心在焉范文
推荐第1篇：心在焉写作提纲
写作提纲
1、心要在焉
城市的繁华带来了诸多的诱惑，人们的心开始分散，开始心不在焉，忘记了自己曾经一直坚持的事物。然而，成功者必专心致志，用心一也。所以，务必心要在焉。
实现梦想，心要在焉。
为国为民，心要在焉。
流传千古，心要在焉。
请相信，明日耀眼的太阳会因你的专心而更加夺目。
点评： 开头直指时弊，坚定的阐明自己的立场和主张：务必心要在焉。然后用分论点加以证明。结构严谨，论证充分
2、心要在焉
自古以来，概叹功不成名不就的人屡见不鲜。但我们在叹息自己“出师未捷身先死”的同时，也要扪心自问我们真的已经全心地投入？想要办成任何一件事，首先即需做到“心要在焉”。
心要在焉，首先要求我们要有明确的目标， 心要在焉，还要求我们有刻苦的精神。
心要在焉，更要求我们有抗拒诱惑的定力。 心要在焉，方可成大事。当你拥有明确的目标，刻苦的精神，拒绝诱惑的定力之后，我们的心才会变得丰富沉静，带领我们走向梦想和成功。
庄周潇洒游于世间，只因心在焉。《悲惨世界》震惊文坛，只因心在焉。心不在焉，幸运的苹果便不会落在你的头上；心在焉，方能傲然立于天地之间。
心在焉，先要有一颗宁静的心。这不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是要宠辱不惊，淡泊名利。不为欲望所缠绕，这样才能做到用心专一。 心在焉，也要有不顾一切的勇气。没有一往无前的勇气，前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐，有了勇气，即使泰山临于前亦无所畏惧。
心在焉，更要有一种信仰。有了这种信仰，才能做到心在焉，才能做到极致。
因而我们现在，要心有所止，用宁静的心和披荆斩棘的勇气，去追求自己的信仰，才能无愧于天地，无愧于社会，更无愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我们时刻铭记。
点评：开篇提出“心在焉，方能立于天地间”。开门见山，简洁明了。接下来作者提出三个分论点：
一、心在焉，要有宁静的心；
二、心在焉，要有不顾一切的的勇气；
三、心在焉，要有信仰。
心要在焉，即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物，或是做学问与处事，心在焉，何有不成事之理？
心在焉，即褪去浮华纷扰，付出全情于自己的热爱，去追寻，去达到，而没有利益打扰你的专注。 心在焉，心专注焉，心热爱焉。因而书写传奇。 如今，世人常叩问，为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师，天才的音乐家们，不朽的文学巨匠们，他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人。
原因在何？只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业，哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们，都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器，因而书写传奇。 反观急功近利的当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场？哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签，心，也难在焉。 世人难道不应冷静下来，慢下生活的步调，心专注于事业，心在焉。那些，我们便可坚信，传奇将会再现，大师将会再临。
心要在焉，专注，投入，热爱，钻研。
点评：文章落笔入题，直接亮出观点：心要在焉，即讲究全情投入的专注。然后以并列方式从两个层面展开论述：专注于音乐，因而书写传奇；专注于学问，因而成就大师。文章行文流水，一气呵成，结尾处再次点题，首尾呼应，结构完整。
6、心要在焉
天地苍茫，谁主沉浮？望功名利禄无数，美色诱惑无数，众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。面对前途未知的种种挑战，我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪，心有所止，心要在焉。 心在焉，则束缚消亡焉。心要在焉，必须挣脱缚心的绳索，活出自我的个性和风采。
心不在焉，则偃蹇遭致焉。心要在焉，否则只会被绳索越缚越紧，从而失掉呼吸的能力。
时下，灯红酒绿，都市繁杂。许多人拥有越来越大的房子，住的人却越来越少；受的教育越来越高，“小悦悦”事件却屡次发生；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由，却更感孤独寂寞„„这是为何？因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累，被金钱所负，从而使我们搏击长空，驰骋蓝天，翱翔万里
的本领被渐渐磨灭，止于平庸。心已不在，又能何如？
我们的心是否还在？是否在为你追梦的东西而搏动？
你，心在焉？
点评：文章开头点题，然后在大的历史时空背景下展开论述，通过正反对比，深化主题。结尾处反观现实，发人深省！
推荐第2篇：心要在焉
阅读下面材料，按要求作文
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”„„
请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。
佳作欣赏
心要在焉
心在，则无所不能。——题记
心在何处?
阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情。
心要在，在所爱之处。
“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。
心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。
有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。
心在何处？
有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞。而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。
找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣
鬼神。”只要心在，你也能做到。
心在，则无所不能。 评语：
这是一篇立意准确，构思巧妙，既有独特思想，又有流畅文采的佳作。 本文作者首先运用设问的方式，举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子，自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读，然后自然而然地引出本文的观点“心要在，在所爱之处。”这个立意开口较小，利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力。在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例，分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的勇气；心在所爱之处，便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心；要将心慎重安放。作者或引证，或例证，或正反论证，对观点进行了有力的佐证。文章材料丰富，分析精到，对比鲜明，有力地强化和突出了自己的主张。
文章的亮点还在于语言流畅自如有文采。文章多处引用古诗词，或提挈下文，或诠释形象，或表明情感立场，不但使论证严密，而且增加了文章内涵，使内容更加丰厚。当然，古诗词的运用也不能刻意为之，水到渠成就好。 附作者引用诗文：
“千年沧海上，精卫是吾魂。”（文天祥《自述》）
“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”（蒲松龄《自序》） “写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。”（郭沫若蒲松龄故居对联） “温泉水滑洗凝脂”（白居易《长恨歌》） “此日六军同驻马”（李商隐《马嵬》） “解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”（曾巩《咏柳》） “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫《寄李太白二十韵》）
心要在焉
格物致知，心要在焉。——题记
毫无目的做事，必将乱其步伐，茫其方向，或酿成大祸危及社会，故必须明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。
心不在焉，因小失大，酿出祸患。年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵。社会道德滑坡愈发严重，全因人心被金钱利益熏染，心不在焉。韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想，心不在本应做的事情上，而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方，结果只会导致社会信任度又低一级，口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救，他们心不在事业生活上，却又加重社会道德沦陷，实不应该，为自己的小利益却牺牲社会大利益，真是令人憎愤！
心在焉，不但助你顺畅前行，还能让你活得轻松自在，赢得美誉。心在何处？只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗。成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标，坚持
1 不懈前行，这也正是心在焉的表现，促使我们明确人生意义，正确前行。乔布斯几经波折进出苹果公司，最终成为世人赞誉的传奇，因他心在焉，爱着他一手创办的公司，还有那份事业，他成功了；比尔盖茨同样创造不朽的佳话，成立著名的微软公司，只因为他全心灌注（贯注）于他的事业，心有在焉，举世闻名；李开复开设创新梦工厂，只因为他心在国家，为给国家培育出更多人才，心系国家，成为赢美誉的人选之一。心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采（彩）人生！
心要在焉，是每个人，社会、国家的目标。个人要心在焉，辩证地看待身边之事，不要胡乱、没有目的地滥用权力，做危害大众之事；社会要心在焉，加强思想道德建设，宣扬积极有益的文明法度，如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象，更多的人会耳濡目染，“赠人玫瑰，手有余香”会传唱千古永不朽，社会滑坡还拯救不了吗？心在焉，怎会达不到目的呢？国家亦要心在焉，因为作为一国之家，他是引领我们前进的主脉、舵手，没有国家的心在焉，我们怎么可能达到共同的理想，怎能有正确的前进方向？又怎能立足于世界？未有一国之家心在焉，才能带领大家共同进步，创造美好的生活，有幸福的未来。当个人、社会、国家皆能心在焉，则我们的民族必能屹于世界之巅，我们的社会必将充满爱，我们的国家则可顽强不倒！
心有所止，心要在焉，方能修身齐家治国平天下，使人生绽放异彩！ 评语：
本文有以下几点值得借鉴和思考：
首先是立意准确。文章开门见山，反面落笔先写毫无目的做事的危害，然后旗帜鲜明的提出本文的中心论点“明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。”开头不拖泥带水，简洁大气。
其次是层次清晰。文章主体部分采用对照式、层进式的论证结构，先写心不在焉的危害，再写心在焉的意义作用，最后从个人、社会、国家的角度写如何做到心要在焉。文末作者发出热情呼唤，给人以信心和启迪，体现了对社会人生的思考。
再次是材料丰富鲜活。本文涉及到韩寒、方舟子、乔布斯、比尔盖茨、李开复、深圳“十大观念”等等有时代感的材料。这体现了作者对生活、社会、时代的关注，运用鲜活的富有时代感的材料，能启迪中学生从身边小事寻找感动，从现实社会挖掘写作素材。 不足的是语言运用不够规范，韩寒与方舟子的事例论说不太确切；有个别语句不够顺畅，例如“韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想”；“只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗。”“心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采人生！”等等；另外有错别字。字正句顺才能意明，希望同学们练好基本功。
心要在焉
心要在焉，即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物，或是做学问与处事，心在焉，何有不成事之理？
心在焉，即褪去浮华纷扰，付出全情于自己的热爱，去追寻，去达到，而没有利益打扰
你的专注。
让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷，以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴---她拉弦的姿势并不如女性的温和，而是充满野性与疯狂。她全心专注，没有观众，没有外物，她全心全意地演绎着自己热爱的音乐。一位提琴家在听过她的琴声后预言：“这样演奏提琴的人，一定活不长久。”不幸的预言成真，杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症，从此无法演奏，最终年轻地逝去。然而她的演奏，她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章，她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感，至今无人超越。
心在焉，心专注焉，心热爱焉。因而书写传奇。如杜普雷，她比烟花寂寞。却远耀眼过烟花。
也常常想起我们的国学大师季羡林老先生，他身上有太多耀眼光环，“国宝”“大师”，他自己却不以为傲，甚至将头顶光环个个摘掉。季先生，一心一意做学问，专心致志读国学。他心在焉，心专注于做研究，罢却名利，罢却荣耀。
在季先生自己的回忆录中曾写到他翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事。满目梵文，生涩难懂，然季老坚持不懈，未言放弃，一译十年。十年，一棵幼苗已而参天；十年，蹒跚孩童已而挺拔独立；十年，一切都已改变，然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的，一心向学，全情专注的高度境界，专注，没有时间束缚，心在焉，即成事。
如今，世人常叩问，为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师，天才的音乐家们，不朽的文学巨匠们，他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人。
原因在何？只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业，哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们，都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器，因而书写传奇。
反观急功近利的当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场？哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签，心，也难在焉。
世人难道不应冷静下来，慢下生活的步调，心专注于事业，心在焉。那些，我们便可坚信，传奇将会再现，大师将会再临。
心要在焉，专注，投入，热爱，钻研。 点评：
文章落笔入题，直接亮出观点：心要在焉，即讲究全情投入的专注。然后以并列方式从两个层面展开论述：专注于音乐，因而书写传奇；专注于学问，因而成就大师。所举事例典型而贴切。文章行文流水，一气呵成，结尾处再次点题，首尾呼应，结构完整。但文章流畅有余而深度不足，对材料缺乏深入的挖掘。
心要在焉
天地苍茫，谁主沉浮？望功名利禄无数，美色诱惑无数，众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。面对前途未知的种种挑战，我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪，心有所止，心要在焉。
心在焉，则束缚消亡焉。心要在焉，必须挣脱缚心的绳索，活出自我的个性和风采。
2 庄子不违本心，辞楚相这一高位不做，因心在焉，从而逍遥于世间，终达到心目中天地人为一体的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”摆脱权贵的束缚，保有本心，因心在焉，从而遨游于天地，醉情于诗酒，终酿就“诗仙”称号而名垂千古；陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然于穷山僻角，坚守隐居山水之心，因心在焉，从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重。这些人，均是不为功名而为自由，均是不为利禄而为尊严，留守心中的一方田园。因心在焉，所以活出了个性，活出了精彩！
心不在焉，则偃蹇遭致焉。心要在焉，否则只会被绳索越缚越紧，从而失掉呼吸的能力。 和珅乃一朝宰相，受皇帝宠爱，居一人之下万人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘却为官为百姓之理，一心地贪污受贿，终在黄金的枷锁下，迈往末路的下场，心不在焉人生漩涡即来焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦称帝，却又贪恋美色，重用伶人，不理政务。当初为道义而揭竿起义，却在称帝后荒靡度世，这不是心不在焉？因如此，仅三年，皇帝退位，为天下笑。因此，心要在焉，才不会被琐事所缠，不会为诱惑所误，才能划向成功的彼岸，迈进希望的殿堂。
时下，灯红酒绿，都市繁杂。许多人拥有越来越大的房子，住的人却越来越少；受的教育越来越高，“小悦悦”事件却屡次发生；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由，却更感孤独寂寞„„这是为何？因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累，被金钱所负，从而使我们搏击长空，驰骋蓝天，翱翔万里的本领被渐渐磨灭，止于平庸。心已不在，又能何如？ 忆起周敦颐一言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”苏轼亦云：“人生到处知何似？”苏轼本其爽朗，不为“蜗角虚名”所触动，古人尚且如此，那进化得更为高级的现代人呢？我们的心是否还在？是否在为你追梦的东西而搏动？ 你，心在焉？ 点评：
文章开头点题，然后在大的历史时空背景下展开论述，通过正反对比，深化主题。文章视野开阔，引经据典，信手拈来，体现了作者深厚的文学功底。结尾处反观现实，发人深省！文章立意深刻，论据充分，但在有些文言词语的使用上应该细细斟酌！
心要在焉
晨钟暮鼓，修身齐家，是我们的心在接受锻炼；格物致知，诚意正心，是我们的心在熏陶升华。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因为我们的心，我们的魂。
路漫漫其修远，人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺。只有心要在焉，才能体会到个中的酸甜苦辣。心要在焉，是对人生一次完整的体验，心要在焉的对立是心不在焉。闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉，游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而心不在焉。我们的心，总有一个归属的地方，为何会心不在焉呢？其实心不在焉是相对的。闺妇的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在风景上而在故乡上。心不在焉其实是心在焉的另一种表现。
