谱序范文
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毛诗正义 目录 毛诗序 诗谱序 《毛诗正义》序
毛诗正义
目录 毛诗序 诗谱序 《毛诗正义》序 据阮元刻《十三经注疏》本
□《毛诗诂训传》西汉•毛公
传
□《毛诗传笺》
东汉•郑玄
笺
□《毛诗正义》
唐•孔颖达 疏
毛诗指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代诗论的第一篇专著。东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。
汉人传诗本有四家，称为四家诗。《汉书·艺文志》、东汉郑玄《诗谱》、《毛诗传笺》、唐孔颖达《五经正义》等书记载：至战国初期，研究讲习《诗》者，有齐人辕固生、鲁人申培、燕人韩婴、河间毛亨。“毛亨著有《毛诗正义》于其家，河间献王得而献之。”毛亨将《毛诗正义》传授给毛苌(据现在有关学者考证推断，毛亨与毛苌为叔侄关系)。
鲁诗、齐诗、韩诗三家又被称为三家诗，皆采用今文，被称为今文经学，在东汉被立于学馆。毛诗晚出，属古文经学。毛诗训诂简明，东汉时受到重视，允许在朝廷公开传授。东汉末年兼通今古经学的经学大师郑玄，集今古文经学研究之大成作《毛诗传笺》，主要为毛氏《诗故训传》作注。《四库全书总目·毛诗正义提要》说：“郑氏发明毛义，自命曰笺。”郑玄《六艺论》说：“诗宗毛义为主，毛义若隐略，则更表明：如有不同，即下己意，使可识别。”郑玄的《六艺论》现在已经佚失，这些话是根据孔颖达《毛诗正义》所引出的。三家诗自此渐渐衰败。《隋书·经籍志》说：“齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋”。
毛苌所讲的《诗》，世称“毛诗”。现在读到的《诗经》，即是由毛亨、毛苌流传下来的。《礼记》中的《经解》称《诗》《书》（尚书）《仪礼》《乐》《易》、《春秋》为六经；南宋称《诗》为《诗经》。
唐贞观十六年 (642)，孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达(574～648)，字仲达，冀州衡水（今属河北）人，历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》，孔颖达以年辈在先，名位独重，受命主持其事，诸儒分治一经。《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解，“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》。《四库全书总目》说：“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。” 三国时期吴人陆机著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删书授卜商，卜商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，卿授鲁人毛亨，亨作《诂训传》，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”而唐代陆德明著的《经典释文序》中有不同记
馆藏毛诗载：“徐整云：子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间大毛公，毛公为《诗诂训传》于家，以授赵人小毛公。”
《毛诗正义》目录 《毛诗正义》序
《毛诗正义》诗谱序
《毛诗正义》卷一 一之一
《毛诗正义》卷一 一之二
《毛诗正义》卷一 一之三
《毛诗正义》卷一 一之四
《毛诗正义》卷一 一之五 《毛诗正义》卷二 二之一
《毛诗正义》卷二 二之二
《毛诗正义》卷二 二之三
《毛诗正义》卷三 三之一
《毛诗正义》卷三 三之二
《毛诗正义》卷三 三之三
《毛诗正义》卷四 四之一
《毛诗正义》卷四 四之二
《毛诗正义》卷四 四之三
《毛诗正义》卷四 四之四
《毛诗正义》卷五 五之一
《毛诗正义》卷五 五之二
《毛诗正义》卷五 五之三
《毛诗正义》卷六 六之一
《毛诗正义》卷六 六之二
《毛诗正义》卷六 六之三
《毛诗正义》卷六 六之四
《毛诗正义》卷七 七之一
《毛诗正义》卷七 七之二
《毛诗正义》卷七 七之三
《毛诗正义》卷八 八之一
《毛诗正义》卷八 八之二 《毛诗正义》卷八 八之三
《毛诗正义》卷九 九之一
《毛诗正义》卷九 九之二
《毛诗正义》卷九 九之三
《毛诗正义》卷九 九之四
《毛诗正义》卷十 十之一
《毛诗正义》卷十 十之二
《毛诗正义》卷十 十之三
《毛诗正义》卷十一 十一之一
《毛诗正义》卷十一 十一之二
《毛诗正义》卷十二 十二之一
《毛诗正义》卷十二 十二之二
《毛诗正义》卷十二 十二之三
《毛诗正义》卷十三 十三之一
《毛诗正义》卷十三 十三之二
《毛诗正义》卷十四 十四之一
《毛诗正义》卷十四 十四之二
《毛诗正义》卷十四 十四之三
《毛诗正义》卷十五 十五之一
《毛诗正义》卷十五 十五之二
《毛诗正义》卷十五 十五之三
《毛诗正义》卷十六 十六之一 《毛诗正义》卷十六 十六之二
《毛诗正义》卷十六 十六之三
《毛诗正义》卷十六 十六之四
《毛诗正义》卷十六 十六之五
《毛诗正义》卷十七 十七之一
《毛诗正义》卷十七 十七之二
《毛诗正义》卷十七 十七之三
《毛诗正义》卷十七 十七之四
《毛诗正义》卷十八 十八之一
《毛诗正义》卷十八 十八之二
《毛诗正义》卷十八 十八之三
《毛诗正义》卷十八 十八之四
《毛诗正义》卷十八 十八之五
《毛诗正义》卷十九 十九之一
《毛诗正义》卷十九 十九之二
《毛诗正义》卷十九 十九之三
《毛诗正义》卷十九 十九之四
《毛诗正义》卷二十 二十之一
《毛诗正义》卷二十 二十之二
《毛诗正义》卷二十 二十之三
《毛诗正义》卷二十 二十之四
毛诗序
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
诗谱序
诗之兴也。谅不于皇上之世，大庭轩辕，逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」然则诗之道，放于此乎？夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。迩及商王，不风不雅，何者论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。周自后稷，播种百谷，黎民阻饥，兹时乃粒，自传于此名也。陶唐之末，中叶公刘，亦世修其业，以明民共财。至于太王王季，克堪顾天。文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时诗，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王，周公致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之繇此《风》、《雅》而来，故皆录之，谓之诗之正经。后王稍更陵迟，懿王始受谮赞亨齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尤衰，周室大坏，《十月之交》，《民劳》、《板》、《荡》，勃尔俱作，众国纷然，刺怨相寻。五霸之末，上无天子，下无方伯，善者谁赏？恶者谁罚，纪纲绝矣！故孔子录懿王、夷王时诗，讫施于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅。以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，弘福如彼，若违而勿用，则被劫杀。大祸如此，吉凶之所繇，忧娱之萌渐，昭昭在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉以上，岁数不明。太史《年表》，自共和始，历宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯《谱》。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之。此《诗》之大纲也。举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子，亦有乐于是与！
《毛诗正义》序
夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益於生灵。六情静於中，百物荡於外，情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被於朝野，时当惨黩，亦怨剌形於咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐於律吕，故曰“感天地，动鬼神，莫近於《诗》”。此乃《诗》之为用，其利大矣。
若夫哀乐之起，冥於自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。然则《诗》理之先，同夫开辟，《诗》迹所用，随运而移。上皇道质，故讽谕之情寡。中古政繁，亦讴歌之理切。唐、虞乃见其初，牺、轩莫测其始。於后时经五代，篇有三千，成、康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。先君宣父，釐正遗文，缉其精华，褫其烦重，上从周始，下暨鲁僖，四百年閒，六诗备矣。卜商阐其业，雅颂与金石同和；秦正燎其书，简牍与烟尘共尽。汉氏之初，《诗》分为四：申公腾芳於鄢郢，毛氏光价於河閒，贯长卿传之於前，郑康成笺之於后。晋、宋、二萧之世，其道大行；齐、魏两河之閒，兹风不坠。
其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫等。然焯、炫并聪颖特达，文而又儒，擢秀幹於一时，骋绝辔於千里，固诸儒之所揖让，日下之无双，於其所作疏内特为殊绝。今奉敕删定，故据以为本。然焯、炫等负恃才气，轻鄙先达，同其所异，异其所同，或应略而反详，或宜详而更略，准其绳墨，差忒未免，勘其会同，时有颠踬。今则削其所烦，增其所简，唯意存於曲直，非有心於爱憎。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、徵事郎守四门博士臣齐威等对共讨论，辨详得失。至十六年，又奉敕与前脩疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等，对敕使赵弘智覆更详正，凡为四十卷，庶以对扬圣范，垂训幼蒙，故序其所见，载之於卷首云尔。
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续 修 家 谱 序 言
“家之有谱，犹国之有史。史所以记一国之事迹，谱所以叙世代之源流。”宗谱是一家一姓的生命史，记载着其发源、生息、繁衍的漫长过程。它是记录家族组织活动的档案材料。故而修谱可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、促进社会和谐。家族中有宗谱，家族成员都按字派（辈）命名，虽历经多年或远隔千山万水，同一家族成员均能按照家谱论出辈分高下和亲疏来，所以宗谱是家族的“传家宝”。
由于种种原因，原有欧阳氏宗谱已存世不多，已发现的家谱也是少页缺角，面目全非，面临失传。为此，作为大屋地子孙我——欧阳先趣先生，一个老师，想尽微薄之力续修《欧阳氏宗谱》，以弥补家族情状之空白。无奈一纸倡议，倡而无力。我深知，无论是个人修身还是财力应该还论不到我出面，但我自认为不忘本源，尊祖敬宗，和亲睦族，上对得起祖宗，下对得起子孙，只得尽力为之。故只续修了高明公这一支谱，谨此献给欧阳氏这一支的先祖！以后有财力有机会有精力时再续修欧阳氏宗谱，请大家见谅！
在本印刷家谱面世的同时，也真诚地热望欧阳氏子孙对此次修《欧阳氏大屋地续谱》予以充分理解和大力支持；也希望有识之士能加入继续修谱行列。
水有源，木有本。倘若我之族人，以后能每览新谱，而知欧阳氏本源所在，而生尊祖敬宗之心，则无辱于先人、不悖于修谱之目的也。
大屋地欧阳氏五十七世
欧阳先趣
2014年7月于宁远一中
辈分表
群植资蕃育，根深叶接连， 贻谋原敬慎，余荫喜绵延， 彝训遵依谨，徽猷佩服虔， 候封怀伟绩，典籍续陈篇， 亲睦休称著，平康令誉宣， 雍熙咸仰慕，门第总巍然。
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中华丘氏大宗谱兴国分谱序
邱冠瑛
日月穿梭，寒暑轮替，蔚蓝色的地球，生机盎然。在五彩缤纷的大千世界里，在形态各异的无数生命中，人类从远古走来，闪耀着智慧的光芒，走出浑沌，走过洪荒，发展成为万物的灵长。物竞天择，优胜劣汰。尼罗河流域的古埃及民族、底格里斯河与幼发拉底河流域的古巴比伦民族、印度河与恒河流域的古印度民族、黄河与长江流域的中华民族，分别孕育出了各具特色的古代文化，成为光耀宇寰，彪炳史籍的不朽文明。而我中华民族尤为出类拔萃，其高度的智慧，宽阔的胸怀，恢宏的气度，坚毅的秉赋，不屈的性格和勤劳勇敢、兼容并包的精神，更创造出了维系中华民族五千多年博大精深、光辉灿烂的历史文化。在这些绵延不断的中华文化中，也包括了以追根溯源、尊祖敬宗为核心内容的家谱文化。
尝闻物本乎天，人本乎祖。如木之有根，无根则朽；如水之有源，无源则涸。夫欲后世敬者，必先敬祖，而敬祖之道，则首重修谱。无谱者，其先祖必无所溯，其子孙必无所系。故先贤创家谱于前，子孙续族谱于后。《史记》中的《本记》、《世家》、《年表》亦多源于帝王、诸侯、卿大夫的家谱。故家谱又是人类文明的标志，也是人类历史的基础和源泉。它与正史、方志一样，共同构成为各民族历史文化大厦的三大支柱，是人类珍贵的历史文化遗产中极其重要的组成部分。然，星斗变易，岁序递迁，宗枝益盛，奕叶增荣，子孙散播不一，后裔徙居无常。欲子孙不忘本，必先不忘祖。今欲不忘祖，则必先藉于谱。若不续族谱以传承，子孙又将何以溯本而寻源乎？
