普罗米修斯的神话故事

推荐第1篇：神话故事

2013-2014年第一学期《中西文化比较研究》期末作业

专业：热能与动力工程 班级：热动12-2任课教师： 陈小霞 姓名：王宁宇学号：12024370238成 绩

中西悲剧精神对比

之“知其不可为而为之”

摘要：

神话一直是各国文学研究的一个十分重要的领域，并且对后世文学尤其是浪漫主义文学的发展产生过极为深远的影响。在中西神话故事里，悲剧精神一直是一个经久不衰的主题，本文拟从比较文学的角度探讨中西神话中的一种悲剧精神——“知其不可为而为之”。

关键词: 中西神话 悲剧精神 对比

神话一直是中西文学中一个十分重要而有活力的领域， 是初民对自然和社会现象的感性的、表象的认识， 是初民们借助想象对客观世界的一种不自觉的艺术加工。由于初民不能科学地认识那些超越他们理解力的自然现象，因而他们的种种解释就必然表达了他们对自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，从而与神话和宗教密切地联系在一起。神话主要讲述各种。神。和与。神。有关的故事， 它既是虚幻的超自然的，又是反映太初时代的现实生活。神话是口头流传下来的一种文学类型，是后世文学的土壤和源泉。

“神话”( myth) 从辞源上说，来源于希腊文的 mythos，含义为“字”或“口头的语言”；而神话的总称( mythology)则来源于希腊文的 mytho+logos， 希腊文中 logos 的是“故事”的意思，荷马和其他古希腊诗人都是在这些意义上使用这两个词的。权威的牛津字典对mythology 和 myth 的解释是: 纯虚构的叙述性结构，通常包含超自然的人物，反映人们对自然现象的一般观念。马克思对神话的科学性概括是: 神话是。通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身。[1]

探讨中西神话作品， 虽然在不同的民族文学中我们不容易发现实际的联系， 但是在潜在中隐含着一种可比性。这种内在的价值，为我们探究中西神话的一种悲剧精神提供了基础。中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物，就是说，他们总是处在与敌对力量的矛盾斗争中，他们往往要遭遇失败和困难，但是能保持崇高的气节，保持自己的理想与向敌对势力斗争的勇气，他们的理想和愿望反映了人类的普遍愿望和共同追求，因此他们的失败和受难也常常显得特别光彩。在由主人公所代表的正面势力与敌对势力的冲突中，展现了中西神话中一种共同的悲剧精神———知其不可为而为之。

一 西方神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神

希腊人对远古生存环境的悲剧性认识并非恐怖的大自然，而突现为对一种超自然力，即不可抗拒的神秘的命运的关注，这种关于命运的悲剧意识浸透了整个希腊神话。

然而对命运的恐惧与困惑，并不能消解希腊人的战斗激情，一幕幕惊心动魄的悲剧谱写了一曲曲反抗命运的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波罗的神谕就注定他将杀父娶母的可怕命运，无论他怎样躲避抗争，都鬼使神差地难逃命运的劫数；命运女神曾预言墨勒阿革洛斯的生命将随炉火中一块木片烧尽而终结，为此其母浇灭木片，并藏于密室。后来母亲还是为替她的两个兄弟报仇，而痛苦地将。命木。投进火里，使其在痛苦中挣扎死去；另一声名显赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的风流种子，便终身难逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，误穿毒衣而亡，应了死于俄忒山的神谕。这三个神话集中反映了希腊人富于悲剧色彩的命运观，俄狄浦斯难以逃躲的劫数，说明命运之无法抗拒；母亲杀子的悲剧，说明命运即使交在你手中，也难以把握；赫拉克勒斯的悲剧更说明纵然英雄盖世、本领非凡，也难敌无常的命运。因此，命运不可抗拒、不能把握、不可改变，人在命运面前无能为力，只有悲剧告终。这种充满悲剧意识的命运观普遍反映在希腊悲剧神话中。诸如:战无不胜的阿喀琉斯命定将战死沙场，阿伽门农死于由神祗的诅咒所注定的家族仇杀，克西里俄斯也终于应了死于外孙之手的神谕。这都是人生悲剧在神话中的投影，在希腊人的视野中，生存的苦难更多源于神秘的命运，而非强大的自然力。“命运”的未可逆违在古希腊人那里是根深蒂固的观念，对必然定则的笃信使他们把多神的神界谱系化为一统之域。神话叙事原是叙事者心灵关注的写照，古希腊人对必然的“命运”的敬畏，既使他们的神话叙事就此获得了某种一以贯之的纲维，也使以这种神话叙事和由之生发的史诗为先导的。悲剧。自始就定下了“命运”冲突的基调。[2]

西方的神认为，最可怕的惩罚莫过于既无用又无望的劳动。在加缪的哲学随笔 《西绪福斯神话》(1943) 中，作者从存在主义文学的视角，为我们刻画了一个崇高的悲剧人物———西绪福斯。《西绪福斯神话》以古希腊神话传说为题材，塑造了一位加缪式的存在主义英雄。加谬宣称“应该设想， 西绪福斯是幸福的”。从这儿， 我们可以理解到加谬对“荒诞”的态度——他要让国王留在山下；他断定一切皆善；他并不看重结果！他已然承认:“对我来说， 唯一的知数是荒诞， 问题是如何走出去及应否从荒诞中推论出自杀”。

西绪福斯以狡黠著称，被宙斯惩罚在地狱里推巨石上山，每当巨石将到山顶，便滚落下山。西绪福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而复始。这一徒劳无功的仪式被永无止境地重复着。加缪认为，西绪福斯的意义并不在于他没完没了地经受徒劳无功的劳役之苦，而在于他意识到自己的命运却并不回避那块巨石，要把他一次次推上山顶。这种精神是对权威的一种蔑视、挑战和反抗。他是充实的而且是幸福的，他的幸福在于他正视自己的命运，以斗争来获取存在。以反抗的行动获得某种意义，从而使人感到某种幸福，这是非常重要的问题。这也正是西绪福斯——知其不可为而为之的悲剧精神。[3]

二 中国神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神

远古之时，人类为了生存，为了争取更多的生存空间，一次次的战斗，一次次的厮杀，在华夏大地上不断的兼并！融合，最终才形成了统一的华夏民族。这一切都使得中国古代神话天空中充满了血雨腥风，为了保护自己部族子民和争夺生存空间，一代代的英雄们纷纷倒下，不论是天地的叛神，还是部族的战败者，残酷的战争都给他们染上了悲壮的色彩，而他们也以自己凄壮的人生经历！不屈不挠的精神谱写出一曲曲响彻云霄的英雄悲歌。黄帝和蚩尤的战争，是中国上古一场规模浩大的部族之战。

《山海经》记载:“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魅，雨止，遂杀蚩尤。”[4]显然蚩尤是一位失败的反抗神，他和黄帝是对立的双方，两人为了各自的利益而展开厮杀，虽然结果是蚩尤战败而死，但他的死是惨烈的。“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”[4]被残酷处死的蚩尤用鲜血染红了枷铐化为枫林，林中每一片鲜红的枫叶上都铭刻着战败者的抗争与愤恨。如果用现在的眼光来看待这场大战的话，黄帝代表的是善！是正义，蚩尤代表的是恶，这是一场善胜恶败的战争，但是单就战时的情景来看，蚩尤宁死不屈的抗争精神，仍然为后世所崇敬，被尊为“战神”。蚩尤神话的深刻意义在于揭示了战败者英勇不屈的抗争精神，它的悲剧意义在于面对强于自身的异己力量敢于反抗，虽然竭尽所能却仍不免失败。

与战神童蚩尤相媲美的是共工怒触不周山的神话。据古籍载，共工最初是以兴风作浪的水神面貌出现的。《左传》:“共工氏故为水师而水名。公共之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘之天下。”《淮南子》:“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工与领项争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”[5]撷项是黄帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工与领项争帝，可以看作是是炎黄部族战争的继续。战争的结局是以共工战败而告终，共工一怒之下，头触不周山，撞倒了支撑天地的天柱，于是造成天倾地陷的奇异景观。由此可见，新旧世界的改换，需要悲剧英雄以生命作为代价来换取。这也正是后人不以成败论英雄，大力赞颂共工不屈的抗争精神的原因。

面对这种人与人之间的冲突，现代人往往以伦理道德的价值标准来作为评判的依据，但是在远古之时，人与人之间的冲突更多的是生存权的争夺，弱肉强食，适者生存，同类间的竞争也在所难免。于是有了人与人之间的冲突！对抗甚至厮杀，胜者在享有生存权的同时也获得了更好的生存条件，博得更多同类的认同，取得更高的地位。但在这一过程中总有失败的一方，倘若这失败的一方在斗争过程中也表现出惊人的勇气,顽强的生命力,不断抗争的豪气，那么即使失败也会赢得我们些许敬佩。那些在斗争中虽经历困难却不言放弃！虽最终失利但永不言败的精神，那种虽徒劳无功但仍不断抗争！不断努力的精神也正是悲剧精神的体现。

“精卫填海”是中国远古神话中最为著名以及最为感人的故事。

在《山海经》里有详细的记载:“又北二百里曰发坞之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首，白咏，赤足，名曰精卫。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于东海。”又《述异记》中记载:“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生

雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”[6]

精卫的悲剧是人与自然的悲剧，滔滔的河水东流到海，这既是炎帝族人赖以生存的生命之水，也是困扰和威胁他们的祸水。当美丽的少女女娃被大海夺去宝贵的生命之时她只是自然面前的一个无辜的受害者，在自然面前她没有任何过失，但是却无辜受难，丧失了生命，这里我们首先看到的是自然作为人的对立面对人类的局限甚至是威胁。在自然面前人类的生命显得如此渺小！脆弱，然而精卫虽小却不因自身小而怯懦，她的精神和意志并没有被自然所摧毁，她虽然失去了生命但灵魂不死，她悲愤于自己年轻的生命就这样无情的被大海吞没，而化作灵鸟发誓要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，不仅向死亡发起挑战，也向大自然发起挑战。这样一个脆弱的小生命在波涛汹涌的海面上，从高高的天空上一次次的投下小树枝、小石子，想要填平大海，这是何等的悲壮。谁能不钦佩她顽强的意志。精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写到“精卫衔微木，将以之填沧海”热情赞扬精卫鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。

精卫是神话时代人类自身力量的化身，浩渺的大海则正是不可预测的大自然力量的代表，精卫填海正是体现了人的独特性，表现了人为了突破自然环境的局限性而进行的反抗与斗争，这种“明知不可为而为之”的气魄就是精卫精神的伟大之处，也是这则神话的悲剧意识的所在。

纵览中西神话故事， 我们在探究其主题的同时， 在其主旨中寻觅到一种共同的精神， 都从不同的侧面反映了人类在早期的社会生活中， 面对一种共同的命运以及各种邪恶势力所迸发出来的反抗意识。这种意识以及精神是极其可贵的。这是早期的一种革命思想， 并且千百年来激励着人类为自己的幸福而执着地追求。

参考文献:

[1] 汪介之主编:《二十世纪欧美文学史》， 南京师范大学出版社。

[2] 盖青.论希腊神话的精神主流，外国文学研究，J42010 年

[3] 王守国.古希腊悲剧比较谈，中国文学研究，2010 年

[4] 袁坷.山海经校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中国神话悲剧初探团.北京联合大学学报,1993,3:92

[6] 袁坷.山海经校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

推荐第2篇：神话故事

神话故事

1.开天辟地----古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 2.女娲补天----神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

3.炼石补天----炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 4.补天浴日----这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

5.夸父追日----夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神话。 6.夸父逐日----同‚夸父追日‛。

7.十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻*并起。 8.嫦娥奔月----嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

9.月里嫦娥---嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

10.牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻

11.牵牛织女---指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

12.天衣无缝---神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。

13.百鸟朝凤---朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

14.精卫填海----精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

15.天女散花----原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 16.巫山云雨---原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。 17.沧海桑田----桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

18.八仙过海----相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有‚八仙过海，各显神通‛的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

19.点石成金----比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。20.钻木取火----硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。

21.水滴石穿----水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

22.大禹治水----禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。 23.杜鹃啼血----传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。 24.结草衔环----结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

25.月下老人----原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称‚月老‛。

26.穿井得人----穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。

27.涸辙之鲋----涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。

28.涸辙之鱼----比喻解决问题，要从现实的时间、地点、条件出发。空话、大话、漂亮话，除了勾勒出说话人的嘴脸以外，不解决任何实际问题。

29.海市蜃楼----蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。

30.兴风作浪---兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。

31.兴云致雨---兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。 32.水漫金山---神话故事，形容大水弥漫。。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音〃马头调〃雷峰塔》：‚金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。‛亦作‚水满金山‛。

34.杞人忧天----杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

35.叶公好龙----叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

36.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 37.火眼金睛----比喻眼光十分犀利，能够识别真伪。火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪。

38.含沙射影----传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。 39.东兔西乌---兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

40.东曦既驾---曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作‚东曦既上‛。

41.松乔之寿---松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。 42.擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作‚擎天玉柱‛。玉宇琼楼---①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。

43.清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。

44.日薄虞渊---犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子〃天文训》：‚扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。‛庄逵吉校：‚《太平御览》作‘薄于虞渊’。‛ 45.吉光片羽---吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。

46.云锦天章---云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。

47.吴牛喘月----吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

48.愚公移山-----比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。49.盘古开天地----指人类开始有了历史。

50.鲤鱼跳龙门----古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

51.一人得道，鸡犬升天----【释义】: 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 52.姜太公钓鱼，愿者上钩----比喻心甘情愿地上当。

推荐第3篇：神话故事

关于神话故事 寓言故事

历史故事的成语

神话故事

夸父追日 精卫填海 开天辟地 天衣无缝 八仙过海 嫦娥奔月 后羿射日 点石成金 百鸟朝凤 鹏程万里

寓言故事

叶公好龙 狐假虎威 画蛇添足 井底之蛙 刻舟求剑 南柯一梦 亡羊补牢 杯弓蛇影 拔苗助长 惊弓之鸟 刻舟求剑 掩耳盗铃

买椟还珠 守株待兔 郑人买履 螳螂捕蝉 掩耳盗铃 南辕北辙 揠苗助长 滥竽充数

历史故事

围魏救赵

退避三舍 毛遂自荐

负荆请罪

纸上谈兵 一鼓作气 千金买骨

讳疾忌医

卧薪尝胆

杀妻求将

惊弓之鸟

高山流水 一字千金

指鹿为马

焚书坑儒

穷图匕见 悬梁刺股

一饭千金

四面楚歌

约法三章

孺子可教

背水一战 破釜沉舟 手不释卷

暗渡陈仓 十面埋伏

推荐第4篇：神话故事

【教学目标】

1、创设交际情境，激发学生的交际欲望，让学生乐于参与到交际活动中。

2、在模拟竞选的说、编、听、评、写的过程中，进行多角度的口语交际训练，培养学生良好的合作态度、交流技巧和说话习惯。

3、让学生在充分亲近神话人物与角色体验中，真切感受神话传说的魅力与情趣，进一步激发学习神话传说的兴趣。

【教学过程】

一、漫聊童话，激发兴趣。

1、同学们，神奇有趣的神话传说故事一直深受大家的喜爱。谁来说说你最喜欢的神话人物？（指名发言）

2、是呀，惹人喜爱的神话人物实在是太多了！今天这节口语交际课，我们就一起去那充满神秘色彩的神话世界，亲近一大批大名鼎鼎的神话人物。

二、创设情境，明确任务。

1、课件出示众多神人物。如：孙悟空、猪八戒、沙和尚、牛魔王、夸父、嫦娥、女娲、哪吒、申公报、姜子牙、二狼神、沉香、精卫、愚公等等。

2、孩子们，来，让我们热烈欢迎它们的到来，向它们打打招呼吧！（学生打招呼，老师以神话人物身份应答。）

、创设情境，放飞思维：

（1）神话世界不久就要举行“最受欢迎的三大人物”竞选活动了！今天来的这些著名的神话人物，都是很有实力的竞选选手哦！它们听说我们班的同学能说会道，有乐于助人，就想在我们班寻找热情友好的竞选伙伴，进行一次模拟竞选。你们愿意帮助它们吗？

（2）出示“最受欢迎的三大神话人物”的竞选程序。 最受欢迎的十大神话人物“闯三关”竞选程序： 第一关——“自我推荐关”：向观众介绍自己的特长、爱好、特殊优势等，时间一分钟。 第二关——“精彩演绎关”：讲一个关于自己的生动有趣的小故事。 第三关——“随机应变关”：根据提供的情景，即兴续编故事。

4、友情提醒：孩子们，现在你们可以找志同道合的伙伴，组成竞选小组，帮助你们最喜欢的一个角色进行“闯三关”的竞选准备。当然，除了大屏幕出示的这些人物，如果你有更好的特别喜欢的人选，也可以参加本次模拟竞选。

5、学生组建竞选小组，自由准备五分钟。

三、模拟交际，多元交际。

1、“自我推荐关”

（1）各竞选小组派一人上台，以第一人称介绍参赛神话人物的特长、爱好、特殊优势等。

（2）集体评议。 评议要点：A.态度是否热情自然；B.有无抓住人物特点进行介绍，给人留下深刻的印象。

2、“精彩演绎关”

1）各小组选派一人上台讲述竞选人物的小故事或精彩片段，可以用第一人称，也可以用第三人称。

（2）集体评议。 评议要点：A.故事情节是否生动有趣；B.讲故事时是否面向听众，态度自然大方；C.声音是否适当，眼神和听众是否有交流。

3、“随机应变关”

（1）师提供特定情境： 嫦娥奔月的故事反映了古代人们渴望飞天的梦想，我国的“神舟5号”飞船早已实现了飞天梦想。假如你乘坐“嫦娥号”飞船登上月球，见到广寒宫、嫦娥，见到环形山等等，又会演绎出怎样的富有现代特征的神话故事呢？请用“广寒宫、嫦娥、‘嫦娥号’飞船、运动会”等词语编一个故事。

（2）准备两分钟，现场接编故事。

（3）集体评议。 评议要点：A.故事情节是否完整、生动合理；B.仪态是否自然大方、语言是否流利、有声有色等等。

四、评选推荐，写推荐词。

1、根据“闯三关”中的表现，确定最有实力的三位推荐对象。

2、集体交流，写推荐词。

五、课堂总结，拓展延伸。

1、总结：孩子们，一个个精彩纷呈的神话故事，就像大千世界的一扇扇天窗，给我们带来了许多美好的遐想。亲近神话吧，它能滋养我们的心灵，丰富我们的想象。

2、推荐阅读《中国神话故事》。

《希腊神话故事两则》教案

教学目标：

1、引导学生研读作品，注重故事情节的梳理及人物形象分析。

2、通过对人物形象的分析，引导学生感受主要人物“普罗米修斯”身上具有的一些人文精神。

3、通过课堂学习，让学生归纳出神话的一些基本特点。

4、推荐阅读《希腊神话故事》、《中国古代神话》, 激发学生阅读中西方文学经典的热情。

说明：

希腊神话是希腊文化的最大成就。希腊神话故事谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明。19世纪德国浪漫派诗人古斯塔夫•施瓦布，以德国人特有的严谨和系统的精神，编撰了这本情节完整、谱系清晰的《希腊神话故事》。本课只是节选了其中的两个经典故事，作为自读课文让学生阅读，初步感受这部世界经典文学之一；因而帮助学生初步感受经典是教学的第一步，也是激发学生阅读文学经典兴趣的最重要一步。

本课中两则故事《普罗米修斯》、《阿喀琉斯》，故事情节关联不大；且篇幅较长，隐藏典故较多，人物名字多而复杂，故事中心人物形象刻画笔墨的分析以及其身上具有的一些人文精神的感受就是课堂教学的主要学习行为。

在学习课文的同时，引发学生结合自身对一些神话故事已有的了解，进而综合归纳出“神话”的一些基本特点。

教学重点和难点：

1、重点：注重故事情节的梳理，人物形象的分析。

2、难点：通过对人物形象的分析，引导学生感受主要人物“普罗米修斯”身上具有的一些人文精神。

说明：

《普罗米修斯》课文篇幅较长，情节较曲折，其中还涉及到“金苹果”、“恶作剧”、“不吉祥预言”等多个未经说明的典故，因而学生阅读课文是有一定难度的。要达到理解人物崇高精神的最终目的，教师应该重视帮助学生梳理故事情节，理清文章脉络，以人物分析为课堂主要学习行为。

对人物精神力量的感召应该是学生在进行上述学习行为后的一种水到渠成的结果，既是难点，也可以作为教学的突破口。毕竟精神是无国界的。

教学过程：

教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图 布置预习

准备自读 课前布置预习作业：要求学生自检生字、生词，能把课文读通读畅；建议学生自己查阅课文相关资料。 反复读课文，熟悉课文内容，了解人物间大致关系。 在学生熟悉课文的基础上，提高课堂学习效率。

忆图释图 导入新课 导入。

引导学生对插图内容进行描述及概括。

1.课文中只有一幅插图，请同学回忆并简单地描述它的内容，谁来说说？

2.那如果用一句话、或者一个小标题来概括这幅图的主要意思，你怎么说？ 1.联想并简单描述课文唯一插图内容。

2.用一句话或更简洁的小标题形式概括该图内容。插图内容即课文主要情节之一： “悬岩受苦” 1.检查预习情况，引出课文情节的梳理环节。

2.集中学生的注意力，引起他们的学习兴趣。梳理情节 概括内容

1.引导学生梳理故事情节，并概括这些情节内容。2.板书： 取土造人

授以文明（或帮助人类） 智盗火种

*报复人类（先写再议） 悬岩受苦（已写）

终被救助

1.再次默读故事，了解普罗米修斯“悬岩受苦”的前因后果。2.任选一组学生对故事情节依次进行概括。 板书中的“报复人类”实际上是一个故事插曲，小标题是个“导火线”，将激发学生思考

4、

5两段内容对普罗米修斯人物形象塑造的作用。（在这个环节中设下伏笔。） 分析人物 概括形象 提问：

1.对普罗米修斯印象最深刻的一点？

提示：立足语言片段，分析人物形象。其中人物语言的片段内容理解要借重朗读，教师作适当指导。

概括人物形象、精神，如：先觉者；人类的创造者、庇护神；不畏强权、勇敢坚毅等

2.文中

4、5两段能否从课文中删去？ 提示：对普罗米修斯人物形象塑造的作用。

如：分析对比的作用、与前后文有照应之处。 思考并发表意见。关于

4、5两段取舍的问题能达成共识：不能删去。在人物刻画上，运用了大量的对比手法。先觉者与后觉者的对比、雅典娜对人类前后态度变化的原因、众神与普罗米修斯对人类态度的不同表现等等，都起到了塑造普罗米修斯人物形象的作用。 1.朗读是理解的有效途径，可以让学生读读议议。

2.帮助学生强化照应和对比手法对主要人物形象塑造的作用的认识。

坚定信念 ,树立理想 提问： 你愿不愿意成为“普罗米修斯”？

提示：要表述真实想法。 做适当引导和概括。 发表意见

（可能会有分歧） 引导学生联系生活实际进行思考，在自己力所能及的前提下，要坚定信念，树立正确的人生目标。 归纳神话 陈述特点

提问： 你能根据课文和课外读到的一些神话故事，说说神话有哪些基本特点？

学生归纳。 如：丰富的想象、夸张的内容、表达人类良好愿望等等。 感性初涉归纳法，陈述神话特点。 分层作业

延伸课外 1.自读《希腊神话故事两则》之《阿喀琉斯》，做读书笔记。

2.推荐阅读《希腊神话故事》

3.有兴趣、有余力的同学还可以阅读《中国古代神话故事》。就两者的异同处做些思考。

独立阅读，交流体会。 分层作业：

第1、2项为必做作业，第2项作业可用1个月的时间。 第3项作业只涉及有兴趣、有余力的同学。 分层作业，有效调动学生作业兴趣、提高相关能力，得到有效反馈。激发学生阅读中西方文学经典的热情。由课内学习向课外拓展延伸。

思路点拨

两则故事描写都有精彩之处，教师可以放手让学生就文中精彩之

处进行小组讨论学习，一组一得后再组间交流；教师也可以引导学生抓住两则故事中主要人物的共性进行分析理解；鉴于本篇译作缺少人物肖像描写内容，可以让学生在理解课文的基础上，用简短的文字描写文中任意一位人物在自己心目中的大致模样；此外，还可以提供不同译本的同一课文内容给学生阅读，让学生进行比较阅读，注重语言的品味。

作为自读课文，要多让学生自己学习——多读、多想、多议，教师只要适时适机进行点拨即可。希腊神话的艺术魅力不是学生能在一堂课就能领悟接受的，需要教师进行长时间的跟踪教学，这样将利于培养学生养成经典阅读的良好习惯。

练习举隅

1、人类进程中涉及的许多重大命题，像战争与和平、英勇与懦弱、爱情与诡计、美德与奸诈、忠诚与背弃等等，在希腊神话中都有深刻表现。所以，希腊神话能够跨越时空限制，不受语言障碍的影响，成为世界文明的经典宝库。请每位同学就课文故事中体现的上述任意一点做些阐述，进行一次读书主题活动。

2、你知道根据希腊神话故事改编的动漫作品有哪些？你能为同学们稍作介绍吗？或者你能画给同学们看看？

希腊神话故事两则

【自学指导】

１、初步了解希腊神话故事产生的生活背景和它在世界文学史上的地位。

２、欣赏希腊神话故事不朽的艺术魅力。

３、体会希腊神话富有生动活泼、朝气蓬勃的生活气息。【正音正字】

祇

椽

蹒跚

踵

袒

嫉妒

【积累词语】

视而不见

听而不闻

一无所知

春华秋实

恶作剧

大发雷霆

金古灿灿

无与伦比

悄无声息

步履蹒跚

健步如飞

悬岩绝壁

无济于事

铁石心肠

坚不可摧

言出必行

尸横遍野

血流长河

百发百中

毫不畏惧21教育网

【课文简析】

《普罗米修斯》和《阿喀琉斯之死》这两则故事是希腊神话中的重要篇章，是古代希腊人在原始氏族阶段创造的丰富多彩而完整的民间口头文学。

火的发现和利用，是人类在与自然抗争中的最重要的胜利，也是人类发展史上的重大转折。普罗米修斯的伟岸形象，标志着希腊人从原始阶段向文明阶段的过渡。

阿喀琉斯是古代希腊特洛伊战争中杰出的民族精神代表。特洛伊战争在荷马时代的希腊人心目中，是现实斗争中无比光辉的事件，它被人们看作是光荣、英勇和威力的标志。

随着文明时代的开始，神话和传说时代告终。但是，作为一种丰富多彩的民间口头文学，希腊神话为我们留下了全面而生动的记录。它反映了人类早期生活的广阔图景，表现了当时生活风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、勇敢的精神。

【思维训练】

１、从“积累词语”中选择五六个词语，写一段有中心的话。２、联系上下文，解释“视而不见，听而不闻”的含义。 ３、普罗米修斯是什么形象？

（ 普罗米修斯是古希腊取火者形象。 ） ４、这个神话故事说人类是怎样被创造出来的？

（ 普罗米修斯撮取一把隐藏着天神种子的泥土，用河水湿润，捏成神祇，又从动物的心里提取善与恶，填充它的胸膛，最后智慧女神雅典娜吹了一口气使这个泥人有了全部的生命。 ）21世纪教育网版权所有

