诗歌赏析范文王维
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王维诗歌赏析
一、王维简介
王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。开元九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。世人称其为“诗佛”。
王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。
王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中有画。”他的诗往往融诗情画意于一体，创造出耐人回味的艺术境界，风格清新淡雅，意境幽远。王维晚年长斋奉佛，其田园山水诗也明显带有参禅悟道的气息。有《王右丞集》。
二、文学作品赏析常识
1、文学作品的形象对小说来说是“人物形象”，对散文和诗歌来说就是意境，对戏剧来说就是戏剧人物所反映的戏剧冲突。其中，对叙事诗歌来说，“人”“事”就是形象；对于抒情诗来说，形象就是抒情主人公，对于写景状物的诗歌来说，诗歌中的“景”“物”就是诗歌的形象。
2、文学鉴赏作品的表达技巧
归纳：文学作品的表达技巧有三个层面的内容：
⑴、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；
⑵、表现手法：
表达方式：
记叙、议论、描写、抒情。
抒情可分为直接抒情；间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。
描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐；
文艺表现方法：
赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想。
⑶、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见 中国语文教学资源网---www.daodoc.com---教学资源的宝库
大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。
3、文学作品的思想内容包括两个层面的内容：
板书：思想内容
⑴、书写个人际遇、遣怀即兴的内容。
主要的表达程式和用语有以下：
咏物言志、即事感怀抒怀、羁旅客心、伤春惜春、自伤迟暮、游子思归的乡愁、闺怨树奇、爱情诗；
⑵、抒写国家兴衰和百姓疾苦
边塞征战、怀古咏史抒怀、忧国忧民的爱国诗作
**作者的观点态度也包括两个层面内容：
①态度：同情、褒赞、激赏；贬斥、厌恶、冷漠
②倾向性：人民性、封建性、民主性、专制性
历史性：唯物史观、唯心史观
三、诗歌赏析
观猎 王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。
忽过新丰市， 还归细柳营。回看射雕处， 千里暮云平。
诗题一作《猎骑》。从诗篇遒劲有力的风格看，当是王维前期作品。诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪兴遄飞。至于其艺术手法，几令清人沈德潜叹为观止：“章法、句法、字法俱臻绝顶。盛唐诗中亦不多见。”（《唐诗别裁》）
诗开篇就是“风劲角弓鸣”，未及写人，先全力写其影响：风呼，弦鸣。风声与角弓（用角装饰的硬弓）声彼此相应：风之劲由弦的震响听出；弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意，能使人去想象那“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎，该具备何等手眼！这又唤起读者对猎手的悬念。待声势俱足，才推出射猎主角来：“将军猎渭城”。将军的出现，恰合读者的期待。这发端的一笔，胜人处全在突兀，能先声夺人，“如高山坠石，不知其来，令人惊绝”（方东树）。两句“若倒转便是凡笔”（沈德潜）。
渭城为秦时咸阳故城，在长安西北，渭水北岸，其时平原草枯，积雪已消，冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象，颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利，“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍，颔联体物极为精细。三句不言鹰眼“锐”而言眼“疾”，意味猎物很快被发现，紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。两句使人联想到鲍照写猎名句：“兽肥春草短，飞鞚越平陆”，但这里发现猎物进而追击的意思是明写在纸上的，而王维却将同一层意思隐然句下，使人寻想，便觉诗味隽永。三四句初读似各表一意，对仗铢两悉称；细绎方觉意脉相承，实属“流水对”。如此精妙的对句，实不多见。
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以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。
颈联紧接“马蹄轻”而来，意思却转折到罢猎还归。虽转折而与上文意脉不断，自然流走。“新丰市”故址在今陕西临潼县，“细柳营”在今陕西长安县，两地相隔七十余里。此二地名俱见《汉书》，诗人兴会所至，一时汇集，典雅有味，原不必指实。言“忽过”，言“还归”，则见返营驰骋之疾速，真有瞬息“千里”之感。“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地，用来就多一重意味，似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度，与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿，形象正相吻合。这两句连上两句，既生动描写了猎骑情景，又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
写到猎归，诗意本尽。尾联却更以写景作结，但它所写非营地景色，而是遥遥“回看”向来行猎处之远景，已是“千里暮云平”。此景遥接篇首。首尾不但彼此呼应，而且适成对照：当初是风起云涌，与出猎紧张气氛相应；此时是风定云平，与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情，于景的变化中见情的消长，堪称妙笔。七句语有出典，《北史·斛律光传》载北齐斛律光校猎时，于云表见一大鸟，射中其颈，形如车轮，旋转而下，乃是一雕，因被人称为“射雕手”。此言“射雕处”，有暗示将军的膂力强、箭法高之意。诗的这一结尾遥曳生姿，饶有余味。
综观全诗，半写出猎，半写猎归，起得突兀，结得意远，中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。诗中藏三地名而使人不觉，用典浑化无迹，写景俱能传情，至如三四句既穷极物理又意见于言外，这是句法之妙。“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，遣词用字准确锤炼，咸能照应，这是字法之妙。所有这些手法，又都妙能表达诗中人生远出的意态与豪情。所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。
积雨辋川庄作
王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭， 阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢， 海鸥何事更相疑？
辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见：正是连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的丛林上空，炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢。女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东菑──东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分 中国语文教学资源网---www.daodoc.com---教学资源的宝库
真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”看吧，广漠空蒙、布满积水的平畴上，白鹭翩翩起飞，意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高低，蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和，歌喉是那样甜美快活。辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。
唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精采数倍。”（《石林诗话》卷上）“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了吧？然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤云泥！
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”野老是诗人自谓。诗人快慰地宣称：我早已去机心，绝俗念，随缘任遇，于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。《庄子·杂篇·寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》载：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至，固然 中国语文教学资源网---www.daodoc.com---教学资源的宝库
是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格，艺术见解还是不错的。（
辛夷坞 王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人， 纷纷开且落。
这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”木末，指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣和颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
王维的《辋川集》给人的印象是对山川景物的流连，但其中也有一部分篇章表现诗人的心情并非那么宁静淡泊。这些诗集中在组诗的末尾，象《辛夷坞》下面一首《漆园》：“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树”就颇有些傲世。再下一首，也是组诗的末章《椒园》：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君”就更含有《楚辞》香草美人的情味。裴迪在和诗中干脆用“幸堪调鼎用，愿君垂采摘”把它的意旨点破。因此，若将这些诗合看，《辛夷坞》在写景的同时也就不免带有寄托。屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇，人们对它是并不陌生的。它每年迎着料峭的春寒，在那高高的枝条上绽葩吐芬。“木末芙蓉花，山中发红萼”。这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望。但这一树芳华所面对的却是“涧户寂无人”的环境。全诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”（陈子昂《感遇》）的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。
送沈子福之江东
王维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色， 江南江北送君归。
王维大约在开元二十
八、二十九年（740、741）知南选，至襄阳（今属湖北）。他集子里现存《汉江临眺》、《晓行巴峡》等诗，可见他在江汉的行踪不止襄阳一处。沈子福，不详。长江从九江以下往东北方向流。江东，指长江下游以东地区。看诗题和头两句的意思，这诗当是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。
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渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。唐人有折柳送行的习俗。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。罟（ｇǔ古）师，渔人，这里借指般夫。临圻，当指友人所去之地。
友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归”，多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情！将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。状难写之景如在目前，便算是诗家能事。这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。牛希济的《生查子》有这样的两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”写的是少妇对远行人临别的叮咛：记住我的绿罗裙吧！你无论到哪里，那里的芳草都呈显着我的裙色，都凝结着我对你的相思，你要怜惜它啊！──这话也讲得非常之含蓄，非常之婉转，非常之好。与王维“惟有相思似春色，江南江北送君归”诗句比较，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态，而又同样具有动人的艺术魅力。
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［王维的诗歌］
积雨辋川庄作
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑
赏析：此诗描写辋川山庄久雨初停时的景色，前四句写诗人静观所见，后四句写诗人的隐居生活。诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。全诗如同一幅淡雅的水墨画，清新明净，形象鲜明，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。 颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。 唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。（”《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。 如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，不啻天壤云泥。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”诗人快慰地宣称自己早已去心机绝俗念，随缘任遇，与世无争了。庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。《庄子·杂篇·寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》载：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，流露出诗人对淳朴田园生活的深深眷爱，是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格，艺术见解还是不错的。
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。
赏析：这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
辛夷坞
木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。
赏析：此诗短短四句，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”辛夷花的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。前两句，把辛夷花比作芙蓉花，开得那样猩红艳丽。而且，它盛开在高高的树梢，俯临深涧，又是那样的高标傲世。诗人化用了《楚辞》句意，选取美的喻象并敷彩设色，表现出辛夷花的勃勃生机。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。 诗的后两句写花的“落”。诗人笔锋一转，将辛夷花置于一个山深人寂的环境之中，写它开时即热烈地开放，使山野一片火红，落时则毫无惋惜地谢落，令人想象花瓣如缤纷红雨洒落深涧。它自开自败，顺应着自然的本性，它自满自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的“涧户”，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象；然而，诗人又反对趋入绝对的空无和死灭，因此它在这个空寂得发冷发自的涧户中，却又描绘出辛夷花猩红的色彩和开落的动态声息，使人感到空寂中仍有生命的闪烁。
短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”（陈子昂《感遇》）的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
赏析：此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
终南山
太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
赏析：首联写终南山的远景，借用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。次联写终南山的近景，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。第三联高度概括，终南山尺幅万里。讲述终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。
全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。 次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统
一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“„欲投人处宿，隔水问樵夫‟，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。” 这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。 诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
赏析：诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，突出地表现了退隐者豁达的性格。平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇2句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想。
山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。“每”，表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之。“独”，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？“胜事空自知”，亦然，一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。
“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样地自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机。”（《唐诗别裁集》）“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。
结句写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实，“兴来独往”“行到水穷处，坐看云起时”等，何尝不是“无心的偶然”呢？然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字，可见艺术手段之高超。因为处处“偶然”，更显现出心中的悠闲自在。“谈笑无还期”结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
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《使至塞上》这首诗是王维的代表作之一，其中名句为‘大漠孤烟直，长河落日圆’，将大漠的风光描绘得引人入胜，是描写沙漠风光最为高明、著名的诗句。有兴趣的朋友现随小编一起来了解下吧。
原文
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
使至塞上翻译：
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
中心思想：
此诗描绘了出使边塞的艰苦情况，表达了作者漂泊天涯的悲壮情怀和孤寂之情。
字词解释：
⑴使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去看望，指慰问守卫边疆的官兵。
⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。属国，即典属国的简称，汉代称负责外交事物的官员为典属国，唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣，这里诗人用来指自己使者的身份。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参见《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
⑷征蓬：随风远飞的枯蓬，此处为诗人自喻。
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领地。这里是指唐军占领的北方。
⑹大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”
⑺长河：即黄河；一说指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。候骑：一作“候吏”。
⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
写作背景：
唐玄宗开元二十四年（736年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。开元二十五年（737年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即作于此次出塞途中。
使至塞上赏析：
“单车欲问边”，轻车前往，所往之处是：“属国过居延。”居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然。”到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第48回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
后世评价：
1，屈复《唐诗成法》评此诗：“前四写其芜远，故有“过”字、‘出’‘入’字。五六写其无人，故用‘孤烟’‘落日’、‘直’字、‘圆’字，又加一倍惊恐，方转出七八，乃为有力。”
2，徐增《而庵说唐诗》评此诗：“‘大漠’‘长河’一联，独绝千古。”
3，王士祯《唐贤三昧集笺江》评此诗：“‘直’‘圆’二字极锤炼，亦极自然。后人全讲炼字之法，非也；不讲炼字之法，亦非也。”
4，曹雪芹《红楼梦》中借书中人物香菱之口评价此诗：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”
赵殿成在《王右丞集笺注》中评此诗颈联两句说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”
5，王国维在《人间词话》中高度评价此诗颈联两句：“‘明月照积雪’‘大江流日夜’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’，《如梦令》之‘万帐穹庐人醉，形影摇摇欲坠’差近之。”
作者简介：
王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
阅读练习及参考答案：
1、《使至塞上》写的是什么情景内容？
答：奇特壮美的边塞风光。
2、你能说说“征蓬出汉塞，归燕人胡天”一句的含义及蕴含作者怎样的感情?
