台湾范文

推荐第1篇：台湾签证

个人台湾旅游签证办理

台湾自由行签证所需材料 (请自行到就近的各区公安局办理)

一、办理大陆居民往来台湾通行证所需材料 （客人持以下资料自行到就近的各区公安局办理出入境管理处办证）

1、填写完整的《北京或上海或厦门市居民往来台湾通行证申请表》

说明：可到公安局，也可在公安局网站下载打印，请打印成正反面，每人填写一份，请用黑色碳素笔填写。

2、两寸白色背景彩色照片一张，贴于申请表上

3、身份证、户口本原件及复印件

说明：请将身份证正反面复印在一张A4纸上；户口本的户主页、本人页及变更页逐一复印。要清晰辨认。

办理入台证手续所需材料

二、办理大陆居民入台手续所需材料（请在报名时将以下资料交至我社，由我社代办入台证）

1、请用黑色碳素笔完整填写《大陆地区人民来台观光申请书》

2、两寸白色背景彩色照片2张，其中1张贴在表左上角。照片能与身份证辨认为同一人。（台湾移民署对办理入台证的照片有严格的规定，请客人务必按以下要求提供照片）

（1）请提供一式两张近期（半年内）正面免冠彩色证件照（光面相纸）；

（2）照片背景颜色为白色；

（3）黑白照片、经翻拍的照片或采用各种彩色打印机打印的照片不予受理；

（4）以头部及肩膀顶端近拍，使脸部占据整张照片面积的70~80%。照片尺寸为45*35毫米，头部长度32-36毫米；

（5）两耳轮廓及特殊痣、胎记、疤痕需清楚呈现，照片不修改。不可侧向一边或倾斜。

（6）不可佩戴有色眼镜。

3、清晰的身份证复印件；户口本的户主页、本人页及变更页逐一复印。

4、20周岁以上人员提供5万元以上存折或存款证明或银行开具的核发金卡证明文件，同户随行直系亲属需提供全家户口本和亲属关系证明；

5、18周岁以上在学学生需提供学生证或在学证明，未满20周岁者增加直系亲属同意书。

如以上材料提供不合格，资料在送到台湾移民署后会通知客人补件。请客人一定要按要求提供以上资料，以免耽误您台湾自由行的行程。

《大陆居民往来台湾通行证》每证30元，往来台湾一次有效签注20元，多次有效签注100元，办理时间约15个工作日，有效期3个月《入台证》办理时间约7个工作日

台湾通行证选择“G”签

赴台个人游需要办理两个证件，一个是游客去出入境管理大厅办的台湾通行证，一个是旅行社办理的入台证。

近日要去出入境大厅办理台湾通行证的游客，一定要注意签注问题。以往台湾通行证只有一种“L”签，也就是团队签注，而现在个人游开放，游客在办理手续时，请选择“G”签，也就是所谓的“个人”签注。

目前台湾通行证新的签注将于6月15日以后在各大出入境管理大厅办理。

宝岛旅游网很高兴为您解答

宝岛旅游网祝您台湾旅游愉快

我们还提供免费为您量身打造行程

追问

北京或上海或厦门市居民往来台湾通行证申请表和大陆地区人民来台观光申请书都得办吗？学生的话单位意见怎么写呢？

回答

您好，单位意见是？？？？

学生的话 需要办理 【大陆居民台湾通行证】【台湾个人旅游G签】【入台证】 3证在手就可以到台湾旅游了

【大陆居民台湾通行证】可自行到当地公安局自行办理

【台湾个人旅游G签住】可自行到当地出入境管理局办理

两证需要20个工作日左右可办理下来

有了这个两证件 可联系【宝岛旅游网】办理【入台证】

我们宝岛旅游网所推的行程绝对让您满意，行程内容亦可弹性调整。如果行程您还是不满意的话，我们不会强迫您一定要购买我们的商品才要为您办【入台证】。

【入台证】是我们提供的一项为客人的服务性质！所以您只需付办理【入台证】的证件费用即可！以下是所需准备的材料！

宝岛旅游网很高兴为您解答

追问

可以在北京办理入台证然后跟其他地区的旅行社去台湾吗？

回答

大陆旅行社好像有相关规定，必须有他们的发票才能为您办理【入台证】 然而也就意味着 必须购买他们的东西 才为您办理

那就不能跟其他地区的旅行社了

呵呵 冒昧问句可以hi百度对聊吗？

我可以直接为您一一解答。

推荐第2篇：台湾企业文化

台湾企业文化的特征有以下几点：

1．精细管理：台湾的企业非常注重成本控制和精细管理，对细节的高度关注渗透到了管理的各个方面。比如人员招聘，国内企业的招聘程序一般比较简单，简历筛选、人资部门简单考察、然后就由相应部门主管进行短时间的面试；而台资企业则不然，他们往往会从各个层面来考察应聘者，有时甚至会花上整整一天的时间来沟通和考察，其间手段包括了专题报告、分组座谈、互动游戏等等，而后通过者才进入下一轮部门主管的面试。

2．态度决定一切：台湾本地的企业非常注重态度，老板们往往认为和员工的合作是基于信赖，以致很多中层干部都没有书面的雇佣合同—“老板把企业交给你，本身就是信任。即使有书面的合同，干不好，也要走人。我们都是跟老板几十年了，我们知道应该怎么做！”

3．亲情文化：优秀的台资企业，往往吸收了很多诸如“亲情、家庭氛围、和睦、勤奋”的儒家思想元素，非常注重打造一种亲情文化、家庭文化的氛围，从而凝聚员工士气，形成对企业的忠诚度

4．关注“潜力培训”而非“经验薪酬”：台湾的企业更关注一个人的态度和潜力，而不是他的经验，因为他们相信，经验可以积累、能力可以培养，但态度和潜力却很难改变。

台企比较实事求是陆企比较混水摸鱼

台企比较按照规章陆企比较不照规章

台企比较精打细算陆企比较浪费资源

台企品质要求严大陆普工就抱怨

台企制度要求严大陆普工就抱怨

常常听到有人抱怨说台企抠门 我只觉得是大陆普工惰性太强

抱怨薪水低制度差却不回头想想陆企待遇又如何

推荐第3篇：台湾之行

台湾游

历时12天13夜的台湾之行已经结束，要面对现实的问题了„思考这些人生大事之前，先对自己的台湾之行做一下总结吧，之前出去玩耍了那么多次也木有总结的意识，就当这次是自己成长的一个表现吧。

6月8日中午乘飞机到台北桃园机场，天公不作美，雨不停的下。在机场办好电话卡后，坐在从机场去台北车站的大巴上，看着台湾的街景，第一感觉就是：破。台湾不像香港和上海那样高楼林立，一路上还会经过不少覆盖着绿色植被的原野，因此给人一种较为开阔的感觉。下雨天，内心也比较平静。到达台北车站先办了青壮卡（年轻人旅游时在多个景点都可以打折的卡）和悠游卡（相当于交通卡），然后一路奔向青旅：贝壳窝。小窝非常温馨，由于是集体宿舍，多人间，老板把每两张床铺之间都用硬纸板隔开，还在每个床铺边缘挂了帘子，床头有放置东西的台子和照明灯，这样每个人都有一个自己的小空间。放下行李后，已经差不多六点，于是大家一致的表示去士林夜市，体验当地特色风味小吃。

6月9日参观了台北的国立故宫博物院。感叹于蒋介石从紫禁城中抢走的宝物之多，更感叹于中国古人高超的手艺，每一件宝物都精美之至，价值连城。从故宫出来，我们专门乘地铁去品尝了老手艺永康牛肉面，之后去了台北101，由于雾大，所以没有上去。

6月10日早晨乘台铁前往台中。入住艾伦客栈。艾伦客栈就在逢甲大学附近。下午前往高美湿地以及东海大学。天气不佳，本来打算在高美湿地看夕阳的，却因风大雨大，吹坏了伞，看夕阳就更不要说了。但是却看到了蟾蜍鱼和沙蟹。之后前往东海大学，东海大学里面的建筑给人一种非常日系的感觉，也许是因为台湾曾经被日本统治过一段时间，所以无论从饮食，服装，还是生活习惯方面都和日本的习俗非常相似。台湾人民热情朴实，在我们问路的时候，会积极主动的愿意直接带我们过去。东海大学中有一所有名的教堂，呈三角形状，我们去的那天看到很多穿学士服的毕业生在照相。晚上回到台中，去了逢甲夜市。

6月11日前往日月潭，途中去了元首馆，纸教堂。纸教堂顾名思义，整体是纸搭建起来的，教堂周围的柱子以及教堂内供人们坐下休息的长椅都是纸建造的，听上去似乎不大可能，纸

能承载那么大的重量吗？ 事实上，每一条纸座椅都能承载8千克的重量。纸教堂另一大看点是蝴蝶之多，翩翩起舞的蝴蝶数量多到让我想起了小时候看过的电视剧《还珠格格》里面的香妃。到了日月潭，我们乘船过谭，导演解释了半天，我也没看出日和月来„„看来是慧根不够，最后导游小哥说他看了这么多年也没有看出来~~~ 日月潭印象最深的，就是那茶叶蛋真心好吃，据说是用日月潭的潭水煮出来的啦~ 还有就是大陆人民走到哪吵到哪的习惯„ 混杂着各种方言的游客为了和一块刻着“日月潭”三个字的石碑合影而吵得不可开交„ 从日月潭回来的途中，我们去了文武庙，看到各种连心锁连成一片，看到宏伟的建筑，内心只觉得非常美好平静。台湾的天空永远都是那么蓝。之后又去了一个茶庄品茶，去了巧克力工坊吃玫瑰花形状的巧克力~

6月12日，阿里山。都说阿里山的姑娘美如水。小伙伴们一路都是怀着期待的心情进去阿里山景区的。然而，又下雨！姑娘没看到，只看到一个个披着在景点买的廉价雨披的游客„ 我也是这些游客中的一员啦。买好上山的铁路车票，乘火车上山，整个车程历时6分钟。之后的路途都需要游客自己爬山。雨中的阿里山别有一番情调，我们顺着夹杂在绿海中的蜿蜒山路前行；山路均是由木材搭建而成，在雨水的浇灌，颜色更加浓郁，更有一种厚重的感觉。因天气缘故，我们只去了姐妹潭，但这已让我们完全领略到了阿里山的美丽与楚楚动人，虽然没看到阿里山的姑娘，但是美如水一定是真的，所谓人杰地灵。生命有2300多年的香林神木，各种小动物的出没，都让我感慨台湾的生态保护的如此之好。从阿里山下来，我们一路感到嘉义市，晚上住在了嘉义。

6月13日乘台铁前往高雄。高雄的酒店是最赞的！康桥商旅，无限量的免费的果汁咖啡、冰激凌、甜点、爆米花等一系列小吃。而且，还有免费租给顾客的自行车，贴心的酒店服务员还会送骑车出去玩的顾客免费的水和纸巾。赖在酒店的咖啡厅中，写写类似心灵鸡汤的文字给自己，心灵也在轻音乐中放松下来。之后骑车去附近的爱河游荡，从夕阳到傍晚，看着爱河以及爱河周围的建筑物在不同的自然光下不同的景色，完全被折服。那是一种静谧而宏伟的美！高雄没有特别安排行程，然而，却最感到心灵的放松和舒适。

6月14日前往大家口中的台湾最好玩的地方---垦丁。到达垦丁已是下午两点。垦丁的第一站是海洋生物水族馆。玩了香港的海洋公园，感觉垦丁的就好一般啦~不过是和小伙伴们一起，还是很欢乐。垦丁的水族馆主要是观赏一些水生动植物。有生活在全球各个州的五颜六

色的鱼，还有海星海马，有极带的动物企鹅，还有各种大型鲸鱼。台湾各个景点纪念品商店的一大特色是都有售卖明信片，都有盖章留念的地方。我还带了一个玩偶小海豹出来，非常的萌。从水族馆出来，在台湾牛吃了番茄牛肉面，我至今都觉得这是我在台湾吃的最好吃的一顿饭~此家牛肉面是四个女学士开的，店里确实可看到只有四个女孩子在打理。我们在垦丁住的民宿是一幢三层的小别墅。我们一行六人刚好住满三楼。一楼是客厅厨房，一个供大家交流、沟通、娱乐的公共区域。

6月15日，包车垦丁游第一日。第一站鹅銮鼻公园，一个热带森林公园，徒步观园，欣赏园中美景及野生动物。后又去了一些沿途的沙滩海边，拍照游玩，踏水嬉戏，潇洒又放松。那天印象最深的要数草原越野车莫属了。两人一辆车，车的动力十足，自己开着玩，自己控制车速和方向。起伏不平的草原上开这样的车也算是一个小的挑战啦，因为对我而言车头很重，要把握好车头得花很大的力气。开车时长大概40分钟，我们一行六个人三辆车，有一位教练会一直跟着我们引领我们。在周围满是绿色的草地上开车兜风，真是爽翻天！开完车后，看了看自己的双脚，满是泥巴，似乎回到了童年时疯跑着和小伙伴玩耍的感觉。下午的最后一程是佳乐水公园，小园不大，进去后就坐着游览车，听司机师傅兼导游给我们讲解了一路屹立在海中的奇石，有的想海豹，有的像蟾蜍，有的像观音„„大概半小时我们就从佳乐水出来，到垦丁大街的夜市感受当地小吃并闻名而看看出火。所谓出火，即在一小片沼泽丛中，火会一直燃烧着不会被浇灭。

6月16日，垦丁包车游第二日。司机阿平姐非常热情，让人倍感亲切。我们先去了一个核电站的入海口，那里的海水有浅蓝色和深蓝色相映，不知是以什么为分界线，颜色分明非常明显美丽，岩石边有钓鱼的人。小伙伴们一直对在台湾游泳抱有极高的热情，有的带了泳衣，有的专门从台湾买了泳衣；据说白沙湾的还最清澈，沙滩边有许多躺椅，是游泳的最佳之选，因此下一站大家毫不犹豫的选择去了白沙湾。遗憾的是，我们去的那几天浪大，所以海水边都被护栏围住，游客不允许靠近。于是拍了拍照，大家匆匆上车前往下一站。之后的行程都是以游玩为主。漆弹，所谓真人版CS，我们六个人分为两组，对打。大家穿好迷彩，戴好头盔，做好一切防护措施后，游戏就开始了。第一次玩这个游戏，只觉得大热天穿这么严实，提着沉重的枪，累热交加有点喘不过气，更别说打“敌人”了。那时，真的感觉新中国的成立太不容易，有多少坚强而有毅力的人为之付出啊！那天第二场游戏是水上游玩项目，浮潜，香蕉船，快艇等，乐哉乐哉~浅水处，看到了好多小鱼，沙蟹，还有海参。鱼儿就在我的小

腿边游来游去，台湾的生态群落实在保护的好~晚上吃海鲜之前，非常幸运的看到了夕阳落日，由于天气原因之前一直未圆的一个愿望终于完成。

6月17日，我们起了个大早，包车去花莲。那天是台湾游十几天中最开心的一天！之前几天玩了那么多的景点，却发现台南到台东的海最美最蓝最广阔。最美的风景都在路上，此话真理。那天天气极好，艳阳高照，蓝天白云，山海一片，周围都是森林草坪。沿途大小7个景点，印象最深的当属三仙台和八拱桥。美如人间仙境！三仙系指何仙姑，铁拐李还有吕洞宾，八拱桥顾名思义，桥身有八个拱，从岸边通向一个小岛。远眺是山，周围是湛蓝的海还有翠绿的森林。美如画，令人心旷神怡！景点的名字已经记不大清楚了，只觉得那天一路的风景都是最美的，心情也犹如被放出笼的小鸟，有种释放舒适之感。途经北回归线纪念碑。天黑的时候，我们到达了花莲，住在了橘子大象---一家民宿。民宿老板是一对中年夫妻，没有子女，养了一只名叫麻吉的狗狗，已经养了八年。民宿收拾的很干净，很有情调，有种家的温馨。我想这就是住在民宿的好处~小伙伴们可以离得更近，更能感受到家的感觉。

6月18日，包车花莲游。花莲的主要景点是太鲁阁国家森林公园和七星潭。而太鲁阁中又有很多小景点，以徒步爬山为主。花莲人流传，太鲁阁在我们的左手里，大拇指是五大山脉之一的中央山脉，连绵一片，中指是海拔最高的山峰（3725米），顺着小拇指下来是清水断崖。我们那天去了砂卡当步道，燕子口，还有清水断崖。台湾大多自然美景，生态环境保护的非常好。徒步在森林公园，除了欣赏美景，看看高高的山脉和低处的河水，更多的则是锻炼身体。晚上回到花莲县，小伙伴们在阿美麻糬店买了一些当地特产，晶沙酥，凤梨酥，洛神花茶等。品尝了包心粉圆和扁食（才知道台湾的扁食就是馄饨），还有花莲的自强夜市的一些小吃。

6月19日，早晨起来便乘台铁返回台北。天空一直在下雨，将行李放在青旅俏皮屋之后，我们便前往国父纪念馆，印象较深的是在孙中山威严的的雕塑下，士兵们的换岗仪式。帅气挺拔的军人们标准到位的动作以及严肃端正的态度不禁吸引了每位游客。也许这才是国父纪念馆的最大看点，哈哈哈~之后，去了著名的诚品书店。诚品的每一样饰品，每一本书都是精致的，琳琅满目的货架让人流连忘返。用“顾客为愿为设计买单”来形容诚品真是一点不错。回到俏皮屋后，写了寄给小伙伴们的明信片，心里满满沉淀下来，台湾之行接近尾声，我的心已深深被这个宝岛的美景，美食以及热情朴实的人们所吸引。

6月20日，返回香港。由于机票是下午六点多的，因此白天，我们还有时间一直玩耍~早晨去了台湾最早的总统府（需提前三天预约）。总统府是日本人统治台湾时设计并建成的。 据志愿者工作人员介绍，总统府坐西向东而建，因为日本在东方，这象征着对日本天皇的尊敬。从正上方看，总统府整个造型是一个日本的“日”字。中间的那一横，又将总统府分成了南苑和北苑。北苑中的花坛是一个太阳，而南苑中是日本的国徽。总统府展示了台湾近代的历史，以及一些自主发展的优秀产业。参观完总统府已到中午，我们去了计划中的最后一站---中正纪念堂。整个建筑从外观看气势恢宏，里面更是金碧辉煌。中正纪念堂和国父纪念馆都是为纪念台湾的领袖而建，风格相似，换岗仪式也都一样有。只是中正纪念堂似乎更加宏伟壮观一些。从中正纪念堂出来，天还下着雨，我们匆匆赶回俏皮屋拿了行李前往机场。台湾之行这样接近尾声，离开时心中充满不舍。去了好多地方游玩，祖国的大好河山美不胜收，让人流连忘返，不同的是当地的文化习俗以及人文情怀。台湾让我留恋的，是台湾人的热情，淳朴，友好以及高素质。这是一个不仅用美景美食吸引你，更用其文化内涵吸引人的宝岛。不仅有丰富的物质文化遗产，更有耐人寻味的人情味。最后只得一提的是台湾的水果，尤其是芒果，便宜又好吃喔~

推荐第4篇：台湾女装品牌

台湾女装品牌大全_排名_有哪些

一、台湾女装品牌简介

严格说来是起源于台湾风格源于上流社会的乡村俱乐部，早期上流社会人士会为网球、滑雪、航海等各类休闲活动，量身订做运动服装，这类服饰虽属运动风格，却带着浓厚的贵族休闲气息，在当时的上流社会蔚为风潮。后来受到欧洲、日本、其以符合人体工学剪裁，搭配精致的手工，将时下最流行的线条，素材、色彩、从加工融全成系列性完整，组合性丰富之作品。最好台湾风格定位在以欧洲时装为主题，与国际接轨，展现出时尚、知性、浪漫、迷人的综合形态，无论设计、选料还是版型方面都突出了欧洲服饰的经典，力求展现最优良的设计及品质。现在大部分的台湾品牌产品都是国内加工而成，要找到真正地货源可能只有到专业的服装批发网。下面就跟大家分享一下台湾女装品牌明细。

二、台湾女装品牌大全

1、蜜雪儿 mysheros

2、678月 678yue

3、巧帛 chaber

4、曼黛玛琏 modemarie

5、TOP GIRL

6、莱卡佛 laicarfore

7、WHAT FOR

8、粉红玛琍 pinkmary

9、温莎蒂 UenShadi

10、麦根 mxn

11、范怡文 BIANCO

12、依瑶 ELIINA

13、贝尔尼尼 Bernini

14、钡宣 paion

15、比锐 Bered

16、龙笛 longdeed

三、台湾品牌总结

不管是台湾品牌还是日韩风情，最主要一点还是搭配得当、以自身选材，不要盲目的追求国际大品牌，因为气质不一样选材不一样、定位不一样选择不一样。

推荐第5篇：台湾留学

赴台湾院校学习招生简章

一、相关教育政策

今年台湾将开放大陆高中生赴台湾就读，国家教育部在2006年已认可台湾教育主管部门核准的台湾高等院校学历。

考虑台湾教育现状和学历采认等问题，台湾教育部门2009年允许台湾各大学于今年8月在金门、马祖及大陆等地区，办理推广教育学分班。后可赴台湾就读大学本科（台湾承认大陆的高中学历），硕士和博士的录取采取台湾认可的大陆的学历。

对于台湾开放大陆生来台，台湾“教育部”对大陆生以“三限”、“六不”为原则，渐进开放。台湾首次招收

的大陆学生大约为1000人，并且规定招生采取申请制。

台湾高校对大陆学生的录取方式为参照高中在校成绩加上高考成绩提交申请。允许招收硕士、博士的台湾高校诸如：

台湾大学、成功大学、政治大学、国立中山大学、国立暨南国际大学、国立台南大学、国立高雄大学、东南科技大学、国立高雄应用科技大学等

允许招收学士、硕士、博士的台湾高校诸如：

辅仁大学、东吴大学、中原大学、树德科技大学、昆山大学、大仁科技大学、立德大学、东方技术学院、元智大学、东海大学、慈济大学、大同大学、铭传大学、义首大学等

二、专业及办学地址

1、可选专业：企业管理、室内设计、行销管理、国际企业与贸易、应用英语、计算机与通讯、信息管理、建筑与环境设计、土木工程、机电一体化等专业。

2、详细的专业信息可浏览台湾高校网站。

3、在大陆承办赴台就读预备班（推广教育）的学校必须为部属或“211工程”大学。

4、2011年经过国家相关部门批准的大陆办学地点为：交通部管理干部学院（北京）、西北大学。

三、学习年限及毕业待遇

学习年限为4年，根据教学和学生实际情况的需要，分大陆和台湾两地教学，两地优秀师资联合授课； 学成毕业后，颁发台湾院校的毕业证证书及学士学位，国家承认学历。

四、赴台就读的优势

1、赴台就读，将使学生拥有良好的国际化的学习环境，台湾大学的教育模式以美式教育为主，注重人性化教学，注重教育与企业实习相结合，注重国际学术交流与合作。

2、台湾与大陆同文同种，文化一脉相承，在发展科技的同时，保留了传统文化的精髓。在这里将使学生得到学识、礼仪、素质、能力的全面培养。

3、台湾高校的收费标准一般一年需10万元新台币（折合人民币2万元左右），生活费略高于北京、上海的平均消费水平。对于普通工薪阶层家庭来说让孩子接受正规的国际高等教育，赴台就读是最佳选择。

4、国家正在发展海峡西岸经济区，会给在台湾高校学习的学生提供更多的在台企实习及工作的机会。

五、报名条件

应往届高中毕业生，通过提交高中在校成绩加大陆高考成绩申请，严格控制往届生的录取人数，原则上不得超过招生总人数的5%。

六、报名前的资料准备

1、赴台就读预备班报名申请表；

2、高中毕业证及复印件一张；

3、高考成绩单原件及复印件一张；

4、高中三年总成绩单；

4、本人身份证及复印件一张；

6、4张2寸同底免冠护照照片

7、本人所在高中的高级教师或班主任推荐信；

8、告知承诺书（无委托他人）；

9、本人所在辖区派出所出具的无犯罪证明原件；

10、户籍证明

七、咨询地址：陕西省铜川市印台区印台宾馆4层（办公区）

八、咨询电话：0919—8160609/8181886

推荐第6篇：台湾游记

台湾游记

鱼洞二小恒大城校区四年级（2）班汪琳兮

读二年级的时候，我看到书上说台湾的日月潭、阿里山很美。从此我就盼星星盼月亮地盼望着有一天爸爸妈妈能带我到台湾去看一看，去开开眼界，长长见识。终于，今年暑假爸爸妈妈带我去了一趟台湾。那里的风景、那里的人，都给我留下了美好的印象。

在台湾，我们先参观了101大楼，然后游了日月潭等，但游玩一周下来，给我留下最深刻印象还是旗津岛。在旗津岛，我漫步在海滩上，捡到好几个漂亮的贝壳和两个可爱的小海螺。在捡贝壳的时候，我看到一个“蜗牛”，这个“蜗牛”爬得非常快，我几步追上去逮住它，好奇的问：“爸爸，这只蜗牛怎么跑这么快呢？”爸爸哈哈大笑说，这是一只寄居蟹，它寄居在小海螺中，看上去就像是蜗牛一样。我仔细一看，螺壳里面真有一只小螃蟹！我当时好想把它带回家，但爸爸说，寄居蟹离开大海不久就会死去，所以我想了又想，最后还是恋恋不舍的把小寄居蟹放回到大海中。在海边最愉快的要数踏浪。脱掉鞋子，看着一连串的脚印，再看着一个一个的浪花拍打过来。尤其是当那些大浪打过来时，我们一边尖叫一边“逃跑”。我真正感受到了大海的味道。

台湾不但风景美，人也美。

台湾人很勤劳。导游给我们讲了一个笑话：以前，台湾的出租车司机开车累了后喜欢吃槟榔，槟榔汁是红色的，又不好吃，司机嚼完后会吐掉，外国人看见后还以为是司机开车开得吐血了呢。虽然这是

个笑话，可是台湾人的勤劳也可见一斑。所以尽管许多国家地盘比台湾大，但经济却远远没有台湾发达。

台湾人很热情。你在大街上问路，台湾人如果知道，就会很详细的给你说应该怎么怎么走，最后还要说一声再见。如果不知道，就会给你说实话，然后还会对你说“对不起”。台湾人很安静，像故宫博物院、台北101大楼等游人如织的景点，也很少有人大声喧哗。台湾人还很爱干净。在台湾大街上很少有垃圾箱，但大街上却几乎不见一点垃圾。

台湾山好，水好，人也好。但我还是觉得自己的家乡最好。我希望我们小学生多学习台湾人的优点，将来把我们的家乡建设得更美好。

推荐第7篇：台湾考察报告

台湾教育考察报告

赵宝平

按照本期培训安排，我们班于四月九日至十六日赴台湾教育考察。

一、台湾概况

1、台湾岛面积大约3.6万平方公里，人口2400万人，它东邻太平洋，西面靠台湾海峡，北至东海，南抵巴士海峡，其周围有标识的大小岛屿共有14个，台湾岛的地貌是马鞍型，中高南北低。中南部地区位于大陆板块、印度板块及欧亚板块之间，因此这个地区是地震多发带。台湾岛的中部处于北回归线23.5度，因此台湾岛是一个亚热带地区，雨水充沛，山高林密，植被较好，拥有丰富的旅游资源。但由于山高坡陡，河床流程短，易形成山洪暴发和河水干涸，所以台湾的电力主要靠核电能。台湾的主要产业是农业、林业、渔业、果业、加工业及旅游业，没有十分突出的经济支柱产业。台湾交通比较发达，除了环岛铁路外，南北向主要有两条高速公路和一条省道，东西向有六条省道，公路通达每个村庄，在台湾岛内有标识的机场八个。台湾的经济发展状况是西部强于东部。

2、台湾是一个长期被帝国主义列强奴役的省份。日本从1895年甲午战争的马关条约之后，直到1945年日本投降，日本在台湾整整统治了五十年，期间掠夺台湾大量的矿产资源和木材。如对阿里山的铁木和柳杉进行毁灭性地砍伐，至今都还留下了一些罪恶的证据。由于日本统治台湾五十年，因此，日本文化对台湾产生了较大的影响，至今在台湾的边沿地区，还可以看到日本式的房屋建筑和日式商铺等文化痕迹。

3、台湾居民主要由三个阶层组成。一是土著人，这部分 1

人在台湾生长的历史较长，基本上是土生土长的本地人，但这些人比较少，而且绝大多数人都接受了汉文化，他们的政治地位和经济地位还比较低；二是客家人，这部分人主要是从福建等沿海地区迁移来的人，其人数比例比较大，绝大多数是中产阶级，经济基础比较雄厚；三是大陆人，这部分人主要是1949年国民政府撤离大陆时到台湾去的人，这部分人既有一定政治基础，也有一定的经济基础。

4、台湾是一个传统文化传承和保护比较好的省份。当国民政府在1945年收复台湾后，就立即抵制日本文化的奴役，积极推广国文教育和普通话，同时注重传承我国的历史文化，其中儒家文化继承的比较好。

