旅游体验作文范文
推荐第1篇：体验旅游
浅谈旅游体验理论
一． 体验经济时代到来大背景。
1.1体验经济。
美国俄亥俄州的战略地平线顾问公司的共同创办人约瑟夫·派因与詹姆斯·吉尔摩在美国《哈佛商业评论》中写到：“欢迎来到体验式经济时代。”他们认为体验式经济时代已来临，所谓体验经济，简单地说，就是快乐消费。比如美国好莱坞、迪斯尼，日本任天堂和香港娱乐圈，早就把体验作为产业来经营，让消费者从中获得外国学者称为“FLOW”（畅或爽）的价值满足，是真正以消费者为中心，以人为本的发展，它促使商业的发展从产品时代转向服务时代在转向体验经济时代。目前从美国到欧洲的整个发达社会经济，正以发达的服务经济为基础，并紧跟“计算机信息”时代，在逐步甚至大规模开展体验经济。体验经济被其称为，继农业经济、工业经济和服务经济阶段之后的第四个人类的经济生活发展阶段，或称为服务经济的延伸。从其工业到农业、计算机业、因特网、旅游业、商业、服务业、餐饮业、娱乐业（影视、主题公园）等等各行业都在上演着体验或体验经济，尤其是娱乐业已成为现在世界上成长最快的经济领域。
1.2 体验经济基本特征。
（一）非生产性。体验是一个人达到情绪、体力、精神的某一特定水平时，他意识中产生的一种美好感觉，它本身不是一种经济产出，不能完全以清点的方式来量化，因而也不能象其它工作那样创造出可以触摸的物品。
（二）短周期性。一般规律下，农业经济的生产周期最长，一般以年为单位，工业经济的周期以月为单位，服务经济的周期以天为单位，而体验经济是以小时为单位，有的甚至以分钟为单位，如互联网 。
(三) 互动性 农业经济、工业经济和服务经济是卖方经济，它们所有的经济产出都停留在顾客之外，不与顾客发生关系；而体验经济则不然，因为任何一种体验都是某个人身心体智状态与那些筹划事件之间的互动作用的结果，顾客全程参与其中。
(四) 不可替代性。农业经济对其经济提供物--产品的需求要素是特点，工业经济对其经济提供物--商品的需求要素是特色，服务经济对其经济提供物--服务的需求要素是服务，而体验经济为其经济提供物--体验的需求要素是突出感受，这种感受是个性化的，在人与人之间、体验与体验之间有着本质的区别，因为没有哪两个人能够得到完全相同的体验径历。
(五) 深刻的烙印性。任何一次体验都会给体验者打上深刻的烙印，几天、几年、甚至终生。一次航海远行、一次极地探险、一次峡谷漂流、一次乘筏冲浪、一次高空蹦极、一次洗头按縻，所有这些，都会让体验者对体验的回忆超越体验本身。
(六) 经济价值的高增进性。
二． 旅游体验
2.1旅游体验的概念。
旅游体验是一种以超功利性体验为主的综合性体验。在这种体验过程中，旅游者可以在风景观赏中获得审美愉悦，可以在与人交往中品味多彩人生，可以在积极模仿他种角色的过程中发现和发展自我，也可以在旅游消费过程中享受世俗之乐。这些愉悦在总体上都附属于某种超功利的色彩。旅游体验以追求旅游愉悦为目标。旅游愉悦是一种特殊的愉悦，它是旅游者在旅游过程中通过观赏、交往、模仿和消费等方式所体验到的放松、变化、经验、新奇和实在等心理快感。
2.2旅游体验的特点。
(一)价值性
旅游提供者提供的旅游体验必须是富有价值的，这不仅是体验和旅游体验的必要特征之一，也是提供给旅游者的意义之所在。旅游体验的价值性表现在，与以往的旅游商品提供相比，旅游体验给予旅游者更深的价值体验：一是旅游体验本身具有的精神价值特点，使旅游者在体验的过程中更能感受人生的意义，使人深刻感受人生哲理与人之为人的内涵；二是旅游者期望通过旅游改变自己的生活，或者通过旅游把握人生价值，或者通过旅游满足自己在平常生活中无法满足的东西。同样，旅游体验对于服务人员也是富有价值的，只有旅游服务者意识到旅游体验的价值和意义，才能保证旅游体验过程中服务的质量，才能更好的实现旅游服务的价值。
(二)综合性
旅游体验的综合性在于旅游者所得到的是一种综合的内心感受。旅游者在旅游体验过程中，产生的内心感受不仅涉及了客体，还涉及了周围的环境；不仅经过感性认识阶段，还经过理性思考的历程，是理性和感性的融合，而且对于旅游者来说，最终得到的体验是一个综合了各方面因素的结果，所以旅游体验具有综合性。
(三)深刻性
旅游体验与以往旅游经历的区别在于旅游体验加深旅游者的印象，给旅游者留下难忘的记忆，并且通过各种纪念品使旅游者记住这次旅游体验。一直以来，人们总对美好的事情念念不忘，无非是因为过去的快乐和无忧已不再可寻，而旅游体验可以让人们再次拥有那种快乐，虽然物是人非，但新的东西也可以满足人们的根本需求，并给人们留下深刻的印象。
(四)服务性
服务性是服务产品特有的特征，包括无形性、生产和消费的同时性和不可储存性等。服务性是旅游体验提供者在经营体验过程中不能忽略的重要特征之一，它在旅游体验过程中起着举足轻重的作用。没有好的服务，就难以使旅游者获得美好和愉悦的体验。迪斯尼乐园成功的重要原因之一是其提供了宾至如归的服务。
(五)异地性
旅游体验作为一种旅游商品，必然具有旅游的特征，也就是旅游者必须经过旅行到异地才能获得旅游体验，也正是这种异地性满足了人们暂时离开现实生活、寻求新的文化生活氛围的需求，从这一点上讲，旅游体验给予旅游者的是另一种生活方式。
(六)参与性
虽然现在旅游体验还包括被动式的体验，但是随着人们个性化和参与性需求的加强，旅游体验趋向于旅游者的积极参与。在服务营销中，要求顾客成为良好的合作者是确保服务质量的重要部分，所以旅游者的积极参与一方面能够确保服务的质量，另一方面使旅游者能充分发挥主观能动性，在旅游体验过程中得到意外的满足。
(七)主观性
无论旅游者的出行动机如何不同，他们从旅游体验中感受到的共性，是愉悦旅游体验使旅游者得到了一种对自己富有意义、综合性的内心感受，这种内心感受带有强烈的主观色彩。不同的主体即使是参与同一种体验过程，其主观感受也不会完全相同，它是不可复制、不可转让、非我莫属的，所以旅游体验带有主观性。
2.3旅游体验的模式。
（一）初级层次——世俗愉悦
旅游体验是一个复杂过程，由于旅游者个性不同，旅游对象丰富多彩，旅游需求多种多样，因此每个人的旅游体验都是不一样的。在旅游过程中，并非每一位旅游者都能够用心去体会旅游景物的超然之美，更多的是关注于对感知对象的功利性认识上，比如穿上一件漂亮衣服、品尝一顿美餐、沉浸在某种游戏或运动的快感等，这些感官感受是建立在“占有”理念基础上的，主要表现为对感官的刺激和对肉欲的追求。世俗愉悦通常发生在日常生活之中，世俗愉悦产生的快感直接来自我们自身的活动和努力，带有明显功利性，因此它也是旅游体验的初级层次。
（二）高级层次——审美愉悦
旅游审美愉悦，正如谢彦君教授所说，是旅游者在欣赏美的自然、艺术品和其他人类人文现象时所产生的一种心理体验，是一种在没有利害感的关照中所得到的心理享受。这种体验能给予人的快乐是一种纯粹快乐，也是日常休闲体验所不能够体验到的快感和愉悦。因此这种审美愉悦高于日常生活中的审美，做到了精神上的超越。审美愉悦是对美的欣赏和愉悦，是一种没有利害关系的、自由的愉悦，既没有感官方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许。这里面的“无利害关系”表明审美愉悦是情感的自然流露，不带有任何功利色彩：“自由”表明审美愉悦是纯粹的。
（三）终极层次——最高境界
在旅游的本质规定性上，将出自愉悦目的、暂时前往异地的个人活动定义为旅游，这就强调了旅游体验充盈于旅游活动的全过程。旅游活动属于休闲活动的一部分，休闲的最高境界可用三句话来形容：人与物谐、人与人谐、身与心谐。概括地说，只有心与物谐，才是最高境界。因为物既可指世界，也可指人身。这就是说，只有摒弃人世欲念，才能看到“物自身”；而一旦人与“物自身”合为一体，便进入了体验的极乐境界。人不仅要关心人，还要关心动物和植物，关心所有生命，也即儒家所倡导的“和谐”，在这个和谐的整体氛围中，寻求超越的快感。对于出于逃逸角度而外出旅游的旅游者来说，由于他们长期置身于压抑、紧张、麻木或者空虚的工作当中，即使到了旅游世界，可能还要依然停留在他们的生活圈子无法自拔，这就无法使他们达到三和谐。或者如诗人谓十灵运当初那样兴师动众地游山玩水，也只能是借助山水以发牢骚，也不能说是旅游体验的最高境界，因为他是心灵受伤之后的“疗伤”：和自己不喜欢的人同时体验旅游，或者心神不定地旅游，虽然身在体验旅游，但心未在，因此这也不是旅游体验的最高境界。更具体简单的例子，失恋的人希望借助旅游排解愁苦的心情，希望美景能够暂时压抑郁闷的心情，但无论暂时压制也好，或者说根本未压制，未起到作用，这都将从根本上成为旅游体验的致命杀手锏，因为解铃还须系铃人，如果爱还在，能够使他体验到最高愉悦的还是爱人的归来，因此这样的旅游体验更谈不上最高境界。因此，只有旅游者摒弃世俗的约束，与自然、与外在的物质世界融为一体，才能达到旅游体验的终极层次，即人与物、人与景、人与人、人的身与心的和谐。
旅游体验的真实性。
由于体验是塑造出来的，这种“人造”的体验就面临“真实性”的拷问。真实性意味着在变化的状态中保持本色。按照希腊罗马词源，“真实性”是指在历史背景中的真实、真诚与本来的因素。施密特和西蒙教授就体验的评价提出了整体印象的6个方面，即时间、空间、技术、真实性、质地和规格。真实性在塑造游客体验时十分重要，真实的场景和人物有助于游客在游览中形成高质量的体验。王宁总结了国外对真实性体验研究的凡种观点。旅游的真实性可分化出两类问题，即旅游者体验的真实性和旅游目的物的真实性。
（一）客观主义者坚持客观性真实
即强调客观事物的原汁原味的真实性，由此产生的旅游者体验是对事物原形的认识性体验。Maceannell由此提出“舞台化的真实”，强调对事物原形的体验，即旅游目的物的真实性体验，而否认旅游者体验的真实性。
（二）构建主义者坚持构建性真实和象征性真实
认为旅游的真实性存在于旅游者或旅游生产商按照他们的想象、期望、偏好、理念等塑造的旅游目的物中，同一目的物会有不同的体现真实性的版本，旅游者的不同体验依赖于他们所处的特殊情景或主观感受。实际上，旅游目的物的真实性仅是象征意义上的真实。Bruner、Cohen、Ranger等学者都持构建性真实这一观点。
（三）后现代主义者所持的存在性真实观点。
他们认为存在性真实是指生命的一种潜在存在状态，这种存在会被旅游者的活动所激活。相应的，旅游体验的真实性就是在闽限的旅游活动中获得这种被激活的生命存在状态，存在性真实可能与旅游目的物的真实性毫无关系。Brown用“真实的鹰品”来描述这一现象。存在性真实又可分为两类:自身真实性，包括旅游者的身体感受和自我认伺;人际真实性，指旅游者在旅游中通过与其他旅游者交流和分享快乐而获得的真实感受。存在性真实观点主要从旅游者行为的角度出发，注重对旅游者真实体验的研究，认为旅游目的物的真实与否并非十分重要。旅游者并不关注旅游目的物是否真实，他们只是通过这些活动或旅游目的物来寻求真实的自我。
四． 游客体验的类型
(一) 逃避型。
工作的压力、日常生活的繁琐、人际交往的复杂令现代人在生活中很少有时间摘下戴在脸上的层层面具来审视自己内心的真正需求。因此，他们更渴望通过旅游活动，暂时摆脱自己在生活中扮演的各种角色，抛却大堆的日常琐事，把工作置于脑后，在优美、轻松、异于日常生活的旅游环境中获得一份宁静、温馨的体验，寻找生活中另一个摆脱束缚和压力后的真实自我。到农家体验田园生活，可以使旅游者在相对淳朴的人际关系中放松自我，在恬淡、与平常生活相隔绝的田园世界中把自己从日常的紧张状态中解脱出来，从而获得解脱后的舒畅、愉悦也可以参加探险旅游、极限运动使旅游者在极度的刺激中、在不断的超越中冲破心理障碍，跨越心理极限，在获得巨大的成就感和舒畅感的同时，忘却生活中的种种琐碎、压力和不快，进而实现自身的精神解脱。
（二）教育型。
教育旅游也是学习的一种方式，尤其是人文类景点，如博物馆、历史遗迹、古建筑等，其深厚的文化底蕴、悠久的历史传统、高超的建筑技术都会令旅游者有耳目一新之感，学习因此而融入旅游者旅游的全过程。在对遗产地旅游者的旅游体验调查中发现，游客主要获得了有益的学习体验，此外，还获得了情感上和思想上的体验。近年来在我国各地兴起的“农家乐”项目，也成为许多父母教育子女的方式，让孩子亲自种植蔬菜、水果，亲自管理，体会种植的乐趣和收获的快乐，在潜移默化中将节约、勤劳的教育理念灌输进孩子的意识中，寓教于乐。
（三）娱乐消遣
娱乐消遣是人们最早使用的愉悦身心的方法之一，也是最主要的旅游体验之一。游客通过观看各类演出或参与各种娱乐活动使自己在工作中造成的紧张的神经得以松弛，让会心的微笑或开怀大笑抚熨心灵的种种不快，从而达到愉悦身心、放松自我的目的。娱乐体验渗透到游客体验的整体过程中几无论是景区动物一个滑稽的动作还是美丽景观带给人的视觉冲击，都会起到娱乐身心的作用。被誉为中国最大的主题娱乐公园的深圳欢乐谷，用不同的娱乐主题满足游客多样化、个性化的旅游需求，使游客感受不同的娱乐经历。矿山车让人体味穿越矿区的惊险与刺激，四维影院让人感受全方位的视觉冲击，卡通城让人沉迷于童年的回忆中，魔术晚会则让人在瞳目结舌中体验超凡的感受，不同的娱乐主题为不同年龄的人们塑造了属于自己的娱乐经历。
（四）审美型。
对美的体验贯穿于旅游者的整个活动中。旅游者首先通过感觉和知觉捕捉美好景物的声、色、形，获得感观的愉悦:继而通过理性思维和丰富的想象深入领会景物的精粹，身心俱沉迷其中，心驰神往，从而获得由外及内的舒畅感觉。自然景物中的繁花、绿地、溪水、瀑布、林木、鸟鸣、动物、蓝天等，人文景物中的雕塑、建筑、岩绘、石刻等都是旅游者获得美感体验的源泉。此外，景区布局合理，营造出天人合一的整体环境氛围，以及旅游从业人员、景区居民的友好、和善、热情也是游客获得审美体验的途径。被誉为“生态乐园”的碧峰峡景区融幽谷、飞瀑，清溪、珍禽于一体，森林覆盖率达95%，游客在景区中可以享受与温驯的野生动物零距离接触的乐趣，也可以在晚上租一顶帐篷，体味野居的滋味。景区的住宿设施设计为竹木结构的低层建筑，与周围的自然环境十分协调，掩于丛林之中，保证了游客视觉上的完美性。主体建筑—游客接待中心，以其优美的几何造型，使游客无论从哪个角度看都可获得巨大的美感。
（五）创造型。
从心理学上看，成就感属于人们重视的较高层次的心理感知。在旅游过程中给游客带来创造体验的项目往往最能激发游客的成就感，带来的体验也往往最深刻。如江苏宜兴让游客自己制作陶器的项目就很受欢迎。看着自制的陶器成型，这种创作带来的感动会很深刻
（六）移情型。
一部《庐山恋》让庐山声名鹊起，《神秘的大佛》使乐山大佛人尽皆知，《卧虎藏龙》令蜀南竹海远近闻名，而新近刚播完的电视连续剧《刘老根续集》则让无名小城—铁岭成为人们的旅游新宠。影视剧的播映对旅游目的地的促销效果十分明显，而众多旅游者之所以选择到影视故事发生地旅游，主要是一种移情的体验。旅游中的移情，是指旅游者把自己置身于他者的位置之上，将自己幻变为意想中的对象，从而实现情感的转移和短暂的自我逃离。到《刘老根续集》的拍摄地铁岭龙泉山庄和凤舞山庄参观的游客，会在老根的办公室里坐一会，体味老根生活的点点滴滴，喝一口龙泉井的水，尝尝药膳部的药膳，与该剧的部分演员聊聊天，剧中人物的生活又在旅游中得以重现。
（七）宗教型
当游客在参观文化内涵很强的景点或走进宗教意味浓厚的环境中，常常激发起内心的思辨与反省，会重新完善对世界的认识与个人信仰。这样的宗教体验一产生，其体验程度是很深的，如无锡灵山景区通过修缮千年古寺使景区宗教氛围更强，引来更多游客前来体验。
（八）民族风情体验型
这类旅游体验让旅游者在少数民族当地浓郁的氛围中，真切地感受他们的生活，体验他们生活的每一个细节，了解他们对于自然和生活的不同看法，满足旅游者的好奇、轻松和欢乐的需求，让旅游者体验到原汁原味的民族风情。
小结：
通过课堂中的学习与课下的资料查找，我认为所有的旅游活动都是游客的体验目的的具体表现。
旅游体验与一般旅游商品的区别在于旅游者主动参与，在于旅游者用整个身心来体验，注重游客的主观能动性。旅游体验既具有所有体验的特征，又具有旅游商品的特征，它是旅游商品和体验两者的融合。体验式旅游更着重的是给游客带来一种异于其本身生活的体验，感受不同的生活体验或者获取个人生活范围以外的信息，而传统的观光氏旅游，仅仅依赖一些自然资源或者历史遗产为游客提供一种游览的满足感，它仅仅注重的是“观光”，而体验型旅游更加注重的是“体验”。这正是旅游商品最具竞争力的点。游客将不同的体验目的蕴涵在不同的旅游活动当中，每一项具体的旅游活动的选择都体现了游客的旅游目的，这样的体验旅游才能更好的满足游客的出行。
在体验经济时代当道的今天，旅游商品只有与游客体验紧密结合在一起，符合游客不同的体验需求才有更长远的发展前景。
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立足体验需求，共谋丹霞发展
尊敬的各位领导、各位来宾：
下午好！
我是华南理工大学国际旅游研究中心研究员郭艳华，张俐俐教授因工作需要需及时赶回广州，为不能参加这个会议而感到遗憾，所以特嘱咐我代表其进行主题发言。很荣幸能够与大家齐聚韶关，在生态森林旅游产品亟需转型升级和丹霞地貌联合申遗的背景下，共讨大丹霞国际生态旅游度假带的建设模式和发展思路。
