泛爱众而亲仁有余力则学文的意思
推荐第1篇：“泛爱众,而亲仁”从尊师、爱生做起
“泛爱众，而亲仁”从尊师、爱生做起
在金沙讲坛钱文忠教授说：“现在我们社会最需要的是什么？中国人不缺知识，缺的是规矩和文明。”诚然，在乡镇学校，“独二代”、留守儿童以自我为中心，爱心缺失，有教育少教养，有文化少文明。赵家镇小学在实施素质教育的过程中，五育并举，以德为先，秉持“欲成才先成人”的理念，注重学生良好习惯和文明行为的养成，认认真真、扎扎实实地开展尊师爱生活动，取得较好的实效。
一、着力造势，推波助澜
尊师爱生知易行难，要情至真、境至远，却绝非易事。11月15日早上召开尊师爱生动员大会，吹响了“尊师爱生，建和谐校园”活动号角。随之组织全体教职员工认真学习师德师风标兵、爱生模范教师的先进事迹，在全体教师中展开“怎样爱生”大讨论；在学生中大力宣讲品学兼优、爱幼尊师的优秀少年，用榜样激励学生、带动师生。同时，设立宣传栏，开播宣传站，悬挂醒目标语，办主题黑板报，在全校掀起比尊师、比爱生活动热潮。
二、着意引领，诵《弟子规》
尊师、爱生，融贯其中的则是“爱”。尊师爱生活动仅仅是一次例行活动、犹如船过水面无痕吗？如何让师生深刻理解、准确把握尊师爱生活动的真正内涵，在活动中受到教育？学校以诵读《弟子规》为抓手，在诵读中熟知待人接物的态度和方法，引领师生学会爱人和
自爱。11月下旬至12月上旬，精心设计和安排了师生共同诵读《弟子规》，把解读《弟子规》作为国学重要的教学内容；12月下旬，安排学校诵读展示活动，师生同台献艺。晨读十分钟，走进校园，我们就能听到朗朗的诵读声：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文……”对尊师、爱生的感悟在诵读中增强。
三、着手活动，爱在升华
为避免空洞的说教，学校认真拟定实施方案，精心设计系列活动，力求规定动作不走样，自选动作有新意，让爱在活动中升华，让文明在活动中积淀，让教养在活动中形成。
（一）尊师“五个一”
开展学生向老师献真情活动——自选“五个一”（鞠一个躬，敬一杯茶，说一句话，做一张卡，写一篇文）来表达对老师的感激之情。
1、一个躬身传真情，一杯茶水表谢意。11月17日下午，“尊师”在班会课上定格：6年级各班任课教师走进教室时，同学们齐刷刷站起，深深地向老师鞠躬，齐声祝福：“老师，您辛苦了，祝您永远健康快乐！”。中队长为老师敬上香茶。没有刻意的安排，细微的举动却让老师们热泪盈眶——调皮的孩子在“爱”的呼唤下开始懂事了。
2、一声问候暖师心，一张贺卡谢师恩。什么是给老师最好的礼物？这可让
三、四年级的孩子煞费了苦心。孩子们的“创意”幻化成声声问候、张张贺卡：“肖老师，由于班上学生多，您每天都要不厌其烦地把说过的话重复好几遍，口干舌燥的您来不及喝一口水，便又
接着给我们上课。看您每天忙忙碌碌的样子，我心里就有一种说不出的感动，真想快点长大，为您分担一丝辛劳。”“张老师，您培养着祖国的花朵，在这我有一句话想对您说：“老师，辛苦了，我们一定会好好学习，不辜负您的期望！”“李老师，我很喜欢上你的音乐课”。“高老师，那天您狠狠地批评了我一顿，当时我挺恨你的，后来我想通了，您是为了我好”……只言片语中弥漫着沁人的芳香，足以告慰老师的心。
3、一篇征文写感恩，一番讲演述衷肠。12月上旬，学校举行“尊师爱生”征文比赛，4～6年级的同学踊跃参加，用稚嫩、深情的文笔抒发心底的声音，感恩老师。在班级初赛的基础上，遴选出50余篇优秀作品，作为红领巾广播站的播音文稿。与此同时，从中挑选18名选手参加全镇“感恩老师，快乐成长”演讲比赛。无论是激扬的文字，还是精彩的讲演，字里行间都闪烁着晶莹的泪花，感激之情溢于言表。
（二）爱生“十个一”
爱，是教育的灵魂。没有爱就没有教育。爱生是教师职业道德的第一要义。正是基于此，我们把“爱生”作为师德建设的规定动作，努力做到每天“十个一”，即： 给学生一个微笑，找一个学生谈心，给学生一次嘘寒问暖，给学生一次温馨提示，备好每一节课，上好每一堂课，做好一次镜面示范，批改好每一次作业，联系一名留守儿童，帮助一名后进学生。
1、全校教师庄严宣誓,恪守《中小学教师职业道德规范》。升旗
仪式上，全体老师面向国旗庄严宣誓：“我是一名光荣的人民教师。面对国旗，面对学生，我宣誓：恪守《中小学教师职业道德规范》，文明执教，关爱学生，陶冶师德，锤炼师能……” 铮铮誓言，发自肺腑，对教师是一种鞭策，对学生是一份鼓励。
