中考议论文典型范文

推荐第1篇：议论文典型

2017对照式议论文典型范文

议论文典型范文一

功夫在课外

对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——

镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。

镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。”

（上面两段从“是什么”角度摆现象。）

看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。

（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。）

陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。

（第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）

可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。

（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。）

多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。（照应题目。）

最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。

总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法，有举例、有引证，有喻证；语言比较流畅，能追求整散结合，有反问，有对偶，有对比。

1 议论文典型范文二

在生命负重中前行

如果羊儿少了猎豹的追赶，它就只能在草原上饱食终日，却无法练就健壮的身躯。 如果小鸟少了雄鹰的捕猎，它就只能在树枝头莺莺私语，却不能翱翔于浩瀚的天空。 如果老鼠少了猫儿的追逐，它就只能在仓库里昏昏欲睡，却无法拥有敏锐的感官„„ 大自然的真理又何尝不在人的身上应验呢？生命就像是一条漫长的道路，上帝又会给每个旅途中的人不断增加负荷，我们要跋涉在荆棘丛生的路途中，直到抵达生命的尽头。

生命中的负重和财富就像一个硬币的两面，看似截然不同，实则密切相关。翻开浩瀚的历史长卷，这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后，潜心研究兵法，终于在马陵一役报仇雪恨，名扬天下；君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之辱”后，刻苦钻研、勤习武功，最终开创了百年基业，千古流芳；君不见苏武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛饮血、坚贞不屈，终于感动上苍，为沟通西域立下汗马功劳；君不见鲁迅先生在家境贫寒、国破家亡的重负下，弃医从文，一生致力于唤醒国人意识，被后世尊为文学界的泰山北斗；君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦，写下了震撼人心的《命运》，并声称自己要“扼住命运的咽喉”„„他们是伟大的，他们将生命的负重化为前进的动力。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，负荷越重，他们前进的动力越大。而此时，他们早已将“负重”转化成了“精神财富”。

跋涉在生命的旅途中，我们需要将“负重”转化为“财富”。到贫困地区支教的大学生徐本禹在艰苦的条件下毫无怨言，他只为能多教一个孩子念书；预防艾滋病的专家桂希恩不顾社会的歧视，毅然和艾滋病人同吃同住；缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下，毫不退却„„面对“2004年感动中国十大人物”，我们流下了泪水，那不仅是感动的泪水，更是向往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”，是因为他们有着强烈的社会责任感，心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。

一个“负重”而自强的人是伟大的人，一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在生命的负重中前进，能使个人的生命绽放出最美的光彩，能使民族的未来灿烂辉煌！

点评：

这是一篇典型的散文化议论文，笔调清新而简明，观点鲜明而深刻。作者围绕“生命的重负”内涵去挖掘我们的人生价值。取材很有个性，构思很有张力，审题很有重心。不难看出，作者是带着深情来论述观点的，也是带着诚意来表达感情的，字里行间渗透着真情和善意。文章开篇以排比句入题，既有气势，又有感染力，接着连举历史上的孙膑、韩信、苏武、鲁迅、贝多芬等伟大人物的事例来论证观点，又引用“204年感动中国十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可谓古今中外各有代表，给读者以震撼力。最后阐释生命负重的意义，呼应开头，水到渠成。

2 议论文典型范文三

尽显双赢的智慧

天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了蓝天。

海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了海洋。

谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈？我想，彰显自己并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧。

这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种，终于研究成功了。令人不截的是，他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下，全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他，他回答说：“我是为了自己的果树，如果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的这种做法，既保全了自己的果树品种的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗？

在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之作对，还出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后私己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话、“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，治理国家。蔺相如的坚忍、包容着实让人钦佩。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时也为国家的稳定做出了贡献。这不能不也是一种双赢的智慧？

世间万物皆如此，在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。

现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味地言论相攻，两败俱伤。或许，只要我们多一份关爱、包容、谦让和无私，就会不仅承托了别人，更成就了自己。在付出中收获双赢。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。带着一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留花。彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫的竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。

简评：优美的语言是优秀作文的第一要素，因为无论有怎样的新颖之意、独到之识、真挚之情、优美之形，不借助语言，都只是虚幻的影子，无法成为读者的审美对象。这篇作文开篇两个段落就很能吸引他人眼球，然后导引阅卷老师渐入佳境。在叙述事例时，信手拈来一则高考复习资料上出现过的材料，却很贴切，然后引用教材上人人皆知的“将相和”的故事，十分典型。文章最后联系现实，同时巧妙地回应开篇。总之，这是一篇切合题意、结构清晰、行文流畅的美文。

3 议论文典型范文四

精彩生命

造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。

塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。 巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。

生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的„„巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。

小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！

让生命精彩起来！

4 议论文典型范文五

穿越挫折与痛苦的历史

历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们„„ ——题记

一

曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人？”官场的尔虞我诈，世俗的谗言中伤，现实的漠然无情，冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍，怎能禁锢你那放荡不羁的心？“青蝇易相点，白雪难同调！”终于，经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。

齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳！当心镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱！

翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣！青莲居士，满腔浪漫豪情，快哉，幸哉！

二

当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。

当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲垮了你的骄矜。

当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。

“江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”你怎么就不知？你用一句“无颜以对江东父老”，就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕！殊不知，没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。

三

“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸！

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；是石，

就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽----这既是自然的启示，更是历史的明鉴。

旁 批

*题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜”。 *第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。（正面） *李白出山时，也曾豪情万丈。

*遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。 *称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李白选择了“释然”。

*进一步阐发李白的“释然”，用的是诗的语言----“与尔同销万古愁”，“且放白鹿青

5 崖间”，“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”……的确，太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。

*“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解开怀的良方。

*第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。（反面） *从霸王别姬入手总结霸王的教训。

*项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。

*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。

*“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦，使丹青苍白，英雄末路。

*引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和自戕”。

*三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系！

*第三层，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。 *照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。 *由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。

*孔孟大道，万物同理。

*面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀----对照鲜明，水到渠成。 *“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文----一网打住。

(简评) ：这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节”，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。

文章首尾照应：开头的题记并非虚设，它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用；第三小节引申议论，画龙点睛，总括全文。两节主体部分一正一反，对照鲜明。全文呈现鲜明的层次。正是因为全文层次鲜明，因此文章大量的引用，灵活的句式，丰美的词句，才毫不凌乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中，正如创新之于模式的关系，这应是符合行文规律的。这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句，多为化用，与作者文字融为一体；描述项羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。“学而不思则罔，思而不学则殆”----本文体现出的这种学、思统一的态度，值得称道和提倡。 [王大绩 评析]

6 议论文典型范文六

舞动痛苦的翅膀高飞

人生是从生之此岸走向生之彼岸的历程。无论是充满荆棘的坎坷小径，还是一马平川的阳光大道，我们都要自己走过！

在人生舞台上，我们演绎着不同的故事，或喜或悲，或快乐或忧伤，这其间，不期而 至的挫折与痛苦常常伴随我们。挫折后的痛苦，有时能将人淹没，也有时会把人推到浪头的顶峰——全看你的水性如何。

跨越岁月的长河，矮个子的英雄拿破仑驰骋在疆场上，而内在的不屈与顽强，更令他驰骋在历史的疆场上。在战火硝烟中，他率领着他的军队，从巴黎到西西里岛，再回到法国，直到最后的圣赫勒拿岛，旗子倒过，鲜血洒过，泪却不曾流过！甚至滑铁卢一役，都没有让他低下高贵的头颅——像他这样的钢铁意志，无论遭逢怎样的人生境遇：勇往直前也好，磕磕绊绊也好，都不晓得惧怕和退缩；像他这样的铮铮硬汉，跌倒多少次，便多少次爬起，人生中永远不会出现真正的低谷！

敢于面对，那么挫折后的痛苦，便如一段纸墙。而放大痛苦，足以让一个人万念俱灰、永不再来。

“流水落花春去也，天上人间。”李煜用他溢满忧伤的语言，诠释了他难以名状的痛苦。美好的往昔“恰似一江春水”奔流不复回；阶下囚的日子里，回想“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，有的是无限感伤：历史将他变成了一个弃儿，而他个人沉沦于苦痛无可自拔更是令他终日以泪洗面，挣不出忧伤的梦魇。上苍放在国君面前的亡国之痛，有人等待，伺机东山再起；有人隐忍，忧心黎明众生；有人呼号，终日以泪洗面。而李煜显然是弱者中的弱者。他忧郁，压抑，耿耿于怀；他流泪，叹息，不敢直面人生。

我承认李煜是出色的词人，但他却不是可敬的斗士，甚至不及“乐不思蜀”的阿斗，多少还有几许潇洒。“问君能有几多愁——”痛苦的涟漪无限扩张，终于招致杀身之祸，结束了“愁”比“水”长的悲楚、无奈。

读史，可以益智。不要以为人生真的是一帆风顺，不要认为自己身旁真的会春光永驻。 舞动痛苦的翅膀高飞，达观、洒脱地飞翔在广阔、多彩的人生舞台上! 旁批：

*开篇虽然泛论人生，但 “充满荆棘”“坎坷小径”等中心词不断强化着“遭遇挫折”的题意——思路清晰。

*开篇语言为典范的书面语，有文采。

*第二段是对首段的进一步阐释。引出另一个问题——“痛苦”。与首段相连，合成一个完整的话题。

*作者对“挫折后的痛苦”的认识很辩证，比喻亦很漂亮；更重要的是开启下文，成为后文两个主体论说层的总述。

*第一层主体内容：遭遇挫折，终成历史的宠儿。（正面）

*以历史名人为论据，有说服力；拿破仑遭遇了很大挫折，但他未放大痛苦，用例典型；拿破仑“

勇往直前”“磕磕绊绊”与上段“全看你的水性如何”相照应，可见作者思维的缜密。 *两层之间过渡自然，用语恰当。

*第二层主体内容：遭遇挫折，终成历史的弃儿。（反面）

7 *以李煜为例颇为大胆：在一般人眼中，李煜是了不起的词人，而作者却将其用作反例，能否自圆其说是作者必须面对的一个问题。

*历史的弃儿，与上文拿破仑对比，一正一反。

*作者的见解相当深刻：作为文学家的李煜不同于作为政治家的李煜；常人眼中的阿斗与作者眼中的阿斗也不是一个。

*“痛苦的涟漪无限扩张”，再次点题，作者时时不忘在“放大”二字上作文章，这是将文章作到点子上了。

*“读史，可以益智”，六个字不仅总结上文，也表明作者构思本文的基本思路：从历史引向现实的人生，脉络清晰。

*结尾段与文题相呼应，浑然一体，关注现实人生，强化现实意义。立意积极，令人感到振奋。

议论文典型范文七

学会聆听

一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静聆听。我认为，聆听不仅表现出对他人的尊重，也展示着宽容谦逊、通达睿智的人格。

每个人的认知都有局限，谁都不敢保证比他人所知更多。因此，学会聆听，你就借得第三只眼睛观察世界----也包括审视自我。常言道：“当局者迷，旁观者清。”我们个性中的缺陷，仅凭自我省悟，往往难以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听是审视自我、完善自我的必由之路。