历史进入二十一世纪，祖国振兴初露端倪，民族文化始复弘扬，民间修谱随即兴起。2002年9月9日，我姓翘楚——香港实业家邱家儒宗贤，顺应时代潮流和海内外宗亲的普遍愿望，奉献巨资，团结全世界宗亲，成立了中华丘（邱）氏宗亲联谊总会、中华丘（邱）氏族谱研究总会和《中华丘（邱）氏大宗谱》编委会，领导编纂海内外宗亲共同参与的统一体例凡例、统一版本设计，统一审校定稿，统一印刷装帧，统一出版编号，统一全世界丘（邱）氏字派的《中华丘氏大宗谱》。兴国宗亲闻讯响应，成立中华丘（邱）氏宗亲联谊总会兴国分会和《中华丘（邱）氏大宗谱·兴国分谱》编委会，推举邱顺钦宗贤为会长，邱日华宗贤为常务副会长，邱福前宗贤为副会长，邱隆珍宗贤为主编，邱隆枢宗贤为常务副主编，邱会祯宗贤等为编委，按照邱家儒总编创立的“丘（邱）氏谱法”，领导、组织和实施编修《中华丘（邱）氏大宗谱·兴国分谱》。我虽陋学，恰逢受命具体负责中华丘（邱）氏谱馆编撰《中华丘（邱）氏大宗谱》的日常工作，得以为《兴国分谱》的体例设计、凡例拟稿、各世系的源流考证和相关旧谱旧序的收集、按注等竭尽绵薄。
修谱旨在敬祖宗、敦人伦、辨昭穆、明次序、典教化、正子孙。而实事求是地编修《中华丘（邱）氏大宗谱·兴国分谱》，是我们真心实意溯源报本，尊祖敬宗的具体体现。祖先是遗传给我们血脉和生命的载体，故是神圣的，不可侮，不可辱，不可伪托；子孙后代是祖先和我们血脉与生命的继承者和传播者，是我们的未来和希望，亦不可侮，不可辱；我们自己是祖先血脉和生命的接力者，肩负着实事求是承传祖先世系、弘扬祖恩祖德和衍传子孙后代的神圣职责，故不可趋炎附势、攀附望族、冒认冒接他人之祖为己祖，而忘己祖、悖己祖、弃己祖。否则不仅辱祖辱孙，也是自取其辱。考各地、各世系始修谱序，大部分世系的始修谱序所考之始祖与宋以前的的历代丘（邱）氏名人并无明确和直接的联系。故《中华丘（邱）氏大宗谱·兴国分谱》严格按照《中华丘（邱）氏大宗谱》总编邱家儒宗贤在2002年9月9日《中华丘（邱）氏大宗谱》开编时提出的指导思想和编纂原则，采取文化认祖与血缘认祖分立并存的方法，即宋以前的历代丘（邱）氏名人，作为丘（邱）氏的共同先祖，或称为丘（邱）氏的文化先祖，但丘（邱）氏的文化先祖不一定是每个世系的血脉先祖，血脉先祖只 1
能以各地、各世系始修谱序确考之始祖为始。没有确凿依据可以珠串链接的，不强接硬接，不搞统宗统系，真正做到不辱祖、不辱宗、不辱己、不辱子孙后代，这就是实事求，是以德修谱。
谓实事求是易，行实事求是难。人人都自诩为实事求是，但何谓真正的实事求是？丘逢甲先生有云：“始祖之名，当以最先为断；其所自出，当以所知为断。”《中华丘（邱）氏大宗谱》总编邱家儒宗贤归纳为“谱以最早为断，祖以知者为断”，这就是实事求是。何谓“谱以最早为断”？即从下往上追溯，重开基祖，重最早的碑铭墓志，重最早的祠堂神主牌，重各世系最早的老谱，重各世系最早的谱序，以各世系最早的写谱人——即以该世系始创谱牒的人所写的谱序为断。何谓“祖以知者为断”？即以该世系最早的写谱人所撰的谱序中所溯及的始祖之名或者始祖所自出的世系为断，不冒接他人世系，不无凭无据编造虚假世系，不为名讳字号及其生平行实本未传于最早的谱序者取名、娶妻、封官、加爵、生子，不伪造父祖曾高太及其上接世系，这就是祖以知者为断。以邱顺钦、邱日华宗贤为核心的《中华丘（邱）氏大宗谱·兴国分谱》编委会正是秉承了邱家儒总编提出的“实事求是”的修谱原则，采用“小宗之法”，从下往上追溯，上溯至各世系第一个写谱人的谱序所述之始祖为始祖。对于上溯不明的，不妄加衔接。开创了新时代“实事求是”修谱的先河，完全可资姓内外未来修谱所借鉴。
溯我邱姓本为丘氏。自穆公肇姓迄于今，已历3000余年，后裔遍布五湖四海和世界各地。沧海桑田，星火燎原。浩浩邱氏，如汪洋大海，千支万流，总汇其中。
兴国丘（邱）氏今有近3万人口，在全县275姓氏中，依人口多少排序，名列全县第12位，是兴国的主要大姓之一。《中华丘（邱）氏大宗谱·兴国分谱》共收录了20大世系28个支系，共156个开基祖，25000余人。其中包括崇公世系方栉公支系，烋公世系惟福公支系，仕宾公世系法从公支系，古梅州石窟都大坑头丘氏始祖世系的广泉公支系、伯渊公支系、南房希鲁公支系、西房希学公支系、东房希质公支系、北房希进公支系，上杭始祖二十七郎公世系四九郎公支系、四三郎公支系、四十四郎公支系、四七郎公支系，上杭始祖三五郎公世系伯十郎支系，上杭始祖惟长世系，上杭始祖湖梓里念二郎公世系，长汀丘坊始祖伯一郎公世系，宁化始祖念三郎公世系伯九郎公支系，上杭始祖五三郎公世系，河南始祖俊郎公世系项公支系，上杭始祖湖梓里念一郎公世系，信丰杨垇湖始祖付九公世系，五华始祖文德公世系，五华始祖文进公世系，上杭始祖成山公世系，以及可钦公世系，德才公世系、齐公世系等, 遍及兴国、赣县、于都、泰和、永丰、吉安、樟树、新余等八县市三十三个乡镇场区，一百六十一个自然村，尤以兴国高兴，均村、城冈、樟木、崇县、长冈、江背、社富较为集中。
兴国丘（邱）氏素有重教崇德，文化后昆的光荣传统，故自明清陆续开基以来，人文蔚起，精英辈出。从庠生到进士，从县丞到布政使，从军功九品到军功四品，各类人才，洋洋一千余人，仅清朝以前就有七品以上官员489人，近代又有143人，可谓繁星煌煌。如今，20大世系的裔孙遍布国内数十个省市区和世界各地，瓜瓞绵绵，人才更为繁盛。仅古梅州石窟都大坑头丘氏始祖世系却已超过一半。而开国中将、原中共中央政治局委员、解放军总后勤部部长兼总参谋部副总参谋长、国务院办事组成员（副总理级）邱会作，开国少将邱先通、邱会魁，解放军三十一军副军长、二十一基地副司令邱会嵩（正军级），开国大校、武警总队长邱会墟（副军级），中国工农红军25纵队纵队长邱超群，中共会昌县委书记邱会讲，江西省军区司令部军事部长邱富林，兴国独立团政治委员邱纪可，兴国预备队政治委员邱时信，福建省泰宁县县委书记邱仁贤，兴国县县委书记邱兆福，长春市军分区司令员邱云辉，红军兴国模范师参谋长邱会钰，原铁道部建设三局副局长、广东省交通运输委员会副主任邱前章，宜昌行署副专员邱文山，总参谋部61所主任邱侠，云南省投资开发公司经理（副厅级）邱录军，江西洪都消防工程公司总经理、江西省消防设施有限公司董事长邱家海，湖南
省粮食储运处处长邱顺鑑，国家重工业部医院副院长邱会钦，《中国老年报》，任社长（总编）助理、副总编辑（司厅级）邱锋，中国国际经济协作开发部部长邱 斌。91423部队空军飞机检查技术主任（正师级）邱杰。总后勤部装备部助理（副师级）邱近东，某省会市国安局局长邱黎明，江西南昌汽车制造厂（中央属企业）厂长邱利军，北京军事学院医师（正师级）邱亚莉，中国科学院北京器材供应站副主任邱世仁，中国科学院微电子研究中心总工程师邱东，国家计委卫生所所长邱会钦，赣州市委副书记、政协赣州市委员会主席邱承泉等则尤为杰出，他们是为《兴国分谱》增光添彩的楷模，也是兴国丘（邱）氏的光荣和骄傲。
兴国丘（邱）氏是光荣的宗族、英雄的宗族。据兴国县志不完全收录，仅红军时期，兴国丘（邱）氏有名的烈士就达645人，而无名烈士已化作群山，无法统计，这在全国丘（邱）氏中是绝无仅有的。这些有名字记载的645位邱姓烈士表明，当年兴国丘（邱）氏为红军的发展和壮大、为新中国的诞生和建设做出了不可磨灭的巨大贡献，值得我们永远怀念。
历经六载寒暑的紧张工作，在分谱编委会的共同努力下，一部涵盖兴国、赣县、于都、泰和、永丰、吉安、樟树、新余等八县市丘（邱）氏的《中华丘（邱）氏大宗谱·兴国分谱》终于告竣了。这是兴国丘（邱）氏历史上前无古人的巨大而又浩瀚的文化工程，也是兴国丘（邱）氏历史上一部最为恢宏的旷世宝典，还是二十一世纪实事求是、与时俱进的时代精神在丘（邱）氏族谱文化中的集中体现。《兴国分谱》的编纂成功，标志着兴国丘（邱）氏宗亲梦寐以求的共同愿望得以圆满实现。不但对于弘扬祖德，弘扬丘（邱）氏文化具有重大的现实意义和深远的历史意义，对于团结宗亲，激励当代、教化子孙后代自尊自爱、奋发图强也具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。大可上慰祖宗，下泽子孙，功耀千秋，福荫万代。必将成为永恒的历史，不朽的丰碑！值《兴国分谱》行将付梓之际，编委会总合众议，嘱我作序。我自鉴不才，屡屡陈情不堪重任，终未敢以卑陋而固辞。祝愿兴国丘（邱）氏光大先业、永超前人，为祖国振兴、人类进步做出更大的贡献！是为序。
2008年9月15日
说明：作者邱冠瑛系古梅州石窟丘氏二十三世，2004年6月起出任中华丘氏族谱研究总会研究员，《中华丘氏大宗谱》编委会常委，《中华丘氏》会刊、简报副主编，自2005年1月起出任中华丘氏谱馆副馆长，主持日常工作，起草了《中华丘氏大宗谱编纂总方案》和《中华丘氏大宗谱》各分卷编纂方案。是《中华丘氏大宗谱》框架结构的设计者。
推荐第4篇：红旗谱
《红旗谱》读后感
《红旗谱》的主要内容写了三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性的变迁，深刻地描述了中国农民在民主革命中寻找解放道路的曲折历程。其中，朱老巩单枪匹马，赤膊上阵，与恶霸地主斗争，结果却家破人亡。朱老明三告冯老蓝，可后来却以倾家荡产而告终，朱老忠与严志和则是新旧交替时代的革命农民代表，他们从父兄辈的惨痛失败中吸取了教训，在斗争中找到了共产党，终于走上了正确的斗争道路。运涛、江涛、大贵等一些青年农民在共产党的培育下成长起来，成为了新一代革命者的代表，他们也在斗争中逐渐成为了无产阶级战士。
“没有共产党就没有新中国”清澈响亮的歌声放佛回荡在耳际；“出水才看一脚泥”，憨厚老实的朱老忠形象依稀浮现眼前。畅游在红色书籍《红旗谱》的字里行间，思绪飘回那动荡不安的年代。
作品开篇于清朝末年，长工朱老巩、严老祥阻止恶霸地主冯兰池毁钟侵田大闹柳树林，揭开了20世纪冀中农民斗争的序幕。冯兰池得胜，朱老巩呕血身亡，严老祥漂泊异乡，朱老明串连28户穷人三告冯兰池失败，埋下了两个阶级的世仇，孕育了子辈朱老忠、严志和与冯家的矛盾。朱老忠带着复仇的火种走出关东，挖参、打鱼、淘金、历尽磨难。25年后重返故土，继续与冯家抗争，并让儿子大贵去当兵，资助严志和次子江涛去读书，他凭直觉，寄希望于“一文一武”报仇雪恨。但残酷的斗争，使他遭受一系列打击，给予他很大的教育。后来他找到了党，在党的领导下，组织起来进行反割头税和保定二师**等集体斗争，才真正改变了与冯家乃至两个阶级之间的斗争形势，结束了悲剧命运。
梁斌的《红旗谱》是一部具有民族风格的农民革命斗争的史诗。这是一部中国农民寻求自身解放之路的曲折历史。这部历史的展开，立足于反割头税和保定二师**等斗争，反映了冀中农民运动的风貌，同时他们又与全国范围的大革命时期的农民运动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应。这样，冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量，农民的反抗斗争，如不汇入共产党领导的无产阶级革命洪流，就不可能获得成功。 就人物而论，《红旗谱》在特定的历史内容和深厚的地域土壤基础上，塑造了性格鲜明的具有民族文化心理特点的人物形象。朱老忠的形象尤为醒目。家族乃至阶级的世仇，孕育了他强烈的反抗精神，朱老忠是一个生活在20世纪初叶，新旧两个时代交替时期的农民英雄的典型形象。
《红旗谱》所描写的一系列重大事件，它对农民的生存状态、斗争方式和历史命运的反映，在十七年文学创作中是不多见的。小说所写的内容的广度和深度，具有农民革命斗争史诗的性质。
书中的人物形象鲜活，爱恨分明，通过对人物语言的描写刻画，生动的展现了北方农民的豪放粗犷的性格特点。朱老忠，那为朋友两肋插刀的侠义精神，出水才看两脚泥的坚韧，不得不令人钦佩。但几次斗争的失败，也不得不引人深思。只有找到正确的道路，在党的带领，才会取得斗争的胜利，真正的使广大农民翻身做主人。
做为一名共产党员，应该多读红色经典，常读红色经典，了解历史，了解党。更加珍惜今天的幸福生活，向老一辈无产阶级革命者学习，培养自己坚韧不拔的个性，学会理解、学会忍耐、学会珍惜。紧紧拥护在党的周围，为祖国的繁荣富强而努力。
看完了《红旗谱》这本书以后，我感慨万千，中国五千年的历史经历了多少风风雨雨，经历了多少沧桑。最后在中国共产党的正确领导下，才建立了新中国，并使国家走上繁荣富强之路，人们过上了安居乐业的生活。中国赢得了世界人民的尊重，我为自己是一名中国人而感到自豪。我们要永远牢记这段难忘的历史，珍惜今天的幸福生活，努力为祖国更辉煌的明天而努力！
推荐第5篇：竹谱
竹谱
[晋]戴凯之 撰
【提要】
《竹谱》一卷，旧本题晋戴凯之撰。晁公武《郡斋读书志》云:凯之字庆预，武昌人。又引李淑《邯郸图书志》云:谓不知何代人。案《隋书·经籍志·谱系类》中有《竹谱》一卷，不著名氏。《旧唐书·经籍志》载入农家，始题戴凯之之名，然不着时代。左圭《百川学海》题曰晋人，而其字则曰庆豫。预、豫字近，未详孰是。其曰晋人，亦不知其何所本。然观其以“仑”韵年船，以“邦”韵同功，犹存古读，注中音训，皆引三苍。他所援引，如虞豫《会稽典录》、常宽《蜀志》、徐广《杂记》、沈莹《临海水土异物志》、郭璞《山海经注》、《尔雅注》，亦皆晋人之书，而《尚书》“条簜既敷”，犹用郑玄“筱，箭竹；簜大竹”之注，似在孔传未盛行以前。虽题为晋人别无显证，而李善注马融《长笛赋》已引其笼籦一条，段公路《北户录》引其“□（凤麟按：字上竹下纣）必六十，□（凤麟按：字左钅右展）复亦六年”一条，足证为唐以前书。惟《酉阳杂俎》称《竹谱》竹类三十九，今本乃七十馀种，稍为不符，疑《酉阳杂俎》传写误也。其书以四言韵语记竹之种类，而自为之注，文皆古雅，所引《黄图》一条，今本无之，与徐广注《史记》所引《黄图》均为今本不载者其事相类，亦足证作是书时黄图旧本犹未改修矣。旧本传刻，颇多讹脱，如“盖竹所生，大抵江东，上密防露，下疏来风，连亩接町，竦散冈潭”六句，“潭”字于韵不协，虽“风”字据《诗·卫风》有孚金切一读，于古音可以协“潭”，而“东”字则万无协理，似乎“潭冈散竦”四字误倒其文，以“竦”韵“东”，犹刘琨诗之以“叟”韵“璆”，潘岳诗之以“荷”韵“歌”也。然诸本并同，难以臆改。凡斯之类，皆姑仍其旧焉。
竹谱
○植类之中，有物曰竹。不刚不柔，非草非木。
形类既自乖殊，且经中文说又自背讹。经云：其草多族。复云：其竹多篃。又云：云山有桂竹。若谓竹是草，不应称竹。今既称竹，则非草。可知矣。竹是一族之总名，一形之偏称也。植物之中，有草木竹，犹动品之中有鱼鸟兽也。年月久远，传写谬误，今日之疑，或非古贤之过也。而比之学者谓事经前贤，不敢辨正，何异匈奴恶郅都之名，而畏木偶之质耶？
○小异空实，大同节目。
