短歌行表达了曹操怎样的情感
推荐第1篇：《短歌行》曹操
曹操平定北方后，率领百万雄师，饮马长江，要与孙权争夺江东之地。大战前夕的夜晚，明月皎皎，曹操为了稳定军心，鼓舞士气，于是大摆酒宴，与众将士痛饮一番。席间，曹操诗兴大发，慷慨而歌，写下了《短歌行》。这时一首典雅厚重的文人乐府诗。
短歌行 （汉乐府）
曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
推荐第2篇：曹操短歌行
《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。其中第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写了诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志；第二首诗表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，绝不作晋文公重耳，向内外臣僚及天下表明心迹，使他的内外政敌都无懈可击。这两首诗是政治性很强的作品，而其政治内容和意义完全熔铸在浓郁的抒情意境中。全诗内容深厚，庄重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的，历来被视为曹操的代表作。
作品出处《曹操集》 文学体裁
作品原文 其一
对酒当歌1，人生几何2！譬如朝露，去日苦多3。 慨当以慷4，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康5。 青青子衿，悠悠我心6。但为君故，沉吟至今7。 呦呦鹿鸣，食野之苹8。我有嘉宾，鼓瑟吹笙9。 明明如月，何时可掇10？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡11，枉用相存12。契阔谈讌13，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝14，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深15。周公吐哺，天下归心。
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其二《短歌行·周西伯昌》
周西伯昌16，怀此圣德17。三分天下，而有其二18。 修奉贡献，臣节不坠19。崇侯谗之，是以拘系20。 后见赦原，赐之斧钺，得使专征21，为仲尼所称22。 达及德行，犹奉事殷23，论叙其美。齐桓之功，为霸之道24。 九合诸侯，一匡天下25。一匡天下，不以兵车26。 正而不谲，其德传称27。孔子所叹，并称夷吾28。
民受其恩，赐与庙胙29，命无下拜，小白不敢尔30，天威在颜咫尺31。 晋文亦霸，躬奉天王32。受赐圭瓒，秬鬯彤弓33。 卢弓矢千34，虎贲三百人35。威服诸侯，师之所尊36。
八方闻之，名亚齐桓37。河阳之会，诈称周王38，是其名纷葩39。
注释译文 词句注释
对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。 几何：多少。
去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。 慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里‚应当用‛的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。 杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情
2 人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。 鼓：弹。
何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通‚辍‛，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？
越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。 枉用相存：屈驾来访。枉，这里是‚枉驾‛的意思；用，以。存，问候，思念。
讌（yàn）：通‚宴‛（原文中为‚䜩‛）。 三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
海不厌深：一本作‚水不厌深‛。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：‚海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......‛意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商时为诸侯，居于岐山之下，被封为西伯。
怀此圣德：《诗经·大雅·文王》有‚文王在上，於昭于天‛、‚亹亹[wěiwěi]文王，令闻不已‛、‚穆穆文王，於缉熙敬止‛。《诗经·小雅·伐木》反
3 映了周文王‚自天子至于庶人，未有不须友以成者。‛孔子曾谓‚文王既没，文不在兹乎。‛
三分天下，而有其二：《论语·泰伯》谓‚三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。‛周文王时，殷商之地共分九州，周文王已将六州归纳于自己经营管理之下，是故孔子有‚三分天下，而有其二‛之说。曹操在此亦说‚三分天下，而有其二‛，是说献帝之世，之所以尚能保持刘汉统绪，是他在不遗余力而努力维护的结果。
贡献：谓进奉，进贡。《荀子·正论》谓‚夫是之谓视形势而制械用，称远近而等贡献。‛节：礼仪、规矩、纪律。坠：失去。《国语·晋语》‚敬不坠命。‛这两句是说当周文王三分天下，已有其二的情势下，仍遵命唯谨，持守臣礼，毫无不臣行为。应给朝廷供给的所需物资，都能按时保质保量奉献。
崇侯谗之，是以拘系：清吕世安《中华全史演义》第六回谓‚纣宠妲己，所言皆从，所好者贵之，所憎者诛之，作奇伎淫巧以悦之‛。周西伯姬昌闻纣王以上诸端，甚为叹息。商纣王的亲信崇国（今河南嵩山周围）的崇侯虎是商纣王统治集团中比较有头脑的人物，他早就觉察到了周人势力日益壮大对商纣的威胁，他探听到西伯姬昌对纣王的叹息之声，便乘机向纣王告状谓‚西伯昌与子发及旦，皆圣人也，三圣合谋，君其虑之‛。商纣王觉得有理，于是下令逮捕周西伯姬昌，关押在羑里（今河南汤阴）大牢，并准备判处死刑。后在西伯之臣闳夭、散宜生等人的积极营救下，通过纣嬖臣费仲献言，终被释放。‚崇侯‛二句即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他觉察出献帝皇后伏氏及其父屯骑校尉伏完曾勾结董承计诛曹操事。
4 后见赦原，赐之斧钺，得使专征：赦原，赦免原谅其过。斧钺（yuè）：古代兵器。古代军法用以杀人的斧子。《国语·鲁语上》‚大刑用甲兵，其次用斧钺。‛韦昭注‚甲兵，谓臣有大逆，则披甲聚兵而诛之‛。专征：古代帝王授予诸侯，将帅掌握军旅的特权，不待天子之命，得自专征伐。《竹书纪年》帝辛三十三年：‚王（纣王）锡命西伯（姬昌）得专征伐。‛《白虎通·考黜》：‚好恶无私执义不倾，赐以弓矢，使得专征。‛商纣王闻崇侯虎称‚西伯昌与子发及旦，皆圣人也，欲证姬昌是否有圣人之能，便杀质于殷的姬昌长子伯邑考，并烹为羹以赐西伯‛。又谓‚圣人当不食其子羹‛。姬昌知纣王意，忍悲喜而食羹。纣王听说，便谓：‚谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。‛纣王据此以为西伯姬昌并无圣能，便生赦意。又西伯之臣闳夭、散宜生进贡‚有莘氏之美女，骊戎之文马，有熊之九驷，及奇怪之物‛。纣王喜谓‚此一物（指有莘氏之美女）足以释西伯，况其多乎！‛于是赦西伯罪。西伯被释放后，向纣王献出洛西之地，以表示效忠，并请求废除炮烙之刑。纣王以为姬昌诚信，许其所请，且赏赐西伯姬昌弓、矢、斧、钺，授权他可以讨伐不听命的诸侯，得专征伐。建安十八年（213年）五月汉献帝曾下诏‚君（曹操）纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛‛。曹操在此举文王故事，实为自赞献帝诏己得专征伐甚宜。
为仲尼所称：仲尼，孔子字。此句指孔子赞美周文王当三分天下有其二的情况下，仍能‚以服事殷‛，并盛赞‚周之德，其可谓至德也矣‛。曹操举文王例以证明他自己正在效法周文王，现在也是三分天下有其二而能忠心事汉，喻自德足堪与周文王相伯仲。
达及德行，犹奉事殷：殷，朝代名。商的第十代君王盘庚从奄（今山东曲阜）
5 迁都于殷邑（今河南安阳小屯村），因而商也被称为殷。《论语·泰伯》：‚三分天下有其二，以服事殷。‛曹操这两句是说他要效法达到周文王‚以服事殷‛的德行，因而他一定会尽忠刘汉王朝。以表明他的态度，绝不做‚汉贼‛。
齐桓之功，为霸之道：齐桓公的功绩，就在于创造了‚为霸之道‛。齐桓即齐桓公，春秋时齐国国君，前685—前643年在位。姜姓，名小白。齐襄公弟，周朝开国勋臣姜尚之后。襄公被杀后，从莒回国取得政权。任用管仲进行改革，国力富强。以‚尊王攘夷‛相号召，帮助燕国打败北戎；营救邢卫两国，制止了戎狄对中原的进攻；联合中原诸侯进攻蔡楚，和楚国会盟于召陵（今河南郾城东北）；还安定东周王室的内乱；多次大会诸侯，订立盟约，成为春秋时的第一个霸主。曹操在此称赞齐桓公的‚为霸之道‛，实际就是看重的‚尊王攘夷‛之道。可以说曹操的‚挟天子以令诸侯‛之计就是对齐桓公‚尊王攘夷‛谋略的发挥和发展。
九合诸侯，一匡天下：春秋时齐桓公根据管仲提出的‚尊王攘夷‛、‚取信诸侯‛的宏观图霸方略，曾采取了八条措施。在此八项措施的基础上围绕解决团结中原诸侯，与楚争斗，稳定周室等大的国际政治军事争端。先后组织举行了十五次会盟。其中意义重大的有九次，即是曹操诗中所指的‚九合诸侯‛。周襄王二年，即齐桓公三十六年（前650年），王子带勾结戎狄攻入王城（今河南洛阳），焚东门。齐桓公使管仲会秦、晋伐戎之师并戍守周室。此即曹操诗中的‚一匡天下‛。但另一说‚一匡天下‛指定周太子位事。 不以兵车：指齐桓公称诸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落实了取信于诸侯和周室的如前所述的八条得力措施。
6 正而不谲（jué），其德传称：《中国历代战争史·齐桓公之霸业》：‚中原诸侯皆崇信齐桓公，怀德畏威。‛‚在周室衰歇以后，中原得免陷于崩溃者，实皆由于齐桓公创导霸业之力。‛又‚桓公为人，豁达有大度。‛管仲评齐桓公：‚无小智惕而有大虑。‛诸论即是曹操所指的‚正而不谲‛意。‚归鲁之侵地常潜。归卫之侵地吉台，原始、柒里。归燕之侵地柴夫，吠狗。‛此皆齐桓公‚正而不谲‛之重大史实。谲：诡诈。
孔子所叹，并称夷吾：夷吾，即管仲（？—前645年），即管敬仲。春秋时期政治家。《论语·宪问》：‚子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’‛又谓：‚子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？‛这是孔子在纂修春秋史时，唯独推崇齐桓公与管仲之功的赞词。
庙胙（zuò）：祭祀用的肉。胙：古代祭祀时供的肉。《左传·僖公四年》：‚太子祭于曲沃，归胙于公。‛《后汉书·邓虑传》：‚四时致宗庙之胙。‛李贤注‚祭庙肉也。‛
小白：齐桓公名。吕世安《中华全史演义》：‚齐桓公会诸侯于葵丘，襄王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白敢贪天子之命，无下拜，恐陨越于下，以遗天子羞。’下拜登受。‛此即曹操所指的齐桓公虽有大功于周，却不敢受周襄王所赐之大礼事。
天威在颜咫尺：此句写自己对刘汉皇帝诚惶诚恐，遵命唯谨貌。表示虽有功而不失臣节，表示要像齐桓公一样维护周王的尊严。天威，古谓天的威灵。
7 《尚书·泰誓上》：‚肃将天威。‛引申指帝王的威严。《左传·僖公九年》：‚天威不违颜咫尺。‛在颜，即不违颜意，即特别亲切地感受到了天子的威严。
晋文亦霸，躬奉天王：晋文即晋文公，春秋时晋国国君，前636年—前628年在位。晋献公子，名重耳。因献公立幼子为嗣，曾出奔在外十九年，由秦送回即位。即位时已六十二岁。整顿内政，增强军队，使国力强盛，又平定周的内乱，迎接周襄王复位，以‚尊王‛相号召。城濮之战，大胜楚军并在践土（今河南荥阳东北）大会诸侯，成为霸主。
受赐圭瓒（zàn），秬鬯（chàng）彤弓：圭瓒，古代的一种玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱红色的弓。古代诸侯有大功时，天子赏赐弓矢，使‚专征伐‛。彤弓就是其中之一。周襄王二十年，即晋文公四年（前632年）四月六日至四月十日即五天之内以晋、秦、齐、宋多国部队九万人，一举击溃楚军十一万人，大获全胜。周襄王为嘉奖其劳，于五月十六日在践土（今河南广武县之荥泽城）王宫接受朝觐时，赐给晋文公如下奖品：大辂之服（祭祀用之在马服饰），戎辂之服（军事用之车马服饰），彤弓，（赤色箭）一百，玄弓（黑色弓）一，矢一千，秬鬯一卣（祭祀神用黑黍酒一坛），虎贲三百人（天子近卫虎士）。
庐弓：形似戟的一种弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。 虎贲（bēn）：勇士，武士。
威服诸侯，师之者尊：春秋时期，郑国处于中原中心，凡争霸者皆争郑国。郑亦依势而倾，齐桓生前，郑时楚时齐。到晋文公时，城濮之战，大胜楚军，大军耀武于衡雍（今河南省原武县，当时黄河在原武县北方），郑文公亲自
8 来晋军致犒，并以谢罪。晋文公于周襄王二十年，即晋文公四年（前632年）五月十四日丁未以战楚得胜之师率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒等国在践土（今河南广武县之荥泽城）会盟，并向周襄王献上楚国的战车和俘虏。周襄王命尹氏、王子虎、内史叔兴父，以策命晋侯为侯伯，即为诸侯之长。周襄王慰劳道‚自伯舅（齐桓公）即世，荆楚复强，凭陵中夏，得叔父仗仪翦伐以尊王室，自文武以下皆赖叔父之休，岂惟朕躬。‛又慰嘱‚王请叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。‛各国诸侯亦公认晋文公为霸主。 八方闻之，名亚齐桓：《中国历代战争史·晋楚城濮之战》：‚晋文公一战定霸，业绩辉煌，盖自齐桓公殂谢以来未有之盛也。‛
河阳之会，诈称周王：河阳，古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。周襄王二十年，即晋文公四年（前632年）十月，因许国附楚，晋文公率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒、秦诸侯盟于温（古国名，建都于温）即河阳（今河南省孟县西）。吕世安《中华全史演义》第八回谓‚晋侯召周王，会于河阳‛。晋文公这次大会诸侯，并召请周王到河阳之举，名为朝见周王，实际上是‚挟天子以令诸侯‛，是故河阳之会后‚郑贰于楚……秦伯悦，与郑人盟‛。一百多年后的孔子在研究春秋史时曾批评晋文公‚哪有诸侯召王的道理呢！‛《论语·问宪》：‚子曰：‘晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。’‛
纷葩（pā）：亦作芬葩。多貌，盛貌，马融《长笛赋》‚纷葩料漫，诚可喜也。‛左思《吴都赋》‚喧哗口皇呷，芬葩荫映。‛曹操在此用‚纷葩‛意在形容晋文公河阳之会后，因诸侯召天子，谲而不正，致使舆论哗然，菲菲扬扬，批评其导致的不良社会效应。葩：花。
9 白话译文 其一
面对着美酒高声放歌，人生的岁月能有几何？好比是清晨的露水日出就干，可悲可叹失去的日月已经很多。
慷慨激昂地唱着歌，内心忧虑却不能遗忘，用什么来消除忧愁？只有那美酒杜康。
穿青色衣领的学子，寄托着我悠长思慕之心。就是因为渴慕贤才，焦虑吟沉直到如今，
鹿儿嗷嗷鸣叫呼唤朋友，共享原野上找到的艾蒿。我有了尊贵的贵宾，更会设宴鼓乐盛情款待。
清明如约的博学贤才，什么时候被我招来？我的忧虑发自内心，日日夜夜都不会断绝，
有劳您走过阡陌小路远道跋涉，枉驾而来致意问候。久别重逢欢宴畅谈，感念您还结记着旧日的恩情。
月儿明亮的夜晚星辰稀疏，乌鹊寻找依托向南而飞。绕着大树飞翔三圈，不知可以依些在那根树枝？
大山永远不会嫌高，大海也永远不会嫌深。像周公那样虚心对待贤才，一定会得到天下人的拥戴。
其二
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝土地为三份，他有其中两分。
10 整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。 后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。 始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室，主要靠的不是武力。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。 百姓深受恩惠，天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式隆重。 接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。 威名八方全传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招其天子到河阳，因此大众议论纷纷。[7] 创作背景
第一首诗的写作时期各说不一，归之有两种说法：一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
第二首诗当作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之间。自建安十
11 六年（211年）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子侯，实为曹氏代替刘氏作盘石安排。人多以为曹操‚为汉相，实为汉贼。‛于是太原商曜，汉中张鲁，关中马超，安定阳秋等一时俱叛，曹操分命夏侯渊、徐晃、钟由等讨平。建安十七年（212年）汉献帝特命曹操‚赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事‛；建安十九年（214年）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠；‚二十一年（216年）五月献帝又加封曹操为魏王；‛建安二十二（217年）夏四月，献帝又命魏王曹操‚设天子旌旗，出入称警跸；‛‚冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。‛以上诸项都是曹魏代替刘汉的实际步骤和得力措施。距取代汉献帝的傀儡地位仅一步之遥。时东吴孙权遣使上书称臣，称说天命。但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说‚是儿欲踞吾著炉火上邪！‛曹操深知功高震主之危，故赋此诗表明心迹。
作品鉴赏 文学赏析
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗‚长歌正激烈‛，魏文帝曹丕《燕歌行》‚短歌微吟不能长‛和晋代傅玄《艳歌行》‚咄来长歌续短歌‛等句，认为‚长歌‛、‚短歌‛是指
12 ‚歌声有长短‛。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是‚乐府古辞‛，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行二首》。所谓‚拟乐府‛就是运用乐府旧曲来补作新词。 其一
《短歌行》（‚对酒当歌‛）的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调‚唯才是举‛，为此而先后发布了‚求贤令‛、‚举士令‛、‚求逸才令‛等；而《短歌行》实际上就是一曲‚求贤歌‛、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。 《短歌行》原来有‚六解‛（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。 ‚对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。‛
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的‚贤才‛来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为‚求贤‛而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有‚贤才‛的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他‚归心‛了。‚对酒当歌‛八句，猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲‚人生几何‛，不是叫人‚及时行乐‛，而是要及时地
13 建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大‚贤才‛，提醒他们人生就像‚朝露‛那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个‚愁‛字，‚愁‛到需要用酒来消解（‚杜康‛相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。‚愁‛这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而‚愁‛。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：‚此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。‛这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓‚并建圣哲，以贻后嗣‛还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
‚青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。‛
这八句情味更加缠绵深长了。‚青青‛二句原来是《诗经·郑风·子衿》中
14 的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：‚青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？‛（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说‚青青子衿，悠悠我心‛，固然是直接比喻了对‚贤才‛的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：‚纵我不往，子宁不嗣音？‛曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些‚贤才‛，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：‚就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？‛由这一层含而不露的意思可以看出，他那‚求才‛的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以‚嘉宾‛之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出‚求才‛二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是‚婉而多讽‛的表现方法。同时，‚但为君故‛这个‚君‛字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这‚君‛只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的‚贤士‛，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
‚明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔
15 谈讌，心念旧恩。‛
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个‚主题旋律‛，而‚明明如月‛八句就是这两个‚主题旋律‛的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲‚贤才‛到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于‚主题旋律‛的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说‚贤才‛已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的‚贤才‛到来。天上的明月常在运行，不会停止（‚掇‛通‚辍‛，‚晋乐所奏‛的《短歌行》正作‚辍‛，即停止的意思；高中课本中‚掇‛的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑‚人满为患‛呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
‚月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。‛
‚月明‛四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：‚月明星稀四句，喻客子无所依托。‛这说明他看出
16 了这四句是比喻，但光说‚客子‛未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、‚何枝可依‛的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。‚周公吐哺‛的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：‚吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。‛周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。‚山不厌高，海不厌深‛二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有‚人满之患‛。借用了《管子·形解》中陈沆说：‚鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。‛（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境
17 之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调‚唯才是举‛有一定的进步意义，所以他对‚求贤‛这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。 其二