台湾人民特别注重历史文物的保护与收藏。对有文物价值的人、物、事都注意收藏和保护。如在台北修建了故宫博物馆，主要收藏了我国历代皇帝的金书、玉玺、字画等珍贵文物，其价值连城。又如在阿里山森林，对当年日本砍伐森林留下的树桩进行保护和爱国主义教育。

二、台湾教育情况

1、学校概况。台湾的学校主要有这样几种办学模式。一种是政府出钱办和管理；一种是教会出钱办和管理；一种是政府出钱建设，交由民间管理。目前，台湾有各种各样的大学200多所，全都是本科院校，高中学生毕业后，基本上都能考上大学。台湾非常重视中等职业技术教育，政府投入比较大，办有许职业技术学校，每年都要开展职业技能竞赛，职校毕业生就业前景较好，有供不应求的趋势。台湾的高中教育是收费教育，其费用是根据学校的举办性质及其条件而定。台湾的小学和初中，全部是免费教育，学生所需费用一律由政府承担。凡是政府投资建设和管理的学校，学校所收的一切费用都全部交由政府统一调配使用。

在台湾的小学、初中、高中、大学四类学校中，政府认为小学是一切学校之本，只有抓好小校教育，才能抓好继续

教育，因此，政府是全力赴抓小学。在小学建设方面投资比较大，设施设备比较齐全，师资力量也比较雄厚。

2、中学教育管理。台湾政府对各类学校都制定有各项管理规定，其中针对高中教育，出台了《高级中学学生成绩考核办法》，该考核办法从学生文化成绩和德行表现两个方面进行量化评价，只有达到合格标准的学生才准予毕业。同时，在校训方面，也提出了一个共同校训，即“礼、义、廉、耻”的要求（由此可以看出对儒家文化的继承），把德、智、体的发展作为育人宗旨，在此基础上，允许各学校根据实际情况制定具体的管理办法和目标要求，但必须体现各自的特色，如台北育成高中的校训是“忠、勤、俭、朴”，而东海大学附中则把“德、智、体、美、艺”作为育人方针。台湾的中小学都实行校长负责制，其责权利比较清晰。

3、课程设置与教材。从课程设置来看，有必修课和选修课，具体来说，如：国文、数学、英语、理综、文综、品德、社会历史、社会地理、自然生技、表演艺术、健康教育、综合家政、社会服务等，其教材也是实行政府教材，地方教材和校本教材，其中各校的校本教材比较好，富有特色，能促进学生的个性和特长发展。同时，每所学校都比较重视教育科研，均办有自己的教育刊物、报纸或通讯，其中刊物的质量比较高。

4、学校教学。台湾的课堂教学与国际接轨比较好，每班学生不超过40人，采取小班化和讨论式的方式进行教学，课堂比较活跃，老师起着组织者的作用。为了方便学生学习，教室设有存放各种学习资料的图书架，配有电脑，同时有的学校教室还设有卫生间，在小学或初中的教室，导师（班主任）的办公桌是设在教室内的。在教与学的过程中，师生关系融洽，教师特别关注每个学生的学习和进步，常利用休息时间辅导学生，而且不向学生或学校索取任何报酬，因为他们认为学生未学好，老师负有主要的责任。另外，有的学校

利用双休日把实验室、图书室、实习车间、自然史教育馆等向学生免费开放，学生使用时只需签字、备案就行了。

5、关注学生个性发展。为了全体学生的发展，各个学校都根据自己的实际情况和学生特点，开设了许多选修课，要求每个学生根据自己的爱好和特长进行选修，学校派专人进行集体辅导或个别辅导，使每个学生的特长得到充分地培养和张扬，同时给这些学生提供展示自己特长的机会，如让参加各种社团活动或社会活动，使学生毕业后都有自己的一技之长。

6、注重养成教育。学校认为学生的德行优劣不是通过考试成绩来确定的，而是通过养成教育来培养的，是通过学生的言行举止来实现的。因此，学校非常重视学生参加社团活动，通过社团活动来培养学生为人处事、接人待物和文明诚信的礼仪以及审美能力、集体意识和奉献精神等。同时，把学生参加社团活动的次数、时间、表现作为德行评价的主要依据，而且明确规定德行考核不合格不予毕业，所以，学生的养成教育效果比较好，这一点从我们所接触的学生、家长、社会人士等过程中得到了印证。

7、家长委员参与学校管理。台湾的中小学都设有家长委员会，而且家长委员会的内设机构比较齐全，如有活动组、公关组、服务组、财务组、夜辅组、文书组、爱心义务组等，这些组在家长委员会会长的领导下，参与学校的各项管理活动，如课程设置、教材选用、评教活动、学生申诉与奖惩等。在学校的大型活动或接待活动中，会长都必须参加。会长是家长委员会成员推荐产生的，一般是由当地有一定社会影响的人士担任。家长会成员由学校颁发聘书，一聘三年。

8、教师的工作与待遇。台湾中小学的课程量，一般是每天七节。而教师的工作量，平均为18节，有的教师还要上2门课程或兼任其他行政事务工作，教师管理完全实现了聘用制。政府学校的教师工资由政府统一发放，月工资一般为

1—2万台币，校长的工资在4万台币左右。除了工资以外，老师有一定的超课时津贴，除此以外没有其余的津贴。教职工退休后，由政府一次性发放养老金，大约在100—200万台币。

三、比较与借鉴

1、加强教师职业道德教育。台湾把教育当作社会事业，政府重视，社会关注，教师尽责。绝大数教师都把教好书、育好人作为自己的目标追求，对工作中取得的成绩，首先是感谢学校为他们工作创造的条件和机会，其次感谢学生们的配合，然后感谢同行的支持，从不居功自傲，更不向学校、学生讨价还价，不索取经济报酬。学校对于做出成绩的教师主要给予精神激励和表彰，正确引导教师的发展。有的学校非常注重个性化教师的陪养，给这些个性化教师一定的空间和荣誉。从在这些方面来看，与之相比我们还有较大的差距。作为领导，我们应当重视教师的发展，要为教师的发展和成长创造条件，提供机会，要注重精神激励；作为教师在教书育人活动中，要多一份事业心和责任感，多一些服务意识，少一点商品意识，要有一定的奉献精神。

2、重视品德教育。台湾教育非常重视人的德行教育，把德行考核成绩作为学生毕业的主要依据，不仅如此，政府还把德行教育的重心往下移，他们认为学校教育不只是启蒙教育时期，更是一个人的思想品德和行为习惯形成的关键时期，因此非常重视学生的德行教育，从如何做人教起，围绕在礼义、廉耻、诚信等方面进行辅导和培养。比如嘉义县立民和国民中学在学生编班时按一忠班、一孝班、一仁班、一爱班来编。屏东县立恒春国民中学在楼梯口张贴\"人在做，天在看\"标语，评选\"全县孝亲楷模\"。因此，我们对学生的思想及道德观念教育比较模糊，淡化了做人的根本，所以，我们要加强学生的思想品德教育，除了重心下移外，要改变对学生成才的评价办法，不能惟文化分数定优劣，更不能用文化成绩代替学生的品德行为。

3、学校建设标准高，设施齐。

台湾的中小学在建设中均能充分考虑台湾所处位置和气候特点，预防地震和台风能力比较强。使学校成为灾难避难所，比如屏东县灾害应变中心就在屏东县立恒春国民中学门前悬挂\"核能辐射灾难避难所\"招牌。国立台东大学附属体育高级中学占地近33公顷，400余名学生，设有语言教室、工艺教室等11个专用教室和各学科专科教室，设有田径场、棒球场、游泳馆等场馆14个。完全可以满足\"培育亚奥运选手\"教学需要。

3、加强社团活动。台湾的中学非常注重学生的社团活动，学校成立了各种各样的社团组织，每个学生都必须根据自己的特长和爱好参加社团的活动，学生的社团活动都是在老师指导下进行的。学生参加社团活动，其目的就是为了培养自己的社会活动能力和团队意识，促进特长发展，使自己的个性才华得充分张扬。除此之外，学校还规定每个学生每学期必须在校内和校外参与各种社会服务活动时间，以培养学生关注社会，热爱社会、服务社会的精神。就这两方面来看，我们学校还有较大的差距，我们社团活动较少，更达不到全员参加，同时学生的社会责任感不强，缺乏适应社会的能力，就此而言，我们应加强这方面的工作，培养学生的团队意识，帮助学生特长发展，增强其社会责任感和适应社会的能力。

4、弘扬民族文化。台湾在过去长期是外国的殖民地，特别是甲午战争以后，日本奴役了五十年，使中华民族的传统文化受到了很大的影响，但从台湾回归祖国后，政府非常重视传统文化的教育，特别是注重对传统文化的传承，在建筑、服装，礼仪等方面都有较好的体现。在学校教育教学中非常重视古诗、成语、白话文的教学，重视礼义廉耻和诚信的育人。在社团活动中经常开展呤诗、作画、书法、作文的竞技活动，从而使传统民族文化得到了较好的传承。从我们学校实施情况来看，还有较大的差距，因此，我们要把继承和弘

扬传统民族文化作为育人的一项工作来抓，要抓紧抓实，要抓出成效，抓出特色。

总之，这次考察时间很短，我们对台湾学校教育了解也只是皮毛，但也留下了深刻地映像。在今后的教育教学中应采取扬弃的态度，去粗取精，去伪存真，站在为学生发展服务、为国家民族富强地高度认真做好教育教学工作。

2012-4-18

推荐第8篇：台湾1

初中地理(人教版)第六章《认识省级区域》

６.３ 祖国的神圣领土—台湾省教学设计

◇郑璇（辽宁省大连市第十七中学１１６０２３）

【教材分析】

《祖国的神圣领土－台湾省》为初中地理八年级下册第六章第三节,是教材中省级区域教学的第三课，学生在前面已经学过《全国政治文化中心－北京》和《特别行政区－香港和澳门》两节内容，有一定的学习基础,所以在教学过程中强调的应该是学习方法的应用。本节教材有三部分内容：第一部分“祖国神圣的领土”，主要介绍台湾的范围、位置；第二部分主要说明了台湾的自然条件与丰富的物产；第三部分则主要讲述台湾的经济发展状况。尽管内容不多，但却紧紧抓住了台湾省的区域地理特征，且知识之间联系紧密。教材编写的主要思路是首先明确台湾在政治上的领土归属问题，在此基础上再讨论其自然条件及经济发展特点。

【教学目标】

１．知识与技能

⑴结合地图说明台湾省的准确位置和具体范围，培养学生根据图获取简单区域知识的能力；

⑵运用地图和资料，初步学会分析台湾的自然地理特征和经济发展特色，培养学生提取、加工信息和分析问题的能力，进一步掌握分析区域特征的方法；

⑶根据提供的数据等有关资料,培养学生绘制简单统计图的技能。

２．过程与方法

⑴结合地图，通过分组讨论研究，了解台湾的自然环境特征；

⑵观看阿里山视频和欣赏农产品、森林图片，感受台湾的美丽富饶；

⑶设计一些问题情境，让学生自主探究、合作讨论，学会运用地理知识分析台湾优越的自然条件与丰富的物产之间的关系；

⑷通过读图、选图、画图掌握台湾省的经济发展特色。

３．情感、态度与价值观

通过大量的史实材料，使学生明确台湾省自古以来就是中国不可分割的神圣领土，对学生进行爱国主义教育，培养学生的爱国主义情感，以及神圣的民族感、使命感、责任感。

【教学重点】

1.台湾是中国不可分割的神圣领土；

2.台湾的自然环境特征和经济发展特色。

【教学难点】台湾的经济发展特色。

【教学方法】自主探究、合作讨论、启发式讲述法等多种方法相结合。

【教学手段】多媒体课件辅助教学。

【课时安排】１课时。

【教学过程】

〈导入新课〉课件播放陈铎朗诵的《乡愁》，屏幕配以滚动字幕。

教师提问：这首诗表达了作者怎样的情感？

学生回答：思念家乡！

教师提问：作者的家乡在什么地方？

学生回答：祖国大陆。

教师提问：作者现在生活在哪里呢？

学生回答：台湾。

教师讲述：今天就请同学们和我一同走进台湾。

〈新授〉

教师讲授：台湾自古就与祖国大陆有密切的联系，这一点有很多的资料可以证明，下面我们就先来了解一下这方面的资料。

学生自主学习：教材p35活动题２，并回答问题。

教师提问：通过这些资料，你能得到的结论是什么？

学生回答：证明台湾是祖国不可分割的一部分。

承转：既然如此，我们就有必要对它进行更深入的了解。首先，从它的自然条件入手。

教师提问：根据学习北京、港澳的经验，一个地区的自然条件大概包括哪些基本的地理要素？

学生回答：位置、地形、气候等等。

展示课件：台湾省地形图（图右侧写明范围、位置、地形；图中北回归线特殊处理加粗变红）

学生分组讨论研究，教师参与引导。

师生互动：学生代表发言，教师点评并通过适当提问引导学生从台湾省的范围认识到台湾岛是我国面积最大的岛屿；从位置分析到其气候特点；从地形推断出人口和城市的分布情况。

承转：刚才我们了解到历史上列强曾多次进犯台湾，大家知道为什么吗？

学生抢答：地理位置重要、资源丰富。

播放视频：关于阿里山的

教师介绍：台湾不仅美丽，有着丰富的旅游资源，而且十分富饶。

展示课件：水稻、甘蔗、森林、水果摊、盐铺的图片和相应的美称。

教师归纳：从图中我们了解到台湾有着丰富的农产品和森林资源。请同学们用所学的地理知识来解答下面的问题。

展示课件：台湾农产品十分丰富，请选择你认为合适的地图回答下列问题：

１．台湾主要有哪些农产品？

２．这里盛产这些农产品的原因？

３．农产品分布在什么地方？为什么？

台湾岛主要农产品分布图、台湾岛气温和降水分布图、台湾省地形图（学生交流）

师生互动：学生指图回答，教师点评。

展示课件：台湾森林十分丰富，请选择你认为合适的地图回答下列问题：

１．森林分布在什么地方？为什么？

２．森林树种十分丰富的原因？

台湾岛森林分布图、台湾岛气温和降水分布图、台湾省地形图、台湾山脉植被的垂直分布图

师生互动：学生指图回答，教师点评、引导。

承转：丰富的自然资源和优越的地理位置为台湾的经济奠定了坚实的基础。

展示课件：１根据“台湾省出口贸易结构的变化图”，20世纪60年代以前，台湾经济以出口产品

为主，60年代以后则以出口产品为主。

２目前，台湾形成了“”型经济，或称型经济。

学生自主学习：Ｐ37课文及图6.28，并回答问题。

教师讲解：台湾经济在60年代后随工业的发展迅速崛起，一跃成为亚洲经济发展的“四小龙”之一。 教师提问：请同学回忆一下，台湾的这种出口型经济与我们学过的哪一个国家十分相似？

学生回答：日本。

承转：日本凭借自身优势，因地制宜的发展了以加工贸易为主的经济。台湾发展出口导向型经济的有利因素又是什么呢？先来看一个短片。

展示课件：关于新竹科学园区介绍的ＦＬＡＳＨ。

教师提问：从新竹成功的例子，我们可以看到整个台湾经济的发展。请同学们结合新竹成功的原因来说一说台湾发展出口型经济的有利因素？

学生回答：大量高素质的劳动力；多港口，交通便利；吸收外国资本；政策支持，大力建设出口加工区等。

展示课件：台湾重点发展出口加工工业，请选择你认为合适的地图回答下列问题：

１．台湾工业主要分布在哪几个城市？

２．这几个工业城市的分布有什么共同的特点？

３．这种分布特点的形成，可能受到了哪些条件的影响？

台湾岛主要工业中心图、台湾岛气温和降水分布图、台湾省地形及交通图、台湾岛主要农产品分布图 师生互动：学生指图回答，教师评价并补充。

承转：随着台湾经济的发展，其三类产业的结构也在发生变化。请同学完成Ｐ3９的活动２。

（学生绘图，教师指导）

展示课件：三类产业变化折线图

教师提问：台湾产业结构变化有什么特点？

学生回答：第一产业逐年下降；第二产业先上升后下降；第三产业逐年上升。

教师总结：台湾经济发展如此迅速，很大程度上要得益于祖国大陆对它的支持。随着两岸交流的增多，和平统一大业的早日完成，台湾的经济一定会更上一层楼。

〈练习〉

１．关于台湾省范围和位置的叙述，正确的是：

A 台湾岛就是台湾省B 北回归线大致从台湾岛的中南部穿过

C 北临东海,南临台湾海峡 D 与祖国大陆的广东省隔海相望

２．台湾经济发展特点是：

Ａ以农业为主Ｂ以重工业为主Ｃ以农副产品加工工业为主Ｄ以“进口－加工－出口”为主

３．读台湾省略图，回答下列问题：

▲图中的Ａ、Ｂ代表我国的特大城市，根据位置判断其名称为（）（）。

▲图中从台湾岛中南部穿过的虚线是北回归线，北回归线还穿过我国的（）（）（）省级行政单位。

▲1999年9月，台湾岛发生大地震，造成严重的人员伤亡和财产损失，台湾岛多地震、火山的原因是地处（）板块和（）板块交界处，地壳很不稳定。

Ａ亚欧板块、太平洋板块Ｂ亚欧板块、印度洋板块

５．画里有话（学生根据对漫画的理解选择不同角色自由发言，教师给予评价）

〈总结〉

希望通过今天的学习，大家都有所收获。台湾，作为祖国神圣不可分割的一部分，不仅地理位置重要，而且物产丰富，经济发达。我们每一个炎黄子孙都在翘首盼望着她的归来，也都有责任和义务为祖国的繁荣强大、和平统一尽一份力。

推荐第9篇：台湾局势

台湾局势

在两岸同胞共同努力下，台湾局势发生了重大的积极变化。事实证明，搞“台独”不得人心。台湾同胞希望社会安定、经济发展、台海和平。两岸关系和平发展已成为两岸同胞共同愿望所系、共同利益所在。当前，两岸关系呈现良好发展势头，面临难得的重要机遇。我们将继续贯彻发展两岸关系、实现祖国和平统一的大政方针，牢牢把握两岸关系和平发展的主题，继续反对和遏制“台独”分裂活动，为两岸同胞谋福祉，为台海地区谋和平，维护国家主权和领土完整，维护中华民族根本利益，努力开创两岸关系和平发展新局面。

两岸同胞是血脉相连的命运共同体，中国是两岸同胞共同的家园。实现两岸共同繁荣发展，是两岸同胞的共同期盼。2005年中国共产党和中国国民党领导人共同发布的“两岸和平发展共同愿景”，指明了两岸关系发展的正确方向。对于两岸关系中存在的历史遗留问题和今后遇到的新问题，应当也完全可以在两岸关系和平发展的过程中寻求解决办法。在新形势下，台湾方面表达了促进两岸关系发展的积极愿望。我们希望，两岸双方以两岸同胞福祉和中华民族整体利益为重，建立互信，搁置争议，求同存异，共创双赢，扎实推动两岸关系不断改善和发展。

当前，两岸双方正为在“九二共识”基础上恢复协商谈判作出积极努力，并展开相关准备。我们期待，正式恢复协商后，双方共同努力，通过平等协商，务实解决台湾同胞关心的各种问题，并不断取得实际成果，促进两岸交流合作取得新进展，逐步构建两岸关系和平发展新框架，以造福两岸同胞。

在新的形势下，我们将更为努力地推动两岸直接“三通”进程，更为努力地促进两岸经济文化等各项交流合作，更为努力地推进两岸同胞和社会各界的交往，扩大两岸同胞的共同利益，厚植两岸同胞的共同文化根基，增进两岸同胞的手足亲情，让中华民族精神在两岸关系和平发展的进程中焕发新的光彩，世代永续传承。我们理解、信赖、关心台湾同胞，尊重台湾同胞爱乡爱土的情感、当家作主的愿望，将继续实施和充实惠及广大台湾同胞的政策措施，切实维护台湾同胞的正当权益。对于一些由于对大陆缺乏了解而对发展两岸关系存在误解、疑虑的台湾同胞，我们都将以诚相待，欢迎他们来大陆访问、交流，增进相互理解，努力实现两岸同胞大团结，促进两岸关系大发展。

在新的形势下，我们将继续加强与台湾各党派、团体和各界人士的交流，共同致力于促进两岸关系和平发展。对于那些曾经对“台独”抱有幻想、主张过“台独”甚至从事过“台独”活动的人，我们热忱欢迎他们回到两岸关系和平发展的正确道路上来。

四川汶川大地震发生后，广大台湾同胞以各种方式给予灾区同胞深切关怀和无私援助，充分体现了血浓于水的同胞爱、骨肉情。这一感人肺腑的篇章，将永载两岸关系的史册。

两岸关系和平发展的前途，掌握在两岸同胞自己手中。中华民族伟大复兴的美好未来，属于包括台湾同胞在内的全体中华儿女。我们相信，两岸同胞有足够的智慧和能力，共同开创两岸关系和平发展新局面，共同迎来中华民族繁荣昌盛的明天。

推荐第10篇：台湾广告

2006年01月16日 16:17

9月初，我有幸随中央电视台广告部组织的参访团走进台湾，开展了为期一周的系列沟通与推广活动。短短一周的时间，虽然耳濡目染了台湾广告圈的许多人和事，但我对台湾广告的认识和感受，实在是太肤浅，就好比盲人摸象，只摸到了一只象腿，完全不是一头大象的全貌。在此，我希望能将这些支离的片段拼接起来，从中寻找到对台湾以及广告界的一些感受和轨迹。

台湾的广告业发展历史并不长，只有短短的40多年的时间，受到日本及欧美的广告影响较深。目前，他已从一个牙牙学语的幼儿，成长到成熟稳健的壮年，其专业水准较内地来讲，更为成熟和发达。

忠孝东路走九遍

广告业是一个文化产业，文化是广告业发展的基础。台湾的广告往往擅长以感性细腻的手法来阐释广告，正如台北街头各种商家店面上五花八门、由右向左书写的繁体字招牌：民国年号、公元纪年，以及一些建筑上悬挂的灯箱广告和电影戏剧的大型宣传海报，使这座城市呈现出纷繁多样的同时，也让人仿佛置身于“解放前”。其无时不在透露出中国传统文化中的“忠孝仁爱”、“情义无价”的积淀，尤其在广告文案的表现上，也能将古文诗词的“华丽唯美”运用得极为巧妙。

尤其是车子路过的马路街区大多以内地的许多城市冠名，如南京路、武昌路，广州街、桂林街等等，这对刚从内地来的人，的确平添了几分亲切。当我们路过忠孝东路时，大家不约而同地想起了罗大佑的一首老歌：《忠孝东路走九遍》——“穿过陌生人潮，搜寻你的脸，有人走的匆忙，有人爱的甜美，谁会在意擦肩而过的心碎；脚底下踏着曾经你我的点点，我从日走到夜，心从灰跳到黑，我多想跳上车子离开伤心的台北，忠孝东路走九遍 ……”

台湾广告中蕴含的中国文化创意元素，让人感到不只是生意、买卖，而是社会人生的放大器，不管是在精神领域还是生命缝隙，广告早就不单是经济信息的载体，而是社会文化心理的试金石了。可以说，台湾广告在国际化思维与本土化手段的融合方面，比内地早走了一步。 就是这种广告创意在意识理念方面的一种体现，广告的一些精彩创意通过运用中国文化中众所周知的一些人文风情表现出来，使得人们觉得广告所要表达的内容既熟悉又陌生，既能从广告中找到那些他们所熟知的文化符号，同时又惊叹于广告本身精彩的创意。正如台湾某广告公司为当地一百货公司策划的广告文案那样：“春眠渐渐觉晓，花季渐渐凋谢，梅寸渐渐晴朗，某某百货春季折扣，是你最后的踏春机会。”

生命就该浪费在美好的事物上

由于能让受众在没有任何戒备心理的情况下悄然接受，置入性广告营销已经成为台湾当前一种时髦的品牌推广方式。这种营销需要广告制作公司、广告客户、媒介三者之间的有效配合，把广告诉求像有生命的东西一样巧妙地融合到广告情境中，而不是突兀地强加进去。目前，置入式广告已不再是单纯把品牌名字或产品放进内容而已，现在有更专业的说法叫“产品整合”或“品牌化娱乐”。台湾使用置入性广告营销的模式包括：与新闻媒体合作制作相关专题报道，安排官员上访谈节目接受专访，将社会倡导信息置入戏剧一般的广告节目中。目前，内地也逐渐开始运用，我们可以从导演冯小刚所拍的《手机》、《天下无贼》等电影中感受到，广告商通过电影这个载体，达到营销传播的目的。

台湾期间，我们一行参访了TVBS电视台，听取了他们对置入性广告营销典型案例的介绍，其中台湾当地某咖啡品牌广告，结合该广告主要诉求——“我的爱情主张”，以4位真实平凡的人物为主角，表现出他们在爱情生活上的坚持与执著，借此传达出该咖啡品牌“生命就该浪费在美好的事物上”的品牌主张。

透过广告与戏剧的结合，更为加深观众对品牌主张的了解与认同。

同时，“生命就该浪费在美好的事物上”这句广告词，也不禁让我颇有感怀，在听到它之前，我一直被职业和工作所驱赶，不知道生活的快乐半径到底有多大，什么是有意义的，什么则是无效的？我想，这种焦虑一定缠绕过所有试图追问生命价值的人。但这句广告词突然间让我感悟到，生命也许从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的？当我们每做一件事情的时候，如果学会问问自己，你认为它是美好的吗？如果是，那就去做吧，也许我们会活得轻松和自在一些。而同时我又在想，这句广告语是否也是台湾人生活态度的一种映照呢？

槟榔西施的行销策略

台湾广告业从60年代至今大约每10年走过一个发展阶段，即60年代的创始阶段，70年代的过渡阶段，80年代的发展阶段，90年代的转型阶段和现今的稳定阶段。这五个阶段，又以1985年前后划分为两个时期。在这之前是本土广告主导，企业类型、经营服务手法都是传统的(小规模、单一服务、业主决策、本国资本主导) ；在这之后开始步入国际化。造成转折点的主要因素是跨国广告公司的蜂拥而至。迄今台湾广告市场除联广这样个别的大型本土广告公司而外，主要均为中外合资或跨国广告公司的分支机构。台湾广告业在国际化的进程中，也经过了早期的盲目崇洋、抄袭模仿西方广告，到接受西方规范的创意策略，再到将西方的广告创意策略概念与民族文化内涵形象有机结合的发展过程。

据《动脑》杂志调查的“2004年台湾广告公司毛收入前十名”的公司：智威汤逊、电通、李奥贝纳、华威葛瑞、奥美、上奇、国华、BBDO黄禾、联广，毛收入已占台湾广告公司总和的55.42%，囊括了半壁江山。

在台湾推广期间，我们在IAA广告协会台北分会理事长苏雄的邀请下，参访了台湾十大风云广告公司之一——BBDO黄禾国际广告公司，公司风格迥异的工作环境，员工对广告的热爱与专注，错落摆放的广告作品获奖奖杯，让人从中感到其独特的创意和前瞻的思维。他们认为，未来的广告公司将不再是媒体服务公司，而是创意专业公司，努力思考可以创造品牌价值。而像这样风格独特、极具创意的广告公司，在台湾并不鲜见：

在一家台湾广告公司自身的形象广告中，为突出自己的独特之处，打出“槟榔西施的行销策略”口号：其创意人员男扮女装模仿槟榔西施，头戴假发，身着迷你短裙，坐在高脚椅上擦着指甲油，桌上则摆着琳琅满目的槟榔。广告文案写着：“我们最近开始沉迷于槟榔西施的工作，开始练习包槟榔与晃小腿之间的最佳节奏，开始疯狂迷恋别人投射在自己身上的目光，发现在高脚椅上所见的风景原来是这样。我们根据这些制定„槟榔西施的行销策略‟，谁说策略只能在纸上作业，用尽办法和沟通对象感同身受吧！如果下一次，你看到我们当起摇头少年请别奇怪，因为我们所有人都相信，共鸣，是达成行销成果的不二法则。”

而另一家广告公司这样表达着自己的创意观 ：“如果不是三宅一生，褶皱的美感都会被熨斗铲平；如果不是可可·香奈尔，女性露出的膝盖可能是禁忌的；如果不是川久保·玲，黑色可能只是丧礼的悲哀颜色而不是一种酷；如果不是伊芙·圣罗兰，女人这辈子可能与男装的长裤永远绝缘；如果不是„猫在钢琴上昏倒了‟，广告人可能还不会清醒；对今天新理念理解太晚的人，不久就要尝到落后的苦涩；不要用20世纪的想象力解读21世纪的新文体 ；不要穿着21世纪的高跟鞋走着20世纪老奶奶的路线 ；不要用20世纪的眼睛观看21世纪的风景。”

就像纽约之于伍迪艾伦，上海之于张爱玲；当清晨三点还可以吃到清粥小菜，偶尔还可以逛逛地下书店，台北桥旁的萝卜排骨汤，百货公司让车辆驾驶减速注视的流行橱窗，美术馆后面的林荫停车场，还有可以看到小学生放学的咖啡店落地窗。当所有这一切呈现在你的眼前，生活在台湾固然有艰险和迷惑的一面，但认真地审视台湾将会让你重新理解台湾。

