简爱的爱情观

推荐第1篇：简爱的爱情观的分析

河北师范大学

高等教育自学考试本科毕业论文

题目:简爱的爱情观的分析——解读《简爱》

专

业:英语 考生姓名: 考生所在单位: 准考证号: 导师姓名: 联系电话：

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年

月

日

An Analysis of Jane Eyre’s Love Value

——On Jane Eyre

BY

***

Prof.*****，tutor

Submitted to the B.A.Committee in Partial Fulfillment for the requirements of the degree of Bachelor of Arts in the English Department of Hebei Teachers University

February 14, 2012

Contents 摘 要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ III Abstract „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„IV Introduction „„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 Chapter I Jane Eyre’s Love Value„„„„„„„„ 4

A.Her Rebellion and Love Value„„„„„„„„„„„„ 4 B.Her Attitude Towards Men„„„„„„„„„„„„„„ 5 C.Her Female Consciousne 6

Chapter II The Formation of Jane Eyre’s Love Value „8

A.The Background of the Society„„„„„„„„„„„„8 B.The Formulation of Her Character „„„„„„„„„„9 C.The Love of Jane Eyre and Rochester „„„„„„„„„10

Chapter III The Significance of Jane Eyre’s Love Value „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 16

A.Showing Her Unique Character „„„„„„„„„„ 16 B.Awakening Her Feminist Consciousne„„„„„„„„ 17 C.The Growth of A New Woman „„„„„„„„„„„„„„19

Conclusion „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 20 Notes „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„22 Bibliography „„„„„„„„„„„„„„„„„„23

摘 要

《简•爱》是一部自传体小说，它是英国女小说家夏洛蒂•勃朗特的第一部长篇小说。作者以第一人称的自叙手法，为我们描述了一个反抗社会压力，充满反叛和独立精神的女性形象。小说以其独特的艺术魅力，展示其充满爱、激情与理性的深刻内涵。本文分析了文本的主要艺术形象，通过一系列例证揭示了作者的意图和文本反映的主题。这种描述使文本人物形象丰满，有血有肉，同时揭示了作者隐含在文本中的反叛思想。朴实的女主人公简•爱，在传统的社会压力下，追求着自己的独立和忠实的爱情。

关键词 ：反抗，性格，爱情观，女性意识

III

Abstract

Jane Eyre is a piece of autobiographical fiction, which is British woman novelist Charlotte Bronte’s first novel published in 1849.Creating a female image who is against social preure with rebellion and independence.The novel is filled with love, paion and reason, and maintains its unique artistic charm.This thesis analyzes some major characters in the novel and takes a lot of examples to show the author’s intention and reflect the love theme.Bringing character to life also suggests the author’s resistant spirit.The heroine of Jane Eyre, a plain and little girl, lives under traditional preure to pursue independence and love loyalty.This thesis aims at her sense of love.Under her rebellion and self-respect, she literally has got a fiery heart for her love.

Key Words: Resistance, character, love value, female consciousne

IV

Introduction This thesis discues the love value of Jane Eyre.Jane Eyre is Charlotte’s best literary production.In writing it, the author drew a great deal from her own life-experience.The novel shows us a new woman on 19th century in England.Jane Eyre is one with a long history of literary works.It has a history of 152 years, it succefully portrays a women image who is dare to struggle, to fight for freedom and equality of status of the society.It is Charlotte Bronte’s best literary production.

Bronte uses her experience as teacher and governe to addre certain social ambiguities common in the 1800s.Though often better educated than their employers, governees were socially far below them, not quite servant but definitely not equal.Morally, our heroine is several notches above the man she refers to as Master.Jane’s aertion to Rochester on more than one occasion that she is his equal is especially poignant.She declines to become his mistre, preferring to choose a path that leaves her pennile but not morally bankrupt.She declares, “The more solitary, the more friendle, the more unsustained I am, the more I will respect myself.”【1】

Erik Knies’ introduction of his edition is rich with insight about Bronte’s life and the creation of this claic novel.This is a great

1 book to visit for the first time during the long cold winter, or revisit for those of us who haven’t picked it up in a decade or so.Beautiful language never goes out of style.

Erik Knies said in his eay: “Goodne, of all virtues and dignities of the mind, is the greatest, being the character of the Deity, and without it, man is a busy, mischievous, wretched thing, no better than a kind of vermin.”【2】

That is to say a person without goodne is destined to lose everything.In the novel some people seem to doubt the existence of the goodne in humanity.They attach importance to money and benefit.But in Jane’s opinion, money is not the only real object while emotions and morality are more important.She pays attention to honesty and kindne of people.And in this novel, the heroine’s adamancy, independent, rebellion fully displays her intense female consciousne.Female consciousne is woman’s self-consciousne of status in the objective world.It is a personal motive to stimulate women’s pursuit for independence, freedom, initiative, creativity.Concretely speaking, female consciousne means women wake up and fulfill her historical miion, social responsibility, personal obligation, meanwhile they know their self-feature well and take part in social activities in their own ways.This thesis aims at Jane Eyre’s sense of love.Under her rebellion 2 and self-respect, she literally has got a fiery heart for her love.

3 Chapter I Jane Eyre’s Love Value

Love is the most beautiful characteristic of human beings’ life.And love cannot be measured by status, power or property.To most people, they like to seek a meaningful, romantic relationship resulting in love, commitment, companionship and happine.For people, it is most important that a man and a woman have heart and feelings that find a perfect response, and also have mutual affinity.Jane and Rochester get true love after a lot of sufferings.After acquaintance, then attracting each other, and falling in love deeply, they meet many obstacles.A.Her Rebellion and Love Value Jane is poor, plain and diminutive, but in front of love, she displayed the unusual courage and astonishing bold.She expreed her love to her lover bravely instead of licking her shoes and currying favoring with him.On the contrary, she expreed in just and severe terms that should maintain independence and keep initiative as well as the equality of the sexes.Rochester has fallen in love with her special personality.Just like Rochester said:“but regarding limpid vision, fluent enunciation, regarding that enthusiasm like fire mind, both full of affection and steady, also docile firm prefers death to humiliation the disposition, I am actually gentle and faithful forever”.【3】 What an exquisite summary, Rochester loves Jane Eyre’s character with kind, wise, self—respect and firm.She announced that the true basis of marriage could not be other, except love.A true love dose not depend on external conditions, it is based only on the mutual understanding, respect and attraction.This reflected her views about the value of human, she believed that the value of a person was not relied on the property, status and qualification as well as other external factors but on the internal factors such as thought,

4 moral character, and intelligence and so on.Jane Eyre resolutely proved that true love could break through the gap between age, and background experience of the different natural or man-made barriers, so long as men and women could achieve the spiritual conjunction, mind communication.Marriage without love is not only painful but also pitiful.True love is mutual communication between hearts as well as mutual contribution.When Jane Eyre knew that Rochester was ready to marry pretty and young lady but still wanted Jane Eyre to stay with him, she got greatly hurt.Therefore, she announced loudly to Rochester: “Is it only because I am pennile, have an ordinary look and can not attract public attention that I have no soul and heart? I have the same rich heart as yours.I’m not speaking to you according to the conventions and customs nor with my flesh body.It is my soul that is pouring out to your soul, as if we two are paing through the tombs standing under the feet of God, absolutely equal to each other.” [4] This is not only the love mainfesto of seeking freedom and equality.B.Her Attitude Towards Men Jane Eyre left when she found the secret of Rochester’s mad wife.Rochester’s mad wife became the main hindrance between Jane and Rochester.Bertha Mason .Obviously, the plot is the criticism on English marriage system.However, Jane refused to cohabit with Rochester after their marriage was disclosed.She would rather get a marriage which is permitted and admired by other members in the society than be a mistre, which is looked down upon according to the leading trend of thought.Love is importantto Jane Eyre, but character and esteem is more important.“The more I am single, alone and no one to depend on, the more I respect myself”[5] what Jane Eyre wants is the love with respect.So she, refusing herself as Rochester’s lover and defending for her own dignity, has chosen the latter.

5 It is known that men are superior to women.They go to good school; they can be officer; they can be businemen as well; and they also have right to do everything.Women are only the affiliate of men.Women have no status.The reason why Jane Eyre gets highly apprises is that it portrays an image out of ordinarine.Jane Eyre is not reconciled to play the role that the society appointed.She maintains her respect by her hard working, wisdom, and the strong individualism.She believes that human is equal at God’s feet.The relationship between Jane Eyre and Rochester changes from host and servant to equal couple. Jane Eyre struggles continually to achieve equality and to overcome oppreion.In addition to cla hierarchy, she must fight against those who believe women are inferior to men.Three central male figures threaten her desire for equality and dignity: Mr.Brocklehurst, Edward Rochester, and St.John Rivers, each try to keep Jane in a submiive position, where she is unable to expre her own thoughts and feelings.In her quest for independence and self—knowledge, she must escape from Brocklehurst, reject St.John and come to Rochester only after ensuring that they may get married equally.She will not rely solely on Rochester for love and she can be financially independent.Jane rejects marriages to Rochester and St.John because she understands she will have to forfeit her independence in the unions, and marry Rochester only when she has attained the financial independence and self-respect to maintain a marriage of equality.Jane Eyre’s rejection to John’s propose has further indicate her love view: a genuine love is equal, a marriage with love is happy.C.Her Female Consciousne Jane Eyre’s women consciousne is far beyond Victorian times.In 19th century, women did not have any status.They were discriminated against and conceived of as a people inferior to men.That was why Jane Eyre was criticized by some people.Lionel Stevenson said, “Jane Eyre

6 was an intolerable renegade from all the standards of behavior expected of respectable girls.”[6]

In Jane’s life, she never stops struggling against miserable life and misfortune.She has not noble position, an illustrious background, wealth or a beautiful appearance.The only proud thing for her is her self-respect which is supported by her self-confidence and her staunch independence.She never expects that Rochester can love her because she thinks there is a big gap between them forever.When they fall in love, Jane has to keep her self-respect and impendence in case of losing herself.What she can give to Rochester is only her love, her infatuation, her spiritual support and nothing else.However, what Rochester gives her is more than hers.He can also improve Jane Eyre’s social status and increase her wealth.This situation makes her feel that they are not quite equal and her independence is also threatened.Jane’s women consciousne and her struggling experience set a brilliant example for the female worldwide.Her spirit encourages women to fight for liberation.Jane Eyre tells not only what an independent woman is like but also what a succeful woman should do.

7 Chapter II The Formation of Jane Eyre’s

Love Value The most distinctive character of Jane is the resistance, the continuous resistance.As a young girl, she is ill treated by her aunt, however, Jane Eyre finds her boundle confidence and tough spirit, and a kind of inner power cannot be defeated.Her resistance is related to her life environment.She is poor but aspiring, small in body but huge in soul.In her opinion, everyone is the same at God’s feet.

A.The Background of the Society In the nineteenth century, Britain was full of male hegemony, the whole social ideology was at the centre of the male position to maintain social order, the power system and the mainstream group of male interests, so that women are in the edge of society, in terms of ideology dominated by male gender in the mainstream society.It will violate the order of Nature and religious tradition if a woman trys to cultivate her intellect.Jane Eyre fails to escape from the trend of thought, which is illustrated by a lot of factors.The work initiated the spirit of women seeking self-autonomy, at the same time, it still has a profound impact of contemporary society, the spirit does not yield to preure, courage to challenge setbacks, seem commendable today.During the period from 1830s to 1840s, the labor movement was vigorously forging ahead in the Northern Industry Zone.There appeared gatherings and demonstrations with numerous participants who yelled the revolutionary slogans in Manchester and its neighboring factories and urban areas; then England practiced the reform of the bourgeois democracy under which the government departments seemingly carried out a series of measures for democratic reform.For instance paed the bill, the females

8 worked to ten hours.However, it was far from the acquisition of the so-called right of equality even if the chartist movement didn’t come up with the proposal for equality of the opposite sexes.So then in the England, it was impoible for females to find a niche in the society, particularly the women falling within the category of the petty bourgeoisie though they were educated, yet they had no proprieties, so they lacked the very competitivene in the marriage market and tended to suffer from snubs and poverty, having depended on other persons for support and being left stranded pennile.For those female of upper society, the marriage or life-long accompanied the parents became their finally choice.For the poor female in the society, no matter married or unmarried, all must in the farm, the inn, store and so on.After the industrial development initially, they can work in the factory.The description is a cruel picture of the reality of the 19th century in England.B.The Formulation of Her Character Jane was extremely firm and unyielding in character, when she held the wedding ceremony with Rochester in church, the identity of Rochester’s crazy wife was exposed, Jane suffered a severe test, she realized: wedding can not carry on, leaving in secret as what Rochester required was immoral, leaving him such a painful choice, but there was only one answer—leave him “I care about myself.”[7]

In spite of Rochester’s retaining repeatedly, she insisted on leaving, having nobody to turn to or for help all the way, even to the point of begging for food, she did not return.Having experienced so many hardships and sufferings, she never changed ,the natural characters of honesty in her, when her aunt, Mrs Read, who had mistreated her and left a severe wound in her childhood heart, was badly ill and dying.Jane returned to Gateshead Palace, expreed her sympathy for the

9 helple old woman, she learned to forgive her enemy.When confronted with a huge legacy inherited from her overseas uncle, Jane came up with a very wise solution which was neither greedy nor out of just, she divided the legacy equally with her cousins.After returning to St.Field, faced with the ruins burnt by a big fire and the former lover who had become a blind man, Jane didn’t show any disappointment and sadne at all, she was loyal to her love, she married Rochester determinedly in adversity.The belief and action of seeking for freedom and equality showed in Jane reflected, in effect, the requests of the newly rising bourgeoisie after the Industry Revolution.Though, as industry was developing very quickly, the whole England was at the transition from an agricultural country to an industrious one, the position of noble cla was in imminent danger.The noble were still maintaining their social position with the cla idea.The bourgeoisie who became increasingly stronger in economy had to break the old cla idea in order to establish its corresponding political position and to prove that “everyone is equal before God”[8].The heroin, Jane Eyre who saw the freedom and equality as her own life, was completely different from the traditional women who were mild, submitted and dependent on men in economy.Her most distinctive character was rebellion, her resistance and rebellion were challenges against the traditional ideas, taking a rather complicated love story as the holder, Jane Eyre presents us a woman figure that embodied some requests of the newly born bourgeoisie, portrayed the spirit of the Industry Revolution Age, the purpose of this book was not simply calling for the compaion of the readers, but expreing her thoughts and emotions.C.The Love of Jane Eyre and Rochester Love is the most beautiful characteristic of human beings’ life.And love cannot be measured by status, power or property.To most people, they like to seek a meaningful, romantic relationship resulting in love,

10 commitment, companionship and happine.For people, it is most important that a man and a woman have heart and feelings that find a perfect response, and also have mutual affinity.Jane and Rochester get true love after a lot of sufferings.After acquaintance, then attracting each other, and falling in love deeply, they meet many obstacles.The environment of which Jane Eyre worked as a governe makes her the only subject for the master — Rochester to communicate with.As we know, Jane was sent to a charity school and stayed there for eight years.During the period, Jane suffered a lot, but at the same time she gained a lot, especially enriched and accumulated her knowledge and it’s the knowledge and experience which she learnt at Lowood laid her good foundation for the future work.And at Thornfield, Jane is the only intelligent person for Rochester to talk to although he didn’t want very much to talk with her.However, Rochester is a communicative person, he needs a person to be his listener.In Rochester’s opinion, it’s not impoible for Jane to know many things and learn a lot at the limited place—Lowood , however, he is learned, old enough to be her father and much experienced.So he can order her to do everything he likes, and when he talks with her, the superiority and condescension exprees thoroughly.And Rochester himself felt strange that he said “ should choose you ( refer to Jane) for the confidant of all this, young lady: paing strange that you should listen to me quietly, as if it were the most usual thing in the world for a man like me to tell stories of his operamistrees to a quaint, inexperienced girl like you!” “you, with your gravity, consideratene, and caution were made to be the recipient of secrets.”[9]

But Jane can understand Rochester, so he wants to communicate with her because they can share the common language.Although Ingram is 11 attractive, accomplished and has a honourable family, she is apathetic, lofty and looks down upon others including the governe — Jane Eyre.And Ingram “used to repeat sounding phrases from books; she never offered, nor had, an opinion of her own.She advocate a high tone of sentiment; but she did not know the sensations of sympathy and pity: tenderne and truth were not in her.”[10]

After she observed her master attentively, Jane thought that: “ he is not of their ( refer to Ingram and other rich people around Rochester) kind.I believe he is of mine; I am sure he is, I feel akin to him, I understand the language of his countenance and movements: though rank and wealth sever us widely, I have something in my brain and heart, in my blood and nerves, that aimilates me mentally to him.” [11]

From the paage above, we can see that Mr.Rochester is not easy to approach, and looks down upon others, especially persons ignorant of knowledge.If she has not studied six years and taught two years at Lowood School.Jane can’t advertise in the newspaper and get the job as the governe and she has no chance to communicate with her master in Rochester’s home if she hasn’t studied so much knowledge at Lowood.If they can’t communicate with each, they can’t know each other and it’s impoible for them to understand each other and even love each other.So we can’t imagine the linking up and understanding without knowledge.We always say that bad luck is precious property to a person.And there is a very famous saying: No pains, no gains.I think that Jane can get her job and love because of the severe management and her own hard-working at Lowood.And it’s her knowledge and experience learnt and accumulated at Lowood that makes our heroin Jane get her seeking justice and independence and in the end the love she is long for.From the first meeting with Rochester, we can see Jane’s position as a helper in Mr.Rochester’s mind.When one afternoon she is on her 12 way to the post office, Jane meets with Mr.Rochester unexpectedly.And after, she offers him help several times since he falls from his horse; Mr.Rochester still “had hardly turned his eyes in Jane’s direction before”[12].From this sentence we can see that Mr.Rochester is very haughty, he is not a man who is amiable and easy to approach.As an ordinary person, we should expre our good manners to a stranger if others offers us help, but Mr.Rochester shows his ideas quite different.From their first meeting unexpectedly, Mr.Rochester knows the girl who helps him out of the trouble on his way to his home Thornfield is his governe.However, let’s see how our hero- Rochester’s attitude to Jane at his own home as a master.One evening when she is told at last by Mrs.Fairfax to have tea with Mr.Rochester in the drawing-room, Jane regards his first invitation as a ceremony and prepares it stately.From these statements above, it’s not difficult to see Mr.Rochester is a haughty and indifferent man either to his servant or to a person， he does not know much perhaps as far as he is concerned, he has nothing to say to his employees except giving them orders because he does not think his employees have the same languages to talk with.As we know, he is a bachelor and he has traveled many nations of the world.Not only the knowledge but also the experiences can make him superior to them.So he seems to look down upon any persons in his home.Mr.Rochester and Jane fall in love concerns and have revealed a lot of problem of United Kingdom society and tell to reader: What is the amatory basis? How to gain happy marriage? What position should the woman have in the family? That is to say, it is most important that a man and a woman have heart and feelings that find a perfect response, and also have mutual affinity.Shakespeare says: “the course of true love never runs smooth.” Jane and Rochester get true love after a lot of sufferings.Jane loves Rochester 13 deeply always-from the beginning to the end.There should be no distinction of property, rank or age in true love.Jane falls in love with Mr.Rochester.He who has rich experience and wisdom is softhearted, wealthy and in high rank as well as having pride and rudene.Jane loves him, but not for his wealth and high rank, because he treats her equally and in a friendly manner, although she is poor and in low position.She is such an excellent girl, good, intelligent, considerate that Rochester is attracted to her.It is Jane not someone else Rochester loves.In order to lead a life of independence, Jane works as a governe at Thornfield Hall.She is looked down upon by the rich ladies of the fashionable society, but she never despises herself, she never feels herself inferior.She is satisfied with, and even proud of her honest, independence work.Rochester is attracted to her qualification of mind, courage, independence, and strong personality, and falls in love with her.But it is Jane Eyre who declares her love to Rochester before he makes his sentiment clear to her: “Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulle and heartle?” she cries, “You think wrong!- I have as much soul as you,- and full as much heart! And if god had gifted me with some beauty, and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you.I am not talking to you through the medium of custom, conversation, nor even of mortal flesh; it is my spirit that addrees your spirit; just as if both had paed though the grave, and we stood at God’s feet, equal, as we are!”

[13]

Here, “equal” is the word, she loves Rochester just because he regards her as a human being, or more importantly, as an equal person.Equality is what she strives for, and in him she finds what she strives for.It shows that Jane is not very mature in mind.Without Rochester, her material life can’t be affected, but she can’t part from Rochester 14 in spirit and emotion.Rochester wins Jane’s heart, because she feels they are kindred spirits, and because he is the first person in the novel to offer Jane lasting love and a real home.Jane is honest, noble, pure, intelligent not to accept contaminating of common customs society, she has accepted his love just now, and has agreed to get married with Rochester.

15 Chapter III The Significance of Jane Eyre’s

Love Value

A.Showing Jane Eyre is important history of English claical literature, and it succefully created the first female image who can take the aggreive attitude for the love and life, social and religious.At the same time, she also dares to fight for freedom and equality for the women status.A.Showing Her Unique Character Jane Eyre is Charlotte’s best literary production.In writing it, the author drew a great deal from her own life-experience.Jane Eyre, the daughter of a poor parson.She loses her parents shortly after her birth and the poor girl has to live in her aunt’s home.Her aunt, Mrs.Reed, is a very unsympathetic woman and treats her very badly.One day, unable to bear the maltreatment any longer, Jane tells straight to her what she thinks of her.Mrs.Reed is so angry that she gets rid of Jane by sending her to a charity school which is just for poor girls in Lowood.Maltreatmented again by the cruel masters there, Jane stays there for eight long years, six in studies, and two in the capacity of a teacher.Then she gets the position of governe for the daughter of Mr.Rochester, a rich squire.Mr.Rochester falls in love with Jane and she also loves him so much.They are about to get married when Jane gets to know that Mr.Rochester has a mad wife who is secretly kept under lock and key in the attic of the house.Jane is shocked by this and she finds she can not persuade herself to stay.So she goes through many hardships.Nearly dying on the moors, she is taken in and saved by the Reverend St.John Rivers who also helps her to get the job as a teacher in a village school.Meanwhile, a

16 great misfortune befalls upon Mr.Rochester : he loses his sight during a fire which destroys the house, set by his mad wife who dies tragically by jumping off the roof in spite of his attempt to save her .Hearing that Mr.Rochester is pennile and disabled, Jane Eyre hurries back to him and becomes his wife eventually.As an orphan ,since her early childhood, Jane feels exiled and ostracized at the beginning of the novel, and the cruel treatment she receives from her aunt Reed and her cousins only exacerbates her feeling of alienation.Afraid that she will never find a true sense of home or community, Jane feels the need to belong somewhere, to find “kin,” or at least “kindred spirits.”

