廉范文言文阅读答案

推荐第1篇：言文彬读后感

读《三国演义》后感

《三国演义》这本书是我国的四大名著之一，是一笔丰富的古代历史遗产、流传甚广。书中所描述的人物生动、精致，让人久久回味。

故事发生在东汉末年三国鼎立的年代，此书中的所叙述的故事如：桃园三结义、关公千里走单骑、诸葛亮草船借箭等等，这些故事让我印象非常深刻。书中体现了古代人的智慧、义气、忠心和想要成就一番伟业所付出的代价。

故事主人公的性格特点，都以故事题材为准，具体详细的展现。如此生动的呈现于读者眼前，如：曹操的霸气、刘备的睿智、诸葛亮的忠心和才气、关云长的忠肝义胆、孙权的胆小、赵子龙的忠心护主……等等，在中国的某些地方都还供奉着一些歌可泣的名人们的石像，供后人们至今传颂，表达了后人对他们的敬仰之心！

此书让我深刻的体会到做人应该努力学习诸葛亮的聪明、睿智；关公的义气；赵子龙的忠心……做事要有恒心毅力，不能遇到困难就退缩，要用自己的聪明才智去克服你遇到的重重阻碍。

相信有志者事竟成！

推荐第2篇：廉 政 箴 言

廉 政 箴 言

做官修德要\"七慎\"：慎始：谨防\"第一次\"。做人做事贵善始，果断拒绝\"第一次\"。 慎微：谨防积小成大。要\"去小恶以保本真，积小善以成大德\"。 慎好：谨防嗜好毁程。不次情放纵兴趣爱好，以免被人投其所好。慎欲：谨防纵欲无度。把握欲望，以理导欲，以理制欲，扬正治邪。慎权：谨防权力滥用。正确树立掌权为民，执政为民的责任意识。 慎独：谨防自我放纵。任何时候都要自重、自省、自警、自励。 慎终：谨防晚节不保。要善始更要善终，使自己的一生无怨无悔。

吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。

淡泊人生蓄以明志，清廉处事方能致远；

砺操行以修德业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。

智者， 以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价换醒别人。

莫怨清廉淡滋味， 应愁贪婪铁窗泪；党风党纪打折扣，迟早都得犯错误。

处事公平平似水，为官廉洁洁如冰。历览古今多少官，成由清廉败由贪自古清白无遗祸，从来贪争有后殃。戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

人生处世诚为本，从政之人廉当先；让廉洁铭刻人生，把清白留在世间；识时务清廉政务，通人情不徇私情

贪者胆战心惊，恶犬护宅食无味；廉者胸怀磊落，夜不闭户寝自安。

法包拯无私无畏，为民伸冤；师海瑞两袖清风，一心为国；缅诸葛鞠躬尽瘁，死而后已。 从政不忘百姓， 掌权不忘廉政；做事不忘公平， 为人不忘自重。

明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节

廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人

常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。

为官戒不清 ， 掌权戒不廉；办事戒不公，做人戒不俭。

廉洁从政两袖清风德昭后世；贪图钱财一朝失足愧对今生

送钱送物就是送错误，收钱收物就是吞诱饵。

管住口是前提，管住手是关键，管住心是根本。

非己物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾

公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。

a

推荐第3篇：廉 政 格 言

廉 政 格 言

一、机关办公区

胡锦涛总书记“八荣八耻”： 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实收信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

政治建警 素质强警 从严治警 从优待警 特别能吃苦 特别能战斗 特别能忍耐 特别能奉献

党支部率先做到“五个好”：领导班子好 党员队伍好 工作机制好 工作业绩好 群众反映好

党员模范做到“五带头”：带头学习提高 带头争创佳绩 带头服务群众 带头遵纪守法 带头弘扬正气

在钱财面前应当稳得住心神，管得住身手，抗得住诱惑，经得起考验——习近平

立党为公，执政为民，反腐倡廉，功在千秋

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

权为民所用，情为民所系，利为民所谋

激浊扬清，风清气正好扬帆

弘扬勤学之风，探求善学之策，担当领学之责

二、大队办公区

常修为政之得，常思贪欲之害，常怀律己之心

清心治本，淡泊养廉

淡泊以明志，清廉以正风

为民求真，为事求实，为官求正，为警求廉

刚正不阿，如墨线过木曲也直；清正廉洁，似明矾入水浊亦清

廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人

三、中队办公区

心欲小而志欲大，智欲园而行欲方，能欲多而事欲鲜

立身以诚为本，处世以公为先

清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到其可贵。

人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境，也都能适应。（丁玲）

畏则不敢肆而得以成，无畏则从其所欲而及于祸

人民警察的担当：守得住清贫，耐得住寂寞，管得住小节，挡得住诱惑

推荐第4篇：廉 政 感 言

廉 政 感 言

“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：廉政而长久，其行何也？其反义词为”腐败“。现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。

今年我局为了按照党中央关于加强廉政建设的一系列指示精神和省、市、开发区委、区政府党风廉政建设有关规定，努力加强自身建设，带头做到廉洁自律，较好地完成廉政建设责任制的各项任务目标。组织学习了情景短剧《廉政准则》。学习之后对我及我局每一位同志都触动很深，大家都有了对“廉政”较为深刻的了解，认识到了“廉政”的重要性。就此本人有如下体会。

一、提高自我素质，筑牢政治防线

为了适应新形势、新任务的要求，我始终站在“讲学习、讲政治、讲正气”的高度，深入学习党的十七大精神、“三个代表”重要思想和党中央、国务院关于加强党风廉政建设、深入开展反腐败斗争的有关文件规定，始终牢记“两个务必”，牢固树立共产主义的世界观、人生观、价值观，从思想上、政治上时刻与党中央及各级党组织保持高度一致。通过加强自身建设，进一步坚定了共产主义的远大理想和全心全意为人民服务的宗旨观念，正确使用党和人民赋予的权力，把廉政建设变成自觉行动，贯穿于日常工作始终，坚决做到立党为公，执政为民，自觉抑制不正之风和腐败现象的侵蚀，增强了拒腐防变能力。

二、坚持以身作则，真正做到廉洁自律

其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。在廉政建设中始终对自己

高标准、严要求，率先垂范，以身作则,严格按照党风廉政建设责任制和《廉政准则》的要求来约束自己的一言一行。认真贯彻落实上级廉政建设指示精神，严格执行不收受有关单位和个人的现金、有价证券和支付凭证等有关规定，自觉遵守领导干部收入申报制度、收受礼品登记制度、个人重大事项报告制度。八小时以外，严格按照有关规定参加社交圈、生活圈、娱乐圈，自觉维护党在群众中的良好形象。平日里，发扬艰苦奋斗的优良传统，始终保持高尚的情操和气节，加强思想道德修养，保持积极向上的生活情趣，做到自重、自省、自警、自励，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀，真正做到不正之风不染，不义之财不取，不法之事不做，经得起改革开放、市场经济和执政的考验。认真贯彻民主集中制原则，积极参加党风廉政建设民主生活会，勇于开展批评和自我批评，增强组织纪律观念，自觉接受组织监督，接受群众的监督，不断完善自我，超越自我，力争使自己成为一名合格的人民公仆。

总之，在抓党风廉政建设和个人廉洁自律方面，我严格执行了有关的制度规定，无一例不廉洁行为发生，取得了一定成绩。今后我要继续按照党风廉政建设责任制的要求，坚持不懈地抓好个人及所联系中心、办的党风廉政建设工作，力争工作再上一个台阶。

莫文龙

二0一二年三月二十八日

推荐第5篇：中考文鸥言诗文考试篇目点击答案

中考文言诗文考试篇目点击答案

一、天时不如地利

【巩固检测】

一、略

二、

1、得到

2、（取得）胜利

3、兵器

4、离开

5、依靠 用

6、代词，代指“三里之城，七里之郭” 到 助词“的” 代词，代指“他”

7、所以 因此

三、略（参考“今语对释”，下同）

4、排比 地利

5、对比论证

6、C

五、孟子（孟子·公孙丑下） 战国 儒家 【实战演练】

1、王顾左右而言他 生于忧患死于安乐

2、D

3、C（施行仁政、得到民心者可以战胜不施仁政、失去民心者）

4、仁政

二、橘逾淮为枳

【巩固检测】

一、

1、将要

2、拜访、谒见

3、招致

4、出使 让

5、用 把 凭借

6、请求 请让我（做某事）

7、犯......罪 坐着

8、做 作为 是 成为，变成

9、擅长，善于 好

10、果实 诚实

11、不同 奇特的，与众不同的 奇怪，惊奇

12、进入 收入 深入

13、辱 生病 困苦不堪

14、什么（办法） 什么 为什么

二、略

三、

1、故意捆绑一人在晏子面前走过，并称其为齐国人，犯了偷盗罪

2、以此为比喻，表明齐人在楚国的行为是由其所在的环境决定的，将问题的重点由楚王所说的“齐人固善盗”转至齐人为什么“入楚则盗”，引出之后对楚国的讽刺

3、齐国：民风淳朴，百姓遵纪守法 楚国：社会风气歪邪，百姓偷盗成性

4、维护个人和祖国的尊严

四、婴 春秋 辞令 【实战演练】

1、晏子春秋 晏子

2、略

3、D（无可奈何）

4、要点：从容镇定 机智善辩 心胸宽广 热爱祖国 维护祖国尊严

三、伤仲永

【巩固检测】

一、

1、我

2、返回

3、出生 生长 生存 生命

4、器具，文具 详细 具有

5、要求 谋求 探求

6、奇怪，惊奇 不同 其他的，别的

7、写 做 做，这里指雕刻 担任 变成，成为

8、写作 振作

9、看，观赏 观察，考察 景象

10、让 派遣 出使

11、一般的，普通的 众多 众人

12、他的 它的（指所写的诗歌） 他的（指仲永的） 这样

13、A、书具 B、仲永 C、仲永写诗这件事 D、仲永所写的诗作

二、略

三、

1、方仲永幼时天赋极高 邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之

2、逐渐衰退 不使学

四、古文 唐宋八大家 【实战演练】

1、宋 王安石

2、略

3、D

4、惋惜 必须重视后天教育，勤奋努力学习

四、周处

【巩固检测】

一、

1、年轻 强悍

2、侵害

3、实际 剩下

4、在一起

5、进入 找寻

6、轮换

7、其中

8、怎么

9、说 句末语气词 云彩

10、劝说 陈述 古代的一种文体

11、被 是 成为

12、表示顺接关系，可不译 表示递进关系

二、略

三、

1、周处年少时，凶强侠气，暴犯百姓

2、首先，周处原“有自改意”，再听了名人“朝闻道，夕死可矣”教导，周处明白了改过自新为时未晚，因此，受到了极大的鼓舞，并将改过的决心化为实际的行动

3、杀龙斩蛟 寻访二陆 凶强侠气 勇于改过

四、

1、陆机 曾任平原内史 陆云 曾任清河内史

2、论语 朝闻道，夕死可矣 【实战演练】

1、刘义庆 世说新语 2-略

3、C（陆机不在）

4、人是可以转变的，只要痛下决心，浪子也可以回头，并成为一个有用的人

五、小石潭记

【巩固检测】

一、略

二、

1、暗，看不见

2、开辟

3、停留

4、完整，整个

5、A

6、C

三、略

四、

1、（1）隔篁竹 （2）四面竹树环合

2、水尤清冽 （1）潭中鱼可百许头两句 （2）日光下彻两句

3、全石以为底 俶尔远逝 鱼 水

五、

1、柳河东集 唐

2、永州八记 【实战演练】

1、柳宗元 黔之驴

2、略

3、A（未写气氛）

4、幽静 孤凄悲凉（或：难以排遣的忧伤凄苦）

六、卖油翁

【巩固检测】

一、

1、擅长 善于

2、在

3、放（下）

4、离开

5、缓慢 缓慢

6、把 凭借 用 以为

7、懂得 明白

8、拿 索取 开辟

二、略

三、

1、自高自大（骄傲，自以为是） 善射 当世无双

2、（1）康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” （2）康肃笑而遣之

3、动作 酌油的娴熟技能 熟能生巧

4、文章是讲“熟能生巧”的道理，所以对能表现这一道理的酌油一事详写，射箭则略写

5、（1）自夸。表现了陈尧咨的骄傲自大，不可一世 （2）斜视。表现了卖油翁的不在意和自信 （3）微微点头。表现了卖油翁对陈尧咨箭术的些许称赞 （4）表现了陈尧咨对卖油翁高超技艺的赞许，也是一种尴尬的笑

四、欧阳文忠公文集 宋 柳宗元 苏轼（王安石 曾巩等） 【实战演练】

1、欧阳修 醉翁亭记

2、D

3、D

4、熟能生巧，实践出真知

七、核舟记

【巩固检测】

一、

1、上下，光景

2、打开

3、起

4、靠近

5、类似，像

6、一类

7、平坦 名字

8、挑选 窄

9、统计 计算 计算 盘算

10、具有，具备 详细

11、满 增长

12、指代船舱 指代左膝

13、凭借 以及

14、表并列关系，可译为“又” 表转折关系，可译为“然而” 表修饰关系，可译为“地” 表转折关系，可译为“可是” 表承接关系，可译为“就”

15、长 提高修养

二、略

三、

1、核舟体积之小

2、雕刻之精巧

3、（嘻，）技亦灵怪矣哉 （咦，）（这）技艺也真奇妙啊

4、（1）文中有“船尾横卧一楫”句 （2）两个舟子的四只手都无空划船

5、为了配合核舟雕刻的主题“大苏泛赤壁”

6、列数字 作比较 精巧（精致） 高超（精湛）的技艺

四、

1、明 魏学洢

2、苏轼 黄庭坚 【实战演练】

1、虞初新志 苏轼

2、略

3、B（超然物外）

4、说明雕刻者技艺的高超

八、口技

【巩固检测】

一、

1、设置，安放

2、停止

3、稍微

4、逃跑

5、座位

6、善良的 应答之词，表“同意” 擅长，善于 擅长，善于

7、众多，多 各种 众人 一般的，普通的

8、振作 发出

9、命名，给……取名 名声，名望 说出

10、参与 间或，偶尔 暗地里，悄悄地 夹杂

11、在 占着 应当 抵充，当做

12、B

13、D

二、略

三、

1、时间先后 口技艺人精彩逼真的表演 善 梦中惊醒 渐入梦乡 失火救火 高超技艺

2、（1）一时齐发，众妙毕备、百千齐作、凡所应有，无所不有 （2）•满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝 ‚于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走 ƒ撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已

3、（1）•道具 ‚表演内容 ƒ听众反映 （2）遥闻深巷中犬吠 微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽 （3）急切向往 由衷赞叹 稍微放松 惊慌失措

4、C（因表演逼真）

5、C

四、虞初新志 清 涨潮 【实战演练】

1、林嗣环 核舟记

2、略

3、A（未写原因）

4、突出口技艺人表演技艺的高超

九、陋室铭

【巩固检测】

一、略

二、

1、说

2、此指博学而品德高尚的人

3、此指没有学问的人

4、什么

5、著名 名字 名声

6、身体 形状 表现 形迹

7、助词，取消句子独立性，不译 代词，他 代词，这些 助词，宾语前置标志，不译

三、略（参考“今语对释”，下同）

四、

1、山不在高四句 惟吾德馨

2、（1）苔痕上阶绿两句 （2）谈笑有鸿儒两句

3、C

4、B

5、居室环境 交往人物 日常生活 “雅”

6、表现了作者“安贫乐道”的情趣和高洁傲岸的节操

五、

1、唐 文学家 古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德 名 灵 青

2、百姓 司马迁 百姓 【实战演练】

1、刘禹锡 出师表

2、略

3、D（品德高尚）

4、说明陋室“不陋”，含蓄表达自己以君子自况的高雅情趣（，与开头“惟吾德馨”遥相呼应）

十、爱莲说

【巩固检测】

一、略

二、

1、更加

2、什么

3、多

4、少 鲜艳

5、距离远 深远 疏远 久远

6、A

7、观赏 启窗而观

三、略

四、

1、出淤泥而不染......可远观而不可亵玩焉

2、莲，花之君子者也

3、见“阅读指南”第1点

4、（1）使开头“可爱者甚蕃”有了着落，照应“予独爱莲” （2）透露出作者对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少

五、

1、说明事物 发表议论或记叙事物 捕蛇者说（黄生借书说）

2、晋 陶渊明 【实战演练】

1、周敦颐 桃花源记

2、略

3、出淤泥而不染，濯清涟而不妖

4、D（菊花为陶渊明独爱，爱的人少） 十

一、王顾左右而言他

【巩固检测】

一、

1、等到 他

2、四顾，环顾 就

3、妻子儿女 到......去

4、罢免

二、略

三、

1、对待朋友的委托 士师管理下属 国君治理国家 善于设问，敢于批评时政，关心民生

2、在回答孟子的前两个问题时非常干脆，不假思索，而在回答第三个问题时则避而不答，转移话题 齐宣王明白了孟子的第三个问题是针对自己的

3、从小到大，从远到近，层层推进，直指主题，终于将齐宣王逼到别无退路的境地，从而达到了劝说目的

四、孟子 战国 孟子（轲） 【实战演练】

1、儒家 生于忧患死于安乐（天时不如地利）

2、略

3、C（先从大臣生活的事情开始入手）

4、民本、仁政 十

二、公输

【巩固检测】

一、

1、制造

2、明确，懂得

3、得到 刚强，坚强

4、讲 同“悦”，高兴

5、这件事 他（指北方侮臣者） 指下面所说的话

6、多余 我 其他

7、C

二、1--

2、略

3、D

三、

1、阻止楚国攻打宋国

2、（1）班门弄斧 （2）墨守成规

3、采取迂回战术。先不直接说事由，而是用类比手法，诱发对方亮明观点，然后反驳

四、

1、墨子 墨（家）

2、翟 春秋战国 【实战演练】

1、战国 墨子

2、略

3、C（义指仁义）

4、（反对不义战争）“非攻”

十三、曹刿论战

【巩固检测】

一、略

二、

1、参见，拜见

2、浅陋，无知

3、明察

4、指猪、牛、羊等祭品

5、恩惠

6、虚报夸大

7、参与 隔开 期间

8、信实 信用 信任 相信

9、完 竭尽

10、他的 他们的

11、为什么 什么

三、略

四、

1、（1）肉食者鄙两句 （2）请见 （3）小大之狱三句 （4）彼竭我盈 辙乱 旗靡

2、论述了鲁君“忠”于民事，获得“民从”是最重要的战前准备工作 指挥若定，善于把握有利战机 准确分析了作战取胜的原因

3、（1）讨论战前准备时，把胜利的希望寄托在大臣拥护和神灵保佑上 （2）作战时不察敌情，贸然进攻和追击 （3）胜利后尚不知曹刿战术正确之所在

4、（1）广开言路，让平民曹刿参与论战（对曹刿的刺耳批评能虚怀若谷） （2）不高高在上，亲临战争第一线 （3）甘当配角，让曹刿指挥，且不干扰其作战部署 （4）战后向曹刿请教，总结经验（任写三点）