首先代表张俐俐教授对负责此次会议安排的政府领导、丹霞山景区领导及全体工作人员表示由衷的感谢，你们细心周到的服务使我们深刻体会到丹霞人民的热情和友好，更让我们感受到各级领导和人民对大丹霞生态旅游度假带发展和申遗工作的关心和重视，使我们对丹霞成功申遗和高级化转型发展有了更充分的信心。
今天我要讲的主题是“立足体验需求，共谋丹霞发展”。经过昨天一天的考察，我们对丹霞旅游发展有了一定认识，其发展优势可归结为以下四点：
①政府支持力度大：韶关市委市政府、仁化县委县政府在资金、政策、人才、技术、设施建设等方面给予丹霞山大力支持。②社会参与热情高：丹霞山景区内的居民积极配合丹霞生态旅游开发，自觉参与自然资源的保护和管理、旅游服务的提供。③资源发展潜力好：昨天一天的丹霞之旅，我们不得不为丹霞山优美的自然风光、完整的地质地貌景观、和谐的生态环境和丰富的文化内涵感到惊叹，科考价值、历史价值、文化价值和观赏价值极高。众所周知，丹霞山景区自然资源优质，文化底蕴丰厚，位居广东四大名山之首，是我国丹霞地貌资源的典型代表，在国内外享有一定的知名度和美誉度。景区内大小石峰、石墙、石柱等群峰如林、疏密相生、高下参差、错落有序；山间高峡幽谷、古木葱郁、淡雅清净、风尘不染；锦江秀水纵贯南北，沿途丹山碧水、竹树婆娑，满江风物、一脉柔情；阳元石、阴元石、双乳石等形象逼真、景色奇丽。④市场开拓前景广：韶关作为广东省的北大门，武广高铁、京广铁路等众多交通要道经过此，交通十分便利，紧邻广州、深圳、港澳等重要旅游客源地，市场前景非常大；另外，随着丹霞山由观光型景区向度假休闲景区转型，必将吸引更多更广的客源。
1 但是，随着体验经济时代的到来，传统观光型景区并不能满足当代旅游者的体验需求，以体验、度假为主题的生态旅游产品和服务才能够真正为景区发展注入新鲜活力。经过考察发现，目前丹霞山旅游产品仍以传统观光型产品为主，登山、赏石、游水仍是主要的旅游形式，整个游程下来，游客感觉时间紧、身体累、旅游形式单一，且多为一日游游客，停留时间短。丹霞山景区正面临着产品类型单
一、旅游形象不突出的问题，这也正是全国大多数山岳型景区所面临的突出问题，面临巨大升级压力。因此，欲想让游客确实从旅游中体会到舒适和快乐，且吸引更多的多日游游客，则基于休闲、体验理念，打造大丹霞国际生态旅游度假带已刻不容缓。下面针对度假带的开发建设和可持续发展提出个人的几点意见：
首先看发展基本思路：深入贯彻落实科学发展观，以当地政府为主导，以目标市场为导向，立足国际化视野，在充分利用丹霞自然景观资源和深入挖掘文化内涵的基础上，坚持四大战略——即产品创新战略、品牌突出战略、体验营销战略和服务优质战略，打造多样性、特色化的旅游体验产品，并同时坚持环境保护第一的原则，以促进丹霞旅游持续、高效、优质发展。具体来看：
一、政府主导，市场导向
负责丹霞景区建设的各级政府需要充分发挥在产业规划、组织、协调、管理中的职能，统筹协调发展进程中各种复杂的利益关系，在政策法规、战略规划、环境优化、市场监管、基础设施建设、公共服务安全保障等方面发挥优势作用。例如，打破行业、地区壁垒，鼓励社会资本公平参与丹霞旅游发展；加大对丹霞旅游宣传推广、人才培训、公共服务建设的财政支持力度；构建丹霞景区信息服务平台，完善旅游信息咨询和服务等。
同时，也要发挥市场在丹霞山生态旅游资源配置中的基础性作用，在旅游投资、市场开发、产品促销、经营服务等与景区经营管理行为密切相关的领域发挥作用，走内涵式发展道路，实现速度、结构、质量、效益相统一。
二、四大战略 ㈠产品创新战略
为成功打造大丹霞国际生态旅游度假带，产品创新是关键。我们认为应把握两个关键因素：
1.深入挖掘旅游资源文化内涵。“色若渥丹，灿若明霞”的丹霞山景区，拥 2 有赤壁丹崖之雄、阴阳元石之奇、巴寨之险、锦江之秀、翔龙湖之幽、韶石之韵、夏富之旷，集美丽的传说故事、佛教文化、性文化、文学文化于一身，自然资源和文化底蕴丰厚。文化内涵应贯穿到吃住行游购娱各个环节，推出具有地方特色和民族特色的演艺、节庆等文化旅游产品；加强文化型旅游商品和纪念品开发；旅游经营服务要体现人文特质；营造城市旅游文化氛围；提升现场讲解文化内涵，与国际化接轨。
2.增加游客参与性项目。旅游产品设计要主题化与多样化结合、参与性与趣味性同一。开辟和推动新的旅游方式，改变大众化“快餐式”的旅游，合理开发观光生态游、度假生态游、特种旅游（如探险、体育竞赛等）产品，延长游客停留时间，增加游客消费水平。在满足游客旅游需求最大化的同时增加景区经济效益和社会效益。
㈡品牌突出战略
欲将丹霞山与国内外其他山岳型景观区别开来，就必须以品牌和精品开发为龙头，推动丹霞旅游产品结构高级化发展，形成各具特色的名牌优势产品，从根本上改变自然景区生态旅游产品雷同、档次低、“有品无牌” 的现象。品牌突出战略体现在品牌产品、品牌服务和品牌管理，在开发过程中要抓住核心，着力打造最能代表丹霞山特色且不易被模仿的旅游产品和服务，发挥独一无二的优势。
㈢体验营销战略
体验营销是体验经济时代的一种新的营销模式，即把旅游者的感官、情感、思考、行动、关联五个核心要素融为一体作为设计、生产产品或提供服务的主要依据，注重旅游者全程的参与。借助旅游信息服务平台、广播、电视、报刊、网络等公共媒体，对潜在旅游者进行感官营销、情感营销、思考营销、行动营销和关联营销。大丹霞国际生态旅游度假区带体验性非常明显，体验营销是最合适不过的营销模式，在各种体验型旅游产品的基础上，提炼出恰当的体验主题，推向追求体验享受的目标群体。
感官营销：通过视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉创造知觉体验，引发消费者购买动机和增加产品的附加值；或是营造一种环境，消费者易于从感官上识别，形成初步的印象。情感营销：目的是要触动消费者的内心情感，给消费者创造兴奋、快乐的消费体验，这种营销往往通过设计一种故事情节或场景达到触动消费 3 者内心深处情感的目的。思考营销：通过启发人们的智力，创造性地让消费者获得认识和解决问题的体验，如森林寻宝活动。行动营销：通过提高人们的生理体验、展示做事情的其他方法和另一种生活方式来丰富旅游者的生活。关联营销：通过感官、情感、思考和行动营销的综合，超越“增加个人体验”的感受，把个人与理想中的自我、他人和文化等更广泛的社会体系联系起来，在这个社会体系中人们有相似的生活方式、价值观以及对消费同一品牌的产品能产生相似的体验。
㈣服务优质战略
丹霞山要想实现国际生态旅游度假带目标，除在硬件设施和产品设计方面达到国际标准外，在旅游服务上更应该与国际接轨，推行“品质服务”。做到强化服务、细微服务，必须坚持以游客为本、安全第一，寓管理于服务之中。
今年是我国“旅游服务质量提升年”，丹霞山更应该顺应这一趋势，全面实施《旅游服务质量提升纲要》，提高从业人员服务意识和服务水平，重点保障餐饮、住宿、厕所的卫生质量。以信息化为主要途径，积极开展旅游在线服务，提高旅游服务效率，提升景区旅游信息化服务水平。坚持“走出去”和“引进来”的人才培养机制，引进并培养一批业务素质高、经验丰富、知识面广的国际化旅游服务人才。
三、旅游体验实现路径
旅游体验的实现，就是为满足游客的体验需求，将丹霞旅游带各种体验基质加以组合更新，提炼出合适的体验主题，并构造出具备特殊意向的体验场景和活动项目，从而实现各项体验因素的载体化和物质化。下面针对如何更好地实现并提高丹霞旅游体验，提出个人见解：
⒈构建丹霞旅游体验主题。个性鲜明、定位明确的体验主题是景区发展的基础，体验主题必须新颖，能打动游客，激发游客尝试的欲望。可以从丹霞旅游景区的特色中挖掘，另外还必须与经营者的核心能力一致，只有这样才能有效开发。
⒉场景设计和营造体验氛围。场景设计就是围绕体验主题，利用现有资源搭建体验“舞台”，营造氛围，为游客提供真实的体验环境。最直接的办法就是增加游客的某些感官要素，通过视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等，加强对游客的感官刺激。这样的旅游体验更值得回忆。
4 ⒊设计体验化旅游项目。体验项目并不是越多越好，适可而止。首先，强化观光体验项目，通过完善景区资源图文展示系统、影视解说系统、信息平台系统，充分展现出丹霞地貌资源形成的历史、文化背景，从而丰富体验内容；其次，开发激励游客参与的中度体验项目，如登山比赛、攀岩、漂流、森林温泉浴、水嬉等对身体产生刺激的运动、健身、娱乐项目，通过身体接触产生愉悦情感；再次，设计具有挑战性的深度体验项目，如野外生存训练、探险旅游等惊险运动，满足部分游客寻求刺激、自我释放的需求；最后，充分挖掘生态旅游的文化教育潜力，如当一天护林员、体验挑山工等，开展不同生活方式体验项目。
四、环境保护
环境保护是实现丹霞山生态旅游可持续发展的重要保障，自然环境是丹霞旅游赖以生存和发展的基础，一旦破坏，丹霞旅游就失去了根本意义。因此，要坚守生态旅游本质，开展绿色经营管理，不仅向游客提供优美的自然景观，而且使旅游活动和旅游服务生态化、环保化。相关管理部门应严格执行《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国森林法》等，完善环保规章制度、增加环境保护和补偿的资金投入，重点实施旅游节能节水减排工程，支持丹霞景区内部、宾馆饭店和其他旅游经营单位积极利用新能源新材料，加强山、水、动植物资源保护。另外，要倡导文明健康的旅游方式，引导每一位旅游者自觉文明出行、文明消费、尊重自然环境、尊重当地文化、尊重服务者，摒弃不文明行为。
总之，大丹霞国际生态旅游度假带的建设，是相关政府、市场、社会等各方的共同目标，更是丹霞景区实现长足发展的必经之路。相信有丰富的自然文化资源做基础、形象鲜明的旅游品牌和主题做支撑、优质高效的旅游服务做灵魂、社会各方支持力量做保障，丹霞景区一定会成功实现转型和升级，大丹霞国际生态旅游度假带的目标指日可待！
好的，以上就是我今天所要讲的全部内容，希望能够对丹霞旅游带的建设和发展有所帮助。谢谢！
推荐第3篇：体验作文
小学生体验作文指导教学研究
一、课题的核心概念及其界定
体验，即通过实践认识周围的事物。据枷达默尔研究，“体验”一词是十九世纪七十年代由狄尔泰加以术语化的。体验，在德文中为“erleben”，有“亲历，亲见”之意。它是指主体借助经验，运用直觉，通过感悟和理解外物时所感受到的心灵震撼。
体验作文，就是在学生作文前，运用多种形式让学生获取真切的体验，学深产生了深切的体验，有了倾吐的欲望，作文成了表达的需要，然后进行作文。
体验作文指导教学，就是在作文教学中积极创设现实的、生动有趣的情景，形成学生的体验，激发表达欲望，让作文成为一种需要，一种愿望，一种心灵的倾吐，让学生“有话想说，有话要说，不吐不快”。在学生具有真切体验的基础上，指导学生表达体验。
二、国内外同一研究领域现状与研究价值
国内外同一研究领域现状：
杜威最早提出并实践了以“做中学”为核心的实用主义教育思想。他认为教学应以儿童及其活动为起点，为目的，为中心，学校教学的作用就是传递、交流和发展经验，个体要获得真知，就必须在活动中去体验、尝试、改造，必须去“做”，因为经验都是“做”得来的。杜威大力倡导的新的儿童发展观、儿童活动观，以他积极实践的“做中学”和“活动——经验课程”极大地丰富了活动教学思想的内涵，推动了活动教学在实践中的发展。
A、个性化作文
特级教师张化万等人的研究取得了显著成果，主要内容是研究作文中的“个性化”问题，主张给学生充分的写作空间，倡导让学生自由表达，生成个性化语言。
B、素描作文
著名小语专家吴立岗教授的“素描作文”主抓片段训练，让学生在观察的基础上进行作文，尤其对“三年级学生作文”这一过渡性问题，有明显效果。
C、儿童作文
特级教师周一贯提出“儿童作文”概念，引起了语文界的震动，其要义是让儿童作文富于儿童化语言，消除儿童作文中的“成人化语言”现象及“虚假化”弊端。
D、实验作文
特级教师张化万的实验作文，将实验引入作文教学中，很好的解决了作文教学中的素材问题，为学生写作时“有话可说，不吐不快”提供可能。
E、其它诸如“活动作文”、“观察作文”等都从不同角度对作文教学做了不同程度的研究。
研究的价值：
1、针对当前作文教学中存在的作文缺乏素材问题，探索利用作前体验的方式进行作文，解决素材问题，提高学生的作文水平。
2、探索形成作前体验的方式及原则，并构建体验作文指导教学模式。
三、研究的目标、内容与重点
研究目标：
通过本课题的研究，旨在了解体验作文的特点，调查了解当前作文教学中学生“无话可说，无事可写”的现状及其根本原因，努力探索通过形成学生的作前体验，解决学生作文的素材问题，让学生“有话可说，乐于表达”，积极构建“体验作文指导教学”模式，切实提高学生的作文水平。
内容：
1、调查了解并分析当前作文教学中学生“无话可说，无事可写”的现状及其根本原因。
2、探索作文教学中让学生形成作前体验的方式及原则。
3、构建体验作文指导教学模式，形成体验作文教学体系。
重点：
调查当前作文教学中学生“无话可说，无事可写”的现状，以及探索形成学生作前体验的方式和体验作文指导教学模式。
四、研究的思路、过程与方法
思路：
本课题研究以目前作文教学中存在的学生作文时“无话可说，无事可写”的现象入手，分析其根本原因，通过学习新课程理论和作文教学的相关经验，深入开展课题实验研究，探索体验作文教学方法、模式等。
过程：
1、通过调查交流资料查询等方式，分析当前作文教学中存在的学生作文“无话可说，无事可写”的现象及根源。
2、真学习《语文课程标准》及相关的作文教学经验。
3、思当前作文教学现状，在课堂教学中改进探索体验作文指导教学的模式及教学效果，不断实践、反思、总结，形成经验。
4、期观察、分析课题研究效果，不断改进研究内容。
5、行课堂教学交流，提高研究质量。
6、写研究报告。
7、交流分析本课题研究过程及资料，形成课题结题研究报告。
8、堂教学展示。
9、表论文、工作经验。
方法：
1、行动研究法通过教学实践探索体验作文指导教学模式及效果。
2、文献研究法查阅有关文献资料，了解研究动态，丰富认识，促进本课题研究。
3、案例研究法提取课题研究中的典型事例，获取一定结论。
4、调查研究法了解分析当前作文教学中小学生“无话可说，无事可写”的现状及成因。
五、主要观点及创新之处
主要观点：
作前体验是解决“作文难”的根本，“作文难”一直是困扰小学作文教学的问题。其主要表现为：一方面，学生怕作文，作文时感到无话可说，无事可写，及时写出来，也是内容空洞，缺乏真情实感。长此以往，学生便怕作文，对作文缺乏兴趣；另一方面，教师指导效果不明显，教师指导似乎缺少有效“抓手”，指导作用体现不够，学生作文进步不大。如何解决作文教学中面临的实际问题，使学生走出作文教学的低谷？我们认真学习《语文课程标准》（尤其是关于作文教学的内容），新的教学理念让我们认识到，作文难的关键因素是学生作文之前缺少真实体验，学生没有真切的体验，作文时便无话可说。正如《新课程标准》中指出的：“写作教学应贴近学生生活实际，让学生易于动笔，乐于表达。应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”学生作前有了体验，作文时表达体验，作文自然容易了。
创新之处：
1、针对当前作文指导教学中存在的作文缺乏素材问题，探索利用作前体验的方式，开展作文指导教学，解决素材问题，提高学生的作文水平。
2、探索形成作文指导教学中学生作前体验的方式及原则，并构建体验作文指导教学模式。
六、预期研究成果
最终成果
1、体验作文指导教学研究总结、报告
2、体验作文指导教学模式
3、论文发表
4、课堂展示
推荐第4篇：五大标志性旅游体验
五大标志性旅游体验
2013-05-17 15:22:44 来源：爱词霸 编辑：lilu 点击：463次
Top 5 Iconic1 Travel Experiences 五大标志性旅游体验
1.Cooking in Hanoi, Vietnam 在越南河内烹饪
无论你对烹饪一无所知还是厨艺一流，参与河内的烹饪课程一定会带给你新奇的体验。在位于会安河畔虹桥餐馆兼烹饪学校里学做正宗越南菜，感受不一样的异域风情。
On the banks of the Hoi An River, the Red Bridge Restaurant and Cooking School is one of many restaurants offering courses to meet the growing demand for tutorials in quality Vietnamese cuisine.One-day or half-day cooking tours will match your culinary2 skills, from non-existent to cordon bleu3.Starting with a trip to a local market, where you’ll select ingredients and learn by observing street vendors, you’ll then return to the restaurant for an expert demonstration before putting your new-found knowledge into practice.