可是有些人的心不在焉，却酿成了无数的悲剧和祸患。佛山“小悦悦”事件昭然显示着
十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分说明了红十字会虚无慈善，又是对社会慈善的“心不在焉”。社会的道德沦丧终归是人们的心逐渐远离了善和美，这是何其悲凉！
那么，我们如何才能把心找回来，让心在道德的光辉下绽放开花呢？
伟大的哲学家苏格拉底曾说，知识即美德。是的，只有我们专注于知识，让心灵不断的汲取营养，才能够真正地成长。此时，心要在焉！专注于知识，就是心要在知识上。高华先生治学治史从来都是心无二志，他的心在浩如烟海的历史中，在踏实严谨的研究的态度中。无论是学习还是工作，只有心在焉，我们才可能高质量高成效地在知识里成长。
当面对着一个道德逐渐沦丧，人心愈加冷漠的社会时，我们的心开始迷茫。而诸多不安全因素也在迷惑着我们的视线。但是，请不要舍弃最初的真善美。人心本善，当我们的心仍然是善意的，心便始终在焉。即便冒出如此多的搀扶老人却遭诬陷的事件，仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩。简轸曾说：“菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。”尽管沧海桑田，我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样。心要在焉！在美好的道德里，在善意的灵魂和思想里。
心要在焉，我们有无数的思念和期盼；心要在焉，我们徜徉在知识的海洋里；心要在焉，我们站在道德的净土上眺望彼岸的现世。心就在这里，梦还能去哪里？善意还能去哪里？人生难道还会不完整吗？
心要在焉，让心灵接受道德的洗礼而成为善意的信仰者。 评语：
文章结构紧凑，行文流畅，语言优美深刻，仿佛思考者在凝思；特别是举例广泛典型，从游子思妇到最美妈妈；从郭美美到小悦悦事件，正反对比，层层深入，发人深思，给人以启迪。最好是结尾，提升思想，深化中心，让读者从思念到知识，从道德到追梦，完善了内容，加强了情感！
心要在焉
一花一世界，一叶一菩提。佛家讲禅，修心，要人能在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动。而在如今灯红酒绿的都市里，在余音绕梁的低回处，在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心，在每天夜阑人静下来，倾听它的碎语呢喃，问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢？
人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉。让心沉浸在水气（改为：汽）氤氲的千年古泉中一般，无关十丈红尘，无关时间喧嚣，千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净。将心浸润在自己热爱的事业上，并为之孜孜不倦地奋斗和努力，洒下汗水收获微笑，这才是我们应当做的。
梵高曾作过的一幅《鸢尾》令我久久难忘。画中是一片花海，开满了蓝色的鸢尾，而唯独有一朵白色的鸢尾高擎，在群群蓝色中间显得那般卓尔不群。人们都说，梵高是用那白色鸢尾代表他自己。的确，他是卓尔不群的。在他那个时代，比他技艺精湛的画家如云，塞斯（应为“塞尚”，法国著名画家，是后期印象派的主将，被推崇为“新艺术之父”），高更等。然
3 而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心，他的话浓烈而蓬炽（“蓬炽”一词为生造词），那团团化不开的蓝色和黄色，都都难以配衬他狂嚣天真的性情，难以表达他对大自然，对一切色彩的热爱，以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典，梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散。
“住在布达拉宫里，我是雪域之王。走在拉萨城里，是世间最美的情郎。”这是仓央嘉措的诗句。这位诗人用无比赤诚的赤子之心，寻求世间一切美的情感。他诗歌中的情愫像久酿的佳肴，醉人而芬芳，且随着岁月的深入而更加甘醇。而他的成就同样只因他的用心。因为心在，所以一切都如此理所应当。（在对细节的叙述和分析中传达真情实感）
回观我们当今社会。在浅阅读流行的当代，已很少人真正关注自己的内心。即使是大学生，也很少真正有理想并为理想奋斗的。我们的心思放在哪了呢？众多的诱惑，影视剧，流行衣物，金钱，物质等等，蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼。何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？（关注现实，不禁发问。自问自答，探寻根由。对现实之关注，溢于言表）
总有一个地方是令我们心向往之的。作为青少年的我们，静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己热爱的事业中，终有一天我们会发现，成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过。 评语：
文章以“一花一世界，一叶一菩提”开篇，引领读者循着佛家“修心”之路，“在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动”。在提出“在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心”的疑问之后，明确指出“人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉”的中心论点，在“凝神静气”与“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。
作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据，紧紧抓住了梵高“心在焉”做文章，调动其饱含热情与诗意的文学语言，运用缜密的逻辑思维，推导出“梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散”的结论。 接着以仓央嘉措的诗句中“像久酿的佳肴”的“情愫”的细节真情印证了“因为心在，所以一切都如此理所应当”，再一次抓住了“心在焉”。 以一句“回观我们当今社会”，将视角引向“心不在焉”的社会现实，一个设问和一个充满渴盼的疑问“何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？”引人深思。
最后，强调“我该怎样做”——“只要心在”，人生价值就在。“静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！”以一个漂亮的比喻“成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过”作结。宁静，安详，回味无穷。照片开头，水到渠成。
全文论点明确，层次清晰，思路畅达，结构完整，不失为一篇优秀的作文。
不足之处：存在错别字和使用生造词的现象，同时，所引事例不准确（将法国十九世纪画家“塞尚”写成“塞斯”），此乃议论文之大忌。
心要在焉
“故君子事来而心始现，事去而心随空”清人笔记中《菜根谭》中曾有这样一句话令我
记忆深刻。事来事去，变化万端，为君子者，却能追循事物发展的规律，心系于事，最终发现事物玄奇之奥秘，深刻之道理。只有心在于此，不游移于他物，才能达到如斯君子之境界。 呜呼，古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！遍观社会上的“海龟”“海草”，有多少人是真正为求学之真而踏出国门，为一展自身才华而重回国内的呢？据美国大学统计，每年都有一部分的中国学生修不完所学课程被学校留级，更有甚者直接购买假文凭，只为那一个镀金的学历证明。这不由得让我想到《围城》中的方鸿渐，心不在焉的下场只能落了个小小教员，终日担惊受怕学历被揭穿（语病，改为“终日担惊受怕，唯恐学历被揭穿”）。吾国今日的“学历门”“抄袭门”等事件愈演愈烈，这不由地（“地”改为“得”）令人叹息，那些心在于焉的学者真得（“得”改为“的”）就已经消失了吗？
又不禁追慕起上个世纪烽火硝烟中诞生的旷世一校——西南联大。在那里，聚集了中国上个世纪最杰出的学者，同时，也有那一群最敏而好学的学生。即使是刚到达昆明那一片简陋的教舍前，师生们的第一反应也不是先修整清理一下，而是即刻开始教学！荒草丛中的学堂，没有先进的教学设备，精美的教案课本，有的只是成千上百颗专注的心。历史的黄卷在心中，科学的理论在心中，文学的诗行在心中„„一切都只因心的存在而鲜活了起来，跃动了起来。嬉笑怒骂，书生意气，指点春秋。一刻颗颗璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中国的学术之途，一切，只因心在焉。
曾于汪曾祺先生的散文中读关于到西南联大的小故事，讲的是某一次日军空袭中众人都去了防空洞避难，却于回到校舍时发现有一兄弟淡定地在炉子上熬中药，一枚炸弹在他不远处炸毁了一栋宿舍。问之为何不逃，答曰不畏日军，只求趁众人不在早早将药煎了。依我看来，这位仁兄之所以不怕，是因为心在于此，外界的轰炸、流弹他无心注意。推及治学之风，也无怪乎西南联大会出现那么多的大师、学者，只因一个“心在于焉”。
“钱学森之问”似乎还徘徊在耳边，前辈们的专注也还能从字里行间觅得些许，我们有那么多的鼓励与支持，又怎能游心于外物，心不在焉呢？不要让心被光怪陆离的世界所迷惑，坚守那“独立之精神，自由之思想”的指引，去寻找那心中纯白无暇的莲花吧！ 纵然跋山涉水，也有雪莲绽放于心的一刻。 评语：[54分]
文章开篇不凡，援用《菜根谭》中关于“事来”“事去”“心始现”和“心随空”的君子境界，提出要达到君子的境界，“只有心在于此，不游移于他物”的论点。开门见山，灵性妙语，语文味扑面而来。
作者以其厚实的文学功底，化用《师说》中“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句，以“古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！”引出当下人们为学，为人“心不在焉”的不良表现，并分析其危害。
以西南联大为典型事例，进行分析论证，剖析深刻，入情入理，明确指出“心要在焉”重要意义之重大。因为“历史的黄卷在心中，科学的理论在心中，文学的诗行在心中„„”
所以“一切都只因心的存在而鲜活了起来，跃动了起来”，语言干净利落，富有张力。 结尾处通过反问，强调我们应“坚守”，应“专注”，“去寻找那心中纯白无暇的莲花”，意蕴深刻，让人回味无穷。 全文结构严谨，层层深入，行文酣畅。字里行间透露出极佳的文学涵养。语言富有感染力，语文味甚浓。
心要在焉
上帝赐予人类双眼，是要让人类看见世界的美；上帝赐予人类鼻子，是要让人类嗅到世上的香；上帝赐予人类嘴巴，是要让人类表达对世界的赞美；上帝赐予人类心灵，是要让人类汇集五感，产生七情，体验六欲。
倘若遗失了这颗会跳动会思考的心，我们生活会变得多么乏味啊！
然而却常有人忽略了这颗心的重要，只用四肢配合躯体，机械无智慧地复杂着浪费生命的运动，殊不知他们这样做正是把知识挡在眼前。因此，快唤醒你那颗沉睡的心吧！
心醒了，便要去寻找心的定向。或许有人会问，心又何需定下来了，一颗如浮萍般的心不是更好吗？可以灵活改变。然而我却要说，这定与变是相对的，只有定下了心的方向，才能明确日后努力的方向。当把全身力量聚集于一点时，朝成功奔跑的步伐便会提速，而你，也正是在这长跑过程中，加深了对自己的了解。正如向日葵，倘若他没有深扎泥土的根，又怎能终身向着阳光微笑呢？ 心在，心便能静。“问君何能尔，心远地自偏。”当一个人全神贯注地投入一件事时，身边的喧闹并不会荡起他内心的波澜。所以心在，心才静。
心在，心便适，适而宽。用心对待身边的一草一木，一人一事，以平常心对待变化，以宽容心对待不公，以包容心对待抱怨，以宽慰心对待悲者。曼德拉被困于孤岛二十七年，亦是对世界的宽容心，以对国人的爱心面对上苍的不公。尼克松面对“莱温斯墓”丑闻，亦是以诚心为自己的错行道歉。
“围城外的人想进城，城内的人却总想出去”，每个人的心之所往总有不同，要确定往哪走，首先要定心中之趣。“兴趣是最好的老师”，所以，我觉得，一个人一定要坚持自己的兴趣，当他能为自己的趣做出贡献时，那么这一辈子也就值了。
得之淡然，失之坦然，顺其自然，争其必然。这四然，是心中的最高境界，以此心看世界，世界亦已在心中。
静下心来，尝试体验释迦牟尼在菩提树下的顿悟，感受人存在世界的意义，感悟生命的真谛。
心在焉，懂己焉。 评语：
这篇作文给人的第一印象很好，字体工整。文章读起来很流畅，紧扣主题。作者本身阅读量丰富，运用的素材很多，如《围城》的经典语句。文章开头与第六段的排比句可以看出文笔很好。结尾处富有哲理，让读者产生共鸣。稍显不足的是全文内容些许空洞，具体的内容少，可在三个分论点处适当加上一些具体例子，详略安排好，如可以突出描写曼德拉或尼
克松的具体事例等，让文章显得更加有内容。总体来说，是一篇值得推荐的好文章。
评论：作者首先通过一段隽永而富有哲理的排比句，吸引了读者的注意力。紧接而来的感叹和疑问，写出了自己对心和心的定向的重要性的理解。以“然而我却要说，这定与变是相对的，只有定下了心的方向，才能明确日后努力的方向。”明确了自己的观点。接下来，充分运用名人名言阐释自己的观点，对自己的观点进行层层解说。最后，提出“心要在焉”是为了感悟，是为了“懂”。紧扣主题。好文！
心要在焉
“心是尖锐的，不是宽博的，它执着于一个点上，并从不活动。”泰戈尔如是说。的确，心若在，梦就在。心要在焉，因为理想要在焉，信念要在焉。
梦想有如风筝，若不执着奔跑，又怎能永远翱翔于天际？纳兰容若，用了他的一生去追逐梦想，丞相之子，家财万贯，锦衣玉食。纳兰拥有了太多别人梦寐以求的东西，但他却从来不属于这些华而不实的拥有。他要的，是精神的至高境界，是一份死寂却又绚烂的人生。他不愿入朝为官，并不因其孱弱，而是不愿扈从，他不愿成为朝中的一粒棋子，因为坦然，所以淡泊，纳兰始终执着于诗词，执着于人生的真谛，最终他作到了，“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。两句诗一语道破人生真谛。豪放是纳兰外放的风骨，忧伤是其内敛的精魂。“一生恰如二月花”的他，用执着的心，执着的追求为后世演绎了一段传奇。心要在焉，梦想才能成为现实。
同样，人生需要信念，如若失去了信念这个支点，又怎么拥有撼动人生的力量？贝多芬的一生充满坎坷，从小便被严厉的父亲“钉”在钢琴前学习音乐，使其差点对音乐失去兴趣。稍有成就时，却双耳失聪，失去听力。这对一个音乐家来说是何其痛苦，何其悲哀！然而，贝多芬并没有放弃，他“扼住生命的咽喉”与生活抗争，最终谱出了无数经典之曲，为后世留下了宝贵财富，他的音乐，在人们心中，从未消失。诚如此，心要在焉，信念要在焉，成功才会如期而至。
然而，社会中却不乏“心不在焉”之人，深圳市长许宗衡抛弃了初上任时为人民服务的信念，走上不归路，最终因贪污罪被判刑。总有这样一些人，他们曾经拥有经天纬地的理想，有执着的梦想，执着的心，却逐渐被金钱名利所吞噬，他们内心的眼睛紧闭着，看的见世界，却看不见美，看得见金钱，却看不见理想，以至于到生命终结之时发现自己仿佛从未活过。的确，从“心不在焉”的那刻起，他们便已陷入泥淖中无法自拔。 如此，心要在焉，梦想才会延续，信念才得以强大。 评语：[54分]
评论：这篇文章整体条理非常清晰，结构分明，先在开头说明“心要在焉”的重要性。首先点题，然后，引出纳兰容若的例子，他一生专心于自己的追求并获得成功，论证了他的观点，再用了一个贝多芬的例子，再次论证他的观点，写出了贝多芬并没有被命运击倒专心于音乐。两个并列式论据充分，且有道理。最后，用一个反面的例子来说明“心不在焉”的结果是怎样。再次点题“心要在焉，梦想才会延续”
5 评论：该文章开篇点题，紧扣题目，论据有代表性，论证充分，是大家熟悉的例子，且立意很好，还有一个反面的例子来形成鲜明的对比，更好的突出了主题。
心要在焉
用心，不是为了出世，而是一种更为严谨的入世。是出击时，适时的收回臂膀。所以古人说，做大事前，要有静气。
用心是被我们抛弃了，被我们刻意遗忘的能力。许多年过后，或许我们会发现用心是一种近乎沉默的欢愉，沉醉其中，即是现在已有的幸福。
在泛物质时代，速度压倒一切，速度稀释了一切，街上人影匆匆，步履杂乱，每个人都在忙于自己的事，但又有多少人在真正地做自己的事呢？部分外国人说，中国人大概是最急噪的地球人了。做事要名利双收，理财最好能一夜暴富，结婚要现车现房，坐车还要插队。如此贪婪速度，又怎能做到心要在焉？
企业内白领们看似认真工作，心思是不是早飞到九霄云外去了？想着如何翘班，如何逃过老板的法眼。教室里的同学们看似刻苦学习，心绪是不是早就落在了操场的某个角落。政府部门中，那些身就高位，不谋其职的官员们，是不是又想着如何高升呢？
太多太多外界的诱惑，让你的心逃离。那些灯红酒绿，那些丝竹乱耳，那些水色烟霞色，哪个不正中人的软肋。人门的心就像水中摁不下的葫芦，空中扯不住的经幡，浮躁。欲问心在否？早已不在焉。
心若不在，干一行毁一行。现下的知识份子为利所诱，为名所诱，坐不住冷板凳，自然出不来好作品。曾有一份数据显示，中国的论文发表率超过美国，这是一个多么振奋人心的消息。可论文的引用率却在百名开外。这就是心不在焉致使的结果，叫人反省。
古今成大事者，莫不心有所止，心在焉。陈景润能摸明珠，那是多年潜心研究，才能达到的巅峰。贝多芬奏响生命的凯歌，那是他经受住了多少病痛折磨，艰苦卓绝才完成的。李时珍写《本草纲目》，难道心不在焉，能够写如此巨著吗？
我期望做一株辛夷坞芙蓉，甘愿站在别人的欣赏和赞美只外，甘愿站在美丽和圆满的规则之外，用心，认真做好每一件事。 评语：
本文立意高远，直面现实，“用心，不是为了出世，而是一种更为严谨的入世”“甘愿站在别人的欣赏和赞美只外，甘愿站在美丽和圆满的规则之外，用心，认真做好每一件事”，超越名利，表现出强烈的实践精神。层次分明：先诠释“用心”，接着展现时下心不在焉之种种怪状，指明其危害，然后以古今成大事者“心在焉”的事例说理，很有说服力。不足之处有二：一是开篇直接写“用心”，稍显突兀，点题是必要的；而是措辞不够辩证合理，“每个人”“企业内白领们”“教室里的同学们”“现下的知识份子”都心不在焉，一竿子扫落一船人，有失于偏颇。
心要在焉
曾国潘曾在家书中提起“慎独”二字，意为告诫子弟们做事要心无杂念，认真踏实、坚
持去完成。在现今这个选择爆炸时代，我们三心二意，抵不住诱惑。在某位，谋其职。当我们充当了某个角做某事时，就应以严谨、踏实低调，真正踏实工作。
心在专家上，李玟谨恪守原则，坚持做理性的经营。作为中国人民公安大学教授，李玟谨在药家鑫案中强调了那只“弹钢琴的手”，认为是长期强迫弹琴，被迫与家人分离等心理因素才造成悲剧。然而没人愿意静下心去听她分析，认为那是不明是非。 其实李玟谨并没有错。身为教授专家，理应全面分析而非人云亦云。前些年的“马加爵案”，李玟谨也曾从理性出发，发表评论，也遭围攻。但她坚持做“理性的精英”而非“道德的精英”。现今的“专家”成为“专家”，在人们的心中太多的戾气。既然身为专家，就要心在“权威”上。
在篮球上，林书豪踏实低调地“出演”本分。
近两周，NBA华裔球员林书豪的“疯狂”得分可谓赚尽世人眼球。这位疯狂的表现连科比也不敢小看。大家都知道，林书豪之前常年坐“冷板凳”自己的东家漂泊不定。可是坚守自己的梦想与本分，认真练习、积累。终到成名之时，依旧低调打球，甚至不希望娱乐媒体界不要去打扰他的日常生活。
作为一个球员，林书豪心想的只有自己球队赢球，别无他事。心在球员上，就不应有过多“非分之想”。
提及“政府”这一敏感的话题，政府更应该真正做到“心要在焉”。 在经济增长的利益驱动下，原本选来为人民服务的政府却“误入歧途”，只管经济，其他的一概不管。终于天平失衡，“乌坎事件”的发生正好反映官民之间的长期矛盾堆积；梁思成林徽因夫妇故居被拆也反映了政府的“精神饥荒”。身为政府就应该真正为百姓考虑，百姓要的不是每天生活在水泥森林，吸着pm2.5，整天被限这限那，吃着不知是不是最后一次的饭„„身为政府就应多做些“免费午餐”，“微博打拐”“保护新光戏院”这种真正利民的事，这也是保证经济稳步增长的“地基”。