夫竹之大体多空中，而时有实，十或一耳，故曰小异，然虽有空实之异，而未有竹之无节者，故曰大同。
○或茂沙水，或挺岩陆。
桃枝、篔筜，多植水渚；篁筱之属，必生髙燥。 ○条畅纷敷，青翠森肃。质虽冬蒨，性忌殊寒。九河鲜育，五岭实繁。
九河卽徒骇、太史、马颊、覆釡、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津，禹所导也，在平原郡。五岭之说，互有异同。余往交州，行路所见，兼访旧老，考诸古志，则今南康、始安、临贺为北岭，临漳、宁浦、为南岭，五都界内各有一岭，以隔南北之水，俱通南越之地。南康、临贺、始安三郡通广州，宁浦、临漳二郡在广州西南，通交州。或赵佗所通，或马援所并，厥迹在焉。故陆机请伐鼓五岭，表道九真也。徐广《杂记》以剡、松、阳、建安、康乐为五岭，其谬远矣。俞益期与韩康伯以晋兴所统南移大营九冈为五岭之数，又其谬也。九河鲜育，忌隆寒也；五岭实繁，好殊温也。
○萌笋笣箨，夏多春鲜。根干将枯，花□（凤麟按：字上竹下复）乃见。 竹生花实，其年便枯死。□（凤麟按：字上竹下复），竹实也。□（凤麟按：字上竹下复）音福。
○□（凤麟按：字上竹下纣）必六十，复亦六年。
竹六十年一易根，易根辄结实而枯死，其实落土复生，六年遂成町。竹谓死为□（凤麟按：字上竹下纣）。【凤麟按：竹易根而死，见《韵会》。】□（凤麟按：字上竹下纣）音纣。
○籦龙之美，爰自昆仑。 籦龙，竹名。黄帝使伶伦伐之于昆仑之墟，吹以应律。【凤麟按：见《汉书·律历志》。】《声谱》云：籦龙，大竹。此言非大小之称。《笛赋》云：籦，龙。【凤麟按：马融《长笛赋》：“惟籦龙之奇生兮，于终南之阴崖。”】非也，自一竹之名耳。所生若是大竹，岂中律管与笛？
○云丘帝竹，一节为船，巨细已闻，形名未传。
云丘帝俊竹，一节为船。郭注云：一节为船，未详其义。“俊”卽“舜”字，假借也。【凤麟按：晋嵇含《南方草木状》：“云丘竹，一节为船，出扶南。然今交、广有竹，节长二丈，其围一二丈者，往往有之。”清屈大均《广东新语》：“有长节竹，节长至丈许。”又曰：“罗浮有大竹，《六贴》云：罗浮第三峰有竹，大径七尺围，节长丈二，谓之龙公竹。尝有鸾凤栖宿。其东有溪，曰罗阳。永泰中，暑雨溪涨，有竹叶若芭蕉叶大，随水流出。须臾，一竹阔二尺余，长二丈，随之，盖龙公之竹也。按龙公一作笼葱，旧志：笼葱竹大可十围，世但闻其名，不识其物。水帘洞有道人庵，忽一人自称姓黄，来寄宿，及去，留青竹篾一条，长二丈余，无节。又《北户录》云：贞元中，有人至罗浮第十三岭，见巨竹百千万竿，竹围二十一尺，有三十九节，节长二丈，笋甚肤直。此必笼葱之竹也。”】
○桂实一族，同称异源。
桂竹，髙四五丈，大者二尺围，阔节大叶，状如甘竹而皮赤，南康以南所饶也。《山海经》云：灵原、桂竹，伤人则死。是桂竹有二种。名同实异，其形未详。【凤麟按：清屈大均《广东新语》：“有筀竹，叶细节疏，宜作蔤丝。”○吾乡谓之“篾条”，即竹之青皮可以为系者。】
○□（凤麟按：字上竹下卫）尤劲薄，博矢之贤。
□（凤麟按：字上竹下卫），细竹也。出《蜀志》。【凤麟按：《蜀志》：□（凤麟按：字上竹下卫）竹，细竹也，薄肌而劲。】薄肌而劲。中三续射博箭。【凤麟按：此句似有脱文。】□（凤麟按：字上竹下卫）音卫，见《三仓》。 ○篁任篙笛，体特坚圆。
篁竹坚而促节，体圆而质坚，皮白如霜粉。大者宜刺【凤麟按：原误“作”。汉扬雄《方言》：“所以刺船谓之篙。”】船，细者为笛。篁音皇，见《三仓》。
○棘竹骈深，一丛为林。根如推轮，节若束针。亦曰笆竹，城固是任。篾笋既食，鬓发则侵。
棘竹生交州诸郡，丛生，有数十茎，大者二尺围。肉至厚，实中。土人破以为弓，枝、节皆有刺，彼人种以为城，卒不可攻。万震《异物志》：“所种为藩，落阻过层墉”者也。【凤麟按：宋范成大《桂海虞衡志》：“涩竹，肤粗涩如木工所用砂纸，可以错磨爪甲。”《广东新语》：“有竻竹，一名涩勒。勒，刺也。广人以刺为勒，故又曰勒竹。长芒密距，枝皆五出如鸡足，可蔽村砦。子瞻诗：‘涩勒暗蛮村’。一名□（凤麟按：字上竹下思）篣。新兴向无城，环种是竹，号竻城。其材可桁桷，篾可织，皮可剉物，土人制为琴样，以砺指甲，置于杂佩之中。用久微滑，以酸浆渍之，复涩如初。”】或卒崩根出，大如十石物，纵横相承如縿车。一名笆竹，见《三仓》。笋味落人须发。
○单体虚长，各有所育。
单竹，大者如腓，虚细长爽。岭南土人取其笋未及竹者灰煑，绩以为布，其精者如縠焉。【凤麟按：嵇含《南方草木状》：“箪竹，叶疏而大，一节相去六七尺。出九真。彼人取嫩者磓浸，纺绩为布，谓之竹疏布。”《广东新语》：“有单竹，节长二尺，有花穰、白穰之别。白穰篾脆可为纸，花穰柔而韧，篾与白藤同功，练以为麻，织之，是曰竹布。”又曰：“唐时端、潮贡蕉布，韶贡竹布。竹布产仁化，其竹名曰丹竹，丹亦曰单。竹节长可缉丝，织之名丹竹布，一名竹綀。庾翼与燕王书曰：‘竹綀三端’是也。”又曰：“从化有流溪纸，纸出流溪一堡，有上流纸艔、下流纸艔，二艔专以运纸，故名。其竹名曰纸竹，与他竹异。男女终岁营营，取给篁箐，绝无外务。其法：先斩竹投地窖中，渍以灰水，久之，乃出而椎练。渍久则纸洁而细，速则粗而渗。粗者一名后纸。”】
○苦实称名，甘亦无目。 苦竹，有白有紫而味苦。【凤麟按：《广东新语》：“有苦竹，类茅而节高茎曲，宜编织。性寒，宜作沥青。其根穿行山谷，延蔓成林，又名过山苦。”】甘竹，似篁而茂，叶下节味甘，合汤用之。此处处亦有。
○弓竹如藤，其节郄曲；生多卧土，立则依木。长几百寻，状若相续。质虽含文，须膏乃缛。
弓竹，出东垂诸山中，长数十丈，毎节辄曲，既长且软，不能自立。若遇木，乃倚。质有文章，然要须膏涂火灼，然后出之。篾，卧竹上出也。【凤麟按：张衡《南都赋》注：“篾，桃枝也。”】
○厥族之中，苏麻特竒，修干平节，大叶繁枝。凌羣独秀，蓊茸纷披。
苏麻竹，长数丈，大者尺余围，概节多枝，丛生四枝，叶大如履，竹中可爱者也。此五岭左右徧有之。
○篔筜、射筒，箖箊、桃枝，长爽纎叶，清肌薄皮，千百相乱，洪细有差。
数竹皮叶相似，篔筜最大，大者中甑；笋亦中射筒，薄肌而最长，节中贮箭，因以为名。【凤麟按：《异物志》：“篔筜生水边，长数丈，围尺五六寸，一节相去六七尺，或相去一丈。土人绩以为布。”】箖箊，叶薄而广，越女试剑竹是也。【凤麟按：《异物志》：“箖箊，是袁公与越女试剑竹也。”】桃枝，是其中最细者。并见《方志赋》。桃枝皮赤，编之滑劲，可以为席，《顾命》篇所谓篾席者也。《尔雅·释草》云：四寸一节为桃枝。郭注云：竹四寸一节为桃枝。余之所见桃枝竹，节短者不兼寸，长者或踰尺。豫章徧有之，其验不远也。恐《尔雅》所载草族自别有桃枝，不必是竹。郭注加竹字取之，谬也。《山海经》云：其木有桃枝、劔端。又《广志·层木篇》云：桃枝出朱提郡，曹爽所用者也。详察其形，宁近于木也，但未详。《尔雅》所云，复是何桃枝耳。经、雅所说二族，决非作席者矣。《广志》以藻为竹，是误。后生学者，往往有为所误者尔。【凤麟按：《桂海虞衡志》：“桃枝竹，多生石上，叶如小棕榈，人以大者为杖。”《广东新语》：“有桃枝竹，大至四寸，疏节葱茎，上下如一。皮光滑而黄，藂而不薉，名真琅玕。《南越志》云：博罗东洲足簟竹。或有赞者曰：簟竹既大，薄且空中，节长一丈，其直如松。此言桃枝竹也，以为簟，曰桃笙。又有桃生，产青霞谷中，叶如椶，身如竹，密节而实中，犀纹瘦骨，高丈余，傜人以为弩弦。”】
○相繇既戮，厥土维腥；三堙斯沮，寻竹乃生。物尤世远，畧状传名。
禹杀共工，相繇二臣，膏流为水，其处腥臊，不植五谷。禹三堙皆沮，寻竹生焉。在昆仑之北有岳之山。见《大荒北经》中。
○般肠实中，与笆相类。于用寡宜，为笋殊味。
般肠竹，生东郡縁海诸山中，其笋最美，云与笆竹相似，出闽中。并见《沈志》。【凤麟按：似指沈怀远《南越志》，已佚。赞宁《笋谱》作“鱼肠”，其竹细而曲。】其形未详。
○筋竹为矛，称利海表。槿仍其干，刃即其杪。生于日南，别名为篻。 筋竹长二丈许，围数寸，至坚利，南土以为矛。【凤麟按：《吴录》：“日南有篥竹，劲利，削为矛。”《南州异物志》：“篻竹大如戟槿，实中劲强，交趾人锐之为矛，甚利。”《广东新语》：“有筋竹，茎直节平，不蛀，宜为矛。”】其笋未成竹时，堪为弩弦。见徐忠《南中奏》。刘渊林云：土人以史叶竹为矛，余之所闻，即是筋竹，岂非一物而二名者也。
○百叶参差，生自【凤麟按：《康熙字典》引作“于”。】南垂。伤人则死，医莫能治。亦曰篣竹，厥毒若斯。彼之同异，余所未知。
百叶竹，生南垂界，甚有毒，伤人必死。一枝百叶，因以为名。《沈志》。刘渊林云：篣竹有毒，土人以刺虎豹，中之辄死。或有一物二名，未详其同异。【凤麟按：晋嵇含《南方草木状》：“□（凤麟按：字上竹下思）簩竹，皮薄而空多，大者径不过二寸。皮粗涩，以镑犀象，利胜于铁。出大秦。”（参见上“棘竹”条）】
○□（凤麟按：字上竹下畐）与由衙，厥体俱洪；围或累尺，□（凤麟按：字上竹下畐）实衙空。南越之居，梁柱是供。
□（凤麟按：字上竹下畐）实厚肥，孔小，几于实中。二竹皆大竹也。土人用为梁柱。【凤麟按：万震《南州异物志》：“□（凤麟按：字上竹下畐）竹，其大数围，节间相去局促，中实满，坚强，以为柱栋。”】□（凤麟按：字上竹下畐）竹，安成以南有之，其味苦，俗号□（凤麟按：字上竹下畐）。由衙竹，生交州。《广志》云：亦有生于永昌郡。为物丛生。《吴郡赋》所谓由衙者篁。□（凤麟按：字上竹下畐）音雹，性柔弱，见《三仓》。
○竹之堪杖，莫尚于笻。磥砢不凡，状若人功。岂必蜀壤，亦产余邦。一曰扶老，名实县同。 笻竹，髙节实中，状若人刻，为杖之极。《广志》云：出南广卭都县。然则卭是地名，犹髙梁堇。《张骞传》云：于大夏见之，出身毒国，始感卭杖，终开越隽。越隽则古身毒也。张孟阳云：卭竹出兴古盘江县。《山海经》谓之扶竹，生寻伏山，去洞庭西北一千一百二十里。《黄图》云：华林园有扶老三株。如此，则非一处，赋者不得专为蜀地之生也。《礼记》曰：五十杖于家，六十杖于乡者，扶老之器也。此竹实既固，杖又名扶老，故曰名实县同也。【凤麟按：“县”通“咸”。】
○□（凤麟按：字上竹下聊）、□（凤麟按：字上竹下豊）二族，亦甚相似。杞发苦竹，促节薄齿。束物体柔，殆同麻枲。
□（凤麟按：字上竹下聊）□（凤麟按：字上竹下豊）二种，似苦竹而细软，肌薄。□（凤麟按：字上竹下聊）笋亦无味，江汉间谓之苦□（凤麟按：字上竹下聊），见《沈志》。□（凤麟按：字上竹下聊）音聊。□（凤麟按：字上竹下豊）音礼，齿有文理也。
○盖竹所生，大抵江东；上密防露，下疎来风。连亩接町，竦散岗潭。【凤麟按：《提要》以为当是“潭岗散竦”之倒文。】
盖竹亦大，薄肌白色，生江南深谷山中，不闻人家植之。其族类动有顷亩。《典録·贺齐传》云：讨建安贼洪明于盖竹。盖竹以名地，犹酸枣之邑，豫章之名邦者类是也。
○鸡胫似篁，髙而笋脆；稀叶梢杪，类记黄细。 鸡胫，篁竹之类，纎细，大者不过如指，踈叶黄皮强肌，无所堪施。笋美，青班色绿，沿江山冈所饶也。
○狗竹有毛，出诸东裔；物类众诡，于何不计。 狗竹，生临海山中，节间有毛，见《沈志》。
○有竹象芦，因以为名；东瓯诸郡，縁海所生。肌理匀净，筠色润贞。凡今之篪，匪兹不鸣。
此竹肤似芦，出扬州东垂诸郡。浙江以东为瓯越，故曰东瓯。【凤麟按：《桂海虞衡志》：“荡竹，叶大且密，略如芦苇。”】苏成公始作篪，【凤麟按：《世本》：“苏成公作篪。”】似于今篪，故曰凡今之篪。
○会稽之箭，东南之美。古人嘉之，因以命矢。
箭竹，髙者不过一丈，节间三尺，坚劲中矢。江南诸山皆有之，会稽所生最精好。故《尔雅》云：东南之美者，有会稽之竹箭焉。非总言矣，大抵中矢者虽多，此箭为最，古人美之以首。其目见《方言》。是以楚俗（阙）伯细箭五十，跪加庄王之背，明非矢也。
○箘簵载籍，贡名荆鄙。
箘、簵二竹，亦皆中矢，皆出云梦之泽。《禹贡》篇出荆州。《书》云：底贡厥名，言其有美名，故贡之也。大较故是会稽箭类耳，皮特黒涩，以此为异。《吕氏春秋》云：骆越之箘。然则南越亦产，不但荆也。
○篃亦箘徒，概节而短；江汉之间，谓之竹□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文。音快）。【凤麟按：《类篇》：“江汉之间谓之箭竿，一尺数节，叶大如扇，可以衣蓬。亦中作矢。其笋冬生。”】
《山海经》云：其竹名篃，生非一处，江南山谷所饶也。故是箭竹类。一尺数节，叶大如履。可以作篷，亦中作矢。其笋冬生。《广志》云：魏时，汉中太守王图毎冬献笋，俗谓之□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文）笴。【凤麟按：《康熙字典》引《广志》，下有“即篃竹笋也”一句。】□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文），苦恠反。
○根深耐寒，茂彼淇苑。
北土寒冰，至冬地冻，竹根类浅，故不能植。唯□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文）根深，故能晚生。淇园，卫地，殷纣竹箭园也。见班彪《志》。《淮南子》曰：乌号之弓，贯淇卫之箭也。《毛诗》所谓“瞻彼淇澳，緑竹猗猗”是也。
○篲筱苍苍，接町连篁。性不卑植，必也嵓岗。踰矢称大，出寻为长。物各有用，扫之最良。
篲筱，竹中扫箒细竹也，特异他筱。见《广志》。至大者不过如箭，长者不出一丈。根、杪、条等下节。生惟髙阴，动有町亩，庐山所饶也。扫箒之选，寻阳人往往取下都货焉。 ○又有族类，爰挺峄阳；悬根百仭，竦干风生。箫笙之选，有声四方。质清气亮，众管莫伉。
鲁郡邹山有筱，形色不殊，质特坚润，宜为笙管，诸方莫及也。《笙赋》云：所谓邹山大竹，峄阳孤桐。此山竹特能贞絶也。
○亦有海筱，生于岛岑。节大盈尺，干不满寻。形枯若筯，色如黄金。徒为一异，罔知所任。
海中之山曰岛，山有此筱，大者如筯，内实外坚，拔之不曲。生既危埇，海又多风，枝叶稀少，状若枯筯。质虽小异，无所堪施，交州海石林中徧饶是也。
○赤白二竹，还取其色，白薄而曲，赤厚而直。沅澧所丰，余邦颇植。
颇少也，俗曰白鹿竹，亦可作簟，浔阳郡人呼为白木竹，燥时皮肉皆赤，武陵溪中是所丰足也。
○肃肃筨□（凤麟按：字上竹下隋），畟畟攅植。擢笋于秋，冬乃成竹。无大无小，千万修直。□（凤麟按：字上竹下豊）幕内暠，绣文外赩。
筨□（凤麟按：字上竹下隋）竹，大如脚指，坚厚修直。腹中白膜阑隔，状如湿面生衣。将成竹而笋皮未落，辄有细虫啮之。陨箨之后，虫啮处往往成赤文，颇似绣画可爱。南康所生，见《沈志》也。【凤麟按：《广东新语》：“有筨□（凤麟按：字上竹下隋）竹，大如脚指，坚厚修直。竹成时，笋皮未落，辄有细虫啮之，其文赤白似绣画。”】 ○箛□（凤麟按：字上竹下朵）诞节，内实外泽；作贡汉阳，以供辂策。 箛□（凤麟按：字上竹下朵）竹，生于汉阳，汉【凤麟按：《玉篇》作“生南阳，汉时献为马策”，据补。】时献以为辂马策。见《南都赋》。
