
万事尽从忙里错，一心须向静中安。
万事不由人计较；一生都是命安排。
望远能知风浪小，凌空始觉海波平。
为官须从做人起，处世先自修身始。
为人树起脊梁铁，把卷撑开眼海银。
为人应怀渡人志，处世当持济世心。
为吟雪月诗句冷，因画风花笔墨香。
文章似玉清无玷，气节如松直有心。
文章最忌随人后，道德无多祗本心。
闻过知非须改过，见贤思齐贵超贤。
无情未必真豪杰，有度方为大丈夫。
无能事乃能无事，不善言而善不言。
无情未必真豪杰，有度方为大丈夫。
无求便是安心法，不饱真为祛病方。
无事在怀为极乐，有长可取不虚生。
无瑕人品清于玉，不俗文章淡似仙。
无易事则无难事，有虚心方有实心。
五味清淡精神爽，处事从容日月长。
勿凭刀剑断恩怨，须持仁义折仇心。
物我两忘真了悟，心神俱无大自在。
物我两忘知恒古，天人归一识大同。
物无规矩难方圆，人明法度知分寸。
习勤不止能祛欲，闻过则喜自得师。
贤者所怀虚若谷，圣人之气静于兰。
效梅傲霜休傲友，学竹虚心莫虚情。
心不定则诗无语，志不坚而事难成。
心怀天地心渐宽，意在山水意自闲。
心井不学时欲枯，昭华不惜日渐老。
心静如水清见底，意闲似风淡无痕。
心静自觉眼中景，意空方悟法外天。
心明机巧形若累，意黯精明语如拙。
心期过望无奈多，人怀淡泊失意少。
心如山石牢守拙，意似海天勤抱朴。
心收镜里求真乐，眼放长宽得大观。
心无所累行必果，事多牵挂飞难高。
心性常磨持中正，行止时戒秉操守。
心悬一镜正言行，意存二簿记得失。
行不得反求诸己，躬自厚薄责于人。
行端何惧身外言，德馨自有林下蹊。
行事莫将天理错，立身当与古人争。
胸阔千愁似粟粒，心轻万事如鸿毛。
修身岂为名传世，作事唯思利及人。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀。
学不自满可言博，修而无我能达道。
学当自发不为名，善应心甘非图报。
学浅自知能事少，礼疏常觉慢人多。
学问多自虚心得，风物长宜放眼量。
言以思忠归浑厚，气因善养得和平。
言语中尽可积德，妻子间也是修身。
眼界高时无碍物，心源开处有清波。
眼于局外看自我，人在心中求真如。
一人知己亦已足，毕生自修无尽期。
一失足成千古恨；再回首是百年身。
以诚换得天下怨，用心感知世上音。
意淡名利喜风雨，心怀山川忘红尘。
意闲闲意意自在，心静静心心自观。
淫逸能废卧龙才，娇奢可夺帝王心。
英雄不与剑上论，丈夫只在智中取。
鹦鹉前头休多语，小人身边须慎行。
鹰隼入云睐所向，骅骝得路慎于平。
用权且须留三分，与人最宜宽一丈。
用心计较般般易，退步思量事事难。
有关家国书常读，无益身心事莫为。
有守有为识进退，无物无我生妙相。
有意载花花不发；无心插柳柳成荫。
渔樵以外清景少，松竹之间风骨多。
与世不言人所短，临文期集古之长。
与有肝胆人共事，从无字句处读书。
欲除烦恼须无我，历尽艰难好作人。
欲无后悔须修己，各有前因莫羡人。
欲知世味须尝胆，不识人情且卧薪。
喻义自无非理事，爱名常葆不贪心。
月无贫富家家有，燕不炎凉岁岁来。
乍雨乍晴花易老；耐霜耐寒松长青。
知识学以经世用，点滴悟而修身为。
知足是人生一乐，无为得天地自然。
治学当思日精进，为官应效清正廉。
治学严谨勤有得，处世恭顺忍而安。
琢完白璞方成玉；吹净黄沙始见金。
做人谦恭持骨气，处世踏实摈虚伪。
做人应效邓小平，引路尤崇李大钊。
做事成败尽心力，处境顺逆随天意。
15字句
口莫多言，情莫妄；名可强立，功可强成。
16字句
存俨若思养浩然气，视已成事读未完书。
得山水清其人多寿，饶诗书气有子必贤。
读常见书作本分事，吃有菜饭着可补衣。
度比江河细流兼纳，气如春夏群物发生。
高情若云朗抱如月，和气当春节清为秋。
更从何处得一妄语；每于介中见其和神。
古训是式威仪是力，功崇惟志业广惟勤。
国盛民强党风进步；天青日丽正气恢弘。
好大喜功终为怨府，贪多务得哪有闲时。
护体面不如重廉耻，求医药莫若养性情。
既动复止初念不及，自昧而明群疑尽除。
俭可助廉勤可补拙，恭以持己恕以待人。
见人之过若己有失，于理既得即心所安。
结友交朋冰心慧眼，做人处世霁月光风。
尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。
静气得兰清风引竹，朗怀映日和气当春。
静以养性俭以树德，入则笃行出则友贤。
酒能成事酒能败事，水可载舟水可覆舟。
酒能弄性仙家饮之，酒也乱性佛家戒之。
乐此幽闲与年无尽，化其躁妄得气之利。
莲出绿波有君子德，兰生幽谷为众人香。
临类恒和取诸无妄，随时观感咸与人同。
片言九鼎源于智慧，一诺千金始自信诚。
清品犹兰虚怀若竹，澄襟似水朗抱凝冰。
让美归功功自易集，分怨共过过亦何伤。
食莫多贪能饱便罢，酒防狂饮不醉方佳。
束身如圭澄怀似镜，种德类树养心若鱼。
虽无师保可对天地，不立城府自振纪纲。
天道人道忌盈忌满，逆境顺境知进知退。
罔谈彼短我亦有短，靡恃己长人孰无长。
文当以精神贯古今，人须凭道义擎天地。
下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。
心平气和千佳骈集，意粗性躁一事无成。
行不得则反求诸己，躬自厚而薄责于人。
有德有操可仪可象，克文克敏乃惠乃时。
有能力不会出风头，无知识才好摆架子。
于进步中求退步想；在忙时节作闲时游。
与有肝胆人交朋友，从无字句处读诗书。
与其轻人不如重我，但求无过非必有功。
知之为知未容妄作，止其所止何敢奢求。
至善和谐弦歌不辍；亲民廉政众口皆碑。
竹柏旷怀心神共远，智仁雅乐山水同深。
诚意正心，只四字学；读书静坐，各半日功。
立千仞巅，慕鲁连子；无片言妄，希司马公
美言不信，信言不美；疑人莫用，用人莫疑。
玩人丧德，玩物丧志；多见缺殆，多闻缺疑。
色即是空，空即是色；恩生于害，害生于恩。
坐到二更，合眼即睡；心无一事，敲门不惊。
18字句
待足几时足知足自足，求闲何日闲偷闲便闲。
多记格言胸中藏尺度，静观成败眼里燃烛灯。
公仆凭一颗丹心报国；政客靠两支黑手捞钱。
苟有恒无须订章罚款，最无益莫过嗜酒吸烟。
立身当如泰山以凌云，处世须似空谷而虚怀。
请勿入座三杯醉者也，须防出门一拱歪之乎。
想如何为人便如何做，要怎样收获先怎样栽。
行事休处处忘形得意，做人要时时知足虚心。
宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
一片忠诚是长寿之本，满怀善良乃快乐之源。
一月休贪二十九日醉，百年须笑三万六千场。
种十里名花何如种德，修万间广厦不若修身。
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
处逆境，心须用开拓法；处顺境，心要用收敛法。
20字句
不生事不怕事自然无事，能爱人能恶人方是正人。
读经读史读遍天下奇书，修行修德修成世上俊才。
浮躁一分到处遍招尤悔，因循二字从来误尽英雄。
话虽未到口边三思更好，事纵放得心下再慎何妨。
克去私心当如斩钉截铁，养成静性要似止水澄波。
老老实实作人此为真理，勤勤恳恳工作乃是正道。
莫对失意人而谈得意事，从来有名士不取无名钱。
浮躁一分到处便招忧悔，因循二字从来误尽英雄。
宴宾时多省点油盐米菜，报告里少吹些德绩能才。
何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。
两袖清风，耿耿丹心报国；一身正气，铮铮铁骨为民。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
自长非所增，自短非所损；独立不惭影，独寝不惭衾。
22字
从闾里来应记乡村尤窘迫；掌政权后当思华夏待繁昌。
聪明人糊涂人少心人易处，文雅话粗野话无情话难听。
丹心一颗千金哪比人格贵，清风两袖万贯不移品行贞。
读古人书须处地设身一想，论天下事要揆情度理三思。
好人多自苦中来莫图便宜，凡事皆缘忙里错且要从容。
见落花飞絮莫愁春老色褪，仰翠竹苍松当效节亮风高。
君子磊落胸怀坦荡浑如海，士人淡泊寒窗寂寞清似水。
射身国事汗青自是载功绩；致力民生百姓定当传口碑。
生当以家国为怀方是男儿，死应为民生以计可称丈夫。
书未成名叹尔今生空伏案，酒能丧命劝君来世莫贪杯。
同是肚皮饱者不知饥者苦，一般面目得时休笑失时人。
知事晓事不多事太平无事，忍人让人不欺人方可为人。
酌酒杜烟八秩老翁无芥疾，清心寡欲四时佳兴乐松年。
爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
24字
百折不回头遇事虚怀观一是，三思方举步与人和气察群言。
醴泉无源芝草无根人贵自立，流水不腐户枢不蠹民生在勤。
盘中餐料料皆辛苦弃之可惜，杯中酒滴滴均醇美酌量而饮。
气忌躁言忌浮才忌满学忌浅，胆欲大心欲细智欲圆行欲方。
且静坐抚良心今日所为何事，莫乱行从正道前途自遇好人。
仁者不忧知者不惑勇者不惧，视其所以观其所由察其所安。
四体不勤五谷不分孰为夫子，小疑必问大事必闻才算学生。
损人有过轻人失礼助人高尚，败业可耻守业无能创业光荣。
为官半纸空文何须作威作福，做人一世得失宜当戒骄戒躁。
为人莫恋欢娱欢娱即是烦恼，处世休辞劳苦劳苦乃得安康。
气忌躁言忌浮才忌满学忌浅，胆欲大心欲细智欲圆行欲方。
剑悬青天，看硕鼠谁敢掠利刃；情系桑梓，为人民无悔献青春。
发上等愿，结中等缘，享下等福； 向高处立，在平处坐，从宽处行。
好学近智，力行近仁，知耻近勇； 在官惟明，莅事惟平，立身惟清。
自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意泰然。
26字句以上
人间无莫教之人但恐诚心未至， 事里少难为之事须防立志不坚。
无贪心无私心心存清白真快乐， 不寻事不怕事事留余地自逍遥。
悟空手上千钧棒棒打妖男魔女； 包拯堂前三口铡铡收污吏贪官。
爱半文不值半文，莫谓世无知者； 作一事须精一事，庶几心乃安然。
何须读尽圣贤书能全孝友即实学， 纵尔周知天下事不晓进退总愚人。
吾日三省吾身高志者应虚怀若谷， 尔须时正尔心修道人当大肚能容。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意； 山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心； 何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
宠辱不惊看庭前花开花落去留无意， 沉浮莫叹知天上云卷云舒聚散任风。
大贪勿赦小贪勿宥不信官场生腐败； 正气皆彰邪气皆除定然社会愈繁荣。
廉吏者圣德服中外大节共山河不变， 清官矣英名振古今精忠同日月常明。
人生惟酒色机关须百炼此身成铁汉， 世上有是非门户要三缄其口学金人。
无事莫生事有事莫畏事此之谓解事， 有官勿旷官去官勿恋官乃可以服官。
无私奉献换人人安居乐业我苦何妨， 艰苦奋斗看家家丰衣足食余心亦甜。
傲不可长欲不可纵志不可满乐不可极， 动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨。
轻听发言怎知非人之谮诉需平心暗想， 与人相争焉知非我之不是当忍耐三思。
智不求稳辨不求给名不求难行不求异， 进莫若让勇莫若义贵莫若仁富莫若廉。
著书忌早，处事忌扰，立朝忌巧，居室忌好； 制行欲方，行事欲圆，存心欲拙，作文欲华。
戴天履地并称才，七尺伟然，须作几分事业； 往古来今中有我，百年易耳，当思千载姓名。
处事不可太认真不论叁柒贰拾壹得过且过， 为人只应多糊涂管他忠孝礼义廉你知我知。
读圣贤书岂图寻章摘句须将践履功夫尽所人道， 处世间事何必市恩掠美但求本分做去求个天知。
吃苦是良图作苦事用苦心费苦劲苦境终成乐境， 偷闲非善策说闲话好闲游成闲汉闲人就是废人。
权为民用，纵然是清风两袖，自当流芳百世传佳话； 利于己谋，即便有豪宅千顷，也会遗臭万年殃后人。
立品如岩上松必历千百载风霜方可柱明堂而成大厦， 检身若璞中玉经磨数十番沙石乃堪琢圭璋而宝庙廓。
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【瓦伦达效应】现实生活中，人们做任何事总想得太多，太在乎事情所带来的后果，太在乎别人的闲言碎语、说三道四，太在乎现在和未来的一切，可我们恰恰忽略了事情本身。我们的大脑成天被各种欲望塞得满满的，身体被压得气喘吁吁的，在这样的重荷下，结果是偏离预定的轨道，离成功越来越远 。
年轻时做事遇到问题，决不能着急生气。一着急做事就不靠谱，什么歪招都想。一生气动作就变形，往往激化矛盾。这时候冷静，不瞎动，不乱跳，就是发火也要算好了下一步的作为。还是要看实际的效果，下棋的时候一发火就肯定输。做人也一样。还是清醒最重要，古语说：“急则有失，怒则无智。”先稳住不失控
宁静，从来不会凭空而降，而是基于生活沉甸甸的富足，基于逐渐的成熟，和自在的、懂得节制的禀赋。而且，最深邃的宁静，一定是安享了广大而从容的孤独。
若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。 人心有多大，悲哀伤痛就有多大。 一个人最难做到的事，是意识到自己并不是生活的中心，而只是在边缘。—毛姆《作家笔记》
