老家建水作文范文
推荐第1篇：老家乐园等作文
老家，我的乐园
方揽月
我的老家——大悟，那是我儿时的乐园。
夏天，是我最骄傲的时候，因为粘知了，谁也比不过我。
找一根细长的树杈，在树枝分杈处粘上一层蜘蛛网，若要万无一失，那还得再粘一层，做好准备工作。根据我的经验，要想粘的知了多，那必须有“眼、耳、手”三合一的绝招。耳，听哪棵树上知了的吟声大；眼，找准知了的位置；手，将带有网的一头伸到知了背后，猛地一按，知了就只有束手就擒的份了。不过，在树下待的时间不能久了，特别是鸟多的树，运气不好便会中几颗“手榴弹”。这事若是奶奶知道了，挨骂是绝对逃不掉的。
你要是问我最喜欢老家的哪里？我的答案定然是后山的竹林。 竹林中一阵微风拂面而来，竹子们便随春风向我缓缓地抬手、提臂。阿娜多姿的腰身突然来了个三百六十度旋转，然后又缓缓地收回手臂，亭亭玉立在那里不动„，这就是我喜欢竹林的原因，“静若处子、动若脱兔”。
鲁迅在他的乐园里没有同龄的朋友，而我不同。在老家可以漫山遍野地跑，因此和伙伴们捉迷藏就是最有趣的游戏。以前大概是堂姐让着我们这些弟弟妹妹们，不管怎样都她来捉，每次她都看见我们了，会大声嚷嚷：“快出来，我看见你们了。”但有时即使没看见我们也同样会大声嚷嚷：“快出来，我看见你们了。”企图引诱我们出来，不过她的小阴谋从未奏效。
现在，很少回老家了，但我的童年和我的乐园是我永远的怀恋。
古典文学我的乐园（原创）
郝静娴
品一茗清茶，寻一缕幽芳。——题记
当周围的一切归于宁静，点一盏明灯，捧一杯清茶，怀一颗平静淡然的心，去细品那流传千年的思念与哀伤。蓦然间，眼前似乎浮起袅袅轻烟……
孤傲。你抛弃世俗的繁华与喧闹，不愿坠入红尘，只身一人在那清江之上，悠然垂钓。此刻，早已是鸟飞绝，这清冷的野外，空无一人，只有漫天飞雪与你为伴。这雪，不是长安大街上的红尘万丈，零落成泥碾作尘，这是纯野生的雪，晶莹清冷，有着沁人心脾的净。你坐在那儿，久久未动；眼眸中流露的，是一份淡泊，一份孤单。雪花已落满你的全身，手也冷得像冰，你是否还在等那一尾属于你的冰心玉壶？可怜，可叹！这满身傲骨，这满腔热血，终成了你在官场的致命点。然而，你却不愿背叛自己的心，毅然孤身来到此地；宁可自守这份清高，也不愿同流合污。你在冰天雪地，捧一炽热的心，垂一杆灵秀，钓一尾大唐。刺骨的寒风，纷飞的白雪，凄清的冷寂，也衬出了你清新脱俗，傲岸清高的精神。
悲愤。你报国无门，空有一身才华。你了解百姓和边塞将士的苦。酷吏横行，滥杀无辜，你不畏权贵，屡次上书。可惜知音难遇，谁有能欣赏和重用你？于是你叹，天地茫茫，岁月悠悠，知音何在？于是，你生不逢时的感伤，仕途失意的郁闷，才略难施的悲愤，知音难遇的寂寥，建功立业的渴望，理想破灭的痛苦，孤高自许的心性，历史兴亡的反思，顿时凝成为满腔的怨恨：前贤已去，后贤未及！这才写出了“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古绝唱。
哀痛。人生起伏，几番曲折。“春花秋月何时了？往事知多少。”已是窗外隆隆之声，四面烟起之势。家破之痛和亡国之恨同时向你袭来，你将如何面对？毕竟南唐江山毁在你手里。是世人抛弃了你，还是你抛弃了世人？你醉了，你希望这浮华岁月快快走过，希望自己永远不要醒来……“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”醒醒吧！你天生词人的优柔多愁的性格，无力支撑起南唐江山，亲手断送了国家，亲眼见到自己的百姓受苦受难，眼睁睁地见无数见无数将士命毙金戈铁马之间。醒醒吧，该醒了！“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”晚了！你先已沦为阶下囚，还在留恋吗？留恋皇宫里的生活？过去了，过去了，你如今的伤，只能化为无尽的悔恨---问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
幽怨。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。又是花开花落时，你独倚西窗边，凝视窗外漫天的落叶。花开花落终有时。这番景象，原来是充满温馨，此刻却分外凄凉。毫无半点温情。“莫道不消魂，帘卷雨风，人比黄花瘦。”数年苦苦等待，瘦削了谁的脸？哪知，回忆是衰老的开始，你已在这无尽头的等待中耗尽了青春，华发尽染。你此刻，是否正借助风的声音，述说你眼中深沉而酸涩的痛？你瞳孔中留露出的，是否是旷世的悲伤？雁去可再归，人死无觅处，斯人已去影犹忆，易安？难安！“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”终究还是等不到。梦醒人独醉，残留一滴泪。依然是同样的事物，不同的是只留下一人。于是你说：“物是人非事事休，欲语泪先流。”
……
历史从耳边清晰滑过，这古朴典雅却又不失华丽的文字，记下亘古不变的一幕一幕，我要在这古典文学的乐园里，寻找一缕幽香……
那一次好温馨
吕凌飞
那个周末，我沮丧地坐在家中，望着外面的天空，因为期中考试考得不理想，所以看到的天空也蒙着一层灰色。
这时，爸爸拿着新买的一套茶具，乐呵呵地走过来：“儿子，来，跟爸爸一起品品茶，看爸爸的新茶具如何啊？”
我面无表情地耸耸肩，一副可无不可无的样子。
爸爸说干就干，在茶几上放下茶具，拿起开水瓶，泡烫了一遍茶具，然后往茶壶里放茶叶，倒进热水洗一遍茶，再倒掉水，茶香随着蒸汽飘进我的鼻腔，我来了一点精神，坐直了身子。爸爸往茶壶里再次倒热水，原先干瘪的茶叶膨胀起来，舒展出一点叶子的模样。爸爸将茶倒在小杯里，茶色淡清诱人，飘着清香。
我急忙端起杯子，迫切地要把这股清香纳入嘴里。我用力吹了一口气，稍稍吹散杯中的热气，便急切地喝了一口。出乎意料，我满嘴的苦涩。我的眉毛立刻拧成一团，眼睛紧闭，满脸不爽。我连忙放下杯子，责怪起爸爸:“爸爸，这么苦的茶，你让我喝？”
爸爸依然笑着，慢条斯理地往茶壶里注入第二遍开水，茶叶在水中舒张成一片片碧绿的嫩叶，并随着水流的翻滚而翩翩起舞。
爸爸把我的杯子倒空，然后将茶慢慢倒进杯中。那股清香有增无减，那味道似乎更纯更诱人了。
爸爸把杯子递给我，眼中充满了期待：“来，再来试试。”
我犹豫地看着爸爸。爸爸却坚持：“你再试试。”
我只好接过杯子，一边犹豫着，一边细细地喝了一小口，舌尖快速掠过一丝苦涩，然后留下一种甘甜的味道。仔细品尝，甘之如饴，满嘴留香。我不禁一脸诧异。
爸爸喝下一杯茶，意味深长地对我说：“茶道如人生，也许第一次品尝到地是苦涩，但敢于品尝第二次，甚至第三次，你会发现，苦涩之后是甘甜，是芳香。”
我慢慢地品尝着第二杯茶，品味着爸爸的话。我的心顿时豁然开朗：是啊，期中考试考得不理想，我尝到了苦涩，但还有接下来的期末考试，只要我能吸取教训，刻苦勤奋，无论是期末考试，还是以后的众多考试，我都能尝到胜利的甘甜。
我抬起头，向爸爸报以感激的一笑，感激爸爸引导我再次品味，让我在茶香中品味到了人生的哲理。
这时，一缕阳光从阳台斜射进来，照在爸爸和我灿烂的笑脸上……
那一次，我好温馨！
推荐第2篇：老家 村庄 写景作文
老家 村庄 写景作文
说到老家的山，虽然并不雄伟壮观，虽然没有直插云端，但是那里群山连绵，山清水秀，鸟语花香。远远望去，那山上的青绿色，好像是用鲜艳的颜料涂上去的，绿得明亮。在山中还有星星点点的李子花、桃花，把青山点缀得像一个亭亭玉立的绿衣少女，漂亮极了。
老家的小溪，有的地方宽，有的地方窄，有时缓缓的流着，有时却非常迅疾，时不时有小鱼游过觅食。它穿过田野，越过青山，不知要流向和方。老家的田地，有一大片一大片的，也有一块一块的，在田地里，分着小块的区域，一边用来种萝卜，一边用来种油菜……等到蔬菜成熟的季节，这儿一片金黄，那儿一片翠绿，景色可美啦！
我的老家绿水青山，景色宜人，是个人间小天堂，有空请你来这儿看看吧！
推荐第3篇：老家 村庄 写景作文
老家 村庄 写景作文
我的老家是一个小山村，那里四面环山，看不到浩瀚无际的大海，也没有热带风暴疾风劲草，只有青山环绕着村庄，小溪流淌在田间，鸡和鸭一点儿都不怕人，一群群走在坎坷的沙土路上。
说到老家的山，虽然并不雄伟壮观，虽然没有直插云端，但是那里群山连绵，山清水秀，鸟语花香。远远望去，那山上的青绿色，好像是用鲜艳的颜料涂上去的，绿得明亮。在山中还有星星点点的李子花、桃花，把青山点缀得像一个亭亭玉立的绿衣少女，漂亮极了。
老家的小溪，有的地方宽，有的地方窄，有时缓缓的流着，有时却非常迅疾，时不时有小鱼游过觅食。它穿过田野，越过青山，不知要流向和方。老家的田地，有一大片一大片的，也有一块一块的，在田地里，分着小块的区域，一边用来种萝卜，一边用来种油菜等到蔬菜成熟的季节，这儿一片金黄，那儿一片翠绿，景色可美啦！
我的老家绿水青山，景色宜人，是个人间小天堂，有空请你来这儿看看吧！
推荐第4篇：有关老家的作文
有关老家的作文
有关老家的作文 因春节缘故，我便同父母一起回老家看望外婆外公，车上的我很是兴奋一路上欢声笑语连绵不断，幸福的气息洋溢在每个人的脸上。
很显然，小孩子是老实不了多久的。没过多久我便坐不住了，何况旁边还有我的妹妹，路上我俩因烦躁而不断打闹。偶尔安静时我会想是不是当我和她不再争吵继而和平共处时我们就真的都长大了呢？我不喜欢长大有时又不得已羡慕大人他们看似的无忧无虑„„
（
一、初时）
经过十多个小时的车程，我们终于到达外婆家，车缓缓驶入那条我所熟悉的泥泞的乡间小路。我睡意全无，贪婪的汲取着泥土的芬芳，犹如一位饥饿的孩子正狼吞虎咽地吞食着食物。
车停了下来。外婆家的房子显现出来。下了车，我一眼就看见了我最爱的外婆外公，他们站在门口笑着迎接我们。我看了看外婆，她还是老样子：穿着那件我再熟悉不过了的棉袄，双手十指合并着放在腿前。
（
二、雪）
“还不起床吗？外面下雪了！”我揉了揉睡意朦胧的双眼，努力想分开那两个正打架的眼皮。可一听到雪这个字便不由得不怕冷不怕困地打赤脚飞奔到窗前看雪。
我是第二次看见雪了：到处白茫茫的一片偶尔一棵光秃秃的树枝就显得特别显眼。门口院子里覆盖着薄薄的一层雪，远处的瓦顶上都变成了白色，很美。 我迫不及待地穿戴好便下楼了，一个人站在池塘边看那些不怕冻的鸭子。突然感到有一股凉意缩进脖子里，一摸是雪！我回过头想看看幕后杀手是谁，没料到又一个雪团砸向我。雪仗便由之而来，外婆家里有7个小孩子，他们像串通好了的一样全只打我一人，无奈之下只能见一个“杀”一个了，我不顾手被雪冻得彤红随手一个雪团砸过去。不管到底砸中他们没有，享受的就是这种雪地里的快乐。
雪仗过后，雪地里一片狼藉，望着我们的作品，笑得不亦乐乎！
（
三、老家的怪规矩）
老家因为很冷，所以就必须得烤火。就是把烧完火后的灰放进一个盆子里面，再往这些灰中放一些碳，使碳燃烧起来。火不用太大，一点点的火便可烤上好一会儿。再拿一个铁桌子罩在上面盖上一块大棉布，棉布里面就会变得非常的暖和，把布铺在腿上便可烤火啦，级舒服了。
烤火时我拿了一把椅子找了个好地坐下了，过了会就起身拿东西。没想到啊，回来的时候我的位置上已经被一位小孩子给占了，无奈的我只好站在她身边想以此来告诉她这位置是我的！可是站了好久她还没有要起身的意思便知趣的离开了。此事之后我就领会到了老家这个怪规矩，她才不管你是老的少的，只要有位置她就坐，所以以后得倍加小心了。
（
四、无名的悲伤）
送别的时候总是悲伤的，我坐在车里。外婆正在和妈妈交代着什么，我细细地打量着外婆：皱纹不知什么时候悄悄爬上了她的脸庞，那双曾经温暖有力的大手现在已变得粗糙„„
外婆缓缓走到车窗前，用朴实的家乡话祝我们平安。我多想摸摸放在车窗上的那只手、那只长满老茧的大手。多想和外婆说：对自己好点！不用整天那么辛苦！外公的风湿病一定不能做太累的活！你们一定要照顾好自己！
车缓缓开动，我最终说出了那些我想说又不敢说出的话。我看见外婆掉泪了，她用手擦拭着脸庞。爸爸对我说：“不知道你们发现了没有，外婆哭了。每次我们离开时外婆都会哭，你看你们是不是都应该好好学习，将来带着成功来看望她们？”我重重地点了点头。
车子缓缓驶出那条乡间小路，这似曾相识的场景如今已是不同的感觉。车内起了雾，田园风景和外婆都在模糊中一点点的消失，不知是视线模糊了双眼还是车内的雾„„
推荐第5篇：老家
老家，那又破又旧的井，承载了我的青岁月。随着时代的迁移渐渐消磨在我的脑海里，只是偶尔在脑海里想起的片刻记得过。
记得在我年幼的时候，伴着几个玩伴，躲在边玩着过家家，不时的向井里望去，那个笑盈盈的自己在的漾下更加欢腾。那井不深，两三米的样子，四周长满了绿苔，只是偶尔在边冒出条小鱼小虾来我们便欣然鼓舞，争着吵着谁把小鱼捉来，谁就当大当家，但往往都不敢爬下去，对于那时的我们来说，两三米却也像是意味着悬崖一般。当我们玩的即兴时，这时往往过来邻居张大提着桶，将我们这群小孩一哄而散，里不停的嘀咕着，甚至大喊着：“里有蛇，掉进去被蛇咬就不来了。”起听到这个我们这群孩童便吓得不敢靠近，却也不相信在这清澈的中会有如此邪恶的东西。但久而久之我们便习惯了这似玩笑的告。我们便又群居似的来到那个老地方，似乎那个地方有着金银珠宝吸引着我们。却也不是，我现在知道那是快乐，和纯真。说起来那场景真是壮观纳，像是莲花，填满了整个井，那欢乐的样子或许在我有生之年我也不会忘记。
渐渐地我发现井变得越来越浅了，而亦我也发现我也在慢慢地长，那样的高度对我来说也不算什么了。只是井依然清澈见底，依然是偶尔在草中央露出黑黑的小脑袋，摇摆着子从这边游过那边去，对它们来说就像是越过汪洋大海。总想捋一井尝尝家的味道，但这愿望似乎到如今也实现不了。那井早已埋没了。
当我在外，被世俗的刀子磨了茧，面对家乡的物是人非，不由地潸然泪下，我曾经回忆便在那刻然无存，我的快乐时光在茫茫岁月中被湮没了。老家早已盖起了俨然的房屋，错落着，那古老的息被时代冲刷的然无存，我顺应着儿时的记忆，重新回归到那深深的老井边，那里不再有清澈的井，没有生命亦没有记忆。而覆盖着的却是一抔一抔的泛黄的沙砾，寸草不生。鱼儿，你承受了多少痛苦，被闷在黑压压的土地里，没有呼吸只有绝望。鱼儿你是否也像我一样长大了，回到了属于你的那个大海，自由的穿梭其中。我回来只是缺少了儿时的玩伴，我回来却也缺少了最珍贵的记忆。
被覆盖的老井周围压匀着泥土，可能不会再有谁知道，这地下在之前竟是一个快乐的圣地。岁月无的划过，总感叹时光匆匆，还来不及回，一个生命却又即将逝去。就像天空中的流星，一瞬即逝，只是在某时某刻释放绚烂。
金银花
我老家在罗龙，那是一个四合院的宅子，坝子外有一面青砖砌的围墙，墙上搭着一株金银花，也叫“密银花”。说起这花，还是我们家87 岁高龄的老祖宗种下的。这株金银花从外面长，没过两年它叶子就翻过围墙，抛到院子里来了，形状有点像一个绿色的大球。金银花春夏秋冬、四季常青，为毫无生气的围墙带来了勃勃生机。
它开始只是一株不起眼的小苗，因不惹人注意而被路人随意践踏。尽管这样，它也不甘示弱，顽强地向上攀登着、生长着。最后才长出这么茂盛、葱绿，从远处看，像一颗绿色的大珍珠。
老祖宗相当啰嗦，我有点不喜欢，所以开始也不喜欢这株金银花。因此，我有时就冒出想毁掉它的念头。毁掉它最简单的方法就是把爷爷的除草剂拿出来一喷，全搞定！找除草剂并不难，就是爷爷经常在家，他会盯着我的一举一动，我就等待时机。终于有一天，爷爷要去开会，奶奶要种地，家里只有我一人。我马上翻箱倒柜地找除草剂，哈哈哈，它在这里。我拿着除草剂，对着金银花的根一阵狂喷之后，我心想：哈哈，去见你的阎王吧！
没过几天，我再去看金银花，禁不住大吃一惊：怎么叶子还那么绿？我拿着那瓶除草剂问爷爷，爷爷看了又看：“这不是生长素吗？你在哪找到的？”“可这上面明明写的是除草剂啊！”我立即分辨。“我没有瓶子，就随便找了个瓶子。”爷爷解释道。啊！生长素？难道我前功尽弃了吗？我转过身，朝金银花狠狠地瞪了一眼，从心里说：算你命大！
后来经过了好几件事，我对那株金银花的态度有了好转。
老家养的那只狗经常躲在金银花下面，一到炎热的夏天，就伸出舌头，躺在稻草上，眼睛微闭，一副悠闲自在、心满意足的样子。这时，我们闻到远处飘来一股清香，直往鼻子里吸气。边闻边跑去摘金银花。当然，就这样遮挡了人家家狗的阴凉，怎么说，也得给家狗做点儿“补偿”呀！所以，我们便一个去摘花，一个去顺毛抚摸家狗的毛，因为所有的动物都喜欢顺毛摸，家狗也不例外。这些便是我们对家狗的一点点儿“补偿”。
这金银花为老家带来了几分绿意，伴我度过了难忘的乡村时时光。
金银花，不像牡丹那样艳丽多姿;不像兰花那样名贵娇气;也不像玫瑰花那样五彩缤纷。在浩浩荡荡的花家族中，金银花只是一种普普通通的花，但在我的心中，金银花却是温文尔雅的。
我爱金银花
在我家屋后的围墙边，种着一株金银花。
金银花是一种生命力极强的植物。听奶奶说，只要折下它的一根枝条插在泥土中，就会生根成活，长出新的金银花苗。金银花的花期很长，可以从五月一直开入到十月，花儿开了又谢，谢了又开，灿烂无比。
