从语音文明说起范文
推荐第1篇：从四大文明说起
【教学目标】
1．知道日本帝国主义给中国人民带来的深重灾难和屈辱。
2．知道中国人民在中国共产党领导下救亡图存的抗争典型事迹。
3．爱戴革命先辈，树立奋发图强的爱国志向。
【教学重难点】
重点：了解中国近代的这段屈辱史，知道我们现在的幸福生活是中国共产党、人民解放军用鲜血换来的，因此对革命先辈产生爱戴之情。
难点：能够树立奋发图强的爱国志向。
【教学准备】学生搜集相关的历史资料，了解日本侵略者对中国人民犯下的滔天罪行和面对日本侵略者，中国人民是怎么奋起反抗的。搜集抗日战争中的典型战役和抗战英雄故事。
【课时安排】2课时
第1课时
【教学目标】
1、知道日本帝国主义曾经给中国人民带来的沉重灾难和屈辱，我们要牢记这段历史。
2、憎恨帝国主义侵略者，激发民族自尊心和振兴中华的责任感。
【教学重难点】知道日本帝国主义曾经给中国人民带来的沉重灾难和屈辱，我们要牢记这段历史。
一、导入
⑴ （教师播放“不能遗忘”）师：听着这样的音乐，看着这样的画面，你的眼前仿佛出现了什么？
学生自由交流。
⑵ 师：圆明园的毁灭、南京大屠杀都是我们中国人的耻辱。今天，让我们一起回顾南京大屠杀这段屈辱的历史吧！
二、学习
1.师：1937年，日本人用炮火轰开了中国的国门，从那时起，中国人民陷入了水深火热之中。请同学们小组交流课前搜集到的资料，将你们认为令人震憾的事件跟全班同学汇报。 教师记录与教科书中相关的重要的事件：
平顶山惨案
滥杀无辜平民
重庆大轰炸
731部队
日军遗留的化学与细菌武器
细菌战的受害者
……
2.师：这样苦难的日子我们的祖国经历多少年呢？请看看这组数字：1931—1945，整整14年！下面就让我们随着镜头走进历史！去见证日军泯灭人性的残暴。（教师点击“日军的杀人记录”）
1937年12月13日，南京被日军侵占。
12月15日，2000余中国军警人员被赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹！
12月15日夜，9000余中国市民和官兵被屠杀。
12月16日傍晚，5000余中国士兵、难民被押往中山码头江边，用机枪射死，抛尸江边。
12月17日，3000余南京电厂工人和军民被枪杀、焚烧。
12月18日，57400名中国被俘军人和难民，先用机枪扫射，再用刺刀乱戳，最后以煤油纵火焚烧，残余骨骸扔入江中……
3.师：让我们走进历史，去感受同胞的屈辱与苦难！（教师播放“日军暴行、南京大屠杀”） 师：看了刚才的数据和录像，你有何感想？
学生自由发言。
4.师：1937年7月7日，日本侵略者又发动了芦沟桥事变，对全中国发起了疯狂的进攻。在这危险的时刻，中国人民屈服了吗？（教师播放“全民抗战”）
学生自由交流观后感。
5.以小组为单位，交流课前搜集到的抗日战争中的著名战役和抗战英雄故事，然后小组选派一名代表上台讲述故事。
战役：淞沪会战、平型关战役、忻口战役、台儿庄战役、百团大战……
抗战英雄人物：杨靖宇、赵一曼、八女投江、王二小……
师：勇敢的中国人在日本铁蹄的践踏下没有屈服，尽管我们的身份不同、年龄不同，但我们喊出的是同一个声音——誓与日本鬼子战斗到底的决心。1945年9月2日，在美国“密苏里”号巡洋舰上，日本政府代表在投降书上签字，日本无条件投降。在全世界热爱和平的人们的支持下，中国取得了抗日战争的全面胜利。（教师出示“日本无条件投降”照片） 学生交流对“日本无条件投降”的感受。
6．师：令人遗憾的是，迄今为止，日本的一些政府首脑还在参拜靖国神社。你们知道靖国神社是什么？
学生自由发言。
师：日本的一些政府首脑在靖国神社祭拜侵华战争中战死在中国战场上的日本军人，他们的这种行为激起了全世界尤其是中国在内的亚洲人民的极大愤恨。但日本人民是友好的。请看“日中不再战”纪念碑的由来。（教师点击“日中不再战”）
7.教师小结：我们不忘国耻，我们热爱和平！在危难的时刻，为了祖国的领土和尊严，无数的中华儿女前赴后继，发出愤怒的吼声，这就是不屈的中华民族。让我们记住这段屈辱的历史，以史为鉴，继往开来。
全班高唱“义勇军进行曲”。
三、拓展
教师课后组织或建议学生观看《小兵张嘎》、《狼牙山五壮士》等抗日英雄故事的电影。
第2课时
【教学目标】
1、知道日本帝国主义给中国人民带来的深重灾难和屈辱。
2、知道中国人民在中国共产党领导下救亡图存的抗争事例。
3、爱戴革命先辈，树立奋发图强的爱国志向。
【教学重点】
了解中国近代的这段屈辱史，知道我们现在的幸福生活是中国共产党、人民解放军用鲜血换来的，因此对革命先辈产生爱戴之情。
【教学难点】能树立奋发图强的爱国志向。
【教学准备】
1、课前组织学生观看《南京大屠杀》，参观历史纪念馆。
2、搜集抗日战争一些主要战役的资料。
学生准备：
1、搜集日本侵华战争的资料。
2、搜集抗日战争中涌现出来的英雄故事。
3、搜集中日友好交往的相关新闻报道。
【教学过程】
一、战斗故事报告会
1、以故事接龙的形式，学生讲述抗日战争的故事，教师可以把一些重大战役的名称及英雄人物写在黑板上。
2、学生交流感受。
二、立“警示栏”
1、教师解说日本“靖国神社”。师：日本领导人多次参拜“靖国神社”，对此你有何感想？
2、学生自由发言。
3、教师引导学生讲述中日友好交往的相关报道。
4、小结：中日两国一衣带水，发展中日两国睦邻友好关系是中日两国人民的共同愿望，愿中日两国世世代代友好下去。
三、观看电影片段
《狼牙山五壮士》
四、实践活动
出一期纪念抗日战争胜利的黑板报。
推荐第2篇：从读书说起
泥土如是说之一： 从“读书”说起
同学们
作为一个快退休的老师，我有很多话想对你们说，我很想把我对这个世界的一些认识和经验更多的告诉你们，如果能对你们的学习或今后的人生有那么一点帮助，就是我最大的欣慰。
那我们就从“读书”说起吧。
“读书”，是我们接触最多使用最频繁的词语之一，可有多少人认真思考或玩味过这个词语呢？比如“读书”到底有哪些含义，可以从哪些方面去理解，与我们的生活或人生有些什么关系，与我们人类或文明有些什么关系，诸如此类的问题大家思考过没有？这是大的方面。小的方面，读什么书，怎么读，读来有什么用，这些直接关系我们当前生活的问题，大家去认真琢磨过没有？我们很小就被大人送到学校去读书，直到今天，有人问你在做什么，你也可能说我在读书，（我还没工作），那么泥土老师我呢，我已经苍颜白发快退休了，有人问我这段时间在做什么，我也可能会回答我在读书，同样说“读书”，可它们的意思一致吗？这些问题也值得玩味。
当然，读书也不是个多艰深多玄奥的话题，更不是个陌生的话题。有关它的格言警句名人典故我想各位只需眉头一皱就会背出一大串，你看我们教室、走廊，哪里没有林林种种关于读书的箴言？这里我就不想再浪费时间去说那些正确的废话了。我想说的是我认为能引起大家更具体更深入思考的东西，或一些似是而非容易让人犯糊涂的问题。
读书到底有没有用？还用问？怎么会没用呢？这简直不应该是一个问题，可是，在我这短短的几十年中，就实实在在经历了或见证了3次读书无用的思潮。
第一次是在上世纪70年代，那是被称为我国历史上“空前浩劫”的文化大革命时代，社会上弥漫着读书无用的情绪。在人们的言谈中，经常可以听到“读书用啥用？越读越倒霉”这样的话语。所谓思潮，就是说不是少数人而是很多人这样想；不光是这样想，而是真真实实的这样认同。任何现象都有产生它的原因。当时的社会的的确确有大量的事实明摆着，你不得不那样想。在一般情况下，事实是最有说服力的。不说大的远的，就在我生活的周遭，凡是称得上“读书人”的，几乎都活得狼狈，而且其狼狈的程度几乎都与读书的程度成正比。那时候活得最风光最荣耀的是“工、农、兵”，在农村，自然就是贫下中农，“知识分子”已经近乎一个蔑称，人们用它的时候习惯性的要在前面加上一个“臭”字。那时最遭歧视的有五类人，叫“地富反坏右”，本来在“地富反坏”中就包含了很多“读书人”，而“右”中就全是读书人了，或者是真正的读书人了。这些人随时可能被传唤，随时可能被五花大绑拉上台去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死听天由命。那时最吃香的一是屠夫，一是车夫，提刀的和握盘子的，这在今天看来简直不可思议，可你想想，在物资极度匮乏的所谓计划经济时代，人们普遍的缺衣少食，人际间会发生什么关系，考考你们的想象力。吃香的其次是“机关干部”，也叫“国家干部”，包括食品站，粮站，百货店，乃至理发店的“工作人员”，这个概念的外延很大，不要与今天的“公务员”相混淆。他们为什么也吃香呢，因为他们属于“非农业人口”，几十年前，非农业人口与农业人口差异之大，也考考你们的想象力，想象不出的，回去问问你们的爷爷奶奶或者五十岁以上的老人。当然，教师也基本属于机关干部，他们的生活比号称国家主人的广大贫下中农要优越些，这是事实。但他们中，一般情况下，谁学问最深，谁就最可能遭受打击。我们学校的研究员级别的数学陈老师，实验中学的特级数学何老师（均已退休），他俩都是*前华东师大的毕业生，上海人，当年他们都被分配到我们这里来工作，今天看来，他们是多么宝贵的人才呀，可你们知道他们在那时来干什么？一个在农具厂打铁，一个在涪陵中学（涪高中）饲养场喂猪。
这些是我的亲眼所见。把眼睛抬高一点，视野放宽一点，那就更让人触目惊心了。老舍是怎么死的，傅雷夫妇是怎么死的，翦伯赞夫妇是怎么死的，顾准是怎么死的，那时钱钟书夫妇在做什么，沈从文在做什么，聂绀弩在做什么，高尔泰在做什么，整个中国大陆文化知识界的精英们形形色色的遭遇，无不昭示着这样一个“真理”：读书多么可怕，做学问多么可怕，做知识分子多么可悲，读书岂止无用，简直是引祸速罪啊！
一是读书无用，一是你即使想读书也没有书读。那时允许读的只有一种，红宝书——毛泽东选集，毛主席语录。当然，还有马克思列宁等人的书，可是太高深，很难读懂。还可以读鲁迅，但由于没有其他的书参照，只读鲁迅的也难真正读懂。而大多数的书被宣布为“大毒草”，“封资修”的东西，说这些书会越读越坏，甚至宣称“知识越多越反动”，对一般人来说，避之唯恐不及，谁还敢去读？
这是我所亲历的最严重的一次读书无用论思潮。当然，*嘛，中华乃至人类历史上最荒唐的10年，这种现象并不奇怪，不然何以称为“浩劫”呢？
第二次读书无用思潮发生在上世纪80年代。那时11届3中全会已经召开，*被正式宣告结束，改革开放思路正在形成，在“摸着石头过河”的思路指导下的中国经济正在由计划经济向市场经济转型，我们的祖国百废俱兴，处处呈现欣欣向荣的景象。在这种形势下，忽然知识有用了，知识分子宝贵了，大量挺过来的读书人从牢房、农场和作坊里被解放或解救了出来，成了“非农业人口”，成了“工人阶级”即领导阶级的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香馍馍”。大量读过一点书的人能够公平地坐在考场上接受国家的挑选，得以迈进各级各类学校去读书。“尊重知识，尊重人才”，多么令人激动和温暖的话语啊！我本人就是侥幸借此春风骄阳得以拉着时代的尾巴进入了学校读到了书从而改变了个人命运的。那是多么令人欢欣鼓舞的年代啊！按理说，在这种形势下，读书是人们尤其是青年人多么明智的选择，可是怎么还会产生读书无用的思潮呢？这就要从当时的具体情况说起。体制的转型有一个过程，在我国这个过程特别漫长，今天也还远未完成，不像俄罗斯，他们用的是“休克疗法”，而我们叫“摸着石头过河”，强调的是“特色”。市场经济的实质就是自由贸易，这就出现了私营经济，出现了“个体户”，为了尽快挽救*造成的经济危机（灾难），国家不但认可私营经济的合法，还从政策上予以扶持。这些个体户自主抉择，自负盈亏，不但没给国家造成负担，反而带来巨大的利润，使社会产生出巨大的活力，当然，绝大多数个体户也似乎一夜之间就暴发了，所以当时就有了个新名词叫“暴发户”。而相当多循规蹈矩的知识分子还在体制之内，他们战战兢兢的还在余悸中呢，还在为自己终于回到了体制中，终于端上了铁饭碗，终于得到了尊重而沾沾自喜谢主隆恩呢，哪晓得抬头一看，别人早赚得盆盆罐罐都溢出来了！再仔细看，他们读过多少书？有什么学问？有什么技术？不过是“胆大妄为”而已，于是心里不平衡了。那时社会上流传这样的话：造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的。读书还有什么用？于是不少人从学校、医院、研究所和党政机关跳出来，主动放弃铁饭碗，一头扎进市场，名之曰“下海”。这些人少数取得了成功，成了今天的富翁，多数人被碰得头破血流后又回到了体制内，这是后话。
第三次读书无用思潮就发生在当下，我们大家正在经历着，如果你关心时事并比较敏感的话，你就能清楚的感受到。不知道同学们听说过“教育产业化”这个词没有，这个词有很多高深的解释或理论，但若用一句大白话来解释，就是把教育当成生意来做。这个概念大概在世纪之交提出的，当时当局有高官提出，学术界和民间也热烈讨论过，后来不大提了，当局也回避或否认，但事实上在搞。它的实际结果就是每年毕业的大学生增多了，就业压力加大，矛盾凸出，相关的问题是家长的钱袋掏空了，一些贫困家庭为供子女读书而倾家荡产，个别家长甚至为此而轻生；年轻人中生出了两个新族类，一个叫飘族，一个叫啃老族。在这种情形下，新的读书无用论悄然而来就不足为怪。这次读书无用思潮产生的原因似乎有点特别，表面看来，好像是读书人太多，读书贬值，人才过剩！而真实的情况是我们仍然是太缺人才了，常说的人才奇缺这种现状根本就没有得到改变。这里面的问题才真是有点复杂，难得理清。比如说大学生数量增多了，但质量呢？大学生的创业精神和创业能力如何？我们的社会能不能给这些大学生们提供较多的创业机会或出路？如果同学们爱思考，在你们“读书”之余去认真琢磨琢磨，想通了，或许会对你的人生选择大有裨益的。
纵观这三次读书无用思潮，我们会发现，它们都是对某种制度或政策的社会反应。反应有正有负，读书怎么会无用？这不合常识常理，可见它是一种负面反应，结果是人才的浪费，是一个国家智力资源的浪费。它不但危害了个人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社会的进步，你们想想，是不是？那么我们该怎么办呢？
读书到底有不有用，我们先不要简单下结论。历史的价值就在于为我们提供教训，以便我们在当下抉择中尽量减少或杜绝失误。显然，片面的被歪曲的所谓历史必定会让人得出错误的认识，做出错误的决定，所以抹杀和歪曲历史简直罪大恶极，轻视和无视历史也可以说是愚不可救。扯远了，言归正题。读书有不有用，让我来告诉你们这段历史的另一些事实或另一个剖面。