In her search for freedom, Jane also struggles with the question what type of freedom she wants.While Rochester initially offers Jane a chance to liberate her paions, Jane comes to realize that such freedom could also mean enslavement—by living as Rochester’s mistre, she would be sacrificing her dignity and integrity for the sake of her feelings.St.John Rivers offers Jane another kind of freedom: the freedom to act unreservedly on her principles.He opens to Jane the poibility of exercising her talents fully by working and living with him in India.Jane eventually realizes that this freedom would also constitute a form of imprisonment, because she would be forced to keep her true feelings and her true paions always in check.Charlotte Bronte may have created the character of Jane Eyre as a means of coming to terms with elements of her own life.Much evidence suggests that Bronte, who also struggled to find a balance between love and freedom and to find others who understood her.At many points in the book, Jane shows the author’s opinions on religion, social cla, and gender.B.Awakening Her Feminist Consciousne The unyielding pursuit, self-confidence based on knowledge and

17 conscience, and the capacity of criticizing the reality from Jane Eyre, are the rational severeign spirit of “I think therefore I am” from Cartesian .It is with wisdom, courage and knowledge to build a newly-free social relation that Jane opposed initially, was dignified and gained approval and respect later.And with her hard-working devoting of self-proved spirit since childhood, she actively fought for the basic severeign right for love and marriage while obeying the golden moral rule of “has the earnest and on others”.From Jane, we can\'t see the charming and sensuous qualities of women in Turgenev\'s book; we can\'t see the hesitated and submiive qualities in Zola\'s and Maupasant\'s book; we also can\'t see the slavery destiny in Hardy\'s book.“Paive, dedication, gentle, elegant,” which was strongly described by the writers in the old days to educate and mold their generation and beyond, but was not allowed to be appeared in modern women.Experienced the long-term excercise in public and society, the unstable situation can\'t make the modern women complain and the teasing of fate can\'t make them surrender.Jane owns what these modern women should have.In this period that men\'s leading culture exists in every corner of women\'s life, Jane sternly removed the great and the strong of men.She deeply revealed that the men\'s power was built beyond women\'s ignorance and submiive, and she clearly understood that it\'s impoible for men to be women\'s rescuer because in contrast, sometimes men are in more need of being rescured by women.It is because of her strong will and always-sensible mind as well as her patience and calmne, Rochester trusts her more than anyone.Every time faced with danger, he instinctively turns to Jane and tells her “I need you” to gain the power to live again.We can say that in the aociation with Jane, Rochester is totally attracted by Jane\'s noble characteristic that he entirely relies on Jane mentally and lively. 18 C.The Growth of A New Woman As a foreign literature, most of women who have read Charlotte\'s Jane like it so much.If we think Charlotte\'s just to write this touching love and write Jane Eyre .We are wrong.The author is also a woman living in the UK fluctuation change in the middle of the 19th century, when thoughts have a brand new start.While in Jane Eyre ,the most important is the thought of women’s independent consciousne.Let us imagine, if Jane\'s independence, have been killed in her miserable childhood, If she didn\'t have the independence and live together with those terrible relatives , Rochester, who has much money to start a new life of status, If she wasn’t that pure, now we only have moving tears for this .

Conclusion From the paper it is seen that Jane Eyre is worthy to love and to be loved.Her love is based on equality and independence, having nothing to do with status, power or property.She is not tempted with money and doesn’t want to be mistre of Rochester for money.Her love is loyal and steadfast.Jane Eye needs true love, and she overcomes the obstacles in the proce of pursing true love. At last, she succeeds and lives a happy life with her lover.Through the detailed analysis of Jane Eyre’s character, it is known that whatever difficulties one encounters in his life, facing them bravely is the only way that one can do.Everybody has the rights to pursue happine, to pursue the true spirit of life, which can be seen from Jane Eyre’s independence and toughne.So there is a independent woman who pursues true love and equality, and is a good example of all women.Jane Eyre is an orphan, and was ill-treated as a little girl.She strives for her life, which makes her tough character and strong self-respect.Because of her childhood’s life environment, she learns how to live.Also just for her growing experiences, it creates her strong personality, beautiful ideal and wisdom.Jane Eyre is a special image out of ordinary.She makes a life by herself, dares to expre her own idea.Under the preure of life, she always maintains her self-respect by hard work, intelligence and her tough individualism.She never gives in on her way.Though she has little figure, Jane Eyre is huge in soul.She pursues true love and is loyal and steadfast to her beloved man.Her kindne, intelligence, and independence attract the hero.At last she gets a perfect love. We can also say that Jane written by Charlotte is not flawed, but she conforms with human feelings, she is a woman rather than an angel, 20 a soul with and blood of the soul, With all kinds of human weaknees and the advantages of a woman rather than a model.This is her psychological choice, her values, and she is actively to the struggle to fight, to fight for their own happine, which is her right, as everyone should be allowed to own better.

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Notes [1] Bronet Charlotte, Jane Eyre (Oxford University ,1990),17-19 [2]Erik Knies,The Art of Charlotte Bronte, (Athens:Universty,1987),29-46 [3] Harris,Laurie Lanzen, Jane Eyre Nineteenth-Century Literary Criticism,(Detroit: Gale Research Company,1982),42-43.[4] Harris,Laurie Lanzen, Jane Eyre Nineteenth-Century Literary Criticism,(Detroit: Gale Research Company,1982),52.[5] Bronet, Charlotte, Jane Eyre (Oxford University ,1990),20-25 [6]Martin,Robert

Bernard

，

Charlotte Bronte’s Novels，（London:Faber,1966），23-24 [7] Bronet, Charlotte, Jane Eyre (Oxford University ,1990),35-37 [8] Martin,Robert

Bernard

，

Charlotte Bronte’s Novels，（London:Faber,1966），66 [9] Eagleton,Terry, Modern Critical Interpretation: Charlotte Bronte’s Jane Eyre,(Philadelphia: Chelsea House Publishers, 1987),50-56.[10]Martin,Robert

Bernard

，

Charlotte Bronte’s Novels，（London:Faber,1966）， 30-34.[11] Martin,Robert Bernard，Charlotte Bronte’s Novels，（London:Faber,1966）， 41-44.[12] Bronet Charlotte, Jane Eyre (Oxford University ,1990)，54-62 [13]Martin,Robert

Bernard

，

Charlotte Bronte’s Novels，（London:Faber,1966），53-57.

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推荐第2篇：论简爱的爱情观

论简爱的爱情观

摘要：《简爱》是英国文学史上一步惊世之作，自1847年发表以来一直保持着经久不衰的魅力，深受各国读者的喜爱。其中主人公简爱自由平等的爱情观，成为了当时女性的先导，影响了许许多多的女性追求独立自主的人格和自身价值，受到世人的歌颂。她的爱情观从她与罗切斯特和圣•约翰的交往过程中得到体现。从这个追求自由平等爱情的过程中，我们也不应该忽视简爱的自私和固执。 关键词： 独立平等 叛逆

《简爱》是英国著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作。她通过简爱的视觉，以自述的方式讲述了一个受尽欺凌，坚贞不屈的孤女经过重重波折成长为独立自主的女性，并大胆追求属于自己的爱情，突破了阶层和社会地位的局限，不做男权的附庸，坚持自己的独立自主，树立了一个独立自主，勇于抗争的新女性形象。她坚贞不屈的性格，造就了她追求灵魂的交融碰撞和平等独立的爱情观。这从她与罗切斯特和圣•约翰的交往过程中得到了体现。但我们也能看到她沉溺于形式上的独立，却自私而固执的伤害了深爱的恋人。

一 简爱与罗切斯特

简爱是孤女，出身低微，身材矮小，其貌不扬；罗切斯特出身名门，家财万贯，受人仰慕。尽管地位悬殊，但在粗暴专横的罗切斯特面前，简爱表现得不卑不亢，落落大方，充分表现了她追求平等的反抗性格，而正是这一不寻常的性格深深地吸引了罗切斯特，对罗切斯特来说，可谓是前所未见的。

“要是这个陌生人哪怕只是对我的问话报以微笑并且态度和气，要是他对我提出的帮助乐哈哈地加以谢绝，我也准会继续走我的路，不再觉得自己有什么义务要进一步询问下去了。可是这位过路人那种厌烦和无礼的态度，却反而使我感到无拘无束。我不顾他挥手叫我走开，仍站着不动，并且断然说道：‘在看到你确实能够骑马以前，先生，我是决不会让你这么晚独自留在这条荒凉的小路上的。’简爱与罗切斯特偶遇时,罗切斯特的那种厌烦无礼的态度越激起了她的反抗性格。“但它毕竟是个主动的行为,而我对于完全被动的生活已经感到乏味了”。简爱不想被动接受,她有自已的思想,她要坚持自已的原则,她坚持在没看到罗切斯特确实能骑马前不会走开。“我说这话的时候，他看了看我，在这以前他的眼睛几乎从来没有朝我看过。”。其貌不扬的简爱的古怪的不屈不挠的劲头、不容违抗的神气引起了罗切斯特的注意。

到了桑府，在罗切斯特与简爱的第二次交谈中，有这样一句话：“要是他指望我只是为说话而说话，或者只是为了炫耀而说话，那他就会发现他是找错了人啦”。罗切斯特认为自已有权摆点主人的架子，要简爱和她多说话以使自已高兴，但简爱断然拒绝了。她没有察言观色迎合主人的意图，她更没有因为自已地位低下而攀龙附凤，甚至没有因为自已未见过世面而在粗暴高傲的主人面前张惶失措、俯首贴耳。在后来的交往中，简爱沉着应对，继续显示出谨慎、自尊、真实、本分、善良、聪慧的独特个性。罗切斯特在简爱的身上看到了他梦寐以求的理想。简爱像一颗火星一样，把他熄灭了的希望之灯重新点燃。

罗切斯特为了考验简爱对他的爱情，引来了英格拉姆小姐。罗切斯特对英格拉姆的假装亲密、甚至是即将结婚的假消息对初涉爱河，也是深涉爱河的简爱来说，是一个多么沉重的打击。但她仍极力地保持自已的自尊。她把爱深深地埋藏在心底。在喝茶吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事、平静处之，尽管她内心正处妒忌与绝望的煎熬之中。当罗切斯特要求她留下来时，就有了下面一段经典的对白：“你以为我会留下来，做一个对你来说无足轻重的人吗？你以为我是个机器人？━━━是一架没有感情的机器？能受得了别人把我仅有的一小口面包从我嘴里抢走，把仅有的一滴活命水从我的杯子里泼掉吗？你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就既没有灵魂，也没有心吗？你想错了！我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！要是上帝曾赋予我一点美貌，大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像现在我难以离开你一样。我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话，这是我的心灵在跟你的心灵说话,就仿佛我们都已经离开了人世，两人一同站在上帝的跟前，彼此平等，——就像我们本来就是的那样”。简爱贫穷、低微、不美、矮小，但在爱情面前，她表现出了超凡的勇气，惊人的大胆——她勇敢地向爱人表达爱意，但并不卑躬乞怜、阿谀献媚。相反的，她义正辞严地表达了主张婚姻独立自主以及男女平等的想法。正像罗切斯特所说的：“可是对于清澈的目光，流利的口齿，对于那种热情如火的心灵，既多情又稳重，既温顺又坚定的宁折不弯的性格，——我却永远温柔而忠实的。”多么精妙的概括。罗切斯特正是深爱着简爱那善良聪慧自尊坚定的性格。 简爱与罗切斯特要结婚了。罗切斯特带着简爱逛绸缎店、首饰铺。“他给我买得越多，一种烦恼和屈辱的感觉就越使我脸上发热。” “我不愿做你的赛莉纳•瓦伦。我要继续作为阿黛尔的家庭教师，我要凭这个来挣我的食宿，外加一年三十磅薪水。我要从这笔钱里开支我的衣着，你什么也不用给我，除了„„” “你的敬重，而且反过来我也用我的敬重来回报你，要能这样，这笔债就算两抵了。”热恋中的简爱并没有被爱情冲昏了头脑，她时刻保持着清醒的头脑，矜持的自尊，罗切斯特那“土耳其皇帝的全部后宫嫔妃”的比喻刺痛着她，她是有自尊有智慧而且有自知之明的简爱，不是男人的玩物。在嫁给罗切斯特之前，甚至是结婚后，她始终是自尊独立的简爱，她不要那些一向用来讨好女人的珠宝绸缎，她不是玩偶，所以那些东西给了她烦恼屈辱的感觉。她坚持不做赛莉纳•瓦伦那一类的轻浮拜金的女人。在嫁给罗切斯特之前，她还要做自食其力的家庭教师。她是多么地希望获得平等、获得尊重，她也一定要罗切斯特对她尊重，这比什么珠宝都重要。

在教堂上，理查•梅森的出现使得婚礼被迫中止，一切真相大白之后，简爱选择了出走。虽然我不尽赞同简爱出走的举动，但不可否认的是这出走的举动的确突显了简爱的反抗性格及其对平等自由的爱情的执着追求。

在离开很久之后，简爱知道罗切斯特先生深陷困境，双目失明，几乎残废。在所有人离他而去，漠视他，抛弃他的时候，她却主动回到他的身边，担负起照料他的重则，并义无反顾的嫁给他。这时的简爱认为他们是平等的，没有财富和地位的差距，她不会成为他的附庸，所以她坚定地站在他的身边。这种不离不弃的爱情值得我们感动，这样纯洁而真挚的爱情更是很多人无法企及的高度。这更是表达了她对于独立平等爱情的追求。与金钱财富地位无关，只是心灵与心灵的碰撞和交流。 二 简爱与圣•约翰

简爱离开了罗切斯特,她身无分文地飘到了荒原庄。在她几乎被冻死饿死的时候，她被表兄圣•约翰救活了。圣•约翰把她当亲妹子看待，并为她找了一份乡村教师的工作。论人品，圣•约翰比罗切斯特漂亮，他身材修长、相貌堂堂，象尊大理石雕像。虽然简爱对圣•约翰献身宗教的精神表示敬佩，并对他的关怀与照顾时时怀着浓厚的情谊，但她并不爱圣•约翰，圣•约翰也不爱她。但圣•约翰却向简爱求婚，他说“上帝和大自然是打算让你做传教士的妻子的。他们给予你的不是外貌是而精神上的禀赋，你生来就是为了工作，而不是为了爱情的。你必须——你一定要成为我的，我要你，——并不是为了使我自已愉快，而是为了我主的事业。”。圣•约翰，一个英国殖民主义的忠实奴仆，他完全可以把自已的爱情欢乐献给上帝，但简爱怎么肯当一个“生来就是只为了工作”的传教士的妻子呢？是的，她不美、矮小、低微，但这并不能泯灭她对平等自由美好的爱情的向往和追求。她有她的原则，她有她的尊严，她怎么能苟同圣•约翰“你生来就是为了工作，而不是为了爱情”的断言呢？她是决不肯当圣•约翰完成他到印度传教使命的工具的。“被一辈子和一个男人拴在一起，而他只是把你当作一件有用的工具，这不奇怪吗？黛？” “明明知道他给予的每一个亲热表示都只是为了原则而作的一种牺牲，这我容忍得了吗？不，这样的殉道实在太可怕，我决不愿忍受。”简爱清楚地知道圣•约翰不爱她，她如果以殉道的精神一辈子守在他的身边，是永远得不到自由平等的，这是她最不可忍受的。当圣•约翰步步逼她就范的时候，愤怒屈辱的她终于爆发了：“我瞧不起你对爱情的看法„„我瞧不起你奉献的这种虚假感情，是的，你奉献它的时候我也瞧不起你。”。

简爱和圣•约翰的爱情观截然不同。圣•约翰可以把爱情献给上帝，但简爱则认为夫妇的结合应以爱情为基础，感情必须真实，否则不应结合。而且婚姻必须是平等的，任何一方不能以另一方为工具去达到某种目的。因此，也是为了维护自己的人格尊严，追求爱情的平等，她断然拒绝了那没有爱情的结合，拒绝了圣•约翰的苦苦追求。

三 简爱在追求自由平等爱情同时的自私和固执

虽然简爱追求自由平等的爱情的勇气得到了大家的颂扬，但却忽略了她在这个过程中过分追求形式上的平等，过分的自尊使得她自私而固执的伤害了深爱她的恋人。集中体现在她知道罗切斯特先生还有一位疯掉的妻子时不顾一切的离家出走。

（一）简爱不该出走

教堂里，简爱和罗切斯特的婚礼正在进行，理查•梅森突然出现，宣布了罗切斯特和简爱的婚姻无效，因为罗切斯特的发妻还活着，婚礼被迫中止。事后，罗切斯特把自己的满腔苦水一下子倒了出来，把事情原原本本地告诉了简爱，并虔诚地向她表示忏悔。但简爱经过一番痛苦的挣扎后，还是毅然地出走了。“我自己在乎我自己，越孤单，越无亲无友，越无人依靠，我越是要尊重自己。我要遵从上帝颁发，世人认可的法律。我要坚守我在清醒时，而不是像现在这样疯狂时所接受的原则„„原定的想法，已下的快心，是我眼前唯一必须坚持的东西，我要牢牢守住这个立场”。简爱的这段内心独白历来被认为是简爱维护自己人格尊严，追求自由平等的爱情及其反抗性格的最强烈的表现。的确，从某个方面讲，简爱出走这样的行为，在一个多世纪以前的英国是应大加赞赏的。十

八、十九世纪的英国，妇女受到歧视，这必然使她们丧失独立自尊的地位，使她们沦为对男人在思想经济上的依附地位。简爱的出走的确表达了一种理想，一种抗争，能给人们鼓舞和力量，这样的设计无疑是非常积极的，有意义的。但我们也不可否认隐藏在简爱那自由平等的爱情观背后的自私，冷漠和固执。在简爱得知内情后，对罗切斯特隐瞒真情不无谅解和同情，也完全理解他的难言之苦。既然寄予了谅解与同情，又有那坚不可摧的爱情信念，为什么不留下来呢？就为了爱情的自尊与平等吗？这种置爱人于绝境之中而不顾的自尊与平等，在出走的途中，简爱自己都觉得可憎。“鸟儿们都忠实于它们的伴侣，鸟儿是爱的象征，可我呢？在我饱受内心痛苦和疯狂地坚持原则之中，我隐隐地对自己感到厌恶。我从自命正确，甚至从自尊自重中，丝毫得不到什么安慰。我损害了——伤害了——离弃了我的主人。我在我自己的眼里看来都觉得可恨”。为了坚决不处于罗切斯特的情妇的地位，为了维护自己人格的尊严，为了所谓的爱的平等，简爱坚决地选择了“损害”“离弃”。虽然她也十分清楚自己在罗切斯特心中的地位。“我可以回去，成为他的安慰者，——他的骄傲，把他从苦难中，甚至说不定是从毁灭中拯救出来。唉，担心他会自暴自弃，还远比担心我自己更厉害得多，这种心情正在竭力驱使我这样做！”在罗切斯特心中，简爱是一位天使，是一位能引领她早走出地狱的天使，可这位天使最终还是为了维护自已的自尊，置他于“炼狱”“毁灭”“自暴自弃”之中而不顾。“这么说，你并不爱我？你看重的只不过是我的地位和作为我妻子的身分么？”看来，罗切斯特深爱的简爱的确奉作为他妻子的身分为首要，甚至不惜可能毁灭爱人，把爱人逼上绝境。简爱出走时，她应该有想到十五年前，曾被自已发疯的妻子折磨得要开枪自杀的罗切斯特也有可能因为失去至爱的人而让冷冰冰的枪口再次对准自已的脑门吧。“他会痛苦，说不定会变得绝望。我也想到了这个”。为了所谓的自尊甚至不惜毁灭作贱爱人，这还不够冷酷、自私吗？

简•爱应该留下来，在当时那样的情境中，她应该留下来。她能谅解和同情罗切斯特是对的。我们的男主人公是多么的不幸、无辜。想当年刚走出大学的他，满怀着对美好爱情的憧憬，但却落入了父兄的圈套，受到了父兄和梅森一家的蒙骗，成就了一桩肮脏的婚姻，成为了家族利益的牺牲品。他也因此绝望了。他真真正正是一个无辜的受害者。爱要以自尊平等为基础，但爱更需一种奉献精神。奉献能使美好爱情愈显圣洁。罗切斯特因父兄的坑害而背负沉重的枷锁，简爱声称自已深爱着罗切斯特，也能理解他的苦难，但为什么不能退一步，牺牲一点自已所谓的自尊，去为爱人分担一点苦难，去解救爱人于水深火热，而是为了自已所谓的自尊，不顾罗切斯特的一再哀求，顽固地、狠心地把爱人逼上绝境呢？聪明的简爱，你跟一个疯女人在争什么呢？自尊？为了自已所谓的自尊，你竟置爱人于绝境？你明明知道爱人才是真正的受害者呀！再来看看我们的男主人公是一个多么有情有义之人啊！真相大白后，在谈到如何处置疯女人时，罗切斯特讲到“而我又不可能计划把疯子移到别的什么地方去，——尽管我有一所老屋子，芬丁庄园，甚至比这儿还要偏僻隐蔽，我满可以十分安全地让她住在那儿，可是顾虑到它地处森林中心，不利健康，良心上不忍作这样的安排。那些潮湿的墙壁说不定就会让我摆脱她这个负担。不过同是坏蛋，坏处也各有不同，我的坏处并不在容易间接去谋杀别人，哪怕是我最恨的人。”。罗切斯特很有良心,尽管是对自已最恨的人.他说他不会去间接谋杀别人,而我们那可敬的追求自尊的可人儿呢?她的离去却把自已的爱人逼到了爱人讲良心,不想间接杀人的芬丁庄园。想想我们的男主人公是多么绝望，以至于打发走了尊敬的女管家，只留下两个佣人，自我放逐到偏僻的庄园，过着惨淡的生活。当桑府着火后，我们的男主人公冒着生命危险去救在顶楼的疯女人——法律上的妻子，他最恨的人，他的美好的爱情的障碍。正因为这个人，他失去了明亮的眼睛，强壮的手臂。多么善良的、有情有义的人啊！对他最恨的人尚且如此，何况是对他挚爱的天使呢？可这样的不幸的好人却最终不能让挚爱他的天使为爱牺牲，为爱停留。聪明的简•爱，善良的、真诚地爱着你的罗切斯特真的值得你停留啊！

简•爱不该出走。她留下来，两人都会过得幸福。谁也不敢过多地去指责他们。真相大白后，梅森毕竟心虚，料想几个月前他亲姐姐的“一刀一抓”一定让他记忆犹新。要不是还受到简爱的叔叔的嘱托说不定他不敢来。罗切斯特再婚他又敢怎么样，以致于律师问他还有没有别的事的时候，他迫不及待地催促着律师快走。“牧师留下来跟他那位傲慢的教区居民谈了几句，不知是告诫呢还是责备。尽到了这个责任之后，他也走了”。从整本书中，笔者想找出几句指责他们再婚的话却始终找不到。人们不敢过多地指责他们再婚。但丁说过：“走自已的路，让别人说去吧。”如果我们的简爱有足够的勇气，肯为爱作一些牺牲，留下来救赎爱人，那只会让罗切斯特更爱她，更珍惜她，更感激她。如果他们按罗切斯特的计划，第二天就离开桑府，罗切斯特就不用留下来，疯狂地绝望地去寻找着简，最终造成又瞎又残的悲剧。为了赢得爱情的自尊，竟不惜以爱人的伤残甚至牺牲为代价，简•爱够狠心够自私的。简•爱归来之前并不知道疯女人已死。与其这样不顾一切地再回到罗切斯特的身边，不如根本就不用出走，也不致以让爱人落得个又瞎又残、吃尽苦头的下场。“你的想法是多么是非颠倒！把一个同类逼到绝境，难道比违犯仅仅是人为的法律还好一些么？——这种违犯并不会损害到任何人，因为你既无亲又无友，用不着担心因为跟我一起生活而得罪了他们”。屈尊作为情妇，简•爱起码不用受亲人的责难，难而她却不愿退一步，宁愿把爱人逼上绝境。同时，凭简爱的聪明、善良、热情、智慧，她一定能赢得别人更多的尊重。当年在劳渥得学校，督学咯克尔赫斯特当众羞辱她是一个撒谎者，她伤心地甚至想死掉的。后来她不是凭着她的智慧最终洗刷了耻辱，赢得了尊重，还在这学校当了两年的教师吗？简•爱不该出走。

（二）如果疯女人没有死。

在简•爱即将答应圣的求婚的时候，冥冥之中，她受到了罗切斯特的召唤终于回到了罗切斯特的身边。那时，疯女人已死，罗切斯特成了一个又瞎又残的落魄之人。而这时的简爱则成了一个富翁，他们最终迎来了幸福的生活。这是读者也是作者希望看到的圆满结局。而问题是，如果疯女人没有被摔死呢？那么在罗切斯特与简爱之间的爱情障碍就还存在着。那被简爱看得比生命更重要的平等自尊将面临更严峻的考验。照简爱那为求自由平等的爱情可以舍去一切，甚至不惜置爱人于绝境的爱情观念，她应该会选择再次出走，至死维护自已的人格尊严、爱情的平等，不管爱人是瞎了、残了还是死了。多么冷酷自私而又顽固不化的一颗心啊！ 简爱要不要出走？简爱出走更体现她敢于反抗、自尊独立的女性形象，也才有后面她跟圣•约翰的故事，才能成就一本好书。但请清醒的读者不要忽略了隐藏在简爱那自尊独立的爱情观背后的那颗冷酷自私而又顽固不化的心。她极力维护的平等自由的爱情，有时是要以牺牲爱人作为代价的。

