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“美”是主观感受
（马克思主义基本原理概论期末论文）
一、引言
在生活中，我们常用‚美‛来描述身边的事物。看到奇山异水时，我们说风景‚美‛；看到俊男靓女时，我们会说他/她长得‚美‛；看到《感动中国》中的故事时，我们说这些主人公心灵‚美‛。
就是这样一个在生活中无处不在的形容词，引出了一个哲学问题：‚美‛究竟是客观存在，还是主观感受呢？
二、‚美‛是没有标准的
我认为，‚美‛是主观感受而不是客观存在。人们常说：‚萝卜白菜，各有所爱‛。同样的事物，在甲看来是美的，在乙看来则并不美。这种情况在生活当中非常常见。对于这样的事件，我们可以用控制变量的方法来分析。在甲乙两个人审美的过程中，他们审美的对象并没有发生改变。这足以说明两个人得出相反的结论，原因并不来自于审美对象。所以说，两个人审美的差别在于他们审美的过程。
我们先来讨论‚审美‛这两个字。审美是指领会事物的美。审美是人对于它所了解的事物的一种评判，也是人理解世界的一种特殊的形式。既然我们把审美划分为一种评判，不如从评判的角度继续深入地讨论我们的问题。在对事物进行评判时，我们常常需要借助评判标准，也就是我们用来衡量真和假，美与丑的尺子。由此引发了我的另一个思考，‚美‛是否有评价标准呢？
我给出的答案是否定的。标准是指衡量事物的准则。既然是准则，它就是不可置疑的，不随着人的主观意志而转移的。比如考试之后有评分标准，每道题对应被试者什么样的答案，能够得到相应的、固定的分数。这个分数不应该因为被试者的不同而发生改变，或者因为老师判到一份试卷时的心情不同而发生改变，类似于这样的与课程无关的原因都不应该影响判分，否则就是破坏了标准。
在审美的过程中，这种固定的标准就是不存在的。比如我昨天觉得真皮做成的奢侈皮包很美，因为它的外观很漂亮，又有一种奢华感。但是我今天看到了制作真皮皮包背后的残忍与血腥，就不在认为它是美的，反而会去抵制这样的商品。皮包本身并没有改变，审美的人一直是我也没有改变，但是我看待这个皮包的角度不同了，得出的结论也不相同。所以说审美没有所谓的‚标准‛。
但是我们平时依旧会用一些‚侧面描写‛来描述‚美‛。在欣赏故宫的时候。我们说故宫‚美‛，是因为故宫气势磅礴，华丽大气，有古典的风格，又有皇家的故事流传其中。但是这并不能代表具有这些特点的建筑就是美的。在评价一个美女的相貌时，我们说她眼睛大有灵气，说她高鼻梁，说她瓜子脸。但这并不说明具有这些特点的人就是美的。因为这些只是对于审美对象的形容，而不是在对象身上客观存在的‚美‛。
由以上的讨论我们可以得出结论：‚美‛是没有标准的。
三、‚美‛是不能传递的 我认为‚美‛是一种主观感受，其中一个很重要的原因就是‚美‛如同感受为什么说主观感受是不可传递的呢？两个素不相识的人，不会因为一个人开一样，是不可传递的。接下来的文段将就这点展开讨论。
心或悲伤，另一个人就体会到他的这种情绪并且同时感到开心或是悲伤。看到这里可能会有所疑问：那么我们为什么会被影视剧中主人公的情感所带动呢？我认为这是因为我们了解他们的主观感受背后的成因，或者是引起了对于自己相同或者相似的经历的回想。虽然我们常常称之为‚感同身受‛，但是我们产生情感不是影视剧主人公产生这种情感所直接导致的，它的直接原因是我们对于主人公经历的想象，或者是对于自己过去亲身经历的回想。所以我把主观感受定义为不能传递的。 那么‚美‛也是类似的。我觉得它美，不能直接导致你觉得它美。《庄子》中有这样一句话：‚子非鱼，安知鱼之乐也？‛这个典故的意思是说，你不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？你不是我，怎么能知道我是不是知道鱼的快乐呢？也就是说，古代的哲学家早已经明白，人是不能‚知道‛别人内心的想法的，所谓鱼是不是快乐，你是不是知道鱼的快乐，只是观察者通过他所知道的信息进行的推测。比如我说我现在很生气，或是我现在的肢体语言表现为我现在很生气，也并不能让身边的人知道我的生气是什么样子的，他们只是通过这些表象进行对我心理想法的推测，得出我现在生气了这个结论。所以我觉得故宫美，即使你也觉得故宫美，或是你听过我说故宫气势磅礴，华丽大气，也不能知道我感受到的故宫的‚美‛是什么样子的。 ‚美‛不能传递也体现在时间的维度上。我两年前去过故宫，当时我觉得故宫气势磅礴，华丽大气，我在那里感受到了故宫的‚美‛。但是现在呢？我看到自己当天写的日记，写着故宫气势磅礴，华丽大气。就凭借这几个字，现在的我感受不到当时自己感受的故宫的美。也许我还能通过记忆回忆起来故宫彼时彼地是什么样子，但是我现在对故宫的印象又多了一分雄壮威严之感，所能体会到的故宫的‚美‛，也绝对是与两年前不同了。正如之前举过的皮包的例子，审美的人主观想法变了，他体会到的‚美‛就一定会有所改变。所以审美的人过去体会的‚美‛，是不能‚传递‛给现在的。 以上是正面的，利用不能传递证明‚美‛与主观感受的一致。接下来我们用这个角度来分析‚美‛不是客观存在。 对于客观存在来说，具有传递性就很好理解了。艺术展览是客观存在，我看过，你也可以去看。音乐会是客观存在，我去听了，你也可以去听。体育比赛是客观存在，我在现场目睹了激动人心的夺冠时刻，即使你当时不在现场，也可以通过转播看到比赛的全过程。对于客观存在而言，人们总是可以通过各种方式去获取另外一些人们的信息。分析到这里我们就可以看出，这个特性与‚美‛是正好相反的。无论情境如何，我们都是不可能感受到别人心中的‚美‛的，也不可能感受到过去的自己所感受到的‚美‛。
四、‚美‛是无法描述的 客观存在是可以描述的。利用我们知道的关于客观存在的一些事实，我们可以对事物进行真实的阐述。比如说，在2016年伦敦奥运会男子200米自由泳的比赛中，孙杨获得了冠军。这句话就是对这场比赛的描述，它阐述了一个这场比赛中发生的客观事实。但是‚美‛呢？我觉得故宫很美，虽然我可以说出故宫气势磅礴，华丽大气，但是这并不是‚美‛具有的特点，只是对故宫的一种形容。况且，我觉得故宫美与我的心情有关，与我的经历有关。在这些主观因素的影响下，我是不能给出对于故宫的‚美‛的描述的。 而且，如果我告诉家人，孙杨取得了2016年伦敦奥运会男子200米自由泳的比赛的冠军，那么他们就可以知道这件事情，并且通过对于这场比赛多了一些了解。但是通过刚刚所分析的‚美‛不能传递我们可以知道，不管我如何说故宫美，也只是在描述故宫，无法描述自己感受到的故宫的‚美‛，因此别人无论如何也不能体会到当时我所感受的‚美‛。 假如说‚美‛是客观存在于事物上的话，这种说法也是不能成立的。因为‚美‛是无法描述的部分，与真正的客观事物是截然不同的。所以我们不能将‚美‛看作是客观存在于事物上，因为它不具有可以被描述的能力。 我们所说的‚心灵美‛尤其具有这样的特点。当我们认为影视剧的主人公‚心灵美‛时，大多归因为主人公的善良、宽容等正面的人格。但是我们觉得他/她心灵‚美‛的这个审美过程，也是无法描述的。虽然我们经常用善良来形容这种‚美‛，但是每个人，以及一个人不同时期感受到的这种善良也是不同的，而且是无法描述的。因为我认为一个人善良，也是根据我的经历或者是想象推测出来的。这种推测对于不同的人是截然不同的。所以即使你给了一个详细的阐述，比如‚因为他扶起了路边的老人，所以他心灵‘美’‛，这也不是对‚美‛的描述，只是表达了你自己的推测。 因此我们得出结论，由‚美‛不能传递，可以说‚美‛是一种主观感受，而不是一种客观存在。 通过这一段论述，我们得出结论，‚美‛是无法描述的，所以‚美‛不是一种客观存在。
五、总结结论 综上所述，我们证明了‚美‛的三大特点：‚美‛是没有标准的，‚美‛是不能传递的，以及‚美‛是无法描述的。‚美‛是没有标准的，说明‚美‛具有主观感受的重要特点。‚美‛是不能传递的，说明‚美‛与主观感受一样不能传递，所以‚美‛不是能够传递的客观存在。‚美‛是无法描述的，说明‚美‛不具有客观存在可以描述的这一特点。综合以上三点，得出结论：‚美‛不是客观存在，而是主观感受。
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浅谈当代大学生如何“培育和践行社会主义核心价值观”
摘要：核心价值观的培育和践行，既是一个实践课题、也是一个理论课题，需要在理论上不断深化研究 。就青年来说，青年发展是青年的根本问题，青年发展的本质是青年的社会性发展和青年的个体性发展的统一。作为拥有较多的科学文化知识的青年群体------大学生，应承担更多的社会责任，绽放更绚丽的青春风彩。而这则需要深入贯彻社会主义核心价值观。
关键词：社会主义核心价值观、大学生、培育与实践 内容：
（一）、什么是社会主义核心价值观
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核最高抽象。2012年11月8日中共十八大报告，明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。[1]
（二）、社会主义核心价值观的重要性
加强社会主义核心价值体系建设，增强思想文化凝聚力，推进“两个率先”，实现人的全面发展，必须大力培育和积极践行社会主义核心价值观，为改革发展和各项事业提供精神动力。对于更好凝聚人民的思想、在日趋激烈的国际思想舆论竞争中掌握主动权和话语权具有十分重要的意义。党的十八大从国家层面、社会层面、个人层面提出“三个倡导”24字核心价值观，进一步深化了我们对社会主义核心价值体系的认识，为更好地培育社会主义核心价值观提供了基本遵循。这一战略任务，推动我们更加积极地培育社会主义核心价值观，大力弘扬和践行社会主义核心价值体系，更好地坚持社会主义先进文化的方向。 价值观是导向，价值观是力量。只有将社会主义核心价值理念融入国民教育和精神文明建设全过程，把社会主义核心价值观教育同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来，才能让广大人民群众深切体认到社会主义核心价值理念是“共同富裕”、“人民幸福”价值诉求的集中体现，使社会主义核心价值观成为凝聚安徽推进“两个率先”的共同思想基础和精神纽带。个人是社会的一员，个人的前途和命运都是同祖国、民族的兴衰荣辱联系在一起的。一个有远大志向、想成就一番事业的人，必然把实现个人的人生价值与祖国的命运紧紧连在一起。 比如河北农大26名学生自觉践行社会主义核心价值体系，勤于学习，勇于创造，甘于奉献，信守承诺，在奋斗中展现青春的风采，是对青年发展本质的生动诠释。中国青年肩负的历史使命是光荣而伟大的。 历史的进步是一个连续发展的过程，每一代青年都有他们的历史使命。历史和事实证明，中国青年能够肩负起时代赋予的历史使命。20世纪中华民族和我们党经历的波澜壮阔的历史，是与一批又一批、一代又一代有志青年的不断探索和英勇奋斗紧密相联的。尤其是改革开放以来的30多年，中国青年不断拼搏奉献、艰苦奋斗、建功立业、茁壮成长。从北京奥运会、上海世博会到广州亚运会，中国青年志愿者成为中国最美丽的名片。 作为拥有较多的科学文化知识的青年群体，大学生应承担更多的社会责任，绽放更绚丽的青春风彩。而这则需要深入贯彻社会主义核心价值观。
（三）、如何培育与践行社会主义核心价值观
一、培育
①要引导大学生有正确的价值观。谈社会主义核心价值观的构建，一定要找准发力点，把握学生思想教育主动权，用社会主义核心价值观感化人，陶冶人，既有活泼丰富的形式，又体现学校的内涵和个性特点，对学生价值观起到渗透作用和潜移默化的熏陶作用，因此加强大学生的社会主义核心价值观的培养要重视校园的建设，要重视学生党团组织班集体建设和作用的发挥。
②加强大学时期思想教育工作者的教育工作。不仅要教给学生新的价值观念，而且要教会学生在现实中践行自己的价值观念。虽然一个人的价值观主要在大学前形成，但那时的价值观是一种比较宏观的原则，而这些宏观的原则将在他进入大学这个“小社会”的时候受到人生第一次冲击。因为之前他只有笼统的观念，并不知道在遇到复杂而残酷的现实的时候该怎样去践行。如何在适应社会的同时不丧失自己的原则？这就是大学辅导员要帮他们解决的问题，要帮学生找到适合的方法论，引导他们践行中华传统美德。所以，大学辅导员的思想教育工作非常重要，它是将理论转化为实际的过程，当学生的人生出现岔路，指引他如何去判断未来的过程，将社会主义核心价值观进行践行并且在实践中得以升华，从而真正能为学生所用的过程。
③加强榜样教育，河北农大的事迹是新时期榜样教育的素材。北大开展大学生思想教育过程中，十分注重挖掘学生典型，通过学生的新闻网、校内的BBS展板等方式在全校范围内进行广泛宣传，我们应当学习。
二、实践
从大处讲：积极推动“八荣八耻”正确世界观、人生观和价值观的普及和升华。 1.荣辱观是社会存在的一种反映，是在世界观、价值观基础上形成的。它们反映的是人在社会生活中，由于实践或交往活动等原因，得到他人、群体、社会给予的肯定积极的评价和否定消极的评价，以及由此而产生心理上的满足感、自豪感或羞耻感、自卑感。 不同时代、民族和阶段，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说“每个社会集团都有自己荣辱观”。一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为精神文化大国，成为真正的世界强国。提高对树立社会主义荣辱观重要性的认识，使社会主义荣辱观成为大学生行为准则和习惯。
2.坚持和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的价值观。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
3、坚持和树立社会主义荣辱观。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。
必须弄清生命观也就是生命的价值观。 ① 生命是世界存在与发展的基础，有生命的个人的存在更是人类历史的第一个前提。马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。” ② 生命价值观从层次上看，既有原始的、朴素的、零碎的，也有科学的、系统化、理论化的。前者更多的是感性的、自发的，而后者则更多的是理性的、自觉生成的。社会主义核心价值体系下的生命观，使生命价值观摆脱自发、感性、零碎的痕迹而超升到理性、系统和科学的境界。 ③ 弄清在社会主义核心价值观下，人为了什么以及怎样“生活”和“生存”。马克思主义者认为，人生观与世界观有着密切的联系。人生观是世界观在人生领域中的具体体现，世界观是人生观的思想理论基础。由于人们在社会生活中所处的社会地位不同，世界观不同，才必然形成不同的人生观。
从小处讲：
①要有团结友爱、互帮互助的集体精神，发挥班集体在思想政治教育中的激励作用。良好的班集体能产生一种积极向上的同化效应。果树93（01）班的同学们在班干部的带动下共同做好事，同学之间互相激励，互相支持，将资助坚持了15年。看到这篇充溢着人间大爱的新闻报道，我心中升起一股温暖和崇敬之情。从他们的事迹当中，我可以看到社会主义核心价值观就在我们的现实生活当中，就在平常人做的不平凡事情当中。这里既有个人的坚守，也有集体的支撑。在思想政治教育中要努力发挥班集体的思想激励、相互支撑与共同进步的特有作用，团结带动更多的学生成长进步
③自觉实践。河北农大毕业生群体的故事是自觉践行社会主义核心价值观的重要实践。河北农大毕业生群体的故事，就发生在我们身边，他们每个人的行为表现，可触可感、可学可做，是社会主义核心价值观的重要内容。作为当代大学生的我们应主动并自觉实践社会主义核心价值观。
④要努力追寻推己及人、乐于助人、知行合
