人而无信不知其可也
推荐第1篇：人而无信不知其可
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。
故事发生在很久之前。有一天，一群外国摄影师来到喜马拉雅山脉南麓，驻扎在当地。一天，几个摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。 第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。于是成就了今天尼泊尔繁荣的旅游市场。
雯雯过生日时，爸爸给她买了一只漂亮的钢笔。雯雯很喜欢，第二天早上就带到学校给同学们看。大家都说从来没见过这么漂亮的钢笔。可就在快放学的时候，这支笔不见了。同学们都帮着找，但最终还是没找到。放学了，雯雯垂头丧气地往家走。突然，甜甜在后面喊道：“雯雯，你的笔找到了！有人把笔送到了失物招领处，快去拿吧！”雯雯高兴极了，便从失物招领处拿回了笔。可是下午上学后，雯雯又把笔还了回去。文文说：“我仔细看了，这支笔不是我的，我不能要。”
请同学们就雯雯的行为展开讨论。
人而无信，不知其可
教学目标：
1.知道诚信是人与人交往中的可贵品质，体会诚信在人际交往中的重要性，愿意做一个讲诚信的人。
2.知道与人交往中怎样做才是诚信的具体表现。教学重难点：
教学重点：体会到诚信在人际交往中的重要性 教学难点：知道与人交往中诚信行为的具体表现 教学准备： 1.搜集诚信故事。 2.收集身边诚信的事例。 教学过程
一、导入课题
1．出示孔子像，今天老师给大家带来了一位大人物。大家认识他么？对！他就是孔子，他的来头可大了，他是春秋时期的政治家，思想家，教育家。他还是儒家学派的创始人，是世界十大思想家之一，有“万世师表”之称。被后世的人称为“圣人”。
他说过的许多话都被后世的人看做金玉良言，其中有一句就是我们今天要讲的：人而无信，不知其可（板书）
2.对于他的这句话，他的弟子曾子执行的是最好的。让我们穿越时空的隧道，看一看《曾子杀猪》的故事。(教师出示动画：“曾子杀猪”。) 3.看了这个故事，在你的心目中，曾子是个怎样的人呢?如果你是曾子家的孩子，面对妈妈失信于你，你有什么想法?学生各抒己见。 3.曾子用诚实守信的人生态度教育了孩子。板书：诚信
二、交流讨论，感受诚信
环节一：学生分组交流收集到的诚信事例
你们觉得什么是诚信?学生回答，教师随机板书：说到做到、诚实不欺骗、实事求是、遵守诺言……
小结：同学们，我们的生活离不开社会的交往，交往是堂必修课，而良好的交往离不开诚信。 环节二： 讲究诚信需要分情况 1.“王婷的烦心事”——
上课时间到了，王婷的同桌小雨气喘吁吁地跑进了教室。王婷急忙迎的上说叫小雨，快把作业交给我。”小雨脸红了，他轻轻地对王婷说：“对不起，昨天我妈妈病了，我陪妈妈去打针，没来得及做。你先别告诉老师，我一定找时间补上!”王婷看小雨着急的样子，点了点头。
上课了，老师让组长说说作业检查的情况，王婷觉得心里很不安，正在这时，老师问道：“王婷，六组同学的作业都完成了吗?”王婷下定决心站起来说：“小雨的作业没做。”
1、你认为王婷在这件事上做到了诚实守信吗?
2、引导学生辨析，王婷是否做到了诚实守信? 如果学生的意见有明显分歧，可根据课堂活动情况组织辩论。 3．教师对学生的辩论予以肯定，并小结：与别人约定事情时，要考虑该不该做，错误的事情不要答应。
2.“假种”的危害。
师：社会上有些利欲熏心的人，他们不择手段，用欺骗牟取暴利。你听说过因不守诚信造成巨大损失的事例吗?我们先来看几张图片。(教师出示课件：感受“假种”的危害”，先出示“农民辛勤耕种”图片。) 师：从图片上你知道什么?农民辛勤地耕种，你猜到秋天的时候…… 师：可惜你们错了，不明真相的农民购买了假种。(出示“农民购买假种”图片。)你们看，到了秋天，这些稻谷更像是野草，稻谷有壳无米。(出示“稻谷像野草”图片。) 师：我们再来看两条消息。(出示“卖假种者受法律制裁”图片。) 师：此时，你有何感想? 小结：这种利欲熏心、不讲诚信的欺骗行为，害惨了日出而作、日落而归的农民。虽然卖假种的不法分子已得到了法律的制裁，但无法挽回农民辛勤的血汗! 师：诚信是社会有序发展的根本。如果你的父母在各自从事的职业中不守诚信，会造成怎样的后果? 学生畅所欲言，感受诚信的重要性。
小结：三百六十行，各行各业都离不开诚信，离开了诚信，社会将会十分冷漠;离开了诚信，世界将会一片黑暗! 环节三种;体验诚信的事例
师：我们来看一位伟人小时候的故事：美国总统华盛顿小时候，他爸爸给他买了一把小斧头，他很开心，拿着它到处砍，结果把他爸爸最心爱的樱桃树给砍了。他爸爸很气愤，问是谁砍的。 华盛顿看着爸爸很生气，心里虽然很害怕会被处罚。但是还是鼓起勇气跟爸爸说：“daddy，樱桃树是我砍的!我只是想试试您送我的斧头是不是很锋利? ”
他的父亲看到华盛顿鼓着勇气承认自己的错误，不但没处罚他，反而大大称赞他：好孩子，你的诚实让我很欣慰，因为即使是一万棵樱桃树也比不上一个诚实的孩子啊!华盛顿长大后能当上总统，诚实也是一个很重要的因素。
三、拓展
1.师：社会主义荣辱观中有一条：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。习近平主席在巴基斯坦议会的演讲中也提到了“人而无信不知其可”这句话，可见诚信是做人之本。请同学们课后准备一个小存钱罐，每次答应别人或者自己要做的事情做到后，就投一个硬币进去，到年底互相比比看，看谁存的钱最多。 板书设计
人而无信
不知其可
诚信 。。。。。。
出 处}此语出于《论语》，说明孔子对“信”的重视。在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。治国如此，其他事何尝不是如此。如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此。
2015年4月21日，习近平主席在巴基斯坦议会的演讲中说道：
巴基斯坦认为“诚信比财富更有用”，中国认为“人而无信，不知其可也”，两国传统文化理念契合相通。
推荐第2篇：也
年度考核补充通知
单位（章）赫章县平山农业技术高级中学
11
姓名 唐瑜 性别 男 出生年月 1978.03 政治面貌 群众 现任职务或
中教二級
职称 文化程
大专
度
从事工作 遠程教育管理，八年級數學
主要工作完成情况
本学年度本人在相关领导的安排下，完成了各项工作。
1.远教工作方面：在管理好远教的设备同时，认真的做好了各种表、卡、册等相关的资料。2.
自
我
评
鉴 教学方面：认真的备好和上好每一堂课，从没有上过一节没有准备的课，并不断的学习和探讨教学教法，提高自己的业务水平，
主管领导评鉴意见
推荐第3篇：——也美丽
放弃也美丽
人生中有多少个选择需要我们去解答，多少分岔路口需要我们去走过。每一次的选择都是对的，因为它没有正确的答案，它的答案需要你自己去创造。每一个路口的选择，都必定有一个拥有，有一个放弃。不能拥有的遗憾，会让我们更绻缩，但我们更需要的是：尽自己最大的努力，将这条路走完，再回头看看，这条走过的路，比以前更美丽，这就是我付出的努力。
人生的道路就是一张无止境的答卷，里面是无止境的选择题，在眼前一个个ABC中，甚至更多的选择中，你永远只能选择一个，放弃更多的，因此，学会放弃，也是我们人生的必修课程。
学会了放弃才能卸下人生的包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，度过风风雨雨；因为懂得放弃才能拥有一份成熟，也才会活得更加充实，坦然和轻松。
记得小学的时候，有一次，老师把一次作文比赛的机会放在我面前，而我却用短短的三个字“我放弃”而与此告终，我便与这个机会擦身而过。或许我该责备当时的我如此胆怯，但是我没有后悔，因为后来，我发现，去参赛的同学以优异的成果回来了，这时，我才发现，我做的这个放弃是对的：她比我更需要这个机会，且能比我更好的完成这个任务！
或许有一天（这一天可能在很久很久以后），你突然发现，以前我所放弃的竟然是如此美丽。（但是，要注意：放弃也要有选择，不要一味的放弃，我们要学会弃坏从好。）
是的，人生如戏，每件事物都是自己生命唯一的导演，只有学会放弃的人生才能彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。让我们尽自己的努力，让美丽的放弃变得更有价值吧！
学会放弃，将伤心埋在心底，留下最美好的欢笑；
学会放弃，将失去埋在心底，留下最美好的回忆；
学会放弃，让大家都有一个美好的共同走过的脚印！
原来，放弃是如此美丽！
残缺也美丽
有人说，有点遗憾才完美。是的，人生路我们无法苛求完美，就让自己转过身，接受残缺的美丽。 当人们发现维纳斯时，惊叹她精致的五官，感叹与她黄金分割的完美身体，却遗憾与她那一双断臂。可任凭世界顶级的设计师`雕塑家绞尽脑汁，没有一个办法能使高贵的维纳斯比现在更美丽自然。于是放弃，就让维纳斯拥有一双断臂。这一双断臂是无限的空间，让每个人对着这一片空白能拥有想象的美丽。
短臂是残缺的美丽，是要人们学会知足。
当人们面对知足时，总会不消一顾，而去不断的要求，要求一些不着边际的东西。就这样走着人生路，只到天上的星星都笑过人总是不能懂不知道要知足。人们才觉悟，何必去要求那么多，该来的只要心收到便满足；何必去羡慕别人脸上的笑容多灿烂，何必嫉妒他人的生活多美满，现在真真实实拥有就是美。
知足是残缺的美丽，是要人们也坦然接受衰老。
当人们面对衰老，眼中是惊恐`无奈，它意味着我们即将离开自己的岗位`自己的家庭和这个充满激情的世界。但我想说，坦然接受衰老吧。衰老并不衰败，它是成熟，它使用你阅历更加丰富。
衰老是残缺的美丽，是要人们感悟生活的真谛。 断臂之美`知足之美`衰老之美都是残缺之美，只有当一个人能够乐与接受残缺之美时，才向“完美”这个人类字典中光芒四射的词迈进了一步。
有人说，有点遗憾才完美。是啊，真正到达完美之城的人才会发现，“完美”本身并不发光，只是人们将太多的臆想与光环戴在它的额头。通过完美之城的窗户回望来时的令人生厌的路才发现，曾经自以为不美的残缺放射着真性的美，脚踏实地的美。
面对残缺，请用“美丽”来形容它，告诉世人：残缺也美丽。
平凡也美丽
一滴水可以折射太阳的光辉，一朵花可以点缀春天的美丽，一颗螺丝钉可以带动机器的运转。尽管世间繁华万千，但你依然可以发现：其实平凡也美丽。
平凡的一滴水很美丽。茫茫人海中，洪战辉便是一滴平凡的水。他不是星光闪闪的明星，也不是家缠万贯的富豪，他，只不过是个平凡的大学生。他打工挣钱，不是为了“推动祖国经济发展，实现伟大复兴”，而只不过是为了撑起困境中的家庭，让妹妹生活得更好罢了。平凡的心愿，平凡地去实现，可他却感动了中国。洪战辉自强不息的精神和强烈的责任感是他的美丽所在，他的行为所折射的正是精神文明的光辉。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们向洪战辉学习。
平凡的一朵花很美丽。许多人喜欢牡丹花，因为它雍容华贵，高贵典雅。而邰丽华让我发现：平凡的一朵花也美丽。如果说一般的人是平凡人，那么残疾人更是平凡中的平凡。邰丽华，正是一朵受到上天不公待遇的花朵，如果没有那次春晚的绽放，她根本不为人所知道。可她身残志坚，那纤弱的双臂，舞出了天地间绝美的姿态！我忽然嗅到了生命的芳香。邰丽华坚强的意志和艰苦奋斗的精神正是她的美丽所在，她点缀的正是心灵春天的美丽。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们向邰丽华那样散播内在的芳香。
平凡的一颗螺丝钉很美丽。神舟六号成功发射，使聂海胜、费俊龙两位英雄航天员受到所有人的鲜花与掌声，他们的背后，有一群扎根在戈壁默默奉献的科技工作者，他们中的每一个都像一颗螺丝钉，在自己的岗位上兢兢业业，攻克一道道技术难关，认真刻苦，毫不张扬，这就是他们的美丽所在，他们的工作带动了航天机器的运转。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们能踏踏实实、默默做好自己的份内之事。
平凡不是平庸，那是一种比伟大更值得尊敬的品格。平凡何尝不美丽？就让我们去做那一滴水、一朵花、一颗螺丝钉，于无声处绽放我们最光彩夺目的美丽。
落叶也美丽
秋天深了，天气也一天天的变凉了，树叶经不住寒冷，变黄了，慢慢落下来，如一只只美丽的黄蝴蝶，轻轻在空中旋转，游荡，最后落下。
捡起一片美丽的落叶，拿到鼻子前，轻轻嗅一嗅它的清香，细细抚摸它那精致，如画般的纹理，就像在抚摸一个晶莹纯洁的梦。
挑选几片最美丽的落叶做成书签，制成拼图，细细欣赏，心中忍不住得意起来，又希望第二天一早地上满是落叶，踏在那软软的“地毯”上，幻想自己成为一个小巫女，骑在扫把上，挥动着魔杖，把美丽的落叶变成自己的小宫殿，把它变成自己的桃源。
冬已近，叶已黄，看那还没有落完的叶子，在枝头上飘啊飘，时不时地落下来和大地来一个最亲密的吻，又慢慢变成黑土。一片接一片，跟着它们独有的韵律，舞着，直到最后一片也落了下来。望着那光秃秃的枝头和满地落叶，让人禁不住感叹起来。
春天的新芽是嫩嫩的，承载着无限的希望；夏天的绿叶是欢快的，充满着无尽的活力；而秋天的落叶虽不及春天与夏天叶子的美丽，却有独特的含义。
秋天的落叶默默无闻，甘愿为别人做出贡献，把赞美留给别人，尽管来年还会有新芽长出，但是还会是今年的这批落叶吗？
有人说，秋天的落叶太傻，就好像在为别人做嫁衣一样，把好处留给他人。但是我说，不，落叶不傻，正式因为有了落叶的平凡，朴素与牺牲，才有了每年春天新芽的希望。落叶也是美丽的，它的高贵是无人能比的，正如许多在岗位上默默无闻的人，又像钟表的小齿轮，虽不起眼，但是至关重要。
啊，落叶，你的默默无闻更加让人觉得你的美丽，我爱你落叶，但是我更爱如你默默无闻做出贡献的人。
落叶也美丽
叶的离去，是风的遗弃，还是树的不挽留？在这阵阵凄凉中，落叶划出了一道道美的痕迹。
——题记
秋日黄昏，残阳如血。
漫步在林间小路上，看着那落叶一只只飞倦了的蝶，在风儿的陪伴下悄然离去，在那离开的一瞬结束了与树的告别。望着这美景，我心中的股股激流喷涌而出。
这叶儿，在离开树的那一瞬间，没有悲伤，也没有呻吟，只有默默的飘然而去，在落地的那一暖，留下永恒的微笑。
这叶儿呀，就这样默默的为大树奉献了一生。春天，鸟儿在这里栖息，为你歌唱，风儿也来为你嘻戏，轻抚着你的脸颊；夏天，你为大家撑起一片阴凉，小孩子们在你下面，嘻戏玩耍，而现在你却要离开，但我看不到一丝怨言。
就这样，你头也不回的离开了枝头，因为你知道，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”对吗？虽然你已离去，但不久之后，在你曾经呆过的地方，还会有一片新绿再长出了，是把。
人们都说落叶是无情的，是凄凉的，是悲伤的，但此刻，我却看到了一种真正的美丽。
我弯下腰去，双手小心翼翼的捧起一片落叶，我忽然感觉到落叶还没有死，我仿佛还能感受到它的体温，还能清晰的看到它那跳动的脉搏。啊，它还没有死。它正用一种新的方式来继续曾经的美，就算死也要投进根的怀抱。
我回到家中，小心翼翼把那片落叶装裱起来，放在桌上，时刻激励着我，虽然在桌上，它不是最值钱的，但它确是最珍贵的。
其实有些人，不正像这落叶吗？为了祖国这棵大树默默奉献着自己，虽然有些人还瞧不起他们，但他们才是最美的。
后记：风儿继续舞着，叶儿，继续飘着，仍旧在空中划出一道道完美的弧度，继续绽放它们真正的美丽。
残月也美丽
世间万物一枯一荣一轮回，每件事物都有其存在的意义，我坚信天生我材必有用。无论卑微或高尚，其本质却正如朱自清说的——我赤裸裸来到这个世界上，也赤裸裸地回去。
有人赞美雄伟的山川，有人赞美壮丽的江河，有人赞美皎洁的圆月。可弯月让人说是“残月”，就不那么正确了。可我赞美——残月也美丽！
残月也美丽。在漆黑的夜晚她笑眼眯眯挂在空中，给大地撒下幽幽的银辉，从此让萤火虫飞起动人的舞蹈，让青蛙唱起天然的民谣。
残月也美丽。虽然世俗的目光与讥讽犹如根根利箭刺进她柔弱的心，但她却把泪往肚子里咽，用笑脸面对人间。
残月也美丽。她知道前进路上有无尽的坎坷与荆棘，但她持之以恒，永远走下去！
其实“残月”正生活在我们身边，他们正是那千千万万坚强生活着的残疾人，带给我们的是坚强的人格魅力和耀眼的精神。
赞美残月吧，它是如此的纯洁，如此的真诚。赞美吧，它高洁而娴静，充满了母爱与勇敢。 我永远说——残月也美丽……
推荐第4篇：知足者常乐也
“怎么去拥有一道彩虹,怎么去拥抱一夏天的风,天上的星星笑地上的人,总是不能懂不能觉得足够”
决定一个人成功的因素是多方面的，既取决于本人的天赋和付出的多少，更取决于客观条件的可与否。所以，同等条件下的努力，有的人成功，有的人失败。那么，怎样面对努力之后的失败呢？比较达观的看法就是“知足常乐”。