５、从这个神话故事看出普罗米修斯有哪些优秀的精神、品质？ （ 普罗米修斯是光明的使者，善良、正直、不畏邪恶。

） ６、从这个神话故事蕴含人类对社会对自然的什么情感认识？ （ 说明人类对自身的进步感到惊叹。即在长期与自然的斗争中，人类对自然十分敬畏，尤其对人类使用火觉得神秘，这个故事蕴

含着人类对自然的思考、探索、想象、感叹。 ）

７、普罗米修斯与阿喀琉斯，两个形象有什么不同？

（ 普罗米修斯，是具有理想光辉的神的形象；阿喀琉斯，是具有现实因素的英雄形象。 ）

８、希腊神话给我们留下了什么？

（ 希腊神话为我们留下了全面而生动的记录，它反映了人类早期生活的广阔图景，表现了当时生活风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、勇敢的精神。 ）

９、把《普罗米修斯》缩写成三百字的短文。

推荐第5篇：普罗米修斯

《普罗米修斯》教学设计

一、教材分析

《普罗米修斯》是一篇古希腊神话。文本讲述了普罗米修斯因拿取了火种给人类，受到众神领袖宙斯严厉的惩罚，可就是不向宙斯屈服，最后被大力神赫拉克勒斯搭救，重获自由。文本故事感人，人物形象丰满逼真，但毕竟是古希腊文学作品，距学生生活时代久远，也给课堂教学造成一定的时控差距。因此，如何捕捉文本的语言文字的训练点，借助一些直观画面，引导学生大胆想象，指导孩子入情入境地朗读，进而体会人物形象是上好本节课的关键。

二、教学目标：

1、会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、敬佩、违抗、驱赶”等词语，能联系上下文理解“气急败坏、驱寒取暖”的意思。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

3、学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句揣摩人物的心情。

4、学习复述课文。

三、教学重点：

理解课文内容，体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

四、教学难点：学习概括课文主要内容的方法。

五、教学准备：

布置学生阅读有关古希腊神话，对普罗米修斯和人间为什么没有火种有大致了解。

六、教学时间：两课时

七、教学过程：

第一课时

一、激趣导入：

1、同学们，在以往的学习中我们阅读了许多中国神话故事，比如《女娲补天》、《猎人海里布》等。但你们知道吗？古希腊也流传着许多动人的神话故事，你能说说自己看过的古希腊神话故事吗？（生介绍，师可以适机梳理各位神）今天我们要学习的这篇课文，讲述的是古希腊神话中的一位正义之神——普罗米修斯。对这个神，你们有所了解吗？（生根据收集的资料做简要的介绍：普罗米修斯是古希腊神话传说中的提坦神，他创造了人，同时仿造音神，终于使人类发出声来，而且教给人类知识和技术方法。

2、读拓展资料

二、初读课文。

1、自读课文，要求读准字音，读通顺、流利。

2、出示生字，指名读、齐读，注意正音：“恕”是翘舌音。

3、在读文中，有没有艰涩的词或长句子不好读的，提出来当堂解决。（生提出，可采用学生互助的方式解决）

多音字：肝脏（） “普罗米修斯、赫拉克勒斯”人名连读，引导生多练习。

4、默读课文，看看有没有不懂的词语，在文中标注出来。

5、生提不懂的词语，可采用师启发或众生帮助的形式解决。（以下两词用联系上下文的方法进行理解）

气急败坏：上气不接下气，狼狈不堪。形容十分慌张或恼怒。本文指宙斯十分恼怒。

惩罚：严厉地处罚。本文中指宙斯对普罗米修斯采取了一些残忍的手段。

三、学习概括课文主要内容。

1、默读课文，思考：课文中讲述了普罗米修斯干了一件什么事？

2、指名答，注意引导学生说得简要一些，“抓主去次”。（普罗米修斯为人类盗取了火种。）

3、然后呢？这部分注意引导学生：普罗米修斯所受到的折磨不用一一说出来，可概括为：宙斯知道后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯。

4、最后呢？（大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯）

5、把这三部分连起来就是这篇课文的主要内容了。（生自己先练习一下，再指名生说。）

四、分析字形，写生字。

1、学生找出难写或易写错的字，大家分析，老师在黑板上板书示范。

2、学生练习，将黑板上的字一个写一遍，再分小组评议，说说你认为谁的哪个字写得好，好在哪里，，引导学生鉴赏。

五、拓展阅读：

1、自主阅读《希腊神话中的十二众神》《大力神赫拉克勒斯》

2、思考“哪些句子描写了大力神的善良？”

第二课时

一、复习导入：

这篇课文讲述了一个怎样的故事？（指名答）

二、学习课文。

1、对于古希腊神话故事中的诸神，我们以前了解得不多。读了普罗米修斯的故事，我们接触到了几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈一谈吗？（先小组内交流，后全班交流）

2、关于“普罗米修斯”：

（1）普罗米修斯很勇敢，他是冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。（有感情地读读一自然段的最后一句话，指名读，生评，师注意引导学生谈感受：这一句要读出普罗米修斯盗火的决心。因为从一开始，他就已经看到了盗火的后果———冒生命危险，但他还是毅然决定去为人类盗火。）

（2）普罗米修斯是个真正的英雄，他很有正义感，认为是对的事，就义无返顾地去做，不怕受到宙斯的惩罚。

指导有感情地朗读第5自然段，读出普罗米修斯的坚定和无畏。（自读、竞读、齐读）

（3）普罗米修斯是一个勇敢的神，任凭宙斯用残忍的手段折磨他，他也不屈服。

宙斯用了哪些残忍的手段？（指名说） （多媒体播放图片）师：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。高加索山，到现在都是人迹罕至的地方，他独自被锁在这里，既不能动，也不能睡，不光日夜经受风吹雨淋，凶恶的鹫鹰还每天剖开他的肚子，啄食他的肝脏，他要忍受撕心裂肺的痛苦。结合你的理解，再读读

6、

7、8自然段。

忍受这样的痛苦，普罗米修斯也没有屈服，从文中哪些地方可以看出？ （4）普罗米修斯还是一个善良的神，当他看到人类吃生东西，在无边的黑夜中度过了一个又一个长夜，他很同情人类，就决定为人类盗取火种。

（5）普罗米修斯是一个值得敬佩的神，他的行为让执行惩罚的火神都敬佩。

3、对别的神，你们有什么看法呢？

宙斯：冷酷无情，看到人类受苦一点也不同情。而且，他还很残忍，就因为拿了一颗火星给人类，他就用那么残忍的手段折磨普罗米修斯。

宙斯作文众神的领袖，太霸道了，他很可怕，几乎没人敢违抗他的命令，一旦违抗，他就会给以最严厉的惩罚。

火神：是一位有正义感的神，他对普罗米修斯的行为很佩服，并且他想救普罗米修斯。（指导读第三自然段）但是，他也很软弱，尽管他知道普罗米修斯没有错，却不敢违抗宙斯的命令。

大力神赫拉克勒斯：力气很大，还很有正义感。

4、师小结：同学们说得都很不错，我想，普罗米修斯的神话故事之所以在世界各国广为流传，大概是他为正义而战，不屈服权势的原因吧。在人们心中，他是真正的英雄！

三、充实所概括的主要内容。

（出示上节课概括的课文的主要内容）为了能更准确地概括课文的主要内容，在理解完了课文的基础上，再回过头来看看我们上节课所概括的主要内容，你可以怎样适当地添加一些词语，体现普罗米修斯的无畏、为人类献身的精神。（生试着添加，师作引导）

添加后的主要内容：普罗米修斯冒着生命危险为人类盗取了火种，宙斯发现后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯，但普罗米修斯毫不屈服。最后，大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯。

四、课外拓展。

1、在我们的课文中，除了普罗米修斯，还有一位正义之神——赫拉克勒斯，他也有一番不平凡的经历呢！有同学知道关于他的故事吗？（如生收集到了可由生介绍，师注意提醒学生讲故事的技巧）

2、古希腊神话故事中的神还有很多很多，我们一起来看看课后的“资料袋”。（了解众神，激发学生阅读古希腊神话故事的兴趣）

3、读拓展资料《被缚的普罗米修斯》

五、打写练习：

丰富第六段内容：它既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。……展开你的想象，将普罗米修斯所受的苦难具体写一写，注意描写人物的动作、语言和心理活动。

推荐第6篇：普罗米修斯

《普罗米修斯》教学反思

《普罗米修斯》是义务教育课程标准实验教科书人教版四年级下册语文第八组的一篇课文，普罗米修斯是古希腊神话传说中的提坦神。他创造了人,同时仿造音神,终于使人类发出声来,而且教给人类知识和技术方法,同时他同众神之王宙斯及其对人类的统治霸权发起挑战。本文就是写普罗米修斯为了解除人类没有火种的困苦,不惜触犯天规,勇敢地盗取天火,从而给人类带来光明和智慧,并与宙斯进行不屈不挠斗争的动人传说,颂扬了普罗米修斯不畏强暴,为民造福不惜牺牲一切的伟大精神。

一、感悟作品的人物形象。

《语文课程标准》在第二学段的阅读目标中要求学生\"能初步感受作品中生动的形象和优美的语言,关心作品中人物的命运和喜怒哀乐,与他人交流自己的喜怒哀乐\"。《普罗米修斯》语言真挚感人,包含着丰富的思想感情。课文通过语言和行动描写来表现人物形象,本课意在通过研读普罗米修斯在面对紧锁的铁链,悬崖绝壁,恶鹰的啄食,日复一日的折磨面前的表现来体会他不畏强暴,不屈不挠的品质。在教学时巧妙地突破文本重点抓住文本留有空白的有用资源,适时对学生进行语言文字训练,在训练中加深学生的体验,在多种形式的朗读中促进学生对普罗米修斯品质的进一步感悟。

其中我在教学中，抓住文本空白处,让学生充分联系自己的生活实际,大胆想像,从而丰富学生的语言,使学生更准确地理解文章的内容,提高语言文字的运用能力。

二、在读中引导学生感悟文本,体会人物的内心世界。

自主是学习内核,感悟是个性化阅读有效的途径。《语文课程标准》指出:\"阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。“要珍视学生独特的感受,体验和理解。“

课文中普罗米修斯个性鲜明,主要是从他的语言和行动表现出来的,要引导学生有感情地朗读课文,通过读来表现人物的个性,培养学生的语感。在本次教学中,我采用了多种形式的朗读,让学生在读中体会普罗米修斯的优秀品质。

朗读指导中,我重点注意到这些句子，从一开始,普罗米修斯就已经看到了盗火的后果——冒生命危险,但他还是毅然决定去为人类取火。每学习一段文本,都让学生回到普罗米修斯的语言\"为人类造福,有什么错我可以忍受各种痛苦,但决不会承认错误,更不会归还火种!\"中来,让学生通过不同形式的朗读感受他的\"坚定\",感受他甘愿为人类牺牲自己的决心。紧紧围绕这句话，使它做为课文的主旋律，学生层层深入体会普罗米修斯为人类造福那坚定不移的决心。对于\"尽管如此,普罗米修斯就是不向宙斯屈服\"采用师生接读的形式感受普罗米修斯的不屈不挠,利用引读\"许多年来,普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。\"突出普罗米修斯的所承受的苦难。

在本课教学中,我采用了层层推进的朗读训练,让学生感悟普罗米修斯,帮助学生不断完善对普罗米修斯的认识,学生的感受十分丰富,真正走进了文本,走进了人物内心。

三、通过媒体优化情境，帮助学生探究文本意境。

学习动机激发起来后，学生会兴致勃勃地学习文本。文本是语言符号的堆积，如果单纯地依靠学生自己是无法体会出文本中的意境的。教师要根据文本提供的丰富形象的语言描绘，将它创设成为一种具体可感的情境，并将他们引入情境，从而保持思维的敏捷，使他们对文本的探究能不断进行。在《普罗米修斯》的课件中我安排了凶恶的鹫鹰啄食普罗米修斯肝脏的画面，画面真实可感，给学生视觉上很大的冲击，帮助学生入情入境地体会普罗米修斯的勇敢机智、坚强无畏。这样有效、适时地使用媒体，增强了文本的感染力。

尽管如此，这节课有许多的不足之处。如

1、教师缺乏教学机智，当学生回答不够准确时，教师没有很好的引导学生，只是重复地问：“你体会到什么？”用这种方式机械地引导学生说出答案，最后导致超时3分钟。

2、设置问题较多，应腾出更多时间让学生读，以读促悟，从而更好的理解普罗米修斯受难时的痛苦。

3、学生回答问题的面不广。

4、当学生回答问题不够完整时，教师没有全指出，等等。这些在以后的教学中需要多注意的。

《普罗米修斯》教学反思

一、“沙里淘金”、“点石成金”是课堂教学中珍视学生独特体验的基本方法。

我在教学过程中，张浩楠同学提出了这样一个观点：因为普罗米修斯触犯了天规，所以宙斯严惩他是公正、无奈的，因此不能认定宙斯凶残冷酷。这与文本所蕴涵的人文精神和价值取向显然是相违背的，但有其合理成分--普罗米修斯触犯了天规，宙斯惩罚他是合法的。如果这时我全盘肯定或不置可否，必然会引起学生价值取向的迷失；但如果断然否定的话，不仅失去了一个极好的引导学生深入感悟文本意义的机会，而且会严重挫伤学生的积极性和创造性，将孕育着多元化观点的萌芽被无情掐断。基于这样的思考，我便采用了“沙里淘金”的方法，一方面剔出其错误成分--宙斯严惩普罗米修斯是公正、无奈的，并非凶残冷酷，加以因势利导；一方面淘出从中迸出的“金子”--敢于突破定性思维，从不同角度来思考问题、评价人物的思维方式与敢于发表自己独特见解的学习精神，加以细心呵护，取得了不错的教学效果。

二、珍视学生的独特体验，要把激活全体学生的思维，形成深刻的个性化体验为目的。

在课堂教学中，我不以呵护一个学生的独特思维火花为满足，而是以一个学生作为燎原火种，激活全班学生的思维，形成合理、清晰的个性化体验，获得积极思维的乐趣。在成功地创设了一个相互信任、畅所欲言、和谐融洽的研讨氛围后，抛出一个与文本价值取向有密切关系而学生产生分歧的焦点问题：“宙斯到底是不是一个凶残冷酷的神呢？”，这样就形成一个“愤”、“悱”的学习情境，引导全体学生在与文本的再次对话中、在生生、师生间的再次交流中丰富着文本和自我，逐渐接近、认识事物的实质。如果说，学生第一次认识到宙斯的凶残冷酷还处于模糊状态的话，那第二次的认识则来自于他们对课文的正确理解和深刻体悟。这也使后来学生们评价普罗米修斯时充满了真情实感。

可见，珍视学生的独特体验，乃是教师在准确把握文本价值取向的基础上，以欣赏的眼光、开放的思维、积极的心态，来倾听、理解、甄选学生的独特体验，燃起学生的思维、情感之火，点石成金，使课堂上“不和谐”的音符奏出更动听的乐章！

推荐第7篇：普罗米修斯

四年级语文第十九周集体备课

主备：孙雅雄

辅备：王小龙 李小霞

戴丽玲 学习目标

1.会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、喷射、火焰、驱寒取暖、驱赶、领袖、气急败坏、惩罚、敬佩、造福、违抗、狠心、双膝、啄食、肝脏”等词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。 3.学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句，揣摩人物的心情。 重点：体会普罗米修斯的精神。 难点：从有关段落中体会人物心情。 课前准备: 关于普罗米修斯的阅读材料。

第一课时

学习过程：

一、导入新课，激发读书兴趣

大家都知道，2008年在中国举办了举世瞩目的奥林匹克运动会，在运动会之前有一项规模巨大的活动——圣火传递，那么大家知道圣火源自于那个国家吗（学生若不知，由老师告诉）

在古希腊的神话传说中，火是由一名叫普罗米修斯的神带给人的。火是希望的象征，火是普罗米修斯精神的象征，今天我们来一起学习普罗米修斯这篇课文。 2.读题目，想想课文要讲关于普罗米修斯的哪些事？

二、初读课文，感知内容。

（一）出示学习目标（1分钟）

.课前大家预习了课文，这是一篇什么样的课文（神话故事）大家都读过哪些故事呢？ 1.读通课文，读准生字生词的音。

2.思考课文写了普罗米修斯的几件什么事？（或通过课文了解了什么）

（二）教师指导，学生自学（10分钟）

1..指名分段读课文，相机指导学生读好难读的段落和词语。如阿波罗、赫拉克勒斯、宙斯、高加索和词语“驱寒取暖、气急败坏、饶恕、双膝”等。 2.用双竖线给课文分部分

（三）课堂检测

1.抄写生字。学生记忆字形，互相提示书写时要注意什么。教师重点提示：“膝”的右下不是水。“焰”的右边笔顺是──撇、横撇、撇、竖、磺、横折、横、横。 听说你写的钢笔字不错，想不想展示一下呢？ qū

ɡǎn

mài jìn

liâ

yàn

chù

fàn

(

)

(

)

(

)

(

) chãnɡ fá

dào qǔ

zhānɡ ɡōnɡ dā jiàn

(

) (

) (

) dà fā lãi tínɡ

xiǎo xīn yì yì

xuán yá qiào bì (

) (

) (

) 比一比再组词。

偷（

）

壁（

）

啄（

） 愉（

）

璧（

）

逐（

）

2汇报交流：课文写了普罗米修斯的什么事？如果学生说：“写了普罗米修斯为人类拿取火种的事”，可这样引导：他为什么要取火种？取火种给普罗米修斯带来了什么？最后怎么样了？（板书：拿取火种

遭受惩罚

获得自由）我们把这些内容串在一起就是文章的主要内容。

3理清课文脉络。

第二课时

一、复习导入 （3分钟）

这篇课文讲述了一个怎样的故事？（指名答）

二、学习课文。

1、对于古希腊神话故事中的诸神，我们以前了解得不多。读了普罗米修斯的故事，我们接触到了几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈一谈吗？（先小组内交流，后全班交流）

2、关于“普罗米修斯”：学习课文，体会普罗修斯的精神。

三、学习第一部分（8分钟）

（一）自学指导 1概括这一部分的意思。 （1）“没有火的悲惨情景”课文是怎样写的？ 画出来

（2）多么悲惨的黑暗的世界，普罗米修斯看在眼里，痛在心头，所以决心怎么做？ 由此可以看出他是怎么样的一位神？

四、学习第二部分（15分钟）

普罗米修斯拿取了火种，结束了人类悲惨的生活，可给他带来了什么？（灾难、痛苦）课文哪几个自然段写了他受到的痛苦？

（一）自己读一读6—8自然段，想一想，普罗米修斯承受了哪些痛苦？

（二）重点理解：

普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。

1你从哪些词语感觉到他的痛苦？

2..请大家看书上的图片，这就是普罗米修斯被锁在山上的情景，仔细观察画面，你看出了什么？（他的后背都贴在哪里了？）夏天，烈日暴晒，冬天，寒风刺骨。

3.普罗米修斯还受到哪些痛苦呢？（一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗来修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴啄食他的肝脏。）

4.这是一只什么样的鹫鹰呢？看图片，你看到了什么？

让学生用词语描述这种痛苦（痛不欲生、撕心烈肺，生不如死）

（1） 这个痛苦，是谁造成的？全班齐读第七自然段。

（2） 在永远没有尽头的痛苦前，普罗米修斯屈服了吗？

（3）那么是什么力量让普罗米修斯能够忍受无比的痛苦呢？找出表示原因的语句。

为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！

小结：是呀！残酷的惩罚也许会摧垮人的身躯，但怎能摧垮普罗米修斯坚强的意志；这是一场正义与邪恶的斗争；自古以来，正义都是战胜邪恶，那么，普罗米修斯最后的命运会是怎样？让我们带着胜利的喜悦各读最后一段话。

五、学习最后一部分（5分钟） 普罗米修斯仅仅为人类带来了火种吗？

（不是，他给予我们人类的是生生不息的精神火种，是勇敢、坚定、博爱、不懈的伟大精神） 5.课堂检测

普罗米修斯是一个什么样的神？

六、板书设计：

盗取火种

遭受惩罚

重获自由 勇敢 正义 善良

勇敢 无畏 不屈服

是真正的英雄 当堂训练

1.写出下列词语的反义词。

漫长（

） 屈服（

） 沉重（

）

惩罚（

） 凶恶（

） 复原（

） 2．写出下列词语的近义词。

困苦（

） 打造（

） 甘愿（

） 驱赶（

） 烈焰（

） 凶残（

） 3.在括号里填上合适的词语。

（

）的火焰

（

）的生活 （

）的铁链

（

）的夜晚 （

）地复原

（

）地设计 驱赶（

）

欢庆（

） 4.将下列句子改成“被”字句

（1）普罗米修斯小心翼翼地把火种带到人间。

（2）天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山上的悬崖绝壁上。 （3）普罗米修斯的英雄壮举感动了希腊大英雄赫剌克勒斯。 5根据课文内容排列下列句子，在括号里写上序号。 （

）普罗米修斯受到了残酷的惩罚。

（

）普罗米修斯盗取火种，小心翼翼地带到人间。 （

）普罗米修斯获得了自由。 （

）主神宙斯得知此事，大发雷霆。

（

）地球上没有火种，人类在无边的黑暗中度过了一个又一个漫长的夜晚。 （

）希腊大英雄赫剌克勒斯射死凶残的鹫鹰，救了普罗米修斯。 教学反思：

渔夫的故事

[学习目标] 1．借助拼音读通课文。 2．概述文章大意，复述故事。

3．体会道理：拥有智慧的人，才是真正强大的，不可战胜的。 [教学重难点]

1.概述文章大意，复述故事。

2．体会道理：拥有智慧的人，才是真正强大的，不可战胜的。 学习过程

一、导入（3分钟）

．在我小的时候，最喜欢躺在妈妈的怀里，卧在奶奶的膝前，读故事。你们喜欢读故事吗？你们都读过什么故事？说给大家听听！谁先来？（《安徒生童话》《格林童话》《一千零一夜》„„）

好！《一千零一夜》！相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。山努亚国王因为妻子的背叛，从此，深深地厌恶妇女，存心报复。他开始每天要一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。宰相的大女儿桑鲁卓，对父亲说，她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。进宫后，桑鲁卓每天晚上都给国王讲一个故事，而把故事的结尾留到第二天再讲，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，国王很喜欢听，所以并没有杀她。一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。经过后人的整理，于是，便有了这本古代阿拉伯著名的民间故事集《一千零一夜》，这本书又叫《天方夜谭》。

一、揭示课题、学生质疑（5分钟） 1．读题： 读课题一齐！ 2．质疑：

读了课题，你想了解什么？（指名3个学生左右） （1）故事讲的是渔夫的什么事情？（板书：在“故事”边上打“？”）

（2）这个渔夫是什么样的？（聪明的？还是愚蠢的？）（板书：在“渔夫”边上打“？”）

二、初读课文、整体感知（10分钟） 1．默读课文

同学们提的问题真好！下面，就请大家带着这两个问题来快速地默读课文。温馨提示：借助拼音读准字音，读通句段，标上段落序号。好！开始！（教师走下去巡视、指导。） 2．检查初读效果、生字词语 规矩

撒网

塞满

铁叉

锡 倒霉

起誓

无恶不作

恩将仇报 矩：读第三声。

撒：多音字，读第一声时表示放开；张开，如：撒网、撒手；也可表示尽量使出来或施展出来，贬义，如：撒谎、撒娇。读第三声时表示散布东西，如：撒种、撒播；也可以表示洒，在伤口上撒盐；还有做姓氏时也读第三声。 塞：读第一声。

锡：金属元素。如香烟盒里的那层薄薄的银白色的纸就是锡纸。 倒霉：反义词：走运、幸运。 起誓：近义词：发誓。

恩将仇报：反义词：知恩必报）。

（1）指名读（2位学生）：让学生先把整行读完；学生如果读错的，立即正音，教师提示借助拼音读准字音，用红色粉笔标上拼音；再解释意思；最后让那个学生再读，读对了擦掉拼音。

（2）齐读。全班同学，一齐！

三、浏览文章、说意质疑（10分钟） 1．说说大意、回答问题

谁能够回答刚才同学提出的第一个问题？故事讲得是一件什么事情？ （起因：渔夫捕鱼的时候捞到一个瓶子，因为好奇打开了瓶子、放出了魔鬼。 经过：魔鬼恩将仇报，要杀死渔夫。

结果：渔夫用计把愚蠢的魔鬼骗回了瓶子里。）

（板书：渔夫放出魔鬼、魔鬼要杀渔夫、渔夫战胜魔鬼）

谁能够连起来再说一说？找出起因、经过、结果是概括这类叙事性文章大意的一种好方法。 从中，可以看出这个渔夫是什么样的？聪明的。（板书：擦掉2个“？”） 2．提出疑问

（1）渔夫救了魔鬼，为什么魔鬼要杀死他？（板书：在“魔鬼要杀渔夫”后加“？”） （2）渔夫是怎么战胜魔鬼的？（板书：在“渔夫战胜魔鬼”后加“？”）

四、品读课文、朗读训练（10分钟）

1．我们先来看第一个问题，为什么魔鬼要杀死渔夫？找找看，文中相关的内容。（第11段） 从中，我们可以看出魔鬼是怎样的一个魔鬼？（板书：魔鬼） 说说你的理由！读一读！带着你的理解，带着感情，再读一读！ 无恶不作（板书）

（1）我们再来看一看魔鬼的外貌。第4段。谁来读一读！其他同学边听边想象。

魔鬼头像堡垒，手像铁叉，腿像桅杆，口像山洞，牙齿像白石块，鼻孔像喇叭，眼睛像灯笼，样子非常凶恶。

教师范读，读出魔鬼的凶恶，突出巨大可怕的魔鬼与弱小的人类的强烈对比。

（2）一听说所罗门早死了，魔鬼立刻凶恶地说：“渔夫啊，准备死吧！你选择怎样死吧，我立刻就要把你杀掉！”

2．面对这么可怕的魔鬼，你会怎么办呢？ （跪地求饶、逃跑„„）

让我们来看看渔夫又是怎么做的？让我们进入渔夫和魔鬼斗智斗勇的现场！

（1）这时候渔夫想道：“他是个魔鬼，我是个堂堂的人。我的智慧一定能压制他的妖气。”（怎么想？本文唯一一处心里活动描写。）

（2）“凭着神的名字起誓，我要问你一件事，你必须说实话。”（怎么做？第一次对话。） （3）“你不是住在这个胆瓶里吗？照道理说，这个胆瓶既容不下你一只手，更容不下你一条腿，怎么容得下你这样庞大的整个身体呀？”（第二次对话。） （4）“我没有亲眼看见，绝对不能相信。”（第三次对话。） 从中，可以看出渔夫是怎么样的一个人呢？（板书：渔夫） （机智、勇敢、拥有智慧„„） 此时的魔鬼又是怎样的呢？ 恩将仇报（板书：恩将仇报）

魔鬼还是愚蠢的，读到这儿，我们忍不住要发笑，是吧？（板书：愚蠢） 是啊！我们不禁要拍手称快！ 3

五、谈谈道理、布置作业

．学完了《渔夫的故事》，你有什么感想啊？明白了什么道理？ 2．请同学回家把这个故事简要的讲给家里人听！

[板书设计] 32*渔夫的故事

魔鬼

渔夫

渔夫放出魔鬼

无恶不作

机智 魔鬼要杀渔夫

恩将仇报

勇敢

渔夫战胜魔鬼

愚蠢

拥有智慧

六、当堂训练题

1、解释下列词语。①无恶不作： ②下流无耻： ③恩将仇报：

七、教学反思：

语文园地八

一、学习目标：

1把自己读过的本好书，用普通话清楚明白地介绍给他人；通过互相介绍，了解什么是好书，激发读整本书，读好书的兴趣。

2自主选择内容，自由习作，把自己想读的意思 写清楚，学习运用平时积累的语言材料。联系修改自己的作文。

3 读“我的发现”，学习概括课文主要内容的方法，并交流自己的发现。 4读背歇后语，积累歇后语，初步了解歇后语的作用。 5熟读趣味故事，体会祖国语言文字的奇妙，感受任务的才思敏捷。

