乌蒙磅礴走泥丸全诗
推荐第1篇：彝族群星汇聚黔西 红歌唱响乌蒙磅礴
彝族群星汇聚黔西 红歌唱响乌蒙磅礴
——贵州黔西举办“重走长征路·彝族人民唱红歌”大型公益活动
9月16日上午，“重走长征路”活动启动仪式暨“彝族人民唱红歌”大型公益慰问演出在贵州省黔西县行政中心广场隆重举行。众多革命将领后代、历经过长征的老红军代表以及媒体代表参加了“重走长征路”活动启动仪式，他们将沿着红军当年穿过彝区的路线重走长征路，去亲眼见证长征沿途的新变化，亲身体验和感受长征的艰辛与豪迈，重忆党的光辉历史。
奥杰阿格、阿鲁阿卓、山鹰组合、太阳部落、吉木喜儿、彝人传奇等当红彝族歌手激情演绎，把“彝族人民唱红歌”公益慰问演出推向高潮，为贵州歌迷带来了一场震撼心灵的红歌盛宴。
据悉，本次活动是为隆重庆祝中国共产党建党90周年、红军长征过黔西75周年、纪念彝海结盟76周年所举办的大型活动，活动由全国彝人唱红歌活动组委会、中共黔西县委县政府主办，北京三色桥文化发展有限责任公司承办，云南友联矿业有限公司全程赞助。一首首激情洋溢的革命老歌，再现了中国共产党所走过的90年光辉历程，充分彰显出贵州各族人民众志成城、抗旱救灾的勇气和决心。图为活动场景。
作者通联：贵州省威宁自治县板底乡党政办文贵邮：553114
推荐第2篇：乌蒙琴行简介
毕节七星关区乌蒙琴行简介
乌蒙琴行是毕节市规模最大、最规范的综合性琴行之一，本琴行拥有600多平方的销售卖场，是雅马哈、英昌、珠江、索特、马克西姆、博斯曼等名优钢琴的总代理、并销售各种品牌中西乐器，质优价廉。在大方、黔西、赫章、威宁、纳雍、金沙有近20多家二级代理商。
乌蒙琴行旗下拥有专业的艺术学校，分别是爱丽丝钢琴学校：拥有最专业的钢琴教师团队；华美民乐艺术学校：开设古筝、琵琶、葫芦丝、竹笛、二胡等民族乐器；灵动电声艺术学校：开设吉他、架子鼓、贝斯、键盘等专业电声乐器、乐队培训；乌蒙管弦乐艺术学校：开设各种西洋管乐及弦乐，学校军乐队培训；启梦舞蹈艺术学校：开设拉丁舞、民族舞、高考舞、形体训练、现代舞、瑜伽；梦圆高考艺术学校。
七星关区乌蒙琴行集各种中西乐器及配件、音乐教材及音像、音乐培训及咨询、音乐制作、乐器租赁及乐队、以旧换新业务于一体。我行同时也经销音响工程、美术书法用具、教学设备。 我行积极参与赞助地区政府公益活动，各类大型演出。成立爱心捐助基金，关爱留守儿童。
总教学中心面积达到1000多平米、专业的隔音琴房、幽静的教学环境、专业的教师团队，现有50余名教师、近600名学员，有七星关区松山路、倾城、实验小学、3个连锁店、开展毕节较规范的幼儿教师、特钢教师面试培训中心。为教师面试，提供了有力的保障。乌蒙琴行文化艺术学校采用大课小课相结合的全新教学模式，并定期举办实习音乐会，锻炼舞台实践经验，促进师生之间的交流。为社会输送一批批优秀的音乐人才。
推荐第3篇：乌蒙大地现代诗歌
1
以一座山来命名的大地
像一条赤红巨蟒横卧在云贵高原的体内
让金沙江和北盘江
成为自己的两行眼泪
在各自的领地日夜流淌着
它们的泪花，有时候飞溅在乌蒙大地上
仿佛是为了召唤久违的雨
是该浇灌这早已干裂的大地了
但雨是这些泪花的知音吗？
在乌蒙大地，雨其实从来都没有听命过它们
两江之水飞溅的泪花
在干裂的大地上消失得无影无踪
只有近处的岩石、野草
偶尔会想起它们
2当然，在乌蒙大地
两江之水不会因为雨的不理会而无视
干裂的大地
有时它们也会献出自己的一份力量
为树、为庄稼、为那个早已干渴的孩子
有时雨神终于被打动了，从天飞翔而来
然而，雨不是恒常的
在阳光来临之前，它就收起了飞翔的翅膀
只有两江的水，在乌蒙大地的脸颊上
溶入肉身
彼此相互呼吸，合成一体
3从上古到现在，从前世到今生
两江之水在穿过乌蒙大地的地方
演绎过无数的传说
然而，两江之水于乌蒙大地
角色始终只是两行眼泪
乌蒙大地有其自身的使命和责任
在云贵高原，它以四百平方公里的大小
将这里的事物溶入身体
从远古的人类到今天的人群，从夜郎的自大
到经典的红色文化，从乌蛮部落
到现代化的社会结构体系
都在与乌蒙大地同呼吸、共命运
4你看，上古的石灰岩变成眼泪
在时间的长河里缓缓流淌
淌成了我们脚下的盆地、谷地和溶洞
淌成了乌蒙大地的磅礴气势
冬季风在它的掌心，像一只折翅的候鸟
无尽的理想落在它的眼睛里
一颗心被搁置在大地上，只有冰冷的脸颊
还向远方飞去
但风没有对上天申诉，没有对大地喊冤
因为赤红的大地也需要它的参与
5在乌蒙大地
无论你贫穷还是富贵
无论你是贵族还是草民
无论你在红尘内还是红尘外
无论你是客人还是主人
它都会让你找到家的感觉，路的方向
6乌蒙大地也有痛楚的时候
当刀斧的言辞挥向那棵百年古树的时候
当狂风的任性席卷那片庄稼的时候
当干裂的大地无助的时候
当断臂的垃圾成片成片倒向河流的时候
当战火的烧烬住房的时候
它的呼吸如犯人脚上的镣铐，黯淡的目光
变成了白色的呆滞
失眠的眼睛像罪人一样流着痛楚的眼泪
掌权者不是自已，无法让石头开花
沉默像一个哑铃
只好在死寂中等待鲜血重新燃烧
7从上古的乌蒙大地到如今的乌蒙大地
我在存在的时间放缓步伐
用坚持的眼睛看它向我流淌而来
看它是如何将石灰的颜色
流成如今的盆地、谷地和溶洞的
那些销魂的颜色，夺目的颜色，折翅的颜色
是如何对撞成磅礴乌蒙的
看它在经年累月的捶打挣扎中
是怎样独创自己的哲学体系的
那些成片的石灰，那些坚硬的岩石，那些圣洁之物
是如何相互照应又相互分裂的
我在似亮非亮中间，在冬季风来往扑打中
像一只绿色孔雀慢慢开屏
把自身的小和弱，变成眼睛的大和远
在时间的长河里试图揭开谜底
8我在长短不一的诗句中
一路试图解开乌蒙大地的密码
而答案却很遥远
在雪的嘴唇上我两眼空茫
在旷古的乌蒙大地身上，越是想获得
越摸不到空旷的大地
9在乌蒙大地
古遗址还在，古人却不在
今人还在，其心却不在
许多人被金钱、权利、围困在其中
试图翻江倒海，却不知，灵魂早已出窍
只有一个人，一个手持长剑
站在1726年的乌蒙大地上，眼睛
放出血色阳光，他看到
乌蒙大地的天空到处充满毒气和湿气
冷水和边地
压在花翎的几声叹息中
报国有门，他需要借助剑的目力
看着自己是怎样溶解这些毒气和湿气的
他想让冷水和边地在乌蒙大地飞起来
从经年累月中飞向天空，从下沉的月色里
飞向太阳的肉体，飞向柔美的山河
让百合花注入新的血液
10
雍正王朝的这根柱子，站立在
乌蒙大地上，让万物屈服，柱子站立的地方
真的能让万物屈服吗？一个人的私欲
只能激发反叛的火焰
长剑所指，无辜的头颅无家可归
鲜红的血液流进石头，开成无数的野花
在黑暗中啃噬着他，那一晚
他梦见绿色的权谋落进边地的嘴里
忠贞的人倒在白色的伤害中
长剑的肉身在他动脉上缓缓下沉
那么冰冷，那么沉重
1
1任何一个人，试图用剑砍出乌蒙大地的火焰
已经不太可能了，揪心的红，只是
政治的野心和算计，只是掌权者手心的荣誉
他试图用剑在乌蒙大地翻江倒海
试图用剑，起身站立
他做到了一半，另一半依然在鸦群的阴影中