一、诚信仁爱等我们民族传统的优良“因子”，这既是社会主义核心价值观的生动实践，又是中华民族传统美德的生动体现。
⑤我们当代大学生，一定要在努力学习专业知识的前提下，运用灵活的头脑去帮助身边人；努力成才，时刻提醒自己肩负着社会责任；坚持诚实守信，抵制社会上不良风气，让传统美德渗入我们生活的每一个角落。
总结：
我校是一所有着良好传承的学校，作为我校大学生也应当有好的思想觉悟，而在实践中我们知道大学生的思想政治教育工作既不是板起面孔的简单说教，也不是脱离实际的空中楼阁，“感人心者，莫先乎情”，心近才能生情，只要方式方法得当，我们的青年学生是乐于接受的。真情是打开学生心灵之窗的金钥匙。大学时代是青年人的人生观与价值观形成的关键时期，在这个时期，我们思想开阔活跃，并开始用理性与道德分析来对待身边的事物，也就更需要以河北农大93级毕业生这样的榜样来启发我们大学生的善念，明白个人价值并不一定要以轰轰烈烈的形式实现，我们中的大多数人一生中或许都不会遇到需要用生命来检验自己道德的关口，可是决不能因此而放弃自己对于社会的贡献；平凡的善举同样也能证明高尚的人格，如宋儒所言，人各自禀气不同，但凭着个人修炼的功夫，人人皆可为圣贤。 参考文献：
①《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
②《社会主义核心价值观五讲》
③《马克思语录》
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论社会生活本质上是实践
摘要：社会是由人组成的，所以社会活动就是人的活动，包括行动和意识两个方面。按照辩证唯物主义观点，行动来源于意识，而意识来源于认知，认知又来源于日常生活中大量的实践活动。所以实践活动是其他一切意识和行动的依据。人们为了适应自然和运用自然，以便长久和更好的的生活，必须要不断的发现和研究自然规律，这就要求人们必须不断的去实践。任何事情都不是完美的，人们在运用规律的同时也需要不断的在实践中再次发现其不足的地方，使其更趋完美。 人类社会就是在这样一种适应自然、发现自然、运用自然、改造自然的过程中不断向前发展的。这一切活动的过程中始终需要实践作为一切活动的基础。否则就会很容易的违背自然规律。受到自然界的惩罚。所以说，社会活动本质上是实践。
关键词：社会生活
本质
实践
意识
唯物主义
在马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》中，他指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”后来人们从马克思的这段话中抽出了“社会生活在本质上是实践的”这一命题，并结合马克思主义经典作家的其他思想，把该命题确立为历史唯物主义的一个重要原理。马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中的作用的分析，指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一思想不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。
社会发展是一种“自然史”过程，说明人类社会与自然界一样具有客观物质性；同时还要看到，作为物质世界的高级存在形式，人类社会又有着不同于自然界的独特本质。马克思主义哲学产生以前，存在两种错误的历史观。一种是将社会本质精神化的唯心主义历史观，包括 主观唯心主义的历史唯意志论和客观唯心主义的历史宿命论两种基本形式。前者夸大人的主观意志对于社会发展的作用，把少数历史人物的主观意志看作社会变化的根源；后者则把 社会发展归因于某种超自然的精神实体或力量。另一种是把社会本质自然化的自然主义历史 观。这种历史观把社会的本质和发展动力归结为地理环境或人口因素，把社会还原为人“身外的自然”或“人本身的自然”，否定了社会物质过程通过人的自觉活动而实现的特殊性。 正如恩格斯指出的：“自然主义的历史观……是片面的，它认为只是自然界作用于人，只是 自然条件到处决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界为自己创造新的生存条件。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第329页。) 上述两种历史观的共同错误就在于，不懂得实践在社会生活中的地位和作用，不了解革命的、实践批判的活动的意义。马克思主义哲学第一次把实践的观点引入社会生活，把唯物辩证 法的观点贯彻到社会历史领域，科学地揭示了社会的本质，明确指出“社会生活在本质上是 实践的。”在马克思主义看来，实践之所以构成社会的本质，这是因为：
第一、实践是构成社会特殊运动形式的基础。社会发展史不同于自然发展史，社会的运动、变化及其规律是通过社会主体自觉的实践活动来实现的。实践是人类特有的历史存在，人类实践的过程创造着人类历史的进程。但动物的生存活动没有使它们产生“历史”的概念。千百年来蜜蜂在造着同样的蜂巢，老鼠在打着同样的地洞。动物除了生物物种的规定性之外，没有自己历史的规定性。动物只有“现在”，没有“过去”和“未来”。因为动物的活动不具备实践的特性，动物不能超越“此时此地”的时空限制，只是对当下外部环境的刺激做出反应，它既不能接受先前活动的成果，也不会考虑和预计未来。人类社会则不同。人的能力和生存方式都是后天的，是在自己的劳动实践过程中形成和发展的，因而是历史的。没有历史就没有人类社会本身。
自然界的运动仅仅服从因果律的支配，结果由先在的原因所支配，未来状态由过去的已存状态所支配。在社会运动中，因果律仍然是支配性力量，但是，由于主体实践活动的介入，因果链条中被插入了人的主观目的，出现了自在世界不曾有的从目的到结果、从未来到现在的运动，即合目的的运动。目的作为主观性的理想性存在，首先是对自身需要的意识，反映着主体意志、愿望的“内在尺度”。正确的目的是依据现实性的目的，人在实践活动中把目的作为环节插入客观的因果链条之中，使它作为一种特殊的原因起作用，就能利用客观规律去实现人的意志，把对象改变成为符合人的需要的“为我存在”。这正是社会过程基于实践的独特本质。因此，社会过程总是表现为物质性与属人性、合规律性与合目的性的统一。
第二，实践是一切社会关系的发源地。社会关系和社会结构是一种客观存在，但又不是实体性的存在，看不见，摸不着，因而其来源容易被神秘化、非人化。这一点在阶级社会又常常 被统治阶级加以利用，将其说成是永恒不变的“自然秩序”，或者是上帝安排好的“神圣秩序 ”。历史唯物主义认为，社会是在实践的基础上，从自然世界中分化出来的人类世界，因此 ，各种社会关系和社会结构，实际上是人类活动的产物，归根到底是物质资料的生产实践的产物。
在生产实践中，必然形成人与人之间的交往关系，即生产关系。在生产关系的基础上，人们又自觉或不自觉地建立起反映并服务于特定生产关系的政治关系和思想关系。围绕“经济关系-政治关系-思想关系”这一主干，又派生出许多其他社会关系，由此形成复杂的社 会关系网络。生产实践的发展，必然通过生产关系的变化向政治、思想和其他社会关系传递 ，并不可避免地引起全部社会关系的转型。可见，生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地。
第三，实践构成社会生活的基本领域。人们的实践活动，包括创造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。这三种实践既相互区别又相互作用，共同构成社会生活的基本领域，即社会的经济生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构--社会的经济结构、政治结构和观念结构。在各种实践活动形式中，物质生产实践是最基本的实践形式，由此决定了经济生活、经济结构在整个社会生活中的决定作用。随着经济领域的变革必然引起政治领域、精神领域的变革。因此创造物质生活资料的生产实践构成社会变革的原动力，而变革社会关系的实践直接触及社会的经济结构、政治结构和观念结构，促成社会制度和意识形态的变迁和进步。
结论：马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中的作用的分析，指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一思想不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。马克思主义哲学确认实践是社会的本质，就是把社会“当作实践去理解”，就是从实践出发理解社会。这一观点的确立，克服了唯心主义历史观和自然主义历史观的局限性，为我们认识社会的结构和发展规律，提供了科学的世界观和方法论。马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。
总之，实践是人类社会的基础，是一切社会现象最后的根源。人通过实践活动把握物质世界，又通过实践活动改造物质世界，并改造人自己。实践是社会生活的本质，社会是实践的产物和过程。
参考文献
（1）温汉雄：对马克思关于人的本质理论的再认识，广西社会科学，2006年第6期
（2）《马克思恩格斯全集》，人民出版社，2002年版
（3）廖胜：马克思关于“人的本质”理论发展，法制与经济，2009年2月第194期
（4）高玉萍：论马克思关于人的本质理论的现实意义，2001年第13卷第3期 （5）李友谊，李钟麟：马克思关于认得类本质理论的原本认识，2004年第26卷第6期
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《实践论》和《矛盾论》读后感
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。该著以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。 人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。作者在文中论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。他指出,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对真理。文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
>是毛泽东同志，为了解决中国共产党内部存在的严重的教条主义而写的，该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
具体包括以下几个方面：①指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。②全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的含义：其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中例如：在力学中，作用和反作用。其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。例如：党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。该书也系统地论述了矛盾特殊性的理论，因为特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在著许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。 ③论证了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据。④具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾。。⑤分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。
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用马克思主义原理反对邪教
班号：XXXXXXXX 学号：XXXXXXXXX 姓名：XXXX 2014年5月28日山东招远发生的故意杀人案，6名犯罪嫌疑人系邪教组织成员，为发展组织成员，向在事发餐厅就餐的人索要电话号码。遭受害人拒绝后，将其残忍殴打。光头凶手大骂倒地受害者“恶魔”“永世不得超生”，用拖把猛击该女子，殴打致死。警方到案发现场时，凶手毫不畏惧，仍然在凶残殴打受害者，其嚣张气焰可见一斑。当地警方已开展打击邪教专项行动。
一、邪教的定义
邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。 邪教大多是以拯救人类为幌子，散布迷信邪说，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社的组织形式控制群众，一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。法国专家们经过深入研究，认为应该从社会学角度出发，以“危险性”来界定邪教：一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害，即为邪教。
二、邪教的危害
邪教盗用了宗教的一些用语，但它的本质是反社会的，蛊惑煽动成员仇视社会，发泄对现实的不满，反对政府，危害社会，甚至带有政治野心，鼓吹、煽动推翻中国共产党的领导和社会主义制度；邪教进行违法犯罪活动，危害社会，破坏正常的生产生活秩序，危害群众身心健康和生命财产安全；邪教传播、鼓吹“世界末日论”，以及“一切靠神的恩赐”等歪理邪说，致使一些群众受骗上当，整天忙于信“教”、传“教”，荒废学业和工作而沉浸于迷途之中；邪教还利用未成年人识别判断能力较低的弱点，极力在未成年人中发展成员，侵蚀和毒害未成年人，给他们的身心健康和成长造成难以挽回的损害；邪教反社会反人类的性质十分明显；邪教组织往往大肆掠夺别人，聚敛钱财占为己有。
三、邪教的特征
俗话说，“知彼知己，百战不殆”，反邪教就要先了解邪教的特征。邪教主要有六个特征： （1）绝对的教主崇拜，组织内实行极权主义，让人们完全依附于教主；
（2）鼓吹反社会并具有行动，如私自囤积武器，杀害他人生命，扰乱社会公共秩序；
1 （3）利用末世论制造集体自杀事端；
（4）严重违反人性，违反公共道德，如强迫性“洗脑”，致人死亡等； （5）用欺骗的方式不择手段地大量敛财；
（6）对信徒进行严格的精神控制，强行割断信徒与家庭、社会的联系。
四、反邪教的方式：用马克思主义消灭邪教
一次次悲惨的事件进一步暴露了邪教反人类、反社会、反科学的本质，再次向邪教痴迷者敲响了警钟：执迷不悟、追随邪教，殃国殃民毁自己。同时也给我们当代大学生敲响了警钟。就如邪教“法轮功”，铁的事实充分暴露了“法轮功”组织践踏生命，践踏人权的邪教本质。纵观当今世界的各种邪教，莫不是威胁人民生命财产安全和社会稳定的恐怖之源，教主忘忘不惜牺牲教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其残忍、疯狂之举世界震惊。
作为大学生我们还应清醒地看到，与“法轮功”的斗争不仅是一场反邪教的斗争，更是一场严肃的复杂的政治斗争。历史潮流浩浩荡荡，邪恶从来没有战胜过正义，古今中外的邪教从来没有哪一个能够长期肆虐于世。这是我们必须牢牢数立的观念。但是有一点也是无可置疑的。那就是法轮功仍有可能继续骗人。李洪志及其背后的“主子”们仍在寻求机会图谋不轨，这就要求我们在平时的生活学习中，一定同法轮功邪教作不懈的斗争，坚持用马克思主义来武装自己。