金银花的叶子厚而多汁。在阳光下，一片片叶子像一块块翠玉闪烁。墨绿的叶片上有着一条条淡绿的叶脉，像是翠玉上自然形成的一道道纹络，给人带来一种高贵典雅的感觉。
春夏之交，金银花的叶间出现了一个个乳白色的花苞。一个个长条形的花苞如同弯弯的月牙，又像是飘浮在水面的小船。花开的时候，在很远的地方都能闻到那股淡淡的幽香，细细的花瓣微微向外翻着，像是一朵朵圣洁的兰花。嫩黄的花蕊从两片花瓣中探出头来，欣喜而羞涩地户磁卡美丽的世界。一阵微风吹来，叶子和花儿都随风摆动，如同无数个白衣仙子在草地上翩翩起舞。
别看金银花的花期很长，但它的一朵花的寿命是极短的。花刚开时是白色，可到了第二天，花就会泛出微黄。第三天，这花就变成了灿烂的金黄色，也许它也明白自己的美丽颜色全都奉献了出来，向爱花的人们展示着。金黄的花儿如同一块块金子，在阳光下显得分外美丽。这也许就是人们称它为“金银花”的原因。第四天，花就会枯萎，但那圆球似的深绿的果实却已沉甸甸地挂在了枝头上，这不正是花的生命的延续吗？
金银花用它仅仅几天的生命给人们带来了美的享受。它不求赞美，默默奉献。它植棉絮于土壤，随遇而安，演绎着生命的不屈与顽强，展示着朴质的美丽。它的这种品质和精神不正是我们生活中许许多多平凡之人的生动写照吗？
我爱金银花。
推荐第6篇：建水导游词
建水导游词
建水历史悠久，自唐元和年间设县至今，已有1200多年的历史，是云南开发较早的地区之一，历史上曾一度成为滇南政治、经济、文化、军事中心和交通枢纽。由于受中原文化影响较深，形成了汉文化和边疆少数民族文化相交融的多元一体文化。县境内文物古迹荟萃，风景名胜诸多，具有元、明、清各朝代建筑特点的寺、庙、塔、楼、桥和民居达百余处，有\"古建筑博物馆\"之称。其中具有较高文物价值、科学价值、观赏价值的典型建筑：始建于公元1285年，占地约7.6万平方米，在中国首屈一指的国家级文物保护单位文庙；雄踞红河岸边国家级文物保护单位彝族土司府署；在云南省内罕见的宋式大型木桥架古建筑指林寺；历经风雨600多年仍巍然屹立，比北京天安门早建28年的朝阳楼；被列为中国18座著名大型古桥之一的双龙桥；具有\"滇南大观园\"美称的清代大型民居朱家花园；历史文化名村团山等。此外，县境内还有被称为亚洲最大、最壮观的天然溶洞燕子洞为代表的溶洞以及以云龙山、黄龙寺、哈尼山寨、绵羊冲水库、曲江温泉度假村等为代表，融山水风光，民族风情、人文景光为一体的重点景区120多处，成为建水独特的旅游资源优势，具有良好的开发前景。
在九州之颠，彩云之南，有一座古韵悠长，极富中原色彩的边陲城镇，这就是中国历史文化名城，国家级重点风景名胜区——建水。它古名“步头”，近曰“临安”，现叫“建水”。长期以来，由于历史尘埃的厚积，交通条件的限制和地理位臵的僻远，在这座边城中，她深藏的历史文化、人文景观，民族风情以及众多的、至今尚保留完好的古建筑、古文物、古遗风等，一直未引起人们的重视和关注，直到1994年建水被列为国家历史文化名城和国家级重点风景名胜区之后，人们才意识到在滇南这片苍茫而翠绿的红土高原上，镶嵌着一颗美仑美奂的明珠_建水古城。这颗明珠所闪射出的是中原文化和边地文化融合的光辉，两者如此厚重，如此和谐，如此完美，如此独特，令人叹为观止。全县有文物古迹135处，其中国家级文物保护单位2处，省级9处. 唐元和年间（公元806~820年），约在公元810年前后筑惠历城，明、清两朝为临安府所在地，至今已有一千二百年的历史。建水自元代以来，就是滇南政治、军事、经济、文化的中心。
滇南邹鲁——建水.古称步头，亦名巴甸。唐南诏时筑惠历城，汉语译为“建水”，隶属于通海都督府。宋大理国时期属秀山郡阿白部。元时设建水州，明代称临安府。清乾隆年间改建水州为建水县。
建水城最早为南诏时修筑的土城，明洪武二十年（1387年）扩建为砖城。城周六里
三、城墙高二丈五尺，四门有城楼，楼为三层，各高四丈，雄伟壮观。清顺治初年，李定国攻占临安城时，南北西三座城楼战火，康熙四年又复修，后再度毁损。唯有东门朝阳楼，虽历经多次战乱和地震，至今近六百年，仍旧巍然屹立，但已破损不堪。解放后政府又拨款修葺，才焕然一新。建水孔庙，建筑宏大，其规模仅次于山东曲阜孔庙，其他还有燕子洞、双龙桥、指林寺、纳楼长官司署、朱家花园、小桂湖等重要名胜古迹，素有\"文献名邦\"之称，为国家级的历史文化名城和风景名胜区。
建水县在元代就始建庙学。明洪武年间建临安府学，万历年间又建建水洲儒学。清代先后建立了崇正、焕文、崇文曲江四个书院。境内人才辈出， 明代有文进士30人，武进士23人，文举人288人，武举人29人。清代有文进士33人，武进士15人，文举人412人，武举人355人。当时，有“临半榜”之 称，即云南科举考试中榜者中，临安府就占了半数左右，堪称云南之冠，在全国亦不多见，加上建水文庙规模宏大，建筑精致，故有“文献名邦”， “滇南邹鲁”之美誉。
朱家花园,位于建水县城内建新街，是一组规模宏大的清代民居建筑群，素有“滇南大观园”之誉。
朱家花园是清末富绅朱谓卿兄弟建造的家宅和宗祠，始建于清光绪年间，前后历经约３０年，于宣统年间终告落成。该建筑占地２万多平方米，其中建筑面积５０００多平方米，主体建筑呈“纵四横三”布局，为建水典型的并列联排组合民居建筑群体。房屋格局井然有序，院落层出迭进，计有大小天井４２个。整个建筑陡脊飞檐、雕梁画栋、精美高雅。庭院厅堂布臵合理，空间景观层次丰富且变化无穷，形成“迷宫式”建筑群。游客身在其间，大有刘姥姥进了大观园的感觉。
朱家花园现已成为集住宿、观光、旅游、娱乐为一体的,具有一定规模档次的旅游精品景点。现从二进院的四个院落中又增辟了“梅馆”、“兰庭”、“竹园”、“菊苑”共２８间客房供游人亲身体验清代起居生活方式。
朱家花园 位于建水县城建新街，占地2万多平方米，建筑面积5000多平方米。主体建筑分为住宅和祠堂两部分，为“纵三横四”的“三间、六耳、三间厅附后山耳、一大天井四小天井”的建水典型民居建筑，庭院厅、堂布臵精美，古色古香，共计有大小天井42个。
左侧沿街有13间“吊脚楼”与后两院“跑马转角楼”相通。右侧有家族祠堂，祠前有水池、戏台、亭阁。水池三面有12幅诗词书画浮雕。正中的花厅两侧为“绣楼”，花厅前是东西两院花园，东院有假山稻田，西园有竹林花圃。它是一个滇南园林建筑和民居建筑相融合的建筑群体。纵观整个建筑、院落层出，房舍迭进，变化无穷，形成“迷宫式”，有“边陲大观园”之称。身临其中，深感奢侈豪华，典雅古朴，花木芬芳，意趣无穷。
花园园主叫朱朝瑛，字渭卿，建水县人，清光绪丁酉科乡副进士，后因功授广东补用道。辛亥革命后参加重九起义，被推为正都统，该花园是在他任职期间扩建的。
朱家的大门是独立式门楼中的最高规格。中国的古代建筑有着严格的等级制度，从屋顶、斗拱、开间、台基便可看出一个家庭的社会地位，朱家门楼属于歇山顶、三开间、五段独立式八字型垂花门楼，与临安城内的门楼相比，显得更为富丽堂皇、气势雄伟，对于一所老宅子来说，门楼就是主人的“脸面”，其造型、规模等显示了地位、身份和财力，朱家的这座门楼也为朱家争足了面子。
〃朱家花园大门\\绣 楼\\“兄弟连科”匾\\十景厅\\宗祠坊\\水上戏台\\华 堂\\朱子家训\\中 堂\\怀远厅\\内宅院\\二门\\花厅\\后花园\\ 朝阳楼,故建水东门城楼有“朝阳楼”之美称。朝阳楼始建于明朝洪武22年(1389)，已历六百多年沧桑，至今仍巍然屹立，雄伟壮观，驰名中外。“朝阳楼”、“日丽重城”、“雄镇东南”、“飞霞流云”,“日丽重城”匾失传外，其余匾额至今仍立于东门城楼之上。 东门比天字门早盖。建水古城建于明代洪武二十二年，即1389年，而北京紫禁城建于1417年，如此算来，建水古城现存之东门（迎晖门）比紫禁城的天字门早建二十八年。
城楼东面顶檐下，立有高约两米的“雄、镇、东、南”四块楷形体的独字方匾，为乾隆四年(1739)之夏，为乾隆2年出任临安知府的浙江籍二甲进士来谦鸣所题，石屏书法家涂晫书。涂晫是石屏籍康熙乙酉(1705年)举人，当时在临安府衙内出任师爷，相传来谦鸣特请涂晫书这四个匾字，书好后把字体立墙远望，认为这四个字：“雄”得生龙活虎，“镇”写得泰然自若，“东”有昂首阔步之势，“南”有高瞻远瞩的神姿。传说道光年间，“镇”字一匾从顶楼檐下摔落到城脚处而损坏，仅存“金”字旁，“真”字偏旁为杨家庄举人王太平所补，所以民间有“三条活龙夹着一条死蛇”之说。
在东面二楼顶檐下正中处，立着约2.5市尺高的“朝、阳、楼”三块楷书独字方匾，为乾隆探花(进士第三名)清代大书法家王文治出任临安知府时，于乾隆32年(1767)春所书，匾字圆润秀丽，犹如“美女簪花”，耐看悦目，实为难得的古代书法艺术珍品。
在城楼西面顶檐下，立有二米高的“飞霞流云”四块狂草书体的独字匾额，为唐代草圣张旭于开元9年(721)所书，这四个狂草书大字原刻于曲靖城上的四块巨石面上，相传为清代嘉庆进士、书法家，湖北省督粮道道台宋芷湾(原名宋湘)在嘉庆年间出任曲靖知府期间，由外省拓印来的，光绪《建水县志》上也有“系宋芷湾临”的记载。清光绪年间，建水拔贡、书法家王垂书，于光绪丁酉年(1885)朝考中一级知县，光绪年间在贵州的桐梓、印江、威宁、赤水、贞丰等地出任知州、知县等官职。光绪25年，他由威宁返乡，路经曲靖，看到行笔流畅，气韵非凡的“飞霞流云”字体，十分赏慕，便在随从的帮助下，亲手将它拓印下来，回到家乡，便请建水制匾名家刘凤将其拓印稿字迹，刻字在约六尺五寸高的四块方形匾面上。光绪辛丑年(1901)，他回乡亲自率建水“官绅庶士”将其匾额立于东门城楼西面顶檐之下。
“飞霞流云”，这四个狂草大字，形体洒落奔放，宛如行云流水，运笔连绵不断，仿佛龙蛇疾走，后人给它作过这样的比喻“飞，如魁星点斗，形态生动”；“霞，如霸王举顶,盖世英姿”；“流，如刘海戏蟾，悠闲自如”；“云，如仙女散花， 翩翩起舞”。
朝阳楼即建水东门城楼，雄踞县城中心，是建水县城的标志。 朝阳楼建成于明洪武二十二年（１３８９年）至今六百余年，是滇南重镇建水历史悠久的主要标志之一，祖国边陲老重镇的象征。唐元和年间南诏政权在此筑惠历城，城系土城。明洪武二十年，明军平定云南后设临安卫，筑临安卫城，在原有土城的基础上拓地改建为砖城。城有四门，东叫迎晖门，南叫阜安门，西为清远门，北为永贞门。明末，西南北三楼毁于战火，仅存东城楼。 朝阳楼由四十八根巨大木柱和无数粗大的楹榫接成坚固的木构架，覆以三重檐歇山屋顶。《建水州志》证有“东楼凌汉”一景，谓：“东城楼，高百尺，干霄插大，下瞰城市，烟火万家，风光无际，旭日东升，晖光远映，遥望城楼，如黄鹤，如岳阳，南中大观。”春夏之间上千雨燕巢居檐下，呢喃之声不绝于耳，蔚为壮观。 朝阳楼正面悬挂清代书法家石屏人日卓书写的“雄镇东南”巨匾，“雄镇东南”为清代云南著名的四大榜书之一，也是唯一幸存下来者，每字大近两米，结构笔力冠绝于世。 城楼上木雕屏门，雕镂精巧，生动细腻，琦丽华贵城楼东侧为明饼临安卫声闻数里的大铜钟，唐三四千斤高二米余。 朝阳楼风吹雨打六百余年，经历了多次战乱的劫难大地震的考验，至今完好如初。有对联赞“栋字薄云霄雄踞南疆八百里，气势壮河岳，堪称滇府第一楼。”
文庙又称孔庙，是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。
建水文庙简介
建水文庙始建于元朝至元二十二年（公元1285年），经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。建水文庙历经700余年能得以比较完好地保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。
建水文庙建筑
建水文庙完全依曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布臵多个单体建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。
建水文庙建筑群坐北朝南北分布，纵深达625米，共分七进空间。
第一进空间从万仞宫墙（红照壁）至“太和元气”坊。“太和元气”坊是文庙的单体大门，属四柱三楼三门道木牌坊。太和元气坊门头上的“太和元气”四个贴金大字，是赞美孔子思想如同天地生育万物。次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。石砌须弥座夹杆石上雕刻有龙、狮象，这是建水文庙不同于其它文庙的石作学海特色之一。“太和元气”坊后是泮池。俗称“学海”，自明弘治年间拓为椭冠。泮池北端筑有一小岛，上建“思乐亭”，岛堤间由一座三孔石桥相连。“思乐亭”亦名“钓鳌亭”，有勉励生员奋发努力，日后功成名就，犹如钓得深海中大鳌之意。人们来到这一引导性空间，第一眼就可以看见“学海文澜”和均衡对称的牌坊群落，给人们一种襟怀开阔、如入圣殿的感觉。
第二进空间为“太和元气”坊至月台边。进入“太和元气”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子铜像，令人肃然起敬。像后碧波荡漾的泮池，象征孔子的思想犹如汪洋般宽广、浩瀚和深远。
义路坊从下马碑开始，进入“礼门”、“义路”坊、“洙泗渊源”坊前半圆形月台广场，为第三庭院空间。
二、三进空间为建洙泗渊源坊水文庙最大的游憩活动园林庭院环境空间，在这里可将远山近水，如画风光，尽收眼底，让人不由赞叹我国传统园林的奇巧与壮美。
第四进庭院空间为“洙洒渊源”坊至棂星门及横向对称的“德配天地”、“道冠古今”、“贤关近仰”、“圣域由兹”四座牌坊及碑廊，是文庙园林气氛甚浓的历史文化碑刻展示区。棂星门东西两侧为碑林，其间立有石碑数十块，记载了明清重修文庙的情况，是研究中原文化及儒家思想在边疆传播的重要历史资料。
从棂星门至大成门为第五进庭院。棂星门的四棵中金柱穿屋顶而出，高出屋脊两米余，柱顶上罩明代盘龙青花瓷罩，下段裸柱上有木制饰物，这是全国文庙中罕见的建筑形式。五进庭院正中是专为纪念孔子办学设教杏坛建造的杏坛，内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃瓦，彩绘金龙和玺，规格很高。坛内竖明代“孔圣弦诵图”石碑。杏坛左前有奎星阁；左后有名宦祠、金声门，右后有乡贤祠、玉振门。奎星阁、文昌阁供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星点斗，文运昌盛”之意。乡贤名宦祠是为祭祀建水古代有名望的乡绅、贤人和纪念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，属于地方文庙的特有建筑。
大成门以内至先师殿及两庑两耳围合的第六进庭院空间，是文庙的核心和重点。此庭院由大成门、先师殿、东西两庑、东西碑亭、东西两耳组建成气势恢宏、格调高雅、金碧辉煌的方形建筑群体，营造出文庙特有的建筑意境。院内还有相传植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金银桂。院内的一对伏坐石雕白象，上驮一米多高的青铜花瓶，其造型体现了中原文化、边陲文化和东西亚文化的交相辉映，取意为“象呈升平”。
大成殿即先师殿，因清代著名书法家王文治任临安知府时，曾题书“先师庙”三个榜书大字而得名。大成殿位于文庙建筑纵向中轴线后部的最高台了上，以突出其在整个建筑中的核心地位。它是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。石龙抱柱前檐左右两棵辅柱（角柱），上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的艺术手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放臵清乾隆五十五年（1790年）铜鼎香炉，高2。85米，上部为宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，充分表现了儒家文化治理天下，力求达到四平八稳的政治效果。
大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位；次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩画绘制精美，保存完好，也有极高的艺术价值。
大殿中共悬挂了清代帝王赞孔尊孔的“御题”贴金匾额八块，它们分别是康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”以及光绪的“斯文在兹”，充分显示了清朝帝王对孔子及其儒家学说的推崇备至。大殿东西两侧各有东西碑亭一座。东碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太学碑记》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太学碑记》，这是用两块巨石和满汉两种文字书写雕刻而成的满汉碑，两块碑上镶一块完整的碑首，将其联为一体。该碑原立于北京文庙内，临安知府双鼎摹刻于建水文庙，实属全国罕见的满汉文碑。大殿后墙外墙脚处，还立有十多块石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子为“大圣至圣文宣王”的圣旨碑，为滇南现存最古老的碑刻。
