祖父母墓志铭范文

2022-10-05 来源：其他范文收藏下载本文

推荐第1篇：墓志铭

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。

1、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

2、16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着：“π=3.14159265358979323846264338327950288”。

3、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

4、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”

7、大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

8、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了!”

、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作;死了，它又害怕自己也会死亡。”

10、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”

11、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”

12、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”

13、古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。”

16、马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

、贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

19、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生;他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

20、牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻20、在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

23、英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，„死神之冀‟将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩;让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

24、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

25、有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语

来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。

邓稼先墓志铭

一生为祖国无私奉献，鞠躬尽瘁，身先士卒。让我们记住他————两弹元勋邓稼先。（余瑶）

此乃两弹元勋邓稼先之墓，他是一个比平凡人还平凡的人，却为中国两弹的研制作出了重大贡献。（徐婧）

他奋斗过，选择过，常常在生死之间选择；他无私奉献，为民族的崛起而呕心沥血。他就是中国几千年传统文化所育出来的有最高奉献精神的儿子邓稼先。（赖轶瑜）

一个伟大的民族英雄长眠于此。他鞠躬尽瘁，为“两弹”献身；身先士族，震撼浩浩乾坤。身已死，心仍在。邓稼先在我们心中永垂不朽！（朱惠雅）

朋友在你所站的土地下，长眠着一位忠诚纯正，有奉献精神、坚定信念的人。他就是两弹元勋邓稼先。（舒海斌）

朋友，这里长眠的是中华民族最有奉献精神的儿子，共产党的理想党员。他是两弹元勋功勋奖章获得者。他忠厚平实，真诚坦白，从不骄人，最有中国农民的朴实气质。他是个大写的人。（甘超群）

纯正稼先，无私奉献。铸成两弹，功垂千古。（郑微）

长眠的灵魂------邓稼先。“鞠躬尽瘁，死而后已”是他一生的写照；为中华民族的崛起，奉献自己的一生，是他的追求。两星永远在他上空闪亮。（朱沁沁） “我不能走”短短四字体现出邓稼先„鞠躬尽瘁，死而后已”的工作精神。“两弹一星”是邓稼先留给后人的无尽财富。（徐晨晟）

谁能十年悲苦付一笑，创造出奇迹？谁能千里长歌铸辉煌，“两弹一星”展豪气。只有你——邓稼先，中国人永远的骄傲。（姚诺）

一生朴实的中国男儿，用不屈灵魂绽放出两朵蘑菇云，让中国人从此扬眉吐气。他就是两弹一星功勋邓稼先。

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推荐第2篇：墓志铭

墓志铭

Gravestone Epitaph

古人有云：盖棺论定。故从墓志铭中可窥其人一二。

莎士比亚（Shakespeare 1564－1616），文艺复兴时期的伟大戏剧家和诗人，他的作品是世界艺术的瑰宝。他52岁故世，葬在斯特拉福特镇。他在临终前为自己撰写了墓志铭，其墓地至今未遭到挖掘，可能和墓志铭有关：

Good friend, for Jesus’ sake forbear To dig the dust enclosed here Belest be the men that spares these bones And curst be he that moves my bones

看在耶稣的份上，好朋友，切勿挖掘这黄土下的灵柩；

让我安息者将得到上帝的祝福，迁我尸骨者定遭亡灵诅咒.

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约翰·济慈（JohnKeats，1795年—1821年），出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。墓志铭：

Here lies one whose name was written in water 此地长眠者，声名水上书。

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乔治•戈登•拜伦（1788—1824），是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。其代表作品有《恰尔德•哈罗德游记》、《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士；他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。也是浪漫派的主要成员。他的姐姐奥古斯塔为其创立的墓碑上，镌刻的是：

“这里安息着乔治·戈登·拜伦的遗体，他是《恰尔德·哈罗德游记》的作者。他在英勇地企图恢复希腊古代的自由与光荣时，1824年4月19日逝世于希腊的梅索朗吉昂。”

拜伦的棺材是放在家族地下墓室的，Hucknall Torkard教堂外面的石碑上是恰尔德哈罗德中的诗句：

But there is that within me which shall tire Torture and Time, and breathe when I expire

拜伦为其爱犬写的墓志铭：

埋在这片土地下的遗体，生前美丽却不虚荣，强壮却不傲慢，勇敢却不凶残，具备人类一切的美德，却毫无人性的缺点。这段话若铭刻在任何一个人的骨灰上，必为毫无意义的谀词；然而对波兹旺恩，一只狗．却是最公正的谢辞。我要将他带回故乡，留在那片自由的土地，不再忍受人类规定的条条框框！

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珀西·比希·雪莱，英国文学史上最有才华的抒情诗人之一。William Wordsworth曾称其为“One of the best artists of us all”，同时期的拜伦称其为“Without exception the best and least selfish man I ever knew”，更被誉为诗人中的诗人。其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。也是浪漫派的主要成员。墓志铭：

COR CORDIUM（众心之心此为拉丁文，译成英文：the heart of hearts）

Nothing of him that doth fade, But doth suffer a sea-change Into something rich and strange.

这是莎士比亚《暴风雨》中的3句：他的一切并没有消逝只是经历过海的变异已变得丰富而且神奇

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艾萨克•牛顿爵士是人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家，同时也是物理学家、数学家和哲学家，晚年醉心于炼金术和神学。牛顿逝世后被安葬于威斯敏斯特大教堂，成为在此长眠的第一个科学家。

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。

而后人为了赞扬他的功绩所以说：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

在牛顿去世后的第四年,他的亲戚为他建立了一座雄伟的纪念碑,上面刻着的墓志铭总结了他的一生; H.S.E.Isaacus Newton Eques auratus, Qui animi vi prope divinâ, Planetarum motus, figuras, Cometarum semitas, Oceanique aestus, sua mathesi facem praeferente, primus demonstravit; Radiorum lucis diimilitudines, Colorumque inde nascentium proprietates, quas nemo anteá vel suspicatus erat, pervestigavit.Naturæ, Antiquitatis, S.Scripturæ., sedulus, sagax, fidus Interpres.Dei O.M.majestatem philosophia aeruit; Evangelii simplicitatem moribus expreit.Sibi gratulentur mortales Tale tantumque extitie Humani Generis Decus.Nat.XXV Dec.AD.MDCXLII.Obiit XX Mar.MDCCXXVI FINIS (以上为拉丁文) 伊萨克.牛顿爵士安葬在这里.他以超乎常人的智力, 第一个证明了行星的运动与形状; 慧星轨道与海洋的潮汐.他孜孜不倦地研究光线的各种不同的折射角, 颜色所产生的种种性质.

对于自然,历史和 >, 他是一个勤勉,敏锐而忠实的诠释者.他以自己的哲学证明了上帝的庄严, 并在他的举止中表现了福音的纯朴.

让人类欢呼

曾经存在过这样一位伟大的人类之光.

伊萨克爵士生于1642年12月25日.卒于1727年3月20日.

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让•雅克•卢梭 (Jean-Jacques Roueau，1712年~1778年），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。墓志铭：

睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。

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伏尔泰（Voltaire，1694年11月21日－1778年5月30日）：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet），伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。墓志铭：

他的心存放在此，他的思想遍布世界

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拉斐尔•圣齐奥（意大利语：Raffaello Sanzio，1483－1520）意大利画家、建筑师。与列奥那多•达芬奇和米开朗基罗合称“文艺复兴三杰”。墓志铭：

活着,大自然害怕他会胜过自己的工作;死了,它又害怕自己也会死亡

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Ludwig van Beethoven，1770—1827）德国作曲家、钢琴家、指挥家。维也纳古典乐派代表人物之一，尊称为乐圣。墓志铭：

他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人

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司汤达是十九世纪法国杰出的批判现实主义作家。代表作《红与黑》。墓志铭：

arrigo BEYLE MILANESE SCRISSE AMO VISSE

米兰人阿里戈·贝尔长眠于此，他写过，爱过，活过.

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弗朗茨•舒伯特（Franz Seraphicus Peter Schubert，1797年1月31日－1828年11月19日）是奥地利作曲家，他是早期浪漫主义音乐的代表人物，也被认为是古典主义音乐的最后一位巨匠。墓志铭：

死亡把丰富的宝藏和美丽的希望埋葬在这里了。当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬。

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约翰•沃尔夫冈•冯•歌德是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。其诗《墓志铭》

少年时孤僻而倔强青年时狂妄而固执壮年时敢做又敢为老年时轻率而怪癖

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亚瑟•叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）德国著名哲学家。墓志铭：Arthur Schopenhauer （与夏尔•戴高乐，查尔斯•狄更斯一样，只写了自己名字）

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亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（Александр Сергеевич Пушкин），1799年6月6日（俄历5月26日）出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日（俄历1月29日）逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”（高尔基）。

葬于圣山（今名普希金山）镇教堂墓地诗人母亲的墓旁。普希金的墓志铭，是他生前自己撰写的：

这儿埋葬着普希金——他和年轻的诗神、爱情和懒惰共同消磨了他愉快的一生；他没做过什么了不起的好事——可在心灵上，却实实在在是个好人。

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阿里斯托芬（Aristophanes, 约前446年—前385年）古希腊早期喜剧代表作家，雅典公民，生于阿提卡的库达特奈昂，一生大部分时间在雅典度过，同哲学家苏格拉底、柏拉图有交往。古希腊“喜剧之父”墓志铭：

美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现

这句诗出自哲学家柏拉图之手。柏拉图在诗中高度赞扬了死者生前的艺术造诣。

他去世后400年，雅典一位叫安提帕特的诗人为其撰写了墓志铭：

这些是阿里斯托芬绝妙的剧作，

极为频繁地被冠以来自他的城市的常青藤；这是多么欢乐的酒神节的奇迹，

喜剧动听的声音，洋溢着魔力——多么清晰。英勇的戏剧家备受希腊欢迎，憎恨歹恶，嘲笑堕落。

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欧里庇得斯，前485或480年——前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。古希腊伟大的“悲剧之父”。墓志铭：

全希腊是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡是雅典，万人对他赞颂，欣赏他的诗才

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公元前48年壮烈牺牲的300名斯巴达勇士的墓志铭：

Go, tell the Lacedainonians, Paer by, That here obedient to their laws we lie.路过的人，请转告斯巴达人，

我们长眠于此是为了效忠祖国和人民。

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伽利略•伽利雷（Galileo Galilei）意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱者。墓志铭：

他失明了,因为自然界已经没有剩下什么他没看见过的东西了.

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拿破仑•波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769-1821年)，法兰西第一共和国执政、法兰西第一帝国皇帝，出生在法国科西嘉岛，是一位卓越的军事天才。

法国人民在几个世纪前给拿破仑一个公共墓志铭：“这个人，有污点，有疏失，甚至有罪恶，就是说，他是一个人。但是他在疏失中仍是庄严的，在污点中仍是卓越的，在罪恶中也还是雄才大略的。”

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乔治·华盛顿是美国首任总统（1732～1799年），美国独立战争大陆军总司令。他的墓地就位于弗农山庄，于1831年建成。墓地外面有一个红砖砌成的围墙和一扇门，门上写着：“此处安息着华盛顿将军。 ” 在华盛顿的墓碑上刻着以下铭文：

从那永生的门向里看，我们便可以知道，

是神的话语鼓舞人们彼此相爱。

于是一切种族偏见便烟消云散。

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托马斯•杰斐逊(1743－1826)，美国政治家、思想家、哲学家、科学家、教育家，第三任美国总统。墓志铭：

Here was burned Thomas Jefferson, author of the Declaration of Independence, of the statute of Virginia for religious freedom, and father of the University of Virginia.这里安葬着托马斯·杰弗逊。他是《独立宣言》的起草人，《弗吉尼亚宗教自由法案》的起草人和弗吉尼亚大学的创始人。

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本杰明•富兰克林（Benjamin Franklin）(1706-1790)——资本主义精神最完美的代表，十八世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。第一块墓碑立于富兰克林逝世时，碑文是：

Printer Benjamin Franklin 印刷工人本杰明·富兰克林

第二块墓碑是群众为他后立的，碑文是：

从苍天处取得闪电从暴君处取得民权

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美国厄内斯特·海明威（Earnest Hemingway）写硬汉，却在晚年用猎枪结束生命。他为自己写的简短幽默的墓志铭：

Pardon me for not getting up.请原谅我，恕我不起来了。

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威廉•巴特勒•叶芝（William Butler Yeats）（1865～1939），亦译“叶慈”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院（Abbey Theatre）的创建者之一，被诗人艾略特誉为\"当代最伟大的诗人\"。1948年9月，尔兰政府派海军巡洋舰把叶芝的遗体运回爱尔兰。在墓碑上刻有诗句：

Cast a cold Eye On Life，on Death Horseman，pa by！

对生，对死冷然一瞥骑士驰过！

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卡里·纪伯伦（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。墓志铭：

\"I am alive like you, I am standing beside you.Close your eyes and look around, I am in front of you.\" 我就站在你的身边，像你一样地活着。把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，

我的身体与你同在。

（翻译的不怎么地，不是我翻译的）

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维克多•雨果，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。墓志铭：

希望我的坟墓和她一样，这样，死亡并不使人恐慌；就像是恢复过去的习惯，我的卧室又靠着她的睡房。

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萧伯纳（George Bernard Shaw，1856—1950）爱尔兰剧作家，1925年「因为作品具有理想主义和人道主义」而获诺贝尔文学奖，是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。墓志铭：

I knew if I stayed around long enough, something like this would happen 我早就知道无论我能活多久，这种事情一定会发生的

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阿尔弗莱•德•缪塞(Alfred de Muet，1810—1857)法国浪漫主义作家。他是19世纪法国浪漫主义的四大诗人之一。

等我死去，亲爱的朋友，请在我的墓前栽一株杨柳。我爱它那一簇簇涕泣的绿叶，它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切。在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，将显得那样轻盈、凉爽。

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卡尔•马克思（Karl Heinrich Marx）

全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。墓志铭：

The Workers of all lands unite.The philosophers have only interpreted the world in various ways - the point however is to change it 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界

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马丁•路德•金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说是我们最熟悉的了。墓志铭：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！