进入新世纪的10年来我觉得自己与过去相比活得最好，最幸福，真的，我时常暗自庆幸：终于没有枉来这世上一遭！这个幸福不是指所谓的日子过得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那样看，应该是上世纪80年代中后期，那时不但物价低，又比较稳定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像现在，哪样能让你放心？随时都可能遭遇不测，你得有这个思想准备。我说的幸福，是说我自己终于有所醒悟，活得有几分明白了！你被注射了麻醉药，或者你成了植物人，就算天天有人喂你养你而且喂养得很不错，你是不是很幸福？我对物质生活的要求不苛，温饱足矣。我更看重精神生活，我不愿像猪那样活着。今天主张价值多元，这是对的，各人有各人的诉求，不该强求一律。有人就公然宣称他就喜欢像猪那样活着，那是他的事，可我不愿。又扯远了。我之所以能得到幸福，是缘于我遭遇到网络，得以读到了我认为真正的好书，是这些书唤醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而终至沉沦。孔子说“朝闻道，夕死可也”，那份因幸福而激动的感言，我终于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他们压根儿就不能享受到，因为他们不读书。
但是我内心也有较沉的伤悲和悔恨，而这伤悲悔恨也是因了读书。这是一种特有的感伤，是因读书而产生的。我读托尔斯泰和雨果，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大文豪；我读康德和卢梭，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大思想家；我读钱钟书和袁伟时，也没有这种感伤，因为他们比我老，是前辈。可当我读到秦晖和朱学勤，（这样的人还有很多很多，像刘小枫王小波吴思陈丹青这些人）这种感伤就产生了！因为我发现，他们竟是我同时代出生的人，他们中有的人还稍稍小于我，都属于50后，都经历了同样的折腾和磨难，问题是他们为什么那么富有学问富有思想，那么卓有成效，他们的人生为什么那么精彩，生命那么富有质量！相比之下，我却是如此的愚昧无知，如此的贫瘠萎靡！对他们这些人的进一步关注和研究，我知道了，他们从来就没有放松过读书。在那我说的第一次读书无用论泛滥的时候，他们几乎没有受到什么影响，他们或因了家庭，因了朋友，因了和当时的某位“坏人”偶然相遇，当然也因了他们自身的警觉和聪慧，他们得到了或拿起了“禁书”“毒草”，在别人兴高采烈唱红歌跳红舞竭斯底里呼口号搞运动的时候，他们却躲到僻静之处静静的读书，默默的思考，殷殷的营建着自己的精神家园。当冬去春来，恢复高考的时候，他们顺理成章的一步就迈进了北大清华复旦南开，成了新时期最早或较早的学士、硕士或博士；而像我，则只能因为勉强的初中学力考上个中等师范。你们说，差距是怎么产生的？读书到底有没有用？如果……，可惜，逝去的生命没有“如果”啊！
当然，我也有我暗自庆幸的。那就是在我的周遭，在我的同学或伙伴中，自己觉得又是幸运者了。别的不说，就说能读到上面我所列举的这些人的书，能与他们直接的或间接的对话，那我就是我同学或伙伴中唯一的一个了。不是可以的问题，而是能够的问题，只有我才能够。至于生活，特别是精神生活，我自认为比他们优越多了。我回家乡，见着几十年前的同学或伙伴，自然产生的就是鲁迅《故乡》中的迅哥儿见到中年闰土的那种感情。这种差别，我认为主要就缘于我的读书。常言说比上不足比下有余，看来还真是那个理。
我的小学刚好于*开始的时候完成，幸运的是此时我已经完成了《三国演义》《水浒传》《西游记》的阅读了解。*中，由于小学的阅读激起的兴趣和求知欲望，尽管这样不许读那样不许读，但我还是偷偷的千方百计觅书来读，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是书就行，所读到的书大多没有了封面，很多只有半本小半本，有的简直就是所说的烂油渣，上坡（上工干活）时就别在背后的腰带上，一有机会就拿出来读。这样竟读了四五十本小说，遗憾的是很少接触到真正的名著，多是《红岩》《红日》《红旗谱》之类（就这些本来是宣传品的东西当时都属于大毒草，是不准读的）。有人说教育往往是一次次偶然的相遇，我赞同。是的，真正对我的灵魂、智慧和趣味有所触动的就是一些偶然的相遇。记得我读农中时，遇到一个“右派分子”来给我们代几天课，很多同学都嫌弃他，但我们几个却喜欢和他聊天。一天，我突然听到他说了句“其实我们出生后就一直奔向死亡的”，我轰然一懔，这到是从来没听过的话，我当时只知道我们正奔向灿烂辉煌的明天呢，但仔细一想又觉得不无道理，于是就觉得这老师不简单，下课或放学后就爱和他厮混，就这样我在他那里得到最早的哲学启蒙，开始不满足读小说了，试着啃一些哲学和经济学书籍，像毛泽东的《矛盾论》《实践论》，薛暮桥的《政治经济学》，后来还硬着头皮啃马克思和列宁的一些书，我想，在我成长的关键时刻，能得到些许思维的逻辑的习染，那么这次偶然不能不暗自庆幸。我还有一位前辈也是右派，他给我的影响就是读唐诗。他有一本《唐诗三百首》，有机会见面则能听他吟诵和讲解。记得一年的中秋节晚上，在他那小茅屋的小坝子上，他一面吟诵李白的《月下独酌》，一面手舞足蹈表演，还不时的解释玩味，什么叫“无情游”，“邈”字什么意思，他耐心的讲给我听，他说话结巴。看他吃力的样子，口里老是流着涎水，我是又好笑又感动，彼景彼情，至今历历在目。他家离我家百里外，去他那里坐车坐船外还要走一两个小时荒山小路，但我只要一有机会，就要去拜访他，为的是能和他吹一晚上的牛。后来他把诗集送给了我，我竟然独立地读懂了好多首。须知那时可没有什么详释、鉴赏之类工具书，连字典都没有。记得我独立读懂了张九龄的《感遇》、李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》和王维的《渭川田家》（现在看来其实并没真正读懂），到他家去讲给他听并得到首肯后，心里那个高兴得意啊！他还给我吹陶渊明，讲“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，没有书，可我听得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦！（今天的你们我知道可以背出很多诗歌，但你们心灵里到底有没有诗啊？有没有让你融身其境反复吟哦的古诗啊？你们自己可以扪心自检一下。一个人如果只是口中有诗而心中无诗，那是很可悲的。你们慢慢去体会我这句话。）但他不懂哲学（当时我这样认为），不关心我学哲学，还泼冷水，还讨厌我给他吹的那种哲学。他就喜欢文学。
我想我与我儿时伙伴的命运不同，人生轨迹不同，就在于相同时代中，我们却有着不同的个人选择和际遇；而我和刘小枫朱学勤他们相比，看起来大家都读了书，但书的档次不同，思考的起点不同，读书的自觉程度不同，结果相差就那么悬殊。那么你们想想，归根结柢读书有没有用？
琢磨一下人们在使用“读书”这个词语交流的时候，实际的含义是大相径庭的。 通常所说的读书，指的是人生的一个阶段，即就业前的准备阶段，也叫受教育阶段（学生时代），你们现正好就在这阶段。人，要社会化，要获取谋生的基本知识、能力和技能，要懂得遵守社会的基本秩序或规范，还要能传承人类文明并能有所创造，这些都离不了读书。这个意义上，读书对一个现代人来说，就是其基本任务或者义务，是应该也必须完成的。但是这种读书又容易给人感觉是一种外在的要求或者压力，往往成为被动的事情，这就容易与人的志趣、爱好等发生冲突，读书成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的话，读书竟让人苦不堪言，或者徒劳无益。不仅如此，不当的教育甚至会让读书来扼杀人的天生兴趣（比如越读越不爱读书，厌恶读书），扭曲人性，扭曲价值，从而从根本上改变了读书的意义。读书也可能毁人，不能不慎。
上面所说的读书说白了就是谋生的一块敲门砖，门开了，砖就会随手丢掉。可惜呀，多数人就是这样理解和处理读书的，读书和他的人生就发生这么一点点关系。但是，如果你遇上好的教育，你的读书走上了好的路子，你会发觉读书是件很令人快乐的事儿。读书会让你发现自然是那么美丽，宇宙是那么奇妙，其间的人类是那么独特——形体，智慧，情感，劳动与运动着的世界，真善美与假恶丑，创造与毁灭……而你自己是人类的一员：生命的意义，理想与现实，幸福与悲惨，灵魂与肉体，生与死，自我期许与路径选择……随着读书，这些东西就会在你的脑海里出现，展开，就会铺就出一条柳暗花明的精神旅途，让你在跋涉中唏嘘感叹，激动不已。于是，读书的神奇作用发生了：读书再不是苦差事，而是享受，是幸福，是权利；再不是外来的要求，而是内在的需要；再不是敲门砖，而是生活方式，是心之路，将伴随你整个生命的完成。
什么是生命的完成呢？得先谈谈对生命的理解。就人来说，一颗完整的生命应该含物质和精神两个方面，而本质应该在精神上，因为精神生命才是人区别于动物的。而人与人之间的千差万别，根本上还是精神上的差别。考诸实际，我们会遗憾的看到，很多很多的人他们的精神生命是干瘪的，萎缩的，他们还没有发育健全可物质生命就已经到尽头了！所以世间多有虚度一生的喟叹。那么，生命的完成就是使自己的生命的两个方面都能得以健康的发展，就是提高生命的质量和品位。
如果生命是上帝给予的，那么他给你这颗生命应该与给予别人的大致同等吧，因为他应该是公平的，不然何以称为上帝呢？那么后来的生命的形形色色千差万别还是应该由生命的拥有者自己负责。一般人与所谓的贤人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多优秀的潜质没有得到开发或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的时间空间只能看到（感受到）他能够看到的东西，要想克服这个局限就只能靠读书。读书就是与高贵的灵魂对话交流，从而唤醒和激活自身同样高贵的潜质，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以万世传承。从这个高度上认识读书，恐怕才到位啊！
有人可能会嘀咕，你说得多有诗意啊，可是我首先要吃饭，像几十年去前人们常说的“一切都是假的，肚子饿了才是真的”。是啊，在人处于绝对贫困的时候，这简直就是绝对真理。贫穷让我们低俗、愚昧、野蛮、贪婪、急功近利……穷出来的见识！但是，在正常的社会，绝大多数人不会遭致这样的，还莫说现代，就是古代也不会，如果今天的人们还整天战战兢兢于自己的饭碗，那还有什么人的尊严？还配“人”这个称谓么？问题在于，如果实实在在真实情况就是这样呢？我们总不能自己欺骗自己呀？那么请你相信，在你真正的如上所述诗意地对待读书的话，你必然会发生一系列的变化，你的饭碗问题也自然会得到解决的，你的物质生活会让你满意的。我所说的一系列的变化，是说随着读书，你的观念的变化，视野的变化，个人世界的变化，人格的变化，人生格局的变化，人生轨迹（身份、地位和境界）的变化，这些变化是必然的，只是时空或具体的方式不同而已。要证明还是靠读书，不信你们去读读一些真实人物的传记，如像托尔斯泰、爱因斯坦、英-甘地、赫尔岑等人的传记或回忆录。
读书是一个大话题啊，以上只是我个人的一些看法，管中窥豹罢了！那么关于读书，同学们你们有哪些经验，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些话题呢?大家放开拘束，大胆思考，交流，相互砥砺，这是我非常希望看到的场面。
读书吧，读书会改变你的命运！ （留下个问题：怎样读书？） 2010/9/14 下讲预告：说“你”
推荐第3篇：从读一本书说起
从读一本书说起„„
——谈快乐阅读伴教师幸福成长 和老师们一起重温语文课本上的一首小诗： 神奇的书
没有一艘非凡的战舰/ 能像一册书籍/ 把我们带到浩瀚的天地； 也没有一匹神奇的坐骑/ 能像一页诗扉/ 带我们领略人世的真谛；
即令你一贫如洗/ 也没有任何栅栏能阻挡/ 你在书的王国遨游的步履。
多么质朴无华的车骑！/可是它却装载了/人类灵魂中全部的美丽！
在和孩子们一起诠释一册一页带来的欢愉， 和孩子们一起高歌阅读奠基生命的同时， 我们很满足、很庆幸、很骄傲；
因为和孩子们一起徜徉的书香校园中，有一条悠长的书香小路。每一小步，都留下幸福的足迹，每一小步都走得稳健而丰盈。现在就让我和大家一起来分享长兴第二实验小学的老师们与每一本书结缘的历程吧！
一、善于“挑”——选好一本书
我们知道教师的阅读是教育生命成长的基石。我们也看到一些优秀教师教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们知识的大海。正因为如此，在书香校园的建设中，我们很自然让教师们成了首席读者，开始有效阅读之旅。当然，成就有效阅读的首要条件是善于挑选书籍。为此，我校从学校层面入手，在精挑细选中落实教师必选书目和推选书目，并结合自我推荐和为学生推荐的形式，逐渐在善于“挑”中夯实书香教师的书香之旅。
1.为老师送上一本书。常常希望我们的老师巍峨与幽静同在，俊逸与壮阔相拥，飘逸和质朴并存。这为人师的气质，很大程度就是在阅读状态下奠定的。为此，我们从学校发展的角度出发，在打造书香校园和建设教师幸福小家的前提下，我们每学期通过专家指导、学校领导学习在前等形式，根据教师队伍发展的整体需求，先后为教师推荐了《心灵的鸡汤》、《幸福的方法》等书籍，为老师们送上一份普通而厚重的礼物。
2.为自己定选一本书。别林斯基说过，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。为此，我们要求教师在每一学期中必须为自己量身定做一本与教育相关的书籍。在这种理念的指导下，老师们从自己的工作实际出发，选择了许多很有价值的书目，如，一位一年级的老师为自己选择了薛瑞平老师的《心平气和一年级》；教科室的老师为自己送上了《教师如何做科研》„„各取所需，收获颇丰。 3.为学生推荐一本书。作为老师，平常、平凡、平淡的岁月中，默默耕耘，静待花开已成常态。在书香校园的建设中，这种静默的状态更需要我们用心来培育。为实现师生共同博观而约取，厚积而薄发。我们要求每一位教师必须为自己所教的班级推荐一本课外书，还要将自己推荐的理由与孩子们分享，同时在书的扉页送上一句给孩子们的话。这样一来，老师们在滋润了自身教学生命的同时关注了孩子们的所需，“挑”出水平，也催生了花蕾。