现今社会正处于转型期，我们每个人都要“在其位谋其职”，专家莫要当“砖家”，球员莫想当演员，政府莫成了“真腐”。“大同社会”给我们带来光明，但我们确实要从黑暗中走过。 学会慎独，诚心正心，心要在焉，共“致”大同。 评语：
作者先提到的李玟谨教授，“心在专家上”，这种表述让人有些费解。他这个在舆论的风口浪尖的人，坚持做“理性的精英”。接下来提到的林书豪，“心在篮球上”，低调踏实地出演本分，终于迎来了事业的小高潮。最后作者提到政府，需要心在民生上，其中的有些语言有些偏激，但也反映出作者关注社会关注民生的开阔视野。结尾作者提出“诚意正心，心要在焉，共致大同”的愿望，稍显有些空。
总体来看，作者的视野还是比较开阔，语言也比较的流畅，能有自己的独立的见解。
推荐第3篇：作文 心要在焉
化茧成蝶，蚕蛹在茧中挣扎，全心全意，最终破茧化身为美丽的蝴蝶；蚌病成珠，蚌忍受沙粒的痛苦，专心致志，最终磨砺出灿烂的珍珠；苞绽成花，有效的花苞浸满成长的血泪，心无旁骛，最终向世人展现出自己最美的一面。大千世界，云云众生，都应该专心于自己的本职工作，只有学会心在焉，才能绽放自己独特的精彩。
心要在焉，专心做好每一件事，并不为外界的其他事物影响而心不在焉。居里夫人是一位众所周知的女科学家，但你可知道她的伟大不仅表现在科学的贡献上，更是表现在她对科学的那份“心在焉”。居里夫人专注于科学研究中，取得了许多荣誉，而奖牌、奖杯之类的东西更是多得不计其数，而她并无沉醉其中。如果你去居里夫人家里，你会发现她将她的奖牌统统给了小女儿玩耍。这是因为，居里夫人的“心在焉”，所以她致力于为人类科学事业做贡献，而不是为了所谓的名利而奔波劳累。心要在焉，就是居里夫人对科学的心意，是那一份非淡泊无以明志，非宁静无以致远的高尚情怀。
心要在焉，是指引你的言行一致的秘诀。韩愈对生活及其“心在焉”，他努力做到言行一致，做到一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。要知道，在古代，乌纱帽往往来之不易，按说都应该“惜官如命”，或是利用权势来搜刮受贿，完全把自己迷失在官场之中，忘记了做官为民的初衷，渐渐地在世俗之中“心不在焉”。而韩愈不一样，“心在焉”永远在他身上闪耀着光芒。面对社会问题，他的大义战胜私心，犯上直言，被贬之后没有停留在沉吟叹难之上，而是不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。心要在焉，历史记住了韩愈，一个被贬数次却仍为民办事的好官，记载了他的贡献，向世人诉说他的功德。
心要在焉，心有所止。心在焉，就会有收获，如同一朵瓜花，花朵硕大美丽的往往结不出好瓜，而花小蒂大的瓜花才是有真正“心在焉”。因它没有忘记自己的身份，结出丰硕的瓜才是它的使命，花朵只是一个外表罢了。
心要在焉，让步伐跟上心的节奏，倾听心的意愿，朝着最初的方向，不因身旁的事物而“心不在焉”才能达到心灵的高度。
莫忘初衷，心要在焉，专心做好每一件事！
【典型事例】
美国游泳名将菲尔普斯；
郦道元写《水经注》；李时珍写《本草纲目》；曹雪芹写《红楼梦》；马克思在德国的一个图书馆，用了四十年的时间，写出了巨著《资本论》；国际数学大师陈省身专注于数学；著名画家黄永玉几十年如一日潜心作画；齐白石专注于画虾；童话大王郑渊洁痴迷于童话创作„„
大凡学有所成，业有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相关切入点：牛顿，爱迪生，宋濂，敦煌守护者常书鸿，季羡林，王守仁创“心学”，童第周，钱穆，杨绛，川端康成，周杰伦，无臂钢琴王子刘伟，钱学森，王羲之，乔布斯，林书豪，李叔同，六祖慧能，歌德„„
【名家名言】
“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良”（蒲松龄）
心不存，虽读万卷书，亦何所用（宋·朱熹《朱子语类辑略》）
学必专静，而后能有成（海瑞）
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也（《荀子·劝学》）
推荐第4篇：作文讲评“心要在焉”
【试题回放】
六、本大题1小题，60分。（2012年深圳市高三年级第一次调研考试） 24.阅读下面材料，按要求作文
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”„„
请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。
【作文评卷情况反馈】
一、好的趋势和特点：
1．学会审题。从题目的内涵入手挖掘题意，分解“心在焉”每个字的具体含义，再从多角度多层面切入构思立意，呈现思维的多样性。
2．学会结构。因有前面列提纲考题，议论文结构更趋规范。或并列，或层进，或对比，呈现出一定的逻辑性。
3．联系社会实际，紧扣时代脉搏，积累运用鲜活材料。如乔布斯、刘伟、俞敏洪、刘翔、林书豪等各领域的精英，还有感动中国人物，时下新闻焦点事件：三鹿、三亚宰客们、动车事件、小悦悦事件。
二、存在的问题和不足： 1．对“心”“在焉”的理解过于平面化和表面化，缺乏明确定位和理解，其方向常常多而杂；
2．以叙代议之文多，往往一个例子写十几行，然后来几句无关痛痒的分析； 3．举例雷同的情况严重，新鲜而典型的素材欠缺，体现出知识积累的不足； 4．中心不突出的作文较多，点题和扣题还要加强训练。
5．相当多文章议论的中心论点不够观点化，立意模糊不清，只是将题目反复咏叹，有贴标签之嫌。
6．有的议论文概念不清，不能理解“心要在焉”的含义，导致材料与观点难以统一。个别文章谈“心要在焉”的篇幅过长，入题太慢，或是喧宾夺主。
7．对论据素材的分析不够切中要害，不能分析素材主体人物或事件的“心”究竟在“哪里”，难以论证中心观点，显得生拉硬拽。逻辑论证能力有待进一步训练，其中论据不能证明论点的篇目甚多。 【试题分析】
近几年广东高考作文题根据写作内容或写作范围提供的条件来划分，有三类： 一是直接给出“标题/话题”的作文题；
二是由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题；三是由“导语/材料”引出写作范围的作文题。
【分析：2012年深一模作文命题为第二类：由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题。要求学生读懂材料后以“心要在焉”为题，写一篇议论文。】 跟以往十年的深一模命题有不同：
1、不再采用过去“从以下两题中任选一题”的命题模式；
2、限定了写作文体：议论文。【由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题审题指导】
1、读懂“导语/材料”：
由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题在引出标题和话题之前，肯定有一个导语或者有一个材料，所以，第一步是读懂“导语/材料”，准确理解“导语/材料”的表层意思。
要特别注意，理解这类作文题的“导语/材料”必须准确、客观，千万不能离开“标题/话题”任意主观发挥。
2.提炼“导语/材料”的关键词：
由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题型审题的关键是能否抓住关键词。 写作这种题型的作文，很重要的一点是要在认真审读“导语/材料”的基础上准确筛选出关键词。
所以，面对这类作文题，必须首先抓住“导语/材料” 核心意思，提炼出关键词。
【给出了“标题/话题”的作文题审题指导】
从学生作文反映的问题看，低分作文很多是因为考生不能揭开“导语/材料”和“标题/话题”表面隐喻，透视出所给“导语/材料”和“标题/话题”的寓意，造成偏题跑题，结果一着不慎，满盘皆输。
所以，“标题/话题”词中的每一个字都非常关键，审题必须抓出关键词，立意必须扣紧关键词。只有准确理解“标题/话题”词中的关键词 ，才能抓住核心意思，进而提炼出准确的立意。
1、抓住“标题/话题”的关键词：
如果只是一个词语或一个概念，不带定语、状语的词语做标题，则这个标题就是关键词。 如果给出的“标题/话题”是一个有关系题意的题型，则要特别注意。首先要确定哪几个词是关键词。能否准确确定关键词是切不切题的关键。 如果是并列式短语的“标题/话题”，审题立意的关键是讲清二者的关系。 如果是偏正式短语的话题，中心是“正”词，“偏”往往是修饰或限制，所以“正”词就是关键词。
如果是主谓式短语的话题，中心在“谓”的部分，谓语就是关键词。 如果是动宾式短语的话题，重心在“动”的部分。
2、确定“标题/话题”关键词重点词意：
对短语式句子的“标题/话题”，首先要理清“标题/话题”中有几句话，分辨清楚这几句话之间是什么关系，并从中找关键词，而且至少找出两个或三个以上的关键词，分析它们之间的关系，确定关键词的重点词意。
给出的“标题/话题”的关键词肯定是写作的核心、“题眼”的关键，是作文必须反映的具体内容的重点，必须紧紧抓住。 【“心要在焉”的含义】 主谓句子式：心 要在 焉
一、字面含义：
1、心：心思，思想。
2、要：必须、应该。
3、在：聚焦在、定位在、集中在。
4、焉：这里。
心要在焉——心思应该集中在某处。（关键词：心在焉）
与之意思相近的成语有：全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心一意、聚精会神。
二、生活层面的含义
1、学习、读书：心无旁骛，与书中人物交感融汇的读书境界。
2、为官、工作：在其位，尽其责，敬其业，爱其民的为官境界。
3、写作、创作：左思写《三都赋》，曹雪芹写《红楼梦》般闭门谢客，十年苦思，不达目的不罢休的写作境界。
4、研究、钻研：专心致志，孜孜以求，皓首穷经，废寝忘食的研究境界。
5、个人奋斗：认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走的人生境界。
三、哲学层面的含义
1、是儒家强调的“诚意正心”：心有所止，心有所指，心有所执。（“止”：禁止，不能越轨。“指”：指向，指示，指教。“执”：理念，观点，执作。）
2、是佛家强调的“初学者心态”。
3、是道家庄子所强调的“用志不分，乃凝于神”。（运用心志不分散，就是高度凝聚精神）
4、是宋·程颢、程颐强调的“君子之学贵乎一，一则明，明则有功”。（见《二程全书·畅潜道录》）
5、类乎宋·张载的“心不正焉，虽学无成”。（见《经学理窟·义理》 ）
6、类乎西哲尼采所言“始终全神专一的人可免于一切的困窘”。
四、美学层面的含义 “呆气”之美；（详见邹韬奋《呆气》） 执着之美； 痴迷之美；（“心在焉”的极致） „„
五、“心在焉”相反的概念——心不在焉 字面义：心思不在这里，指思想不集中。
人生状态：干一行，怨一行，毁一行。这山望着那山高。心无所指，得过且过。 „„
相关成语：漫不经心、魂不守舍、心猿意马、三心二意、心神不属、无所用心、心神不定、心神恍惚、六神无主。 【温馨提示】
1、要在认真审读“导语/材料”的基础上准确筛选出关键词。为什么要诠释概念（关键词）：
2、对多义性的概念，比喻性的概念，抽象性概念进行合理的诠释，可以明确论域，使切入点更小，说理更深入。
（如去年深圳一模的“黄老邪的桃花岛”“两只翅膀的翱翔”中的“桃花岛”“两只翅膀”， 2011年广东高考题“回到原点”中的“原点”都需要对概念进行诠释。）
3、诠释概念，推敲题目中的关键词是思考的出发点，也是思考的重点。
（大部分考场作文泛泛而谈，主要原因是在这一方面没有下功夫，缺乏独立思考或根本没有养成思考的习惯，因而，写出的作文没有思考的含金量。（出现内容肤浅，学习、工作要心在焉；或者不理解概念，造成贴标签„„）） 【构思——议论文常用展开式】 作文提纲存在的问题：
①中心论点不准确。
如：国人应创新、诚信、对自己修身。
②分论点逻辑混乱。如：
中心论点：心在焉 。
分论点1：这个社会有多少人心不在焉。
分论点2：心在焉。
分论点3：心要在焉。
③分论点不能证明中心论点。如：
中心论点：有多少人是心不在焉。 分论点1：心要在焉。
分论点2：心不在焉。
分论点3：我们如何面对心要在焉和心不在焉。 ④把论题当分论点。如：
分论点1：心在焉与心不在焉的对比。
分论点2：心在焉能否成功。
分论点3：心不在焉能否成功。
⑤论点与题目缺少联系或过于简单。
分论点1：是什么
分论点2：为什么
分论点3：怎么样 【优秀范例】
（一）中心论点：心在要焉，才能立于不败之地。（6分）
分论点1：心在焉可成就自我。
论据：古代文人宋濂(lián)一心向学“不知口体之奉不若人也”，学有所成。(因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。)
分论点 2：心在焉可超越自我。
论据：一名在比赛中受伤的运动员坚持跑完全程，赢得肯定。
分论点 3：心不在焉会害人害己。
论据：许多企业为了GDP，不把群众利益放在眼里，导致亏损。
逻辑：并列式与对照式。
（二）中心论点：心要在焉，才能成功。（6分） 分论点1：学者心要在焉，方可知书之真味。 论据：季羡林潜心梵文研究，取得非凡成就。 分论点 2：商人心要在焉，方可成一份事业。
论据：乔布斯专注于开发和完善产品，创造苹果神话。 分论点 3：官员心要在焉，方可谋一片福荫。
论据：温家宝总理将百姓利益放在首位，为百姓解决困难，带去温暖。
逻辑：并列式。 思考：“我怎样”——在“我怎样”这一角度用力，拿到考题后先问自己——
为什么命卷人会让我来写这道作文题？ 我有怎样的思考、感悟、体验？
我、我们、我们这个社会、我们这个时代与这道题有何关联？ 我的见解有没有独特之处？我这种思考是否符合主流价值观？
一、展开方式（之一）：“是什么”
二、展开方式（之二）：“为什么”——为什么强调“心在焉”
1、从个人层面思考：“心在焉”是成功之道，拓展角度很多—— ①“心在焉” 读书能融会贯通。 ②“心在焉” 为官能政通人和。 ③“心在焉” 治学能独树一帜。 ④“心在焉” 经商能财源滚滚。 ⑤“心在焉” 从艺能成为名角。„„ 【典型事例】
美国游泳名将菲尔普斯； 郦道元写《水经注》；李时珍写《本草纲目》；曹雪芹写《红楼梦》；马克思在德国的一个图书馆，用了四十年的时间，写出了巨著《资本论》；国际数学大师陈省身专注于数学；著名画家黄永玉几十年如一日潜心作画；齐白石专注于画虾；童话大王郑渊洁痴迷于童话创作„„
大凡学有所成，业有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相关切入点：牛顿，爱迪生，宋濂，敦煌守护者常书鸿，季羡林，王守仁创“心学”，童第周，钱穆，杨绛，川端康成，周杰伦，无臂钢琴王子刘伟，钱学森，王羲之，乔布斯，林书豪，李叔同，六祖慧能，歌德„„
【名家名言】
“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”（蒲松龄） 心不存，虽读万卷书，亦何所用。（宋·朱熹《朱子语类辑略》） 学必专静，而后能有成。（海瑞）
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》）
2、从集体、国家层面思考
“心在焉”则企业兴，国力强。如，沃尔玛，海尔；如，张裕让自己的葡萄酒遍布全球。张裕在一个世纪前就设想，酿造中国人的葡萄酒。于是，百年专注酿造，酒在遍布全球。世界品味到了中国的干红；如，二战后的日本，改革开放后的中国等等„„
3、从反向思考：为什么我们“心不在焉” ①现象。“心在焉” 我们做到了吗？观今之天下，在围墙高院内的学生们，有多少专注于课堂学业？高楼大厦里，又有多少人全心专注于自己的工作事业？那些吃着国家的饭，打着政府的旗号的官员，又有多少专注于自己的职业？„„
②原因。内因：缺乏人生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多等等。
外因：浮躁、喧嚣的社会风气，追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等等。 ③危害。个人：德不立，业不精，事难成。 集体和国家：走向衰败。 ④实质。“心不在焉”——“心”已迷失方向，找不到归家的路。不知道“我是谁”。
三、展开方式（之三）：“怎么做” ——怎样做到“心在焉”：多一点比较意识
“怎么做”出彩的方法就是比较。在比较中遴选、辨别哪一种是正确的做法。 智者、庸者、愚者的思考、行为、结果比较。 古人与今人比较。 中外比较。
同时代不同人生境界的比较。 身边人与事的比较。 „„
四、展开方式（之五）：“辩证思考”——“心在焉”境界高下之辨 第一境界：专注执着于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜赌成性之类。 第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”，过于看重一己之私利与成名成家，国事天下事概不关心。
第三境界：专注执着之事旨在为民族，为他人谋永福，有大胸襟，有大爱。 不同的人生阶段对是否“心在焉”要求不同：少年，中年，老年„„ “心在焉”目标正误之辨：目标正，可敬可赞；目标误，缘木求鱼。 “心在焉”的另一种表现：偏执狂；方向错误；自我封闭，孤芳自赏„„
推荐第5篇：高考作文素材：“心要在焉”
高考作文素材：“心要在焉”
【试题回放】
阅读下面材料，按要求作文
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学(招生办)一位老师这样说：“„修身齐家治国平天下‟前面还有两句是„格物致知、诚意正心‟，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为„心在焉‟”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……
请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。
【试题分析】
近几年广东高考(微博)作文题根据写作内容或写作范围提供的条件来划分，有三类：
一是直接给出“标题/话题”的作文题；
二是由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题；
三是由“导语/材料”引出写作范围的作文题。
2012年深一模作文命题为第二类：由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题。要求学生读懂材料后以“心要在焉”为题，写一篇议论文。
跟以往十年的深一模命题有不同：
1、不再采用过去“从以下两题中任选一题”的命题模式；
2、限定了写作文体：议论文。
【由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题审题指导】
1、读懂“导语/材料”
由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题在引出标题和话题之前，肯定有一个导语或者有一个材料，所以，第一步是读懂“导语/材料”，准确理解“导语/材料”的表层意思。
要特别注意，理解这类作文题的“导语/材料”必须准确、客观，千万不能离开“标题/话题”任意主观发挥。
2。提炼“导语/材料”的关键词
由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题型审题的关键是能否抓住关键词。
写作这种题型的作文，很重要的一点是要在认真审读“导语/材料”的基础上准确筛选出关键词。
所以，面对这类作文题，必须首先抓住“导语/材料”核心意思，提炼出关键词。
3。准确理解“标题/话题”词中的关键词
从考场作文反映的问题看，低分作文很多是因为考生不能揭开“导语/材料”和“标题/话题”表面隐喻，透视出所给“导语/材料”和“标题/话题”的寓意，造成偏题跑题，结果一着不慎，满盘皆输。
所以，“标题/话题”词中的每一个字都非常关键，审题必须抓出关键词，立意必须扣紧关键词。
只有准确理解“标题/话题”词中的关键词，才能抓住核心意思，进而提炼出准确的立意。
【给出了“标题/话题”的作文题审题指导】
1、抓住“标题/话题”的关键词
如果只是一个词语或一个概念，不带定语、状语的词语做标题，则这个标题就是关键词。
如果给出的“标题/话题”是一个有关系题意的题型，则要特别注意。首先要确定哪几个词是关键词。能否准确确定关键词是切不切题的关键。
如果是并列式短语的“标题/话题”，审题立意的关键是讲清二者的关系。
如果是偏正式短语的话题，中心是“正”词，“偏”往往是修饰或限制，所以“正”词就是关键词。
如果是主谓式短语的话题，中心在“谓”的部分，谓语就是关键词。
如果是动宾式短语的话题，重心在“动”的部分。
2、确定“标题/话题”关键词重点词意
给出的“标题/话题”的关键词肯定是写作的核心、“题眼”的关键，是作文必须反映的具体内容的重点，必须紧紧抓住。