这就是我眼中的台湾以及它的广告圈，一个成熟的环境，能容纳多元的观点和各种不同的声音，来自中国内地的我感受到在台湾做广告和在内地完全不一样的格局，在其独特的社会经济文化背景下做广告，无论是品牌形象的塑造、创意的影响力、媒体策略、对专业技术的要求还是台湾广告人的言谈举止，在身为广告人的感官尚未超载之前，当所有的好奇心都还尚未满足之前，认识与理解还在持续当中……

(摄影：全奕 冯依民)

台湾媒体业一览

一、电视

a：无线台：华视、中视、台视、民视四台。

有线台：家族频道——TVBS GROUP：TVBS、TVBSN、TVBSG

年代 GROUP：MUCH、ERA、东风

三立 GROUP：三立台湾台、三立新闻台、三立都会台

东森 GROUP：东森综合台、东森新闻台、东森幼幼台、东森电影台、东森洋片台、SUPER X

卫视 GROUP：卫视中文台、卫视音乐台、国家地理频道、卫视电影台、卫视西片台

八大 GROUP：八大综合台、八大第一台、八大戏剧台、好莱坞电影台

纬来 GROUP：纬来综合台、纬来日本台、纬来戏剧台、纬来体育台、纬来电影台、纬来洋片台、霹雳频道、MEGA

中天 GROUP：中天新闻台、中天综合台、中天娱乐台

年代 GROUP：MUCH、ERA、东风

媒体栈：东森戏剧台、国兴卫视、超级电视台。

JET GROUP ：JET、迪士尼

b：频道类型：

新闻台——TVBSN、ERA、三立新闻台、东森新闻台、中天新闻、民视新闻台

娱乐台——三立都会台、中天娱乐台、TVBSG、东风

戏剧台——八大戏剧台、纬来戏剧台、东森戏剧台

综合台——TVBS、东森综合台、八大综合台、八大第一台、纬来综合台、中天综合台、MUCH、三立台湾台、SUPER X、超级电视台、卫视中文台

洋片台——东森洋片台、纬来洋片台、卫视西片台、HBO、AXN、CINEMAX、好莱坞电影台

国片台——卫视电影台、东森电影台、纬来电影台、MEGA

日本台——纬来日本台、JET日本台、国兴

体育台——纬来体育台、ESPN体育台、卫视体育台

财经台——非凡新闻台、非凡商业台

新知台——国家地理频道、DISCOVERY、动物星球、旅游生活频道

音乐台——卫视音乐台、MTV台

卡通台——东森YOYO台、迪士尼频道、ANIMAX、CARTOON NETWORK

购物台——东森购物台、东森购物二台、东森购物三台、东森购物五台、东森热销台、富邦MOMO台、VIVA

其 他——霹雳频道、全日通、太阳卫视、其他

二、报纸&杂志

a：前五大报纸：苹果日报(阅读率27.8%)、自由时报(阅读率23.8%)、联合报(阅读率18.9%)、中国时报(阅读率17.1%)、民生报(阅读率3.3%)

b：前五大杂志：

周刊——

壹周刊(阅读率10.1%)、时报周刊(阅读率4.2%)、商业周刊(阅读率3.0%)、TVBS周刊(阅读率2.5%)、独家报导(阅读率2.5%)

月刊——

东森购物型录(阅读率6.3%)、一手车讯(阅读率2.5%)、读者文摘-中文版 (阅读率1.9%)、大家说英语(阅读率1.9%)、空中英语教室(阅读率1.9%)

三、广播

好事联播网 ——好事 98

9、山海屯电台、港都电台、莲花电台

ETFM联播网 ——全景广播电台、望春风广播、嘉乐电台、快乐广播电台、欢乐电台

GOLD FM联播网 ——健康电台、城市广播

大众联播网 ——大苗栗广播、南投广播、台南知音、大众广播

飞碟联播网 —— 飞碟台北台、中港溪电台、真善美电台、民生展望电台、南台湾之声、北宜产业电台、太鲁阁之音、台东知本电台

亚洲联播网 ——亚洲广播电台、亚太广播电台

爱乐联播网 ——台北爱乐电台、大新竹广播

Hit FM联播网 ——女性生活广播电台、中台湾广播电台、高屏广播

苹果线上联播网 ——苹果线上青春电台、苹果线上正港电台

第11篇：台湾手续

2、因公赴台

申请应邀赴台湾地区的，本人须提交以下材料：

（1）一张填写完整，贴近期两寸彩色近期正面免冠光面（背景为淡蓝色或白色）证件照片的《北京市居民往来台湾地区申请表》；

（2）身份证、户口簿原件及复印件；

（3）国务院台办或北京市台办出具的“赴台批件”原件；

（4）“入台许可”原件及复印件；

（5）非北京市常住户口人员在京工作的，需提交在京工作证明，交验暂住证明；

（6）申请人已持有赴台证件的，申请时须将原证件交回。

3、赴台商务

申请前往台湾进行本企业经贸交流活动的，本人须提交以下材料：

(1) 一张填写完整，贴近期两寸彩色近期正面免冠光面（背景为淡蓝色或白色）证件照片的《北京市居民往来台湾地区申请表》；

(2) 身份证、户口簿原件及复印件；

(3)国务院台办或国务院台办授权的北京、上海、江苏、浙江、福建、广东等6省市台办出具的“关于应邀往来台湾立项批复”原件；

（4）“入台许可”原件及复印件；

（5）申请人持有有效赴台证件的，申请时须将原证件交回。

(6) 登记备案人员所在工作单位意见；

4、赴台探亲、定居、访友、就学、接收和处理财产，处理婚丧及其他私人事务

申请赴台湾探亲、定居、访友、就学、接收和处理财产，处理婚丧及其他私人事务的，本人须提交：

（1）一张填写完整，贴近期两寸彩色近期正面免冠光面（背景为淡蓝色或白色）证件照片的《北京市居民往来台湾地区申请表》；

（2）身份证、户口簿原件及复印件；

（3）有效的“入台许可”证明或经确认能够进入台湾地区的有关证明，并提交复印件；

（4）大陆机构、企业派驻人员的大陆配偶、子女申请赴台湾探亲的，还须提交被探望人派出单位出具的意见。

（5）赴台湾就学的，还须提交北京、上海市台办和江苏、浙江、福建、广东四省地级市台办出具的赴台学习证明，交验台湾高等学校录取通知书并提交复印件。

（6）申请人持有有效赴台证件的，申请时须将原证件交回。

5、赴台团队旅游

本人携带北京市居民身份证、户口簿原件及A4规格的户口簿首页、本人资料页、变更页和居民身份证的复印件、一张填写完整、贴有两寸近期直边正面免冠光面彩色照片（背景为淡蓝色或白色）的《北京市居民往来台湾地区申请表》办理，并提交以下材料：

（1）须交验我市具备经营赴台旅游业务资格旅行社出具的有申请人本人姓名的旅游费用发票原件，并提交复印件。

（2）旅游团领队须交验我市具备经营赴台旅游业务资格旅行社出具的统一规格的公函以及由海峡两岸旅游交流协会出具的《赴台旅游领队证》及复印件。

（3）登记备案人员所在工作单位意见；

6、赴台个人旅游

申请赴台个人旅游的，本人须提交以下材料：

（1）申请人近期正面免冠彩色照片（二寸光面相纸，白色或淡蓝色背景）一张；

（2）交验北京市户口簿、居民身份证的原件及复印件（A4纸）。

（3）填写完整的《北京市居民往来台湾地区申请表》。

7、《大陆居民往来台湾地区通行证》的换、补发

（一）《大陆居民往来台湾地区通行证》换发

1、持证人在办理签注时有下列情形之一的，可以申请换发证件：

（1）证件有效期不足6个月或所申请签注有效期超过证件有效期的；

（2）证件签注页即将使用完毕；

（3）证件损毁。

2、换发证件所须手续：

同首次申请手续。证件损毁的，同时提交损毁情况书面说明。

（二）《大陆居民往来台湾地区通行证》补发

1、持证人在出境前遗失证件的，可以申请补发，提交丢失地公安机关出具的报失证明、本人身份证、户口簿的原件及复印件、一张填写完整，贴近期两寸彩色近期正面免冠光面（背景为淡蓝色或白色）证件照片的《北京市居民往来台湾地区申请表》，

经核实后补发证件及相应签注。

2、持证人在境外遗失证件、持《中华人民共和国入出境通行证》入境后在原签注有效期内再次出境的，须提供丢失地警察机关出具的报失证明、本人身份证、户口簿原件及复印件、一张填写完整，贴近期两寸彩色近期正面免冠光面（背景为淡蓝色或白色）证件照片的《北京市居民往来台湾地区申请表》，及有效入台许可证明经核实后办理补发手续。如原证件已过期或原签注已过期按照重新申请手续办理。

8、特别提示

（1）首次申请证件、换发、补发证件需现场采集证件专用照片。（提示：申请人须着深色上衣）；

（2）个人旅游签注为6个月一次出入境有效，可在台湾停留时间为自入境次日起不超过15天；团队旅游签注为3个月一次出入境有效，可在台湾停留时间为自入境次日起不超过10天；

（3）赴台个人旅游，在取得大陆居民往来台湾通行证及签注后，申请人还须通过有赴台旅游经营资质的旅行社申请入台许可。

第12篇：份额台湾

敬爱的党组织：

现在，我成了一名光荣的预备党员，成了党组织中的一员。在一步步向共产党员靠近的同时，我也感到了一份责任和压力。我深知一名合格共产党员的权利、责任和义务，也深知我与一名合格共产党员之间的差距。在深入学习科学发展观的活动中，我深受触动，对照优秀共产党员找差距，确实应当摆正心态，正视不足，珍惜学习机会，加强党性修养，争取在思想上有深刻转变，作风上有明显提高，工作上有突出业绩。继续以更加积极地态度迎接党组织的考验，为成为一名合格的共产党员而不断努力。

一、进一步坚定理想信念

理想不崇高，就容易丧失追求;信念不坚定，就容易迷失方向。这不仅有害党的事业，而且不利于个人成长。坚定的理想信念要求我们在任何时候都保持清醒的头脑，对党要忠心，对中国特色社会主义事业要有信心，对实现中华民族伟大复兴要有决心。其次应注意在实践中提高自己的工作能力。学习的目的和价值在于转化和创造，光有为人民服务的思想而不具备工作岗位要求的能力，不能算作是一名合格的党员。实践是人生起步的基础，磨练是成熟的根本。要善于向实践、向群众学习，向身边的领导、同事请教，勇于在挑战大、环境苦、矛盾多的地方摔打磨练，在经受锻炼和考验中增长才干，尽快成为各自岗位上的内行、骨干。

二、进一步加强理论学习

我在业余时间里学习毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”的思想，对党有了较系统全面的认识。对政治理论学习，思想重视，将其作为日常工作的重要内容，能结合理论与实际工作进行分工，自加压力，有意识要求自己多学一些，学好一些，学深一些。在学习内容的安排上，紧紧围绕党和国家大事和大政方针，学习中做到“ 四勤”，即勤看，勤听，勤记，勤思，平时除积极参加分行和支行组织的学习之外，遇有空闲，主动学习，遇有好的专场报告和音像辅导材料，尽量争取多听，多看，在听和看中坚持作好笔记，事后进行归纳整理和

思考，将学习内容转化为学习心得，使自己得到升华与提高。通过学习，我提高了自己的政治觉悟和思想水平。精神上感觉更加充实，自己的灵魂也用到了归宿，心灵也有所寄托。但和其他一些优秀党员相比自己还做的远远不够，以后会多加严格要求自己。使自己做一名真正合格的共产党员。

三、进一步发扬奉献精神

全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨，是共产党人的理想、信念、道德和革命精神最崇高的表现，是我党一切行动的出发点和归宿。我们必须确立共产主义的人生价值观，以向人民、向社会多做贡献为标准，正确对待名誉、地位、金钱、权力、苦乐、生死等人生基本问题。只有这样，才能正确处理个人与集体、个人与国家、个人与他人的关系，做到为了人民的利益，不怕牺牲个人的一切，直至生命，全心全意为人民服务贡献自己的一生。

四、进一步发挥先锋模范作用

共产主义的先锋模范作用，是党的性质和宗旨的必然要求，是共产党员的先进性的具体体现。-所以我们应带头执行党和国家现阶段的各项政策，勇于开拓，积极进取，不怕困难，不怕挫折;我们应诚心诚意为人民谋利益，吃苦在前，享乐在后，克己奉公，多做贡献;我们应努力学习科学文化知识，掌握做好本职工作的知识和本领，站在改革开放和现代化建设的前列，爱岗敬业，勇于开拓，积极进取，努力创造一流的工作成绩，为周围群众做好表率，为现代化建设事业贡献自己的力量;我们应发扬大无畏精神，在危急时刻挺身而出，维护国家和人民的利益，坚决与危害人民、维护社会、危害国家的行为作斗争。最后，一名合格的党员应弘扬******同志提出并倡导的“五种精神”，即解放思想、实事求是的精神;紧跟时代、勇于创新的精神;知难而进、一往无前的精神;艰苦奋斗、务实求效的精神;淡泊名、无私奉献的精神。“五种精神”是党和民族弥足珍贵的精神财富，是改革开放和现代化建设必不可少的精神动力。因此，我们要把“五种精神”自觉贯彻到日常工作实践中去，扎实苦干，以“五种精神”为指导干好本职工作.我是在党的教育下成长起来的。我渴望成为一名光荣的中国共产党员，入党有助于我们树立远大的人生理想。我觉得，每个人都应该有一种生活的信仰，在面对各种错综复杂的问题时，才不会迷失方向迷失自我。共产党以实现共产主义为最高理想，它高瞻远瞩地为我们描绘一幅宏伟的蓝图。在这种理想的指引下，我才能以一种更深刻的目光去看待身边的人和事，我的人生理想也更加远大，从而得到充分的发展。在以后的日子里，我还要总结工作和生活中的经验和教训，认真履行党章上所要求的一切，严格要求自己，接受党组织和同志们的监督，严于律己、勤奋进取，努力作一名合格的共产党员。

汇报人：XX

2011年6月30日

敬爱的党组织:

下面是我作为一名预备党员，最近以来在政治、思想、工作及自身存在的问题等方面的情况：

一、思想上――加强政治理论学习，努力提高自己的政治素养和思想水平

我主动加强政治学习，经常看电视新闻、看报纸、关心时事政治。坚定正确的政治方向，懂得了党员的职责和义务，时刻拿一名党员的标准严格要求自己。我还及时学习党中央颁布的决策，在思想上和党组织保持高度一致。并且能够利用课余时间自学了一些政治理论方面的书，并认真做了自学笔记。注意从平时做起，从小事做起。在日常生活中体现一名党员的模范带头作用。

通过不断学习我对党有了更深刻的认识。党自1921年7月21日创建以来，总是能在危难时刻带领着全国各族人民一起战胜各种艰难险阻。是党带领全国人民**了三座大山，建立了新中国，人民从此当家做了主人。是党带领着全国人民奔小康，并创建了中国特色社会主义社会，尤其是三中全会后，人民的生活水平有了大幅度提高。有了党，人民才拥有了平静幸福的生活。是党带领全国人民战胜了突如其来的疾病“非典”。是党带领全国人民在汶川特大地震面前，不仅没有被吓倒、被打垮，反而更加坚强，更加团结，挺起了脊梁，经受了洗礼，纯洁了心灵，让世界看到了一个“全新的中国”。是党带领全国人民迎来了第29届奥运会，2008北京奥运会使我们伟大的祖国倍受世界各国及其民众的瞩目。是在党的关怀各指引下，神州七号成功发射，中国人首次实现了太空行走。还是我们的党，在世界金融危机面前，不慌不乱，而是想方设法调整一系列的经济政策，尤其以民生为重。正如同我们党的科学发展观的含义，其第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。这一理论的实质还是为人民服务。这就是我们伟大、光荣、正确的中国共产党。

二、学习、工作方面

一年来，作为一名毕业班学生，在学习方面，我积极主动的完成各项学习任务，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，努力做一名优秀的学生。在工作方面，作为一名教师，我不断反思教学，努力处理好语文教学与现实生活的联系，重视培养学生的探究意识和创新能力。常思考，常研究，常总结，以科研促课改，以创新求发展,进一步转变教育观念，坚持“以人为本，促进学生全面发展，打好基础，培养学生创新能力”，努力实现教学高质量，课堂高效率。具体的教学中，我努力做到以下几点：

1、认真备课，不但备学生而且备教材备教法，根据教材内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间安排都作了详细的记录，认真写好教案。每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，课后及时对该课作出总结，写好教学反思，并认真按搜集每课书的知识要点，归纳成集。

2、增强上课技能，提高教学质量，使讲解清晰化、准确化、情感化、生动化，做到线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出。在课堂上注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主体地位，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快；注意精讲精练，在课堂上老师讲得尽量少，学生动口动手动脑尽量多；同时在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生学习需求和学习能力，让各个层次的学生都得到提高。

3、互帮互学，共同提高。在教学上，有疑必问。在各个章节的学习上都应积极征求其他老师的意见，学习他人之长、补己之短，同时，互听互评课，做到边听边讲，学习别人的优点，克服自己的不足，以此来不断的改进工作。公务员之家

4、认真批改作业：布置作业做到精讲精练。有针对性，有层次性。力求每一次练习都起到最大的效果。同时对学生的作业批改及时、认真，分析并记录学生的作业情况，将他们在作业过程出现的问题尤其是作文问题作出分类总结，进行透切的评讲，并针对有关情况及时改进教学方法，做到有的放矢。

5、做好课后辅导工作，注意分层教学。对后进生的辅导，并不限于学习知识性的辅导，更重要的是学习思想的辅导，要提高后进生的成绩，首先要解决他们心结，让他们意识到学习的重要性和必要性，使之对学习萌发兴趣。要通过各种途径来激发他们的求知欲和上进心，让他们意识到学习并不是一项任务，也不是一件痛苦的事情，而是充满乐趣的。从而自觉的

把身心投入到学习中去。在此基础上，再教给他们学习的方法，提高他们的技能。并认真细致地做好查漏补缺工作。

汇报人:Xx

2010年10月8日

新学期开始后，以崭新的面貌和精神状态投入到教育教学工作中，重新学习了党的基本知识和党纲，对党员八项义务有了更深刻的理解。积极参加学校党支部组织的政治学习和义务劳动。积极参与到道德规范进万家活动中，特别是中小学教师职业道德规范和郑州市教育委员回下发赣州市教师十要十忌的通知和教师职业道德的通知的学习，对加强教师职业道德建设的主要性和必要性有了更身的认识。

教师是人类文明的传播者，是社会新风的倡导者，智力资源的开发者，是特殊的生产劳动者，教师的言行对学生起着潜移默化的影响和作用。因此，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，尊重家长，为人师表，是教师职业道德的最基本的要求。对照教师职业道德规范，深刻反省了自己在教育教学方面的言行。作为一名教师和预备党员，自己能在各方面严格要求自己，认真备课、上课，面向全体学生，平等、公平地对待每一个学生，对差生不歧视，对优等生不偏爱。在老师的心目中，任何学生的没一点进步都是一个惊喜，从生活到学习关心学生在力所能及的范围内做学生的思想工作，对教学任务不折不扣完成，倾自己所能，全力以赴，在个方面为学生树立表率作用。通过学习自查，对目前郑州市开展的加强师德教育的认识有了进一步的提高，自己能在教育教学中履行职业道德规范，能用职业道德规范自己的言行。

第13篇：台湾学习体会

学以致用，学以致远

一个人的成长成熟是不断学习的结果，本领需要学习，机智与灵活反应也需要学习，健康的身心同样是学习的结果，学习可以增智、可以解惑、可以辨是非。本人有幸参加2015年度江苏省卫生国际交流支持计划两岸医护项目的学习，通过专题讲座、科室观摩、人文参访、临床技能中心参访、阶段性总结讨论、观摩分享会、圆桌会议等形式的学习，使自己对台湾护理工作有了清晰的认识，现将一个月的学习体会汇报如下：

学习收获

一、认识了解台湾护理工作情况。

一个月期间，参加聆听了《台湾医院人性化管理及品牌建设》、《台湾进阶护理师角色发展》、《团体对话与伦理实践》、《医疗纠纷处理与跨团队合作》、《医疗照护品质管理》、《长期照护暨社区护理》、《品质管理》、《病人安全管理及医院感染控制》、《护理行政及人力资源管理》、《护理教学研究》、《护理资讯推动与实际》、《安宁及临终照护》、《跨领域团队交流社服课学习》及妇科、肿瘤科、手术室16次专题讲座。通过这些课程的学习，深刻体会到一是台湾的护理管理体系完善，护理部下设护理行政、品管、教育、发展委员会，层次分明，职责明确，每个委员会有具体的计划、工作内容、监测指标及追踪落实改进工作安排科学合理。二是医院及台湾护理学会非常重视护理管理人员的使用和培训，对专科护理师的培训有较成熟的做法，护理人员的晋级培训及专科技能培训做法也显卓越成效，如台北荣民总医院的急诊科护理人员在规定时间内要完成ACLS及外伤专科训练，取得相应资质方可胜任岗位工作。对护理人员的培训教育强调(1)核心知识：对医疗体系、制度、法规的一般性理解，专业人员的角色与范畴，自身与他人的专业定位；(2)特定情境化知识：指各医疗专业在该案例情境下，可提供医疗服务的专业知识；(3)核心态度：以病人为中心的照护态度并落实在照护时所采用的方式，支持并尊重团队的角色与观点；(4)特定情境化态度：指在案例情境下，厘清病人真正需求，並兼顾健保资源，基于公平正义的原则使病人得到真正所需的照护；(5)核心技能：包含团队合作技能及医疗团队资源管理能力；(6)特定情境化技能：則指在该案例情境下真正需要之医疗照护，各個专业成员针对此病人拟定周全且持续性的照护计划等六方面的训练。培训的方法也非常多元化，特别是新光吴火狮纪念医院的OSCE训练中心给我们也留下深刻印象。三是注重以病人为中心的医疗(delivering patient-centered care)、跨领域的医疗团队工作(working as part of interdisciplinary teams)、基于实证医学的专业执行 (practicing evidence-based medicine)、医疗品质促进(focusing on quality improvement)、资讯技术运用(using information technology)等核心能力提供高品质的医疗服务。四是伦理在护理照顾实践中优良的体现，在一个月的学习中，所到的医院，所接触的护理人员均能体现护理之本质是尊重人权，包括尊重生存权、人性尊严及在尊严中接受治疗。照护对象得到平等、温馨、优质的护理照顾 ，护理人员将提供个案所需之护理照护视为自己的专业责任。五是患者至上的医院文化氛围浓郁，台北慈济医院是一座具备防震效能的守护生命盘石的千年医院，蜚声国际，建筑体现艺术、科学、美学，慈济医疗志业再迈向新里程碑的同时，也树立人文医院的新典范，在繁忙复杂的都会医疗环境中，营造出宁静与人文气息，启发心灵的力量。将守护生命‧守护健康‧守护爱的任务，以感恩‧尊重‧爱的精神，发挥淋漓尽致。在参访振兴医院的时候也一样感觉到建筑对患者需求的关注，在科学设计理念下无不体现润物细无声，大爱了无痕的周到贴心，让人不得不赞叹设计者的巧妙构思与高瞻远瞩。六是品质管理精细化，台湾医院推行环境“5S”持续改善运动，参访医院均环境清洁、舒适、整洁。特别重视品质管理的建设，台北荣民总医院的品质管理给我留下深刻印象，有标准成熟的品质监管体系，对品管指标的监测既考虑护理整体学科的共性又体现不同科室的差异性；品管指标实施标准化程序管理，既能体现护理质量的内涵具有一定客观性和代表性，又便于掌握和控制；另外还非常重视重视品管中问题的发现，原因的分析，改进措施的落实及对改进效果的追踪与监测。

学习不足

1.一个月的时间说长不长，说短也不短，在荣总学习时每天中午会去附近的合记书局去看书，觉得很多书不错，碍于时间的原因无法细读只能挑重点的概览，觉得要学的知识太多，感觉自己有点消化不良，匢囵吞枣，其中带回来的三本书《护理管理用书》、《评判性思维与思考》、《探索质性研究的科学性》爱不释手。

2.授课的许多老师如阳明大学蒋欣欣、联合医院的吴丽兰等老师都是有思想、专业学识渊博、经验丰富的老师，感觉自己还没有充分把握运用好这样宝贵的学习机会，尚不能与老师充分良好的互动。3.因为自己在护理部工作的原因想关注的护理内容非常多，尽管带去的问题都得到很好答疑，但明显感觉自己对专科领域的探索交流还不够深入深入及透彻。

第14篇：台湾总结

康桥外国语学校访问后记

这次在台湾参观了私立康桥双语中学、国立台北政治大学附属中学和矽谷外国语学校。台湾学校的管理、课程的设置、学生素质培养、教师专业的精神、校园文化的建设、双语教学的重视等教育要素，给 我留下了深刻的印象。

康桥双语中学是台湾最好的私立学校之一。中学座落在一座山接近山顶的位置，从山下到中学开车要30分钟左右，据称小学幼儿园则位于半山腰。山间环境优美，学校附近还建了许多别墅。学校招生一般录取率为30％左右，学费每年60万台币左右。两个校区3000多学生，中学有400多寄宿生，小学幼儿园无寄宿生，高中有50％以上的学生毕业后出国留学。

康桥中学有国中(即初中)和高中两个层次，又分为普高部和国际部。中学除了完成台湾规定的教学任务外，英语课很多，台藉和外藉英语老师很多。中学部对学生的素质训练很到位，有行走100公里、骑车环岛行、横渡日月潭、亚洲游学两周等，每个年级一个主题，学生必须参加(除特殊情况外)。

学校体育设施齐全，中小学都设有游泳池、体育馆，连楼顶上也设立了篮球投掷区。尤其是学生游泳，中小学每周都有两节游泳训练课。每节有2～3个班一起上，有

5、6个专职游泳老师。学生学游泳有标准、设考试、定级别，每班每个学生每学期的游泳成绩都有统计、有评比、有公布，各年龄段的游泳纪录创造者都张榜，以示激励。

通过对台湾人文风情的感悟和深入学校的参观，我们切身感受到了台湾浓厚的文化氛围，切实感悟了台湾国学教育的特色，感触很多，收益颇大。下面我主要从以下几个方面汇报一下个人的感受：

一、增长了知识，提升了能力

通过几天的考察，我们深入到了台湾的学校里，领略了学校的文化底蕴，感受到了名师的智慧和风采，接受了一次传统国学的洗礼。他们或是与传统国学为基础，用佛理修身养性；或是亲自设计自己的班风，用实践来感悟理论。如中台山国立学校“对上以敬,对下以慈,对人以和,对事以真”的教育理念言简意赅，富于哲理。普台国民小学“生存、生活”的理念和“编制班风”的方式很有特色。他们或是将佛理引入到生活中，让学生在感悟佛理中规范自己的行为；或是将自由的理念引入生活，编制属于自己的努力目标，每位同学各抒己见，制定符合自己的班风，学风，并将班风的内涵具体化，通过各种方式将对班风、学风的感悟内化为社会实践，制造陶瓷饰品，具有很强的班级特色。不仅如此，通过观摩、聆听，我们还能深切的体会到老师们学贯中西、博古通今、知识渊博、理念精深，在各自的研究领域都有独到的分析和精辟的见解，他们精彩的哲理性讲解不时闪烁出智慧的火花，使我的思维理念不断地受到新的冲击，从而净化了心灵，拓宽了视野，开阔了眼界。正所谓：聆听的是智者的声音，感悟的是知识的力量,学到的是管理的精华。

二、提高了认识，完善了自身

在学习中提高，在实践中成长，这是我本次学习考察的重要感悟之一。通过学习，不仅逐步地提高和完善了自己，而且，通过学习，还促进了反思。

在教学中，要进一步加强调研，做一个实践者。通过考察，我感悟到无论从学校到公共场合，台湾都十分注意细节，尽管台湾言论自由，但是都围绕调查实践，言论自由，只能说明每个人都有自己的见解，而台湾民众更多的是自己的所见、所闻、所感。由此我感悟到，班级管理应先理而后管,理的过程就是调研的过程，就是深入师生的过程，也就是实践的过程;管的过程是避免出现问题和漏洞的过程。

总之，学无止境，“路漫漫而修远，吾将上下而求索”。在今后的工作中，我将以本次考察学习为突破口，勤于学习，敏于思考，多方学习教育理念，深入教育教学实践，切实提高自己，提高学生而奋斗。

第15篇：台湾杂谈

台湾知识杂谈

易泽阳

（河南省焦作市62111部队政治处，454100）

台湾地处亚洲东部、太平洋西北边，面积约3.6万平方公里。自公元230年孙权派遣将军卫温、诸葛直率甲士万余人登陆台湾开始，台湾就成为了中国不可分割的一部分。今天随着国民党在台湾的重新掌权，大陆与台湾的关系较以往有所缓和。本文以普及台湾知识为目的，就台湾的区域概念、历史、台独分子的根源等问题作以粗浅的谈论。