一个人如果整天执着于怎样实现自己不切实际的愿望，执着于占有更多更好的非分之物，结果总是事与愿违，就会郁郁寡欢，永无幸福快乐。就像童话中的老太婆，当上了女皇后，还想做女皇，想让天下所有的人都屈服在她的魔杖下；就像神话中的年轻人，获得了黄金，却还想要那点石成金的法力。到头来，他们只能是一无所有。正是由于那颗永不满足的心，膨胀了自己的欲望，才演绎了残酷的恶果，才反复抱怨命运的不公。
贪念有时就像诱饵一样，一步步地使你沉沦，让你活得太累，让你日益憔悴，让你平添许多妒忌和遗憾。而始终保持一份知足的心，你会感受到无比的轻松和快乐。
马舆天生生理残缺，当别人问他：“你会为自己身体的残缺而感到苦恼吗？”马舆却昂首挺胸地说：“我为什么要苦恼呢？如果老天把我的左臂换成公鸡，我会让它高吭地为人们报晓；如果老天把我的背脊变成马车，我会用精神的骏马拉着它驰骋天下。”一个人不管他天生的条件如何，只要他能看到自己的人生价值和社会价值，他就会活得快乐。
这就是正所谓的“知足者常乐也。”
推荐第5篇：“ ”也美丽
半命题作文“____也美丽”审题示例、失误评点与写作范例 【原题回放】阅读下面文字，按要求作文。
不同的人生有不同的美丽，不同的视角可以看出不同的美丽。有人说小草也美丽，落叶也美丽，残月也美丽；有人说平凡也美丽，朴素也美丽，简单也美丽；还有人说挫折也美丽，失败也美丽，苦难也美丽„„
请以“____也美丽”为题写一篇文章。
请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)。不得抄袭。
【审题重点】
1、先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目。
2、题目中的关键词“也”暗示了横线上所填写词语的倾向性，即一般认识上认为“不美丽”的事物或现象，从另一个角度去理解、认识，可以发现其“美丽”的价值。
3、重点在于“为什么”，即它“美丽”的价值或意义所在。--作文写作的重心。 【审题思路】
材料中的提示语给予了我们很有价值的思维方向：小草相比花朵，它也许不美丽；落叶相比绿荫，它也许不美丽；残月相比满月，它也许不美丽；平凡相比伟大，它也许不美丽；朴素相比华丽，它也许不美丽；简单相比深奥，它也许不美丽；挫折相比顺畅，它也许不美丽；失败相比成功，它也许不美丽；苦难相比幸福，它也许不美丽„„然而换一个角度来看待这些“也许不美丽”的事物或现象，我们会发现许多令人惊喜、让人感悟的“美丽”价值：小草虽然柔弱而平凡，但顽强的生命力让我们倍受感动；落叶虽然枯黄凋零，但“化作春泥更护花”的情操也令人赞叹；残月虽然缺少圆满，但仍能穿破层云，朗照人心；平凡虽然并不崇高，但也能折射七彩人生；朴素虽然缺少风情，但常常饱含着真情；简单虽然不够严谨，但常常显露出庄重；挫折虽然令人懊恼；却能磨练意志；失败虽然让人痛苦，却能激人奋进；苦难虽然折磨身心，却能教人坚强„„
【审题结论示例】 （明确中心）
人生如山，没有崎岖陡峭，哪里会有“横看成岭侧成峰”的奇观？人生如河，没有断崖险滩，哪里会有“飞流直下三千尺”的壮美？人生如海，没有暗礁风浪，哪里会有“直
挂云帆济沧海”的豪情？挫折，是智慧的沃土，是心身的熔炉，是斗志的源泉，是前行的动力；人生路上，挫折也是一种美丽。
【审题失误评点】
1、忽视题目中的关键词语“也”。例如《夕阳也美丽》、《生活也美丽》、《成功也美丽》„„原本就美丽，谈何“也美丽”？
2、补全题目只顾求新，妄顾求稳。题目要求补全的部分，在材料的提示语中已经列举许多，只要任选一个即可，如《小草也美丽》、《平凡也美丽》、《苦难也美丽》„„但部分学生意图别出心裁、与众不同，如《残缺也美丽》、《没钱也美丽》、《郁闷也美丽》„„
3、抓不住审题的中心所在。议论文审题的三个思路突破点无非是“是什么”、“为什么”、“怎么办”，审题时以此为突破，侧重一个点来确立中心论点。本题的中心应当在“为什么”。例如倘若写《挫折也美丽》，写作的重心不在于“哪些挫折是美丽的”，而在于“挫折为什么也是美丽的”或者说“挫折给予我们的启迪”、“挫折在我们成长中的意义”、“挫折的价值所在”，找到这个问题的答案（最好是三点），然后用事与理来证明你的答案是正确的即可。
4、观点表述不清楚或不准确。一方面体现在表述含混或囫囵吞枣，只知道一味地强调“„„是美丽的”，而真正的观点一直说不上来，这跟审题不清楚是密切相关的；另一方面，审题清楚了，知道重点在“为什么”，但在表述时，尤其是分论点的表述时常常“主客颠倒”，如大部分人写《苦难也美丽》，写作的重点在于“苦难为什么也是美丽的”，即“苦难在我们人生、事业中会产生什么影响或有什么作用”，但是多数同学却将其转换成了“我们如何面对苦难”，主语变成了“我们”，结果势必偏题甚至离题。
【优秀作文范例】
挫折也美丽
人们总惊羡于成功之花的娇艳与多姿，总深陷于顺境的迷梦中而不能自拔，总是不厌其烦、义愤填膺地指责挫折的无情无义。殊不知，成功之花也需要挫折来浇灌，顺境之帆也需要挫折来裁剪。其实，挫折也美丽。
挫折是一种美丽，因为它能砥砺人的心灵。巴尔扎克说过：“苦难是人生最好的大学。”的确如此，经历了挫折的磨练，人们才能感受到一花一世界的伟岸与细腻，才能冲破层层蛹壳破茧成蝶凤凰重生，才能化腐朽为神奇，为脆弱的心灵加堤鼓气。心灵在挫折中成长，性格在挫折中坚强，人生在挫折中高傲的放歌。
挫折是一种美丽，因为它能通往成功的巅峰。人的一生不可能一帆风顺，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨„„”，人们只有在苦难的环境中经历不同的挫折，最终才能成就不平凡的事业。贝多芬不幸失聪，但这突如其来的挫折没有击垮这位伟大的音乐大师，他在苦难中坚韧，在挫折里奋起，发誓要“扼住命运的喉咙”，《命运》、《田园》等一系列伟大的作品得以震撼出世。那多才多艺的曹雪芹，贫病交加、忧困交织，但他不抛弃不放弃，十年增删、励精图治，终于创作出了不朽的《红楼梦》，千古史册留下美名。成功就在前方招手，只需你劈荆斩浪，奋力一击。
挫折是一种美丽，因为它能铸就别样的人生境界。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，挫折面前他笑对痛苦、拂袖而去、遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀，他的人生从此焕发出奇异的光芒！挫折不是绊脚石，而是催化剂；挫折不是拦路虎，而是指南针；挫折不是惊天巨浪，而是扭转乾坤的际遇与良机。
苦难显才华，挫折励品行。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列„„无数伟人都用实际行动有力地诠释了苦难的价值，都用傲人风骨充分地展示了挫折的美丽。成功与顺境，有太多光坏，不经意间会烧灼你的眼睛；成功与顺境，有太多迷雾，冷不丁地就毁掉你的斗志。温室里的花儿，只能享受室内的春风醉人，永远也尝试不到在凛冽寒风中洗礼的快感和霸气。
点亮勇敢的心灯，跨越挫折的阻碍，去享受人生的“柳暗花明”。
独处也美丽
在纷繁复杂、喧嚣非凡的大千世界里生活久了，我们总难免会遇到很累很烦的时候。有人会选择去歌厅酒吧释放，有人习惯找几个朋友神聊，可是我却喜欢独处，一人一室一天地，你会发觉独处也是一种美丽。
喜欢一个人静静地在自己的小天地里，煮一壶清茶，独坐桌前，在轻缓愉悦的乐曲中徜徉于书的天地，悠悠地读，从那些曲折婉丽的故事中感受到生活的艰辛，从那些富有哲理的话语中感悟生命的真谛，咀嚼故事中人物的喜怒哀乐，陪他们欢喜，陪他们悲伤；独处的时光让我知道，生活原本不是一帆风顺的，人生的道路漫长而坎坷；于是告诉自己，要热爱生活，善待生活，善待生活赋予我们的一切。
喜欢找一片青草地，独自躺在草丛里，让阳光浅浅地泼下，抓一把，便满手凝脂似的空灵，可心可意的惠风轻拂脸颊，掬一捧煦暖浣洗疲惫的灵魂，让心灵做一次彻底的释放。倾刻间，工作的压力，生活的艰辛，感情的波折，人生中林林总总的不如意，全都荡然无存。那种心不为形所役，身不为世所躯，我与万物竟自由的超脱酣然的独处状态，让我明白，世态炎凉、功名利禄、富贵荣华、聚散离合、爱恨情愁，都会因为这一刻的宁静致远而变得陌生，剩下的只有一颗无欲无求无悲无喜的坦然又淡定的心。
喜欢去学校后面的甬江边，独自一人在落日的余晖里，与芦苇为伍，与水鸟做伴。面对浩瀚江水，让自己的心胸如大海般清澈，有海纳百川的胸襟。浮躁的心渐渐地平息了，柔软了，渐渐地喜悦了，伸缩自如了；独处的日子多了，冥想的生活智慧也会应运而生。
在这个纷繁喧嚣的尘世，独处是一种静谧的沉淀，如品一杯香茗，余味无穷。有时候在人群中仍会感到孤独，独处时反而会觉得充盈。那时光，贫穷也富有，寂寞也温柔；哭也好笑也罢，欢乐也好忧伤也罢。让真的自我从面具中脱出，和古圣先贤、湖光山色以及世俗的自己随心所欲地攀谈。让思绪追逐着情感，从而学会热爱、学会淡定、学会宽广。
一人独处，静美随之而来，清灵随之而来，智慧随之而来。让我们在独处中享受那份宁静，在独处中耕耘自己的梦想，在独处中咀嚼人生的真谛，在独处中孕育新的希望。
想象也美丽
老天忘了给我翅膀，于是我用想象飞翔。听着耳边的风吹，看着远处绿野的蔓草舞动。嗅着远处野花的香气弥漫，心开始醉了。“在大雪纷飞的日子里想象春暖花开”有人如是说。也许，有时候并非真正拥有才值得回忆，想象也是别有洞天的美丽，它能带给我们一次心的旅程。
想象江南的初春，一把油纸伞，撑出了古色古香的天空。青柳细语，薄雾朦胧，南方勾勒带泪的笑容。烟花三月，润物无声，终于把季节的秘密读懂。绿苔青瓦，夕阳西下，似乎有为少年读诗，哼出平仄押韵，味隽意深的岁月斑驳，红颜易老。或许到那没有名字的古老巷道，看热闹留下一地的炮竹红，在扑面而来的温暖中，有一种感觉与幸福相同。街头的花香漫天飞舞，将握在手心里的心事，浸泡在辽南初春的微尘细雨中。想象在辽南的初春越飘越远，似乎听见，草木的细语真的唤醒了春天，而心也随着春天同时怒放。
想象古典的书屋中，掀开书扉，跨越千年的时光，读着那些美丽的宋词，仿佛看见古韵中袅袅走来的婉约女子，明丽如花，柔美如诗，不禁怀想连篇，蓦然回首，为那半遮的容颜惊叹不已。想象火树银花的那晚，李后主寂寞如一轮孤月，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，李后主的忧愁扰动了一江春水，也扰动了读词人的心。黄沙漫漫，大雁孤飞，总难忘“碧云天，落叶地，秋色波，波上寒烟翠”的边塞乡愁。更是想象到“杨柳岸，晓风残夜”的如斯柔情„„想象摸到那个千年前的落寞心情，如斯美丽。 想象天远风情，衣襟飘飞，随古人浪迹天涯，拾一份豪迈与感悟，流浪到范仲淹曾赋的岳阳楼，感受那一份“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任。在若夫淫雨霏霏的日子里，登上岳阳楼。流浪到陶渊明隐居的南山下，感悟那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬适。在夕阳的余晖中，采下的南山雏菊，抛却繁华忙碌的物欲横流。流浪到李白向往的天姥山，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈与不羁。一轮明月朗照，徘徊在天姥山，感受李白的傲骨。想象如此美丽，大江南北，足迹跟随着古人而留。
想象赋予了我一双翅膀，那些美丽的人与事，随之展开。想象成为心灵的香格里拉，现实纵然可贵，想象也是一种美丽。
失败也美丽
我们总认为，成功是东边喷薄的旭日，而失败只是冷夜的一轮残月；成功是奔流壮阔的江流，而失败只是无声细流的小溪；成功是百花拜倒的牡丹，而失败只是秋日已谢的几片残荷。成功固然是喜悦的美丽，但是失败又何尝不是一种独特的美呢？
成功与失败，都是我们努力后的结果。成功的美丽是获得与实现目标，而失败的美丽是过程与自我领悟。与成功一样，失败也美丽。
失败的美丽，是前进路上的奋斗精神，是奋斗过程的美丽。古往今来，多少仁人圣哲为了理想奋斗：陈涉揭竿起义，项羽逐鹿中原，刘备三分天下„„他们在奋斗的过程中，付出的血汗何其之多？然而最后，他们却都失败了：陈涉身死秦王，项羽乌江自刎，刘备病逝白帝„„他们都没有成功，但是，难道他们的失败却不美丽吗？谋事在人，成事在天，他们失败，也许只是欠缺时运之帮助，但是他们奋斗的过程不应被忘记，他们的失败包含了奋斗过程的美丽！失败，是一种奋斗的美丽。
失败的美丽，是对目标理想的坚持，是坚守的美丽。不放弃自己的追求，坚守心灵的选择，纵使失败了也无悔，这不是失败的美丽吗？文天祥坚守复国的新年，宁死也不屈服与元寇的威逼利诱，而他最后失败了，这失败不是一种美丽吗？布鲁诺坚持日心说，他要让使人知道真理，但是他最后因坚守真理而被教会烧死，他的失败不是一种美丽吗？谭嗣同维新救国的行动失败了，而他坚持自己的信念而英勇就义，这失败不是一种美丽吗？由此可见，失败也是美丽。失败，是一种坚守的美丽。
失败的美丽，是为成功所作的铺垫，是一种磨练的美丽。失败乃成功之母，成功是由一次又一次的失败堆砌而成的，失败带来的磨练极为重要。若无千次百次的试验失败，又怎能磨练诺贝尔的人生，以让他成为炸药大王呢？若无屡战屡败的磨难，孙中山又怎可领导了辛亥革命“毕其功于一役”呢？若无赛场上屡次折戟而回的失败，又怎可磨练了刘翔，让他在奥运场上一鸣惊人呢？失败带来的经验与历练，是让我们失败后继续前进的动力，是成功的积累。失败，是一种磨练的美丽。
失败并不可耻。每一次失败都有其独特意义，我们应该从失败中学习，领悟失败的美丽。为目标奋斗，坚守信念，磨练人生，纵使失败也应无悔，因为失败也是美丽。
小门也美丽
人生路上，总会出现阻碍我们前进的小门，这小门，或是别人对你的侮辱，或是遭受到的苦难，亦或是让你灰心丧气的失败。但如果说人生是一首优美的乐曲，那么这些小门则是其中动人的旋律。小门也美丽！
试想，如果人的一生都是一帆风顺，未曾有弯腰过小门的经历，那样的人生是如此的平庸。若干年后蓦然回首，也不会有回味之感。受挫一次，我们对生活的理解加深一层，失误一次，我们对人生的醒悟增添一阶，不幸一次，我们对世间的认识成熟一级。可见，小门是美丽的，只要我们善于弯腰、侧身、低头，我们会发现虽山重水复疑无路，但柳暗花明又一村！
弯腰过耻辱的小门，小门也变得美丽！
试问，如果韩信没有忍辱负重，弯腰过当年胯下之辱的小门，他的军事才能又怎会有用武之地，并助得刘邦夺取大汉江山？如果司马迁没有隐忍苟活，弯腰过宫刑的奇辱小门，又怎会“忧愁发奋，著成信史照尘寰”？如果霸王项羽在垓下四面楚歌之围中，能够忍一时之辱，想到“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，明白“包羞忍耻是男儿”，又怎会落得垓下乌江自刎的悲剧下场？可想而知，能够弯腰过小门，小门会成为我们奋斗的动力，从而小门也变得美丽。
侧身过苦难的小门，小门也变得美丽！
正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。是“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；于是贝多芬扼住命运的咽喉，成为一代双耳失聪的乐圣；于是在汶川大地震中，中华民族不屈抗震，永不言败，为世界各国所称颂！所以说，苦难的小门并不可怕，只要我们善于侧身，不屈不挠，小门也变得美丽！
低头过失败的小门，小门也变得美丽！
失败的人没有悲观的权利，只要我们肯低头，失败将是灯，照亮夜行的路，引领我们走向黎明。因为丧国的失败，激励越王勾践三年卧薪尝胆，终得三千越甲可吞吴的报仇雪恨；因为计划经济的失败，中国痛定思痛，终使得人们过上安乐的生活；因为一千多次的失败经验，爱迪生终让夜间的人们充满光明。因此，失败了不要紧，只要我们在失败中汲取经验教训，坚韧地继续前进，成功的大门将为我们而开，而失败的小门也因此变得美丽！ 溪流的小门，是那水中岩石，绕行的结果，终有了奔腾到海的壮丽，人生路上的小门，也会因我们善于弯腰侧身而变得有价值，变得美丽！
高三也美丽
有人说，高三是沉重的，让肩膀稚嫩的我们承受日益增加的压力；有人说，高三是痛苦的，让花朵般的我们接受地狱般的煎熬；有人说，高三是黑暗的，让原本自信的我们在一次次的挫折和失败中渐渐倒下„„
然而，很多学子回首往事时，最让他们回味的求学生涯高三这一年，曾经折磨他们的岁月竟成为充满回忆，充满感慨，充满亲切的时光。
其实，高三也美丽！
脚踏上坚实的大地，高三是一段崇尚勇气的壮美征途。高三的学习生活，曾让高一高二的我感到恐惧，担忧，甚至让我幻想种种逃避的可能，但现在我已经踏入高三的征途，已无法逃避。既然如此，何不以笔作剑，以书作盾，勇敢地一路披荆斩棘、乘风破浪呢？不是要面对沉重的压力吗？古有惨遭宫刑的司马迁，在痛不欲生的压力下挺过来了，终著成《史记》照尘寰；蔺相如在秦王盛气凌人的势头中面不改色，上演了一幕精彩的完璧归赵；伽利略在天主教会的压迫下毫不畏惧，一再坚持“地球在转动”„„纵观历史，有多少人的人生之途遇到的困难和压力比我少？但他们都挺过来了！高三不过是一段比较崎岖的路罢了。我会拿起勇气的宝剑，踏出属于自己的壮美之旅。
