学习之道
推荐第1篇：学习之道
学习之道
我觉得这篇很好,大家交流学习一下.
“天时人事日相催，冬至阳生春又来”。在这个充满希望的季节里，翻阅周恩来同志1943年写下的一篇精辟短文《我的修养要则》，其中第一句就是“加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多”，不禁感慨良多。信息时代背景下建设学习型党组织，我们广大党员尤其是领导干部应该如何学习，有效递增学习力？我感到需要做好“加”“减”“乘”“除”四门课。
“加”，就是要有强烈的责任意识、忧患意识，自我加压，主动学习。党的十七届四中全会指出：“党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进”。保持党的先进性，必须不断学习、善于学习，努力掌握和运用一切科学的新思想、新知识、新经验。正如《学习的革命》一书所言：“比你的竞争者学得快的能力，也许是唯一能保持的竞争优势”。“学习型”英文解释应为“learning”，而不是“learn”或“ study”，它强调的不单是“学”，而且要“恒学”，树立善于学习、终身学习的观念。
“减”，就是要排除干扰，做到真学、深学。当前，党员领导干部日常事务繁杂，交往应酬较多，应善于运用好“减”法，多留一点时间给学习。少数单位和党员对学习往往只挂在嘴上，写在纸上，贴在墙上，“学习型”成了“学习形”。 毛泽东同志曾一针见血地指出：“形式主义害死人。”在这一点上，党员领导干部更应做好表率，把身子坐下来，把心态静下来，真学深学，不做表面文章，确保学习质量。
“乘”，就是发挥学习型党组织的倍增效应，用学习力催生战斗力。在电子学上有一个理论，就是电离率随着电场的增强而指数式增大，这就是倍增效应。彼德·圣吉在《第五项修炼》中说，学习型组织一个重要的特征就是打造共同的愿景，共同愿景是团队建设的效能倍增器，“它帮助组织培养其成员主动而真诚地奉献和投入”。在建设学习型党组织过程中，进一步明确各级党组织的近期、中期、远期建设愿景，凝心聚力，才能以学习力的提升，促进部队战斗力的提升。
“除”，就是要除旧立新，确立建设发展的新思路、新办法。思路决定出路，学习型党组织建设就是新时期加强党的建设的一项创新举措。“型，铸器之法也。”学习型党组织建设首先强调的就是确立一种科学的工作方法、理念和思路，是科学发展观在党建工作中的具体应用。在建设学习型党组织过程中，应当及时对一些不适时宜的制度规定、思路方法进行扬弃，使我们的学习理念、学习目标不断适应形势任务的新变化，在持续提升党员“知识战斗力”中推动部队建设科学发展
推荐第2篇：学习之道读后感
读完《学习之道》的读书笔记，你有什么想法？这本书的观点你对是否有帮助？欢迎投稿或者给我留言。
我们常常把“学习”挂在嘴边，可是你未必懂得学习的艺术。只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。
问世间又有几人能忍耐枯燥的基础练习，将技能练习得炉火纯青，成为自身的一种表达方式？
我看了《学习之道》，被作者的学习能力给震惊了。作者年纪轻轻，就是两个风马牛不相及的领域的冠军。这是普通人一生都望尘莫及的。如果说象棋的冠军是有天赋的原因，那推手的世界冠军绝对是学习力的最佳体现。
乔希·维茨金学习的境界很高，但他能用浅显易懂的文字描述自己对学习的独到领悟。学习力是可以迁移的，作者可以把象棋的学习力和太极拳的学习力互相迁移，融会贯通。资质平庸的我也可以学习作者的方法来提升自己的学习能力。
这本书是古典老师强烈推荐的，他说，如果你一生只想看一本关于学习的书籍，那就选择《学习之道》吧。
《学习之道》的作者本身就是高手人物，乔希·维茨金从9岁起便8度荣获全美象棋冠军的天才神童；他的传奇经历被记录成书，并改编成电影《王者之旅》；他纵横西方棋坛10年后，改行研习太极拳，并连续21次荣获全美太极冠军及世界冠军的“太极拳王”。
正如维茨金所言，“我意识到自己最擅长的既不是象棋也不是太极，我最擅长的是学习的艺术。”本书并不是教你如何学象棋或太极拳，而是让你掌握适用于任何领域饱尝成功的学习之“道”。
《学习之道》是美国公认的学习第一书。世界冠军现身说法，揭秘从平凡到天才的成功之道。这是在任何领域都能成功的学习方法。这是任何人都适用的终身深入学习法。
在中国传统文化里，“道”是很高的境界。而作者乔希·维茨金总结出的学习的艺术确实可以称得上“道”层面的境界。
我想起古典老师在《6堂职场发展必修课》里提到的能力的四个阶段：无知无能，有知无能，有知有能，无知有能。
以骑单车为例，解释这四个阶段，最开始，不会骑单车，无知无能。爸爸告诉你骑单车很容易，怎么怎么做，该怎么骑，但是你自己还没有实践。这个阶段：有知无能。爸爸在后面抓着你骑，你学会了控制了平衡，转头一看爸爸不在扶着你，注意力转移，摔倒了。这个阶段：有知有能。可以一边骑单车，一边看美眉。无知有能。能够自动化为终极核心。
《学习之道》作者融会贯通的能力非常强。他的学习步骤，也类似于古典老师提到的能力的四个阶段。学习推手时，他会将动作化解为一个个很小的步骤，练到自动化的阶段，再把各种技能融会贯通起来。学习围棋时，高手都知道中路的重要性，但是，高手下棋，最后让你看不出中路，高手们把技能练习到了炉火纯青的地步，所以，普通人根本就看不出高手用的是那种技能。
学习的高阶境界是将各种技能融会贯通，将各种技能内化为意识的一部分，利用自身的创造力进行创新。
学习的另一个重要习惯是刻意练习。作者进步神速的一个重要原因是他每天都会刻意练习某些技能，而不是仅仅是重复的练习。他每天都有进步，每天都有新的感悟，所以，学起来比一般人要快。古典老师在《6堂职场发展必修课》中也提到了刻意练习的重要性。熟能生巧并不一定带来perfect，刻意练习才可以。不断找新指标进行刻意练习，持续往前推进。仅仅重复，很快进入厌倦的环节。
《如何成为专家？》一文中也提到，专家类型的人会刻意练习比较难的技能，而不是仅仅练习简单的技能。在《学习之道》中也可以找到这样的例子。
审视自己的学习方法
书中，作者还提到了两种不同的学习方式，一种是整体型学习，一种是渐进型学习。
属于“整体理论”类型的孩子，即受父母和老师影响而采取这种思维方式的小孩子，倾向于用这样的语言：“我在这方面很聪明”，并将成败归结于一种与生俱来、无法改变的能力水平。他们把自己的综合智力或技能水平看成是一个固定的、无法继续演变的“整体”。而“渐进理论”则是一种全然不同的学习模式，权且将其称作“学习理论”，该理论更倾向于用这样的句子描述结果：“我之所以做到了是因为我非常刻苦”，或者“我应该更努力一点才是”。采取“学习理论”的小孩子倾向于这种想法，即，世上无难事，只怕有心人，通过努力，一步一步，循序渐进，新手也能成为大师。
当遭遇挑战时，“学习理论”者更有可能迎接挑战，而“整体理论”者则更容易急躁不安，甚至放弃。把成功与刻苦努力联系在一起的小孩子，在遇到挑战时，倾向于采取“掌握取向的方向”，而简单地用“聪明”、“愚笨”，或者“好”、“坏”来评价自己得能力得小孩子，则倾向于采取“无助反应”。
认识到整体型学习方式和渐进型学习方式就是巨大的进步，回顾自己的学习历程，我觉得君子更倾向于“整体型学习理论”，当我刚开始学习新技能时，做得不好，就会用自己不适合这个技能，我在这方面没有天赋等借口来搪塞，后面也就放弃了练习。而“渐进型学习理论”的人，会鼓励自己只要不断练习，至少是能达到平均水平的，会通过不断练习来提升自己的技能。
父母更加要认识到这两种学习方式的不同，在教育孩子的时候使用“渐进型学习理论”，不要用“聪明”、“笨”这样的词来评价自己的孩子，而是要鼓励孩子“更努力就可以做得更好”。
如何做到熟练？
首先从基础开始，通过理解训练的原则所在来建立扎实的基础，然后在你个人倾向的指导下拓宽并完善自己的技能，同时和你认为是艺术的必要实质的东西在抽象层面上保持联系。结果就是你可以更好地吸收各种知识，使得这些从个人的着重点拓展开来的知识相互连接成一个网络。
在我看来，直觉是我们在这个世界上最珍贵的指南针，它是无意和有意思维之间的桥梁，我们一定要和使直觉起作用的因素保持联系。如果我们因为没有真正地理解直觉而忽略了直觉，那么我们就会失去跟我们自己得创造性源泉敞开心扉交流的绝好机会。
如何化情绪为力量？
在《学习之道》中，作者的妈妈是驯马师，妈妈告诉他，驯马有两种方式。一种方式是把它紧紧得绑起来，从精神上令她崩溃，最终让它双膝跪地，接受被人支配的命运。第二种方式是成为马语者，不要去破坏马的精神，你要做的只是友善地对待它，并把你的意图转变成它的意图。最后，骑马者和被骑的马融为一体，建立一种谁也不愿意破坏的紧密联系。
人的情绪有时就如一匹野马，如何驯服自己的情绪，管理好自己的情绪，在高手对决时起决定作用。作者写道，很多围棋高手，在面对不利于自己的局势时，往往会崩溃，不知所措，失去冷静思考的能力。如何化情绪为力量？面对真实的自己，不必伪装。将愤怒，生气等情绪化为力量，融入到比赛中。
高手对决，很重要的对决部分都是心理对决，如何处理压力，如何在压力下思考，如何在紧张的比赛中用意念影响对方，如何将劣势转化为优势？高手对决不仅仅是技术的对决，可能更多是修行的对决。
在和技艺超群且思维敏捷的对手交锋时，心理战变得尤其微妙。两个人的交锋变成了一场无声的心理战：你要读懂对方的每一种呼吸节奏和每一次眼神闪烁，要在对方毫无察觉之下施展自己的操控技巧。一旦我能够更深入细致地领悟着一系列得行为，就可以在对方不知不觉中操控了他的意念。
在书中，作者也提到了外界的名誉带给自己的影响。有时候外界的赞誉反而会影响你对事物本身纯粹的爱好。在以他为原型的《王者归来》电影在好莱坞上映之后，乔希·维茨金名声大噪，比赛时，很多粉丝会找他签名，为他欢呼。而此时，名誉却让他无法专心下象棋，甚至影响了他对象棋的热爱。
如何达到万物合一的境界？
我们都在某些方面非常擅长，并且能在压力下工作。但是怎样变得比别人优秀？怎样迈出从技术性上的娴熟到独特的创造力的这一步呢？只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。
《学习之道》摘录
作为一个竞赛者，我已经慢慢理解了输赢之间的距离是很微小的，有很多办法都能将胜利从失败的手里夺回来。所有伟大的选手都深知这个道理。那些真正伟大的表演者们能够把握住那种时刻，让错误为他们所用，用那闪耀着紧迫感和生命力光辉的即兴创作演出来提升自己的表演水平。
第二领域
让自己从物欲横流中转移开去。老子注重的是内修，是内在的本质而不是外在的表现。《道德经》就在于为我们的自然洞察力解除障碍，让我们能看到并甩开错误思想。
以退为进
一直以来我都坚信如果一个受过训练的学生可以避免再次犯同样的错误——不管是技术上还是心理上——他就可以成为某个领域的佼佼者。当然，这种事情是不可能的——我们注定要重复犯某些关键性错误，但愿是因为这些错误都难以逃避，并且很难准确定位的。
在刚开始学习太极的几年中，我的任务是广泛接收各种信息。我尽全力从每个错误中吸取经验，不管是我自己的还是训练同伴的。每次推手课都是一次领悟，几个月后我已经可以对付大部分学习了几年太极的人了。
回想我那充满竞争的生活，我意识到初学者的思维和以退为进这些话题是独具特色的。
当你还是个初学者时，要保持初学者的思维并且愿意以退为进并不是多么困难，但是当所有人都在看着你，期待你表现时，要仍然保持谦虚和乐于学习就要难得多了。
我对象棋、武术以及范围更广的整个学习过程这三者的核心及相互关系的研究在一定程度上收到了罗伯特·波席格《摩托车维护艺术》一书的启发。
划小圈
我武术成长的下一个阶段就是把大的东西分解成各个细节的东西。鉴于我在象棋学习中对“用数字摆脱数字”方法的理解，我认为这个过程就是要挖掘技能的实质，然后有效地压缩技能的外在表现同时又紧紧围绕技能的内在实质。一段时间后，广度就会慢慢缩小而力量则会逐渐增加。我把这种学习方法叫做“划小圈”。
这个“划小圈”的概念是我学习象棋和武术过程中的一个重要组成部分。在象棋和武术中，选手会倾向于使用各种花哨的技巧而忽视细微的吸收和完善，其实它们要比学到的招式数量重要得多。
我们能成为顶尖选手并没有什么秘诀，而是对可能是基本技能的东西有更深的理解。每天都要学得更深一点而不是更广一点，因为学得更深可以让我们潜力中那些看不到、感受不到但又极具创造力的部分挖掘出来。
化困境为优势
乱的情况下要做到处事不惊有三个重要步骤。第一，我们要学会平静对待生活中的不完美之处。第二，在我们的表演训练中，我们学习如何把不完美之处转换成我们的优势。而这个步骤的第三步隶属于表演心理学，就是学习如何在我们的意识中制造出一些起伏和小的波动来激励我们前进，所以我们要一直激励自己，不断外部条件是否有激励性。
让时间慢下来
在我看来，直觉是我们在这个世界上最珍贵的指南针，它是无意和有意思维之间的桥梁，我们一定要和使直觉起作用的因素保持联系。如果我们因为没有真正地理解直觉而忽略了直觉，那么我们就会失去跟我们自己得创造性源泉敞开心扉交流的绝好机会。
在这本书中，我用大量篇幅描绘了我对如何做到熟练的看法——首先从基础开始，通过理解训练的原则所在来建立扎实的基础，然后在你个人倾向的指导下拓宽并完善自己的技能，同时和你认为是艺术的必要实质的东西在抽象层面上保持联系。结果就是你可以更好地吸收各种知识，使得这些从个人的着重点拓展开来的知识相互连接成一个网络。
这就是为什么技艺精湛的武术家在水平不太高的习武之人看来显得如此神秘——他们训练自己在各时间段内的观察和操作能力，这些时间段太短了以致于没有经过训练的思维是无法意识到的。
自在从容的力量
在每一个领域，区分强者与的标准很大程度上取决于在危急关头是否能够保持清醒的头脑，保持冷静，从容自如。在比赛中，对抗的态势是相当明显的。如果一个选手表现得从容不迫，而另一个选手已经开始被心理因素摧垮，那么比赛的结果已经不言而喻了。
每件事情都会有面临危机的可能。在实际生活中我们越从容，就意味着在比赛中，在董事会上，在考试中，在手术台上，在更大的舞台上我们就能把从容这一品质发挥得更好。
如果我们还想追求卓越，那么我们就必须适应自我激励和控制的生活方式。从容应对所发生的一切，像呼吸一样自如。
激发最佳状态
我们不仅必须善于等待，还必要享受等待。因为等待不仅仅是等待，它还是生活。
存在本身教会了我如何生活。
化情绪为力量
愤怒。恐惧。绝望。兴奋。幸福。失望。希望。情绪是我们生活的一部分。否认人类经历中如此重要的组成部分，只会让我们成为傻瓜。但是，当我们完全被情绪驾驭的时候，事情会变得糟糕。
我不应该被愤怒控制或否认自己的愤怒，而是必须从某种程度上将我的愤怒引导到一种极度全神贯注的状态。直到我进入武术行当，我才学会了这么做。
成功的唯一方法便是承认现实，超越现实，鼓起勇气并善用之。
万物合一
只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。
推荐第3篇：学习之道 读书笔记
【学习之道 读书笔记】
1.整体学习与渐进学习：整体学习太在意每一次胜利，经不起失败的打击；而渐进学习把失败作为挑战，从本质上热爱自己所在做的事情。这并不是不在意结果，目标和过程的关系非常微妙
2 无论是在哪个行业，体育也好，商业谈判乃至总体选举辩论也罢，对于一个顶级对手而言，最关键的优势之一就是掌控全局基调的能力。
3 享受成功那一刻，但意识到荣耀是短暂的。接受失败，感受悲伤，感悟失利的心理原因，技术原因日后分析。
4 漩涡效应：犯错依次或者很多次之后给人的打击是非常大的，特别是在这个人之前处于优势的情况下。但是，输赢的差距是非常微小的，有很多方法把成功夺过来。