一、如何称呼“台湾”最合适

有人称台湾为“台湾省”，有人称台湾作“台湾岛”。但笔者认为前面两种称呼都不适应台湾的现状。究其原因有三：

首先，从中华人民共和国的角度来看，称台湾为”台湾省”不符合“一国两制”的原则。根据“一国两制”的政策，台湾在回归祖国之后一定不会被设为“行省”肯定会和香港、澳门一样被称为“特别行政区”，并且比香港、澳门更有自主的权利。

其次，从民国政府的角度来看，称台湾为“台湾省”不符合台湾的政治现状。民国政府虽然曾设有“台湾省”这一行政区划，但是其所设的“台湾省”并不包括今天我们大陆所说的台湾全境，如台北、高雄就不隶属于台湾省，此外民国政府在1998年12月20日就已将“台湾省”作为一个行政区划给裁撤了。

最后，从地理位置来看，称台湾作“台湾岛”不符合台湾的地理辖境。“台湾岛”只是今天台湾的一个部分，除“台湾岛”之外澎湖列岛、金门岛、马祖岛以及东沙群岛、南沙太平岛，其实都隶属于今天我们所说的台湾。

综上所说，有些人就会直接提出称“台湾”不就得了，但笔者认为此种提法亦不合适，因为直接称“台湾”会给国际社会造成“台湾”是一个国家的错觉。而笔者认为在“台湾”后面加上“地区”二字则可以避免这一错觉。因此笔者认为称台湾为“台湾地区”更合适，更符合我国的当前国情。

二、怎样理解台湾是中国不可分割的一部分

自1895年日本占领台湾后，只有1945年－1949年这四年海峡两岸实现了真正的一统。但是我们仍要说台湾地区是中国不可分割的一部分，究其不可分割的原因主要体现在民族自尊、物产资源、经济发展、国家安全等四个方面。

首先，对于我们民族自尊的影响。从近代史来看，台湾地区往往是列强侵略中国的第一站，欧洲列强、美国、日本等侵略势力都曾染指或者实际占领过台湾。基于这样的历史认知，台湾地区常常被视作中华民族争取自主或者独立的象征，所以从中华民族的感情角度来看是不能容许台湾地区被独立出去的。

其次，对于我国物产资源的影响。台湾地区的农作物、水果和海产品丰富。据资料统计，其森林覆盖率达到了55％，树种有14000多种，相当于整个欧洲大陆木本植物种类的2/3，是亚洲有名的天然植物园，台湾地区还有丰富的矿产资源，以知矿产110多种，以煤最丰富，还产石油、天然气、金、银、铜、硫矿等。特别是在以后陆地资源日益枯竭的情况下，中国未来的资源必然要取自于海洋，现在探明台湾地区所辖海域的石油为400亿立方，此外还有其他丰富的资源，如果中华民族失去了台湾地区，那么这些关乎我们几代子孙发展的能源将不再属于我们。

再次，对于我们经济发展的影响。中国在21世纪发展的生命线是海洋，不能进入公海，经济发展将受到限制，现在中国经济1/3甚至1/2是依靠外贸来拉动，因此海洋运输对于中国未来经济的发展居于越来越重要的战略地位。而一旦失去台湾地区，那么我们将没有真正属于自己的太平洋出海口，这将对我国现有生产力发展会造成极大的障碍。

最后，对我们国家安全的影响。从地图上来看，北起俄罗斯千岛群岛、日本群岛、琉球群岛、至我国的台湾岛，再经菲律宾群岛、一直到加里曼丹岛。这样一条庞大的岛链紧紧环绕着中国东、南沿海。我国海岸线虽然曲折漫长，但是出入太平洋，必须从这条岛链的缝隙间穿过。这条岛链仿佛是一道有岛屿构成的篱笆。这道篱笆对中国出入太平洋起着关键性的作用。和平时期这条岛链作用尚不明显，一旦冲突发生，这种作用就会凸显出来。台湾地区位于中国东南岛链的中央，处于海权与陆权的交叉点，位于海权和路权的交叉点。史载兵家论台，素有“四省左护”、“东南锁钥”、“七省藩篱”之说。中国的重要港口上海、天津、青岛全在台海以北，因此，台湾地区将是我国重新崛起的重要保障。

总之，台湾地区对于我国来说不仅仅是一个富裕的地区，也是南北海运的咽喉，是东南黄金区的天然屏障，是撕开敌对势力对华封锁的最佳区域，是恢复钓鱼岛、东海、南海主权的先决条件，更是我国能否施以“蓝水战略”的关键。因此台湾地区是中国不可分割的一部分

三、怎样认清台独思想的根源

台独是一个难以回避的问题，台独势力妄图与祖国切断联系，但万事皆有原因，台独的思想并不是凭空出现的，其始作俑者正是将台湾地区沦为自己殖民地五十年的日本。

1895年清政府在甲午战争中失败，被迫签订马关条约，日本通过该条约获得了台湾，开始了对台湾五十年的殖民统治，日本对台湾的统治方法和欧洲殖民者对殖民地的统治方法大不相同，如英国人并没有想把印度人改造成为英国人，而日本人却试图把台湾人改造成为日本人。未达到该目的他们采取了一系列去中国化的殖民政策，这也成了台独日后的思想来源。

日本政府认为治台必须建立在生物学原则基础上，要实行科学的殖民政策，既要施以武力、树立威信，也要采取渐进的同化主义政策。于是日本于1896年开始在台湾设立日语教学机构——国语学校和国语传习所，目的是对台湾人教授日语，使其作为日常生活之用。在台湾，日语的教育非常严厉，规定所有学校不准讲汉语，一讲汉语即施以各种处罚。此外日本还大力推广具有日本特色的文化内容，如日本剑道和武士道精神，灌输日本的民族精神，希望从根上切除中华民族文化的影响。可以说日本的同化主义政策是日本殖民政策中最毒辣的一招。早前我国的另一个藩属国“琉球国”（今天的冲绳）被日本占领后正是运用这一政策，现在已经被完全日化了。

日本当局认为教育是一把双刃剑，因此主张在台湾实行以技能培训为主的有限教育。1925年，日本人在台湾成立了台北帝国大学，但这所大学里主要以日本人为主，普通的台湾子弟只能上医学专修这样的专门学校，很少人有机会接触到文科性教育，在这种奴化教育下，台湾基本上找不到适合台湾人的中等教育机构。日本推行的这些奴役政策还是造就出了一批对他们死心塌地的人，但大部分的台湾人对这些政策还是大力抵制的。汉字和汉语从来没有在台湾消失，台湾民众反对日本的起义也时有发生。

1937年，抗战全面爆发后，日本进一步加大了对台湾文化侵略的速度，日本驻台湾第十七任总督小林基造抛出了臭名昭著的“皇民化运动”。其内容是：“进行亲日的思想宣传，精神动员，激励消除台湾民众的祖国观念。灌输臣民思想。”同年9月30日，日本殖民当局在台北市召开国民精神总动员演讲会，皇民化运动就此正式开始。皇民化运动的主要手段依然是语言同化。先是日本政府下达了撤销全台学校汉文科及各种报刊中文版的命令。再是颁布相应的惩罚措施，如职场内不用日语者立即解职，不学日语或不说日语者征收罚金。由此可见日本对台湾文化侵略的疯狂程度。皇民化运动不仅从语言文字上进行侵略，还在生活习惯、思想文化、时令节气方面向日本的规定看齐。为使台湾民众生活日本化，减少中华民族的色彩，日本当局严禁台湾民众信仰各种民间的宗教，烧毁台湾民众的住家神灵，只许祭祀日本的神明。习俗方面日本当局下令撤销春节等传统节日，台湾家庭必须使用日式的澡盆榻榻米，妇女必须穿和服，吃饭要吃日本料理，行礼也要行日本九十度的弯腰礼，结婚、葬礼也要按日本风俗。1942年，日本要求台湾人改用日本名字。台独分子李登辉就是在这个时候改了个日本名字叫“岩里正男”这也就是为什么他自己认为二十二岁之前是个日本人的原因。

总的说来，日本的同化主义政策随着日本在二战的彻底失败，最终并没有达到自己所期望的目标。但是这种政策毕竟还是造就了一群敌视祖国的亲日皇民，这些皇民被奴化的思想就是第一代台独的思想来源。直至今天日本仍然是台独分子的大本营。

四、怎样理解两岸早晚要走向统一

古语有云“分久必合、合久必分”。台湾地区与中国大陆之间的关系也和几千年来我国统一王朝的境遇一样合合分分，但其结果终究还是要合，这就像明末清初的著名学者黄宗羲先生所提出的“历史周期律”那样，绕一个圈终究还是要回来。那么笔者就此来谈谈从历史上来看我们正史中所记载的台湾与大陆之间的分分合合。

第一次是三国时期。三国时期孙吴政权的造船业很发达，不但多次派遣使者出使海外，而且具备了北航辽东、南通南海的能力。公元227年，孙权开始在今天的厦门训练能够出远海作战的水师。公元230年孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲。” 夷州就是今天的台湾。虽然结果由于台湾地区气候不适应以及语言不通，仅带了数千台湾当地土著人返回而告终。但毕竟开启了中国大陆与台湾地区最早交通的文献记载。

第二次是隋朝时期。隋炀帝时期决定开拓蛮荒之地，于607年派大将何蛮征讨流求，（流求就是今天的台湾）但遭到当地土著的抵抗。公元609年又派“武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇州击流求，破之，献俘万七千口。”此战隋军动用了“五牙战船”从广东的潮州出发，到澎湖列岛西部中岸登陆，与当地土人作战数十次第一次将台湾正式纳入中国版图。

第三次是南宋时期。公元1171年泉州知府汪大猷在澎湖建房200余间，派遣数千将士常驻。次年以水军为主力再次收复台湾，并开始在台湾实施军垦，并在这里开衙建府，这是中国首次在台湾驻扎常备军的开始。

第四次是元朝时期。公元1292年，忽必烈派遣熟悉水战的汉军数千人、船三百余艘入澎湖，想招抚台湾的高山族。但此次征伐由于兵少，最后无功而返。公元1297年，忽必烈命福建平章政事高兴为大将率水师一万余人再次征讨台湾，此役经过数十战最终再次将台湾纳入中国的版图，并在台湾设澎湖设巡检司，负责巡逻、查缉罪犯，并兼办盐课。

第五次明朝时期。明朝立国后同样也在台湾设澎湖巡检司，中国对台湾的开拓的规模也越来越大。公元1602年，有部分肆虐于中国沿海的倭寇受到明朝水军的打击逃到了台湾。这股倭寇到达台湾后，今台南安平建立了据点，四处劫掠。并向东南沿海前往台湾的商人、渔民收取保护费。台湾土著民深受其害，不敢在沿海平原打猎，纷纷迁往内地山区躲避。沈有容知道后，便决定荡平这股倭寇收复台湾。其先派遣渔民郭延前往侦察，并秘密备战。在郭延侦知这股倭寇的确切消息后，沈有容于12月11日下令出征。沈有容为了防止奸细告密，对外公开只摆出了一副只是例行巡逻的姿态。但是沈有容已经悄悄地率战船24只前往征剿，可惜天公不作美，船队在过澎湖时遇上了飓风，船队飘散。鉴于当时天色已晚，沈有容不得不冒险停泊在地势险峻的丁屿门，此时只剩下了14只船，即使这样沈有容也决定向台湾前进。12月8日沈有容与倭寇相遇，据史书记载“将军率诸将士殊死战，无不一当百；贼大败，尽出辎重投之于海令我军拾，而姑少缓师。我军无一人取其秋毫，战益力，斩馘火攻，须臾而尽。”是役，“斩级十五，而投水焚溺无算，救回漳泉渔民三百余人”，“倭遂去东蕃，海上息肩者十年”。在明军登陆修整的时候，台湾土著民的一个酋长大弥勒“扶老携幼，竞以壶浆、生鹿来犒王师，咸以手加额，德我军之扫荡安辑之也。”沈有容此次行动的价值在于显示了中国对台湾的主权，也是第一次从异族手中收回台湾。

第六次是明末清初时期。即郑成功从荷兰人手中收复台湾的壮举。鉴于郑成功事迹已经家喻户晓，故对其收复台湾事迹就不再阐述，仅就台湾如何被西方殖民者占领做以叙述。公元1626年，西班牙殖民者侵占了台湾北部的基隆地区，筑建了“鸡笼城”，三年后又占领了台湾的淡水地区，修筑了“淡水城”。公元1604年八月，荷兰舰队司令韦麻郎与福建人李锦等相互勾结率战舰两艘，首次侵入澎湖，但被驱逐出境。”公元1622年六月，荷兰远征舰队司令雷约兹率领兵舰十七艘再次攻占澎湖，但再次不果，其主帅高文律被俘。而高文律所剩余部则继续游戈于中国东南沿海附近进行侵扰，并最终占领了中国台湾南部地区。公元1641年，分据台湾南北地区的荷兰、西班牙两国发生冲突，决战于“淡水”，最后以荷兰殖民者独占台湾，西班牙殖民者败走而告结束。荷兰人在独占台湾之后俨然以台湾全权主人自居。并由此激化了荷兰殖民者与台湾土著民的敌对关系。直到公元1661年郑成功收复台湾为止被西班牙、荷兰占据36年的台湾终于重归汉人的统治。

第七次是清朝时期。即施琅收复台湾的故事。同样，施琅收复台湾的事迹很多，再此不再赘述。仅就施琅和郑成功二人加以评说。施琅的一生是反复的一生，其“先做明人，再做清将，又做明人，复做清将。”。但是他统一台湾确实是功勋卓著，有些“一俊遮百丑”。同样，郑成功也有很多瑕疵，其在对清作战时，缺乏大局观，只想一味的退守台湾保存实力，而没有与当时各路抗请队伍进行有效的联合。因此笔者总结二人为：郑成功收复台湾有功，但在反清复明的大业上犯有错误；施琅收复台湾有功，但从乾隆将其收入《贰臣传》来看，则可以得到一个警示，即一个叛徒，无论最后为新主子立了多大的功，依然无法摆脱叛徒的命运，不但被自己人看不起就是在敌方阵营中也永远抬不起头。

总的来说，从三国时期开始，无论是战乱还是灾荒，中华民族都一直与台湾地区保持着联系，始终强调台湾是我国的领土。台湾若想成为独立王国，就一定会遭到中华民族的制止，一旦被西方列强所占据就一定会想办法去收复。虽然海峡两岸一直是分分合合，但走向一统仍是大势所趋。

第16篇：台湾个人简历

大陸地區人民入出臺灣地區從事相關活動

個人簡歷表

一、申請人 基本資料

三、申請人 主要工作經歷篇二：台湾版 简历

個人簡歷

個人資料：

姓名：*** 電話：(lab)02-23********* ext.366 (mobile)0912********* 生日：民國六十八年十二月六日

個人學歷：

91.9~93.6 研究所 國立台灣大學電子工程研究所ics組 87.9~91.6 大學 國立交通大學電子工程系畢業 84.9~87.6 高中 台北市立中山女子高級中學畢業

個人經歷：

92.12 第一屆全國soc系統晶片設計比賽soc組優等獎 92.5 教育部國科會九十一學年度大學院校矽智產設計競賽sip組佳作

題目：第三代行動通訊雙模式維特比/渦輪碼解碼器矽智產設計 92.2~92.6 國立台灣大學電機系「超大型積體電路」課程助教 91.9~92.9 國科會「可重組化通訊引擎之設計與實現」計畫研究 91.9~92.12 國科會「多媒體與多重服務之數位用戶迴路通訊系統」計畫研究

課外活動：

89.9~90.6 交通大學電子工程系學會副會長 89.2~90.2 交通大學女子排球隊副隊長 90.7 第十四屆微電子營研修組組長 89.7 第十三屆微電子營生活組組員

研究興趣：

vlsi architecture on turbo decoding、ldpc、turbo equalizer、multiple acce interference cancellation 程式語言及電腦輔助設計工具： language：verilog, matlab, c cad tools：synopsys synthesis tools, cadence design kit. 修習課程： 1.研究所

高等大型積體電路設計,計算機輔助系統設計,軟硬體共同設計，數位通信系統 (i,ii),多速率信號處理,隨機信號與系統,數位影像處理,soc設計導論 2.大學部

超大型積體電路設計、數位信號處理、可程式化數位信號處理器、計算機組織、通訊原理、資料結構

專題研究：

1.turbo equalizer 用一塊channel decoder, interleaver/deinterleaver, 以及一塊equalizer, 採”遞迴式”的運算方法,同時解決channel中isi以及awgn的效應 2.畢業論文（指導教授為吳安宇教授）： on optimization and implementation of 3gpp channel decoder 研究第三代行動通訊系統中所需之channel decoder，利用viterbi algorithm (va)以及maximum a posteriori probability (map)運算的相似性，提出可互相共用的硬體，並規劃時序圖(timing chart)來避免硬體使用上的衝突(conflict). 自我介紹：

國中畢業以後,爸爸建議我離開龍潭,到台北去唸高中.15歲起就自己住在外頭.剛上台北的時候很不適應,被導師認為是”腦袋不靈光”的學生,但最後高三以全校理組第二名畢業. 大學唸的是電子系,一上接觸到程式設計這門課以後,覺得寫東西讓電腦去跑是一件神奇又有趣的事.也是以後決定走系統組的原因.之後一系列的數位電路實驗,信號與系統,硬體描述語言等等的學習,讓我對這一門領域有基本的認識和入門功夫. 課餘時我喜歡接觸不同的人,不論是校隊或系學會的參加,都讓我學習到許多溝通的技巧和調適自己壓力和心情的方法. 讀研究所以後，常組隊參加校內外的各項競賽，從所上的創新競賽到教育部或是企業機構所舉辦的活動都會去嘗試。也許不是每次都會得名，但是在和同學一同組織、分工、討論和合作的過程中也獲得許多寶貴的經驗。

目前在台灣通訊ic設計方面的熱潮仍持續，希望可以透過自己對於通訊以及積體電路設計兩方面的背景來從事相關的行業。我對工作的態度是以高標準來要求自己的表現；對公司同事或工作夥伴則力求互相照應。另外為了保持自己的競爭力，我也長期收聽英語教學節目，並留意國內各機構所提開的訓練課程，讓自己在研究工作之餘，也不斷吸取新的資訊。

未來的工作生涯規劃方面，短期內希望自己儘快適應不同的工作環境，培養出該工作崗位所必須的專業能力，長期則希望自己能在該領域成為可靠的人才，並多方接觸相關領域的專業人士。篇三：李世庆(台湾)简历

李 世 庆 简 历

＊性别:女性

＊学历：国立彰化师范大学辅导研究所硕士学分班毕业

＊现任：自由讲师

＊经历：从事助人工作自1977年始

高雄中学辅导教师

国中教务主任、辅导主任、辅导教师

联华电子文教基金会志工训练讲师

高雄市谘商中心义务「张老师」、督导、志工训练讲师

高雄生命线、云林生命线、高雄市家庭教育服务中心、高雄市儿童福利服务中心、高雄基督教家庭协谈中心、高雄妇女会志工训练讲师 高雄市妇女新知协会讲师、志工训练讲师、读书会带领人 高雄市凤山区妇幼青少年馆志工训练讲师

高雄市彩色页女性愿景协会志工训练讲师

高雄市立国民小学「亲子共读」种子教师培训讲师

高雄市市民学苑、婚姻学校、社区大学讲师

财团法人社会大学心理系、生活系讲师

高雄市社会局乡镇巡回讲座讲师

「辅导活动」教科书〈南一版〉编写作者

高雄中学家长读书会创办人及带领人、高雄女中教师暨家长读书会、高雄市妇女新知协会读书会、高雄市阳明国中家长读书会、高雄市鼎金国小家长读书会、高雄市功夫读书会、高雄市好书店读书会、台南市喜欢读书会、高雄市飞扬读书会带领人。

从高雄中学退休的李世庆老师，之前在学校从事辅导工作，也单人过义务「张老师」，以及在生命线及家庭协谈中心训练志工，拥有非常丰富的咨商和辅导经 验。

凡聆听过李老师演讲的人，无不被她那由衷散发出来的殷切诚恳之心，及入情入理的经验谈所深深感动。

◎ 担任讲座与训练单位包括：

企业界：全家便利商店、诗威特国际美容机构、润泰集团、中租迪和公司、怡安管理顾问公司青年人仆培育训练、友达光电苏州厂、建国工程、中华电信、统一企业、中国钢铁、鸿维科技公司、中国生产力中心、三商百货、中美和化工、安泰人寿等

政府机关：台湾电力公司、财政部高雄市国税局、马来西亚温馨苑、马来西亚正向生命教育中心、内政部南区儿童之家、中央健保局高屏分局、台湾高雄地方法院、高雄市政府社会局、警政署保五总队等

非营利组织：联华电子文教基金会、高雄生命线、云林生命线、高雄市「张老师」基金会、高雄市林园魔法屋爱乡协会、高雄市妇女新知协会、人本教育基金会、高雄市彩色页女性愿景协会、财团法人吉祥臻社会福利事业基金会-岗山仔单亲家庭服务中心、高雄企业永续经营协会、休休文教基金会、高雄市康复之友协会、高雄市妇女会、高雄市晚晴妇女协会、净心文教基金会、扶轮社、狮子会等

爱国国小、狮湖国小、鼎金国小、港和国小、青山国小、华山国小、汉民国小、左营国小、永清国小、中山国小、胜利国小、新上国小、新民国小、新庄国小、旧城国小、大同国小、前金国小、建国国小、民权国小、五权国小、镇昌国小、苓洲国小、新兴国小、莒光国小、九如国小、内惟国小、鼓山国小、鼓岩国小、龙华国小、大汕国小、光荣国小、忠孝国小、油厂国小、凤西国小、凤山国小等

宗教团体：佛光山南台别院、佛光山东京别院、佛光山南屏别院、高雄市正信佛教青年会、慈济南区教师分会、中台禅寺普信精舍等

⊙心理辅导课程与辅导训练团体带领超过10000小时

＊获颁荣誉奖项：

「张老师」金手奖

高雄市优秀青年

全国辅导楷模

师铎奖

＊拥有证照：

1.the aociation for couples in marriage enrichment（usa）

授予－— leader couple 2.萨提尔模式专业训练毕业 3.哈科米进阶专业训练毕业〈hakomi level 2 training〉 4.扩大疗愈法疗愈师与教师

＊有声书著作：

滋养生命的动力火车──打造健康的家庭

面对逆境的动力火车──培养孩子的挫折忍受力

接触两性的动力火车──与孩子谈性说爱

互动交流的动力火车──亲子沟通

（清凉音文化事业有限公司出版）

＊ 训练与演讲主题：婚姻与家庭

˙「探索原生家庭」〈satir model〉工作坊

˙「亲密关系沟通」工作坊〈夫妻团体〉

˙ 两性关系的经营 ˙ 亲职教育

＊ 自我探索与疗愈

˙「我」的形成

˙「自我觉察与成长」工作坊

˙ 情绪陪伴工作坊

˙「探索内在冰山」工作坊

˙「生涯规划」工作坊

˙ 倾听身体的声音

˙ 扩大疗愈法

＊ 其他带领项目：

1.读书给你听（书籍导读） 2.电影会谈的带领 3.意识会谈法介绍

大众汽车陈述搞

大众汽车(德语：volkswagen)，台湾译为福斯汽车，港澳译为大众汽车或福士汽车，马新译为大众汽车，意思是“人民的汽车”，故又常简称为“vw”。大众汽车是一家总部位于德国沃尔夫斯堡的汽车制造公司，它也是世界四大汽车生产商之一的大众集团的核心企业。 2009年5月7日，在经过长达4年之久的收购大战之后，保时捷和大众的控股家族于本周三达成了初步协议。这两家公司将合二为一，打造出一家拥有10大品牌的欧洲最大汽车制造商。

一、大众简介

大众汽车的德文volkswagenwerk，意为大众使用的汽车，标志中的vw为全称中头一个字母。标志象是由三个用中指和食指作出的“v”组成，表示大众公司及其产品必胜-必胜-必胜。大众汽车公司是一个在全世界许多国家都有生产厂的跨国汽车集团，名列世界十大汽车公司之一。 公司总部曾迁往柏林，现在仍设在沃尔夫斯堡。目前有雇员26.5万人，整个汽车集团产销能力在300万辆左右。

二、企业介绍

大众汽车公司创立于1937年，是德国最大的汽车生产集团，汽车产量居世界第五位。大众集团包括有在德国本土的大众汽车公司和奥迪公司以及设在美国、墨西哥、巴西、阿根廷、南非等7个子公司。由于大众车型满足不了美国人对大空间的需要，导致销路不畅，因此到后来撤销了在美的子公司，连设备一并卖给中国第一汽车制造厂继续生产高尔夫捷达。使大众公司扬名的产品是“甲壳虫”轿车(由波尔舍设计)，该车在80年代初就已生产了2000万辆。启动了大众公司的第一班高速列车，紧随其后的polo、高尔夫、奥迪、帕萨特、桑塔纳等也畅销全世界。

公司总部曾迁往柏林，现在仍设在沃尔夫斯堡。目前有雇员26.5万人，整个汽车集团产销能力在600万辆左右。 2008年7月24日，欧盟正式决定，批准德国保时捷汽车控股股份公司收购德国大众汽车集团。如果收购成功，合并公司将成为欧洲第

一、世界前三的汽车企业。

当费迪南德·皮耶希在7月16日举行的奥迪百年庆生会上遇到文德林·维德金时，二人一番对视，最终还是握了握手。一周后，维德金———这个大众 监事会主席皮耶希一生中最重要的对手让出了他保时捷ceo的位置;当晚，大众汽车与保时捷两家公司宣布合二为一。

三、大众标志寓意

大众汽车公司的德文volks wagenwerk，意为大众使用的汽车，标志中的vw为全称中头一个字母。标志象是由三个用中指和食指作出的“v”组成，表示大众公司及其产品必胜-必胜-必胜。

四、欧洲最大的汽车生产商 总部位于沃尔夫斯堡的大众集团是全球领先的汽车制造商之一，同时也是欧洲最大的汽车生产商。2003年，在全球经济低迷的大环境下，集团销量总量增长至501.5万辆(2002年为498.4万辆)，占据全球汽车市场12.1%的份额。在全球最大的汽车市场-西欧，大约每5辆新车中就有1辆来自大众集团。

五、两大品牌群

大众和奥迪——集团的客车业务分为两大品牌。在集团之下，奥迪和大众各自独立管理其品牌群，并负责从中创造利润。

六、区域控制

在全球18个国家内拥有45间制造工厂。集团在欧洲的11个国家和美洲、亚洲及非洲的7个国家共经营着45家间制造工厂。全球雇员总数超过336,000人，每个工作日可生产超过21,500辆汽车，同时提供各类汽车相关服务。大众汽车的产品在全球超过150个国家均有销售。 集团的目标是为消费者提供安全、环保、有吸引力、有竞争力的汽车产品，代表同类产品的全球最高水平除了轿车、敞篷车和运输车无可挑剔的产品质量之外，公司还采取了通常的降价刺激销售的措施。nordhoff非常了解在困难的时候如何能保持潜在用户的汽车购买力。对公司来说，那时的确相当困难，由于钢材供应紧张，而且还由于沃尔夫斯堡还是一个单纯的制造基地，几乎不可能再动员更多工人来补充它的劳动力。当时在那里已经雇用了20000名员工，

而在整个地区范围内几乎没有一个熟练技工。在这种情况下，平均日产673辆车对现有生产设施来说已达到绝对极限，因而监理委员会已经同意工厂再建一个新的运输车工厂。heinrichnordhoff对这些问题的回答是同样固执的：”大众成功的秘诀不是去寻找一连串新的设计，无论这些是多么具有戏剧性和诱惑力，但是对于达到成熟和完美的甚至最小细节的合理改进则无论多么困难也要做。难道有人居然会想我们会抛弃一种多年来曾给我们带来成功而且已经到达欧洲汽车工业顶峰的车型吗?”这并不是说大众没有时时刻刻在研究种种替换的车型，但是十五年来甲壳虫卖得这样好而且生产能力发挥得如此充分，一直根本就没有制造新车型的要求。

年底开业，而实际上到1956年3月8日才正式落成。随着时光的流逝，一个年代接一个年代，很明显可以看出一点，一种能够对保证就业和创造利润达到如此令人惊异程度的汽车也会必然迟早被取代。大众汽车的车型需要更新，即使有些沃尔夫斯堡的顽固派拒绝承认这一点。要找到一种当时销售量仍然很大的车型的后继者对公司来说几乎是不可能的，但大众认识到不能再长久躺在往日的成绩上，新车型确实迫切需要。在新的产品攻势中出现的第一个车型是“帕萨特”，其技术数据很大程度上源自奥迪80。帕萨特第一次证明了由leiding和kraus宣传的积木式设计理论已经取得了效果。为保证使将来的用户在一个主型上产生的两种变型之间能看到明显的区别，特地委托意大利知名设计师giorgettogiugiaro，为帕萨特设计了一种斜背式车身。正如预期的那样，帕萨特很快获得了新车注册图表中的最高地位。 1974年首次推出“高尔夫”，带有 1.5l、功率为51kw(70马力)的发动机，公众终于看到了盼望已久的甲壳虫的继承者，甲壳由过去由弗迪南德·波尔舍一个人设计的方式已经过时，现在“高尔夫”则是现代集体创作的典型。“高尔夫”一出现就引起了真正的轰动，到1976年10月27日已经生产了100万辆。大众并没有离开它的用于甲壳虫的神圣原则，即稳步改进设计中的每个细节，逐渐慢慢地而又确凿无疑地，“高尔夫”将会接过德国“平民汽车”的角色。甲壳虫不久只能存在于它的爱好者的收藏中，他们仍然满心地喜欢它，但不得不承认在现今汽车的景观中，它不过像一块令人喜欢的古老化石。篇五：朱煜·个人简历