在一次会议上，“微软”总裁比尔·盖茨受到严厉指责，一名技术员指出公司开发网络浏览器滞后。盖茨略作沉吟，决然自责，并向与会者诚恳道歉，此举也宣告了“微软”经营方向的转型。盖茨后来谈起这件事时说：“我不想在面子问题上浪费时间，那是没有意义的。特权会使人腐化，但我想保持前进的动力。”从当年的毛头小伙一跃而为世界首富，这样的成功并没有塞住的盖茨耳朵，学会聆听，无疑是他成功的重要原因。

真正的成功者善于聆听，他们的谦虚来自高度的自信。而那些自命不凡，心胸狭隘，闭目塞听的人，他们的自负实际上是无知的外衣，无知会因闭塞而更无知；自信是睿智的果实，睿智将因聆听而更睿智。

是啊，聆听为我们的判断开辟了一条新的途径，但聆听却绝对不能代替自我的分析和判断。我们不光要学会去“听”，还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过，怀疑一切人和相信一切人的错误都是一样的。只有把自己的判断建立在充分思考和分析的基础上，我们才有理由相信它。也只有这样，我们的聆听才有价值，我们才可以说是真正学会了聆听。

不去聆听，走自己的路，是一意孤行；只去聆听，踏别人的路，是邯郸学步！一意孤行是昏庸，邯郸学步是愚蠢。思而不听则滞，

听而不思则乱！我们必须学会聆听，用聆听和自信的合金浇注我们的心灵，为我们心秤的准星找到精确合理的度。

学会聆听吧，学会了聆听，也就学会了一种通达、睿智的生活态度，也就迈开了坚实自信的生活脚步。

(旁批)：首句不仅应题且突出“最高境界”四字，高屋建瓴。 *进一步阐释“最高境界”：“尊重”、“宽容谦逊”、“通达睿智”构成全文主题词，开宗明义。

*本段承首段而来，进一步论析为何要学会聆听。

8 *分为两层意思，谈“聆听”对外界认识和自我认识的重要性。 *引常言和孔子语，利用成语仿词，将基础垫厚，强调重要性。 *第一层主体内容：要谦逊下来，能够聆听。

*举例典型：比尔〃盖茨尚能如此谦逊，何况一般人呢？ *细腻的描写生动传神。

*借盖茨之口说自己的话，增强说服力且省去许多笔墨，真是聪明！ *想成为盖茨的人很多，但盖茨的素质他们是否具备呢？启人思考。

*辨析自负与自信。自负根源有二：一是狭隘，二是无知。与两个主体论说层“能听”与“会听”相呼应，稳稳托住上文。

*第二层主体内容：要懂得选择，学会聆听。 *上层论能听，本层论会听，认识深入。

*提出“择”的概念，进一步解说为“充分思考和分析”。

*借题目材料中塞纳克的材料来丰富自己的论据，使文章内容较为充实，明智之举。 *“学会了聆听”，解决了问题，照应了题目。 *“不去聆听”、“只去聆听”，从反面总结两层主体内容。 *“思而不听则滞，听而不思则乱”，巧妙仿句，增添文采。 *在“聆听与自信之间”找寻“支点”，紧扣话题，认识又上层楼。 *结束语的两个“学会”，重申观点，表明态度，有智者风度。

(简评)：这是一篇认识全面、剖析深刻的作文。作文分为两层主体内容：举比尔〃盖茨的例子论证谦逊才能聆听和剖析聆听不是不加辨别完全接受，能思考善选择才算“会听”。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容举例论证，第二层主体内容以分析为主，两层主体内容由浅入深，层层深入。

“相信自己与听取别人的意见”，属于“关系型”的话题，在两方兼顾的前提下，考生大致可有三种选择：自信不他信、他信不自信与既自信亦他信。本文显然是以既自信亦他信为基本立意的，即“学会自信，学会聆听，也就学会了以一种智慧的态度生活”。同时本文不是简单的“五五分账”或“各打五十大板”，而是将“听取别人”与“相信自己”巧妙地融合起来，表达了颇为独到的观点。文章认为，能“听”是一个成功者最基本的素质，比能“听”更重要的是会“择”，如果说前者是态度的问题，后者则是能力的问题——认识更深了一步。经过“能听会择”的两层论述，文章所强调的不同于“自负”的更高层次的“自信”水到渠成的凸现出来，“聆听与自信间的支点”这一论断才显得掷地有声。由此可见，本文的论述层次是颇为讲究的，它使立意渐深，也使结构严谨。 [周京昱 评析] 9

推荐第2篇：议论文典型

谈骨气吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

怀疑与学问顾颉刚

“学者先要会疑。”——程颐

“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

议论文知识回顾

一议论文的三要素是、_____、____ 。

二______是作者对所论述问题的见解和主张。_____是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。_____是用论据证明论点的过程

三论点要______、_____，_________。

四论据的两种基本形式是和_____。

五论证方法主要有________、_________、__________、__________。

（2）论据作用（为论点或分论点服务）具体的如：

①举例论据：引用事实，通过举___的事例，具体有力的论证的观点，用事实说话，很有说服力。

②道理论据：通过引用___，充分有利的证明了___，增强文章说服力，体现语言准确严密的特点。

③对比论证：通过___与___对比,突出观点。从而证明了___，使论证全面。

④比喻论证：用___来比喻___，突出有力的证明了___，从而证明了___。使观点形象生动，浅显易懂。

推荐第3篇：中考议论文

谈人生的遗憾

刘斯琪

①微笑很美妙，泪光中的微笑呢？美丽很动人，遗憾中的美丽呢？我轻轻叩问人生，怀着几分迷茫。

②人从一个未知来到这个美妙的星球，然后又回归另一个未知；人生的短暂与唯一，可能是宇宙间最大的遗憾。人的一生，总是在不停的尝试，尝试着去放弃。人的一生，又始终在追求，追求自由，追求幸福。所有的一切都是为了这个追求。当必然的遗憾终于降临时，能坦然地画上自己生命之歌的休止符。正因为有了这份遗憾，正因为我们不能自己决定生命的长度，所以，我们点燃了精神的火把，去照亮自己有限的年华，于是，寻常的生命便有了些许的美丽。

③人生苦短，风云难测。我难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我不愿再去试图窥探贝多芬被剥夺聆听权利时最初的心境！但我却领悟到了生命中非凡的含义，那就是挫折之后的奋起，重创之后的屹立。

④遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽。因为浸润了泪水与哀愁，这美丽便多了几分慑人的魅力。

⑤陆游的爱情悲剧造成了“泪痕红浥鲛绡透”的柔肠寸断；李煜的亡国之痛化作了“故国不堪回首月明中”的哀哀深愁；泰坦尼克号的故事如果没有冰海沉船的情节，那么它承载的爱情诗章会如此凄婉动人嘛？也许遗憾才是这最好的归属吧，虽然这遗憾到今天仍令人心痛。

⑥我常常仰望星空，幻想着在天际款款走动，想象自己是其中的一块石头或一粒尘岩，随着庞大的团队在无限的空间遨游。76年的聚集与等待，为的就是一瞬间的灿烂；因为这份灿烂，哈雷慧星寒冷寂寞的旅行才变得温馨浪漫。

⑦既然遗憾是无法避免的，我们就应该以豁达的心胸包容它，用自己的智慧驾驭它，将遗憾带给我们的痛楚化作舒筋活血的良药，用遗憾的丝带去纺织出庄严夺目的彩虹，彰显我们作为万物之灵的理智与笑对坎坷的从容。

——选自新浪博客《阳光总在风雨后》（原文有改动）

12．本文的中心论点是什么?(2分)

13．第③段运用了什么论证方法?有什么作用?(2分) 14．请简述第④-⑥段的论证过程。（3分）

15．下面是本文在网络上另一种版本中的两段文字，请根据上下文在横线上补写一个论据。（2分）

我轻轻地叩问历史，怀着几分敬畏。

书生张继如果没有落第之痛，就吟不出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这样美妙的诗句；

16．前人有副对联“不如意事常八九，可与人言无二三”，感叹人生遗憾之多。请联系自己的实际，说说应该怎样对待这些遗憾。（3分）

参考答案：

12、遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽。（或“遗憾也美丽”）（1分）

13、举例论证；列举海伦·凯勒、贝多芬等人的例子，具体有力地论证了“遗憾也美丽”的中心论点。（2分）

14、首先提出“遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽”的论点；然后以陆游的爱情悲剧、李煜的亡国之痛使他们完成诗作，泰坦尼克号的沉船承载了凄婉动人的故事为例证明了观点；最后以哈雷慧星76年的聚集与等待为的就是一瞬间的灿烂为例，再次论证了观点。（3分，每个要点1分，意思对即可。）

15、示例：苏东坡如果当初没有未能与弟弟团聚的遗憾，就不会有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这流传千古的佳句。司马迁如果没有经历人生残酷的遭遇，又怎能有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》？ （例子要结合论点，顺畅表达，2分）

16、人生难免会有遗憾，我们要以正确的态度，要以平和的心态对待。（意思对即可，3分）

（二）读书

①古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”乍听之下，这话似乎说得严重。可是，仔细一想，却觉得十分有理。

②一个喜欢读书的人，假如好久没接近书本了，那必定是因为他的心思分散在其他琐碎拉杂的事情上。而这些琐碎拉杂的事情使人忙碌，正是造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因。思想肤浅庸俗形之于外的时候，言语就自然无味，面目也必随之可憎了。

③我们固然不能脱离现实而生存，但每天抽出一小部分时间读读书，却可以使我们保持头脑的清醒和灵活。

④古人说：“问渠那得清如许，唯有源头活水来。”我们的思想需要源头活水，而这源头有一大部分是来自读书。天天读点有益的书，对精神有滋补作用，而我们的言谈举止就不至于“无味”或“可憎”了。

⑤对从事体力劳动的人来说，读书是一种休息。对用脑力处理事务的人来说，读书会是一种解脱。当我们烦闷的时候，读书固然可以解闷；当我们愁苦的时候，读书也可以使我们忘忧。

⑥读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾你自己的忙碌沉迷。一切日常引以为大事的焦虑、烦忧、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，这时就都不再那么值得认真了。

⑦书本是人类精神上的营养剂。缺少了它，生活必有缺陷。

⑧林语堂劝人们找到“文学上的爱人”。他说：“世上原有所谓性情相近的事。所以一个人必须从古今中外的作家中找寻出和自己性情相近者。”你如能时常有机会和一位与自己精神领域接近的作家借书本聊天谈心，他所说的话就是你想说的话，他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐，这时，你就可以得到如同交到知心朋友一般的快乐。

⑨世上有人喜欢储蓄金钱，有人喜欢收藏古董，有人喜欢搜集邮票珍玩，也有人喜欢把书本上的佳言名句储存脑中。最后这种储存是最富经济价值且又是最安全的储存。因为它一不怕窃盗，二不怕丢失。而且携带方便，取用简单。

⑩“腹有诗书气自华”。读书能使人风度高雅，气宇轩昂，远胜过服饰上的奢华或家宅中 的堆金积玉，而它能使你有恬淡宁适、心安理得的快乐，更决非终年孜孜为利，唯恐失去存款的人们所可比拟的。 （2005年广西省桂林市中考题） 1．文章开头即引古人“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”之说，其目的是什么?有什么好处? 答：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 2．第②段写的“造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因”是什么? 答：________________________________________________________________ 3．第⑨段在全文中的作用是什么？