5 人如其棋风。心理上的微妙变化也会投射到棋盘上。仔细观察对手，看他在等电梯的时候不耐烦的蹭脚，或者在用餐的时候仔细研究他盘子里的豌豆。如果一个人在生活中喜欢把什么都计划妥当，面对这种人就故意把棋局设置得很混乱，让他无法计算，这样他就会从一种不安的感觉跳跃到无知的境地。再假如有一个凭直觉来出棋的对手，他出棋的速度很快并喜欢精练的棋路，这种情况下就把我的每一步棋都下得很精确，使得接下来这盘棋的惟一出路都淹没一场需要耐心的使人头脑麻木的数学计算之中。
我的主要目的不再是追求高超的棋艺，而是通过对象棋的学习研究来探索自我。
6 肌肉和思想一样需要通过不断拓展自己才能够发展，然而如果伸得太长就会有断掉得危险。有时候我们不得不放弃现有得一些观点来吸收更多新得知识，却绝对不能放弃太多我们独一无二得内在。
7 成为顶尖得选手并没有什么秘诀，而是对可能是基本技能得东西有更深得理解。每天都学得更深一点而不是更广一点，因为更深一点可以让我们把我们潜力中那些看不到，感受不到但又极具创造力得部分挖掘出来。
8 即使就是用眼睛那么一瞥，你就能单手控制住对方得双手，也许是通过一个角度，或是时间得安排，又或是某种技巧，这样一来对方就陷入极大得危险之中，一只手就可以把对方打败。这个原则适用于几乎所有进行身体接触得运动项目。从一个更深得层面来说，这个原则再攻击来袭力量时都可以被应用到心理上。
在公司谈判，合法交战甚至时战争本身，如果对手从本质上被暂时控制住或是对手要比你花费更大得精力来牵制住整个局面，那你就处于优势之中。
9 作为一名选手我学到了一件事情，那就是在什么能够使人表现的还不错，什么使人表现得很好，什么使人表现得优秀和什么使人表现得卓越这四者之间存在着很大的差别。逆境时也不懈怠是一个重要因素。 10 一旦我们在某个问题上知识广博起来，那关键问题就变成了：应该如何引导并使用这些信息？这个问题的答案就是通向精英最核心层面的门户。
11 到我十一二岁的时候，再去捶胸顿足变成了路人皆知的小把戏，但故意稍稍调整我的呼吸节律可能会让对手揣度这是我感觉形式不妙的表现。我天生不会扮演面不改色的纸牌脸。于是我努力将这个特点为我所用。当我信心满满的高高端坐的时候，我的对手反倒会揣度我是不是在故意掩饰什么。着就是心理反作用。时间一长，由于我的表情真实可靠，我的对手都开始相信他们所看到的我。但是，每逢时机恰当或是遇到关键对决时，我故意表现出自信的模样，对手的下一步棋就会左思右想慎之又慎。
这几年，我开始将人们的生活习性与其棋场作风进行比照。伟大的棋手自然都对自己的棋场表现收放自如，然而在日常生活的琐碎时刻，即便时最精明的棋手也会不经意的暴露个性中的细微之处。比如一个大师在餐桌上尝到苦味时微微皱了一下鼻子，这就是一个微妙的小秘密了。如果发现一个人在自助餐厅排队等待时表现出了焦躁，那可能就说明这个人面对紧张压力缺乏耐性。甚至观察人们在雨中的表现都能获益匪浅：有些人用手遮住脑袋在雨中急急奔走，有些人在雨中放松地微笑，享受迎面的雨丝满足的深呼吸...这是不是可以说明不同的人与逆境的关系，以及对意料之外突发事件的反应，对掌控力的需求呢？
推荐第4篇：学习周恩来道德修养之道
学习周恩来道德修养之道
2013年12月2日 14:32 中国纪检监察报
思想改造 没有止境 ——学习周恩来道德修养之道
宁战宏
1943年3月18日是周恩来45岁生日。当天晚上，他在办公室写下了著名的《我的修养要则》，对自己提出了严格要求：加紧学习，努力工作，坚持原则，向群众学习。道德修养不是一朝一夕的事情。领导干部要跟上时代发展的步伐，永远需要自觉的终生的道德修养。在这方面，周恩来为我们树立了光辉榜样。
活到老 改造到老
周恩来反复强调世界观改造的艰巨性和反复性。“我的确常说我也要改造这句话，现在还在改造中。我愿意带头。我希望大家都承认思想改造的重要性。要承认各种关系各种事物都会影响个人的思想。要经常反省，与同志们交换意见，经常‘洗澡’”，“自我改造是为了进步，是光荣的事情”，党员“要把思想改造看成像空气一样，非有不可”，“旧社会的习惯势力不是一下子就会消除的，改造是长期的，哪能一次改造就成功呢？旧社会的习惯势力存在于各个角落里，各种机关团体都有”，“你改造了它，它又影响了你，互相改造，这是个长期的反复的斗争。而且，你在这个地方过好了社会关，换一个环境，那个地方的旧势力、旧习惯又影响你”，“所以过社会关要有精神准备，要有长期奋斗的决心”。
周恩来不仅把道德修养看成是每个党员的必修课，而且把道德修养看成是党员终生的必修课。“活到老，学到老，改造到老”是他的名言，也是他一生自觉地进行道德修养的真实写照。他常说：“思想改造就是要求我们的思想不落伍，跟得上时代，时时前进。事物的发展是没有止境的，因此我们的思想改造也就没有止境。”他强调，“要做到人老精神不老”，“人生有限，知识无限，到死也学不完，改造不完”。
周恩来不仅强调道德修养的艰巨性和长期性，而且自觉地实践着这一点。无论是战争年代，还是和平时期，周恩来始终保持着清正廉洁的品德，从不搞特殊化。建国以后，环境变了，条件好了，周恩来并没有因此放松对自己的严格要求。经他审批和领导建设的大型项目不计其数，但他却没有运用权力为自己营造“安乐窝”，一直住在简陋的旧房子里。有关部门几次提出要给他修房子，他都执意不肯。周恩来不仅不为自己谋私利，而且从不利用手中的权力为亲友谋取任何好处。他让侄子带头下农村，让侄女带头支边，为全党树立了榜样。
言行一致 以身作则
其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。党员领导干部只有身体力行，带头执行党和国家的方针政策，才有号召力。在长期的领导工作中，周恩来始终自觉地坚持做到理论和实践相结合，表里如
一、知行统一，凡是要求别人做到的，他首先带头做到；凡是要求别人不做的，他带头不做。他用自己的人格力量影响人、感染人、昭示人，成为党员干部优秀的行为典范。
1958年，中央出台了一系列指示，要求反对铺张浪费，勤俭建国。一次，周恩来在广州开会，服务员送上茶水，却没有收费。周恩来主动交钱，服务员仍然不收，说没法结账。周恩来当即严厉批评道：我在北京刚签了字、发了文，不许招待烟酒。现在你们不收钱，以后还怎么执行？1963年2月，在无锡视察期间，周恩来到蠡园参观。他问陪同的市委负责同志：“买过门票没有？”那位负责同志根本没有在意此事。周恩来却十分认真，马上清点人数，当场购票，把一起去的陪同人员的票也买了。
古人云：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”讲廉政、讲道德修养，党员领导干部必须做到身体力行。如果说一套，做一套，那只能是“台上你讲，台下讲你”。言行不一，不仅无法取信于人，更无法取得实际效果。对于道德修养、“为民、务实、清廉”和反腐倡廉等，有些干部只是写在纸上、讲在嘴上，实际上并不当一回事。他们处处为个人利益着想，争名夺利、争权抢位，坚持“权有多大，利就有多大”。在干部提拔、工程建设、资金和土地使用等方面为他人谋取利益，收受巨额贿赂的广东省茂名市原市委书记罗荫国，曾身兼茂名市党风廉政建设领导小组组长，案发后，有关部门仅在他的办公室和家中就搜出近千万元现金和近百幅名贵字画，十多块劳力士手表。类似这种言行不一的虚伪作风，严重败坏了党风，损害了党和政府形象。
高尚的人品、良好的道德和坚强的党性需要长期学习和严格锻炼才能形成。因而，发挥主观能动性，有意识、有目的、自觉自愿地经常自省、自警、自励，自我约束、自我加压，对于加强道德修养格外重要。这就需要各级党员干部从小处着眼、从点滴做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
严格要求 敢于担当
这是周恩来道德修养的另一个显著特点。领导干部担负着组织群众、宣传群众、教育群众的责任，其表率作用具有特别重要的意义。有些领导干部总是以改造别人自居，党性修养、为人民服务虽然也讲在嘴上，但都是说给别人听、要求别人干的，自己并不实践。对此，周恩来指出：“没有人是专门改造别人的。自居于领导，自居于改造别人的人，其实自己首先需要改造。要对这种人大声疾呼：‘请你自己先改造！’”周恩来一再指出，“只有能自我改造的人，才能改造别人”。
周恩来多次强调，领导者要搞好工作，要与群众搞好团结，就应该严以律己、宽以待人；共产党员对自己要求必须更严些，要起到模范作用。他认为，领导干部只有严格要求，以身作则，各项管理工作才能顺利推进。
工作上出现差错是难免的，每当有同志指出来，或者自己发觉后，周恩来总是首先承担责任，真心诚意地反复公开检讨。他说，“犯了错误，关起门来检讨是需要的，更需要的是到人民中去学习”，“应该公之于众，作自我批评”。周恩来经常告诫广大干部要有勇气面对现实、面对错误；有错误不怕揭露，要敢于承认和改正。他认为，缺点和错误的改正要从领导做起，首先领导要自我批评，要多负一些责任，问题总是同上面有关系的。
一些领导干部之所以腐化堕落，正是由于放松了党性道德修养所致。在时代潮流中，有些党员干部不能坚守共产党人的道德底线，经不住某些文化、价值观和生活方式的冲击，导致信念动摇、理想淡化、价值观异化，出现了思想上不清醒、政治上不坚定、行动上违法乱纪等问题，这是必须引起全党同志高度重视的。
党员领导干部应该以周恩来为榜样，学习他终生坚持自我改造的精神、严于律己的优秀品德、廉洁勤奋的工作作风，在平凡中成就伟大、在奉献中实现升华，持之以恒地加强道德修养，塑造高尚的人格形象，团结带领人民群众奋力建成小康社会，真正实现共产党人的价值。
推荐第5篇：蒙牛之道学习课程
学习课程：蒙牛之道
单选题
1.蒙牛集团在全国乳制品企业中的排名由第1116位一举跃升至： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 第1位
第2位
第3位 第4位
2.蒙牛的一个代言人小丁，他十八岁就获得了世界冠军，一辈子只做一个动作就行了，这属于企业成功范围中的: 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 做精
做专
做强
做大
3.蒙牛的用人对有才无德的人： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 破格重用
培养使用
限制录用
坚决不用
4.蒙牛灌输自己的企业文化采用的方式是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 培训
强制
勉强
宣传 5.做世界最好的牛奶，首先要做到世界第一的是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 质量
技术
人才
人品
6.蒙牛的品牌知名度，刚开始的的传播是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 广告
顾客
奶农
产品
7.国内第一家捐款抗击““非典””的企业是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 蒙牛
伊利
摩根士丹利
三元奶业
8.蒙牛的“创业三问”告诉我们创业者首先要迈出的第一步是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 目标的准确定位
人才的充分利用
雄厚的资金积累
清醒的自我认识
9.蒙牛在北方的草原生产带、陇海线的生产带、长江流域的生产带和沿海地区的生产带的基本上形成了： 回答：正确 1.A 2.B 3.C 4.D 两条生产线
三条生产线
四条生产线
五条生产线
10.从技术、生产、生活方面为企业的发展铺平了道路是蒙牛著名的： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 五大工程
四大工程
三大工程
八大工程
11.蒙牛创业三问中的第一问“你想去哪儿？”实行的是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 目标管理法
目标顺推的方法
目标倒推的方法
目标反思的方法
12.蒙牛起家时号称“三无”即： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 无资金、无市场、无牧场
无资金、无人才、无牧场
无工厂、无人才、无地盘
无工厂、无市场、无牧场
13.蒙牛的产品有了很好的市场得益于： 回答：正确
1.A 2.B 多样化的市场原则
多元化的市场原则 3.C 4.D 竞争化的市场原则
差异化的市场原则
14.文化最重要的作用就是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 经营组织
经营人心
经营理念
经营企业
15.下列选项中不属于蒙牛做人、做事、做公司、做企业、做事情的根本的是： 回答：正确
1.A 2.B 3.C 4.D 财聚人散
管人不如管心
聚拢人才
财散人聚
推荐第6篇：《大学》之道精髓学习
大学 徐醒民 讲
一、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
目标
大学之道是开始，是我们要学习的内容；在明明德和在亲民是两个纲领，在止于至善是结果，是最究竟的境界。朱子认为是三纲。而他认为是两纲。
第一个明，是动词，是开发、了解的意思；明德是本性、自己的本性。去掉自私心和恶习。 在亲民，是通过政治或其他行业为天下人服务，教化天下人都能够明明德。 这样就可以成为圣人，可以让天下人都成为圣人。
就是说学习大学，就是要把心或境界，止在明明德和亲民上。
二、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
方法
知止而后有定：知道了目标或叫道义（就是停止的地方，明明德和亲民），心就可以定下来，不因利益而动心，不因诱惑而改变。即立志后就不再为别的事情而动心或改变。 定而后能静：定了以后，心里就会安然、平静，而不浮躁。
静而后能安：心里平静以后，就不会因为得失、利益而患得患失、忙碌，不会为了利益而忙碌，叫轻安，心和身就很轻松。 安而后能虑（研究、思虑、思考）：身心轻安以后才能够研究大学之道，思虑明德，才能尽为天下人（国家或人类）。不以个人利益为目的去做事情。
虑而后能得：研究思虑以后就可以得到明德和亲民的大学之道。
三、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
物：是阴阳交流感应的结果，是一种记号，不是具体的有形的东西，是一种动机，是一种念头。念头起，动机起，第一念头叫本；动机起来以后第二念头就是末。人首先要知道自己的动机是正念还是邪念。知本就是要有清静的念头
事有终始：事，事情；终始，做完了又开始。元（最初）、亨（亨通）、利（利益）、贞（政治）。天办的事情是春夏秋冬春，没有终了。人做的事情也是一样
知所先后：承上启下的作用。引出下面的经文：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下 则近道矣：能够知道“物有本末、事有终始”，知道观察自己的念头、要做有利于天下人的事情，并且知所先后，则接近大学之道了。 物：是内在，即格物致知诚意正心，是明德 事：是外王，即修身齐家治国平天下，是亲民
四、古之欲明明德於天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
第一纲
古之：是总枢纽。孔子对道是述而不作，只是叙述古代伏羲氏（易经）、黄帝、尧舜禹以及夏商周公三王之道。后来曾子著作大学，称之为大学之道。所以“道”最早源于伏羲氏的易经，其用阴阳两个符号、再出八卦，其中就包含了明明德和亲民这两个“道”，孔子是集大成者的圣人，向他的弟子叙述帝王之道，后有孔子的弟子曾子著大学，而称之为大学之道。 欲明明德于天下者先治其国：想要让天下人都能够明明德，必须先治理好国家（行政、教育），让国家能够进入好的轨道。