马克思主义唯物论与无神论、科学精神之间在本质上是相通的，它们都反对唯心论、有神论，都主张世界是物质的、统一的，物质世界的运动和发展都是有规律的，物质世界的存在与发展都是可以认识的。其中，马克思主义唯物论是核心，是我们批判“法轮功”歪理邪说反动本质的强大思想武器。要坚持无神论和科学精神，必须正确地理解和坚持马克思主义唯物论。
全面科学地认识马克思主义唯物论，有助于我们认清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与伪科学之间的界限，以便把它们严格区别开来，从而能够澄清一些人对“法轮功”歪理邪说及各种迷信和伪科学的所作所为所产生的糊涂认识。承认“眼见为实”不等于坚持唯物论。由于一些人看问题表面化，容易相信一些伪科学的鼓吹者和江湖骗子们的表演，甚至把“眼见为实”当成是坚持唯物论。当然，承认基本事实固然是唯物论对待世界的一个基本态度。但是，我们观察世界并不仅仅像照镜子一样，只观察外在事物简单地在我们视网膜所留下的印象。在观察过程中，我们不仅仅要观察事物的外部表面，而且要依靠我们的理论和经验对所观察的结果进行分析研究，从而达到对事物本质的认识。事实上，对客观事物不加
2 分析的被动、纯粹的观察是不存在的。如果对所观察到的现象及其结果不加任何分析，就轻易地相信它，那么，往往会被种种掩盖事实真相的现象所蒙蔽和欺骗。许多伪科学、反科学现象之所以能够行骗于一时，正是一些人简单地相信“眼见为实”的结果。“眼见为实”不但对于那些科学文化水平较低的人，具有较强的欺骗性，即便是那些虽然具有较高的科学文化水平，但却对不属于自己本专业的其它知识不熟知的人来说，很容易上当受骗。对此，我们大学生应当给予充分的重视，既要在实践中坚决与法轮功绝裂，又要在理论上深刻认识其反人类，反科学的本质，切莫为其所蒙蔽。
当然，骗术再高明也终究只能是骗术，李洪志的法轮功再怎么样“高明”也洗不掉是邪教的本质。只要我们能坚持用马克思主义的理论分析和解决问题，数立正确的人生观、世界观，同以李洪志为首的法轮功邪教组织作坚决的斗争。那我深信，法轮功在我们这个国度里将永无藏身之处，陈果的悲剧也绝不会再次重演。
3
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思想政治理论课课程论文
学年、学期 ：2011-2012第二学期 课程名称：马克思主义基本原理概论
题
目：关于马克思主义理论教学与创新思维的培养 指导教师：杨建强
系
院：计算机与信息工程学院
班
级：10级计科二班（2010060402）
学
号：105060440087 姓
名：高宇翔
联系电话：15093038875
关于马克思主义理论教学与创新思维的培养
【论文摘要】如何不断推进马克思主义理论教学创新，促进马克思主义理论课与创新思维、创新能力培养的整合，是一项长期而艰巨的任务。高校是培养高质量人才的重要基地，马克思主义理论课对培养新型大学生负有重要使命，唯有与时俱进、不断创新，才能显示出它的强大生命力。
【关键词】马克思主义 创新 理论 思维
高校政治理论课教学承担着对大学生进行系统的马克思主义基本理论教育的任务，并且对引导大学生建立正确的人生观、价值观，激发其树立远大的理想信念具有重要的指导作用。因此，我们要以开拓创新的精神，突破传统的政治理论课的教学模式，积极探索有助于大学生创新思维和创新能力培养的教学模式和教学方法，树立创新思维的教育观念，通过创新教学，有效地增强大学生的创新思维意识，培育和激发他们的主体精神，进而促进学生的全面发展。
一、更新观念，确立以学生为本的科学发展观
树立以学生为本的教育理念。以人为本作为一种价值取向，其根本意义就是以人为尊，以人为重，以人为先。当我们将以人为本作为教育的价值选择时，教育便具有了创造人的价值意义。科学发展观的本质和核心就是以人为本，高校马克思主义理论课要坚持以科学发展观为指导，必须树立以学生为本的教育理念，这是增强马克思主义基本原理课程实效性的基本前提。从以下两方面考虑。
首先，以学生为本，尊重学生在教育中的主体地位。以学生为本，就是应该把尊重学生、理解学生、引导学生、促进学生的全面发展作为基本理念。要把大学生内在的积极性和主动性调动起来，坚持以学生为自我教育的主体，使马克思主义理论教育成为大学生内在的强烈需求。以此来增强学生的主体意识，使学生变被动学习为主动参与，激发学生学习马克思主义理论的兴趣，并且能动地实现学生自我学习、自我教育、自我提高的目的。
其次，以学生为本，尊重大学生的个体差异，加强个性化教育。教育活动中的大学生是一个具有高度心理差异的、在具体环境中生活的实体。教育的目的是培养人才，教育的责任在于开发大学生的潜能。这就要求马克思主义理论教育必须坚持以学生为本的教学理念，尊重并合理地引导每一个学生的个性和差异性，而不是把大学生囿于固定呆板的框框之中。因此，要让每个大学生得到良好的发展，就不应该从统一的教育目标出发来评价学生，而应该走进千差万别的每个人的世界，针对每一个大学生的差异性和个性，为他们提供发展的多元途径，让他们充分发挥其独特的个性优势，形成独立高尚的品格。
总之，树立以学生为本的教育理念，要从大学生身心和谐、健康成长、全面发展的目的出发，在马克思主义基本理论课教学中既要有理论知识和世界观、方法论的传授，又要有做人成才的综合素质教育。
二、创新教学思维模式，培养学生创新思维的能力
首先，打破传统授课的思维模式，培养学生创造性思维能力。从心理学的角度看，认知心理学家发现，人们几乎无法控制过去经验的影响。过去经验一方面为我们的创造提供了一些支持和基本建构，另一方面也设置了阻碍，束缚了创造力。
传统教学目标定位于继承和维持前人总结的知识，教师灌输和传授，学生听、记和模仿，把学生的思维框定在既定的教案中，只能沿着教师的思维，循着教案设定的问题去思考，使学生遇到问题时墨守成规，缺乏创新和突破，严重地束缚了学生的创新性思维和创新能力的发展。创新思维训练是使学生了解和掌握创新思维的主要方法，培养学生创新能力和素质的教学过程，是学生自己动脑、动手、动口，提高自身能力的练习过程。因此，教师只有转变教学思维方式，更新教学理念，善于引导学生突破“书本定式”，和盲目迷信“学术权威”、惟书、惟上、惟经验等传统思维的束缚，鼓励学生对于已成定论的东西敢于提出质疑。朱熹说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”通过质疑启发学生思考的积极性，引导他们进行积极的思维活动，不断进发出创新的火花。
其次，突破单项注入式的教学思维模式，实行启发式的双向互动式的教学思维模式。学习是主动探求的过程，而不是被动接受的过程。因此，教学过程是教与学的结合，但首先是学生主动学习的过程，而不是教师单纯灌输知识的过程。传统的课堂教学是以教师为主体的单向灌输的思维模式，在课堂上师生很难产生共鸣。这种模式对理论的系统的传授有一定的作用，但不适应学生创造性思维的培养。因此，为了激发学生的学习兴趣和创造性思维的火花，在教学过程中，必须实现教师与学生双重主体的互动，把学生作为真正的教育主体，充分发挥学生的主体作用，体现教师的主导作用。要积极探索启发式、讨论式、研究式和互动合作式教学，加强教师与学生双方面的交流，以引导学生积极参与教学过程，增强学生的主体意识，使学生得到充分表现自己思想和情感的机会，在主动参与过程中获得自我教育和自我提升，形成对事物主动思考、大胆探索的思维方式，也使马克思主义理论教育达到春风化雨，润物无声的境界。
三、优化教学课程，改进教学手段
坚持理论与实践相结合的教学原则。理论与实践，知行统一，是创新教育、培养学生的实际工作能力的必然要求。马克思主义理论课教学如果脱离现实生活和社会实践就会丧失其理论的生命力和说服力。只有真正联系我国改革开放和现代化建设的实际，联系当代资本主义变化的实际，着眼于对实际问题的理性思考，才能做到有的放矢，使学生对理论产生认同，引起共鸣和反思。如何让学生了解社会、体验社会生活，正确、客观地分析当前国内外政治与经济领域的新变化，这是马克思主义基本原理课教学的重要环节。
首先，运用马克思主义理论和方法，将对具体问题的分析渗透到教学的全过程。如：苏东剧变使多数社会主义国家发生了性质上的变化，也使世界社会主义运动处于历史低潮。面对当代西方资本主义国家的繁荣发展，以及社会主义国家经济发展水平还较低、人民生活水平相对落后，使马克思科学社会主义理论面对严重的挑战，使得大学生对马克思主义理论产生困惑，也使马克思主义理论课教学增加了难度。针对这些问题，在教学中，要引导学生用发展变化的辨证观点分析社会主义所遇到的曲折，要充分认识社会主义自身发展还需要较长的路要走。通过分析，使科学社会主义理论在实践与教学中，与时俱进，不断创新。
其次，运用社会主义现代化建设和改革开放的实践，讲授体现时代特色的马克思主义基本原理。如：改革开放和社会主义现代化建设过程中不断出现新情况，新问题，特别是一些热点、难点问题。像物价、住房、医疗卫生以及反腐倡廉和社会保障等问题，都是学生们所关注的问题。如果教师对这些问题关注不够、思考不深，而回避或不能解答，就会引起学生从感情上拒绝接受教师的讲授，甚至讨厌这门课。教师要充分调动学生学习的积极性，并且要了解学生心理，鼓励学生提出问题并充分发表见解，教师应顺势启发并引导。
只有坚持理论联系实际，才能发挥理论的顽强生命力和战斗力，才能使马克思主义教学具有鲜明的时代感和现实性，使学生们在纷繁复杂的形势下不至于迷失方向。
总之，我国高校要实现真正意义上的创新教育，必须从实际出发，以时代性的教育内容、导向性的育人机制、创新性的教学手段，与时俱进，把用科学的理论武装人的任务落到实处。 【参考文献】：
《马克思主义基本原理概论》 2010年修订版 许征帆等编 高等教育出版社
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论如何继续发展中国特色社会主义道路
摘要：1982年9月1日邓小平在《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》中提出“把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”至今已有三十三年，这是中国经济社会迅速发展的三十三年，也是坚定道路深化改革的三十三年。新世纪以来，我国发展呈现出一系列新的阶段性特征。如何抓住重要战略机遇，坚持和发展中国特色社会主义，成为了头等大事。
关键词：结合国情 经济建设 政治建设 党政建设
正文：
首先，最根本的是要从理论和实践上清醒认识和科学回答四个基本问题。（1）什么是马克思主义、怎样对待马克思主义；（2）建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义；（3）建设什么样的党、怎样建设党；（4）实现什么样的发展、怎样发展。
马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说，包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。科学社会主义理论中又包含两部分内容，即科学社会主义革命理论(即政权理论部分)与科学社会主义政治经济学原理。对待马克思主义，革命前辈已经指出道路，并在过去的三十多年很好的验证了这一道路的正确性。从新民主主义革命至今，马克思主义与中国实际相结合产生了两次历史性的飞跃，结出了两大理论硕果。第一次历史性飞跃发生在新民主主义革命时期，其理论成
1 果为毛泽东思想；第二次历史性飞跃发生在党的十一届三中全会之后，其理论成果为邓小平理论。这是决定中国前途和命运的两次历史性飞跃和两大理论成果。这两次历史性飞跃留给我们许多宝贵的经验和启迪，其中主要有：中国共产党是善于用先进理论武装自己的中国人民利益的忠实代表；马克思主义的普遍原理与中国实际相结合是永远常青的科学方法；解放思想、实事求是是党永葆青春活力的法宝和解决中国问题的金钥匙；创新是我们党和民族不断进步的灵魂。毛泽东思想是马克思列宁主义中国化的理论成果，它继承和丰富、发展了马克思列宁主义，开辟了一条在经济落后的殖民地、半殖民地国家进行无产阶级领导的新民主主义革命和新民主主义建设、社会主义革命和社会主义建设的道路，并孕育和启迪了邓小平理论和“三个代表”重要思想这一当代中国的马克思主义。在新时代背景下，坚持马克思主义和中国实际相结合是正确的抉择。
在新的历史起点上，我们党要带领人民继续全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、加快推进社会主义现代化，必须始终不渝地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，毫不动摇地坚持、发展和完善中国特色社会主义。而坚持、发展和完善中国特色社会主义要从经济、政治、文化和社会等方面进行。中国特色社会主义经济建设，包括从中国实际出发，对中国经济发展的基本性质、基本方向、基本宗旨以及由此决定所必须采取的基本经济制度、经济体制、分配方式、发展方略等一系列重大问题的确定。概括地说，建设中国特色社会主义经济，必须在“三个代表”重
2 要思想指导下，不断解决经济改革和经济发展这两大课题。进一步完善社会主义市场经济体制；坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度；坚持和完善社会主义初级阶段的收入分配制度；中国特色社会主义经济发展战略。党的领导，人民当家作主，依法治国三者有机统一，是中国特色社会主义政治文明的基本特征。在三者的相互关系中，党的领导是根本，人民当家作主是政治基础，依法治国是党领导人民治理国家的基本任务。坚持和完善社会主义民主制度；加强社会主义法制建；深化各项政治体制改革；坚持和发展中国特色社会主义，要求我们必须全面落实中央关于推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的一系列重大部署，扎扎实实做好各方面工作，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。
新时期如何坚持从严治党①：从严治党 首在落实责任；不明确责任、不落实责任、不追究责任，就做不到从严治党 。经过这些年努力，各级建立了党建工作责任制，党委抓、书记抓、各有关部门抓、一级抓一级、层层抓落实的党建工作格局基本形成。抓好党建，是各级党组织最大的政绩。“各级各部门党委（党组）必须树立正确政绩观，坚持从巩固党的执政地位的大局看问题，把抓好党建作为最大的政绩。”连日来，总书记的这一论断在社会上引起强烈反响。对各级党组织负责人的考核，首先要看抓党建的实效；对领导干部的考核问题自去年以来颇受高层重视。特别是去年12月，中组部印发《关于改进地方党政领导班子和领导干部政绩考核工作的通知》，引起社会广泛关注。新时期如何坚持从严治党②：从严治党，靠教育也靠制度