2、立足岗位实际，掀起教师练兵热潮。围绕落实教学管理常规，设立党员教学示范岗，在教师当中切实开展“四比四看”活动：比热爱事业，看是否安心工作，尽职尽责做出实绩；比爱生如子，看帮助困难学生有无实际行动；比认真执教，看是否具备一丝不苟的工作态度；比拼搏精神，看工作干劲和工作起色是大是小，教育科研有无成果。通过活动的开展，教师们上课、备课、批改作业并利用课余时间亲切地为学生义务补习，树立了良好的教师形象。
3、真情助学，关爱留守儿童在行动。学校以班为单位摸清留守儿童的底数，建立留守儿童的档案和联系卡。教师联系留守儿童，不能仅停于纸上，止于口头。为此，学校制定了相应的细则，要求做到联系有计划，过程有记录，帮扶有实物，进步有考核。使留守学生享受到同其他学生一样的教育和关爱，“同在蓝天下，你我共进步”。12月中旬，由县国土局牵线搭桥，成都七中嘉祥外国语实验学校初2011级1班的学生为我校贫困学生捐赠了御寒衣物和学习用品，学校少先队大队部将物品分发给品学兼优的留守儿童、贫困学生，帮助他们树立战胜困难的信心、认真学习的决心、回报社会、回报他人的感恩之心。
通过尊师爱生活动的有序推进，拉近了师生之间的心灵距离，使
老师们更进一步了解了学生，更让学生们学会了体贴、关心别人，学会了感恩。
四、着眼长效，建章立制
“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”既是教师的道德行为准则，又是教育的艺术。尊师爱生活动作为学校德育和师德建设的重要一环，欲使其结实，成为“育德”链条承上启下的关键，仅靠一月一期的践行是不够的，务必建立健全制度，形成长效机制。学校正在把这项工作纳入学校德育重点工作之中，持久关注，齐心协力，常抓不懈，真抓实干，把学校德育与师德建设抓出成效，让“尊师爱生”成为和谐校园的主旋律。同时，又紧密结合校情和农村实际，以三字短句的形式，积极拟定《赵家镇小学教师文明公约》和《赵家镇小学学生文明公约》，朗朗上口，易于识记，使其内化为师生的文明行为和良好习惯。
（执笔：唐 耀 郭 亚）
金堂县赵家镇小学
2010-12-24
推荐第2篇：子曰弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。（推荐）
各位领导、各位同事：
大家好！
今天，我和大家一起学习探讨的是《论语•学而》篇中的第六章，子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。
大家可能对这句话比较熟悉，在康熙年间，有一位叫做李毓秀的秀才以这句话为总纲领，编写出了一部广为流传的儿童启蒙读物-《训蒙文》，也就《弟子规》，三百年来《弟子规》已成为启蒙养正，教育后辈的最佳读物，这句话也被大家所熟识。
首先，我来解释一下这句话的意思：
(1)弟子：指圣贤弟子，具体而言指孔门弟子。 (2)入：指在家。
(3)出：指外出拜师学习。 (4)悌：指敬爱兄长。
全句译过来就是-孔子说：“弟子,在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人，亲近仁者，这些都做到还有余力的话，就去学习文化知识，并不断从中觉悟，圆满自己的德行。
这一章孔子讲了三个层次。
第一个层次，是“入则孝，出则悌”：孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。
第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。走到社会上，则要言语谨慎，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，还去亲近1
有仁德的人，向他们学习。一个人做到这些，他就走出了一己之爱，能够有天下大爱，他就能为社会做更多事，走得更远。 以上两个层次都做到了，孔子才提出第三个层次，是“行有余力，则以学文。”你要是还有余力的话，就去学习文化知识，在这里，文、行是合一的，指自己去力行圣贤教诲。
我们可以看到，这三个层次是不断递进的，孔子首先要求的，是对父母兄弟的血亲之爱，做到行孝悌；然后发展到对天下苍生的仁爱，做到“谨、信、爱众、亲仁”，培养出良好的德行后，再通过学习文化知识进一步教化自己，达到更高层次的进步。实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程， “孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，这七事做到了，我们才能称得上是个“人”， 要先立德学做人，然后再学习知识技能。而立德，首先要做的的是一个孝，孝是所有德行的根本，做不到这个孝，之后的一切都失去起点，无从谈起。知众书记说过，《论语》中的最核心思想就是孝。那么究竟什么孝？我们怎么做才是孝？孔子的学生也问过孔子这样的问题。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养；不敬，何以别乎？”（论语.为政）