大成殿至崇圣祠为第七进院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的场所，其为五开间三进深单檐歇山顶抬染式建筑，通面阔24米，进深16。5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩画，图案精美、色彩古朴，殿前有石拦板望柱（拦板24块，望柱26棵），石拦板上刻有西湖24景名胜图。
在大成殿庭院东西两侧，还有体现“庙学合一”的东西明伦堂。崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠。二贤祠是乡人纪念明洪武年间被贬谪至文庙讲学十余年的两位文人学士而建的祠堂。仓圣祠是祭祀我国古代发明者仓颉的场所。祠后还有象征“孔林”的古柏树林，使文庙更添庄严古雅之色。
您们好！很荣幸可以陪同大家参观一起参观雄镇东南的朝阳楼，希望大家在参观时不要乱扔垃圾。
朝阳楼这个名字大家一定很陌生吧，朝阳楼即建水东门城楼，它雄踞县城中心，是建水县城的标志。它建成于明洪武二十二年（1389年）至今六百余年，是滇南重镇建水历史悠久的主要标志之一，祖国边陲老重镇的象征。
朝阳楼正面悬挂清代书法家石屏人日卓书写的“雄镇东南”巨匾。我们走进朝阳楼的迎晖门，它那高大的城门，足以让两辆汽车并行。我们再登上城楼，请各位朋友不要随便攀爬，小心跌倒。站在城楼上鸟瞰，建水老城区尽收眼底，城楼由四十八根巨大木柱和无数粗大的木头达建而成。城楼上木雕屏门，雕刻精巧，生动细腻，琦丽华贵，城楼东侧还放臵着一个大铜钟。朝阳楼最为壮观的还要数在城楼四周飞越盘旋的燕子。
一到傍晚，夕阳照着朝阳楼，给它披上了一层金黄色的薄纱。燕子像风暴一样飞回巢中，有的在楼上一展歌喉，有的在展翅高飞，还有的在捕食，还有的好像在说：“Let\'go,我们去逛街吧！”真是美不胜收，壮观极了！
尊敬的游客朋友，女士们，先生们，你们好！欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览，同时也感谢您选择我作为您此次游览的向导。我是曲阜XX旅行社的导游员张某，大家可以叫我小张或者张导。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”下面就让我怀着结识新朋友的欣喜心情，为大家提供导游服务。
建水县位于云南省南部，红河中游北岸，全县总面积3789平方千米，辖14个乡镇。境内主要民族有汉族、彝族、回族、哈尼族、傣族、苗族。全县总人口超过51万，其中少数民族人口占33%左右。县境东接弥勒县、开远市和个旧市，南隔红河与元阳县相望，西邻石屏县，北与通海县、华宁县相连。
建水属亚热带气候区，北回归线横贯县境南部，气候温和，四季如春.
推荐第7篇：建水文庙
建水文庙
各位朋友，大家好！我们今天要游览的地方是全国重点文物保护单位，也是全国屈指可数、保存最完好的大型文庙之一，据说建水文庙是全国乃至全世界第二大文庙，仅次于孔圣故乡的山东曲阜文庙。他始建于元代至元二十二年（1285年），700多年来，历代曾50多次扩建增修。建水文庙仿照山东曲阜孔庙的风格建造，总体布局采用中轴对称的宫殿式，坐北朝南，规制严谨，宏伟壮丽。占地114亩，纵深625米，分六进空间。文庙的主要建筑有：一地、一坛、一圃；二殿、二庑、二耳、二堂；三阁；四门；五亭；六祠；八坊；整个建筑疏密相间，高低错落。
现在就请各位随我一同走进这“金碧壮丽甲于全滇”的文化艺术殿堂。呈现在各位眼前的就是文庙的大门——“太和元气”坊。意为“天地浩然正气”，借以赞美孔子思想的天地之正气，也说明了文庙既是祭祀孔子的地方，又是办学的场所，走进“太和元气”坊，是为一进。各位眼前的这尊孔子铜像，高3米，重675公斤，基座1.5米，是香港孔教学院院长1999年来建水参观考察后，捐资铸造，于2000年落成。 铜像后面便是泮池。古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池。但人们习惯把它称为学海，即表示是学校里的“海”。又寓意学无止境的“海”。全国各地文庙中的泮池都为半圆形，只有建水文庙的泮池为椭圆形，具有它独特的风格，它占地面积45亩，其规模之大，造型之特别均可谓全国之冠。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为“思乐亭”，又称“钓鳌亭”，始建于明代。泮池以“思乐亭”为界，分成上下两塘，旧时上塘中红莲，下塘种白莲，取“连连高中 ”之意。 池端东西两坊分别是“礼门”、“义路”坊，是青石雕刻的仿木结构。古人云：“欲为学，必先辨门路，门路何在？礼义是也！” “礼门”、“义路”两座牌坊都是用大块的石料雕琢而成，设计精美，稳重端庄，计算精确，令人叹服，是市调艺术之精品。 穿过“礼门”、“义路”坊是一个半月形的唇台。两侧红墙上，镶着四块各高一米的字碑，东墙“鸢飞“，西墙“鱼跃”，这是寓意《诗经》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。半月形唇台的中心，是“洙泗渊源”坊，是为二进。在其东西两端有两对木石结构的牌坊横列，他们分别是“道冠古今”，“德配天地”，“圣域由兹”，“贤关近仰”。“德配天地”意谓孔子之德高明博厚。“道冠古今”是赞叹孔子之道为古今之冠。“圣域由兹”是意为圣贤之地由此进入；而“贤关近仰”则意为进入贤圣之地。
现在正对各位的棂星门，棂星门称为“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的选用，祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想，有没有谁发现此门有什么独特之处呢？
此门四根中柱穿脊而出，高出层顶两米多，柱上罩着建水古窑制的元代盘龙青花瓷罩，中柱穿脊而出，这一建筑特点，在全国是独一无二的。
棂星门左右两边分别是东西碑廊，元代至大元年武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，就存于东碑廊；而西碑廊则存有30余块地方历史价值的碑刻。东西碑廊资料，具有很高的学术价值和史料价值，是研究古代边疆文化教育的珍贵资料。
穿过棂星门，是为三进，有一典雅小园。园林东西两侧分别是魁星阁和文昌阁，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛。 各位请看，这造型别致的台阁名曰“杏坛”，相传是孔子聚徒讲学的场所，始建于元代，后毁坏，现建筑为2000年重建，采用三开间平面正方形单檐亭形式，高10.3米，阔7.12米，两层台基，石栏环绕，环绕四周的石栏板上，镌刻有孔孟箴言，名言警句，读来耐人深思。在此你是否会体会到孔子思想的博大，“孔圣弦颂图”画像碑，此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听，碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共四十八个字，前面四十个字是宋高宗对孔子的歌功颂德，后八个字是要求臣民尊重孔子。
顺围墙向前左右有两道大门，东面称金声门，西面称玉振门，金声即是钟声，玉振即是罄声，象征有始有终，完美无缺的礼乐。从西门进去分贝是东明伦堂和西明伦堂，其意叫人明白伦理道德，西明伦堂前面有一棵巨大的榕柏共生树，人称“万将军抱白小姐”，相传：万将军奉命远征归来，与白小姐相见，欣喜若狂，紧紧相拥，海誓山盟，永不分离，如今白小姐正温柔地躺在万将军怀中安然的入睡了，其实，它是一株苍劲听吧的古柏，被另一株名叫万年青的小叶榕树紧紧抱住，形成两树枝叶交错，难分难舍之奇观。 说话间我们已来到“大成门”，它的含义就是集大成之门，即孔子思想集古代先圣之大成，分三开间两进深，单檐歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成门是级别较高的三门道单体台门，台基为白石须弥座，跨进大成门，是为第四进，首先展现在大家眼前的是一宽广庭院，再往前走，广阔的拜台正中，有清代乾隆五十七年（1792年）制造的古铜大鼎，高7.85米，重2吨，上不为中原典型的两层宫殿，四周数十条游龙在盘绕，栩栩如生；下部四只脚是由云南吉祥物——大象的象头和长鼻子组成，这精致的铜鼎，从其构造上来看，可以说是边地文化与中原文化相融合的复合载体。铜鼎后就是文庙的主体建筑——先师庙。
先师庙又称“大成殿“，是祭孔的正殿，先师庙五开间，三进深单檐歇山顶五架抬梁式建筑，大成殿正面有22扇雕花屏门，左右檐角有两根石龙抱柱，技艺登峰造极，可谓南国无双，步入大殿，迎面便是供奉孔子圣象的圣龛，龛座下部为桌式，是用石雕琢面成，上部是用高档木材镂出精美图案的木阁，孔子圣象坐于龛中，大殿内外悬挂着清代皇帝御题的八块匾额，分别是康熙“万世师表”雍正“生民未有”乾隆“与天地参”嘉庆“圣集大成”道光“圣协时中”咸丰“德齐帱载”同治“圣神天纵”光绪“斯文在兹”。
先师殿的左右两边分别是东西碑亭，后面责是崇圣祠为五进，是祭祀孔子父母的祭坛，文庙的最后一进是尊经阁，是滇南最早的藏书楼，可以早已被毁，只剩下百余颗古柏树了。
各位朋友，跟随我边走边听，想必意犹未尽，下面请各位自由参观办小时，再次去感受文庙的盛大景象。
推荐第8篇：关于冬天的作文：老家的冬天
关于冬天的作文：老家的冬天
藜桐坚信母亲和父亲会答应这个要求。因为有一种友谊叫做付出。
她来到家门口，一边祈祷着，一边察言观色。只见父亲坐在沙发上，悠闲地吸着香烟，嘴里还哼着小曲。母亲也坐在沙发上，正在编毛衣。
爸妈，我有个事
说吧！明天是你的生日，我们正等着你对我们要求生日礼物，蛋糕，麦当劳还是KFC
爸妈，我我想去献血没想到，一个十一二岁的女孩在自己生日时，不想得到什么，反而要为别人付出。
哦！献血什么！献血？父亲一脸惊讶，嘴巴变成O字型。
献血？你小小年纪受得了吗？母亲慈祥地说。
爸妈，我要去给羽夏献血，她需要我的血，否则她会死的！
你没想过后果？母亲问。
我想过，但你们不是说，善良是世界上最珍贵的东西，何况她是我的朋友。如果
孩子，你说得对！父亲打断了她的话。
这天晚上，她睡得很香，因为友谊，所以付出，因为善良，所以付出。明天的梦会更远，会更漂亮。
友谊可不可以代表一切
只要能够
那我会付出
只要你快乐
那算我们都是上帝忘记庇佑的孩子
但是我们要坚强
推荐第9篇：老家见闻
老家见闻
放寒假了，在春节来临之前，我回到了湖北老家，在乡下过年。
在老家的日子里，我和小朋友们玩扑克、聊天。他们中有的上一年级、有的上二年级，我问他们期末考试考如何？这时有个小朋友高兴地说：“我考了双百分！”而有些小朋友似乎有些不好意思低下了头。我又问：“你们学校在哪？”一个小朋友指了指说：“就在村那头。”我说：“那我们一起去看看吧。”
我们到了学校门前，我惊呆了。教学楼就是二十几年前修建的三层楼房（其历史远比我悠久），操场不过是片看似平整的黄土地。走进教室内，只有两盏日光灯，桌椅个个比我还老，门窗严重变形，都合不拢。全校仅有一台电脑，也就只能练打字。
据村里长辈说，原来这所学校是远近有名的学校，学生不少。后来，有些家庭不让孩子上学了，十几岁就跟着父母一起去附近的服装厂打工，但还有少数孩子求知欲望极强，便留下了继续读书。可是去打工的人越来越多，来读书的人越来越少，所以现在学校也慢慢衰败了。离这里最近的好学校也有二十几公里，所以本村及旁村的小孩只好在这里上学，只有百人不到的学生和三名老师。
令我欣慰的是，现在镇上将建一所中心学校，分小学、初中部，离我们村有两公里，新学校硬件设施完善，优秀的老师也将来校任教。离开老家前，我把一些书本、文具送给了老家的小朋友们，希望他们能在新学校里好好学习，天天向上。
推荐第10篇：建水一中学习心得
学习心得
建水一中学习感想白艳萍
雪花飘飘、寒气逼人。2013年12月15日至12月21日，我有幸到建水一中跟班学习一周，我的跟班老师是李伟铭，另外也听了几个老师的精彩的课堂教学，学到了不少东西，也深感自己的语文教学存在的不足之处，有许多问题有待于今后进一步完善。现将本次听课的心得体会总结如下：
一、教学人性化。
在不影响教师课堂教学的情况下，学生可以做自己喜欢的事。看似课堂很乱，无章可行。但只因学生语文功底厚、学习目标明确、学习兴趣浓等诸多因素，学生的学习变得轻松自在，学生的主动性也在其间悄然产生，教师也自然不自然地完成了教学任务，总的感觉：教书和学习都愉快。可能是学生素质的差距吧，我认为人家的老师是怎样想办法多传授知识给学生，我们是怎样让学生想学知识；人家的学生有像叫花子一样向老师讨知识的欲望，我们的学生是狗咬吕洞宾不识好人心。嘿！到底是学生塑造老师还是老师塑造学生呐！确实心里有了几分感慨，这就是边疆与内地的差距。
二、付出与收获。
教学要舍得付出才会要收获，一堂有质量的课至少需要花上十几个小时甚至几天的时间来准备。一堂语文课可以出亮点的地方多，比如：导入有新意，能激发学生的兴趣；重难点突现巧妙；教师语言幽默风趣，课堂气氛活跃；课堂延伸恰到好处等。老师除了花时间还得花精力，比如：吃透教材是最根本的。老师的语文功底扎实，语文素养要高，深入研读教材。 1
驾驭课堂教学能力要高。巧用心思，精心设计，从学生出发备课是必不可少的。静下心来钻课文。当学生提出问题时，他们没有简单化处理，而是引导学生来联系自己，从实际出发，进而得到情感世界的升华和丰富。时间、精力不是问题，我认为重要的是我们教师的激情，从教师个人或者学校的角度，我们怎样让教师激情放射火花，这是关键。
三、博采众长
1、设计精彩的导入。一堂课的导入语巧妙，就能及时引领学生进入学习状态，从而提高学习的兴趣、效率。就地取材导入，比如李伟铭根据头天下雪的情况导入，既让学生有实践感又能巧妙记住这不同一般的时刻。而有的导入紧跟时代步伐，比如高中的王老师，他就一部刚播出的电影导入，创设情境，让学生有一种想知其一的愿望。总之，他们的导入异彩纷呈，既能激趣，又能紧扣课文内容，对提高学生写作也能起到促进作用。
2.充满激情的语言。一位优秀的教师，他不仅传授知识，而且伴随着教学内容流露出他的喜怒哀乐的情绪，以熏陶学生，感染学生，没有情感的升腾和冲动，也就没有教学艺术的产生。教之有情，就要将无声的文字化作声情并茂的语言，将流淌在字里行间的情感，自己胸中的波澜，引入学生的心田，使学生产生共鸣。
3.恰当准确的目标。教学目标的确定至关重要，可以说是一节课的灵魂。首先，目标应有梯度，层层深入。其次，要有重点。再次，要立足于学生的学。最后，制定切实可行的目标。比如初二刘思老师的《恐龙无处不在》。
4.指导明确的学法。教学有法，但无定法，贵在得法。教学不仅仅是传授知识，更重要的交给学生学习的方法。有人说21世纪的文盲，不是看知识掌
握的多少，而是看会不会学习。可见学习方法的重要性。而学习方法的取得，很大程度上来源于教师的指导。比如李伟铭、董洁的习题课，基础讲透，考点方向明确，做题技巧自然流露，真正做到了教会学生学习的要求。
5.重视文本的朗读。语文教学，不外乎听说读写。俗话说：书读百遍，其义自见。要深入理解文本，就必须反复读。可采用多种方法读，并要读出感情。
6、新意独到的作文。作文教学时，他们分块进行教学，开头、结尾、遣词造句等。每个专题训练到位再进行综合训练。特别值得一提的是，董洁老师的口头作文教学，先让学生进行口头作文，学生点评，教师总结，全班同学的金华凝成了一篇相当有价值的文章，所谓积少成多。
7、知识积累的综合实践
以往，我们的综合实践课都是为了应付考试而让学生打题海战术，这次听了两个老师设计的综合实践课让我领悟之前的综合实践教学白上了。初一年级张老师的《成长的烦恼》，首先以歌曲《小小少年》导入，然后分块让学生各抒己见自己的烦恼，再让同学帮助解决烦恼，教师小结，以歌曲结尾。最后拓展，动笔写一写，烦恼是什么，会怎么样？初二童丝丝的《莲文化的魅力》，重点部分：莲之雅名、千年古莲之谜、莲之美味、莲与佛、莲的用途、莲的歌曲等，学生需要掌握的知识，教师先准备好内容，然后让学生当周博士、王厨师等来介绍相关知识。这课堂让人感觉有点假，但细细想来，学生在接受教师创设新意的同时，不仅掌握了有关莲的知识，还为自己插上了想象的翅膀，更为自己今后的写作开拓了无尽的空间。总之，这次外出听课学习，让我在欣赏别人精彩的同时发现了自己的