他想在乌蒙大地飞起来，死去的人
一片又一片压住他的肉身
皓月跌落在花翎上，彼此沉沉睡去
1
2时间走过了多少年，人们
只记住了这个男人的镜像，他们
无法体会镜子过于的寒冷
历史并非只是一个人的影子
当灵魂在乌蒙大地显出原形，只有
鸟儿认得它
1
3一个人站在乌蒙大地上对我说
这里很久以前时常发生战争
冷兵器向前飞奔。飞到天上的士兵和战马
落在冤家的几棵大树上
这里就成了他们的祖国，然而
幸存者的冤家，从沉月中升起
逃窜的兽皮站在冷水岸边
用预言家的口吻说：
“那几棵冒烟的大树不久一定是我的江山”
冬季风在乌蒙大地击落
一个又一个的时代背影，最终
以一个新的思潮落进我的眼睛
我仿佛看到一条鱼
正在阳光中自由自在游荡
1
4我站在乌蒙大地上，期待
慷慨的言辞出现，石头和桃花
混乱了秩序
云海眼里的深谷，血管嘴里的河流
一座连接一座的红色山峰
从乌蒙大地升起，空气稀薄
绿衣小心翼翼地在赤红的土地上蔓延
如一条赤红巨蟒换上绿色的晚妆
钢筋水泥支持着权谋
我感到有些眩晕
1
5压迫没了，为什么
到处还是贫穷？蹲在杯子里的水
在夜色的空洞里溢出
这清凉的甘泉，是我最爱的
为什么只能望梅止渴？我的一生
一半在乌蒙大地的脚下，一半
在浩瀚的天空，数不清的嘴巴落进尘埃
低声吟唱：“乌蒙大地好风光”
16
千古的乌蒙大地，从鸟儿身上醒来
醒在小我的眼睛里，我只能站在
早已被掏空银矿的山上，服从和追忆
而追忆如深海，隐藏在冰与火的空茫之中
一切都是道听途说
只有这扎人的朱提山真实存在
神授身男权的年代，在最后一个土司
倒下的那一刻，落进了断肠花
这隔世的记忆如乌蒙大地旋转的风
将我的头发抖动了一下
我仿佛站在采集银矿的人群里
看到一个头人，正鞭打昨天花十纹钱买来的采矿者
仿佛乌蛮部落还未繁华落尽
冤家与冤家之间还在为一头牛互相砍下娃子的头颅
这销魂的记忆，这夺心的记忆
如一只蚂蚁的血让我震惊
17
在乌蒙大地，可以用千万种方式解码
但只有一种方式能解开
那就是缺乏解释的雨季，千百年来的季节
像无以名状的刺，扎进乌蒙大地的眼睛
肆意妄为的癫狂，多少粮食跌落
多少房屋坍塌，多少人倒在这个狂风暴雨的季节
这个根深蒂固的季节，无论是前世
还是在今生，无论是贫民，还是贵族
都无以选择
18
在经济腾飞的年代，乌蒙大地也不例外
现代科技在晨雾中升起
高楼大厦支撑着乌蒙大地的天空
贫瘠、野蛮、闭塞
只是你在白纸上看到的黑夜
沉寂很久的夜晚，总会被阳光刺穿的时候
你看，冷水和边地
正在那儿用手彼此抚摸着对方的肌肤
仇恨和矛盾彼此解脱
正在嬉戏
19
盛世年代的广场舞，遍布大街小巷
即使再老的白发也能舞出青春
鳏寡的老人戴上透明的镜片
正在看两只蝴蝶重新集结，试图
抹去腥红的伤害
乌蒙大地的内伤，你无法知根知底
它也无需向你解释，古人和今人的眼睛
一如千年旧爱，任凭冬季风
吹拂乌蒙大地的红
20
我在长短不一的诗句中写着乌蒙大地
言辞不悲，也不喜
我只是用我的途径，用一把钥匙
在心的位置打开这扇门
不需要太多的人肯定，理解
我只是一个路人，注定只是路过
在雨夜凌乱，灯光翻书的夜晚
乌蒙大地的古奥和深邃
旁敲侧击的逼我就范
21
从上古绵延而来的乌蒙大地
永远在昼与夜之间绵延，语言有新欢
但从不忘记旧爱
血管里永远躺着网状的河流
我像一粒尘埃，落在这里
看见一群蒙着黑色面纱的祖先朝我走来
想要告诉我什么
他们突然停了下来，在一张飘动的纸上写着
乌蒙大地
推荐第4篇：乌台诗案
乌台诗案：
1069年至1073年，王安石陆续推出新法，史称王安石变法。苏轼初入仕途便遇上王安石变法，他站到了反对派一边。这在当时非常不合时宜，立即遭到了革新派攻击。苏轼感到在都城的日子不好过，就上书请求到外地做官。元丰二年（1079）四月，苏轼到达湖州，到任不久，一场灾祸便从天而降。朝廷御史台(旧称乌台)在七月派人将苏轼逮捕，押送汴京，罪名是作诗讽刺朝廷。苏轼被押到汴京，关进大狱，审讯随即进行。罪证是别人为苏轼刻的一部诗集，而最先把这部诗集作为罪证的正是《梦溪笔谈》的作者沈括。文人相轻，进而相轧相害，从来都是毫不手软的。当然，苏轼也不是没有把柄可抓。他仗着自己文才过人，经常在诗文中讥讽朝政，贬斥新法，这些诗传诵一时，影响不小。主审官或与苏轼有私仇，或因政见不同要杀一儆百，他们把苏诗中某些讽刺新法的地方，捕风捉影上纲上线，夸大为对神宗的不满，逼苏轼招认叛逆罪。苏轼《咏桧》诗中有“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”有人在神宗面前挑拨道：“陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，不是想造反吗？”好在神宗还算明白，回答说：“诗人之词怎么可以这样理解，他咏桧树，和我有什么关系？”前途险恶，生死未卜，苏轼一度相当悲观。在押往汴京的途中，他曾想跃入江中自尽。入狱后，他将许多青金丹埋在土内，准备一旦得知自己将被处死，就先行自杀。苏轼与儿子约好，每天往狱中送饭，都要有菜和肉，如果听到自己将被判死刑，就撤掉菜和肉，改送鱼。他儿子每日给他送去肉菜。有一天家里粮食不多了，他儿子去郊外买粮，托亲戚代为送饭菜，但忘了关照不要送鱼。亲戚正巧送了鱼。苏轼看到鱼，以为这回完了。就写了两首绝命诗，嘱咐狱吏转送其弟苏辙。他知道狱吏不敢擅自为犯人送信，必然会将此事上报。果然，神宗皇帝读到此诗，心中不免有所感动。苏轼名满天下，连宫中的皇室成员也喜欢读他的诗文。仁宗皇后病重时，神宗为了祖母病势的好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说：“不须赦天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。”她还对神宗说：“过去仁宗举贤良，回宫时非常高兴地说，我今天又为子孙得到太平宰相两人，他说的就是苏氏兄弟，现在难道你要把苏轼杀掉吗？”仁宗皇后边说边掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。一些同情苏轼的人也站出来为他说话。丞相吴充有一次问神宗：“皇上感到曹操这个人怎么样？”神宗说：“曹操算什么东西。”吴充说：“陛下以尧舜为榜样，当然看不起曹操。曹操猜忌心极重，但还能容忍祢衡这样的狂人。陛下难道还不能容忍苏轼吗？”神宗有所触动，说：“我正打算放了他。”经过五个多月的审讯，终于给苏轼定了个“讥讽政事”的罪名。苏轼虽然心中不服，但能幸免一死，他已是额手称庆了，只得写检讨认错，后被贬官至黄州了事。
推荐第5篇：蒙氏走线
于蒙氏走线
上一篇 / 下一篇 2009-12-17 15:46:13 / 个人分类：教师手记 查看( 27 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 )
一、走线的指导思想：