人总是容易犯一个错误：那就是人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
没有天生的强者，一个人只有站在悬崖边的时候才会真正坚强起来。
年轻时不重小利，你就会比人高得多。胸怀最重要的是学会分钱给合作的和帮忙的。如果做得到，你的信誉就高，人就信你今后还会给人回报，就还能不断合作。太抠了，什么都舍不得，一点小钱总想自己一个人占了。最后是谁也不和你合作，谁也不理你，这样办不成事。古语说：“钱买众人和。”话俗些，但实在。
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修身养性的经典古文诗句格言
宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子
吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子
夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子
平静如水，正直如绳。-------严遵
芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。------孔子
生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖
世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡
孟子：“生于忧患，死于安乐。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
老子:\"千里之行,始于足下.\"
孔子:\"不义而富且贵,于我如浮云.\"
屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意;
山水花竹,无恒主人,得闲便是主人.
2.宠辱不惊,看庭前花开花落;
去留无意,望天外云卷云舒.
3.海纳百川,有容乃大;
壁立万仞,无欲则刚.
4.浮躁一分,到处便抬尤悔;
因循二字,从来误尽英雄.
5.任人须知人,友人须容人,人和事就;
无事不找事,有事不怕事,事在人为.
6.安能尽如人意,要当无愧我心.
7.修身岂为名传世,作事惟思利及人.
8.事在人为,休言万般都是命;
境由心造,退后一步自然宽.
9.功者难成而易败,时者难得而易失;
天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃.
10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者;
自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。
11 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
格言
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（《大学》）
德者，本也；财者，末也。（《大学》）
为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《大学》）
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。（《大学》）
人一能之，己百之；人十能之，已千之。（《中庸》）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《大学》）
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）
君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》）
欲诚其意，先致其知。（《大学》）
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》）
子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸》） 治国必先齐家。（《大学》）
凡事豫则立，不豫则废。（《中庸》）
大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！
长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！
无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！
寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身，事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！
言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
心平气和四字，非有涵养者不能做。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；
言语，以简重真切为第一；平生无一事可瞒人，此是大快。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，以责人之心责己。
缓字，可以免悔。退字，可以免祸。
何以息谤？无辩。何以止怨？不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。
忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。
任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。
善有威者，不轻怒；善用恩者，不妄施。
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
党人之诈，不形于言；受人之悔，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
恶，莫大于纵己之欲；祸，莫大于言人之非。
临事，须替别人想；论人，先将自己想。 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
居安，虑危；处治，思乱。
无心者，公；无我者，明。
喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？
持身不可太皎洁，一切污辱垢积要容纳得；
处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不怒所致，自家便不是个好人，更何暇责备他人乎。
好合不如好散，此言极有理，凡处一事，交一人，无不皆然。
为善，最乐；读书，便佳。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
气，忌盛；心，忌满；才，忌露。
大着肚皮，容物；立定脚跟，做人。
欲论人者，先论己；欲知人者，先自知。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
此存心厚薄之分，故人品因之而别。
明镜止水，以澄心；泰山乔狱，双立身；青天白日，以应事；霁月光风，以待人。
步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
度量，如海涵春育；持身，如洁冰清；襟袍，如光风霁月；气概，如乔狱泰山。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨；书有未曾经我读，事无不可对人言。
择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
多门之室生风，多言之人生祸。
“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
做人不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。
不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
智者顺时而谋，愚者逆时而动。
见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
推荐第8篇：修身养性学习心得
“修身养性”有关内容的学习心得
在新学期开学之际，我进行了有关中国“修身养性”方面的内容的学习。经过这次学习，我对“修身养性”有了全新的认识。
修身：是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。养性：使心智本性不受损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。修身养性的主要内涵有：戒生气、戒自卑、戒小人、戒诱惑、戒嫉妒、戒暴怒、平和心。经过学习之后，我对这些内涵的有如下一些理解：关于“戒生气”，古人有云：“气大伤身。”通过查阅资料，我了解到，生气时由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采；生气时的人呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺的健康；人处于气愤愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛；经常生气的人，可使肾气不畅，对肾功能有极大危害；气愤时心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛或心肌梗塞。气愤之极，会使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过激举动，反常行为又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。诸如此类的危害都是生气所导致的，经常生气，是百病之源，因此，“戒生气”对我们的身体是大有裨益的。“戒自卑”，尽管自卑感对所有积极的成长起着一种激励作用，但是它们也会导致精神病症。一个人能被自卑感弄得心灰意冷，以至达到万念俱灭，百事皆休的地步。在这种情况下，自卑感是一种阻碍因素，而不是以一种激励因素对积极的现实发挥作用的。这样的人被认为存有自卑情结。按照阿德勒的理论，一切人都会感受到自卑感，但是在一些人身上会产生对成就的需求，而在另一些人身上却会引起精神病症。自卑的人通常都会拿自己的缺点和别人的优点相比，总是觉得自己处处不如别人，看不到自己的价值，长此以往，就会产生一种悲观厌世的情绪，因为找不到自己的价值所在，所以容易对生活失去希望，严重自卑的人甚至会有轻生的念头。由此可见，作为当代大学生，我们应该想办法克服自卑的心理。比如，首先，要全面地、辩证地看待自己，正确地认识、评价自己。要如实地看到自己的短处，也要恰如其分地看到自己的长处，切不可因自己的某些不如人之处而看不到自己的如人之处和过人之处。其次，学会正确地归因。不能因一次失败，就认为自己能力不行，殊不知失败的原因很可能是多方面的，不一定是能力不足造成的。第三，提高自信心。当你在做一件事之前，首先应有自信，坚信自己能做好，在具体施行时，还要考虑可能遇到的困难，这样，即使你失败了，也会由于事先有心理准备而不致造成心理上的大起大落，导致心理失调。第四，体验成功。经常回忆因自己努力而成功了的事，或合理想象将要取得的成功，以此激发自信心。第五，.运用积极的自我暗示。当遇到某些情况感到信心不足时，不妨运用语言暗示：“别人行，我也能行。”“别人能成功，我也能成功。”以这样的方式增强自己改变现状的信心。第六，建立新的兴奋点。当你处于劣势或面对自己的弱项时，可以通过有意转移话题或改做别的事情来分散自己的注意力，可将注意力转移到自己感兴趣的也是最能体现自己才能的活动中去，以淡化和缩小弱项在心理上造成的自卑阴影，缓解压力和紧张。第七，正确地补偿自己。为了克服自卑心理，我们可以进行两方面的补偿：一是以勤补拙。知道自己在哪些方面有缺陷，以最大的决心和顽强的毅力去克服这些缺陷。二是扬长避短。例如苏格拉底其貌不扬，于是在思想上痛下功夫，最后在哲学领域大放异彩。日常生活中，我们应注意自我调节，“失之东隅，收之桑榆”，扬长避短，克服自卑。第八，自我激励。自卑的人一般都比较敏感脆弱，经不起挫折的打击。因此我们应当要善于自我满足，知足常乐。在学习上，目标不要定得太高。适宜的目标，可以使我们获得成功，这对自己来说是一种最好的激励，有利于提高自己的自信心，之后，可以适当调整目标，争取第二次、第三次成功。在不断成功的激励中，不断增强自信心。“戒小人”，通常指儒家定义的“君子”的反义词，古语中有多种涵义，但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。现如今，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让我们跌倒的绊脚石。因此在生活中，我们要远离这样的小人，或者保持敬而远之。“戒诱惑”，现今社会中的一些不好的诱惑对于我们大学生来说，是有很大危害的，有的甚至是致命的，所以，我们要努力培养自己的自制能力，拒绝权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质。“戒嫉妒”，人们往往因别人的成就、能力等胜过自己或为了一些利益的争夺而产生嫉恨的心理。我认为这对我们来说不是一种正确、有益的心理，与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，不断努力提高自己，使自己更有竞争力。“戒暴怒”暴怒就如同生气，会对人的身心产生巨大的危害，暴怒还容易使人失去理智，做出一些不计后果的事情，所以，我们一定要学会控制自己的情绪，保持平和心。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。平和的心态，是我们每一个人都需要的，也是我们应该努力的方向。用平和的心态来对待一切，这样我们的心就会更宽广，心宽了，感觉就会好，看什么都会觉得顺眼，做什么都会觉得顺心。如此，幸福的感觉就会油然而生。