答：过了居延，就像“蓬草”一样随风飘转，飞出了汉家的边塞，又像北归的大雁一样飞人胡天的上空。
蕴含了作者被排挤出朝廷的惆怅，暗写自己内心的激愤和抑郁。
3、这里最能体现诗中有画的是哪一联诗句，说说它的意境吗？
答：（颈联“大漠孤烟直，长河落日圆” 充分体现了诗中有画的艺术特色。）
大漠茫茫无边，在这纯然一色、荒凉无边的背景之上，那烽火台上燃起的一缕白烟直上云霄，显得异常醒目。“孤烟”两字能状其神韵，“孤烟”之后随一“直”字，使景物显得单纯简净。“长河落日圆”写出了苍茫的沙漠，没有山，没有树，只有黄河横贯其中。视野所及，大漠无边无际，黄河杳无尽头。笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔。将自己的孤寂情绪巧妙地融化在对广阔的自然景色的描绘中。
4、《使至塞上》这首诗流露了诗人什么样的思想感情？
答：，传达出诗人被排挤受命赴边的幽微难言的内心情感。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融入广阔的自然景象的描绘中。
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篇1：王维诗词赏析
一、个人简介
王维，字摩诘，盛唐诗人。世人称其为“诗佛”。
二、诗两首赏析 《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
初夏时节，雨水绵绵，积久不停，静谧的山林潮湿阴暗，野村炊烟缓缓升腾；女人家烧藜菜煮黄黍，把这粗劣饭菜送给东面田头干活人。垅中水田薄雾蒙蒙，一行白鹭掠空而飞；幽静清凉的树林中传来黄鹂宛转动听的啼声。我独处空山之中，观赏朝槿晨开晚谢，参悟人生短暂；幽栖松林之下，采露葵品味清斋素食。我早已去尘心，绝俗念，随遇而安，与世无争，和村里的那些淳朴村民相处得亲近随和，还有谁会无端地猜忌我呢？ a．首联写田家生活。 b．颔联写自然景色。
同样是诗人静观所得，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘，一则取动态，一则取声音；两种景象，动静结合，互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”。 c．颈联写闲适恬静的禅寂生活
诗人独处空山之中，清斋素食，在世俗人看来，未免过分孤寂寡淡了，然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤云泥之差别，充满了闲情逸致。
d．尾联写诗人淡泊名利的旷达心境。
诗人自谓自己是野老，运用了两个充满老庄色彩的典故，一正，一反，相结合，抒写诗人淡泊名利的旷达心境。
本诗艺术特色：情景交融，动静结合。前四句写山村田园景色，后四句抒写幽居山林的生活乐趣。漆园
古人非傲吏， 自阙经世务。 偶寄一微官， 婆娑数株树。
漆园是辋川二十景之一，不过这首诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。 诗的前两句，反用郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”的诗意。据史书记载，庄子曾为漆园吏，楚威王遣使聘他为相，他不干，反而对使者说：“子亟去，无污我！”这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。郭璞称庄子为“傲吏”，其实是赞美他。王维在这里反其意而用之，说庄子并不是傲吏，他所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。显然，王维是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”，便无可无不可了。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托，《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，两者融合：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。意为：做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，又复何求哉！这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。 诗的用法自然贴切，与作者的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
三、总体分析 王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早期春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。篇2：王维诗歌风格分析
王维的诗歌风格分析 摘 要：一个有高超艺术成就的诗人，作品总是具有多种面目。王维师法陶渊明、谢灵运等人，形成了清淡自然的诗歌主体风格。同时，他前期所写的边塞诗，以及不同体裁的诗作中，则表现出多样化的诗歌风格。
关键词：王维 禅宗美学思想 诗风
盛唐时期王维是山水田园诗的代表人物，和孟浩然并称“王孟”。早期写的一些边塞的诗歌。然而，王维的诗歌主要是的山水诗，通过描绘田园风光来宣扬隐士生活和佛教禅宗。他的诗歌精致明秀，形象生动传神，取得了很大的成就。王维还精通音乐和工诗画。有《王右承集》。 1清淡自然是王维诗歌的主体风格
王维诗歌的艺术风格前人多有评述。当时人的看法，如殷璠《河岳英灵集》云：“维诗词秀调雅，意新理惬。”代宗在对《进土右承集表》的《批答手救》中称王维为“天下文宗”，说他“抗行周雅，长揖楚辞”，“泉飞藻思，云散襟情”，一方面指出其诗承续骚雅，另一方面说其风神散朗。杜甫《解闷》诗云“最传秀句寰区满，未绝风流相国能”，着眼其风流秀美的特征。再以后，唐司空图说：“王右承、韦苏州，澄澹精致，格在其中；岂妨于酋举哉！”（《与李生论诗书》）“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致”，已拈出“澄澹精致”和“韵外之致”作为其主要特征。又说：“右承、苏州，趣味澄夏，若清风之出帕。”（《与土驾评诗书》）宋何溪汉《竹篇3：王维诗赏析
王维，盛唐时代著名的诗人和画家，字摩诘，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。王维是中国文学史上受佛学影响很深的大诗人，因其诗歌中多有禅宗意象，故后人将其和“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称为“诗佛”。王维的诗描写形象、气韵生动，往往在短小的诗篇中借助特殊的意象显示出浑然的意境和隽永的诗意。所以苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”对王维的诗艺意境做了很好的总结。
这首诗是王维山水诗中的代表作品之一。从文学创作的角度来赏析，这首诗的精妙之处在于“动”、“静”对比衬托的诗情画意。首句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们在诵读的同时也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。 末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。篇4：王维古诗赏析教学设计 王维古诗赏析教学设计 教学内容：王维古诗赏析 教学目标：积累王维的诗
教学重点：背诵古诗，理解诗意 教学难点：体会王维诗的特点
一、创设情境
师：同学们，看到这首诗，你知道这位诗人是谁吗？（先出示诗人画像，再出示诗作） 生：王维。
师：对，这位就是我国唐代著名诗人王维。让我们一起来了解一下吧。 王维生于公元701年，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，这是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。
二、赏析新诗
1、师：同学们，课前老师还收集了王维的几首诗，让我们一起分享诵诗的乐趣，体味赏诗的意境，领略祖国古典文化的独特魅力。（出示新诗） 送元二使安西
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 鹿柴
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 观猎
风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。 鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
2、学生在以上几首诗中自由选择自己喜欢的诗朗读，思考诗意。
3、学生举手说自己领略的诗意，师生评议小结。
三、背诵古诗 师：俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”由此可见，背诵一定数量的诗是学好古诗的前提。谁来展示一下自己本领。（学生举手展示背诵。）
四、拓展延伸 师：人们常说：“台上一分钟，台下十年功。”虽然我们展示的时间很短，但大家在课后下的功夫可真不少。英雄自有用武之地，老师的考验还没有结束呢！古来诗画是一家，诗中有画，画中有诗可是一种至高无上的境界。下面请同学们仔细欣赏画面，然后说说你想到了哪些诗句？（播放录像《江南春色》） 生：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 生：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 生：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。” 生：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。” 生：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 生：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。” 生：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。” 生：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 生：“明月松间照，清泉石上流。” 生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
五、教师总结
师：刚才大家的诵诗真称的上是过五关斩六将了。在今天的古诗赏析中，大家不仅收获了不少古诗方面的知识，愿我们的生活永远充满诗情画意！
推荐第5篇：王维的《使至塞上》诗歌赏析
《使至塞上》载于《全唐诗》卷一百二十六。此诗描绘了出使边塞的艰苦情况，抒发了作者漂泊天涯的悲壮情怀和孤寂之情。下面是小编收集整理的王维的《使至塞上》诗歌赏析，希望对你有所帮助！
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
古诗简介
《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。
翻译/译文
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
注释
⑴使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去看望，指慰问守卫边疆的官兵。
⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。属国，即典属国的简称，汉代称负责外交事物的官员为典属国，唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣，这里诗人用来指自己使者的身份。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参见《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
⑷征蓬：随风远飞的枯蓬，此处为诗人自喻。
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领地。这里是指唐军占领的北方。
⑹大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”
⑺长河：即黄河；一说指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。候骑：一作“候吏”。
⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
赏析/鉴赏
《使至塞上》载于《全唐诗》卷一百二十六。此诗描绘了出使边塞的艰苦情况，抒发了作者漂泊天涯的悲壮情怀和孤寂之情。
“单车欲问边”，轻车前往，所往之处是：“属国过居延。”居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然。”到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场旳方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到旳塞外奇特壮丽旳风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”旳名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“旳“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起旳那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物旳单调，紧接一个“直”字，却又表现了它旳劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间旳黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人旳感觉。落日，本来容易给人以感伤旳印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫旳感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠旳景象，而且表现了作者旳深切旳感受。诗人把自己旳孤寂情绪巧妙地溶化在广阔旳自然景象旳描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说旳那段话可算道出了这两句诗高超旳艺术境界。
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空静融画意
——王维诗歌读书笔记
对许多诗人的了解仍旧止于书目上刻板公式化的简介以及课本中零星诗句任务性质的背诵，王维便是其中之一。而之所以会选他的诗来读皆因苏轼那句“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”事实上，在未细读他那些带有禅性画意的诗之前，我更喜欢他的“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”不为别的，就为那股隐含的盛唐气象。也喜欢他的“唯有相思似春色，江南江北送君归。”情真意切，语调柔婉。就连那句已经“口语化”的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”读来情感上也比“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”厚美些。也正是如此，才会在读到他的山水田园诗的时候不觉一愣，空山明月，鸟惊花落，抬头回味间突然的安静加强了视觉的敏感，心绪宁谧中青松红萼、落日孤烟被诗句摹成了画，编成了卷……
（一）空静
读王维的山水田园诗最直观的感受便是“空静”二字。环境的感受是很容易影响到心境的，而内心的状态又会反过来影响对环境的描绘，王维说自己“晚年惟好静，万事不关心。”正是这种心态和天性（当然不能排除部分政治因素）外化到诗中才有了那些让人为之清心平和的诗境。因此，在“景”和“意”的关系上，我根据自己的感受将其诗中的“空静”之意分为了两类：一类为“貌空静”即是空静之感侧重在直观景物中，主要以景物的描绘营造出诗境。如：“空山新雨后，天气晚来秋。”山中新雨之后顿生凉意，一个“空”字，既点出山中人迹罕至，又下接初秋天气的静爽，诗境澄澈。 “深林人不知，明月来相照。”“人闲桂花落，夜静春山空。”等也都是通过对山中景物的描写凸显诗境的宁谧悠远。另一类则为“意空静”即是空
静之感主要侧重于自身的行为和感受以凸显内心状态，营造出内心空静的境况。如：“我心素已闲，清川澹如此。”心的娴静反映到山水所见便是清川净水，无尘无染。又如“倚杖柴门外，临风听暮禅。”“行到水穷处，坐看云起时。”非心静不能放达随意如此，风中细微的蝉声、天上白云悄然的流变亦只有在空静无碍的心中才会被放大凸显。
所述两者虽在“空静”的表现上侧重不一样，但却有着必然的联系，“景”因“情”而遇，“情”因“景”而生。无景之情，寡味而失却美感，无情之景，板滞而失却意味，因此二者虽可区分却不可分割，情景交融，相互渗透，也正是这样王维诗歌中的“空静”才显得圆融纯粹。
而从诗的发展来看，王维诗中自然恬淡、静远寂寞的诗境却是上承陶渊明而来，但又有区别。陶渊明说“相思则披衣，言笑无厌时。”王维则感“偶然值林叟，谈笑无还期。”陶渊明言“秉耒欢时务，解颜劝农人。”王维则笑叹“农月无闲人，倾家事南亩。”陶渊明“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”王维则“依仗柴门外，临风听暮蝉。”……然而，在寂寞这一观点的叙述上，两人却存在着差别。陶渊明寂寞时，看到的是“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”叹咏的是“欲言无予和，挥杯劝孤影……念此怀悲戚，终晓不能静。”日落冷月，气象虽阔，情景却不免凄冷。而王维寂寞时，清唱的是“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”即使是“独自”一人，琴空响，无知音，然而密林之中，仍然有明月来和。两首诗中都有月，陶渊明的月是“素月”，清高遥远，幽冷凄清，举杯邀酌，却只能形影相吊。而王维诗中的月却是“明月”，究竟此月“明”到何种程度，王维诗中并没有进行描述，但从整首诗的意境来看，此月绝不会让人觉得凄冷，诗人清啸感怀之间，明月应声而来，多少是带着暖意的。 王国维说：“有我之境,以我观物,故物皆着我之色
彩。”那月有何不同，我之心境不同矣。
而他们的差别一方面也许在于时代的不同，唐朝的平和安定与魏晋南北朝的动荡差异之大，世人的心理状态自然不会相同，唐朝人乐观积极的心态在有意无意间决定了唐诗的基本基调。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差异了，陶渊明的思想在于儒道之间，而王维的思想则在于儒释之间，也许正是佛家的“寂灭”观使得王维能安于寂寞、甘于寂寞，能于寂寞中察觉出自然外物之美，营造出“空静”的意境，而在我看来“寂寞”对于陶潜更多的是着意堪破而并非自然接受吧。
（二）画意
王维的生平简历中说：“他是杰出的画家，又擅长音乐，能以绘画、音乐之理通于诗。”晁补之云：“右丞妙于诗，故画意有余。”个人觉得最能印证这两句的是《过积香寺》中那句“泉声咽危石,日色冷青松。”着一“咽”一“冷”字，音声画意尽出。
写景状物最忌讳的便是凝而不动，徒有其形，而王维的山水诗，却静中含动，意态悠远宏阔。如其千古佳句“大漠孤烟直，长河落日圆。”一“直”一“圆”简单而又深切，既有大漠苍茫之感，又融入作者孤寂情绪。又如其“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”用动衬静的辨证眼光描物状景，那一缕柔柔的月光也能将宿鸟唤醒可见山中之静，此以无声之光写静又自有种通感的趣味，而鸟儿的鸣叫之声却是在以“动声”凸显“静声”，体物细微，韵致悠远。而其“白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。”则运用光影的的变幻交替，写出景物的流变之美。他的“郡邑浮前浦，波澜动远空。”气象更是宏阔而又不失灵动，一壮胸中气魄。
而个人最喜欢的却是他那句“山路元无雨，空翠湿人衣。”每次读到，都会想起《笑傲江湖》里那曲《清心普善咒》，心神为之一荡，神魄为之一舒。想那山路上本