二、课前准备： 1布置学生读一本好书。 2实物投影仪。

第一课时 口语交际

一、名言导入 ：（2分钟）

对于书，我们都不陌生。书，好书，到底会给人带来什么呢？在我们以前，有很多有成就的人都说过读书的作用。 列宁说：‘书籍是巨大的力量。”

高尔基说：：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”“没一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。”

伏尔泰说：“我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再依次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。” 莎士比亚说：“书籍是全人类的营养品。”

歌德说：‘读译本好书，就像和许多高尚的人谈话。’ 别林斯基说：“好的书籍是最贵重的珍宝。”

今天，我们就来交流一下，自己读过什么好书，向大家介绍一本你喜欢的好书。

二、介绍一本好书： 1指名介绍一本好书 a请一名同学介绍一本好书。

b征求大家的意见，想了解哪个同学的哪本书，请那位同学介绍。 2小组开始互相介绍。

3各小组评出都感兴趣的一本书，以小组为单位在全班介绍，小组成员互相补充。 4教师也参与介绍一本好书，在语言上给学生一种规范、引导和点拨。

5根据学生介绍，把好书名字写在黑板“好书看台”里，鼓励大家有条件的亲自读一读这些书。

第二、三课时：

一、导入 激情，拓展思路：

1导语 ：同学们，我们已经写了不少作文了，每依次都有内容的要求。有的同学说，要是自己想写什么就写什么，那该多好！今天，就请同学们自由习作，写自己最想写的内容。 2读习作提示，想想自己最想写什么。

二、自主习作

三、师生评议作文 1 交流自己写了什么内容。

2 小组之内交流读习作，选出大家认为比较优秀的文章，并说说好在哪。

3 同学读自己的习作。根据实际情况，可体现以下特点：内容各异，体裁各异，语言流畅，内容具体。

4 教师推荐一篇有明显优点也存在问题的文章，引导大家读、修改。修改后在读一读。

四、拓展阅读风格各异的小文

1 导读：写作文最好是有感而发，写自己真实的想法，真正要说的话，用自己喜欢的方式来写，这样的作文才会感染人。我们来欣赏一下风格各异的几篇文章，有的是专家写的，有的是小学生写的，相信一定会给你很大启发。 2 自己读文章

第四课时 我的发现 日积月累

一、复习导入

1 读词语盘点中的词语。 2 听写词语。 3 互相纠错。

二、读对话，了解内容

1 自读“我的发现”，想想从小林和小东的谈话中，你知道小东有什么发现？ 2 同桌分角色读，进一步读好对话。

三、谈一谈

1 谈一谈小东有什么发现？ 2 谁还有相同的发现？

3 抓主要内容，你还发现有什么好方法？

四、读课本中的歇后语

1 读六个歇后语，说说发现了什么？ 2 熟读歇后语。

3 讲解三个典故“关羽失荆州”“王羲之写字”“周瑜打黄盖”。如果学生知道，可请学生讲一讲。

五、说说在读书过程中，关于用歇后语的句子。教师出示几个带有歇后语的句子，让学生体会歇后语在句子中的作用――使句子形象生动

1 “水滴穿石――非一日之功”，没有坚持不懈的努力，张小亚是不会取得这么好的成绩的。 2 他对人了解得很深刻，讲起某人的特点来，那真是王羲之写字――入木三分。

3 你才有了一次好成绩，看，一大意又落后了。这真是应了那句话：关羽失荆州――骄兵必败。

六、趣味语文

读对子，反复吟诵，感悟趣。 水车车水，水随车，车停水止 风扇扇风，风出扇，扇动风生 花甲重逢，增加三七岁月 古稀双庆，更多一度春秋 课后反思：

推荐第8篇：普罗米修斯

《普罗米修斯》教学反思

徐玉蓉

本课是一篇古希腊神话故事，记叙了普罗米修斯为了让人类过上幸福、温暖、文明、健康的生活，不惜触犯天规，并与宙斯进行不屈不挠斗争的动人传说，颂扬了普罗米修斯不惜牺牲一切为民造福的伟大精神。这个故事情节生动、感人，语言准确，结构清楚，在课文中，还非常注意人物的个性描写，特别是其中的主人公——普罗米修斯，他的善良、无私、勇敢、坚强给学生留下了深刻印象。

1.在教学时，我巧妙地突破文本重点，抓住文本留有空白的有用资源,适时对学生进行语言文字训练,在训练中加深学生的体验,在多种形式的朗读中促进学生对普罗米修斯品质的进一步感悟。

朗读指导中,我先指导这个句子：\"为人类造福,有什么错 我可以忍受各种痛苦,但决不会承认错误,更不会归还火种!\"从一开始,普罗米修斯就已经看到了拿取火种的后果——会有生命危险,但他还是毅然决定去为人类取火。每学习一段文本,我都让学生回到普罗米修斯的这句坚定回答，让学生通过不同形式的朗读感受他的\"坚定\",感受他甘愿为人类牺牲自己的决心。紧紧围绕这句话，使它作为课文的主旋律，学生层层深入体会普罗米修斯为人类造福那坚定不移的决心。对于\"尽管如此,普罗米修斯就是不向宙斯屈服\"采用师生接读的形式感受普罗米修斯的不屈不挠,利用引读\"许多年来,普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。\"突出普罗米修斯所承受的苦难。“许多年”是多少年？（三万年来）三万年，普罗米修斯所承受的痛苦让学生们回归文本体会。

2.文本是语言符号的堆积，如果单纯地依靠学生自己是无法体会出文本中的意境的。所以，我根据文本提供的丰富形象，进行语言渲染，将它创设成为一种具体可感的情境，并将他们引入情境，从而保持思维的敏捷，使他们对文本的探究能不断进行。在课件中，我安排了普罗米修斯被死死地锁在高加索山，以及凶恶的鹫鹰啄食普罗米修斯肝脏的画面，画面真实可感，给学生视觉上很大的冲击。同时，我让孩子发挥想象：你看到了什么？听到了什么？帮助学生入情入境地体会普罗米修斯的勇敢机智、坚强无畏，增强了文本的感染力。

3.抓住重点词语也是帮助孩子们理解文本的一种好的方法，比如第五自然段中的“坚定”、“各种痛苦”、“决不会、更不会”体会普罗米修斯的坚定品质。第六自然段中的“死死地锁”、“风吹雨淋”让孩子感受普罗米修斯所遭受的巨大痛苦，相机指导孩子想象：他还不能做为什么？吹在他身上的风是什么样的风？淋在他身上的雨又是怎样的雨呢？第七自然段中的“啄食”、“每天”让孩子们体会到普罗米修斯的坚强不屈。

4.结尾，一首《普罗米修斯赞歌》配乐朗诵，使得学生对普罗米修斯的情感得到升华，崇敬和赞美之情溢于言表。

5.整节课孩子们都沉浸在文本之中，感受普罗米修斯的优秀品质，心灵得到了深深地震撼。尽管如此，课堂中还是有些许的遗憾。特总结如下：

①课堂驾驭能力还有待提高，当学生朗读感情不够时，我没有很好地指导，也让我明白了，平时教学就应该渗透朗读训练，注意让学生体会文本中的深刻含义。

②设置问题不够简洁，应腾出更多时间让学生抓住重点词语朗读，以读促悟，从而更好地理解普罗米修斯受难时的痛苦。

③普罗米修斯遭受了三万年的痛苦，这三万年来，他都想了些什么？应该注意引导孩子去体会他的坚强不屈。

④《普罗米修斯》只是古希腊神话中的一个故事，其实古希腊神话中还有很多能够给我们启示，教学时可以把课内知识拓展到课外，让学生去读，去悟。 这些都是我要注意的问题，在以后的教学中，我会改进教学方法，引导学生扎入文本，更深刻地去理解课文。

推荐第9篇：普罗米修斯

31．普罗米修斯

教学目标

1、会认14个词语及其多音字。

2、学习课文，体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

3、学习概括课文主要内容的方法。教学重难点

感悟普罗米修斯不屈不挠的斗争精神，从有关语段的描写中体会人物的品质。

教学过程：

一、谈话导入

今天我们就一同走进希腊神话去认识一位天神，他就是普罗米修斯。（师板书课题，生齐读课题）

二、整体感知

1、自由读课文听清老师要求：读准字音，读通句子，画出文中出现的几位天神，想一想他们之间发生了什么事？（自由读课文）

2、文中出现了这样一些词语，你还认识他们吗？

出示：喷射 火焰 驱赶 领袖 惩罚 敬佩 火种 造福 违抗 狠心 双膝 啄食 肝脏

3、师强调：惩罚、膝、肝脏的读音。预设：文中出现的天神（师指导学生读）普罗米修斯

阿波罗 宙斯 火神 赫拉克勒斯。读准较长的姓名。

4、自由读文，读通读顺。先检查字词朗读，再回答问题一：课文围绕普罗米修斯主要讲了几件事？师相机板书，并引导学生概括，同桌之间根据提示概括主要内容。（普罗米修斯先从太阳神阿波罗那里偷走了一颗火种，然后被众神之王宙斯发现了，给普罗米修斯最严厉的惩罚，最后是大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯。）

5、聪明的你发现了把文中发生的事联系起来就是这篇文章的主要内容了，同学们要学习这样抓文中人物概括文章主要内容的方法。

6、通过读文，你认为普罗米修斯具有人的哪些优秀品质？师相机板书，并引导学生概括。（善良、勇敢、坚强不屈、舍己为人、不畏强暴）

三、精读感悟

1、默读课文，文中哪些地方体现了这些优秀品质？把这些让你感动的语句画下来，并简洁批注。

2、同桌之间先交流再，汇报，老师相机指导。a、读句“就在这时„„取火种”，引导学生想象说话“没有火，人类只能

”，再对比说句“有了火，人类

”使学生想象人类的悲惨情景，体会普罗米修斯行为正确，善良、勇敢。

b、可是他的行为气坏了宙斯，普罗米修斯受到严厉处罚，接着汇报。面对处罚，他坚定地地回答：“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！”，从这体会到什么?对比理解：为人类造福没有错，我可以忍受各种痛苦，绝不会承认错误，也不会归还火种！引导学生体会原句感情强烈，坚定，富有正义感。指导朗读。

c、语段1：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。尽管如此，普罗

米修斯就是不向宙斯屈服。

你从哪里感受到了这种痛苦？学生齐读，教师接读：尽管这样，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。

为什么不屈服？再次朗读“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！”

d、语段2：狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有尽头了。齐读，说说你读了这段话以后的感受。最让你感到痛苦的地方是什么？ 理解“啄”，为什么不用“吃”，理解啄是一小口一小口，延长痛苦的时间；啄这个动作有扯的过程，（教师可用手进行示范）而最让我们感到痛苦的是，他的肝脏白天被这样一口一口地啄食光了，到了晚上又长了起来，到了第二天又„„，到了晚上又„„，到了第二天„„这样，他的痛苦就永远„„带着你此时的感受，齐读这段话。

你想用什么词语来形容他的痛苦？这难以忍受的痛苦为什么不屈服？加深朗读“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！”

四、总结铺垫

1、作为有了火，就越来越幸福的我们，你想对普罗米修斯说些什么？

2、教师总结：你对其他的天神有何看法呢？下节课学，你想把故事讲给谁听听？

五、拓展作业：

1、推荐好书《古希腊神话》；

2、阅读中国神话《燧人氏钻木取火》；

3、互相讲神话故事。

六、板书设计

31

普罗米修斯

善良勇敢

取火种

坚强不屈

受惩罚

舍己为人

获自由

2013年4月19日

《普罗米修斯》教学反思

乌鲁木齐市第七十八小学 王新艳

《普罗米修斯》是义务教育课程标准实验教科书人教版四年级下册语文第八组的一篇课文，普罗米修斯是古希腊神话传说中的提坦神。他创造了人,同时仿造音神,终于使人类发出声来,而且教给人类知识和技术方法,同时他同众神之王宙斯及其对人类的统治霸权发起挑战。本文就是写普罗米修斯为了解除人类没有火种的困苦,不惜触犯天规,勇敢地盗取天火,从而给人类带来光明和智慧,并与宙斯进行不屈不挠斗争的动人传说,颂扬了普罗米修斯不畏强暴,为民造福不惜牺牲一切的伟大精神。

这篇课文主要从普罗米修斯“取火种——受惩罚——获自由”三方面来写。在教学中，我重点抓住这些句子：“看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去取火”一句，要读出普罗米修斯盗火的决心。因为从一开始，他就已经看到了盗火的后果──冒生命危险，但他还是毅然决定去为人类盗火。每学习一段文本，都让学生回到普罗米修斯的语言“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”中来，让学生通过不同形式的朗读感受他的“坚定”，感受他甘愿为人类牺牲自己的决心。在教学中我努力把学生做为主体，抓住重点句子，让学生多读多悟，从中去体会普罗米修斯盗火后所承受的痛苦、以及他那种不屈不挠的伟大精神，

教学中，我注重语言文字的训练。如教学在拿取火种部分，运用说话训练，让学生想象，自从普罗米修斯拿取火种后，給人类带来了怎样的生活，从而感受普罗米修斯为人类所造的福。这样，既训练了学生的想象力，又培养了学生的语言表达能力。

进一步学习把每部分内容连起来归纳课文主要内容的方法；激发学生读神话故事的兴趣。 由于学生年龄的特点,他们对故事特别感兴趣,发言涌跃,听的同学也十分认真。

教完这篇神话故事后，发现自己有许多的不足之处：

1、学习重点句段时，普罗米修斯为人类造福所遭受的惩罚，重点不是很突出。没有更好的通过角色体验，让学生充分感悟、尽情想象，有效表达，因此朗读效果欠佳。

2、学生交流环节有一处效果欠佳，就是默读后交流划句感受，取长补短实效性不佳。

3、虽未拖堂，但朗读形式不丰富，文中普罗米修斯个性鲜明，主要是从他的语言和行动表现出来的，必须引导学生有感情地朗读课文，通过读来表现人物的个性，培养学生的语感。

三十分钟，是我作为教师，教学十三年功力的历练；教学遗憾，是我作为教师，教学后半生的动力。

2013年4月19日

《普罗米修斯》说课稿

乌鲁木齐市第七十八小学 王新艳

一、说教材：

《普罗米修斯》是义务教育实验教材小学语文第八册第八单元的一篇课文。本课是神话故事，它根据古希腊神话《被缚的普罗米修斯》和《解放了的普罗米修斯》改编而成。记叙了普罗米修斯为了解除人类没有火种的困苦，勇敢地盗取天火，从而给人类带来光明和智慧，并与宙斯进行不屈不挠斗争的动人传说，赞扬了普罗米修斯不畏强暴。为民造福的精神，全文共有9个自然段，根据事物发展顺序可分为 “盗火”，“受罚”，“获救”3段。课文的第二和第三段是文章是重点所在，也是普罗米修斯高尚精神的集中体现。课文极富浪漫色彩，故事语言生动，趣味性强，在写作上具有语言美，结构美。留句美和个性美的特点，注意了人物个性的刻画，使普罗米修斯的勇敢，宙斯的很毒和赫剌克勒斯的勇武都跃然纸上给人深刻的印象。

二、教学目标：

根据教材的特点和学生的学习能力我制定了如下教学目标，

1、会认14个词语及其多音字。

2、学习课文，体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

3、学习概括课文主要内容的方法。

三、教学重点、难点：

本课的教学重点是读懂课文内容，感悟普罗米修斯不屈不挠的斗争精神，从有关语段的描写中体会人物的品质。能联系课文内容和生活实际展开合理想象，主动进行语言实践的过程。

四、说教法，写法：

根据所制定目标和重点、难点，采用导学式教学法，本教法重在一个“学”字，贵在一个字“导”字，以发展学生的自学探究能力，通过“自读、讨论、精讲、”三个环节引导学生读懂课文。学法：采用自读边悟，尝试探究。读，说，演讲多种学习方式相结合，在老师的指导下主动地教进行富有个性地学习。

五、教学过程

主要为五大板块：谈话导入——整体感知——精读感悟——总结铺垫——拓展作业。

这篇课文主要从普罗米修斯“取火种——受惩罚——获自由”三方面来写。在教学中，我重点抓住这些句子：“看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去取火”一句，要读出普罗米修斯盗火的决心。因为从一开始，他就已经看到了盗火的后果──冒生命危险，但他还是毅然决定去为人类盗火。每学习一段文本，都让学生回到普罗米修斯的语言“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”中来，让学生通过不同形式的朗读感受他的“坚定”，感受他甘愿为人类牺牲自己的决心。在教学中我努力把学生做为主体，抓住重点句子，让学生多读多悟，从中去体会普罗米修斯盗火后所承受的痛苦、以及他那种不屈不挠的伟大精神，

教学中，我注重语言文字的训练。如教学在拿取火种部分，运用说话训练，让学生想象，自从普罗米修斯拿取火种后，給人类带来了怎样的生活，从而感受普罗米修斯为人类所造的福。这样，既训练了学生的想象力，又培养了学生的语言表达能力。

进一步学习把每部分内容连起来归纳课文主要内容的方法；激发学生读神话故事的兴趣。 由于学生年龄的特点,他们对故事特别感兴趣,发言涌跃,听的同学

也十分认真。

教完这篇神话故事后，发现自己有许多的不足之处：

1、学习重点句段时，普罗米修斯为人类造福所遭受的惩罚，重点不是很突出。没有更好的通过角色体验，让学生充分感悟、尽情想象，有效表达，因此朗读效果欠佳。

2、学生交流环节有一处效果欠佳，就是默读后交流划句感受，取长补短实效性不佳。

3、虽未拖堂，但朗读形式不丰富，文中普罗米修斯个性鲜明，主要是从他的语言和行动表现出来的，必须引导学生有感情地朗读课文，通过读来表现人物的个性，培养学生的语感。

三十分钟，是我作为教师，教学十三年功力的历练；教学遗憾，是我作为教师，教学后半生的动力。

2013年4月19日

推荐第10篇：中国古代神话故事

中国古代神话大全

《精卫填海》

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹死了，她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。

精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。 大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”

“你为什么这么恨我呢？” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”

精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。 女娲补天》

有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程„。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！

天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共 1 工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！ 女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。 《后羿射日》

相传后羿生来就有射箭的天才，长大后更是臂力惊人，箭法超群。原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯死了，甚至连石头都快要熔化了，海水如同开水一样沸腾起来。人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。这位擅长射箭的好汉，选择一处高地，张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳，让它造福于人类。 《夸父追日》

据说“夸父”本是一个巨人族的名称，从世系上看，夸父族人原本是大神后土传下的子孙，住在遥远北方一座名叫“成都载天”的大山上。他们个个都是身材高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良，都为创造美好的生活而勤奋努力。

北方天气寒冷，冬季漫长，夏季虽暖但却很短，每天太阳从东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去了。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空，不断地给大地光和热，那该多好啊！于是他们从本族中推选出一名英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。 夸父被推选出来，心中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

虽然夸父失败了，但他的这种精神、这种毅力一直被人们传为佳话，并且激励着许多有志之士不断进取。

夸父追日的目的真的能够达到吗？答案是否定的，原因就在于他违背了客观规律。大家知道，地球是太阳系中唯一有生命的行星，本身是不能发光的，必须借助于太阳的光和热来哺育其上的生命。地球被太阳照亮的半球，就是白天，背离太阳的一面就是黑夜，加上地球自西向东自转，这就使白天和黑夜不断更替，因此也就会看到太阳总是从东方升起，西边落下。夸父看到的太阳西行，实际上是地球自转的结果。 另外，地球在自转的同时，又在绕太阳公转，并且地轴和公转轨道之间存在着66.5°的夹角。且北极总是指向北极星不变，这样就使太阳直射点只能在南、北纬23.5°之间移动，结果使地球表面的太阳高度和昼夜长短出现差别。所以在地球表面，纬度越高，气温越低，也就是说北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大无比，也无法改变这个事实。

2 《嫦娥奔月》

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。据说中国在古代闹过一次大水灾，那水势的浩大，灾害的严重，简直使人难以想象。大地一片汪洋，庄稼淹没了，房屋冲塌了，人们扶老携幼，都逃到山上或大树上去。有的人虽然逃到了山上或树上，但因为经不住风雨的吹打，特别是找不到食物，不久就冻死饿死了。有些人虽然侥幸逃到了比较大的山上，可以到山洞栖身，或用树枝树叶搭起窝棚躲避风雨，寻找树皮、野菜充饥，暂时维持生命，但人多树少，各种毒蛇猛兽也因逃避洪水上山，威胁人类，所以每天淹死、饿死、冻死，以及被野兽毒蛇侵害而死的人，真不知有多少。

这时，人们都苦苦地哀告天帝，祈求他斥退洪水，把他们从死亡中拯救出来。但是高高在上的天帝，只顾自己在天庭中寻欢作乐，根本不把下方受害遭难的“蚁民”（在他的眼里，下方的人民就像蚂蚁一样不值钱）放在心上，对于人们的苦苦哀号，毫不理会。

人们悲惨的遭遇倒是感动了天神鲧，他命神鸟去偷窃能阻止洪灾的“息壤”，“息壤”虽小，分量却不轻，鲧就叫来了神龟去驮，神龟将“息壤”放在地上，大地顿时好转。

天帝知道了，就将“息壤”收回，并处死了鲧。三年后鲧的肚子突然裂开了，生出天神禹。禹出生以后，鲧就变成一条玄鱼游走了。禹决定像他的父亲鲧一样去治水，但他没有求天帝，而是率领他的部下，前去治水。他们杀死了引起水灾的魔神共工的部下无支祈，但共工知道后，连忙逃走。

禹主要的目的是疏通河道，许多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦图，河神冯夷送禹一幅河图。禹收下后就开始治水了。连帮鲧偷“息壤”的神龟和应龙也来助阵，使得进展很快。但他们到龙门时问题就大了：龙门是个重要咽喉，禹和他的部下、朋友们花 3 了5年时间才将龙门开凿出一个豁口，使河水畅流而下，一泻千里。

禹的妻子生了一个儿子，叫启，禹路过家门都没有进去。就是这样，禹在治水期间，曾经三次经过自己的家门，一次都没有进去过。

时间一天一天过去了。禹从南方走到北方，从太阳升起的地方跑到太阳落下的地方，不顾风吹雨打，不顾艰险劳累，一直率领人们从事治水的艰苦劳动。经过了十三年，禹终于将大水治理好，完成了鲧的遗愿。

译文 （精简版） 鲧禹治水

大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水来安定九州。

鲧禹父子都是善良、冒危险拯救百姓的英雄。当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱音乐，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

后炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝．虽然炎帝忍气吞声，不敢和黄帝抗争，但他的子孙和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。

刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天廷杀到凡间，直杀到常羊山旁。

常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。

黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。

刑天一模颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。

听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把它的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。

这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢 4 再对刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去。

那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也很大、很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的区城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地高处的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。所以，原来世间的景象全部颠倒了！

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格 5 化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。

这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。

捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。

这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。

女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。

女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。

一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。

女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。

结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。因其主角人物——哪咤的天真烂漫与不畏强权精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，引出哪咤大闹龙宫水府。

哪吒闹海是人们熟悉的神话故事。传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨，变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。人们借助这个 6 神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子”的怨恨。

第11篇：中国神话故事

中国神话故事精选

盘 古 开 天

出自《艺文类聚》卷一引《三五历纪》

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长②一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇③。

数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

[注释] ①浑沌(dùn)：混混沌沌、模糊一团的状态。②长(zhǎng):长高。③三皇：神话中的天皇、地皇、人皇。

[译文] 远古时分，天地混混沌沌合为一团，像个大鸡蛋，大神盘古就生长在中间。经过一万八千年，天地分离：清明的阳气上升，形成天；浑浊的阴气下降，构成地。盘古在天地之间，一天发生多次变化，比天更神圣，比地更伟大。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盘古也每日增长一丈。这样又过了一万八千年，天的高度到了顶点，地的厚度也到了极致，盘古的身材也长到了头。这以后才有三皇出现。

数字从一开始，到三树立，至五成就，以七为盛，至九截止，因而天地间的距离为九万里。

①

盘 古 化 生 万 物

出自《绎史》卷一引《五运历年记》

首生盘古，垂死①化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳②，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭(zī)为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿③。

[注释] ①垂死：将死，临死。②四极五岳：四极为天穹的四端；五岳分别为东岳泰山，西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。③黎甿(mãng)：黎民百姓。

[译文] 天地间最早出生的盘古到了临死时，身体各部分发生了变化：呼出的气形成风云，发出的声音形成雷霆；左眼变为太阳，右眼变成月亮，四肢五体成为四极五岳；血液变成江河，筋脉变成山川道路，肌肤变作肥田沃土，头发、胡须变成星辰，皮肤汗毛变为草木，牙齿和骨头变成金属岩石，骨髓化为珍珠美玉，汗水化作滋润万物的雨水，身上寄生的各种小虫，被风吹落，变作了黎民百姓。

钟 山 之 神

出自《山海经·海外北经》

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑①为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息②，息为风。身长千里。„„其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。

[注释] ①暝：闭眼。②息：呼吸。 [译文] 有位钟山之神，名叫烛阴。他睁开眼便是白昼，闭上眼便成黑夜。吹冷气便是冬天，呼热气便是夏日。他平时不喝、不吃、不呼吸，一旦呼吸便形成了风。他身长千里。„„他的样子是人脸蛇身，体呈红色，住在钟山脚下。

女 娲 造 人

出自《太平御览》卷七八引《风俗通》

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。剧务②力不暇供③，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人：贫贱者，引絙④人也。

[注释] ①抟(tuán)：用手将松散的物质搓捏成团。②剧务：工作繁重。③力不暇供：力不从心。④絙(gēng)：绳子。

[译文] 民间传说，天地初开时，没有人类，女娲用手团弄黄土，搓捏成人。由于工作繁重，力不从心，于是女娲便用草绳置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富贵的人，是女娲用黄土团造的；而贫贱的人，则是女娲借助草绳造成的。

女 娲 补 天

出自《淮南子·览冥篇》

往古之时，四极废，九州①裂；天不兼复，地不周载。火爁焱②而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民③，鸷鸟④攫(juã)老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌⑤足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水⑥。

苍天补，四极正，淫水涸(hã)，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州⑦，抱圆天。当此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒⑧，无有攫噬(shì)之心。

[注释] ①九州：传说古代将天下分为九州，分别是冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。下文中的冀州，即九州之一。②爁(1ǎn)焱(yàn)：大火延烧状。③颛(zhuān)民：善良的百姓。④鸷(zhì)鸟：猛禽。⑤鳌(áo)：大海龟。⑥淫水：洪水。⑦方州：大地，古人认为天圆地方。⑧螫(shì)毒：这里指蜂、蝎子等用来攻击其他生物的毒刺。

[译文]

2 远古时候，天地间发生了大灾变：天穹四角崩塌，九州大地开裂；天空不能覆盖万物，大地不能承载万物。大火延烧不熄，洪水奔流不止。猛兽也跑出来吞食百姓，猛禽从空中掠夺老弱。