二、乐于“静”——读好一本书
常常听到老师们感叹，在整日的忙碌中没有闲暇的阅读时间；也常常看到老师们因校园的喧闹而无法融入书的世界。但对于我们学校的老师来说，丝毫不受时间和空间的限制，每一位老师都尽情享受那一方属于自己是阅读天地。
1.一步一步有目标地读。每学期初，学校老师都会自觉根据学校推荐的书籍，结合自身学科的特点和知识能力水平的差异，制定切实可行的读书计划。在读书计划的制定中，我们坚持人性化设计为主，但同时也从科学的角度，针对书的消化和吸收提出了一些“催化剂”，比如（推荐的书目每一位教师必须读三遍；每天必须保证半小时阅读时间）。除此之外，教师自主安排阅读。在这种开放的阅读理念支撑下，老师们呈现出多样的阅读计划，有的老师将它写入了《个人成长规划》中，时时鞭策自己；有的老师一月一篇随笔，洒脱的言语中透露出智慧的光芒；有的老师则富有个性化的安排了家庭读书时段，让那份原本普通的礼物，变得美妙而厚重。清代学者王鸣盛说过：“目录明，方可读书；不明，终是乱读。”教师必须“关注自己的内心世界”，谋求自我的灵魂充实。对于我校的老师来说，已经做到了，因为读书已成为一种自觉行动。
2.一居一室有质量地读。
结识刘禹锡，我们叹其“斯是陋室，惟吾德馨”的追求。同样的，置身书香校园，我们追求“坐拥书城，静心阅读”一方天地。也就为了那一方属于老师们阅读的天空，学校为教师们建设了“书香之家”，布置凸显恬静、优雅，室内设施齐全，冬暖夏凉，休闲的雅座为老师们提供了优美的阅读环境。同时，我们利用学生中午自主阅读的空间，分别在每周一至周五安排了学生静心阅读的半小时，这样一来，老师和学生都有了阅读时间和空间。静静地阅读已经是第二实验小学午后的一道亮丽风景。 3.一时一课有弹性地读
要想积淀深厚，就必须大量阅读。而教师的工作是忙碌的、琐碎的，学校充分考虑到了这一点。我们规定在各科业务学习的半天时间里，一定要拿出一节课的时间进行阅读或读书交流；每周安排了一节课学生和教师进阅览室阅读；教师阅览室全天候向教师开放，只要有空随时都可以进行阅读、摘记。这在一定程度上保证了教师的读书时间。蓦然回首，教师发现，原来，“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就是最好的备课”。
三、勤于“促”——用好一本书
这里所说的“促”并非督促教师的阅读，而是在阅读的过程中，促进学校文化内涵发展的一种动态载体。它分别从形式、内容等方面，将教师的所读悄然内化，在潜移默化中提升教师的知识、教学能力。
1.丰富活动。经过几年的努力，学校的各种读书活动已成为常规活动，自觉深入老师们的工作与生活中。就在这些丰富的活动中，老师们感受着与经典同行的快乐。
读书沙龙经常化。读书沙龙的形式多样，有共读一本书，共读同一类书，有家校联合的读书沙龙等。如共读《送给老师的心灵鸡汤》一书，共读红色经典，举办“红色回忆”的教师读书沙龙，再如“呼吸书香”读书沙龙，书香教师及书香家庭家长代表作了精彩发言，他们从各自的读书历程、读书心得体会、家庭读书活动、培养孩子读书兴趣的经验和方法等进行了交流。沙龙是一种非常自由轻松的交流活动，在教师读书沙龙中，我们也经常开展即兴朗读，即兴主题演讲等小型活动，让教师在轻松愉悦的氛围中喜欢阅读，享受阅读。
教师论坛专题化。如果说读书沙龙是让教师在轻松的氛围中感悟，那论坛就是让教师在深入阅读中改变。课堂学习有效性一直是教育研究的主题，在教师大量阅读、学习和实践之后开展“提高课堂学习有效性”教师论坛无非是让教师的阅读所得能更系统，更全面。再如“减负提质”这样的专题论坛都是教师阅读与实践结合进行提升的很好途径。学校还建立书香博客群，通过培训每位教师都成为群里的一员，在这里交流阅读的快乐，读书的思考，实践的反思等是教师们非常喜欢的。学校网站上的书香论坛栏目会在业务学习时安排一定的时间让全体同学科的教师一起在论坛中进行一些专题的讨论、交流。
书香展台及时化。每月一期的《书香一瓣》教师们非常喜欢，里面的栏目“有信息在线”、“聚焦点滴智慧”、“聆听爱的故事”、“我们同在校园”内容包括前沿信息推荐、优秀读书感言、教育故事、读后感和美文写作等，让教师在写的同时提升自己并为同伴提供学习借鉴。
2.习惯反思。美国心理学家波斯纳曾将提出一个公式：教师的成长=经验+反思。教师的阅读一定要做到读与思结合，读与写结合，读与做结合。这样读书才能真正改变教师的教学行为，提升专业水平。为达成教师的读以促思，阅读笔记，读书摘录是必不可少的，学校会定期组织老师们交流自己的读书笔记，点滴摘录欣赏的过程中，教师收获了许多。除此之外，我们要求老师们勤于写。写的过程，就是吸收的过程，思考的过程，提升的过程，也是内化的过程。每月一篇教育教学故事，教育教学故事可以是读书心得、读书发现等方面，每月及时上传学校内网，全体教师分享。
四、喜于“妆”——收获每本书
哲人说“但求耕耘，不问收获。”这句话与我们书香校园的一句“只要行动，就会有收获”有异曲同工之妙。对于一个阅读者来说何尝不是如此呢？一书在手，夫复何求的境界其实每个人都能在捧起书和那一刻走入，享受的就是这个过程。
1.读书让我们从容面对孩子。孩子读什么，正在读什么，应该读什么了„„这些问题只有教师置身儿童文学的阅读之中，和孩子一起手捧书本，无拘无事地聊书、谈书，甚至是换书、借书、“抢书”，那就不是问题，而是喜事、乐事，是幸福的事。教师成了校园里当之无愧的“首席读者”。
2.读书让我们的课堂左右逢源。课堂是师生共同成长的地方，课堂是灵动、充满生机的，课堂更是动态生成的。何以让我们的课堂有韵味、有境界，别无他法，还是读书。读书让人雅致，教师更应该是儒雅的；读书让人睿智，教师更应该做智者；读书让人豁达，教师更应该是乐观、大气的。无论什么学科，无论什么课型，书香教师总是一道迷人的风景线。
3.读书让我们人生更闪亮。直白说教师读书是为了自己，读书可以让自己上好课，可以丰富自己的精神生活，可以提升自己的生命质量，可以让自己保持一份内心的沉静。在书香的浸润下，教师文化积淀逐渐丰厚，业务水平也得到很大提高。近年来，学校教学质量一直名列全县最前列，29名教师获市教坛新秀、县名师等荣誉称号。1000多人次在县级以上业务竞赛获奖，500多篇文章、课题在县级以上发表活着获奖。在县组织的语文、数学、科学、英语、品德等团体赛中，我校全部获得一等奖。自己生活状态的改变，工作中的累累硕果，让学校教师感觉工作生活的幸福，这也正式我们所期望的。
朱永新教授说：“读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教育更加美丽。”带着教育者的美丽使命，带着对诗意栖息的向往，读得酣畅，读得沉静，读得义无反顾。在第二实验小学这小小的校园里，我们快乐，我们有馨香飘逸的书香小屋让我们流连其间；我们自豪，我们是一群与书为伴的同道中人；我们幸福，我们有一群和我样一样爱书的孩子！
推荐第4篇：《从看电视说起》说课稿
《从看电视说起》说课稿
今天我说课的内容《从看电视说起》。
一、说教材。
《从看电视说起》是人教版小学《品德与社会》四年级下册第四单元《通信与生活》中的第四课。本课教材贴近学生的生活，注重将社会常识和学生的品德教育有机的融合在一起，特别注重针对当前大众传媒对少年儿童较大影响的现实情况来组织教学。教材不仅重视儿童了解大众传媒给人们生活带来的方便，更强调引导学生在接触大众传媒时，要注意选择健康的内容，并能做到有节制地看电视。
二、说教学目标。
根据对本节课的理解, 我将教学目标确定如下：
1、认识电视、网络、书刊等大众媒体对自己成长所发挥的积极作用，能选择适合自己的大众传媒。
2、使学生初步具备选择内容健康的电视节目进行娱乐的能力，能合理安排时间。
3、促进学生与父母的交流和沟通，使学生更加理解、尊重父母，并签订关于看电视的协议。
4、渗透德育与《未成年人保护法》及《互联网上网服务营业场所管理条例 》的相关法制规定。
其中认识电视、网络、书刊等大众媒体对自己成长所发挥的积极作用，能选择适合自己的大众传媒，能够尊敬长辈，孝敬父母，能与父母进行平等交流和沟通是教学重点；能够与父母进行平等交流和沟通，签订关于看电视的协议是教学难点。
三、说学生。
现在的学生是在电视机和电脑前成长起来的一代，怎样合理地安排看电视的时间，处理好看电视与学习、休息的关系，是少年儿童成长中不容忽视和亟待解决的问题。四年级的学生，随着心理发育日渐成熟，思维水平有明显提高，认识开始逐渐摆脱单一思维。此时如果能适时地正确加以引导，有利于孩子们的健康成长。
四、说学法。
品德与社会的教学过程是具有师生共同参与、沟通合作意义的活动建构过程。因此，要注重师生间的教与学的沟通交往，多维互动。师生双方在活动中应该相互交流、沟通、启发、补充。基于上述认识，在教学本课时我采用师生对话、生生对话、小组交流等互动形式进行学习。
五、说教法。
本课的生活体验、情感体验是关键。因此，我采用“情景教学法”将学生的感情激发出来。教学中，充分利用图片、动画发挥直观优势，紧密联系学生的生活实际，并结合“讨论交流法”，创设情景氛围，强化学生的情感体验。
六、说教学流程。
对于这节课，我将教学流程分为六个板块。
（一）创设情境，激趣导入。我以学生们喜欢的动画人物导入课题，在开始教学之前就调动起学生的学习兴趣，这是上好一堂课的关键。
（二）情景模拟，激发共鸣。这是一次贴近学生生活的教学，因此，我选择将他们生活中的情景移入课堂，师生共同观看动画片，但却中途关掉。这是让学生真实回味生活片段，教师及时发问，学生便能有感而发，有话可说。同桌间的交流是要让学生之间能产生共鸣，有利于教学的开展。
学生交流之后的现场调查是为了引出对学生进行的德育教育。现在的孩子是父母的掌中宝，所以孩子们对于长辈的态度是越来越糟糕并不以为然，因此要想孩子们全面发展，这些品德教育就刻不容缓。在学生讨论“他们的做法对不对”的时候，教育学生懂得尊敬长辈，孝敬父母，让学生明白这不是说教，而是落到实际行动中，即做个有礼貌的孩子。接下来播放动画，让孩子们听听父母的说法，客观地分析，提出“假如你是家长，你会怎么做？”的问题，让学生站在父母的角度上看问题，体会父母的担心，从而理解父母。
（三）讨论看电视的利与弊。这是以四人小组开展的讨论，体现了教学中的合作和交流的理念。在这个部分需要教师做出适当的引导，与学生一起归纳出科学合理的看电视方法。
（四）拓展延伸，学会选择。这是在前面讨论的基础上展开的，有了科
学合理看电视的方法，那么在面对其他的大众传媒时，学生就能得心应手地进行合理的选择了，所以这个版块尽量让学生独立完成，让学生懂得将知识进行迁移。同时教师向学生渗透《未成年人保护法》及《互联网上网服务营业场所管理条例 》的规定，我们在学科中渗透法制，是辅助学科教学，不能本末倒置，喧宾夺主。只要能在掌握学科知识的基础上，增强学生的法制意识，使学生能知法、守法、用法就达到了渗透的目的。因此，本节课中的渗透我要让学生清楚地知道国家严禁未成年人进入网吧，网吧管理者私自让未成年人进入是违法行为，懂得用法律来保护自己。
（五）拟定协议。这个作业是要让学生懂得如何与父母沟通。但因为学生不懂什么是协议，因此我出示范本并进行说明，再让学生把我当成家长来提出要求，目的是要培养学生的发散思维，不被老师所禁锢。当学生发表完毕之后，再出示我拟定的协议，其目的是给学生一个正确的引导。这样做既能拓宽学生的知识面，培养学生独立思考的能力，还能达到与父母平等交流沟通的目的。
（六）总结。再次提醒学生要学会正确选择，为自己的幸福人生奠定健康的基石。
七、说板书设计。
我的板书比较简洁，突出了正确选择接触大众传媒的方法，也就是本课的重点。其中的三个关键词顺序不定，它是随着学生的回答来确定位置的，活动性比较大。
推荐第5篇：思想汇报：从雷锋说起
从《离开雷锋的日子说起》
------全心全意为人民服务
敬爱的党组织：
继上次党支部大会之后，这个周末我再次观看了电影《离开雷锋的日子》，也再次地为之感动。在此我想将我的一些个人观影心得汇报给组织。
《离开雷锋的日子》的主人公，是和雷锋同开一辆车，后又不幸地无意造成雷锋牺牲的乔安山。数十年间，他始终无法摆脱沉重的负疚感。一个坚不可摧的信念牢牢控制着他：别人可以不学雷锋，我不可以！因此他在生活中处处严格的贯彻着雷锋精神，尽管屡次遭受别人的白眼，误解甚至是陷害，他却从来没有后悔过。这不禁让我想起，我们党的宗旨：全心全意为人民服务！
几十年来，许许多多的榜样、模范，曾一个又一个走进中国人的生活，他们在不同的历史时期被树立起来，或短暂或长久，成为人们学习、模仿、怀疑、抛弃的对象；但没有一个像雷锋那样深刻地被注入这个社会。关于雷锋的先进事迹我们每个人都耳熟能详，从小到大我们一直都被教育向雷锋同志学习，学习他毫不为己，专门利人的精神。
雷锋精神很博大，它是一种庄严的责任感和伟大的激情，它体现在人际关系、职业态度和志愿行为这几个方面。它为我们的社会开创了一代新风，它的实质和核心就是一种为共产主义而奋斗的无私奉献的精神；忠于党和人民、舍己为公、大公无私的奉献精神；立足本职、在平凡的党建资讯网工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”；苦干实干、不计报酬、争做贡献的艰苦奋斗精神，归根结底就是全心全意为人民服务的精神。
当前，我国正在努力发展社会主义市场经济，社会生活正在发生深刻的变化。因而有人担心和怀疑：在竞争日益激烈的今天，雷锋精神还能与我们同行吗？改革开放、建设社会主义现代化强国二十多年的实践告诉我们，发展经济，不仅要讲究效益、鼓励竞争，还必须在全社会形成团结友爱、相互帮助、共同前进的良好人际关系。在经济活动中，我们要强调按照市场规律办事，在思想道德领域，则必须大力提倡尊重人、关心人、热爱集体，扶贫帮困的美德，建立与社会主义市场经济相适应的思想道德体系。雷锋以春天般的温暖对待同志、对待群众，孜孜不倦地实践“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的奋斗誓言。雷锋精神表现了中华儿女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社会进步的方向，不仅在四十年前闪烁着共产党人的道德光辉，而且在今天也完全适应推进建设有中国特色社会主义伟大事业的时代要求。
