李镇西简介

推荐第1篇：李镇西简介

李镇西——教育是心灵的艺术

李镇西，一九五八年生，四川成都人。全国优秀语文教师，就职于成都石室中学，苏州大学教育哲学博士研究生在读，师从著名教育家朱永新教授。李老师崇拜苏霍姆林斯基，仰慕朱自清、叶圣陶等二三十年代的学者型中学教师。爱好读书和写作。经常对学生说并用以自勉的两句话是：不以物喜，不以己悲。在物欲横流的时代，守住灵魂！

李老师勤于笔耕，喜欢写诗，他把教育当成一首诗来写。为了让教育充满理想主义气息，也为了让孩子们有一个富有浪漫气息的班集体，他和学生为班级取了一个响亮的名字，叫\"未来班\"，他们设计班徽，绘制班旗，创作班歌，后来，\"未来班\"作为一个优秀班集体被全国多家报刊报道，这成为他教育诗篇中的第一行美丽的文字。

1999年，李老师的《爱心与教育》一书出版，这本书同时获得中共中央宣传部\"五个一工程\"大奖、冰心图书大奖和中国教育学会\"东方杯\"科研成果一等奖。此后，他又陆续出版了《走进心灵--民主教育手记》、《从批判走向建设--语文教育手记》、《教育是心灵的艺术--李镇西教育论文选》、《花开的声音--我班的故事》、《风中的芦苇在思索--李镇西随笔选》等书。

李镇西 ，从事中学语文教育18年以来，笔耕不辍，已在《中国青年报》、《中国教育报》、《光明日报》、《教育导报》等报刊发表文章200多篇，先后正式出版了《青春期悄悄话———致中学生的100封信》、《爱心与教育———素质教育探索手记》、《走进心灵———民主教育手记》、《从批判走向建设———语文教育手记》等教育专著，总计发表了百万余字的作品。李镇西用一颗心面对他热爱的学生们：“一把年纪”还和半大的孩子玩斗鸡游戏；为了学生健康成长，居然帮学生回了一封情书；为了给学生留下一段美好的记忆，在办公桌前坐上14个小时，编撰“班级风采录”„„

对此，李镇西有过这样的回答：“我对学生做的一切都是在还债，在报答童心呀！”

他说，教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。

作为班主任，李镇西在班级管理方面改变过去教师一人说了算的“人治”，让全班学生运用集体制订的班级规章互相制约、共同管理，把自己放在与学生平等的位置，与学生一起建设班级体。引导学生自我管理、自我教育、关心集体、参与改革。

经过一段时间的“磨合”，在李镇西的班级里，大事小事都是民主评定，班主任至多也就“一票”发言权。一次，一个刚刚保证了“不再犯错”的学生，“忍”不住又犯了老毛病。李镇西气极之下，想惩罚这个学生，取消他参加郊游活动的权利。可他转念一想，看看学生怎么办呢？

学生们了解了事情的前因后果后，举起森林般的小手———让他和我们一起去，集体不能在这时抛弃他。犯错的学生禁不住热泪盈眶，这样的班级教育，胜过100次惩罚。

李镇西说，在当代中国，几乎每一个“优秀教师”“优秀事迹”的辉煌大厦，都必须以其班级大大高于所在年级、所在地区平均水平的“升学率”作为支撑的主要栋梁，否则，他的一切教育思考、探索与创新都等于零，“升学教育”压倒了一切。

但是，取得较高升学率所付出的代价，往往是学生个性精神的丧失！没有个性的教育必然培养出没有个性的学生。

对一个各科成绩都差得出奇的学生，李镇西没有去反复问他：你为什么不好好学，为什么不认真听课？而是尝试贴近这个学生的心灵深处，了解他的苦衷：听不懂课而又必须坐在教室里，还不准做其他事，这是多么痛苦的事呀。

李镇西特别批准这个学生可以在语文课上抄《烈火金刚》、《红岩》等小说，一个学年结束后，这个连字都不识多少的学生语文竟然考了76分！

李镇西说，“教育燃烧着激情也燃烧着思想。教育本身就是最具创造性的精神活动，因而教育者充满理想主义激情的人文情怀和独具个性的思想之光，理所当然地应该贯穿于教育的每一个环节和整个过程。”这是一项光明的事业，更是一项艰难的事业。只有当一个人愿意为它付出很多很多时，才能看得见他深刻的足迹。

7月，李镇西将带着他18年来的酸甜苦辣，带着他一颗爱孩子的心，与全省各地来蓉的老师们共同探讨———教育、孩子、爱心、心灵这些永恒的话题。

推荐第2篇：李镇西人物简介

编辑本段教育家 简历

李镇西（1938一），男，汉族，中共党员，山西省汾城县(今襄汾县)人，研究员。现任山西省软科学研究院院长、省政府决策咨询委员会委员、山西大学和财经大学客座教授、太原高新技术开发区博士后工作站导师、山西省焦炭协会副会长、山西省教育家科学家企业家交流协会第一任会长。1963年毕业于太原工学院土木系，历任省建设厅技术员，省建筑委员会办公室秘书，山西省经济研究中心副主任，省计划委员会副主任，省技术经济研究中心副主任、副研究员，1988年12月任山西大学校长、党委书记，1991年任山西省科委主任，1998年任山西省人大财经委主任。1983年至1997年期间先后被选为中共山西省委第五届省委候补委员,第六届和第七届省委委员，1998年当选为山西省第九届人大常委会委员。 成就

李镇西研究员在担任山西大学校长期间，整顿校风学风、形成了“勤奋、严谨、信实、创新”校训，同时，着力抓学校与社会的联系，结合社会与经济发展需要，创办高新技术研究与开发实体，为扩大办学功能，使学校形成教学、科研、高新科技开发三位一体奠定了基础。

李镇西研究员长期从事宏观经济方面的研究和管理工作，曾发表关于产业结构、投资效益、区域经济、高新技术产业、科学与社会等方面的论文数十篇。退休后，继续以山西省软科学研究院为平台，致力于推动山西产业信息化工作，并形成一个以相关领域专业学术带头人为主组成的软科学研究群体。同时，以宣传山西，树立我省良好的形象与信誉为己任，主编出版了《魂系山西》（新版）、《山西――黄土地的世界》（日文本）等著作。

编辑本段成都市盐道街中学外语学校副校长 人物简介

李镇西，男，1958年8月生，苏州大学教育哲学博士，语文特级教师，曾荣获四川省成都市优秀专家、

2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖。现任成都市盐道街中学外语学校校长。

他认为“从‘心灵’到‘民主’，其实并没有什么本质的不同。因为‘民主’本身就是对‘心灵’――实质上是对‘人性’的关怀”。主要著作有《青春期悄悄话――给中学生100封信》、《爱心与教育――素质教育探索手记》、《从批判走向建设――语文教育手记》、《走进心灵――民主教育手记》、《教育是心灵的艺术－－李镇西教育论文随笔选》、《风中芦苇在思索――李镇西教育随笔选》以及最新出版的《做最好的班主任》，《做最好的家长》，《做最好的老师》，《用心灵赢得心灵——李镇西教育演讲录》。 人物成就

李镇西介绍：四川乐山人。1982年四川师大中文系毕业后，在乐山一中担任语文教学工作兼任班主任，1991年到成都市玉林中学执教语文课并兼班主任，1997年到成都市石室中学任教。2000年到苏州大学攻读博士学位，2003年6月博士论文《民主教育论》获得通过，并完成博士学业。2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖，2003年获得四川省获成都市中小学教育专家的荣誉称号。后任成都市教育科学研究所教育发展研究室主任。四川省新教育实验学校（原成都市盐道街中学外语学校）教书（做班主任），并任该校副校长。已发表数百篇文章，相继出版了《青春期悄悄话》、《爱心与教育》、《走进心灵》、《从批判走向建设》、《教育是心灵的艺术》、《花开的声音》、《风中芦苇在思索》、《教有所思》、《民主与教育》等12部专著作。1998年12月，在北京举行的“纪念苏霍姆林斯基80诞辰国际学术研讨会”上，著名教育家苏霍姆林斯基的女儿、乌克兰教育科学院院士苏霍姆林基卡娅赞誉他是“中国的苏霍姆林斯基式的教师”。教育哲学博士、四川省中学语文特级教师、全国优秀语文教师、有突出贡献的优秀专家、成都市中学语文专业委员会常务理事、中国教育论坛的斑竹。他告诉我们：“所有的学生都是爱老师的，关键是你能否感受到爱。”正如世界上不缺乏美，缺乏的是发现美的眼光。他告诉我们：“爱不等于教育的全部，但教育不能没有爱。爱不是迁就学生，不是放弃严格要求和严肃的纪律。”不是溺爱，要关爱。再拿一个令班主任和老师都头痛的后进生问题来说，他告诉我们：“不要把后进生当成头痛的问题，而要把他们当课题。”与其去争那几个有限的市级课题、省级课题、国家级课题，不如去解决眼前的实际问题。其实解决实际问题的同时就是在做研究型的教学，就是在做实际的课题。

1958年生，当代著名教育家，教育哲学博士， 先后在四川乐山一中、成都玉林中学、成都石室中学、成都市盐道街中学外语学校担任班主任和语文教师， 2006年8月起担任成都市武侯实验中学校长。 荣誉称号

自1982年从教以来曾获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、“成都市有突出贡献的优秀专家”、“成都市十大优秀青年”、“成都市十大教育明星”等称号，享受成都市人民政府专家特殊津贴，2000年被提名为“全国十杰教师”。被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。

先后在全国20多个省市自治区作教育学术报告数百场，在数十家报刊上发表各类教育文章数百篇，出版著作十多部，其著作多次获得国家级图书大奖。 主要经历

1982年四川师大中文系毕业后，在乐山一中担任语文教学工作兼任班主任；

1991年到成都市玉林中学执教语文课并兼班主任；

1997年到成都市石室中学任教。

2000年到苏州大学攻读博士学位，2003年6月博士论文《民主教育论》获得通过，并完成博士学业。

四川省新教育实验学校（原成都市盐道街中学外语学校）教书（做班主任），并任该校副校长。 教育理念

这里的质量当然指的是学校的“教育质量”，而非企业的产品质量。

“质量是学校的生命线！”“抓质量是学校永恒的主题！”这样的说法，经常被不少校长挂在嘴边。从字面上说，这些说法本身并没有错。难道办学校可以不要质量吗？当然不是。如果一个校长不管质量，他应该立马下课！

李镇西

在对中学生进行青春期教育方面，李镇西老师有自己成功的经验和做法。我们的教育是一个开放式的教育。往往有这样的说法，在学校里老师们苦口婆心对学生进行着理想、信念、人生目标、人生道德教育，但是学生走出校门后，社会现实中的负面因素就会使这些教育顷刻化为乌有。的确，现实很残酷，比如说青春期教育就是一个非常难以进行的课题，某大学对青年学生进行青春期守贞教育时，北京一所大学一位所谓著名的性学教授，就大加鞭挞，大肆鼓吹所谓性是人生的自由和权利。我们不知道这位所谓教授是不是在人生方面有缺陷，这样大肆干涉一所大学的教育工作，是不是为了鼓吹什么“学问”，也不得而知，但是负面的影响却是必然的！这样的人究竟有没有社会责任心，究竟想给社会尤其是青少年学生一种什么样的影响？这些情况无疑给中学教育造成了巨大的困难，我们不想给中学生以性愚昧的教育，但是也不宜给中学生以性自由的说法。就是在西方所谓性自由也不是普遍的社会现象。难道这样的教授就是想看到十二三岁的无知女孩子挺起怀孕的肚子？看到不懂事的少女怀孕生产后从楼上将婴儿抛下？看到成群的女学生寒暑假排队做人工流产？

正像李镇西老师在文中引用的话，一个人的一生在不同的阶段，应该完成不同的人生任务，享受相应的人生乐趣。既不要跨越，也不要耽误。中学生的任务就是快乐生长、好好学习，为人生的发展打下坚实的基础，为人生的幸福寻找源头活水。如果这个阶段你缺失了或者虚度了，那么你以后想补，就会耽误下一个时段的任务，就会影响你这个时段的幸福。所以说，李镇西老师特别重视对学生青春期进行教育，对学生蒙蒙眬眬醒来的性意识、对异性的感觉，进行梳理。

李镇西

在这里，教师书房摘录的李镇西老师对学生进行青春期教育的实录，这个讲座是分四次进行并完成的。李镇西老师的语言诙谐幽默、生动精彩，可以给我们所有老师以启迪、借鉴。他不回避，真情面对；他不模糊，科学面对；他饱含情感，循循善诱；他真情关怀，从长远着眼，从细处入手；他不空空而论，而是细细道来；他不自言自语，而是真情互动。这一个片断，真实反映出李镇西老师的一个侧面剪影。 教学

毫无疑问，民主教育当然不能仅仅由“语文”来承担，而应该是所有学科的共同任务；但语文作为“发展儿童心灵的学科”（叶圣陶语），在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的，原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义：“教育——这首先是人学。”（《把整个心灵献给孩子》）而语文，正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”！

然而，纵观语文教学现状，不少语文教师却有意无意地剥除着语文教学中的人性：压抑学生的主体情感，束缚学生的个性张扬，限制学主的独立思考，磨灭学生的思想锋芒„„结果是学生主体人格的失落，表现在语文能力上是思想贫乏，语言干瘪，思维僵化，唯师（或唯书）是从，最终失去了自我。当我们津津乐道于对每篇课文的肢解分析或按“考点”对学生进行各种阅读模拟训练时，学生在语文学习过程中应有的审美体验、激情燃烧、思想碰撞、心灵对话却消失了——一句话，作为精神主体的“人”失落了！ 语文教育理念

而李镇西认为，“人”－－人的思想、人的感情、人的精神提升，人的个性发展，应该是语文教育的生命。

最近10年以来所兴起的语文素质教育热潮，特别是当前方兴未艾的语文课程改革，从某种意义上说，是对语文专制教育的反动，是对“语文人学”的呼唤。因为语文新课程标准（无论是已经颁布的《九年义务教育语文课标准》，还是正在征求意见的《高中语文课程标准讨论稿》）的理念与民主精神是完全相通的。语文课程标准的每一条每一款，无一不体现了对学生作为语文学习主体的尊重，处处闪烁着民主的光芒：“必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养”“尊重学生在学习过程中的独特体验”“ 学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方法的选择，都应有助于这种学习方式的形成。”（《九年义务教育语文课程标准》）“必须关注学生在原有基础、发展方向和学习需求等方面的差异，最大限度地发挥学生的现实能力和潜在能力，提供丰富多样的学习内容和途径，增强课程的选择性，为具有不同需求的学生创设学习语文的条件和发展空间，支持学生特长和个性的发展。”“语文审美教育，应关注学生情感的丰富和发展，塑造学生美好的心灵。应充分开发和利用语文课程资源，尤其是通过鉴赏优秀文学作品，让学生受到美的熏陶，培养学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，以及审美感知和审美创造的能力。”“高中语文课程应引导学生自主学习和探究，使学生增强研究意识，养成研究习惯，初步掌握科学的研究方法，分析研究语言文学现象和人文社会等方面的问题，使语文学习的过程成为积极主动探索的过程。”“在教学中应该注意帮助学生克服自我中心的思想倾向，使他们积极参与讨论及其他活动，学习正确自如地表达，敞开自己的心扉，同时也学习倾听他人的意见，吸纳他人的意见，深入到别人的内心世界，在追求共同目标的学习过程中，学会协作和分享，学会宽容和沟通。”（《高中语文课程标准讨论稿》）

李镇西把语文民主教育的特征作如下概括―― 自由精神

1、语文民主教育是充满自由精神的教育。

新课程标准强调培养学生的创造精神，而创造的基础是心灵的自由；自由本身不是创造，但没有自由就绝对没有创造。因此，语文教育首先应该尊重学生心灵的自由。

尊重学生心灵的自由，教师自己就必须是一个心灵自由的人。无法设想：一个迷信教材、迷信教教参、迷信高考题的教师会培养出富有创造精神的一代新人。教师的心灵自由，取决于教师宽阔的人文视野；我们应该博览群书，站在人类文化成果的高峰俯瞰我们的每一节语文课；我们的心灵应该向古今中外的大师们开放。心灵自由的教师必然具有海纳百川的民主胸襟，这首先意味着对学生的精神世界的信任和尊重，特别是要善待学生的精神个性。只有教师民主的阳光，才能照亮学生心灵的原野。

尊重学生心灵的自由，就要帮助学生破除迷信。这里所说的“迷信”主要是指学生长期以来形成的对教师的迷信、对名家的迷信、对“权威”的迷信和对“多数人”的迷信。尊重学生心灵的自由，就要让学生在课堂上畅所欲言。特别是在阅读教学的课堂上，教师应该为学生提供一个思想自由的论坛：面对课文，教师和学生之间、学生和学生之间、教师、学生和作者之间应该平等对话；在平等的基础上，交流各自的理解甚至展开思想碰撞。尊重学生心灵的自由，就应允许学生写他们自己的文章。文章应该是思想感情的自然体现，写文章应该是心灵泉水的自然流淌。如果学生不敢在文章里说真话、写真事、抒真情，其文章必然充满充满新八股的气息，而八股文绝无任何创造性可言！

尊重学生心灵的自由，就是尊重学生思想的自由，感情的自由，创造的自由。自由精神当然不是语文教育所独有的内核，而且也不是语文教育的全部内容，但没有自由精神的语文教育，便不是真正的语文教育。平等精神

2、语文民主教育是充满平等精神的教育。

“对话”是新课程的一个重要理念，而“对话”的前提是双方的平等。虽然就一般情况来说，教师的学科知识、专业能力、认识水平等等远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的。语文民主教育，首先体现在师生关系上，不但是教师对学生人格和权利的尊重，而且把自己视为与学生平等朋友与同志。

教师的职责无疑是“传道授业解惑”，但这并不意味着教师在知识的任何方面都超过了学生，教师更不应因此而以真理的垄断者自居。尊重学生，就包括尊重学生的思考,真正优秀的教师应该是学生的引路人，也是和学生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作学习的态度，就是平等精神在语文教育中的体现。

与学生同志式地探求真理，就应尊重学生发表不同看法的权利，并且提倡学生与教师开展观点争鸣。学生的认识也许比较肤浅，他们的看法也许比较片面甚至有错误之处，但在发表自己观点的权利上，和教师是平等的。教师绝对不能因为学生的“幼稚”而剥夺学生思想的权利。更何况，在平等对话、共同探究的过程中，教师并不一定总是比学生“高明”，更多的时候的确是互相学习、互相促进。与学生同志式地探求真理，还应该鼓励学生公开指出老师教学中的错误,心悦诚服地接受来自学生的批评指正。

平等，还不仅仅是人与人之间尊严的平等，更重要的是人与人之间权利的平等，特别是学生受教育的权利的平等。学生是否真正享受平等的受教育权利，在很大程度上取决于教师是否真正平等地尊重每一个学生：语文活动，是让少数“精英学生”独领风骚呢，还是让所有学生都参与？上公开课，只是让个别“尖子生”举手答问以显示教学效果呢，还是让每一个学生都积极参与讨论以展示所有学生的真实思维状况？毕业复习期间，是只重点抓部分升学有望的学生呢，还是面向所有不同学习层次的学生？„„如此等等，都体现出教育者是否真正平等地尊重学生的权利。对任何一个学生来说，既然同样教了学费，既然都是学生，就理所当然地应该享受培养、享受锻炼、享受应有的荣誉，否则是被“侵权”。

教师不但自己应该对每位同学一视同仁，而且还应该在教学中营造一种同学之间也互相尊重、真诚友好、平等相处的氛围。平等只能在平等中培养――今天的教师如何对待学生，明天的学生就会如何去对待他人。 宽容精神

3、语文民主教育是充满宽容精神的教育。

在充满专制色彩的传统语文教育中，教师的思想是不容置疑的；相反，来自学生的任何不同声音，都会被认为是危险的异端而被教师好心地“纠正”。学生在阅读理解和作文表达中的任何一点富有个性的见解，都遭到教师有意无意的扼杀。正是在这毫无宽容精神的语文教学中，学生作为“人”却一步步被变成了教师得心应手操纵的机器。

民主就意味着宽容：宽容他人的个性，宽容他人的歧见，宽容他人的错误，宽容他人的与众不同„„作为教师，当然承担着教育的使命，对学生不成熟的乃至错误的思想认识负有引导的责任。但是第一，学生的不成熟乃至错误是一种成长现象，其中往往包含着求新求异的可贵因素，如果一味扼杀便很可能掐断了创造的萌芽。第二，宽容学生的不成熟和错误，意味着一种教育者的真诚信任和热情期待：相信学生会在继续成长的过程中自己超越自己，走向成熟。第三，教师的引导，前提是尊重学生思想的权利，然后通过与学生平等对话（而不是居高临下的训斥），以富有真理性的思想（而不是所谓的“教师权威”）去影响（而不是强制）学生的心灵。现象啊！因为，在这样的“引导”中，毫无宽容可言，学生表面上“思维活跃”，但实质上没有一点属于自己的见解，他们不过是在用自己的嘴巴说出老师的“正确观点”而已。

语文教师的宽容，说到底仍然是尊重学生思考的权利，并给学生提供一个个发表独立见解的机会。不要怕学生说错，不跌跟斗的人永远长不大，所谓“拒绝错误就是毁灭进步”，正是这个意思。语文课应成为学生思考的王国，而不只是教师思想的橱窗。如果不许学生说错，无异于剥夺了他们的思考。在充满宽容的的语文课堂上，对一篇课文的理解和分析，不应只有教师的声音，教师更不应该以自己的观点定于一尊，而应允许学生有不同的看法，在阅读教学的过程中引导学生独立思考，提倡学生展开思想碰撞，鼓励学生发表富有创造性的观点或看法。努力使整个阅读教学课堂具有一种开放性的学术氛围，让不同层次的学生既有共同的提高也有不同的收获。

宽容，不仅仅是教师对学生的宽容，也包括学生对老师的宽容，更包括学生之间的宽容。独立思考决不是唯我独尊，更不是拒绝倾听他人意见；相反，在对话探究的过程中能具备海纳百川的胸襟是一种极可贵的民主品质。教师应善于在教学过程中以自己的宽容向学生示范，在鼓励每一个学生珍视表达自己见解的权利的同时，也尊重别人发表不同看法的权利――既勇于表达又善于倾听，既当仁不让，又虚怀若谷。 妥协精神

4、语文民主教育是充满妥协精神的教育。

“妥协”，和“宽容”一样，也是现代文明社会公认的民主准则之一。在语文教育过程中，如果说“宽容”是善待他人的不同观点，那么“妥协”则是对话双方都勇敢地接纳对方观点中的合理因素，彼此相长，共同提高。

在传统语文教学中，学生向老师妥协是再寻常不过的事了――不管这种“妥协”是出自内心的真诚还是由于对老师权威的绝对迷信；但教师向学生妥协，则非常少见。更多的情况是，教师明明错了，而且学生都知道老师错了，可当老师的怎么也放不下“面子”承认错误向学生妥协。我们所提倡的语文民主教育，尤其注重教师向学生妥协。――其实说到底，妥协也不是简单地向对方“认输”，而是服从真理以完善自己的认识。对教师来说，这本身也是对学生的一种民主精神示范。

妥协的前提仍然是平等。教师要乐于以朋友的身份在课堂上和学生开展同志式的平等讨论或争论，并在这过程中主动吸取学生的合理见解。其实，更多的时候，所谓“妥协”并不是绝对的“甲错乙对”因而甲方在思想上向乙方投降，而是“双赢”――即在讨论争辩中，双方都不断吸收对方观点的合理因素进而使双方的认识更接近真理。当然，也有这种情况，面对学生的正确的批评，明明错了的教师更应该承认错误接受批评，并尽可能改正错误。

妥协，常常还体现在师生之间的“遇事多商量”：大到制定语文教和学的计划是否可行，小到每天布置的作业是否适量，以及语文教学内容的选择、教学进度的调整、教学形式的改革等等，尽管教师起着主导的作用，但学生的参与也是必不可少的。人们常常说，成功的语文教育，往往都是师生合作的结果，这“合作”之中便有“妥协”。 创造精神

5。语文民主教育是充满创造精神的教育

民主是对人的本质的解放，而人的本质在于创造。发展学生的创造精神，是语文民主教育的使命。――注意，我这里说的是“发展”而不是“培养”。

作家陈燕丹曾这样评论上海《萌芽》杂志发起举办的“新概念作文大赛”：“让我吃惊的是，那些在拾到一分钱的主题上开始写作文的孩子们，一旦给他们一个自由的空间写作，他们还是会迅速地洗尽铅华，表现出一个原生的自己，那些长长的句子，纤细的伤感，那些富有含义的、幽暗的多愁善感的细节，那些欲说还休的情致，甚至是那些与作文训练格格不入的词库，他们在作文的覆盖下还有一个秘密的写作世界。”这段话，让我不由得对创新教育的理解有了一个新的思路。

直到现在，说起创新教育，有些教师首先想到往往只是思维品质和具体思维方法的培养，比如思维的“深刻性”、“批判性”或这样“性”那样“性”，以及“逆向思维”、“发散思维”、“求异思维”等等。应该说，针对学生长期以来在“应试教育”背景下所形成的僵化思维模式，这些引导和训练当然是很有必要的。但我认为，我们更要思考一下，学生原有的创造精神是如何失落的？当务之急，不是对学生进行“从零开始”的所谓“培养”，而是“发展”他们与生俱来的创造性――首先是要点燃学生熊熊燃烧的思想火炬，让学生拥有自由飞翔的心灵。我坚信，每一位学生都有着创造的潜在能力；所以，教师要做的，是提供机会让学生心灵的泉水无拘无束地奔涌，说通俗一点，就是要让学生“敢想”。创造，意味着思想解放。而学生一旦获得了思想解放，他们所迸发出来的创造力往往远远超出我们的意料。

学生创造性思维的产生，有赖于教师创设一个宽松和谐的教学气氛。我们应使每个学生都具有心理上的安全感，从而在没有外界压力的气氛中充分展开认识活动，所以说，师生之间互相尊重、互相信任、互相学习的平等和谐关系，是发展学生创造性思维的重要前提。然而，恰恰是在这一点上，我们过去的语文教育却有意无意地剥夺了学生的精神自由：无庸讳言，由于种种原因，中国封建文化的残余至今还阻碍着我们的教育走向民主与科学。在师生关系上，一些善良的教师往往不知不觉甚至是“好心”地损害着学生的尊严和感情；在某些语文课堂上，不但没有师生平等交流，共同研讨的民主气氛，反而存在着唯师是从的思想专制。也许这种“奇怪”的现象不是个别的：有的学生不喜欢上语文课，但在课外却对文学作品情有独钟甚至如痴如醉；有的学生写命题作文一筹莫展或套话连篇，但私下写的日记或随笔却灵气飞扬„„这说明了什么？我认为，这说明人的心灵一旦冲破牢笼，必将成为自由飞翔的思想雄鹰或纵横驰骋的感情骏马！我认为，民主教育首先是目中有“人”的教育。真正的教育者理应把学生看作有灵性的活生生的人，而不是教师见解的复述者，更不能成为教师完成课堂教学任务的道具！我们不应把学生的大脑当成一个个被动接受知识灌输的空荡荡的容器，而应看作是一支支等待我们去点燃的火炬，它一旦被点燃必将闪烁着智慧的火花、创新的光芒。因此，发展学生的创造力，与其说是手把手地教学生怎样去做，不如说是给学生提供一个个发表独立见解的机会，特别是要鼓励学生敢于向书本、向老师、向名家、向一切“权威”说“不”！

综上所述，语文民主教育就是充满民主精神的语文教育，就是尊重学生各种精神权利的语文教育，就是给学生以心灵自由的语文教育，就是师生平等和谐共同发展的语文教育。

要特别强调的是，对语文教育而言，“民主”并不仅仅是教育手段，也是教育内容，更是教育目的――自主、探究、合作式的学习方式和课堂氛围必然有利于学生思维的健康发展乃至创造力的激活，而语文教育本身（包括教材）所蕴含的丰富民主养料将有助于学生健康人格的铸造；但从长远来说，“民主”是不可抗拒的历史潮流所赋予语文教育的面向未来的使命――通过民主的语文教育，培养学生的平等、自由、宽容等民主素养，使学生成为个性鲜明并具有独立人格和创造精神的现代公民 《做最好的教师》 课程目录