四 结合作者夏洛蒂的人生经历谈简爱的爱情观 《简•爱》1847是一部自传成分很浓的小说，虽然书中的故事是虚构的，但是女主人公以及其他许多人物的生活、环境，甚至许多生活细节，都是取自作者及其周围人的真实经验。作者夏洛蒂•勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。 由此可以看出，作者的经历与简爱的经历是多么相似，甚至连她们的外貌也相差无几。作者是把自己的爱情理想投入在她所塑造的人物形象中去。简爱的历经坎坷，平凡，坚强，都是作者自己的真实写照。因此，这篇小说实际上是作者半真实半虚构的爱情故事。也是她在现实生活中无法达成的愿望，到小说中来了却吧！那么，简爱的爱情观，实际上也就是作者夏洛蒂的爱情观。

五 分析《简爱》对女性爱情观的反映和影响，以及其反叛意识在当时社会的先进性。

简•爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简•爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简•爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”

也正因为此，简•爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简•爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简•爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简•爱了。如果说简•爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。

在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简•爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简•爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简•爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂•勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简•爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求

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论简爱的爱情观

十九世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名作家夏洛蒂勃朗特创作出了她的代表作--《简爱》，当时轰动了整个文坛，直到现在它的影响还继续存在。在作品的序幕、发展、高潮和结尾中，女主人公的叛逆、自由、平等、自尊、纯洁的个性都是各个重点章节的主旨，而这些主旨则在女主人公的爱情观中被展露的淋漓尽致，它们如同乌云上方的星汉，灼灼闪耀着光芒，照亮着后来的女性者们追求爱情的道路。

读过《简·爱》，走近简·爱，用心体会，从中可以发现，我们该怎样更好地去追求和实现女性自我价值，在历史的轮回中学习那些优秀女性身上闪光的品格，将它们延续到现代社会当下的生活中来，让一代女性生存得更“美”。 女性，除开男性的尊重外，我以为最为重要的是，应该走一条自重、自尊、自强、自立的路，要知道，只有女性自己才能拯救自身，除此，没有其他的路。

女性的爱犹如滔滔江水，绵延不绝。女性的身体就是这人间的缔造者，是人类真正的依靠和母亲。这个世界的一切，所有的文明，哪里没有女性的影子?从中国古代的女娲和观世音，西方古代的夏娃和玛丽亚开始，到现代的几乎所有形式的艺术作品，女性都是与人类的命运紧紧相连。在某种程度上，女性就是人类的代表，就是美的代名词，实在是人类的重中之重。因此女性应该为自己自豪，并因此而自重。如果自己轻薄自己，作贱自己，永远不会得到别人的尊重！

女性应该学会自己维护自己的尊严，自己懂得平等的意义和价值。如果有人要你当附属品，你不但不反对，反而很乐意，这样的奴颜媚骨自然使别人得寸进尺，把你视做玩偶，玩弄于鼓掌之间。但维护自身尊严的时候需实现自强，只有自己强大，才会使别人变得渺小。实现自强一是加强自身的学习，像男性一样更加广泛地认识这个世界，以免被无知所惑。要知道，我们女性也是撑起世界的半边天。女性需有独自生活的能力，且能忍受孤独和苦难，才能做到临危不乱，处乱不惊，才能完全不当附属物，争取男女之平等。学会维持生计的本领，自身有自我生活的能力，男子的轻慢和侮辱全都可以当头棒喝回去，让他好好地认识到，女性并不是靠男性才能生存，女性是勇敢而又力量的，现代女性不再是过去封建社会里的“裹脚婆，做饭女”，足不出户，不问世事，我们拥有属于自己的权力，我们同样可以强大起来，自己养活自己，并且活得精彩。

简·爱平凡的外表下面隐藏着不朽的灵魂，在这个平庸的世界上显得异常珍贵，灼然夺目。她的不屈不挠，勇于抗争的精神赫然指明了一条女性的道路，告诉天下所有的女性：“切勿在沉默中沉沦。”

简·爱是一位自重、自尊、自强、自立的女性。她身处苦海，却并没有迷失自我纯真的本性。她不漂亮，但善良、朴实、纯洁、高尚，没有丝毫的矫揉造作和伪善之辞。

简·爱在外表上是夏洛蒂·勃朗特的自画像，在精神上是夏洛蒂·勃朗特的理想。1847年，这个完整的、纯粹的女性形象一出世就征服了当时的出版商，征服了当时如日中天的作家萨克雷，也征服了世界上数不清的读者，成为人们心目当中真正具有现代意义的女性象征。

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《简·爱》中的三种爱情观

一、简·爱独立自主的爱情观

简·爱的思想发展是这部小说的中心。从一开始，简就有一种很强的自我意识——追求价值和尊严，勇敢地追求自由平等和独立自主。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位卑微的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的。她的正直、高尚、纯洁，她的心灵没有受到世俗社会的污染，所以罗切斯特为之震撼，把她看成一个可以和自己在精神上平等交谈的人。简的独立性在整部小说的情节发展中不断地得到了验证。

在不知伯莎的存在时，简·爱对罗切斯特一往情深却又不免担忧。她要追求的不仅是一场浪漫的爱情，还追求一种自我价值。这跟她的成长经历有很大的关系，因为她从小就是孤儿。小说一开始就写道：她感到无家可归，流离失所，再加上舅妈和堂兄对她粗暴残忍，使得她备受社会的疏离，永远也无法找到家的感觉，她迫切需要亲人、需要关爱。当她来到桑菲尔德，遇上罗切斯特的时候，没多久便暗暗喜欢上了他。在罗切斯特看来，简是一个很特别的女孩，不像维多利亚时期的平凡女子一样追求财富和美貌、名利和地位。

尽管罗切斯特的表白和求婚让简感到非常高兴，但也不免忧虑和担心。因为她一直渴望自由自在的生活，婚姻就意味着束缚和屈服，意味着她要对他负责、受他的控制。当罗切斯特挥金如土，为她添购丝绸、珠宝的时候，她变得更加敏 感，觉得自己就像是一个被苏丹宠爱的奴隶。她说：“他越是给我买东西，我的脸越是发烧，有一种烦恼和低人一等的感觉。”她反对罗切斯特称她为“天使”，也不喜欢他像打扮一个玩偶一样打扮她。她说：“我是一个有思想、有感觉的人。” 为了保持自己的独立，她决定继续做阿戴尔的家庭教师。这一切都清楚地表明简具有很强的独立自主意识。然而在得知伯莎的存在以后，简·爱对罗切斯特尽管依依不舍却又坚决选择了离开。就在婚礼举行的当天，罗切斯特的疯妻的弟弟出现了，他知道罗切斯特另娶了新妻，便出来强行干涉。这让简不禁想起了那可怕的笑声、那场神秘的大火、那撕破了婚纱的陌生人„„发生在桑菲尔德有如此多 的奇怪的事情！她告诉自己必须要离开。

离开桑菲尔德是简作出的最大的决定。从罗切斯特那里，她找到了渴望已

久的爱情，桑菲尔德是她第一个真正的家，离开了它仿佛就是离开了自己。但是，作为罗切斯特的情妇跟他生活在一起，却又意味着自我妥协，那是她最不想要的。甚至在知道伯莎的存在以前，她就觉得嫁给罗切斯特是一种冒险，他们压根儿就不会平等，她害怕罗切斯特把她当玩物一样对待，更要命的是，嫁给一个地位比 她高的人，让她有负债感。简清楚地看到了她与罗切斯特的这种关系意味着自尊的丧失、意味着他对她的控制。她认为这是道德上的过错，她无法接受自己去做这样的事情。尽管桑菲尔德是她唯一的家，罗切斯特的求婚又让她有了幸福感和归属感，但是她知道，留在这儿也就意味着一种自我禁锢。因此，在能够离开的时候她还是坚决选择了离开。

在桑菲尔德遭遇大火之后，简和罗切斯特重归于好，找到了幸福的归宿。离开了桑菲尔德以后，简在莫尔顿过着简朴的生活，给一群穷孩子们做老师。她在经济上是独立的，并且担当了一个重要的角色。她对待传教士圣·约翰的态度也充分地证明了她的独立自主性。当她要答应嫁给他的时候，简听到了罗切斯特的呼喊。她便拒绝了他，再次来到了桑菲尔德。到那儿才发现桑菲尔德已经被烧成了平地，罗切斯特也变成了残疾，他失明了，一条手臂也没有了。他要靠她才能走路、才能看书，罗切斯特身体上的残疾需要简成为他的主人。大火烧掉了罗切斯特的庄园，还让他失去了双眼，让他顷刻间变得一贫如洗。简却截然相反，就在那个时候，她从叔叔那儿接过一大笔遗产。他们的经济地位已经发生了逆转。她完全可以放弃爱情、放弃现有的贫穷而孤独的生活。然而，她却采取了一种相 反的举动—结束了尊严与爱之间的徘徊，决定嫁给他。因为只有在能够自给自足的情况下，她才肯跟罗切斯特结婚。她说：“在爱情和尊严之间，她只想求得内心的平静，一颗不被过多的恩赐压碎的心。”她不愿成为依附他的主人。只有在平等的情况下，婚姻才能够成立。

二、罗切斯特感性至上的爱情观

罗切斯特出身于名门望族，因为不是长子，没有财产继承权。他的父亲“既想使自己的家产不至于分散，又想让他也有财产以保持家族的声望”，和他哥哥一起帮他找了个对象，也就是后来发了疯的伯莎·梅森，在他“还不知道是怎么回事时就和她结婚了”。婚后短暂的婚姻生活让罗切斯特彻底看清了伯莎的性格品质，使他意识到“自己从来没爱过她，从来没敬重过她，甚至从来没有了解过

她”。

罗切斯特从自己的妻子那儿得不到爱情的安慰，但心里又渴望着爱情，但他的爱情观依然停留在感性层面。首先，罗切斯特已经结了婚，不管他的妻子是不是疯了，是不是能够履行夫妻义务，在法律上他已经是一个女人的丈夫了，就不 能和其他女子再组成家庭，但罗切斯特认为他“应该有自由去爱和被爱”，在他心目中，爱情已经凌驾于道德法律之上。其次，为了试探简的内心想法，罗切斯 特特地邀请了英格拉姆小姐一干人等到桑菲尔德庄园做客，并且刻意地讨好英格拉姆小姐，造成他似乎要向她求婚的假象，以此想使简产生妒忌的心理。他还假扮吉普赛人，假装给未婚女子们算命，想进一步地窥视简的情感世界。这样的做法其实至少伤害了两个人，一个是英格拉姆小姐，另一个是简·爱。罗切斯特利用自己手中的权势地位财富玩着爱情游戏，口口声声说着爱，但其行为又是何等的冷酷。再次，当和简·爱的结婚计划被粉碎时，罗切斯特竟提议到法国去过同居生活，幻想着和简·爱“厮守在一块儿”，“过着幸福、安全、无忧无虑的生活”，“相伴到老”。罗切斯特给读者描绘了一副温暖美丽的图画，只考虑到自己的精神需求，却没有想到这样做会给他人带来怎样的后果。

三、圣约翰理性至上的爱情观

与罗切斯特的感性至上的爱情观形成鲜明对比的是圣约翰理性至上的爱情观。在圣约翰身上，理智战胜情感，为主工作的精神压制了人类的正常感情，甚至可以拿圣洁的爱情来为之殉道。

第二个体现就是圣约翰对伴侣的选择。他承认自己“发疯似地爱着罗莎蒙德·奥利弗”，可是同时“却冷静而清醒地意识到，她不会成为他的好妻子，她不是那种适合于他的伴侣”。对他来说，结婚不过是手段，是实现自己传教理想的工具。在日常的相处中，圣约翰看到了简·爱身上的“温顺、勤奋、无私、忠实、坚贞、勇敢，非常文雅，又颇具英雄气概”等品质。圣约翰发现简的这些品质非常适合做一名传教士的妻子，有利于自己实现未来的宗教目标，于是充满功利地爱上了“实用性”极强的简·爱，命令她和自己一起学习印度斯坦语，并极力劝说她做自己的配偶兼助手去印度实现其殉道的使命，显然，圣约翰的理性至上的爱不符合人情，也不符合道德。第三个体现就是圣约翰对婚姻的态度。他要求简·爱嫁给他，却不会给她想要的爱情，但却希望有一个真实的婚姻关系。圣

约翰给不了简爱情，却要求简身心都属于他，这种“奉献的”爱情观体现了圣约翰人性中自私自利、虚伪的一面。

纵观《简·爱》中的三种爱情观，女主人公简·爱向往追求的爱情符合道德法律规范，能经受得住时间、空间、财产和地位的巨大变迁的考验，婚姻生活中夫妻双方有心灵的默契、人格的独立和个性的魅力；罗切斯特只想要爱情，随心所欲，置道德法律规范于不顾；圣约翰只要婚姻，并且把妻子看成是他实现自己理想的一个工具。相较之下，一个有思想、有见解的独立自主的女性简·爱的爱情观健康纯洁，符合人性，符合常理。夏洛蒂通过刻画这样一个独立自主的文学形象，并注入一些自己的亲身经历以及宗教观念，既表达了她对男性压迫者的强烈抗议，又表达了她追求独立自主、自由平等的女权主义思想。简·爱作为一个以“独立自主”而著称的文学形象，吸引并激励着越来越多的女性去效仿。

推荐第5篇：简爱与现代爱情观对比

一、叛逆与追求 简·爱和孙柔嘉她们都以大胆叛逆精神勇敢地冲破封建禁锢，大胆地追求真爱，寻找自己的幸福。

1、简·爱勇敢地冲破封建（传统观念）的禁锢，大胆追求真爱。简·爱是一个敢于向男权社会传统观念挑战的女性，被女性主义者奉为反映被压迫处于社会边缘生存状态的女性反抗男权社会，追求婚姻自由、平等地位的经典人物。

二、自然层面，从女性自身特点研究女性自我；

三、以男性为参照，了解女性在精神文化方面的独特处境。

2、孙柔嘉冲破世俗，大胆追求自己的爱情。这种既柔又嘉、却暗自阴柔而且柔能克刚的人，就像一个甜蜜的圈套，却掌控着自己的婚姻、生活和命运，也掌控着方鸿渐的婚姻、生活和命运。

四、迥异的归宿 虽然简·爱与孙柔嘉都是勇敢地冲破封建禁锢，大胆地追求真爱，开始走的道路是相似的，但是她们寻求真爱的结局却是截然相反的：简·爱守住了爱情，最终得到了幸福，而孙柔嘉却是由幸福走进了无尽的痛苦之中。

2、简·爱和孙柔嘉的性格不同也造成了她们爱情结局的不同。简·爱是一个全方位寻求独立、平等、自尊的女性。

3、简·爱与孙柔嘉反封建的角度也是不同的。

简·爱主要是反对男权主义，孙柔嘉主要是反对封建家庭的束缚。简·爱与孙柔嘉反抗的本质也是不同的。简·爱是发自内心自觉的反抗，而孙柔嘉是被迫的反抗。简·爱的反抗心里是与生俱来的，年幼的简·爱就和她的表哥约翰发生了冲突，骄横残暴的约翰把表妹简· 简·爱独立自主的爱情观

简·爱的思想发展是这部小说的中心。从一开始，简就有一种很强的自我意识——追求价值和尊严，勇敢地追求自由平等和独立自主。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位卑微的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的。她的正直、高尚、纯洁，她的心灵没有受到世俗社会的污染，所以罗切斯特为之震撼，把她看成一个可以和自己在精神上平等交谈的人。简的独立性在整部小说的情节发展中不断地得到了验证。

尽管罗切斯特的表白和求婚让简感到非常高兴，但也不免忧虑和担心。因为她一直渴望自由自在的生活，婚姻就意味着束缚和屈服，意味着她要对他负责、受他的控制。当罗切斯特挥金如土，为她添购丝绸、珠宝的时候，她变得更加敏 感，觉得自己就像是一个被苏丹宠爱的奴隶。

离开桑菲尔德是简作出的最大的决定。从罗切斯特那里，她找到了渴望已久的爱情，桑菲尔德是她第一个真正的家，离开了它仿佛就是离开了自己。但是，作为罗切斯特的情妇跟他生活在一起，却又意味着自我妥协，那是她最不想要的。甚至在知道伯莎的存在以前，她就觉得嫁给罗切斯特是一种冒险，他们压根儿就不会平等，她害怕罗切斯特把她当玩物一样对待，更要命的是，嫁给一个地位比 她高的人，让她有负债感。

在桑菲尔德遭遇大火之后，简和罗切斯特重归于好，找到了幸福的归宿。离开了桑菲尔德以后，简在莫尔顿过着简朴的生活，给一群穷孩子们做老师。她在经济上是独立的，并且担当了一个重要的角色。

二、罗切斯特感性至上的爱情观

罗切斯特出身于名门望族，因为不是长子，没有财产继承权。他的父亲“既想使自己的家产不至于分散，又想让他也有财产以保持家族的声望”，和他哥哥一起帮他找了个对象，也就是后来发了疯的伯莎·梅森，在他“还不知道是怎么回事时就和她结婚了”。婚后短暂的婚姻生活让罗切斯特彻底看清了伯莎的性格品质，使他意识到“自己从来没爱过她，从来没敬重过她，甚至从来没有了解过她”。

三、圣约翰理性至上的爱情观

与罗切斯特的感性至上的爱情观形成鲜明对比的是圣约翰理性至上的爱情观。在圣约翰身上，理智战胜情感，为主工作的精神压制了人类的正常感情，甚至可以拿圣洁的爱情来为之殉道。 第二个体现就是圣约翰对伴侣的选择。他承认自己“发疯似地爱着罗莎蒙德·奥利弗”，可是同时“却冷静而清醒地意识到，她不会成为他的好妻子，她不是那种适合于他的伴侣”。对他来说，结婚不过是手段，是实现自己传教理想的工具。在日常的相处中，圣约翰看到了简·爱身上的“温顺、勤奋、无私、忠实、坚贞、勇敢，非常文雅，又颇具英雄气概”等品质。夏洛蒂通过刻画这样一个独立自主的文学形象，并注入一些自己的亲身经历以及宗教观念，既表达了她对男性压迫者的强烈抗议，又表达了她追求独立自主、自由平等的女权主义思想。简·爱作为一个以“独立自主”而著称的文学形象，吸引并激励着越来越多的女性去效仿. 一）研究的现状综述 简·爱已成为唯美爱情的一个典型，是世界文学研究领域方面一个引人注目的方面。

（二）研究的理论价值 夏洛蒂·勃朗特是英国文学史上第一个表现女性追求独立、自由主题的人，她的作品被视为“现代女性小说”的楷模。她的代表作《简·爱》塑造了一个出身寒微，长相平庸的、矮小的简爱，但她却是一个有着强烈自尊个性魅力的女性，她的魅力在于个性的力量，她善于思考，捍卫人格独立，敢于表达自己的爱憎。简·爱用自尊、自爱与自强的内在美好人性唤醒了另一颗懂得珍惜女性的心灵，简·爱的出现标志着欧洲文学史上新女性的诞生。 简·爱这一形象一直被人们视为不甘屈辱、追求平等、为维护女性的人格尊严而勇于抗争的精神典范，她虽然矮小，贫寒，长得又不美，但却直爽，单纯，倔强，自尊自立，敢于追求真正意义上的爱情。这种性格特征不知吸引了多少人，打动了了多少读者的心。许多女权主义者都以简爱为模范榜样。

（三）研究的现实意义 而今社会中的“快餐爱情”，越来越让人们瞠目结舌。爱情在本质上没有贵贱之分,也没有贫富之差，更没有地域之别。可在现实生活中自古以来就存在着“门当户对”、“砖门对砖门、土门对土门”的不良习俗，爱情在金钱与权势面前出现的悲剧司空见惯。

（一）情感角度，比如许艺萍《简·爱和现代女性爱情观比较》、孙伟民《自卑情结造就了简爱鲜明的人格魅力——解析》等等，这些作品大体上是从爱情、亲情上分析的。

（二）人物形象角度，谭蒙革《简.爱女性形象分析》、胡晴《论的女性意识》等等，主要是从简.爱和现代女性的角度来写的。

（三）生命意识形态角度，胡晴《论的女性意识》、李红萍《论简爱独立人格形象的塑造》等等，都是从简.爱坚强的生命意识方面的问题。

（四）创作意识角度，黄兴军《中的永恒魅力 ——解析小说中女性反抗性格的形成》，是从简·爱的思想意识方面写的。

三、我的研究角度、研究的主要内容及创新之处：

（一）研究角度：从爱情的角度，对简·爱与现代女性进行比较、归纳总结。

（二）研究的主要内容：主要研究的是简·爱与现代女性的爱情，这里主要针对的是夏洛蒂《简·爱》中的唯美爱情的存在意义。论文要表现出的比较主要从这两大方面来进行描述：一方面是时代的对比，简.爱与现代女性她们生活在不同的时代。另一方面是归纳她们各自对爱情的执着与自私。通过这两大方面整体架构这篇论文，使得全文条理清楚，目的明确，使自己加深对简.爱爱情精髓的理解，同时从深层次上感受唯美爱情的真谛，使自己浮躁的心灵得到一次深刻的洗礼。

（三）创新之处：打破对简.爱爱情原来的认识，以具体的作品为文本，在简.爱的性格特征、人物形象、爱情观等问题上以新的理论为依据，与当今社会中的“快餐爱情”进行比较，对简.爱的爱情进行新的认识。

推荐第6篇：爱情观

爱情观

爱情是个谈不完的话题，也是一个人人津津乐道的话题。每个人对爱情都会有自己独特的见解，我们称这种对爱情的见解为爱情观。爱情观决定着一个人怎样对待爱情、怎样去选择自己的伴侣、怎样处理爱情发展过程中出现的问题。爱情观是先于爱情而存在的，随着爱情的发展而逐渐完善。每个人都有自己的爱情观包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空爱情就是他们对爱情的见解，有见解就说明他们有爱情观），我自然不例外。

关于爱情的建立有两种说法，一是一见钟情、一是日久生情。在我的爱情观里，我更倾向于日久生情。都说人生如戏，那爱情就是这场戏中的一幕，这一幕的开场如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去这妮还不错，当那女孩转头时男孩送去一个微笑女生本能的回一微笑。因为当一个人对你做出善意的举动时，你总不能以恶意相还吧？于是两人就会在善意的接触下相识。不论是朋友的结交还是恋人的相识，人都会因为本能，在相对陌生的彼此面前展示自己优秀的一面，彼此也都会被这种刻意展示的优秀吸引，这也就助推了感情的进一步发展!这时如果一人挑明关系而另一人又不明确拒绝时，这时就可以宣布两个人获得了初始的爱情，但不是稳固的爱情。俗话说“天下之事合久必分，分久必合”，爱情也不例外。随着时间的推移彼此都会暴露出缺点，新鲜感逐渐被审美疲劳代替，爱情就会进入第一个起伏期。这也是“老婆都是别人的好”这句话产生的原因，因为在相识之初，你看到的都是别人的老婆在相对陌生的你面前刻意展示的美好，就如初见自己老婆时一样。如果你真的和别人的老婆深入接触后就会发现，别人的老婆也不是那么完美，同样会随着时间的推移而出现问题，进入爱情的第一个起伏期。出现问题是不是就预示着破裂那？不是，出现问题反而说明你对一件事情或是一个人有了更进一步的了解。这时爱情观就要发挥作用了，如果双方都不斤斤计较彼此的小缺点，而是更多追忆对方的好，那么爱情就会慢慢地回到另一个高峰。就像蹦床运动员开始表演时那样，落下是为了下一次起得更高。相反双方如果都紧盯着对方缺点不放，爱情就会像蹦床运动员结束表演时那样，离开床的高度就会一次比一次低一直走向结束。如果两人能携手走过30年的风雨坎坷、起起伏伏，并还想继续相濡以沫。那么恭喜他们获得了一份真正的爱情！这就是所谓的日久生情吧！