朱煜·个人简历

一、学历履历 1983年毕业于扬州大学的前身——扬州师范学院历史系。毕业后曾从事中学历史教学十余年，后调回母校主讲历史教学论本科及研究生课程至今。

学术兼职：全国历史教师教育委员会常务理事、学术委员会副主任，中国教育学会历史教学专业委员会学术委员，江苏省教育学会历史教学专业委员会常务理事、学术委员会主任。

学术研究：主持教育部人文社会科学研究基金项目等省部级及校级课题十余项，在权威期刊、cci期刊、台湾地区学术期刊累计发表论文六十余篇，已出版《民众教育馆与基层社会现代改造（1928-1937）：以江苏为中心》、《历史课程与教学论》、《历史教材学概论》、《走进高中新课改（历史教师必读）》等著作八部，参编“十一五”国家级规划教材《中学历史教学法·第3版》（于友西主编）。

学术兴趣：历史课程与教学理论、中国近现代历史教育史、台湾历史教育、中国近代社会教育史等领域的研究。

二、研究课题（仅列个人主持的项目） 1．主持“历史教材分析与研究”课题，1997—1999年，扬州大学人文社科基金项目，校级。

2.主持“初中历史教材研究”课题，1998-2001年，江苏省教委“面向21世纪培养初中教师方案”研究课题，省级； 3．主持“中学历史教师继续教育教学内容和课程教材研究”课题；1999—2002年，扬州大学师范教育改革发展研究课题，校级； 4.主持“中学历史教材编制与运用研究”课题，项目号：e/2003/04/07，2002-2004年，江苏省教育科学“十五”规划重点课题，江苏省教育科学规划办公室，省级； 5.主持“培养适应基础教育课程改革的复合型历史教师研究”课题，2003—2005年，扬州大学教学改革研究课题，校级； 6．主持“基础教育新课程背景下的历史教学法课程改革研究”课题，2003—2005年，扬州大学基础教育改革与发展研究课题，校级； 7.主持“教师教育专业化的现状与教师教育改革研究”课题，2005-2007年，扬州大学高等教育管理研究课题，校级； 8.主持“中华教育改进社与学校历史教育改革研究”课题，2006－2008年，扬州大学人文社会科学研究项目，校级； 9.主持“历史学科研究性教学课堂组织模式的研究与实践”课题，2007—2009年，扬州大学教学改革研究课题，校级； 10.主持“江苏民众教育馆与基层社会改造”课题，项目号：2010sjb770007，2010—2012年，江苏省高校哲学社会科学研究基金项目，省级； 11.主持“民国时期江苏民众教育馆研究”课题，项目号：10lsb002，2010—2012年，江苏省社会科学研究基金项目，江苏省哲学社会科学规划办公室，省级； 12.主持“民众教育馆与基层社会改造：1928~1937——以江苏为中心”课题，项目号：10yja770078，2010—2012年，教育部人文社会科学规划基金项目，部级； 13.主持“《历史教学论》精品课程教材建设的研究与实践”课题，扬州大学教学改革研究重点课题，2011—2013年，校级重点； 14.主持“《历史教学论》精品课程建设”，2008—2011，扬州大学精品课程建设项目，已通过，校级。

二、研究成果

（一）著作部分 1.《历史教材学概论》（专著），23万字，江苏人民出版社，1999年，第一作者； 2.《新课程典型课案例与点评：初中历史》，东北师范大学出版社，2004年，主编； 3.《历史课程与教学论》（专著），30万字，东北师范大学出版社，2005年，个人独著； 4.《走进高中新课改：历史教师必读》，南京师范大学出版社，2005年，主编； 5.《高中历史新课程创新教学设计》，东北师范大学出版社，2005年，主编； 6.《新教材疑难问题研究与解决：初中历史》，东北师范大学出版社出版，2008年，主编； 7.《小学历史·地理·社会课程60年（1949-2009）》（专著），29万字，吉林出版集团有限责任公司，2012年，第一作者； 8.《民众教育馆与基层社会现代改造（1928-1937）：以江苏为中心》（专著），40余万字，社会科学文献出版社，2012年，个人独著。

（二）论文部分 1.《浅评识图题〈时局图〉》，《中学历史》1986年第6期； 2.《近年高考历史试卷“填图与识图”题的发展与不足刍议》，《中学历史教学》1987年第3期； 3.《也谈怎样讲授〈天朝田亩制度〉》，《历史教学》1989年第3期； 4.《浅谈历史教材插图在教学中的作用》，《教育理论与实践》1993年第2期； 5.《班主任工作与心理教育》，《教育理论与实践》1994年第4期； 6.《浅谈插图与历史教学》，《扬州教育学院学报·哲学社科版》1994年第1期； 7.《浅谈迁移与中学历史教学》，《扬州师院学报·社科版》1995年第1期； 8.《中学历史课堂教学艺术浅议》，《中学历史教学研究》1997年第5期； 9.《对高师中学历史教材研究课的几点认识》，《扬州大学学报》1998年第1期； 10.《中学历史教学评估的功能与要求》，《中学历史教学参考》1998年第

5、6期合刊； 11.《论适应素质教育的校内历史考试与评估》，《教学月刊》1998年第6期； 12.《论史料教学》，《中学历史教学参考》1999年第1期； 13.《论历史教育学的理论体系与课程设置》，《洛阳师院学报》1999年第1期； 14.《论何炳松的历史教育思想》，《扬州大学学报》1999年第3期； 15.《历史教科书中“课文思考题”的教学研究》，《历史教学》1999年第10期； 16.《历史概念教学中的有意义学习》，《历史教学》2000年第5期； 17.《论中学历史教科书习题的改革》，《历史教学问题》2000年第6期； 18.《论梁启超的历史教育改革思想与实践》，《洛阳师院学报》2000年第6期； 19.《中学历史教材习题创新浅议》，《课程·教材·教法》2001年第1期； 20.《试论教师继续教育的培养目标》，《扬州大学学报》2001年第6期； 21.《新世纪历史教师进修内容探讨》，《中学历史教学参考》2001年第10期； 22.《学术论文研读与历史教师的继续教育》，《历史教学》2001年第11期； 23.《论历史教师继续教育的课程设置及其实施》，《课程·教材·教法》2001年第11期； 24.《新课程与历史教师的角色转换》，《历史教学》2002年第9期； 25.《历史学科课程资源的开发与利用》，《课程·教材·教法》2002年第9期； 26.《台湾高中新编历史教科书的基本特点与启示》，《历史教学》2002年第11期； 27.《台湾新历史教科书的编写及其理念试析》，（台湾）《历史月刊》2003年第1期； 28.《论初中历史实验教材的编纂、特点与问题》，《中学历史教学参考》2003年第8期； 29.《从“教本”到“学本”》，（台湾）《清华历史教学》第14期，2003年9月； 30.《论社会调查在历史教学中的运用》，《历史教学》2003年第10期； 31.《论普通高中历史选修课的设置及实施》，《历史教学》2003年第11期； 32.《中国大陆初中历史课程与教材改革述论》，（台湾）《历史教育》第

9、10期合刊，2003年12月； 33.《谈普通高中选修课的几个问题》，《教育科学研究》2003年第12期； 34.《评“川教版”初中历史新教材》，《历史教学》2004年第1期； 35.《论历史教学反思能力及其培养》，《课程·教材·教法》2004年第8期； 36.《2005年江苏高考历史试题评析》，《历史教学问题》2005年第5期； 37.《新课程背景下历史教师教育现状的调查与分析》，《课程·教材·教法》2005年第11期； 38.《新课程历史教科书编纂的衔接性问题研究》，《历史教学问题》2006年第3期； 39.《台湾地区历史教育研究的现状及其思考》，《历史教学》2006年第11期； 40.《高中新课程历史教学研究与资料丛书读后》，《中学历史教学参考》2007年第1期； 41.《历史意识：20世纪20年代历史教科书的叙述分析》，《历史教学问题》2007年第5期； 42.《民国新学制历史课程纲要的编制及其价值取向》，《历史教学》2007年第8期； 43.《论历史教科书编纂的有效衔接》，《课程·教材·教法》2007年第9期； 44.《高校“历史教学法”技能课定位说之质疑》，《历史教学》2007年第10期； 45.《中华教育改进社与历史教育改革》，（台湾）《历史教育》第11期，2007年12月； 46.《“用教材教”：内涵与实施》，《教育科学研究》2008年第1期； 47.《教师专业化背景下的高师研究性教学》（合撰），《唐山师范学院学报》2008年第1期； 48.《论师范教育教师专业化培养标准》（合撰），《唐山师范学院学报》2008年第3期； 49.《注重理论分析，探索课改热点》，《江苏教育学院学报》2008年第6期； 50.《论历史教学论的学科定位及研究范式》，《课程·教材·教法》2008年第9期； 51.《扬州城市史研究的回顾与思考》，《历史教学》2009年第2期； 52.《黄质夫与民国时期“栖霞新村”建设》，《历史教学问题》2009年第2期； 53.《教师的“过程”目标哪去了：关于历史课“教”的“过程”目标》，《历史教学问题》2009年第3期； 54.《六十年来中国的历史教科书研究》，《课程·教材·教法》2010年第1期； 55.《高校历史教学对中学教师的启示》，《历史教学》2010年第1期； 56.《历史教学的几个基本问题：读20世纪初美国约翰生·亨利〈历史教学法〉札记》，《课程·教材·教法》2010年第12期； 57.《重视发挥历史教科书在教学中应有的作用》，《历史教学问题》2011年第5期； 58.《价值与冲突：中国历史教科书中“美国历史”的叙述分析》（合撰），《中学历史教学参考》2011年第12期； 59.《民众教育馆与私塾改良：以1930-1937年江苏为中心的考察》，《历史教学》2012年第4期； 60.《抗战前江苏民众教育馆的教育电影》，《电化教育研究》2012年第8期； 61.《束鹏芳历史教学的流变与形塑》，《江苏教育研究》2012年第7期。 被人大复印资料及有关文集全文收录的论文： 1.《新课程与历史教师的角色转换》，人大复印资料《中学历史、地理教与学》2002年第12期； 2.《论社会调查在历史教学中的运用》，人大复印资料《中学历史、地理教与学》2004年第1期； 3.《论普通高中历史选修课的设置及实施》，人大复印资料《中学历史、地理教与学》2004年第3期； 4.《新课程历史教科书编纂的衔接性问题研究》，人大复印资料《中学历史、地理教与学》2006年第9期； 5.《历史教学的几个基本问题：读20世纪初美国约翰生·亨利〈历史教学法〉札记》，人大复印资料《中学历史、地理教与学》2011年第4期； 6.《中国大陆普通高中历史选修课问题探讨》，《新世纪的历史教育》（方骏主编），香港教育图书公司2006年版； 7.《台湾地区历史教育研究的现状及其思考》，《历史课程改革的理论与实践》（中国教育学会历史教学专业委员会、人民教育出版社历史编辑室合编），人民教育出版社2008年版； 8.《六十年来中国的历史教科书研究》，《课程改革的探索之旅：〈课程·教材·教法〉创刊30周年百篇精粹》，人民教育出版社2011年版。

（三）参编著作 1.《新编中学历史教材中的人物》（崔剑主编），副主编，江苏人民出版社1993年版； 2.《资治通鉴新编》（卞孝萱主编），黄山书社1996年版； 3.《中学历史教学研究》（张保华主编），高等教育出版社2001年版； 4.《全效学生辞海·初一分册》，历史学科主编，南京大学出版社2000年版； 5.《全效学生辞海·初二分册》，历史学科主编，南京大学出版社2000年版； 6.《全效学生辞海·初三分册》，历史学科主编，南京大学出版社2001年版； 7.《全效学生辞海·高一分册》，历史学科主编，南京大学出版社2002年版； 8.《全效学生辞海·高二高三分册》，历史学科主编，南京大学出版社2002年版； 9.《高中历史新课程的理论与实践》（陈辉主编），高等教育出版社2008年版； 10.《中学历史教学法·第3版》（于友西主编），高等教育出版社2009年版。

（四）参编教科书 1.《义务教育课程标准实验教科书中国历史（八年级上册）》（白月桥主编），中国地图出版社2005年版； 2.《义务教育课程标准实验教科书世界历史（九年级下册）》（白月桥主编），中国地图出版社2006年版。

（五）教育随笔、言论（部分） 1.《宰予昼寝现象》，《扬州日报》1992年4月16日第3版； 2.《人才·教育·名校效应》，《扬州日报》1992年10月20日第2版； 3.《抢落榜生的启示》，《人民日报》1993年9月21日第1版； 4.《还是委婉说服好》，《扬州日报》1994年3月22日第2版。

第17篇：台湾民俗

台湾的民俗风情

摘要：本文通过对台湾民俗风情的介绍，为更多的人展现了我国宝岛台湾的地方特色，从宗教信仰到衣食住行，都具有当地地方特色，了解了这些民俗，才更能深入的了解和认识宝岛台湾。

关键词：台湾，民俗风情，信仰，传统，特色

宝岛台湾是我国最大的岛屿，台湾本岛南北长而东西狭。南北最长达394公里、东西最宽为144公里，呈纺锤形，是我国的多岛之省。

一、宗教信仰

台湾的民俗风情大多保留着闽粤古风。宗教性样的盛行是台湾民俗的一大特色。

台湾的寺庙多、信徒多，是一个宗教信仰多元化的地方，共分为佛教、道教、基督教、摩闷教、回教、印度教等，不仅崇向传统信仰，还接受外来宗教思想，也就形成了许多宗教的发展。

道教是中国的本土宗教，中国人因注重具有高尚情操的人，所以常将他们神格化供奉在庙里祭拜，如关公就是一个典型的例子。道教于17世纪传入台湾，在日据时期，因蕴含中国文化精神，受到日本迫害，信徒只好在佛教寺庙中奉祀道教的神。之后，由于宗教观念宽大，佛教、道教合流，在一个神殿中课同时供奉不同的神，而形成台湾本土的特色。近来，各方宗教蓬勃发展，除了天主教、基督教外地，还有回教、大同教、天理教等，也都在台湾拥有一片空间。

二、台湾特殊祭祀仪式

台湾有不少本地特有的节庆活动。较隆重者如正月初六祭“清水祖师”（主庙在台北万华清水岩，这一天台湾有盛大隆重的庆典仪式，以前会连续上演20天的大戏），3月23日前后是规模盛大的“妈祖祭”，7月整月的“盂兰会期”（各地轮流做普渡）。

妈祖祖庙祭典在每年农历三月二十三日妈祖圣诞之日举行，行祭地点设在湄州祖庙广场和新殿天后广场。祭典全程约需45分钟，规模有大、中、小三种，其程序包括：

1、擂鼓鸣炮；

2、仪仗仪卫队就位，乐生、舞生就位；

3、主祭人、陪祭人就位；

4、迎神上香；

5、奠帛；

6、诵读祝文；

7、跪拜叩首；

8、行初献之礼，奏和平乐；

9、行亚献之礼，奏乐；

10、行终献之礼，奏乐；

11、焚祝文，焚帛；

12、三跪九叩；

13、礼成。台湾妈祖信仰及其习俗有合火、过炉、春秋祭典、卸马戏、相倾戏、艺阁阵、武馆、曲馆、遥拜、绕境、三月疯妈祖、大甲妈祖回娘家等等。 妈祖祭典习俗历史悠久、影响深远，尤其在中国大陆沿海、港、澳、台地区和东南亚一带，妈祖形象可谓深入人心，老少皆知。湄洲妈祖文化习俗自成一体，内容独特，有研究和保护价值，尤其是在进一步促进闽台两地交流方面能发挥很大的作用。1987年农历九月初九，海峡两岸近十万（一周时间）妈祖信众在湄洲妈祖祖庙隆重举行"妈祖千年祭"纪念活动，时间延续近一个星期，并举行了纪念妈祖逝世一千周年学术研讨会，揭开了海峡两岸文化交流的新序幕。

在世界各地数千座妈祖宫庙当中，台湾就有妈祖庙一千多座，妈祖在台湾被尊为"天上圣母"。

三、寺庙与建筑

台湾的传统建筑，是民间艺术的总汇，装饰特精美，举凡彩画、书法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是构成建筑的要素，从中能深刻的洞悉富丰富内涵的台湾文化。

此外，除了可以在台湾看到由早期中国大陆闽南、客家移民所承袭的中国传统建筑外(如：板桥林家花园)，中国的庙宇建筑也是随处可见，其中鹿港的龙山寺、天后宫以及北港朝天宫等，都是台湾最知名且历史悠久的寺庙，具有崇高的艺术价值。

四、民俗文化与艺术

台湾除了传承中国传统的戏曲艺术之外，也发展出属於台湾本土特有的歌仔戏与布袋戏。

（一）歌仔戏

歌仔戏是20世纪初叶发源于台湾的传统戏曲，大陆福建亦称之为芗剧。“歌仔”有小曲、民歌的意思（歌仔用普通话表达就是“小歌”），歌仔戏以掺杂文言的闽南语为主，让社会大众也能接触文雅辞汇或忠孝节义故事，成为早期台湾社会重要娱乐活动之一。歌仔戏的雏形为宜兰

1 地区的落地扫，吸收车鼓阵等元素，慢慢发展成小戏。而后又学习高甲戏、北管戏、京剧等各类大戏逐渐具备完整的戏曲形式。

歌仔戏的内容以演唱民间故事为主，剧目有《陈三五娘》、《刘秀复国》、《八仙过海》、《济公传》、《梁山伯与祝英台》等，多强调忠孝节义，一般没有固定剧本，至今仍沿袭以"戏先生"讲戏并分配角色的方式演出。

（二）布袋戏

布袋戏源于清末明初，起于泉州。布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装；演出时，将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。而正因为早期此类型演出的戏偶，偶身极像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戏之通称。

在台湾，传统布袋戏相同地盛行南管布袋戏及北管布袋戏。其中，南管布袋戏与泉州流行之剧种同名且型态类似，只不过传来台湾之后，有其别名为白字。该戏种相同擅长文戏﹔戏团发源地盛行于台湾中部之台西、麦寮、褒忠、东势、四湖等地，而盛行地点偏重台湾北部。另一者为北管派，于台湾又称乱弹，来自漳州，擅长武戏，戏团成员多来自云林县的斗

六、西螺、斗南、虎尾、古坑与二崙，而戏种盛行地点为台湾南部。

五、台湾的衣食特色

（一）服饰

台湾以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；目前，青年人多穿西装或港衫西裤。乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。

（二）特色小吃

台湾“美食王国”之名备受世界肯定：台菜、客家菜、湘菜、川菜、日式、韩式料理，或是传统小吃、地方特产美食，呈现出多元丰富的美食盛宴。下面以几个特色为例：

1、蚵仔煎

2 著名的蚵仔煎，就是用海鲜做成的美味。蚵仔是一种生有硬壳的海中贝类，又名牡蛎，也叫作蚝。在台湾，蚵仔的吃法很多，而蚵仔煎就是具有特色风味的一种，它是将浓稠适当的番薯粉浆淋在煎板上，再撒上清洗好了的蚵仔，打上一个蛋，与韭菜、豆芽、茼莴菜同煎，再配上酱料，趁热品尝，口味甜中带咸，咸中带辣，令人垂涎。

2、新竹关西臭豆腐

“臭”名远播的40年老店“关西臭豆腐”，广受欢迎，外酥内软的大块豆腐，配上带点甜味又多汁的泡菜，外加一小匙老板娘自制的辣椒酱，美味极了！关西臭豆腐用中药浸泡过，所以吃起来除了臭还带点中药香，自制手工泡菜则是用梨山运来的高丽菜做成。

3、卤肉饭

没有吃过卤肉饭等于没到过台湾一样，一碗卤肉饭就能代表台湾。在台湾北部，卤肉饭为一种淋上含有煮熟碎猪肉(猪绞肉)及酱油卤汁的白饭的料理，有时酱汁里亦会有香菇丁等的成份在内，与焢肉饭不同，而此种作法在台湾南部称作“肉燥饭”；而所谓的“卤肉饭”在台湾南部是指有着卤猪三层肉的焢肉饭。

4、棺材板

台南当地知名的特色美食，光是菜名就令人觉得十分特别，其实棺材板只是将吐司中间挖空，填入鸡肉、鸡肝、虾仁、红萝卜、马铃薯、牛奶等配料，再以吐司盖起，这道小吃需趁热切块品尝。

七、传统节庆

台湾民间的传统节庆和大陆大同小异。最重要的节日依次有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至、除夕等。过节形式也和大陆相仿，如春节有走亲访友的拜年习俗，元宵节吃元宵、赛花灯、猜灯谜；端午节吃粽子、赛龙舟；中秋节赏月、吃月饼；除夕阖家团圆等。

盐水蜂炮是台湾元宵节时著名的地方民俗活动，地点在台南县的盐水镇，所谓蜂炮是指许多冲天炮组成的大型发炮台，点燃时万炮齐发，有如蜂群倾巢而出，故称“蜂炮”。

3 在平溪乡里，元宵节可说是当地的一个大日子，在这一天里，除了猜灯谜提花灯外，重要的是当地的居民会在这一天燃放天灯以祈福。天灯俗称为“孔明灯”，相传是三国时代孔明为互通军情所发明的，而平溪放天灯风俗始自于元宵时节防盗互助之用，也有异曲同工之妙，不过演化至今，放天灯的目的己成为延续传统的单纯民俗活动了。在近几年有关单位的积极宣扬下，平溪乡放天灯已成为观光民俗活动之一。 乞龟是台湾澎湖地区的特色元宵民俗活动，所乞求的龟其实是一种用大米做成的龟状食品，称为米龟，又名龟粿。由于龟是长寿吉祥的象征，再加上是神明的赐与，所以这在旧时深受民众的喜爱，成为一项热闹有趣的元宵节民俗活动。每年农历正月新年，泉澎两地天后宫制作“米龟”，祈求新的一年里国泰民安、风调雨顺、身体健康、家庭幸福、事业兴旺。

八、台湾的高山族

高山族是台湾省境内少数民族的统称，自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族 高山族有自己的语言，没有自己的文字。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。有雕刻和编织等手工艺。 高山族也是一个能歌善舞的民族，为了表达他们对丰收、对神灵的感情，他们通过肢体的语言来传达他们的感受，每当举行祭祀仪式，他们都要用歌舞来“娱神”，把良好的祝愿传达给神，祈求神灵的保佑。

高山族的舞蹈大多为集体舞，这是与他们劳动生产的集体性分不开的，在生产力低下时，人类必须依靠集体的力量，才能战胜自然，取得丰收。因此，当胜利时大家就会在一起欢呼胜利，于是集体舞便产生了。

台湾民俗有自己的文化特色，我们要尊重并借鉴，汲取有用的信息！

第18篇：台湾考察报告

赴台湾中华科技大学学习考察报告

今年暑期，根据《教育部 财政部关于实施职业院校教师素质提高计划的意见》（教职成〔2011〕14号）文件精神和要求，为全面提升高职教师的教学水平和实践动手能力，提高教学质量与教学效果，学院派我和张思杨老师，参加了由成都航空职业技术学院联系的，由台湾中华科技大学主办的面向制造大类的骨干教师培训。

一、学习目标

增进两岸数控加工、机电一体化专业教师教学交流,提高教师业务水平和实践动手能力。

二、概况

学习时间 2014年8月20日至9月2日。 学习地点 台湾中华科技大学（台北市）

参与人员 本次学习培训班由4所高职学院13名教师组成，

三、赴台面上的感受

台湾人热情：从到台湾后的接机，后面学校领导的接待讲话，反复强调，这次合作是个开始，是民众间友谊、学术技术上交流合作的种子，希望能继续深入交流合作，反复强调中华一家亲，人不亲土亲，十多天的生活，平时的休息等无处不在传达他们的热情好客。 台湾人讲礼仪：排队，购物、候车等公众场合，自觉排队已成为不自觉的习惯；乘自动电梯，只站右侧左侧则留为紧急通道；公车刷卡时，总能听到“谢谢！谢谢！。。。”不断；上电梯总是抢先为我们按住电梯开门按钮，让我们先上，出电梯总后出；吃饭中间，交流点什么东西，总是先停下吃饭，说完了吃饭；台湾忠孝路、忠孝楼、忠孝 。。等较多，确实见到几次，62的老教授和我们一起交流到吃晚饭时，确报欠的说，他不好意思，要回家陪父亲或母亲吃晚饭。我们赴台是在大热天，我们在中华科技大学没有见到过一位教师穿着短裤拖鞋来给我们讲课的。

台湾人还节俭、团结，注重整体利益：总说他们的商店一般没有假货，总说他们市场一般不讲价，但是实际也不尽然，但还是令我感叹，很多东西还是值得借鉴。如此之类的事，就不一一赘述。

四、中华科技大学概述

中华科技大学是位于台湾的一所科技大学，创于1967年，前身为私立中华工业专科学校。于2009年更名为中华科技大学，学校现有台北、新竹、云林三个校区。设有：财务金融、电机工程、电子工程、航空电子、航空服务管理、航空机械、化妆品生物科技、机械工

程、资讯管理等学系。另设有7个研究所：电子工程研究、机电光工程研究、土木防灾工程研究、飞机系统工程研究、建筑工程与环境设计研究、经营管理研究、航空运输研究。

五、台湾教育体系简介

六、赴中华科大对高职教育相关考察见闻 1.职教师资水平高，大多具有国际视野 2.产学研紧密结合，培养企业紧需的实用创新型人才 台湾地区的当前由于少子化等原因，企业技职人才缺乏，企业需要学校为他们培养实用人才。由政府出台了相应政策，从经济等各方面支持鼓励学校与企业合作办学，定向为企业培育人才。校企间的深度合作与工学结合，增强了学生的创新能力。科技大学普遍要求师资具有实践工作经验，相当一部分教师来源于企业，称之为“业师”，直接为学生授课，增强校企接轨。

3.机构与人员设置精简

中华科技大学和其他台湾地区的私立大学一样，学术机构设置较为精简，多按大学——学院——系（研究中心）三级，建立了学术管理结构，学术权力的核心在最底层的系所或中心；从学术机构设置上看，台湾地区的大学均设有通识教育中心，中心的地位与学院平行，同样是一级教学单位，这说明了台湾地区高校对通识教育的重视。学生毕业证上没有细分专业，想侧重于某方面的学习，只有考相应的专业证照；从人员设置上看，台湾地区私立大学的行政人员人数较少，教师要兼管任教相关课程的实验室，要坐班一定的时间，计入工作量。总之教师与行管人员的比例优化。 4.终身化教育为企业提所需人才

台湾大学承担有服务社区的责任和举办证照考试的功能，所以终身教育机构基本是一对外机构，承担有为学校宣传扩大知名度以及为社会培训更多所需人才的双重任务。

七、对我们发展的启迪

1.师资队伍建设注重实践能力培养

高职教育中学生实践能力培养有突出的地位，培养应用型人才的高校必然要求有一支与人才培养目标相适应的师资队伍。鉴于此，高职院校应进一步加强校企政行间的合作，以服务企业，服务行业，服务区域经济为宗旨，开展共建共育共管合作。在课程设计、人才培养方案、学生考核等方面通力合作。另外高职院校还可以与企业形成深度合作，按计划每年安

排校内教师赴企业锻炼，由企业对教师的实践能力做出评价。并且学校在政策上要给予鼓励支持。

2.加强国际交流与合作

国际交流可在更大的范围和程度上分享国际教育资源。国际交流的重点也不止步于单纯的学习，开展实质性的合作才是目的。国际交流与合作在院校建设、人才培养中的深化应从单纯的生源基地，向师资培训到学生双向流动到科研合作。比如引进外籍教师、教材、理念、国际标准、国际职业资格证书、中外合作办学项目、留学生，参加国际会议；支持学生校际交流、考察访问、师资海外培训、参加国际会议等。 3.在实践教学中力求真实细致

实践教学中，应充分利用各种条件为学生创设现场教学情境，使学生学习真实的设备的结构知识，装调维修技能。并且按真实企业需求和规范严格要求质量。使学生到工作岗位时减小陌生感。 2014-9-8篇二：台湾考察报告

衢江区农业考察团赴台考察报告

台湾农业发展迅猛，基本实现了从传统农业向现代农业的转变。为更好地学习借鉴台湾现代农业发展的做法和经验，推进我区现代农业发展，应台湾南投县农会的邀请，经省政府批准,12月23日—12月30日，由区委书记朱建华为团长的衢江区农业考察团一行6人，赴台湾进行了为期8天的学习考察活动。在台期间，考察团一行认真考察了台湾现代农业的发展情况，双方进行广泛的经验和技术交流，拓展了合作领域，增进了友谊。此次台湾之行，收获较大，启发颇多。现报告如下：

