蔡崇信简介
推荐第1篇：崇信概况
崇信概括
政区位置:崇信县位于甘肃省平凉地区东部，东经106°50′—107°10′，北纬35°1′—35°25′之间。东靠泾川、灵台两县， 西与华亭县接壤，北连平凉市，南与陕西省陇县 毗邻。
自然特征:崇信县地形属黄土高原丘岭沟壑区，地势西南高，东北低，海拔1085—1728米。 关山支脉—唐帽山、老爷山屹立于县境西端，为天然次生林覆盖，形成绿色屏障。泾河的主要支 流芮河、黑河自西向东贯穿全境。气候属暖温、半干旱大陆性气候区，冬春寒冷干燥，夏秋温热、多雨。
崇信特产
“芹菜崇信种植芹菜的历史悠久，明朝嘉靖年间的《崇信县志•物产》中对此已有记载。民国《崇信县志》载：崇信芹菜“杆嫩茎空，高三尺余，为特殊蔬品，他县不如”。芹菜性平，其质脆嫩，营养丰富，含有较高的多种维生素和蛋白质、无机盐，并有挥发性芳香油，有降低胆固醇的功能，并有强心、降压等作用。崇信芹菜的特点是：茎壮心空，纤维质细，无药味，清香可口，民间留传着“鸡的骨头羊的髓，芹菜荞面吃上美”的俗语。境内上至铜城、下至九功的汭河沿岸菜园里，芹菜种植面积较大，除在毗邻的泾川、华亭、平凉等地销售外，还远销宁夏、陕西等地，享有盛名，深受消费者欢迎。
五加皮崇信特产三样奇，芹菜辣子五加皮。”五加皮，俗称倒跑牛，又名五爪子，崇信境内阴湿山区天然次生林中随处可见。民国15年《崇信县志》载：“五加皮唯崇信县境内所产小叶五枚，其它地区三至六叶不等。其根可入药，质量最佳，有益寿延年之功。”崇信五加皮其叶为掌状复叶，长三至八厘米，宽一至四厘米，根皮称五加皮，性辛温，入肺肾二经。
接杏核桃酥梨苹果杏脯保健黄酒“天雪”牌面粉玉粮春系列白酒 产业发展
蒸蒸日上的旅游产业止2007年全县共建成旅游景点14处，初步形成了以龙泉寺——五龙山为中心，唐帽山、华夏古槐王、菩提树、三异柏等为羽翼的旅游产业开发格局，成为平凉崆峒山黄金旅游热线的重要组成部分。
迅速发展的煤电产业崇信县煤炭资源丰富，是原国家15个重点矿区和全国100个重点产煤县之一，也是黄陇煤田的一部分。崇信县煤炭的地质储量有13.2亿吨，占全省探明储量的24%。主要分布在县西南部新窑镇、赤城乡和黄花、铜城、黄寨乡西部，分为新窑、赤城两个煤田，以新窑的储量为最大。煤层构造简单，易于开采。
方兴未艾的草畜产业“十五”以来，全县抢抓西部大开发的历史机遇，走“人工种草、规模经营”的路子，制订了“以草促畜，草畜并举，增加总量，规模经营”的工作思路，把种植牧草、建设人工高产草地作为发展畜牧业的基础性工程，依托崇信县天然草原植被恢复与建设试点项目，崇信县在陇东紫花苜蓿——肉牛片带建设中占有重要的位置。前景广阔的果菜产业崇信是苹果的最佳适宜区，同时也是各类蔬菜的适宜种植区。近年来，崇信县充分利用区域优势，将果菜作为重点开发的三大产业之一，采取行政推动、技术承包、典型带动、大户引导的办法，果菜产业开发取得了明显的成效。
崇信名片
·全国计划生育优质服务县·国家4A级旅游景区·省卫生县城
·计划生育优质服务县·全省绿化模范县·双拥模范县
特色小吃
·荞面搅团·酿 皮·豆腐脑·凉粉鱼·油 糕
·玉米珍珍·荞面面条·羊肉泡·酥合子
推荐第2篇：福斯特简介(蔡)
公司简介
江西省福斯特新能源有限公司成立于2009年7月，注册资本5000万元，是一家专业从事锂电池研发、生产、销售于一体的国家高新技术企业。
公司坐落于国家锂电新能源高新技术产业化基地——江西宜春经济开发区，占地700余亩，公司在北京、天津、深圳、湖南等地设有分公司和加工基地，员工总计3000人，日产锂电池30余万支，年产值超10亿元。
公司产品主要为圆柱锂电池、方型锂电池、聚合物锂电池，广泛应用于手机、笔记本电脑、电动工具、电动自行车、电动摩托车、电动汽车、太阳能储能电源、风能储能电源、基站储能电源等行业。 公司通过了ISO9001：2008 质量管理体系认证、ISO14001：2004环境管理体系认证；产品已通过美国UL认证、欧洲CE认证。公司产品广销欧美、东南亚等国家，并和各国际知名企业建立了稳定的战略合作关系。
公司拥有一批以博士、硕士、资深工程师为核心的研发团队，与中科院、清华大学、北京理工大学、中南大学、厦门大学、香港大学、南昌大学、宜春学院等国内外知名院校、研发机构建立了广泛的产学研合作关系，获得多项国家专利和政策奖励，并与合作机构联合承担了多个国家级、省级项目。
“创新能源 造福人类”，是福斯特人共同的“锂”想，本着“创新、务实、诚信、团结、拼搏、感恩”的企业精神，福斯特为打造全球知名绿色能源企业而不懈努力。
推荐第3篇：蔡冉 简介
开头简介：
蔡冉，1987年7月13日出生于河北省承德市，中国内地女演员、主持人、歌手、平面模特，她毕业于江西师范大学音乐学院。因气质优雅出众，勤奋努力，在学生时代就积极活跃在各种舞台活动主持和电视栏目以及影视剧的拍摄。毕业后在江西电视台做主持人，之后来到北京追求更大的梦想。由于执着坚持，吃苦耐劳，终于遇到生命中的伯乐，从此开始踏上梦想中的演艺之路。
演艺经历：
艺术缘分
冥冥之中注定，我与艺术有缘。从很小很小的时候，就特别迷恋电视，看到里面影视剧里的演员或者电视节目里的主持人，才只有几岁的我就非常坚定地指着电视对家里人说：“我也要做他们！走进电视里面去，不要光在外面看他们，我也要别人来看我！”看到电视里光芒四射的明星仿佛看到自己一样，也就是从那一刻起，我就已经规划了自己的一生！为艺术而生，并为之奋斗一辈子，贡献自己的全部生命和热情。
长大后，也表现出了自己的艺术天赋，爱唱爱跳爱演！从小学到初中都一直是学校的文艺骨干，经常参加各种演讲和舞蹈比赛，还擅长编舞，是学校里的小明星！可是父母一直反对这些，在家人巨大的压力下，终于在高中时放弃了自己心爱的梦想，开始闭塞枯燥的书本学习。虽然喜欢搞文艺，但是从小就学习成绩优异，直到高中，因为放弃了艺术，所以心情郁闷，学习成绩也跟着下滑。终于在高考临近时，决定重新找回自己，参加了播音主持艺考培训班，通过自己对梦想的强烈追求和坚持地努力，终于考上了心爱的艺术专业。 从艺之路
大学里，终于可以如愿以偿地在自己的理想状态下充实地奋斗了！所有最初的热情和梦想绽放了。大学里喜欢各种各样的挑战，尝试和比赛，获得了学校及社会的很多奖项和成绩。也经常积极活跃在校里校外各种舞台上和镜头前。由于自尊心，上进心都比较强，而且好学，所以比同学们都要刻苦努力，因而获得了专业老师和朋友们的认可。我知道家里条件一般，所以很想靠自己努力出人头地，也一直努力赚钱，减轻家里负担！文化成绩和专业成绩都名列前茅，是大学里的风云人物！此外，还在节目编排，小品舞台剧写作和编排及编舞方面表现了自己的灵性和悟性，是一位潜力无限的全能艺人。
毕业后，很多同学都放弃了自己的专业和梦想，接受了现实，安逸地工作和上班，但是我仍倔强地坚持最初的梦想，不管有多难，有多不可能，我依然觉得自己可以！但是现实是残酷的，初到北京，面临一切从零开始，加上家里人的反对，自己形单影只，确实遇到了很多磨难和坎坷，被骗过，被很多人不理解，不看好，被打击和挖苦。曾经很郁闷，非常纠结，压力很大。失声痛哭，内心饱受折磨，甚至露宿街头，吃了很多苦。在几经周折和徘徊后，还是凭借着自信，坚定的信念打动了贵人，追求到了梦想中的演艺之路。我非常珍惜机会，懂得感恩，虽然很爱绽放光芒但也很享受奋斗的过程。阳光一定会出现在风雨后！风雨有多大，不怕，只要坚持，就会看到阳光，我坚信！如果没有梦想也不会有压力不会有痛，但是同时也不会有动力不会有价值的体现了！
推荐第4篇：蔡英文简介
富家女，上学专车接送：蔡英文的家族资产惊人，至少有过7.8间公司，而且蔡英文父亲相当会投资，替11名子女留下巨大遗产。据传从小在阳明山别墅长大的蔡英文，上下学时都有专车接送。2.客家人，但不会讲客家话：虽然不会讲客家话，但这几年来为了选举，蔡英文苦练客家话，必且常常到客家人聚集的地方拜票。3.学霸，欧美名校法律博士：蔡英文成绩相当优异，台大法律系毕业后，便前往美国康乃尔大学攻读硕士，之后再到英国伦敦政经学院取得法学博士。 4.学者，最年轻的教授：27岁蔡英文返回台湾后，便当上了政大国际法教授，成为当时最年轻的教授。5.杀手，面无表情的谈判对手: 蔡英文的十多年谈判生涯中，为了不让对方读懂她的表情、破解战术，因此养成了她面无表情、不容易被看透的风格。 6.感情一直空窗：大学时曾有追求者苦站在她家一晚，蔡英文都没有动心7.喵星人：爱猫的蔡英文，家中除祝有常陪在他身边的“蔡想想”，近期还添加了新成员“阿才”。 8.是个读稿机：口才相当好的蔡英文，因为害怕说错话，便常常依靠读稿机讲话。 9.空心菜：蔡英文在两岸的政策上，被批模糊，因此称为“空心菜”。10.“两国论”、小三通：蔡英文提出“两国论”，并且促成小三通。蔡英文的人格特质及政治魅力，一如她在声望调查中的满意度，基本上不太接地气，可以说是谨慎有余、亲民不足。有人说蔡英文是女版的马英九，但是检视蔡英文过去的谈话，相较于马“总统”直言、敢言却偶尔失言的风格，蔡英文在公开场合的谈话，不但不像马英九，反而更像谨小慎微的前“行政院长”毛治国。当然，在当前国民党不受民众喜爱的时势下，蔡英文的声望高出马“总统”或毛治国许多，但却改变不了一项基本事实：蔡英文不够接地气，因此不是民众真正期待的那种亲民的政治人物。一位新当选的“总统”，而且还是台湾第一位女“总统”，在声望调查中竟然屈居第三，落后同党的赖清德与陈菊两位公认最接地气的父母官，无疑是值得深思及忧心的现象，这提前反映了蔡英文不够贴近民意，因此无法真正成为“最会沟通的政府”，更令人担心的问题在于：如果又出现一位满意度不高的“总统”，在台湾的政治现实下，必将难以展现魄力以推动重大改革，如此一来，台湾又将虚耗及空转。经过马英九这八年两岸关系的波澜不惊，蔡英文这样一位绿营背景的“非典型民进党人”上台，似乎又让两岸上空阴云密布，前景充满变数。陈水扁和马英九皆为两大阵营的“政治明星”出身，蔡英文的成长历程并不那么政治，也不怎么夺目。从政以来，蔡已经历一次新北市长选举，两次“总统”大选，在三次选举后蔡英文一直保持神秘色彩。有人说她是李登辉的代言人，有人称她比陈水扁还要陈水扁，亦有人评价她是“女版马英九”。一个人身上能够折射出前三任的“风格”，蔡英文的多面可见一斑。按照台湾政治惯性，不出太大意外的话，蔡英文应该能做满两届八年，无论如何她是大陆必须面对的人物，蔡真如李登辉般“狡黠深沉”？还是有陈水扁式的“粗愚鲁莽”？还是和马英九一样“平庸惜羽”？现在无人能给出答案，但不妨碍我们从蔡英文的过去，尝试窥视一下——蔡英文到底是谁？与民进党上一届贫农家庭出身的领导人陈水扁不同，蔡英文打小就在同学的艳羡中长大。幼儿园起，蔡英文学钢琴的时候一天要换两套烫得笔挺的衣服，保持服装整洁。每次出门，饭团、水果、果汁、牛奶都会带上满满一大包，令同学们侧目。青少年时期的蔡英文，有点孤僻倾向，对自己父亲亦常显不满，说父亲“在中山北路（台北知名红灯区）一带鬼混”，“有一大堆女朋友，管理得很好”。大一和大二期间，自驾车上下学的蔡英文和同学几乎不来往，甚至有些自闭倾向。在大二的一次旅行中，蔡英文曾经一路从屏东开车回台北，据称从南到北贯穿整个台湾几乎一言不发，收到四张超速罚单。飙车成为了蔡英文为数不多的公开的喜好，她因此得到“飙车手”的绰号。蔡英文挑战第一任期并不如人意的马英九，在国民党大打台商牌、“九二共识”牌的策略下，蔡英文依旧固执地坚信民意站在自己一侧。在美国访问时，面对美国要求其解释未来两岸政策时，蔡英文甚至还不耐烦地放下一句“反正我都要当选了，你们美国人自己看着办”，提前离美返台，这种傲慢的态度最终也让美国选择支持马英九，在选战关键时刻宣布对台免签。最终，马英九以80万票的优势战胜蔡英文，连任成功。那次“大选”失败，对蔡英文之前一路顺风的职业生涯是一个转折，亦是她性格改变的一个转折点。如果说此前蔡英文是活在自己世界的“小龙女”，此后她更接近一个思维缜密的“政治人”。2012年失利之后，蔡英文越来越接近“扑克脸”，几乎从不向外袒露任何表情。败选之后党内慰留声此起彼伏，但蔡英文依旧坚定地选择辞去党主席，回家反省。2012年8月，蔡英文用选举补助金成立了“小英教育基金会”，拥有了自己的私人幕僚智库。这种做法在欧美并不罕见，但在一切都要“大声讲话”的台湾政坛，这种以退为进的做法还是第一次出现。
虽然蔡英文经过了两次选举失利后逐渐成熟，但其政策的“空心蔡”本质似乎并未得到多少改变，大陆和美国对其性格也十分关注。毕竟蔡英文之前的经验教训都来自于台湾岛内的选举，其本人还未担任过任何一级政府机关的首长。在两岸、中美关系都日新月异的当下，如何维持两岸关系和台美关系的稳定，是蔡英文从未面对过的难题，也是大陆和美国都很关注的问题。
推荐第5篇：崇信当地的资料
当地的特色文化
目录
一.地方文化
1.关月晖：传承达斡尔族民间剪纸艺术 2.让枯木逢春的根雕艺人甘博 3.梁三林的布贴画情结 4.弦子腔 5.剪纸、刺绣
6.彩灯 7.点灯背猴 二.文化古迹
1.芮河流域文明的曙光——梁坡遗址 2.甘肃最大的周墓群——于家湾墓群 3.武康郡王李元谅墓
4.全国重点文物保护单位武康王庙 5.仰韶文化遗址 6.齐家文化遗址 三.旅游文化 1.三异柏 2.菩提树 3.华夏古槐王 4.五龙山 5.武康王庙 6.龙泉寺 7.公刘文化 8.文化三馆 9.唐帽山 10.老爷山 四.产业发展
1.蒸蒸日上的旅游产业 2.迅速发展的煤电产业 3.方兴未艾的草畜产业 4.前景广阔的果菜产业 五.地方特产 1.核桃 2.芹菜 3.酥梨 4.保健黄酒
当地的特色文化
一.地方文化
1.关月晖：传承达斡尔族民间剪纸艺术
一把剪刀，一张宣纸，心随意动，纸落纷飞，不一会，一张质朴生动，神气活现的剪纸作品便展现在记者面前，这就是 县黄寨乡甘庄村剪纸艺人关月晖的绝活。
她出生在黑龙江省齐齐哈尔市具有民间剪纸历史悠久的达斡尔族，从小就在父亲的艺术熏陶下成长，父亲对艺术的执着和追求深深感染了她，从小她就对绘画、剪纸、书法等有着有着浓厚的兴趣。当时由于家庭经济状况允许，她放弃了自己的梦想。几年前，她嫁到了黄寨乡甘庄村和丈夫一起为生活打拼，在这期间她一直不断的琢磨如何能够把剪和刻融为一起，把 达斡尔族民间剪纸艺术展现在 这片土地上。凭借着一腔对剪纸艺术的热情，通过不断自我磨炼，她终于在剪纸艺术路上开创出了自己的艺术人生。
她的作品既继承传统技法，又不断推陈出新，锐意创作现实作品。作品题材广泛，有民间传说、飞禽走兽、花鸟鱼虫和人物肖像等题材。构图完整丰满，讲究对称艺术，阳剪阴剪运用自如，刻法纤细与质朴巧妙结合，线条流畅，图案精美，采用排剪方法表现鸟兽羽毛，栩栩如生。特别是她刻剪的雄鸡报春、仕女图、飞天、夸父追日等剪纸作品形似神似，令人惊叹。 2.让枯木逢春的根雕艺人甘博
县黄寨乡甘庄村农民根雕艺人甘博、关敬佰，他们利用业余时间创作了60多件以动物为主的观赏类根雕艺术品，这些栩栩如生的作品，将大自然的原始之美呈现的淋漓尽致。
甘博从小热爱工艺美术，但由于出身农村，家庭贫困，一直都没能实现自己的愿望。1年前，关于根雕的梦想，又一次在他脑海里萌芽，他便毫不犹豫的拿出自己打拼多年积攒下来的钱和内兄关敬佰一起从事根雕艺术创作。刚开始他们做根雕，没有大师的辅导，没有长年的锻炼，没有系统的学习，全凭着自己的一腔热情，靠着悟性，观察别人的成品来汲取经验，经过长期的琢磨。现如今他们制作根雕作品很有讲究，发现好的原材料，首先要在大脑里形成一个构思图，灵感一来就立刻截取、扒皮、蒸煮、雕刻、打磨抛光、后期处理及喷漆，手中小小雕刻工具如有生命，挥洒间游刃有余。
走进他们根雕作品展览室，最引人注目的就是他们亲手加工的一件件根雕。它们或盘旋缠绕，尽显其柔弱之美；或自然弯曲，尽显其脱俗之丽；或孑孓而立，孤芳自傲，气质不凡；或巍然挺拔，豪放粗犷。从桌上到地下，两间屋子里摆满了各种各样的根雕艺术品。金蟾招财、鲤鱼跃龙门、飞天献寿、鹰击长空、挣扎等一件件栩栩如生的人物、惟妙惟肖的精灵动物、巧夺天工的器物摆满了整个房间。
随着时代的发展，根雕的工具也越来越现代化。而他们的工具却相当粗糙和原始，锯子，磨刀，锤子，斧子还有撬棍等等，很多都是用农具改造的，没有一件专业的、能够提高效率的工具。然而正是用这些工具，造就了一件件令人惊叹的艺术品。 3.梁三林的布贴画情结
布贴画是一种古老的民间贴补工艺，历史悠久，又叫布堆画、布贴花、布摞花，还叫拨花。在传统民间剪纸、刺绣、壁画等工艺的基础上，从生活出发，就地取材，采用不同色彩、不同质地、不同形状的布块，通过剪、撕、粘的方法表现形象，色彩独特，具有笔墨不能取代的奇效，集工艺性、艺术性为一体，画面具有浮雕立体感。一幅完整的布贴画，要有多种布头、各种颜料、丝线和带，通过精心设计、核准配料、灵合组合，细心构点而成，得好几天才能完成。由于布贴画搭配高雅大方，具有强烈的装饰效果，是家居、宾馆、高档饭店极好的装饰品，适合于装饰不同居室、场所，越来越受到人们的广泛青睐和喜爱。 4.弦子腔
弦子腔，也叫老眉户、曲子戏，是在民间小调清唱的基础上而发展起来的。因以弦子为主要伴奏乐器，所以，当地群众叫弦子腔。据说是在清朝光绪年开始流传民间，当地把此小曲小调称“老光社火”，传入侯家老庄时已到清朝宣统末年（1910年）。侯家老庄弦子腔由平凉大潘的教师潘怀仁用了近两个多月的口述、侯成章手写成册而得以流传至今。1984年5月，笔者曾看到一个棉花纸质的抄本，由于年代久远，破烂不堪，幸运的是字迹可辨，上书“平邑大潘庄潘怀仁教，民国元年冬月廿日禀生侯成章沐浴手书”的字样，这大概就是 县境内一部最早的弦子腔原始资料，弥足珍贵。由此推算，侯家老庄采用弦子腔这种艺术形式在民间演唱，已经有近百年的历史了。 5.剪纸、刺绣