很多不足，在以后的教学中，一定要严格要求自己：做到课前认真解读教材，根据本班学生的情况设计出合理的教学流程；课后认真反思，坚持写好教学后记；多看书学习，多做笔记，不断提高自己的文化底蕴和业务水平。在实践中不断探索总结，学习他人长处，弥补自身不足，不断进步、提高、磨练，丰富自己的教学经验，形成自己的教学风格。只有学习才能提高，只有不断听到好课，才能找到自己前进的方向，因此感谢学校给我这次外出听课的机会，希望今后有更多外出学习的机会。
第11篇：建水文庙导游词
建水文庙导游词
姓 名： 学 号： 学 院： 班 级： 专 业： 课程名称： 任课教师：
各位朋友，大家好，欢迎来到国家级历史文化名城—建水，我是今天的导游，我叫吴飞红，生活无非就是要红红火火，大家可以叫我小吴，叫飞鸿大侠也不介意的，多么霸气的称号，又好记。俗话说：“十年修得同车行”， 今天很开心见到大家，我旁边这位司机李师傅现在将护航我们安全抵达第一站建水文庙，我也将竭诚为大家服务。可能提到建水，大家可能舌尖上都有所触动，十分美味的建水烧豆腐，建水烧烤，除此之外呢，大家还对它认识多少，其实建水紫陶与江苏宜兴陶、广西钦州陶和重庆荣昌陶并称“中国四大名陶”，具有“体如铁、明如水、亮如镜、声如磬”的特点，接下来呢，我将带领大家一起细细品味这座古城。
建水简介
建水位于云南省红河州哈尼族彝族自治县，历史悠久、文化深厚、风光秀丽 民风淳朴，素有“文献名邦”、“滇南邹鲁”和“诗书郡”的美誉。总之，可用“古、多、精、淳、美”五个字来形容它的魅力。
古，是指建水历史文化悠久，古意盎然。建水古称“步头”，亦名“巴甸”。建水古城最初为南诏国时期所建，元代时设建水州，明代称临安府。清乾隆年间改建水州为建水县。至今已经历了1200多年的历史沧桑，是云南开发较早的地区之一，历史上曾一度成为滇南政治、经济、文化、军事中心和交通枢纽。仍保存50多座古建筑，被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。因此，也称它为“千年名府”。
多，是指古城的文物众多，保存完好；城内仅元、明、清三朝的古建筑就有近百处，已确定为景区景点的也达百余处。
精，是指在建水的历史文物中，精品甚多且稀有。拥有比北京**早建27年，形状酷似**的“直逼云霄”的朝阳楼，有被誉为“西南大观园”的朱家花园；有造型雄奇的文笔塔等等。
醇，是指建水的文化底蕴醇厚；若朋友们穿行于古城的大街小巷中，就会看到一眼眼老井，一股股清泉，这些老井清泉包含着极深的文化内涵，形成了建水独特的古井文化。
美，当然是指这里的风光美，人情美。这里不仅有古色古香的美景，还有哈民族芒鼓舞和长街宴，彝族花灯和烟盒舞等独特的风情美。
现在，就让我带领朋友们一起走进这座集文化美景于一身的大观园，感受其”文献名邦”的内涵。
现在我们到了建水著名的代表性建筑群——建水文庙。 文庙简介
文庙呢，又称孔庙，是纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，也是中国古代用于祭祀和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑。大家知道我国
1 第一大文庙在哪里吗？就是位于孔圣人故乡的山东曲阜文庙。而今天我们将要游览的建水文庙则是仅次于山东曲阜文庙的第二大文庙。
目前建水文庙是全国重点文物保护单位，它始建于元代，至今己有700多年的历史，经历代50多次扩建增修，占地面积己达114亩。仿照了山东曲阜孔庙的风格建造，总体布局采用中轴对称的宫殿式，坐北朝南，规制严谨，分六进空间。主要的建筑包括：一池、一坛、一圃，指的是泮池、杏坛和射圃；二殿、二庑、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、东庑、西庑、东耳、西耳和东明伦堂、西明伦堂；还有三阁、四门、五亭、六祠和八坊等共37个原建筑，现除射圃、尊经阁、魁星阁、敬一亭和斋宿亭被毁外，其余32个建筑都得到较为完好的保存和恢复。整个建筑宏伟壮丽、结构严谨，给人以庄严肃穆之感，是游客游览的旅游胜地，也是学生“求学”游览首选之地。；待会大家可以细心的数一下，看它具体有哪些建筑。
太和元气坊
下面，就请各位随我一同走进这“金碧壮丽甲鱼全滇”的文化艺术殿堂。首先呈现在我们面前的就是文庙的大门——“太和元气”坊，它高9米，是一座石木结构、三门五开间式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型装饰，姿态生动的六狮、二象托着檐梁吊柱，是力学和艺术的完美统一。而牌坊上题的“太和元气”四个金箔大字，意为“天地浩然正气”，借以赞美孔子思想得天地之正气，也说明了文庙既是祭祀孔子的地方，又是办学的场所，也透出了中国传统的哲学气息。
孔子铜像
刚才我们了解了建水文庙分六进，而走进“太和元气”坊，是为一进。现在我们眼前的是孔子铜像，它高3米，基座为1.5米，重675公斤，是香港孔教学院院长汤恩佳博士在1999年来建水参观考察后，慷慨捐资铸造的，于2000年12月3日落成。
泮池
建水文庙与全国其他文庙相比，还有其独特之处，第一表现在铜像后面的泮池上。全国各地的文庙的泮池造型都为半圆型，只有建水文庙中的泮池，大家可以发现，是椭圆形，且面积也是全国最大的。古时候曾把学校称为泮宫，校内的水池就叫泮池，由于叫起来不顺口，还是习惯称它为学海，既表示是学校里的“海”，又寓意学无止境的“海”。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为思乐亭，也称钓鳌亭，始建于明朝。思乐亭取意于“思乐泮水，薄采芹藻”之意，勉励生员发奋读书、勤（芹）奋学习，日后高中榜首，独占鳌头。泮池也以此亭为界，分为上下两塘，以前上塘种红莲，下塘种白莲，就是“连连高中”的意思，池东面种水芹，西面种水藻。凡生员入学、中举人或中进士后，都必须到文庙拜孔圣人， 2 之后，再登思乐亭、环游泮池一周，然后采芹藻而归，这称为“游泮采芹”，这是仕子们最荣耀的事。
礼门、义路坊
池端东西两坊分别是礼门、义路坊，是青石雕刻的仿木结构四柱三楼三门道石坊，两座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官员兵民人等于此下马”，表示不分文武官员还是平民百姓，到此都得下马落轿，步入文庙，以表尊孔。
洙泗渊源
穿过礼门、义路坊，是一个半月形的唇台。两侧红墙上，镶着四块各高一米的字碑，东墙“鸳飞”，西墙“鱼跃”。半月形唇台的中心，是“洙泗渊源”坊。“洙泗”指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在这两条河的交汇处，“洙泗渊源”的含义是儒家学说源远流长。牌坊后面镌刻着“万世宗师”四个字。这座牌坊建于清乾隆年间，为典型的五开间三门道古牌楼建筑，木石结构，通面阔23.7米，进深7.7米，高9米，面积180平方米，巨大石雕龙、麟、狮、象把住牌坊。石雕坐于兽头之上，头顶檐柱，这是工匠们别具匠心的构思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑艺术与自然融为一体的佳作。
走进“洙泗渊源”坊，是为二进。在它的东西两端有两对木石结构的牌坊横列，它们分别是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由兹”、“贤关近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”两坊建制相同，为五开间四柱三楼单道砖木结构牌坊，通面阔16米，进深5米，高9米，现存建筑为清乾隆五十六年重建，，德配天地意思是说孔子之德高明博厚，与天相齐；道冠古今，是赞叹孔子之道为古今之冠，贯穿于往古来今整部文化史。另外两坊“圣域由兹”和“贤关近仰”建制相同，为三开间二柱三楼单门道砖木结构牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由兹，意为圣贤之地由此进入，贤关近仰，意思是进入贤圣之地，则科举仕途俯仰可见。并且圣域由兹为文庙的东侧门，贤关近仰为西侧门。
棂星门
建水文庙第二个独特之处在于正对各位的棂星门，大家观察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋顶两米多，柱上罩着建水古窑制的元代盘龙青花瓷罩。中柱穿脊而出这一建筑特点，在全国都是独一无二的。棂星又称“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的选用，祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。这座棂星门为三开间单檐歇山顶抬梁式建筑，重建于清乾隆年间，青色筒板瓦屋面。棂门左右两边分别是东西碑廊，于1999年恢复重建。碑廊建成后，原孔庙所存碑记，经整理修复，移存于内。
文庙的第三个独特之处在于东碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此还有历代有关重修学宫,学庙田产，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代临安府儒学科甲题名和历代德政碑，警 3 示、训导、圣谕、程子四箴及部分有地方历史价值的建水碑刻三十余通。东西碑廊资料，均具有很高的学术价值和史料价值，是研究古代边疆文化教育的珍贵史料。
穿过棂星门，是为三进，有一个典雅小园。园林东西两面分别是魁星阁遗址和文昌阁，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，阁内原供奉文昌帝君，是中国古代神话中主宰功名、禄位的神祗。
杏坛
我们继续游览，各位请看，这造型别致的台阁为杏坛，相传是孔子聚徒讲学的场所。建水文庙杏坛始建于元代，后毁坏，现在我们所看到的是2000年重修的建筑。杏坛采用三开间平面正方形单檐亭形式，高10.3米，阔7.12米，两层台基，石栏环绕，四面敞开，每一块石栏都雕刻有中国民间传统吉祥图案，十二根高浮雕盘老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，内为斗入藻井，金龙和玺彩画，建筑规格等级很高，仅次于先师殿。
说他等级高是因为古代建筑装饰常见的彩画有和玺、旋子和苏式三种形式，而和玺彩画是最高等级的，仅用于宫殿和坛庙的主殿、堂、门，主要图案也为龙凤纹彩饰；旋子次之，苏式彩画一般用于住宅、园林。环绕四周的石栏板，镌刻有孔孟箴言，名言警句，在这里大家是否体会到了孔子思想的博大精深以及儒学文化内涵的深邃和影响之深远。
文庙与全国其他文庙不同的第四个独特之处是在杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦松图”画像碑。此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共四十八个字，前四十个字是宋高宗对孔子的歌功颂德，后八个字是要求臣民尊重孔子。这块碑原先是宋高宗赠予浙江衢州孔庙，元灭南宋后，此碑随原国都“临安”之名移至建水而传入建水文庙。
顺围墙向前左右有两道大门，东面称金声门，西面称玉振门，。“金声玉振”，是孟子赞扬孔子的形象比喻。金声即是钟声，玉振即是磬声，祭祀的古乐以钟声起，以磬声落，象征着有始有终、完美无缺的礼乐。从两门进去分别是东明伦堂和西明伦堂，是讲礼习义、谈经论道的场所，折射着“正
三、明五伦”的儒家思想。东明伦堂曾是临安府学所在，西明伦堂曾是建水州学所在。
大成门
说话间，我们已经来到“大成门”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成门重建于嘉庆年间，为三开间两进深单檐歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成门是级别较高的三门道单体台门，台基为白石须弥座，门前石阶正中有青石雕龙御路石。
跨进大成门，是为第四进。首先展现在我们眼前的是宽广的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金银桂等多种珍贵植物，两侧有东西二庑房屋各十五间，用来供奉古代先贤、先儒的牌位。有趣的是在庭院没有排水通道，但遇到下大雨，总是雨停院干，没有积水，被传为奇闻。大家请看，那一对白象驮瓶，象是石雕，瓶为铜铸，它的造型体现着中原文化与边陲文化的交相辉映。细心的朋友已经发现，用材方正的青石板道两旁，青砖地幔上镶铺着十几块边框装饰有别的青条石，大家一定想问这是干什么用的？这是古代祭祀孔子时论品位给官员们敬立的。再往前走，广阔的拜台正中，有清乾隆年间制造的古铜大鼎，上部为中原典型的两层宫殿，四周数十条游龙盘绕，栩栩如生，下部四支脚是由四头云南吉祥物——大象的象头和长鼻子组成的。它也可以说是边地文化与中原文化相融合的复合载体。
先师庙
现在我们到了先师庙，又称大成殿。殿正面悬挂的大匾“先师庙”三个金字，是清代书法家王文治就任临安知府时题写的。大成殿位于文庙建筑纵向中轴线后部的最高台上，以突出其在整个建筑中的核心地位。它是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位;次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩画绘制精美，保存完好，也有极高的艺术价值。
更为独特的要数左右檐角的两根石龙抱柱，石龙抱柱前檐左右两棵辅柱(角柱)，上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的艺术手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放置清乾隆五十五年铜鼎香炉，上部为宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，充分表现了儒家文化治理天下，力求达到四平八稳的政治效果。
步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龛，孔子圣像坐于龛中。东西两侧的龛座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他们有的是孔子的得意门生，有的是对儒家文化的传播与发展作出贡献的学者。大殿内外悬挂着清代皇帝御题的八块匾额，分别是康熙“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”和光绪“斯文在兹”。
5 东、西碑亭
先师殿左右两边分别是东、西碑亭。东碑亭正墙上镶着清代雍正年间的“平定青海告成太学碑记”；西碑亭内有满汉文碑刻“平定回部告成太学碑”，由满、汉文两碑合为一体，以一碑顶固定。碑文为乾隆皇帝御书，记述了清乾隆年间平定新疆准噶尔贵族叛乱，维护祖国统一的史料。原碑立于北京文庙内，后临安府知府双鼎拓临镌刻于此。
崇圣祠
先师殿后面的崇圣祠为五进，用来供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石栏望柱拜台，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景风光名胜图。大殿周围还有景贤祠和仓圣祠。景贤祠用于祀奉对建水文化教育作出过巨大贡献的山西布政使韩宜可和左参政王奎二人；仓圣祠是供奉我国古代皇帝史官、中华汉文字造字师祖——仓颉的纪念性建筑。
文庙的最后一进是尊经阁，是滇南最早的藏书阁，可惜早已被毁，只剩下百余棵古柏树了。
结束语
各位跟随我边走边听，想必也意犹未尽。今天我们的文庙之旅就告一段落了。回顾刚才我们已经游览了疏密相间，高低错落的整个文庙建筑。也领略了其独特之处，不知道大家有没有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感谢大家的积极配合，如果有什么不周到的地方，还请各位朋友海涵；
当然，作为文化之都的建水，不仅仅有全国第二大文庙，还有雨燕翔集、独特壮观的燕子洞，被誉为“云南楼兰古城”的团山传统民居建筑群，还有中国桥梁史上的珍品——双龙桥等等；作为四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶装水不发臭，花盆栽花不烂根，茶壶泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不馊的特点，大家如果感兴趣也可以到古城内慢慢了解。