一、课程改革与教师成长 1．教师要与课改同步发展 2．教师的最高境界 3．教师应有的追求 4．做最好的自己

二、最好的教师应该具备怎样的情怀 1．童心 2．爱心 3．责任心 4．专家

5．思想家 6．心理学家

三、反思型教师的特点

1．不停地实践 2．不停地阅读 3．不停地思考 4．不停地写作

四、每天的“五个一工程” 1．上好一堂语文课

2．找一位学生谈心或书面交流 3．思考一个教育或社会问题 4．读书不少于一万字 5．写一篇教育日记

五、教育的智慧从何而来

1．从实践中来 2．从困惑中来 3．从学生中来 4．从写作中来

六、教育为什么需要写作 1．写作的意义 2．在写作中成长 3．写作的四种类型 人物语录

1、我认为教育不应违背儿童的天性。当然，“不是违背”并非一味迁就，而是把童趣引导到正当的途径和允许的范围内发挥，这将会使学生的心和教师贴得更紧。如果教师本人甚至也保持或培养一点“儿童的天性”，那么，简直可以使师生之间的心灵融为一体。

2、我有幸于从教之初，便从苏霍姆林斯基的著作中结识了这位可亲可敬的教育家。在读苏霍姆林斯基的日子里，他的许多精辟的观点让我想到了自己的教育，并情不自禁地解剖自己的教育。作为班主任，我立志让我所带的班富有勃勃的生机和强烈的凝聚力，让每一个孩子都能因为在我的班上而感到成长的快乐。要达到这个目的，首先就得把教师的意图变成学生的意图――当然不是把教育者的意图简单地强加给学生，而是在教育者的目的同孩子的愿望之间找一个自然和谐的结合点，应该让全班学生有一个统一的奋斗目标，因为只有目标才能产生动力，正如苏霍姆林斯基所说：“集体主义教育的实践，首先在于激励学生自由地、自觉地实现集体的目标。”特别重要的是，这个目标不应该仅仅由教师一个人提出来，而应该在老师的引导下由学生提出来。

3、班级的纪律管理变化，与其说是靠教育，不如说是靠爱的感化。

4、我认为，只要注意环境、场合，只要把握准学生的情感，教师的任何“过分”的亲切、幽默、嬉戏都不会是多余的，这只会让学生感到：“这老师真有趣！他真是我们的好朋友！”

5、精湛的教学艺术是你的立身之本！”这话我现在也常常拿来告诫年轻老师。

6、如果我们在无微不至地关心学生的同时，又不知不觉地伤害学生的自尊感，那么，这好比是我们一方面热心播撒师生感情的种子，一方面又在粗暴摧残师生感情的幼芽。正是对不止一次类似错误的反思，我越来越坚信：教师想尽量直接了当地帮助学生改正缺点，把他的缺点公诸于众，以使其他学生从中吸取教训，不犯类似的错误，这种方法是最不成功的，因为这无异于开“批判会”，把孩子心灵中最敏感的地方──自尊心、个人尊严、自豪感统统暴露于外，并使之受到伤害，这种教育所造成的损失是难以估量、无法弥补的。

7、我告诉我们班主任老师，正是那时候的成功与挫折，喜悦与忧伤，欢笑与泪水、纯真与苦涩、骄傲与尴尬„„以及对这一切的反思，让我对教育对学生对自己的人生有了越来越深刻的认识，我的教育情感也更加丰富，教育给予我的幸福也更加丰厚，并走到了今天。

8、我对“师爱”有了更深刻的理解：爱，不仅仅是和孩子一起玩儿，而首先应是理解学生的精神世界，学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、欣喜、激动、沉思。心得

任何时候，我们强调的都是当时所缺乏或忽略的，而不是从一个极端走向另一个极端。面对现在课堂上教师依然是强势的状态――不管这种强势是表面的还是隐蔽的，我这里强调教师的对学生的真正尊重，强调阅读教学应该从学生的心灵出发。至少对我来说，这是我正在努力的方向。如果现在让我重教《孔乙己》，我可能会从学生问的第一个问题开始，虽然这些问题也许并非是教学重点，但这是学生急于解答的问题，教师没理由回避；我当然也会提问，但我的问题则尽可能地融入和学生的平等讨论之中。语文课有多种上法，不能定于一尊，但我追求一种自然、潇洒与“随意”，我不愿意把教案设计得太“精确”，而愿意课堂上有一些“突发情况”――这最能激发我即兴发挥的教学灵感；不要把课堂填得太满，留一些空间给学生，留一些空白给自己。教学的流程随课堂现场的情况而自然推进，教师“教”的思路和学生“学”的思路融为一体，教师和学生不知不觉地走进对方的心灵，同时也走进课文的深处。

这才是我将努力追求的“精彩瞬间”。 代表著作

已发表数百篇文章，相继出版了《青春期悄悄话――给中学生100封信》、《爱心与教育――素质教育探索手记》、《走进心灵――民主教育手记》、《从批判走向建设语文教育手记》、《教育是心灵的艺术－－李镇西教育论文随笔选》、《花开的声音》、《风中芦苇在思索――李镇西教育随笔选》、《教有所思》、《民主与教育》等12部专著作。

主要著作还有最新出版的《做最好的班主任》，《做最好的家长》，《做最好的老师》。 所获荣誉

自1982年从教以来曾获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、“成都市有突出贡献的优秀专家”、“成都市十大优秀青年”、“成都市十大教育明星”等称号，享受成都市人民政府专家特殊津贴，被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。

先后在全国20多个省市自治区作教育学术报告数百场，在数十家报刊上发表各类教育文章数百篇，出版著作十多部，其著作多次获得国家级图书大奖。

还曾荣获四川省成都市优秀专家、2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖，2003年获得四川省获成都市中小学教育专家的荣誉称号。 人物评价

1998年12月，在北京举行的“纪念苏霍姆林斯基80诞辰国际学术研讨会”上，著名教育家苏霍姆林斯基的女儿、乌克兰教育科学院院士苏霍姆林基卡娅赞誉他是“中国的苏霍姆林斯基式的教师”。

推荐第3篇：李镇西心得体会

——李镇西报告会

2017年9月23日——9月24日在三穗县教育与科技局的组织和带领下来到了铜仁市继续教育学院，参加了 “全国著名教育家李镇西教育思想专题大型报告会”。我有幸聆听了李镇西老师的报告——做一个幸福的班主任。

李镇西老师，成都市武侯实验中学校长，特级教师，教育学博士。中国陶行知研究会常务理事，四川省中学语文教学专业委员会常务理事，被提名为全国十杰教师，被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”，人称“南李北魏”（南有李镇西，北有魏书生）。

李镇西老师的头衔很多，也是一个很有成就的人。但他在开场白的时候却这样说：头衔都是他人给的，我自己认为我就是一个普通的人民教师。那么朴实无华，那么平易近人。演讲开篇他让所有与会同志观看了武侯实验中学十年校庆的宣传片，十分钟的宣传片，没有看到学校的领导，没有看到学校的建校规模，没有看到半个字的关于学校取得的成就。仅仅看到了一位新教师怎样把一个中途转学的后进生培养的爱学习了的事迹。多么低调，多么实在啊。为了让坐在后面的老师能够看到他，他不惜站着讲讲课。“身体力行，言传身教”。

“走了很远，却忘记了我们的起点。”——李镇西

欣赏李镇西关于教育的演讲，让我对教育有了更深的理解。李镇西的教育行为对我们有着重大的指导，所以我要把自己听到的，记住的，想到的、写下来。

一，爱心与教育

教师的最高境界。把教育看成是幸福的事，（叽叽喳喳的享受就是幸福）（有没有欣赏孩子的一颗心，可以反映你有没有对孩子的爱）。

爱是什么？

李镇西老师这样说：爱是一种依恋。（什么是依恋？孩子们都期盼着上你的课。放假了，孩子们都盼望着早点开学。孩子们为什么会有这样的想法/？因为孩子们觉得因为有的存在而感到幸福）。

爱是一种理解。什么是理解？李镇西用自己的一句话说“一个学校最可怕的是一群愚蠢的教职工在‘兢兢业业’。”最后告知与会者，一个理解学生的老师是：有儿童般的情感，有儿童般的兴趣，做有童心的教育者。你要理解学生需要什么。而不是应该怎么！

爱是一种尊重。李镇西说：一个学校没有比学生的信任更重要的了。学生们为什么依恋学校，依恋班级，依恋班主任？那是应为他们信任。怎样才能取得学生的信任？信任从尊重开始。（安超的故事）（郭沫若回母校的故事，站在石室中学门口驻足良久，结果还是没有踏进去）为什么？只是因为他之前是后进生吗？不是！而是没有得到应有的尊重而已。

爱是一种浪漫。我们要让教育充满浪漫与情趣。（我们要把三年的时光，留给孩子怎样的回忆？）出自台湾著名作家张晓风《我交给你一个孩子》一书。孩子来学校的目的是快乐成长，你让孩子快乐且浪漫的成长了吗？一个孩子，一个日子，就是教育。善待每个日子，呵护每个孩子，就是教育的全部。我们要在有限的时间里留给孩子无限的浪漫的会议。（比如，篝火晚会，踏青活动，爬山归来，田野归来，中秋晚会，元旦晚会等等）再社会实践中，孩子的浪漫会议很多。

一、要做最好的老师。做最好的老师，是一种平和的心态，是一种激情的行为。安东尼•罗宾斯曾经说过，如果没有成为顶尖的渴望，就不可能创造卓越的成就，那种渴望可能是——一个艺术家、运动员、科学家、一个平凡的父母或是一个生意人的抱负。要做老师，就要做最好的老师，做你身边最好的，做同行中最好的。人只有报着做最好的心态，才有可能把事情做好。

二、一个好老师的标准

一个老师当然要有有童心、爱心、责任心。但是，他必须课上的好，班带的好，分考的好。还要坚持“四个不停”

“不停的实践，不停的思考，不停的阅读，不停的写作。”关于实践，我们的上课，带班，谈心，处理班级突发事件都是实践。庸俗的人一贯蛮干，优秀的教师懂得创新与研究。当谈及上课，李教授说：我们要把每节课都当公开课，当优质课来上。只有这样你才是一个优秀的教师。

关于思考。你知道“第十名现象”“皮格马利翁效应”吗？第十名的孩子真的比较有出息吗/？倒数的孩子就没有出息吗？皮格马利翁在中国做过实验吗？学生是需要关怀、支持、信任和鼓励的，如果我们都能每天做到这些，我们的每个孩子都会实验成功。当谈及“品牌”“特色”，李镇西给我们推荐了他写得一本书《我想办一所没有特色的学校》，他说，特色是凝聚出来的，品牌是实战出来的，不是谁赋予的。听后感触颇多。“良心比品牌更重要”，“义务教育慎谈品牌”，“我们要凭良知做事，用常识思考”“我们要用常识识破一些装腔作势的所谓理论”。

《遍地“教育家”》李镇西说，哪来这么多教育家？当成千上万的“教育家”齐聚人民大会堂举办教育家年度大会时也不觉得脸红，这么对教育家，为什么中国的教育是现在这样？

关于阅读。李镇西说，阅读对于我们教师和孩子们来说是非常必要的，在报告中他要求我们教师要多读书，并且为我们推荐了一些。教育报刊、教育经典和学生读物等。

三、做一个幸福的老师

让他们因为有我的存在而感到幸福——李镇西。 幸福是一种心态。

首先、多和学生打交道，学生的天真可爱，活泼开朗会不知不觉地感染你，让你去喜欢他们，从而减轻对教师工作的倦怠。

再次、带着研究的眼光去从事工作。换一种眼光看教育，让每天都充满创造的乐趣。

最后他给我们讲了这么一个小故事：小和尚老抱怨，师傅就让他去买盐，一半盐放在杯子里用水冲了让他喝，问他味道怎样，当然咸了；另一半扔湖里再喝湖水，问他味道怎样，此时水的味道很鲜活。这就给出启示：人一生的苦难就那么多，关键是看我们的容器有多大，你胸襟开阔就觉得很快乐，所以不要做杯子，要成为一片湖泊。

李老师的报告言简意赅，对一名教师来说收获很大，对我来说不仅是一次精神灌溉，也给我指明了奋斗的方向。我们要学习李老师的爱心和童心、尊重与民主，要拥有高远博大的情怀，享受激情、浪漫、诗意的教育生活；要端正思想，克服职业倦怠，不断加强学习；要倍加珍惜当前良好的教育环境，激发教育智慧，打造高效课堂。

推荐第4篇：李镇西读后感

心 灵 的 对 话

——《做最好的班主任》读后感

崇文街小学 张慧琴

“北有魏书生，南有李镇西”，这是教育界人人皆知的事。读完李镇西的《做最好的班主任》一书让我获益匪浅！捧读《做最好的班主任》，得以与李镇西进行心灵的对话，真是非常有深意，从中我深深地体会到：教育不能没有爱，但爱不等于教育；教育需要爱，教育还需要智慧。在《做最好的班主任》这本书中，李镇西老师以一个语文老师的优美文笔与才华折服了我；以一个班主任的细腻与认真感动着我！做一名人民教师，多一些书生气，多一些书卷气；多一些书香气；多一些天之浩气；多一些地之灵气。读懂社会，读懂教育，读懂学生，读懂自己。远离浮躁与平庸，做一个阅读者，生命将更加精彩。

一、“苦” 中之乐， 乐之无穷

一直以来，我总认为“班主任”是辛苦、劳累的代名词。但是李镇西老师用他的成就改变了我对班主任这个角色的理解。“作为教师， 永远面对的是朝气蓬勃的脸庞，这多么令人欣喜；作为班主任，永远面对的是晶莹的童心，这多么令人骄傲；作为教育科研工作者，永远面对的是挖掘不尽的宝藏,这多么令人自豪！献身于这平凡而崇高的事业，一切辛苦都是甜蜜的。”“我要让我教的每一位学生都有一种幸运感。让他们感到，在李老师班上的日子， 是生命中最值得骄傲，也最值得怀念的一段时光。” 这段发自肺腑的话让我体会到李镇西老师对学生深深的爱。从书中读到李老师记录自己在班级管理中一个个真实的故事，不但让我感到有幸做李老师的学生是幸运的，而且也感觉到李老师是一个真正幸福的班主任。

当一个幸福的班主任，说起来很简单，但做起来却“复杂”。在没有读李老师的书之前，我曾那么地自信自己是“爱”学生的。读完这本书我扪心自问，我爱每一位学生吗？我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗？李老师让我对热爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱学生，不仅仅是只对自己所教的这一年或几年负责，而是“对学生的成长以至未来的一生负责”。爱学生，不单单是欣赏优秀的学生，而是 “怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。爱学生，不应是对学生的错误严加追究，而是有“博大的胸襟”和“对学生的宽容” 。 爱就是“一份纯真，一份庄严，一份责任感”，就是民主，就是平等， 就是把“童年还给童年”，就是为学生的“美丽人生”奠定美好的开端，这才是做老师最大的幸福。

二、科学民主的班级管理

李老师作为一名班主任，在班级管理上是科学的、民主的。从第一次见到学生开始，他就注意珍惜每一次和学生相处的机会，不放过每一次和学生培养感情的机会。比如：从给学生良好的第一印象；给学生写一封热情洋溢的欢迎信，给学生一份有意义的见面礼，给学生一个做主人的机会以及开一个记者招待会等等，他都是细心准备，以让每个孩子体会到老师的爱心、关心。让我感触最深的是书中《一堂班级民主管理的班会课》，在这堂课中，李老师和学生们平等交流，民主对话，询问学生该不该制定班规，由谁制定班规，制定班规应该遵循什么原则，违反班规应该怎么办，班规的内容是什么„„这样的班规制定方法打破了老师拟定学生去执行的常规，班规由学生制定、学生执行，学生监督，学生奖惩，真真正正做到了民主。

三、“严爱”优等生，“溺爱”后进生

对学生的爱，并不一定需要什么催人泪下的“爱的奉献”，平平淡淡才是真。其实正如李镇西老师所言：“以厚此薄彼的态度对待学生，并不是真心爱学生。所爱的一部分学生实际上成了班主任的私有物，因而这种爱是自私的。”李老师的话使我明白，只要我们真心爱学生，从日常教育教学中，把爱化在平常的一言一行上，用我们平常的言行去感动学生，那么，我们就算成功了。所以让我们真正做到爱学生吧！ 每一位老师都会遇到各种各样的学生，而让我们操心最多的一定是我们口中的那一部分“后进生”。李老师对“后进生”所付出的爱是真诚的，他既注重对后进生感情上的倾斜，想方设法唤起他们向上的信心，又讲究有效的方法，引导集体的舆论。在教化“后进生”的过程中，李老师所采取的方法更是独到，如：写“每日九问”，安排当班干部，与对手竞争„„“用心灵赢得心灵”是他教育的精髓，浮躁的心、生硬的态度，永远也不可能换来心与心真诚的沟通。以后的生活中我会多试着从学生的角度考虑问题，用 “学生的眼光” 看待， 用“学生的情感”体验，像李老师那样用真心、爱心、诚心、耐心， 换来孩子们纯真的笑容，赢得孩子们的尊敬和爱戴。作为一个老师特别是一个班主任， 师爱是必不可少的。 缺少师爱的老师谈不上是一个合格的老师。我认为具有师爱就必须至少做到：第一，发自内心地关心、保护每一个学生；第二，不能偏心，特别是对差生，不要放弃每一个学生；第三，要主动走进学生的生活，深入了解关心每一个学生的生活；第四，对学生的错误要站在学生的角度去考虑。

对于优等生我似乎很少有提升他们的意识。因为在我的观念中， 他们学习优秀、习惯良好，甚至在学习之余可以帮助老师分担管理班级的任务，是老师的好助手。面对这些优等生时，谁会不流露出喜爱之情呢？但是，李老师告诉我：优等生同样需要我们去关注，只不过对于他们,我们的侧重点应该转移到品行上来。在李老师的班中，每位优等生都上了一个台阶。可以这样说，他们在李老师那不仅仅学到了知识，更重要的是培养了健全的人格。这，才是真正的优等生呀！

耐心也是班主任不可缺少的素质。作为一个班主任，特别是在教育学生的时候，如果没有耐心是达不到没有你想要的效果的。李老师教育学生很有耐心，他从来都是站在学生的角度去想问题的。他认为， 要一个平时习惯迟到的同学改掉这个缺点不是一两天就行的，要让他慢慢适应时间。特别是对一些问题诸多的学生，更应该要有耐心。要知道教育是需要过程的，欲速则不达。

四、坚持写教育日记

他十几年如一日的给他的女儿写成长日记、写信交流沟通，十几年如一日的给他的学生写教育日记、教学随笔、教学反思，与学生家长通信，为他的学生编辑班级史册，他把一个个教育智慧故事记录了下来，让平淡的生活成就了辉煌的业绩，他的这种持之以恒的精神最能打动我。我常感叹自己的平庸，感叹自己荒废时光，其实让自己感叹遗憾的正是自己，是自己总抱怨工作太累，生活太辛苦，把许许多多美好的时光平庸流逝，于是自己的生活也变得平庸了。

再看班主任和家长的配合中，李镇西老师谈到在第一次家长会上，他都会对家长们说：“我们是同事关系。我们也许在社会角色、专业知识、性格特征、品质修养等等方面都不太一样，但有一点是共同的， 那就是我们有着共同的使命—— 教育，而且我们的教育对象完全一致—— 那就是你的孩子！”同时李镇西老师还读了教育家马卡连柯给家长们的一段话：“你们自身的行为在教育上具有决定意义。不要以为只有你们同儿童谈话，或教导儿童，吩咐儿童的时候，才教育着儿童。在你们生活的每一瞬间，甚至当你们不在家的时候都教育着儿童。你们怎样穿衣服，怎样跟别人谈话，怎样谈论其他的人，怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样笑，怎样读报„„所有这一切对儿童都有很大意义。你们态度神色上的一切转变，无形中都会影响儿童，不过你没有注意到罢了。如果你们在家庭里粗野暴躁，夸张傲慢或酩酊大醉，再坏一些，甚至侮辱母亲，那么你们已经大大地害了你们的儿童，你们已经对儿童教育得很坏了，而你们的不良行为将会产生最不幸的后果。 父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬， 父母对自己一举一动的检点，这是首要的和基本的教育方法。”

李镇西老师还给家长们提出了四条建议：“1.成为孩子人格的榜样。你希望孩子成为怎样的人，请你先做那样的人；你希望孩子善良正值，那么你是否善良正值；你希望孩子勤奋上进，那么你是否勤奋上进。2.成为孩子知心的朋友。你们每天都和孩子聊天吗？ 你们和孩子有共同的兴趣吗？ 成为孩子知心的朋友不能居高临下的训斥而应平等民主地和他们相处，成为孩子最信任的人。在倾听孩子心声的过程中不知不觉地影响孩子，引导孩子。 3.和孩子一起阅读。通过读同一本书，让亲子之间能够平等的对话，能够互相的影响。4.和孩子一起写作。每天给孩子写几句话，可以是鼓励，可以是批评，可以是期望，可以是倾诉„„不在于写多少，甚至不在于写什么，关键是天天都写，以这个行动告诉你的孩子，爸爸妈妈每天都在关注你！”

书看完了，其中有一句话让我永远铭记在心：永远不要对你的学生扬起你的拳头；永远不要用刻薄的语言对你的学生说话；宁可让学生欺骗十次，也不要冤枉学生一次；无论你的教育遇到了多么大的困难，都千万不要对学生说 “你是不可救药的”。有人说：“没有从事过教育的人生，是遗憾的；没有当过班主任的教育生涯，是不完美的。” 为了让自己的人生更加完美，我会继续坚持自己的理想，做一个好班主任！

推荐第5篇：荷塘月色——李镇西

李镇西课堂实录——《荷塘月色》

第一节课

这是我给新生讲的第一篇课文。

上课开始，我叫学生把书都关上：“我得考你们两个问题。”

看着学生紧张的表情，我说：“第一个问题其实很简单，就是教材第一单元有哪几篇课文？”

但这么简单的问题还是把好多学生给难住了。举手发言的几个学生都只知道头两篇课文《荷塘月色》和《拿来主义》。最后才有一个学生补充道：“还有《在马克思墓前的讲话》和《杜鹃枝上杜鹃啼》。”

我说：“老师提这问题的目的，就是要提醒大家，今后自学课文要有单元观念，因为课文是按单元编排的，而每一个单元都有相应的学习重点。”

说到这里，我顺势提出第二个问题：“请问第一个单元的学习重点是什么啊？”

教室里一片沉默，看来没有人能够回答这个问题。我正要回答这个问题，突然，后排的

贾志杰同学举手了：“本单元的学习重点是整体感知，揣摩语言。”

“非常正确！”我忍不住表扬道，随即又问他：“你怎么知道的？”

他回答：“在教材第5页上，编辑是有单元学习重点说明的。”

“好！”我对全班学生说，“都用的是同一本语文书，可贾志杰就比大家会读。他知道不但要读单篇的课文，而且还要读单元前面的学习重点。――好，请同学们打开书第5页。”

学生翻开书后，看到单元提示上果然赫然写着：“本单元的学习重点是整体感知，揣摩语言。揣摩语言，是在一定的语境中，如联系中心意思，联系上下文，对语言的深层次含义、感情色彩等，进行辨析、品味。”

我又问：“大家对这几句话有没有什么疑问，或者说从中看出什么问题没有？”

仍然是沉默。我只好说：“我就有问题，现在问大家――既然‘学习重点是整体感知，揣摩语言’，那么，接下来就应该先解释什么叫‘整体感知’再解释‘揣摩语言’，但为什么书上却根本不讲什么叫‘整体感知’，而直接就解释什么叫‘揣摩语言’呢？”

学生们不约而同一下抬起了头，用惊讶的眼睛看着我，那一双双眼睛仿佛在说：咦？我为什么没发现这个问题呢？

“注意：从无疑处发现问题，这是最重要的读书方法之一。”我强调道，“好，大家现在就来思考这个问题吧？同桌之间可以讨论一下这是为什么？”

我在教室里来回巡视。两分钟过后，我请几个学生站起来交流他们的看法。有的说：“‘整体感知’谁都懂是什么意思，所以不用解释；而‘揣摩语言’则不太好懂，所以要解释。”有的说“‘整体感知’是要达到的目的，而‘语言揣摩’则是达到目的的手段。”有的说：“其实，看起来没解释‘整体感知’，但实际上解释‘揣摩语言’中就解释了‘整体感知’，比如书上不是写了吗？‘联系中心意思’，‘联系上下文’，这就是‘整体感知’了。”

我说：“都有道理。重要的不是标准答案，而是善于提出问题并对这些问题进行思考。”

我说道：“不过，我这儿要对‘揣摩语言’作些补充性解释。揣摩语言一定要联系语境。所谓’语境’，包括外部语境与内部语境。外部语境指社会背景、文化背景、人际关系等等。比如，外国人看宋丹丹和黄宏的小品就不知道中国人为什么要笑；又如，我们今天读鲁迅的文章，对有些语言也觉得不理解。就是对外部语境不熟悉。而内部语境，就是指文章的中心思想、上下文的照应等等。这是同学们很容易理解的。同学们注意，所谓阅读，主要就是通过揣摩语言去整体感知文章的内涵，体会作者的思想感情，进而走进作者的心灵。”

本来按教学计划，我在简单介绍了单元重点并提醒学生要重视揣摩语言后，就应正式进入《荷塘月色》的学习。而学习的第一步应该是介绍朱自清的生平。但此刻，我的话题已经说到通过揣摩语言而进入作者心灵，于是，我临时决定先不介绍朱自清，而从这里切入课文：“比如，今天我们要学的《荷塘月色》，就值得我们好好揣摩品味。而揣摩品味的第一步就是朗读，那种’把自己放进去’的朗读。好，现在请同学们自己朗读一遍课文。注意，在朗读《荷塘月色》的时候，你就朱自清！”

学生开始各自朗读了。我之所以不要学生齐读，是因为我觉朗读是一种对文本的再创造过程，而且这种再创造带有鲜明的个体色彩，因为朗读本身就打上了理解的烙印，每个学生的对文章的理解不一样，他朗读时的抑扬顿挫轻重缓急是不一样的。

学生读了一遍后，我开始抽学生起来单独读。我先抽一位男生：“请你从第一段读起。希望你能通过你的朗读，让我和同学们能看到你对课文的初步理解。”

“这几天心里，颇不宁静。”这位男生开始读，“今天晚上，哦不，是今晚上，在院子里坐着，乘凉，突然想起„„”他读得结结巴巴，掉字换字不少，而且读得很快。

“同学们，他读得怎么样？”我问。

大家摇头。我问胡迪：“你具体说说。”

胡迪说：“他读得太快了。而且还读错了一些地方。”

“嗯，对。是读得太快了。”我说，“给人的感觉，朱自清不是在散步，而是在跑步。”

学生们轰然大笑。我对胡迪说：“你觉得该怎么读，就给同学们示范一下，好吗？”

胡迪同学的朗读，吐字清晰，很有感情。“不过，还是有点儿小跑的味道。”我一句玩笑话，指出了她的不足。

我决定不急着让学生往下朗读，因为既然问题暴露出来了，就应该即使有针对性地解决。我对大家说：“这篇文章的话语方式是自言自语。因此，同学们在读的时候，要把这种语气读出来。怎么才能读出这种语气呢？关键是把自己当作朱自清，进入他的内心，把文章的语言变成自己的心声自然而然地流淌出来。下面我给大家示范一下。”

我开始读了。一边读一边停下来讲解：“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。像这一句，是朱自清的想像，就应该读得缓慢些，读出一种向往的味道。又如，妻在屋里拍着润儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。这是多么静谧的情景，‘迷迷糊糊’一定要读得低沉、缓慢，读得‘迷迷糊糊’。”

示范完了第一段，我给学生们说：“下面，同学们再自己读一遍。按刚才李老师说的，把自己当作朱自清，读出韵味。”

同学们又开始各自朗读了。我在巡视中发现，这一次，大多数学生已经没有了那种大声“读”，而是在体味中窃窃私语般地流出文章的句子。看他们的神态，就知道他们已经开始走进朱自清了。

学生自读完了，我又抽学生起来读。这一次学生读的效果大有进步。特别是易维佳同学，当“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”一段从她口中流出来时，我们大家都感到了正置身于清华园的荷塘月色之中。

当然，也有个别学生读得仍不太满意。谢肇文读“月光如流水一般”一段，不但语调缺乏变化，而且太小声。所以他刚坐下，我就开了他一个玩笑：“谢肇文同学读这一段，仿佛是‘迷迷糊糊地哼着眠歌’。”在同学们善意的笑声中，谢肇文也不好意思地笑了。

接下来，一个同学读最后三段。读到《采莲赋》时，对好几个字不认识。而且，“鷁首徐回”的“鷁”能够读对，“纤腰束素”的“纤”却读成了“qīan”。于是，我把这个字写在黑板上，一一抽学生起来读，结果竟然有相当多的学生读错。

“究竟这个字的正确读音是什么？”我问。这时，一位同学举手说：“这是个多音字，在这儿应该读’xīan’。”