3 拧紧思想建设“总开关”，确保党员、干部精神上不跑冒滴漏 ；今年4月29日，中央纪委发布了四川省原副书记李春城严重违纪违法被开除党籍和公职的消息，通报指出，李春城“滥用职权进行封建迷信活动，造成国家财政资金巨额损失”。让制度成为硬约束而不是橡皮筋，谨防“牛栏关猫”“没有规矩，不成方圆。”在现代社会，政党作为一个组织，要想运行得好、有战斗力，制度保障是最基本的。思想建党和制度治党要同向发力、同时发力。“习近平总书记把思想建党与制度治党放在一起强调，是有着深远意义的。”中央党校教授高新民认为，思想建党与制度治党不能是两张皮，各干各的，而要相辅相成，同向发力、同时发力。“习近平总书记把思想建党与制度治党放在一起强调，是有着深远意义的。”中央党校教授高新民认为，思想建党与制度治党不能是两张皮，各干各的，而要相辅相成，同向发力、同时发力。从严治党，最根本的是按照党内政治生活准则和党的各项规定办事。今年4月29日，中央纪委发布了四川省原副书记李春城严重违纪违法被开除党籍和公职的消息，通报指出，李春城“滥用职权进行封建迷信活动，造成国家财政资金巨额损失”。制度成为硬约束而不是橡皮筋，谨防“牛栏关猫”。“没有规矩，不成方圆。”在现代社会，政党作为一个组织，要想运行得好、有战斗力，制度保障是最基本的。思想建党和制度治党要同向发力、同时发力。“习近平总书记把思想建党与制度治党放在一起强调，是有着深远意义的。”中央党校教授高新民认为，思想建党与制度治党不能是两张皮，各干各的，而要相辅相成，同向发力、同时发力。新时期如何坚持从严治
4 党③：从严治党必须从严肃党内政治生活做起 从严治党，最根本的是按照党内政治生活准则和党的各项规定办事。严肃党内政治生活贵在经常、重在认真、要在细节。使批评与自我批评这个武器越用越灵、越用越有效果。“观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。”对于领导干部而言，批评和自我批评是保持自我警醒的重要方式。新时期如何坚持从严治党④：让干部时时感到戒尺就在身边 从严选任，防止“带病提拔”从严考核，防止“为官不为”从严监督，“为官”就该“不易”新时期如何坚持从严治党⑤：改作风，一场输不起的战斗 作风建设是攻坚战，也是持久战。
加强社会建设，要以解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，使经济发展成果更多体现到改善民生上。要实现社会阶层之间的和谐；要运用社会组织实现和谐社会；要从调整社会结构入手建设和谐社会；关键在于制度创新；中国特色社会主义，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。
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从中国高铁发展历程看全面振兴中国制造
财务管理1501 虞坤 201505171011 中国高铁走向世界主要经历了三个阶段：预备、过渡、发展。每一个阶段的跨越无不是经历了由量变到质变的过程。量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。如果不是中国的一批批科学家为高铁的技术研发付出心血，攻克技术壁垒，怎么可能会有中国高铁如此繁荣发展、走向世界的一天？中国高铁以高新技术为铭牌，把中国制造这个响亮的名声对全世界呐喊，这也是一种必然。质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。在经历了十几年的艰苦研发历程后，我国的科学家终于拿出了震惊世界的高速铁路，令人叹服。 中国高铁5年走完了国际上40年的发展历程，发展速度叹为观止。原因何在？事物的发展过程中存在肯定和否定及其相互转化。否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。否定又是新旧事物联系的环节，新事物孕育于旧事物。而辩证否定的实质，是扬弃，克服消极因素保留积极因素。高铁研发过程中，一定经过了上万次实验，各种见解相互交织，针对问题产生过激烈的讨论，经过多次否定与肯定，最终确立了方案。
回顾中国高铁发展历程。1990年，当京沪高速铁路构想浮出水面时，一石激起千层浪。围绕“中国要不要建设高速铁路”和“用什么技术修建高速铁路”，唇枪舌剑，持续10年。
根据国外经验，高速列车的研制一般需要花费20年左右的时间。在我国铁路现有技术装备的基础上，如果完全依靠自主研发，要系统掌握时速200公里及以上动车组技术至少需要10至15年，系统掌握时速300公里动车组技术还要更长的时间。
站在前人的肩膀上，充分利用后发优势，积极吸收人类文明的先进成果，走引进消化吸收再创新道路，用最小的代价、最短的时间，实现中国高铁之梦，最终成为中国铁路人的睿智选择。
2004年至2005年，中国南车青岛四方、中国北车长客股份和唐车公司先后从加拿大庞巴迪、日本川崎重工、法国阿尔斯通和德国西门子引进技术，联合设计生产高速动车组。
动车组的乘客大多不会注意，两节车厢连接处外端有一对长条橡胶风挡，看上去没有多少技术含量。在2005年双方联合设计阶段，一些外方技术人员为这个跟我们捉起了“迷藏”。
“请问，这个橡胶长条是干什么用的？”
“哦，没什么大用，只是为防止乘客从站台上掉下来。”
然而，这一轻描淡写的解释却令青岛四方公司的技术人员疑云丛生。
2006年初，第一批原型车进厂后，青岛四方的技术人员通过试验分析，发现这对风挡竟然有替代转向架防止列车侧滚的功能。
“不管什么部件，什么技术，都要打破砂锅问到底，才能把先进的技术学到手。”青岛四方设计主审邓小军说。
140对、时速200公里以上的国产动车组，在2007年4月18日，全国铁路第六次大提速时首次闪亮登场。她们有一个共同的名字——“和谐号”。中国，从此有了属于自己的高速列车。
在时速200公里以上的高速平台上，高速列车可不像汽车加油提速那么简单，时速每提高10公里，都是一个质的飞跃。
一般技术可以通过引进掌握，但核心技术是花多少钱也买不来的。转向架技术、空气动力学技术、制动技术、牵引传动技术、列车网络控制技术„„靠自己的攻关，一项一项地突破，所取得的报告成果有百项之多。
2008年8月1日，京津城际铁路开通运营。中国从时速200公里的平台一跃登上了时速350公里的平台。
如果说，时速350公里的动车组，让中国追赶上世界先进水平，那么，时速380公里动车组的研制，将使中国登上世界高铁的制高点。2008年2月26日，铁道部和科技部签署了《中国高速列车自主创新联合行动计划》，共同研发运营时速380公里的新一代高速列车，最高运营速度将比德国、法国的高速列车快60公里，比日本新干线快80公里，节能环保和综合舒适性也高人一筹。到目前为止，中国动车组已取得累计900余件高速铁路相关专利授权。新一代时速380公里的动车组也将于今年上半年下线。
中国列车还在加速，时速380公里新一代动车组又即将下线，时速500公里的试验高速动车组正在研发„„为了共同的高铁梦，祖国一声召唤，50多名院士来了，15万名研究人员来了，600多家企业来了，他们汇聚一起，心相连，手相牵，创造了高铁自主创新的惊人奇迹。
目前，中国是世界上高速铁路系统技术最全、集成能力最强、运营里程最长、运行速度最高、在建规模最大的国家。世界高速铁路大会，今年将破天荒地从欧洲移师中国。
美国，世界铁路发展的领先者，铁路总里程世界第一。面对中国高铁的迅猛发展，他们已深感国内无高铁的危机。《今日美国》2月7日刊文，号召美国“向中国高铁学经验”。
梦幻般的速度，谜底究竟在哪里？面对追问，铁道部部长刘志军自豪地说：“我们有中国共产党的领导和社会主义制度的政治优势，有铁路网完整和集中统一指挥的管理体制优势，有一支高素质特别能战斗的铁路职工队伍。人民的支持，给了我们无穷的力量。中国高铁的跨越，贯穿着科学发展观这条红线，走出了一条中国特色的自主创新之路。”
高铁的迅猛发展，自主研发、中国制造，这是多么令人欢呼雀跃。如果想要全面振兴中国制造，我们必须采用科学的方法。
我们要认识到事物的发展需要经历不断否定与肯定。没有一帆风顺的发展路，事物经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。此外，用唯物辩证法去认识事物也是必要的。具有批判、革命精神的唯物辩证法解放思想、实事求是、与时俱进，反对因循守旧、墨守成规，反对对一切已丧失生命力的事物采取妥协态度；坚持主观客观统
一、理论实践统
一、继承与创新统一。在中国制造上，一定要具有开创思维，敢于想象，敢于实践。才能把中国制造全面振兴。
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从马克思主义经济学角度分析我国贫富差距
临床36 杨拓 2132001127
【摘 要】 改革开放三十多年来，我国经济社会取得了巨大发展，但我国的贫富差距也呈扩大趋势。从马克思主义经济学的视角考察我国三十多年来的贫富差距，其原因主要是劳动与资本的关系仍处于不平等状态，所有制关系的调整与变动以及以“按劳分配”为主体的分配原则在渐次削弱。治理对策应该从切实提高劳动在收入中所占比重，毫不动摇地坚持“两个主体地位”，加强顶层设计提供有力保障等方面入手，从而为共同富裕的早日实现创造有利条件。 【关键词】 贫富差距 马克思主义经济学 共同富裕
从马克思主义经济学角度分析我国贫富差距
改革开放三十多年来，我国 GDP 和人均收入都出现了超常增长 而与此同时，我国贫富差距也呈扩大趋势 从 20 世纪 80 年代末到 1994年，我国贫富差距是逐渐上升的，在 20 世纪 90年代末出现短暂的下降后，又开始逐渐上升。贫富差距不断扩大的趋势，不能不说是对我们共同富裕价值目标的背离，也在一定程度上严重制约着“中国梦”的实现。本文将通过马克思经济学深入分析我国贫富差距的现状及成因，进一步深化对实现共同富裕路径的认识。
一、我国贫富差距的基本状况
改革前夕及改革初期阶段，我国居民收入分配的基尼系数总体上一直维持在较低水平上城镇居民的基尼系数在0.2 以下，而农村居民的基尼系数也在 0.21 到 0.24 之间。改革开放以来，我国基尼系数逐年扩大，2000 年达到0.417，超过国际上公认的0.4 的警戒线，此后一路上扬，2003 年全国的基尼系数已经达到0.448， 2008年达到 0.466。据测算，中国目前亿万富翁已超过1000人，百万富翁300万人。与此同时，我国还有近5000万人没有解决温饱。统计数字显示，我国最贫困的20%的家庭仅占社会全部家庭收入的4．27%，而最富有的20%的家庭则占有全部收入的50．24%，这方面的差距甚至超过了居西方国家贫富差距之首的美国。据此看来，中国社会的贫富差距已经突破了合理的限度。
二、我国贫富差距扩大的原因探讨
导致我国贫富差距不断扩大的因素是多方面的，既有经济因素，又有社会因素; 既有意识形态方面的因素，又有政府行为方面的因素; 但从马克思主义经济学的视角来看，我国贫富差距不断扩大的因素主要有以下三个方面：
1.劳动与资本的关系仍处于不平等状态
贫富差距源于收入分配不公，而收入分配不公又源于初次分配 对初次分配影响最大的核心问题是劳动与资本的关系。对此，马克思也曾做过形象描述: 劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换交换的界限以内进行的，这个领域确实是天赋人权的真正乐园，那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。从我国目前情况来看，劳动力的市场价格决定本质上正如马克思先前所描述的一样，而且由于多种因素相互作用的结果，劳动力相对价格的变动愈发不利于劳动者。 2.所有制关系的调整与变动
马克思曾深刻指出: 所谓的分配关系，是同生产过程的历史规定的特殊社会形态，以及在人们生活的再生产过程中互相所处的关系相适应的，并且是由这些形式和关系产生的。这种分配关系的历史性质，就是生产关系的历史性质，分配关系不过表示生产关系的一个方面。改革开放以来，随着各种非公有制经济的迅猛发展，人们对生产资料的占有关系，由以前的相对平等状态变成现在的完全不平等状态，个体户和私营企业主掌握着越来越多的生产资料，而广大普通劳动者一无所有。在这种境遇下，为了利润最大化，一些私营企业主总是把工人的工资压低到不能再压低的水平。一些企业领导层凭借自身行业优势，在使自己获得高额收入的同时潜在地抬高了本行业职工的福利收入，这就在一定程度上形成了一个高收入利益群体，拉大了不同行业职工个人收入的差距，导致贫富差距不断扩大。
3.以 按劳分配 为主体的分配原则在逐渐弱化
马克思在《哥达纲领批判》中曾具体阐明了共产主义社会第一阶段即社会主义社会的分配原则——按劳分配原则。由于我国正处于社会主义初级阶段，因而在分配方式上只能实现以按劳分配为主，多种分配方式并存。改革开放以来，随着市场经济的不断发展，由于不同人群所拥有的生产要素性质及其多寡不同，而且呈现出“多者愈多”“贫者愈贫”的不均衡发展态势，这就必将导致“按劳分配”逐渐被“按生产要素分配”所取代，使得当前我国以“按劳分配”为主的原则正在被逐渐边缘化。
三、解决贫富差距的路径初探
邓小平明确指出: “社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”要体现社会主义的优越性，我们就必须从马克思主义经济学的视角出发，采取多种措施，有效扭转我国贫富差距不断扩大的趋势，为实现“中国梦”创造有利条件。
1.切实提高劳动在收入中所占比重
党的十八届三中全会明确提出: 要着重保护劳动所得，努力实现劳动报酬增长和劳动生产率提高同步，提高劳动报酬在初次分配中的比重。在资强劳弱的现实境遇下，要切实扭转贫富差距扩大的趋势，就必须提高劳动报酬在初次分配中所占份额。一是要建立健全正常的工资刚性增长机制，保证职工工资性收入和平均工资性收入的增长幅度都不能低于企业利润总额的增长幅度。二是要建立健全工资协商制度，通过三方协议来解决相应主体缺位的问题，要进一步推进工会阵地建设，完善工会相关法律法规，使工会成为劳工利益表达机制的有效路径。三是要认真落实《劳动法》《劳动合同法》《工会法》的相关规定，促使劳动者工资增长机制落到实处，严肃查处企业损害劳动者权益的不良行为。
2.毫不动摇地坚持 两个主体地位
坚持公有制在所有制结构中的主体地位和按劳分配在分配方式中的主体地位，这是由社会主义的本质属性决定的 马克思 恩格斯指出，社会主义与资本主义 具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制 ( 先是单个国家实行) 的基础上组织生产。坚持公有制主体地位，必须在发展经济过程中，通过建立现代企业制度 深化国企改革 创新国企运行模式 大力发展各种集体经济等手段使公有制经济以更大规模 更快速度发展; 必须在加强国有经济对国民经济的控制力 提高公有制经济质与量的同时，保证公有制经济在国民经济总量中尤其是在总利润，总就业人数等方面的绝对优势只有保持这样一种优势，才能为实现按劳分配共同富裕提供雄厚的物质基础和制度保障。
3.加强顶层设计提供有力保障
党的十八届三中全会对实现共同富裕进行了新探索，要求紧紧围绕更好地保障和改善民生。促进社会公平正义深化社会体制改革，改革收入分配制度，促进共同富裕。在这一总体思想指导下，十八届三中全会明确提出要改变GDP至上的观念和做法，要求发展要更多地关注人民群众的利益实现和人民群众的生活质量问题。这说明我们不能总是靠牺牲公平来保持经济增长，因为这种增长是竭泽而渔，不可持续既与中国共产党所提倡的以人为本精神相悖，也与中国共产党所追求的共同富裕背道而驰。全会还特别强调共同分享现代化成果应该成为破解城乡二元结构的指导思想，这就突破了促进农业发展就是帮助农民的理论，是对农民主体地位的高度肯定，必将对缩小城乡差距、破除城乡二元结构、推进共同富裕的早日实现起到重大作用。
参考文献：
1［德］马克思 .资本论: 第 1卷［M］○． 北京: 人民出版社，1995.2 马克思恩格斯选集: 第 2 卷［M］○． 北京: 人民出版社，1995.3 中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定［M］○． 北京: 人民出版社， 2013.4 李实， 罗楚亮《中国收入差距的实证分析》 北京:社会科学文献出版○社， 2014.