世间最稳固的最永久的是亲情，爱情怎样才能像亲情一样稳固和永久那？要回答这个问题就要明白亲情是怎样浓厚持久的，是仅仅靠着血浓于水的血缘关系吗？我想不是或者不全是，我认为最重要的是亲人之间的无私、包容和奉献。想来一个人对父母的感情是最深的，因为父母会包容你的任性、你的刁蛮、你的无理取闹。而且父母会奉献他们全部的关怀、全部的时间、全部的金钱也就是全部的爱。他们所有包容和奉献都是无私，是不图回报的，所以你能深刻的感觉到父母是我们最亲的人。同样爱情要想持久且永固，就要求爱情的双方无限的做到无私、包容和奉献。一份成功的爱情需要双方在生活中包容彼此的不足并帮助对方弥补其不足，而且可以凭借爱情持久的影响力让对方渐渐汲取自己的优点，从而达到共同进步的目的。上乘的爱情就是你中有我，我中有你，你变成了我，我变成了你，最终促使双方无限的走向统一，也许就是夫妻相的由来吧。爱情会在无私、包容及奉献的促使下逐渐发展并最终转化亲情，到此就从根源解决了爱情怎样才能稳固且持久的问题。

爱情需要双方无限的做到无私、包容和奉献，但一个人的精力是有限的，这就导致了爱情的排他性。如果选择了一个人作为自己的伴侣就要对对方保持依恋感，绝不能三心二意、见异思迁！只要双方都没有明显的性格缺陷，只要尽力的做到无私、包容和奉献，就可以获得一份甜美的爱情。不仅是爱情所有的事都会因为种种的限制而不能有过多选择。如事业，一个人的精力有限、时间有限、资源有限决定着我们如果想成功只能选择一个事业坚持做下去，只有这样你才能充分的发挥的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的时间。从而对这个事业获得最多了解、最丰富的经验、最准确的预测，再加上坚持成功肯定会青睐于你。这也就是我“简单、唯一和坚持”人生观的由来，也从侧面证明了一夫一妻制的优越性。

爱情只是人生这部大戏中的一幕，另一精彩的一幕是事业，两幕戏要以怎样的顺序出场才能演好人生这部大戏？有个哥们告诉我，“成家立业”这成语告诉我们只有先成家后立业，虽说这种解释没什么科学依据但却不是全无道理。如果背后有一个支持你的伴侣，在你灰心的时候给你鼓励、在你怯懦的时候给你勇气、在你失败的时候给你安慰，就会大大助推你的成功。这也许就是人们为什么会说：“每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人，每一个成功女人背后都一个默默支持的男人”。但不能说不成家就不去立业，一个人总不能天天坐等着结婚而不去奋斗吧。我认为爱情和事业没有明显的先后顺序，关键在于遇见对的人。如果这个人遇见的早你就先完成爱情，如果这个人出现的晚你就先为事业奋斗着。有人说男人因孤独而优秀，女人因优秀而孤独，所以说爱情不怕等待最后总会有优秀的他或她会和你走到一块。对待爱情的态度应是时机不到不强求，机会来时就与她许下“生死契约，与子相悦，执子之手，与子偕老。”的誓言！

推荐第7篇：爱情观

1.人永远不会珍惜三种人，一是轻易得到的。二是永远不会快离开的。三是那个一直对你很好的。但是这三种人一旦离开就是永恒的。

2.喜欢一个人最愚蠢的方式莫过于暗恋。什么也不说、什么也不做，一个人在那边故作矜持，期望喜欢的人能跟你心有灵犀。可是那些东西都是电影里拍出来糊弄人的。事实上在你大演特演内心戏的时候，喜欢的人早就被身材长相皆不如你的但就是敢吐露心声大胆表白的人抢走了。

3.你这种路痴能轻易走到我的心里，还不是因为我悄悄竖了很多路牌…

4.我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧。但我能保证只要你坚持，我定会不离不弃。

5.当我喜欢你的时候，不好意思我看谁都像情敌。6.最爱的人都会说：‘我一定不会伤害你’。可最终往往能让你痛彻心扉的的，恰恰就是ta。这世上，不是谁都有本事伤害我们，除了最爱的哪一个。爱，就是把伤害我的资格给了你。

7.很多女孩一旦被人感动了，就会迅速爱上对方。但一直想说，浪漫不是爱，陪聊陪笑不是爱，嘘寒问暖不是爱，那只是泡妞的手段。真正的爱，是牺牲了自己某一部分，来成全你，让你变得更好。所以不要找一个可以感动你的人，而要找一个爱你的人。爱不是感动，而是成全。

8. 最好的恋情是，你可以彻底的做自己，并且你的；另一半依然迷恋真实的你。

9.绅士无非是有耐心的狼。

10.有人问上帝，喜欢与爱有什么区别？上帝指了指一个孩子，只见他站在花前，被花的美丽陶醉，不由得伸出手把花摘下来。上帝说，这就是喜欢。接着，上帝指了指另一男孩，只见他满头大汗的在给花浇水，又担心花儿被烈日晒着，自己站在花前挡光。上帝说，这就是爱。喜欢是为了得到，而爱却是付出。 11.我们都像小孩，胡闹都是因为依赖你；懂礼貌，是因为你是外人。

12.为了让她爱上我，人们对我说：“要让她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又爱上了她。

13.当你开始喜欢一个人的时候，你就开始觉得对方怎么那么优秀，就好像谁都配不上TA一样，自己开始自卑，开始胡思乱想。其实不用想那么多啦，每个人都有喜欢上其他人的权利啊。放宽点心，该来总会来的。能在一起那就是上帝给的缘分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒绝的理由出奇的一致：你是个好人，我们不合适。潜台词：你要再坏一点，我就从了！

15.爱一个人的最好方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你。俗世的爱情难免会有现实的一面：你有价值，你的付出才有人重视。 16.科学数据显示，人一生会遇到约2920万人。给你算一笔账，假设你的青春岁月占人生的15%，那么你这期间会遇到438万人，按男女人口比例1：1计算，你遇到这些人中约有219万是异性，而青年人在人口比例中约占27%，所以你青春岁月里一共会遇到了约591300名青年异性。遇到这么多人，还找不到对象，赖谁。

17.怕黑就开灯，想念就联系，人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有如果，之后后果和结果。 18.有种快乐除了你，任何人都无法给予。

19.主动型：看自己指甲时把手背朝着自己，看鞋底时腿向前伸，有人搭你肩膀时或抬你下巴时能继续注视对方。被动型：看自己指甲时手掌朝着自己、弯着手指，看鞋底时腿向前后弯、扭头看，有人搭你肩膀时或抬你下巴时撇开视线

20.爱情的问题都是在床上解决的。---马尔克斯《百年孤独》 21.当你真正拥有社会属性的时候，才有资格谈爱情。何谓社会属性？心智成熟，受助于人，也能为人所用。凭自己本事吃饭，靠自己能力生存。在此之前，谈什么都是扯淡。你两手空空什么都不是自己的，除了大言不惭为了爱能献出生命之外还有什么？可惜这不是武侠时代也不用抗日战争，你的小命，还真送不出去。 22.男人的逻辑是：如果你爱我，你就不会走；而女人是：如果你爱我，你会来找我。

23.喜欢和爱的区分，喜欢一个人，第一眼你会看到她的优点，接着你会发现她还有很多的缺点，没有想象的那么完美，如果在你看来优点完全足以让你包容她的缺点时，那就是爱了。24.当开始喜欢上一个人的时候，自己就已经开始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩涡里不能自拔。不怪你太让人喜欢，还是怪自己太喜欢你了。

25.“你喜欢一个人会怎么样？”“看他发的微博、朋友圈就像在做阅读理解。”

26.真正成熟的爱情，不是让两个人成为一个人，而是让两个人都因为对方能够变得更好，同时还能够真实的做自己。27.小矮子，你不用长高，我会弯腰。 28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了个不可能的人，怎么办？”

“猛涨房租，逼她自己搬。”

30.有些事是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打败的，而且首先给自己的情绪打败。控制不了自己情绪的人，别人的一个字，一句话，你就可以失眠一整晚了。

推荐第8篇：论简爱与现代女性爱情观比较,开题报告

中文系毕业论文开题报告

题目：简·爱与现代女性爱情观比较 开题时间：2012年1月

一、选题意义

（一）研究的现状综述

简·爱已成为唯美爱情的一个典型，是世界文学研究领域方面一个引人注目的方面。近年来研究更是层出不穷，并且出现一些专门研究简·爱的专门学者， 主要有这些周美池《论不同时代的意义——以女主人公形象为例》、周双《关于简.爱双重性格的分析》、谭蒙革《简·爱女性形象分析》、黄兴军《中的永恒魅力 ——解析小说中女性反抗性格的形成》等等。这些都是国内研究的主要状况。

对简·爱的研究主要集中在各个高校中，主要表现为在各大学学报以及出版社发表论文的形式，比如论黄冈师范学院刊载的龚玲的《的女性哥特式特征》、泉州师专学报刊载的李红萍的《论简爱独立人格形象的塑造》、牡丹江大学黄兴军《中的永恒魅力 ——解析小说中女性反抗性格的形成》等等。这一系列是对夏洛蒂作品中简·爱这一人物形象的进一步挖掘，对后代人认识夏洛蒂和简·爱以及她的其他作品都有很大的帮助。

（二）研究的理论价值

夏洛蒂·勃朗特是英国文学史上第一个表现女性追求独立、自由主题的人，她的作品被视为“现代女性小说”的楷模。她的代表作《简·爱》塑造了一个出身寒微，长相平庸的、矮小的简爱，但她却是一个有着强烈自尊个性魅力的女性，她的魅力在于个性的力量，她善于思考，捍卫人格独立，敢于表达自己的爱憎。简·爱用自尊、自爱与自强的内在美好人性唤醒了另一颗懂得珍惜女性的心灵，简·爱的出现标志着欧洲文学史上新女性的诞生。

简·爱这一形象一直被人们视为不甘屈辱、追求平等、为维护女性的人格尊严而勇于抗争的精神典范，她虽然矮小，贫寒，长得又不美，但却直爽，单纯，倔强，自尊自立，敢于追求真正意义上的爱情。这种性格特征不知吸引了多少人，打动了了多少读者的心。许多女权主义者都以简爱为模范榜样。

（三）研究的现实意义

而今社会中的“快餐爱情”，越来越让人们瞠目结舌。爱情在本质上没有贵贱之分,也没有贫富之差，更没有地域之别。可在现实生活中自古以来就存在着“门当户对”、“砖门对砖门、土门对土门”的不良习俗，爱情在金钱与权势面前出现的悲剧司空见惯。时至今日，在当今市场经济的利益驱动下，拜金拜权主义的思潮渗透到婚姻和家庭之中，使爱情蒙上了灰暗的面纱，但这一切的背后现代女性渴望的却是简.爱般唯美的爱情。

爱情是个永恒不变的话题，细细品味就会发现，无论是简·爱还是现代女性所追求的爱情都是以平等、以心灵的契合为前提的。一百多年前的简·爱要求的爱情就是民主、平等的。同样现代女性爱情的基础也是平等与民主，而且对这方面的要求比简·爱那个年代还要更高。在现代社会生活中，女人和男人是平等的，女人不再是家庭的附庸，她们不仅像男人一样有自己的事业，同时拥有自己的朋友圈子，有自己的独立空间。她们不仅要求物质上的平等，更要求精神上的相互尊重、相互理解，使彼此成为心灵的依靠与归宿。

二、前人研究的状况（需较具体分类分析）：

（一）情感角度，比如许艺萍《简·爱和现代女性爱情观比较》、孙伟民《自卑情结造就了简爱鲜明的人格魅力——解析》等等，这些作品大体上是从爱情、亲情上分析的。

（二）人物形象角度，谭蒙革《简.爱女性形象分析》、胡晴《论的女性意识》等等，主要是从简.爱和现代女性的角度来写的。

（三）生命意识形态角度，胡晴《论的女性意识》、李红萍《论简爱独立人格形象的塑造》等等，都是从简.爱坚强的生命意识方面的问题。

（四）创作意识角度，黄兴军《中的永恒魅力 ——解析小说中女性反抗性格的形成》，是从简·爱的思想意识方面写的。

三、我的研究角度、研究的主要内容及创新之处：

（一）研究角度：从爱情的角度，对简·爱与现代女性进行比较、归纳总结。

（二）研究的主要内容：主要研究的是简·爱与现代女性的爱情，这里主要针对的是夏洛蒂《简·爱》中的唯美爱情的存在意义。论文要表现出的比较主要从这两大方面来进行描述：一方面是时代的对比，简.爱与现代女性她们生活在不同的时代。另一方面是归纳她们各自对爱情的执着与自私。通过这两大方面整体架构这篇论文，使得全文条理清楚，目的明确，使自己加深对简.爱爱情精髓的理解，同时从深层次上感受唯美爱情的真谛，使自己浮躁的心灵得到一次深刻的洗礼。

（三）创新之处：打破对简.爱爱情原来的认识，以具体的作品为文本，在简.爱的性格特征、人物形象、爱情观等问题上以新的理论为依据，与当今社会中的“快餐爱情”进行比较，对简.爱的爱情进行新的认识。

四、研究步骤、方法

（一）研究步骤：本篇论文是文学性的论文，针对它的特点，我采用的研究步骤主要有以下几个：搜集资料、整理资料、撰写论文。搜集资料是写好一篇论文的必要准备，材料的多少直接关系到论文内容的价值量的大小。我搜集资料的途径主要是通过图书馆查询、网络搜索等等。资料搜集好以后就要对资料进行筛选和整理，要紧紧扣住本篇论文的中心对资料进行整理，去除于论题无关的，保留与论题有关的，使资料更系统化。最后一个步骤就是对整理好的资料进行加工，即撰写论文。这个阶段是最重要的一部分，首先要确定文章的主题，再者要注意文章的结构，另外遣词造句也是必须要注意的问题。

（二）研究方法：文本分析、性格分析、比较分析等。

五、我的研究条件：

（一）基于我对简.爱的了解。早在高中的时候我就读了夏洛蒂的《简·爱》，并在大学学习了外国文学后，对她的《简·爱》有了进一步的了解，当然，最大程度上还是基于我对简.爱对罗切斯特真诚而执着的爱而感动的，读《简·爱》使我对爱情的理解上升到另一个层次，所以我选择了写这个论题。

（二）相关资料比较丰富。国内外文学研究中对《简·爱》的研究有很多，这就对我查找资料提供了方便，同时，在本校的图书馆中有很多有关研究《简·爱》的书籍，这在很大程度上也减轻了我收集资料的负担。

（三）时间充裕。现在已经是大四了，相对以往课程量要小的多，所以可以认真的去做收集资料、整理资料这一类事情，力争为写好这篇论文做好充分的准备。

六、主要参考文献（10种以上）： [1]谭蒙革.简.爱女性独立形象分析[J].读与写杂志，2011，（5）.[2]周美池.论《简·爱》不同时代的意义——以女主人公形象为例[J].时代文学，2009,（18）.[3]吴珊.读《简·爱》有感[J].时代文学，2009，(12).[4]刘丽.一个时代的女性呐喊与追求——谈《简·爱》中的典型人物简.爱[J].2009,(10).[5]龚玲.论《简·爱》的女性哥特式特征[J].黄冈师范学院学报，2011，（2）.[6]胡晴.论《简·爱》的女性意识[J].安徽文学，2008，（5）.[7]李红萍.论简·爱独立人格形象的塑造[J].泉州师专学报，1998，（1）.[8]李晓霞.从女权主义的角度解读《简·爱》[J].2010，（5）.[9]毛竹生.简·爱的出走与自我实现[J].2001，（6）.[10]王康英.论《简·爱》中女主人公简爱对真爱的追求[J].科技信息，2008.

七、指导老师意见：

推荐第9篇：马克思主义爱情观

马克思主义爱情观

班级：1班 姓名：郭旗 学号：3146609040 专业：动画

摘

要：

君子端方 温良如玉 谁人解其意 忧患实多 不敢言去 长风几万里

大学生对于爱情是那样地茫然，对于爱情是那样地放纵。本文主要试针对《马克思主义基本原理概论》课程的学习体会，对马克思的爱情观进行一个阐述，让大家对爱情不仅局限于表面上的，还有更深层次的一种升华。

关键词：《马克思主义基本原理概论》课程心得；爱情观；爱情的指导作用；社会因素；网络因素

一、《马克思主义基本原理概论》关于爱情

爱情是人类永恒的主题，古往今来多少文人骚客，为她赋诗宋词，留下一段段华美的断章。大学生正值青春年华，对爱情总是充满了美好的憧憬。如何找到一个合适自己的终身伴侣，如何找到自己想要的爱情咧！重要的是我们要有一个正确的爱情观，爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福美好的生活。校园里双双对对的情侣给了我们启发，真正合适的人生伴侣却不会轻易求得······

二、马克思的爱情经历

“千年情爱家”马克思，告诉我们，马克思的情感世界也是举世无双的，如果进行“千年情爱家”网上评选，也非马克思莫属。马克思的爱情充满了诗情和浪漫。马克思的爱人燕妮出身名门贵族，是特利尔城最漂亮的姑娘，被誉为“舞会上的皇后”，追求她的小伙子大有人在。然而马克思的品德和才华赢得了燕妮的芳心，两人相爱了。马克思这个爱情幸运儿在长达八年的爱恋中，用最动人的诗句向燕妮倾诉了最炽热的感情，用最丰富的想象编织了最美丽的情网。马克思在伯林大学读书期间和燕妮身处两地，每天都给思念的燕妮写诗。仅在1836年10—12月，3个月时间就给燕妮创作和抄写了3部诗集，《爱之书》第一部、《爱之书》第二部和《歌之书》，马克思每一天都用浪漫的诗情表达对爱情的美好追求。 马克思对燕妮的情感是炽热和永恒的，从情窦初开到人生的黄昏，马克思和燕妮的爱情之火一燃烧到生命的最后一息。由于长期的疲劳工作和艰苦的生活，晚年以后，马克思的身体得了多种疾病，到了1880年的夏天，燕妮的肝癌病情开始

恶化，而这时马克思的肺炎也加重了，因此这对患难与共的情侣不得不各自呆在自己的房间里，他们在病痛中相互间思念着， 彼此为对方担忧着，为不能呆在一起而倍感痛苦。一天，马克思终于又顽强地站了起来，走进了爱妻房间，这对相濡以沫几十年的恩爱夫妻又似热恋中的青年。

我的评价：他们的爱情总是为我们所追崇，因为自古以来的悲戚故事因爱情而起，然后在落寞的结局中给人以最美的启示，仿佛这个世界就是一个爱的世界，爱情让很多人从失望变得自信，从一种颓靡到一种永生的勇气，爱情改变这一切怯于生存的人们，因为爱他们从此坚定的站起来，夕阳变得那么美，远方吹来的风永远都那么纯净，生活美妙让人产生致死不舍的留恋，爱的精神在冥冥中永垂不朽。

三、马克思主义爱情观

男女之间建立于性爱基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。因此从本质上讲，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。如果说，好感不同于爱情，就在于它还缺乏对爱情的社会性认识的话，那么友谊之区别于爱情，常缺乏相互间生物性方面的吸引。志同道合能结成高尚的异性友谊。

由此说来，爱情有着丰富的内容，她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提；二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。

四、《马克思主义基本原理》对爱情的指导作用

1.爱情属于人们的一种意识，意识属于第二性，物质才是第一性的。物质决定意识，意识来源于物质，因此，爱情也来源于物质，并要受到物质的决定作用。现在的男女谈情说爱往往先要考虑对付的家庭，工作，收入，这些物质条件。正是在不自觉中运用了马克思关于物质与意识关系的原理。

2.按照马克思辩证唯物主义哲学，世界上没有永恒不变的真理。任何真理都是经过实践证明了的，客观的反映了客观实在及其规律，由于实践是历史的，随历史发展而而不断变化的，因此真理也会随着实践的变化而变化，不断发展。 爱情是人们最重要的情感之一，是意识的。既然反映客观实在的客观真理都不是永恒不变的，自然世界上也就不会有永恒不变的真爱。爱情是会随着时间的变迁而变质的，随着生活实践而慢慢演变。

3.“男人没一个好东西”，按照证伪原理，我们不可能见到世界上所有的男人，也就不可能证明男人都是这样，因此这句话就被证伪了。证伪主义科学认为，科学理论不能被证实，却可能被证伪，“男人没一个好东西”，既有证伪的可能，在没有被证伪前，就是科学的。

4.“实践是检验真理的一切标准”。所以，现时常常被提到的试婚的说法和做法，就是要通过实践来检验一个人是否符合结婚的标准，是不是也算有其存在的科学依据。

五、社会因素导致我们接受的爱情观

马克思主义理论中的一个观点就是“理论要与实践相结合”和毛泽东的一句话“实践是检验真理的唯一标准”。爱情这一话题也是一样，它是与人的一生息息相关的话题，也是人类永远的话题，普遍存在于社会中，受社会的影响。随着网络技术日新月异的发展，社会这一概念的外延也在不断扩展。在虚拟社会，现实伦理则更是没有立足之地，在网络上彼此不认识的人可以举行婚礼，成为夫妻；各种有害我们健康发展的图片、影视、文字无孔不入，这无疑会对外面爱情观的形成带来排山倒海式的影响。文学已不再是高居圣坛之上，而是走“从人民群众中来，到人民群众中去”的大众路线。更有甚者是过于大众化，以至于到了俗不可耐的地步。

六、发挥社会各种积极因素，发挥完美的自主性

马克思曾经给人下过一个定义，指出“人是各种社会关系的总和”。既然是社会的人，那人总要受社会各种因素的影响与制约。面对自然社会中各种影响我们爱情观发展的因素，我们要特别地关注。

北京市的一项调查数据表明，有80%的中学生上网，其中50%在家中，在网吧上网的为17%。与网络有关的问题主要有：网瘾，即沉迷于网络，这对孩子的性格发展影响很大，但其比例仅为1.9%。网恋，即在网上交友，50%的孩子对此有认同感，也与当今独生子女缺乏玩伴的生活环境有关。至于在网上看色情的占4.5%，并不如人们印象中那么严重。从这一组数据我们可以看出对虚幻的爱情抱有幻想的人为数不少。我们不否认在虚拟世界中可以找到真爱，但这毕竟是少数。而且是否真的是“真爱”，笔者不敢肯定。因为，所谓的真爱，在很大意义上是“执子之手，与子偕老”的相伴一生的爱情，而网络的兴起不过数十年，我们能判断这是真爱吗？社会的发展步伐需要快一点，但爱情这一东西可不能一味地“与时俱进”。很多人在网上找到的不是快乐，而是失望与失恋并存的痛苦，长此以往我们还能苛求他对爱情表示美好的态度吗？其实是虚拟的社会扭曲了爱情的内涵。但是，虚拟并不一定不好，抵制虚拟就等于是抵制文明、抵制进步与发展。理解在虚拟世界这一温情默默面纱后面的真实内涵，真正地掌握自我，让爱情之花相伴终身。

爱情的蒲公英绽放在世界的一脚一落，因为它们，世界才会变得如此精彩，因为它们，和平才会显得那么地耀眼。爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。以马克思的爱情观来开拓一条条光明的爱情之路，我们将不会误入歧途。于是，一朵朵绚烂的爱情之花绽放在人间，爱在人间，人间有爱。最后祝有情人终成眷属。