眼望前方的太阳，高三是一首歌颂拼搏的华章。俗语有云：人生能有几回搏。高三就是其中的一搏！为理想拼搏，为未来拼搏，为人生拼搏是高三之歌的主旋律。拼搏的旋律，是我们与时间赛跑的脚步声，是我们奋笔疾书推理演算的笔尖沙沙声，是我们讨论问题探讨学习的嘈杂声。拼搏，让雄鹰的双翅在风雨洗礼下日益矫健，让帆船的目标在浪涛的拍打中更加坚定。高三是痛苦的，但是，如果我们连这点痛苦也征服不了，何来走完漫漫人生？我会背起拼搏的行囊，唱出自己激昂的歌声充盈高三路
心怀头顶的天空，高三是一场赞赏坚持的马拉松。高三之旅不是冲刺跑，而是一场漫长的马拉松，跑完它，需要耐力，需要意志，需要坚持不懈地踏出每一步。当我们终于跑过终点时，回头一望，也许曾经被我们汗水浇灌过得跑道，已经芬芳满地。我会坚持到底，给梦想一次开花的机会。
高三是沉重的、痛苦的和黑暗的，但也是拥有勇气之美、拼搏之美和坚持之美的征程。只要一直走下去，以后我们就会发现，高三也是我们人生传记中美丽的一页。
苦难也美丽
蝴蝶之所以拥有美丽的双翅，是因为它曾奋尽全力地冲破厚茧；小石头之所以拥有圆圆光滑的外表，是因为它曾爱过流水长时间的冲刷；小河之所以拥有灵动之美，是因为它要翻山越岭。因此，我们可以说，苦难也美丽，因为苦难可以使人智慧，可以使人坚强，同时也是成功的基石。
苦难也美丽。因为苦难可以使人智慧。
当奥斯提洛夫斯基遭遇双目失明时，他并没有自暴自弃，而是选择了勇敢面对，从中他领悟到人的生命只有一次，因此人应该把自己奉献给人类最伟大的事业中，不要让自己回想一生时而有所后悔。当越王勾践被吴王夫差俘虏时，他并没有意志消沉，而是选择了以卧薪尝胆的方式来实现自己的复国大计，从中他明白到人要成功是需要不断地警醒自己，鞭策自己的，而不是意志消沉，更不是怨天尤人。当谢坤山失去双臂无法用手作画时，他并没有抛弃他的梦想，而是日以继夜地用嘴来作画，从中他学会了如何独自地在世上生活以及实现自己的价值。于是，我们难道不能说苦难也美丽吗？
苦难也美丽，因为苦难可以使人坚强。
舞台上那样可爱的女生，她们整齐的舞姿，动感的节拍，引起雷鸣般的掌声。而又有谁料到她们竟全是聋哑人士，因为她们是那般得坚强，而造就她们这般坚强的正是她们的直面苦难；著名作家史铁生在遇到失去双腿这一苦难时，他迷茫过，伤心过，但他最终还是选择了直面它，因此苦难磨砺他，使他变得更坚强，并创作出《我与地坛》这一名文；欧立西制造新药的过程中尝试过605次的失败，然而每一次的失败都使他多一分坚强，使他越挫越勇，终于有了新药606的问世。于是，我们难道不能说苦难也美丽吗？
苦难也美丽，因为苦难是成功的基石。
司马迁因秉直直言，“不溢美，不隐恶”而遭受宫刑，但他没有逃避，而是“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽然“长夜沾湿”“不衾似铁”，随舟漂泊，但他没有怨天尤人，仍能涌出“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的千古绝唱；贝多芬虽双耳失聪，但他没有自暴自弃，而是扼住命运的咽喉，创作出一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。于是，我们难道不能说苦难也美丽吗？
苦难其实也能如花般的美丽。因为它可以使人智慧，使人坚强，同时也是成功的基石。所以我们不要逃避，而应该直面苦难，由我们自己主宰命运。
苦难也美丽
河蚌说：“苦难也美丽。在沙石研磨中，我学会了忍耐。在河水的冲刷下，我知道了拼搏。”钝铁说：“苦难也美丽。在烈火炙烤下，我拥有了意志。在重锤敲打下，我懂得了坚强。”幼虫说：“苦难也美丽。在繁茧束缚中，我懂得了生存。在破蛹而出，我明白了追求。”
沙石研磨也罢，烈火炙烤也罢，繁茧束缚也罢，它们不过是经历了一场场的磨难，新的生命仍旧绽放。其实，苦难并不可怕，它本来也是美丽的。看，一场劫难之后，河蚌孕育出了晶莹的珍珠，钝铁成为锋利的宝剑，幼虫蜕变成美丽的蝴蝶。它们都深深地懂得，是苦难练就出它们刚强的筋骨，磨炼出它们顽强的意志，是苦难使它们真正地成长。所以，苦难也美丽。
如果没有屡遭贬谪的苦难，李白可能就不会成为那个“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，口一吐就半个盛唐”的诗仙了；如果没有亡国被俘的苦难，李煜也许就不会写出 “问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”的爱国词了；如果没有国破家亡的苦难，李清照或许就不会成为 “生当作豪杰，死亦为鬼雄”的爱国女词人了。他们都深深地明白，是苦难给了他们别样的人生境界，让他们从平凡走向不平凡。所以，苦难也美丽。
“文王拒而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览”若不是有苦难的鞭笞，他们可能也不会有这样的成就。因此，他们都深深地知道，是苦难成就了他们的辉煌，为他们提供前进的动力。所以，苦难也美丽。
也许有人会认为只有幸福才是美丽的。但是我认为幸福固然很美，但却美得脆弱，就像开元盛世过后的唐朝一样不堪一击。而且，我认为苦难也是美丽的，因为它能使我们成长，让我们经历别样的人生境界，令我们成就辉煌，为我们提供前进的动力。它的美丽是坚强的美，就像新中国的崛起一样。
孟子有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。苦难也美丽!让我们在人生的道路上，坦然地面对苦难，磨砺灵魂，让生命变得更加美丽。
苦难也美丽
倘若珍珠没有经历被河蚌困扰的苦难，怎么会创就了盈泪的玉珠？倘若宝剑没有经历烈火捶打的苦难，怎麽会露出锃亮的刀锋？倘若胡杨没有经历在沙漠中干渴的苦难，怎麽会有“死了三年不倒，倒了三百年不腐的”神话？所以，请相信，苦难也美丽。 苦难也美丽，因为它可以历练人生，让生命绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能创造出不朽的交响曲，撼人心灵，谱写了人类的心灵的之歌；司马迁遭受腐刑，却著成史家之绝唱，汗青溢光，流芳百世，突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛，却又另辟天地自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡全国。苦难，是祸又是福。对于意志顽强者只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，头上又是一片蓝天。所以，苦难也美丽。
苦难也美丽，因为它可以提升自我，让生命更具内涵。伟大的哲学家、政治家马克思，贫病交加40载，终于著成巨作《资本论》；勾践三年的卧薪尝胆终于迎来事业的巅峰，收复了越国；丛飞节衣缩食，捐赠300万，资助了178名贫困学生，在自己病危的时候却没有一个人来看望他，他却以宽容的胸怀为贫困学生辩护，这让人们记住了他，一个平凡的歌手--丛飞；洪战辉家里贫困，妈妈出走，爸爸病重在床，他却用自己的双手托起了整个家庭，还帮助比自己更困难的人，成为了我们学习的榜样；谭千秋，一位平凡的老师，在地震发生时毫不犹豫地伸开爱的双臂，成功地就下了四位学生，给自己教师生涯添上光辉的一笔，也给人们留下了无数的感动。所以，苦难也美丽。
苦难也美丽，因为它可以让我们体会生命的意义所在。邰丽华双耳失聪，却可以在无声的世界里创造了“千手观音”的辉煌；金晶在法国传递奥运火炬时，遭到不法分子的破坏，她却用残缺的身体死死保护火炬，造就了“要拿我的火炬，先从我的身体上踩过去”的无限感动；爱迪生经历无数次失败后，终于找到了灯丝的材料，发明了电灯，领我们进入了光明的世界。谁说苦难不美丽？
苦难，并不可怕，只要我们有坚持走下去的勇气，你会发现，苦难也美丽。
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瞬间也美丽
夜深了，没有倦意德望我漫步在池塘变，享受着这难得的静夜。在一泻千里的月光笼罩下，一切都泛着银白色的光辉。
威风习习，带着一股沁人心脾的味道，直吹入我的内心，吹散了一天的快乐，忧愁，脑袋里只剩下简单得不能再简单的美好，我的视线漫无目的地来回游离，突然一个小东西吸引了我的注意。
那是在池塘的角落里一朵微微发粉的白色的花，我叫不出她名字，只是觉得她的很美，简单素雅，没有凌乱的花枝，也没有复杂的构造，就那么几片花瓣，半闭半开，在那里娇羞地亭亭玉立。风拂过她的腰肢，她便微微抖动，迎接这凉爽的晚风。
当我以为这便是她今夜的姿态，想继续寻找这不起眼的美丽时，她的举动又仿佛磁石般将我的视线深深吸引住了。我看到她的花瓣开始向外张，一点一点伸展开了半蜷缩的身体，像婴儿的眼睛，急于睁开去望望外面的世界。她的身子终于完全舒展开来，把自己所有的美丽都在面前，展露了出来。带着红晕的花瓣就像张害羞的脸庞，在月光的照射下甚至有些耀眼。我不禁凝神于她的美丽。然而还没待我欣赏够，她最下面的花瓣却开始下沉，在风的催促下离开了她，就这么一片一片，直到最后一片也悠悠落下，非走了，剩下的，只有她那光秃秃，甚至有些枯萎的躯体。
我想她的名字应该叫昙花吧。那么耀眼地盛开，那么急促地凋零。然而这一切，几乎都发生在同一瞬间！我没有能力挽救她的美丽，但是我可以把她最美丽的一瞬间深深印在心里，每当回想起，便会散发出幽幽的芳香。
人生有许多事情也是发生爱一瞬间呢。因悲伤而落泪，因成功而欢笑……这一切的一切，都是因为只存在与瞬间而显得愈发美丽。经过时间的锻炼，那些被过滤的感情慢慢沉淀下来，凝固成为一抹简单、美丽的、抹不去的记忆。
每当有事情唤醒我这份深埋心底的记忆，我们的嘴角都会自然地上扬，我们会说，美好，我没有忘记这美丽的瞬间。
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广告也精彩
赵静
摘 要:现代广告充斥着社会的各行各业,广告的精彩与否是营销的关键。而成功的广告语言是广告成功与的秘诀。广告的语言要有准确有力的表现力，更要有灵活的修辞运用，以达到语言的精彩灵活、印象深刻。本文即从广告语言的常见修辞的修辞手法对广告的修辞进行论述。
关键词:广告语言,修辞
广告语言是进行广告表现的最基本也是最重要的要素，正如美国广告专家大卫•奥格威所说“广告是词语的生涯。”著名的美国广告人士史戴平斯也指出：“文稿是广告的核心。”这些都说明广告语言在广告表现中的重要地位和作用。能否正确运用广告语言是广告的关键。广告语言是艺术化的具有审美情趣的语言，而这种艺术化的语言来自于广告语言写作的修辞手段，正确的广告语言的修辞手段是充分发挥广告语言的表现力的重要手段。所谓的修辞手段是指创作文案的过程中运用特殊的方法对语言进行一种美化处理，使其比一般语言表达方式更好的传播效果和经济回报。广告的修辞手段来自一般的修辞手段，但又有其特殊性，有其独特的属性和规律。在广告中常用的修辞手段有以下几种。
一、对偶
对偶是指把结构相同（或基本相同）字数相等，意义相关的两个短语或句子成对排列起来构成的修辞格。对偶是对汉语声调、词类、词义和句式的巧妙组合运用。具有高度的艺术性因而受广大人民群众的欢迎。如“悠悠岁月酒，滴滴沱牌情”、“喝杯青酒，交个朋友”。精炼典雅能够给人以较强的感染力，并且便于记忆。对偶的句子彼此补充或相互映衬，能把内容表达的深刻鲜明，而且朗读起来富有节奏感，能增强语言的艺术力量。“担四海风险，保九洲平安”（中保人寿公司宣传语） “爱人民如父母，视驻地为家乡”（军民共建双拥城宣传语）。 不到长城非好汉，不护黄河非传人！
对偶就上句和下句的意义联系分为正对、反对和串对。正对是指一对句子从两个角度两个侧面来说明产品或企业形象的信息，表达相近、相关的联系。例如：新春新意新鲜新趣，可喜可贺可口可乐。上句说的是新春里焕然一新的环境，下句说的是新春里人得美好心态，两者和在一起，表达了可口可乐公司对人们的祝福。语意丰富，表意清晰。反对指上下句表示相互对立的关系，通过句子间的反正来突出广告所要传递的信息。如“不求锦上添花，只求雪中送炭。(典当行)”。串对又叫流水对，这种对偶方式的上下句在内容上有因果、条件或承接的关系，上下句一般不能倒置。“最后一笔，始终完美。丰华丰华，笔中精华。”上下句有因果关系，给人以较强的感染力。
二、排比
排比是指结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的句子或句子成分排列在一起的手法。它能使语义连贯，气势宏大，适合集中传达有关产品的复杂广告信息或加强受众对某一
1创意的印象。排比与对偶形式上的区别在于前者需要三个或三个以上的句子。如钻石音响的广告：“钻石音响，钻石品质，钻石气派；钻石音响，音响中钻石。”排比的运用，语言整齐，条理清晰，散中见整，音流婉转，有一种回环往复的韵味，渲染了商品的特点、性能、牌子，不但给人印象深刻，而且也使人感到趣味盎然。
排比运用时，有两种写作方法并列排比法和承接排比法。并列排比法不分重点，，传达的意思没有主次之分。而承接排比法几项之间存在着时间或语意上的承接或递进关系。耐克的广告语“走成了习惯，走成了行为，走成了思想。。。”运用承接关系的排比，强有力的劝服消费者，容易引起共鸣。
需要注意的是，广告的篇幅有限，排比的运用应当受到限制，除非排比可确实起到突出重点强化主题的作用，否则不要使用。有些广告的排比不但没有突出重点反而由于排比句过长而淡化淹没了主要信息。
三、夸张
夸张是指为了取得某种表达效果，有意对人或事物作扩大或缩小的描述。文案中较多的是用夸张的手法，使用这种修辞手法可以鲜明的传播信息，传播主体的感情，引起大众的共鸣；或深刻的传递产品或企业的信息，引起大众丰富的联想。如上海白美丽美容香皂的广告词“今年二十，明年十八”表面上看来似乎有违常理，时间怎么可能倒流？这就抓住了顾客的心里满足了顾客的需求。再如“有汰渍没污渍”夸大了产品的功用，突出了产品的质量。但是，夸张手法要适度，不能夸大其词，很容易引起大众的怀疑反感。比如“有病治病，无病预防，包治百病。”相信这种药品广告不会有任何人会去尝试会去相信。
四、反讽
反讽法，又称倒反法、反语，为说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧，单从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上相反。在广告语言中运用反讽的技巧，力求以新异的表达形式吸引大众对产品的注意。运用反讽制造语意之间的矛盾，强化它的张力，使其显得出类拔萃、卓尔不群。例如日本桑尼汽车系列大的广告文案。运用加油站说的“他害我很惨”表明桑尼车省油是他生意不好，这则广告成功的运用了反讽，表达表层意义与实际意义的矛盾。
五、回环顶针
回环顶针有一个共同特点，即前一句的最末一个词恰好是后一句的第一个词，但二者是有区别的。
(1)回环
回环就是把两个相同而排列顺序不同的语言片紧紧连在一起形成的循环的形式来表现不同的事物之间的有机联系。这种修辞手法可以使广告语言表现出结构严整，语气连贯，音律优美的特点。如：
平安中国，中国平安。（平安保险广告）
客上天然居，居然天上客。（天然居饭店广告）
回环这种修辞格，既能造文字与声音的回环反复之美，又能将广告中的诉求信息进行有
变化的宣传，加深印象。尤其是天然居的广告，形式上极度对称，语音上美妙回旋，语义间巧妙的承接，形象上历历再现，又完全符合目的诉求，是为天作佳品。
回环一般用在标题的撰写上使标题或广告更为有力，在巧妙地表达中激起消费者对产品的关注，强调了广告文案要传播的效果。
（2）顶针
顶针修辞是修辞手法的一种，又名顶真，即某段文字由若干短句组成，每一句的最后一个字（词）与下一句开头的一个字（词）相同，这种修辞方法叫做顶针。
顶针与回环有相似之处，但也有区别，回环的后一句文字往往是前一句的颠倒，而顶针未必如此。顶针的手法多用来表达因果相连、前后相承的事物。广告文案中将顶针运用得当不但能使句子结构整齐语气连贯，而且能突出产品之间环环相扣的特点，增强语气的表现力。如人生得意须饮酒，饮酒请用绍兴酒（浙江绍兴酒）
购物是享受，享受到燕莎。（北京燕莎友谊广场）
需要注意的是，回环和顶针的使用，必须按规律创造出轻快的节奏，以强大的气势去震撼消费者的心灵，尤其要把句语句之间重复交叉的部分自然天成，不要让消费者有拼凑的感觉。
六、比喻
比喻就是打比方，它是利用人们认识上的联想或规律，通过事物之间的相似点，用一个事物来描述说明另一个事物的一种修辞手段。比喻能使语言具体形象、鲜明生动，也可以使复杂深奥的道理易懂、深入浅出。如“黄山电视、美如黄山”精彩绝伦，言简意赅。