《短歌行》（‚周西伯昌‛）主要是曹操向内外臣僚及天下表明心迹，当他翦灭群凶之际，功高震主之时，正所谓‚君子终日乾乾，夕惕若厉‛者，但东吴孙权却瞅准时机竟上表大说天命而称臣，意在促曹操代汉而使其失去‚挟天子以令诸侯‛之号召，故曹操机敏地认识到‚是儿欲据吾著炉上郁！‛故曹操运筹谋略而赋此《短歌行·周西伯昌》。西伯姬昌在纣朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称‚周之德，其可谓至德也已矣。‛但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏。并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命‚专使征伐‛。而当今天下时势与当年的西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子如命他‚专使征伐‛以讨不臣，乃英明之举。但他亦效西伯之德，重齐桓之功，戒晋文之诈。然故作谦恭之辞耳，又谁知岂无更讨封赏之意乎？不然建安十八年（公元213年）五月献帝下诏曰《册魏公九锡文》，其文曰‚朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之。
18 世祚太师，以表东海。爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯，锡以二辂、虎贲、斧钺、禾巨鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不坏，系二国是赖。‛又‚今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公。锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟。‛又‚加君九锡，其敬听朕命。‛
观汉献帝下诏《册魏公九锡文》全篇，尽叙其功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。但曹操被奖愈高，心内愈忧。故曹操在曾早在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓‚或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。‛曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能‚三分天下有其二，以服事殷，‛但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，又何必操之过急而速招恶名呢！曹操在此诗中对齐桓、晋文之流贬重褒轻，实际暗讽他们未能深体西伯姬昌‚三分天下有其二‛‚犹奉事殷‛之真谛，只学得皮毛，而未入堂奥，他暗欣自己深得文王精义，故亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其毒计无所逞其能矣。观曹操此《短歌行·周西伯昌》其诗，乃一重大的代汉方略无疑。也是对如孙权辈等外内政敌企图把曹操推向高处不胜寒极端阴谋的粉碎措施。但当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答‚若天命在吾，吾为周文王矣。‛可见曹操谋略之高超，实非常人
19 所能及。遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。[5-6] 名家点评
唐代吴兢：魏武帝‚对酒当歌，人生几何‛……言当及时为乐。又旧说长歌短歌，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。（《乐府古题要解》） 宋代刘克庄：孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在？身为汉相，而时人目以汉贼，乃以周公自拟，谬矣。（《后村诗话》前集卷一）
明代钟惺：‚譬如朝露，去日苦多‛：不用来日苦少，句觉尤妙。‚但为君故，沈吟至今‛：英雄何尝不笃于交情，然亦不泛。‚明明如月‛：如字幻极，乐府奇语。‚契阔谈宴，心念旧恩‛：惨刻处惨刻，厚道处厚道，各不妨，各不相讳所以为英雄。又云：四言至此，出脱《三百篇》殆尽，此其心手不粘滞处。‚青青子衿‛二句，‚呦呦鹿鸣‛四句，全写《三百篇》，而毕竟一毫不似，其妙难言。谭元春：少小时读之，不觉其细；数年前读之，不觉其厚。至细，至厚，至奇！英雄骚雅，可以验后人心眼。（《古诗归》） 明代许学夷：徐昌谷云：‚韦孟辈四言，窘缚不荡。曹公《短歌行》、子建《来日大难》，工堪为则矣。……。‛愚按：……元瑞谓‚曹公、子建二诗，虽精工华爽，而风雅典刑几尽‛，斯并得之。……魏人乐府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飞龙篇》等，其源出于《采芝》、《鸿鹄》，轶荡自如，正是乐府之体，不当于风雅求之。（《诗源辩体》卷
三、卷四） 清代沈德潜：言当及时为乐也。‚月明星稀‛四句，喻客子无所依托。‚山不厌高‛四句，言王者不却众庶，故能成其大也。（《古诗源》）
清代陈沆：此诗即汉高（祖）《大风歌》思猛士之旨也。‚人生几何‛发端，
20 盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。次两引《青衿》、《鹿鸣》二诗，一则求之不得，而沈吟忧思；一则求之既得，而笙簧酒醴。虽然，鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走则南驰耳。分奔吴蜀，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之。山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。说者不察，乃谓孟德禅夺已萌，而沈吟未决，畏人讥嫌。感岁月之如流，恐进退之失据。试问篇中《子衿》、《鹿鸣》之诗，‚契阔燕谈‛之语，当作何解？且孟德吐握求贤之日，犹王莽谦恭下士之初，岂肯直吐鄙怀，公言篡逆者乎？其谬甚矣。（《诗比兴笺》卷一）
作者简介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称‚建安风骨‛，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为‚魏武帝‛，庙号‚太祖‛。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
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推荐第3篇：短歌行曹操
《短歌行》教学设计
导语：毛泽东在《沁园春 雪》里以吐纳风云的气势，睥睨历代君主：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”诚然，以毛泽东的文治武功，的确可以站在这样的高度去俯视封建君王。如果历史上只有一个人可以与他相提并论，这个人只能是魏武帝曹操。
作家介绍：曹操，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。罗贯中《三国演义》将其刻画为“治世之能臣，乱世之奸雄”，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。
作为政治家：曹操初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中，逐步扩充军事力量。初平三年（公元192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为\"青州兵\"。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。从此“挟天子以令诸侯”，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，成为北方势力最强的军阀，并逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝后，追尊为太祖武帝。他在北方大力屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；几次下《求贤令》，打破当时以德行和家世为用人标准的惯例，任人唯贤，罗致地主阶级中下层人物，当时四方知名的文士几乎网罗无遗，而具有治国用兵之术的人才更是济济一堂。
作为军事家：实践方面，指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。理论上，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。
作为文学家：曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容其诗内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映个人政治抱负的《短歌行》；有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
他以海纳百川的胸襟，招集当时的许多著名文人，集中在邺下，公讌倡和，形成一个文学集团。曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用，促进了建安文学的繁荣。
学习新课。
1、朗诵课文。
2、整体感知：全诗反复出现一个“忧”字，诗人“忧”什么？
明确：人生短暂、人才难求。
3、具体分析诗歌。
第一节：作者把人生短暂以“朝露”来比，“朝露”这个意象，在古诗文中有特定的含义，即：生命短促易逝，如“人生处一世，去若朝露晞。”(曹植《赠白马王彪》)“浩浩阴阳移，年命如朝露。”(《古诗十九首 驱车上东门》)
讨论：忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的？
明确：不然。作者的这种忧思，源于内心的焦急。正因人生短暂，才更渴望招纳贤才、为已所用，建功立业。
第二节：这一节八句中只有两句是作者自己写的。
“青青子衿，悠悠我心”，这一句出自《诗经•郑风•子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操将之嫁接到这里，浑然天成、天衣无缝地表达了对贤才的渴求。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句选自《诗经•小雅•鹿鸣》。“雅”是宫廷乐曲歌辞，《小雅•鹿鸣》诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。选句意为“野鹿呦呦不停叫，在那野外食青苹。我有高贵佳宾客，吹笙鼓瑟悦宾朋。”这四句诗信手拈来，却与全诗融为一体，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。
第三节：-“明明如月，何时可掇？”字面意为“天上那明亮皎洁的月亮，什么时候才可以摘取呢？”这里运用了比喻的手法，将贤才哈为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。
“越陌度阡”四句句意呼应第二节，仍是想象贤才归已时的欢快场面。
第四节：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”四句是自然环境描写。相传这首诗写于曹操与孙权对战前夕，曹操在长江边宴请诸将，其实月近中天，使诗人豪兴大发。同时这也是社会环境描写。可理解为连年战乱，百姓流离失所；也可理解为在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。似乎后者更贴切一些，因为诗歌最后四句又一次吐露诗人的心志：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”“山不厌高，海不厌深”化用《管子•形解》的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“周公吐哺”是出自《史记•鲁周公世家》的一个典故。周公是周文王之子，武王之弟，在历史上素有礼贤下士之令名，曾“一沐三握发，一饭三吐哺”，曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。
总结：此诗气格高远，感情丰富，是诗人内心世界的真实写照。诗中，诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患、生命的悲剧。以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发心忧天下和渴慕人才之情。全诗以感慨开始，继之以慷慨、沉吟，再继之以忧愁、开朗。一忧一喜，忽徐忽急，以如歌的行板倾诉了作者慷慨激昂的情怀。
作业：
1、分析抒情主人公形象。
2、阅读读本上曹植《白马篇》与曹丕《燕歌行》。
推荐第4篇：《短歌行》魏晋 曹操
短歌行
诗人:曹操 朝代:魏晋 对譬酒如当朝歌露，，人去生日几苦何多？。
慨当何以青青但为呦呦我有明明忧从越陌契阔月明绕树山不周公以慷解忧子衿君故鹿鸣嘉宾如月中来度阡谈宴星稀三匝厌高哺忧思难唯有杜悠悠我沉吟至食野之鼓瑟吹何时可不可断枉用相心念旧乌鹊南何枝可海不厌天下归。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 ？ 。 。
吐，，，，，，，，，，，，，，忘康心今苹笙掇绝存恩飞依深心 短歌行古诗赏析 【译文】
面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。(对酒当歌，人生几何) 好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！(譬如朝露，去日苦多) 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。(慨当以慷，忧思难忘。) 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。（何以解忧，唯有杜康）
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。（青青子衿） 正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。（悠悠我心，但为君故，沉吟至今）
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。（呦呦鹿鸣，食野之苹） 一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙）
当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；（明明如月，何时可掇）掇 我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。（忧从中来，不可断绝） 远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。（越陌度阡，枉用相存） 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。（契阔谈宴，心念旧思）
明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。（月明星稀，鸟鹊南飞）
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？（绕树三匝，何枝可依） 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（山不厌高，海不厌深）
只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。（周公吐哺，天下归心）
【赏析】
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。按诗意划分，每八句一节，共四节。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。
接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经?郑风?子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经?小雅?鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。
“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
推荐第5篇：曹操短歌行教案
曹操〃《短歌行》
本篇抒写时光易逝，功业未就的苦闷和作者要求招纳贤才，帮助建功立业的意志。表现了作者宏大的理想和宽广的胸襟。全诗感情充沛，带有浓厚的悲凉情调，是曹操的代表作品之一。
一 慨叹人生短暂，功业难成。
联系全篇，诗人不是在劝人及时行乐，而是为了执着于有限的生命，珍惜有限之年，思及时努力，干出一番事业。
治国平天下的关键在于得到人才（汉高祖“安得猛士兮守四方”），诗人接着就抒发了自己求贤若渴的心情了：
二 抒发求贤若渴和礼贤下士的心情
“青青子衿，悠悠我心”，随口吟咏诗中成句，自续两句，便把本是女子对情人的深情相思，变成自己对贤才的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句，是《诗》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇，诗人又信手拈来，表示自己期待贤者的热诚。
三求贤不得的忧虑和贤才已得的欣慰。 “明明如月，何时可掇”，把贤人比为高空的明月，光照宇内，可望而不可即，不由使人“忧从中来，不可断绝。”感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们，屈尊相从，大家久别重逢，谈笑饮宴，时常怀念着旧日的情意。 四 进一步渲染和深化主题
我知道还有大批的贤士尚在歧路上徘徊，它们像南飞的乌鹊择木而栖，绕树三匝，还没有最后选定归宿呢！于是，诗人向天下贤士发出由衷的呼喊：“表示自己有宽阔的政治胸怀，求贤之心就像大海不辞涓流，高山不弃土石一样永无止境，并且，以礼贤下士的周公自励，号召天下贤才来归，开创一个“天下归心”的大好局面。
思想内容和艺术手法
《辅导》P72 《短歌行》是曹操的代表作之一，诗中抒写统一天下的抱负，表达渴求贤才的愿望，体现了他宏大的理想和宽广胸襟。开篇8句以凄苦之调抒深沉之慨，感社会纷乱、慨天下不宁，感人生短促、慨壮志未酬。诗人苦人生因为忧天下，故情调悲而不伤。紧接下来十六句，以殷切之词写渴求贤才：八句写未得贤才之忧，八句写已得贤才之喜，使求贤才建功业成为全诗昂扬基调。最后八句望群贤毕至，表宽广胸襟，壮怀气度，感人至深。
本诗融叙事、写景、说理、抒情于一炉，通过“慨当以慷一”的直抒胸臆、《诗经》成句的巧妙化用、乌鹊夜飞的形象比喻、底昂回旋的反复曲折，把复杂起伏的感情写得淋漓尽致。诗中昂扬的理想，深沉的感情、刚劲的语言，体现了曹操诗歌悲凉慷慨、沉郁雄健的风格。 [思考和练习] 一为何说本诗表现了曹操的博大情怀？
诗中抒写了求贤若渴的心情和急于建功立业、统一天下的壮志。 二
这首诗用了不少比喻和象征性的描写。如用“朝露“比喻人生的短暂，显示了求贤若渴和建功立业的紧迫感。”明明如月，何时可掇“用明月比喻贤才，用明月难掇比喻人才难以罗致，表现了诗人内心的焦虑。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”四句，用乌鹊南飞比喻贤才投主，用绕树未依比喻择主未定。“山不厌高，水不厌深”比喻自己招纳贤才多多益善。“周公吐哺，天下归心”两句，用周公自比，用吐哺来象征虚心地接待贤才，用天下归心来象征以德服人，统一天下。这些比喻和象征性的描写，化抽象为具体，增强了诗歌的形象性；同时把诗人求贤若渴的心情和统一天下的壮志表达得更为真切动人。
推荐第6篇：曹操《短歌行》的赏析
曹操作为一位政治家兼军事家的诗人曹操，十分重视人才，《短歌行》这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。接下来小编搜集了曹操《短歌行》的赏析，仅供大家参考，希望帮助到大家。
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
注释
1、对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。
2、几何：多少。
3、去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
4、慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。
5、杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
6、青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
7、沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
8、呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。
9、鼓：弹。
10、何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍”，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？
11、越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
12、枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
13、讌（yàn）：通“宴”（原文中讌为“”）。
14、三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
15、海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众……”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
译文
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
赏析
建安十三年（公元208年），曹操统率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘两家。这年冬天十一月十五日夜，皓月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨后，在帐内设酒席宴请诸将。酒至兴处，忽闻鸦声南鸣而去，曹操对此形此景，感慨万十，他横槊翩翩，吟唱了这首千古名作《短歌行》。
在第一节中忧叹人生苦短，要人们对酒当歌。诗的开场就劝说人们“对酒当歌”，诗人的理由是：“人生几何？譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一会儿就会干了，还苦于过去的日子太多。“去日”，指逝去的岁月。这四句猛一看很像《古诗十九首》中的消极调子，劝人们及时行乐，其实不是。这里讲“人生几何”，是说自己要抓紧时间，及时建功立业。这从表面上看，是曹操在抒发个人的情感，发愁时间太快，来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月已经流逝，应该赶紧拿定主意来施展抱负。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，“当以”，没有实在意义，即指宴会上歌声慷慨激昂。“杜康”相传是最早发明酿酒的人，这里作酒的代称。接下来诗人说，即使宴会上歌声慷慨激昂，而诗人的忧愁难以消除。用什么来解消愁闷呢？只有借助酒。世事混乱，诗人目睹百姓的颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。这一点他的《蒿里行》中可得到佐证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所以这八句作者写的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒来消解，要人们“及时行乐”，而是奉劝人们真正懂得人的生命规律而及早成就事业，下面的诗意由此伸发开去。
第二节写了曹操求贤若渴的样子。“青青”，原是《诗经·郑风·子衿》中的话，“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学识的人。诗是写一个姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操引用此诗，并一直低低地吟唱它，巧妙至极。他说“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻对“贤才”的思渴；也省掉了“纵我不往，子宁不嗣音”的两句话，意思是说虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？事实上曹操不可能一个一个地去找那些贤才，所以他使用这种含蓄的话向他们发出信息，希望贤才能主动来归。“但为君故，沉吟至今。”“君”，在《诗经》中只是指一个具体的人，而这里指曹操心目中的贤才。“沉吟”，低声叨念，表示渴念。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句引自《诗经小雅鹿鸣》。《鹿鸣》是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿，这两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐，由此表示自己对贤才的热情。这八句情味深长，感情缠绵，但仍然没有明确点出“求才”二字，而是用典故作比，内涵丰富，正因为这样，此诗流传开去，起到的社会作用巨大。
第三节抒写诗人曹操对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。“明明如月，何时可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：贤才犹如天上的明月，我什么时候才能摘取呢？ “忧从中来，不可断绝。”由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”“ 陌”、“阡”，都是指田间小路，东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉驾，屈驾。“用”，以。“存”，探问，问候。“契阔”，久别重逢。“讌”，通“宴”。“旧恩”指往日的情谊。这四句意思是：（客人，即指人才）穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。这里诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明求贤不得的苦闷和忧思；后四句描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷。以上十六句主要讲了“为求贤而愁”和“待贤以礼”，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”这八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏，是对以上的强调与照应，从结构也起到承上启下的作用。