参考文献：

马克思主义基本原理概论编写组：《马克思主义基本原理概论》

推荐第10篇：回族爱情观

穆斯林青年视野中的爱情观

人们都说：爱情是人类社会永不衰退的主题，不同时代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同国度的人们都赋予了它不尽相同的理念和内涵。广而言之，爱情指的是人与人之间乃至人与物之间的一种爱与被爱的关系。狭义的爱情指的则是：男女之间以婚姻为目的的爱与被爱的关系。伊斯兰的爱情观有其鲜明的特点。我们说爱安拉，爱使者（愿主福安之），爱父母，爱妻子，爱儿女，都有其不同的含义。爱安拉指的是敬畏服从安拉；爱使者（愿主福安之）指的是跟随效忠使者（愿主福安之）；爱父母，指的是孝顺父母；爱妻子指的是满意喜悦妻子；爱儿女指的是关怀、呵护子女……现在，让我们从伊斯兰视野中来谈谈狭义的爱情——男女之间以婚姻为目的的爱情观。伊斯兰认为：男女之间的爱是一种美好，它是造物主给他的仆人的一种恩赐。真主还说：「她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服」。伊斯兰鼓励、命令夫妻之间应当互相敬重，互相喜悦、爱慕，并把这种爱上升为一种功修，一种服从安拉的标志。爱是一种感觉，一种天性，一种情感。伊斯兰不责成人类的情感，因为人的情感的本质不是人自主的，正如你对某事某物的喜怒哀乐，安拉不会加以责成。你不喜欢张三或喜欢李四或喜欢多一些或少一些，你不会因此而被责成，正如使者（愿主福安之）对他的妻子所说：「主啊！我分配我所能控制的，不要责成我所不能控制的。」曾经有人对「欧曼尔」（愿主喜悦之）说：「穆民的长官，我不喜欢你。」欧曼尔（愿主喜悦之）问他：「那么你会虐待我吗？」他说：「不会。」欧曼尔（愿主喜悦之）说：「你爱不爱我无关紧要。」伊斯兰不责成人们的情感，但却责成形成後天的情感的因素。因此，伊斯兰对於情感领域的范畴有两个要求：①当成为情感的主人，不要让情感趋向於不符合伊斯兰的范畴。比如当你看到一个漂亮的女孩，你可能会对她产生爱慕之情，伊斯兰并不认为你的这种爱慕之情是一种犯罪，但当你故意单独接近女孩，单独约会……等，在伊斯兰的视野里就成了非法的。又如，你不喜欢张三，伊斯兰不以之为罪，但当他向你问候（道色兰）时，你因不喜欢他而不作答——这便是一种罪过。②培养正确、美好的感情，远距不好的习性。比如培养对真理、正义的追求和热爱。又比如你不喜欢你的哥哥，你没有必要显形於色，你应该尽量避免这种感情，试图培养喜欢他的情感。伊斯兰不承认「一见锺情」之说。真爱不会凭空产生，一面之缘，不足成爱。也许你第一眼看某人，你会觉得顺眼或有点好感，但他和爱有本质的区别，和你长相思守的爱人离开你，你也许吃饭、休息、睡觉时都会想起他（她），但一面之缘的人，也许很快你就会忘记。在这里我们应该把爱和欲区别开来，爱是神圣的、庄严的；欲则是贪婪的，低级的，是魔鬼的行动。伊斯兰的爱情观中，往往人们不可理解，甚至认为不可接受的是伊斯兰的求爱方式，伊斯兰认为：男女婚前任何方式的独处，都是不妥的或非法的。两人的独处时，有魔鬼的介入，事实证明两人独处其结果往往超越法度。有很多人却认为两人独处并无大碍，然而伊斯兰防微杜渐，使者（愿主福安之）说：「男女独处，恶魔便是他们的第三者（同伴）」。凡是独处恶魔随时都有机会怂恿你一步一步不知不觉迈向歧途甚至干罪。伊斯兰不允许男女独处，并不意味著伊斯兰禁止男女之间的爱情，事实恰恰相反伊斯兰提倡男女（夫妻）之间的爱，正像我们前面所述。伊斯兰禁止的是不健康的求爱方式及不负责的的爱。如果你看上一个人，而且你想真正去爱他（她）选择他（她）为你的终身伴侣，那么伊斯兰允许你合法的去了解他（她），使者（愿主福安之）说：「如果真主让你们喜欢上一个女人，你们可以观察她，它对两人长期相处不致後悔最相益。」比如在家人、朋友、同学的陪同下互相交谈、了解、相互推心置腹，畅谈彼此的兴趣、爱好、理想、要求，真诚的去了解、对待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求达成更可靠的婚约。这样本著认真、真诚、尊敬的「恋爱」总比冠以「浪漫」而毫无保障，甚至相互玩弄、欺骗的「恋爱」应该更稳固、更有价值吧？！有人说：婚前不相互认识了解，将来如何建立幸福美满的家庭？首先：伊斯兰并没有禁止婚前的互相认识了解，相反使者（愿主福安之）鼓励了解观察对象。伊斯兰禁止的是那些不健康，以恶魔为伍的，会引发私欲导致犯罪的一切途径和方式。在这里我们应该清楚，不要把传统的父母全权包办的传统习惯和伊斯兰的婚姻制度混为一堂，伊斯兰鼓励的是光明正大，认真严肃，有责任感的以婚姻为基础的健康求爱方式，对於时下的这种「浪漫」，「自由」，互相玩弄的求爱方式是和伊斯兰格格不入的。很多人正是以著这个冠冕堂皇的藉口演绎出了今天的「婚前同居」、「试婚」等性泛滥思想。越是性开放、性泛滥的地区，其离婚率越高，家庭越动荡不安，这是我们有目共睹的不可争辩的事实。 其次，婚前相处，往往相互展现的都是自己最美好的一面，一到婚後，双方都有被欺骗的感觉，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了。口头的山盟海誓并不是什么难事，难的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。这种婚前不真实的展现成了婚後家庭不稳定的因素。因此，我们说婚前的相互了解，并不是保持婚後稳定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最为彻底的西方，恰是离婚率最高，家庭关系最为紧张，最具隐患的地方。婚姻本来就应该是人类最神圣、最庄严的一项大事，我们应该谨而有谨、慎而又慎的对待。伊斯兰认为：健康、认真的求爱方式是幸福稳固的婚姻的前提，幸福稳固的婚姻是健康家庭的基础，健康家庭则是健康社会的基础，健康的社会则是铸造健康美好人类文明的保证。

对於个体而言，如果你是男性，你选择一女子作为你的妻子，你当清楚她将是你孩子的母亲，你家庭的监护人;如果你是女性，你选择一男子作为丈夫，你当清楚他将是孩子的父亲，你一生的靠山。

谁都想选择美貌、英俊、善良的物件，我们很难想像当你们结婚了，你的物件和其他异性还保持著千丝万缕的联系，甚至背著作一些见不得人的事───这是谁之过？这也许不得不让我们重新审视所谓「浪漫」的爱情。让我们来设想这样一个镜头，当你洞房花烛夜，你是否有勇气并真诚地拉著你妻子的手说：「你是我第一个触摸的女性」吗？如果你是女性，你又是否有勇气并真诚的对拉著你的手的男人说：「你是第一个触摸的男人」吗？如果都有，再甜美的山盟海誓在这两句简单朴实的语言前面都显得苍白无力，那将是你们神圣婚约的一种什么样镇静剂啊！如果都没有，那将又是一种什么样的结局呢？ 伊斯兰要求青年认真，严肃对待婚姻。达成婚约的前提是：信仰统

一、当事人双方同意、证婚人、聘礼。结婚需要给聘礼，而不是草草行事，不难看出，伊斯兰视婚姻的神圣行性，甚至让不理解人们认为这种婚姻过分束缚年青人，让想成婚者感到压力，然而我们说：婚姻是美好的，但它同时是一种责任，一种使命，伊斯兰要求年青人渴望婚姻的同时珍重婚姻，来不得半点轻浮或虚假。我们随时需要用心去苛护，它并不是可有可无的，我们能拥有美好的结婚时光是一种恩典，是来之不易的，在伊斯兰的视野里正因为有了这层关系，不致让人们随意的亵渎婚姻、撕破婚约，而是相互真爱，相互容忍。伊斯兰认为：爱是神圣的，爱安拉是一切形式的爱的基础和源泉，所有的都将消失，唯有对安拉的爱永垂不朽，它将带我们入住乐园，享受永久的爱和幸福！

第11篇：电力系统爱情观

电力系统爱情观

单身叫冷备用状态 初恋叫投油点火 热恋叫送煤升温

恋爱未婚叫热备用状态 婚外恋叫非同期并列 结婚叫同期合闸 双职工叫双电源 吵架是负荷波动 打架是机组振动 离婚是机组解列 被人抛弃叫失磁 抛弃别人叫甩负荷 分居叫冷备用转检修 第三者插足叫非法并网 复婚叫重合闸成功 再婚叫改变运行方式 婚外恋叫开关偷跳 包二奶叫旁路运行 同性恋叫等电位合闸

复婚再离婚叫重合闸后加速 未婚先孕叫误操作 久恋不婚叫过励磁

与其中一个情人分手叫接地选线跳闸 离婚后马上跟情人结婚叫备自投

与情人吵架老婆发现后离婚叫开关失灵跳闸

第12篇：大学生爱情观

大学生爱情观

爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。当今大学生们也都会遇到各种各样的感情问题。首先是因为刚上学的新鲜感退去之后，随之而来的大学生活往往让我们无所适从，而且校园里双双对对的恋人身影给了我们很大的启发，让我们更加渴望拥有一份真挚的爱情。

那么如何找到适合自己的终伴侣，如何找到真正的爱情呢？首先最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。

首先最重要的就是要端正恋爱态度。我们必须得深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，爱的权利和义务是不可分割的，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是人类的一种特殊情感，只能用感情去爱，但也是要符合道德的，因为人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性，除开感情因素，更应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。

其次，要正确对待爱情的有与无的问题。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。其实这就是老祖宗常说的福份的问题！多做好事，多积德吧，下辈子会有的！ 最后，在交往的过程中，要做到相互尊重、关心、帮助和理解。做人要有自己的原则，千万不要因为自己心中的情人而改变整个自己，应该本着\"独立自主，互相尊重，和睦共处\"的原则，站在不同的角度去考虑问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。

其实，爱情不一定都是轰轰烈烈的，平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，这更让人感觉到温馨与温暖！树立正确恋爱观，希望每个大学生都能拥有真正催人进步的爱情！

经济管理学院（3）班心理委员

朱雯

第13篇：爱情观 作文

爱情观 作文 精选.txt19“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷 孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。

我的爱情观

从不曾向人说起自己对于爱情的态度，前些天却被一个大一的小子逮住盘问了半天，于是觉得有点说明的必要了。

之所以一直回避讨论这个话题，每当朋友，同学，家人论及此事时不太热情，尤其是涉及到自身时总是习惯保持沉默，前几年是 因为觉得自己年纪尚小，羞于表达，而现在，成年了，可以很大方地谈论时，却多生出许多恐惧来，我怕自己说一点点的话就被大家拦着盘问半天，怕回答一些莫名奇妙的问题，怕要作很多无谓的解释，总归，是怕麻烦„„所以，连在文章中都很少透露这样的信息，为此还被朋友误认为是清高„„

爱情，一直是广为歌颂的对象，从诗经到楚辞汉赋，再到现今市面上流行的这些快餐式书籍，很多都是以爱情无主题，只是由当初纯洁的精神爱恋变质成如今这样速朽的物质爱恋了，但是不论怎么说，爱情，一直是凡尘中每个人都向往的情愫。这样的季节，有那个少男少女不会渴望邂逅一场真挚的爱恋，只是，爱情这东西，太矜贵了，不是每个人都消受得起„„曾经有几个朋友说起她们的情感经历，我只是认真地听着，没有只言片语去安慰，只是说了句：爱你的人，你只能当她是朋友，而你爱的人，却只能当你是朋友，这样的结局确实很无奈，但是也来得公平。说出这样冷漠的 话来时，我自己也吓了一跳。其实，我只想说感情，应该随缘，缘分到了，便牵手，等到缘份去时，彼此祝福着离开，不要把彼此束缚得太紧，爱，应该只是希望对方过得幸福就好，不是一定要得到拥有。记得 那时还将徐志摩的诗：“我将于茫茫人海在中寻找我唯一的人生之伴侣，得之，我幸，不得，我命，如是而已。”的文字赠予他，希望他能放开胸怀，却于不期然间表明了自己于爱情的态度。他说，幸福有时是需要争取的，也许他是对的，但是，我是不会去争的，之前不会，之后也不会，只是相信是我的一定会是我的，我等得到。

现在仍然有人问我对此的态度，以为我太挑剔太怪癖，其实，我只是学会了将一切看得很淡，包括爱情，我以为，在这样喧闹的生活里已没有了那么多纯洁的真爱，这样说来我或者是太过执着或者说是已不再执着了，我已学会一个人去探寻生命的意义，学会在生活中坚守自我，所以，虽然还是向往爱情，却更注重心灵的自由，不会因为寂寞而恋爱，那时对别人的伤害，也是对自己的伤害„„

用clytze作英文名有 很长一段时间了，从来没有向人解释过其中的意义，即便朋友问起，也只是轻淡地答只是希腊神话里一个女神的名字，便不再多说了。其实，这是从三毛的书中的来的，译作“柯莱蒂”，希腊神话中山泽女神之名，恋太阳神阿波罗，终化作向日葵。拿来作名字，因为喜欢其中的那层含义，仰慕那样的纯美与执着。那个时候正恋上三毛的文字，正迷得紧，许多朋友都开玩笑让我用Echo自称算了，可我知道Echo这个名字当中有一种不幸的寓意，生生回绝了，可结果还是选了clytze，其中的寓意也不是那么明快，只是期望不要正中了预言。

或许，关于爱情，我是被动悲观的吧，我会永远祝福在恋爱中的朋友们，不论结果如何，重要的是他们曾经为彼此真心付出过，但轮到我自己，我还是会犹豫会回避，我不是那样可以放宽心让别人走进自己世界的人，不能做得那么潇洒，却很懂保护自己，不让自己受到伤害，也尽量不去伤害别人，就这样冷冷的，游离在人群之外„„

甚至，很多时候，我会觉得友情比爱情重要，所以我会很珍惜身边的每一个朋友，永远为他们祝福„„一生相知相惜。

也许，有时侯冷漠会伤到，或者已经伤到一些友人，我从不奢求你们的原谅，只是祝愿你们比我过得幸福„„

滚珠丝杠

每个人心里都有一段忧伤，也曾将某些东西在心底珍藏„„如果说，爱情是生命的全部，那么，这些年我确实是白白虚度了，可是，在我的生命里，这不是，所以，我还是可以生活得很好，所以回忆里还是会有很多暖融融的东西哪怕仍会在不经意间触碰到那些玻璃般的心事„„虽然一直都在错失，但我还是很庆幸呢能够带走一些记忆，以后回味起大学生活时，还是会为年轻岁月里这些单纯的同学，社团里这些真挚的朋友感动流泪„„哪怕很多年以后，我已不再是我。

学不会忘怀，所以，相信，没有开始，就不会结束„„

我的爱情观

爱情，是一个人，人生中不可缺少的一种感情。但由于它的特殊性，在学校里，它就好象亚当和夏娃偷吃的禁果一般神秘。

它是那么诱人，鲜艳芬芳的花朵在它的面前失去了光泽，(令人)垂涟欲滴的美食在它面前不堪一击。不管你有多么的坚强，骄傲，自信，一旦做了爱情的俘虏，似乎束手就擒。如果说，海洛因是一种物质上的毒药，那么，爱情，就是一中精神上的毒药。

听了我以上所述，你一定认为本人的爱情观念灰暗，拒绝爱情吧。其实，我从来也不怀疑爱情的真挚，纯洁与高尚，只是不合时宜，不合环境的爱情，带来的，除了伤害又有什么呢?

当然，十

七、八岁的年纪，心里充满了好奇，一件再偶然不过的事情，在我们的心中，便久久不能平静，他的皮肤如此黝黑，他的眼睛炯炯有神，他的高鼻梁，他的„„自修课明明埋头于书海中，偶一抬头，不禁意间与他对视几眼，大家沉默不语，又各自干各自的事。可是突然间好象又想起了什么，于是忍不住再偷偷地去看了一眼。

是就此停留于自己的遐想之中，还是„„学生时代的感情多么单纯，学生时代的感情多少微妙。但就让它永远的停留在这个阶段吧。不要让家长担心，不惹老师的注意，只是默默的，在两个人的心中，种下一些不一样的东西。然后，随着时间的推移，存封于记忆。

有人说学生时代没有一场刻骨铭心的恋爱会造成人生一大遗憾，但我觉得花样的年华，让悄然而至的爱情之种在经历风阳光之前，彻底腐烂在泥土里吧。人生需要爱情，可这个年纪的我们，决不被爱情所累!

我的爱情观

经历过自己激情而苦涩的爱情，年少的激情在慢慢的成长中变得越来越受理性的约束，但对于爱情的理想和憧憬还没有失去，还相信着能找到属于自己的真爱。常常我问自己，什么才是自己想要的爱情，在长长的岁月里如何品味理解什么是真正的爱？

曾经年少的轻狂总是让我们勇于承诺，却不愿背负生活中琐碎的沉重。我们曾一边享受着爱情的甜蜜，一边被这朵娇艳的玫瑰刺的满身是伤。为什么我们都曾会纠缠于爱情中的付出与回报，都是执拗于自已的个性却同时不能容忍对方的种种习惯。于是没有比爱情中的人们更容易吵架而又不愿沟通的了，有一天回过头来看真的会问：我和我的爱人究竟是情人还是敌人？终于有一天，曾经的誓言随风而逝，都累了，倦了，一切的一切都结束了，只是那痛还是那么锥心。

是的，痛让我们学会将真心层层的包起来，不再会轻易的付出。可是，不用真心，我们还能得到另一个人的真心吗？

爱情是什么？这个问题也许每一个经历过恋爱的人都会有自己的理解。为什么会有爱情呢，我不知道，也许是造物主为了给人一个自主选择完美的机会，将人分为了男人和女人，让我们自己去找到到另一半融为一体去创造一个完美的人生吧。可是，这融为一体的过程却充满了痛苦，也许这就如同医学中的排异反应吧。当初因为一些莫名的缘由选择走到一起，谁都不知道对方是否就是能够适合自己的另一半，伴随着这强烈的排异反应我们或者执着的坚持认为有一天我们最终能幸福的生活，或者无法忍受这痛苦的历程最后放弃。但这放弃，无论是主动逃离还是无奈的离去都给了我们不同程度的伤痛。可是，我们能因为痛而选择永远的孤寂吗？一边是恋爱后的伤痛，一边是长夜里的寂寞，我们怎样才能得到我们的幸福？ 有时我们自己都很难说清当初是怎么就不知不觉掉入爱河的，初始的甜蜜让我们都忘了我们与另一半还有那么多的不同，尽管山盟海誓出乎真心但谁都不会认真的考虑未来岁月究竟如何生活。初次恋爱中的人们这时都以为生活就会这样，永远的甜蜜下去。可是慢慢的事情无可避免的开始变糟，我们都发现爱情原来并不是我们设想的那样。原以为爱情是可以无条件的为心爱的人付出而心甘情愿不求回报的，可当我们一头扎进爱河疯狂的付出真心和情感时却慢慢的发现自己变得越来越脆弱。越是对对方付出的多，越是希望对方也能像那样的去爱自己，也就越是不满于对方的冷漠，于是在相互对爱情付出与回报的纠缠中不断的发生争吵。而另一方面，当蜜月期过去之后，我们都会逐渐发现我们恋爱中的另一半有着这样或那样的缺点和与自己存在的巨大差异（我们会想当然的认为这些也是对方不可容忍的缺点），于是排异反应开始了，可我们并不知道该如何应对。激情过后，年少气盛的恋人们都不愿心平气和的用耐心去面对这些认识上的差异，总是不约而同的认为对方愚蠢固执又很自私，不满于对方的指责又不惮以最大的恶意去猜测对方的想法，甚至在某一天产生了这样的念头－－或许我可以找到更好的另一个。裂痕就这样一点一点变大，最后变得无法弥补，在爱情的战争中双方的想法都发生了变化，最后在身心具疲后选择分手。可说到究竟是为何而分手，也许就如同当初的恋爱一样，根本说不清楚，于是只能叹息一句，缘尽了吧。

究竟应该如何面对爱情呢？在经历过大喜大悲的感情波澜后，也许我们更深刻的明白了什么才是真正的爱,还有真爱的可贵。爱是什么，她不止是两个人相互愉悦相互吸引，不是我们在寂寞无聊时对异性泛起的一时冲动。不要太轻易的让这种情感泛滥，因为一方面我们可能会受伤，另一方面也由于这种不稳定的情感可能会迅速褪去后而伤害别人，对待这种情感我们是应该多一些谨慎的。爱情是融入长久生活的一种情感，并不是毫无束缚的，她意味着责任与忠诚。如果我们由于最初的相互吸引，最后慢慢地走到一起，愿意接受彼此对方的爱，就应该有勇气和耐心去承担那份爱背后的责任，去面对生活的琐碎与诱惑。我们应该让这份爱长久而深沉，而不是由着所谓的感觉躁动反覆。承担了爱，就要让爱在以后长长的岁月中去消解对对方的不满，宽容对方的不足，去拒绝外来的诱惑。如果不能，那么当初就不要承诺对对方的爱，或是接受对方的感情。忠诚，是一个在今天几乎被认为是过时的一个词，但是如果我们失去了这个基本的品质又如何在这个连婚姻这个契约都无法保证真爱的情况下得到幸福呢？我不会选择一辈子在相互猜忌，缺乏信任，不断欺骗，相互伤害的日子中渡过。珍惜眼前，把握现在，这个道理只有成熟，理性，和具有美好情感的人才会真正明白其中的含义。

爱情是两个人共同构建起的平台，只有在双方付出与回馈的不断互动中渐渐加深，在相互的宽容与体谅中得到升华。一旦有一方停止了关爱，不愿再付出了，那么爱情就会慢慢死去。单方面投入的爱情是脆弱的，没有人能对长期的心理不平衡毫无怨言，这样的爱情注定充满争吵，无法长久的。如果想要得到爱情，就要懂得付出真心，如果无法得到爱的回应，就应学会放弃。我不会接受我不爱的人的感情，也不会去爱那些不爱我的人。爱情是两个人互相爱慕，彼此吸引，没有丝毫勉强的感觉。我也明白如何去衡量对方的爱。

真爱是要投入一生时间和感情的，只有这种持久稳定的情感才能给予我们真正的幸福，我问自己，想得到这种幸福吗？是的，我愿意！

我期待着这样的幸福，期待着生命中出现着一位愿意与我一道去创造幸福的好gg的出现。如果我们能够相互给予对方爱，相互间用心去付出，愿意为我们的明天做出努力，在未来平淡而琐碎的日子里还愿意耐心而积极地沟通，去了解和理解对方内心深处想法，理智地看待彼此间存在的差异或缺点（我会把我的感受坦白地告诉对方和想法，心平气和试着改变你的一些想法或者自己做出改变，但不会勉强。），欣赏着对方的优点，彼此关心，相互扶携，精神上相互慰藉鼓励，用包容，信任与耐心去呵护爱情之花，就一定能够使我们的爱情历久而弥新，得到属于我们一生的真爱。

人生的路上，有什么比能和自己共同经历风雨，一起努力经营着浪漫与温馨，一起奋斗，一起成长，然后慢慢变老的人更重要的？那时我们都能把对方看作自己生命的一部分去对待，共同创造属于我们自己的完美人生！ 期待着和我一同创造幸福的有缘人！

出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

相濡以沫

【汉语拼音】xiāng rú yǐ mò

【英文翻译】help each other when both are in humble circumstances 【成语释义】濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

【成语例句】 在自己最适宜的地方，快乐地生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

现代的相忘于江湖

1.现在，这句话广义上指各自生活，互不通音讯。

2.指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。（执著指对事物的痴）常见于台湾作家散文集中。 编辑本段详细释义

大意为泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，为了生存，两条小鱼相互吐沫来润湿对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？