对“修身养性”的学习，让我受益匪浅。我会将这样的态度带到以后的学习和生活中去，通过我自己的努力，不断提高和完善我的思想道德水平。
推荐第9篇：修身养性210
一个人的内心，要像一潭清澈的水。 风来，只是一道道涟漪，终究会归于平静； 雨落，只是一些些涌动，终究会落幕成寂； 云过，只是一道道风景，终究会成为记忆。
年轻时常会觉得做一些出格离谱的事，不会有人知道，就不检点。一觉得自己能干，没人敢惹，二觉得自己有人撑着，无所谓。三觉得自己周边朋友多，一哄就能过去。没这么轻松，你有毛病，一讨厌你的人不少，就是要弄垮你。二有支持你的，就有烦你的，这些人一定和你的朋友针锋相对。古语说：“弄刀者伤手”
脾气越大，身体越差；脾气越温，福报越深。声音越大，修养越差；声音越柔，德行越厚。性子越急，智慧越低；性子越稳，智慧越深。妻子越贤，夫祸越少；丈夫越仁，妻子越美；子女越孝，父母越安；父母越慈，子孙越贤。
处世之道当在诚敬静谨恒：诚，不自欺，亦不欺人，不蝇营于小利，不短视于眼前；敬，恭顺待人，顺势谋事，居功不自傲，得意须让人；静，不乱分寸，不事张扬，洞察世相，静观时变；谨，祸从口出，谨小慎微，不能凡事张扬，留得回旋余地；恒，持之不懈，意志笃定，困苦不退缩，挫败不止步。
【个人修养十不要】
1、不要自视清高，淡泊明志，宁静致远；
2、不要盲目承诺，言而要有信；
3、不要轻易求人；
4、不要强加于人；
5、不要取笑别人，损害他人人格；
6、不要乱发脾气，一伤身体二伤感情；
7、不要信口开河，言多必失，沉默是金；
8、不要小看仪表；
9、不要封闭自己；
10、不要欺负老实人。
推荐第10篇：修身养性名言
有钱万贯，也是黑白一天； 洋房十座，也是睡榻一间； 宝车百乘，也是有愁有烦； 高官厚禄，也是每天上班； 妻妾成群，也是一夜之欢； 山珍海味，也是一副肚腩；荣华富贵，也是过眼云烟；钱多钱少，够吃就好。人丑人美，顺眼就好。人老人少，健康就好。家穷家富，和气就好。老公晚归，有回就好。老婆唠叨，顾家就好孩子从小，就要教好。博士也好，卖菜也好。长大以后，心安就好。房屋大小，能住就好。名不名牌，能穿就好。两轮四轮，能驾就好。老板不好，能忍就好。一切烦恼，能解就好。坚持执着，放下最好。人的一生，平安就好。不是有钱，一定会好。心好行好，命能改好。谁是谁非，天知就好。修福修慧，来世更好。说这么多，明白就好。天地万物，随缘就好。很多事情，看开就好。人人都好，天天都好。你好我好，世界更好。总而言之，知足最好
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第11篇：修身养性对联摘抄
抱素怀朴
安性约身
秉心真实
矢口贞诚
不攻人短
莫矜己长
藏器学海
崇德效山
澹泊明志
宁静致远
读圣贤书
行仁义事
笃礼崇义
抱淑守真
干国家事
读圣贤书
刚毅多略
文雅少俦
光明正大
朴诚坚贞
好花半开
美酒微醺
精神万古
气节千秋
苦由欲生
悲从心来
宽宏大量
远瞩高瞻
宽人三尺
利己一丈
宽以济猛
俭能养廉
落时自舞
逝后闻香
莫笑人短
勿恃己长
贫不学吝
默无过言
贫贱难移
威武不屈
生作人杰
死为鬼雄
失意休馁
得势莫狂
事理通达
心气平和
淑身涉世
谨行慎言
俗心可鄙
流言莫畏
文为人表
礼是身基
胸中正气
雪里芭蕉
一言九鼎
只字千钧
以身作则
与德为邻
英雄无种
良玉须雕
愿闻己过
求通民情
云山风度
松柏精神
澡身浴德
矩步规行
知足常乐
无欺自安
忠信难克
坚贞不移
第12篇：修身养性的句子
修身养性的句子
1、稻穗结得越饱满，越往下垂，一个人越有成就，越虚怀若谷。
2、情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
3、生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。
4、赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。
5、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。
6、人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。
7、恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。
8、和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。
9、人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。
10、人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
11、点火者明，近火者暖，玩火者焚。
12、面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。
13、福，来自一颗懂得布施的心。本文转自雨露文章网：www.daodoc.com
14、不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。
15、人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。
16、讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切。
17、善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。
18、入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
19、爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。
20、无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。
21、待人要有平等心，对已要有平常心。
22、听到好话，要如海绵遇水。牢牢吸住。
23、佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。
24、社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。
25、爱可以扩展，爱可以延伸¨¨故大爱可以无过；爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。
26、用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。
27、养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
28、一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。
29、心美，看什么都顺眼。
30、只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。
31、一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。
32、修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
33、赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。
34、修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。
35、多原谅别人，多得福，把量放大，福气大。
36、站在半路，比走到目标。更辛苦。
37、自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
38、待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。
39、把握当下，就是用心。
40、善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。
41、首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。
42、心中有爱，才会人见人爱。
43、人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
44、不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
45、不要只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。
46、一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。
47、最有力量的菩萨，就是我们的手脑。
48、要得到别人赞叹，就得先赞叹别人。
49、福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。
50、千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。
51、幸福不在得到多，而在计较少。
52、修德要身体力行，养性要心无杂念。
53、生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。
54、孝顺要及时，行善也要及时。
55、心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。
56、不断发挥生命功能，才是活着的人生。
57、大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
58、帮助别人，其实就是在帮助自己。
59、积善可以得福，积德可以增寿。
60、一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。
61、心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
62、存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。
63、忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。
64、贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。
65、心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。
66、心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。
67、爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。
第13篇：修身养性的赠言
知足者常乐
知足者，贫贱亦乐，不知足者，富贵亦忧。
明·宋绩《古今药石》知足便足，待足何时足?偷闲便闲，求闲何日闲?