芮鞫文化赋予 妇女水一般的灵秀，千百年来，许多优秀的民间工艺美术作品，就出自 妇女灵巧的手，特别是剪纸与刺绣。 6.彩灯
如果说 妇女有水一般的灵巧，那么，男子们则有山一样的淳朴，体现在他们手上的民间工艺美术则是扎与饰。 自古把正月初五叫做“破五”，即开市之意。正月初五是财神赵公明的生日，从这一天开始，商家一律开市营业，放鞭炮，迎财神，春节社火从这一天便拉开帷幕。扎龙灯、糊狮子、盔毛驴、绾旱船、绑高芯，制作各种民间花灯，最精彩的要数绑高芯子与扎灯笼。高芯子堪称一绝，在方桌面子上用铁芯子造型，最讲究“玄妙”。 7.点灯背猴
每年一踏进腊月门，所有当年嫁出女儿的人家将酒谷碾成米，再磨成面。正月十四晚上，将面用开水烫后做成窝头状焐在锅里，使其发甜；元霄节清晨，再用旺火蒸熟，然后请来本村或亲戚家擅长做面灯的妇女，按照本家族中长者的年龄数或者女儿父母年龄相加数，用蒸好的面团先捏成几十个带花边的小面灯，然后再捏一个约有尺许，头顶、肩膀、腰背、脚面等处都长满小灯的面猴。小面灯和猴灯里面都插上棉花芯子，添上清油，等天一黑，在院子中间先放一张方桌，方桌上架一个小炕桌，炕桌上又放一个量米用的升子。面猴就安放在这个最高处的升子上。这时，新婚女子、女婿走过来，先拜过天地、双亲、再拜过父老乡亲和面猴。然后小两口用麻秆点火。从面猴头顶的那盏灯开始点，接着由家人、亲戚和村里人依次将所有的面灯点着。这时面猴七窍生烟，火眼金晴，煞是威风。欣赏一番之后，随着一阵鞭炮响声，前来观灯的大人小孩一拥而上，去抢面灯，所有的面灯一抢而空。只有那新面猴，早被机灵的新女婿抢去。即使有人故意恶作剧将面猴抢走，新女婿也要带上礼品上门赎回。次日，新婚夫妇“背”着面猴回家，蒸熟擀成面卷吃掉。因此，有的乡村把点猴灯还称作新女婿“背猴”。点猴灯习俗与希望早生贵子的传统观念有关。 二.文化古迹
1.芮河流域文明的曙光——梁坡遗址
遗址位于祟信县城西北梁坡村西、汭河北岸二级台地上，分布面积约10万平方米，文化层距地表1．8至4．4米。暴露在断崖上的遗迹有袋形、锅底形灰坑和半地穴式白灰居住面房子。发现的遗物石器有斧、刀、锛、铲、凿、环、网坠等工具；陶器有尖底瓶、钵、盆、罐、瓮、豆、盉、纺轮以及制陶工具等。陶质以泥质红陶、细泥红陶、桔黄陶、灰砂红陶为主。纹饰有几何纹、弧线圆点纹、斜线纹、蓝纹、绳纹、锥刺纹等。梁坡遗址文化层堆积厚，内涵丰富，器形复杂，从采集和征集到的遗物看，此遗址包含有仰韶文化半坡、庙底沟类型以及齐家文化等遗存。1993年3月29日甘肃省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
2.甘肃最大的周墓群——于家湾墓群
墓地位于祟信县于家湾村东二级台地上。为了进一步研究陇东地区先周文化的发展历史， 考古工作者于198
2、198
4、1986年相继在于家湾发掘了一批先周、西周和十六国前赵光初二年的墓葬，这是我省规模最大的一次西周墓葬的发掘；也是迄今为止全国唯一发现的一处十六国前赵时期墓地。于家湾墓地目前已探明的墓葬达270余座，已发掘80余座，出土铜器有鼎、簋、觚、爵、鉞、斛、戈、弓形器、镞、泡、铃等；陶器有鬲、罐、卣、纺轮等，此外，还有大量的玉饰、蚌饰、海贝等装饰品。1993年3月29日甘肃省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 3.武康郡王李元谅墓
陵墓位于祟信县城西北梁坡村的半山坡上。封土呈椭圆形，高7米，南北底径12米，东西底径8米，当地群众称为康坟疙瘩。据祟信县志记载“唐武康郡王李元谅陵在县西三华里许”，与此墓相符。 李元谅(公元732—793年11月)，唐代安息(今伊朗)人，本姓安，出生于伊斯兰教世家。自幼为宦官骆奉先收养，改姓骆，名元光。唐德宗时著名将领，数次参加平叛，屡建奇功，先后加封镇国军节度使、华州刺史、检校尚书左仆射、武康郡王。贞元三年五月率部参加了平凉会盟，吐番劫盟，骆元光备守而得免。唐德宗嘉奖，赐姓李氏，改名元谅。贞元四年正月，加封陇右节度使，驻守良原，收复失地，新筑祟信城，取“推祟诚信，保境为信”之意。并开凿甘泉，人称“康王井”。
1981年9月10日甘肃省人民政府公布李元谅墓为省级重点文物保护单位。2001年5月被国务院定为第五批国家级文物保护单位。 4.全国重点文物保护单位武康王庙
武康王庙，又名李元谅寝宫，俗称城隍庙，位于祟信县城东街。据县志记载，祟信人民因其“开拓疆土，修筑镇城，德彼民生，感恩王功”而于唐代贞元十三年以前在县城东门外一里许建祠塑像，春秋祭祀。宋绍圣四年祟信知县事王需重新庙貌。明洪武三年县民李斗等人迁建城内。后因塑像主次不当，改为寝宫，另在寝宫前重建正殿。原有一组建筑，明祟帧六年因兵荒殿亭俱毁，仅存寝宫。清光绪二十五年十月又重建拜殿。
武康王庙大殿为木结构，坐北向南，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。拜殿为砖木结构，面阔五间，进深一间，是一座前后开敞的卷棚顶小殿。
2001年5月甘肃省文物局拨付专项经费， 对武康王庙及拜殿进行了半落架维修和迁建。6月25日国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 5.仰韶文化遗址
境内发现的仰韶文化遗址有梁坡、张咀、鲁家塬子等十多处，遗址面积从
一、两万到数十万平方米不等，文化层堆积厚达一至数米。有半地穴式房子、窖穴、灰坑等遗迹和一定的村落布局。遗物分生产工具和生活用具。农业生产工具的发现，说明当时的人们不仅创造了畜牧业，而且还开创了农业，当时的人们可能采用刀耕火种、土地轮休的耕作方式，从出土的石斧、石刀、石铲、石网坠、陶刀以及制陶工具来看，都说明和反映了其经济形态属于一种较发达的定居农耕文化遗存，主要栽培粟、黍。而网坠的发现，证明在当时的村落附近，水域宽阔，水产丰富，也是当时捕鱼活动的写照。 6.齐家文化遗址
境内的齐家文化遗址陶器造型以平底器为主，夹有少量的三足器和圈足器。遗迹中最具代表性的是“白灰面居址”，就是在房内居住地面和墙壁下部涂抹一层白灰，这在建筑史上是一大进步。1990年夏天，在刘家沟遗址区清理了一处父系氏族阶段的村落遗迹，发现的房子其居住地面和墙壁下部均涂抹了一层白灰。其中有一座保存完整的圆形房屋地面，面积达40平方米，门向东南，房子正中挖有一直径1.2米的圆形火塘。在这座大房子的周围还有许多小房屋，这种大房子可能是氏族首领的住屋或者是先民们用来聚集议事、举行重大祭祀活动的场所。白灰面房子是齐家文化在建筑上的一个重要成就，虽然其他文化类型也发现这种住屋，但不如齐家文化普遍。这种房子具有平整光滑、坚固美观的优点，同时还起着一定的防潮作用，其建筑技术应是我国劳动人民的一项杰出创造。 三.旅游文化 1.三异柏
三异柏，又名三义柏，生长在甘肃省 县锦屏镇朱家寨子。树龄700年左右。此树高12米，胸径1.1米，树身庞大，树姿秀丽，树冠呈扁圆形，枝柯繁茂，伸展弯曲，如游龙腾蛟，蔚为壮观。每个树杈上都生长着三种不同形状的叶片，分棉柏、侧柏和刺柏。这种奇异的现象在自然界实属罕见，至今植物学家找不出生成的原因。
当地人说，三国时期刘备、关羽、张飞“桃园三结义”志同道合，化成柏树融为一体，永不分离。一枝三叶，代表了刘、关、张三人不同的个性和品德。棉柏代表刘备的善良慈祥，侧柏象征关羽的忠心赤诚，刺柏显示张飞的耿直刚勇。三异柏奇特罕见，吸引不少游客留恋忘返。 2.菩提树
菩提树生长在甘肃省 县黄花乡黄花塬村，距县城15公里，崇大路1公里。据考证，此树是渭河以北最大的一棵，树的年龄与佛教传入我国的年代一样久远，已有1400多年的历史。
菩提树树高16米，胸径3米，覆盖面积50平方米。历经沧桑，生长健壮。皮如玉兰，木肌葱白，花苞抽穗，一簇30余朵，初夏盛开，飘香数里，经月方凋，蒴果木质，子如橡栗，剖囊视之，其色殷赤，能疗心肌。奇异之处，叶柄脱落部位形似猴头，活灵活现，栩栩如生。据传说，这是保护唐僧去西天取经的孙悟空真身所显。当地群众把这颗树看成是“一方之奇迹和祥瑞之兆”，从不攀折和斧砍。1987年文物普查时，在该树100米处发现北魏早期石造像，进而证实 为古丝绸之路之要冲。 3.华夏古槐王
华夏古槐王生长在甘肃省 县铜城乡关河行政村内，距 县城20公里、崇安公路9公里、宝中铁路12公里。古槐树高26米，主杆高2米，胸围13米，树冠东西宽34.2米，南北长37.7米，占地面积2.1亩。据专家测定已生长2800多年，气势雄伟，挺拨高大，根深叶茂，虬枝如龙，冠盖似云，蔚为壮观。相传唐朝大将尉迟敬德曾拴马于树下。更为奇特的是树上寄生着杨、花椒、五倍子树和小麦、玉米等9种植物。
该树资料载入《甘肃古树奇观》一书，被誉为“华夏古槐王”。主杆分八大主枝，又称“八卦槐”。周围地形似灵龟，古槐居背，惟妙惟肖。古槐周围群山环抱，石崖壁立，峰高入云，草木葱茏，溪水叮咚，鸟语花香，身临其境，仿佛置身世外桃源，是您观光旅游、休闲避暑的理想之地。 4.五龙山
甘肃省级风景名胜区五龙山位于铜城乡古峡口，距县城10公里，省道304线和宝中铁路从山下经过，交通便利。五龙山有“五龙捧圣”之称，昔为西戌咽喉要地。早在汉代，这里就是道教活动场所，唐代防御吐番的前沿阵地，古战场遗迹颇多，有点将台、打鼓台、绕旗山等。唐名将徐茂公征战于此，并留有落马的桑园、衣冠冢，以及当地人为其修建的十三总督城隍庙。
景内还有孙家峡瀑布、樱桃沟、马刨泉、华夏古槐王等十多处景点。野生动植物300多种，森林茂密，怪石林立，群山环抱，景色宜人，是集观光旅游、休闲娱乐、避暑度假、登山探险、科普考察的理想之地。 5.武康王庙
武康王庙，又名李元谅寝宫，俗称城隍庙，原来是为纪念唐代武康郡王、陇右节度使李元谅而建的祠。现位于 县城东街。
武康王庙始建于唐代，明代进行过迁建和续建，构件保留唐代风格，但大木构架属宋代建筑。它是甘肃省乃至西北地区木构件中保留早期构件和作法较多、时代较早的建筑之一，是古人的杰作，是中国古建筑的宝贵实例，也是研究西北地区古代建筑艺术和生态环境的真实依据。 6.龙泉寺
国家AAAA级旅游区、甘肃省风景名胜区龙泉寺位于芮河之滨，距县城1公里。龙泉寺山高约300多米，腹部水溢岩石，滴沥成泉，百泉争流，潺潺有声，形成300多米长的水系。寺内山青水秀，景色宜人，山涧有一雕塑飞龙，口喷溪水，雾起山谷，阳光一照，形成五颜六色的彩虹，挂与山腰，堪称“龙吐彩虹”奇观。贯珠泉上蟠居着千年龙柏，鳞爪森然，神形兼备，大有破壁腾飞之势，龙泉寺因此而得名。西台有距今500多年的齐家文化遗址，东台有“公刘故里”和公刘庙等遗址。龙泉寺水经国家地质矿产部化验为含锶和偏硅酸矿泉水，身居晴雨楼，饮矿泉水，品龙井茶，耳听窗外水声淅沥，风铃叮当，令人心旷神怡。寺院香火旺盛，四季游人香客络绎不绝。 7.公刘园
公刘生活在芮鞫这块土地上，成为古代农耕的鼻祖，他所创造的农耕文化，从物质的、精神的层面，推动了周族以至中华民族的向前发展。人们通过制造劳动工具，开荒拓野，种植食物，解决了吃饭穿衣问题，满足了人们生存的最起码的物质需要。而且，随着物质的丰 富，公刘使人心和协，周族光大，“于时言言，于时语语”。人们的精神面貌也随之改观，谈笑之声常起，俨然一个政通人和的清明盛世。可以说，这时的周族是一个物质文明与精神文明协调发展的部落。它所体现出来的以农为本的思想，在生存过程中的创造求变精神，以及逐渐形成的道德、价值观念，无疑具有推动历史发展的重要意义。随着时代的进步，公刘创造的这种文化传统进一步发扬光大。人们逐步改进耕作方法，发明劳动工具，减轻劳动强度，逐渐掌握大自然的规律，兴利除弊，总结出了农业生产方面的成套经验，如时令、节气、农谚等与农业生产密切相关的众多知识。所有这些，都可以看作是对农耕文化的继承和发展。 8.文化三馆
县文化馆、图书馆、博物馆“三馆”文化“三馆”位于龙泉寺景前区，工程占地41亩，整体设计为仿明建筑四合院形式。“三馆”南面规划建设鱼沼飞梁、古戏楼、魁星阁3个文化景观。 9.唐帽山
唐帽山，位于甘肃省 县新窑镇西部，即 县与华亭县交界处。初以“草木丛生，芋绵如毛”，故名“唐毛山”。因山高林密，常有盗贼出没，抢劫来往客商财物，伤害人命。唐时有一大将带兵路过闻知，遂将帽高挂树梢，盗贼见帽，以为大军安营山上，遂不敢再来抢劫，因名“唐帽山”。 10.老爷山
关山支脉-老爷山屹立于 县引境西端，老爷山海拔1685.0m，高出当地侵蚀基准面500-600m，山势陡峭，地形坡度大于45°，属Ⅳ类坡度分布区。为天然次生林覆盖，形成绿色屏障。乔木树种有青、白桦、白榆、旱柳、杜梨山杨、楸等；灌木有胡桃、胡枝子、山定子、沙棘；林下草本植物有本氏针茅、蒿类、白茅草、莎草、甘草、三棱草等。草原植被散见于尚未开垦的荒山荒坡，主要有艾蒿、阿尔泰紫蔓、委陵菜、车前及冰草、苍耳、灰条、大花飞燕草等常见杂草。濒临陕甘宁边区，这里山峦起伏，灌木丛生，平凉去宝鸡、华亭必经此地引。 四.产业发展
1.蒸蒸日上的旅游产业
自然环境优美，旅游资源丰富。1978年以前，由于历史原因和政策因素， 旅游业发展缓慢。1988年县上成立了龙泉寺管理所，2001年成立了旅游局，旅游业开始起步。“八五”期间，县上先后投资35万元，建成了龙泉寺山门、玉皇阁等景点20多处，龙泉寺景区初具规模。1992年龙泉寺和五龙山景区分别被省政府列为省级风景名胜区。“九五”期间，县上投资245万元，新建了龙泉寺龙潭、醉仙亭、蟠龙阁等景点和上山东侧台阶道、龙泉寺提灌工程等基础、服务设施，提升了接待服务水平。2001年，龙泉寺被评为国家AA级旅游区。“十五”以来，县上把旅游业作为促进县域经济发展、扩大对外开放的主要产业之一，立足建设生态旅游县城的定位，不断加大宣传推介和投入力度，积极整合旅游资源，加快景区、景点建设步伐，先后投资7800多万元，实施了芮河城区段橡胶坝、龙泽湖、龙门、龙湖和梁坡旅游小康示范村建设等10多项工程，龙泉寺景区扩大到2.47平方公里，以“山水龙泉、亲水休闲”为主题的生态旅游业基本形成。止2007年全县共建成旅游景点14处，初步形成了以龙泉寺——五龙山为中心，唐帽山、华夏古槐王、菩提树、三异柏等为羽翼的旅游产业开发格局，成为平凉崆峒山黄金旅游热线的重要组成部分。在加强景区建设的同时，开发出了以凤翥山泉矿泉水、玉粮春白酒、康王黄酒等特色旅游商品。先后投入2500万元，建成了三星级龙泉会议中心、二星级龙泉宾馆和聚源宾馆。出租车、公共汽车、旅游车等随时将游客送往各旅游景点，服务档次和水平不断提高，接待能力日益增强，初步形成了“吃住行游购娱”六要素相配套和“一个中心、两大片区、三条骨干旅游线路、六大特色旅游产品”的旅游格局。“十五”以来，累计接待中外游客446.45万人（次），实现旅游业综合收入11.94亿元，其中2007年共接待中外游客52.2万人（次），实现旅游业总收入3150万元，分别是2000年的4.1倍和6.5倍。 2.迅速发展的煤电产业
县煤炭资源丰富，是原国家15个重点矿区和全国100个重点产煤县之一，也是黄陇煤田的一部分。 县煤炭的地质储量有13.2亿吨，占全省探明储量的24%。主要分布在县西南部新窑镇、赤城乡和黄花、铜城、黄寨乡西部，分为新窑、赤城两个煤田，以新窑的储量为最大。煤层构造简单，易于开采。 3.方兴未艾的草畜产业
“十五”以来，全县抢抓西部大开发的历史机遇，走“人工种草、规模经营”的路子，制订了“以草促畜，草畜并举，增加总量，规模经营”的工作思路，把种植牧草、建设人工高产草地作为发展畜牧业的基础性工程，依托 县天然草原植被恢复与建设试点项目，严格按照牧草种植技术规程要求，精耕细作，充足施肥，纯种条播，统一规划，集中连片，先后投资400多万元，购回优质紫花苜蓿种子250多吨，连续四年在全县八乡镇整山头、整流域，种植优质牧草20.3万亩，农民户均达到10.9亩，人均2.3亩，年产优质牧草40万吨，满足了禁牧之后饲站养的需求，有效地解决了养殖业的饲草问题，建成了高年、水磨等牧草种子基地和49个千亩以上种草大点。人工草地建设为草畜产业开发打下了坚实的基础，农民以放牧为主的传统观念得到了彻底转变，实现了生态效益、经济效益和社会效益的协调发展， 县在陇东紫花苜蓿——肉牛片带建设中占有重要的位置。 4.前景广阔的果菜产业
是苹果的最佳适宜区，同时也是各类蔬菜的适宜种植区。近年来， 县充分利用区域优势，将果菜作为重点开发的三大产业之一，采取行政推动、技术承包、典型带动、大户引导的办法，果菜产业开发取得了明显的成效。
蔬菜 “十五”期间，蔬菜被确定为 县的农业支柱产业，发展较快，年播种面积稳定在万亩左右，总产量突破了6万吨，实现产值3000万元，农民人均纯收入的17.6%来自蔬菜收入。特别是在汭河川区，蔬菜种植已成为农民致富的首选项目。 五.地方特产 1.核桃
县内西南山区栽种数量较多，尤以赤城周寒、九功冉李等地的品质最好，个大皮薄，核桃仁含油量一般在60%以上，可供食用和药用，享誉陇东。薄壳核桃获平凉地区第二届优质果品一等奖。 2.芹菜