对于人，对于感情或许也是如此吧。

相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。

“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。

能够放弃，能够忘记，也是一种幸福。

我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。

其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏，把你深深埋藏，藏到岁月的烟尘企及不到的地方。

只是，只是为什么在某个落雨的黄昏，在某个寂寂的夜里，你还是隐隐地在我心里淡入、淡出；淡出、淡入，拿不走，抹不掉。

我，曾经，这样爱你；我，曾经以为，你是幸福的原因。

现在，回头想想我们的过去。那曾经以为的相濡以沫是什么？

世间也许有两种可以称之为爱的情感，一种是相濡以沫，一种是相忘于江湖。

故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，红颜弹指老，刹那芳华逝，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。

（上面的解释看上去很美好，可是下面的更符合原意）

世间也许有两种可以称之为爱的情感，一种是相濡以沫，一种是相忘于江湖。 “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” ——《庄子·大宗师篇》 原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。 故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。 执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。时至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了。相忘于江湖，一种浪漫的感觉。江湖中，一定有一段刻骨铭心的爱情，有一段令人辛酸的往事，有一种若即若离的惆怅。 现在把江湖是比作社会，相忘于江湖是指忘记江湖的险恶,忘记成人之间的芥蒂。自然之江湖人之江湖。江湖虽然危险江湖却很大，可以遨游，是鱼的幸福。当然就幸于糟糠的举案齐眉和相敬如宾。 指人们与其「患难见真情」, 还不如根本无情, 在安定的生活中各不相帮 (不必互相帮助, 因为无此需要) , 无风无浪才好......至於那些无事生非、本已得享平淡恬静, 却仍不安份的人, 便更相形见绌, 不堪一提了。 “相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。

1、“相忘于江湖”，语出《庄子·大宗师》。原文是：“ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”大意是泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。庄子真是厉害，一句话里就创了几个新词，其中尤以江湖和相濡以沫为人所熟知，在武侠的推动下，江湖成了一个充满着神秘色彩的语词。而相濡以沫也演化成了专门用来比喻在困境中相依为命和相互救助的夫妻。 可是庄子却是并不喜欢相濡以沫的，一个不如的转折，他更喜欢的是两条鱼能够相忘于江湖。因为相濡以沫并不是一个生活的常态，而是一种非常时刻的非常举动，如果生活时时处处都需要相濡以沫的话，那样的生活也就缺乏乐趣了，倒真不如相忘于江湖来得轻松自在。

2、原文出自《庄子》。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 翻译成现代文就是：“泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一点水泡来相互湿润，延续生命。这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。” 在这点上，庄子是很实际很达观的人，并不虚伪地要追求高尚的英雄主义。 现在，这句话一般指各自生活，互不通音讯。

第14篇：爱情观论文

大学生爱情观调查报告工管062班

小组成员：李克 侯国强 郭龑喆 刘志杰 刘一权 李亚强

分工：我们六个成员共同完成课题资料的查询工作，郭龑喆负责提出、设计问卷，李亚强负责问卷调查，刘志杰、刘一权对问卷结果进行统计筛选，侯国强负责ppt制作,最后由李克编写此报告。

步骤:

1、小组讨论，讨论选哪个课题，理由，并选定此课题，分析可行性。

2、通过书籍、报刊、杂志、网络查阅课题资料。

3、发现、提出存在的问题，设计调查问卷。

4、发放问卷50份，收回问卷。

5、统计、筛选问卷结果，成员讨论。

6、细化、编写报告。

引言

德国著名诗人歌德曾说：“天下哪个倜傥少男不善钟情？天下哪个妙龄少女不善怀春？”但是，我们的恋爱心理既是成熟的，又是不成熟的。 在当今高校，大学生谈恋爱已经是很普通的现象了，大学生谈恋爱本是无庸质疑的。但恋爱后随之而来的是思想观念上的排他、波动，使恋人之间无休止的争吵，因情所困，放弃学业，悔恨终生；等等这些都为大学生本应纯洁、忠贞的爱情涂染上了灰色的一笔，让社会在置疑：大学生是否应该在学习期间谈恋爱？在爱情与学业的选择上，孰重孰轻？ 针对这种状况，我们研究小组在我校做了一次随机调查，由于时间有限，接受问卷调查的只有50人，其中包括男生31人，女生19人.我们的第一个问题是“你认为大学是否需要一段恋爱经历？”有27%的学生表示需要，23%不需要，而50%的学生选择看情况。可见，不太了解的学生占绝大多数，他们大多属于朦朦胧胧型的，似成熟非成熟。而我们说好的爱情让人变得智慧与成熟。

一、大学生恋爱的现状:

1.恋爱人数增多，且十分投入与公开 目前在大学生中流行着这样一种说法“恋爱是大学的必修课，如果你在大学里没有谈过恋爱，那就不算一个合格的大学生”，在这种思想的影响下，不少大学生积极投身于恋爱的大潮中去，而且越发表现得十分投入与公开。在教室、在餐厅、在操场、在行人道等各种公共场所勾肩搭背者有之、拥抱接吻者有之，抚爱触摸者有之，卿卿我我，旁若无人，其行为令人惊诧。这种投入的程度，可以说自恢复高考以来达到白热化程度，使清静的校园变成待月西厢，使大学管理者无所适从，使大学风气难以言说。大学生对恋爱的如此投入，究竟还有多少精力学习，这种现象实际就是恋爱至上主义的表现，是社会上利益至上主义在校园中的思想折射。

2.恋爱出发点盲目 在恋爱动机上，大学生对此并没有很清晰的目的。种种迹象表明，不少在校大学生恋爱似乎是一种时髦，只是一种对恋爱情结的满足；更有甚者，有些大学生实际是在调侃爱情，把恋爱当成打发业余生活的方法和排解孤独感的渠道。在对“你认为在大学里谈恋爱或者你在大学里谈恋爱最初动机是什么？”的回答中，67%的学生选择“寻找精神寄托”，还有部分选择其他，而以“将来建立家庭”为恋爱目的的只占很少一部分，相当部分的人是： （1）为爱而爱。这部分同学为了丰富自己的大学生活，他们的情感大于理智的成份。一旦有爱的心声在召唤，则犹如“寂寞梧桐”般从心底发出幸福的回应。他们的信仰是“不要天长地久，只要曾经拥有”，或者是“只求曾经拥有，更求物质占有”，只注重恋爱的过程而不考虑结果。 （2）为满足虚荣心而爱。这部分同学认为在大学期间没人追求或追求不到对象，则是自身价值不高、低人一等的象征，心里产生自卑。只有追求到了或被追求了，才能显示出与其他同学是平等的或高出他们一等。 （3）为摆脱孤独寂寞而爱。这部分同学认为在大学读书是苦行僧，非常寂寞孤独，只有谈了恋爱，才能解决临时的困难。这种恋爱被称之为“寂寞期恋爱”。

3.求天长地久，只求曾经拥有”。一些大学生把恋爱当作一种爱情体验，及时行乐，借以寻求刺激，满足精神享受，一些大学生是为了充实课余生活，解除寂寞，填补空虚，把恋爱当作一种消遣文化。只重恋爱过程，轻视恋爱结果，实质上是只强调爱的权利，而否认了爱的责任。

二、大学生恋爱的几大特点

:

1、相互攀比，赶潮流而行。有些同学谈恋爱不是为了寻觅知音，而纯粹是从众的结果。

2、注重恋爱过程，轻视恋爱结果。现在大学生流传着一句顺口溜:“不求天长地久，只就曾经拥有”。一些大学生把恋爱当作一种消遣文化。

3、恋爱过程简单化。当代大学生的恋爱是简单的、快速的。社会在快节奏的生活，大学生的恋爱也开始简单化，从思想上没有了以前固有的“审时度势”，恋爱观简单了起来。

4、恋爱中片面化。当代大学生谈恋爱时，往往考虑的问题都比较片面，只考虑两个人在一起时的事情，如何让彼此的感情得到升华，而没有考虑到家庭、社会、周围事物的影响。往往在乎爱情的过程而不考虑结果，把爱情与婚姻相脱离。在一时的冲动下，不顾及后果和影响也要寻求一份爱情，但想法都是片面的，都表现出当代大学生思想上的不成熟、做事不计较后果的心态。

5、恋爱中理想化。当代大学生在其心理总有一种理想的恋爱模式，在思想上表现出理想化，在恋爱上按照自己的理想模式去寻找对象，在交往的过程中

也按照自己的理想模式去进行交往，如果有一点与自己的模式不想符合，恋爱就即将失败，但往往在交往和寻求对象的过程中，有许多实际的因素，但由于当代大学生的恋爱观不成熟，过于理想化，则忽视了实际的现实情况。最终导致不符合实际的恋爱。

三、大学生恋爱存在的问题：

1、用爱情转移思想上的空虚。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，在大学生新的理想尚未建立起来的时候，出现了理想的真空地带，表现出混日子、得过且过，有的学生认为，进入大学以后，思想很消极，什么目的都没有，终日无精打采，人生仿佛没有了一点意义，头脑一片空白，失去奋斗目标和前进动力，心中苦闷，缺少学习动力、目标的大学生于是将心理转到谈情说爱上，聊以消磨时光，寻求快乐。但在恋爱观上表现出不当的动机，出现错误的心态。

2、思想上不成熟、不稳定出现矛盾冲突。两个人确立恋爱关系以后，经常会出现争吵的现象，两个人在一起的时候，思想上往往更多的是索取。当对方的举动和语言或是行为有不当之处时，就会毫无顾及的开始争吵，这是恋爱观不成熟的表现，同时也是对自己不信任的态度。

3、好奇心较重，存在试一试的想法。对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。

四、大学生恋爱现状的原因分析： 大学生谈恋爱的现象虽然普遍存在，这无需回避，那么，我们说大学生恋爱现状产生的原因到底是什么，下面我们就来冷静的分析其原因。

1、主观原因

大学生生理上的原因 大学生在校的年龄一般都在17～24岁之间，生理和心理的发展是客观存在的，他们已跨过青春期而进入成熟期，其生殖系统发育成熟，性激素的分泌影响生理平衡，因而对性的体验十分敏感，满足性冲动是促使青年投入恋爱活动的重要诱因。敏感、简单、易冲动是他们的共同特点，在异性的吸引、彼此有好感的情况下，产生“恋爱滋情感，润心细无声”的身心需求，大学生心田萌发爱情蓓蕾是正常的。另一方面，大学生在校园里共同学习、生活和交流，思想观念的相似。看到恋爱的同学生病有人问寒问暖、求医送药、无微不至地照顾，生日有人送礼品真诚祝贺，苦恼时有人劝说解闷，平时有人陪伴呵护，出门成双进门成对，很容易使它们产生羡慕和向往之情，促使他们跃跃欲试。

2、客观原因

社会文化环境的严重影响 伴随着改革开放的逐步深入，社会方方面面的发展变化，给大学生的情感世界、人生道德、价值观带来了极大的冲击。一些大学

生把握不住自己，盲目追求感性的体验和刺激，不惜花费更多的时间和精力去约会，陶醉在对方的音容笑貌中在这次调查中，我们特意安排了一题，题目是“对于未婚同居你的看法是？”，选“不反对”的占33%,事实上也说明了大学生的辨别能力缺乏。

五、大学生恋爱状况的解决

1、要正确对待恋爱。

正确处理好恋爱、学业两者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。学业高于爱情，主张学业为主，不宜过早地恋爱。但也不要爱认为爱情是学业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对学业起到催化作用。

2、要培养爱的能力。其爱的能力包括以下几种：

(1)迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。 (2)拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：

一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断。

二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是要做到对别人的起码的尊重。

(3)信任能力。如果爱对方，就应该充分的信任、相信他对方。信任作为人际交往的前提，起着很重要的作用。（4）给对方以大度。正确处理恋爱排他性问题，因为恋爱观排他性充分表现出心理的不成熟和对自己的不自信。

3、端正恋爱动机。恋爱是未来寻找志同道合、白头偕老的终身伴侣，而不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。我们在对“两个人在一起开心就好”问题的调查中，发现选择“是的”只占了27%，而更多的选了’不一定”，这说明开心并不是恋爱是否合适的标志。

总之，当代大学生在受到外界因素、周围环境影响的同时，必须培养自身道德，法律规范的修养，树立正确的恋爱观，有助于大学生人生观、价值观的逐渐成熟、完善；有助于大学生处理好学业与爱情的关系；有助于培养大学生健康的心理环境减少不必要的损失；有助于大学生寻求自我真正的爱情，盛开幸福的爱情之花。调查时间 ：2012年12月

第15篇：大学生爱情观

三：大学爱情的体现

1、大学生的爱情代表着浪漫、理想化,但又无法摆脱现实的羁绊及残酷

从调查搜集的资料看：既有对现实的美好爱情的憧憬，“爱情如钻石恒久远,一颗永流传！”、“爱，简单而又简约！我们的爱是建立在相互之间的需要上的！我们身边的爱是轻轻的来，而又轻轻的走！没有线，没有头，一切都是那么的简单而又简约！”又有对现实残酷的无奈，“难得一身好本领，情关始终闯不过，柔情蜜意，乱挥刀剑无结果。流水滔滔斩不断，情丝百结冲不破。刀锋冷，热情未冷，心底更是难过。无情刀，永不知错，无缘份，只叹奈何，面对死，不会惊怕，离别心凄楚。人生几许失意，何必偏偏选中我。挥刀剑，断盟约，相识注定成大错。”又有对爱情的无奈，“爱是什么？相爱，不就是两个人你爱我，我爱你，还有我现在想的是现在相爱，以后会怎么样呢？会结婚嘛？所以我很犹豫，我很彷徨”。因此，当代大学生的恋爱充满着浪漫与高尚，又逃不脱现实的残酷。所以有人说：“大学不谈恋爱，大学生活是不完整的。”而现实的爱情从来就没有“世外桃园那样的爱情”。

2、大学生的爱情观既让人充满向往，又很脆弱

大学生朝气蓬勃，有理想，而对永恒的话题──爱情，既向往，又缺乏理智。在调查中占40.5%的女生认为大学谈恋爱是一时的冲动，经历了十二年寒窗之苦、高考的艰辛、无硝烟弥漫的战场的拼搏，进入了象牙塔，青少年压抑久的心终于得到了释放，丰富多彩的大学生活，已经改变了高中的那种只有读书为高考的观念已不存在了，思想放松了，再由于处于青春骚动期的大学生终于找到了释放情感的方式－－谈恋爱。由于生理、心理等各方面的日趋成熟及对人生认识的完善，自然对爱情有了现实的变化。但不会完全、坚决地反对恋爱，因为对消费者的大学生而言，婚姻是遥远的事情，还谈不上责任与义务，大学时代谈恋爱也无可厚非。对爱情的认识，随着年龄的增长，有比较成熟的表现。

3、大学生的爱情观不协调

调查表明：占33%的大学生认为找对象友必须有“为共同理想奋斗的决心”，而占66.5%的人认为女朋友必须是纯洁坚贞的，占25%的人的女生希望找个“在无聊时可以谈谈心的伴侣”…… 四：那么应对这三个问题我们应该怎么做，怎样树立良好的爱情观

1、大学生要认识到爱情是美好的

爱情是令人向往的,因为它教会人们珍惜、爱护,为了对方的快乐和幸福去付出、去奉献,这是人与人之间交往的最高境界之一。正是爱情的美好给人们的生活增添了诸多的乐趣,能够提升人们的品格和精神境界,所以人们不懈地追求着属于自己的美好爱情。有的人经历了爱情挫折之后,就不再相信爱情是美好的,从而抵制爱情。人们都是从小到大地生长着,认识事物的顺序都是从不知—知道一点—知道许多,所以,在经历爱情挫折以后,只要正确地分析原因,找到失败的症结在哪,然后继续前行,就会找到属于自己的美好的爱情。永远记得,生活为你关上了一扇门,就会再为你打开另一扇门!

2、大学生要认识到爱情不是无条件美好的

“爱情”的定义中,在“感情”的前面有诸多的限定词。所以,要获得一份美好的爱情,我们必须遵守这些限定词的要求,否则,就不会收获美好的爱情。即,爱情的美好是有条件的。

3、美好的爱情要基于一定的社会基础

爱情具有社会属性。如同人要生活在一定的社会群体中一样,没有人可以孤立地生活,不与外界社会交往。个人的爱情必须与社会融在一起,这样才会长久发展,否则,迟早会被人们遗弃。爱情与社会责任联系在一起才会经久不衰,绽放出时代的光芒。爱情交往的行为在公共场合要有度,注意不失文明礼仪。现在很多年轻的人追求奔放的爱情,不在乎在任何场合去表现它,公交车上、商场里、学校校园里……亲密的举动时时可见。社会公共场合有固有的法则,人们之间相处有共同的法律法规和道德标准去约束,大家要自觉遵守,共同维护和谐社会的建立形成。

4、美好的爱情要基于共同的生活理想

爱情的持久要有男女双方共同的生活理想作基础。虽然爱情当中有性爱、有责任,但性爱有新鲜—熟悉—腻烦的特性,责任可以在爱情的初始激情过后继续维持爱情的延续,但维持者双方都会感到很累,越来越身心疲惫筋疲力尽,最后不免导致爱情终结。所以,美好的爱情需要两个人拥有或树立共同的生活理想,共同携手为之打拼,在相互扶持的日子里相互勉励、相互提高、相濡以沫,这样爱情才会越来越沉甸、厚重,像酒酿一样越陈越香。真正的爱情,不是两个人互相凝视,而是两个人共同注视一个方向。爱情的真正意义在于帮助对方提高的同时,提高自己。

5、美好的爱情是纯真、专一的

爱情需要纯真,也就是说不要带上感情以外的别的功利色彩。比如为了达到某个目的,或者实现一些不合理的甚至非法的目的,而利用爱情的名义去帮助实现,这样只会毁掉爱情。

爱情需要专一,需要忠诚。男女双方在确立恋爱关系之后,都要把儿女感情集中在对方身上,这样才能浇灌出美丽的爱情花朵。而脚踩两只船,只能招致两手空空。

6、美好的爱情需要责任护航、物质奠基

美好的爱情是主动的给予,是对对方整体的关怀,无论处于顺境还是逆境,无论贫穷还是富裕,无论健康还是疾病,爱一个人或接受一个人的爱,就意味着始终不离不弃,自觉地为对方承担责任。美好的爱情的旅途,需要懂得责任、勇于承担责任的两个人去护航,才能驶出美丽的弧线。

7、大学生如何为创造美好的爱情打基础

大学时代是人生的花季,难免生长出爱情这艳丽的花朵,花儿都需要精心照料才能绚烂开放,爱情更需要百倍呵护才不会中途夭折。因而,大学生要妥善地对待大学时期的爱情课题。

8、正确认识爱情在大学生活中的位置

处于大学时代的青年男女大多都是20岁左右的年龄,正值感情萌动的时期,所以,一味地躲避没有必要,只要正确地去认识、去对待爱情就可以了。爱情是不是大学时代的必需品呢?根据美好的爱情需要具备的条件和大学生的时期特点,可以得出判断:大学时期,是努力丰富知识、增长技能本领、提高综合素质、为四年以后走上社会奠定过硬基础的时期,也是为创造美好的爱情打下坚实心理、物质基础的阶段。爱情是很自然地存在在每一个成人的生活中,可能在大学时来临,可能在毕业工作以后来临,也可能在工作很久之后才来临。爱情不是大学生活的必需品。

9、摆正爱情与学业的关系

大学生的本质身份还是学生,学业还是处于第一要位的。所以,一旦选择了爱情,切勿整天只记得卿卿我我,大好光阴置于感情的缠绵之中,结果荒废了学业,得不偿失。没有了学业,将来没有一个丰实一些的物质基础,美好的爱情亦无从谈起。

10、走出大学生认识爱情的几个误区

a.从众行为。有的大学生认为,别人都有了男朋友或女朋友,而自己却没有,说明自己能力不行,所以无论如何也要谈一次恋爱。这样的爱情是很危险的,草率的爱情很难成功,所以分手的机会很大,付出的恐怕都要付诸流水。

b.唯爱是从。恋爱中的男女容易被爱情冲昏头脑,爱情至上,什么都不顾及了,学业和社会工作都抛之脑后。美好的爱情是理智与情感的有机统一,失掉理智的爱情迟早会毁掉双方。

c.草率性爱。爱情固然是性爱与情爱的统一,但是,过早地接触性爱并不会成为爱情走向美好的催化剂,有时还适得其反。性爱同样是美好的,但要在正确的时间进行,婚姻缔结的时间方为正确的时间。

d.爱情要以婚姻为目的。有的学生说,大学很漫长,所以找个伴陪伴度过吧。这是极端错误的。美好的爱情是以心爱的两个人最终一起踏上红地毯,在家人和朋友的祝福下结为夫妻,共同度过人生的风风雨雨为标的的。大学生要树立远大的志向和理想,充填自己的抱负,扎扎实实地过一场真切而奋进的大学四年,这才是真正的大学生活。 五：心得体会

我觉得我们大学生急需端正思想、正确的对待爱情这个神圣的问题：大家要耐得住寂寞，不要因为寂寞而恋爱，切忌„爱情诚可贵，事业价更高‟。尽管爱情甜蜜无比，但是人生的领域十分广阔，人生的内容非常丰富，理想、事业、学习、工作都是人生的美妙乐章，它们和爱情一起构成了气势宏博的人生交响乐曲。爱情只是人生的部分内容而不是全部。在人生交响乐曲中，事业才是永恒的主旋律。如果把爱情等同于人生只为爱情而活，就会在漫长的人生路途中失去路标，陷入可怜的自私泥潭。在爱情的怀抱里，大家一定要真心相对，切忌玩弄感情可耻！

我们正值青春，站在思想的前沿，接受新生事物较快，思想活跃、渴望友谊、交往，同时社会阅历浅，从学校到学校的生活使他们的心理素质比较脆弱，在鉴别能力上不够成熟等特点。因而在高校的爱情观和婚姻观教育中，要围绕社会上婚恋问题的热点和焦点问题，有针对性地学习进行主题教育和专题教育，帮助认识、理解、分析社会现实问题，引导大家正确认识社会问题及社会大环境中存在的消极现象，树立正确的婚姻观、爱情观和人生价值观。同时积极营造校园小环境，包括校园环境美化、净化，文明行为习惯的养成，校园文化活动、科技活动等的开展，为我们的健康成长创造良好的条件和氛围。我相信新时代的我们为您也一定有能力把握自己的爱情！

大学生朝气逢勃,有理想,有上进心,而对永恒的话题——爱情,既向往,又缺乏理智!很多女生谈恋爱是一时好奇.经历了十二年的寒窗之苦,压抑已久的心终于得到了释放,思想放松了,再由于处于青春期骚动期,所以他们终于找到了释放情感的方式——谈恋爱！

一部分女生认为如果可以找到更好的，会考虑换男朋友，追求更加完美的爱情，体现了对爱情的理想化，缺乏理性，谈恋爱只是凭着自己的感性认识，缺乏成熟的分析。这样一来，在一定程度上导致了大学生爱情观信任度的下降。有所经验的大学生则主张谈恋爱应该结合社会现实，家体实际，经济能力，少点鲁莽和随便，多点成熟和理性的思考。

就现在人们关于爱的认识,有肉体之爱,精神之爱,手足之爱,完美的爱,不完美的爱等.而爱情中的爱又属于哪一类呢?正是由于人们对\"爱\"的定义比较模糊,所以经常遭到滥用!比如:\"我爱你\",你爱他/她什么?她的外貌?金钱?性格?气质?职业?还是别的什么?