清.风滇《悦心集》境遇，休怨我不如人，不如我者尚众;学问，休言我胜于人，胜于我者还多。
清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
能知足者天不能贫，能忍辱者天不能祸，能元求者天不能贱。能外形骸者天不能病，能不贪生者天不能死。随遇而安者天不能因，能造就人才者天不能孤，能以身任天下后世者天不能绝。
清·金缨《格言联壁·持躬》知足常乐，能忍自安。
民国《古今格言·知足》知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。
中国谚语满足是哲学家的宝石，它碰到的一切都将变成金。 [英]傅勒经常重复同一行为而不厌烦的人是幸运的。[法]莫泊桑《水上》
退一步海阔天空
恐惧者修身之本。事前而恐惧则畏，畏可以免祸;事后而恐惧则悔，悔可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知梅。故知者保身，愚者杀身。
宋·林通《省心录》
让一寸，统一尺。
明·李钥《戒房老人漫笔》
人不能尽如我意，我亦不能尽合人意。惟见我意，则责人之心起。欲合人意，则媚世之术行。究之世道参差，原无两乎之法，依己无怨i君子亦自乎其心而已。
清·申居耶《西岩赘语》
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要谈得下。意气忿怒处，要降很下。
清·金缨《格言联壁·存养》退一步煎程更大，让三分后路还宽。
清·汪汲《座右铭类编·稚量》勿以小小顺逆为喜怒，勿以小小得失为重轻，勿以小小毁誉为
清·汪汲《座右铭类纳.劝惩》
仁厚刻薄是修短关，行止语默是祸福关，勤情俭若是成败关，饮食男女是生死关。
清·尹会一《吕语集粹》
天下本无事，庸人自扰之。
清·汪汲《座右铭类编·阑进》
何以息谤7曰：无辩。何以止怨?曰：不争。
清·金缨《格言联壁·接物》
以言讥人，取祸之大端;以度客人，集福之要术。
清·汪汉《座右铭类编·祸福》
眼界要大，屋宇大不得;度量要大，举动大不得。
清·汪汲《座右铭类编·插理》
人之谤我也，与其能辩，不如能容;人侮我也，与其能防，不如能化。
清·汪汲《座右铭类编·雅量》
人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。
清。金缨《格言联壁·接物》乐不可极，乐扳生悲;欲不可纵，纵欲成灾。
民国《古今格言.知足》追求幸运的人应该是行李越轻越好。
第14篇：古代修身养性名言
（一） 中国古代名句 [先秦名句]
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传•隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。
不吹毛而求小疵。——《韩非子•大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
不迁怒，不贰过。——《论语•雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。
不以规矩，不能成方圆。——《孟子•离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子•牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
差若毫厘，谬以千里。——《礼记•经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国•楚•屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
当仁不让于师。——《论语•卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
得道多助，失道寡助。——《孟子•公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记•学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
高岸为谷，深谷为陵。——《诗经•十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器。——《论语•卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语•卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
苟日新，日日新，又日新。——《礼记•大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。
故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子•劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。 这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
好而知其恶，恶而知其美。——《礼记•大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》 [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》 [解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察﹑检查。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语•颜渊》 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语•述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语•季氏》 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记•表记》 [解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利﹑互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心﹑利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记•曲礼上》 [解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋•尽数》 [解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
满招损，谦受益。——《书•大禹谟》 [解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
敏于事而慎于言。——《论语•学而》 [解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
千里之行，始于足下。——《老子•第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子•劝学》 [解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
人而无信，不知其可也。——《论语•为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
人皆可以为尧舜。——《孟子•告子下》 [解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传•宣公二年》 [解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记•中庸》 [解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋，如琢如磨。——《诗经•卫风•淇奥》 [解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
三人行，必有我师焉。——《论语•述而》 [解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。 三思而后行。——《论语•公冶长》 [解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》 [解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
生有益于人，死不害于人。——《礼记•檀弓上》 [解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
胜而不骄，败而不怨。——《商君书•战法》
[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋•杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
十年树木，百年树人。——《管子•修权》 [解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是： 作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。
食不语，寝不言。——《论语•乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记•学记》 [解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语•子罕》 [解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。彫：同“凋”，凋零，零落。
他山之石，可以攻玉。—— 《诗经•小雅•鹤鸣》 [解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下》 [解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
天行健，君子以自强不息。——《易•乾》 [解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。 投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅•荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策•楚策四•庄辛谓楚襄王》 [解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：„见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
温、良、恭、俭、让。——《论语•学而》 [解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇•杂下》 [解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子•劝学》 [解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语•公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。杇（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
学然后知不足。——《礼记•学记》 [解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》 [解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
学莫便乎近其人。——《荀子•劝学》 [解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。
行百里者半九十。——《战国策•秦策五》 [解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
言必信，行必果。——《论语•子路》
[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子•尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》 [解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲
一