如果说一定要有所改变的话，我想我们要改变的就是学习雷锋的方式。近年来，不少人开始呼吁丰富学雷锋的方式，提倡以日常的雷锋式行为，以富有时代特点的工作为主。有人甚至提出了“真正的雷锋在岗位上”这样的口号。的确，在新的历史发展时期，学雷锋活动也要与时俱进，不断为学雷锋活动注入新的内容和活力。要牢牢把握雷锋精神的实质，从实际出发，适应发展变化的时代需要。不能把雷锋精神简单地理解为扫扫地等做一件好事，雷锋精神是较高的道德境界，要把学雷锋活动与加强精神文明和思想道德建设紧密联系起来。从法律的角度看，目前社会上缺乏诚信、道德沦丧现象泛滥，不利于社会主义市场经济体制的建立，解决这些问题，在坚持依法治国和以德治国的同时，大力提倡雷锋精神，具有十分重要的现实意义。
每年国家都会大力提倡学习雷锋，学习雷锋精神，雷锋精神是在生活中点点滴滴中体现出来的，要学习雷锋精神当然也要在平时多积累。既然要学习雷锋精神，我们首先要搞清雷锋精神的实质是什么。雷锋精神的实质是热爱祖国，处处把国家和人民利益放在第一位，为实现共产主义而奋斗的献身精神；是只讲奉献，不讲索取，全心全意为人民服务的奉献精神；是服从大局，不计个人名利得失，干一行、爱一行、钻一行、精一行，在平凡工作岗位上做一颗永不生锈的螺丝钉的钉子精神。
建设有中国特色社会主义事业，是一项充满艰辛、充满创造的壮丽事业。伟大的事业需要并将产出崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。没有坚强精神的民族，是没有前途的。雷锋精神是推动我们社会进步的巨大精神财富，我们应该以理性的态度全面理解雷锋精神，让雷锋精神与时代同行，以饱满的激情、与时俱进地开展学雷锋活动，并将其代代相传下去。这是时代的需要、人民的呼唤，这也正是广大党员和群众共同努力的方向。
以上是我对雷锋精神的一点感想，俗话说，“说起来容易做起来难”，要想真正达到雷锋那种无私忘我的精神境界是十分不易的，但我会努力从小事做起、从身边做起，以一名党员的标准来要求自己，做到全心全意为人民服务！
推荐第6篇：从派行说起
从派行说起
肖龙房070200033
毛远强07020002
4［内容摘要］：笔者通过对下坝这个客家小村庄的实地调查，并通过对村中几位老者的采访以及查阅肖氏族谱写下这篇文章。本文对当地的民风礼俗进行了描述，向读者展示该族群的族源心理和忠孝文化。最后做出结论，是自然环境的挑战与人为的应战推动着乡土和家族本位意识的代代继替积累，不仅成就了今天的地绕物丰，也造就了他们今天的丰富多姿的礼俗，最终塑造了该族群的人格特征与社会心理。
［关键词］：厅夏俗礼文化信息族源心理忠孝人格挑战应战
“子必文思用，惟申贵朝廷，萧一学端本，兴仁声孔良，修齐从正大，懋德显名扬，序世宗先泽，作求永诏光，传家宜厚道，华国在书香。”这是龙南县渡江镇萧氏四修族谱择定派行。派行又称辇份、宗派，是族谱重要而特有的内容。宗亲交往时，一提到派行即可辨别尊幼，分清亲疏，具有序昭穆，叙源流的意义。同时，它又是家族制度的一个重要内容。据萧氏族谱记载，渡江萧姓的先祖是于南朝萧梁后期因不满社会*有金陵（今南京）迁至赣州，而后由赣州迁至兴国，再由兴国迁至龙南。萧由贵（1336—397）为龙南萧姓始祖。在漫长的迁徙过程中，萧氏的派行择定虽然历经变化，其精髓仍延续至今，这是因为维持这个群体的家族制度始终没有消失。动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。如果说有变化，也仅仅是一个旧家族的灭亡和随之而来的一个新家庭的诞生，就像万物有生有死一样。宗法制度既然是以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀制度就是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段。这种制度在广大的江南水乡被赋予了各种形态，虽然历经演变，但在山村小庄仍能精准的反映出家族制度的原状。按照施坚雅的说法：一个地方并非是由于精心设计而创建出来的，而是一个族群能量聚集的结果。龙南县渡江镇新布村下坝小组萧（肖）姓族群的那个聚集的能量就源于它的宗祠，他们称之为厅夏。该小组宗祠为其七十七世祖萧祺公定居厅堂，始建年月失考。在这个村子里，老人们都知道这样一个故事：晚清时，渡江下坝萧姓家族中有一位叫萧良質考取贡生，因而得赐“进士”匾额一块悬于厅夏门梁，以示嘉奖、勉励，厅夏大门前也因而得以立石马两樽。有一次，一位地方官途经该地进县城，远远望见厅夏门前的石马，便特意绕前，进入厅夏叩拜后才继续前行。厅夏在村中社会生活中的地位可见一斑。对这个只有三四十户人家的小组而言，宗族厅堂就是他们的精神寄托。几乎所有的“年纪大事”的举行都离不开厅夏，厅夏俨然已经成为了村民们一种文化心态的象征。那么围绕着厅夏究竟有那些事，这些事的背后又传递着怎样的文化信息？
正月初一，大清早，家里的男主人总是要忙个不停。因为他们要赶在于7：00开
始的祭祖仪式之前准备好全家人的朝食。饭后，五代内同属一房六十岁下的宗族男丁会携带好鞭炮聚集于厅夏门前，有年长者带领大家一起进入厅堂祭拜祖宗。后生们会点燃一串串摊开的鞭炮，年长者简短致辞，所有成员便一起跪拜祖宗。祭祖算是结束了，接下来就是逐户的拜年。大家总是会不辞辛苦的最先拜访辈分最高的老者，然后便按地理位置上的关系就近拜访据村中老者讲：他们的上几辈是要严格按照辈分大小来拜年的。新正元日的拜年，无论是田间阡陌，又或是阳长大道，随处可见往来穿梭的人群，还有那似乎永不停息的爆竹声。在这个时候，父亲们总不忘带上他们的儿子，让着下孩子从小接受传承风俗的教育。而孩子们也总是乐意跟着他们的父亲“长途跋涉”，不仅因为有他们喜爱的糖果和红包，还有足以令他们兴奋地爆竹。因此，当他们回到家，两边的衣兜总是塞得满满的。
对于村民们来讲，正月十五夜，除了是元宵节还有一项特殊的意义，他们自己的说法是要放“新鲜爆”。即当某家媳妇给家里带来了新生命，而恰恰又是个男孩，则孩子的父亲就要于来年的正月十五晚带上鞭炮到厅夏里祭告。一来是告诉祖宗家里添丁，香火旺盛；而来也是向祖先祈福，保佑新生儿茁壮成长，将来大富大贵。
和其他许多地方一样，下坝小组现今的婚嫁礼俗也已融入了不少西化成分。但据老人们讲，在改革开放以前甚至是90年代前，婚嫁之事从来就是在厅夏中举办。近些年来，随着乡镇餐饮服务业的蓬勃发展，婚宴多已改在酒家活在村民自家举办。不过，祖祠仍发挥着其不可替代的作用。无论是迎娶新娘或是出嫁女儿，祭告祖宗都是必须举行的一种仪式。而其当中也存在着细微上的区别，那他们自己的话来说是有“出厅夏“与”进厅夏“之分。出厅夏即出嫁女儿，出嫁女厅夏的侧门进，祭告祖宗后出厅夏大门，意为出了肖家宗祠大门嫁为他家之人。进厅夏当然就是娶媳妇，新娘从厅夏大门进侧门出，意为嫁进肖家宗祠后为自家人。
在中国传统的丧葬礼俗中，人们的基本信念之一就是“不死其亲”、“事死如生”。正所谓死者为大，乡村社会的丧葬礼俗是罪显隆重与繁琐的。重重琐碎的礼俗都要透出对死者的崇敬之意和子孙的孝悌之情。
哭丧：是由死者的媳妇、已出嫁的女儿来完成的。不见其人先闻其声，当“千里奔丧”的媳妇、女儿还未踏上厅夏的门槛，就已大声嚎啕起来。尽管她们当中有些人与死者生前可能有过节，甚至她们可能根本就未尽过孝道。当她一把鼻涕一把泪的在死者灵前哭上一两刻钟，丧家会有人出来劝慰，为了表达她内心的悲痛，通常他会哭的更加悲切，甚至手脚都用上，扑向躺在棺木里的死者。当人会有人试图阻拦，这是二劝。哭丧者都知道已差不多火候了，在象征性的挣扎后她会乖乖的回到灵前，嚎啕已变成了抽泣。等到丧家第三次劝慰时，她知道是时候起来了，但仍会喋喋不休的询问死者生前的一些情况。如果死者生前受尽儿媳的虐待，没能善终，那么他（她）的姐妹也会前来哭丧。不过，她的哭唱都是在历数儿媳的不孝。遇上这种情况丧家是不敢出来劝慰的。因为这是他们自食恶果，落得沦为笑柄的下场。
行香：出殡的前一天晚上，在收拾干净了的厅夏里，会有道士主持行香仪式。先恭敬地打开死者棺盖，在其壁沿上点上几十盏油灯。死者子女按照道士的指示，手持线香绕行棺木，不是还要下跪叩头。三圈过后，前来吊唁的宾客几个或十几个一批手持线香跟在丧家后面，绕圈行鞠躬礼。三圈过后，他们会退出，另一批宾客接上。前来吊唁的宾客越多，仪式持续的时间越长，有时甚至到了深夜还在进行。通常在行香过程中，无论是丧家还是宾客都热泪纵横。这一方面固然是因为他们内心的悲痛，另一方面也不能排除外在因素。因为整个厅夏都弥漫着烟缕，还有唢呐吹出的悲凉曲调。
出殡：老人过世后的第三天下午两点。有两件事值得一提。第
一、送葬的队伍有严格的排列秩序：铜锣队、鞭炮队、棺木、道士及唢呐吹手、丧家、宾客。他们的说法是死者
为大，所以棺木要放在前头，有同宗各房已婚男子中挑选八人抬着。至于要在它之前加上铜锣与爆竹，那是因为一要用铜锣和鞭炮声去干路上的幽魂恶鬼，也为死者灵魂引路；而是警示路人，丧家出殡，提醒他们及早让道，莫要冲撞了死者。第二便是“拜送”了。从厅夏到墓穴这一路上，道士会根据丧家的要求，每走上一段路程（以三步为一个单位，但不会超过三十步）便示意停棺，丧家三跪九叩首，参与送葬的宾客也行鞠躬礼。因为举行这一粒粟礼俗要付额外资费且十分繁琐累人，并不是每户人家举办丧事时都会行“拜送”之礼。第四天一大早，丧家男丁身着孝服，带上祭品前往新坟，回来是就可以脱下孝服，即他们所说的“下孝”。
下孝并不意味着丧事的终结，只是丧葬礼俗的告一段落，到了来年，还要做好两件事，才算是丧事的完全终了。
按照传统，大年初二只允许男子外出于事，妇女必须呆在家里，甚至女孩也不列外。着天以大早，丧家会在厅夏里摆上几桌酒、茶。首先祭告先辈，约从六点起，陆续会有同宗男丁分批前来祭拜，丧家亲朋好友也会有人来，礼成之后，丧家都要挽留宾客喝杯水酒，这就是村民口中的“拜新台”、而到了这年的农历七月十五，即鬼节，丧家要在祖祠里给死者烧去大量冥间用品，包括金银山、童男女，还有大量的纸衣、冥币，甚至已出现了汽车、冰箱、空调等现代事物，这种礼俗村民管它叫“烧衣”。
很显然，在下坝小组，围绕着厅夏村民们举办各种繁琐而带有宗教色彩的礼俗，宗祠成为了他们共同的心理归属。透过这些礼俗会有多少深藏的文化信息将显露出来。
在那里，鞭炮延续着它的传统成为了村民们表达自己心理的一种载体。鞭炮声几乎可以完整的展现出他们的各种心态。祭祖时爆竹声传达的是村民们敬祖崇先的心理；婚嫁时，他成为人们内心喜悦的一种诉说；丧葬时，它代表着活着的人对逝者追惜与敬重；新年正月的声声爆竹则传递着后辈们的孝悌之情；而正月十五的新鲜爆更是象征了生命的延续，象征着村民们的希望与憧憬；甚至，鞭炮声声里蕴涵了村民们对成功心理的追求。可以说，在那里，放鞭炮已经成为一种文化形态，他构成了村民社会生活中不可缺失的一部分。
下坝小组作为一个宗族整体，村中的礼俗生活展示了一种不同于北方的浓厚信息。那就是他们的族群性，或者说是他们那种深刻的宗族认同感。从新正元日的拜年到年初二的拜新台，再带正月十五的香火龙，甚至是那些婚嫁丧葬礼俗。这一件件、一桩桩无不深深打上村民们的族源意识、宗族认同感的烙印。最能体现他们族群性的是其扫墓礼俗，在其他很多地方都是在清明节各家自扫自家墓，而他们是进行族祭。据老人们的描述，在上几辈，村子里每逢冬至日时分都是全族一起上山祭拜的。即便是在今天，他们仍然是属于同一房的几户或十几户人家一起祭拜。
不难发现，下坝小组的村民们通过举行各种风俗礼节潜意思中是在构建他们所认同的儒家文化精神，尤其是对忠孝文化的传承。这些礼俗一次次重复的举办着，他们不仅仅是在传达出孝道精神，也更是通过这些形式发挥着礼俗内在的教化功能。而这些传递着族群心理的礼俗之所以要围绕着厅夏进行，是因为宗祠是他们共同认同的，最具有号召力。透过这些族群性的活动即是在传达也是在教导村民忠于宗族，维护宗族的团结。
其实，在这里，礼俗已成为一种神圣化了的传统。对于这个家族或是地缘群体的每一个成员来说，礼俗是当然的、无可怀疑的和不可背弃的。他们的信仰已经演变成了灶神、土地与祖宗崇拜的杂糅。逢年过节的敬神，村民们总是把它与敬祖有效地联系起来。可以说灵魂不灭的宗教信仰观念在这里完全被伦理人情所裹挟，它时或做某一种礼俗的注脚，时或又做某一用具的底色，失去了它原有的活力和色彩，反而是在那些民风礼俗中尽情展示神秘主义的余晖。
民风礼俗，这种对日常生活和行为的维系力量本身是由乡土和家族本位意识引申而来
的。它是家族或地缘群体在长期的共同生活中形成的代代相袭的风俗和习惯。礼俗既是由血缘或地缘群体代代继替积累而来的，有时为乡土社会的每一个成员作为一种精神遗产接受的，会是什么力量推动着乡土和家族本位意识的代代继替积累呢？是挑战和应战。当村民们的先祖刚来到这片处女地，恶劣的自认环境给他们的生存带来了严峻的挑战，他们要在几乎是一无所有的情况下去开发这片原生态土地。要获得生存，就要接受挑战，应对挑战。因此，他们的先祖们按照地缘与血缘的原则，对他们的日常生活进行那个总结和提炼，并将它们作为以后历代日常行为的参照。这种提炼或是参照就是后来的传统或礼俗。它们一旦产生就不会轻易被抛弃，因为乡土地域是一个变化极其缓慢的社会。这个社会的山和水不会轻易改变，耕种方式不会轻易改变，生活内容不会轻易改变，乡民面临的整个世界都不会轻易改变。变化的缓慢性赋予传统以有效性，这些有效性的传统在历代传承过程中一部分就被赋予理所当然的、无疑怀疑的和不可背弃的准则，成为一种神圣化了的传统。因此，是挑战和应战推动着那些乡土和家族本位意识的代代继替积累，不仅成就了今天的地绕物奉，也造就了他们今天的丰富多姿的礼俗，最终塑造了该族群的人格特征和社会心理。
参考书目：《中国文化史》张岱年2004年版
《走在乡土上》王铭铭1997
《传统与变迁》周晓虹1998
《中国乡村生活》明思傅（美）1998
《汉代人的死亡观》具聖姬（韩）2003
《桃川萧氏六修族谱》1996
推荐第7篇：从四大发明说起教案
从四大发明说起
一，导入
猜图片。上课之前，我们来轻松一下，猜猜看这是什么？（指南针）这个呢？（火药）。下面增加难度，我这里还有两张图片，你觉得我可能会出示什么？（造纸术，印刷术，你为什么会这么觉得？分析的非常好，这些就是让我们每个中国人都感到骄傲的四大发明…今天这节课，我们就从四大发明说起（板书课题） 二，初步了解四大发明的相关知识