齐家：先把家里治的整整齐齐、有条理、有伦理（父慈子孝、兄友弟恭、夫妻互相尊敬）。 修身：每个人要修身，尽其职（丈夫尽到丈夫的责任、妻子尽到妻子的责任、父子、兄弟）。但是作为家长要先修身，从而给家里每个人作表率。 正心：
诚意：用意之城；言语和行为不一致为不诚。诚者天之道也。有了自私心，意就不诚，心就不正，就不能为明德，视为昏暗的德（有自私心的德）。念头一起，就要知道是为私还是为公，是为小公（家、国）还是大公（大道之行也，天下为公）
致知：能够辨别善和恶的事情，恶事情不能做，善事情可以做。致是研究学习的意思，知是知道自己的动机，即为觉悟。
格物：格，是来或到的意思。汉儒郑玄（郑康成），讲物是事情（包括善和恶的事情）。宋儒朱子解释，天下的事物都有他的道理，即物穷理（就这个物体来研究，研究到最后就能明白它的道理）。但是研究事物，必须要采用正确的方法和工具。明朝王阳明说，物是指人心之中对于一切物质的欲望。雪鹿老人讲，物是念头出现的时候，马上要知道。致知是觉悟
孔子曰：易经讲，太极要起作用的话，要先起阴阳两义，阴阳是非常抽象的气象。而神为阴阳不测，就是阴阳都不能测。太极是心的本体。
格物的物是念头还没形成一个意象的时候，只是一个微微的动机，这个机是阴阳都不测，所以这个机很微小。所以格物就是动机，格就是动，物就是机，是非常微小的念头。
微小的念头一动，马上就知道了，这就叫致知。普通人是不知道的这样的微小的念头的，只有学习了大学之道的人才能知道，只有圣人才能知道。研究学习怎么知道自己的动机，知道自己的动机了，才能知道别人的动机。所以必须有自知之明，才能了解他人的心理。所以要学习大学之道。
我们普通人不研究大学，不学习大学之道，我们的念头起来就是自私自利的心，而且我们自己还不知道这个自私自利的心，还认为是天经地义的心。这就是佛家禅宗讲的妄念。
佛家讲，不怕念起，就怕觉迟。解释为，谁都有念头，但是念头起来，必须觉悟这个念头。佛家讲，观心就是观察自己的动机。所以，致知就是要观察自己的格物。佛家马鸣菩萨之说，大乘起信论。一念不觉，则 念头-无明-业相（即格物）-转相-现相。
五、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
念头一动，然后立刻就觉悟，觉悟自己的动机以后，用意就诚了，….，。无私无我而为天下，妄念一来，就能够去掉。
六、自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。
外王
从天子到普通人，人人都要学习修身之道。修身是本齐家是末，齐家是本治国是末，治国是本平天下是末。齐家的齐是伦的意思，就是让家里的人都按一定的秩序生活。有本才有末，所以先修身。 但是格物是本，致知、诚意、正心都是末，这是内在。 壹是：很专心的学习。 本乱：就是 根本 乱了
厚：指明德。格物致知是厚的，但是疏忽了他，就成为薄。诚意正心是薄的，但是太注重他了，就成为厚。
未之有也：就是本末倒置了。舍本逐末，肯定学不好大学之道。 知本：大学的两纲都有本有末，我们知道了，就是知本。
知之至：觉悟了这些物有本末、事有终始，知其先后以后，才能止於至善，即近道也。
下面就一段一段的解释：诚意正心修身齐家治国平天下
七、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶（wu）恶（e）臭，如好（四声）好（三声）色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（yan）其不善，而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中形於外，故君子必慎其独也。
毋自欺也：不要欺骗自己。这就是对诚意最简单的解释。下面是几个比喻。
如恶恶臭：如，就是例如的意思。厌恶、憎恶。恶臭，就是难闻的东西，不好的东西。 如好好色：好，就是喜欢。好色，美丽的东西，好看的东西。
坏的东西就厌恶，好的东西就喜欢，上面两个讲的都是真实的自己，都是没有欺骗自己。这就是自谦，是一种诚意。欺骗别人容易，但是欺骗自己很难。反过来就是讲，人首先对自己做到诚意了，才能对别人做到诚意；即首先不能欺骗自己，才能不欺骗别人。
慎独：慎，是谨慎。独，是单独。古人讲，独行不愧影，就是讲一个人在单独走路的时候，如果行为不好，就是对不起自己的影子，所以即使独行的时候，也要谨慎自己的行为才能对得起自己的影子，这应该就是人们常说的“身正不怕影子斜”。 独寝不愧衾，一个人在睡眠的时候（独寝），不能为别人不知道，就有损人利己的想法（念头），这就不是诚意了，要对得起盖在自己身上的被子（衾），所以也要谨慎自己的念头。 --------------------- 小人一个人在家的时候（闲居），他所做的事情都是不善的，什么不善的事情都做得出来（无所不至），不能慎独。
厌（三声）然：上面为厌下面加黑字，即为三声yan。其意思就是，见到君子以后，把那些不善的事情、黑暗的事情掩藏起来、隐瞒起来，不让君子知道。 掩藏自己不好的行为和念头，而只是表现自己好的行为和念头。 人（学过大学之道的人，即为君子）之视己（小人），如见其肺肝（身体内在，内心深处）然：君子来看小人做的这种不善的事情，直接能够看到他的内心深处，都能够看清楚他的用意。
所以小人做的这些不善的事情，对他没什么好处。
————————————————————————
诚於中，形於外：君子只要心中诚诚恳恳的，必然就能显现在外面来。就是不用自己向别人表现什么，，不用自己表扬自己，只要诚意，别人就能看出来。小人也是一样。
八、曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
大学是曾子所作。曾子说，一个人做的事情，会有十个人看着你，会有十个人指责你，这是多么严厉。所以，人在独的时候，要谨慎。
家里有钱的人，会把房间装饰的很好，显示家里有财富；
有道德修养的人，其一举一动会表现出他的修养、性德。孔子是，温、良、恭、俭、让。 心广体胖：心里宽广，就能够宽容、包容别人；身体就会显示出来，就是胖，古时候讲胖，是很好的一种状态。这也是内在修养的表现。
所以君子一定要诚意，即毋自欺也。意诚了，一切都会自然表现出来，别人一看就会知道你的诚意。
九、诗云，瞻彼淇澳（yu），菉（lu）竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xian）兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠兮。
这些是 诗经 国风 里面的诗句。前面两句引出后面的句子，来解释前面的句子，叫兴。 《诗经》说：“看淇水弯弯的河岸边啊，嫩绿的竹林葱葱郁郁。有位文采斐然的君子，像切像磋，像琢像磨。庄重啊威严，品德啊显赫，有文采君子啊，叫人啊永不能忘！”诗中的“如切如磋”说的是对待做学问；“如琢如磨”说的是对待自我修养；“瑟兮僩兮”是说他谦恭有戒惧；“赫兮喧兮”是说他仪表威严；“有斐君子，终不可諠兮！”是指他的品德高尚，达到了至善的境界，百姓们永不能忘记
淇澳：水岸边上。猗猗：茂盛。斐：有文采、文质彬彬、有修养、文雅的人。 古时候作牛角、象牙、玉器、石头等，需要切和磋（牛角和象牙）、琢（琢玉）、磨（石头）等工序。
瑟兮：就是赞美卫武公庄重。僩兮：待人宽厚。赫兮：相貌美丽。喧兮：威仪。 諠：忘记。
十、如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，峻慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
古时候作牛角、象牙、玉器、石头等，需要切和磋（牛角和象牙）、琢（琢玉）、磨（石头）等工序。求学和修身也是如此。
卫武公很精通道，所以能够明明德，从而达到至善的境界。卫国人民不会忘记他。这是由于卫国公诚意。
十一、诗云，於戯（xi）！前王不忘，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。於戏：是赞美的意思。前王：文王、武王。君子和小人都不会忘记前王之德。 周文王、武王有道之明君、仁德之圣主。頌伏羲、炎黃祖圣之無極大道，述堯舜禹湯之圣德。親其道、賢其德。宏恩圣典于萬民。小人非俗說之壞人，指的是尚不知明德之理的人，他們無法介入大學之門。此等人作為社會人生而言，走正當的謀生之路，生財取之有道，樂社會人生之樂是正常的。不遇明師指點，怎知還有超越社會人生的自然之樂呢？他們可能為名利而終此一生！誠為同情、可濟之人也
十二、康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
子曰：就是孔子说的，论语里面的句子。
听讼：诉讼。我和一般人没有什么区别，如果一定要说出有什么区别的话，就是让别人不想来诉讼。
无情者：没有事实的人，没有理的人。就不敢说虚假的言辞。 大畏民志：让他害怕 这就是诚意
十三、所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
身：当心讲。忿惕：忿怒。忿：忿恨。惕：一个人遇到阻碍的话他就会发怒。
一个人注意力不集中的时候，看见东西就如同没看到，听见声音如同没有听到，就是吃东西也不知其味。修身就在正其心也，就像如此。 息怒不形于色，就像心不在焉。
十四、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
齐：整整齐齐。人之其所亲爱而辟焉：家长喜欢家里亲爱的人，用亲爱的人来反省自己。我为什么喜欢他呢，然后让自己做的他的样子，让家里的人也喜欢自己。
好的人要看到他不好的地方，厌恶的人也要看到他好的地方。这样的人很少啊。
每个人都只是看到自己孩子的好处，看不到他的坏处。农民种的稻苗本来已经很好了，但是他还看不到他的好处。这两种情况都是不对的 一个不修身的人怎么能够齐家呢。
十五、所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
十六、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也
推荐第7篇：学习之道在于悟
学习之道在于悟---谈高中数学学习心得体会
老师们，同学们：
大家好！今天我发言的题目是“学习之道在于悟”，借此机会和大家共同分享高中数学学习的心得体会。
相信我们当中许多老师和同学都看过《功夫之王》这部电影，它讲述了一个喜爱功夫却毫无功底的剧中人物最终练成绝世功夫，成就大业的故事。其中李连杰饰扮演的默僧在传授杰森功夫时，有一段精彩对白:“画家以泼墨山水为功夫，屠夫以庖丁解牛为功夫，从有形中求无形，充耳不闻，习万招之法，从有招到无招，习万家之变，才能自创一家，乐师以辗转悠扬为功夫，诗人以天马行空的文字倾国倾城，这也是功夫„„”。
套用上述对白，我们也可以说，学生以解题为功夫，习万题之法，从有招到无招，习万题之变，才能自创一家，它揭示了学习是一个自我领悟的过程，是一个自我思考，自我反思，自我总结的过程。那么，如何在学习过程中实现“悟”呢？
其一，数学的学习是学会独立思考的过程。数学学习要防止死记硬背，不求甚解的倾向，学习中多问几个为什么，多沉下心来琢磨琢磨，做到举一反三，融会贯通。听课时要边听边思考，思考与本节课相关的知识体系，思考教师的思路，并与自己的比较。在老师没有作出判断、结论之前，自己试着先判断、下结论，看看与老师讲的是否一致，并找出错误的原因。独立思考能力是学习数学的基本能力。
其二，数学学习过程是一个需要反复练习的过程，也是一个熟能生巧的过程。反复练习正是为了达到悟的结果及培养对数学的理解和感觉。训练的过程需要经历一个由量变到质变，一个无形无状的过程。当然由于每个人知识结构、思维水平和理解能力的差异，训练的过程和量是不同的，但无论如何不能“为解题而解题”。
其三，数学的学习过程是把握数学精神的过程。数学的精神在于用数学的思想、方法、策略去思考问题。有些学生对数学无论怎样练习，也始终难以找到对数学的感觉。这就需要我们在学习过程中从问题解决形成一般的结论，领悟问题解决中数学思想、方法、策略的应用。这个过程单凭老师教将很难使学生达到理念的升华。当然，这并非削弱教师的作用，而是体现学生悟的重要性，将所理解的知识嵌入已有的知识结构中才能达到真正的理解和掌握。
其四，自信是学好数学的必要条件。自信源于对数学的热情、对自我的认可、对数学契而不舍的执着精神以及坚实的数学基本功。曾经有位学生在阐述他对基本功的理解时说：“从今天起我所做的每一道题高考肯定不考，高考的每一题会做，并不保证都能做对，要关注对，而不仅仅是会，解决问题最好的方法是反复，不要因为这题简单而不去做，不要因为这题做过三遍而不去做，可为难题放弃，绝不可为简单题而放弃，这些就是基本功”。
总之，学好数学不仅是为了应付高考，或是为将来进一步学习相关专业打好基础，更重要的目的是接受数学思想、数学精神的熏陶，提高自身的思维品质和科学素养，果能如此，将终生受益。最后，祝愿每位同学学习进步。
推荐第8篇：成功之路：李嘉诚的学习之道
知识经济中的一切都与学习相关，所以生存的第一要诀就是学习、学习、再学习。懒于学习的人，实际是在选择落后，也就是在选择离开。
李嘉诚的学习之道
学习的能力比学历更重要，比已获得的能力、经验更重要。如果你一旦停止学习，你就永远地留级了。企业也一样。在激烈的竞争下，活下来的往往不是最强壮、最聪明的企业，而是最能适应环境变化的企业。 4民间笑话 4鬼话连篇 4英语笑话
希望集团总经理刘永美说“我们所说的学习的能力，就是要随时随地，在任何地方，看到对你有用的，对你的企业和团队有用的，都要向他们学习。”
学习、学习、再学习，这不仅仅是一句口号，而且是应该在工作和生活中真正身体力行的。只有能够在工作中将学习身体力行的人才能够最终获得事业上的成功。否则，就必将被时代淘汰。
李嘉诚能够成为世界华人商业领袖，绝不是偶然的。他的一生，是“学习改变命运”最佳的写照。
李嘉诚因为家境贫寒，上到初中就被迫失学。15岁时父亲去世，他以此负担起整个家庭的生计。尽管他工作非常辛苦，但他知道，如果没有知识，没有学问，他将来就不可能在社会上立足。他白天当推销员，晚上上夜校。他到废品收购站去买别人废弃的旧教材，用旧报纸练字，利用各种方式疯狂地学习知识。李嘉诚回忆说：“当时我住在合群男子公寓，就是现在铜锣湾金堡大厦。每晚12时就会熄灯。我因为上夜学和到工厂跟单，每晚回来要摸黑走楼梯，一步步数楼梯数，够数就知道回到宿舍了。”
李嘉诚青年时基本没受过正式教育，尤其是英语，连26个英文字母都没学全，可是他深知在香港做生意，不学好英语，永远没有出息。经过极为刻苦的学习，他的英语水平甚至比普通的大学生还要高。50年代他做塑胶花生意时，订阅了好几种全世界最新的塑胶杂志，以便能够掌握最新形势。在外国杂志中，他留意到一部制造塑胶樽的机器，但从外国订制太贵了，于是他凭着自学的英文研制了这部机器，这成为他早年非常得意的事情之一。他又靠着自己当时还很不流利的英文，和外国人做生意，打开了国际市场。短短几年的时间，他就成了享誉东南亚的“塑胶大王”了。
此后，他不断挑战自我，永不放弃学习，在每个时代，都能成为引领风潮的杰出人物。60年代，地产低潮，李嘉诚大举入市，从塑胶大王变为地产大王。70年代，他的公司上市，成为资本市场纵横捭阖的王者。在新经济时代，他又一举进入电信和网络行业。1999年，他以140亿美元的价格卖掉英国Orange电信公司，然后大举进入欧洲的3G业务。他旗下的Tom公司，以网络为核心，整合传媒产业,建立庞大的传媒帝国。他以70岁的高龄，仍然坚持学习，当别人向他请教如何决策时，他说：“你自己应该知识面广，同时一定要虚心，多听专家的意见。自己作为一家公司的最后决策者，一定要对行业有相当深的了解，不然的话，你的判断力一定会出错。”从一个街头推销员到今天举足轻重的商业领袖，李嘉诚热爱学习的精神值得我们每个人效法。现代的市场竞争越来越激烈，每一个公司都在绞尽脑汁不断做出技术、管理上的更新，只有这样才能适应新的市场情况、新的竞争。作为公司组成分子的员工，也必须在这样的情况下不断更新自己，而不断更新自我的方式便是不断地学习。