对短语式句子的“标题/话题”，首先要理清“标题/话题”中有几句话，分辨清楚这几句话之间是什么关系，并从中找关键词，而且至少找出两个或三个以上的关键词，分析它们之间的关系，确定关键词的重点词意。
【“心要在焉”的含义】
主谓句子式：心要在焉
一、字面含义：心思应该集中在某处。
1、心：心思，思想。
2、要：必须、应该。
3、在：聚焦在、定位在、集中在。
4、焉：这里。
与之意思相近的成语有：全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心一意、聚精会神。
二、生活层面的含义
1、心无旁骛，与书中人物交感融汇的读书境界。
2、在其位，尽其责，敬其业，爱其民的为官境界。
3、左思写《三都赋》，曹雪芹写《红楼梦》般闭门谢客，十年苦思，不达目的不罢休的写作境界。
4、专心致志，孜孜以求，皓首穷经，废寝忘食的研究境界。
5、认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走的人生境界。
三、哲学层面的含义
1、是儒家强调的“诚意正心”：心有所止，心有所指，心有所执。
2、是佛家强调的“初学者心态”。
3、是道家庄子所强调的“用志不分，乃凝于神”。
4、是宋·程颢、程颐强调的“君子之学贵乎一，一则明，明则有功”。（见《二程全书·畅潜道录》）
5、类乎宋·张载的“心不正焉，虽学无成”。（见《经学理窟·义理》）
6、类乎西哲尼采所言“始终全神专一的人可免于一切的困窘”。
四、美学层面的含义
“呆气”之美；（详见邹韬奋《呆气》）
执着之美；
痴迷之美；（“心在焉”的极致）
……
五、“心在焉”相反的概念——心不在焉
字面义：心思不在这里，指思想不集中。
相关成语：漫不经心、魂不守舍、心猿意马、三心二意、心神不属、无所用心、心神不定、心神恍惚、六神无主。
人生状态：干一行，怨一行，毁一行。这山望着那山高。心无所指，得过且过。 【为什么要诠释概念（关键词）】
1、对多义性的概念，比喻性的概念，抽象性概念进行合理的诠释，可以明确论域，使切入点更小，说理更深入。如2011年广东高考题“回到原点”中的“原点”就需要诠释。
2、诠释概念，推敲题目中的关键词是思考的出发点，也是思考的重点。大部分考场作文泛泛而谈，主要原因是在这一方面没有下功夫，缺乏独立思考或根本没有养成思考的习惯，因而，写出的作文没有思考的含金量。
【议论文常用展开式】
一、展开方式（之一）：“是什么”
二、展开方式（之二）：“为什么”
——为什么强调“心在焉”
1、从个人层面思考：
“心在焉”是成功之道，拓展角度很多——
①“心在焉”读书能融会贯通。
②“心在焉”为官能政通人和。
③“心在焉”治学能独树一帜。
④“心在焉”经商能财源滚滚。
⑤“心在焉”从艺能成为名角。
……
【典型事例】
美国游泳名将菲尔普斯；
郦道元写《水经注》；李时珍写《本草纲目》；曹雪芹写《红楼梦》；马克思在德国的一个图书馆，用了四十年的时间，写出了巨着《资本论》；国际数学大师陈省身专注于数学；着名画家黄永玉几十年如一日潜心作画；齐白石专注于画虾；童话大王郑渊洁痴迷于童话创作……
大凡学有所成，业有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相关切入点：牛顿，爱迪生，宋濂，敦煌守护者常书鸿，季羡林，王守仁创“心学”，童第周，钱穆，杨绛，川端康成，周杰伦，无臂钢琴王子刘伟，钱学森，王羲之，乔布斯，林书豪，李叔同，六祖慧能，歌德……
【名家名言】
“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”（蒲松龄）
心不存，虽读万卷书，亦何所用。（宋·朱熹《朱子语类辑略》）
学必专静，而后能有成。（海瑞）
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》）
2、从集体、国家层面思考
“心在焉”则企业兴，国力强。如，沃尔玛，海尔；如，张裕让自己的葡萄酒遍布全球。张裕在一个世纪前就设想，酿造中国人的葡萄酒。于是，百年专注酿造，酒在遍布全球。世界品味到了中国的干红；如，二战后的日本，改革开放后的中国等等……
3、从反向思考：为什么我们“心不在焉”
①现象。“心在焉”我们做到了吗？观今之天下，在围墙高院内的学生们，有多少专注于课堂学业？高楼大厦里，又有多少人全心专注于自己的工作事业？那些吃着国家的饭，打着政府的旗号的官员，又有多少专注于自己的职业？……
②原因。内因：缺乏人生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多等等。
外因：浮躁、喧嚣的社会风气，追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等等。
③危害。个人：德不立，业不精，事难成。
集体和国家：走向衰败。
④实质。“心不在焉”——“心”已迷失方向，找不到归家的路。不知道“我是谁”。
三、展开方式（之三）：“怎么做”
——怎样做到“心在焉”：多一点比较意识
“怎么做”出彩的方法就是比较。在比较中遴选、辨别哪一种是正确的做法。
智者、庸者、愚者的思考、行为、结果比较。
古人与今人比较。
中外比较。
同时代不同人生境界的比较。
身边人与事的比较。
……
四、展开方式（之四）：“我怎样”
——在“我怎样”这一角度用力：高分作文的秘诀之一
拿到考题后先问自己——
为什么命卷人会让我来写这道作文题？
我有怎样的思考、感悟、体验？
我、我们、我们这个社会、我们这个时代与这道题有何关联？
我的见解有没有独特之处？我这种思考是否符合主流价值观？
五、展开方式（之五）：“辩证思考”
“心在焉”境界高下之辨——
第一境界：专注执着于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜赌成性之类。
第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”，过于看重一己之私利与成名成家，国事天下事概不关心。
第三境界：专注执着之事旨在为民族，为他人谋永福，有大胸襟，有大爱。
不同的人生阶段对是否“心在焉”要求不同：少年，中年，老年……
“心在焉”目标正误之辨：目标正，可敬可赞；目标误，缘木求鱼。
“心在焉”的另一种表现：偏执狂；方向错误；自我封闭，孤芳自赏……
——清平小屋
推荐第6篇：心要在焉杂文随笔
心要在焉是人生旅途中一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄是坚毅而崇高的思想方式，可以使我们用宁静的心态面对生活的难题；是坚定地奋斗的意志，可以使我们用坚强的毅力挑战人生的挫折；是专心致志的精神力量，可以使我们用执着的信念驱赶生命的暗淡。
人的命运掌握在自己的手中，或者辉煌灿烂，绚丽夺目；或者暗淡无光，碌碌无为。所谓成就都是长久地专心致志奋斗的结果，都是钢铁般的意志和锲而不舍的精神结合战胜无数困难的结果。
心要在焉是宁静愉悦的心灵的感悟。列夫?托尔斯泰曾说：“坚毅而崇高的思想方式，能够使一个人建立起生活目的和认识自己的生活职责”。的确，他自己有着自身内心的生活禀赋，他是一个富有的名门贵族，后来却越来越离不开厚实的土地，最终抛却了自己富丽堂皇的庄园，将更遥远更苍茫的远方作为最后的归宿。为此，他有了真正的创造力和判断力，他孜孜不倦地创作出许多优秀的作品，也滋养了满腔的饱满诗情。命运因他的伟大崇高的思想给予了他一个最恰当的奖赏，《安娜?卡列尼娜》和〈战争与和平〉在世界文学历史上闪耀着缤纷艳丽的色彩。
心要在焉是坚定奋斗的人生态度。《阿甘正传》中的阿甘虽有各种各样的缺陷，承受了无数赤裸裸的嘲笑和侮辱，但他始终专心致志地去做好每一件事情，不断地与自己进行着人生的奔跑。在生命的每一个阶段，阿甘的心中只有一个目标在指引着他，他也为此在脚踏实地，坚持不懈地奋斗着，直到看到梦想的实现。一个专心致志地做事的人，他有这个世界上有了人生的坐标，无论经受怎样的艰难困苦都能寻找到自己人生航行的道路。
心要在焉是执着信念的精神境界。狄更斯是19世界英国现实主义文学的主要代表。他出身于穷困潦倒的家庭，他不仅要以惊人的意志去承受一个细弱身体所无法承受的劳累与折磨，还要以顽强的毅力承受一颗稚嫩的心灵难以忍受的冷酷与侮辱，但他始终怀有着执着的信念，他勇敢地描绘着属于自己的波澜壮阔的未来蓝图，同时丰富的知识和亲身经历使他带着特有的刚毅走上了文学道路的高峰。正如他所说：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”心要在焉使我们的精神世界有着坚甲厚盾的防守，以时刻防备生活挫折如暗箭般侵袭。
心要在焉可以使我们专心致志地去做自己内心最真实深刻的事情，可以使我们尽快到达理想的巅峰。
推荐第7篇：三人行必有我师焉
三人行必有我师焉
杨柳雪镇明德小学宋景侠
研修活动开展以来，我校教师在研修学习中总结了一些行之有效的做法。具体做法要求如下：
1、在教研组里两、三位教师自由的组合，组成了“三人行”学习小组。小组内教师，相互交流、互相切磋、其乐融融。“三人行”学习小组的产生，提高我校广大教师研修活动的学习效率，提升了广大教师参与教研活动的积极性。
2、学科教研组长负责各项工作。学科教研组长负责老师们学习、研讨、交流、作业质量等各项工作。有什么具体问题随时可以交流，提高了教师研修的学习效能。
3、学校领导班子齐抓共管保证研修活动顺利开展。学校领导班子分工明确、各负其责，从信息宣传、考勤、作业质量、网络支持等方面开展工作。
我校广大教师在研修活动中形成了学习、交流、互动的良好研修氛围，大家关注自己的研修成绩、研修问题。我相信在大家的共同努力下，明德小学的教学质量一定会有一个大的提升。
推荐第8篇：“心要在焉”写作指导及优秀作文
高考模拟命题作文“心要在焉”写作指导及优秀作文 阅读下面材料，按要求作文
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”„„ 请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字 考场佳作选评一： 心要在焉
心在，则无所不能——题记 心在何处? 阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情 心要在，在所爱之处
“千年沧海上，精卫是吾魂”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫
心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行纵使险阻无数，他只坦然视之
有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达可见，选择所爱，也应慎重 心在何处？
有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝
找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”只要心在，你也能做到 心在，则无所不能 评语：[58分] 这是一篇立意准确，构思巧妙，既有独特思想，又有流畅文采的考场佳作本文作者首先运用设问的方式，举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子，自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读，然后自然而然地引出本文的观点“心要在，在所爱之处”这个立意开口较小，利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例，分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的勇气；心在所爱之处，便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心；要将心慎重安放作者或引证，或例证，或正反论证，对观点进行了有力的佐证文章材料丰富，分析精到，对比鲜明，有力地强化和突出了自己的主张
文章的亮点还在于语言流畅自如有文采文章多处引用古诗词，或提挈下文，或诠释形象，或表明情感立场，不但使论证严密，而且增加了文章内涵，使内容更加丰厚当然，古诗词的运用也不能刻意为之，水到渠成就好 心要在焉
格物致知，心要在焉——题记
毫无目的做事，必将乱其步伐，茫其方向，或酿成大祸危及社会，故必须明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精采（彩）出色
心不在焉，因小失大，酿出祸患年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵社会道德滑坡愈发严重，全因人心被金钱利益熏染，心不在焉韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想，心不在本应做的事情上，而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方，结果只会导致社会信任度又低一级，口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救，他们心不在事业生活上，却又加重社会道德沦陷，实不应该，为自己的小利益却牺牲社会大利益，真是令人憎愤！ 心在焉，不但助你顺畅前行，还能让你活得轻松自在，赢得美誉心在何处？只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标，坚持不懈前行，这也正是心在焉的表现，促使我们明确人生意义，正确前行乔布斯几经波折进出苹果公司，最终成为世人赞誉的传奇，因他心在焉，爱着他一手创办的公司，还有那份事业，他成功了；比尔盖茨同样创造不朽的佳话，成立著名的微软公司，只因为他全心灌注（贯注）于他的事业，心有在焉，举世闻名；李开复开设创新梦工厂，只因为他心在国家，为给国家培育出更多人才，心系国家，成为赢美誉的人选之一心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采（彩）人生！
心要在焉，是每个人，社会、国家的目标个人要心在焉，辩证地看待身边之事，不要胡乱、没有目的地滥用权力，做危害大众之事；社会要心在焉，加强思想道德建设，宣扬积极有益的文明法度，如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象，更多的人会耳濡目染，“赠人玫瑰，手有余香”会传唱千古永不朽，社会滑坡还拯救不了吗？心在焉，怎会达不到目的呢？国家亦要心在焉，因为作为一国之家，他是引领我们前进的主脉、舵手，没有国家的心在焉，我们怎么可能达到共同的理想，怎能有正确的前进方向？又怎能立足于世界？未有一国之家心在焉，才能带领大家共同进步，创造美好的生活，有幸福的未来当个人、社会、国家皆能心在焉，则我们的民族必能屹于世界之巅，我们的社会必将充满爱，我们的国家则可顽强不倒！
心有所止，心要在焉，方能修身齐家治国平天下，使人生绽放异彩！ 评语：[57分] 本文有以下几点值得借鉴和思考：
首先是立意准确文章开门见山，反面落笔先写毫无目的做事的危害，然后旗帜鲜明的提出本文的中心论点“明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色”开头不拖泥带水，简洁大气
其次是层次清晰文章主体部分采用对照式、层进式的论证结构，先写心不在焉的危害，再写心在焉的意义作用，最后从个人、社会、国家的角度写如何做到心要在焉文末作者发出热情呼唤，给人以信心和启迪，体现了对社会人生的思考 再次是材料丰富鲜活本文涉及到韩寒、方舟子、乔布斯、比尔盖茨、李开复、深圳“十大观念”等等有时代感的材料这体现了作者对生活、社会、时代的关注，运用鲜活的富有时代感的材料，能启迪中学生从身边小事寻找感动，从现实社会挖掘写作素材
不足的是语言运用不够规范，韩寒与方舟子的事例论说不太确切；有个别语句不够顺畅，例如“韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想”；“只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗”“心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采人生！”等等；另外有错别字字正句顺才能意明，希望同学们练好基本功（张洪波） 心要在焉
心要在焉，即讲究全情投入的专注不论是专注于自身所爱的事物，或是做学问与处事，心在焉，何有不成事之理？ 心在焉，即褪去浮华纷扰，付出全情于自己的热爱，去追寻，去达到，而没有利益打扰你的专注
让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷，以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴她拉弦的姿势并不如女性的温和，而是充满野性与疯狂她全心专注，没有观众，没有外物，她全心全意地演绎着自己热爱的音乐一位提琴家在听过她的琴声后预言：“这样演奏提琴的人，一定活不长久”不幸的预言成真，杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症，从此无法演奏，最终年轻地逝去然而她的演奏，她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章，她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感，至今无人超越
心在焉，心专注焉，心热爱焉因而书写传奇如杜普雷，她比烟花寂寞却远耀眼过烟花
也常常想起我们的国学大师季羡林老先生，他身上有太多耀眼光环，“国宝”“大师”，他自己却不以为傲，甚至将头顶光环个个摘掉季先生，一心一意做学问，专心致志读国学他心在焉，心专注于做研究，罢却名利，罢却荣耀 在季先生自己的回忆录中曾写到他翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事满目梵文，生涩难懂，然季老坚持不懈，未言放弃，一译十年十年，一棵幼苗已而参天；十年，蹒跚孩童已而挺拔独立；十年，一切都已改变，然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的，一心向学，全情专注的高度境界，专注，没有时间束缚，心在焉，即成事
如今，世人常叩问，为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师，天才的音乐家们，不朽的文学巨匠们，他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人
原因在何？只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业，哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们，都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器，因而书写传奇
反观急功近利的当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场？哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签，心，也难在焉
世人难道不应冷静下来，慢下生活的步调，心专注于事业，心在焉那些，我们便可坚信，传奇将会再现，大师将会再临 心要在焉，专注，投入，热爱，钻研 点评：[56分] 文章落笔入题，直接亮出观点：心要在焉，即讲究全情投入的专注然后以并列方式从两个层面展开论述：专注于音乐，因而书写传奇；专注于学问，因而成就大师所举事例典型而贴切文章行文流水，一气呵成，结尾处再次点题，首尾呼应，结构完整但文章流畅有余而深度不足，对材料缺乏深入的挖掘 心要在焉
天地苍茫，谁主沉浮？望功名利禄无数，美色诱惑无数，众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵面对前途未知的种种挑战，我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪，心有所止，心要在焉