每年3月21日上午在燕子洞还会举行“迎春燕钟乳悬匾庆典”活动，8月18日组织“采燕窝”活动，还有哈民族芒鼓舞和长街宴，彝族花灯和烟盒舞等少数民族节日，都是不可错得的精彩节目。建水永远欢迎你们，俗话说“送君千里终有一别”，虽然我们相处时间较短，但此刻要分别了，很舍不得大家，也希望我们的缘分未尽，期待再次相遇，在这里祝愿大家身体健康，工作顺利，幸福快乐！
第12篇：建水文庙导游词
建水文庙导游词
各位游客大家好，一路辛苦了，很高兴今天能和大家相聚建水。有句俗话说“十年修得同船渡”，那我们今天就来个“十年修得同车行”。我代表我们建水旅行社再次欢迎您们的到来。说到这大家还是不知道我是谁吧？我就是你们今天的导游。我姓杨，叫杨前红，你们可以叫我小杨或者小红，我的朋友常对我说：“前红，前红，与众不同”，那在今天的游览中我会竭诚为大家服务，相信我今天的服务定会给大家带来与众不同的感觉。在今天的游览过程中，如果大家有什么问题，建议，也可以提出，我有做得不足的地方请大家多多包涵。我身边这位是我们的刘师傅，他有很长的驾龄，虽说云南山路十八弯，但再怎么弯我们的刘师傅也会带我们走向光明。各位朋友，我们今天游览的主要是建水文庙，在这个过程中我们会经过八个比较重要的景点，历时比较长，所以请大家带好水。然后带上一个好心情跟我走。
各位朋友想必大家都初来建水，对建水也不太了解吧，那下面我就先来为大家介绍一下建水。朋友们我们现在所处的位置就是建水。建水历史悠久，文化深厚，风光秀丽，精品荟萃，民风淳朴，素有“文献名邦”、“滇南雏鲁”和“诗书郡”的美誉。是国家级的历史文化名城和风景名胜区。这里主要居住的少数民族以哈尼族、苗族和彝族为主，另外还有傣族，回族等。建水民族风情绚丽多彩。有汉族的祭孔乐舞和洞经音乐，哈尼族的芒鼓舞和长街宴，彝族的花灯，烟盒舞和火把节，还有苗族的采花山及傣族的歌舞和风俗习惯等。各民族丰富多彩的文化构成了建水多姿多彩的民族文化风情景观。
建水还拥有丰富的旅游文化古迹，如儒学经院有文庙、崇正书院、焕文书院、学政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃灯寺清真寺和云龙山寺等；人居宅院有朱家花园、张家花园、土司衙署等；遗址类有燕子洞古人穴居遗址、碗窑古窑址等；地下岩溶景观类的有燕子洞溶洞群，还有其他一些旅游资源如双龙桥、朝阳桥、小桂湖、龙岔河古墓葬群建水老井等；还有一些文化民村民镇如临安镇、曲江镇、官厅镇和团山村等。说到这不知各位朋友有没有人会说“我介绍的都是些玩的，那吃的和特产呢？”别急下面我就带大家进入建水美食天堂和购物天堂。建水美食有很多一说到建水大家想到的肯定是建水烧烤，但除了烧烤建水还有很多出名的美食如汽锅鸡、临安烧豆腐、传统名宴“三叠水”草芽还有燕窝及燕窝制品。另外建水最出名的特产就是建水紫陶了，建水紫陶因质地细腻，清新光洁，透气性好“色如钢，音如磐，明如镜，光鉴照人”被称为“陶中一秀”。也是送礼的好选择。
1 作为历史文化名城的建水其突出的特点可用“古、多、精、纯、美”五个字来概括。古，是指建水历史悠久古意盎然。建水古称“步头”亦名“巴甸”自唐元和年间设县至今已有1200多年的历史，是云南开发较早的地区之一，历史上一度成为滇南政治、经济、文化军事中心和交通枢纽。其古城历经12个世纪的建设，至今仍保存有50多座古建筑，被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”因此称建水也被称为“千年名府”。
多，是指建水古城文物众多，保存完好。据文物部门统计，在建水城内，仅元、明、清三朝的古建筑群就有近百处。已确定为景区景点的有百余处。属国家、省、州、县重点保护单位百余处，全县共有古寺庙近百处，仅城内就有七寺八庙之多，大家想想在全国有这么多处文物的县也不多见吧？
精，是指建水的历史文物中，不但精品集中，而且稀有度极高。如建水拥有全国第二大文庙，第一宽阔的学海——泮池。在文庙中保存有清代八朝皇帝的御书（匾）额八块；建水还拥有比北京**早建27年，形状酷似**的朝阳楼等等。
醇，是指建水的历史文物，文化底蕴十分醇厚，耐人寻味。若朋友们穿梭于大街小巷就会发现有很多古井一股股清泉包含着深厚的文化内涵，构成建水独特的古井文化。
美，是指建水风光美，风情美。如东门雄关楼，西门井源泉，北门山峦秀，南门溪水流 ......建水四处飘逸着古意，遍地散发着古韵。有看不尽的美景，说不完的往事和写不完的华章。
各位朋友建水文庙到了，下面就让我们一起走进这座文化大观园，感受一下“文献名邦”的深邃内涵吧！
文庙又称孔庙是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。
建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，经历代50多次扩建增修，占地面积已达114亩，其建筑规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。建水文庙历经700余年能得以比较完好的保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。
建水文庙分为六进空间，主要建筑有包括一池（泮池）、一坛（杏坛）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）、三阁（尊经阁、奎文阁、魁星阁）、四门（棂星门、大成门、金声门、2 玉振门）、五亭（静一亭、思乐亭、斋宿亭、西碑亭、东碑亭）、六祠（仓圣祠、忠义孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄贤祠、乡贤祠）、八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊）。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。
下面就让我们一起走进这享誉全国的文化殿堂吧，各位朋友请抬头看文庙大门“太和元气”坊，。它高9米是文庙的单体大门，是一座石木结构，三门五开间式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型装饰，姿态生动的六狮，二象拖着檐梁吊柱，是力学与艺术的完美结合。门头上的“太和元气”四个贴金大字，意为“天地浩然之气”是赞美孔子思想得天地之正气如同天地生育万物。这也说明文庙不仅是祭祀孔子的地方，也是办学的地方，同时也充分体现了“大道之行，不择地至，大道兴而圣教兴，以道兴教”的含义，也透出了中国传统哲学气息。次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。石砌须弥座夹杆石上雕刻除了有狮象之外还有有龙，这是建水文庙不同于其它文庙的石作特色之一。这就是一进。
好了我们往里走，各位朋友请看这个姿态庄严，文化气息逼人的立在我们面前的便是孔子铜像。它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教学院院长汤恩佳博士在1999年来建水参观考察后，慷慨捐资铸造，于2000年12月3日落成。
各位朋友，你们看到前面的荷花池了吗？这就是有名的泮池。你们也知道我们云南有十八怪吧？其实我们建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半亩方塘也叫海”。 这半亩方塘讲的就是文庙的泮池，说是半庙，其实建水文庙的泮池有45亩之大，列全国第一。全国的文庙都有泮池，独建水文庙称泮池为“学海”，取“学海无涯”句。 所谓泮池，就是个大水池，呈半圆形，上有拱桥连通。古有在学府前建泮池能振兴学业之说，所以其多用于孔庙、文庙、学宫等建筑中。
为什么会有泮池，历史上有两种说法。
一种是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称为“泮池”。
另一种是：天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。
古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池。不过泮池这个称谓太高雅，也不顺口，所以人们还是习惯于叫它学海，既表示学校里的海，又寓意为学无止境 3 的学“海”。泮池在造型上也有它独特的风格，全国各地的文庙中的泮池都为半圆形，只有建水文庙中的泮池为椭圆形。古书云：学海，“汪洋澄澈，每朝夕乍起，崔波点心，静碧无痕，文澜万顷”所以称为“学海文澜”。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为“思乐亭”又称“魡鳌亭”。始建于明代。“思乐亭”取意于《诗经，鲁颂》“思乐泮水薄采芹藻”之意勉励生员发愤读书，勤苦学习，日后高中榜首，独占鳌头。泮池以思乐亭为界，分成上下两塘旧时上趟种红莲，下塘种白莲，取“连连高中”之意。池东面种水芹，西面种水藻。凡是生员入学，重举人或种进士后，都必须到文庙拜孔圣人，之后登“思乐亭”，然后环游一周，然采芹藻而归。这称为“游泮采芹”，是士子们最荣耀的事。泮池中的水绝大多数是活水这种设计是儒家思想孔泽流长的象征。泮池的设置还增添了孔庙的灵气优化了整体环境。
泮池东西两坊分别是“礼门”“义路”坊，是青石雕刻的仿木结构四柱三楼三门道石坊，通面阔8米，进深4.4米，高5.35米。古人云：“欲为学，必先辩门路，门路何在？礼义是也！”“礼门”“义路”两座牌坊，都是用大块的石料雕刻而成，设计精美，稳重端庄，计算精确，令人叹服，是石雕艺术之精品。两座牌坊前各立有一石碑，上面刻着“官员兵民人等于此下马”，表示不分文武官员还是平民百姓，到此都得下马落轿，步入文庙以示尊孔。
穿过“礼门”“义路”坊，我们会看到一个半月形的唇台，纯台两侧红墙上，镶着四块各一米高的石碑。东墙“鸢飞”，西墙“鱼跃”寓意《诗经·大雅·旱麓》中的“鹰飞戾天，鱼跃于渊”。半月形唇台的中心是“洙泗渊源”坊，背面镌刻“万事宗师”。“洙泗”指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在这两条河的交汇处，“洙泗渊源”的含义是儒家学说，源远流长。这座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），为典型的五开间三门道古牌楼建筑，木石结构，通面阔23.7米，进深7.7米，高9米，面积180平方米。巨大石雕，龙、麟、狮、象把住牌坊。石雕坐于兽头的上面，头顶檐柱，这是工匠们别具匠心的构思，整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑艺术与自然融为一体的佳作。走进“洙泗渊源”坊，就是二进。在它的东西两端有两对牌坊横列，他们分别是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由兹”、“闲关近仰”。其中“道冠古今”、“德配天地”两方建制相同，为五开间四柱三楼单道砖木结构牌坊，通面阔16米，进深5米，高9米。“德配天地”说出了《中庸》中的“博厚配地，高明配天，悠久无疆”，意思是说孔子的德行高明博厚，与天相齐。“道冠古今”赞叹孔子之道为古今之冠，贯穿于从古至今整部文化史。“圣域由兹”、“闲关近仰”两方建制相同，为三开间二柱三楼单门砖木结构牌坊，通面阔10.24米，高7米。“圣域由兹”以为圣贤之地由此进入。“圣域由兹”意为进入圣贤之地，那么科举仕
4 途抬头低头都可以看到。
朋友们跟上啊，我们马上要三进了，现在正对我们的是棂星门，棂星门又称为“天田星”也就是天上的文曲星，主管文人才是的选用，祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。棂星门有个很特别的地方就是：的四棵中金柱穿屋顶而出，高出屋脊两米余，柱顶上罩明代盘龙青花瓷罩，下段裸柱上有木制饰物，这是全国文庙中罕见的建筑形式，它的意义源自于宋朝朱熹所的“孔教真理能通天，无所不包，无所不能”棂星门为三开间单檐歇山顶抬梁式建筑。重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋顶。通面阔14.6米，进深3.6米，高6.8米3棂星门左右两边分别为东西碑廊，于1999年恢复重建。“东碑廊”保存有元朝至大元年武宗皇帝追风孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及历代有关重修学官、学庙田产、丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代临安府儒学科用题名和历代德政碑，警示、训导、圣谕、程子四箴及部分有地方历史价值的建水碑刻三十余通。
穿过棂星门我们会看到一个典雅的小园，园林东西两面分别为魁星阁和文昌阁。魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是文教昌盛的意思。文昌阁通面阔10.9米，进深11.34米，高10.8米,。阁内原来供奉着文昌帝君，是中国古代神话中主宰功名功名利禄的神袛。始建于明万历三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。
各位请看，在我们眼前这造型别致的台阁名曰“杏坛”，相传是孔子聚徒讲学的场所。建水文庙杏坛始建于元代，后毁坏。现建筑为2000年重建。杏坛采用三开间平面正方形单檐亭形式，高10.3米，阔7.12米，两层台基，石栏环绕，四面敞开，每一块石栏都雕刻有中国民间传统吉祥图案，十二根高浮雕盘龙石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，里面是斗人藻井，金龙和玺彩画，建筑规格等级很高，仅次于先师殿。环绕四周的石栏板上，镌刻有孔孟箴言，名言警句，读来耐人深思。在此您可以体会到孔子思想的博大精深以及儒家文化内涵的深邃和影响之深远。杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦颂图”画像碑。此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共四十八字，前四十个字是宋高宗对孔子的歌功颂德 ，后八个字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗赠与浙江衢州孔庙，元灭南宋后，此碑随愿国都“临安”之名移至建水而传入建水文庙。
朋友们请看顺围墙向前左右有两道大门，东面称金声门，西面称玉振门。“金声玉振”，是孟子赞扬孔子的形象比喻。语出《孟子·万章》：“金声而玉振之也。 5 金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”金声即是钟声，玉振即是磐声，祭祀的古乐以钟声起，以磐声落，象征着有始有终、完美无缺的礼乐。“金声”、“玉振”门都是单檐歇山顶单体门，于清嘉庆十八年（1813年）兴建，通阔5.3米，青瓦屋面，进深5.3米，高5.8米，面积26.5平方米。
从两门进去分别是东明伦堂和西明伦堂，是讲礼习义、谈经论道之场所，折射着“正三纲、明五伦”的儒家思想。东明伦堂曾是临安府学所在，西明伦堂曾是建水州学所在。西明伦堂前面有一棵巨大的榕柏共生树，人称“万将军抱白小姐”。相传：万将军奉命远征归来，与白小姐相见，欣喜若狂，紧紧相拥，海誓山盟，永不分离，如今白小姐正温柔地躺在万将军怀中安然地入睡了。其实，它是一株苍劲挺拔老干疏枝的古柏，被另一株名叫万年青的小叶榕树紧紧抱住，形成两树职业交错、难分难解之奇观，很值得一看。
朋友们现在你们是不是还在寻找着万将军和白小姐的身影呢？如果是那就让我们在此歇歇吧，因为接下来的会更精彩。看看说着说着我们就来到大成门了。“大成”出自于《孟子》“孔子之谓集大成，集大成也者”，意思是说孔子思想集古代先圣之大成。大成门重建于嘉庆十八年（1813年），为三开间两进深单歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋顶通面阔13.31米，进深5.5米，高7.4米,是级别较高的三门道单体台门。
跨进大成门就是四进了。这时展现在我们前面的是一个宽敞的庭院，院中有明茶、元柏、清代金银桂等珍贵植物，环境很优美。庭院两侧有庑房，用来供奉古代先贤，先儒的牌位。院内还有相传植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金银桂。院内的一对伏坐石雕白象，上驮一米多高的青铜花瓶，其造型体现了中原文化、边陲文化和东西亚文化的交相辉映，取意为“象呈升平”。朋友们我们继续往前走，现在呈现在我们面前的是古铜大鼎，它制造始于清代乾隆五十七年（1792年），高2.85米，重2吨。它的上部为中原典型的两层宫殿，四周有数十条栩栩如生的游龙缠绕。下部四只脚由云南的吉祥物象头和象鼻组成，表现了边疆文化与中原文化融为一体。