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马克•吐温（Mark Twain，1835年11月30日－1910年4月21日），原名萨缪尔•兰亨•克莱门（Samuel Langhorne Clemens)，是美国的幽默大师、小说家、作家，也是著名演说家，19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表。墓志铭：

他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理

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乔治•巴顿（George Smith Patton），是一位美国陆军四星上将，是第二次世界大战中著名的美国军事统帅。墓志铭：

乔治·小史密斯·巴顿

第三集团军上将

加利福尼亚1945年12月21日

除此之外，没有任何额外的赞美和修饰。与旁边近六千个半米高的雪白的十字架并无两样离，巴顿最近的墓地是来自底特律的上等兵约翰·赫齐瓦恩。四星上将巴顿，这位血胆将军，即使在墓地也和士兵亲密无间。

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阿尔弗雷德•伯纳德•诺贝尔（Alfred Bernhard Nobel, 1833.10.21－1896.12.10）是瑞典化学家、工程师、发明家、军工装备制造商和炸药的发明者。墓志铭：

爱弗尔·诺贝尔——他那可怜的生命，当他呱呱落地时，本可断送于仁慈医生之手。主要美德：保持指甲干净，从不累及他人。主要过失：终身不娶，坏脾气，消化力弱。仅有的愿望：不要被人活埋。最大的罪恶：不敬财神。生平的重要事迹：无。

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路德维希•玻尔兹曼(Ludwig Edward Boltzmann 1844.2.20-1906.9.5)，热力学和统计物理学的奠基人之一。墓志铭：

S＝KlnΩ

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古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。

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爱因斯坦（1879－1955），美籍德国犹太人。他创立了代表现代科学的相对论，并为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响及广泛应用方面开创了现代科学新纪元，被公认为自伽利略、牛顿以来最伟大的科学家、思想家。墓志铭：

opening up yet another fragment of the frontier of beauty 在美的前沿揭示了一个崭新的世界

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理查德•费曼Richard Feynman（1918年5月11日－1988年2月15日）美国著名的物理学家。1965年诺贝尔物理奖得主。墓碑上简单地写着“怀念费曼”，还有两位亡者的生卒年月，其墓志铭为：

别闹了，费曼先生。

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玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe，1926年6月1日—1962年8月5日）是美国20世纪最著名的电影女演员之一。墓志铭：

37，22，35，R.I.P （前三个数为三围，最后为在此长眠的缩写）

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德威特·华莱士（De Witt Wallace，1889年11月12日－1981年3月30日），美国《读者文摘》杂志的创刊人，时代》帝国的亨利·鲁斯（Henry Luce）盛赞他为“有史以来最成功的编辑”。墓志铭：

The most perfect contraction.

最完美的压缩。

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图坦卡蒙是古埃及新王国时期第十八代法老(公元前1334-前1323)。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。墓志铭：

谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上

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德国的鲁道夫范科伊伦（Ludolph van Ceulen），他几乎耗尽了一生的时间，计算到圆的内接正262边形，于1609年得到了圆周率的35位精度值，以至于圆周率在德国被称为Ludolph（鲁道夫）数。墓志铭：

π=3.14159265358979323846264338327950288

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“生于日本的猪苗代（一个地名），死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”这是日本医学家野口英世位于纽约乌兹德伦墓地铜板墓碑上的墓志铭，他曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。

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数学家马克劳林是牛顿发现和培养的，他的墓碑上刻着这样6个大字：

承蒙牛顿推荐

--------+------- 美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：

“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”

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“我一辈子都为别人填补蛀牙，现在这个墓穴将由我自己填补进去啦。”这是英国一名叫约翰凡的牙医为自己写的墓志铭，虽然生前他名不见经传，但他的这句墓

志铭却为世人所知。

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“这儿躺着钟表匠汤姆斯的躯壳，他将回到造物主手中，彻底清洗修复后，上好发条，行走在另一个世界。”这是英国德比郡一处墓园中的墓志铭，它的主人同样没有名气，但他的墓志铭却名扬全世界。

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“墓碑下是我们的小宝贝，他既不哭也不闹，只活了21天，花掉了我们40块钱。他来到这个世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”

这是美国一对夫妇为出生三周后便夭折的孩子写的墓志铭。

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在美国佛蒙特州安诺斯堡的墓园里,有一块碑上写着:\"这里躺着我们的安娜,她是被香蕉害死的,错不在水果本身,而是有人乱丢香蕉皮。”是非很分明。

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英国铎尔切斯特地区有块墓碑上刻着:\"这儿躺着一个不肯花钱买药的人,他若是知道葬礼的花费有多少,大概会追悔他的吝啬。”也未免太刻薄些。

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美国许若夏普地区的一处教会墓园里,有一则碑文,令人怀疑是出自一个向死者求爱未遂的粗鲁男子之手:\"骄傲而又矜持的玛莎恩,总是神圣不可侵犯,她拒绝给予男

人的,现在都给了蛆虫。”

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“此君死于1904年5月28日。他25岁的美丽妻子现寂寞地住于幸福街79号。她具备一切贤妻的优秀品质,适合而有意者,欢迎光顾。谢谢!”这是美国费城的一则墓志铭，主人公死后还不忘在墓志铭上为自己的妻子做一则征婚广告。

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“哈喽，陌生人请驻足，告诉您的是，汉娜死于浴后天外吹来的一阵冷风。就此，她先是发烧后又发冷最后没了知觉，只是卧床21天，慢腾腾地终于找到了上帝。啊，生命真短还差11天，汉娜就满百岁了！”这是美国加州湾区一处墓园的墓志铭，通过幽默的口吻，墓志铭交代了主人的死因。

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“玛丽安娜为寻求安宁而躺于此。那时，虽有阳光，但她的老公却整日咒骂抱怨她，甚至还对她拳脚相加。她实在忍无可忍，便在这具黑漆棺材中找到了永久的平静。”这是位于美国康州诺沃克市某处墓园的墓志铭，在幽默的口吻中，我

们却看到了死者生前不幸的婚姻。

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给某个军骡的墓志铭：

Here lies Maggie, the mule who in her time kicked a general, two colonels, four majors, ten captains, twenty-foursergeants, two hundred and twenty privates, and a bomb.军骡马吉葬在这里。在她的一生中，她踢过一个上将，两个上校，四个少校，十个上尉，二十四个士官，二百二十个士兵和一枚炸弹。

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启功是北师大教授、著名书法家。早在一九七八年他虚岁六十六之时，就为自己预撰了自传式的墓志铭。

原文是：“中学生，副教授。博不精、专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右，面微圆、皮欠厚。妻已亡，并无后，丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥日陋。身与名，一齐臭！”

这则墓志铭，既有生平，也有评价，文字诙谐，反映了启功先生开朗豁达乐观的性格。

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聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：

我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。

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燕过留声，人过留名！如果自己没有什么丰功伟绩，又不想最后得到“某某某之墓“这么寒酸的墓志铭，那只有提前拟定个符合自己的一个铭！

推荐第3篇：墓志铭

墓志铭范文一

百年风云激荡，百年壮志丹青。

君叶谷霖，原名郭清源，又名郭涛，汉族，山东冠县人。生于甲寅年己巳月乙卯日，殁于辛卯年乙未月丙戌日，享年九十有八。

叶公平生，绩丰名美。

男儿立志出乡关，投笔从戎气若虹。青年才俊，师范毕业，执教于山东堂邑第一高小。一九三七，倭人全面犯华。同年冬，与战友徒步至延安，蹈赴国难。翌年九月，入延安抗大；十二月，加入中国共产党。一九四二，主动请缨，从铁军、追雄师，再返桑梓打游击。转战鲁西北、冀鲁豫、河北、赣东北，鏖战沙场，血染征衣忘生死，枪林弹雨无所惧，誓把倭寇荡，投身解放事业定乾坤。

鲲鹏展翅九万里，战将卸甲赴黔地。解放之初，参与接管；省高级人民法院履职三十载，院长、党委书记一肩挑；省委政法委、省纪委，也兼要职；再任省人大领导职务又六年。呕心沥血，依法治国拓荒者，民主法治促进者，富民兴黔奠基者。优乐始终践官德，甘苦相随政声显；几多风云随烟去，心静神定性情恬。

丹心照日月，英名万古扬。坚信马列，对党忠诚；一生革命，终为信仰。*猛兽，深受迫害；刚直不谔，勇斗群魔。严于修身，为政清廉；光明磊落，风范长存。

铭以记之：其存不朽，其嗣弥昌；青峰不老，永驻年华。

墓志铭范文二袁仕忠先生墓志铭

袁仕忠，祖籍湖南绥宁。1925年农历11月16日子时生于本县黄土矿乡自然村。仙命吉年吉月吉日时，享年福禄岁。毕业于省十师。从1947年参加工作到1991年退休，从事教育事业45年。其间担任中小学校长30余年，县教研室正科级协理员十余载。优秀中国共产党党员，为绥宁教育事业做出杰出贡献，为国家培养大批有用人才。业绩昭彰，子孙铭记，赞曰：

袁公仕忠，少事农桑；晴耕雨读，学业不荒。

青年有志，深造学堂，学成归来，服务家乡。

三尺讲台，三十春秋，辛勤耕耘，桃李芬芳。

担任领导，廉洁奉公，关心下属，美名远扬。

佳配李君，质朴贤良，相夫课子，哺育儿郎。

子女四人，健康成长，治家有道，教子有方。

长男北清，劳动模范；次男北平，杏林自强；

长女梅莲，国家干部；次女双莲，工作榜样。

均有出息，家庭兴旺，子孙发达，世代荣昌。

德艺佳声，继承发扬，家学垂范，源远流长。

晚辈神坡，才疏学浅，陋笔拙文，以表景仰。

林山苍苍，巫水泱泱，袁公馨德，山高水长。

墓志铭范文三

墓誌铭

显考罗公吉森，别名吉昌，乳名诠书，一九一九年十月六日生于书香门弟，官宦耕读世家，佈依族，故于一九九三年润三月一日，祖籍江西省临江府，明朝调北填南时幺房始祖罗明德迁徒贵州省永宁州顶云司，后移居板贵乡新寨，最后定居简冉。七岁丧父，跟随祖父罗万鸿生活（祖父罗万鸿生于清朝同治一八六六年五月二十五日〈马年〉，光绪一八八七年二十一岁考中秀才，光绪一八九一年二十五岁至民国一九二一年五十五岁任地方政府保董，管辖文山、板贵、坡蝉、多德、烙烘至大锡厂五乡区域。一八九五年开创花戛市场，并购置铜鼓和田产，故于癸酉年〈鸡年〉一九三三年十月二十日寅时）。从小深受祖父知识的熏陶，耳濡目染，受到良好的知识礼德教育，敏而好学，博览群书，通读四书五经、易经、道德经、诗经、增广贤文、古文观止、史记、唐诗、宋词、论语、资治通鉴，楚辞集注等很多古典文学名著，虔诚孔孟之道，对儒学、佛学、天文地理、书法有深厚造诣。少年时戴着缎子小帽，穿着长衣马褂到大地村收租，在花戛市场打斗收税，青年时在花戛开设染店，在祖屋创办私塾，教书育人。中国国民党党员，曾任民国地方政府保长，一九四九年后，顺应时代潮流，拥护共产党的领导，继续在祖屋自办私塾和民办学校，一九五七年祖屋不慎烧毁，家庭处于困境，百废待兴，为重建家园，被迫弃教务农终生。

显妣罗母梁正美，乳名小梅，一九二O年八月二十四日生于木工村世代大地主家庭，大家闺秀，故于一九九六年六月十五日，一九三九年农历八月和罗公吉森结婚后，支持罗公吉森学习和办学，是一个伟大的贤妻慈母。

罗公吉森与罗母梁正美养育三男三女，一九四六年八月初五日生长子昌仁，乳名松柏，大专文化，经济师，中国共产党党员，科级干部，一九六六年贵州省交通学校毕业，分配到贵州省安顺汽车运输公司工作，历任科员、秘书、科长，安顺铁公联运公司经理等职，现居安顺市塔山西路。一九五三年二月二十日生次子昌和，乳名松明，初中文化，在家务家，为父母尽孝送终，现居花戛场坝。一九六三年九月八日生三子昌沛，乳名富明，小学文化，务农经商，现居安顺市幺铺镇大屯村。一九四一年正月二十一日生长女昌智，乳名小琴，小学文化，在家务农，现居拜枹村。一九四九年生次女昌芸，乳名琴芬，小学文化，在家务农，现居打帮乡看牛坪村牙药组。一九五五年生三女昌芬，乳名松芬，小学文化，在家务农，现居江苏省沐阳县颜集乡方圩村胡庄组。

罗公吉森承前启后，忠厚传家，诗书继世，厚德做人，知识育人，言传身教，与罗母梁正美相濡以沫，携手相伴，风雨同舟，患难与共，同心协力，为培育儿女呕心沥血，为地方教育作出卓越贡献，功德无量，德高望重，光耀千秋，万古流芳。

孝男昌仁沐手叩撰

孝男女率子孙叩立

二O&

推荐第4篇：墓志铭

2015墓志铭范文

1、我以不拘一格的狂草，确立了自己在书法史上的地位。难道这墓碑的造型，只能像印刷品一样方正规范么？

2、人死如灯灭该多好！他的光辉，依然把德才兼庸的名流害得睡不好觉。

3、日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：\"生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。\"

4、\"他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。\"——贝多芬

5、大家都喜欢你的嘴脸。你因为当了一辈子坏蛋而备受崇敬和爱戴。

6、幸亏你花苞初放就从舞台上消失了。不然，整个世界还在你脚尖下飞旋。

7、不行！我得出去一趟。我来时，那位病人还在手术台上呢！

8、爹妈没给她一副好嗓子，仅凭一颗心，怎么就唱醉了所有的歌迷呢？

9、物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式\"S=KlnΩ\"。

10、法国作家司汤达的墓志铭精炼：\"米兰人亨利?贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。\"

11、一位感情过盛的诗人长眠于此。他还会为我们歌唱——假若他知道外面在刮什么风。

12、普希金：\"这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。\"

13、\"睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。\"——卢梭

14、牛顿临终前曾说：\"我只不过是在大海边捡贝壳的小孩\"。然而，大异其趣的是，镌刻2在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：\"死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。\"