2.Archaeological4 Research Trips at Crow Canyon5, USA 在美国克劳大峡谷体验考古
克劳大峡谷考古中心每年会提供多条考古线路，以满足人们对业余考古的渴望。在考古之旅中，游客可以研究日照、风光与建筑之间的关联，或是参与一次挖掘，以探索这片土地与当地原住民有关的文化。
Crow Canyon Archaeological Center offers up to 11 trips annually for those willing to get their hands dirty as they dabble6 in amateur archaeology.Visitors’ accommodation7 is in one of 10 “hogans8”, circular log cabins built in the traditional Navajo9 style, at the centre’s 28-hectare campus.The campus is part of a site that was occupied by Ancestral Puebloans10 of Mesa Verde11 more than 1,000 years ago.The trips, lasting 7 to 10 days, allow visitors to explore the land in relation to what is known about the region’s indigenous12 occupants, through studying the interaction of light, landscape and architecture, or participating in a dig.
3.Yoga in Rishikesh13, India 在印度瑞诗凯诗做瑜伽
如果你想寻求一种自内而外的神秘体验，访问瑜伽的发源地显然是个不错的选择。瑞诗凯诗——这个位于喜马拉雅山宁静的山脚的小镇，特别适合新手们跟着瑜伽修行师一起体验瑜伽带给人们内心的平静。
A trip to the birthplace of yoga is an obvious choice if you’re looking for a mystical experience inside and out.Not only does yoga promote relaxation through meditation14; research conducted by the University of Texas has revealed it can help alleviate15 the negative side effects of cancer treatment.At Rishikesh, in the serene16 foothills of the Himalayas, special retreats invite novices17 to practice stretching, breathing and contemplation18 alongside qualified yogi19 masters. 4.Bush-survival Skills in Kenya 在肯尼亚学习荒野求生的技巧
在肯尼亚荒野学习求生课程，你可能会更深刻地体验人生。参与者学习如何搭建庇所，生篝火，就地准备食物等。总之，凡是你能想象得到的农业革命前的生活都能在这里重现。
If you can last a one-week survival course in Kenya’s pristine20 wilderne, then chances are you’ll emerge feeling more human than you’ve ever felt before.Participants learn how to construct a shelter, make a fire, locate and prepare food, and extract water from plants.You will also be taught how to navigate using the stars as you traverse21 the countryside, which is abuzz22 with unfamiliar sights, sounds, smells and animals.Anyone who has imagined what life was like before the agrarian23 revolution can find out here.
5.Stove Building in Peru 在秘鲁搭建炉灶
在位于秘鲁偏远的北部高地的部落旅舍，游客能体验到他们在平时很难了解的文化：为了回报提供住宿并带领他们参观的当地家庭，游客们要采集适合高纬度使用的炉灶建材，并自行组建火炉。
At the Cadmalca Community Lodge24 in Peru’s remote northern highlands, a simple but potentially life-saving ecoproject allows travellers to do something challenging and useful, while becoming immersed25 in a culture they would otherwise find difficult to acce.In return for being lodged and shown around by a local host family, visitors will source the construction materials for a cooking stove that’s ideally suited to high altitude conditions — and then build it.
推荐第5篇：旅游体验调查问卷
旅游体验调查问卷
尊敬的女士/先生：
您好！我是河南城建学院的在校学生，为了得到关于在实施旅游时的信息，了解您在
在游览景区中所关心的问题，不满意的领域，比便能帮助尧山改进旅游管理与提高旅游服务
质量，促进尧山的健康发展，特拟定了该问卷，希望您能协助我们做好这次调查，您的回
答对调查信息非常重要。请您在选定处打“√”。非常感谢您的合作！
1.您的年龄？
□20岁以下□20岁-23岁□24岁-30岁□31岁-40岁□41岁以上
2.您的文化程度？
□高中以下□高中□中专□大专□本科□本科以上
3.居住地点区域？
□城市□县城□乡镇□农村
4.您最近一次旅游：
□1个月□3个月□半年内□很少出游
5.您是做哪种交通工具到尧山景区旅游的？
□做公交□骑自行车□骑摩托车□小轿车□其他
6.你知道尧山的历史背景？
□了解□知道一点□完成不知道
7.您的职业是？
□企业□事业单位 □学生 □教师□个体□退休 8.你认为尧山的景区是那个方面吸引你？
□可以锻炼爬山□休闲娱乐□风景比较好漂亮
9.您对尧山景区的实行免费游玩感觉怎么样？
□ 非常满意□不满意
10.您是从哪种渠道获得尧山景区的旅游资讯？
□朋友家人同事的介绍□旅行社的介绍
□互联网的广告，电视广告□其他
11.您到尧山旅游的主要目的是：
□休闲/度假 □学习/体验 □观光/购物 □访亲/交友 □亲近自然 □寻求刺激 □其他
12.你在结束了尧山旅游有没有感到物有所值：
□有□没有
13.您到尧山旅游对那个感觉比较满意？（多选）
□景点□导游服务□餐饮□交通□娱乐□购物
14.你感觉尧山环境怎么样
□很好□非常差
再次感谢您能填写该调查问卷，我们将认真仔细的记录您所填写的信息。祝您有愉快的一
天!
调查员：康凯丽
日期：2013/10/1
推荐第6篇：农业观光体验旅游
农业观光体验旅游为基础的发展战略，从而构建园区.合理的功能体系、项目结构，最终把武汉木兰农庄建设成为武汉乃至全国知名的农业信息技术研发基地、相关教育与培训基地、技术应用展示中心、农产品及加工品生产基地与乡村旅游休闲度假基地。
乡上化原则—·方面要多形式推广地方文化和乡土树‘种及农作物，体现地域风情;另一方面，木着友善对待环境的设计思想，真正体现自然生态的理念。高效化原则—注重生态效益向经济效益的转化，将农业产展示与农业观光活动结合，充分发挥观光旅游的关联带动作用，以促进生态、社会、经济汽人效益的协同进步。
人性化原则—突出观光旅游过程的参与性和体验性，建立人与景点环境的互动空间，开设各种参与体验性活动项目。 信息化原则—将先进农业信自、技术融入到设计语言，改变人们对农业传统落后的印象，改善农业结构，提高农业生产效率}、勺同时，带来新颖、高效、独特的观光旅游体验。 武汉木兰庄园的规划布局按照以上的规划理念和原则展开，结合前期各项信息技术的分析图，通过产业、空间、生态三方面布局体现出规划的合理性、园区的经济性和对生态的保护。
根据地形地势分析分别分布无公害蔬菜板块、有机果林板块、花卉板块和l名优水产板块四人产业板块依据前期数字高程模型显小的基址现有地形分布情况，将园区划分.陵型的果林栽植区、平原型的农田片植区和开敞的公共活动空间和配套设施区。 生态布保留基址原有较好林木层、草地层及大面积的原有农田肌理。在西侧与外界主要交通干道相邻处设置生态防护绿化林带，对保留村庄马家庄的边界也以绿化分隔为主。
规划结构 园区规划结构为“一心一轴一带四片区”。一心:即农业信息技术示范中心，位于园区入口处，地势较平坦，交通便捷，依托主要功能建筑群，集研发、科普、示范、交流、餐饮、休闲娱乐、农业观光体验等多功能为一体。一轴:南北向的贯穿轴向，是庄园内的农业产业布置轴。一带:沿农庄四周边缘的风景绿化林带，具有隔离边界、优化生态效益的功能。四片区指农贸商业活动区、接待中心区、度假别墅区和市民农园区。
产业结构 产业结构规划考虑按照当地资源基础丰厚、科技含量高、市场潜力大等条件，筛选一批优势产品，重点培育为特色产品，逐步形成区域带有示范
性质的特色产业。 园区农业产业规划分为无公害蔬菜板块、有机果林板块、花卉板块和名优水产板块四大类板块。 无公害蔬菜板块:主要打造应用农业信息技术的有机园艺生产示范基地，运用大棚、温室设施农业栽培无公害蔬菜，其巾主要发展品种包括樱桃番茄、红秋葵、迷你黄瓜、奶白菜等。
推荐第7篇：旅游体验调查问卷
青海河湟地区民俗文化旅游体验的调查问卷
您好:
我们是青海交通职业技术学院管理工程系旅游管理专业大二的学生，现正做一份关于青海河湟地区民俗文化旅游体验的调查问卷，希望深入了解有关于青海河湟地区民俗文化旅游体验的地点、方式等。希望您能积极参加，对于您的回答完全保密，所有调查资料仅仅用于探讨研究，请您谅解。谢谢您的合作与支持！
一.您的基本信息 1.您的性别（
） A男
B女
2.您的年龄（
）
A 20岁以下
B 21~40岁
C 41~60岁
D 60岁以上
3.您的职业是（
）
A.学生 B.个体
C.企业职工
D.政府机关/事业单位/公务员
E自由职业者
F退休人员
4.您的月收入（
）
A 2000元以下 B 2000~3000元 C 3000~5000元 D 5000元以上
5.您的学历（
）
A初中及以下
B高中或大专
C本科
D硕士及以上
6.您来自哪里（
）
A.青海省内
B.青海省外
7.您到过青海河湟地区几次？（
）
A 1次
B 2次
C3次
D 3次以上
Ｅ长期居住 8.您在青海河湟地区停留了多长时间（
） A1～3天
B3～5天
C5～7天
D7天以上
E长期居住 9您选择青海河湟地区民俗文化旅游体验最主要的原因是(
) A 欣赏优美的自然风光
B 体验神秘的民族风情
C放松身心，减轻压力
D 出于价格和时间的考虑 E 单位安排，因公出差
F大家都来过，我也想看看 G 其它
10 您到过青海河湟地区的哪些地方(
)可多选
A 西宁市（如：马步芳公馆） B 互助（如：北山国家森林公园） C 大通县（如：黑泉水库）
D 乐都县（如：柳湾彩陶）
E 湟中县（如：塔尔寺）
F 湟源县（如：丹噶尔古城） G平安县（如:夏宗寺 ）
H民和县( 如：七里寺
) 11 您来青海河湟地区民俗文化旅游体验前，您比较感兴趣的六大世居民族有（
）可多选
A 汉族
B 回族
C 土族
D 藏族
E 撒拉族
F蒙古族
12 在青海河湟地区民俗文化旅游体验时，您实际接触到的六大世居民族有（
）可多选
A 汉族
B 回族
C 土族
D 藏族
E 撒拉族
F蒙古族
13 在青海河湟地区民俗文化旅游体验结束后，您最难忘的六大世居民族是（
）
A 汉族
B 回族
C 土族
D 藏族
E 撒拉族
F蒙古族
14 来青海河湟地区民俗文化旅游体验前您比较感兴趣的文化类型有（ ）可多选
Ａ居民建筑文化
Ｂ服饰文化
Ｃ饮食文化
D生产方式（如：农业）
Ｅ家族村落
Ｆ人生仪式（如：婚姻、丧葬仪式）
Ｇ节庆活动
Ｈ神话传说故事
Ｉ歌谣
Ｊ民间艺术（如：民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间工艺）
Ｋ民族巫术
Ｌ民族宗教信仰
Ｍ民族禁忌 Ｎ道德礼仪
Ｏ民间游艺（如：民间杂艺、民间体育禁忌） 15在青海河湟地区民俗文化旅游体验时，您实际接触到的文化类型有（
）可多选
Ａ居民建筑文化 Ｂ服饰文化 Ｃ饮食文化 Ｄ生产方式（如：农业） Ｅ家族村落
Ｆ人生仪式（如：婚姻、丧葬仪式）Ｇ节庆活动 Ｈ神话传说故事
Ｉ歌谣
Ｊ民间艺术（如：民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间工艺）
Ｋ民族巫术
Ｌ民族宗教信仰
Ｍ民族禁忌
Ｎ道德礼仪
Ｏ民间游艺（如：民间杂艺、民间体育禁忌）
16在青海河湟地区民俗文化旅游体验结束后，您最难忘的文化类型（
）可多选
Ａ居民建筑文化
Ｂ服饰文化
Ｃ饮食文化
Ｄ生产方（如：农业）
Ｅ家族村落
Ｆ人生仪式（如：婚姻、丧葬仪式）
Ｇ节庆活动
Ｈ神话传说故事
Ｉ歌谣
Ｊ民间艺术（如：民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间工艺
Ｋ民族巫术
Ｌ民族宗教信仰
Ｍ民族禁忌
Ｎ道德礼仪
Ｏ民间游艺（如：民间杂
艺、民间体育禁忌）
17到青海河湟地区民俗文化旅游体验前，您对青海的何种文化旅游产品已经有一定程度的了解和认识（
）
Ａ民间手工艺术
Ｂ民间口头传承艺术
Ｃ民间歌舞
Ｄ民间竞技体育 E饮酒文化
F茶文化
18您接触到的青海河湟地区民俗文化旅游产品，您可以展现的内容有哪些（
）
Ａ民间手工艺术
Ｂ民间口头传承艺术 Ｃ民间歌舞
Ｄ民间竞技体育 E饮酒文化
F茶文化
19您接触到的青海河湟地区哪些民俗文化旅游产品大部分都与您的审美观相一致（
）
Ａ民间手工艺术
Ｂ民间口头传承艺术 Ｃ民间歌舞 Ｄ民间竞技体育 Ｅ饮酒文化
F茶文化
20在青海河湟地区文化旅游体验时，您参与了哪些文化活动（
） Ａ民间手工艺术 Ｂ民间口头传承艺术 Ｃ民间歌舞
Ｄ民间竞技体育 Ｅ饮酒文化
F茶文化
二、以下是有关青海河湟地区民俗文化旅游体验的问题，请根据您的真实感受，在5个选项中选出一个最适合您的答案
21您一直对青海河湟地区的民俗文化旅游产品非常感兴趣（
） Ａ非常同意 B同意 C一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意 22您认为青海河湟地区的民俗文化旅游产品知名度很高（
） Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意 23您一直对青海河湟地区的民俗文化旅游产品非常关注（
） Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
24对您而言，青海河湟地区民俗文化旅游体验是一项非常有意义的活动（
）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
25在青海河湟地区民俗文化旅游体验方面，您的青海之旅与您的期望非常相符（
）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
26在青海河湟地区民俗文化旅游体验方面，您对青海的总体感受非常满意 （
）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
27虽然青海河湟地区旅游已经结束，但文化旅游产品体验的价值却还在延续（
）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
28在可能的情况下，您非常乐意再次重游青海河湟地区并体验当地的文化（
）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
29您非常乐意将青海河湟地区民俗文化旅游体验推荐给其他人（
）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意 30关于青海河湟地区民俗文化旅游体验您有什么建议?