于是大神女娲熔炼了五色的石头修补天空，斩断大海龟的四足作柱子，来支撑天的四角。她还杀死发动洪水的黑龙，以救助冀州的百姓；堆积起芦苇的灰烬，挡住洪水。

天修补好了，天的四角端正了，洪水干涸了，冀州平定了。恶兽猛禽被消灭了，百姓又获得了生机。人们背负大地，怀抱青天，重新过起舒心日子。在这个时候，禽兽虫蛇等动物，无不驯顺地收起爪牙和毒刺，再不敢有侵犯人类之心。

炎 黄 之 争

出自《商君书·画策》

炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道①而炎帝不听，故战于涿鹿②之野，血流漂杵③。(《绎史》卷五引《新书》)

黄帝与炎帝战于阪泉④之野，帅熊、罴(pí)、狼、豹、貙⑤、虎为前驱，以雕、鶡⑥、鹰、鸢⑦为旗帜。三战然后得行其志⑧。(《列子·黄帝篇》)

神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农氏既殁⑨，以强胜弱，以众暴⑩寡，故黄帝内行刀锯，外用甲兵。

[注释] ①行道：推行以仁义为核心的治国之道。②涿(zhuō)鹿：今河北涿鹿一带。③血流漂杵(chǔ)：战争酷烈，血流成河，杵都漂起来了。杵，一种类似狼牙棒的兵器。④阪泉：即涿鹿一带。⑤貙(chū)：一种比虎略小的猛兽。⑥鶡(hã)：一种雉类的鸟。⑦鸢(yuān)：鹰。⑧得行其志：达到自己的目的。⑨殁(mî)：死去。⑩暴：侵凌，欺侮。

[译文] 炎帝是黄帝同母异父的兄弟，同黄帝各自拥有半个天下。黄帝推行仁义之道，炎帝不肯服从，于是两人在涿鹿原野上展开一场大战。战争酷烈无比，死伤者血流成河，连狼牙棒都漂浮起来。

黄帝同炎帝在阪泉的原野上对垒，黄帝指挥熊、罴、狼、豹、貙、虎打前锋，以雕、鶡、鹰、鸢等猛禽为旗帜。经过反复较量，最终才战胜炎帝部族。

炎帝神农在位时，男子耕耘，妇女织布，不动刑罚而国泰民安，不动刀兵而天下归服。神农死后，天下大乱，人间增长了以强凌弱、以众欺寡的恶俗。黄帝为了恢复秩序，只好用严刑治理内部，以刀兵对付外敌。

凶 神 蚩 尤

出自《述异记》卷上

轩辕①之初立也，有蚩(chī)尤兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿(zhuō)鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州。有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。

3 今冀州人掘地得髑髅②如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。

③ 秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟(jǐ)，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。

太原村落间祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，囗疫，其俗遂为立祠(cí)。

[注释] ①轩辕：即黄帝，轩辕是黄帝的号。②髑(dú)髅(1ïu)：人的头骨。③觝(dǐ)：触，抵。

[译文] 黄帝刚刚即位时，有蚩尤兄弟七十二人，一个个铜头铁额，以铁块、石头为食。因其桀(jiã)骜(ào)不驯，被黄帝诛杀于涿鹿的原野上．相传蚩尤能腾云作雾。涿鹿位于今天的冀州。当地信奉蚩尤神，民间传说，蚩尤人身牛蹄，长着四只眼、六只手。

今天，冀州有人从地下掘得铜铁一般硬的头骨，相传便是蚩尤的遗骨。还得到一枚蚩尤的牙齿，有二寸长，十分坚硬，难以砸碎。

据秦汉民间传说讲，蚩尤的耳朵、发鬓如同锋利的剑戟；头上长角，与黄帝军队战斗时，用角顶人，人不能挡。如今冀州有一种民间游戏，叫“蚩尤戏”。那里的百姓三三两两，头戴牛角、相互抵触角力。汉代时曾发明角觝戏，如今的“蚩尤戏”就是从那时传来的。

太原村落间祭祀蚩尤神，不用牛头。如今冀州有个叫蚩尤川的地方，便是当年黄蚩大战的涿鹿之野。汉武帝时，太原曾发生蚩尤神白日显形的事，蚩尤呈现龟足、蛇头之形。后来便发生了大瘟疫，百姓畏惧，于是立祠供奉他。

刑 天 舞 干 戚

出自《山海经·海外西经》

刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚③以舞。

[注释] ①刑天：神名，相传为炎帝的部下。②帝:天帝，一说即黄帝。③干戚：盾牌与战斧。

[译文] 刑天与天帝争神位，天帝砍掉刑天的脑袋，埋在常羊山下。刑天精神不死，以躯干上的乳头为眼睛，拿肚脐当嘴巴，两手挥舞着盾牌和战斧，要与天帝决一死战。

①②

共 工 触 山

出自《淮南子·天文篇》

昔者共工①与颛顼②争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维③绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

[注释] ①共(古读gōng)工：神话人物，相传是炎帝的后裔。②颛(zhuān)顼(xū)：神话人物，相传是黄帝的后裔。③地维：大地的四角。

4 [译文] 从前共工和颛顼争着作天帝，共工战败，一怒之下以头撞击不周山。不周山是支撑天空的柱子，一撞之下，天柱折断，地角塌陷。天空向西北方向倾斜，天上的日月星辰也都向西北移动；大地塌陷了东南角，河水及泥沙也都流向东南。

精 卫 填 海

出自《山海经·北次三经》

发鸠(jiū)之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙③，赤足，名曰精卫，其名饺④，是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以堙⑤于东海。

[注释] ①发鸠之山：山名，在今山西省长子县西五十里。②柘(zhâ)木：柘树，是桑树的一种。③喙(huì)：鸟兽的嘴。④饺(jiào)：同“叫”。⑤堙(yīn)：填塞。

[译文] 在发鸠之山上，长着许多柘树。林间有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白嘴红爪，名叫“精卫”，这名字是从它的鸣叫声来的，相传精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩，溺水而死，再也不能回家，灵魂于是变成精卫鸟，常常到西山衔了树枝石子来填东海。

夸 父 逐 日

出自《山海经·海外北经》

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥①两黄蛇，把②两黄蛇，名曰夸父。后土③生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景④，逮⑤之于禺谷⑥。将饮河⑦而不足也，将走大泽⑧，未至，死于此。(《山海经·大荒北经》) 夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭⑨，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑩。

[注释] ①珥(ěr)：将饰物穿于耳上。②把：握着。③后土：神话人物，是炎帝的后裔，辅佐黄帝治理国家。后土还是幽冥之神。④景(yǐng)：同光影之影。⑤逮：捉到，赶上。⑥

禺(yú)谷：传说中太阳落山的地方。⑦河：即黄河。⑧大泽：古代湖泊名，或谓即古代文献中所说的瀚海，也有人说是贝加尔湖。⑨渭：即渭水。⑩邓林：桃林。

[译文] 在极荒远的地方，有座大山叫成都载天。那里有个巨人，拿两条黄蛇当耳坠，两手握两条黄蛇，名字叫夸父。后土之神生下信，信生下夸父。夸父不自量力，想要追太阳，一直追到太阳沉落的禺谷才赶上它。夸父追得口渴，去黄河边喝水，没有喝够，又要去大泽喝个够。结果还没走到，就渴死在这里。

5 夸父与太阳竞走，靠近太阳时，渴得厉害，想要喝水。他先到黄河、渭水边喝水，没喝够，又想到北方的大泽去喝。然而没有走到，便渴死在半路。丢下的手杖，在路边化作一片桃树林。

羿 射 十 日

出自《淮南子·本经篇》

帝俊赐羿(yì)彤弓素矰①，以扶下国，羿是始去恤②下地之百艰。(《山海经·海内经》)

尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐③、凿齿④、九婴⑤、大风⑥、封豨⑦、修蛇⑧，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴⑨大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽⑩封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里①。

[注释] ①彤(tïng)弓素矰(zēng)：红色的弓，白色的箭。②恤(xù)：救助。③猰(yà)貐(yú)：神话传说中的怪兽。④凿齿：牙齿如凿的怪兽。⑤九婴：神话传说中的九头魔怪。⑥大风：大鹏鸟。⑦封豨(xī)：大野猪。⑧修蛇：长蛇。⑨缴(zhuï)：以带绳的箭射。⑩禽：通“擒”。①道里：道路。

[译文] 帝俊(传说中的帝喾，也有说是尧的)将红色的弓、白色的箭赐予羿，要他去扶助下界的百姓。羿于是开始去拯救人间的种种苦难。

尧在位的时候，十个太阳一齐在天空出现，禾苗都晒焦了，草木也晒死了。百姓没有东西吃。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等恶兽猛禽都跑出来祸害百姓。尧于是命令羿到畴华那地方的原野上杀死巨齿如凿的怪兽，又到凶水之滨杀死九头魔怪，到青丘之泽用带绳的箭射杀鹏鸟大风，又射掉十个太阳中的九个，还杀死怪兽猰貐，到洞庭湖将长蛇砍为两段，在桑山之林捉住野猪封豨。于是万民喜悦，都拥护尧作天子。从此天下太平，地势无论宽敞狭窄、险峻平易、遥远切近，都开通了道路，人民相互联系，四海一统。

嫦 娥 奔 月

出自《初学记》卷一引《淮南子》

羿请不死之药于西王母①，羿妻姮娥②窃之奔月，托身于月，是谓蟾蜍③，而为月精。

[注释] ①西王母：传说中的西方女神。②姮(hãng)娥：即嫦娥。③蟾(chán)蜍(chú)：俗称癞蛤蟆。

[译文] 后羿到西王母那里求得不死之药，他的妻子嫦娥偷吃了不死药飞上月宫，便住在那里。传说她变作一只蟾蜍，成为月之精魄。

吴 刚 伐 桂

出自《酉阳杂俎·天咫》

旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫①之，树创②随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过③，谪④令伐树。

[注释] ①斫(zhuï)：砍。②创：创伤。③过：过错。④谪(zhã)：封建官吏或神话中的神仙因犯过失而被调职或降级。

[译文] 过去传说月亮中有桂树，有蟾蜍。因而有些专记异事的书籍上说：月中桂树高五百丈，树下有一人，常抡着斧子砍树，但创口随砍随合。又说砍树的人姓吴，名刚，是西河人。因学仙犯了过失，被罚在这里砍树，永无休止。

鲧 禹 治 水

出自《山海经·海内经》

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙③洪水，不待帝命，帝命祝融④杀鲧于羽郊。鲧复⑤生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

舜之时，共工振滔洪水，以薄⑥空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬⑦。民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，道⑧湹、涧，平通沟陆，流注东海。 鸿水⑨漏，九州干，万民皆宁其性。(《淮南子·本经训》)

禹尽力沟洫⑩，导川夷岳，黄龙曳尾①于前，玄龟负青泥于后。(《拾遗记》卷一)

[注释] ①鲧(gǔn)：神话人物，相传是禹的父亲。②息壤：神话中一种神奇的土壤，可以生长不息。③堙(yīn)：填。④祝融：神话人物，为炎帝后裔，是火神。⑤复：通“腹”。⑥薄：逼近。⑦溟涬(xìng)：大水无边无际的样子。⑧道：同“导”，疏导。⑨鸿水：即洪水。⑩沟洫(xù)：田间的水道。①曳(yâ)尾：拖着尾巴。

[译文] 远古时候，洪水泛滥，巨浪滔天。鲧为了治水，不等天帝允许，就私下偷窃天帝那生生不息的“息壤”，来筑坝造堤、阻挡洪水。天帝大怒，命祝融将鲧抓来，杀死在羽山之郊。鲧死后，禹从他的肚子里诞生。天帝最终命令禹分布息壤，治理洪水。大水退却，九州得以安定。

舜在位时，水神共工振荡洪水，逼近鲁地空桑一带。当时龙门还没有开启，仍然挡着河水的去路，吕梁那块挡在河中间的大石，也没有被凿除，长江、淮河之水连成一片，四海茫茫，无边无际。百姓都奔上山丘，或逃到树上。舜命禹疏导三江五湖之水，开凿伊阙，疏导湹、涧二河，挖渠掘障，使大水流注东海。洪水泄尽，九州干燥，万民终于又能安心度日了。

禹尽全力从事开沟挖渠的工作，夷平山岳，疏导河川。黄龙拖着尾巴作前导，玄龟驼着青泥(应当就是息壤)在后面紧跟。

7 ①②

禹 凿 龙 门

出自《拾遗记》卷二

禹凿龙关之山，亦谓之龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火①而进。有兽状如豕②，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠③于前。禹计可十里，迷于昼夜。

既觉渐明，见向来④豕犬，变为人形，皆著玄衣。又见一神，蛇身人面，禹因与语。神即示禹八卦之图，列于金板之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥⑤生圣子，是汝耶?”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简⑥授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇⑦也。

[注释] ①负火：抱着火把。②豕(shǐ)：猪。③行吠(fâi)：(狗)边走边叫。④向来：原来的，刚才的。⑤华胥(xū)：神话人物，相传是伏羲的母亲。⑥玉简：玉制简牍。⑦羲(xī)皇：即神话人物伏羲。

[译文] 禹为治水，凿通龙关之山——又称龙门，来到一处空旷的岩洞。他深入洞中几十里，光线越来越暗，不能再前进了。禹于是点燃火把，怀抱而行。见到一只形状像猪的怪兽，口中叼着夜明珠，光如蜡烛，在前引路。又有一条黑狗，在前头边叫边跑。禹跟着走了大约十里，已分不清是白天还是夜晚。

过些时候觉得光线渐渐明亮，看见刚才的猪和狗，都化作人形，穿着黑衣。又见到一位神人，长着蛇身人脸，禹便同他交谈。神出示一块金板，上面刻着八卦图。又有八位神人在旁侍奉。禹问神人：“听说华胥氏生下一位圣人，是您吗?”神人回答：“华胥氏是九河神女，正是我的母亲。”于是从身边摸出一枚玉简授予禹。那玉简长一尺二寸，正合十二时辰之数，可以用来度量天地。禹于是拿着这枚玉简治理洪水。这位蛇身之神，便是大神伏羲。

鲤 鱼 跳 龙 门

出自《太平广记》卷四六六引《三秦记》

龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春①，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。

[注释] ①季春：农历三月。 [译文] 龙门山在黄河东岸。禹治水至此，将山凿断，形成一里多宽的门状，黄河之水从中间奔流而下。两岸陡峭无路，车马不通。每年暮春三月，有金色鲤鱼从大海及流域的各条河流争先恐后赶来龙门。一年之内，能跳过龙门的鲤鱼，也不过七十二尾。鲤鱼刚刚跳过龙门，便有云雨陪伴而来，天火从后面烧掉尾巴，于是鲤鱼化为飞龙。

彭 祖 长 寿

出自葛洪《神仙传》卷一

彭祖姓篯(jiān)，讳①铿(kēng)，帝颛(zhuān)顼(xū)之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。王令采女②乘辎軿③往问道于彭祖。彭祖曰：“吾遗腹④而生，三岁而失母，遇犬戎⑤之乱，流离西域，百有余年。加以少枯⑥，失四十九妻，丧五十四子，数⑦遭忧患，和

气⑧折伤，荣卫⑨焦枯，恐不度世⑩。所闻浅薄，不足宣传。”乃去，不知所之。其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。

[注释] ①讳(huì)：死去的帝王或尊长的名字。②采女：宫女。③辎(zī) 軿(píng)：贵族所乘的车子。④遗腹：父亲死后出生的孩子。⑤犬戎：古代西方民族之一。⑥枯：这里指体弱。⑦数(shuî)：多次。⑧和气：元气。⑨荣卫：这里指血脉。⑩度世：存世，活着。

[译文] 彭祖姓篯，名铿，是天帝颛顼的玄孙。殷商末年已经七百六十七岁了，却不显衰老。殷王命宫女乘着华美的车子前去向他讨教长生之道，彭祖说：“我是个遗腹子，三岁时又失去母亲。后来遇到犬戎之乱，流浪到西域，就这样度过了一百多年。加上我年轻时身体就不好，后来已陆续死了四十九个妻子，五十四个儿子，屡次遭受忧患，元气损伤，血脉焦枯，恐怕不久于人世了。我对养生之道，见闻浅薄，不值得宣扬。”说罢便离开，从此不知去向。又过了七十几年，听说有人在流沙国的西陲见过他。

望 帝 杜 宇

出自《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《蜀王本纪》

时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提①；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶(wân)山下邑曰陴②。„„望帝积百余岁，荆③有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至陴，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。

鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国④授之而去，如尧之禅⑤舜。鳖灵即位，号曰开明帝；帝生卢保，亦号开明。——望帝去时，子 ⑥鸣，故蜀人悲子 鸣而思望帝。望帝，杜宇也。

[注释] ①朱提：山名，在今四川宜宾县西南。②陴(Pí)：今四川陴县一带。③荆：楚。④委国：把国家的权力交给他人。⑤禅(shàn)：即禅让，指帝王把帝位让给他人。⑥子 (guī)：即子规鸟，也叫杜宇，相传为望帝精魂所化。

[译文] 那时候，蜀地人烟稀少，后来出了个男子，名叫杜宇，是从天上落到朱提山上的。又有个女子名叫利，是从江源那地方的井里冒出来的，就给杜宇做了妻子。杜宇自立为蜀王，号为望帝。治所就在汶山下邑陴那地方。„„望帝在位一百多年，荆楚地方有个叫鳖灵的，死后尸体不见了。楚人久寻不到，鳖灵的尸身却随着江水逆流而上，漂到陴，竟起死复生，与望帝相见。望帝便请鳖灵作了宰相。那时玉山发大水，就像唐尧时那场大洪水一样。望

9 帝不能治理，便派鳖灵去掘开玉山，疏导洪水，百姓又能安居乐业了。

鳖灵离家治水的当口，望帝却与鳖灵的妻子私通。后来他良心发现，十分羞愧，自感德薄望浅，赶不上鳖灵，于是放弃王位，授予鳖灵，如同尧把天下让给舜一样。鳖灵即位，号称开明帝。他的儿子卢保后来即位，也号开明。——望帝离开时，正是子规鸟啼叫的春天，因而蜀人听到子规鸟的啼叫就感到悲哀，因为他们想起了望帝。子规鸟又叫杜宇，相传就是望帝变化而成的。

五 丁 拔 蛇

出自《华阳国志·蜀志》

开明帝时，蜀有五丁力士，能移山，举万钧①。每王薨②，辄(zhã)立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里。

周显王之世，蜀王有褒、汉之地。因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥③遗④蜀王，王报⑤珍玩之物，物化为土。惠王怒，群臣贺曰：“天承⑥我矣，王将得蜀土地。”惠王喜。

乃作石牛五头，朝泻金其后，曰：“牛便金。”有养卒百人。蜀人悦之，使使请石牛，惠王许之。乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒，遣还之。乃嘲秦人曰：“东方牧犊儿!”秦人笑之，曰：“吾虽牧犊，当得蜀也。”

惠王知蜀王好色，许嫁五女与蜀，蜀遣五丁迎之。还到梓(zǐ)潼(tïng)，见一大蛇，入穴中。一人揽其尾，掣⑦之，不禁⑧；至五人相助，大呼抴⑨蛇。山崩，时压杀五人及秦五女并将从⑩，而山分为五岭，直顶上有平石。蜀王痛伤，乃登之，因命曰“五妇冢(zhǒng)”。山川平石上，为“望妇堠①”，作“思妻台”。——今其山或名“五丁冢”。

[注释] ①钧(jūn)：古代以三十斤为一钧。②薨(hōng)：古代称诸侯死为薨。③笥(sì)：古代一种方形的盛物竹器。④遗(wâi)：赠送。⑤报：回报，回赠。⑥承：这里有馈赠之意。⑦掣(châ)：抽取。⑧不禁：这里指力量不够。⑨抴(yâ)：同“拽”。⑩将从：随从之人。①堠(hîu)：本为古代瞭望敌情的土堡，这里指土堡状的建筑物。

[译文] 开明帝在位时，蜀地有兄弟五人，都是大力士，号称“五丁力士”，能移山，能举万钧重物。每当蜀王去世，都要立起一块巨石，石长三丈，重千钧，作为墓的标志，也就是今天看到的石笋，这些都是五丁壮士立的，那地方名叫“笋里”。

周显王在世时，蜀王统治着褒斜谷和汉中一大块地盘。蜀王在山谷中射猎，与秦惠王相逢。秦惠王拿一竹匣黄金赠给蜀王。作为回报，蜀王送给秦惠王不少珍宝玩物。然而珍宝到了秦王手中，却化作泥土。秦王大怒，群臣向他祝贺说：“这是老天赠予的，象征着大王将会得到蜀国的土地。”秦惠王听了，便转怒为喜。

秦惠王让人雕刻了五头石牛，这些石牛每天早上都能屙(ē)黄金，号称“牛便金”。秦王还派了百名士兵加以养护。蜀人听说了，十分眼热，蜀王便派使者索要石牛，秦惠王准许了。蜀王派了五丁力士把石牛迎来，却不能拉金子。蜀王很恼怒，派人把石牛送还，并嘲笑秦人是“东边的放牛娃，乡巴佬”。秦人却笑着回答：“我们虽然放牛，但早晚得到蜀地。”

秦惠王得知蜀王好女色，便许诺将五位美女嫁给蜀王。蜀王又派五丁力士去迎亲。返

10 回梓潼时，见一条大蟒蛇钻到石穴中。一位力士拉住蛇尾向外拽，力量不够，其他四人跑上来帮忙，大声呼喊用力。突然大山崩塌，将五力士及秦国的五美女连同一起来的随从，全都压死在下面。那座大山也分为五座山峰，山顶上有平滑的大石。蜀王闻讯，十分悲痛， 于是登上山峰，将五岭命名为“五妇冢”。并在山川间的平石上，建造望妇堠、思妻台，——如今也有将这座山称为“五丁冢”的。

干 将 铸 剑

出自《吴越春秋·阖闾内传》

干将者，吴人也，与欧冶子①同师，俱能为剑。越前来献三枚，阉闾②得而宝之。以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫邪(yã)。莫邪，干将之妻也。

干将作剑，采五山之铁精，六合③之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观。天气下降，而金铁之精不销④沦流，于是干将不知其由。莫邪曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎?”干将曰：“吾不知其理也。”莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子⑤作剑，得无得其人而后成乎?”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻絰葌服⑥，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯邪?”莫邪曰：“师知烁⑦身以成物，吾何难哉!”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中。使童男女三百人，鼓橐⑧装炭，金铁乃濡⑨，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪，阳作龟文⑩，阴作漫理①。干将匿②其阳，出其阴而献之，阖闾甚重。

[注释] ①欧冶子：古代传说中著名的铸剑师。②阖(hã)闾(1ǘ)：春秋时吴国君主。③六合：指上下及东西南北四方。④销：金属熔化。⑤夫子：妻子对丈夫的尊称。⑥麻絰(diã)

葌(jiān)服：这里有披麻带孝之意。⑦烁：通“铄”，熔化金属。⑧橐(tuï)：这里指冶炼时鼓风用的皮囊。⑨濡(rú)：熔化。⑩龟文：这里指阳剑上的纹理如同龟壳的纹路。①漫理：这里指阴剑上的纹理散漫无规律。②匿(nì)：收藏。

[译文] 干将是吴国人，与欧冶子同拜名师，都是铸剑能手。越国派使者献来三把宝剑，吴王阖闾得到后十分珍视，并因此让铸剑工匠打造两把，一把叫“干将”，一把叫“莫邪”。——莫邪是干将的妻子。

干将铸剑，采来五方名山、四方上下的金铁精华，专等天时地利合宜、阴阳平衡，百神降临观光时，开始铸剑。不料天气忽然发生变化，炉内的铁精不能销熔流动，而干将弄不清原因所在。妻子莫邪说：“你因擅长铸剑，连吴王也知道你的名字，派你铸剑，结果三个月都没成功。这是什么原因?”干将说：“我不知道其中的道理。”莫邪说：“任何神物的变化，都得靠人的精诚奉献才成。如今你铸剑，是不是也得有人作出牺牲呢?”干将说：“当年我的师傅冶炼铸物，金属不能熔化，结果他夫妇二人一同投身炉中，器物终于铸成。直到今日，匠人们在矿山边搞铸造，都披麻带孝、抱着必死的决心，这才敢在山中开炉熔铸。如今铸剑，铁精不熔，大概就是这种情况吧?”莫邪说：“你的师傅知道牺牲生命来成就器物，在我来看，这也不难!”于是干将的妻子割下头发，剪下指甲，将它们投入炉中。再派三百童男童女拉风箱、装煤炭。炉中精铁立刻熔化，宝剑也随之铸成。那把阳剑便命名为“干将”，阴剑命名为“莫邪”。阳剑上布满龟纹，阴剑的纹理则是散漫无序的。干将把阳

11 剑收藏好，只拿阴剑献给吴王，吴王得到阴剑，非常爱重。

三 王 墓

出自《搜神记》卷十一

楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身①当产，夫语②妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往，必杀我。汝若生子是男，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将③雌剑往见楚王，王大怒，使相④之，剑有二，一雌一雄，雌来雄不来。王怒，即杀之。

莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南

⑤望，不见有山。但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购⑥之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚!”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆⑦。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于置汤镬⑧煮之。”王如其言。煮⑨⑩头三日三夕不烂，头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必

①烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。

[注释] ①重(chïng)身：怀孕。②语(yù)：告知。③将：拿，持。④相(xiàng)：这里指让卜者观察、推测。⑤石低(dǐ)：柱子下面的石基，低同“砥”。⑥购：这里指悬赏搜求。⑦仆(pū)：向前倾倒。⑧汤镬(huî)：汤锅。⑨踔(chuō)：跳。⑩踬(zhì)目：“踬”疑当为“瞠”瞠目，瞪眼。①拟：比划。

[译文] 楚国有干将、莫邪夫妇，替楚王铸剑，三年才铸成。楚王恼怒，想要杀掉干将。剑有两把，一雌一雄。干将之妻莫邪怀孕临产，丈夫对她说：“我替楚王铸剑，三年才铸成。楚王恼怒，一定会杀我。孩子生下来若是个男孩儿，长大后你告诉他：‘出门望南山，松树长在石头上，宝剑就在背后。’”干将于是拿着雌剑去见楚王。楚王果然大怒，让卜者相看，说应当有两把剑，一雌一雄；干将只带来雌剑，雄剑没拿来。楚王大怒，马上把干将杀掉。

莫邪生下个儿子，取名赤比。后来长成小伙子，问母亲说：“我父亲在哪里?”母亲回答：“你父亲替楚王铸剑，三年才铸成。楚王大怒，把他杀掉了。临行前嘱咐我说：‘告诉儿子，出门望南山，松树长在石头上，宝剑就在背后。’”于是赤比走出房门向南眺望，并没有看见山。只见堂前的松木柱子坐落在石基上。他于是拿斧子剖开松木柱背面，得到了那把雄剑。自此日夜筹划要杀掉楚王，替父报仇。

楚王梦见一个少年，两眉间有一尺宽，声称要报仇。楚王便悬赏千金，捉拿刺客。赤比得知消息，逃入深山，边走边唱，哭得很伤心。有个外乡人遇到他问：“你还年轻，什么事哭得这样伤心?”赤比回答：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀了我父亲，我要报仇，却没有办法。”外乡人说：“听说楚王悬赏千金买你的人头；把你的头和剑拿来，我来替你报