“完全正确！”我对全班同学说，“可是，有同学像‘鷁’这么生僻的字都能读对，可连纤这样的常见字却读错了！看来，同学们一定要警惕那些似是而非的字，千万不要自以为是呀！”

我又问：“请凡是在自读时查过生难字的同学举个手。”

好多同学都举起了手。有的说查了“煤屑”的“屑”，有的说查了“鬼楞楞”的“楞”，有的说查了“敛裾”二字„„

“非常好！李老师提醒大家：以后读书，都要养成自己查字词典的习惯，千万不要依赖老师给你们列出生难字词。好，同学们互相交流一下自己查的生难字。”

同学们交流结束后，我开始进入对朱自清的介绍：“同学们，今天我们读的是朱自清的名篇。我想知道一下同学们对朱自清的了解有多少。”

有同学开始举手了：“朱自清，著名诗人，学者，民主战士。”

我问：“还有吗？”没人再举手。我说：“刚才的同学说的很对，但我感到他是在背初中教材中朱自清课文中对朱自清的注释。除此之外，同学们对朱自清还有哪些了解呢？” 无人回答。

于是，我说：“朱自清有一篇散文叫《我是扬州人》，但其实他不是扬州人，只是从5岁起便定居扬州。，他出生在江苏东海县。而他的祖籍，则是诞生过鲁迅的――”

学生忍不住一齐说：“浙江绍兴！”

“对，他的祖籍是诞生过鲁迅、蔡元培、王羲之、秋瑾等名人的绍兴。”我又谈到“朱自清”这个名字的由来，“朱自清先生的胞弟朱国华曾有过这样的回忆：’父亲失业四十年，为了培养我们兄弟四人上学，借了三千元高利贷，利上滚利，无力偿还。大哥这时考上了北大预科，须读两年才能考本科。为了早日结束学业，为家中分担债务，他没有读预科，想了个办法，把名字“自华”改为“自清”，直接报考本科。这就是“自清”这个名字的由来。’”

我又动情地说道：“朱自清的确才华横溢。作为现代著名的散文家、诗人和学者，他更以其灿烂的才华、绚丽的诗文以及辉煌的学术成就饮誉中外。他在学生时代就开始创作新诗， 1920年毕业于北京大学。1922年发表长诗《毁灭》，引起文坛关注。1924年，出版了诗和散文集《踪迹》。”

我突然提到了当天出版的《中国青年报》：“今天的《中国青年报》头版头条的新闻是《我国30岁以下的教授已有17位》，开篇第一句是’目前，我国30岁以下的教授已有30位，这在过去是不可想像的。’我读了这则新闻，感到好笑，因为早在75年前的1925年，朱自清出任清华大学教授并任该校中文系主任时，年仅27岁！1928年，朱自清出版的散文集《背影》，奠定了他作为杰出散文家的基础。1928年1931年到1932年，他曾留学英国，回国后仍执教于清华大学。作为学者和教授的朱自清，他在古典文学、语文教育、语言学、文艺学、美学等学科领域都有着很深的造诣和建树，其中尤以古典文学和语文教育最为突出。” 我又说：“作为一位中学语文教师，我感到特别亲切的，是朱自清也曾是一位中学语文教师。1920年他于北京大学毕业后，在江浙一带做了5年的中学语文教师，他的教学和为人极受中学生欢迎和敬重。”

这时，下课铃响了。我心里一惊：遭了，看来对朱自清的介绍只能“半途而废”了。但我灵机一动，继续从容说道：“当然，李老师第一次听说朱自清这个名字并对他产生敬意时，显然不是因为他曾当过中学语文教师，也不仅仅因为他是一名著名的学者、诗人，而是另一个原因。那么究竟是什么原因呢？”

我有意停顿了一下，学生正焦急地望着，期盼着我回答这个问题。

我笑了：“请同学们下一节语文课再听李老师的答案。好，下课！”

“唉！――”在学生们的遗憾的叹惜中，我结束了这堂课。

第二节课

我走进教室，上课铃还没响。可已经有同学走到讲台对我说：“李老师，别忘了你昨天给我们留下的悬念啊！”

所以，刚上课，我就说：“昨天李老师说道，我第一次听说朱自清这个名字并对他产生敬意时，显然不是因为他曾当过中学语文教师，也不仅仅因为他是一名著名的学者、诗人，而是另一个原因。那么究竟是什么原因呢？且听我慢慢道来。”

“我第一次知道朱自清的名字，是在毛泽东的著作里。”我对学生们说，“本来朱自清既没加入国民党，也不是共产党人，而是一位有独立人格的自由知识分子，在硝烟弥漫的战争年代，按理他是不太可能进入毛泽东的视野的。但是在新中国诞生前夕的1949年，他的名字引起了毛泽东的注意，甚至是敬意，并写入了他的政论名篇《别了，司徒雷登》中。毛泽东这样写道：‘我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义或民主个人主义者的人们，在美帝国主义及其走狗国民党反动派面前站起来了。„„朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。„„我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。’最终，朱自清先生贫病交加，倒在了蒋家王朝最后一个冬天，也倒在新中国的晨曦之中。他死的时候年仅48岁。朱自清的名字因此载入了中国新民主主义革命的史册！他也因此赢得了我的深深的敬意！”

学生们的心显然被震撼了。我继续缓缓说道：“当然，写《荷塘月色》时的朱自清还是一名清华园的教授，但如果我们了解了朱自清后来的命运，我们今天读《荷塘月色》时，也许会另有一番感受吧。”

我看到已经有同学在情不自禁地点头，我趁势把话题一转：“好，我说了那么多，现在该同学们说一说了。同学们能不能交流一下，这篇文章最打动自己的文字？不需要说理由，只要把有关的语言读一遍就可以了。”

熊昕同学说：“我最喜欢这几句：路上只有我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。便觉得是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。这独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”

易维佳同学说：“我最喜欢这几句：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出沐的美人。”

吴桐同学说：“我最喜欢写《采莲赋》的那一段。”

“哦？是吗？”我感到引导学生领悟文章思想感情的机会快来了，“请问，你为什么喜欢这一段呢？”

“因为我觉得这一段写得特别快乐。”吴桐同学答道。

“嗯，原来是这样。”我沉吟道，然后又追问道，“你从哪儿看出了快乐的？”

“‘那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。’”吴桐读着课文上的句子，然后又说，“还有《采莲赋》对采莲人的描写，都是很快乐的。”

我说：“这一段的确描写了一种很自由欢乐的生活。但是，同学们知道吗？这一段在过去的高中课本里却是被删去了的啊！”

“啊！”同学们全都表现出很惊讶的样子，并问我：“为什么会删去呢？”

我说：“我先不说为什么会删。我先要问问大家，你们觉得该不该删？”

“不应该删！”几乎全班同学都异口同声地说。

“为什么不该删呢？”我问。

教室里却一下沉默了，没人回答这个问题。

我说：“是不是你们觉得，既然现在课文将这一段补上了，说明编辑自有他的道理，这就证明原来删去是不应该的？如果真是这样认为的话，那证明大家并没有动脑筋独立思考，而仍然还是对教材的一种迷信。”

接着，我“斩钉截铁”地说：“我却认为，原来的教材删得对！”

“为什么？”有几个学生在下面小声地问我。

“为什么？道理很简单，因为这一节与全文的中心并不太吻合。”我“理直气壮”。

学生大脑里的思考火花显然被我点燃了，因为马上就有好几个同学举手，表示不同意我的观点。同时，也有学生点头表示同意我的说法。

我说：“看来我和一些同学有分歧。那么我们首先来讨论一下，这篇文章究竟表现了什么样的思想感情。”

易维佳说：“我认为这一段与全文的中心是吻合的。因为作者在这篇文章中表现的正是一种喜悦的、详和的感情。”

“何以见得？”我问。

“比如，”易维佳翻开书说道，“他对荷花的描写，对月光的描写，等等，都表现的都是一种恬静愉快的心境。”

熊昕说：“不对。这篇文章主要表现的，还是一种惆怅的心情。因为第一句就说得很清楚，’这几天心里颇不宁静’。”

我故作不解：“这就怪了！易维佳说的和熊昕说的好像都是对的，因为她们都在文中找到了依据。那么，朱自清在文中的思想感情是不是有些矛盾或者说混乱呢？”

唐懋阳说：“不矛盾。因为作者的思想感情在文中是变化的。他开始是不宁静的，为了寻找宁静来到荷塘，在这里，他的心情获得了一种暂时的愉悦。但最终他还是没有摆脱烦恼。”

吴秦科说：“作者的思想感情是从不静、求静、得静到出静，时而烦恼时而愉悦，最后仍然摆脱不了先前的烦恼。”

虽然吴秦科的发言基本上是转述课文后面的分析文字，但我仍然肯定了他读书的认真。

我继续问：“从哪里可以看出他最终还是没有摆脱烦恼？”

学生们来不及举手七嘴八舌地说：“但热闹是他们的，我什么也没有。”“这令我到底惦着江南了。”„„还有学生说：“他引用《采莲赋》，描写采莲时热烈活泼的生活，本身就说明他因内心的苦闷而产生的对自由快乐的向往。因为作者说’可惜我们现在早已无福消受了’。”

“好极了！”我忍不住赞叹道，“可见作者的这一段关于采莲场面的描写是不能删去的，因为它恰好反衬出作者对现实生活的失望。是吧？”

“对，对！”许多同学都点头表示同意。

我继续说：“有人把这篇文章所表现的思想感情概括为’淡淡的喜悦，淡淡的哀愁’，我认为是很贴切的。但作者的感情底色是’不宁静’。”

有学生问：“李老师，作者的心情为什么会’不宁静’呢？”

“这个问题问得好极了！”我说，“不过我也不知道，因为这可能永远是个迷。但是，正因为这是个迷，所以，它为无数读者提供了品味、解读、思考的无限空间。关于朱自清心情‘不宁静’的原因，有人认为是源于对蒋介石4。12反革命政变的愤懑，联系到朱自清当时的思想背景和这篇文章的写作时间，这不能说没有道理；也有人认为是源于作者的思乡之情，因为结尾作者说‘这令我到底惦着江南’了”；还有人认为源于作者作为一名小资产阶级知识分子面对人生十字路口而产生的苦闷、彷徨；甚至还有人根据一些史料，认为朱自清的’不宁静’是源于家庭生活的不和谐；如此等等，还有其他的说法。我认为，在这个问题上，没有必要规定一个权威性的惟一答案，应该允许仁者见仁智者见智。而且也正因为如此，《荷塘月色》将成为一首耐读的朦胧诗，过去、今天和未来的每一位读者会因年龄、阅历、所处时代等等因素，而从同一篇《荷塘月色》中读出属于自己的一片荷塘月色。这就是创造性阅读，这就是阅读名作的乐趣！”我停了片刻，又问道：“还有没有什么问题啊？”

王驰问：“‘我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。’是不是有点矛盾？”

我把这个问题扔给大家：“谁能帮王驰解答这个问题？”

有同学说：“这里作者实际上强调的是‘冷静’和‘独处’，因为’ 我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。’重点还是在后面的‘冷静’和‘独处’。用平时的热闹来反衬现在的冷静，用平时的群居来反衬现在的独处。” 我没有多做评论，只说了一句：“我基本同意你的观点。”

这时，王驰又举手了：“我想通了，作者的确是在强调‘独处’，因为接下来后面有一句‘这是独处的妙处’。”

“对了，”我说，“我们昨天不是说了吗？揣摩语言要怎么样啊？” 大家纷纷说：“联系上下文。”

“对。刚才王驰之所以‘想通’了，就是因为他联系了上下文。还有哪些同学有问题？”

一位女同学问道：“‘微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声的似的。’ 我不明白作者在写荷花的香味，怎么又突然写到歌声了。”

“这个问题问得好。谁能谈谈自己的理解？”我仍然不急于解答。

没有人举手。我提示道：“请问，作者究竟听到歌声没有？”

多数学生回答：“没有。”

“为什么？找出依据。”

唐懋阳举手站了起来：“这里是比喻，因为这里用得是‘仿佛’一词„„” 为了引起学生注意，我有意暂时打断了他的话：“对，是比喻。也就是说，作者是用歌声来比喻荷香，是吧？”

同学们纷纷点头称。

“但是，”我故意设疑，“荷香与歌声有什么可比的共同点吗？”

唐懋阳接着刚才的话说：“荷香与歌声都是断断续续、若有若无的。”

有学生下面接嘴说：“而且朦朦胧胧的。”

我提醒大家：“请在文中找到依据。”

唐懋阳说：“‘缕缕’’渺茫’。”

“对。”我总结道，“荷香和歌声都是‘缕缕’的、‘渺茫’的。刚才唐懋阳说了，这是比喻。但我要说。这是一种特殊的比喻，钱钟书先生把它叫做‘通感’。请大家看到课文后面的练习二。”

学生看完后，我举了几个例子来说明：“宋代词人秦观有词曰‘自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁’。梦与花互比，愁与雨互喻。还有诗人艾青曾写诗这样描绘日本著名指挥家小泽征尔：‘你的耳朵在侦察，你的眼睛在倾听„„’这也是通感。其实，通感并不仅仅在文学作品中才被使用，实际上日常用语中，也常常有通感。比如，说某位同学的声音很粗，难道他的声音是有直径的吗？”

学生笑了起来，我接着又说：“看，现在每一个同学脸上都呈现出甜美的笑容。可是，你们决不认为我是在说你们的笑脸是抹了糖的吧！”

大家笑得更厉害了。

“因为，这是——”我故意等同学们接嘴。

“通——感！”大家果然心领神会。

“好，还有什么问题？”

“‘这令我到底惦着江南了’的‘这’是指什么？”有人问。

“大家看前后文，是指什么呀”我问学生。

马上就有学生回答：“指‘流水’。前面写‘只不见些流水的影子，是不行的’。”

“怎么又想到‘流水’的呢？”我继续追问。

同学们回答：“由《西洲曲》里的‘莲子清如水’而来。”

“对。”我决定这里稍微扩展一下，“知道吗？这是一首情歌啊！”

看着学生不解的表情，我继续说：“‘莲子清如水’就是‘怜子情如水’的谐音。”

“哦，原来是这样。”学生们恍然大悟。

我继续发挥：“你们看，咱们的古典诗词中的对情感的表现是极富艺术性，含蓄而美。比如刘禹锡的‘东边日出西边雨’„„”

学生情不自禁地接了上来：“道是无晴却有情。”

“对了。这里的’晴’实际上谐哪个qíng呀？”

“感情的情。”

“而现在的一些流行歌曲，开口是就‘让我一次爱个够’！你们看，同样是表现爱情，中国的古典文学诗词与现在的一些庸俗的流行歌完全是两种艺术境界！同学们要学会鉴赏真正的美。”

这时，又有同学举手了：“李老师，我还有个问题——课文第四段说‘这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。’既然只有‘一丝’，为什么会‘像闪电一般’呢？”

她的话音刚落，另一位女同学举手站了起来：“我理解，这里的‘一丝’既指程度很轻，也指速度很快，是‘一丝的颤动’，稍不注意，就闪过去了。所以，‘像闪电一般’。”

不少同学点头表示同意她的看法。

我问刚才提问的同学：“你同意她的说法吗？”

她点了点头。

我觉得有必要引导学生深入揣摩一些词语，便说：“刚才同学们提了不少很有价值的问题。现在，我能不能也提几个问题呀？”

学生点头，好像说：这还用说，当然可以啦！

“请问，‘叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙’，为什么作者要用裙来比喻叶子呢？”

有的学生说：“形状相似，都是圆的。”

我说：“那盘子不也是圆的吗？锅盖也不是圆的吗？怎么不说‘叶子出水很高，像盘子，像锅盖’”

学生们笑了起来，有学生回答说：“荷叶和舞女的裙子都很柔美。”我接着问：“何以见得很‘柔美’？”学生答：“句中有‘亭亭’二字。”还有学生说：“是舞女的裙，有一种舒展、旋转的动感，很美。”

“对。荷叶本来是静的，但作者想像它是动的，是舞女的裙。这是以虚写实，以动写静。”

接下来，我和学生们还一起研究了描写荷花的‘袅娜’、‘羞涩’、‘明珠’、‘星星’等词语，还有‘月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里’等佳句以及作品中叠字运用的妙处。

我看了看表，时间不早了。便对同学们说：“如果大家继续品味、继续推敲和继续研究，还会有更多感受、更多的发现和更多的问题。这就是揣摩。”

我稍作停顿，又继续说道：“《荷塘月色》是我们高中学的第一篇课文，也是李老师给大家讲的第一篇课文。同学们可能已经感到了李老师的教学特点，同学们千万不要指望李老师讲得有多么精彩，而应该自己参与教学，大家讨论研究，共同交流。在我们的语文课上，应该是学生、教室、作家三者平等对话。老师当然也要参与交流，但我的意见只是一家之言，仅供同学们参考。快下课了，下面我就简单谈谈我读这篇课文的感受。”

我这样概括我对《荷塘月色》的理解——

借景抒情，是阅读本文时应抓住的一个关键。具体说，作者正是借“荷塘月色”之景，抒“这几天心里颇不宁静”之情。

如许多论者分析的那样，开篇1句“这几天心里颇不宁静”，的确是全篇的“文眼’，定下了文章的基调。这“颇不宁静”，正是作者对严酷现实的不满和苦闷心情的写照。因此，他才“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。”这说明作者夜游荷塘，目的是使“颇不宁静”的心情宁静下来。而置身于“无边的荷香月色”，他也的确感到了某种超脱：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”也正是在这淡淡的喜悦之中，那弥望的荷塘，那田田的叶子，那袅娜的花朵，那缕缕的清香，那凝碧的波痕，那脉脉的流水，那薄薄的青雾，那淡淡的云影，那柔和的月光以及那光与影和谐的旋律„„都让他的心得到了暂时的安宁。然而，这安宁的确只是暂时的，因为，作者心灵深处的惆怅是难以排遣的，所以，当耳边传来“树上的蝉声和水里的蛙声”时，他便发出了“热闹是他们的，我什么也没有”的感叹。一直到“这到底令我惦着江南了”，一直到“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，作者便从梦幻般的“另一世界”回到了依然令人苦闷的现实。

如果说，“借景抒情”表现了作者面对黑暗现实对时代苦闷的排遣；那么，“托物言志”则表达了作者对高洁品格和正直人格的主动追求。

近代学者王国维在《人间词话》中写道：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”本来，无论是荷塘还是月色，都不过是自然界的客观景物，但在朱自清眼里，它们都成了寄托自己思想感情和理想人格的载体。许多论者在分析本文时，多抓住“荷塘月色”的“朦胧”大作文章，认为这反映了作者扑朔迷离、如烟似梦的愁绪，所谓“借朦胧之景抒朦胧之情”。这当然是有道理的，但只说对了一半。自然界的“朦胧之景”多的是，可作者为什么要选取“荷塘”与“月色”来抒情呢？问题的实质，在于这里的“荷塘”是月下之荷塘，这里的“月色”是荷上之月色。朦胧固然是二者的共同点，但朱自清赖以言志的是二者更鲜明的相通处，这便是“荷”“月”之高洁！所以，在作者笔下，荷叶清纯，荷花素洁，荷香清淡，月色如水，月光如雾，月景如歌„„而这一切，无不是作者那高尚纯洁、朴素无华的品格的象征。作者原名“自华”，后更名“自清”，由此我们可以读出荷月之美景与作者之品格的相通处，这就是一个“清”字：出淤不染，皎洁无暇！而作者一生都无愧于“自清”二字：清正、清贫、清白、清廉„„

只有从理解作者的思想感情出发，我们才能真正领会文章在写法上的艺术魅力。

下课铃声响起了，我最后总结道：

“朱自清在写这篇《荷塘月色》时，只是一个自由主义知识分子，他当然不可能想到自己20年后的命运。但是，我们从这篇文章所体现出的高洁品格，却完全可以理解20年后朱自清所作出的选择。作为一直追求真理追求进步的知识分子，他有过苦闷和彷徨，然而他一旦将祖国的命运和自己的命运联系起来的时候，他就毅然融入了时代的潮流，成了一个坚强的革命民主主义战士。1946年10月，西南联大迁回北平后的两年是中国黎明前最为黑暗的时期，却是朱自清一生中最辉煌的时期。面对一个行将灭亡的腐朽政权，贫病交加的他便毫不犹豫地加入了“反饥饿，反内战，反迫害”的民主斗争的洪流，并以大义凛然的骨气，写下了自己人生的最后一行壮美的诗句！他瑰丽的诗文成了永远流传的文化珍宝，他朴素的名字成了万代敬仰的人格丰碑！——下课！”

当学生们整整齐齐地站立起来的时候，我分明看到他们的眼中，正闪烁着与他们的年龄似乎不太相称的深沉与庄严。 ［评点］

美妙、和谐的语文交响乐

于漪（上海著名语文特级教师）

这是两节内涵丰富、具有鲜明时代色彩的语文课。合上课堂实录，学生思维活跃、兴味盎然的情状历历如在眼前，教师切中肯綮、点拨精当的话语久久萦绕耳畔，教师引导学生步入语文求知的殿堂，品尝勇于追求，乐而忘返的欢乐。

教师视学生为一个个活泼泼的生命体，尊重学生，平等对话，探究气氛浓郁，学生个性获得发展，潜能得到开发。教育，说到底是培养人，学科教学是育人的重要组成部分，不具备现代教育观念，就会陷入重书轻人、机械操作的误区。这两节课教学处处以学生为本，以促进学生个性的健康发展为本，学生的求知欲望得到满足，对语言的揣摩，对文章思想感情的领悟，均能打开思想的闸门，知无不言，又言无不尽，再佐以教师的推敲，因而，精彩纷呈，常闪发智慧的火花。教师始终与学生处于平等的地位，不以“权威”自居，而是作为学习课文的一员，积极参与讨论，谈自己的阅读感受。有时要言不烦，意在点睛，给学生以深深的启迪；有时明说“不过我也不知道，因为这可能永远是个迷”，（绝非搪塞，而是列举种种研究成果），意在留给学生思考的空间，继续学习的空间；有时提出“现在，我能不能也提几个问题啊”，意在深入开掘，弥补学生探究的不足。教师、教材、学生三维空间碰撞、交融，奏出了美妙、和谐的语文交响乐。

语文教学要加强综合，注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系，重视积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于语文素养的整体提高。这两节课在这方面表现得十分突出，语文教学的多功能发挥得淋漓尽致。关键的语言文字放在特定的语境中理解、品味、鉴赏，感悟是灵动的，具个性色彩的；指导朗读、培养良好的学习习惯与方法，研究作者与创作背景，探究作品的写作意图与价值取向，把知识传授、能力培养、智力发展与思想情操陶冶融为一炉，发挥了语文的实用功能、发展功能、审美功能，学生在潜移默化中多方面获得培养。

更为难能可贵的是教师不仅在各个教学环节中注意循循善诱、逐步深入，探求真知，更在于教师能把自身的文化积淀融合于教学之中，提高课的质量与品味，提升学生的思想情操。对课文作者的总体认识与评价，对课文意义的阐发，对通感收发的比拟，对重点词句推敲的延伸，对媒体相关报道的评论等，看似信手拈来，实则平日勤于阅读、积累文化的必然展现。而这些挥洒自如的讲解，对学生最有吸引力，感染力，最有启发性，也是课最能发光的亮点。学生以学为主，教师不学无以为师，教师学识丰厚，学生终生受益。

听李镇西老师的课，应该说是一种幸福。

推荐第6篇：李镇西经典语录

《李镇西教育讲演》阅读摘录

八月一日开始阅读教育科学出版社2011年版的《李镇西教育讲演》，边阅读边摘录，今天终于读完了。现将书中的精华辑录于此，留待日后重温。

一个优秀的班主任，至少应该具备三种心。哪三种心呢？他应该具备童心、爱心和责任心。

我这儿所说的童心就是班主任要和学生有一种共同的爱好，而且要善于站在孩子的角度看待这个世界。

一个优秀的班主任，要学会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的大脑去思考，用儿童的情感去热爱。要学会用儿童的的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的大脑去思考，用儿童的情感去热爱，这就是我所说的童心。

班主任还应该是一位思想家。所谓思想家，就是说，一位班主任，应该随时动脑筋思考，既思考天下大事、窗外风云，也思考自己每天的工作，包括自己的每一次教育实践、每一个教育细节，就是带着思考的大脑从事每一天平凡的工作，也就是我所说的反思型教育。

一个人最幸福的事是什么？我觉得就是把爱好变成职业，把职业又做成事业，而且在这个过程中始终伴随着一种真诚的情感。如果一个人做自己不喜欢的事，那无论怎么样都是件痛苦的事。所以我就说，作为班主任，你只有首先和学生建立起一种依恋之情，然后才能建立一种新型的关系。否则，你痛苦，孩子也痛苦。

转化后进生就是最好的教育科研。

民主教育的核心也是尊重，尊重学生的人格，尊重学生的情感，尊重学生的思想，尊重学生的个性，尊重学生的差异，尊重学生的人权，尊重学生的创造力。当然与此同时，要教会学生尊重他人，教会学生尊重他人特别重要，因为尊重是双向的，我们尤其还要注意培养学生，使其养成尊重他人这一好的生活方式。

人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。它们能形成完全不同的幸福，价值都是同样的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱，童年时好奇心的满足，少年时荣誉心的树立，青年时爱情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨与羞愧的那种安详而满意的心情，这一切，构成了人生全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。

一个人站在什么地方，这很重要；高度不同，你的视野就不相同。

语文教学是我班主任工作的一个手段，班主任工作是我语文教学一个途径。

作为教师，可以，也允许你不爱学生，但你必须尊重学生。

教育，无非就是人格熏染和行为养成，而行为养成必须靠训练。

所谓反思，在我的语境里，不仅仅是“想”，而且是一种教育状态，就是不断调整、改进、提升自己教育品质的行为。教师应该有四个“不停”——不停地实践，不停地阅读，不停地思考，不停地写作。

我现在之所以选择教育，不是因为一般人认为的“奉献”，而是我想从教育中“获取”，因为教育能够给我更多的乐趣和诗意。

只有当我们教师感到了教育的成就感和诗意时，师德才能真正成为教师的自觉行为。

语文教学要有认为的高度和人生的高度。所谓“人文的高度”，就是语文教学要有一种厚重的精神内涵，要充满对人的精神的关注。在我看来，语文教学最终还是“立人”。

我认为，教师成长本身也是目的。什么目的？就是为了让我们的生命更饱满，更富有诗意，让人生更有价值。所以我说要站在人生的高度审视课程改革，看待教师成长。“让生命与使命同行”是教师人生的最高境界！

我认为一个优秀的教师，必须具备三个要素：第一，情感；第二，思想；第三，智慧。

以思想者的眼光审视教育，用教育者的情怀感悟世界。

什么是“反思型教师”的特点呢？带着一个思考的大脑从事平凡的工作，这是我对反思型教师非常通俗的解释。就这么简单：带着一个思考的大脑从事每天平凡的工作，就是反思型教师。这里的思考主要就是反思，反思和思考不完全一样的。教师的反思就是对自己的教育行为乃至教育细节的一种审视、一种推敲、一种质疑、一种肯定或者批判。

我还要说，“反思型教师”之“反思”绝不仅仅是想，它更有做、读、写——不停地实践，不停地阅读，不停地思考，不停地写作！我特别强调“不停地”，就是说它是一种持之以恒的行为。

现在很多老师不读书，教书的不读书，我很难设想他怎么能把书教好！有人说，主要是没有时间。我说：“只要你把它当做内在的需要，同时养成习惯，就不可能没有时间。”对于热恋中的人来说，再忙都有时间和情人约会。为什么？内在的需要。

教师是知识分子，我们要以知识分子为自豪。知识分子意味着不迷信权威，怀疑一切，知识分子以思想赢得自己的尊严。

一个人最幸福的是什么？把爱好当做了职业，把职业做成了事业，这是最幸福的！

既然是思想者，我们就应该是一个心灵自由的人，我希望自己拥有自由飞翔的心灵。心灵自由，就意味着着独立思考，意味着不迷信任何权威，意味着让思想的火炬熊熊燃烧。

“举重若轻，行云流水”，是我追求的课堂教学境界。

班主任的说话技巧：1.要善于找谈话的切入口；2.要善于讲故事；3.要有幽默感；4.要会和学生谈心；

班主任最应该做的事情是什么？我觉得应该是跟学生谈心。不断地和不同个性的学生谈心，久而久之，教育智慧就积累起来了。

谈心最重要的还不是跟学生说什么，而是要善于倾听，要充分体现出对学生的尊重、理解。

向苏霍姆林斯基学习，我想应该从四个方面去做。第一，要学习他纯净的爱心。第二，要学习他独立思考的自由人格。第三，学习他“目中无人”的教育观。第四，学他搞真教育、真教研。