不满足于一知半解，求索、求索、再求索；
不懂的事不听任不懂，设法弄懂；
不会的事不甘愿永远不会，设法学会；
自己一旦取得成果，不据为己有，给周围的人分享；
对自己所求，付出正当的代价。
在这5项规则中，有3项是关于学习的，由此可以看出学习在我们生活中的重要性。
不满足于一知半解。有这样一句话：“了解事物的人仅仅获得了真理的一半。”的确，“了解”很多事物是非常重要的自我启迪。但是，更要紧的不只是了解，而是进一步探索已知的事物，求索、再求索，采取实际行动才是最重要的。不懂的不听任不懂，设法弄懂。世界中充满了无限的未知事物和各种各样的变化。在实际工作中，各种新的工作形式、新的工作方法层出不穷，对于这些东西，没有一个人可以无师自通。如果不注意学习，仅仅用自己拥有的那一套东西来应付工作，那么面对很多不了解的东西，就会手足无措。在这样的情况下，学习便成为连接你和世界之间的一道桥梁。
有这样一句格言：“问则一时耻，不问则一生耻。”不懂的事，不为耻，应该勇于问。作为员工，不论你是年老还是年轻，你都应该放下自己短视的羞耻心，对新的工作上的无知必须用不断学习、询问来达到“有知”。一个员工从“无知”到“有知”的过程便是一个从旧我到新我的转变。
所有要求上进、学习的员工应该考虑这个建议：随时在身边携带好笔记本，碰到不明白的事马上记下来，之后立即去弄清楚。当你做到了上面这些事情之后，你会发现，渐渐地你已经学会了很多东西。
推荐第9篇：孝福之道学习总结
《孝福之道》学习总结
这次的成都学习对我来说感触颇大，不像之前的学习一样，一收到通知就把大家一起集合拉过去，一坐就是一天，学习起来就像是拿着水壶硬往头脑里面灌，前面灌了后面就溜走了，让大家不是很乐意去倾听，去学习去反思。但是在成都的学习，是三天三夜，具有系统性的学习加上良好地作息规律，是人学习起来非常轻松，就如海绵吸水一般，多多益善。
以下对成都三天三夜学习内容进行一次归纳总结吧！记得是三月二十七号傍晚到的那里，然后就和大家整理好自己的行李安顿好房间，相约一起在周边走一走，给人的感觉是空气非常的好，油菜花也开得正旺，令人精神大好，很快忘记了疲劳。到了晚上，要进行学习上的安排，大家一起来到会议室，由主持人黄燕老师为大家主持，简单的介绍后一起向先贤孔子行鞠躬礼，并叫我们该如何鞠躬，男士鞠躬要双臂自然下垂，中指紧贴裤缝，立端正，鞠深圆，保持九十度，女士鞠躬双手在腹部位置手掌交叉相握，也要立端正，鞠深圆，保持九十度。其实，鞠躬对我们来说是很有好处的，鞠躬要弯腰、低头、抬头，一仰一俯之间，拉动了我们的穴位经脉，与天地阴阳二气结合，最重要的是弯腰能够补充肾气，肾乃先天之本，精气之根，只有肾好才能保持积极的精神面貌努力工作。另外，鞠躬可以降服我们的傲气，使人与人之间的关系变得和睦友好。总结一下一共有一下好处：第一，放下我们的傲慢心；第二，提起我们对他人的恭敬心；第三，可以反复锻炼我们的五脏六腑；第四，对我们有些人患有的腰椎病有一定的治疗效果；第五，还能增加我们身体的柔韧性。
每当早上我起床后，都要进行锻炼，大家排好队跑步，等身体活动开了就练习八段锦，练完之后感觉站的也直了而且坐着听课脊椎也不会难受，全身热乎乎的，气血通畅，神采焕发。再有，每天的伙食的都是素菜，吃的比平时也要多很多，不会感觉吃多了腻的慌，还很舒服。每一顿大家都一起奋斗进行光盘行动，节约不浪费。接着就是学习的课堂上，不管是早上、中午还是晚上，每次开课前我们都要端身正坐双手合十，共同发愿，心中默念“愿天下父母，皆能幸福；愿天下儿女，皆能行孝”。有时候，我们会问：每个人来到这个世界忙忙碌碌一辈子，到底在追求什么？不管是追求金钱，还是追求物质享受，总归到一点就是求福，可是我们好好想一想，现在的我们追求的东西越来越来多，真的幸福了么。在《尚书·洪范》曾说道生命的完美就是五福临门，它包括：长寿，命不夭折而且能福寿绵长；富贵，知足为富而且受人尊敬；康宁，身体健康而且心灵安宁；好德，生性仁善而且乐善好施；善终，预知死期而且安详辞世。俗话说的好，人生若没有福慧，怎样奔忙都是苦。而这五福之中最重要的就是好德，好的又可分为一下三种：第一，闻道即受；第二，知非即改；第三，亲近圣贤。弟子规中也告诉我们啊，能亲仁，无限好，德日进，过日少。
一个完美的人生犹如我们一生所品味的三道茶。第一道：福心靠心耕。想要培养一颗好心，就要从小经历福泽的洗礼，《礼记·学记》中说，建国军民，教学为先。可想而知，教育是多么的重要。如过一个人没有接受德行的教育，而是去学技术知识，就算能力再强再聪慧那又有什么用，甚至会对社会造成威胁。看到下面两个公式，就会立马恍然大悟啊，“自私+聪明=可怕，自私+愚蠢=可怜”，一个人的心灵扭曲，他看待任何事，做的任何事都是扭曲的啊。也许有人会说，为什么有的人还是会自私，那是因为我们还不知道如何真正的去维护自己的利益，只看到眼前利益的，那就是贪啊。《佛说十善业道经》中有这么一句，人不
为己，天诛地灭。现在的好多人都曲解了他的意思，其真正含义是要告诉我们，人如果不注重自己的修为，很难在天地间立足。德为固，福为果。德是福的原因和根本，福是德的结果和展现。李嘉诚曾说：“我首先要做一个成功的人，才有可能是个成功的商人，任何事物都没有偶然，都是厚德载物，因缘所生。”那么我们又该如何积德？有个成语叫行善积德，就像我们展鸿华商，鼓励员工日行一善，真正做了好事，享受福报的是自己、是自己的家人啊。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。我们要随时发扬自己的三颗心：恭敬心、感恩心、慈悲心。存一颗好心，多做好事，多说好话，最终作为一个好人。
有时候难免被外界事物浸染，这时候我们就需要一个标准，一面镜子时时刻刻照着自己前行。第一，看别人的长处养自己的恭敬心。千万不要看到别人比自己强，比自己厉害，就心存妒忌，寝食难安。我们知道日本的江本胜博士做的那个水试验，间接的反映到，人的心里不健康，那么他身体里面的水结晶就很难看。另外可以将七慢八骄警示语时刻警醒自己。七慢分别是傲慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢；八骄分别是种姓骄、相貌骄、广文博学骄、财富骄、权势骄、无病骄、艺术骄、邵华骄。通过这些，我们就能够很好的察觉到自己傲慢心，比如说，发现别人傲慢时，自己看不惯了；莫名其妙的感觉自己备冷落了；理论的时候积极要表达自己的思想。如果具备这些心理活动，那么就要静下心来了，因为开始傲慢了。第二，看别人的好处长养感恩心。《弟子规》中说道，恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。意思就是说受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，不要老放在心上。至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，多思报答。这让我想到了一个小故事叫《一杯牛奶》，一个出身贫苦的男孩，为了积攒学费而挨家挨户地推销产品。这天傍晚，他奔走了一整天，又累又渴又饿，可身上只剩下一毛钱。他决定向一户人家讨口饭吃，可是当一位天使般的姑娘打开大门时，他有点不知所措了，不好意思张口要饭，只求姑娘给他一口水喝。姑娘看出了他的疲惫和饥饿，微笑着给了他满满一杯牛奶。男孩喝完牛奶后，不好意思地说：“我应该付给你多少钱？”姑娘微笑着对他说：“你不用付钱。妈妈经常教我们：施以爱心，不图回报。”泪水涌出男孩的眼眶，他轻轻地说；“那么，就请你接受我由衷的感谢吧！”其实男孩本来是打算退学的，如今他仿佛看到上帝在朝他微笑，他觉得浑身有劲，男子汉的自强又迸发出来了。若干年之后，有一位来自小城的女人，得了一种罕见的重病，当地的医生束手无策，只好把她送到大城市去，请专家会诊。一个有名的医生参加了会诊，当看到病历上记载的家庭地址时，他马上直奔病房。来到病床前，他一眼就认出了这位病人就是当年给了他满满一杯奶的天使。回到办公室，他决心竭尽全力回报这位施以爱心、不图回报的姑娘。 经过艰辛的努力，手术成功了，女人渐渐康复。这位医生要求把她的账单送到他的办公室，他付清了所有的费用，姑娘坚持要知道她应该付多少医药费，可是当账单送到她手上时，她又不敢看，因为她确信：这笔费用将会花去她所有的积蓄，或许还不够。最后，她还是鼓起了勇气，颤抖着手翻开了账单，末尾的签字吸引了她的目光，她不禁轻声读了出来：“医药费：满满一大杯牛奶。霍华德医生。”人不能缺少感动，更不能缺乏感恩。没有感恩的人，他们的人格魅力会大打折扣；缺乏感动的人，其情感世界苍白得可怜！第三，看别人的苦处长养慈悲心。《弟子规》中说，己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。我们每个人的际遇本来就不同，如果自己处在良好的环境中，学得许多才能，岂可傲视一切而自私自利？应该发挥人饥己饥、人溺己溺的胸怀，帮助身处痛苦困难的同胞，
让他们也能感受到真正的快乐与幸福。当我们拆掉自私的樊篱，扩充人我一体的公心，则见到别人发挥才能，有所成就时，自然乐于敞开“见人之得，如己之得”的宽广胸襟，而加以赞美肯定，将会功德无量。
第二道茶，百善孝为先。“夫孝，德之本也，教之所由生也”，这就是善的根本呀。如果把人生的五福分别比作一颗参天大树的累累硕果，那么德就是这个大树的茎干枝叶，而孝就是大树吸收养分的根，只要根长得越粗越深越多，这棵树才会年年硕果累累。朱熹曾写过一个字“孝”，书法之高妙将其惟妙惟肖，孝字的上面一边看去是一个人脸，而另一面却是一个兽面，他告诉我们，人生在世若不行孝与禽兽何异。
羊羔跪乳，乌鸦反哺，做人之本，孝敬父母。身为儿女的我们要做到上以报恩，中以立身，下以传家。那么，首先我们就要报答亲人的恩情，学会感恩。佛说母亲十恩：第一，怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回乾就湿恩；第六，乳哺养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜愍恩。母亲的恩情像山一样重，像海一样深，没有母亲的昨天就没有我们的今天，我们要时时刻刻感恩父母。《弟子规》中说道，身有伤，怡亲忧；德有伤，怡亲羞。孝敬父母，感恩父母，不是说要对父母多好多好，使劲给钱，好吃好住，这都是不正确的。自己的德行不好，不行善事，损人利己，即使有再多的钱，父母也不会开心的，整天都要提心吊胆，遭受旁人异样的眼光，正所谓德有伤，怡亲羞啊。如果自己的德行可以了，那么还要以正确的方法去改正父母的小缺点，对待自己的小孩要以身作则，身传甚于言教。
第三道茶，家和万事兴。《德育古鉴》中这样说道：人生最大的苦难是没有智慧；世界之惨，莫甚有冤而无言；世界之冤，莫甚就有而无罪。很据世界卫生组织保守估计，全球每年堕胎人数5000万，而且呈逐步增长趋势。堕胎会造成很多方面的不良后果。第一，对堕胎女性的身体不好，容易产生感染，身体虚弱，甚至危及生命。第二，影响夫妻关系。第三，儿女不好。第四，想要孩子的时候要不到。第五，事业不顺。第六，心烦意乱。对于一个将要来到世界上的孩子来说，他们有什么错，就这样无情地被扼杀了，这是要折几世的福啊，也许那个孩子是来感恩你的，是来报恩的，可是恩未报而先折啊。又或许是来找你抱冤的，即使这次没能来，下次来了的还是他的，并且怨气越来越重。所以试试苛刻都要警醒自己，牢记感恩。凡是我们感恩的，就会即将得到更多，凡是觉得理所当然的，也就自然而然的离去，总之一句话，且行且珍惜。
再有就是经营企业，而企业中的工作者都是组成每个家庭的成员，每个员工都以孝立身，家庭和睦，那么就会公司气氛和谐，。在古代人们常说，家族三代不衰，一定是勤俭持家；家族五六代不衰，一定是谨慎持家；家族八代以上不衰的，一定是孝悌传家的。那么要处理好社会，发展好企业，经营好家庭都要从我们每个人开始，从小孩开始，重视家庭教育，父母亲要以身作则，教育孩子孝顺，学会感恩。
通过这次学习，让人感触最深的还是这个孝子，所谓“孝心一开，百慧皆开，百福皆来”，所以我做了如下计划：
第一，到外面不管去哪里都要告诉父母，回家了要和父母说，长期出门在外要及时给父母打电话报平安，让父母放心；
第二，多多体恤父母，看父母干活积极的去帮忙，要像父母问寒问暖，周期性的带父母去医院检查身体；
第三，定期检查家里用品有无要更换的，带父母出去散散步锻炼身体； 第四，多用时间和父母一起吃吃饭；
第五，父母交代的事立即执行，认真听取父母意见教导；
第六，发现父母有小过错，要低声细语的劝解；
第七，工作上要积极努力，照顾好家庭；
第八，对待亲戚长辈也要恭恭敬敬；
第九，广积善缘，行善积德；
第十，勤俭节约；
第十一，学好弟子规，让更多的人学习传统文化；
对企业而言，以孝修身，能让我们对人生幸福有正向思考，唤醒我们的感恩心、责任心、恭敬心等；以孝为基，能打造企业“孝福”文化氛围，让我们展鸿家人忠诚、管理有序，有效推动业绩稳定和持续性发展。“孝福之道”，消除浮躁，感化罪恶，让心灵更加宁静、淡定、致远，更加积极进取，善待生命，让社会更和谐，人间充满爱。
发扬传统经典，特别是我们学习的“孝之道”（孝启善心，孝发修为），直接渗透于人际交往中，形成待人接物的良好准则，为社会和谐、有序、良性地发展提供保障。通过人生的修行让我们的心灵变得澄澈透亮、开朗达观，让我们的思维逐渐地跨越时空超越众生，考较出生命的真正意义所在，让很多的人生道理纷纷呈现在我们面前，功德无量！
感恩，展鸿华商！
推荐第10篇：大学自我认识学习自修之道
一平时，无非常特殊情况绝不迟到、请假，更不准旷课，保证好学习听讲时间及学习质量，大学自我认识学习自修之道。除去上课时间，应充分利用课余时间。除去必要适可的身体锻炼、娱乐活动及休闲时间外，均应安心、踏实、专注地攻读专业书籍及其它类别的实用书籍。学习时应注意预习、听讲、复习、综合分析对比联系，以及所用时间比例。知识积累不仅应做到广、博，更应做到专、精，力争毕业时获得优秀毕业生称号。
计划定好固然好，但更重要的，在于其具体实施并取得成效。这一点时刻都不能被忘记。任何目标，只说不做到头来都只会是一场空。然而，现实是未知多变的。定出的目标计划随时都可能受到各方面因素的影响。这一点，每个人都应该有充分心理准备。当然，包括我自己。因此，在遇到突发因素、不良影响时，要注意保持清醒冷静的头脑，不仅要及时面对、分析所遇问题，更应快速果断的拿出应对方案，对所发生的事情，能挽救的尽量挽救，不能挽救的要积极采取措施，争取做出最好矫正。相信如此以来，即使将来的作为和目标相比有所偏差，也不至于相距太远。当然，这只是我个人观点，若有不当之处，敬请大家指出或补充，在此感谢！
其实，每个人心中都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求、抱负。每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。但是，无论眼底闪过多少刀光剑影，只要没有付诸行动，那么，一切都只是镜中花，水中月，可望而不可及。一个人，若要获得成功，必须得拿出勇气，付出努力、拼博、奋斗。 成功，不相信眼泪；成功，不相信颓废；成功，不相信幻影。成功，只垂青有充分磨砺充分付出的人。未来，掌握在自己手中。未来，只能掌握在自己手中。爱拼才会赢！
二无拘无束的大学生活让人向往也让人迷惘。想要大学中成为人才还是人渣，完全取决于自己。在大学没有人再回约束你，所有的事情都有自己决定。有些人来到大学就放松了，沉沦了，有些人呢，则凭着锲而不舍的努力不断改造自己提升自己。
1.自我认识