衷心感谢您对此次调查活动的支持和参与，祝您旅途愉快。
推荐第8篇：乡村旅游之体验营销
乡村旅游之体验营销
乡村旅游满足了旅游者感受与城市生活截然相反的乡村生活的体验需求，对于追求返璞归真的游客具有极大的吸引力。在传统营销模式的基础上，研究体验经济时代乡村旅游的营销问题十分必要，对繁荣乡村旅游，实现乡村旅游的可持续发展具有重要的价值和现实意义。
一、体验经济时代下的消费需求和体验营销
1、体验经济时代下的消费趋向
体验经济时代，消费者的消费观念和方式较之前发生了深刻的变化：从需求结构来看，旅游消费者在注重产品质量的同时，情感需求的比重增加；从消费内容来看，大众化旅游产品日渐失势，消费者开始追求能彰显自己个性的品和服务；从价值目标看，消费者从注重产品本身转移到注重接受产品时的感受；从接受产品的方式看，消费者乐于主动参与产品的设计与制造。消费者越来越情感化、个性化、感性化，其需求重点已由追求实用转向追求体验，在产品或服务功能相同的情况下，人们更重视购买产品或服务过程中所获得的符合自己心理需要和情趣偏好的特定体验。
2、体验营销的概念
伯恩德▪施密特在《体验式营销》一书中指出：体验营销是站在消费者的感官、情感、思维、行动、关联等5个方面，重新定义、设计了营销的思考方式。体验营销以向顾客提供有价值的体验为宗旨，在提供产品和服务的同时，将消费过程看作是一种整体体验，以体验为导向设计、制作和销售产品，注重顾客的参与和氛围的营造，力图通过满足顾客的体验需要而达到吸引和保留顾客、获取利润的目的。
3、体验营销区别于传统营销的特点
体验营销最主要的特点是以产品或服务为媒介，企业和消费者进行行为和心理的互动，从而实现两者的深层认同。作为一种新颖的营销方式，体验营销与传统营销相比具有自身的特点，主要表现在： （1）以消费者的体验为中心，与侧重于特色与功效的传统营销不同，体验营销注重消费过程中的经历对感觉、内心和思想的触动，从而把企业、品牌和消费者的生活方式紧密相连；
（2）以感性营销为支点，体验营销试图寻找导致消费者情感变化的敏感点，并激发其积极的情感，使消费者的求美心理和浓郁的人情味都得到了满足；
（3）以社会文化为为导向，体验营销不再把产品和竞争的分类限定在狭窄视野里，而是把产品或服务置于广泛的社会文化背景下，寻找内在联系，形成协同体验，并且注重购买后的顾客反映，努力提高品牌的忠诚度。
4、体验营销的方法
体验营销的方法和工具种类繁多，企业要善于寻找和开发适合自己的营销方法和工具，并且不断地推陈出新。体验营销的主要策略有：
（1）感官式营销，即通过视觉、听觉、触觉与嗅觉建立起感官上的体验；
（2）情感式营销，在营销过程中，触动消费者的内心情感，创造情感体验，使消费者自然地融入到情景中来； （3）思考式营销，启发人们的智力，创造性地让消费者获得认识和解决问题的体验；
（4）行动式营销，通过偶像、角色来激发消费者，使其生活形态得以改变，从而实现产品的销售； （5）关联式营销，包含感官，情感，思考和行动或营销的综合。
二、乡村旅游进行体验营销的必然性
（一）乡村旅游的体验本质
1、从旅游的本质来看，体验是旅游的核心属性之一
乡村旅游的本质是向游客提供“一种或多种经历和体验”，给都市人提供一个认识农村、体验农家生活、追寻古朴民风民俗的机会，为游客提供娱乐体验，教育体验、审美体验和逃避现实的体验。面对生动的、具有审美感受的乡村景观，旅游者暂时从现实生活的烦恼和压力中脱离出来，体验轻松与自然，并将这美好的体验永远留在记忆中。
2、从体验的内容来看，乡村旅游是体验的大舞台
体验是一种参与经历，包括娱乐、教育、审美和逃避现实四个领域，最难忘的体验是处于四者交汇的“甜美的亮点”。四者与乡村旅游的本质是一致甚至是融合于一体的，无论是“娱乐观光”乡村游、“劳动教育”乡村游还是“民俗文化”旅游或是“农家乐”乡村游，都为旅游者提供了一种可以全身心参与，并拥有自己独特记忆的经历。
（二）体验营销是提高乡村旅游竞争力的必然选择
1、从乡村旅游消费者需求变化来看
体验经济时代，展示个性和交流沟通是逐渐成为消费趋向。乡村旅游者已不再满足于走马观花式的农业观光旅游，他们更强调的是一种参与，一种体验，譬如亲身参与乡村劳动，感受其中浓郁的乡土味和人情味，借参与产生互动，加深与乡村文化的交流与沟通。体验已成为旅游者购买乡村旅游产品的核心，这为开展乡村旅游体验营销提供了广阔的空间。
2、从乡村旅游产品的发展来看
我国乡村旅游在发展之初，表现出对自然风景资源、农业生产的收获活动和乡俗节庆活动的极大依托性，产品容易模仿，造成了整个行业产品趋同化严重。这就要求乡村旅游经营者必须深入研究顾客的体验需求，将体验营销的思想运用在产品设计和开发中，以达到吸引旅游者并增强其忠诚度的目的，从而全方位的提升乡村旅游的竞争力。
3、从乡村旅游发展壮大的需要来看
目前乡村旅游存在市场集中度差、营销力度不够、营销方式雷同等问题，品牌优势很难形成，乡村旅游要发展，应针对体验经济时代消费需求的变化趋势，意识到营销规则的变化，否则必然要被市场淘汰。这就要求乡村旅游经营者要将体验营销的思想贯穿整个经营管理过程。
三、体验经济时代下乡村旅游营销策略的调整
（一）设计鲜明的乡村旅游体验主题
个性鲜明、定位明确的主题是给游客带来独特体验的基础，也是体验营销策略的首要因素。体验主题不一定是企业经营使命的简单重复，但它应该作为体验设计的指导性纲领，将企业的各种活动和产品有机地结合在一起。主题是在了解消费者心理需求和欲望的前提下，定位在消费者心理的，它本质是针对某一目标市场，突出文化内涵，并以高度形象化语言概括，以最终形成品牌为目的的营销过程。
乡村旅游作为典型的体验型行业，其产品定位集中体现在主题上，也就是体验主题化。乡村旅游主题应该从作为其动力来源的乡村意象中提炼出征服旅游者内心的“品味”概念，创造一种强调体验的品牌形象。主题的确定必须体现乡村旅游地的特色，应根据主导客源市场的需求，突显个性，避免与周边邻近地区同类旅游目的地雷同，通过每一个细节来强化主题。它强调的是一种整体性，而这种整体性的体现必须靠对内营造和对外宣传两个方面结合才能够完成。一方面必须有意识在乡村营造一种“可印象性”的整体氛围；另一方面又必须通过宣传把它推向市场，形成鲜明的乡村旅游主题。
（二）整合各种感官刺激
感官营销的诉求目标是创造知觉体验的感觉，即利用人体感官的视觉、听觉、触觉、味觉与嗅觉，开展以“色”悦人、以“声”动人、以“味”诱人、以“情”感人的体验式情景营销，并让消费者参与其中，使其留下难忘的体验印象。感官营销可令消费者识别产品，引发购买动机与增加产品的附加价值。如色彩具有先声夺人的效果和感人的魅力，国外有一种理论叫“七秒钟色彩”，即对一个人的认识乃至对一种商品的认识，可以在七秒钟之内以色彩的形象留在人们的印象里，并产生独特的促销效果。由此可见，感官因子给产品所创造的低成本高附加值作用是惊人的。
以视觉为例，乡村旅游地的视觉景观形象设计要突出乡村景观特色，注重体量、色彩、比例、尺度、材料和质感等视觉审美要素给人的心理感受，如在设计建筑时要尽量运用当地的木材、石料、竹子、藤类等自然材料，除色彩要与环境协调外，还要杜绝诸如垃圾成堆、污水横流，厕所卫生差等“视觉污染”。实际上体验所涉及的感官越多，就愈容易成功、愈令人难忘。因此，应该围绕主题把食、住、行、游、娱等各种服务用体验的观念整合起来，营造一个乡村特色浓郁的体验性场景，给游客带来全方位的感官刺激从而提升游客的体验质量。
（三）激发游客的情感
情感营销是以消费者内在的情感与情绪为诉求，通过激发和满足顾客的情感体验来实现营销目标。情感营销的核心是站在顾客的立场上考虑问题,密切关注客顾客的需求，提供真正使其满意的产品和服务，并由此提升顾客对企业的满意度和忠诚度。这是因为顾客对于符合心意的产品和服务会产生积极的情绪和情感。情感营销的策略是在营销过程中引发出一种心情或者一种特定的情绪，使消费者在消费过程中充满感情色彩。情感营销的运作需要了解用什么刺激可以引起某种情绪，以及能使消费者自然的受到感染，并融入这种情景中来。
从消费实践来看，旅游者总是关注旅游产品与自身关系的密切程度，偏好那些能与自我心理需求引起共鸣的感性旅游产品。亲近自然、远离喧嚣、贴近人心、爱心的奉献、亲情的呼唤等，都可以成为乡村旅游运用情感营销策略的基本诉求。
（四）引导游客的思维
思维营销诉求的是智力，以创意的方式引起消费者惊奇、兴趣和对问题的统一或各异的思考。思维营销以智慧的火花为卖点，通过激发消费者解决问题的欲望，并创造性地让消费者获得认识和解决问题的体验，从而使消费者获得一种自我成就感。思维营销的魅力在于让消费者通过自己的想法与产品或企业间形成有效的互动，好的思维营销往往让人津津乐道、回味无穷。
乡村旅游将知识性、科学性、趣味性融为一体，具有较好的引发思考的功能。大棚蔬菜、花草树木、昆虫、家禽都可以告知一段自然界生物生长的经历，这些生物奥妙能激发广大都市人的兴趣，激活其思维和探究欲望。如深圳高科技农业示范区，聘用农学博士采用先进的技术将示范区管理得井然有序，并将农业产品开发成为观光农业，吸引众多的游客前来游览体验，观摩学习，自主探究，使游客成为知识的发现者，并由此获得成就感、满足感和自豪感。
（五）营造参与互动的氛围
所谓参与营销就是企业在其所提供的产品或是服务的设计、生产、消费的过程中，努力创造条件和让广大消费者参与进来，按照消费者的生活意识和消费需求开发能与他们产生共鸣的“生活共感型”产品，使他们在对最终产品满意的同时，其兴趣、爱好、想像力和抱负也得以实现。
体验营销的核心是吸引消费者参与并产生互动。为了强化参与的体验性，让游客亲自参与乡村生活、生产的某一过程，比如游客可以住在农家院、品尝农家饭，感受浓浓的乡情和纯朴的民风；还可以自己下地采摘瓜果、上山挖野菜、甚至自己动手制作豆腐、蘑菇等，切实体验劳动的艰辛和创造的喜悦。
（六）提升服务的体验价值
基于体验营销的服务营销是以顾客的服务体验为诉求，注重如何使服务个性化，如何使顾客在接受服务的过程中产生与众不同的感受，如何将服务利益转换成能给旅游者带来高水平体验的迹象。服务质量是服务营销的关键，服务质量往往取决于员工的服务态度、技能和服务水平。
乡村旅游的特殊性决定了旅游接待、服务人员主要以农村青年为主，由于受文化素质的限制及缺乏规范的服务培训，整体接待服务水平较低。应加强对乡村旅游在岗员工的培训。通过服务员工的服饰和风度，服务设施的照明、温度和色调，服务场景的空间布局、美学展示等都可以提升服务的体验价值，提高游客的体验感知与满意水平。如上海崇明县近年推出了“农家乐服务”培训项目，培训内容包括农家乐礼貌服务、旅游咨询服务、客房服务、餐饮服务等，实现规范化管理、统一了服务标准和服务质量，效果显著。
推荐第9篇：游客旅游交通体验调查研究
游客旅游交通体验调查研究
在体验经济的时代，人们越来越要求旅游交通具备舒适性、安全性、和观赏性。在此背景下，景区交通作为旅游交通的重要组成部分，具有研究的必要性。目前，国内外关于旅游交通的研究多是理论、规划等方面，而在旅游交通体验方面的研究虽有涉及，但主要是关于大中尺度的外部交通的研究，对微观尺度的景区交通中关于游客体验方面的研究还比较少。
一、研究区概况及研究方法
本文以华山景区为研究区域，其景区内部交通有步行、索道及公路交通三种交通方式。本文通过发放调查问卷的方式，调查游客在游览景区后关于景区交通的体验状况，然后总结归纳影响游客旅游体验的因素。此次调查问卷共分为四个部分，第一部分为人口特征调查；第二部分为游客游览概况，了解游客的上下山方式；第三部分采用李克特量表让游客对华山景区交通的基础设施、便捷度等作出评价；第四部分为游客对景区的相关建议。本文通过对游客的问题反馈进行分析，归纳出主要问题，为景区的发展提出一些具有可行性的建议。
二、样本分析
（一）游客人口特征
第一，性别。在所调查的50个游客中，男性游客多于女性游客，分别占60%和40%。
第二，年龄。从调查结果来看，华山景区的旅游市场以中年轻人为主，占所有游客的80%。
第三，客源地。在此次调研中华山景区的游客主要来源于河南、陕西、宁夏和四川等省份，主要为陕西周围的游客，空间距离较远省份的游客所占比重较小。
（二）游客游览情况
游客的游览情况包括上下山方式，上下山方式主要包括上下山均为步行、上下山均为索道、上山乘索道下山步行和上山步行下山乘索道几种。调查显示，将近一半的游客乘坐索道上下山，若是加上单程乘坐索道的游客，体验过景区索道交通的游客比例达到80%，由此可见，索道交通在景区交通中占有重要地位，且是游客上下山的主要方式。
（三）游客评价
问卷的第三部分采用了李克特量表法，让各位游客分别对华山景区的交通设施、便捷度，以及交通服务人员的服务态度进行评价。游客对各指标的评价基本呈正态分布，三个指标的得分别为3.0
6、3.1、3.1，由此可以看出各项的得分刚刚超过3。这表明景区内的交通设施、交通便捷度，以及景区工作人员的服务态度，仅能满足游客基本的需求，远远没有达到令游客满意的水平，这样则很难为游客提供畅爽的旅游体验。
（四）游客意见
在此部分，游客给出了关于各方面的意见，包括基础设施、服务态度、旅游区管理等各个方面，而关于交通方面，游客提到频率最高的问题集中于景区内的交通成本高、交通状况差两方面。
首先，交通成本。交通成本包括时间成本和价格成本，在景区中?票、乘坐大巴、索道等项目均需时间不等的排队，过长时间的排队延长了游客的游览时间，增加了游客的疲乏感，减少了游客观赏风景的精力，影响了游客的游览质量以及体验，很难让游客达到畅爽的旅游状态。另外，景区内的交通成本也超过了游客的预期。调查显示，绝大多数的游客来自省外，从客源地到旅游目的地本身就需要一定的花费，再加上景区内的交通费，对于大多数经济基础薄弱的青年人来说，超出了其预期花费。因此，交通成本太高也会影响游客的游览质量。
其次，交通状况。对于旅游业来说，其最大的特点就是淡旺季明显，且由于我国的假期制度使得一年中游客选择出游的时间比较集中，大都是选择小长假出游，“十一黄金周”这一现象更为明显，这使得景区的游客量呈现井喷式增长，为旅游交通带来了很大的压力。对于华山景区这样的山岳型景区来说，景区内的空间有限，交通的承载力也有限，很容易形成景区内的拥堵现象。这一方面会增加游客游览的时间成本，另一方面从游客角度来看，其他游客与景区共同构成了服务场景，环境嘈杂、交通状况差的服务环境仅仅能勉强能满足游客的观光需求，不能令游客真正地感受美好的景色，甚至是享受整个旅游过程。
三、结论与展望
通过对调查问卷的分析，本文根据游客的反馈总结出华山景区交通中存在的两方面问题，即游客的交通成本过高，景区内交通状况不佳，主要是交通拥挤。导致存在这两方面问题的原因主要是我国的假期制度使景区游客数量激增。华山景区内能够容纳大量游客的空旷场地很少，景区内的道路成为主要的容纳场所，这势必会影响游客的游览进程，因此，景区可以开辟多种交通方式，从而缓解特定交通方式的运客压力。另外，还应该加强核心景区与边缘景区的联系，边缘景区一方面可以缓解核心景区的游客压力，另一方面也有利于边缘景区的发展，促进周围地区的经济增长。
旅游交通对旅游业至关重要，景区内的交通是整个景区的骨架，将景区的各个部分有效串联起来。目前游客越来越强调对旅游过程的体验，这是我国旅游业不断发展的表现，但我国的景区交通还比较落后，这主要体现在一些景区内的交通在整个景区中扮演的角色仍然是仅能满足游客空间位移的需求，因此，在后续的旅游开发中，景区交通的规划与设计还应与景致相结合，与景区的主题一致。另外，还要具备美感，为游客提供更好的旅游体验，甚至是畅爽的旅游体验。当然，在这一过程中各景区还需不断完善、不断创新，在体验经济的浪潮中找到合适的、独特的发展路线，以取得更大的进步。
（作者单位：西安外国语大学）
推荐第10篇：古镇旅游——由浅入深看体验
古镇旅游：由浅入深看体验
蔡家成
古镇旅游的形式和内容多种多样，从观光到度假、娱乐、休闲，再到考察、研究、交流、摄影等各种文化旅游。只有这样，才能使古镇旅游多姿多彩，具有很强的吸引力和生命力。从理论上分析，古镇旅游的类型是存在梯层结构的，在时序上呈现由低到高、由浅到深的发展趋势，以文化为主要内涵的体验旅游是古镇旅游的最高阶段、最高层次。
古镇观光无疑是在开发生产和消费上最早、最浅表层次和最容易的旅游项目，利用的主要是原生状态的古镇面貌、风光等资源，开发主要是旅游服务设施配套，旅游者去看的就是不同于其他城镇、村镇特别是现代城镇、村镇的外在景物，当然绝对地一点不涉及其历史文化内涵是不可能的，但对于大多数旅游者来说仍然是\"看热闹\"而没有进入\"看门道\"的阶段。古镇观光是最大众化、市场覆盖面最广的旅游项目，老少咸宜，春夏秋冬、阴晴雨雪等季节、气候因素影响小，不仅可以风雨无阻，而且细雨微风、风花雪月更是人们所追求的一种古镇韵味。因此，观光也就成为古镇旅游最早、最普遍的旅游项目，绝大多数地区开发古镇旅游都是从此起步的。但如果认为观光就是古镇旅游主要甚至长期永恒的主体项目，那就大错而特错了，它对资源的利用是初级的，满足的也主要是旅游者的视觉刺激和直观感受，给旅游者留下的印象也是比较浅的，且存在停留时间短、重游率低和独特性、吸引力、竞争力比较弱，经济效益、社会效益、文化效益不太高。