蒙氏教育的最终目标是：让孩子真正独立，成为正常化的儿童。而正常化儿童的特征之一即专注，每天的走线活动正是专注能力培养的开始，是蒙氏教育工作周期的一个重要组成部分。
玛丽亚·蒙特梭利在讲学时曾经到过印度，在那里，她为古老而神秘的东方文化所吸引。特别是印度的“瑜珈”对她触动很大，引发了她的灵感。于是，她将其融入在蒙氏教育的走线工作中，使孩子心灵沉寂，专注平静，为孩子一日工作奠定了良好的基础。同时，根据孩子生理发展的需求，走线过程可进行全身肌肉的控制，肌体的协调练习亦可锻炼孩子的意志力，益于孩子的身心发展。
二、走线的目标：
要做好走线工作，首先必须明确它的目的性，其目的有三：
1、发展孩子的肌肉统合、自我控制、协调能力；
2、稳定孩子的学习、工作情绪；
3、发展秩序感、方向感。
清楚了目标后，在孩子走线的几个发展阶段，由于年龄、能力的差异，教师应有不同的目标要求。
三、走线的几个阶段：
1、同方向运动。要求孩子学习保持距离，不推挤别人。
2、两脚走在线上。
3、有控制的较正确的走线。此时孩子应具备三个概念：一是控制距离的概念，二是走在线上的概念，三是正确走线的概念。
4、持物走线
5、综合性增加难度的走线。
6、赤足走线。
四、走线前的各项准备工作：
1、走线音乐的选择。
走线音乐的选择很重要，过快、太慢都不适宜，应选择无歌词、中速、轻柔优美、抒情的音乐，内容是完整连贯的，不断循环反复的，并且在走线该结束时自然结束。
2、走线用具的摆放及归位：
蒙氏班所有的活动均以音乐来指挥，当提示音乐想起，晨谈活动自然结束，孩子收图书、入厕、喝水、整理衣裤、鞋子等。此时先到线区的部分孩子会帮忙摆放走线用具。而用具的归位则由内圈持物的孩子在走线结束时来完成。应强调的一点是教师在走线前应提醒孩子入厕。
3、走线的时间设定：
走线时间的长短，应根据孩子程度的不同，可选择5分钟、10分钟、15分钟不等。
4、走线时教室的光线设置：
走线时过强的光线会刺激、干扰孩子的平静，因此，当光线过强时，应拉上窗帘，关闭大灯，打开色彩柔和的壁灯。当教室窗外临路或有声音干扰时，应关闭窗户，走线结束时再打开，这点教师应灵活掌握。
5、走线的规则制定：
这是走线前都必须要制定的。新生初入班，规则由教师定，要简单清晰，一般1-2条即可，并且一定要有针对性。如：“两脚走在线上”，“脚跟挨着脚尖走”等等。随着孩子能力的发展，规则的制定可由孩子来完成，一般在入班三个月后，孩子即参与规则的制定。当孩子讲出规则后，教师一定要重复他的话、尊重孩子，较合理地采纳他定的规则。另外，请孩子定规则时，一定要讲清：“某某，请问，走线应该遵守什么样的规则？”教师要切记，规则不要一百年不变，要根据孩子的发展逐步提高要求。
五、走线用具的投放：
1、持物用具的投放原则：
走线活动的第四个阶段是持物走线。何时孩子可以进入持物呢？当孩子距离与线的意识有了，能较标准的走线时，就可进入持物。一般快则2—3周，慢则一个月。持物用具的投放应是连续的，小一点的孩子可2—3天投放一种，大一点的孩子可每天连续投放，直至全部投入完毕。
2、持物走线的用具有： 串珠：线的长度至幼儿膝盖处，应随着孩子的生长加长。混龄班应准备三条不同长度的串珠。
风铃：以小巧的、金属材料的为好。
小旗：旗面应是三角形的，便于幼儿自我订正，可投1—2面，混龄班可直接投入两面旗。
积木：以原木色为好，可投入4—5块不同的形体，让孩子根据能力组合持用。
托盘+水果：水果应该是滚动的，可用火腿肠等代替，记住水果应保持新鲜、勤更换。
水桶：可投放两个水桶、一个水舀，其中一个桶盛水，一个空桶，让孩子根据自己的能力取水量的多少。
乒乓球+汤匙：汤匙应为长柄，匙不要太大，乒乓球小些。
毛巾+书（或毛巾+水果圆筐）：书应是硬皮的，建议教师将其用透明胶带缠裹，避免摔散。
烛台：最好使用水上漂，火焰小，不会烧到孩子，同时应准备火机火柴，放小碗内。
高脚杯（包括锥形杯）：它有两种形式：一种是托盘+杯+水；一种是杯+水（或果汁），水（或果汁）的量，应视孩子的情况注入1/
2、2/
3、4/5。
除此之外，还应投放擦地板的毛巾，可放入用具的托盘中，也可用小筐单独投放。
六、走线的指导：
1、明确方向：
走线的方向是顺时针方向，在指导过程中，师应跟随孩子的运动方向，决不允许“倒车”现象出现。
2、教师的位置：
走线开始前，主班教师在线区演示位置上，两个配班教师在孩子的后方左右两侧，三位教师的位置基本呈三角形。走线开始后，主办教师进内圈，指导约1/3的孩子持物走线。指导内容包括：正确的走线，正确的持物方法，调整距离等。外圈教师基本保持对称的位置，负责指导外圈孩子徒手走线的正确方法，调整距离等。需强调的：一是教师指导时不允许穿越线圈，二是三位教师之间的默契，指导孩子的间隙要注意相互间的配合，眼神的交流，而不是盯着自己眼前的孩子。
3、指导方法：
①调整“塞车”现象时，教师要记住：应挡住后面的孩子，让他注意保持距离，再引导带领前面的孩子向前走。具体做法：教师走至被指导孩子前方停下观察，然后右腿跪，左腿蹲，同时左手放左腿上，右手伸出挡在孩子腹前，示意他停下来，并小声告知他要注意保持距离，最后收回右手，伸左手做请的动作，示意孩子继续。
②持物的指导：当孩子持物错误时，教师可至其前方，跪蹲下，征询道：“请让我试试看好吗？”孩子同意后，教师示范正确的方法给幼儿，而非把着孩子的手纠正他。教师在这里所做的只是教给孩子正确的方法。
③赤足走线的指导：走线规则定好后，幼儿脱掉鞋袜，放置自己身后，以不影响孩子走线和教师的指导为宜。赤足走线适宜在春夏之交及夏季进行，并且孩子一定是已经有了很好的走线经验后才能进行。方法是：脚尖先落地，然后让孩子感知两脚间的距离，再慢慢落下脚跟，与后面的脚尖挨在一起。
走线是一种受控制的，被约束的，较单调的工作，是遵循社会道德规范要求的。因而，没有孩子天生就喜欢走线的。而我们蒙氏教师所要做的，是找到孩子走线的兴趣点，让他愿意做。那么走线活动中孩子的兴趣点就来自于孩子自我控制的成功感，所以教师一定要肯定孩子的努力，使其有成就感，那么走线工作就会获得成功。
推荐第6篇：走蒙氏线
走蒙氏线
一、走线的指导思想：
蒙氏教育的最终目标是：让孩子真正独立，成为正常化的儿童。而正常化儿童的特征之一即专注，每天的走线活动正是专注能力培养的开始，是蒙氏教育大工作周期的一个重要组成部分。
玛丽亚·蒙特梭利在讲学时曾经到过印度，在那里，她为古老而神秘的东方文化所吸引。特别是印度的“瑜珈”对她触动很大，引发了她的灵感。于是，她将其融入在蒙氏教育的走线工作中，使孩子心灵沉寂，专注平静，为孩子一日工作奠定了良好的基础。同时，根据孩子生理发展的需求，走线过程可进行全身肌肉的控制，肌体的协调练习亦可锻炼孩子的意志力，益于孩子的身心发展。下面向大家介绍如何做好走线工作。
二、走线的目标：
要做好走线工作，首先必须明确它的目的性，其目的有三：
1、发展孩子的肌肉统合、自我控制、协调能力；