一、考察活动概况 2009年12月24日，参观了宜兰中山农业休闲区，看了花莲农产品市场。12月25至此26日，沿花东纵谷考察了有机农业县和原生应用植物园。12月27日来到台南，考察了柑橘生产基地—梅山合作农场。12月28日在南投，参访了南投县农会，参观了台一花卉种苗场。在台考察农业期间，共进行了四次农业公务活动。在宜兰中山农业休闲区，参观了三富花园农场，观看了中山农业休闲区的宣传片，与宜兰县休闲农业区发展协会的理事长林文龙进行了交流，并互赠了相关资料和礼物。参观梅山合作农场时， 在李教授和周煌钧场长的陪同下，考察了柑桔分级包装线、柑桔工厂式育苗大棚，并召开了座谈会，双方就柑桔产、加、贩交流了意见。在南投县，与南投县农会进行了广泛交流，在林科长和食品厂厂长吴连俊的陪同下，参观了食品加工厂和食品冷藏库，并详细了解了农会在发展现代农业中的地位、作用及运作方式。在台一花卉种苗场，与已在我区莲花镇创办台湾宝岛农业的台商陈全雄、白教授进行了洽谈，希望他们在莲花加大投入，拓展领域，做大做强宝岛农业，提高辐射带动能力，并与另外八位农场主进行了交流，向台商介绍了我区的经济社会发展情况及农业资源优势，邀请他们到我区来观光考察、投资兴业。在台北，与中华知识产学合作交流协会进行了交流，原台北市市长向我们介绍了发展现代农业经验及屋顶农业的技术。与台湾旺旺集团总监王仁铨进行了洽谈，向他介绍了我区的投资环境，希望旺旺集团在我市已投资办厂的基础上，能来衢江区投资兴业。

通过这次考察，我们进一步了解了台湾现代农业发展的现状和成功经验，进一步拓展了双方在发展现代农业方面的合作空间，进一步扩大了交流增进了友谊。

二、台湾现代农业发展特点

台湾位于亚热带地区，地狭人稠，土地总面积近3.6万平方公里，总人口2300余万。现有耕地面积1290万亩，农户78万户，农业人口400多万。虽然现在台湾已是一个较为发达的工业化社会，但农业在台湾经济发展中曾经占有重要地位，为工业发展提供了大量资金、劳动力和市场，奠定了台湾经济起飞的基础。从上世纪60年代后期开始，台湾农业发展进入停滞期，在三大产业中所占比重最小，经济地位十分低微。80年代之后，由于政府采取了一系列有效举措，台湾农业进入了新的发展阶段。90年代初提出发展“精致农业”，近年来又提出发展休闲农业，引导农业向更高层次发展。台湾现代农业的发展经历了由低到高的三个阶段，即由原来的数量增长到质量提高阶段，再到产业经营和效益农业阶段，目前已进入现代农业发展阶段。

通过参观考察发现，台湾现代农业的发展主要有以下几方面的特点：

1、农业生产的区域特色明显。

台湾属人多地少地区，尤其是高山和丘陵面积占总面积的2/3以上，农耕面积约占土地面积的1/4。历史上以盛产大米、甘蔗等为主，从70年代起，台湾积极推出农业综合调整方案，以县、乡为单位，根据不同区域条件，按照当地土质和气候等来确定最适宜种植的农作物，积极鼓 励农民调整农业生产结构，发展“一乡一品”、“一县一品”，目前已经形成了相对集中、优势明显的区域化生产格局，南部的屏东县以热带果树为主，盛产木瓜、莲雾和淡水水产，台中的红柿又大又甜，中部云林、彰化等县市扩大蔬菜种植面积，形成全台最大的有机蔬菜生产、交易集散地，还有阿里山的茶叶、峨嵋乡的东方美人茶、集集镇的香蕉集中产区、信义乡的青梅生产等等，每个县、乡都有具有独特优势的农产品，农业区域化特色十分明显。

2、农会组织功能齐全且运行规范。

农会是台湾分布最广、影响最大、最为完善、功能最为齐全、运行十分规范的农民组织。根据台湾农会法，农会分为镇（市）农会、县（市）农会、省农会三级，分别接受同级相应农政部门的指导。各级农会既是独立的法人，可以独立地开展各项工作业务，又与上级及其他农会之间相互配合，下级农会接受上级农会的指导，各级农会共同组成一个系统的组织网络，属非营利性的企业，不与农民争利，有半官司方的性质。农会的主要功能有：一是农业推广。包括协助政府执行农业政策，推广优质品种、生产资料和先进适用技术，组织开展农民教育培训等。二是供销加经营。即办理农产品运销及批发市场业务，办理农业生产资料及生活用品经营、政府委托的业务经营，设立农

产品加工企业，主要利用农会的功能优势，投资兴办会员和农民个人力所不及的设施设备和生产项目，包括各类农产品加工企业、仓储设施、包装物流、实用农机具等。三是兴办农业金融业务，涉及农业存贷款、农业和农民保险等等。四是改善农业基础设施，投资基本上是政府与农会各一半。我们考察的南投县有13个乡、镇、市农会并由县农会辅导联系；农业人口1８万人，农会会员数９万人，占５０％，只要个人有０.1公颂土地就可申请加入正式会员,其它可申请赞助户。南投县农会有一百多年历史，现有资产业革命200多亿，有57个会员代表，15个理事，5个监事，下聘总干事，下设8个部门，共有员工48人。

3、农业科技的创新和运用能力较强

技术改进、品种改良、结构调整、效益提高是台湾现代农业的特征，而这无不得益于台湾农业的科技创新及其应用。随着台湾现代农业的纵深发展，台湾十分注重农业科技的创新研究和实际应用，真正实现了产学研结合。目前，在农业品种的改良、食品加工技术、自动化技术研究等方面在国际上处于领先水平。在农作物品种改良方面，台湾从世界范围内广泛收集作物品种和种源资源，台湾行政院农业委员会农业试验所及其分所，均有相当规模的种质库；在高新技术方面，台湾积极发展自动化技术、生物篇三：王校长赴台湾考察报告

台湾教育考察报告

麟游县洪泉中学校长 王林祥 2011年11月18日---11月25日，宝鸡市教育学院组织本期校长培训班的20多名中学校长赴台进行了为期8天的考察访问。重点参观考察了协志高级工商职业学校及台东县立东海国民中学等4所中小学校，并与东海国民中学校长陈瑞雍先生和部分中层骨干教师进行了座谈交流，参观了学校的教学实验实习场所，走访了部分师生，听取了台湾教育现状及学校情况介绍。深深感受了台湾民众对大陆人民的热情，本次考察学习感悟收获颇丰。

一、台湾教育概况

1、“国民教育”普及。“国民教育”分国小和国中两个阶段，其中国小是6年，国中3年，这就是台湾的9年国民义务教育。台湾的小学和初中读公办学校的实行免费，学生所需费用由政府承担；就读私立学校的学生需交纳学费、书费、补课费等。台湾的高中阶段教育是收费教育学校性质、条件不同，收费也不同。私立学校的收费较高，公立学校的收费较低。97%的高中毕业生能进入高等学校学习。

2、职教成效显著。为了适应经济发展，台湾注重发展职业技术教育。一是专门设立职业技术教育的高级职业学校，类似大陆的职业高中。二是在高级中学里设立高中部和高职部（相当于大陆的中职）。三是兴办高等职业技术教育，即科技大学，招收高级职校和高中毕业生，学制2至4年，毕业后授予学士学位。这类学校主要教授应用学科和技术，培养高级适用技术人才。台湾各级“政府”对职业

技术教育投入较大，并且每年都要开展职业技能竞赛等活动，职校毕业生就业前景较好，呈供不应求趋势。台湾大力推行职业技术教育的成效非常明显，对提高就业人口素质和推动地区经济发展起到了不可低估的作用。台湾之所以在近20年迅速掘起成为亚洲四小龙，这与他们大力发展职业教育，为社会迅速培养各类基础人才是分不开的。

3、高等教育比较规范。高等教育分为专科学校、独立学院、大学以及院校研究所，办学比较规范。专科学校修业年限依入学资格不同，分2年制、3年制与5年制不等。凡设有3个学院以上称大学，否则称独立学院。正规的高等院校一般为4年学制，但师范、法律，建筑专业等多为5年，医学专业6至7年。

4、办学模式比较灵活。台湾的办学模式主要有三种； 一是由“政府”出资办学和管理；二是由民间（教会、个人、民间团体）出资办学和管理； 三是由“政府”出资建设，交由民间管理。

二、台湾教育的特点

1、公办学校办学水平高。相对私立学校来讲，从小学到大学，公办学校校园面积大，设备设施先进、师资水平高且收费较低，其中义务教育阶段就读公办学校全免费。各级学校的学生以考上公办学校为荣，特别是考上公办高中和大学比较难。很多学校都把考入公办高中和大学的多少作为向社会宣传其教育教学成果的重点（就像大陆考上大学或重点高中一样）。

2、重视学生的个性发展。设置选修课程，张扬学生个性。在设置必修课程的基础上，各个学校都根据实际情况和学生特点，开设了 许多选修课，如表演艺术、健康教育，综合家政，社会服务等，要求学生根据个人爱好，特长进行选修，学校指派老师进行集体或者个别辅导，使每个学生的特长充分得到培养，同时为这些学生提供展示自己个性和特长的机会，如经常组织学生参加各种社团活动，使学生不断积累实践经验。同时，学校还把学生特长作为推荐升学的重要依据。我们参访的台东县立东海国民中学，对哪些智障生，我们叫学困生，专门办了一个班，他们称资源班，有专业的老师辅导教育他们。 3，重视学生的品德培养。台湾学校非常重视学生德行教育，并把德行考核成绩作为学生毕业的主要依据，如《高级中学学生成绩考核办法》就从学生文化成绩和德行表现两个方面进行量化评价，只有两项都达到合格标准的学生才准予毕业。不仅如此，还要求把德行教育的时间前移，认为小学教育不只是启蒙教育时期，更是一个人的思想品德和行为习惯养成的关键时期，因此非常重视小学生的德行教育，以如何“做人”为起点，围绕礼义、廉耻、诚信等方面进行教育培养。在台东县的第二天早晨，我们几个校长早起出去散步，看到附加一所小学准备举行升旗仪式，征得他们领导的同意，我们观看了他们的升旗仪式，基本和我们一样，升完旗也是学校领导对学生进行现场说法教育，主要是学生的行为养成教育，一点一滴说的很细。学校普遍认为：学生的德行优劣不是通过考试成绩来确定的而是通过养成教育来培养的，是通过学生的言谈举止来实现的。因此，学校非常重视学生参加各种社团活动，通过实践来培养学生为人处事、待人接物、文明诚信、集体意识和奉献精神等。同时，把学生参加社团活动的次 数、时间，表现作为德行评价的主要依据，而且明确规定德行考核不合格不予毕业。为加强对学生的德行教育，台湾政府对各类学校提出了一个共同校训，即“礼、义，廉，耻”。

4、重视家长参与学校的管理。台湾的中小学都设有家长委员会，其内设机构比较齐全，有活动组、公关组、服务组、财务组、文书组、爱心义务组等，这些小组在家长委员会会长的领导下，参与学校的各项管理活动，如课程设置、教材选用、评教活动、学生申诉与奖惩。会长由家长委员会成员推荐产生，一般由当地有一定社会影响的人士担任，学校的重要活动，会长必须参加。家长委员会委员随时可以参加学校的行政会议，提出意见建议，大到学校的决策，如征地、盖房、购买大型设备，小到作业本的采购数量、校服款式等。家长委员会还可以代表学校对外进行联系、协调等工作，起到沟通桥梁作用。

6、职业教育办学水平较高。在台湾，职业教育称为“技术及职业教育”，简称“技职教育”。其中，初中毕业后入学三年制的中等职业技术教育被称为“高职”教育，“高职”教育是台湾教育体系中的重要组成部分，从上世纪七十年代起，由于台湾工业和商业迅速发展，

农业劳动力大量地向第

二、三产业转移，产业类型转轨，需要大量的中等技术人才，这给台湾的高职教育提供了良好的发展机遇。从上世纪七十年代始至九十年代，是台湾的中等职业教育的黄金期，在校学生数量迅速增长，职普学生比例在1996年达到最高峰，为7：3，目前仍保持在5：5左右。职业教育的发展对台湾经济巨大的促进作用是台湾实业界、舆论界所公认的，它被认为是台湾经济增长的“驱动因素之一”。现在台湾的高职学生就业和升学渠道都比较通畅，职业教育仍很有市场。尤其是有办学特色的中等职业学校（高职）更受 青昧。

三、对比与借鉴

由于海峡两岸同根、同源，同文化，两岸教育在很多方面具有共性，既有相同的成功之处，也面临许多同样的矛盾和困惑。例如，两岸的公办教育都比较发达，办学条件好，水平高，得到社会的广泛认可，同时，由于严重的升学主义倾向，致使恶性补习成风，台湾街头补习招生广告随处可见，补习学校遍地开花。对比两岸教育，有四个方面值行我们思考和借鉴。

1，要进一步重视职业教育。通过此次对台湾职业教育的实地考察，使我们深刻体会到职业教育对推动经济和社会发展的重要性。台湾从五十年代仅依靠农产品出口发展到今天以工业、信息等高科技产品出口为主，经济高速发展，创造了亚洲乃至世界有目共睹的奇迹。可以毫不夸张地讲，职业教育是台湾经济高速发展的重要支撑点和助推器。我们宝鸡要实行工业强市，必须优先发展职业教育。在工业化篇四：台湾考察报告

台湾教育考察报告

赵宝平

按照本期培训安排，我们班于四月九日至十六日赴台湾教育考察。

一、台湾概况

1、台湾岛面积大约3.6万平方公里，人口2400万人，它东邻太平洋，西面靠台湾海峡，北至东海，南抵巴士海峡，其周围有标识的大小岛屿共有14个，台湾岛的地貌是马鞍型，中高南北低。中南部地区位于大陆板块、印度板块及欧亚板块之间，因此这个地区是地震多发带。台湾岛的中部处于北回归线23.5度，因此台湾岛是一个亚热带地区，雨水充沛，山高林密，植被较好，拥有丰富的旅游资源。但由于山高坡陡，河床流程短，易形成山洪暴发和河水干涸，所以台湾的电力主要靠核电能。台湾的主要产业是农业、林业、渔业、果业、加工业及旅游业，没有十分突出的经济支柱产业。台湾交通比较发达，除了环岛铁路外，南北向主要有两条高速公路和一条省道，东西向有六条省道，公路通达每个村庄，在台湾岛内有标识的机场八个。台湾的经济发展状况是西部强于东部。

2、台湾是一个长期被帝国主义列强奴役的省份。日本从1895年甲午战争的马关条约之后，直到1945年日本投降，日本在台湾整整统治了五十年，期间掠夺台湾大量的矿产资源和木材。如对阿里山的铁木和柳杉进行毁灭性地砍伐，至今都还留下了一些罪恶的证据。由于日本统治台湾五十年，因此，日本文化对台湾产生了较大的影响，至今在台湾的边沿地区，还可以看到日本式的房屋建筑和日式商铺等文化痕迹。

3、台湾居民主要由三个阶层组成。一是土著人，这部分

人在台湾生长的历史较长，基本上是土生土长的本地人，但这些人比较少，而且绝大多数人都接受了汉文化，他们的政治地位和经济地位还比较低；二是客家人，这部分人主要是从福建等沿海地区迁移来的人，其人数比例比较大，绝大多数是中产阶级，经济基础比较雄厚；三是大陆人，这部分人主要是1949年国民政府撤离大陆时到台湾去的人，这部分人既有一定政治基础，也有一定的经济基础。

4、台湾是一个传统文化传承和保护比较好的省份。当国民政府在1945年收复台湾后，就立即抵制日本文化的奴役，积极推广国文教育和普通话，同时注重传承我国的历史文化，其中儒家文化继承的比较好。

二、台湾教育情况

1、学校概况。台湾的学校主要有这样几种办学模式。一种是政府出钱办和管理；一种是教会出钱办和管理；一种是政府出钱建设，交由民间管理。目前，台湾有各种各样的大学200多所，全都是本科院校，高中学生毕业后，基本上都能考上大学。台湾非常重视中等职业技术教育，政府投入比较大，办有许职业技术学校，每年都要开展职业技能竞赛，职校毕业生就业前景较好，有供不应求的趋势。台湾的高中教育是收费教育，其费用是根据学校的举办性质及其条件而定。台湾的小学和初中，全部是免费教育，学生所需费用一律由政府承担。凡是政府投资建设和管理的学校，学校所收的一切费用都全部交由政府统一调配使用。

在台湾的小学、初中、高中、大学四类学校中，政府认为小学是一切学校之本，只有抓好小校教育，才能抓好继续

教育，因此，政府是全力赴抓小学。在小学建设方面投资比较大，设施设备比较齐全，师资力量也比较雄厚。

2、中学教育管理。台湾政府对各类学校都制定有各项管理规定，其中针对高中教育，出台了《高级中学学生成绩考核办法》，该考核办法从学生文化成绩和德行表现两个方面进行量化评价，只有达到合格标准的学生才准予毕业。同时，在校训方面，也提出了一个共同校训，即“礼、义、廉、耻”的要求（由此可以看出对儒家文化的继承），把德、智、体的发展作为育人宗旨，在此基础上，允许各学校根据实际情况制定具体的管理办法和目标要求，但必须体现各自的特色，如台北育成高中的校训是“忠、勤、俭、朴”，而东海大学附中则把“德、智、体、美、艺”作为育人方针。台湾的中小学都实行校长负责制，其责权利比较清晰。

3、课程设置与教材。从课程设置来看，有必修课和选修课，具体来说，如：国文、数学、英语、理综、文综、品德、社会历史、社会地理、自然生技、表演艺术、健康教育、综合家政、社会服务等，其教材也是实行政府教材，地方教材和校本教材，其中各校的校本教材比较好，富有特色，能促进学生的个性和特长发展。同时，每所学校都比较重视教育科研，均办有自己的教育刊物、报纸或通讯，其中刊物的质量比较高。

4、学校教学。台湾的课堂教学与国际接轨比较好，每班学生不超过40人，采取小班化和讨论式的方式进行教学，课堂比较活跃，老师起着组织者的作用。为了方便学生学习，教室设有存放各种学习资料的图书架，配有电脑，同时有的学校教室还设有卫生间，在小学或初中的教室，导师（班主任）的办公桌是设在教室内的。在教与学的过程中，师生关系融洽，教师特别关注每个学生的学习和进步，常利用休息时间辅导学生，而且不向学生或学校索取任何报酬，因为他们认为学生未学好，老师负有主要的责任。另外，有的学校 利用双休日把实验室、图书室、实习车间、自然史教育馆等向学生免费开放，学生使用时只需签字、备案就行了。

5、关注学生个性发展。为了全体学生的发展，各个学校都根据自己的实际情况和学生特点，开设了许多选修课，要求每个学生根据自己的爱好和特长进行选修，学校派专人进行集体辅导或个别辅导，使每个学生的特长得到充分地培养和张扬，同时给这些学生提供展示自己特长的机会，如让参加各种社团活动或社会活动，使学生毕业后都有自己的一技之长。

6、注重养成教育。学校认为学生的德行优劣不是通过考试成绩来确定的，而是通过养成教育来培养的，是通过学生的言行举止来实现的。因此，学校非常重视学生参加社团活动，通过社团活动来培养学生为人处事、接人待物和文明诚信的礼仪以及审美能力、集体意识和奉献精神等。同时，把学生参加社团活动的次数、时间、表现作为德行评价的主要依据，而且明确规定德行考核不合格不予毕业，所以，学生的养成教育效果比较好，这一点从我们所接触的学生、家长、社会人士等过程中得到了印证。

7、家长委员参与学校管理。台湾的中小学都设有家长委员会，而且家长委员会的内设机构比较齐全，如有活动组、公关组、服务组、财务组、夜辅组、文书组、爱心义务组等，这些组在家长委员会会长的领导下，参与学校的各项管理活动，如课程设置、教材选用、评教活动、学生申诉与奖惩等。在学校的大型活动或接待活动中，会长都必须参加。会长是家长委员会成员推荐产生的，一般是由当地有一定社会影响的人士担任。家长会成员由学校颁发聘书，一聘三年。

8、教师的工作与待遇。台湾中小学的课程量，一般是每天七节。而教师的工作量，平均为18节，有的教师还要上2门课程或兼任其他行政事务工作，教师管理完全实现了聘用制。政府学校的教师工资由政府统一发放，月工资一般为1 —2万台币，校长的工资在4万台币左右。除了工资以外，老师有一定的超课时津贴，除此以外没有其余的津贴。教职工退休后，由政府一次性发放养老金，大约在100—200万台币。

三、比较与借鉴 1 、加强教师职业道德教育。台湾把教育当作社会事业，政府重视，社会关注，教师尽责。绝大数教师都把教好书、育好人作为自己的目标追求，对工作中取得的成绩，首先是感谢学校为他们工作创造的条件和机会，其次感谢学生们的配合，然后感谢同行的支持，从不居功自傲，更不向学校、学生讨价还价，不索取经济报酬。学校对于做出成绩的教师主要给予精神激励和表彰，正确引导教师的发展。有的学校非常注重个性化教师的陪养，给这些个性化教师一定的空间和荣誉。从在这些方面来看，与之相比我们还有较大的差距。作为领导，我们应当重视教师的发展，要为教师的发展和成长创造条件，提供机会，要注重精神激励；作为教师在教书育人活动中，要多一份事业心和责任感，多一些服务意识，少一点商品意识，要有一定的奉献精神。

2、重视品德教育。台湾教育非常重视人的德行教育，把德行考核成绩作为学生毕业的主要依据，不仅如此，政府还把德行教育的重心往下移，他们认为学校教育不只是启蒙教育时期，更是一个人的思想品德和行为习惯形成的关键时期，因此非常重视学生的德行教育，从如何做人教起，围绕在礼义、廉耻、诚信等方面进行辅导和培养。比如嘉义县立民和国民中学在学生编班时按一忠班、一孝班、一仁班、一爱班来编。屏东县立恒春国民中学在楼梯口张贴人在做，天在看标语，评选全县孝亲楷模。因此，我们对学生的思想及道德观念教育比较模糊，淡化了做人的根本，所以，我们要加强学生的思想品德教育，除了重心下移外，要改变对学生成才的评价办法，不能惟文化分数定优劣，更不能用文化成绩代替学生的品德行为。篇五：台湾考察报告

台湾学校考察报告

郴州市第一完全小学 万淑兰

在市教育基金会的精心组织下，我非常有幸走进了台湾花莲县立秀林国民中学、新城国民小学进行访问、考察。

一、弘扬传统，处处彰显

与大陆相比，台湾的基础教育更加注重弘扬中华传统，强化行为熏陶，在理念上更注重古今中外结合，兼容东西方文明。民族文化的弘扬渗透于台湾社会的每个细胞中。

陪同的学校领导、师生彬彬有礼，校园各角落洁净清新，无不流淌着人文的血液。走访的两所学校，课间同学们对我们的问候，学生很自然双脚分立，双手放后，大声叫到：“老师好！”我几次寻得机会与台湾孩子们交谈，孩子们说每逢中国传统节日，回家后都会有向父母表示感恩活动。这些做法对学生懂得待人处事的道理，认识自我，学会做人，发挥了良好的作用。他们留给我的印象多为礼貌、大方、热情回答各种问题，积极表达自己的想法与意见，这与大陆多数孩子的内敛与拘谨形成对照。曾记得，在新成国民小学，我独自来到三年级教室，正遇见同学们整队到英语室上课，所有学生都是双手伸直向 前，整齐排队，自觉安静行动。学生的礼貌、习惯教育相当到位，对文明的传承不禁令人动怀。

课程设置更是体现弘扬传统：学生在各年级都会规定有经典阅读计划，如一年级《三字经》、二年级《弟子规》等。周一到周五每天 第一节25分钟是读经典书的晨读课。课上班主任组织本年级规定的教材进行阅读、理解指导。（还有学生统一购买的经典阅读练习册，期末进行统一检测。）

因为感动着他们对传统文化的传承，更是激发了我一探学生平时阅读什么书籍的好奇心，所以我特意留心了他们教室内图书角和阅览室摆放的书籍。所到之处，几乎随处都可以看见《荀子》《孟子》《论语》《吕氏春秋》等传统书籍。

浸润在这种凸现传统文化中的台湾基础教育，自然处处都彰显着“以人为本，弘扬传统”的印痕。

二、学校、社区相得益彰，互补双赢

考察中，台湾学校与社区的亲密程度，对社区的开放度给我留下了深刻印象。就当局层面而言，台湾教育理念中所涵定的对象是全民的、内容是生活的、场所是广阔的、方式是多元的、活动是多样的、参与是免费的、服务是志愿的（即“义工”或“志工”），倡导“学校社区化、社区学校化”。就学校层面而言，台湾学校的设施都积极向社区和居民开放：学校的操场、体育馆、图书馆不时可以看到社区居民锻炼、学习的身影，有的学校甚至还开放地下停车场，缓解社区停车困难等。（其实从学校校门和围墙就能一眼看出学校和社会的一体

化。学校前校门是全开放，没有森严的门卫；后门就是一个虚掩的栅栏门。围墙或是绿色植物带，或是石头垒起来的低矮围栏。）就社区层面而言，城区建设统一施行“环境影响评估机制”，绵延几公里的“中央绿廊”和繁星点缀的户外体闲运动场所，在落实人性化理念的同时创造了教育无时、无处不在的实效；而在各种文化场所，均设计了适合青少年需求和活动的教育内容和与场境设施，科技含量和人文知识相当高。学校的书画展，同学和社区居民都可以参观；社区阅览室，同学们也随时可以自由出入。（因为学校每周有半天时间教师参加校本培训，学生不用上课，很多孩子几乎都是呆在社区的阅览室或者活动室，或是社区组织的免费培训班。）有的社区还专门设置专责单位、编制专任员额，规划、推展地方的家庭教育工作，举办专题讲座、亲子活动、咨询辅导等活动，为父母提供有关家庭问题的咨询、教育与解答在促进与建立社会和谐过程中扮演积极的角色。据我们与参访学校的老师交谈得知，学校的很多基础设施，如校宣传栏、实验大楼等都是家长会出钱捐建的。家长会不仅在经费上给予学校支持，而且还组织家长们为学校做义工。如：早上学生上学、下午学生放学时，家长义务在校门周围做安全爸爸、安全妈妈，帮助学校维持交通秩序；学校的图书馆内书籍的整理、新书的介绍、出借等都有学生家长来为学校义务完成。 一系列的教育理念在学校、家庭、社会完善的德育网络中，有效地得到贯彻与实施。

海峡两岸同根、同源、同文化，两岸教育在很多方面具有共性，

特别是台湾学校德育与社区教育的相得益彰更值得我们借鉴。对比两岸教育，我们有了更深的启示。

三、学生活动丰富多彩

每所学校除开设规定的综合课外，都还根据学校特点和孩子们的需求，开设了各类社团课程。社团课程全部是在正常上课时间安排落实。每一位学生都根据自己兴趣爱好，参加社团活动。而且在每周还特别设置了学校活动弹性课。弹性课就是专门用于学校或者班级开展各类纪念活动、学科竞赛活动等。如拉拉操比赛、拔河、演讲比赛、诗歌朗诵、科学周、大课间活动、周会等等，种类繁多。学生从小就培养了积极、大方参加活动的心态习惯。学生和老师每天也几乎都在紧张的忙碌中度过。

四、以人为本尊重个体

我们到过的两所学校，学校的每座楼设计都是通过学校、社区等相关人员根据学校办学理念进行设计，最后建设落成。每个教室的布置各不相同，彰显着班级特色和学生个性。学校会为一些智障或残疾学生专开一个特教班；会为一些学习困难的学生开设“学习中心”辅导功课；会为台湾的原住民开设原住民班，并开设本土语言教学，并尊重他们的生活习惯；所到之处见不到教师对学生的大声训斥或辱骂，看到是师生间轻声细语的交流和沟通，师生关系十分融洽和谐。

五、教师的专业功底和敬业精神令人敬佩

台湾中小学教师没有职称，教职工在正常情况下每年都晋升一级工资，表现佳、绩效好的年终还可以享受奖励。教师来源多样，不仅

有师范院校的毕业生，还有其它非师范高等院校毕业生，但这部分人要进教师队伍，必须经过教育学、心理学的培训，经过考核和考察，才能取得教师资格。新教师聘用门槛高，录用比例为100：1，可见条件之苟刻。一旦取得教师资格并被录用后，将可终身任教，校方不能随意解聘。男女教师退休的年龄都是65岁，但教龄满25年就可提前退休，退休时可以一次性享受退休金，也可以按月享受退休金。

台湾教师的整体素质较高，待遇好，教师职业受到社会羡慕，每年教师缺员增补常引得数十倍持有教师资格证书的候选人竞聘。原因一是台湾教师属政府公务员系列，待遇略高于财政、银行职员，退休后的待遇优厚；二是教师职业稳定，教育主管部门在维护教师身心健康、倡导正当休闲活动、公开甄选教师等政策上，很受教师和社会认可；三是政府投资教育比例一般占政府预算35%以上，奖励教师的机制得到教师的响应，起到了激励教师专业精神，提升了教师服务热忱。所以，教师自主进修，积极参与，与时俱进的培训都很投入。 台湾有比较完善的教师研习进修制度，落实多元研习进修管道，建立教师终身进修制度。教师进修培训有三种形式：一是学校培训，类似我们的校本培训，如大部分学校规定每周三下午停课为教师专门培训时间；二是参加教师研习中心培训，它是各级学校教师及行政人员一个永久性的在职研习场所，承担各级学校教师之研究、研习、辅导及咨询服务事宜，进行课程、教学方法、教材教具和教学资源之研发工作，并办理期刊、丛书出版、教育专题研究及教师联谊活动。三是参加网络培训，教师通过线上学习的平台参加培训。