12 仇，”赤比说：“好极了!”随即挥剑自刎，两手将头和剑捧给外乡人，可身子却僵立不倒。外乡人说：“我一定不会辜负你的。”尸体这才向前倒下。

外乡人拿了赤比的头去见楚王。楚王一见大喜。外乡人说：“这是勇士的头，应当用汤锅煮烂才行。”楚王照他的话做了。可头煮了三天三夜，还没煮烂，还不时从汤锅中跃起，朝着楚王怒目而视。外乡人说：“这孩子的头煮不烂，望大王亲自到锅边来督视，肯定能煮 烂。”楚王于是来到锅边。外乡人挥起剑轻轻一划，楚王的头便落到沸腾的热水中。外乡人又拿剑在自己颈上一抹，自己的头也落到汤锅中。三颗头在水中立刻都烂掉了，分不清谁是谁的、楚国的臣民只好将锅中的骨肉分三份埋葬，称其墓为“三王墓”。这墓如今还在汝南北面的宜春县界内。

门 神 由 来

出自《三教源流搜神大全》卷七

沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。„„其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一日神荼(tú)，一日郁垒，主阅领万鬼，害恶之鬼，执以苇索①而以食②虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。(《论衡》卷二十二引《山海经》) 门神乃是唐朝秦叔保、胡敬德③二将军也。按传唐太宗不豫④，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院夜无宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉⑤乎?愿同胡敬德戎装立门以伺。”太宗可⑥其奏，夜果无警。

太宗嘉⑦之，谓二人守夜无眠，太宗命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭链弓

⑧⑨箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。——后世沿袭，遂永为门神。

[注释] ①苇索：用芦苇等编成的绳索。②食(sì)：喂。③秦叔保、胡敬德：即唐代开国武将秦琼、尉迟恭。④不豫：不适，不舒服。⑤魍(wǎng)魉(liǎng)：传说中的鬼怪。⑥可：认同，批准。⑦嘉：嘉许，嘉奖。⑧宫掖(yâ)：宫室。掖为皇宫旁舍。⑨邪祟(suì)：指鬼怪兴妖作祟等事。 [译文] 在沧海之中有座度朔山，山上长有大桃树。„„树枝的东北方向称为鬼门，是众鬼出入的地方。桃树上有两个神灵，一个叫神荼，一个叫郁垒，掌管统领、鉴别众鬼之事。凡遇凶恶害人之鬼，使用苇绳捆绑，送去喂虎。因而黄帝创制礼俗，按节令驱赶恶鬼。届时百姓们树一个高大的桃木偶，并在门扇画上神荼、郁垒和老虎的图案，悬挂苇绳，用来抵御恶鬼凶煞。

如今的民间门神，画的是唐朝的秦琼、尉迟恭两位将军。传说唐太宗身体不适，夜间总觉得寝宫门外有鬼魅乱抛砖瓦，大呼小叫，以至于宫廷内院夜夜不得安宁。太宗很害怕，告知群臣。秦琼站出来说：“我平生杀人如切瓜，尸体堆积如蚁山，怕什么鬼怪!我愿同尉迟恭全副武装，把守宫门。”太宗应允。这一夜果然平安无事。

太宗嘉赏二人，又担心二人值夜不得休息，便命画工将两人全副武装的形象画出，手执玉斧，腰间带着钢鞭、铁链、弓箭等，怒发冲冠，面目如生。将画挂在皇宫的左右门上，

13 鬼怪作祟等事果然平息了。——后世相沿成习，秦琼、尉迟恭两人也永远成了门神。

钟 馗 捉 鬼

出自《历代神仙统建通鉴》卷一四

(唐玄宗)昼梦一小儿绛衣犊鼻①，跣②一足，盗武惠妃③绣香囊及帝玉笛，绕殿奔戏。帝叱问之，鬼曰：“臣乃虚耗也。于空虚中盗人物，耗人家喜事。”帝怒，欲呼武士；忽一大鬼胡髯④黑面，破帽蓝袍，插笏⑤执剑，先刳⑥小鬼目，后擘⑦其肢而啖⑧之。帝问何神，奏曰：“臣终南举子钟馗(kuí)，应试不捷，羞归故里，触殿阶死。奉旨赐进士，蒙以绿袍殓葬，岁时祭祀。愿与皇除天下虚耗妖孽!”言讫⑨舞而去。帝觉，病遂瘳⑩。诏神画手吴道子图其象，悬后宰门。

[注释] ①绛(jiàng)衣犊鼻：绛，深红色；犊鼻，一种裤子的名称，是“下等人”的服饰。②跣(xiǎn)：光着。③武惠妃：唐玄宗的宠妃，寿王李瑁的母亲。④胡髯(rán)：络腮胡须。因胡人多为络腮胡须，故称。⑤笏(hù)：古时百官上朝所持的礼器，形状为狭长的板子，用玉石、象牙或竹木制成。⑥刳(kū)：剖开。⑦擘(bî)：剖分。⑧啖(dàn)：吃。⑨讫(qì)：罢，完结。⑩瘳(chïu)：病愈。

[译文] 唐玄宗在宫中养病，白天小睡，梦见一个穿着深红上衣、犊鼻裤的小儿，光着一只脚，偷了武惠妃的绣香囊和玄宗的玉笛，绕着宫殿奔跑嬉戏。玄宗斥问是谁，小鬼回答：“我名叫‘虚耗’，能凭空偷盗人家财物，耗损人家喜庆之气。”玄宗闻言大怒，正要呼唤武士，忽然有个大鬼出现，一张黑脸上满是络腮胡子，戴破帽，穿蓝袍，插着笏板，手执宝剑，捉住小鬼后先剜出眼睛，再剖开四肢，大嚼。玄宗问他是何方神灵，他回答说：“我是终南山读书应举的士人，名叫钟馗。因参加科举考试落了榜，羞于还乡，在殿前头撞石阶而死。皇帝可怜我，降旨赐我为进士，身穿绿色官服入殓，每年都受到祭奠。我愿为皇上铲除天下的虚耗鬼魅!”说完，挥袖而去。玄宗梦醒，病就好了。于是诏命神画手吴道子画了钟馗的像，挂在皇宫后门。

神 犬 盘 瓠

出自《搜神记》卷十四

高辛氏有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠蓠①，覆之以盘。俄而顶虫乃化为犬，其文五色，因名盘瓠，遂畜之。

时戎吴②强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造③王阙④。王诊⑤视之，即是戎吴。为之奈何!群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩⑥，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣，盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉!王者重言，伯者⑦重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”

14 王惧而从之，令少女从盘瓠。盘瓠将⑧女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣⑨裳，为仆竖之结，著独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。

王悲思之，遣往视觅。天辄风雨，岭震云晦(huì)，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。

[注释] ①瓠(hú)蓠：瓠即葫芦，蓠为江蓠，是一种植物。此处的瓠蓠似为一种葫芦制成的容器。②戎吴：北方民族名称。③造：前往，到。④王阙：王宫。⑤诊：察看。⑥秩：俸禄。⑦伯者：即霸者，指靠武力称雄一时的诸侯。⑧将：带着。⑨仆竖：仆人。

[译文] 古代高辛氏统治的时候，族中有位老妇人住在王宫里，患了耳疾，病了很长一段时间。医生替她治疗，从耳朵里挑出一条顶虫来，像蚕茧那么大。老妇人离开后，顶虫就被放到一只葫芦制成的容器里，盖上一只盘子。不一会儿顶虫竟化作一条狗，毛色五彩斑斓。于 是人们称它“盘瓠”，养在宫中。

那时北方的戎吴族强盛，屡次侵犯高辛氏边境。派了将军去征讨，总不能取胜擒敌。于是高辛王招募天下能斩得戎吴将军头的，悬赏黄金千斤，封以万户封邑，还将把自己的小女儿赐他为妻。

不久盘瓠叼了一颗头，一直进宫去。高辛王仔细审看，那竟是戎吴将军的头。这一下该怎么办?群臣都说：“盘瓠是个畜生，不能封官赐禄，更不能把王女赐他为妻。尽管有功劳，却没法封赏。”

小女儿听说这事，对父王说道：“大王已经把我定为赏格，昭示天下。盘瓠叼着敌头前来，替国家除了祸害，这是上天的意志，哪里是靠狗的智能呢?无论天子还是诸侯霸主，都要言而有信，决不能顾及我这小女子的微躯，而在天下人面前食言毁约，这会给国家带来灾难的。”

高辛王心中畏惧，便听从了女儿的话，让她跟随盘瓠而去。盘瓠带着王女登上南山，那里草木茂盛，荒无人烟。于是王女脱去华美的衣服，换上劳动者常穿的粗布衣裙，随着盘瓠登山入谷，就住在天然石洞里。

高辛王挂念女儿，心中悲凄，派了人前往寻觅探视。每当登山时，总会遇上大风雨，山摇地动，云雾昏暗，派去的人始终没能找到盘瓠和王女。经历三年，盘瓠夫妇生下六男六女。盘瓠死后，这些孩子们男女婚配，结为夫妇，繁殖后代，自成一族。

少 女 化 蚕

出自《搜神记》卷十四

旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马①一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“而能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰②而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得③无有故乎?”亟乘以归。

为畜生有非常之情，故厚加刍养④。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴⑤皮于庭。

15 父行，女与邻女与皮所戏，以足蹙⑥之，曰：“汝是畜生，而欲取⑦人为妇耶?招此屠剥，

⑧如何自苦?”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还，求索，已出失之。

后经数日，得于大树之间。女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理⑨厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰“桑”；桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世 所养是也。

[注释] ①牡马：公马。②绝缰：扯断缰绳。③亟(jí)：急，赶紧。④刍(ch6)养：以草料饲养。⑤暴(pù)：同“曝”，晾晒。⑥蹙(cù)：踢。⑦取：同“娶”。⑧蹶(juã)然：突然起立貌。⑨纶理：纹理。 [译文] 旧时传说，远古时候，有个中年人随军远征，家里没有别人，只有个女儿，喂养着一匹公马。女儿独处孤寂，思念父亲，便跟马开玩笑说：“你能替我把父亲接回来，我就嫁给你。”马听了这话，便扯断缰绳跑掉了，一直跑到父亲的营地。父亲见到自家的马，又惊又喜，牵过来骑上。马便朝着来路悲嘶不停。父亲疑惑道：“此马无故如此，难道我家里有什么变故吗?”急忙骑马回家去。

回家后，因这匹马能通人性，不同寻常，因此加草加料格外厚待。但马却不肯吃，每当见到女孩儿进出，它便激动万分，又踢又叫，如此情景，不止一回。父亲感到奇怪，暗中询问女儿，女儿实言相告，说一定是为这个。父亲嘱咐说：“别说出去，这是家门的耻辱，你且不要露面。”于是布置好弓弩，把马射死了。剥下马皮，晾在庭院中。

父亲出门去，女儿跟邻家女孩儿在马皮附近游戏。女儿用脚踢马皮说：“你是畜生，还想娶人当妻子?招来杀身剥皮之祸，真是自讨苦吃!”话没说完，马皮突然立起，卷起女孩儿旋转而去。邻女又慌又怕，不敢上前营救，只好跑去找女孩儿的父亲。父亲回家，四处搜寻，女孩被马皮裹走，早已不见踪影。

又过了几天，才在一棵大树的枝杈间找到，裹着马皮的女儿化作蚕，在树上吐丝结茧。那蚕茧纹理厚大，与寻常蚕茧不同。邻家妇女取来饲养，收成竟是普通蚕的好几倍。于是把那棵树称作“桑”。“桑”跟“丧”是同音，这是因为女孩在树上丧失生命的缘故。因此，百姓都竞相种植这种树，今天人们所养的蚕，也是这种蚕。

羽 衣 女 子

出自《搜神记》卷十

豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐①往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就②诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下。得之，衣③而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。

[注释] ①匍(pú)匐(fú)：卧地爬行。②就：上前接近。③衣(yì)：穿。 [译文] 江西豫章新喻县有个小伙子，一天见到田间有六七个少女，都穿着羽毛织就的美丽衣服，并不知道她们是神鸟幻化的。小伙子匍匐向前，悄悄将其中一位脱下的羽毛衣弄到手，

16 拿走藏起来；又返回想接近众少女。少女们一见，都化作鸟飞走了，只有一位姑娘因为没了羽衣，不能飞走，只好留下来。小伙子便娶她做了妻子，先后生了三个女儿。不过羽衣姑娘不死心，她让女儿向父亲探问羽毛衣的下落，得知羽衣藏在稻谷堆下面，终于翻找出来，穿上飞走了。后来又来接三个女儿，终于连女儿也都跟着母亲飞去了。

白 水 素 女

出自《搜神后记》卷五

晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居①，未有妻，邻人共愍念②之，规③为娶妇，未得。

端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮(wâng)中。畜之十数日，端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠④也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也?”端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨⑤，而言吾为之炊耶?”端默然心疑，不知其故。

后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊?”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩⑥。吾形已 见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然⑦而去。

端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之，后仕至令长云。今道中素女祠是也。

[注释] ①出居：这里指脱离邻居的照顾，独立生活。②愍(mǐn)念：同情、挂念。③规：计划。④惠：恩惠。⑤炊爨(cuàn)：烧火煮饭。⑥窥掩：偷看、逼进。⑦翕(xī)然：忽然。

[译文] 晋安帝在位时，侯官那地方有个叫谢端的年轻人，从小父母双亡，没有别的亲人，被邻居拉扯长大。长到十七八岁，为人恭敬有礼，严守礼法制度。刚刚独立生活时，独自一人，没有妻子。邻人们怜悯牵挂他，共同商量为他娶妻，一时没找到合适的。

谢端每日晚睡早起，努力耕作，日夜不停。不久以后，他在邑墙下捡到一只大田螺，足有三升水壶那么大。谢端看它是个稀奇物，便捡回来，养在水缸里。养了十几天后，谢端发现，每天他早晨到田里去，回来时见屋中有热饭热汤，灶火未熄，谢端以为是邻人照顾他。一连几天都是如此，便去向邻人致谢。邻人说：“这事不是我干的，你为何谢我?”谢端却认为邻人不愿告诉自己。但接连几天又是如此，便又去问邻人。邻人笑着说：“你自己娶了媳妇，偷偷藏在屋里替你烧火煮饭，却还说是我干的!”谢端听了没说话，但心中疑惑，不知何故。

此后一天，谢端鸡叫时出门，上午便偷偷归来，在篱笆外边偷看家中情形。只见一位少女从水缸中出来，到炉灶边去点火。谢端偷偷进门，径直到水缸边去看，只见一只田螺空壳。于是到灶边去问女子：“小娘子从哪里来，替我烧饭?”那女子见到谢端，大为惊惶，

17 想要回缸去，却不能够。只得答道：“我是天河中的白水素女。天帝因怜悯你自幼是个孤儿，为人恭敬守礼，因而派我暂时替你看屋做饭。十年之中，让你能发财娶妻，我便回去。然而你无故偷看相逼，我已暴露身份，不宜再留下，只好离你而去。尽管如此，你今后的生活自应轻松一些。希望你辛勤耕田，打鱼砍柴，自食其力。这个田螺壳留给你，用来盛米，可以常吃常有。”谢端恳请素女留下，素女始终不肯。这时突然天降风雨，素女忽然不见。

谢端为素女立下神位，按年节祭祀。以后的日子衣食丰足，只是没能暴富罢了。于是同乡有人把女儿嫁给他。后来谢端还做了官，直做到县令，如今侯官路边有座素女祠，就是为纪念天汉素女而修建的。

三 卫 传 书

出自《太平广记》卷三百引《广异记》

开元初，有三卫自京还青州，至华岳庙前，见青衣婢，衣服故恶①，来白云：“娘子欲见。”因引前行。遇见一妇人，年十六七，容色惨悴②，曰：“己非人，华岳第三新妇，夫婿极恶；家在北海，三年无书信，以此尤为岳子所薄③。闻君远还，欲以尺书仰累④，若能为达⑤，家君当有厚报。”遂以书付之。其人亦信士⑥也，问北海于何所送之。妇人云：“海池

⑦上第二树，但扣之，当有应者。”言讫(qì)诀去。

及至北海，如言送书。扣树毕，忽见朱门在树下，有人从门中受事，人以书付之。入顷之，出云：“大王请客人。”随行百余步，后入一门，有朱衣人，长丈余，左右侍女数千百人。坐毕，乃曰：“三年不得女书。”读书大怒，曰：“奴辈敢尔⑧!”乃传教，召左右虞

候⑨。须臾而至，悉长丈余，巨头大鼻，状貌可恶。令调兵五万，至十五日，乃西伐华山，无令不胜。二人受教走出。乃谓三卫曰：“无以上报。”命左右取绢二疋(pǐ)赠使者。三卫⑩不说，心怨二疋之少也。持别，朱衣人曰：“两绢得二万贯，方可卖，慎无贱与人也。”

三卫既出，欲验其事，复往华阴。至十五日，既暮，遥见东方黑气如盖，稍稍西行。雷震电掣(châ)，声闻百里。须臾，华山大风折树，自西吹云。云势益壮，直至华山。雷火喧薄，遍山涸(hã)赤，久之方罢。及明，山色焦黑。

三卫乃入京卖绢。买者闻求二万，莫不嗤骇○，以为狂人。后数日，有白马丈夫来买，直还二万，不复踌躇，其钱先已锁在西市○。三卫因问买所用。丈夫曰：“今以渭川神嫁女，用此赠遗○。天下唯北海绢最佳，方欲令人往市，闻君卖北海绢，故来尔。”三卫得钱，数月货易毕，东还青土。行至华阴，复见前时青衣云：“娘子故来谢恩。”便见青盖犊车，自山而下，左右从者十余辈。

既至，下车，亦是前时女郎，容服炳焕○，流目清眄○，迨不可识。见三卫，拜乃言曰：“蒙君厚恩，远报父母。自闹战之后，恩情颇深，但愧无可仰报尔。然三郎以君达书故，移怒于君，今将○五百兵，于潼(tïng)关相候。君若往，必为所害，可且还京。不久大驾东幸，鬼神惧鼓车，君若坐于鼓车，则无虑也。”言讫不见。

三卫大惧，即时还京。后数十日，会玄宗幸○洛，乃以钱与鼓者，随鼓车出关，因得无忧。

[注释] ①故恶：又旧又破。②惨悴(cuì)：形容面容凄惨憔悴。③薄：鄙视，看不起。④仰累：求人帮忙的客气说法。⑤达：送交。⑥信士：诚信之士，说话算数的人。⑦诀：告辞，告

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17 18 别。⑧敢尔：竟敢如此。⑨虞候：古代官名，历代职掌不同。多为武职。⑩说(yuâ)：通“悦”，11嗤骇：(面对不合常理之事而)惊讶，嗤笑。○12西市：长安西市：这里是大宗买卖高兴。○13遗(wâi)：赠送。○14容服炳焕：容貌和服饰光采照人、○15流目清眄(miǎn)：的交易场所。○16将：率领。○17幸：到，光顾，是帝王前往某处的专用说法。 目光流转清亮。○ [译文] 唐代开元初年，有个叫三卫的，从京城长安回青州去。路经华山，在华岳庙前见到一个青衣侍女，衣服破旧，对三卫说：“娘子要见您。”于是在前面引路，见到一位十六七岁的女子，面容凄惨憔悴，对三卫说：“我不属人类，我是华山之神的三儿媳，丈夫非常凶暴。我娘家在北海，三年间音信全无，因此更被丈夫看不起。听说您远道回家，想以家书相烦。如能把信送到，我父亲一定会加倍报答您的。”于是把信交给三卫。三卫是个诚信之士，便问信到北海如何投递。女子说：“找到海池边第二棵树，敲一敲，便会有人开门。”说罢告别而去。

三卫来到北海，按女子所嘱找到那棵树，敲一敲，忽见树下有红门敞开，有人从门中走出接待，三卫将信交给他。那人进去片刻，出来说：“大王请客人进去。”三卫随那人走了百余步，进入一扇门，见到一位穿红袍的，身高一丈多，左右围侍着成百上千侍女。三卫落座，红袍人说：“我三年没接到女儿的书信了。”于是展信而读，读罢大怒道：“小奴才怎敢如此！”于是传令，召左右将军来见。不一会儿两人来到，都身高一丈开外，巨头大鼻、像貌凶恶。红袍者命二人调集五万神兵，本月十五日西伐华山，只准胜，不准败。两人领命而去。红袍者这才回头向三卫说：“您的大恩，难以回报。”命左右取来两匹绢，送给三卫。三卫嫌两匹太少，心中不快。临别时红袍者嘱咐说：“这两匹绢很珍贵，等有人出价两万贯再卖，千万不要随便贱卖。”

三卫告辞出来，想要验证华山报仇之事，于是再度前往华阴。到了十五日黄昏，果然见东方天空黑云似墨、如同伞盖，缓缓向西逼近。云中电闪雷鸣，百里以外都能听到。顷刻之间，华山上也刮起拔木毁屋的大风，自西向东吹向来犯的乌云。乌云气势反而更猛，直扑华山而来。顿时雷火喧天，把一座华山烧得通红，过了很久才平息下来。等到天明一看，只见山峰被烧得焦黑一片。

三卫又到长安卖绢，问价的听说要两万贯，都惊怪嗤笑，认为三卫是个狂人。几天以后，有个骑白马的男子前来买绢，直接出价二万，毫不踌躇，他的钱早已在长安西市准备好了。三卫好奇，问对方买绢做什么。男子回答：“近日渭川之神要嫁女儿，买这个作贺礼。天下的绢，只有北海的最好，正要让人去买，听说你这里卖，所以前来。”三卫得钱，又在长安逗留数月，将生意处理完，要回青州去。走到华阴，又碰到前时见过的青衣侍女，说：“娘子特来感谢您的恩德。”三卫见有青色伞盖的牛车从山上下来，左右十几人相随。

从车上下来的，确实是上次见过的女郎，如今却光采照人，目光流转，几乎不能辨认。见到三卫，女郎行礼拜谢说：“受您大恩，把我的消息远告父母。自从父亲派兵来打了一通，我们夫妻间的感情融洽多了，只惭愧没法答谢您的大恩。不过我丈夫三郎因为您送信的缘故，迁怒于您，如今带着五百神兵在潼关等候。您若前往，定会被害。您可暂时回长安去，不久皇帝将要东巡，鬼神最怕皇帝的鼓车。您若坐在鼓车上，便可无忧。”女郎说罢就不见了。

三卫听了，大为恐慌。马上返回长安。过了几十天，果然赶上玄宗要去洛阳。三卫以钱买通司鼓者，藏在鼓车里出了潼关，因而平安无事，直回家乡去了。

古 巢 老 妇

出自《搜神记》卷二十

古巢一日江水暴涨，寻①复故道。港有巨鱼，重万斤，三日乃死。合郡皆食之，一老

姥②独不食。忽有老叟曰：“此吾子也，不幸罹③此祸。汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”姥日往视。有稚子④讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅⑤龟目。姥见，急出城。有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。

[注释] ①寻：不久。②老姥(mǔ)：老妇人。③罹(刚)：遭遇。④稚(zhì)子：孩童。⑤傅：涂抹。

[译文] 古巢那地方，有一天江水暴涨，不久又回落到河道中。有一条巨大的鱼搁浅在港湾里，重达万斤，苟延残喘，三天后才死掉。满郡的百姓都来割鱼吃肉，只有一位老妇不肯吃。这日忽然来了个老汉，对老妇说：“这条大鱼是我的儿子，不幸遭受此祸，你单单不肯吃，我将重重答谢你。你记住，假如城东门的石龟眼睛发红，这座城池就要陷没了。”老妇每天都去东门看石龟，有个小孩子感到奇怪，问她缘由，老妇如实相告。小孩子欺骗她，偷偷拿朱砂涂在龟眼上。老妇见了，急忙出城逃难。路上遇到一青衣童子，说：“我是龙的儿子。”引导老妇登上高山。待回头看时，整座城已沦陷为湖。

农 夫 骂 雷 公

出自《搜神后记》卷十

吴兴人章苟者，五月中，于田中耕，以饭置菰里，每晚取食，饭亦已尽，如此非一。后伺②之，见一大蛇偷食。苟遂以鈠斫之③，蛇便走去。苟逐之，至一坂④，有穴，便入穴，但闻啼声云：“斫伤我某甲。”或言：“当何如?”或云：“付雷公，令霹雳杀奴!”须臾，云⑤⑥雨冥合，霹雳覆苟上。苟乃跳梁大骂曰：“天使!我贫穷，展力⑦耕垦。蛇来偷食，罪当在蛇，反更霹雳我耶?乃无知雷公也!雷公若来，吾当以鈠斫汝腹!”须臾，云雨渐散，转霹雳向蛇穴中。蛇死者数十。

[注释] ①菰(gū)：一种生长在水边的植物。②伺：暗中守候。③以鈠(yì)斫(zhuï)之：用鈠来砍它。鈠，一种小矛；斫，砍。④坂(bǎn)：山坡。⑤冥合：乌云合拢，天色昏暗。⑥跳梁：跳跃，也作跳踉。⑦展力：努力，尽力。

[译文] 吴兴有个农夫叫章苟，五月中旬，在田中耕作，把饭放到田头的菰丛中。但每晚取饭时，都发现饭已经吃光了，如此不止一次。后来他躲在一边守候，见是一条大蛇偷吃。章苟便用鈠去砍蛇，蛇逃走了。章苟追到一处山坡，有个洞，蛇便钻进洞穴。只听蛇哭着诉说：“砍伤我的是某甲。”另一个声音说：“那又怎样?”还有一个说：“交给雷公，劈死这奴才!”顷刻间，云雨聚拢，天昏地暗，雷霆在章苟头上响个不停。章苟气极了，跳着脚大骂说：“天使!我是个穷汉，每日努力耕作，蛇却来偷我的食物。过错在蛇，怎么反倒劈我?这是个无知的雷公!雷公若来，我一定拿鈠砍破它的肚子!”片刻，章苟头上云雨消散。雷

①霆转向蛇穴，蛇被劈死几十条。

隋 侯 获 珠

出自《搜神后记》异本

昔隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，可长三尺，于热沙中宛转，头上血出。隋侯见而愍(mǐn)之，下马以鞭拨入水中，语曰：“汝若是神龙之子，当愿拥护于我。”言讫 (qì)而去。

至于齐国，经二月还，复经此道。忽有一小儿，手把①一明珠，当道送与。隋侯曰：“谁家之子?而语吾。”答曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶②”侯曰：“小儿之物，讵③可爱之?”不顾而去。

至夜，又梦见小儿持珠与侯曰：“儿乃蛇也，早蒙救护生全，今日答恩，不见垂纳④，请受之，无复疑焉。”侯惊异。迨⑤明，见一珠在床头，侯乃收之而感曰：“伤蛇犹解知恩重报，在人反不知恩乎?”侯归，持珠进纳，具述元由⑥，终身食禄耳。

[注释] ①把：持。②贶(kuàng)：赠与。③讵(jù)：岂，④垂纳：请人接纳之词。⑤迨(dài)：等到，至。⑥元由：即缘由。

[译文] 从前隋侯出使到齐国去，路经一处深水潭的沙岸，见一条小蛇，长约三尺，在太阳晒烫的沙滩上痛苦辗转，头上还流着血。隋侯一见，心生怜悯，下马用马鞭将它拨入水中，说道：“你如果是神龙的儿子，可要佑护我。”说完上马而去。

隋侯到齐国办公事，两月后返回，又路经此处。忽然见一个小孩子，手中拿着一颗明珠，站在路中央送给他。隋侯说：“你是谁家的孩子?请告诉我。”对方回答：“前些日子蒙受救命之恩，十分感激，以此奉送，聊表谢意。”隋侯说：“小孩子的东西，哪能接受?”看也不看就走掉了。