我的性格就比较内向，胆子小，不太善于与人交往，上课不敢大胆发言，不自信，发言稿《大学自我认识学习自修之道》。 我跟自己说上大学要改造成一个全新的自己。我多参加活动，竞赛，增加自信心。我的优点有肯为一件事情而付出很大努力，善于倾听；对学习态度认真，对工作负责，守信，守时，守规章心态良好，遇到挫折困难压力能够自我调节。我会继续改正自己的缺点，发扬自己的优点。
2.学习
高考结束了，大学的学习应该可以放松了吧。但是经过一个学期我发现我错了，错的离谱，浪费了一个学期时间。我的专业是公共管理类，偏向于文科。虽然大学的学习是以自学为主，但是老师讲课也是十分重要的，我要做到课前预习，课中认真听课，做笔记，不开小差，不玩手机，课后认真复习。当天课的作业要当天完成，不可拖沓。但是有些课实在太无味了，我也会选择逃课，去图书馆看书，我觉得这样对学习也好。在学好专业课的同时我也要广泛地涉猎其他领域的知识，扩大自己的知识面，是自己更具竞争力。我给自己制定的规划是一个星期至少看一本书并且写一篇读书笔记，没有课的时候要到图书馆或者课室看书，一个星期要有四天的早读和晚自修。有不懂的问题主动与同学交流。老师布置的作业要认真做和改正。我还要好好利用我的电脑，熟悉Word,Excel,ppt等软件的使用，多练习打字，多查阅一些学习上的资料。还要关注时事，新闻，这些对我的专业学习会有很大的帮助。我要通过英语的四六级考试、计算机考试、普通话等级考试等等。
3.生活
进入大学意味着我要独立生活，不可能再依赖父母为我打点一切。首先是理财吧，我知道我现在花的钱都是我父母的血汗钱，所以要做好理财计划。不可以把钱花在无意义的事情上，不可以乱买东西，做到能省则省。我还要提醒自己不要有攀比的心理。每个月计划好伙食费和杂费的使用。健康，身体是革命的本钱，照顾好自己，我规定自己每个星期要有2个小时运动时间，有良好的作息时间，每天按时吃饭，懂得在气候多变时注意身体。
第11篇：高考状元的语文学习之道
2010年高考状元的语文学习之道
对于高考生来说，语文是一门难以准备的学科。不论文科生还是理科生，都要面对同一份试卷;试题非常灵活，与课本联系较少;作文分值很大，考查学生文学知识、语言技巧、思想深度等多方面能力。因此，即使是那些高考状元，语文也很难像数学、英语一样，考一个很高的分数。不过，任何学科都是有规律可循的。
1、山西理科陈敏
古人说，腹有诗书气自华。我觉得这里的“诗书”并不仅仅是指一些比较华丽的词句，更多还是指思想上的深度。我们对人生、对社会肯定都有自己独到的一些见解，关键是如何通过训练在作文中把这些思想表达出来。比如平常很多同学都会作一些摘抄，我作摘抄的时候很注重摘抄一些比较有思想深度的东西。我们还应该多读一些文章，尤其是一些杂文，在放松精神的同时思考一些学习之外的事情，对人生、对社会形成自己的看法。有思想的人不仅下笔会透出一种深度，而且整体语文水平甚至个人气质都会有所不同。
2、北京文科易萌
基础知识的复习需要马拉松的耐力，而非百米冲刺的短期奋战。临到考前才将语文基础复习资料匆忙地看几遍，意味着永远无法夯实这些本该稳拿的知识。
3、安徽理科耿泉
对于语文基础，例如字音、字形、成语，我是这样复习的：先做近十年此类型的高考真题，从中摸索出规律，了解高考在这方面考查什么内容，以怎样的方式考查，分析之后，再做全面的音形练习。
文言文学习最重要的是培养语感，所以要多读、多背一些比较优秀的文言文作品。首先对课本上要求背诵的文言课文一定要能够背诵，其他课文也要熟读，并要特别留意课本上的注释和一些关键字词，掌握相关知识点。除了课堂上的学习，平时还可以多读一下《古文观止》等一些比较经典的文言文著作。
对于作文，我的方法是“拿来主义”。我平时非常注意阅读一些有名的书刊、文章，像《三国演义》、《红楼梦》等名著，《读者》、《青年文摘》、《作文与考试》等期刊，以及历年的高考满分作文，并随时把其中优美的段落和句子摘录在一个本子上，早读时就拿出来背一背。这样时间长了，就可以积累丰富的素材，并拓展你的想象空间，在写作文时，就可以借鉴他人，化为己用，帮助你写出比较优美的句子。
4、湖北理科朱师达
高考所选取的文言文虽来自课外，知识点却均出自课内。实词、虚词、句式、古今异义等，知识点零散，但如果善于分类，善于总结，并且活学活用，就一定能够“课内开花课外香”。在平时的学习中，要注意分类总结，把课文中所涉及的知识点都记录下来，进行强化记忆。当你读到来自课外的一些文段时，就不会感觉陌生。
5、湖南文科陈博
我从小就有意识地注意语文知识的积累，比如我们在读报纸、看杂志、看某些文章的时候，都可以有意识地把一些自己认为好的句子、词语，或者有意思的人物事迹记录下来。比如电视中有很多人物专访，他们的事迹在很多方面对我们都是很有帮助的，以后我们在面对考试的时候，这些内容就会自然地成为很好的作文素材。
6、贵州理科罗远航
阅读是语文学习中比较重要的方面，尤其是文学阅读，可能很多同学都觉得自己可以读懂那篇文章，但一到做题的时候就不知所措，我也有过这样的经历。根据老师的建议，我找来了一些比较规范的参考书，然后按照平时做题的速度阅读上面的文章，在大脑中构思出答题的要点，最后再和参考答案来对比，久而久之，我就发现了一些术语或者某一类型题目的答题思路。通过不断地总结和训练，在后来做文学作品阅读题时我的下笔非常快，回答问题也得心应手。
7、吉林文科孙田宇
我主要通过日记来练笔，把平时生活中发生的那些大事小事都以日记的形式记录下来，或者把日记写成读后感、观后感。比如看完一本书、一些杂志、某个电视节目，会有一些感受，那就写出来，记在日记本上。你平时经常写日记的话，写作文的思路往往来得很快，可以从平时的日记里获得很多素材，要是灵感一下子和日记契合上了，下笔就觉得不费事，写得顺畅。
8、黑龙江理科刘诗泽
怎样去精选试题，我可以提供两条思路：第一，往年的高考题。我认为高考题的思路是最正的，它不会把你的思路引偏，每年考查的方向也基本差不多，都是很基础的知识，不会出那种太偏太难的题让你去做。高考题给你指明的是方向，告诉你应该往哪个方向努力，哪些知识点应该掌握，这些都是其他练习册无法告诉你的。第二，从模拟试题里挑题。高三下半年，老师会发下来全国各地的模拟卷，你根本就不可能全部把它们做完，这个时候就只能从卷子里挑题做。有的题在脑海里想一想就可以了，不用写在卷子上，比如古诗鉴赏、现代文阅读等，最后再和答案进行对比。
9、河南文科杨楠楠
对于语文学习，尤其是作文来说，积累无疑是个重要的途径。但如果只积累而不学会灵活运用，学习效果也不太好，即便掌握了丰富的材料，也只能老虎吃天一样无从下口。所以在这方面我主张灵活运用重于大量的积累，要善于挖掘素材中的隐藏信息，写作时，兵来将挡，水来土掩，以不变应万变。在高三作文训练中，我建议用几个比较熟悉的例子，然后去挖掘它的深层内涵，再来套用到不同的作文题目当54中。这样比较节省收集材料的时间，而且可以灵活地运用，效果也比较好。
10、河南理科王轩
语文的学习非一朝一夕之功，需要长期的积累和沉淀。然而积累并不仅限于字音、字形、近义词、成语、病句、作文素材。对于阅读，也应该像学习数理化那样用错题本来不断地积累、总结做错的题目，特别是现代文阅读的客观题。做完一篇阅读后，要像对数学题一样仔细分析做错的地方，看看自己掉进了出题人精心布下的哪一个陷阱中，并引以为戒。
11、四川文科邱汛
人们常说语文学习重在积累。具体应该怎么积累呢?其实很简单，准备一个饼干大小的本子，把学习生活中那些琐碎的语文知识都记在小本子上，随身携带，随时复习。
首先，积累材料的直接来源是语文课本，包括课文中注音的生字、释意的词语，课文里新学的成语、典故等。其次，要从考试中积累。每次评卷时，都应做好笔记，把试题里的形近字、同音异义字、错读字、错别字记下。再者，我们所有的课本都是用汉字编写，周围所有的人都说汉语，这里面可积累的东西就更多了，包括成语、谚语、歇后语等，甚至在看电视剧(尤其是古装戏)的时候，屏幕下方的字幕都有好些成语、俗语，而且我认为这样积累下的东西往往印象最深刻，理解最准确。
当然，积累得有选择性。对于生僻的东西应放弃，着重积累那些常用的;对积累下的东西也应时常温习，以达到积累的目的。
12、浙江理科章捷琼
语文试卷中前面90分是我高考复习的重点。如文言文阅读中的翻译，是我的弱项。复习时老师告诉我们，高考中要求翻译的字在课本中都是有的，关键是记住这个字在课本中已出现的句子中是什么意思。所以，虽然语文外延广，但是注重课本，可以收到奇效。
13、吉林理科吴茗
平时多读书，有选择地读书。我平时经常看科幻、旅游等杂志，以前还读过很多名著。多读书可以开阔视野，阅读不同观点的文章的过程，就是体会不同视角、不同世界的过程。它会潜移默化地影响自己的笔风、人生态度，对作文也有帮助。
语文关键是找感觉。要找技巧，多揣摩每种题的答案，想想采分点通常设在哪里。比如诗词鉴赏，要多记住一些文学术语，我们可以通过揣摩答案找到一些答题得分的套路。
第12篇：服装厂之行汇学习之道
琼州学院电子信息工程学院
学生社会实践调查研究
报 告 书
题目：服装厂之行汇学习之道
作者：
班级：
学号：
指导老师：
XX XXXX XX年 XX月XX日XX
服装厂之行汇学习之道
XX学校XX学院XX专业XX班
姓名：XX
摘要：
在朝鲜战争期间，韩国的忠州校舰小学教学楼被炮火炸毁，师生们只能躲在货车里上课，学习
条件异常艰苦。
当时，一位老师给学生们布置了一份作业，要求他们把当天所学的课程从头到尾抄写十遍。刚
开始，同学们还能坚持，可是越往后，就越觉得这份作业枯燥乏味，而且老师布置作业后很少检查。
即使偶尔检查，一些“聪明”的学生则拿来别人的作业瞒天过海，欺骗老师。
到了期末的一天，老师突然宣布，让每个学生立即交上一个学期的作业，并要作细致的检查，
计入总成绩。
全班六十多个学生中，只有一名学生严格按照要求，从头到尾，一字不漏，不折不扣地完成了
这份作业。老师问他是如何完成这份作业的，这位学生说：“我没有什么特殊的学习技巧，只有实实
在在地去奋斗。”
结果，这名学生靠着实实在在的态度，升入了重点中学，后又考上韩国首尔大学外交学科，逐
渐登上了世界政坛，续写了一个通过个人奋斗，从平民孩子到世界顶级风云人物的神话。他就是联
合国秘书长潘基文。
关键词:自信勤劳踏实雨后彩虹
时间飞速划过，转眼大一的暑假就到了，想着回家放松一下学习中带来的紧张心
情。可是漫漫人生，唯有激流勇进，不畏艰险，
奋力拼搏，才能中流击水，抵达光明的彼岸。暑假前学校出于我们自身成长成才的现实
需要，要求我们参加社会实践。我决定到杭州去为我人生争取第一桶金。为了把自己的
暑假过的很有意义，并且提高自己的动手能力，我和我的同学选择了一家私人服装厂，
开始了我为期近一个多月的社会实践活动„„
过程
该厂全称为杭州保时捷服饰有限公司，公司位于杭州余杭星桥经济开发区，始建于
一九八七年，与多家时尚品牌建立了长期稳定的合作关系，公司主要经销西服、呢大衣、
风衣、夹克衫等，产品美誉度良好，远销国外，经过二十余年的创业发展，拥有固定资
产9000余万元，高效的管理团队和专业技术人员500余人，各类进口设备800余台，
它塑造了优秀的企业文化，持续改进企业业绩和效率，并且不断通过自身设施设备的改
进、软硬件的加强去迎接众多的挑战和机遇，努力实现公司的长效稳定发展。
一开始我只是个临时小工，我的任务是搬运服装（搬运服装去检验包装或搬运成品
服装等），由于我人比较瘦小，干活也利索，一位老员工（检验员）看我辛苦，收我为
徒，就这样我有幸成为其中一名初级检验员，在该厂学习劳动生活了一个多月。
学习期间，我孜孜不倦，认真学习，师傅也耐心教我，在旁边看到他们操作的熟练
让我啧啧赞叹„„师傅告诉我作为一名检验员，必须要高度负责，不可有一丝的马虎，
衣服的颜色要和谐，熨烫要精细，从衣领到肩部再到袖口，每一处都需要认真的熨烫;
还有就是需要检
查衣服上是否有线头，这些必须被清理掉„„可是你检查得细致是不够的，那只是其中
以部分。试想，那么多的衣服你一件需要那么长的时间去检验，那N多件的衣服你何时
才能检验的了？所以，师傅又告诉我效率是很重要！这是一个需要熟悉和锻炼的过
程„„
这里的工作也是充满挑战性的，因此我告诉自己必须把握好这次难得的实践机会，
至少也可以是一次难得的回忆。在此期间，我努力学习，努力工做，感觉挺充实，回忆
起来还是充满了欢乐，当然这也是自己的一次宝贵的经验。
一个多月的暑假工作转眼而过，回顾工作生活，我在工作的过程中，既有收获的喜
悦，也有一些遗憾。那就是对服装企业有些工作的认识仅仅停留在表面，看人做，听人
讲如何做多，亲身感受做具体处理一些工作少，还未能完全领会其精髓所在，但也使我
对服装企业生产有了深层次的感性和理性认识，对服装的流程有了更深了解。理论教学
与实习教学紧密结合。传统教学模式的工艺课与实习课是分立的，这就导致在工作过程
中出现了理论与实践相脱节的现象。因此在今后的学习中，可以根据不同内容，工作中
具体情况，灵活采用更有效的方法。比如说可以先讲后练、先练后讲、边讲边练，或采
用现场发挥，学会自学等多种形式进行。更完善我们“1+1”学习模式中所提倡的学用
一致，理论与实践紧密结合等原则。在此我还要感谢杭州保时捷服饰有限公司给这一次
工作的机会，更感谢领导关心和师傅对我
们的倾囊相授，为我的将来在生活学习带来了很大启示。
学习体会
总的来说，在该厂实习的这段时间，我还是接触了很多新鲜的事物，学到了很多东西，增长了自己的见识，增加了自己的社会阅历，了解了企业单位经营实务，加深了自己对广告行业的背景和现状的了解，也积累了一点实习的经验，促进了自身的发展。同时，通过实习，也让我深切体会到了自身各方面的能力与社会实际需要的差距，感觉到自己只有在以后的学习期间及时补充相关专业的知识，积极培养自己的适应能力、组织能力、协调能力和分析解决实际问题的工作能力。才能为以后的求职与正式工作做好
充分的知识、能力准备，缩短从校园走向社会的心理转型期。
启发 第一，专业知识的了解。我觉得，无论从事的是什么职业，首先对其专业的了解是必不可少的。就拿服装行业来说，一定要具有较全面的文化基础知识和服装理论知识，同时还要有较强的服装设计、服装结构制板、服装工艺设计及生产管理等能力。这样才
可能从事或经营服装行业。 第二，能力、素质。在了解相应的知识后，要是没有能力是不行的。我觉得因具备以下
几方面：
（1）有对服装市场信息捕捉的能力。
（2）具有对服装流行趋势预测的能力。
（3）具有服装打板、推板的能力。
具有设计服装工艺流程的能力。
（5）具有组织生产和管理的能力。
（6）具有引导服装消费的能力。
（7）具有一定的服装操作和分析解决服装弊病的能力。当然光平着知识能力还是不够的，个人素质也是及其关键的如
1、有良好的思想政治素质和职业道德，能在工厂企业吃得苦，下得去，留得住。
2、具有良好的审美情趣、文化品位、人文素质和科学素质。
3、具有良好的专业素质，能胜任本专业工作，有发展潜力和创造精神。
4、具有良好的适应环境胜任岗位一线工作、心理承受能力强、与同事合作融洽的心理
素质。 我想只有三者全全具备了才可能在服装行业有一稀立足之地。同样各行各业都是贯通
的，只有处理好这三个方面，无论干那一行，都是OK的。现在想想太和服装的生产负责人为什么会这样的成功，无不脱离了这三个方面，所以以后我也要在学习和实践中逐
步掌握这些。
小结
我是学软件开发的，虽然我的暑假实践和我的专业没有一点关系，可是我在实践体
会的一些学习生活的基本道理，让我的自己的人生态度有很大的改变。
我是新一代的希望，我应该具有坚持不懈的精神，踏实勤奋，学会苦中作乐，相信
不经历风雨何以见彩虹的道理。软件工程是一个需
要多练习，多动手，多动脑，多背得学科，我就要发挥刻苦的精神，我要为自己的人生
负责，把不怕吃苦的精神应用上来，成就我的精彩
人生。
参考文献：
[1]《科海故事博览》2010.8