种植芹菜的历史悠久，明朝嘉靖年间的《 县志之物产》中对此已有记载。芹菜性平，其质脆嫩，营养丰富。含有较高的多种维生素和蛋白质、无机盐，并有挥发性芳香油，有降低胆固醇的功能，并有强心、降压等作用。 芹菜的特点是：茎壮心空，纤维质细，无药味，清香可口。境内上至铜城、下至九功的汭河沿岸菜园里，芹菜种植面积较大，除在毗邻的泾川、华亭、平凉等地销售外，还远销宁夏、陕西等地，享有盛名，深受消费者欢迎。 3.酥梨
酥梨果面干净，水分大，含糖量高，香甜酥脆，先后获甘肃省名优特林果产品银奖、平凉地区第二届优质果品一等奖、平凉地区赛果赛园金奖，2001年11月，在中国国际农业博览会上， 砀山酥梨被授予名牌产品。 4.保健黄酒
康王牌黄酒选用当地优质酒谷、高粱作原料，并配有乌药、枸杞等名贵中药材，引用龙泉寺优质矿泉水，经科学配方、精心酿造而成，具有温中健腹、活血化瘀、引药行筋的保健作用，是年老体弱饮用和人们馈赠亲友的佳品。
推荐第6篇：崇信当地的资料
当地的特色文化
目录
一.地方文化
1.关月晖：传承达斡尔族民间剪纸艺术 2.让枯木逢春的根雕艺人甘博 3.梁三林的布贴画情结 4.弦子腔 5.剪纸、刺绣
6.彩灯 7.点灯背猴 二.文化古迹
1.芮河流域文明的曙光——梁坡遗址 2.甘肃最大的周墓群——于家湾墓群 3.武康郡王李元谅墓
4.全国重点文物保护单位武康王庙 5.仰韶文化遗址 6.齐家文化遗址 三.旅游文化 1.三异柏 2.菩提树 3.华夏古槐王 4.五龙山 5.武康王庙 6.龙泉寺 7.公刘文化 8.文化三馆 9.唐帽山 10.老爷山 四.产业发展
1.蒸蒸日上的旅游产业 2.迅速发展的煤电产业 3.方兴未艾的草畜产业 4.前景广阔的果菜产业 五.地方特产 1.核桃 2.芹菜 3.酥梨 4.保健黄酒
当地的特色文化
一.地方文化
1.关月晖：传承达斡尔族民间剪纸艺术
一把剪刀，一张宣纸，心随意动，纸落纷飞，不一会，一张质朴生动，神气活现的剪纸作品便展现在记者面前，这就是 县黄寨乡甘庄村剪纸艺人关月晖的绝活。
她出生在黑龙江省齐齐哈尔市具有民间剪纸历史悠久的达斡尔族，从小就在父亲的艺术熏陶下成长，父亲对艺术的执着和追求深深感染了她，从小她就对绘画、剪纸、书法等有着有着浓厚的兴趣。当时由于家庭经济状况允许，她放弃了自己的梦想。几年前，她嫁到了黄寨乡甘庄村和丈夫一起为生活打拼，在这期间她一直不断的琢磨如何能够把剪和刻融为一起，把 达斡尔族民间剪纸艺术展现在 这片土地上。凭借着一腔对剪纸艺术的热情，通过不断自我磨炼，她终于在剪纸艺术路上开创出了自己的艺术人生。
她的作品既继承传统技法，又不断推陈出新，锐意创作现实作品。作品题材广泛，有民间传说、飞禽走兽、花鸟鱼虫和人物肖像等题材。构图完整丰满，讲究对称艺术，阳剪阴剪运用自如，刻法纤细与质朴巧妙结合，线条流畅，图案精美，采用排剪方法表现鸟兽羽毛，栩栩如生。特别是她刻剪的雄鸡报春、仕女图、飞天、夸父追日等剪纸作品形似神似，令人惊叹。 2.让枯木逢春的根雕艺人甘博
县黄寨乡甘庄村农民根雕艺人甘博、关敬佰，他们利用业余时间创作了60多件以动物为主的观赏类根雕艺术品，这些栩栩如生的作品，将大自然的原始之美呈现的淋漓尽致。
甘博从小热爱工艺美术，但由于出身农村，家庭贫困，一直都没能实现自己的愿望。1年前，关于根雕的梦想，又一次在他脑海里萌芽，他便毫不犹豫的拿出自己打拼多年积攒下来的钱和内兄关敬佰一起从事根雕艺术创作。刚开始他们做根雕，没有大师的辅导，没有长年的锻炼，没有系统的学习，全凭着自己的一腔热情，靠着悟性，观察别人的成品来汲取经验，经过长期的琢磨。现如今他们制作根雕作品很有讲究，发现好的原材料，首先要在大脑里形成一个构思图，灵感一来就立刻截取、扒皮、蒸煮、雕刻、打磨抛光、后期处理及喷漆，手中小小雕刻工具如有生命，挥洒间游刃有余。
走进他们根雕作品展览室，最引人注目的就是他们亲手加工的一件件根雕。它们或盘旋缠绕，尽显其柔弱之美；或自然弯曲，尽显其脱俗之丽；或孑孓而立，孤芳自傲，气质不凡；或巍然挺拔，豪放粗犷。从桌上到地下，两间屋子里摆满了各种各样的根雕艺术品。金蟾招财、鲤鱼跃龙门、飞天献寿、鹰击长空、挣扎等一件件栩栩如生的人物、惟妙惟肖的精灵动物、巧夺天工的器物摆满了整个房间。
随着时代的发展，根雕的工具也越来越现代化。而他们的工具却相当粗糙和原始，锯子，磨刀，锤子，斧子还有撬棍等等，很多都是用农具改造的，没有一件专业的、能够提高效率的工具。然而正是用这些工具，造就了一件件令人惊叹的艺术品。 3.梁三林的布贴画情结
布贴画是一种古老的民间贴补工艺，历史悠久，又叫布堆画、布贴花、布摞花，还叫拨花。在传统民间剪纸、刺绣、壁画等工艺的基础上，从生活出发，就地取材，采用不同色彩、不同质地、不同形状的布块，通过剪、撕、粘的方法表现形象，色彩独特，具有笔墨不能取代的奇效，集工艺性、艺术性为一体，画面具有浮雕立体感。一幅完整的布贴画，要有多种布头、各种颜料、丝线和带，通过精心设计、核准配料、灵合组合，细心构点而成，得好几天才能完成。由于布贴画搭配高雅大方，具有强烈的装饰效果，是家居、宾馆、高档饭店极好的装饰品，适合于装饰不同居室、场所，越来越受到人们的广泛青睐和喜爱。 4.弦子腔
弦子腔，也叫老眉户、曲子戏，是在民间小调清唱的基础上而发展起来的。因以弦子为主要伴奏乐器，所以，当地群众叫弦子腔。据说是在清朝光绪年开始流传民间，当地把此小曲小调称“老光社火”，传入侯家老庄时已到清朝宣统末年（1910年）。侯家老庄弦子腔由平凉大潘的教师潘怀仁用了近两个多月的口述、侯成章手写成册而得以流传至今。1984年5月，笔者曾看到一个棉花纸质的抄本，由于年代久远，破烂不堪，幸运的是字迹可辨，上书“平邑大潘庄潘怀仁教，民国元年冬月廿日禀生侯成章沐浴手书”的字样，这大概就是 县境内一部最早的弦子腔原始资料，弥足珍贵。由此推算，侯家老庄采用弦子腔这种艺术形式在民间演唱，已经有近百年的历史了。 5.剪纸、刺绣
芮鞫文化赋予 妇女水一般的灵秀，千百年来，许多优秀的民间工艺美术作品，就出自 妇女灵巧的手，特别是剪纸与刺绣。 6.彩灯
如果说 妇女有水一般的灵巧，那么，男子们则有山一样的淳朴，体现在他们手上的民间工艺美术则是扎与饰。 自古把正月初五叫做“破五”，即开市之意。正月初五是财神赵公明的生日，从这一天开始，商家一律开市营业，放鞭炮，迎财神，春节社火从这一天便拉开帷幕。扎龙灯、糊狮子、盔毛驴、绾旱船、绑高芯，制作各种民间花灯，最精彩的要数绑高芯子与扎灯笼。高芯子堪称一绝，在方桌面子上用铁芯子造型，最讲究“玄妙”。 7.点灯背猴
每年一踏进腊月门，所有当年嫁出女儿的人家将酒谷碾成米，再磨成面。正月十四晚上，将面用开水烫后做成窝头状焐在锅里，使其发甜；元霄节清晨，再用旺火蒸熟，然后请来本村或亲戚家擅长做面灯的妇女，按照本家族中长者的年龄数或者女儿父母年龄相加数，用蒸好的面团先捏成几十个带花边的小面灯，然后再捏一个约有尺许，头顶、肩膀、腰背、脚面等处都长满小灯的面猴。小面灯和猴灯里面都插上棉花芯子，添上清油，等天一黑，在院子中间先放一张方桌，方桌上架一个小炕桌，炕桌上又放一个量米用的升子。面猴就安放在这个最高处的升子上。这时，新婚女子、女婿走过来，先拜过天地、双亲、再拜过父老乡亲和面猴。然后小两口用麻秆点火。从面猴头顶的那盏灯开始点，接着由家人、亲戚和村里人依次将所有的面灯点着。这时面猴七窍生烟，火眼金晴，煞是威风。欣赏一番之后，随着一阵鞭炮响声，前来观灯的大人小孩一拥而上，去抢面灯，所有的面灯一抢而空。只有那新面猴，早被机灵的新女婿抢去。即使有人故意恶作剧将面猴抢走，新女婿也要带上礼品上门赎回。次日，新婚夫妇“背”着面猴回家，蒸熟擀成面卷吃掉。因此，有的乡村把点猴灯还称作新女婿“背猴”。点猴灯习俗与希望早生贵子的传统观念有关。 二.文化古迹
1.芮河流域文明的曙光——梁坡遗址
遗址位于祟信县城西北梁坡村西、汭河北岸二级台地上，分布面积约10万平方米，文化层距地表1．8至4．4米。暴露在断崖上的遗迹有袋形、锅底形灰坑和半地穴式白灰居住面房子。发现的遗物石器有斧、刀、锛、铲、凿、环、网坠等工具；陶器有尖底瓶、钵、盆、罐、瓮、豆、盉、纺轮以及制陶工具等。陶质以泥质红陶、细泥红陶、桔黄陶、灰砂红陶为主。纹饰有几何纹、弧线圆点纹、斜线纹、蓝纹、绳纹、锥刺纹等。梁坡遗址文化层堆积厚，内涵丰富，器形复杂，从采集和征集到的遗物看，此遗址包含有仰韶文化半坡、庙底沟类型以及齐家文化等遗存。1993年3月29日甘肃省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
2.甘肃最大的周墓群——于家湾墓群
墓地位于祟信县于家湾村东二级台地上。为了进一步研究陇东地区先周文化的发展历史， 考古工作者于198
2、198
4、1986年相继在于家湾发掘了一批先周、西周和十六国前赵光初二年的墓葬，这是我省规模最大的一次西周墓葬的发掘；也是迄今为止全国唯一发现的一处十六国前赵时期墓地。于家湾墓地目前已探明的墓葬达270余座，已发掘80余座，出土铜器有鼎、簋、觚、爵、鉞、斛、戈、弓形器、镞、泡、铃等；陶器有鬲、罐、卣、纺轮等，此外，还有大量的玉饰、蚌饰、海贝等装饰品。1993年3月29日甘肃省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 3.武康郡王李元谅墓
陵墓位于祟信县城西北梁坡村的半山坡上。封土呈椭圆形，高7米，南北底径12米，东西底径8米，当地群众称为康坟疙瘩。据祟信县志记载“唐武康郡王李元谅陵在县西三华里许”，与此墓相符。 李元谅(公元732—793年11月)，唐代安息(今伊朗)人，本姓安，出生于伊斯兰教世家。自幼为宦官骆奉先收养，改姓骆，名元光。唐德宗时著名将领，数次参加平叛，屡建奇功，先后加封镇国军节度使、华州刺史、检校尚书左仆射、武康郡王。贞元三年五月率部参加了平凉会盟，吐番劫盟，骆元光备守而得免。唐德宗嘉奖，赐姓李氏，改名元谅。贞元四年正月，加封陇右节度使，驻守良原，收复失地，新筑祟信城，取“推祟诚信，保境为信”之意。并开凿甘泉，人称“康王井”。
1981年9月10日甘肃省人民政府公布李元谅墓为省级重点文物保护单位。2001年5月被国务院定为第五批国家级文物保护单位。 4.全国重点文物保护单位武康王庙
武康王庙，又名李元谅寝宫，俗称城隍庙，位于祟信县城东街。据县志记载，祟信人民因其“开拓疆土，修筑镇城，德彼民生，感恩王功”而于唐代贞元十三年以前在县城东门外一里许建祠塑像，春秋祭祀。宋绍圣四年祟信知县事王需重新庙貌。明洪武三年县民李斗等人迁建城内。后因塑像主次不当，改为寝宫，另在寝宫前重建正殿。原有一组建筑，明祟帧六年因兵荒殿亭俱毁，仅存寝宫。清光绪二十五年十月又重建拜殿。
武康王庙大殿为木结构，坐北向南，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。拜殿为砖木结构，面阔五间，进深一间，是一座前后开敞的卷棚顶小殿。
2001年5月甘肃省文物局拨付专项经费， 对武康王庙及拜殿进行了半落架维修和迁建。6月25日国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 5.仰韶文化遗址
境内发现的仰韶文化遗址有梁坡、张咀、鲁家塬子等十多处，遗址面积从
一、两万到数十万平方米不等，文化层堆积厚达一至数米。有半地穴式房子、窖穴、灰坑等遗迹和一定的村落布局。遗物分生产工具和生活用具。农业生产工具的发现，说明当时的人们不仅创造了畜牧业，而且还开创了农业，当时的人们可能采用刀耕火种、土地轮休的耕作方式，从出土的石斧、石刀、石铲、石网坠、陶刀以及制陶工具来看，都说明和反映了其经济形态属于一种较发达的定居农耕文化遗存，主要栽培粟、黍。而网坠的发现，证明在当时的村落附近，水域宽阔，水产丰富，也是当时捕鱼活动的写照。 6.齐家文化遗址
境内的齐家文化遗址陶器造型以平底器为主，夹有少量的三足器和圈足器。遗迹中最具代表性的是“白灰面居址”，就是在房内居住地面和墙壁下部涂抹一层白灰，这在建筑史上是一大进步。1990年夏天，在刘家沟遗址区清理了一处父系氏族阶段的村落遗迹，发现的房子其居住地面和墙壁下部均涂抹了一层白灰。其中有一座保存完整的圆形房屋地面，面积达40平方米，门向东南，房子正中挖有一直径1.2米的圆形火塘。在这座大房子的周围还有许多小房屋，这种大房子可能是氏族首领的住屋或者是先民们用来聚集议事、举行重大祭祀活动的场所。白灰面房子是齐家文化在建筑上的一个重要成就，虽然其他文化类型也发现这种住屋，但不如齐家文化普遍。这种房子具有平整光滑、坚固美观的优点，同时还起着一定的防潮作用，其建筑技术应是我国劳动人民的一项杰出创造。 三.旅游文化 1.三异柏
三异柏，又名三义柏，生长在甘肃省 县锦屏镇朱家寨子。树龄700年左右。此树高12米，胸径1.1米，树身庞大，树姿秀丽，树冠呈扁圆形，枝柯繁茂，伸展弯曲，如游龙腾蛟，蔚为壮观。每个树杈上都生长着三种不同形状的叶片，分棉柏、侧柏和刺柏。这种奇异的现象在自然界实属罕见，至今植物学家找不出生成的原因。
当地人说，三国时期刘备、关羽、张飞“桃园三结义”志同道合，化成柏树融为一体，永不分离。一枝三叶，代表了刘、关、张三人不同的个性和品德。棉柏代表刘备的善良慈祥，侧柏象征关羽的忠心赤诚，刺柏显示张飞的耿直刚勇。三异柏奇特罕见，吸引不少游客留恋忘返。 2.菩提树
菩提树生长在甘肃省 县黄花乡黄花塬村，距县城15公里，崇大路1公里。据考证，此树是渭河以北最大的一棵，树的年龄与佛教传入我国的年代一样久远，已有1400多年的历史。
菩提树树高16米，胸径3米，覆盖面积50平方米。历经沧桑，生长健壮。皮如玉兰，木肌葱白，花苞抽穗，一簇30余朵，初夏盛开，飘香数里，经月方凋，蒴果木质，子如橡栗，剖囊视之，其色殷赤，能疗心肌。奇异之处，叶柄脱落部位形似猴头，活灵活现，栩栩如生。据传说，这是保护唐僧去西天取经的孙悟空真身所显。当地群众把这颗树看成是“一方之奇迹和祥瑞之兆”，从不攀折和斧砍。1987年文物普查时，在该树100米处发现北魏早期石造像，进而证实 为古丝绸之路之要冲。 3.华夏古槐王
华夏古槐王生长在甘肃省 县铜城乡关河行政村内，距 县城20公里、崇安公路9公里、宝中铁路12公里。古槐树高26米，主杆高2米，胸围13米，树冠东西宽34.2米，南北长37.7米，占地面积2.1亩。据专家测定已生长2800多年，气势雄伟，挺拨高大，根深叶茂，虬枝如龙，冠盖似云，蔚为壮观。相传唐朝大将尉迟敬德曾拴马于树下。更为奇特的是树上寄生着杨、花椒、五倍子树和小麦、玉米等9种植物。
该树资料载入《甘肃古树奇观》一书，被誉为“华夏古槐王”。主杆分八大主枝，又称“八卦槐”。周围地形似灵龟，古槐居背，惟妙惟肖。古槐周围群山环抱，石崖壁立，峰高入云，草木葱茏，溪水叮咚，鸟语花香，身临其境，仿佛置身世外桃源，是您观光旅游、休闲避暑的理想之地。 4.五龙山
甘肃省级风景名胜区五龙山位于铜城乡古峡口，距县城10公里，省道304线和宝中铁路从山下经过，交通便利。五龙山有“五龙捧圣”之称，昔为西戌咽喉要地。早在汉代，这里就是道教活动场所，唐代防御吐番的前沿阵地，古战场遗迹颇多，有点将台、打鼓台、绕旗山等。唐名将徐茂公征战于此，并留有落马的桑园、衣冠冢，以及当地人为其修建的十三总督城隍庙。
景内还有孙家峡瀑布、樱桃沟、马刨泉、华夏古槐王等十多处景点。野生动植物300多种，森林茂密，怪石林立，群山环抱，景色宜人，是集观光旅游、休闲娱乐、避暑度假、登山探险、科普考察的理想之地。 5.武康王庙
武康王庙，又名李元谅寝宫，俗称城隍庙，原来是为纪念唐代武康郡王、陇右节度使李元谅而建的祠。现位于 县城东街。
武康王庙始建于唐代，明代进行过迁建和续建，构件保留唐代风格，但大木构架属宋代建筑。它是甘肃省乃至西北地区木构件中保留早期构件和作法较多、时代较早的建筑之一，是古人的杰作，是中国古建筑的宝贵实例，也是研究西北地区古代建筑艺术和生态环境的真实依据。 6.龙泉寺
国家AAAA级旅游区、甘肃省风景名胜区龙泉寺位于芮河之滨，距县城1公里。龙泉寺山高约300多米，腹部水溢岩石，滴沥成泉，百泉争流，潺潺有声，形成300多米长的水系。寺内山青水秀，景色宜人，山涧有一雕塑飞龙，口喷溪水，雾起山谷，阳光一照，形成五颜六色的彩虹，挂与山腰，堪称“龙吐彩虹”奇观。贯珠泉上蟠居着千年龙柏，鳞爪森然，神形兼备，大有破壁腾飞之势，龙泉寺因此而得名。西台有距今500多年的齐家文化遗址，东台有“公刘故里”和公刘庙等遗址。龙泉寺水经国家地质矿产部化验为含锶和偏硅酸矿泉水，身居晴雨楼，饮矿泉水，品龙井茶，耳听窗外水声淅沥，风铃叮当，令人心旷神怡。寺院香火旺盛，四季游人香客络绎不绝。 7.公刘园
公刘生活在芮鞫这块土地上，成为古代农耕的鼻祖，他所创造的农耕文化，从物质的、精神的层面，推动了周族以至中华民族的向前发展。人们通过制造劳动工具，开荒拓野，种植食物，解决了吃饭穿衣问题，满足了人们生存的最起码的物质需要。而且，随着物质的丰 富，公刘使人心和协，周族光大，“于时言言，于时语语”。人们的精神面貌也随之改观，谈笑之声常起，俨然一个政通人和的清明盛世。可以说，这时的周族是一个物质文明与精神文明协调发展的部落。它所体现出来的以农为本的思想，在生存过程中的创造求变精神，以及逐渐形成的道德、价值观念，无疑具有推动历史发展的重要意义。随着时代的进步，公刘创造的这种文化传统进一步发扬光大。人们逐步改进耕作方法，发明劳动工具，减轻劳动强度，逐渐掌握大自然的规律，兴利除弊，总结出了农业生产方面的成套经验，如时令、节气、农谚等与农业生产密切相关的众多知识。所有这些，都可以看作是对农耕文化的继承和发展。 8.文化三馆