来无雨，翠绿的色泽又岂可湿衣？细想之下，定是那绿色太过纯粹浓郁且相连成片，人身在那一片绿色之中，便像被绿烟包裹，连衣衫似乎也被染成了绿色，画中的晕染之法化于诗中，清爽之意顿生，想来一句诗便能消暑，实则夏日必备必吟之佳句。在王维的一些诗中，往往又加入人事，从而使画面更富有生气。如《白石滩》“清浅白石滩,绿蒲向堪把。 家住水东西,浣纱明月下。”朗月舒照，景物清晰可见，干净明快。末句“浣纱明月下”则意境优美灵动，虽写俗世可读来却令人忘俗。于是便想起歌里唱的“梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊”，内容相异，情致却是一般。
王维诗中“空静”和“画意”有时虽未同处一诗，但就其山水田园诗的整个思想情感来看，却是组成其诗整体基调必不可少的部分。正是有了那种“空静”的状态，体物状景才会细致而悠远，画意才会浓厚。亦正是画意存在胸中，“空静“之感才显得传神精微。
另外，王维被称为“诗佛”，其诗中的禅意是很重要的一部分，如其“欲投人宿处，隔水问樵夫。”“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”“行到水穷处，坐看云起时。”等都是隐含禅机的，只是个人佛学修养有限，要参悟出一二恐怕会见笑于人，于是此处只取自身直观感受，其他方面则有待以后花时间再参悟了。
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王维《鹿柴》赏析
被誉为“诗佛”的王维，所著之诗无不浸染了禅意而言尽意无穷，令人在空花水月般无我之境里体悟现实之外的幽然之境，摩诘的诗总能唤起人们对自然、宇宙和人生的共鸣，最终窥见内心本我，迎来久违的宁静与释然。
以《鹿柴》一诗为例，全诗未著“我”一字，却感觉得到一位孤独旅人的行迹。看似写景，实则写虚空，写内心的圆满自足：
“空山不见人”，孑然一身于渺无人烟的空谷荒原，目之所及是迷雾般陌生境地，却蕴含着独自面对世界万象的勇气。“但闻人语响”，还是望不见一息人影，熟悉的人声这么近又那样远，如同独我一人置身世外，只是清风忽而送来尘世的喧嚣——即便这样也无法扰乱我心。“反景如深林，复照青苔上”，一束阳光始料未及地惊动了这仿佛凝滞了的深山，透过密林、尘埃与时光，映照青石之上，恰如顿悟的灵光闪现给人以启迪，仿佛来自太虚的意旨，蕴含神意与关切，为结尾增添一抹暖色。诗画的圆满结合是情景相融，臻于艺术高境，正如苏东坡论其《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。“这种物我不分、冥合天人的思想令王维之诗触及自然神韵、人生哲思、与宇宙玄妙。以我拙见，此境成因非绚烂之极归于平淡，却是此心本静，无可取舍，在平淡之中参透永恒。其诗意蕴之隽永恰如严羽在《沧浪诗话》论唐诗之境所云：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”
推荐第8篇：王维诗《终南山》赏析
王维诗《终南山》赏析
在盛唐诗人中，王维有着举足轻重的重要地位，在唐开元、天宝年间，他是最富盛名的诗人，竟而连李杜都有所不及。究其原因，似与他的多才多艺不无关系，他诗文、书画、音乐无不精通，深受当时权贵们的赏识，因之，他的顺利登第及官授太乐丞，于此关系极大。在张九龄任相时，王维受其知遇，官擢右拾遗，之后，他以监察御史之职奉命出使河西，有感于塞上风光，写了著名的边塞诗《使至塞上》。安史之乱中，王维不幸被俘，迫受伪职，乱平后，得到肃宗的宽宥赦免，官授太子中允，后官至尚书右丞，世称“王右丞”。
王维出身仕宦之家，早岁颇积极用世，然受当时社会风尚及家庭氛围的影响，他极笃佛学，深通佛理，其名与字即取自深通大乘佛法的居士维摩诘之名。加之他一生仕途坎坷，官场之黑暗又使他深恶痛绝，因之他曾数次归隐，潜心奉佛，而以晚岁尤甚。他的诗歌按题材可分为四类，即歌咏边军、边塞和侠士之作；抨击社会不合理现象、抒发内心不平及言志述怀之作；表现亲情、友情、爱情及闺思、宫怨的诗歌；山水田园诗。此四类中，尤以第四类著称，因之他被奉为山水田园诗派的圭臬。其山水田园诗，一类是有关行旅、游览的，一类是有关隐逸的，因他一生笃信佛法，故此类诗中，多蕴含着佛理禅意，他也因之被人们称为“诗佛”。
《终南山》一诗应是诗人隐居终南山并游览此山时的所作，这首五绝，是依诗人游历的先后次序来写的。开言所写即是诗人远眺全山时的总体感觉，显是游山前的综观，“太乙近天都，连山到海隅”两句，用极其夸张的手法，粗笔勾勒了终南山的高峻绵延，其高可“近天都”，其远可“到海隅”。事实上，海拔8844.43米的珠峰尚且去天遥遥，况海拔不过2604米的南山，只是因为驻足山脚仰望的缘故，才会有与天相接的错觉。而据宋人所撰《长安县志》载，南山“西起秦陇，东至蓝田，相距八百里”，何以能远到海角呢？其实，这两句的妙处正在于以虚写实，虚实结合，为读者展示了极富魅力的南山之壮伟。
诗人渐次登临山中，观其景，则另有一番况味，所谓“白云回望合，青霭入看无”。此时，诗人已置身山间，周遭云缭雾绕，如入仙境，回望来路，云霭已融合为一团缥缈，继续探求，则早已踪隐形灭，不复存在了，真可谓一步一换形。此二句对照工整，“白云”与“青霭”相对，一“白”一“青”，色彩鲜明；“回望合”与“入看无”对照，一“合”一“无”，在这有无之间，写尽了云霭的变幻朦胧，“望”和“看”两个动词，俨然塑造了诗人移步观山的动态形象。写山中之景，而独写云霭，是抓住了山中的典型景色，写云霭而独绘其形色，是抓住了云霭的典型特征。同是写终南之云，李诗的“有时白云起，天际自舒卷”（《望终南山寄紫阁隐者》），表现的是一种自在飘逸之美，王诗则是一种清丽朦胧之美，可谓各有千秋。这两句是细部描写，有以小见大、“以少总多”之效，给读者留下了无限幻想的空间。
细细品味颔联所绘之景，正营造了“诗中有画，画中有诗”的清澹之境，且包蕴着“味外之旨、象外之象”，而一切景语又皆含情，诗人化自己之心境为物境，达到了一种以景达情、情景交融的审美境界。
“分野中峰变，阴晴众壑殊”两句，是言终南之大。诗人登临“中峰”，纵目四顾，南山之大竟可隔出不同的分野，千沟万壑也因光线的强弱、有无而形态各异。“变”字以强烈的效果侧面写出了山之辽阔，而“阴晴”的明暗对比，又强烈地突出了“众壑”之“殊”。
尾联“欲投人宿处，隔水问樵夫”两句，乍读来，似与全诗不相称，且颇有人持此观点，但在我而言，初读就觉得其之不凡，再读更觉全诗皆因此二句而诗意顿出、余味盎然。清人沈德潜在《唐诗别裁》中就说：“或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”诗人此时生出要投宿想法，可谓他已被这里的幽美之景所深深吸引，此行还未能尽兴，要次日再度游览，这也侧面体现了南山之使人流连忘返处。诗人为何要“隔水”而问？这说明将二人隔开的，是一条深险的山涧，而一个“隔”字，不免有距离产生美的意味。山中的“樵夫”说明了近处肯定有人居住，此“樵夫”或许是一个隐居山中的高士，或许干脆就是诗人自己。而“问”字一出，整个画面就有声有色了，或“樵夫”答诗人问，或诗人自问自答，问答之声在沟壑之间清响回荡，人之声与山之幽相互映衬，当真趣味无穷，玩味不尽。
就这两句的语言来说，可谓简洁自然、明白如话，但好的诗句往往以自然平淡取胜，而且，这两句读来也抑扬顿挫、朗朗上口，更为全诗增添了无穷余味。
王维的山水田园诗都有“此景正因此情而现，此情又由此景而生，二者融为一体，形似与神似统一”的共性，也即清代王夫之所谓“景亦意，事亦意”，而此诗亦不无此共性。我们完全可以说，在王维的这些诗歌中，景物已是人生之景物、自由之景物、超越之景物，而诗人自己也已是自由人的形象，似已做到了佛家所讲的顺其自然、随遇而安、与世无争，真不愧于“诗佛”的称谓。
推荐第9篇：王维诗歌的体会
王维诗歌的体会
唐代开元天宝年间，诗人辈出，佳作如林，诗歌创作蓬勃发展，王维正是这一时期的杰出代表。王维诗歌现存四百多首，题材相当广泛，包括山水诗、边塞诗、酬赠诗，也有一些咏叹妇女的作品。其中数量最多、影响最大的当数山水诗。
王维生前就享有“当代诗匠，又精禅理”的雅誉，身后更荣冠“诗佛”的美名。人们提及王维的山水诗往往以空境、禅境相标目。这固然不错，但未免以偏概全。王维的山水诗源于现实生活，抒发个人情感。现实的社会环境和他个人的经历感受使他走上了一条异于常人的人生路。王维一生，亦官亦隐亦禅，当他以宦者、隐者、禅者的不同心境阅世，其笔下的山水风物也各不相同。随环境、心境的变化，王维的山水大致呈现出慷慨雄浑、空明深邃这两大风格。
王维信佛首先是因为其家庭对他深刻而直接的影响。王维生于一个佛学气氛十分浓郁的家庭，其母是一个诚笃的佛教徒，”同时，他的弟弟王缙也同样信佛。”加之他早年信佛。与佛教各宗派僧人响也有广泛的交往。他对佛教各宗派兼取所需．大致上前期主要受禅宗北宗影响，后期倾心禅宗南宗。
真正使王维体味到禅宗对自身的适用性．关键取决于他自身起伏的人生经历。他初授太乐丞不久即由于伶人舞黄狮之事被贬济州；又因贤相张九龄罢官而受排挤；安史之乱爆发，又成为附逆者再次左迁。这三大挫折使得王维的心境不断变化。使王维加深了对官场的了解，认识到其中的倾轧险恶。在与那种永恒宁静的对比之下，王维更加深感禅宗理念对他的适用性。于是。王维走向了隐逸，走向了对从王维所处的时代来看．王维的思想并不完全是受禅宗思想的影响．还受到道家思想的影响，是儒释道的共同融合，最后以禅宗形式表现出来。道家虚静的思想与隐逸的环境对王维山水诗空灵静寂意境的形成有深刻的影响。使他的山水诗具有了空静超绝的精神气质和意蕴尢穷的理趣。．他最后走向禅宗的过程．实质是他由儒到道，由道到释不断演变的过程。
谢灵运山水诗的风格虽然也具有空灵清远的外在表现形态。但他主要是以“玄”学眼光来观照山水，是诗学与玄学的合一；陶渊明的作品自然清淳。风格与王维有类似之处，但诗中却缺乏禅意。王维的山水诗涵永清悠，诗境虚清空灵，风格清丽淡远，在“以画为涛”的画境中，蕴含浓郁的禅意。通体折射出浓厚的佛性之光。 花境与禅境的融合
苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之诗，画中有诗。”王维自己也曾说：“宿世谬词客，前身应画师。不能舍余习．偶被世人知。”所以他的诗歌创作，能够融入绘画方面的种种技巧与观念，使得他的山水诗呈现出“诗中有画”的突出特点。但“诗中有画”只是王维山水诗外在样态的审美特征，画境和诗情中所蕴含的质核是浓厚的佛学意味和佛性之光。正是在这种画境与禅境的圆融，才构成王维山水诗具有中国诗史上“这一个”的特性。
王维惯在始终使用“空”这个字。该字有着极其丰富的内涵。如“薄暮李潭曲，安禅制毒龙” (《过香积寺》)，“山路元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)，“人闲桂化落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)，这些是王维诗中常见的主要用法。在营造诗歌清幽冷寂的意境方面起着极其重要的作用。这也是王维所特有的。于维在诗中用空字，并不是语汇的贫乏．而是有意在写景时以“空”字点化，把人们的思维引向静寂悠远、澄空净滤的禅境中。其所造成的意象与佛理禅思有着直接的关系。由于王维善于以活生生的材料和活灵灵的感悟将禅宗理念与审美意趣融合在一起，构成一种充满情韵的心理时空。他山水诗歌中的禅宗理念的表达．大都清淡隽永，回味深长。
与谢灵运的山水诗相比较，王维没有谢灵运那种冈笔I画繁多、结构复杂和典丽工致的语言所造成的繁复深涩感，相反，他的语言是清秀流畅的。王维的山水诗以清丽淡远取胜。因此，在他的山水诗中，大至山色江流。小至苔绿蝉音，远至天外，近至衣边，都作了精心的刻划。他喜用“远眺”、“坐看”将一切自然景色尽收眼底，而且使读者同样能感受到他所刻划的清新秀美、栩栩如生的景色。如《山中》、《辋川别业》、《春园即事》、《田园乐》的色彩都是很斑斓的，令人目不暇接。诗人以画家的创作方法，将绘画艺术引入诗中，使其诗具有不隔之美。诗人还善于经营布置构图，达到整体把握。重点突出。使之成为想象中画面的结合点。
在王维的诗中，除了如画的视觉形象，还充满了生动的听觉形象。他以细腻的笔触描绘着风声、竹声、松声、泉声、虫呜声和鸟声，如“松风吹解带，山月照弹琴”(《酬张少府》)，“谷静秋泉响，岩深青霭残”(《东溪玩月》)，将人与自然的关系融为一体。
王维的山水诗格高调清。秀丽淡雅．充满了“空”、“寂”、“闲”、“静”的禅趣，他诗中的景物描写。能够像绘画一样。注意山水景物的静态表现。一般来说．诗宜叙述动作，画宜描写静物。但王维山水诗却打破了这种诗与画的界限，他着力描写和表现大自然中山水景物的静态之美．使其山水诗中的景物成为一幅幅清幽寂静的优美画面。在他诗中更多的情况是通过动来写静的，用局部的动态描写来衬托山水景物的整体的静谧。如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时呜深涧中。”这里桂花飘落，本是极微小的“动”．月亮升起也是极缓慢的“动”。而这个极微小、极缓慢的“动”。却映衬出夜间山谷的幽静。王维在其山水诗中，生动地传达出了自己微妙的禅悟体验．表现了一种以静为终极目的的动静情致。“静”的永恒与“动”的虚幻相映衬。使意境中的禅趣表现得幽妙而深切。王维还善于从不同的角度表现空寂的意境。如《辛夷坞》描写山中芙蓉花自开自落、《萍池》描绘春池绿萍反复开合，表现寂静。《鸟鸣涧》描写夜晚山中的鸟鸣声、《鹿柴》空山深林中的人语声、《竹罩馆》月夜竹林中的琴声与啸声表现寂静。前两首从视觉的角度描写寂静，后三首则从听觉的角度感受静寂，然而不论是视觉还是听觉，诗人都不是描写死寂．而是以动作、声响衬静，表现了诗人对万物静中有动，虽动而常静的禅宗思想的领悟。
众所周知，王维山水诗境的最大特点是空寂，而静则是这空寂的最大表现。动作为静的对立面在王维山水诗中是为静服务的。在王维的山水诗中，动与静的巧妙运用。对于表现禅宗理念起到了积极作用。宗白华先生曾说过：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本源。”王维通过对禅宗理念的深刻领会，从静处去认识自然、人生、社会、历史。将内心追求在动静的变化中含蓄地吐露出来，从而达到一种更深层次的领悟和审美的愉悦，激起读者心中的共鸣。达到了对禅宗理念的表现目的，从而在其山水诗中更加自然地表现出禅的境界。
总之。王维的诗性直觉和禅悟感发是相通的．他正是利用这种相通去开拓山水诗的意境，使诗境与禅境达到自然圆融。因此，王维山水诗的最大贡献。在内容上是诗与禅的融合，在创作方法．是诗与画的融合。正是这两种融合。他成功地创造出空灵清远的艺术意境，在中国诗歌史中．他是独树一帜的。虽然于维没有李白“黄河之水天上二来。奔流到海不复同”的恢宏、豪放，也没有杜甫《三吏》、《三别》忧困忧民的拳拳赤子之，然而在他的诗歌中所表现出的“兴象超远、浑然元气”．则正好体现出盛唐时期代风尚，成为盛唐诗歌的蓖耍组成部分。《两清诗话》称誉其诗“浑厚闲雅，覆盖古今”。长期以来，提到禅宗对于维的影响。往往只强调其消极的一面．这是不了解作为超功利和无目的性的诗歌的审美特点。从一定意义上来说，正是因为有了佛教徒的王维，才有了澄澈清远的王维。如果说佛教传到中国就变成了中国化的禅宗，那么王维的山水诗就是禅意的诗化。
推荐第10篇：王维诗歌艺术特色
浅论王维诗歌 诗中有画 的艺术特色
王维（701-761年）,字摩洁,太原祁仲山西祁县人。官至右丞，世称“王右丞”，盛唐著名诗人。他被诗论家誉为“诗佛”,与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白在盛唐诗坛鼎足而立.王维，经历大唐盛世，身处长安贵族豪门之间，诗风雍容华贵，以清丽内敛的山水禅学，留下了“诗佛”的独特风景。王维写景诗中数量多、富有特色的是山水诗，在山水诗的创作上,王维是开一代风气人物，而且他是一个多才多艺的文化巨人，由于王维的诗歌艺术修养很高,在音乐、绘画、书法等方面均有较高成就,这为他在继承前人的基础上，把山水诗创作的艺术技巧发展到更高的水平.王维是盛唐山水田园诗派的代表人物，被苏轼称赞为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”我们每每提起“诗中有画”或“画中有诗”的境界时，情不自禁的就能想起王维的名字，觉得只有他才担当的起这种赞誉，由此可见苏轼的品评深入人心，这说明在种境界里的王维所达到深度和广度，比一般作家要更突出，更值得我们去探索和研究。 所谓王维诗山水诗中的“诗中有画”,就是指以诗为主体，吸收画的某些因素，融入诗境，从而体现出一般诗作难以达到的美感。以至于他的诗既充分发挥了诗应有的长处,也能在描写人物、绘写景物时同时又能不自觉的引起读者的联想，给读者以充分的想象空间，这些不仅表现在山水景色之美的形象刻画上，也表现在声、光、色、态的语言结合上。本文简单的就以“诗中有画”所能表现出王维山水中所透露出的问题，表达自己的想法和看法，也许更能突出王维山水诗中的艺术特色。
(一）王维“诗中有画”特点的原因分析
首先，在身份上，王维不仅是个优秀的诗人，同时也是一个画家。他开创的水墨渲染画法，笔致简约而风格淡雅，深为后世推崇。王维的这种双重身分，这种艺术家独具为优越条件，使他在写诗的时候会不知不觉地把诗的意境与画的想法融合起来。他能把诗、画完美交融，把“诗境”带人画境，使画意更为充实， 隽永;又指把“画境”融人“诗境”，使诗意更为形象，精妙。在王维笔下,山水和田园总显得形象鲜明,意境深远,这是因为诗人始终以画家的眼光赏析客观事物,用画理建构诗歌形象。他把对大自然细致的观察和对生活深切的感受,用多种绘画艺术加以浸染和渗透,使诗的意境更远，美感更深。
其二，王维的“诗中有画”,并非纯粹的景物描写,其中融入了诗人面对自然的情思,情感间接表露，是王维归居田园的归隐思想的表现。如王维的辋川诗集，是王维在辋别墅闲居时的杰出诗作之一。它反映了王维在他的老师师张九龄被逐出朝堂、李林甫窃居相位这一重大政治变故之后，诗人在政治上不再得志，但也不想与李林甫同流污，因此闲居在乡下。这一段时期作者的诗作绘景如画,优雅空灵,表现了一种安逸闲适的隐者情趣。同时，王维也通过诗歌抒发了自己高洁志向和理想追求。
其三，王维的“诗中有画”，也是他“佛学”思想在诗歌中的体现。王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”称誉的诗，他的字：“摩诘”，即是取自佛经中的一个重要人物——维摩诘居士。王维这种佛学思想，与当时的社会背景有着很深的关系。盛唐时代，佛教高度发展、王维的母亲也对佛教的笃信不移，因此王维的诗歌中，会不知不觉地把“佛学”的思想融合在里面。崇尚心性空灵的禅宗境界在其山水田园诗歌创作上打上了深深的烙印,以至有些诗句达到“字字入禅”的境地。
（二）声与色的绝佳融合 王维山水诗是声与色的绝佳融合。在王维的眼中，甚至是心中，一山，一水，一草，一木，一溪流都蕴含着他的深情厚谊，这些意象都被诗人融合在了一起，形成了一幅完美的画面，动中有静，静中带动，不抽象，也并非一团死物，而是通过诗中蕴含的画面完美的展现在了人们的眼前。他将画中并不能表现的声音美完全的融入到了诗中，使诗得得层次感完全凸显了出来，远近相宜，甚至是动与静的完美结合体，真是一幅声色俱佳的完美之作，仿佛一首婉转悠扬的古筝缠绵于其中 如《山居秋螟》 ：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”幽静的山刚刚下过雨，天气像晚来的秋天。一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙过，远方若隐若现清泉击石之声。诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写了初秋山霄雨霁，幽静舒适，空气清新的像。诗人在诗的一开始就描绘一幅雨后山村淡雅清新之图。一个“空”字配合那种淡雅的绿，写出了天高云淡，人，物之心皆为空灵的意蕴，使人请不自己的想吟诗低唱。诗人的心情是如此的闲适，多么想晚年就居住于此啊。“明月松间照，清泉石上流”，被雨水冲刷后的松林，一尘不染，翠色欲滴；皎洁的月光照入松林中，仿佛也被雨水清洗了一番，是那样的薄如蝉翼，使人想轻轻的抚摸一般；山石显得是那样的晶莹剔透；山中的小泉由于雨水的汇入涓涓的流淌于石阶的石板山，顺着山涧不停地往下流，发出清脆悦耳的欢唱声。“照”与“流”，一个在空中，一个在地面，动静结合，凸显出了小溪清脆的流水声和皎洁月光的相衬是那样的和谐自然，使人不禁的想投入大自然的怀抱，感受一下自然所带来的活力。此时此刻，诗人的心仿佛与大自然彻底的融合在了一起，身心也俱被洗涤的干干净净，才创造出了如此皎洁清澈，如此妙不可言的纯美意境。接着诗人笔锋一转，从写人自然跳转倒了写景上，笔法自然，丝毫不留痕迹。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美也是一幅声与色水乳交融的动人场景。 诗的颈联为“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。深夜，又有松林的遮挡，怎么能听见洗衣归来的女人们的声音呢？然而，松海中传出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，划破了夜空，穿过了松林，直达作者的眼前；这时水面传来莲动的响声，这是渔夫打渔归来。诗人触景生情，感慨油然而生，这不正是自己想要的田园生活吗？山民们日升而出，月下才归的淳朴，勤劳比起官场仕途要干净，清明的太多了。这些细节不自觉的透露出诗人对山民们戴月而归，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人感觉自然的触发。虽然青春，不在年华易老，但是诗人愿意留下来。 诗人在这种仿佛真是存在的形象的感召之下，体会到了大自然生命不息的无限乐趣，自然的精神也就上升到了空灵的境界。自然的美和心灵的感召通过人世间的人情冷暖之色和大自然的万物有声以及诗画音乐的没充分的结合起来，交织成一幅完整的，柔美的，和谐的，清新的山村之美，给人在艺术上有享受不尽的美！