第19篇：台湾风土人情

台湾风土民情 一

机场到达与离开

飞机台湾国际航线目前有台湾桃园国际机场（离台北市约40公里）及高雄国际机场，台湾和全球主要国家都有班机直航，少部分大陆、香港及东南亚的航班可直接到达高雄机场，大部份的国际班机都在桃园机场起降。马公、绿岛、兰屿、小琉球、七美屿、望安为离岛小型机场。

而目前两岸包机也以桃园机场起降为主，其次是台北松山机场，此外也有少部分起降高雄机场及台中机场。

另外岛内有以台北、高雄为中心，飞至马公、花莲、台东、嘉义、台中、台南、梨山、日月潭、恒春、绿岛的定期航线。由于所有的岛内、岛间空中交通之飞行时间均在一小时以内。

二

当地交通

1、火车

台湾铁路总长4500多千米(其中70％为窄轨铁路)，有从基隆至高雄的铁路纵贯线（长400多千米），环岛铁路网已形成。 台湾铁路可以分成东、西两线

西线包括纵贯铁路及支线：纵贯铁路由基隆经台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南至高雄，现已实现了电气化；支线主要有宜兰线（基隆—苏澳）、屏东线（高雄—枋寮）、竹南至彰化纵贯平行的海线和山线、淡水线、新竹线、集集线、阿里山森林线（嘉义—沼平）。

东线主要有台东线和新修筑的北回铁路：台东线自花莲到台东；北回铁路自宜兰线的南圣湖站，沿台湾东北海岸向南，经苏澳至花莲与台东线连接。

此外，1991年建成通车的南回铁路（屏东—台东）已使台湾形成环岛铁路网。近年来台湾又在建设台北市地下铁道及高雄至屏东的双轨铁路。

除此之外，台湾铁路还开设有专门的旅游专线列车。列车每周六上午九时从台北车站启程，先走北回线游览花东，再接南回线至西部地区观光。车内免费提供红葡萄酒、白葡萄酒等酒水饮料、水果拼盘以及休闲用品，沿途旅客下车搭乘接驳巴士旅游时，观光列车就停在火车站等候。

2、其他

台湾的公路十分发达，公路总长17000多千米，环岛公路总长1031千米。公路网遍及全省，线路相当稠密。依照地理形势和道路功能来分，在高速公路、环岛公路、环岛公路、横贯公路、纵贯公路、滨海公路、联络公路6个系统，它们纵横交织、四通八达，为游人提供了极大的方便。

若是在岛内旅游，环岛铁路、四通八达的公路网及客运巴士都十分方便，旅游者能很便捷的欣赏台湾之美。台北长途大巴车站位于台北火车站北门出口外承德路，车站内主要有四家长途大巴公司。统联长途大巴公司经营的长途车班次最多；和欣、阿罗哈两家长途大巴公司经营的长途车座椅舒适，车内设备最好；尊龙长途大巴公司经营的长途车较为平常。

3、高铁

2006年底，台湾建成了高速铁路。全长345公里的高铁贯通台湾西岸，以台北（台北火车站）为起点，经板桥、桃园、新竹、台中、嘉义、台南至高雄左营，共八个车站。最高营运速度设定为每小时300公里，从台北到高雄仅需要两个小时。高铁营运时间为06:00 ~ 23:30。台湾高铁采用窗口订票与网络、电话订票等多种购票方式。

4、轮船

台湾海上交通发达，是维持其经济发展的生命线。基隆、高雄、花莲为客轮主要停靠之国际港。台湾各离岛及金门、马祖之间交通甚为方便，亦以飞机为主，客轮为辅。 小三通航线：

金门有料罗与水头两商港，水头商港同时为小三通指定港口，与厦门和平码头间有定期航线，亦为烈屿乡（小金门）与金门本岛间定期航线对口。 但只对台胞、台商等人群开放。

小金门的九宫码头及大金门的水头码头之间每天从早到晚每半小时各有两艘渡轮来回，其中一辆可载运机车。

每隔 1 小时厦门与金门对开 1 航班。航班时刻分为夏季航班和冬季航班。夏季航班首班开航时间为早上 8：30 ，末班为 17：30 ；冬季航班首班开航时间为早上 9：00 ，末班为 18：00 。 航程40分钟左右，票价180元人民币。

“泉金”航线目前每天有 1 个航班（ 2 个航次）往返两岸，可提供往返 496 个座位。泉州石井港往金门开船时间为： 8：50 ；金门往泉州石井港开船时间为15：20 。

5、出租车

台湾大多数城市内，都提供便利的出租车服务。各主要都市出租车是以按表计费，起跳为1.5公里新台币70元，续跳每300公尺加5元。晚上11时以后至早上6时以前附加20%加成费。电话叫车与开行李箱各加收10元服务费，农历春节期间运价会略有调整。原则上, 各主要都市出租车费率依各县市政府订定, 但差异不大。其它城市或长途旅程的出租车，部分不适用里程表计费，请游客于上车前先确认其计费方式。

往来中正机场出租车车资按计程表读数加五成收费，至台北市费用约新台币1200元。高雄市区往来小港机场出租车车资约新台币300元。另视旅客需要，可驶往全省各地，车资亦定有标准费率收费。大多数的司机不会说英语，所以外籍旅客最好请饭店服务人员以中文写下您的目的地和住宿的饭店名称、地址，并附注这趟行程预计花费的车资。

三

游玩路线

台湾5日游

D1中正纪念堂→孔庙

D2故宫博物院→知本温泉→朝日温泉

D3国父纪念馆→木栅动物园

D4阳明山国家公园

D5东部海岸风景区

四

住宿

在台湾住宿相当方便，不管是都会地区，或是乡村小镇，甚至高山地区，都有住宿地点。尤其台湾外籍观光客众多及国内旅游风气盛行的因素，国际级的观光饭店或是平民化的旅社十分普及，也有休闲与商务旅馆，可以因应不同消费者需求，设备与环境相当舒适与温馨。部分旅馆还提供套装旅游服务，为游客精心安排当地的旅游行程。台湾的旅馆可分为三个等级，分别为国际观光旅馆、观光旅馆及一般旅馆，经合法登记的旅馆，均会张贴合法旅馆专用标章，游客最好选择此类旅馆住宿，会较有保障。NOTE:酒店：大部分酒店为了环保，一般不提供牙刷、牙膏、拖鞋之类的一次性用品,旅客对室内之用品如毛巾、烟灰盅等物品感觉有纪念价值,可直接向旅馆洽购;冰箱内之饮料、食品如有取用,在退房时需向柜台结账。部分旅馆设有收费频道,如有观赏亦应在退房时一并付费结账

五

饮食

台湾「美食王国」之名备受世界肯定：台菜、客家菜、湘菜、川菜、日式、韩式料理，或是传统小吃、地方特产美食，呈现出多元丰富的美食飨宴。台湾小吃高达数百种，择其具代表性的如下列举： 肉燥饭(又名鲁肉饭,扣肉饭) 在台湾分北部中部南部，以南部的口味最纯历史最久。 火鸡肉饭(发源地嘉义) 蛾仔米线(老字号的南台湾小吃) 万峦猪脚(发源地屏东) 茶鹅(偏于中部小吃 但也源于南部) 米粉羹,面羹,饭羹 以高雄历史最久，高雄左营大路上有一家快100年的老店，口味最棒。 锅烧系列 如锅烧意面、锅烧冬粉、锅烧乌龙面 鳝鱼意面 这些是台南正宗的小吃。 大混吨(比内地的混吨大2倍) 发源地高雄。

肉丸(发源地彰化) 在南部又发展成许多更符合大众口味的做法。 台南虾卷、筒仔米糕、鮀魠鱼羹、大饼包小饼、脚库饭、烧酒螺.....建议去高雄\"六合夜市\"品尝。（出高雄火车站往中正路一直向前走约半小时），六合夜市是观光夜市，里面的小吃有百来种，几乎包含了所有的南台湾小吃。

六

购物

台湾除了五花八门的小吃外，还有各式各样每位独特的糕饼、名点，到台湾旅游一定非吃不可。除了现买现吃外，店家还备有各种精致礼盒包装，方便观光客将台湾名产带回国赠送亲朋友好友，一起分享这些属于台湾特产的美味。

另外，在现代手工艺方面，除承袭台湾本土民间艺术精神外，也经由不断创新，多方融合后成就了举世闻名的手工艺。而这些手工艺业大都与地域特色相结合：如花莲盛产大理石、三义盛产樟木、因此这两地所贩卖的石雕与木雕艺品，不仅雕工精致而且价钱合理。另外，莺歌的陶瓷、南投水里的蛇窑，都因当地陶土质量优良，所以烧出来的陶瓷作品不但美观实用且具收藏价值。因此台湾虽小，却拥有多样化的特色产品，这些不仅可做为游览台湾的见证礼，更是深入地方、认识台湾在地风情的好方法。

七 活动

1、妈祖远境

台湾各地共有870余间妈祖庙，每逢农历3月妈祖诞辰，全台各地如台中县大甲镇澜宫、彰化县鹿港天后宫、云林县北港朝天宫、嘉义县新港奉天宫、台南市大天后宫等庙宇都会扩大举办祭祀、进香、遶境等活动，其中尤以台中县大甲镇澜宫的妈祖遶境，历史最久且规模最盛大。

2、烧王船祭典

台湾西南沿海著名的民俗祭典之一，原始用意为送瘟神出海，如今已演变成祈安降福的活动。每三年举行一次，东港烧王船约在农历9月份于屏东县东港镇东隆宫举行，西港烧王船在农历4月中旬于台南县西港乡庆安宫举行。

其中东港烧王船场面最为热闹盛大，闻名全台，除庙会活动外，最后一天的烧王船仪式更是整个祭典的高潮。

3、原住民祭典 台湾原住民分为阿美、泰雅、卑南、布农、排湾、达悟、鲁凯、邹族、赛夏、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族及撒奇莱雅等13大族群，们常常藉由祭典、仪式、歌舞、竞技等来表达对天地鬼神的崇敬。如阿美族的丰年祭、赛夏族的矮灵祭、布农族的打耳祭、卑南族年祭、达悟族飞鱼祭等，都极富特色，很具观光价值。

丰年祭是阿美族人最盛大的活动，于每年

7、8月间举办。丰年祭中常见的祭典仪式包含有成年祭、迎宾舞、丰年舞、耕种舞、捕鱼祭等，整个过程包含迎灵、宴灵和送灵三阶段。

打耳祭是布农族一年中最重要的祭典，约在每年4月下旬至5月初举行；祭典主要分成狩猎、射耳、烤猪肉、分猪肉、猎枪祭、夸功庆、成巫祭等几个主要活动。

战祭(Mayasvi玛雅斯比)是邹族部落中最神圣的祭典，早年依征战及狩猎的情况择期举行，如今则明订于每年国历2月15日，由达邦及特富野二社轮流举办，固定于男子聚集会所(库巴)举行。其主要供奉征战之神，即战神和司命神，除向其祈求战力外，也藉此求得神灵的庇佑，并含有激励族人士气的功用。

矮灵祭是赛夏族最重要的一项传统祭典，2年一小祭，10年一大祭，约在农历10月15日左右农作物收成之后举行，为期4天3夜。整个矮灵祭分为告灵、迎灵、会灵、娱灵、送灵等几个主要仪式，其中尤以迎灵最为神圣，只容本族参与(一般游客只能参加会灵及娱灵两种仪式)。

卑南族年祭 卑南族的“猴祭”及“大猎祭”合称为“年祭”；近年来，各村落间会轮流举办“联合年祭”，持续将卑南族的特色发扬光大。

卑南族是台湾原住民中最崇尚武力的族群，约在每年12月下旬举办的“猴祭”，被视为卑南族最具特色的祭典。所谓“猴祭”，是指卑南族男子进入少年会所的成年礼仪，ㄧ般称为“刺猴祭”。传统猴祭中，卑南族少年须经过一连串严格的考验，其中尤能以竹竿刺杀猴子最为重要(如今猴子已改为藤制的模型替代)，藉此培养少年的胆识体魄及分工合作的精神，整个过程须历经4次考验，过后才能进入“大猎祭”。(大猎祭是旨在5天内凭个人本事于野外狩猎，通过后才算进入成年阶段，方可论及婚事)。

八 文化环境

1、环境

台湾的秋天（约每年9月至11月），天气晴朗凉爽，是适合旅游的好季节。台湾四面环海，属于亚热带海洋性气候。受到海洋性季风的调节，台湾终年气候宜人，冬无严寒，夏无酷热。岛上树木葱笼，百花芬芳，年平均气温，除高山地区外约为22℃左右。4月到11月是台湾的夏季，平均气温约在28℃左右；12月到翌年3月是台湾“凉爽”的冬季，即便在最冷的2月，平均气温也在20℃左右。春夏之交时（每年的4月至5月），有短暂1-2个星期的雨季。每年6~10月是台风季节，其中7－9月台风次数最为频繁，需特别留意气象报导。因此，出游台湾的最佳时间要尽量避免台风频繁时期,秋季出行是再好不过的选择。

历史

台湾是我们伟大祖国不可分割的一部分。台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。7000 年前起到大约 400 年前，南岛语系原住民的祖先先后、陆续的漂流到台湾来 ，成为目前所知台湾最早的居民。

2、历史 有文字记载的历史可以追溯到公元230年。当时三国吴王孙权派1万官兵到达“夷洲”（台湾），吴人沉莹的《临海水土志》留下了世界上对台湾最早的记述。公元12世纪中叶，宋朝将澎湖划归福建泉州晋江县管辖，并派兵戌守。元、明两朝政府在澎湖设巡检司。明朝后期开拓的规模越来越大。

16世纪，西班牙、荷兰等西方殖民势力迅速发展，开始把触角伸向东方。17世纪初，荷兰殖民者乘明末农民起义和东北满族势力日益强大，明政府处境艰难之时，侵入台湾。不久，西班牙人侵占了台湾北部和东部的一些地区，后于1642年被荷兰人赶走，台湾沦为荷兰的殖民地。

1644年，清军入关，在北京建立清朝政权。1661年4月，郑成功以南明王朝招讨大将军的名义，率2.5万将士及数百艘战舰，由金门进军台湾。经过激烈战斗和围困，1662年2月，郑成功迫使荷兰总督揆一签字投降。郑成功从荷兰殖民者手中收复了中国领土台湾，成为一位伟大的民族英雄，受到广大人民的敬仰。

1684年，清政府设置分巡台厦兵备道及台湾府，隶属于福建省。1811年，台湾人口已达190万，其中多数是来自福建、广东的移民。移民大量开垦荒地，使台湾成为一个新兴的农业区域。这个时期，台湾与福建、广东的来往十分密切，中华文化更加全面地传入台湾。 由于西方列强向中国边疆侵逼，中国出现了边疆危机。1884—1885年中法战争期间，法军进攻台湾，遭刘铭传率军重创，到1885年6月《中法新约》签定，法军被迫撤出台湾。

中法战争以后，清政府为了加强海防，于1885年将台湾划为单一行省，台湾成为中国第20个行省。刘铭传积极推行自强新政，把众多新式事业集中于一省，使台湾成为当时中国的先进省份之一。

1894年日本发动甲午战争，翌年清政府战败，于4月17日被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾割让给日本。消息传出后，举国同愤，反对割台；台湾全省哭声震天，鸣锣罢市。协理台湾军务的清军将领刘永福等率军民反抗日本的侵占，坚持5个多月的战斗，历经大小百余仗，使日本侵略者付出了惨重的代价，但终遭失败。从此，台湾沦为日本的殖民地达50年之久。

台湾人民从未屈服日本的殖民统治，在日据初期，以农民为主体的抗日武装进行了长达20年的斗争。后来，文化协会、民众党、共产党等还组织领导了反抗日本殖民统治的民族抵抗运动。

1937年7月日本制造“七七事变“，中国人民开始了全民族的抗日战争。中国人民经过8年英勇的抗日战争，终于收复了台湾。台湾同胞欢天喜地，庆祝回归祖国。10月25日，同盟国中国战区台湾省受降仪式于台北举行，受降主官代表中国政府宣告：自即日起，台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下。至此，台湾、澎湖重归中国主权管辖之下。

3、节日

龙舟赛相伴的端午节

与祖国大陆相比，端午节在台湾隆重许多。

在端午节的前一周，从普通市民到机关团体，都紧锣密鼓安排节日的各种活动。由于专门放一天端午节假，从周五开始的三天假日更增添了节日气氛。人们纷纷参与包粽子、赛龙舟等节目。端午与春节和中秋同为台湾同胞的三大传统节日，其热烈隆重非同一般。

在台北，从农历的五月初三，市政府和有关机关团体举办的大型活动就闪亮登场。从1978年以来年年举办的龙舟竞渡在基隆河连赛三天，市长亲率市府团队参赛。

九 实用信息

1、银行

台北富邦银行 台北市中山北路二段50号 02-25425656

永丰商业银行 台北市南京东路三段36号 02-25063333

合作金库银行 台北市馆前路77号 02-23118811

第一银行 台北市重庆南路一段30号 02-23481111

彰化银行 台北市中正区重庆南路一段27号 02-23617211

华南银行 台北市中正区重庆南路一段38号 02-23713111

国泰世华银行 台北市馆前路65号 02-23125555

上海商业储蓄银行 台北市民权东路一段2号 02-25817111

兆丰国际商业银行 台北市吉林路100号 02-25633156

台湾银行 台北市重庆南路一段120号 02-23493456

日商瑞穗实业银行 台北市敦化北路167号2楼 02-27153911

美国花旗银行台北分行 台北市民生东路三段117-1号 02-27155931

营业时间：周一至周五 09:00~15:30、周

六、日暨国定假日休假

2、紧急电话

观光旅游服务中心：02-2717-3737

中文查号台：104

英语查号台：106

紧急电话 (免费)火警、救护车、消防119 报警 110

“交通部”旅游咨询热线 (02)2717－3737

台湾观光协会 (02)2594－3261 十

旅游信息

属亚热带海洋性气候，冬季温暖，夏季炎热，雨量充沛，夏秋多台风暴雨。适宜于各种植物的生长。 因此岛上大部分土地都覆盖翠绿的森林，有“海上翠微”之美誉。

北回归线穿过台湾岛中部，北部为亚热带气候，南部属热带气候，年平均气温（高山除外）为22℃，年降水量多在2000毫米以上。

台湾是祖国美丽富饶的宝岛，水热条件优越。台湾素有“水果王国”美称，水果种类繁多。花卉产值也相当可观。

1、布袋戏

由于戏偶的四肢是用布缝制而成，形状酷似布袋，民间称之为布袋戏。在台湾，布袋戏又称掌中戏，因为表演时，要把手伸进戏偶身子的布袋中来操纵，所以人们又称它为掌中戏。

布袋戏是我国传统的地方戏剧，起源于福建泉州，自明末清初随闽粤移民传入台湾，几百年来逐渐成为具有浓郁地方色彩的民间艺术，备受台湾同胞的喜爱。特别是七十年代对电视布袋戏特别迷恋的一代，如今正是三十五以上至六十岁之间的社会中间层，印象尤其深刻。 中国传统的偶戏，可分木偶的傀儡戏和皮偶的皮影戏两种不同的表演型态，布袋戏属于傀儡戏的一种。近代闽南布袋戏以漳州最具代表性。

台湾布袋戏的角色分为生、旦、净、末、丑。在故事内容上，台湾布袋戏多取材于我国古老的历史故事和民间传说，著名的剧目有《西游记》、《廖添丁传奇》等。

演出时，台上手艺高超的艺人们则在幕后，一面用手熟练地操纵戏偶，表演各种细腻的动作，一面还要模仿各种人物声调，绘声绘色地叙述剧情，其中既有引人入胜的道白，也有典雅婉转的清唱，时而还插入一些幽默有趣的语言，配合着后场悠扬的音乐，一个个雕刻精美的戏偶，活灵活现，逼真传神。戏台虽小，却道尽了人间的悲欢离合，善恶美丑。

2、分饼习俗

在台湾，庆祝孩子出生的“诞生礼”时，家长都要分一些小吃甜点给诸多亲朋好友，让大家同感喜气，并接受祝贺。

3、宗教信仰

宗教信仰的盛行，是台湾民俗的一大特色。台湾的寺庙多、信徒多，是一个宗教信仰多元化的地方，共分为佛教、道教、基督教、摩闷教、回教、印度教等，不仅崇向传统信仰，还接受外来宗教思想，也就形成了许多宗教的发展。其中香火最旺的为妈祖。当你来到台湾时，如同进入一个古老的中国，有看不完的寺庙，过不完的节。

神猪竞赛：农历正月初六，是清水祖师诞辰。每年这天，人们聚集在三峡祖师庙都会举行隆重的祭祀活动。神猪竞赛是祭典活动的高潮。

炮轰“寒单爷”：在台东，每年正月十五元宵节，都要举行炮轰“寒单爷”活动。上面站着的真人不畏四面鞭炮袭击，勇往直前。

放天灯：是台北平溪一带重要的民俗活动。每年元宵节晚上在十分村施放。天灯又称孔明灯，相传是三国时代诸葛亮发明，至今已有近1800年的历史。

神轿过火：每年元宵节，在宜兰利泽简，都举行“神轿过火”的民俗活动，盛况空前，热闹非凡。

过火：农历二月十七，在台湾花莲吉安慈惠堂，进香客怀抱神像，赤足过火。据说参加这种仪式可解除灾祸与病痛。

王船祭：台湾西港庆安宫的王船祭每三年一次，通常在农历四月中旬举行。烧王船是整个祭典仪式的最高潮。

天子御宴：此宴共有108道菜，供坐在椅子上的神像享用，众侍从恭恭敬敬地站在旁边服务达

五、六个小时。

普渡祭品：台湾各地都要举行普渡，普渡的祭品多为猪、鱼、面仙等。

基隆放水灯：农历七月十四夜，在台湾基隆八斗子望海港举行中元祭放水灯的民俗活动，水灯飘得越远，预示家族越兴旺发达。

立春摸春牛

迎春牛是台湾旧时社会中立春前一天（正月十五日）的一种风俗。光复后曾绝迹过一阵子，直到1987年前后，在台南市土城圣母庙，又开始了塑造春牛，于元宵节前后，摆在庙前，供善男信女的抚摸，以求好运。元宵之夜，庙方要举行迎春年夜游活动，放烟火鞭炮，以吸引游客。

4、台湾民谣

大约在16世纪初随闽南移民传入台湾，大致可分为童谣、情歌、劳动歌、生活歌、故事传说歌、习俗歌、劝善等。在台湾，童谣的流传极为广泛，也是民间所喜爱的一种表达感情的方式。 崇拜植物

由于台湾地外亚热带，气候温和，四季如春，适合各类植物的生长。一些树龄达百年以上的老树，被人们看作是“神木”，当作神灵来崇拜。对树神的祭拜形成一般都比较简单、随便。百姓们对树神的祈求多是祈安求福、求治病或保丰收。 高山族

高山族是中国的少数民族，现有人口40万，主要聚居在台湾岛和福建地区。高山族的由来可追溯到距今2～3万年前的旧石器时代的“在镇人”。对于高山族的来源，说法很多，但比较一致的说法是，主要来自内地沿海一带古越族，与来自琉球群岛和菲律宾群岛的居民，相互融合发展而成。

高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字 。散居于大陆的高山族通用汉语文。

高山族能歌善舞，有嘴琴、竹笛、鼻萧、弓琴等乐器，尤其是“杵乐”，更具独特的民族风格。还善于雕刻、绘画和刺绣，有优美的民歌古谣传说。在服饰方面妇女穿有袖或无袖短上衣、围裙和自肩向腋下斜披的偏衫，围裙上面加上纤巧精美的刺绣。衣服多用麻布和棉布制成，也有用藤皮和椰树皮制成，还有用成串贝珠缀在麻布上的“贝珠衣”。有的地区还有断齿、纹身、默面的习俗。

十一 出境信息

签证 1.大陆居民往来台湾通行证：如您已有通行证的请提供通行证，提供最近的一本即可(必须有6个月以上有效期)。

2.照片：6个月内白底正面免冠的2寸彩照3张，应与所持大陆地区居民身份证能辨识为同一人。

3.申请表：本人确认亲笔签名的《大陆居民往来台湾地区申请审批表》1份。如是副处级以上干部，需到上级单位报批，并在表格背面盖章，所需时间可能较长。

4.户口本：户口本正本和复印件(户主页和本人页)。5.身份证：身份证正本和复印件。

6.发票：旅游费发票1张，抬头需写明客人姓名(我社统一开据)。备注：客人需携带身份证和户口本原件自行办理，办好《大陆居民往来台湾通行证》后，交由相应旅行社。

上海地区办理地址：上海市出入境管理局(民生路1500号)办理 十二

国境

1、海关和机场：所有国际性的违禁品皆列为严禁品之列,新鲜蔬果,腌制之鱼、肉类禁止带入。免税品包括洋酒一瓶、香烟一条、香水少量,自用品适量。台湾当局规定入境旅客每人美元10000或同等值之外币 ,如外币超过规则必需在入境单上详实注明申报,以便在出境将可再携带离境,信用卡则不在限制（威士忌及万事达上及JCB皆可部份商店银联卡可用）。

2、台湾当局规定入境旅客每人只准带新台币8000，美元1000或同等值之外币，如外币超过规则必需在入境单上详实注明申报，以便在出境将可携带离境，旅行支票则不在限制。货币

1人民币元=4.7193台币（2011年10月）

3、购物退税

台湾的货品税与营收税已包含在定价中，不另加收。部分大型百货商店、品牌专卖店提供5％退税。要求同一天同家商店内购买满新台币3000元以上，持有效证件，正确填写退税单，保留收银条或发票以及未使用的退税物品，在离境日于机场退税柜台办理退税手续。

十三

注意事项

1、赴台旅游应当持《大陆居民往来台湾通行证》、旅游签注和入台证。

2、赴台旅游应当妥善保管个人旅行证件，并将证件复印备份，可将复印件连同证件照片与证件原件分别存放。一旦发生遗失或被盗抢等意外，应当立即报告领队并同时报警、报知台湾海峡两岸观光旅游协会。

3、大陆居民赴台旅游应当规范个人行为。不得参加有损两岸关系的活动和集会，不得发表有损两岸关系的言论，不得携带和传播不利于两岸关系的宣传资料，不得参加涉及赌博、色情、毒品等内容的活动。

祝：郝院长、苏院长工作顺利！ 旅程愉快！

企业长青教育集团

宋姗姗

联系电话：15069147860

第20篇：台湾客家

台湾庆典活动可分为中华传统节庆、地方民俗庆典与原住民祭典等种类。其中“春节”、“端午节”及“中秋节”为三大主要传统节庆；而台湾各地由宗教活动或习俗所传承的民俗庆典，如东港王船祭、大甲妈祖遶境、台南盐水蜂炮等，也极富地方信仰及文化特色。虽然每个节庆的发展历史有所不同，但大多含有祈福、消灾和团圆的寓意，且各项节庆的活动内容五花八门，除了敬神、祭祖仪式之外，大多还加入抬轿、踩高跷、八家将、车鼓阵、舞龙舞狮等民俗表演，使得节庆活动相当热闹精彩。

除了地方节庆外，居于山林海滨的台湾原住民，为祈求农作和渔猎丰收，也经常举办各项祭典，如丰年祭、祖灵祭、狩猎祭等，藉其来表达虔诚的敬仰。台湾原住民共有十二族，由于各族群间的信仰及祭典活动不同，更增加台湾原住民文化的多样及可看性。

台湾有相当多样化的节庆及民俗活动，除了能让人感受欢乐热闹的气氛外，更可以了解台湾的人文信仰及生活智慧，而成为极受欢迎的一项观光活动！以下挑选台湾最具代表性、且活动最盛大的传统节庆与原住民祭典活动，让您体会台湾丰富多元的传统文化面貌。

春节气氛以农历正月初一到初五这段期间最为浓厚，民间俗称“过年”，含有辞旧迎新之意，被视为一年中最重要的节日。

从春节前夕到农历大年初五之间，民间遵行多项习俗。在春节前夕，家家户户开始“扫尘”，此意味着将晦气恶运扫除出门，有破旧立新之意；扫尘后紧接着准备做年糕(年糕含有”步步高升”之意)；农历12月29日即”小过年”当天，每家每户都会贴上”春联”及”年画”，籍以敬神祈福，有吉祥讨喜之意。