第四节抒写曹操对犹豫不决贤才的关切，渴望天下贤才尽归己有。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。这既是准确而形象的写景笔墨，同时也作比喻的深化。那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。诗人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”这是借用《管子形解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”根据《史记鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这是说，山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。周公为接待天下之士，洗一次头，吃一顿饭，有时中断几次。这种传说几乎很夸张，不过用这个作比，它能说明求曹操贤若渴的心情，使天下有用之材汇聚到他的麾下，贤才全部归己。诗人用“山不厌高，还不厌深。”比喻贤才多多益善，不存在“人满为患”，这些句子画龙点睛，点明了全文的主旨。
这是一首政治诗，是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略而服务的，将自己的政治内容完全熔铸在浓郁的抒情意境中。此诗中采用言志与抒情相结合的方法，抒发了曹操渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。曹操把这些复杂的感情，通过似断似续，低廻沉郁的笔调表现了出来。引用《诗经》中的成句，引《子衿》中表现女子对情人深情思念名句，表达诗人的渴望；引《鹿鸣》中描写欢宴宾客的句子，表达诗人对贤才的礼遇。以及“山不厌高，还不厌深。”来比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。借用周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。
《短歌行》这首诗虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种积极进取的精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量，千万不能理解为曹操劝人“及时人乐”云云。“对酒当歌，人生几何？”而是另一个层面上的意义。
推荐第7篇：曹操诗词鉴赏之短歌行
曹操诗词鉴赏之《短歌行》
对酒当歌 譬如朝露慨当以慷何以解忧青青子衿但为君故呦呦鹿鸣我有嘉宾明明如月忧从中来越陌度阡契阔谈宴月明星稀绕树三匝 山不厌高周公吐
哺 本文摘选自（www.daodoc.com）
，人，去，忧，唯，悠，沉，食，鼓，何，不，枉，心，乌，何，海，
天
生几日苦思难有杜悠我吟至野之瑟吹时可可断用相念旧鹊南枝可不厌下
归
何？ 多。 忘。 康。 心。 今。 苹。 笙。 掇。 绝。 存。 恩。 飞。 依？ 深。 心
。
推荐第8篇：这首诗表达了怎样的思想感情
这首诗表达了怎样的思想感情？
热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年昂扬向上、积极进取的远大抱负
首联远望，颔联近望，颈联细望，尾联极望。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”“钟”将大自然人格化、拟人化，把大自然写得有情有义，因为泰山的秀美实在一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟。“割”字炼得极好，从山的北面看，那照临下土的阳光像被一把硕大无比的刀切断一样，突出了泰山高大巍峨、遮天蔽日的形象。
会当凌绝顶，一览众山小。“会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。“会当凌绝顶”表达诗人登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气概，使全诗的意境格外的雄阔高昂。 “一览众山小”则以虚拟的笔法，显示诗人高瞻远瞩和俯视一切的雄心。
诗歌描写了怎样的社会状况？
战火不断，国破家亡，妻离子散，民不聊生 本诗表达了诗人怎样的思想感情？
表达诗人忧国伤时.念家悲己的思想感情。
石壕吏（译文） 黄昏时分，我投宿石壕村，夜里听到有官吏来捉人。老翁赶快跳墙逃，老妇出去应对。
小吏喊声多愤怒，老妇哭声多悲苦。
老妇走上前去说话：三儿都是邺城卒。一个儿子捎信来，两个儿子刚战死。活人暂且偷残生，死者从此长别离。家里再也没有人，只有吃奶的小孙儿。孙子的母亲还没走，可是出门却没有遮身的裙。老太婆虽然力气衰，还请连夜跟您走，赶到河阳服兵役，还能勉强给部队做早餐。
夜深不再闻人语，似乎只有抽泣声。天明后，我告辞上路去，独与老翁相道别。
表达诗人对人民饱受战祸的深切同情， 同时也含蓄地揭露了捕吏的凶残。
推荐第9篇：表达情感诗句
表达情感诗句
１ 柳永
凤栖梧
衣带渐宽终不悔，為伊消得人憔悴。
２ 佚名
诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
３ 秦观
鹊桥仙
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
４ 李白
三五七言
相思相见知何日？此时此夜难為情。
５ 佚名
凤求凰·琴歌
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
６ 郑愁予
赋别
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂
寞的路便展向两头了。
７ 李白
三五七言
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
８ 元稹
离思五首其四
曾经沧海难為水，除却巫山不是云。
９ 曹植
明月上高楼
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？
１０ 纳兰性德 虞美人
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
１１ 张籍
节妇吟
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
１２ 席慕蓉
一棵开花的树
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻為这，我已在佛前求了五百年，
求他让我们结一段尘缘。
１３ 陈衡恪
题春綺遗像
嗟余只影系人间，如何同生不同死？
１４ 梁啟超
台湾竹枝词
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
１５ 徐干
室思
自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
１６ 司马光
西江月
相见争如不见，有情何似无情。
１７ 龚自珍
己亥杂诗
落红不是无情物，化作春泥更护花。
１８ 张先
千秋岁
天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
１９ 黄景仁
綺怀诗二首其一
似此星辰非昨夜，為谁风露立中宵。
２０ 李商隐
无题六首其三
直道相思了无益，未妨惆悵是清狂。
２１ 李商隐
暮秋独游曲江
深知身在情长在，悵望江头江水声。
２２ 纳兰性德 摊破浣溪沙
人到情多情转薄，而今真个不多情。
２３ 李商隐
锦瑟
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
２４ 张仲素
燕子楼
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
２５ 元好问
摸鱼儿二首其一
问世间，情是何物，直教生死相许。
２６ 李商隐
无题
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
２７ 张可久
塞鸿秋
兽炉沉水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
２８ 徐再思
折桂令
平生不会相思，才会相思，便害相思。
２９ 李冠
蝶恋花
一寸相思千万绪，人间没箇安排处。
３０ 苏軾
江城子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千裡孤坟，无处话凄凉。
３１ 佚名
诗经·唐风·绸繆 今夕何夕，见此良人。
３２ 白居易
长恨歌
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
３３ 白居易
长恨歌
在天愿作比翼鸟，在地愿為连理枝。
３４ 文廷式
蝶恋花
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
３５ 曹雪芹
枉凝眉
一个是閬苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；
若说有奇缘，如何心事终虚话？
３６ 李商隐
无题
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
３７ 况周颐
减字浣溪沙
他生莫作有情痴，人间无地著相思。
３８ 欧阳修
玉楼春
尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
３９ 佚名
诗经·周南·关雎 关关雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 ４０ 欧阳修
玉楼春
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
４１ 柳永
雨霖铃
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
４２ 李之仪
卜算子
只愿君心似我心，定不负相思意。
４３ 晏几道
临江仙二首其二
落花人独立，微雨燕双飞。
４４ 陈陶
陇西行
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
４５ 辛弃疾
摸鱼儿
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
４６ 温庭筠
更漏子三首其三
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
４７ 苏武
结发為夫妻
结发為夫妻，恩爱两不疑。
４８ 聂胜琼
鷓鴣天
寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到 明。
４９ 柳永
昼夜乐
一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
５０ 李白
长相思二首其一
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
５１ 席慕蓉
印记
不要因為也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因為也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
５２ 范成大
车遥遥篇
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
５３ 戴叔伦
相思曲
鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。
５４ 柳永
雨霖铃
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
５５ 元稹
遣悲怀三首其二
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
５６ 顾敻
诉衷情
换我心，為你心，始知相忆深。
５７ 鱼玄机
江陵愁望有寄
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
５８ 李商隐
无题六首其六
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
５９ 乐婉
卜算子
相思似海深，旧事如天远。
６０ 白居易
浪淘沙
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
６１ 温庭筠
杨柳枝
玲瓏骰子安红豆，入骨相思知不知？
６２ 邵瑞彭
蝶恋花
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
６３ 晏殊
玉楼春
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
６４ 曹雪芹
终身误
士晶莹雪；终不
忘，世外仙姝寂寞林。
６５ 周邦彦
玉楼春
６６ 曹雪芹
红豆词
６７ 欧阳修
蝶恋花二首其一
６８ 冯小青
怨
６９ 朱彝尊
高阳台
黄泉，两处难 寻。
７０ 贺铸
横塘路
雨。
７１ 张泌
寄人
７２ 刘禹锡
竹枝词四首其二
７３ 晏殊
山亭柳·赠歌者
７４ 范仲淹
苏幕遮
７５ 陈叔达
自君之出矣
７６ 苏武
结发為夫妻
７７ 陈蓬姐
寄外二首其二
７８ 朱彝尊
鸳鸯湖棹歌
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高 人如风后入江云，情似雨餘黏地絮。
滴不尽相思血泪拋红豆，开不完春柳春花满画楼。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落 若问閒情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时 多情只有春庭月，犹為离人照落花。
花红易衰似郎意，水流无限似儂愁。 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
思君如明烛，煎心且衔泪。
生当復来归，死当长相思。
休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
７９ 韦庄
女冠子二首其一
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
８０ 佚名
涉江采芙蓉
同心而离居，忧伤以终老。
８１ 秦观
八六子
夜月一帘幽梦，春风十裡柔情。
８２ 晏几道
鷓鴣天三首其一
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
８３ 柳永
雨霖铃
多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。
８４ 晏殊
８５ 元稹
８６ 韦庄
８７ 卢仝
８８ 卢仝
８９ 晏几道
９０ 欧阳修
９１ 辛弃疾
９２ 曹雪芹
９３ 晏殊
９４ 白居易
９５ 陈端生
９６ 苏曼殊
９７ 温庭筠
９８ 晏殊
９９ 李煜
１００ 晏殊 玉楼春
遣悲怀三首其三 应天长
有所思
楼上女儿曲
鷓鴣天三首其二 踏莎行
鷓鴣天
红楼梦引子
鹊踏枝
长恨歌
寄外
本事诗
南歌子四首其二 鹊踏枝
清平乐
清平乐二首其二无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 若教眼底无离恨，不信人间有白头。 开辟鸿蒙，谁為情种？都只為风月情浓。 明月不諳离恨苦，斜光到晓穿朱户。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 泪纵能乾终有跡，语多难寄反无词。 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 终日两相思，為君憔悴尽，百花时。 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 离恨却如春草，更行更远还生。
鸿雁在云鱼在水，惆悵此情难寄
01曾经沧海难为水，除却巫山不是云
02晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列
03春风一等少年心，闲情恨不禁
04小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知
05妾心如古井，波澜誓不起
06独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难
07望夫处，江悠悠，化为石，不回头
08往事已成空，还如一梦中
09空持罗带，回首恨依依
10暝色入高楼，友人楼上愁
11洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰
12近来心更切，为思君
13为君憔悴尽，百花时
14忆君肠欲断，很春宵
15斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思
16红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思
17衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
18山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
19秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此
难为情！
20青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。
21身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
22郎骑竹马来，绕床弄青梅。
23金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。
24君当为磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。
25但愿人长久，千里共婵娟。
26执手相看泪眼，竟无语凝噎。
27还有小园桃李在，留花不发待君归。
28子不我思，岂无他人？
29春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。
30窈窕淑女，君子好逑。
31山盟虽在，锦书难托。
32两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。
33投我以求桃，报之以琼瑶。
34天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
35一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
36千载琵琶作胡语，分别怨恨曲中论。
37人生自是有情痴，此恨不关风与月。
38料得年年断肠处，明月夜，短根岗。
39问世间情为何物？直叫人生死相许。
40春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
41多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
42蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
43兼葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方
44人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱。
45泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
46横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
47死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老
48相思相见知何日，此时此夜难为情
49有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂
50入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷恨
51君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
52凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
53还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
54嗟余只影系人间，如何同生不同死？
55相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
56自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时
57相见争如不见，有情何似无情。
58落红不是无情物，化作春泥更护花。
59天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
60似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
61直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
62深知身在情长在，怅望江头江水声
63相思一夜情多少，地角天涯未是长
64人到情多情转薄，而今真个不多情。
65兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传
66平生不会相思，才会相思，便害相思
67一寸相思千万绪，人间没个安排处。
68十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉
69今夕何夕，见此良人
70天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
71在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝
72重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
73一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
74春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾
75他生莫作有情痴，人间无地著相思
76尊前拟把归期说，未语春容先惨咽
77落花人独立，微雨燕双飞
78可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人
79梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
80结发为夫妻，恩爱两不疑
81千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
82寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明
83愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁
84一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负
85天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝
86不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇
87鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦
88换我心，为你心，始知相忆深
89春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
90忆君心似西江水，日夜东流无歇时
91相思似海深，旧事如天远
92玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
93相恨不如潮有信，相思始觉海非深
94忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好
95天涯地角有穷时，只有相思无尽处
96都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
97滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼
98瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿
99人如风后入江云，情似雨馀黏地絮
100泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
101锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻
102多情只有春庭月，犹为离人照落花。
103花红易衰似郎意，水流无限似侬愁
104若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨
105若有知音见采，不辞遍唱阳春
106明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪
107思君如明烛，煎心且衔泪
108生当复来归，死当长相思
109休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担
110妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心
111不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知
112同心而离居，忧伤以终老
113夜月一帘幽梦，春风十里柔情
114从别后，忆相逢，几回魂梦与君同
115无情不似多情苦，一寸还成千万缕
116唯将终夜长开眼，报答平生未展眉
117别来半岁音书绝，一寸离肠千万结
118相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君
119直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊
120相思本是无凭语，莫向花牋费泪行
121离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水
122若教眼底无离恨，不信人间有白头
123开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓
124鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.