第16篇：大学爱情观

大学生活的性与爱

————我的大学爱情观

伴随着青春的脚步和心灵的成长，对爱情的渴望与追求便悄悄的在我们的心田萌发。爱情是校园民谣中一个永恒的歌唱主题，也是大学校园里一个重要的话题。

走入大学的我们就像花儿一样，迎来了初绽的季节。有人说，当大家走出校园步入社会的时候，爱情就不再是纯粹的爱情。当你真的面对婚姻，你不得不考虑两个人的经济实力，考虑对方的家庭背景……那时的恋爱，不同于校园的爱情，我更愿意称之为社会爱情。当错过校园爱情以后社会爱情不会让你刻骨铭心。我不懂她们的所说，不用太在意结果，只想好好去爱一个人？所以他们就可以把恋爱当成游戏，及时行乐就好？可是并不是每个人都怀着这种心态的吧，有些人他们谈恋爱就是为了寻找生命中的特别存在，如果你只是抱着玩玩的心态，那你会害了别人的。

但是我曾经听哥哥说，他上大学从来就没有谈恋爱的念头。他是学艺术的，想得比我们都会多，他总是和我说，大学中，我们不具备爱一个人的心力，因为我们不可能放弃自己的理想。我的理想不远大，但也不想浪费大学三年的生涯，爸妈对我的期望很高，我希望在大学三年学有所成，不虚度光阴。

而且我认为爱是一种责任。爱一个人是一种生活。你必须放慢或者加快你生活的步伐，以便与对方的一致，你必须关心、了解对方所关心的所了解的，以便你们有共同的话题，你必须在对方开心的时候笑，在对方伤心的时候哭，以便可以休戚与共！很多时候你会放弃或改变你自己，已达到你们的共识，不要为此而抱怨，也不要为此而烦恼，因为说明你是个负责的人。爱上一个人，就等于爱上对方的生活，而我还没准备好这种意识，想着随时牺牲小我。所以在大学，我爱不起。我给不了别人太多。

爱情是个古老而又永恒的话题，一直是大学校园里一道亮丽的风景线。我相信适当的爱情可以促进双方的学业，但过度的沉溺在爱情的河流中不能自拔，在热恋中迷失自我，不可取。毕竟大学三年是我们学习专业技能的黄金时期，是决定我们未来方向的关键阶段，不能为了一时的快乐而把一生的幸福都抛弃了，也不能为了一时的不快，而做出令大家都无法挽回的行为。对于爱情我们还是要始终保持一颗平稳的心，莫强求、莫攀比！

第17篇：大学生爱情观

大学生爱情观

在大学校园里，常能见到一对对“有情人”手拉手，肩并肩，亲密无间地走在宽阔的校道上，大学恋爱已成为校园里一道靓丽风景线。而作为大学生的我们，是应该选择“一切从恋爱开始”呢，还是认为“天涯何处无芳草，何必非要现在找”，这就取决于对爱情的态度以及自身的恋爱观。

大学恋爱可遇而不可求。爱情是个奇怪的东西，你有意去寻找它时，它偏不出现，而你却有可能在无意间收获美好的爱情。有一句话说得好：“是你的就是你的，不是你的强求也没用。”随着心理和生理上的逐渐成熟，对爱情的渴望也渐渐强烈，这就使得有些大学生不管对方是否和自己志趣相同，情投意合，而只凭双方初次见面或经过几次接触之后，以掩耳不及迅雷之势迅速地确立了恋爱关系。这种由于一时冲动而获得的爱情常常是“无疾而终”，因为开始时没有深入地了解对方，而将来随着对对方了解的深入，双方的缺点会越来越多地暴露出来，从而使双方的矛盾也不断加深，最终导致感情的破裂。而大学生往往心理承受能力较弱，面对感情挫折时，有些大学生会自暴自弃，从此无心向学，更有甚者会做出极端行为来伤害对方。所以，心急吃不了热豆腐，我们并不用刻意地去追求大学的爱情，应当一切随缘，如果爱情真的会来，你躲也躲不掉！\"

凡事都有个“度”，恋爱也不例外。如果能把握好这个“度”，正确处理好学业与爱情的关系，那么，在大学中谈恋爱也未必是一件坏事。爱情具有巨大的鼓舞力量，它能够振奋人的精神，使大学生们把爱情作为奋发学习的动力。

如何能够兼顾好学业与爱情，是恋爱中的大学生所面临的问题。绝大多数大学生能够正确看待学业与爱情的关系。他们赞成学习是学生的天职，大学阶段应以学习为主，爱情应当服从学业；或者希望学业与爱情双丰收，既渴望学业有成，又向往爱情幸福。总之，大都没有忘记学业，总想把学业放在首要的位置。但是，上述这些仅仅是大学生主观上、思想上的愿望而已。

真正在客观上、行为上能够正确处理好学业与爱情关系的大学生，虽然也有，但为数不多。更多的是一旦坠入情网就不能自拔，有些大学生整天沉浸在卿卿我我的甜言蜜语中，这样做的后果是导致大学生们无意于学习，荒废了学业。可见，摆正学业与爱情的关系，是大学生难以控制而又必须正确处理的问题！

大学生恋爱不能只重过程而不顾后果，注重恋爱过程，有利于双方相互了解、加深认识，也利于培养感情、增加心理相容度，同时也反映出大学生不愿落入俗套，着意追求爱的真谛。但是，如果“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，这种做法是不可取。，一些大学生则为了充实课余生活，解除寂寞，填补空虚，把恋爱当作一种消遣文化。只重恋爱过程，轻视恋爱结果，实质上是只强调爱的权利，而否认爱的责任。爱情不是自私地占有对方的感情，而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情、担当责任。那些抱着对大学恋爱只是玩玩而已的心态去尝试的做法是不可取的。而且我们在日常生活中也要正确认识友情与爱情，切莫把友情错当作爱情。

综上所述，我们在恋爱中应当采取正确的方式，更要正确地处理好学业与爱情的关系。只有形成了正确的恋爱观，才能实现学业和爱情双丰收。

第18篇：中外爱情观

中外爱情观、价值观比较

——《杜十娘怒沉百宝箱》《麦琪的礼物》读后感 安意如说，一生恰如三月花，看得见开始，看不见结局。其实我说，有些事，既已开始，结局便可料想得到。

在《杜十娘怒沉百宝箱》里，一介青楼女子杜十娘，谅她再有沉鱼落雁之姿、卓氏文君之才，在世俗面前，在风流却懦弱的李甲面前，她终究是输了。输给了命运，输给了那个万恶的封建社会套在女子身上的枷锁。从这个故事的开始，我便睨到了它的结局，如荼靡花开，一瞬的美丽，却也败落得彻底。

反观另一个故事《麦琪的礼物》，贫困夫妻百事哀，妻子德拉为了给丈夫买圣诞礼物——一条白金表链，卖掉了她最喜欢的如褐色小瀑布般的金色长发，而丈夫却卖掉了他最珍爱的金表，给德拉买了全套的发梳。可想而知，出乎意料之外的情节发展，结局却是在情理之中的。

如此看来，同样是爱情，却拥有如此迥异的结局，该归功于何处。我想，是环境吧。一个民族的文化背景决定着这个民族的道德观念和生活习俗的方方面面，中西方文化的差异，从千年前就开始分道扬镳，至今，已不是几句话就可以说得清楚的。

杜十娘所处的那个环境，有着千年前所特有的神秘与迂腐。千年前的中国，是男权社会，女子只是男人们的附属物；千年前的中国，门第观念极为森严，人们常常挂在嘴边的一句话便是“门当户对”；千年前的中国，身份再高的女人，依旧是女人。那时候的人，太过于理智，女人们终日围着男人们团团转，而男人做的事情则更多是为了自己。为迎合君王的喜好，三寸金莲出现了，陪葬礼节出现了，贞节牌坊出现了。终归，女子只是玩物，也只能是玩物。那时候，“女子无才便是德”是这个时代给女性的定位。身为女子，就该如《诗经-静女》中所写“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰”那般的含羞惹人怜爱，又怎么能滋生拥有与男子们同等幸福的念头。有此念头，活该输给命运，活该落了个“一抔黄土收艳骨”的结局。

可见，身为女子，又身处那个年代，杜十娘怎能要求李甲站在与自己平等的位置，给自己一份平等的爱。在李甲眼里，杜十娘可有可无，当爱情与利益冲突时，千两黄金即可转让。这便是那个时代培养出来的好男人啊，爱的永远只是自己。看，如果唐明皇够爱杨贵妃，就不会为了安定军心而交出自己心爱的女人，以致出现马嵬坡“数丈白绫掩风流”的凄惨结局；看，如果陆游够爱唐婉，就该做出一个男人该有的姿态，顶住来自母亲的压力，便不会有“山盟虽在，锦书难托”的悲哀，一个另娶，一个另嫁；看，如果李益够爱霍小玉，哪里管的上“父母之命，媒妁之言”，爱我所爱，选我所爱，又怎么会让霍小玉在怨恨中死去，以致“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”。终归，他们是不够爱，又或者，最爱的只是他们自己。

歌德曾说：“在爱情中，最宝贵的不是占有，而是彼此的尊重与爱慕”。这是西方人的爱情观，不为满足一己之私随意做出决定，而是尊重对方的选择。由此我看出了他们骨子里根深蒂固的那种自由并且民主的价值观，与我们同样根深蒂固是封建思想相比，他们强调了平等二字。并且，在他们看来，爱情是一件崇高的事情，爱情就是一切。正如莎士比所说的，一个人明明知道沉迷在爱情里是一件多么愚蠢的事情，可是，在讥笑他人的浅薄无聊以后，偏偏会自己打自己的耳

光，照样陷入爱情温柔的怀抱。这就是他们的爱情，即使知道是飞蛾扑火，爱了会伤、会痛，他们依旧头也不回，横冲直撞。

看，俄罗斯最伟大的民族诗人普希金，用一生寻爱，写下一世凄美。与娜达丽娅的结合，是他最义无反顾的举动，义无反顾到赔上了卿卿性命。一代文豪就此逝去，该说他傻，还是痴呢？一如飞蛾扑火般撞进的绚烂里，却原来是燃尽了他生命的火光。或许，他早已料到结局，毕竟娜达丽娅的个性摆在那里，只是，他还想赌一把，殊不知会赌上是自己的命。看，泰戈尔心中那根永远的刺——安娜。两年的分离，注定了一切的物是人非。正值情窦初开的年华，却是一个飘然离去，留下另一个独自承受，期盼着轮回，再一次的相遇、相爱，不再错过。看，用五年时间去等候一个女人的歌德，在爱情面前如此卑微低下，低到尘埃里去，去开出一朵纯洁的爱情之花。凭借如此炽热的爱情攻势，纵是夏璐迪这样的百炼钢，也会化为绕指柔。他们的爱情，有1800封信来作为证明。这是西方国家的男儿啊，爱上了，便爱得彻底。当他们在爱一个人的时候，他们会全身心的投入，以百分之百的真诚换取哪怕只有百分之一的爱。

在西方国家，爱了就是爱了，不管你拥有怎样的身份背景，拥有怎样的社会地位，又或者，你一无所有，这都不是重点。在他们的观念里，他们只在乎一个字，“爱”。但是，自由而民主的价值观同样也造就他们一种更为开放的爱情观，那就是“爱则和，不爱则分”。这与古代中国的爱情观是完全迥异的。

古代中国极为看重社会伦理道德，它不止管束着人们的道德观念，甚至已经到了被顶礼膜拜的地位。身为中国古人，就该匍匐在伦理道德下，接受一切洗礼。而这当中，最为讲究的便是女子的忠贞问题。《易恒》里说，“女子贞洁，从一而终也”。这种思想，影响的了一代又一代的人，甚至到民国时期都不绝于耳。汪静怡，一个为林彪守节一生不嫁的女人，曾经这样说过，“玉碎不改白，竹焚不改节”。这份忠贞，本该受到赞赏的，如果她所坚持的对象不是已经另娶了。可惜，她太过愚忠，花了一生等了一个不爱自己的男人。

在中国古代，向来都是父母之命、媒妁之言的，夫妻之间，相见的第一眼，便是在揭开大红盖头之时，此后，便要过完一生。如果彼此之间日久生情，能够相濡以沫，那是再好不过的事。反之，即使无爱，柴米油盐酱醋也能过完一生。更不要说有蔡琰文姬那样的勇气，一生三嫁。因此，在那个时代，“爱则和，不爱则分”这种自由的爱情观是要受到批判的。那个时代，奉行的永远都是“爱了是一生，不爱也是一生”的观念。所以，那个时代的人，分不清楚爱是何物，又谈何花尽一生去爱一个人。古代的爱情观里，人人都是过客，一旦投入过多，你便输了。

而西方国家，以自由为主旋律。爱情，便以自由的名义，牵系一生。西方人们，在爱的轰轰烈烈之时，一切都可以为对方付出，哪怕是再珍贵之物。然而，一旦他们不爱了，之前的一切，便如一阵风过，烟消雾散，断的也是极为彻底。甚至，会有毁灭的念头。《巴黎圣母院》里的大教主，对爱斯梅拉达的那份畸形的爱，在确认得不到回应之后，他便疯狂地想要将之毁灭。得不到的，成了最好的，却也是最让人眼红的。

西方人，以享乐为人生最高追求。人生长路，他们选择的永远是快乐优先。 莎士比亚说，爱情就像是生长在悬崖上的一朵花，想要摘就必需要有勇气。莎翁确实是算得上是一位有勇气的男人，他用他自以为是的勇气，去采摘了悬崖边上的无数朵花，不愧是拥有“最不忠贞的男人”这么一个响亮称号的男人。这就是西方人爱情观里折射出来的价值观，尽自己最大的努力去争取自己想要的，哪怕在

荒唐，合心便好。

安意如说；“爱一个人，无须太计较，觉得甘愿就妥帖付出。”中西方文化虽然迥异，却也有相似之处的。杜十娘爱了，甘愿付出真情，才会在得知被卖之后绝望如斯，跳江明志。德拉与杰姆爱了，甘愿付出自己最珍爱的宝贝，去为对方换取礼物。爱，从来就一个字、四个字母，中方西方亦是如此，毋须多言。

有听过这样一句话，不是蝴蝶飞不过沧海，而是沧海那头早已没有了等待。在爱情里，如果一方早以没了等待，那令一方的坚持就显得太过愚笨。并不是每个人都可以为爱坚持到底，但是我想，既然爱了，就请不要放弃。就像柏拉图所说的，“若爱，请深爱；若弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。”爱情的世界里，从来不分对与错，只是看谁爱得多一点。

第19篇：大学生爱情观

爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。

弗洛姆 《爱的艺术》

健康的爱情观

爱情是人类永恒的主题，也是人类精神世界不竭的动力之一。爱与美、爱与人生、爱与永恒紧密相关。正值花样年华的大学生，受氤氲之气的滋养，爱情悄悄地生长并繁茂，大学生的爱情如同夏日里的太阳雨，美丽却又有些伤感。爱的琼浆需要理性与智慧，需要等待与心智，由恋爱的双方共同酿造。因而，确立健康的爱情观，是大学生未来幸福生活的金钥匙。

第一节 爱情是什么

一、爱情是什么

这些来自于心理健康教育课堂中，大学生理解的爱情：

“爱情是什么？对于罗密欧和朱丽叶而言，爱情是致命的毒药，对于奥瑟罗来说，爱情是嫉妒的匕首。而对于我，爱情又是什么？这是一个没有穷尽答案的问题。在人生的某些片段，我们会不自觉的去思考她们。”

这是正在思考爱情的大学生。

“爱情可以去理解、可以去解释、可以去研究、可以去……但爱情的美只能在感动中得以体会，那是一个充满了想象与超脱现实的生命经验。你永远无法理解为什么一个人可以那样的去爱另一个人，除非你也曾深深体会。

这是正在恋爱的学生理解的爱情。

有时候，爱情就好像一个妖精，潜着夜的阴影，隐藏在我们灵魂的那些软弱与彷徨的背面。你若不够坚强，她便悄然念动一些恶咒来使你更加痛苦，而我们却无法使用我们惯常的逻辑和理智来进行抵抗，因为爱情是非理性的东西，如果你妄想去分析，她会让你饱受挫折，并且丧失掉最后的一点自信。比较好的方法是依靠忍耐、时间和自生的力量。你若不够坚定，她便又在你耳边低声呢喃，吹气若兰，撩动你的发梢，轻拨你的心弦，使你陶醉，然后陷入激流中迷局般的漩涡。这样的情况，有些人曾经体会，于是有些人便说：爱情是无聊的东西！

是真的吗？好像从来没有人给出这个问题的绝对答案。爱情如此神秘，只因不了解的人尚不敢去揭开她的面纱，而了解了的人却又沉默了。在爱情面前，语言成了多余；在爱情面前，人人都是小孩，经验往往胜于才智，沉默却更让人领悟。 这是一名刚刚恋爱的男生笔下的爱情。

人人都在期待爱情，爱情却不会为每个人停留。谁不期盼一份真挚不变的爱情啊！可是我终究还是没搞懂爱情是什么东西。爱情依旧是那样神秘，一如几千年来的一贯作风，而我依然深信不疑，一如在我之前所有找寻答案的人一般。于是我还将继续追寻。在找到答案之前，我只希望还在等待她的人儿，不要错过了她；已经得到了她的人儿，不要轻率的对待她；而蠢蠢欲动的人儿，先要审视自己的内心。

这是一位等待爱情的年轻的而沉稳的心。

三、爱情产生的生理心理基础

生理成熟为大学生恋爱提供了物质基础，但心理与社会性成熟是恋爱的一个必要准备。恋爱作为大学生情感发展历程中的重要体验会对大学生产生积极或消极的影响。

（一）爱情产生的生理基础

爱情产生的生物学基础是生理的成熟。

青年期是童年与成年之间的一个发展过渡期。一般认为它处于

12、13到

18、19至20岁，青年期始于青春期，个体在此期间达到性成熟并具备了生殖能力。青年期的早期征兆之一就是青年人身高与体重的急剧增加。女孩一般发生在9.5-14.5岁之间，男孩一般发生在10.5-16岁之间。

伴随着生理的成熟常常会带来心理上的变化。其中身体的早熟与晚熟会影响青年的心理。早熟的男孩平衡、自然、放松、受同伴的欢迎，较多成为群体中的领导；而晚熟的男孩常常觉得自己能力不足，被拒绝、被支配、有依赖心，缺乏安全感，攻击性强，反抗父母，而且较少想到自己。早熟的女孩子敏感、害羞、心理变化微妙。生理的成熟个体差异较大，大学生整体上性器官与性功能完全成熟。

（二）爱情产生的心理基础

身体的成熟一定会带来爱情吗？答案显然是否定的。中国人经常谈到的某个孩子“懂事早”特指其心理上的成熟程度。尽管生理的成熟也受到社会文化与环境的影响，但心理的成熟更多受社会文化与环境的影响。大学生的心理是社会环境综合影响的结果，从校园到校园如此简单的人生经验，使大学生的社会经历显得单薄甚至有些单纯，但大众传媒特别是网络，又使大学生与社会紧密地联系在一起，其影响是双向的：一方面，社会文化成为大学生心理成长的催化剂，太多的传媒关注大学生，使他们的心理如同雨后春笋急剧成长；另一方面，社会经验的短缺使他们的成长或多或少带有不现实性，或者说，象牙塔中的心理成长还带有相当的书院气息。个体的成长永远不可能脱离社会环境而存在，只有在社会多种因素的碰撞中，积极的因素占优势，大学生才会呈现较高的心理发展水平或达到理想状态，否则就会出现迟滞、消极或扭曲的状况。这一点需要引起高度重视。

第二节 大学生的爱情

一、大学生的爱情

卢梭在《忏悔录》中写道，他还是15岁的中学生时，热恋上了德·维耳松小姐，却被无情地抛弃了，曾经十分痛苦。普希金14岁时写下了“一颗火热的心被征服了，我承认，我也坠入情网”这样一句奇妙的爱情体验。这种奇妙感情的出现，男女青年会忽然听见在他心底响起的一种最甜蜜、最温柔的音乐，这是青春苏醒了，这是存在的庄严召唤。“少年的爱情需要的是爱护、体谅、同情，需要温和的、适宜的气候。当羞怯的初恋的红晕开始出现在脸上的时候，对周围的人是一个信号，应该要求真心真意地关怀未成年人的预警信号：注意，爱情萌芽了！”少年的爱情是纯洁的、感性的、精神的，但又不是柏拉图式的，他是在延续世代的本能基础之上的，它要导致性的接近。

（一）爱情来临的阶段

爱情来临至少有几个阶段：一是爱情产生的第一个表现是迷醉，它明净的光辉甚至照入梦中，一个人如果没有体验到由于迷醉而产生的战憷，他就不会堕入情网。性学家说，没有病人，只有医生，没有爱情，只有恋人。初恋的感情中包含着对美的感知，当一个人着了迷时，他是在恋爱，情人眼里看到的心上人的秀丽、完美、无与伦比的人品，爱情许诺的是幸福与快乐。二是激情与热恋阶段。男性开始占有理想的情人，他的激情燃烧得更加旺盛，更加明亮，因为隐约模糊的性的欲望如今被鲜明的、令人忐忑不安的爱情感所代替，而女性也表现出前所未见的光彩。爱情要求所爱的人品质恒久不变，同时又要求这种品质具有可塑性，不断翻新，它崇敬传统、习俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望双方关系文明化。

到底是什么产生了两性的相互吸引？

精神分析学派认为：“恋父情结”与“恋母情结”可以有效地解决人们的恋爱选择。年轻男女在选择自己的恋人时，女性倾向于选择与其理想父亲相一致的男性，而男性倾向于选择与其理想母亲心中意向相一致的女性，这归因于人类最初的恋父情结与恋母情结。 生物学流派认为：男性喜欢更年轻、在生理上更有吸引力的女性，因为正是这些女性，能够引起男性的生理与心理唤醒水平；而女性也着重寻找能为她们的孩子提供物质来源的男性。这些男性的特征是身体强健，能引起女性的关注与关爱，这些研究有着明显的局限性。

社会学习理论认为：两性吸引是社会学习的结果，是社会角色的定位与影响而形成的。社会学习包括榜样学习、替代学习与自我学习。儿童时期，父母是学习的榜样；而少年时期朋辈群体是重要的学习榜样，青少年时期积累的学习形成的经验会影响到青年时期恋爱对象的选择。比如，一个在缺乏爱的学习榜样的家庭中长大的孩子在恋爱时往往缺乏正常的经验与引导。一个缺乏爱的家庭中成长的孩子更易较早恋爱。

可以肯定的是：心理学与社会学的发展还不能完全解释为什么一个人会爱上另一个人，爱便以其特殊的魅力感染年轻的校园学子。

（二）大学生可以恋爱吗？

在课堂教学与咨询中，大学生经常问：大学生可以恋爱吗？恋爱利大于弊还是弊大于利？这既有个体差异，也有社会环境的影响，后者的影响更大。比如说，在农业社会，年轻人的结婚年龄普遍偏小。而在现代社会，快速的生活节奏与自我发展的双重压力使更多的人先立业后成家。而大学生尽管生理成熟，但承担繁重的学业任务与未来发展的任务，他们需要更多的时间发展自我。当爱情的脚步走近时，你可能无法逃避，你拥有选择的权利。但是，大学生恋爱也是一把双刃剑，因为大学的时间是一个常量，你精力的分配将决定你未来的发展。因而是否可以恋爱并非一个绝对的规定，它与个体的身心成熟与社会性成熟有关。最简单的一点是，有恋爱就有失恋，你对恋爱的心理预期与失恋的心理承受力是需要提前考虑的。

大学生爱情有着其独特性。这主要表现在以下六个方面：一是大学生恋爱的高纯度，纯净、美丽有时甚至显得单纯。多数学生恋爱如同琼瑶笔下的男女主人公，没有现实生活的压力，男女的第一要务就是认认真真地恋爱。而爱情永远离不开坚实的大地，脱离现实生活的爱情必然是“见光死”。二是大学生恋爱的精神特质。大学生在恋人的选择上，更重视精神层面的相互认同，世俗生活中的物质交换、门当户对等不会对大学生构成影响；大学生甚至追求纯洁地爱一次。三是大学生恋爱的冲突性。大学生面临自身发展的压力，如考研、就业、经济、学业、人际关系，恋爱是需要大量心理能量，学业压力、成长压力特别是性压力，对恋爱的双方都是巨大的心理与意志考验。四是大学生恋爱表达的自然与随缘。今天的大学生更多的相信缘份，当面对无法解释的情感纠葛时，学生会以缘来缘去解释情感的变化。五是大学生恋爱理性与感性并存。大学生在选择自己的恋人时，既有感性的冲动，更有理性的思考。更加考虑双方是否合适，将两人呆在一起非常快乐的感觉列在重要位置。而对未来生活的规划显得心理准备不足，当面临职业选择等人生重大课题时，恋人常因不能长相守而劳燕分飞。六是大学生爱情的多元化。传统的爱情理念在今天的大学校园受到空前的挑战，与前二十年大学生相比，今天的大学生更重视爱情的即刻性，将恋爱作为一项独立的人生任务而非与婚姻等长久的人生目标相连。爱情的多元化伴随着网络的发展，使大学生恋爱不再如此严肃而神圣。