日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子•告子上》
[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。 玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子•劝学》 [解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
欲速则不达。——《论语•子路》 [解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知己知彼者百战不殆。——《孙子•谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》 [解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
知子莫若父。——《管子•大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语•卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语•为政》 [解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。 [汉魏南北朝名句]
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
百闻不如一见。——汉•班固《汉书•赵充国传》 [解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
本是同根生，相煎何太急。——南朝•宋•刘义庆《世说新语•文学》（曹植《七步诗》） [解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语•文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。
病从口入，祸从口出。——晋•傅玄《傅子•口铭》 [解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鶉觚集》。口铭：关于口的座右铭。 不入虎穴，不得虎子。——南朝•宋•范晔《后汉书•班超传》 [解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。——汉•无名氏《古诗•甘瓜抱苦蒂》
[解读]瓜是甜的，却有个苦的瓜蒂，枣是漂亮的，却长在荆棘上。比喻世上万物难以样样都好 。
孤犊触乳，骄子骂母。——南朝•宋•范晔《后汉书•仇览传》 [解读]一胎只生一个的牛仔子，吃奶时用力冲撞母牛的奶，娇宠坏了的孩子会骂父母。小牛吃奶时用力冲撞母牛的奶，是为了汲取奶汁，并无故意顶撞母亲的意思，由此联想到骄子对父母的顶撞，说明了对独生子过于溺爱，那只会助长其骄恣，结果反受其害的道理。
瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集•君子行》 [解读]经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史•袁聿脩传》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理。
国而忘家，公而忘私。——汉•班固《汉书•贾谊传》 [解读]为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利益忘了个人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都没有进去看一看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成为全国人民学习的好榜样。
过犹不及，有余犹不足也。——汉•贾谊《新书•容经》 [解读]凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成谬误。
胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉•无名氏《古诗•行行重行行》 [解读]北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝。比喻人很难忘记故土。胡：我国古代西北部少数民族的统称。越：百越，我国古代对南部和东南部各民族的统称。
积财千万，不如薄技在身。——北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》 [解读]积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码的。薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺。
记人之善，忘人之过。——晋•陈寿《三国志•蜀书•秦宓传》 [解读]应该记住别人的好的方面，忘掉别人的过错。现实生活中，不少的人容易记住别人的过错，记住别人对自己不好的地方；而容易忘掉别人的好的方面，忘掉别人对自己的恩德。
精诚所加，金石为开。——南朝•宋•范晔《后汉书•广陵思王荆传》 [解读]真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。愚公移山，感动了玉帝；程门立雪，感动了老师；韦唯唱的一曲《爱的奉献》，感动了无数的中国人。程门立雪：指尊师重道。程：程颐，宋朝著名的学者。他本不愿收徒弟，一次，被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应受他们为徒。
静以修身，俭以养德。——三国•蜀•诸葛亮《诫子书》 [解读]以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。学习、做学问，一定要静下心来，闻一多先生研究学问，目不窥园，离不开一个静字；著名特级教师魏书生教学生练气功，就是要让学生能入静。入静则能放松，放松则能思考。节俭是中华民族的传统美德，一切美德都由节俭而来。一个人生活奢侈，挥霍无度，还能谈得上对他人、对社会有什么好处吗？
近朱者赤，近墨者黑。——晋•傅玄《傅鹑觚集•太子少傅箴 》 [解读]靠近朱砂的就会变红，靠近墨汁的就会变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。环境可以影响、改变人的习性。交一个坏朋友，自己也不知不觉地跟着变坏。所以古人注重居家必须选择好的邻居，交游必须选择有德之士，这就是为了防止邪僻之气，而接近正直之人啊！朱：朱砂，红色的颜料。
鞠躬尽力，死而后已。——三国•蜀•诸葛亮《后出师表》 [解读]不辞劳苦的献出自己的毕生精力，直到死才停止。后人评诸葛亮的《出师表》为至忠之文，李密的《陈情表》为至孝之文。“忠”、“孝”是中华民族的传统美德。鞠躬:恭敬、谨慎。尽力：后人引用时引成“尽瘁”，竭尽劳苦的意思。已（yǐ）：停止。
捐躯赴国难，视死忽如归。——三国•魏•曹植《白马篇》 [解读]为了挽救国家的危难，投身于锋利的刀刃中，把死亡看作如同回家一样。捐躯：牺牲生命。《白马篇》是乐府歌辞，诗题又作《游侠篇》，诗中塑造了一个武艺精熟爱国壮士形象，歌颂了他的为国献身，誓死如归的高尚精神，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——汉•刘向《说苑•正谏》 [解读]良药吃起来苦口却有利于治病，忠直的话语听起来有些不顺耳却有利于办事情。 前一句是喻体，本意落在后一句。从听话的一方来看，要学会辨别说话人的动机，仔细考虑他说的话是否有利于事情的成功，而不是看人家的话是否中听。从进言的一方来看，尽管是忠言，也还是要考虑对方是否能够接受，要尽量提高自己说话的技巧。逆耳：不顺耳，不中听。 临渊羡鱼，不如退而结网。——汉•班固《汉书•董仲舒传》 [解读]站在水边看见鱼，心里想得到鱼，不如回去织了网来捕捉更为现实。这句话的本意是说，治理国家不能空想而应有实际行动。由此可知，光喜爱、羡慕美好的东西是没用的，只有付出艰辛的劳动才有成果。结：织。
毛羽未成，不可以高飞。——汉•司马迁《史记•苏秦列传》 [解读]羽毛未长成的鸟，不能够飞得高远。喻指国家的实力不强大就不可以征服四方。也常用来比喻人的学识修养不够，不可以担当起重任。
千里不同风，百里不共雷。——汉•王充《论衡•雷虚》
[解读]相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。我们不要讥笑异地的风俗，最好是入乡随俗。 前事之不忘，后事之师也。——汉•刘向《战国策•赵策一》 [解读]牢记前人的教训，以后做事情就可从中取得教训了。观今宜鉴古，无古不成今。牛顿说过，我之所以比前人站得高一点，是因为我站在巨人的肩膀上。师：借鉴，教训。
巧伪不如拙诚。——北齐•颜之推《颜氏家训•名实》 [解读]伪装再巧妙，也比不上笨拙的诚实。假，往往与丑、恶联系在一起；真，往往与善、美联系在一起。考试舞弊，哪怕考的分数再高，也比不上真实的成绩，这里面蕴含了一个基本的美学原理。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 ——三国•蜀•诸葛亮《出师表》 [解读]亲近贤臣，疏远小人，这就是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是后汉衰败的原因。用人的原则应是任人唯贤，任人唯亲小人就会蜂拥而至。亲；亲近。远：疏远。兴隆：兴旺。倾颓：衰败。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪? ——晋•刘义庆《世说新语•自新》 [解读]一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到显扬呢? 立志是成就事业的基础，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：显扬。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉•司马迁《报任少卿书》
[解读]每个人都难免一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得连一根鸿毛的价值也不如。死，是自然规律，不可抗拒，但如何对待死却是每个人都应认真对待的严肃的问题。有人受到一点小委屈，或是被老师、家长批评了几句，就以死相威胁，值得吗？固：本来。或：有的人。
塞翁失马，安知非福。——汉•刘安《淮南子•人间训》
[解读]有个住在边塞的老人的马丢了，你怎么知道这就不是好事呢? 塞翁失马：比喻坏事在一定条件下可以转变为好事。一个人遭到暂时的挫折、或身处逆境时，不应灰心丧气。塞（sài）：边塞。翁：老人。 山不厌高，海不厌深。——三国•魏•曹操《短歌行》
[解读]山不厌烦高耸，土石越多越好；海不厌烦深，水量越多越好。这个比喻表达了曹操为了实现统一大业，求贤若渴的心情。
水至清则无鱼，人至察则无徒。——汉•班固《汉书•东方朔传》 [解读]水太清净了，没有鱼能够生存；人过于苛察，对别人求全责备，就不会有朋友。徒：追随者，朋友。
书读百遍，其义自见。 ——晋•陈寿《三国志•魏书•王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》 [解读]书读上百遍，书中的意思自然能心领神会。见：同“现”，出现，显露。
桃李不言，下自成蹊。——汉•司马迁《史记•李将军列传》。 [导读]桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，它不必向人打招呼，人们也会在树底下走来走去，欣赏它的花朵和果实，以至于走成一条路。比喻实至名归，人应注重实际，不要图虚名。
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！——唐•房玄龄等《晋书•陶潜传》 [解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼，侍奉乡里的小人。陶渊明做彭泽县令时，郡里派督邮（官名）前来巡视，县里熟悉官场规矩的小官吏说，上司来巡视，县令应穿戴整齐地去拜见长官。陶渊明叹息说“～，～！”于是留下官印，离开县衙，回家种田，过起了隐居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：弯腰腰行礼。拳拳；奉持之貌。
第15篇：修身养性精美作文
修身养性精美作文
宁静致远
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——题记