推荐第10篇：马原论文
建设生态文明，建成美丽中国，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。此次十八大报告中一个新的创新点就是要大力推进生态文明建设，建设生态文明“美丽中国”。报告指出“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”党的十八大首次将生态文明独立成篇，提出建设美丽中国，由经济建设的突出地位转向生态文明建设，这是中国特色社会主义事业总体布局的一个重大变化。这是我国在政治理论指导思想上的又一大进步，具有广泛而深远的意义。“努力建设美丽中国”虽然只有简单的八个字，但背后却蕴含了无限的哲学思想。
首先，努力建设美丽中国是社会物质性的表现。人类依赖于自然，是整个物质世界的组成部分，离开了自然，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定自然环境的社会是不可能存在的，马克思主义的物质观表明了只有人类合理利用生态环境资源，在发展社会的同时不忘保护自然环境，人类社会和自然才能和谐相处。其次，努力建设美丽中国充分体现了事物是普遍联系的原理。物质世界的联系是普遍存在的，联系的普遍性造成了事物普遍以系统的形式存在着。当代的中国正处于经济发展的快速增长时期，可是鲜亮的经济成绩单背后却是环境污染的沉重代价，所以我们必须把经济的发展和生态的建设联系起来看，不能孤立的处理其中一方面的问题。最后，努力建设美丽中国还体现了矛盾的同一性和斗争性。以前我们都只看到了生态环境和经济发展的斗争性而忽视了它们之间的同一性，认为经济发展和环境保护只能取其一；现在，我们必须要看到它们的同一性，在发展经济的同时做好环境保护工作，以达到矛盾双方的平衡。
我国目前的环境问题非常严峻，特别是近来的雾霾天气，已经成为一大热门话题。要建设美丽中国，就要正确处理经济发展与环境保护的关系，就要改变我们现实生活中存在的重经济增长、轻环境保护，环境保护滞后于经济增长，以及单纯依靠行政手段保护环境的倾向，贯彻科学发展观，从根本上转变经济发展方式，同时也要大力提高国人的文化道德素养，在每一个人心中树立起保护环境，建设美丽中国的美好愿望。
在我心里，环境固然重要，但是在学习十八大报告之前，我并没觉得生态环境的保护与我有多大关系。这次的学习让我明白，环境的保护是需要大家共同努力的，每个人生活中的一小步成就的将是我们社会的一大步，平时的一点节约，一次随手，一句提醒也是为建设美丽中国道路上做出的一点贡献。
第11篇：马原论文
人类----宇宙最伟大的骄傲
---------《宇宙与人》观后感
【摘要】一个不十分了解宇宙的民族，在很多理念上是容易脆弱的。 自古以来，人们对宇宙的形成、生命的起源充满了浪漫多彩的幻想，人类渴望了解茫茫宇宙，渴望了解生命的真相。影片《宇宙与人》对有关宇宙诞生、生命起源、外星世界、恐龙灭绝等一系列充满神秘色彩的问题，进行了全面、形象、科学的解答。 【关键词】宇宙
人类
科学 正文：
在马克思主义基本原理概论课上观看了《宇宙与人》科教片，我看到了宇宙的浩渺，也为之震撼，从地球系、太阳系、、银河系，乃至整个宇宙，在里面孕育着太多的未知，而人类也不断为之而探索着。宇宙是一切生命的本源，宇宙的诞生是一个奇迹，但生命的诞生更是一个奇迹，一个纯粹的物质世界，却能创造出生命，这是一个经过不断进化、发展的生命过程，这个过程是无比的漫长和伟大的。对于有生命的星球，到目前为止，研究发现只有地球是拥有生命的，在如此浩渺之宇宙中，人类是孤单的。从整个生命的起源过程来看，也是历经了几十亿年的历程，从恐龙时代，到现在的人类统治时代，世界开始出现文明，人类懂得了思考，这一切注定人类是出现的最伟大的生物。这似乎已经出乎了物质所能接受的范畴，或者说物质不再是单纯的物质，物质的含义更加丰富了起来。 一
宇宙的物质结构
150亿年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙。而且，这一爆炸过程至今仍在进行着，因为一旦宇宙停止向外运动，它必将会被自身的引力所灭亡，所以世界是物质的，而物质是运动的，运动是物质的存在方式和根本属性。物质本身没有行为，而物质中蕴含了4种力却决定了宇宙的一切。其中最强的是强力，它存在于强子之中，核能就是靠它产生的，但这种力只在原子核的直径范围起作用，所以，产生核能就必须让它们相互接触，也就是核聚变。核聚变必须有中子，而另一种弱力，能使质子衰变成中子，并释放出射线，这个力是核聚变不可缺少的。而能否使核聚变发生，关键却在于电磁力，它比强力弱100多倍，不过它延伸得比强力远，所以一般情况下强力被电磁力封闭着，如果突破不了电磁力，就不会有核聚变。其实电磁力是一种非常温和而美好的力，它天生就有正和负，永远不会过分，所谓阴阳生万物。因此它就构成了宇宙中最丰富的物质演化，包括生命。
引力是最弱的力，在单个原子中比电磁力弱几万万亿倍，但宇宙对它几乎没有限制，因此它将会以多胜少，最终统治宇宙。构成我们生命的主要是电磁力，强力和弱力被封闭着，而引力在我们身体中可以被忽略，但我们的身体却能感觉到地球的引力，因为引力会随着物质的增大而显示出来。我们举起重物时，就是肌肉中的电磁力在和地球的引力做抗衡，人们很多的锻练方法，就是用地球的引力来增长我们肌肉中的电磁力的能量。是引力最终打败电磁力，是当一个物体变得像太阳这么大的时候，这不仅能控制地球围绕它旋转，同时它的每个原子的引力都向中心塌缩并输送压力和热量。
而由于太阳的质量巨大，因此它的引力就可以积累到极高的温度，温度越高，原子核运动速度越快，当达到1000万度时，原子核的电磁力将无法阻挡高速奔跑的原子核相互碰撞的力量。于是原子核的强力终于在瞬间结合并让物质释放出巨大能量，这就是核聚变，是太阳以及宇宙中所有恒星诞生的方式。人类非常羡慕这种能源，但是目前只能破坏性地使用，这就是氢弹，一朵这样的核聚变云能轻易地抹平一座几百万人的城市，也许宇宙中所有的智能文明都要经历这样的考验：道德水平是否可以达到安全地使用宇宙中最强大的能源的程度。人类正在尝试能够把核能的破坏性变成建设性。
在宇宙中，恒星的分类是按照它们死亡的方式，一类像我们太阳这种，最终安静地成为白矮星，另一类是比太阳大8倍以上的恒星，它们的死亡是爆炸。恒星越大，寿命就急剧地缩短，质量差3倍，寿命就差750倍。也就是说，一个比我们的太阳大3倍的恒星，它的寿命就只有1300万年。所以，时间和空间是物质运动的存在形式，物质运动与时间的不可分割证明了时间和空间的客观性。物质运动总是在一定的时间和空间中进行们没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。有存在的恒星爆炸，同时也有新的恒星产生，所以，具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的。
二 地球的诞生与人类的进化
核反应是通过太阳内部的氢核等巨变，将太阳内部大量能量从中释放到太阳表面，使太阳表面温度达到了6000℃。而太阳的能量又以电磁波形式源源不断地向它的周围的行星传播。太阳表面时刻会发生活动，最重要的就是黑子和耀斑。太阳黑子是太阳表面的某一些地方温度比较低一些，其它地方温度高。我们看起来，他比其他地方要暗些。耀斑却是恰恰相反，由于太阳表面某些地方太阳能源的剧烈释放，使得太阳表面发生剧烈活动，产生日环等现象发出耀眼的光芒。在太阳活动频繁的时期，太阳的电磁波剧烈释放，并形成太阳风，太阳风冲击地球大气层与磁场，干扰地球自身的电磁波，它与大气层摩擦便形成美丽的极光。而地球与太阳的距离适中，不会受电磁波转大的影响，并且地球自身千百年来由于植物的生长光合作用，使地球的大气层成分不断发生改变。最终形成适合生物生存的含有氧气的大气层，更重要的是地球内部的水分通过地震、火山等活动将水带到地球表面，并形成降雨。长期形成了地球上江河湖波。
人类进化证明了40亿年的生命史为人类的出现，作了全部生理上的准备，而这一进程的最后冲刺是在大约开始于500万年前。这时，有一些灵长类放弃了动物的本能而以智能的方式去求生存。这当中，许多尝试都遭到惨败，那些介乎于人和灵长类之间过渡状态的生物灭绝了很多，但，我们的祖先仍旧义无反顾地踏着失败者的尸骨前进。它们坚持用工具代替生理器官来使自己生活得更好，而工具的使用使它们的口腔逐渐精致，并最终进化出了语言，显示了一个可以相互说话的动物在这颗星球上一定是最终的成功者。
人类是伟大的，我们应该承认这一点，但是我们必须谨慎的使用人类的智慧，人类创造了文明，但是人类也是可以毁灭文明的，姑且不说人类文明是否会为更高的文明所代替。人类将探索文明的进程延伸到了外太空，但是带去的还有大量的太空垃圾。人类面对宇宙的赠与，或许少了些许的感恩之心，反而是无止尽的竭去。物种的加速消失、生态链不断遭到破坏、钢筋混凝土的文明背后，地球承载了太多的伤害。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，滥用宇宙赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！
三
马克思主义对人类认识世界的信心的激发
在《宇宙与人》这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地\"缝合\"起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间千丝万缕的头绪。最终我们会惊奇地发现，我们的宇宙是一个绝顶聪明的物质\"大作坊\"，它的最值得骄傲的产品就是人类。至此，我由衷的相信马克思的那句话\"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物\"。
马克思主义对人类认识世界的信心的激发是马克思对人类世界的最大贡献。马克思主义哲学通过概括自然科学社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。马克思主义哲学坚持按照世界本来面目认识世界，坚决排斥附加和主观意识。马克思主义哲学是唯一科学的世界观，也是唯一科学的方法论。我们只有在马克思主义哲世界是可以被认识的。事物在演变的过程中，总会给我们留下研究它认识它的线索。凭借这些线索，再加上我们在改造自然的过程中总结的经验和掌握的科学技术，在正确的认识论和方法论的指导下，世界一定能够被我们认识清楚。我们应该具有这样的信心和决心。对此我们有许多鲜活的例子。达尔文通过对古生物化石的比较研究和不同地域的生物形态、生活习性和环境的关系的研究，写作了《进化论》，向我们详细的展示了人类从猿进化而来的过程和今天的生物都是为了适应环境的变化进化而来 的普遍规律。上个世纪的科学家，在前人研究成果的基础上，应用当时最先进的技术和仪器通过对浩渺宇宙存留的射线和背景辐射的研究，终于认识了宇宙的形成过程，为大爆炸理论提供了强有力的依据。今天我们已经接受了这个理论。正因为这样，我们才能在《宇宙与人》中看到宇宙形成的那精彩一幕。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间的问题 ，时间证明一切。
既然世界是可以被认识的，那么就涉及到怎样来认识世界这个问题。正确的认识论和方法论此时就显示出强有力的作用。只有在正确的认识论和方法论的指导下，加上我们不休止的努力，世界才会被我们充分的认识。马克思主义哲学的创立，尤其是历史唯物主义和辨正唯物主义的指导下才能够正确的认识世界。
世界是发展的，是变化的。辩证法是我们认识世界的基本方法。辨证思维的基本方法主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一等方法。辨证思维方法是人们认识世界的中介，是人们正确进行理性思维的方法。世界是客体，人类是主体。人类的实践活动就是长期与自然斗争的活动。在长期的改造自然的过程中，我们逐渐形成了这些对自然的正确的意识并且掌握了正确认识自然的方法。站在前人的肩上，我们只要正确的运用这些认识论和方法论最终一定能够认识这个世界。我想这也是我们为什么要学好马克思主义哲学的重要原因。
我崇尚宇宙的伟大，我更崇尚生命的坚强！我们成长在宇宙，但智能会走他自己的路，而不屈服于一切，这次的电影，让我重新认识了宇宙，也重新认识了人类世界。宇宙太空的浩旷神秘，让我感觉到人类的渺小；人类的生命历程，让我感到生命的可贵。在以后的日子里，我会多点学习各方面的知识来充实自己的人生，让自己过得更充实自在。
【参考文献】
科教片《宇宙与人》解说词
第12篇：马原论文
《共产党宣言》读后感
一觉醒来马列理论传欧传亚传世界，三生有幸镰刀斧子救人救国救中华！
——题记
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让我热血沸腾的两句话。记得第一次看《共产党宣言》是上中学的时候，再一次的重温使我体会到了它鲜明的观点、严谨的体系、紧密的结构以及生动的叙述。
1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共-产-党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。
在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
《共产党宣言》正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点继而以此为基础分析了当时的革命形势指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上起过重要的积极作用。宣言详细的概括了资产阶级的起源发展用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用包括反对封建追求自由开拓世界市场极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系把财产重新聚集在少数人手中它与无产阶级的矛盾日益突出越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级也日益显示出其特有的先进性他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的；无产阶级没有自己的个人利益因为他们没有生产资料；他们通过机器化大工业和历次革命活动的到了锻炼达到了前所未有的团结其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益最终解放全人类。
正文的第一部分，马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。马克思和恩格斯对此作出了科学而理性的分析，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性——压迫者和被压迫者。马克思和恩格斯对于社会各阶层以及政治经济情况的实地考察和详细分析，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个信仰马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，马克思和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述是非常值得我们学习的。这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。马克思和恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学习或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。
《共产党宣言》的第二部分，着重分析了“无产者和共产党人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”……这些都成为我印象深刻的经典语句。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。
《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在1882《共产党宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上（虽然某些资本主义分子没有认同这一观点），可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。
《共产党宣言》告诉我们社会物质资料的生产是社会生存和发展的基础，对历史发展起决定作用；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动决定社会形态的更替；一切阶级社会的历史都是阶级斗争的历史，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；无产阶级只有通过反对资产阶级的斗争，是整个社会彻底摆脱剥削和压迫才能最终解放自己。
共产主义是人类社会的最高形式是人人向往的大同世界中国共产党的最高理想和最终目标是实现共产主义。但其前提是物质极大的丰富人民的精神文化水平极高到那时候不再有剥削不再有压迫不再有政党和国家机器人们过着富足安宁的生活各尽所能按需分配。中国现正处于社会主义初级阶段现阶段的最大任务就是努力发展社会生产力增强国力为社会主义增加强大的物质基础。
1991年革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。
28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。
而这些都要求我们作为大学生党员应当且必须树立一个伟大目标——为实现共产主义而奋斗，所以我们要坚定自己的理想和信念，我们要脚踏实地得做好我们的本职工作，只有这样，我们才能在最短的时间内走上共产主义道路。
第13篇：马原论文
马原课的遐想
——自己的心得体会
摘要：
马克思主义基本原理概论给我的第一印象是枯燥，无语。第一感觉就是理论知识没啥用，学不学都一样。显然，我的认识是唯心错论。后来才发现，不听不知道，一听真有效。马原真是经典中的战斗机，它总结的观点和方法是我们生活中的方向盘。每次听马原课都是对我生活的一种反思，感觉自己就是一本马原书，其中有太多的东西要思考，要感悟。以下介绍我听课时的遐想小段子，希望能给大家带来一些不一样的感受。
关键字：
唯物主义 实践 意识 矛盾 质变 正文：