2、稳定孩子的学习、工作情绪；
3、发展秩序感、方向感。
清楚了目标后，在孩子走线的几个发展阶段，由于年龄、能力的差异，教师应有不同的目标要求。
三、走线的几个阶段：
1、同方向运动。要求孩子学习保持距离，不推挤别人。
2、两脚走在线上。
3、有控制的较正确的走线。此时孩子应具备三个概念：一是控制距离的概念，二是走在线上的概念，三是正确走线的概念。
4、持物走线
5、综合性增加难度的走线。
6、赤足走线。
四、走线前的各项准备工作：
1、走线音乐的选择。
走线音乐的选择很重要，过快、太慢都不适宜，应选择无歌词、中速、轻柔优美、抒情的音乐，内容是完整连贯的，不断循环反复的，并且在走现该结束时自然结束。
2、走线用具的摆放及归位：
蒙氏班所有的活动均以音乐来指挥，当提示音乐想起，晨谈活动自然结束，孩子收图书、入厕、喝水、整理衣裤、鞋子等。此时先到线区的部分孩子会帮忙摆放走线用具。而用具的归位则由内圈持物的孩子在走线结束时来完成。应强调的一点是教师在走线前应提醒孩子入厕。
3、走线的时间设定：
走线时间的长短，应根据孩子程度的不同，可选择5分钟、10分钟、15分钟不等。
4、走线时教室的光线设置：
走线时过强的光线会刺激、干扰孩子的平静，因此，当光线过强时，应拉上窗帘，关闭大灯，打开色彩柔和的壁灯。当教室窗外临路或有声音干扰时，应关闭窗户，走线结束时再打开，这点教师应灵活掌握。
5、走线的规则制定：
这是走线前都必须要制定的。新生初入班，规则由教师定，要简单清晰，一般1-2条即可，并且一定要有针对性。如：“两脚走在线上”，“脚跟挨着脚尖走”等等。随着孩子能力的发展，规则的制定可由孩子来完成，一般在入班三个月后，孩子即参与规则的制定。当孩子讲出规则后，教师一定要重复他的话、尊重孩子，较合理地采纳他定的规则。另外，请孩子定规则时，一定要讲清：“某某，请问，走线应该遵守什么样的规则？”教师要切记，规则不要一百年不变，要根据孩子的发展逐步提高要求。
五、走线用具的投放：
1、持物用具的投放原则：
走线活动的第四个阶段是持物走线。何时孩子可以进入持物呢？当孩子距离
与线的意识有了，能较标准的走线时，就可进入持物。一般快则2—3周，慢则一个月。持物用具的投放应是连续的，小一点的孩子可2—3天投放一种，大一点的孩子可每天连续投放，直至全部投入完毕。
2、持物走线的用具有：
串珠：线的长度至幼儿膝盖处，应随着孩子的生长加长。混龄班应准备三条不同长度的串珠。
风铃：以小巧的、金属材料的为好。
小旗：旗面应是三角形的，便于幼儿自我订正，可投1—2面，混龄班可直接投入两面旗。
积木：以原木色为好，可投入4—5块不同的形体，让孩子根据能力组合持用。
托盘+水果：水果应该是滚动的，可用火腿肠等代替，记住水果应保持新鲜、勤更换。
水桶：可投放两个水桶、一个水舀，其中一个桶盛水，一个空桶，让孩子根据自己的能力取水量的多少。
乒乓球+汤匙：汤匙应为长柄，匙不要太大，乒乓球小些。
毛巾+书（或毛巾+水果圆筐）：书应是硬皮的，建议教师将其用透明胶带缠裹，避免摔散。
烛台：最好使用水上漂，火焰小，不会烧到孩子，同时应准备火机火柴，放小碗内。
高脚杯（包括锥形杯）：它有两种形式：一种是托盘+杯+水；一种是杯+水（或果汁），水（或果汁）的量，应视孩子的情况注入1/
2、2/
3、4/5。
除此之外，还应投放擦地板的毛巾，可放入用具的托盘中，也可用小筐单独投放。
六、走线的指导：
1、明确方向：
走线的方向是顺时针方向，在指导过程中，师应跟随孩子的运动方向，决不允许“倒车”现象出现。
2、教师的位置：
走线开始前，主班教师在线区演示位置上，两个配班教师在孩子的后方左右两侧，三位教师的位置基本呈三角形。走线开始后，主办教师进内圈，指导约1/3的孩子持物走线。指导内容包括：正确的走线，正确的持物方法，调整距离等。外圈教师基本保持对称的位置，负责指导外圈孩子徒手走线的正确方法，调整距离等。需强调的：一是师指导时不允许穿越线圈，二是三位教师之间的默契，指导孩子的间隙要注意相互间的配合，眼神的交流，而不是盯着自己眼前的孩子。
3、指导方法：
①调整“塞车”现象时，教师要记住：应挡住后面的孩子，让他注意保持距离，再引导带领前面的孩子向前走。具体做法：师走至被指导孩子前方停下观察，然后右腿跪，左腿蹲，同时左手放左腿上，右手伸出挡在孩子腹前，示意他停下来，并小声告知他要注意保持距离，最后收回右手，伸左手做请的动作，示意孩子继续。
②持物的指导：当孩子持物错误时，师可至其前方，跪蹲下，征询道：“请让我试试看好吗？”孩子同意后，师示范正确的方法给幼儿，而非把着孩子的手纠正他。教师在这里所做的只是教给孩子正确的方法。
③赤足走线的指导：走线规则定好后，幼儿脱掉鞋袜，放置自己身后，以不影响孩子走线和师的指导为宜。赤足走线适宜在春夏之交及夏季进行，并且孩子一定是已经有了很好的走线经验后才能进行。方法是：脚尖先落地，然后让孩子感知两脚间的距离，再慢慢落下脚跟，与后面的脚尖挨在一起。
七、结语：
走线是一种受控制的，被约束的，较单调的工作，是遵循社会道德规范要求的。因而，没有孩子天生就喜欢走线的。而我们蒙氏教师所要做的，是找到孩子走线的兴趣点，让他愿意做。那么走线活动中孩子的兴趣点就来自于孩子自我控制的成功感，所以教师一定要肯定孩子的努力，使其有成就感，那么走线工作就会获得成功。
推荐第7篇：《落花》全诗
【诗句】参差连曲陌，迢递送斜晖。
【出处】唐·李商隐《落花》。
【意思】诗句从空间、时间上描写了落花乱飞的情状：飘拂纷飞的落花连接曲陌，延绵不断，无尽无休地送走了斜晖。 两句诗对落花本身的描绘显得很客观，但对“斜晖”的点染却透露出作者 的内心不平静。诗人以落花喻自己，如同与自己美好的青春年华告别。 诗的画面沉重黯淡，透出了诗人心灵的伤感和悲哀。
【全诗】
《落花》
.[唐].李商隐
高阁客竟去，小园花乱飞。
参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。
芳心向春尽，所得是沾衣。
【全诗鉴赏】
这首诗写于会昌六年 (846)，作者正闲居永乐(今山西永 济)。当时，李商隐陷入牛李党争之 中，境况不佳，心情郁闷，以落花寓慨 身世，流露出幽恨怨愤之情。
首联起笔叙事：酒宴散去，客人终 于离去。曲终人散，人去楼空，剩下我 一个人独自徘徊在小园里，看落花满 地，随风乱飞。诗人赋闲无事，落寞无 成，心境颓然，恰逢朋友来聚，宽慰心 怀。岂知欢聚后留下的寂寞与悲凉比 往日更深几层! 前一句叙事，看似平淡，实则为后文写景抒情铺一高台， 尤其一个“竟”字，含万端感触。清代朱庭珍《筱园诗话》卷四：“起笔得势， 入手即不同人，以下迎刃而解矣……李玉溪之‘高阁客竟去，小园花乱飞’ ……高格响调，起句之极有力、最得势者。”