○浮竹亚节，虚软厚肉。临溪覆潦，栖云荫木。洪笋滋肥，可为旨蓄。
浮竹，长者六十尺，肉厚而虚软，节阔而亚，生水次。彭蠡以南，大岭以北徧有之。其笋未出时，掘取，以甜糟藏之，极甘脆，南人所重旨蓄，谓草莱。甘美者可蓄藏之以候冬。《诗》曰：我有旨蓄，可以御冬。
○厥性异宜，各有所育。篾植于宛，□（凤麟按：字上竹下尒）生于蜀。 篾竹，见《南都赋》。□（凤麟按：字上竹下尒）竹，见《蜀都赋》。 ○细筱大簜，
《书》云：筱簜既敷。郑玄云：筱，箭；簜，大竹也。【凤麟按：《尔雅·释草》疏：李巡曰：“竹节相去一丈曰簜。孙炎曰：竹阔节者曰簜。”】
○竹之通目。玄名统体，譬牛与犊。人之所知，事生轨躅。 车迹曰轨，马迹曰躅。
○赤县之外，焉可详录。臆之必之，匪迈伊瞩。 邹子云：今四海谓之瀛海，瀛海之内谓之赤县，瀛海之外如赤县者复有八，故谓之九州岛，非禹贡所谓九州岛也。【凤麟按：见《史记·孟子荀卿列传附》。】天地无边，苍生无量。人所闻见，因轨躅所及，然后知耳，盖何足云。若耳目所不知，便断以为不然，岂非囿近之徒耶？故孔子将圣，无意无必；【凤麟按：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。见《论语》。“无”同“毋”。】庄生达迈，以人所知，不若所不知。岂非苞鉴无穷，师表羣生之谓乎！
推荐第6篇：湖南望城乌山朱氏一修至六修家谱谱序
一、始修支谱序
乾坤初奠，天下为家，姓氏既定，一脉尤亲甚矣。家谱之作所以重本笃亲，使后世子孙不敢忘所自也，今人但识高曾祖父以外别无所知，问所自出茫然莫答，询厥由来，骇不知对，其不相视如秦越者几希，且原分派衍迁折自众，非有谱以志之，反来山鬼之笑，其同路人者比比然也，苟欲详乎，亲疏昭穆之辩，端有俟乎，探源溯本之秘于是粤稽，吾族百姓志云，乃本曹陕，封邾以为氏，然何，伏羲之相则有朱襄尧之臣，则有朱虎，凡若此者远不胜道，近考，吾祖鼻于沛流于莱耳，于楚望出于吴焉，其间承天眷以兴，王者有之，尽人道以奋发者有人，莱砀之业本乎沛，凤阳之兴由于楚，自沛至莱，驺导盈闾，由莱奔楚、自楚及吴登贤书者百有余人，七进录者二十期三，受职不一，隆封难志，由楚于闽，文公以道学见优，奕世以博士见受明经，庠序车载斗量孝廉贤书指不胜屈，登进士第代有伟人，理学不可枚举，仕宦未易胜数，但在楚世录兵燹所灭，莫知其详兮。今仅陈在闽编帙附诸枣黎俾，后世子孙以知情，见于亲亲，见于服服，见于衰而至于缌麻而至于无服无服之人，其初兄弟也，也兄弟其初，一人之身也，一人之身而使有二亲，不加喜戚于心焉，可乎，故笔之于谱，而使凡我伯叔详夫，亲亲之义守望相助，患难相恤，病相扶持，重本笃亲式相好，无相龙焉足矣，是以为序。
时南宋淳熙七年（1180年）岁次丁未仲春月榖旦十派嗣孙中宪大夫炎字晦谨撰。
二、二修支谱序
天子有帝系，诸侯有世本，士庶有族谱，俱盛德之所，昭今昔之攸同也，故稽之祭法有虞氏祖颛顼而宗尧夏后氏，祖颛顼而宗禹殷人，祖契而宗汤周人，祖文王而宗武王，彼颂飏发祥雅歌生初甚盛典也，况周礼系世之奠掌之春官，犹必讽之瞽矇，奠之小史厥惟重哉，早天子以下视此矣，然圣帝贤相必殷于此者，厥义有三：一曰尊祖、一曰亲亲、一曰序昭穆也，尊祖者何？礼记曰：礼反其所自始，又曰：三王祭川先河而后海重有本也，是尊祖敬宗不可弁髦视之，宜九鼎奉之者也，但族谱不明，几不知流光何代，几不知积累之储庆何人，是犹睹放海之波涛，忘夫混混之涌泉，瞻干霄之杞梓，忘夫九垓之深根也，乌乎！可今谱曰，始祖何公，始基何人，祖墓何在，移居何所，即奕世以遥，有亢宗之彦，不昧櫛风沐雨之何世，披荆辟榛之何代也。彼古人铭鼎必称扬先祖之美良有以也，亲亲者何？读行苇之什，识周室所以兴，咏角弓之篇知周道，所以衰溯厥生民始固一父之怙、一母之依，尔时蔼然相接怡然，同室亦甚戚戚尔也，乃世代遐邈，绳绳振振，驯至于途人之视、驯至于胡越之争，骨肉相残，势所必至，惟有志载详明，垂贻后昆，庶几开谱，观者孝弟之肫思油然生，吉凶之同患勃然萌矣，式相好无相尤，虽万亿视如一日也，序昭穆者何？书曰天敘有典，自我五典天秩有礼，自我五礼，然则叔姪之伦，固天则敘秩人，固不得混之也，正恐漫无稽据，将使叔夷于卑彜伦，攸斁莫此为甚，吾观周之祫祭祖，宗神主有其昭穆，对越位次有其昭穆，迄今犹班班可考，然欲如此之班班可考者，非族谱之详，何以臻此，兹惟继序而述，定之瞭然某也，昭之列某也，穆之辈秩，秩有条则天理以顺，人情以安矣，菾惟我沛国发派伊何眆乎，考诸百姓志，有云：周封曹叔于邾，后子孙去邑而号朱焉，然观伏羲之相，何以有朱襄虞廷命官，何以有朱虎，然则朱之为姓上古已有乎，其曹叔之后始有乎，吾不具论，溯厥所始则有沛公，自沛至莱则有明公，自莱移楚则有穆公，自楚返吴则有惠公，自楚移闽又有文公，嗣后祖号移居若颇详矣，然不另立谱而继述之，将令后裔援引不确，安知详明者，又不如前之荒缪，无稽不又可虞乎，余固恻然念焉，因前録而参详之，使后之孝子慈孙一展谱读之，知栉风沐雨之何代，知披荆辟榛之何人，而九鼎奉之者也，抑展谱读之知其始，皆一父母之怙依，惓惓然肫者，当不至途人视与胡越争也，抑展谱读之悟天敘，天敘理然寡紊当不至彜伦攸斁也，几乎与古子帝系，诸侯世本，灿然日星而永存天壤也哉，余生也晚。
忝获
钦命以颇显荣祖先惟继序而定谱昭兹来许庶几为永言孝思之一得爰选弁言以为之序。
时大明永乐十二年（1414）岁次甲午孟春月榖旦十一派嗣孙黄门都给事宗仁谨撰。
三、三修支谱序
家之有谱所以序昭穆、敦伦理，犹国之有史。举一代之纪纲，以著一代之得失，以彰俾后之览者，劝惩而遵之所糸，岂浅鲜哉，余祖居程之西洋，同接源泉一之裔。派分枝流，蔓衍莫知其序，谱牒无问传之父老皆以给事公缘事逃窜流寓浊水，因是西洋祖墓十之仅存一二而已，自法政祖肇基浊水，迭相孱弱然，皆积善垂训，从无有悖彝非礼之为乃知德厚流光则以今日而窥本探源，诚未可逐流以忘所自者矣，余法政祖七代孙也，追溯上世不获其传，未敢谬附他人作祖宗，略记近代源流取先人行谊谥法而録述之，举没世葬祀坟所而订计之，令若子若孙也然赌记庶世代之昭穆，得序宗族之伦理获明孝弟之心生仁让之风，成千百年后绵衍瓞当必有贤肖之胤丕振家声，缵绪而光大之，则一家之谱不与一国之史永垂不朽也哉，是为序。
大清康熙九年岁次庚戌仲春月榖旦二十八派嗣孙湖州府学景善字期生谨譔。
四、四修支谱序
盖闻，培其根者叶自茂，濬其源者流自长，故葛藟庇根江汉朝宗物亦宜然，余家自：祖由粤东迁居南楚，尽室而行，屈指计之五十余载，其间欲回赌桑梓，吾祖则恨于迟暮，吾父则覉于家务，惟五叔生于南楚，馀系粤东生焉，今既艰难备尝，赖祖宗之默佑，衣食亦云充足，儿童亦颇长成，迩年来，吾父之寢食不忘者，惟没意东行耳，奈戊辰冬日既卜行旅，亦朿忽微恙作血气衰迈，恐水陆之风霜难受，亲眷咸正其行，爰命长男萼曰：汝其代余往哉，先人所创堂构遥问历久颓坏，汝其继志焉，先人所葬坟墓，今兹久缺奉祀，汝其从事焉，普与尔叔尔兄之在东者少叙寒暄，得溯本而探源，余志其庶几慰乎，萼也，奉命不遑，偕伯弟申文，历五十五旬至祖处，粤东古梅州，后改程乡县，即今之嘉应州是也，一一咸体父志，惟族叔族兄流衍甚众，未能一一顾问，爰抄族谱谨识某祖分房，某也系服内之亲，并令后之若子若孙知某祖葬于何处，某叔居于何地，星虽分乎翼轸，脉实接乎东南，后裔木本水源之思者，虽世远年湮，当不致憾乎，谱序之无闻则今日之序谱为睦族虽无所以光吾宗耀吾祖，窃自为睦族即所以宗敬宗，敬宗即所以敦祖。
维时顾宗主而喜曰神祖德宗功积累原在于徽国兄先弟后和尔来朝乎岭南稽族姓之根源散处无分楚粤汇苗裔之蕃衍合欢以尽东南非敢告劳以俟后者。
大清乾隆十三年岁次戊辰季冬月榖旦三十一派嗣孙萼字光照序粤东龙潭小族水长靇祖处。（1748年，官文？）
五、五修支谱序
蓋问家之有谱，犹国之有史也，史以纪得失，谱以序昭穆，谱固与史并重也，稽我朱氏由徐州沛县发源，后流莱州砀山及后又流于句容，由句容移楚，由楚一移于风阳府，一移于福建建宁府。自惠公至松公其间二十四世。松公为太守谏议大夫，熹公绍兴登进士入翰林，为浙东提举，后封徽国文公。由文公至法政公其间登贤书者又不乏人，此以上之宗派坟茔，赖我为黄门都给事之宗仁公于大明甲午年并详于谱，按溯我祖来自闽广，官授梅州教，卜居丙村，虽分枝于程之西洋，犹是，接源泉一派也，宗仁公登南国贤书后，国之避难离散焉。惟法政公逃寓浊水遂肇基于兹，自法政公秀成公其间七代之宗派坟茔，赖我为潮州府学之景善公于大清康熙庚子岁并载于谱，迄今思我宗仁公、景善公真可谓光于前者也，亦可谓裕于后者也，何也，犹今日继修支谱，庶有依据矣。自秀成公以来经今七代享太平，丁多族大，子孙蕃衍半河西，但世久情疏，难明自出之何祖，亲疏异地，几忘所属之何房猷也，忝在后裔，赖先人馀业得从事诗书颂诗至行苇之章，则追远之心愈迫，读书至彝伦攸斁而继修之志弥坚，虽然欲明今日所由来，必自秀成公而始，欲知秀成之所自出，必自法政公而详。法政公、法行公、万二公、朝荣公、昇阳公，仰松公、期祯公、秀成公，秀成公即今日之始祖也，猷胡独云。秀成公为始祖，盖伯颖公等徙居湖南，改秀成公夫妇之枯骨葬于湖南河西七都长沙府善化县，地名谭家湾下手山嘴，又名竹鸡坝，厥后子孙世居湖南即谓之始祖也。可余今日继修支谱必详自秀成公始者，此也，斯时也。窥本探源畧者畧详者，详厥后有肖子贤孙丕振家声，继起而修之者，覩其谱据犂然尊卑庶不至无徵而信浮伪而不实焉，则一家之谱不与一国之史，并传千古哉！
时大清道光三十年庚戌岁三十四派嗣孙远猷敬书谨譔
六、六修支谱序
从来家谱之重与国史无殊，贤肖子孙甫克成之，岂末嗣管窥之所能继述哉，然自我瑞、琇两公来南，猷公编牒重一，虽琇公子孙世代昭然，而瑞公苗裔隔膜视之，乌乎。可孟子云，亲亲仁也，敬长义也，无他达之天下，有子曰，君子务本，本立而道生，读圣贤书所学何事，是敬宗收族在所必举也，又况孙枝蕃衍，世派瓜绵代远，年湮星居，碁布欲识宗派苦无指踪，不惟有昧，先人之贻榖而伯叔子姪亦将视若途人，坟墓坵墟累累莫辨，爰邀堂弟瑾湘特行篡修，始祖则有沛公，六派祖则有徽国文公，为指归近宗，祯公觉一为南祖，南祖以上谨叙本支，三成派分合，详其一，一宗，子夫子男女派庚逐户检查攷核，明晰其已登者因之，未入者附之，阙而有徵者补之，稽而无跡者阙之，不敢妄注，不敢谬附篡宗，悉黜不容有紊然，编成付梓，固为美举，而草创成篇，庶免遗误，式仿苏牒参以欧编，半苏半欧有纲有目，后之生者溯厥本源，探诸枝派据斯稿而明若指掌焉。此收族即所以敬宗，敬宗即所以尊祖也，余不揣固陋立志斯举有年，今幸同志玉成，窃谓先祖有灵，同宗有幸，洵于是乎，继志而述事也。善则吾不能以俟诸贤肖，爰为之语以弁其端。
时大清光绪三十一年岁次乙巳小阳春望三十六派嗣孙国学生炳堯字锡元谨譔。
七、六修支谱序
语有之莫为之，前虽美弗，彰莫为之，后虽胜弗，传举凡天下之事，莫不皆然，而况于家乘之修及所以敬宗收族，孰不欲倡之于前而和之于后，以襄厥成乎，适光绪甲辰堂兄锡元，以欲续修谱事，与予相商曰：然诚美举也，便为怂恿，迨光绪乙巳会同族众，皆乐从焉，但公项不足，吝其难者，予曰：甚易，旧牒班班有源可探，有本可溯，我族虽星居碁布，远徙者尚少，抑易则费廉，续而辑之而已，若迟之又久以俟后之子孙虽有贤者，缘根大实茂，源泉远流长，则更难矣，于是溯厥由来，居江南徐州沛县，始祖则有沛公，自沛至莱则有明公，自莱移楚则有穆公，自楚移吴则有惠公，自楚移闽则有松公，居徽州婺源又有徽国文公，传至二十二派则有法政公，法政公迁居粤东即为粤东始祖，又传至二十八派至期祯公，期祯公生瑞成、琇成、端成三公，蓋瑞成、琇成两公自粤东迁徙湖南厥后子孙世居湖南，即以期祯公为始迁祖也，迨道光庚戌远猷公五修谱牒，屈指已六十余年矣，中间子又生子，孙又生孙，户齿日繁，生年娶聘卒葬，匪辑而续梓之，将迁延日久有茫然莫识所纪者，爰续汇成牒，校雠付枣是役也。经始至光绪乙已二月朔日，草创落成，蒲月敬阅，殊谱未告峻而堂兄锡元身故不果，不无遗恨。枏虽不若兄之精明，常萦怀斯事，不敢任其功亏一簣，爰披阅校核，洞澈井然，枏为参订，方以是成编而告厥成功，使后之人知某代忠孝廉节，某祖之生卒墓所，房分派系。谱也者，得纪先代之流传，俾后人之稽考，朗若列眉，以垂光裕于无穷焉，耳是为序。 时大清宣统二年岁在庚戌仲春月榖旦三十六派嗣孙国学生瑾湘字树枏谨譔并书
八、六修支谱序
谱之六修也，非徒欲前谱成烈以恢而广之，而其实为我族之男妇丁口，未及志载前谱者，计也，前谱之修也，始于南宋淳熙丁未，续于大明永乐甲午，三修于大清康庚戌，四修于大清乾隆戊辰，五修于大清道光庚戌。迄今又六十余年矣，适届六修之期，我祖宗之孙相生相养，以姒以续实繁，有徒其生死年月日时，茔墓里步未及志载谱者尚多，不续修之，则稽考无据，而况其子孙繁衍，派别支分者乎？甲辰冬始议续修，聚族而谋者屡，越乙已春，堂叔锡元公纂修，其事功未竣而没，胞叔瑾湘公以一身任之，始蒇厥事缵前谱而续修之，汇房稿而辑正之，上以继祖宗前代创修之盛业，下以为子孙后世再续之本章，条分缕晰，纲举目张，陈大宗小宗、大房小房、远近咸收、亲疏悉录、源源委委、洞澈昭彰，洵美举也，予闻面喜，因以为文谨而志之，是为序。
时大清宣统二年岁庚戌仲春月榖旦三十七派嗣孙毕业生派名经炯荇橖号珮松谨撰。
九、七修支谱序
从来祖宗为本，子孙为支，本不固而支荣者鲜矣，此报本追远之，当遵变敬宗收族之，宜务也。溯吾族之祖，始自沛公，自沛公传至粤东期祯公，期祯公传至生子三，长子瑞成、次子琇成、三子端成，盖瑞成公传民国辛未三十七派经璠公，至今无嗣，已绝宗枝。三子端成迁徙长邑平山落业，开派另建支祠，未合支谱。本支后裔伯颖伯相公等于大清乾隆庚辰年，自广东迁居湖南，业落乌山，厥后子孙即以期祯公之次子琇成公为湖南始迁支祖也。窃念我祖之自广东而来南，自宋朝而及民国，其间名公钜卿，丰功伟烈、簪缨阀阅、庙食乡贤，前序已备言矣，兹不再述。宣统庚戌，支谱六修，堂兄锡元纂修其事，予为协修，谱未告竣而堂兄锡元身故，不无遗恨，予为继之始蒇厥事，其为谱也，墨谱告成，未开刷印，今已二十余年矣。瓜绵椒衍，生齿日繁，若不乘时续修，则抱憾于前谱之继述者綦甚，辛未之冬十月，既望爰集族人，始议续谱也，非敢侈言达孝也。亦第继前谱之志述前谱之事焉而已，然则谱之续也，非独我祖宗之幸，后世子孙亦与有幸焉，是为之序。
时民国二十一年岁次壬申季冬月榖旦三十六派嗣孙国学生良鎧字树枏谨譔于念本堂
推荐第7篇：演讲赛序
庆祝建党90周年演讲比赛决赛程序
尊敬的各位领导、评委，亲爱的观众朋友们：大家下午好!