今天我们究竟要怎样学苏霍姆林斯基？我得出的结论是：要像苏霍姆林斯基一样，怀着一颗纯净、朴素的心，面对纯净、朴素的孩子，从事纯净、朴素的教育。

教育要剥去油彩，剥去口红，剥去脂粉，要守住一颗朴素而真实的心。

最好的教育是让孩子体验，最有效的教育是把孩子置于一种生活的情境中来教育。

教育是一种唤醒，教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力诱导出来，把价值感唤醒。

杰出人物不完全是学校培养出来的，而是与他的天赋和家庭教育分不开的。

不是每个人都能成为杰出人才的，但每个人都有可能也应该成为精神上的巨人，他应该拥有终身幸福的精神生活。我们现在要思考的是，我们如何给他这种幸福生活的资源。因为他有了这种资源，在他从我们学校走出去之后，即使他一辈子都是普通的劳动者，他完全可能在精神上是一个巨人。

如何教出好孩子？用心灵赢得心灵。在此，我想提醒各位家长朋友：家长的一言一行，将直接影响孩子。换句话说，最好的家庭教育不是你给孩子具体进行什么教育，而是你自身的言行怎么样。家庭教育主要不是智力开发，而是人格的影响。

我们对孩子的教育，恰恰就蕴涵在我们和他一起成长的过程中。最好的教育，是家长无声的影响。我们和他们平等相处，建立新型的亲子关系，本身就是一种最好的教育！

我们做父母的，要随时自然而然地倾听孩子的内心世界。注意，我这儿说的是“随时”“自然而然”地倾听孩子的内心世界。只有善于和孩子聊天，才能知道他在想什么；而只有知道他在想什么，才能知道他需要什么；只有知道他需要什么，我们才可以实施有效的家庭教育。

最好的家长就是忘记了自己是家长，而和孩子成为朋友，共同成长的家长，这就是最好的家长。

给家长朋友的四条建议：成为孩子人格的榜样，成为孩子知心的朋友，和孩子一起阅读，孩子一起写作。

你想让你的孩子成为怎样的人，请你先坐那样的人。

判断一个人的品位，有两个标准。第一，看他接触的人。你看他接触的人就知道这个人的品位了。第二，看他业余时间做什么。业余时间打麻将的人和业余时间读书的人恐怕境界是不一样的。

父母的教养决定了孩子的教养。家长的行为习惯对孩子来说是最好的教育。

如何培养孩子养成良好的学习习惯？1.不要用“粗心”来原谅自己。2.要养成制订学习计划的习惯。3.要善于在学习中发现问题。4.抓紧时间的习惯。5.善于归纳、整理学习资料。6.乐于与他人交流学习。

最好的启蒙教育是让孩子多读课外书。

推荐第7篇：李镇西读后感

《做最好的老师》读后感悟

拜读了李镇西老师的《做最好的老师》一书，觉得他像一个神话一样， 回到我工作中,我觉得当我面对那帮学生时,我应该做最好的老师，至少对得起这帮孩子！不知道我将来会不会成为一名优秀的人民教师，至少我现在一直在努力，尽我心去做我做为一名教师应尽的一切义务和责任。

李老师把他的教育思想、教育机智、教育技巧与教育情感融为一体。语言朴实而富有诗意，形象而充满激情。读着书，让人不禁为之激动、赞叹、折服！

启示一:童心是师爱的源泉

李老师提出教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。教师的童心意味着怀有儿童般的情感，能够自然地与学生“一同哭泣，一同欢笑”的教师无疑会被学生视为知心朋友，赢得学生的心灵。教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径，他们会不知不觉地把老师当作朋友。在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的“尊严”，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。 启示二:没有爱，便没有教育。

李老师深深打动我的一个重要原因，便是他始终如一和学生进行心与心的交流。“爱”是李镇西老师永恒的教育理念，他可以和孩子一起过年，一起玩雪、拼字照相，真正融入学生生活，在一次次的“师爱”理解中留下了精彩的生命瞬间。在没有读李老师的书之前，我曾那么地自信自己是“爱”学生的。读完这书我扪心自问，我爱每一位学生吗？我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗？我暗下决心，一定要改变自己过去的教育方法。当学生犯错时，要努力控制自己的情绪，

心平气和地了解学生犯错的原因，站在学生的角度思考问题。李老师让我对热爱学生的爱有了全新而深刻的理解:

爱，不单单是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。

爱，“不应是居高临下的‘平易近人’，而是发自肺腑的对朋友的爱”。

爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”。

爱，也不应是对学生的纵容，而是“必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理的惩罚”。

爱，不只是关心学生的学习、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界”“理解学生的精神世界“学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、一起欣喜”。

爱，不仅仅是只对自己所教的这几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”。

爱，不是用一颗成年人的心去包容一颗颗童心，而是“需要一颗童心”，用童心去碰撞童心。

爱就是“一份纯真，一份庄严，一份责任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年还给童年”，就是为学生的‘美丽人生’奠定美好的开端。只有这样的爱，才是真正的爱，只有这样的教育，才是真正的教育。

启示三:教师每天的必修课“五个一工程”

我最欣赏的是李老师无论多忙，每天都要进行的“五个一工程”:上好一堂语文课，找一个学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读书不少于一万字，写一篇教育日记。在我们看来，这需要何等的毅力啊！然而，李老师却不觉得需要什么“毅力”，他把这样艰巨的工作看成是自己的“需要”，而这种需要已经变成了习惯，

就像每天需要刷牙洗脸的习惯。这一切的一切，李老师做得有滋有味，做出了成绩，并乐在其中，实在让人佩服！

同为教师的我们都清楚，这“五个一”做一天两天还可以，但要长年坚持却实在是不易。这其中的前两个一即上好一堂语文课，找一个学生谈心倒还容易，因为作为教师每天都会上课，批改作业并与学生接触，只要存心上好课就可以把每节课的水平提高，至少在原有基础上有长进，只要认真解决学生的问题就必须了解学生，找学生谈话，教育帮助学生。而后三个一即读一万字的书，思考一个教育问题和写一篇教育日记要每天坚持的话，非一般毅力的人可以做到，特别是每天一篇教育日记（他一般都是几千字），要坚持则非常人可以想象，所以李镇西老师不是一个简单的人，我感觉他最大的特点就是他的“勤奋”，会挤时间。鲁迅先生说过:“时间像海绵里的水，只要肯去挤，总是有的。”其实，不是有没有时间的问题，是你愿不愿意去挤的问题。有时，我们太浮躁，不能安心地进行教育教学工作；有时，我们太拖拉，总是把今天的事拖到了明天；有时，我们也雄心勃勃，但总难坚持。

启示四:做有思想的老师

作为一名教师，仅有童心与爱心是远远不够的，重要的是要做一名有思想的老师。李老师书的第二章便是“提高教师的素养”。最欣赏里面的三篇文章《做有思想的教师》、《阅读和写作，提高教师素质》、《从做学生的“灵魂工程师”到“向学生学习”》。书中这样说到:只有个性才能造就个性，只有思想才能点燃思想。让没有思想的教师去培养富有创造性素质的一代新人，无异于缘木求鱼。仔细想来不无道理，回想从教几十年的自己，不正是缺乏思想吗？工作之余从未主动思考一天或几天来的工作，思考自己的课堂，思考自己的学生。在接受各级培训，听取专家讲座时，也只是习惯性的接受，很少主动去思考。近来，朱校长不断提起“做一名优雅的教师”，我想其第一步

一定是要有思想，只有用思想才能提升教育的品质，只有有思想的教师才会培养出有思想的学生。“做有思想的教师”是应该深深根植在我的心中，甚至每一位教师的心中，成为一种信念和追求。

“做有思想的教师”，除了有思想，还必须要有一定的底气，如果没有扎实的基本功、没有厚实的人文底蕴、没有创新的意识，那也只是一种空想。李镇西老师将“读书、教书、写书”视为他生活的全部内容。书中李老师将自己阅读过的书籍、杂志分类罗列出来，有古典类、文学类、教育类、人文类、杂志类，样样俱全。惊讶李老师哪来的那么多时间去读书，其实他早已养成“手不释卷”的习惯。回想自己，真是惭愧，每次总是以没时间为借口，放弃为自己充电。现如今，如火如荼的“书香校园”读书活动正在展开，我想自己应该以李老师为榜样，博览群书，开阔视野，提高素养，将阅读作为自己的生存方式之一。要想成为一个有思想的教师，就要勤于思考，勤于钻研，并且养成习惯，从中品尝思考阅读和写作的乐趣。付出多少汗水，才会收获多少果实！

启示五:做“最好”的老师

“做最好的自己！做最好的教师！”这是李镇西老师对自己的要求，也是他在25年的从教生涯中这么做的。“谁都渴望成为英雄豪杰、伟人巨匠，但受自身条件、社会环境等制约，真正成为艺术家、文学家、企业家的，只是少数。那什么样的老师才是最好的老师呢？用李老师的话说，“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。“做最好的自己”，强调的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己——我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智„„”他说:“每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我

便不断地向‘最好的教师’的境界靠拢”看到这里，我想到了自己，也增强了信心，只要我争取每天多读些书,每天都有点进步，每天都做得更好，每天都比前一天有进步，我想我一定会有很大的提高。

我相信没有最好，但是我相信可以越来越好，做自己心中最好的教师，让自己在教育的舞台上，演好自己的小角色，让台下的观众为自己的表现发自内心的喝彩。许多年后，我们不会都成为名家，但是许多年后，我们一定会桃李满天下的！

推荐第8篇：学习李镇西有感

让每一朵花儿绽放

人们常说“名师出高徒”，其实不然。在应试教育的背景下，更多的时候是“高徒出名师”——如果一个老师教一个优生班，他的学生就比较争气， 屡屡出成绩，这个老师自然也就“有名”了。但我觉得这个“名”不实，不真。如果一个老师能够在转化后进生方面取得卓越的成绩——这里的“卓越成绩”不一定是取得什么什么的名次，而更多的是让每一个后进生都在原来的基础上有较大的提高。我想，这样的教师才是真正意义上的“名师”，才是令我们心悦诚服的“名师”。因为这类教师不但能取得显著的教学成绩，更重要的是他关注了后进生，他有面向全体学生的素质教育观念。

后进生和其他学生一样，也是一朵含苞欲放的花朵，只不过这些花朵的花苞包得紧一些，还没有被白云叫醒罢了，我想只要假以时日的话，肯定也会收获一片姹紫嫣红。虽然转化后进生任重而道远，的确在现行教育体制中，要让所有差生达标几乎是不可能的。但是，这并不意味着我们的教育注定要让一部分学生失去学习的快乐！既然孔子早就提出了“因材施教”，既然苏霍姆林斯基曾多次教育我们“要让每一个孩子抬起头来”，既然我们的社会主义教育——特别是九年义务教育是面对所有学生，那么，我们就没有任何理由不去帮助每一位学生，尤其是后进生！

推荐第9篇：读李镇西序言

读李镇西《做最好的老师》序言有感

今天读了李镇西《做最好的老师》的序言部分。从序言中，我读到了李镇西的平和、谦和的为人处世态度和不断思考、执著向上的激情。李镇西老师已是教育名家了，但他依然全身心扑在教育教学一线，每天都要为两个班上语文课、上自习辅导课，每周21节课。真是了不起，令人佩服。

我作为一位步入教坛不足10年的年轻人，感到自己的不足与懈怠，我们每天还叫苦叫累，我想这就是普通与伟大的区别吧。当然，正如李镇西老师所说：没有最好，只有更好。要么不做，要做就做最好的老师。当我们对教育有了感情，对学生有了感情，对生活充满了激情与梦想，我们就不会感到生活的艰辛与劳累了，有的只是奋斗的快乐与充实，忙碌并快乐着。

李镇西老师说：“我为现在这种状态而感到高兴，准确地说，应该是感到内心的宁静。因为这种状态让我感到踏实，不浮躁，没有被所谓„专家‟的名声所累。毕竟我一直是和学生在一起的。”

“„做最好的老师‟是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生。”

记住这些话，为自己的人生做航标

读《做最好的老师》序言

李红卫

在这个暑假里，全镇的教师都要读一本书——李镇西的《做最好的老师》，刚放假的几天里，因为要考驾照复习科目一内容，没顾上看，昨天考完了，从今天开始读这本书，一看，377页，够读一阵子了，就从序言开始吧。

对于李镇西，可谓是如雷贯耳，这位被誉为“当代陶行知”的当代教育家，是“全国十杰教师”提名奖获得者、全国著名特级教师、成都市“十大教坛明星”，素有“南有李镇西，北有魏书生”之说，现任成都市武侯实验中学校长、语文教师、班主任，先后在全国20几个省市自治区作教育学术报告数百场，上语文教学示范公开课200多节，出版了19部著作，2006年出版的《爱心与教育》，是李镇西的成名作，也是他的代表作。全国最著名的教育网站“教育在线”上有他的博客，知名度仅次于朱永新。

读完序言，我在想：凡是成功之人，必有不同常人之处，或者说有他的特立独行的一面。

李镇西的确让人佩服：

一是无论何时，都保持良好的心态。比如他提到：高高兴兴地当老师，用“科研”的眼光看学生，正确地看待名利（不是不要名利，而是不要使之成为累赘）等等。

二是无论干什么，都讲求务实。踏踏实实上好每一堂课，仔仔细细批好每一本作业，认认真真对待每一次谈心，开开心心组织每一次活动，我高兴，学生也快乐。

三是执着。“我时时提醒自己，我是一名教师，我的生活在讲台，我的生命在学生。”所以，他每天坚持做好“五个一”工程，即上好一堂语文课、找一位同学谈心或书面交流、思考一个教育问题或社会问题、读不少于一万字的书、写一篇教育日记。

四是有一种教育情怀。“做最好的老师”是行动、是理想的追求、是辉煌的人生。

他在文末提到了看云，看云也是我所推崇的一位老师，她叫薛瑞萍，是安徽省合肥六中的一名语文教师，我曾经写过一篇《‘看云’其人》的文章发表在莱芜日报上，可以说是一位有名的“草根”老师，李镇西化用她的话，说：生活在学生中，就是幸福，就是“最好”。

敢说这样的话，除了李镇西，没有几个人了。

推荐第10篇：李镇西报告有感

李镇西老师报告深感

做最好的老师是一种平和的心态，也是一种激情的行动。

这种听到并感受到的共鸣是一种欣然与幸福。为什么这样说，在今天下午的李镇西教授的视频报告中，那种感触不时像李强老师的感恩教育一样感人。在李镇西老师的面貌上，写着深刻经历与平心的自信。我原本听的些许平静，但是越来越的大发感触。

第一句话我是在报告中间听到的一句，也是原话就是李老师说的，但是无从考据也无所谓。这是一句简单但是又深刻的话。魏书生老师也在说，每一个孩子都是一个世界，我们需要了解一个又一个的世界，那么，我们就需要一个平和的心态，面带微笑，看着每一个孩子，他们天真烂漫，哪怕他们调皮捣蛋，那都是本性，我们作为老师，用自己的双手，牵着他们一步步走稳走好。这，是一件快乐的事情。所以，我们就要付之于激情的行动。快乐的事情就让我们大胆的做吧，细心观察孩子们的心理，引导他们满怀希望，蓬勃成长。

其实在唐老师在第一次报告结束后，点名让老师一个接一个发言讲述心得，当时我的内心第一感觉是这样的：如果不提问我，我应该不会上去。这是我的真实想法，没有什么可隐瞒，但是这不代表是消极。但是，今天下午，我突然感觉这不是消极是什么。我本想只要把自己内心的想法写在自己的心里，写在记录本上，是一件很平心的事情，未必需要公布与众。可是今天我在李老师身上看到的那种感觉，是什么，是一种平静中的激情。

平静中的激情:无论在教学上我做什么，好与坏，我要敢于尝试与面对。他教书，读书，写书，他所做的很多事，那都是自己把自己的心主动掏出来让洗礼。如果，我只是自己想，或者喃喃自语，那么，我的激情何在。我是在等在，每一次报告中，我都想起我不久将要面对的那群孩子，当我义无反顾的选择来到小学部教学的那一刻，我就一直等待这一刻。我喜欢小学这个年龄段的孩子，他们是基础，我想把自己在这‘基础’上积攒的爱与愿望释放。我在渴望，可是现在，我需要充实自己，看着一个个专家老师讲的各种很深刻的道理，也许有自己懂的，可是不懂的永远是多的。我有着一颗平静的心，我有着一颗自信的心，但是我却没有一颗充实的心，和激情的心。现在看来我憋着在孩子们面前释放的激情，现在不应该再封闭了。

有时候想对自己嘲笑，余智傧啊，呵呵，你本身就显老成，为何把年轻的心藏于心底呢，释放吧，你内心开心，也要释放开心，开心会一直开心，开心便会传给未来的孩子们，何乐而不为。

积攒，积攒，等待，等待，释放~~~~~

第11篇：李镇西报告会有感

李镇西博士人文追求报告会有感

我们有幸在荣成市教育局报告厅里聆听了李镇西的报告《教师的人文追求》，享受了新学期的第一次精神大餐。报告开始，朴实智慧、充满激情的教育家用一段于漪老师的话作为开场白昭示了自己终生的追求：“与其说我一辈子做语文老师，不如说我一辈子学做语文老师。”多么谦虚啊，一个博士，一个教育家，却有着这样终生学习的境界，我的敬佩之情油然而生。接着李老师从四个方面谈了所谓教师的追求：

一、理想与责任

教育的四种情怀：应付、饭碗、事业、？教师如果把教育看做饭碗，就应该珍惜、敬畏、善待它。如果把教育当作一种宗教信仰，那是最高境界，它没有功利，没有逼迫。教育者有这种情怀真是了不起，她视教育为宗教，视学生为上帝，为自己的工作愉快。教师应有一种特别的幸福感，教师应有一种庄严的使命感。教育，让爱流淌；人生，与梦飞翔。理想和责任不是抽象的，它体现于对每一个学生的爱，和每一天的教育智慧。对孩子来说，教师有什么荣誉称号，学术地位，他根本不懂，因此没有意义。在孩子看来，只要老师爱他，而且课上得很好，这个老师就是好老师。理想和责任体现于为共和国培养现代公民，而不是臣民。怀善良心，做幸福人。

二、风骨与良知

在物欲横流的当今社会，作为教师要有知识分子的自觉意识和尊严。不跪着教书，不人云亦云，不为教参是从！在权贵面前，早家长面前，在优生面前，挺起我们的脊梁！教育是一种悲壮的坚守。最好的管理莫过于示范，最好的教育莫过于感染。教育不要放过每一个细节，拒绝社会的污染，做一个有见识、胆识、敢于尝试的教师。

三、视野与思考

教师不仅要有专业视野，要不断学习教育教学著作、专业杂志，还要有人文视野，对于国际国内富有影响的人的著作，对于二十世纪的历史、知识分子的命运阅读。。。这样教师才有厚实的思想视野，宽阔的人文背景，有深沉的思索，才能担负起历史的使命，不让历史的悲剧重演。

四、学识与胸襟

我们要做学者型教师，要有阅读与写作的习惯，做一个平凡而不普通的老师。

在听报告时，最让我感动的是李镇西老师描述第一线老师特别是他的老丈人的场景，能感受到他对同行的尊重，对学生的依恋，对前辈的那种浓浓的崇敬之情„„李老师是幸福的，他用他的智慧、爱心、责任心、童心浇灌学生的心灵，他是当之无愧的心理学家、思想家、语文教学的专家。李镇西不愧被人们誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。他肩负民族的希望，胸怀祖国的未来，时刻从学生发展的根本出发，把心灵献给学生，用人格引领人格，让智慧点燃智慧，这是我最敬佩他的地方，也是我今后工作的目标。

荣成职专

汤日红

第12篇：李镇西讲座心得体会

心得体会

5月12日至5月13日，我有幸参加了在兰州举办的“李镇西教育思想报告会”，李镇西是当代著名教育家，教育哲学博士，语文特级教师，现任成都市武侯实验中学校长。被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。曾获全国优秀语文教师、成都市十大优秀青年、成都市十大教育明星等称号。通过这两天的培训，我感触特别深，只能用受益匪浅这四个字来形容。李老师用自己的真诚来为班级管理刻画了崇高的教育理念，也教给了我们为人、为师的道理。下面就谈谈这次培训的心得体会：

一、学习的总体印象——爱是永恒的教育理念

在这次讲座中，有一段话对我的感触很深。“教育不能没有爱，但爱不等于教育，教育需要爱，教育还需要智慧。”我觉得做好一个好的班主任真的需要智慧。对学生的爱是基础，而智慧是来自于实践中的不断反思，不断的总结经验教训中提升的。

李镇西老师提出的“做一个富有灵魂的班主任”，其实做好一个班主任很简单，就是做最好自己，用自己的一言一行去引导学生，使学生能健康、快乐、积极的成长，就是一个老师，一个班主任应该做的事情。

“做一个富有灵魂的班主任！”是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生。

“做一个富有灵魂的班主任！”这是李镇西对自己的要求，也是他在25年的从教学生涯中这么做的。“谁都渴望成为英雄豪杰、伟人巨匠，但受自身条件、社会环境等制约，真正成为艺术家、文学家、企业家的，只是少数。‘人比人，气死人’，因为你比的人，处于人类文明的金字塔尖，当然越比越觉得自己无能。但是，请别忘了，虽然也许你永远成不了‘家’，但通过努力，你却完全可以成为最好的你。”这些话是李镇西老师写给学生的，也是他写给他自己的。“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！怎么才能高高兴兴呢？我就多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩，这样孩子们也越来越爱你了。他把在教育上遇到的每一个难题（班级建设、后进生转化、早恋、作弊等等）都当作科研课题来对待，把每一个难教的儿童都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。每天都有新的发现，每天都有新的领悟，每天都有新的收获，因而每天都有新的快乐。”

二、班主任的幸福-——享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食无忧，超越自己。

李镇西老师说 “优秀的班主任，应该具备童心、爱心和责任心：童心使我们能够和孩子融为一体，爱心使我们能“把整个心灵献给孩子”，而责任心则能使我们站在人生和时代的高度，着眼于儿童的未来于社会的未来培养出“追求真理的真人”。同时，优秀的班主任还应该是“专家”、“思想家”和“心理学家”。专家，能够使我们在学科教学或其他专业技能上（而不仅仅是单纯的道德上）征服学生的心，并给他们以积极的影响；思想家，能够让我们随时反思自己的工作，并以鲜活的思想点缀学生思考的火炬；心理学家，能够使我们不知不觉走进学生的心灵，同时让学生不知不觉向我们打开心灵的大门”。

（一）童心。李镇西老师说作为一名班主任，要用童心理解童心，要善于在某种意义上把自己变成和学生同年龄的一个学生，这不但是教师是最基本的素质之一，更是班主任对学生产生真感情的心理基础。所谓把自己变成一个学生，是指我们应努力使自己与学生的思想感情保持一致，甚至某种意义上尽可能让自己有同年龄学生般的情感，同年龄般学生的兴趣和纯真。当我们努力保持这一份童心时，其实我们已经融入到了孩子们的心灵世界中去。我们便构建了一条通往学生心灵深处的途径。当学生发现老师和自己变得“一样大”时，他们就会在不知不觉中把老师当作朋友。当老师撕下成人的面具，在与学生嬉笑游戏时，学生越会对老师油然而生亲切之情，这正是教育成功的起点。

我想当我们怀着李老师所说的用童心理解童心时，我们就能够发现学生的可爱。即使学生做错了事时也是如此，因为孩子们总是怀着善良而美好地动机去做自己认为对的事，总是怀着渴望得到周围人的赞扬、理解的心理去做自己认为对的事，或许会好心办坏事，当是我们用童心去衡量时，自己就会变得平易近人，会使学生觉得你亲近，具有亲和力。

童心决定着童心，教育者的童心，是我们当好班主任的必不可少的“精神软件”。 所以孩子们喜欢的，应该是自己要喜欢的；孩子们喜欢看的书籍，自己更应该多看、多研究。童心是最好的老师！童心就是最好的兴趣爱好！

(二)爱心。李老师说“离开了情感，一切教育都无以谈起”，可见教育离不开情感。同时李老师告诉我们，爱心应该是是日常生活所自然而然的一种情感和行为。

对学生的爱，并不一定需要什么催人泪下的“爱的奉献”，平平淡淡才是真。其实正如李镇西老师所言：“以厚此薄彼的态度对待学生，并不是真心爱学生。所爱的一部分学生实际上成了班主任的私有物，因而这种爱是自私的。”李老师的话自己使我明白，只要我们真心爱学生，从日常教育教学中，把爱化在平常的一言一行上，用我们平常的言行去感动学生，那么，我们就算成功了。所以让我们真正做到爱学生吧！爱每一个学生。他讲了一个案例：在八五班有个学生叫王宁，他自从一进校开始就一直稳居我班的最后一名，无论怎么说服教育都不起任何作用。面对这样的学生，有时真的令人头痛，但我不能放弃，因为我给我们班的学生说过55歌人永远是一家，绝对不能让其中的一个掉队。于是我投入满腔的热情，关怀他的生活，又从周围的同学身上做文章，然给大家诚心诚意的帮助他，这样在大家的努力下，他终于有所好转，虽然他现在的学习任然在后一百名，但相对与以前已经有了很大的进步。

(三)责任心。我时常以为责任心就是从早到晚一直守着着学生，学生成绩好，考上好的学校这就是责任心的表现。李老师让我明白，所谓真正的责任心既是班主任在日常工作中的点点滴滴，认真细致和绝不敷衍地做好每一件事，更是着眼于未来培养学生良好的人格品质和行为习惯。

班主任每天在学生面前所展示的言谈举止，都会潜移默化地影响着学生的成长，进而影响着国家的未来。我们今天怎样对待学生，今天作学生怎样的榜样，明天的学生就怎样对待他人，我们手中诞生的是未来的人才。教育者具有怎样的思想行为就会培养出怎样的人，因此，我们应该追求理想的教育和教育理想，以把学生培养成为现代化建设有用人才为目标，只有站在这样的高度看待班主任的责任心，我们才无愧于教师的历史使命。

（四）宽容心。李镇西老师以一颗宽容的心在对待着自己的学生，面对犯错的学生能以一颗理解的心深入到学生的内心世界。当学生犯了错误，不是批评也不是说教而是让他当众表演节目，可以唱一首歌，也可以讲故事、朗诵文章，让学生在表演中记住自己的错误。他允许学生犯错误，因为孩子所做的每一件事都是孩子认为有用的都是带着美好的愿望去做的。所以老师应该以宽容的心面对学生。而我在管理学生的时候流于简单化，不是讲道理就是讲道理，有时还以请家长来吓唬学生。通过学习我才真正明白，这样的教育不仅起不到教育作用，有时还会激发学生的逆反心理。适得其反。

（五）耐心。李镇西老师给我的深刻启示还有一点就是：他对学生是少有的耐心，尤其在转化后进生的时候，为了找到一个与学生谈心的好机会他可以等待一个学期，在无数次的等待之后他觉得时机成熟时候才去找这个学生谈话，这种难得的耐心正是抓住了学生易于反弹的心里而采取的措施。李老师的耐心还表现在对学生的写信上，无论是开学初的第一封信还是平时与学生交流的书信，都可以看出他在对待学生时少有的耐心。正是因为这种耐心，李老师才成了学生的知心朋友，他的班主任才当的得心应手。

三、班主任的责任——培养社会主义合格公民

（一）让每个学生都成为班级管理者

培养学生干部，班主任首先应具备崭新而科学的“学生干部观”。优秀的学生干部无疑是班主任的得力助手，但又不仅仅是助手。他们既在工作上给班主任以有力的配合，又作为代表全体学生对班主任工作进行有效的监督。同时，我们培养学生干部的目的，也不只是为了使自己图个轻松，而是为未来培养组织者、管理者的幼苗。

1、轮流班干部制度的实行。每个学生都希望自己受到信任，渴望自己的长处得到展示，这种正常心理，理应被教师尊重。鼓励每个同学树立起自信，尤其注意那些内向的学生，引导他们正确认识自己，增强自尊心、自信心和进取心。还以“假如我是班干部”为题，利用班会课时间让学生进行讨论，为以后的“班干部轮流制”奠定了基础。确定选拔班干部的标准即一要有责任心，二要学习上不拖后腿三要能够严格要求自己。在这样的要求下经过全班民主选举选出了班长，并由班长组阁，形成班干部队伍。周期为一月。并且按照学号有一位同学担任值日班长，负责班级大小事务，值日班干部每天要完成“值班日记”的填写：上课哪个同学没有认真听讲；哪个同学上自习说话；哪些同学做了好事等。李老师每天要检查“值班日记”，发现问题及时解决。现今他们班已经完成班级日记三大本。三是积极扶持 增强自律。为了调动每位同学当好班干部的积极性，使他们的才华在自主中得到充分发挥与施展，在每位班干部上任前，李老师都单独找他谈话，交代注意事项，教给工作方法。在他的指导下，每个同学在值周的这几天，都要以积极的态度安排好班级的大小事务，管理好班级同学的行为规范，如要求同学上课遵守纪律，下课不追逐打闹，不说粗话、脏话等。这样可以增强学生自律和律他的意识，有效地提高学生的思想素质。