1，那么四大发明分别产生于什么时候？它们都有什么用途呢？下面以小组为单位，自读课文3-6页，共同讨论，来完成这张表格，组长负责写。
2，我们中国人创造的四大发明起到了那么多的作用，作为中国人，你有怎样的感受？
3，现在，就让我们走进四大发明，深入了解它们的魅力所在。 三，深入了解四大发明，感受中华民族对世界文明的重大贡献，激发民族自豪感。
1，昨天老师发给你们一张纸，让你们去搜集这里面的一些信息，你们搜索到了吗？搜到的同学请举手!来，让我看看你的。恩，你搜集的可真不少，你是通过什么方式搜索到的？你呢？还有通过其他方式搜索到的吗？看来，我们搜索信息的方式可真不少，那么这次没有搜集到的同学啊，相信我们这么多的方法会给他们一些启示。好！下面我们首先来看造纸术。
2，在没有纸的时代，祖先把字写在什么上面？ （1），（回答“石头”，补充著名的《汉莫拉比法典》就是刻在石柱上的。 （2），看来大家的课前调查做得很好，那你觉得把字写到这些材料上方便吗？你重点调查了哪一个，用来写字有什么缺点？ （3），谁还搜集了其它材料？
说到这儿，老师给你们讲一个故事：西汉时期，有一个大文学家叫东方朔，一次他给汉武帝写了一封信，一下子用了3000多根竹简，用两个武士抬到宫里，皇帝看了很长时间。我们来算一算：如果一根竹简能写十个字，那么，东方朔给汉武帝的那封信大约有多少字？如果用教科书那么大的纸来写，每页按1500字计算，大约只需要多少页？20页。还需要抬吗？（不要）只要放进口袋就可以了。教师随即比划一下20页的厚度。
3，所以，通过我们刚才说的，比起其他可以书写的材料，纸有哪些优点？生1：“便宜” 生2：带起来很方便生3：很轻巧„„
小结：是啊，纸是最适合书写的材料。正因为有了纸，人们的工作、学习、生活是如此方便，正因为有了纸，先进的文化可以在世界更快地传播。可以说，纸为传递世界的文明做出了重要的贡献。
4，那你知道纸是怎么造出来的吗？（学生说）
学生交流后点击课件，简介蔡伦，造纸材料，造纸过程。
我们的造纸术在几个世纪后陆续传到其他国家，遍布世界各地。看，传到最晚的大洋洲是19世纪了，也就是说在19世纪的时候，只要有人类居住的地方，就有我国发明的造纸术，它给全世界的人民都带去了方便，让他们摆脱了笨重的石头，昂贵的羊皮等等。用上了廉价的，最适合书写的纸。是我们中国，让他们的文化得以更广泛的传播。
看到这个，你有什么想说的吗? 小结：我国发明的造纸术极大地促进了世界各国经济和文化的发展，是我们国家对世界文明的巨大贡献。 6，了解印刷术。
（1） 师：造纸术的发展，引发了一门新的技术——印刷术。它的诞生经历了两个重要的阶段。你们知道是哪两个阶段吗？ （雕版印刷和活字印刷）我们先来看雕版印刷术（出示视频）这就是雕版印刷术：用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字和画，然后上墨再印到纸上。（再欣赏一些精美的雕版印刷）这些都是雕版印刷的作品。一件件非常的精美。不过，虽然雕版印刷是一项伟大的创造，但它仍然存在问题？谁来说说它的不足之处？（费事费力（每一页都得刻一张版，版上一旦有一个字刻错了，就得重新制作）不能重复使用）
（2）我们中国人啊，非常认真，知道了雕版印刷的缺点后，就想方设法去改进他，终于有一个人发明了更加先进的活字印刷术，知道这个人是谁吗？没错，就是毕昇，我们来看看他的简介。他发明的活字印刷使印刷效率大大提高。那么，活字印刷究竟比雕版印刷先进在哪里呢？下面，我们来做一个小实验，今天，老师带来了几个橡皮活字，这是我仿照活字印刷的铅字做的，因为是仿照品，所以不能印刷。下面，我们来看看做这个实验的规则。请一位同学来读一读。（学生做）
我们只使用六个铅字就能组合那么多词句，现在你能说说活字印刷比雕版印刷先进在哪里吗？（节约时间，节约资源，可以重复使用）
（3）是啊，毕昇发明的活字印刷使得印刷的效率大大提高。并且在几个世纪后同样传遍世界各地，给全世界的人民带去了方便。是毕昇，让印刷技术一步步的完善，是毕昇，得以让全世界的文化进行迅速的传播。你们有没有什么心里话想对毕昇说的吗？
7，了解指南针的发明 （1），师：印刷术的发展，使人类的文明得到了更广泛的传播，在人类实现漂洋过海的历程中，中国人发明的指南针起到了重要的作用。 现在来说说你了解到的有关指南针的知识 （2），师：老师也搜集到了一份资料，是有关于指南针的研究过程，请组长从桌板下拿出这份 “小资料”分发给组员。认真看一看，并找出指南针分别是从哪些事物改进过来的。
司南（战国）—指南鱼（北宋）—罗盘—指南针 看来古代人民在指南针的研究上也花了不少的功夫。 （3），小结：指南针的发明推动了航海业的发展，看看这三个人在航海史上做出过什么贡献？在茫茫大海之中他们靠什么来辨别方向？没错，就是我们的指南针，因此指南针成为了船员们必不可少的重要工具。 8，了解火药的发展史
（1）师：值得我们自豪的事情还有！（教师点击“火药”） 来，畅谈你们所了解到的火药。 学生交流。
（2）师：火药也是我们中国人的四大发明之一。火药在各个领域里的应用同样推动了社会的进步，这也是中国人对世界文明的一大贡献。前两天，去徐霞客大道看过开游节烟花表演吗？好看吗？我们来重温下当时美好的一刻。（点击课件）这绚烂的烟花给外来游客留下了对我们宁海难以磨灭的印象。提升了我们宁海的形象。让我们宁海的知名度逐步提高。这里面我们还得多谢火药呢~！
9，我们一一的了解了四大发明，学到这里，你有什么想说的吗？（学生交流）是啊，我国是文明古国，不仅因为我们有悠久的历史，更因为我们有灿烂的文化。造纸术、印刷术、指南针、火药都是我们中国人首先发明的，是中国人的骄傲。英国哲学家，科学家培根这样评价我们的四大发明。（虽然没有提到造纸术，但是正是它为印刷术的发展和推广提供了必要的条件）。看了他们的话，你又有什么想说的？
那除了四大发明外，你还知道我国古代还有哪些发明？
今天，老师也搜集到了很多资料，下面一起来欣赏一下中国古代劳动人民的发明。 我们的祖国真是太伟大了，我们古代的劳动人民可真了不起，有那么多伟大的发明，这些发明极大地推动了社会的发展，为世界文明作出了重要贡献真值得我们每一个中国人感到骄傲！
推荐第8篇：从抗日战争大戏说起
从抗日战争大戏说起
我非常喜欢看中国军事题材的书籍和电影、电视剧，特别是有关抗日战争题材的，几乎都愿意看，从中体验战争的残酷和对小日本的憎恨，只可惜我没有生活在那个战火纷飞的年代里，否则的话，我会
义无反顾的拿起枪去参加保卫家园的战斗。
纵观多灾多难的近代中国，战争何其频繁！自从1840年，英国殖民者倚仗坚船利炮，轰开中国的大门，曾经创造灿烂文化的中华民族，从此陷入战败、求和、割地、赔款的循环噩梦中。1894年中日甲午战争的失败、1900年的八国联军侵占北京、再到“九一八”、
“南京大屠杀”等的抗日战争。
抗日战争是中华民族最可歌可泣的英雄壮举。当然这是一段屈辱的终结。当中国人民以伤亡3500万人的代价，彻底战胜日本侵略者，
中华民族取得了百余年来反抗外敌入侵的第一次伟大胜利。这是一个巨变的开始。在抗日战争的血火淬炼中，中华民族的觉醒和团结达到空前的程度。国共两党摒弃前嫌，联合抗日。最终日益
成熟的中国共产党，成为历史和人民的选择。
抗日战争期间，中国军民战死或被杀死2100万人，受伤1400万人。出现了杨靖宇、彭雪枫、赵一曼、左权、佟麟阁、赵登禹、戴安澜、张自忠、郝梦龄、王铭章以及狼牙山五壮士等无数英烈，是他们
用鲜血和生命，在中华大地写下可歌可泣的壮歌。
在反映抗战期间各种题材的电影和影视剧中，我们总可以看到众多的伪军和汉奸。据不完全统计至少有200多万，他们比日本鬼子还要可恶，还要无耻。他们为日本鬼子出谋划策，为扫荡打前站，他们帮助日本鬼子消灭抗日的游击队，杀起骨肉同胞比日本鬼子还要狠。许多战斗场合，中国人不是在与日本人打，而是中国人在打中国人。
不知道从是什么时候起，国内大大小小的影视公司纷纷拍起了抗日战争题材的电影、电视连续剧，本来是件好事，目的是让国人了解那段悲惨的历史及真像。像亮剑、雪豹、向着胜利前进、箭在弦上、打狗棍、民兵葛二蛋、我的兄弟叫顺溜、利箭行动、小兵张嘎、铁道游击队、独立纵队、一个鬼子都不留、狼毒花、乱世三义、滇西19
44、
兵临村下、举起手来、追击阿多丸等等。
在这里我不评说电影、电视连续剧拍的质量好坏，就说说糊弄国
人的几件事吧。 第
一、《亮剑》中消灭山崎大队之事：在真实的历史中，关家垴战斗是八路军的一次败仗！八路军2万人攻击冈崎大队600人，阵亡几千人后，日军援军赶到，仓惶败退，消灭日军只有200人！然而，就是这样的事实，都被脑残的导演和编剧加军事顾问们拍成了完
胜。
第二、《举起手来》、《追击阿多丸》、《巧奔妙逃》等电影就是一部部闹剧，如蚂蚱扣扳机、猪戏弄鬼子等，看完这样的片子居然
还有人笑得出来？甚至是拍手叫好。可见有多少国人是如此的愚昧、
麻木、无知！悲哀！
第三、《打狗棍》、《民兵葛二蛋》、《乱世三义》、《兵临村下》、《箭在弦上》等，剧中专门使用各种原始武器来对抗小日本的三八大盖，而且都是百发百中，即使有枪有弹也不用，就连要饭花子、小混混、土匪、吹鼓手等都一齐上阵，可笑之极。要知道在抗日战争中，三个国民党兵才能杀死一个小日本，即使到1945年8月，小日本在中国还有110多万正规军没被消灭，如果没有小日本偷袭珍珠港进而发动太平洋战争的话，而是专门对付中国后果又会怎样？假如没有美国的两颗原子弹和苏军进攻东北的话，恐怕抗日战争还得几年
吧？后果没有人会知道？？？
第四、《小兵张嘎》、《铁道游击队》、《地道战》等，因早有同名红色经典电影和书籍，而且故事几乎家喻户晓，但还是被胡编乱造的拍成又臭又长的连续剧，用以愚弄我们的下一代。让我们的下一代们一看小日本太好杀了，而且也不残忍啊？对我们中国人特别是小孩多友善呀！这样的影片又怎么能激起我们的子孙对小日本的仇恨那？要知道现在的小日本就连小学生都知道要在百年后再踏上中国
的土地（即2050左右，记住他们不是来观光）。
第五、影片中一颗手榴弹的爆炸效果：明明是一颗，给观众的确是连环的爆炸声或看上去好像原子弹在爆炸，太伤国人的眼球。记得
电影《董存瑞》中的手榴弹爆炸效果就很逼真，其实一颗没有多大的
威力，人要是趴下的话，根本炸不死人，主要靠弹片伤人。 第
六、一部连续剧多家影视公司仿效拍摄，如《新亮剑》、《地雷战传奇》、《地道英雄》等，请问这和照抄他人的文章又有什么区别，又有什么意义？有钱就不能拍点别的。比方说拍摄钓鱼岛！可惜的是到现在为止，我还没有看到一部专门拍摄“钓鱼岛”方面的影片
或专著，还不如美国人自费拍摄《真相》证明钓鱼岛属中国。 第
七、几乎每部连续剧中均出现男女恋情，而且大多数还是三角恋爱，直到一个男的死掉或二个女的死掉为止。更为可气的是人都死了还抱着不放，哭起个没完，要知道战场上你死我活，哪有时间话别离，简直是瞎扯淡。还有就是《神枪手》、《狙击手》、《我的兄弟叫顺溜》之类，中日双方各个都神乎其神，白发百种，而且专打带钢盔的脑袋，叫人百思不得其解。更为有意思的是居然用做饭的铁锅来
挡子弹，而且打不透，打钢盔一打一个准。
第八、把日本人惧怕的一大批军人都说成是伪军，说成是闻风而逃的软骨头、怕死鬼，虚构一些离奇曲折的故事，塑造一个并不存在的高大的艺术形象，添点高瞻远瞩的豪言壮语，加点谈情说爱的佐料如《利箭行动》等。要知道在抗日战争中起主要抵抗作用的还是国民党的军队，像淞沪抗战、南京保卫战、武汉会战、徐州会战、长沙会战、滇西会战等；就连国民党的空军和海军都丧失殆尽，可见战争是多么残酷。据不完全统计，国民党军队共牺牲校尉级以上军官17000
余名；八路军及中原各敌后抗日根据地牺牲的就有114名高级将领；
新四军43名；东北抗日联军42名。
像这样的“抗日影视剧”，中国人接受得了，日本人会接受吗？这样的电影电视剧经得起历史的检验吗？对得起九泉之下为国捐躯的300多万无名英烈吗？用丑化一批中国人来塑造几个“抗日英雄”，是利是弊，是得是失？不知道导演算过没有？这种电影电视剧
能长中国人的志气，灭日本人的威风吗？
总之，就是希望我们的宣传和教育部门，不要被这些影视给忽悠了，有些东西还是要实事求是的，不能篡改，给我们的子孙后代留下真实的历史，绝不能像小日本那样歪曲历史。只有这样中华民族才能立于不败之地，才能不再被小日本等这样的国家欺负，才能真正挺直
腰杆做个堂堂正正的中国人。
推荐第9篇：《从看电视说起》说课稿
《从看电视说起》说课稿
今天我说课的内容是《从看电视说起》。
一、说教材。教材分析
《从看电视说起》是人教版《品德与社会》四年级下册第四单元《通信与生活》中的最后一个主题。在前三个主题中,学生已经了解了现代传媒,学会了如何有效地利用传媒来获取信息和解决生活中遇到的一些问题。对于看电视学生非常熟悉,教学这个内容,来源于学生生活,学生能够围绕教学目标去交流,完成学习内容。从而认识到看电视的好处和坏处,明辨是非,健康成长。
教学目标
我将本课的教学目标分为三个维度：
1.认知目标：认识电视对自己成长所发挥的积极作用。
2.能力目标：初步具备选择健康电视内容进行娱乐的能力，并能做到合理安排时间。 3.情感目标：促进学生与家人的沟通和交流。
重点难点
教学重点:正确认识电视对自己成长所发挥的积极作用。
教学难点:初步具备科学合理地收看电视的能力。
二、说教法与学法。
本课我采用“情景教学法”，充分利用图片、动画发挥直观优势，紧密联系学生的生活实际，并结合“讨论交流法”，创设情景氛围，强化学生的情感体验。
在学法上，采用主动参与、实践体验、合作交流的学习方式，把体验性学习、探究性学习与接受性学习结合起来，让学生在活动中学到知识，明白道理。
三、说教学过程。
对于这节课，我将整个教学过程分为八个活动。 活动一：激兴趣，导课题
看词猜想电视节目：
1 动画片 两种动物 模范丈夫平底锅 （喜洋洋与灰太狼）
综艺性节目 欢笑不断 湖南卫视 每周六晚播放 （快乐大本营）
老少皆宜 真实快捷 国内外大事 每晚七点播放 （新闻联播）
揭示课题:喜欢看电视吗？看来电视深受大家的欢迎,这节课我们就从看电视说起（板书课题）。
活动二：聊电视，谈益处
1.电视节目真是丰富多彩呀!出示熟悉的电视节目,请学生报出它们的名称。2.好看的电视节目多着呢，说说你最喜欢看哪一个电视节目?为什么? 3.电视真是良师益友。我们现在就来看会儿电视吧。(观看精彩动画《猫和老鼠》)
活动三：诉苦恼，知弊端
1.(播放至精彩处关闭）让学生说说没看完电视的感受。一个叫小波的孩子也深有同感。你们看,《小波的烦恼》来了。发挥想象,接下来会发生什么?