5、齐人三鼓 齐师败绩 遂逐齐师 （1）本文重点在于写曹刿的“论战”，表现他的政治远见和军事才能 （2）通过曹刿和鲁庄公的对比，更加突出曹刿的才识

五、编年 春秋 齐师伐我 【实战演练】

1、左传 左丘明

2、略

3、C（把握战机，取信于民）

4、突出曹刿挺身而出，参与国事的责任感和爱国热情 十

四、邹忌讽齐王纳谏

【巩固检测】

一、

1、相信

2、方圆

3、看，观察

4、间或、偶尔

5、身体 形状，样子 形状，样子 身体

6、比得上 赶得上 到，至

7、时时而间进（或“无可进者”） 进献

8、（1）A (2)F (3)C (4) E (5) E

二、略

三、

1、对邹忌劝谏肯定（或接受邹忌劝谏）

2、（1）有自知之明。尽管妻、妾、客人夸大其美，他最终对自己仍有清晰地认识 （2）善于思考。从生活小事中悟出深刻道理，运用到治理国家的大事上

3、如改成一样句式，就不能表现三个人“私”、“畏”和“欲有求”的不同心理和不同身份

4、（1）有邹忌这样的敢于直谏且善于劝谏的良臣 （2）齐威王善于采纳群言

四、

1、战国策

2、门庭若市 【实战演练】

1、战国策 西汉 刘向

2、略

3、D（齐威王善于采纳群言）

4、只有广开言路，从谏如流，方能使国家达到大治 十

五、生于忧患死于安乐

【巩固检测】

一、略

二、

1、中间

2、所以 责任

3、思想

4、灭亡

5、推举 举起

6、进入朝廷，指在国内 映入 进入 注入 缴纳 收入

7、做 品行 划行 漂行 军队

8、增加 好处

9、在 给予 在 比

10、D

三、略

四、

1、在经历了艰难困苦之后才成就不平凡的事业

2、动心忍性，曾益其所不能

3、成就大业，必须先经受苦难磨练

4、排比 事实 精神 肉体 行动

5、人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡

五、儒家 亚圣 孔孟 【实战演练】

1、孟子 孟子（轲）

2、略

3、C（动心忍性，增益其所不能）

4、得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点 十

六、孔孟论学

【巩固检测】

一、略

二、

1、懂得

2、生长

3、前进 进献

4、一起

5、C

6、C

7、相信 忌不自信 小信未孚

三、略

四、

1、（1）学习与思考必须紧密结合（学习与思考的关系） （2）学习必须持之以恒，专心致志 （3）读书要有批判怀疑精神

2、（1）不耻下问 （2）功亏一篑 （3）一暴十寒 （4）专心致志

五、孟子：战国时期思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，人称“亚圣” 《论语》：儒家经典之一，是孔子及其在传弟子关于孔子言行的记录 【实战演练】

1、春秋 论语

2、略

3、B（孟子的“一暴十寒”是比喻君王整天被小人包围，被谗言所蛊惑；每隔十天才好不容易偶尔会见智者，这是君王不智的主要原因）

4、论说坚持不懈的重要性，劝人自强不息 十

七、黄生借书说

【巩固检测】

一、略

二、

1、写 在一起

2、已经

3、借 假装

4、不容易 灾难

5、塞满 堵塞

6、专一 专有，独占 专有，独占

7、归来 归还

8、C

9、B

三、略

四、

1、书非借不能读也 （1）七略、四库......然天子读书者有几 （2）汗牛塞屋......然富贵读书者有几 非独书为然，天下物皆然

2、神态 动作 借物者既担心主人讨还又非常珍爱借来的东西

3、（故）有所览辄省记 落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴 以亲身经历进一步有力证明论点“书非借不能读也”

4、归而形诸梦 迫切渴望读书

5、（1）借书苦读与藏书不读 （2）“我”借书时苦读与当官后不读 （3）“我”遇到张氏的不幸与黄生遇到“我”的幸（可参考阅读指南第3点）

6、略

五、

1、随园主人 随园诗话

2、汗牛充栋（充栋汗牛） 书籍极多 【实战演练】

1、小仓山房文集 清 袁枚

2、B

3、书非借不能读

4、为黄生创造条件，并殷切希望他发奋学习

十八、潍县署中寄舍弟墨第一书

【巩固检测】

一、

1、当作 做（行为） 写

2、深入 进入（朝廷）

3、穷尽 （走）完

4、实行 行走

5、阅读 景象

6、能够 得到（领会） 收获

二、略

三、

1、过目成诵 应接不暇 韦编三绝（或：微言精义 生知安行）

2、1喻证法 2苏东坡读《阿房宫赋》至四鼓，洒然不倦 3虞世南、张睢阳、张方平平生书不再读，迄无佳文 4反驳“无所不诵”，主张选择精华 5《史记 项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最

四、

1、孔子 易经（周易）郑燮（板桥） 清 书画 文学

2、史记 汉 司马迁 【实战演练】

1、板桥家书 书法 文学 郑燮（郑板桥）

2、略

3、A（读书应该有所选择，取其精华，深入研究）

4、引导子弟树立正确的学习态度 十

九、黔之驴

【巩固检测】

一、略

二、

1、喜欢 进入

2、当作

3、距离远

4、（吃）完 离开

5、知道

6、只

7、逐渐 更加

8、能够承担（或：承受） 优美的 胜利

9、D

三、略

四、

1、庞然大物 叫声可怕 大骇 远遁 甚恐 无异能 觉习蹄 技止此耳

2、概述“一鸣”、“蹄之”即可讽刺那些貌似强大而实际无能的人

3、如：虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之 写老虎先“蔽”后“窥”，把它既惊怕又欲摸清底细的思想活动写得活灵活现

五、

1、柳河东集

2、黔驴技穷 黔驴之技 【实战演练】

1、柳宗元 韩愈

2、略

3、B（主因是驴“技止此耳”）

4、讽刺那些貌似强大而实际无能的人 二

十、黠鼠赋

【巩固检测】

一、

1、正

2、命令

3、逃跑

4、用 招引

5、形状，样子 谋求

6、在 在 在 被 从

7、制止 停止

8、一种文体 征收，敛取 赋税

9、它（老鼠） 的 万物 结构助词，可不译

10、D

11、能够 如：黄生借书说 吾不得而见之矣

二、略

三、

1、刚才还听到老鼠咬袋子声，打开却是只死老鼠，因不明声音来源而惊 感慨于老鼠的狡猾

2、用自己的话表述“闭于橐中......以形求脱也”即可

四、

1、东坡全集 子瞻 东坡居士 苏洵 苏辙 【实战演练】

1、宋 苏轼

2、略

3、B

4、作为万物之灵的人只有专心做事，才能避免被骗，才能取得成功 二十

一、狼

【巩固检测】

一、略

二、

1、助词，调节音节，无实义 狼 助词，取消主谓词组独立性，无实义 的

2、看见 拜访

3、进入 缴纳 收入 映入

4、停止 制止

5、（1）麦场 （2）柴堆 （3）屠夫 （4）狼

三、略

四、

1、如：遇 惧 御

2、A

3、（1）一狼仍从 （2）后狼止而前狼又至 （3）两狼之并驱如故

4、如：贪得无厌（得寸进尺）

5、这句话直接写狼，间接写人，充满对狼的蔑视和讽刺，对人的热情赞颂。它告诉我们：对待像狼一样的恶人，必须要敢于并善于作斗争，才能取得胜利

五、清 短篇文言小说 【实战演练】

1、聊斋志异 蒲松龄

2、略

3、A

4、对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争 二十

二、记承天夜游

【巩固检测】

一、

1、行走

2、寻找

3、在

4、什么

二、1--

2、略

3、B

三、

1、（1）出游无人相伴而想找个伴 （2）张怀民同样是遭贬的失意之人，有共同的思想和语言

2、反问 （1）加强语气，强烈地抒发洒脱与旷达之情 （2）通过强调月光、竹柏的无时不在、无处不在，凸显下文“闲人”之说

3、庭中竹柏之影 水中的藻荇等水草 月色的清澈空明如水

4、D

5、贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中（或：表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷）

6、A（仅是一种描写，不是拟人手法）

四、略 【实战演练】

1、苏轼 黠鼠赋

2、B

3、月色入户

4、压抑 无奈 苦闷 二十

三、岳阳楼记

【巩固检测】

一、略

二、

1、做官

2、同“嘱”，嘱托

3、归依

4、呼啸 大声哭

5、极点，穷尽 到，直达

6、照耀 英明 透亮 明亮

7、修葺 长

8、A D

9、C

三、略

四、

1、滕子京在逆境中仍然分发治理政事，具有治理才干，也具有古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀 增其旧制两句

2、衔 吞 胜状

3、承上启下，由景入情（引出下文的抒情）

4、（1）不以物喜，不以己悲 （2）1去国怀乡四句 2心旷神怡四句 （3）居庙堂之高 处江湖之远 （4）前文所述的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古仁人 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（以天下为己任）的政治抱负和生活态度，以及对友人的劝勉

5、因文章在表述作者的见解，抒发自己的胸怀

6、示例一：有必要具备“古仁人之心”。因为现代社会竞争激烈，成败得失是人生常事，需要我们摆正心态、豁达面对，练就一颗坚强的心才能立于竞争前列 示例二：我们国家虽然在不断前进，但是还面临很多困难，需要我们以天下为己任，居安思危，吃苦在先，享乐在后，只有这样，才能让我们的民族立于国际强林之中（要求从“旷达胸怀”和“崇高抱负”两方面回答）

五、

1、宋 政治 文学

2、诗人 《楚辞》中的《离骚》 【实战演练】

1、范仲淹 范文正公集

2、略

3、C（“览物之情”因景而异）

4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧国忧民 二十

四、醉翁亭记

【巩固检测】

一、略

二、

1、穷尽

2、建造 写作 制作

3、明亮 透亮

4、数量小 年轻

5、靠近面对 将要 来到

6、B

三、略

四、

1、（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 （2）山水之乐，得之心而寓之酒也

2、日出而林霏开两句

3、野芳发而幽香 佳木秀而繁阴 风霜高洁 水落而石出

4、（1）滁人游也 （2）太守宴也 （3）众宾欢也 （4）太守醉也

5、（1）山间的美丽景色 （2）百姓生活的安定富足

6、禽鸟 太守

7、不一样。《小石潭记》的“乐”，是作者寄情山水，暂时陶醉于自然美景而产生的，掩盖不了久谪远荒的抑郁苦闷；而《醉翁亭记》的“乐”，虽也有政治上失意而寄情山水之意，却表现得十分旷达，且含有“与民同乐”的思想，意境比较高远

8、比喻本意不在此而另有所图 欧阳文忠公文集 【实战演练】

1、欧阳修 醉翁亭记

2、略

3、C（非丝非竹）

4、与民同乐 二十

五、陈涉世家

【巩固检测】

一、略

二、

1、故意

2、名号，这里是定国号 呼啸 大声哭

3、发动 举起 推荐

4、队伍 行军 军队

5、军队 士兵 武器

6、助词，可不译 的 他

7、表示修饰关系，可不译 表示承接关系，可译为“接着” 表示转折关系，相当于“但”

8、百废俱兴 兴起

9、肉食者谋之 未能远谋

三、略

四、

1、反抗秦王朝的残暴统治，摆脱受压迫、受奴役的地位

2、且壮士不死即已三句

3、会天大雨......法皆斩

4、天下苦秦久矣

5、（1）置鱼腹中 （2）夜作狐鸣 （1）忿恚尉，令辱之，以激怒群众。趁机“并杀两尉” （2）指出唯一的出路是起来反抗，并以“王侯将相宁有种乎”鼓舞斗志，赢得了众戍卒的赞同 （3）为坛而盟

6、（1）秦二世杀太子扶苏引起百姓对秦皇朝的更大不满 （2）楚人怀念楚将项燕，有强烈的复国愿望

7、起、夺、杀、佐、杀

五、司马迁是西汉杰出的历史学家和文学家，汉武帝时任太史令，故称为“太史公”，穷其一生编写了我国第一部纪传体通史《史记》 《史记》是我国历史上第一部具有独创性的纪传体通史。它不仅是一部伟大的历史著作，也是一部优秀的文学作品。鲁迅先生评价它是“史家之绝唱，无韵之离骚” 【实战演练】

1、史记·陈涉世家 司马迁

2、略

3、C（是同情态度）

4、为了突出陈胜非凡的政治洞察才能和组织领导才干 二十

六、出师表

【巩固检测】

一、

1、好的

2、挑选

3、进献

4、诚实

5、援引

6、灭亡

7、平民百姓

8、奔走效劳

9、身份低微、见识短浅

10、安定 平定

11、责任，职责 任用，委任

12、见效 任务，重任

二、略

三、

1、（1）以光先帝遗德，恢弘志士之气 （2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激 （3）受任于败军之际，奉命于危难之间 （4）五月渡泸，深入不毛 （5）报先帝，忠陛下

2、（1）宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行 （2）营中之事，悉以咨之

3、（1）、广开言路 （2）、严明赏罚 （3）、亲贤远佞

四、

1、三国 蜀 诸葛亮 孔明 政治 军事 刘备 刘禅 臣子向帝王上书陈情言事

2、舌战群儒、草船借箭、七擒孟获、空城计等 【实战演练】

1、诸葛亮 出师表

2、略

3、B（建议内、外都要严明赏罚）

4、感激先帝，效忠陛下（报先帝忠陛下） 北定中原，兴复汉室 二十

七、桃花源记

【巩固检测】

一、略

二、

1、前往，到......去

2、与世隔绝的地方

3、探访

4、更不必说

5、的 这（情况） 他们 指代记号

6、寻找 不久

7、看到 找到 获得 了解 适当

8、以前，原来 向吾不为斯役

三、略

四、

1、（1）甚异之 豁然开朗 （2）土地平旷三句 （3）阡陌交通两句 （4）黄发垂髫，并怡然自乐 便要还家两句 余人各复延至其家两句 （5）不足为外人道也

2、发现 访问 告别 再寻

3、（1）展现的是一个宁静、平和、幸福的理想社会 （2）表现的是热情好客的淳朴风尚与和睦相处的人际关系

4、（1）桃花园中的生活和平、宁静 （2）百姓安居乐业 （3）人与人之间和睦相处（任答两点）

5、示例：寄予了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。“桃源”即代表了他心目中的理想社会，文中的渔人虽“处处志之”，但终“不复得路”，暗示了桃源并不存在，这样的理想无法实现

6、文章的意图是要描绘一个作者心目中的理想社会，且要让人有身临其境之感，所以详写；而源外情况时人皆知，且与主旨无关，没必要写具体

7、为寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿

8、豁然开朗 无人问津

五、世外桃源 【实战演练】

1、东晋 陶渊明

2、略

3、C （只有感叹，没有惋惜，从“不足为外人道也”可知他们对外面的世界没有惋惜之情）

4、对现实的强烈不满和对理想社会的憧憬 二十

八、捕蛇者说

【巩固检测】

一、略

二、

1、更换

2、悲伤

3、迁移

4、困苦不堪

5、征集

6、奔向，趋向

7、质地，底子，此指蛇身

8、赋税 征收

9、过完 完，没有了 毫无保留地

10、比较，相比 靠近

11、用 用来 从 以便

12、表示并列，可不译 表示两个连续承接的动作，可不译 表修饰关系，可不译

三、略

四、

1、永州之野产异蛇（永之人争奔走焉） 关心百姓疾苦（同情百姓的痛苦生活）

2、（1）听了蒋氏诉说三代人捕蛇的悲惨遭遇后而“悲之”，愿“告于莅事者”替他更役复赋 （2）听了蒋氏不愿更役复赋的解释后而“愈悲”，写了这篇“说”，“以俟夫观人风者得焉”

2、（1）点出“永之人争奔走焉”的缘由 （2）为写赋敛更毒作了铺垫 （3）使蒋氏诉说的三代人捕蛇生涯之所以如此悲惨有了合理解释

3、（1）言之、貌若甚凄者 （2）蒋氏大戚，汪然出涕曰

4、（1）“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣”与交赋的乡邻六十年情形的对比 （2）“悍吏之来吾乡”，乡邻们“虽鸡狗不得宁焉”与蒋氏的“弛然而卧......退而甘食其土之有”的对比 （3）蒋氏“一岁之犯死者二焉”与交赋的乡邻“旦旦有是”对比 （4）蒋氏“今虽死乎此”与相邻的十室九空的对比