比喻有明喻、暗喻、借喻之分。明喻是种直观的印象，比如玉兰油的广告“毛孔收细了，肌肤就像剥蛋壳般细致光滑”把肌肤比作剥了壳的鸡蛋，突显产品的功用。暗喻比较含蓄常用“是”“等于”“有”，例如某眼镜的广告：“眼镜是心灵的窗户，为了保护你的心灵，请为他安上窗子吧”含蓄巧妙地增强了广告的诉求力。，借喻，本体喻词都不出现，直接用喻体代替本体，例如：“这里有无形的长城”保险公司的广告词把保险比喻成长城，表现保险的可靠，贴切又生动。
七、比拟
和比喻相接近的是比拟，是根据想像把物拟作人或把人你作物以及把甲物拟作乙物。把物当成人得叫做拟人，使商品人格化，把人当做物得叫作拟物。广告中常使用拟人的手法，如“我是小鸭顶呱呱.....你只要按下按钮，其余的事情我来负责”让人倍感亲切，像人的音容笑貌浮现在眼前:彬彬西服的广告“彬彬西服，不要太潇洒”；“我家的盘子会唱歌。”（雕牌洗洁精广告）这一广告运用了拟人的修辞手法，塑造出一个新鲜活泼的形象，把“盘子”人格化，赋予“盘子”感情，从侧面反映了洗洁精的洗洁效果，给人异乎寻常的感觉；“why your skin drinks it down so quickly ?”(“玉兰油”广告)这一广告中人的皮肤“skin”被拟人化，赋予了”skin” “drink”这个动作，产生一种美感，把细腻润滑的皮肤活灵活现地表现出来，展现了玉兰油的诱人特质。
参考文献（1）马广海：广告学概论，
（2）张金海：广告学丛书
（3）马中红：广告文案创意新论
（4）冯章：新编广告文案创作与赏析
哈尔滨师范大学
年 论
题目广告也精彩
学生赵静
指导教师梁晓玲
年级2008级
专业对外汉语
系别中文系
学院文学院
哈尔滨师范大学
学文
2011年3月
学年论文（设计）成绩表
论 文 提 要
广告语中的修辞就是在广告的文案创作过运用一些手法使广告形象化，即运用修辞的手法是广告语言丰富多彩，精彩纷呈，例如比喻、对偶、排比。广告语中修辞能使广告达到宣传的效果，使广告生动具体，耐人寻问，提高了商品的知名度和可信度。
研究广告语言对于行销有着重要的意义，研究语言的修辞又是其重要方面。广告语的修辞不仅能提高商品的销量，同时也能提高修辞手法在实际生活中的作用。广告语的修辞来源于一般的修辞手段，但又有其特殊的属性和规律。
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自荐信
尊敬的公司领导：
你好！首先,真诚地感谢你从百忙之中抽出时间来看我的自荐材料。 我是吉林工业职业的09届毕业生，所学的专业是机电设备维修与管理，主攻的数控设备与自动化设备的维修与管理，我来自农村，艰苦的条件磨练出我顽强拼搏、不怕吃苦的坚韧个性。我很平凡，但我不甘平庸。未来的道路上充满了机遇与挑战，我正激越豪情、满怀斗志准备迎接。我坚定地认为：天生我材必有用，付出总会有回报！
大学时期，在抓好专业课学习的同时，我更注重的是综合素质的提高。在校期间，我选修了国学、公共关系、领导科学、写作等课程；自学了AutoCAD、计算机编程等，并熟练的掌握了AutoCAD绘图和制图功能，通过了AutoCAD高级制图员的考试；并阅读了大量与专业有关的书籍。实践是检验真理的唯一标准。我深深地懂得实践的重要性，利用课余时间在做兼职，让我积累了不少的社会经验。暑假期间，积极地参加了学校组织的深入社区的社会实践，受到当地居民的一致好评。我深深的懂得：昨天的成绩已成为历史，在这个竞争激烈的今天，只有脚踏实地、坚持不懈地努力，才能获得明天的辉煌；只有不断培养能力，提高素质，挖掘内在的潜能，才能使自己立于不败之地。
“本着检验自我、锻炼自我、展现自我的目的，我来了。也许我并不完美，但我很自信：给我一次机会，我会尽我最大的努力让你满意。我将以自己的青春和智慧无悔地奉献给贵单位。“敢于创新，勇于开拓”是我执著的追求。“天道酬勤”是我的人生信念。
最后，祝贵单位事业更上一层楼！全体员工健康进步！
此致敬礼
推荐第9篇：残缺也美丽
残缺也美丽
残缺也美丽
当你真正懂得了，你才会醒悟到，残缺也美丽。
——题记
初见题目时，不禁惊讶，那种不认为的态度就蹦出来了，残缺也美丽，在我看来，是八竿子打不着的。然而，世界之大，一切皆有可能。亚里士多德，只要给他一个支点，他都能翘起地球嘞！
我仅看了一段，是，就一段，我的态度马上就转变了，原来的认为也崩塌了。
到子曰：“上善若水，厚德而载物。”而水，恰恰是最容易残缺的，但是，它每次都能恢复一个完整的自己，并承载着使它残缺的一切。这不就是“上善”吗？
这是我印象最深的一段，也是让我认为“残缺也美丽”的一段。弘一法师以佛陀的智慧得出最好的境界：“花未满枝月未圆”是的，这就是残缺之美，之所以欣赏残缺，是因为在不完满中我们有了对完满的追求和渴望，而完满即预示残损衰败的开始。
生活何曾是完美的，总有太多瑕疵、太多不足——人生也是如此。当你把残缺当做一种美，生活也会充满美。当你为雨后憔悴的花而驻足，为天角的残月神往，被断臂的维纳斯所征服时，你才会彻底醒悟到——残缺也美丽！
河南信阳固始县第六小学六年级:最极致的奢华
推荐第10篇：也谈解放思想
也谈如何解放思想
解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。
近一段时间，通过参加开展的解放思想学习教育活动，深入剖析了自己在工作思路、工作方式、工作方法、工作作风等方面存在的差距和不足。确定了进一步加大思想解放的力度，创造性地开展工作，时刻保持奋发有为的精神状态的新思路。
一、保持奋发有为的精神状态，需要我们解放思想，树立率先之志
我们要不断接受新的事物，不断学习新技术、新事物，将PICC导管在科室发展开来，减少病人痛苦。保持奋发有为的精神状态是根本，率先则是一种追求，是一种定位，是一种责任。开拓才有出路，创新才能发展。要不断推动理论的发展和创新，推动机制、体制的创新和工作方法的创新发展，为新时期的改革开放和现代化建设注入巨大动力和活力。
二、保持奋发有为的精神状态，需要我们开拓创新，善谋发展之策
保持奋发有为的精神状态，就要大胆开拓，勇于创新，不尚空谈，不搞争论，一切让实践来做结论。我们应该着眼于新的要求，创造性地开展工作，以新的思路来加快发展，以新的举措来深化改革，以新的办法来推进工作。多与病人沟通，做到以病人为中心的护理。
三、保持奋发有为的精神状态，需要我们艰苦奋斗，激发创业之情
一个人要自立，一个科室要发展，一个医院要发展，都离不开艰苦奋斗。艰难困苦，玉汝于成。在实行无间歇排班过程中，我们要学会适应，而不是一味的抗拒，在奋斗中创造辉煌，是我们科室的优良传统，是中华民族的传统美德。我相信，只要我们干群一心，同舟共济，形成广大工作者艰苦奋斗局面，我们就能开创我们工作的美好未来。
解放思想，实事求是是一个永恒的主题，我们必须正确认识和把握它的思想理论和科学方法，坚持理论联系实际的观点，把解放思想，实事求是的实践推向前进。使科室发展更进一步。
第11篇：也谈延安精神
清晨，我们第
37、38期高校哲学社会科学教学科研骨干研修班的部分学员，在北京中共中央党校学习两周多后，乘火车抵达延安，开始了为期9天的学习和考察之旅。
延安是中国革命的圣地，在中国抗日战争和解放战争的部分时期，曾是无数爱国和爱好和平的中国人心神向往之地。它是中国共产党领导的抗日民族统一战线的一面伟大旗帜，在这一旗帜的感
召下，众多爱国青年和知识分子，不远万里，不怕苦和累，冒着被敌人杀头的危险，冲破重重难关，纷纷奔向这里，加入到抗击日本帝国主义、拯救民族危亡的伟大洪流之中；它是延安精神孵育、诞生和成熟之地，有了这一伟大精神，中国共产党及其领导之下的军民不惧任何艰难险阻，奋勇向前，使中国革命力量由弱到强、从小到大，直至取得全国胜利；它是马克思主义与中国实际相结合、真正实现马克思主义中国化的发祥之地，在此，中国共产党人通过整顿学风党风文风、反思中国革命征程中的正反两方面历史经验和教训以及批判王明“左”倾教条主义和本本主义等一系列运动，找到了中国革命正确的政治方向、奋斗目标和思想路线，为后来的中国革命和国家建设从胜利走向胜利奠定了坚实的理论和思想基础；它也是毛泽东思想孕育、成熟、直至成为全国人民社会实践活动的指导思想的地方。毛泽东思想继承和发展了马列主义，是马列主义的基本原理和唯物主义思想方法与中国实际相结合的产物，极大地丰富了马列主义思想宝库，成为中国无产阶级革命、新民主主义国家建设和社会主义国家建设的指导思想，也是中国人民抵御外来强敌的精神力量源泉。
在延安学习和考察的9天时间里，我们先后参加了许多现场教学活动和课堂教学活动。在现场教学活动中，我们先后参观了延安革命纪念馆、鲁迅艺术学院和六届六中全会旧址、洛川会议旧址、四八烈士陵园、宝塔山圣地、中国人民抗日军政大学纪念馆和旧址、凤凰山革命旧址、王家坪革命旧址、杨家岭革命旧址、枣园革命旧址等；在课堂教学活动中，我们参加了形式丰富多彩的活动，如观看《延安时代》音像教学片、党中央在延安十三年讲座、学唱革命歌曲和陕北民歌、毛泽东与黄炎培论“历史周期率”、观看文艺演出、学习革命先烈讲座、弘扬抗大精神讲座、白求恩与白求恩精神讲座、毛泽东如何教育子女讲座、延安精神及其时代价值等。通过这些活动，我对延安的形象逐步从比较模糊到相对清晰，从片面了解到比较全面了解，对延安精神从生疏好奇到由衷的感佩，特别是对张闻天和林彪的历史贡献与作用有了相当不同的认识和改变。我觉得中共党史还有许多空白点很值得挖掘和填充，应该还历史以本来面目，应该真正“实事求是”地对待历史人物，功就是功，过就是过，这才是共产党人应该具备的崇高品质。另外，我对周恩来总理的看法也有了些小改变。
不过，作为民主党人士（我是九三学社成员），我对中国共产党人在延安时期的所作所为和所思所想而凝练而成的“延安精神”，还是敬佩有加，这里，我只能用“感动”、“感人”和“感慨”六个字来加以表达。
“感动”是因为中国共产党最高层领导者们都普遍具有博大情怀和朴实刚毅的良好作风，他们大多具有自我批评、自我反思和勇于改正错误的胆量与智慧，他们也大多具有高瞻远瞩的雄才大略，他们为其他共产党人和解放区民众树立起了光辉形象和高大丰碑；“感人”是因为在这里的中国共产党人及其追随者们做出了许许多多感天地泣鬼神的伟大事迹，特别是在生活条件极端困苦时期，他们都表现出了大公无私和艰苦朴素的高尚情怀，例如，在生活上，从党的高级干部到一般工作人员都能做到平等互助、不分贵贱和同甘共苦。这里还涌现出了像张思德和白求恩这样的全心全意为人民服务的光辉典型；“感慨”是因为当时还相当弱小的中国共产党及其军队，由于有了“延安精神”而使自己迅速发展壮大起来，并且在几年之内就快速打败了曾经强大无比的中国国民党及其军队，最终取得了全国解放战争的胜利。因此，我甚至认为，中国共产党之所以能够做出如此丰功伟绩，并不完全是“天意”，而根本原因是“人为”。上梁正，得民心。所谓“得民心者得天下”，的确是一条千古不谬的真理。
在参加以上活动之余，我时常思考“何为延安精神”这一问题？经过比较深入的学习和思考，我以为，“延安精神”或许可以用如下四个“之风”来加以说明：
1、实事求是之风。“实事求是”是一个哲学命题，它表明了人们如何对待客观事物、如何研究客观事物以及如何从客观事物的观察和研究中得出具有其规律性的东西。毛泽东曾在《改造我们的学习》一文中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”“实事求是”这一哲学思想，是毛泽东在对中国历史事实和中国革命的经验教训的总结基础上提出来的，它事实上表明了中国共产党人应该成为“什么样的人”、”怎样做人”和“怎样做事”的问题，这就是，中国共产党人做事为人都
要从实际出发或从客观事实出发，反对主观主义和教条主义，这才是真正的历史唯物主义者。因此，毛泽东提出了“没有调查就没有发言权”的著名论断，从而，在延安时期，中国共产党人从上到下都开展了大规模的调查研究和思想解放运动，这为纠正当时党内的左倾主义错误、端正政治方向等起到了极大的作用，也为毛泽东真正成为党和军队的领导核心起着重要作用，同时
，也为此后毛泽东思想升格为中国革命和社会实践的指导思想发挥了关键作用。“实事求是”是毛泽东思想的精髓，同时也是延安精神的精髓。
2、清正廉明之风。在延安时期，中共各级干部为什么都能达到清正廉洁、大公无私的精神境界，我认为，其原因主要就是毛泽东等最高层领导起到了表率和榜样作用。毛泽东在物质生活上从来不提出任何过高要求，他与别人一样，吃同样的极差伙食，穿一样的破烂衣服，养成了朴素廉洁的作风；在工作上，他兢兢业业、劳心劳力和废寝忘食，为中国人民的解放事业沤心沥血；在待人方面，他风趣幽默、平易近人，从不摆官架子（想想现在的一些大官们甚至微不足道的官员及其太太们的飞扬跋扈，就令人心寒！）；在处事方面，他又公正廉明、精明强干，有运筹帷幄、决胜千里之雄才伟略，他所提出的思想和战略战术总是比他人高出百畴，无不令人心服口服。毛泽东这种清正廉明的形象和作风，很自然地就会影响到其他中国共产党人身上，从而使中共上下也普遍弥漫着这种清正廉明的气息，为中共在全国人民面前树立起了良好口碑和光辉形象，赢得了民心，这为此后中国革命走向全面胜利起着极端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3、艰苦奋斗之风。在整个延安时期，物质极端贫乏，生活条件极端困苦，但是，中国共产党人硬是从这种十分恶劣的环境中闯出了一条新路，不但克服了重重困难，还使自己迅速强大起来，并取得最终的胜利，这不得不让全世界所有人感叹敬佩无比。中国共产党人凭借着这种“自力更生、艰苦奋斗”之风，战胜了横亘在他们面前的种种危难，无往而不克。因此，艰苦奋斗之风也应该是延安精神的核心之一。
4、以民为本之风。民本思想是中国儒家思想的精髓之一。孟子说，“民为重，社稷次之，君为轻。”在中共中央进驻延安的13年中，以民为本之风盛行。毛泽东曾先后提出了“为群众服务”、“一切为了人民”和“为人民服务”等思想，这为中国共产党人在极端艰难情况下站稳脚跟、图求发展等打下了坚实的民意基础。只有“为人民服务”或以民为本（不是以人为本，二者有相当大的区别！），才能真正赢得民心，政权才能真正巩固，而获得人民拥戴与支持，是成大事者的最重要素质。
当然，以上四个“之风”并不能完全概括延安精神的全部内涵，但无疑地，它们是中国共产党取得伟大胜利的重要法宝。我想，延安精神可能还有“奋发图强、不畏强敌之风”、“信念坚定、方向明确之风”等，这两个“之风”也非常重要，在中国革命战争中发挥着重要作用。另外，“延安精神”在目前中国人民努力建设强大的社会主义国家进程中，也应该有着极其重要的意义和现实价值，必须在中国共产党人内部、特别是领导干部中竭力加以弘扬和宣传，并作为他们必备的一种素质加以严厉要求，这对维护中国共产党人在人民心目中的地位和巩固执政基础，具有无法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不议。
第12篇：十月围城也
《十月围城》评价分析
内容简介：
影片讲述的是：在清朝末年，政府孱弱，外强入侵，民不聊生，国父孙中山率领一批仁人志士，誓以鲜血“驱除鞑虏，恢复中华”的背景下，一群来自四面八方的革命义士、商人、乞丐、车夫、学生、赌徒、戏班主等在香港中环浴血拼搏，保护孙中山的故事。该片把看似主角的孙中山虚化，用一群来自社会各阶层的人物作为主体群像，讲述他们如何卷入其中，该片用饱含深情的镜头语言，描绘了那个时代的中国风貌，刻画了一群为走向共和国奋死不顾、引颈就戮的英雄人物，他们以自己强大的人格魅力唤醒了民众沉睡的意识——商人、学生、脚夫、苦力、赌徒甚至乞丐，这些人参与营救中山先生的目的多种多样——为了老板、为了哥们儿、为了爱情、为了救赎，甚至有的人根本不知道这么做事为了谁。这些小人物各自怀着夫妻情、父子情、兄弟情和儿女情加入到这次救援行动中，当尘埃落定之后，那些安静的灵魂已浸染了一份革命的崇高，值得所有人仰望和铭记。
《十月围城》这部影片虽然人物众多，但没有一个干瘪，寥寥数语，就勾勒出一个个侠骨柔情的热血男儿。 “小贩”王复明，外表粗糙，但内心细腻；打女”方红，性格倔强，但内心向往平静安逸；“乞丐”刘郁白因为恋上父亲的女人而堕落于街头，为了救赎也为了解脱而加入此次行动；“少爷”李重光，稚嫩与天真，却拥有着坚定的革命信念；“车夫”阿四，天性纯朴、忠诚；“革命党”陈少白：坚定不移的革命党；“商人”李玉堂：守旧但爱国，别忘了我们是中国人，言犹在耳。“赌徒”沈重阳：嗜赌如命，但心本向善；“刺客”阎孝国的愚忠、顽固和病态，入木三分。
阎孝国。这个人物就跟纳兰元述似的，有志向有才华，一心要报效朝廷国家，可惜走在了略嫌偏激的一条路上。当时的国家千疮百孔，但凡有志之士都在殚精竭虑地寻求一条出路。有跌跌撞撞遍体鳞伤从漩涡中硬挤出来的，比如孙中山的革命党，当然也有差了毫厘终至覆灭的悲剧人物。