县文化馆、图书馆、博物馆“三馆”文化“三馆”位于龙泉寺景前区，工程占地41亩，整体设计为仿明建筑四合院形式。“三馆”南面规划建设鱼沼飞梁、古戏楼、魁星阁3个文化景观。 9.唐帽山
唐帽山，位于甘肃省 县新窑镇西部，即 县与华亭县交界处。初以“草木丛生，芋绵如毛”，故名“唐毛山”。因山高林密，常有盗贼出没，抢劫来往客商财物，伤害人命。唐时有一大将带兵路过闻知，遂将帽高挂树梢，盗贼见帽，以为大军安营山上，遂不敢再来抢劫，因名“唐帽山”。 10.老爷山
关山支脉-老爷山屹立于 县引境西端，老爷山海拔1685.0m，高出当地侵蚀基准面500-600m，山势陡峭，地形坡度大于45°，属Ⅳ类坡度分布区。为天然次生林覆盖，形成绿色屏障。乔木树种有青、白桦、白榆、旱柳、杜梨山杨、楸等；灌木有胡桃、胡枝子、山定子、沙棘；林下草本植物有本氏针茅、蒿类、白茅草、莎草、甘草、三棱草等。草原植被散见于尚未开垦的荒山荒坡，主要有艾蒿、阿尔泰紫蔓、委陵菜、车前及冰草、苍耳、灰条、大花飞燕草等常见杂草。濒临陕甘宁边区，这里山峦起伏，灌木丛生，平凉去宝鸡、华亭必经此地引。 四.产业发展
1.蒸蒸日上的旅游产业
自然环境优美，旅游资源丰富。1978年以前，由于历史原因和政策因素， 旅游业发展缓慢。1988年县上成立了龙泉寺管理所，2001年成立了旅游局，旅游业开始起步。“八五”期间，县上先后投资35万元，建成了龙泉寺山门、玉皇阁等景点20多处，龙泉寺景区初具规模。1992年龙泉寺和五龙山景区分别被省政府列为省级风景名胜区。“九五”期间，县上投资245万元，新建了龙泉寺龙潭、醉仙亭、蟠龙阁等景点和上山东侧台阶道、龙泉寺提灌工程等基础、服务设施，提升了接待服务水平。2001年，龙泉寺被评为国家AA级旅游区。“十五”以来，县上把旅游业作为促进县域经济发展、扩大对外开放的主要产业之一，立足建设生态旅游县城的定位，不断加大宣传推介和投入力度，积极整合旅游资源，加快景区、景点建设步伐，先后投资7800多万元，实施了芮河城区段橡胶坝、龙泽湖、龙门、龙湖和梁坡旅游小康示范村建设等10多项工程，龙泉寺景区扩大到2.47平方公里，以“山水龙泉、亲水休闲”为主题的生态旅游业基本形成。止2007年全县共建成旅游景点14处，初步形成了以龙泉寺——五龙山为中心，唐帽山、华夏古槐王、菩提树、三异柏等为羽翼的旅游产业开发格局，成为平凉崆峒山黄金旅游热线的重要组成部分。在加强景区建设的同时，开发出了以凤翥山泉矿泉水、玉粮春白酒、康王黄酒等特色旅游商品。先后投入2500万元，建成了三星级龙泉会议中心、二星级龙泉宾馆和聚源宾馆。出租车、公共汽车、旅游车等随时将游客送往各旅游景点，服务档次和水平不断提高，接待能力日益增强，初步形成了“吃住行游购娱”六要素相配套和“一个中心、两大片区、三条骨干旅游线路、六大特色旅游产品”的旅游格局。“十五”以来，累计接待中外游客446.45万人（次），实现旅游业综合收入11.94亿元，其中2007年共接待中外游客52.2万人（次），实现旅游业总收入3150万元，分别是2000年的4.1倍和6.5倍。 2.迅速发展的煤电产业
县煤炭资源丰富，是原国家15个重点矿区和全国100个重点产煤县之一，也是黄陇煤田的一部分。 县煤炭的地质储量有13.2亿吨，占全省探明储量的24%。主要分布在县西南部新窑镇、赤城乡和黄花、铜城、黄寨乡西部，分为新窑、赤城两个煤田，以新窑的储量为最大。煤层构造简单，易于开采。 3.方兴未艾的草畜产业
“十五”以来，全县抢抓西部大开发的历史机遇，走“人工种草、规模经营”的路子，制订了“以草促畜，草畜并举，增加总量，规模经营”的工作思路，把种植牧草、建设人工高产草地作为发展畜牧业的基础性工程，依托 县天然草原植被恢复与建设试点项目，严格按照牧草种植技术规程要求，精耕细作，充足施肥，纯种条播，统一规划，集中连片，先后投资400多万元，购回优质紫花苜蓿种子250多吨，连续四年在全县八乡镇整山头、整流域，种植优质牧草20.3万亩，农民户均达到10.9亩，人均2.3亩，年产优质牧草40万吨，满足了禁牧之后饲站养的需求，有效地解决了养殖业的饲草问题，建成了高年、水磨等牧草种子基地和49个千亩以上种草大点。人工草地建设为草畜产业开发打下了坚实的基础，农民以放牧为主的传统观念得到了彻底转变，实现了生态效益、经济效益和社会效益的协调发展， 县在陇东紫花苜蓿——肉牛片带建设中占有重要的位置。 4.前景广阔的果菜产业
是苹果的最佳适宜区，同时也是各类蔬菜的适宜种植区。近年来， 县充分利用区域优势，将果菜作为重点开发的三大产业之一，采取行政推动、技术承包、典型带动、大户引导的办法，果菜产业开发取得了明显的成效。
蔬菜 “十五”期间，蔬菜被确定为 县的农业支柱产业，发展较快，年播种面积稳定在万亩左右，总产量突破了6万吨，实现产值3000万元，农民人均纯收入的17.6%来自蔬菜收入。特别是在汭河川区，蔬菜种植已成为农民致富的首选项目。 五.地方特产 1.核桃
县内西南山区栽种数量较多，尤以赤城周寒、九功冉李等地的品质最好，个大皮薄，核桃仁含油量一般在60%以上，可供食用和药用，享誉陇东。薄壳核桃获平凉地区第二届优质果品一等奖。 2.芹菜
种植芹菜的历史悠久，明朝嘉靖年间的《 县志之物产》中对此已有记载。芹菜性平，其质脆嫩，营养丰富。含有较高的多种维生素和蛋白质、无机盐，并有挥发性芳香油，有降低胆固醇的功能，并有强心、降压等作用。 芹菜的特点是：茎壮心空，纤维质细，无药味，清香可口。境内上至铜城、下至九功的汭河沿岸菜园里，芹菜种植面积较大，除在毗邻的泾川、华亭、平凉等地销售外，还远销宁夏、陕西等地，享有盛名，深受消费者欢迎。 3.酥梨
酥梨果面干净，水分大，含糖量高，香甜酥脆，先后获甘肃省名优特林果产品银奖、平凉地区第二届优质果品一等奖、平凉地区赛果赛园金奖，2001年11月，在中国国际农业博览会上， 砀山酥梨被授予名牌产品。 4.保健黄酒
康王牌黄酒选用当地优质酒谷、高粱作原料，并配有乌药、枸杞等名贵中药材，引用龙泉寺优质矿泉水，经科学配方、精心酿造而成，具有温中健腹、活血化瘀、引药行筋的保健作用，是年老体弱饮用和人们馈赠亲友的佳品。
推荐第7篇：崇信小班化教学参观学习心得体会
崇信小班化教学参观学习心得体会
吕国昌
4月10日我有幸参加了崇信小班化教学现场观摩活动，这次活动由区教育局教育科组织。观摩了野雀小学、薛家湾小学、油坊小学的小班化课堂教学，班级文化、校园文化，阳光课间活动。聆听了 “小班化教育”经验介绍，现就自己所见所闻以及感受做一总结。
一、视觉感想：进入野雀小学的第一印象就是整齐统一的师生服装，干净整洁的校园文化，宽松和谐的教学课堂，激情活跃的阳光课间，彬彬有礼的人文环境，给人以美的享受，充分体现了以人为本的办学理念。教室的布置，教师的教学，学生的活动，资料的展示等一切活动都显得很自然，刻意打造的东西很少，长期积累的很多。楼道里摆放了学生自己养的盆花，非常漂亮，培养了兴趣、丰富了课外生活，体育器材相当多，种类齐全。篮球、排球、跳绳各班都有，课间操、早操队列整齐动作规范，有专人指挥，其他老师能和学生一起做操、一起活动。学校的微机课、美术课都能正常开展，校园内听不到嘈杂声，看不到追逐打闹的无组织现象。薛家湾小学一年级的语文教学确实很精彩，领导多次赞扬，音体美器材，实验仪器都摆在教室里学生随时都可以使用。小沙发，小茶几，小凳子供学生阅览实验非常方便。学生成长档案袋，课堂评价表丰富多彩。油坊小学五年级数学课充分体现了合作、自主、探究的高效课堂。五年级一个班的数学试卷满分120分，我挨齐看了一遍全在90分以上。读书笔记写得很整齐，也很多。薛家湾小学作业书写很规范，每一页都打边框，老师的批阅，板书也很工整。这一系列的工作可以看到老师们付出的艰辛。三个学校，十几个班级，学校的小班资料，很多地方值得我们学习和借鉴。
二、小班化教育的优势在哪里呢？
（一）小班化教育使师生关系发生了重大变化
实践证明，班级规模越大，师生之间情感纽带就越弱；班内学生越多，学生间的个体差异就越大，教师对班级的管理也就越难；班级规模越大，学生交往的频率就越低，学生之间的合作也就不容易进行。相反小班额的情况是：由于人数的减少，学生受教育的时间、条件得到改善，师生交往的频率加大，交往机会增多，师生之间更加了解，感情更加密切。同时，班级规模的大小还直接影响到课堂上的座位排列，比如，50个学生的大班教学只能是秧田式座位排列，它更适合于教师讲、学生听的传统课堂教学，而对于学生情感、交往乃至创造性素质的培养则有很大局限。而当班级额度较小时，如20个左右时，座位可排列成马蹄形、圆形、V形、T形等。这大大拉近了师生之间的距离，情感更容易交流。
（二）小班化教育是实现因材施教的最有效的方式。相对于传统的大班教学，在教学时间上，由于班额减少，教师的工作量减轻，能有大量时间来分析学生的个性特点，作个别指导，在空间上，实行小班教学后，教师空间增大，能增加师生间、生生间交往的频率，教师的“照顾面”明显扩大，有更多的机会在教室内巡回，这有助于老师关注每一个学生的发展，面向全体；在形式上，小班教学可以采取各种教学形式，照顾到班级中学生之间的差异，灵活掌握教学要求和进度，并及时调整教学结构。
（三）小班化教育能更好地实施探究性学习
在一个学生数太多的班级中，如果又没有充足的必需材料，在较短的时间内组织学生开展探究是比较困难的；即使激起了探究活动，也难于展开和深入。当然，并非所有的探究活动都需要强大的经费支持和人员配备，但探究时间的保证（从而保证学生思考的充分展开和深入）、一定的师生比（从而保证学生充分表达、师生充分交流的机会）还是必需的。而小班化教育则不同，首先，小班化教育环境中融洽的师生关系提高了学生的思维开放程度；其次，较大的学习时空有利于组织各种学习形式，比如他们可以或个人，或结对，或小组，或全班„„去做诸如阅读、实验、思考、记述和讨论等多种多样的活动，这为探究性学习提供了条件；再次，小班教师实施班级管理的跨度较小，有足够的精力进行优化管理，有利于形成良好班风，为探究性学习提供良好的环境。
（四）小班化教育有利于学生的身心健康
班级规模的大小还影响到学生的健康和用脑卫生。据卫生部门测试，小班教室内二氧化碳的含量明显低于普通班。这样的教学环境肯定比70多个学额的环境要好，学生的心境、教师的心境也会放松，更利于学生的健康成长，从而提高学生的学习成绩。同时，小班化教育也更有利于对学生实施心里健康教育，因为人数的减少使教师有充分的时间分析学生的心里，研究学生的心里，从而对学生实施心里健康教育，使学生提高心理健康水平，增强自我教育能力。
（五）小班化教育更有利于学生个性的健康发展
传统的大班教学是大工业生产的产物,是为大批量培养熟练劳动力服务的，强调培养的是学生的共性而忽视学生的个性。这不能适应当今社会，因为当今社会是一个多元化的社会，多姿多彩的社会，社会需要的人才是多方面的，特别是具有特长的专业性人才。而小班化教育则不同，其重心由教师主体转向学生主体，它真正强调了学生在班级活动中的主体地位。它确立了以育人为本的思想，把学生视为一个个具有独立人格、文化背景、知识积累、兴趣爱好等不同特点且客观上存在差异的人。人数的减少让教师在充足的时空下培养学生各方面的素质，个性特征得到充分的释放。
虽然，小班化教育的实施与经济的发展密切相关，受经济发展的制约，但为了国家大计，我们应该向这方面努力，国外早在上个世纪60年代就开始了小班化教育，所以我们要创造条件去实施小班化教育。课程改革呼唤小班化教育！小班化教育不是单纯的教学方式的改革，不是单纯的教学模式，而是一个大的研究课题，是一种为学生一生着想的教育观点，现在的教育要为学生的一生奠定基础，再不是追求高分的应试教育。
三、几点思考
1.小班化教育对老师提出了更高、更新的要求。现在的教师必须是一专多能的万金油。
2.提高思想认识，认真思考。不出门我们觉得还行，和别人相比我们差得很远。别人能想到的，我们想不到。我们能想到的，我们做不到。我们能做到的，我们没有坚持，没有积累资料，没形成经验。既然当了老师就要安心教书，为了一切学生，为了学生的一切无私奉献。
3.统一思想，不能打小算盘，及时纠正教学中的偏差。
推荐第8篇：中共崇信县委组织部贯彻落实情况报告
崇组字„2009‟44号 签发人：高跟信
中共崇信县委组织部
关于贯彻落实《〈中共甘肃省委组织部关于 加强和改进农村基层党组织建设的意见〉
重点任务分解表》情况的报告
市委组织部：近期，市委组织部转发了•†中共甘肃省委组织部关于加强和改进农村基层组织建设的意见‡重点任务分解表的通知‣，我县围绕贯彻落实文件精神，主要做了以下几个方面的工作。
一、高度重视，迅速行动。省委•意见‣下发后，县委常委会议专题组织学习，县委党的建设工作领导小组召开会议就我县加强农村党的基层组织建设工作进行专题研究，做了安排部署，明确要求将•意见‣精神传达贯彻到村一级。根据我县实际，领导小组起草了加强农村基层组织建设的意见，目前正在征求意见当中。•重点任务分解表‣下发后，我们将•文件‣及时转发给乡村党组织，组织党员干部认真学习，深刻领会。结合贯彻•意见‣，进一步强化了舆论宣传，利用县广播电视台、党建信息网、远教网等媒体进行广泛宣传，在街道主要路口书写宣传标语，悬挂横幅，使•意见‣精神深入人心。
二、加强领导，落实责任。一是细化目标任务。结合工作实际，我们将•意见‣任务分解表，甄选为党建工作责任类、党员教育管理培训类、乡村班子建设类、基层民主政治建设类、党的活动开展类等8个大类53个小项62个子项，其中属于组织部协调落实解决的21 项，
2 属于县直有关单位落实的12项，属于乡镇党委负责落实的20项。二是靠实工作责任。按照细化后的目标任务，重新制定下发了•崇信县贯彻†意见‡重点工作任务分解表‣。在工作目标要求方面，进一步对相关内容进行充实和完善，逐项、逐条分解量化为可操作性指标；在工作责任落实方面，实行县级领导干部联系，县直有关部门领导包抓，乡镇党委书记、村党支部书记具体落实的三级工作责任制；在工作时限要求方面，进一步区分哪些已经解决的，哪些需要马上解决的，哪些需要逐步解决的，对已经解决的做好成果巩固和扩大工作，对需要马上解决的，明确时限要求，督促尽快办理，对需要近期解决的，不等不靠，提前谋划，着手落实，对需要逐步解决的，积极创造条件，争取在最短时间内解决。三是督促抓好落实。县委党的建设工作领导小组，根据省上•意见‣和•分解表‣重新修订了农村党建工作考核办法，制定了•崇信县农村重点工作任务分解表‣。实行月抽查，季调度，半年考核，年终总评，对列入年度落实的重点工作任务实行挂牌督办，跟踪问效。对工作进展不大，不按照时限要求完成工作任务的单位，由组织部蹲点落实，并严格追究相关责任人的责任。
三、突出重点，狠抓落实。围绕落实•意见‣分解
3 表确定的重点工作任务，目前我县主要做了以下几个方面的工作。一是认真落实党建工作责任制。研究制定了•崇信县基层组织建设实施意见‣、•崇信县乡镇党委书记抓党建工作考核评估办法‣、•崇信县乡镇党委书记党建工作述职制度‣等文件，完善县委常委会议事规则，明确了常委会专题研究党建工作的规定，加强协调调度，落实县级领导干部“七个一”，乡镇领导干部 “五个一”工作责任制，与乡村组织逐级签定了党建目标管理责任书，强化了对党建工作的组织领导和工作考核。二是突出加强乡村班子建设及乡村干部教育管理。按照市委办发„2009‟40号文件精神和“一好双强”要求，研究制定了加强村级班子建设的意见和村干部考核管理办法，调整乡村班子9个，干部3名，督促整改突出问题87个，表彰奖励先进基层党组织和乡村干部31个（名）。按照“公推直选”、“两推一选”程序，新选拔5名村党支部书记。将村社干部工资补助分别由县财政预算的每年2000元、600元的标准调整为每年3000元和1000元，为234名村干部办理了养老保险。按照1:2的比例在各乡镇建立了村党支部书记后备干部库和其他村干部后备库。积极实施村党支部书记专题培训项目，制定下发了党员干部能力建设年意见，采取党校阵地集中轮训、外
4 出参观考察、乡镇业余党校、干部学历达标、农村党员远程教育网络教育等8条渠道加强乡村干部教育培训，共举办培训班29期，培训乡村干部1152人。三是不断创新党员队伍建设的新措施。在党员教育管理方面，落实了发展党员公示制，票决制和责任追究制，今年以来，共发展党员132名，其中农民党员86名。注重落实党内关怀机制，全面落实了37名老党员生活补贴，“七一”前夕，11名县级党员领导干部带队深入基层对24 名老党员、生活困难党员，14名村党支部书记进行了慰问，共发放慰问金1.6万元，慰问物品120件。按照建好册子、发好本子、记好资料、经常联系的工作思路，突出加强了流动党员的管理，目前，全县外出流动党员115名，流动党员累计寄学85次，电话联系62次，有20名党员与流入地取得联系。积极扶持流动党员返乡创业，培育了袁占梅等一批自己致富，带领群众共同致富的先进典型。着眼加大培训，提高素质，制定了崇信县农村党员教育培训五年规划和年度计划，协调县委党校、农牧等有关部门编制了•崇信县干部教育培训乡土教材‣，积极协调县财政局落实了年度党员教育培训经费。四是加强基层民主政治建设。结合科学发展观学习实践活动，进一步建立健全了乡镇党委领导班子民主决策议事规则