（三）诗与画的和谐统一
王维的山水诗中虽然描写了大量的景物，就像绘画中描写的景物一样，不但拥有静态美，但是他还将山水诗赋予了动态美，这在其他诗中的是很少见的。 王维的山水诗的突出特点，却打破了这种界限，他不仅把诗中大自然的山水静态之美表现的酣畅淋漓，尽善尽美，而且是他的诗成为了一幅清净，幽美的图画。这就为他诗中的意境提供了极为大的想象空间。意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界，是诗歌的核心灵魂 诗歌创作离不开意象，往往组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。而意境的美就把诗歌和绘画很好的统一起来。
（四）语言简练，禅意十足 王维还善于运用明净自然的语言，于凝练含蓄中直接传达自己的情感，引起读者的共鸣，产生“诗中有画”的艺术效果。 王维用自然天成的语言把各种意象巧妙地结合在一起，构成了远离尘嚣、境界清幽、充满禅意的山水田园画，表现出他闲澹冷寂、悠然自得的隐逸之趣，从而形成了其诗平淡清雅、“诗中有画”的风格。可以说，王维的诗歌艺术成就与他在绘画方面的高度修养是分不开的。简炼是诗的本色。因此，诗人要反复推敲语言，剔除诗中的赘瘤，把诗的语言锤炼得简洁周密、干净利索，使诗如同秋天的天空一样明净，让读者有一种心旷神怡的感觉。为此，诗人要不断的反复的修改，把握住诗的意境美和上下承接的连贯性，还要尽量使用通俗易懂的语言使诗的语言自然流畅，生动委婉。 禅意，犹禅心，指清空安宁的心。王维毕生精研佛理，体悟到一种以禅入定、由定生慧的精神境界，从而将其自然而然地流露在了山水诗的创作中。王维山水诗中的禅意是通过以下几个方面表现的：从诗歌内容的角度看，王维多写独坐静悟时的感受，将禅的静默观照与山水审美的体验融合；从诗歌的意境的表现来看，王维山水田园诗艺术的结晶在于空明境界与宁静之美，将自然地美与心境的美融为一体；从诗歌的精神层面来看，王维的诗表现的是冲淡的意绪和至高的“无我”的生命境界。
王维诗中的画，是形与神的统一，既传达着山水的形貌特征，又体现了山水的性格特点；既描绘了客观的景物，又抒发了主观的情趣。正像他的绘画能够“入神”一样，他诗中的画也是富有神韵和气象的，这正是王维的超人之处。王维的田园山水诗意境创造浑然一体，无迹可求，读他的诗就仿佛有一幅幅山水画呈现在眼前。因而有人认为王维的诗的风格是清远、恬淡、诗中有画、诗中有声、动静结合。所以说，在王维田园山水诗总的艺术成就中，除了“诗中有画”这一艺术特色外，还有“动静互衬”、“禅理”、“音乐”等也也对王维山水诗起到了融合渗透的作用。王维在山水诗作中，把情、景、理交融起来，并创造出“诗中有画”这一独特的艺术风格，对于后代山水诗的创作产生了深远的影响，王维山水诗这一独特的艺术特色，犹如一颗光辉灿烂的明珠，在中国诗歌艺术和绘画艺术的宝库中永放光芒。
第11篇：王维的画的诗句赏析
《画》为初唐诗人王维所做的一首五言绝句。全诗表达了诗人对画中美好事物的向往和对现实的忧伤。王维的画的诗句赏析有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！
画
作者：王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
【译文】
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
【赏析】
看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。
远看山有色
远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水。但不是死水而是活水。你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出。一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处。动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在，人来鸟不惊。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
第12篇：王维《使至塞上》赏析
使至塞上 唐·王维
【原文】
单车欲问边，属国过居延（概括写出使边塞的急促行程）。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆（写塞外壮阔奇丽的风光）。萧关逢候骑，都护在燕然（写路遇侦察兵，得知主帅仍在前线）。
【注释】
单车：极言车随从简，并非仅指一车。 问边：慰问边塞将士。 属国：秦汉官名，典属国的简称。唐诗曾以“属国”代指使臣，因作者奉使问边，故以此自称。 居延：汉末所设县治，在今甘肃省张掖县西北。
征蓬：飘摇远飞的蓬草，多喻指远戍边塞的征人，这里是作者自比。
孤烟：这里指烽火台上所燃之狼烟。古代边塞用作报警的信号，夜举火曰烽，昼燃烟曰燧。 长河：指黄河。
萧关：在今宁夏回族自治区固原县东南，为关中四大关隘之一。 候骑：侦察骑兵。 都护：指边塞重镇都护府的首领。 燕然：山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。《后汉书·窦宪传》记载：后汉车骑将军窦宪曾大破北单于，登燕然山刻石记功而还。这里借指最前线，并非实指。
【赏析】
开元二十五年（737年），河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰，察访军情，这实际是将王维排挤出朝廷。作者赴边途中写了这首诗。诗作尽写出塞时沿途的绮丽风光。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”两句中，诗人即景设喻，以“蓬”、“雁”自比，既叙事，又写景，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁，与首句的“单车”相呼应。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，历来传为佳句，写景状物尤为壮丽。读之令人想见在茫茫大漠之中，远看一柱烽烟冲天直上，随着视线的向上推移，苍天、黄云、归雁尽收眼底；时值日暮黄昏，遥望蜿蜒奔流的黄河尽头，一轮落日滚滚欲下，水天相接，波光粼粼，一望无垠。这里巧妙地运用了“直”、“圆”等形容词，由下及上，由远及近地摄取了胡天大漠独有的景象，使人更加领略塞上苍凉而又壮美的风光，也表现了作者的深切感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《东坡志林》云：“味摩诘之诗，诗
中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这里诗人善于捕捉特色，寥寥几笔就展示一种高远的意境，充分显示了他擅长描写自然景物的艺术才能。
“单车欲问边，属国过居延”交待此行目的和到达地点，诗缘何而作，以及写作的地点并说明边塞的遥远辽阔。“欲问边”，是出使的目的。“单车”，是说随从少，仪节规格不高。诗于纪事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘的风光景物的根据。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”包含多重意蕴。由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是秋天。蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。古诗中说到蓬草，大多是自叹身世。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使，已自心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。一向器重诗人的宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”喻诗人，是正比。而“归雁”喻诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所；诗人迎着漠漠风沙像蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
“大漠孤烟直，长河落日圆”写景描绘了边疆大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟（狼烟）在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人大约是站在一座山头上，俯瞰蜿蜒的河道。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。
“萧关逢候骑，都护在燕然”，诗人离家出国，独行多日，终于见到了本土之人，按说他乡遇故知，该有一丝欣喜吧？可这位“候骑”全无畅谈乡情之意，只简单报告了一身：“都护在前面的燕然山呢！”便继续进行他的侦察巡逻去了。唉，他是这么不近人情，而我这条孤寂的羁旅还得继续走很久呢！反过来想一想，就算相遇的真的是个“故知”又能如何？凄苦境地之下得遇知音，不过是把那凄苦再放大一倍罢了。总之，此时的诗人，是进亦忧、退亦忧！
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十一回香菱学诗里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
第13篇：王维古诗赏析教学设计
王维古诗赏析教学设计
教学内容：王维古诗赏析 教学目标：积累王维的诗 教学重点：背诵古诗，理解诗意 教学难点：体会王维诗的特点
一、创设情境
师：同学们，看到这首诗，你知道这位诗人是谁吗？（先出示诗人画像，再出示诗作）
生：王维。
师：对，这位就是我国唐代著名诗人王维。让我们一起来了解一下吧。 王维生于公元701年，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，这是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。
二、赏析新诗
1、师：同学们，课前老师还收集了王维的几首诗，让我们一起分享诵诗的乐趣，体味赏诗的意境，领略祖国古典文化的独特魅力。（出示新诗）
送元二使安西
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 鹿柴
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 观猎
风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。 鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
2、学生在以上几首诗中自由选择自己喜欢的诗朗读，思考诗意。
3、学生举手说自己领略的诗意，师生评议小结。
三、背诵古诗
师：俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”由此可见，背诵一定数量的诗是学好古诗的前提。谁来展示一下自己本领。（学生举手展示背诵。）
四、拓展延伸
师：人们常说：“台上一分钟，台下十年功。”虽然我们展示的时间很短，但大家在课后下的功夫可真不少。英雄自有用武之地，老师的考验还没有结束呢！古来诗画是一家，诗中有画，画中有诗可是一种至高无上的境界。下面请同学们仔细欣赏画面，然后说说你想到了哪些诗句？（播放录像《江南春色》）
生：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 生：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 生：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。” 生：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。” 生：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 生：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。” 生：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。” 生：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 生：“明月松间照，清泉石上流。” 生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
五、教师总结
师：刚才大家的诵诗真称的上是过五关斩六将了。在今天的古诗赏析中，大家不仅收获了不少古诗方面的知识，愿我们的生活永远充满诗情画意！
第14篇：王维诗田园乐赏析
田园乐 (唐）王维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠、
译文：
红红的桃花瓣上还含着昨夜的雨珠，雨后的柳树萦绕在早晨的烟雾之中。昨夜被雨水打落下来的满地花瓣，家童还没有打扫，黄莺啼鸣，山客还在酣眠。
这首诗描写了春天夜雨过后，清晨美丽的景象，表达了诗人悠闲的心情。
诗中的描写绘形绘色，由景生情，诗中有画。“桃红”、“柳绿”、“花落”、“莺啼”，诗人抓住了春天的特征，描画出一幅柳暗花明、清新幽寂的春之图。全诗对仗工整，音韵铿锵。王维对以动衬静、静中有动的艺术辩证法运用得可谓炉火纯青。诗中那些发自“象外之趣”而又摇曳多姿的静美之境，表现出了自然景物和田园生活中某种特别的情趣和意蕴。王维山水诗中的“动”，只是一种艺术手段，而描写和表现大自然中田林山水的静美境界，才是其山水诗中主旨所归。作为艺术手段的动态性，其目的和作用就是为创造静的意境服务，以造成某种特定的艺术效果。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。这无人过问满地落花的情
景，不是别有一番清幽的意趣么。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。人们说他的诗有禅味，并没有错。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的，美的。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，让人间接感到境，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，让人从境中悟到作者之意，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、
“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以
五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
第15篇：王维《渭川田家》赏析
渭川田家 唐·王维
【原文】
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
【注释】
斜光：夕阳余辉。 墟落：村庄。 穷巷：偏僻的里巷。 野老：村野老人。
雉雊：野鸡鸣叫。 秀：禾类植物开花。 蚕眠：蚕蜕皮时不食不动，如睡眠状，经四眠才吐丝作茧。
依依：依恋不忍离去的情状。
式微：《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归？” 【赏析】
这首五言古诗选取了农村初夏薄暮时节的几个特写镜头，把田家放牧、种田、养蚕等极平凡的生活情景写得非常自然、逼真，野老、牧童、田夫等人物也写得勤劳自持，悠闲自得，表现了作者厌倦宦游，鄙弃世俗，醉心隐逸生活的心境和情趣。
全诗无论记人、叙事、写景、抒情大都采用白描手法，显得自然、真切，结尾水到渠成，又以典归结全篇，写作者羡慕田家闲逸生活，怅然吟诗以表退耕之意，给人以言有尽而意无穷之感。
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
诗的核心是一个“归”字。诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。
就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，他感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自公元737年（开元二十五年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚旁徨中路，不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。
第16篇：诗歌赏析
《白雪歌送武判官归京》
作者 （ ） 瀚海的意思 ( ) 阑干的意思 ( )
1、默写题
①诗中以花喻雪的千古名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
②写野外雪景，并承上启下，酝酿送别气氛的句子是瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 ③与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似，表达了诗人对友人依依不舍的惜别之情的句子是山回路转不见君，雪上空留马行处
④本诗中，从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
2【诗词主旨】
这首诗咏雪与送别巧妙结合，将塞外雪景写得千姿百态，气象壮阔， 诗歌抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。 3“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
答：第一句写风，一个“卷”字，一个“折”字分别从正面和侧面写出了风势之猛。第二句写雪，“八月”说明胡天下雪的时间早。“飞”，勾画出了一幅雪花漫天飘舞的形象。“即”字表现了诗人的惊奇之情。这两句极写边塞的风狂雪早。 4请描述“山回路转不见君，雪上空留马行处”在你脑海中出现的画面。（限40字）以及抒发了作者怎样的情感? 山路盘旋曲折，已看不见友人离去的身影，雪地上只留下一串马蹄的足迹。 诗歌抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
5说说“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”两句诗在结构或写法上的妙处。
在结构上起承上启下的作用。由咏雪过渡到送别。手法上，运用对偶、夸张和寓情于景的写法，写出了天寒地冻、愁云满天的景象，表达了对友人的担忧之情。 6品析“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这两句诗的妙处。
以春景写冬景，以春花喻冬雪，运用比喻、联想，既写出诗人的欣喜之情，又表现了边塞特有的奇异风光。表现了作者乐观豪迈的情感。
《浣溪沙》
1这首词抒写对人事变迁、聚散无定的惆怅和对春意衰残、时光流逝的悼惜。词的上片因今思昔，追忆难忘的欢聚，感叹时光的易逝；下片则描写落花、归燕，抒发伤春怀人的感叹。 2朱自清在散文《匆匆》中写道：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候”，本词中也有表达这类似感慨的词句，这两句是 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
3“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”诗中作者用“新”和“旧”有什么含义？
作者用“新”“旧”对比，表明时间又过去了一年，含蓄地表达了作者对年华易逝，人生易老得感叹。
4．“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是千古名句，试简析这两句词好在哪里。
这两句话（1）对仗工整，音调和谐，画面生动，通过对易逝的自然春光的描写，将自然现象与人的感受巧妙结合，抒发了青春易逝，伤别怀旧之情。（2）寓意深刻，发人深省，揭示了人生易逝，轮回无穷的人生哲理，因而成为千古传诵的名句（千古奇偶）。
5、“夕阳西下几时回？”一句寓情于景，请简要分析此句抒发了什么样的感情。
抒发了词人惜春伤时的惆怅和寂寞，叹惜年华流逝的情思。
6、“小园香径独徘徊”写了什么内容，与词中的哪一句相呼应？“独”字透露出作者怎样的情感？
1 写出了作者在遍地落花和溢满花香的小路上独自徘徊的孤独和失落。无可奈何花落去 落寞，孤独.