子游去问孔子，什么叫做孝啊？孔子说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的父母就可以了。但是你看狗马这些动物都能得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧，而对他们没有发自内心的尊敬，那么孝顺跟饲养狗马有什么区别呢？这是孔子的第一个反问。
子夏问孝。子曰：“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎? （论语.为政）
子夏问孔子什么是孝，孔子说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。遇到事情，年轻人替父母去做，遇有酒食，让给父母，但是仅仅这样就算是孝吗？这是孔子的第二个反问。
子游问孝，子夏问孝，孔子都铺陈了一些大家普遍认为是“孝”的行为：好好地养着父母，有什么好吃好喝的让给父母，有什么劳顿自己担当，但是，孔子都反问了一句，这些跟饲养狗马有什么区别？这些就是孝吗？
孔子究竟认为什么是孝？在另一部儒家经典著作-《孝经》中，孔子给出了这样的回答：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
孔子说∶“对父母双亲的侍奉，平日里要言行恭敬；在奉养时，要和悦愉快；父母生了病，要焦急忧虑；父母去世了，要悲痛哀戚；祭祀先人，要庄重严肃。以上五件都做到，则才有资格可以称得上是孝了。”
那么孝只是对自己的父母双亲的情感吗？
我们再来看这样一个故事，2006年有一位普通的农村妇女入选了感动中国，她叫林秀贞。她的故事很简单，在她30岁那年，有一次给邻居送饺子时，发现大冬天，没有儿女的两位老人正坐在冰凉的土炕上喝凉粥，于是就和他们说，以后我来养你们。
两位老人一开始都没有太在意，但是林秀贞却真的从那天开始，每天都去他们家，把他们当成自己的父母来照顾。就这样过了四年，有一天老奶奶忽然拉住林秀贞的手，塞给她两盒安眠药，原来这安眠药是老奶奶想留到自己和老伴儿动不了的那天吃的，但是经过四年，老奶奶相信林秀贞会给他们养老送终，才把这药交了出来。这件事对林秀贞触动很大，从那之后，林秀贞又先后赡养了村里六位孤寡老人，时间最短的7年，最长的26年，全部养老送终。而当别人问林秀贞是如何坚持照顾老人三十年时，她的回答出人意料的简单：“我母亲怎么伺候我姥爷和姥姥，我都是亲眼看到的，我就是学着做的。”感动中国这样评价林秀贞：“用三十载爱心，让一村之中，老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，这位农妇让九州动容！”
林秀贞这里所做到的境界已经可以说是仁爱了，但是这仁爱实际上正是孝的一种延伸，她最初的起点，不过就是一个普通农妇的孝敬之心-把别人家的老人当成自己家的老人，如此而已。 现在，我们可以给孝一个相对完整的定义了。
孝：是发自我们本心对父母的爱。我们行孝，不仅要好好赡养父母，更要理解他们，尊敬他们，让他们高高兴兴的，要养父母之身，更要养父母之心，同时我们还要把对父母的这份爱推及到社会上，用一颗本真的孝仁之心来爱别人，来做人，做事。--也就是做到孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人
之幼”，而这，正是我们生而为人的基本。
人之初，如玉璞，性与情，俱可塑。李毓秀选择这一章来对孩子进行启蒙教育，是因为这一章教的是为人成长和发展的基础，小孩子学好学懂这一章，才能正心，否则心不正，修身、齐家、治国就都成了一种空谈。反倒是今天，我们在很大程度上片面强调读书的重要性，而忽视了对人格的培养。在我们周围经常能听到年轻人对长辈这样说“哎呀，你真笨，这些都不会”，而这样的话，实际上正说明了年轻人心中的傲慢在增长，仁慈之心在萎缩，知识在增加，智慧却在消散。我们从小学、中学、大学，甚至到硕博毕业，读了很多书，可是许多人却忘记了做人的根本是孝悌谨信几个字。还是让我们再来看看孔子的这句话吧，在这看似极简单的道理中，停下我们略显浮躁的脚步，从为人最基本的环节出发，滋养初心，回归生命的本真之意。
今天，我就和大家学习交流到这里，有不当之处，还请大家多多指教，谢谢大家！