5 和重大事项票决制，认真落实村党支部“三会一课”制度，扩大党务村务公开、结合“三项资金”清理，对79个村级财务进行了审计。积极探索实行村干部述职、村民评议、村级党组织评议和党委评议的“一述职三评议”民主评议村干部活动，在乡村班子大调研、大培训、大检查、大整顿期间，逐村逐人进行了述职评议、测评，收到了良好反响。五是重视加强村级组织活动场所建设。认真落实中央、省委提出的两年内覆盖全部行政村的目标任务，今年计划新建的柏树乡张湾村村部（2008年因地震受损严重）已完成主体建修工程，新窑镇寨子村村部（塌陷区治理，整社搬迁），主体建修工程完成60%，其他列入年度维修、扩建的14个村部已基本完成建设任务。六是党建工作载体不断创新。按照统筹城乡一体化的工作要求，制定了城乡党组织联创共建的实施意见，先后组织农村党员开展了无职党员设岗定责，党员责任区、党员承诺制等活动，组织县直机关与村社、乡镇机关支部与农村支部开展了“一带一”和全县领导干部联家帮户等联系服务群众活动。七是扎实实施“百乡党建整推”党建综合示范工程。制定了农村党建综合示范工程实施意见，印发了典型工作手册，分类别明确了考核办法。目前，计划列入创建的6个党建综合示范乡镇、
6 23个党建综合示范村、158个党员综合示范户，创建工作进展良好。八是扎实加强远程教育工作。出台了设备管理维护制度、新建站点值班制度，成立了技术服务队，建立了三级设备维护体系，组织开展了“三学三争”学用示范活动和“五个好”示范站点创建活动。今年累计开展教学辅导培训活动1132场（次），制作乡土教材60 部。
中共崇信县委组织部 2009年8 月7 日
主题词：基层组织建设
农村
工作情况
报告
7 中共崇信县委组织部 2009年8 月7 日印
（共印5份）
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嘉宾老师简介
凌孜（叶剑英元帅的女儿）：第十一界全国政协委员、国际儒学联合会普及委员会副主任、中华孔子学会副会长。长期致力于中华传统文化弘扬普及推广工作。
蔡礼旭:马来西亚中华文化教育中心主讲老师、国际儒学联合会会员、海南省监狱系统特聘德育教师、云南省道德大讲堂顾问。2003年与爱心人士共同创建“海口孝廉国学启蒙中心”， 2006至2008年担任安徽庐江中华文化教育中心训导长，2009年起受邀担任马来西亚中华文化教育中心主讲教师。十多年来致力弘扬中华传统文化，在世界各地传播中华传统文化千余场，深受欢迎。著有《弟子规四十讲》、《群书治要大讲堂》、《幸福人生十八讲》等出版物十余种。
李越：海口孝廉国学启蒙中心主任兼主讲老师，马来西亚中华文化教育中心主讲老师，海南省监狱系统特聘德育老师，海南省公民道德与法建设促进会副会长。2006年开始，带领海口孝廉国学启蒙中心的老师，协助海南省司法厅监狱系统开展以《弟子规》为主要内容的中华传统文化教育，唤醒服刑人员浪子回头，效果显著，在国内外引起强烈反响，其经验得到相关部门肯定和推广。2013年应邀为香港《群书治要》论坛授课。著有：《礼在人际关系中的应用》、《常礼举要学习分享》等多部讲义和出版物。
靳雅佳：主讲课题《移风易俗，莫善于乐》，立志用自己的歌声来唤醒社会大众的善心善行。她从事音乐教学工作已经有二十多年，是中国关心下一代教育研究院特约专家，云南省连续三次道德大讲堂首席宣讲专家，海南省强制戒毒局特聘德育教师，南京居美馨文化教育培训中心音乐教师，并多次赴马来西亚、印度尼西亚等国家和地区讲学，所到之处深受大家的喜爱和好评。录制作品《德音雅乐》孝亲专辑。
郭文斌，現任銀川市文聯主席，《黃河文學》主編。為中國作協全委。全國宣傳文化系統“四个一批”人才，享受國務院政府特殊津貼。著有暢銷書《尋找安詳》《〈弟子規〉到底說什麽》、小說集《瑜伽》、散文集《守歲》等十余部。作品曾獲“魯迅文學獎”和“茅盾文學獎”提名。部分作品被翻譯成外文。近年來針對現代人的焦慮，提出了安詳生活的理念，受邀到北大、清華、中大、深大等高校和全國公益論壇以《尋找安詳》《正能量與中國夢》《核心價值觀和傳統文化》等為題進行演講，受到歡迎。
张发：现任海南省公民道德与法建设促进会会长、预防犯罪研究会执行会长、国际儒学联合会理事。曾任解放军某野战师政委，海南省司法厅副厅长兼省监狱管理局局长,海南省政协常委、社会和法制委员会主任（正厅级）。在兼任省监狱管理局局长期间,将中华传统
文化植入监狱对服刑人员进行教育改造,取得良好的效果，中央电视台等多家媒体进行报道。同时充分利用监狱警示教育资源对社会各界交流分享。近四年来应全国各地邀请授课350多场。
淡利锋：海南省司法厅政治部警务教育培训处处长、三级警监、国家二级心理咨询师。曾在陕西省警官学院任教，在海南先后担任过海南省凤翔监狱政治处主任，海南省监狱管理局机关党委专职副书记，监狱管理局（罪犯）教育改造处副处长、处长。特别是在担任（罪犯）教育改造处副处长、处长期间，潜心研究中华传统文化并运用到服刑人员的教育改造实践中，亲自讲课，培训师资，取得了丰硕成果。策划主编或参与编写了多部适合服刑人员思想教育的传统文化教材和辅导读本。
陈旭：毕业于上海大学法学院。海南省戒毒管理局戒毒管理处负责人。曾任戒毒中队长、大队长、戒毒所政委、所长。司法部全国个别教育能手、第四届海南省优秀青年卫士。1996年起从事戒毒教育工作至今，获得司法部全国论文征文一等奖，曾在《中国药物依赖杂志》及《法制日报》《法制时报》等多家媒体发表有关戒毒教育的文章，在海南省戒毒系统致力推动优秀传统文化教育工作。
推荐第10篇：蔡心得体会
站在新起跑线
走得更远
——赴武隆实验小学学习心得体会
蔡仕珍
2011年10月9日，我有幸前往武隆实验小学听课学习。转了两次车，终于看到声名远扬的武隆小学。街上车辆川流不息，但没有烟尘铺面的感觉，反而倍感清新。通过一个周的学习，我觉得收获很多，下面谈一谈感受：
一、书香浓浓的校园
武隆县实验小学规模比较大，形成了较为特色的校园文化。每天早上，少先队员批着绶带、在文明岗上列队问好，一声亲切的问候，一个标准的队礼，让同伴觉得亲热，让家长觉得有礼有节，自然止住了送孩子进校园的脚步；有值周领导、保卫值勤，通过这个窗口展示了武隆实验小学的文明形象；一组黑板报组成的文化墙、有大型的标语、壁画、雕塑等显出儒雅书气、悠悠诗韵；雄伟的建筑、精巧的布局配以奇树、香花、绿草，显示了实小人坦荡的襟怀和独特的审美情趣。学生养成了读书的好习惯，校园里书声琅琅，文化氛围特别浓厚。
学校管理文明，师生行为文明，教职工精神饱满、温文而雅，学生聪明活泼，说一口流利的普通话，见到师长主动问好，显得特别有礼貌。无论是教师还是学生，在校园里脚步轻轻，在餐厅就餐时，也听不到高声喧哗，看不到坐上吃剩下的食物残羹„„绿化美化与建筑区域高度和谐；标语、壁画、艺术品充满温馨和魅力。
二、敬业、富于创造性的教师
虽说现代教育技术进入我们的课堂，最大限度地丰富了教学资源，我们新时代的教师不可完全使用传统的板书教学，也不能全部依赖多媒体技术，那样教师就只是简单的“放映员”。武隆实小的教师不仅主动学习先进的计算机技术，辅助教学，同时让“三字一画”教学基本功常抓常新。教科处李主任的办公桌上堆满了教师们上交的书法作品和美术作品，李主任在逐一地翻阅；每个教职工小家庭内布置得温馨整洁，老师们心无旁骛地练习书法、制作课件，完善教案，撰写反思，没有家长里短，更没有蜚短流长，除了改作业时笔尖划过作业本时的沙沙声，制作课件敲击键盘的声音，就只能看见教师制作教具、练硬笔书法、软笔书法，画简笔画，师徒结对写教师成长计划、推敲教学设计的身影了。教师以强带弱，互帮互助，协作共享，提升促优„„氤氲在浓浓的书香中，我们的心灵都在不知不觉中得以净化。
三、课堂：坚守语文阵地，牢抓语文精神。
在武隆学习期间聆听了八位老师的课，从一年级到四年级，从语文课堂到书法课堂，我看到了实小八个不同风格的老师，几种不同的的课型，让我受益匪浅。让学生做课堂的主人，在教学环节的设计上处处考虑到学生的学情，贴近学生的生活实际，在自主学习的同时不忘探究。四年级黄老师执教《去年的树》，三年级两个陈老师分别执教了《秋天的雨》、《风筝》等精读课文，肖老师和雷老师又分别带我走进了略读课文和口语交际课堂，我想用一句话来形容这些语文课——坚守语文阵地，牢抓语文精神。
著名教育家叶圣陶先生说：“美文需美读。” 朱熹也曾说：“读得熟，则不待解说，自晓其义也”，他充分肯定了在语文学习中“读”是一个不可替代的手段. 实小的老师们教学，正是以“读”为教学主线并落实教学重点的。在读通课文上，舍得花时间；在读准字音上，舍得下功夫。《语文课程标准》明确指出：“小学从一年级开始，就应该学习用标准的普通话正确、流利、有感情地朗读课文。”朗读已成语文课堂上必不可少的教学手段。在这些课堂上，老师能引导、组织学生运用多种形式充分地读，把“读”贯穿于整个教学过程中，通过自由读、指名读、默读、配乐读、师生合作读等多种形式，让学生充分感悟课文的语言美、情感美，同时随机地进行点拨与指导，让学生顿有云开见月明的感情。在语文学习中，积累语言，熟读成诵，这是一种积累方式；品读好词佳句，也是一种积累形式。在朗读指导上，落到了实处。
在理解词语上，讲究方法。例如：用动作来演示“你挤我碰”，“垂头丧气”，并用演一演的方法给它找反义词；查资料来理解“频频点头”，通过对动作的比较来理解“挑、拿、捅、夺”等动词，理解“五彩缤纷”时，给它找近义词，学生说得不多，老师又补充了几个“五颜六色、五光十色、色彩斑斓、万紫千红„„”语言就是这样点点滴滴积累起来的。
迁移运用是读书内化的最高层次和最后的归宿。语文课的学习，归根到底是要培养学生运用语言的基本功。在语言的积累运用上，实小老师们注意给学生铺设从读到写的阶梯。在《去年的树》和《秋天的雨》的教学中，老师在课堂上留出动笔的时间，让学生把自己的学习所得“投入周转”。在教学的最后环节，陈老师和黄老师都安排了小练笔，让学生在音乐的伴奏下，写写树的心里话，对秋雨说悄悄话等，放手让学生自己写。在他们感悟文本的同时，也抒发一下他们自己对保护环境和对收获的秋的感觉。这样层层铺垫，思想教育，环保教育，珍重友情等，水到渠成。
除此之外我还从书法课堂上学到了更多。第一，李昌凤主任和王运平老师书法、文学素养深厚，书法基本功扎实，这都体现出她们授教书法课的优势，首先是学高为师的垂范。这也是实小让我们由衷佩服的一个方面。
第二，课堂教学目标明确，环节清晰，围绕教学重点层层递进。突破了传统教学书法的描红，红笔勾圈点评的教学模式，恰到好处的运用了多媒体设备辅助，让传统教学内容焕发新意。就本节课的预设目的是想抓住点的写法（左点和右点）及相关范字的练习，重点开展示范、分析、练习、巩固练习等几个环节，在这几个过程中李主任对学生的双姿、运笔轻重、停顿、转折等体验给学生的引导非常到位，以李老师和王老师游刃有余的书法功底，再加上有效的引导与分析，学生课堂学习理想程度更高了。更值得一提的是二年级的学生在观察学生在田字格中书写时，就能从斜度、顿笔、间距、起笔、收笔等方面进行评价，以往我们看来就是可有可无、一笔带过的书法课竟然同时培养了学生的观察比较能力、综合分析能力、口语交际能力等多种能力，教师讲解、示范恰如其分，学生点评有理有据，令我大开眼界，真是听君一堂课，胜教十年书啊。
四、意外收获
另外，在学校领导的关怀下，我们还有幸聆听了重庆市教科所唐果南教授关于《新课程及其“教得有效”》的专题讲座， 结合我们年级组正在开展的课题研究进行反思，我重新认识了新课程课堂中的三个有效：有效讲授、有效“提问”并“倾听”和有效激励，进一步理解了新课程最重要、也是最本质的追求是保障学生的学习权，真正认识到“学生是可以自主学习的人”，不能打着对学生负责的幌子随意剥夺学生的思考权。
总之，通过此次学习我重新认识到：教师，是一个充满幸福感的职业，是一个值得奋斗一生的事业，我们要努力克服心中的倦怠，勇于面对生活中的诱惑，不断积累心中的正能量，让我们站在新的起跑线，走得更远！
第11篇：蔡江
蔡江
摘要
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1基本内容
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1基本内容 收起
基本内容
姓 名： 蔡江 出生年月： 政治面貌： 行业职称： 毕业学校： 电子信箱： 1990.7.3
性 别： 男 联系电话：
18781076928
四川省通江县新场乡 街道 学 历： 大专 专 业： 工程测量
中共党员 民 族： 汉 高级测量员
班级职务：
班长
四川建筑职业技术学院
住 址： 四川省德阳市嘉陵江西路四号
278478073@qq.com 求职意向：
目标职位： 与工程测绘与工程施工方面的工作 目标行业： 道路桥梁建设 期望薪资： 没有过高的要求 期望地区： 国外或者成都、重庆
到岗时间： 签了合同后或者拿了毕业证之后都行 工作经历： 1997.9—2003.6 2003.9—2006.6 2006.9—2010.6 2010.9—至今
在新场小学读小学 在通江中学读初中 在通江中学读高中
就读于四川建筑职业技术学院并考完重庆交大自考全部课程
实习经历： 大一暑假 大二国庆 大二暑假
在德阳市孝泉镇做地籍测量 在什邡测断面
在绵阳市三台县三元镇测三元镇规划图
周末和其他法定假在成都、德阳、什邡、中江测图、放孔、做沉降观测日 等。 所学专业课程：
《测量学基础》、《GIS》、《GPS》、《遥感导论》、《工程测量》、《控制测量》、《测量平差》、《MAPGIS》、《地图学》、《工程制图》、《建筑施工》、《工程造价》、《地下工程测量》、《GPS测量技术》、《数字化测图》、《地籍测量》、《变形观测》、《信息检索》、《工程地质学概论》、《企业管理基础》、《招投标》等。 工程测量
道《城市道路》、《高速公路》、《隧道工程》、《交通工程》、路《公路小桥涵勘测设计》、《筑路机械及施工》、《公路施工组织桥与概预算》、《结构设计原理》、《线性代数》、《英语》等。 梁
自我简介：
（1）具有一定的社会交往能力，具有优秀的组织和协调能力。 （2）在学习中，我注重理论与实践的结合，己具备了相当的实践操作能力，可独立进行一 些测量、测绘工 作。 熟练操作本专业办公软件。 很强的事业心和责任感使我能够面对任何困难和挑战。
（3）为人正直诚恳，尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼，能认真听从老师的教导，主动为老师排忧解难，抵制各种不良思想。能严格遵守学校纪律，有较强的集体荣誉感。 以下为在校期间获得的各种证书： 全国测量大赛“数字化测图”二等奖证书： 国家高级测量员证书： 四川省中级施工员证书： 优秀学生干部证书： 国家励志奖学金证书： 学院一等奖金证书： 学院一等奖金证书： 学院三等奖金证书：
建党九十周年党校知识竞赛“一等奖”证书： 鲁班文化节测量大赛“团体一等奖”证书： 鲁班文化节测量大赛“个人优秀奖”证书： 优秀团员证书： 党校结业证书： 业余团校培训结业证书： 勤俭自强先进个人证书： 优秀社会实践报告证书： 国家计算机一级证书： CAD证书：
普通话“二级乙等”证书： 以下为在校期间获得的各种证书：
全国测量大赛“数字化测图”二等奖证书：
国家高级测量员证书：
四川省中级施工员证书：
优秀学生干部证书：
国家励志奖学金证书：
学院一等奖金证书：
学院一等奖金证书：
学院三等奖金证书：
建党九十周年党校知识竞赛“一等奖”证书：
鲁班文化节测量大赛“团体一等奖”证书：
鲁班文化节测量大赛“个人优秀奖”证书：
优秀团员证书：
党校结业证书：
业余团校培训结业证书：
第12篇：蔡江
蔡江
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1基本内容 收起
基本内容
姓 名： 蔡江 出生年月： 政治面貌： 行业职称： 毕业学校： 电子信箱： 1990.7.3
性 别： 男 联系电话：
18781076928
四川省通江县新场乡 街道 学 历： 大专 专 业： 工程测量
中共党员 民 族： 汉 高级测量员
班级职务：
班长
四川建筑职业技术学院
住 址： 四川省德阳市嘉陵江西路四号
278478073@qq.com 求职意向：
目标职位： 与工程测绘与工程施工方面的工作 目标行业： 道路桥梁建设 期望薪资： 没有过高的要求 期望地区： 国外或者成都、重庆
到岗时间： 签了合同后或者拿了毕业证之后都行 工作经历： 1997.9—2003.6 2003.9—2006.6 2006.9—2010.6 2010.9—至今
在新场小学读小学 在通江中学读初中 在通江中学读高中
就读于四川建筑职业技术学院并考完重庆交大自考全部课程
实习经历： 大一暑假 大二国庆 大二暑假
在德阳市孝泉镇做地籍测量 在什邡测断面
在绵阳市三台县三元镇测三元镇规划图
周末和其他法定假在成都、德阳、什邡、中江测图、放孔、做沉降观测日 等。 所学专业课程：