125离恨却如春草，更行更远还生
126欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处
127泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词
128明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户
129临别殷勤重寄词，词中有誓两心知
130终日两相思，为君憔悴尽，百花时
131还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时
132欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处
133山有木兮木有枝 ，心悦君兮君不知
134思君如满月，夜夜减清辉
135一日不见，如三秋兮
136打起黄雀儿，莫教枝上啼。昨夜惊妾梦，不得到辽西
137花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
138十年生死两茫茫，不思量，自难忘．
139 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦
140物是人非事事休，欲语泪先流
141待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
142夜夜思君不见君，共饮长江水
143水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼
144公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人
145羞日遮罗袖,愁春懒起妆。易求无价宝,难得有情郎.枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？
146枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时
147汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁.思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼
148梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲
149吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。
150风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
151樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别.
152宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定.相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静
153碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！
154伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
155薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。 毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。 万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。
156槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处.
157彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
158东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转， 一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。
159西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事， 人不见，水空流。 韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，
流不尽，许多愁。
160鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。 登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。 谁与寄? 西湖水是相思泪。
161月上柳梢头，人约黄昏后
162众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
163色不迷人人自迷，情人眼里出西施
164几次细思量 情愿相思苦！
165生命诚可贵，爱情价更高!
166劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝
167墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼
168无情不似多情苦，一寸还成千万缕;
169吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。
170人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变! 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿!
171我生君未生 君生我已老 .恨不生同时,日日与君好
172荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声
173涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老！
174杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴
175山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁
176楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长
177林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东
178万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。
179从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
180怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。
181韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪， 流不尽，许多愁。
182莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 夜过也，东窗未白凝残月。
183曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红（唐·李商隐） 落红不是无情物，化作春泥更护花。
——[清]龚自珍《己亥杂诗》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——[南宋]文天祥《过零丁洋》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——〔唐〕李商隐《无题》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
会当凌绝顶，一览众山小。
——[唐]杜甫《望岳》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
——[宋]苏轼《水调歌头》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——[魏]曹操《龟虽寿》
少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——[宋]王安石《泊船瓜洲》
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
——[唐]崔颢《黄鹤楼》
谁言寸草心，报得三春晖。
——[唐]孟郊《游子吟》
野火烧不尽，春风吹又生。
——[唐]白居易《赋得古原草送别》
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
——[明]于谦《石灰吟》
夕阳西下，断肠人在天涯。
——[元]马致远《天净沙.秋思》
零落成泥碾作尘，只有香如故。
——[唐]杜甫《卜算子.咏梅》
本是同根生，相煎何太急！
——[魏]曹植《七步诗》
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
——[唐]陈子昂《登幽州台歌》
东边日出西边雨，到是无晴却有晴？
——[唐]刘禹锡《竹枝词》
举头望明月，低头思故乡。
——[唐]李白《静夜思》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——[唐]李白《赠汪伦》
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
——[元]张养浩《山坡羊 潼关怀古》
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
——[唐]杜牧《赤壁》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——[唐]杜甫《蜀相》
推荐第10篇：从《短歌行》看曹操的英雄主义教学教案
在中国历史上，曹操是一个颇有争议的人物。说他是治世之能臣也好，还是乱世之奸雄也罢，历史自有公论。在文学史上，曹操又是一个才华横溢的诗人，给后人留下了虽然数量不多质量质量却上乘的诗篇。他登高必赋，且多悲凉之句，诗作以慷慨悲凉之风骨见长。其中〈〈短歌行〉〉就是他的一篇代表作。〈〈短歌行〉〉集中展现出了曹操作为一位英雄主义者的豪情壮志，一直为后人传诵不衰。曹操堪称人生的斗士。
全诗开头就有所不俗，从人生短暂、时不待我角度巧妙入笔，“对酒当歌，人生几何。譬若朝露，去日苦多。”开篇就让人一震，曹操一定是 “一万年太久，只争朝夕”，这就为为全篇奠定了一种昂扬的基调。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”，诗人的忧患，是对前途未卜的担忧，是对人才的渴求，所以借杜康旧消愁，没想到借酒销愁愁更愁。这种愁，不同于一般意义上的闲愁。这种愁实则是一种渴求建功立业的雄心壮志。紧接着的几句 “青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”，引用并活用了《诗经》中几个句子。引用 “青青子衿，悠悠我心”，借以表明自己的一片真情，自己是一个对人生对事业执着追求的人，自己的这片忠心何人能知晓呢？借用“呦呦鹿鸣“几句，表达出对人才的渴求，期盼人才归顺自己。经过中间巧妙的过渡，最末四句借用了周公”一饭三吐哺“的典故，卒章显志，把自己与周公自比，再次交代了自己渴求得到人才的迫切心情，以及自己渴望建功立业的远大抱负。他以他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”，向世人证明着自己的广博胸襟，有容乃大，自己已经做好了准备，各位贤才，还犹豫什么呢？他的忧患意识愈强，更看出他的只争朝夕，他的惜时如金，他的心情是多么地迫切。全诗呈现出一种大气磅礴之势，此诗与他的另一首诗《观沧海》有异曲同工之妙。
写到这里，我想到了汉高祖刘邦。曾记否，他荣归故里，与乡村小儿同唱《大风歌》 “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”，场面何其壮观，他是何等春风得意。但是言为心声，《大风歌》同样流露出了刘邦对人生的诸多困惑：目前人才匮乏，希望得到一些猛士即贤才来辅佐自己保住江山。另外毛泽东的 “怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”，也是透视出了一种抚今追昔时而萌生的历史苍凉与困惑。初唐诗人陈子昂的诗句“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”，道出了一个共性的问题：当站在历史的关口，每个人都会产生危机感和忧患意识，无不为自己的前途感到彷徨和苦闷。同样，曹操也是。只不过在曹操身上表现的更为强烈罢了。
(本文发表在语文报.高中版>>2004年12月)
第11篇：表达情感的句子
表达情感的句子
1、世界上最远的距离，是我站在你的面前，你却不知道我爱你。
2、每个女孩原本都是一个无泪的天使，只因某天在凡间遇到某人，落下了第一滴泪，而永远不能返回天堂。
3、我选择离开，不是想成全，不是想放弃，只是想你我重新认识。
4、有一种爱情，叫白头偕老；有一种幸福，叫有你相伴。
5、善待爱你的那个人，那个不希望你困扰，所以强颜欢笑、骗你说释怀了的人；那个默默关注你，从不曾离开的人。如果你还彷徨着，如果你还抑制不住的想着他，如果你还在意他的一颦一簇，不妨给他一个可能，也给自己一个可能。
6、你永远看不到我的正面，不是因为我不让你看，而是因为，你不看我的时候，我却一直在看着你。
7、痴情的一方注定伤的最深，自古痴情终成空。
8、擦身而过，也是一种很深的缘分。
9、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
10、可以用天时间爱上一个人，但却要用辈子去忘记一个人。
11、有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。
12、把最美的微笑留给伤你最深的人。
13、对不爱自己的人，最需要的是理解放弃祝福。
14、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
15、最深最重的爱，必须和时日一起成长。
16、如果没有了眼泪，心是一片干涸的湖。
17、你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。
18、我不敢奢求太多，只想把瞬间当成永远，把现在都变成回忆，一点一滴。
19、遇上一个人要一分钟的时间，喜欢一个人只需一小时的时间，爱上一个人要一天的时间，可要我忘记你却要用上一生的时间。
20、没有爱，你注定挤不进他生命。
21、我终生的等候，换不来你刹那的凝眸。
22、如果你还抑制不住的想着他，如果你还在意他，不妨给他一个可能，也给自己一个可能。
23、爱是人生一场特别的考试，在这个考场上，绝对不允许任何人作弊，一旦作弊败露，轻则影响考试成绩，重则取消考试资格。
24、我只是骗了他一天，他却骗了我一辈子。
25、我一步一步的靠近我的梦，即使他破碎的不成样子了，我也要尽力挽回，用自己的一切去交换。
26、有一天你能到我的心理去，你会看到那里全是你给的伤悲。
27、你是我编造的童话故事中的王子，而我只是你生命里一个匆匆的过客。
28、请不要在他面前泪留满面，他无法给予你照顾和关心，至多只是一点同情。
29、至今我都没打算要放弃，心决定坚持多久，自己到底又能坚持多久，我真的不知道。
30、我也不想吊死在你这颗树下，因为会给你带来顾虑，可我自己也无可奈何，喜欢一个人有错吗？