旅游本身就是文化娱乐和享受型生活消费活动，所有的旅游项目都要不同程度地含有娱乐内容，但以历史文化为主要内涵的古镇旅游与现代大众娱乐是有矛盾的。如果是再现古镇古风、展示古镇文化的文化娱乐项目，对古镇旅游来说，当然是锦上添花之举和画龙点睛之笔。如果是现代歌舞艺术和以声、光、电为技术基础的大众娱乐，无疑会影响古镇旅游的氛围，进而与古镇旅游\"以古为主\"、\"以古为要\"、\"以古为魂\"的主题相背离。无论是什么类型的娱乐，对于古镇旅游来说，都只能是一个部分、一个方面，难以成为一种独立的产品类型和独特的模式。目前，娱乐对于古镇旅游，除了画龙点睛之外，也比较多地存在画蛇添足和南辕北辙者。
从大的方面看，休闲是与劳作相对称的人类活动状态，即人要么处于劳动、工作状态，要么就是处于休息、闲而无事状态，介于二者之间的是吃饭、穿衣等既不能闲着又以享受为主要目的活动，旅游就是与吃饭、穿衣相同的活动。因此，旅游肯定不是劳作，而是在劳作之余、享受劳作所带来的成果的活动，休闲就应该是旅游本身应有的功能和内涵，即通常所说的干活累了、工作烦了出去旅游散散心。所以，旅游与休闲不能分离，而休闲往往是与度假紧密联系在一起的。旅游就是放假、休假了而又没有家事、私事和其他杂事要做的时候，可以什么事都不干、什么人都不理、什么心都不操地外出度假，这不就是休闲吗。当然，度假不完全等于休闲，很多人特别是青少年时兴\"积极的休息\"和寓学于乐，体育度假、观光度假、探险度假、交流度假、学习度假等度假产品应运而生且层出不穷。而休闲旅游就是以休闲为主要目的、内容、方式的旅游项目，其要害是\"闲\"，在活动方式上宜静不宜动，在节奏上宜慢不宜快，在内容上宜简约朴实不宜繁杂奢华，在氛围营造上宜幽静不宜喧闹，在心情引致上宜静心养性不宜激励奋进。对于以古貌、古物、古风、古韵为主展示农业文明时代文化的古镇旅游，在这些方面既得天独厚，又别无他途和责无旁贷。当然，旅游休闲决不是整天躺在床上什么也不做、什么也不想的闭目塞听、心如止水、老僧入定，合适的项目、适量的活动是必需的。古镇休闲旅游对应的市场可大可小，现在连幼儿园小朋友和小学生都想退休，可以说男女老少、城市人乡下人都有休闲的强烈需求，关键是看各种休闲产品怎么做。古镇休闲旅游可以根据不同的旅游者设计开发出相对应的项目、产品，但最适合的是有钱人、有闲人特别是既有钱又有闲情逸致者。
各种考察、研究、交流和摄影等专项旅游无疑是古镇旅游中富含文化色彩、对应高端市场的项目。在崇尚文化、追求特色和个性化成风的今天，加上各种媒体的宣传、渲染、诱导和数码相机等摄影设备的普及，尤其是对于有着数千年传统文化熏陶的中国来说，古镇考察、研究、交流和摄影等文化旅游的市场在迅速扩大，也是大有作为、前景广阔的。古镇在开发这方面的项目、产品和市场上，方式、手段与其他文化考察、摄影等项目没什么区别，注意根据市场和旅游者需求特性突出特色是取胜的要害。
体验是与感受相对称、相联系又有明显不同的人类活动方式，无论在什么地区、什么类别的旅游活动中都存在，程度、方式、内容则有显著差异。有感受就会产生体验，如旅游中通过看景、听声、参与活动感受到快乐，同时就会体验到旅游活动与居家过日子和劳动、工作的不同。体验旅游则是以体验为主要诉求目标的旅游活动，是旅游者通过身体器官的活动和感受产生比较大、比较深、比较强烈的心理印象。例如在我国广为人知、曾大力提倡的知识青年上山下乡和干部下基层，到工厂、农村、连队、学校等基层单位，与工人、农民、士兵、学生同吃、同住、同劳动、同学习，了解他们的工作、学习、生活情况和内心世界，即所谓的体验生活。将干部、作家等主人翁换成普通旅游者，体验生活就变成了体验旅游。
很多人都不会满足于了解外在的、物化的、静止的东西，而是要进一步追求了解对象内在的、活动的、无形的东西。对于旅游来说，在一般性地了解到旅游区、旅游点、旅游项目的景物、活动内容后，往往想知道其文化内涵、作用机理，这就必须让旅游者深入到旅游吸引物中去，通过参与和更深入的感受来实现目标。由于体验旅游主要是满足旅游者内在的心理需要，而不同地区、不同国家、不同民族、不同年龄、不同性别、不同教育程度、不同阅历的旅游者，其心理追求差异很大，需要选择不同的角度和切入点，采用不同的方式和手段，在不同层面和水准上，向不同的旅游者提供体验旅游项目。例如，就不同年龄的旅游者来说，一般的短期度假者，要通过设施建设、服务项目和环境、气氛的营造，让其感受、体验到古镇的\"古\"和与众不同；对于青少年，要结合以比较生动形象的解说、展示、演出，观光的项目可以以旧时的学校及学习方式和内容、目标以及儿童少年的游乐项目、生活习俗为主；对于处于工作阶段的中青年，则要介绍、展示、参与古镇原来的生产、生活习俗活动，以看、听为主，适当动手参与，解说重在突出其社会文化背景和内在文化含义，要动静结合、以静为主，快慢结合、节奏适中，繁简结合、以简为重；对于老年人，则要适应其怀旧的心理需求，根据其阅历丰富、心境平和、随心所欲、时间宽裕、好静难动等特点，慢节奏地介绍、展示古镇外在的和内在的、古代的和今天的事物，可以在茶肆酒馆、戏院书场、街头巷尾、桥上岸边、舟中舆内和茶余饭后、清晨晌午、黄昏静夜，或在旅舍农家小住十天半月乃至一年半载，慢悠悠浸润，感受古人的悠闲生活、自在心境、中庸文化、天道地理、风俗习惯。
可见，古镇体验旅游是一篇比较难做、做出来就成为精品乃至绝品的大文章。
第11篇：职业体验作文
有意义的一天
四年级一班
杜雨航
看着一个又一个的班级去职业体验，我也有些迫不及待了， 我想多会儿才能去职业体验呢？去哪？干什么？ 我有一大串的问题想问？可是谁又会知道呢？正当我疑惑不解时，谜底被揭开了。
周末的班会课上，老师在电视上放了一些图片，这不就是清洁工吗！还没等老师发话，同学们早已议论纷纷，似乎同学们心里想，难道就要体验这种不体面的职业吗？
10月19日下午，我们拿着扫把、簸箕，戴着手套、口罩，全副武装地来到了马路上，女生们自告奋勇地在前面捡大块的垃圾，男生们则负责断后，将小块垃圾扫干净。汗水流了下来，我干得热火朝天不亦乐乎。汗水流到了嘴里，咸咸的，但我的心里却比蜜糖还甜。这时一个老奶奶步履蹒跚地走了过来，用赞许地眼神看着我们。我心里高兴极了，活动结束了，我望着干净整齐的街道开心不已。这时，一位穿着清洁工服装的工人走了过来，向我们道谢。我明白了帮助别人有多么快乐。
这一天，多么的辛苦与劳累，但我的心却十分地愉悦，我体会到清洁工人的艰辛以及帮助别人的快乐。所以，以后不可以乱扔垃圾，并且要去帮助别人，做自己力所能及的事情，因为帮忙别人是快乐的！
环卫工人们，您辛苦啦！
四年一班 毛毛贝尔
星期天下午，老师告诉我们过几天要去职业体验。说起职业体验，我们已经去了好几次了。第一次，我们去的是消防员战士的军营。第二次，我们去的是东湖醋厂，体验制作桃酥。这一次，我们又要体验什么职业呢？我怀着好奇又兴奋的心情等待老师公布答案。
直到星期日的晚上，老师才揭开谜底 : “同学们，这次我们体验的职业是环卫工人。”老师话刚说完，我们大吃一惊，这样的职业，我们可是从来都没有体验过的啊！班上大多数同学的心声是：“啊！为什么要体验环卫工人？那么脏，那么臭，那么恶心！”但我们没有办法，只好按照老师的方案去准备。 10月19日下午，我们在教学楼前集合，准备出发。
同学们的装备都很齐全，有的提着垃圾袋，有的拿着扫帚，有的提着簸箕，还有的带着手套，集合完毕后，我们出发了。
我们小组主要负责从学校门口到美特好超市的这一段路，我们仔细的寻找着垃圾，连一颗瓜子皮也不肯放过。在路上，我们看到一些不文明的行为。如：有些人随手把垃圾扔在了地上，哪怕垃圾桶就在身旁，只需举手之劳，但他们也视而不见。有些人随地吐痰，这些都是不文明的行为。
在路上，我们遇上了一位“同事”。她，是一位真正的环卫工人。她身穿一件橙黄色的工作服，头戴一顶草帽，在草帽下，露出一张黝黑的面孔。她的脸上，布满了皱纹，手上布满了一层厚厚的、粗糙的茧子，大概是经常经历风吹雨打的缘故吧。她给我们讲解了一些清洁技能，于是，我们又继续工作起来。 工作了大约一个小时，我们回到了教室。虽然才工作了一个多小时，但大家不约而同都感觉很累。我想，我们只是体验了一个小时的工作，而那些清洁工人们却每天都要重复那样辛勤的工作，我们工作的那点时间跟他们一比，就太短啦。 我们的城市因这些平凡、可敬的清洁工人而美丽，如果没有他们，我们就没有现这些干净而美好的环境，我们应该尊重这些“马路天使”。如果有机会，我们一定要对他们说一声：“您辛苦了！”
不同寻常的一次体验
四年一班 汪庆博 昨天下午，我们进行了一次不同寻常的一次职业体验。 当老师宣布我们是去体验环卫工人时，大家都“啊”的叫了一声。这实在太不可思议了，怎么会是这个！可是，我仔细一想，大家心里的职业体验，都非常“高大上”，可是环卫工人不也是一项职业吗？
下午，老师带我们去了街道，同学们都装备齐全。有的拿着扫把，有的拿着垃圾袋，还有的戴着手套。
我们的任务是把许坦西街扫干净。我以为我的手套有大用处。谁知，扫把的用处更大，手套就只一点点用处。
我们扫着扫着，突然，我看见了我们的“同事”——一位清洁工人。我仔细的观察了她，她穿着一身橙色的工作服，手上拿着一把特制的簸箕，脸是黑色的，还有很多皱纹，大概是长期在户外中工作的原因吧。她还有些驼背，应该是常常弯腰捡垃圾，才会这样的。
拜访完清洁工人后，我们走到了另一个地方。我一眼望去，看到地上有许多垃圾，我就和张盛宇涵一起扫了起来。扫了半天，还有很多垃圾没扫呢！这时，我才体会到清洁工人的不容易。
这次职业体验让我明白了，垃圾不能乱扔。
小小清洁工
四年一班 卫泽林
在职业体验中，我们去过了很多地方，如：五星大饭店、消防兵的营地、老字号的东湖醋场等。而这次我们体验的是“城市的美容师”—环卫工人。
这个消息让我们听的可不爽快，不过每次职业体验都是难忘的，所以我们还是没有说这个不好，而是五味杂陈的答应了。 下午，我们和垃圾的宣战正式开始，我们以大组为单位组队去，当我们开始捡这些垃圾时，我仿佛听见了垃圾跟我们说：“哈哈，你们是捡不完我们的。”我的怒火中烧，开始疯狂的捡这些吹牛皮的垃圾小子们，树叶、烂纸、烟头等等捡了一大堆，连腐烂的香蕉皮我也没有放过。
捡了一会儿，我们的同事—真正的环卫工人来了，她身穿橘黄色的衣服，戴着草帽走来，脸上长满了皱纹，估计是每天凌晨到晚上工作风吹入晒捡垃圾的原故吧！
接着我们这个大组要和垃圾死拼到底，如果垃圾它有七十二变，我也不放过它，如果它变小鸟，我就变老鹰，如果它变老鼠，那我就变花猫。反正它休想逃出我的魔爪。
我一次一次的倒着垃圾，心里既生气又高兴，生气的是这些人太不讲文明了，走两步就到垃圾桶了，非要把垃圾扔到地上，高兴的是我们做了一般人做不到的事情，而且还是善事，不是说随便扔一下就算完事。
我们打扫了很久，终于在不懈的努力下完工了。在回教室的路上我感到今天很自豪！因为我做了一次小小清洁工！
你们辛苦了
四年一班 李卓妍
说起职业，我们都觉得只有那些体面的.高大上的才算得上是“劳动者！”而我们往往忽视了那“马路上的天使”——环卫工人。
职业体验的前一天晚上，老师告诉我们说：“我们明天要去体验的是……”同学们纷纷做着各种各样的猜测。终于，老师开口了说：“要当一次„环卫工人‟。”有一位同学尖叫了一声，老师问她为什么叫，她给出的答案竟是垃圾太臭了。同学们哈哈大笑了起来。而老师却一脸严肃的说道：“你们知道吗？我们需要环卫工人们把垃圾清理干净，不然人类就会生活在一个很臭的城市里。”那位同学哑口无言，但似乎仍然极不情愿。
第二天，我们有的带着手套.有的拿着扫帚.有的拿着簸萁.还有的带着垃圾袋，向着许坦西街出发了。
不一会儿，我们来到了目的地，开始清扫了，我们不怕臭，不怕累，也不怕苦。在我们干的热火朝天的时候，遇到了我们的同事——真正的环卫工人。她身穿桔黄色的工作服，旧旧的草帽下一张发黑的脸，脸上布满了皱纹，眼睛有一些模糊了。她一手拿着扫帚.另一手拿着特制的簸萁。今天的天气温暖如春，但是我可以想象得到，无论烈日炎炎.或是北风呼啸，他们都是这样工作的。
通过了这一下午的体验，什么才是真正的劳动者。如果有机会，我一定要更他们说一声：“你们辛苦了！”
有意义的一天
四年一班
白蕴初
期盼的职业体验终于来到了，这次会体验什么呢？前天晚上老师终于公布了答案，可是这个答案出乎了我们全班同学的意料，竟然是环卫工人！
第二天下午，我们全副武装的去清扫大街，有人拿着扫把，有人拿着袋子，还有人拿着手套。我们被分成了四个组，我们组清扫的是一段马路，我们尽力的让走过的每一个地方都变得十分干净。我们在打扫的同时遇到了一位真正的环卫工人，我看见草帽底下，有一张发黑的面孔上布满了皱纹，还有一双粗糙的手，一看就知道是长年工作形成的。我们告别了环卫工人，继续打扫，大约一个小时后我们的职业体验就进行完了。 我回到教室后想：我一开始是有一点不情愿，但经过这次体验我知道了，道路.城市不能没有这些环卫工人，我们不能光想干净.高贵的工作，不能想只有他们才是劳动者，其实他们和环卫工人的地位是一样的。
所以我们一定要尊重环卫工人。
有意义的一天
四年一班 李奕萱
听老生们说，他们之前的职业体验去过东湖醋园，去过消防队，还去过五星级大酒店。我不由得想：他们以前去过的地方都那么有趣，那么高级。我们这一次会去哪呢？我想到了好多高级的职业，心里还是很激动，晚上翻来覆去的也睡不着觉。
到了前一天晚自习时，老师说：“这一次的职业体验项目是——”老师拉长了声音，我们屏息凝视，等待着老师说出结果。 “——城市美容师——清洁工人。”有的同学惊叫了起来，我也在心里抱怨，为什么同学们以前做过的职业都那么“高大上”，就这次要干这样的事情！？老师说这种职业是伟大的，如果城市没有了他们，就会有遍地的垃圾，这个城市就不会这么干净了。听了这番话，我心里那些小小的抱怨也没有了。 到了10月19日下午，我们就准备去职业体验了。同学们各个真是装备齐全啊！有的拿着借来的扫把，有的带着从家里拿来的干活用的手套，还有的拿着垃圾袋„„
我们组负责的区域是从学校到美特好超市这一片区域。我们一路走，一路找，连一个烟头，一个纸片也不放过。每发现一个垃圾就像发现一个宝贝一样。
后来，我们看见了一个真真正正的清洁工阿姨，我在心里猜她的年龄是四十多岁？还是五十多岁？不过我肯定，她肯定有自己的孩子和家人。她是为了家庭出来工作的。之后我们告别了那位清洁工阿姨，继续开始我们的工作了。直到最后，我们要回学校了，看到自己走过的路都干干净净，我心里不由得泛起一阵成就感来。
今天做的事情真是有意义啊！
第12篇：体验科学作文
体验科学，放飞梦想
崇义县章源中英文实验小学
五（3）班
刘显成
科技，是一个国家强盛的标志。科技，让你我心与心连得更近。科技，成就梦想，放飞理想。
这周我有幸被班主任选中去参观崇义县体育馆的科技展，我满怀激动的心情，来到了体育馆，开始了我的体验科学，放飞梦想之旅。首先我跟着老师来到了仿真机器人跟前。我问：“你叫什么呀？” “我叫小优。”机器人神气地说。
跟“小优”说话之后我来到了3D电影机前，体验不一样的感觉。最后让我们随意参观，我首先来到了测试心跳展台前，我测得每分钟84次，老师告诉我，我心跳正常。后来我又来到了智能家居展台前，里面放满了各种袖珍家具，我按下了电脑、电视、洗衣机和灯的按钮，随后这些袖珍家具都开始运作起来。
最后我来到了美丽的曙光展台前，开始觉得这个怎么这么神奇，最后阅读了解释写到辉光中有高频高压电极，盘内充满了惰情气体，高压电极通电后，由于电场很强，而惰性气体比较薄弱，便被电离激发出美丽的光辉，当手放在辉盘上时，手于电极形成通电通道，随着手指的移动，放点通道随着手指的移动，，这下我才明白其中道理，唉，没文化，真可怕。
我也有一个科学梦。我要发明一支笔，这时你就会问发明一支笔有什么样稀奇的，况且都已经发明出来了。不，我要发明的这一支笔很特别，只要你写字写得很累时，你只要说一句：“帮我按摩吧！”它就会启动一个笔杆就会帮你按摩了。
其实科学这个东西加以利用，就会成为中国最强有力的铁的臂膀，成为中国最为坚强的后盾，让我们一起热爱科学，放飞自己的科学梦吧！
点评：本文记事过程写得具体、明晰，条理清楚。作者在叙事的同时加入自己的想法，,充分表达了对科学的热爱与追求，结尾点题，起到了画龙点睛的作用。
指导老师：江兴秀
体验科学，放飞梦想
崇义县章源中英文实验小学五（3）班
刘奕
科学是神圣而伟大的，人们慢慢研究科学，从中发现了许多奥秘，当现代人类科技已变发达，人类生活水平越来越好的情况下，更应该学习科学，就在这个星期国家把“流动科技馆”搬到了我县的奥林匹克的体育馆里。让我们尽情体验科学，享受科学！
进入了科技馆，我们首先看了一场精彩的电影——球幕电影，这可是我生平第一次看这样的电影。球幕电影是半圆形的场地，用黑色的“海绵”围住。里面有一个仪器，它用灯把仪器上放映的图像投射在“海绵墙”上。虽然时间只有这短短的十分钟，但也足够让我们体会到科学的神奇。