颔联承接首联继续描写诗人站在小园里所见之景：花影迷离，模糊了 曲折的小径，连着远处西边凄凉的落晖。此联表面写景，实则兼叙事与抒 情。客人远去，诗人伫立远望，驻足时间之长，目送距离之远，对朋友留恋 之深，对自己身世伤感之重，尽在这两句之间。言有尽而意无穷，把伤感与失落之情延伸到远处。
颈联直抒胸臆：我柔肠寸断，不忍心扫去这满地落红，这可是我望眼 欲穿盼来的呀，他们还是匆匆离我而去!此联既是写落花，也写客人离 去;诗人既伤落花也悲己，语意丰富，意境哀怨凄楚，令人潸然泪下。此两 句最具柔情，给人以柔弱怜悯之意。
尾联：我惜春爱花，一片痴情，但春花却随着春天毫不留恋归去，只留 下我泪沾衣裳湿。尾联也是直接抒情，抒发一种无可奈何花落去的伤感 与失落。我满怀爱花惜花之情，得来的却是沾湿了满袖的眼泪。其凄凉 无奈之情如清代曲复《唐诗成法》卷五所言：“结句如腊月二十三夜听唱 ‘你若无心我便休’，令人心死。”
全诗看似咏落花，怀友人，实则诗人咏物伤己，以花喻己，表漂泊无依 且无奈之情。皆因诗人素怀壮志，却屡遭挫折，于是悲苦失望之际，借花 感慨无限的人生际遇。《落花》一诗手法巧妙，即事抒怀，触景伤情，以花 喻人，且想象丰富，全诗笼罩着伤春惜花悼花之愁绪，情思如痴，委婉动 人，尽显李商隐缠绵哀怨诗风。
推荐第8篇：灵魂深处全诗
下雨对我算是好事
河堤上散步的人终于走了
我的世界清静极了
/
此时，我与独处狂欢
八月的天是我的，地是我的
清晨是我的，明亮的河水
和鲜艳的旷野是我的
八月的提心吊胆和牵肠挂肚也是我的
八月的飞翔与坠落，呈现与隐匿
奔放与含蓄，兴奋与沮丧，谦卑与孤傲
希望与绝望，都是我的
/
又是雨帮了我的忙，拯救了我的担心和害怕
拯救了我的危险与冲突
我的平静是安全的
至少，在我困顿的外表
你看不到一点伤口和裂痕
/
当孤独的天性完全展示出来时
我可以无所顾忌地穿梭在真实与虚空之间
仔细地，安安静静地端详那个多重的自我
和外在狂欢，与远近纵横
无需交流，无需承诺
仿佛我就是它们朝思暮想的不动声色
我就是它们梦寐以求的悄无声息
/
如果光阴再给我一点徘徊的时间
我愿意把远方看个够
也许是我被与生俱来的恐惧和自卑折磨的太久了
它成了我的命运
如果你的同情和安抚能满足我的软弱和破碎
满足我的逃避和自责
我会一直支撑下去
直到我强大，直到我不在渴望惩罚的困扰
面朝抗争，即使消融，也无怨无悔
/
远方，你是消逝的继承者
是灵魂深处的说明书
是没有故乡的独白
是洪荒的延伸，是原始的覆盖
是苍茫里的忧郁
是镶嵌在视觉里的湮灭
但清醒的人，不会一直看着你
20XX年8月21日写于呼兰河畔
推荐第9篇：乌蒙文化节简要主持词(待审)
2009年首届乌蒙文化节开幕式文艺演出
主持词
男：乌蒙现祥瑞
女：毕节唱欢歌
男：今天，美丽的毕节四处涌动着欢喜，跳跃着豪情，充斥着吉祥！
女：今天，神奇的乌蒙山更显得巍峨高尚，神圣庄严！
男：雄浑壮美的乌蒙山，敞开胸怀，迎接您的到来
女：热情好客的毕节人民，载歌载舞，感谢您的光临
男：尊敬的各位领导，
女：各位来宾
男：亲爱的各位观众
女：各位朋友
合：大家早上好！
男：这里是2009年首届乌蒙文化节开幕式文艺演出的现场 我是节目主持人 女：我是主持人;
男：我是主持人：
女：我是：，
男：出席今天开幕式的贵宾有：„„
女：在此，我们对各位领导和来宾的光临，表现最热闹的欢迎和最衷心的感激！男：下面有请......致辞
第一幕
1、男：毕节各族人民在党中央、国务院，省委、省政府的正确领导和关怀、支持下，国民经济不断发展，民族团结、社会进步，产生量翻天覆地的变化。
女：而今，地委行署在毕节实验区的新起点上，深入学习贯彻落实科学发展观，紧紧围绕实验区三大主题，实施开放带动战略，全区各项事业的发展呈现出新的气象、新的局面、新的希望、新的魅力！
男：请欣赏音乐快板，《和谐毕节我的家》，
2、男：桂花要等贵人来,贵客来到花才开
女：八月桂花香，热情好客的乌蒙儿女热情的欢迎您的到来
男：请欣赏歌曲《桂花开放贵人来》
3、男：毕节，一个充满激情的地方。在毕节实验区的土地上，在任何一个山寨村落，你都可以感受到毕节人建设家园的激情，这种激情与黔西北古老的历史汇流，
女：下面我们将要看到的《撮步舞》将为你展示出一个具有独特民族魅力和神奇历史文化魅力的毕节。
男：下面请欣赏大南山苗族原生态舞蹈《撮步舞》
第二幕
4、“鸡鸣三省”是云贵川交界处的一个地名,在境内属于毕节市林口镇。1935年,中央红军长征过此,召开了一次重要会议,“洛甫做了书记,换下博古”(周恩来回忆),进一步确立了毛泽东在中央红军中的领导地位,鸡鸣三省会议成了遵义会议的补充和落实,它与遵义会议、黎平会议、猴场会议一样成为在贵州境内发生的、在中国革命史上具有生死攸关转折意义的会议,因此“鸡鸣三省”便浸透了红色旅游的文化内涵。
在长征时期，红
二、六军团到达毕节时，和山城老百姓建立了深厚的鱼水情谊，毕节各民族同胞毅然报名参军，支持革命，在古朴宁静的苗寨、村口、白桦树下，即将踏上革命征程的阿哥和深深眷爱的阿妹在寨子口的大树下依依惜别，上演了一段苗族小阿妹心上人难分难舍的故事， 下面请欣赏双人舞《相思树》
5、直接上歌伴舞《彝家姑娘》，有请马关辉
6、男：毕节，一个奋进的地方，。30年的改革开放，20年的实验区建设，使毕节魅力和风采得以彰显，
女：毕节，敞开的胸怀、美丽的家园，接纳世界的目光。毕节的未来和希望，尽在《乌蒙娃》
7、男：美丽的乌蒙高原山川秀丽，是洞的王国，花的世界，鸟的乐园
女：古老的黔西北大地人文荟萃，孕育了厚重的历史文化，浓郁的民族风情，灿烂的红色文
化。
男：请欣赏安黔带来的歌曲《我爱毕节好风光》
8、掌声有请阿鲁阿卓。
9、四位主持人直接上朗诵诗歌《乌蒙礼赞》
结尾：开幕式落幕。
推荐第10篇：蒙氏教案蒙氏走线
活动名称: 走蒙氏线、卷工作毯（生活）
教具构成：蒙氏线、工作毯
教育目的：
直接目的：会正确的走线方法
间接目的：培养孩子平衡能力、协调能力
操作过程：
（一）开始部分
今天老师给小朋友带来一项走线和卷工作毯的工作。
（二）教学部分
1、介绍蒙氏线：“小朋友看看，我们坐在了什么上面？”（黄线）“这个黄线我们给它起个名字叫蒙氏线。”“我们上课时要坐在蒙氏线上，我们上课之前要在线上面练习走路。”
2、介绍走线方法：“现在我们把脚放在蒙氏线上。”老师示范走线动作
（双手叉腰脚尖对脚跟，逆时针地走）
3、放走线音乐：让孩子练习听音乐走线，老师和小朋友一起在线上走。
4、在走线同时脚下是脚尖对脚跟，双手可以叉腰、侧平举、前平举等。
5、结束时把音乐慢慢调小，直到没有声音，请小朋友安静的坐在蒙氏线上。
6、请小朋友们跟老师一起来做深呼吸，调整一下情绪。“现在请小朋友们把眼睛闭上，认真听有什么声音。”（大家一起来闭眼倾听，老师可有目的的发出声音，咳嗽声、敲门声等）
7、“小朋友们现在把眼睛睁开，说一说刚才都听到了哪些声音。”（让孩子自由回答）
8、老师轻轻起身走到工作毯架前，双手取出一块工作毯，两手虎口夹住工作毯，把工作毯垂直于地面拿到蒙氏线上。