到了夜里，隋侯在梦中再次见到小孩子，仍然拿着珠子给他说：“我本是蛇，早先蒙您救护，得全性命，今日报恩，您又不接纳。还是请您拿着吧，别再疑惑了。”隋侯很惊讶。等到天亮，果见有颗明珠放在床头。隋侯把珠子收起，感叹说：“一条受伤的蛇，尚且懂得知恩图报，人有时反而不懂这个道理。”隋侯回国，将珠子献给国君，并详述得珠的经过。国君褒奖他，隋侯也因此终身做官食禄。

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第12篇：神话故事四则

神话故事四则 第二课时教案

教学目标：

1、读准字音，熟读课文

2.掌握词义，理解文中人物形象的精神

教学重点：熟读课文，掌握语义 教学难点：文中人物形象的把握 教学过程： 一． 由旧知导入新课的学习

检查上两篇课文的掌握情况

二．

一）朗读《精卫填海》。（增加学生的古汉语词语的积累） 1.个别读。齐读。理解关键词语

发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精．．．．卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精．．．．．卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 ．．2.通译本文

3.当“游于东海，溺而不返”时，结合课文内容填空 ．精卫心想：_____________________________________ 4.从精卫身上，你看到了什么？ 坚忍不拔、坚持不懈、执着精神 5.后人的赞颂：

精卫衔微木，将以填东海

——陶渊明

我愿平东海，身沉心不改。大海无绝期，我心无绝时

——顾炎武 二）朗读《夸父追日》 研析课文： 1.先散读，再齐读本文。

2.理解关键词语：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，飲于河、渭。河、渭不足，．．．．．．北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 ．．．．3．通译本文

4．夸父是如何追日的？结果怎样？想像，表述夸父追日时的形象。 5．你对夸父这种行为怎样看？

6．夸父临死前，心想：________________________________________________ 7．他们身上的有无共同点呢？？执着勇敢、造福后人 8.我们身边有没有类似的人呢？

三．作业：改写一篇神话。发挥想像，扩写成一个故事。

教后反思：本课的学习，激起了学生极大的兴趣。对于神话故事，他们大多不太陌生，所以教起来，在内容的把握上，问题不大。这篇课文学习的重点是字词的掌握及人物形象的把握上。所以，在掌握字词的基础上，我让学生根据以前看过的有关神话故事，发挥想像，补充神话人物的心理活动，口述出来，大家补充。在口头述说的基础上，又动笔扩写故事。通过这样的方式，学生不仅对神话有了充分的了解，而且，他们会创造出一个完整的人物形象。从而，也深化对神话的理解。不再认为神话里的人物的行为是可笑的，而是可敬的，可歌可泣的。这些人物身上所体现出来的精神，令他们深深震憾。我觉得本课的教学效果较好。

第13篇：中国神话故事

中国神话故事精选

篇1：中国古代著名神话故事

中国古代著名神话故事

神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。

1、盘古开天：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。

2、女娲造人：女娲是一位女神。盘古开辟了天地之后，世界上还没有人类，女娲感到寂寞，于是她想照着自己的样子，用泥巴和水，捏出一些小东西来，她把这些小东西称作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。女娲想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见 新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。寓意：因为女娲的慈爱和善良之心，才有了伟大的人类。女娲在神话中是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

3、后羿射日：十分艰难。有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。他爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一颗太阳被射落了。接着后羿又连续射掉了八颗太阳，最后只剩下了一颗。人们终于从炎热的生活里面脱离出来，再也不用受苦了。后羿也被奉为英雄，他的英雄事迹为人们广为传颂。寓意：这个故事告诉我们，只要勇敢就一定能战胜一切。后羿的勇敢值得人们敬佩，他乐于助人的精神也值得我们学习。

4、女娲补天：水神共工和火神祝融打起仗来，败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。结果把支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此灾难，感到无比痛苦，于是决心补天。她选用各种五色的石子，用火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。人民又重新过着安乐的生活。寓意：女娲对人类的爱心值得我们学习。

5、大禹治水：古时候，人们时常受到洪水的侵害。大禹主动请缨，率领民众，与自然灾害中的洪水斗争。面对滔滔洪水，大禹从前人治水的失败中汲取教训，对洪水进行疏导，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。;大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾。 寓意：说明做事情要有恒心和耐心。大禹治水的故事告诉我们做事情要有恒心，做事有恒心，有

耐心，并且吸取前人的教训，用正确的方法，就一定能够取得成功。

6、精卫填海：叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上明珠。可是又一次女娃去东海却不小心掉进水里淹死了。她死后变成了一只鸟，叫“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平!” 精卫十分执著，在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的!” 轮到大海不解了：“你为什么这么恨我呢?” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。” 寓意：精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。学习她锲而不舍的精神，相信只要努力与坚持，就一定能够获得成功。

7、夸父逐日：夸父是古代神话传说中的一个巨人，住在北方荒野的成都载天山上。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。可是夸父却坚决要去追日。他追着太阳跑啊跑，当到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。寓意：夸父的勇敢与探险精神值得我们学习。

8很久以前，一个叫后羿的青年与嫦娥结为夫妻。不久，天上出现了十个太阳，对人们伤害很大。后裔不忍看到百姓受苦，一口气射下了九个太阳。后羿解救了百姓，很多人都来向他学习，其中有个叫蓬蒙的坏人。王母娘娘很欣赏后裔，赏了他能成仙的不死药。可是，后裔舍不得嫦娥，于是把不死药交给嫦娥保管。一天，后裔出去打猎，叫蓬莱的坏人逼嫦娥交出不死药。嫦娥在危急时刻吞下了不死药，向天上飞去。由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。以后，百姓们纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。寓意：遇到坏人时要勇于作斗争。了解到八月十五中秋节的来源。

9从前有个老人叫愚公，他已经有90岁了。他家门前有两座大山，出行很不方便。有一天，他召集全家人开会，提议说要搬走这两座大山。愚公的提议得到了大家的认同，于是全家人开始动起手来。一个月干下来，大山看上去都没有什么变化。村里有个老头叫智叟，他看到愚公一家搬山，开始笑话他们。智叟对愚公说：你这么大年纪了，怎么可能搬得动这两座大山呢?愚公说：我搬不动了，我的儿子、孙子……子子孙孙，都可以搬。愚公不理会嘲笑，带着全家，继续搬。他们的精神终于感动了神仙，帮助他们搬走了大山。寓意：这个故事告诉我们：无论什么困难，只要有恒心就可以解决。学习愚公持之以恒的精神，以及相信人能够战胜一切的信念。

10从前，有个聪明忠厚的小伙子叫牛郎，他有一头感情很要好的牛。一天，牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。牛郎很喜欢最小的七仙女，小七仙女也喜欢他，两人结成了夫妻。牛郎和织女结婚后，男耕女织，还生了两个孩子。可是不久，王母娘娘下凡来，强行把织女带回了天上。老牛看到牛郎非常伤心，要牛郎把自己的皮做成鞋穿着飞上天。牛郎很无奈地答应了，他拉着自己的儿女，飞上天去追织女。可是，王母娘娘变了一条河，将他们隔开了，两人非常伤心。喜鹊被他们感动了，都飞来搭成鹊桥让他们相会。王母娘娘很无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。寓意：真情最能打动人心的。

篇2：中国古代神话故事大全

一条清澈见底的小河像一条蓝色的丝带缓缓地穿过森林。河两边长了许多五颜六

色的花朵。有一对形影不离的好朋友——蛤蟆和青蛙，就住在这条小河里.

蛤蟆为了给快要过生日的青蛙准备礼物而绞尽脑汁，蛤蟆想：要送青蛙什么

生日礼物呢？送朵花儿？不行，花儿很快会凋谢的；送把伞？不行，太普通了；

不如送件我自己亲手做的衣服吧，好，说干就干。

于是蛤蟆去孔雀阿姨家买了一块漂亮的花布。他一回到家立刻剪了起来，可

能是蛤蟆太激动了，一不小心把这块布剪坏了。这时，蛤蟆急得像热锅上的蚂蚁。

怎么办？布剪坏了做衣服小了，那就改做背心吧。天渐渐地晚了，眼看快做成背

心了，蛤蟆暗自高兴，可他一不小心把颜料洒在了背心上：“唉，糟糕，别人还

没穿呢，就被我弄脏了。”

于是，蛤蟆灵机一动：送个帽子吧，又好做又耐用。好，就这么办。可是帽

子剪了一半时，青蛙来找蛤蟆玩，蛤蟆一紧张，帽子也剪坏了。蛤蟆最后又把帽

子改成了一块小手帕，在上面用彩色的针线绣了青蛙的头像。

到了青蛙生日那天，蛤蟆吞吞吐吐地说：“青蛙朋友，祝你生日快乐！这

个??是送给你的生日礼物。我本来想做件衣服的，可是我手太笨了，所以??”

青蛙感激地说：“没关系，我很喜欢这个手帕，虽然是一块小手帕，但真情最可

贵。”蛤蟆和青蛙度过了快乐的一天。虽然蛤蟆的礼物不是很贵重，但它包含了

蛤蟆对青蛙浓浓的情意。

我虽然小，但很有礼貌。

记得有一次，妈妈带我到阳泉去玩耍，我们上车就找了个位置坐下，可是车

开了三个站点以后，车上就挤满了人，好像是不通行的公路，每到一站，等车的

人便蜂拥而至。车子慢慢发动了，突然一个老人带着一个孩子一边招手一边向这

边拼命地跑过来，还用嘶哑的声音说：“等等我们！”车停了，老人和孩子上了

车，气喘吁吁，几次想抓扶手，但由于车子摇摇晃晃都没能抓住。这时我连忙站

了起来，对老人说：“老奶奶，您请坐！”老奶奶不好意思地说：“孩子，这怎

么好呢？”我一把把老奶奶拉了过来，说：“老奶奶，您年纪大了，就不要推辞

了！”老奶奶坐了下来，抚摸着我的头说：“孩子，你真懂事！”妈妈在一旁也

向我投来了赞赏的目光，好像在说：“梁育铭，你真棒！” 这次出游虽然累了

一点，但我心里却是乐滋滋的。

我家旁边的草坪里种着许多五彩缤纷的牵牛花，每天清晨，我都跑过去看

盛开的牵牛花。

一阵微风吹过,爬满栏杆的绿叶托着牵牛花，在微风中颤颤抖动，像一只只

蝴蝶拍打着翅膀。牵牛花的外形很特别，像喇叭一样。它花边的颜色有很多种，

有粉红的，由淡蓝的，还有深紫的。它的叶子颜色很绿很绿。牵牛花的藤特别

有意思，如果它不绕着栏杆或篱笆往上爬，过几天就会枯萎。

听爸爸说：“牵牛花没有菊花那么高雅，没有兰花那么芳香……但是它“天

天向上”的精神值得我们学习。”我也要做一朵牵牛花，好好学习，天天向上。

牵牛花，你给我的启示，使我受益匪浅。我喜欢天天向上的牵牛花。

我家旁边的草坪里种着许多牵牛花。清晨我路过草坪，我就闻到一阵清香，

我赶紧往牵牛花边跑去。

牵牛花已经开了不少了，叶子间挂满了各种颜色的牵牛花，像一个个美丽的

小喇叭；牵牛花大大的口儿，长长的筒儿，像一个个漂亮的小酒杯。有的牵牛

花还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。

微风拂过，爬满篱笆的绿叶托着牵牛花，在微风中颤颤抖动着，像一群群的

花蝴蝶扑打着翅膀，翩翩起舞，非常好看。如果把眼前的牵牛花看作一大幅活

的画，那画家的本领可真了不起。

我忽然觉得自己仿佛就是一朵牵牛花，绕着细长的钢丝，绽放开紫色的“小

喇叭”。一阵微风吹来，我就“滴答、滴答”的吹起我的小喇叭来。不光是我一朵，

草坪里的牵牛花都在吹喇叭。风过了，我停止了喇叭声，静静地长在那儿。小

蜜蜂飞过来，告诉我花蜜有多甜。

过了一会儿，我才记起我不是牵牛花，我是在看牵牛花呢！

我家住在塘头村。一到春天，那儿绿树成阴，鸟语花香。塘头村交通便利，

景色优美，有密如蛛网、纵横交错的小路；有多如繁星，叫不出名的野花；还有

望去像铺散着一块块碎金似的油菜花??

村前，道路两边都种植着一棵棵高大挺拔的树木，一座座房子你挨着我，我

挨着你。道路旁还有一座小土坡，上面长满了小草。春天到来时，小草从土中冒

出来，张望着世界，朵朵野花争花斗艳，发出阵阵芳香，引来无数只蝴蝶，翩翩

起舞。

村后，有一条长长的、十分宽阔的小溪。它正欢笑着唱着歌奔向远方。夏天，

溪水清澈透明，水底鱼虾、沙石清晰可见。溪边的树林中，小鸟啾啾，知了唧唧，

听得我忘记了一切烦恼。远处的大山蜿蜒起伏，为家乡的景色增添了几分姿色。

荷花塘里的荷花开放了，姿态万千，形态各异。有的全都开放了，露出了嫩

黄色的小莲蓬，有的才展开两三片，有的还是花骨朵，看起来好似快要爆炸似的。

硕大的荷叶远远望去，犹如一把张开的大绿伞，给山村添上了一道美丽的风景线。

早晨，山村清新幽静，十字路口的车辆、行人来来去去、川流不息。孩子们

欢笑着一同去上学，青年人匆匆地走在上班的路上，农贸市场传来一阵阵叫卖

声??

多美的家乡啊！我爱我的家乡！

我家乡的门前有一条小河。假期里，妈妈经常领我到河边去玩，我指着哗

哗的流水好奇地问：“妈妈，这么多水往哪里流呀？”妈妈笑着说：“这是‘热

心河’，流向需要它的地方。”从此，“热心河”这个名字就深深地印在我的

脑海里。 我就像岸边的小树一样，伴随着小河流水慢慢地长大。

春天，河里的冰雪融化了，河边垂柳的枝条上吐出了嫩芽。那粉红色的桃

花也探出了枝头。小燕子从南方飞来了，在清澈的水面上自由飞翔。夏天，两

岸的景色更美了。河堤上绿树成荫，河滩上瓜果满园。我们有时还到小河里游

泳，游累了，就跑到瓜园里吃瓜。有时我们还在岸边的树荫下帮大人洗衣服，

直到黄昏才回家。秋天，河里的鱼虾肥了，岸边的苹果熟了。我和爷爷去看果

园，又跑到河里捉鱼摸虾。河水映照着笑脸，秋风伴奏起丰收的音乐。冬天，

小河也不寂寞。迎着满天飞舞的雪花，紧紧地拥抱在一起。

我爱家乡的小河！她用涓涓细流滋润了岸边的田地，给人们送来丰收的欢

乐。

鹦鹉喜欢停在大树上，一双肉色的小爪子紧紧地抓住树枝。它的颜色非常鲜

艳，头上的羽毛像黄色的头巾，绣满了灰色的花纹，背上的羽毛像淡绿色的外

衣，腹部的羽毛像金黄色的衬衫。它小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长

着一张弯曲而又尖利的嘴。

鹦鹉叫声清脆，爱绕着大树飞，一转眼，它轻轻地停在树枝上了。它一动不

动的注视着树上的果实，准备用钳子般的嘴咬开种子的外壳。

鹦鹉找到了目标，展开双翅，像箭一样飞过去，叨起种子，落在树枝上，用

钳子嘴轻轻地咬开种子外壳，扔在一边，便津津有味地吃了起来，只有树叶还

在摇晃。

我真想捉一只鹦鹉。妈妈看了看我说：“孩子，鹦鹉是我们的朋友，有时你

可能会认为帮助了它，但却伤害了它；有时你可能会为了自己的喜爱，而伤了

我们可爱的鹦鹉呢？你说鹦鹉是家养还是还它自由，让它快活的生活呢？”

听了妈妈的这番话，我的脸有些发红，打消了这个念头。每当鹦鹉飞来的时

候，我远远地望着它，希望它在树枝上多停会儿。

她蹲下身子，用手捧起燕子，流下了伤心的眼泪。她不停地给燕子呵气，用

她的体温来温暖燕子，燕子醒了变得活泼了，她流下了感动的眼泪。小贝蒂在

盖着皑皑白雪的山间岩缝里、在像棉花团一样的雪山、在各种各样大树的脚底

下、在树枝上继续寻找冻僵的燕子，她的脸冻得通红，手冻得僵硬，但她一点

也不在乎。周围的小朋友和大人们看到小贝蒂的举止，忘记了疲惫，一心一意

的寻找起燕子。

1,乱砍滥伐，肆无忌惮的毁坏深林植被，造成大量水土流失，深林的毁坏，造成生物链破坏。

2，矿山无节制开发，造成地貌改变，环境污染，水土流失。

3，以牺牲环境为代价，片面追求经济发展，造成生态平衡的破坏。

4，大规模高消耗、低利用率的工业生产，废气、废渣的无控制排放，造成又一轮新的全面污染。

5，工业生产新技术的应用，很大程度的破坏了大自然的平衡，重度污染的废水大量的直接排放到水体，水生生物的死亡，又再次使水环境受到污染。

树木在生活中有很重要作用，它能阻挡风沙，净化空气，防止泥土流失， 还能美化环境。如果人们不能认识到乱砍滥伐的危害性，不懂得珍惜和爱护它，只知道向它索取资源，人们将会受到大自然的惩罚。

作为这个小村庄的人们，要有保护环境的意识，爱护花草树木，爱护小动物，节约一滴水一度电，从小事做起，从自身做起，使我们的家园变得更美丽，生活更美好！

山谷中有一个环境优美的小村庄，那里天空湛蓝深远，空气清新甜润，山上的森林郁郁葱葱，村前的河水清澈见底，人们幸福的生活着。

随着社会的进步，人们的思想也在发生着改变，家家户户都有一两把锋利的电锯。谁家想盖房，谁家想造犁，就拿起电锯就到山坡上去，把树木一棵棵锯下来。就这样山坡上出现了裸露的土地。时间一久，山坡上的树木不断减少，裸露的土地不断扩大??树木变成了各家各户一间间、一栋栋的房子，变成了应有尽有的家具、各种各样的工具，还有大量的树木随着屋顶冒出的柴烟消失在天空中。

可是到了雨水较多的夏季，小村庄失去了它应有的耐力，不再那么坚强，被咆哮的洪水不知卷到了何处，什么都没有了，只是给人们流下了深刻的反思。。。。。。

我有自己的爱好，喜欢制作，喜欢想象。有一天下午放学回家，我在阳台上玩。我把包装了洗衣机的两个大泡沫板掏了两个洞，套在了胳膊上。我本来想做机器人，可胳膊一抬，两个泡沫板向后翘了起来，我又把胳膊前后动了两下，觉得就像飞一样。我想：这多么像鸽子呀! 我高兴极了，不停地扇动着两个“大翅膀”。我也有许多缺点。但其中最致命的还是我非常的马虎。这个缺点已经伴随我三年了，我很想改掉它。可是，我怎么努力也无济于事，总是在重要关头出现一些小错误。我真的希望我可以改掉这个缺点，世上无难事，只怕有心人！我相信，总有一天我会有我的优点战胜我致命的缺点。

你们认识我了吗？这就是我.

大家好，我喜欢滑冰，我看见大哥哥、大姐姐在公园里滑冰的时候，我羡慕得不得了，于是我也想学滑冰，一天，爸爸妈妈就带我去滑冰场学习滑冰。爸爸按我的鞋号给我租了一双冰鞋。我迫不及待地就把它穿上了，蹒跚地走到“人烟稀少”的冰场中央，刚抬起左脚，身子就一晃，摔倒在冰上。当时，我真像一个不会走路的孩子，坐在冰上等人搀扶。“宝贝，你就这么倒下了吗？”妈妈在一旁开着玩笑，却没有要帮我的意思。看着妈妈脸上的表情我又气又恼。不就是滑冰吗？我就不信我学不会。我一赌气准备自己站起来，可是我刚起身就又摔在了冰上。后来终于站起来了，踉踉跄跄地走了几步，刚要加速就又趴在了冰上。 这时，爸爸穿着冰鞋熟练地滑了过来。我看爸爸滑得那么自在，心里很不服气，但又免不了有点羡慕。“没关系，慢慢练，一会儿就会适应的。”爸爸鼓励我说。我吃力地爬了起来，小心翼翼地站好，爸爸告诉我要先站稳，然后再慢慢滑。我用心记着爸爸的话，试着照爸爸的样子，两脚分开站好。接着，爸爸教我下一个动作：先把左脚迈出去，接着右脚紧跟着一蹬，两只手自然地随着脚的节奏摆动起来。我照着这样做了，没想到我真的能在冰上滑动了，我欣喜若狂。就这样，我能自己滑冰了。

怎么样，你们学会了吗？

我和同学之间发生的一件事

我和张馨瑶是同桌，也是非常要好的朋友，平时经常在一起玩，在我俩之间曾经发生过一件不愉快的事。

有一天下课了，我们在一起做游戏，本来玩得挺开心的，但由于意见不一致发生了争执，我俩便吵了起来。就这样你一言我一语的吵了起来，越吵越凶，我便用手推了他一下，哪知道一下子把她推到了地下，她便大声地哭了起来，搞得我不知如何是好？这时，老师走了过来问我事情的经过，老师听了以后并没有批评我，而是问我郑浩宇你们俩不是最要好的朋友么？为什么不能互相谅解呢？你是男子汉让一点女生不是很好么，大度一点你的朋友就会更多一些。听了老师的话我低下了头。我走到杨嘉钰的面前诚恳地说了声“对不起”，她 5

篇3：中国神话史 (精选范文)

《中国神话史》读书报告

本书是中国第一部神话史。著者袁珂先生从史的角度深入细致地考察了中国神话，对历代记叙的神话及有关材料作了纵贯系统的论述;对少数民族神话则联系汉族神话，作了横面的分类介绍。本书共十八章：第一章介绍了原始社会前期的神话，第

二、三两章介绍《山海经》神话，第四章介绍先秦及汉初文献中的神话，第五章叙述汉代的感生神话及其他，第六章是仙话及佛典中的神话，第七章介绍历史人物神话，第八章到十二章分别介绍了魏晋六朝、唐五代、宋元、民清的神话，第十三章是民间流传的神话，第十

四、十五章介绍中国神话研究史，第十

六、十七章介绍少数民族的神话，最后第十八章叙述了中国神话对文学的影响。作者在本书中提到神话的概念，他指出一种通常的错误观念认为我们所说神话的先决条件是神，必须有“神”然后才能有“话”。什么是神话？作者用大量篇幅探讨了神话产生的最早时期问题。对于神话的概念在第一章中尚无明确的定义。在此，我利用百度百科知识对神话的概念做一番搜索，以便更好的深入学习。百度百科认为：从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

作者认为中国原始社会这段时期的历史，古代人们早有猜想和推测。庄周是最早一个在这方面的推想者。最早的一批神话，实在便是一批动物、植物的故事，尤其是描述禽言兽语的动物故事是神话的核心。最原始的植物神话，推想起来，当具有“能言、会走”属于活物论神话范围的这样两个条件。例如白族史诗有“洪荒时代，树木会走路”这样的话。《山海经》是一部保存神话材料最丰富的书，其材料的性质看也比较接近原始本来的面貌。

《山海经》神话，据作者初步考察此书大概是从战国初年到汉代初年的楚国或楚地人所作。内容大体分为三个部分：战国初年到中年时期的《大荒经》四篇和《海内经》一篇、战国中年以后《五藏山经》五篇和《海内经》四篇、汉代初年《海内经》四篇。本书第二章作者主要介绍了《山海经》中自然崇拜与图腾崇拜神话（如，四方神：“火神”、“金神”、“水神”、“木神”）、女性开辟神的神话（如，女娲造人、补天），并以男性的神和神性的英雄作为《山海经》神话的主要部分，引入神话内容分别举例论述。第三章主要叙述以下几方面内容：上帝的出现和天地通路的隔绝、帝俊在《山海经》中的地位、诸神子孙的创造发明和怪物异人、西王母神话的演变、从朴野到文明的昆仑山。上帝是怎么出现的呢？作者认为与氏族解体时期军事首领在部落联盟中建立的酋长世袭制有关。反映在神话上，因此

出现了所谓的上帝。那时候传述的上帝并非一个，故称“众帝”、“群帝”。《山海经》神话中，有许多是记述诸神子孙的创造发明的，即所谓文化英雄的神话。在这一章节中我们需要注意的是神话由野而文的演化规律，在同书的不同部分，由于其写作时代的不同，还是明显地表现出来。因此我们说，对于神话的原始性，我们固然要珍视，但也用不着过分强调，进入文明社会的神话，总是或多或少会丧失其原始性而打上文明的记印。

《穆天子传》是先秦时代一部重要古籍，此外还有《诗经》、《楚辞》。《诗经》里有两篇提到神性英雄“感天而生”的神话故事：《玄鸟》、《生民》。《楚辞》中的《天问》可以看作是原始记录的神话碎片。其次，《楚辞》的另外一位重要作者，是宋玉。他的《高

唐赋》和《神女赋》为我们写出一个重要神话人物---瑶姬，并且提供了有关她的神话材料。先秦及汉初的神话材料在历史著作中也保存不少，其中最有名的一部书叫做《尚书》，此外还有《周书》、左丘明的《左传》、《国语》，书中片段的传说材料，也可供我们研究神话之用。此外，先秦诸子的著述如，法家、儒家、墨家、道家以及杂家《吕氏春秋》《淮南子》都有片段的传说材料可供参考。其中《淮南子》最大的功绩和贡献就是比较完整的记录和保存了中国著名的四大神话：羿射日除害、嫦娥奔月、女娲补天、共工触山。秦末汉初，还有两部有关神话的书值得一提，一部是历史类《世本》，一部是小学类《尔雅》。《尔雅》是中国第一部词书，居然也引进了一些神话材料。

汉代的感生神话，一部分的感生神话与图腾崇拜神话、祖先崇拜神话有不可分割的关系。汉代感生神话大量出现是适应当时统治者愚民政策的需要的。统治阶级不但借感生神话宣扬天命思想，并且自己创造感生神话。大量的感生神话出现在儒生所作的纬书中，纬书除了记载为数不少的古帝王感生神话外，还有相当数量的一般神话。最重要的还有属于地理知识方面的几部书《河图括地象》、《龙鱼河图》、《循甲开山图》。此外还有《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》、《六韬》、《太公金匮》、《论衡》等。汉末另有一部书，以“辩风正俗”为宗旨，也反对迷信虚妄的色彩，态度较《论衡》更温和，这就是应《风俗通

义》。汉人志怪著作被疑为六朝人伪撰而托名的主要有《神异经》、《十州经》和《洞冥记》。仙话是指以寻求长生不死途径为主要内容，进而幻想人能和仙人打交道，终于由仙人引导而升天。仙话和神话比较起来有相同的一面，也有不同的一面。相同的一面是神话不屈从于自然和命运的支配，仙话也是如此。不同的是仙话是个人主义和利己主义的，它和古神话所表

现出的神人们的奋斗牺牲、拯民济世精神很有差异。第一部仙话专集是刘向撰的《列仙传》，它是汉晋年代最重要的仙话的结集之一，另一部是葛洪撰的《神仙传》。西汉末年，印度佛教由西域大月氏传入中国，这以后将近两千年中，它对中国思想学术文化，曾发生很大的影响。如夜叉神话、龙女、观音等。佛教典籍中的神话人物移到中国，化为中国神话故事中的英雄，其最大成就，莫过于哪吒闹海神话中的哪吒。