心在焉，则束缚消亡焉心要在焉，必须挣脱缚心的绳索，活出自我的个性和风采庄子不违本心，辞楚相这一高位不做，因心在焉，从而逍遥于世间，终达到心目中天地人为一体的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”摆脱权贵的束缚，保有本心，因心在焉，从而遨游于天地，醉情于诗酒，终酿就“诗仙”称号而名垂千古；陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然于穷山僻角，坚守隐居山水之心，因心在焉，从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重这些人，均是不为功名而为自由，均是不为利禄而为尊严，留守心中的一方田园因心在焉，所以活出了个性，活出了精彩！
心不在焉，则偃蹇遭致焉心要在焉，否则只会被绳索越缚越紧，从而失掉呼吸的能力
和珅乃一朝宰相，受皇帝宠爱，居一人之下万人之上但在宦海沉浮之中，他似乎忘却为官为百姓之理，一心地贪污受贿，终在黄金的枷锁下，迈往末路的下场，心不在焉人生漩涡即来焉再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦称帝，却又贪恋美色，重用伶人，不理政务当初为道义而揭竿起义，却在称帝后荒靡度世，这不是心不在焉？因如此，仅三年，皇帝退位，为天下笑因此，心要在焉，才不会被琐事所缠，不会为诱惑所误，才能划向成功的彼岸，迈进希望的殿堂
时下，灯红酒绿，都市繁杂许多人拥有越来越大的房子，住的人却越来越少；受的教育越来越高，“小悦悦”事件却屡次发生；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由，却更感孤独寂寞„„这是为何？因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累，被金钱所负，从而使我们搏击长空，驰骋蓝天，翱翔万里的本领被渐渐磨灭，止于平庸心已不在，又能何如？ 忆起周敦颐一言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”苏轼亦云：“人生到处知何似？”苏轼本其爽朗，不为“蜗角虚名”所触动，古人尚且如此，那进化得更为高级的现代人呢？我们的心是否还在？是否在为你追梦的东西而搏动？ 你，心在焉？ 点评：[55分] 文章开头点题，然后在大的历史时空背景下展开论述，通过正反对比，深化主题文章视野开阔，引经据典，信手拈来，体现了作者深厚的文学功底结尾处反观现实，发人深省！文章立意深刻，论据充分，但在有些文言词语的使用上应该细细斟酌！（肖绮） 心要在焉
钟暮鼓，修身齐家，是我们的心在接受锻炼；格物致知，诚意正心，是我们的心在熏陶升华心在，理想在，光明和希望并存一切的一切，只因为我们的心，我们的魂 路漫漫其修远，人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺只有心要在焉，才能体会到个中的酸甜苦辣心要在焉，是对人生一次完整的体验，心要在焉的对立是心不在焉闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉，游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而心不在焉我们的心，总有一个归属的地方，为何会心不在焉呢？其实心不在焉是相对的闺妇的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在风景上而在故乡上心不在焉其实是心在焉的另一种表现
可是有些人的心不在焉，却酿成了无数的悲剧和祸患佛山“小悦悦”事件昭然显示着十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分说明了红十字会虚无慈善，又是对社会慈善的“心不在焉”社会的道德沦丧终归是人们的心逐渐远离了善和美，这是何其悲凉！
那么，我们如何才能把心找回来，让心在道德的光辉下绽放开花呢？
伟大的哲学家苏格拉底曾说，知识即美德是的，只有我们专注于知识，让心灵不断的汲取营养，才能够真正地成长此时，心要在焉！专注于知识，就是心要在知识上高华先生治学治史从来都是心无二志，他的心在浩如烟海的历史中，在踏实严谨的研究的态度中无论是学习还是工作，只有心在焉，我们才可能高质量高成效地在知识里成长
当面对着一个道德逐渐沦丧，人心愈加冷漠的社会时，我们的心开始迷茫而诸多不安全因素也在迷惑着我们的视线但是，请不要舍弃最初的真善美人心本善，当我们的心仍然是善意的，心便始终在焉即便冒出如此多的搀扶老人却遭诬陷的事件，仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩简轸曾说：“菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田”尽管沧海桑田，我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样心要在焉！在美好的道德里，在善意的灵魂和思想里
心要在焉，我们有无数的思念和期盼；心要在焉，我们徜徉在知识的海洋里；心要在焉，我们站在道德的净土上眺望彼岸的现世心就在这里，梦还能去哪里？善意还能去哪里？人生难道还会不完整吗？ 心要在焉，让心灵接受道德的洗礼而成为善意的信仰者 评语：[55分] 文章结构紧凑，行文流畅，语言优美深刻，仿佛思考者在凝思；特别是举例广泛典型，从游子思妇到最美妈妈；从郭美美到小悦悦事件，正反对比，层层深入，发人深思，给人以启迪最好是结尾，提升思想，深化中心，让读者从思念到知识，从道德到追梦，完善了内容，加强了情感！ 心要在焉
一花一世界，一叶一菩提佛家讲禅，修心，要人能在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动而在如今灯红酒绿的都市里，在余音绕梁的低回处，在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心，在每天夜阑人静下来，倾听它的碎语呢喃，问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢？
人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉让心沉浸在水气（改为：汽）氤氲的千年古泉中一般，无关十丈红尘，无关时间喧嚣，千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净将心浸润在自己热爱的事业上，并为之孜孜不倦地奋斗和努力，洒下汗水收获微笑，这才是我们应当做的
梵高曾作过的一幅《鸢（错字，原文中“弋”写成“戈”）尾》令我久久难忘画中是一片花海，开满了蓝色的鸢尾，而唯独有一朵白色的鸢尾高擎，在群群蓝色中间显得那般卓尔不群人们都说，梵高是用那白色鸢尾代表他自己的确，他是卓尔不群的在他那个时代，比他技艺精湛的画家如云，塞斯（应为“塞尚”，法国著名画家，是后期印象派的主将，被推崇为“新艺术之父”），高更等然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心，他的话浓烈而蓬炽（“蓬炽”一词为生造词），那团团化不开的蓝色和黄色，都都难以配衬他狂嚣天真的性情，难以表达他对大自然，对一切色彩的热爱，以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典，梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散
“住在布达拉宫里，我是雪域之王走在拉萨城里，是世间最美的情郎”这是仓央嘉措的诗句这位诗人用无比赤诚的赤子之心，寻求世间一切美的情感他诗歌中的情愫像久酿的佳肴，醉人而芬芳，且随着岁月的深入而更加甘醇而他的成就同样只因他的用心因为心在，所以一切都如此理所应当（在对细节的叙述和分析中传达真情实感）
回观我们当今社会在浅阅读流行的当代，已很少人真正关注自己的内心即使是大学生，也很少真正有理想并为理想奋斗的我们的心思放在哪了呢？众多的诱惑，影视剧，流行衣物，金钱，物质等等，蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？（关注现实，不禁发问自问自答，探寻根由对现实之关注，溢于言表）
总有一个地方是令我们心向往之的作为青少年的我们，静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己热爱的事业中，终有一天我们会发现，成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过 评语：[54分] 文章以“一花一世界，一叶一菩提”开篇，引领读者循着佛家“修心”之路，“在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动”在提出“在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心”的疑问之后，明确指出“人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉”的中心论点，在“凝神静气”与“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花
作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据，紧紧抓住了梵高“心在焉”做文章，调动其饱含热情与诗意的文学语言，运用缜密的逻辑思维，推导出“梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散”的结论
接着以仓央嘉措的诗句中“像久酿的佳肴”的“情愫”的细节真情印证了“因为心在，所以一切都如此理所应当”，再一次抓住了“心在焉”
以一句“回观我们当今社会”，将视角引向“心不在焉”的社会现实，一个设问和一个充满渴盼的疑问“何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？”引人深思
最后，强调“我该怎样做”——“只要心在”，人生价值就在“静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！”以一个漂亮的比喻“成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过”作结宁静，安详，回味无穷照片开头，水到渠成 全文论点明确，层次清晰，思路畅达，结构完整，不失为一篇优秀的考场作文
不足之处：存在错别字和使用生造词的现象，同时，所引事例不准确（将法国十九世纪画家“塞尚”写成“塞斯”），此乃议论文之大忌 心要在焉
“故君子事来而心始现，事去而心随空”清人笔记中《菜根谭》中曾有这样一句话令我记忆深刻事来事去，变化万端，为君子者，却能追循事物发展的规律，心系于事，最终发现事物玄奇之奥秘，深刻之道理只有心在于此，不游移于他物，才能达到如斯君子之境界
呜呼，古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！遍观社会上的“海龟”“海草”，有多少人是真正为求学之真而踏出国门，为一展自身才华而重回国内的呢？据美国大学统计，每年都有一部分的中国学生修不完所学课程被学校留级，更有甚者直接购买假文凭，只为那一个镀金的学历证明这不由得让我想到《围城》中的方鸿渐，心不在焉的下场只能落了个小小教员，终日担惊受怕学历被揭穿（语病，改为“终日担惊受怕，唯恐学历被揭穿”）吾国今日的“学历门”“抄袭门”等事件愈演愈烈，这不由地（“地”改为“得”）令人叹息，那些心在于焉的学者真得（“得”改为“的”）就已经消失了吗？
又不禁追慕起上个世纪烽火硝烟中诞生的旷世一校——西南联大在那里，聚集了中国上个世纪最杰出的学者，同时，也有那一群最敏而好学的学生即使是刚到达昆明那一片简陋的教舍前，师生们的第一反应也不是先修整清理一下，而是即刻开始教学！荒草丛中的学堂，没有先进的教学设备，精美的教案课本，有的只是成千上百颗专注的心历史的黄卷在心中，科学的理论在心中，文学的诗行在心中„„一切都只因心的存在而鲜活了起来，跃动了起来嬉笑怒骂，书生意气，指点春秋一刻颗颗璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中国的学术之途，一切，只因心在焉曾于汪曾祺先生的散文中读关于到西南联大的小故事，讲的是某一次日军空袭中众人都去了防空洞避难，却于回到校舍时发现有一兄弟淡定地在炉子上熬中药，一枚炸弹在他不远处炸毁了一栋宿舍问之为何不逃，答曰不畏日军，只求趁众人不在早早将药煎了依我看来，这位仁兄之所以不怕，是因为心在于此，外界的轰炸、流弹他无心注意推及治学之风，也无怪乎西南联大会出现那么多的大师、学者，只因一个“心在于焉”
“钱学森之问”似乎还徘徊在耳边，前辈们的专注也还能从字里行间觅得些许，我们有那么多的鼓励与支持，又怎能游心于外物，心不在焉呢？不要让心被光怪陆离的世界所迷惑，坚守那“独立之精神，自由之思想”的指引，去寻找那心中纯白无暇的莲花吧！
纵然跋山涉水，也有雪莲绽放于心的一刻 评语：[54分] 文章开篇不凡，援用《菜根谭》中关于“事来”“事去”“心始现”和“心随空”的君子境界，提出要达到君子的境界，“只有心在于此，不游移于他物”的论点开门见山，灵性妙语，语文味扑面而来
作者以其厚实的文学功底，化用《师说》中“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句，以“古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！”引出当下人们为学，为人“心不在焉”的不良表现，并分析其危害
以西南联大为典型事例，进行分析论证，剖析深刻，入情入理，明确指出“心要在焉”重要意义之重大因为“历史的黄卷在心中，科学的理论在心中，文学的诗行在心中„„”所以“一切都只因心的存在而鲜活了起来，跃动了起来”，语言干净利落，富有张力
结尾处通过反问，强调我们应“坚守”，应“专注”，“去寻找那心中纯白无暇的莲花”，意蕴深刻，让人回味无穷 全文结构严谨，层层深入，行文酣畅字里行间透露出极佳的文学涵养语言富有感染力，语文味甚浓（印继红） 心要在焉
上帝赐予人类双眼，是要让人类看见世界的美；上帝赐予人类鼻子，是要让人类嗅到世上的香；上帝赐予人类嘴巴，是要让人类表达对世界的赞美；上帝赐予人类心灵，是要让人类汇集五感，产生七情，体验六欲 倘若遗失了这颗会跳动会思考的心，我们生活会变得多么乏味啊！
然而却常有人忽略了这颗心的重要，只用四肢配合躯体，机械无智慧地复杂着浪费生命的运动，殊不知他们这样做正是把知识挡在眼前因此，快唤醒你那颗沉睡的心吧！
心醒了，便要去寻找心的定向或许有人会问，心又何需定下来了，一颗如浮萍般的心不是更好吗？可以灵活改变然而我却要说，这定与变是相对的，只有定下了心的方向，才能明确日后努力的方向当把全身力量聚集于一点时，朝成功奔跑的步伐便会提速，而你，也正是在这长跑过程中，加深了对自己的了解正如向日葵，倘若他没有深扎泥土的根，又怎能终身向着阳光微笑呢？
心在，心便能静“问君何能尔，心远地自偏”当一个人全神贯注地投入一件事时，身边的喧闹并不会荡起他内心的波澜所以心在，心才静
心在，心便适，适而宽用心对待身边的一草一木，一人一事，以平常心对待变化，以宽容心对待不公，以包容心对待抱怨，以宽慰心对待悲者曼德拉被困于孤岛二十七年，亦是对世界的宽容心，以对国人的爱心面对上苍的不公尼克松面对“莱温斯墓”丑闻，亦是以诚心为自己的错行道歉
“围城外的人想进城，城内的人却总想出去”，每个人的心之所往总有不同，要确定往哪走，首先要定心中之趣“兴趣是最好的老师”，所以，我觉得，一个人一定要坚持自己的兴趣，当他能为自己的趣做出贡献时，那么这一辈子也就值了
得之淡然，失之坦然，顺其自然，争其必然这四然，是心中的最高境界，以此心看世界，世界亦已在心中 静下心来，尝试体验释迦牟尼在菩提树下的顿悟，感受人存在世界的意义，感悟生命的真谛 心在焉，懂己焉 评语：[54分] 这篇作文给人的第一印象很好，字体工整文章读起来很流畅，紧扣主题作者本身阅读量丰富，运用的素材很多，如《围城》的经典语句文章开头与第六段的排比句可以看出文笔很好结尾处富有哲理，让读者产生共鸣稍显不足的是全文内容些许空洞，具体的内容少，可在三个分论点处适当加上一些具体例子，详略安排好，如可以突出描写曼德拉或尼克松的具体事例等，让文章显得更加有内容总体来说，是一篇值得推荐的好文章
作者首先通过一段隽永而富有哲理的排比句，吸引了读者的注意力紧接而来的感叹和疑问，写出了自己对心和心的定向的重要性的理解以“然而我却要说，这定与变是相对的，只有定下了心的方向，才能明确日后努力的方向”明确了自己的观点接下来，充分运用名人名言阐释自己的观点，对自己的观点进行层层解说最后，提出“心要在焉”是为了感悟，是为了“懂”紧扣主题好文！ 心要在焉
“心是尖锐的，不是宽博的，它执着于一个点上，并从不活动”泰戈尔如是说的确，心若在，梦就在心要在焉，因为理想要在焉，信念要在焉
梦想有如风筝，若不执着奔跑，又怎能永远翱翔于天际？纳兰容若，用了他的一生去追逐梦想，丞相之子，家财万贯，锦衣玉食纳兰拥有了太多别人梦寐以求的东西，但他却从来不属于这些华而不实的拥有他要的，是精神的至高境界，是一份死寂却又绚烂的人生他不愿入朝为官，并不因其孱弱，而是不愿扈从，他不愿成为朝中的一粒棋子，因为坦然，所以淡泊，纳兰始终执着于诗词，执着于人生的真谛，最终他作到了，“人生若只如初见”“当时只道是寻常”两句诗一语道破人生真谛豪放是纳兰外放的风骨，忧伤是其内敛的精魂“一生恰如二月花”的他，用执着的心，执着的追求为后世演绎了一段传奇心要在焉，梦想才能成为现实
同样，人生需要信念，如若失去了信念这个支点，又怎么拥有撼动人生的力量？贝多芬的一生充满坎坷，从小便被严厉的父亲“钉”在钢琴前学习音乐，使其差点对音乐失去兴趣稍有成就时，却双耳失聪，失去听力这对一个音乐家来说是何其痛苦，何其悲哀！然而，贝多芬并没有放弃，他“扼住生命的咽喉”与生活抗争，最终谱出了无数经典之曲，为后世留下了宝贵财富，他的音乐，在人们心中，从未消失诚如此，心要在焉，信念要在焉，成功才会如期而至
然而，社会中却不乏“心不在焉”之人，深圳市长许宗衡抛弃了初上任时为人民服务的信念，走上不归路，最终因贪污罪被判刑总有这样一些人，他们曾经拥有经天纬地的理想，有执着的梦想，执着的心，却逐渐被金钱名利所吞噬，他们内心的眼睛紧闭着，看的见世界，却看不见美，看得见金钱，却看不见理想，以至于到生命终结之时发现自己仿佛从未活过的确，从“心不在焉”的那刻起，他们便已陷入泥淖中无法自拔 如此，心要在焉，梦想才会延续，信念才得以强大 评语：[54分] 这篇文章整体条理非常清晰，结构分明，先在开头说明“心要在焉”的重要性首先点题，然后，引出纳兰容若的例子，他一生专心于自己的追求并获得成功，论证了他的观点，再用了一个贝多芬的例子，再次论证他的观点，写出了贝多芬并没有被命运击倒专心于音乐两个并列式论据充分，且有道理最后，用一个反面的例子来说明“心不在焉”的结果是怎样再次点题“心要在焉，梦想才会延续”
文章开篇点题，紧扣题目，论据有代表性，论证充分，是大家熟悉的例子，且立意很好，还有一个反面的例子来形成鲜明的对比，更好的突出了主题 心要在焉
庄周潇洒游于世间，文与可画竹栩栩如生，只因心在焉；量子论划亮了物理的天空《悲惨世界》震惊文坛，只因心在焉心不在焉，幸运的苹果便不会落在你的头上；心在焉，方能傲然立于天地之间
心在焉，先要有一颗宁静的心这不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是要宠辱不惊，淡泊名利不为欲望所缠绕，这样才能做到用心专一
电影《七宗罪》里年轻的警官，心有顾忌，被狡猾的杀人犯利用他的妒忌与愤恨，以及获得富足生活的渴望，而被引诱开枪，要在监狱中终老一生相反，那个年迈的黑人警察，宠辱不惊，所有心思都花在抓凶手上，自然能明辨是非，没有卷入七宗罪的漩涡，此即心在焉
心在焉，也要有不顾一切的勇气很多时候，全身心投入是需要勇气的，要的是不顾他人的讥讽于嘲笑，要的是失败了从头再来的勇气化学家格林尼亚曾是一个不学无术的花花公子，成天流连于舞会与晚宴，因为当人们得知他要去学化学时，纷纷嘲笑他，他的同学也都看不起他但格林尼亚从不掩饰自己昔日的无知，一心向学，最终发明了格氏试剂，获得诺贝尔奖没有一往无前的勇气，前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐，有了勇气，即使泰山临于前亦无所畏惧 心在焉，更要有一种信仰今天社会上很多人常常“心不在焉”，重要的一点就是缺乏信仰他们终日碌碌无为，不知道为何而生活，更没有为之奋斗终身的信仰这种信仰不限于宗教，而是对真理的追求，对生命意义的不断探索蜚声四海的瑞士表以其精确、优雅、纯手工工艺而畅销制表匠们一直秉持着不差一分一厘的准则，终其一生都在不断追求更精确更优雅的表有了这种信仰，才能做到心在焉，才能做到极致