5、这句话表现了柳宗元对百姓疾苦的同情，对横征暴敛的不满；而寄希望于当权者是时代与阶级的局限

五、柳河东集 唐 文学 哲学 【实战演练】

1、柳宗元 韩愈

2、略

3、C（是无奈）

4、赋敛之毒有甚是蛇（横征暴敛害民比毒蛇还厉害） 二十

九、登泰山记

【巩固检测】

一、

1、冒着

2、尽头

3、弥漫 不可辨认

4、背，这里是覆盖的意思 背负

5、在 以便

6、它的 那 那些

二、略

三、

1、道中迷雾冰滑，蹬几不可攀 （1）自京师乘风雪 （2）苍山负雪（，明烛天南） （3）大风扬积雪击面

2、待日出 日将出 日正出 日出后 色彩鲜明，姿态优美，气势雄伟

3、不矛盾。由“山多石......”可知“少杂树，多松”是指整个泰山的情况，而“无数”指的是“日观数里内”，即山巅处，所指范围不同

四、（南岳）衡山 （西岳）华山 （北岳）恒山 （中岳）嵩山 【实战演练】

1、惜抱轩诗文集 清 姚鼐

2、略

3、B（作者与古人走的是两条不同的路线，“道有天门”的“天门”，是指天门峰，作者没有到过）

4、热爱祖国山河 三

十、望岳

【巩固检测】1~

2、略

3、泰山 大自然

4、远 近朝 暮

5、两句字数相等，结构相同，“荡胸”与“决眦”为动宾短语，“生”与“入”为动词，“层云”与“归鸟”为偏正短语

6、C（是大自然对泰山情有独钟，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映） 【实战演练】

1、略

2、山东地区

3、B（此联应为近观之景） 三十

一、饮湖上初晴后雨

【巩固检测】

1、略

2、西施

3、B（是雨中）

4、时晴时雨 热爱与赞美 【实战演练】

1、略

2、波光闪动的样子

3、B（只写了湖光山色的景致，而没有对西湖具体事物的描绘，只写了西湖给人的整体印象） 三十

二、黄鹤楼

【巩固检测】1~

2、略

3、故乡

4、声音铿锵，节奏明快，富于乐感

5、A

6、登楼远眺 漂泊异乡 思念故乡 【实战演练】

1、略

2、形容草木长得很茂盛

3、D(表达了诗人绵绵的乡愁，“无奈”不恰当） 三十

三、山居秋暝

【巩固检测】

1、略

2、洗衣服的姑娘 王维（作者本人）

3、C

4、D（诗人心志是隐居山林，王孙们心志是要离山入仕，作者在诗中是反用其意）

5、山水田园 怡然自得 【实战演练】

1、略

2、春天花木凋零之态

3、D（诗人追求心境恬静、情怀高洁的生活志趣）

三十

四、送友人 【巩固检测】1~

2、略

3、远行的朋友 诗人

4、孤蓬 浮云 落日 班马

5、D（不愿离别）

6、珍惜友谊，依依惜别 【实战演练】

1、略

2、远行的友人

3、D（虽难舍离情，但无哀伤情调）

三十

五、卖炭翁

【巩固检测】

1、略

2、可怜两句

3、皇宫内的太监 太监手下的爪牙 皇帝的命令（或：诏书）

4、C（无可奈何）

5、强横无理 霸道不公 【实战演练】

1、略

2、赶着走

3、C（表现宫使的得意忘形）

三十

六、酬乐天扬州处逢席上见赠

【巩固检测】

1、略

2、白居易 巴山楚水 白居易的赠诗（《醉赠刘二十八（禹锡）使君》）

3、沉船边上千帆竟过，病树前面万木葱茏 新生事物强大的生命力是不可阻挡的

4、D

5、C（表现了诗人的豁达胸襟） 【实战演练】

1、略

2、被贬

3、A（是白居易不是李白） 三十

七、题破山寺后禅院

【巩固检测】

1、略

2、自然界一切声音 人的俗念

3、B

4、B（描绘出一处美妙幽寂的环境）

5、游览名胜的喜悦和对静洁境界的追求 【实战演练】

1、略

2、破山寺后禅院

3、C（表现诗人的怡然自乐） 三十

八、江城子·密州出猎

【巩固检测】

1、略

2、作者自己（苏轼） 作者自己

3、出城打猎（或：出猎 打猎 狩猎） 渴望报效国家（或渴望建功立业）

4、C（词人以魏尚自比，只是希望得到朝廷的信任）

5、B（是直抒豪情）

6、为国效力疆场、抗击侵略者 【实战演练】

1、略

2、西夏（西北方的敌人）

3、C（下片自比魏尚） 三十

九、如梦令

【巩固检测】

1、略

2、侍女

3、设问

4、一个年轻女子爱春、惜花 春 自己如花的青春年华

5、C（埋怨责怪、启发诱导的生情神态）

6、A（晚风急猛） 【实战演练】

1、略

2、绿叶繁茂，红花凋零

3、D（慨叹自己青春易逝） 四

十、诉衷情

【巩固检测】

1、略

2、山川险要处 金兵 抗金前线

3、B（长期不受重用，未能施展抱负）

4、D（改“表现”为“回忆”）

5、当年与现今两个生活场景 【实战演练】

1、略

2、梦醒

3、C（对南宋统治者的不满）

四十

一、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄

【巩固检测】

1、略

2、军队演奏出的雄壮悲凉的军歌 恢复中原之事

3、B

4、营造了将士们奏乐吃肉，豪迈高昂的军营生活氛围

5、抗金的决心和壮志难伸的悲愤 【实战演练】

1、略

2、战场

3、B（点明了军队接受检阅，准备出征的季节） 四十

二、四块玉·别情

【巩固检测】

1、靠着栏杆 溪流拐弯

2、凭阑句 暮春 女子想目送恋人身影远去的急切与不舍

3、溪又斜，山又遮 人去也 主人公离别时伤感悲切之情

4、C(是主人公因相思而产生的回忆，写的是送别时的离愁

5、D（是曲中的女主人公，不是作者自己） 【实战演练】

1、如雪花般飞舞的杨花

2、C（是女主人公离别后急切想见爱人，却不能相见时发出的哀叹）

四十

三、天净沙·秋

【巩固检测】1~

2、略

3、C

4、C

5、C

6、迟暮萧瑟之秋景 明朗绚丽之秋景 积极乐观的心态以及对归隐生活的向往

7、C（此曲将秋日迟暮萧瑟之景（前两句）与明朗绚丽之景（后三句）融合在一起 【实战演练】

1、略

2、天空中的鸿雁，寓指作者本人

3、C（从远到近） 四十

四、天净沙·秋思

【巩固检测】

1、略

2、夕阳两句 游子漂泊在外的思乡

3、江南农村

4、漂泊天涯、极度忧伤的旅人

5、D （前后是协调的，清雅、安适衬托悲凉、沦落）

6、C（衬托悲凉心境） 【实战演练】

1、略

2、黄昏时归巢的乌鸦

3、D（悲秋之情） 四十

五、水仙子·咏江南

【巩固检测】

1、晴天空中仿佛有烟雾笼罩

2、一江两句

3、芰荷句 秋天

4、A√ B√ C× D×

5、C（暗示富丽）

6、D（秋色） 【实战演练】

1、菱叶与荷叶

2、B（表现水乡人家生活的闲适自得） 四十

六、过零丁洋

【巩固检测】1~

2、略

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁

5、诗人所经的地名 对国家与个人惨淡命运的感慨

6、B（“四周星”即四周年）

7、B（国家命运）

8、B（诗人无颓废情绪）

9、人生来总有一死，只希望能以赤胆忠心永远留在史册上 生动而充分表达了舍生取义、视死如归的民族精神 四十

七、观书有感

【巩固检测】

1、略

2、向来枉费推移力，此日中流自在行

3、大船 河流的中心

4、C 生动地表现了春水的力量，为所寓哲理提供依据

5、B 生动表现春水对巨舰行驶的重要性 只要勤读书、多读书，就能方便轻松的完成各项事情

6、D（“艨艟巨舰”比喻难懂的问题） 四十

八、生查子·元夕

【巩固检测】1~

2、略

3、月上柳梢头，人约黄昏后

4、不见去年人，泪湿春衫袖

5、题目 故事发生的时间、背景 元夜 灯如昼 花市

6、今年两句 月上两句 不见两句

7、今年 去年 热闹 孤寂 欣喜 哀怨

8、D（由明亮化为黯淡） 四十

九、观猎

1、【巩固检测】1~

2、略

3、风劲角弓鸣，将军猎渭城

4、回看射雕处，千里暮云平

5、傍晚的云层与大地连成一片

6、“疾”字写出了猎鹰发现猎物迅疾俯冲的敏捷，“轻”写出了将军纵马驰骋的雄姿

7、C（猎归）

8、B（有轻快和喜悦心情，无思归的迫切心情）

推荐第6篇：资治通鉴言文翻译原文

导语：春季，正月，北魏仇池镇将皮豹子率领各路大军攻伐杨文德。杨文德军队战败，放弃葭芦城，逃回汉中。皮豹子逮捕了杨文德的妻子、以下是小编为大家整理分享的资治通鉴言文翻译原文，欢迎阅读参考。

资治通鉴言文翻译原文

周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403）

周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）

[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

[1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。

四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。

文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。

周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。故曰分莫大于名也。

所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他崐处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也

不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先

王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。

所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。

呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不能违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！

呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨他人；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王制度明显。没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，愿意隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没有敢违反礼制。因此，周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分不能再守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净！

或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。

有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！

乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！

呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*[2]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。

赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。

赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。

简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”

赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”

及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。

等到智宣子去世，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。

智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必响之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。

智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为崐什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。

智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。

智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”赵襄子说：“百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。

三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。

智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。智家的谋士疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知道？”疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事吗？”两人出去，疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶不改。于是疵请求让他出使齐国。

赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。

赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏崐桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

[3]三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊；索之，得豫让，遂杀之。

[3]赵、韩、魏三家瓜分智家的田土，赵襄子把智瑶的头骨涂上漆，作为饮具。智瑶的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，于是杀死他。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒；立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立；一年卒。赵氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子；武子生虔，是为景侯。

赵襄子因为赵简子没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为继承人。他封赵伯鲁的儿子于代国，称代成君，早逝；又立其子赵浣为赵家的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐赵浣，自立为国君，继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀死了赵桓子的儿子，再迎回赵浣，拥立为国君，这就是赵献子。赵献子生子名赵籍，就是赵烈侯。魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子名韩武子，武子又生韩虔，被封为韩景侯。

魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。

魏文侯魏斯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。四方贤才德士很多前来归附他。

文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。

魏文侯与群臣饮酒，奏乐间，下起了大雨，魏文侯却下令备车前往山野之中。左右侍臣问：“今天饮酒正乐，外面又下着大雨，国君打算到哪里去呢？”魏文侯说：“我与山野村长约好了去打猎，虽然这里很快乐，也不能不遵守约定！”于是前去，亲自告诉停猎。

韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。

韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。

使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟

璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

魏文侯派乐羊攻打中山国，予以攻克，封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。

文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”

魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”

子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄崐人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。

文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻；国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”

魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的傣禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，一再行礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”

吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之；今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也！且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。

吴起，卫国人，在鲁国任官。齐国攻打鲁国，鲁国想任用吴起为将，但吴起娶的妻子是齐国人，鲁国猜疑吴起。于是，吴起杀死了自己的妻子，求得大将，大破齐国军队。有人在鲁国国君面前攻击他说：“吴起当初曾师事曾参，母亲死了也不回去治丧，曾参与他断绝关系。现在他又杀死妻子来求得您的大将职位。吴起，真是一个残忍缺德的人！况且，以我们小小的鲁国能有战胜齐国的名气，各个国家都要来算计鲁国了。”吴起恐怕鲁国治他的罪，又听说魏文侯贤明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意见，李克说：“吴起为人贪婪而好色，然而他的用兵之道，连齐国的名将司马穰苴也超不过他。”于是魏文侯崐任命吴起为大将，攻击秦国，攻占五座城。

起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父疽，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”

吴起做大将，与最下等的士兵同样穿衣吃饭，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑上士兵的粮食，与士兵们分担疾苦。有个士兵患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后却痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？”士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他该死在哪里了，所以哭他。”

推荐第7篇：廉文读后感

公生明、廉生威

——廉文读后感

读过廉文之后，我感觉到，时至今日，人民群众之所以越来越怀念毛泽东、周恩来等老一辈党和国家领导人，不仅仅是在于他们的丰功伟绩，更在于他们严于自律、克己奉公、全心全意为人民服务的人格魅力。

作为信访、调解战线的一名基层工作人员，我参加工作的时间还不长，业务能力还比较有限，那么我该如何胜任自己的本职工作？我认为首要的一条就是“廉洁”，就是要干干净净的做人，明明白白的做事，只有这样才能在工作中做到公开、公正、公平，才能取信于人民群众。

信访工作不但关系人民群众的切身利益，更关系到党群、干群关系，关系到社会的和谐稳定。投身到信访战线以来，我深刻的感受到责任的重大、工作的艰辛，时刻在思考应该如何做好工作。在接待人民群众来信来访的过程中，我真切的感受到人民群众要求解决问题心情的迫切，利益诉求的多样化。如何维护人民群众的正当、合法诉求，对不合理诉求做好解释、说服、劝导工作，保障好社会的和谐稳定是摆在我们信访工作人员面前不容回避的现实问题。通过一年来的工作实践，我认为做好信访工作的首要任务就是要取信于民，只有人民群众信任我们，才能相信我们的工作，进而相信我们的政府，相信政策、法规，这是做好信访工作的基石。人民群众的信任不是无缘无故的，不是凭空而来

的，需要靠我们光明磊落的工作作风来建立，靠大公无私的工作精神让人民群众信服。

矛盾调解工作是保障社会和谐稳定的重要环节，是维护人民群利益的重要手段。依法公开、公正、公平的开展调解工作是对我们调解员的基本要求。在近一年的调解工作中，我发现许多矛盾纠纷当事人其实并没有太多、太大的利益要求，他们所需要的只是一个公正的，能令人心服口服的结果。这就要求我们调解员站在公正的立场上，依法依规，作出让人民满意，经得起检验的裁决。在我们的调解工作中，我们要谢绝请吃、说情，摒弃人情世故，杜绝徇私枉法，不畏威胁恐吓，一身正气的做调解，公正无私的做裁决，做一个让人民群众满意的、信服的调解员。

古人云：吏不畏我严，而畏我廉，民不服我能，而服我公，公生明、廉生威。作为公务员，虽然我们的职位有高低，能力有大小，但廉洁从政是我们一致的首要准则。

政法办黄海华

推荐第8篇：清风廉文

清风廉文

第5期

海门市教育局纪检监察室 2012年3月2日

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[编者按]：

一年一度的“感动中国人物颁奖典礼”堪称中国人的年度精神史诗，2012年初，我们感动于胡忠、谢晓君夫妇他们放弃都市优越的生活来到藏区支教。我们感动于张平宜，一位举止优雅的台湾《中国时报》记者，她跨越海峡，跨越偏见，抱起麻风村孤单的孩子，把无助的眼神柔化成对世界的希望。我们感动于阿里木这位“草根慈善家”，8年来，靠卖羊肉串资助了上百名贫困生。我们还感动于托举生命的最美妈妈吴菊萍；用灵魂演奏生命音符的刘伟；恪守孝道的平凡女孩孟佩杰……在他们身上，我们又一次体会着什么叫精神力量，什么叫理想信念，什么叫道德操守，什么叫无私无畏，什么叫执著追求，什么叫甘为人梯，什么叫大爱无言……本期《清风廉文》选编他们的事迹，是希望各校将学习他们的感人事迹纳入社会主义核心价值体系的学习教育活动中，尤其是要加强党员干部思想纯洁、队伍纯洁、作风纯洁、清正廉洁的教育。

胡忠/谢晓君：怒放高原的并蒂雪莲

【颁奖词】：他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。

1 推选委员于丹说：这两位老师让我们知道：人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。

【事迹回放】刚刚过去的龙年春节，胡忠留在福利学校照顾孤儿们，谢晓君带着女儿回成都探亲。“能够担的就多担一些，春节嘛，让老师们都回去，我来陪着。”作为校长，胡忠眼中的福利学校是另一个家，这里的孤儿都是他的孩子。进藏至今，一家三口很少有机会聚在一起过年。

“成都少了一个我这样的老师，没有任何损失；但对藏区的孤儿而言，我的到来或许能改变他们的命运。”在颁奖典礼现场的胡忠，比视频中看起来更显苍老。11年前，这位成都中学的化学老师辞掉工作，告别妻子与刚出生的女儿，来到甘孜州康定县塔公乡支教，每个月仅有300多元的生活补助。

福利学校海拔3800米，甘孜州13个县、4个民族的143名孤儿被安排在这里寄宿制读书。除了上课，胡忠每天清晨5点多打开校园广播，叫大家起床、做操，平时要照顾他们的生活起居。一听说哪里有孤儿，他立马赶过去接人。久而久之，当地百姓把胡忠叫作“菩萨老师”。

丈夫离家的前两年，谢晓君都是利用假期过去探望，教音乐的她偶尔还客串几回代课老师。与孤儿们接触的次数多了，川妹子动了留下来的念头。2003年，谢晓君报名支教，在旁人不解的目光中，她抱着女儿，与丈夫在福利学校“会师”。

从盆地到高原，适应的过程充满了委屈。刚来的几个月，3岁的女儿整晚咳嗽，谢晓君也因缺氧头疼，无法入睡。尽管也会抱怨，但不服输的性格让她迎难而上，“既然来了，说什么也不能打退堂鼓。”

通过自学朋友寄来的教材，谢晓君尝试过音乐老师以外的4种角色——数学、生物、生活老师以及图书管理员，顶替离开的支教同行。“这里只有老师适应孩子，只要对孩子有用，我就去学。”2006年，谢晓君调去了位臵更偏、条件更苦的学校“木雅祖庆”。她把工作关系转到康定县，许诺“一辈子待在这儿”。

2 张平宜：跨越海峡的希望之翼

【颁奖词】：蜀道难，蜀道难，台湾娘子上凉山。跨越海峡，跨越偏见，她抱起麻风村孤单的孩子，把无助的眼神柔化成对世界的希望。她看起来无比坚强，其实她的内心比谁都柔软。

推选委员彭长城说：为了一个底层群体的生活和尊严，为了打破这个群体的宿命，她勇敢地去挑战去行动。她对人性的关怀和尊重，已到了捍卫的程度。

【事迹回放】初见张平宜，打扮时髦，举止优雅，没有任何理由将她与四川麻风村的“疯婆娘”划上等号。唯有事实，才能颠覆印象。在凉山州越西县的大营盘村，当地人都认识这位台湾来的“张阿姨”，她每年都会来：把辍学的孩子“抢”回学校、为征地与政府官员吵架……衣食无忧的张平宜，过着狼狈不堪的生活。

“我是一个金牛座的女人，热情固执，会为正义两肋插刀，为理想勇往直前。”张平宜曾是台湾《中国时报》的记者，1999年进驻大凉山采访麻风村现状，目睹被遗弃的病人与无知的眼神，她决定亲手改变这个群体后代的命运。

在麻风村小学教了12年书的民办老师王文福打算转行了，因为日子过不下去了。张平宜出面挽留，“你千万别走，我来想办法。”为了筹款，她写文章、做演讲，甚至在圣诞夜的街头卖蜡烛。2002年，破落的麻风村小学盖起了6间砖木结构的教室与2间学生生活用房，这是张平宜用30万元善款换来的。

腼腆的孩子露出了笑容，她继而又萌生了更大胆的想法。2003年，张平宜辞去了报社的工作，在海峡对岸创办中华希望之翼服务协会，致力于打造大营盘村的希望工程。十余载的奔波与操劳，张平宜在大凉山当地建立了国内麻风村第一所正规学校，实现了九年制义务教育，大营盘也于2005年成为正式的行政村。 麻风村走出的初中毕业生越来越多，为了解决他们的出路，张平宜委托弟弟在青岛的工厂建立了职业培训中心。在那里，孩子们白天学技术，晚上学文化。张平宜最看重英语与电脑，以及完善的人格教育。

“在学校坡地高处兴建一座书香亭，亭子四周要种蔷薇，花季时

3 蔷薇灿烂绽放”。这是张平宜的浪漫情怀，她想象自己坐在那里听孩子们的朗朗读书声，与友人诉说大营盘的前尘往事。

阿里木：烤羊肉串的爱心巴郎

【颁奖词】：快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。

推选委员陈菊红说：传说贵州晴天很少，阿里木的行动给这里带来了照亮人内心世界的热烈的阳光。滴水之恩当涌泉相报。这辈子，阿里木都不会忘记刘老二，这位素昧平生的酒吧老板在他最困难的时候施以援手，借了100元给他。一次微不足道的义举，让阿里木在异乡站稳了脚跟，也成就了后来那位烤羊肉串的“慈善家”。

【事迹回放】2001年，新疆青年阿里木只身来到贵州毕节，摆起地摊卖烤羊肉串。热情风趣的吆喝，使他的生意渐渐红火起来。收入增加了，但他的日子依旧过得寒酸：租每月100元的房子，每天花10元钱填饱肚子。

如此吝啬为那般？阿里木自有打算。刚到贵州时，他参与扑灭了一次山火，当地政府奖励他300元。他随后就找到毕节的妇联组织，连同自己身上的200元，全部捐给了一个因贫困而濒临辍学的学生。阿里木与“草根慈善”结缘后，烤羊肉串被赋予了新的意义。

得知大方县一所小学的学生没有书包，阿里木买了181个新书包，翻山越岭两个多小时，送到了孩子们的手中；另一所学校的41名学生交不起学杂费，他随即冒雨送去了5000元……

这么多年，究竟帮助了多少学生，阿里木已经记不清了。可以这么说，从小学、中学到大学，处处都有阿里木资助过的对象。这位“草根慈善家”还拿出积蓄，在贵州大学与毕节学院设立了助学金。据说每串羊肉串可以赚3毛钱，阿里木迄今捐出了15万元，相当于烤了50多万串羊肉串。

捐资助学并非阿里木事迹的全部。汶川地震与贵州雪灾，他都踊跃捐款。玉树地震发生后第三天，阿里木携带装有行军床、被褥以及

4 锅碗瓢盆的两大包行李，从贵阳赶往西宁，购臵了8000多元的牛肉与蔬菜送到灾区。

吴菊萍：托举生命的最美妈妈

【颁奖词】：危险裹胁生命呼啸而来，母性的天平容不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德。她并不比我们高大，但那一刻，已经让我们仰望。

推选委员朱玉说：她有一双最柔弱的臂膀，也是2011年中国最有力的臂膀。物质生活富足的时代，信仰迷茫、价值紊乱的新闻接踵而来，吴菊萍用柔弱的臂膀，托起了生命奇迹，唤醒了普罗大众对传统美德的自觉。

【事迹回放】2011年7月2日下午，杭州滨江白金海岸小区。两岁的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗台，接着被窗沿挂住，随时都有坠落的可能。这可是在10楼，楼下的邻居都惊呆了。坚持了一分钟左右，妞妞还是掉了下来。说时迟那时快，刚好路过这里的吴菊萍踢掉高跟鞋，张开双臂，冲过去接住了妞妞。

被紧急送往医院后，吴菊萍被诊断为左手臂多处粉碎性骨折，尺桡骨断成三截，预计半年才能康复。逃过一劫的妞妞在10天后苏醒过来，开口叫了“爸爸、妈妈”。

“这是本能，是一个母亲应该做的事情。”躺在病床上，吴菊萍一脸平静。事件发生时，她的孩子只有七个月大，尚在哺乳期。

荣誉铺天盖地，吴菊萍保持了清醒的认识，“我只是普通人，问心无愧就好。”公司奖励了20万元，她留作自用，为此背负了不少压力。“我需要好好生活，好好工作，才有能力去帮助身边的人。”赡养父母、培养孩子、还房贷……任何普通人，都无法对这些现实问题视而不见。

“我会把重心调整回工作、家庭中来，减少媒体活动。”吴菊萍年后将重返工作岗位，她最大的心愿是看着妞妞与自家孩子健康长大。

5 孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩

【颁奖词】：在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

推选委员王振耀说：童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。

【事迹回放】命运对孟佩杰很残忍，她却用微笑回报这个世界。

五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”

从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。

在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。

“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。

2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰

6 婉拒了，她坚持自己照顾养母。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地生活。

刘伟：用灵魂演奏生命音符

【颁奖词】：当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。

推选委员陆小华说：脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。今天的中国，还有什么励志故事能赶上刘伟的钢琴声。

【事迹回放】当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。

耽搁了两年学业，妈妈想让刘伟留级，他死活不干。在家教的帮助下，刘伟利用暑假将两年的课程追了回来，开学考试，他拿到班级前三名。重回人生轨道的刘伟，一直对体育念念不忘，足球不行，那就改学游泳。12岁那年，他进入北京残疾人游泳队，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银。