9、双手四至在前，大指在后，前后交替把工作毯铺在地上。
10、铺好后老师到教具柜中取出姓名卡片，放在工作毯的左上角。
11、老师双手叉腰，从工作毯的右下角逆时针地绕工作毯走一周后跪在工作毯面前。
12、老师把工作毯双手四指在前，大指在后，前后交替把工作毯收好，放回到工作毯架上。
(三)结束部分
我的工作做好了，小朋友可以尝试一下。
变化与延伸：手上持物走线，进行视觉的训练
适用年龄：3岁以上
错误控制：蒙氏线
吸引力：走线的过程
成 果：孩子走线能稳定平衡
关键语言和动作：蒙氏线、双手叉腰脚尖对脚跟、双手四指在前，大指在后，前后交替
第11篇：镶嵌在乌蒙之上的繁星
祖国好，家乡美
威宁县秀水乡第二小学
马伊羲
我的家乡——坐落在贵州省有名的“阳光之城”境内，名曰“秀水”。
听大人们说：过去这里森林覆盖率高，水源丰富，山清水秀，因此而得名“秀水”；但又听大人们说：过去十五年左右这里变得山不清水不绿了。
可今天，在爸爸、妈妈的陪伴下，我有幸领略了位于高峰村的菩萨树原生态旅游景点、前峰古驿道、清水潭旅游景点、布多河景观、秀水乡坝子的万亩烟海观光农业、秀水村的桃花沟旅游休闲度假村、坚强村的马崑故居等。这些都是我家乡的美景哦！
哦！对了，我的家乡还有最具民族特色的伊斯兰民族风情步行街，在那里你将观赏到你意想不到的伊斯兰民族特色文化风光。
我的家乡真的变了，变了，就在白驹过隙间，春风再绿了乌撒大地，我的家乡瞬息发生了翻天覆地的变化，不言而喻，这都源于我们有一个伟大而慈祥的母亲——中国！
如果你到我的家乡来，我愿做你的导游哦！
第12篇：1、贵州瑞利乌蒙生态农业发展有限公司
贵州瑞利乌蒙生态农业发展有限公司
简介
贵州瑞利乌蒙生态农业发展有限公司位于贵州省金沙县岩孔镇永丰村，于2009年筹建，2011年1月正式注册，注册资金2000万元。计划总投资2.8亿元人民币，建设养殖场、屠宰加工厂、有机肥料厂、冷库、种公牛站、管理办公工程等。目前公司下属企业：养牛专业合作社一个，养殖场一个，从业人数约500人，是集高档肉牛繁育饲养，屠宰加工，生物有机肥生产等于一体的地级农业产业化重点龙头企业。
公司以“企业增效、农民增收”为目的，通过“公司+专业合作社+农户”的运作模式，引进日本和牛胚胎、冻精与本地优质母牛进行杂交改良，繁育“乌蒙黑牛”新品种。公司通过与农户签订“订单养殖业”积极引导农民发展肉牛标准化养殖，生产绿色，有机食品，推动我区肉牛养殖产业化生产。
我公司自2008年初至2010年底，累计投入资金4500万元，一是流转土地，荒山草坡12000余亩，（其中征地400余亩）；二是种植优质牧草1800余亩，经果林及林下种草200余亩；三是修建标准化牛舍1.5万平方米，草料大棚5000平方米，饲料加工及储藏车间2000平方米，青贮壕4000立方米；四是修建防洪、人畜饮水、场区公路等基础设施工程。
一业兴，百业旺，万民富。通过我公司肉牛改良繁育、屠宰加工项目的实施将拉动本地种、养、加、销、运等产业的发展，带动上万户农民增收和解决约2000人的就业。公司预计2014年出栏第一批优质肉牛“乌蒙黑牛”投放市场，2018年力争年加工销售“乌蒙黑牛”4万头。
公司始终贯彻效益是以广大顾客、员工和社会的信任拥戴为前提的经营理念。公司不仅要创造出一流的产品、一流的服务、一流的营销来体现其经济效益，同时还要塑造企业的形象、信誉和企业文化，为人们的生活质量、环境质量的提高和经济文化等事业的发展作出应有的贡献！
第13篇：镇雄县乌蒙骑骏车友会管理制度
镇雄县乌蒙骑骏车友会管理制度
第一章 车友会简介
本车友会是由户外自行车运动爱好者自发成立的，一个以自行车休闲活动与极限运动为主的非赢利性的兴趣组织，旨在通过组织户外运动，让会员感悟自然、发现潜能、释放快乐、丰富体验、沉静心灵、完美人生；通过健康休闲方式，引导会员加深对自然的领悟，增强与他人的沟通。 第二章 会员制度
一、车友会为会员制，入会收取会费，会员应符合以下条件：
（一） 年满18周岁（未满18岁需监护人同意），性别不限，具有完全民事行为能力，健康状况良好，能够胜任自行车运动对体力方面的基本要求，热爱自行车运动，志愿加入车友会；
（二） 认可本制度的所有内容；
（三） 一年内至少参加三次以上（含三次）车友会骑行活动（夜骑不算），遵守车友会规章制度，无不良骑行记录；
（四） 如实填写《会员登记表》，并经车友会认可后方可入会；
二、会员权利
（一） 会员有独立向俱乐部发出活动提议的权利，俱乐部根据其时间、地点、人群要求，帮助组织活动并提供技术支持；
（二） 享受在俱乐部的代购、团购自行车零配件、户外用品以及修调自行车等的会员价格；
（三） 会员可享有本俱乐部提供的各种信息资料；
（四） 有对俱乐部工作监督、批评、建议的权利；
（五） 参加会员联谊会、交流会的权利；
（六） 可以不接受任何违反法律、法规，危害自身安全指令的权利；
（七） 可代表俱乐部参加各项自行车比赛；
（七） 有自由退会的权利。
三、会员义务
（一） 遵守宪法和相关法律、法规；
（二） 遵守车友会章程，执行俱乐部决议，响应俱乐部号召；
（三） 在车友会组织的各项活动中，发扬团队精神并尽自己所能向他人提供必要的协助和支持；
（四） 自觉维护俱乐部集体荣誉；
（五） 有团队意识、互相帮助、爱护集体，不做任何有损于俱乐部集体及其他人的言行；
（六） 爱护自然、保护环境，尊重少数民族的风俗及信仰；
（七） 遵守车友会各项规章制度和规定；
（八） 购买自身意外险
四、会员解除
（一） 会员本人要求退会；
（二） 不服从车友会管理安排，不遵守活动规则，经多次纠正教育不改正的；
（三） 长期不参加车友会活动超过一年的，自动公告解除；
（四） 拉帮结派搞小团体者，散布谣言，分裂破坏车友会团结的；
（五） 不遵守国家刑法、及其它法律法规，并受到司法机关依法制裁的；
（六） 车友会出于维护大多数车友利益的目的，而需要解除某个会员资格的；
（七） 严重损害乌蒙骑骏车友会社会公共形象和利益；
（八） 在其他单车俱乐部担任一定职务的；
（九） 对其它队员公民权利有严重侵犯和恶意骚扰者。第三章
安全制度
一、车友会会员在骑行活动中必须严格遵守《中华人民共和国道路交通安全法》及其它相关法律法规，如有违反上述法规的，将视情节轻重，车友会有权拒绝当事人参加一切活动。
二、自行车运动具有一定的危险性和不可预知性，参加者对自己行为造成的一切后果应负完全责任。
三、为了会员的个人安全，所有队员应配备护具并购买保险。
四、自行车运动有一定的风险性，会员应对这些风险有充分的认识和了解，并向家属作正确的风险表述。
第四章 活动制度
一、会员每次参加活动所需的车辆以及其他运动装备自备。
二、本车友会一般每周组织一到两次骑行活动，活动具体内容请参见车友会论坛QQ等。