马原概论开课必讲的是唯物主义和唯心主义。那么是么是唯物和唯心主义呢？唯物主义是哲学里关于本体论的一种基本观点。它与唯心主义相反，为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。唯心主义则强调精神第一，物质第二。这些抽象定义太泛泛了，我的脑海里瞬间反应出了一个相关问题。我不是一个游戏迷但是我打游戏，和宿舍的其他人一块儿玩英雄联盟（最近比较火爆的一款新游戏）。游戏规则是五人组队推翻敌方的防御塔，哪方先推爆对方的谁就获胜。当然，这种游戏需要极强的团队合作意识。如果自己的一方有不会玩的（俗称“坑”），那可真是坑大了。许多时候自己被杀了却说队友配合不好，把自己的罪过推得一干二净，并且不承认自己技术烂。我突然感觉自己是不是有点唯心了，每场比赛都有数据统计（几杀几死几助攻）。这些数据是客观存在的，我想我应当端正自己的态度，不要唯心的认为自己技术好，就把一切错归咎于别人。因此，我顿悟了。我决定以后要以唯物主义的心态看待自己在游戏中角色应用的成功与否，分析数据无疑使最有力的证明。这是我在课堂上对唯物与唯心的第一感受，虽然有些大材小用。我想，通过这个小事情，以后我会更好地将这一理论应用到生活当中。
实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。实践通俗一点就是执行，躬行。许多时候我们看待问题比较理论化，想的过于理所当然。其实，实践并非我们所想的那样顺利。组织一次班级聚餐，听起来很简单的一个问题。开始，我和大家想的一样，不就是把同学聚到一起吃个饭嘛。通过自己的亲身经历才知道。实践才是生活本质。考虑问题还是要从实践出发，联系客观存在。聚餐要选择一个合适的饭店（起码价格大家都能接受），还要定时间（考虑大家有没有空），还要想一些活动形式穿插在聚餐当中等等。更细致的是为了节省开支，是否需要提前买酒水带到饭店（如果饭店允许）。这些注意事项都是我第一次搞班级聚餐时没有考虑到的，经过实践，我现在考虑问题周全多了。通过以上遐想，我深一步理解了马克思所说：生活的本质就是实践，也就是从实践出发理解社会，也就是把社会生活“当作实践去理解”。真是实践出真知啊。 辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反应世界与改造世界的能力和活动。意识是指导我们方向的船舵，具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。就我两年的大学生活来理解这个观点，个人感觉很是合适。大一的时候没有目标，一切的生活都是没有意识的，不知道自己今后的方向，不知何去何从。混日子的同时也被日子给混了。虽然没有挂科，但是成绩却也不理想。参加的各种社团工作也是浑浑噩噩。直到大二，自己经过深思熟虑决定考研后，我的生活彻底改变了。轨迹完全变了，因为我的大脑不断的在用考研的意识告诫自己，接下来该怎么做。有了意识的生活，跟没有意识的生活是截然相反的两种状态。意识能动性体现于此，它不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的，计划，方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践把“观念地存在着”的模型、蓝图实现出来，变为客观现实。正如列宁所说：“世界不会满足于人，人心以自己的行动来改变世界”。相信，有自己的意识做指导，合理分析自己的所处环境，按照客观规律办事，一定会事半功倍。
矛盾是反应事物内部的和事物之间对立统一关系的哲学范畴，对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争属性，矛盾的统一属性又称同一性。听到刘老师讲到矛盾的对立统一，我的思绪又飞到了NBA湖人上。湖人本赛季的表现和期望值相差太大，由期望的总冠军沦为为季后赛血拼的二流球队。湖人豪华的阵容从理论上是无解的，但是实践证明了一切。湖人败了，败得凄惨。难道这不是一个天大的矛盾？从统一方面考虑，湖人各巨头是队友，他们共同在战场上作战，为的是同一个目标，击败对手，获得总冠军。但是从对立的角度看，各巨头之间需要分享球权，或许是科比持有球的时间太长，限制了超级控卫纳什的发挥；或许是科比持球太长限制了火花的得分。加索尔也成了战术体系中的牺牲品。也就是说湖人矛盾的对立面要比统一面更加突出，使得队伍很不和谐。希望通过比赛的磨合使得队伍整体更加融洽，和谐。只有和谐的队伍才能成就伟业，因为这样的队伍中体现更多的是相互依存、相互进步、共同发展。湖人队的主要矛盾究竟是教练的问题，还是球队配置的问题。这个需要具体问题具体分析，在此个人认为是球队配置的问题。因为各个巨头齐聚于此，但是老大只有一个。也就是说必定有人要牺牲。但是，谁能心甘情愿的放弃原本具有统治力的自己转身变成另一个自我。加索尔和纳什还好说，他们的表现本赛季大家有目共睹，但是霍华德却不是一个心甘情愿做配角的家伙，球队不可能让科比与霍华德共存。如何构建一个和谐的湖人，教练需要对这个矛盾费点心了。
事物的联系和发展都采取量变和质变的两种状态和形式。质变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物有一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。我是一个篮球迷，我热爱篮球，我希望有一身高超的球技。于是我每天晚上苦练投篮，每天晚上投完篮都是汗湿全身。但是我满怀信心的坚持着，只为有所提高。可是，坚持了一周之后，打比赛时发现自己的投篮命中率并没有提高，几乎是毫无起色。恰好马原课上刘老师讲到了量变与质变的关系，我听了之后马上觉醒了。相信质变是量变的必然结果，量变和质变是相互渗透的。因此我需要继续努力，我会坚持到底。感谢马原给予我强大的动力。
以上是我在上马克思原理课时的小感小悟，如有片面和不妥之处还请见谅。我通过抒写自己课上的感悟，希望给大家带来一些小启发，通过感悟生活来理解马原哲理。在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，我们是当代的大学生，祖国的建设需要我们。现在是我们思想性格成型的关键时期，我们应当好好学习马克思原理，武装头脑。当今社会竞争日趋激烈，对我们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。江泽民曾指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”没有创新，就没有发展。正因为有了创新精神，人类才得以不断进步，社会才得以不断发展。大学生作为国家未来建设的人才，作为今后几十年社会各行业的骨干，更加需要提高思想觉悟。党和国家提出了建设创新型国家的宏伟蓝图，我们作为新一代的大学生，要在实现这一伟大蓝图的实践中发挥重要的作用，刻苦努力，打下扎实的理论和专业基础，不断提高和拓展自身的创新能力，为将来在祖国各个岗位上发挥骨干作用做好准备。
第14篇：马原论文
《德意志意识形态》读后有感
——小议唯物主义史观和共产主义之于我 摘要：
《德意志意识形态》（后称《形态》）是马克思和恩格斯创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。其中对于共产主义的阐述可谓入木三分，身为党员的我对于自己所信仰的以及要坚持终身的信仰有了更深刻的认识。
关键词：
马克思 意识 分工 唯物主义史观 共产主义
小议唯物主义史观
记得艾老师上课时候曾经问过一个问题：“人的意识又是从哪里产生的？”当时我的第一个反应就是：“这不就是唯心和唯物的区别吗？”当我在忙碌的学业之余在图书馆静坐一隅，悉心研读完马克思和恩格斯的这一部著作之后，我由衷地对哲学家，尤其是敢于批判的马克思一类的哲学家肃然起敬。既然全书主要是在批判唯心主义史观，那么我们就一定要先看清楚什么是意识，它的产生过程是怎样的。我谨在此略窥一斑。
“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’”，马克思如是说。 意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识，是对处于开始意识到自身和个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。起初的人类和动物没有区别，人和环境的联系是一种纯粹的隶属于自然的存在，我们的祖先“只能”（当然他们没有选择的想法，所以这里说“只能”也是有失偏颇的）屈从于自然，像羊群一般。后来的人类由于某种偶发（这种偶发是一种必然中的偶然，而绝不是神创的或者神赋予的）的原因开始用双手制造工具，直立行走来更大地解放双手，又由于生物学中进化的差异产生天赋的不同进而产生了分工，但这最原始的分工就像狮群中的等级一样或者像蚂蚁的分工一样，它是自身无法察觉的东西，是基因和反射构成了大部分的活动。“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工”，《形态》这样阐述，也就是说当人类由于新生产的需要，由于
新的物质关系的需要而诞生了语言和文字，人类才真正地宣告和其它动物的根本性不同：人类自发地启蒙式地察觉到自我和环境的联系。也就是说：只有达到一定的物质基础，才能有意识的产生！这就是唯物主义史观的根基，看待历史一定要站在一定的物质基础上。
马克思特别强调在记录历史的时候以及分析历史的时候要对当时的生产关系和物质条件有全面深刻的了解，不能把历史事件孤立起来，那种把每个阶段的历史抽象成某种概念，并将前后概念加以联系，并限制在所谓的 “概念的自我规定”之中，而这种“规定”又从何而来呢？马克思毫不客气地说：“为了消除这种‘自我规定着的概念’的神秘外观，便把它变成某种人物——‘自我意识’”，更是讽刺道：“这些人又被看作是历史的制造者、‘监护人会议’、统治者。这样一来，就把一切唯物主义的因素从历史上消除了，就可以任凭自己的思辨之马自由奔驰了。”这是马克思对唯心史观哲学家们的直接批判。
《形态》一书认为任何历史事件本都就是应该由物质条件的某种变化引起的。没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。“解放”是一种历史活动，不是思想活动，“解放”是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况等促成的。我个人认为确实如此，真正推动历史车轮前进的一定是某种物质上的东西，而不是在人们生活平静如水的一纸文章或者电光石火间的想法可以做到的，譬如“*”，我认为不仅是意识形态的动荡，而必然是由于某种生产关系的变化导致人与人之间的交往关系发生变化，进而诱发的“革命”。当然，我这里并没有否定意识或者精神层面的东西对于历史的推动，只是在强调我认为的历史的源动力是物质的作用，是物质生产的矛盾而不是思想的火花在起主导作用，爱迪生发明电灯，那百分之一的灵感很重要，但是别忘了他尝试过6000余次试验。
共产主义之于我
提到共产主义，非党员的同学可能会想到镰刀铁锤，或者建国初的样板戏中的英雄形象，或者说大家会谈论一些较为敏感的政治话题，但是最后不约而同地选择缄默，再者可能有同学会说一些关于理想社会的话题，然后最后说：“那只是一种愿景。”
不得不承认我自己对于共产主义的认识可能十分肤浅。此处姑且说一说我看完本书后的感想，期望寻求探讨。
共产主义绝对不代表暴力，共产主义绝对不代表严丝合缝的体制管理！所有的暴力，所有的体制，都是依存于某个发展阶段而存在的，是适应客观历史条件的结果。
“适应历史条件的社会才是好的社会。”艾老师曾说。《形态》一书对于这一点也做了很详细的诠释，而我们无法用具体的几个字眼就概括出历史的规律的原因，就在于唯物主义史观看待问题是必须把历史放在大的物质背景下的，当时的生产力，生产关系都是不可割裂的基本因素。马克思说青年黑格尔派和老年黑格尔派以及费尔巴哈等等，都是在试图总结出历史的概念并加以抽象，进而变成所谓的“自我意识”的产物，这些在马克思和恩格斯看来是愚昧的，历史从来都不是脱离物质河床的飘渺银河，而是每一个能够吃饭喝水睡觉的人能够切身感受到的，它是物质的产物，而非意识的产物。
“迄今为止的一切革命始终没有触动活动的性质，始终不过是按另外的方式分配这种活动，不过是在另一些人中间重新分配劳动，而共产主义革命则针对活动迄今具有的性质，消灭劳动”，最后的字眼不禁让我心头一震！印象中的共产主义难道不是大家以劳动为乐吗？
不错！共产主义就是要消灭劳动，但这里要消灭的是人类不自愿的劳动，是被压迫的劳动。我们创造千千万万的物质，最后却成为它们的奴隶，受制于物质条件。解放全人类不仅是说让人们摆脱统治者的压迫和剥削，真正的解放是人类不再被物质所累，不再因为分工的被动性，而让自己陷入生活的奔忙以至于忘记人之所以为人的独特。最终的共产主义愿景虽然现在难以具体刻画，但绝不仅仅停留在无产阶级掌握政权。真正的共产主义，人们面对的分工不再是由天赋以及社会地位所决定的了，而是根据自己的意愿选择自己想做的事情（不等同于为所欲为），这才是真正的自由，真正的解放！
“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭後从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”《形态》如是说。
我曾看过一部名叫《勇敢的心》的电影，其影片里所宣扬的自由思想让我难以忘怀，主人公带领苏格兰人民追求的不是官爵和土地，而是没有压迫和安居乐业。建国以来社会上存在一种“对于自由的恐惧”，大家“谈自由色变”，认为那是对集体主义的对抗而觉得是异端，但是其实我们所追求的终极目标就是身心的自由（当然这种自由不同于滥杀无辜或者满足私欲，而是人们能够按照自己愉快的方式生活而且在社会关系中地位平等）。
消灭分工，实质上就是推翻私有制，让资源成为一种共同财富，这是建立在生产力高度发展的基础之上的，也是建立在人类的知识和道德等意识层面的产物与物质发展成正比的基础之上的，这里我认为一定要让物质的每一次发展都开出“精神的花朵”，不要让物质疯狂地堆叠，却发现精神依然徘徊不前，以至于最后被物质发展拖垮，然后回到发展的起点。而我们改革开放以来也有很多这样类似的问题，幸福感不再停留在吃饱喝足，人们开始寻求物质之上的精神之花，游弋于物质之间只会陷入更深的空虚。我们必须让思想跟得上发展的脚步，不滞后，不空前，才能踏踏实实地向前走！
那么面对现在相对不自由的分工，我们青年人特别是清华的学子应该何去何从？
我想我还是不在马克思面前班门弄斧地提建议了，《青年在选择职业时的考虑》一文已有很好的指导意义。
当然不是每个人都能成为马克思那样的人，也不是每个人都能像他所描述的那样理性而又独立地选择职业和生活方式，更多的人可能还是会被生活慢慢推动着前进，而不是按照自己心里想着的方式，但是我们至少要保留心中的那份激情，在暗流涌动的世界握紧手中的桨，就算有上下的颠簸也不迷失方向。未老先衰地变得温和入世或许可以获得暂时的好处，但是距离心灵的解放却早已渐行渐远。
每个人都会死去，但不是每个人都曾经真正活过。如果说这世界上还有那么一部分人可以跟随自己的心灵和信仰而活，为什么不是你或者是我？难道我们永远活在惊叹和艳羡之中而在这之后过着自己例行公事一般的生活吗？
最后以马克思《青年》中的那段话作结和大家共勉：
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的
乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
感谢卡尔·马克思用铅字在200年后告诉了我一些或许我永远都不曾察觉的道理！
参考文献：马克思、恩格斯 《德意志意识形态》 1845年~1846年
马克思 《青年在选择职业时的考虑》 1835年
第15篇：马原论文
召之即来，来之能战，战之必胜
————深入学习贯彻习主席改革强军战略思想
大力推进马克思主义军事理论创新
作者：张峻绮
学号：201503009003 单位：机电工程与自动化学院一营二连
习主席关于党在新形势下强军目标的一系列重大战略思想，准确把握中华民族伟大复兴的新要求、国家安全环境发展的新变化、国防和军队建设的新特点，高瞻远瞩，继往开来，开拓了马克思主义军事理论和当代中国军事实践发展的新境界。我认为可以从以下三个方面深刻把握。
一、召之即来
实现中华民族伟大复兴是我们的强国梦，对军队来讲也是强军梦；没有一支强大的军队，没有一个巩固的国防，强国梦就难以真正实现。我们必须深刻认识强国强军辩证统一的必然联系，自觉在国家建设大局下筹划推进国防和军队建设，切实把梦想转化为广大官兵的内在动力和各级党委的责任担当。习主席指出，必须把听党指挥作为军队建设的首要，确保部队绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，才能做到“召之即来”。我们必须深刻认识军队的政治属性，自觉强化政治意识，时刻保持政治清醒，坚持从政治高度思考战争、筹划建设，确保从思想上政治上组织上牢牢掌控部队。我们必须时刻牢记根本职能，把带兵打胜仗作为责任和追求，进一步强化战斗队思想，提升战斗力水平，使部队尽快具备召之即来的素质。习主席要求，必须认真贯彻新时期积极防御军事战略方针，充分发挥军事战略对军队各项建设和工作的统揽作用。我们要坚持走中国特色强军之路，积极创新与大国地位、大国军队、大国形象相适应的军事战略指导，推动国防和军队建设跨越发展。习主席强调，从严治军是建设强大军队的铁律。作风优良才能塑造英雄部队，作风松散可以搞垮常胜之师。我们必须深刻汲取历史教训，严整军风、严明军纪，严格管理、严格要求，切实筑牢强军之基。要贯彻战训一致原则，从实战需要出发从难从严训练部队。我们必须以对官兵生命、对未来战争高度负责的态度，切实把军事训练作为部队建设的主业、军事斗争准备的支点、战斗力提升的途径，按照“真难严实”要求，大力加强实战化训练。八是改革创新思想。习主席强调，实现强军目标是一项具有很强开拓性的事业，面临大量新情况新问题，必须勇于探索、大胆创新、锐意改革。我们必须敢于打破传统桎梏、冲破观念束缚、突破利益藩篱，开阔视野，勇于担当，切实在重要领域和关键环节实现改革新突破。我们必须坚守政治底线、战略红线，以能战善战的意志实力慑战止战，坚决维护国家主权、安全和发展核心利益，兑现向党和人民立下的军令状。
二、来之能战
世界军队建设的实践告诉我们，军事不过硬一打就垮，政治不过硬不打自垮。当前，我们面临的是两场战争：一场是可能发生的信息化条件下的局部战争，另一场是我们无时无刻不在进行的意识形态领域斗争。特别是现在，敌对势力对军队的渗透、拉拢、策反活动不断加剧，部队能不能抵制住各种错误思潮影响、经受住各种利益诱惑，是各级必须严肃对待的一个重大现实问题。我军是党绝对领导下的人民军队，必须把对党忠诚作为官兵的首要品德和第一要求，坚持在理论武装上主动跟进、在教育引导上主动出击、在严格管控上主动作为。
（一）夯实政治根基
要筑牢拒腐防变的“防护网”。要注重用党的创新理论正本清源、固本培元，强化官兵听党指挥的政治自信和政治自觉；深入持久培育当代革命军人核心价值观，旗帜鲜明地弘扬主旋律，传播正能量，在事关大是大非和政治原则问题上，必须增强主动性、掌握主动权、打好主动仗，确保部队绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。