2.关于看电视,你们是否有和小波一样的烦恼？当你看电视时,家人会怎么说、怎么做呢? 3.为什么家人不喜欢我们看电视呢?出示孩子看电视的PPT图片，让学生评一评这样做对吗？为什么？
活动四：金点子，促交流
1.换位思考：孩子们现在都充当父母的角色，请在小组内讨论：如果你是家长，你是支持，还是反对孩子看电视？老师将同意票和反对票随机地发到各小组，小组讨论并做好记录。
2.小组代表汇报。
3.根据孩子交流的意见，PPT出示家长反对的理由，抽生模仿着读一读，从而引导学生科学地看电视。
4.来，说一说有什么办法让家长支持我们看电视呢？(生:为看电视设置一个闹钟、电视定时，签协议书;开家庭会议;面对面交谈;给父母写信、保证书„„)在与家人沟通时,应态度诚恳、真诚沟通。
活动五：定协议，促沟通
1.让孩子了解什么是协议？甲方代表谁？乙方代表谁？以及如何写协议(内容、签字、日期)。
2.让孩子写协议，写好后，全班交流。
活动六：读儿歌，获健康
生活中我们除了看电视,还喜欢玩手机、电脑。送给大家一首儿歌:《科学看电视“三字歌”》小电视，大世界，看电视，学问多。作业毕，才去看，控时间，很重要，四十分，不
2 超时，保视力，不疲劳。选内容，要慎重：动画片，受教育，科技片，长知识，看新闻，知天下，听音乐，人轻松。 活动七：系生活，做总结
《从看电视说起》这节课要结束了,但在生活中它没有结束。请孩子们要真正做到科学安排、学会选择、真诚沟通。
活动八：齐商量，定协议
作业： 回家后和家长一起商量，共同制定一份看电视的协议。
四、说板书设计。
我的板书比较简洁，突出学生在看电视时应具备的正确认识以及发挥的积极作用，也就是本课的重点。其中四个关键词所出事的顺序完全由学生的回答来确定，活动性相当大。
推荐第10篇：从林则徐禁烟说起
从林则徐“禁烟”说起
旬邑县逸夫小学 王晓花
教学目标：
1、通过活动的开展，使学生了解有关毒品的知识。
2、通过图文并茂、通俗易懂的图片的故事，教育和引导小学生远离毒品，提高拒毒防毒意识。
教学手段：
借助图片、多媒体辅助教学。 教学形式：
师生互动，讨论、交流。 教学过程：
一、出示题目。（从林则徐“禁烟”说起） 1.播放电影《鸦片战争》片断 2.学生讨论看完后的感受
3.向学生介绍林则徐以及鸦片战争，让学生初步了解毒品的危害。
二、什么是毒品及毒品的种类。
1．谈话：同学们，我们刚才看了电影片断，对毒品有了一定了解，那什么是毒品呢？毒品都有那些呢？谁能说一说呢？（指名回答）
2．讲解：《中华人民共和国刑法》第357条规定：“毒品是指鸦片、海洛因、甲基苯丙胺（冰毒）、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其他能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品制的其他能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品。常见和最主要的毒品有： （让学生看图片）鸦片、吗啡、海洛因、冰毒、摇头丸、可卡因、止咳水、大麻等。这些毒品长期吸食都会成瘾，对人体产生危害，而且易感染疾病。如果服用过量，则可导致死亡。
3．看了这些图片，你有什么感受？（自由谈话。）
三、介绍毒品的危害。（结合图片） 问：毒品有那些危害呢？
1．毒品毁人毁健康。
（1）毒品摧毁人的消化功能。
（2）摧毁人的神经系统。
（3）摧毁人的呼吸及循环系统。
（4）传染性病及“爱滋病（AIDS）”。
2．毒品令家人倾家荡产、家破人亡。
（1）丧失工作能力。
（2）倾家荡产。
（3）给家人带来无尽的折磨。
3．吸毒导致堕落、犯罪。
4．吸毒危害社会，成为世界公害。
四、给学生读有关吸毒者的故事，使学生受到教育。
五、讨论，交流体会。
1．了解了有关毒品的知识以及危害性，请同学们谈谈自己的感受。
2．让学生自由发言。
六、让学生了解防毒的方法。
1．问：当有人向提供毒品时，你会怎样做？（学生发言。）
2．防毒有五种措施：
一是直接拒绝；二是找借口溜走；三是提出反意见或转移话题；四是秘密报案（偷偷告诉你依赖的人或拨打报警电话号110）；五是当毒贩毒友逼你吸毒并威胁你时，要第一时间告诉你的师长。
七、总结。
同学们，今天我们了解了有关毒品的知识及防范措施，也知道了毒品对家庭、社会的危害。希望我们每个人都能做到：一发现有人吸毒，以现有毒品犯罪时，立即举报；为了自己的健康，这了家人的幸福，为了社会的安定，请你远离毒品，珍爱生命。回顾历史，我们深深地感受到：落后就要挨打。为了祖国的强大，让我们一起拒绝毒品
第11篇：从“两弹一星”说起教案
从“两弹一星”说起
教案
教学目标：了解我国航天事业的飞速发展和取得的伟大成就，了解我国强大的国力，激发民族自豪感。
教学重难点：了解航天事业的飞速发展和伟大成就，了解我国强大的国力，从而激发民族自豪感。
教学过程：
一、引入
1、同学们，前边的课，我们了解了我国改革开放所取得的伟大成就，深切感受到了改革开放经我们带来的繁荣和美好。这节课，我们来了解一下我的在建国以来，在航天事业上的飞速发展和辉煌成就。
2、板书课题：从“两弹一星”说起。
二、新授
1、请同学们阅读教材36-37页，然后回答下列问题： 课件展示问题：
1、“两弹一星”是指什么？
2、我国第一颗原子弹爆炸成功的时间是什么时候？
3、我国第一颗氢弹爆炸成功的时间是什么时候？
4、原子弹、氢弹的研制成功说明了什么？
5、我国第一座核电站是哪一座？
6、我国发射的第一颗人造卫星名称是什么？什么时间发射成功的？ （学生开始阅读）
2、下边，我们来逐个完成： 问：“两弹一星”指什么? 指名学生回答。 课件出示：“两弹一星”是指：原子弹、氢弹、人造卫星。 问：我国第一颗原子弹爆炸成功的时间是什么时候？ 指名学生回答。
课件：1964年10月16日15时。在位于新疆罗布泊深处核试验基地的102米高的铁塔上成功试爆，威力约2.2到2.5万吨TNT当量。该弹采用铀235的内爆式结构，全弹重约1.55吨。
课件播放：第一颗原子弹爆炸的视频。
讲：也就在当时，我国政府郑重宣布，在任何时候，任何情况下，中国都不会首先使用核武器。
我们接着来完成第三个问题：我国第一颗氢弹爆炸成功的时间是什么时候？ 指名学生回答后，板书：1967年6月17日.讲：我们来看一段视频。
课件播放：第一颗氢弹爆炸的视频。
讲：从成功爆炸第一颗原子弹到成功爆炸第一颗氢弹，苏联用了四年时间，美国用了七年，中国只用了两年零八个月。这说明了什么？
学生回答后小结：有力地说明了我国军事和航空事业的飞速发展。 我们来完成第四个问题：原子弹、氢弹的研制成功说明了什么？
学生回答后板书：原子弹和氢弹的研制，需要有强大的工业基础、雄厚的物质力量和精湛的科学技术，它显示了我国强大的国力.同学们，你们知道我国第一座核电站是哪一座吗？
学生回答后展示：我国第一座核电站-----秦山核电站。1991年12月15日零时14分是一个闪光的时刻。秦山核电站的发电成功，宣告中国大陆没有核电站的历史结束了。同学们，你们知道吗？我国进行核电实验是谁提出来的吗？是周恩来总理提出来的。我国的能源公布不均匀，华北地区有丰富的煤炭资源，西南地区有丰富的水力资源，而工业发达、人口稠密的华东、华南地区能源匮乏。为此，周总理明确指出：“从长远看，要解决上海和华用电问题，要靠核电”周总理于1970年2月8日发出指示，这此，核电工程被 称为“728工程”。
问：你们还知道我国的哪些核电站？
展示：广东亚湾核电站、江苏连云港田湾核电站。20余座。
现在我们来完成第六个问题：我国发射的第一颗人造卫星名称是什么？什么时间发射成功的？
学生回答。
板书：”东方红”1号。1970年4月14日。 视频播放：“东方红”1号。 讲：是于1970年4月24日发射的中国的第一颗人造卫星，由以钱学森为首任院长的中国空间技术研究院研制。我国是继苏、美、法、日之后，世界上第五个用自制火箭发射国产卫星的国家。它的运载工具---我国自行研制的长征火箭。目前，我国已研制出长征一号、二号、三号、四号等九种运载火箭。运载能力和技术水平已跻身于世界先进行列。
同学们，你们知道人造卫星有哪些用途吗？
学生回答后，教师讲：人造卫星分很多类。比如：科学卫星、通讯卫星、军事卫星、气象卫星、资源卫星等。
板书：
科学卫星：科学探测 通讯卫星：全球通讯 军事卫星：军事用途 气象卫星：气象用途 资源卫星：确定自然资源
三、总结 同学们，我们这节课了解了我的第一颗原子弹爆炸成功、第一颗氢弹爆炸成功、第一座核电站试电成功、第一人造卫星发射成功的情况。这些成功充分说明了我国的国力强大。
第12篇：从做业务员说起
从做业务员说起
做业务员容易，做一个好业务员难，做一个优秀的业务员更难，这是笔者一直以来的感触！
作为企业营销最基层的组成部分，业务员其实是一个进入门槛很低的职业，不管你是什么学历、什么专业、什么性别、什么年龄，也不管是在消费品领域还是工业品领域，只要你具备一定的最基础的条件，其实都可以进入到业务员的行列。但入行并一定代表就能够胜任，同样的起点，终点却不相同，有的从业务员一步步走到了企业的中层、高层，有的成了专家和讲师、有的通过做业务员时期的积累开始了自主创业，有的做了若干年还是一名普通业务，有的则选择中途放弃……为什么同样的职业，最终会导致不同的结果，这里除了各自的职业理想不同之外，更多是的因为自自身的努力，不关乎性别、年龄、学历和专业，更不关乎所谓的“时运”。
根据业务员的成长过程，我们可以分为三个阶段，第一阶段是学些模仿阶段、第二阶段是娴熟操作阶段、第三阶段是灵活创新阶段。刚入行的业务员无论资质如何，要胜任这个职业都需要一个过程，有一段迷茫期，这一阶段，业务员一方面自己要从实践中摸索，另一方面就是要虚心向老业务学习、向竞争对手学习，有时候这种学习可能也带有一定的盲目性，在一些方法方式的运用上可能形式大于内容或只有其形无其神，但这都不重要，重要的是业务员要能够在实践中去总结和体悟每一个所学、所做的价值和适用性，积累有价值的经验，这样才能真正掌握一份知识、技术和技巧，才能慢慢胜任这一职业。
所以，在这一阶段，业务员必须要虚心，同时就是要有一个认真的态度：按公司所要求所教的、按自己理解的认真去做，做到学以致用。认真踏实的做，才是个人成长的捷径。
业务员从第一阶段成长到第二阶段其实比较容易，只要踏实肯学肯做就好。
到了第二阶段，业务员已经基本形成了一套自己的思路和方法，可以在实际娴熟的展开工作，这就可以算作是一个好业务了。但是在第二阶段有两点很重要：第一就是要学会灵活使用，针对具体情况能够举重若轻，这是技巧的问题；另一方面就是要迚一步打开思路，不要陷入自己的思维模式墨守成规。
因为我们在工作中，时常会接触到一些“很顽固”的业务员，这些业务员有经验也有一定的业绩，但是很自我，他喜欢按自己的方式做事、按自己的方式思考为题，对一些和他认知不同的做法和要求要么嗤之以鼻要么者不理不睬，对一些自己在实际工作中不能解决的问题，往往归结到公司政策方案的层面和企业运作思路上来，或者直接
拿问题说事，其实市场问题是永进存在，永进都有新问题，是他自己忽略了外部市场环境的变化，需要不断地转换工作方式和调整工作思路。
所以这时候就会出现两种情况，要么是业务员自己被企业淘汰，要么就是还原地踏步，尽管做了多年，经验丰富，但一切依旧，除了还解决生计问题之外，很多业务都是在这一阶段止步的。
如果能够及时的调整的自己的思路，转变做法，就能很快迚入到
第三阶段，迚入到第三阶段的业务基本上就是优秀的业务员了。但是并非做到优秀就可以止步，在这一段业务员最重要的一点就是要“心有大未来”，要有一颗力争上游，迚入更高层级或做更大事业的理想，唯有这样自身才有更足的前迚动力，才能积极主动迚行自我学习和提升，才能向更高层次迈迚。
业务员无论是迚入中层还是选择自主创业都是在达到这一阶段后开始的。当然也有的业务员只做了几天，就到其他行业迚行创业的，这另当别论，因为我们这里要谈的是如何从业务员做起并沿着这条线一步步成长的问题。
对于业务员迚入中层或更高层级，也有破格的时候，但是都是一些条件的：比如业务员的悟性高、工作踏实，肯学肯做或者跟部分人的关系比较好，但这毕竟是少数。再比如企业确实人力有限，为了开拓市场需要不得不减低标准用人的。
当然了，无论是在哪个阶段，无论是自己的将来走向如何，一些最基本素质都是必须具备的：踏实认真、勤奋好学。
第13篇：初稿从任长霞说起
警徽之中的责任
——从任长霞说起
“我当公安局长的日子，感受得更多的是一种强烈的责任感和使命感，十几年的公安工作，实现了我人生的最高价值，使我饱尝了广大人民的质朴之情。我认为，警察就是我的天职，为自己所执着的事业而献身，值！”这是任长霞用青春铸就在警徽上的誓言，铿锵有力地将“责任”二字推到了警察生命最崇高的位置。将责任与警民之情连结，将责任与民警的人生价值统一，将责任与生命交融。
责任是警民之情的连接点
“责任”之定义为：“责任就是明白个人、家庭、社会还有国家对自己的期望，并切实做到。”民警之责任，源于社会与国家对其期望。国家赋予民警职责是维护社会稳定，维护人民安全。人民的利益，是一切人民警察事业的原动力。一名警察，必须清醒地认识到自己的权力来之于人民，行之为民。因此，权力的行使必须秉持它应有的透明与公正。任长霞是这样做的，她拒绝黑恶势力的腐蚀，始终将人民的利益系于第一位，为民行权。一名警察，必须要有宽阔温暖的胸怀，必须能融入群众，体解人民的疾苦与需要，与人民保持紧密的血肉联系，以深厚的责任感建立起警民之情。任长霞是这样做的，她是登封百姓为之伸张正义的“女包公”，她是登封市数百名贫困儿童的“妈妈”。
责任是民警人生价值的归宿点