三、每次活动必须明确一至二名领队，领队具有丰富的活动经验、民主作风和一定的组织管理能力。领队在活动中应实行民主管理制。领队具有当次活动的主要决策权，参与活动的会员，一切活动服从领队指挥。
四、车友会组织的户外活动具有一定风险性，所有参与活动的人员在活动中必须有一定组织纪律性和原则性，以保证活动顺利安全进行。
五、对非会员参加车友会骑行活动，做如下要求：
（一） 必须在会员的带领和指导下参加车友会活动；
（二） 参加活动时有足够的安全意识，遵守俱乐部出行的纪律和原则，不单独行动，在有特别原因需离队独行时需向车友会活动领队说明，得到允许后方可离队；
（三） 无论非会员以任何方式参加组织活动都将视为对车友会所有规定的认同，同时也应遵守相关规定的约束；
第五章 财务制度
一、出行活动所产生的费用，由当次所参加人员以AA制方式分摊。
二、所有以车友会名义获得的赞助所得，不得用于所赞助活动以外，如有结余，注入车友会基金。
三、车友会基金只能用于公共开支。
四、采用财务公开制度。（俱乐部的基金收入和支出等内容会在论坛指定版块内的财务专帖里公布）
第六章 俱乐部管理制度
一、车友会由理事会管理，理事会理事由会员公开选举产生，理事会一年选举一次。
二、俱乐部管理团队所有成员遵守车友会各项管理制度，参与俱乐部日常管理，接受各项管理制度制约。
三、车友会管理团队中有人不再继任时，需向车友会进行交接，候补理事按顺序接任。
四、车友会由管理团队负责日常事务管理，会员管理。会员有配合管理的义务和监督的权利。
五、需要做出重大决定的事务由管理团队共同投票，参加人数不得少于7人，并将缺席的人数，选派其他会员参加，以保证9票决策。
六、所有会员资料（包括姓名、性别、联系电话、QQ等基本信息）将进行备案，并指定专人保管，车友会有替广大车友保密的义务。
附：免责声明
一、自行车运动具有一定的危险性和不可预知性。参加者对自己的行为及后果负完全责任。俱乐部及领队不对任何自行车运动本身具有的风险所产生的后果负责。
二、凡参加者均视为具有完全的民事行为能力。如在活动中发生人身损害后果，车友会及活动发起人和领队均不承担一切责任，由受损害人依据法律规定和本声明依法解决。本声明中关于免除车友会及活动发起人和领队责任效力，同样适用于发贴之网站论坛的管理人员。
三、凡发在车友会论坛QQ群里有关活动的影像资料，版权将归车友会所有，车友会有权转载，有权用于车友会的宣传。会员参加车友会的活动，将视为允许车友会有其发布权，本人如有异议可提出，相关人员为其撤销删除。有关人员在撤销删除以前所产生的一切影响，车友会及相关人员不承担任何责任。
镇雄县乌蒙骑骏车友会 2010年12月10日
第14篇：王安石《梅花》全诗
相信很多人都读过“墙角数枝梅，凌寒独自开”这句古诗吧，这句诗其实是出自宋代诗人王安石的《梅花》诗中最经典的一句，此诗句被千古传诵。如果你想知道全诗的内容，那就继续往下读：
原诗：
《梅花》宋代：王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
全诗译文：
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
全诗赏析：
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角\"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。
“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。
首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
诗人简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
拓展阅读：王安石经典诗文《春夜》
宋代：王安石
金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
《泊船瓜洲》
宋代：王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
《登飞来峰》
宋代：王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
《北陂杏花》
宋代：王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
第15篇：《鹤联句》全诗
上霄降灵气，锺此千年禽。
幽闲靖节性，孤高伯夷心。
颉频紫霄垠，飘颻沧浪浔。
岳湛有仙姿，钧韶无俗音。
毛滋月华淡，顶粹霞光深。
目流泉客泪，翅垂羽人襟。
腾汉雪千丈，点溪霜半寻。
纤喙砺青铁，修胫雕碧琳。
岩栖干溪树，泽饮卑朱泠。
鸾皇自埙箎，燕雀徒商参。
独翅耸琼枝，群舞倾瑶林。
病余霞云段，梦回松吹吟。
静嫌鹦鹉言，高笑鸳鸯淫。
金清冷澄澈，玉格寒萧森。
洁白不我恃，腥膻非所任。
稻粱不得已，虮虱胡为侵。
天池忆鹏游，云罗伤凤沈。
风流超缟素，雅淡绝规箴。
相亲长道情，偶见销烦襟。
西汉惜冯唐，华皓欲投簪。
南朝仰卫玠，清羸疑不禁。
端如方直臣，处群良足钦。
介如廉退士，惊秋犹在阴。
几诮鹰隼鸷，羁韝俄见临。
还嗤凫鷖贪，弋缴终就禽。
乘轩乃一芥，空笼仍偶金。
片云伴遥影，冥冥越烟岑。
长飚送逸响，亭亭出霜砧。
蓬瀛忽往来，桑田成古今。
愿下八佾庭，鼓舞薰风琴。
第16篇：更上一层楼的全诗
《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣的一首五言绝句，“更上一层楼”表达积极探索和无限进取的人生态度。
鹳雀楼
作者：王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
赏析
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。
这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
第17篇：关于曾经沧海难为水全诗
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
注释：
1、曾经：曾经到临。经：经临，经过。
2、难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
3、除却：除了，了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
4、取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游【秋暑夜兴】：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉【青杏子·送别】曲：“肠断处，取次作别离。”