15、他无愧于自己的知名度和种种头衔。谁也写不出那么多令人过目即忘的诗句。没有他，这世界也未免太寂寞了。

16、恕我较为谦虚地说罢，本人在绿茵场上立下了不朽的战功。只有这个球输得窝囊，我怎么一脚把自己踢到这里来了。

17、贝多芬：\"他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。\"

18、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：\"他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。\"

19、谁能替我捎句话？我那部所谓不朽的巨著如有再版的机会，千万署上我那位合作者的名字。圣彼得说我手续不全，拒发入境签证。

20、这里的你，只是一部未完的手稿。真正的你，在大小书店里畅销不衰。

21、\"他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。\"——夭折婴儿

22、真是万幸，举世瞩目的那盘棋要是下到现在，我未必能赢。

23、\"我早就知道无论我活多久，这种事情是一定会发生的。\"——萧伯纳

24、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一\"席\"，并受到这样的赞美：\"诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。\"

25、多少举世倾慕的女子，都得乖乖地朝夕奉陪我。引以为豪的是，我的私生活无懈可击。尽管躺在这里回味自己的执导生涯，对自己的过于检点不无遗憾。

26、卢梭：\"睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。\"

27、英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、\"阴宅\"的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：\"不论是谁骚扰了法老的安宁，\'死神之冀\'将在他头上降临。\"而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：\"看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。\"

28、\"于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。......有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。......\"——鲁迅

29、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：\"对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。\"

30、真巧！又成了隔墙邻居。别怕，他不知道这边是你。也许他又在说阎王爷的坏话呢。

31、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：\"活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。\"

32、古希腊\"喜剧之父\"阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：\"美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。\"

33、\"我一辈子都花在为人填补蛀牙上头，现在这个墓穴得由我自己填进去啦。\"——牙医

34、死后为人讥讽，方明白正直的分量。恨不能把我的全部作品埋葬。如能再给我一支笔，我就只写死者对生者的警告和期望。

35、杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的：\"美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。\"

36、马克?吐温：\"他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。\"

37、美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：\"当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。\"

38、大文豪萧伯纳的墓志铭：\"我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。\"

39、我不过占据了这风景区的小小一角。干嘛一个个都投来冷冷的一瞥！

40、我是逗各位捧腹大笑过，可没逗大家哭呀。再哭，我只好来段单口相声了。

41、\"这里躺着我们的安娜，她是被香蕉害死的，错不在水果本身，而是有人乱丢香蕉皮。\"——被香蕉害死的人

42、古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：\"过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。\"

43、大作家海明威的墓志铭：\"恕我不起来了！\"

44、那些冲我吐痰的过路人，才是真正的好人。现在明白过来已经太晚了。

45、\"恕我不起来了！\"——海明威

推荐第5篇：名人墓志铭

名人墓志铭

【核心提示】：要读懂一个人，往往需要读他的墓志铭。与东方人撰写墓志铭的庄严赞美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志铭上对自己或亲友做最后的调侃，这些发人深省或大笑的墓志铭，往往因其幽默和面对死亡的态度，成为隽永之作。西方的伟人们尤其愿意为自己撰写墓志铭，因为这是他们最后一次随心所欲地展示自己才华的机会。

老舍先生墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。

1966年8月24日，北京太平湖，一个疲惫瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，这位在作品中创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉悦，如此热爱生活，懂得幽默的老人，就这样孤独绝望的走了，这位老人就是著名作家老舍。

北京八宝山革命公墓第一排，老舍与夫人胡絜青的合葬墓。

老舍夫妇的合葬墓地很有特色，墨绿色花岗岩铺地为座，墓面的左下角为老舍浮雕铜像，一圈圈白色波澜由此散开。墓的中央虽没有树高大的墓碑，但在墓的上边和右边，有曲尺形的两个汉白玉矮墙与墓座围合。一面写着他们的生卒年份，老舍的卒年用了个“死”字，没有写成“卒”于何年何日，而是写成“死”于何年何日。右边墙上该有老舍生前为自己拟好的墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。

凝视着老舍先生的墓地，默读着他的墓志铭，我为这名艺术家的人生结局唏嘘不已。老舍先生之死，留给了后人太多的沉思，这也是历史的悲剧。

伏尔泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”

1778年5月最后的几天，伏尔泰就像一根快烧完的蜡烛，慢慢燃烧到根部直至全部化为灰烬。 5月30日，这位老人终于与世长辞。

伏尔泰生病和逝世的消息使一些反对分子欣喜若狂，他们阴谋凌辱伏尔泰的遗体。伏尔泰的朋友们把他的遗体秘密地运到香槟省塞里埃隐修院。1778年6月2日，伏尔泰遗体的入葬仪式在塞里埃举行。人们将伏尔泰的遗体安放在祭台板下，并在祭台板上题了几个简简单单的字：“A1778V。”药剂师要了他的头发，心脏则由德·维莱特伯爵保管。起先，德·维莱特伯爵将伏尔泰的心脏保存在一只镀金的银盒子里，随后，他又让人建了一座大理石墓，专门用来安葬存放伏尔泰心脏的盒子。在墓碑上，德·维莱特伯爵让人刻下了这样两句话：

他的心存放在此，他的思想遍布世界伏尔泰的墓志铭言简意赅，表达了德·维莱特伯爵和法国人民对伏尔泰的尊敬之情，对他给予了高度、准确的评价。

卢梭：“这里安息着一个热爱自然和真理之人”

卢梭去世后被埋葬在埃尔默农维勒镇的一个小岛——波普里埃小岛之上，墓地正面对着一座城堡。墓志铭为：这里安息着一个热爱自然和真理之人

1794年10月11日，让-雅克·卢梭被移入先贤祠。在迁入先贤祠之前，他的棺木被运到杜伊勒利宫的中央展出了好几天。

法国人为卢梭选择了精美的棺木：棺木外形被设计成建筑的模样。从正面看，雕有一扇微微开启的门，门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬，象征着卢梭的思想照亮了法兰西甚至是全世界。

在西方历史上，有两把燃烧范围最广的火，一个就是古希腊戏剧《被缚的普罗米修斯》中的火，另一个就是在法国先贤祠中卢梭墓那推开门高高举起的火把。前者带来人的觉醒，后者带来社会的觉醒。

华盛顿：“此处安息着华盛顿将军”

美国第一任总统华盛顿对身后事早有交代：“我希望在家庭的范围内办丧事，不要出殡的队伍，不要葬礼的演讲。”他的墓地就位于弗农山庄，于1831年建成。墓地外面有一个红砖砌成的围墙和一扇门，门上写着：“此处安息着华盛顿将军。”进门以后，墓前有两根石柱，铁栅门后便是石棺，他和夫人一左一右。在华盛顿的墓碑上刻着以下铭文：

从那永生的门向里看，我们便可以知道，是神的话语鼓舞人们彼此相爱。于是一切种族偏见便烟消云散。

后来政府打算把华盛顿的墓地迁到国会，但是华盛顿的侄子婉言拒绝了：“留在弗农山庄，更合叔叔的心愿。”

济慈：“他的名字是用水写的”

济慈是英国浪漫主义诗人中最有才气的诗人之一，在他坟墓前的墓碑上人们可以看到这样的铭文：这座坟墓中

埋葬着一位年轻的英国诗人。他曾在病榻上

因仇敌的权势和凶恶而满心愁苦。

他期望在自己的墓碑上镌刻这样一句话： “这儿长眠着一个人，他的名字是用水写的。 ” 济慈想通过这个墓志铭说明什么？很多人想解开其中奥秘。我国学者何兆武先生在他的《上学记》里写道，何先生在西南联大读书时的外籍老师温德先生对济慈的墓志铭解释说，西方有句谚语：“人生一世就是把名字写在沙上。”潮水一来，名字被冲没了，人的一生一世就是这样。可是济慈要把名字写在水上，这就更彻底，一边写一边消失，不必等到海水来冲没。

我国学者吕六同先生说，济慈的墓志铭 “是诗人说他的名字将很快被人遗忘的自谦。后人曾反其意而用之，来表示对诗人夭亡的哀悼，说诗人的名字是用水写的，它的每一滴都是为失去他而哭泣的人们的泪水”。这与英国著名作家王尔德的说法很相近。

而我国著名诗歌翻译家和评论家飞白先生也有不同的理解，他说：“生命之水长流不息，碑文的诗意暗示了诗人相信自己的作品将与水同存。”

舒伯特：“当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬”

1828年10月，舒伯特带病前往艾森城凭吊海顿的陵墓。回到维也纳以后就病了，住在兄长费迪南家中。在病情日趋严重时，他仍坚持谱写乐曲。 1828年11月16日，医生诊断舒伯特患的是斑疹伤寒。19日下午3时，舒伯特告别人世，这位艺术歌曲之王只活了31岁。

11月21日，舒伯特的葬礼在法尔教堂举行。他哥哥按照他的遗言，将其灵柩送往威灵格墓地，葬在贝多芬的墓旁，与他一生敬仰的乐圣为邻。朋友们募捐为舒伯特建立了墓碑，他的朋友、诗人格里尔帕采尔为舒伯特撰写了墓志铭：死亡把丰富的宝藏和美丽的希望埋葬在这里了。当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬。

名人墓志铭赏析

1、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

2、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

3、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”

4、美国作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了!”

5、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”

6、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”

7、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”

8、卢梭的墓志铭：睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。

9、马克·吐温的墓志铭：他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。

10、贝多芬的墓志铭：他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。

11、普希金的墓志铭：这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生;他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。

12、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

推荐第6篇：康德墓志铭

康德墓志铭

下面是由留学留学网小编为大家收集整理的康德墓志铭。更多墓志铭尽在出国留学网实用资料墓志铭专题。

康德墓志铭：头顶的星空和内心的道德律

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。”

这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它就刻在康德的墓碑上，出自康德的《实践理性批判》。在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。

头上的星空是宇宙论问题，心中的道德律是人类学问题;头上的星空是外在的必然，心中的道德律是内在的良知。因为仰望，所以看见;因为心中有美丽的道德律，才能看见头上美丽的星汉灿烂。

正是心灵中诚信的道德律，造就了头顶上璀璨的星空;不可否认，这样的星空日益变得云山雾罩。早在两年前，有专家在预测“中国十大风险因素”时，就将“信心和诚信问题”列为其中之一;这些风险因素。在这个信仰缺失、人心浮躁、急功近利的时代，还有多少人始终坚持对头顶的星空和心中的道德的敬畏与追求?

【拓展】

伊曼努尔·康德(Immanuel Kant，1724—1804)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之

一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。

康德主要著作

伊曼努尔·康德(ImmanuelKant，1724—1804)生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师4年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。18世纪60年代，这一时期的主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》(1764)、《把负数概念引进于哲学中的尝试》(1763)、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》(1763)。所著《视灵者的幻梦》(1766)检验了有关精神世界的全部观点。1770年被任命为逻辑和形而上学教授。同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。从1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1788)、《判断力批判》(1790)。1793年《在理性范围内的宗教》出版后被指控为滥用哲学，歪曲并蔑视基督教的基本教义;于是政府要求康德不得在讲课和著述中再谈论宗教问题。但1797年国王死后，他又在最后一篇重要论文《学院之争》(1798)中重新论及这一问题。《从自然科学最高原理到物理学的过渡》本来可能成为康德哲学的重要补充，但此书未能完成。1804年2月12日病逝。

死后的康德很快就从哲学的影子变成了人类思想天空里的一颗巨星，当代德国著名哲学家、现代存在主义哲学奠基人卡尔.雅斯贝斯(1883～1969)将康德与柏拉图(约公元前427年-前347年)和奥古斯汀(354-430)并列称为三大“永不休止的哲学奠基人”。

康德康德名言

1、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

2、工作是使生活得到快乐的最好方法。

(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

3、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

4、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

5、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

6、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

7、有两样东西总是令人心生赞美，满怀敬畏;我们对它们越是深思，我们的心灵就越是充满这爱与畏：我头顶的星空，和我心中的道德律。

8、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

9、活动或运动是人体健康的导师。

10、最好的享受就是工作。

康德 - 生活逸事

康德的生活，除了日常繁重的教学工作之外，他的业余生活倒十分活跃。他不断被邀参加城里主要家庭的宴会和聚会。他常去拜访凯泽林克伯爵一家，“连续多年，毫不间断”。伯爵一家也很尊敬他，因为康德懂得“高贵的生活方式”，而且他每次都坐在贵宾席，正好在伯爵夫人身旁。

有一位地理学家兼天文学家伯努利1778年访问哥尼斯堡时写道：“我在伯爵家里和一位学者共进午餐，他是哥尼斯堡大学最伟大成员之一，受人尊敬的康德教授。这位著名教授在社交中是如此活泼有礼的人物。他拥有这样一种优雅的生活方式以致让人很难想象他身上会有这样一颗深深探求的心灵。可他的眼睛和面容流露出一种大智大慧，这与达朗贝尔的相似之处确实引人注目。……康德先生已很久没有发表哲学著作了。而他保证他不久便会发表一本小册子。”这本小册子当然是指《批判》了。可当时，在1798年夏，康德还对这本书的篇幅会有多长还没有概念呢。

跟当时十八世纪的习惯一样，康德午餐都到饭馆里去吃，而且很讲究美食佳肴。酒的选择对康德来说也很重要，早年中意于红酒，而晚年更喜爱白酒。他喜欢不慌不忙地悠然用餐，如果他喜欢某一道特别的菜，他会询问烹饪法以及它是如何预备的，也会随口评判一番。希佩尔后来开玩笑说：“迟早他会写成一部《烹饪术批判》。”

“而且对于和别人共进午餐，康德还有一套学问。他说，如果单独一个人进餐，同时又埋头阅读或思考，那就会产生疾病之感，因为大脑的工作把胃的功能转移了。如果在街头行走时思考问题，那也一样。在这些情况下，只有同别人一起进餐，才能使精力得到恢复，同人们进行毫无拘束的谈话会使人不再想其他的事并使人得到快乐。”

从《康德传》中披露出来的康德十年间生活细节，可以看出康德事实上也是一个很讲口腹之欲的人，可谓“食不厌精，脍不厌细”(看来很遗憾他没写成《烹饪术批判》，否则便有“四大批判”了)。康德是一个有着极丰富生活内容与细腻生活情调的人，由此看来，一般人对康德的生活状态有着极大的误解。