“在2008年的残奥会上拿一枚金牌。”刘伟跟母亲许诺。谁知厄运又来纠缠，过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟与游泳说再见，走进了后来带给他成功的音乐世界。

练琴的艰辛超乎了常人的想象。由于大脚趾比琴键宽，按下去会有连音，并且脚趾无法像手指那样张开弹琴，刘伟硬是琢磨出一套“双脚弹钢琴”的方法。每天七八个小时，练得腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾磨出了血泡。三年后，刘伟的钢琴水平达到了专业七级。

“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”在《中国达人秀》的舞台上，刘伟演奏了一首《梦中的婚礼》，全场静寂，只闻优美的旋律。曲终，全场掌声雷动，他是当之无愧的生命强者。去年，刘伟又登上了维也纳金色大厅。

7 朱光亚：遥远苍穹中最亮的星

【颁奖词】：他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理即是乐，不用浮名绊此生。遥远苍穹，他是最亮的星。

推选委员阎肃说：肃然起敬，卓越功勋，他代表的群英，使我们的民族——自强，自信，自力，自尊！

【事迹回放】2011年2月26日，“两弹一星”元勋、著名核物理学家朱光亚因病辞世。巨星陨落，德艺留芳，以他名字命名的“朱光亚星”在苍穹中绽放恒久的光芒，激励科学道路上的后人。

从上世纪50年代末开始，朱光亚在核领域奉献了大半辈子，直至2005年退休。

“祖国的父老们对我们寄存了无限的希望，我们还有什么犹豫呢？”——听到新中国成立的消息后，还在密执安大学读书的朱光亚组织起草了《给留美同学的一封公开信》，然后毅然选择回国，先进入北大教书，后转到核武器研究所。 1964年，我国自行研制的第一颗原子弹成功爆炸，朱光亚望着腾空跃起的蘑菇云，禁不住潸然泪下。筚路蓝缕，以启山林。当晚，作风严谨的他竟然喝得酩酊大醉。三年后，朱光亚与同事们又将中国带入了氢弹时代。

重要的核试验，朱光亚几乎都会亲临现场指导，不解决问题不罢休。对待需要撰写或修改的文件，朱光亚力求深入浅出，字斟句酌，连一个外文字母、一个标点符号都保证准确无误。

淡泊名利，身边人喜欢用这个词来评价朱光亚。1996年，朱光亚获得一笔100万元港币的奖金，转身就捐给了中国工程科技奖励基金会；1997年，又将积攒的4万余元稿费捐给了中国科学技术发展基金会。解放军出版社曾策划出一套国防科学家传记丛书，报请审批时，他毫不犹豫地划掉了自己的名字。

8 刘金国：烈火锻造的铁血将帅

【颁奖词】：贼有未曾经我缚，事无不可对人言。是盾，就矗立在危险前沿，寸步不退。是剑，就向邪恶扬眉出鞘，绝不姑息。烈火锻造的铁血将帅，两袖清风的忠诚卫士。

推选委员陈小川说：内心有道德追求的人，行为永远不会逾越内心的道德底线。当他的道德追求具有高尚物质时，他的内心会有无限的满足感。我想，刘金国完成了这种道德实现。

推选委员涂光晋说：正因为头顶有国徽，心中有人民，他才能如此清正廉洁，嫉恶如仇，临危不惧，知难而上。

【事迹回放】回忆起“7〃16”大连新港火灾事故，许多人心有余悸。

2010年7月16日傍晚，大连新港的输油管线在油轮卸油作业时发生闪爆，造成管线内原油泄漏发生火灾，火势顺排污渠蔓延。火情就是命令。公安部副部长、纪委书记刘金国第一时间率领专家组赶赴现场，指导救灾。面对长达数千米的火线、数十个储量巨大的油罐随时爆炸的危险，刘金国在前沿连续指挥了七个小时，直至将大火扑灭。

每逢重大突发事件，刘金国都亲临一线指挥。2008年的“5〃12”汶川特大地震救援中，他担任公安部前线总指挥，紧急调集、指挥全国2万多名公安专业救援力量，从废墟中搜救出被埋压人员8335人。

铁血将帅的另一张面孔，是两袖清风的忠诚卫士。1995年，刘金国调到河北省公安厅，搬家时他的全部家当只有半卡车旧家具，和一台黑白电视机。单位分给他一套房子，需要交4.6万元的集资款，但刘金国硬是拿不出这笔钱，最后只能找银行贷款。担任领导职务的几十年，刘金国亲手审批过近20万个“农转非”指标，可他自己的38个亲属无一跳出“农门”。

杨善洲：不负群众的草鞋书记

【颁奖词】：绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。

9 60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。

推选委员陈淮说：一个人能够给历史，给民族，给子孙留下些什么？杨善洲留下的是一片绿荫和一种精神！

【事迹回放】杨善洲从事革命工作近40年，生前曾任保山地委书记。在任期间，面对家属“农转非”的多次机会，杨善洲要么直接推脱，要么将申请表藏进抽屉，直到去世后才被发现。“大家都去吃居民粮了，谁来种庄稼？我们全家都乐意和8亿农民同甘共苦建设家乡。”到了退休的年纪，组织上想安排杨善洲去昆明安享晚年，他又一次婉言谢绝。

长期乱砍滥伐，大亮山生态受到遭到破坏，水土流失严重。“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。

自那以后，杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业初期资金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。

担任林场负责人的20多年间，杨善洲不要分文报酬，只肯接受每月70元的伙食补助。他为林场争取了近千万资金，却从未私自动过一分钱。走了不知多少路，吃了不知多少苦，杨善洲带领工人植树造林7万多亩，林场林木覆盖率超过87%，修建18公里的林区公路，架设4公里多的输电线路。

吴孟超：坚守肝胆事业的医者

【颁奖词】：60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。

10 推选委员任卫新说：吴老以九十高龄，与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。

【事迹回放】在中国医学界，肝脏医学曾长期处于荒芜。上世纪50年代，从同济医学院毕业的吴孟超投入了肝脏外科研究，与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解剖理论。1960年3月1日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。

半个多世纪的呕心沥血，吴孟超推动了中国肝脏医学的起步与发展。1999年建立的东方肝胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达4000例。肝癌术后五年的生存率，从上世纪六七十年代的16%上升到今天的53%。

年近90岁，他依然坚守在一线。据统计，吴孟超做了1.4万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术9300多例，成功率达到98.5%。2006年1月，他获得“国家最高科学技术奖”。

吴孟超是医院院长，平时不但忙于院务，还要经常外出主持学术会议。即便如此，他仍坚持在每个星期二的上午看门诊，若是出差错过了，回来还得补上。 从医近70载，吴孟超始终认为医德比医术重要，“德”是他挑选弟子的首要标准。吴孟超定下规矩：在确保诊疗效果的前提下，尽量用便宜的药，尽量减少重复检查。据说这样做，每年能给病人节省7000多万元。

（请各校将学习活动中的图片、教师随笔等内容及时向相关媒体报送，同时发送邮箱：wlq@hmjy.com.cn）

推荐第9篇：文 言 固 定 结 构

掌握文言固定结构，对阅读理解文言文和翻译文言语句大有裨益。

1．表陈述的固定结构

有所（有……的）；无所（没有……的）；有以（有用来……的办法、条件、机会）；无以（没有用来……的办法、条件、机会）；无从（没有用来……的办法，无法）；未尝（从来没有）；谓……曰……（对……说、告诉……说、把……叫做……）；以……为……（把……当作……；让……作……）；可以（可以用来，足以用来）；载……载……（一边……一边……）；直……耳（只不过……罢了）

①故患有所不避也。（《鱼我所欲也》）

②几无所逃死。（文天祥《后序》）

③袁人大愤，然未有以报也。（《书博鸡者事》）

④军中无以为乐，请以剑舞。（《鸿门宴》）

⑤家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）

⑥虎视之，庞然大物也，以为神。（柳宗元《黔之驴》）

⑦南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论上》）（把它设为。）

⑧然得而腊之以为饵。（柳宗元《捕蛇者说》）（把……制成）

⑨臣窃以为其人勇士。《史记?廉颇蔺相如列传》（认为）

⑩既见复关，载笑载言。（《诗经》）

2．表感叹的固定结构

何其（多么）；一何（多么）；何若（多么）

①至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

②吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）

③痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南录〉后序》）

3．表判断的固定结构

者……也（是）；者也（是）；是之谓（这就叫做）；此之谓（就是说这个）

①陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》）

②师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）

③城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策?齐策》）

④是之谓政令行。（《荀子?王霸》）

⑤诗云：\"殷鉴不远，在夏后氏之世。\"此之谓也。（《孟子?离娄》）

4、表疑问的固定结构

如何（何如）、如……何、若何（何若）、若……何、奈何、奈……何（怎么样、怎么办、把……怎么样、拿……怎么办）；何消（哪用得着）；何为（什么是；怎么会）；何意（岂料，哪里料到）；何所（所……的是什么）；何以（根据什么；凭什么）；孰与、与……孰……（与……比较，哪一个……）；其……其……（是……还是……）；安……乎（怎么……呢）

①取吾璧，不予我城，奈何？（《史记?廉颇蔺相如列传》）译为\"怎么办\"

②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《崤之战》）译为\"怎么样\"

③以五十步笑百步，则如何？（《孟子?梁惠王上》）译为\"怎么样\"

④吾欲之南海，何如？（彭端淑《为学》）译为\"怎么样\"。

⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子?愚公移山》）译为\"把……怎么样\"

⑥女行无偏斜，何意致不厚？（《孔雀东南飞》）

⑦公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

⑧吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

⑨其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

5．表反问的固定结构

何……之有（有什么……）；何以……为（做什么）；何……为（做什么）；不亦……乎（不是……吗）；独……耶（难道……吗）；独……哉（难道……吗）；与其……孰若……（与其……哪如……）；何得（怎么能）

①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）\"何功之有\"译为\"有什么用处\"。

②君子质而已矣，何以文为？（《论语?颜渊》）\"何以文为\"译为\"要华美干什么呢\"。

③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）\"何辞为\"译为\"要告辞做什么呢\"。

④有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语?学而》）\"不亦乐乎\"译作\"不是很快乐吗\"。

⑤生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（贾谊《论积贮疏》）

6．表测度的固定结构

得无……乎、得无……耶、无乃……乎（恐怕……吧）；庶几（或许，可能；差不多）；庶几……欤（或许……吧）

①览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）\"得无异乎\"译为\"恐怕不同吧\"。

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）\"得无教我猎虫所耶\"译为\"恐怕是教我捉虫的地方吧\"。

③师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《崤之战》）\"无乃不可乎\"译为\"恐怕不可以吧\"。

7．表转折的固定结构

然而（虽然这样，可是......）；虽然（虽然如此，但……；即使如此）

①然而成败异变，功业相反也。（贾谊《过秦论》）

②老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王》）

8．表因果的固定结构

是以（因此）；是故（所以，因此）；以故（所以）；以……故……（因为……所以……）；然则（既然这样，那么……）

①余是以记之，盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）

②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）

③而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。（柳宗元《愚溪诗序》）9．表假设的固定结构

自非（如果不是；除非是）；否则（如果不……就……）；诚……则……（如果……那么……）；向使（假如，如果）

①重岩迭嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。（郦道元《水经注》）

②是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）

10．表被动的固定结构

为……所……（被）；见……于……（被）；受……于……（被）

①臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）

③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）\"受制于人\"译为\"被人控制\"。

以上并非文言固定结构的全部，还有一些须要掌握，比如\"所以\"。

推荐第10篇：文言文教学需言文并重

文言文教学需言文并重

文言文，顾名思义就是用“文言”写成的“文”章。它既是“言”（文章的语言材料，即字词句本身），又是“文”（文章蕴含的思想感情、传统文化等人文因素）。《普通高中语文课程标准（实验）》在“阅读与鉴赏”部分，对高中生文言文学习提出了两个方面的要求：一是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。

以上两方面（前者指向“文”，后者对应“言”）应该是相辅相成、互相促进的，文言实词、文言虚词、文言句式的学习为理解文章思想内容、民族精神、民族智慧服务；反之，“文”也会带动、促进“言”的学习。然而，高中文言文教学的现状不容乐观，主要表现为：逐字逐句翻译文章的串讲法把持了课堂，“祥林嫂讲阿毛”式的字词句繁琐训练大行其道。这种以“言”为本，严重忽略文章内容和思想的应试式学习，致使课堂缺失生机与活力。鉴于此，强调高中文言文教学“言”和“文”之间的和谐融合十分必要。

一、关于“言”的教学：强化梳理，注重有效积累

为提高“言”的教学的实效性，必须增强学生归类整理的意识，引导他们把感性材料的积累与理性知识的梳理有机结合起来。

在词法上，应当对课文中出现的古今异义词、通假字、谦敬副词、时间词和各种词类活用的类型等作归纳，帮助学生从中体会一些规律性的东西。尤其是在学习高中文言课文时，要善于联系相关词语（尤其是成语）以及学过的课文，举一反三地识记词义。以苏教版高中语文必修三《指南录后序》-文的第7段为例。该段中“以父母之遗体行殆”之“殆”，可联系成语“知己知彼，百战不殆”之“殆”；“君不许”之“许”，可联系《出师表》“遂许先帝以驱驰”之“许”和词语“许诺”之“许”；“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”之“无以”、“犹”，可分别联系《劝学（节选）》“无以至千里”之“无以”，以及“记忆犹新”之“犹”；“将无往而不得死所矣”之“无往而不”，可联系成语“无往不胜”；“然微以自文于君亲”之“微”、“文”，则可分别联系《岳阳楼记》“微斯人”之“微”，及成语“文过饰非”之“文”。

对于词类活用，也可借助成语、歌词等加深认识。例如，名词用作一般动词，有“不经之谈”、“不期而遇”、“如履薄冰”、“经天纬地”等。由此，可总结出两条规律：第一，受副词“不”修饰时，名词活用作动词；第二，带宾语时，名词活用作动词。又如，名词用作使动的，有“汗马功劳”、“损人利己”、“祸国殃民”等；名词用作意动的，有“草菅人命”、“幕天席地”、“不远千里”等。此外，在句法上，梳理句式使之系统化同样重要。教师应引领学生理清省略句、被动句、宾语前置句、介词结构后置等特殊句式的类型与语法规律；对一些习惯句式的整理也应引起重视，诸如“无乃……与”、“其……之谓也”、“何……为”等结构固定的句式，务必使学生了然于胸。

二、关于“文”的教学：细加挖掘，凸显人文价值

文言文的价值，突出表现在它所承载的中华民族优秀的传统文化上；文言文中的思想精髓、文化精华，是引导学生认同，继承传统文化并从中提高人文素养的绝好内容。

文言文教学中的人文价值，大致体现在以下方面：（1）激发学生的民族自信心和民族自豪感，如《廉颇蔺相如列传（节选）》、《苏武传（节选）》、《张衡传》《（黄花岗烈士事略）序》。（2）培养学生自强不息、奋发向上的进取精神，如《勾践灭吴（节选）》、《报任安书（节选）》。（3）提高学生的审美意识，如《始得西山宴游记》、《项脊轩志》、《登泰山记》。（4）帮助学生获得正确的价值观，如《渔父》、《谏太宗十思疏》、《师说》、《五人墓碑记》。（5）训练思维，开启学生的智慧，如《逍遥游（节选）》、《烛之武退秦师》、《察今（节选）》、《种树郭橐驼传》。（6）引导学生完善人格，学会处世，如《秋水（节选）》、《陈情表》、《兰亭集序》、《赤壁赋》。需注意的是，文言课文中承载的人文因素，许多情况下是含蓄委婉、隐而不露的，这就要求师生善于用一双慧眼来发掘，以一颗敏感之心来体悟。如教《滕王阁序》，我们固然要欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，要赞叹“老当益壮”、“穷且益坚”的决心。但仅此而已吗？自然还不够。粗粗看来，王勃在《滕王阁序》中要建立的主旨逻辑，似乎是“天下阳光灿烂，你的头顶可能是一片阴云；天下政通人和，你却可能命运坎坷”。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”这一说，仿佛将人生命运放到宿命的框框里，四面高墙，没有出路。其实不然，王勃给“老当益壮”、“穷且益坚”的决心开了个大豁口，共计四条：第一，“君子见机，达人知命”——必须认识命运不公的客观性，这是哲学的；第二，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”——在黑暗中不要悲伤，这是心理的；第三，“北海虽赊，扶摇可接”——到达理想的路途遥远，不定哪天借到外力，可能一步登天，不排除偶然性；第四，“东隅已逝，桑榆非晚”——不要怕，不管什么年龄层的人，从今天做起，从现在做起，都来得及到达目标，这是方法论。像这样从“王勃开出了处世良方”的角度来发掘文本的深层意蕴，由语言文化、情感模式、思维方式等多个视角审视文言文承载的信息，足以使其服务于我们的传统文化教育和健全人格塑造。

三、“言”“文”并重的典型教例

如何切实做到“言”“文”并重、“言”“文”交融呢？这就得充分考虑文言文的文体特点和学生实际的学习需求，从语言人手，通过诵读、关键词句理解、文本的语言特点分析等，实现文言、文章、文学、文化四者的统一。例如，讲读《季氏将伐颛臾》-文，教师可给出如下问题：“文章记述孔子与弟子的对话，共出现六个„日‟，你能在每个„日‟之前添加修饰语，以准确揭示人物说话时的情态、心理吗？”这无疑是富有激发性的纲举目张的问题设计。

从课堂教学的具体操作看，主要有两种模式：

第一，可以是先“言”而后“文”。比如，教读《（史记）选读》中的《魏公子列传》，在已用一个课时帮助学生扫除了“言”方面的阅读障碍后，我专门抽出一堂课，借助“从迎侯赢、窃符救赵等情节中，可看出信陵君是怎样一个人”、“从策划到实施窃符救赵策略的过程中，可看出侯赢是个什么样的人”、“侯赢为什么要„北乡自刭‟？侯赢表示要自刭，信陵君为什么没有反应”等有深度的探究题，指引学生透视传主形象，多维、精准地鉴赏文本的丰厚内涵。

第二，常规的、运用更多的则是“言”与“文”并行推进。例如，苏教版高中语文必修三《鸿门宴》一文，既是典型的史传文，又富含社会、人生多方面的有益启迪。阅读此文，深入理会作品的内容价值，也应成为重要的教学目标。如研读文本第一层（全文分三层，第

1、2段写“会前斗争”，第3段写“会上风云”，第4段写“会后余波”），为引导学生“仔细理会”项羽、范增、项伯、张良、刘邦等的说辞，理清他们在项、刘矛盾激化时的心理状态。我是这样安排学习活动的——

（一）以“《项羽本纪》重点描绘的是项羽在大起大落的生平中的四个关键阶段”导入新课

（二）研习第1段

1.抽读原文。

2.解答学生词句理解方面的疑难点，对段落中的文言词法、句法进行归类。

3.问题探究。

（1）曹无伤告密的真实性如何？课文第2段中哪几句与之照应？

（2）项羽想击破沛公军的原因，与范增主张“急击勿失”的理由是否一致？为什么？

（3）根据你的理解，预判范增“说”的效果。

（4）曹无伤说刘邦“珍宝尽有之”，而范增说刘邦“财物无所取”，两人的话是否矛盾？为什么？

（三）研习第2段

前两个学习步骤同“研习第1段”。

问题探究：

（1）张良当时是刘邦的谋士，为什么对项伯说自己只是“为韩王送沛公”？

（2）张良为什么强调“亡去不义”？

（3）项伯回营劝项羽休战，用了反问句：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？”若改为陈述句，表达效果上会有什么变化？

这里，增设的教学环节是：请同学们“仔细理会”，自行发现并探讨一些问题。实际教学中，有学生发现：张良去见刘邦，当时他对刘邦是不满的，因为像“距关，毋内诸侯”这样关系全局的大事，刘邦竟未和他商量，所以发出了反诘；但他并未给刘邦太多难堪，两次提问（“谁为大王为此计者”、“料大王士卒足以当项王乎”），明显包含劝导刘邦、晓以利害的目的——从这里，我们清楚地看到了张良顾全大局的气度和品质。还有学生指出：刘邦回答张良问话时说“鲰生说我日……”，与第3段的项羽脱口把曹无伤告密之事和盘托出作一比较，不难看出刘邦机敏精细，而项羽思虑浮浅、沽名钓誉。