31、明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲。
第12篇：表达情感的经典语录
人的情绪总是千变万化的，我们无法猜测。下面小编带来的是表达情感的经典语录，希望对你有帮助。
1、如果宝贝你冷，我将宝贝你拥入怀中，如果宝贝你忧，我替宝贝你擦去泪痕，如果宝贝你爱我，我要向全世界广播……我只想给宝贝你我真实的爱。
2、我用爱情的小箭射入宝贝你的心中，宝贝你就成为我的俘虏，我决定判宝贝你无期徒刑，永远关押在我心里，不准保释。
3、挥不去的暮色，几悉思念，道不尽的千言，真心的祝福，悄悄地告诉宝贝你，我想念宝贝你，一声亲切的问候，情人节快乐！
4、给我一双手，让宝贝你依赖，给我一双眼，送宝贝你离开，就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪，给我一刹那，对宝贝你宠爱，给我一辈子，送宝贝你离开。
5、最狂热的情话——拿破仑致约瑟芬：“我将把宝贝你紧紧地搂在怀中，吻宝贝你亿万次，像在赤道上面那样炽烈的吻。”
6、什么是幸运，幸运就是遇见宝贝你，什么是充实，充实就是思念宝贝你，什么是快乐，快乐就是爱上宝贝你，什么是幸福，幸福就是拥有宝贝你，请问我会幸福吗？
7、一个摇滚歌手唱过：找个女朋友，还是养条狗？今天这话该由金丝鸟来说了：傍个男朋友，同时养条狗。
8、我找到份兼职，没有工资，没有休假，没有退休，不会下岗，全天24小时上班，而它还是我最热爱的工作，那就是想宝贝你！
9、如果政府规定一个人一生只能对一个人好，我情愿那个人就是宝贝你。我无怨无悔，至死不渝！但偏偏政府没规定……那就算了！
10、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时候好好地珍惜那短暂的时光。
11、爱是旅程，如同阅历着生命旅途中变幻无穷的风景，爱是永恒，印满我的心中那个美丽的愿望，是我的爱的航道无言固守的长堤，是宝贝你心灵永恒的避风港！
12、愿我的吻是宝贝你快乐的源泉，愿我的爱让宝贝你今生无怨无悔，愿我的情是宝贝你生命的动力，愿天上的每一颗流星，都为宝贝你而闪耀天际……愿普天下有情人都成眷属。
13、美丽的宝贝你，不笑也令人着迷。忧伤的时候，我的整个世界都像在下雨。不必走近，我就感受到宝贝你与众不同的气息。望着宝贝你，就像望着一本没打开的诗集！
14、宝贝你饥饿时，我是宝贝你的米，宝贝你口渴时，我是宝贝你的水，宝贝你生病时，我是宝贝你的药，宝贝你郁闷时，我是宝贝你的出气筒，宝贝你结婚时，我是宝贝你的爱人！嫁给我吧！
15、爱情就像贝壳，不要选最大的，也不要选最漂亮的，要选最适合自己的，选了之后再也不去海滩。
16、遇见了，不能不让我相信这是宿命。梦见了，才知这份深情。无力抗拒，我不求天长地久的美丽，只求生生世世的轮回里有宝贝你有我。
17、摇动所有的风铃，不为吹拂，只为触摸宝贝你的指尖，放飞所有的心愿，不为思念，只为贴着宝贝你的温暖，祈祷永恒的幸福，不为来世，只为今生与宝贝你相伴。
18、终于明白什么是爱，爱就是看到宝贝你时的那种幸福，爱就是是看不到宝贝你时的那种思念，爱就是关于宝贝你的一切感受！
19、想到宝贝你令我心慌，宝贝你的每个微笑都令我幸福荡漾，见宝贝你时我总是说些傻乎乎的蠢话，使我无时无刻不为爱疯狂。
20、遇上一个人要一分钟的时间，喜欢一个人只需一小时的时间，爱上一个人要一天的时间，可要我忘记宝贝你却要用上一生的时间。
21、当想宝贝你，成了习惯，当爱宝贝你，成为动力，当宠宝贝你，成了生活唯一的意义。我还怎么去想象。没有宝贝你的未来。
22、假如有一天我终于能将宝贝你忘记，那么生活就比较容易。然而这是戏剧。我无法找出原稿，然后将宝贝你一笔抹去。
23、白天有宝贝你就有梦，夜晚有梦就有宝贝你，宝贝你要好好照顾宝贝你自己，不要感冒流鼻涕，要是偶尔打喷嚏，那就代表我想宝贝你。
24、爱情是一棵洋葱头，宝贝你一片片剥下去，总有让宝贝你流泪的时候，爱情是感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人。
25、无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地思念着宝贝你，疼爱着宝贝你。我虽然否认一切神灵的存在，但我要永远信奉宝贝你这个“新上帝！”
26、宝贝你是鲜花我是绿叶来衬托宝贝你的美丽，宝贝你是月亮我是星星来衬托宝贝你的靓丽，宝贝你是茶叶我是开水，我可以泡宝贝你吗？
27、当宝贝你看到这条短信息时，宝贝你已经中了猛烈无比的爱毒，唯一的解药就是嫁给我，不用考虑了，咱们结婚吧！
28、是我把夜空的星星叫醒的，我要让它们帮我传递对宝贝你的爱恋，是我把整颗心灵释放的，我要它永远为宝贝你我的美好跳动。亲爱的，希望这样陪着宝贝你，一直到老！
29、当白云飘过，那是我想宝贝你的痕迹，当微风轻轻吹过，那是我想宝贝你的温柔，当雨水落下，那是我想宝贝你的证据，当阳光灿烂，那是我爱的表白。
30、假如宝贝你还没有情人，哈哈。我们是同命人。谁说必须有情人才能过情人节！我祝宝贝你过一个快乐的没有情人的情人节！
31、当初遇到宝贝你也许是错误，可我没后悔。如今喜欢上宝贝你也许是一错再错，而我更不会后悔，因为我知道，宝贝你是我的唯一不容我错过！真的爱宝贝你！
32、遇到宝贝你之前世界是一片荒原，遇到宝贝你之后世界是一个乐园，过去的岁月对我象一缕轻烟未来的生涯因宝贝你而幸福无边。
33、在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人，在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
34、有了宝贝你，我多了一份牵挂。有了宝贝你我多了一份快乐，有了宝贝你我多了一分惦记，有了宝贝你我了一份思念。想宝贝你在此时，爱宝贝你直到永远。
35、穷尽了我的有限的才华，来修饰宝贝你微笑时的酒窝，宝贝你的笑里盛满了香香酒，可谁知，第一个醉倒的却是我。
36、和宝贝你在一起是最开心的事和宝贝你说话是最快乐的事听宝贝你说话是最美妙的事把宝贝你放在心上是我一直在做的事。
37、宝贝你知道远方的我在梦里呼唤宝贝你的名字吗？距离使我们分隔一方。在这里我只想说一句：思念宝贝你的感觉是：痛并快乐着，有宝贝你的日子真好。
38、爱宝贝你，很美丽，想宝贝你，很甜蜜，我们快乐幸福，那不是问题，我们温馨浪漫，才是硬道理。今天，发条短信，添点情趣，愿宝贝你心情更美丽！
39、男人怕老婆类别有九：畏妻之贵，惧妻之富，怕妻之悍，敬妻之贤，慕妻之才，念妻之苦，爱妻之美，怜妻之少，惜妻之娇。
40、男人看女人，恋爱时最可爱，结婚后最一般，离婚时最可恨，离婚后又变可爱，女人看男人，恋爱时最实诚，结婚后最懒惰，离婚时最讨厌，离婚后又变实诚。
41、叶子的离开，不是树的不挽留，而是因为风的追求，我对宝贝你的感觉，不是一见钟情，而是因情相见。放心吧，亲爱的，以后我对宝贝你，就像对人民币一样，忠诚！
42、以色事人者，色衰而爱驰。以前用肉眼去看，一刹那，开始用心眼去看，原来宝贝你在我的心里面流下了一滴泪，我完全可以感受到当时宝贝你是多么地伤心。
43、如果我是玫瑰我将给宝贝你芬芳，如果我是太阳我将给宝贝你阳光，如果我是钻石我将给宝贝你永恒，如果我是宝贝你的爱我将给宝贝你我的全部。
44、谢谢宝贝你的爱，谢谢宝贝你的情，让我想起宝贝你就不自觉地高兴，谢谢宝贝你的情，谢谢宝贝你的爱，有宝贝你在身旁温馨就常在。亲爱的，有宝贝你真好，祝我们永远幸福吧！
45、左手刻着我，右手写着宝贝你，心中充满爱，当我们掌心相对，心心相印时，所有的人都会看到我爱宝贝你。
46、宝贝你，是第一个让我心动的女孩，宝贝你，是天底下最最善良的女孩。宝贝你，是只知道付出不知道索取的女孩。宝贝你，是值得我去守护一生的女孩。
47、每次见到宝贝你我都会有一种莫名的冲动，聆听宝贝你的呼吸，亲吻宝贝你的朱唇。用心去守侯，用一生做赌注，情人节这天我要对宝贝你说一句“我爱宝贝你”。
48、昨晚的风带着一片灰砂染黄了雪白的云层，我却执意耕耘播下了心，即使模糊的田垄被灰砂淹没，也将有几片绿叶在荒地中醒来，那是心，一颗爱宝贝你的心！
49、寄情，微风吹过油然记起美丽而甜蜜的回忆，怀念宝贝你且祝福宝贝你：送宝贝你一片真挚的祝福，保存它，永远不要忘了我！情人节快乐！
50、静静的夜里，一个人偷偷想宝贝你，已成为我最隐秘的快乐。好几次梦中有宝贝你，我便贪恋着不想起床，放纵自己恣意占有宝贝你的似水柔情，节目快乐！
第13篇：用色彩表达情感
用色彩表达情感
教学目标】：
1.知识能力目标：通过多种色彩活动，初步感知色彩情感。
2.过程方法目标：通过自主探究，学会选择和运用色彩特性，养成对色彩的实际运用能力能熟练大胆地表达和应用色彩, 表现思想与情感。
3.情感态度和价值观目标：养成热爱生活、积极向上的人生态度，学会用艺术点缀生活。教学重点：色彩情感的认知、运用色彩练习来表达情感
教学难点：运用色彩设计和表达情感。
教学过程：
一．情境设计：
奥运会开幕式上林妙可表演《歌唱祖国》歌曲演唱。
二．导入海洋纪录片：
我们在片中看见的是海洋中最有名的群息者沙丁鱼，它们在一年一度的迁徙让所过之处的海面都泛起白色的泡沫。喜欢鲜美鱼肉的鲨鱼、海豚迅速冲到上亿条沙丁鱼组成的风暴中，不断扰乱沙丁鱼的迁徙队形。而棠鹅一种海鸟也趁火打劫，它们飞到半空中化成一只利剑冲入海中准确的叼住一只鱼后浮出水面。
思考：这个女孩是谁？她在奥运会开幕式这么隆重的场合身穿红衣？有什么内涵和意义？（生：中国象征、喜庆吉祥、激动昂扬）
色彩的情感是否天生就有的呢？是什么原因让我们有此共同的感受？
三．新知
1.联想色彩、感悟情感（图片感知）
思考：说到红色，我们一般会联想到哪些事物？
红是火的色彩，表示热情奔放。在我国，喜庆的日子用红色，红色又是血的色彩，国旗用红色，因此红色象征着热情、喜庆、幸福、革命，另外它又象征着危险，因此红色被运用到了交通信号灯、消防车的色彩。同时红色有时也给人以恐怖的象征。
粉红色，充满使人怜爱的温馨，在人感觉世界里应该是一种冷静的热，理智的情。淡雅的爱，高洁的品。
由此可见，色彩的情感是怎样产生的呢？（人们在生活工作中逐渐形成了对色彩的某些特定的含义、感受和心理反映。色彩在更多的时候是人对自然和社会的一种观感经验。）
2.自主探索、感知色彩情感
分组进行色彩的情感的探索。每组分配一种色相，进行讨论。要求组长统计出该色彩的联想事物和可能产生的情感特征。两分钟后依次汇报。
3.讨论结果展示：
(1).蓝色：
可以联想到蓝天、海洋、宇宙……自然界中蓝色的面积比例很大，寓意蔚蓝的大海和晴朗的天空，是自由祥和的象征。蓝色的注目性和识别性都不是很高，但是给人一种冷静、清凉、深远的感觉。蓝色是极端的冷色，具有沉静和理智的特性。在西方“蓝色音乐”指的是悲伤的音乐。
（2）绿色绿色是植物的色彩，可以联想到绿叶、草原、蔬菜。意味着生长，充满生命活力，是青春、生命、希望的象征，给人以安全、和平的感觉。他的刺激性不高，是轻松舒爽、赏心悦目的色彩，对生理和心理的作用都很温和，所以绿色是大多数人喜欢的色彩。它是未污染环境的标志；绿色代表安全通行信号，又是有点职业的专用色。
（3）黄色
可以联想到光源、柠檬、油菜花，黄色还象征着丰收，意味着光明和希望。黄色是有彩的纯色中明度最高的颜色，给人以光明、轻快、活泼的感觉，黄色的识别性强，注目性高。多被运用到告示牌、马路斑线等地方，如交通信号灯红绿灯。在中国，黄色是高贵与权威的象征。为中国帝王的专用色；
（4）橙色
橙色的刺激性相对于红色来讲，显得弱一些，但是其识别性很强，象征热情又象征光明，橙色的性格很活泼，往往代表一种冲动、兴奋、温暖。
（5）紫色
紫色与葡萄、紫罗兰、夜空联系密切，所以富有神秘感。明亮的紫色可以产生妩媚优雅的感
觉，女性对于紫色的嗜好很广泛。
（6）黑色、白色和灰色
黑色联想到黑夜，是死亡的象征，欧洲以此色为哀悼色。黑色又使人得到稳重、安静、庄严、庄重、坚毅，在视觉艺术中是一种可贵的颜色，往往用来表现庄严、肃穆与深沉的情感。白色令人联想到白雪、白鸽。往往给人以纯洁、和平、神圣的感觉。在色彩中与黑色一样，被称为“极色”。
黑色、白色在中国的许多地方是人们哀悼死者时所用的丧葬颜色，代表着死亡与悲伤。而这两种颜色在欧美则被做为高雅、庄重的婚纱或礼服的颜色，代表着纯洁。灰色：感觉平淡、乏味、休息、抑制、枯燥、单调、没有兴趣、沉闷，想突出自己个性的职员职业装尽量慎选灰色。象征：丧失、意志不强、颓废、高雅、精致、含蓄、耐人寻味幽谷清霞
张大千许多伪作的艺术价值及在中国美术史上的地位较之古代名家的真品已有过之而无不及。现世界上许多博物馆都藏有他的伪作，如华盛顿佛利尔美术馆收藏有他的《来人吴中三隐》，纽约大都会博物馆收藏有他的《石涛山水》和《梅清山水》，伦敦大英博物馆收藏有他的《巨然茂林叠嶂图》等等.
《幽谷清霞》构图以近景为主，平面横向延伸，骤看眼前一片浓烈颜色，未觉有明显的层次深度，惟在上方留置一角点染白粉的空间，显露出像积雪远山所推展的远近距离，巧妙地带出了具深度的层次感。布局以大块面形成左右两座堆成的巨岩，位据画中央。一线瀑布从中穿岩飞泻而出，在平稳均衡呈现奇险的效果，也在坚实的色块中透现明亮的光源。飞瀑上端由淡墨、白粉及浅淡石缘倾泻而下的流水，使整个静穆庄重的画面里迸裂出轻盈跳跃的动感，形成了动静虚实的对比。[3]
作品另一特点见于色彩的运用上。大千先生以极浓厚的石青石缘，反复泼洒于巨岩上，结成大块面的色层石青石缘矿物颜色的厚实质感营造了如宝石般的色彩效果，直如平面画作上镶嵌了立体透凸的宝石而色泽耀目。近观细看下，大块面深层还暗含着深浅不一的多色彩，若隐若现，打破了平面的效果，其色调之微妙多变，奇怪、诡无穷，教观者回味再三。
。
4.小结。
四．作业练习：
运用所学知识，进行色彩创意设计，表现自己的情感。
五．评价交流·体验色彩情感
1.作品展示，学生自评
2.作品交流，学生互评
3.典型作品，教师点评。
六．拓展·深化色彩情感
课后建议从味觉、嗅觉等多方面联想中找出色彩带给我们的情感体验。
红色：强有力，喜庆的色彩。具有刺激效果，容易使人产生冲动，是一种雄壮的精神体现，愤怒，热情，活力的感觉
橙色：也是一种激奋的色彩，具有轻快，欢欣，热烈，温馨，时尚的效果。
黄色：亮度最高，有温暧感，具有快乐、希望、智慧和轻快的个性，给人感觉灿烂辉煌绿色：介于冷暖色中间，显得和睦，宁静，健康，安全的感觉。和金黄、淡白搭配，产生优雅，舒适的气氛。
蓝色：永恒、博大，最具凉爽、清新，专业的色彩。和白色混合，能体现柔顺，淡雅，浪漫的气氛，给人感觉平静、理智
紫色：女孩子最喜欢这种色，给人神秘、压迫的感觉
黑色：具有深沉，神秘，寂静，悲哀，压抑的感受
白色：具有洁白，明快，纯真，清洁的感受
灰色：具有中庸，平凡，温和，谦让，中立和高雅的感觉
黑、白色：不同时候给人不同的感觉，黑色有时感觉沉默、虚空，有时感觉庄严肃穆。白色有时感觉无尽希望，有时却感觉恐惧和悲哀 色彩与情感
色彩的表情
橙色是欢快活泼的光辉色彩，是暖色系中最温暖的色，它使人联想到金色的秋天，丰硕的果实，是一种富足、快乐而幸福的颜色。
蓝色是海洋、天空的颜色，显得深远、凉爽、纯净、有动感和无边无涯。它代表着人类所知甚少的地方，如宇宙、深海，令人感到神秘莫测；又易给人以沉思、智慧和征收服自然的力量，是现代科学的象征色。在我国的两广地区，就有身着群青蓝色服装安葬和哀悼死人的习惯，那里的人们对蓝色往往有一种死亡，悲伤，感情被压抑的联想。
紫色是葡萄、勿忘我的颜色，显得高贵、神秘和恐惧。在自我界和社会生活中，紫色较稀少，紫色颜料不易获得，也不稳定，因此显得高贵、奢华、优雅而迷人，在中西方社会只有极高阶层人物才穿紫服。
第14篇：75首古诗表达情感
1《江南》描写了江南采莲时的优美意境。
2《长歌行》借物喻理，从大自然的自身的变化概率抒发了对人生的感慨，出言警策，催人奋进。
3《敕勒歌》表达了草原牧民对牧游生活的无限热爱。 4《咏鹅》体现了儿童的童心童趣，纯洁着我们的心灵。
5《风》表达了作者对风的喜爱之情，更是对大自然的神奇的赞叹。 6《咏柳》表达了诗人对春天的无限喜爱。
7《回乡偶书》写出了诗人内心复杂的情感，对家乡和亲人的怀念。 8《登鹳雀楼》反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。 9《凉州词》（王之涣）讽喻朝廷不关心边疆将士冷暖。 10《春晓》抒发了诗人热爱春天，珍惜春光的美好心情。 11《凉州词》（王翰）表现了一位守军战士的豪情壮志。 12《出塞》表达了诗人盼望良将出现，渴望边关胜利的心情。 13《芙蓉楼送辛渐》诗人借送别抒发了仕途坎坷和矢志不渝的决心。 14《鹿柴》情景交融，表达了诗人心境的“静”。 15《送元二使安西》表达了诗人对朋友的依依惜别之情。 16《九月九日忆山东兄弟》表达了游子对亲人的思念之情。 17《静夜思》表现出游子的思乡之情。