答：________________________________________________________________ 4．第③段谈到“读有益的书”的好处，请结合你自己的读书实际，写出一部书名，并谈谈从中得到什么益处。

答： _______________________________________________________________ 5．文章从哪几个方面论述了“读有益的书”的好处?请简要概述。

答：_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6．请写出本文的两种论证方法。

答：______________________________________________________________

（三）与人为善 ①与人为善是一种征服人心的力量。

②阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”的善美之言而家喻户晓。一同登月的还有奥尔德林，虽然少有人知道，但同样让人敬佩。

③在庆功会上，有一位记者提出了一个很尖锐的问题：“你作为同行者，而成为登上月球第一人的却是他，你是否有点遗憾?”在众人有点尴尬的注视下，奥尔德林风趣地回答道：“各位，千万别忘记了回到地球时，我可是最先迈出太空窗的!我是从别的星球上来到地球的第一个人。”大家在欢愉的笑声中，给了他最热烈的掌声„„奥尔德林用与人为善的善念化解了人们的不平和尴尬，同时也真诚地分享了朋友的快乐。

④与人为善是一座沟通人们心灵的桥梁。 „„

⑤与人为善是一壶洗涤灵魂的净水。

⑥与人为善绝不是一种简单的同情心，她是一种无形的相助，一种博大的爱，是一股矫正世俗的春风。

⑦道家的老子说得好：“上善如水”。是的，“水溶万物而不争”，与人为善者与水一样能溶解万事万物，化解人间恩仇；“海纳百川，有容乃大”，与人为善者能包容一切，气度恢宏，胸怀博大；“水质透明，清澈见底”，与人为善者白日为善，夜来省己，心如明镜„„与人为善跟水一样精深博大。

⑧与人为善来源于高尚。“人心本善”，“只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间”„„有了这样的情操，人们的行动才有了指南，人生杠杆才有了支点，理想大厦才有了精神支柱。

⑨与人为善也来源于自信。无论生活以什么样的方式回报他，他都能应对自如。正如一位诗人所说：“报我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子；报我以不幸吗?我是一根劲竹经得起狂风暴雨。”

⑩市场经济，红尘滚滚。似乎地位、金钱、利益决定一切。于是有的人便认为与人为善的精神已变得陈旧而失去了光泽。其实，人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。

（2005年云南省玉溪市中考题）

1.文中用奥尔德林以善念化解人们的不平和尴尬的事例证明了______________这一分论点；在论证“与人为善是一壶洗涤灵魂的净水”这个分论点时，运用了______________的论证方法。 2.文中说：“与人为善是一座沟通人们心灵的桥梁。”请为这一观点补出一个事实论据。（40字左右）

______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3.文章的①—⑦段似乎已经较好地证明了中心论点，但作者还写了⑧、⑨两段。你认为写这两段的作用是什么？

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 4.读了文章后，相信你对“与人为善”有了新的感受，请简单谈谈。

______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

（二）1.目的是为了从反面强调读书的重要性，引出论题(2分)。其好处是激发阅读兴趣，引人深思。2.琐碎拉杂的事情使人忙碌，心思分散，无时间读书。3.作用是过渡，承上启下。4.此题为开放题。5.文章从三方面论述“读有益的书”的好处。一是可以伸头脑清醒和灵活)；二是可以滋补和提升精神：三是可以使人胸襟高雅，气度不凡。6.引用论证、对比论证、比喻论证。

（三）1.与人为善是一种征服人心的力量 道理论证、引用论证、比喻论证（一种即可） 2.只要补出的事例能证明分论点即可。如：蔺相如用与人为善的做法对待廉颇的不满，感化廉颇负荆请罪，化解了两人之间的误会。3.作用是在前面论证的基础上，使人明白怎样做到与人为善；使论证更深入、严密。4.开放题。答案不唯一，只要围绕“与人为善”谈出感受即可。

推荐第4篇：典型议论文例文

谈“自我约束”

一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有通过自我约束才能获得真正的自由。

的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，这种自觉的就是“自我约束”。

“自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。在很多时候，“自我约束”常常意味着放弃一些东西。有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。

儒家学派代表人之一的孟子所说的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不正是当时自我约束的最高标准吗？历史上很多伟人不也都是在自我约束之下，才一步步走向成功吗？毛泽东在求学期间不谈男女恋爱问题。他认为要改造国家和社会，对学问的需要太迫切了，一定要十分珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。正是由于对自己的严格约束，毛泽东终于以自己的博学多才和满腹韬略成为中国革命的伟大领袖。很多人在参观完鲁迅先生旧居后，常常惊叹于这位文学巨匠家中的陈设的简单和家具的陈旧。正如鲁迅先生常说的：“人的生活不能太安逸，否则人会变得懒惰。他一直过着朴素的生活。在这样简朴的生活环境下，鲁迅先生笔耕不辍，用一篇篇战斗檄文把一切丑恶揭露得淋漓尽致的。18世纪美国著名物理学家富兰克林曾为自己订过13条“道德准则”，其中有“节制欲望，自我控制”等内容，这些都成为富兰克林“自我约束”的准则。他每天都对照检查自己，如有违反就记记下来，警告自己。

从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。

“自我约束”不仅是现在，而且对我们的终生都有莫大的益处。那么，让我们学会“自我约束”，做一个有自控力，有原则的人吧！

切莫感情用事

魏征在《课太宗十思疏》中写道:\"无因喜以谬赏，无以怒而滥刑\"，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。

如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误\"排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事!

才能来自勤奋学习

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。

②学习也是实践，不断地学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。 自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实， “天才”和“神童’’的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”，一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是神童，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举—世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦渎中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业余时间勾画出了相对诡的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘了4万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小时， 比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百三十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。

④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”

⑤总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：才能来自勤奋学习。

谈骨气 吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。(1144字)

理想的阶梯

陈群

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？

时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。(1818字)

畏惧错误就是毁灭进步

①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特黑德这句名言蕴含着丰富的哲理，它给人们——特别是热心改革、勇于创新的人们以深刻的启示。

②人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败。可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的；不仅如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力、水平、经验的限制，就难免发生错误了。

③用辩证的观点来看，错误并不可怕，叹息、感伤、畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒、黑夜同黎明一样紧密相联。一个人从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示了成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，“由于这种错误，真理才会出现”。人们的知识、能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在汲取失败教训的基础上产生出来的。戴维谈到自己获得成功，就说过：“我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。”

④一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都关在门外，那你也必将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说：“若不让错误出生，便不会有真理降世。”这是有道理的。奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希也以惊人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成了药品坤凡纳明。无怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说：“回顾„„最后通向发现（量子论）的漫长曲折的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说，人们若要有所追求就不能不犯错误。”当然，这绝不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾，缩手缩脚。这也怕那也怕是成就不了事业的。 ⑤目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破旧创新，没有现成的道路可走，没有定型的模式可依，要靠自己的努力去实践，探索，开拓，创造。在这个过程中是难免出现缺陷和错误的。我们既不应当因为出了点错误便偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过，正像鲁迅指出的：“这毫不动弹，却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，找到正确的道路。正是从这个意义上，我们也可以这样说：畏惧错误就是毁灭改革。

推荐第5篇：议论文典型 论据

议论文典型论据精选

一、生死

（一）名言

1、生命的意义在于每一分钟都在燃烧。

2、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――宋 文天祥

3、生当作人杰，死亦为鬼雄。――宋 李清照

（二）

1、鲁迅生死如昔

1936年8月1日，鲁迅因患病体重已是78.7斤。肺部发炎溃烂的面积已达五分之四，肋膜间积水，一直发高烧。8月7日，一个日本医生为他第一次抽出肋膜间积水就达200毫升。当时上海的一位欧洲的肺病专家，在给他检查身体之后，十分惊诧地说：“若是换了别人，五年前就死去了。”就是这样的身体状况下，鲁迅从8月1日病重至10月19日逝世，给青年作者和友人共写了93封信，14篇各种文章。逝世前一周，他抱病参加了全国木刻流动展览会；逝世前3天，为曹靖华新作《苏联作家七人集》写了序；逝世前2天，写了《因章太炎先生想起的二三事》一文；逝世前的一天还在记日记。

2、巴斯德置生死于度外

巴斯德是法国著名的科学家，对细菌的研究作出了杰出的贡献。有一次，一艘轮船驶到到波尔多，巴斯德听说这艘船上有乘客患了黄热病，立即赶往那里，希望能发现一种细菌。别人劝阻他，“你这样去是有危险的”。巴斯德毫不迟疑地答道：“为了能使其他人活得更好，我原意用自己的生命去做一次实验。”并说：“生命处于危险的境地，这才是真正的生命。”

二、立志

（一）精典言论：

1、志气是事业和脊梁。

2、有志者事竟成。

3、志不强者智不达，言不信者行不果。――墨子

（二）典型事例

1、毛泽东志向高远

毛泽东同志青年求学时期，生活环境十分艰难，他在第一师范学习五年半，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上了，铺盖和衣着也非常粗陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为己任”的雄心壮志，不要追求个人名利，不要打升官发财的主意。他还向朋友提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要十分珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。

2、巴尔扎克立志写作

1828年4月的一天，巴黎贫民区卡西尼街的一座四面透风的小房子里搬来一位新房客。他租用了三间屋子，一间作为书房。他简单地布置了一下，坐在书桌前，认真地思考了一番，然后蓦地站了起来，在书房的壁炉架上立上一座拿破仑的小雕像，并在雕像的底部，贴上一张纸条，上边写道：“彼以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”就是说，拿破仑想用武力征服全世界，没有做到，而我却要用笔征服全世界。这个雄心勃勃的青年，就是法国著名作家巴扎克。

3、勾践卧薪尝胆

越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。3年后，勾践被释放回国，立志雪洗国耻。他晚上睡在柴草堆上（卧薪），用戈当枕头。他在屋里吊着一只苦胆，每天睡觉前、起床后、吃饭时，都要尝苦胆的滋味（尝胆），使自己不要忘了亡国之耻。越王勾践发愤图强，后终于使越国兵精粮足，繁荣昌盛起来。公元前473年，越王勾践率军一举打败吴国，夫差自杀身亡，勾践成为春秋末期的霸主。

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（二）精例

1、牛顿思考苹果落地

牛顿年轻时，有一天在花园散步。一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了他深深的思考。他想：苹果离开树枝，为什么一定要向地下掉呢？为什么不飞向天空和别的方向呢？因此，他推想，地心可能有一种吸引力，又推想，这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式。这样，牛顿就发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展作出了巨大的贡献。

2、伽利略思考吊灯摆动

伽利略在比萨大学学医时，一天到大教堂参加宗教仪式，他注意到，悬挂在天花板上的吊灯来回摆动，灯链长度相等的灯，不论灯的大小，来回摆动的时间都是一样的。他对这一现象进行了深入的思考、研究，终于发现：摆的快慢与摆锤的大小和质量没有关系，而取决于摆的长度。他又用它来调节时钟的间距。后来，他设计制造了一台重锤吊摆，它能使钟摆的时间间隔一致。而以前的所有机械都未能做到这一点。