看完了电影，我去参观了用一个圆柱玻璃围住的东西。在大圈齿轮围住的地方，上面横着这一条长条型玻璃，中间一条空隙。有一只鸭子被一条铁杆支撑着，铁杆连着一小圈齿轮。转动圆盘，鸭子就会随着小圈的齿轮，旋转起来。转动圆盘，为什么可以使鸭子沿着直线运动呢？我们个个都十分好奇，且又百思不得其解，这时一个大姐姐走了过来给我们说：“在平面上，一个动圆沿着一个固定的内侧作滚动时，此圆上一点的轨迹叫做内摆线。如果把小圆与两倍它直径的大圆相内切，且小圆在大圆内部作滚动时，小圆圆周边任意一点的轨迹为一条直线，这是内摆线的一个特例。小鸭子正好位于小圆圆周上一点，所有在小圆滚动过程中，它作直运动。”说罢，我们才恍然大悟，其实内摆线在机械结构中有广泛的应用。
明白这个神奇的道理之后，我又来到了一个正方形的圆盘上，同学们说只要你用手握住上面的铁杆就能测出你的心跳，于是我就迫不及待地把手放在上面，用手抓紧，“
五、
四、
三、
二、一”，同学们异口同声地数着，果然在屏幕上出现了我心跳的次数。啊，这样简单的操作就能测出你是否健康。我不得不惊叹，现在的科学多么发达！
除了这几项伟大的科技，还有许许多多有意思的东西。比如说：控制铁球、机器人表演、体验平板电脑等等。
科学是什么？很的人都不知道，我现在就要告诉大家：科学就是人类智慧的创造，是我们人类的骄傲！体验科学，放飞梦想！向所有爱科学的人致敬！
点评：小作者观察仔细,叙述时井然有序，通过朴实的语言描绘了科技展的几项设备，详略得当。结尾处集中表达情感,既照应开头又总结全文。
指导老师：江兴秀
体验科学
放飞梦想
崇义县章源中英文实验小学五（3）班
刘芳蓉 今天，老师组织了全班同学去体育馆参观了“科普展览”。 一到那里，我就被眼前的展品吸引住了。展览馆里面有很多高科技的产品，有智能家居、神奇的曙光、球幕电影、听话的小球、测心跳„„其中最好玩的是智能家居、神奇的曙光和球幕电影了。
我首先参观的是智能家居，智能家居里有自动窗帘、电视机、洗衣机、冰箱、车库等等，我用手指轻轻一按自动窗帘，窗帘就慢慢地移动；我又好奇地按了一下旁边的电视机，电视机也自动打开了，那电视就好像真的一样，叫它换台，它就换台，有趣极了！接着我来到了曙光器旁，开始我觉得很疑惑，后来阅读了曙光器的解说才明白了其中的道理，原来曙光中心有高频高压电极，盘内充满了惰性气体，高压电极通电后，由于电场很强，而惰性气体比较薄弱，便被电离激发出美丽的曙光，当手放在光盘上时，手与电极形成通电通道，随着手指的移动，放电通道就会释放出美丽的曙光。然后我又参观了球幕电影，我看的是《探索自然奥妙》，一只小瓢虫带我们去认识了鱼类、昆虫和兽类，还带我们认识了变色龙、乌贼、月光鱼、蜥蜴、珊瑚、珊瑚虫„„
哇！这次的科普展览真是让我受益匪浅。原来，在我们身边还有这么多有趣科学，也还有那么多的知识等着我们去探索、挖掘。我一定要好好学习，从现在开始，学会观察身边的一切，等将来长大了，利用自己所学的知识去发明出更多有意义的东西，为祖国做贡献！ 点评：本文取材真实生活，选材恰当，段落分明，过渡自然。结尾呼应开头，结构完整。
指导老师：江兴秀
难忘流动科技馆
崇义县章源中英文实验小学五(3)班 李雨欣
随着中国日新月异的发展，科学技术不断提高。就在一次星期三的下午，我们来到了流动科技馆，一次神奇的旅行开始了。
我印象最深的是那场球幕电影。一进去，我们坐在一个“小圆球”里面看，欢声笑语顿时布满了整个“小圆球”。电影开始了，这个电影叫“宇宙之旅”。我们看到的虽然只是普通的电影内容，但这这场电影的却很神奇。比如说：火星，它会慢慢的旋转，它的身体似乎被火焰包围了，熊熊燃烧，它会变得越来越大，好像要砸下来了。看时，我沉浸在我美好的幻想之中，我仿佛我是一名太空员，去探视宇宙的奥妙。一瞬间，那神奇的旅行结束了，我美好的幻想也在那一刻消失了。坐在里面，我们就仿佛置身在幻想的境界里。
在科技馆里还有让我难以忘记的是那个十分惹人的喜爱机器人。他可不是一个笨拙的机器人，他是一个充满无限活力和奇特魅力的机器人。机器人会表演跳舞，可精彩了。它先向我们鞠躬，然后开始跳舞，它似一个栩栩如生的机器人，它会无限的发挥它的想象力，跳得有模有样有，也搞笑极了，欢声笑语占满了整个科技馆。他似乎听得见，所以它不受拘束的享受跳舞带给他的快乐，同时，也带给我们快乐。最后，它再次向我们鞠躬，我们大家个个捧腹大笑。一个小小的机器人，它的脑袋似乎装下了无穷无尽的智慧结晶。 在科技迅速发展的今天，让我亲眼目睹了这些高科技的作品，真是应有尽有，让人目不暇接。我相信，通过社会的发展，科技会给我们的生活增添色彩！
参观流动科技馆
崇义县章源中英文实验小学五(3)班
何宁
2014年12月17日，我们去参观了流动科技馆，地点在崇义县奥林匹克广场体育馆里面，里面有许多有关于科学的机器玩具。
进入体育馆，首先映入眼帘的是一个大黑球，这可不是玩具大黑球，而是“球幕影院”，出口和入口都是一个洞，里面没有椅子，坐在地上，看的是“变形记”动物篇，看了半个小时，看完这个片子，使我懂得了许多动物和植物，比如草珊瑚、花珊瑚、蚂蚱等动物或植物。走出“球幕影院”就可以看到许多有关于科学的机器玩具。有“画五角星”，有“心跳”，还有“智能家居”„„等。它们都具有神奇的力量，比如说“智能家居”吧！说起这个，可好玩啦！这台机器很大，外面有一层玻璃拦着，机器旁边放着一个长约１３厘米，宽约９厘米的像手机一样的长方形物体，上面有很多按钮，把按钮一个个按下去，房子里面的窗户、窗帘、电视、门、车库、灯等东西就会自动打开或关闭，我也去试了一下，好神奇啊，真是智能啊！看完这个，还有许多神奇的东西，比如“心跳”，听到这个题目，你也许会感到奇怪，，为什么会叫“心跳”呢？原来这个机器可以测试一个人一分钟的心跳是多少，我也去测试了一下，结果是１２３下。说起这个来也太神奇了，为什么只要把手放到一个按钮上，它就能测我们的心跳是多少呢？再说一下“知识脑”， “知识脑”的机器上有一个屏幕，屏幕里面有个小精灵，这个小精灵告诉了我们哪里是大脑，哪里是小脑等东西，能够让我们认识自己的脑袋里面有什么东西，知识脑的知识可真多啊，难怪叫“知识脑”呢！
还有一个又神奇又好玩的，那就是“画五角星”；这也是一台机器，机器上粘了一只铁五角星，旁边放着一支笔，机器的上面还有一面镜子，从镜子里面可以看到机器上的铁五角星；玩的时候用手拿着笔跟着机器上面的五角星来画，但只能从镜子里面看着画，一旦画得超出了五角星，机器就会发出“嗒嗒”的叫声。唉！看着镜子画总是画错，好难画啊！
科技馆里的许多东西都让我增长知识，吸收了智慧，大家也要爱科学，如果认真观察科学的话，不但可以让你觉得很有趣，而且还可以增长知识，吸收智慧。
第13篇：农村生活体验作文
这几天像蒸桑拿一样，除了早上能出门，其余时间呆在家里也热，按理说：这对农村的收割是好事…朦朦胧胧好不容易睡着了，可听到窗外好象起风了，特大。不会变天了吧！一会就听妈妈说，起来收玉米，要下雨了，狂晕，一看手机才五点…眼睛都没睁开，哗哗的把园子里的玉米全收了起来，同时也听到左邻右舍一阵抱怨，这老天怎么说变就变了，
等忙完，天已大亮，太阳公公又露出了笑脸，可我们大家只有苦着一张脸，这够折腾人的…不管怎说，有太阳就得晒东西，于是大家又把玉米全晒开了，
每天午休，是习惯的，可刚睡熟，
雷声咚咚咚的响过不停，于是乎早上的画面重新出现，大家都忙着把自个家的玉米收起来，最惨的是我，
由于穿的短装，被蚊子欺负惨了，手臂，腿全是包！一个痒呀！
这就是农村生活，我每天所过的生活，想想，农民真的好累，只不过大家都很开心，田埂，菜园，地里都能听到愉悦的笑声！丰收的喜悦！
等我们忙完，雨没下，只是刮起了大风，雷声依然……
第14篇：体验盲人作文
周五杨老师给我们布置了一项特别的作业——体验盲人生活四十分钟。周六中午，在妈妈的帮助下，我开始了这项独特的作业。
妈妈把饭菜摆放好，把眼罩蒙在我的眼睛上。我眼前顿时一片黑暗，什么也看不到了。除了黑暗还是黑暗，我心里不由得恐慌起来。我慢慢从沙发上站起来，小心翼翼摸索着往前走。没走几步，我的腿就撞上了前面的茶几，疼得我一屁股坐在地上直叫唤。一旁的妈妈连忙把我扶起来，我轻轻推开她，独自继续向前走，我紧张得手心全是汗，刚走了一小段，又与餐桌撞了个满怀。以前再熟悉不过的家对于现在陷入无尽黑暗里的我来说是多么的陌生和可怕。面对一次又一次的打击，我很想就此放弃，可是又有点不甘心。我固执地继续前行，又与早已等候我多时的移门亲密接触了，撞得我眼冒金星。我一脸委屈，轻轻摸了摸撞痛的脑袋，经过“千辛万苦”终于来到了餐厅。
妈妈把饭碗塞到我手里，告诉我左前方是红烧肉，正前方是芦蒿，右前方是汤。我拿起筷子，摸索着伸向我最爱的红烧肉的方向。我的手僵硬地往下移，一夹，啊！空的，什么也没有夹到。我再次把筷子张开，再试探地夹紧，移动了好几次位置，可惜都是竹篮打水一场空。我有点沉不住气了，肚子饿的咕咕叫，我只好向妈妈求助。可妈妈说这是作业，一定要用心体会，认真完成。无可奈何之下，我只好继续在黑暗中摸索。在盘里几番努力之下，我终于夹到东西了。我迫不及待地把它塞进嘴里，大力咀嚼起来！糟糕！肉怎么这么硬呀，差点把我牙崩掉，哪里是肉呀，分明是一块骨头！我不停问妈妈过了多长时间，黑暗的世界让我感觉度分如年，好不容易糊弄着吃完了一顿饭。时间过得真慢呀，这麻烦的作业让我吃都吃不饱，我不由地在心里嘀咕。四十分钟的体验刚刚才过去二十分钟，作业终归是作业，一定要认真完成的，我不停安慰自己。换好鞋子，我下楼去散步。谁知刚刚出门，就来了个“开门红”。“嘭”一声，我直接跟路边的大垃圾桶来了个亲密拥抱，差点摔倒。我只好倒退几步，绕开了障碍物小心翼翼地走起来。没走一会，“小心，注意方向！”妈妈话音未落，我一只脚已经很不幸地踩在烂稀泥里了，好险呀，差点就是来了个狗啃泥呀！漫长的四十分钟终于过去了。在这四十分钟里，我是多么渴望光明。我的心情从兴奋到烦躁，再到接近绝望。终于可以解开红领巾了，在重见光明的那一瞬间，我发现世间万物是那么美好：小草闪耀着水滴；花儿是那么娇艳；就连凋零的落叶都是那么可爱......黑暗，是一个多么可怕的世界。可就是在那样让人绝望的逆境里，海伦凯勒写出了《假如给我三天光明》，阿炳创作出了不朽金曲《二泉映月》，《钢铁是怎么炼成的》也是奥斯特洛夫斯基在一片黑暗中完成的。他们虽然都双数目失明，但是都有一颗不屈不挠强大的心。他们接受了命运的挑战，以惊人的毅力面对困难，在黑暗中铸就了光明的人生。从今天开始，让我们珍惜光明，珍惜生命；珍惜世间美好的事物，热爱生活，享受生活。
以前每当我走在大街上，看到盲人拿着拐杖，慢吞吞摸索着前进时，我总会忍不住暗自嘲笑他们。自从我亲身体验做了一回盲人后，才知道盲人的生活是多么的艰辛。
假日里的一天，我又“专心致志”地玩起了电脑。妈妈见了，生气地说：“玩下去，你的眼睛早晚会瞎掉，变成盲人。”听了妈妈的话，我突发奇想，决定体验一回盲人的感觉。我迫不及待地拿来红领巾，将眼睛紧紧蒙上，顿时，四周漆黑一片，什么也看不见，除了黑暗还是黑暗，我心里不由得恐慌起来。我慢慢从沙发上站起来，小心翼翼摸索着往前走。没走几步，我的腿就撞上了前面的茶几，疼得我一屁股坐在地上直叫唤。一旁的妈妈连忙把我扶起来，我轻轻推开她，独自继续向前走，我紧张得手心全是汗，刚走了一小段，又与餐桌撞了个满怀。以前再熟悉不过的家对于现在陷入无尽黑暗里的我来说是多么的陌生和可怕。面对一次又一次的打击，我很想就此放弃，可是又有点不甘心。我固执地继续前行，又与早已等候我多时的移门亲密接触了，撞得我眼冒金星。我一脸委屈，轻轻摸了摸撞痛的脑袋，经过“千辛万苦”终于来到了餐厅。
„„
经过这次的亲身体验，我才真正明白盲人的艰辛和不容易。为了让盲人以后的道路能走得更加平坦、顺利，让我们一起来关爱、帮助他们吧！
第15篇：第一次、体验作文
体验农家生活
假期里，我去了外公家体验农家生活。虽然，我劳累，但我却感到很愉快。
一放假，我就迫不及待地赶回去了。
想要吃蔬菜，首先要种菜。我一拿到种子，就自作聪明，笨手笨脚地把种子插在泥土里，可怎么也插不进去。外公看见了，笑得合不拢嘴，我也跟着笑了。笑完了，连忙指正我的错误。只见外公左手拿种子，右手的两个手指在泥土里挖两个洞洞，把种子放进去。再把泥土捂紧，种下去后，再施肥，浇水。就这样，一个，两个„„大部分的种子都种下去了。原本复杂的程序，在外公的手里变得简单多了。
看着外公娴熟的一放一捂，灵活的而又布满老茧的双手；面容憔悴的脸，深深陷下去的双眼，使我想起了外公以前贫穷，十多岁就要干活耕种，每天都吃不饱，是何等的不容易啊！如今，外公也已年过七旬，还要顶着烈日，冒着风雨，弯着驼了的背干活！想到这儿，我的双眼模糊了。过了一会儿，我擦干了眼泪，马上加入到了种菜的行列当中。
每天，外公都要给蔬菜施肥，浇水，收成。我也帮外公做一些农物活。就这样，一天，两天„„蔬菜在外公和我的悉心照料下，茁壮地成长了，我的心里美滋滋的。
虽然，我辛苦，但我体验到了农家的生活，以及挣钱的不容易，我受益匪浅！ 这个假期，我过得很充实！
体验成长
时光飞逝，岁月的沧桑洗掉了曾经的梦想。心中的那朵白云，也悄然的飘向远方，我站在时光中反省，于是，我便开始成长。
自从过完了十四岁的生日，大脑便开始制造出很多的问题，自己原应清亮的眼睛，再也看不透社会的繁华，由于看不透，便有了困惑，由于困惑，便有了徘徊。我开始堕落，仿佛一切都是那么的别有用心，用所谓的理性防卫自己，用冷淡的眼神看待感情。不顾自己的成绩一落千丈，我执意要自己做一个成魔的悟空，宁愿被别人误解也要选择自由，于是便挥金 如土的为“自由”而消磨时间。
可喜的是，在一次次挫折面前，我终于重新开始成长，也明白了成长的代价，那再也找不回的傲气。所以每每在恍然之间，让内心深处潜来的忧伤占据心房。记不起第一次走进中学的欢欣与惊奇，却可以清晰的想起独自一人在天边与晚霞相伴。但我知道自己在成长，我明白成长是一个过程，可我总认为那是一瞬间，在那一瞬间，怎样成长就已经决定就像成佛成魔只需举起左手或右手一样没有顶数。成佛需要放弃欲望，成魔则要丢失自我，难以抉择，这就是成长。
成长，意味着丢失，仿佛突然之间，丢失了很多东西，儿时的玩具，儿时的天真，儿时单纯的欢乐。也许正因为丢失了才会怀恋，纵使可以“老夫聊发少年狂”，但正如晚霞不同与朝晖，我再也寻不回那种心情，那种因下雨不能出去完就可以持续半天的失落。更为可怕的是，记你起我往日的模样，所有的记忆就如深秋的金叶，固执的脑海中划出一个美丽的弧。也许担负你不因丢失的东西而叹息时，你就已经成熟。
体验——心跳的滋味
人生就像一列有着漫长旅途的列车，我们从窗外看到的生活之景：每一样，都如同变幻的肥皂泡——体验到的，或悲伤，或愤恨，或惊喜，或愉悦„„ ——题记
列车第一站：心跳开始
今天，是和我差不了几岁的“侄女”甜甜的生日。中午，放学以后，我便心急火燎的往哥哥家飞奔而去。无情的炎阳把炙热的树干照耀得发烫，可骑脚踏车的脚下速度丝毫未减。踏板的感觉总是很美好的！ 来到哥哥家，一道带鲜艳好看味道鲜美的美味菜肴在桌子上摆好，琳琅满目的菜肴让我直流口水。只差我们这几个“吃货”的东风了。最后一道菜——鱼香肉丝端了上来，我顿时闻到了难以想象的香味！十几双筷子，一齐都有了整齐的目标。就好像千万只寒光凌凌的毒虫，在争着自己的食物。
我高高的举起了手臂，把那拖着的袖口一层一层卷起，使劲握住筷子。有了绝对的决心，正准备要大夹特夹时。一阵突然想起的手机铃声让我倒吸了一口气，我一看是嫂嫂的手机在响，母亲接了电话，那面传来了“喂？刚才是你们打电话了吗？”母亲说道：“没有，我们没给你打电话呀！”说完母亲挂断电话。
我要过母亲手里的手机，一看号码竟是家里打来的，可家里现在没有任何一个人，是不是骗子小偷打来的。不由分说，我出了一身冷汗，随着发出了颤抖的一声——“妈，这个号码是咱家的！”
列车第二站：真正的心跳
母亲愣了愣神，接过了电话，她拨通对方的电话，好奇心促使我特意开了免提：一阵杂音后，那面传来了“喂！”的一声。我一下子屏住了呼吸，半天，才又听到自己心脏激烈地跳动。
母亲还算镇定，随即问道：“你怎么用我家的电话号码？你在哪儿？是不是在我家呢？”我一下子懵住了。有这样问骗子小偷的吗？可那边却好像在做什么似的，说话支支吾吾的，只说自己在科技大学。这让我心中的石头又提到嗓子眼儿，不会真的是„„我使劲摇摇头，不敢继续去想。
我整理了一下脑子里的思绪——电信应该不可能办重复号？这是为什么呢？我看到母亲好像在发彪了，声音又提高了八度。我顿时心中有了些想法——是不是„„我一把抢过手机，和电话里的人确认电话号码„„
列车第三站：一场乌龙
弄了半天只是一场误会啊！粗心大意看错了一位数字，就让全家人愁得团团转。这一切都是我们最可爱的寿星搞的鬼！想给爷爷奶奶打电话，结果打错了一位数，人家好心回拨过来，却弄了这样一场乌龙！生活真是有许多的不确定，也有许多不同的体验，我们要面对各种体验，要用一颗理智的心去对待，才会让这生活的美景更加绚丽，更加多彩！ 还有，亲爱的小寿星，姑姑的心脏承受不了你的这份超级大礼哟！