《相见欢》
1 “月如钩”是特定环境下的月景，在文中有什么表达作用？
（1）从月的形状上看是残月，象征人事的缺憾，蕴寓着冷落凄清的感情；（2）从月所反映的时间上看，并非月圆团聚之时，为下文的“离愁”营造了气氛。
2“无言独上西楼，月如钩”中“无言”与“月如钩”表现了词人当时什么样的心境。（2分） 表现了词人寂寞忧伤的亡国之痛。 3压在词人心头的一般滋味有那些？
①对过去生活的回忆②对现状的种种感伤③对未来的种种忧虑④亡国之君的孤独寂寞。
4、“锁”字是传神之笔，试赏析。
人间秋色，无所不在，被“锁”者，非清秋也，是指人。被锁在深院中的人，悲秋无尽，只有清冷的秋天相对，怎不感到寂寞。
5、“剪不断，理还乱”有什么表达效果？现在人们常用这一比喻，有什么新意？
词人丝的千头万绪比喻离愁，以千丝万缕的丝麻无法剪断无法理出头绪，来形容愁思之纷繁难解。化无形为有形 把离愁的特点写得生动形象。现在人们用这比喻，形容人内心的烦乱，或形容某些事难以解决.
《茅屋为秋风所破歌》
俄顷 漠漠 恶卧 丧乱 何由彻 庇 突兀 见
1.主题：诗人通过描写自己的悲惨遭遇和困苦凄凉的生活，表达了忧国忧民、体察人间冷暖的济世情怀和博大宽广的胸怀。2.名句赏析：
(1)“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，直抒胸臆，集中体现了诗人忧国忧民的济世情怀和博大宽广的胸怀。
(2)“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这两句写秋风破屋的情景。一个“怒”字，把秋风拟人化，突出风之大，风之猛，使“卷我屋上三重茅”富有动作性和感情色彩。一个“卷” 即形象又有力度
（3）“自经丧乱少睡眠”这句话作者从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家，表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
3、“归来倚仗自叹息”，他叹息什么？
一叹自己命苦，茅屋被风吹破。接下来的日子怎么过？ 二叹周围的人苦，还有很多像自己一样的穷苦人； 三叹战乱给人民造成的痛苦。
4．由较为客观的记叙、描写过渡到直接抒情、议论的关键诗句是哪一句？ 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 5各用一个词语概括四个自然段的意思。（每一个词语不超过5个字） 秋风破屋 群童抱茅 破屋漏雨 祈求广厦
6、读了这首诗，你看到了一个怎样的诗人形象？请用诗中的句子描绘一下。（1）年老体弱——唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 （2）生活贫困——布衾多年冷似铁。（床头屋漏无干处） （3）忧心国事——自经丧乱少睡眠。
（4）关心天下“寒士”——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。
2 7．你是如何理解文中“长夜沾湿何由彻”这一句的． 语意双关，“长夜”既是使诗人难以入睡，凄风若雨的漫漫寒夜。对有“安史之乱”造成的黑暗昏乱的政治局面，正象是造成人民灾难深重的漫漫长夜一样
九下古诗三首《饮酒》主旨：表现诗人热爱自然、超然物外、恬淡闲适的心情。
1、用生动的语言描述画面。
“采菊东篱下，悠然见南山”——我在东边那稀稀疏疏的篱笆下，正专心致志、悠闲自得地采撷菊花，偶一抬头，无意间望见了那悠远的南山。
2、从炼字角度赏析“采菊东篱下，悠然见南山”——”
A、“悠然”巧妙地表现了诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。
B、（见能否改为“望”）不能，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”，就是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种天真的意趣。 C、“采菊”这一动作包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。
3、从“问君何能尔? 心远地自偏。”读出了诗怎样的心态？——表现了诗人宁静致远的心态，以及诗人不与世俗同流合污的人生境界。
4、“此中有真意，欲辨已忘言”中，
A、“真意”的含义——从自然景物中领悟到的人生与自然之理。
B、“真意”包含的哲理——表现了诗人对田园生活的向往，也告诫人们不要在世俗中迷失自我，不汲汲于名利，要悠闲自得地生活。
《行路难》主旨：抒发诗人对朝廷黑暗、仕途艰难的抑郁不平的激愤之情以及面对艰难时的乐观自信、积极进取的人生态度。
1、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”——“冰塞川”“雪满山” 运用比喻生动地写出了仕途的艰难，象征了人生道路上的艰难险阻。表达了诗人有志难伸的痛苦心情。
2、“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”——引用典故，自比姜尚和伊尹，表达了诗人期望有朝一日能得到明主赏识，施展自己的才能和政治抱负。
3、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”——运用典故，表达诗人自强不息的奋斗精神和身处逆境仍保持乐观进取的人生态度。这两句诗常被后人引为座右铭，作为在困境中激励自己努力进取的力量。
《游山西村》主旨：抒发诗人对田园生活的热爱和向往之情。
1、“莫笑农家腊洒浑，丰年留客足鸡豚”——写出了农家淳朴、热情好客的民风。
2、“山重水复疑无踟，柳暗花明又一村”——生动画面（重重叠叠的山岭，弯弯曲曲的流水，远远望去好象前面已经无路可通了，可是走到近前，在垂柳掩映、山花烂漫的地方，突然又出现了一带村庄。） 赏析——“重”、“复”二字突出了山与水的曲折幽深，“暗”突出了绿柳的繁茂荫浓，“明”字表现了鲜花的娇艳明丽。这一联描绘了山环水绕、花团锦簇的美景，表现了诗人对农村美丽风光的惊喜、热爱之情。
后用来形容在困境中往往蕴含着无限希望的哲理。
3、“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。勾勒出一幅纯真明快的农村风俗画，表达了诗人对古老淳朴的乡土民俗的赞美。
4、“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”表达诗人对淳朴闲适的田园生活的热爱与向往之情。 九下诗词曲——《山坡羊•潼关怀古》—描写了潼关险要的地势，感慨历代王朝兴亡，表达对战乱中遭受苦难的人民的同情。
1、你认为“峰峦如聚，波涛如怒”中的哪一个词用得最好?请说出理由。
答: “聚”字，运用拟人修辞，生动形象地写出了潼关被群山包围的险要地势，又赋予了
3 群山生命和意志，它们守卫着潼关。“怒”字，运用拟人修辞，生动写出了黄河的奔腾澎湃。这两句从视觉和听觉角度表现了潼关处于黄河之边的险要。
2、诗人是为“宫阙万间都做了土”而“伤心”吗？
答：不是，由“ 兴，百姓苦； 亡，百姓苦! ”可知是为古往今来的老百姓伤心。隐含对百姓的同情，对封建统治者的讽刺。
3、诗中“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 这一句如何理解？或（为什么“兴，百姓苦”）答: 在漫长的封建社会中，一个朝代兴起，必定大兴土木，修建豪华宫殿，从而给人民带来巨大灾难；一个朝代灭亡，在战争中遭殃的也是人民。这两句议论，揭示了封建统治给人民带来的苦难，表达了作者对人民苦难的同情。
4、这首散曲抒发了作者怎样的思想感情？（主旨）
抒发了作者对祖国河山的热爱，对统治阶级残暴贪欲的痛恨，对劳动大众所受苦难的同情。 《江城子 密州出猎 》主旨：抒发了词人渴望建功立业、报效国家的豪情壮志。
1、用你自己的话，描述“锦帽貂裘、千骑卷平冈”所展现的壮观场面。
随从出猎的武士个个戴着锦帽，穿着华贵的貂皮猎装，纵马驰骋，浩 浩荡荡的队伍如同一阵疾风骤雨，从地势平缓的山冈上席卷而过，一个个 情绪高昂，精神抖擞。
2、赏析“卷”：生动形象地写出了出猎队伍行走之快，人数之多，场面壮观，表现了出猎者情绪高昂、精神抖擞的豪迈气概。
3、文章以一个“ 狂 ”字为词眼，“少年狂”体现在哪些方面？ （1）劲装出猎；（2）千骑相随；（3）告知全城百姓齐出动（4）自比孙郎射虎。
4、赏析（怎样理解） “狂”字？
答：统领全词，生动表现了苏轼粗犷豪迈，激情奔放的姿态，是词人报效国家、壮心不已的英雄本色，是杀敌卫国、建功立业的豪情壮志。
5、赏析“挽”字：生动表现了词人拉满弓的强劲姿态、信心百倍。勾勒了一位挽弓劲射、英武豪迈、渴望建功立业的英雄形象。
6、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”一句的意思：到那时我一定会把雕弓拉得像圆月一样，瞄准西北的目标，猛射敌人。
7、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”为什么会受到后人的大力称道？（赏析）运用典故，表达词人要效命疆场、杀敌报国的豪情壮志；而且词人对自己充满了信心；用语形象，“如满月”形象地写出了词人劲射时的英雄气概。
8、“持节云中，何日遣冯唐？”运用了什么表现手法？有什么作用？
答：运用典故；把自己比作魏尚，含义是“什么时候朝廷能像派冯唐赦免魏尚那样重用自己呢”。委婉含蓄地表达自己希望得到朝廷重用，让他有机会到西北边防抵抗外敌入侵。 《观沧海》主旨：表达了诗人渴望统一中国的雄心壮志和博大胸襟。
1、用生动的语言描述画面。A、水何澹澹， 山岛竦峙。——在这水波激荡的海面上，最先映入眼帘的是那高耸挺立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。 B、秋风萧瑟，洪波涌起。——树木凋零，萧瑟的秋风一阵一阵，呼呼作响，草木摇动。波涛汹涌的大海，在翻卷，在呼啸，似乎要将宇宙吞没。 C、日月之行， 若出其中。星汉灿烂， 若出其里。——茫茫无垠的大海与天相接，空蒙浑融，日月的升降起落，好像出自这雄奇壮丽的大海。银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现了出来。
2、赏析名句C：诗人通过丰富的想象，夸张的修辞，描绘了大海吞吐日月，包容星汉的壮阔景象，表现了诗人开阔的胸怀和统一中国、建功立业的宏大抱负。
第17篇：诗歌赏析
阅读《春望》，完成下列各题。
1．诗中“草木深”表面上写的是 ，实际上是写
2．本诗将眼前景、胸中情融为一体。通读全诗，谈谈这首诗抒发了诗人怎样的情感？
3、诗的首联，写诗人“望”到的景象是：
4、后三联写诗人内心感受，突出了诗人怎样的渴望？
5、本诗首联写作者春望所见，这些景物描写有什么作用？
6古人作诗十分讲究练字。本诗尾联中的“搔”字锤炼得好，好在哪里？
阅读《泊秦淮》，完成下列各题。
1.“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面，具有怎样的特点？
2.真正“不知亡国恨”的是什么人？全诗表现了诗人怎样的感情？
3、诗中用一个“ ”字写出迷蒙冷清的特点，以“ ”三字引出下文“商女”的出场。
4、对这首诗赏析不恰当的是（ ）
A、首句写景，二句叙事、写景连用。把“近酒家”放在句末，为下句“商女”、“亡国恨”、“犹唱后庭花”作铺垫。
B、诗中描绘秦淮迷蒙冷清的寒江夜色，寄寓诗人的忧愁和伤感。 C、全诗表现诗人对国家命运的关注和忧愁，语言清新洗练，化用典故，是唐诗绝句中的优秀诗篇。
D、商女热衷歌唱《玉树后庭花》靡靡之音，诗人既批判了她的幼稚无知，又抒发了自己忧时伤世之感慨。
5、赏析首句中两个“笼”字的妙处。
阅读《钱唐湖春行 》，完成下列各题。
1、作者在这首诗中写了哪些景物？(至少答出四种)
2、这首诗表达了作者怎样的思想感情？
3.下列说法有误的一项是（ ）
A．诗的一二句交代了踏春的去处，简洁明快地勾勒了西湖早春的轮廓。
B．三四两句从莺歌燕舞的动态中，展示了春天的活力，把大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。
C．五六句诗人用“乱”字勾画出了春天百花竞放，万紫千红的美丽画卷；用“没马蹄”写出了西子湖畔春草深深，绿色醉人的景象。
D．在西湖，有关湖光山色的题咏很多，但这首诗紧紧扣住环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然。
3.白居易这首脍炙人口的春行诗，除了结构、描写、意境写得具有特色之外，用字用句也十分准确生动。其中“几处早莺争暖树”句中“争”用得好，是因为 。
4.在前六句诗中，诗人已经把西湖春色描绘得十分美好，在结尾处却说自己“最爱”湖东的白沙堤。至于白沙堤怎么可爱，除点明“绿杨阴里”外，诗人未做任何解释。你觉得诗人这样写有什么好处？
阅读《十一月四日风雨大作》，完成下列各题。
1．本诗作者是（人名），诗中表现诗人处境的词语是，表现诗人情怀的词语是。
2．梁启超对本诗作者曾有这样的评价：“谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”从这首诗中你看到了作者什么样的品格？结合具体诗句谈谈感受。
阅读王安石《登飞来峰》云回答以下问题
1、这首诗中”浮云”这一意象指的是什么?