3、魏格纳思考地图

魏格纳是德国气象学家、探险家。有一次他躺在病床上看挂在墙上的世界地图，他发现南美洲巴西一块突出的部分和非洲喀麦隆海岸凹进去的形状十分相似。他思考到，如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两部分就正好吻合。他进一步思考到，远古时，这两个大陆可能是一个。他经过长期的研究，收集了足够的证据，提出了大陆漂移说。他认为，地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。以后科学的新发现，进一步证明了他的学说。

4、哈雷思考彗星

希腊著名学者亚里士多德，在公元前4世纪就在自己的著作中提到彗星的出现。我国在两千多年前的天文材料中也多次记载了彗星的出现，各国史书中也对它有不同的记载。但却没有一个人思考、研究它的运动规律。英国天文学家哈雷深刻思考这一现象，，通过研究，他宣布：彗星是太阳系中的一颗行星，它有一定的运动轨道，每隔75年或76年，人们能见到它一次。事实证明了他的观点，因此这颗彗星被命名为哈雷彗星。

5、卢瑟福注重思考

英国物理学家卢瑟福，是R射线的发现者，他十分注重思考。有一次，他走进他领导的实验室，看见一个学生还在做实验，便问：“这么晚了，你还在做什么？”学生回答：“我在工作。”卢瑟福又问：“那你白天在干什么呢？”学生说：“也在工作啊！”卢瑟福又问：“早晨你也在工作吧？”学生肯定地回答：“我从早到晚都没有离开实验室。”学生满以为会得到老师的夸奖，不料，卢瑟福又问：“这样一来，你用什么时间来思考？”

九、积累

1、爱迪生的“宝碗”

爱迪生有一个盛知识的“宝碗”，这个“宝碗”就是他口袋里经常放着的一个小日记本，不论在何时何地，只要脑子里出现了一个新思想，他就立刻把它记录在日记本里，有时还画上草图，写下一些计算公式。一有空，他就拿出这个日记本进行研究。这个日记本就是他盛知识的“宝碗”。如果没有这个“宝碗”来盛装，那么随时随地观察和思考到的东西就会又随时随地丢掉。

2、王充随时记笔记

中国古代杰出的唯物论思想家王充被罢官回家，便专心著述。他在窗户、墙壁上到处挂着笔，一有感触，随手记下。长期的积累，使他拥有丰富的素材，得以专心著书立说30年，终于写成名著《论衡》，全面批判了当时盛行的天人感应和鬼神妖孽之说，系统阐述了他的朴素唯物主义学说。

3、锦囊出珍品

唐诗人李贺7岁即席赋诗，进京赶考的诗作《高轩过》轰动京城，受到韩愈的赏识。他虽然只

活到27岁，但留下223首诗篇。他的成功在于积累。为了搜集素材，他早上背着锦囊，骑着毛驴，外出游历，观察生活，一有灵感便记在纸上，放于锦囊中。一天下来回到家中，将锦囊中的积累的纸条拿出，在油灯下选择整理，将有有的纸条再存于另一锦囊中供以后写作用。

4、苏步青重视“零布头”

著名数学家苏步青教授把会前会后、饭前饭后的时间比喻为零布头，并加以利用。他在参加五届三次人大会议期间，抓紧空隙时间完成了《仿射学微分几何》的后部分达几万字。他说：“别看时间零碎，分分秒秒地时间好比‘零布头’，只要充分利用，能做不少事呢。”时间本来是个常数，但对于善于利用它的人来说，却是潜力不小的变数。

十、其它名言

1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。――彭端淑

2、欲思其成者，必虑其败。――诸葛亮

3、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。――英国 培根

4、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。――谚语

5、学如逆水行舟，不进则退；心似平原放马，易放难收。――对联

6、人能持之以恒，天下无事不成。――谚语

7、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。――纪伯伦

8、真正的快乐，是对生命乐观，对工作愉快，对事业兴奋。――爱因斯坦

9、心胸常开阔，年岁活一百。――叶天士

10、疾病不在于身体的故障，往往在于心的故障。――艾迪夫人

11、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。――培根

12、读书有三到，谓：心到、眼到、口到。――朱熹

13、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。――德 席勒

14、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最易令人懊悔的的就是时间。

――苏联 高尔基

15、花有重开日，人无再少年。――关汉卿

16、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――荀况

十一、其它事例

1、范仲淹的苦乐观

范仲淹在《岳阳楼记》中写下了千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达了他忧国忧民之情，也说出了他的苦乐观，这名话成为一种科学的苦乐观，给人以启迪和教诲。他自幼孤贫，勤奋苦读，年轻时就才高志远，以天下为己任。他曾对人说：“一个人如果不能读书，立大志，即使能吃饱喝足，生活舒服，也没有多大意义。”有一天，范仲淹的一位富有的同学来做客。看到他非常清贫，就送了许多好吃的给他。几天后，这位同学又来看范仲淹，见送的食物原封未动，很感真奇怪，问范仲淹是怎么回事。范说：“我并不是不感激，只是因为我平时常吃稀饭已经习惯了，并不觉得苦；现在如果贪图好吃的，将来怎么能再吃苦呢？”那个同学对范促淹的志气感到由衷钦佩。

2、乐观豁达的里根

童年里根的家庭生活虽然贫寒，但他从不感到沮丧，豁达乐观的天性使他相信自己生活在最最快乐的世界上。正是基于这种乐观的性格，他总是精力充沛地投入到各种各样的活动中去，如冒险、打球、游泳、演剧等等。为了完成学业，里根帮父母分忧，利用课余时间去工地打小工，搬砖、推土、运水泥，常常一干就是10个小时，饿了就啃块面包，渴了就喝几口自来水。就这样，里根依靠自己的力量不仅解决了整个中学时代的学费，而且还积攒了400美元，为日后进大学作好了准备。

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24、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

25、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

26、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

27、凡事总需研究，才会明白。

28、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

29、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

30、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

31、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

32、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

33、谦以待人，虚以接物。

34、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

35、哀其不幸，怒其不争。

36、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

37、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

38、不满足是向上的齿轮。

39、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（《致颜黎民》）

40、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。

41、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后„„

42、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

43、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

44、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

45、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

46、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？

推荐第6篇：典型议论文学生

典型议论文（1） 谈骨气 吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

关于战胜苦难的范文：（1）

宝剑锋从磨砺出

历史的烟云袭过生命的荒原，漠漠大地滚滚红尘，已在时光细碎的抚摸中流逝，化为逐月的烟云，但仍有那样一些人，屹立在生命的堤畔，让灵魂化为自由翱翔于天际的雄鹰，奏出时代的最强音。宝剑锋从磨砺出，在命运的洪流中百炼成钢！

折断双翼的雄鹰依旧能用意志在自己的蓝天上自如飞翔！纳西族男子和志刚，不朽的传奇。年幼时间触电而失去双臂的志刚，由“孩子王”一夜变得自卑羞怯，但他并未沉沦，凭借他的努力，他取得了很多常人无法想像的成就：在游泳、跳远、跑步等项目累计夺得32枚金牌，创建的口书风靡全球，甚至美国总统都高价购之并悬于书房，成为“口书创始人。”成为访美的惟一残疾人，令当时的查尔斯王子称赞“中国人真棒！”

在和志刚的生命中，我看到了一种对命运不屈的抗争，那潇洒自如的口书，抑或是赛场上已熟练的身姿，令人不得不为他的努力拼搏，坚忍不拔而叹服。和志刚的生命，在磨砺中，百炼成钢，留在了每个人的心中。

而外国亦有相似之人，用一弯浅笑向世人昭示了生命的韧度。杰西考克斯，坚韧的灵魂。生下来就没有双臂的她，拒绝了父母为她做的假肢，丢掉一切依赖，但她并未失败。在她的努力下，除了一些生活能力，她还考取了汽车驾驶执照，获得了心理学学士学位和跆拳道的黑腰带。更令人不可思议的是，她学会了驾驶私人运动飞机，并成功通过飞行员考试，成为美国历史上第一个没有双臂的合法飞行员。

1 “我相信，只要努力，每个人都可以克服一切困难，乘着梦想的翅膀自由飞翔。”杰西克考斯在自传《乘着梦想的翅膀自由飞翔》中这样说道。是的，在杰西的生命中，我看到了生命的奇迹以及永不屈服的抗争。在人生的磨炼中，杰西成就了自我。

“世界以痛吻我，我要回报以歌。”泰戈尔如是说。在人生的旅途中前进，总会遇到不同的挫折甚至灾难，但只要我们能以桑兰的一弯浅笑，李雁雁的一分坚韧面对，一切困难定将化为几缕烟云，随风而逝，惟留下岁月在微疼的指尖上颤颤如梦，在过往的足迹中蓄满落花与流水，流淌生之欢欣。在命运的磨砺中，生命的宝剑变得更为坚韧。

（2）浴火重生

传说凤凰有九条命，当它不堪重负时，就会毅然投向火海，让烈火赋予它第二次生命，而那种再生之痛远非言语所能表达，可就是在这一次次火的洗礼中，凤凰成就了其鸟中之王的神话，人又何尝不是如此呢？

他，一个朴实无华的农村少年，因为从小看了李连杰的《少林寺》，于是立志成为一名演员，为了完成他的目标，8岁时他就来到了少林寺学习功夫，为了达到目的，他以顽强的毅力学习了七年，可是当演员并不容易，并不出众的他只能来到北京开始了北漂生活，每天到电影厂门口等机会，为了维持生计，他又到工地上干体力活，有时甚至要饿肚子，可就是这样，他也从不放弃，甚至冯小刚导演看中了他的质朴，于是，傻根的形象深入人心，他就是王宝强。

也许生活中有太多的艰难，但只要我们咬紧牙关，坚持下云，以不懈的努力去战胜它，成功就会如期而至。 她，一个历尽艰辛的纯真少女，年轻的她在为生计艰难地活着，她的家庭很贫困，所以她只有在外面打工以维持生计。她在饭店洗过盘子，遭受过富人的白眼，甚至经常受到老板的毒打。她送过外卖，送过报纸，也当过清洁工。似乎这一切都足以让她失云自信。沦为社会的最低层，可是她没有并没有因家庭的贫穷而放弃自己，她在等待机会，一个能被人赏识的机会。为此，她不懈的努力着，再大的苦难也撑不垮她坚强的心。终于，卡梅隆导演发现了她，她的美得到了人们的认同，从此《泰坦尼克号》中那个动人的女孩成为了传世的经典，她就是凯持温丝莱特。

绚丽光环下的她，也是经历过艰辛，洒下了奋斗的汗水，为了心中的理想，再大的苦都可以吃，再难的路也要坚强走下云，正是她的顽强，才换回了今天的成功。

李雁雁虽然双目失明，却以毅力坚持学习，成为了亚洲育人读博第一人。在医学上有很深的造诣；林肯虽然遭受重重打击，却坚韧不屈，成为了著名美国总统；赖东进虽然年少丧你，生活艰难，却从不许诺，成为了“台湾十大杰出青年。”

成功之路不会是一马平川，而是荆棘遍布。这就需要我们以坚定的信念迎接挑战，以顽强的毅力面对困难。在一次又一次的挫折之中才能真正成长起来，收获成功。要知道，再烈的火烧不坏凤凰。是的，凤凰涅槃，浴火重生。