2月12日是康德逝世200周年，在此旁枝远出，钩沉一点康德生活逸事，也为康德“刻板”的生活故事增添一些神采。

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推荐第7篇：通行证,墓志铭

I 通行证*墓志铭

2013年6月8日星期六卑鄙者一时，高尚者一世。

哲人云：“你愿意短暂而华丽吗？请选择卑鄙吧！诚然，卑鄙者如满身恶臭的苍蝇，人人可得而击之，高尚者如出淤泥之青莲，高洁而不屈;卑鄙者如眼目寸光的老鼠，高尚者却如翩翩起舞的天鹅；卑鄙者如转眼即逝的流星，高尚者却如光辉的太阳，永照人间。”

我们不得不承认灵魂是虚无的东西，但精神与品格却是藏于地窖的美酒，岁月越久，其幽香醇正越现。我们不得不承认，卑鄙者他们那短暂的一生何其华丽，但高尚者却用生前的困苦，将自己生命的长度延伸到 II 永久。

秦桧的形象在卑鄙者中可以独树一帜，那是一个战乱的年代，可卑鄙的人却却总能活跃在历史的舞台上。在金营内有他奉承的身影，在宋土上是他神气的表情。一句“莫须有”毁掉了一个朝代，一个**亭断送了一个王朝。秦大人的行迹天地难容。他风光了一时，换来的却是现在十几亿中国人皆不用“桧”字作为名字，他成功了，他叫人记住了他，可通过的竟是这种方式，不禁令人汗颜。

卑鄙者的心灵也许会和高尚者走在同一条路上，就像藤上开放的花朵，但卑鄙者是纸花，风一吹便会陨落，而高尚者则是孕育着硕果的花朵。

高尚是一种精神、一种气质。纵使兵败 III 被俘，英雄末路，也决不投降。文天祥生不逢时，他那个年代正值南宋危在旦夕之时，终究“独柱擎天力弗支”，没能挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，亡国破家。但他却将自己的一腔忠烈，由胸中长啸而出，化作了千古绝唱《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”他做到了，他让我们永远记住了他，这也成为了他的永恒。

卑鄙者短暂而华丽，高尚者永恒而困苦。正如诗人北岛所说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

我想说，既然选择了高尚，那就让困难来吧！

推荐第8篇：怎样写墓志铭

马老先生夫妇墓志铭

先父马公讳双科，河北大名人，生于农历一九一九年十月初四，卒于二零一零年六月初一，享年九十二岁。先母段氏，生于农历一九二三年一月初三，卒于二零一一年十二月二十二日，享年八十八岁。二老虽凡凡布衣，但一生宽以待人，品质高洁。今铭其情以为念，彰其德以扬善。

追忆我父，勤恳仁厚，寡言质朴。助人为乐，不图不谋。算珠分合，未入学塾;斧绳木直，未拜鲁祖。曾在壮时，因镢伤足，疗养在榻，食不果腹，母偏其食，其语哽阻：不劳空耗，于家无补，二子尚幼，节食足哺！年过古稀，常言力足，不委壮儿，筑门修屋；八十有余，稍不歇足，牧羊拾柴，风箱催炉！今铭尊志，安享天府！

追忆我母，半生忍饥，半生凄苦。口直心正，稍适即足。心软如絮，性善如佛。儿偶外出，起早就厨，因迟误餐，潸潸泪珠。随高就低，叮叮嘱嘱。人多食少，子餐母睹;釜渐见底，常称自足。其子酒呕，昼夜愁苦，忽闻气通，言喜容露。辄缪赞人，自显抵牾。人言其浅，我谓其笃。拳拳之心，天下慈母！今铭慈志，安享天府！

父逝三载，年半母故。后裔痛悼，撰铭立墓。

二0一三年七月八日

推荐第9篇：阳明墓志铭

应怜绝学经千载

——阳明墓志铭

邓志松

2010-10-1

3西元二零一零年，时维九月，序属三秋，朋友冠者五六人，会于会稽山阴之兰亭，谒明大儒王守仁之墓于仙霞山麓。归而旦暮思之，感慨系之矣。谨以短书，略叙其事。

绍兴，古称会稽、山阴，江南水乡，人文荟萃之地。治水先祖大禹，春秋霸主勾践，近世之鲁迅、蔡元培等咸居于此，至若王羲之、贺知章、陆游、周恩来等人均与之颇有渊源。温柔山水也孕育出仪态万千的奇女子，自一笑倾人城的西施，豢养数十面首的山阴公主，以及“不惜千金买宝刀”的秋瑾，所在多矣。绍兴是有名的水乡、酒乡、桥乡，风景秀丽，移步换景，人文旧迹亦是不胜枚举。然则我辈心中，此处第一等胜迹，乃是有明王守仁之墓地。

嘉靖七年十一月二十九日，王守仁在归途中病逝于江西南安舟中。弟子遵其遗愿，归葬于此地，距其家乡余姚百余里地。自绍兴县经省道S31往诸暨方向，兰亭往南二里许，有一小街名曰“花街”，往东步行至仙霞山麓，即是守仁墓地。王守仁墓坐北朝南，背依山岗，顺依山势，逐级升高，视野开阔。墓冢直径10米，墓道全长70余米，百余级台阶，四层平台，全部用石材雕刻而成，是为明代浙江地区典型的墓葬建构。

吾中华绵延五千年之文明史，上启轩辕黄帝统一黄河流域，下迄中华人民共和国六十一纪年，英雄豪杰，灿若银河之繁星。试问其中之至圣完人几何，人言殊异，自有不同标杆所在。三皇五帝，以至神农、仓颉等史前诸贤，浩远飘渺，实难置评。帝王将相、商贾巨富之衮衮诸公，颐指气使，固一世之雄，然除享乐于当时，或杀戮于四方，又何遗之后世？杜工部所言，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流也。

孟德青梅煮酒，所论者非圣贤，英雄也。圣贤何谓，《左传》之“太上有立德，其次有立功，其次有立言”也，横渠之“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也。轴心时代百家争鸣，诸子开创出古今思想之大概，其恢弘景象，极一时之盛。孔孟固儒学之至圣先师，然则当时栖栖然往来于诸侯之间，空乏实践儒道之术。程朱固继往开来之大学者，其事业止承继儒学而已。近世曾文正公，素被推为古今完人，其事功当然煊赫，立言一项则相对黯淡。儒学为中华帝国之思想基础，历两千年有余，其间大儒不绝如缕，然则试问谁能当以上圣贤完人之评？千古以下，王阳明一人而已。

春秋之儒学，是为儒学之本相，孔孟之道，不惟契合于治平二端，亦颇合乎普通中国人之生活起居。吾人今读《论语》，夫子随性至诚，断非后世误读之刻板面目。及至西汉董仲舒改良儒道，以用于帝王之治四方万民，乃独尊学术，垂乎千载。宋明程朱诸子，予以哲学体系化，儒道遂以理学面目经由科举取士统领天下读书人思想。阳明心学，是儒学在中国历史上的最后一次大变革；守仁不惟将儒

学发扬光大，更开启了近代化以来的思想解放之先声。朱子教人匍匐于天理、圣人脚下，阳明则教人张扬个性、自尊无畏；朱子教人格物致知，于圣贤书中求道，阳明则谓此心即理，圣人之道，吾性自足。

阳明之学，在明代中期以后曾为许多士人信仰，然则不容于当局。王阳明对于儒学、特别是程朱理学的批判理论，与其彰扬个性解放的学风一道，终归于寂。明王朝覆灭后，满清同样压制王学，推行程朱的匍匐之学，儒学终于与帝王的皇冠一道，在20世纪为中国新生士人彻底倾覆，并在几乎全面西化的潮流之下，为后世的中国人所疏远淡忘。

明之中叶，对应于西欧之中世纪末期。王阳明在西元1518年著成《传习录》批判程朱理学，此前一年，即1517年，德国宗教改革领袖马丁·路德发表《九十五条论纲》批判罗马天主教会。与王学的受尽压制并终归于寂不同，西欧在文艺复兴的旗帜下一举完成从古代到近代的转型。文艺复兴，与王学若合一契也。在个性解放和人文关怀的号召下，西欧建立起近代最为先进的物质和制度文明，并最终雄踞全球，无数老大帝国、新生大陆均沦为其殖民地。与此同时，阳明心学传到日本，产生了日本的阳明学派，并代表新兴资产阶层利益，颠覆了封建的日本朱子之学，促成了之后的明治维新，将日本航船转入资本主义的发展轨道。日本后发制人，二战之中大东亚共荣圈几乎建成，而战败至今，以东海弹丸之地，仍为世界之第二大经济体。

阳明之学并着重于知行合一，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行。王守仁身体力行，以书生而建武功，古往今来，无人可望其右。守仁年未及弱冠时，便单马出居庸关，熟识山川形胜而回。其后巡抚赣南，平定匪患，治理土豪，蔚为大治。后世蒋经国治理南赣，其致一也，而受泽于阳明。明正德十四年，宁王以十万人之众在南昌叛乱。守仁在缺兵少将的情形下，挺身而出，率领一干非正规军承担起平叛重任。先用心理战使宁王一再推迟进攻南京的时间，而在宁王出兵之后，迅速攻下南昌，迫使宁王回兵，然后以逸待劳，生擒宁王于鄱阳湖中。从起兵直至全胜，仅用35天，以非凡的军事才能创造了辉煌战绩。晚年时的王守仁仍然受命总制两广鄂赣四省军务，平定广西反乱，并最终卒于江西南安的归舟之中，以文人而马革裹尸以还。

今日之王阳明墓，悄然掩映于群山怀抱之中。其墓地距干道不过百米之遥，而人迹罕至。墓地并无围墙大门，更无一人看护，垃圾遍地，空无一人。即在所谓黄金周之旅游季节，并无他人来打扰阳明先生的清净。距此二里地之兰亭，楼台亭阁，粉饰一新，门票虽高昂至40元人民币，依然人声鼎沸。而绍兴城内之咸亨酒店和三味书屋，更是摩肩擦踵。阳明墓在1989年由日本人资助修葺，阶下石碑背面刻印了百余日人姓氏。日人崇敬阳明，我国人却置之于冷清。即或询诸绍兴土著，往往也茫然不知阳明墓之所在。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，叹之可也。

思之自身，粤海沉浮之后，学得几句蟹行文，念了两天刑名，厕身服务于洋商，苟全性命于京城。无论白日目睹达官巨富之飞扬跋扈，草民之疲命于口腹，抑或中夜之时，临窗喟叹，每每彷徨失落，俨如丧家之犬。吾国与民生息已垂三十载，人民已略能果腹，而亿兆生民，其间信仰何在？每览社会新闻，盗嫂受金，为一

己私利绝无廉耻之存；抑或放浪形骸，纵欲恣肆，绝无道德界限。自民众以至士人，眼中所见，无非醇酒美妇，与高官重权而已。煌煌礼仪，赫赫人文，又何见于当下之中华？吾国民仓禀已实，吾未见礼节何在也。

骄阳之下，凭栏南望，墓周虽有一皮革厂及某山庄杂乱占地，但难掩群山环抱之恢弘气度。此山此水，依稀当年面目，阳明心学，已与墓中人一道，沉埋于九泉。仙霞山下，龙光可曾射牛斗之墟？可有后生来此，作郭震、义山之宝剑篇？阳明阳明，汝之墓为日人重修，心中可有憾否？汝之墓旦暮乏人观瞻，可感寂寞否？汝之学问几已湮没无闻，可曾中夜太息否？数日前中秋之夜，可有人中夜悄立，诵读先生的诗篇：

处处中秋此月明，不知何处亦群英？

应怜绝学经千载，莫负男儿过一生。

所谓墓志铭，志与铭也，“志者，记也；铭者，名也”。吾访阳明墓，不敢言为之作墓志铭。仅在此风和日丽，神州之内所有景点人头攒动之时，于此萧飒冷清之墓地，有感而发，并清水一掬，谨献于先贤之前。今日绍兴数百景点之中，阳明墓其最冷清欤？惟愿他日重访，不似今日之萧索，更愿后之览者，亦将有感于斯文。

推荐第10篇：堂兄金贵纪念祖父母悼词

怀念祖父母祭文

清明临近祭神灵，

九泉之下有我亲；

知恩遥看满天星，

尽孝近观手上指。

时值春光明媚，万物复苏，清明节来临之际，我们魏氏家族后辈子孙们，以及族内姑表姐妹，亲朋厚友邻里乡亲，怀着十分崇敬和激动的心情，在逝去几十年的二老祖父母双亲陵墓前，为他们举行隆重的树碑典礼，以表达我们多年来的追念，寄托我们的哀思。同时也为了弥补我们报恩不周而深感愧疚的缺憾。

日月递增，时光流逝，过去了的岁月，不难让人理解这延迟竖立的石碑，并非证明我们有忘本之心，遗忘先祖之嫌，把各种复杂的情由都深埋在各人的心底。

今日祖国大地一派欣欣向荣，国泰民安。为了弘扬我国传统的优秀文化，让我们及其子孙传承我国尊老敬老祭祀先祖的优良习俗。古训有记：“百善孝为先”，“乌鸦反哺”，“羔羊跪乳”，这些典故都在昭示人们深思：树赖以本而繁茂，水以源而源远流长的道理，追源怀念先祖就是为了一代一代传承人类的文明和美德。

光阴荏苒、岁月更替。转眼之间，祖父离开我们已经34年了，祖母离开我们60年了。时间的流逝却未消退我对您的思念。现在我满眼都是祖父的情景，好像就是在昨天，为了了却内心的这份夙愿，

我还是百忙之中回到老家您的墓前诉说对您们的沉痛的思念。虽然您不识字，我相信，假如真有灵魂存在的话，您会在九泉之下有知的。望您在安息之余，体会一下不孝之孙对您的这份想念。