（二）严守政治纪律
打造听令守规的“防波堤”。军队对党中央、中央军委决策指示要不讲条件、不打折扣，坚决贯彻落实。无论是遂行战争行动，还是遂行抢险救灾、社会维稳、国际维和、支援地方建设等非战争行动，都要闻令而动、雷厉风行，圆满完成各项急难险重任务。严守政治纪律，既要严格落实政治纪律“十不准”和“七个决不允许”规定，坚决与违反政治纪律的言行做斗争；更要坚决贯彻落实党中央、中央军委决策指示，严格执行党对军队绝对领导的根本原则和制度，确保任何时候任何情况下都坚决听从党中央、中央军委和习主席指挥。
三、战之必胜
军队能打仗、打胜仗是最大的讲政治，战场打不赢是最大的不讲政治。我们要充分认清国家安全形势的复杂性和严峻性，强化随时准备打仗思想，加快提高部队实战能力，保持箭在弦上、引而待发的高度戒备态势。
（一）破除和平积习
牢固确立战斗力这个唯一的根本的标准。各级必须把战斗力这个独一无二的根本标准高高立起，坚决摒弃那些以不出事为准则的“安全标准”、贪图安逸的“生活标准”、花拳绣腿的形式主义标准等各种游离甚至违背战斗力标准的伪标准。始终坚持搞教育要突出强化战斗队思想，抓工作要始终着眼打赢需求，搞建设要优先考虑战备训练功能，用干部要首先考核打赢素质，评先进要全面衡量战斗力成效，使各项工作和建设真正向战斗力聚焦。
（二）破除守旧思想
大力加强军事工作创新。历史上我军战无不胜，靠的是因敌而变、机动灵活的战略战术。信息化条件下，我们必须深刻认识现代战争对抗体系化、战场多维化、打击精确化、指挥扁平化、行动一体化的特点，确立信息主导、联合制胜、体系破击、非对称制衡的理念；深入研究现代军事科技、作战对手和战场环境，把未来与谁打、在哪儿打、怎么打等问题搞清楚，把现代战争制胜机理研究透，引领战法创新和指挥方式变革；着重破解联战联训、夜战夜训、现代后勤和信息系统综合集成建设等重难点问题，加快提升基于信息系统的体系作战能力。
（三）破除形式主义
不断提高军事训练实战化水平。能打仗、打胜仗，说到底就是战场上打得赢、训练场上争第一。平时训战近一步，战时胜算就多一分。要构设复杂逼真的战场环境，舍得在难局、险局、困局中摔打锻炼部队；要用好考核、比武、拉动机制，坚持在不打招呼的拉动考核中发现解决问题；要强化针对性、检验性、对抗性训练，坚决纠治危不施训、险不练兵，练为看、练为比、练为考等问题。
（四）破除能力短板
造就高素质军事人才。战争作为敌我双方的活力对抗，人的因素至关重要。我们既要有能打仗的决心和想打仗的愿望，更要具备打胜仗的素质。必须抓好学习培训，充分发挥好我们军校的主渠道作用、岗位练兵的磨砺作用，在执行重大任务现场、比武考核赛场、实战化训练考场，培养和造就善谋打仗、能打胜仗的高素质人才群体。
最后，我们要加强作风建设。作风优良才能塑造英雄部队，作风松散可以搞垮常胜之师。加强部队作风建设，就是打造军人特有的精气神始终保持战斗状态、冲锋姿态，始终保持军人特有的血性和胆气。在习主席提出改革强军战略思想的契机下，我们要以邓小平理论，“三个代表”重要思想，科学发展观为指导，坚决落实习主席一系列决策指示，坚决听从党中央，中央军委和习主席指挥，一心一意谋强军练打仗，在党和人民需要的时候上去，打得赢。坚决维护国家主权、安全和发展利益，做到召之即来，来之能战，战之必胜！
参考文献：
1.《马克思主义基本原理》
2.《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 3.《中国马克思主义与当代》 （指导教员：刘增明）
第16篇：马原论文
运用马克思主义解决三个实际问题
摘要：以实际问题为中心，理论联系实际，是学习研究马克思主义的一个基本原则。只有以实际问题，才能掌握马克思主义的实质，不断创新发展的马克思主义，并通过对消费、大学生就业、民生、科学发展观、贸易保护主义以及“看病难，看病贵”等实际问题的思考提高自我的思想政治素质和创新思维的能力。
关键词：马克思主义 大学生就业 科学发展观 民生
通过对《马克思主义基本原理概论》这门课程的学习，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理是我们成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。从中我学到了很多科学的世界观和方法论，扩大了自己的视野，加深了思想认识的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。同时，我也认识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性
一．用马克思主义分析贸易保护主义
现今，中国已正式加入世界贸易组织，对中国今后的经济发展已产生了深远的影响。既要对外开放市场又要保护民族工业。自20世纪70年代以后国际贸易领域中形成的以非关税壁垒为主，以关税壁垒为辅的新的贸易保护主义。新贸易保护主义是自由市场经济国家的末路，不可能从根本上解决金融危机！面对共同的危机，需要的是同舟共济、共克时艰，任何试图独善其身、走出困境的想法和做法都是幼稚的！
唯物辩证法认为，世界是普遍联系和变化发展的，每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的；事物与周围事物之间相互联系着。当今世界的经济是一个联系的有机体，存在着必然的联系，没有一个国家可以独立存在。我国的贸易是世界贸易的一部分，会对世界贸易起作用，同时，世界贸易的形式也会影响中国的贸易。
在全球经济一体化的背景下，世界贸易组织（WTO)坚持以市场经济为体制要求、以贸易自由化为原则，任何一个国家的贸易保护都会带来双重伤害：不仅伤害了出口国的利益，也会伤害那些本想保护自己的进口国的利益。美国国会通过的新经济刺激方案，被世人认为是贸易保护主义的典型，不仅难解当前美国的就业困境，而且对外贸易必受严重打击，并将进一步加剧经济危机的全球蔓延。美国如果放弃贸易保护主义，低价的进口产品不仅使国民大受其益维持旺盛内需，而且大量外国直接投资的流入可以弥补国内储蓄率低下之不足。在当前的全球经济危机中,抵制贸易保护主义比任何时候都显得更为迫切。
从某种程度上说，一个国家参与世界经济的程度和范围，成为衡量该国经济发展水平的重要标志。我国要想发展自己的经济，就必须逐步开放市场，把中国的市场纳入到整个世界市场经济体系中去，而不能独立于这个体系之外，并进一步提高中国企业在国际上的竞争能力，培养它们在竞争环境中生存和发展的本领。充分利用国际国内两个市场、两种资源，对国内幼稚产业采取动态的保护措施，对在国外有发展潜力的产业和产品，实施鼓励出口措施，促进技术进步和产业结构调整，推动国民经济迅速发展。
在对待贸易保护主义的问题上，我们必须坚持用联系的观点看问题。对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。
二．用马克思主义视角看待当前大学生就业问题
近几年大学毕业生就业愈加困难，根据马克思主义基本原理，首先，我们应该以联系的观点看分析为何会出现大学生就业困难的问题。
联系是具有客观性，事物的联系时事物本身固有的，不是主观臆想的。从大学生教育方面来看，高校普遍扩大招生，各校的办学定位被快速模糊，加上培养模式的僵化，致使人才培养的质量、结构与社会需求严重脱节。从大学生本身来说，大学生本身的就业观念出现错误。他们把自己的学历看成了是高人一等的门槛，不愿意去从事那些本身是劳力的工作。
联系是具有普遍性，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一整体。从社会的大背景来分析，这几年来雪灾、地震、全球金融的次贷危机等一系列的重大事件交织发生，这些直接或间接地影响了我国社会经济发展的格局，并构成了当前就业面临着紧张、急剧的局面。现在我国是处于经济的转型期间，农村富余劳动力以及市场竞争产生了大量的下岗失业人员，再加上，高校毕业生越来越多，更是冲击着整个市场的容纳能力。接着，我国经济发展不平衡，东西部差异；产业发展不平衡，第三产业的发展不充分，相当限制了就业的机会。
其次，我们应该用发展的观点看待大学生就业困难的问题。从我国的教育发展来看，当今的教育已经不是以前的“精英教育”，我国的高等教育已经进入了“大众教育”，从以前的就业分配到现在的自己找工作，这就是时代发展的变化，所以，大学生要从基础做起，在实践中锻炼自己。而这对于大学生也是一种挑战。
解决问题的对策也应该从联系、发展的层次出发。时代是发展的，当今的时代产业是第三产业，而由于我国第三产业的发展不足限制了就业机会，可以扩大第三产业,发展西部地区，实现经济结构的平衡，这对于解决就业问题是有重大的影响的。改变学生、家长的观念，大学生应该要与时俱进，不断提高自己的能力，正视现实，增强危机感，提高自己的综合素质，在社会的竞争中创出属于自己的前途。
三．用马克思主义分析“看病难、看病贵”
“看病难，看病贵”是医疗卫生行业中诸多矛盾的共同造成的。马克思主义哲学矛盾论告诉我们，主要矛盾在复杂事物的发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这一原理要求我们要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键，才能有效的寻找解决矛盾的正确方法。
我国当前医疗卫生事业发展的主要矛盾是人民群众日益增长的卫生服务需求与相对落后的卫生服务供给能力之间的矛盾。“看病难、看病贵”是这一主要矛盾的集中体现。医疗卫生事业发展不足，因此人民群众的医疗需求不能得到有效满足，从而导致看病难；医疗服务供不应求，在市场经济中，自然价格上涨，从而导致看病贵。
事物的矛盾具有普遍性，同时具有特殊性。因此，“看病难、看病贵”在不同地区，不同人群中，甚至不同社会发展阶段，其表现并不完全相同。对于医疗资源相对较少发地区，社会大众感受的可能是“看病难”，而对于部分低收入群众，感受更多的是“看病贵”。 “看病难、看病贵”是人民群众日益增长的卫生服务需求与相对落后的卫生服务供给能力之间的矛盾的集中体现。在这一矛盾中，相对落后的卫生服务供给能力是矛盾的主要方面。因此，一切解决“看病难、看病贵”的策略应抓住提高我国的卫生服务供给能力这一中心与关键。目前我国出台的一系列相关政策也正是围绕这一中心展开的，如加大政府对医疗卫生事业的投入，建立健全各级医疗保障体系和各类医疗保险等。
同时，对于这一矛盾的次要方面，也不应忽视。
一、通过宣传教育，使广大人民群众树立正确的医疗观，减少盲目追求大医院、高等级医院而造成的医疗资源浪费；
二、加强全民健身运动，提高人民的身体素质，减少对医疗资源的需求。
人生不是一帆风顺的，所以在遇到问题的时候，我们要冷静思考，理论联系实际，学会用马克思主义的基本原理来解决人生问题，学以致用，与时俱进，反对本本主义以及教条主义，具体问题具体分析，相信我们在人生中遇到的问题是短暂的，终究会理性的解决的。
第17篇：马原论文
马克思主义基本原理概论
论文
系别：中文与新闻传播系
班级：07中（１）
姓名：彭欢
学号：0704013
5指导老师：夏昌武老师
从哲学的角度来小议和谐高校师生关系的构建
内容摘要：构建社会主义和谐社会，是中共中央提出的伟大战略部署，值得高校管理工作者关注和思考的是构建和谐校园，而建设和谐校园迫切需要和谐师生关系。根据当前高等学校师生存在着紧张化、自由化、淡漠化和利益化等不和谐的状况，提出了构建和谐校园中和谐师生关系教师要更新观念，教书育人，引领和谐师生关系；学校要人本管理，务实创新，保障和谐师生关系；学生要尊敬教师，明理善学，增进和谐师生关系。本文针对目前我国高校师生关系的状况，主要从哲学的方面对问题进行探究，从而改找到善高校师生关系的途径。
关键字：哲学和谐社会 高等学校 师生关系
马克思主义认为：人是自然属性和社会属性的统一体。构建和谐校园是构建和谐社会的重要组成部分，也是高等学校贯彻落实科学发展观要求，保持自身持续、稳定、健康发展的必然要求。高等学校在和谐校园建设中，师生关系和谐是基础。师生关系作为学校生活中的一个最基本的人际关系，不但是开展学校工作的主要心理背景，直接影响着教育教学的效果，而且是教师和学生之间进行沟通和交流的最直接的途径。对教学活动以及素质教育的展开都有重大影响。师生关系作为学生的学习环境和成长氛围的构成因素，对学生的影响是全面而深刻。构建和谐校园现今成为一个重要的指导思想。下面就和谐校园中核心部分建立和谐师生关系依照哲学的观点谈谈自己的看法。
一、当前师生关系的表现和类型
当一个客观事物呈现在我们面前，我们要优化它时，必须先认识它。而认识是一个实践认识过程，一个正确的认识往往要经过多反复，以达到预期的效果。
传统师生关系，目前受到很大的冲击，教师的权威受到挑战。因为在网络普及时代，学生可能通过网络受到教育，可以不迷信老师的权威，他们可以通过网络跨越学校、城市在全世界范围内任意检索资源，其渠道不会比老师少。因此，只有通过教师传授获取知识的垄断地位逐渐丧失了。学生已不满足按照教师选定的教材和设计的进程，以教师口授、填鸭式进行教学的方法，现在有多媒体阅览室、电子教案、多媒体教学演示、电子邮件等等可以利用，师生之间在知识占有量、前瞻性上的差距正在缩小，对于一些新知识的掌握，出现了有的教师还不如学生的现象，这种趋势对老师提出了新的要求，提出更高的挑战。这样的关系不是特殊的，而是一个普遍现象。
当前高校师生关系主要有这几种类型：
一是和谐型
在和谐的校园的整体下，表现为老师与学生两个部分相处融合，老师既教书又育人，从各个方面关心学生，爱护学生，与学生交流较多，在学生中享有较高威信，学生崇拜、尊敬、喜欢老师，真正做到了教学相长。
二是亚和谐型
在一个事物多个矛盾的指导下，因为环境的变化，不同的矛盾占主导，其表现为：（1）钟点师生关系。老师与学生在课堂上以师生相待，“各司其职”，你上你的课，我听我的课，偶尔在课堂上接触一下，学生提问老师也能耐心讲解，但下课后各走各的，显得比较陌生；
（2）是学期师生关系。老师与学生在老师担任学生课程期间能够相互配合，师生关系正常，但课程结束后显得比较陌生。（3）校园师生关系。老师与学生在校园内以师生相待，师生关系正常，但在校外则形同路人。
三是不和谐型
师生实际就是一对相互对立而统一的矛盾，他们表现为：（1）师生之间若即若离。老师与学生之间不冷不热，老师该上课时就上课，该下课时就下课，学生不敢冒犯老师，老师也不愿多管学生，双方相安无事。（2）师生关系对立。老师与学生不能和睦相处，从无交流，老师讨厌学生，认为学生不肯学，学生也厌烦，认为老师上课上的不好，不尊敬甚至暗中对抗老师，有的甚至被老师认为难以教育和管理的学生。有的学生期中教学检查给老师提意见，个别老师则在考试和补考中利用手中权力，压低分数，损害学生利益。
师生关系是学校内部人际关系中最重要的组成部分，也是构建和谐校园的核心。师生关系包括教育关系、政治关系和心理关系。处理教育关系，要求做到教学相长；处理政治关系，要求做到民主平等；处理心理关系，要求做到情理相容。
二、分析师生关系不和谐的原因
矛盾是对立统一的，一个是师，一个是生，我们要一分为二的看问题，虽然影响高校师生关系和谐的因素复杂多样，但主要表现在教室和学生的关系。从以下四点体现：
（一） 教师以自我为中心
古代的师生关系是从君臣关系和父子关系中演绎出来的,其最大特色就是师道尊严,教师在教育和教学过程中处于主宰的地位,具有绝对的话语权,学生处于受支配的地位,惟教师之命是从。这一传统根深蒂固,现在还远远没有完全消亡。教师从培养目标和教材演绎出教学要求,用考试分数和各种量化指标等作为强制手段来推行这些要求,很少过问学生需要什么,理解了没有，很少给学生以自由发展的空间。一些教师往往以自我为中心,对学生的管理方法简单。教学气氛比较沉闷,学生的主动性，积极性受到压抑,教育教学效果欠佳。学生倍感压抑,难以形成和谐的人际关系。我们的老师有好的，也有存在问题的，其中比较典型的，就是上课只顾自己念讲稿，读课件，根本没有顾及学生的反映。也没有与学生进行互动，学生只顾埋头记老师嘴里说出来所谓的‘知识’，又或是抄多媒体上的文字，一点都没发挥学生的主观能动性，学生只是机器而已。
（二） 学生的自由放任
少数教师,以发挥学生的主动精神为幌子,放松自己的教育责任,对学生疏于管理,甚至放任自流。师生双方,除了上课,互不见面,互不了解，学生从教师那里既不能满足求知的欲望,也不能得到情感上的抚慰交流，教师过分地迁就学生,或者有意地去迎合学生,以使学生在教学评价中给自己较高的分数，这种教风使学生滋长了不求真知的学风,使纯洁的师生关系庸俗化。谈到读书的问题，举了一个例子，我们的公共选修课程老师上课，作业基本不管，学生从来都没到齐，去上课的也基本没有在听，到了期末考试的时候，提前给一些题目，让学生‘找’答案。
（三） 师生之间商品交易
事物是普遍联系的，它们相互作用，相互影响，所以我们要用联系的观点看问题。市场经济的负面影响,使师生关系受到了铜臭的污染。本来,师生关系是一种非常纯洁的人际关系，但是由于市场经济的负面影响,这种纯洁的关系遭到了铜臭的污染，在一些人的观念中,既然是市场经济,那么什么东西都可以成为商品,什么关系都可以成为商品交换的关系，受这种错误观念的影响,在考试时师生可以共同作弊,学生因此得到高的考分,教师博得良好的教学评价,心照不宣,共同从中得利。我们不难发现，有些年级的同学给低年级的同学传授经验说，平时不用努力，到了考试的时候去找关系，一般都会通过。
（四）教师只是各尽其责
教师对学生缺乏全面关怀,师生缺乏交流和相互认同。中国古代就有“经师”与“人师”之分。“经师”只是灌输经典,“人师”则“传道、授业、解惑”全面负责。高校虽然一再强调管教管导,但是由于教学管理德育分工过于细致,有的教师便认为,自己的责任就是教书,至于管理、思想教育和心理教育,那是辅导员、德育教师、学生政工干部和心理咨询辅导老师的事情,客观上加重了管教不管导的倾向,教师只做“经师”,不做“人师”有些教师在教学过程中，只重知识的传授,不重视学生思想品德教育和个性的全面培养，教师上课来,下课走,很少能在各种活动中与学生打成一片,更缺少与学生促膝谈心的机会，缺乏接触和交流就缺乏了解,缺乏了解就难以互相认同，结果丰富多彩的师生关系变成一种单纯的教学关系。这样的关系严重地影响了学生身心的健康发展。不良的师生关系影响了大学生的成长,影响了他们人格的全面发展,影响了高质量人才的培养,也影响了和谐校园的建设。
三、如何建立和谐的师生关系
实践中，往往把现象作为入门的向导，所以我们要透过现象，抓住本质，这样才能根本上解决这个问题，从而提出措施，建立和谐的师生关系。现在提出一个口号就是办学以教师为主体，教育有学生为主体，教书育人，“教师是教育者,在教育过程中发挥着主导作用”，因此建立和谐的师生关系尤为重要。
（一）顺应社会发展情况，更新教育思想和教育观念