2、加强信念理想教育。班级建设的每一步，最终都是为了有效地达到某种预定的目标。班集体不是自发形成的，它是班主任、科任教师和学生有意识、有计划、一个目标一个目标努力的结果。班级建设目标规定了班级建设的任务，是开展班级活动的依据，是班级建设的出发点和归宿，是鼓舞学生建设班集体的力量源泉。李镇西老师的班级教育不仅目标明确，而且突出人格引导，在“学做人”上下功夫。在这一点上我也有些尝试，无论是在班会课还是在平时我都注重对学生学会做人的教育，我经常以“学习做人比学习知识更加重要”来要求我们班的学生，我从细节入手，从言谈举止，从待人接物，从与老师同学的相处等方面教会了学生做人。

（二）、以人为本的教育理念。李镇西老师十分重视班级教育中各种力量的利用和协调，依靠学生、科任老师、家长以及社会的各种力量，尤其突出“以人为本”的理念。他在班级工作中，紧紧依靠学生，让学生真正成为班级生活、班级教育的主人。李镇西老师相信学生，把班级里的事交给学生去做，让学生在做中得到锻炼，从而提高学生的素质，把教师的权威转化为集体的权威。这是一条班级教育的根本原则。李镇西老师讲究用法治代替人治，让学生自己制定班规，，也就是所谓的民主治班。并以鲜活的实例告诉我们如何治理班级。

（三）、走进学生心灵。能否走进学生的心灵，是班级工作能否取得成功的关键。李镇西老师强调说，不走进学生心灵的教育不是真教育。要走进学生心灵，班主任就要走进学生生活，尽可能多地和学生生活在一起，了解他们发展的需求、兴趣爱好、个性特长，温暖他们的心。李镇西善待学生的求助，真诚地和他们做朋友。李镇西老师善于化解学生的抵触情绪，经常和学生进行“非功利谈心”，巧妙地把自己的教育意愿转化为集体舆论。以真诚赢得学生的心，从而走进学生心灵。李镇西老师与学生心心相印、心心相通，为了解学生打开了通道，为解决问题奠定了基础。在这一点上我始终走不进学生的心灵，这可能是由于我对学生的了解太少，我与学生除了学习上的事情之外从不探讨其他的事情，从李镇西老师的《做一个富有灵魂的班主任》讲座中，我发现自己存在的不足，以后我将加以改正。

总之在听了李镇西老师的《做一个富有灵魂的班主任》讲座后，我收益颇多，不仅解决了我班主任工作中的许多困惑也给我以后的班主任工作指明了方向。

5月13日的早上，我聆听了成都市武侯实验中学班主任潘玉婷老师主讲的题为《把成长的主动权还给学生——分组结对优化班级管理》的报告。

报告内容有生动教育小故事，有感人的教育细节，班主任工作具体经验，更有从经验中总结出来的教育哲理，报告内容深入浅出，理论与实践相结合，她们的教育智慧带给参会人员无数的启迪，博得听众阵阵热烈掌声。本次报告有三大亮点：

（一）它山之石，可以攻玉。潘老师的报告内容以班主任工作实践为主，呈现大量实例、生动故事、感人的教育细节、教育哲理，与听众一起分享，我得到一次很好的班主任工作实践经验的指导，深刻认识到班主任工作的重要意义，间接体验到班主任工作的幸福感和愉悦感，增强了班主任工作的责任意识，丰富了班主任工作的方法策略。

（二）形式多样，富有创意。潘玉婷老师从事城乡结合部初中生教育教学和班主任工作21年，潘老师的报告主题是如何做好分组结对优化班级管理，把成长的主动权还给学生。报告内容从基本理念到具体行动策略，再到操作措施。听众教师们获得了班主任工作的具体操作技能，也获得了教育科研的经验，学会了用科研视角去提炼班主任工作经验，提升班主任工作能力，提升自我。潘老师从事初中教育教学和班主任工作，她从自己的成长经历，教育经历，培养自己孩子经历，培养学生经历，引导学生家长正面教育培养孩子经历等方面，激情演讲了一个个感人事例，用多媒体展示了一句句富有哲理的教育名言，如：每个人可以活出精彩，做一位平凡人，不要苛求自己做完美的人，因为那是镜中花，水中月。演示了一个个生动活泼的师生及家长活动情境。潘老师深有感触的说：“把自己喜欢的并且乐在其中的事情当成使命来做，就能发掘出自己特有的能力。教师敬业既让自己受益，让自己的孩子受益，更让自己的学生受益，我们只有敬业才能优秀，才能卓越。”我从她的话语中获得了对教育教学更深层次更高境界的认识理解。

（三）主题鲜明，富有启发。潘老师成长的经历告诉我们：教师的成长需要爱自己的学生，尊重学生人格，爱自己从事的教育事业，遵循教育规律，需要不断学习，用心用智慧去做教育事业，才能达到敬业乐业得境界，才能获得快乐人生。

5月13日下午，我聆听了成都市武侯实验中学班主任孙明槐老师主讲的《我这样带毕业班》的报告。她主要讲了以下几点，培养学生的合作团队精神，人际交往能力，自主学习，自主生活的能力，养成良好的学习习惯，在班级管理中实行“副班主任管理制”，在活动中对学生进行教育，做班主任要有耐心、信任、鼓励、细心、包容、坚韧。

这次报告会，名师展示了教育的智慧风采，对于我来说是一次难忘的充电机会，我收获了一些班主任工作经验。我充分认识到班主任工作在学校工作中的重要地位，深刻领悟到班主任工作的重要意义，

我坚信通过这次培训，能促使自己更加至力于自己钟爱的教育事业做理性、智慧、才艺型的班主任。对待每一件事，踏踏实实去做好每一件事。教育无小事，这需要班主任用心去呵护每一个孩子的心。名师们的“用真情培育真情，用人格影响人格，用爱心感染爱心，用心灵照亮心灵”的“以情育情”教育风格是我们可以学习的榜样。我要脚踏实地地走好每一步，时刻向前辈学习，吸取经验，少走弯路，并能站在巨人的肩膀上去实践学习，对我们而言，那是一种幸运。有名师为伴，以敬业乐业为境界，教学相长，定会享受到幸福快乐的教育人生。最后我想用李镇西老师的一句话来结束今天的报告“让人们因我的存在而感到幸福”。

第13篇：读李镇西有感

醍醐灌顶，茅塞顿开

———读李镇西《如何转化后进生》有感

李镇西，当代著名教育家，久闻大名。近期，读他的《如何转化后进生》，断断续续，感受颇丰。

一言以蔽之，李老师教育的法宝是爱，赤诚、执着的爱。他对后进生的教育也没有什么仙招，他也相信教育并不是万能的，但他执着于尽力而为、竭尽全力。于是他成功了，成功的唤醒了许多迷失的心灵，为许多孩子许多家庭为社会唤醒了希望和力量。如果每位老师都能这样去爱，象爱自己的孩子一样去爱学生，那么孩子们会获得更多快乐，会成长的更茁壮。可有多少这样的老师呢？

从李老师身上还学到了理智和诚实。他说教育的确不是万能的。他说我就没有打算要“教育”她、“引导”她、“感化”她的企图，不只是因为对这样的学生这样的企图和做法注定是徒劳的，而是因为这违背我的一个信念：任何一个人的灵魂都是自由而独立的，只要在行为上不妨碍他人的生活，都应该得到尊重，而不是人为去“塑造”别人的“灵魂”。重要的是沟通，“沟通”本身就是目的。彼此做一个倾诉者，同时又是倾听者。师生双方都不要想着把自己的观点强加给对方，同时又不知不觉地走进对方的心灵，并且不知不觉地受着对方的影响。教育的成功，也许正在这“不知不觉”之中。

从教十几年，自认爱心长存。但反思至今在教育领域无所建树，庸碌半生，有几多伤感。究其原因，有自身缺少持之以恒精神的弊病，也有爱而不得其法的伤害，更有缺乏严谨的研究精神的必然。只凭半腔热情，任意为之，成功高兴，失败伤心，高兴伤心之余也就罢了。浅尝辄止，以尽心尽力了来安慰尚存的良知。殊不知，这是懒惰和不负责任的表现。从李老师身上看到的坚持和思考的力量才是成功的力量，赠人玫瑰，手有余香，李老师一身香气，香飘万里，嗅一下，心旷神怡。这香气照出了我的愧疚、照出了我的反思。也许曾用过类似的方法，也许曾找到过合适的方法，但缺少积累反思，经验教训都随风而去，自己仍是一副空皮囊。

今天李老师的信念点醒了我，不再去强力改变什么，我要试着和他们沟通，让他们明白我在想什么，为什么，让学生自己去分析判断该何去何从；我还要锻炼自己等待的耐性，等合适的机会，等孩子自己参悟，我不会再声嘶力竭，也不会再气急败坏，更不会强力改变谁了。我需要做的事，是尽自己的努力让孩子们懂得老师是爱他们的，让孩子们明白老师的全部努力都是给他提供帮助。

教育者要传递给孩子的是正确的信息和积极的情感，让孩子明白老师一直在帮他只要能帮的上，这就够了。他们需要挫折和经历的呼唤，否则没人能帮上什么忙。即使当时他们不买账，摔跤后痛悔不已时的“何必当初”的自责也是老师们种下的理智，而此时这理智就是他们认识错误并改正的契机，而老师那份无私的爱则给他们改错的情感支撑。

种下爱，是老师的职责，更是老师的收获。它不定期开放，装点你的情感花园！

曾经写过一篇《真知、真心、真情》的文章，提到老师的真心真情，和李老师的观点异曲同工，只不过那是真的放不开自己。为了学生得不理解，不改变真生气，气得自己不知如何是好，肝火旺盛，棍棒交加，甚至气急败坏。虽然事后也得到理解和尊重，但总觉得哪儿不对，现在明白了，是心态。心态不平和，就人急失智，适得其反。恰恰是李老师的点醒了我，以柔克刚，无往而不胜。

第14篇：李镇西讲学提纲

李镇西提纲（请勿挂到网上）

做一个富有智慧的班主任

情感：水乳交融

心心相印

一个优秀的教师，一刻都不会忘记自己也曾经是个孩子。

站在儿童的角度理解儿童 用儿童的眼睛去观察， 用儿童的耳朵去倾听 用儿童的大脑去思考 用儿童的情感去热爱……

智慧：所谓“情感” ，必须化为每一天的教育行为。

班主任最好具备的技能——

说话要有感染力：真情实感，激情澎湃，抓住人心。 善于从生活找谈话的切入口： 要会讲故事：

要幽默，并善于自嘲：一种从容的心态。 要会和学生谈心：善于倾听，尊重理解。 善于利用过去的学生作为教育资源： 

今天谈谈：

在民主生活中学会民主 学生集体的自我教育 班会的艺术 优秀学生的人格引领 转化后进生

雷梦佳不是死于民主，而是死于“伪民主”。

第一，未成年人是否具备理性判断的能力？

在并不具备成熟理性判断力的儿童中进行所谓的投票，结果往往是很荒唐的。 投票方式将学校与当事人共同解决问题的责任，不恰当地转移给了未成年学生。

第二，民主是否成为“多数人的暴政”？ 因为利益关系或感情因素，尊重多数往往会损害少数人的权利和尊严。 2009年11月发生的农民工返乡途中患感冒乘客表决将其撵下车……

一向被我们标榜为社会进步与时代发展的标志的民主扮演着多数人侵犯少数人利益的“暴力工具”……

民主本身就有着自己的缺陷，它的缺陷就在于多数人所赞同的意见未必是对社会而言最好的意见，由于各种原因的限制，社会中的多数可能受到错误的诱导，并做出错误的判断。

第三，哪些东西适宜“民主表决”？

生活中运用民主方式解决问题更重要的是区分问题的性质属于制定规则还是执行规则。

属于制定规则性质的事项（包括制定规则和选举制定规则的人）应该尽量搞直接民主，范围过大则可以间接一次，也就是代议制民主。属于执行规则性质的事项则不适合直接民主，也不适合表决人数众多的间接民主；相反适合由少数几个人甚至一个人根据既定的规则和程序做出裁决，但有利害关系者需要回避。

第四，教师在民主管理中的作用何在？ 班风建设，价值引导，民主启蒙……

案例：关于“三好生”评选和学生干部的选举…… 我班上的几次投票……

一个令我感动的故事――

学校一年一度的广播操比赛，我带的班级总能得第一名。今年是一年级，经过艰苦的训练后，有两名学生始终不能与全班协调。我知道，其中一人是先天性尾骨脱节，另一人性格极其内向，动作协调性很差。前者忙得满头是汗也无济于事，后者一紧张动作便颠三倒四。根据规则，每班可有5％的学生因特殊原因不参加比赛，换句话说，他俩可以不参加比赛……

我非常钦佩张彦老师对班上每一个学生的爱心；更可贵的是，他用自己的这颗爱心唤醒了全班学生的爱心，那两位学生所感受到的，就不仅仅是来自老师的尊重，更有来自全班同学的尊重，来自集体的尊重。通过这件事，全班学生都受了一次生动的平等意识的教育。但是，如果我们继续往深处思考，这件事中这两位学生所受到的尊重，不应该仅仅是来自教师主观的“爱心”，而首先应该是他们所享受的权利使然――任何一个学生都有权利享受集体生活和集体荣誉，而且这权利是神圣不可侵犯的。 在民主生活中学会民主

班干部的确定 班规的制定 关于教育惩罚

班规的权威就是集体的权威，也是教师的权威！ 小故事： 第一次受罚

面对制度的监督……

学生集体的自我教育

班主任要善于创造出集体舆论，把自己对某一学生的关心、表扬、批评，转化为班集体对某一学生的关心、表扬、批评，这样，学生会真切地感到集体的存在，感到自己与集体融为一体，不可分割的联系，因为自己的一言一行都影响着集体，同时也受着集体的注视：有了进步，他会赢得全班同学鼓励的掌声；犯了措误，他会感到全级同学谴责的目光。因此，高明的教育者总是把自己的教育意愿以集体舆论的形式责达出来，通过集体去影响每位学生。

几个小故事

开学第一天给学生发信 欢迎张迪 保温桶的故事 不露痕迹的教育

充分发现并发挥每一笔教育资源

开学第一天，我看到班上一个女孩的脸很可怕，估计被曾经毁容。我很担心，她这三年怎么在班上过？更担心同学们怎么对待她……

那一刻，我真是非常感动。孩子们不知不觉地和我一起在营造一种非常美好的氛围，不但温暖着王倩之，也温暖着教室里的每一个人！在这里，王倩之成了一个不自觉的教育者，以她的行动告诉其他同学什么叫做自尊自信自强！其他同学也成了不自觉的教育者，鼓励着鼓舞着王倩之继续她虽然曾经不幸但依然美好的人生！只有我是一个自觉的教育者，默默地欣赏着眼前的一幕。不，我也是受教育者，被我的学生教育着，感染着……

班会的艺术

现在的班会有“表演化”甚至“小品化”的倾向 我不认为，老师主持班会就不是“以学生为主体”。 班会的主题从何而来？ 应该来自学生心灵的需要！ 我的两节班会课： 失窃之后

让我们再一次唱响－－

象征我们童年光荣和骄傲的

《中国少年先锋队队歌》！

问：说说你认为最重要的歌词？ “时刻准备，建立功勋”。 “准备”，包括哪些？

除了知识，还有更重要的“童心”！ 问：什么是童心？童心包括那些品质？ 纯真， 善良， 正直， 激情， 好奇， 诚实………

童年的乐趣（抢答）

童年的害怕（抢答）

童年的智慧（折纸）

童年的歌谣（儿歌比赛）

童年的形象（看照片，猜照片）

转化后进生

转化后进生能够成就一个老师

这里的所谓“成就一个老师”有两个含义：一是让老师享受到教育的幸福；二是让老师获得教育智慧。

转化后进生是最好的教育科研

 把课题当难题是最好的教育科研。而在班主任工作中，最大的难题莫过于转化后进生了。通过对后进生的观察、研究，我们对教育的认识会更加深刻，我们的教育智慧会更加丰富，当然，在这过程中，我们的教育情感也会更加充沛。

转化“后进生”应注意以下几点：

第一，注重感情倾斜。教师对“后进生”真诚的爱，是转化他们的第一剂良药。“后进学生”们几乎时从受教育起就伴随着呵斥、嘲笑、辱骂甚至体罚，因此，教师应怀着强烈的人道主义情怀给他们以心灵的呵护，帮助他们树立起人的尊严。

这种爱不应该仅仅来自老师，还应来自集体。

第二，唤起向上信心。

每当我自己感到学生不听我的话时，就问自己：“我的这些话，是否点燃了他心灵深处向上的愿望个信心？”无数事实证明，只有当学生自己有强烈的上进愿望和信心时，他的进步才会出现并得以持久。所以，从某种意义上讲，所谓“转化后进生”，更多的时候就是不断设法唤起他向上的信心。当然，教师唤起后进生上进信心的前提，是对孩子无限的相信，相信每一个后进生都有着上向的愿望。

“你有什么优点？”

第三，引导集体舆论。

教师要善于把自己对某一学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助便成集体对这个学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助。

第四，允许不断反复：反复是后进生的特点，允许其反复，不是纵容，而是宽容，更是一种期待。

第五，鼓励表扬为主。表扬的力量是无穷的！

第六，暂时降低要求：无论是行为习惯还是学习成绩，如果要求后进生一步登天，那他肯定会丧失信心的，因为他不可能一步登天。相反，适当降低要求，他则可能会跃跃欲试，逐步进步。

 第七，营造教育氛围（文学作品的魅力）

一碗油盐饭

前天

我放学回家

锅里有一碗油盐饭

昨天

我放学回家

锅里没有一碗油盐饭

今天

我放学回家

炒了一碗油盐饭

放在妈妈的坟前

教师的人文追求 想起于漪老师的话－－



“与其说我一辈子做语文教师，不如说我一辈子学做语文教师。”

这里的“学做”就是一种人文追求

理想与责任

风骨与良知

视野与思考

学识与胸襟

理想与责任

教师应有一种特别的幸福感。 “老师，我们会想你的！”

“上午在一薄弱中学考评，有个青年教师谈得很客观，为人也大度，她说：„别人当特级我为他们高兴，我自己只想好好教书，不想那些。我喜欢这个工作。‟她走时，我从桌上招待我们的果盘里拿了一个很好看的红果子给她，她问：„王老师，你能不能在我的书上签个名？‟我答应了，一会儿她从办公室拿了我的书又赶过来，并送我一个小袋子，说：„这是我自己烤的蛋糕，送给王老师吃，希望你保重身体！‟这一天我都很愉快。”（王栋生） 专业信仰:以所教学科而由衷地自豪！

理想：教师要有一种使命感 



2007年新学期开学之际，法国全国85万名教师同时接到了这样一封信，写信者称自己满怀信念和激情，要与教师谈谈儿童的未来——



“儿童的未来在你们每个人的手中。你们承担着教育、引导和保护这些尚未完全成形并仍然脆弱的精神与感觉的责任。你们的责任是伴随他们从幼儿到少年，促进其心智、道德、身体、能力的蓬勃发展。这一责任是最重的，同时又是最美好、最值得褒奖的”。



写信者谈到了他的教育理念，他说：“教育就是试图调和两种相反的运动，一是帮助每个儿童找到自己的路；一是促进每个儿童走上人们所相信的真、善、美之路。”



 教育的目的是什么？应当使儿童成为什么样的人？在写信者看来，儿童应当成为“自由的人、渴望知晓美好事物与伟大事物的人、心地善良的人、充满爱心的人、独立思考的人、宽容他人的人，同时又是能够谋到职业并以其劳动为生的人”。他说：“教育者的作用不是让儿童享受童年，也不是使他们成长为更大的儿童，而是帮助他们成为成人，成为公民。”

 萨科奇这封信的主题是“重建学校”——

“培育对真、善、美、伟大与深刻 事物的欣赏，对假、恶、丑、渺小与平庸 事物的厌恶，这便是教育者为儿童所承担的工作，这便是对儿童最好的爱，这便是对儿童的尊重。”

理想和责任不是抽象的，它应该体现于对每个学生的爱，和每一天的教育智慧。

对孩子来说，老师有什么荣誉称号、学术地位，他根本不懂，因此没有意义。在孩子看来，只要老师爱他，而且上课上得很好，这个老师就是好老师。

 对普通教师来说，理想与责任更多体现于课堂，体现于教育教学智慧。 我在学校征集课堂教学智慧…… 案例之一： 当课堂出现怪叫……

教育写作与科研

记录教育，享受人生

写作对于教育的意义不言而喻。在我看来，写作不仅仅是单纯的写作，它必然伴随着实践、阅读与思考。它与实践相随，与阅读同行，与思考为伴。实践是它的源泉，阅读是它的基础，思考是它的灵魂。我经常给老师们说：“只有做得精彩，才能写得精彩！而且通过精彩的写作，可以促使我们更精彩地去做！” 给老师们提供发表的平台

网络－－2006年11月至今，我校老师在网上共发表教育随笔近13000篇！ 报刊：《班主任之友》《语文教学通讯》等杂志开辟专栏……

著作：《给新教师的建议》《把心灵献给孩子》《每个孩子都是故事》……

平凡不普通

――《李镇西团队丛书•把心灵献给孩子》总序 

李镇西 我们是一群平凡却不普通的教育者。

我们平凡，因为我们都是学校一线的老师。现行教育体制下，我们承受着学生人身安全、教学质量要求、升学率任务以及家长过高的期待值等巨大的压力。因此，和中国所有教师一样，我们每天早晨迎着太阳或冒着风霜雨雪匆匆赶到学校，然后上课、批改作业、找学生谈心、接待学生家长；晚上拖着疲倦的身体回到家里，还要在灯下备课、阅读或写教育随笔，反思自己一天的工作。我们有着来自教育的困惑，或来自生活烦恼，也因此而叹息乃至流泪……

但我们毕竟不普通。这里的“不普通”当然不是指我们外在的什么“耀眼光环”或“显赫地位”，而是在这物欲横流的时代，我们内心还燃烧着理想主义的熊熊火炬――

坦率地说，我们对中国教育并不乐观，但我们不愿意只是埋怨（有时候当然也忍不住发些牢骚），而想通过我们每一天点点滴滴的努力，从上好每一堂课开始，从带好每一个班开始，从和每一个学生谈心开始，从走访每一个学生家庭开始……改善进而（或许能够）改变我们身边的教育――我们当然不敢奢望改造中国教育，但是我们坚信，如果中国每一个教师都这样做，中国教育一定会得到改造的！

我很多年前，我写过这样一段话――

茫茫人海，如蚁人生，我们个人的确太渺小，但作为知识分子，我们可以自己使自己的灵魂接近高尚，使自己的心灵自由地飞扬。鲁迅曾经说过：中国历史上从来不少埋头苦干、拼命硬干、舍身求法的人，这些人是中国的脊梁。我以前都把这只当作“名人名言”，但今天，我愿意和所有教育界的有志者一起，实践这句话――让我们也成为中国的脊梁！

现在看这段话，我依然激情澎湃。

不过，悲观地一点说，哪怕我们最终也没能改造中国教育，可我们至少能够让我们和我们的学生过一种新教育实验所追求的“幸福完整的教育生活”。其实，我们当中许多人，并不是主动选择的教育，而是由于种种原因不得不当了教师。只是，既然成了教育者，我们就不愿苟且地混日子，或者唉声叹气地怨天尤人，而希望在每一天的工作中，享受职业和人生的快乐。

我们知道，教育的艰巨有时候出乎我们的意料，我们的教育对象无法选择；面对我们不甚满意却无法改变的客观现实，能够改变的只有两点：职业，或职业心态。我们选择了后者。于是，在有的教师盲目而麻木地重复每一天单调的教育的时候，我们却通过思考，通过创造，通过阅读，通过写作，让我们的教育生活尽可能有滋有味。于是，课堂成了我们挥洒生命的舞台，学生成了我们心心相印的伙伴。甚至我们遇到的每一个难题，包括每一天都会给我们带来“悬念”的后进生，都成了我们的课题，我们从中获得了科研的愉悦，教育的乐趣，人生的幸福。

无数个普通日子里无数普通的思考、普通的情感、普通的人物、普通的故事、普通的智慧……便凝结成我们不普通的记忆。这套《李镇西团队丛书》，便是这些温馨记忆的结晶。

作为一群平凡的教育者，我们没有想过青史留名。我们知道，我们这些朴素的文字，很难成为什么什么的“里程碑”或“开创”了什么什么的“经典之作”。在人类漫长的历史中，我们的文字连如彗星扫过夜空都谈不上，最多昙花一现。但即使如此，我们也心满意足，毕竟我们的生命和我们学生的生命一起芬芳过，璀璨过。

我们并不自卑。我们坚信，无数和我们一样的教育者忠实记录自己心灵的文字，汇合在一起，便构成了我们这个时代气势磅礴的教育交响曲。能够成为这伟大壮美乐章中的一个美丽音符，我们很自豪。

谢谢你打开这套丛书，谢谢你倾听我们的心音！ 



2009年5月22日晚写于从成都至杭州的班机上

一个教师，是否“优秀”不是最重要，是否“卓越”更无关紧要，最最关键的是，是否“幸福”！ “优秀”与否是别人的评价，“幸福”与否是自己的感觉。

风骨与良知

教师，要有知识分子的自觉意识和尊严！ 不跪着教书！（不人云亦云，不惟教参是从）

在权贵面前，在家长面前，在“优生”面前，挺起我们的脊梁！

何以面对先生？

和陶行知时代相比，今天的教育除了学校越来越漂亮，规模越来越宏大，在教育理念、教育改革等方面，不但没有进步，反而在后退！当年陶行知所痛斥的旧教育弊端，正是我们今天所追求的，而且这些弊端比当年有过之而无不及！

现在，中国教育叫得最响亮的口号是“以人为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”，但在有些地方这不过是口号而已，是写在墙上美化校园的，或烘托校园“文化氛围”的；而实际上，是“以分为本”，是“一切为了升学率，为了一切升学率，为了升学率的一切”！为了这个升学率，生源大战血肉横飞；为了这个升学率，逼着成绩差的学生“自愿转学”；为了这个升学率，不惜重金挖外校的优生……

学校不择手段，教师尊严扫地，教育丧失良知！可怜的只是孩子。 如果陶行知先生活到今天，他会怎样想怎样说？

教育，是一种悲壮的坚守

我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。因为在现行教育体制下，我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。

现在教育体制，就是引导老师们“只要目的，不择手段”，“只管眼前，不管将来”，因为“分数才是硬道理”！分数成了所有学生的人格标签，也成了所有教师的全部光荣，或者耻辱！

在这种情况下，你还能坚守你的教育良知吗？

 教育，这个特殊的职业，让我们不得不放弃许多必须放弃的，而坚守一些必须坚守的。我不敢说我自己能够坚守多久，但我会坚守到我能够坚守的最后一刻。

《我鄙视这样的“名校”！》

和青年老师的谈话…… 两个普通的青年语文教师

卢军：《教师专业成长关键词》 王开东：拒绝社会污染

“当许多人迷失了自己（过于自负，自我恶性膨胀，唯我独尊）的时候，开东的真诚、善良、谦逊、沉静、安详、内敛，淡泊……成了许多人的一面镜子。”

“本书展示了开东的精神世界和实践空间。无论是文学评论还是社会观察，无论是教育心得还是成长感悟，开东视野开阔，思考敏锐；激扬文字，意气风发；抑扬顿挫，浅唱低吟。于细节处揭示真知，在从容中表达灼见。善良中透着正义的激情，温和中不乏批判的锋芒。 ” 不上公开课

红兵：



最近几年和一些老知识分子交流比较多，谈的都不是语文，而是中国的时政和未来。说真话，和他们比，我觉得自己完全是个苟活者。我真的想早点退休，做一个自由人，让灵魂飞翔。

今天早晨给于漪老师打电话，想问她生日哪一天，因为我只知道她生于1929年。结果，她说她生日刚过。我们聊了几句，真诚祝她健康。放下电话，我甚至悲哀地想，也许在不远的将来，随着被某些年轻人看不起的“那一代”的离去，一种风范一种境界将成为绝唱。