体验一次盲人的生活
就在上个星期五，朱老师给我们布置了一个任务——体验一次盲人的生活，刚宣布完这个消息的时候，教室里就像炸开了锅一样，有的说：“看上去很有趣，我要参加。”有的则趾气高昂的说：“不就是用一块布把眼睛蒙起来吗，有什么了不起。”还有的同学信心满满的说：“这次当盲人，一定很简单。”同学们纷纷议论道，我也感到十分好奇。回到家后，我第一件事就是拿一条红领巾系在眼睛上，“恩恩，看不见东西了，全世界好像黑乎乎一片。”我心里想，看不见东西就是代表制备工作做好了。
可是刚在我系好红领巾的那一刻，我想上厕所了，于是，我迅速的从柜子里找出一根木棍，在地上寻找着通向厕所的道路，同时我也用木棍在地上点啊点，哎！平日的“脚下生风”如今却变成”一步三挪”了„„终于，我走到厕所门口了，可是，不知什么东西把我弄倒了，我用手摸了摸地面，哎呀！原来是个们门槛，我真倒霉。上完了，我打算冲水，我用手一摸，咦？这是什么，好像是水，这是，妈妈看到了说：“张蓉，你别弄，你弄到水了，我来冲，你出去吧！”这是，我心里有中绝望，因为我心里一直在想：如果没有妈妈的帮忙，我是不是永远也做不好那件事了。
时间像飞箭，转眼间到了中午饭的时间了，我想吃香肠，但是我有点不知所措（因为我看不见嘛！）我左看看右看看，做出一副一本正经的样子，我用筷子一夹，哎！好像夹到什么东西了，我往嘴里一吃，啊！是什么东西啊，怎么这么辣！妈妈接了上去说：“傻孩子，你加到辣椒了你要吃让妈妈给你夹呀！”顿时，我感觉自己很没有，连自己想吃的东西也夹不到。 哎！从中我得到一个结论，做个盲人很辛苦，也很艰难，因为盲人很怕自己事情做不好，被别人取笑，所以请我们尊重盲人。
一次辛苦的体验
假期里的一天，妈妈很突然的告诉我一件事情：让我去参加锣鼓队，体验一下挣钱的不容易。我心想：不就是去当锣鼓队嘛，才一上午，就挣30元，不亏吧。于是我兴奋地答应了妈妈。可是，我既不会敲鼓，也不会敲锣，去了有什么用啊？妈妈告诉我，你可以学啊！于是我练习了一下午。
第二天早晨5：30，妈妈叫我，我一个“鲤鱼翻身”就兴奋地跳了起来。第一次起这么早的我，对外面的一切都产生了新鲜感。天原来这么早就亮了；太阳公公原来这么早就起床了；早上的空气原来这么新鲜„„6：20，我和妈妈上了车，驶向目的地。
我是晕车族的一员，我担心我会晕车。可这次不知怎么了，坐了40多分钟，竟然没有晕。或许是想挣钱的心理控制住了晕车吧。我们先去了男方家，换好衣服，拿上锣鼓，便敲了起来。敲了10分钟吧，我一点也不累。大家都说我敲得好。我心想：原来就这么简单呐，30元，我来咯！要去娶亲了，我们坐上车，在去女方家的路上一路飞驰，因为我们必须赶在婚车的前面。可我们的司机竟然走错了路，只好在绕回来重走。如果婚车比我们先到，我们是要被扣钱的。我特别着急，一直催司机，快点，快点。还好，我们碰上了婚车，司机跟婚车的领队说，让他们慢点，我们先去。到了女方家，我们急急忙忙下了车，刚敲起来，婚车就到了。喜庆的锣鼓不能停，我们就一次又一次的敲了起来。我有点累了。然后，再次返回男方家。男方家把新娘取回来了，我们又敲了一次。在去饭店之前，又敲了两次。要去饭店了，又敲了一次。然后锣鼓队到饭店迎宾。新郎新娘到饭店了，我们又敲了一次。我现在是又累又饿还瞌睡。真是煎熬啊，我不想挣钱了，我想回家啊。在回家之前，我记不清又敲了多少次。结账了，我领到了30元。挣到钱的我，却笑不出来，因为我实在是太累了，太饿了，太瞌睡了。
辛苦了一上午，才挣到30元。
现实告诉我，如果我不好好学习，只能是这个样子。只能靠苦力来挣钱，辛辛苦苦的劳动，却换不回多少钱。100分苦力劳动换回1分钱！
体验“差生”
初一，我么明奇妙的走进了4班。没有人注意我这名“差生”。天蓝蓝的，我很喜欢这个大集体，但是他们并不是这样看我的，也许在他们的心中，我是一个差得不能再差的学生，只会给班级拖后腿。没有想到，他们对我的态度会伤到我的心。刚刚开学不久，学校要展览一批作文，我作文写得不错，想为班级争光，但班上只有20个名额，我自告奋勇，但曾想班主任回应那一番话刺伤我的心灵。“你语文成绩那么差，作文也顶多拿十几分，还是把有限的机会留给其他同学吧！”他的话语好像是对我的嘲笑。我的心微微的颤抖着，“我”是班里最差的学生，这其实我一开始就明白的，自己和有自作多情呢？从那以后，天空变得昏暗了，心里很不是滋味，难道差生有错吗？就没有享受信任的权利吗？
一开始认为十分有趣的游戏终于结束了，回到了本属于我的班级里，做我的优等生。
体验爱的温度
岁月悠悠，时光匆匆，我的脚步已走过美好的童年，流逝的岁月中，我沐浴着爱的雨露，注视着爱的光彩，体验着爱的温度。 ——题记
回首往事，一幕幕尽收眼底。 怎能忘？5月21日下午那突如其来的灾难：举国震惊，山河同悲，多少幸福的家庭转瞬即逝，多少如花的生命在废墟下湮灭„„那一刻，坟川的灾情牵动这无数人的心。温总理在第一时间赶赴灾区，解放军叔叔不分昼夜地抢救伤员；白衣天使跋山涉水，夜以继日，只为让频临死亡的人们看到希望的生机；而我们——一群普通的学生，在校园内默默地排成了长队，把自己的零花钱连同真诚与鼓励一同塞进捐款箱„„怎能忘？六年的小学生活中那魂牵梦绕的点点滴滴：课堂上，有我们精彩的辩论和博学多思；操场上，有我们的齐声呐喊和高声助威；食堂里，有我们的互相礼让和欢声笑语„„我们情同手足，互相勉励，让童年在友爱的国度中的熠熠生辉。怎能忘？为我们学习与做人操碎了心的老师；他们含辛茹苦；默默耕耘在小学教育的天地，不求名，不求利。为上课嘶哑了嗓子，为批改熬红了双眼，粉笔灰染白了黑发，皱纹爬满了额头„„如果没有恩师的教导，哪能有我茁壮的今天？
天空的幸福，是他穿了一身蓝；阳光的幸福，是他拥有如水晶般耀眼的光彩，大地的幸福，是他哺育着千千万万的生命，而我的幸福，莫过于用平凡细腻的心去体验爱的温度。
体验打扫
今天老师布置了一样作业——自己亲自拖一次地，在写一篇作文，我原本特别喜欢写作文，可是作文的内容不简单啊！
一回到家，我就包书包放下，到厕所里拿出拖把。先从客厅里拖起，我伸出手拿好拖把，双脚迈开，弯下腰，双往前推就这样一格一格的拖，我才拖了十个格子就感觉到腰好疼。 我不禁回想起自己最爱的妈妈，以前在家妈妈每次要拖两次地。妈妈每天要打扫房间和200多平方米，心里很心痛。这时我好不容易拖好的地，被弟弟糟蹋了！我气得火冒三丈，直接把他拖到妈妈面前，生气的说：“妈妈我好不容易拖好地，弟弟把他房间的垃圾桶里的垃圾直接倒在了我好不容易拖好的客厅里。”话刚落音，妈妈就严肃地对弟弟说：“你给我老实点，快向姐姐道歉！”这时弟弟红着脸，低着头说：“姐姐对不起。”
可怜的我只好老老实实的再一次把地扫好，15分钟后我终于搞干净了，心里比吃了蜜还要甜。我正要向妈妈汇报这个好消息时，悲剧要上演了——只听‘扑通’一声我摔了个四脚朝天。屁股和瓷砖来历个亲密接触，感到火辣辣的疼。嗨！真悲催！
虽然打扫完了，但是通过这一次辛苦的打扫活动，我明白了一个道理——身为子女，应该为父母分担一些家务事，要学会怎样心疼父母怎样爱自己的父母！
第16篇：旅游 作文
旅途随感
廖笛纯
6：00准时起床，带着朦胧的睡意，我们启程前往武功山，一路上虽然颠颠簸簸，但并没有磨损我们的那份热情，我们兴奋地草草吃完早餐，怀着无比激动的心情，准备上索道缆车。
Chapter 1.惊悚篇
索道缆车缓缓前行，看着人、屋逐在我们面前后退隐去，海拔逐升高，脚下林海翻腾狂啸，似是风雨来临的前奏，惊悚悄然而至„„
我们的缆车在左摇右晃中缓缓前行。突然，缆车似乎不动，周围依旧风声呼啸，我们觉得新鲜极了，不是张望周围，然而时间一分一秒流逝，我们逐意识到发生了什么„„缆车真的停了，停在了高空，恐惧如疯长的藤蔓在我们的心头野长，我们变得焦急，缆车也晃动得更厉害，头晕让我们更加难受，胃里如翻江倒海，可事先我并没想到坐缆车也会这样，所以并没有做任何准备。我急中生智，拉开书包，拿出在山下买的雨具，用雨衣的袋子接住了呕吐物，似乎要把胆汁要吐出来了，我和余楚怡打电话给朋友，想分散注意力，不知过了多久。终于，缆车又以蜗牛般的速度缓缓前行，但我却觉得速度真快啊，我们似乎从死神的手中逃脱，但恐惧仍未完全小时„„
Chapter2.兴奋篇
经过了惊悚事件后，一下缆车，我心里的那块石头也完全落下来了，兴奋的情绪高涨，导游姐姐领着我们爬向山岭。山路蜿蜒崎岖，湿湿的、窄窄的石阶，一面是嶙峋绝壁，另一面是密密丛林。我们欢快的爬着，仔细的听着导游姐姐的介绍。不久，原本结队的我们的距离变的各不相同，或前或后。我和忱哥一直奋力向上爬，唱着歌，尽管歌声因累而变的扭曲，完全没了调子，可我们并不在意，只是可怜了那些饱受摧残的游人。山，越来越高，白云飘浮在山间。我们漫步云端，忽然我就不自觉的唱起了班歌，我们背着青春的行蘘，眺望着远方„„即使有崎岖艰难，坚持就能看到希望„„歌声荡漾在空际，逐渐隐去„„只有淡淡回音昭示着有人曾到来过的痕迹。
Chapter 3感触篇
当我小心翼翼的跨过险道，转角处，似乎有什么东西，我停下来仔细观察，眼前的景色却让我震惊！那嶙峋的石壁上细小的石缝中竟有一朵洁白的花。在绝壁上，在风中摇曳，周围寸土不生，但这生命之花竟开的如此美好，似娴静又刚烈的女子，虽处于恶劣的环境中，却依旧开的热烈。不在意是否有人停下脚步驻足欣赏，不在意别人的看法，只是单纯美好的盛开，在一个自己最美丽的年华，用生命诠释执着与信仰。可远观而不可亵玩焉。
带着震撼与感动，我坚定了爬到山顶的信念。在路上，生命的力量又一次震撼了我，我看到了在1600多米高的草甸上，纤弱的草遭受这狂风的摧残，我们弯着腰，抓着铁链前行，生怕一不小心就被风刮走，风如尖刀割得我的脸颊生疼，短发的同学的发型都是真人版的铁臂阿童木。可怜的文一真护住了左边口袋里的手机，可右边口袋里的钱不知何时已被狂风顺手牵羊。我们尚且如此，更何况那些纤细的草呢。可当我看到它们深深的扎根在泥土中的长长的跟时，我又一次被震撼了，那长长的根比它们在泥土之上的身躯长了一倍多„„只有深深扎根，才能稳稳立住„„
Chapter 4结束篇
坐在回湖南的车上，窗外渐渐下起了淅沥的小雨，打在玻璃上，我的心也被那小雨给淋湿，是心在泪出热泪吗、眼皮渐渐重了。
倦意，袭卷而来，梦里，电影继续回放„„
根
黎季康
你可曾见那直插云霄的参天大树？你可曾见到早春时节生机盎然的一片青葱？你可曾见到一望无垠的金灿灿的稻田？所有的所有，无论伟大还是渺小，它们都有一个共同的特点-根。根是草木赖以生存的器官，根更是一个国家一个民族的发展基石。对我们中国人来说，汉语和汉字便是我们的跟。
很久很久以前，当华夏这片神奇的土地开始出现人类以来，人们开始刻画一些符号以记录事情并与他人交流。之后，文字发展成甲骨文，在漫长的中华文明的历史中汉字也经过甲骨文，金文，篆书、隶书草书，楷书的演变，成为了而今通用的汉族文字。可以说，汉字的每一横、一竖、一点、一撇、一捺都有深厚的文化积淀，那是一个民族繁荣的历史见证。尽管汉语在各地存在不同的方言，但每一种方言又何尝不是一种文化资源。普通话正在普及之中，我们既不能丢失方言，也不能不学普通话。汉语字正腔圆，那一声抑扬顿挫，包含了中华儿女对祖国的款款深情
然而，博大精深汉语汉字却正在失去其重要性。
随着英语在中国的风行，有些儿童从小就被送入英语学习班，有的人甚至英语比中文说得还溜，那么我请问你们，你们还是中国人吗？无数商家为与国际接轨，纷纷在产品上加印一堆不知其文的英文。走上大街，到处都是英文商标、英文指示牌，请问这还是中国吗？为什么美国大街（除唐人街）、日本大街、英国大姐没看见中国字招牌？为什么胡锦涛主席用英语演讲，而不是奥巴马用中文发言？为什么学校教学日程中英语比语文还多几节课？为什么中央电视台台标还是全英文台标？为什么有些小学生不知大禹治水的典故，却知道美国总统的父亲？（待考证）樱桃的故事，不知道中国的《九章算术》，却知道文艺复兴，为什么雅思、托付的考试总分记录一再被打破，儿无数人面对一篇中文作文却无所是从？为什么韩语入门班爆棚，而中华文化赏析班门可罗雀？为什么无数中文歌中宗掺入一些英文？为什么很多主持人口中还长喷出不入流却自以为很洋气的英文？感恩节、复活节长安大街堵塞不通，清明节的墓地、烈士陵园和端午节的屈原祠无人问津？为什么选秀赛场上选手频选英文歌却一个英文单词也不会读更别提理解其意？为什么打电话打不通用中文解释后还夹带复述一遍英文„„谁来能告诉我这些问题，我们还是在中国吗？这些人还是中国人吗？
冯骥才曾这样感叹如今的青少年对中国传统文化的模式，感叹外国的文化“侵略”到了中国，“春节过得没意思，只想过情人节，不喜欢过端午节，却喜欢在感恩节理出伙计，虽然不知道感恩谁。”而余光中的话更发人深省：“英语充其量是我们了解世界的一种工具而已，而汉语才是我们真正的根！当你的女友改名为玛丽，你怎么能送她一首《菩萨蛮》。”
当然还是有很多人一直坚持着、滋养着这块根。
现有成龙在海外坚持说汉语，后有韩寒炮轰如今的中国“闭上眼睛以为在牛津，睁开
眼睛却在天津。”痛斥英语在中国的泛滥。如果周围人都在叽里咕噜着ABC，谁敢承认这是在自己的国家呢？
作为一个中国人，首先要学会的就是汉语和汉字，及我们的沐浴，这不仅关乎一个人是否有知识，更关乎一个中国人的品格和尊严。英语可以作为第二母语，甚至日语也可以最为第二母语（尽管是从中国学过去的），但是汉语永远是第一母语，永远拥有远超其他语言的地位和重要性。想要倍加使中国发展起来，不仅不能忽略汉语，更要加倍重视汉语，重视中国文化。既然老祖宗给我们留下了着无穷无尽的文化，为什么我们还要学其他文化呢？何况很多文化都是从中国传出去的，只不过现在中国不再是世界强国了，我们去学那些被歪曲的老祖宗的东西，不是舍本逐末吗？这对于睿智的中国人来说，对远古先贤来说，不是莫大的讽刺吗？
是时候也开始思考这些问题了，沉睡中的狮子。尽管你说曾经雄霸世界的超级大国，尽管你曾经横扫欧洲大陆，差点笑没了英语的发源地，但现在你的子孙已经呆了一个转折的关键时刻。醒来吧，中国！醒来吧，沉睡的雄狮！
让我们从现在开始扎实学习好中国文化，牢牢掌握我们的母语，这样我们才能立足与世界民族之林，才能有资格去学习外国文化。没有了根，参天大树从何而来；没有了更，青葱草地怎会有生机；没有了根，稻田如何收获成熟，芳香四溢；没有了跟，一个国家如何发展成世界强国„„没有了根，一切都是空话。
心动不如行动，用行动不过去浇灌、去滋润着块根，我们才能发展壮大，成为超级强国！
第17篇：旅游作文
Dear,
I’m glad to receive your letter and very pleasant to introduce Beijing
to you, which is a great city that is suitable for you.
Beijing is an international city which lies in the north of China where
the weather is neither hot nor cold.( you can pack… clothes) .Not only does it have ancient building /places of interest with great culture , but also many changes have taken place in modern Beijing.(这句也可以改为but also it’s a good place where you can do a lot of activities such as + 名词。 或者改为but also there are people who are friendly to you.) so it is worth seeing/ visiting.Travelingaround theseviews by the city bus is the most convenient way.Being quick and cheap are the reasons I recommend them.If you find yourself tired during the trip, inexpensive hotels with top services / good quality will suit you fine in the city.There are also many kinds of dishes that are so yummy that you can’t help eating too much.（或 you can’t stop eating them.
In a word, what a fantastic city, isn’t it? Wherever you go, don’t mi
it.By the way, wish you have fun with great memories sincerely.