1.树立人本主义的管理理念。人本主义就是以人为本,一切措施应当以人为出发点,以人为中心,把尊重人、关心人、信任人作为推进工作的首要手段。树立以学生为中心、为学生服务的观念,尊重学生、关心学生、信任学生，把教师的教育要求转化为学生自觉追求的目标,而不是强迫学生接受自己的教导和指令，教师不仅要向学生传授知识,而且应当全面关心学生,满足学生多方面发展的需要。还要进一步加强对学生教育，使他们端正态度，提高尊师的自觉性。
2.树立师生互动的观念,发挥学生的主体作用。要克服教师中心、单纯灌输和信息单向传递的传统教育模式以及与其相适应的教育理念,树立师生平等交往,双向交流,相互影响,相互促进的新的教育模式以及与此相适应的教育理念。要让学生充分动起来,特别是让学生的思想动起来！师生的交流和互动应当是多方面和多渠道的。
3.体味矛盾的特殊性原理，树立个性化教育思想。实行个性化教育,使教育更具人情味,更有利于建立和谐的师生关系。
（二）改革管理体制和管理制度,为建立良好的师生关系
现在教育主管部门和高校管理部门不是缺乏处理本文中所涉及问题的魂力和思路，而是缺少了某种改革管理体制和管理制度。需要有新的、符合客观规律的师生关系来代替旧的、落后的、不符合客观规律的师生关系。
1.规范教师的职业责任,树立教师的良好形象。虽然师生在真理面前人人平等,但是由于教师闻道在先,学有专攻,就自然地成为学生心目中的权威人物。但是如何去形成权威的暗示效应？我们有的老师没有深入地去思考这一问题。实际上权威的暗示效应比起单纯的说教,影响更深刻、更持久。我们的教师应当管教管导,既要传授知识,开发智力,又要培养学生的科学态度和科学道德,关心学生的心理健康；另一方面,我们的教师重视自我修养和自我约束和自我提高。我们不但要教育学生逐步提高要求教师尊重自己种种权力的意识，更应培养学生尊师的思想，理解教师的育人心情，体察教师的工作甘苦。同时，也要引导家长正确对待师生关系中不尽如人意的地方,从而调动各方面的力量，都站在一个崭新的角度，关注师生关系的变化和发展，从而使师生真正步入彼此的心，焕发出更大的教育活力。
2.建立教师与学生联系的制度
和谐的师生关系是在活动和交往中建立起来的。因此要从制度上保证师生有一定的交往频度,使师生的思想在交往中交流、碰撞和整合。教师尽可能地参加学生集体活动，或联系一个班级指导并参与他们的活动，或建立教师答疑制度,这样就可以改变师生仅仅在课堂上见面的局限性,大大扩展交往的渠道,促进师生的互相沟通和认同。和谐的师生关系，不是一朝一夕就能构建的，它有一个新事物代替旧事物的过程，它是教师艰苦劳动的结果。最重要的是，教师要有爱心，并以此感染学生。罗素指出，“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智能都不能充分地或自由地发展”。总之只有对学生倾注了感情，才能获得学生的信任和尊重。\"三人行，必有我师焉\"。挖掘学生身上的向师性因素可以强化，激励学生的自尊心，也能融洽师生关系，为师生合作打下基础。
综上所述，和谐师生关系应该是教师和学生在人格上是平等的、在交互活动中是民主的、在相处的氛围上是融洽的。它的核心是师生心理相容，心灵的互相接纳，形成师生至爱的、真挚的情感关系。它的宗旨是本着学生自主性精神，使他们的人格得到充分发展。和谐的师生关系是新课改的重要组成部分，是实现教育改革实施素质教育的关键。它能化为强大的教育力量，激励学生的自我完善，为教师运用各种教学的教育手段提供条件！前途是光明的，道路是曲折的，二十一世纪的教育呼唤和谐的师生关系，让我们结合自己是大三师范的实际情况在以后，努力做一个学生信任、喜欢、尊敬的人民教师吧！
主要参考文献：
1.郝文武 师生主体间性建构的哲学基础和实践策略 北京师范大学学报
(社会科学版) 2005（4）
2.《如何建立平等、民主的师生关系》，载《黑龙江教育》，2002年第12期
3.《构建21世纪的新型师生关系》，载《陕西教育》，2003年第四期
4．《构建民主、平等、和谐的师生关系》，载《教育探索》，2004年第4期（总
第106期）
5.《多学科视野中的和谐社会》 学林出版社2005年3月 第1版主编 王
荣华 董世骏
6.杨骞、溪海燕：《师生关系的现实与理性诉求》，《教育科学》，2008年第4
期。
第18篇：马原论文
马克思基本原理论文
学院：材料科学与工程 姓名：李先明 学号：1116120221 任课教师：贾丹
关于大学生逃课现象的分析
摘要
“没有逃过课的大学生活是不完整的”“选修课必逃，必修课选逃”这些都是当今大学里流行的一些话语。大学生逃课是现代中国高校中普遍存在的一种现象，大学生逃课诸多因素引起的，如学生、教师、学校、社会等多方面原因，这也造成了一些问题。本文对这些存在的主要问题进行了分析，并提出一些可行的解决方案。
关键词
大学生 逃课 现象 原因 方案
一 大学生逃课现象与特点
逃课有广义和狭义之分，狭义的逃课指显性逃课。广义的逃课既包括显性逃课又包括隐性逃课。显性逃课指：没有按照既定时间和地点上课的一种旷课行为。”隐性逃课指：学生按时来上课，似乎也在认真听课，但实质则“形在而神不在”。我们也可以理解为学生在上课时从事一些与课堂教学无关事情的心理旷课行为。无论是显性逃课或者是隐形逃课，综合来看都有以下几个特点。 1逃课行为的普遍性
逃课行为随年级的增加而严重，一般大一逃课学生相对较少，而随着在学校学习生活得时间越长，特别是到了大四毕业班，因为出国、考研、找工作等事情的影响，逃课现象尤其突出。很多学生表示当学校课程和自己的安排发生冲突时，大多数都会选择去做自己的事。 2逃课与老师的教学质量有关
教师讲课效果好，学生上课的积极性就高，少有逃课者，甚至出现上课人数“超额”现象；而老师讲课水平差的课，逃课人数就多，许多学生即使来到课堂，也是敷衍了事，正所谓“身在课堂心在外”。 3逃课具有选择性
部分学生逃课是有针对性的，有的学生逃课选择基础课、理论课、体育课和一些选修课等；有的选择一些他们认为无聊的课程；还有的同学是因为某课程任课老师教学管理不严格。
4．逃课与专业还有性别有关
一般来说，因为课程学习的特点和难易程度不同，文科院系比理科院系逃课的学生比例要高；由于性别的差异，男生比女生逃课的人数多。
二 大学生逃课的原因
1、学生因素
第一：学习态度不端正。进入大学后，远离父母的管教，获得了较多的自由。又由于学生对自己的未来没有科学的规划，积极的学习态度还没有树立起来，他们狭隘 地理解学习只为考试，仅仅把考试过关当成学习的目标，出现迷茫和懒惰情绪，消极地对待周围的事情，对学习也提不起精神，容易受外界诱惑而难以自拔，加之考 试相对容易通过，“混学历”
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一、加强大学生的思想教育
要坚持“以学生为本”工作理念，对学生进行理想信念教育、人生目标教育，使大学生意识到大学是学习的新起点，从而树立远大的学习目标。因此，从大一开始逐 步引导大学生规划人生，以学术活动为载体加强学风建设，增强大学生的主体意识，最大限度地调动他们的学习积极性和主动性，使他们主动回到课堂，充分利用在 校时间，学到更多的社会生存本领。
二、提倡教学改革，提高教师素质
教师首先要精于本学科，教学授课教师应站在学科前沿，在上课前必须认真备好课，所讲的内容应给学生以新奇感，在课堂上，要改变以教师为中心的“填鸭式”传统教学模式，能采取切实可行的引导方法，让学生参与课堂的互动，体会到上课的乐趣。教师的一言一行对学生都有潜移默化的影响，教师要用自己的人格魅力和学 识素养去感召学生，因此，教师要树立终身学习的理念，学校也应为教师提供进修充电的机会，为教师营造和谐宽松的工作环境。
三、加强日常管理
经常逃课的大学生几乎是比较固定的一些人，他们之所以逃课并不完全是因为学校和教师的教学与管理方法、水平有欠缺，多数人是因为自己开始松懈，没有了力争 上游的劲头，也有部分学生是由于对新的学习生活适应不了而自暴自弃所致。因此，辅导员、任课教师应当注意了解这部分大学生的心理和实际情况，给予这些大学 生及时、有效的鞭策、引导和鼓励，同时加强对大学生的纪律约束，以保障大学生取得良好而全面的发展。
四、结语
大学生的逃课原因是多方面的，针对大学生逃课的多样性，高校要根据学校实际情况，调整教学模式和课程设置，切实提高教师授课水平和吸引力，不断提高教学质量，要采取激励机制，激发学生学习积极性；同时正确引导学生的人生观、价值观、世界观和荣辱观。因此需要多方面共同努力才能减少学生逃课的现象切实有效地提高高校教育质量。
第19篇：马原的论文
从马克思主义基本原理浅析十七届五中全会报告精神
中国共产党第十七届五中全会，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。这是在马克思主义指导下召开的一次具有全面指导意义的大会。
报告中指出我们应全面贯彻科学发展观，实现五个统筹：①城乡发展；②区域发展；③经济社会发展；④人与自然和谐发展；⑤国内发展和对外开放。同时也要统筹好三大关系：中央和地方；各方面利益（“三种利益”：个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益）；国内国际两个大局。
这五个统筹和三大关系的统筹主要体现了马克思主义唯物辩证法中联系的观点。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、互相制约和相互作用的关系。联系具有一系列的特点：首先，联系具有客观性。其次，联系具有普遍性。最后，联系具有多样性。马克思主义关于事物普遍的原理，要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家、各个名族之间的联系日趋紧密，这就要求我们树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。
报告中关于“十二五”时期经济社会发展的国内外环境做了如下分析：当今世界，和平、发展、合作仍是时代潮流，世界多极化、经济全球化深入发展，世界经济政治格局出现新变化，科技创新孕育新突破，国际环境总体上有利于我国和平发展。同时，国际金融危机影响深远，世界经济增长速度减缓，全球需求结构出现明显变化，围绕市场、资源、人才、技术、标准等的竞争更加激烈，气候变化以及能源资源安全、粮食安全等全球性问题更加突出，各种形式的保护主义抬头，我国发展的外部环境更趋复杂。我们必须坚持以更广阔的视野，冷静观察，沉着应对，统筹国内国际两个大局，把握好在全球经济分工中的新定位，积极创造参与国际经济合作和竞争新优势。从国内看，我们必须科学判断和准确把握发展趋势，充分利用各种有利条件，加快解决突出矛盾和问题，集中力量办好自己的事情。关于国内外环境的正确分析和判断主要体现了马克思主义基本原理中矛盾的观点。矛盾群中存在这主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾是在矛盾体系中处于支配地位，对事物的发展起决定的的矛盾。每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。所以，只有如是的分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。
国内环境是主要矛盾，国外环境是次要矛盾，主要矛盾决定次要矛盾，所以我们应着眼于国内发展，把发展的着力点放在扩大内需上。同时，和平与发展是当今时代的主题，这是国际环境的主流，也就是说矛盾的主要方面是有利于我国和平发展的。国内环境中总体也是积极向上。因此我们应抓住难得的历史机遇，开拓创新，加快发展。
报告中支出，加快推进以改善民生为重点的社会建设。努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。社会主义建设六大任务：（1）优先发展教育，建设人力资源强国。教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。（教育公平措施）：坚持教育公益性质，加大财政对教育投入，规范教育收费，扶持贫困地区、民族地区教育，健全学生资助制度，保障经济困难家庭、进城务工人员子女平等接受义务教育。（2）实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业。（3）深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入。（4）加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。（5）建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平。（6）完善社会管理，维护社会安定团结。
人民群众是一个历史范畴。在社会发展中过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众是社会变革的决定力量。唯物史观关于任命群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。群众观点就是坚持人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众。在建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们要尊重人民的主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。
马克思主义基本原理是我们的思想工具和理论武器，作为当代大学生我们要努力学习马克思主义基本原理，用马克思主义指导自己，武装自己，提高自己，做德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
第20篇：马原论文 实践是检验真理的唯一标准
马克思主义基本原理概论作业11021060 孙晓会
实践是检验真理的唯一标准
案例
在古代天文学中，居于统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地球中心说”。地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。地心说是世界上第一个行星体系模型。
亚里士多德的“地球中心说”：地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，亚里士多德的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。
一五四三年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。
真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。
古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑，一五八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，他同时张开两手：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。
问题
这个故事告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。在认识客观事物的过程中，当获得了一定的认识之后，认识过程并没有结束，还要对认识的结果加以判定，鉴别，看其是否正确。只有能够经得住实
马克思主义基本原理概论作业11021060 孙晓会
践的考验的认识，才有可能成为真理。
分析
实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。 从真理的本质上看，真理是人们对客观事物，及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观意识和客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观意识同客观实际联系起来加以比较、对照，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，它也不能作为检验认识真理性的标准。在本例中，亚里士多德的“地球中心说之所以备受推崇，是因为它符合了圣经上“上帝创世论”的需要，这从侧面反映了这个问题一个问题，教会的人推崇地心说，是因为他们试图用地心说来证明上帝创世论的正确，也就是用一种认识去检验另一种认识，用主观的认识，逻辑推理，去证明认识的正确，而无疑，这一方法是错误的，得到的结论是经不起时间和实践的检验的。
由此可见，检验认识真理性标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”⑴马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
实践既是绝对的又是相对的，由于实践是历史的发展的，一定历史阶段的实践都有局限。所以实践对真理的检验是一个永无止境的长期的历史过程。
总结
马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。反过来，实践对认识起到检验作用，只有通过实践检验的认识才有可能符合客观事实，
马克思主义基本原理概论作业11021060 孙晓会
才能够更好的指导人类更好的认识自然改造自然。
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论应该与实践相结合。
要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。在注重素质教育的今天，学生假期社会实践作为促进学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为学校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是学生服务社会、回报社会的一种良好形式。学校是一个小社会，我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，通过社会实践的磨练，我们应该深深地认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导学生深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件；才能使学生学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。在今后的工作中，是在过去社会实践活动经验的基础上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解国情，服务社会相结合，为国家与社会的全面发展出谋。