研究神话有一个需要解决的问题，就是神话人物本身的问题。大部分神话确属虚构，而一部分神话并不是凭空虚构的总会或多或少曲折地反映一些历史的面影来。诸如女娲蛇身人面，造人补天，论理应该是虚构人物，然而却不能说这个人物百分之百虚构，似乎还有一两分残留-----远古“大祖母”的影子。还有一种是，历史上却有其人，由于他们所作的事业得到人民的拥护，人们在民间传说中给这些人物附会上不少神话因素。例如殷代开国帝王成汤以及他的贤臣伊尹、周穆王、伍子胥、以及之后的孔子、公治长、秦始皇等，他们即使历史人物也是神话人物。但是到了汉代以后。这种历史人物兼神话人物的情况明显衰竭了，只是留下了有关他们的一些神话故事的片段。

第八章到十二章分别介绍了魏晋六朝、唐五代、宋元、民清的神话。魏晋六朝先民没有脱离宗教观念的影响，六朝文人所写记的异闻笔记乃是信其实有，虽纳入小说类做考察研究，但他们却非有意为小说。这一时期的神话主要收录在《古小说钩沈》、《搜神记》、《博物志》、《异苑》、《述异记》、《拾遗记》、《列子》、《西京杂记》、《古今注》、《华阳国志》、《金楼子》、《水经注》等著作中。神话发展到唐代，发展为两支，一支是还沿袭以往的道路以笔记体形式记录神话，另一支是开始有意识的作起神话小说来。唐代小说影响后世最大的，要算是李朝威的《柳毅》和李公佐的《古岳渎经》了。其次还有裴鉶《传奇》中的《陈鸾凤》，是征服自然神话在中世纪的再现者。笔记体神话的一支，主要有《朝野佥载》、《酉阳杂俎》、《宣室志》、《独异志》等。其中《独异志》最大的贡献是记叙了一

段汉族中最早流传的伏羲女娲兄妹结婚神话。唐代还有几部地理类书籍也保存了一些神话的零片，一部是陆广微的《吴地记》，还有刘恂的《岭表录异》。中国神话到了宋元时代，民间口传的神话，逐渐有了发展，而文人记录或根据一些神话材料写作的神话小说或故事却呈现出明显的衰退状态。这个时期几乎举不出一部比较集中保存神话材料的重要书籍，我们只能在各书中发掘材料。如沈括《梦溪笔谈》中关于黄帝和蚩尤战争的神

话。《补笔谈》记述了一段带着评论有关钟馗神话的传说。明代志怪书中有一部神话传说材料相当丰富的书，就是桑泽的《琅嬛记》。明代最具神话色彩的小说共有三部：吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、余象斗的《四游记》。清代的笔记体著作很多，蒲松龄的《聊斋志异》是清代志怪小说中一部大放异彩的奇书。较《聊斋志异》之后还有李调元的《新搜神记》在中国神话史上应引起注意。

民间神话由于众口流传，又经历长久时间，常产生若干变异，并结合不少不同地区地方特色，加入当地民情风俗的描绘，还有逐渐使神话发展演变为传说故事的倾向。我们最熟知的有牛郎织女故事、沉香救母神话、二郎神神话、白蛇传等。

少数民族的神话在《山海经》中留有遗迹。天梯神话在少数民族的诗歌和口头传述中极为普遍。此外作者将少数民族神话划分为开天辟地神话、创造人类神话、始祖诞生神话、活物论神话、解释自然现象神话、推原神话、风俗神话、征服自然神话、民间传述神话以及融入史诗和叙事诗中的神话这十大门类，分别举例论述。少数民族的开天辟地神话大体可分为四种：一是认为天地是神或神性英雄所创造。二是说古时天地不分，是神或具有神性的人将其分开的。三是天地自分说。四是说大鱼或巨兽创造了天地万物。始祖诞生神话所讲的始祖则是某一民族的一个支系的特定的始祖。台湾高山族神话《两粒蛋》算是始祖诞生神话中比较典型性和代表性的。残留在原始社会早期的活物论神话有夸父追日神话、羿射十日、“缴大风” 神话等。后世的寓言和远古时期具有寓言性质的活物论神话根本区别在于寓言将动植物拟人化，借它们的行事以寓意，而活物论神话将动植物看作和人一样有生命有意志的活物，它们的行事自然也存在一番寓意。所以寓言和神话其实是有互相沟通之处的。

中国神话对文学的影响主要是指汉代以后。汉代文学作品主要样式之一是赋。如张衡的《二京赋》、《思玄赋》。神话也影响到了汉魏六朝的诗歌。以陶渊明的《读山海经》为最。汉以后取神话题材做小说的始于刘向辑的《烈女传》。唐代也有几位善于运用神话材料写诗的诗人：李白、李贺、李商隐等。宋以后神话仍对小说、戏曲等方面起显著影响。清代小说取材于神话而把神话材料运用较好的，有李汝珍的《镜花缘》。

在阅读和学习完《中国神话史》这本书以后，使我对中国的神话发展有了一定的认识。对于一些我们从小到大都熟知的民间流传神话，诸如牛郎织女、白蛇传、刘海戏蟾、鲁班等有了进一步的认识。首先在年代上和神话的起源上做了一定的了解。此外，在学习中我认识到了神话是会随着时代的进展而发生变化的。不管是口头流传的还是文人记录而加工润色的，总趋势都是朝着由朴野而文明这条路走去的。其次，中国的神话具有零星片段的特点。神话会随着一定时期人们意识的变化而发生一定变化，反映人们的共同客观意识。有些神话甚至是统治阶级为满足统治而杜撰出来的，这可以说是神话中糟粕的一部分。

然而中国神话源远流长，有许多值得我们去探讨和发现的，特别是对民俗学的研究具有重要的意义。毋庸置疑，它为我们研究各个朝代的民俗提供了丰富的研究资料。

在中国神话史的研究中，使我认识到我国是一个拥有神话资料最丰富的国度。这些神话故事曲折动人、扣人心弦。之前，我们对神话的了解通常是通过漫画、故事书、动画片等渠

道去了解的。众多神话并未被广大读者熟知。汉族的神话以及少数民族的神话自始至终在民间广泛的流传着。这使我注意到一个问题：日本的民俗学发展迅速，我认为很大程度上是他们对民俗的认知程度上，日本的动漫产业发展迅速，大力的带动文化产业的发展。他们的动漫作品中充满了民俗的元素、神话的因素。是众多神话中的鬼神文化构建了日本动漫的故事框架。如《犬夜叉》中人物主人公半神半人的形象，故事中出现的众多鬼怪的造型，都是从古神话中想象塑造出来的。我们在日本动漫中通常能见到中国神话的影子，如电视剧《九尾狐外传》，这里的九尾狐，最早见于中国《山海经（南山经）》。另外一个就是四大神兽与二十八星宿了。这一概念在我国的战国时期就已经存在，张衡的《灵宪》中说：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”之后发展成为道教的护法神。日本动漫中涉及四大神兽与二十八星宿的动画，比较出名的有：《魔幻游戏》、《四圣兽》、《火影忍者》等。从以上现象，我们仍然不免发出这样的疑问：我们是否应该向日本取经，将中国神话也改编成在青少年中具有巨大影响力的动漫作品？对于起步阶段的中国动漫来说，现在无疑是个大好契机。中国的动漫发展至今，不是没有成功的作品，但是在面临国产动画和欧美日动漫的选择上，大多数青少年会选择后者。我认为这很大程度上取决于动画片对文化知识和娱乐性的问题把握上。一些动画作品只注重娱乐性而忽略了故事的生动性。当我们在动漫中引入精彩的神话故事和符合时代的民俗事象与娱乐性同台唱戏的时候，我想，民族的动漫必定会迎来热烈的掌声。动漫文化产业的发展也无疑会带动经济的蓬勃发展。由此可见，深入的研究中国神话是一项十分必要的工作。

第一，神话的衍变可以反映人类文明的进步。早期的神话形式大多是自然崇拜，正如一位哲人说过：“最初的宗教，就是出于恐惧罢了”，那时候人类生产力低下，对于无法解释和驾驭的自然气候产生出恐惧，因此大多进行对自然的崇拜祭祀，尤其是对于农作物生长起着关键作用的太阳，这也不难说明大部分原始宗教都有太阳崇拜的迹象，如埃

第14篇：神话故事成语

神话故事成语

后羿射日 夸父追日 含沙射影

夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月

后羿射日 牛郎织女 精卫填海

叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝

涸辙之鱼 女娲补天 海市蜃楼

太公钓鱼 女娲造人

夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海

叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天

开天辟地 女娲补天 叶公好龙 夸父逐日 八仙过海,各显神通 嫦娥奔月 精卫填海 天衣无缝 涸辙之鱼

历史故事成语

战国：完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）

退避三舍（重耳）

毛遂自荐（毛遂）

负荆请罪（廉颇）

纸上谈兵（赵括）

一鼓作气（曹刿）

千金买骨（郭隗）

讳疾忌医（蔡桓公） 卧薪尝胆（勾践）

杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）

高山流水（俞伯牙、钟子期）

秦

：

一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）

焚书坑儒（秦始皇） 穷图匕见（荆轲）

悬梁刺股（苏秦、孙敬）

汉

：一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽）

约法三章（刘邦）

孺子可教（张良）

背水一战（韩信）

破釜沉舟（项羽）

手不释卷（刘秀）

金屋藏娇（刘彻）

暗渡陈仓（韩信）

十面埋伏（项羽）

投笔从戎（班超）

马革裹尸（马援）

多多益善（韩信）

老当益壮（马援）

萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽）

三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）

煮豆燃萁（曹植）

刮目相看（吕蒙）

初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）

七步成诗（曹植）

言过其实（马谡）

七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）

才高八斗（曹植）

一身是胆（赵云）

封金挂印（关羽）

单刀赴会（关羽）

望梅止渴（曹操）

万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）

晋：

入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）

东山再起（谢安）

洛阳纸贵（左思）

草木皆兵（苻坚）

凿壁偷光（匡衡）

狗尾续貂（司马伦）

南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）

宋：

精忠报国（岳飞）

东窗事发（秦桧） 胸有成竹（文与可）

第15篇：中国神话故事

中国神话故事

中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。中国神话故事一直影响了周边一些国家开始癔造“神话”，不过它们的现创“神话”没有那种经过时间传说的历史厚重感，全是近代才开始编写的，全是造假。

特点

中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神话故事的典籍，独一无二，足以申请吉尼斯。中国神话创造了人类童年时期的产物，文学的先河。中国神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

神话来源

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

第16篇：神话故事英语

篇1：英语神话故事

1.an apple of discord争斗之源；不和之因；祸根 an apple of discord直译为“纠纷的苹果”，出自荷马史诗iliad中的希腊神话故事

传说希腊阿耳戈英雄(argonaut)珀琉斯(peleus)和爱琴海海神涅柔斯的女儿西蒂斯(thetis)在珀利翁山举行婚礼，大摆宴席。

他们邀请了奥林匹斯上(olympus)的诸神参加喜筵，不知是有意还是无心，惟独没有邀请掌管争执的女神厄里斯(eris)。这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着“属于最美者”几个字。天后赫拉(hera)，智慧女神雅典娜(athena)、爱与美之神阿芙罗狄蒂(aphrodite)，都自以为最美，应得金苹果，获得“最美者”称号。她们争执不下，闹到众神之父宙斯(zeus)那里，但宙斯碍于难言之隐，不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯(paris)评判。三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神。为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后---绝世美女海伦(helen)，从而引起了历时10年的特洛伊战争。不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。因此，在英语中产生了an apple of discord这个成语，常用来比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意义

这个成语最初为公元2世纪时的古罗马历史学家马克·朱里·尤斯丁(marcus juninus justinus)所使用，后来广泛的流传到欧洲许多语言中去，成为了一个国际性成语。 eg: he throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.the dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.this problem seems to be an apple of discord between the soviet union and the usa.2.the heel of achilles 亦作the achilles heel唯一弱点；薄弱环节；要害 the heel of achilles直译是“阿基里斯的脚踵”，是个在欧洲广泛流行的国际性成语。它源自荷马史诗iliad中的希腊神话故事。

阿基里斯是希腊联军里最英勇善战的骁将，也是荷马史诗iliad里的主要人物之一。传说他是希腊密耳弥多涅斯人的国王珀琉斯和海神的女儿西蒂斯所生的儿子。阿基里斯瓜瓜坠地以后，母亲想使儿子健壮永生，把他放在火里锻炼，又捏着他的脚踵倒浸在冥河(styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯浑身象钢筋铁骨，刀枪不入，只有脚踵部位被母亲的手捏住，没有沾到冥河圣水，成为他的唯一要害。在特洛伊战争中，阿基里斯骁勇无敌，所向披靡，杀死了特洛伊主将，著名英雄赫克托耳(hector)，而特洛伊的任何武器都无法伤害他的身躯。后来，太阳神阿波罗(apollo)把阿基里斯的弱点告诉了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯终于被帕里斯诱到城门口，用暗箭射中他的脚踵，负伤而死。 因此，the heel of achilles,也称the achilles heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。 eg:the shortage of fortitude is his heel of achilles.his achilles heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.3.helen of troy 3.helen of troy 直译特洛伊的海伦，源自源自荷马史诗iliad中的希腊神话故事。

helen是希腊的绝世佳人，美艳无比，嫁给希腊南部邦城斯巴达国王墨涅俄斯(menelaus)为妻。后来，特洛伊王子帕里斯奉命出事希腊，在斯巴达国王那里做客，他在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，趁着墨涅俄斯外出之际，诱走海伦，还带走了很多财宝

此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死也要夺回海轮，报仇雪恨。为此，在希腊各城邦英雄的赞助下，调集十万大军和1180条战船，组成了希腊联军，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农(agamemnon)为联军统帅，浩浩荡荡，跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海轮。双方大战10年，死伤无数，许多英雄战死在沙场。甚至连奥林匹斯山的众神也分成2个阵营，有些支持希腊人，有些帮助特洛伊人，，彼此展开了一场持久的恶斗。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯(odueus)的“木马计”，里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后，大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空，烧成了一片灰烬。战争结实后，希腊将士带着大量战利品回到希腊，墨涅俄斯抢回了美貌的海轮重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所谓“倾国倾城”，由此产生了helen of troy这个成语。 特洛伊战争的真实性，已为19世纪德国考古学家谢里曼在迈锡尼发掘和考证古代特洛伊古城废墟所证实。至于特洛伊城被毁的真正原因，虽然众说纷纭，但肯定决不是为了一个美女而爆发这场战争的，与其说是为了争夺海轮而打了起来，毋宁说是为了争夺该地区的商业霸权和抢劫财宝而引起战争的。所谓“特洛伊的海伦”，实质上是财富和商业霸权的化身。中国历史上也有过“妲己亡商”，“西施沼吴”等传说，以及唐明皇因宠杨贵妃而招致“安史之乱”，吴三桂“冲冠一怒为红颜”等说法。汉语中有个“倾国倾城”的成语（语出《汉书·外戚传》：?一顾倾人城，再顾倾人国?。）这里的“倾”字一语双光，既可指美艳非凡，令人倾倒；也可纸倾覆邦国。其含义与helen of troy十分近似。 在现代英语中，helen of troy这个成语，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意义外，还可以用来表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。

4.the trojan horse木马计；暗藏的危险；奸细

the trojan horse直译特洛伊木马，是个国际性成语，在世界各主要语言中都有。来自拉丁语equns trojanus.这个成语甚至还进入到汉语词汇中，**同志在《矛盾论》中，谈到《水浒传》中宋江三打祝家庄时，就用了“木马计”这个典故。这个成语出自荷马史诗《奥德赛》。希腊人和特洛伊人交战10年之久，胜负未决。最后，希腊著名的英雄奥德修斯(odueus)想出了一个木马计，用木头做了一匹巨马，放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退，乘船隐藏在附近的海湾里，而奥德修斯率领20名勇士事先藏进妈肚。特洛伊人误认为希腊人已经败退，大开城门，看到城外的巨大木马，以为这是希腊人敬神的礼物，就把它当作战利品拖进城来，大摆宴席，欢庆胜利。到了半夜，特洛伊人好梦正在酣，毫无戒备的时候，藏在木马里的希腊英雄们都爬了出来，打开城门，发出信号，与附近海湾里返回的希腊大军里应外合，一举摧毁了特洛伊城。

因此，the trojan horse经过不断引用而成为一个广泛流传的成语，常用来比喻the hidden danger;the covert wreckers（内奸）;to engage in underhand activities等的意义。 eg:the superpowers are always sending the trojan horses to many countries in the world.they are defeated only because of the trojan horse in their country.5.greek gift(s)阴谋害人的礼物；黄鼠狼拜年，不安好心 greek gift(s)直译是“希腊人的礼物”，出自荷马史诗《奥德赛》以及古罗马杰出诗人维吉尔(publius virgilius maro,公元前70-前19年)的史诗《伊尼特》(aeneis)中关于特洛伊城陷落经过的叙述。

据《奥德赛》卷8记述：许多特洛伊人对如何处置希腊人留下的大木马展开了辩论，“他们有三种主张：有的主张用无情的铜矛刺透中空的木马；有的主张把它仍到岩石上；有的主张让它留在那里作为京观，来使天神喜悦”。结果是后一说占优势，把那匹木马拖进城里来，终于遭到了亡国之灾。

维吉尔的史诗《伊尼特》，写的是特洛伊被希腊攻陷后，王子伊尼斯从混乱中携家属出走，经由西西里、迦太基到达意大利，在各地漂泊流亡的情况。史诗第2卷便是伊尼斯关于特洛伊城陷落经过的叙述，其中情节除了模拟荷马史诗的描述外，还做了更详细的补充。当特洛伊人要把大木马拖进城的时候，祭司拉奥孔(laocoon)劝说不要接受希腊人留下的东西。他说：“我怕希腊人，即使他们来送礼”这句话后来成了一句拉丁谚语：“timeo danaos,et dona ferenteso.（原文的达奈人danaos，即泛指希腊各部族人）译成英语就是：i fear the greeks ,even when bringing gifts.其简化形式就是greek gifts.可惜特洛伊人不听拉奥孔的警告，把木马作为战利品拖进城里。木马里藏着希腊的精锐部队，给特洛伊人带来了屠杀和灭亡。由此，greek gift成为一个成语，表示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意义，这个成语相当与英语的俚谚：when the fox preaches,take care of your geese；也与汉语“黄鼠狼给鸡拜年--不安好心”十分类似

eg:he is always buying you expensive clothes,im afraid they are greek gifts for you.to meet waterloo（倒霉，受毁灭性打击，灭顶之灾）

滑铁卢是一代天骄拿破仑遭受残败的地方。遭遇滑铁卢，对一个人来说，后果不堪设想。无怪据说二战期间，在准备诺曼底反攻时，温斯顿·丘吉尔和随员冒雨去某地开会，其随员因路滑而摔了一跤，脱口说一句“to meet waterloo！”丘吉尔竟联想到拿破仑兵败滑铁卢的典故，恼怒地斥责他：“胡说！我要去凯旋门呢！” its greek to me．（我不知道）

英国人一般都不懂希腊语。这句话的直译是：对于我这是希腊语。自然是不明白的意思。 greek kalends（幽默，诙谐方式表达的永远不）

kalends是罗马日历的第一天。古希腊不用罗马日历，永远不会有这一天。 castle in spain（西班牙城堡，幻想，梦想。相当于汉语中的空中楼阁）

中世纪某一时期，西班牙是一个颇富浪漫色彩的国家，这句成语是和castle in air（空中城堡）相齐名的。set the thames on fire（火烧泰晤士河，这是何等伟大的壮举） 但是这句成语经常是反其义应用，指那些人对某事只是夸下海口，而不是真正想去做。 from china to peru（从中国到秘鲁）

它的意义非常明白，指从世界的这一边到世界的那一边，相当于汉语的远隔重洋。 between scylla and charybdis（锡拉和卡津布迪斯之间———在两个同样危险的事物之间：一个人逃出一种危险，而又落入另一种危险）锡拉是传说中生活在意大利岩石的怪兽，卡津布迪斯是住在海峡中一端经常产生旋涡的另一个怪兽。水手为了躲避其中一个的危害，而常又落入另一个灾难。意大利这一方的海角叫凯尼斯（caenys），西西里岛那一方的海角叫皮罗鲁姆（pelorum）。

spoil egyptians（掠夺埃及———迫使敌人提供自己所需要的东西） 源于圣经：上帝答应摩西，埃及人必须借给以色列他们所需要的东西。 do in rome as romans do（在罗马，就按罗马人的方式办） 和我们的入乡随俗的意思一样。

carry coals to newcastle（把煤送到纽卡斯尔）

把某种东西送到一个人们根本不需要的地方。纽卡斯尔盛产煤，送煤到那里，岂不是多此一举。有趣的是法国也有类似的成语“deleau a la riviere（送水到大河里）。”

6.a penelopes web亦作the web of penelope故意拖延的策略；永远做不完的工作 a penelopes web或the web of penelope，直译为“珀涅罗珀的织物”，典故出自荷马史诗《奥德赛》卷2。

这部史诗的主人公奥德修斯是希腊半岛西南边伊大卡岛(ithaca)的国王，他有个美丽而忠诚的旗子，名叫珀涅罗珀。奥德修斯随希腊联军远征特洛伊，十年苦战结束后，希腊将士纷纷凯旋归国。惟独奥德修斯命运坎坷，归途中又在海上漂泊了10年，历尽无数艰险，并盛传他已葬身鱼腹，或者客死异域。正当他在外流浪的最后三年间，有一百多个来自各地的王孙公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。坚贞不渝的珀涅罗珀为了摆脱求婚者的纠缠，想出个缓宾之策，她宣称等她为公公织完一匹做寿衣的布料后，就改嫁给他们中的一个。于是，她白天织这匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就这样织了又拆，拆了又织，没完没了，拖延时间，等待丈夫归来。后来，奥德修斯终于回转家园，夫妻儿子合力把那些在他家里宴饮作乐，胡作非为的求婚者一个个杀死，终于夫妻团圆了。

由于这个故事，英语中的penelope一词成了a chaste woman（贞妇）的同义词，并产生了with a penelope faith（坚贞不渝）这个短语。而a penelopes web这个成语比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:mr jones made a long speech at the meeting.everyone else thought it a penelopes web.my work is something like the penelopes web,never done,but ever in hand.7.swan song最后杰作；绝笔篇2：希腊神话故事与英语词汇 希腊神话故事与英语词汇

语言受文化影响，又是文化的重要组成部分。通过学习一门语言，可以了解一种文化。英语学习中把语言知识与文化背景结合起来，既能掌握英语国家独特的文化现象，同时又能加深对英语语言的理解和应用。希腊罗马婚纱礼服是世界文化遗产，在西方社会生活的各个领域产生了难以估量的影响。

一、关于希腊神话故事

希腊神话是欧洲最早民间口头创作，产生于公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它融汇了发生在小亚细亚、爱琴海地区以及埃及等地的传说和故事。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。古希腊诗人荷马（homer）的两部史诗伊利亚特（iliad）和奥德赛（odys sey）包含了绝大部分的希腊神话。12位主神以宙斯为中心组成奥林普斯神统体系，掌管自然和生活的各种现象和事物。英雄传说的主人公大都是神与人的后代，它们英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。神话中的神和人同形，同性情。很多神话故事讲述 了神和很多普通人一样，有嫉妒心，自私，残忍，狡猾，报复心很强。但也有像普罗米修斯那样造福人类的伟大的神。神和人的基本区别在于神具有超人的特殊本领，常生不死，生活 闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛。 “希腊神话里的神和英雄不受拘束，任性行事，个性张扬，重视个人的权利利益和价值。他们的价值观就是我们现在所熟悉的individuali sm（个人主义），也正是美国人的价值观和人生观的核心。”

二、希腊神话故事对英语词根和习语的影响

1、有些英语单词的词根来源于希腊神话中众神的名字，例如：

第一， flora, 古希腊神话中的花神。她的丈夫西风之神zephyr 送给她一座花园。春天，他们手挽手在园子里散步，走过的地方百花齐放。flora 作为词根，相当于植物plant .同源的单词有floral（花的， 植物的）, florist（种花人）, flourish(繁荣， 茂盛)。 第二， pan是希腊神话里的一位山林之神，他人身羊足，头上有角。因长相怪异，被母 亲一出生就抛弃。他喜欢在山林里游荡，用自己古怪的声音和怪相吓路人，人们对此很恐惧 .恐惧来自于pan, 因此恐惧就是panic.第三， pluto, 冥界之神，阴间之神。因为具有“冥河之宝藏”而使得pluto 作为词根表示财富wealth.同源的单词还包括plutocracy 财阀统治；plutolatry 拜金主义。 第四， psyche是一位美貌绝伦的公主，许多人为之倾倒。这引起爱与美之神aphrodite的嫉妒。她指使儿子小爱神eros 惩罚psyche爱上一个丑陋的人，但eros 却对psyche一见钟情，把爱情的箭射向自己。aphrodite 知道后使psyche备受折磨，但还是没能拆散他们。psyche 后来成为人的灵魂的化身。psyche作为词根，意为灵魂，精神。同源词还有psychoanalyst(精神分析家)；psychology(心理学)；psychodrama(心理剧)。

2、“习语是某一语言在使用过程中形成的固定的表达方式，习语的正确使用能使语言 显得生动活泼、简洁性形象，给人以美的享受。”许多英语习语来源于希腊神话，如果知道它们的出处，并在英语写作和会话中有意识使用这些习语不仅增强表达效果，还使内容显 得生动有趣。例如：

第一， apple of discord: 弗提亚王珀琉斯 peleus（the king of phthia）和海中仙女忒提斯（thetis）举行婚礼时忘了邀请不和女神厄里斯（eris）。她深感不快，于是挑起事端。她在婚宴上投下一只金苹果，上面写着“献给最美者”。结果大地之母赫拉（hera），智慧女神雅典娜（athena）,爱与美女神阿佛洛狄忒（aphrodite）为了得到金苹果而发生争执。宙斯不愿得罪任何一位拒绝裁决，于是她们找到人间最美的男子帕里斯（paris）来裁决争端。此事导致了漫长的特洛伊战争（the trojan war）。apple of discord就表示不和的种子，祸根。

第二， damon and pythias: 达蒙（damon）和皮西厄斯（pythias）是好朋友，皮西厄斯出了事被判死刑，为了使他回家探视亲人，达蒙留在监牢里做人质，如果皮西厄斯不按时返回，就处死达蒙。结果当限期已到，临行刑之前，皮西厄斯及时赶回。国王深受感动，将两个人全部释放。后来，damon and pythias被用来表示生死之交。 第三， a sisyphean task:西西弗斯(sisyphus)是古希腊神话中最狡诈的人，惯于玩弄诡计，甚至欺骗神灵。宙斯在他死后专门设计了一种刑罚：西西弗斯被迫将一块巨石滚上陡坡，马上就要达到顶时，巨石总是滚向坡底，他不得不重新开始。如此反复，他的苦难永无止境。英语里，a labour of sisypheus, a sisyphean task 或a sisyphean toil都可以指徒劳的，永无止境的苦役。 第四，hercules task:hercules是希腊神话中的大力神海格利斯。阿波罗为了惩罚her cules,命令他为欧利瑟斯国王服务12年。其间，hercules完成了12件伟大而艰难的任务(tw elve labors)，最终修成正果被宙斯封了一个星座名叫武夫座。hercules task在英语里来比喻非常艰难的任务。以make herculean efforts 来形容巨大的努力。 hercules’choice 现在指宁可吃苦,不愿享乐。原因是他在virtue美德之神和 pleasure欢愉之神之间，选择了美德，美德之神保证他能永生，最后通过hercules的努力，他永生了，成了天上的武夫星座。