课的最后，我布置了这样一道作业：

请思考：假如没有项伯通风报信，张良有没有另外的避免项、刘冲突的策略？把自己设想成张良，说说你的办法。

综观完整的教学进程，“学习文言实词„飨‟、„当‟、„籍‟、„谢‟、„遇‟，虚词„为‟、„所以‟等的意义和用法；掌握通假字„距‟、„内‟、„倍‟、„蚤‟的意义，„山东‟、„亡‟、„非常‟等古今异义词，及„王‟、„善‟、„活‟、„兄‟等词语的活用情况”，与“由人物说辞汲取人生智慧”这两个学习目标贯穿始终，指引着学生从“言”（古文字的辨析、理解）切入，充分汲取古代经典文论的智慧，使学生的思维趋向活跃而终至高潮。

文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，汇集着中华民族传统的精神文化，凝聚着中华民族传统的意志品质，具有相当强的思想启迪意义。高中文言文教学，文言知识的积累与人文精神的熏陶不可偏废。有时不妨多关注课文的人文性，有意识地多从“文”的层面加以阐释和拓展，以凸显对传统文化的体认与传承；而不能只将其视为一种语言材料，仅仅停留在认读和翻译上。 《文言文教学，需“言”“文”并重》

第11篇：读廉文有感

读《爱民如子的辛公义》有感

沙海镇：吴久华

今年是建党九十周年，回顾我们党走过的风雨历程，越发感到党的伟大和正确。它带领劳苦大众推翻三座大山，走上社会主义道路；它指引中国人民进行改革开放，走富民强国之路，这些丰功伟绩都将永载史册。当前，以胡锦涛同志为核心的党中央正带领我们努力全面建设社会主义小康社会，在这新的历史时期，又有许多新的问题摆在我们共产党人面前，其中执政党如何勤政廉政，如何作到干干净净、勤勤恳恳为人民服务，是一个我们必须面对并要很好解决的关键问题。针对这个问题，通过学习中央文件，阅读《爱民如子的辛公义》，有了以下一些认识：

一、加强党风廉政建设，干干净净履行职责

党风廉政建设关乎民心向背，关乎事业成败。党的新一届中央领导集体对加强党风廉政建设和反腐败斗争给予高度关注和重视，采取了强力措施，中纪委三次全会上提出了“四大纪律”、“八项要求”，中央出台了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，充分显示了坚持不懈反腐倡廉的强大决心。对于廉洁自律问题，要把握好两条：一要干事，二要干净，也就是既勤又廉。不勤政无以立业，就没地位；不廉政无以立身，就栽跟头。要把这两条统一起来对待，经得起考验，树立好形象。

（一）要警钟长鸣，筑牢防线。

任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。要认识到权力是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自己造“罪”。作为政府工作人员，我们应该倍加珍惜得来不易的工作，不要因一念之差给家庭、给亲人带来无以挽回的痛苦。

（二）从严自律，管住自己。

当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。“常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

（三）自觉接受监督。

失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名党员干部都要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被泼点冷水，常听点逆耳之言，可以使头脑保持清醒。最近，党中央颁布实施了《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，这是落实党要管党、从严治党方针，发展党内民主、加强党内监督的十分重要的党内法规，使党内监督走上了有法可依的路子。我们广大党员干部职工都要认真学习，严格执行。

二、坚持求真务实，扎扎实实干好工作

做好党风廉政建设和反腐倡廉工作，就要坚决贯彻求真务实的要求，推进各项改革建设事业更快发展，就要大力弘扬求真务实的作风。我们要使求真务实成为行动的准则，贯穿和体现在各项工作的具体实践中去。

（一）要有求真的精神。

求真说到底是一种觉悟、一种境界、一种品德、一种精神，是分析问题、研究问题、解决问

题的有力武器。从大的方面讲，是科学判断新形势，准确把握规律，探求办法措施。具体到我们

普通工作人员来说，就是坚持把人民群众的利益放在首位，客观分析存在的问题和差距，清醒地

看到前进中的矛盾和困难，增强加快发展的压力感、紧迫感。同时，又要看到我们良好的工作基

础、各方面的优势条件，坚定信心，抢抓机遇。求真就要开动脑筋，勤于思考，学会用心，善于

从普遍性问题中发现和找到规律性的东西，总结和提炼经验性的做法，用以解决发展中的矛盾、

前进中的难题、工作中的症结。总的来说就是既要有加快发展的高度热情，又要有扎扎实实的工

作态度；使我们的各项工作体现时代性、把握规律性、富有创造性。

（二）要有务实的作风。

说老实话、办老实事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是创业为政的基本准则。一

个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、实打实地做人，就能干出名堂，也能

取得组织的信任，得到群众的赞誉。

（三）要有实干的行动。

实干，是共产党人的作风；认真，是共产党人的品格。我们要继续坚持“干”字当头、“实”字

为先，遇到困难不缩手，干不成功不罢手，以实干求实绩，以实干求发展。科学的决策再加上实

干的行动，我们的事业就能无往而不胜。

今后，我们党员领导干部为经济建设社会发展方面应从这几个方面进行努力：一是要认真学习党的路线方针、政策，不断提高自身政治素质和业务素质，提高为人民服务的本领。二是要在

实际工作中，严格遵守单位制定的各项规章制度，服从组织安排，遵纪守法，爱岗敬业，认真履

职。做一名大公无私、廉洁奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。三是要树立正确的世界观、人

生观、价值观，自觉增强廉政意识，增强纪律和法制观念，做遵纪守法、廉洁从政、勤政为民，

切实转变作风、务实高效、开拓创新的模范。

读廉文《廉洁是一种品行，更是一种深爱》有感

自参加工作以来，时不时收到下发的“廉政文章”，其中既有一些令人可敬可佩的典型事迹，当然也不乏贪得无厌、下场可悲的反面案例。

说句老实话，刚开始收到这类材料，心中颇有点不以为然，认为自已一小小机关干部，手中无权，想腐也腐不着。空闲时随便看看，不知不觉

竟从中看出些许滋味来，特别是这篇《廉洁是一种品行，更是一种深爱》。就说这些个案例，清正廉洁的也好，贪污腐败的也罢，有一个共同

的特点，都是从一点一滴开始的，没有哪个人天生就如何清廉或如此腐败。要说其中的区别，简单地说，其实也就是一字之差，清廉者以“严”

字律己，腐败者以“贪”字利己。以前曾读过一篇杂文，题目叫《守住你的那口“井”》，讲的是明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的手下人算过

一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。假如心生贪念，守着自

己的“井水”还不满足，偏要惦记着“河”里的，甚至“江”里的、“海”里的水，一旦东窗事发，不仅“河”里、“江”里的水不保，就连

自己那口井的“井水”也难保。 综观古今中外形形色色的贪官污吏，他们的共同致命弱点就在于守不住自己的那口“井”。这些人贪得无厌，

欲壑难填，总是嫌自己的“井水”不满。于是，或利用职权之便，或假借工作之机，只要抓住机会，便会不择手段地时不时出手捞一把“油水”。

当他们的不义之财如江河之水滚滚而来之时，往往就是他们自己毁灭之日，而且不光是自己，更连累了父母、妻子、儿女。这时候，别说捞来

的“油水”享受不到，就连自己那口浅浅的“井水”也丧失了。那么，怎样才能守住自己的那口“井”呢？首先要做到严于律己，时时自省、

自律、自重、自警，不该自己得到的，一丝一毫也不沾。其次，要做到防微杜渐，牢记“千里之行，始于足下，千里之堤，溃于蚁穴”的道理，

像古人所说的那样“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。 严以律己，防止腐败要从“小事”防起，“不以恶小而为之”，要时时处处“慎微”。

清正廉洁的楷模汪洋湖给自己定的一条“死”原则是坚决不收礼。有人说他有点太不尽人情，他说：“堤溃蚁穴，这个口子开不得。有第一次，

就会有第二次、第三次......时间长了，就陷进去了，所以在这个问题上一定要一刀切死”。正是坚持了这样的死原则，他成了人民称颂和爱

戴的清正廉洁的好干部。由领导干部蜕变为罪犯的赵士春狱中悔恨“蝼蚁之穴，毁了我的防腐大堤”， “有了第一次的吃喝，就会有第二次的

馈赠，就会有第三次的对别人相帮，就会有第四次的收受别人的礼品礼金，这就是一个单一的犯罪细胞的简单生成过程，它会让人不知不觉地

坠入罪恶的泥潭”。由此可以看出，工作中、生活中的所谓“小事”是防微杜渐必不可少的防线。一些人走上腐化堕落、违法犯罪的道路，生

活作风的腐化正是他们思想道德防线全面崩溃的突破口。因此生活中的“小事”忽视不得，含糊不得，放任不得。“大节”和“小节”是很难

截然分开的，小节不保，大节难守。无论在“工作圈”、“生活圈”，还是在“社交圈”，都要时刻检点自己，自觉约束自己，警示自己，做

到拒腐蚀，永不沾。 严以律己，慎独 拒腐蚀、永不沾要成为做人的一种境界和追求，在一个人独处时也一丝不苟，才能筑牢思想道德的防线。

东汉太守杨震在赴任途中经过县令王密所在地，为了报答杨震的举荐之恩，王密悄悄来到杨震住处送金子表寸心，并说“现在深更半夜，这事

根本无人知道”。杨震不怒自威，一字一句地说“天知、神知、你知、我知，怎能说是无人知道!”王密羞得无地自容，连声感谢杨震的教诲。

要做到清正廉洁，侥幸心理要不得，不少人滑向腐败的深渊都是由于心存侥幸。慕绥新在狱中的书面检查中称自己是一方面为百姓办好事，一

方面在背地里搞腐败的两面派。两面派使他沦为腐败分子。两面人做不得，“八小时之内”和“八小时之外”都要严以律己，光明磊落才可以

堂堂正正地做人。不能有“左顾右盼”的攀比心理，心中不能失衡，要不为金钱所惑，不为名利所诱，不随波逐流，时时处处严格要求自己，

清正自处，做到心正身正，守住自己的阵地。 严以律己，正确使用权力 正确使用权力，要立党为公，自觉抵御不正之风，要坚持党性原则，

过好“人情关”。在人情面前要讲原则、讲正气，不能“义”气用事，更不能违背原则去拉关系，牺牲原则去交朋友。用手中的“权力资源”

去偿还人情债，许多腐败分子都是由此起步的。因此，正确地履行自己的工作职责，用好手中权力，是反腐倡廉的重要内容。不能用手中的权

力为自己和亲朋好友谋私利，要用高度的责任感和事业心去工作，一身正气，秉公办事，全心全意为人民谋利益，办实事

读廉文有感

沙海镇：陈俊华

古今中外的史实告诉我们，无论哪个朝代、国家，如果不抓廉政建设，不搞反腐斗争，那么即使有繁荣昌盛的局面，那也只是昙花一谢,终将衰亡。因此，要使一个国家能够保持永久的活力，经济建设能保持一定程度的发展，社会政治能够长久的安定与昌盛，廉政建设肯定是政治生活中的重中之重。

在经济大好发展的形势下，为了让国家更加繁荣，为了让社会更加健康和谐、可持续发展，党中央领导人高瞻远瞩，进一步强调要加强党的廉政建设。 各级党委要结合学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，把党风廉政建设和反腐败斗争作为提高党的执政能力、巩固党的执政地位的一项重大政治任务来抓紧抓实。使我们充分认识到开展党风廉政建设和反腐败斗争重大的现实意义和深远的历史意义。

近段时间我认真阅读了《爱民如子的辛公义》一文。此文给人以思想的启迪、情操的熏陶与道德的提升。同时，结合学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，让我深刻体会到，作为一名共产党员，作为一名领导干部，我们“务必要继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必要继续保持艰苦奋斗的作风，要始终坚持为官一任造福一方的思想。”现就从反腐倡廉，加强党风廉政建设方面，谈谈自己的读书心得体会。

一、腐败产生的原因

1、马克思主义告诉我们，决定事物发展最根本的动力就是内因。腐败的产生也是一样，“苍蝇不叮无缝的蛋”。腐败分子之所以会腐败，在思想中必然存在着种种想腐败、要腐败的意识，至少在对待腐败问题上是认识不清、立场不明、态度不坚定的，不能自觉有效地抵制各种诱惑，在“糖衣炮弹”前倒下了。

2、腐败产生的外因，实际上就是党员干部所工作生活的环境。打个比方，我们把一个机关单位比作金鱼池，单位员工就是池中的鱼。如果党风廉政建设制度和监督机制不健全，势必将造成管理混乱、工作秩序混乱，此时外来的不良风气、不良行为、不良现象就会乘虚而入，从而搅混了工作和生活的水，

二、如何进行反腐倡廉

既然腐败的产生有内外因之分，那么我想倡廉也应该针对内外因分别进行。

1、针对内因，我认为作为党员干部，首先就必须要坚持马列主义毛泽东思想，邓小平理论，三个代表，以及胡锦涛同志提出的“八荣八耻”；其次我们必须要加强警惕，注重学习，注重世界观、人生观和价值观的改造，加强党性修养，要做到在组织上入党，更要做到在思想上入党，自觉抵制拜金主义、享乐主义、个人主义等消极腐朽思想的侵蚀，提高观察问题明辨是非的能力。对于我自己，我想要在努力做到以上两点的同时，还要做到“一日三省”，并且要经常性地问问自己三个“什么”：即“入党的动机是什么？工作是为了什么？人民群众对我的评价是什么？”

入党的动机是什么？从大处讲是要为实现共产主义而奋斗！在现阶段则是要为实现中国特色的社会主义事业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。从小处讲，就是要认真执行党和国家的各项政策和决议，认真履行本职工作，坚持做人民的公仆，全心全意为人民服务。

工作是为了什么？工作就是要努力做好中央领导与广大人民群众之间的纽带角色，为切实提高人民的生活水平而努力。因此，就不能把工作当作升官发财捞取名利的机会和渠道，否则，我就不是人民的公仆，而是成了人民唾弃的对象了。

人民群众对我的评价是什么？如果认真执行了前两个问题的答案，那么第三个问题就很明显了。只有时刻提醒自己入党的动机，并且脚踏实地地去做人民的公仆，才能在思想意识中筑起了一道反腐败的坚固防线，得到人民群众的广泛认可。

2、针对外因，首要任务就是完善监督机制。革命导师列宁说过:不受制约的权力，必然导致腐败。古今中外的历史也证明了这一点。为了遏制腐败现象，保持政府部门的清正廉洁，必须建立健全对权力的监督制约机制，使滥用职权的越轨行为得到及时有效的制裁和纠正，使弄权营私者无隙可乘。监督与自我监督是监督机制中两个重要方面。监督主要指民主监督，即人民群众监督党的组织和党员是否正确地贯彻执行党的路线、方针、政策，是否全心全意为人民服务。毛泽东同志也曾指出:“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”可见，民主监督意义深远。

如何更好地发挥监督的作用呢？第一，要建立健全监督体制，要赋予人民群众监督的权力，要调动群众的积极性，要动员群众勇敢检举揭发腐败分子，要同腐败分子作坚决斗争。第二，领导干部也要为民主监督开道，要真诚主动地接受群众监督，广开言路，听民声，察民意、知民情，要建立健全以“公开化”为主要特征的公共权力运行程序，公开办事制度，公开办事过程，公开办事结果，以此来更好地接受来自各方面的监督。第三，充分发挥新闻舆论监督作用。舆论监督是防止滥用权力，搞不正之风的有力工具。“不怕通报，就怕见报”，正是搞不正之风者的心态，他们视舆论与新闻媒介为强大的社会压力而不敢轻举妄动。只有做到了有效的民主监督，我想，我们才可以铲除腐败赖以滋生的土壤，让腐败现象成为真正的过街老鼠。

最后，我想引用“为官八慎”，来作为本文的结束语，望我们广大党员干部同我一样铭记于心：一慎始——谨防“第一次”； 二慎微——谨防小恶积大恶；三慎言——谨防口无遮拦；四慎好——谨防嗜好误前程；五慎欲——谨防跌入欲海深渊；六慎顺——谨防坦途翻车；七慎友——谨防被“朋友”拉下水；八慎终——谨防晚节不保。

第12篇：廉 政 赠 文

廉政赠文第一期

要留清白在人间

于谦是我国明代有名的清官，深得老百姓的爱戴，被尊敬地称为“于青天”。于谦60岁寿辰那天，门口送礼的人络绎不绝。于谦叮嘱管家，一概不收寿礼。皇上因为于谦忠心报国，战功卓著，派人送了一只玉猫金座钟。谁知管家根据于谦的叮嘱把送礼的太监拒之门外。太监有点不高兴了，就写了“劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。”四句话，叫管家送给于谦。于谦见了，在下面添了四句：“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”太监见于谦这样坚决，无话可说，回去向皇上复命去了。

不一会儿，于谦的同乡好友，和于谦一起做官的郑通也来送礼了，于谦又写了四句话：“你我为官皆刚正，两袖清风为黎民。寿日清茶促膝叙，胜于厚礼染俗尘。”郑通见了十分敬佩，于是叫家人带回礼物，自己进门与于谦叙谈友情。于谦正和郑通谈得十分投机，管家进来通报，有一个叫“黎民”的送来了一盆万年青，还让管家带来一首诗：“万年青草情义长，常驻山涧心相关。百姓常盼草常青，永为黎民除贪官。”于谦见后，亲自出门迎接，郑重地接过那盆万年青，高声咏唱了一首诗：“一盆万年情义深，肝胆相照万民情。于某留作万年镜，为官当学万年青。”

于谦办事铁面无私，清廉不赂，得罪了朝廷中的一些贪官。皇帝也觉得于谦不通人情，不把皇上放在眼里，心中老是不快，于是在贪官的诬陷下，皇帝寻个罪名，罢了于谦的官，还要问他的罪。于谦在牢里写下了这样的一首诗：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”。

廉洁自律格言

1、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

2、廉洁人品育出来，壮丽人生干出来。

3、做人一身正气，为官一尘不染。

4、清廉是党员的生命，信念是人生的支柱。

4、要在人间扬正气，不给百姓留骂名。

5、心底无私天地宽，一生一世不翻船。

6、党的事业重如山，个人名利淡如水。

7、行端好比松傲雪， 贪念犹似蚁穴堤。

8、清正廉洁作表率，身先士卒正风气。

9、艰苦奋斗事业成功，贪图享乐必毁前程。

10、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。

11、一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。

12、身居闹市不迷眼，糖弹面前不乱心。

13、清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。

14、一身正气为人，两袖清风处世。

15、腐败只能获取片刻的享乐，清廉却能换来永久的幸福。16.一身正气能拒八方诱惑，两袖清风可得一世平安。

17、为官清廉赢得人民钦仰，勤政爱民博得万众爱戴。

18、树叶离开枝头是腐烂的起始，干部脱离群众是腐化的开端。

19、送钱送物就是送错误，收钱收物就是吞诱饵。20、须思官场吃喝一席宴，必耗民间劳苦半年粮。

21、让人生铭记廉洁，让自律陪伴你我。

廉政赠文第二期

廉政，请从我做起，从小事做起

廉政，咋一听是大官做的事，老百姓做不得而且也没多大机会做。其实不然，我们每一位公民都是廉政建设的主角。 常言道：水能载舟，亦能覆舟。君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。而我们每一位普通公民团结起来，就是能够载舟覆舟的水。因此，政府官员是否廉政建设，与我们每个公民监督程度密切相关。 当前中国正处在经济起飞，中层人数倍增的社会转型阶段，这时的贪污腐败病毒最容易滋生。为此，我们必须要做好预防措施，减少贪污腐败，做好廉政建设。首先，检察机关、公安机关等重要反腐部门要严抓贪污，减小政治腐败，严格遵守《中华人民共和国刑法》所规定关于反腐败贪污的条文。其次，作为各级行政部门的工作人员，要学会自律，倡廉反腐，从我做起，从小事做起。最后但也很重要的是，就是我们每一位的反腐倡廉意识，对腐败“零容忍”的社会氛围至关重要。