农历12月30日除夕夜合家会一起”围炉“吃年夜饭，有几样菜是必吃的，如\"长年菜\"代表长寿、\"菜头\"代表好彩头、\"鱼\"带表年年有余、\"菠萝\"代表好运旺来、\"元宵\"则有财源广进的意义。在吃完年夜饭后，长辈会发给晚辈红包带(即压岁钱)，有互讨吉利、祈求平安的意思。“守岁”在民间含有祈求父母长寿之意，通常从家人齐聚吃年夜饭开始，直至午夜12点一到，纷纷燃放鞭炮欢庆新年到来，含有对过去一年的感怀及对未来一年新的期望。除此之外，春节的习俗还包括大年初一拜年、初二已出嫁的女儿回娘家、初四接财神、初五开市、初九拜天宫(玉皇大帝)等

雅美族和飞鱼有着密不可分的关系，每年3～7月间飞鱼会随着黑潮而来，带给兰屿雅美族人莫大的丰收。因此，雅美族人相信飞鱼是神的赐予，格外珍惜这项天然资源，甚至一些日常生活中的规律和禁忌，也随着飞鱼洄游的生态来明订。

“飞鱼祭”是一种猎鱼的仪式，约在每年农历

2、3月间举行，为期近4个月。整个活动为分祈丰鱼祭、招鱼祭、飞鱼收藏祭等阶段。祭典时，雅美族男子会穿着丁字裤、头戴银盔及金片，面向大海祈求飞鱼丰收。(女子禁止入场参与)。

原住民祭典注意事项

1.参与祭典时，未经同意及邀请，请勿擅自闯入祭场中。

2.各族的礼仪不同，请事先询问清楚，才可参与原住民敬酒、跳舞等活动。

3.在祭典举行时，勿大声喧哗或指指点点，也不可随意插嘴问话。

4.举行祭祖仪式时，女是不可进入场中参与，只能在场外观看。

5.祭典举行中，未经允许不可随意拍照。

6.赛夏族举行矮灵祭时，不可任意闯入祭屋；并且在进入会场时，手臂上须结绑已祭拜过的芒草以避邪。 7.雅美族举行飞鱼季时不可太过靠近，也不可随意触碰祭船，只能远远观之。 8.卑南族所设的少年会馆，女士不可进入。

台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发。日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征。下面，让我们简单来看看台湾民俗。

布袋戏

由于戏偶的四肢是用布缝制而成，形状酷似布袋，民间称之为布袋戏。在台湾，布袋戏又称掌中戏，因为表演时，要把手伸进戏偶身子的布袋中来操纵，所以人们又称它为掌中戏。

布袋戏是我国传统的地方戏剧，起源于福建泉州，自明末清初随闽粤移民传入台湾，几百年来逐渐成为具有浓郁地方色彩的民间艺术，备受台湾同胞的喜爱。特别是七十年代对电视布袋戏特别迷恋的一代，如今正是三十五以上至六十岁之间的社会中间层，印象尤其深刻。台湾布袋戏的角色分为生、旦、净、末、丑。在故事内容上，台湾布袋戏多取材于我国古老的历史故事和民间传说，著名的剧目有《西游记》、《廖添丁传奇》等。

演出时，台上手艺高超的艺人们则在幕后，一面用手熟练地操纵戏偶，表演各种细腻的动作，一面还要模仿各种人物声调，绘声绘色地叙述剧情，其中既有引人入胜的道白，也有典雅婉转的清唱，时而还插入一些幽默有趣的语言，配合着后场悠扬的音乐，一个个雕刻精美的戏偶，活灵活现，逼真传神。戏台虽小，却道尽了人间的悲欢离合，善恶美丑。

分饼习俗

在台湾，庆祝孩子出生的“诞生礼”时，家长都要分一些小吃甜点给诸多亲朋好友，让大家同感喜气，并接受祝贺。

宗教信仰

宗教信仰的盛行，是台湾民俗的一大特色。台湾的寺庙多、信徒多，是一个宗教信仰多元化的地方，共分为佛教、道教、基督教、摩闷教、回教、印度教等，不仅崇向传统信仰，还接受外来宗教思想，也就形成了许多宗教的发展。其中香火最旺的为妈祖。当你来到台湾时，如同进入一个古老的中国，有看不完的寺庙，过不完的节。

神猪竞赛

农历正月初六，是清水祖师诞辰。每年这天，人们聚集在三峡祖师庙都会举行隆重的祭祀活动。神猪竞赛是祭典活动的高潮。

炮轰“寒单爷”

在台东，每年正月十五元宵节，都要举行炮轰“寒单爷”活动。上面站着的真人不畏四面鞭炮袭击，勇往直前。

放天灯

台北平溪一带重要的民俗活动。每年元宵节晚上在十分村施放。天灯又称孔明灯，相传是三国时代诸葛亮发明，至今已有近1800年的历史。

神轿过火

每年元宵节，在宜兰利泽简，都举行“神轿过火”的民俗活动，盛况空前，热闹非凡。

过火

农历二月十七，在台湾花莲吉安慈惠堂，进香客怀抱神像，赤足过火。据说参加这种仪式可解除灾祸与病痛。

王船祭

台湾西港庆安宫的王船祭每三年一次，通常在农历四月中旬举行。烧王船是整个祭典仪式的最高潮。

天子御宴

此宴共有108道菜，供坐在椅子上的神像享用，众侍从恭恭敬敬地站在旁边服务达

五、六个小时。

普渡祭品

台湾各地都要举行普渡，普渡的祭品多为猪、鱼、面仙等。

基隆放水灯

农历七月十四夜，在台湾基隆八斗子望海港举行中元祭放水灯的民俗活动，水灯飘得越远，预示家族越兴旺发达。 立春摸春牛

迎春牛是台湾旧时社会中立春前一天(正月十五日)的一种风俗。光复后曾绝迹过一阵子，直到1987年前后，在台南市土城圣母庙，又开始了塑造春牛，于元宵节前后，摆在庙前，供善男信女的抚摸，以求好运。元宵之夜，庙方要举行迎春年夜游活动，放烟火鞭炮，以吸引游客。

台湾民谣

大约在16世纪初随闽南移民传入台湾，大致可分为童谣、情歌、劳动歌、生活歌、故事传说歌、习俗歌、劝善等。在台湾，童谣的流传极为广泛，也是民间所喜爱的一种表达感情的方式。

崇拜植物

由于台湾地外亚热带，气候温和，四季如春，适合各类植物的生长。一些树龄达百年以上的老树，被人们看作是“神木”，当作神灵来崇拜。对树神的祭拜形成一般都比较简单、随便。百姓们对树神的祈求多是祈安求福、求治病或保丰收。

客家话

客家方言是汉语八大方言之一，以唐宋汉语为基础，以百越土语为辅助的一种语言共同体，是客家文化最显著的标志之一。全世界客家人公认的纯正客家话是以梅县话为标准音的。在梅州，客家话播音已成为广播电视台的一大特色，《客家话方言词典》也已修订出版。

客家山歌

客家山歌有很多种类，但主要由情歌、斗歌、即席演唱三大精华部分组成，此外还有习俗山歌、述事山歌、尾驳尾山歌等等。常用比兴、直叙、比喻、双关等手法，吸收了梅州当地的原瑶、畲民族的民歌表现手法，加上客家语言本身的丰富表现力，显示了其独特的艺术魅力。

客家节日

客家的传统节日主要有春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等和一些地方性的神社祭会、农事会，如观音诞、伯公诞、灶君节以及天穿节、立秋节等。节令的民俗活动起源很早，如春节，源于上古社会的“腊祭”，“过年”的传统也起源于上古。除过年过节，还有四时节令，以及其它俗信纪念。这些活动表达了人们的善良心灵，特别是随着时代的前进，人们在传承旧俗中，不断摒弃陋俗、继承良俗、增添新俗，使传统的岁时节令民俗活动更加绚丽，展示出中华民族客家人的传统文化风采。

客家礼仪

嫁娶礼仪: 嫁娶礼仪有“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。反映了客家人对人丁繁衍兴旺的期望。

客家人的祖先来自中原，所以他们的婚姻礼俗深受古时风尚习气的影响；客家人属性成规，男婚女嫁定要“明媒正娶”，才不为乡人讥笑。

客家人的婚姻方式，都依照古制“六礼”。所谓六礼是：“说亲、送定、报日子和送聘金、盘嫁妆、接亲与送亲、拜堂与吃面碗鸡”。

庆寿：

摆寿堂，行寿礼，儿女亲朋要致颂祝辞，送贺礼寿匾等。一般在寿辰举办家宴，为老人添置一些衣服、用具，以表孝心，同时邀请嫡亲姑表姐妹回乡为老人祝寿。

客家祭祀

客家人对于丧葬之俗，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。客家人祖先崇拜意识很浓，对慎终追远的事，十分重视。一般丧葬仪规可分为葬前、埋葬和葬后三个部分，或谓之三个阶段。

客家信仰及宗教场所

客家人客家意识强烈，宗亲观念浓郁；爱国爱家，尚名节，重忠义；崇文重教风气千载传承；刻苦耐劳，勤俭节约；多神崇信等。

宗教场所有：五华英烈庙、千年古刹灵光寺（省级）、千年的大觉寺。其中灵光寺，初名“圣寿寺”，是广东省五大名寺之一，至今已有一千一百多年历史。灵光寺有“三绝”，其一绝是：寺前草坪有两棵柏树一生一死；二绝是，寺里最壮观的主殿大雄宝殿，常香烟鼎盛，可都没出现香烟薰人的情况；三绝是大雄宝殿后古木参天，但殿顶上却没有一片树叶。

五华狮雄山塔、梅县元魁塔、梅江区千佛塔（省级）。其中千佛塔始建于公元965年,距今已有一千多年历史,现为广东省重点文物保护单位。它由生铁铸成,每面铸有大小佛像250尊,四面合计为1000佛,故名千佛塔。在千佛塔下雄伟的千佛殿中有各样栩栩如生的神像,中间毗卢庶那大佛像镶嵌着两万颗宝石,为中国之最。

客家农事

客家人多住山区，经济以农业为主；主要农产品，以水稻为最。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水车灌水入田。农家肥料，以“沤粪”或“沤火炉灰”作粪种，参上石灰肥田。稻谷成熟后，收割时，不雇工，约上左邻右舍的妇女，到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻，这叫“帮工”。遇到她们各家收割水稻时，被人“帮”过工的妇女再“帮”人家的工。是客家人团结互助、平等相待的好传统的充分表现。

客家围屋

围屋，布局严谨，讲究坐向、主次、对称，外观均衡、庄重，表现了儒家正统文化的审美旨趣和高度的建筑水平，集居住、贮存、晾晒、加工、防盗、防火等设施于一体。客家先民建造土围屋，是明末清初时期，当时赣粤边境匪盗四起，社会动荡不安，客家的大户人家为有效地保住自家性命，保住集聚的财产，不惜耗费巨资苦心经营修筑，其结构形式由粤东客家标准格式——围拢屋发展变化而成。这一座座固若金汤的庞大建筑，四角建有炮楼，楼内连通，相互呼应，火力交叉如网；御火攻，围内设有多处消防注水口；防围困，围内置设多处粮仓……对于围屋，如果分得细一些，还可以看出两种基本模式：实心式和空心式。实心式为围内主体建筑采用“厅堂式”，只是将两侧横屋升高，连成全封闭式的方形围屋平面；空心式为围内不设主体建筑，只沿围的四周建房舍，中间除水井外，就是一个大禾坪。

客家服饰

客家服饰中男女区别不明显，上衣是“大襟衫”，右边斜下开襟，安布钮扣，讲究的用铜钮。女服只在襟边加一两条边（讲究的绣花边）。客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。客家成年人的服装基本上以蓝、靛青和黑色为主色调。在妇女和儿童的头饰和服装上,客家人喜欢红、粉、绿、黄等鲜艳的色彩。农村女子普遍系着一种围裙以“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端缝花刺绣，另加“颈链”、“腰链”和“牙牌”、“手镯”等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对襟短衫，俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤。鞋袜方面，多穿布鞋，是家庭妇女自制的。

纪念馆、博物馆

纪念馆是客家名人和客家文化的积淀。梅州市国家级纪念馆有：叶剑英故居、广东客家博物馆（待申报）；省级纪念馆有：丘逢甲故居、谢晋元故居、黄遵宪故居（又名人境庐）、张弼士故居。平远县博物馆、蕉岭县博物馆、五华县博物馆、大埔县博物馆、梅县博物馆，丰顺县博物馆以及梅州市华侨博物馆等都是梅州现有的博物馆。

客家民间工艺品

陶瓷：大埔县高陂镇以盛产优质陶瓷名扬天下，素有“白玉城”的美称。传统产品有青花、青釉、五彩，薄胎瓷等，畅销七十多个国家和地区。

金木雕：金木雕以五华、大埔两县制作的金木雕工艺品最为著名，选取优质樟木，按动物、人物等造型设计，用平雕、立雕等刀法精雕细刻，经打光、油漆、贴上金箔而成。大埔工艺厂生产的“观音过海”、“水漫金山”等工艺品，荣获广东工艺美术优质产品奖。五华县工艺厂制作的“八仙骑八兽”金木雕挂屏，荣获全国工艺美术百花奖“银杯奖”。

竹编工艺品：梅州工艺厂生产的程式吊篮、提篮、花盆套、各种动物等竹编工艺品，造型逼真，制作精美，富有艺术感染力，产品远销日本、美国、港澳等十多个国家和地区。

彩色立体木雕：彩色立体木雕为兴宁市工艺厂的传统产品，所产“金鹰”、“角鹰”、“孔雀”、“天鹅”等彩色立体木雕工艺品，曾获国家轻工部优秀产品“铜奖”。

客家酒俗

客家人十分好客,每当亲朋戚友到来,他们都喜欢以家酿米酒相待,这种米酒又称“水酒”,如是初开坛提取的酒,称之为“酒酿”.这种“酒酿”好喝,度数虽然不高,但后劲大,容易醉人.他们在喝酒时,很注意礼节.

客家人喜欢使用四方桌,俗称“八仙桌”,一种可供八个人同坐的木头桌.上座时,他们很重视席位的安排,一般按亲朋戚友的尊卑入席就座.宴席间的大小位,是这样安排的,如正厅只排有一张桌子,这时以面对大门的左侧为首位,右侧为第二位.然后从左到右,穿插论序,面对正厅的右侧为最小.如果安排二张桌子,这时候以左边桌位为大,右边为小,席位大小也是穿插而行.如果安排三桌,称之为“一品席”,这种情况,以首席为尊.如果安排五桌,一般要排成“梅花席”.

宴席间第一回斟酒（亦称筛酒）,是按尊卑长幼次序先后斟酒,最后再给自己斟酒.酒斟好后,酒壶嘴不能对客人,要对着自己,否则就是失礼.敬酒时,敬酒者要站起来,左手摁胸（表示尊敬和诚意）,右手举杯讲几句祝颂的吉祥语,并且要先喝表示敬意.有人迟到,视不同情况罚酒1-3杯,妇女半杯.如中途退席,要喝1-3杯,才能离席.

客家人喝酒时,为了增添酒兴和热闹气氛,在各种宴会场合,或俗、或雅、或简、或繁,都有猜拳助兴的习俗.猜拳时还有一些规则,比如出三时,不能拇指、中指、食指一起出.出一时,大拇指要侧向,不能往上翘.出二时,如使用大拇指、食指表示,出手时要侧向,不能象灯驳壳枪一样食指指向对方,以表示礼貌.

客家人酒令,具有丰富的知识性.猜拳的数字从零到拾,如猜中双方所出的手指合计数,即为胜方.如双方同时猜中或均未猜中,也有采取“四字式”叫法,比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时,叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”.所以喊的就是吉祥语.

客家人酒令花样多,有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”,此外还有“通令”（多是别出心裁,涉及意趣,令人忍俊不禁.）,包括猜谜等.客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏,增添酒兴,消除寂寞困倦,直至尽欢尽醉.

客家的“崇九”风俗

客家话\"九\"与\"久\"同音,故客家人把\"九\",视为\"吉祥\"的象征,有\"崇九\"风俗.客家人建新房子,通常要挑选与九相关的日子,如初

九、十八等.所建楼房的层数和房间数也是九的倍数,认为这样可以长久同居共处.\"九\"在客家人的婚烟嫁娶中显得尤为重要,男女双方相亲、换帖,一般都选与九有关的日子,聘金尾数要带\"九\",如1999元,迎亲的队伍也要凑足9人,凡礼品都要9方为吉利.客家人做寿,寿粄要做81或360个,所用菜都暗切\"

三、

六、九\",如三鲜汤、炖狗肉(狗偕九),韭菜豆腐、重阳(九九)寿糕等等.

由于九与韭谐音,小孩破学启蒙都要食韭菜.客家山歌也用韭谕九,如：\"燕子含泥过九江,妹子送郎出外乡,九月九日种韭菜,两人交情久久长.\"客家人对九的重视,还表现在把正月初九视为良辰吉日.春节后,出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程,期望在新的一年里吉祥如意,兴旺发达.节日与习俗

主要节日

客家习俗客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗,地方性崇拜、礼节等.

☆春节：有拜年,游乐活动等,是最隆重的节日.

☆立春：即交春.

☆元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节.元宵节吃元宵,玩灯,赏灯,猜灯谜.

☆二月二：开正节.

☆清明：客家扫墓习俗多从春分开始,清明达到高潮.

☆端午：客家普遍称为五月节或者端阳节.节日主要内容是吃粽子,雄黄酒,龙舟赛.

☆七月节：也即鬼节.

☆中秋：民间通称八月节.吃月饼,赏月等风俗大体各地相同.

☆重阳节：客家人叫“九月节”.

☆冬至：客家人有“冬大过年”之说.

☆斋戒日：为少数客家人所有；在4月20日【非回族斋戒日】

主要礼俗

婚姻礼俗

说媒

过去客家男女青年,十六岁以后就可托媒人说媒,介绍婚事.一般是由男家父母托媒去女家说,也有女家请媒人先访男家的.

看妹子

男女两家通过央媒说合,如双方都有意,就约定时间“看妹子”.

写庚帖

双方同意后,就要互告男女生辰八字.回去后,各请算命先生来“合八字”.如八字合得来,不会相冲相克,就写出庚贴（俗名婚单）,各置于香案之上,如三天内无不祥之兆,这门亲事就定下来（如八字不合,男方要把女的庚贴送还女家）.

编红单

也称“开红婚帖”,或叫讲财礼.由男方父母,宗亲和媒人一起到女家,将男方要送给女家的财礼开具出来.红单中有的还要写上回婿礼品,如帽、银花、衣服、鞋、袜等.开红单过程中,双方会讨价还价,最后协商敲定.红单开完后,男女双方还要交换信物如戒指、手帕等.最后男方来人在女家吃完中饭回去.定亲

也叫“行大礼”,即再次正式把婚事确定下来.男青年及其父母等要去女家,送去猪头、鱼、肉等,女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场.吃完中饭后,女孩子要出来见面,称男家父母为爸妈,两家父母相互称亲家、亲家母.

看家门

即女方到男方去看家庭,时间有的在“行大礼”前,有的在“大礼”后,女方去的人除女孩子及其父母亲外,姑嫂、姐妹等都要去,大大小小十几人,不带礼品,就是带一点,男家也不敢接.

送日子

婚事定下以后,男方要请算命先生择定过门日子,包括新娘出门的日子、时辰,到男家后归门的时辰,此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定.

送菜和抬嫁妆

新娘过门前

一、二天,男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物,由十多人送到女家,回来时就把妆奁、家具等带回男家.

迎亲

也叫接亲或过门.婚期前一天,男家要去十多人到女家接亲,有鼓手乐队,有放鞭炮的,有抬花轿的,有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香）,一个挑担的,一头挑带路鸡（一公一母）,另一头是酒和松明,一个女的要带上新娘穿的衣服,还有扛木箧的二人,要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物,媒人也要去,新郎有的去,有的不去,如新郎同去,新郎也要做轿,放鞭炮的是男方的全权代表,随带红包

一、二十个.

接亲的人到女家后,先吃点心,然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖.女家在中午或晚上,要设宴请客.

新娘动身一般是在半夜子时或卯时,越走天越亮,象征走向光明,再是晚上出门,也不会碰到抬棺材等不吉利的事.迎亲队伍前面是打灯笼的,接着是吹鼓手,花轿在中间,后面是接亲的人.

新娘到达男家,如还不到所规定的入门时辰,就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候.入门一般是早上

七、八点或

八、九点,有的甚至要等到中午.到了入门时辰,新娘要踢轿门,由男方的伴娘将新娘牵出轿,然后在大门口“过火堆”,新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过,才进大门.

拜堂

新娘在鼓乐声中进到大厅以后,就开始拜堂.大厅摆设香案,东边站父母、长辈,西边站外戚,北边站房亲,南边站小辈.拜堂前,外家要给新郎挂红,用五尺长的红布披在新郎身上.

口念：“手拿幡红五尺长,一心拿来扮新郎,扮得新郎生贵子,早生贵子中个状元郎.”拜堂时,新郎站左,新娘站右,由礼生叫：一拜天地,二拜祖先,三拜高堂,四夫妻对拜.

中午办酒席,吃婚宴,用高声地炮邀客,每半小时放一次,酒席开始入席时放三响.接着由礼生报名单,一桌二个上席,按辈份和亲疏,先安排上席就坐,然后其他人随便入席.男女宾客分开就席,新郎新娘要到席上敬酒. 闹房

闹房一种在大厅闹,一种在新房闹,也有先在大厅闹后到新房闹.闹房期间,鞭炮隔几分钟放一次,一直闹到午夜方停.

回门

也叫“转门”.一般是婚后第三天或第五天,由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客,媒人及新郎姐妹也同去,共7-14人,吃罢午宴,当天回来.

送满月结婚后一个月,新娘娘家要来送满月,同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等,示意五谷丰登,财丁兴旺.

而往往婆婆对儿媳会严格~

嫁入3天后要开始干活

传统喜庆习俗

1.诞生礼仪

催生

出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前

一、二十天,娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意.如母亲已不在,则由嫂子去催生,中午要设宴招待.

2.成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女两种,男子的成年礼仪叫做“冠礼”,女子的成年礼仪叫做“笄礼”.（客家的成年礼仪俗称“出花园”）

祝寿

祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,父亲做寿,同时也要给母亲送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等.其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金.

不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式.

客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请；除内亲、至交有发请帖外,不贺不请.

4.建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺.

建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联.新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住.

广东揭西客家地区迁新居前要请相士“捡日“（即吉日吉时,吉日多为年头年尾,吉时为晚上）,在新居大门设八仙桌,摆酒席,由相士主持,请如门神、土地等诸神,及前三代祖宗前来享用,称为”拜门神“（未”拜门神“先行入住称为”借住“）.然后焚化由相士写的地契,向诸神及祖先通告此处已有主.待神灵祖先食罢,焚烧纸钱及放鞭炮.后一家之主提烧旺的炭火炉,家眷各自拿新的厨具等小物件（家中人丁较少的则带母鸡及一窝小鸡,寓意人丁兴旺）,新居每一处都要经过.

次日早上,同族媳妇大早前来帮忙”擂茶“（地方客家人接待客人之食）,做汤圆,接待前来祝贺的亲友,中午的时候准备宴席款待亲友等.礼节诸多,粗略描述. 传统岁时习俗

过年

“百节年为首”,客家人与全国全省多数地方一样,视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日.人们很早就开始准备过年.九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食.“冬至”一到,开始蒸酒.年近三十日,家家户户要蒸年糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等,欢欢喜喜迎接新年到来.

过大年

大年三十,也就是除夕,是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日.这天上午,家家户户要拜菩萨、敬神.大年三十,各家厅堂要挂起祖宗画像,在大门口贴上鲜红春联,谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条,叫做“封岁”,也叫“上红”.大人小孩都要洗澡,穿上新衣,干干净净过年.各家厅堂还要陈设供桌,布置香案,摆起鸡、鱼、肉、果品等,敬奉祖先.

除夕晚上,吃团圆饭,菜肴丰盛.桌上要多放几副碗筷,以示请祖先回来一起过年.饭前,要先给祖先筛酒,将酒洒地,然后开始吃饭.席间,老人小孩吃鸡腿,以示尊老敬幼.

守岁

吃罢团圆饭,灶具要洗得干干净净,以备正月初一早上或全天吃素.晚上要守岁,辞旧岁,迎新春,每个房间要整夜灯火通明,叫“点岁火”,有些地方牛栏、猪舍也要点上灯.家长要给小孩发压岁钱,有些地方还要给老人压岁钱. 开大门

正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门,顿时鞭炮声此起彼伏,响彻云霄. 拜年

正月初一早上吃素.饭后人们相互拜年以吉利话相颂.小孩们穿着新衣,欢乐嘻戏,有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财,糖子饼果拿给涯（我）.”

正月初二,走亲戚拜年.特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年.一般小俩口一起去,也有只女婿一人去；有的当天回来,也有住

五、六天的.去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等,到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮.中午岳家请客,女婿要喝醉,不醉不热情.

吃岁饭

初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好,有的正月初二晚上蒸好）,饭上插上

筷子,家中有几个人就插几双,再插上一根带叶树枝,有的还要放上桔、柚等水果.吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上,供奉天神和祖先.吃岁饭要准备很多菜,有鸡有肉,与大年三十吃团圆饭差不多.初三不能杀生,鸡要在初二杀好或过年时留下.

游神

潮汕地区客家村落（包括潮汕村落）会在每年年初固定的日子将村里的宫庙的神明请出,组成一个少则几十人,多则一二百人的游神队伍,敲锣打鼓穿街过巷.请求神明保佑村里各家各户事事顺利（此处之神明几乎都有潮汕守护神--三山国王）.

出年界

正月初五,出年界.厅堂的祖宗画像要收起,纸门帘要取下烧掉,外出做工干活的就可以启程了.

正月初七,要吃“七样菜”,这里的“七样菜”指的是纯素菜七样加在一起烧炒而成.

也就是擂茶[4],客家人都在人日这天吃擂茶,配上七样素菜享用

元宵节

正月十五日元宵节,又叫“上元节”,家家户户要筹办菜肴,喝酒过年.要闹元宵,新春游乐活动到达高潮.

从过年开始到正月十五,各地游乐活动不断,以游龙灯、舞狮为多,有的从正月初

一、二起开始活动.龙灯和狮队来到前,会预先发贴,来后要给他们送红包、吃点心.龙灯、狮队等除到各家各户表演外,还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年.逢到春节后的第一个墟期,各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演,叫做“开墟”.春节到元宵期间,各地还有以下一些游乐活动：

送春牛

一般在年初一,由

三、五人组成一个小队,向各户送春牛图,有吹唢呐的,打小鼓的,敲小钹的,在每家门口吹打,送上“恭贺新禧”红贴,主人会给红包.

船灯

灯状似船,在陆地表演游唱.春节前排练,锣鼓队,奏十番配合.到村以后,吃罢点心,在开阔场地表演,由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调,艘公只管划船不唱曲.晚上要在祠堂“开天官”,唱“天官赐福”等,最后喝酒吃饭.

狮灯

有傩人出场,一个狮头,一个狮尾,一个孙猴子,一个沙和尚,还有锣鼓队.狮、猴、沙和尚演唱完后,要进行武术表演,打拳、舞刀、耍棍、跳桌.狮队过年前要请师傅教练武术.

春分

二月春分,开始扫墓祭祖,也叫“春祭”.扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式,杀猪、宰羊,请鼓手吹奏,由礼生念祭文,带引行三献礼.春分扫墓开始时,首先扫祭开基祖和远祖坟墓,全族和全村都要出动,规模很大,队伍往往达几百甚至上千人.开基祖和远祖墓扫完之后,然后分房扫祭各房祖先坟墓,最后各家扫祭家庭私墓.大部分客家地区春季祭祖扫墓,都从春分或更早一些时候开始,最迟清明要扫完.各地有一种说法,谓清明后墓门就关闭,祖先英灵就受用不到了.

清明

三月清明,祭拜祖先.客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外,也有一些地方是清明扫墓的.清明节这一天,也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的.

端午节

五月初五为端午节,家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节.端午是个大节,许多地方在外面做工的都会回家过节.

中元节

客家地区多以七月十五为“鬼节”.有些地方都要提早一天过节,谓“七月十四人过节,七月十五鬼过节”.有些地方,客家也在七月半祭祖.

中秋节

八月十五中秋节,俗称“八月节”,也是个大节.吃月饼,赏月,庆团圆.各家各户要置办酒菜,买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节.中秋晚上,家人团聚过节,饭后吃月饼赏月.

重阳节

九月初九日为重阳节,也叫重九节,俗称“九月节”,是年尾大节,有“过了重阳无大节”之说,出门的人很多都要赶回家过节.这一天,很多地方人们要带着小孩登高爬山,有的在高山上放风筝,谓可避邪、避瘟疫.很多老人都说,此俗系祖先从北方中原带来,代代相传至今.这一天,有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛.

冬至

冬至在农历十一月,也叫“过冬年”.过冬至要吃猪肉、牛肉,做米果、煮汤丸,有钱人要吃鹿茸、人参补冬.

民间娱乐

客家民间娱乐内容非常丰富,节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯,舞龙灯,舞狮,高脚师,迎花灯,踩马灯,打花鼓,乐器会,演戏,放烟火,平时的有唱山歌,唱小曲,弹琴,弹筝,拉二胡,吹笛子,下象棋,下六子棋,打纸牌,掷状元签,打麻将,养花,钓鱼等.

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