三、源于希腊神话故事的英语词汇的应用

1、许多古希腊的巨神常被直接用在医学词汇中，如：atlas是希腊神话中一位顶天的大力神，因反对主神宙斯被罚做苦役，用头和肩将天撑起。现被借用来指人体解剖学中的寰椎 .因为寰椎，即第一颈椎，对于维持头部的运动具有重要的作用。achilles是希腊神话中的另一战神。出生后被母亲倒提着在冥河中浸过,除了足跟之外，浑身刀枪不入，最终在特洛伊战争中死在paris的箭下。跟腱achilles tendon 由此得名。在医学上，吗啡（morphine ）为麻醉性镇痛药，具有镇痛及催眠作用，这个词也源于希腊神话中的梦神墨菲斯morpheus 的名字。

2、在计算机时代，希腊神话对现代英语的影响也是显而易见的。一种常见的计算机病 毒——特洛伊木马（trojan），来自于“特洛伊木马”的故事。希腊人在攻打特洛伊城的时 候，久攻不下，只好假装弃城，并造了一个巨大无比的木马献给特洛伊人赎罪。其实木马藏满武装的士兵，此计终于使特洛伊城陷落，从而结束了战争。这种病毒的功能与神话中的木马一样，把自己伪装起来然后攻击潜在的计算机系统资源。

3、希腊神话故事对美国商标和广告也有一定的影响。美国著名的迈达斯（midas）汽 车维修公司的商业口号“trust the midas touch”, 就出自于希腊神话中迈达斯国王点石 成金的故事。迈达斯国王的魔法可使他所触及的任何东西都变成黄金，现代英语中的“mida s touch”通常用在商业领域指一个人财运亨通，无论干什么行当，都能成 功。迈达斯公司的口号形象地告诉消费者，相信他们的服务，只要手指一动，汽车马上灵通。希腊神话中的尼克女神常带有翅膀，拥有惊人的速度，她不仅象征战争的胜利，而且代表 着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育的成功。因此她被认为是带来好运的神〖 fjf〗癨〖fj〗，经常作为艺术作品所表现的对象。nike设计师杰夫·约翰逊（jeff johnso n）在1971年为 新产品起名字的时候想到了这代表胜利的女神，从此诞生了一个著名的体育品牌。

4、古希腊神话与传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对 电影制作者而言，是进行创作的借鉴和源头之一。源于希腊神话故事的影片有着很强的审美 价值和认识价值。观看它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。从上个世纪50年代至今，很多导演致力于改编希腊神话故事并搬上银幕，比较著名的包括：《伊阿宋与金羊毛》 jason and the argonauts (1963)；《俄底浦斯王》oedipus t he king (1967) ;《世纪对神榜》 clash of the titans（1981）；《大力神》 hercules （1997）；《奥德赛》the odyey (1997); 《海伦特洛伊》helen of troy (2003); 《特洛伊》 troy (2004)。

【潘多拉之盒】 pandoras box once up a time, a long time ago, zeus ordered hephaestus (aphrodites husband) to make him a daughter.it was the first woman made out of clay.hephaestus made a beautiful woman and named her pandora.zeus sent his new daughter, pandora, down to earth so that she could marry epimetheus, who was a gentle and lonely man.zeus was not being kind.he was getting even.epimetheus and prometheus were brothers.zeus was mad at one of the brothers, prometheus, for giving people fire without asking zeus first.zeus gave pandora a little box with a big heavy lock on it.he made her promise never to open the box.he gave the key to pandora’s husband and told him to never open the box.zeus was sure that epimetheus curiosity would get the better of him, and that either epimetheus or his brother would open the box.pandora was very curious.she wanted to see what was inside the box, but epimetheus said no.better not.you know your father, epimetheus sighed, referring to zeus.he’s a tricky one.one day, when epimetheus lay sleeping, pandora stole the key and opened the box.out flew every kind of disease and sickne, hate and envy, and all the bad things that people had never experienced before.pandora slammed the lid closed, but it was too late.all the bad things were already out of the box.they flew away, out into the world.epimetheus woke up at the sound of her sobbing.“i opened the box and all these ugly things flew out,” pandora cried.“i tried to catch them, but they all got away!” pandora opened the box to show him how empty it was.but the box was not quite empty.one tiny bug flew quickly out before pandora could slam the lid shut again.“hello, pandora,” said the bug, hovering just out of reach.“my name is hope.” with a nod of thanks for being set free, hope flew out into the world, a world that now held envy, crime, hate, and disease – and hope. 【回声 与 赫拉】 echo and hera one day, zeus tore into the woods, looking for a place to hide.his wife, hera, was after him again.would he never learn to stop flirting with the nymphs who lived deep in the woods? apparently not.spotting echo, he asked her to help him escape the eagle eye of his wife.one did not turn down a request from zeus, not and live to tell about it. when hera tore into the woods after zeus, echo zeus.when hera figured out what was going on, she punished echo by denying her much of her beautiful voice.all echo could do forever after was repeat the last few sounds she heard.

第17篇：神话故事测试题

《中国神话故事》检测卷 班级 姓名

一、填空题（每空0.5分）

1.燧人经历千难万险，为乡亲们带来了永远不会熄灭的火种——（ ）的办法。从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。

2．英雄刑天与天神作战，失去头颅的他，赤裸着上身，把自己的两乳当（ ），肚脐当做嘴，身躯当头颅，继续作战。

3.救活了一窝猪娃娃和很多病得快死的人的那棵树叫（ ）树。

4.桑哥哥和白姑娘钉补好了天上的大小裂缝，人们给那又宽又长的白布带起名叫（ ），管那些发光的龙牙点点叫星星。

5.孽龙躲得过初一，躲不过十五。十五那天孽龙被大鹏制服了，人们为了感谢大鹏的帮助，就把那颗传家宝（ ）送给了大鹏。

二、选择题（每空0.5分）

1．嫦娥偷吃了丈夫取回的不死神药，飘到了月宫里。她的丈夫是（ ）。

a 夸父 b后羿 c 羲和 d 伏羲

2．夸父临死前抛出了（ ），变成了一片绿叶茂密鲜果累累的桃林。

a 斧子 b手杖 c 锄头 d 弓箭

3．精卫鸟与（ ）结成配偶，生下的孩子，雄性的是海燕，雌性的是精卫。

a 海欧 b黄鹂 c 凤凰 d 海燕

4．（ ）天生懒惰，没有耐心，留在月亮上不断地砍桂树。

a 神农 b太阳神 c 羲和 d 吴刚

5．《种子的起源》中有9个兄弟，最小的弟弟听得懂（ ）语，取了天神的小女儿为妻，为人类带来了一些种子。

a 鸟 b牛 c 仙 d 人

三、读短文，做练习。（每空1分）

在遥远的西方，有一座昆仑山，山里住着一位叫西王母的女神西王母不仅掌管着及其珍贵的不死药，而且还有一个重要的职责：看守各种毒虫疫兽。因为毒虫疫兽一旦流散，疾病、瘟疫就有可能蔓延。

然而，不幸还是发生了。由于西母王最宠爱的三足鸟的失职，毒虫疫兽流出了昆仑山。不久，瘟疫开始蔓延。天下百姓苦不堪言。为了减轻百姓的痛苦，天帝派遣神农降临到人间。

神农是个慈爱的天神，他长着牛样的头、人样的身体，而且整个身体玲珑透明。为了防止瘟疫蔓延，治愈患有疾病的百姓，神农需要更多的粮食来让人们增强体质，需要更多的草来消除人们的病痛。

1．本文选自《 》，神农用自己的生命发现了一种含有剧毒的植物，人们给它起名叫（ ）。

2．根据意思再课文里找到相应的词语填在括号里。

（1）形容非常痛苦，无法用言语来表达。 （ ）

（2）负责守卫，照料。（ ）

（3）形容身材小巧。 （ ）

（4）形容像草一样不断向周围扩展滋生。 （ ）

3．从文中找到意思相近的词语写下来。

宝贵（ ）责任（ ）慈祥（ ）去除（ ）

第18篇：神话故事 百鸟朝凤

百鸟朝凤

很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。

这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了！

果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。

以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

女娲补天

说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，百姓安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折断，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，最后选择了东海之外的天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神龟用背驼着，以防沉入海底。

于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山的神龟的四只足取下来支撑四极。可是天台山要是没有神龟驼着，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。

女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功。

第19篇：神话故事简介

篇1：希腊神话故事内容简介 内容简介

西方文明的核心是由“两希”构成的: 一个是希伯莱文化，也就是犹太人创作的《圣经》，它是西方文明进程中深厚的源泉之一；另一个是比希伯莱文化更为古老的希腊文化，辉煌灿烂的希腊文化成就很多，但这众多成就的种子都包蕴在它的神话史诗中。 目录

上卷 黄金白银卷

一、普罗米修斯盗取天火 1.捏泥造人

2.为人类盗取天火 3.潘多拉的大礼盒 4.受难高加索山岩

二、神灵创造的人类时代

三、逃生大洪水 1.亲查恶行 2.根除人类 3.劫后逢生

4.丢卡利翁奉神旨造人

四、伊俄的磨难 1.宙斯的浓情云雾 2.惨变小母牛

3.赫耳墨斯智斩百眼怪 4.丽人重现

五、玩火自焚的法厄同 1.诱父许愿 2.葬身火海

六、遭诱拐的欧罗巴 1.海边芳草地上的大公牛 2.宙斯骗拐纵情

七、卡德摩斯屠龙建新城 1.屠龙记 2.收获五勇士

八、渎神受惩的彭透斯 1.蔑视酒神的国王 2.荒野碎尸

九、珀耳修斯英雄救美1.斩杀女怪墨杜莎 2.海边勇救公主 3.婚宴上绝招制敌 1.嫉妒杀高徒 2.巧建克里特迷宫 3.天空中痛失爱子 4.智杀弥诺斯国王 十

一、伊翁寻亲历险记 1.岩洞弃婴 2.母子神庙初遇 3.母子历险相认

十二、遭母复仇的墨勒阿革洛斯 1.女中豪杰阿塔兰忒 2.焚烧木板的复仇母亲

十三、三重苦刑加身的坦塔罗斯 十

四、珀罗普斯赛车赢娶新娘 十

五、惹来灭门之灾的尼俄柏 1.贬损神灵的娇美王后 2.神灵杀手

十六、柏勒洛丰历险洗罪名 1.拒美色蒙冤 2.众神的宠儿

十七、猛士忒修斯的曲折人生 1.崇拜偶像的少年英雄 2.忒修斯雅典认父 3.忒修斯迷宫斩妖 4.忒修斯登基治国 5.忒修斯与庇里托俄斯 6.爱火中迷离的淮德拉 7.四面楚歌，惨死他乡

十八、智勇双全的俄狄甫斯的恐怖命运 1.俄狄甫斯弑父记 2.俄狄甫斯娶母记 3.真相水落石出 4.俄狄甫斯自我责罚

十九、勇士伊阿宋与魔女美狄亚的爱恨情仇 1.伊阿宋故国受危命2.金羊毛的由来 3.阿耳戈英雄们起航 4.安抵埃厄忒斯王宫 5.试探埃厄忒斯的究竟 6.阿耳戈斯妙计求胜券 7.美狄亚为爱情出手相助 8.美狄亚神庙献魔药 9.伊阿宋神勇践约

10.美狄亚施法取走金羊毛 11.伊阿宋弃旧爱遭恶报

二

十、大力士赫拉克勒斯除妖斩魔 1.赫拉克勒斯摇篮历险 2.赫拉克勒斯苦练无敌神功 3.赫拉克勒斯的人生抉择 4.赫拉克勒斯初露英雄本色 5.赫拉克勒斯战胜巨人 6.赫拉克勒斯神谕难违 7.剥取尼密阿巨狮的毛皮 8.杀掉九头蛇怪许德拉 9.清扫奥革阿斯牛棚

10.抢摘赫斯珀里得斯的金苹果 11.带回地狱看门狗刻耳柏洛斯 12.赫拉克勒斯征讨特洛伊

13.赫拉克勒斯与得伊阿尼拉终成眷属 14.射杀戏辱娇妻的人头马 15.赫拉克勒斯火中升天 下卷 青铜武士卷

二十一、惊天动地——特洛伊大血战 1.祸起萧墙帕里斯 2.劫走倾城倾国的海伦 3.备战讨伐的希腊诸王 4.阿伽门农以女儿祭旗开拔 5.神箭手遗弃荒岛 6.强夺女俘，将帅失和 7.阿喀琉斯痛失挚友 8.阿喀琉斯悲伤欲绝 9.阿喀琉斯重获神甲

10.统帅主将言归于好11.一场人神混战 12.阿喀琉斯挑战河神斯卡曼德洛斯 13.众神之战

14.双方主将城门决斗 15.赫克托耳杀身成仁 16.阿喀琉斯厚葬挚友 17.普里阿摩斯孤身闯敌营 18.赫克托耳落叶归根 19.阿喀琉斯遭神灵暗害 20.帕里斯丧生神箭 21.城上城下激战方酣 22.千古奇谋木马计 23.特洛伊城灰飞烟灭

24.海伦与墨涅拉俄斯破镜重圆 25.雅典娜在凯旋归途中的复仇

26.阿伽门农亲族血腥相残 二十

二、奥德修斯海上漂流记 1.王宫挤满求婚人

2.奥德修斯挣断情丝落险境 3.奥德修斯赤身见公主 4.奥德修斯异国成贵宾

5.奥德修斯叙述他的流浪故事 6.惊魂遭遇独眼怪

7.风袋·食人族·魔女仙岛 8.奥德修斯造访地府 9.塞壬歌声·大漩涡·会叫的牛肉串 10.奥德修斯终于踏上故土

11.奥德修斯复仇大团圆篇2：编写神话故事 编写神话故事

——大胆想象，故事有趣 教学目标

1.用最喜欢的神话故事中的人物做主人公，展开丰富想象，编写一个有趣的神话故事。2.内容具体，故事有趣，合情合理，语句通顺，不要写错别字，标点无错误。 教学重难点：大胆想象编写故事，要有头有尾，内容具体，故事有趣，合情合理。 教学用具：多媒体课件 教学实施

一、导入语：同学们，上课之前呢我们来听一首歌。（放歌）大家有没有听过这首歌啊？知道这首歌唱的是谁吗？这个人物属于什么人物，大家又听说过他的什么故事呢？

二、新课导入

1.什么是神话故事？ 2.你听过哪些神话故事？

3.你知道哪些跟神话故事有关的成语？

4.你喜欢哪些神话故事？喜欢神话故事中的谁呢？为什么？

三、想一想，说一说。

大家有没有曾经想象过自己是一个神话人物，然后自己像神话人物那么厉害，那个时候的自己会做些什么？（自己先说，然后对学生进行引导）

四、读例文，回答问题。

1.这个神话故事的主人公是谁？你听说过这个人物的故事吗？ 答：太乙真人；听过，他是哪咤的师父，帮哪咤造了莲藕身。 2.故事中讲了几件事？是什么事？

答：两件，用扇子挡冰雹和用扇子救火。

3.文章最后说人们都喜欢这个主人公，这是为什么呢？

答：因为他帮助了人们，保住了树林和村庄，保护了人类的生命安全。

4.结合这个故事想想自己所说的，觉得差别在哪儿？再想一想，如果你是神话人物，你会做什么？是只做自己的事情，还是会用自己的能力去帮助别人？

五、词语超市

六、写作

用神话故事中你最喜欢的人物做主人公，展开丰富的想象，编一个有趣的神话故事。内容要具体，要合情合理。可以写自己变成了谁，要做什么，为什么这样做，也可以编写一个关于自己喜欢的神话人物的故事。要求语句通顺，不要写错别字。 1.开头

故事简介式、入梦式、自我介绍式 2.结尾

感受式、照应梦境式、疑问式

七、板书设计神话故事→想象你是一个神话人物 ①故事简介式 （开头） ②入梦式 ③自我介绍式 写一件事或两件事

你会做什么 经过 包含动作、语言、心理活动的描写 （中间） 生动、有趣

感受→结尾 ②照应梦境式 ③疑问式篇3：喜欢的神话故事 我最喜欢的神话故事作文

在我国古代流传了许多栩栩如生的神话传说故事，有众所周知的《盘古开天辟地》，有脍炙人口的《女娲造人》，还有《嫦娥奔月》等很多美丽的神话传说。每个人都有一个自己喜欢的神话传说，我最喜欢的要数《盘古开天辟地》了，下面就让我为大家介绍一下我为什么会喜欢这个传说吧！

《盘古开天辟地》讲的是在远古时期，天地一片混沌就像一个大鸡蛋，天地还连在一块。就在这时，一位伟大的巨人，不知睡了多长时间，终于醒来了，他醒来后看到天地一片混乱，一片漆黑，感到非常生气，不知从哪里捞来一把板斧，使劲一轮，只听“喀嚓”一声，天地竟这样被他抡开了，轻飘清白的东西不断上升，成了蓝天，沉重浑浊的东西不断下降，成了大地。从此宇宙有了天地之分，盘古头顶蓝天、脚踩大地，他长高一丈，天地也长高一丈，就这样又过了一万八千年，天变的极高，地变得极厚，盘古也成了九万里长的大巨人，又过了许多年，天地都长结实了，可是盘古也筋疲力尽了，他像大山一样倒下了，左眼变成了光芒四射的太阳，右眼变成了明亮皎洁的月亮，身躯成了高耸的山川，血液变成了奔流不息的江河湖海，他的肌肉变成了肥沃的良田沃土......我喜欢这篇神话传说的理由如下：

1、我喜欢这篇神话里的各种好词好句，如描写盘古死后的身体变化，让人遐想翩翩。

2、我喜欢盘古敢于尝试、创新的品质，如盘古劈开天地的勇气。

3、我喜欢盘古为后代造福的品质，他不顾各种困难在天地之间站了一万八千年。

4、我还喜欢盘古勇于牺牲的精神，如盘古把天地撑结实了，自己却死去了，而且死后的身体还变成了各种对人们有益的事物。中外神话传说读后感

在寒假里，我读了《中外神话传说》这本书，从中，我喜欢《太阳和月亮为什么住在天空》这篇文章。

文章的主要内容是：很早以前，太阳和水都住在地球上，和睦相处，非常要好。太阳经常到水的家里去拜访，他们经常坐在一起谈话，而水却没有拜访过太阳。太阳邀请水和水族一起去我家作客，水说太阳的房子太小了，会把你和妻子赶走的。太阳说他们要盖一座新院落，请水和水族去。水说：“”要我去，要大院落。”“因为我和亲眷占地太大了，真怕把你的财产毁掉。”太阳因为朋友没有到他家作客，心里难受，于是水答应说，等新大院盖好，就去拜访。太阳和月亮在朋友的帮助下，盖起了新大院。太阳恳求水到他家来。水迟疑不绝，最终决定了，水和水族全都涌进太阳家，院子里的水越来越高，太阳和月亮升到屋顶，很快水就齐屋顶深了，太阳和月亮只好升到天上去了。

读了这篇文章，我感受到了：太阳把一个巨大的东西想像成很小的东西，那是很不对的。我不能像文中的太阳学习，但太阳对待友谊的态度是要我们学习的。 我喜欢的一则希腊神话故事

在《希腊神话故事》中，我最喜欢的一则故事是《光明之神阿波罗》。

这则故事主要讲述了阿波罗是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，他是光明之神。在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁。阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失。阿波罗也是医药之神，把医术传给人们。由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗代表了音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，最英俊的神袛，在希腊人心中的地位非常崇高。

我最喜欢这则故事是因为我很喜欢阿波罗，有他在的地方，就有光明。有了光明，万物就会复苏，加上他弹起琴来优美动听，所有的动物都沉浸在音乐的海洋。不仅是这样，他的箭术也是一流的，从来没射偏过，实在是太厉害了！ 我想把这本书中的这一则故事推荐给大家，你们一定会被阿波罗那隽永的智慧和多才多艺所吸引。篇4：神话故事

人造卫星按用途分，它可分为三大类： ① 科学卫星是用于科学探测和研究的卫星，主要包括空间物理探测卫星和天文卫星，用来研究高层大气，地球辐射带，地球磁层，宇宙线，太阳辐射等，并可以观测其他星体。② 技术试验卫星是进行新技术试验或为应用卫星进行试验的卫星。航天技术中有很多新原理，新材料，新仪器，其能否使用，必须在天上进行试验；一种新卫星的性能如何，也只有把它发射到天上去实际“锻炼”，试验成功后才能应用；人上天之前必须先进行动物试验??这些都是技术试验卫星的使命。

③ 应用卫星是直接为人类服务的卫星，它的种类最多，数量最大，其中包括：通信卫星，气象卫星，侦察卫星，导航卫星，测地卫星，地球资源卫星，截击卫星等等。

航空母舰（aircraft carrier），简称“航母”、“空母”，是一种以舰载机为主要作战武器的大型水面舰艇，舰体通常拥有巨大的甲板和坐落于左右其中一侧的舰岛。航母是航空母舰战斗群的核心，舰队中的其它船只提供其保护和供给，而航母则提供空中掩护和远程打击能力。发展至今，航空母舰已是现代海军不可或缺的武器，也是海战最重要的舰艇之一。

宇宙飞船(英语名为 space ship )，是一种运送航天员、货物到达太空并安全返回的一次性使用的航天器。它能基本保证航天员在太空短期生活并进行一定的工作。它的运行时间一般是几天到半个月，一般乘2到3名航天员。

运载火箭由多级火箭组成的航天运输工具。用途是把人造地球卫星、载人飞船、空间站、空间探测器等有效载荷送入预定轨道。是在导弹的基础上发展的，一般由2～4级组成。每一级都包括箭体结构、推进系统和飞行控制系统。末级有仪器舱，内装制导与控制系统、遥测系统和发射场安全系统。级与级之间靠级间段连接。有效载荷装在仪器舱的上面，外面套有整流罩。

后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

传说，炎帝有个女儿叫女娃，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。发誓要填平东海为自己报仇。

嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但天宫寒冷至极又孤单寂寞，她懊悔不已。

水神共工被火神祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折断神龟的四只脚撑起大地的四方，阻挡洪水赶走猛兽，人类始得以安居乐业。

第20篇：神话故事、童话故事

过年放鞭炮的传说

“嘭、嘭、嘭”过年啰！你们知道过年为什么要放鞭炮吗？

这里可有一个有趣的神话故事呢！ 传说在很久很久以前，有一种叫“年”的怪物，它每年都会到村里偷吃动物，有时连人都不放过。人们觉得很不安，他们要搬家时侯，忽然走来了一位老爷爷，他说：“我可以让“年”吃不到我。”人们好奇地问：“为什么？”老爷爷说:“只要你们可以让我在村里住一个晚上，我就可以说给你们听。”人们半信半疑，答应老爷爷的要求，说：“那你要小心点。”

晚上，“年”来了，老爷爷放起了鞭炮，“年”听到了，吓得哇哇大叫，掉头就跑了回去。 到了第二天，人们问老爷爷为什么“年”不吃他?老爷爷说：“因为”年“最怕很吵的声音，只要你们搞出一些很吵的东西来吵它，就可以把它赶跑了！”

于是人们就按着老爷爷的说法去做，每当过年的时候就放鞭炮，真的把“年”赶走了。

盘古开天

话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。

端午节的传说

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重

五、端五节。早在周朝，民间就有了“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。而我们现在的端午节更多的是和一位诗人相关，他就是屈原。

屈原是战国末期的楚国贵族，他因为遭到朝廷里权贵的嫉妒而被赶出都城郢。屈原在被放逐的日子里还是很关心自己的国家，但不久楚国又一次被秦军打败，连都城也丢了。屈原痛心于救不了自己的国家，就在五月五日这天怀抱大石投汨罗江。 屈原死后，当地百姓都非常伤心，他们纷纷到汨罗江边去祭奠屈原。渔夫们划船去寻找屈原的尸体，还有人准备了饭团、鸡蛋等食物丢进江里，甚至把黄酒倒入江中，好让那些鱼虾吃饱而不去伤害屈原的尸体。渐渐地，每一年五月五日这一天人们都吃粽子、喝黄酒、绑彩蛋、划龙舟比赛，以此来纪念这位诗人、政治家，最后成为一种习俗而流传下来。

屈原是我国已知最早的著名诗人，曾写下《离骚》、《天问》等著名的篇章，因此我们后来也称端午节为诗人节呢。

夸父追日

“夸父追日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。

身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。

传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。 小兔过河

有一天，天气很晴朗，万里无云。一只小兔蹦蹦跳跳地出去玩儿，它来到小河边，看到河对岸的风景很美，就想到河对岸去玩。可是，被一条水流很急的小河挡住了去路，小兔很着急。忽然，小兔看见远处有一只大白鹅在小河里游。它灵机一动，大声喊：“喂，白鹅大哥。”它一边喊一边向大白鹅招手。大白鹅游过来，问：“你叫我有什么事吗？”小兔说：“能把我送到河对岸，好吗？”大白鹅说：“好啊！”说着，小兔坐在大白鹅的背上，并抱着它的脖子。大白鹅游啊游，终于游到河对岸了。小兔说：“谢谢你，白鹅大哥！”大白鹅说：“不用谢，等你玩好，我再来接你回家。”

小兔在河对岸美美地玩了一下午，开心极了！

猴子和乌鸦

一天，一只乌鸦去旅游，可是天气太热，空气太干燥，不一会儿，乌鸦就感到口渴了。

乌鸦到处找水喝，可是，乌鸦找了半天，连水的影子也没看见，乌鸦垂头丧气的坐在地上，突然，乌鸦看见了一口井，乌鸦兴冲冲的向井口飞去，这时，一只猴子问乌鸦：“乌鸦，你这么急是要去哪里呀？”乌鸦回答说：“我要到井边去喝水。”猴子听了以后，就荡着树枝离开了，乌鸦到了井边就要低下头去喝水，可是，井口太深了，乌鸦根本喝不到水，乌鸦想起了它以前喝水的办法，于是，乌鸦就向井里扔石子，可是，乌鸦已经精疲力尽了，井水只涨了一点儿，这时，刚才那只猴子提着水桶走了过来，它看见乌鸦向井里扔石子，于是猴子对它说：“用你的这个办法是喝不到水的，要用水桶打水喝。”于是，猴子打了一桶水给乌鸦解渴，乌鸦说：“谢谢。”

乌鸦喝完水，休息了一会儿，又高高兴兴的上路了。 五兄弟的故事

拇指、食指、中指、无名指和小指是五兄弟，但是他们不团结，经常为一点小事吵架。

有一天，他们的妈妈说：“孩子，一会儿我用一个盘子装一盘绿豆来，你们挨着顺序单独把盘子里的绿豆捡到另一个盘子里。”说着，它们的妈妈就端来一盘绿豆，叫拇指、食指、中指、无名指和小指自个儿把绿豆捡到另一个盘子里去。

开始捡了，拇指、食指、中指、无名指和小指个个胸有成竹，都觉得这么点小事，不费“吹灰之力”就能完成。

拇指开始捡了。可是，今天的绿豆仿佛抹了油，一颗又一颗的从他的指尖滑落下去，怎么也捡不起来。

其它手指也像拇指那样，谁也没能把一颗绿豆捡起来。五兄弟大眼瞪小眼，没有一点办法。

这时，妈妈叫他们一起来捡绿豆。奇迹出现了，绿豆仿佛长了脚，一颗又一颗地被捡到了另一个盘子里。妈妈说：“孩子们，团结就是力量。你们不要看不起别人。世界上的很多事情都是要靠大家的团结合作才能完成的。”

五兄弟听了妈妈的话，不好意思地低下头，然后又慢慢抬起头来，相互看了看，似乎明白了什么。

《普罗米修斯的神话故事.doc》

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