因而我们现在，要心有所止，用宁静的心和披荆斩棘的勇气，去追求自己的信仰，才能无愧于天地，无愧于社会，更无愧于自己，方能傲然立于世心要在焉，需要我们时刻铭记 评语：[53分] 小作者开篇提出“心在焉，方能立于天地间”开门见山，简洁明了接下来作者提出三个分论点：
一、心在焉，要有宁静的心；
二、心在焉，要有不顾一切的的勇气；
三、心在焉，要有信仰所举事例典型恰当，且论证有力，层次清楚在如此紧张的考场中，能有这样酣畅淋漓的文字，实属难得 心要在焉
自古以来，概叹功不成名不就的人屡见不鲜但我们在叹息自己“出师未捷身先死”的同时，也要扪心自问我们真的已经全心地投入？想要办成任何一件事，首先即需做到“心要在焉” 心要在焉，首先要求我们要有明确的目标，
“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”一个“专”字即为成功之真谛前有鲁迅，弃医从文，只为坚定了心中唤醒国人的信念，从此以笔为枪为刃，与封建势力一战便是一生；今有林书豪，纵使进入了哈佛大学这样著名的学府，也未曾浇灭心中关于篮球的梦想越挫越勇，NBA赛场上大放异彩明确的目标能让我们的脚步更为坚定，而不是迷茫踟蹰高三征途路漫漫，若缺少前进的方向只会让你亦步亦趋，以致最后心不在焉，脚步混乱，淹没在莘莘学子中明确目标能让我们全身心地投入学习，不再左顾右盼，而是披荆斩棘，一路高歌冲向胜利的重点 心要在焉，还要求我们有刻苦的精神
“溯洄从之，道阻且长”蒹葭苍苍的地方也许并非所谓伊人，可能是诗人心中的梦想，但这一路的追寻却依旧辛苦漫长徐霞客用尽一生游历中国河山，途中风餐露宿，前有野兽潜伏，后又强盗追赶但一部《水经注》横空出世，流传至今；孟德尔蛰居三十余载，没有人理会这个成天侍弄花草的疯子，但却向人们解释了遗传规律的本质梦想让我们专注，也带给我们无限寂寞和酸辛，因此我们格外需要吃苦耐劳的精神这过程也许会让你备受折磨，但当白芳礼小学在老人的汗水中蒸蒸日上，当美妙的琴声从刘伟的脚下倾泻流出，当你最终克服了重重艰难险阻完成了自己的目标时，又怎能不叫人感叹心要在焉的力量！
心要在焉，更要求我们有抗拒诱惑的定力
当海妖的歌声从远方传来时，聪明而坚毅的船长要求所有人捂住耳朵，并叫船员把自己困在柱子上美妙的歌声会引领整只船撞向礁石，迷人的诱惑会让很多专注的人变得心不在焉然而总有例外86岁的守墓老人欧兴田只为战友的一句承诺，便一直守着一百多位烈士的陵墓，安逸清闲的日子对老人来说何尝不是一种诱惑！但他心中坚守的力量叫人折服潜心学问时，高官厚禄是诱惑；闭门苦读时，吃喝玩乐是诱惑；勤俭持家时，灯红酒绿诱惑心要在焉，就绝不可跟着诱惑蹁跹的脚步远走高飞
心要在焉，方可成大事当你拥有明确的目标，刻苦的精神，拒绝诱惑的定力之后，我们的心才会变得丰富沉静，带领我们走向梦想和成功 评语：[53分] 字里行间能读出本篇的作者在写作这篇文章时，也是心在焉的，所以才成就好文章首尾呼应，开篇提出问题，中间详细地分析问题，最后水到渠成地总结论点论据新颖感人，论证有条不紊缓缓地进行，论证过程有理有力，适当的排比句不仅增添了文章的气势，也丰富了文章的辞藻，所以本篇议论文言辞也是很优美的虽然个别句子略显稚嫩，但无伤整体的美最后一段如果能把人称代词“你”改成“我们”，行文会更加流畅议论文贵在逻辑清楚，特提出一个可商榷的问题：要论证“成大事必须心要在焉”这么一个论点，用心要在焉必须满足的三个条件来回答是否可行？如果把第一段后加上这么一句：如何才能心要在焉呢？是不是更好？或者把论点表述成为：成大事的前提就是要有明确的目标；要刻苦；要能抵制诱惑，这些都是心在焉的表现形式所以，成大事必须心要在焉 心要在焉
城市的繁华带来了诸多的诱惑，人们的心开始分散，开始心不在焉，忘记了自己曾经一直坚持的事物然而，成功者必专心致志，用心一也所以，务必心要在焉
实现梦想，心要在焉年少的我们有过多么美好的憧憬，憧憬未来；有过多么美好的梦想，希望有朝一日能将之实现然而，现实将我们与梦想分隔，我们心散了，我们没有坚持，我们心不在焉，甚至忘记了自己最初的梦想若是如此，我们的梦想将不能实现司马迁为编写《史记》，几乎用上了自己一生的生命，这便是为梦想专心致志，心要在焉丁俊晖8岁开始练习台球，每天除吃饭睡觉外，几乎都用来练习，因为专心致志，才有今天震惊中外的“台球神童”
不要轻易认为浮躁的你能实现自己的梦想，如果实现了，那只是你的梦想太“矮小”了而已请相信，一切圆梦者必将走过心在焉，才能实现自己一生的梦想
为国为民，心要在焉每天的报纸几乎都会报导着国内哪位高官又因为贪脏枉法而收到制裁，已然屡见不鲜身居高位者，必需明白自己应该做什么，对自己的事情心在焉，才能真正做到为国为民有太多的人是因为对自己的心不在焉，加入这城市的诸多诱惑，一步一步背离自己，走向堕落，终将灭亡
最怀念周恩来和朱镕基总理，两位总理对自己的所做心在焉，知道自己处于这个位置，应该为国家、为人民做些什么，才能让人民幸福切勿在这里心不在焉，它带来的，终将是灭亡
耐得住寂寞，沉得下心灵，专心致志，才能成功多少的浮躁将多少的人毁灭，成功者不是比别人聪明，只是他懂得坚持，他相信时间会证明一切，专心致志，只为一件事，即使奉献一生，亦无怨无悔
流传千古，心要在焉时间会证明一切，心灵的沉静终究带来永远的成功瓦尔登湖畔将永远充满着梭罗的气息，他的专心致志，心在焉让他永远留在瓦尔登湖，留在人们的思想里 请相信，明日耀眼的太阳会因你的专心而更加夺目 评语：[53分] 本篇议论文显示出了小作者的“议论”的功夫开头直指时弊，坚定的阐明自己的立场和主张：务必心要在焉然后用分论点加以证明结构严谨，论证充分更难得的是，在第3段和第7段的文字中还透露出几分的诗意分论点设计很好，并且能旁征博引地论证，包括司马迁、梭罗、丁俊晖、周恩来、朱镕基和现实中的我们等例子，古今中外全齐了这里也给我们同学一点提示：写议论文用好用足课本例子作为议论文的论据，再结合现实来来举例，下一个旁征博引的就是你了需要做一点提醒的是：议论文一般按照“提出问题分析问题解决问题”的步骤来进行这篇中的第6段“耐得住寂寞”一说属于解决问题部分，宜放置文末第三个分论点作为7段，则显得紊乱和仓促考场中稍稍多花点时间理清思路，是必要的 心要在焉
犹记得，滴水石穿的专注面庞，铁杵成针的用心姿态 这不仅是坚持与永恒，在他们面前的，是心在焉
那篇明浅的文言《学弈》，至今仍可唱着不朽的音符两人学弈，一人专心致志，一人思鸿鹄将至，同是弈秋教授，结果却迥然不同是其智不如乎？非然也
遥想流淌的汤汤历史，仍可清晰地看到李密骑牛的身姿他拜史学家包恺为师，勤读诗书通常，去包恺的路上，为专心读书，牛角挂着《汉书》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也还不知
偶然间，于书中得之，唐朝的狄仁杰从小喜好读书有一次，村里出了人命案子，村中邻里的小孩都跑出去看热闹，只有他仍在家里专心致志地读书，不为之所动那专注的神情，即使隔着时空的限制，至今的我们仍能为之动容 而夕阳西下，是谁在高声吟咏？是谁负薪晚归间手捧词句，用心专研？
朱买臣的读书声惊动了晚霞，从而酝酿了明天灿烂的阳光在多年的心在焉后，显达的他依旧致力于诗文，就如往常一样 当慧能跋山涉岭，拜弘忍为师后，研读佛经，时而陶醉深吟，出神入化，专心诵经的他心总在焉，不以外物为扰，终能得知“不是风动，不是幡动，而仁者心动”的至高境界
多少年后，我们总是怀想，历史的辉煌似乎总是遥不可及，他们似乎是太阳，是明星，其实不然只是在他们心中，有一种心，一颗不动的心
倘若人三心二用，看似做的事物繁多，却不然，相反，捧着一颗专心致志的心，我们会惊喜地发现，小草叶间有晶莹的露水，叶子的经脉里有更细致的纹路；我们会欢心地得知，成败的区别是一心到底有几用，梦想的实现是能否保持心总在焉
当我们心在焉时，你将充满一种自信的理念，就像悠悠千百年前的大师身上所散发的不朽的永恒魅力 若问何以成功？
历史的声音将千言万语汇集一起，以浑重坚定的格调告诉你：心要在焉 评语：[53分] 该文摆事实，讲道理，用例丰富从自然的滴水穿石到朱买臣的用心读书，有力地论证了“心要在焉”的论点运用了正反论证的方法，正面紧扣论点摆事实，反面则用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大胆得出结论“成败的区别”“梦想的实现” 作文所举例子除了第一个是“学奕”之外，其他的都是中国古人“心在焉”的读书事例（慧能读的经书也是书），文意就停在同一个层面上了，内容也就成了一个层面的简单重复，而不能更立体地、多方面地论证无论做什么事情都“心要在焉”了
该文的语言紧凑，较有意蕴但是出现了不少病句，诸如“只是在他们心中，有一种心，一颗不动的心”，“梦想的实现是能否保持心总在焉”之类 心要在焉
我们的社会越来越浮躁，人人都在为了成功而马不停蹄地赶路
我们一方面想要成功，另一方面却全然不知成功的道路盲目前进换来的不过是一颗越来越躁动的心
当专注已成为这个时代的奢侈品时，我们是否该冷静下来，问问自己：你的心在哪里？（由社会普遍的“心不在焉”现象导入主题，行文简洁、思路明晰、突破有力）
历史与现实中的成功者告诉我们：欲成大事，心要在焉（点题意识强，但与第三段文字含义重叠，有点多余） 心在焉，方能潜心研究
纵观过去，凡在学术上取得大成就的人，无不是专心钻研的当敌人入侵雅典，屋外已响起战争混乱之声时，亚里士多德仍在钻研数学问题当敌人已来到他跟前，这位专注的学者留下的最后一句话是：“不要踩坏我的圆！”或许这一句话，成为亚里士多德生命的绝唱，而那个他正在钻研的问题，或许成为未解之谜，但是正是专心致志的精神使亚里士多德成为古希腊最博学的人（叙述指向明确、叙述语言生动）当社会已进入混乱状态，社会各界都受“左”的思想的影响时，袁隆平仍在试验田中潜心研究杂交水稻，而正是这种专注让他排除干扰，获得了成功（同类例举要尽量概括推出，作者的意图是想略写，但显得赘余，如果改成：袁隆平、朱光亚等人正是因为有远大坚定的追求，不为浮华所动、潜心、醉心于热爱的专业，才成为众生仰望的星辰！是不是会好一些？） 心在焉，方才能坚持正确的方向
“湾仔码头”创始人从起初独自在街边摆摊卖水饺到今日创建了一家占领一半水饺市场的大企业，正验证了是专注使一个企业走向了成功，倘若当年中途易辙，改做肉制品或其它，或许就没有今日的辉煌然而，社会上许多企业正是心不在焉，才走向了歧途“三鹿”奶粉企业若不是心不在焉，岂会被利禄所诱，最终走向倒闭？一些食品企业若不是心不在焉，没有坚持好企业经营的正确方向，又岂会遭到社会大众的质疑？一个企业，只有专心坚持经营战略，坚持社会效益与经济效益的统一，才能做大做强，走向成功（正反例举，思考有力度，反问加排比，语句感染力强） 心在焉，方能创新突破
乔布斯为世界带来这么多科技奇迹，正是因为多年来他始终专注于研发更完美的技术与产品，也正是因为他不懈的追求与不尽的激情，我们才能享受到一个又一个高科技产品倘若乔布斯在事业有成时转行或者停步不前，而不是继续钻研创新的话，今天的许多苹果产品都将不会存在 我们渴望成功，但不能丢掉了专注的心 欲成大事，心要在焉
愿专注不再奢侈，请从“心”开始（典型的“豹尾”，点题到位，张力十足） 评语：[53分] 优点:（1）行文思路清晰，点题、扣题意识强（2）事例丰富且多样化，叙述语言简洁明晰（3）开头结尾做得很有艺术，值得效仿
不足：个别段落、语句的表述略有重复 心要在焉
泰戈尔曾说：“人的一生有着深刻的愿望，雕塑、绘画、诗以及宗教，我们为之付出不懈努力，不为别，只求不朽”认定一个目标，为之奋斗终生，心在焉，终点就在眼前 在黑暗中曲折前行，不畏艰苦，心要在焉
是什么让韩信屈于胯下之辱，只为日后一次搏击？是什么让勾践卧薪尝胆，忍辱负重东山再起？是什么让布鲁诺不惧命运的火舌，高颂科学的赞歌？是那为信念献身的灵魂，穿过昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光华他们心无旁骛，只为一抷精神的乐土“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦”那不只是罗素——人的呐喊，那是无数虔诚心灵的颂歌曝霜露何妨，遍地棘草又何惧？心在焉，黑暗终成光明 在名利中目不斜视，不屈诱惑，心要在焉
“真正的光明，不是没有被黑暗浸染，而是无法被黑暗掩盖自身的光辉，真正的英雄，不是对世俗避而远之，而是在世俗中坚守自我”，罗曼&8226;罗兰的话仿佛一记醒目，震撼了无数心灵英雄就如刘备，受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄；英雄如李斯，身处宦海却抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄当如拿破仑，没有沉迷于甘醇美酒，只为法兰西燃尽生命之灯名利诱惑如毒药，若非心在焉，只能被它腐蚀心骨，碌碌一生 在变迁中坚守自我，不随流波，心要在焉
李斯特大概是命运之神的宠儿，天赋极高的他年纪轻轻就在维也纳书写传奇但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱卢梭守着一份愧疚度过一生，《忏悔录》中的只言片语，诉说着他未随岁月涤荡而褪色的真诚安德鲁&8226;马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的最好写照吗？心在焉，犹如一盏耀眼明灯，指引未来的路
花儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云，而它们不变的是对生的热爱和追求心在焉，不论在宦场，在野林，心怀未来便有了舟心在焉，我们终能踏上命运的圣殿，满身花雨又归来 评语：[53分] 若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈来，纵横捭阖挥挥洒洒？若非胸中有成竹，怎能如此条分缕析、潇洒自若地亮出主见？若非眼中常观美文，笔下常练好句，怎能有此言到意达、气势昂昂之佳作？(吴文莲) 心要在焉
世人皆批当世文坛乌烟瘴气，文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文坛，必先扬“心要在焉”之风气，方能“格物致知，诚意正心”
想法是好的，但我们必须首先解决一个问题：“焉”指的到底是什么？
最基本的解释当然便是指写作本身这针对的是现如今“作家首富”郭敬明这般人写作在他们手中已成了敛财的工具，迎合大众趣味可以无所不为，用肯定乃至宣传的方法宣扬“拜金主义”这样扭曲的价值观，其实心中早已忘却了对文字的信仰
于是，“心在于写作”便可整顿文坛，改善风气？却也难说如今网络小说可说是分外火爆，凭着对写作的热爱，成百上千的写手投身于这个飞速发展的行业中，高产者日产文字可达上万稿费在其中固然占了一席，但真正推动写手们的正是他们对于写作的热情可实际情况却是，高产量生产线上下来的作品本应是引人入胜的典范，读完后却只留下空虚子弹般击射出的文字保留了热血的情节和快节奏的场景，却犹如过早破壳的雏鸟，没有半丝活力缺少了意蕴的文字，是没有灵魂的
“心在于文字的灵魂”已是更进一步，却仍难以改变现状，缘由又实在是费解，就好像“心灵鸡汤”，每篇短文都用一个故事讲述一个道理，仔细品读总能从中感悟一份人生的智慧我原本极爱这系列的书籍，可不久便倦了相似的形式，纵是再新奇的故事或是再深刻的哲理，似乎在这样区区千字的短文中都褪化得过于浅薄再加上成百上千这样的小故事，又怎能不让人生疲倦？
或许这个浮躁的世界，只能催生浮躁的文学，心在于哪都逃脱不了时代的性格
可是还是发现我错了，是因为认识不清而走了弯路而这个错误直到我最近迷上林清玄老师的文章才被我发现他似乎不能用“心要在焉”解释他的成就，因为他同时兼通佛学、美学而他的作品却能让我又一次感到久违的幸福感，对美的幸福感
我想到了史铁生，想到了席慕容，他们似乎都不在于为写作而写，却是用心真正在写
难道“焉”竟在于我们自己的“心”吗？“心要在心”，即使从自己的本心，不再受外物干扰，真正潜入自己的灵魂 而这，或许就是我们久盼的灵药了 评语：[53分] 文章从“整治文坛”这个角度入手，切口小，紧扣住“作家的写作”这一话题，展开议论，分别从反面、正面探索“焉”的实质文章材料信手拈来，驾驭灵活自如，思路清晰，严谨而富有理性
推荐第9篇：读后感如焉
人生的困惑——《如焉》
人活在今日，但每个人都有自己的历史，也受社会历史的制约，并在内心渴望决胜未来。那么，一个人的生活也就不可能再单纯。他所承载的东西过于沉重过于复杂，他的顾虑与恐惧也就多。无欲则刚。但随着社会形态的不断变化，人心底的欲望被史无前例地激发。名车，洋楼，红酒，高尔夫„„金币照耀出的闪耀生活使不少人如痴如醉，疯狂似的向往。当人拥有了一样自己所期望已久的东西，第一感觉是欣喜，第二感觉则是忧虑。因为人害怕失去。反而是一无所有之人，才可能心无负担，自由自在。
当全球一体化的风浪日渐高涨，强势文化吞没边缘文化的现象就不可避免。全球一体化带给人类最大的尴尬莫过于所有的城市都在向摩天大楼鳞次栉比的美国大城市靠拢，看看中国最发达的几个城市，哪个还有所谓自己的风格。但这是一个不可避免的过程，就像你要经济迅速发展必然会先污染环境，然后等财力雄厚时再花个几十亿去治理污染。看起来很愚蠢，但有些弯路，是不得不走。作为弱势的一方，你不得不向强势靠拢，等到自己也变得强大时，再去寻找一些自己过去的独特的影子，不然，你也只不过是永远被欺负的弱势罢了，有了自己的特色，又怎样。
许多人在电脑坏时，会感到度日如年。那个时候，他们总会想起比尔•盖茨的伟大，也难怪人家可以当首富。短短十几年间，互联网线铺进了千家万户，时代性的变革产生了。人们的生活节奏也随着网络的不断提速，越变越快。前一代逐渐老去，后一代逐渐长大，但现在却正处于青黄不接之时，最令人难受。于是，前一代人开始按捺不住了，他们不希望历史随着他们一代人的消失也同时消失了，加之时代的略微自由，《如焉》这样既含概“非典”等时事，又兼顾叙述历史的小说，便应运而生。
只有那一代人的小说，才会有如此深刻的烙印。那一段往事，几乎是文文必提。无论是痛楚，恐惧，还是要勇敢正视，伤痛永远无法消除。就像血会止，但疤永远会在，不以人的意志为转移，也不随时间的流逝而消失。但当经历历史的人全都不在时，那段历史也就逐渐变得含混不清，被轻视，被遗忘。中国人向来很健忘，这句话一点不假。各种各样的新鲜事物缠绕着我们，目不暇接，如梦初醒。好了伤疤忘了疼也很正常，毕竟伤疤不在自己的身上。但那些文化人，那些懂得点什么却又无能改变现状的人，最痛苦。
或许中国的文人会特别不满自己所受到的待遇，但也没有办法。百无一用是书生，他们不是中国社会所最需要的人。当中国乱得一塌糊涂的时候，他们的文字无法使百姓平安、社会稳定；当中国好不容易平静下来时，他们开始为自由与民主高呼，但百姓已经累了，他们只想安安稳稳地过接下来的日子，或许还可以期望个“小康”。文人是典型的有话说，没事做。中国老百姓已经烦了这种人，对于寻常小老百姓，可能只能对文人说一句“您是文化人，跟我们不一样，金贵得很”。失去了“群众基础”，自由和民主怎能在这块土地上发芽成长？所以，直到现在，崭新的二十一世纪，一百圆人民币上印的还是毛泽东，春晚歌曲歌颂的还是共产党。你还能有什么话说？要怪，只能怪中国的历史没有垂青文化人。如焉以自己的单纯娴静，通过电脑和网络，面对着一个比她复杂千万倍的大千世界。一群文人，一个高官，开了眼界，凉了心。这只是一个故事而已，一篇虚构的小说，一些想象出的人物。但有些东西，故事里故事外，倒都是一致的。
你对人的性格可以充满自己的幻想或理想成分，但通常对于现实，人不会刻意编造些美好的成分去渴望隐瞒或欺骗些什么。例如《如焉》中对事实犀利的观点与批判。千百年来，人性没有变，于是官场的勾心斗角也没有变。我们所知道的，都是我们听到的；我们所听到的，经常不是真实的。多了网络，人们多了一种廉价又便捷的方式去了解我们外部的世界，闻所未闻的、新奇有趣的、肮脏不堪的。要痛苦的清醒还是快乐的无知，很多人在困惑。特别是明知道清醒也不能改变什么的情况下。
很多的时候，人的无知是人为造成的；但人的清醒，却是偶然的。偶然地看到了一本书，偶然地接触了一个人。既来之，则安之。古人的教化浸染了每一个中国人的灵魂。人生，不正是不断地接受么，无论前提是狂喜还是无奈。你生活在这样一个社会里，无论你喜欢还是批判，你永远无法逃离它。即便是肉体地逃离了，社会的思维方式与价值观却已嵌入你的骨髓里。你所想打败的对象，却已永永远远地，从一开始就注定地管束着你。就像孙悟空，自以为天下无敌，但在知道自己根本没跳出过如来佛的手掌心时，陷入了极端暴躁中。有些事情，不知道也许本人也不会有什么感觉；知道了，才是真正的不知所措，无能为力的渺小感。所以，孙悟空才死活不愿相信这事实。
努力想想，人生有很多困惑，至于答案，或许根本不存在，也不重要。
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
作为普通的一个人，我们只活在今日，其他的都是多余的欲望。
推荐第10篇：三人行,必有我师焉
三人行，必有我师焉
——浅谈园本教研中如何挖掘差异资源，促进教师共长