从1921年到2011年，伟大的中国共产党历经风雨，走过了90周年的辉煌历程。在党的十七大精神指引下，华油公司党委认真落实“三个代表”重要思想，牢固树立科学发展观，全公司党员干部思想统一，目标明确，在各自的岗位上做出了突出的贡献，谱写了一曲曲催人奋进的赞歌。按照公司党委《庆祝建党90周年“石油工人心向党，华油儿女寄深情”系列活动的通知》要求，我们举办此次“我身边的共产党员”演讲赛，展现华油公司优秀的共产党员们踏实勤恳、开拓进取的工作作风，爱岗敬业、以厂为家的纯朴品质和无私奉献、立党为公的时代精神。
下面，让我们共同欣赏华油公司的党员干部们在各自的岗位上争先创优、意气风发的动人风采！
朋友们，这一副副经典永恒的画面，这一个个熟悉的身影，让我们再一次热血澎湃，腥风血雨让我们牢记先烈们走过的峥嵘岁月，如今的共和国屹立于世界东方，作为石油工人的后代我们理应谨记：共和国成长史上那一抹重彩是我们的无限荣光，也承载中华腾飞的希冀。普通的我们沧海一粟，集聚的力量却让我们迸发生命的光彩！无论我们是注汽工，污水工，油泥工，还是驾驶员，修理工……在华油公司的发展史册上都将刻录下我们奋斗的身影！
在今天的演讲比赛开始之前，首先我要向大家介绍光临本次比赛现场的领导： 光临比赛现场的领导有：
让我们对领导的光临表示热烈的欢迎！
下面我要介绍担任本次演讲比赛的评委团成员，他们是公司安全副总监李玉平、公司副总师朱秀芳、公司工会副主席李香菊、公司纪委副书记李斌、公司保卫科科长金斗星、公司党委工作部副主任哈宁、公司工会副主席齐向前。
让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来，并对他们即将付出的辛勤劳动表示衷心的感谢。 下面我要介绍的是参赛选手，经过预赛的激烈角逐，今天共有9名选手进入到我们的决赛现场。他们是：一号选手：开阳建设集团于驰，二号选手辽河综研化学公司张晓旭，三号选手环保工程一公司曹爽，四号选手运输公司王斐，五号选手热注一公司吴迪，六号选手热注三公司王茜、高德建，七号选手科研机械厂王琳，八号选手热注二公司陈冬梅，九号选手客运公司韩丽。让我们期待他们的精彩表现。
下面我要宣读的是评分标准，此次演讲采用十分制，起评分为九分，
以七位评委的平均分为选手的最后得分。评分标准由五部份组成：
1、演讲内容4分。要求紧扣主题，观点创新，事迹突出，思
想积极向上，富有真情实感。
2、语言表达3分，要求语言精彩，论述逻辑严密，选材富有
感染力。脱稿演讲，普通话标准，吐字清晰，表达流畅，感情充
沛。
3、仪表仪容1分。要求仪态表情自然大方，仪表整洁，精神
饱满，态势语运用恰当。
4、综合效果1分。能使观众产生共鸣、富有强烈感召力。
5、时间结构1分。结构紧凑，时间把握合理。演讲时间为5-6
分半钟，超时或不足均扣分，最高扣0.5分。
好，比赛规则宣读完毕，比赛即将正式开始 ，首先有请一号选手开阳
建设集团于驰，她演讲的题目是：《时代赋予共产党员的责任》：请二号选手作准备。
好，谢谢于驰的激情演讲，下面请评委为一号选手于驰亮分：一号选手
最后得分：
辽河综研化学有限公司是华油公司唯一一家中外合资企业，在这个大家庭
里，我们的共产党员以无私的工作态度和忘我的敬业精神在自己平凡的岗位上默
默无闻的奉献，而张海斌正是这些党员的缩影。有请辽河综研张晓旭为大家演讲
《爱岗敬业、无私奉献》请三号选手作准备
谢谢张晓旭，请评委为二号选手张晓旭亮分：二号选手最后得分：
“居于岗位不懈怠，执行命令要忠实”是环保工程一公司综合车间队长李朝
辉的座右铭和真实写照。下面就有请三号选手环保工程一公司曹爽为大家演讲
《时代先锋》请四号选手作准备
请评委为三号选手亮分：三号选手最后得分：
下面有请四号选手运输公司王斐为大家演讲《车队中的一面旗帜》，讲述的
是运输公司普通的汽车修理工冯广兴的动人事迹。请五号选手作准备
谢谢王斐，请评委为四号选手亮分：四号选手最后得分分。
他是一名有着三十年党龄的老党员，他是一名见证了华油热注一公司成长历
史的老职工，他就是热注一公司华曙1号站站长53岁的夏占东。有请热注一公
司吴迪为大家讲述《一个老党员的情怀》。请六号选手作准备
谢谢吴迪的精彩演讲，请评委为五号选手吴迪亮分：五号选手最后得分。
2010年7月，热注三公司二队所处注汽地区遭遇百年不遇的洪涝灾害，队
长谢新平带领10名生产骨干置身汪洋，抢救国有资产，在滚滚洪流面前展示了
一名共产党员可亲可敬、英勇无畏的卫士情怀，体现了他对党对人民的无限忠诚
和热爱。有请六号选手热注三公司双人组合演讲团体——王茜、高德建，他们演
讲的题目是《党员的奉献》。请七号选手作准备
谢谢王茜、高德建，请评委为六号选手亮分：，六号选手最后得分分。
下面有请科研机械厂王琳为大家演讲《平凡人，平凡事儿》，讲述的是科研
机械厂销售部主任杨彬在营销路上八年抗战，付出与收获的故事。请八号选手
作准备
好，谢谢王琳，请评委为七号选手王琳亮分：七号选手最后得分分。
下面有请八号选手热注二公司陈冬梅，她演讲的题目是《井场上一枝鲜红的
梅》请九号选手作准备
请评委为八号选手亮分：，八号选手最后得分分。
刘忠正，是客运公司一名普通的客车司机，在20多年的司机生涯里，他用
知识武装自己，用入党誓词鞭策自己，用高度的责任心赢得用户的尊重与信赖，成为一名身体素质强，心里素质好，文化素质高的优秀的司机。有请今天演讲比
赛最后一位选手——客运公司的韩丽为大家讲述《家的恋曲，党员的风范》。
好，谢谢韩丽，请评委为九号选手亮分：，九号选手最后得分分。
观众朋友们，我们的9位参赛选手全部演讲完了，通过今天的演讲比赛让我
们看到了华油公司广大干部群众团结奋进的精神面貌，华油公司得以长足发展与
我们的党政领导班子是分不开的，下面让我们用热烈的掌声有请公司党委张书记
为大家讲话。
谢谢张书记热情洋溢的讲话！
经过我们工作人员的紧张核算，华油公司“我身边的共产党员”主题演讲比
赛成绩已经全部出来了，那么获得本次比赛优秀奖的是环保工程一公司杨东辉，辽河数码公司李树江， 科技实业公司稽税，环保工程二公司汤涛，国际项目部
庞永鑫，国内项目开发公司张玲倩，热注三公司王远征，油气开发技术服务公司
周宇，新华书店薛路，燃料公司朱琳！让我们用热烈的掌声对以上选手所取得的
成绩表示祝贺！获得本次比赛三等奖的是、、、
请三等奖获得者上台领奖，请公司为获得三等奖的选
手颁奖！请领导与获奖选手合影留念。谢谢领导！获得二等奖的
是、、，请获得二等奖的选手上台领奖，请公司为
获得二等奖的选手颁发奖项， 请领导与获奖选手合影留念，谢谢领导！ 获得本
次演讲比赛一等奖的是！请获得一等奖的选手上台领奖，请公司为获奖选手颁发奖项！请领导与获奖选手合影留念，谢谢！再一次感谢领
导们为所有获奖选手颁发奖项！（请工作人员用纸笔把获奖名单分三二一等奖写
清楚）
我们对所有的参赛单位和参赛选手表示衷心的感谢，对所有获奖选手表示衷
心的祝贺，我们希望通过本次演讲活动，激励全体党员、干部进一步弘扬主旋律，牢记党的宗旨，以我们身边的楷模为榜样，爱岗敬业、科学发展，为全面推进党
建“4431”工作目标，落实公司“2556”发展目标，提前实现“十二五”发展规
划而做出应有的贡献！
尊敬的各位领导，评委，参赛选手，华油公司“我身边的共产党员”事迹演
讲赛到此圆满结束。感谢大家的倾情参与和所有工作人员的辛勤劳动，谢谢大家，再见！
请公司领导上台与所有的参赛选手合影留念！
请评委上台与所有参赛选手合影留念！
推荐第8篇：制度序
序言
武安一中始建于1951年，2006年，在她诞生五十五周年之际，将实现从老校区到新校区的整体搬迁，完成学校发展的一次重要的历史性跨越。五十五年来，学校为高等院校输送了上万名优秀学子，为国家培养了大批建设人才，为社会发展和武安经济腾飞做出重要贡献，同时也赢得了众多的荣誉。1984年成为河北省政府命名的首批办好的二十四所重点中学之一，此后二十多年，学校先后获得“河北省中小学德育示范校”“河北省现代教育技术示范校”“河北省学校体育卫生先进集体” “邯郸市文明单位”“武安市先进基层党组织”“武安市实绩突出学校”等荣誉称号。2001年被省教育厅命名为“河北省示范性普通高中”。
“不以规矩，不能成方圆。”成绩和荣誉的取得来自科学而严格的管理，来自周全而严密的制度。我校在五十五年的奋斗历程中，不断总结点滴经验，在育人、教学、科研、校产管理等方面基本形成了自己的体系。近几年，又不断与外地名校联谊，引进不少先进管理理念和科学经验，结合我校具体情况对我们的管理制度进行修改、补充、完善，使我校的管理制度既具有传统的底蕴，又具有现代的活力。
规章制度是对学校管理工作最基本的行为规范要求，是学校管理的基础，是学校管理的生命线，是建立和维护学校正常工作、生活、学习秩序的根本保证。面对新的形势，我们必须未雨绸缪，首先从完善制度入手，为学校的进一步发展举纲张目。各职能部门把现有的规章条例加以系统的整理，对即将全面启用的新一中的管理，从制度上作了前瞻性的规范。同时，学校对新校区新配备设施的管理制定了新的文件或条例。所有制度经
校长办公会审核通过，形成了《武安一中规章制度汇编》。
该《汇编》分工作制度、岗位职责和奖惩考核制度三部分。工作制度和岗位职责主要对学校各方面的工作秩序做了详细的规定，对近年来大批到我校工作的新教师熟悉了解各方面管理具有非常现实的指导意义，是一中教职员工工作的行动指南。奖惩考核制度是针对工作优秀及工作失误所制定的评价机制，是激励先进、鞭策后进的依据，对调动教职员工工作的积极性具有重要作用。
本《汇编》虽然经过精心的推敲、修订，但不能作为一成不变的定则，也许其中还有一些地方不尽完善。本着与时俱进的原则，对学校发展过程中出现的新问题，我们将及时制定相应的规章，补充到《汇编》当中。欢迎全体教职员工以主人翁的态度，为学校的长足发展，积极建言献策，提出宝贵意见。
校 长：
2006年7月
《武安一中规章制度汇编》编辑委员会
主任： 李宪朝
副 主 任： 韩炳安郭根生秦秀玲李竹红 成员：主编：副主 编：编排：版面设计：
王幸福尹海果孙彦生 肖军良苗利强张顺太郭根生
苗利强魏钧华张顺太
杨淑霞张文亮李晓亮申志刚岳俊华靳利波石统文齐海玉李建平
郝增良
段雅丽 （按姓氏笔划为序）
校训：
励志校风：
勤勉 求真
勤奋有序
文明
整洁 博学
推荐第9篇：说文解字序
《说文解字序》中关于文字起源的论述
我将在下文里总结，并结合地下出土资料发现，评述许慎在《说文解字序》中有关中国文字起源和发展的观点。
首先，许慎在序中讲文字的起源归结为一下几个阶段：
1、第一阶段：庖犧氏作八卦。
《说文序》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。”
许慎将此列为文字起源的第一阶段。在此前，虽在《淮南子》《易》《尚书序》中均对庖犧作八卦有提及，但并没有将其与文字的起源联系在一起。
那么许慎的说法是否可靠呢？
八卦与文字的相关性首先在于，它们都是一种表达意义的书面符号系统。八卦演变下去，如在西汉《焦氏易林》中，演变出4096卦，其实便可看作为4096个“文字”。
在传世铭文材料中见于昭王时安州六器之一的中鼎，本世纪五十年代以来，先后在安阳四盘磨卜骨，长安张家坡西周遗址卜骨、岐山凤雏西周遗址卜骨上发现一种“奇文”，加上其他青铜鼎上的文字，共计有32个。
张政良认为这些文字是八卦系统的卦象。
八卦的用途远不止占卜，这我们今天已经知道，它还可用作族徽。族徽是象形的，它还不是成熟的文字，但是无疑对象形字的产生起了重要的作用。此外还有一种表示数字（指事符号）的八卦。
所以说，许慎把八卦与纳入文字萌芽范围的叙述并不是无稽之谈。他早已意识到八卦是一套表意符号。
2、第二阶段：神农结绳。
《说文序》云：“及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。” 这里许慎的说法也许是受到《老子》《庄子》中关于此的记述。关于结绳，我们找不到直接相关的考古遗存，但是人类学资料和其他考古证据表明，在文字出现之前，结绳是人们用来记录的普遍方法。如云南景颇族出行并配长刀，就利用刀柄上的穗子打结，以计算日程。
新石器时期以来的陶器刻画资料上出现的许多的文字都有着结绳的痕迹，如金文中的“卖”字。
3、第三阶段：仓颉造字。
“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则（明）忌”也。
“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。”
此说在战国时即已流行。《吕氏春秋•君守》里有“仓颉作书，后稷作稼。”《荀子》《韩非子》也有记载。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。《淮南子•修务训》高诱注说：仓颉“生而见鸟迹，知着书”。
所谓“初造书契”有两种解释：一是书、契分开，即仓颉创造了文字和契刻两种记事方法。二是连读，即仓颉创造了“书契”这种方法。青海柳弯原始社会
墓地出土的马场类型陶器上，发现了一批刻画符号。大多是用作记事、记数和通讯的，可视为“书”“契”并存的证据。
一些汉代简牍上的文字，其中有一块上书：“二日令口口守卒口十四木”。说文《周儒》和汉儒介绍的古代“书契”是真实的。
4、第四阶段：三王五帝阶段。
“以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。” 关于这一说的记载十分丰富，但是没有具体的考古史料来支持。许慎之所以这样提出是根据历史进化观点而言的。他意识到从黄帝初造书契到周宣王大篆、左氏古文，中间必定有一个过程，就是三王五帝的过程。但由于没有丰富的史料支持，他只能笼统地说“改易殊体”。
因此他的某些假设可能和事实相符合，但是不能避免因缺乏史料而造成的失误。
许慎在序中的态度还是比较严谨的，对于无法确定的东西他并没有赘述。这里许慎主要是吸收、整理了前人对于文字起源的很多看法，也包含一些自己的见解，但又受到了时代的局限，毕竟当时的考古资料很单薄。
其实真正的文字起源，我认为应当还是劳动人民在劳动生活中创造的，因而仓颉造字等说法比较荒谬，一己之力是不可能完成这样庞大的工程的，但是由某一人将这些文字统筹、收集起来，形成较完整的文字体系应当是可靠的，只是这个人是不是仓颉，尚无法确定。
尽管关于文字起源中的人物、故事并不一定真实存在，但依据在上文中我所列举的资料看，我们可以确定地说，汉字的发展的确经历了这些阶段。基本上除却最后三王五帝的阶段，尚无确切资料可考外，其他情况我们都找得到资料来支持。八卦、结绳、书契，本就是人们用以互相传达意图的，许慎对于这些过程的总结应是可靠的。
《说文解字序》一步步地进行论述，使得我们对于文字的历史一目明了，最主要的是他认为语言文字是发展的，变化的。关于《说文解字》的写作目的。许慎说得很明白：“蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識古。”
推荐第10篇：莺啼序
莺啼序
蓝霞恨别秋晚,多少愁来处.
共谁说,柳色铅黄,鲛绡泪化飞絮.
黛眉闪,星眸过了,又总是凝神惊伫.
叹芳思飘渺,罗裙轻沉夜雨.桃杏无情,雕窗共暖,青梅怜酒误.
渐朱唇,环佩暗吐,难是拂弦久顾.
把红枫,心托流水,盟白鸥,情满寒竹.
砚池空,萧声抹在,隔江烟树.兰生幽谷,雷逝西城,残荷伴寂旅.
漾孤蓬,何言散聚?
笔间滴泪,字底藏愁,尚留长路.
沧海舟解,杜鹃啼苦,剩有谁人能倾诉.
念一时羞写断肠句.
茜纱重隐,曲散海角天涯,泪湿灞陵尘土.月移竹影,酒残痴心.绛雪披平楚.
暗魂消,黄昏银烛.
怕梦中来,去时妆束.
驿路携杖,轻云细数,往事只在琴中渡.
漫弦飞,都随离愁舞.
依稀梦旧仿佛,落英虽存,难传尺素.