（4）涅槃的凤凰在飞翔

只有流过血的手指，才能弹出世间精美的绝唱，只有经过地狱的磨炼，才能拥有敢于攀上天堂的力量！ 他曾被人批评为2008年奥运会上的逃兵。因为跑步途中跟踺的疼痛，他放弃了比赛。他本是中国人心中的英雄，却在那瞬间收敛了全部光辉，抹杀了人们心中的希望。批评声，唾骂声接踵而至，把他伤害得体无完肤。然而，他没有退缩，他坚强地站了起来，一边配合治疗，一边加紧训练。2009年9月，他先以13秒45的成绩在全运会上夺冠；接着他又在世界男子110米栏锦标赛上以微弱的差距得了第二名！他让全世界为之震撼，他那霸气十足的笑容在向世人宣告着：我回来了！他就是飞人刘翔，一个坚忍不拔，顽强不屈的运动员。在诽谤声、谩骂声如雪片飞来的时候，他顶住了压力，扛起了责任，迎接了挑战，创造辉煌。经历过挫折的他正释放着他的精彩，在未来的路途中，我们相信他会给我们带来更多的骄傲，因为他，经历过风雨，正让自己的心更坚强！

她，曾是一个资质平平，平凡普通的女孩，为了生计四处奔波，卖过报纸，捡过垃圾，洗过盘子，朴实而卑微地生活在社会最低层。庞大的家庭却只靠她微薄的工资度日，每日还要遭受过富人的白眼和老板的毒打。但她为了梦想坚持了下来，她的梦想很伟大：作个演员。终于，她以清秀的面容和出从的演技征服了好莱坞大导演卡梅隆，成为了《泰坦尼克号》中那个动人的女孩，创造了至今仍无人突破的票房神话。去年又以《朗读者》获得了奥斯卡影后的称号。她叫凯持温丝莱特，一个以露丝一角一炮而红的女孩。如果她没能坚强的挺过那段难熬的时光，也就没有她日后的成功。她的坚强引领她迈向布满鲜花的康庄大道。

鲁迅先生曾说，真正的勇士，敢于面对淋漓的鲜血，敢于直视惨淡的人生。只有坚强地战胜困难，才能海阔天空，傲视群雄。

幼芽只有顶破坚硬的冻土，才能成长为参天大树；花朵只有经过风雨的洗礼，才能散发一缕幽香；雏鹰只有坠入万丈深渊，才能翱翔天际；凤凰只有经历火的考验，才能获得重生，也唯有坚强带领我们驶成功的彼岸。看那朝霞満布的天边，涅槃的凤凰在高傲的飞翔。

推荐第7篇：初中议论文典型

字词积累小闯关

1、下面加点字注音全部正确的一项是（）

A.嗜好（hào）破绽（dìng）迸流（bèng）随声附和（hé）

B.惬意（xiá）澎湃（bài）赫然（hè）泰然处之（chǔ）

C.绮丽（qǐ）贮藏（zhù）枢纽（qū）茅塞顿开（sāi）

D.肇事（zhào）歹徒（dǎi）荡涤（dí）鲜为人道（xiǎn）

2、下列加点字注音全都正确的一项是（）

A.纠葛（gé）债券（juàn）亲昵（nì）侃侃（kǎn）而谈

B.静谧（mì）饶恕（shù）蹉（cuō）跎良莠（xiù）不齐

C.炽（zhi）热栖（qi）息摩挲（suō）拈（zhān）轻怕重

D.匀称（chèn）造诣（yì）湮（yān）没危言耸（sǒng）听

3、下列加点字的字音都正确的一项是（）

A.无垠（yín）坦荡如砥（dǐ）心旷神怡（tái）B.绽（dìng）出打折（zhē）了腿怪癖（pì）

C.嗟（jiē）偃（yǎn）旗息鼓白驹（jū）过隙

D.阴晦（huí）惘（wǎn）然一蹶（jué）不振

4、下列词语中加点字读音有误的是（）

A.阔绰（chuò）倔强（jiàng）无边无垠（yín）B.挟（xié）持提（tí）防斤斤计较（jiǎo）

C.塑（sù）造胆怯（qiè）不偏不倚（yǐ）

D.寻觅（mì）哽咽（yè）骇（hài）人听闻

5、下列词语中加点字的注音有误的一项是（）

A.差（chāi）使寻觅（mì）懦（nuò）弱随声附和（hè）

B.蹒（pán）跚不屑（xiè）热忱（chén）惟妙惟肖（xiào）

C.阔绰（zhuó）魁（kuí）梧粗犷（kuàng）相行见绌（chù）

D.酝酿（niàng）狼藉（jí）秀颀（qí）地大物博（bó）

6、下列词语中加点的字，注音有错误的一项是（）

A高亢（kàng）迄（qì）今趾（zhǐ）高气扬赫（hè）然在目

B恬（tián）淡谬（miào）误鳞次栉（jié）比绚（xuàn）丽多彩

C横亘（gèn）洗濯（zhuó）不无裨（bì）益纵横捭（bǎi）阖

D蹒（pán）跚徘徊（huái）觥（gōng）筹交错不蔓（màn）不枝

7、下面各组词语中加点字的读音完全正确的一项是（）

A.反省（xǐng）校对（xiào）相时而动（xiāng）B.啜泣（zhuì）纤维（qiān）拈轻怕重（niān）

C.伪劣（liè）结束（sù）无人问津（jīng）D.干涸（hé）褴楼（lán）不无裨益（bì）

8、下列词语中加点字的注音有错误的一组是（）

A.抨击（pēng）花卉（huì）一暴十寒（pù）B.辍学（chuò）惬意（qiè）苦心孤诣（yì）

C.发酵（xiào）绮丽（yī）有恃无恐（shì）D.矫正（jiǎo）悼念（dào）言简意赅（gāi）

9、下列加点字的注音全都正确的一项是（）

A惬意（qiè）馈赠（guì）茅塞顿开（sè）B熟谙（àn）眼睑（liǎn）恍如隔世（huǎng）

C毗邻（bǐ）跻身（jī）泰然处之（chù）

D震慑（shè）马圈（juàn）戎马倥偬（zǒng）

10、下列加点字的注音有误的一项是（）

Ａ。脑髓（suǐ） 应和（hè） 不屑（xiè）Ｂ。拮据（jù）阔绰（chuò）殉职（xún）

Ｃ。冗杂（rǒng）街衢（qú）贮蓄（zhù） Ｄ。庇护（bì）蹒跚（pán）狼藉（jí）

谈

骨

气

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

说勤

俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。

勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。

勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。

实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

宽容是美德

看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。 周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。

宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。

有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？

总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。

当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。

宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。

推荐第8篇：初中议论文典型

谈骨气

吴 晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

1、本文的中心论点是什么？

2、第二段运用了什么论证方法？试分析它的作用。

3、简要概括第五段的事实论据，并分析它的作用。

说勤林家箴

俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。

勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。

勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，

成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。

实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

1、本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？

2、第三段和第四段的论点分别是什么？并简要分析第三段的论证思路。

3、请概括第四段中两个事实论据。并说说它的作用。（每个论据不超过25字）

4、第二段划线的句子中“勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践”的先后顺序能否调换？为什么？

5、选文论证层次清晰，请结合选文具体谈谈作者是如何有层次的进行论证的。

推荐第9篇：中考议论文答案

2012北京市语文中考各区一模试题答案

【朝阳】

22．答案示例：汉字是中华文化的载体，我们应当敬重汉字。（2分）

23.答案：表明目前语言文字的规范遭遇前所未有的挑战，引出下文对文字重要意义的论述。（共2分。“表明”1分，“引出”1分）

24．答案要点：不可调换。第④段列举讲古代诗人妙用汉字营造意境的事例，不能证明第⑤段中“汉字是中华文明的标志”的观点；第⑤段列举日本在东北废除汉字，逼迫中国人学日语的事例不能证明第④段所说的“汉字具有神奇魅力”的观点，所以不能调换。（共4分。若写为“列举古人事例不能证明第⑤段的观点，日本人的事例不能证明第④段的观点”扣2分） 【大兴】

20.因为包容是一种精神的凝聚，是一种善良的结晶，也是人性至善至美的沉淀；所以包容是修养。因为包容是能够让人钦佩的气概，是对他人改过自新的最大鼓励，是使自己走向成功的坚实的基石；所以包容是智慧。因为包容达到的这种境界，是拥有了博大的胸襟，拥有了高贵的品质；所以包容是境界。（共3分。每点1分）

21.示例：作者举项羽的例子证明没有做到有智慧的包容就会出现不好的结果；举韩信的例子证明只有做到有智慧的包容才会有好的结果。（共2分。每点1分）

22.【甲】处应填③【乙】处应填①【丙】处应填②（共3分。每空1分） 【房山】

20.确定好自己的人生目标，找准自己的位置。（共2分。每点1分）

21.【甲】③【乙】① 【丙】②（共3分。每空1分。第⑤段首句“古今中外”决定了后面三个事实论据的排列顺序。司马迁是古代中国的例子应在前，袁隆平是当代中国的事例排在乙处，比尔·盖茨是现代外国的例子排在最后）

22.因为坐对了“当将军”这把椅子，艾森豪威尔获得了诸多成功；由于选择了他并不擅长的当哥伦比亚大学校长，所以时间虽长，却毫无建树。通过对比，有力地证明了“确定好自己的人生目标，找准自己的位置”的观点。（共3分。艾森豪威尔当将军获得成功，1分；当校长无建树，1分；对比，1分） 【怀柔】

20.（2分）托尔斯泰用亲手制作皮靴的事实证明自己不光会写作；引出下文论证。评分标准：作用1分；引出下文论证1分。

21.（2分）为自己的劳动成果被别人认可感到自豪。

22.（4分）托尔斯泰很看重自己的体力劳动，并不认为做体力劳动低贱；事例也再次证明了“体力劳动是高贵而有益的”这个中心论点。评分标准：两个要点，每点2分。 【平谷】

20.我们要拥有“半”的智慧。（共2分，意思对即可） 21.② ③ ①（共3分）

22.首先阐述抽象无形之物难以入画；接着举出齐白石留白的经典之作的例子，阐明留白产生的艺术效果；最后得出结论：运用“半”的智慧，可使艺术创作达到至高境界。（共3分，每个要点1分，意思对即可） 【石景山】

20．①我们需要跳出资讯的泥潭。②我们怎样跳出资讯的泥潭。评分：共2分。每点1分。

21．①引出“我们需要跳出资讯的泥潭”的观点，②同时以（“资讯爆炸使人们感到恐慌和焦虑”的）事实强调跳出资讯的泥潭的必要性。评分：共3分。要点①2分，要点②1分。

22．①将新资讯组合到旧有的经验中去。②根据个人的兴趣、工作的需要选择资讯。③在分析理解的基础上，对资讯进行取舍。评分：共3分。每个要点1分。 【丰台】

20.答案：表明每个人或多或少都会存在缺陷，交代盘活自己的原因。（2分） 21.答案示例：孙膑首先知长察短，发现对手的马匹有相对的绝对优势；然后固长缩短，调整赛马顺序；最后取长补短，帮田忌赢得了赛马。所以只有知长察短、固长缩短、取长补短才能做到扬长避短、盘活自己（共3分，每点1分）