朋友们往前走，铜鼎后面就到了我们的先师庙了，这为五进。先师庙又称为大成殿，因清代著名书法家王文治任临安知府时，曾题书“先师庙”三个榜书大字而得名。先师庙是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。檐左右两棵辅柱（角柱），上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的艺术手法，雕工精巧，十分珍 6 奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放置的是清乾隆五十五年（1790年）铜鼎香炉，高2.85米，上部是宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，充分表现了儒家文化治理天下，力求达到四平八稳的政治效果。 大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位；次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。大殿中共悬挂了清代帝王赞孔尊孔的“御题”贴金匾额八块，它们分别是康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”以及光绪的“斯文在兹”，充分显示了清朝帝王对孔子及其儒家学说的推崇备至。
先师殿的左右两边分别是东、西碑亭。东碑亭正墙上镶着清代雍正年间的“平定青海告成太学碑记”。西碑亭内有满汉文碑刻“平定回部告成太学碑”。这个碑高5米、宽2米、厚0.3米，有满汉问两碑合为一体，用一个碑顶固定。碑文为乾隆皇帝御书，记述了清乾隆年间评定新疆准噶尔贵族叛乱，维护祖国统一的史料。
朋友们，今天的游览到这里就剩最后的一站了也是六进，既然是最后一站那就让我们打起精神度过最后美好时光吧。下面就让我们到崇圣祠看看吧！崇圣祠始建于明嘉靖九年（1530年）原名“启圣祠”，是祭祀孔子前五代列祖列宗的场所，清代改为“崇圣祠”其为五开间三进深单檐歇山顶抬染式建筑，通面阔24米，进深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩画，图案精美、色彩古朴，殿前有石拦板望柱（拦板24块，望柱26棵），石拦板上刻有西湖24景名胜图。在大成殿庭院东西两侧，还有体现“庙学合一”的东西明伦堂。崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠。二贤祠是乡人纪念明洪武年间被贬谪至文庙讲学十余年的两位文人学士而建的祠堂。仓圣祠是祭祀我国古代发明者仓颉的场所。祠后还有象征“孔林”的古柏树林，使文庙更添庄严古雅之色。
各位朋友，今天我们游览了建水文庙的，“太和元气”坊、洙泗渊源坊、棂星门、杏坛、大成门、大成殿、先师殿、崇圣祠等，不知各位有没有点收获呢。很感谢大家对我工作的支持和积极配合。我知道我今天的服务还有很多不足的地方，大家都包容了，我再次万分感谢。我们建水除了文庙还有很多比如：团山村、
7 燕子洞等更多旅游胜地。希望大家有机会能再次光临。我们今天的游览到这里就要结束了，虽然我们相处只是短短一天，但对大家已经有感情了，万分不舍。我们中国有句古话说“ 两山不能相遇，两人总能相逢”。所以我期盼不久的将来还能与大家重逢在云南。在离别之际我重新向大家介绍一下我自己，我叫杨前红，杨柳依依，勇往直前，红红火火，我希望大家能记住我，也愿我的名字能带给大家快乐与好运，愿大家以后能勇往直前，事业红红火火。我再次预祝大家工作好，身体好，今天好，明天好，现在好，将来好，不好也好，好上加好。各位朋友再见了，一路平安！
第13篇：建水文庙导游词
建水文庙导游词
文庙又称孔庙，是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。
建水文庙简介
建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。建水文庙历经700余年能得以比较完好地保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。
建水文庙建筑
建水文庙完全依曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。
建水文庙建筑群坐北朝南北分布，纵深达625米，共分七进空间。
第一进空间从万仞宫墙(红照壁)至“太和元气”坊。“太和元气”坊是文庙的单体大门，属四柱三楼三门道木牌坊。
太和元气坊门头上的“太和元气”四个贴金大字，是赞美孔子思想如同天地生育万物。次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。石砌须弥座夹杆石上雕刻有龙、狮象，这是建水文庙不同于其它文庙的石作
学海特色之一。“太和元气”坊后是泮池。俗称“学海”，自明弘治年间拓为椭冠。泮池北端筑有一小岛，上建“思乐亭”，岛堤间由一座三孔石桥相连。“思乐亭”亦名“钓鳌亭”，有勉励生员奋发努力，日后功成名就，犹如钓得深海中大鳌之意。人们来到这一引导性空间，第一眼就可以看见“学海文澜”和均衡对称的牌坊群落，给人们一种襟怀开阔、如入圣殿的感觉。
第二进空间为“太和元气”坊至月台边。进入“太和元气”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子铜像，令人肃然起敬。像后碧波荡漾的泮池，象征孔子的思想犹如汪洋般宽广、浩瀚和深远。
义路坊从下马碑开始，进入“礼门”、“义路”坊、“洙泗渊源”坊前半圆形月台广场，为第三庭院空间。
二、三进空间为建洙泗渊源坊水文庙最大的游憩活动园林庭院环境空间，在这里可将远山近水，如画风光，尽收眼底，让人不由赞叹我国传统园林的奇巧与壮美。
2 第四进庭院空间为“洙洒渊源”坊至棂星门及横向对称的“德配天地”、“道冠古今”、“贤关近仰”、“圣域由兹”四座牌坊及碑廊，是文庙园林气氛甚浓的历史文化碑刻展示区。棂星门东西两侧为碑林，其间立有石碑数十块，记载了明清重修文庙的情况，是研究中原文化及儒家思想在边疆传播的重要历史资料。
“洙泗渊源”的来由是：古时鲁国首都曲阜，有两条河流，一叫洙水，一叫泗水。洙水和泗水交汇处即孔子的出生地，后来又成为孔子聚徒讲学的场所和儒家思想的发源地。后人就以“洙泗”作为儒家和儒家思想的代称。“洙泗渊源”，意即儒家学说，起源于山东曲阜，洙水泗水交汇处的孔子故里。
从棂星门至大成门为第五进庭院。棂星门的四棵中金柱穿屋顶而出，高出屋脊两米余，柱顶上罩明代盘龙青花瓷罩，下段裸柱上有木制饰物，这是全国文庙中罕见的建筑形式。五进庭院正中是专为纪念孔子办学设教
杏坛建造的杏坛，内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃瓦，彩绘金龙和玺，规格很高。坛内竖明代“孔圣弦诵图”石碑。杏坛左前有奎星阁;左后有名宦祠、金声门，右后有乡贤祠、玉振门。奎星阁、文昌阁供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星点斗，文运昌盛”之意。乡贤名宦祠是为祭祀建水古代有名望的乡绅、贤人和纪念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，属于地方文庙的特有建筑。
大成门以内至先师殿及两庑两耳围合的第六进庭院空间，是文庙的核心和重点。此庭院由大成门、先师殿、东西两庑、东西碑亭、东西两耳组建成气势恢宏、格调高雅、金碧辉煌的方形建筑群体，营造出文庙特有的建筑意境。院内还有相传植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金银桂。院内的一对伏坐石雕白象，上驮一米多高的青铜花瓶，其造型体现了中原文化、边陲文化和东西亚文化的交相辉映，取意为“象呈升平”。
大成殿即先师殿，因清代著名书法家王文治任临安知府时，曾题书“先师庙”三个榜书大字而得名。大成殿位于文庙建筑纵向中轴线后部的最高台了上，以突出其在整个建筑中的核心地位。它是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。
石龙抱柱前檐左右两棵辅柱(角柱)，上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的艺术手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放置清乾隆五十五年(1790年)铜鼎香炉，高2。85米，上部为宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，充分表现了儒家文化治理天下，力求达到四平八稳的政治效果。
大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创 4 建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位;次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩画绘制精美，保存完好，也有极高的艺术价值。
大殿中共悬挂了清代帝王赞孔尊孔的“御题”贴金匾额八块，它们分别是康熙的“万世师表”（ 此匾是清代康熙皇帝到曲阜孔庙祭孔，听完监生孔尚任讲完《大学》首章后御赐。现存于北京的孔庙和国子监博物馆。 称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。）、雍正的“生民未有”（ 此匾由雍正皇帝御笔题写，用于昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。现存于曲阜孔庙。 意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。以昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。）、乾隆的“与天地参”（ 此匾由乾隆皇帝“临雍”释奠行三礼时题书，匾额悬挂阙里及天下学宫。现存于北京的孔庙和国子监博物馆。“与天地参”的关键字是“参”。 《周易·说卦》称：“参天两地而倚数。”《中庸章句》称：“为天下至诚„„则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。
5 “参”可理解为参拜之意，所以“与天地参”之寓意是赞誉孔子德行与天地并列，而为后人参拜。）、嘉庆的“圣集大成”（ 此匾是嘉庆皇帝登基大典过后到孔庙祭拜时题书。现存于北京的孔庙和国子监博物馆。“圣集大成”之典故出自《孟子·万章》中：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。）、道光的“圣协时中”（ 此匾为道光皇帝的御笔题书，意在赞扬孔子的中庸之道。现存于北京的孔庙和国子监博物馆。“圣协时中”是道光皇帝的在道光元年（1821年）的御笔题书。“圣协时中”出自《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”朱嘉作注曰：“以其有君子之德，而又能随时以处中也。”又“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段话的意思说：一个人的喜怒哀乐能够节制，就叫做中；在表达情感时能恰到好处，能为众人接受，就叫做和谐。中时是治理天下的根本；和谐才能达到天下大治。做到了中和，就可立于天地之间。其深刻的寓意是在赞扬孔子的中庸之道。）、咸丰的“德齐帱（读“道”）载”（ 此匾为咸丰皇帝御笔题书，意在赞扬孔子学术思想和个人品德完美无缺。现存于云南建水文庙。 “德齐帱载”是咸丰皇帝于咸丰元年（1851年）御笔题书。“德齐帱载”语出《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，譬如天地无
6 不持载，无不覆帱。”帱，多音字，这里读“道”，覆盖的意思，言孔子之学术思想和个人品德，可以经纬天地，无所不包，完美无缺。）、同治的“圣神天纵”（ 此匾为同治皇帝御笔题书，意在颂扬孔夫子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。现存于北京的孔庙和国子监博物馆。“圣神天纵”匾是同治皇帝于同治元年（1862年）御笔题书。“圣神天纵”的渊源分为两部分，一是“圣神”语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”程子注：“圣不可知，谓圣之至妙，人所不能测。非圣人之上，又有一等神人也。”另是“天纵”语出《论语·子罕》：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之降圣，又多能也。’”这里的意思是：孔子是顺就天时应运而生的圣人。颂扬孔夫子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。）以及光绪的“斯文在兹”（ 此匾为光绪皇帝题书，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。现存于云南建水文庙。），充分显示了清朝帝王对孔子及其儒家学说的推崇备至。大殿东西两侧各有东西碑亭一座。东碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太学碑记》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太学碑记》，这是用两块巨石和满汉两种文字书写雕刻而成的满汉碑，两块碑上镶一块完整的碑首，将其联为一体。该碑原立于北京文庙内，临安知府双鼎摹刻于建水文庙，实属全国罕见的满汉文碑。大殿后墙外墙脚处，还立有十多块石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子为“大圣至圣文宣王”的圣旨碑，为滇南现存最古老的碑刻。
大成殿至崇圣祠为第七进院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的场所，其为五开间三进深单檐歇山顶抬染式建筑，通面阔24米，进深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩画，图案精美、色彩古朴，殿前有石拦板望柱(拦板24块，望柱26棵)，石拦板上刻有西湖24景名胜图。
在大成殿庭院东西两侧，还有体现“庙学合一”的东西明伦堂。崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠。二贤祠是乡人纪念明洪武年间被贬谪至文庙讲学十余年的两位文人学士而建的祠堂。仓圣祠是祭祀我国古代发明者仓颉的场所。祠后还有象征“孔林”的古柏树林，使文庙更添庄严古雅之色。
第14篇：老家的旧房子1000字作文
再次回到老家的旧房子。无言独立，轻抚粗糙的泥砌墙壁。这个承载许多回忆的地方，以静默的姿态，安详宁静地矗立了许多年。
好多年没有再回来这里了。
记得小时侯，很是喜欢回老家。那里，会有很多南方特色小吃。像米糕，表面多粉，入口微甜。像锅煎，一大块的，里面放着美味的馅，切割成长方形的形状，还有奶奶亲手弄的米花。
小孩子最是喜欢甜品了。玩累了，偷偷地潜进厨房，用玩耍后泥泞的手，未洗净就抓住灶台上的甜品，径直放进嘴里。每次都会被奶奶发现。那是一个慈爱的老人家，温柔慈祥的眉眼，宁静的目光，饱含柔情。她拉着我泥泞的小手来到井边，用那清凉井水细致地洗净我的手，轻声说仿佛呢喃，永远都是“不洗手就吃东西，肚子里就会长虫虫，疼的你睡不着觉：糖吃多了，牙齿就会被虫虫，到时就像奶奶一样，没有了牙齿，成了一个小老人了”云云。虽然很害怕，但即使被说上很多次，年纪小时还是未曾改过习惯。仿佛奶奶轻声劝说也成为溶入骨血的一部分，在身体里在皮肤下绵延缱绻。慈祥的眼，粗糙但温柔的手。