在我印象中你看起来都是那样的精神，那样的慈祥，我从小是你抱大的，你有好吃的东西都会给我留着，祖母去世早，我们家的条件本来就不好，爸妈在安徽，把我留在家乡和二叔及祖父您度过了我少年的时光，我们家中的日子十分窘迫。依我们当时的状况来看，已是分秒难渡，举日维艰！更谈不上有今天的辉煌！之所以能有今天，那就是家族的和睦，乡邻的相助，亲朋的友好起了推波助澜的作用，值此祖父祖母大祭之际，向到场的家族人民及亲朋好友致以衷心的感谢！特别是为本次祭奠活动付出辛勤努力的堂叔益琢、益宽、益银、建波、堂弟魏风、魏巍、堂侄绪东致以崇高的敬意！我现家居安徽，与老家相隔千山万水，逢年过节，有心亲临纪念先祖，但心有余力不足。堂弟魏风百忙之余操树谱碑，重建先祠，使我及儿子魏旭回老家纪念先祖有所去向，寻根问祖有所安慰，在此我代表全家对本族父老兄弟及亲友乡邻致以诚挚的谢意！

人艰难度日。我们家的生活真的是很艰难，我妈走进我们家庭，生下两个姐姐和我，为了生活，为了工作不得不把我送回老家，我爷爷、二叔两个人又当爹又当妈，一把屎一把尿的把我拉扯大。后来您已经到了应该享福的年龄，可是由于您老人家身体的原因，而不能与我们团聚。现在我已经长大了，很多事情我也已经知道，很多发自内心的东西是用语言无法表达的，我爸妈为家庭的生活而在外奔波，爷

爷、叔叔在家种地，同时还要带着年幼的我！我长到上学的年龄，开始上学，你就又拿起锄头，下地干活，家庭的窘迫，迫使您不得不更加艰辛，由于你的年迈，更加深了您太多的辛酸、太多的血泪，太多的伤感，这千番辛苦，万般艰难，换来了儿孙辉煌的今天。

您为了减轻我们的经济困难，身体再不好，从不去医院，只依靠自己的坚强和草药来医治当时身体的不适，更不会在供销社买纸烟，吃的总是自己栽的老汗烟，为了能减轻我们的经济负担，年迈70多岁的您，不知多少次顶着烈日浇灌，又不知多少次月光下耕作……因此，每当忆起此事，我的心总是一阵阵地酸楚。

您的离开是我最大的悲痛。如果说，今生我有什么遗憾的话，那就是跟您一起生活了十几年年没能尽到孙儿应尽的孝心，当我长大成人时，您却过早的离开了人世，呜呼、哀哉！

本以为我已经长大了，可以好好孝敬你，可是我还是迟了，无情的病魔，将您拉走，我们挽留不了你！！可是您连离开我们都为我们想，你走的那么干脆！我知道你不想给我们添加负担，您和叔叔到辽宁谋生时候还是好好的，你还是那样慈祥的对我笑，可是当我再次走回老家的时候，您却在祖国的东北长眠几十年了！我连一杯水都没有给倒，就您你走的时候，想起来应该是那样的慈祥，您的离去让我心如刀绞，我也不知道您是否走的无牵无挂。您的走或许是为了在病魔中的解脱，但留给我们的是永远的悲恸。那天我感受到了心的哭泣，我真的不知道您离开后，何时再能相见，我只知道我们之间的回忆到此为止、将永远封存。

悲声难挽流云住，

哭音相随野鹤飞

鹤驾已随云影杳，

鹃声犹带月光寒。

敬爱的二老，你们虽然长眠于大地怀抱，我们后生子孙们，以你们为榜样，艰苦奋斗，勇往直前，我们保证作为你们生命的延续，绝不辜负你们的厚望，勇敢挑起社会家庭赋予我们的重任，靠自己的智慧和双手勤劳工作，勇往直前。

亲爱的爷爷、奶奶、叔叔，愿在九泉之下长眠安息，远方的孙子、曾孙会为您们祈祷，本族的父老兄弟会为您们的坟头添土加瓦，相信我们的家族定会英才辈出、遍布华夏！虽然我们天各一方，但水有源，树有根，我们的心始终会在一起，断了骨头也会连着筋！只要我们方便的时候，定会前来探望您们！愿你们在地下安息！

不孝孙金贵

携曾孙魏旭

叩挽

公元二零一二年农历三月初六日

第11篇：祖父母80大寿庆典贺词

祖父母80大寿庆典贺词

亲爱的爷爷奶奶：

在人生的年轮上，能够刻上80和60这组美妙的数字，实在是一件值得庆贺、值得纪念的幸福事件。尽管我们姐弟俩身在美国，远隔重洋，无法在你们身边绕膝祝贺，但我俩的激动、兴奋和感恩之情，将会随着空中电波，飞到你们的身边，飞进你们的心中。

在我俩的成长过程中，始终感化着我俩的，是你们的言行；激励着我俩的，是你们的教诲；陪伴着我俩的，是你们的呵护。有了你们，我俩走得再远，也不感觉辛苦，学得再累，也会感到幸福！我俩将会用我们的进步、成长和提高，为你们祝愿、祝福和祝贺的。祝爷爷奶奶慈颜永驻，后福无疆。祝我们这个大家庭事遂人愿，福乐绵长！

孙女姚远孙子姚达

第12篇：威斯敏斯特教堂墓志铭英文版

威斯敏斯特教堂墓志铭英文版：

When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world.As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country.But it, too, seemed immovable.As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.And now, as I lie on my deathbed, I suddenly realize: If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family.From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country, and who knows, I may have even changed the world.威斯敏斯特教堂墓志铭中文版: 当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；

当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；

当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。

当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；

在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。感悟：

这段文字令世界许多政要都感慨不已。当年轻的曼德拉看到这段墓文时，顿然如醍醐灌顶，觉得从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后,这个志向远大，原本赞同以暴抗暴来填平种族歧视鸿沟的黑人青年，一下子改变了自己的思想和处世风格，他从改变自己，改变自己的家庭和亲朋好友着手，最终改变了他的国家。人不能改变环境，但可以改变思路；人不能改变别人，但可以改变自己。

真的，要想撬起这个世界，它的最终支点不是整个地球，不是一个国家、一个民族，也不是别人，它的最佳支点只能是自己的心灵。要想改变世界，你必须从改变你自己开始。要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。

第13篇：中外名人墓志铭选

中外名人墓志铭选

聂耳的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着： 3.14159265358979323846264338327950288”。

“37，22，35，R.I.P”是美国影星玛丽莲〃梦露的墓志铭，许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。

英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”

大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”

意大利画家拉斐尔的墓碑上写着：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”

法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利〃贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”

伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”

古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”

如果要说世界上最奇特的墓志铭，那就应该属于古希腊数学家丢番图的。他的墓碑上刻着一道谜语般的数学题：“过路人，这座石墓里安葬着丢番图。他生命的1／6 是幸福的童年，生命的1／12是青少年时期。又过了生命的 1／7他才结婚。婚后 5年有了一个孩子，孩子活到他父亲一半的年纪便死去了。孩子死后，丢番图在深深的悲哀中又活了4年，也结束了尘世生涯。过路人，你知道丢番图的年纪吗？”

杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的：“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。”

卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

马克〃吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

1 普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”

物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S＝KlnΩ”。

莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

法兰西民族英雄、法国前总统戴高乐的墓碑上只刻有他的名字：“夏尔〃戴高乐”。

美国科学家富兰克林的墓碑上刻的是“印刷工富兰克林”，因为他毕生引为自豪的，还是他青年时代做过的印刷工。

有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的美国人约翰〃特里奥的墓碑刻着：“可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。”被他的相同国籍的作家纳撤尼尔〃霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”。

法国文豪维克托〃雨果，死后葬于他父母和妻子的坟墓中间：“希望我的坟墓和她一样，这样，死亡并不使人惊慌。就像是恢复过去的习惯，我的卧室又靠着她的睡房。”

马丁〃路德〃金的墓志铭：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！

阿凡提（1209——1285），原名霍加〃纳斯列丁，生于土耳其，是一位精通伊斯兰教的神学家。他一生讲过无数生动的故事和笑话，在中亚、阿拉伯和中国广为流传。阿凡提博学睿智，为人正直，幽默乐观。在中国，可以说，他是智慧和诙谐的代名词。1285年76岁的阿凡提逝世，他的墓前装着一扇大门，挂着许多把无法打开的锁，门边岩石上刻着他生前说过的一段话：“大门关闭着，是为了我的朋友；大门打开着，是为了我的敌人。”阿凡提不忘提醒珍重生命的朋友们好好活在世上；而钥匙和武器掌控在自己手中，战斗的大门一旦打开，自己将会成为敌人的掘墓人。这段碑文充满哲理和正义感，对比强烈，爱憎分明。

小仲马（1824——1895），法国作家，大仲马之子，以一部《茶花女》而成名。死后安葬在巴黎附近的蒙马尔特公墓中。无独有偶，陵墓上也刻着小仲马生前为自己写的墓志铭：“吾寓于生，吾寓于死。吾固重生，尤重于死。生有时限，死无穷期。”碑文颇似哲理诗，深奥玄虚，有点像中国的禅宗味道，透露出小仲马生前是认真思考过生与死这个人生的严肃课题的，“死无穷期”，死也是人类生命的另一种生，它昭示了小仲马的生死观。

数学家马克劳林是牛顿发现和培养的，他的墓碑上刻着这样六个大字：承蒙牛顿推荐。

2 前苏联科学家施万维奇毕生研究蝴蝶花上的色彩和图案。他的墓碑上刻着他心爱的蝴蝶翅膀花纹。

德国数学家高斯因其发现了正十七边形的尺规作法，死后在墓碑上刻上了这一图形。

《读者文摘》创始人德威特〃华莱士：最完美的压缩。

赫尔岑：他的母亲和他的幼子乘船遇难淹死在海里；他的夫人患结核去世；他17岁的女儿自杀死去，他的一对3岁的双生儿子患白喉死亡。而他就只活了58岁！但是苦难不能把一个人白白毁掉。他留下30卷文集，留下许多至今像火一样燃烧的文章，它们今天还鼓舞着人们前进。

爱伦坡：“乌鸦说，此人不再来。”

著名科幻小说家威尔斯73岁时，给自己写了一句很短的墓志铭：“上帝将要毁灭人类我警告过你们。” 德国作曲家贝多芬在逝世前，已被耳聋的痛苦折磨了二十余年。这位伟大的乐圣生前给人类创造了那么多不朽的音乐，而他临终前只留下这样一句令人伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。”

法国著名戏剧家拉伯雷临死之际，颤动着嘴唇，轻轻地说道：“拉下帷幕吧，喜剧已经结束了。”

英国著名诗人济慈，当他意识到自己的死亡已经来临时，把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面，长满野菊花。”

英国诗人拜伦已厌倦了生活，厌倦了战争，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他轻声地说道：“现在我想睡了。”说完，他安详地闭上了眼睛。

英国作家戴〃赫〃劳伦斯在病床上说的最后一句话是：“我现在觉得心神舒畅。”因写《查泰莱夫人的情人》而名噪一时以至于惹上官司的这位英国小说家，曾被世人议论纷纷，而现在终于可以无忧无虑地告别红尘了。

法国国王路易十四一直活到八十高龄，这位显赫一世的君主到了生命最后一刻还显得精神饱满，他看到大家都围在他身边哭泣，便大声说：“为什么哭，嗯？你们以为我是长生不死的吗？我原以为死亡要比这难受得多呢！”

美国前总统威尔逊死得很安详，面对死神，他说：“我已经准备就绪。”

大卫〃奥格威是一个富于创新的商界巨子，是世界十大广告公司之一的奥美广告的创办者。他曾经没有钱，没有学历，但他拥有过人的才智、天分和创造力。他成为广告人最完美的典范。从劳斯莱斯汽车到美林证券，从IBM到英国、法国、美国政府，都在他的客户名单上。奥格威年幼时在英格兰饱受贫困之苦，青年时代在巴黎当过厨师，在苏格兰向修女卖过炉子，如今攀登到了广告世界的顶峰。奥格威说，他对天堂的想法和济慈一样，“给我书本、水果和法国酒，以及好天气。”

在赫瑞斯提前为他撰写的墓志铭里，这样写道：这是个快乐的人，而且是个独乐的人。这个人可以说今天是他自己的，内心无忧无虑的人，能够说：让他们明天倒霉去吧，反正我活过了今天。

在俄罗斯，有一位年轻的汉学家叫彼德罗夫。他研究鲁迅、瞿秋白、巴金、老舍、郁达夫，他一直是个讲师，连副教授也没有做到。逝去之后，在自己的墓碑上只留下了一个大大的汉字：“梦”。

3 英国世界轻量级拳击冠军琼瓦特墓志铭：“这次不管你数到几，我也不起来了!”

格斯：终于，真正的冒险开始了。

宋文帝元嘉四年丁卯九月，也就是公元427年，陶渊明在自己逝世前的绝笔《自祭文》中写道：“天寒夜长，风气萧索，陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。呜呼哀哉！”

“巴蜀鬼才”魏明伦曾经为自己写了一篇墓志铭：“没有白活的人，值得研究的鬼。”

北京师范大学前校长陈垣的高足，北师大教授、著名书法家启功先生，早在1978年他虚岁六十六之时，就为自己预撰了自传式的墓志铭。原文是：“中学生，副教授。博不精、专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右，面微圆、皮欠厚。妻已亡，并无后，丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭！”

清初文学批评家金圣叹，因“哭庙”案被判斩杀。刑场上，刚逾知天命之年的金圣叹，泰然自若，临刑不惧，昂然地向监斩官索酒酣然畅饮，边酌边说：“割头，痛事也，饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快!”