阎孝国在剧中虽然是个大反派，但我认为，他没有盲从“保孙”的时势，脑中的想法是自己苦思冥想得出来的，没有被师长左右。一旦认为正确，便不顾生死地将这条路走到底——这份苦痛的坚持和倔强的执着，实在值得敬佩。毕竟当时的中国，只是想想便令人绝望，他能有想法、有行动，并且一直坚守，直至生命的终结……绝对称得上是一位英雄。
它有众生的盲目，有人性的卑污，更有历史的无情。当我看到每个人心存私欲，保全各自的幸福，固守各自的坚持，但最终被历史碾过。胡适先生说“历史是任人装扮的小女孩”，我们已经深陷并迷离于各种版本的正史、野史以及戏说当中。铁肩担道义，妙手著文章，陈可辛和陈德森的这次尝试让我们体会到另一种宽慰——在民族生死存亡之秋，不光是社会精英，普通的中国人也会做出自己的选择，每一个后来者都在享受着他们用鲜血浇灌出的希望和繁荣，这是全民族的精神寄托，是中国人的一次集体励志。
说《十月围城》是精品，则是因为虽然它表面上“矫饰”，但内里却是很脉络清晰、立场鲜明的。故事最精彩的段落是前70分钟的文戏，为各位义士的牺牲都铺垫了行为动机，除却17岁的李重光，他是真正的少年壮志、热血酬国，和“矫饰”价值观完全吻合；而另外一些角色的动机则全部脚踏实地，他们有些完全没有家国概念，卷入这场保护战的原因则是因为亲情、友情……虽然这些对比“家国情”来说可能是所谓“自私自利”的私人情愫，但只有这些活生生的感情才能接地气儿，能够令人动容。其中王学圻表演的李玉堂是一位塑造得相当成功的人物，他性格优柔寡断，有许多矛盾反诘的地方，是这部电影最真实最引人入胜的地方，我甚至相信，他投入革命的很大一部分原因是因为对陈少白（梁家辉）的友情使然，而并非什么“家国情”。
所以这部戏的前半部分与后半部分是略有断裂的两种价值观，就仿佛主人公陈少白和李玉堂的两种做人态度。在此不如引用两人的对白：陈少白说：“革命是要玩儿命的，要牺牲的。”；李玉堂说：“李玉堂就是个大骗子！”。这就是对于同一件事情的两种不同看法，牺牲在他们眼中的价值也各有高下。两种看法自然都无分对错，但相对而言，陈少白是理想主义的革命派，而李玉堂则是现实主义的乱世中人。用我们现在的眼光来看，每一个人的生命都是弥足珍贵的，而过去的那种“矫饰”的理想主义则是一种对“人道”的践踏。但实际上，这种理想主义也是相当纯粹的信仰，是一种无以言表的大爱，但可惜的是，即便到了今时今日的今天，理想主义还仅仅是个理想而已，和实现还有一段相当长的距离。
相信李重光的死是具备合理性的——只有李重光的牺牲，才能被他所认同。因为李重光年轻，执着，是无意识的“理想主义”，所以当李重光死时，他是唯一一个嘴角带着笑意的——“原来我活了17年，就是为了等这1个小时。”事实上这个人物如果真的活了下来，年长后势必也是变成像他父亲李玉堂一样的人物，这就是理想主义过渡到现实主义的一种必然的无奈。
陈少白。这个知识分子的人物形象塑造的相当成功。在突现对理想梦寐以求的追逐同时，还有早期革命家的明显弱点——懦弱，胆小，没有担当，成长于封建之中，因而没有真正从封建中脱身出来。高度近视、身体孱弱、见血就晕，标准的一介文人。日报社社长的身份才是最适合他的，但是他偏偏追随了孙文——注意了，是追随。片中也说了“一直追随孙先生”，所以我说他没有担当。阎孝国便是一个有担当的人，这一点，他不如他的学生。
不止是陈少白，可以想象当时的大多数中国人，都是这样一种缺乏自信、缺乏胆量的心理状态。国家即将亡了，还谈什么自信？所以到处听人们喊“支持孙先生、支持孙先生”，而自己不敢、不能站出来发表点有用的想法、采取点有用的措施——这一类人直到如今也是大多数。他们也就只能在孙中山脚后面充当个跟班或是替身，即便是牺牲了，名字也永远没有寿终正寝的孙文来得响亮多彩。由此可见孙文的伟大之处——那一副敢为天下先的铁肩！
但正是这些人！这些看似懦弱怕事的书生！他们是民族的精英，他们是进步的领先力量，他们是不可缺少的血与肉！革命是败不起的，失败一次就是死。没有胜算的棋局，谁不恐惧？可偏偏是孱弱胆小的知识分子们成了承上启下的关键，为孙中山四方奔走，宣传理念，扩大影响。那一路上陈少白没停过的哆嗦，还有他沾血的怀表，最后连发三枪才将阎孝国毙命——我想，当时他一定是心脏在喉咙眼儿里狂跳，全身发热冒汗，血液冲上脑部，头重脚轻，眼前一阵阵眩晕——如果是我，我想我也会这么痛苦。但是，心中理想的鼓舞让他坚持，从小接受的“捐身报天下”的思想让他坚持，忧国忧民忧黎元的书生气让他坚持。尽管会有壮志未酬的牺牲，尽管会有遍于天下的缉捕，尽管会有邻里、乡闾、家人的不理解、不支持，尽管会有背叛和生离死别，我为了你们，心甘情愿。
李重光。他和陈少白又不一样。他代表了革命中的学生阶层，年轻、热情，有着美好的理想，对社会的黑暗面接触不多。学生无疑是最容易被鼓动的，年轻好奇的大脑很能接受新鲜事物，由此也经常被人当枪使。幸运的是，他们所受的不是魅惑而是号召，他们没有白白牺牲。而在方今更加风起云涌的世界大潮
里，“学生”这一类特殊的人群要如何定位自己、如何保护自己、如何最大化发挥自己的价值，正是我们亟待思考解决的一个大问题。
市井人物。这是“bodyguards”的中坚部分，赌徒、乞丐、车夫、小贩、孤女，三教九流各层阶级都有。身世不同、经历不同、思想不同、目的不同，但却在同一条道路上先后付出了自己的生命。他们心中，并没有强烈的革命思想，或许只是别人的一句话、一个动作，甚至是一碗米饭、一个铜板，便慷慷慨慨地把自己的性命交了出去！这一份慷慨，让我想起了刺客列传里的故事——专诸、聂政、荆轲图的什么？不就为了报那份知遇之恩么！
只有像孙文、陈少白、李玉堂这些较为先进的知识分子们约略懂得“革命”的大意，那些混迹街头的“小人”能懂么？尽管不懂，尽管迷茫，尽管没有救国救民的大志向、大胸怀，在革命前进的道路上，还是少不了这样的一砖一瓦。这些看似平常甚至庸俗的人，在关键时刻的表现足令王公汗颜，他们抗起了中华民族的大灾大难，他们才是民族的脊梁！
方时钩党之捕遍于天下，五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？我想，这一份侠义的精神，这一份牺牲的精神，这一份“蹈死不顾”的慷慨，一直都长存于中华民族的血脉之中，这一份勇敢从来不曾湮灭！生死存亡的关头，一个民族的弹性和坚韧更能显示出她的伟大。在一百多年前那濒临亡国亡种的危急时刻，是什么支持着国家与民族走过了那段凄厉惨烈的风雨？是我们泼洒出来的滚烫血液，是我们混杂了泥尘的污浊汗水，是我们肮脏面孔上的闪亮眼眸，是我们生死之际的一声大吼——事实上，是潜藏在这其中不知多久的、整个庞大而悠远的民族必然具有的韧性。
第13篇：也谈依法治国
王利明
依法治国与法治的概念在内涵上是相同的，因为法治本身表达了一种治国方略或社会调控方式。（注：参见张文显：《法学基本范畴研究》，中国政法大学出版社1993年版，第284页。
）法治是保持社会稳定和长治久安的基础，也是维系社会进步、保障人民福祉、促进经济繁荣的关键所在。随着我国社会主义市场经济的发展，关于法治应成为我国社会所追求的目标的观点，已成为有识之士的共识。有关依法治国问题学术界曾展开过热烈讨论，本文对此将不作系统探讨，下面仅就立法、执法和司法中的问题谈几点看法。
一、我们需要什么样的市场经济法律体系
依法治国，首先须有法可依。这就需要加强立法，建立完备的社会主义市场经济法律体系。缺乏完备的法律体系，立法将是杂乱无章、相互冲突的，同时也会留下许多法律调整上的漏洞，进而严重影响执法的质量和效果，依法治国，也就无从谈起。
关于社会主义市场经济体制所需要的法律体系，王家福教授等曾在《论依法治国》一文中列举了应完善的法律包括九个方面，即宪法、行政法、经济法、行政诉讼法、民商法、民事诉讼法、刑法、刑事诉讼法和社会保障法。（注：王家福、李步云等：《论依法治国》，载《法学研究》1996年第2期。）这种概括是极为全面和精辟的。对此，
我个人深表赞同。但我认为，有关社会主义市场经济法律体系中，有一个很重要的问题值得探讨，这就是：在众多的经济立法中，应当突出哪个方面？是应强调民商立法及其原则和精神，还是应强调以政府部门的规章为主要内容的经济行政立法以及其采纳的国家干预经济的原则？这其实是关系到我国立法方向的重大原则问题。
笔者的观点是，适应社会主义市场经济发展需要的法律体系，应当是以民商法为重心的法律体系。这是因为，民商法作为调整各类平等主体间的交易关系，保护主体的合法权益的法律，乃是市场经济活动的最基本的规则，或者说是市场经济社会的基本法。市场经济的成熟程度是以法律，特别是民商法规则的健全程度为标志的。如果我们的经济是以平等、等价有偿以及自由竞争为内容，并由市场引导生产要素的自由流转和组合，则必然要加强民商法的作用。这就要求我们尽快建立和健全物权法、合同法、侵权行为法、公司法、合伙法、保险法、破产法、证券法等法律制度。之所以如此，是因为没有健全的民商法律制度，就不可能形成成熟的市场经济。
民商法的重要性不只体现在它对市场经济关系的调整作用上，还表现在它对法治社会的建立所产生的巨大作用上。我国的社会实践以及学者们的研究都揭示了这样一个真理，即民商法以其对人格平等和自由的确认，对主体财产和人身权利的充分保护，对权利和义务相对应的要求，对交易安全的保障和对交易便捷的推动，为法治社会的建立提供了坚实的法律基础。中国步入法治社会的必由之路乃是民商法的完备和充分实施。只要我们不再是把法治作为手段，而是将其奉为社会发展的目标，那么，充分体现了现代法治价值的民商法在社会生活中即应发挥重要的作用。在当前，健全法制，很大程度上应当是指健全民商法。
应当看到，民商法与经济行政法都是调整市场经济关系的基本法律，两者的协调一致和有效的综合调整，是建立市场经济法律秩序的基础。然而，民商法的许多规则及原则，有可能与政府部门的某些规章所确立的内容并不完全一致。具体而言：
第一，民商法是以权利为本位的法律，它确认了公民和法人所享有的财产所有权、债权、人格权及知识产权等各项民事权利，并对这些权利实行平等的保护。因此，民商法被称为“权利法”或“保护权利的法律”。而政府部门所制定的许多规章，注重的是对被管理者的管理以及对被管理者从事某类民事活动的限制。毫无疑问，在市场经济条件下，对民事主体施加一定的限制是必要的，国家对经济的宏观调整从来都是必不可少的。但如果限制过多或不合理，则效果可能适得其反，并且对公民或法人基于民商法所享有的合法权利造成不适当的限制。
第二，民商法充分体现了意思自治和合同自由原则。市场是由无数的交易行为构成的，而交易的法律形式便是合同。鼓励当事人缔结合法的契约并保障其实现，必然会促进交易的发展和市场的繁荣。因此，市场经济必须以合同自由为其基本原则，必须确保民事主体在法定范围内根据自己的意思从事各种合法的民事行为。改革开放以来，由于大量民商法律的颁行，已使在计划体制下受到严格限制的交易当事人享有越来越多的合同自由。然而正如许多学者所指出的，在实际生活中，当事人的合同自由仍然受到了过多的限制和干预。（注：刘海年等编：《依法治国，建立社会主义法治国家》，中国法制出版社1996年8月版，第
25页。）这些限制和干预，很多正是通过部门或地方的规章来实现的。许多规章的制定，就是为了确立对某类交易的许可和审批制度，而这些许可或审批又往往总是与收费联系在一起的。当然，我们历来强调合同自由是相对的，应当受到限制的，但政府对合同自由的干预应当适度、应当保持在合理的范围，如果交易的审批、许可过多，则当事人依据民商法所应享有的合同自由就会受到不合理的限制和妨碍。
第三，民商法充分尊重当事人所享有的财产权利。依据民法，所有人可在法定范围内依法占有、使用、收益和处分其财产；有权自己使用或消费其物，亦可将其财产出租、出让或设置抵押等。所有人有权获得在其财产上所产生的各
种收益，凡是合法取得的财产，均受到我国民法的平等保护。不管所有人的经济形式或实力等是否存在差别，其所有权在民法上都应得到一体保护。由于财产所有权是市场交易的基础和前提，因而保护财产所有权、尊重所有人对其财产所享有的自由和利益，是维护交易秩序，促进市场经济发展的前提。但是，目前许多行政规章在对公民或法人财产所有权、特别是不动产权利的行使和转让限制较多，某些限制也不完全合理（例如房屋租赁的强制备案及不备案将导致租赁合同无效等规定。）
民商法所奉行的上述原则和精神，正是市场经济所必不可少的规则，也是社会主义市场经济所需要的新的法制基础。（注：刘海年，前引书，第22页。）对此，我国广大民商法学者已作出了充分的论证和说明。在经济立法方面，我们必须充分尊重和运用上述原则，如果我们的法律、法规、规章不能充分保护主体的权利，或对交易的发展未能起到促进作用或未能尊重交易当事人的必要的合同自由和财产权利，就根本不可能适应市场经济的需要并促进社会的进步。这样的规范性文件即使制定再多，也不是市场经济所需要的。在这样的法律、法规、规章的基础上，是不可能建立我们所需要的社会主义市场经济法律体系的。
我们所需要的，正是以民商法为重心的、充分保障市场主体的权利而不是动辄限制权利；充分尊重市场主体依法享有的合同自由而不是处处设卡；充分尊重市场主体依法取得的财产权利而不是对其财产自由施加不合理限制的法律。只有以这样的法律为重心而建立起来的法律体系，才是我们所真正需要的社会主义市场经济法律体系。我们强调立法质量，应当用上述原则和精神来衡量法律、法规、规章的内容，进而决定其质量。诚然，我们应当坚持经济行政法的国家干预原则，但国家的干预一定要适度，干预的对象要适当，不能过度地不适当地干预经济，妨害市场主体所必须享有的必要的民事权利和自由。当前我们正在抓紧制定合同法等法律，物权法的制定也已提上议事日程，笔者认为，仅仅制定这些单行的法律是不够的，必须同时加快民法典的制定工作，作为成文法系国家，法律体系建立的客观标准，应是各个重要法律、特别是民法的法典化。民法的法典化和系统化，才能真正实现马克斯·韦伯所称的法的“形式合法性”（formal
rationality）。在民法典问世之前，很难说我们的法律体系是完备的。
二、依法治国的关键在于依法行政
依法治国必须要切实贯彻依法行政。法治（Rule of Law
）的本来含义是指“法的统治”，即法居于国家与社会的统治地位，而不只是国家用法来治（Rule by law
），在真正的法治社会，国家机构本身也受法的统治，即受法的制约和监督，（注：参见郭道晖：《法的时代精神》，湖南出版社1997年版，第499页。
）只有在政府的行政权力受到法的严格制约的情况下，才意味着法治的真正建立和完善。在实践中通常流行的所谓“权大于法”，很大程度上就是指行政权力大于法律、行政权力不受法律的制约，这显然是与法治的原则背道而驰的。
行政机关是国家机关中对经济和社会发展影响最大、与公民关系最密切，因而也是权力最大、机构最多、人数最众的一个部门。（注：应松年：《依法治国的关键是依法行政》，载《法学》1996年第11期。）行政机关在社会生活中的极端重要性，决定了依法治国的关键在于依法行政。一方面，由于行政部门是主要的执法机构，法律赋予公民、法人的权利能否得到实现，为维护公共利益和国家利益而颁行的禁止性规定能否得到遵守，很大程度上取决于政府机关的执法行为。对公民合法权益的侵害行为的制止有赖于行政机关采取措施。如果行政机关勤政廉政、严格执法，自然会为全社会形成表率，法治的实现也就顺理成章。如果政府机关不严格执法，甚至循私舞弊、贪污腐败、以权谋私、欺压百姓，视法律为废纸，法的秩序也就荡然无存。在此情况下，也根本不可能要求公民守法。另一方面，行政机关握有强大的行政权力，尤其是在我们这个具有官本位思想传统的社会，崇尚权力比限制权力的观念在社会中更为流行。如果行政机关不能严格遵守法律，则其行政权力将很难受到限制，而不受限制的权力必然导致腐败。实践中出现的“权钱交易”、“权权交易”、滥用权力等现象，都是因为缺乏必要的监督机制，难以保障严肃执行造成的。（注：参见北京市人民政府法制办公室：《行政执法问题研究》，1995年，第44页。）尤其应该看到，行政机关在发挥其行政职能时，与公民、法人之间常常要形成管理者与被管理者之间的关系，此种关系是一种命令与服从的关系。行政机关发布行政命令、制订规章等规范性文件、解释行政法规等，都被认为是行政权的行使，而作为被管理者的公民、法人必须遵从。至于这些抽象的行政行为是否合理、合法，极少有人提出疑问。多年来，依法办事被认为仅仅只是司法机关的事情，行政部门不存在依法与否的问题。（注：应松年：《依法治国的关键是依法行政》，载《法学》1996年第11期。）这说明依法行政需要克服许多观念上的障碍。
目前，我国社会正处于一个转型时期，人治社会应当逐步向法治社会过渡，而这种过渡的成功与否在很大程度上取决于依法行政的实现程度。应当看到，行政机关本身对行政效率的追求，行政管理采取首长负责制，行政活动中自由裁量的必要性都给依法行政带来了困难，（注：见肖扬主编：《依法治国论》，法律出版社1998年版，第85页。）然而，这些困难丝毫不能减少依法行政的必要性和重要性。实践证明，实行依法行政，保障决策的科学性和合理性，才能避免首长负责制下产生的主观随意性和盲目性，实行依法行政，才能避免和减少各种行政违法行为及由此给公民、法人造成的损失，并有助于提高行政效率。不过，要实行依法行政，首先必须树立如下观念：