（三）什么不是爱情

几乎所有的大学生都能背诵《大话西游》中那段经典的台词：“曾经有一份真实的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，等它失去时我才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我一定要对你说„我爱你！‟如果非要在这份爱情加上一个期限，我希望是一万年！”这是大学生心中的理想的爱情。但是，理想并不等于现实，当大学生心中的理想之爱最终注定只能是空想时，这种爱就会化作烟雨，一切都将随风而逝，留给当事人的只能是无尽的愦憾、懊恼与失落。因此，大学生在首先需要澄清的是什么不是爱情。

二是完美的爱情。这种爱情的本质只能存在于想象之中，而不是存在于同另一个人实实在在的结合之中，这种爱情往往是用代用品使自己满足；另一种表现是将现时推移过去。我们常常将恋爱的对方想象得极其完美。特别是校园爱情被称为“真空爱情”或“玻璃爱情”就是因为大学生扩大了爱情的完美性而忽视了其现实性。当真实的生活摆在面前时，大学生的爱情显得脆弱不堪，因为完美本身拒绝缺点。

三是爱的投射。当恋爱失败或受挫后，将注意力放到“所爱者”的错误和缺点上，对他人的细微错误的反应十分灵敏，而对自己的问题与弱点却不闻不问。他们考虑更多的是如何指责对方或者教育对方。那么，二者之间的爱情关系就成为相互投射。事实上，当恋爱受挫后，当事人需要认真反思自我，而非投射。

四是爱情的非理性观念。认为爱情意味着甜蜜，意味着没有冲突。恋人之间的相互冲突，那些属于人的内在现实并能在人的心灵深处体验到的冲突决不是毁灭性的，这些冲突会带来净化，会带来心灵的沟通与理解。关于爱情的非理性观念主要有以下十类：一是没有爱情的大学生活是失败的；二是爱情是靠努力可以争取到，即付出总有回报；三是爱不需要理由；四是因为相爱而发生的性关系无可非议；五是恋人是完美的，爱情是至高无上的；六是爱是缘分也是感觉；七是不在乎天长地久，只在乎曾经拥有；八是爱情重在过程不在结果；九是爱情能够改变对方；十是失恋是人生重大的失败。由于受非理性观念的影响，部分大学生将恋爱置于其他重要人生任务比如学业之上，甚至因为爱而荒废了学业。有的学生坚信爱情中付出总有回报，做爱情的守望者，耐心地等待，有的甚至采取极端举措。

关于爱情的非理性观念影响着他们的人生选择，经常在咨询中听到学生讲，“我一直在努力，为什么得不到她的爱？我的爱可以感动神灵，唯独不能令她感动。”还有单相思的“我只是默默地爱他，我不在乎他是否在乎我”；“为什么随着交往的深入，我发现他不是我生命中等候的人”等等，都是受到自己头脑中非理性观念的影响。

五是产生于孤独无助时的爱恋。爱情产生于何时？我们无法精确计算。但很多悲剧产生于开始，因为开始本身就意味着错误。特别是大学新生，来到陌生的城市，面对陌生的环境，显得无助与孤独。此时，可能一声问候、一束鲜花都会令孤独无助之中的你感动之极。要记住：在孤独无助时，更需要广泛的社会支持如友情而不一定是爱情。“英雄救美人”的悲剧就始于此。

爱情的神圣与庄严，神秘与美好吸引着无数青年男女为之折腰。有的学者说：“有青年人的地方就会有爱。”但是，大学校园里并非都存在着完满的恋爱，并非都闪动着幸福的恋人，并非每个爱情的渴望者都能品尝到甘甜的爱情之羹。

（一）单恋。单恋也是我们经常说的单相思，是指一方对另一方的以一厢情愿的倾慕与热爱为特点的畸型爱情。单恋多是一场感情误会，是“爱情错觉”的产物。“爱情错觉”是指因受对方言谈举止的迷惑，或自身的各种主观体验的影响而错误地主动涉主爱河，或因自以为某个异性对自己有意而产生的爱意绵绵的主观感受。“爱情错觉”导致一厢情愿式的单恋，俗称单相思。单相思有两种情况：一种是毫无理由的“单相思”，对方毫无表示，甚至对方还不认识自己，而自己执着地爱对方，追求对方，这种恋爱，是纯粹的“单向”；另种是自认为有“理由”的单相思，错认为对方对自己有情，于是“落花无意”变成“落花有意”，这是假“双向”，真“单向”。

单恋较多地出现在性格内向、敏感、富于幻想、自卑感强者身上。首先是自己爱上了对方，于是也希望得到对方的爱，在这种具有弥散心理的作用下，就会把对方的亲切和蔼、热情大方当作是爱的表示并坚信不已，从而陷入单恋的深渊不能自拔。单恋者固然能体验到一种深刻的快乐，但更多体验到情感的压抑，因为他们无法正常地向自己所钟爱的异性倾诉柔情，更不能感受到对方爱意的温馨。

首先是要能避免“恋爱错觉”，学会准确地观察和分析对方表情，用心明辨；要视其反复性，某种信息的经常出现可能意义很深，而一两次就不足为凭了；不要强化内心中形成的一见钟情式的浪漫爱情。一旦单恋已然发生，要鼓足勇气，克服羞怯的心理，大胆地表达自己的感情，如果被接纳，爱的快乐就取代了等待的痛苦；如果是“落花有意，流水无情”，则应该面对现实，勇敢地抛弃幻想，用理智主宰感情进行转移，通过思想感情的转换和升华来获取心理平衡。其次当向对方表达遭到拒绝时，要用理智克制自己的情感，爱情一定是两心相悦的，强扭的瓜不甜，这种理性、客观、冷静的考虑也是自身未来幸福快乐的源泉。

（二）失恋。“哪个少女不怀春，哪个男子不钟情”，尤其是青年，由于生理、心理的逐步成熟，都会萌动春心，涉入爱河。浪漫热情之恋是青年男女内心的美好憧憬，它似一杯甘醇芳馨的美酒，令人如痴如醉。然而，有恋爱就有失恋，这是个辩证的自然法则。所谓失恋是指恋爱受挫失败。失恋引起的主要情绪反应是痛苦和烦恼。大多数失恋者能正确对待和处理好这种恋爱受挫现象，愉快地走向新生活。然而，也有一些失恋者不能及时排解这种强烈的情绪，导致心理推移，性格反常。具体到不同的个体，常常出现以下几种消极心态：

（1）“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”。失恋者羞愧难当，陷入自卑和迷惘，心灰意冷，走向怯懦封闭，甚至绝望、轻生，成为爱情的殉葬品。因为失恋而自杀的人的推理是：连我最爱的人都抛弃了我，这个世界对我还有什么意义？事实上，如果反向思维，既然爱情不再，感谢爱情给予你的自我成长。正是爱情给予你人生的启发，恋爱是双方相互了解，为将来人生做准备的过程，如果在交往过程中发现彼此不合适，恋爱中止是最明智的人生选择。

（2）“不见去年人，泪湿春衫袖”。失恋者对抛弃自己的人一往情深，对爱情生活充满了美好的回忆和幻想，自欺欺人，否认失恋的存在，从而陷入单相思的泥潭。也有人会出现一个特殊的感情矛盾——既爱又恨，不能自拔。这类人首先从心理上拒绝、否认，继而更加思念对方，认为失去是人生最好的，陷入单相思之中难以自拔。

（3）“阁道曲直，似我回肠恨怎平”。失恋者或因失恋而绝望暴怒，推动理智产生报复心理，造成毁坏性的结局；或从此嫉俗厌世，怀疑一切，看着什么都不顺眼，爱发牢骚；或从此玩世不恭，得过且过，求刺激，发泄心中不满。典型的心理反应是：我不幸福，你也别想幸福！这是一种扭曲的心理，因为个体在人生选择中，都有一个相互了解与学习的过程。

当然，如果你在交往中发现对方不适合于你时，向对方提出中止恋爱关系一定要注重策略，有的人因为担心对方受伤害而忍受内心的痛苦，误使对方以为你还在爱他；有的人不告知对方为何中止恋爱关系，或者只用含糊不清的理由比如性格不合，当你告诉对方不爱的理由时，一定要具体而且令对方接受。

失恋的种种不良心态会严重影响青少年的身心健康，甚至会导致一系列社会问题。所以，正为失恋而痛苦缠身的不幸者必须学会自我调整、自我拯救。提供方法如下：

1、倾诉。失恋者精神遭受打击，被悔恨、遗憾、愤怒、惆怅、失望、孤独等不良情绪困扰，主动找朋友倾诉，释放心理负荷。可以用口头语言，把自己的烦恼和苦闷向知心朋友毫无保留地倾诉出来，并听听他们的劝慰和评说，这样心理会平静一些。也可以用书面文字，如写日记或书信把自己的苦闷记录下来，或给自己看，或寄给朋友看，这样便能释放自己的苦恼，并寻得心理安慰和寄托。

2、移情。及时适当地把情感转移到失恋对象以外的他人、事或物上。发展密切的朋友关系，交流思想，倾吐苦闷，陶冶性情；投身到大自然的博大胸怀中，从而得到抚慰。当然密切自己与其他异性的交往，也不失为一个合适的途径。

3、疏通。指的是借助理智来获得解脱，有理智的“我”来提醒、暗示和战胜感情的“我”。要想想，爱情是以互爱为前提的，不可因一厢情愿而强求，应该尊重对方选择爱人的权利。也可以进行反向思维，多想对方的不足点，分析自己的优势，鼓足勇气，迎接新的生活。还可以这样设想，失恋固然是失去了一次机会，然而却让你进入了另一个充满机会的世界。正如海伦凯勒所言“一扇幸福之门对你关闭的同时，另一扇幸福之门却在你面前洞开了”。

4、立志。失恋者积极的态度会使“自我”得到更新和升华，全身心地投入到工作中去，许多失恋者因此而创造出了辉煌的成就。像歌德、贝多芬、罗曼罗兰、诺贝尔、居里夫人、牛顿等历史名人都曾饱受失恋的痛苦。他们是用奋斗的办法更新“自我”，积极转移失恋痛苦的楷模。

（三）中止恋爱关系

恋爱双方在交往中，随着交往的频度的增加与卷入深度的加强，如果一方发现对方不是自己心中想找的人时，能够理智地分析恋爱的走向，并提出分手，分手对双方都不是一件非常愉快的事，特别是确立恋人时间较长，具有较为稳定恋爱关系的人。提出分手的一方，要注意以下几点：一是选择恰当的时机；二是使用策略；三是艺术地说明原因；四是不逃避责任；五是不拖泥带水。被动的一方，要注意控制自己的情绪，不可自暴自弃也不可死打硬缠，更不可义气用事，寻求报复。值得注意的是：中止恋爱关系不要给对方留有余地，比如“以兄妹相称”，“再相处一段试试看”等，特别是两性恋爱关系中止后，都需要一段时间认真冷静地面对这段感情。

案例：某著名大学一名优秀的女硕士李某，在大学期间，与同在某一小城市读大学的张某确立了恋爱关系，在研究生考试中，恋人张某失利，而李某以专业第一的优异成绩考入某名牌大学深造，此时的张某决定孤注一掷，辞职来到北京考研，随着阅历的增加，李某感到与张某已缘份不再，却又羞于出口，自觉对不起张某，张某的第二次考研又以失败告终。为鼓励张某继续奋斗，两人又继续交往，当张某第三次考研在即时，李某考虑应当中止恋爱关系，拖延并无好处。经历了两次考研失利打击的张某，无论如何也不能再承受失恋的打击，所以当李某提出中止恋爱关系时，张某选择了杀死李某再自杀的极端行为。

从这个案例我们可以看出：如果李某注意选择时机，运用策略，悲剧也许不会发生。在张某考研焦虑、无助甚至绝望的时候提出分手，对他的打击可想而知；而张某选择了极端的手段，选择剥夺他人生命的手段是非理性和残忍的。

第三节 爱是自我成长

爱情是人类高尚的精神体验，是灵与肉的完美结合。对于人生而言，个体心理的成熟也能够正确客观地理解爱情。在课堂中，爱情不同于人类其它的情感体验，它是个体独特的心灵历程，只有真正爱过的人才能体察心灵的互动，是惊鸿一瞥的心的战憷，更是双方心与心的沟通与交流。爱情不可以被抑制，但爱是上苍赐予个体神圣的礼物，不可滥用，爱情不是存在银行中的钱，随需随取。爱情的成本是人生情感成本最高的。正确地理解爱情，才可能与幸福同行。

一、学会爱自己

一个自爱的人是自知的，一个心理成熟的人是自然而坦然地表达自我的。自爱是要成为你自己，而非通过爱情变成他人。“自己若是世界上最好的李子，而你所爱的人却不喜欢李子，那时你可以选择变成杏树，不过经过选择变成的杏子，是次等品质的杏子，只有做原来的李树，才能结出好的果子，如果你甘愿变成次等的杏子，而爱你的人喜欢上等的杏子，你就可能被抛弃，于是只有倾心全力使自己变成最好的杏子或者找回做李子的感觉”。世界上没有两片相同的叶子，更何况人呢？个体正因为其差异性才构成色彩缤纷的世界。

（一）爱自己首先需要正确的自我认知。特别是女性，更要积极关注恋爱中的自我，有人说“恋爱损伤女性的大脑，降低判断力”，事实上恋爱特别是热恋中男女都会将恋人“理想化”，特别是热恋中快乐与痛苦的心理感受都是放大了的。当处于热恋中时，认为自己是世界上最幸福的人，而失恋后便认为自己是世界上最痛苦的人。固然，恋爱双方强烈而丰富、敏感而不稳定的感情并非异常，但如果陷入情感的幻想中，自我判断、自我评价与自我意识都会发生偏差，有的因为恋爱失去了自我，有的因为恋爱更加自恋，有的因为恋爱更加成熟，其中的差异在于个体对自我的认知。

（二）爱自己要学会珍惜自己的感情，尊重自己的感情。当“新新人类”进入大学校园，以一种反传统、自我贬损、充分的自我张扬的方式凸现其个性时，如韩国剧“我的野蛮女友”，靠身体的对抗与争执赢得爱情，受到大学生的喜欢。时尚的未必是永恒的，也未必是正确的。大学生时期的感情纯洁、真诚，这也是将来幸福生活的基础。有的同学因为恋爱而放纵自己的感情，甚至本不是爱情，仅仅为了满足自己生理与心理甚至物质的需求，用青春与爱情赌明天，都不是珍惜感情的体现。

（三）爱自己要学会说“不”。特别是在热恋时，要控制爱情的温度，1994年，美国青年发表发表了“真爱要等待”的宣言——本着真爱要等待的信念，我愿意对我自己，我的家庭，我的异性朋友，我未来的伴侣及我未来的子女，有一个誓约：保证我的贞洁，一直到我进入婚约的那天为止。这昭示着美国青年个人生活更加严谨，这也是爱自己的重要方面。

（四）爱自己也包含对自己负责。恋爱不是为了让我们放弃自我，而是学会更加负责地生活。这当然也包括失恋后的自爱。一个人只有本着对自己高度负责的态度学习、生活，处理好恋爱中的自我与他人、现在与未来、学业与爱情等关系。爱不仅是情人节的玫瑰，也不只是每日的相守，更是守望的美丽与对彼此生命负责的人生态度。

二、学会爱他人

爱自己和爱他人是密不可分的。人们只有认识对方，了解对方才能尊重对方。我们只有用他人的目光看待他人，而把对自己的兴趣退居二位，才能了解对方。爱他人不是无我状态，按照对方塑造自己，也不是将你爱的人塑造成你所喜欢的人。爱他人包括以下几个方面：

（一）尊重你爱的人。恋爱既是两人心灵的共鸣，又是自我成长，是使双方积极的潜能发挥而非按照某种愿望或标准塑造对方，使其成为你希望的那样。事实上，每一份爱情中，都包含着期待效应，对方都在向着彼此喜欢的方向发展。这就要求更加尊重你所爱的人，让对方在爱的港湾中自由发展，以他自己喜欢的方式发展自我。

（二）帮助对方积极发展自我。恋爱唤醒沉睡的心灵，积极的恋爱使个体潜在的心理能量得以释放，为所爱的人努力，爱也是积极向上的精神力量，催促着相爱的两个人向着更好的自我发展，更加努力地自我完善，自我发展，而非自我束缚，自我放纵。重要的是将爱情引向积极的有利于人类发展的方向。

（三）共同创造美好未来。真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心、了解等，爱不是一种消极的冲动，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是爱的能力。正如爱克哈特所说的：“你若爱自己，那就会爱所有的人如同爱自己”。爱他人与你爱的人共同创造美好生活的能力。

三、理解爱情

（一）爱情是给予不是得到

大家都熟悉海的女儿的故事，美丽的美人鱼，为了自己心爱的人，牺牲了自己动听的歌喉，用心陪伴在自己心爱的人身边，为了救自己的心上人，最后化作为泡沫。

成熟的爱情是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一，人的爱情是一种积极的精神力量，这种精神力量可以推动个体创造生命的奇迹，可以推动个体找到人生的目标。爱情是行动，运用人的力量，这种力量只有在自由中才能得以发挥，而且永远不会是强制的产物。恋人将自己的生命给予对方，同对方分享快乐、兴趣、理解力、知识、悲伤等，没有生命力就没有创造爱情的能力。因此，爱情是对生命以及我们所爱之物的积极的关心，爱的本质是培养与创造。

（二）爱是责任。人只有认识对方，才能尊重对方。不成熟的爱情是“我爱，因为我被人爱”，成熟的爱情是“我被人爱，因为我爱人”；不成熟的爱是“我爱你，因为我需要你；”成熟的爱是“我需要你，因为我爱你。”所有的爱情都包含着一份神圣的责任，这种责任不是义务，不是外界强加的而是内心的自觉，即为自己所爱的人承担风霜雨雪，而不仅是感官上的愉悦与寂寞时的陪伴。

（三）爱是尊重。真诚的爱是建立在双方平等与理解的基础之上的尊重。爱一个人也是爱一份生活，仅仅因为某种需要产生的爱未必能承担爱的责任。因为大学生活的孤单与寂寞，需要异性的呵护，需要被关爱，也需要消磨业余时间，这些都不会是真正的爱情。恋爱的不在乎明天，只关注此刻的感受对爱情本身的伤害是严重的。一个从不考虑未来生活的人恋爱注定没有结果；同样，缺乏责任感的爱情没有坚实的土壤不可能枝繁叶茂。尊重就是努力使对方能成长和发展自己，而非剥夺，是让自己爱的人以他自己的方式和为了自己而成长，而不是服务于我。如果爱他人，就应该接受它本来的面目，而不是要求他成为我们希望的那样，以便使我们把它当作使用的对象。只有当我们自己独立时，在没有外援的情况下也能独立地走自己的路，才能做到尊重。

（四）爱是能力。对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，看你有没有能力关怀人，尊重人，有无责任心了解人，利己者没有爱别人的能力。爱的能力不是与生俱来的，也非随着生理成熟自然形成的，而是在社会生活中逐渐成长起来的。这种能力包括施爱的能力、接受爱的能力与自我成长的能力。有人说：“好男人是一所好学校，好女人也是一所好学校，由两性构成的学校促使男人与女人共同学习，共同进步”。爱的能力要求恋爱的人始终保持高度理性而非随着感觉走。

第20篇：金庸爱情观

金庸小说中的爱情观

内容提要：

金庸武侠小说中的爱情，大部分是天长地久似的爱情童话，很痴情，很浪漫，很久远的爱情，更多的体现金庸先生心中所坚守的那份道德和爱情准则。他的小说世界里塑造了一系列行侠仗义，具有强烈的现代意识的男女侠客形象，他们在江湖世界中无拘无束地挥洒着他们的光辉和人性，编织美好的具有时代特怔的爱情故事。

关键词：爱情平等

糊涂之爱

感天动地

精神之爱

有人说，一个人的“三观”（世界观，人生观，价值观很重要），它往往影响一个人的言行和举止，决定一个人的前途和命运。我想补充一观：爱情观。这一观非常重要，因为每一个人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都离不开爱情，即使是和尚尼姑，他们的来源也还是爱情的结果。没有爱情，这世上和尚尼姑从哪里来呢？不同的爱情观有不同的思想，不同的结果。因此，爱情观特别重要，它几乎决定了你未来的生活。翻开中国的历史，我们不难发现，几乎所有的爱情都是“父母之命，媒妁之言”。在没有选择的婚姻中又有多少人拥有真正的爱情呢？没有爱情的婚姻就象坟墓一样了无生气，它造成了多少人间悲剧。为了传承美妙的爱情，爱情自古以来被无数的文人骚客娓娓道来，从而传达出对正常人性欲望的渴求和呼唤。

黄蓉的爱情观

什么叫真好，我穿这样的衣服，谁都会对我讨好，那有什么稀罕！我做小叫化的时候你对我好，那才是真好。-——《射雕英雄传》第八回

这是黄蓉对郭靖的肺腑之言。黄蓉是金庸笔下最完美的女性形象之一。她聪明美丽，武功高强，父亲黄药师又是一代武学宗匠。用现代的话讲，黄蓉出身名门贵族，大小姐，学历高，又有一个能干的老爸，独霸一方。她既博学又机巧，心细如丝，爱慕她的男子不知会有多少。但什么样的男子才能配得她，什么样的男人能打动她的芳心呢？是郭靖。黄蓉与郭靖初识时，郭靖一没有高强武功，二没有英俊的外表，三没有文采风流，四没有百万家财。他有的是一腔侠肝义胆，一身豪迈气概，一颗淳朴真心，她初见黄蓉时，黄蓉离家出走，打扮成一个少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人话缘投机，情若知己。豪情之下，郭靖将自己的汗血宝马相赠。险恶江湖，真心难觅，黄蓉知道自己遇到了天大的好人，一个象蒙古草原般心胸广阔，可以让自己的智慧之马任意驰骋的最可依托，最可信赖之人。这个人在她做小叫化之时都能那般友爱，今生今世，还有什么不能一并交与呢？贫贱，往往是情感的试金石。俗话说：穷居闹市无人问，富在深山有人知。趋炎附势，嫌贫爱富，乃是人之常情。所以，华丽的衣衫，阔错的气度，引来的未必是真朋友。而当你受苦受难，沦落底层的时候，有一双温暖的手向你伸来，请握住她。事实证明，黄蓉没有错。黄蓉的爱情观体现了爱情的平等。金庸小说的爱情观在恋爱双方主体性的平等地位。金庸小说在一个创设了虚幻的世界，这样的小说可以摆脱律法和各种陈规陋习的束缚，可以大胆的去爱，首先为男女平等创造了良好的社会环境。在金庸小说中，义薄云天的男女侠客们不问出身，不讲家庭社会背景，只讲两情相悦，以情相许。女主人公和男主人公一样可以行走江湖，行侠仗义，可以随心所欲的爱慕追求自己心仪的男子。同异性一起游历江湖，水中泛舟，这无一不体现了现代男女平等的行为价值观。在古代中国，这样平等的爱情追求显然是不可能的，若依据当时的社会历史真实的道德标准，这些女子无一不违背伦理道德，必然引起封建文人的指责，批评和唾弃，但这些金庸却以赞许的态度娓娓道来。

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