明代大儒、诗人方孝孺，生性倔强，宁折不弯，誓死效忠建文帝，拒绝为明成祖朱棣起草就位诏书。朱棣威胁方孝孺说：你不怕灭九族吗?方名士的倔脾气上来了：就是灭我十族也不怕!这一句话不要紧，方家老小再加上学生九百多口全掉了脑袋。也正因为杀掉了这个“读书种子”，明朝的这一代，始终没搞出什么太像样的文化来。

希腊大哲学家苏格拉底，在被宣布死刑后，喝下毒药前，向他的好友克利顿说了最后一句话：“克利顿，我还欠阿斯克勒比奥斯一只鸡，请别忘了还给他。”本以为像他那样的思想巨人，最后总要留几句闪光的名言警句，想不到他和我们差不多，同样惦记着家长里短，油盐酱醋。

夏衍晚年病重住院，一天上午，突然感到十分难受，咳嗽不停，呼吸困难。秘书见状赶忙说：“我去叫大夫。”正在他开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，极其艰难地说：“不是叫，是请。”随后就昏迷过去，再也没有醒来。

鲁迅先生生前论敌如云，遭受四面围攻，却愈斗愈勇，毫不手软，痛打“落水狗”，威风凛凛，剿灭“夏三虫”，势如破竹。临终时还意犹未尽，留下铮铮遗言：“一个也不宽恕。”颇有来生再战的意思。

第14篇：写给老师的墓志铭

写给老师的墓志铭

我是个比较慵懒的人，所以要提起笔来写一段文字，且是那种饱含深情的煽情的不想活下去的文字是对自己十分摧残的，可我竟这么大义凛然的给老师写墓志铭，可见老师是多么的值得一写。

老师您的性格总是那么的与众不同，令人佩服的五体投地涕泗横流。你见着我们总是一副我们欠了你几毛钱还没还的模样，而见了别的老师和校领导却总是一副眉开颜笑阿谀奉承的模样，我们的心里不太平衡。

老师你讲课总是一本正经，不！不只一本！足有几百本！你不苟言笑，不会去旁征博引，你总是无比陶醉的照本宣科，似乎除了书上别处就没有知识了，也不知道是你有所保留还是你根本就不知道。你总是孜孜不倦的教育学生要死抓课本把课本啃的烂掉才可。你的教诲你的千叮万嘱，我们怎敢忘记。你看你这样的负责，同学们早就感动的热泪盈眶了，都踌躇满志的发誓一定要放弃所谓的野书而一心一意地把精力毫不保留的献给那些并无实用的课本，你看你的精神多么的伟大！

老师你的脑子总是那么健忘，让我们对你充满了怜悯之情。

你说过要对学生一视同仁的，我们都相信，我们都期待。我们知道你的精力有限，你不是故意不给我们后面的学生发试卷的。

老师你总是在前面的学生和后面的学生同样做错事的情况下对后面的大吼的叫，喷的我们满脸口水，而对前面的却置若惘闻或者循循善诱，我们后面的有些伤心，不过我们不怪你，我们知道自己长的比较丑。

老师你的突然逝世，让我们无比的悲痛，你的谆谆教导，你的一言一行，你的音容笑貌，我们时刻铭记在心，不敢忘记！

亲爱的老师，你安息吧！你的丑学生在这里真诚的祝你早日升如天堂，再做一个好老师！

你将永垂不朽，你的精神将熠熠生辉，永不泯灭！

第15篇：数学家的墓碑和墓志铭

数学家的墓碑和墓志铭

作者佚名提供人徐贻林

2011年6月17日如同国际数学大师陈省身生前设想的那样，一面“黑板”立在他的埋骨之地，上面写着他最爱的数学公式。在诞辰100周年之际，陈省身终于叶落归根，葬在其母校南开大学的校园里。没有葬礼，只有一个简单的揭幕仪式——6月18日，在南开大学出席“理论物理前沿讨论会”的诺贝尔奖得主杨振宁等众多著名学者将来到这面“黑板”前，向陈先生致意。

一些数学家生前献身于数学，死后在他们的墓碑上，刻着代表着他们生平业绩的标志。与那些英雄们的纪念碑或墓碑相比，大概只有数学家的墓志铭最为言简意赅．他们的墓碑上往往只是刻着一个图形或写着一个数，这些形和数，展现着他们一生的执著追求和闪光的业绩。

1.最古老的数学墓志铭

“过路的人！

这儿埋葬着丢番图。

请计算下列数目，

便可知他一生经过了多少寒暑。

他一生的六分之一是幸福的童年，

十二分之一是无忧无虑的少年。

再过去七分之一的年程，

他建立了幸福的家庭。

五年后儿子出生，

不料儿子竟先其父四年而终，

只活到父亲岁数的一半。

晚年丧子老人真可怜，

悲痛之中度过了风烛残年。

请你算一算，丢番活到多大，

才和死神见面？”

请你算一算，丢番图到底活到多少岁？解：设丢番x岁。

答：丢番图的寿命为84岁。

古希腊的大数学家丢番图（246—330），大约生活于公元246年到公元330年之间，距现在有二千年左右了。他对代数学的发展做出过巨大贡献。

丢番著有《算术》一书，共十三卷。这些书收集了许多有趣的问题，每道题都有出人意料的巧妙解法，这些解法开动人的脑筋，启迪人的智慧，以致后人把这类题目叫做丢番问题。

这里要计算的是丢番的寿命，不可能会有小数点的出现。前面有几个很显眼的分数出现“六分之一”、“十二分之一”、“七分之一”，要想用这些数求出整数，只能求他们的公倍数。其实丢番所活的寿命就是这些数的最小公倍数。至12=3×2×2， 6=2×3， 7是素数，相乘就是2×2×3×7=84

2.阿基米德是物理家？不，他认为他是数学家

阿基米德是物理家？不，他认为他是数学家。因为在他的墓刻着圆柱容球的几何图形阿基米德(前287－前212) 是古希腊最伟大的数学家和物理学家，人们称他是“数学之神”。也是举世公认的最伟大的数学家之一。他的贡献大大超越了他所处的时代，在数学史上占有重要的位置，因此人们把他与牛顿、高斯并列为历史上三个最伟大的数学家。

在公元前212年，在阿基米德生命的最后时刻，也就是叙拉古城失陷之时，他还在潜心研究画在沙盘上的一个几何图形。当罗马士兵闯入他的房间，举剑向他刺去的一刹那，他还在喊：“不要动我的图!”但罗马的士兵并不认识这位不起眼的数学家，还是一剑刺了下去，伟大的数学家便倒在了血泊里……

人们为纪念他便在其墓碑上刻上球内切于圆柱的图形，就是在圆柱体容器里放了一个球，这个球要顶天立地，四周碰边。以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面积的三分之二。

3.王子与正十七边形

高斯（1777—1855），德国著名数学家。他研究的内容涉及数学的各个领域，是历史上最伟大的数学家之一，被誉为“数学王子”。

在高斯十岁时，老师考了那道著名的「从一加到一百」：200多年前，高斯的算术老师提出了下面的问题：

1+2+3+……+100=？

这时，其他同学正在埋头苦算，10岁的高斯却用下面的办法迅速算出正确答案：（1+100）+（2+99）+……+（50+51）=101×50=5050.实际上解决了求等差数列前100项的和的问题在他18岁时就有了堪称数学史上最惊人的发现：他用代数方法得出正十七边形的尺规作图法，并给出了可用尺规作图的正多边形的条件．解决了两千年来悬而未决的难题：使用直尺和圆规作圆内接正十七边形的方法。他为此而特别高兴，并决定一生研究数学。

高斯去世后，按照他的意愿，在他的墓碑上刻了一个正十七边形，以纪念他少年时最重要的发现。

4.鹦鹉螺壳上的数学（等角螺线）

这种螺旋线是一种在自然界贝壳、动物（蜘蛛网）的角和花朵（向日葵的种子盘）常见的基本图案。

等角螺旋线的作法如下：

以“斐波那契数”为边长画出一组正方形，由于数列中每项都是前二项之和，所以不论你停留在哪个斐波那契数，这些正方形都恰能转着圈地码成一个严丝合缝的“斐波那契矩形”：再连接着每个正方形的对角画出四分之一圆周——螺壳就这样诞生了。等角螺线是自我相似的；这即是说，等角螺线经放大后可与原图完全相同。

几何学，这研究空间的和谐的科学几乎统治着自然界的一切。在铁杉果的鳞片的排列中以及蛛网的线条排列中，我们能找到它；在蜗牛的螺线中，我们能找到它；在行星的轨道上，我们也能找到它，它无处不在，无时不在，在原子的世界里，在广大的宇宙中，它的足迹遍布天下。

等角螺线是由笛卡儿在1683年发现的。雅各布．伯努利后来重新研究之。他发现了等角螺线的许多特性，如等角螺线经过各种适当的变换之后仍是等角螺线。他十分惊叹和欣赏这曲线的特性，故要求死后将之刻在自己的墓碑上，并附词“纵使改变，依然故我”。可惜雕刻师误将阿基米德螺线刻了上去。

5.毕生的算数

16世纪德国数学家鲁道夫（1540—1610），花了毕生精力，把圆周率算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着。把自己一生最得意的成就写在墓碑上，独一无二的贡献的确可以引起世人对他伟大贡献的尊重与认同。对于这位数学家来说，一个数字足以给他的生命无与伦比的光环和荣耀。

π=3.141 592 653 589 794 238 462 643 383 279 502 88

后人称之为鲁道夫数，他死后别人便把这个数刻到他的墓碑上。 6.供人演算数学的墓碑

陈省身生于1911年，汉族，美籍华人，国际数学大师、著名教育家、中国科学院外籍院士，“走进美妙的数学花园”创始人，20世纪世界级的几何学家, 是第一位获得数学界最高荣誉“沃尔夫数学奖”的华人，被国际数学界誉为“微分几何之父”。。少年时代即显露数学才华，在其数学生涯中，几经抉择，努力攀登，终成辉煌。他在整体微分几何上的卓越贡献，影响了整个数学的发展，被杨振宁誉为继欧几里德、高斯、黎曼、嘉当之后又一里程碑式的人物。曾先后主持、创办了三大数学研究所，造就了一批世界知名的数学家。

他本人也获得了许多荣誉和奖励，例如1975年获美国总统颁发的美国国家科学奖，1983年获美国数学会“全体成就”靳蒂尔奖，1984年获沃尔夫奖．2004年11月2日，经国际天文学联合会下属的小天体命名委员会讨论通过，国际小行星中心正式发布第52733号《小行星公报》通知国际社会，将一颗永久编号为1998CS2号的小行星命名为“陈省身星”，以表彰他的贡献。2009年６月２日电国际数学联盟及陈省身奖基金会２日在香港宣布成立全球数学大奖“陈省身奖”，以表彰终身成就卓越的数学家，并纪念已故国际数学泰斗陈省身教授。获奖者除获得奖章外，还将得到５０万美元奖金。

陈省身的外孙、建筑师朱俊杰为他设计的墓地朴素简洁。“黑板”为墓碑，公式为墓志。“黑板”上以白字刻着陈省身当年证明高斯邦内公式的手迹，正是这项工作使他开创了数学的新时代。陈省身葬在河边一处绿树掩映的斜坡上。高2.1米的墓碑是一面凹、一面凸、一面平的三面体，近似于陈省身代表性论文中的几何图案。正面以黑色花岗岩为“黑板”，上部为数学公式，下部刻着陈省身夫妇的姓名，此外别无他物。这是为了体现数学家“简朴的生平”。陈省身喜欢黑板，九旬高龄时仍为南开学生开课讲授“数学之美”。他多次表示，自己愿与夫人郑士宁合葬在南开校园，丧事从简，不要坟头，不立墓碑，墓前栽上几株小树，再挂一面黑板，供人演算数学。

结束语

让我们对数学家的故事、成名的经历以及数学家的知识和生活更加了解，提高学习数学兴趣，更好掌握数学学习方法，加深对我们逻辑思维的提高与培养加深学习以外的知识。

第16篇：墓志铭常见词语简析

墓志铭常见词语简析

（四川武胜·符云俊）

一、前言

墓志属于碑文的一种。指刻于墓碑的文章，用来记叙死者的生平和家世。古代的墓碑分为两种，一种埋于地下叫作墓志铭；一种立于地上叫作墓表文。我们现在所说的墓志一般从广义言之，包括二者在内。墓志的基本特征是为死者歌功颂德，故其语言难免有浮夸之词。举凡家庭主妇，不管其德识如何，动辄比诸孟母陶母、鸿妻莱妇；而于亡故男子，益发竭尽褒美之词，极端者有如杨衒之所斥“所谓生为盗跖，死为夷齐”。

墓志拥有大量特殊的词语。这些词语不仅各种辞书失载，而且在其他各类典籍中也较为罕见。首先，墓志保留了一些特殊的称呼语。如可用 “ 家门 ” 借指父亲。称谓新颖奇特人所罕闻。其次，墓志具有许多特色词，为现行辞书所失载。仅以同丧事有关的词为例，墓志中对“死”有许多委婉的说法如“终堂”、“摧兰”、“珠沉”、“丧美”、“埋金”、“瘗质”、“梦琼 ”、“摧梁”、“梦楹 ”、“泣瑰 ”等，《汉语大词典皆未收。对墓石，墓志亦有许多美称，如 “贞础”、“贞瑶” ，《汉语大词典》亦未收，但收了含义相近的 “贞碣”、“贞珉 ”、“贞琬 ” 。又《汉语大词典》未收 “玄础”、“玄琬”、“玄瑶” ，但收了“玄石” ；未收“翠琬”、“翠珉”、“翠础”、“翠石”，但收了 “翠琰”；未收“丰础”、“丰石”、“丰琬” ，但收了 “丰珉” 。对坟墓，古人亦有忌讳，因此也有许多婉称。如 “玄房 ” ，《汉语大词典未收，而收了 “玄宫”、“玄堂” ；未收 “泉室”、“泉堂” ，而收了“泉宫” 。