Yours,
第18篇：体验经济时代的旅游景区管理模式
摘要:忽视游客体验与缺乏可持续发展观念是造成中国旅游景区经营失败的根源。解决问题的关键是:景区既要为游客创造快乐体验,又要保护地方资源与环境并促进社区长期发展。快乐的游客体验是由新鲜感、亲切感与自豪感构成的,要塑造快乐的游客体验,景区应根据产品差异性、参与性与挑战性原则配置旅游产品与服务。同时,在开发与经营过程中保持生态与文化的多样性,促进社区的发展。
关键词:旅游景区;体验;可持续发展。 中图分类号:Ｆ590
文献标识码:Ａ
文章编号:1000-2154(2003)11-0041-04 全国旅游主题公园近80%已倒闭,给中国旅游业已造成3000多亿元的损失。其中的代表是亚洲投资最大(10多亿元)的科幻公园福禄贝尔乐园于1998年1月宣布破产清资,投资上亿的通什海南中华民族文化村开业不到8个月就倒闭。武陵源为了保住“世界自然遗产”这一金牌,不得不拆除违规建筑,耗资3 45亿元,相当于1990年到2001年底武陵源所有门票收入的总和!忽视游客体验与缺乏可持续发展观念是造成这两大问题的根源。
一、关注游客体验是旅游景区生存的条件
忽视游客体验是旅游景区倒闭的最重要原因,景区为什么不能吸引游客,关键是景区的产品不能够让游客产生“舒畅”的旅游体验。没有游客,景区就失去了生存条件。
(一)体验经济的特征
ＰｉｎｅⅡ和Ｇｉｌｍｏｒｅ(1998)在《哈佛商业评论》中指出了体验经济时代的来临。提出体验是以服务为舞台、以商品为道具,围绕消费者创造出值得消费者回忆的活动。体验经济的典型特征是:消费是一个过程,消费者是这一过程的“产品”,因为当过程结束的时候,记忆将长久保存对过程的“体验”。消费者愿意为这类体验付费,因为它美好、难得、非我莫属、不可复制、不可转让、转瞬即逝,它的每一瞬间都是一个“唯一”。体验经济所追求的最大特征就是消费和生产的“个性化”。对旅游景区来说终极的体验就是“快乐”。
他们将体验分为4大类:消遣、教育、逃避和审美。让人感觉最丰富的体验必须同时涵盖四个方面,即处于四个方面的交叉的“甜蜜地带”(ＳｗｅｅｔＳｐｏｔ)的体验。到迪士尼乐园、赌城拉斯维加斯就属于最丰富的体验。ＰｉｎｅⅡ和Ｇｉｌｍｏｒｅ还提出了塑造体验的5种方法:体验主题化、以正面线索强化主题印象、淘汰消极印象、提供纪念品与重视对游客的感官刺激。
(二)游客需求:快乐“三感”
游客希望在旅游景区实现他们“求补偿、求解脱”的目的,在旅游过程中补偿他们在日常生活中没有得到的东西,从日常生活的烦恼中解脱出来。游客希望得到的体验是旅游活动产生的快乐。过去的游客是向往大自然的(Ｓｕｎｌｕｓｔ)、缺乏经验的大众消费者。标准化的旅游产品就能够满足它们的要求。而体验经济时代的旅游者寻求个性化的服务、灵活性、更多的冒险与多种选择。他们追求真实与差异,从逃避走向自我实现。体验经济时代的游客特征是:
1、更愿选择散客而非团队;2.选择个性化定制的旅游产品而非标准化产品;3.不是购买整体产品而是购买零件自己组装;跟随他人去名胜古迹到发现旅游胜地;4.从“走马看花”式的巡游到“下马赏花”式的游览;5.从“旁观”到“参与”,从“领受”到“奉献”;6.从只重视“到此一游”的结果到同时重视“结果”与“过程”,从“被组织”、“被安排”到“自己组织”、“自己安排”。
从游客的旅游终极目标来说是为了追求快乐的体验。快乐是由新鲜感、亲切感与自豪感三要素构成的。新鲜感来自于差异,亲切感来自于交流,自豪感来自于赞美。新鲜感,即新奇与鲜活。亲切感是从接触中,特别是人与人接触中,得到的一种满足感,他的主要功能是消除孤独,只有那些欢迎、关心与理解的接触才能够产生亲切感。自豪感是对自己价值的肯定,是一种对自己满足的感觉。觉得自己是个有价值的人,值得尊重的人,值得自己也值得别人爱的人。一个成功的景区应该通过各种场景设施与服务来明确游客的这三种感受。
(三)最优体验标准:畅
什么是最优体验呢?心理学家克珍特米哈依在其名著《畅:最佳体验的心理学》中提出了最优的体验标准是“畅”(ｆｌｏｗ),即“具有适当的挑战性而能让一个人深深沉浸于其中,以至忘记了时间的流逝、意识不到自己的存在”。这些思想将对现行的景区开发理论产生深远影响。“适当的”挑战指活动的难度与一个人所掌握的技能相适应,太难的活动会让人感到紧张和焦虑,而太容易的活动则会让人感到厌烦,都不能让人获得快乐体验。
二、均衡利用是景区可持续发展的基础
二战以来,旅游景区开发与经营理念经历了从经济至上到均衡发展,从经济增长主义到旅游可持续发展的演变历程。
经济增长主义
早期的旅游景区开发方法的重点是产品开发、土地规划与市场促销,主要目标是景区经济利益最大化。这种理念导致的结果是环境恶化、犯罪增加、游客与社区居民关系紧张、广告引导的游客畸形消费等。中国旅游景区开发在过去的25年中取得了巨大的成就,但国内的旅游开发长期受经济产业思想主宰,把旅游收入超过地方ＧＤＰ的5%(或8%)成为地方支柱产业作为旅游开发的核心目标。而且指导中国旅游业发展的2条重要假定是:旅游业是无烟工业;旅游业是投资少,见效快的产业。这两条假设加剧了中国旅游景区的过度开发与环境破坏。
资源保护主义
随着过度开发负面影响的扩大,人们对资源保护的关注逐步加强。以Ｇｕｎｎ为代表的空间与资源主导的旅游景区开发理论,其核心概念是分区(Ｚｏｎｉｎｇ),他将旅游景区分为吸引物、景区路网、社区与交通干线。上述属于空间分区,还有时间分区,比如许多景区在候鸟鱼类繁殖时间限制游客进入。分区管理的目的是保护自然环境与提供娱乐机会。这种开发理念注意对资源与环境的保护,但并没有找到环境保护与经济增长和谐共存的方法,仍然把这两者看成是对立关系。
可持续发展观
1980年代开始人们越来越认识到社区居民是旅游产品的核心。社区方法(ＣｏｍｍｕｎｉｔｙＡｐｐｒｏａｃｈ)是这一思想的代表。Ｍｕｒｐｈｙ倡导从社区利益出发,由社区确定发展目标、控制开发过程,追求景区经济、社会、文化与生态之间的平衡。其核心概念是社区发展与社会承载力。后来可持续发展与生态旅游理念引入,旅游景区开发开始重视资源环境利用的永续性与社会的代内代际公平。可持续旅游旅游是“在满足现有旅游者与地方社区居民需求的同时,保护与增强未来的发展机会。”
可持续发展的核心是:经济效率、社会公平与环境完整的统一。经济效率指既要维护现在的经济生产力又要给未来下一代的经济机会。社会公正指保护人类与文化遗产。环境完整指保护基本的生态过程与生物多样性。指导可持续旅游的4个重要工具是:娱乐机会谱、可接受的变化极限、游客影响管理和旅游最优管理模型。
三、“快乐剧场”:体验经济时代的景区管理模式
由上面的分析可知,成功的旅游景区必须要为游客生产快乐的体验,同时要实现景区的资源、环境与文化的完整统一。正如地中海俱乐部提出的经营信条那样“我们的工作就是创造快乐!”地中海俱乐部的“完全无忧无虑的度假、全包的假期与一次性付费”经营理念就是要让游客真正享受快乐。从本质上说,旅游景区就是一个快乐剧场,游客与居民、员工共同演出一场欢乐剧。
(一)总体管理
旅游景区要长期规划、总体控制;实行从家门到景区大门的全程空间管理。政府方面要鼓励公众参与规划,严格监管企业开发行为,制定行业规范,评估与监控旅游影响。对游客进行教育与沟通,培养负责任的旅游者。推行“天然林保护”、“退耕还林”、“以粮代赈”等政策。
(二)项目配置原则
差异性:差异性表现为唯
一、第一与多样。要体现新鲜感,首先景区产品要有特色,具有唯一性,即独特性;其次景区产品具有第一的特征;最后要给顾客多种选择。特色要求景区要有主题,要让游客对景区有地方感。它必须提供游客某种独特的旅游体验。就象你在黄山与在泰山会有完全不同的体验一样。由于任何项目都要衰老,维持独特性或新鲜感的根本是项目持续创新。西方国家对主题公园衰老问题的对策是每3年进行一次产品更新,而节庆表演节目则每年有30%的更新率。
参与性:游客不仅是体验的主体也是体验的成分。参与性体现在两方面,项目本身需要游客参与以及游客参与项目的设计与组合。必须要游客来参与产品的设计,或者是提建议或者是自己组装,才能够提供游客真正需要的个性化产品。工业社会之后,技术的隔离和社会忧伤与焦虑创造了对社会互动经历的需求。比如电话导致面对面沟通的减少,但技术不能替代真实的互动,当顾客的口味与偏好转向老式价值时,景区必须提供社会互动的体验。
挑战性:项目的设计还要考虑对游客有一定的挑战性,给游客突破自己生命极限证明自己生命价值的旅游项目,这些项目为游客培养自豪感。当游客爬上一座高峰、跳一次蹦极、飞跃某一峡谷等征服某种艰难险阻,成功完成了别人无法完成或自己以前无法完成的事件时,自豪感就产生了。比如极限运动需要冒受伤甚至死亡的危险,使人在跨越心理承受极限时获得极大的愉悦感和成就感。当然景区配置项目一定要掌握好项目的难度,要让游客有选择,大多数项目的难度要适度,即只要经过一定的努力就能够成功,否则反而会产生挫折感。
（三）资源与环境管理方式:梯度开发或循环利用,“减”人数“增”植被
资源与环境的多样性是独特游客体验的必要条件,也是新鲜感的基础。没有了生态多样性,自然就不能给游客带来新鲜感。生态环境成为了景区的重要吸引物。在满足经济、社会和审美需要的同时,保证文化统
一、基本的生态进程、生物多样性和生命支持系统。对文物保护的“有效保护、合理利用、加强管理”指导方针,以及因地制宜,采用分区、容量控制、轮休等方法保证资源与环境的可持续利用,防止“吃祖宗饭、造子孙孽”的恶性开发。
景区资源采用梯度开发模式:比如在温泉度假区,50 63℃温泉水用于供热采暖;37 50℃用于洗浴;30 35℃用于养殖(鱼、虾、蛇)与景观用水;20 25℃用于农业(浸种、育秧、种菜、养花)、泳池用水、湿地用水;10 20℃农田灌溉。或循环利用模式,如珠江三角洲地区的桑基鱼塘休闲度假村,其基本循环是:塘基植桑,塘内养鱼,桑叶喂蚕,蚕桑废弃物和蚕蛹喂猪,蚕沙喂鱼,鱼池中的塘泥肥桑,蚕茧加工后销售市场。猪肉、鱼、蚕等可供游客食用、垂钓、或作为旅游商品购买。基塘之间一环扣一环,它们相互制约,相互促进,正是:“桑茂蚕壮猪肥鱼大,塘肥基好茧多丝优。”
保护生态可以做“加法”,如碧峰峡,有意塑造红、黄、绿、蓝等五彩的森林景观,种植一批红叶,精心营造良好的生态旅游环境,同时配套种植黄芪、虫草、贝母、当归等特产药材,以及沙棘、蔷蔽、花椒、红豆杉等经济植物,变单一林种为综合资源。
另一种资源管理方式是“减法”,就是对开发的限制措施。世界遗产管理中常见的减法包括:限制总体游客数量,不让游客数量超过承载力;暂时的景点关闭;提供复制品对顾客开放,而将真品保护起来;实行分区:在重点文物区与游览区之间设立缓冲区,减少游客对珍稀文物的破坏;设置固定参观路线;价格限制:对有些景点免费,而有些易受破坏的景点采用高价限流;移走人工制品:对一些易风化的文物,如摩崖石刻,采用搬迁的方法在博物馆中保存起来,而不暴露在外。
在我国的敦煌和九寨沟已经实行了定时定量方法来限制旅游人数,莫高窟每日限定数百游客进窟参观,九寨沟每日限定2000游客进区旅游,对国外游客如日本游客实行预约参观。黄山则实行轮休制度。苏州开始通过政策杠杆与价值杠杆来达到保护园林的目的。在碧峰峡,为保证统一规划,万贯集团斥资1000多万搬迁了景区内的数十户农产,其房屋除一部分改作竹制别墅外,其余部分全部拆除,恢复自然状态。
（四）社区参与和旅游扶贫
社区是塑造游客体验的重要道具,社区参与的原因主要有两个:一是社区居民对景区开发的影响感受最深:二是社区居民本身是构成游客体验中“友好气氛”的必要成分。促进社区发展实质上是保护了文化的多样性。社区为游客的新鲜感以及亲切感提供必要的基础。景区开发要带动社区发展,增加地方就业、社会收入与人民生活水平。在老少边穷地区,旅游扶贫是中国特色的景区开发的必要使命,2000年8月六盘山旅游扶贫试验区开工,这是我国第一个国家级旅游扶贫试验区。广东、贵州与海南纷纷仿效并且在通过旅游带动贫困地区经济发展获得巨大成功。
(五)景区服务:亲切感的源泉员工服务是游客亲切感与自豪感的重要来源。在地中海俱乐部,导游是地中海俱乐部的灵魂。像朋友一样与游客同吃同住同娱乐,与游客打成一片。又像一个节目主持人,风趣幽默、恭谦勤快、对游客有求必应。在共同营造景区氛围中,员工起着主导作用。这表现在对游客的服务行为上,包括微笑、眼神交流、令人愉悦的行为、特定角色的表演,以及与游客接触的每一细节。现在的服务业特别重视服务情景中的员工与游客面对面接触的真实时刻管理,这一切都为了给游客一个快乐体验。
第19篇：长宁县乡村采摘体验旅游成效显著
长宁县乡村采摘体验旅游成效显著
到乡村旅游，体验农事采摘活动是目前城市人热衷的旅游方式。长宁县旅游局在去年探索的基础上，今年重点推出了乡村采摘体验旅游，有效促进了乡村旅游和现代农业的发展，取得了良好的生态效益、社会效益和经济效益。
梨花节过后，长宁县旅游局牵头，邀请省、市媒体记者到铜锣乡花果山和开佛镇佛来山，开展樱桃采摘体验旅游活动。此后，还相继推出了三元乡苦竹寺旅游景区的枇杷、古河镇红色村的草莓、开佛镇的竹荪和竹荪蛋、梅硐镇竹石林旅游景区的苦笋等采摘体验旅游活动。通过媒体的无缝宣
传，成都、重庆、宜宾、泸州等地的游客走进了长宁的乡村，观乡村景色，采生态食材，吃农家米饭，与农户一起分享收获的喜悦。
铜锣乡爱国村有许多樱桃树，过去因为位置偏僻，都是低价卖给水果贩子。今年，我局把爱国村列为樱桃采摘体验区向外推出，游客们慕名前来采摘，农户们自己不用劳力，足不出户就全部卖完了，每斤都在14元以上。用当地农户的话来说，“一根田坎上，摘樱桃的人就站了100多个”。佛来山樱桃每斤基本上没有低于20元，很多时候还是30元，农家乐更是爆满。而在宜（宾）长（宁）路上和长宁农贸市场，樱桃每斤才卖10元钱。
五一小长假，很多人更是慕名前往三元苦竹寺、古河镇草莓基地、梅硐镇竹石林旅游景区，参与采摘体验，仅5月
1日，古河镇的草莓基地就接待了600多人次采摘体验游客，竹石林旅游景区接待近2000人次。古河草莓一直保持每斤30元的高价，是市场价的3倍。
旅游局还在网上公布了采摘体验旅游景区农家乐业主
的电话，引导农家乐业主推出一桌400元左右的农家餐。佛来山、苦竹寺、七洞沟等旅游景区的农家乐、停车场常常客满，让当地农户又增加一项不菲的旅游收入。
采摘体验旅游活动，主要有以下特点。
一、充分准备，密切合作。采摘体验旅游与旅游景区结合，与农家乐结合，让游客可观光、可采摘、可停留、可品餐，锻炼身体，愉悦身心，增长见识。乡村采摘体验旅游，延长了产业链条，提升了现代农业发展水平，促进了传统农业与乡村旅游的深度融合，促进了农民增收致富。
二、营销亮点，扩大效应。一是联合县委宣传部、县农工办、县林业局、县农业局等多家部门和相关乡镇，联合启动采摘体验旅游活动。二是邀请华西都市报、四川新闻网、四川在线、宜宾新闻网、宜宾日报、宜宾晚报、宜宾手机报、泡菜坛网络、宜宾电视台、金江网等近20家新闻媒体记者，让记者不仅了解长宁的采摘体验旅游活动，还走进采摘区，体验乡村采摘旅游活动，不间断、全方位进行宣传报道。真实的、有说服力和感染力的采摘体验报道，不仅引来了游客，还吸引了中央电视台和宜宾电视台酒都播报的记者进行连续报道，形成了“乘数效应”、“蝴蝶效应”。
三、转变观念，促进发展。采摘体验活动带来了看得见、数得着的直接经济效益：采摘的樱桃、草莓、苦笋、竹荪和竹荪蛋，价格是市场价格的2倍以上，不仅为种植户节约了人工费、运输费等成本，还大大提高了农产品的直接收益。农户、农家乐与旅游景区联系密切，共同发展，农民参与意识增强，思想观念发生变化，环境保护、产业意识、发展意识进一步增强。
第20篇：关于旅游体验文化的随笔
课堂随笔二
旅游体验文化是旅游文化的核心，内容十分庞杂，包括旅游体验文化的内涵、结构、类型、特点、功能，涉及成因、途径、过程、效应、影响因素等。
旅游体验文化是旅游文化的两大部分之一。本书对旅游文化的定义为：是人们对旅游的体验与介入过程及精神产品的总和。其中“对旅游的体验”，指的正式旅游体验文化；其中的“人们”、“过程及精神产品”则包含了旅游体验文化的主体、创造与产品。作为相对独立的概念，旅游体验文化的定义表述为：旅游参与者对旅游的体验过程及其精神成果的总和。
旅游体验文化的结构包括心理、行为与产品三部分。其中，心理值：旅游参与者通过与体验对象接触而形成的社会意识；行为指旅游体验文化的心理的外化；产品指旅游体验文化的心理与行为的结晶。
旅游体验文化有广泛性、享受性、自由性、情感性、个体性五大特点。
旅游体验动机有以下几大类型：身心健康动机、探奇求知动机、娱乐审美动机、社会交往动机、自我实现动机、宗教信仰动机。
旅游体验行为包括：行、食、住、游、购、娱六方面。其行为方式分开来说，“行”有徒步与骑乘；“食”有品与尝；“住”有露宿与住店；“游”有行军式与考察式；“购”有问与试；“娱”有看与做。
再说说中西旅游体验行为的差异。在旅游交通方面，中西旅游体验行为的差异主要表现为群与独；在饮食方面，差异主要表现为合与分；在住宿方面，差异表现为共与私；在游览方面，差异主要表现为静与动；在 购物方面，差异主要表现为冲动与理智；在娱乐方面，差异主要表现为轻松与剧烈。
与前面我们所学的关于中西旅游文化的研究方法相比，这次，我更倾向于中国的旅游文化体验行为。当然了，这个可能与我是一个中国人有关，从出生到现在上大学，一直所受的是一种中式的文化，在这个氛围里面，培养出来的人，可能就有这方面的倾向吧。当然了，每个人还是有差异的，也不是完全地赞同这里总结出来的这些中国的旅游文化体验行为。例如我：很多时候我喜欢的是一种大伙一起出去玩，但是有时候我又喜欢一个人出去，静静地去享受整个过程；吃饭的时候，其实我也不是太喜欢一起来吧，但是有时候还真的很需要这种氛围；住宿的话，我其实就无所谓了，大家在一起，更加热闹，因此我也比较倾向与这方面；在游览方面吧，我更喜欢的是一种一个人静静地游览，这种时候往往是灵感泉涌的时候，可惜现在国内的众多大的景点，人往往非常爆满，我出去旅游分话我宁愿去一下人迹罕至的地方；在购物方面，由于囊中羞涩，往往比较理智，但是有时候也很不理智，总想尝试一下；在娱乐方面，很多时候喜欢轻松的吧，但是有时候也想发泄，也想找一些刺激的活动来参与。
不知道该怎么说，按照上面我所述的，想想，对于这两种文化体验行为，我大概属于的是中间的一种吧。
还有一个我最想提的是：旅游体验师。以前在CCTV-2上，特别喜欢看这一类的电视节目，直到上了这节课，我才知道有这么一个肥差。很想在以后的时间里，自己也去找这么一份工作，好好挥霍一下自己的青春。