如果你是一名机关工作人员，有人以朋友名义请客送礼托你办事，请你坚决地拒绝。因为，你的一个小举动，不仅会影响政府的形象，导致其他办事的也会望而却步，还会影响到他们对这个地方有无投资价值的判断和看法；如果你是一位老师，有学生家长要送你东西托你“好好关照”他孩子时，你要坚决地拒绝。因为，你这样一个小举动，不仅会影响教师廉洁氛围，导致其他家长也争相送礼，还会影响到一个个祖国花朵幼小心灵对这个社会价值观的判断和看法，进一步影响了整个社会廉政建设的氛围。如果你是一位医生，有病人家属要送你红包托你“好好照顾”这个病人时，你同样要坚决地拒绝。因为，这不仅仅影响了你作为“白衣天使”的纯洁，而且影响了其他病人的情绪，影响了其他医生对自身职业操守的价值判断，进一步影响了整个社会反腐败建设的氛围。

如果你是……不管你是谁，从事什么职业，你都要紧紧记住，你的一举一动都影响着廉政建设，都影响着其他人对腐败“零容忍“的社会氛围。

廉政赠文 第三期

共产党员的崇高品质

原任保山地委书记杨善洲，1927年1月生于云南施甸。1951年5月参加工作，1952年11月入党，1988年退休，2010年10月10日因病逝世。他从事革命工作近40年，虽曾担任保山地委领导等高职，但从来两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民，为了兑现自己当初“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，退休后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿上缴给国家。这种无私精神在现代社会里实为难能可贵，令那些贪污腐败份子无地自容。

他是现代版的妾太公，“义务植树绿荒山，晚年做出新贡献”；他是新时代的焦裕禄，“坚定理想信念 坚守精神家园”。他艰苦奋斗严要求，淡泊名利讲贡献，层层叠加的年轮，是树木对他深刻的记忆；默默伫立的丰碑，是群众对他深切的缅怀。他无愧于云南大亮山林场更名为“善洲林场”这一荣誉称号。 他奋斗一辈子，坚忍而有激情，最主要的是后半辈子，当他离开领导岗位之后，仍然发挥作为一个优秀共产党的余热，全心为群众织就一片绿荫。在他日渐衰老的身体里，始终燃烧着尽党员职守、为群众谋利的火热情怀。干部总是要退休的，但作为共产党员永远不退休。回报人民的牺牲奉献，满足人民的幸福期待，是杨善洲“只要生命不结束，服务人民不停止”的不尽动力。

“在历史的长河中，一辈子很短，用它来求取物质的享受和个人的利益，生命如随水而逝的落花，留不下一丝痕迹。把个人的奋斗融入人民的利益，一辈子很长，会以他人的幸福滋养追求，在后人的追忆中延续生命，在岁月深处写下崇高。”无疑，杨善洲的名字必将与他的事迹被镌刻进历史，成为永恒东方星空耀眼的启明！

杨善洲虽然已经与世长辞了，但他的精神永存。我们要学习老一代共产党员杨善洲一辈子忠于党的事业，践行党的宗旨的高贵精神，要学习他一辈子全心全意为群众谋利益的精神。我们坚信，我们必将在信念的坚守中创造更丰富的社会文明，收获更灿烂的辉煌人生。

1、有公德乃大，无私品自高。

2、宁以正气清贫谈笑，勿以名利金钱折腰。

3、公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信。

4、牢记宗旨，永葆本色。

5、慎独慎微，慎始慎终。

赠 文

廉 政

第13篇：读廉文体会

清白做人 认真做事

认真读了《一个真实的教训》一文、《工作重在到位》一书，深有感触。作为财务科室负责人，要紧跟时代步伐，响应党中央的号召，时刻不忘清风亮节、廉洁自律，清白做人，认真做事。结合工作实际谈几点体会；

1、加强党风廉政建设，干干净净履行职责

党的新一届中央领导集体对加强党风廉政建设和反腐败斗争给予高度关注和重视，采取了强力措施，中纪委三次全会上提出了“四大纪律”、“八项要求”，中央连续出台了《党内监督条例》和《纪律处分条例》两个法规，充分显示了坚持不懈反腐倡廉的强大决心。对于廉洁自律问题，要把握好两条：一要干事，二要干净，也就是既勤又廉。不勤政无以立业，就没地位；不廉政无以立身，就栽跟头。要把这两条统一起来对待，经得起考验，树立好形象。

2、依法办事，客观公正

秉公办事。公正无私是检验每一个财务人员有无职业良知，是否尽忠尽职的试金石，只有加强职业道德修养，才能真正做到“常在河边走，就是不湿鞋。”否则就会有章不行，有法不依，玩忽职守，丧失原则，贪污受贿，最终走向犯罪。财务人员必须具备良好的职业道德，时时刻刻都以国家法规、财经纪律作为自己的行为准则，才能在工作做到依法办事，客观公正，不隐瞒真相，不弄虚作假，敢于抵制一切违法违纪的经济行为。

三、踏踏实实干好本职工作，树立“标杆”带头作用，在每件事的处理、处置上就要严格要求自己，同样的工作，首先要要求自己做到最好，树立模范带头作用，在上级部门或公司领导安排的的各项工作上自己要以身作则，注重工作细节，在各项规章制度的执行与落实上，自己要带头贯彻执行，从小事做起，从一点一滴做起，以身作则。其次在每件事的落实上自己要坚持做到“负责到底”，确保每件事务落实到位，处理结果得到满意。三是要坚持用自己的实际行动来感染、带动科室的每一位员工，从而确保每一项工作在落实与执行上不打折扣。

读《一个真实的教训》《工作重在到位》心得体会

阅读了《一个真实的教训》、《工作重在到位》以后感受颇深，廉洁自律是检验一个人的工作作风，行为规范，道德准则，工作到位的前提条件。做为一名财务人员，搞好廉洁自律活动，按质、按量、按时完成自己的工作，才能算是一名合格的财务人员。今后的工作中要做到：

一、加强学习，提升自己的廉洁自律意识。坚持思想政治学习，保持正确的政治方向、政治立场和政治观点，树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观和社会主义的荣辱观。用高标准严格要求自己，筑牢拒腐防变的思想道德防线。时刻保持一种淡泊宁静的心理状态，剔除名利思想和追求物质享受的观念，自重、自省、自警、自励，真正做到清清白白、堂堂正正做人，干干净净做事，树立良好形象。

二、遵纪守法，坚持原则。财务人员作为国家财经法令、律例的执行者和实施者，必然要以身作则，多学习相关律例，自觉消弭一些妄想享受、豪侈华侈的风气。财会工作不时、事事、处处涉及到功令守纪问题，财会人员要树立强烈的法令意识，严格执行财政会计制度和有关的财经方针政策，增强会计核算和会计监督，管好用好各项资金的保障。

三、认真细致，从“我”做起。我们每个人应该从“我”做起，认真对待每一步、每一环节、每一细节。“细节决定成败”。要与同事、上级进行有效沟通，要不断更新知识、更新观念，推陈出新，以便更有效地开展工作，从而保证各项工作执行的到位。

读《一个真实的教训》《工作重在到位》心得体会 公司开展读书思廉活动，推荐读了《一个真实的教训》、《工作重在到位》，对全体干部员工是一次很好的教育，十分必要。确实，作为财务人员，必须始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，做到勤洁廉政，拓宽思路，开阔视野，做好各项工作。

一是要进行理想信念学习。学习党的十七大精神，学习法律法规和各项规章制度。学习“八个坚持、八个反对”，学习国家的法律和党风廉政建设有关规定，忠实实践“三个代表”重要思想，正确行使权利，尽职尽责办实事，全力以赴谋发展。

二、树立高度事业心和责任感。要自觉提高专业品德修养，增强热爱本职工执行国家制定的财会法规，一丝不苟地按财务制度办事，认真进行核算和管理，忠实履行财务监督职能，在抵制和纠正不正之风中发挥积极作用。讲求对事业的献身精神，维护会计职业的尊严，保持良好的社会形象。

三、作为一名员工，特别是在财务科工作的员工更要严格的要求自己，要努力的做好自己的本职工作，增强工作责任心，提高工作效率和质量，树立快、准、严、细、实的工作作风。对待每一件事，都要严格要求自己，寻求不足与差距，做到“防微杜渐”，及时制定相应的解决措施。特别是在各项工作的执行上要做到今日事情今日毕，做到绝不敷衍和拖延。提高工作效率，绝不让“煮熟的鸭子飞掉”，确保各项任务高效运转。

第14篇：廉文大家读

做“官”与做人做事做学问

做“官”是领导干部的本份，做人是做“官”的根本，做事是做“官”的天职，做学问是做“官”的基础，四者相得益彰，相辅相成，是一个领导干部必须认真思考和躬身践行的重大问题。

一、堂堂正正做“官”是领导干部的本份

“官”是政治、经济、文化等一系列社会活动的组织者和领导者。不论是哪一种社会形态和社会制度，都必须有组织者和领导者，无“官”不成社会。共产党的“官”，不同于封建社会的“官老爷”，而是人民的公仆，其根本宗旨是全心全意为人民服务。作一个老百姓眼里的“好”官，其要旨可概括为“四句话”：第一句话：出主意和用干部是做“官”的基本职责。领导干部出主意、做决策的水平，主要体现在能为一个地方和单位制定一个好的发展思路，出现复杂局面和突发事件时能够提出一个科学求实的解决方案，遇到热点、难点、焦点问题时能够采取一套好的解决办法，这也是一个领导干部领导发展的能力、驾驭全局的能力、处理复杂问题的能力和科学执政、民主执政、依法执政能力的具体体现。为政之要在于用人。用人也是领导干部的基本职责。用人先要识人，坚持用全面的、客观的、辩证的、发展的观点看干部，做一个善于识别“千里马”的“伯乐”。第二句话：公道正派和清廉从政是做“官”的基本准则。干部群众看一个“官”是不是好官，首先看这个“官”办事公道不公道，公正无私就能“一言而万民齐”。其次看是否廉洁自律。作为党员领导干部，要明是非、知廉耻、守法纪、合情理，谨防别有用心的人对“症”下药，拉拢腐蚀。第三句话：坚持原则和亲民爱民是做“官”的基本要求。领导干部坚持原则，大而言之，就是要毫不动摇地坚持党的路线方针政策，始终同党中央保持高度一致；毫不动摇地坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，用科学理论武装头脑；毫不动摇地坚持根本宗旨，全心全意为人民服务；毫不动摇地坚持档性原则，在大是大非面前旗帜鲜明，立场坚定。小而言之，做事要有分寸，该做的就认真去做，不该做的绝不去做；对的就旗帜鲜明地支持，错的就坚决反对。第四句话：“弹钢琴”和“解剖麻雀”是做“官”的基本方法。在工作方法上，既要善于“解剖麻雀”、重点突破，还要善于“弹钢琴”、统筹兼顾，把握好各项工作之间的关系，用点上的突破和取得的经验，指导面上工作的开展，促进各项工作的有机配合和协调运转，实现整体工作上台阶、上水平。

二、清清白白做人是做“官”的根本

人有人品，官有官德。领导干部必须牢固树立做“官”先做人的思想，以人格魅力履行“官”责，造福人民。首先，做“官”做人要以诚信为本。诚实守信是社会主义荣辱观的重要内容，是为人处事的基本道德要求。领导干部不仅要带头做到诚实守信，更要积极倡导这种品质、这种作风。其次，做“官”做人要以责任为先。人生在世必须承担责任。作为领导干部，责任主要表现在勤奋敬业上。无论处于什么岗位，都必须忠于职守，对工作精益求精，通过严谨做事体现本份做人。领导干部的责任还体现在关心国事和“万民之忧乐”上。要从灵魂深处牵挂群众，经常深入到群众中间去，特别是深入到困难群众中间去，帮他们出点子，想办法，找门路，解难题，带领群众改变生产生活条件，走上小康之路。第三，做“官”做人要以正气为要。党的干部不是一个简单的称号，而是一种坚定信念和高尚情操凝聚起来的深沉力量。党的干部是一种责任，面对困难，不能退缩；是一种担当，面对风险，挺身而上；是一种品格，面对名利，不能争抢；是一种境界，在奉献中体会快乐。干部队伍应由一身正气的人组成。正气主要体现在光明磊落、心底无私上。第四，做“官”做人要以尊人为重。尊重别人就是尊重自己。尊重人要做到严以律己、宽以待人，有宽容大度的胸襟，容得人、容得事，尊重人、理解人、关心人，诚心诚意待人，设身处地为同事和下属着想，让人家感到与你相处的温暖和亲和，这样才能凝心聚力，才能干成事业。第五，做“官”做人要以魅力为魂。人格魅力是人的综合素质的集中体现。领导干部的人格魅力是由非权力因素铸成的凝聚力、亲和力和感召力。高尚的人格可以弥补才能的不足，而天大的才能却弥补不了人格的缺陷。领导干部应自觉加强世界观改造，锻炼党性，砥砺操守，通过人格力量及道德示范，影响和带领群众。只有经常加强党性修养、道德修养、思想修养、知识修养和工作修养，才能不断提高领导干部的人格魅力。

三、踏踏实实做事是做“官”的天职

人生在世，就要做事。为官掌权，更要把踏踏实实做事作为做“官”的天职。首先，善谋事是为“官”做事的立足点。谋事站位的高低与否，决定着一个领导干部的水平高低与否。世界眼光、大局意识、战略思维，是每名领导干部必备的素质。其次，抓要务是为“官”做事的根本点。抓要务必须认准“任尔东西南北风，咬定发展不放松”；抓要务必须全面落实科学发展观，努力实现经济与社会、城市与农村、人与自然的协调发展；抓要务必须

把项目工作摆在首要位置，以大投入拉动大发展；抓要务必须大力推进产业化、工业化、城镇化进程，全面加强小康社会建设；抓要务必须以人为本，努力构建和谐社会。第三，办实事是为“官”做事的切入点。郑培民同志有句名言：“当干部就要多做造福人民的事”。多办实事、为民造福是领导干部的最大职责和最高使命。当前，特别要在以下三个方面多办实事：抓基础，办能改善群众生产生活条件的实事；抓人本，办能满足群众物质文化需求的实事；抓关键，办能“富一方群众、保一方平安”的实事。第四，重实际是为“官”做事的结合点。重实际，即实事求是，这是马克思主义认识论的精髓，是党的思想路线的核心，是为“官”做事的基本方法。重实际，根本在务实，就是按照客观规律办事，真抓实干，取得实效；重实际，核心是创新，目前最主要的是要强力推进科技和机制创新；重实际，关键在结合，就是要把“上情”与“下情”、“内情”与“外情”有机结合起来，创造性地开展工作。做好“结合”的文章，尤其要正确处理好局部与全局的关系，眼前利益与长远利益的关系，继承和创新的关系。第五，干成事是为“官”做事的落脚点。会干事、能干成事是每个领导干部的不懈追求，是干部群众的共同企盼。干成事，必须会干事。会干事是顺应规律的善干，应不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，正确认识和把握领导干部和具体工作的规律，用以指导工作实践；会干事是依靠群众的实干，经常深入基层，了解民意，善于从实践中寻求解决问题的有效途径；会干事是不断创新的巧干，坚持把技术和机制创新作为动力，用先进技术、有效机制管理事、激励人、促发展。

四、孜孜不倦做学问是做“官”的基础

当今时代，是知识经济时代；当今社会，是学习型社会。这样的时代，这样的社会，要求为“官”者应当做好学不倦之“官”，做勤学敏思、知识渊博的领导干部。一是要刻苦学习，做知识型领导干部。把勤奋学习作为一种政治责任、一项政治任务，努力做到学习新知识、增长新本领、创造新业绩。领导干部要在学习中优化知识结构，这个结构应该是专与博相结合的“T”型结构。不论哪个行业、哪个层次、哪个职位的领导干部，要跟上时代发展的步伐，就必须广泛涉猎，学有所长，在广博的基础上求专求精。江泽民同志曾经一针见血地指出：“一个缺乏马克思主义理论素养，不善于运用正确的立场、观点、方法分析和解决问题的共产党员，不可能发挥应有的作用，更不可能成为党的合格的领导干部。”当前，应把马克思主义的基本原理、邓小平理论、“三个代表”重要思想、

科学发展观、构建社会主义和谐社会、新农村建设等重大理论作为主要学习内容，同时认真学习市场经济理论、现代科技和法律、文史知识，努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，在用科学理论和先进知识指导实践上下功夫，不断提高自己的理论素养和综合素质。二是要善于思考，做创新型领导干部。在学习中思考，在思考中创新，是学习的真谛所在，是成功的希望所在。领导干部尤其要在深刻思辨中着力提高创新能力，重点提高发现问题的能力，善于透过现象看本质，能够及时发现问题，果断解决问题；提高研究问题的能力，既要乐于躬身深入调查，又要勤于潜心思考钻研，养成不得真理不甘心的习惯；提高解决问题的能力，以敢为人先的勇气和锲而不舍的精神，不断研究新情况、解决新问题、开创新局面。三是要注重运用，做实践型领导干部。学习的目的在于运用，在于实践。领导干部应当把学习理论与自己的思想实际结合起来，与本地区、本部门工作实际结合起来，真正做到学以致用。要通过学习和实践，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的教条式的理解中解放出来，牢固树立抢抓机遇、扩大开放、服务经济、勇于创新、科学发展的观念，用发展着的马克思主义指导新的实践，共同谱写做“官”与做人、做事、做学问的壮丽画卷，为党和人民的事业做出更大贡献。

领导干部要时时心存“小心”

中国有句俗话，叫做“小心撑得万年船”；在成都武侯祠也有这样一幅对联：“成大事以小心一生谨慎，仰宗臣之遗像万古清高”。这充分说明，“小心”成大事是个普遍规律。凡事小心，兴旺发达；遇事大意，必错无疑。关羽大意失荆州，诸葛一生唯谨慎，人生成败皆系于“小心”二字。有的人此时小心，彼时不小心；这个问题上小心，另一个问题不小心；这个地方小心，那个地方不小心，结果可想而知。这就提醒肩上有千斤重担、身后有“千军万马”的领导干部，也一定要时时、处处、事事心存“小心”，才能“撑得万年船”。否则，搞不好就会“翻船落水”，后悔莫及。

要小心做人。做人是做事的基础，没有好的人格品质，从政就失去了起码的条件。当然，好人不一定是好的领导干部，但好的领导干部首先必须是好人。无数事实说明，没有人品做底子，从政就容易跌跟斗。关于做人，古人说“君子为政之道，以修身为

本”；《左传》中讲，人生有“三不朽”，即“立德、立功和立言”。“立德”最根本的是要树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，坚定社会主义、共产主义理想信念，有良好的道德品质；“立功”是始终应有为党和人民事业建功立业的责任感和使命感，为全面建设小康社会干一番事业，为人民群众办好事、做实事；“立言”应是讲诚信，言行一致，身后把清名、政声留在群众的心中。悟透了立德、立功、立言的问题，做人的“底气”才充实，做事才会有“硬气”，从政才会有“正气”。

要小心做官。领导干部作为做官者，手中都握有一定的权力，容易成为那些居心不良者用金钱、物质、美色等腐蚀拉拢的对象。能不能在形形色色的诱惑面前把好关口、守住底线、是对领导干部的一个严峻考验。从一些领导干部腐化堕落珠案例看，经不住诱惑是一个重要原因。大部分腐败分子在第一次面对金钱、物质、美色等诱惑时都是忐忑不安的，但由于存在侥幸心理，最终经不住诱惑，结果在罪恶的深渊里越陷越深。古语云：“祸患常积于忽微“。任何事物都有一个从小到大、从量变到质变的过程，腐败也是如此。因此，领导干部要经常为自己准备三盆水，洗私欲、防自满、祛浮躁。一盆水常“洗头”，洗刷头脑中的私心杂念，保持清醒的政治头脑和政治敏锐性；一盆水常“洗手”，保证自己的手干干净净，不该拿的不拿；一盆水常“洗脚”，不该去的地方不去，多下基层，深入民间，关心百姓冷暖。