西方政治学家西塞罗说过：“我们不是为己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。”直接地阐释出责任与人生价值密不可分的联系。马克思主义哲学亦告诉我们，个人的人生价值与社会价值相统一的时候，人生价值便具有了崇高的意义。责任，让我们生而明晰自己的生命价值；责任，让我们自从警第一天便开始明确自己的人生意义。是警察，所以要坚守好自己的岗位，不让犯罪分子有一丝破坏社会稳定的机会；是警察，所以要深入虎穴，打击一切危害人民安全的犯罪行为。任长霞从警27年“协助破获大案要案1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。”——是一名女警27年职业生涯的战绩，亦是一名女警为自己的人生价值交付的答卷。
媒体常用“剑胆琴心”形容任长霞——担当大任的勇气与魄力，体贴入微的温柔与情怀——我想，这便是对这位公安线上的女战士最好的性格描述。然而，正是她的身份铸就了她如此刚柔并济的性格，她是一方百姓的公安局长，是人民的公仆，是孩子的母亲„„这些身份让她承担起一位女人平凡与不平凡的责任。这些责任，推动着一名女民警劈荆斩刺，破案连连；这些责任，让一位人民的好公仆始终系百姓的安危与疾苦于心头；这些责任，被一位母亲无限放大，将母爱投射在失去家庭的更多孩子身上。
十里长街送长霞，挽幛白花漫登封。满城的哭号，送走了一名人民至亲至爱的女民警，举国的呼赞，唤醒着每一位民警战士铸于警徽之中的责任。
第14篇：从“我要安全”说起
从“我要安全”说起
根据公司“大安全”管理要求，针对四月份检查汇报，在对公司内部安全生产管理中存在的问题及现象的排查情况，深感安全生产管理形势仍趋严峻，在整改落实跟踪中，感到安全生产管理仍不可松懈。在6月2日的安全会议上，针对安全制度管理、设备管理、消防管理、用电管理、电瓶车充电管理、特种设备管理、职工宿舍区域管理等存在的问题和安全隐患，安技部提出了整改意见，并呼吁公司各部门要加强对整改项目的落实，减少和消除安全隐患；安全技术部对整改项目的落实情况持续跟踪督促工作。在公司范围内，开展各部门、全员行动的“安全生产月”活动，紧扣“安全生产月”活动主题，加强宣传教育，营造浓厚宣传氛围，变“我被安全”为“我要安全”，开展“四防”（即：防汛、防旱、防台、防署）安全活动。
“我要安全”是保证安全的基础和前提，作为工作人员都要有安全意识，有了安全意识，才能保证安全。职工是否有安全思想和安全意识，显得尤为重要。公司历来十分重视安全生产，并把安全生产作为企业生存、发展、壮大和社会稳定的头等大事。每逢开会、检查、学习都要对职工进行安全思想教育，特别强调提高安全意识，反复要求树立“我要安全”意识，只有“我要安全”，才能达到保证安全之目的。“我要安全”是保护切身利益的安全要求，只有具备主动的安全行为，才能一切为自己负责、为家庭负责、为企业负责、为社会负责。“我要安全”同时又是一种渴望，是保证时时刻刻在工作中做到“三不伤害”
的一个高大而牢固的堤坝，为职工加强学习、刻苦训练、不断总结，提出了新的标准和要求。比如出现领导、同事违章指挥、违章作业、安全措施不完善或贯彻落实不到位不及时的情况时，这就要展示“我要安全”的作用，必须及时提醒，甚至有权拒绝、有权停止工作，直至纠正完善为止，确保“我要安全”目标的实现。
不管是哪一个层次的职工或领导，安全思想意识都有一个从低层次向高层次转变、从低水平向高水平提高的过程，这一过程的关键是坚持岗位技能培训和安全技能的演练。只有掌握了相关专业知识技能，才能懂得发生事故的原因、后果以及危害的严重性，从而发挥“我要安全”的堡垒作用。只有熟练掌握了安全操作与控制技能、主动监督和帮助身边的同志做好安全工作，才能将危险点化险为夷、确保安全，形成上下齐心协力保安全的良好氛围，使“我要安全”这个纯洁无瑕的安全思想境界得以充分的体现。
今天，“我要安全”了吗？
第15篇：《从种瓜得瓜说起》教案1
《从种瓜得瓜说起》教案
一、教学目标
（一）知识与技能
1、知道什么是遗传和变异现象。
2、知道生物的很多特性是遗传的，了解遗传和变异也是生物的特性之一。
（二）过程与方法
1、寻找同种植物的果实、动物的一家、人的一家中的相似和差异，能从中归纳出什么是遗传和变异现象，并对此有个初步的认识。
2、调查自己家族并观察身边植物的遗传和变异，进一步提升对于遗传和变异的认识。
3、能设计调查、观察记录表并实施研究，能对搜集的数据进行整理、分析，得出结论。
（三）情感态度与价值观
1、感受到探究生命奥秘的乐趣。
2、乐于和他人交流自己的研究方法和研究成果。
二、教学重点
初步认识遗传和变异现象并寻找更多的证据。
三、教学难点
动植物中遗传和变异调查活动的落实和组织。
四、课时安排
1课时
五、教学准备
同一品种植物的果实（西瓜、米、黄豆等），宠物一家的图片或音像资料，遗传特征调查表、植物遗传和变异观察记录表。
六、教学过程
新课导入：
1、俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆” ，你知道是什么意思吗？
2、那“一母生九子，连娘一起十个样”又是什么意思呢？
3、刚才我们讨论的现象似乎是里所当然的事了，其实这些现象中蕴藏着自然界中神奇的秘密。是什么秘密呢？我们这节课就来研究这个问题。
新课讲解：
活动一：寻找相似与差异
1、同一品种的植物果实中，有哪些相似和差异之处呢？老师这里有同一品种的黄豆、玉米、花生、葵花籽，现在发给每个小组一些，请同学们认真观察。
（科学不是纸上谈兵，给学生提供实物是非常必要的，学生除了观察种子外部的情况，还可以观察内部的情况。）
2、讨论交流：你重点观察的是什么种子，它们有哪些相似和差异的地方呢？
3、植物的果实有相似和差异的地方，那动物呢？老师课件展示宠物猫的一家， 提问：图中有猫爸爸、猫妈妈和它们的孩子，它们有哪些相同和差异之处呢？
（引导学生从两个方面观察回答，一是小猫和猫爸爸妈妈的异同，二是小猫之间的异同。）
4、刚才我们讨论了动植物，那我们人呢。请同学们拿出你的家庭的合影，说说你这个家庭父母、兄弟姊妹中之间有哪些相似和差异？
（最好是全家福了，直系亲属基本都在的那种照片。）
5、讨论交流：你发现你这个家庭的成员有哪些相似和差异？
6、小结：黄豆繁殖后代还是黄豆，猫妈妈生孩子还是猫，这种现象就是遗传。猫妈妈的几个孩子之间，孩子与父母之间长相都有差异，这一现象就是变异。
活动二：家族中的遗传和变异。
1、阅读：道尔顿的发现。
2、通过阅读，你有什么疑惑呢？
（学生也许会感到奇怪——他们的母亲并没有色盲，为什么他们却有色盲呢？如果学生能提出这样的问题，那正是教师需要引导他们明白的：色盲是一种遗传体征，道尔顿有色盲是隔代遗传的，因此在进行家族遗传特征调查时，必须调查3代人，同代人中也要调查。）
3、老师根据学生的疑惑相机讲解什么是色盲，认识色盲是一种遗传体征。
4、你是色盲吗？下面我们来测试一下：请看课本55面三组测试图，迅速将答案写在纸上，愈快愈好。
5、老师公布答案，学生对照。
（必须这样，要关注那些是色盲的同学，保护其自尊心）
第16篇：从天主教的祭祖说起
从天主教的祭祖说起
根据今年元月台湾各报所载，天主教枢机主教于斌，曾率领该教教友，举行盛大的祭祖典礼。据说，在供物方面，祭桌上摆有海参、鸡、笋、肉、鱼各一盘，羹汤一盅，鲜果四色：桂圆、苹果、长生果、柳丁（桔子之一种？），以及用面粉做成的圣虫、神虫，二盘朵朵莲花等祭物。有说，礼堂中还设有神像和牌位；有说，没有此两者。因笔者身居海外，未曾亲见，不敢臆断。在祭祖祭礼方面，其程序有行上香礼，主祭者诣香案前鞠躬，上香，亚上香，三上香，复位。亦即行初献礼，行亚献礼，行三献礼，行受福礼。
据主祭人于斌主教向新闻界表示：这是罗马教廷自民国廿八年（一九三九年）十二月，解除祭祖祭礼之禁令以来，首次举行春节祭祖典礼。据报载，是日参加者有数千人之多（见中央日报、联合报、新生报）。
所谓祭祖，广义言之，是指祭祀已死去了的祖先与古人。在我国古代，为追慕有益于人类之伟人，予以纪念，称为「祖功」；其次，纪念有德行者，叫做「宗德」。亦即祖有功，宗有德，最尊的叫「祖」，其次的叫「宗」。最初祭此两者，纯以功、德为标准，但以后将祖与宗合称为「祖宗」，而成了先民之通称。大概从周代以后，才从血缘关系开始祭祖。据说，汉朝以后，我国民间才开始各家自己祭祀祖先。
祭祖宗的烧香，大概是第三世纪由印度佛教和尚佛图澄传来我国（二三二––三四八年）。古代祭祖时都在天未明之际，故点烛照明。宋室南渡之后，改为白日祭祖，因燃烛已成习俗，故仍沿用。
祭祖时在祭桌上摆供各种饮食，原属一种全世界古老民族中所流行的、普遍性的民俗信仰，活人以为（或说相信）死者之灵要在那时光临，吃喝鱼肉水果羹汤等物。自从佛教于汉代传入我国，盛行于隋唐时期，带入印度的所谓「饿鬼」信仰，并在中国杜撰伪经《盂兰盆经》（Ullabana Sutra），主张于每年七月十五日超度亡魂，供奉大量饮食以后，我国民间向死者祭祀食物之风，更为盛行。
但从纯粹研究佛教的所谓「六道轮回」教义来看，除非祖宗死后变了「饿鬼」，急需饮食不可之外（但如严格言之，饿鬼也不会来吃，详情在此不论），生在其它五道中的祖先或死者，是绝对不曾，也不可能再来阳间吃喝这些东西的。在我国原有的民俗信仰中，再加上了佛教的迷信宣传，于是我国一般人民在祭祖时，更以为亡者之灵要来享受吃喝这些供物了。（按：六道轮回是天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道。）
于斌主教于祭祖时，曾摆供莲花。按莲花用于宗教，最初源自印度古代的婆罗门教。据说，毘瑟笯神（Visunu），从他的肚脐中生出莲花，梵天跌坐其上，于是便造出了世界万物云云。在纪元前后兴起的印度大乘佛教，更把莲华作成莲台，成为诸佛及菩萨的坐位。在佛教的净土宗中，莲华一物更是身价百倍，拜阿弥陀佛的佛教徒，竟视莲华有如神明，《观无量寿经》称：「欲观彼佛者，当起想念于七宝池上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色，……一一叶间各有百亿摩尼珠王以为映饰……」。
其次，从纯粹研究大乘佛教教义来看，莲华（花）这个东西，是象征佛教的最根本教义「缘起观」。据说莲华的花瓣互相连结，相依相成，表示着缘起观所说的，世界万物都无非由各种不同的「因」，与各种不同的「缘」，而生出来的「果」罢了。因与缘彼此相依相成，有如莲华的花瓣一般。关于缘起观的缺点及其错误，请阅拙著《答妙贞十问》第三文「创造论与缘起观」。
至于祭祖时的牌位，对于丧家及其子孙极为重要。我国人与其它古老民族一样，相信人死后，其魂魄变成多数，散布于阴间、坟墓、家中、死者床边……等处。我国人信人死后有所谓三魂六魄，其中一个宿于牌位之中，而变成了这家的守护神，受代代子孙敬拜。从纯粹的佛教教义来看，人在死后四十九天（七个七），便按照其生前之业力，去转轮回了，或变牛马，或再变人，或下地狱，不一而定。所以死人的灵
魂（佛教不用灵魂这个说法），绝对不曾住在牌位中的。如果有佛教徒相信牌位中有其先人之灵存在，那已在推翻六道轮回之理了！但真正能明白这种佛教教义的人，实在太少了！
综观此次于斌主教所主祭的祭祖典礼，可谓集儒、释、道、天主教与民间信仰之大成，融数种不同宗教教义与思想于一炉！对于佛教教义、风俗与迷信的大量渗透，更令我们吃惊！
根据圣经的教训，基督徒绝对不能祭拜已死去了的人，十诫中的前两条说：「除了我以外，你不可有别的神」，「不可跪拜那些像，也不可事奉他」（出廿 3～5）。祖宗及亡者的灵体绝不能与上帝相比，基督徒因只信这位真神，所以已经无需要，也不准再向别的任何灵体、神像与牌位上香膜拜。
「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四 12）。主耶稣才是我们的灵魂救主。祖宗及已死之人，不是我们的救主，为何还要拜他求他呢！许多知识较浅者以及各地的土人，以为人死变鬼，鬼极凶恶，要向活人作祟，因此，每逢适当时期，同亡者供祭食物，以求平安。但圣经说：「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」 「祂救了我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里」（罗八 31；西一 13）。上帝既然帮助我们，就不必再向死人献祭谄媚了。
基督徒虽不拜死人，但却有妥为安排死者及纪念死者的万法。
拉撒路死了以后，主耶稣为他哀哭（约十一 35），表示基督教不忘为死者举哀。主耶稣被钉十架，身体被取下后，有亚利马太人约瑟及尼哥底母二人，用极贵的百斤沉香和没药与捆麻布，殡葬主耶稣（约十
九 38～42），这表示基督教对死者入殓，郑重其事。复活日清晨，又有不少基督教妇女拟用香膏往抹主耶稣的身体，但主已复活。这表明古代基督徒仍尊重向死者应尽的仪礼。
今日我国基督教教会都普遍利用复活节前的某一天，作为扫墓日，信徒齐集基督教坟场，唱诗，祈祷，由牧师讲道，做追思礼拜，祈求主耶稣再临时，一同复活。不必说，在坟墓前绝不能供奉任何食物或饮料，因基督教的信仰中，基督徒「睡」了之后，绝对不会再来人世间吃喝甚么的。来吃喝东西，那是民间信仰以及变了质的堕落佛教信仰。基督徒在坟而可以插花，这只日三种装饰与点缀，一点也没有死者之灵要来欣赏闻香的意义在内，找遍圣经各处，只知道基督徒「睡」了后，便已与人世间断绝了关系与往来，已在天堂中享受快乐了。
每逢祖宗或已死父母及关系者死去之日（俗称忌日），基督徒在家中可举行追思礼拜，请亲友参加，请牧师讲道，一面追念死者，一面勉励听众，使未信者有信道机会，令已信者更能做醒度日，虔守主道。