《测量学基础》、《GIS》、《GPS》、《遥感导论》、《工程测量》、《控制测量》、《测量平差》、《MAPGIS》、《地图学》、《工程制图》、《建筑施工》、《工程造价》、《地下工程测量》、《GPS测量技术》、《数字化测图》、《地籍测量》、《变形观测》、《信息检索》、《工程地质学概论》、《企业管理基础》、《招投标》等。 工程测量
道《城市道路》、《高速公路》、《隧道工程》、《交通工程》、路《公路小桥涵勘测设计》、《筑路机械及施工》、《公路施工组织桥与概预算》、《结构设计原理》、《线性代数》、《英语》等。 梁
自我简介：
（1）具有一定的社会交往能力，具有优秀的组织和协调能力。 （2）在学习中，我注重理论与实践的结合，己具备了相当的实践操作能力，可独立进行一 些测量、测绘工 作。 熟练操作本专业办公软件。 很强的事业心和责任感使我能够面对任何困难和挑战。
（3）为人正直诚恳，尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼，能认真听从老师的教导，主动为老师排忧解难，抵制各种不良思想。能严格遵守学校纪律，有较强的集体荣誉感。 以下为在校期间获得的各种证书： 全国测量大赛“数字化测图”二等奖证书： 国家高级测量员证书： 四川省中级施工员证书： 优秀学生干部证书： 国家励志奖学金证书： 学院一等奖金证书： 学院一等奖金证书： 学院三等奖金证书：
建党九十周年党校知识竞赛“一等奖”证书： 鲁班文化节测量大赛“团体一等奖”证书： 鲁班文化节测量大赛“个人优秀奖”证书： 优秀团员证书： 党校结业证书： 业余团校培训结业证书： 勤俭自强先进个人证书： 优秀社会实践报告证书： 国家计算机一级证书： CAD证书：
普通话“二级乙等”证书： 以下为在校期间获得的各种证书：
全国测量大赛“数字化测图”二等奖证书：
国家高级测量员证书：
四川省中级施工员证书：
优秀学生干部证书：
国家励志奖学金证书：
学院一等奖金证书：
学院一等奖金证书：
学院三等奖金证书：
建党九十周年党校知识竞赛“一等奖”证书：
鲁班文化节测量大赛“团体一等奖”证书：
鲁班文化节测量大赛“个人优秀奖”证书：
优秀团员证书：
党校结业证书：
业余团校培训结业证书：
第13篇：国旗下讲话敬廉崇信,诚实做人发言稿
2012年第10周国旗下演讲稿—
敬廉崇洁，诚信做人
尊敬的老师们、亲爱的同学们：
早上好！我是二（2）班陈龙的家长，能站在这和同学们交流，是陈龙和我的骄傲。
今天我给同学们讲一个关于诚信的真实故事，故事的主角是我的儿子陈龙。去年冬天陈龙迷上了手工组装电动赛车比赛。有天晚上在武商百货五楼比赛，他的赛车得了第二，他在和第一名交流后并借了那个小朋友的导向轮，答应第二天见面时归还。谁知第二天下了一天的雨，我对王成烨说：“今天下雨，估计那个小朋友不会去了，等以后再还也不迟。”陈龙想了一会儿，很认真的对我说：“不行，今天必须要去，因为我和他约好了今天见面的，要是不去，说话不算数，不讲信用，别人就在不相信我的！”我想也对，于是和他搭车去了。当陈龙把导向轮还给那个小朋友时，那个小朋友说：“我还以为你不回来了呢！”陈龙转身小声对我说：“今天虽然淋雨把裤子都打湿了，但还是值得的，因为我说话算数了。”那一刻我真为陈龙高兴！
诚信做人是中华民族的传统美德，也是敬廉崇洁的主要内容。敬廉崇洁就是我们要做诚实、正直、节俭、廉洁、有责任心的人。从小学做人，学堂堂正正的人，学做清清白白的人。让我们从敬重有操守、重清廉的人开始；从崇敬有正气、重气节的人开始；从正确对待财务、对待朋友开始；从点滴做起，从身边的小事做起，考试不作弊，言行一致，不贪小便宜，远离不良诱惑，洁身自爱，是廉洁意识真正深入到我们思想中，体现在我们的行动上。
第14篇：蔡坚毅评论
读《回忆对越自卫还击战》一书有感
作者；书香两岸杂志副社长
蔡坚毅
阅书无数，已经很少有书能让我热血沸腾了，这是绝无仅有的一本。或许，是因为那场战争距离现在最近，有血肉模糊的真实感。 或许，是因为那场战争硝烟散去，人们的记忆正渐行渐远。 或许，是因为前阶段某个国家又向中国叫板，历史有惊人的相似性。
那是段隐晦的历史，也是一段正被杂草掩盖的历史。 对于那场战争，现今广大八零、九零后的孩子是不太了解的，而对于七零后的人来说或许还看过电影《高山下的花环》，听过《血染的风采》，但也仅此而已。无数英烈的墓碑肃穆于边境，他们大多数都是二十左右的年轻生命，为了祖国的召唤，流血牺牲了，他们无缘分享后来盛世大国的经济繁荣，陪伴着他们的只有边境商贩叫卖的喧嚣。如果他们能看到，会是怎样一种悲哀，委屈或是欣慰？我在思考这个问题时，真的很不忍。
如果不是这本书，大概不会勾起我以上这些感叹。这本书的主编者之一——李吉华，当过兵，在对越自卫还击战中负过伤、立过功，现在是福建省重庆商会副会长、福建渝商投资有限公企业的老总。他能在百忙的商旅中抽空主编并参与写这套回忆图书，真的很难得，也功德无量，我个人充满敬意与钦佩。特别是书中大量英烈的事迹，看了非常令人动容，心里有一种刺痛。 我在想着，正是这些“董存瑞”、“黄继光”、“小北京”们，用鲜血铸造了我们的战无不胜的伟大军队，捍卫了我们这个国家和民族的尊严。他们是平凡的，却又如此崇高，伟岸如山！
大的战争叙事，宏大的场面背景，看到的只是指挥官、望远镜与军事地图，死亡只是个数字。但如果作战具体到一个班、一个排，为了争夺一个壕沟、一个碉堡，且是当事人的亲身亲历，那呈现在眼前的才是血肉模糊、枪林弹雨。 书里面的可歌可泣、惊心动魄，不是书评可以总结归纳的，口述历史的可爱与真实或就在于此。 不需要华丽的语言，真实便已再现，鲜血和情感便已渗透入全书，这是我个人认为本书最大的看点和可贵之处。
那是一场维护尊严的战争。当时的国际情形对我国并不是特别好，中国刚拉开改革开放的序幕，越南则与苏联签订了友好合作条约，一直有恃无恐挑衅着中国…… 对于那个忘恩负义的“小兄弟”，中国是可忍孰不可忍，只是想“教训”一下。 但是，“教训”别人是要沉重代价的，越南狂妄地宣称自己是世界第三大军事强国，美国人与他打了十几年尚奈何不了他，何况中国。还有一点，当时中国已经二三十年没打过仗，而越南陆陆续续打了一百多年，最近的一次还与老美打过，部队实战的经验能力应该也不是完全吹牛。所以，“速战速决”，从今天来看确实是高瞻远瞩。但即使要打，越境战争用常规武器与敌人玩山地丛林战也不是那么容易，甚至是非常艰苦的。 对方是“纸老虎”，但只能从战略上来藐视，战术战役上却完全不是那么回事。 这点常识我们应该有，才对得起当时武器还不是那么先进的越战中的解放军弟兄。
那其实不是简单的“教训”，中国北方几个军区先进入临战状态（备战苏联），然后南方这里动用12个军近56万兵力（好像没有用到空军），参战指战员真的是不怕牺牲、浴血奋战。然后，我们又看到无数中华儿女义无反顾地奔赴前线，用青春、生命和鲜血打出了国威和军威，换回了今天的和平环境。本书中有几个战役很感人：
其
一、中越“王牌师”沙巴对决。越南的316A师是越军王牌，曾经参加过抗法、抗美战争，历经二十多年的战斗，被越南宣扬为不可战胜的英雄师。 但在沙巴决战中，在一对一兵力的对抗下，被我军英勇顽强的149师打败，并且伤亡远远在我军之上。这真的是了不起的战役，但国内几乎没有宣传过。在我印象中，解放军的传统一般都是以优势兵力攻击敌军最后取胜，付出的伤亡一般都很大。这场战役，敌人是“英勇善战”的王牌军（连西方军队都搞不定），装备好、以逸待劳且工事固若金汤，我部149师以一个师的兵力作为进攻方在境外作战将其打倒真的是件很伟大的事情。 这场战争的精神影响，更是非常深远！
其
二、“四号桥反伏击战斗”反败为胜。胜败乃兵家常事，但是，如果遭到伏击，按常理将全军覆没不能逆转时，还能凭借智慧与勇气反败为胜那真是神话。“四号桥反伏击战斗”就是这样一个经典战例。这个地方，是通往沙巴的咽喉要道，美、日、法军都曾在这里付出了高于我军数十倍的伤亡代价。那个夜晚，四处一片漆黑、大雨倾盆直下，解放军一个营开进，结果被越军发现，周围高地照明弹将中间照得象白昼，按常理是会被全歼的（如果白天，肯定是一个不剩）。当时大家都怵目惊心，现场情况是烟硝迷漫、血流成河，惨不忍睹。但幸好这是一支平时训练有素、军事过硬的部队，借助着黑夜暴雨，不惜一切代价夺取了一个高地，神奇地突破了敌人重重包围，转危为安。且后来死守，抵挡住了敌人的一次次疯狂反扑。在极其被动的情况下，扭转战局并打赢一场战斗，靠的是平时过硬的本领、钢铁般的意志以及所有指战员奋不顾身的精神，这就是解放军的军魂。
我个人认为，我们缅怀先烈，应该有个基本的认识：所有的牺牲是有价值的。他们不仅捍卫了我们国家和民族的尊严，还为国家的繁荣昌盛扫清了道路。如果我们还记得孟子那句话“外无敌国外患者国恒亡”，检视这三十几年来的和平，我们就会明白。所以，先烈们可以安息矣。
李吉华是曾经参与这场战争的军人，能写出这些饱含情感的、优秀的文字实属不易。 谨此，向所有曾经为共和国浴血奋战的无名英雄致敬！向参加过对越自卫还击战的所有同志致敬！ 读了这本书，便想起你们，内心无比崇敬。
第15篇：学习蔡林森
学习蔡林森“先学后教，当堂训练”教学法的体会
蔡林森“先学后教，当堂训练”教学法，主要是在课堂上，教师先揭示课堂教学目标，指导学生自学，通过检测，暴露出问题后，引导学生研讨解决，教师只作评定、补充、更正，最后让学生当堂完成作业，经过严格训练，形成能力。运用“先学后教，当堂训练”的课堂教学结构时，要根据不同年级、不同学科、不同学情灵活地进行。有时可集中学、集中教、集中练，有时可分散学、分散练，有时可学一点、教一点、练一点。
我理解的“先学”，不单单是指学生泛泛地、单纯地看书，而是在教师简明扼要地出示学习目标，提出自学相关要求，进行学前指导后，学生带着思考题在规定时间内自学相关的内容，完成检测性的练习。重要的是教师的学前指导要到位，才能使学生明确自学的方法、目标、要求，很快进入自学之门。自学的形式可以多种多样、灵活多变，可以是读课本、看例题、发现疑难做记号、做与例题类似的练习题等。“后教”不是教师漫无边际、漫无目的地教，而是在学生充分自学后，教师与学生、学生与学生之间互动式的学习。需要注意的是:学生在自学过程中教师要不断巡视，在巡视过程中，要通过质疑问难、个别询问、板演、提问等形式准确掌握学生的自学情况，最大限度地暴露问题。在学生自学结束后，启发学生通过讨论、质疑、交流等方式自行解决自学过程中暴露出来的问题，然后通过学生讲解或相互交流，让已经学会的学生教不会的，促使学生相互帮助，达到会的更精，不会的变会的双赢目的。如果发现确实学生都不理解的再由教师做引导、讲解。“当堂训练”是在“先学”“后教”之后进行的，时间一般在15—20分钟，分必做题、选做题和思考题，着重让学生通过一定量的训练，应用当堂所学的知识解决问题，从而加深理解在课堂上所学的重点和难点。坚决不能让学生死记硬背，可以利用多种形式激励学生独立快速地完成作业，如竞赛、考试等形式。当堂训练要达到准确检测教学效果、及时反馈准确信息的目的。
通过把这种教学方法实际应用到教学中，我体会到“先学后教，当堂训练”这种教学模式有以下几个优点:
1.使师生得到了解脱。从上课到下课，学习的全过程都是让学生自学，教师由原来的讲授者变成了组织者，不但解放了学生，而且解放了老师，解决了老师讲得累、学生听得苦，老师满堂灌、学生不想学的问题。
2.学生自学能提高教学效率。以前我们总是惟恐学生学不会，就细讲、细讲、再细讲，重复了一遍又一遍，耽误了许多时间，效率当然谈不上。而让学生先自学，再检测，就促使学生不得不深入地动脑去学，仔细得自己去找出解决问题的办法，办法找到了，知识也学会了。
3.有利于培养学生的竞争意识，变被动学习为主动学习。由于老师规定学生自学几分钟之后就要自己做出练习题，学生就有一种紧迫感，如果不努力看书自学就会落后，只有争先恐后的动脑学习。
4.有利于转化落后生，培养优等生，缩短差距。由于教师不讲，学生自学，教师就有了足够的时间去了解落后生，针对个别情况个别辅导。而优等生本身知识就学得牢固，理解得深刻，再加上能给别人做讲解，做别人的老师，更激发了他们的成就感、积极性，会更愿意努力学习，水平也就越来越高。
5.有利于减轻学生的课下负担。课堂上学生由于自主学习，理解深刻，就能当堂完成作业，课下不需要进行大量的题海战术，就能够举一反三，运用自如。
总之，“先学后教，当堂训练”这种教学模式如果能够恰当的掌握、运用，不但能充分发挥学生的主观能动性，让学生自主学习，还能全方位的提升学生素质。
第16篇：汉蔡高速公路
汉蔡高速公路起于武汉中环线上的米粮山，止于蔡甸区内的汉宜高速公路永安段，全长35.18公里，从米粮山到外环线段的10.74公里为双向六车道，其余24.44公里为双向四车道。该高速公路总投资17.8亿元，开工时间为2005年10月，2008年10月18日正式全线通车。
汉蔡高速公路是武汉市规划的七条快速出口公路之一，是连接武汉市中环线和外环线并延伸至沪蓉高速的一条重要的西部出口通道，主要承接武汉城市圈周边天门、仙桃、潜江、宜昌方向的车流往来。汉蔡高速公路的建设将使武汉市环线与出口公路之间的交通转换更加快捷，极大地优化了区域路网结构，提高了路网的运行效率，改善了区域交通环境，有效地解决了武汉市西向出城难的问题；同时有利于加强武汉市与其西部地区的联系，增强路网聚散能力，充分发挥武汉市的辐射功能，对促进武汉新区特别是蔡甸区社会经济的发展、实现经济腾飞，起到十分重要的作用。
汉蔡高速公路路线总体走向为东西方向，通过米粮山互通与中环连通，以高架桥越过黄金口开发区，前行穿过什湖鱼塘区,跨越新农的新全大道，至新农砖瓦厂附近跨湖北省道十永线，于蔡甸红庙乡与京珠高速公路交汇，前行经黄狮山、跨马家渡湖，从武汉市水产养殖中心和东山水库北侧穿过，在张湾附近跨西湖，紧接着跨索子长河，过小黄口湾，索河镇南侧设索河互通，向前再次跨索子长河，在金塘台附近跨侏儒河，沿汪家台、夹贡咀南部布线，最后与沪蓉高速公路相交，通过侏儒互通将本项目与沪蓉高速公路相连通。
汉蔡高速公路预计2009年日流量约为11600辆，日通行量为6500辆左右。主要人车流量类型包括：物流货物用车、自驾用车、武汉城市圈周边各类投资考察商户、省市客流、商务人士。
第17篇：蔡宁建议
全国人大代表、河南省人民检察院检察长蔡宁建议在修改刑事诉讼法时，应完善检察机关对死刑复核程序的监督，有效实现死刑复核程序所具有的“统一死刑标准，控制死刑适用，防止错杀冤杀”等诉讼功能。
据蔡宁代表介绍，２００７年最高人民法院收回死刑核准权，表明了国家对人命关天的死刑案件高度重视，是落实少杀慎杀死刑政策的具体举措，也体现了对人权的尊重。但目前我国关于死刑复核程序的法律规定存在缺失，程序不完善，死刑复核程序仅是法院系统的一种内部监督程序，采用的是书面和不公开的形式，控辩双方不能有效参与。
这就存在四个方面的问题。首先是不利于全面及时发现错误，难以发挥死刑复核程序应有的功效；其次是因为程序设置不透明、不合理使人们对实体结果的公正性产生质疑；再次是出现了监督“真空”，容易导致司法不公或司法腐败；最后是刑诉法对死刑复核程序的期限没有作出规定，不利于保障被告人的合法权益。
蔡宁代表说，根据宪法、检察院组织法、刑诉法等法律规定，检察机关是国家的法律监督机关，有权对刑事诉讼活动实施法律监督。死刑复核程序属于刑事诉讼的独立审判程序，对死刑复核程序实施法律监督是检察机关的法定职责。
检察机关是公诉案件的提起者，熟悉死刑案件的事实证据，参与死刑复核对案件的准确认定和正确处理无疑具有积极意义。目前，最高人民检察院设置有死刑复核检察工作办公室，省级人民检察院为办理死刑二审案件也增设了专门的公诉机构及相应的人员编制，介入死刑复核程序的客观条件已经具备。
蔡宁代表建议，在修改《刑事诉讼法》时，可在“死刑复核程序”中增加一条规定：“最高人民法院核准死刑，由最高人民检察院负责监督。高级人民法院复核中级人民法院一审判处死刑、被告人不上诉的案件和核准死刑缓期二年执行的案件，由省、自治区、直辖市人民检察院负责监督。最高人民法院和高级人民法院在复核死刑案件的时候，应当听取同级人民检察院的监督意见。”
另外，鉴于死刑案件的特殊性，可以考虑对死刑复核程序的法定期限规定得较长一些。但是，为了及时回应社会关切，防止死刑案件久拖不决，必须规定一个明确的时限。蔡宁代表建议，规定死刑复核程序法定期限为六个月，对重大、复杂案件的死刑复核程序法定期限不得超过一年。
第18篇：蔡顺平教案
论语
学而篇第一
【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇1般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是‚吾日三省吾身‛；‚节用而爱人，使民以时‛；‚礼之用，和为贵‛以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】 1〃1 子曰(1)：‚学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？‛
【原文】 1〃2 有子(1)曰：‚其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？‛