手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一无所获；保持安静、倾听滴答，便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考，不去营造心灵宁静的后花园，便难以寻得人生的真谛。
当步履匆匆取代了闲庭信步，我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟，我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市，还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟，去寻求人生的真谛。
他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座，他也曾官至右丞福禄双得，但在囿居于禅寺里的那段宁静时光，他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处，禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口，“万籁此都寂，但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意，在淡泊中明志，在宁静中致远。
或许我们说身不由己，当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市，心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。
何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶恋花”，走一趟“踏莎行”，赏一轮“西江月”，拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节，在每一个有藻荇的湖畔，在每一个落日的搂头，轻抚前人留下的琴弦，独坐一室，有茗相伴，虽是暂时的逃遁，心灵又何尝不是淡泊而宁静的？
朋友啊，不要盲目追逐了！宁静致远，为心灵营造一片宁静的后花园，方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志，非宁静无以致远，当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答，滴答，滴答„„
淡泊明志，宁静致远
一句千古名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 一位万表丞相：“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”
淡泊明志，宁静致远。诸葛孔明，一生之写照。历史黄叶，俨然一儒士风范，山高水长，传承至今。
如今，世事纷繁，谁能心随朗月高，志与秋双洁？灯红酒绿，纸醉金迷，心痛之极。 生于何意？死于何值？人生在世，不与烟火绚丽，“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然，生得无愧，冷眼浮华，横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音，尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间，散落花丛。潜入竹林，越过山溪。穿越千年沙漠，寻得一方绿洲。心静如水，动如兔，淡淡的恬静，幽幽的芳雅。尔虞我诈，勾心斗角，烦心乱事，如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海，阅尽人间春色，世事沧桑；若一书狂草，挥毫泼墨，行云流水；若高歌一曲，释怀大好河山；若蒙娜丽莎，嫣然一笑，雍容典雅。似： 周郎雄姿，羽扇纶巾，谈笑风声； 太白文章，明朝白发，乘风破浪； 彭泽爱菊，采于东篱，悠见南山；
摩诘秋暝，雨后空山，秋高气爽。又得春风满面，杨柳岸边，绿意丛生，生机盎然。 独守庐中，放眼天下。饱读诗书，学富五车，上知天文，下知地理。运筹帷幄，决胜千里。安天下大计，吐万丈长虹。“海纳百川，有容乃大。”心胸旷达，海阔天高。知耻而后勇，知辱而后奋。堂堂男儿，哪为区区名利折腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？
淡泊是拳拳之心，白壁无瑕； 明志是寒冬腊梅，屡屡幽香； 宁静是如镜水面，水波不兴； 致远是丈夫四海，万里比邻。
回归现实，杯里酒中，醉生梦死，还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉，“年与时驰，意与日去。”所谓洒脱。然大好年华，早已消逝。 淡泊明志，宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰，或是怀才不遇，或是壮志难酬，而我看来是积极奋进，自尊自信，自立自强，不卑不亢，乐观豁达。
“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学„„”
宁静以致远
正是这一份优雅的心境，把忧愁雕刻成永久的历史，把忧郁嵌进古老的屏风；把狭隘衔入流水般的时光，把失落冲散为点点雪花，消融于满怀感激的土地。
宁静，是一种典雅的气质，一种古朴的情怀，细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦于孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。
宁静，是一种生命的态度。眼前的这个世界越来越光怪陆离色彩斑斓，她灿烂的笑容几乎迷倒了身边所有的人。每个人都在忙忙碌碌马不停蹄地追赶，追赶心中的梦想。就像一位旅人，补充了袋子里所缺的东西之后，又开始了新的旅程。然而，生命的美不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人不在它的激情，而在它的平静。当你失落时，当你得意时，当你快乐时，当你痛苦时，请给自己找一片天空，一片宁静的天空，它会让你忘掉所有的痛苦与失忆，给你带来崭新的一切。“抚长剑，一扬眉，清水白石何历历”的感觉是酒，“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”的感觉是茶，而宁静却是“落日平台上。春风啜茗时”的悠闲安逸，是“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”的怡然自适，是“夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新”的闲情逸致，更是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欲”的清旷达观。 雨打芭蕉，谁都可以拥有的境界。只要有一天，你把心交给一片芭蕉叶和快活的雨滴，浮躁与妄俗一点一点地消去，清逸与纯真却一缕一缕地从纤尘不染的内心流出，红了樱桃，绿了芭蕉，被雨打造过的芭蕉叶，也显得格外灵秀而清新。
有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”的豁达与豪迈，那是一种生命激越的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦，豪放是种美德，含蓄则是种性格。就在这种含蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机。 洗涤自己的心灵，心存一份坦然，生命的永恒与魅力也恰在于此。当我们在忙碌中奔波时，不妨稍稍停驻，让自己的心平静下来，因为这样你能品味到别样的滋味„„
我的心在等待
等待，是一个充满期盼的词眼，是一首飘荡着神秘色彩的乐曲，它像一位画师，往往能勾画出一幅幅令人思索的画面。 这不，现在端坐在静得连用笔写字的声音都听得清清楚楚的考场，我的思绪却飘向了考场外，无法抑制的激动，让我五味杂陈般地等待着下列情景的出现：
等待是一种渴望。木桥上，一对老夫妇相互搀扶着，他们都已老态龙钟，银发飘飘，步履缓慢，他们是我的爷爷和奶奶，早已相依为伴的爷爷奶奶说，他们可不怎么在乎我能考什么好不好的大学，在他们去天堂前能多看到自己的宝贝孙子就心满意足了。往常，只要是听说我会回，有时爷爷奶奶相互搀扶着会接得老远老远，你要是责备他们，他们准嘟囔：“我们接自己的孙孙都有错了？”看见我了，老远就绽放开两朵皱皱的腊梅花，别人见了如果给他们打了招呼或者是表扬他们对孙子的疼爱，那他们要么嚷嚷得让全村都知道这个消息，要么就会神气得像国家元首接见外宾。想到这，我的笑影浮在脸上，想想还要几十个小时才能见到爷爷奶奶，我又一个学期未回，我的等待成了一种渴望。
的确，真情的等待，是心灵深处含苞待放的花朵，它散发着清新的幽香。不知不觉中，我又坐在了家里的门槛上，像小时放学后，一边望着夕阳西下，一边等待着父母的归来。后来，父亲出外打工了，我知道那是因为我的学费越来越高，所以年龄越来越大的父亲才出去了，只是去年冬天，听妈妈说，父亲今年会早点回家，因为我要高考了，还说第二年我要考了，爸爸不出去，当时我没有多想，看到爸爸回家后还买了摩托车，心里异常高兴。只是后来我打电话回家要父亲给我送钱报考，母亲漏嘴说出爸爸去出租了，再从旁人口里才知道，父亲买摩托车的目的就是要出租赚钱。原来，爸爸在外的工作丢了。这时，我眼里有了一些湿润润的东西，只是，我又仿佛看见，有一辆摩托车正从我家乡的蜿蜒小路上缓缓地从对面走来。我知道，父亲一样在等待着一家的团圆。 等待是一种美丽。正因为我感受到了亲人太多的关爱，我也感受到了太多老师的关怀，感受到了祖国太多的期待，我的努力在今天有了一个瓜熟蒂落的机会，于是，我又在眼前等待着这样画面的出现：拿到心仪已久的通知书后，我们一家围坐在八仙桌旁，爷爷奶奶、爸爸妈妈都是又喜又忧，喜的是我的出息，忧的是我的离开，当然还有那绕不开的数目庞大的学费。终于，我等待已久的列车来了，列车缓缓启动，我向着我心仪的学府走去，学府的师生在等待着我的到来，亲人在等待着我的好消息，我也在等待着未来的大展宏图，回报亲人和祖国的养育等待中，我体会到了甜蜜，也感悟到了责任，更品尝了温馨。
我的心在等待
冬去春又来，树叶悄悄地给大地换上了绿油油的春装，温煦的和风吹过，树叶儿在枝头飘拂，它们是那样的悠闲，那样的安静，那样的坦然。因为它们知道，经过一冬的等待，它们的生命又将焕发出更大的活力，自然也能换来更令人神往的明天。
我，一个很有可能将跨入理想学府的学生，面对着春去春来，我曾经的等待，在我争分夺秒的努力后，相信会有收获的季节。孩提时，我等待着我背上书包时候的到来，少年了，我等待长大，要走出校园了，我等待成功，成年后，我等待爱情，一路走来，我知道不可能一帆风顺，但我有耐心等待，因为等待里，我能实现自己的愿景。
等待中，我们需要勇气。考砸了，我们需要等待，因为那已经过去，你有再多的怨气，再多的后悔，再多的不关心，都于事无补，我们这时要的是等待，等待下一次的考试，等待下一次能证明自己。失业了，我们需要等待，因为不管是因为自己技不如人，还是你和别人一样遭遇裁员，都说明你遭致了失败，既然我还有别人所没有的缺陷，我就应该等待，在等待中不断充实自己，以后机会来临，就能凭借自己在等待中锻炼的能力和毅力，从此立于不败之地。失恋了，失去亲人了，失去了最为宝贵的东西„„这一切的不顺心、不如意，当它们来临时，我们都需要有等待的勇气，时间会冲淡一切，它也会证明一切，它也会给你一切。如果你头脑发热，不冷静，不理智，“冲动是魔鬼”，那时雪上加霜，越来越糟，你再来后悔就得不偿失。 有人说，等待就是“我第一百次摔倒，第一百零一次爬起来”的期间的养精蓄锐。其实等待的过程就是努力的过程。成功往往是可望而不可即的，等待中，我们完全应该去努力，机会只钟情那些奋斗的勇士。成功是等待的结果，也是奋斗的结果。等待也是一种享受。等待中，你会饱尝人生的酸甜苦辣，也会让你知道彩虹之前的是风雨，因为，我们失败了会有等待，其实，我们成功后也有等待，等待下一次的成功。这样，不管是成功还是失败，我们都有等待。 尽管“时不我待”，但有时忙碌的结果也许因心浮气躁而只能收获水中月，镜中花。选择等待吧，它能让我们更成熟，它会让我们更坚强，也会让我们更富足。
现今，我们的祖国还有不尽如人意的地方，如果说，雪灾、地震、手足口病是自然灾害，面对它们造成的巨大的损失，我们能心平气和地等待的话，那么，面对大量返乡的民工，大量暂时找不到工作的大学生，还有因其他原因造成的不如意，我们都有必要去等待，因为中国的发展，让我们有信心去等待，去期待。
我的心在等待，我知道，等待中，有我的信念，是我的一种态度，有我的追求，也是我的一种选择。
让心灵在宽容中憩息
在社会这一个高速运转的大涡轮里，许多人都会时不时地感受到疲倦，但是疲倦得不到舒缓，便演变成了烦恼。在烦恼的交错折磨下，心灵变得更加疲惫，这样周而复始的恶性循环，我们何不让它停下，让它去寻找宽容作为憩息地呢？
让心灵在宽容这一座凉亭中停留。