要小心做事。领导就是服务，领导就是为人民干事的。因此，凡事都要三思而后行，特别是要谨记“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，从党的根本宗旨出发，实行有益于人民的政策措施，把群众呼声当作第一信号，把群众需要当作第一选择，把群众利益当作第一考虑，把群众满意当作第一标准，多为群众干一些打基础、利长远、蓄底气的好事、实事，少干一些只顾本单位眼前利益、不顾社会长远发展，只求本届有政绩、不给下届留财富，只为自己升官发财、不顾百姓冷暖疾苦的憨事、蠢事，只有这样，才能赢得人民群众的衷心拥戴，才能使生命和事业之根深深扎在人民群众这片“热土”之中。

总之，作为领导干部，只有时时处处事事把“小心”作为一种理念去坚持，作为一种行动去践行，就会赢得人民群众的信赖和称道。

第15篇：读廉文心得体会

读廉文心得体会：求真务实，忠诚履职

我最近读了《领导干部在大是大非面前决不能含糊》这篇廉文，文章深入浅出，以浅显的道理诠释着“廉文化”的真谛，犹如涓涓清泉注入人的心田。通过一段时间的学习，本人感触颇深、受益匪浅，深深体会到，要把廉文的精华融于自己的内心和行动，“求真务实，忠诚履职”。

感悟一：廉政文化是中华民族不朽的精神追求。早在2000多年的春秋时代，孔子的心灵观、理想之道、处世之道、交友之道、人格修养之道和人生观等方面，就以“仁”、“礼”为核心，闪耀着人性廉爱的光芒。在儒家文化的影响和熏陶下，“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献行为，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气„„等传统美德和民族精神生生不息，代代传承。

感悟二：廉政建设是构建和谐社会的必然要求。胡锦涛总书记指出，党的作风体现着党的宗旨，关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。加强廉政建设是构建社会主义和谐社会的必然要求，部分领导干部为图一己私利而蝇营狗苟，贪污腐败，严重损坏了党在人民群众中的形象，成为和谐社会的驻虫。领导干部一心为民，立党为公，廉洁从政，才能营造和谐的党群干群关系，构建社会主义和谐社会才有政治保障。

所以，我更深层次地意识到作为一名党的领导干部，必须按照“三个代表”重要思想的要求，自觉加强廉洁从政道德修养，保持“四心”：即平常心、责任心、进取心、廉洁心，始终体现党的先进性要求。

平常心是当好领导干部的基础。在当前市场经济条件下，红尘滚滚，诱惑纷纷，领导干部保持一颗平常心显得尤为重要。要彻底清除“官本位”意识，使自己的思想和言行表里如一。不因岗位的调换，职位的变迁而有所变化，自觉做到“不以物喜，不以己悲”，“胜不骄，败不馁”，“得意不忘形，失意不泄气”，始终立足本职去实现自己的人生价值。

责任心是当好领导干部的关键。作为一名领导干部不论职位的高低，手中大大小小都握有一定的权力。毫无疑问，权力是一种责任，权力越大，责任越重，责任重于泰山。领导干部应深感责任之大，化压力为动力，切实做到对岗位负责，对人民负责。做到警钟长鸣，防微杜渐，真正把全部心智用在工作上，用在为群众谋取利益上。

进取心是当好领导干部的内在动力。时代在前进，社会在进步。领导干部的思想观念，知识结构、能力水平也要与时俱进，不断更新。要适应时代的潮流，社会的发展，必须多一份主动，多一份努力。始终保持如饥似渴，只争朝夕的学习态度。滴水穿石，磨杵成针的学习毅力，永不满足，攀登不止，努力实现自己的人生追求。

廉洁心是当好领导干部的根本保证。当前，领导干部面临着很多诱惑和考验，要抵挡住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想的侵蚀，经受主各种风险的考验健康地成长，必须按照党风廉政建设要求，不断加强党性锻炼，正确对待权力、地位和自身利益，永远做人民的公仆；必须坚定理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，以案例为警示，做到自重、自省、自警、自励，保持正确的人生追求；必须时刻保持清醒的头脑，分得清黑白，辩得清真伪，看得清是非，克己自律，严于自察，永葆党员干部的清白。

第16篇：廉文读书心得体会

让我们都昂首地活着吧

——廉文读书心得体会

自从深入学习胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神，教育系统开展“廉文荐读、读书思廉”的读书活动以来，我认真拜读了《史林正气集》、《砚边清言》、《廉政小小说——中国廉政文化丛书》等书，对照当今的教育现象，感受颇深：

是不是反腐倡廉的对象理所当然地只是身居高位的行政官员？是不是反腐倡廉的内容理所当然地只是那些疯狂敛财的亿万数额？

那么，我们教师的腐败在哪里？教师的腐败当然是在教学上。

师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢？如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因？应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。

古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？

年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生„„

如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾„„回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！

还有，学校领导作为教师的一份子，同样存在着腐败，甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展，而只照顾几个重点学科，就是一种腐败；一天忙不完的会议，不能引领师生身心健康发展，同样也是腐败；除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署，不能创造性地开展教育活动，更是一种腐败„„

于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验。这是社会的进步，还是社会的退步？

人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”„„是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。

所以，是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”既然为人，就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师，我们更要随时问自己：“你还活着吗？”

意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”

古人说得好，“君子疾没世而名不称，不患年不长也。”意思是说，有德行的人只怕自己没有一个为人称道的好名声，而不怕自己活不长。可见，古人把名声看得比自己的生命还重要。作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己。

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修养，就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然，作为社会成员的一分子，每个人都不是孤立的，总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中，别人总会给你留下某种印象，有被你称道的东西，也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的，总会对你产生一定的影响。被你称道的东西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厌恶的东西，你就应该唾弃。以品行好者作样板，把大家的优点都学过来，融入自己的品行中，你就会被众人喜欢。

我们须明白这样一个道理：贪利则毁名，切记重名莫贪利。要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。

一个人道德水平的高低，很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此，评价一个人的道德水准，不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范，而最关键的还在于，他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质，自觉地落实到行动上，严于律己，宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下，能够坚持做好事而不做坏事，始终保持高尚的道德情操和品质，这点尤为重要。

严于律己，离不开不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视，不是有许多人对自己的小毛病不以为然吗？其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此“小恶”不可小看。“小恶”不是凝固不变[1][2]下一页

第17篇：读廉文心得

读廉文的几点心得体会

读了几篇廉文之后，感触颇深。看到这一件件活生生的案例，本人常看常新常提醒，深刻认识到作为一名党员，要始终坚持全心全力为人民服务的宗旨，做到像“包公”、“牛玉儒”等人的大公无私、勤政廉洁。下面谈几点心得体会：

一、强化学习意识，提高自身“拒腐防变”能力 良好的学习是防患于未然的重要措施之一。首先要抓好学习这个基础环节，坚持理论学习与实践学习相结合的原则。一方面，要积极参加理论学习，把政治学习放在首位，并常抓不懈，认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想，深刻领会国家的有关法律、法规和党的路线、方针、政策。另一方面，要通过榜样教育使自己向优秀的、先进的人物看齐，自觉、主动的规范好自己的行为，切实搞好自身的党风廉政教育，不断加强党员的党性修养和道德修养，充分发挥党员的先锋模范作用。此外，学习的形式要多样化，要将集中学习和个人学习相结合，正面教育和反面教育相结合。 其次，要学有所思，通过学习净化思想。要有鲜明的政治头脑，在思想上与党中央保持高度一致，坚决拥护共产党的领导；要抵挡得住社会上的各种诱惑，注重在思想上警示自己，行为上约束自己，使自己的道德素养有了新的收获和提高，使自己的廉政意识得到进一步增强。

二、要崇尚道德教育。

崇尚德治，是中华民族人文精神的优良传统。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格” 。意思是说，以行政手段引导民众，以刑罚来整顿、约束民众，虽然可以使民众暂时免于犯罪，但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉端正自己的行为。孔子“为政以德”的理念，确立了中国古代几千年的“德治”传统。我们党也历来重视道德的作用。毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》等著作，全面阐述了以为人民服务为核心的新型道德观。60年代初期，毛泽东号召全国人民“向雷锋同志学习”，社会主义道德实践蔚然成风。改革开放以来，邓小平进一步强调加强思想道德建设的重大意义，指出“没有这种精神文明，没有共产主义理想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义”。新世纪初，江泽民同志科学总结古今中外国家兴亡废替的经验教训，创造性地提出了把依法治国与以德治国结合起来的重要思想。

三、强化为民意识，打造民心工程

无论是“学习意识”还是“监督意识”，最终都要体现“为民意识”。纪检监察部门之所以在人民的心目中有威信，一定程度上是因为他能反映人民的呼声。如果说“权力象征着责任，象征着义务”，那么“领导就是服务”。我们要充

分认识到自己的一切来自于组织的培养和教育，来自于人民群众的关心和支持。权力是人民赋予的，只有一心为民，手中的权力才能有牢固的根基。同时,权力越大，责任也越大。任何时候我们只有团结同志、关心同志、爱护同志、帮助同志，使我们所在的集体更有朝气，才能履行好自己的义务，担负好自己的职责。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。我们要以“粉身碎骨浑不怕”的精神来恪守“廉洁”二字，不为金钱、美色、权力所羁绊。我们应该牢记“八荣八耻”，常怀律己之心、常思贪欲之害，时刻牢记党的纪律，做党领导伟大事业的坚定基石。

总之，通过学习，本人深刻体会到，作为一名收费员在工作中要努力做到以下几点：一是自己廉洁自律、光明磊落，不徇私枉法、见利忘义；二是大事讲原则，小事讲风格；三是心胸开阔，有健康的心态，要有“退一步海阔开空”、“吃亏是福”的思想；四是对事不对人，分清是非，奖惩分明；五是要“公”字当头，充分发扬民主，积极开展批评与自我批评。切实为我所多作贡献。

收费四班

夏康

第18篇：读廉文心得体会

读廉文心得体会

王学平2014年4月

读廉文心得体会

近日,认真学习了《人生不能重来》学习读本以及网上廉政相关内容。通过学习，深深感受到了，读书思廉活动是开展从政道德教育的好形式，感到了这些正反重大典型案例对党员干部尤其是党员领导干部很好的警示教育，是十分重要和必要的。作为单位的一名党员干部,特别是一名党员领导干部，自身体会到最多和最大的进步是克服了自己以往工作中经常出现的缺点和错误，使自己专下心来想问题、干工作、办事情，自觉把学习共产党员标准要求的过程，变成自我教育、自我提高、自我完善、增强党性的过程。同时，对照党员的标准要求和党章，以此为镜子，认真查找自身存在的问题和不足。勤洁廉政，才能正确看待和行使手中的权力。下面谈谈几点体会：

一、充分认识开展读书思廉活动的重要性和迫切性。党的作风体现着党的宗旨，关系党的形象，关系人心向背，关系生死存亡。读书思廉是为了明是非，辨真假，长知识，增才干，吸取其精华，尤其是党员干部，通过学习，要掌握好自己的人生道德底线。牢记权力是一把双刃剑，他能让你成就一番事业，也能让你走向人民的对立面，领导干部要做到

心底无私，才能一心为民，才能真正成为“最广大人民根本利益的忠实代表”。所以我们要牢固树立群众观点和公仆意识，把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准，坚持问政于民、问需于民、问计于民，多办顺民意、解民忧、增民利的实事。及时了解群众诉求，妥善化解利益矛盾，认真纠正损害群众切身利益的突出问题，依法维护群众正当权益。

二、脚踏实地地做好本职工作。模范的履行好自己的职责，树立高度的责任感和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切以人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，漂浮虚荣的工作作风，做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。要牢固树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，认认真真学习、老老实实做人、干干净净做事，紧持大处着想、小处着手，从自己做起，从身边做起，从点滴做起，求真务实、埋头苦干，察实情、讲实话，鼓实劲、出实招，办实事、求实效，积极投身计划生育工作事业，经得起实践、人民、历史检验的实绩。

三、清白做人，做到廉洁从政

权力是一把“双刃剑”，在赋予权力的同时，也存在着如何用好权的问题。保持廉洁心是当好领导干部的根本保证。当前，领导干部面临着很多诱惑和考验，要抵挡住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想的侵蚀，牢固树立正确的世界观、人生

观和价值观。时刻保持清醒的头脑，分得清黑白，辩得清真伪，看得清是非，克己自律，严于自察，永葆党员干部的清白。作为企业干部，我要把全部心智用于工作上，切实做到对岗位负责，对人民负责。一方面在做事上要在合法的限度内大胆的用好权，为民造福；另一方面更要“如履薄冰”用好手中的权。严格遵守廉洁自律有关规定，自觉加强党性锻炼，自觉遵守党的政治纪律、组织纪律、群众工作纪律和经济工作纪律，自己带头做到，凡明令禁止的带头自觉遵守，以德用权、按职用权、廉洁用权。坚持在生活和工作中常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，踏踏实实做人、老老实实干事，永葆共产党人的政治本色和革命气节，做廉洁自律的表率，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，起好模范带头作用。

第19篇：清风廉文6

清风廉文

第6期

海门市教育局纪检监察室2012年6月10日 ———————————————————— □人生感悟

适时“归零”迈新步 □姬建民

笔者所在地一位政绩显著、群众口碑甚佳的领导同志，近日在退休时说：‚其实也没什么，我不过就是在面对成绩、荣誉、升迁等人生紧要几点时，能抱着‘归零’的心态，重新明确努力的方向继续前行而己。‛

细想想，这话很有哲理，可谓是做人、为官、干事的一条秘诀。 做人，适时‚归零‛，就会心胸更开阔。处于顺境时，勇于‚归零‛，可以戒骄戒躁，不把成绩当‚包袱‛；处于逆境时，善于‚归零‛，则能重新开始再奋进。然而难的是，有些人习惯于把获得的成绩和荣誉、把遭遇的不幸与痛苦等都始终沉甸甸地背在背上，结果自然是被重负所累。

为官，适时‚归零‛，就可永葆‚普通一兵‛的本色。有些为官者升迁之后，往往忘乎所以。由于不善‚归零‛，结果是官位越来越高，离百姓也越来越远。只有善于‚归零‛，才能把心态调整到‚普通一兵‛的原点上，站在平民百姓的角度来体恤百姓、服务百姓。 干事业，适时‚归零‛，就能不断迎接新挑战。事业发展过程中，需要把每一步都当做万里长征的‚第一步‛。如果不善‚归零‛，沾沾自喜于已经取得的阶段性成功，就可能躺在功劳簿上睡大觉。‚神七‛ 1

载人航天工程专家谈及最终成功的体会时说：‚虽然此前有了109次发射的经验，但我们每一次毫不懈怠，从零做起。‛从事任何事业，都要把基点放到一个全新的起点上去迎接新挑战，创造新成果。

在不断‚归零‛中放下包袱，轻装上阵，重新起航，人生就有无穷的新希望，新彼岸。

摘自《湖北日报》

□观察与思考

从政者，廉洁是福

□贾亮

日前，一位领导干部在当地党风廉政建设会议上说：‚说到底，廉洁是一种幸福，不贪不占，遍体轻松，心地坦然，办事踏实。‛老百姓也常说，有福不在钱多、不在官大。福从德中来，有德才有福。廉洁是从政道德的核心之一，从政者如果不尚廉洁，福从何来？

但这些话中浓缩的人生感悟，并没有被那些贪官参透。他们没有看清廉洁与幸福之间的关系，不自觉地将物质利益设定为衡量幸福的坐标，将金钱的数目当做‚幸福指数‛，将权力的大小视为彰显幸福的标尺。为了实现这种‚幸福‛，他们处心积虑地贪污受贿、挥霍权力。贪腐求‚幸福‛，这是能给贪官们找到的唯一‚正当‛的理由，可是他们幸福了吗？没有。不仅没有，贪腐还成了降低其幸福感的慢性毒药，甚至成为最终摧毁其幸福的定时炸弹。‚糖衣‛很甜，但糖衣里裹着的‚炮弹‛很危险。

清正廉洁，是党员干部应有的政治品格，是‚常修为政之德‛的必然要求。从政者，廉洁是福。这句警示是不言自明的，更是被无数廉洁自律的官员的幸福和腐败分子的亲身试法后的不幸福所反复证明了的。‚光荣地工作，光荣地退休，回到家里不失天伦之乐，上了班见谁都理直气壮，在谁面前都不亏不欠，心地坦荡，这就是幸福。‛这是‚黑脸书记‛姜瑞峰的幸福观。‚幸福不在于钱多少，而在于拥有安宁生活‛，这是武汉市房地产管理局原计财处长方敏因贪污罪被判处有期徒刑十五年后经过反思才领悟到的幸福观。

追求幸福没错，但当追求的是一种畸形的幸福，而且不惜违背从政道德，采用贪污腐败等错误手段，那结果自然不用多说：贪污受贿后的心理折磨无法用数钱的快乐来平抑；被绳之以法后给家庭造成的创伤、对自己人生的影响更难用忏悔补偿。

我们不能说廉洁是幸福的全部，更不敢妄谈廉洁是幸福的源泉，但对于广大党员干部来讲，廉洁就如一袭清流，是坚守从政道德的源头活水，是幸福与不幸福的天然之界。有副对联说得好：‚吃一点，喝一点，贪一点，拿一点，早晚毁在这一点；勤一生，廉一生，干一生，学一生，多么幸福的一生！‛从严格意义上讲，这副对联并不工整，但其传达的思想却是明确的、清晰的，富有启发性的；对于广大党员干部而言，幸福其实很简单——廉洁。

其实，党员干部廉洁从政，既是本人之福，又是家庭之福，更是党和国家、人民之福。政治上的清明与群众的幸福感是紧密相连的，腐败问题如果得不到及时有效解决，腐败分子如果得不到应有惩处，就很难做到取信于民、造福于民。党员干部必须向杨善洲、王瑛学习，守住廉洁底线，履职尽责、一心为民，实现社会和谐、人民幸福。

在党情国情世情发生深刻变化的今天，我们必须深刻认识到腐败现象严重损害党的纯洁性，严重影响党的执政地位的巩固和执政使命的实现。只有坚持从严治党、廉洁从政，保持党的纯洁性和先进性，引领中国的发展进步。干部清廉则党强大、国昌盛，这自然是党和国家之福！

对于幸福，每个人都会有不同的标准；但对于党员干部的幸福来说，却有一个统一标准——坚守从政道德，廉洁从政。

摘自《中国纪检监察报》

□百味斋

古人巧拒贿

□李惠

为政要想清正有为无是非，拒贿也算一门‚必修课‛，而古代廉吏的拒贿‚妙术‛，对于我们不无启发。

唐代白居易不仅是一位著名诗人，也是一位清正廉洁的官员，同时也是中国历史上唯一一位通过自己的诗歌作品向社会公布个人收入与财产的古代官吏。刚入仕途时，白居易担任政府机关校书郎，是个抄抄写写的‚文秘‛，他在诗中说：‚幸逢太平代，天子好文儒，小才难大用，典校在秘书。俸钱万六千，月给亦有余，遂使少年心，日日常晏如。‛不久，因表现不错，升为左拾遗，工资翻一番，作诗：‚月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万‛。接着，外派到苏州任刺史：‚十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。‛随后，白居易调回京城，为宾客分司，工资已是他刚入仕时的十倍：‚俸钱八九万，给受无虚月。‛最后，为太子少傅时，工资最高，而且工作还相当清闲自在：‚月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人。‛到了晚年，他回到洛阳颐养天年，领到原来月薪百分之五十的养老金：‚寿及七十五，俸占五十千。‛白居易用这样的方式，不让别人有行贿的机会，也不给自己留下受贿的空间。

北宋宰相王安石善于诗文，一个地方官以为他肯定喜爱‚文房四宝‛。为投其所好，那人给他送去一方名砚，并当面对他说：‚这方砚少有！‛王安石问：‚好在哪里呢？‛那人答曰：‚呵之可得水！‛王安石一口拒绝，笑吟道：‚纵得一担水，又能值几何！‛对方见状，不得不带着砚石羞愧地溜之大吉。