22.答案：【甲】③【乙】①【丙】②（共3空，每空l分） 【密云）

21．答案：人要获得事业的成功，就要经受住磨练，要付出艰辛的努力。（共2分。共2个要点，每点1分）

22．答案：【甲】②【乙】③【丙】①（共3分。共3空，每空1分）

23.答案：首先指出价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多；然后举明星和偶像例子，论证成功需要艰辛的付出；接着通过讲道理的方式，说明功成名就是主观努力的结果。（共3分。共3个要点，每点1分） 【燕山】

20.引出对青年人来说，失败不是成功之母，成功才是成功之母的观点。（2分）（只答出“引出作者的观点”给1分。）

21.甲．C乙.A丙.B (共3分。每空1分)

22.第四段写的是倪萍与明星同台主持，面对压力不气馁。主观上认为自己失败不起，必须成功才能获得发展的机会。于是自己给自己鼓劲，竭尽全力，精益求情，结果主持非常成功。从而被中央电视台选中成为著名节目主持人为广大观众所喜爱的事例。这一事例充分证明了青年人要想成功，就要坚守“成功是成功之母”的理念，为自己打开更大的发展空间。(共3分。事例概括分析2分，表述1分。 ) 【延庆】

21.（4分）A换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简B引用卡耐基的话C举例论证D善于让自己的思维转身是很重要的

22.（4分）示例：不能。第④段承上启下，第⑥段总结全文。（思路要对） 【顺义】

21.①让读者认识到：利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。用自己的话回答也可以，如你不坚持正义，不关怀别人，当你处于危难之时，别人也不会关怀你。②引出本文的观点：拥有美德，也就拥有了人生的智慧。评分：共3分，第①点2分，第②点122.避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。评分：本题2分23.爱人、利人、使众人快乐 / 行事以德评分：本题2分答案：(海淀12)

20.要点：①善言可以给身处困境的人自信和力量；②善言可以让困惑迷失的人找到前进的方向；③善言可以化解矛盾、促进事业的成功。（共3分。共3个要点，每个要点1分） 21.第③句。（2分） 22.示例：林肯总统用善意的谎言化解了格兰特将军与韦策尔将军之间的矛盾，使得两人能够配合作战，为结束南北战争立下了赫赫战功，并且建立了深厚的友谊。善言助他们化解了矛盾并取得了事业的成功。所以这个事例可以证明“善言，可以化解矛盾、促进事业的成功”的分论点。

推荐第10篇：中考议论文阅读

议论文阅读

一、寻找论点

论点是作者对某一问题所持的见解和主张。一般情况下，一篇议论文只有一个中心论点，但是不能说所有的议论文都只有一个中心论点。

那么应该怎样来寻找中心论点呢？可从以下三个方面入手：

（一）看标题。一般而言，能完整表达一个判断的标题（主谓句就是文章的中心论点，如《格物致知的精神》，《事物的正确答案不止一个》。但有些文章标题只提出论题，如《论求知》就不是中心论点，有些标题是设问形式，如《中国人失掉了自信力了吗》，只有回答标题的句子，才是中心论点；有些标题是由几个并列的概念组成的，如《想和做》、《怀疑与学问》、《最苦与最乐》，文中揭示出几个并列概念之间的关系的句子才是中心论点。

1、看文首。有很多议论文开门见山，马上提出中心论点，如《怀疑与学问》文章开头就提出中心论点，治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”或“学则须疑”），《谈骨气》文章一开头就提出中心论点：“我们中国人是有骨气的。”

2、看结尾。总分总或分总结构的议论文，一般会在文章结尾强调或提出中心论点。

总之，论点的形成，一般是用陈述句和判断句，不用选择句和疑问句。

二、把握论据

论据是用来证明论点的事实或道理，凡是起到证明论点作用的事实和道理都是论据。

1、判断论据类型。凡是用来证明论点的事实，史实，统计数字等都叫事实论据，凡是用来证明论点的马列主义基本原理和自然科学的原理、定律、公式、谚语、名言警句等都叫道理论据。

2、知道论据作用。论据是用来证明论点，如《发问的精神》一文中第5至第9段列举牛顿、瓦特、释迦牟尼、孔子因勤发问终于取得伟大成绩的事例，论证自己观点是正确的。

3、会补充相关论据，如《懒惰的智慧》一文中“思考与练习”三，数学家华罗庚曾用“烧水泡茶”为例通俗介绍了统筹方法。可以说，这种方法也是一种提高效率的懒方法。

阅读附文，并和同学交流，你有什么聪明的“懒”办法，你发现别人有什么聪明的懒办法？

三、辨别论证方法

论证就是运用论据来证明论点的过程，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。

1、辨别论证方法。常见的论证方法有：事实论证、道理论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。事实论证又叫举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及中外名人的名言警句等来证明论点；如果二者兼而有之，就是摆事实，讲道理。一个句子运用了对比、比喻、引用等修辞方法，就可以判断为对比论证、比喻论证、引用论证。正面论证、反面论证，就是分别从事物正面、反面来证明论点的方法。如《怀疑与学问》一文中“关于练习二”试举出课文所用的举例论证和道理论证各一例。

2、知道各种论证方法的作用。所有的论证方法其作用就是为了使论证更严密，更有说服力，使人更加信服，从而达到论证论点的正确性。如《纪念白求恩》一课中，“思考与练习”二，对比可以使论证更有说服力。从课文中找出有关的语句填写下面的表格，并体会这样写的好处。 白求恩不少的人 对工作

对同志对人民 对技术

四、学会分析文章的论证结构

一般议论文的结构是三段论式，即，提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。

分析为两类：

纵式：层层深入分析。如《怀疑与学问》：提出论点→消极方面论证→积极方面论证。

横式：并列展开。如《谈骨气》的论证：先提出“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，然后从富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈三方面举例论证。

分析议论文结构，先分析总体结构，如怎样提出问题，怎样分析问题，解决问题的。再分析具体结构形式（即逻辑关系），如并列式、层进式、总分式等。横式结构，如总论——分论——总论，总论——分论，分论——总论。

纵式结构，如层层深入式，起承转合式。

分析结构要注意以下几点：

1、先要弄明白各段落层次间的内在联系。

2、注意承上启下的过渡段、过渡句及过渡词语、设问句、中心句。设问句的问句和答句常分属两个部分，过渡句常常出现在部分之间，总结句用于文章的终结部分，中心句常常用于各个层次的起始。

3、注意理解富有概括力的关键性词语。

如2007年宁德中考语文试卷第14题：本文阐述“人的魅力”的三个层次分别为

、

、

。

五、把握论证方式

议论文中论证方式是立论和驳论。

驳论：批驳错误或反动的观点，从反面树立自己的正确观点。

反驳的方法主要有三种：

1、驳论点：直接驳斥对方的观点。针对对方荒谬的论点加以分析、驳斥，揭露错误的实质。

2、驳论据：通过驳论据批论点。通过驳论据批论点。驳倒了论据，对方荒谬的论点自然也就站不住脚了。

3、驳论证：就是要揭露对方论据与论点之间毫不相关的矛盾。

六、分析体会议论文的语言特色

议论文的语言特色表现为准确、鲜明、概括简洁。

①从逻辑的角度分析其用词的准确、严密； ②要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性； ③要从修饰的角度分析其用词的鲜明、生动和感情的色彩。

如2007年南平市中考语文试卷第22题：选文的语言生动，请选择你最喜欢的一句赏析。

像这么一题就可以从修辞方法做分析，如“感激父母，父亲像巍峨高山，双肩挑起家庭沉甸甸的期盼，母亲如潺潺溪流，心灵的甘泉时时滋润子女美好的憧憬。”运用了比喻，形象生动写出父爱如山，母爱如水，父母亲为了家庭，为了子女，他们付出了许多许多，难道我们不应该去感激我们的父母亲吗？

总之，议论文的复习要从教材中的议论文课文为重点，以点带面，以本为本，以《课标》为依托，全面复习中考语文命题所涉及的议论文考点，从课文重点、篇、段、句、富有表现力的词语进行分析，理解议论文各种基础知识，通过适当的练习，练练兵，从而达到不变应万变，通过“授渔”而“得鱼”。

谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

全文可分为三个部分。 第一部分（第1—3段）提出课文的中心论点——“我们中国人是有骨气的”。

第1段开门见山，提出中心论点：“我们中国人是有骨气的”。

这句话起了三个作用。第一，使中心论点明确，突出，一目了然。第二，开篇点题。第三，限定了本文议论“骨气”的范畴——只谈“我们中国人”的“骨气”。“我们”二字带有一种亲切感和民族自豪感。

第2段谈什么叫做“有骨气”。

“骨气”是一个很抽象的名词，指一种刚强不屈的气概。而什么叫做“有骨气”，就似乎很难以一言而蔽之来阐述清楚了。作者因此并不单刀直入地去做一些牵强附会的解释，而是巧妙地采用了大思想家孟子的“几句很好的话”，先从谈论何谓“大丈夫”入手，逐步说明什么叫做“有骨气”。所谓“大丈夫”即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。继而再用这三种大丈夫的英雄气概为“有骨气”做出精辟的诠注。这一笔又恰到好处地点明了本文命题的意义之所在，为下文进一步从不同角度全面展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作是全篇的“纲”，它贯穿于文章的始终，使三个论据显得十分有力，论证的条理清晰可辨，因而令人信服地阐明了中心论点。

第3段，作者纵观中华民族的漫长历史，点明“我们是有着优良革命传统的民族”，把“有骨气”上升到民族传统精神的高度来议论，使中心论点具有不可辩驳、锐不可当的气势。

综上所述，开头第一部分紧扣文题，理清概念，蓄足气势，为下文展开论证做了必要而又充足的准备。

第二部分（第4—9段）作者选用三个典型事例，通过摆事实的方法，从不同角度证明中心论点：“我们中国人是有骨气的”。

这段虽小，却能充分体现出作者的写作态度十分严谨，一丝不苟。论证的语言非常周密恰当，既把握住了论点的准确性，又把握住了使用论据的原则性。

第5段至第9段是全文的重点部分。作者从不同的角度入手，以三个有骨气的人的典型事例为论据，采用叙述与议论相结合的方法，充分证明了“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。

第一个论据（第5—6段）；作者选用了南宋名将文天祥富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，一个民族英雄的典型事例。

第5段用的是夹叙夹议的写作方法。

先简叙事实：在元军破城攻入的危急关头，南宋丞相文天祥率众坚决抵抗；不幸战败被俘，文天祥大义凛然，忠贞不贰，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句对待敌人的劝降。一个民族英雄的形象跃然纸上。

诗句后，作者紧接引发了关于“人总是要死的，就看怎样死法”的议论，自问自答。这是作者对人生价值的阐释，是对文天祥“丹心一片，永垂青史”的赞颂，是对读者的启发和引导。由于作者及时穿插了议论，并恰当地运用了设问句式，使文章的语言论辩性很强，极富说服力。

最后讲述了故事的结局：文天祥在阴湿的地牢里，受尽折磨，坚决拒绝高官厚禄的收买，慷慨就义。

这一段语言平实、简洁，语气沉稳，语意直白，感情充沛，观点鲜明，论证有力。

第6段是对第5段的概括、补充和小结。

第1句是这样写的：“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”。这就明确地表达了作者的本意；文天祥不仅“富贵不淫”，而且“贫贱不移，威武不屈，”是集大丈夫气概于一身的英雄典范。