每天有太多太多不顺心的事左右着你我，愤恨和眼泪不能够挽救任何局面，暴力与争吵只会给你那原本就停留于悬崖边上的心灵更加致命的一击。在这个时候，何不想想，寻找一个叫做宽容的凉亭歇一歇。
即使他人无意的言语刺伤了你那本就脆弱的小小心灵，那么，当你进入凉亭之时，你会发觉别人的伤人言语，只是一张薄薄的纸糖衣，轻轻的就可掀去，对你并不能构成什么伤害。即使在人生旅途中被一些不知名的绊脚石拦住，那么，当你进入凉亭之后，你会不自觉得蹲下，去观察这块肩负着“阻拦使命”的小石块，认真地揣摩它，或许深入研究，你会惊奇地发现一个像发现和氏璧一样的故事。
当心灵在宽容的凉亭中得到安慰，我们更需要让它得到如同母爱般滋润的升华。 让心灵在宽容的臂膀下歇息。
这一对如同母亲的臂膀，会为我们撑起一片天空，任凭我们的心灵有多么疲倦，在宽容的臂膀为我们张开之时，所有的烦恼会烟消云散，化为一涨清水，淌过沙地，留下浅浅的痕迹，让我们知道我们是如何在宽容中振翅，在宽容中化解烦恼，在宽容中寻找一片原始的宁静，在宽容中淡化种种不美好的记忆。
宽容的臂膀让我们得知，博爱是最基本的奠基，不计较才是真正的好品德。宽容会粉碎烦恼，重筑美好的明天，带来新一轮的太阳，带来始无前例的全身大放松。 让心灵在宽容中憩息吧！ 宽容的凉亭，宽容的臂膀都为你搭起了一块最真切的心灵属地，在你烦恼、疲惫之时，别忘了让心灵享受一番宽容的洗礼和沐浴！
让心灵在爱中憩息
哲人云：“爱可以使一朵鲜花变成一座花城，也可以使一滴水变成一条小溪。”人的心灵需要翱翔于蓝天，接受风刀霜剑的洗礼，需要游弋于大海，接受惊涛骇浪的考验，需要驰骋于荒原，接受荆棘沼泽的磨砺。所有的一切，早已让心灵被搓揉得疲惫不堪，遍体鳞伤。那么，我们该到哪里去寻找心灵的憩息地呢？
是爱，让心灵找到归宿。
在这喧闹快节奏的繁华生活中，人们给压力挤得喘不过气，人们那颗早已干枯的心，已被一层层烟雾笼掩，眼睛已经没有了光芒，透露出的只有那黯淡无光，死气沉沉的双眼。有多久，没有回家看看了？有多久，没有在节日时为朋友送上一句祝福了？有多久，没有去享受那爱的滋润了？那颗受爱的温馨，爱，可以使心灵把最美的东西和盘托出，在爱的温暖中憩息。
是爱，让心灵绽放出耀目的光华。
罗映珍，用一个传统女人的思想让世人看到了心灵与心灵之间的力量与光芒。一颗是沉睡不起的心，另一颗却是已经被突如其来的痛苦折磨得支离破碎的心。但她用爱挽救了它。是生命的奇迹，还是心灵的力量？她让沉睡的丈夫渐渐苏醒„„是爱，让这两颗也许早已分割两地的心灵在此憩息，罗映珍用不离不弃对爱作出了最好的诠译，这两颗赤裸裸的心，最终在爱这片领土上汇合，那都是一颗颗怦怦跳动着的心啊！却因爱再次回到一起。再次宣示爱的艰辛！ 也是爱，让心灵懂得了宽容。 马克•吐温说过：“紫罗兰把香气留在那踩扁它的脚踝上，这就是宽容。”一颗懂得爱与被爱的心灵，自然懂得什么是宽容。在这喧闹繁华的世界里，人与人勾心斗角，带着面具，伪装好的心灵，如何去体味过宽容？正是因为这些无聊的生存斗争，才使得心灵日益憔悴，爱，让你懂得对待世间一草一木，都用宽容的心去看待，让心灵在这片爱与宽容交织的梦中入睡„„
人生长路漫漫，一缕花香伴我行。累了，就为心灵找片爱的堡垒，让它在那好好憩息„„
忍耐方能成功
现如今我们总能看到铺天盖地的“速成”。英语可以速成、电脑可以速成、考研可以速成„„总之什么都可以速成。但人们大概都忘了，速成只是贪一时之快速，实则乃是临时抱佛脚，临阵磨枪的无奈之举，需知唯有忍耐得住寂寞方能成功。
禅师修行，必需静心打坐方可，唯有静心方可摒弃杂念，一心向佛，才能修成正果。且不论此唯心观念正确与否，单是这种忍耐得住寂寞，坚毅不拔的精神又有几人能做到？能做到的也大都是伟人吧。
牛顿与苹果的故事妇孺皆知，但试想若无之前的潜心钻研，那个苹果能把牛顿砸得灵光一现吗？若无忍耐的精神，牛顿能成为现代科学之父吗？普朗克发现黑体辐射公式时，仅仅依靠了两个分别只适合于长波和短波的公式做了一点数学变换就得到结果，有人对此不以为然，说他知其然不知其所以然。但若无之前的六年的不懈努力他可能成功吗？类似的例子比比皆是。开普勒花了十六年发现行星运动的规律；居里夫人耗费八年时光提取了0.14克镭；达尔文用了整整二十一年菜完成《物种起源》„„总之，这些伟大的人物全部都经过艰苦卓绝的努力之后才获得成功。
著名教育家叶圣陶先生爱说“耐烦”二字。孙子做作业他说“耐烦”,儿子设计机械他说“耐烦”，评价他的一生他也说“耐烦”。 “耐烦”是西北方言，这两个字中的人生哲理无比深刻。现实很严酷，处境很艰难，前途很渺茫，但要耐烦，耐得住困境，耐得住寂寞才可以迎来成功，需知风雨之后才见的彩虹。
人们常说春华秋实，这“春秋”二字之间有多少次风雨，有多少次历练才使春天的繁华似锦变为秋天的硕果累累？当我们采下成熟的果实时，可曾想起夏天的风雨，秋天的风霜，人生得路途无比漫长，风雨和荆棘铺就了这条道路。少一分浮躁，多一分沉静，要知道不经历风雨怎能建的彩虹？唯有忍耐方能成功。
学会承受孤独
梅花在冬天是孤独的，但它傲立于霜雪之上，芳香四溢；松柏在冬天是孤独的，但它生长在山巅之上，四季常青。
人生就像一段很长的旅途一样，不会经常有人伴你左右，所以你要去学会承受孤独。
一代“诗仙”李白，被人们称作“神来之笔”，这样一位杰出的诗人，他当初的理想却是在政治上施展自己的才华。可唐玄宗一直把他当做一个御用文人，用来写诗助兴，最后他遭权贵诋毁，被赐金放还。此时，李白处于人生不得意时期，但是承受住了孤独，以月为友邀明月对酌，与酒相伴，借酒消愁。李白在政治上是孤独的，但他耐得住寂寞，成为了伟大的诗人。
法国大作家雨果，他写了一本世界巨作—《巴黎圣母院》。大家知道这部作品是雨果在怎样的情形下创作的吗？雨果为了不受外界的影响，就自己把自己关在一个小屋里，并且剃了光头，还把裤子剪掉了半边，只有每天吃饭的时间他才和家人说几句话，其余时间都在写作。雨果一个人在屋子里，肯定会感到孤独，可他承受住了孤独，长达一年的时间，完成了这部巨著。
还有疯狂英语创始人李阳老师，你能相信他在高考中的英语成绩是36分吗？没错，这是真的，李阳在大一时发愤图强，每天只知道念英语，不在乎别人对他的看法。在此期间，他是孤独的，但他承受住了孤独，然后他就成功了。
不说别的，就说我们自己，我们也是需要承受孤独的。老师只是我们的领路人，具体怎么做还是要靠我们自己默默的坐在桌前解题，父母可以为我们提供良好的学习环境，温暖的房间，但当我们长大了，就再也不能呆在父母温暖的怀抱了，我们需要一个人孤独的到社会上打拼，去干一番大事业，到那个时候，会遇到困难，会有没有任何依靠的感觉，我们会感到孤独，但只有我们能承受孤独，才会成功。细想一下，人是不可能避免孤独的，在人生的旅途中，无论是老师和朋友，还是父母，都不可能一直陪伴在你身边，他们只能在某些时候，某一地方陪着你，给予你鼓励。在人生的列车上，他们会有下车的那一刻，但你的列车依然向着尽头驶去，并且只载着你一个人，所以必须承受孤独。
我们不能害怕孤独，要面对它，承受它，才能成功，实现自己的理想。
第16篇：淡泊名利 宁静致远修身养性
淡泊名利 宁静致远----修身养性
临朐七中地处东南山区，是一所普通的乡村高中。教师待遇、生活和工作条件同县城高中学校相比，都比较差。种种不利因素导致我校前几年教师外流现象比较严重，高达60余人，成了名副其实的“教师培训基地”。然而，就在大量人才外流之际，仍有一部分教师默默的坚守着自己的阵地，用自己的智慧辛勤的耕耘着这块贫瘠的土地，认真研究和解读新课标，及时制定新的教学方法和教学策略，注重教学环节，在教学实践中大胆进行创新，创造了临朐七中教学史上的“神话”，铸造了七中的“魂”。
与此同时，他们在繁忙的工作中，能做到赏识教育，成为乐观豁达的教育者。在教学中，具备有灵活多变的能力、有独特的专业魅力和人格魅力。最重要的是能在繁琐的日常教学中，“静下来教书，潜下心来做人”。“静”，即心无旁骛，不为外界物欲横流所动，“潜”，沉下心来，全身心投入，拥有一颗淡泊名利之心，宁静而致远。在相对贫乏的物质生活里，活的自得其乐。在工作之余，弹弹琴，修理一下电器，摆弄一下花草，让自己平淡的生活充满了乐趣。
案例一：英语教研室的百科全书---李春培老师
李老师是我的老师，在我是学生时，眼中的李老师是一位知识渊博、平易近人、工作认真的老师。
英语是一门语言学科，因为外语的特殊性，很多同学望而生畏。在英语课上，李老师说的最多的一句话就是：英语要多听、多读、多记、多背，看的多了，就会用。李老师身体力行，平时利用课余时间，背完了朗文词典。尽管一届一届的英语老师来了又走，但是到目前为止，只有李老师能把朗文词典能完完整整的背完。李老师因为其独具的专业魅力使学生对他佩服的五体投地，因为从心里服他，所以上课没有捣乱的学生。尽管如此，对一些英语基础差且英语已成为弱科的学生来说，要想提成绩，仍是一个比较令人头疼的难题。所以在空余时间里，课间常看见李老师给学生辅导英语课的身影。因此，我们经常开玩笑的叫李老师“总有空”，因为不管谁问他有没有时间去找他辅导，他总会答应。
毕业之后，回到了母校，和李老师成了同事，又对他多了一层了解：是一个乐于助人，爱岗敬业、兴趣广泛的人。
李老师曾经亲自跟我说过，“他教了这么多年，从没有打过一个学生，骂过一个学生。”工作了几年后，自己才慢慢的体会出这句话的分量，它不仅体现了李老师崇高的师德，也折射出其良好的修养。
李老师爱好修理电器，他桌上经常摆着一些废旧电器用品，课余期间，随手捣弄两下。英语教师用录音机比较多，遇到不好用的时候也比较多。这时就要麻烦李老师修理了，经他灵巧的双手摆弄几下就好了，有时碰到比较麻烦的，譬如像换零件之类的，李老师还要搭上东西。就这样，李老师还是对这样的活来者不拒。另外，他还对音乐情有独钟，二胡拉的不错。最让人不可思议的是，他还很经常听青年人喜欢听的流行歌。如果有他喜欢听的歌，会憨厚的笑笑说：“把你的磁带或mp3借给我听一下好吗？”
案例二 地理学科的领头人-----张清超老师
初识张老师，感觉他是一位严肃的人，但是和他聊上几句后，你就会发现，他是一位风趣、幽默的老师。我们都惊叹于他过硬的业务素质，一个地球仪在他手里，他能用言简意赅的语言把七大洲和四大洋的气候特征、地理风貌、人口以及种族等一系列与地理相关的知识描述出来，他本身是一本活生生的地理教科书。听他的课会让你觉得，地理不是一门单纯的学科，而是我们日常生活使用的工具；并且你会慢慢地发现，地理是一门来源于生活，但又高于生活的工具书。
张老师是一位和蔼可亲的长者，任劳任怨的模范，地理学科的顶梁柱。
2009年，地理上两名骨干教师自动辞职，导致地理学科出现高三教师断层的局面。无奈之下，张老师带领刚毕业一年的史小莉老师，担任高三地理课，他根据史教师的实际情况，帮助她制定了个人发展计划，进行一对一帮扶；他们相互听课，相互切磋，在张老师的帮扶和引领示范下，史老师的业务素质迅速提升，很快成长为教学骨干。在人员紧缺的情况下，当年高考，地理学科考出了出奇不意的好成绩。
张老师不仅课教的好，还写一手好钢笔字，养的花草堪称一绝。走进他的二楼办公室，简洁，大方，不失登大雅之堂。君子兰、兰草、桂花等在他的手下，年年争相斗艳；每年桔子花开的时候，办公楼的楼道里弥漫着淡淡的花香。 教师是一门特殊的职业，送走一届学生，是一学期的终点，同时又是终身学习的起点。做老师，很多时候，要放平心态，理性的接纳学生的错误，多对他们进行正面引导，要做到“助人自助，促人自悟”。如今，都说教师的压力很大，其实在很大程度上，是我们对学生的期望太高，一旦达不到我们既定的目标，失落就随之而来，所以减压最好的办法是无欲无求。只有放平心态，保持一颗平常心，才能用赏识的眼光来看待眼前这些充满朝气的孩子，让他们身上的朝气和活力驱走我们身心的疲惫，慢慢享受着桃李满天下的幸福过程，做一个快乐的施教者。
第17篇：意思意思
小王给他们局长送礼：
局长：“你这是什么意思？”
小王：“没什么意思，就是意思意思”。
局长：“你这就不够意思了”！
小王：“小意思，小意思”。
局长：“你这人真有意思”！
小王：“其实也没有别的意思”。
局长：“那我就不好意思了”。
小王：“是我不好意思”。
请问，文中出现的这几个“意思”，是什么意思？
乔局长：“你这是什么‘意思’？”（3.意图，用意）
小王：“没什么，‘意思’意思。”（引申指代表心意的宴请或礼品乔局长：“你这就不够‘意思’了。”（10.意见，想法） 小王：“小‘意思’，小意思。”（8.情意，心意）
乔局长：“你这人真有‘意思’。”（1.思想，心思） 小王：“其实也没有别的‘意思’。”（1.思想，心思） 乔局长：“那我就不好‘意思’了。”（12.象征性的表示） 小王：“是我不好‘意思’。”（7.心情，情绪）
局长：“你这是什么意思？” What do you mean by this?
小王：“没什么，意思意思。” Nothing, a little thing to smooth things over.局长：“你这就不够意思了。” That\'s not cool.
小王：“小意思，小意思。” It\'s not a big deal.
局长：“你这人真有意思。” You are a funny guy.
小王：“其实也没有别的意思。” In fact,nothing except this.
局长：“那我就不好意思了。” Kindly accepted.