5、花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
6、半缘：此指“一半是因为……”。
7、修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
8、君：此指曾经心仪的恋人。
诗意：
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。 这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。
赏析：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了()。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇【莺莺传】中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（【梦游春七十韵】）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（【遣悲怀·之三】）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出【孟子·尽心上】“观于海者难为水”；后句典出宋玉【高唐赋序】“姜在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
第18篇：《江雪》全诗
【诗句】孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【出处】唐·柳宗元《江雪》。
【意思】孤舟上坐着一位身披蓑衣、头戴斗笠的老渔翁，顶着风雪独自在寒 冷的江上垂钓。
【鉴赏】 千山里的鸟儿都飞光了，万径上的人踪都消失了，举目四望，看不到 一个行人; 只有那身披蓑衣、头戴笠帽的渔翁，孤独地坐在一条小船上，寂寞地垂钓着一江的风雪。原诗是柳宗元最为后人传诵的一首诗。此诗描写渔翁寒江独钓，孤高清远，悠然显出一种苍凉、脱俗的意境。
【用法例释】
一、用以形容孤身一人 在冰雪天或其他时候垂钓的情形。 [例]有时，我也充当柳宗元笔下那“孤 舟蓑笠翁”去“独钓寒江雪”，有时，我也 像张志和那样，“青箬笠，绿蓑衣，斜风 细雨不须归”。(吕金华《漓江醉钓》)
二、用以比喻遗世独立或孤立无朋。[例]隐逸这条路为古代士大夫知识分 子在政治黑暗、世道污浊的时候保持人 格独立提供了可能。他们常常像“孤舟 蓑笠翁，独钓寒江雪”，以“零落成泥碾 作尘，只有香如故”自勉。(陶东风、徐 莉萍《死亡·情爱·隐逸·思乡》)
【全诗】
《江雪》
.[唐].柳宗元.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【注释】
①二句极写大雪中环境的静寂，群山中栖鸟不飞，所有路上行人绝迹。②蓑(suo)：蓑衣，棕制的雨具。笠(li)：笠帽。
【全诗赏析】
柳宗元的《江雪》是一首以入声字入韵的古体绝句。它和另一首《渔翁》向来为读者所喜爱。在《江雪》中诗人以新颖深邃的构思、通俗平易的语言，为我们展示了一幅有意境有立体感的艺术画面，并通过对孤舟独钓的老翁形象的描绘，寄托了自己高洁的情怀。
前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，背景广阔辽远，画面安谧冷寂。一切山岭上的鸟儿都飞到别处去了，所有的道路上都看不到人的踪迹，天地之间完全被白茫茫的大雪笼罩。这两句没有提到“雪”，却极为出色地描画出了雪景。“千山”、“万径”是夸张的修辞手法，极言在目力所及的广大范围之内，没有人迹，没有鸟鸣，寂寥空旷，十分幽静。诗人只用了十个字，就烘托出了一种独特的意境。后两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，诗人由远及近写来，从远处的山野写到了近处的江上。就在这个飞鸟绝迹，渺无人迹的大雪天，有一位身披蓑衣头戴斗笠的老翁，在一叶孤舟上，手持钓竿，正潜心静气地在江上垂钓，雪花纷纷扬扬地飘洒下来，一落入江面，便融进了水中，老翁对于飘雪、寒风全然不顾，他的心志该是多么集中专一。四句诗便是一幅画，有远景，有近景，有山水，有人物，静中有动，动中有静，描写得既有层次又有中心。无怪乎历来不少画家爱以“寒江独钓”为题来作画了。
《江雪》是永贞革新失败后，柳宗元被贬为永州司马时的作品，它同《渔翁》诗一样，都有所寄托，在一定程度上可以看作诗人的自况。政治斗争失败后，柳宗元感到十分孤独，但是诗人虽身处逆境，却不肯向恶势力屈服。在他所描绘的这幅寒江独钓的图画里，诗人以渔翁自喻，流露出一种孤芳自赏的情绪和不同流合污的精神。诗歌所创造的意境，表面上看似恬淡平静，其实，却充满了矛盾和痛苦。
柳宗元的诗大都抒写贬谪生活或描绘山水景物，诗中常常流露出愤懑不平的情绪，蕴含着深长的寄兴。诗人在表达这种复杂的思想感情时，既从“至难至险”处思考，又能做到通俗平易，深入浅出。苏轼说柳宗元的诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”，这种评论是很中肯的。
这首诗的韵脚“绝”、“灭”、“雪”三字都是入声，音调短促，朗读时构成一种特殊的音响效果。
第19篇：《西施咏》全诗
【诗句】朝为越溪女，暮作吴宫妃。
【出处】唐·王维《西施咏》。
【译注】早晨西施还是越溪上的浣沙女，晚上就 成了吴王夫差宫中的妃子了。“朝”、“暮”二字，言西施地位转变的突 然，就好象是在一天中的早晚那么短暂。诗句暗喻只要有才干，有朝一 日定会大展宏图。
注： 越溪，若耶溪，西施浣沙的地方。
【全诗】
《西施咏》
[唐].王维.
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
第20篇：《鹤联句》全诗
上霄降灵气，锺此千年禽。
幽闲靖节性，孤高伯夷心。
颉频紫霄垠，飘颻沧浪浔。
岳湛有仙姿，钧韶无俗音。
毛滋月华淡，顶粹霞光深。
目流泉客泪，翅垂羽人襟。
腾汉雪千丈，点溪霜半寻。
纤喙砺青铁，修胫雕碧琳。
岩栖干溪树，泽饮卑朱泠。
鸾皇自埙箎，燕雀徒商参。
独翅耸琼枝，群舞倾瑶林。
病余霞云段，梦回松吹吟。
静嫌鹦鹉言，高笑鸳鸯淫。
金清冷澄澈，玉格寒萧森。
洁白不我恃，腥膻非所任。
稻粱不得已，虮虱胡为侵。
天池忆鹏游，云罗伤凤沈。
风流超缟素，雅淡绝规箴。
相亲长道情，偶见销烦襟。
西汉惜冯唐，华皓欲投簪。
南朝仰卫玠，清羸疑不禁。
端如方直臣，处群良足钦。
介如廉退士，惊秋犹在阴。
几诮鹰隼鸷，羁韝俄见临。
还嗤凫鷖贪，弋缴终就禽。
乘轩乃一芥，空笼仍偶金。
片云伴遥影，冥冥越烟岑。
长飚送逸响，亭亭出霜砧。
蓬瀛忽往来，桑田成古今。
愿下八佾庭，鼓舞薰风琴。