第2句不仅补充介绍了文天祥的另一首名诗《正气歌》，并且再次赞颂了文天祥用自己的生命谱写了一首反抗压迫，英勇斗争的《正气歌》，再一次证明文天祥是一位“值得我们学习的”有骨气的民族英雄。 这样写不但丰富和加强了第一个论据，使论证更加完整、充分，而且使文章结构十分严谨，前后呼应。

第一个论据可看作是三个论据中的主要论据，是重点部分的重点。

第二个论据（第7—8段）作者选用了一个流传千百年的故事，一个穷人“贫贱不能移”的典型事例。

先简述故事的梗概：中国古代一个穷人宁愿饿死也决不吃嗟来之食。

然后予以论证。论证过程分三步完成。首先，稍加评论：这则故事“很有名，传说了千百年，也是有积极意义的”，接着进行分析：为什么那位穷人不肯吃嗟来之食？第一，看别人的脸色吃舍来的饭，“这个味道是不好受的”。第二，“吃他的饭就要替他办事”。最后阐明观点：“那位穷人是有骨气的”。

为了突出和强化中心论点，作者又单独成段，添上一笔：“不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气”。直截了当地用事实支持中心论点，论证有力，观点鲜明，说理性强。同时，我们还应该看到，这句话具有双关语的语言特色。从字面上看，“不食嗟来之食”表现了那个古代中国人的骨气。从内涵来理解，是赞颂了六十年代初期，面对严重的经济困难，中国人民决不向超级大国低头的英雄气概。

作者的观点不仅在当时具有深刻的现实意义，即使在改革开放的今天，仍然具有不可低估的教育意义。

第三个论据（第9段）作者引述了中国近代史上著名的民主战士闻一多先生的事迹，一个“威武不能屈”的典型实例。

需要注意的是，这段用作论据的内容包括两部分。一部分是事实论据——闻一多的动人事迹；另一部分是理论依据——毛泽东同志的评论。而作者的评论只有段末最后一句话。

这段的论证采用了先叙后议，以叙为主的方法。在叙述中又用了倒叙的顺序。

先叙结果：“民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的”。再叙面对国民党的暗杀，面对死亡时闻一多的英雄气概：“毫不在乎，照常工作，而且更加努力”，“大声疾呼，痛斥国民党特务，”坚信“人民民主一定得到胜利”。 这样安排材料的顺序，可以使论据本身说服力更强，文章更具感染力。

叙述事实之后，作者直接引用毛泽东主席的论述作为依据：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”在议论文中，恰当地引用领袖的言论来证明论点，往往可以收到“出奇制胜”的效果。

综上所述，纵观第二部分，作者从不同的角度选用的三个证据包容了中华民族从古到今各个不同的历史发展阶段；三个人物形象代表了从士大夫阶层的平民百姓，从古代文官武将到现代知识分子各种不同类型的典型；三个论据分别围绕孟子说的三个方面阐述了论点。他们都是在“生与死”的考验面前做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表现了“宁为玉碎不为瓦全”的英雄气概，充分证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。

第三部分（第10段）总结全文，重申中心论点，表明坚定的信念。

这段结尾部分总共有两句话。

第1句话再次重复强调孟子两千多年前的这些话，至今“还有它积极的意义”，提倡“古为今用”。这句话既是总结性的，又分别与前文一一照应，贯彻始终，使全篇结构严谨，一脉相承。 第2句从现实出发，阐明什么是我们无产阶级的英雄气概，无产阶级的骨气：“这就是决不向任何困难低头”。结尾句表明信念：“为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服困难，奋勇前进！” 结尾部分体现了作者的写作宗旨：以“古为今用”的态度，学习前辈的英雄气概，宏扬中华民族的传统精神，以无产阶级大无畏的斗争勇气，战胜一切困难，推动时代车轮奋勇前进！

本文观点鲜明，论据典型；语言朴实，通俗易懂；真切感人；叙议结合，论证周密；前后照应，结构严谨，不愧为一篇优秀的说理短文

第11篇：中考议论文阅读

语文导学案（51-54）

年级：初三 主备：王崇喜 审核：

课题：议论文阅读训练 课时安排：四课时 时间200

9、

13、

（一）不该遗忘的“自省”

①古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人塞涅卡对它的解读是：一个人要是尚未认识到自己在做错事，他是不会有改正错误的愿望的；在改正错误以前，你得发现和承认自己犯了错误。惟有如此，及时反省，我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。我国古代的思想家曾子也说“吾日三省吾身”。看来，这些先哲们早已将自省当作一种自觉的行为了，他们所推崇的“自省意识”，千百年来一直作为精神财富施惠于人类。

②可是，在这个日渐浮躁的时代，我们面临着这样的尴尬：一方面是物质生活的高度富裕，另一方面却是精神世界的极度贫穷——自省意识的缺失便是明证。每当我们惹了麻烦，做了错事，伤害了他人，我们首先想到的不是主动承认错误而是如何逃避责任；每当我们遇到考试失利，求职碰壁，壮志难酬等困境时，我们最先想到的不是自身努力的不足，实力的欠缺，能力的差距，而是习惯在悲伤、沮丧、悒郁、愤懑的同时，将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在的环境，却缺乏对自身灵魂的拷问，缺乏深沉的自省。于是，我们对心灵的防护能力和对神经的调控能力，越来越差，陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰难地挣扎，却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。

③缺乏自省可怕，不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击，惟有自怨自艾，强吞下失利的苦果，从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极端，将自省意识等同于严苛的自责，他们对自己求全责备，这只能助长自卑的心理，不仅于事无补，还会加深内心的苦痛。

④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面上的反省，是对灵魂的追问。自省的前提是承认过失，即知其“失”，同时要知其所以“失”，进而在行动中纠其“失”。自省不是外在的强加，而应该像吃饭睡觉那样成为我们自觉的行为。

⑤具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。

1、请你用自己的话简要概括文章的主要观点。（2分）

2、作者认为哪两种表现是“不正确的自省”？（2分）

3、“具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。”请你从“人”或“民族”的角度，具体谈谈对这句话的理解。

（二） “识时务者为俊杰”这为至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！

鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。

今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久的感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。

人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。

然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。

泰戈尔在《 飞鸟集》 中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。

曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年去头也不回的继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗？”少年回答：“知道”。路人又问：“那为什么不回头看看？”少年说：“已经碎了，回头何益？”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？

这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。

也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛苦。所以我们要学会钦弃。

1、阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。

2、文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。

3、请结合语境，在文中的横线上填写适当的句子，使之成为排比句。

珍惜它，就是珍惜自己的劳动， ， 。 ， 。 ,

4、根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由。名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。————《孟子》

5、生活中你肯定有过“放弃”之举，请结合实例谈谈自己的体会。

（三）珍惜弱点

① 人皆有弱点，但弱．毅不同于缺．汽。缺．氛是行为道德上的不足之处，然而弱．点大都是心理性格上的不如人处，这些与人自身的天生票斌、性格、体质与阅历有关。若说缺．戈可以改正可以克服，那么作为人的弱．氛与生俱来说不定还要伴人一生。

② 事物本身都有正反两个方面。据说海南岛的柏油马路面很抗热，零上40 ℃ 以上也不熔化：哈尔滨的柏油马路面能抗寒，零下30 ℃ 不会裂开。反过来说，海南岛的柏油马路面最不抗寒；哈尔滨的柏油马路面最禁不得热。这个事例说明什么呢？事物的这方面愈强，它的反方面愈弱。可以这么说，弱．汽是强点优势的反衬，弱．氛也需珍惜。

③ 诸葛亮最大的弱．点谁都知道，一生太谨小慎微了，当年大将魏延曾提出偷袭长安的奇计，但被诸葛亮所否，致使魏延至死认为是诸葛亮的大失误。然而街辛失守，诸葛亮被迫摆空城计，司马她之所以不敢贸然进城，是诸葛亮一生谨懊“弱，氛”灰得这步险棋。

④ 任何一个物种身上都存在弱．点，但这并不影响“物竞天泽，适者生存”的大规律。老虎和老鼠相比，老虎是强者，但并不等于强者身上无弱．氛，善用“弱点”者不仅不弱，反而成为强中强。以老鼠为例，其相貌卑琐，鬼鬼祟祟，无犬之忠，无猫之乖夕无系羊之肉香，无鸟禽之美丽。正因为它的“弱．点”，人不仅不驯化它，还要打杀之而后快。兵法上说“里于死地而后生”, 这老鼠在千百年的厄运中反而存活，鼠的家族绝对超过人的数量。这般弱点反而是优势。

⑤ 在世界上无绝对的强．氛和弱．点。弱．点于人不是什么赞究，生出来就是人的累赞。因为弱点在任何一种事物中，扰如物体与影子的关系，根本谁也离不了谁。性格急躁失之普莽但决断性强，慢性子的人稳重有余但反应迟缓，在世界上谁也没有一个绝对的优势，谁也不会没有一点儿优势，基于这一点我们任何人不须自卑，更不用自基自弃。 ⑥ 金无足赤，人无完人，正视自己的弱．汽，进而利用自己的弱．点，无论是学业上事业上就能进取。比如大画家黄宾红，晚年双目几近失明。然而他凭借感觉绘画，反而有另一种境界，成一大家。

⑦ 珍惜弱．点是人生的不气馁，是完善人格的进取，是在弱音上奏出强音的大手笔。利用自己的弱．点是弥补，是反弹，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。但吕布好色的弱，汽被人掌握，派出一个美女貂禅便让他知木偶任人摆布；《封神榜》的土行孙一离开土地法力皆无。珍惜自己的弱．点，别让他人利用弱．点，在某种程度上是生存的保护色，是缺憾之中的聪明。

【 注】 赞沈（zhui you ) ：比喻多余而无用的东西。（选自（精美散文）姜维群／文）

1、找出文中表明作者主要观点的句子。（2 分）

____________________________________________________________

2、弱点与缺点有哪些相同与不同之处？( 3 分）

3、大量列举事例是这篇文章在论证上的一大特色，你觉得“空城计”的故事要阐明的是什么道理？( 3 分

4、第⑦ 中“利用自己的弱点是弥补，是反弹”这句话如何理解？( 2 分）

5、根据文意，简要说说怎样珍惜弱点？( 3 分）．

6、如果你所在班级要开展一次“珍惜弱点VS 珍惜优点”的辨论赛，请你根据上面选文提供的相关信息或你自己平时的积累、思考，为其中一方出谋划策。（2 分）( l ）珍惜弱点（理由）：________________________________________（2 ）珍惜优点（理由）：_________________________________________________

（四）

① 人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炸，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也须经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

② 孟于说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。诊语：“十磨九难出好人”；人在世上炼，刀在石上磨，千锤成利器，百炼变成钢” ；“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。 ．．．．③ 我们最循循善诱的老师是孔子。《 论语》 里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼身吗？

④ 修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平，有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。