18《古朗月行》表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
19《望庐山瀑布》表现了诗人开阔的心胸和豪放的情怀，也抒发了诗人对自然美景，山河壮丽的热爱。
20《赠汪伦》表现了诗人与王伦之间深厚，纯朴的友谊。
21《黄鹤楼送孟浩然之广陵》表达了诗人对朋友离去的惆怅与留恋。 22《早发白帝城》抒发了诗人重获自由的欢愉和喜悦之情。 23《望天门山》描写了天门山的巍峨险峻和长江的汹涌浩荡，热情赞颂了祖国山河的雄伟壮丽。
24《别董大》这是一首送别诗，用清新开朗的格调鼓励和赞赏友人。 25《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）表达了诗人宽阔的胸怀和悠闲愉悦的心情。 26《春夜喜雨》抒发了诗人对春夜喜雨的无私奉献的赞美喜爱之情。 27《绝句》（迟日江山丽）表达了诗人兴奋快乐之情。
28《江畔独步寻花》（黄师塔前江水东）反映了诗人对生活的热爱之情。 29《游子吟》真挚的吟诵了人类普遍而伟大的情感——母爱。
30《早春呈水部张十八员外》表达了作者对晚春景色的赞美，喜爱之情。 31《江雪》托景言志，表现了他毫不畏惧，不向恶势力屈服的坚强意志和不同流合污的高贵品质。
32《寻隐者不遇》表达了作者惆怅黯然的心情，抒发了作者心中的苦闷抑郁之情。
33《枫桥夜泊》表现了诗人旅途中的孤寂情怀。
34《滁州西涧》表达了诗人向往自然，恬淡自适的生活情趣。 35《渔歌子》表现了渔家生活悠然自得的情趣。
36《塞下曲》表达了诗人对祖国的热爱和对边塞军人们的赞美。 37《望洞庭》表达了诗人对洞庭美景的喜爱，赞美之情。 38《浪淘沙》表现作者非凡的向往与追求。
39《赋得古草原送别》（8句）抒发了作者送别友人时的依依不舍之情。 40《池上》表达了诗人对诗中小主人公的天真幼稚，活泼淘气的形象的喜爱，以及对田园生活的赞美之情。
41《忆江南》表达了作者对江南忆念之情，赞美之情。
42《悯农》（锄禾日当午）写出了农民劳动的艰辛，劳动果实来之不易。 43《悯农》（春种一粒粟）揭露社会不平，表达了诗人对农民疾苦的同情。 44《山行》表达了诗人对深秋山林景色的赞美。 45《清明》抒发了孤身行路之人的情趣和希望。 46《江南春》表达了诗人忧国忧民的情感。
47《峰》赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人不满。
48《小儿垂钓》表达了诗人对钓鱼儿童做事认真，专心致志的敬佩之情。 49《江上渔者》反映了渔民劳作的艰辛。
50《元日》表达了作者推行新法，实行改革希望获得成功的心情。 51《泊船瓜洲》表达了作者思念家乡的心情，同时又为改革能否成功而顾虑重重。
52《书湖阴先生壁》抒发了诗人自己的思想情操，表达了诗人退休闲居的恬淡心境和从田园山水，从与平民交往中所领略到的无穷乐趣。 53《六月二十七日望湖楼醉书》表现了诗人豪放开朗的个性。 54《饮湖上初晴后雨》表达了作者对西湖，大自然的向往热爱之情。 55《惠崇》这是首提画诗，表达了诗人对这幅画的赞美以及春天的喜爱。
56《题西林壁》只是一首富有哲理的诗——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。
57《夏日绝句》诗人借古讽今，鞭挞南宋当权排的无耻行径，正气凛然。 58《三衢道中》表达了诗人山行时轻松愉快的心情。 59《示儿》表达了统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
60《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 表达了作者向往中原地区的大好河山，盼望宋朝能尽快收复中原，恢复统一的精神。 61《四时田园杂兴》（昼出耕田夜绩麻）蕴含着诗人对田园生活的理想。 62《四时田园杂兴》（梅子金黄杏子肥）表达了作者对丰收的喜悦之情，以及对诗意班农家生活的喜爱。
63《小池》表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
64《晓出净慈寺送林子芳》表达了作者热爱大自然的感情。 65《春日》表达了诗人追求平淡自然，悠闲自娱的情感。
66《观书有感》这是一首哲理诗，以景喻理——我们要不断汲取新知识，才能有大的进步。
67《题临安邸》表达了诗人对南宋统治者的极度愤慨，倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家命运的深切忧虑。 68《游园不值》表达了作者对春天的喜爱之情。
69《乡村四月》表达了诗人对丰收之年之年的喜悦和对农村生活的热爱的情感。
70《墨梅》诗人赞美高洁素雅的墨梅，实际上是借梅自喻，表达了诗人不同流合污，追求心灵美的高尚情操。
71《石灰吟》托物言志，作者借石灰的自吟，表达自己为国尽忠不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
72《竹石》已物喻人，写出自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。
73《所见》表打了诗人对田园风光的喜爱之情。 74《村居》表达了诗人对田园生活的热爱之情。 75《己亥杂诗》表达了诗人变革社会的强烈愿望。
第15篇：表达情感的诗句
表达情感的诗句
但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》） 海内存知已，天涯若比邻。（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》） 海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。（唐·高适《别董大》）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》） 山回路转不见君，雪上空留马行处。（唐·岑参《白雪歌送武判官归京》） 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》） 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
进取的格言
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
爱国的名言
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。（周恩来）
我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
关爱的名言
１、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
２、赠人玫瑰，手有余香
诚信
１、不精不诚，不能动人。（庄子）
２、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——孟子
友谊
１、海内存知已,天涯若比邻 。——(唐)王勃
２、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。——(唐)高适
节约
１、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——(唐)李绅
２、静以修身,俭以养德.——诸葛亮
天气
１、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
２、泥鳅跳，雨来到；泥鳅静，天气晴。
含月的诗句
1、床前明月光，疑是地上霜。李白
2、举头望明月，低头思故乡。李白
4、举杯邀明月，对影成三人。李白
5、长安一片月，万户捣衣声。李白
第16篇：用细节表达情感
用细节表达情感 ——《烦恼》点拨与升格
【教学目的】
知识目标：了解习作中可以通过动作、神态等描写，反映人物的内心世界。
能力目标：通过赏析“升格片段”，“我描写，你归纳”练习，初步学着通过动作、神态等描写发表达内心情感。 情感目标：激发学生习作的兴趣。 【教学过程】
一、激情导入：喜欢写作文吗？为什么？班级中那些同学的习作水平特别高？想不想让自己的作文和这些同学一样精彩？今天的“升格动起来”给大家一个“秘密武器”学会了这个武器的用法，你的作文就会像动画片一样引人入胜。
二、评点升格，学方法
1、打开《读写教程》85页，阅读《烦恼》点拨与升格，想想升格后的文章和原文有什么不同？什么地方值得我们学习？
2、看大屏幕，比较修改前后两段话，增加了哪些内容？好在哪里？
【修改前】我举起手中的“枪”立即开始作战。
【修改后】每当这时，我都不会马上打卷，而是把卷子铺在桌子上，浏览一遍，然后深吸一口气，再举起手中的“枪”开始“作战”。可别小看这“战”前动作，它让我心静、气沉、充满自信，尽管我并不愿意做卷子。
（1）动作：把卷子铺在桌子上，浏览一遍。 （2）神态：深吸一口气。（板书：动作、神态）
看了这个动作、神态你有什么感受？（写出了小作者认真答卷的样子。）
【修改前】妈妈责怪我上课“溜号”
【修改后】刚开始，怎么也听不进去，就随手摆弄铅笔，旁边的同学也被我的“技艺”吸引了，被妈妈责怪上课“溜号”，我只好硬着头皮看黑板。
（修改后的文章增加了人物动作描写，把小作者不愿意上奥数课，注意力不集中的表现写的很生动。）
3、升格点拨：我们把这些特别能反映人物内心情感的动作、神态描写称为细节描写。在生活中如果大家用心观察这些细节，就能真正了解一个人的内心世界。（板书：细节）
三、升格动起来：下面请大家看一段节目，看看你能不能猜出主人公现在的心情？（看动画片）
（1） 你觉得汤姆现在的心情怎样？你怎么看出来的？ （2） 把大家观察到的连起来写一写。
（3）指名朗读，用心听，看看他那个细节写得最生动？
四、这节课你有哪些收获？看来你已经掌握了这个“秘密武器”现在就用它修改自己日记的一个地方，比一比谁升格水平最高。
第17篇：东西方情感表达差异
中国人不像美国人那样心直口快，富于表现。电视节目“大鸟在中国”的作者犯了严重的社会语言学错误，他让大鸟反复用普通话说“我爱你”。一个中国观众说当她听到那里的时候浑身都起了鸡皮疙瘩。即使是父母通常也不会那样和孩子说话。相反，爱是由行动表达的。朱自清在《背影》中写到对父亲的爱。他描写了在火车站的离别，其间，父亲走过铁轨爬过站台去买橘子给他路上吃。这是一篇10分动人的文章，但是“爱”字从未出现过。 中国人十分在意“面子”。自己丢脸是十分糟糕的。同样地，也要竭力避免鲁莽的话和行为伤到别人的面子。不然他们就会感到很不舒服，和谐的气氛也突然消失了。由于中国人一出生就开始熟悉这种思维的训练，所以他会几乎本能地预计自己的话语和行为在他人身上的反应。例如一个礼貌的中国人从不会问这样的问题：“你能帮我个忙吗？”“你介意„„吗”“我是否打扰到您了?\"这类问题回答起来不那么愉快。如果一个美国吸烟者问一个中国人“我吸烟打扰到您了吗？”他得到的回答一定是“哪里，不。”如果这个中国人回答说：“是的”，那么这个吸烟者会感到丢脸，而且会觉得自己表现得不善交际。
汉语和英语中有些没有对应词的例子
汉语中有个谚语；“夏练三伏，冬练三九”。激励人们坚持锻炼身体。“三伏”和“三九”在英语里是什么呢？一个年轻翻泽对几个加拿大人说 three fu和 three nine。听的人当然莫名其妙。他只要说 In summer keep exercising during the hottest days； In winter do the same thing during the coldest weather就可以了。
一个中国青年到附近游泳池去游泳，一会儿就回来了。和他同住一室的中国人和一个外国朋友都感到奇怪。他解释说：“游泳池里人太多，水太脏，早该换了。简直象芝麻酱煮饺子。”这个比喻很别致，很生动，和他同住一室的中国朋友笑了，而那个外国人既没有吃过“芝麻酱”也没有见过“煮饺子”，丝毫不觉得这个比喻幽默，难怪他显出一副茫然不解的神情。西方人形容某地人多、拥挤不堪，常说 It was papked like sardines（塞得象沙丁鱼罐头一样，拥挤不堪）。这种比喻有些中国人可以理解，但不一定能欣赏其妙处，因为见过打开的沙丁鱼罐头的人很少，看到过一个又小又扁的罐头盒里，紧紧塞满整整齐齐的几排手指头长的沙丁鱼的人是不多的。
令人发指≠to make one’s hair stand on end 前者用于看到或听到某种暴行等而十分“气愤”的场合，后者用于看到或听到某种可怕的事物而十分“害怕”的场合，相当于“令人毛骨惊然。”例如：The sight made his hair stand on end —he thought it was his dead brother\'s ghost.（ 这个景象使他毛骨谏然，他以为这是他哥哥[或弟弟]的鬼魂出现
了．）英语中有 to bristle with anger一语，表示“气得毛发竖起来”，但多用于动物，不用干人，除非用作比喻。
自食其言≠to eat one’s own words 前者指说了话不算数，答应了的事不去做。后者指收回自己说的话，一般多用于强迫别人收回所说的话，使他丢脸。例如：He told everyone he was absolutely certain that his article would be published by the Times，but when the letter of rejection came， he had to eat his own words.(他逢人就说《泰晤士报》必将发表他的文章。退稿之后，他只好收回自己的话。）
to get a kick out of something≠被踢出去 前者是非常道地的英语成语，多用于口语，意思是“欣赏„或从„中得到极大愉快”。如：I got a kick out of watching those kids perform; their play made me realize how strange and funny we grown－ups must seem to them．（我非常欣赏孩子们的表演。他们演的戏使我意识到。在他们看来，我们这些成人多么古怪和可笑。）这与“踢”这一动作本身毫无关系。
To blow one\'s own horn (or trumpet) ≠各吹各的号 前者是个成语，表示“自吹自擂”，一般用来形容某人炫耀自己的成就、技能、智力等。很象汉语中的“老王卖瓜，自卖自夸。”如： If he’s so succeful，why does he have to keep blowing his own trumpet？（既然他干得很出色，干吗要整天自我吹嘘呢？）汉语中的“各吹各的号，各唱各的号”则表示两个或几个人各于各的事或各自坚持自己的看法，不能协调一致，与英语中的 each doing his own thing相近。
打招呼和告别
一天中午，一个在中国学习的美国留学生有个约会。他刚要骑上创神，一位中国朋友从旁边走过，问他：“吃了吗？”这是中国人在吃饭前后打招呼的常用语。美国留学生笑着点点头，挥挥手表示告别，就走了。他知道，中国朋友的话等于英语中的 Hello或Hi 但如果照字面译成Have you eaten yet？或Have you had your lunch？外国人听起来就很怪。
美国人会以为，这种打招呼似乎是说：“我也没有吃。走吧，我们一起去吃点东西吧。”或者说：“没有吃的话，我正要请你到我家去呢。”总之，这样打招呼有时意味着邀请对方去吃饭。
发生过这样的事。有一次，一个刚到中国不久的外国留学生结结巴巴地用汉语说；“你们为什么老问我吃了饭没有？我有钱。”他以为人们总问他“吃饭了吗”是因为怕他没钱吃饭。他显然对这种问法感到生气。