下午和你说吴非，我之所以现在到处推荐吴非，是因为他从许多司空见惯的“常态”中揭露除了病态，他说得不过是常识，但在一个互相欺骗的社会，说出常识便是深刻，更是勇气！读他的文章，我好多时候感到惭愧，因为从中读到了我的庸俗和苟且。

写到这里，我把你作为最好的朋友，想给你提个建议：我们一起来抵制“公开课”，怎样？这里说的“抵制”，不是说我们要去“做”什么，而是我们可以“不做”什么――这里的“什么”，就是指到处借班上课。十年前，我们讨论过公开课的弊端，可是你我一样到处“献课”。相信你和我一样，有着许多无奈。但是，凭着一堂上得极为熟练课走遍天下，所谓“一招鲜，吃遍天”，我越来越觉得不好意思了。而且，这种做法，也不符合语文教学常态。于漪就是不上公开课的。所以，现在别人请我讲学，我说作报告可以，但课坚决不上，我不想演戏。



前年在一次讲学的时候，谈到什么是真正的语文教师，我说：“在我有限的视野中，我最敬佩的两位语文老师是上海的程红兵和南京的王栋生。”我觉得我俩之间已经不需要互相表扬了（平时开玩笑的调侃除外），但我对你的敬佩是发自内心的。



好了，不写了。下次到上海，如果你也在，我们聚聚。 

镇西



2009年2月24日



卢梭在《爱弥尔》中告诫教育者：“不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。”

“祝你生日快乐……”

视野与思考

专业视野：

我们读不读教育学著作？读不读语文教育专业著作？读不读语文教学专业杂志？

关注语文教学理论最新最前沿的动态。

举两个例子：

第一，什么叫读“懂了课文”？

我的观点是：“读出自己，读出问题”

赵丽宏：情感、智慧、文采

李海林从“文学四要素”出发，提出：“世界”、“作者”、“文本”、“读者”这四个层次 这四个层次有三次转换－－

第一次：从“世界”向“作者”的转换 第二次：从“作者”向“文本”的转换 第三次：从“文本”向“读者”的转换

让学生“经历”了这三个转换，让学生明白了这三个转换的必然性和具体内容，就是所谓“读懂了课文”。

第二，语文教材的选文类型：

研究起因－－

对语文教材中选文的体例不清，必然导致教师和学生在进行语文教学时对文章的“读误”——本为欣赏的文章，被处理成了写作例文；本为培养学生语言技能的片断，却被用作获取信息的工具。语文课程内容的含糊，使得我们在教学中企图面面俱到，而从来不关心隐藏在课文原生价值之后的教学价值。

王荣生：《语文科课程论基础》



正是基于这样的现状，王荣生博士独具慧眼地将语文教材的选文分为定篇、例文、样本和用件四种类型。他认为，这四种选文作为学生在语文课里的“学件”有着不同的教学目的：

定篇——

是为了传承文化，学生学习的是经典的丰厚蕴涵，掌握选文本身。定篇的经典性，使它本身便成为了课程目标之一。在进入教材时，“是直接地、原汁原味地搬进，并且成为该部分的教材其他内容的环绕中心。”

《诗经》《红楼梦》《阿Q正传》《荷塘月色》…… 例文—— 

“大致相当于理科教学中的直观教具，它给知识的学习添补进经验性的感知。但是，感知教具并不是教与学的目的，目的是要通过教具，使学生更好地理解和掌握知识。”学生要学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识。

单元知识短文…… 样本——

即如叶圣陶先生所说的“例子”，凭这个例子，学生可以举一反三，练成阅读和作文的熟练技能，学习其阅读过程中形成的读写“方法”。 用件——

是提供信息和背景资料的文章。

王荣生对选文的分类，是他对语文教学的一大贡献，给我们的阅读教学以一个角度的定位。 人文视野

对于国际国内富有影响的思想家的著述，包括人文知识分子的著作，你阅读了多少？

对于中国二十世纪的历史，你凝望了多少？

对于二十世纪中国知识分子的命运，你思考了多少？

对于当下中国社会和民众的生活，以及各种暗流汹涌的思潮，你关注了多少？

哈维尔、龙应台、邵燕祥、李辉、谢泳……

《炎黄春秋》、《随笔》、《老照片》、“五柳村网站”……

《我给传统课堂打零分》、《大地主刘文彩》、《人民日报：叫一声同志太沉重》、《山楂树之恋》……

你有属于自己的灵魂吗？

对中国，你有没有自己的思考？

从林昭到王申酉……

对教育，你有没有自己的解剖？

吴非：《前方是什么》

对教材，你有没有自己的理解？

（离开了教参，你还能备课吗？） 我最近对课堂的思考

“以人为本”不是一句口号，这四个字应该体现在我们每一天的课堂上。 重新定位师生关系——

把教的过程变成学的过程，教师的教服务于学生的学。 教师讲得再好，学生不会，等于零！ 课堂新模式：导学稿+小组合作 两个案例——

《春之怀古》导学稿

同学们：大家好！

很高兴我能够和你们一起来阅读欣赏一篇散文《春之怀古》。

就一般情况而言，我们读一篇文章的流程应该是怎样的呢？我想，是不是至少应该分四个步骤：首先，要把文章读一遍，或者朗读，或者默读，总之至少要读一遍，能够多读几遍当然更好。

其次，要扫除字词障碍，在读的过程中，必然会有不太熟悉的字或词，那就要动手翻工具书查一查把字音、意思弄懂。前面两个环节做好之后，再仔细读，目的是感受文章的妙处，找出你认为写得最好的语句，或者说最能打动你的地方，将这些部分勾画出来，想想：好在什么地方？你有什么联想？如果可能，可以和周围的同学交流交流。

最后一个环节，就是要从文章中提出问题：不懂得地方，迷惑的地方，甚至怀疑是作者写错了的地方，都可以提出来，自己思考，或与同学讨论碰撞。这四个步骤，简称为“朗读”“除障”“欣赏”“质疑”。还可以俗称为“读一读”“查一查”“划一划”“问一问”。

我们学《春之怀古》就尝试用这样的方法去学习，好吗？ 【预习

导学】

一、朗读（读一读）

有表情地把课文至少读三遍。

读的时候，拿着笔，在不认识的字词上做记号。

二、除障（查一查）

1.听说过这篇文章的作者吗？如果知道，请说说你对作者的了解。如果不了解也不要紧，请你通过工具书、参考书或网络查一查好吗？并把作者的有关情况简要写在下面：

2．在你刚才朗读文章的时候，一定有不少生字难词吧？请查辞书字典把这些字词弄懂。你都查了哪些字词呢？请把它们的写在下面，并写出其读音和意思。

三、欣赏（划一划）：

我相信，这篇文章一定有让你怦然心动的地方——或者是某个字，或者是某个词，或者是某句话，或者是某个段落……请你把它勾画出来，并写上批注（直接写在课文上，不用写在这里），谈谈你为什么觉得这个地方写得好。

四、质疑（问一问）：

1.动脑筋推敲文章的内容和语句，提出一个值得研究的问题考考周围的同学，但你要能够知道这个问题的答案。请把这个问题及其答案写在下面。

2．写出一个你不能解答的疑问：

【交流

分享】

一、互相考一考：

各小组内交流各自查的生难字词。然后，小组之间互相考考。 请小组同学交流对作者的了解，然后请一个同学给大家说说。 教师补充作者的其他作品。



二、一起读一读： 全班同学齐读。 分小组比赛朗读。 教师朗读。

三、大家说一说

小组内交流，每个同学都说说自己被文章打动的语句。 请小组派代表轮流起来对全班说说他们的感动。 教师说自己的感动。

四、彼此问一问：

小组内交流各自的疑问。

请小组派代表用问题去考其他小组的同学。 全班自由提问。

教师提问：这篇文章究竟要表达什么？仅仅是对春天的赞美吗？

五、总结收获：

1 .你新学了哪些字词？

2.作者通过这篇文章究竟要表达什么？ 3.你在写法上有哪些新的收获？

4．试试能否仿写一段话 学识与胸襟

你是学者型教师吗？

你平常有阅读和写作的习惯吗？

“和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！”

（流沙河、钱梦龙、万鲁君……）

心态决定幸福－－

豁达宽广，宁静致远

要站在宇宙的高度看待人生，站在人生的高度看待教育。

如果你对职业不满意，只有两种选择：要么改变职业，要么改变职业心态！ 埋怨一万句，第二天还的面对，何苦呢？

彻底想透：我能够改变职业吗？我能够换一个更好的学校吗？ 如果不能，请与我一起坚守！

悲痛欲绝是过一天，积极乐观也是过一天。（最大的不幸，是认为自己最不幸） 既然注定了只能继续在此生存，那我们只有改变自己。 学校还有许多不如意的地方，让我们一起来改变。

我们是为自己而工作：为自己的幸福！ 我允许你默默无闻，但你自己不能纵容自己碌碌无为。 我可以理解你的平凡，但你自己不能原谅自己的平庸。

关于岳父的絮语－－

岳父万鲁君，1948年毕业于四川大学法律系，解放后一直任高中语文教师，*中仅仅因为大学毕业后曾在旧法院工作过几天，便被开除公职遣返回乡，饱受苦难，粉碎四人帮后恢复名誉和工作。1980年退休。

毫不夸张地说，在我心目中，他是我身边的巴金、钱钟书、季羡林。唯一不同的是，岳父不是名人。他首先是一个非常高尚的人，在我老家这个地方，凡是知道他的人无不对他的人品钦佩不已，儒家关于修身养性的思想，已经化作他自然而然的生活方式，



岳父博学。在我的眼里，他是一位百科全书式的知识分子。他天资聪颖，年轻时考大学，四十年代同时考五所大学（武汉大学，金陵大学，四川大学等），居然都名列第一！后来他选择了四川大学。他学的是法律，精于文史哲，诸子百家烂熟于心，但数理化、生物、英语、医学等都有所涉猎。在大学里，他还自读了《资本论》。而且，到现在他还在不停地阅读，不断吸收新的信息。真是“活到老，学到老”。我刚分到乐山一中时，他还没有退休，和我是同事。听过他的课，他的课上得非常好，厚重的学问功底，使他对教材的驾驭游刃有余，课堂上妙趣横生。但他的藏书却很少，远远不及我的多。在我看来这是因为他的学问全部装在他的肚子里，他的学问我一辈子都赶不上。以前我在乐山一中任教时，他就是我的“教参”。就是现在，有时遇到难题，我也还是打电话到乐山向他请教。

早在1988年，岳父就为自己写了一副挽联：

功过以实为凭，万事坦然活已够；

荣辱让人说去，一生清白死何求？

他还对这副挽联写了一个说明——

未居高官显位，应是无功；曾被打倒批臭，或云有过。但燃薪传火，问心无愧，两手无血，怎不坦然？

活着时惯听流言蜚语，死了后不少挽联颂歌；何如自知自乐，先给自己定案，死后一烧便了。

过了11年，他的身体依然健康，他开始写自传，回顾自己的一生，也写下一个普通知识分子的命运所折射的20世纪中国的风云变幻。在自传里，他又为自己写了一个讣告——

讣告

万鲁君死了。他是一个平凡普通的教师，立功立德立言都谈不上，按他的遗嘱送去一烧便了，不举行任何仪式。特此敬告亲朋故旧，他和你们永别了。

死者万鲁君生前自拟

1999年1月26日

岳父在其自传的最后写到《遗愿》。他说他有五个遗愿——

第一，我非常希望我能够猝死，自己不痛苦，家属也不痛苦。

第二，我死后，不设灵堂，不收任何奠仪，不举行任何形式的追悼会。

第三，希望我的子女后代，首先是做一个善良的人，做一个正直的人，做一个无愧于“人”这个称号的大写的“人”！

第四，我希望我们的国家稳定、发展、繁荣、富裕。希望为政者真的面向现实，面向世界，面向未来，而不要汲汲于政权，浸没在僵化的意识形态里，如是，则国家之幸，人民之幸。

第五，作为一个教师，作为一个园丁，我希望同学们青年们在阳光灿烂的春天里成长，在多姿多彩的世界里自由地飞翔！

七五抒怀（五首）

行年七五又书怀，万事坦然气宇开。回首来时风雨路，言何幸福言何灾。

人生能有几知己，白发碰杯庆古稀。乐共儿孙话往昔，笑看天际谱余辉。

兴来铺纸便挥毫，泼洒夹宣三二刀。不是文人偏浓墨，倾消块垒学离骚。

茶馆有闲买一坐，随翻报纸意飞翔。漫评欧美亚非拉，乱扯工农兵学商。

何必羡人多有钱，何人似我能多闲？撇开生死便成佛，人到无求即是仙。 八五 生日打油诗

减去古稀方十五， 再加十五便百年。 笑看岁岁花开落， 一日无愁一日仙。

和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！

成为湖泊



一位年老的印度大师身边有一个总是抱怨的弟子。

有一天，他派这个弟子去买盐。

弟子回来后，大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中，然后喝了它。

大师问：「味道如何？」

弟子呲牙咧嘴地吐了口吐沫：「苦!」。



大师又吩咐年轻人把剩下的盐都放进附近的湖里。

 弟子于是把盐倒进湖里，老者说：「再尝尝湖水」。

年轻人捧了一口湖水尝了尝...大师问道：「什么味道？」。

弟子答道：「很新鲜。」

大师问：「你尝到咸味了吗？。」

年轻人答道：「没有。」



这时大师对弟子说道：

「生命中的痛苦就像是盐；不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于我们将它盛放在多大的容器中。」



所以.. 当你处于痛苦时，你只要开阔你的胸怀! 不要做一只杯子， 而成为一个湖泊。

第15篇：学习李镇西心得体会

学习李镇西心得体会

读了李镇西的《做最好的老师》后，我无数次地被他的深邃，他的执着，他的激情所打动，李老师用自己的真诚来为班级管理刻画了崇高的教育理念，也教给了我们为人、为师的道理。

李镇西的教育思想，概括起来主要有以下四点：

1、教师的最高境界。

把教育看成是幸福的事，追求做最好的老师。没有最好，只有更好。做最好的自己，成为最好的我。

2、做到三心、三家。

三心即童心、爱心、责任心。童心：即和学生有共同的兴趣和爱好；爱心：在日常生活中有依恋、思念，想你的感情。他从不把学生看成是一个学生，而是把他们当成自己的朋友。他与学生的对话，不仅仅是谈话，而是通过谈心、通信、家访等形式，与学生沟通。正因为他知学生们的心，他就赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。责任心：一道成长，为共和国培养现代公民。 三家，即专家、思想家、心理学家。专家：课上的棒，专业上也有造诣，教给学生特长，自己也有特长。思想家：思想是引路人，带着思考的大脑教学。思考学生在想什么，带着学生思考。心理学家：不知不觉走近学生，打开学生的心灵大门。

3、做反思型的教师。

带着思考的大脑从事每一天平凡的工作，不停地实践，不停的阅读，不停的思考，不停的写作。我平时没有读书的习惯，一碰到学校上交一些学习心得或者教师征文之类材料时，我总感到力不从心，很困惑，总有千言万语却说不出来的感觉，这就是我没有反思，没有学习的结果。

4、教师要有教育智慧。

教育智慧从什么地方来，从实践中来；从困惑中来；从学生中来；从写作中来。要挑战自我，不断向新的目标迈进，做自己的事，争取做个最好的老师。今后，我要永不停息地去学习，去实践，去反思，去更新。从李老师的事迹中，我体会到勤奋是成功最根本的基础。

李镇西的教育思想，在提醒我们，要做一名合格的、优秀的人民教师，必须具有高尚的师德；而师德的灵魂是师爱。没有爱，就没有教育，充满了爱，教育将永远是艳丽的春天！通过这次学习，我将在今后的工作中以李老师为榜样，不断的改进自己的教学，不断提高自己。要用科学民主的方法管理班级，要努力走进学生的心灵，希望有一天，自己能成为学生心目中“真正的最好的老师”。

第16篇：李镇西报告会心得体会

爱心相伴，童心不老—班主任工作研讨报告会心得体会 2016年11月19日——11月20日在校教导主任的组织和带领下来到了柳州市一中，参加了“名师之路”全国中小学班主任工作研讨会暨教书育人案例+实操分享报告会。我有幸聆听了李镇西老师的报告—爱心、民主与教育；做最好的老师，以及黄建军老师素材型班会课和李俊兴老师的追随先进理念，改变行走方式的报告会。

通过两天的学习，我也深深明白最优秀的教师有一个共同的品质：知道如何读懂故事，知道走进教室的每一个孩子都有一个独一无

二、引人入胜的。真正优秀的教师能够读懂孩子的故事，而且能够抓住不平常的机会帮助作者创作故事。不必用堆叠的荣誉来证明我们的成功，班主任的光荣就印刻在学生的记忆里。我们要愿意用爱、用情、用智和孩子一起编织故事，让自己的生命和孩子的生命互相重叠并交相辉映。这是教育职业的意义，也是我的幸福所在。

李镇西老师，成都市武侯实验中学校长，特级教师，1982年以来曾荣获“全国优秀语文教师”，“成都市十大优秀青年”，“成都市有突出贡献的教育专家”等称号，享受成都市人民政府专家特殊津贴，2000年被提名为全国十杰教师，被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”，人称“南李北魏”（南有李镇西，北有魏书生）。

李镇西老师的头衔很多，也是一个很有成就的人。但他在开场白的时候却这样说：头衔都是他人给的，我自己认为我就是一个普通的人民教师。那么朴实无华，那么平易近人。爱是什么？

李镇西老师这样说：爱是一种依恋。（什么是依恋？孩子们都期盼着上你的课。放假了，孩子们都盼望着早点开学。孩子们为什么会有这样的想法？因为孩子们觉得因为有你的存在而感到幸福）。

爱是一种理解。什么是理解？李镇西用自己的一句话说“一个学校最可怕的是一群愚蠢的教职工在‘兢兢业业’。”最后告知与会者，一个理解学生的老师是：有儿童般的情感，有儿童般的兴趣，做有童心的教育者。你要理解学生需要什么。而不是应该怎么！爱是一种尊重。李镇西说：一个学校没有比学生的信任更重要的了。学生们为什么依恋学校，依恋班级，依恋班主任？那是因为他们信任。怎样才能取得学生的信任？信任从尊重开始。

爱是一种浪漫。我们要让教育充满浪漫与情趣。（我们要把三年的时光，留给孩子怎样的回忆？）出自台湾著名作家张晓风《我交给你一个孩子》一书。孩子来学校的目的是快乐成长，你让孩子快乐且浪漫的成长了吗？一个孩子，一个日子，就是教育。善待每个日子，呵护每个孩子，就是教育的全部。我们要在有限的时间里留给孩子无限的浪漫的回忆。（比如，篝火晚会，踏青活动，爬山归来，田野归来，中秋晚会，元旦晚会等等）再社会实践中，孩子的浪漫回忆很多。看到李镇西老师将几十年前的老照片一张张呈现出来，将二十年前的教学资料还完完整整的保存着，看到上了大学的孩子们现在还在惦记着他们的李老师，我最大的感触是：教育是用心去做的，只有充满爱心，才能做好教育，教育也会因爱心而变得更加美好。我只是一名普通的小学教师，教学上这辈子是无法与窦桂梅比了，就是比起学校里那许多素质优秀的青年教师，我的不足也许是永远弥补不了的。曾为自已的不足而找不到方向，曾为自已的落后而徘徊。但听了李镇西的报告后，我终于知道，我也可以做得更好，我应用心走进孩子中去，用我的爱给孩子们以呵护，给孩子们以关怀，当我真心的走进孩子，孩子们将用成长给我带来无比的幸福与欣慰。

李老师还说到做最好的老师，是一种平和的心态，是一种激情的行为。安东尼·罗宾斯曾经说过，如果没有成为顶尖的渴望，就不可能创造卓越的成就，那种渴望可能是一个艺术家、运动员、科学家、一个平凡的父母或是一个生意人的抱负。要做老师，就要做最好的老师，做你身边最好的，做同行中最好的。人只有报着做最好的心态，才有可能把事情做好。 一个好老师的标准一个老师当然要有有童心、爱心、责任心。但是，他必须课上的好，班带的好，分考的好。还要坚持“四个不停”“不停的实践，不停的思考，不停的阅读，不停的写作。”关于实践，我们的上课，带班，谈心，处理班级突发事件都是实践。庸俗的人一贯蛮干，优秀的教师懂得创新与研究。当谈及上课，李教授说：我们要把每节课都当公开课，当优质课来上。只有这样你才是一个优秀的教师。

两天的培训让我印象最深刻还有李俊兴老师，李老师年轻有为，幽默风趣，每每都把故事讲得津津有味。我只能用四个字：“请深读他”来给这两天做一个总结。

李俊兴：广东佛山南海石门中学班主任，佛山市班主任讲师团成员，在《现代教育报》开设过德育专栏，南海班主任综合能力比赛总分状元，南海十佳班主任，“全国班集体建设特别有成效的优秀班主任”，全国首届“班主任写诗”金笔奖（全国6名）。

李俊兴老师的报告，真是犹如一场及时雨，他99年大学毕业，从最初的贫穷落后小山村学校，通过自己的努力学习专业知识，不放弃的精神，一步一步，提高自己，成为佛山市班主任讲师团成员，南海市班主任综合能力比赛总分状元，获得“全国班集体建设特别有成效的班主任“，全国首届”班主任心灵写诗“金笔奖的称号，直到2011年成为广东省佛山市重点学校南海石门中学班主任，而短短两年时间，李老师又迅速成长为广东省佛山市重点学校南海石门中学校长。这一系列本身具有创奇色彩的个人励志故事，就足够我学习的了。李老师通过“五子登科”的叙述顺序，讲述自己的实际工作中的方法和故事。五子登科：

1、照镜子（认知）

2、找梯子（提升）

3、想法子（反思）

4、上台子（展示）

5、搭梯子（助人）。形象幽默的讲述自己与学生相处的感人故事。李老师讲过一句让人印象深刻的话：“人生的价值就在于被别人利用，人生最大的悲哀莫过于没人利用。”对于像我这样的想实现自己的事业的价值的年轻教师，真得是触动很大。作为一名优秀的班主任，李老师讲述的自己的班级管理中的与学生的故事、自己的做法、自己的总结的一些经验，给人耳目一新的感觉。

附：速记下来的李俊兴名言

1、认真做事，只是把事情做对；用心做事才能把事情做好；科学做事才能把事情做巧。

2、人的身份是可以改变的，不变的是面对人生的态度。不管怎样的身份，你都必须赋予人生一个意义。

美国心理学博士埃尔森做过调查：在世界100名各领域的杰出人士中，61%的成功人士承认，他们从事的职业并非内心最喜欢做的，至少不是心中最理想的。美国证劵界的风云人物苏珊，她最想从事的是跟音乐相关的职业。她说：但是，不管喜欢不喜欢都是自己必须面对，都没有理由草草应付，都必须尽心尽力，那是对工作的态度，也是对自己的态度。

*中，两位音乐家下放到农村，受了不少苦。远离音乐，钢琴诗人顾圣婴受不了这种苦，二十九岁的她含恨自杀。另一位在农村呆了7年，他每天的工作就是为牲口铡草。7年，他怎么活下来的？他说：

我每天都是用4/4拍的节奏来铡草的。

3、人生本来是没有意义的，它最大的意义就是你赋予它一个意义。

4、一天中，你绝大多数时间都在工作。其实，你对待工作的态度，就是你对待生活的态度，也是你对自己的态度。

5、人生的价值就在于被人利用，人生最大的悲哀莫过于没人利用。没人利用就是没用，没用就是废物。什么叫利用？你有能力，受别人重用，就叫利用。

6、专业化的班主任应该是面对班主任工作能做得对、做得好、做得巧。

他举例说：如果学校让学生给贫困地区捐款，作为班主任，你会怎样做？

第一类班主任会说：“把这个倡议直接贴在教室里，随便他们捐款就行了。”

第二类班主任会说：“我会私下里发动几个班干部，让他们在班会课时带头捐，届时其他同学就会更踊跃些，不至于完成不了任务。”

第三类班主任会说：“我会利用这次机会，对学生进行责任感教育。先会通过视频或图片让学生了解贫困山区孩子生活现状，然后会让老师和同学分享自己经历过或见过的贫穷生活，接着引导学生讨论造成地域贫困的原因，升华到人类共同幸福的生活理想，要求学生为实现理想承担责任。”

第一位班主任承担了一个传声筒的角色，按要求把事情做对了；

第二位班主任开始专业化，用到了教育心理学中“从众心理”的知识，想办法把事情能做好了；

第三位班主任专业化程度更高，将工作难题变成了教育契机，遵循教育管理，用到了情境教育、同伴教育、理想教育等教育原则，把事情做得对、做得好、做得巧。

细化一下第三位班主任的工作思路，其实完全遵循管理学上“鱼骨图”分析法。第一个问题是：班主任要做什么？答案是，发动学生捐款助学。第二个问题是，为什么要做？答案是，既可理解为上级行政部门布置的必须要完成的任务，也可理解为一次教育学生的契机。第三个问题是，怎么做学生才不会反感才会让学生乐于接受？答案是丰富多彩的，但基本原则是将硬性任务化作学生内心的诉求，即变“要我捐款”为激发起每个人内心深处“关怀他人”的需求，进而“感谢给我表达爱奉献爱心的机会”。

6、怠慢自己的最好方式，就是放弃成长。

如果你不去思考，你会发现身边很多抱怨工作、抱怨家庭的人；你有心，你会发现身边有许多热爱学习，积极向上的志同道合者。如果你的生态环境真的很恶劣，你可以上教育在线班主任论坛、班主任之友论坛„„那里有很多热心人。

7、怎么教比教什么更重要。

拉罗什弗科说：评价一个人不应当根据他的才能，而应当根据他怎样善于发挥才能。 在这个统一教材、统一评价制度的地方，教什么不需要我们考虑太多，怎么教却需要费心思量。

8、抱怨对事情结果的本身，不会有丝毫的帮助，它只能使人更加消极和痛苦。

9、任何事情不是改变不了，而在于你是否认识到它对你真正够重要。任何习惯也不是改变不了，而在于你是否看到了改变会带给你的后果。

10、放手不是放松，放手更不是放弃，放手是唤醒学生心中的巨人。

以上只是截取了李俊兴老师的一部分语录和心得，李老师本人的魅力远不仅仅止于此，李老师有当老师的智慧，有解决问题的科学的方法，如果说李镇西老师的教育观点之一是让学生从心里与老师产生共鸣，以自己的实际行动感动学生，在感情上拉近距离，从而达到育人细无声的境界，用爱去感化学生。那么，李俊兴老师的观点就是：用心做事，科学做事。他说道“认真做事，只是把事情做对；用心做事才能把事情做好；科学做事才能将事情做巧。”人的身份是可以改变的，不变的是面对人生的态度。不管是怎样的身份，你都必须赋予人生一个意义。他对人生的看法比较独特，也比较深刻：人生的价值就在于被人利用，人生最大的悲哀莫过于没人利用。没人利用就是没用，没用就是废物。

教育是一门科学更是一门艺术，在工作中只有讲究科学、创新、艺术，才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。通过这次学习，让我对班主任的工作有了更多的、更深的理解，反思自己的过去的工作还有好多的不足之处，在这次培训学习中，我充实了自己的头脑，学习了先进的教育方法，心态得到了良好的改变，在今后的工作中，我将认真的总结，虚心的学习，为了每一个学生的成长努力奋斗！

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2016年11月25日

第17篇：李镇西讲座心得体会

李镇西讲座心得体会

马晓晶

听了李镇西的讲座，我有以下感动和几点反思：

感动于他三十多年任然保持一颗童心，保持学生爱的纯真。感动于他和孩子之间彼此的依恋之情，感动于“让人们因我的存在而感到幸福”。 听了李镇西老师的讲座、故事，懂得了：因为有爱，才使老师与学生的心贴得那么近；因为有爱，才使一位普通教师的形象显得那么高大、魁伟；因为有爱，才让平凡的工作和生活变得那么多姿多彩！

1、要拥有爱孩子的心

李老师拥有一颗爱孩子的心！他善于走进学生的情感世界，把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。听完之后，我好象也走进了他们融洽的师生群体中，走进了他们感人肺腑的一幕幕酸甜苦辣之中，以心灵赢得心灵，用人格塑造人格，这就是教育的真谛，学生需要的就是这样真诚的没有居高临下的真教育。所以我认识到，教育要教会孩子一定的科学文化知识，更要教会他们如何做人。学生能不能成为人才，老师在其中是点播作用，并不是每个人都能成为科学家，但是每个学生都能为一个善良的默默无闻的劳动者。所以德育就是教会人如何做人，它不是外在的强加，而是内在的唤醒，唤醒他本身就拥有善良的因子，教会学生保持原有的善良、童真。这才是我们的教育目标。