第一，行政机关严格执法、守法观念。法律赋予行政机关必要的行政权力，使其治理国家和社会，同时行政机关必须在法定的范围内并依循法定的程序行使权力，不管是实施抽象行政行为还是实施具体的行政行为，都必须依法进行。行政机关只有严格执法、守法，其权力本身
才具有合法性，其行使权力的行为才是正当的。法治的含义在于人人在法律面前是平等的，在现代社会，行政机关及其工作人员依法办事较之于普通民众的守法更为重要，因为“现代法治的精髓是官吏依法办事，只有官吏依法办事，接受法律的约束，才有法治可言。”（注：张文显：《法学基本范畴研究》，中国政法大学出版社1993年版，第286页。
）诚如美国学者富勒所指出的：“法治的实质必然是在对公民发生作用时，政府应忠实地运用曾公布的应由公民遵守并决定是其权利和义务的规则，如果不是指这个意思，那就什么意思都没有。”（注：引自沈宗灵：《现代西方法律哲学》，法律出版社1983年版，第209页。）
第二，权力必须受到制约。在我国，一切权力都属于人民，人民为了治理好自己的国家，需要通过经过科学分工的各个国家机关来行使权力。每个行政机关的权限应经过合理配置，其权限都必须是特定的、受到限制的，权力只有受到限制才能真正保障权力的正当行使。而不受限制的权力必然导致腐败、绝对权力绝对腐败，这是千古不变的真理。每一个机关都必须在法定的范围内行使权力，自觉接受来自于其他国家机构及人民的监督。对行政权力实行有效的制衡，是保障依法行政的重要内容。当然，行政机关也应当主动行使职权，放弃或不行使职权，也未履行其对国家和社会所应尽的责任。
第三，尊重并保障公民、法人所享有的民事权利。公民所享有的民事权利是人权的法律化，必须受到政府的充分尊重。梁慧星教授指出，与专制主义、自然经济的集权型行政经济体制相适应的公法优位主义，认为“国家利益应绝对优于一切个人利益，国家权力可不受任何限制，国家行为具有天然合理性；一切社会领域、一切社会关系均应受国家行政权力的支配”，（注：梁慧星：“须转变公法优位主义观念”，载1993年1月31日《法制日报》。
）而建设民主政治和法治国家则要求充分保障公民的权利。按照法治的要求，握有公共权力的行政机关为实现对社会的治理，可以对社会公众施加义务约束，但各种义务的设定都必须以保护人民的法定权利为出发点，公共权力应以保障公民、法人的权利作为一切活动的宗旨。（注：参见郑成良等：“论依法治国之法理要义”，载刘海年主编，前引书，第127页。
）当公民的权利受到来自于政府的侵害以后，应有权获得政府的赔偿，只有在此基础上才能形成法治秩序。
应当看到，为实行依法行政，我国已先后制订了《行政诉讼法》、《行政复议条例》、《国家公务员暂行条例》、《国家赔偿法》等法律、法规，并已在实施中产生了明显的效果。尤其是在《行政诉讼法》颁行以后，法院已可以对行政机关的具体行政行为实行司法审查，这对保障行政机关依法行政是十分必要的。但在实践中，行政机关的活动离依法行政的要求还有很大的差距。行政“执法活动中乱立章法、以言代法、以权压法、干扰执法、越权执法、滥施处罚、以罚代法、以罚代刑、徇私枉法、贪赃枉法、不履行法定职责等执法违法的现象仍然存在，有些现象表现得还相当突出。”（注：张民锋、傅斯来：《当前行政执法中亟待解决的几个问题》，载北京市人民政府法制办公室：《行政执法问题研究》，第51页。）对此，笔者认为当前应急需解决如下问题：
1.健全对行政规章的审查制度。实行正常的行政管理，需要行政机关制订必要的法规、规章和其他规范性文件，行政立法是我国立法的重要组成部分，它们对有效地调整社会和经济管理关系，发挥了重要作用。然而，应当看到许多政府部门制订的规章因受到部门利益的主导，注重的是“设立机构、行使权力、收取费用、罚款没收”，在制订时缺乏合理的科学的论证。一些规章与法律的规定并不完全符合。某些规章甚至为乱收费、乱罚款提供了根据。从实践来看，建立和完善各类规章的审查制度对保证依法行政十分必要。根据行政诉讼法，司法机关无权对这些规章实行审查。但依我国宪法第89条的规定，国务院有权改变或者撤销地方各级国家行政机关的不适当的决定和命令，因而对规章实行审查具有宪法依据，只是目前缺乏一套程序和制度的规定。如应由哪个政府部门承担审查规章的职责，应由谁提出审查的要求，如果规章不合法，应通过何种程序予以修改，甚至宣告其无效，等等这些都需要作出规定。当前，为保障行政机关依法行政，一方面要对现行的规章进行清理，对不合理的甚至在内容上明显违法的规章要予以修改、废除；另一方面也要尽快健全规章的审查制度，对规章的制订和出台应严格把关。
2.尽快制订行政程序法，确保行政机关实施的行政行为在程序上合法。程序是法律的生命，行政程序的法律化是现代法治国家重要的法律原则。（注：参见张明杰等：《行政法的新理念》，中国人民公安大学出版社1997年版，第168页。）依法行政，
不仅仅是要求行政机关所实施的行政行为在内容上合法，而且应包括行政机关行使行政权的行为在程序上也应合法。行政机关在从事行政立法、行政许可、行政惩戒、行政处罚、行政调处、行政征收、行政强制和行政救济等行为时，都必须符合法定的程序，当前，为制止行政机关“乱收费”现象，应当对任何一项收费办法的出台规定一套严格的程序，并对行政机关收费的权限范围、收费标准、收费的支出，违反收费程序的责任、对受损害的公民和法人的补救等，都需要作出明确的规定。
3.加强对行政执法的监督，行政执法效率的高低，执法人员的廉洁公正，是广大公民极为关心且与其利益极为密切的问题。但行政执法效果与广大人民群众的期望仍有明显差距，而行政执法中存在的问题，很大程度上是因为缺乏对行政执法的合理的监督机制造成的。我国行政诉讼法的颁布为对行政行为的司法监督提供了法律依据，但行政自由裁量权受司法审查的范围仍然有限，（注：张杰明等，前引书第71页。）司法监督需要进一步加强。笔者认为，只要公民、法人或其他组织认为行政机关的具体行政行为侵犯了其财产和人身权利，并在法院提起诉讼，法院都应当受理，并应对具体行政行为的合法性予以审查。在对行政执法的监督方面，尤其应加强国家权力机关对各级人民政府的监督。全国和地方各级
案件之所以没有披露，很多是因为判决书说理不清而难以披露。要真正加强对司法审判的监督，就应该将依法可以披露的案件一律公开。说理透彻的高质量判决，自然经得起社会公开舆论的评判。
保证司法公正，必须制定严格的法官职业道德和职业纪律。尽管法官法中提到了有关法官的职业道德问题，但过于简单和原则，在很多方面仍然无章可循。如离退休的法官于一定期限能否在本地区任律师，法官的配偶和子女能否在本地区任律师等。尤其是在法官违反职业道德的情况下，应承担何种责任，迄今为止尚缺乏规定。除建立职业道德和职业纪律以外，对法官的考核制度也应完善。目前对法官的考核，由所在人民法院组织实施往往流于形式，考核的内容过于简单或单一，不能考出真实水平。笔者建议成立“法官资格审查考核委员会”，专门负责法官的考核、考试及选拔录用。法官应有一定的司法实践经验或法律工作经验，从未从事法律方面的学习和工作的人，不能立即担任法官。
最后，为保证公正司法，还必须强化监督机制，一方面要加强人大的监督，各级人大应对司法审判工作实行强有力的监督。不过人大的监督主要应是事后的、一般的监督，而不应是对个案的直接监督，不应当对某个具体案件提出处理意见，并要求法院照办，否则，会妨害法院的独立审判。另一方面，也要加强新闻舆论的监督。应允许新闻界经常披露、报导有关的案件，允许新闻媒体就案件发表评论，展开讨论。当然，这样做绝不意味着法院要受新闻舆论的支配，被舆论导向牵着走。在提倡新闻舆论监督的同时，应切忌出现“舆论判案”的现象。
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第14篇：也谈“孝道”
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„„
《孝经》一文中写道：“夫孝，天之经也，地之义也。”孟子在《春秋离娄上》说“不得乎亲，不可以为人，不顺平亲，不可以为子。”还有就是孟子的名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，被人们反复引用。可见“孝道”在中华民族中的作用和力量。当下随着人们生活节奏加快、工作压力增大、竞争日趋激烈等因素的左右，老龄化社会的进程加剧，关于如何尽献“孝道”的话题日显热门，本人不才，在这里也算凑凑热闹，浅谈“孝道”。
在我的理解里，“孝道”不仅仅也不应该是简单的复古，更不应盲目地照抄照用，在“孝道”这个问题上要思考和体现的是如何做孝子与做人的道理。
近日看报，发现一则消息，在北京有这样一位青年人，他从21岁开始辞去工作，全身心地照顾患病的父亲，十多年他做到“六不”，即不工作、不恋爱、不结婚、不上网、不用手机、不与人交往，专心致志地把照料植物人父亲作为职责和工作。这样的事迹的确感人，他在“孝道”上体现的牺牲和奉献精神着实让人敬仰和感动，但同时也由此引起了争议。有人说孝子有权自主地做出自己的选择，这位“孝子”的牺牲和奉献精神在如今利他精神稀缺的社会里，自然而然地会感动很多人，但如果从社会层面冷静地思考一下，在对“孝子”的褒扬上似乎更需要理性的指导，决不能也不应该只以极端、感人去作为唯一的评判标准。当一个年轻人的生命价值以“孝道”之名完全奉献给了自己的父亲，他自身的生命价值只能在奉献中成为了另一个生命的附属物，这种奉献在一定程度上好像有了一种残酷的味道了。
孝敬父母是中华民族的传统美德，但在物质生活越来越好的今天，有些人对“孝道”却避而远之，视为封建糟粕，以致产生了不少严重的社会问题。当下在家庭关系中，一些人的道德观念、法制观念严重滑坡，从而导致代际之间的矛盾非常突出。一些不肖子孙，不但不尽赡养义务，反而虐待、打骂老人，掠夺老人财物，造成侵犯老人合法权益的事件屡屡发生从而影响了社会稳定及家庭和谐。
大力宣传和建立“孝道”文化，继承和发扬我国善待老人、孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。台湾作家龙应台谈过一件小事：有一天，她带着85岁的父亲去台北看《四郎探母》的演出，当演到杨四郎深夜潜回宋营探望老母，跪在地上对母亲痛哭时，她发现父亲老泪纵横，泣不成声。因为她父亲受到剧情的感染，想起自己16岁那年在湖南衡山时，一天准备帮母亲到市场去买菜，路上被国民党抓了壮丁。后来，他辗转流离去了台湾，从此，再也没有见到过来不及道别的母亲„„深受剧情感染的不仅是她父亲，曲终人散时，她发现不少人眼里都有泪光闪动。这就是“孝道”文化的力量。正如龙应台指出的，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会，而“孝道”文化便是社会最重要的黏合剂。为此，当今弘扬“孝道”文化要从落实家庭“孝道”上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能形成尊重老人、尊重父母的社会风气。
当然，这些要做起来并不那么简单，它需要有坚强的精神支柱才能实现。首先，是要牢固树立起敬老观念。这种观念是自觉的，发自内心的真挚感情。其次，是要科学合理地安排时间，不能以工作忙为由冷落老人。据报纸报道重庆沙区一位八旬老太独居多年，向法院起诉，讨要精神赡养。但法院在调查中发现，其实儿子对老母照顾有加。对此，老太太解释说，儿子是对我好，我就是想看看他，想天天看到他。经法院调解，要求其儿子要常听老母唠叨，尽到精神赡养的义务。当然，我们不能要求做子女的天天陪在父母身边，现在市场经济竞争激烈，特别是年轻人，为了闯一番事业，经常在外面辛苦奔波。但不论如何忙碌，隔十天半个月，挤点时间看看父母，听听父母唠叨
总是可以的。再者，是要有持之以恒的耐心。侍奉好老人是儿女一辈子的事，因此，我们需要把孝敬父母的事业进行到底，使家庭和谐，使“孝道”文化得到传承。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信，也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花：也许是一件盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋，也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„但在“孝”的天秤上，它们等值。相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜，人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪提及的脆弱。是的，每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子，但他们总不能永远在父母的襁褓里成长!他们也不能把父母关心和照顾的习惯当作是一种义务，因为他们总有一天要长大，总有一天要离开，总有一天翅膀会硬，要飞出那把罩着他们的呵护伞，去寻找那属于自己的一片天。可不管他们走的再远，家永远是温暖的归宿，家里有他们最亲最爱的人。
孝心是无价的。可是，有谁亲自为自己的父母洗过脚7有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服?又有谁为自己的父母梳洗过?没有。或许，你会认为自己的父母有手有脚，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。其实，孝心不是一种仪式，也不是让别人看的，它是两代人心与心的沟通。现在，父母都还健在，不需要子女去照顾。倘若有一天，父母老了，没有力气动了，你这时是否又会嫌弃他们、埋怨他们、责怪他们，说他们是你的累赘昵，或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。这些人是残酷的、冷血的，没有人性的，他们根本就没有良心，何谈什么孝心呢7不要为了个人利益，而让父母奔波劳碌，也不要为了家产，而让父母左右为难。现在大家都有照顾自己的能力，为什么不凭借自己的一双手向父母尽一分孝心呢?谁言寸草心，报得三春晖，做人就要永远记得孝心的存在。
让我们再回到那位北京青年的故事上吧。对于这位青年的“孝道”，一些人也有不同意见。“孝道”文化是一个价值重建的系统工程，对于传统意义上的价值观的坚守、维系和尊重，是个极为复杂的过程。如果在“孝道”文化重建和呼唤传统回归的过程中，连尊重个人的自由意志和生命价值的基本价值观，都在回归传统、弘扬“孝道”的名义下被否定，那么文化重建就成为了小修小补，而不是建立新的地标。
在我的理解中，“孝道”理应具有独立精神、自由意志，要在弘扬“孝道”的过程中反映出学习、工作、生活以及对社会的价值。自由的，独立的人生并不等同于自私，自由也并不等同于逃避应尽的责任。关爱老人，尽自己的能力为老人提供幸福和安宁，就是今天的“孝道”。
第15篇：欧也妮
《欧也妮·葛朗台》
1．本章的作用和地位
《欧也妮·葛朗台》是考纲里明确的内容，且在高考中占有重要的地位，对于学生来说也是一大难点，教师的点评和指导就有着重要的意义。
2．本章主要内容及课时要求：
课题： 熟悉人物关系和主要情节，把握主要人物性格和形象，了解时代特征；初步学习2-3个课时。
一、教学目标
1．知识与技能（1）．积累词语（2）理解句子
2．过程与方法点拨法、阅读法、练习巩固法
3．情感态度与价值观
（1）．培养阅读小说的兴趣，从优秀的小说中汲取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。
（2）．了解作者的生平和《葛朗台》的情节。
（3）．初读《葛朗台》，能分析人物形象和性格特征。
二、教材分析
把握重点精彩片，能分析人物形象，把握重要情节，掌握《葛朗台》的思想性和艺术性，把握时代特征。
三、教学重点 ：
1、结合课文阅读使学生了解《葛朗台》的主要内容和它的思想性、艺术性及其在文学史上的地位。
2、理解分析课文通过人物的外表、语言、行动和心态表现人物性格的写法，学习作者用神态和动作以及语言描写来反映人物特征的写作技巧。
3、掌握课文中深刻的反映时代特征的内涵。
4、理解课文中语言神态动作描写的特点和作用。
教学方法 ：阅读结合教师评点、习题巩固
教学过程和步骤：
葛朗台的性格特征及社会意义
[设计构想]
⒈从故事导入,用构建小说的方式解读小说。
⒉将故事作为起点,引导学生抓住印象最深的一个点深入挖掘,体会语言的内在涵义,探究人物的内心世界.