再如，汉语中的“上哪儿去啊？”和“到哪儿去啦？”这样打招呼的话直译成英语就是Where are you going？和 Where have you been？用这两句英语来打招呼，大部分讲英语的人听了会不高兴，他们的反应很可能是:It’s none of your busine！（你管得着吗！）
幸好，打招呼的话并不都令人感到奇怪或者引起对方反感。有许多打招呼的话是相似的，有些只是说法不同。在许多语言里，打招呼的话往往与时间有关，但即使在一种语言中也有不一致的地方。英语中有 Good morning，Good afternoon， Good evening 都相当于汉语中的“您好”，只是说的时间不同而已，但不说 Good noon。而 Good night(晚安;明天见；再会)根本不是打招呼的话（大多数讲英语的人不会这样说）。这只是告别时说的话。
两个中国人初次见面时，没有什么特别的汉语说法，而多数讲英语的人初次见面总要说 I’m pleased to meet you (认识你很高兴）之类的客套话。分手时，他们还要说句 It’s nice meeting you或It’s nice to have met you（能认识你很高兴）之类的话。 人们分手时通常说 Good-bye，Bye－bye，相当于中国人说“再见”。几乎所有语言中都有类似的说法。但在说 Good－bye或“再见”之前，还有些客套语很有意思，各种语言也不尽相同。如有贵客或不大熟的人来访或串门儿，客人离开时，按中国的习惯，主人要把客人送到房门口或大门口。客人对主人说“请留步”，主人最后要说“走好”、“慢走”、“慢点儿骑（自行车）之类的客套话。这些说法部不能直接译成英语。如果说Stay here,听起来十分别扭。如果说Go slowly, Walk slowly或Ride slowly，也很不自然。其实，微微一笑并作个表示再见的手势就可以了。
祝贺和赞扬
听到别人赞扬时，美国人和中国人的回答不同：美国人一般表示接受赞扬，中国人则一般表示受之有愧。
关于这种差别，可以再多谈几句。请看下面几个例子：
1．一位中国青年妇女在美国，身上穿着一件漂亮的服装。当别人对她说：这件衣服真雅致，颜色美极了。这位中国青年妇女很高兴，但有些不好意思，就按中国习惯回答说：“这是件普通的衣服，我在中国国内买的。”
2．一位中国学者刚到美国，到一所大学去参加招待。女主人是他的老朋友。两个人正在谈话，女主人的一个熟人走过来。她对那个人说：“罗恩，我来介绍一下，这位是陈先生，他是杰出的物理学家，是一位很了不起的人。”陈先生同刚走过来的人握手，看看女主人，笑着说：“叫我脸红呢，还是跟他说您只是开个玩笑呢？”
在这两个例子里，两位中国人的回答都可能被人误解。别人也许以为青年妇女的回答是说对方不识货，对一件普通衣服如此大惊小怪，可见美国妇女鉴赏能力有问题。那位姓陈的物理学家的回答，如果不是带着笑，别人可能认为他的意思是：“你这么说，不过是表示客气，不是真心话。”第一例中说对方鉴别能力差，第二例中说女主人言不由衷。二者都有责备赞扬者的意味，说话人的意图和所传达的信息之间有很大差距。
在称赞什么人的问题上，也反映文化方面的差异。人们常听到美国妇女谈她丈夫工作如何努力，干得怎样出色，历次提级，得到奖励，等等。她也会夸自己的子女多么聪明，学习成绩怎样好，在集邮小组里多么积极，在什么地方的音乐会上演出过，等等。在中国，人们就会认为这样做未免太俗气。他们不会在外人面前夸自己家里的人。
其他社交礼节
汉语和英语中都有表示感激、歉意的固定说法，请别人帮忙前，也要先说点什么，例如汉语里“谢谢”、“对不起”、“请„”，英语里的 Thank you， I’m sorry， Excuse me等。总的来说，这些表达方式十分相近，不会造成什么麻烦。但是，尽管相近，仍有差异。
英语里的 Thank you和 Please比汉语的“谢谢”和“请„”用得更加广泛。如果求人帮点小忙，比如借支铅笔，问个路，传个话，叫人来接电话等，中国人常常不说这些客气话，特别是对亲属和好朋友，更不用这样客气。许多中国人认为，西方人过于喜欢说Thank you和 Please，没有必要，甚至叫人不耐烦。另一方面，中国人相信对方知道自己的感激之倩，因此不必多言；但在西方人看来，不说这些客气话就有些失礼，对别人不够尊重。
对方说了 Thank you或“谢谢”之后，英语的回答是Not at all， Don’t mention it或You’re welcome；汉语的回答是“没什么”或“不用谢”。导游人员和服务人员为外宾做了什么事，外宾说Thank you后怎么回答呢？有人会说：“这是我应该做的。”如果把这句话直译为 It’s my duty, 就会含有下列意思：服务员或导游本人并不想做这件事，但这是他（或她）的职责，所以不得不做。这与汉语所委表达的原意有很大出入。适当的回答是I’m glad to be of help或It’s a pleasure表示“我很乐意（为您效劳）”之类的客套话。 人们往往认为汉语中的“请”相当于英语中的Please。但在某些场会却不宜用英语Please，比如让别人先进门或先上车时，不说please，一般都说 After you。（初学英语的人常用You go first，这是不对的。）在餐桌上请人吃饭吃菜、喝酒或请人吸烟叶，一般用Help yourself（to something），也不用Please。
在求人办事或打断别人的话时，先得笼统地说一声Excuse me（对不起）。但汉语中这个笼统说法要用不同的方式表达。求别人办事时，一般用“劳驾”;请别人让路时一般用“借光”或“请让一让”；询问某事时一般加“请问”。不懂这些区别的外国人常常在一切场合中都用“对不起”。
汉语中的“辛苦了”是一句很热情的话，表示对别人的关心。有时用“辛苦了”来肯定别人付出辛勤的劳动和所做出的成绩，并表示慰问。用英语表示这种意思时要十分注意。“辛苦了”这句话适用范围很广，而英语却没有完全对应的说法，把它直译成You’ve had a hard time或You’ve gone through a lot of hardships都是不贴切的，有时还会引起误解。对一个经过长途旅行后刚刚到达中国的外国人，可以说 You must have had a tiring journey或 You must be tired from such a long trip或Did you have a good trip？表示“路上辛苦了”、“一路好吗”之类的客套话。对正在进行或刚刚完成一项艰难任务的人，可以说：Well done.That Was（You’ve got）a hard job．（干得不错，你辛苦了。）不过这几种英语说法都表达不出汉语中“辛苦了”的意味和感情。
有人打了个喷嚏，旁边的人有时会说点什么。中国人可能会说“有人想你了”、“有人说你了”或开玩笑地说“谁在骂你”；英国人或美国人则说 God ble you（上帝保佑你）。
第18篇：用色彩表达情感
用色彩表达情感
人眼中的世界充满了色彩，不论是自然界中的花红柳绿，还是社会生活中的红墙白瓦，色彩架构了人类世界的缤纷和完整。在艺术领域中，色彩更是被广泛的应用在一切可诉诸于视觉的艺术形式中。俗语有云“先看颜色后看花”，在色彩与形式构成的视觉世界，色彩因其强烈的视感知能力总是能够先声夺人。正是这种强大的吸引力，造就了色彩在营造场景、渲染气氛等方面先天的优势，尤其在表达情感方面，色彩更是首当其冲，这也使得色彩成为艺术表达的一种重要手段。
阿恩海姆认为，色彩产生的是情感经验，对色彩的反应是观察者的被动性和经验的直接性。人类自古就有着用色彩表现情感的自觉。人类对色彩的运用从原始人往面部或者躯干上涂抹颜料开始。在原始社会，人们用红色的铁矿石粉装饰墓穴，以“血”的形象来诉诸对死亡的敬畏和对往生的渴望。最初的原始岩画也多是用红色土来表现血淋淋的杀戮场面。在绘画中，不论是西方画法以色彩来建构斑驳瑰丽的光影明暗，还是中国水墨画中以“墨分五色”来浸润的清幽典雅的悠长意境，色彩都在其中扮演着重要的角色。随着科学的发展，人们对光学和生理知识的深入了解，色彩作为一门学说被广泛运用与研究。随着电影和摄影艺术的发展，这利，以光学成像技术为根本的艺术，也逐渐认识到了色彩的作用。波兰导演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的《蓝》《白》《红》三部曲是这样一部把色彩作为题材，充分用色彩进行叙事和抒情的系列影片。
一、色彩的心理学特征
色彩的直接心理效应来自色彩的物理光刺激对人的生理发生的直接影响。通过心理学实验验证的人对色彩的反应实验表明，人面对色彩的刺激会不同程度的从生理和心理上产牛反应。在弗艾雷的试验中，当肌肉被彩色灯光照射时 ，其弹力会加大，血液循环也会加快，其变化程度“以蓝色为最小，并依次按照绿色、黄色、橘黄色、红色的排列顺序逐渐增大”。存心理反应上，一些实验证明被试者对待不同的颜色会产生冷暖、轻重、明快和压抑等不同心理情绪。
冷暖的感觉即我们常说的色温，是色觉与温度连结产生的一种色彩感受现象。一般像红、橙、黄这些长波光因为和太阳、火光反射的波长相通而呈现相似的颜色被称为暖色，同样的，青、蓝、紫也被称为冷色。
色彩的轻盈与沉重的感觉差异是色彩与重量联结的色彩感受。明色(如白色、淡青色)总是与轻盈的物体联系在一起，暗色(如黑色、暗青色)则与沉重的物体联系在一起。色的重量感，有助于形成特定色调，对画面均衡、构图稳定有一定作用。
色彩的明快与抑郁感主要取决于饱和度、亮度，与色调关系不大。不管哪种色调，只要饱和度高(即不含黑色和白色等消色成分或消色成分低)就会给人鲜明纯净的感觉，反之给人以抑郁感；同一种色调、同一种饱和度，亮度高者显得明快，亮度低者显得抑郁。
基耶斯洛夫斯基的《蓝》《白》《红》二部曲中，既有冷色的《蓝》，也有暖色的《红》，还有中间色的《白》。《蓝》中，朱莉在游泳池中游泳的场景里，水的颜色就被导演处理成了饱和度很高的蓝色，给人一种伤心的朱莉一头扎进冰冷的水中麻醉自己的感觉；《白》中，多明妮戈身穿白色婚纱的身影是那么的轻盈和灵动；在《红》中，瓦伦·蒂娜总是穿着一身黑色或灰色衣服，但是里面的一件红毛衣，打破了黑色的沉闷与死寂。
二、色彩的表现性
色彩具有表现性已广为人知。一般人都能察觉到各种色彩所具有的特定的表现性。通常的看法是，红色代表刺激、兴奋，黄色代表安静、愉快，蓝色则被赋予一种忧郁、悲哀的情调等等。但是，色彩又不是仅仅如此简单地传达着某一特定情绪，同样的色彩因明度和饱和度的不同，甚至是使用者的心理状态不同、社会背景和文化差异的不同、不同色彩之间关联的不同，都会表达出不一样的情绪。在《蓝》《白》《红》三部曲中，基耶斯洛夫斯基以法国国旗的颜色来为影片命名，蓝色象征自由，白色象征平等，红色象征博爱。导演之所以做了这样的选择和安排，就是由于这三种颜色与影片的基调和主题之间的高度契合。在这三部大胆运用色彩来铺陈故事的影片中，对蓝、白、红三种色彩的运用，一方面是把色彩作为影像构图和场景布置中一种塑造视觉形象的工具：另一方面则大胆地对色彩赋予深刻的情感内涵，用色彩来象征人物的处境和心理的变化发展，推动影片叙事的前进。
1.作为表象的符号形式
在每一个艺术作品中，不管色彩有没有被赋予其象征意义，作为色彩本身所具有的视知觉能力都必须要被考虑到。艺术创作者在使用色彩时，首先要考虑这一色彩在构图中所占的范畴，色彩与其他色彩之间是否和谐搭配，或者使用这一色彩来设置场景中的事物是否符合现实事物的原色，能否为受众所接受和理解„„在《蓝》《白》《红》三部曲中，导演在视觉接受力和现实允许的范围内，尽最大的可能使用了蓝色、白色和红色三种颜色分别作为影片色彩的主色。从影片的场景布置中，可以看出《红》中老法官家中采用红墙纸、红窗帘、红沙发、红杯子以及演员的服装、街道的灯光，甚至停在路边的红车子以及狗脖子上挂的红项圈，都无时无刻不在以色彩夺人眼球。同样是室内的场景布置，在《白》中则换成男主人公波兰家中的自墙、白瓷具，在《蓝》中变成蓝绿色的墙壁、蓝色的玻璃窗和蓝色水晶吊灯。这些色彩的运用使得影片在画面中获得很高的视觉美感。
2.作为意象的象征意义
《蓝》是基耶斯洛夫斯基《红》《白》《蓝》三部曲的第一部，这部影片中包含着导演对于色彩最原始的构想和阐释。蓝色色调偏冷，和现实中的大海、天空的视感觉相同，给人一种冷静、忧郁、神秘的象征意味。
在这部影片有明显的蓝色运用二十多处，配合影片故事的推进和人物情感的表达。影片开头的前几个镜头，是在灰蓝的公路上高速前进的轮胎的特写，孩子手中蓝色糖纸的特写，以及后来车祸段落中天空灰蓝色的色调，一下把影片的基调定了下来，也将蓝色联系到汽车，进而联系到车祸、惨剧和痛苦的回忆。影片一开头便充满了蓝色的气氛，从此这种忧郁的、悲伤的气氛便再也挥之不去。在车祸段落引入了一个非当事人——一个路边的男孩，这个人物的进入为车祸事件引入了一个旁观者的视点，可以更冷静、客观的来描述这个事件，这种手法很大程度上区别于好莱坞的叙事，试想如果是好莱坞影片一定会近距离描写车祸的惨烈过程，而本片却没有这么做，因为《蓝》这部片子的镜头语言是冷静，导演也在用蓝色来阐述这种冷静。而这种冷静并不是绝对的，而是随着女主人公的心情而波动的。当朱莉从医院回家独自面对空无一人的房间时，非常戏剧化的蓝色的光效和悲怆激昂 的交响乐，表达了朱莉内心潜藏已久的悲痛在瞬间迸发出来的强烈。随着主人公心情的变化，蓝色的明度和饱和度也发生不同的变化。在片中出现四次的游泳池的场景中。泳池里水的颜色各不相同。第一次是在朱莉换了新居之后，水的颜色是纯粹的蓝色；第二次是在男孩将车祸时见到的项链送还朱莉时，朱莉拒绝了象征丈夫的爱的项链之后，此时水的颜色是极其浓郁的深蓝：第三次是朱莉放猫去捉老鼠之后，这里水的颜色是透明的浅蓝色，因为这时的朱莉不再孤独，她有了朋友来帮她处理：最后一次泳池的水又再次回归到浓郁的深蓝色，朱莉见到了丈夫生前的情妇并得知他爱她，而情妇也怀有丈夫的骨肉，这次朱莉不是在水中游来游去，而是一头扎进水中，画面上只有一池平静的水，然后朱莉猛地从水面出来，暗示了平静下朱莉内心波涛汹涌的挣扎与斗争。这四次色彩的运用，把朱莉从独啜痛苦到封闭内心再到逐渐敞开心扉，最后在痛苦中涅槃，获得心灵的自由的情感历程完美的表现出来。
除了明暗变化所带来的不同情感转变，色彩在艺术作品中所占的比例也象征着情感表达的浓烈变化。在《红》开头有一段女主人公瓦伦蒂娜给摄影师当模特的场景，画面中瓦伦蒂娜站在一大块红绸前面，努力做出悲伤的表情。在静态的画面中，铺满画面的红色象征了瓦伦蒂娜弥漫内心的不安，同时这鲜活的红又表达了青春的生命力必将以爱拯救心灵。《蓝》中，蓝色在一小时二十分钟的影片里分布也不是平均的。蓝色在开头最多，之后随着时间的进行和空间的转变，蓝色越来越少，除了抒情段落，到影片的后半部分几乎绝迹，结尾处蓝色却激增达到顶峰，仿佛是一部蓝色编制的交响曲，使影片在淡淡的蓝色气氛下结束。这种不平均的分布是贴合人物心情的，也是符合影片的表达方式。
在基耶斯洛夫斯基《红》《白》《蓝》三部曲中，这种以色彩来象征人物内心情感的例子数不胜数。色彩的象征意义在色彩的表现中传递出来，并被社会和个人从心理上赋予多种多样的意义。正是色彩在情感表达上的优势，使得色彩成为艺术家在进行艺术创作中得力的手段。基耶斯洛夫斯基只是用蓝色、白色和红色这三种基本的颜色，就塑造了三部在电影史上名垂千古的经典之作，在使用色彩创造艺术美感的同时，完美诠释了个人对自由、平等、博爱精神的理解和感悟。艺术家只有掌握了色彩的语言，了解了色彩的性格，才能利用色彩这一手段，在艺术世界里表现现实生活和人的内在精神的斑斓缤纷。
第19篇：牛人用曹操《短歌行》体仿写辽宁高考作文
牛人用曹操《短歌行》体仿写辽宁高考作文
社会万象腾讯·大辽网2013-06-07 14:48
珍珠与沙
——舟畔
十二寒暑，十分辛苦。回首往事，惨不忍睹。七岁入塾，开始读书。小学奥数，想不清楚。
中学函数，更加糊涂。理化史地，生政语数；科科恼人，时光虚度。曾想放弃，爸妈愤怒。
思来想去，难觅出路；就算学成，就业何处。今入考场，考生无数；千军万马，木桥飞度。
鄙人不才，外表不姝；黑胖穷挫，家中无禄。今遇老者，始得启悟；从此自强，力争关注。
当今社会，牛人各路；坑爹啃老，外穿内裤。强者持戟，弱者迷路。唯有勤奋，努力不住。
方得尊严，立于世俗。不做沙粒，愿为珍珠。减肥美白，多读名著。内增涵养，外修眉目。
加以时日，必变美富。中国入世，发展增速。百业皆好，通途无数。对外开放，产业颇诸。
顺应时代，多学技术。体制虽好，终靠不住。人生价值，不在读书。死读书者，必被书蛀！
第20篇：我们怎样表达爱国热情.