重庆市渝中区实验幼儿园 李钰
摘要：
差异产生对话，差异产生学习，人与人之间存在差异，才会有互助发展的空间。园本教研要真正有效地促进教师专业发展，必须建立在教师经验、认识、思维方式的差异上。园本教研必须关注教师个体需要和经验的差异，要支持、帮助教师个性化的研究需要，使研究对教师来说更具有个人意义，更能与自身的教育教学实践相结合，更能有效开展自己的教学教学工作，能使自己获得工作的成就感和专业发展的满足感。鉴于这样的思考，我园在园本教研工作中着力“挖掘教师差异资源，促进教师共同成长”，在实践中积累了较为丰富、有效的具体做法。
关键词：园本教研 教师 差异 资源 发展
古语有云：“三人行，必有我师焉。”可见，早在孔子的时代，人们就已经认识到了人与人之间有着启发思考、启迪心智，互为人师的作用。那么，“三人行，必有我师焉”的基础是什么？我认为应是——差异。差异产生对话，差异产生学习，人与人之间存在差异，才会有互助发展的空间。因此，差异并不是可悲、可怕之事，而是使人发展的动力和资源。
有了这样的视角，我们再来谈教师的发展。教师的专业发展是贯彻落实
1 《幼儿园教育指导纲要》的重要保证，是幼儿园可持续发展的基础。大家认识到，幼儿园教师的专业发展，仅仅依靠外界的力量是不行的，而应着眼于培养教师的自我发展能力，才能使之持续不断的发展。为此，园本教研受到了幼教人的高度重视。
一方面，园本教研通过教师之间的差异而实现相互间思维的碰撞，经验的互补，如果教研群体成员间没有差异，那么研究中发出的声音就非常单一，这种研究就不能取得突破性进展。所以，园本教研要真正有效地促进教师专业发展，必须建立在教师经验、认识、思维方式的差异上。另一方面，园本教研必须关注教师个体需要和经验的差异，要支持、帮助教师个性化的研究需要，使研究对教师来说更具有个人意义，更能与自身的教育教学实践相结合，更能有效开展自己的教学教学工作，能使自己获得工作的成就感和专业发展的满足感。
鉴于以上两方面的思考，我们在园本教研工作中着力“挖掘教师差异资源，促进教师共同成长”，在实践中积累了较为丰富、有效的具体做法，使我们对“同伴”、“差异”、“互助”、“对话”这样一些教师专业发展中的关键词有了更深入、更人本的理解：
一、差异之于教师，是财富
教师之间由于年龄、个性、特长、经历等等方面的不同，不可避免的存在着差异。差异，不是一个贬义词，它并不等同于落后。差异是相对而言的，教师间的差异，代表着教师有相互弥补、相互填充、相互学习的需要和空间，因此差异在这个意义上说最起码应该是一个中性词，甚至是具有积极意义的褒义词，它能成为推动教师专业发展的源动力，同样也为教
2 师的同伴学习提供了可行性。
二、差异之于教研，是资源
园本教研不能依靠教师个人的单打独干和孤军奋战，它需要建立研究共同体，依靠团体的力量来从事研究活动。园本教研的发展、园本教研中教师的发展必须依赖于教师的有效对话，而教师间的差异正是对话的基础条件，差异才能使对话富有意义，差异才能使对话者获得新的认知经验，差异才能使园本教研文化更加多元。大量研究结果表明，拥有同伴关系的教师对于自身的发展和教学行为的转变态度更为积极，更容易习得新的行为，也能更合适地将这些行为应用于教学实践，教师的差异，也是一种有待开发的教育资源。这种教育资源具有活性，它有别于自然资源，不可能永久保存；它也没有一个固定的量值，开发得越及时越充分，这种资源的量值就越大。因此，为了提高教师的专业发展，应加强对教师差异资源的开发，发挥园本教研中的教师同伴互助的作用。
三、我园“挖掘教师差异资源”的具体做法
（一）了解团队和个体
我园共有一线教师12人，其中市区骨干教师3人，40岁以上的老教师3人，青年教师5人，新教师1人。从我园的一项相关调查“如果将幼儿园比作一辆前进的汽车，你希望自己是汽车的哪一部分？”的结果显示，教师们的回答几乎是不相同的，“方向盘、油门、刹车、轮胎、离合器、车厢、座椅靠垫”等答案都有教师选择，从这一点上可以看出，我园的教师对自己有较明确的发展定位。通过对调查的分析我们能看到：她们的个性特征、思维方式、处事态度、心理需求、行为准则、优势特长、价值取向等，是
3 存在一定的差异。
（二）差异互补，建立“三人小组智囊团”
在分析了我园教师群体及个体的差异特征后，我们有意识通过教研活动组织一些拓展游戏，增强教师相互之间的深入了解，认识到自己和别人的优势、特点，引导教师从积极的视角去看待差异，排除教师对差异的消极心理；然后，我们从以下几方面来考虑如何将教师的差异互补，帮助教师自主选择小组同伴： 1．能力差异的互补
不同的发展阶段的教师（如骨干型、经验型等）有着不同的专业能力，不同教学功底的教师（如对幼儿某一领域的教学有自己的特点和研究）有着不同的专业优势，而不同的专业能力和专业优势背后都有着不同的思考能力。思想碰撞的火花，就是工作动力的源泉——能力互补，如同森林之猛虎。
2．个性差异的融合
不同的个性品质，决定了不同的为人态度。个性的交融，便是态度的交融——个性匹配，干活不累。 3．年龄差异的搭配
年龄的差距，实际也体现了对人生体味的不同。年龄差距大些会互相提醒与互补，年龄差距小些会互相体谅与理解——年龄搭配好，效率能提高。 4．经验差异的整合
经验是教师工作过程的积累，是幼儿园改革创新的平台。没有经验的改革是空虚的，固守经验的改革是失败的——经验是“宝”不固守，改革创新向前走。
基于以上几方面的考虑和综合，我园的12位教师以3人小组为单位，形成了4个“小组智囊团”，园长、副园长和教研组长各指导1-2组。
“三人行，必有我师”的古语转化为了现实。
（三）协助“小组智囊团”建立共同愿景和个人发展规划
4个小组智囊团成立以后，我们协助各小组推选组长、设计组名、选组歌、勾画小组的共同愿景，这一过程，我们看到了每一位教师激情的释放和思维的灵动，更感受到了每个小组展望共同愿景时的那份由内而外迸发出的力量。
接着，每位老师结合自己的现实状况、兴趣需要等制定出了个人的发展规划，小组成员互相给予建议，从同伴的角度提出期望。
随后，我们将各个小组绘制的蓝图以及每位教师的个人发展规划张贴在了教师办公室最显眼的地方，让老师们能时刻的关注到、被激励，从而将自己的发展与小组的共同愿景联系在一起。
（四）以“小组智囊团”为单位开展教学研究
“小组智囊团”成立后，教师不再也不能孤军奋战了。园本教研必须让每位教师在小组中扮演“角色”，在研讨中承担任务；让“差异”充分发挥作用，用“差异”成就教师，使每位教师都能通过积极参与园本教研获得成就感与发展。我们的做法是： 1．一课三研
5 小组智囊团中的一课三研，主要是针对同一个活动内容，小组内由不同专业水平的教师进行设计、实践活动，以求通过滚动式教研，促进教师教育行为的改善。这一过程，小组成员间可以感受、比较不同的教学策略、组织形式，研讨不同教师在同一教学活动中的困惑、存在的问题及目标的价值取向等。三研的流程为——第一研：实践反思、发现问题；第二研：伙伴合作、专业引领；第三研：群体实践、共同建构。第一研和第二研主要在小组内进行，各组要收集好过程性资料，最后将第三研的活动进行全园性的交流评价。 2．同课异构
各小组智囊团中均有骨干教师、经验型教师和年轻教师。教研组对于不同教师的要求和支持也应是不一样的。于是我们在同课异构的园本教研活动中，针对一个活动内容，要求年轻教师观看教学录像，体会组织者的教学思路、组织艺术，然后自己照着原有活动组织一次“原版课”；要求经验型教师在原有活动基础上进行改编，加进自己的想法和构思，组织一次“改编课”；要求骨干教师深度挖掘活动内容背后的教育价值，将自己的教学风格和特点融入对活动的再创造中，设计并组织一次“原创课”。 3．小组合谋
围绕同一研究内容，各小组大胆交流，合力解决。如：针对教师每月一次的“精活动”，我们采取的是小组成员一人说活动、一人上活动、一人评活动的方式交替进行。再比如：我们在研究“各年龄阶段幼儿体育活动的内容与组织要求”时，各小组围绕一个年龄班收集、整理资料，梳理出可借鉴的信息资源等。小组合谋的做法可使每位成员都有事可做，而不会
6 处于失语、边缘、被动的状态，有利于小组成员形成研究共同体，从而“知己知彼、精诚合作”。
（五）多种策略协同促进教师专业发展 1．深入对话式的导师引领策略
保证各小组均有一名指导教师，各组可以就教育实践和研究中的具体问题与导师深入对话，寻求帮助，从而获得经验的点拨、提升。 2．实践跟进式的内化检核策略
支持引导教师将获得的教育知识迁移、运用到教育情境，管理者进行监控、评价，教研组深入调研，筛选教学实践中存在的共通性问题，集体攻关，解决问题。引领园本教研活动主题系列化、延续化，帮助教师将专业知识真正内化为实践性知识，即“活的知识”。 3．目标推进式的自主学习策略
教研组以每位教师的专业发展计划为切入点，用专业的目标引领教师的专业学习，保证学习的目的性；为教师提供适宜的学习材料和有针对性的培训学习机会，支持并跟进教师的自主学习，并将有效经验在同伴中扩散，以此实现小组的共同愿景。
四、“三人行”的价值
（一）对教师而言
1．呼唤教师在研究中自我意识的觉醒
2．能赋予自身发展更深入的意义，寻求到归属感，形成“荣辱与共”的价值观
3．潜能不断被挖掘和运用，不断感受到挑战和激励
（二）对园本教研而言 1．更能发挥每位教师的作用
2．有效促进了教师群体与个体的协同发展
3．教师的群体和个体智慧被深度开发，获得“1+1+1>3”的效果
五、对“挖掘教师差异资源，促进教师共同成长”的进一步思考
在前期的园本教研活动中，虽然我们将“挖掘教师差异资源，促进教师共同成长“放在了重要的位置，由于我们在教研活动中大多采用混合式教研，骨干教师虽然在活动中起到一定的引领作用，但是这样的引领显得比较零碎，不同层面教师的作用发挥还不够明显。如何既能让教师研究符合自身现实发展水平的问题，又能将自己的研究在同伴中积极推广运用；既能帮助教师解决日常教育中的问题，又能制造教师专业发展过程中的关键事件等问题都是我园改进、完善教研工作的思路。现在，我园正在开展 “实幼学科首席教师”的评聘工作，我们将形成“大教研组”、“首席教师组”、“骨干教师组”、“成长期教师组”四位一体的实幼教研网络，开展针对不同层面的园本教研活动，使差异资源更进一步的开发，使我们的每一位教师都能行走在阳光灿烂的专业发展道路上。
参考文献：
1、《幼儿园教育指导纲要（试行）》 解读 江苏教育出版社
2、《幼儿教师专业成长阶梯》 西南师范大学出版社
3、《教师的成长与发展》 教育科学出版社
第11篇：三人行必有我师焉(演讲稿)
三人行必有我师焉
各位领导、老师：
你们好！今天我演讲的题目是“三人行必有我师焉”。
孔子的“三人行必有我师焉”这句话，道出了他虚心向别人学习的可贵精神，受到后人的极力赞赏。为人师者，肩负“传道，授业，解惑”的重任，在我身边的老师们为了学生的锦绣前程；为了家长们望子成龙，望女成凤的期盼；为了对得起自己的良知，她们“淡泊以明志，宁静以致远”，这些老师都可以作为我的良师，都是我学习的好榜样。
我身边的唐湘蓉老师便是一名让我钦佩的好老师。作为一名优秀教师，唐老师没有在过去的成绩上停滞不前，而是以高标准严要求来对待自己，并积极投身到创新教育的时代潮流中。她无论做哪一项工作都是有计划、有落实、有检查、有总结，把自己的教学经验与学校的实际工作密切结合起来，促使教育教学水平不断提高。欲给学生一滴水，教师先有一桶水，因为她明白：教到老，学到老，才会永远站在教育领域的前端。勤于学习，精于业务，乐于奉献，这就是唐老师可贵之处。她就是我学习的楷模，更是我的良师益友！
“三人行，必有我师焉”，在今后的教育教学中，我将以优秀教师为榜样，把自己融入到教育事业中，融入到孩子们中间，用自己的言行实践着那句老话：“一切为了孩子，为了孩子的一切。”
我的演讲完毕，谢谢大家！
第12篇：三人行必有我师焉[1]
三人行，必有我师焉
你知道吗？ 700本。这是我国每天出版的新书数量，西方发达国家更多，每天有3000本。一天就出3000本书，你有什么感受？书太多了，对呀，说得太好了！知识更新太快了。
当今的时代，是一个高速发展的时代，我们生活在这个知识快速更新的时代，必须要不断的学习、学习、再学习，才能跟上时代的发展。
每周一的升旗仪式，我们的升旗手，在自我介绍的时候，常常谈到学习的一个好渠道——读书，今天胡老师要说得，是另一个更重要的学习途径，就是——向身边的人学。
几千年前的大思想家、大教育家孔子就说过一句话，叫：三人行，必有我师焉。 意思是什么？
是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人。举个例子：就算你是才高八斗，学富五车的教授。但一个文化程度不高的出租车司机也可以成为你的老师，为什么呢？因为阿，他虽然文化不高，但它是城市的活地图啊。这样，在行路上，他绝对是你的一个好老师。
上一周，胡老师就向我们班的张俊涛同学学了一招，他就当了胡老师的老师一回。教了胡老师什么呢？他把自己的优秀作文通过电脑，用电子邮件发给胡老师，我在收邮件的时候，发现张俊涛同学第一次发给我的作文邮件被他收回了，咦？邮件还可以收回吗？以前，胡老师也有时候，邮件误发出去了，就是没有办法，只好望洋兴叹，这次找来张俊涛，向他求教，跟张俊涛同学学到了这一妙招，以后就不怕误操作，真是太好啦！
同学们，你们看，老师的学生也可以当老师的老师呢！ 就我们四一班像张俊涛这样的同学还常常有呢，鹿凡，他就会跆拳道，很愿意教大家，刘巧红，我们班的踢毽子高手，课间常常传授大家踢毽的高招；周心炀同学主持班级的小小故事会，优美流畅的语言，常常令大家赞叹阿。
同样，我们别的班级也一样，同学们可以发现我们身边有很多特长的人，叫你说的话，你也一定会一下列举好几个，是吗？
是的，我们每个人都有自己的长处，我们还要善于发现他人的长处，要知道走到哪里，都有我们值得学习的对象。“三人行，必有我师焉”。
要想学习他人的优点，更重要的一点是还要虚心求教，不耻下问。 医药学家李时珍想必大家都知道吧？他在撰写《本草纲目》的几十年间，除了读过八百多种典籍，还多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、还向砍柴的樵夫、以捕鱼为生的渔夫等人虚心请教，才鉴别考证了古书上记载的一千多种药物，编写出了药学巨著——本草纲目。
可见，一个人的智慧有限，而知识无涯，除了读书外，还必须在生活中虚心向他人学习，才能学有所获。
我们在学校，学习中常会碰到许多疑难问题。碰到问题，我们要实事求是，不懂不装懂，不懂就多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样才能获得知识。“三人行，必有我师焉。” 让我们牢牢记着这句话，不耻下问，虚心求教，不断进步！相信同学们一定能够做到！
第13篇：焉文言文翻译（推荐）
导语：阅读文言文的能力是考生必须掌握的重要技能.以下是小编为大家分享的焉文言文翻译，欢迎借鉴！
一.兼词
1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）
译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。
2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等
①且焉置土石？（《愚公移山》）
译：并且将土石放在哪里呢？
二.代词
1．相当于“之”。
①犹且从师而问焉。（《师说》）
译：尚且跟从老师学习，向老师请教。
2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）
译：生都还不知道,怎么知道死？
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
译：杀鸡怎么要用杀牛的刀呢？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？
三.语气词
1.句末语气词，了、啊、呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）
译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
译：那么牛和羊又有什么区别呢？
2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）
译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）
译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。
3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》）
译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》）
译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。
第14篇：于我心有戚戚焉
于我心有戚戚焉
大地干干的，土地硬的踩上去邦邦响,小草因为太过于干旱枯了，连一朵花的影子,这恍如来到了另一个世界，天冷得把每一个毛孔上都起了一小个一个个的疙瘩，已是冬未了，为什么没有一点春天的气息呢？这个冬天过的太久太久，大地一直鸦雀无声。
终于等到下雨了，那时天上的没有一丝洁白可言，天黑得快要伸手不见五指了。一点雨水从天而降，它像一把发令枪一样，随之几亿滴雨水从天而降，徒然一落哗哗作响。
地面上的湿漉漉的，踩上去再也不觉得硬邦邦脚没有痛的感觉了。地上起了一个个水坑，水滴在坑中，像食人鱼啃食猎物一般起了一个个大洞，溅地到处都是。大概是它早已胸有丘壑，下着下着就小了，不久便毋庸讳言的走了，才发现地面上充满了生机，草儿绿了，和朱自清说的一样“杨柳枯了有再青的时候。。。。。。”云儿散了才发现太阳早已屋上建瓴。
但我还是担心大地会不会又死寂了。我潜心默祷，愿雨声长久响下去，，永远不要停。
让大地成为妙境，让吹来的每一阵风都有泥土的香。
第15篇：五四青年节 韩小焉
五四活动策划书
开场节目完 主持人出场：
【开场白】
A:青春五四，我与祖国共奋进； B:和谐校园，我与母校同发展！
C:在这里，爱与美绘制流动的曲线,在这里，欢与乐交织成跳动的音符 D：尊敬的各位领导、老师们、同学们： 合：大家晚上好！
A：时光荏苒，今年已是五四青年93周年了。伴随长期的历史征程，到如今，我们的国家日益富强，我们的民族日益兴旺。
B：那是一段激情昂扬的历史，那是一首荡气回肠的战歌，那是打破封建专制和愚昧的呐喊，那是一个民族走向觉醒的宣言。
C：在这段历史的时空里，一群热血的青年男儿，为了国家和民族的兴亡，舍身忘死，浴血奋战，换来了我们今天的幸福生活。作为每一个中华儿女都无法忘却这具有划时代意义的五四
D：在这段历史的记忆中，无数的仁人志士，高举爱国主义的大旗，扬着民主和科学的风帆，掀起了思想解放的新篇章。
A：每当回想起这段历史时，我们仿佛听到那振聋发聩的呐喊，每当回眸这段历史时，我们仿佛看到五四青年追求真理、不畏牺牲的豪迈。 B：五月的蓓蕾，飘摇在青春的枝头 C：五月的春风，吹拂着年青的脸庞 D: 五四的日子，记录着93年青春的脚步 A: 五四的火炬，燃烧着93年青春的热情
B: 今天我们在这里隆重聚会共同纪念“五四青年93周年”， 希望我们广大团员青年以“五四”青年为榜样，继续“五四”光荣传统，弘扬“五四”精神, 展现广大青年的风采，肩负起中华民族发展和振兴的重任。 C：现在我宣布：“„„„“晚会 合：正式开始！。
D：下面请欣赏晚会的第一节目。由某某某带来的《视频和齐唱团歌》掌声有请！ (节目1)
A：青春，如一束跳动的火焰，将生命映射出妖艳迷人的光彩。 B：青春，又如一组优美的音符，把生命奏响出动听激昂的旋律。 A：接下来，请欣赏由某某带来的朗诵《….》。就让他们用声音来完美诠释演奏属于我们的激情而美妙的青春。有请！ (节目2)
C：感谢某某给我们带来的精彩表演，谢谢。咦，我说某某，你对红歌有了解吗？
D：红歌啊？说来惭愧，我就常听比如《东方红》《映山红》等等，但没有深究。不知道您如何？
C：还行吧。其实啊这红歌它是革命实践的真实写照。它能唤起人们的红色记忆，而这些红色记忆大都是当时历史实践的产物，也是当时革命实践的真实写照。
D：哦。我算是明白了。原来红歌也有这么多学问啊。
C：嗯，那接下有请某某为我们带来的红歌《高原红》。就让我们在他们的歌声中寻找红色年代里属于你的美妙回忆。掌声有请! (节目3)
A：“五四”绝不仅仅是一个历史事件，它是一种精神，表现出青年人对我们民族炽热的爱，对国家前途和命运的关注，表现着青年人的责任和使命。
B：如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。其实，每个时代的青春更是不同，总是烙上时代的特征、岁月的痕迹。
A：下面请欣赏视频，让我们来认知在不同年代眼中的五四是什么样的。 (节目4)