此外，墓志中有一些赞人才德美好之词，如用以赞扬官员正直清廉而深

2 受百姓拥戴的“辍相”、“去兽”、“移蝗” 等词，《汉语大词典》未收，而收了意义相近的 “辍舂 ”、“驯雉 ”、“ 集凤 ” 。又如形容妇女品行容止的 “ 闺仪 ”、“阃则 ”、“阃训 ”、“阴则 ” 等词，《汉语大词典》未收，而收了意义相近的“闺训”、“闺范”、“阃仪”、“阃范”、“阴仪”。如墓志中可用 “ 久要 ” 表示永远，用 “ 从天 ” 表示出嫁，用 “ 挺 ” 表示号称，用 “ 摧慕 ” 表示悲伤，用 “ 仿佛 ” 表示美好，用 “显晦 ” 表示阳世和阴世，用 “ 安神 ”、“宁神 ” 表示安置亡灵，用 “侠窟 ” 表示义士居住之所，而这些一般词语皆为《汉语大词典》所缺收。如 “醮 ”只指女子嫁人，而《汉语大字典》、《汉语大词典》却误释为 “再嫁 ” 。 “细人 ” 本为 “ 姬妾 ”之义，而现行辞书多释为 “青年侍女 ” ，其实二者之间有本质区别。 “乾覆”本指父亲的荫庇。《汉语大词典》释为“喻父”，乃属望文生义。 “阴仪”，《汉语大词典》释为“皇后”，而“阴仪” 乃指妇女的德行容止。 “幽扃 ” ，《汉语大词典》已收，惟释作 “ 坟墓 ” 。其实， “幽扃 ”乃指墓门。如 “玄宫”，《辞源》释为“王者墓穴”，《汉语大词典》认为指“帝王的坟墓 ” ，其实可泛指墓穴。 “坤德 ” ，《汉语大词典》认为指 “皇后的功德”，而墓志亦常用以称颂良家妇女。“坤仪”，《汉语大词典》释为 “犹母仪。多以称颂帝后，言为天下母亲之表率。” 实则不然，墓志中往往用之赞颂一般妇女。再如“偏罚”，《汉语大词典》认为 “指丧母 ” ，其实也可指丧父。 “偏露”，辞书认为指 “ 父死 ” ，而实际上还可指丧母或父母双亡。“靡他”，辞书释为无二心，诚然。可有时则特指女人不改嫁。 “攀号”，《汉语大词典》认为指 “ 哀悼帝丧 ” ，其实，可泛指哀悼亲友、尊者之丧。 “瘗玉”，《汉语大词典》释为“埋葬已故的美女”，而其实可泛指

3 才德之士丧亡。

二、墓志铭常见词语简析

安神、宁神：安定亡灵；安置亡魂。暗石、秘石：墓石。

本贯：祖籍；原籍。

崩：泛指死

崩心：心碎，形容极为悲痛。窆穸、玄窆：墓穴。藏山：喻人之短暂生命操觚：写文章

参差：萧索；凄凉。不可长久，终将昙花一现蟾轮：喻阴间。

唱名：高声呼名；点名。沉舟、沉魂：喻人之丧亡。承天、承夫：奉承丈夫、侍奉丈夫。充斥：肆虐、猖獗。抽条：长出枝条。出：亲生子女。

辍相、止相、罢相、不相：指因贤者去世，人们悲痛过度，故停止捣杵，默哀致意。

4 词英：文坛英才。此段：如此、此类。从天：出嫁。

摧肝：形容极度伤心。

摧梁、梁摧、梦楹、楹梦：婉称才德之士去世。摧慕：哀伤、悲伤。

翠石、翠琬、翠珉、翠版、翠础、翠珉、翠版、翠础、翠碣：碑石的美称

大夫：1 ．对节度使之尊称。唐代普遍称节度使为大夫”。 2 ．泛用于对人之尊称。

大门、祖门：祖父。澹虑、淡虑：恬淡的心情荡涤、涤荡：宽宥、宽恕。

道、路： 1 ．围棋盘上纵横交错之线路。2 ．围棋盘上落子之交叉点。3 。可指下棋过程中的一着棋。涤虑、涤心：清除烦恼，使思清净董敦：督促

帝乡：阴司、阴间定：竟然；却端华：完美；完善端凝：庄重。

恶少：勇猛的青年男子。

5 二门、两门：1 ．父家和夫家2 ．父家和妻家方伯：尊称节度使。

方石、方砖、方础、方珉：墓碑的一种。芳石、芳琬、芳珉、芳玉：墓石。

仿佛：婀娜；美好。飞英：传扬美名

丰铭、玄铭、翠铭、芳铭、沉铭、铭志、幽铭、幽志、玄文、石文：墓志铭。丰石、丰础、丰琬：高大的墓石。过牖：形容光阴易逝，生命短暂厚穸、穸室、穸堂：墓穴；坟墓。

华堂、华馆、华宇、华房：华丽的房屋。欢子：南北朝时女子对所恋男子之昵称。籍甚、藉甚：谓推崇或钦佩。寄贯、寓贯：寄居他乡。

家

门：1 ．指父亲；2 ．本家；

3、同姓之人。

艰罚、丁罚、罚、酷罚：父母之丧。坚珉、坚石：墓碑、墓石。间谍：辩士；说客。姜被：兄弟友爱交会：性事之婉词醮：1.娶妻 2 ．女子嫁人。

接影、结影、连影：形影相随。

6 竟日：犹言良久。久要：永远；久远。聚雪、积雪：喻专心读书。孔川：比喻人生短暂，一去不回亏：遮蔽。

坤德：妇女之德行。

坤仪：犹母仪，既可用以称颂帝后，亦可用以赞美良家妇女阃仪：妇女的德行容止阃则、阃训：妇女应遵守的行为规范

来暮、来晚、至晚、到晚：称颂地方官员之德政。礼门：谓君子循行的礼仪之道。良人：丈夫敬称妻子。

两髦：1 ．借指丈夫。 2 ．指人少小时期。灵语：冥语，鬼魂之话麟趾呈祥：贺人生子流美：流芳；流传美名流恸：悲痛地大哭录：录尚书事之简称录夺：以官方名义强行征用裸身：1 ．谓无钱财。 2 ．未穿甲衣埋金、瘗玉：埋葬有德有才之士。冒：隐瞒、欺骗

7 梦琼、琼梦：死亡之婉称。靡他、靡他之志：特指妇女不改嫁之节操。冥婚：鬼魂结婚；将已死男女结为夫妻。铭石：用以刻铭志的墓石

墓板、墓版、坟版、瑶版：墓碑。

募化：向他人乞求财务男根：指男子阴茎。内罚：母丧。

凝华：光彩洋溢，喻人充满灵气与德行。凝明：庄重贤明凝贞：操守坚定。凝祯、凝祥：汇聚祥兆。攀号：泛指哀悼亲友、尊者之丧。

泡电、电波：泡沫和闪电、闪电和水波，均喻瞬息即逝之物。

偏罚：母或父之丧。

偏艰、偏殃、偏丧：双亲中失去一方。偏露、孤露：失去父母一方或双方。片石、片玉、片碣：墓石。

颇：渐渐。

匍匐：1 ．低头弯腰貌。2 ．颠沛；奔波。3 ．虔敬或尽心貌。奇闻：惊奇动听的事情。弃爱：死之婉词。

8 泣瑰、泣琼、泣琼瑰、琼瑰之梦：将死之征兆。

泣露：谓滴露。乾覆：父亲的荫庇。倾产、竭产：耗尽全部财产。

青石、青础、青琬、青珉、碧石、绿础：指墓石。

劬劳、劬劳之恩：指父母养育之恩。

去兽、去虎、浮虎、渡兽、渡虎：称颂官员廉明。泉扉、泉户、泉门：墓门。

泉石：墓石

泉室、泉堂、泉宫、泉房、寿宫：墓穴；墓室。

却复：恢复；归还；重回。

柔仪、芳仪、女仪、兰仪、贞仪：指妇女的仪容举止。

散虑：排遣忧愁。商量：思度；考虑。丧宝、丧美、丧珍：婉称高士之死。稍：颇；很。谓程度深审、审问、审诘：询问。绳绳：众多。连绵不绝时俗：世上；世间。思行：思度如何下棋。

松门、松户、松扃、松扉：墓门。输：送给。捐献

9 遂：能；能够。邃阁：深幽的楼阁。邃室：密室。

识韩：结识贤者或恭维初次见面的人

所出： 1 ．亲生父母。 2 ．亲生子女。 3 ．指人之故乡或事物之起源地、产地。

所从、从夫：指丈夫

所怙、所恃：分别指父亲、母亲。韬钤：武将田荆：兄弟友好

腾芬、腾芳：传扬美名。腾茂：远扬美名或美名远扬腾名、腾誉：驰名；扬名。

缇油、油缇、油缃、缃油、缇素、油篆：泛指书籍。

天地、二天：对父母之敬称。调人：教化百姓。调俗：整饬风俗调弦：指以礼乐治民。

挺：1 ．禀承；显现。2.．号称；标榜

挺身、光身：1 ．空身，指不受钱财。 2 ．指缺少衣服或不穿衣服。挺曜、挺耀：显现光芒之貌，喻人之灵秀。通、交通：接受。

10 痛慕、悲慕：悲痛。偷路、偷道：暗抄小路。投钓：喻求仕。图、棋图：棋谱

琬石：墓石的美称。王父：尊称父亲温语：温和的话语。

吾人：对人之亲切称呼，犹言你或您。息、子息：泛指后代，包括儿子与女儿。穸户、穸门：墓门。

戏：赌博。细人：姬妾；妾。侠窟：谓义士居住之所遐算、长算：高寿；

先府君、先夫人：对亡父、亡母之尊称。闲凝：闲静端庄。显晦：阳世与阴世。

缃编、编缃、缃简：泛指书籍

缃绸、绸缃：泛指书籍史册缃图、图缃：史籍；史册。信

宿：1 ．一夜之间。2 ．泛指住宿。

星花：星星。

11 行下：行文下达秀绝：特出超绝。秀美：秀丽美好。秀颖：秀异聪颖。

玄础、玄瑶、玄琬、玄瑜：墓石。玄扉、玄户、幽扉、幽户：墓门。

玄宫、玄房：墓室。

玄关、幽关、泉关：墓门。

玄扃：墓室；墓门。玄台：阴世；阴间。悬壶：出生男孩

玄穸：墓室；墓穴。雪涕、雪泣：流泪；落泪。淹凝：弘广坚贞。要应：应该、应当。衣冠：平民百姓。移贯、改贯：改变原先的籍贯。

移蝗、移螟、迁蝗、徙蝗、流蝗、祛蝗：称颂官员政治清明。颐寿：借指长寿。允臧：确实好，完善移算：延长寿命。

移天：1 ．改嫁。2.出嫁。3丈夫

12 义窟：义理的渊薮；义理汇聚之处。形容知识渊博。

易

行：1 ．弈棋术语，特指悔棋，2 ．改变节操；改变一贯的做法。瘗质、丧质、瘗魂：去世。阴仪、阴则：妇女的言行举止。音仪：音容

隐录：谓从簿录上消失，意指隐退不仕。忧：泛指亲人之丧。幽础、幽石：墓石。

幽居：墓室。

幽扃：墓室；墓门。

幽美：幽雅美好，指人之品德。幽装：死者所穿之服装。

玉石、玉础、琼石、琼玉、瑶石、琅石：墓石的美称。

圆石、圆础、员础、员石：指墓石。

曾皇、烈曾、懿曾、皇祖、曾皇父：对曾祖父之敬称。

长物：1 ．指增益万物或助长万物。 2 ．指珍贵之物或值钱之物。

折桂、摧兰、刈兰、珠焚、珠碎、桂折、兰摧、兰焚、兰萎：喻人之丧亡。贞础、贞琬、贞瑶、贞碣、贞砖、珉础：墓石之美称。贞凝：端庄凝重。贞柔：贞静柔顺贞隐：谓守持正道，不求闻达。正复、就复：即使。

13 指囷：慷慨资助

正复：恰好；恰还、却还。中身：中寿，多指人五六十岁左右。螽斯：子孙众多，和睦相处终堂：死之婉词。

终天、天从、夫天、天夫：对丈夫之尊称。周旋：1 ．品行完美。2.周备，在……方面完美珠沉、沉珠：喻人之生命一去不返。助：陪伴。

资灵：1 ．资质性灵。2．涵育性灵。

自达：表达自己的意思。作念：思念；怀念。振振：诚实仁厚

三、后记

笔者自2011年3月开始试译先祖墓志铭，由于古今词语的差别，加上一些特殊词语辞书未载或者释义有别，翻译墓志铭极其困难。历时一年多，我查阅了大量史籍、志书，借助网络，根据《中古墓志铭词语研究》（罗维明著，暨南大学出版社2003年版）一书，将常见的200余条墓志铭词语的简析辑录于后，供宗亲们j及墓志铭爱好者参考。

14 参考书目

《汉语大词典》，罗竹风等编，上海辞书出版社、《汉语大词典》出版社1993年版。

《汉语大字典》，徐中舒等编，四川辞书出版社、湖北辞书出版社1993年版。

《敦煌文献语言词典》，蒋礼鸿等编，杭州大学出版社1994 年版。

《辞海 · 语词分册》，上海辞书出版社 1 9 7 9 年版。

《汉语史稿》，王力著，中华书局 1 9 8 0 年版。

《古代文化词义集类辨考》，黄金贵著上海教育出版社 1995年版。《辞源》，商务印书馆1980年版。

《康熙字典》，中华书局1958年版。

《敦煌变文字义通释》，蒋礼鸿著，上海古籍出版社1981 年版。

《训诂丛稿》，郭在贻著，上海古籍出版社 1985年版。

《郭在贻语言文学论稿》，郭在贻著，浙江古籍出版社1992 年版。

《训诂方法论》，陆宗达、王宁著，中国社会科学出版社 1983年版。

《训诂原理》，孙雍长著，语文出版社 1 9 9 7 年版。

《魏晋南北朝小说词语汇释》，江蓝生著，语文出版社1988 年版。

《佛经释词》，李维琦著，岳麓书社 1 9 9 3 年版。《诗词曲语辞例释》，张相著，中华书局 1979年版。

《中古汉语语词例释》，王云路、方一新著，吉林教育出版社 1992年版。

《诗词曲语辞例释》，王锳著，中华书局 1986年版。

《广释词》，徐仁甫著，四川人民出版社 1981年版。

《训诂学简论》，张永言著，华中工学院出版社1985年版。

《古代汉语词义通论》，高守纲著，语文出版社1994年版。

《三国志校诂》，吴金华著，江苏古籍出版社1990年版。

《古代社会》，摩尔根著，商务印书馆 1 9 7 7 年版。

《社会语言学》，陈原著，学林出版社 1 9 8 3 年版。

《中国古代文体概论》，褚斌杰著，北京大学出版社1990 年版。

《中古墓志铭词语研究》，罗维明著，暨南大学出版社2003年版。

第17篇：寂寞是青春的墓志铭

寂寞是青春的墓志铭

来学校多长时间了，我不记得了，三个星期，还是四个星期。。。都不清楚了，每天都觉得很忙，每次去图书馆，回来时，总是借好多书，专业书，哲学书，小说，每次都八九本的借，然后，在百般忙碌的生活中抽出极少的时间去阅读，戒了网络，戒了手机，唯独戒不了对书籍的崇拜，仿佛不再是以前那个傻傻的只会等待一个人，一件事的小女生，书籍，果真是这个世界上最包容的东西，至少，他教会了我一件事，就是云淡风轻。