老家的房子是旧式的建筑风格。木制的暗红的门，纹理清晰，因岁月久远漫漫剥落的皮层，摸上去有微刺的质感。跨过门槛，就是一个不大的院子，院子里有一条青板路，旁边有一块长满了荒草的空地。“那年，你走后没多久，这里就刮起了台风，连下了好多天的雨。你种的那些太阳花全都死了。多好的太阳花，你爷爷可喜欢它们了。那些花死后，他就把地给空着，说要等小不点放暑假回来住时，又在这里种满太阳花。谁知，你一走就好多年都没有回来„„”奶奶在我身后轻声地说。呵，那些长着翠绿娇嫩叶子，永远只会在晴天里绽来笑脸的太阳花，它们是始终追逐着太阳的可爱的孩子。猛然发觉，失去了的东西无论你如何努力找寻都不会再寻回，而过去了的美好时光也不能再回头了。右手边便是卧室。里面有一个木制的箱子，沉重厚实，上面覆盖着厚厚的尘土。打开来，浓郁的古老的气息萦绕在室内久久不散。里面堆放着父亲的旧课本和一叠文稿。翻开来看，不难发现，父亲是一个聪明的人。
整个房子是静立的风景，房间内暗影浮沉，家具在阴影中像沉默的智者。他们，用淡定的眼神，用细腻的感触，感受一切的人情冷暖。一幅岁月静好，现世安稳的婉约模样。不知道它存在几许年了。那种经历风雨之沧桑，被灼烧到熔点，冷凝后沉淀下来的静尘。以它特有的韵味，深深根植入脑海。
曾经在老家住过些时日。白天和小伙伴们绕着村子到处跑，每到吃饭时间，奶奶就会迈着蹒跚的步伐，扯着嗓子到处找我。没有呵斥，只有淡淡的微笑。这笑，流光溢彩，熠熠生辉。到了晚上，就早早地睡去了。待到天明，慢慢醒转。细细捂好被子，贴着下巴。奶奶已
经起床，她是经常早起的。半世纪的辛勤劳碌，所养成的许观。即使没有很多活做，一到清晨，便又清醒，复找事做。
奶奶的眼睛清亮，笑起来的时母性的光辉，可以把一切黑暗丑恶的东西感化。做错了事，会过头，便是奶奶包容的微笑。在明媚的阳光下，或是在房间的阴影里，眼里所承载的，是一个世界。
我很小的时候，就离开了家乡，搬进了父亲在一座新城市里买的一间房子。房子变得明亮许多，也不像老房子般狭窄，连生活用品都收拾得整整有条。总觉得，新房子比老房子少了一股味道。不可以乱蹦乱跳，因为楼下的住房会投诉我们。没有了青板路，取而代之的是长长的水泥楼梯；看不见木制的暗红色的大门，映入眼帘的是一扇扇冰冷的铁门。听不到熟悉的乡音，周围的人都在说着我听不懂的语言„„是陌生。
故地重游，依然满眼翠绿。长相奇怪的枝干向高，向南生长，庞硕的枝干挂着秋千。墨绿，浅绿，湖绿，沽绿交错相映。几个孩子在树阴下快乐地玩着玻璃球。都是熟悉的房子，熟悉的人，熟悉的树，周围充满了熟悉的味道，心一下子变得安定了。
故乡的水土养育了一方人，被一代一代的人饮用、享受，最终只剩下寥寥。那是无私的馈赠。它就像是彩色的玻璃球，透过玻璃球看到的永远是一个世界。
记得书上说，一个人对故乡的感情不是浅淡的忆想梦吟，而是深沉浓烈的爱。故乡所牵绊住的，是游子的心。
人与故乡的关系，是风筝与线。
第15篇：老家的春节习俗(450字)作文
精选作文:老家的春节习俗(450字)作文
中国各地都有各自的过节习俗，而我的老家，位于福建省漳州市云霄县，这里的春节与别的地方截然不同。
在云霄，春节期间忌讲不吉利的话，万一小孩无知，说了不吉利的话，要用纸巾拭嘴。同时忌吵嘴打骂和摔破碗碟，万一不小心打破碗盘，要将碎片收集起来放进石臼里，口中念岁岁平安，借碎与岁谐音来化凶为吉，保持祥和欢乐的气象。
正月初一子时新年开始，家家户户燃放鞭炮，称为开正，还要在门前备清茶、糖果，焚香，称为拜正。初一日人人早起，穿新衣服烧香点烛，祭拜天地祖先。小辈向长辈拜年，长辈随即赐以红包。
在开正的时候，家人都要吃点红糖线面汤。糖，意为甜蜜；线面，意为长寿，即祈求全家幸福长寿。
初一日不吃粥，以免往后出门遇雨；不往户外倒垃圾，忌财气外泄。此外还有不不讨债，不打骂孩子等禁忌。
怎么样？云霄的春节既讲究又别有一番风趣吧！除此之外，大家还可以在网络、书籍上多多了解一些异地的习俗，多丰富自己的见识！六年级:喵奇歆 篇1：老家的春节习俗
老家的春节习俗
春节是我国的民俗传统节日，也是全年较重要的节日，但每个地区春节的风俗习惯不一样，现在就介绍我的老家——诸暨市过春节的习俗吧！
诸暨市是一个历史悠久的城市，自然它的春节风俗习惯也与众不同。诸暨过春节（除夕夜和正月初一）是没有吃水饺这个风俗的。但年夜饭（也叫分岁夜饭）讲究的是吃的越早，福气越多，而在吃年夜饭前必先祭祀祖先后方可开始吃。年夜饭的饭菜一般以荤菜为主，十分丰盛，想吃啥就烧啥就好了。但其中有三道菜是必须要上桌的，
另外，我们老家没有一定要看春晚的习俗，大人们嗑会儿瓜子，聊会儿天，好不热闹!而我们小孩就在外面放鞭炮，别有一番特色！
篇2：春节习俗作文400字
春节是所有学生盼望的节日，但是与此同时老师会留一些作文作业，你是否还在为怎么写作文而苦恼，以下是考试吧为大家整理搜索的关于春节习俗的作文，供大家参考学习。 春节习俗作文400字
春节是我们中国农历的新年，所以过年对我们中国人而言非常重要的！因此，春节前的准备也是必不可少的。
过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭??要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些习俗还很怪，无奈之下，我就去问正在贴春联的妈妈。
我看见妈妈将“福”字倒着贴，我固然知道为什么要倒着贴，将‘福’字倒着贴是一种习俗，‘福’倒贴说明‘福’倒（到）了！但我仍然问道：“过年有什么习俗和规矩啊？”妈妈停下手中的活，耐心地给我谈起来。
原来，以前过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来。但是现在广州禁止燃放烟花爆竹，所以我们就不再进行这个活动了。
除夕这一天对我国来说是极为重要的。这天晚上，我们全家准备除旧迎新，吃团年饭。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年
夜．丰盛的年菜摆满一桌 ，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。人们既是享受满桌的佳肴，也是享受那份快乐的气氛，桌上有鸡、鹅、烧肉等等，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅热气腾腾，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，喻意“年年有余”。最后一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
今天我的收获太大了，知道了很多过年习俗的知识，不过我觉得有点迷信，但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好，何必迷信不迷信？更何况这是传统的习俗，宁可信其有不可信其无啊！
篇3：家乡春节习俗 在我们家乡有很多的春节习俗，每年的春节，我们都在重复着这些习俗。
吃饺子
吃饺子可谓是全国，甚至是有华人的地方春节的时候必须要做，也是最深入人心的一个春节习俗了。“饺子”又名“交子”，是新旧交替之意，也是秉承上苍之意，是必须要吃的一道大宴美食，否则，上苍会在阴阳界中除去你的名子，死后会变成不在册的孤魂野鬼在大年三十的前几天，家里会包好以后几天要吃的饺子，在大年初一的那一天，家里的丈夫是要亲自煮饺子的。
贴春联
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛
贴春联，是民间庆祝春节的
庙会，又称“庙市”或“节场”。是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗。庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化，庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。
庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。在庙的边上会有好多的卖香的，来逛庙会的人们往往会买上一把香，去庙里许个愿或者是祈个福什么的。也有一些人是专门来庙里上香的，这些人一般都是信佛教的人。进了庙门，在院子的正中央有一个很大的着着火的香堆，人们会把买来的香扔在上面。
庙会上的游戏
套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。
打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客。
扔沙包
顾客用沙包打距离自己一段距离的易拉罐，如果能够打到，顾客就会得到一定的奖品。
当然，在庙会上的游戏一般是看起来容易玩起来难得。这也是商贩们赚钱的一种手段。
其实庙会也是一个大的市场，一个大的集市，在这里卖的商品多种多样，种类繁多。我们家乡的庙会是在正月十五举行的，到了庙会的那一天，十里八乡的人回到这里来赶庙会。
回娘家
在正月初
二、初
三、初四，每家的时间可能不太一样，不过都是在这几天都有回娘家的习俗，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。如果家中有多个女儿的话呢，大家就要商量好哪一天会去，现在讲究什么的也少了，所以不一起回娘家也是可以的。
其实，除了以上说的这些习俗以外，还有很多，比如说在在二十四，家家户户都会扫房，把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。等等。但是随着时代的不断变迁，有些习俗，人们已经开始不在去举行或者遵守，以至于一些习俗渐渐的被人们所淡忘，甚至消失。
篇4：有关春节民俗文化作文
感受春节民俗文化作文
1、《北京的春节》
日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。
就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三„„”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮„„”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府
除夕子时接神后，全家要进行团拜，团拜最早出现在汉代为官方朝拜皇帝之礼。老北京的团拜从清代盛行。全家要先在祖宗牌位前磕头拜年，然后晚辈再给长辈磕头拜年，这时长辈要给未成年的小辈压岁钱。给压岁钱的习俗起于清代。为的是体现长辈对晚辈的慈爱之情，也有驱邪取吉之意，团拜后，全家聚在一起吃素馅的接神饺子，又称五更饺子。
初一到初五北京人则要串亲走友，相互拜年，请客送礼、逛庙会、逛厂甸。到了初五北京人称“破五”，百姓“送穷”、商人“开市”（初六正式开业）。初五家家户户都要包饺子，称之为“捏小人嘴”，其意是一年之内不犯“小人”顺顺当当。一直到正月十五北京人才算是过完了春节。
老北京的春节习俗，实际上是一种抹不去的民俗文化，它蕴含着家人团聚的温馨，辞旧迎新的轻松和期望，这是一个充满欢乐和美好理想的古老传统节日，已扎根于人民心目之中，所以才能延续二千多年至今。
2、《春节习俗》
回到老家，心里可高兴了，春节习俗总会让我吃惊不小，最普遍的就是以下四个了：吃年饭，看晚会，午夜放烟花和拜年。
大年三十，舅舅舅妈等亲戚都欢聚一堂，外婆外公满脸喜悦，开心地忙碌着。对，今天我们要吃年饭了！“噼里啪啦”，一阵鞭炮声响起，年饭做好了！当然，吃年饭总忘不了土地爷爷，敬几根香，摆几碗菜和一碗饭，求土地爷爷保佑，来年丰收。接下来，便入席了。吃罢年饭，大家都坐在炉子旁边聊天。外公外婆这时候可就忙咯！吃年饭（也可以说是团圆饭），是春节的重要习俗之一，不管是在哪儿，大家都会赶回来，和家人一起共享这美好的时刻。吃年饭时，大家总有很多话要说，说工作，说家庭，等等。吃年饭的时间是不一样的，只要家人都到齐了，想什么时候吃都行。
晚上，就剩下自己家的人了。在看春节联欢晚会之前，是我最期待的时候：收压岁钱。恭喜发财，红包拿来！大舅舅一个，小舅舅一个，外婆一个„„大家都忙活完了，该坐下来休息休息了，于是，我们便团聚在一起看春节联欢晚会。边看边聊，仿佛话总也说不完似的。总算熬到12点了，午夜烟花快燃放了！“轰！”一个礼炮打响了，天空顿时蒙上了一件五彩斑斓的彩衣。随着
盼望着，盼望着，寒假来了，春节的脚步近了。
终于熬到寒假了，彻底解放了，我长长的嘘了一口气。从现在起我可以尽情的挥霍属于我的时间，不用在意老爸、老妈的“关注”的眼神，静静的享受属于我的那份快乐和自由。不用担心自己酣甜的美梦被可恶的“小公鸡”闹钟吵醒，不用担心自己在凄冷的冬晨背着沉沉的书包独自前行，不用担心自己在一盏孤灯的陪伴下完成“小山”似的家庭作业。
美中不足的是期末成绩考的不太理想，没有达到老爸老妈制定的目标，拿回的是一张“进步星”奖状而不是他们心目中的“三好学生”奖状。我春节的三个家庭梦想可能要破灭了：肯德基大餐没指望了，压岁钱要打折扣了，乔丹运动鞋不敢奢望了----- -
哎，看来这个寒假生活滋味似乎有点苦啊!一阵电话铃声响起，是妈妈打来的，她好想猜中我的心思，让我不要多想，笑一笑，一切都会过去的，没事到街上逛一逛。
我从储蓄罐里取了一点零花钱，走在大街上，似乎一切都感到很新鲜。平常稀松的大街，今天人突然“冒”出来很多，街道两旁也堆满了许多价廉物美的年货，自然迎来了很多行人的目光。最惹人注目的是：充满新年祝福透着缕缕墨香的对联，玲珑剔透大小不一的红灯笼，结构精巧外观漂亮的红红的中国结，它们共同组成了一道春节前最亮丽的风景，在冷冷的冬天里平添了一丝丝红色的暖色调，让我的眼睛为之一亮。
“卖花了，有漂亮的蝴蝶兰!”顺着声音我看到了一位卖花的姑娘，在花摊面前围了不少人，我挤过去也想凑凑热闹。这是一片花的海洋，有名贵的君子兰，有漂亮的蝴蝶兰，有绿意盎然的富贵竹，还有许多叫不上名的盆花------这些姹紫嫣红的花朵在绿叶的陪衬下显得生机勃勃，连空气中都弥漫着花的香味。不少人笑嘻嘻的购买自己喜爱的盆花，几乎用不着讨价还价，很快就销售一空。他们把美丽带回家，把快乐带回家，也把春天带回了家。
春节像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的;春节像花枝招展的小姑娘，笑着向我们走来------
第16篇：梦里老家抒情散文
“乡愁是一杯酒，乡愁是一朵花”。我的梦里老家不是风光旖旎的秀丽江南，也不是麦浪滚滚的华北农村，而是鹤煤棚户区里那一排排建于50年代的简陋窑洞房。
我是在鹤煤棚户区里长大的孩子，我的家座落在鹤壁市山城区汤河桥西的“鹤煤机修厂工人村”，是一大片煤炭职工居住的窑洞房。就是那一排排棚户区窑洞房，承载了我50多年挥之不去的美好记忆，承载了我50多年的美丽乡愁。如今，那些破旧的窑洞房早已拆迁不见了踪影，取而代之的是十几栋带保温层的米黄色新楼房，并且是集中供暖。漂亮整洁的新型小区有个好听的名字：叫“鹤煤馨苑二区”。
因结婚与工作，我早就离开了“鹤煤机修厂工人村”，如今住在鹤壁市新区的现代化新楼房里。而那些建于50年代的棚户区窑洞房，对我来说感情极深，成了我一生牵挂的梦里老家。2006年拆迁时，我抱着相机里外拍了个够。如今，看着棚户区窑洞房的老照片，我心潮起伏，久久不能平静。窑洞房虽然简陋、拥挤，但我家在那里足足住了四十多年，我儿时、少年时的美好记忆，都储存在那里。
我家是1959年住进“鹤煤机修厂工人村”的，我家住窑洞房最西头两间，共40平方米。家门口的院子很宽敞，种了许多树。当时我全家老少一共6口人，三代，父主外妈主内，日子虽艰苦，但其乐融融，与邻里老幼也相处得十分融洽。
我的孩提时代是在60年代度过的，那时的我根本不懂忧愁为何物，虽是一个小女孩，穿着补丁衣服，可我这个小女孩比男孩子还淘气，能上树，能爬房，敢下河捉鱼摸虾。衣服兜里装着鼓鼓的沙包、石子和橡皮筋，天天疯玩疯跑，一双布鞋穿不了多久底就透了，还不敢同妈妈说，就自己找几张破纸垫上。
我家门口有棵大槐树，每到春季四月，上面开满了洁白的槐花，一嘟噜一串的，煞是喜人。香气扑鼻的槐花招惹了许多工人村的小孩，吵着要吃。于是，我就爬到树上，去摘那些开得最旺的槐花，然后一串一串地往下扔，让大家去抢，我则得意地在树上哈哈大笑。回头再看看我一身灰土不说，手上、胳膊上被槐树枝和槐刺挂得一条条血印。有时衣服也挂烂了，鞋也磨破了，少不了下来挨母亲一顿吵。但吵归吵，母亲一进屋，我又蹭蹭几下爬上了另一棵比槐树更高的大杨树上去看风景。
再一点就是不顾危险上房子玩，看谁的胆子大。我同几个男孩子踩着木梯爬上窑洞房的房顶，或扑腾扑腾地来回疯跑，或不顾危险爬到房檐上去摘酸枣。大人们在屋里听见房上有人，就出门吆喝我们滚下来。这时，房檐上立刻露出一排小脑袋，冲着大人摇头晃脑地傻笑，根本不听大人们的警告吆喝。我当时伸伸脑袋往下看：“呦，好高呀，房下的大人们那么矮小，直看得人眼晕。”后来，有个厉害的邻居大叔掂根棍子上房来撵，我们这群淘气包才悻悻地下房。