明朝时李汰才华横溢，颇受朝廷重用。他虽然身居要职，但在钱财面前毫不动心。一次，李汰到福建省主持秋试。抵闽后，许多考生连夜上门行贿通路，被李汰一概拒绝。第二天，在科场的门上，高悬着一幅大匾，上面题诗一首：‚义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。莫言暮夜无知者，怕寒乾坤有鬼神。‛

明朝永乐年间，监察御史吴讷奉命赴贵州巡视，返京途中，贵州地方当局派人追送百两黄金。吴讷不启封，挥毫在礼盒上题诗回绝。诗曰：‚萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。‛言下之意，即使你勉强塞给我了，到前边我也要扔掉，绝不会收受带回。持金者无奈，终于悻悻而返。

清代张伯行在福建和江苏任巡抚、总督时，极力反对以馈赠之名行贿赂之实，并写过一篇禁止馈送的檄文：‚一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之事，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？‛此文言简意赅，浩气凛然，表现了他对拒礼拒贿的深刻认识。这种严格自

律，堂堂正气，使行贿送礼之辈望而却步。张伯行正是凭借着这种坚定的为官立场，成了‚清廉刚直，政绩卓著‛的楷模，从而彪炳史册。

自古以来，拒绝贿赂的方法很多，有的棒打喝止，有的题文自勉，有的明牌警告，有的厚谢婉拒。我们从古人这些拒贿的不同方式中可以看出，拒贿关键是自己要树立‚以廉为美，以贪为耻‛的人生态度，才能做到‚风吹云动星不动，水涨船高岸不移‛；才能始终保持一颗廉洁奉公之心，干净做事，清白做人。

摘自《中国纪检监察报》

□醉醒石

酒话不算话

□旗王

中国的酒文化源远流长，至今仍在发扬光大。大到单位业务合同，小到个人人事调动，不知有多少是在推杯换盏间成就的，可见酒的魅力所在。一句话，有酒好成事。

不过也有例外。

有一年我们局里准备新建一座办公大楼。消息刚传出去，李局长的办公室就变得门庭若市。一拨一拨的人通过各种关系找上门来，想拿下这座办公楼的承建项目，都让李局长给挡了回去。但其中有一位，李局长左推右拦，就是挡不回去，因为这老板是副市长的小舅子。

这天，‚小舅子‛老板又来拜访李局长，他什么也没说，只是专程来请李局长晚上赴宴，东道主是他姐夫，那意思明摆着，副市长亲自出马了。明眼人一眼就能瞧出，这显然是醉翁之意不在酒。副市长专门设宴招待自己的部下，不去肯定是不行的，可这摆明就是‚鸿门宴‛，去了怎么办？李局长想了想，一口答应下来。我这个局长秘书在一旁暗暗替他捏了一把汗，今晚这顿酒好喝，话可是难说啊……

下班后，李局长拉着我直奔酒店，一见到副市长就马上汇报

起工作来。他这一汇报，副市长反倒有些不自在了，笑着说，今天就是喝酒的日子，大家谁也不准谈工作。领导一定调，自然没人再提工作，大家都只顾喝酒，李局长更是一杯接着一杯敞开了喝，看得我直担心。可转念一想，这或者就是李局长的一个策略，醉了，不就啥事也没有了吗？

但副市长还清醒着呢。没等李局长真的喝醉，副市长突然挑明了话头，希望局里那座大楼的建筑工程由他的小舅子来承包建设，让李局长表个态。李局长闻言，瞪着一对喝红的眼睛拍着胸脯大着舌头说，请副市长放心，一定办好。

第二天一上班，李局长就召开局党委会，研究新办公大楼建设项目。会上大家一致同意，项目建设方采取向社会公开招标的办法来确定。会议刚结束，李局长立刻要我打印一份今天的会议记录，但时间得注明是昨天。李局长的吩咐让我丈二和尚摸不着头脑。

文件刚打印出来送到李局长办公室，副市长的小舅子、那位建筑公司老板就来了。李局长十分热情地接待了他，同时向他表达歉意，因为办公大楼建设要向社会公开招标了。

‚我说李局长，你昨晚可是当着副市长的面表了态，怎么一夜之间就变了卦？‛那老板气得脸色铁青，几乎要暴跳如雷。

李局长不慌不忙，顺手递给他刚‚出炉‛的会议记录：‚你看，昨天会议刚决定的。所以昨晚我一见到副市长就要向他汇报工作，可他不让谈。这不，就没汇报成！正好，这份会议记录文件请你转交给副市长，也请他原谅。至于我昨晚的表态，哈哈，俗话讲‘酒话不算话’嘛！‛老板一肚子气不知冲哪儿发，拿着那份文件摔门而去。

按照招标程序，办公大楼由一家实力雄厚、信誉颇佳的建筑公司中标承建。随着大楼一天天变高，李局长那句‚酒话不算话‛的名言也渐渐流转开来，成为咱局里酒文化的新精神。

摘自《中国纪检监察报》

（来稿请发：jjjcs@hmjy.com.cn）

第20篇：读廉文心得

读《爱民如子的辛公义》有感

今年是建党九十周年，回顾我们党走过的风雨历程，越发感到党的伟大和正确。它带领劳苦 大众推翻三座大山，走上社会主义道路；它指引中国人民进行改革开放，走富民强国之路，这些 丰功伟绩都将永载史册。

当前， 以胡锦涛同志为核心的党中央正带领我们努力全面建设社会主义 小康社会，在这新的历史时期，又有许多新的问题摆在我们共产党人面前，其中执政党如何勤政 廉政， 如何作到干干净净、勤勤恳恳为人民服务， 是一个我们必须面对并要很好解决的关键问题。 针对这个问题，通过学习中央文件，阅读《爱民如子的辛公义》，有了以下一些认识：

一、加强党风廉政建设，干干净净履行职责 党风廉政建设关乎民心向背， 关乎事业成败。 党的新一届中央领导集体对加强党风廉政建设 和反腐败斗争给予高度关注和重视，采取了强力措施，中纪委三次全会上提出了“四大纪律”、“八 项要求”，中央出台了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，充分显示了坚持不懈反 腐倡廉的强大决心。对于廉洁自律问题，要把握好两条：一要干事，二要干净，也就是既勤又廉。 不勤政无以立业，就没地位；不廉政无以立身，就栽跟头。要把这两条统一起来对待，经得起考 验，树立好形象。

（一）要警钟长鸣，筑牢防线。任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想 这一关是最有效的预防， 加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。 我们一时一刻都不能放松世界 观、人生观、价值观的改造。要认识到权力是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自 己造“罪”。作为政府工作人员，我们应该倍加珍惜得来不易的工作，不要因一念之差给家庭、给 亲人带来无以挽回的痛苦。

（二） 从严自律，管住自己。当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面， 形形色色的价值观不断充斥人们的 思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑， 越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。 “常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。我们每一名党员干部都要正确行使手中 的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里 要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

（三）自觉接受监督。失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名党员干部都 要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不 足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”， 常被泼点冷水，常听点逆耳之言，可以使头脑保持清醒。最近，党中央颁布实施了《中国共产党 党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，这是落实党要管党、从严治党方针， 发展党内民主、加强党内监督的十分重要的党内法规，使党内监督走上了有法可依的路子。我们 广大党员干部职工都要认真学习，严格执行。

二、坚持求真务实，扎扎实实干好工作 做好党风廉政建设和反腐倡廉工作，就要坚决贯彻求真务实的要求，推进各项改革建设事业 更快发展，就要大力弘扬求真务实的作风。我们要使求真务实成为行动的准则，贯穿和体现在各 项工作的具体实践中去。

（一）要有求真的精神。求真说到底是一种觉悟、一种境界、一种品德、一种精神，是分析问题、研究问题、解决问题的有力武器。从大的方面讲，是科学判断新形势，准确把握规律，探求办法措施。具体到我们 普通工作人员来说，就是坚持把人民群众的利益放在首位，客观分析存在的问题和差距，清醒地 看到前进中的矛盾和困难，增强加快发展的压力感、紧迫感。同时，又要看到我们良好的工作基 础、各方面的优势条件，坚定信心，抢抓机遇。求真就要开动脑筋，勤于思考，学会用心，善于 从普遍性问题中发现和找到规律性的东西，总结和提炼经验性的做法，用以解决发展中的矛盾、前进中的难题、工作中的症结。总的来说就是既要有加快发展的高度热情，又要有扎扎实实的工 作态度；使我们的各项工作体现时代性、把握规律性、富有创造性。

（二）要有务实的作风。说老实话、办老实事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是创业为政的基本准则。一 个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、实打实地做人，就能干出名堂，也能 取得组织的信任，得到群众的赞誉。

（三）要有实干的行动。实干，是共产党人的作风；认真，是共产党人的品格。我们要继续坚持“干”字当头、“实”字 为先，遇到困难不缩手，干不成功不罢手，以实干求实绩，以实干求发展。科学的决策再加上实 干的行动，我们的事业就能无往而不胜。

今后， 我们党员领导干部为经济建设社会发展方面应从这几个方面进行努力： 一是要认真学习党的路线方针、政策，不断提高自身政治素质和业务素质，提高为人民服务的本领。二是要在 实际工作中，严格遵守单位制定的各项规章制度，服从组织安排，遵纪守法，爱岗敬业，认真履 职。做一名大公无私、廉洁奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。三是要树立正确的世界观、人 生观、价值观，自觉增强廉政意识，增强纪律和法制观念，做遵纪守法、廉洁从政、勤政为民， 切实转变作风、务实高效、开拓创新的模范。

读廉文《廉洁是一种品行，更是一种深爱》有感

自参加工作以来，时不时收到下发的“廉政文章”，其中既有一些令人可敬可佩的典型事迹，当然也不乏贪得无厌、下场可悲的反面案例。 说句老实话，刚开始收到这类材料，心中颇有点不以为然，认为自已一小小机关干部，手中无权，想腐也腐不着。空闲时随便看看，不知不觉 竟从中看出些许滋味来，特别是这篇《廉洁是一种品行，更是一种深爱》。

就说这些个案例，清正廉洁的也好，贪污腐败的也罢，有一个共同 的特点，都是从一点一滴开始的，没有哪个人天生就如何清廉或如此腐败。要说其中的区别，简单地说，其实也就是一字之差，清廉者以“严” 字律己，腐败者以“贪”字利己。以前曾读过一篇杂文，题目叫《守住你的那口“井”》，讲的是明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的手下人算过 一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。假如心生贪念，守着自 己的“井水”还不满足，偏要惦记着“河”里的，甚至“江”里的、“海”里的水，一旦东窗事发，不仅“河”里、“江”里的水不保，就连 自己那口井的“井水”也难保。

综观古今中外形形色色的贪官污吏，他们的共同致命弱点就在于守不住自己的那口“井”。这些人贪得无厌， 欲壑难填，总是嫌自己的“井水”不满。于是，或利用职权之便，或假借工作之机，只要抓住机会，便会不择手段地时不时出手捞一把“油水”。 当他们的不义之财如江河之水滚滚而来之时，往往就是他们自己毁灭之日，而且不光是自己，更连累了父母、妻子、儿女。这时候，别说捞来 的“油水”享受不到，就连自己那口浅浅的“井水”也丧失了。 那么，怎样才能守住自己的那口“井”呢？首先要做到严于律己，时时自省、自律、自重、自警，不该自己得到的，一丝一毫也不沾。其次，要做到防微杜渐，牢记“千里之行，始于足下，千里之堤，溃于蚁穴”的道理， 像古人所说的那样“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。 严以律己，防止腐败要从“小事”防起， “不以恶小而为之”，要时时处处“慎微”。 清正廉洁的楷模汪洋湖给自己定的一条“死”原则是坚决不收礼。有人说他有点太不尽人情，他说：“堤溃蚁穴，这个口子开不得。有第一次， 就会有第二次、第三次......时间长了，就陷进去了，所以在这个问题上一定要一刀切死”。正是坚持了这样的死原则，他成了人民称颂和爱 戴的清正廉洁的好干部。由领导干部蜕变为罪犯的赵士春狱中悔恨“蝼蚁之穴，毁了我的防腐大堤”， “有了第一次的吃喝，就会有第二次的 馈赠，就会有第三次的对别人相帮，就会有第四次的收受别人的礼品礼金，这就是一个单一的犯罪细胞的简单生成过程，它会让人不知不觉地 坠入罪恶的泥潭”。

由此可以看出，工作中、生活中的所谓“小事”是防微杜渐必不可少的防线。一些人走上腐化堕落、违法犯罪的道路，生 活作风的腐化正是他们思想道德防线全面崩溃的突破口。因此生活中的“小事”忽视不得，含糊不得，放任不得。“大节”和“小节”是很难 截然分开的，小节不保，大节难守。无论在“工作圈”、“生活圈”，还是在“社交圈”，都要时刻检点自己，自觉约束自己，警示自己，做 到拒腐蚀，永不沾。 严以律己，慎独 拒腐蚀、永不沾要成为做人的一种境界和追求，在一个人独处时也一丝不苟，才能筑牢思想道德的防线。 东汉太守杨震在赴任途中经过县令王密所在地，为了报答杨震的举荐之恩，王密悄悄来到杨震住处送金子表寸心，并说“现在深更半夜，这事 根本无人知道”。杨震不怒自威，一字一句地说“天知、神知、你知、我知，怎能说是无人知道!”王密羞得无地自容，连声感谢杨震的教诲。 要做到清正廉洁，侥幸心理要不得，不少人滑向腐败的深渊都是由于心存侥幸。慕绥新在狱中的书面检查中称自己是一方面为百姓办好事，一 方面在背地里搞腐败的两面派。两面派使他沦为腐败分子。两面人做不得，“八小时之内”和“八小时之外”都要严以律己，光明磊落才可以堂堂正正地做人。不能有“左顾右盼”的攀比心理，心中不能失衡，要不为金钱所惑，不为名利所诱，不随波逐流，时时处处严格要求自己， 清正自处，做到心正身正，守住自己的阵地。 严以律己，正确使用权力 正确使用权力，要立党为公，自觉抵御不正之风，要坚持党性原则， 过好“人情关”。在人情面前要讲原则、讲正气，不能“义”气用事，更不能违背原则去拉关系，牺牲原则去交朋友。用手中的“权力资源” 去偿还人情债，许多腐败分子都是由此起步的。因此，正确地履行自己的工作职责，用好手中权力，是反腐倡廉的重要内 容。不能用手中的权 力为自己和亲朋好友谋私利，要用高度的责任感和事业心去工作，一身正气，秉公办事，全心全意为人民谋利益，办实事。

读廉文有感

古今中外的史实告诉我们，无论哪个朝代、国家，如果不抓廉政建设，不搞反腐斗争，那么即使有繁荣昌盛 的局面，那也只是昙花一谢,终将衰亡。因此，要使一个国家能够保持永久的活力，经济建设能保持一定程度的 发展，社会政治能够长久的安定与昌盛，廉政建设肯定是政治生活中的重中之重。 在经济大好发展的形势下，为了让国家更加繁荣，为了让社会更加健康和谐、可持续发展，党中央领导人高 瞻远瞩， 进一步强调要加强党的廉政建设。 各级党委要结合学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》 ， 把党风廉政建设和反腐败斗争作为提高党的执政能力、巩固党的执政地位的一项重大政治任务来抓紧抓实。使 我们充分认识到开展党风廉政建设和反腐败斗争重大的现实意义和深远的历史意义。近段时间我认真阅读了《爱民如子的辛公义》一文。此文给人以思想的启迪、情操的熏陶与道德的提升。同 时，结合学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，让我深刻体会到，作为一名共产党员，作为一 名领导干部，我们“务必要继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必要继续保持艰苦奋斗的作风，要始终坚 持为官一任造福一方的思想。”现就从反腐倡廉，加强党风廉政建设方面，谈谈自己的读书心得体会。

一、腐败产生的原因

1、马克思主义告诉我们，决定事物发展最根本的动力就是内因。腐败的产生也是一样， “苍蝇不叮无缝的蛋”。 腐败分子之所以会腐败，在思想中必然存在着种种想腐败、要腐败的意识，至少在对待腐败问题上是认识不清、立场不明、态度不坚定的，不能自觉有效地抵制各种诱惑，在“糖衣炮弹”前倒下了。

2、腐败产生的外因，实际上就是党员干部所工作生活的环境。打个比方，我们把一个机关单位比作金鱼池， 单位员工就是池中的鱼。如果党风廉政建设制度和监督机制不健全，势必将造成管理混乱、工作秩序混乱，此 时外来的不良风气、不良行为、不良现象就会乘虚而入，从而搅混了工作和生活的水，

二、如何进行反腐倡廉 既然腐败的产生有内外因之分，那么我想倡廉也应该针对内外因分别进行。

1、针对内因，我认为作为党员干部，首先就必须要坚持马列主义毛泽东思想，邓小平理论，三个代表，以 及胡锦涛同志提出的“八荣八耻”；其次我们必须要加强警惕，注重学习，注重世界观、人生观和价值观的改 造，加强党性修养，要做到在组织上入党，更要做到在思想上入党，自觉抵制拜金主义、享乐主义、个人主义 等消极腐朽思想的侵蚀，提高观察问题明辨是非的能力。对于我自己，我想要在努力做到以上两点的同时，还 要做到“一日三省”，并且要经常性地问问自己三个“什么”：即“入党的动机是什么？工作是为了什么？人 民群众对我的评价是什么？” 入党的动机是什么？从大处讲是要为实现共产主义而奋斗！在现阶段则是要为实现中国特色的社会主义事 业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。从小处讲，就是要认真执行党和国家 的各项政策和决议，认真履行本职工作，坚持做人民的公仆，全心全意为人民服务。

工作是为了什么？工作就是要努力做好中央领导与广大人民群众之间的纽带角色， 为切实提高人民的生活水平而努力。因此，就不能把工作当作升官发财捞取名利的机会和渠道，否则，我就不是人民的公仆，而是成了 人民唾弃的对象了。 人民群众对我的评价是什么？如果认真执行了前两个问题的答案，那么第三个问题就很明显了。只有时刻提 醒自己入党的动机，并且脚踏实地地去做人民的公仆，才能在思想意识中筑起了一道反腐败的坚固防线，得到 人民群众的广泛认可。

2、针对外因，首要任务就是完善监督机制。革命导师列宁说过:不受制约的权力，必然导致腐败。古今中外 的历史也证明了这一点。为了遏制腐败现象，保持政府部门的清正廉洁，必须建立健全对权力的监督制约机制， 使滥用职权的越轨行为得到及时有效的制裁和纠正，使弄权营私者无隙可乘。监督与自我监督是监督机制中两 个重要方面。监督主要指民主监督，即人民群众监督党的组织和党员是否正确地贯彻执行党的路线、方针、政 策，是否全心全意为人民服务。

毛泽东同志也曾指出:“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起 来负责，才不会人亡政息。”可见，民主监督意义深远。 如何更好地发挥监督的作用呢？第一，要建立健全监督体制，要赋予人民群众监督的权力，要调动群众的积 极性，要动员群众勇敢检举揭发腐败分子，要同腐败分子作坚决斗争。第二，领导干部也要为民主监督开道， 要真诚主动地接受群众监督，广开言路，听民声，察民意、知民情，要建立健全以“公开化”为主要特征的公 共权力运行程序，公开办事制度，公开办事过程，公开办事结果，以此来更好地接受来自各方面的监督。第三， 充分发挥新闻舆论监督作用。舆论监督是防止滥用权力，搞不正之风的有力工具。“不怕通报，就怕见报”， 正是搞不正之风者的心态，他们视舆论与新闻媒介为强大的社会压力而不敢轻举妄动。只有做到了有效的民主 监督，我想，我们才可以铲除腐败赖以滋生的土壤，让腐败现象成为真正的过街老鼠。 最后，我想引用“为官八慎”，来作为本文的结束语，望我们广大党员干部同我一样铭记于心：一慎始—— 谨防“第一次”； 二慎微——谨防小恶积大恶；三慎言——谨防口无遮拦；四慎好——谨防嗜好误前程；五慎 欲——谨防跌入欲海深渊；六慎顺——谨防坦途翻车；七慎友——谨防被“朋友”拉下水；八慎终——谨防晚 节不保。

《廉范文言文阅读答案.doc》

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