2、尊重学生的人性 爱是对人性的尊重，师德之一就是要对学生有爱心，这种爱更应该是一种民主的爱，而充满民主的爱往往体现在师生关系的一些细节上，民主的细节。李老师问了一个问题：如果学生犯了错，被喊到办公室，你的第一句话是什么？回想一下，我一般都说“站好了！说说看怎么回事，你想怎么办？！”而李老师说“应该是请坐，因为学生是来接受教育的，不是来罚站的”。

教育的对象是活生生的人，那么教育过程便不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。所以我们对学生的爱应该是民主的爱，对学生的教育更应该是弯下腰来跟学生平等对话。

3、用心做教育

李镇西的教育形式多样，他经常带学生到野外上课，带学生亲近大自然，任何一件小事都可以成为他的教育资源，所以李老师的教育绝不是急功近利的教育，而是用真心来做教育，正是因为这样的真心，才使他和孩子们的心灵彼此吸引。然而我们缺的就是这种用心做教育的精神和耐心，这点应该向李老师学习。

可以说，李老师的讲座，点击的是我的心灵。不是一时的激情澎湃，我要在今后的征途中，把一腔真爱投入到工作中去，爱学校，爱班级，爱孩子，爱自己从事的这份艰辛的职业。有了这份深入心灵的爱，我们就能从日常工作、学习和生活中获得一份源自“教育本身的乐趣”，这也许是做一个纯粹的教师的最高境界。

第18篇：祝福课堂实录(李镇西)

李镇西版《祝福》课堂实录 第一课时

按教材课文顺序，本来开学第一堂课就应该讲《祝福》，但对于这篇我讲过不止一次的很熟悉的名篇，我却踌躇起来。记得当时我对学生解释为什么不先学《祝福》时，我是这样的说的：“虽然我从假期里就开始备这篇课文，可是我还没有想清楚如何讲。如果草率地完成这篇课文的教学，我觉得对不起鲁迅。”因此，我把第一单元的小说暂时放了放，而先给学生讲文言文单元。我想以此给自己更多的时间备课。

尽管如此，一个月过去了，临到上课我的教学方案仍然没有明晰。我当然可以设计一个可以“讲”得比较精彩的教案，但我首先着眼于学生的“学”。这篇课文的参考资料浩如烟海，可以毫不夸张地说，仅凭我已有的对鲁迅这篇文章的理解，都可以把这篇内涵丰富，思想厚重的文章“讲”好。但是，现在我思考的或者没有把握的，不是我如何“讲”好，而是如何让学生“学”好？所有的教学设计和教学程序都应该以学生的心灵为起点，这是我现在坚定不移的原则。尽可能引导和调动学生运用已有的生活经验去感悟课文，尽可能地尊重学生的哪怕是肤浅但很真诚的理解，尽可能地让学生自己去与课文中的人物对话进而贴近作者的精神世界，这比我个人滔滔不绝或慷慨激昂地精辟分析更为重要。

既然如此，在有一个大体教学设想的前提下，我更追求教学过程的“随意性”（“随”学生课堂表现之“意”）而非教师课前预想的教学步骤的精确性。“礼教杀人”无疑是《祝福》要表现的主题，但我不应该让学生抽象地知道这个结论，而应该让他们在感受形象的同时受到心灵的触动，进而认识到“礼教”何以能够“杀人”；同时，我还希望能够引导学生从人性的角度认识到，“礼教”不仅仅是恶人杀人的凶器，也是无数普通的人甚至是善良的人，无意杀人的工具；不仅仅过去有旧的礼教杀人，今天也同样有新的礼教杀人，而且包括我们在内的每一个人可能都是“杀人者”！当然，学生所获得的这些认识，应该依靠他们在教师引导下自己的思考、彼此间的研讨以及和教师的互动交流，而不是教师我一个人的灌输。正如我几年前所说的：“教师主要的作用是营造一种平等和谐的对话氛围，让每一个学生都拥有舒展的心灵、思考的大脑，然后让感情融汇感情，让思想碰撞思想，当然，教师的感情和思想也参与到学生的感情和思想之中。„„不要老想着把自己对课文‘深刻的领会’、‘精彩的分析’、‘独到的见解’灌输给学生，而应该让学生自己去领悟。哪怕学生只领悟出了5分，也比老师灌给他10分强！”

因此，虽然我对课堂教学的每一个环节还没有考虑成熟，但我仍然带着没有写完的教案走进了教室。我决定根据学生的课堂表现随时调整教学程序，甚至改变课前我的某些预想，怎么有利于引导学生的思考，怎么样有利于调动学生的感情，怎么样有利于激发学生的智慧，怎么有利于学生走进作品，走进作者，走进鲁镇，进而联想到今天的时代甚至连想到自己，我就怎么上。一切见机行事，一切随机应变。我相信，只要学生动起来了，这堂课就一定会成功。

带着这样的自信，我开始了祝福》的教学。

正式学习课文之前，照例子是由学生轮流上台讲解的古诗欣赏。今天轮到由汪洋同学当“老师”，她把秦观的《鹊桥仙》抄在黑板上，然后给同学们讲解她对这首词的理解：“今天我给同学们讲的是《鹊桥仙》，首先我简单地介绍一下作者，作者秦观，字子由，他是北宋著名

的诗人„„”刚开始她开有点腼腆，但讲着讲着便越来越大方，最后她说：“„„尤其是最后两句：‘两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。’我们知道，传说中牛郎和织女一年才能见一次面。这首诗里用得最好的一个字是‘传’字，整首诗含蓄地表达了对当时社会的不满和对真挚爱情的向往。下面我把这首词读一下，请同学们跟着我读，鹊桥仙秦观„„”

学生们开始朗读：“鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!”

学生朗读完后，我感慨地说：“读这首词，我最大的感受是，做现代人真是幸福，相爱的人之间那需要什么‘飞星传恨’？发个伊妹儿――哦，不对，连发伊妹儿都不用，打个手机就行了。相比之下，鲁迅笔下的祥林嫂就没有这么幸福了！”

就这样，由对汪洋推荐的《鹊桥仙》的简单评论，我过渡到了今天要学的课文：“我们今天开始学《祝福》。我先问一问，哪些同学课前已经把课文完整地读过一遍了？请举手。”

少数同学举起了手。

我数了数，说：“还不到一半。不过不要紧的，因为考虑到同学们课业负担比较重，我们把预习也放在课内。现在就请同学们把课文认真认真地默读一遍，已经读了一遍的同学再读一遍。在读的时候，要用上脑子，一边读一边想。把让你若有所思，或者让你怦然心动的地方，或者产生了联想的地方在书上做个记号，也可以把不懂的问题记下来，遇到不认识的字查一下，把音注上，总之读了以后书上要有读过的痕迹。读的过程就是自己感悟和发现问题的过程。我打算用三节课的时间和同学们一起来研讨这篇课文。好，现在你们自己读吧！李老师在这儿没有作任何提示，也没有设置任何问题，先让你们自己去发现，自己去感受。读完以后我们再互相交流各自的发现和感受，可以就全篇谈总的印象，也可以从某一个细节出发谈自己的体会，也可以提出问题让大家讨论。我希望我们班每一个同学都能发言。”

学生们打开书，开始静静地读。我看到严忠孝在读的时候拿出辞典查生字，便表扬他：“看，严忠孝正在查辞典了，这是一个很好的习惯。”

学生们继续自读，我转身在黑板上写下：《祝福》（鲁迅）

我巡视了一圈，看到每一个学生都在认真地读课文。然后我也打开书，再次仔细读课文，估计着学生可能在哪些方面会有所感悟，可能会提出哪些问题。二十五分钟过去了，我看绝大多数同学都已经阅读完毕。我说：“好，很多同学都读了一遍。但是你们读过的书是否留下你们的笔墨痕迹呢？”我把我的教材扬起来，翻开课文给大家展示，“大家看李老师的书，里面有读的时候写的心得批语，还有许多地方我做了勾画。我举一个例子，第10页最后一个自然段，第三行，“大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。”我就想，这句话有它的意思，又比如12页倒数第二自然段：“直着眼睛”，“日夜不忘”，我就划出来。还有14页倒数第四自然段，倒数第二行，“急得流泪”，我都勾画出来。这些地方都是让我有所感触的地方。你们有没有呢？当然，你们不一定画出这些句子，但你们可以勾画出来你们自己有感触的。李老师给大家说这些，就是要大家明白怎样才算是真正的读书，那就是带着心去读。我越来越感到，我们这个时代的人已经渐渐失去了阅读的耐心，大家都习惯于形象化，比如喜欢看图片，看电视剧，取代对文字本身的理解与想像，越来越失去了阅读文学

作品本身，也就是对文字本身的细细品味，鉴赏，联想、共鸣等等，没那个耐心了。我们的阅读理解力在退化，这是人类的悲哀。人们即使在读书时，也是基于抓情节，找结局，其实，就这篇小说而言，你要找结局，结局开头就给你摆出来了：祥林嫂死了。但祥林嫂为什么会死？这一个过程更需要我们关注和研究。这才是真正读小说。”

这段话我的确是有感而发，我就是想提醒我的学生，在图文信息时代，我们还应该尽可能学会和保持一种古典的阅读。

“好了，我们来交流一下。”我又把话题转到课文，“我不知道同学们读这篇小说以后，理解到什么程度，感受到什么程度？同学们可以自由发言，你自己想说什么就说什么。也许鲁迅的作品离我们比较远，我们理解起来会有一些障碍，但不要紧，我想知道在老师没有作任何提示的情况下，你们自己能够读出些什么东西。哪位同学说一说？”

平时从不发言的杨晓龙第一个举起了手，我热情地鼓励他：“好，请晓龙说说。”

杨晓龙说：“读这篇文章我觉得有些话我读不懂，但是我觉得我还是理解了一些。我觉得这篇文章像一部电影，一个又一个的形象和场面，先从现在说起，展示一个结局，然后产生一个回忆，是怎么发生的。作者把事情的发生记叙很详细，描写也很生动，例如人物之间的对话和动作，还有他对人物外貌的描写，都非常好。”

杨晓龙的语文成绩不太好，他今天居然能第一个主动发言说出自己的这些感受，我很高兴，对他的发言予以充分的肯定：“说得非常好！的确是非常好！我说他‘非常好’有两个含义，第一，他读懂了结构，他说课文先写出了祥林嫂的结局，然后再通过回忆写祥林嫂的不幸，同时是他还读出了课文中用了许多生动的描写。很好！第二，晓龙原来是不发言的，今天居然今天他第一个发言，勇敢表达自己的对课文的理解，而且说得很好，真是一个了不起的进步，现在小龙变大龙了！呵呵！”

全班同学自发地为杨晓龙热烈鼓掌。

杨晓龙的发言，意义不仅仅在于他说出了他对课文的感受，更在于他开了一个主动发言的好头。我班有许多同学平时也是不爱发言的，这妨碍了课堂交流，我决定趁势再说几句：“呵呵，同学们都用掌声表达对晓龙的敬佩。我想，晓龙你在举手前其实可能也经犹豫过，也历过思想斗争的，但你最后战胜了自己。下一次李老师再让同学们写《灵魂的搏斗――记一次战胜自己的经过》这篇作文的时候，你谈一谈怎么鼓起勇气发言的。”

我的话刚说完，杨晓梅也举手了。我笑者对她说：“好，晓龙说完了，晓梅也要说。”同学们也笑了。

杨晓梅说：“我读了以后第一感觉是愤怒。而且还有对祥林嫂的同情，她是一个悲剧人物。我愤怒的是当时制度的残酷及人情的冷漠，她的悲剧与当时的社会有很大关系，是当时的社会造成的。”

她的理解我认为是对的，但我不希望学生们只是抽象笼统地说结论，而应该紧扣课文，因此我插了一句话提示道：“比如－－”

杨晓梅回答：“比如没有遵从她的意愿就把他嫁人。周围的人就因为他是寡妇就歧视她。他遭受了许多不幸以后那些人不但没有同情她反而对她嘲讽，如果人们不这样，如果人们能够安慰她，就不会有这样的悲剧产生。”

杨晓梅的发言一开始就用了一个词来概括她的感受，这让我很高兴，而且觉得这是一个很好阅读方法和状态――所谓“厚书读薄”，如果能够用一句话或一个词概括自己读后的感觉，就算是真正“读进去”了也“读出来”了。我临时决定也引导其他同学这么做：“刚才杨晓梅用了一个词‘愤怒’来表达她的读后感。我请下面的同学在发言的时候也先用一个词概括自己的感悟。”

张长春举手发言说：“我用一个词来形容我读后的第一感觉，是沉重。”

“哦，你读后的心情是沉重。”我点头，然后面对杨晓龙问：“晓梅读出了愤怒，长春读出了沉重，我这儿追问一下晓龙同学，如果你用一个词来表述你的心情，你会用什么词？”

杨晓龙想了想，说：“实话实说，我读了之后心情很平静。”

我说：“嗯，这也是你真实的心情。你没有像晓梅一样深入课文人物内心。不要紧，可能学完了这篇课文以后，你的心情就不平静了。好，长春继续说。”

张长春说：“虽然封建时代过去了，但是在农村封建思想依然占据人们的思想。文中所描写的四婶，就是因为要避讳，而祥林嫂是个寡妇嘛，所以就不允许她动筷子之类的，祥林嫂就不愉快。后来祥林嫂第二次又回到她家里，四婶就更看不起她了。在文中有一句话：‘不早不迟，偏偏要这时候，这就可见是一个谬种！’祥林嫂后来想拿祭品，四婶就说，‘你放下罢’，她就像受了炮烙似的。这里的一个细节描写反映了祥林嫂当时的心理状态。人们不断地对他抱以歧视的眼光。所以在这时候，祥林嫂的精神就彻底崩溃了。后来她就麻木了，头发花白了，我读到这里就觉得正是这些因素把一个人逼向了绝路。”

“很好，这是你的理解。”我向他投去赞许的目光，“好，汪洋举手了，那你说说你的感受。”

汪洋站起来说：“我感到的是悲哀。这不仅是祥林嫂一个人的悲哀，而且是整个社会的悲哀。那时候的人已经非常麻木了，对什么事情都没有想法了，就连那个短工对她的死都是很淡然的。课文里面有一段：‘五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十岁上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。’我根本想象不出来，现在四十岁的人还很年轻的，而她的头发已经全白。这时候，祥林嫂已经没有悲哀了。她的眼睛转才显示出是一个活人，仿佛行尸走肉似的。”

我忍不住赞同道：“对，祥林嫂外貌上没有任何表情，实际上是说她已经彻底绝望了。我们平时如果要说的对任何东西都失去了希望，可以说是－－”

学生们情不自禁齐声说：“万念俱灰！”

“对，万念俱灰！”我重复了一遍，“祥林嫂正是这样。”

裴丹举手站了起来：“我读到的是控诉，因为我觉得这篇文章是鲁迅替祥林嫂写的控诉书。我觉得这控诉书是祥林嫂用一生的血泪写成的，她是一个非常质朴善良的人，勤劳能干的人，她不过就是希望有吃有住，对生活的要求并不高„„”

“对不起，我插一句，”我忍不住插话说，“鲁迅说过，历来的中国人有两种状态，一种是想做奴隶而不得，另一种是暂时做稳了奴隶，祥林嫂是哪一种？”

学生们说：“想做奴隶而不得。”

我说：“对，其实，祥林嫂还没有奢望做人，他对于做人的种种权利和自由是没有什么奢望的。仅仅是想做奴隶，想为人当牛做马，可这都办不到。好，请裴丹同学接着说。”

裴丹继续说：“她丈夫死了，她就帮工。后来再嫁，那时候再嫁是被歧视的，那些人专门用她的伤口伤害她。小说中的‘我’－－我想不是鲁迅－－被问，是不是有魂灵？看来她已经对人世间彻底绝望了。所以我想这是一个悲剧。”

我问：“祥林嫂用生命写了一份控诉书，她控诉谁呀？”

裴丹回答：“控诉冷漠的社会。”

魏铭江同学发言：“我读出了虚伪。题目是《祝福》，所谓的祝福是指一种祭祀，但是从后面讲，魂灵有没有存在，‘我’知识比较丰富都不知道，但人们却麻木地对不存在的鬼神加以祝福。这是多么虚伪！”

我说：“我觉得铭江说得非常好，对天上的神灵祝福，对身边的人却充满冷漠。”

魏铭江补充了一句：“所以我觉得人很虚伪！”

“是的，实际上曾经嘲笑过她的人，将来也可能与她的下场一样，被别人嘲笑。”我说。这时候我看到不少同学还举着手要求发言，但我看下课时间到了，我赶紧小结道：“真想不到，我还没有讲，同学们自己就悟出了这么多！不少同学的发言非常精辟。这堂课我们就上到这里，还有一些同学要求发言，下堂课还可以说。等同学们发表意见以后，我再把自己的意见提出来和大家交流。好，下课！”

第二课时

今天的语文课是两节连堂。课间，听课的一位老师对我说，刚才有学生读错了两个字，我没有及时纠正。我谢谢她的指正，表示一会儿上课便纠正。

因此，第二节一上课，我便说：“刚才我们听课的老师指出了上节课同学们读错的字，这里我纠正一下。‘纤云弄巧’的‘纤’应该读什么？”

有学生说读qian，有学生说读xian。我明确说：“这是一个多音多义字，这里应该读xian。还有一个字，是课文上的，就是‘炮烙’，应该读paoluo。大家一定要留心这些容易读错的字。”

本来，上节课已经有不少学生发言谈了自己的感悟，我可以在这个基础上发表我的看法，但是，还有许多学生跃跃欲试想发言，我应该尊重学生。于是，我说：“好，我们接着来交流。”

李文思举起了手，我说：“好，我们请李文思谈一谈。”

李文思说：“我读出了讽刺。我觉得这篇小说在写法上体现了鲁迅一贯的晦涩风格„„”

我纠正道：“不是晦涩，是隐晦，或者说含蓄。是吧？”

李文思点点头，继续说：“他揭露和抨击了那个社会，让人们对那个时代不幸的人产生了同情。我想祥林嫂的形象不是一个人，而是许多人的缩影。她的不幸也不是哪个人造成的，而是是整个社会还有传统文化综合造成的。”

“嗯，所谓不幸，就是我刚才所说，她自己愿意做奴隶但是做不到。”我问，“那这叫什么？”

李文思说：“悲哀！”

黄泳说：“我说说读《祝福》之前与读了之后的不同感受，读之前我看题目便想文章肯定写得很幸福的事情„„”

“对不起，打断一下，”我问，“这里的‘祝福’与我们平时说的‘祝福’有什么不同？”

学生们说：“这里是名词。”

我说：“对，这里是名词，从书上看，‘祝福’是新年时一种祭祀天地、祈求赐福的风俗。而我们平时说的‘祝福’是„„”

“是动词。”这次是学生把我的话打断。

“对的。”我说，“我们说‘祝福你’，显然是作为动词用。好，请黄泳接着说。”

黄泳说：“读完之后，我才知道写的并不是幸福，而是不幸。我觉得祥林嫂真是一个很善良朴实的人，但在社会里却被那些人嘲笑，对祥林嫂来说十分不幸，我很同情她。”

我说：“刚才你谈到标题祝福，我就在想，初初一看题目与内容不是很吻合的。那么，同学们说鲁迅用祝福做标题和内容有没有联系？”

学生们说：“有！”然后大家七嘴八舌地分析起来。

我归纳大家的发言道：“就是说，这一切事件的背景‘祝福’，即在祝福的的背景下发生的。

还有，祥林嫂很多不幸的遭遇，她所受到的冷遇和嘲讽，都和‘祝福’有关，祝福时。她想做这做那，人家不要他做。最后，她是在祝福的时候死去。”

朱雅兰发言谈她的理解：“我读了这篇小说很难过，还有一些疑惑。难过的是他很悲惨，她自己唯一的孩子死了„„”她说这话的时候，表情很凝重，声音有些哽咽。

我也缓缓说道：“是的，我想每一个有良知的人读到祥林嫂念叨她的孩子这几段都会难过的。”

朱雅兰继续说：“虽然说开始的时候人们都和他一样的难过。但是我觉得第一次难过也不对劲，文章说‘满足地去了’，这不是真的悲哀，而是满足自己的某种感觉。但她非常勤快，教材第12页上写，四叔还是用了一句话，‘不干不净，祖宗是不吃的’。读到这里我在想，她没有对不起大家，为什么要说她‘不干不净’呢？还有第13页形容柳妈是一个善女人，但是实际上是她杀了祥林嫂，我觉得一个善女人是不会去杀别人的。”

我忍不住为她的发言叫好：“说得太好了！”

同学们也鼓起了掌。

我说：“是的，朱雅兰说得好，柳妈不杀生，但是杀了一个不幸的人。”

杨晓梅赶紧举手：“我不同意朱雅兰的说法。我觉得柳妈本意是无意的，不能说她杀人是有意的。”

我说：“对，本来善良的人，因为某种观念便在无意中杀了人，这就是鲁迅的深刻！李老师非常高兴，我想说但没说的，你们都感悟到了。”

王楠楠发言说：“我读出的是惆怅，在那时，人与人之间难道真的就没有同情吗？许多人嘲讽，包括主人家都用这样一种看电影的心态看她，还有她的婆婆把她弄回去，完全把她当牲畜买卖。”

“嗯，祥林嫂的确像畜生一样被买卖。”我说。

王卓说：“我觉得特别孤独，为祥林嫂孤独。仿佛有一个很大的箱子，把所有的人装进去，然后那些人又造了一个箱子，把祥林嫂装进去。”

我表扬道：“比喻得非常好！那个箱子是什么？大家都接受了，谁不接受，谁就是另类。好，你接着说。”

王卓继续说：“祥林嫂第一次被鲁四老爷接纳，有过片刻的高兴。后来被绑架回去又逼着嫁人，有了孩子，孩子死了，大家看她笑话。她可以不理会他们，但他很想找个人倾诉，他看到一个小孩子就想到自己的孩子，但是没有任何人理解她，大家都在排斥她。大家并没有想，祥林嫂的孩子死了，她很难过，然后给她一点点安慰。”

“是呀，”我感叹道，“那些取笑祥林嫂的人，不少也是母亲呀！”

王卓又说：“后来与柳妈聊，感觉到柳妈仿佛是关心她，后来她听了柳妈的话，拿了那么多钱去捐门槛，她很希望大家体谅她，她不是一个肮脏的人，她希望自己变成一个和大家一样的人。之所以最后祥林嫂变成那样的人，就是在那种情况下，大家还不接纳她，四婶说‘你放着吧，祥林嫂’，这使她彻底绝望了。”

我说：“我注意到王卓提到的细节，就是祥林嫂有过希望，因为她去捐门槛。在捐了门槛之后，她觉得我终于把自己换回来了。她没有任何思想顾虑。但是‘你放着吧，祥林嫂’，这对她的精神是沉重的一击！大家注意一下，她去拿筷子和酒杯时，心情是怎样的？鲁迅用的什么词？”

学生说：“坦然。”

“听了那句话之后呢？她的精神有什么变化？请也找一个词。”我说。

学生迅速在书上找到了：“失神。”

“对！”我说，“因此她的手才像炮烙一样。听了这句话以后，也不敢再去取烛台，失神地望着，从‘坦然’到‘失神’，是从希望到绝望，这个变化很明显。”

苏畅说：“我读出了批判，就是鲁迅对那个社会的批判！当时鲁迅笔下的女人和现在的女人相比，现在的女人幸福多了！还有，这篇小说中的祥林嫂让我想到了巴金《家》中的鸣凤，祥林嫂被人卖了，鸣凤也被她的主人送给别人做小老婆。但我觉得鸣凤的地位还是比祥林嫂要高一些。”

苏畅能够将祥林嫂与鸣凤作比较分析，虽然观点比较幼稚，但这是他自己的感受，我非常高兴：“大家听！苏畅能够由祥林嫂联想到鸣凤，这说明苏畅同学的确是在用心阅读。不过，他说鸣凤比祥林嫂的社会地位要高一些，是这样的吗？大家认为呢？”

苏畅说：“他们都是在当奴隶，但是祥林嫂是被迫给几个人当奴隶，而鸣凤只当一个人的奴隶。”

朱雅兰提出不同看法：“我觉得她们两人不一样，鸣凤结过婚，与主人比较熟悉，她比祥林嫂要好一些，毕竟有人与她交心。”

汪洋也举手说：“我觉得鸣凤的命运比祥林嫂要好一些，她有过爱情，她爱觉慧，我觉得觉慧也是爱她的，她还享受过爱情。而祥林嫂则没有爱和被爱过，她与第一个丈夫有没有爱情不知道，她与第二个丈夫也只是交易。”

杨晓梅补充了一句：“是被交易。”

我说：“对，是被交易，因为她根本就没有主宰自己命运的自由。卫老婆子说她第二次嫁人后交了好运了，这个‘交好运’，不过是指有了一个依靠，并不能说就有了爱情。”

杨晓梅又说：“和祥林嫂相比，鸣凤要勇敢得多，她敢捍卫自己的爱情，她宁愿离开人世，以死抗争！”

学生从分析祥林嫂到谈到鸣凤，进而比较两个人的形象，这是我没有料到的，学生们分析得如此有见地――虽然还有些幼稚，更是我没有想到的。看来，课前我低估了学生的阅读理解能力。我再次感慨，只要给学生以机会，学生的思想便会迸发出许多让我们惊喜的精彩。

虽然，对我的课堂来说，鸣凤实属“不期而遇”，但杨晓梅提到鸣凤的自杀，这给了我一个抛出我要提的问题进而把学生的讨论引向深入的契机：“她们两个是有一些不同的，但也有共同的，就是她们的地位都是一样的，而且结局都一样，死了。但她们也有不同之处，所谓‘不同’，鸣凤之死是自杀，而祥林嫂是„„对了，祥林嫂是自杀还是他杀？”

这个似乎突如其来实则我早就准备好的提问，让学生一下子没有思想准备，有的说“自杀”，有的说“他杀”。

我说：“其实，‘他杀’也就是被谋杀，这个可能性基本上不存在。剩下的无非两种可能一种是自杀，还有一种自然死亡，也就是冻死饿死等。现在我们就来研究一下，祥林嫂究竟是怎么死的？冻死饿死，还是自杀？大家先再仔细看一下课文，从课文中找出直接和间接的答案或线索，然后我们再来交流讨论。”学生们重新开始快速阅读课文，然后前后左右地讨论起来„„

几分钟过去了，我对大家说：“好，现在我们统计一下，哪些同学认为是自杀的，请举手。”

多数学生把手举了起来，我数了数，共23个同学。我说：“看来是多数，23个同学认为自杀。那么没有举手的13位同学认为是非自杀的。好，现在两派同学把方位调整一下，相同看法的同学坐在一起，我们来辩论一下：祥林嫂究竟是自杀的，还是冻死饿死的？注意，双方发言都要以理服人，也就是说一定要从课文中找到依据。”

学生很快调整好座位，两方人马相对而坐，并开始准备发言。

我宣布辩论开始：“先请认为祥林嫂是自杀的同学陈述他们的观点。”

黄泳第一个发言：“我认为祥林嫂是自杀。课文刚开始就写她提出了一个问题，人死以后有没有魂灵，‘我’不跟她说有也不说没有，只是说‘或许’‘未必’‘说不清’，然后她就走了。我从她问这个话的意思揣摩，她有想死的欲望。”

康婕补充说：“还有一句，她问死掉了的人会不会见面？这也说明她想死。”

杨晓梅说：“原来她以为如果她捐一个门槛就可以赎罪，但是结果还是没有能够赎罪，所以她就绝望了，她可能感觉死亡可以减轻自己的罪。”

我说：“你的意思是说，祥林嫂的绝望让她产生了自杀想法？”

王楠楠说：“书上这句话很重要，‘不迟不早，偏偏在这个时候。’这是第七页上面的一句话，

四叔说的，‘可见是一个谬种’，如果是自然死亡，四叔就不能说是‘谬种’。”

金薇又说了一个依据：“她不是问‘我’吗？她提的问题本身就说明已经有自杀的动机了，她和‘我’非亲非故，如果不是已经有这种想法了，她是不可能问这个问题，‘我’对人死后能否见面虽然没有明确肯定，但也没有明确否定，她觉得可能还有点希望，于是她就自杀了。”

我说：“我现在不表态，保持中立。让你们把话说完。认为祥林嫂是自杀的这一派，还有没有话要说？”

杨晓梅又补充了几句说：“‘偏偏’两个字，就是说明她的死是突然的，死亡时间是经过选择的；如果是自然的，就不会‘偏偏在这个时候’，也不会让人感到惊讶。”

“还有没有其他理由？”我问“自杀说”的学生，他们没有举手的了，于是我转身对另一派学生说：“好，下面该你们发表看法了。”