2、你从这首诗中领悟到什么人生哲理?
3、“不畏浮云遮望远，自缘身在最高层”显示了诗人什么样的精神？
4、对这首诗赏析不正确的一项是（ ）
A、“不畏”显示出作者的自信，表达了作者不怕一切邪恶势力阻挠的豪情壮志。 B、“浮云”指眼前的困难，障碍，比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。 C、诗人登高望远，似觉天地万物皆可尽收眼底，“不畏浮云遮望远，自缘身在最高层”与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。
D、这首诗借景说理，语意双关，既抒发了作者革新政治的雄心壮志，又表现作者归隐山林的矛盾心理。
阅读《望岳》这首诗，然后回答问题。
1、“会当凌绝顶，一览众山小”写出了泰山什么样的特点？表达了诗人什么样的感情？
2、这首诗颔联是描写近望泰山所见景物，其中“割”字用得最好，请简要分析“割”字好在哪里？
3、你最喜欢这首诗的哪两句？请说说喜欢的理由。
阅读《过零丁洋》这首诗，回答问题。
1、请从修辞的角度，赏析“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”
2、颔联诗人以“风飘絮”比喻破碎的国家如风中飘散的柳絮，无可挽回。以“雨打萍”比喻
。
3、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是千古传诵的名句，影响深远。请说说你的理解。
阅读《己亥杂诗》，回答问题。
1、本诗开头两句以 修饰离愁，以 衬托离愁，这种表现手法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。
2、诗中第二句中的“吟鞭”是指
3、全诗最后两句，寄托了诗人怎样的情怀？
阅读《送杜少府之任蜀州》，回答问题
1、诗中表明朋友间不拘行迹的真挚情意的句子是：
2、诗歌首联中“辅”“望”两个动词用得好，试做简要分析。
3、“海内存知己，天涯若比邻”已成为送别经典，被人们久久传诵，试对这两句诗作简要的分析。
第18篇：诗歌赏析
诗歌赏析
晚次乐乡县
陈子昂
故乡杳无际， 日暮且孤征。 川原迷旧国， 道路入边城。 野戍荒烟断， 深山古木平。 如何此时恨， 噭噭夜猿鸣。
（1）这首诗的标题是“晚次乐乡县”，请结合全诗内容，分析诗歌是如何表现“晚”的？ （2）这首诗表现了诗人怎样的心境？（孤寂、凄凉的心情和浓重的乡愁）
【赏析】
陈子昂的诗，大多以素淡的笔墨抒写真情实感，质朴明朗，苍凉激越。而这首五律，无论从结构的严谨或情韵的悠长上说，都在陈诗中别具一格，值得重视。
诗题中的乐乡县，唐时属山南道襄州，故城在今湖北荆门北九十里。从诗中所写情况看来，本篇是诗人从故乡蜀地东行，途经乐乡县时所作。“次”是停留的意思。
首联说，故乡早已在远方消失，暮色苍茫之中自己还在孤独地行进着。“杳”，遥远。诗人从“故乡”落笔，以“日暮”相承，为全诗定下了抒写“日暮乡关何处是”（崔颢《黄鹤楼》）的伤感情调。首句中的“杳无际”，联系着回头望的动作，虽用赋体，却出于深情。次句以“孤征”承“日暮”，日暮时还在赶路，本已够凄苦的了，何况又是独自一人，更是倍觉凄凉。以下各联层层剥进，用淡笔写出极浓的乡愁。
第三句承第一句，第四句承第二句，把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”，即首句中的“故乡”。故乡看不到了，眼前所见河流、平原无不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“边城”，意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚，对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮霭之中终于来到了乐乡城内。
接着，诗人又放眼四围：入城前见到过的野外戍楼上的缕缕荒烟，这时已在视野中消失；深山上参差不齐的林木，看上去也模糊一片。以“烟断”、“木平”写夜色的浓重，极为逼真。烟非自断，而是被夜色遮断；木非真平，而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字，用得出神入化。萧梁时钟嵘论诗，有所谓“自然英旨”的说法（见《诗品序》）。“平”字用得既巧密又浑成，可以说是深得自然英旨的诗家妙笔。颈联这两句的精彩处还在于，在写景的同时，又将诗人的乡愁剥进了一层。 “野戍荒烟”与“深山古木”，原是孤征道路上的一点可怜的安慰，这时就要全部被夜色所吞没，不用说，随着夜的降临，诗人的乡情也愈来愈浓重了。
写完以上六句，诗人还一直没有明白说出自己的感情。但当他面对寂寥夜幕时，隐忍已久的感情再也无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”，便在感情波涛的推掀下，从满溢着的心湖中自然地汩汩流出。诗人觉得，最使他动情的，无过于深山密林中传来的一声又一声猿鸣的“噭噭（ｊｉàｏ叫）”声了。诗人自问自答，将荡开的笔墨收拢，泻情入景，以景写情，写出了情景交融的末一句。入暮以后渐入静境，啼声必然清亮而凄婉，这就使诗意更为深长悠远，抒发了无尽的乡思之愁。从全诗艺术形象来看，前面六句诉诸视觉，最后这一句则诉诸听觉，在画面之外复又响起声音，从而使质朴的形象蕴有无穷的意味。前面说到，这首诗情韵悠长，正是表现在这寓情于景、以声音作结的末一句中。需要顺便指出的是，末一句诗出于南朝沈约的《石塘濑听猿》诗，字面全同，而所写情景各异。由于陈子昂用人若己，妙过前人，因而这一诗句得以广为流传，沈约的原诗反倒少为人知了。
纵观全诗结构，是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”，是时间的开始；中间“烟断”“木平”的描写，说明夜色渐浓；至末句，直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分，前六句写景，末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗，又在写景的基础上进行抒情，所以彼此衔接，自然密合。再次，第七句插入一个设问句式，使诗作结构获得了开合动荡之美，严谨之中又有流动变化之趣。最后，以答句作结，粗粗看来，只是近承上一问句，再加推敲，又可发现，句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”，“夜”字关合篇首“日暮”，“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通，字字关联，严而不死，活而不乱。
综上可见，此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭的。但也由此使我们能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
唐庚五律《春归》
东风定何物? 所至辄苍然。
小市花间合，孤城柳外圆。
禽声犯寒食，江色带新年。
无计驱愁得，还推到酒边。
【赏析】：五律《春归》作于唐庚贬惠期间。
首联“东风定何物? 所至辄苍然。” “东风”：春风。“定”：使„„固定。“苍然”：深青色，深绿色的样子。一问一答，写东风所到之处，一片郁郁苍苍，传达出春来不可阻遏之势。古人描写春之生命力的诗句，当数王安石的“春风又绿江南岸”以其极富表现力而流传千古，但唐庚的“东风定何物? 所至辄苍然。” 句中的“定”要比王安石句中的“绿”更为有力，它使人看到浩荡的东风将富有生命力的绿色固定大地上的非凡气势。但从诗的雅趣上看，还是不能和“绿”同日而语，且语言上也不如王安石诗洗炼流畅。 诗意：春回大地，凡东风吹拂到的地方，都呈现出一片郁郁苍苍的景色。 颔联“小市花间合，孤城柳外圆。” “小市”：指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。“孤城”：指诗人被贬之地惠州城，当时商业繁盛之地。“合”和“圆”都有“环绕、围拢”的意思。这两句化用孟浩然“绿树村边合，青山郭外斜”的句式，但从色彩上看，唐庚这两句显得更为浓丽，它形象生动地描绘出南国春天春光之盛的景象。诗意：集市上是鲜花遍地，绚丽多彩；城郭外是杨柳依依，绿荫环绕。
颈联“禽声犯寒食，江色带新年。” “犯”：逼近。“寒食”：每年四月四日，清明节的前一天。颈联暗转，诗中以所闻之禽声和所见之江色引出诗人思乡的愁绪。对鸟儿叫声的描写，或用鸣，或用啭，或用啼，绝少见到有人用“犯”，因为鸟儿嘲哳的叫声，唤起诗人宦海沉浮的无穷感慨。“夕贬潮州路八千”的迁客，“赏心乐事谁家院”那种惆怅正紧紧缠绕在心头，故用“犯”。 诗意：在鸟儿的鸣叫声中又是一年的清明节快到了，江边春意浓浓已昭示着新的一年己经来临。
尾联“无计驱愁得，还推到酒边。” “还推”：语出庾信《愁赋》：“闭户欲推愁，愁终不肯去。深藏欲避愁，愁已知人处。”尾联极写愁思之深，将愁人格化，说自己无计驱走忧愁，反倒被愁推到酒边。尾联句 “驱”和“推”两个动词用得极妙。把愁拟人化或物化，写出了诗人和愁搏斗的场情，令人读后有“悠然心会，妙处难与君说”的趣味。诗意：我无计驱走心中思乡的忧愁，反而又被思乡的情愁推到酒边，端起酒杯饮酒吧！看看饮酒能否驱解我心中的浓浓的乡愁！
本诗用春归丽景反衬无限愁情。前面写东风骀荡，遍地皆绿，花繁叶茂，春光烂漫；结尾急转直下，极写愁情之重，难以排遣；从而极大地强化了抒情的力量。
入若耶溪
崔颢
轻舟去何疾，
已到云林境。
起坐鱼鸟间，
动摇山水影。
岩中响自答，
溪里言弥静。
事事令人幽，
停桡向余景。
在这首诗中，诗人抒写的是清幽秀丽的若耶溪。
诗人用幽静的情趣，轻灵简净的笔触，素淡、匀润的色调，刻划若耶溪的山水幽境，表现自己处在这清净幽美环境中的愉悦、宁静心情。
一、二句，叙写自己乘着小船进入若耶溪。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字，传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。
三、四句，描写诗人到达云门山下，在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨，畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草，甚至也没有写云门山和云门寺；而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句，是写自己在船上欣喜地忽起忽坐，时而仰望碧空翔鸟，时而俯视清溪游鱼；“动摇山水影”一句，则描写自己天真地用船桨拍击溪水，看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗，表现了诗人的身心无拘无羁，与鱼鸟游翔，与山水嬉戏，完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态，从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界，既清澈、空明，又灵动、有情趣。
五、六两句，着意渲染清溪的幽静。但诗人并未把它写成一片死寂，而是以声音反衬寂静。诗人谛听着溪岸山岩中发出的各种声音，并且饶有兴致地期待着山岩自己的回声。同时，他还感觉到在这清溪里说话，尽管暂时打破了深山溪谷的寂静；但话声一停，环境越发显得清静。环境如此幽静，使诗人深深感叹“事事令人幽”。此时，即将没入西天的夕阳，将一束淡淡的光辉洒落在这缥碧澄清的溪水上，诗人情不自禁地停下船桨，面对着夕阳，让全身沐浴在残余的阳光之中。诗到这里，戛然而止。但这一束射到溪中的夕阳光，却使这蜿蜒曲折的若耶溪，一路上都穿行在林荫蔽天的山崖之间的清静幽深境界如在眼前了。
诗人在这首诗中之所以着意渲染若耶溪水色的清澈和环境的幽静，正是为了寄托自己喜清厌浊、好静恶闹的情怀。
大德歌 关汉卿
风飘飘，雨潇潇，便做陈抟①也睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩②儿叫，淅零零细雨打芭蕉。
(注释)①陈抟：五代、宋初的道士，曾在华山修道，相传他嗜睡，能入眠后百日不醒。②蛩：蟋蟀。
(1)这首元曲景物描写的特点是什么?起什么作用? (2)作者采用了哪些艺术手法来表达“闺怨”之情?试作简要分析。 答案：(1)抓住一个“声”字，’通过描写风声、雨声、蝉鸣蟋蟀声、雨打芭蕉声不绝于耳，渲染了女主人公“懊恼伤怀”“泪点抛”的愁肠怨绪。
(2)开篇以富有季节特征的景物起兴，为全诗定下了愁苦的基调；使用了陈抟的典故，抒写了秋风秋雨难成眠的愁怨；全曲由秋景人题，又以秋景作结，首尾呼应，由物及人，又由人及物，情景交融，抒发了女主人公久盼人归人未归的伤心和愁怨。
孤鹤思太清 朱 熹
孤鹤悲秋晚，凌风绝太清①。一为栖苑客，空有叫群声。 矢矫千年质②，飘摇万里情。九皋③无枉路，从遣碧云生。 (注释) ①太清：天空。②千年质：古代以鹤为长寿的仙禽，故此称千年质。③九皋：深远的水泽地。
(1)简析“空有叫群声”中“空”字的妙处。 (2)这首诗运用了什么表现手法?“孤鹤”的形象寄托了作者怎样的思想感情? 答案：(1)“空”字，写出了孤鹤徒然为失群呼鸣，突出了孤鹤孤独凄凉之极。而诗人的万千感慨也正是由此而生发的，字里行间寄寓诗人感伤叹婉的情怀。(2)这首诗运用了比兴(托物言志)的手法，描写了一只失群的仙鹤，被关入园林之中，虽有漂游万里的雄心，却不能展翅飞翔，含蓄地表达了作者希望摆脱束缚，充分施展自己抱负的情怀，以及在现实中无法实现这种理想的悲哀。
江 上 王安石
江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕①疑无路，忽见千帆隐映来。
[注释) ①缭绕。这里指群山错落有致，重峦叠嶂。
这首诗歌通过景物描写构成了一种什么样的艺术境界?诗歌后两句揭示了一个怎样的道理?它与陆游诗中的哪两句相似? 这首诗通过秋云、雨、青山和隐约可见的风帆等形象，描绘出一幅空明幽远的意境；诗的后两句揭示了这样一个道理：不管路有多么曲折、遥远，总会找到前进的道路。这正与陆游诗中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的名句相似。
王安石晚年辞官闲居于江宁府（南京）城东门与钟山之间的“半 山园”，饱览山光水色，写了不少精致淡雅的山水绝句。连黄庭坚也 称赞：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗。”此诗就是他在秋 江帆影中获得精神启悟而作。头两句写天，后两句写地，可见诗人眼 界开阔而幽深。写天就顺手把地点（江北）、季节（秋）和时辰（晚） 都交待了，却交待在阴晴莫定的天气变化中。“江北秋阴一半开”， 似乎有了由阴转晴的趋势，谁料想都秋天了，气候还如此变化无常， 逆转为“晚云含雨却低徊”。阴——半晴——浓阴，不仅是天气变化， 而且是人的心理情调的变化，因而在低首徘徊的雨云之下，有一个低 首徘徊的诗人在。但是此诗的深层意义不是屈从阴暗，而是反抗阴暗。 诗人放眼远望，视野虽然遇到“青山缭绕疑无路”的阻塞，却又在 “忽见千帆隐映来”中，视野变得豁然畅通了。诗人对光色体察甚细， 远处的千帆时显时隐，是对应着天气的半晴又阴对江面能见度的影响 的。反抗阴暗，便能开通千帆竞渡的视境，这就是诗人借山光水色的 变化所体验到的某种人生哲学、或政治哲学。因此，此诗是以富有辨 证法的思理取胜。这种思理是积极的，人们读到南宋诗人陆游的《游 山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的名句，可能也会 联想到它。
丹阳送韦参军
作者：严维
丹阳郭里送行舟， 一别心知两地秋。 日晚江南望江北， 寒鸦飞尽水悠悠。
这首七绝是作者抒写他给韦参军送行以及送走之后的情景，表现了他们之间的真挚情谊。
诗的前两句是写送行。首句“丹阳郭里”交待了送行地点在丹阳的外城边。“行舟”表明友人将从水路离去。此时，千种离情，万般愁绪，一齐涌上诗人心头。“一别心知两地秋”，“秋”字，表面上写时令，实际上却是表达人的情绪。萧瑟的秋景增添了离情别绪。作者还巧妙地运用拆字法，以“心”上有“秋”说明“愁”。所以“两地秋”是双关语。
诗的后两句写送走之后对韦参军的深切思念。“日晚江南望江北”这一句转接自然，不露痕迹地把前句抽象的离愁具体形象地表现出来。“江南”、“江北”，对比照应，突出了江水的阻隔。丹阳在江之南，“江南”——“江北”，既是友人行舟的路线，也是作者目送方向。“望”字传出思念之神态，忧思绵绵，“日晚”暗示思念时间之久，见出友情之深。由“望”自然而然地带出末一句“寒鸦飞尽水悠悠”。这一句写望中所见。通过环境气氛的渲染，表达作者的悠悠情思。由于思念，站在江边长时间的遥望着，秋日黄昏，江面上寒鸦点点，给人增添愁思。可是，就连这使人感伤的寒鸦此时此刻也“飞尽”了，只剩下悠悠江水流向远方。这一切给人以孤独、寂静、空虚的感触。“水悠悠”包含着无限思念的深情。
这首小诗妙语连珠，情景交融，真切自然，既能把诚朴真挚的感情渗透在景物的描写中，又能在抒情中展现画图，做到辞有尽而意不尽。
柳州榕叶落尽偶题 柳宗元
宦情羁思共凄凄， 春半如秋意转迷。山城过雨百花尽， 榕叶满庭莺乱啼。 （1）通观全诗，是什么原因使诗人产生“春半如秋”的感觉？（2分）
（2）有人说
三、四两句将“在物之境”与“在我之情”融合无间，请以 “乱”字为例，简要分析诗歌物我融合的特点。（4分）