“一样又不一样的轮回，一遍一遍，乐此不疲”这是西西弗斯说过的话，哪本书中的，我已忘了，只记得，看到这句话时，想到了两个曾经我认为很重要的人，而如今却云淡风轻，我进入了另一个轮回，亦或是，我在看别人一遍遍地轮回，我也曾执着过，偷偷地做着背叛自己的事，一遍一遍地折磨自己，当我看到别人和我一样痛苦，却一点都没有如释重负的感觉，我原以为自己或许也是恶毒的女人，会因为被别人欺骗而失去本心，但是当我真的搅了别人的生活，却发现，自己根本就下不了狠心，她又有什么错，只不过是一个跟别人相关跟我不相关的人，我凭什么把一腔怨气倾注到别人身上，还好，还来得及，只是希望我的对不起可以被她接受，尽管我是那么的懦弱，连承认错误的勇气都没有。

伊壁鸠鲁说过“追求享乐是人的天性，任何违逆天性的行为都是罪恶”这是古希腊时期的洞见，而现在的我们，虽然处在不同的时空，但是时空的迥异，让我们身不由己。当我看完沐童的《寂寞是青春的墓志铭》这本书时，一下子就被吸引了，北大，曾经想象的纯洁，至善至美的地方，竟然会有那么多无可奈何之事，尘封的是记忆，不灭的是生活，而主人公程枫的生活，或者是其中不管是男生还是女生的生活，给了我一个支点，让我找到了一个原谅自己，原谅别人的理由，这个世界，就是这个生活规则，别人都及早的适应了，只是你，未曾明白而已。“我这种邪恶之人，只能是个寂寞的撒旦”这是程枫对自己的评价，而我是不是会从他的后悔中想象多年之后也会有另一个人和他一样，只有在失去一切美好的东西之后，才会明白，什么是最应该去珍惜的。我在等，等我们大家一起在多年之后一起忏悔当年的错误，惋惜当年的遗憾，是的，我在等，并且相信，总会有这么一天的。

信仰和死亡无关，而仅仅是关于忠诚的。而证明忠诚的方式就是死亡，很多很多的人，为了信仰而死，而在学校闹得一发不可收拾，我开始害怕有信仰的人，比如英语课上的她，比如，跟我处于平行时空的他

，每一个人，都是那么理所当然地认为自己的信仰是对的，中国人如果哪天失去了信仰，一定会一片混乱的，我相信。尽管我只是一个很平凡很普通的人，我也有自己的信仰，让我所认为的艰难时期，无非是信仰的过度时期，重新有了新的信仰，才发现，生活赋予了你新的意义。

我不曾叛逆过，所以暑假时，想要不辜负自己的青春，想远行，为了一次又一次的出走而与父母吵得不可开交，等到真正出去了，再回来时，又会不停地埋怨自己，电视毕竟是电视，不该因为羡慕就失去自己的原则，失去一颗心疼父母的心。我的父亲，他已经快要年过半百了，我有精力去折腾，但是父亲没有精力了，他应该是想要平静的生活的，我不该一次又一次的去挑战一个永远爱我的人的心里承受的底线，不该一次又一次让别人为了我的任性而妥协，不该那么地想要离开他们的港湾。

我不知道莫里哀，不认识易卜生，不知道尼采的书籍是有多让人心寒而悲伤，可我知道，我不会去研究那些披露人性险恶的书籍了，过早地了解一个未知的世界，对我来说影响太大了，会想信却不敢信一个人，这对于我，会是多么残忍的一件事啊！

好长时间没有像这样感冒过了，不似暑假的来势汹汹，只是慢慢地侵蚀人，惟一没有变的是一种感觉，一种很冷很冷的感觉，只是，那个时候，，琪琪在身边，而现在，只有自己一个人去温暖自己。或者，总还是有人在身边的，只是已经开始害怕那种依赖别人的感觉了。

我用很长很长的时间去忘记一个人，从朋友而后再到朋友，只不过心路历程一直只是自己在体验，一个人的独角戏，看着别人先后换了好几个女朋友，想着会不会变成那本书中的主人公那样，渐渐地就偏离了自己的轨道。我不希望我不曾点破的青涩岁月失去了原本最美好的元素，我所想的是，即使不曾圆满，但是成为相知的朋友也是极好的。在对方生日的时候打一个电话，在心情不好的时候，可以随时打电话过去，永远不会担心，这样的关系有一天会终结，因为对回忆的释怀，因为，选择性地记住美好的过往。

在机房的我们渐渐地不怎么见到彼此了，虽然相信情分依然在，但是，每个人的生活都不同了，我们就像是不同时间出现的动物，每个人都有不一样的生物钟，而我一件事的开始与结束，却不曾有其他人的参与了，只是偶尔的见面，心里会涌起阵阵欣喜，或许，只要在需要帮助的时候，我们出现，这样，才是一段关系最完美的终结。什么时候，我们七个人可以再一次聚在一起，聊一聊最近的我们，可有什么

困惑，生活可还安好。。。

答应的小说，已经开始写了，想了几个名字，都不喜欢，我百忙之中每天在日记中记录一段过往，感觉很温暖，至少，曾有这么一个人，在我的青春中，画上了很美好的一笔，这就足够了，我很开心，不再执着了，这一回，真正地放下了，希望你也会为我开心。

远处的天空似乎有光芒闪了一下，如同拉普兰省的天际的北极光。

我知道，那是美好的曙光。。。

然后，随遇而安。。。[/

第18篇：装在套子里的人墓志铭

• 墓志铭

• 普希金：

• 这儿埋葬着普希金，他和年轻的缪斯和爱神作伴，慵懒地度过欢快的一生，他没做什么善事，然而凭良心起誓，谢天谢地，他却是一个好人。 • 别里科夫

• 沉重的希腊文压弯了你的躯壳，愚蠢的沙俄大衣裹住了一个没有灵魂的身体；

• 权柄的黑伞怎能遮蔽太阳的光辉，岸然的大盖帽也难掩住伪君子的面貌 • 你的墨镜全然滤去春天的色彩，塞耳的棉花却敌不过飞鸟的齐鸣 • 你有嘴只会念叨残喘的文告，而你的双脚永远永远在污泥辙印中踽踽独行，你活者是一只口袋，妄图将世界塞进你的套子，你终于死去，遗憾那一抔黄土，没能埋葬你那游荡的幽灵

• 他活着世界是他的套子，他死去，套子是他的世界 • 现在终于安全了

• 死在套子里的人，套子里的死人 • 套海无边，回头是岸 •

• 挽联

• 为套子生活所套

•

因终生大事而终

• 谨小慎微心惊胆战战战兢兢过日子

• 遵纪守法诚惶诚恐恐恐惧惧上西天

• 套里套外套死人

• 外因内因因专制

• 雨衣雨鞋雨帽身上套 • 法律法规法令心中存

• 斯人已去，一切如往昔

• 禁锢犹存，原是空欢喜

第19篇：墓志铭外三首优美诗文

在一座叫做昆阳的南方城市，

一个叫做斌的男人

骑着一辆破旧的老式单车

吃力的在郑和路上寻找生活的方向

这是一个痛苦的过程，就像母亲在产房

分娩新生婴儿那种痛

在斌的眼里

多少英雄豪杰都和那辆破旧单车无关

100年后，一群年青人也会丈量

郑和路的距离,只是到那时，

人们在月山上装饰写有自己名字的墓碑。

注释：昆阳街道，云南省昆明市晋宁县的一个乡镇

郑和路，昆阳街道的一条街，也是笔者每天上班必经之地

太阳

人们从不知道太阳的光辉会照亮多少老去的人

有时候，我们就像飞翔在天空中的蜻蜓

总想借着风的力量飞到太阳的怀抱里

但是，又有多少人能承受太阳的温度

我承认，在我追逐太阳的时候

自己的那颗太阳也在剧烈燃烧

赤子

追梦的世界，是那么的狂热

一个乡下来的穷小子梦想成为掌控世界的巨人

但是，现实是多么的浮躁

金钱诱惑，美女诱惑，权利诱惑

比比皆是

在金钱面前，他成了撒旦的门徒

在美女面前，他变成了一条宠物犬

在权利面前，他彻底疯癫

在2016年

穷小子的理想革命最终被无情击退

不过，他始终奋斗在史书中

第20篇：柳子厚墓志铭教案

《柳子厚墓志铭》教案

教学目标：

1在疏通文意的基础上了解墓主一生主要经历和事迹，掌握墓志铭的一般格式。

2抓住叙述墓主事迹的精彩语段，了解文章夹叙夹议的写法特点。

3领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。

4理解有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦和愤慨。教学重点：

1读懂文句，理解文章思路，掌握墓志铭的一般格式。

2认识文章夹叙夹议的写法特点。教学难点：

领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。教学方法：多媒体教学教学过程：

1、导入面对亲人、朋友的逝去，除了伤心、流泪，还有什么方式可以寄托我们的哀思呢？这是我想到了一个词“长歌当哭”，用歌咏诗文来表达对逝者的缅怀，这是祖先留传给我们的一种祭奠亡灵的方式，《祭十二郎文》、《祭妹文》、《芙蓉女儿诔》等等，在这些饱蘸伤痛与泪水的一篇篇祭文中，有这么一篇祭文被称作“古今墓志第一”，这就是韩愈哀悼柳宗元的《柳子厚墓志铭》。为什么韩愈的这篇祭文被称作“古今第一”，相信通过这一课的学习研讨后，同学们自然会得出满意的答案。在我们学习这篇课文之前，先翻开学案导学设计第21页，完成7——9题（15分钟）

2、解题：墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

3、作者简介：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。

4、写作背景:此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的对时代政治漩涡的无奈之举。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。

5、读正字音

6、初读感知，疏通大意（齐读一遍，给10分钟梳理文章大意），概括出柳宗元一生的经历与事迹。

明确：墓主家世、少年才俊、出仕被贬、柳州政绩、以柳易播及文学成就。

7、课文详解，重点字词，句式讲解并板书

（1）第一段叙述其父柳镇为了侍奉母亲，辞去太常博士之职，求为江南县令时就强调了孝道。墓志铭或传记文学中对墓主或传主家世的叙述很必要的，交待了墓主或传主性格、品格的成因。

（2）柳宗元少年才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。这些都为他在以后政治与文学上取得成绩奠定了基础。

（3）第四自然段，依据文中韩愈的叙述柳宗元一生的功绩有哪些？

政绩——“柳州政绩”解决男女质钱而被没为奴婢的陋俗，所用方法还被推广到其他州。

文学成就——永州寄情山水创作，柳州时传播文化

请在文中找到柳宗元“永州寄情山水创作”的依据，并根据积累说出柳宗元在永州创作了哪些作品。

永州作品：“永州八记”（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）《捕蛇者说》、《三戒》、《段太尉逸事状》（4）第五自然段，“以柳易播”事件背景：刘禹锡写了《玄都观看花诗》恼怒了执政者，柳宗元也跟着受牵连，才被贬柳州，但柳宗元不但不怨刘禹锡，反而为刘禹锡着想，冒死上请以自己将被贬的柳州交换刘禹锡要去的播州。柳宗元这样做的理由是什么呢？

播州非人所居，梦得有老母健在，不易远行 “以柳易播”表现了柳宗元舍己为人的高尚品格

柳宗元有“老吾老以及人之老”的至孝之心，这种孝心与柳家的家风不无关联，请找出文中的依据。

原句：皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。

柳宗元能够舍己为友，可见他十分重视友情，文中还有那些段落介绍了柳宗元的交友经历？

第二段：柳宗元不慕权贵，但别人仰慕愿与之为友。

原句：一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。第三段：政治上交友不善，遭遇贬谪。原句：遇用事者得罪，例出为刺史。

第七段：死后获朋友相助，归葬故土

原句：其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。

第五段除了叙述了“以柳易播”事件经过外，韩愈还借此用较大篇幅发表了一次议论。这段在表达方式的运用上有什么特点？采用了夹叙夹议的表达方式。韩愈议论的核心观点是什么？运用了怎样的论证方法？

韩愈围绕“士穷乃见节义”这一观点，运用对比论证方法对世俗交情发表了议论。他把“平居里巷”时的信誓旦旦和“一旦临小利害”时的落井下石作对比。“利害”前着一“小”字，又加上“仅如毛发比”来和平居“握手出肺肝相示”那些话对照，批判了世俗交情的浮浅与势利，结尾“闻子厚之风，亦可以少愧矣”表达对柳宗元风义的赞扬。

你认为柳宗元在政治上与文学上哪个成就更大？为什么？文学上成就更大。参看第六段。

（5）第六自然段，柳宗元政治上有才智，但因他不看重和爱惜自己，认为功名可一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。但正因为这样，他在文学上的才华被激发出来。永州是他文学创作的黄金时期，在柳州他也写下了许多优秀诗文。所以韩愈认为子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能像今天这样流传后世，这是毫无疑问的。这也就是我们常说的“文穷而后工”的艺术规律。

（6）墓志铭的基本格式

墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。

a.标题：一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

b.正文：一般分为“志”“铭”两部分。

“志”用散文，记述死者姓氏、仕履及一生主要事迹。 “铭”用韵文，表示对死者的赞颂和哀悼。

c.落款：注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

(7)本文与一般的墓志铭有什么不同？

标题：不以官衔称柳宗元，而是根据“朋友相交以字”的规矩称柳子厚，可见韩愈对柳宗元的一片深情厚谊。

正文：除记叙墓主经历与事迹外，中间以较大篇幅发了两次议论：一是议论世俗交情，二是柳宗元的坎坷经历成就其文章必传于世。阐发“士穷乃见节义”“文穷而后工”的哲理。

墓志铭一般只歌颂死者一生的美好，而没有写死者不好的方面。但是韩愈这篇墓志铭不仅写了柳宗元的优秀品德和文学才能等好的方面，也写了柳宗元的缺点，打破了碑文不写死者缺点的常规，褒贬兼用。 (8)韩愈笔下的柳宗元是个怎样的人？

精明能干、才智突出，早有大志，受人尊敬刻苦学习，文学造诣高清廉刚毅，政绩卓越节操高尚，乐于助人

(9)你如何看待韩愈对柳宗元的批评？