李翔说：“我认为祥林嫂不是自杀。如果她要自杀，应该在孩子死了以后就自杀。那个时候她已经对生活绝望了，都没有自杀，可见她不想死。因此我认为她是自然死亡，是冻死的活饿死的。”

戚西川说：“我觉得她自己想死，就可以一头碰在墙上。但后面说她‘老了’，也就是死了，我就觉得是‘老’死的。还有，前面祥林嫂问我，有地狱吗？我就觉得她肯定想死，又怕死。因为我觉得她对死充满恐怖。”

我说：“这里的‘老死’，书上有注释，不是衰老而死，而是对死的一种避讳的说法。不过，你的第二理由还有点道理。”

魏铭江说：“我就觉得‘不迟不早，偏偏在这个时候’这句话可以分析出一些东西。按习俗，是不能在那时候死的，而且这个时候她一定会为以前的丈夫与孩子进行祝福。”

我没有太明白他的意思，便问：“你提出这个理由是什么意思？能再阐述一下好吗？”

魏铭江说：“我的意思是，那时的人，不会选择在祝福的时候自杀。而且书上说得很清楚了，‘怎么死的？还不是穷死的，’就是说她找不到工作，最后因贫穷而饿死。”

余鑫站了起来：“我看到前面那句话，那里面提着竹篮，分明已经纯乎是一个乞丐了，她连沦落到要饭的地步都没自杀，就说明她的确不想死。那两天是冬天最冷的几天，她是一个乞丐，在街上没有地方住，应该是被冻死饿死了。”

我说：“我理解余鑫的意思是她其实还想活下去的，只是没吃的穿的才冻死饿死的。是吗？”

他点点头。

汪洋：“一个人要选择自杀的话，说明对生活非常厌倦了。但是祥林嫂对生活已经完全麻木

了，没有任何感觉了，连厌倦都谈不上了，所以我觉得她不会自杀了。”

我说：“你是说，她对生活麻木了，生与死已经没有感觉了，所以不会自杀？”

汪洋点头说：“是的。如果说是自杀，为什么她以前不死，为什么现在去死？而且她去问‘我’，绝对不可能问这句话才死，我的回答其实是增加了她对死的恐惧。还有她先前捐门槛，正是因为她怕死。”

郑毓秀说：“先不说躯体是否自杀，首先她精神上已经被封建礼教害死了，所以死不死无所谓了。这群人全是被礼教害了的！”

我看李运也举手了，便问：“李运有什么说的？”

李运：“我从两个方面说明祥林嫂不可能自杀，一方面从性格方面说，一方面从宗教方面说。从性格而言，祥林嫂其实是一个普通而胆小的女人，不一定有勇气。从宗教来说，她比较信仰佛教，佛教教义是不能自杀的，如果自杀，对自己有很大的罪孽。”

我和同学们都觉得他的分析很独特，但我追问道：“我不明白，你从哪儿看出她信佛教？说话可要有依据呀！”

他说：“柳妈信佛教，这在书上有描写。而祥林嫂显然受柳妈的影响很大，比如捐门槛，如果她不信就不会去捐。这说明她至少还有一点信佛教的。”

“嗯，有一定道理。”我说。

朱雅兰举手要求发言：“其实我是有点中立的，既不完全认为祥林嫂是自杀的，也不完全同意说她不是自杀。”

我鼓励道：“不要紧，不妨说说。朱雅兰的发言往往有独到之处。说来大家听听。”

朱雅兰说：“捐门槛是说明她信这个佛教。但我觉得她的死不可能用自杀或者天然死亡来说，不这么简单。如果说她自杀我觉得不太可能，如果说她冻死饿死我认为也不可能，快过年的时候，善良的她不会因自杀来给别人带去晦气，同时这时候人们往往会做善事，怎么可能让她饿死？”

李老师：“那你说她是怎么死的呢？”

朱雅兰说她也没有想好。

不同意祥林嫂是自杀的学生说完了，认为是自杀的学生开始反驳。

金薇说：“我首先反驳李翔，虽然儿子死了，但她对人世还有希望，那时侯怎么会自杀呢？”

李翔反驳：“既然有希望，为什么最后还是自杀了？”

金薇说：“我说她那时候不会自杀，是因为她那时对生活还有希望，正因为有希望，她才没有自杀。后来包括四婶的许多人对她一连串打击，她才彻底绝望了。过年的时候，每逢佳节倍思亲，她就趁过年的时候与丈夫与儿子在阴间见面。”

张帆反驳说：“金薇说祥林嫂趁过年想和儿子丈夫见面。但这些应该由有阴间存在这个认识作为支撑。但是文章中的我并没有肯定这一点，小说中的‘我’回答是‘说不清楚’。”

还有不少同学要站起来辩论，但我看下课时间已经快到了，我只得对大家说：“好，同学们的发言和辩论非常激烈，看来大家的确读进去了。刚才大家说了那么多，现在是不是该我发表意见了呢？你们一定关心李老师对于祥林嫂的死是什么看法，其实，她究竟是怎么死的，我也不知道的，我不可能准确判断他是自杀还是冻死，但我赞成丁玲一句话：‘祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上增加痛苦。’同学们刚才争论得很激烈，其实有一点是没有争议的，这就是，无论她是自杀还是冻死饿死，反正祥林嫂是被逼死的――或者是被逼出去，结果找不到工作，冻死饿死了，或者逼她自杀了。我认为，比弄清她究竟具体是怎么死的更重要的是――究竟哪些人把她逼死了？当然，我们可以笼统地说，她周围的一切都有责任，从柳妈到四婶都脱不了责任，这些人都参与了把祥林嫂逼上了绝路。但谁是元凶呢？我们下堂课就来讨论这个问题。课后同学们做个准备，思考一下，究竟谁应该对逼死祥林嫂负主要责任？然后写一篇小作文《逼死祥林嫂，某某某罪责难逃！》，可以以起诉书的形式，也可以不以起诉书的形式，总之要写出你的观点。注意，一定要重证据，证据就在课文当中。好，下课！”

第19篇：李镇西《祝福》课堂实录

李镇西《祝福》课堂实录

时间：2005年3月25日星期五中午三四节

内容：《祝福》

过程：

李老师：昨天晚上我们讲了下周是我们班的自治周，以后我们要多次搞这个自治周，不是自治州，是自己管理自己的自治周。我发现余鑫有一个特点，喜欢同情弱者，他说你也掌握一门医疗技术好了。好，接着说，我说了，班上要设置一个分置，量化一下。一个星期过去了，看有多少分。写好了没有？我们欢迎汪老师给大家讲课。

汪洋：今天我们讲的是《鹊桥仙》，首先我简单地介绍一下作者，作者秦观，字子由，他是北宋著名的诗人，这首诗大家一定很熟悉，尤其是最后两句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”我们知道，传说中牛郎和织女一年才能见一次面。这首诗里用得最好的一个字是传字，整首诗含蓄地表达了对当时社会的不满和对真挚爱情的向往。我下面把这首诗读一下。（汪洋读）谢谢大家！

李老师：你要领着大家读一遍。

（汪洋领读）

李老师：读这首词觉得现代人真是幸福，发个伊妹儿，不用，打个手机就行了。我们今天学《祝福》，我想问哪些同学把课文完整地读过一遍？还有同学没有读完。还不到一半，不要紧的，读了一遍的同学再读一遍，没有读的这节课先看。李老师想过在课前让你们读，但是想到你们负担比较重。大家把让你们若有所思，或者有想法的地方做个记号，不认识的字查一下。读了以后有什么问题也做个记号。读的过程就是发现问题的过程，预计用三节课研讨这篇课文。用二十分钟完成这件事情，读了以后书上要有读过的痕迹，李老师在这儿没有设置任何问题，你们自己去发现，自己去感受。（严忠孝拿辞典）看，严忠孝去拿辞典了，这是一个很好的习惯。

（学生自读，李老师板题）

李老师：可以准备一段发言，从全篇也可以，从某一个细节出发也可以。我希望我们班每一个同学都能发言。

（学生继续读）

李老师：好，很多同学都读了一遍，大家看李老师的书，里面有读的时候写的心得。你看这当中虽然没有批语，我做了勾画。我举一个例子，第10页最后一个自然段，第四行，“因为在人家做过事，所以与众不同。”我就想，这句话有它的意思，又比如12页倒数第二自然段：“直着眼睛”，“日夜不忘”，我就划出来，假如我要发言，我就把它提出来。14页倒数第四自然段，倒数第二行，“急得流泪”，我都勾画出来。你们不一定画出这些，你们可以勾画出来你们自己有感触的。我们这个时代习惯于形象化，越来越失去了阅读文学作品的品味，鉴赏，共鸣，这是人类的悲哀。你要找结局，只有一句：祥林嫂死了。好了，我们来交流一下。读这篇小说以后，我不知道同学们理解到什么程度，感受到什么程度？你自己想说什么就说什么。哪位同学说一说，鲁迅的作品离我们比较远，有一些障碍，我想知道就在这种情况下我们能够读出些什么东西。

小龙：这篇文章我觉得鲁迅有些话我读不懂。我觉得这篇文章像一部电影，先从现在说起，展示一个结局，然后产生一个回忆，是怎么发生的，他主要是用叙述，记叙很详细，例如他们的对话和行动，还有他对人形外貌的描写。

李老师：说得非常好。我说他非常好有两个含义，一是他读懂了结构。二是他读出了描写。他原来不发言，现在小龙变大龙了，今天他第一个发言，而且说得很好，下一次李老师再出

灵魂的搏斗的时候，你谈一谈怎么

晓梅：我读了以后第一感觉是愤怒。而且还有对祥林嫂的同情，我愤怒的是当时制度的残酷及人情的冷漠，她的悲剧与当时的社会有很大关系。

李老师：比如－－

晓梅：比如没有遵从他的愿望就把他嫁人。就因为他是寡妇就歧视她。他遭受了许多悲剧以后那些人不但没有同情而且对他嘲讽，如果人们不这样，安慰她，就不会有这样的悲剧诞生。 李老师：张长春。

长春：我用一个词来形容，是沉重。

李老师：我这儿追问一下晓龙同学，如果你用一个词，怎么形容。

小龙：他题目是祝福，他题目与表达的感情是不相吻合的。

李老师：你读后感觉？

小龙：我很平静。

李老师：他没有像晓梅一样深入人物内心。不要紧，学了以后，就不平静了。

长春：虽然封建时代过去了，但是在农村依然占据人们的思想。因为文中所描写的四婶，就是因为要避讳，祥林嫂是个寡妇嘛，所以就不允许他动筷子之类的，祥林嫂就不愉快，后来又回到她家里，四婶就更看不起她了。在文中有一句话：不迟不早，偏偏这时候死，可见是一个谬种。祥林嫂后来想拿祭品，四婶就说，你放下罢，他就像受了炮烙似的。这就描写了祥林嫂当时的心理状态。人们不断地对他抱以歧视的眼光。所以在这时候，祥林嫂的精神就彻底崩溃了。后来她就麻木了，头发花白了，我读到这里就觉得正是这些把人逼向了绝路。 汪洋：我觉得是悲哀。她不仅是祥林嫂一个人的悲哀，而且是整个社会的悲哀，那时候的人已经非常麻木了，对什么事情都没有想法了，就是那个短工对她的死都是很淡然的。里面有一段：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十岁上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”我根本想象不出来，现在四十岁的人根本看不出来，而祥林嫂已经没有悲哀了。她的眼睛转才显示出是一个活人，仿佛行尸走肉似的。

李老师：对，外貌上没有任何表情，实际上是说他彻底绝望了。我们所说的对什么东西的诅咒都没有，可以说是－－

学生：万念俱灰。

裴丹：这篇文章是鲁迅替祥林嫂写的控诉书。我觉得是祥林嫂用一生的血泪写成的，她是一个非常质朴善良的人，勤劳能干的人，有吃有住的人，对生活的要求并不高。

李老师：我插一句。鲁迅说过，历来的中国人有两种状态，一种是想做奴隶而不得，另一种是暂时做稳了奴隶，祥林嫂是哪一种？

学生：想做奴隶。

李老师：对，他对于人的权利，自由是没有什么奢望的。接着说。

裴丹：他丈夫死了，她就帮工。后来再嫁，那时候再嫁是被歧视的，那些人专门用她的伤口伤害她。小说中的我－－我想不是鲁迅－－被问，是不是有魂灵？所以我想这是一个悲剧。 李老师：她控诉谁呀。

裴丹：控诉冷漠的社会。

魏铭江：我觉得是虚伪。题目是祝福，所谓的祝福是指一种祭祀，但是从后面讲，魂灵有没有存在，“我”知识比较丰富都不知道，但人们却麻木地对不存在的人加以祝福。 李老师：我觉得他说得非常好，对天上的寄予祝福，对身边的人却充满冷漠。

魏铭江：所以我觉得人很虚伪。

李老师：实际上曾经嘲笑过她的人，将来也可以与她的下场一样。同学们发表意见以后，我再把自己的意见提出来。好，下课。

板书：

平静

愤怒

沉重

悲哀

虚伪

第二课时

李老师：刚才我们听课的老师关于同学们在读的时候读错的字，刚才纤云应该读什么？ 学生：纤。

李老师：刚才还有炮烙。好，我们接着来交流。我们请李文思谈一谈。

李文思：我读出了讽刺。我觉得写法上是鲁迅一贯的晦涩，他揭示和批评了那个社会，让人们对那个时代不幸的人产生了同情。我想祥林嫂的形象不是一个人或者身边的人形成的，他是整个社会还有传统文化综合造成的。

李老师：所谓不幸，是他自己愿意做但是做不到。那这叫什么？

李文思：悲哀。

黄咏：我总觉得祝福之前与读之后的感受，读之前我想文章肯定写得很幸福的事情。 李老师：打断一下，这里的祝福与以前有什么不同？

学生：名词。

李老师：

黄咏：我觉得祥林嫂真是一个很善良朴实的人，但在社会里却被那些人嘲笑，对祥林嫂来说十分的不值，我很同情他。

李老师：刚才你谈到祝福，我就在想，题目与内容不是很吻合的。那么鲁迅用祝福做标题和那有没有联系？

学生：有、

李老师：就是说，这一切事件的背景是在祝福的背景下发生的。到年底这么一个背景，还有没有联系？祥林嫂很多不幸的遭遇，他所受到的冷遇和嘲讽，都和祝福有关，祝福时他想做这做那，人家不要他做。

朱雅兰：我读了很难过，还有一些疑惑。难过的是他很悲惨，他自己的孩子死了－－ 李老师：我想每一个有良知的人读到这儿都会难过。

朱雅兰：虽然说开始的时候人们都和他一样的难过。但是我觉得第一次难过也不对劲，文章说“满足地去了”，这不是真的悲哀，而是满足自己的某种感觉。但她非常勤快，第12页，四叔还是用了一句话，不干不净，祖宗是不吃的。我在想，她没有对不起大家，为什么要说不干不净呢？还有第13页形容柳妈是一个善女人，但是我觉得一个善女人是不会去吓别人的。

李老师：我们给她鼓掌，她不杀生，但是杀了周围的人。

晓梅：我觉得他本意是无意的，不能说他本人是有意的。

李老师：对，这就是鲁迅深刻的地方。我没说你们就想到了，你们以后可以做鲁迅研究专家。 王兰兰：我读出的是惆怅，在那时，人与人之间难道真的就没有同情吗？许多人嘲讽，包括主人家都用这样一种看电影的心态看她，还有她的婆婆把她弄回去，完全把他当牲畜买卖产。 王卓：我觉得特别孤独，仿佛有一个很大的箱子，把所有的人装进去，然后那些人又造了一个箱子，把祥林嫂装进去。

李老师：比喻得非常好，那个箱子是什么？大家都接受了，谁不接受，谁就是另类

王兰兰：祥林嫂被接纳，有片刻的高兴，后来孩子死了，大家看笑话，她可以不理会他们，

但他很想找个人倾诉，他看到一个小孩子就想到自己的孩子，但是没有任何人理解她，大家都在排斥她。大家并没有想，你的孩子死了，你很难过。

李老师：那些人，你们也是母亲呀。

王兰兰：后来与柳妈聊，感觉到柳妈仿佛是关心她，后来看到柳妈的眼神，就想到柳妈可能提到他伤心的事情。后来她听了柳妈的话，拿了那么多钱去捐门槛，她很希望大家体谅她，她不是一个肮脏的人，她希望自己变成一个和大家一样的人。之所以最后祥林嫂变成那样的人，就是在那种情况下，大家还不了解她，她彻底绝望了。

李老师：我注意到她提到的细节，她有过希望，在捐了门槛之后，她觉得我终于把自己换回来了。他没有任何思想顾虑。但是：“你放着吧，祥林嫂”，因此她才像炮烙一样。后面还有，听了这句话以后，也不敢再去取烛台，失神地望着，从坦然到失神，这个变化很明显。我这儿要请舒畅提一个问题。

舒畅：我读出了批判。当时鲁迅说的妇人和现在的女人相比，现在的女人幸福多了。中国古代的女人很不幸福。她家的主人把鸣凤送给别人做小老婆。

李老师：大家听，他说，鸣凤比祥林嫂要高一些。

舒畅：他们共同的愿意，是当了奴隶，但是只当一个人的奴隶。

李老师：你刚才提出了一个疑问，鸣凤惨还是祥林嫂惨一些？

舒畅：差不多。

李老师：可你刚才说祥林嫂要惨一些。

同学一：我觉得不一样，鸣凤结过婚，与主人比较熟悉，她比祥林嫂要好一些，毕竟有人与他交心。

汪洋：我觉得鸣凤的命运比祥林嫂要好一些，她有过爱情，她爱老三。

李老师：老三是谁呀。

学生：觉慧。

汪洋：我觉得觉慧也是爱她的，她还享受过爱情。还祥林嫂没有感情，她与第一个丈夫不知道，与第二个丈夫也只是交易。

李老师：对，别人说她交了好运了，这个交好运，不过是指有了一个依靠，并不是说有了爱情。

晓梅：鸣凤要勇敢得多，她敢捍卫自己的爱情。她宁愿离开人世。

李老师：我来谈谈我的看法，他们两个是有一些不同，但有两点共同的，他们的地位都是一样的，所谓不同，鸣凤选择了自杀。那我要说，祥林嫂是自杀还是他杀？

学生：都是。

李老师：什么都是？哪些同学赞成自杀，哪些赞成谋杀？哦，还有一种自然死亡，饿死等。被谋杀的可能基本不存在。实际上有两种情况，刚才我听张长春发言，他用了一个词，冻死街头。这不是可能性的问题，书上至少提供了线索。一般讲这篇课文都要问，谁杀死了祥林嫂？我们说的杀是指有人把他逼上了绝路，大家先看一下，我们再统计一下。大家讨论一下。 （学生自由讨论）

李老师：现在我们统计一下，举手就知道了，哪些认为是自杀，举手。（学生举手）多数，23个同学认为自杀。还有13位同学认为是非自杀的。两派把方位换一下，13位同学坐在这一边，认为不是自杀的坐这边。（学生换地方）我们两边的同学都先准备一下理由。我们先请认为自杀的这边陈述他们的观点。

黄咏：刚开始就问一个问题，人死以后有没有魂灵，我不跟她说或许，她就走了，我从她问话的角度讲，她有想死的欲望。

李老师：你们这边还有没有？等他们发言。

学生：还有一句，死掉了的人会不会见面？

晓梅：如果她捐一个门槛就可以赎罪，但是没有，她就绝望了，死亡可以减轻自己的罪。 李老师：她这句话让祥林嫂产生了想法。

学生：不迟不早，偏偏在这个时候。第七页上面有一句话，四叔说的，，可见是一个谬种，如果是自然死亡，就不能说是谬种。

金薇：他不是问我吗？如果从法律上讲，她已经有自杀的动机，如果非亲非故，她不可能问这个问题，她现在也不是很把握自己的意见。我这样一说，她觉得可能还有点希望，于是她就自杀了。

晓梅：偏偏两个字，就是说明他的死是突然的，如果是自然的，就不会惊讶。

李老师：下面访你们讲了。

李翔：我觉得如果她要自杀，应该在孩子死了以后就自杀。那个时候她已经对生活绝望了，因此是自然死亡。

戚西川：我觉得她要死，就可以一头碰在墙上，后面说她老了，死了，我就觉得是老死的。还有，前面祥林嫂问我，有地狱吗？我就觉得她肯定想死，又怕死。因为我觉得他对死充满恐怖。

学生：我就觉得不迟不早，偏偏在这个时候，她明知道习俗是说不能在那时候死的，而且这个时候他一定会为以前的丈夫与孩子进行祝福。

李老师：你提出这个理由是什么意思？

学生：魏铭江：现在的人，也不会在这个时候死。而且说怎么死的，还不是穷死的，就是说他找不到工作。

余鑫：我看到前面那句话，那里面提着竹篮，分明已经分明纯乎是一个乞丐了，这要饭都没自杀，就说明她不想死，那两天是冬天最冷的几天，她是一个乞丐，在街上没有地方住，应该是被冻死饿死了。

李老师：我理解余鑫的意思是她还想活，只是没吃的穿的。

汪洋：一个人要选择自杀的话，说明对生活非常厌倦了。但是祥林嫂对生活已经完全麻木了，没有任何感觉了，所以我觉得她不会自杀了。

李老师：你刚才说，她对生活麻木了，生与死已经没有感觉了。

汪洋：但是为什么她以前不死，为什么现在去死？而且她去问鲁迅，绝对不可能问这句话才死，还有捐门槛，正是怕死。

郑毓秀：先不说躯体，精神上是被封建礼教害死的，这群人全是被礼教害了的。 李老师：李运有什么说的。

李运：我从两个方面说，一方面从伦理，一方面从宗教方面说，从伦理而言，祥林嫂其实是一个普通而胆小的女人，不一定有勇气。如果就从鲁迅这一句话里鼓起勇气的话，那后面还没有勇气。只不过她死的不吉利。如果她是自杀的话，大家还可能把她谈论一下。从宗教来说，她比较信仰佛教，佛教教义是不能自杀的，如果自杀，对自己有很大的罪孽。 李老师：你从哪儿看出她信佛教？

李运：

朱雅兰：其实我是有点中立的。

李老师：朱雅兰的发言往往有

朱雅兰：捐门槛是说明她信这个。我觉得她的死不可能用自杀或者天然死亡来说，如果说自杀不可能，如果说冻死饿死也不可能，快过年的时候，人们往往会做善事，怎么可能让他饿死？

李老师：

金薇：我首先反驳李翔，虽然儿子死了，但她对人世还有希望。

李翔：既然有希望，为什么自杀？

金薇：正因为有希望，后来四婶的一连串打击，他彻底绝望了。过年的时候，每逢佳节倍思亲，他就趁过年的时候与丈夫与儿子见面。

学生：她说趁过年想和儿子丈夫见面。但这些应该由有阴间支撑。但是文章中说不清楚。 李老师：好，我说了。他是怎么死的，我是不知道的，我不可能准确判断，我赞成丁玲一句话：祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一样把他往死里赶，是一样给她精神上增加痛苦。或者说，祥林嫂是被逼死的，或者是被逼出去，结果找不到工作，冻死饿死了，或者逼她自杀了。现在看是哪些人把她逼死了？从柳妈到四婶都有。这些人都参与了把祥林嫂逼上了绝路，你要找出依据。

第20篇：李镇西报告会学习心得

李镇西老师中山经验交流会学习体会

阳江一中李永强

2013年12月7号与8号，本人与陈景贤、梁晓丹、黄馨萱等三位老师有幸在中山火炬开发区礼堂参加了“全国一线优秀班主任经验交流报告会”，会议分两天进行，分别由来自温州九中的方海东老师、成都武候实验学校校长李镇西老师主讲。

李镇西老师以“班主任：自己培养自己”为题作了精彩的报告。

首先，李老师提出这样的问题“名师是‘打造’出来的吗”？他在抨击了现阶段一系列不合理的教育乱象后，呼吁教育工作者遵循教育规律，办朴素的教育。其中他特别介绍了深圳的一位已逝的老师——马小平，对马老师一生矢志追求人文教育表示敬佩。

接着，李老师又特别介绍了河南一位青年教师、全国十佳班主任、河南省首届最具成长力老师候长樱的成长过程。在2003年，任教第三年有点迷茫与倦怠的侯老师用“快乐小荷”的网名向李老师请教，最后在李老师的启发与鼓励下，一步一步地坚持下，转变了心态，找到了方向，改变了方法，获得了成果，成长为一名全国闻名的名师（班主任）、优秀教师（班主任）。李老师特别强调，侯老师当面向自己致谢时，他说了这样的话：你不用谢我，你应该谢谢你自己。我跟你说过的话，这些年来都不知向几万人说过，为什么只有你成功了？其实是你培养了你自己！李老师还特别鼓励我们这些与会者，鼓励我们要挖掘出自己的潜力，自己培养自己成为名师。

再接着，李老师给了我们四条建议：四个“不停”——不停地实践，不停地思考，不停 地阅读，不停地写作。

说实话，听到这里，不少听课的老师和我一样有种不以为然甚至有点失望的感觉：还以为有什么灵丹妙药呢。这四件事情，我们教师、班主任哪一天不在做呢？李老师仿佛知道我们的想法，他笑了笑，问我们，这几句话大家感觉哪几个字最重要？这时大家才好像注意到“不停地”这几个字。李老师跟我们讲了他自己的成长故事以及“快乐小荷”侯老师的成长故事，然后语重心长地说：“坚持五年八年，你想不成功，都十分困难。”最后他还说：“优秀老师与一般老师的区别在于是否坚持。”千多人的会场立刻静了下来。是啊，这些年虽说自己也在读书，但又怎能像李老师、侯老师那样系统而持续地阅读呢？虽说也写教师日志、教学反思，但又怎能像李老师、侯老师那样坚持每天写至少1000字呢„„

接下来，李老师跟我们一一解说这“四个不停”。

（一）不停地实践。他认为教师要注意（1）创新与研究（否则会倦怠）；（2）不断超越 自己。李老师非常强调：问问自己还能优秀多久，还能优秀到什么程度？他列举了他自己三十多年来的成长足迹：（班主任工作方面）未来班—青春期教育—集体主义教育——班级民主教育—公民教育；（语文教育教学方面）训练—生命教育—创新意识—人文素养—民主教育。

李老师朴素的教育教学观，丰富详尽的第一手材料，确实让我们与会者听得既激情澎湃又感慨不已：即使沿着李老师的步子走下去，我们都未必能达到他的境界，更何况他现在还在不停地超越与创新呢？

（二）不停地思考。李老师鼓励我们要用常识识破所谓的“理论”，要有自己独立地思考。 如：只有不会教的老师，没有学不好的学生！他就认为这句话欠妥。他认为在我们国家当前的国情下，当前的以考试来选拔人才的高考制度下，就是要有“学不好的学生”。如果大家都学好了，那还怎么选拔人才呢？从考试的角度，这句话就站不住。

（三）不停地阅读。李老师将阅读分为三类：

1、教育类；

2、教学类；

3、人文类。他鼓励我们要博采众长，广泛阅读。他列举了今年暑假他们学校要求老师阅读的书如下： 人文：《蒋勋说宋词》《人文的水位》《中国当代八种人文思潮》《北洋大时代》；

专业：《第五十六号教室的奇迹》《给教师的建议》（重读）《教学机智——教学智慧的意蕴》（注：当时李老师列举了许多，由于时间关系，没有抄得完整）。

（四）不停地写作。李老师还告诉我们即使时间不够，也可以先写几句话以作备忘，等到以后有空再补回来。李老师还要求我们多写写教学随笔、教育故事、课堂实录以及教育实录。

最后，李老师以“不能改变职业，就要改变职业的心态”结束了上午的报告。

下午的报告，李老师主要以一些具体的案例和与会者进行互动交流。由于这些案例在李老师的著作中都能找到，不再详述。

我的收获：

一、要有自己培养自己成才的意识与决心。有些事情，如果认为应该、值得去做，便付诸行动——成才是我自己要成长，与学校、领导没有关系。不能因为领导不知道、不了解、不表扬自己就放弃。

二、要有坚持的心态。有很多事情，其实我们每个老师、班主任都已走在正确的方向与道路上，但我们偏偏就是没有坚持走下去，最终功亏一篑。

三、要有研究的心态。教师也好，班主任也罢，其实每带一个新班都可以给自己确定一个研究的主题或方向。只有这样，我们的工作才会每一天都是全新的，每一年都不会重复，我们才不会产生职业倦怠，我们的心态才会更健康快乐。如回来之后，本人给自己一个研究的主题：快乐班集体研究。虽然现在是毫无头绪，但本人坚信，坚持下去会有收获的。

《李镇西简介.doc》

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