答案：（1）主要是两方面的原因：一是仲春时节，雨后榕叶落满庭院，让人错以为秋风扫落叶；二是自己再次被贬，仕途失意，远离故乡，心中凄迷怅惘，虽是春日，却感觉如秋天一般。（两点各1分）
（2）
三、四两句因情感物，以物体情，一个“乱”字正是诗人此时心境的写真，莺啼本无所谓“乱”，是诗人心绪烦乱，才觉得欢快的鸟鸣嘲哳难闻。这首诗写于柳州刺史任上。
时当二月，又处南方温热地带，柳州早已是百花盛开，春色满园了。可是一场意外的暴风雨却洗劫了百花，送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说，无疑是一种精神打击。本来他还可以寄情景物，排遣内心忧怨的，而现实竟是这样冷酷无情!哀凉的心绪触发了他的诗思。
“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”，原本就有必然联系。长年游宦在外，远离故土与亲人，旅途漂泊的艰辛，离亲别故的悲怨，有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜，此种心情理当加倍沉重．“共凄凄”三字，真实地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉，他要寻求解脱，而又无可奈何，在这种心境的支配下，他只好走出书房，漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后，这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”，用语平淡而新鲜，写出一种常人不曾，也不会有的独特感受，的确是愁人眼中之景，心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字，则就“春半如秋”作承转，极言意绪的迷乱烦恼。
三、四两句，偏重叙事描写。说“山城过雨”，人们似乎还难于体味这场雨的份量和内涵，故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨，它横掠山城，下得大，来得猛，涤荡万物。此一句，遥扣题面，把第二句“春半如秋”四字亦落到实处，同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树，冠大身屈，四枝旁出，以其不材，故能久而无伤。但是经过这场暴风雨的洗劫，那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心，莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字，分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
这首诗写景肃杀肃条。写情凝重深沉。二月春光正浓之际反呈现百花凋零、榕叶满庭的暮秋景象，反激起诗人一片宦情与羁思，其构思立意均不同常态，而其遣辞造语又极平淡。苏轼《东坡题跋》曾就柳宗元的诗与陶渊明的诗作出评论说：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”内容丰富充实而字面却略显枯干淡泊的作品，其实正是诗人苦心锤炼的结果，是诗歌创作艺术的极高境界。这样的作品往往“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”，咀嚼久之，才能得其真味。
辋川闲居赠裴秀才迪 王 维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
（1）首联写景有什特点？请结合“转”“日”进行分析。 （2）全诗在写景和写人之中，表现了作者怎样的思想感情？
（3）诗中“接舆”是指春秋时楚国的一个隐士。“五柳”则是指_________(朝代)大诗人_______,其诗文代表作品有______________(任填一篇)。
答案：(9分)（1）首联写山中秋景。“转”和“日”用得巧妙，转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩、有音响，动静结合的画面。（4分）（2）表现了诗人隐居生活的闲适快乐。（2分）（3）东晋（或晋代） 陶渊明 《桃花源记》（或《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《归去来兮辞》等）（3分） A．简评：
这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。
开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。
三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。
五、六句又间写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。
B．此诗为王维隐居辋川时所作。裴迪是王维诗友，曾与王维、崔兴宗等人同隐辋川，时相往还酬唱，此诗即是王维酬赠裴迪之作。从题目看，此诗虽为酬赠之作，但其情景兼胜，实为诗中有画的杰出的山水佳章。首联写山中秋景，“山”既“寒”，表明秋意已甚，而“苍翠”之色愈浓以一“转”字点化，则使静止的山光于色彩的变化中呈显动感；“水”之“潺湲”，本为动态，而着一“日”字，则赋予其亘古如斯的永恒特性，暗寓始终如一的高洁人格。颔联写自身情态，“倚杖柴门”，见神态之安闲，“临风听蝉”，又见神情之专注。颈联由诗人眼中写出，“渡头落日”，原野暮色，“墟里孤烟”，乡村景致，化用陶渊明《归田园居》名句“暧暧远人村，依依墟里烟”，而以落日余晖映照向晚的第一缕炊烟，其画面剪辑之精妙，显然尤胜陶诗。尾联点明裴迪，并以春秋时代的楚国狂士接舆相比，足见友人乃非同寻常之士，而以“五柳”自况，亦标明自身的品格与趣好。全诗首联、颈联写景，颔联、尾联写人，交替行文，动静穿插，音画相映，情景交融，被称为山水诗中之绝唱。
C．此诗是王维酬赠裴迪之作，这是一首五言律诗，这首诗情景交融，不仅描写了辋川附近山水田园的优美景色，还刻画了诗人和裴迪两个隐士的形象，使人物和景物相映成趣，表现了诗人的隐居生活的闲居之乐和诗人对友人的真挚感情，体现出王维闲居辋川这一精神家园时内心生活之丰富及其所达到的深度。
首联和颈联中的寒山，秋水，落日，孤烟等一系列富有时间和季节特征的景物构成了一幅和谐的山水田园画卷，极度强调了人和自然的和谐，真是名符其实的“诗中有画”，在这首诗中，所有的景物都感染了诗人的主观感情色彩，它们不是孤立存在的，它们被诗人赋予了灵魂，就好像一幅真实的山水风景画呈现在我们面前。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写的是秋天山里的景色，即是寒山，表明秋意已浓，而以一“转”字到苍翠，从而使静态的山水画在色彩上呈现出动态的变化，水之潺湲，本来就为动态，日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在叮咚流动，一个“日”字则赋予了水的永恒特征，暗示了裴迪始终如一的高洁人格和精神的永恒，也对比表现出对人的生命短暂的思索。“在寒秋，泉水叮咚，天色将晚，给山峦增添了一丝苍翠之色，”首联已经显露出黄昏落日的景象，仅仅十字，勾勒出一幅动中有静，静中有动的日落山中之景，令人向往，而其中体现出无所住心才是禅宗强调的绝对自由，从动的现象世界中去体悟静的本体，在变化中体现出永恒。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写的是暮色中的原野，夕阳，炊烟，这是典型的日落黄昏时的田野乡村景色，给人的是一种宁静的感觉，水,陆,人迹和自然交织在一起，作者在景物的选取上独具匠心，表现出大家风范，“渡头余落日”，渡头上仅“余”下了落日，余是短暂的，转瞬即逝的，而作者写出了落日即将与水交接的一刹那的景象，似乎那一瞬间就是永恒，给人以无限的遐想和美感，在水上捕鱼的渔夫们都已经把船停靠在岸边回家了，水面波光粼粼，倒映出落日的光辉，多美，多么宁静的乡村之景。首联和颔联作者写出了时间的两种形态：一种是无始无终，如水流一样未尝停滞的时间，就像首联中所写的“秋水日潺湲”，另一种是在某一刻度上瞬间存在的“切片”或片段，这就是“渡头余落日”。“墟里上孤烟，”这句很明显作者是化用了陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”《归园田居》，“依依”二字拟人化的表现了炊烟萦绕，不忍离去的景象，而王维的诗句表现了黄昏第一缕炊烟缓缓上升到空中的景象，各有各的意境，一个上字，不仅表现出炊烟缓缓上升之景，而更令人回味无穷。此联为我们勾勒出夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对的一幅恬然自乐的田野乡村之景。首联重点在动，此联重点在突出静，蕴含了朴素的辩证思想，极度强调了人与自然的和谐。
D．这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
水口行舟
宋 朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
1、朱熹，宋代______家，有作品___________等。
2、这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化，富有层次。结合具体词语简析之。
_________________________________________________________________________________
3、诗人描绘的画面中，蕴涵着人生哲理，请细加品味，说说你的看法。 _________________________________________________________________________________ 参考答案:
1、宋代理学家，有作品《四书章句集注》等。
2、“夜如何”写出诗人心中的担忧。“试卷”刻画诗人既抱希望而又疑虑不安的心态。“依旧”则透露出诗人无限欣喜之情。
3、风雨总是暂时的，风浪总归会平息，青山绿树是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏止。
（或“人生道路总不会一帆风顺，只要逆流而上，搏击风雨，不能达到青山绿树的理想境界，享受胜利的乐趣。）
第19篇：诗歌赏析
初中诗歌鉴赏知识点
一、古诗鉴赏表述方法常见的套话：
1、思想情感：
忧国伤时：揭露统治者的荒淫残暴；反映离乱给人民造成的痛苦 ；对国家民族命运的担忧。 建功报国：建功立业的渴望；报国无门的悲伤；山河沦丧的痛苦；壮志难酬的悲叹。 思乡怀人：羁旅愁思；思亲念友；边关思乡；闺中怀人。 生活杂感：寄情山水、田园的悠闲；昔胜今衰的感慨；借古讽今的情怀；青春易逝的伤感。
2、情感表达：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法），写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想感情，起到了（某某）的作用。
二、创作风格：朴素自然、清新飘逸、沉郁顿挫、淡雅高远、雄健高昂、悲壮苍凉、严谨细腻、清丽婉约„„ 明特色（用一两个词准确点名语言特色）+列例证（用诗中有关语句具体分析这种特色）+析感情（指出表现了诗人怎样的感情）
三、赏析表达技巧
1、表达方式：记叙、描写、议论、说明、抒情
2、结构形式：照应、衔接、过渡、铺垫、伏笔等。
3、修辞手法：比喻、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反复等。
4、表现手法：托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、想象、烘托、欲扬先抑、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生、比兴（间接抒情的诗歌）等。
5、意象：作品中具体的人、物、景等 意境：由寄托作者思想的意象艺术的组合到一起，形成诗歌基本的整体情境。如孤独凄凉、激情飞越、闲适淡泊、清新飘逸、沉郁顿挫„„
6、作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远等。
7、词语赏析：释含义（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+析效果（该词在结构上所起的作用，表达了怎样的感情）
★古诗词赏析答题方式：这„„句运用了„„写作手法（修辞手法），描绘了„„，抒发了作者„„感情。其中，“„„”词使用得好，传神地表现了„„
四、诗词分类
1、咏诗怀古诗 特点：咏史怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结在一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。还有的咏诗怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。 形式标志：标题中有古迹、古人名、或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”“咏怀”等。
内容特点：
（1）表达像古人那样建功立业的志向，抒发对古人的缅怀之情。
1 （2）抒发昔胜今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今。
（3）忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。 （4）悲叹年华消逝、壮志难酬。
注意：咏诗怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、情感，再次要品味技巧手法。
例题：赏析下面一首元曲，完成后面题目。
山坡羊·潼关怀古 张养浩
峰峦如聚， 波涛如怒， 山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间(里)都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
（1）此曲中“山坡羊”是___________，“潼关怀古”是____________。 （2）请谈谈你对“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的理解
2、咏物言志诗。
特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
形式标志：（1）诗题中常含有“吟”“咏”“赠”“题”“赞”等字眼，如《咏柳》《石 灰吟》等。
（2）描写对象多是有特殊涵义和象征意义的动植物及其他一些自然事物，如梅 兰竹菊，琴棋，秋，月等。
思想情感\\主题
（1）托物言志，表达诗人的志士之悲，君国之忧，自叹身世的凄凉伤感之情； （2）借物抒情，抒发诗人怀才不遇，人生迟暮，壮志难酬、命运多舛等落寞失望的心境； （3）借物明智，表明诗人不媚于俗、坚守正义、正道直行、清廉高洁、坦荡如砥的情怀\\节操。
（4）咏物言志，姐所咏之物表达自己对生活的思考、对人事的评价。
注意：物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握写的什么物，有什么特征，寄托什么志。
例题：
同儿辈赋未开海棠
元好问 枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。 爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
（1）
一、二两句写出了“海棠树”怎样的特点？
（2）“借花说理”是这首诗的一大特色，请就此作赏析。
3、写景·山水田园诗
内容特点：以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永 优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
形式标志：（1）以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象。
（2）诗题中常出现“过”“行”“游”等字眼
主题\\情感：（1）归隐田园，寄情山水，抒发对自然的留恋和热爱之情
（2）描绘山川美景，表达热爱祖国河山的感情
（3）厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表现自己绝不同流合污的高洁品格
注意：抓住景物特征，这类诗抒情上往往借情于景、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。
例题：
饮 酒 （其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔? 心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
（1）下列对诗句理解有误的一项是（
）
A、“而无车马喧”意思是没有哪些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰。