[2] 绍忠，杨庆.自信相伴成功，北京：人民邮电出版社，2009
第13篇：《优秀教师成长之道》学习心得体会
《优秀教师成长之道》学习心得体会
在2016年中小学教师继续教育培训活动中，我认真阅读了郑立平、贺华义老师的《优秀教师成长之道》一书，深有体会，并做过这样的读书笔记：
优秀是一种品质，为现有的品质开拓完善的眼界；是一种期待，为追求的人们凝聚智慧的力量；要成为优秀教师，我要做的很多，而读书，是成长路上的基石！如果教师把读书摆在生活的重要位置，在读书中享受精神的盛宴、在反思中激发教育的灵感、在写作中提升教育理念，这样的教育生活才是完满而幸福的。这是一种追求，需要不断地坚持，不断激励自我，才能实现。细想每一位优秀教师的成长经历，无不与书为伴，从苦读到乐读、从乐读到享读，到自然而然的改变提升，读书功力的积淀让他们站在了一块眼界大开的高地，而在现实中我就像郑老师说的“店小二”一样“跑堂”。
那么，怎样才能成为优秀教师？通过细读《优秀教师成长之道》，我得到了一些重要的启示——
1、长期、扎实的实践。
优秀教师的成功，不来自长期、扎实的教育实践。特级教师、西南大学教育学院龚春燕教授，“十几年来做过大量的调查，阅读了上千万字的著作，分析过数万个学习个案，统计处理了无数的数据。”教师都一样，承担着艰苦、繁重的工作任务，所不同的是能够做到苦中有乐。真是“累着，但快乐着”，体验着一种神圣的幸福感。
2、顽强、自觉地学习。优秀教师的学习都是自觉的。“学无止境。我先天不足，唯有后天勤奋补上！”为了弥补自己没有经过系统科班学习的缺陷，吴正宪给自己约法三章：“要敢于吃别人不愿意吃的苦，要乐于花别人不愿意花的时间，要敢于下别人不愿下的苦功！”酷爱学习和灵活多样的学习方式：向同行学习；向学生学习；向报刊书籍学习；进修学习；课题学习；学术学习；追踪学习；分阶段有重点地学习；网上学习；传播学习；实践学习；参观学习„„
3、联系实际的思考。
教师在顽强、自觉学习的基础上，普遍十分重视思考，显著地具有爱思考的品质。正像特级教师于永正所说：“我们的教育需要理性，别让一些非本质因素过多地打扰了教育，比如商业、权威、权力、习惯等--这些已过多地干扰了课堂的方向。理性状态是对教育最好的救助”。而优秀教师的思考又有着自己鲜明的特点：考紧密联系自己的教学实际，通过思考，他们对教育理念的理解更加深刻，尤其重视反思自己。
4、充满个性的创新。
优秀教师共有的一个突出特点：就是在实践基础上刻苦地学习与积极地反思，最终实现充满个性的创新。独特的个性；不断地创新；辩证的思考。教师是一个极有特点、值得研究的群体，他们是广大教师看得见、摸得着、学得会的榜样。他们不仅引领着广大教师队伍前行，而且随着他们刻苦、执著的学习和思考，他们将创造和发展教育理论，他们当中将涌现一批真正的教育家。
总之，教书的人首先应当喜欢读书，只有喜欢读书，多读有益的书，教师的专业化水平才能得到提升，教师的教育观才能更好地确立。
第14篇：向刘德华学习成功之道
向刘德华学习成功之道
2013跨年演唱会，湖南卫视请来刘德华表演30分钟，刘德华以饱满的与年龄不相称的活力完成30分钟，充分展示了他的敬业与娱乐精神。由此，我思考这个演艺界常青树不灭的成功之道，利用工作之便将我所熟知的刘德华展现给大家，其中不乏很多值得我们学习但我们不见得能够坚持的地方。
周到的刘德华
刘德华永远都知道，艺人是要“给”，要“提供”，他会特别照顾观众和媒体，他很“周到”，他明白，人们想在他身上得到什么。
有人说，刘德华的表演未必到了顶尖，但他用了其他因素去补充，在能力范围内他做到了最好。
所以，就算大环境有变化，他也永远是站在顶尖。比如说，早期的表演未必需要身体的，但后来有了这样的潮流，刘德华就跑去健身，锻炼自己的身体，这样去满足观众的需要。对于媒体来说也是一样，他提供了足够的材料给媒体，甚至为媒体设置了报道的议题，所以他是艺人中最少被狗仔队跟踪的，他和媒体的关系好。
“周到”这一点，是很多艺人不愿意去做的，这很辛苦，要花很多的心力。但刘德华明白，什么是Entertainment Busine（娱乐业），他的积极性是香港艺人中少见的。
不会成为笑话的刘德华
对于华人演艺圈来说，年龄永远是一个很大的考验，这是刘德华今后要去面对的。原来喜欢他的观众，年龄在增大，年轻人的市场越来越难掌握，即使不过气，也可能和年轻人产生距离。对于这一点，刘德华表达过焦虑。
香港的电影减产，对刘德华其实有好处。他的选择性强了，身不由己的时候少了，他可以更多地为自己拍片子。我觉得他现在懂得选择，懂得平衡和控制。
原来他每年拍20部电影，只要有5部 OK就好了，但现在每年就拍5部，不容有失。所以他很投入，做很多的资料搜集，做很多准备，经常学习，他的流行，不是没有基础的。有人说，他现在拍戏会凌驾于导演之上，可如果他比导演还努力，功课比导演做得还好，那也没什么可说的。
刘德华与下一代的明星的差别，很重要在于他的自律性。他在工作上要求极高，他守信，准时，永远都做到最好。自律性对于艺术家是特别重要的。艺术是讲求规律和自律的。现在的年轻艺人缺乏这个。
我们看到，刘德华也在转型了，他开始演父亲，演成熟的角色，他很清楚地知道自己的阶段，他是分寸感很好的一个人。比如说，在唱歌上，他绝对不会去尝试Hip-hop，他不会让自己成为一个笑话。
香港电影金像奖主席张同祖
他比张国荣更入世
1980年代中期，刘德华由电视转入电影。到现在20多年过去，他也由一个演员成为了一个制作人。我们看到，他的确是这个行业的有心人。每次我们评金像奖，即使他知道自己可能拿不到，也一定来捧场。到了《暗战》，他终于拿到了，这是这么多年的累积分，评奖的时候，很多人都感慨，“华仔啊！”那是人心所归，天时地利人和都有了。
上世纪70年代，是刘德华的成长期，80年代开始获得成功，到90年代，他走向高峰。即使在香港电影业低迷的时候，他也依然有活力。几十年过去，我相信，我们都无法忘记他曾演绎过的那些角色，他已经存在于他的角色之中。
刘德华和张国荣有很多相似，都是靓仔，先是明星再当演员，但张国荣没有刘德华那么入世，他对一些事太过执著，过不了自己那一关，而刘德华经历过风风雨雨，也曾陷入官司，亏了投资，这样反而让他过了自己那关，放开了，自由了。这几年我们看到刘德华从容了很多。
他一直在寻求转型，我们看到他做了很多尝试。和杜琪峰合作之后，他放下了架式，不再走明星路线，找到了自己的空间。
他在香港电影圈红了20多年，长青树，这一方面是他的活力，也说明后继无人。比如说，谢霆锋，一出来就很Sharp，有冲击力，但他的性格就是这样，是非缠身，还需要一些沉淀。
刘德华中四班主任杜国威
他留下的是永远都迷人的偶像姿态
刘德华从中三就开始搞话剧，当时他在可立中学，我是他中四的班主任，可以说，一路看着他入行。
我记得，在学校的时候，他很机灵，说话得体，很得老师欢心。他家里条件不错，没吃过苦的。我记得他爸爸是消防员，他姐姐很疼他。他住宿舍，每隔一段时间，就会看到他穿一件新衣服，总是很精神的样子。他一直是懂得讨好老师的一个学生，后来他进入演艺圈也是这样，不是一个我行我素，太过自我的人。
1981年，他加入无线电视的艺员训练班，后来，他对自己要走的这条路一直很清晰。中间，他曾问过我，到底是要当一个很红、有很多fans的偶像，还是当一个有很好演技的演员。到现在看起来，他还是选择了后者。
他刚入行的时候，香港电影业正好是很蓬勃的时候，机会很多。当时的电影业主要是寻开心，好玩，所以他演了很多追女仔和江湖片，很多导演找他，只要找到他，电影就变得很有噱头。
到了1990年代中后期，香港电影出现低迷状态，很多低成本制作的电影。香港拍电影的很多人想赚快钱。但在低迷时期能坚持下来的才是真正有理想，真正喜欢电影的人，这个阶段中，刘德华常常问我，是不是有好的本子，他可以投资来拍摄。
1994年，我拍摄《我和春天有个约会》，想让他演沈家宏一角，但当时已有太多因素影响，合作没有成功。
我是刘德华的老师，看着他一路走来的，所以我对他有偏爱，很多人也说他的演技并非最好，但我总要说，在我看来，他是最好的。
这么多年过去，他当了大影星，大歌星，拿了许多奖，样子也还是那么靓仔，我想他应该是无悔了。一路走来，他留下的是永远都迷人的偶像姿态。
刘德华“映艺”公司旗下艺员林家栋
他工作时，永远一丝不苟
8月21日，星期天，刘德华在九龙会展开Birthday Party，90多围客人，来自各个国家的1000多人前来祝福他。作为刘德华“映艺公司”的成员，林家栋也参加了Party，然后他与记者相约在尖沙嘴一家酒吧见面，跟记者讲述，他眼中的刘德华。
酒吧外面，一队人马正在拍电影，收工的时候也都进酒吧吃东西，街上行人熙熙攘攘，酒吧的侍应生也依然故我，没有丝毫一惊一诧的表情。仿佛，这些人从来就是生活的一部分，而不是明星。
平时我们都难得有这样的休息时间，刘德华总是把时间安排得很紧。有时晚上拍了通宵的戏，每个人都累得不行，他还在那里压腿，拉筋骨。就算特别累的时候，他也是合上眼睛3分钟就解决问题。
有一次，他在内地工作，白天拍了广告，晚上拍了电影，然后坐飞机回香港，我去看他，他从身上掏出一首歌词给我看，说是刚才在飞机上写的。
他工作时候，永远一丝不苟的。我们拍摄《童梦》时，他要化老妆，几个小时，每个人都特别小心，NG一下，就要重新开始。即使在休闲，比如打保龄球，他也是一板一眼，说出一套套的理论来。
在圈子里，有成就的人，其实很多，可一旦有了江湖地位，他们往往就容易松气。这一点刘德华从来不会。所以，现在才有很多来自政府的公益广告要找他拍。
在香港，有人可能不喜欢他的歌，但都欣赏他的工作态度和精神。在他的演唱会上，我看到很多七八十岁的老人家，挥着荧光棒，给他喝彩。
现在他管理“映艺”公司，很多事务，还要开会，他总是井井有条的。有时开会，他点一份菠萝包和一杯咖啡，算是吃饭，从不浪费一分一秒。二十多年来他对事业的态度一直如此，这是我最佩服的。 香港艺人的工作就给我一种完全不同的印象。记得以前喜欢张学友是因为他的歌好听，非常注重家庭感情，很少有关于他的绯闻。这一次通过近距离的接触后又有了新的感触。
他非常敬业，从雪狼湖的演出就能看出来，每一首歌他都是用真情唱出来的，经过了24号整个晚上和25日晚1个多小时后他的嗓子好像都有点招架不了了，有些很高声部分他不得不使用了假声。作为一个歌星，他用自己的歌声就能征服观众，但他并没有满足于这些，而是执著地在艺术上进行探索，希望能够创造出华人自己的音乐剧，且不说是不是能够和百老汇的经典音乐剧比美，至少这种追求艺术的精神值得我们尊敬。事实上《雪狼湖》也是一个不错的音乐剧，希望能够开创华人音乐剧的先河。
香港艺人也很守时，说好11点钟来到节目录制现场，就准时来到现场，不会耽误大家的时间。另外张学友的谦逊与和气大大出乎我们的想像，他并没有因为自己是名人而高高在上，给人的感觉是不管你是从事什么行业的，大家是平等的，节目录制前他要求了解我们每一位的基本情况，不希望对我们一无所知的时候就面对我们，那样似乎显得对我们不尊重，而欢乐传媒的工作人员却没有将我们的资料给他们，而是现场又让我们一一重新登记。在我们向他祝福的时候他也不停地向我们说谢谢，他还幽默地告诉男士说女士比较小气，让男士们多多迁就女士，是以一位过来人的身份给予新人建议和祝福，那是真诚的，决不是现场做秀。虽然张学友的精神面貌不能代表所有的香港艺人，但是我们权且让他代表香港艺人的工作精神，取其精华吧。
2013年1月4日
第15篇：孝福之道学习感想
孝福之道学习感想
“孝心一开，百慧皆开，百福皆来”、“百善孝为先”。人之善，从孝顺父母开始！孝顺父母，要求敬重父母、对家庭负责，不会动不动就发妻儿的脾气，从而家庭和睦，也就能想到对整个社会的责任；孝顺父母，要求光耀门楣，给父母争气，坚决不做有违良心道德之事而使父母蒙受羞辱；孝顺父母，要求友爱兄弟姐妹，从而懂得关心爱护身边的朋友，更能与他人友好相处，……孝心一开，则责任心、感恩心、恭敬心、羞耻心、仁爱心等，相揩而至！ 孝顺父母，要做到：勤、俭——以养父母之身；爱、敬——以养父母之心；愿、行——以养父母之志；慈、悲——以养父母之慧。只要我们有愿心在，坚持大爱，不计回报地付出，我们就一定能够做好这些！“孝福之道”，运用孝道的智慧奉事父母，让父母幸福安乐！ 对企业而言，以孝修身，能让员工对人生幸福有正向思考，唤醒员工的感恩心、责任心、恭敬心等；以孝为基，能打造企业或校园“孝福”文化氛围，让员工忠诚、管理有序，有效推动业绩稳定和持续性发展。“孝福之道”，消除浮躁，感化罪恶，让心灵更加宁静、淡定、致远，更加积极进取，善待生命，让社会更和谐，人间充满爱。
“孝心一开，百慧皆开，百福皆来”。人生有三种福德卡：消费卡，透支卡，储蓄卡。不去积极争取，则为消费卡，每天只有耗费而没有增长；不为好而为坏，损人利己，或者明知好而不为，则为透支卡；只有主动争取机会，让自己尽可能地发光发热，尽自己力所能及的为他人提供服务，则成为储蓄卡。福德越厚，说明你为社会做出的贡献越多，你所创造的财富也就越多。
我们说“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。”所以我们要能够积累一定的财富，那么财富该从哪里来呢？财富从大爱中来，财富从德惠中来！唯其无私，方成其私！否则——“货悖而入，必悖而出”。钱是要挣的，但首先要想到为他人谋福利，“你所能得到的财富与你能为他人作出的贡献成正比”。
在当今这个经济蓬勃发展的时代，人们的物质欲望越来越强，各种各样的社会问题如火山般爆发， 有人说“人不为己，天诛地灭”（ 人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他），为了自己的利益，莫衷一世！殊不知，“人不为己，天诛地灭”中的“为”是“修习、修炼”的意思，读阳平声（wéi），而非去声（wèi），天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭，通俗一点讲就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！” 可见文化的功用极其重要，尤其是传统经典，特别地，我们的“孝之道”（孝启善心，孝发修为），直接渗透于人际交往中，形成待人接物的良好准则，为社会和谐、有序、良性地发展提供保障。
最后，周老师教我们的“感恩羯磨会”，带给了我们全新的看问题的方式（它包含了感恩他人、自我批评和自我暗示等）。也许大多数人都承认——一个人最大的敌人是自己。可是人究竟是怎样成为自己的敌人的？这个敌人到底有多强大？要渡过这些问题，只有向内看，一定要挖掘自己的内心深处的东西——长期的不良思维习惯可能已经让你自己变得自私和狭隘。
羯磨的过程实际上就是一个修行的过程，她让我们的心灵变得澄澈透亮、开朗达观，让我们的思维逐渐地跨越时空超越众生，考较出生命的真正意义所在。非常感恩周老师给我们带来的“孝福之道”和“感恩羯磨”，让很多的人生道理纷纷呈现在我们面前，功德无量！
2012年8月15日
第16篇：从哲理诗中悟学习之道
从哲理诗中悟学习之道
哲理诗是我国文学宝库中的一颗光彩夺目的明珠，备受文学爱好者的青睐。它以质朴的叙述，生动的描写，精彩的议论，鲜明的形象，通过比喻或象征等手法，揭示某种人生感悟、社会哲理，促人联想，启人心扉。那些哲理名句，常常被人们铭记、征引，乃至被视为诗文创作的楷模。
一、观书有感 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
朱熹，字元晦，是我国南宋时代的大理学家，曾开设白鹿洞书院授学。本诗乃读书时偶有感悟而发：半亩大小的一方池塘，清澈如镜，天光云影尽映其中，惹人喜爱。若问它为什么如此清澈，正是因为源头有活水不断流来的缘故。