第11篇：情序
今天算是真正第一次给你写信吧，不知道写什么好！只是想告诉你些事情，当然更想和你聊聊。当你看见我的信时，我已经是来到外面，今天我来到离我们有一百多公里的地方，晚上没有事情就给你说说现在的情况，你以为我要给你写什么哟？就是我想写那些，也不敢嘛，我怕，怕连你这个朋友都失去了呢，放心吧，至少我现在不会随便乱写的，其实我很喜欢写信聊，不知道你喜欢看到我给你来信吗？说真正的现在一个人在外面感觉还是很孤独，想给你打电话说说，可在外面又是长途加漫游比较贵，知道你也不愿意让我这样消费，所以就在信里告诉你。确实想看看你写的信，想向你学习点东西，知道吗？我的文化很差很差，要不是用电脑，我根本不能够写任何东西，就是现在这么差的也写不出来呢，现在想来文化对我好重要，可惜当初没有多读书，好后悔哟！ 我是一个重感情的人，一旦用心就不舍得放弃。我是一个很执著的人，一旦投入就不会回头。现实的生活中连一个知心的朋友也没有，没有人能够理解我，想起来心里酸酸的，她更不会知道我是这样喜欢和想着她，我知道和她已经完了，可心理总不能够忘记她，也许我在现实的时代里很落后吧，要不然早就应该忘记她，把本不应该属于我的她完全放弃的，我不知道这样要过到什么时候，在这个时候遇到了你，好象是遇到了救星，只有你才可以诉说心理的这些事情。好了！
希望你每天过得好,每天都能幸福,再见！
第12篇：书画展序
壬辰初冬，迎来了筠连第三中学第九届“12.9”文化艺术节书画展。本次展出的书画作品共计150余件。绘画作品形式多样：有水彩画、水粉画、中国画、素描画、卡通画等；书法作品诸体俱全，浓淡相济，或深沉典雅、静如处子；或云卷云舒、动若飞鸿；思想内涵凝聚笔端，风骨情神飞扬纸外。
衷心感谢本次作品展筹备组的老师和同学为这次展览所付出的辛勤劳动！我们有理由相信，只要我们坚持不懈，我们学校的艺术教育就能波起浪涌，蔚成大观，也必将为我校的校园文化建设，为和谐校园建设做出更大的贡献。
“挥毫展凌云志，造就隽美学子心”。每一个孩子都会为我们开启一个神奇的世界，这个世界似乎离我们很近，近得可以触摸。所有的活泼天真都化为一片澄明之境，纯净、稚嫩、自信、执着„„
第13篇：前言序
前言
古城新蔡,上古时期就有人类繁衍生息，境内有多处龙山文化遗存，以及子路问津处、明代孔子铜像、文庙大成殿、辛亥革命纪念祠、刘邓大军渡河处等历史遗址和文化古迹，孕育出了兵家鼻祖姜子牙，中国志怪小说鼻祖、东晋文学家干宝，长卷画艺术大师李丁陇等古今名人。广为流传的”仁义巷“的故事就发生在这里，真可谓历史悠久、人文荟萃、民风淳朴。
为了庆贺新蔡县全面纳入省直管，纪念新蔡县硬笔书法家协会成立十周年，深入贯彻落实新蔡县委、新蔡县政府“打造生态水城，建设仁义之乡”的战略部署，弘扬新蔡人民仁义友爱的优良传统和勤劳善良的优秀品质，弘扬民族优秀文化，构建和谐社会，提高全民的书写水平，使硬笔书法更好的得到普及和发展，推动新蔡县群众文化活动的繁荣，展示新蔡县人民的艺术风采和积极向上的精神风貌，值此五一节来临之际，由中共新蔡县委宣传部、新蔡县总工会、新蔡县文明办主办，县文联、县教体局、县人口计生委、县文广新局、县硬笔书法家协会等多家单位承办，周大生珠宝店、关津和谐双语学校、新蔡县清华园学校、新蔡县九七学校、新蔡政协书画院协办的 “仁义杯”全国硬笔书法名家邀请展暨新蔡县第三届硬笔书法精品展览,经过一年多的精心筹备，正式和观众见面，并将在全县巡回展出。本次展览将为
硬笔书法艺术爱好者提供用武之地和施展的平台，也将是新蔡县的一场文化盛事。
展览得到了中国硬笔书法协会名誉主席庞中华、主席张华庆、中国硬笔书法协会名誉副主席、河南省书法协会副主席司马武当、中国硬笔书法协会副主席、秘书长李冰、河北省硬笔书法家协会主席寇学臣、广东省硬笔书法家协会主席刘胄人、江苏省直书法家协会主席、省硬笔书法家协会主席王寅生、中国硬笔书法协会副秘书长叶殿迎、广东省硬笔书法家协会副主席李庆绿、著名书法家、河南省书法家协会副主席西中文、中国书法家协会学术委员会委员西中文、香港书法协会会长、香港硬笔书法家协会主席黄柱河等全国100多位知名书法家的鼎力支持，这100多位书法家的硬笔书法作品基本代表了中国当前的硬笔书法创作的水平，他们的作品为本次展览增添了极大的光彩，在此表示衷心的感谢！
本次展览共从全县范围内征集作品1000余幅,从中遴选出入展100幅。展览共分成4个部分：领导题词、特邀作品、组委会作品、入展作品、学生作品。我们将组成专家评审组，经过严格而慎重的评审，从入展作品中评出
一、
二、三等奖和优秀奖。
“一花独开不是春，百花齐放春满园“。文化如水，润物无声。党的十八大再一次重申了在新时代建设”文化强国“的战略目标。新蔡县的广大文化工作者和硬笔书法爱好者
自然任重道远，大有可为！愿我们再接再厉，同心协力，为建设美丽新蔡而贡献自己的力量。同时我们更加相信，硬笔书法这朵美丽的书坛之花将在新蔡这块热土地上结出更加丰硕的果实。
驻马店市硬笔书法协会主席
周品
第14篇：纪念册序
忆旧萌新 乘势前行
年轻离别意非轻，廿年相聚情更浓。
二十年间，同学们由学校门到社会炼场中，面对变化快、复杂的社会，不少同学在实践与探索、发展与拼搏中取得突出成绩，短短二十年，同学们有的在政治上锐意进取，已进入执政的方阵；有的在学业上积极涉猎，成为教授、人师；有的潜心创办实业，产业发展如日中天，有的……在人生旅途上已步入收获的人生阶段，我们对你们的成长感到由衷的高兴！二十年，是一个重要时间节点，每个人都蕴藏着一段人生故事，感慨颇多，但是树有树的挺拔，花有花的芳香，大家各干一行，各火一方，不可以放在一起论长短。流金岁月，使我们都懂得“事非经过不知难”。二十年人生打拼，也是一段非同寻常的历史，连接着过去与未来。
大学，释新民：苟日新，日日新，又日新。用网络语说日日更新。这个时代是不断更新理念，创新发展，才收获新的成果的时代。所以，我们都要面对不断变化，不断更新，适应社会发展，奋力追击人生目标作为共勉吧！二十年前在仪中学习是打下人生的基础。这次回校不仅是忆旧，师生相聚，更是人生萌新。元首访问到大学演讲是传递国家发展新理念；校庆邀请学子回校作报告是传递发展的新理念；重要时间节点的同学会也是传递人生追求的新理念。在一个阶段或一个时代，无论国家、地区或个人都应根据变化的现实调 1
整发展理念、路径、举措和任务。所以今天相聚意非轻啊。同学是朋友，更是资源，是信息，是感情绿色的通道，是相互扶携的力量……同学在一起可以把眼界接长，把力量加大，把胸襟扩宽。同学们将发挥“千眼神”、“千手神”的神力，不断生发新眼力，把复杂的变为简单的（真理的），看穿“围城”，明白人生和世事；不断增强创新动力，嬗变自我，在追击中达成事业。我们一定努力再努力，日新又日新，再过20年取得丰硕成果，成功地走向人生彼岸，我们满怀信心地期待着！
这个时代发展非常快，落后也非常快。当下，思想观念呈多元化，社会喧嚣浮躁，竞争异常激烈，在前进中会遇到不少不利因素，欲为一世经纶手，须读数本紧要书。不少老板到大学进修研习，修炼成专家型人才。华西村企业的领军人物都这样不间断进修习成为大牌企业家。人生修道修性必须终身学习；道坚法师说，心性清静处处皆是道场，无事不是修行。人生三境：看远：览物于胸；看透：洞若观火；看淡：超然物外。修行无止尽，由我天地，读书也！夫大人者，与天地合其德，与日月和其明，仍是读悟修成的。把读书学习当成我们的生活方式，免受或少受时代社会的污染，在生活中自觉自足，不攀比不奢靡，哲学地生活，把自己的身体和精神作为不弃不离的朋友，在知识世界中培养高尚情趣，在喧嚣浮燥中宁静致远，不断提升个人综合素质，寻求人生的真谛，顺利让人生驶向彼岸。
再过20年，你们也进入老年了，过退休生活了。40—60岁是人生发展的最好机遇期，望您们珍惜时光，抓住机遇，乘势加快发展，经得起颠簸、各种困难和问题的打压，冷静潜行，不盲目扩张，不把正资产经营成负资产；不要以赌博的方式去发展，更不能一夜把人生资本输光，人生全无。从实际出发，按规律办事，科学发展，做大做强，笑赢人生。成功的人生也是智慧的人生。事业的成功不等于家庭幸福，我们在发展中一定要统筹人生、家庭、事业、社会和谐发展，一定要有足够智商、情商、逆境商数，即要有深刻的思想，丰富的情感和善良的心，坚忍不拔的信心（成大事必经无数磨砺），愈挫愈勇，沉静潜行。香港一位实业家说：飞得比鹰高，站得比鸟低，俯仰皆英雄！希望同学们是理想主义＋现实主义者，洞远察微，敏事慎行，用心做事，做成大事，事业成功，人生幸福。
第15篇：序一
序一
认知心理学诞生之前，知识问题长期是哲学家探讨的课题，哲学家的知识观主要集中在知识的本质以及知识的来源等方面。哲学的知识观对我们从宏观层面把握知识无疑具有指导意义，但是，对学校教师的教和学的学来讲，哲学层面的知识观显然缺乏强有力的指导作用。
自20世纪50～60年代认知心理学兴起之后，认知过程及认知机制的研究一直是心理学家聚焦的主要问题，而知识分类及其获得研究又是其中的焦点。知识分类及其获得研究的主要关注点集中在：认知领域的学习结果究竟该如何进行划分？不同学习结果变化的获得机制到底如何？怎样评价不同学习结果的出现？与知识分类学习理论相关联的是知识分类教学理论，而将两者有机架接起来的有效桥梁是教学设计。
可以将知识分类学习论与教学论的基本观点概括为如下几个方面：
1．知识分类。这是学习论研究任务。知识分类学习论将知识分为不同类型，认为每一种学习类型都有各自的学习规律。
2．目标导向教学。这教学论研究的课题，教学的龙头是教学目标。抓好了教学目标，随后的教学过程、教学方法等环节都可很容易地确定下来。而目标当中，其实就蕴含了不同知识类型，即不同知识的教学目标可以不同方式陈述出来。这样，通过目标这一中介，就将学习论的思想带进了教学论。
3．任务分析。这是将学习论与教学论联系起来的关键环节。任务分析是对教学目标的分析，是在开始教学活动之前，预先对教学目标中所规定的，需要学生习得的能力或倾向的构成成分及其层次关系详加分析，为学习顺序的安排和教学条件的创设提供心理学依据。可见，任务分析是由目标导出教学过程、教学方法的关键环节，有了这项工作，学习论才能与教学论结合起来。可以认为，学习过程是教学过程的基础和依据，教学过程要促进、引发学习过程。学习与教学是紧密相连，密不可分的。
从全书的逻辑架构讲，本书的结构是分析性的。第1～2章分别阐述知识分类与教学设计问题。在知识分类一章，作者分别讲到了哲学、教育学和心理学的知识观。这样的安排既符合知识受到人类关注的历史逻辑，也符合知识产生、发展的逻辑。尽管作者分别讲到了三种不同的知识观，但他们的关注点仍然是心理学的知识观。这从他们其后的章节安排可以看得出来。在第二章，主要探讨了教学设计及其理论、教学设计的基本环节等问题，讲这些问题均是为其后各章不同知识类型的教学设计做基垫的。在第3～7章作者分别讨论了五种不同知识类型的学习及教学设计问题，每章的具体内容结构都由四部分组成： 知识类型学习概要
对每种知识的类型、知识学习的过程、条件及相应的学习理论进行全面而深刻的阐述，这种知识类型专题式的探讨对其后的教学设计无疑极为重要。
教学目标确定及其分析
本部分结合中小学不同学科的教学，阐述教学目标的确定及其任务分析。具体包括：教学目标确定，以知识分类学习理论为指导，将学生学习之后所预期的变化以可观察的、分层的方式陈述出来；起点能力分析，分析学生达成教学目标必须具备的已有知识和技能；使能目标分析，逐次分析从起点能力到终点目标之间的中介性目标及其对应的学习类型。教学目标设计很好地将知识分类学习论和知识分类教学论结合了起来。
教学过程设计
紧紧围绕前面的教学目标设计进行，是教学目标及其分析过程的具体实施。不但如此，每种知识类型获得过程的教学设计都充分体现了相应知识获得过程的特征和对学习内外条件的安排。此外，作者在教学设计过程中还穿插了基于心理学的教学过程设计评论，提出相应教学设计过程的心理学依据，做到言之有据，自然成理。
教学评价设计
每一章的最后一个问题是相应知识获得的教学评价设计。纵观这些针对不同学科学习结果的教学评价，可以看出，评价体现了知识分类的基本思想，反映了教学目标对教学评价的指导功能，反映了基于教学过程的教学评价思想。
1994年，本书的作者之一王映学来到华东师范大学做我的研究生，在三年的学习时间里，他认真、系统地学习了有关知识分类学习理论的基本思想。14年后的今天，看到自己的学生在自己的学习领域结出硕果，本人甚为高兴，也乐于为之写几句话。
本书是一部既具理论性，更具实践性的一部专著，可供广大的中小学教师、高等学校的心理学研究人员参考，对提高教师的教学理论水平和教学实践能力具有参考意义。
当然，本书在内容的组织、材料的选取等方面还存在不少尚待进一步改进的方面，希望作者注意到这一点，也希望读者能中肯指出其中存在的问题。
皮连生
2008年5月于华东师范大学
第16篇：名人传序
篇1：名人传序教案 《名人传》序 罗曼·罗兰 【教学目标】 知识目标： 1．
2． 了解罗曼〃罗兰及他的《名人传》。 了解和领悟罗曼〃罗兰的英雄观。 能力目标：
揣摩和理解文中意味隽永的语句，学习根据语境领会句子深刻的 涵义。 德育目标： 1．
2． 树立正确的名人观。 联系实际，领略本文深远的现实意义。 【教学重点】 1．
2． 了解和领悟罗曼〃罗兰创作《名人传》的意图。 了解罗曼〃罗兰的英雄观。 【教学难点】
透彻理解文中意味隽永的语句。 【教学方法】
1． 自读与点拨相结合。本文是自读课文，可指导学生自行研读，充分发挥学生自主学习的积极性。
2． 探究拓展法。什么样的人才算是真真正正的英雄？联系实际，激发学生的思维，提高学生的认识水平。【课时安排】 1课时
【教学过程】
一、导入
张艺谋导演的影片《英雄》相信大家都不会陌生吧，这部影片播出之后引发了关于“英雄”的大讨论。到底什么样的人才算是英雄呢？可能在同学们脑海中浮现出来的英雄形象是千差万别的。有的同学可能会想到神话传说中的能人异士；有的同学会想到现实社会里的政治家、科学家、文学家；有的同学还会想到自己所喜爱的球星、影星、歌星。可以说，大家是英雄所见不同。而在这个“遍地名人”的时代，究竟什么样的人才真真正正值得我们顶礼膜拜呢？就让我们一起走进罗曼〃罗兰的《名人传》，一起翻开《〈名人传〉序》去寻找答案吧。 ［板书：《名人传》序 罗曼〃罗兰］
二、作者简介
首先我给同学们介绍一下作者，让同学们对罗曼〃罗兰有一个大致的了解。
罗曼〃罗兰：生于1866年，卒于1944年，是19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家。他的早期创作以剧本为主，但是影响不大，只演出过
一、两个剧本。后来转向创作名人传序。罗曼〃罗兰最具代表性的作品是他历时12年创作的长篇小说《约翰〃克利斯朵夫》，有同学知道这部长篇小说吗？这部长篇小说以贝多芬为原型，描述了约翰〃克利斯朵夫这位音乐天才的成长和奋斗经历。这部小说被誉为是20世纪最伟大的小说，更是被高尔基称为长篇叙事诗。而罗曼〃罗兰也凭借着这部小说获得了1913年法兰西学士院文学奖，1915年更是获得了诺贝尔文学奖。 ［板书：《约翰〃克利斯朵夫》］
三、课文分析 1． 罗曼〃罗兰的英雄观。 ⑴罗曼〃罗兰的英雄标准。
一千个人眼中有一千个哈姆莱特，问世间英雄为何物，我们所得到的结论就只能是：每一个人衡量英雄的标准可能都是不一样的。那现在我们就来找找看，看看罗曼〃罗兰心目中的英雄究竟是怎么样的人，看看他的英雄标准和同学们的一不一样呢？最好用课文中的句子来回答老师哦。 ［板书：英雄］
找到了吗？有没有同学愿意告诉老师？ 明确：（第四自然段）我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。 怎么来理解这句话呢？
明确：很好。以思想称雄是指用智慧征服，而以强力称雄呢？则是指靠武力统治。这是西方人普遍的观点，西方人认为上古时代是英雄的时代，上古的民族是英雄的种族。大家知道上古时代指的是什么时代吗？上古时代就是指的是古希腊罗马时期。但是在罗曼〃罗兰看来，那些思想家和政治家都不是英雄，只有“伟大心灵”的人才能称得上英雄。 ⑵具体分析何为伟大的心灵。
同学们能否结合课文讲一讲什么样的心灵才是伟大的心灵呢？ 大家能不能从这一段里面找一个词来解释说明呢？ 明确：仁慈 ［板书：仁慈］
很好。一个具有仁慈之心的人才是英雄。还有没有其他的呢？《三字经》开头就说了，“人之初，性本善”，世间很多人有仁慈之心，你、我、他难道不是都有一颗仁慈之心吗？那我们是不是都是罗曼〃罗兰所说的英雄呢？
很显然光有仁慈之心是不够的，要成为罗曼〃罗兰心目中的英雄还得有其他的条件。那会是什么条件呢？请同学们接着往下找。 明确：毅力 ［板书：毅力］
这是第五自然段里面的，“他们固然由于毅力而成为伟大”。那是不是毅力加仁慈就等于英雄呢？这一句后面不是还有半句吗？“可是也由于灾患而成为伟大”又该怎么来理解呢？ 明确：要能够承受灾患。 ［板书：承受灾患］
越能经得起灾患，越能显出“英雄本色”。 其实，作家杨绛在《〈巨人三传〉代序》里面也有类似的解释。这篇代序在83页。有怎样的解释呢？同学们能找出来吗？明确：对了，第一自然段的末尾，罗曼〃罗兰所指的英雄，只不过是“人类的忠仆”，只因为具有伟大的品格；他们之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。 ⑶小结
根据同学们的分析，我们发现，要成为罗曼〃罗兰心目中的英雄还真是不容易啊，不仅要有一颗博大的仁慈的心灵，而且还要有坚强的毅力，更要勇敢地去面对灾患。这样的人才是当之无愧的英雄。 2． 关于首席
⑴介绍《名人传》的基本情况。
我们了解了罗曼〃罗兰心目中的英雄标准。如果我们按照这个标准去寻找英雄的话，我们会找到谁呢？其实不用费力的寻找，罗曼〃罗兰已经带给了我们三个具体的英雄形象。罗曼〃罗兰创作的《名人传》包括三个名人传记，《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。大家知道，贝多芬是一位作曲家，米开朗琪罗是一位雕塑家、画家，托尔斯泰则是一位作家。他们不同领域，却同样都是英雄。贝多芬一生都在为人类的灵魂服务，从不屈服于命运，他是英雄；米开朗琪罗对艺术的执着使他具有了超出自身的力量和精神，他也是英雄；托尔斯泰以他莫大的勇气去追求心灵的永恒，他当然是英雄。 ［板书：《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》］ ⑵解析将首席给予贝多芬的缘由 我们看到课文第六自然段有这么一句话，“在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”，首席是第一名，那就意味着有篇2：名人传序 《名人传》序（教案）
一、教学目标：
1、德育目标：体味英雄的伟大之处：自助与助人。自助体现在对自身苦难超越；助他体现在对其他陷于苦难中的人的关注。
2、美育目标：通过朗诵，及对重点段落的品读使学生感到文章文辞的感染力。可稍加提点。
二、教学重点：德育目标。
三、教学难点：美育目标。
四、教辅器材：录音机。
五、教学步骤：
（一） 放音乐。1分钟后调小音量朗诵课文，直接进入题记，不读标题。（9分钟）
（二） 导语：各位同学，谁知道刚才的朗诵配乐是什么曲子？（学生齐答）你在其中感到了什么？
——贝多芬的《英雄交响曲》。勇敢、乐观的斗争精神，坚强不屈的意志和真挚的感情。规模宏伟壮观，尖锐冲突而激动，最终却安宁而欢乐。预示着英雄克服了苦难，斗争以胜利告终。那么我们现在一起来看一篇用文字抒写的《英雄交响曲》——《〈名人传〉序》 【书写标题、作者】
（三） 介绍作者：
罗曼·罗兰是19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史家、社会活动家。他的代表作是《约翰·克里斯朵夫》、《贝多芬传》。《约翰·克里斯朵夫》是罗曼·罗兰以贝多芬为原型写的一部长篇巨著。它描述了天才音乐家约翰·克里斯朵夫的成长、奋斗和最终以失败告终的一生。语言富有音乐美，而故事情节则像一首庞大的交响乐，每章都由不同的基调组成。被誉为的20世纪最伟大的小说。而《贝多芬传》则与《托尔斯泰传》、《米开朗基罗传》一起被收入《名人传》。我们今天看的这篇课文就是罗曼·罗兰在《名人传》中写的序。（2分钟）
（四）进入正文：
好，大家把书翻到82页，看第四小节。快速找出这段的中心句，看看哪句最能体现作者的观念。（同学回答“我所认为的英雄，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。”）【板书：英雄】
那作者认为什么样的人可称为英雄？（齐答） 【板书：伟大的心】
好。有一颗伟大的心的人才能称为英雄。什么是“伟大的心”？ 【停顿几秒】
我们先不做回答，大家跟我一起看一下第五小节。你们觉得这段的前两句话用什么语气读比较好？（散答）
作者写了这么多的苦难，有物质上的，也有精神上的，有人觉得读得越沉痛越好。那他这么沉痛，就表明作者很同情这些《名人传》中的英雄。是这样吗？ 对，不是！不是同情，那是什么？（请同学回答）