B、“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧嚣的尘世。
C、“采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我 合一的境界。
D、陶渊明爱菊，菊花成了远离尘俗、洁身自好的品格象征；周敦颐爱莲，莲花象 征着君子美好的品德。他们都托物言志，寄托了一种高洁的情致。
（2）下列赏析有误的一项是（ ）
A、《饮酒（其五）》主要表达了诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得 恬静的心境这一内容。
B、“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句与杜甫《望岳》“荡胸生曾云，决眦入归 鸟”都借归鸟来写诗人陶醉自然而不愿做官的感受。
C、“此中有真意”与《归园田居（其三）》中“衣沾不足惜，但使愿无违”都表 达了诗人返璞归真的人生理想。
D、陶渊明爱菊，菊花成了远离尘俗、洁身自好的品格象征；周敦颐爱莲，莲花象 征了君子美好的品德。他们都托物言志，寄托了一种高洁的情致。
4、边塞征战诗
形式标志：（1）诗题中多出现“塞”“征”“军”等字眼；
（2）诗题常用乐府旧题如《凉州词》《少年行》《关山月》《从军行》等；
（3）诗中常用意象：旗、鼓、干戈、号角、羌笛、胡笳、琵琶、长河、烽火等；
常用地名：楼兰、阴山、凉州、长城、玉门关等
主题\\情感：（1）抒发建功立业的渴望，保家卫国的决心
（2）表现山河沦丧的痛苦，久居边关的乡愁 （3）表现塞外生活的艰苦，连年征战的惨烈 （4）抒发对穷兵黩武的怨愤，归家无忘的哀痛 （5）抒发报国无门的怨愤和归家无望的
3 哀痛。
注意：鉴赏边塞诗要结合作者的生平和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中写 的是什么，抒发的哪一类型的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特诊的事件、心理。
例题：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
（1）“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？
（2）全词抒发了作者怎样的思想感情？
5、羁旅思乡诗
内容特点：古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思 乡怀仁之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景生情，或感时生情（中秋望月，重阳登高，伤春悲秋，日暮思归等），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。
形式标志：（1）诗题中多含有“驿站”“客舍”“登高”“望月”“忆”“行”“宿”“思” 等一类能体现漂泊客居之意的词语； （2）诗中多用“寒食”“中秋”“重阳”“冬至”“除夕”等古代节日名； （3）诗中多用“鸿雁”“西楼”“高楼”“故园”“落日”“冷月”等意象。
主题\\情感 （1）叙写羁旅之苦，抒发孤独、凄凉、惆怅之情；
（2）感念亲情之深，表达绵绵乡愁以及对亲人的眷恋与思念； （3）抒发谪居他乡，不被朝廷信任，郁郁不得志的幽怨之情； （4）凝聚人生感慨，流年易逝的苦闷。
例题：
次北固山下
唐（王湾）
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
（1）这首诗表现了诗人怎样的思想情感？哪两句诗集中表达了这种感情？
（2）“海日生残夜，江春入旧年”一联，历来被人称道。请选一个角度，作 简要赏析。
6、赠友送别诗 内容特点：古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见， 故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别、折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
形式标志：设酒饯别、折柳相送、吟诗话别
（1）诗题中常有“送”“别”“赠”“酬”等字眼；
（2）诗中常用“杨柳”“落叶”“江水”“孤帆”“长亭”“古道”“淡酒”“清泪”“浮云”“冷月”“凄风”“苦雨”等意象。
4 主题\\情感 主题：（1）抒写亲友之间依依不舍的留恋之情； （2）表达对亲友的勉励和劝慰
（3）对远行者处境、心情的深情体会，对前路珍重的殷勤祝愿；
（4）诗人自己坦陈心志的真情告白，借送别表达自己的志向或怀抱，多含身世之悲。 情感：（1）低沉哀婉，伤感惆怅
（2）旷达刚健，乐观向上（莫愁前路无知己，天下谁人不识君）
例题：
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。
（1）下列各项中，不正确的一项是（
）
A、“望”字将送别地点与友人“之任”的地方“蜀州”联系起来了。
B、“与君离别意，同是宦游人。”表现了依依不舍的伤感之情。
C、“海内存知己，天涯若比邻。”富有哲理，隐含好男儿志在四方的意思。
D、这首是通过送别友人，表现了诗人宽阔的胸襟、真挚的情意和对友人的深情慰勉。
（2）“无为在歧路，儿女共沾巾。”一句中，“无为”是什么意思？诗句表达了诗人怎 样的思想感情？
（3）简述你对“海内存知己，天涯若比邻。”两句诗中蕴涵的哲理的理解。
7、自然理趣诗（一般都是宋代的诗歌）
形式标志
（1）多由日常生活或自然现象引发；
（2）诗题中常含有“偶感”“观”“题”等字眼
（3）诗中常出现山川溪流，花草虫鱼等自然景物
主题\\情感
（1）描写自然景物，从自然意象中挖掘蕴涵的哲理，揭示自然规律 （2）展示人生理想，表达人生感悟 （3）反映社会生活，从中探寻哲理
例题：
雪梅
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
这首诗包含了一个什么道理？
the key：借梅雪争春告诫人们，人各有所长，也各有所短，要有自知之明，取人之长，补己之短。
第20篇：诗歌赏析
诗歌赏析
1、《次北固山下》：这是一首五言律诗。全诗写诗人停船在北固山下所见的江南冬末的景物和感受。
首联勾画出在江南旅途中所见到的明媚景色：茫茫江水，隐隐青山。
颔联抓住早春江湖这一特有的景象， “平”“阔”“正”“悬”四字准确生动，“阔”是“平”的结果，只有江水涌涨，江面才变得宽阔，“正”即包含“和风”又包含“顺水”的意思，使诗句生动地描绘出江水涌涨、水波浩荡、风顺帆正的壮丽图景。
颈联写天将破晓时，一轮红日涌出江面，虽已是残冬，但一轮红日给四周景色带来了生命的光辉。“生”和“入”突出江南早春的特征，这一联妙在不仅描写景物入神，而且富于生活哲理：新事物脱胎于旧事物之中，旧事特中孕育着新事物，表现出一种积极、乐观、向上的精神。
尾联写看到大雁北归，想到新年即将来临，而今身处异地他乡，自然而然地引出诗人淡淡的思乡之情。
全诗写景生动传神，意境开阔，抒情自然。
2、《钱塘湖春行》：这是一首七言律诗。全诗通过对西湖早春明媚风光的描写，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。
首联写远景，诗人行经孤山寺和贾公亭西边时所看到的天光水色。“初平”写春水初涨与湖堤相平，“云脚低”写远望白云朵朵，似与湖水相接，描绘了一幅开阔又明朗的春天图景。
颔联写莺燕的活动。莺是春的歌手，燕是春的使者，它们的出现给人们带来的初春生机勃勃的感觉，“早”“新”两字用的妙：是诗句的诗眼，作者抓住早春这一特有的景象，抒发了自己在西湖见到早春景象时无比喜悦的心情。 颈联写近景，五颜六色、随处开放的野花使人眼花缭乱，新长出的春草刚刚没过马蹄。
尾联写诗人陶醉在湖东的白沙堤掩映下的绿杨阴里，以至于流连忘返。 全诗写景层次分明、由远到近、动静结合，情景交融。
3、《过故人庄》：这是一首五言律诗。全诗描写了与朋友欢聚的生活场景和山村的秀丽风光，表达了朋友间那种淳朴的情谊和诗人对农村风光的喜爱之情。 前两句写老朋友准备了饭菜，邀请诗人到家里做客。通过写朋友的热情款待，表现了他们之间真挚的友情。
三、四句描写了小村庄的秀丽景色，绿树、青山环绕，小村庄显得格外优美，表达了诗人对山林生活的喜爱之情。
五、六句描写打开窗户所见到的景物及端起酒杯所谈论的话题，情与景交融在一起。
最后两句交代下次再来的时间及目的，表达了诗人对朋友和小村庄的依恋之情。 全诗语言简洁、叙述简练而意味无穷，结构严谨而层次分明。
4、《题破山寺后禅院》：全诗逼真地描绘了寺院的清幽与洁净，表现了诗人寄情山的隐逸情怀。全诗以由寺外到寺内的顺序为线索，前四句写入古寺，见高林，踏曲径，进禅房。五六句抒写诗人的主观感受，最后两句写聆听古刹的钟磬声。 诗中虚写万籁俱寂，实写心灵感悟；虚写钟磬之音，实写心灵震撼。借虚写实，深邃绵远，意境高深，寓意深长。
5、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：这是一首七言绝句，同时也是一首赠言诗，融情于景，借景抒情，表达了诗人对朋友深切的关怀，同时也展示了诗人飘逸、豪放的性格。
首句以景兴起，给读者描绘了一幅冷清凄凉的晚春图。从“飘飞不定的杨花落光了，布谷鸟啼声凄婉”之中隐含着作者对朋友被贬僻壤之地的同情和悲伤，接着转入叙事，用跋涉五溪说明路途的遥远和艰难，暗含着对被贬友人的深切挂念。后两句用拟人手法，希望借助明月，将自己对朋友的关心、担忧之情随轻风直到偏远的夜郎之西。
全诗想象丰富奇特，感情真挚。
6、《泊秦淮》：这是一首七言绝句为体裁的政治讽刺诗。全诗写诗人夜泊秦淮的所见所闻，想到南朝统治者醉生梦死的生活以及陈朝的灭亡，反映了诗人对晚唐达官显贵只顾个人享乐、不顾国家存亡这一再现状的不满与愤恨。
前两句描写夜晚秦淮河上烟月迷蒙的景象，表达了诗人深沉的忧虑之情。后两句写现实中达官显贵饮酒作乐、荒淫无度的生活，表达出诗人的忧国忧民之情。 全诗语言凝练、含蓄。将历史与现实巧妙结合，两个“笼”字表现出写景生动形象，情感深沉。
7、《夜雨寄北》：这是一首七言绝句。首句“君问归期”是写亲人思念诗人，“未有期”是诗人的回答。第二句交待“未有期”的原因：因为诗人当时身居遥远而荒凉的巴山，又遇一场连绵不断的秋雨。一问一答中，把亲人思念自己与自己怀念亲人的深情真挚地表达了出来。后两句是诗人的希望，预想将来会面的时候，能把今夜的情景向亲人诉说，表达了诗人浓浓的思亲之情与盼望同亲人团聚的强烈愿望。
全诗触景生情，情景交融，含蓄深沉，倾诉了骨肉亲情之间分离的痛苦与想象亲人团聚时的欢乐情景。全诗以“相思”为主题。
8、《过松源晨炊漆公店》：这是一首七言绝句。第一句内容丰富，包含了艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历艰难的种种感受。“莫言”二字像是自诫又像是提醒别人，耐人寻味。第二句对第一句进行补充，“赚”字幽默风趣，将行人心目中下岭的容易与它实际上的艰难形成鲜明对比。三四句对第二句留下的悬念进行解释：本来上山过程要攀登多少道山岭，下岭过程中也相应地会遇到多少重山岭。“一放一拦”把山写成了有生命有灵性的东西，同时也将行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦、直至恍然大悟透露出来。其间包含着朴实的人生哲理：做任何事情都应有充分的心理准备，面对困难才能顺利解决。
9、《观书有感》：这是一首七言绝句，全诗写的是诗人忽然把难懂的书看懂了时产生的联想及感受。前两句用比喻修辞方法写出方塘的清澈，表面是写景，实际上是用景物作比喻。三四句写方塘清澈的原因，借水之清澈是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。后人将句子凝缩为成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源头和动力。全诗语言简洁、质朴，比喻贴切。
诗歌理解性默写
1、《观沧海》中作者借助大海形象抒发了自己建功立业的愿望和伟大抱负的两句是： ， ； ， 。
2、《次北固山下》诗中既即景抒情又蕴含自然理趣的两句是： ， 。
3、白居易《钱塘湖春行》中以小鸟的活动写早春特色的诗句是：
， 。
4、春天，香格里拉草原上野花次第开放，芳草如茵。游客骑马踏青，陶醉在优美的自然风光之中，真可谓《钱塘湖春行》中所写：
5、崔颢在《黄鹤楼》中写到“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，而马致远在《天净少 秋思》中也有两句与此意境相似，这两句是： ， 。
6、《龟虽寿》中表达了诗人自强不息、老当益壮的进取精神，从而抒发了诗人的雄心壮志与对未来宏图大业的向往之情的诗句是： ，
。 ， 。
7、孟浩然的《过故人庄》：诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是： ， 。
诗中写农家的劳动生活的诗句是： ， 。 表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是： , 。
8、《题破山寺后禅院》中形容环境幽静，消除人心中俗念的诗句是： ， 。后人根据“ ， 。”得出一个成语“曲径通幽”，形容景色幽雅，也富含一定的哲理。
9、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，用拟人手法表达诗人对友人思念之情的句子是 ， 。
10、李商隐的《夜雨寄北》诗中写亲人盼询归期，从而抒写诗人与亲人间互相思念的真挚之情的诗句是： ， 。抒写诗人希望与亲人会面的诗句是： ， 。
11、晏殊在《浣溪沙》中以诗入词，诗中着重写今日的感伤、被誉为\"千古奇偶\"的千古名句的是： ， 。
12、杜牧的《泊秦淮》：渲染了一幅迷茫、清冷的水上夜景图的句子是 ， 。表现诗人忧患意识，反映官僚纸醉金迷生活的诗句是： ， 。
13、《观书有感》中，比喻不断学习新知识，才能达到新境界的是：
背诵默写
1.《论语》十二章
①阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： ②求学应该谦虚，正如《论语》中所说: ③复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： ④当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： ⑤孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： ⑥孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
⑦唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 2.《观沧海》•曹操
①《观沧海》中通过丰富奇特的想象创造宏伟意境，抒发了作者宽广胸怀和豪迈气概的诗句是: 3.《次北固山下》•王湾
①诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理， 这两句诗是：
②《次北固山下》中描写长江潮平岸阔，和风吹拂，风帆高悬的诗句是： 4.《钱塘湖春行》•白居易
①白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是：
②白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从俯视角度描写花草的优美诗句：
5.《天净沙 秋思》•马致远
①马致远的《天净沙 秋思》：描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：
②表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：
6.《龟虽寿》•曹操
①最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈情感的句子是： ②运用比喻表明自然规律不以人的意志为转移的句子是： 7.《过故人庄》•孟浩然
①描写友人家优美的自然环境的诗句是： ②表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是： 8.《题破山寺后禅院》•常建
①描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是： ②以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是： 9.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》•李白
①《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中借物以抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是：
②李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是： 10.《夜雨寄北》•李商隐
①李商隐在《夜雨寄北》中以会晤的欢愉衬托客居的寂寞，把思念深情转化为重聚希冀的名句是：