虽为观书有感，乍看来却很难看出与读书有何关系，作者用的是比喻的手法。优美的文章就好像清澈见底的半亩方塘，但是怎样才能让文章称得上优美呢？关键在于有没有生活。我们无论写什么样的文章，其素材、观点、情感都是来源于生活的，是对生活的能动的反应。如果失去了生活这个“源头活水”，文章就会干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，写起文章得心应手，文如泉涌的同学，必定是热爱生活，关注生活，对生活比较敏感的人。马马乎乎、大大咧咧的人，我们只能称之为“生活的漏斗”，他只能写一些干巴乏味的文字，抒一些无病呻吟的情感，谈一些空洞造作的见解。这样的文章，又有谁会喜欢呢！请关注生活吧，它是写作的源头活水，只有不断从生活汲取养料，搜集素材，才能写出生动感人的作品来。
二、题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
大千世界，丰富多彩。就其中的每一种事物来说，也是复杂变化的，站在不同的角度去观察，就会得出不同的结论。比如看庐山，从远、近、高、低等几个角度去观察，结论就“各不同”；那么，为什么“不识庐山真面目”呢？是因为身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻远瞩，总揽全貌，也就必然不能认清事物的真相了。
学习也是一样。首先，思考一个问题，解决一个问题，其角度、方法往往不是唯一的。当我们从某一个角度，用某一种方法而难以为继时，千万不可钻牛角尖儿，换个角度或方法，往往会受到奇效。所谓“穷则思变”，就是这个道理。其次，在社会生活当中，尤其是在文学领域，我们对同一事物的看法（结论），也往往因为角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文试题所言：“答案是丰富多彩的”。“仁者”可以见“仁”，“智者”亦可以见“智”，岂可一概而论呢？最后（这也是相当重要的），认识某一事物，分析某一问题，要能总揽全貌，把握整体。如果在看问题时只就问题而论问题，攻其一点，不及其余，你的理解很可能是狭隘的、片面的。比如我们常讲，对字、词、句的理解要结合一定的语言环境，阅读文章首先是整体阅读，说的都是这个意思。为什么说“当局者迷，旁观者清”？因为“当局者”失去了角度，更无所谓高度，“旁观者”居于矛盾冲突之外，更客观、更冷静，更能把握全局。 在山中看山，就如同管中窥豹，永远也不可能看到山的全貌。
三、登飞来峰 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。
荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。
登高望远，实际上是在利用客观条件为我服务。所谓“君子生非异也，善假于物也。”在学业上，你要想站得高，就必须善于学习，善于积累，善于总结。积成知识之山，蛟龙自能生焉。否则，所谓“登高”不过空谈一句而已。
四、冬夜读书示子聿 陆游
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这是一首专门谈论学习的哲理诗。前两句诗说学习是一个漫长的过程，要不遗余力，要活到老学到老，不可中途懈怠；后两句旨在说明要了解一事物，光凭书本上得来的知识是远远不够的，还必须亲自参加实践。
随着社会的发展与进步，各门学科知识正在以越来越快的频率翻倍地增长，每个人要想在较短时间内全部获取它们，简直不可想象，只能是尽可能的获得。人生短暂，知识却浩如烟海，确实应该把知识作为一生的追求，随时随地地学习，不断地进步，方能做一个博学之人。孔子曰：“朝闻到，夕死可矣。”
但是，仅仅满足于从书本上获取知识是远远不够的，还必须注重知识的实用性。社会需要的不是指挥纸上谈兵的书呆子，而是能够把所学知识运用到实践当中去的建设人才。赵括自幼饱读兵书战策，不可谓不博学，结果又如何呢？作为二十一世纪的青年学生，一定要引以为戒！
五、论诗三十首（其二十一）元好问 窘步相仍死不前， 唱酬无复见前贤。 纵横自有凌云笔，俯仰随人意可怜。
这是一首论述诗歌创作的诗，对我们大家写文章多有启发。无论写诗还是为文，都要求写出自己的个性，写出自己的真实情感。不抒发自己的真实情感，不表现个人的特性的作家，永远也写不出流传千古的佳作。
很多同学写作文就有一种不好的趋向。他们盲目地模仿别人优秀作文的篇章结构、语言风格技巧甚至是思想感情，形成一种公式化的作文程式。这种文章，在高考中也许会得到一个不错的分数，但从本质上来说是不合为文之道的。艺术的东西讲究的就是一个“真”字，失去了“真”便没有任何意义。只有敢说真话，敢抒真情，勇于表现个性，才是值得提倡的。
不仅写文章，其他方面也是如此。因循守旧，把陋习当作典范的情况在中国历史上多有存在。先贤圣哲怎么说过、怎么做过，我们便可以说、可以做，否则便是“大逆不道”，予以诛伐。这种弊端陋习而今可以休矣！古代的文化遗产，先贤圣哲的谆谆教诲不是不能学，关键是态度问题。我们要“扬弃”，我们要“拿来”，要去粗取精，去伪存真，找到自己需要的营养而加以利用。在平时的学习生活当中，对于别人的观点、言论也不要鹦鹉学舌，跟在人家后面亦步亦趋。动辄“这是老师说的”，“XX就是这样讲的”，只能说明思想的贫乏。
总之，我们反对盲目模仿，反对沿袭陈规陋习，我们提倡表现个性和创新精神。“纵横自有凌云笔，俯仰随人意可怜。”这句话应该成为我们的座右铭。
世界丰富多彩，哲理诗自然也就多种多样，诸如自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面，都有许多优秀的哲理诗，值得我们欣赏和研究。
描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。 王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”； 虞世南的“ 居高声自远，非是藉秋风”； 白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；
刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”； 许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”； 王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；
叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。 描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。
左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；
白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；
曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。
描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。
曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；
郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；
龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。
描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。
王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；
陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）； 郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；
张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。
描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。
元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；
刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；
李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。
其实，哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。
下面仅举几例，谈谈与我们学习相关的诗句，以期共同受益。
陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。
陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，次日中流自在行。”这首诗就想象地把学习中的积累的重要性和作用简明透彻地告诉大家。
让我们感受古诗，品味古诗吧：
“欲穷千里目，更上一层楼。”（鼓励人们不断追求进步）
“野火烧不尽，春风吹又生。” （歌颂生命力之顽强，教我们面对困境不屈不挠的奋斗。）
“山外青山楼外楼。”（教育我们不要骄傲，不要自满。） “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（当局者迷，旁观者清。告诉人们不要被眼前的困境所迷惑。）
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（面临困难，身处绝境，依然相信会有转机的。）
“少壮不努力，老大徒伤悲。”“花开堪折只需折，莫待无花空折枝。”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”„„（教育我们要珍惜时间，及时努力。）
要懂得孝敬父母，懂得感恩：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
要知道思亲：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 要珍惜朋友之谊：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
第17篇：《中华传统文化领悟学习之道》心得体会
《从中华传统文化领悟学习之道》心得体会
露天煤业财务总监、副总经理何宏伟给我们青工上一堂精彩而博学的传统文化课——从中华传统文化领悟学习之道，通过古代学者的小故事及诗句来引导我们从学习的用途、如何学习、学习什么三个方面着手，让我们懂得学习理念的内在重要性和外在表现性，让我们青工受益匪浅。 通过三个方面谈谈个人的体会
一、学习目的
在课堂上何总用四个方面来阐述了学习的目的1.学习是解惑的最有效方法;2.学习是实现个人抱负的途径;3.学习是造就临危善断自信心的根本;4.学习是来源于自己的快乐。这四个方面也可以说是结合了我们青工本质思想做出的一个总结。时至今日，学习早已超出了传统意义的读书考证。旅游是学习，健身是学习，上网是学习，工作是学习，一种终身学习的理念正逐渐深入人心，学习也从单纯的求知成了一种生活方式，但最终是要学以致用，探寻从辛苦中获得的快乐与成果。
二、学习理念内化成为一种激情
学习需要一种态度。牛顿有过这样的名言“你想获得知识，你该下苦功；你想获得食物，你该下苦功；你想获得快乐，你也该下苦功；因为辛苦才是获得一切的定律。”我们知道对于我们喜欢做的事情，时间是过得非常快；对于我们
不喜欢做的事情，时间过得是‘一时三秋’啊。我们可以想一想，对于那些枯燥无味的、不喜欢阅读的书籍，是不是我们需要学习的呢？牛顿给学习的概念已经做一个总结，就是一个字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”意思是说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”所以，学习的苦与乐取决于对待学习的态度，如果把学习做为一种生活的方式，把学习当做生命过程去经历，最终会把学习这种理念内化为一种激情，外化为一种习惯。做到快乐学习、轻松学习、享受学习，你还会觉得苦吗？
三、学习是现实适应自然环境与社会环境的前提
在当今信息更新速度非常快的环境下，只有通过不断的学习才不会被时代所淘汰。那应该学习什么呢？人的素养有三点很主要，包括：综合素质、生存能力、个人内涵 １.综合素质
有很多朋友都对这个问题有所疑问，为什么有一些小学毕业或中学毕业的人会成为大老板或富翁，而有很多人却上了大学还要给这些大老板打工呢？经过长时间的讨论，重点问题停留在了综合素质方面上。大家都经过了小学、中学、高中、大学的学习，可以说都掌握了一些学科的基本知识，但是进入社会后，在综合素质方面上，我们却遥遥不及这些人。因为这些人在进入社会的第一天起，就已经开始对综合
素质方面上有所磨练了。我们只有随着社会发展的同时，不断提高自己的认知水平，还要我们不断的学习，这样才能使我们更早地适应自然环境与社会环境。
２.生存能力
结合当今社会现状及企业情况来讲，生存能力不仅仅是指我们手上的基本技能了，何总总结了做为露天煤业青工应该具备的生存技能。首先要掌握法律知识，法律是国家制定或认可的，由国家强制力实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。只有懂得行为规范，才能不逾矩；其次要懂财务管理知识，财是金钱和物资的总称，财务管理教给大家的是聚财用财理财之道，做企业也罢做事业也好，都离不开它；再其次要会人力资源管理知识，完成任何工作离不开人，如何做到“能位匹配”？如何评价员工的绩效？如何使员工薪酬体现均衡性？这是人力资源管理所能告诉我们的；最后知晓相关联专业，专业是由于社会分工而产生，但一项工作常常涉及多个专业，只有了解和掌握了一些相关专业的知识才能提高工作效率把专业水平发挥到极致，不仅如此知晓相关专业还能建立全局理念。 ３.个人内涵
强化个人内涵，就是强化个人修养，如同武林高手要练内功一样。国学是以儒学为主体的中华传统文化。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。
它不仅可以加强你对人生的认识，还可以提升你的个人修养。曾国藩曾说：“读书以训诂为主。”多看经典训诂学问，可以推究事物的原理法则，对事物遵循过程了然于胸，稳坐泰山。正所谓“掌上握有千秋史，胸中自有百万兵。”所以实现这高标准人生目标唯有学习、学习、再学习。
学习，我们可以解惑；学习，我们可以实现抱负；学习，我们可以拥有临危善断的自信心；学习，我们可以拥有快乐。虽然学习很幸苦，但是做为一种生活方式，它会实现我们高标准的人生目标。
孙诗博
第18篇：领导力学习：西点军校的成功之道
领导力学习：西点军校的成功之道
--明阳天下拓展培训
如何培养软、硬能力? 如何打造经营性人才? 如何提升经营决策能力? 如何建立高效团队训练模式? 如何真正实现“领导力”落地? 在市场竞争日趋激烈的环境下，企业领导力的强弱对其经营成败具有决定性的作用。西点领导力是针对企业中、高层领导研发的领导力实战课程。课程以中国本土环境为基础，吸取西方商业思想之精粹，真正实现中西思想合璧。在研发过程中，得到了上海企业家协会、交通银行、工商银行的大力支持，倾注了企达团队极大的热情。为了追求课程实效性，长期追踪“西点军校在领导力训练上为何如此成功?——是强健的体能?是严格的训练?抑或精准的制度?”