[教学目的]
⒈分析葛朗台的行为、语言，把握人物的性格特征，即对金钱的无比贪婪和占有欲。⒉认识葛朗台的社会意义，即他展示的资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。⒊训练学生能通过语言描写和行为描写把握人物性格，提高分析作品人物形象的能力。
[教学重点]
引导学生通过分析小说具有个性化的语言、动作描写，把握葛朗台这个人物形象。
[教学难点]
理解葛朗台形象的社会意义及小说主题。
[教学过程]
㈠导课
给大家讲一个故事。这是一个三口之家，非常有钱，男主人是暴发户，他的妻子温柔善良，女儿聪明孝顺。根据以上描述，你们会得出一种什么结论呢？
（学生讨论）
（幸福。丈夫是暴发户,物质生活充足，妻子温柔贤惠，家庭温馨和睦，女儿聪明孝顺，父母欣慰。）
（不幸。选自《欧也妮•葛朗台》中的《家庭的苦难》一章，妻子、女儿在丈夫眼中是财产的象征，是他侵夺的对象。）
（教师概述情节）葛朗台的侄子查理，因家庭破产父亲自杀，前来投奔这个唯一的叔叔，葛朗台却无情地打发他到印度经商。欧也妮悄悄地把6000法郎积蓄送给了堂兄，葛朗台听说以后，大发雷霆，把女儿关进了黑屋子。葛朗台的妻子又急又气，一病不起，生命垂危，他竟毫不在意。后来他听说一旦妻子死去，财产将由女儿继承，他才着急了。他只身来到郊外的葡萄园，在那里，他策划了一个阴谋。
㈡抓住要点，设计问题，学生讨论
问题一：请同学们迅速阅读前三段，重要的信息点。他策划了一个什么阴谋？
（夺女儿的财产继承权。——“他决意向欧也妮屈服，巴结她，诱哄她„„”）
问题二：围绕这个阴谋，后来发生了许多小故事。大家概述一下，究竟发生了那些故事？（抢梳妆匣、骗取继承权、看守金库、抓夺法器）
看来大家基本了解了这个故事。这只是阅读的起点，要想深入解读，还得仔细品读一些重点语句。
找几位同学分角色朗读“诱骗继承权”部分，其他同学听读时划下最有表现力 的语句或词语。大家一起品读这一部分。
（从重要词句入手，引导学生发言，出自己的阅读体验）
问题三：找出你认为最具表现力的句子，读一读，说一说。
（读词语，深入人物的内心世界，理解人物形象）
“葛朗台搀着他的女儿去吃饭” ——有悖常理。
“在女儿面前哆嗦”——表现自己可怜，博得女儿同情。
“睛的神气差不多是很慈祥了”——接近慈祥，但还不是慈祥，他表现出的只是一种假象，是他为哄骗女儿财产做的铺垫。
“几小时地望着她”——装得像，让女儿相信他的改变，自愿放弃继承权。
“仿佛她是金铸的一般”——他关注的只有金子，他看见的不是女儿，而是财产。他的慈祥是对金子，而不是对人的。
“咱们中间可有些小小的事情得办一办”——欺骗的心计。
小结阅读方法：对人物内心世界的把握，有时就要从这些看起来很普通的词语入手，品读、思考、挖掘。经典作品往往可以从那些普通的地方挖掘出深刻的内容。
问题四：朗读“临终诀别”，你有什么感觉？
（引导学生自主分析，形成能力，交流沟通）
“这样叫我心里暖活 ”“把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐”——生命的最后他只想到钱，即使死了，也要把持财产。
问题五：“这边”是人间，“那边”是天堂还是地狱？——可能天堂地狱都不是，因为他的灵魂已被金钱吞噬掉了，他没有灵魂，只为金钱活着，已经成为金钱的奴隶。
㈢拓展讨论
小结葛朗台的形象：
贪婪、吝啬、专横、凶狠、虚伪，带有资本原始积累时期资产者的特点。他是一个极端的利己主义者，以致这个大财主的家庭没有任何幸福可言，相反成了一个“苦难的家庭”。他又是一个十足的拜金主义者，在他的一生中，占有金子是唯一的内容。
一个富有的家庭却不是幸福的，巴尔扎克称之为“苦难的家庭”，看来，有钱不一定幸福。问题六：谁是苦难的受难者？谁是苦难的制造者？
他的妻子、女儿是受难者，葛朗台本人也是受难者，因为他把自己的一切都给了金钱，失去了一切人生的快乐和意义，也许他自己觉得挺幸福，但我们看到的却是不幸。而这一切不幸都源于金钱，源于拜金主义思想。
㈣课堂小结
金钱本身无所谓善恶，但是当一个人对金钱的欲望越过了道德底线的时候，心灵的天平就会失去平衡，甚至会为了金钱不择手段，出卖灵魂，成了金钱的奴隶。这样的人不仅会给别人带来不幸，甚至也会使自己陷入无尽的苦难之中。
同学们，在漫长的人生路上，我们不可能人人成为英雄或者伟人，但我们能做到的，也应该做到的是——守住自己的灵魂。
（五）作业布置：
阅读《葛朗台》的其他章节，熟悉情节，重点把握人物和反映的时代意义。
《葛朗台》的语言、行动描写
教学目标及重点：
1、重点掌握和分析作品中的语言描写和行动描写。
2、分析描写之下反应出来的人物的性格特征。
教学步骤和过程：
一、导入新课：
1、导语
世界文学史上有四大吝啬鬼。英国戏剧家莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克，俄国小说家果戈里《死魂灵》中的泼留希金，法国剧作家莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡，还有就是法国小说家巴尔扎克的《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台。这四个吝啬鬼写得都非常好，其中最生动、最逼真，可以说是吝啬鬼中的吝啬鬼的，就是葛朗台。今天，我们一起来看一看节选自巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》的课文《守财奴》中的葛朗台是怎样吝啬的。
2、作者及作品巴尔扎克（1799—1850）19世纪法国杰出的批判现实主义作家。他创作的小说都收在《人间喜剧》中。《欧也尼• 葛朗台》是其中的一部著名长篇小说，通过吝啬鬼—葛朗台的形象揭露了资本主义社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系。
二、整体感知，理清思路。
1、释词
恬退隐忍:安然退让，把事情藏在心内，勉强忍耐而不计较。形容尽量迁 就，调合矛盾，把不满按捺下去。老态龙钟:身体衷老，行动不灵便。 原委: 事情前后的经过。吝啬: 当用的不用，过分爱惜。 癖好: 对某种事物的过分偏爱，成为一种难以改变的习惯。
2、课文思路（板书设计）：
抢夺梳妆匣： 发现——抢夺——交回（爱财——惜财如命、凶狠、冷酷）诱骗继承权： 提出——诱骗——骗到（骗财——狡猾奸诈、虚伪）
看守密室：守护金子——保管金子（守财——贪婪、执著）
临死抓金：抓取法器——“看住金子”（恋财——至死不变）
3、学生在预习的基础上，快速浏览课文，初步感知葛朗台的形象。并完成下列表格。爱好金子
曾用名箍桶匠、老头儿、老家伙、守财奴
事迹抢梳妆匣、骗继承权、看守密室、临死抓“金”
性格吝啬、贪婪、蛮横、冷酷、狡诈、骗子
人生格言人生就是一场交易！
评价资本主义原始积累时期一个视金如命、狡猾欺诈、贪婪执著、冷酷无情的资产阶级爆发户、守财奴形象。
4、如何形容葛朗台的家庭关系？
明确：他与妻子女儿的关系只是一种金钱关系。正如马克思、恩格斯所说：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的关系了。”
三、人物的语言、行动描写分析
举例：
1、在“抢梳妆匣”这个场面中你认为最生动形象的动作描写是那句？
“老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。”
2、为什么你们觉得这句话特别生动，特别形象？好在哪？
①“纵”、“扑”两个动词用得好； ②比喻好
③课文中作者对葛朗台有四种称呼：葛朗台、老家伙、箍桶匠、老头儿。我们试一下，换一下称呼行不行？
A“葛朗台一扑一纵”，好不好？不好，一点感情色彩都没有。
B “老家伙一扑一纵”，好不好？
不好，因为老家伙是对人的一种轻蔑的称呼，带有嘲弄的意味，这种称呼往往出现在人物矛盾冲突达到白热化、作者感情压抑不住的时候，这里矛盾冲突刚刚开始，有点欠火候。C“箍桶匠一扑一纵”，好不好？箍桶匠与葛朗台有什么关系？
不好。葛朗台原是箍桶匠，由箍桶匠发家，由一个粗野的不文明的下流社会的人慢慢爬上了上流社会。这个称呼会让我们想起他是怎么发家的，怎么暴富的。把它和“老头儿”比较一下，不足就明显了：“老头儿”重点在哪？“老”。多大岁数？76。76岁的老人如虎一般一纵一扑，令人惊愕，令人深思。
3、还有，大家一起看，葛朗台把梳妆匣抢到手之后，他说了什么？“什么东西，噢，是真金！金子！”这几句话联系在一起理解，葛朗台在讲“什么东西”的时候，知不知道梳妆匣是真金的？
不知道。他开始并不知道这是真金，只是眼前黄澄澄的一闪，于是就“一纵一扑”如老虎一般扑上去。像这样我们反复品位语言，葛朗台的形象在我们脑子里越来越鲜活。
四、小结 ：
纵观全文，作者刻画葛郎台，紧紧扣住他的贪婪、守财奴的性格特征，精心安排了矛盾冲突，以爱财---骗财----守财的完整情节，这些丰富多彩的情节组成了守财奴晚年的一部性格史，令人惊叹世上还有这样一种人！
五、小结人物形象：
葛朗台对于钱财进行了不择手段的获取，如“抢”、“骗”、“看”、“抓”，这一切都可以用一个字来概括：“守”。“守”在这里的含义我认为不是简单的看护、看守的意思，而是不断的获取、强烈的嗜好和疯狂的死守。
如果葛朗台的守财是依靠正当的手段获的，是建立在顾全亲情的基础上的， 这些钱是用来消费、享受或者赈灾、济贫的话，那么葛朗台应该说过的是一种非常快乐的生活，他也可能享受到亲人间的天伦之乐。但是，他没有这样做。 他过的是一种什么样的生活呢？这里补充一些葛朗台平时生活的材料。
葛朗台住的是破旧的阴暗的房屋，吃得极其俭省，不允许买肉吃。家里不允许同时点两支蜡烛。不管春寒秋凉，每年冬天实在熬不下去了才点上壁炉取暖，春寒料峭的时候就要熄火。这一切都是他的“守财”的本性惹的祸。
——他有很多钱，多到什么程度呢？《项链》中玛蒂尔德奋斗了10年才偿还清了一挂36000法郎的项链，而葛朗台的财产达2000万法郎之多，需要一个资本主义社会的中产阶级奋斗5000年。但是葛朗台除了有那些钱外，可以说是一无所有。
葛朗台占有金钱却不懂得享受金钱可能带给他的乐趣，他支配金钱又被金钱所支配，他既是金钱的主人，又是金钱的奴隶。从某种意义上来说，葛朗台很穷，穷得只剩下钱了。尤为可叹的是，是钱葬送了葛朗台的命，而这些钱葛朗台一分也带不走。而我们很富有，我们拥有许多非常宝贵的东西，它们都是一些无价之宝，将伴随着我们的一生甚至我们后来的人。人物形象：
葛贪婪、吝啬、专横、凶狠、虚伪，带有资本原始积累时期资产者的特点。他是一个极端的利己主义者，以致这个大财主的家庭没有任何幸福可言，相反成了一个“苦难的家庭”。他又是一个十足的拜金主义者，在他的一生中，占有金子是唯一的内容。
六、概括小说主题
小说通过描写葛朗台这个极端自私、极端贪婪的资产阶级暴发户的丑恶嘴脸，深刻揭露的拜金主义的罪恶，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。
巴尔扎克娴熟地运用了漫画式的夸张手法，运用幽默离奇的语言，刻画出一个极端贪婪、吝啬的变态人物形象，让人觉得既荒诞可笑，又真实可信。这个可憎的人物是由资本原始积累时期的社会土壤成就的。在今天物质文明高度发展的社会里，我们每一个文明人都应加强自身修养，要有健康的人生态度和积极向上的精神追求，千万不可作金钱的奴隶。
七、布置作业作文参考题:
1.人生是一种交易吗? ──谈谈人生的意义
2.人应该追求什么? ──从葛朗台的“痴情”与“癖好”说起
学习评价：
教学反思：
第16篇：大道之行也
《大道之行也》教学设计
●教学目标：
1.整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3.背诵并默写全文。 ●教学重点：
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点：
1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2.联系实际，引导学生思考孔子的社会理想实现了吗？如何评价 “大同社会”？ ●教学方法：
1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多都能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 ●教具准备：
多媒体课件、朗读示范 ●课时安排： 1课时 ●教学过程：
［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
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［教学步骤］
一、导语设计
看图猜成语：“夜不闭户”“路不拾遗”为我们描绘了一个和谐、美满的社会。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）
二、朗读课文，粗知文意
1.教师播放朗读示范，学生听读，初步感知文意。
2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能（“与”通“举”，推举。音ｊǔ） ．矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ） ．男有分（职分、职守。音ｆèｎ） ．货恶其弃于地也（厌恶、憎恨。音ｗù） ．故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为．．
外户而不闭（用作动词，从外面把门带上。） ．．盗窃乱贼而不作（兴起） ．3.理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共6句话，根据文意，可以分为几层？
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 （2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要
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作稍长停顿，收住这一层文字。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读，其余学生循声低和。 （4）全班齐读课文。
三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵。
1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1层，速背。
2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作
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乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。
4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。
四、探究性思维训练 请学生思考以下问题：
1.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2.孔子的“大同”社会理想实现了吗？如何评价？
3.链接《唐太宗论止盗》 ，体会“‘大道’之行”的现实意义。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在启发学生对“大同”社会的现实意义进行进一步的理解、体会。
五、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 学生齐背课文。
六、布置作业 1.背诵并默写课文。
2.描绘你心目中的理想社会，不少于500字。
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第17篇：也说回头看
思想教育辅导材料之十
也说回头看
* * *
几次月考，有不少同学在总结分析中谈到前段学过的知识没有得到及时的复习巩固，因而考试中丢分可惜，成绩不理想。
这就反映出一个带普遍性的问题，如何通过复习巩固、消化吸收，将学过的知识转化为自己的能力呢？我看是不是有这样几种情况使同学们做不到呢？
一是因为学习任务大，整天疲于奔命地完成限时训练，而无暇顾及复习巩固。二是虽有一定的自主学习时间，但自己不会合理安排，这些时间被轻易丢掉了。 三是自以为是地把听完课、做完作业就看作是学习某块知识已经达标，不求甚解。 四是基础太差，上课还处于云雾状态，复习巩固更无从谈起。
古人云：学而时习之，温故而知新。这既是学习方法的经典总结，又可看出复习巩固旧知识的重要性。我们在每每学习新知识的时候，也往往建立在复习旧知识的基础上。补习的过程，虽说都应该是以前学过的知识，但复习时，知识也大多是由浅入深，由表及里的，知识之间应有的内在联系才形成了知识体系，知识点的纵横大小，才构成了知识的框架。所以有计划有方法地、重难点明晰地、经常性与强化性相结合地回头看，去复习学过的旧知识，它不仅是学好新知识的基础，更是完善知识体系，进而形成自己知识能力必不可少的重要环节。这样长期坚持下去，效果必然显现出来。如果我们不是主动地挤时间去不断复习巩固旧知识，而是寻找这样那样的借口，把对旧知识的复习巩固堂而皇之地丢弃，那我们的学习态度绝对不是诚恳的，其效果也不会是成功的，只能是“狗熊掰玉米”，掰一个而丢掉前边的，这与高考需要系统而全面的掌握知识格格不入。
我认为，以前给同学们介绍的学习方法中已经把如何复习旧知识的主要做法讲过了，这里不再赘述。问题在于同学们必须学会独立思考，学会管住自己，逐步形成适合自己的复习方法，不应该搞一刀切。
回头看，便于总结经验，易于发现纰漏；回头看，重温知识要点，强化关键所在；经常回头看，知识体系容易在头脑中形成，重点难点得到凸显；经常回头看，等于自我完善知识框架，等于对所学内容一日三省，对牢固掌握知识大有裨益。
二○**年**月**日
第18篇：也谈反思
也谈数学教学的反思
张榜中心小学柴新生
没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能是肤浅的知识。教师的成长=经验+反思。——（美国）波斯纳。
2010年秋季我参加了全国继续教育网数学课的学习，有收获，有提高。聆听教授和名师的生动的讲解好教学经验指导。我从教三十多年，通过体会和实践，教学需要反思。反思，是个体，乃至整个群体成熟的一个重要标志。人类自古以来就是具有反思意识，因此，在我国古代有“反求诸己”、扪心自问“、”吾日三省吾身“等至理名言。近年来，教育学领域中通过大量研究反思对教育、教学活动的影响，逐步认识到：教育教学中的反思是每个教师在成长过程中必不可少的活动，也是一个学校总结教育教学经验，提高教育教学质量必需的一项管理活动。教育教学反思是教师以自己的教育教学活动为思考对象，来对自己所做出的行为、决策以及由此所产生的结果进行审视和分析的过程，是一种通过提高参与者的自我觉察水平来促进能力发展的途径。
自我反思在教师专业成长过程中具有特殊的作用，反思是自我否定的起点，同时又是自我发展和完善的起点。反思可以帮助教师走出冲动，批判地审视自己的教学行为，不断探索与解决自身与教学中存在的问题，从而使自己的专业水平不断提升。整合教学能力是新时期教师专业水平的重要体现，教师在教学实践中不断地总结与反思，是整合能力获得发展的重要手段。 动动笔，写一写，不光利于梳理，而且利于积累，以备今后教学所用。记录的方法很多，可用日记、随笔（反思自己课堂组织的策略、对教材的处理、对学生的即时反应，教学目标是否明确、教学方法是否达到最优化等）、心得体会、反思后的教案、教学反思论文等。
一、我们存在的表现