【原文】 1〃3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。‛
【原文】 1〃4 曾子(1)曰：‚吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？‛
【原文】 1〃5 子曰：‚道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。‛
【原文】 1〃6 子曰：‚弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。‛
【原文】 1〃7 子夏(1)曰：‚贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛
【原文】 1〃8 子曰：‚君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。‛
【原文】 1〃9 曾子曰：‚慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。‛
【原文】 1〃10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？‛子贡曰：‚夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？‛
【原文】 1〃11 子曰：‚父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。‛
【原文】 1〃12 有子曰：‚礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。‛
【原文】 1〃13 有子曰：‚信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。‛
【原文】 1〃14 子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。‛
【原文】 1〃15 子贡曰：‚贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？‛子曰：‚可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。‛子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？‛子曰：‚赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。‛
【原文】 1〃16 子曰：‚不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。‛
为政篇第二
【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子‚为政以德‛的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
【原文】 2〃1 子曰：‚为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。‛
【原文】 2〃2 子曰：‚诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：‚思无邪(3)。‛
【原文】 2〃3 子曰：‚道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。‛
【原文】 2〃4 子曰：‚吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。‛
【原文】 2〃5 孟懿子(1)问孝，子曰：‚无违。(2)‛樊迟(3)御(4)，子告之曰：‚孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。‛樊迟曰：‚何谓也。‛子曰：‚生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。‛
【原文】 2〃6 孟武伯(1)问孝，子曰：‚父母唯其疾之忧(2)。‛
【原文】 2〃7 子游(1)问孝，子曰：‚今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？‛
【原文】 2〃8 子夏问孝，子曰：‚色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？‛
【原文】 2〃9 子曰：‚吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。‛
【原文】 2〃10 子曰：‚视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？‛
【原文】 2〃11 子曰：‚温故而知新(1)，可以为师矣。‛
【原文】 2〃12 子曰：‚君子不器(1)。‛
【原文】 2〃13 子贡问君子。子曰：‚先行其言而后从之。‛
【原文】 2〃14 子曰：‚君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。‛
【原文】 2〃15 子曰：‚学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。‛
【原文】 2〃16 子曰：‚攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。‛
【原文】 2〃17 子曰：‚由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛
【原文】 2〃18 子张(1)学干禄(2)，子曰：‚多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。‛ 【原文】 2〃19 哀公(1)问曰：‚何为则民服？‛孔子对曰(2)：‚举直错诸枉(3)，则 民服；举枉错诸直，则民不服。‛ (1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。 (2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用‚对曰‛，以表示尊敬。 (3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放臵。枉，不正直。
【原文】 2〃20 季康子(1)问：‚使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？‛子曰：‚临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。‛
【原文】 2〃21 或(1)谓孔子曰：‚子奚(2)不为政？‛子曰：‚《书》(3)云：‘孝乎惟 孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？‛
【原文】 2〃22 子曰：‚人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？‛
【原文】 2〃23 子张问：‚十世(1)可知也？‛子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。‛
【原文】 2〃24 子曰：‚非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。‛
八佾篇第三
【本篇引语】 《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及‚礼‛的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出‚绘事后素‛的命题，表达了
他的伦理思想以及‚君使臣以礼，臣事君以忠‛的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护‚礼‛的问题。
【原文】 3〃1 孔子谓季氏(1)，‚八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！‛
【原文】 3〃2 三家(1)者以《雍》彻(2)。子曰：‚‘相维辟公，天子穆穆’(3)，奚取于三家之堂(4)？‛
【原文】 3〃3 子曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？‛
【原文】 3〃4 林放(1)问礼之本。子曰：‚大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。‛
【原文】 3〃5 子曰：‚夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。‛
【原文】 3〃6 季氏旅(1)于泰山，子谓冉有(2)曰：‚女(3)弗能救(4)与？‛对曰：‚不能。‛子曰：‚呜呼！曾谓泰山不如林放(5)乎？‛
【原文】 3〃7 子曰：‚君子无所争，必也射(1)乎！揖(2)让而升，下而饮，其争也君子。‛
【原文】 3〃8 子夏问曰：‚‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？‛子曰：‚绘事后素(2)。‛曰：‚礼后乎？‛子曰：‚起予者商也(3)，始可与言诗已矣。‛
【原文】 3〃9 子曰：‚夏礼吾能言之，杞(1)不足徵(2)也；殷礼吾能言之，宋(3)不足徵也。文献(4)不足故也。足，则吾能徵之矣。‛
【原文】 3〃10 子曰：‚禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣(3)。‛ 【原文】 3〃11 或问禘之说(1)，子曰：‚不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯(2)乎！‛指其掌。
【原文】 3〃12 祭如在，祭神如神在。子曰：‚吾不与祭，如不祭。‛ 【原文】 3〃13 王孙贾(1)问曰：‚与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也？‛子曰：‚不然。获罪于天(5)，无所祷也。‛
【原文】 3〃14 子曰：‚周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾从周。‛ 【原文】 3〃15 子入太庙(1)，每事问。或曰：‚孰谓鄹(2)人之子知礼乎？入太庙，每事问。‛子闻之，曰：‚是礼也。‛
【原文】 3〃16 子曰：‚射不主皮(1)，为力不同科(2)，古之道也。‛
【原文】 3〃17 子贡欲去告朔(1)之饩羊(2)。子曰：‚赐也！尔爱(3)其羊，我爱其礼。‛
【原文】 3〃18 子曰：‚事君尽礼，人以为谄也。‛
【原文】 3〃19 (1)定公问：‚君使臣，臣事君，如之何？‛孔子对曰：‚君使臣以礼，臣事君以忠。‛
【原文】 3〃20 子曰：‚《关睢》(1)，乐而不淫，哀而不伤。‛
【原文】 3〃21 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰：‚夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗(3)。‛子闻之，曰：‚成事不说，遂事不谏，既往不咎。‛
【原文】 3〃22 子曰：‚管仲(1)之器小哉！‛或曰：‚管仲俭乎？‛曰：‚管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？‛‚然则管仲知礼乎？‛曰：‚邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？‛
【原文】 3〃23 子语(1)鲁大师(2)乐，曰：‚乐其可知也：始作，翕(3)如也；从(4)之，纯(5)如也，皦(6)如也，绎(7)如也，以成。‛
【原文】 3〃24 仪封人(1)请见，曰：‚君子之至于斯也，吾未尝不得见也。‛从者见之(2)。出曰：‚二三子何患于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。‛
【原文】 3〃25 子谓韶(1)：‚尽美(2)矣，又尽善(3)也；‛谓武(4)：‚尽美矣，未尽美也。‛
【原文】 3〃26 子曰：‚居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？‛
里仁篇第四
【本篇引语】 本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
【原文】 4〃1 子曰：‚里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？‛
【原文】 4〃2 子曰：‚不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。‛
【注释】 (1)约：穷困、困窘。 (2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
【原文】 4〃3 子曰：‚唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。‛
【原文】 4〃4 子曰：‚苟志于仁矣，无恶也。‛
【原文】 4〃5 子曰：‚富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。‛
【原文】 4〃6 子曰：‚我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。‛
【原文】 4〃7 子曰：‚人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。‛
【原文】 4〃8 子曰：‚朝闻道，夕死可矣。‛
【原文】 4〃9 子曰：‚士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。‛
【原文】 4〃10 子曰：‚君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。‛
【原文】 4〃11 子曰：‚君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑(3)，小人怀惠。‛
【原文】 4〃12 子曰：‚放(1)于利而行，多怨(2)。‛
【原文】 4〃13 子曰：‚能以礼让为国乎，何有(1)？不能以礼让为国，如礼何(2)？‛
【原文】 4〃14 子曰：‚不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。‛
【原文】 4〃15 子曰：‚参乎，吾道一以贯之。‛曾子曰：‚唯。‛子出，门人问曰：‚何谓也？‛曾子曰：‚夫子之道，忠恕而已矣。‛
【原文】 4〃16 子曰：‚君子喻于义，小人喻于利。‛ 【原文】 4〃17 子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‛
【原文】 4〃18 子曰：‚事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。‛
【原文】 4〃19 子曰：‚父母在，不远游(1)，游必有方(2)。‛
【原文】 4〃21 子曰：‚父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。‛
【原文】 4〃22 子曰：‚古者言之不出，耻躬之不逮也。‛
【原文】 4〃23 子曰：‚以约(1)失之者鲜(2)矣。‛
【原文】 4〃24 子曰：‚君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。 【原文】 4〃25 子曰：‚德不孤，必有邻。‛
【原文】 4〃26 子游曰：‚事君数(1)，斯(2)辱矣；朋友数，斯疏矣。‛
【本篇引语】 本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有‚朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也‛；‚听其言而观其行‛；‚敏而好学，不耻下问‛；‚三思而后行‛等。这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】 5〃1 子谓公冶长(1)，‚可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。‛以其子(3)妻之。‛
【原文】 5〃2 子谓南容(1)，‚邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。‛以其兄之子妻之。