领袖诞生从来都不是顺顺利利。需要勇敢变革、更需要勇敢放弃;需要信念与信心、更需要爱心;需要善变、更需要卓越的才干;需要勇气，更需要坚韧不拔的意志;需要智慧，更需要有精神格局做到了才叫真正学到了，这是我们开发领导力训练课程的根本宗旨。模拟商业环境，通过实战演练、深切体验领导力本质，培养领导们的市场竞争思维，运用领导力方法、领导力法则与原理去解决实际问题，用心灵真切感悟团队管理，运用有效管理方法与工具，以达成团队目标，体现领袖风采。 在训练当中，什么是自愿、主动担当“责任”?什么是忠实履行?什么是坚守承诺?“责任”对任何一个真正领导来说，是上苍赋予你的神圣使命，“责任”意味着牺牲，意味着付出。一个领导只有真正学会对部属的行为无条件去担当责任，没有任何怨言与借口时，你的团队将具有完成任何艰巨任务的能力。让领导们深切体验“责任”，培养西点所要求的“责任”精神„„
全美任何一所商学院都没有培养出如此众多的管理精英。黄老师这些年一直在关注的这个问题，西点军校培养出这么多位将军和企业界的领军人物，到底因何成就?支撑它的核心因素究竟是什么?著名领导力培训专家黄先仁老师总结出以下几点：
1.身体力行。
领导力不是对人马列，对己自由。优秀的领导品格首先要从自己做起。中国著名的案例之一就是楚汉相争，刘邦制胜关键在于他“开明”的领袖胸怀和品质，“夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。”项羽则自恃武艺超群，自以为是，破坏了团队，更毁了自己。
领袖的魅力形成源于领袖身体力行的品格。权力是法定的，外界给予的，而魅力则是领导者自身的品行和素养形成的。高尚的品格会给领导者带来巨大的影响力，使人产生敬佩感、凝聚力，让人模仿、追随。品格是一种非权力性的力量，是后天受到教育、熏陶、影响而逐步形成的。身体力行的领导正是通过吸引、感召、影响、凝聚、亲和等方式统率千军万马，所向披靡。
2.将意识转化为习惯。
西点军校援用了古希腊人的一个观点。这个观点认为：人的体能、大脑和精神三者相互依赖，不可分割。杨壮解释说：西点军校之所以极为强调体能，不是因为他们想让学员变成五大三粗的运动员，而是因为体能本身是对精神的塑造和支撑，而且这种东西是极为关键的。大脑的知识、健壮的体能，在此基础上形成一个人强大的精神力量，这种精神能支持人在任何情况下都可以做到巍然不动。而顽强的精神，是一个人在社会中成功的关键，对一个组织的成功也极为重要。
“西点精神培养的过程中，他们的使命大家也都熟悉：责任、荣誉、国家。”黄老师认为，“西点军校学员需要确定的角色定位，在战场上是斗士，在社会上是公仆;平常做一个品德高尚的领导者，在军队里是一个职业军人。”基于这样的定位，在这些角色建立过程中，在西点军校整个培育过程中，它建立起了它的基本原则，包括六个方面：
首先是全身心投入。在西点的领导力训练中，你是要完全进入这个环境的，24×7×47。就是说，一天24个小时，一周7天，一年中除去假期，还有47个星期，全部都要遵循这个原则。
第二是标准。在学习中暴露出自身发展中的缺口，找到缺口，你自己要进行弥补，在品格上进行改善提高。
第三是模范。每一个人都要身体力行，47周中的每24个小时，每一个人都是一个领军人物，每一个人都是一个领导人。你的行为举止会对别人产生影响。
第四是“长灰线”。长灰线是西点军服上的一个标志，这代表的是200多年来西点的传承和责任，这是他们的传统。
第五是激发，激发燃烧起每个士官生的热情。
第六是发展，学习的重点是不断提升自身素质，让意识逐渐成为习惯。
3.极限过后，无坚不摧。
在西点军校上学是很难的，西点的很多学生都首先要挑战自己。许多学生在这个过程中会被淘汰出局，能留下来的就看自己能不能把那些原则的东西坚持下来，能不能接受随之而来的训练过程中的各种严酷挑战。西点的训练方法有一套完整的体系：一开始就给学员以强烈的挑战，让他通过这些经验去发展自己，这是发展性的经验。
同时，会不断给学员进行强大压力的训练，包括体能和智能上的训练，以提高其抗压的能力。而在这个过程中，集中挑战关键是对学员在整个过程中的反应进行不断的反馈，找到其发展过程中的缺陷，再通过360度的评估，包括正式和非正式评估，对其进行评定。不断进行开放式探讨和内在反思。这样，通过四年的训练，学员得到学校方方面面的资源和领导的支持，通过精心设计的不同情境的训练，最后被培养成为一个领军人物。
在西点军校，杨壮曾遇到过一个年过古稀的老将军，这位将军退休之后到一个大学当校长。杨壮问这位老将军：我们每个人每天都可能会碰到很多不尽人意的事，这些事总会让我们感到苦恼和烦躁，当您遇到这种事情的时候您会有什么反应?老将军思绪良久，然后非常平静地说：“我一生中没有遇到什么很烦恼的事情。遇到的只有挑战，西点的经历使我得以成功地面对每一次挑战，没有一次挑战把我打倒。”
正如西点自己所宣传的那样，学员在进来之前是一颗煤球，经过两大因素，第一叫压力，第二叫热量，这两大因素的强度都到了极点，到了人几乎不能承受的程度，这样，最后出炉时，就成了钻石。没有压力，没有热量，钻石永远出不来。西点人用“Hard”这个词，来形容这种精神，就是像一个岩石一样坚硬，不可摧垮。这也正是杨壮反复所强调的，西点的精神就是在任何压力下，永远不倒。而对那些经历过这种严酷训练的士官生而言，当真正达到极限时，就什么事情都不在话下了，无坚不摧。
在西点军校的整个培育过程中，一个很重要的思维，也涉及到商学院的教育理念，那就是，这些入学的学员在挑选的时候已经具备了很高素质，等到了西点之后一加温，马上就可以变成领军人物，这是一类。还有一类，可能来之前并没有什么特别的地方，但经历了这一整套的训练之后，实际上也已经达到了社会精英的素质。
受惠于中国经济的发展，许多企业家事业做得红红火火，但内心相当脆弱，一有风吹草动精神马上崩溃，这种现象非常普遍。“这是我们需要向西点学习的地方。我们学它不是学它的很多技能，不是学它的很多技术，我们要学它的是这种无坚不摧的精神。”黄老师(博客zhiliangguanli.com)认为西点军校培养领军人物的独到之处，就是塑造所谓有品格的领军人物。而领军人物的品格，根据西点的解释，包括追求真理、评判是非，在行动中表现出的勇气、承诺和责任;还包括道德，最高品德;同时也包括坚定、决断、自我约束和判断力。
第19篇：说话之道
【说话之道】1.批评的事，表扬的说。2.表扬的事，鼓励的说。3.伤心的事，只找知己朋友说。4.自己的事，先听听别人说。5.做不到的事，别说
【说话容易犯错的几点】
1、不注意自己说话的语气，经常以不悦而且对立的语气说话。
2、应该保持沉默的时候偏偏爱说话。
3、打断别人的话。
4、滥用人称代词。
5、以傲慢的态度提出问题，给人一种只有他最重要的印象
【12条说话艺术】1急事，慢慢地说；2小事，幽默地说；3没把握的事，谨慎地说；4没发生的事，不要胡说；5做不到的事，别乱说；6伤害人的事，不能说；7伤心的事，不要见人就说；8别人的事，小心地说；9自己的事，听别人怎么说；10尊长的事，多听少说。11夫妻的事，商量着说。 12孩子们的事，开导
【你会沟通吗？】
1、与老人沟通，不要忘了他的自尊。
2、与男人沟通，不要忘了他的面子。
3、与女人沟通，不要忘了她的情绪。
4、与上级沟通，不要忘了他的尊严。
5、与年轻人沟通，不要忘了他的直接。
6、与儿童沟通，不要忘了他的天真
【口才训练注意的七点】
一、打开目光.练就自信的目光；
二、打开声音.放开声音，抑扬顿挫铿锵有力；
三、打开手势.打开肢体动作.树立自信的形象；
四、打开你人见人爱的表情；
五、打开思路.一切说话都是有思路准备的；
六、打开心门。一切的一切都是要放开你的心
【管住嘴巴的意义】
1、事情没完全确认前.先不说
2、任何秘密.就地消化.到你为止
3、说话别夸张，为了一时效果惊人.你要付出不靠谱的代价
4、口无遮拦者都是只管自己说的爽.不管别人听的心情
5、你总认为你说的话别人不会知道.其实都会知道。人际关系如此复杂
【生活中的说话禁区】
1、避开别人的痛处，千万不要撒盐；
2、拍马别拍马蹄上，好话大家都喜欢听，恰当才是最美；
3、开玩笑适可而止，有个度；
4、同事的短不揭，揭人不揭短打人不打脸。工资低?不招人喜欢?都是因为嘴笨
【职场智慧 提升口才技巧】
1、多识方能善言，有丰富的知识面口才只是一种表现形式罢了。
2、不是场合与技巧，不同的场合不同的人，即使要表达同一个意思，考虑用不同的方式——语气语调措辞。
3、口才不是练出来的，是准备出来的，练、交流都是给自己一个整理补充思路的机会
【尖锐问题怎么开口】可以把心里想问的事，倒推回去两三步来问。例：假设对方吸毒，先思考：吸毒是因为他不快乐吗？是因为离婚吗？可以这样问：「离婚以后，是不是过得很痛苦？」然后问「所以你有在吸毒？」这样对方就知道你是关心，而不是在审问——蔡康永
【饭局潜规则】
1、提前一天预约是真请你，提前半天你是作陪，上菜了才请你是凑数的。
2、一请就来叫爽快，三请才来叫摆谱，怎么请都不来叫原则，不请自来叫蹭饭。
3、一周一饭局是正常人，一天一饭局是大红人，一天三饭局是交际花，一天N饭局是端盘子的
【做事必须搞清10个顺序】1.职场：先升值，再升职；2.沟通：先求同，再求异；3.执行：先完成，再完美；4.学习：先记录，再记忆；5.设计：先仿造，再创造；6.创业：先成长，再成功；7.发展：先站住，再站高；8.人际：先交流，再交心；9.先做好自己，再要求别人；10.先解决心情，再解决事情。
【怎样有效沟通】1向上沟通要有胆：给领导出选择题而不出问答题，多出多选题而少出单选题，注重结果分析，在任何时间任何地点进行沟通2水平沟通要有肺：要体谅要谦让，要主动配合和协助，要证明是双赢的结果3往下沟通要有心：要求下属去反思，恰当给予指导，紧盯过程，给下属尝试的机会
【\"虽然\"与\"但是\"的区别】\"你有很好的业绩,但是也有很多不足”这句话会让人很不舒服,如改成:\"你有很好的业绩，虽然也有很多不足”这样就会完全不同。这两句差别是:“但是”将后句否定了前句,而“虽然”让前句更为突出。语言会影响感受，从而影响人的能量
【说话技巧】1）别人的事，小心说。2）长辈的事，少说。3）孩子的事，开导地说。4）小事，幽默地说。5）做不到的事，别说。6）伤心的事，只找知心朋友说。7）自己的事，先听听别人怎么说。8）夫妻间事，商量着说。9）急事，慢慢说。10）未必会发生的事，别胡说。11）伤人的事，绝不说。
【批评的艺术】1．旁边没人的时候；2．姿态不要高高在上，声音不要太高亢；3．对事不对人，不要点评人格；4．先赞扬后批评；5．尽量缩小批评范围，让对方去领悟；6．说这件事，不要翻旧帐；7．若可以，请说让我们一起进步来结束
【成功者的习惯】 1.微笑。 2.气质纯朴。 3.不向朋友借钱。 4.背后说别人好话。 5.听到某人说别人坏话时只微笑。 6.尊敬不喜欢你的人。 7.对事无情，对人有情。 8.多做自我批评。 9.为别人喝彩。 10.感恩。 11.学会聆听。 12.说话时常用我们开头.13.少说话。 14.喜欢自己
【一分钟打动人技巧】
1、赞美要具体；
2、归类赞美，而先否定再肯定的赞美更为巧妙；
3、赞美要及时，听到别人得意之时要及时赞美，别让准备接受赞美的人等待太久；
4、主动打招呼；
5、及时指出别人的变化；
6、与自己做对比，承认自己的不足恰恰是自信之表现；
7、记住那些特别之处，比如生日
【少说一点点】少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺带来记恨，尊重增加了解。少说拒绝的话，多说关怀的话；拒绝形成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评只会破坏，鼓励一定助人
【营销故事：如何把梳子卖给和尚】四个销售员到寺庙卖梳子：1直接放弃，说和尚不需要梳子；2宣传梳头皮可以活血，卖掉十把；3说服住持，提供了香客磕头后整理头发的服务，卖掉一百把；4在梳子上刻上“积善梳”并留下庙名，作为香客捐香火后菩萨赐的保佑，卖光了梳子还接了订单
【认识自己11问】1：我喜爱做什么？2：我擅长做什么？3：我本性是什么？4：什么对我最重要？5：我为何而生？6：我独特的才能和天赋是什么？7：若不为金钱而生我会做什么？8：我生命的特殊目的是什么？9:什么是只能由我来完成的事？10:什么是我终生要去完成的？11:我希望自己的人生最终被怎样概括
【新三大纪律】①关键时刻捍卫老板；②尖峰时刻包容跟班；③微妙时刻善待小三。 )新八项注意①救灾期间不露笑脸；②会议期间不抽名烟；③采访期间不戴名表；④飞行期间不惹麻烦；⑤上班期间不会红颜；⑥约会期间不搞群欢；⑦消费期间不留帐单；⑧ 同事之间不能闹翻
【创业口才】【创业的九死一生】 1.只想不做 -- 死；⒉ 没有团队 -- 死；⒊ 坐等投资 -- 死；⒋ Me too 跟风 -- 死；⒌ 没有客户 -- 死；⒍ 入不敷出-- 死；⒎ 惧怕竞争 -- 死；⒏ 团队不和 -- 死；⒐ 自我满足 -- 死；10.用户喜欢 -- 生
【人际关系10大要诀】1一表人才（第一次见面给人留下好印象）2两套衣服（会穿衣服）3三杯酒量（适量喝酒拉近关系）4四圈麻将（爱好广泛）5五方交友（不排斥交友）6六出祁山（承诺了就做到）7七术打马（适当拍马屁）8八口吹牛（适当夸大自己的贡献）9九分努力（任劳任怨）10十分忍耐（有忍耐力)
【面试】考官：请把我手中的笔推销给我。200考生199个都说这笔如何如何好，未通过面试，唯有一考生说：您正在面试我，没笔如何做面试记录，请买下它吧！该考生脱颖而出，通过面试！——与其告诉客户你的产品如何好，不如告诉客户这个产品正是他所需要的
【口才不好的八种表现】一：讲话时很紧张。二：讲话表达不清楚。三：肚子里有却道不出来。四：一讲话容易得罪人。五:讲话没有吸引力。六:能讲话但属于乱讲话。七:嘴巴比脑袋快.一张口讲错话。八:喜欢讲大话和官话.讲不了小话
第20篇：君子之道
于丹
《论语心得》——君子之道
大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我们今天就说说《论语》中的君子之道。
话外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：
老师，什么叫君子呀？
君子就是心中没有担忧，没有恐惧。
没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了....
学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎？这就能叫君子啦？老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧（论语颜渊）。也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到；说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题,孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢？叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失；第二点就是要做到智者不惑，其实我们看汉字的构成很有意思，这个惑字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧，其实或者，数学上叫或然率，什么意思啊，就是可以这样也可以那样，此为或者。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢，我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者；那么第三点就是勇者不惧，当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子。
所以什么人是君子，君子不去过多的 苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？不容易啊。
话外音：其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学习的问题上也有君子与小人之分吗？
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点在后来儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
话外音：做好自己的事，当一个善良的人，这是论语 对于君子的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢？于丹教授认为光做一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢？
也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎（论语泰伯）。这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢？是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上；再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么这样一些情怀都是什么呢？就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢？怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准,其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢？因为我们恒心的那个光环没有足矣支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
孔子还有第三个标准。
话外音：于丹教授认为，论语中所说的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其实永远是我们的邻居，我们的朋友，而君子第三个标准恰恰能使我们在同事之中、在朋友圈里辨别出君子与小人的不同，这第三个标准到底是什么呢？
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周（论语为政篇第二）。什么概念呢？周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应；但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个PARTY，一个君子会让这里面远近亲蔬所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也（论语子路）。一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯打开后门，说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们之道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子，论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就难事而易说这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。
话外音：论语中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢？
这就是孔子所说的君子是现行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一共真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢；他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙；后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的；第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了；而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
大家都知道，曾子所谓日三省乎己之说，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有这么几件事：
第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正晋中职守做到了他的岗位了；第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的；曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子日三省乎己的一种标准。由此可见，君子在论语中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在我们当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。