基督徒在世时，好好孝顺奉养父母，实较父母死后为丧事大事铺张更有意义。曾参说：「椎牛祭墓，不如鸡豕之逮亲存也」。圣经说：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」（弗
六 2；出廿 12）孟子说：「事父母皆能有养，不敬与犬马何以别乎？」
基督徒千万不要走极端，不应把已死者置之不顾，但基督徒却绝对不能效法佛教及民间信仰者，去祭祀死者，那是违背圣经真理的。中国基督教到今天为止，虽然尚未制订出一套众所公认的纪念祖先及已死者之仪礼，但笔者在本文中所提的这些方法，事实上有些教会早已在用，似都可行，既不违背圣经，也能尽上我们作基督徒小辈的应尽本分！
第17篇：《从看电视说起》教案2
从看电视说起
教学目标：
（一）知识与能力
1、通过学习，使学生初步具备选择健康电视内容进行娱乐的能力，能合理安排时间。
2、认识电视、网络、书刊等大众媒体对自己成长所发挥的积极作用，能选择适合自己的大众传媒。
（二）过程与方法
采取学生课前预习、课中讨论与教师引导相结合。
（三）情感态度与价值观
能够控制和调整自己的情绪和行为与父母进行平等交流和沟通。教学重点：
认识电视、网络、书刊等大众媒体对自己成长所发挥的积极作用，能选择适合自己的大众传媒。
教学难点：
能够控制和调整自己的情绪和行为与父母进行平等交流和沟通。
教学方法：探究法 教学准备：多媒体课件 教学课时：一课时 教学过程:
一、引出话题导入
1.上课之前，我们来玩一个游戏：猜谜语，看谁反应快。请听好：一扇玻璃窗，里面有名堂，跳舞又唱歌，经常换花样。（打一电器）这是什么呀？（你真聪明！）今天，我们就从看电视说起。（板书课题）
2.师：同学们，你们平时喜欢看电视吗？特别喜欢看哪些电视栏目呢？（生一一回答并简单说说为什么喜欢看这些电视栏目）
师：好，下面我们一起来看看这些精彩的电视节目吧（多媒体播放《喜洋洋与灰太狼》动画视频）
3.当电视放到一大半，同学正看得津津有味的时候，老师突然关掉电视机，观察同学的表情，然后请同学说说刚才没有看完电视的感受。
二、讨论看电视引出的话题
1.师：你们没有接着看完这些精彩的电视节目，都感到很遗憾，很失望。有个叫小波的同学也和你们一样，可喜欢看正在播放的《喜洋洋与灰太狼》了，可是爸爸不让他看，说看电视影响学习，只有周末才让他看，他因此特别苦恼，你们能为他想想方法吗？（出示课件）同学说出自身的建议。
师进行归纳：好的，你们的主意都不错，小波听了应该不会再烦恼了。
2.师：同学们，你们为什么能提出这么好的建议呀？难道你们也有和小波一样的烦恼吗？说出来听听吧。（出示课件）
同学说出自身在家看电视时家长的态度怎样，分为两类：说说家长2允许看电视的原因；说说家长不允许看电视的理由。也可以说出自身的疑惑迷惑之处。
师小结：看来，因为看电视与家长发生分歧的同学真不少啊！那作为家长，你们知道他们的想法吗？下面让我们来听听你们爸爸妈妈的话吧。
3.有家长参与的话就现场请家长们谈谈自身对小朋友看电视的看法（没有条件的学校，就将事先录制好的采访家长的录音磁带播放给同学听）
分为两种：允许小朋友看电视的和不允许小朋友看电视的
三、小组根据家长的理由展开讨论
1.同学听了家长的发言后说一说:你认为大人们限制小孩看电视的理由合理吗?为什么?假如你是家长，你会怎么做？（出示课件）
2.分四人小组选择一条家长提出的理由进行重点讨论和分析。也可以在小组内进行扮演:假如你是家长,你会怎样做? 家长和老师都可以参与讨论。
2.讨论完毕后分组汇报，师倾听同学发言,根据同学的回答总结:爸爸妈妈限制我们看电视，是为了让我们合理布置好时间,处置好看电视与学习、休息的关系，并且知道要选择适合少年儿童看的电视节目，还要足以看电视时的用眼卫生等。
3.汇报讨论结果（出示课件）
同学从看电视的好处、不利因素和看电视的内容时间等方面来汇报，从而明白家长为什么限制自身看电视，看电视应该利用课余时间3来看，选择适合小朋友观看的节目。同时还要注意不影响休息和用眼卫生等。
四、拟定协议（出示课件） 1.师：从刚才的讨论过程中，同学们都知道了精彩的电视节目给我们的生活中带来了很多乐趣，让我们感到很轻松。让我们把自身的想法和爸爸妈妈说说，为了能在家合理看电视，请根据自身的情况和家长商量一下，一起来定一个看电视的协议吧。
师简单介绍什么是协议，展示一份其他的协议样本，让同学明白。
2.同学在书中开始拟定协议，家长在场的可以和家长一起制定。家长不在场的就让同学定好后带回家给家长签字。
3.现场展示同学写的几份协议，例如 （1）甲乙双方看电视的时间长短。 （2）甲乙双方不能为电视节目争执。
（3）甲乙双方看电视换节目不能中断，必需看完才干换。 （4）规定好甲乙双方选择哪几天看电视。 （5）乙方看电视的内容必需健康有益。 ……
五、接触媒体，学会选择
1.除了看电视，我们在接触大众媒体时，还要注意什么呢？让我们一起思考这样几个问题。（出示课件）
2.师：是不是所有的报纸、杂志都适合我们看？（出示课件，请学生做出选择，让学生明白要选择对自己成长有益的少儿读物。）
43、师：沉迷于网上游戏或聊天会带来什么不良后果？我们在选择影碟时应注意些什么？（学生发言）
师：那么我们看一则少年沉迷于网络的视频，好不好？看后请同学们谈下自己的感受。（出示2分钟的视频）
六、教师总结
1.电视网络是一把双刃剑（既有好处又有坏处），我们作为新世纪的少年儿童要把握好自己！
2.合理利用时间，在不影响生活的情况下多多接触电视网络，但不要沉迷。
3.快乐成长，快乐学习！让我们做个阳光男孩，阳光女孩吧！（播放《阳光男孩，阳光女孩》歌曲）
4.从看电视说起
内容健康控制时间、合理安排保护视力、良师益友。
第18篇：从种瓜得瓜说起教学流程
从种瓜得瓜说起教学流程
一、课前谈话：我先问同学几个问题，你们喜欢科学吗？同学们喜欢去农村玩吗？同学们有没有养成留心周围事物，仔细观察的好习惯呢？那我就来考考你们。请大家来分辨一下下面的农作物分别是什么？
玉米——辣椒——南瓜——茄子——草莓——水稻——麦子——西红柿——豆角 小结：大自然是神奇的，大自然中有许多值班我们去研究的事物，请同学们一定要养成留心周围的事物，认真观察，勤于动脑的好习惯。
二、出示植物、动物、人类的图片，请学生认真观察。
1、出示玉米、水稻、大豆的种子和果实照片，了解种瓜得瓜。
2、观察“狗、熊、虎”的照片，了解狗生狗，熊生熊，虎生虎”。
3、观察“科比一家”“贝克汉姆一家“照片，了解他们的相同点：肤色、头发等。小结：种瓜得瓜，这种现象就是遗传。
三、再次观察。了解变异。
1、学生实际观察黄豆，了解不同点
2、再次观察前面的图片和录像，看动物、人类的不同点， 小结：这就是“一母生九子，连娘一起十个样”。这就是变异。
四、观看录像《遗传与变异》。
五、活动二“家庭中的遗传与变异”
1、轻松一下，看一个小故事，请同学们提问题。
2、什么是色盲？为什么他母亲不是色盲，他却是？„„
3、遗传病。
教师讲解。了解家庭遗传与变异。
六、自行设计调查表，调查自己的家庭遗传与变异。
道尔顿没有放过一次偶然的发现，我们有没有兴趣去研究一下自己的家庭遗传与变异呢？
观看录像《分类》
1、出示教师的半成品表，讲解。
2、让学生自己决定调查对象和内容。
3、展示调查表。
七、对自己这堂课进行评价
第19篇：从倒茶这件小事说起
——《工作重在到位》读后感邱榴萍
大学生卫哲毕业后的第一份工作是秘书，给老总添茶倒水是最基本的一项工作。很多人都认为，这是一件再简单不过的事情——没水了就倒呗！可是卫哲在这件小事上动了心思。老总最爱喝什么，什么时间喝，杯子怎么放，他都有讲究。添茶几乎人人都会，可是添出学问添出讲究的人可不多。俗话说“一滴水可以见太阳”，这样一件小事情都做得这么好，其他事情自然更不必提了。于是，年轻的卫哲，得到了上司的赏识，24岁就出任了上海万国证券公司资产管理总部的副总经理。
这是《工作重在到位》一书中的一个真实案例。这一个个生动的案例，鲜活的向我们展示了工作做到位的正反示例，吸引着我一口气想把它读完。不仅如此，读时还有一种身临其境、事在身边的紧迫感，让人沉思。合上书，仰首闭目，思考生活中的所见所闻，真如书中所写，字字真言：工作到位的员工，升职迅速、前途远大；工作不到位的员工，原地踏步、停滞不前。
很多人总是抱怨自己时运不济，把一切都归结为怀才不遇，没有慧眼识珠的伯乐。很少有人想到，我的工作是不是到位了？我做事情是不是精益求精呢？我的方案是不是可以更完美？我的计划是不是万无一失了？如果经常思考或者多读像《工作重在到位》这样的书，就会少一分抱怨，多一份耕耘。只有付出了，工作到位了，才会有成绩可言，学生了才会听你说。
我们经常把一句话挂到嘴边：态度决定一切。什么是积极主动？什么是事求完美？什么叫做称职？我们通常所持的态度是“要我到位”还是“我要到位”？我们对自己的要求是什么，我们的态度是什么样的，通常会直接产生一个后果。“求上得中，求中得下，求下而得下下。”我们只有用到位的最高标准，主动要求自己，工作才能做到最好。
除此之外，换位思考，统筹兼顾，有压力和紧迫感，遵守制度，按照既定的流程办事情等等，这些都是让我们工作到位的法宝，这无疑会将我们的工作归拢到一个可行的范围内，不会因为大大小小的疏漏影响工作的到位。同时我们也要养成诸如“今日事今日毕”、“打破沙锅问到底”的好习惯，拒绝浮躁，学会“深耕”，把“蜻蜓点水”的轻掠式做法，变成“蚌病成珠”而放出璀璨光芒。
多读像《工作重在到位》这样的好书，用心揣摩，悉心领悟，就一定可以将自己的工作深耕到底，做到无可挑剔的“到位”状态；多读像《工作重在到位》这样的好书，不仅能从中学到工作的方法，更能悟到积极上进的人生态度；认真参透《工作重在到位》这本书的内涵，透彻理解工作重在到位的重要意义，其实就是拿到了一把打开事业成功之门的钥匙，走上了职业飞速发展的快车道！人生在世，重在工作，而工作重在到位。追求卓越的工作，其实就是追求生命的亮度，延长生命的长度，才不会白白到这世上来走一遭。
从倒茶这件小事说起
第20篇：从倒茶这件小事说起
从倒茶这件小事说起
——《工作重在到位》读后感
大学生卫哲毕业后的第一份工作是秘书，给老总添茶倒水是最基本的一项工作。很多人都认为，这是一件再简单不过的事情——没水了就倒呗！可是卫哲在这件小事上动了心思。老总最爱喝什么，什么时间喝，杯子怎么放，他都有讲究。添茶几乎人人都会，可是添出学问添出讲究的人可不多。俗话说“一滴水可以见太阳”，这样一件小事情都做得这么好，其他事情自然更不必提了。于是，年轻的卫哲，得到了上司的赏识，24岁就出任了上海万国证券公司资产管理总部的副总经理。
这是《工作重在到位》一书中的一个真实案例。这一个个生动的案例，鲜活的向我们展示了工作做到位的正反示例，吸引着我们一口气想把它读完。不仅如此，读时还有一种身临其境、事在身边的紧迫感，让人沉思。合上书，仰首闭目，思考职场中的所见所闻，真如书中所写，字字真言：工作到位的员工，升职迅速、前途远大；工作不到位的员工，原地踏步、停滞不前。
身在职场的很多人，总是抱怨自己时运不济，每次评优评先都轮不到自己，把一切都归结为怀才不遇，没有慧眼识珠的伯乐。很少有人想到，我的工作是不是到位了？我做事情是不是精益求精呢？我的方案是不是可以更完美？我的计划是不是万无一失了？如果经常思考或者多读像《工作重在到位》这样的书，就会少一分抱怨，多一份耕耘。只有付出了，工作到位了，自己的上升空间自然就大了，好的
机会也会纷至沓来，接踵而至。不是上天不眷顾你，只是你自己丢失了机会而已。
我们经常把一句话挂到嘴边：态度决定一切。什么是积极主动？什么是事求完美？什么叫做称职？我们通常所持的态度是“要我到位”还是“我要到位”？我们对自己的要求是什么，我们的态度是什么样的，通常会直接产生一个后果。“求上得中，求中得下，求下而得下下。”我们只有用到位的最高标准，主动要求自己，工作才能做到最好。
书中还告诉我们，要想把工作做到位，就要远离“差不多”。这三个字几乎成为很多人的口头禅。要想把工作做到位，表现出来自己的专业，就要做到“零缺陷”，随时想想“万一”，万一出现意外和变化，怎么办？教师上课，要想到课堂上每一个细节，要有到位的完美的设计；工人做工，要考虑到每个零件的精确度，要有到位的创造；就连农民种田也要忧虑天不下雨禾苗怎么办，要有到位的与天抗衡的第二手准备。做事情的时候一定要多动脑，向“差不多”说拜拜。
要把工作做到位，还要有结果意识。做一件事情，最终还是要看结果，这也是提升工作效率的重要一项，结果导向能让我们清楚的看到自己要达成的目的和效果，制定有效的工作计划，选择最优的方案方法。检验工作是否到位的标准，无疑就是完成工作的好坏。美国总统尼克松说：“伟大来自细节对细节的注意。”如何做一件事，我们需要多费些精力来仔细思考，把自己放到“归零”“清空”的状态，
谦虚接受别人的批评和指正，不断充实和超越自己。只有一流的备战，才能得到一流的成果。
除此之外，换位思考，统筹兼顾，有压力和紧迫感，遵守制度，按照既定的流程办事情等等，这些都是让我们工作到位的法宝，这无疑会将我们的工作归拢到一个可行的范围内，不会因为大大小小的疏漏影响工作的到位。同时我们也要养成诸如“今日事今日毕”、“打破沙锅问到底”的好习惯，拒绝浮躁，学会“深耕”，把“蜻蜓点水”的轻掠式做法，变成“蚌病成珠”而放出璀璨光芒。
多读像《工作重在到位》这样的好书，用心揣摩，悉心领悟，就一定可以将自己的工作深耕到底，做到无可挑剔的“到位”状态；多读像《工作重在到位》这样的好书，不仅能从中学到工作的方法，更能悟到积极上进的人生态度；认真参透《工作重在到位》这本书的内涵，透彻理解工作重在到位的重要意义，其实就是拿到了一把打开事业成功之门的钥匙，走上了职业飞速发展的快车道！人生在世，重在工作，而工作重在到位。追求卓越的工作，其实就是追求生命的亮度，延长生命的长度，才不会白白到这世上来走一遭。