【原文】 5〃3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。‛
【原文】 5〃4 子贡问曰：‚赐也何如？‛子曰：‚女，器也。‛曰：‚何器也？‛曰：‚瑚琏(1)也。‛
【原文】 5〃5 或曰：‚雍(1)也仁而不佞(2)。‛子曰：‚焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？‛
【原文】 5〃6 子使漆雕开(1)仕。对曰：‚吾斯之未能信。‛子说(2)。
【原文】 5〃7 子曰：‚道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者，其由与！‛子路闻之喜。子曰：‚由也好勇过我，无所取材。‛
【原文】 5〃8 孟武伯问子路仁乎？子曰：‚不知也。‛又问。子曰：‚由也，千乘之国，可使治其赋(1)也，不知其仁也。‛‚求也何如？‛子曰：‚求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使为之宰(4)也，不知其仁也。‛‚赤(5)也何如？‛子曰：‚赤也，束带立于朝(6)，可使与宾客(7)言也，不知其仁也。‛
【原文】 5〃9 子谓子贡曰：‚女与回也孰愈(1)？‛对曰：‚赐也何敢望回？回也闻一以知十(2)，赐也闻一以知二(3)。‛子曰：‚弗如也。吾与(4)女弗如也。‛
【原文】 5〃10 宰予昼寝，子曰：‚朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！‛子曰：‚始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。‛
【原文】 5〃11 子曰：‚吾未见刚者。‛或对曰：‚申枨(1)。‛子曰：‚枨也欲，焉得刚？‛
【原文】 5〃13 子贡曰：‚夫子之文章(1)，可得而闻也；夫子之言性(2)与天道(3)，不可得而闻也。‛
【原文】 5〃14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【原文】 5〃15 子贡问曰：‚孔文子(1)何以谓之文也？‛子曰：‚敏(2)而好学，不耻下问，是以谓之文也。‛
【原文】 5〃16 子谓子产(1)有君子之道四焉：‚其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。‛
【原文】 5〃17 子曰：‚晏平仲(1)善与人交，久而敬之(2)。‛
【原文】 5〃18 子曰：‚臧文仲(1)居蔡(2)，山节藻棁(3)，何如其知也！‛
【原文】 5〃19 子张问曰：‚令尹子文(1)三仕为令尹，无喜色；三已(2)之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？‛子曰：‚忠矣。‛曰：‚仁矣乎？‛曰：‚未知。焉得仁？‛‚崔子(3)弑(4)齐君(5)，陈子文(6)有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：‚清矣。‛曰：‚仁矣乎？‛曰：‚未知，焉得仁？‛
【原文】 5〃20 季文子(1)三思而后行。子闻之，曰：‚再，斯(2)可矣。‛
【原文】 5〃21 子曰：‚宁武子(1)，邦有道则知，邦无道则愚(2)，其知可及也，其愚不可及也。‛
【原文】 5〃22 子在陈(1)曰：‚归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。‛
【原文】 5〃23 子曰：‚伯夷叔齐(1)不念旧恶(2)，怨是用希(3)。‛
【原文】 5〃24 子曰：‚孰谓微生高(1)直？或乞醯(2)焉，乞诸其邻而与之。‛
【原文】 5〃25 子曰：‚巧言令色足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。‛
【原文】 5〃26 颜渊、季路侍(1)。子曰：‚盍(2)各言尔志。‛子路曰：‚原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。‛颜渊曰：‚愿无伐(3)善，无施劳(4)。‛子路曰：‚愿闻子之志。‛子曰：‚老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。‛
【原文】 5〃27 子曰：‚已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。‛
【原文】 5〃28 子曰：‚十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。‛ 雍也篇第六 【本篇引语】 本篇共包括30章。其中著名文句有：‚贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷‛；‚质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子‛；‚知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者‛；‚敬鬼神而远之‛；‚己欲立而立人，已欲达而达人。‛本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到‚中庸之道‛、‚恕‛的学说、‚文质‛思想，同时，还包括如何培养‚仁德‛的一些主张。
【原文】 6〃2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：‚可也，简(2)。‛仲弓曰：‚居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？‛子曰：‚雍之言然。‛
【原文】 6〃3 哀公问：‚弟子孰为好学？‛孔子对曰：‚有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。‛
【原文】 6〃4 子华(1)使于齐，冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：‚与之釜(4)。‛请益。曰：‚与之庾(5)。‛冉子与之粟五秉。子曰：‚赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周(6)急不济富。‛
【原文】 6〃5 原思(1)为之宰(2)，与之粟九百(3)，辞。子曰：‚毋，以与尔邻里乡党(4)乎！‛
【原文】 6〃6 子谓仲弓，曰：‚犁牛(1)为之骍且角(2)。虽欲勿用(3)，山川(4)棒舍诸(5)？‛
【原文】 6〃7 子曰：‚回也其心三月(1)不违仁，其余则日月(2)至焉而已矣。‛
【原文】 6〃8 季康子(1)问：‚仲由可使从政也与？‛子曰：‚由也果(2)，于从政乎何有？‛曰：‚赐也可使从政也与？‛曰：‚财也达(3)，于从政乎何有？‛曰：‚求也可使从政也与？‛曰：‚求也艺(4)，于从政乎何有？‛
【原文】 6〃9 季氏使闵子骞(1)为费(2)宰，闵子骞曰：‚善为我辞焉！如有复我(3)者，则吾必在汶上(4)矣。‛
【原文】 6〃10 伯牛(1)有疾，子问之，自牖(2)执其手，曰：‚亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！‛
【原文】 6〃11 子曰：‚贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。‛
【原文】 6〃12 冉求曰：‚非不说(1)子之道，力不足也。‛子曰：‚力不足者，中道而废。今女画(2)。‛
【原文】 6〃14 子游为武城(1)宰。子曰：‚女得人焉尔(2)乎？‛曰：‚有澹台灭明(3)者，行不由径(4)，非公事，未尝至于偃(5)之室也。‛
【原文】 6〃15 子曰：‚孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。‛
【原文】 6〃16 子曰：‚不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，难乎免于今之世矣。‛
【原文】 6〃17 子曰：‚谁能出不由户，何莫由斯道也？‛
【原文】 6〃18 子曰：‚质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。‛
【原文】 6〃19 子曰：‚人之生也直，罔(1)之生也幸而免。‛ 【原文】 6〃20 子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛
【原文】 6〃21 子曰：‚中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。‛
【原文】 6〃22 樊迟问知(1)，子曰：‚务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之，可谓知矣。‛问仁，曰：‚仁者先难而后获，可谓仁矣。‛
【原文】 6〃23 子曰：‚知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。‛
【原文】 6〃24 子曰：‚齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。‛
【原文】 6〃25 子曰：‚觚(1)不觚，觚哉！觚哉！‛
【原文】 6〃26 宰我问曰：‚仁者虽告之曰井有仁(1)焉，其从之也？‛子曰：‚何为其然也？君子可逝(2)也，不可陷(3)也；可欺也，不可罔也。‛
文言文阅读训练
一、阅读下面的文言文，回答文后题。
陈留董宣为洛阳令。湖阳公主①苍头②白日杀人，因匿主家，吏不能得。．及主出行，以奴骖乘③，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之．失；叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝④，帝大怒。召宣，欲棰杀之。宣叩．头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言?”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，．将何以治天下乎?臣不须棰，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门⑤持之。使宣叩头谢主。宣不从；强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文．．叔⑥为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。为天子今，威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不与白衣同!”因敕：“强项令出！”赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是能．搏击豪强，京师莫不震栗。(《后汉书·董宣传》) 注：①湖阳公主：东汉光武帝刘秀的姐诅。下文又称“主”。 ②苍头：奴仆。③骖乘：在车右边陪乘。④帝：即汉光武帝。⑤黄门：指太监。⑥文叔：刘秀的字。 1．对下列四句中加点字的解释，错误的一项是
A．而纵奴杀人
纵：放纵。
B．使宣叩头谢主
谢：感谢。
．．C．强使顿之
顿：指磕头。 D．宣悉以班诸吏
班：分发。 ．．2．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是( ) (1)因匿主家 (2)驻车叩马 ．． 因格杀之
宣叩头曰 ．．A．两个“因”字相同，两个“叩”字也相同。 B．两个“因”字不同，两个“叩”字相同。 C．两个“因”字相同，两个“叩”字不同。 D．两个“因”字不同，两个“叩”字也不同。 3．下列语句翻译全都正确的一项是( )
(1)藏亡匿死 (2)强项令出
A．(1)藏匿逃跑犯死罪的人 (2)坚强不低头的县令出来 B．(1)躲藏逃跑几乎至死
(2)坚强不低头的县令出来 C．(1)藏匿逃跑犯死罪的人 (2)这是他的强项命令他出来 D．(1)躲藏逃跑几乎至死
(2)这是他的强项命令他出来 4．下列叙述不符合原文意思的一项是( ) A．董宣在湖阳公主出行时，查堵列举公主过失并打死了杀人犯，公主告诉皇帝,皇帝大怒，欲棰杀董宣。
B．面临被棰杀，董宣没有畏惧，借允许说话之机，阐明应严明法律才能治国之理。
C.董宣的一番话使皇帝醒悟，以头击楹流血被面的自杀之举更是使皇帝感动，而释放董宣并赐钱给他。
D.湖阳公主对皇帝所说的话，是要皇帝想想她的恩德，而为她出气，不能放过董宣。
二、阅读下文，完成文后题
黄生借书说（节选）
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 1．“随园主人”是（ ）朝的（ ）（人名）。（2分） 2．用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分） 其他祖父积、子孙弃者无论焉。
3．上文运用典型事例阐明了什么观点？（3分）
第19篇：蔡村村委会
临猗县交通局：
我们蔡村位于孙吉镇镇政府驻地以南4公里处，万临路西，有村民2680人，7个居民小组，党员75名，耕地5854亩，地理位置优越。该村自2009年列为省第一批新农村建设示范村以来，村两委会在党委、政府的领导下，紧紧围绕新农村建设“二十字”方针，带领党员群众，团结协作，扎实工作，较好地完成了各项建设任务，使全村群众生产、生活条件明显改善，在对外宣我村方面也发挥了重要作用。为了全面落实村级党组织“升级晋档、科学发展”工作，进一步巩固提高我村发展成果，经村两委会广泛征求群众意见建议，研究决定在2010年将全村剩余的1500米长、7米宽的巷道全部水泥硬化。该项工程预算资金共需65万元，但由于该村经济基础还很薄弱，群众收入有限，目前只筹集到位资金25万元，尚有40万元缺口资金，为了使该项工程尽快实施，特向县交通局申请巷道硬化补助资金40万元，请予拨付为盼。
蔡村村民委员会
2010年1月30日
第20篇：读后感蔡状
《老人与海》读后感
蔡状
圣地亚哥，一个熟悉的名字，让我脑海之中马上回想起那个面容削瘦而又沮丧，脖子上刻着一条深深的皱纹，脸上长着棕色褐斑的年迈老人。但他给我的印象是作者海明威笔下塑造出的一个硬汉。
一连八十四天没有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，而是充满奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺的大马林鱼。面对这样一条比船还要长两英尺的大马林鱼，风烛残年的老渔夫决定独自一人捕获它，尽管困难重重，尽管体力不支，尽管还有鲨鱼与之为敌，他依旧不依不挠，与鲨鱼搏斗，与体力抗争，虽然最后大鲨鱼将他的战利品吃掉，他仅仅将鱼骨带回，但是，圣地亚哥却深深震撼着曾经那些嘲讽他的人们，他是一个悲壮的英雄。
人并不是生来要给打败的，你尽可能地消灭它，可就是打不败他。外在的肉体可以接受折磨，但内心的灵魂是神圣不可侵犯的，肉体可以倒下，灵魂依旧屹立。老人拼搏了，付出了，竭尽全力了，虽然没能挽救失败这个结局，但他告诉我们任何事情需要付出，即使最后换来的是失败，也要勇敢面对，为赢得尊严而战，为赢得精神而战。一将功成万骨枯，一个分子无数分母，成功这件事其实概率极低，毕竟猴子都知道往香蕉比较多的树上爬，权衡得失、趋利避害，是每一个动物的本能。追求这种近乎渺茫的成功正是我们人类区别于其他动物之所在，因为你几乎注定会失败，所以你期待成功的每一天，都充满了一种叫做忐忑的幸福。当你拼尽全力而失败依旧来临的时候，你不会为曾经的努力拼搏后悔，你依然是一个胜利者。
每一个理想都值得你拿一切去实现，，正如圣地亚哥为了心中的信念，他相信自己一定会捕到大鱼，他不屈服于命运，即使是在那样艰险的环境里他依然凭借自身的勇气和顽强的毅力战胜了大马林鱼，虽然最终还是没有保住它，但是他捍卫了人灵魂的尊严，圣地亚哥是一个充满智慧的勇士，是一个失败的胜利者。
人生起起伏伏几十年，一路上充满了艰难险阻，有时难免感到彷徨无助，面对渺茫的希望，我们需要做的就是勇敢地迎接挑战，像圣地亚哥老人那样不屈服于命运，不向逆境低头，勇敢地与逆境作斗争，哪怕最后换来失败的结局，也要奋勇抗争下去。说到底，人真正的胜利是精神上的胜利，无论在物质上取得多大的成就，也不能赢得人们心中的敬意。能够做英雄固然好，流芳千古，盛名永存。一直以来英雄们拥有健壮的身躯或是不凡的作为，可这些都不是真正用来评定英雄的标准，真正的英雄是精神上的巨人，拥有惊人的精神力量。正是这种精神力量才足以让人不畏艰险，勇往直前。我不奢求做别人眼中的英雄，只要我们为了心中的理想努力奋斗过，我们依旧是自己心目中的英雄。
我们要相信梦想的力量，相信拼搏的意义，相信遗憾比失败更可怕，不成功的人生它只是不完美，但是它完整。