小王：“是我不好意思。” If not, I am embarraed）
第18篇：夜深人静修身养性杂文随笔
再次回到简书，已经过了一年半载。在这一年里，我无数次地打开简书，想要写篇文章，却发现无材可取。我的生活，很平凡，日复一日，并没有什么特别的事，可正是这平凡的生活轨迹，能在不同的环境，情况下，擦出不一样的火花。
我失眠了。准确来说，是因为一部叫做《古墓丽影》的电影，和一杯加了半糖的奶茶。这两件看似毫无关系的物品却使我十分难受。《古墓丽影》，一部冒险片，里面女主被树枝扎进身体的镜头让人看着头皮发麻，可这样的冒险片，对于我这样一个游戏中吃鸡一局杀20人和经常看恐怖片却不动声色的“文弱女生”本该惊险一下，就该忘了的，可这个画面却停留在了我的脑海，成为了一个长期的“租住客”。在回家的路上，坐在暖洋洋的轿车里，竟一直在抖，想到那个画面，甚至差点被吓哭。回到家，这样的情况并没有好转。电影场次很晚，回到家，再洗脸刷牙，躺下床时已经到了一点半。也许是喝了奶茶的缘故，我翻来覆去，却难以入眠，再加上心里十分害怕的缘故，更加睡不着了。听着空调时不时发出的响声，如同恶魔的嘶吼，时钟嘀嗒嘀嗒的响声，如同宣告时间的流逝。我迷迷糊糊地，半梦半醒，但时常因为空调的声音，睁大瞳孔，受到惊吓。于是，我起床了。
我在黑暗中摸索着灯的开关，“咔哒”一声，只觉得眼睛十分难受，渴望在闭一会，但这次可与平常上学的贪睡不同，我并没有沉沉睡去，只是打了个哈哈起床了，拽了件衣服披上，看着身旁的闹钟，嗯，两点。什么？才两点！我感觉刚才已经熬过了一个世纪！我觉得，睡觉是件幸福的事，再也没有什么事比让人放下疲惫，进入梦乡更有效。可今天，我怕是体会不到了。打开书包，在一本本错乱的书本中随意地翻找，过了一会儿，才发现自己根本不知道在找些什么。将书包撂在一旁，看着桌上的一沓英语报纸，不知为何，我惊心血来潮想要把下星期的做完。挥起笔杆子，唰唰地在英语报纸上留下龙飞凤舞的字迹，不一会就做完了。瞥了眼闹钟，才两点半，我掰着手指算了算，离解放大概还有三个钟头。蓦地，觉得有些口渴，便轻手轻脚地踏入厨房，刚想拿瓶可乐，但突然发现自己还是个“失眠患者”。算了，拿瓶苏打水吧。拿完水，我并不着急回房间，静静聆听着来自父母房间传来细微不一的鼾声，悠哉悠哉地在房间里闲逛，仿佛一个夜行的幽灵。
回到房间时，已是两点四十。写完了唯一可以做的作业，我又变得无聊了。打开一层层的抽屉，开始整理，翻到最后时发现了被我遗弃在抽屉里多年的文房四宝，突然有了练习书法的兴致。我将墨汁缓缓地倒入砚台里，不会多，也不会少，再拿起小狼毫，将笔头上的毛轻轻地沾些墨，在砚台的边缘膏笔，缓缓落笔，抄抄王羲之的《兰亭集序》，抄完半部分，已经是四点三十了。
我将毛笔和砚台拿到去冲洗，水龙头一拧，玻璃般洁净的水与墨色沾染，便泛滥出一片黑色，使白色的洗手台有了黑色的痕迹。经过水的不断冲刷，经过我不断地洗涤毛笔，这痕迹慢慢变淡，最后，消失全无，不复存在。我不禁思索，是否人的一生也像这样，鼎盛时期，呼风唤雨，但如果黯淡了，变回衰落，不留下任何存在过的痕迹。
收拾完书法用具，坐在床的边缘，呆滞地望着天花板，缓慢地扫视着房间的每一件物品，努力地回想着这件物品从哪里来。两张白色的书桌上，铺满了散乱的课本；酷炫的吉他放在角落里也会很不起眼；两米高的白色大书柜堆满了各种类型的书，可却没有我喜欢的武侠小说；再转过头看着床上，有着暖和的被子和柔软的枕头却难以入睡。我默默地将吉他移到最显眼的地方，将散乱的课本摆放整齐，可做完了这些事情，还是没能迎来黎明。我拨开窗帘，打量着漆黑的夜，小区的背后，挨着一条河，每天都有来来往往的船经过，河对岸的远处，有一所公寓，每天都能看到远处散发着红色灯光的光芒，只是现在，灯怎么不亮了。我继续拉上窗帘，半躺在床上，四点五十了，还是没有睡着。就在我濒临崩溃的时候，一种不易察觉的声音引起了我的注意，这好像，是鸟叫声，鸟儿叫的很细微，即使只有一只鸟儿独唱高歌，但我也十分乐意当它的听众，不一会，不同类型的鸟似乎都被召集过来了，开始了合唱，想起在平时，小鸟的叫声只会让我觉得嘈杂，但我感受到了小鸟们的生机勃勃，似乎在宣告着生命的存在。我面带笑容，躺下来闭上眼睛聆听着鸟叫，过了很久，又出现了船的马达声，再过了一会，又出现了闹钟声。诶？怎么会出现闹钟声？我睁开眼睛，发现厚重的窗帘已经遮挡不住刺眼的阳光，我猛地下床，拉开窗帘，这时，太阳不再吝啬，将阳光洒满了四面八方，河面上，土地上，小区路灯上的油漆上，我的房间。回头看看还在发响抗议的闹钟，六点。
过了一会，我悄悄地到父母的房间前，爸妈已经起来了，齐刷刷地看着我，妈妈惊叹道：“呦，今天闹钟能吵醒你了，起这么早。”我灿烂地一笑：“不，我没睡。”
第19篇：女人,修身养性爱自己
女人，修身养性爱自己
爱，是一种能力，首先要学会爱自己，才可能去爱一个人。培养自己的兴趣，修身养性，好好爱自己，充实自己，这样在清冷的夜里，即使孤单，也不会寂寞。 爱书
有内涵最直接的表现是你爱书，如果你没有看过《追忆似水年华》，最好在书架上放一套;如果没有看全四大名著，起码看一遍《红楼梦》;有人说起米兰·昆德拉、村上春树、杜拉斯、张爱玲的作品你也要略知一二。
“腹有诗书气自华”，美丽时尚的你走在有厚重感的书架前，魅力无法挡。 爱电影
喜欢电影是一种情趣，看电影的兴趣最好广泛一些，艺术片、科幻片，最低限度要看一些像《勇敢的心》等妇孺皆知的电影。
掌握一样乐器
会用纤纤细手拨弄乐器的女人是优雅的。如果你现在不会，建议抽空去参加能体现女性柔美气质的乐器速成班，钢琴、长笛、古筝、琵琶都是上上之选。
率性
男人不喜欢孤傲清高的女人，也不喜欢不敢外露真我个性、凡事不冷不热、不置可否又处处约束自己情感的女人。男人认为率性而为，对生活充满热情与敏锐的女人才是迷人的，就连童趣也被男人称为“另类性感”。
去运动场
如果你擅长运动，就太好了，如果你不擅长，但身材不错，也没关系，关键在于运动的那份感觉和姿态，运动服装一定要合身漂亮，勾勒出你完美的曲线。 独立
由于打拼得辛苦，男人越来越欣赏独立的女人，这类女人不但能体谅男人的辛苦，有时还能成为他们并肩作战的亲密伙伴。不妨学做一个精神上对异性依恋、生活上相对独立的女人。
第20篇：读书思廉 修身养性
读书思廉 修身养性
我们国家历来讲究读书修身、从政以德。古人讲，“修其心、治其身，而后可以为政于天下”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“读书即是立德”，说的都是这个道理。传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。因此，我们要大力倡导多读书，读好书，勤自省，常思廉，加强修身养心悟性立德，借前车之鉴，以警示；常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉做到为政以德、为政以廉、为政为民。常修为政之德，方能与人民群众心连心、同甘苦、共命运。
如果说，连续开展一系列的纪律教育学习活动、多年开展廉洁修身课程是我反腐倡廉教育的老品牌，那么廉洁读书还是一种新尝试，还是一珠嫩芽、一颗幼苗，需要培土施肥、精心呵护。此乃我们国家历代圣贤推出至今仍鲜活之不变主题。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”贪欲是腐败的重要根源，人若心怀贪欲，轻则劳神伤命，自毁前程；重则贻害一方，祸及社稷民生。领导干部肩负着富民兴邦的重任，要不负重托、不辱使命，就必须淡泊名利，始终保持高尚情操，自觉抵制私心杂念，真正做到一身正气，两袖清风。古人说：“玩物丧志，玩人丧德”。我们要切切铭记：德为立身之本！德之丧失，祸患呈现。李曙光等人就是活生生的反面典型。从曾经光环在身的“名角”，到人生舞台上的“丑角”，根本的原因就在于贪欲的泛滥和道德的沦丧。而李友星、邵裕桥等以对党和人民事业高度负责的精神，权重更思责任大、位高不移公仆心，始终坚持“警钟长鸣”，在同消极腐败现象斗争中经受住了考验，展示了共产党人的风采，向党和人民交出了一份出色的答卷，成为广大党员干部学习的楷模。他们的事迹再次表明：常思贪欲之害，方能始终保持浩然正气，自觉抵制不正之风。，胡锦涛总书记曾发表重要讲话，希望新时代的主力军立足新起点、把握新趋势、建立新机制、增创新优势，切实当好推动科学发展、促进社会和谐的排头兵。科学发展、社会和谐，都迫切要求深入推进反腐倡廉建设，提升反腐倡廉软实力。廉洁读书正是适应了提升反腐倡廉软实力、深入推进廉政文化建设的需要，有利于形成全党、全社会读廉洁书籍的良好风气，促使广大党员干部和人民群众树立廉洁从政、廉洁从业的理念，为自己装上“杀毒软件”，戴上“防毒面具”，抵御形形色色的诱惑，营造风清气正的社会氛围。
廉洁读书，贵在坚持不懈，重在富有特色。廉政文化理念的形成，必将是一个长久侵染积淀的过程，不可能一触而就、立竿见影，更不能毕其功于一役。要形成长效机制，坚持不懈地搞下去。要不断拓宽覆盖面、增添内容、更新载体、变换方式，增强吸引力、体现时代性，不能年年都是老一套，次次都是旧把式。
“星星之火，可以燎原”。期待这发端于我的廉洁读书月活动能落地生根、茁壮成长，并能延伸到基层，辐射到全国，遍地开花、硕果累累，渐成燎原之势。常怀律己之心，方能堂堂正正做人、公道正派做事。常怀律己之心，就是要时时处处警醒自己，始终以人民公仆的标准要求自己，要切实管住自己的腿，不该去的坚决不去；管住自己的手，不该拿的坚决不拿；管住自己的嘴，不该吃的坚决不吃。“为政之道，务于多闻”。我们的文化传统中包含了丰富的廉政文化理念和文化实践。要修炼道德操守，提升从政道德境界，最好的途径就是加强学习，读书修德，并知行合一，付诸实践。
让廉洁书区、廉洁书角、廉洁书籍、廉洁影音资料成为一个图书馆、图书室的新亮点、新看点、新的活跃点。让读廉洁书、行廉洁事、做廉洁人成为一种时尚、一种追求、一种自觉、一种习惯。
让“廉荣贪耻“的氛围更加浓厚，让贪腐者真正成为人人喊打的过街“老鼠”，让清廉者备受尊重、得到学习效法。
总之，要在不断增强经济发展硬实力的同时，让反腐倡廉的文化软实力不断提升。这不仅是华夏民族之幸，更是大国崛起之须。
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