作为一名教师，如果你发现永远也不会满意自己的教学，你就会持续不断地探索，以寻求更多的新方法来改善自己的教学。在这种“不满意”状态的激励下，你的经验就会越来越丰富，而这种“不满意”的情绪状态有助于促使你改善自己的教学，这就是教学反思的力量。教学反思是教师专业发展和自我成长的核心因素，它能促使教师形成自我反思的意识和自我监控的能力。但长期以来的现状是：很多老师虽然任教数十年，身上“家”的气息没有，而“匠”的气息渐浓。缺乏反思意识和不知反思策略，难于自我界定是一个重要原因，表现如下：
1.对反馈信息的麻木
一般说来，那些能够接受并处理更多反馈信息的教师，也会吸收更多的有关自我的信息，从而形成更广泛的自我界定，并且这种自我界定也会更准确。如何处理反馈信息取决于很多因素，其中最重要的是你对反馈信息的敏感度。对反馈信息敏感的教师和那些对反馈信息不敏感的人相比，在能力、知识、资质等方面都要优秀一些，他们的反应更敏捷，也更容易接受外界信息。 2.备课虎头蛇尾，重课前备，轻课后备
多数教师往往重视课前备课，有的甚至超周或超月做教案，提前编写，反复熟悉，但这节课一上完就万事大吉了，没有进行反思、推敲、总结。对这节课的成败研究不到位或干脆就没有课后反馈、反思的意识，学生学好学坏不去反思，有的教师甚至说学生能力差。备课的过程也就自然虎头蛇尾了。
3.不注意随时补充教学信息和教学后记
编写教案是备课的重要环节，是教师在课堂中实施教学活动的具体方案。应当把教案看作教学的“档案”，要有这个意识，它不应局限在讲课前备课时写入教案的内容，教学的方法，重难点的突破，学生获得的思想，知识以及解决问题的能力。教案要留有空页，可随时补充收集到的有价值的教学信息，有时是学生的发现，有时是教学过程的失误，有时是意想不到的意外收获。但许多教师缺乏这种捕捉意识，备课处于静止状态。把很多、很好的教学收获，教学故事，教学思想，教学经验流失遗忘。学生在成长的道路上，掌握了正确的学习方法。能够有组于学业的成功，尽管如此学生还是难免出现错误。是否立即否定，责难、打压。还是理解。并真诚的帮助学生。吃一堑长一智。让错误成为学生成长的契机。教师应该有一颗宽容的心来对待。挖掘错误的错误的价值，使错误成为学生成长的契机，成为教师教学的资源。
二、我的的反思日记
日记1.回顾本节课，觉得在不少环节上没有处理好。
1、“以学生为本”的教学理念还只停留在理论阶段，没有深入人心。在教学设计中，能尽量体现“以学生为本”的教学理念。比如用小棒摆你最喜欢的图案、自己选一个数学问题解决等环节都为学生提供了探究的时间和空间，提供了充分的活动与交流的机会。但是问题是在教学实践中，仍然较多地考虑自己的教学设计，不能及时根据学生的学习情况调整教学思路。对于学生提出可以用乘法来求“一共用了多少根小棒？”的方法置之不理，（当时一是怕中下生听不懂，影响学习情绪，二是怕展开讨论会影响教学时间）致使认识乘法的意义兜了一个大圈，浪费了很多时间。其实追究起来还是被旧的教学思想影响，还没有真正实施新的课程标准。回避学生的问题或者敷衍都是不可取的。数学教学是数学活动的教学，是师生之间、学生之间交往互动与共同发展的过程。课堂是生成的，是不能被预设的。况且开放的课堂上什么都有可能发生，学生的创造性言行、质疑等等这些都有可能发生。教师事先备好的教学过程被打乱，教学进度或加快或减慢的情况时有发生。因此教学过程的真实推进及最终结果，更多由课的具体行进状态、以及教师当时处理问题的方式决定。因此课堂教学中教师应该根据学生的课堂反馈，及时调整教学结构。
2、教学的放与收做得不理想。学生摆小棒并列出许多相同加数的加法算式后，我没有及时引导学生观察算式的共同点，就总结了相同加数，导致在后面讲两个因数的意义时很少学生回答准确，也不能准确列出乘法算式。就是在放开之后没有及时作一个小结，把知识收笼到重点难点上来。第二个地方做得不好的是：在回应课的开头时，我让学生看图提数学问题后，没有把很多的问题收笼到这节课的乘法问题上，使部分学生列出了加减算式。从这节课上使我认识到：放与收都应有个度，开放是一种形式，而不是我们追求的目的，放得太开不利于学生的探索，收得太紧不利于学生学习能力的培养，在放与收之间，教师应恰当起好主导作用。
3、教学难点把握不好。本课的教学难点是识别相同加数，理解乘号前后两个数所表示的不同意义。而我在教学中只轻轻地点了一下，致使有很多中下生不能列出正确的乘法算式，影响了教学效果。 这节课使我认识到：信任学生，凡是能让学生自己学会的，让学生自己去学会；凡是能让学生自己去做的，让学生自己去做；凡是能让学生自己去讲的，让学生自己去讲。总之，教师在数学教学中重组与激活教学内容、设计弹性化的教学结构、组织动态化的教学过程、实施激励性的教学评价旨在打破以“课堂中心”的封闭性的教学时空，实现小学数学教学的开放性；旨在打破以“教师中心”的灌输式，进行沟通与对话，真正体现学生学习的主体性。这就是当今教师所必须做到的。 日记2.《认识米，用米量》是在学生已经认识厘米会用厘米量的基础上进行教学的。基于学生已有一定的认识尺子刻度的能力和短距离的测量经验，本节课教学就重点考虑到如何引导学生用自己已有的知识和经验自主地探究新知、感受新知与运用新知灵活地创造性地解决身边的数学问题。
1、引导学生带着生活经验走进课堂教学
学生在入学前就已经有一定的生活经验，这种经验正是学生学习书本知识的宝贵财富。在教学中，本着数学源于生活用于生活的理念，重视学生的生活经验，我有意地引导学生用已有的生活经验和知识去学习新知和解决问题，使学生觉得“我能行”而信心十足地自主地去完成学习任务，会取得事半功倍的教学效果。用米量及其测量工具在日常生活中是常见的，如木工师傅修理课桌椅和装玻璃窗都得用小卷尺或折尺来测量，上体育课学生跳远和推铅球都得用卷尺来测量，学生或许有帮过老师拉着卷尺测量的经历。在本课教学时引导学生举出见过的各种尺子及它的用途，让学生感受到它的使用价值，唤醒了学生的意识，使学生积极地自主地投入学习。因此在本课的学习中，学生自觉地带着生活经验和“我能行”的信心自主地通过看一看、比一比、量一量、数一数等活动出色地完成了学习任务。可见把生活经验和新知相互融合相互转化，是学生主动建构新知的重要途径。
2、创设自主、开放的学习空间
教学是师生互动的双边活动，要想让学生自主地学习，主动地获取知识。必须把学生的主动性、自主性调动起来，并拓宽自主学习的空间，使学生真正有了自我学习的辽阔天地，学生才能主自地发展。新课程倡导的自主探究、动手操作、合作交流正是有利于学生主动发展的学习方式。在主体性教学中，要想让学生自主探究，教师必须先激发学生求知的欲望，再引导和组织学生自主探究，学生才能进行有效地学习。教师要求学生用小尺子量黑板的长度，有意给学生设“难”，让学生在量中体会到尺子小，费时又费力，要放弃又觉得自己能行而产生心理矛盾，使认识米尺成为学生的精神需要，这种需要是促使学生主动地去认识米的动力。好动是儿童的天性。教学中，给学生动手操作的机会，使学生在动手“玩”中，轻松、愉快地领会和获取新知，本课的教学以始至终都是在教师的引导和组织下通过学生动手操作，完成了认识米、感受1米长度和用米量的教学。学生有了自我操作的机会和空间，学生动手实践的能力才能得到培养与提高。合作交流是主体性教学的重要学习方式。在教学中，遇到一人难以完成或有异议有困惑的问题时，采用小组合作学习，来发掘学生的智力潜能，发展学生的集体精神，发挥学生的集体智慧和力量，能够有效地完成教学。如教学导入时，让学生用小尺子量长距离，在学生身处困境时，师问：你觉得自己还行吗？不但只是提醒学生知难而退另想办法，而且是提醒学生找伙伴合作，有意培养学生的合作意识，因为本课在测量长距离时，更是离不开学生的合作。本课教学采用小组合作学习，成形了学生之间互助、互补、互相促进，共同发展的学习氛围，也逐步培养学生的主体意识、主体能力和主体精神。 日记3.本节课知识是在学生已经掌握了100以内的两位数加、减两位数及连加的基础上进行学习的。一节课紧紧张张，很充实，也比较顺利地完成了教学任务，学生的学习兴趣在紧张的40分钟一刻也没有松懈，每一个孩子的学习热情都很高，另外，本节课重点突出，难点突破到位，可以说，这是一节比较成功的数学课，教学效果良好。
1、用学生生活中感兴趣的话题引入教学，通过创设情境“购物”激发学生的学习兴趣，进一步感受数学与生活的密切联系。同时，整节课始终使学生置身于情景之中，积极参与学习的过程。
2、本节课还重点培养了学生认真观察的习惯和发现信息提出问题、解决问题的能力。探究交流的环节中，通过生活中常见的事情（设计购物计划），鼓励学生在众多的信息中选择信息，并利用已有的知识尝试解决问题。在拓展延伸的环节中，又充分发挥学生自己的聪明才智，鼓励学生自主编写题目，扩展学生的思维空间，让学生尽情地展示自己。
3、独立思考、独立解决问题是和合作学习相辅相成的。本节课教学过程中，在学生合作交流之前，给学生充分的独立解决问题的时间，不仅有助于养成良好的独立思考习惯，也有助于合作交流的有效进行。而独立思考之后把自己独立解决问题的思路与大家一起交流，一方面，有助于学生对各种个性化的算法进行比较分析,另一方面也有助于学生之间互相帮助、相互接纳。
4、学生的合作与交流，不仅使学生吸纳与同化他人的优点，优化自己的做法，更通过交流让学生感受算法多样化，体现新课程标准的教学理念。
总之，整节课，我都在引导学生主动、热情的学习，在尊重他们个性化思维的同时，也在引导他们积极吸纳同伴的意见，寻找最优化解法。
三、我的几点看法
1、经验型数学教学需要反思
从经验中学习是每一个人天天都在做而且应当做的事情，然而经验本身的局限性也是很明显的，就数学教学活动而言，单纯依赖经验教学实际上只是将教学实际当作一个操作性活动，即依赖已有经验或套用学习理论而缺乏教学分析的简单重复活动；将教学作为一种技术，按照既定的程序和一定的练习使之自动化。它使教师的教学决策是反应的而非反思的、直觉的而非理性的，例行的而非自觉的。
这样从事教学活动，我们可称之为\"经验型\"的，认为自己的教学行为传递的信息与学生领会的含义相同，而事实上这样往往是不准确的，因为师生之间在数学知识、数学活动经验、这会社会阅历等方面的差异使得这样的感觉通常是不可靠的，甚至是错误的。
2、理智型的教学需要反思 理智型教学的一个根本特点是\"职业化\"。它是一种理性的以职业道德、职业知识作为教学活动的基本出发点，努力追求教学实践的合理性。从经验型教学走向理智型教学的关键步骤就是教学反思
对一名数学教师而言可以从以下几个方面进行教学反思：对数学概念的反思、对学数学的反思、对教数学的反思。
（1）对数学概念的反思--学会数学的思考
对于学生来说，学习数学的一个重要目的是要学会数学的思考，用数学的眼光去看世界。而对于教师来说，他还要从\"教\"的角度去看数学，他不仅要能\"做\"，还应当能够教会别人去\"做\"，因此教师对教学概念的反思应当从逻辑的、历史的、关系的等方面去展开。
简言之，教师面对数学概念，应当学会数学的思考--为学生准备数学，即了解数学的产生、发展与形成的过程；在新的情境中使用不同的方式解释概念。
（2）对学数学的反思
当学生走进数学课堂时，他们的头脑并不是一张白纸--对数学有着自己的认识和感受。教师不能把他们看着\"空的容器\"，按照自己的意思往这些\"空的容器\"里\"灌输数学\"这样常常会进入误区，因为师生之间在数学知识、数学活动经验、兴趣爱好、社会生活阅历等方面存在很大的差异，这些差异使得他们对同一个教学活动的感觉通常是不一样的。要想多\"制造\"一些供课后反思的数学学习素材，一个比较有效的方式就是在教学过程中尽可能多的把学生头脑中问题\"挤\"出来，使他们解决问题的思维过程暴露出来。
（3）对教数学的反思
教得好本质上是为了促进学得好。但在实际教学过程中是否能够合乎我们的意愿呢？我们在上课、评卷、答疑解难时，我们自以为讲清楚明白了，学生受到了一定的启发，但反思后发现，自己的讲解并没有很好的针对学生原有的知识水平，从根本上解决学生存在的问题，只是一味的想要他们按照某个固定的程序去解决某一类问题，学生当时也许明白了，但并没有理解问题的本质性的东西。
教学反思是一种有益的思维活动和再学习的活动。是教学中的一种随笔,是自己在教学实践中的一种即时灵感。
在那些灵感中,记录了孩子们课堂上闪光的身影,留下许多的不自禁的感动;那里有教学经验的精彩描绘,也有工作不慎时捅下的漏洞;在那里,曾经不断地刷新一个真实的自我,也曾经轻轻地汲取营养为自身内需做补充;那里有忧虑和困惑,那里也有欢歌和笑语;更值得一提的是,那里记载着执教者的酸甜苦辣后换来了一个又一个的小小成功。它给了我们一个工作反省的机会,给了我们一方滋养孩子成长的沃土,给了我们一片展示自己才华的天地,帮助我们一天天变得成熟、变得聪明。 我永远会对它有一份钟情 。 我常想,教学反思毕竟是一种促进教学提高的手段或方式。它需要执笔者的用心,也需要执教中的细心,更需要过程中的真心。
第19篇：也谈知足常乐
也谈知足常乐
一位本地知名的书画家送给我一幅字，上面写着四个大气的行楷：“知足常乐”，我十分喜欢。
坐在画前，细细口味这幅字：从书法的角度来看，字迹劲道有力，颇显软笔书法功底。从文字的喻义来看，知足常乐反映了人的一种处世态度。
在当今这个物质欲、金钱欲日益膨胀的社会，有一种知足常乐的心态该是多么难能可贵啊！这种心态倡导人们具有一种平和的心境来对待人和事，抛弃那种急功近利、浮臊苛求的处世风格。这样，人才能活的开心，活得坦然自在。
这种心态适合每一个社会人。作为教师的我，不也需要具备吗？才走上工作岗位时，工作积极主动，想让学生喜欢自己的教学风格，想提高教学质量。于是，我总是不懂就问，积极投身到《自然》、《科学》教研教改活动中去，加强实践，加强反思。11年后的我，已经形成了自己的教学风格。课堂教学技艺在全校乃至全县都被普遍认同。教学上的成绩也给我带来了意想不到的收获：现在，我已是xx市骨干教师，小学高级教师职称也早早“到手”，学校将我放在中层干部管理岗位上等等。这些实实在在的实惠，可以说都是多年来奋斗的结果。当然，这些成绩的取得，并非是刻意追求，而是一种踏实工作态度下的水到渠成。
有时我在想，我是否应该“知足常乐”，坐享成绩呢？还是应该妄想向更高的管理岗位去做呢？仔细一想，这就要看你是否真正理解“知足常乐”的深意了。知足常乐并非是让人停滞不前，并非让人吃老本。不知足常乐，也并非是让人好高鹜远，尽想空中楼阁之事。而是要求人脚踏实地，扎实做好当前的工作。
因此，我现在的工作态度就是：按照学校的要求，按照我以往“踏实做事、老实做人”的风格做好当前的工作，不去想其它的。做好团支部少先队工作，做好教育教学工作，和领导教师们真心相处，珍惜同事之缘。
曾几何时，看着周围优秀的教师离开学校，去南方私立学校打拼，有的是为了实现个人的抱负，更多的是为了更好的工作待遇。我也蠢蠢欲动过。后来，反复思量，又打消这一念头。原因仍然是“知足常乐”的心态在左右。这里面有单位的因素，也有家庭的原因。在单位，自己“混”的还算行，国家也给咱维持生计的待遇。在家庭，虽然没有豪华明亮的房子，但住在学校的房子里，收拾打扫的也算干净，三口人住的也算宽敞，也能方便上班和孩子上学。更重要的是，妻子和孩子都健康、都深爱着我，我也难舍她们。工资虽然不多，但却够用，家里应该有的都购买了。钱虽然不敢乱花，但我觉得这才叫过日子。在物质待遇与家庭幸福的天平上，我情愿选择后者。
知足常乐，将让我终身受用。我将一直珍惜自己的事业和家庭，脚踏实地，好好经营，并努力使这一对人生的翅膀羽翼越发丰满，越飞越高。
第20篇：也谈雷锋精神
也谈雷锋精神
在谈雷锋精神之前，先来一首刚刚杜撰的打油诗：
雷锋精神是人性，人类楷模不是神。人生失落需自强，春风得意乐助人。
自从我国开始宣传雷锋的那天起，雷锋、雷锋事迹、雷锋故事和雷锋精神就在人们的不断质疑当中宣传，并在人们学雷锋的行动中被不断质疑。其实，如今的雷锋或雷锋精神，只是个“做好事”的代名词，因此，当无人宣传学雷锋的时候，人们却时常会想起、提起雷锋；而当有人宣传学雷锋时，人们却怀疑学雷锋是否还合时宜。这种奇怪的反映，说明人们需要雷锋，社会需要雷锋，任何一个时代都需要雷锋，同时人们又怀疑雷锋精神是否真的存在，怀疑别人和自己是否能学做雷锋，并且能学做多久。
曾有资料介绍说，第一个宣传雷锋事迹的作者把雷锋写得非常人性化，可是审稿的人觉得文章的阶级立场不够鲜明，于是就硬杜撰进了雷锋小时候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷锋的阶级立场和阶级仇恨。而据曾跟雷锋一起忆苦思甜的战友说，雷锋手指上有一道明显的刀疤，是小时候偷吃地主家的猪食时，被地主婆砍的。还有人说，雷锋手上的疤痕是小时候顽皮不小心摔的。甚至还有人说，这刀疤是小时候在地主家的厨房里，看厨娘在切熟肉，忍不住伸手从砧板上撮肉吃，被厨娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，为了阶级斗争的需要，作者就把这疤痕的来历按在了地主婆头上。雷锋死后，在编撰雷锋日记时，专挑他日记当中那些符合当时政治宣传需要的内容，而把那些儿女情长的内容都没选进去。甚至在展示雷锋的遗物时，也特意把雷锋拥有的奢侈品都藏起来，而尽量展示他俭朴的一面。甚至还有人怀疑雷锋当时的收入和支出是不平衡的，收入少，而消费和捐献得多，说明宣传有假。其实，现在去考究这些都毫无意义。有意义的是，到底什么是雷锋精神？我们需不需要雷锋精神？
雷锋小时候的确很苦，七岁就成了孤儿，解放那年他十岁，才开始上小学；16岁时，小学毕业就参加了工作，并当了公务员。县合作社里买拖拉机时，号召大家捐款，雷锋捐了二十元，成了全县捐款最多的人。后来又学会了开拖拉机、摩托车，自己又买了自行车。他工作四年后，1960年去参军，并开上了汽车。在当时，雷锋的收入，特别是在鞍钢工作时的收入，是很高的。他一个人的收入，在当时，可以养活一家
四、五口人。可是雷锋直到22岁去世时，还是孤身一人，毫无牵挂。他真是一人吃饱，全家不愁。因此，当时的雷锋是很爽的，像当时的奢侈品，如自行车、手表、皮箱、皮鞋和时髦服装，他都有。还不到22岁，这些东西都有了，这在当时是不得了的事。他当时的生活水平，足足超前我们温州普通百姓二十多年。雷锋还很喜欢拍照片，这在当时人们一辈子也没拍几张照片的时代来说，也是很时尚的。因此，当时的雷锋是个生活富裕、追求时尚的小青年，比如今的富二代、官二代还牛。可是，追求时尚的雷锋平时生活也是很俭朴的，他把积攒下来的钱用来帮助集体和别人，体现了“富而好德、富而好礼、富而好仁、乐善好施”的传统美德。当时为了政治宣传的需要，硬把这跟共产主义精神扯在一起,不过也没关系，因为共产主义也是讲人性的。而当时硬把阶级斗争也扯在里面，就有点滑稽了。因为，雷锋做好事时，从来都不问那些受他帮助的人到底是什么阶级成分。如果受他帮助的那个老大娘是个地主婆呢？如果他帮助提行李的那个抱小孩的大嫂是个国民党残匪的官太太呢？他这不是在为阶级敌人做事吗？可是，雷锋只知道她们是需要帮助的人，就去帮助她，不附加任何条件，不求任何回报。这就是雷锋精神所闪烁的人性的光辉。
雷锋是个活生生的人，他乐观、大方，热爱学习和自我修养；他在春风得意时，不像现在的一些富二代、官二代欺人、压人；他最大的特点就是助人为乐，勤做好事。根据雷锋所生活的时代、年龄和学历，雷锋不可能在日记里写出什么高深的理论和超脱当时形势氛围的独到见解，因此，我们不能简单地看雷锋在日记里说了什么，而要看他主要做了什么。雷锋是朴素的，纯洁的，善良的，并且具有初步的人生理念。我们今天学习他，就是要学习他怎样做一个有人性的人，因此，雷锋不仅是我们中国人学习的榜样，也是全人类的楷模。其实，像雷锋这样的人是很多的，如有些基督徒也非常乐于帮助别人，当我们向他表示感谢时，他往往会说“让我们都感谢上帝吧！”，这就把做好事跟宗教搅在了一起。而把雷锋精神硬跟共产主义或阶级斗争搅在一起，这实际上是一种新的宗教形式，从而也扭曲了真正的雷锋精神。
雷锋精神是人类精神世界的一颗灿烂明星，它早已摆脱了时代、国界和阶级的束缚。随着人类社会的文明进步，雷锋精神必将大放异彩。实际上我们在当今的一些发达国家里，也经常能感受到类似雷锋精神的存在，而在雷锋的诞生地中国，更多的只是一种形式和宣传。