我们怎样表达爱国热情
热情，每个人心里都有一腔热情，伟大的抗日战争是全国各族人民和海外侨胞广泛参加的一场全民族抗战。面对民族危亡，面对装备精良、穷凶极恶的日本侵略者，有着强烈爱国心的中华儿女，谱写了气壮山河的卫国战争的英雄诗篇。是伟大的民族精神唤起了全民族的觉醒，是中国共产党的抗日主张激发了全国人民抗日救亡的爱国热情，凝聚了中国人民空前的团结和战斗力。
爱国主义是各民族人民共同的精神支柱，是民族、国家自强不息的强大凝聚力和生命力的根本体现。因此，我国现代化建设不管发展到什么阶段，爱国主义始终是凝聚人民、团结群众的重要思想基础，是改革开放和现代化建设的强大精神动力。怎样表达我们的爱国之情？作为当代的大学生又该如何做呢？
作为当代大学生我们要自觉将自己与国家的命运紧密相连，要凝聚国家意识、主权。感情是全世界人民努力和创造的动力。我国知识分子的榜样钱学森就曾坦言自己取得成就的来源在于他自觉将个人命运与国家前途统一起来，将爱国热情转化为事业发展的内在动力。爱国主义精神作为一种强大精神支持力量，是大学生们个人进步和实现自我价值之间最好的选择。中国大学生应在正确认识个人与国家的关系的基础上，自觉将爱国情感转化为事业发展的动力。
抗日战争期间，中国被日军占领了20多个省、市，死伤人数达3800万。面对外敌入侵，中国各阶级、各阶层在中国共产党的领导和推动下结成了广泛的民族统一战线，这是任何入侵者都为之胆寒的不可战胜的力量。中国共产党领导的八路军、新四军和全国的抗日队伍，义无反顾地开赴抗日前线，同敌人浴血奋战。著名的平型关大捷、台儿庄大战，给不可一世的日军以沉重的打击，打破了“日军不可战胜”的神话，极大地鼓舞了全国人民抗战胜利的信心。从历史中我们可以看见爱国之情的重要性。何为名族精神？
根据党的十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”历史证明，中国共产党是中华民族精神的忠实继承者和弘扬者。在开创中国特色社会主义建设的进程中，同样需要凝聚全民族的力量，弘扬民族精神，这是时代和历史赋予我们的庄严而神圣的使命。弘扬民族精神，不是一句空洞的口号，而应贵在实践，重在行动。要把以爱国主义为核心的民族精神，贯彻到各行各业，化为每个公民报效祖国的精神支柱，使之成为建设现代化强国的巨大动力。在全面建设小康社会的征途中，我们要大力坚持弘扬和培育中华民族精神，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，根据时代和社会发展的要求，铸造新时代的民族之魂，推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设全面发展，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。所以作为当代大学生的我们务必要弘扬名族精神，落实爱国主义。
面对一些涉及国家利益的大是大非的问题，作为社会中坚力量的高校大学生尤其应该采用理性的方式来表达爱国主义热情。广大青年学生是社会人群中最具有激情与活力、最热血方刚的一群。面对中日关系的复杂局面，面对日本政府对中华民族感情的伤害，大学生应该如何用正确的方式去表达自己的爱国热情呢？历史的经验告诉我们，爱国既要有热情的表达，更要能够从维护国家和民族利益的大局出发，爱国需要激情，更需要理性。在表达义愤的时候，难免有一些过激的言词，但义愤的宣泄不应超越法律，非理性的无序举动不仅无助于揭露日本右翼的真实面目，反而会授人以柄，给右翼分子攻击中国、欺骗日本民众增加口实，甚至伤害一些真心与中国友好的朋友。大学生作为社会的知识分子和社会精英，其一言一行、一举一动都具有相当的示范作用和广泛的影响，因此尤其需要用理性加以限制。在爱国行动中贯以理性的思考和辨别，用正确的形式来表达爱国热情，维护我国良好的国际形象和建设有中国特色社会主义的稳定大局，是每一个青年学生应当肩负的责任和承当的义务。大学生要认清当今世界所处的时期和特点，准确把握当今世界大势，正确看待和处理国际关系问题。现在中国最需要的是稳定，我们最缺的就是从大局上来认识国际关系，爱国不能只从感情、情绪的角度出发，而应该把认识上升到一个更高的、理性的高度，也就是上升到国家利益、民族利益的高度，我们只有从历史和未来的发展趋势的角度去看问题，对现状有一种更理性的把握，站在国家利益的角度去考虑问题，行动上就会更理性，就不会感情用事。目前，很多大学校园里青年学生努力学习、提高自身素质的身影，各种丰富多彩积极向上的校园文化活动，大学生积极投身各项社会志愿活动和公益活动，都充分说明了当代大学生在以理性的思维，积极的行动，合理的方式在爱国，用实际行动来维护着来之不易的安定团结的大好局面。和死亡就只隔了那么薄薄的一扇门，推开死亡的门，就再也回不到生了，生命是如此脆弱和无常，2008年，中国人才从雪灾的阴影中走出，孰料又是天灾，四川汶川又发生了7。8级地震。 因为福建没有任何震感，我还陶醉在奥运会圣火在福建传递的热闹场面中，却接二连三地接到网友关切的询问声：“你那有事吗？平安否？”一个激灵，赶紧查看了新闻报道。灾难这样残酷的突如其来。大地震摇动了中国四川、河南、北京、山西等多个省市。受灾情况、受灾损失、人员伤亡现在远远无法估计。 国务院总理温家宝目前已经抵达受汶川大地震波及的四川省都江堰市，开始指挥抗震救灾工作。温家宝要求部队指战员排除一切困难，就是步行也要前往受灾最严重的地区。他说，“千方百计进去，时间越早越好，早一秒钟就可能救活一个人。”温总理这样的好总理，不顾自身的安危而亲临灾区，亿万中国人爱戴他、尊敬他、大地震无可挽回的发生了，灾区人民生活在水深火热之中。“一方有难，八方支援”，全军和武警部队迅速出动，全力以赴投入抗震救灾。 看到躺在废墟中血肉模糊的人们，看着那惊恐失魄的孩子，看着千千万万担惊受怕的群众，善良的人们以一种感同身受的心情、守望相助的担
当精神，表达着悲悯、传递着温暖、释放着坚强和信心。电话、短信、网络千方百计地传递着人间真情，温馨爱心。
有时候不禁会想，现在的科学技术如此发达，为什么地震局这部门就没能事先预测出有灾难的来临，而事后的说明又算得了什么了？难道中国的灾难预警体系就停滞不前了？如同虚设的存在有什么意义了？
看到生命如此脆弱，有时候也感慨，人什么时候死都不知道，还不如吃好，穿好，尽情享受，潇洒每一天，别再为难自己，也没必要为生活精打细算了。可是，想归想。每天，还是条件反射地起来做自己该做的事情，写自己有感的文字，看到网上朋友热心的支持，心中又充满了豪情壮志。文学之路我走得很艰难，但我不想回头，我追求我自己的理想。活着，总要做点什么吧。吃喝玩乐，不是我所向往的，过得去就可以了。 一边是死的悲哀，让人唇亡齿寒；一边是生的进取，让人坚持不懈。看到灾难中生死两茫茫的场面、活着的亲人揪心的牵挂，一种震撼的念头就是：“活着，真好！”让我们为遇难的不幸人们表示最沉痛的哀悼，向灾区的老百姓们寄以最诚挚的问候，希望他们能直面灾难，坚强的生活下去！ 人定胜天，相信这世间还有温馨的爱！我们有太多的道义责任，奉献至诚爱心！让我们一起见证天无情人有情的壮举！
只要心存感恩，一粒干瘪的种子也能萌芽，最终生长成一片茂密的森林；只要心存感恩，一条涓涓细流也能壮大，最终汇集成一片蔚蓝的大海；只要心存感恩，一颗冷如冰山的心窍也能融化，最终荡漾成一丝吹绿柳梢的春风。
爱国主义精神与社会主义需要高度统一起来。坚定马克思主义政治信念和牢固树立共产党人的远大理想和崇高追求不是句空洞的口号，而是与认清自我与国家关系、“理性爱国”和“以人民利益为最终准则”一脉相连的。爱国主义是项重要的政治原则，是通过政治力量强制固定下来的个人对国家的义务。爱国主义作为重要的政治原则，不仅体现了政治的强制性，还体现了其维系民族国家的政治合法性。在我国，爱国主义是与社会主义、接受马克思主义指导、接受共产党的领导是内在统一的。
立身百行，以学为基。大学生是祖国的未来和希望，对于大学生来说，今天最重要的任务就是以刻苦学习、增强本领的实际行动报效祖国。全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会是极为崇高而繁重的历史任务。大学生要在实现这一历史任务中真正有所作为，不但要有爱祖国爱人民的满腔热情，而且要有服务祖国、造福人民的真才实学。进入新世纪新阶段，知识与人类社会发展空前紧密地联系起来，科学技术是第一生产力的作用更加显现出来。报效祖国，振兴中华，要求大学生与时代同步，要更加勤于学习、善于求知；更加集中精力、只争朝夕。大学生要把学习当做首要任务，牢固树立远大理想，积极汲取中华民族和人类社会创造的一切优秀文明成果。依法治国是我们党领导人民治理国家的基本方略，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。只有严格依法办事，在法律允许的范围内表达爱国情感，才能维护民族尊严，才能维护社会稳定，才能维护国家利益。我们每个人都必须以法律规范自己的言行，在遵纪守法的基础上表达正义的诉求，不参加未经批准的游行活动，不用互联网和手机短信传播鼓动游行示威的信息，不做影响社会秩序和有损国家形象的事，自觉维护安定团结的政治局面。
但中国个别城市近日发生了涉日游行。部分群众对前一阶段日本一些人士的错误言行表达义愤，表达爱国热情，是完全可以理解的；但正如中国外交部发言人几天前表态时所指出的那样，“我们主张，应当依法、理性表达爱国热情，对非理性、违反法规的行为是不赞成的。相信广大群众一定会把爱国热情转化为做好本职工作的实际行动，维护好改革、发展、稳定大局。”这几句话，虽然简短，但说到了点子上，值得大家深思。依法、理性表达爱国情感，是一种对国家对民族负责的态度。应当看到，我们当前所处的国际国内环境相当复杂，在我们前进道路上还会遇到各种各样的矛盾和问题。面对复杂环境和各种矛盾问题，如果不能依法、理性表达爱国热情，就无法维持正常的社会秩序，就不能保证经济社会的平稳较快发展，也不利于广大人民群众安居乐业。坚持依法理性表达爱国情，特别是把我们的爱国热情转化为做好本职工作的积极性，维护好我们国家来之不易的和谐稳定的局面，才能抓住发展的机遇，赢得发展的契机，才能把我们的祖国建设得更美好，这是真正的爱国，也是形形色色想把我们中国搞乱、搞垮的境内外敌对势力所最害怕的。作为一个大国，我们必须学会承受各种压力，善于在压力甚至是打压之下，更好地发展。
我们又来看看我们的灾难，在灾难中可以明显的看出我们的爱国之情，人们的团结之力。我国现为之最严重的灾难：“5〃12”，像一块突如其来的黑纱，系在我们每个人的左臂。如果说灾情即是最大的政治，那么我们以“第一时间”的反应表达政治的良知。总书记第一时间作出指示，共和国总理第一时间赶赴灾区，解放军和中央多个部委第一时间发起响应与联动，国外政要第一时间表示慰问与哀悼。 与此同时，权威的信息第一时间穿透灾难的屏障，以跑在谣言前面的方式抵达公众。而且就在灾难发生的次日，北京奥组委负责人表示，要把奥运火炬传递和抗震救灾结合起来。奥运火炬将本着安全第一的原则，缩减规模，简化程序，注重简朴，讲求实效。在火炬传递开始前，全体参与者将默哀一分钟，向在地震灾害中遇难的同胞表示哀悼。在火炬传递的起点、终点和沿途设立募捐箱，悬挂抗震救灾标语，把广大人民群众参与奥运圣火传递的热情与抗震救灾的实际行动紧密结合起来。 摒弃那些政绩、形象与名声的负累之虑，为所有亡灵腾出一方静穆的祭堂，为现实的苦难留出一方净地，更为一切公共与政治找到它最人性的初衷与最本质的立场。悠悠万事，惟“灾”为大。那些永远静默于废墟下的生命，足以让我们低首致哀；那些仍在等待救援的同胞，足以让我们此心如焚。大灾岂敢漠视，人事岂能怠慢，惟有在危局之中保持果断，灾难面前传递坚定，始能焕发举国同心的能力与勇气。 灾情是最大的政治，而积极投入救灾就是最好的爱国表达。在那些被掩埋与被隔绝之地，依然隐藏着我们所有人的祈求与祝福。我们哀悼死者，更祈望生还者的名录上能够尽量多地增加一些鲜活的姓名。各级政府与部队在紧急行动，民间组织和国际社会在迅速响应。“早一秒钟就可能救活一个人”，“只要有一线希望，我们就尽百倍努力”，“不惜采取任何手段，不惜任何代价”，总理所言即为灾难之下的国家表达，国民诉求，更是对所有爱国者的动员令。 奥运之年，圣火经行之处点燃蓬勃爱国热情。然而灾难来了，它以另外一种方式激发我们的爱国热情。那些排队捐赠的市民，那些挽起衣袖献出热血的大学生，那些赶赴灾区的志愿者，包括所有那些时刻关注灾情、为灾区祈福的人们，都在以力所能及的方式书写最有力的爱国大字。这是大灾难后的大救援，因此也必将是大悲痛后的大团结。 这充分反映了我国人民的爱心，我国人民的爱国之情。
在现在当代大学生很重要，当然大学生的老师，也很重要。教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生了巨大的推进作用。教师尤其是年轻教师要多多的了解中华民族大历史和文化发展脉络得到，提高自身的素质能力，在学习中提高其道德水准和国学修养，使自己成为学生心目中的合格的传统美德教育工作者。 在表达爱国热情的同时，我们更需要冷静、理智。爱国，激于“义”，止于“理”。激情加理性的行动才是我们作为新时代的大学生表达爱国热情的正确方式。中国现阶段正处在发展战略机遇期，安定团结是中国的大方向。我们要把爱国的热情升华为学习的动力，积极投身于祖国的建设，使中华民族自立于世界民族之林。
把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合，既把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区，又把学生在家庭和社区内的道德行为列入矫正和测评的范围。同时，发动家长，通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。中华传统美德教育的主阵地应该是学校，传统美德教育是素质教育的重要内容，是未成年人思想道德的核心内容，是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证，是实现教育目的，培养新世纪建设人才的需要，是学校德育教育的重中之重，是德育教育实现实效性、走向科学化、现代化的必由之路。我们可以用不断发展的德育形式，结合时代特征，与时俱进的开展多样的教育活动，从而巩固我们的德育成果，发扬和继承中华民族的传统美德。 历史告诉我们，无论什么魑魅魍魉，都阻挡不了中华民族伟大复兴的坚定步伐；无论什么艰难险阻，都挡不住13亿中国人的幸福追求。弘扬民族伦理道德规范，培养具有高素质的跨世纪人才，充分发掘传统美德这一德育资源，创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式，使传统美德为当代教育服务。我们每一个教育工作者都有责任把她原有的智慧发掘出来，继承下去，使她能不卑不亢地服务于当代教育。
发展爱国是人民的事业，也是为了人民的事业。科学发展，要以人为本；爱国成果，也要由人民共享。爱国问计于民。改革开放已步入“而立”之年，发扬爱国主义的伟大事业将更加生机勃勃。所以发扬爱国精神从我做起，从身边做起，从小事做起。
法律系1103班邓丽萍二零一零年十一月五号