（小节）赞赏！即使他们命运多艰，他们仍然走出了困难，这是作者为他们超越苦难所作的一首赞歌！我们读这段时应该读得昂扬一些，读到段尾更有种赞美与喜悦。大家一起把这段读一下吧！
【学生齐读第五段】（8分钟）
读得很好！那这些英雄是靠什么超越的苦难？（他们自己）对！自助使他们战胜了苦难。自助靠的就是他们那坚毅的品格！当他们克服苦难并超越自我时他们的生命就在他们的奋斗中得到了完善！他们固然由于自己的毅力而成为伟大，可要是没有灾患的洗礼，他们的生命必不会像现在人们所看到的那样丰满、充实。【板书：自助】 我们再来看看第六段，它和第五段有什么联系？给大家3分钟时间讨论一下吧。【学生四人一组讨论】【时间到后请1～2组的代表回答】
（小节）与“自助”相对的，这是助人。从贝多芬对同是受难者的人的关注我们可以看到他的善良与博爱。【板书：助人】 【板书：】
英雄：伟大的心自助 善 助人
自助体现在英雄克服苦难的毅力上，而助人则体现在对受难者的关注上。不管是自助还是助人都是他们内心善的体现。这个善不是我们常说的善良的善，而是论理学中与“恶”相对应的善，其中包含了人类一切美好的品质。
那让我们一起回答刚才提出的问题：什么是伟大的心？就是一颗向善的心！
“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来敌人前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦，只消你能不断的自拔与更新！”显得伟大的空虚的偶像都是世俗的、功利的、经不起时间考验的。只有有了伟大的心、伟大的品格才能成为伟大的人，使自身成为伟大的存在。那么在这些英雄自助的同时，他们的事迹已经无形的鼓舞了他人。 那我们来想想罗曼罗兰为什么把首席给予贝多芬？
因为他最符合作者心中英雄的标准。罗曼罗兰还引了他的一句话：“噢，人啊，你当自助！”可见在一般的人，自助与人助中自助更为重要。对于陷于苦难中的人来说，罗曼罗兰可以为他提供一个英雄作为心灵支柱，但是，要使自己摆脱苦难还是唯有自助！
于是我们看到了一个循环：英雄的自助成就了自身的伟大，并提供给其他受难者去超越苦难的勇气，当这些受难者成功了，我们可以说他们成为了新一代的英雄，继续激励着他人。那么这就形成了一个不断扩大的队伍，它的名称就在这一页！（英雄的种族）【板书：呼唤英雄的种族再生】
【找个同学把这句话读一下】 这分明就是一种呼唤啊。
作者为什么呼唤英雄的种族再生？
同学们请看课文的前三段，仍然给大家3分钟时间，小组讨论总结一下。 【提问1～2组代表】
（小节）总的来说就是两点：社会的沉闷令人窒息需要新鲜的空气；人生艰苦，受难者需要榜样的力量。
【板书：社会/人生】 就是在这种社会状况下，作者才呼唤英雄的种族再生，也就是呼唤人们心中良善的再生。 那还有最后一段，找个同学把它读一下。
罗曼罗兰的希望是什么？就是人们能够重拾对生命对人类的信仰。就是希望人们重拾对良善的信仰。他的这个希望贯穿了整篇文章。【呼唤良善】 罗曼罗兰的毕生追求就是这个善！【在“善”字上划着重号】 《名人传》序教案 课 题
《名人传》序 课 型
教育教学目标
（知识与能力、过程与方法、情感与态度、价值观） 知识目标：
1、了解罗曼?罗兰及他的《名人传》。
2、了解和领悟罗曼?罗兰的英雄观。
能力目标：
1、揣摩和理解文中意味隽永的语句，学会根据语境领会句子深刻的含义。德育目标：
1、树立正确的名人观。
2、联系实际，领略本文深远的现实意义。教 学 重点 难 点
教学重点：
1、了解和领略罗曼?罗兰创作《名人传》的意图
2、了解罗曼?罗兰的英雄观
教学难点：透彻理解文中意味隽永的语句。 教学策略及创造性教学设计
（教法选择、学法指导、课堂组织形式、教具媒体应用、课程资源开发利用等） 教学方法：
1、自读与点拨相结合。指导学生充分借助相关的资料进行研读，充分发挥学生自主学习的积极性。
2、探究拓展法。联系实际，激发学生思维，引导学生去思考，在一个物质极度丰富而精神相对贫弱的时代，我们应崇敬和景仰的究竟是什么。 布 置作 业
1、课后练习3
2、课外延伸阅读《列夫?托尔斯泰最后的日子》 教学反馈
（形成性评价设计、总结性评价设计） 教 学 内 容、过 程 安 排
（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等） 分析、评价 反思、体会 预习提纲
1、了解何谓“序言”。
2、反复阅读课文，借助词典排除生字、生词，在疑难语句下面画线，结合具体语境反复揣摩、理解。
3、借助课外相关资料认真阅读课文，尝试理解《名人传》的创作意图以及作者的英雄观。（两个思考问题：a.作者为什么写《名人传》？b.在作者看来，衡量英雄的标准是什么？） 教学过程：
一、导语
一千多年前，在楚汉相争最激烈的地方，阮籍来了，看着城基废驰、天风浩荡的古战场，他不由发出一声叹息：时无英雄，使竖子成名！英雄，一提到英雄，在你们脑海中会浮现出什么样的形象呢？是古代神话传说中能人义士，还是现实社会里杰出的科学家文学家，亦或是某些声名显赫的球星歌星影星？
有人说，我们生活的时代，是一个“遍地名人”的时代。名人就像生产线上的产品不断地涌现，“名人效应”的威力也是无与伦比的。歌星的一支歌，球星的一个动作，影星的一部影片都会受到传媒和公众的关注。但是，究竟什么样的人才能称为名人呢？究竟什么样的人才真真正正地值得我们顶礼膜拜呢？ 让我们翻开罗曼?罗兰的《〈名人传〉序》，翻开《名人传》去寻找答案吧。 [板书：《〈名人传〉序》，罗曼?罗兰]
二、介绍《名人传》相关知识及作者（ppt课件）
1、作者简介。
罗曼?罗兰（romain rolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。小的时候，他的身体很弱，但他的心灵却有着非凡的敏感，莫扎特、贝多芬的音乐使他入迷，莎士比亚的剧本对他跟具有奇异的魔力。 罗曼?罗兰初期的文学活动主要集中于历史剧的创作中，这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以革命戏剧对抗陈腐的戏剧艺术。可是他的这一切努力从资产阶级那里得到的却是指责，这使他更痛切地感到被利己主义腐蚀着的资产阶级空气的龌龊。“让我们把窗子打开！让我们把自由的空气放进来！让我们呼吸英雄的气息！”他这样大声疾呼。 教 学 内 容、过 程 安 排
（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等） 分析、评价 反思、体会
20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人呼吸英雄的气息，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）等。同时发表了他的长篇小说杰作《约翰?克利斯朵夫》，该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼?罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1915年，为了表彰他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱，罗兰被授予诺贝尔文学奖。
2、作品介绍
《名人传》是《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成。他们均创作于二十实世纪初期，无论在当时还是后世都产生了广泛的影响。三部传记中，罗曼?罗兰没有拘泥于对传主的生平作琐屑的介绍，也没有一般性地追溯他们的创作历程。而是紧紧把握这三位艺术家的共通之处，着力刻画他们为追求真、善、美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼?罗兰称他们为英雄，以感人的笔墨协作了他们与命运抗争的崇高勇气和承担全人类苦难的伟大情怀。 罗曼?罗兰的这篇序言与他的〈贝多芬传〉同样著名。他记录了罗曼?罗兰的思想历程，同时也反映了自己的形象：对人类前途坚定的信念，对于人的至善的和求，在探索光明的道路上与困难和苦难战斗的勇气。
三、结合课文内容，在学生自行研读的基础上，设计探讨性问题，进一步启发、引导学生深入理解课文。
1、《〈名人传〉序》开头题记引用了贝多芬的一句名言：我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难，有什么作用？
[明确]暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，要担当患难就必须高尚和善良。 [教学提示]学生在这里未必能够把这句话跟文章的主题联系在一起，可以暂时把问题搁置，在全面了解作者的创作意图和英雄观之后再反过来回答这个问题。
2、请一名学生朗读课文一到三自然段。[教学提示]本部分解决作者为什么创作〈名人传〉。可以跟学生的预习相结合。第一部分（1-3）写作《名人传》的时代要求——-应时代与斗争的需求，写《名人传》献给受难者。
作者认为，现实的欧洲是一个平庸的时代，老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。作者这样评价欧洲，并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的自由。作者认为欧洲已经沉陷于乖巧卑下的自私自利的氛围中，功利主义的盛行已经窒息了欧洲的生命。人人追求功利，造就了一个平庸、沉重的时代，这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的，他已经感到周围的空气多沉重，无法呼吸。
再看看和自己一样不甘于平庸凡俗的人，他们的生活是什么样的呢?他们的生活是一场无日无之的斗争。斗争的对象是无形的：孤独、静寂、贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，耗尽了他们的精力，使他们再没有力量反抗平庸的生活、时代。更可悲的是，孤独的他们还彼此隔离着，因为世俗生活的拖累，使他们不可能过多地交往，连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己。谁来援助他们，谁来安慰他们，谁来带领他们走出沉闷，摆脱平庸，得到光明和幸福? 因此，时世需要英雄!
3、由创作意图引出作者的英雄观。
[教学提示]在此可以先让学生自主发言，提出自己心目中的英雄是怎么样的，以与罗曼?罗兰的英雄观进行对比。
第二部分（
4、5）呼唤英雄与英雄的定义，着重阐述英雄的伟大在于品格，人们从中汲取勇气。
即使平庸的时代，也有横空而出的英雄：毕加大佐和蒲尔民族说明英雄是不死的，是平庸所毁灭不了的。所以，作者期望：让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
西方人认为上古时代是英雄的时代，上古的民族是英雄的种族。但是作者并不是抄袭这种通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希腊智慧绝伦的思想圣哲，也不是古罗马开拓疆土的元老帝王。我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。 当时的欧洲，优秀的政治家、军事家、科学家、艺术家辈出，但是作者把他们排除在英雄之外，因为他们的成就或业绩，无不与功利有关或只带来功利上的效应。 “除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记”，英雄是能以伟大的品格，作为精神表率，解救民众苦难的人。
[教学提示]关于作者的英雄观，可以让学生在揣摩语句的过程中慢慢领悟并且总结出来。 [重点语句解析]
1、我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。
“思想或强力称雄的人“，前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。罗曼?罗兰的英雄观：能承受苦难、战胜苦难、同情弱小者、救助苦难者的人才能称之为英雄。
2、除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。这句话肯定了英雄身上最本质的东西。英雄之所以成为英雄，首先应该有一颗仁慈善良的心，这是成为英雄的先决条件。
3、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。
这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必须的品质；而没有伟大的品格的人，只是空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。
4、他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所篇3：名人传序练习《〈名人传〉序》练习
1．下列加点字注音全都正确的一项是 （ ） a 重（ch?ng）浊 窒（zhì）息 蹉 （cuō）跌 b．油膏（gāo） 偶（ǒu）像 铁砧（zhān） c．劫（jié）难 戕（ji āng）害汲（jié）取 d．毋(w’)须 给（jǐ）予 匹（pǐ）配 2．下列书写有误有一项是 （ ） a．乖巧卑下 无日无止 神光烛照 b．吹吁勇气 豪言壮语 竭尽所能 c．平庸凡俗 孤独寂静 聊以自慰 d．毋须探询 切勿怨 叹 同胞兄弟 3．下列句子，承上启下作用不明显的一句是 （ ） a．第二段开头“人生是艰苦的。” b．第 三段开头“为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人??。” c．第四段开头“我 称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人??。” d．第七段开头“我们对他这句豪语应当 有所感悟。”
4．文章第三段引用毕加大佐与蒲尔民族的目的是 （ ） a．佐证《名人传》将会对奋斗 中的受难者产生重要的援助与指导作用。 b．号召患难中苦痛的人们为正义与自由而奋斗终 身。 c．证明冤案就是冤案，错误终将得到纠正，鼓励人们坚持正义斗争。 d．直接解说《名 人传》的主要内容，即追求正义与自由的斗争。 阅读第一段文字，完成5－8题。 我们周围 的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想， 阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。―― 打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
5．与“我们周围的空气多么沉重”修辞手法不相同的一项是 （ ） a．鄙俗的物质主义 镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。 b．老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不 醒。 c．社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。 d．打开窗子吧！
6．不是造成“我们周围的空气多么沉重”的原因的一句是 （ ） a．老大的欧罗巴在 重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。 b．社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。 c．鄙俗的物 质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。 d．人类喘不过气来。
7．解决“我们周围的空气多么沉重”的关键措施是 （ ） a．打开窗子吧！ b．让自由的空气重新进来！ c．呼吸一下英雄们的气息。d．从昏迷中清醒过来。
8．结尾把“自由”与“英雄”放在一起，对其分析有误的一项是 （ ） a．作者是争 取人类自由、民主与光明的斗士，他将自由与英雄连在一起。 b．欧罗巴空气重浊，自由受 到限制，英雄要担当患难，不能缺少自由。 c．凡英雄总与自由相关，没有自由就没有英雄， 自由与英雄同在。 d．没有自由精神，就没有伟大的心灵，就不能在患难中进行超人的奋斗。
阅读课文第五段，完成9－14题。
这些传说中人的生涯，几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉 体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫 难，而生活为之戕害，内心为之碎裂。他们永远过着磨难的日子，他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而在为伟大。所以不幸的人们啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料吧；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一样飞涌出来。甚至毋须探寻他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。 9．“这些传说中的人”所指的一种人是 （ ） a．“以思想与强力称雄”的人 c．靠心灵而伟大的人 c．毕加大佐与蒲尔民族 d．不幸的人们
10．下列表现不属于“这些传说中的人”的基本特征的一项是 （ ） a．在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与蹉跌而不改初衷 b．灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼 c．既有顽强的毅力，更有崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟 d．汲取名人的勇气做自己的养料，心灵得到求助而走向成功 11．“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而在为伟大。”下列观点与这句话不相吻合的一项是 （ ） a．逆境更易于造就英雄，更易于促人奋斗 b．富有毅力则顽强奋斗，身处患难则奋斗不止 c．“成为伟大”是进行超人斗争而取得成功，“在为伟大”是指一直从事超人的斗争 d．“成为伟大”是指取得成功，“在为伟大”是超人的斗争
12．侧重表现“内心为之碎裂”的一项是（ ） a．在悲惨的命运之中不能成功
b．贫穷与疾病缠绕自身 c．目击同胞受着无名的羞辱与劫难d．永远过着磨难的日子 13．“人类中最优秀的和你们同在”的含义是什么？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 14．下列括号内对比喻语句的理解，不正确的一项 （ ） a．在贫穷与疾病的铁砧上锻炼（在贫穷与疾病的处境中坚持奋斗） b．“汲取他们的勇气做我们的养料”（吸取伟人的勇气作为自己奋斗的动力） c．“把我们的头枕在他们膝上休息一会”（奋斗艰难之际沉静下来休息） d．“在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一样飞涌出来”（这些伟人的心灵，能产生非常诱人的鼓舞力量和强烈的慈爱）
课后训练 基础演练
1．下列关于罗曼?罗兰及其《名人传》的说法，不正确的一项是( ) a．罗曼?罗兰的《名人传》是他所著的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《约翰?克利斯朵夫》的合称。 b．《名人传》中的三位传主都是人类历史上极富天才而创造至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。 c．《名人传》紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踣而不改初衷的心路历程。 d．《名人传》凸现传主们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为人们谱写了另一阕“英雄交响曲”。 2． 按表格内容的要求填空
序 言 原 著体 裁作 者 国别（时代）
《呐喊》自序 呐喊 短篇小说集 鲁迅中国 现代
胡同文化 《宽容》序言 宽容 社科著作房龙美国 《名人传》序