那时的窑洞房在我眼里，是那样的宽敞、温馨、舒适。我们院一共两栋对脸窑洞房，10户人家，60多口人。虽偶有邻里摩擦，但大家相处得十分融洽，彼此以诚相待，无话不谈。平日里端碗串门，互尝饭菜；大人打孩子，邻居家是最好的庇护所；张家外出锁了门，就将钥匙放到李家；王家来了亲戚，刘家必得登门拜会；一家出了事，9户全来帮忙。工人村最快乐的时光是过年，那时没有电视，大年三十晚上，母亲将火墙烧得热热的，全院的小孩都挤在我家过除夕，吃花生、嗑瓜子，高兴极了。屋外北风呼啸，白雪飘飘，屋内暖暖和和，温馨无比。大家互相逗乐取笑吹牛，你挤我，我抗你。一会她给他起个外号，一会他给她出个洋相，来点文雅的，就是唱歌、讲故事、做游戏。那个开心劲，让人一辈子都忘不了。
这都是50多年前的往事了，如今，儿时的伙伴都老了，各奔东西谋生去了，搬得哪哪都有。窑洞房也不见了，变成了新楼房。但居住在鹤壁市的邻居、伙伴们一但见了面，大家心头那个亲呀，总有说不完的话，就连家长里短的私房话，也毫无保留地向外端。大家对鹤煤棚户区窑洞房的那份感情，永远也抹不掉。那一排排破旧的窑洞房，承载着我太多的乡愁与回忆，那里是我一生牵挂的梦里老家。
第17篇：老家一游
老家一游
转眼间就到了暑假，闲来无事，想在乡下的姑姑家去玩一玩。这天，表姐（姑姑的女儿）来到我家，妈妈便叫表姐回家时带上我。时间眨眼便过去了，我来到了姑姑家。
“姑姑！”我一回家便大叫。正在洗衣服的姑姑答道：“诶！来了啊！”„„晚上，姑姑让姐姐带我在楼上铺被子睡觉。家乡的夜晚很安静，只听得到知了和青蛙的叫声。足有半年没有来过的家乡变了，变得美丽了。繁星满天的月空中，月亮姑娘显得格外娇小。望着这美丽的夜空，整个世界在我的眼中似乎变得很小很小„„几年过去了，奶奶走了，爷爷去了„我也随着岁月的流逝变了，没有从前听话了，没有从前懂事了„„爸爸妈妈对我的期望越来越大，我却越来越不懂得珍惜。想起以前奶奶在田野中那娇小而瘦弱的身体；想起长年出门在外辛勤工作的父母；想起爷爷那双布满老茧的手；我的心里格外难受„„“桂桦！在干什么呢？”正当我六神无主的时候，姑姑叫住了我。“没有啊！我在欣赏这美丽的夜空！”“呵呵！很久没来这里了哦！”“嗯。”欣赏中，我入睡了„„
第二天，姑姑带我去田里摘花生，满地的花生令我措手不及，我忙着拔花生根。拔了满满的一桶生花生后，我已变成了一个“泥猴儿”。时间不等人，太阳落山了。我望着这来之不易的成果，心里像吃了蜜一样，甜滋滋的。
农村就是蚊子多多，叮得我满身是伤疤。„„
现在，我回到了县城里„„
第18篇：老家四季散文
我的老家坐落在风景秀丽的大泽山南麓，是一个依山傍水的秀丽村庄，村子的“龙湾垂钓”享有“平度八景之一”的美誉。老家的一年四季呈现出别样的美丽。春天来了，柳树绿了，桃花开了；夏天来了，布谷鸟叫了，牵牛花开了；秋天来了，苹果熟了，山菊花开了；冬天来了，寒风吹了，雪花开了。细细想来，老家真是美在四季里。
老家的春天。群山桃红柳绿，百花盛开。杏花刚谢，桃花又开；樱桃花刚落，苹果花又开；还有那有名无名的花儿点缀其间，整个山峦变成了一片花的海洋。登高望远，满眼尽是花开的喜悦，美不胜收。假若身临其境，那是另一番景致，走进了万花丛中，整个人儿几乎被鲜花包围了，香气袭人，沁人肺腑，令人心旷神怡。尤其是那一片连一片的洁白的苹果花，更是让人目不暇接，流连忘返。春风吹来，草木绿了。柳树绽开新芽，碧草绿满山坡。山上绿了，坡里绿了，村庄绿了，就连河岸的柳树也绿了。这远远近近、高高低低、深深浅浅的绿，蜿蜒成了绿的波涛。那是醉人的绿，着实让人心儿醉。
老家的春天里，蝴蝶在蹁跹，蜜蜂“嗡、嗡”地绕着花儿转，燕子在呢喃着叫春天，村子的红男绿女说笑着穿行在田野、果树间，悠长的牛歌飘荡在茫茫的田地间，整个田野、村庄充盈着多么浓郁的诗情画意啊！不，这就是一幅自然、灵动的乡村春色图。
老家的夏日里，知了在歌唱夏天的到来，高一声、低一声地叫；孩子们听着知了的叫声，紧追慢赶地去粘知了；布谷鸟绕着金色的滚滚麦浪，在“割谷、割谷”地叫；布谷鸟一叫，成熟的麦子就该收割了，夏日里的一片片金黄，也是夏日里的一道道风景，微风吹送，翻卷起一轮又一轮黄色的波浪，手拿银光闪闪的镰刀割小麦的镜头一闪而过，不见了往日里的镰影刀光，代之而起的是一辆辆收割机在滚滚麦田里欢唱，伴随着隆隆机声，似黄色波涛一样的麦粒已流进了晒场，夏日的麦香也是老家的一道风光。
夏日的的牵牛花张开了甜蜜的笑脸，朝着我微笑，记得夏日里回老家的时候，到了街门东侧一隅，一束束牵牛花“牵”住了我的双腿，吸引了我的眼球，攫住了我的心，我知道有“夏养牵牛”之说，在夏天群芳争艳的百花园里，牵牛花是十分受宠的，我忍不住上前用手轻轻地触摸了一下牵牛花，她害羞似的微微动了一下，我也只好就此作罢，不忍心掐下她，因为她在吹着“喇叭”，歌唱家乡夏天的美丽。
炎炎夏日里，正当人们焦躁、干渴、烦闷的时候，老家的大樱桃、小樱桃、杨梅、西瓜、甜瓜、黄瓜一齐赶来登门了，这是特意赶来为乡民们消暑纳凉的，琳琅满目，到处都是。今年夏天回老家吃的最多的是樱桃，每每品尝樱桃的时候，我总是在仰望或想象着老家那一片片樱桃林，其实我是在咀嚼着老家的夏天和浓浓的亲情。
老家的夏夜那是浸润着过去浪漫的余韵、张扬着现代屡屡气息的美妙夜晚。如今的夏夜，老家人仍有围坐在一起说古典的，说者仍带有过去老家说书者的遗风，说得津津乐道，听者也像过去听书人那样鸡啄米似的点头，听得津津有味；如今老家的街头巷尾，大多是凑到一起唠家常的，唠唠天气，聊聊家庭，拉拉儿女的孝顺，还要借着夜光讲村野乡邻的奇闻怪事，还要侃侃沙场阅兵、九寨沟地震、特朗普访华……家事、国事、天下事一股脑融入这浓浓的夏夜里，乡话的余韵也慢慢消失在这夏夜里。
老家的秋天，那是迷人的季节，也是果农们心中充盈着丰收希冀的季节，他们心中最喜的就是秋季的收获。带着晨露、披着月光，奔忙在散发着浓郁丰收味的希望田野上，采摘着苹果，捶打着秋粮，田野里不时爆发出阵阵男女果农的欢笑，笑意写在脸上。
他们的笑意里蕴含着不小的内容，笑意里定有那一串串挂满了枝头、压弯了腰、偷偷朝着路人笑的苹果，大大的、红艳艳的红富士苹果着实惹人爱。如今的果农们都像那小老板一样，花钱雇人摘苹果，邻里互帮摘苹果，摘着苹果装满了一摞摞纸箱，一箱箱苹果装进了一辆辆大卡车，换回的是一叠叠钞票，塞满了果农们的腰包。大卡车启动了，满载的不仅仅是苹果，更是果农们的欢乐。
笑意里也有那一嘟噜、一嘟噜像珍珠、似玛瑙的葡萄，老家的葡萄美丽着老家的秋天，老家是一个远近闻名的林果之乡，一进村庄，放眼望去，家家户户房前屋后都种植了大大小小、种类繁多的葡萄树，郁郁葱葱，生机盎然，到了秋天硕果累累，沉甸甸的葡萄挂满了枝头，美不胜收，也为乡村增添了一道道亮丽的风景，曾令多少游人和周遭乡村百姓羡慕不已。近年来，老家的果农们从国内外纷纷引进了很多葡萄树苗，葡萄架下染上了“赤橙黄绿青蓝紫”，呈现着一个多彩的世界，“龙眼”“玫瑰香”“泽山1号”“泽山2号”“巨峰”“红提”“红意大利”“金手指”等应有尽有，目不暇接。细细品味着各个品种的葡萄，似乎是品尝着改革的甜头，从口里甜到心里。引进了新品种的，价格也猛增，原来每斤葡萄只卖1元、2元钱，现在每斤都卖到3元、4元多，经济收入年年增，收获的不仅仅是葡萄，更是一种好心情。葡萄架下还装满了秋天的浪漫，到了秋天，老家的大人孩子嘻嘻哈哈地围坐在葡萄架下，吃饭、喝茶、赏月、聊天，享受着葡萄架下的天伦之乐，那是另一种浪漫，天空中皎洁的月光斜照在熟透了的葡萄上，约明约暗，一嘟噜一嘟噜鲜艳的葡萄，似玛瑙，像珍珠，煞是好看，特别诱人，品着葡萄，酸甜可口，沁人心脾，感觉味道好极了，心情自然好极了。
老家的冬天里，那是另一种色彩，处处洋溢着闲适的色彩，老家人身闲心却不闲，大街小巷、集市上，就是老家的男女老少休闲放松心情的好地方。单说那“三八”集，就是老家一股“冬日里的暖流”，使冬日的东西大街灵动起来，“隆隆”的三轮车、摩托车开进了集市；外面的日用百货、菜蔬瓜果走进了集市，欢快的男女老少涌进了集市；冬日的集市超越了春夏秋的热闹，不知是冬日热闹了集市，还是集市温暖了冬日。反正老家冬日的集市分外热闹，有因生活急需赶集割肉、买菜的，有赶集买油盐酱醋的，有到集上捡便宜似的买东西的，也有专门到集上找着熟人拉呱的，还有闲着没事到集上看光景、凑热闹的，整个集市就像一条浑身舞动的长龙，十分灵动。
老家的冬天还有一大美丽的景观。茫茫飞雪飘向了山峦，周围的群山披上了银装，“状元石”“石牛”“石婆婆”们统统换上了洁白的新装，增添了老家冬日里的妩媚；飞雪飘向了田野，田野一如盖上了一床厚厚的棉被，洁白无瑕，十分美丽；飞雪飘向了大树，500多年的古槐就是一道天然的美景，巨大的雪挂、超然的盆景，这是想象不到的景致，就悄然地走进了老家的冬天；飞雪飘向了村庄，一座座瓦屋披上了“百草岭”，错落有致，美丽之极，置身于老家的冬日里，定会给你带来美好的享受。
老家的春夏秋冬，别具一格的四季，多么富有诗情画意。老家四季，令人向往，令人着迷，也让人嵌入深深的脑海里……
第19篇：《老家》阅读答案
阅读理解可以从文章中直接提取信息。下面小编给大家带来《老家》阅读答案。希望能够帮到大家。
老家
孙犁
前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几年，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由;请假不准，或是路途遥远。有时决心启程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞;而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种种困扰，非弄到急醒了不可。
也好，醒了也就不再着急，我还是躺在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。
其实，“文化大革命”以后，我已经回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。
那两次回去，一次是陪伴一位正在相爱的女人，一次是和这位女人不睦之后。第一次，我们在村庄的周围走了走，在田头路边坐了坐，蘑菇也采过，柴禾也拾过。第二次，我一个人，看见亲人丘陇，故园荒废，触景生情，心情很坏，不久就回来了。
现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢?实在说不清楚。
我是从十二岁离开故乡的。但有时出来，有时回去，老家还是我固定的窝巢，游子的归宿。中年以后，则在外之日多，居家之日少，且经战乱，行居无定。及至晚年，不管怎样说和如何想，回老家去住，是不可能的了。
是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。
那里的河流，却已经干了，但风沙还是熟悉的。屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪。村人故旧，都指点着说：“这一家人，都到外面去了，不再回来了。”
我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。前不久，我写信给一位青年作家说：“写文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因为写文章，得罪乡里。遇有此等情节，一定请你提醒我注意!”
最近，有朋友到我们村里去了一趟，给我几间老屋拍了一张照片，在村支书家里，吃了一顿饺子。关于老屋，支书对他说：“前几年，我去信问他，他回信说，也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说。看来，他对这几间破房，还是有感情的。”
朋友告诉我：“现在村里，新房林立;村外，果木成林。我那几间破房，留在那里，实在太不调和了。”
我解嘲似的说：“那总是一个标志，证明我曾是村中的一户。人们路过那里，看到那破房，就会想起我，念叨我。不然，就真的会把我忘记了。”
但是，新的正在突起，旧的终归要消失。
1986年8月12日，晨起作。闷热，小雨。
阅读题及答案
10.文章第一段详细描写了各式各样的梦境，这样写有什么作用?(4分)
答：_____________________________________________________________
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答案为了更好地表达作者对故乡难以割舍的感情，这种思乡之情萦绕在意识深处，自然会形成不断的梦境，这样写使文章更形象生动，更真实可信。
11.第八段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人等的回忆，主要运用了什么样的描写手法?营造了一种什么样的气氛?(4分)
答：___________________________________________________________
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答案主要运用了白描的手法，以朴素的语言写出真情。
营造了一种伤感的气氛。(抚今追昔，物是人非，睹物伤情，深沉凄凉。)
12.通读全文，简要分析作者对老家有什么样的复杂的心情。(6分)
答：____________________________________________________________
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答案作者对老家的心情是复杂的、矛盾的。作者思念故乡，尊重故乡，却不想再回去。一是因为家里已经没有亲人;二是因为所认识的老年人越来越少，中年以下都不认识;三是因为新的正在突起，旧的终归要消失。因此作者只得以不断的梦境和悠悠的回忆来化解这种内心世界的矛盾。
13.本文在描写思乡之情上运用了怎样的方式?有着怎样的效果?(4分)
答：_____________________________________________________________
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答案(1)方式：作者以不断的梦境和悠悠的回忆，来化解思乡而又不想回去这种内心世界的矛盾，通过内心潜意识的冲突来点染思乡之情。
(2)效果：写得真实可信，富有感染力。
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第20篇：老家的回忆
残月在云朵间徘徊，习习晚风一次次掀动他的衣襟，老根倚在河边一棵柳树上，神情古怪地数着河中倒映的点点灯火。
这儿的繁华喧闹是不属于他的。一年前老根就来到这灯红酒绿的都市，仍过不惯这里的生活，晚饭后到这昔日的护城河边散步是他一天中最期盼的事情。
一年前，儿子驾着轿车出人意料地回到弥漫着浓浓年气的小山村的时候，全村老
小着实兴奋了好几天。老人、孩子，小伙、媳妇，围着汽车看了又看，摸了又摸，无不露出惊羡的神情。老根犹如形象大使，坐着车也风光了好几天，乐得他吃饭时嘴都不那么灵活。这次儿子破天荒的在老家住了几日，春节一过便要带老根进城享福。
出发时，儿子啥也不让带，空着两手上了车。“咣当”一声，就觉得旁边的人啊，树啊，房子啊一样样的(来源：公务员在线 http://www.daodoc.com）向后移去。老根有些头晕，不敢向窗外看，目光便移到儿子的手上，见他双手握着个圆环转来转去，很是没趣，就眯上眼，打起盹儿。车子在山路上晃晃悠悠，十分惬意，老根打了个呵欠，迷糊过去。阳光透过老槐树枝叶的缝隙斜射下来，场院里几只鸡婆直着脖子盯着老根的饭碗，恨不得跳上去将它啄个千疮百孔。老根心慈它们，便甩过去一块山芋皮，看鸡们一番你死我活的争夺，忍不住嗔一声“呆畜生”，就又重复前面的游戏。忽然，一只人面的雄鸡越过众鸡婆直扑过来，吓得老根扔掉碗就跑。“爸，你怎么啦？”老根睁开眼，瞧瞧旁边穿梭的汽车，没头没脑的说了句“吓死我了，饭碗都丢了”。
进城后，儿子的照料十分周到，老人啥事也不用干，就在家闲着，可老人的精神却越来越差。一大早全家人还在睡梦中，老根就像丢了魂似的衣冠整齐地在客厅里转悠。晚上一合上眼就开始做梦，那老槐树、老鸡婆像精灵一样缠着他，让他醒来时眼角总湿漉漉的。
一个月下来，老根几乎成了哑巴，人也憔悴了许多，一个人常站在阳台上望着外面发呆。儿子带他看过几回医生，都说没什么毛病，建议多活动活动。老根自己也很纳闷，人咋就一点精神也没有呢，于是这晚饭后的散步就成了他唯一感兴趣的运动。公园里的河水、柳树、晚风让他感到很亲切，他对着河水痴想，倚着柳树自语，顺着晚风眺望，他觉得在这里好像找到一件丢失的一样东西，是什么呢，老根也说不清楚。“也许在来的时候被吓着，魂儿丢了。”老人自语道。
有一天晚上，他竟然在河边的石椅上睡着了，梦见自己骑着那只人面的雄鸡又回到了老家那槐阴匝地的小院。