篮球颁奖（拉丁社团）节目（周莉，我不知道这三章是连在一起的还是单独存在的）这里是颁奖的本来就需要另外起一个开场白，因为这是在五四大活动中加的一个颁奖典礼，你们组织的人在发点时间视颁奖情况具体写一下）
C：青春是一首动听的旋律，青春一副美丽的画卷，
D：青春是一个耐人寻味的故事， 青春是一段难以忘怀的记忆。 C：亲爱的同学们，欢迎收听”青春之歌”．让我们一同去领悟我们的花样年华. (2节目1)
A：青春，是一个美丽的字眼，是我们生命中最绚丽的年华。 B：是的。青春，证明我们正光彩、激情的活着。可终究。
A：生活像一把无情刻刀，改变了我们模样，未曾绽放就要枯萎吗，我有过梦想。
B：青春如同奔流的江河，一去不回来不及道别。 合：下面请欣赏合唱歌曲《老男孩》(2节目2)
C：年轻的心，迎着太阳，一同把希望去追寻。 D：多彩的梦，满载理想，一起向舞台去挑战。 C：我们有梦想，便会在梦想中缠绵悱恻。
D：接下来便是一个充满青春朝气的节目，请欣赏舞蹈《cry- cry》 (2节目3)
A：青春，是随心舞动的美丽，是随心所欲的自我享受！ B：启动全身激情，瞬间成就你青春自由的梦想！ （下面请欣赏互动环节，歌词串绕）(2节目4)
《小莉，这个互动环节，怎么开展，形式很多，如果是固定了人员和格式的，就可以用我上面给的这种开场白，如果是全员参与，你自己组织一下就可以了，关键是主持人调动现场气氛》
C：自古英雄就被视为一个民族的脊梁
D：英雄顶天立地，他们不靠命运、不待时势、不惧困难、不畏艰险，坚信人定胜天他们气宇轩昂，他们胆量超人，他们胸襟开阔，他们大义凛然。这样的人不值得我们学习推崇吗？
C：请欣赏小品《英雄》
(3节目1)
A：每个人都有长大的一天，那时，你才刚刚步入青春……
B：远方，那是我理想的终点，金色的年华只有花开花落那般短暂，我想我必须象夸父逐日那般奔跑，追逐。
A：一只鸟儿轻轻的从头上飞过去，青春就那么一点一点的在鸟儿没有痕迹的的路线上消逝消逝。
合：下面请欣赏舞蹈《我们的故事》
C：青春的美丽，在于她蕴含生机，包含追求； D：青春的活力，在于她融合信念，迸发激情
C：青春，是随心舞动的美丽，是随心所欲的自我享受！ D：启动全身激情，瞬间成就你青春自由的梦想！
合：请欣赏由某某某带来的精彩拉丁舞秀（这种类似的话可以自由组织）(3节目2) (3节目3)
A：青春，如一组优美的音符，奏响着动听而激昂的旋律。
B：青春，如一把跳动的火焰，闪烁着耀眼而迷人的光彩；
A：青春的旋律最优美动听，年轻的身影最自信动人。 请欣赏最后的节目《走秀》(3节目4)
结尾：
A：93年前，我们的先烈在中国的土地上种下了一颗红色的种子 B：93年里，无数的人为了这幼苗茁壮成长抛出热血，洒下汗水 C：93年后，这颗种子终于成长为一株参天大树，它枝繁叶茂，它郁郁葱葱
D：93年后，这株参天大树开出希望之花，花香远播；结出胜利之果，果实硕硕 A：这颗种子，叫做马克思主义 B：这颗幼苗，叫做中国共产党 C：这株大树，叫做中国特色社会主义 D：90年的风雨，历经沧桑 A：90年的历程，铸就辉煌
B：今天，我们在马克思主义的照耀下安心快乐 C：今天，我们在中国共产党的领导下幸福生活 D：我们要用最虔诚的吟唱来颂歌伟大的祖国
A：今天就让我们永远的唱响红歌，高扬中国特色社会主义旗帜，点亮红色经典。
B：今晚的晚会到此就结束了。 合：让我们期待下一次的相聚！
（小莉，其中的A B C D分别代表四位主持人，中间的篮球颁奖肯定还有个开场语，因为你们的篮球颁奖是个什么样的形式我不清楚，所以我不好帮你写，具体问题具体解决，但语言形式都是一样的，你发点时间跟你合作的人加进去就行了，还有我组织写的你可以添加一些语言或者让它变灵活一点，总之形式就是这样，其它的，你有什么就加什么，想改什么就具体情况改什么）
第16篇：焉支山游记
焉支山游记
清泉镇双桥学校张燕
在山丹生活了18年，竟从未去过焉支山。一个闲暇的周末，与朋友相约大小10人上了焉支山。在我的记忆中“焉支山”是一个很好听的名字，仅仅这个名字，便让我心生几分喜欢。等到身临其境，更有一种莫名的喜欢：天是那样纯洁的蓝，水是那样透彻地清，草原更是一望无际的绿，仿佛手织的地毯，透着让人欣喜的梦幻般的童话色彩，就连草地上的羊群，也仿佛天上的繁星，点缀着美丽的草原，勾起我对草原美丽的渴望。
仲夏的山丹，火热的阳光灸烤着大地，车还行进在乡村公路上，初见沿途的水库、麦草、牛马和飞鸟，大人们都激动地招呼小孩们探出车窗尽饱生态恢复的魅力；片片金黄色的油菜花点缀在绿油油的庄稼地上，像一条锦织的花毯子。草地上桩定的牛马悠闲地吃着草儿，吃饱了睡在泉水旁的草地上悠然自得。一些不知名的鸟儿唧唧喳喳低飞在水地上，欢呼着同伴的到来。小孩们小鸟般的惊呼让夏日的乡村更加灿烂。
到焉支山1点过些，车停在了山脚下。只见成群结队的蝴蝶，翩飞在草丛野花间，有的还环绕在巴车和我们周围。马莲花一丛丛一簇簇盛开着煞是好看。凉爽的山风阵阵袭来，带来各种山花的淡淡香味透人心脾，使人心旷神怡，深深的吸一口这在都市里难得呼吸到的新鲜空气，好像五脏六肺里被污染的细胞全部经过了一次净化，不由神清气爽，心胸一下子开阔起来，曾经的不快和郁闷好像都被这洁净的空气给过滤了。
孩子们欢呼着一起上山游览。上到山上，穿行在茂密葱茏的松林间，小松鼠在松树上灵巧的跳跃，似乎在好奇的打探这些山外来客。黄、白、紫、粉等各种山花点缀期间，苍鹰，乌鸦在头顶盘旋，伴着乌鸦“哇——哇”的叫声，还有各种山雀不时被惊飞起发出扑楞楞的声音，更感到山林的幽静、神秘和清凉，山风送来山顶上寺院的钟声，时断时续，让人既感到熟悉又觉着陌生，有一种久违的感觉，内心有一种回归的感觉被唤醒，真是恍若隔世。沿着曲曲弯弯的灌木丛上去，就到了山顶的钟山寺。那里，一个个束发道人长须飘飘，有一种道可道，非常道的感觉。若不是沿途看到山路上的、废纸。塑料垃圾掺杂期间，你会感到这里的人和山水、树木、寺院是多么的和谐统一。
走走停停，吃饱了，随意躺下，微微眯个小觉，清凉的风徐徐吹来，好舒畅！孩子们一刻也闲不住，结伴去采蘑菇。采蘑菇是让人惬意的一件事，整个松树林都弥漫着青草和蘑
菇的芳香，并不在意采了多少 ,而是那种采摘的过程，每发现一处“蘑菇群”时的欣喜和体味劳动收获的喜悦。刚开始采的时候，每发现一个那怕很小的蘑菇，他们都会发出喊叫：“快来看啊，我又发现蘑菇了！”那种喜悦渗透着所有人的心情。蘑菇太多了，简直是随处可见，俯首可得，不断有人惊叹发现了“蘑菇王”。在松树错综的枝丫下，我们或爬行或绕行，不放过任何一个目标。下边的人不断地问：“你们在哪里？”其实相隔也就不到10米，却只闻其声不见其人。忽然想到一句古诗：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”。是啊，直到置身其中，我才真正地体会到“云深不知处”的意境。
终于到了峡底，我们都欢呼起来。在两山对峙的峡间，一沟清泉淙淙流淌，清澈见底，水间许多大石当流，吞吐成音。夹峡松山，争高直指，千百成峰。松林间一些低矮的灌木生出各色杂花，星星点点掩映在枝头，旺得让人心碎，世外桃源般的清爽沉醉了每一个大小的人。大人们卧躺石上聊天说笑，小孩们活蹦乱跳对打水仗、喧哗嬉戏，玩得不亦乐乎。听朋友讲杨四郎泉、百花池等景点的传说，一样地引人入胜，可惜这样许多的景点我们都无暇顾及了。顺峡而下，或沿峡水而行，或穿松林嬉游，我们的行程是那样的慢。马莲滩是花最繁盛的地方，在峡谷的一个平缓的地带，密密地形成了一个花海，淡雅的花瓣，清幽的花香，缕缕地弥散在清风中，让人陶醉。小孩们欢呼雀跃，打几个滚，赛几趟跑，
禁不住放开了嗓子学动物的声音怪吼，空谷回响，这是多好地与群山松涛共诉衷肠！我们带了足够的酒水，像一支行军的部队荷枪实弹，缓缓地负重前行，款款地拉长了战线，或放歌途中，或休憩树下，或卧躺石上，前者呼，后者应，老少提携，每个人没有了拘谨，世俗地高歌，尽情的玩笑，在自然的清丽中悠然自得地放飞着欢乐的心情。听说前面就到“神仙坪”了，大家都鼓足劲加快了步伐。“神仙坪”是多世外的名字，原来是在峡水旁的树林中有一块开敞的草地，郁郁葱葱茂生了柔软的的嫩草，星星点点地开满了各色的花，齐齐整整耀眼在阳光下。这样的地方也许在峡中是唯一的一处，因有茂密的松林，许多的草地不容易享受到这样暖和的阳光。坪的面积不过
二、三亩见方，周围是高耸的茂密的松林，因能照到阳光，松林长的也比别处格外的茂和亮，这样的景致在横柯蔽日的峡中也算别有天地了。暖和的阳光、松软的滩地、嫩郁的青草、似锦的杂花，蜂飞蝶舞，鸟鸣虫吟，孩子们舒展了身子酣酣地躺在草地上享受这“造化钟神秀、阴阳割昏晓”的美景，都为大自然鬼斧神工的杰作陶醉了。
出山了，这一路并不远，十多里的山路而已，这一日徜徉于焉支山石草树木之间，使我惊叹山丹竟有这样美好的景点，而我十八年间竟一无所知。不知这样一块宝地什么时候能够得到充分的开发，迎来焉支山更加美好的明天。
第17篇：心在飞翔
心在飞翔
金色阳光泻在湖面上，碧波荡漾现出可爱的面庞，微风拂过芳草萋萋的地上，曾经有我在这里徜徉。这里是我期盼已久的地方。是每个人心中的圣堂。未名湖畔，我心飞翔。
这里出现过各省的状元郎，这里吸引游人的目光，不少人向这里张望，希望自己成为它的“新娘”。小鸟在这里歌唱，学生们在书海里冲浪。希望自己能在这里起航，达成自己儿时的梦想。秦响人生的乐章。脑海里浮现出你的模样，催促自己变得刚强。待自己披上胜利的霞光，才知是你在为我指引方向。是你让我挺起胸膛，是你让我斗志昂扬。未名湖畔，我心飞翔。
你的湖心躺着和绅的床，这里曾有贪官的家当。直到和绅进了牢房。你才获得心的释放。皇上命你为皇家的学堂，你终于变成了现在的模样，皇亲国戚曾路过你的身旁，使你拥有贵族的荣光。未名湖畔，我心飞翔。
湖边伫立着高大的城墙，抬头一望才知这有一个塔尖在云上。多少人向你投来赞叹的目光，这是中华民族笔直的脊梁。你曾经过多少历史的沧桑？未名湖畔，我心飞翔。
垂柳在湖边茁壮成长，人们在树下好乘凉，让我感到好爽。风吹得柳条轻舞飞扬，这里蕴藏着巨大的能量，是因为有新一代的希望。这里就是人间的天堂。未名湖畔，我心飞翔。
即使你不在繁华喧嚣的街上，我会永远记得你所在的地方。你不用粉刷你那素气的城墙，我依然会嗅到你的芳香。即使我们天各一方。
但你永远使我心在飞翔。如果我不能达成儿时的梦想，我会让我的孩子像我一样，时时把你刻在心上。
多么希望你能陪我度过快乐的大学时光。多少学子在这里成为国家的栋梁，这也是我内心的向往。夕下的阳光洒在我的身上，是在提醒我不要在这里徜徉。依别之情写满你我的脸上。未名湖畔，我心在飞翔。
我不会再让我的心继续流浪，因为我已知道家的方向，我要发奋读书，使你不再成为我的梦想。我相信我不会让自己失望。我要和你一起飞翔。
此次旅行给我留下了深刻的印象。感谢你不再让我感到彷徨。未名湖畔，我心飞翔。
第18篇：心在病患
心在病患
---爱岗敬业 优化服务
尊敬的各位领导，各位同事：
大家好！我是儿科的XXX。今天我演讲的题目是《心在病患》。
从参加工作开始到进入咱们的妇幼儿科工作，我与医生这个高尚的职业已经相伴走了数个寒暑。在这日日夜夜的工作中我也慢慢成长了起来，从初识社会的懵懂学生到现在可以和孩子家长们真心相待的儿科医生，我感到的不只是年龄的增长，更多的是心灵的强大与对医生这个职业深深的敬意。
其实，工作诚如大家所认为的那样，是一辈子的事业。我起初也只是把为病人看病当做事情来做，但是直到那件事发生，我才真正地爱上了医生这个职业！两年前的盛夏，我从北京办事归来，在公交车上我在睡睡醒醒中听到了一位妈妈急切的呼叫：“车上有医生么？有医生么？”我赶紧起身，发现这位妈妈怀里的婴儿已经出现了窒息现象，我紧急为其实施了急救措施，随着孩子慢慢红润的脸庞车里响起了阵阵掌声。这是一种独属于“医生”的自豪感在我的心中渐渐升起，也直到这时，我才觉得我当初从医的选择没有错！我热爱我的岗位！
从那件事开始，我也能慢慢体会家长们急切的心情，能真正的心在病患！我明白在医学逐步完善的今天，病人对于医生的要求已经不仅限于简单的医疗操作，他们希望感到温暖、得到尊重。医护人员态度和善，花时间与他们交流，认真倾听他们的诉说，并能迅速得到正确的治疗，这才是人们所希望得到的服务。我也在每天上班前都提醒自己今天我要能够关怀与照顾病人、更多的考虑病人的需求、更多的提供优秀服务„„
生命无情，每每一次救治成功可以让我们为之欢呼雀跃，但是我们也不得不去面对生命的消逝与病患家属的愤怒。生老病死本就是人生中的常事，是每个人都无法避免的，我们所能作的就是在每一个瞬间，给每一个人送去我们的温暖，用我们的爱心来抚慰每一颗病痛的心。我们用自己的愉悦、信心和病人的沮丧、病痛作着交换。平凡的工作中，我们医生用微笑抚慰病人伤痛的心灵。
“爱岗敬业，优化服务”也正是需要我们用心！心在病患！
我们不能把对生命的怜惜和救助划为单纯的工作，这其实更是一种对生命对爱的本能。无论过去、现在、亦或是将来，爱与奉献都是我们追求的永恒主题。医护工作的开展，让爱与奉献精神在平凡的医生岗位上发扬光大，也让我们用更优秀更真挚的服务打动我们的病患，让他们在妇幼感觉到家的温暖！
第19篇：五在五心
，“五在五心”工程的主要内容为：实施“富裕在农家、让农民聚心”工程。以“两翼农户万元增收工程”为载体，集中发展200万头无公害生猪、30万担蚕茧、30万担烤烟生产，支持发展猕猴桃、蔬菜等区域性特色产业，促进农民增收致富；实施“康居在农家、让农民舒心”工程。以“康居农房”建设为突破口，抓好道路、水、能源等配套建设，改善农村生产生活条件；实施“知识在农家、让农民称心”工程。构建农村教育、文化信息、科技培训体系，培养新型农民，提升农民创业致富的技能；实施“保障在农家、让农民放心”工程。加快发展农村社会事业，实现病有所医、老有所养、贫有所扶；实施“和谐在农家，让农民安心”工程。加强农村平安建设和基层民主政治建设、精神文明建设，促进农村和谐稳定。 民生“十件大事” ：1.建设3000万平方米公租房，解决50多万户中低收入群众住房困难。
2.实施万元增收工程，使“两翼”95%有劳动能力的农户三年增收万元以上。3.森林覆盖率达到40%，城区绿化率达到35%，建成国家森林城市、生态园林城市、环保模范城市。4.在全市中小学、幼儿园配备校警，建成500个交巡警平台。平安是民生之要、百姓之福。5.提前实现全市农村养老保险全覆盖，使300多万农村老人老有所养。6.培养照顾好130万农村留守儿童，解除外出务工群众后顾之忧。7.以解决农民工户口为突破，推进户籍制度改革。8.医疗资源向基层倾斜，让群众看病方便、治病便宜。9.发展6万户微型企业，新增30万就业岗位。10.深入开展“三进三同”、“结穷亲”、“大下访”，深化“三项制度”，倾听群众心声、解决群众困难。
第20篇：心在路上
劳经学院10国际人力资源管理班谢新宇32010051338
心在路上
特别喜欢那句话：要么读书，要么旅行，心或身体总得有一个在路上。作为一个学生，恐怕大多数时间还是要“被迫”体会心在路上的感觉。
不知道是受父亲的影响，还是受母亲的熏陶，我已经不记得从什么时候喜欢上阅读的了，只记得我的启蒙书籍比别的小孩的书籍都要“奇葩”——《三国演义》。我也看过像《安徒生通话》、《格林童话》之类的通话故事，可是怎么都提不起兴趣，就连父母看完之后把那些故事讲给我听，我都不喜欢。直到有一天在电视上看到刘关张结义，一下子就来了兴趣，看完之后非得缠着父亲给我讲三国演义的故事，于是父亲就给我讲起了桃园结义，三顾茅庐，草船借箭等著名的情节，我聚精会神的听着，越来越觉得这一个个故事就发生在我眼前。后来我就开始不满足于听故事了，于是便让父亲把《三国演义》从书架上拿给我，可是父亲说，我还太小，看不懂，当时我很不服气。当天晚上父亲下班回来就给我带来一本带着拼音的精简本，我兴奋的整夜都没睡，熬夜看完了，还意犹未尽，总觉得缺少很多。第二天，我趁着父亲的上班的时候，自己搬个凳子就爬上了父亲的书架，当要拿到书的时候，我既兴奋又害怕，生怕父亲回来“抓”到我。拿到书的第一感觉就是——快跑。于是悲剧了，我忘了我还在凳子上，一下子摔了下去，也顾不得疼不疼了，我快速地从地上爬起来，迅速跑回了自己的房间。
看着手上这本与我的那本相比，无论从厚度和重量上都能算是爷爷版的《三国演义》，我如获至宝一般，把他轻轻放在小书桌上，然后细细“阅读”起来。之后又一段时间我都像这样“偷着”阅读父亲的《三国演义》，直到后来有一次我看得太入神忘了把他送回书架，被父亲发现了，我才开始正大光明的读这本书，期间摔了几次我也不记得了。正如父亲所说，我有好多字都不认识，但是这并不影响我的入戏，看到吕布的威武强大就崇拜的五体投地，看到他收受贿赂背叛丁原就伤心地吃不下晚饭；看到曹操刺杀董卓就觉得他才是真正的英雄，结果他误杀别人之后毫无愧疚反而杀了打酒老汉，还“宁可我负天下人，不可天下人负我”，我又气愤地摔杯子；当然，刘关张的情义一直是我最喜爱的，当时一度领着我几个要好的小伙伴在楼下的花园里插三根树杈当作焚香，然后磕三个头，也算义结金兰了；最入戏的一次当属诸葛亮去世的时候了，我哭了两个多小时，父母怎么安慰我都没用，直到哭睡着，夜里就发起了高烧，当时母亲还逗我：如果将来我和你爸没了的时候你能这样，我们就知足了。当时还不是很懂，以为“死”只是书中才有的事。后来我过生日，父亲送了我一套精装的《三国演义》，我喜欢的不得了，从来不让别人动，每次看都是洗干净了手，轻拿轻放。可能是那时起便留下了习惯，我的书基本都不借给别人看，总感觉把她们借个别人，她们就不纯洁了。前些天看到一个好朋友的一条状态：我的牙刷和书都不外借，实在不行，可以借牙刷。
直到现在，我还时常翻一翻《三国演义》，也许它早已成为我生活中的一部分了。 不知不觉扯得有点远了，我们还是回到正题吧。现在的书籍可谓是琳琅满目，其中不乏经典力作，也有不少滥竽充数的，尤其是有些译文书籍，我们阅读的其实不是经典，而是翻译者的能力，如果译者在这方面的知识很丰富，也许我们还能体会到原著的味道，如果译者只是外文学的特别好的人，那原著的思想就要大打折扣了，读这样的作品只能让我们的心在充满荆棘的小路上朝着错误方向，越行越远。这种时候，我们发起阅读经典这样的活动是非常重要和有必要的，我举双手双脚赞成。我觉得我们在吸取外国经典的同时更应该注重国内的经典之作，毕竟我们可以毫无障碍的体会到书中的思想和力量。
说说我的书吧。我喜欢旅行，也就说说一些旅程上的故事吧。
《撒哈拉的故事》是一本引起我很大共鸣的书。我一直有个愿望，就是去撒哈拉旅行，看看那的风土人情，看看那片干燥荒凉的土地上孕育出得生命是怎样的顽强。他们的生活，他们的文化都深深吸引着我，这也是我拿起它的原因。我并不太喜欢非常有个性的女孩，所
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以我一直没有关注过三毛的作品，直到拿起这本书我才发现我的偏见太严重了。她的乐于助人，她的善解人意，她对荷西执着的爱，她的悲天悯人都让我对她刮目相看，甚至不知不觉喜欢上了这个古灵精怪的女人。但是与三毛相比，更吸引我的是撒哈拉的风土人情。
医疗和食物的严重匮乏，让一个普普通通的女人在撒哈拉变成了“超人”，无论是厨师还是医生或是慈善家，都能做的来；有些地方的人居然认为拍照可以吸取别人的灵魂；十岁的女孩就要结婚。太多太多的与众不同让我对那片土地更加的心驰神往。我想这就经典的力量吧。它可以让一个人因为一本书，对一个地方心驰神往，它可以让一个人对另外一个人放弃偏见，客观对待。其实，并不是每一本书都能像四大名著那样的作品一样能够流芳百世，但是只要有人阅读，有人欣赏，有人在书中找到了共鸣的东西，那么这本书的价值就已经实现了，我们所谓的经典，就是让我们能受益的书籍。
三毛与荷西那段关于嫁什么样的人的对话已经成为很多情侣看待爱情的准则。其实我们可以看出，书籍的力量并不是来源于图书本身，而是作者的阅历和文字功底，他们把我们身边发生的平常的故事，用唯美的语言表达出来，说出了我们想说却又说不出来的话，让我们在潜移默化中开始模仿书中人物的处事方式，这就是经典的力量。但同时我们也可以看到，邪恶书籍也有这样的能力，所以对书籍的选择要慎之又慎。
因为爱旅行，喜欢探寻神秘的境地，所以我拿起了《大地的阶梯》，一本讲述嘉绒（今阿坝自治州及周围诸县）地区的故事的书籍。最喜欢书中的一句话：有时候，离开是一种更本质意义上的切近与归来。一开始不明白，但读着读着就懂了：其实，我们行得越远，离自己的心就越近。大小金川的美景让人美不胜收，嘉绒人的热情好客让人倍感温暖，一个嘉绒人回到故乡的亲切感，让人感动。
这是一本没有目录的书，让你跟随着他的脚步，一步一步地走，一眼一眼的看，节奏不急不缓，心情轻松愉快，散文诗一样的文字，让人在文字中感受着汉藏文化交汇地的特殊风情，让人觉的如果我能去一次那里便此生无憾。向我推荐这本书的朋友终于无法忍受对嘉绒向往之情的折磨，独自一人踏上了旅途，这几天她给我传来了图片，在我点开第一张图片的那一瞬间，我就下定决心，这个暑假我也要背起行囊。有人说这本书写的太好了，让很多人对嘉绒心驰神往，其实我并不这么认为，不是这本书写的好，而是因为文化的力量和祖国大好河山的吸引力，我不是个行者，但是我却有一颗背包客的心。
我们可以停下脚步，但不能让心灵也停滞不前。心在路上，我们才能让生命充满活力，让灵魂不受污染。