3．罗曼?罗兰在《贝多芬传》说“以思想和力量胜过别人的人，我并不称他们为英雄，只有以心灵使自己更伟大的人们，我才称之为英雄。”文中哪一句话与之相同？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 4．在《＜名人传＞序＝开头有一句贝多芬的名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。”由此推知，《名人传》是一本什么书？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 5．《＜名人传＞序》主要阐述了什么哲理？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
课内纵横 阅读课文第六段文字，完成7－10题。
在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中间即曾祝望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者不顾自然底阻碍，竭尽所能的成为一个不愧为人的人，而能借以自慰”。经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗曼德，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助！” 7．作者要“把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”，其中最重要的原因是 （ ） a．贝多芬在痛苦中间即曾祝望他的榜样能支持别的受难者。 b．贝多芬虽然出生于一个贫寒的家庭，但终成为德国乃至世界著名的作曲家。 c．贝多芬经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他的大业。 d．贝多芬在孤军奋斗之中自慰自助，经过超人的斗争与努力取得了杰出的成就。
8．为什么称贝多芬为“普罗曼德”？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 9．“向可怜的人类吹嘘勇气”是什么意思？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 10．对划线语句中相关概念理解不当的一项是 （ ） a．“别的受难者”与“不幸的人”是指同一种人。 b．“他的榜样”与“与他同样不幸的遭难者不顾自然的阻碍，竭尽所能的成为一个不愧为人的人”是同一类人。 c．“他的榜样”与“不愧为人的人”是同一类人。 d．“自慰”不自助，而是他助，即从那些长期受难的伟人身上获取精神力量。 应用实践 11．在贝多芬的九部交响曲中，英雄交响曲、恋爱交响曲、命运交响曲、田园交响曲分别是第几交响曲？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
实践应用 阅读下文，完成12－16题。
罗曼?罗兰的《名人传》（节选） 钟敬文 传记是一种实录性的文学。在理论上，我也承认那些飞腾的想象在文学作品中的重要位置。可是实际上，我总偏爱那些事实气味比较浓重的作品。在那里，我仿佛更能触到一种真实生命的呼吸和表情。 但是，传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。有些传记作品中的人物，只叫我们钦佩，甚至只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。在罗曼?罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异——例如为开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别——可是读了总叫人感动，反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的振撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和为开朗琪罗——特别是米氏，都是具有很大弱点的人。可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。象莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我发生这种感觉。罗曼?罗兰的《名人传》，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自已躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上——因为这样会防碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参于”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法面前而不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。 严格说来，罗曼?罗兰的《名人传》，自然没有达到传记文学应该到达的理想地步。例如他对那些伟大人物性格的形成和发展等，就没有给与比较深入的分析——特别是社会学的分析，而这在我们看来是相当重要的。可是，他另一方面的成功太伟大了，以至于叫人对这种缺点也觉得并不怎样紧要。
12．文中的“枕着他们休息一会”一句的含义，正确的解说是（不得超过15个字） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 13．文中“这正是蒙庄所说的‘得鱼忘筌’的境界”一句，“得鱼忘筌”具体说的是一种怎样的境界？（不超过35个字） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．本文作者实际谈到了三类传记，简要概括每类传记的特点。（（1）（2）两类限在18 字以内，第（3）类限在25字以内作答。） 答：（1）____________________________。（2）________________________。 （3）___________________________________________________________。 15．作者认为，罗曼.罗兰“另一方面的成功太伟大了”。这样说的原因是（15字以内） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 16．下列说法，不符合原文意思的两项是 （ ）（ ） a．真正的艺术要求形式服从内容，二者是和谐地统一的。 b．“飞腾的想象”在文学作品中的重要性只有理论的意义。 c．优秀的名人传记能同时使人参与人生却并非不要艺术鉴赏。 d．罗曼罗兰是第一流艺术家，他的名人传却也并不尽如人意。 e．作者告诉人们“事实气味浓重”的传记作品，有些缺点也不要紧。 《〈名人传〉序》练习
随堂训练答案： 1．d(a重zh?ng， b砧zhēn， c汲jí) 2．b（吹嘘） 3．a（a从人生奋斗角度论述，与“呼吸气息”没有直接关系；b承接上段结尾“他们求助”；c承接上段结尾“使英雄的种族再生”；d承接上段结尾贝多芬说的一句话。） 4．a（b重点不是为正义与自由奋斗，而是《名人传》的作用；c过分拘泥原有材料，失去引用意义；d不是直接解说《名人传》，而是类比解说《名人传》） 5．d（是借喻，“打开窗子”是喻体，本体是阅读《名人传》或接受新信息；abc与“我们周围的空气多么沉重”一样，都是比拟） 6．d（是“空气多么沉重”的表现，不是原因） 7．a（bcd都要以“打开窗子”为前提） 8．c（“凡英雄”范围太广，作者并不把“以思想与强力称雄”的人包括于其中） 9．c（a“以思想与强力称雄”的人不在“名人传”之中；b他们是正义与自由的化身，与“名人传”之类的人有差别；d“不幸的人”是指学习“名人”的人） 10．d（是学习“名人”的人的行为） 11．d（“成为伟大”重在进行超人的奋斗，不重在成功；上文的“显得伟大”才重在成功） 12．c（abd侧重自身的“生活为之戕害”，自己有难凭毅力克服之；同胞有难自己无能为力，因而“内心破碎”） 13．是指阅读《名人传》，贝多芬、托尔斯泰、米开朗琪罗等人就相当于在自己身边一样 14．c（自己奋斗困厄时联想伟人的事迹或精神，获得慰藉、鼓舞与关怀）答案： 1．a（《约翰?克利斯朵夫传》应改为《托尔斯泰传》） 2． 胡同之没 摄影艺术集 汪曾祺 当代 名人传 人物传记 罗曼?罗兰 法国 3．我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只靠心灵而伟大的人 4．由此推知，《名人传》应是一部诸多“不幸的遭难者”依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书 5．人生常遇患难，伟人产生于患难，形成于超人的奋斗；良善的心境、高尚的品格与顽强的毅力是进行超人奋斗的前提 6．“成为伟大”是指凭借伟大的心灵与高尚的品格而进行超人的奋斗，当然也不免成功；“在为伟大”是指正在或一直进行着超人的奋斗，“显得伟大”是指取得卓越的成就，而不指努力与斗争 7．d（重在“自助”与“超人”） 8．普罗曼德是神话中的火神，人类文明最初的创造者。贝多芬的“自助”式奋斗，给在苦难中孤军奋斗的人以启示与鼓舞，相当于一种新的人类文明的创造 9．贝多芬认为战胜患难是人生责任，不值得吹嘘；同时表明，不能战胜患难的人则是可怜的人 10．d（“自慰”即“自助”，从那些长期受难的伟人身上获取精神力量，是自觉求助的方法） 11．依次为第
三、第
四、第
五、第六交响曲 12．把名人传记作为生活的消遣品 13．领悟并参与了《名人传》中的真实的世界，以致忽略了它的艺术性 14．（1）使人钦佩，畏惧而不能产生怜爱的反省（2）用高妙的艺术性，拉开了与读者的距离（3）使读者交感融会并直接参与活的人生。也并不缺乏艺术性 15．写出了真实的生命、真实的人生 16．b（缺乏真实生命的呼吸和表情）e（应是写出了真实动人的生命与真实动人的人生）
第17篇：书序
传承医院理念文化
铸就钼医天使情怀
——写在JDC职工总医院理念文化心得体会汇编之前言
医院理念文化是一条贯穿医院发展的生命线，是医者们所焕发出的一个个的闪光点。半个多世纪的风雨兼程，JDC职工总医院的医务工作者们历经几代人的不懈奋斗，于青山秀水之中，孕育山的厚重，水的灵动，服务于矿山，服务于乡民，为生民立命，为往圣继绝学，其“诚实、技术、理解”之核心精神跃然于世。
2015年，是职工总医院加强医院文化建设，全面提升核心理念文化的一年，持续四个多月的“医院理念文化”主题宣传活动，以座谈、心得体会交流等形式深入展开，使医院理念文化内化于员工之心，并在130多篇交流文章中选出22篇佳进行汇编，使人共赏。一者这些文章来自于总院各机构、各专业，多角度的诠释了核心理念文化的认知与践行；二者以此形式固化职工总医院在医院文化发展史上的一个崭新的平台；三者通过汇编使广大医务工作者看到身边的“文化事迹”，砥砺前行。
此22篇文章，或叙或议，或随性之笔，行文笔之艳，抒自家情怀，述理念之义，起万丈高台。高屋建瓴，躬身践行之作阅来使人耳目一新，医院理念文化内涵尽得诠释。正所谓“惟书有色艳于西子，惟文有华秀于百卉”，读书得心境，各位读者若抱着“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”的心境去阅读这本汇编，便能真切地体会到钼城医者们的高尚职业情操与对待患者的拳拳之心。
第18篇：演讲赛序
庆祝建党90周年演讲比赛决赛程序
尊敬的各位领导、评委，亲爱的观众朋友们：大家下午好! 从1921年到2011年，伟大的中国共产党历经风雨，走过了90周年的辉煌历程。在党的十七大精神指引下，华油公司党委认真落实“三个代表”重要思想，牢固树立科学发展观，全公司党员干部思想统一，目标明确，在各自的岗位上做出了突出的贡献，谱写了一曲曲催人奋进的赞歌。按照公司党委《庆祝建党90周年“石油工人心向党，华油儿女寄深情”系列活动的通知》要求，我们举办此次“我身边的共产党员”演讲赛，展现华油公司优秀的共产党员们踏实勤恳、开拓进取的工作作风，爱岗敬业、以厂为家的纯朴品质和无私奉献、立党为公的时代精神。
下面，让我们共同欣赏华油公司的党员干部们在各自的岗位上争先创优、意气风发的动人风采！
朋友们，这一副副经典永恒的画面，这一个个熟悉的身影，让我们再一次热血澎湃，腥风血雨让我们牢记先烈们走过的峥嵘岁月，如今的共和国屹立于世界东方，作为石油工人的后代我们理应谨记：共和国成长史上那一抹重彩是我们的无限荣光，也承载中华腾飞的希冀。普通的我们沧海一粟，集聚的力量却让我们迸发生命的光彩！无论我们是注汽工，污水工，油泥工，还是驾驶员，修理工……在华油公司的发展史册上都将刻录下我们奋斗的身影！
在今天的演讲比赛开始之前，首先我要向大家介绍光临本次比赛现场的领导： 光临比赛现场的领导有：
让我们对领导的光临表示热烈的欢迎！
下面我要介绍担任本次演讲比赛的评委团成员，他们是公司安全副总监李玉平、公司副总师朱秀芳、公司工会副主席李香菊、公司纪委副书记李斌、公司保卫科科长金斗星、公司党委工作部副主任哈宁、公司工会副主席齐向前。
让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来，并对他们即将付出的辛勤劳动表示衷心的感谢。 下面我要介绍的是参赛选手，经过预赛的激烈角逐，今天共有9名选手进入到我们的决赛现场。他们是：一号选手：开阳建设集团于驰，二号选手辽河综研化学公司张晓旭，三号选手环保工程一公司曹爽，四号选手运输公司王斐，五号选手热注一公司吴迪，六号选手热注三公司王茜、高德建，七号选手科研机械厂王琳，八号选手热注二公司陈冬梅，九号选手客运公司韩丽。让我们期待他们的精彩表现。
下面我要宣读的是评分标准，此次演讲采用十分制，起评分为九分，以七位评委的平均分为选手的最后得分。评分标准由五部份组成：
1、演讲内容4分。要求紧扣主题，观点创新，事迹突出，思想积极向上，富有真情实感。
2、语言表达3分，要求语言精彩，论述逻辑严密，选材富有感染力。脱稿演讲，普通话标准，吐字清晰，表达流畅，感情充沛。
3、仪表仪容1分。要求仪态表情自然大方，仪表整洁，精神饱满，态势语运用恰当。
4、综合效果1分。能使观众产生共鸣、富有强烈感召力。
5、时间结构1分。结构紧凑，时间把握合理。演讲时间为5-6分半钟，超时或不足均扣分，最高扣0.5分。
好，比赛规则宣读完毕，比赛即将正式开始 ，首先有请一号选手开阳建设集团于驰，她演讲的题目是：《时代赋予共产党员的责任》：请二号选手作准备。
好，谢谢于驰的激情演讲，下面请评委为一号选手于驰亮分： 一号选手最后得分：
辽河综研化学有限公司是华油公司唯一一家中外合资企业，在这个大家庭里，我们的共产党员以无私的工作态度和忘我的敬业精神在自己平凡的岗位上默默无闻的奉献，而张海斌正是这些党员的缩影。有请辽河综研张晓旭为大家演讲《爱岗敬业、无私奉献》请三号选手作准备
谢谢张晓旭，请评委为二号选手张晓旭亮分： 二号选手最后得分：
“居于岗位不懈怠，执行命令要忠实”是环保工程一公司综合车间队长李朝辉的座右铭和真实写照。下面就有请三号选手环保工程一公司曹爽为大家演讲《时代先锋》请四号选手作准备
请评委为三号选手亮分： 三号选手最后得分：
下面有请四号选手运输公司王斐为大家演讲《车队中的一面旗帜》，讲述的是运输公司普通的汽车修理工冯广兴的动人事迹。请五号选手作准备
谢谢王斐，请评委为四号选手亮分： 四号选手最后得分 分。 他是一名有着三十年党龄的老党员，他是一名见证了华油热注一公司成长历史的老职工，他就是热注一公司华曙1号站站长53岁的夏占东。有请热注一公司吴迪为大家讲述《一个老党员的情怀》。请六号选手作准备
谢谢吴迪的精彩演讲，请评委为五号选手吴迪亮分： 五号选手最后得分。 2010年7月，热注三公司二队所处注汽地区遭遇百年不遇的洪涝灾害，队长谢新平带领10名生产骨干置身汪洋，抢救国有资产，在滚滚洪流面前展示了一名共产党员可亲可敬、英勇无畏的卫士情怀，体现了他对党对人民的无限忠诚和热爱。有请六号选手热注三公司双人组合演讲团体——王茜、高德建，他们演讲的题目是《党员的奉献》。请七号选手作准备
谢谢王茜、高德建，请评委为六号选手亮分： ，六号选手最后得分 分。 下面有请科研机械厂王琳为大家演讲《平凡人，平凡事儿》，讲述的是科研机械厂销售部主任杨彬在营销路上八年抗战，付出与收获的故事。请八号选手作准备
好，谢谢王琳，请评委为七号选手王琳亮分： 七号选手最后得分 分。 下面有请八号选手热注二公司陈冬梅，她演讲的题目是《井场上一枝鲜红的梅》请九号选手作准备
请评委为八号选手亮分： ，八号选手最后得分 分。
刘忠正，是客运公司一名普通的客车司机，在20多年的司机生涯里，他用知识武装自己，用入党誓词鞭策自己，用高度的责任心赢得用户的尊重与信赖，成为一名身体素质强，心里素质好，文化素质高的优秀的司机。有请今天演讲比赛最后一位选手——客运公司的韩丽为大家讲述《家的恋曲，党员的风范》。
好，谢谢韩丽，请评委为九号选手亮分： ，九号选手最后得分 分。 观众朋友们，我们的9位参赛选手全部演讲完了，通过今天的演讲比赛让我们看到了华油公司广大干部群众团结奋进的精神面貌，华油公司得以长足发展与我们的党政领导班子是分不开的，下面让我们用热烈的掌声有请公司党委张书记为大家讲话。
谢谢张书记热情洋溢的讲话！
经过我们工作人员的紧张核算，华油公司“我身边的共产党员”主题演讲比赛成绩已经全部出来了，那么获得本次比赛优秀奖的是环保工程一公司杨东辉，辽河数码公司李树江， 科技实业公司稽税，环保工程二公司汤涛，国际项目部庞永鑫，国内项目开发公司张玲倩，热注三公司王远征，油气开发技术服务公司周宇，新华书店薛路，燃料公司朱琳！让我们用热烈的掌声对以上选手所取得的成绩表示祝贺！获得本次比赛三等奖的是、、、请三等奖获得者上台领奖，请公司 为获得三等奖的选手颁奖！请领导与获奖选手合影留念。谢谢领导！获得二等奖的是、、，请获得二等奖的选手上台领奖，请公司 为获得二等奖的选手颁发奖项， 请领导与获奖选手合影留念，谢谢领导！ 获得本次演讲比赛一等奖的是 ！请获得一等奖的选手上台领奖，请公司 为获奖选手颁发奖项！请领导与获奖选手合影留念，谢谢 ！再一次感谢领导们为所有获奖选手颁发奖项！（请工作人员用纸笔把获奖名单分三二一等奖写清楚）
我们对所有的参赛单位和参赛选手表示衷心的感谢，对所有获奖选手表示衷心的祝贺，我们希望通过本次演讲活动，激励全体党员、干部进一步弘扬主旋律，牢记党的宗旨，以我们身边的楷模为榜样，爱岗敬业、科学发展，为全面推进党建“4431”工作目标，落实公司“2556”发展目标，提前实现“十二五”发展规划而做出应有的贡献！
尊敬的各位领导，评委，参赛选手，华油公司“我身边的共产党员”事迹演讲赛到此圆满结束。感谢大家的倾情参与和所有工作人员的辛勤劳动，谢谢大家，再见！
请公司领导上台与所有的参赛选手合影留念！ 请评委上台与所有参赛选手合影留念！
第19篇：会序
2018年政治性警示教育专题民主生活会会序
一、会议时间：2018年6月25日9:00
二、会议地点：彩北新村小会议室
三、参加人员：彩北新村党委班子全体成员（非班子成员列席）、东风街道办事处领导
四、主持人：康延安
五、会议程序：
（一）主持人宣布开会
（二）党委负责人代表党委班子通报《党委征求意见情况汇总报告》
（三）党委负责人代表党委班子宣读《党委班子专题组织生活会对照检查材料》
（四）每名党委委员宣读《专题民主生活会个人发言提纲》，开展自我批评，由第一书记、党委负责人带头发言。自评后，其他党员对发言人开展互评
（五）上级党组织领导对民主生活会情况点评
（六）主持人宣布会议结束
第20篇：碑序
祖考陈章龙之墓
碑序：先祖出身农家，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。一生平凡普通，淡泊与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为严祖师表。为振兴陈门，弘德养正，传寄衷情，立碑以志而昭，永恒堪以记铭。 赞曰：
生儿育女兮，训诲渊源。 吼德载物兮，人才辈出。 祖积厚德兮，荫庇后嗣、余冀祖寿兮，亿万期年。
壬辰年三月初三日
吉时立 对联：灵山宝穴千古秀
瑞彩祥云万年昌 孝
男
陈进先
媳
安兴全
孙
陈选国
孙 媳
安龙飞
王朝英
重孙男
陈金良
重孙媳
王光会
重孙女
男
媳
陈金昌
陈金祥
陈金宽
陈金伟
陈金飞
重孙婿
陈
波
陈
甫
陈
鑫
玄孙
女
陈
林
黄
美
苏正英
刘大妹
杨正凡
李
双 令狐仕斌
陈
艳
陈
凤 陈
美 陈
眺
陈
云
陈垚伶
玄孙
玄孙 来孙
陈弘权