⑤修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。

（选自杨绛《 走到人生边上》 ，有删改）( 12 分）

1、文章开篇讲“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起”的用意是什么？( 2 分） 答：

2、第① 段运用了哪种论证方法并说明其效果。（2 分）

答：

3、第② 段末尾的“以上道理”是指 （2分）

4、第④ 段论述了“修身”更深远的意义在于 （2分）

5、通读全文，给文章加一个标题： ( 2 分）

6、指出本文在写作方法上的一个突出特点，并谈谈对你写作文有何启发。（2 分） 答：

（五）天才就是非凡的傻劲

①关于天才，大小词典有相仿的释义：有卓绝聪明才智的人。不知从何时开始，我渐渐质疑甚至厌烦起这种说法来。

②古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》用了30年时间；托尔斯泰写《战争与和平》用了37年时间；歌德写《浮士德》用了60年时间；诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬8年才出成果；陈景润为证明歌德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室之中、油灯之下埋头演算„„真令人感叹！

③ 。然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们的傻劲。写一部书，有的几乎用了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也数不胜数。许多聪明的人，有条件享受的，就去享受；没有条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，不仅连常人最基本的享受都随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃。

④这些人物取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是靠聪明？

⑤一生拥有1300多项发明专利的天才发明家爱迪生肯定地说，天才是1%的灵感加99%的汗水！现代人才学家也开始关注这一问题，他们研究得出：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。这其他方面都与“傻劲”有关：执著、正义感、责任感„„这个结论同样把聪明才智放在第二位。

⑥如此看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对“天才”的释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出“傻劲”的意义，淡化聪明才智的作用。（作者柯登地）

1、请在下列段序间用“‖”将本文分成三部分。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥

2、联系上下文，为第③段开头写一个句子，使上下文连贯通畅。答：

3、对本文理解分析有误的一项是 【 】 A．文章标题就是中心论点，观点鲜明。

B．作者认为“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聪明才智且取得杰出成就的人。 C．文中“傻劲”是不会享受、糊里糊涂的意思。作者认为“天才”需要这样的“傻劲”。 D．作者列举了不少典型事例来证明自己的观点，具有较强的说服力。

4、请简要谈谈对作者观点的看法。（3分） 答：

（六）做学问必须要坐得住

①最近有媒体报道，英国著名物理学家、全身瘫痪的霍金在65岁生日之际接受媒体采访时称，他计划作一次太空旅行。霍金是一个神话，残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体，他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作，他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起，确实能给人极大的震撼。

②探究霍金取得如此伟大成就的原因，我们固然可将之归于他的天资聪颖，但我觉得霍金和他母亲的解释或许对我们更有启发意义。

③“如果不是因为生病，我不会有今天的成就。”霍金如是说。“如果他不生病，他可能不会这么专注，因为一个健康的人兴趣是广泛的。”他的母亲这样解释。一句话，专注、安静下来、丢去广泛兴趣，是霍金取得巨大成功的一个重要原因。纵观古今中外的科学大师，他们一个共同之处就是对于科学事业有着执著的追求和狂热的投入。经济上可能有人一夜暴富，学术上却不可能一夜成功。做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期的研究过程，需要日积月累，需要老老实实下功夫，来不得半点投机取巧。在学术领域，研究者需要具备像霍金这样的专注和恒心，才能有所创造、有所超越。

④反观我们有些人，功利思想严重，心浮气躁，三心二意，对一些域外新知不愿做紧密的跟踪和研究，对本土的研究难题不愿做踏实细致的研究。即使是迫不得已要学习、钻研一点东西，也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止，结果对诸多学问都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科学精神而言，他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，学术界就难以成为一个清静之地，而长此以往，势必要殃及整个社会的创造能力。如何医治？一个重要的地方就是真心像霍金学习，不仅要学他身残志坚的意志，更要学他“术业有专攻”的专注精神，科研人员必须下恒心挤掉杂念，排除浊气，甘心埋头书房或实验室，充分利用“别人用来喝咖啡”的时间，静下心来，真心实意地搞点研究，做点学问。可以说，淡泊名利，潜心治学，这是一名学者取得成就的前提条件，正如著名科学家丘成桐所说“好的科学家首先要坐得住”。（载《光明日报》2007年2月6日，有删改）

1、细读文段，霍金取得伟大成就的一个重要原因是什么？古今中外的科学大师都有一个怎样的共同点？（用原文回答）

2、有人认为文章第④自然段的论据有些多余，你认为呢？请说说你的看法。

3、文章引用了著名科学家丘成桐的“好的科学家首先要坐得住”这句话，能给你带来怎样的启示？

（七） 一根牙签能“走”多远

1读到一位同胞写的一个域外故事。他在波恩邀请一位德国朋友吃饭，餐毕使用牙签，用完后信手弃于碟中，待服务员来收拾。而德国朋友用完牙签后，则将其折断为三截，放入手帕，置于公文包内。何以如此？原来他要把牙签带回家，放入粉碎机里粉碎。我们的那位同胞大惑不解，处理一根小小的牙签为啥要如此郑重其事？德国朋友竟正儿八经地说出一套“理论”来：牙签的一端像针尖一样锐利，我们剔完牙齿后放入盘碟中，服务员就会扔到垃圾袋里，于是就很可能把垃圾袋戳出个小窟窿，里面的脏东西就会溢露出来，这样就会弄脏环境；还有一种可能，就是牙签被裹在残菜中，一旦被饿极了的狗呀猫呀的动物吃了，便很可能卡住喉咙，那就不道德了；另外还有一种可能，如果清洁人员的手忽然碰上了它，很有可能被刺破皮肤，会流血，不及时进行处理，那就很有可能感染上细菌„„

2天哪！这个德国佬的联想力如此丰富，亏他会想出那么多“可能”，对一根小小的牙签竟如此“小题大做”！可这无疑把德意志民族的那种严谨、精细、一丝不苟表现得淋漓尽致，实在令人感佩！更何况，这并非仅仅他一个人的“多愁善感”“自做多情”。据说，许多德国家庭都有一种自己动手制作的家用小机器，专门用来粉碎木质、竹质之类的废弃物。要丢弃的小物件，都会被投入这种小机器里粉碎，然后把渣粉chān和些许肥料，sǎ在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他们认为，这些来源于自然的东西，当然要回归自然。呵呵，真是利己利人利自然！

3“细节决定成败”，已逐渐成为一个共识，其实，何尝不能说“细节决定和谐”呢？这些细节，源于“以人为本”的理念。一说“以人为本”，许多人就以为应该“以我为本” ---------- “我”就是人嘛，就是人民嘛，却很少为别人着想，“我为人人，人人为我”，前后的逻辑顺序被颠倒过来，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想着“人人为我”，而不愿意首先“我为人人”，何来“以人为本”？“以人为本”并非仅仅是政府、企业的责任，作为每个公民，也都要奉行“以人为本”-----------多想着他人，以他人的利益为做事的出发点和归宿；而这一点，不正是“人人为我”的基本前提和先决条件吗？ 4从牙签之尖利，想到种种“如果”，种种“可能”，想到“我为人人”的社会责任，由自己推及他人，以人类推及动物，以社会环境推及自然环境„„一个个微不足道的细节，都与“和谐”相链接，把“人与人的和谐”“人与环境的和谐”“人与动物的和谐”乃至社会的和谐、世界的和谐全部涵盖殆尽。一根牙签能“走”得如此之远，足见人的素质和修养。不贪图一时的方便，不只考虑个人的眼下利益，而自找麻烦，“没事找事”，不是一种自觉自律，对社会、对环保事业的高度负责吗？太夸张、太过分了吧！似乎有一点，可正是这种宝贵的自觉自律，才能让人与人更和谐、人与自然更和谐、社会与环境更和谐。

5一隅三反，由此及彼，既然一根牙签能“走”得这样远，我们所倡导的核心价值体系、我们所孜孜以求的和谐，不就孕育于众多点点滴滴的细微之处，以及众人的举手之劳间吗？（选自《杂文选刊》2007年第5期）

1、给加点的字注音，根据拼音写汉字。（4分） （1）把垃圾袋戳出个窟窿（ ） ．（2）可能卡住喉咙（ ） ．（3）把渣粉chān和些许肥料sǎ在花圃或草坪里（ ）（ ）

2、作者由“一个域外故事”引出了怎样的观点？（3分）

3、细读第4段，写出这段话的中心句。（3分）

4、结合文章内容，说说题目中的“走”字加上引号后意思发生了怎样的变化？（4分）

（八）青春的门槛

刘心武

有一个青年，他想画一幅题为《青春的门槛》的画。他画了无数次，撕毁了无数次，久久地没有画成„„

因为他心里淤塞着一团乱麻般的思绪，他怕迈出那青春的门槛，怕失去还没有享受够的青春„„

是啊，青春的美好，不必详尽地铺陈，单单想到这一点便令人心醉——青春是一种特权! “他还年轻!”这是人们对青春期中的红男绿女的一种覆盖面极宽的赦免。可以任由他们糊涂一点，马虎一点，浪漫一点，淘气一点，懒惰一点，疯狂一点„„无妨犯一点错误，或者无妨耍一点脾气，肆无忌惮地笑，尽情尽兴地哭„„因为他们正当青春，所以不要苛责他们! “我还年轻!”这是自己对自己的一种几近于全面的谅解。以后的事情以后再想，以后再谈。让世界只是一幅画，生活只是一首歌，理想只是朦胧的朝霞，事业只是远方的车站„„

因为我们正当青春，所以只管扭动欢快的舞步! 然而岁月匆匆，一个那样的日子终于来临——脚尖触到了门槛，青春的门槛! 抬头一看，门槛外面是一个惊心动魄的世界。

迈出那门槛，责任和义务将沉重地压到肩头；原来只觉得别扭而从未深究过的他人的目光，逼近面前，不得不认真地加以剖析；啊，人际关系如此这般错综复杂，而自己终于不能再加回避；没有人轻易对你谅解和宽恕，连自己也不能不对自己的一言一行一颦一笑细加反刍审评；感情世界竟也变得如此迷离朴朔，原来绝不能轻言友谊和爱情；道德是生活这个大鱼缸的玻璃外壁，原以为看似透明无妨穿游，却原来无比坚硬不许超越；世界不是一幅画而是一种复杂深奥的存在，生活不是一首歌而是一篇难以答好的考卷，理想必须明晰并切实地作出抉择，事业是一趟已经开来不抓紧时间努力登上去便要迅即开走的列车„„ 啊，青春的门槛! 狂跳的心啊，你能不能平静些，告诉我，告诉我，能不能不迈将过去?怎样地迈将过去?„„

你怎能不迈过那青春的门槛?那是无可回避的。世上有那样一种人，他年龄早已超过青春期，但心理结构和为人处世水平仍停留在青春门槛以内。这种人常常因不能适应社会、生活、他人而被视作低能儿，永远保持青春的活力是非常美好的，永远保持青春期的心理结构和为人处世水平，特别是超越青春期仍建立不起坚实的信仰、理想、道德观和事业心，那就不但不称其为美好，甚至要堕入丑陋和丑恶了! 你必须迈过那青春的门槛! 当你脚尖触到青春的门槛时，你必须勇敢地失去青春! 只有丢失青春，才能换取成熟。

只有任仲春的劲风吹落花瓣，才能在骄阳中结出你青色的幼果。 怎样迈过那青春的门槛? 要义无反顾。青春诚美好，但青春必凋零。迈过去!敢于用你还不够坚实的肩膀，承受社会压下来的责任和义务；敢于面对复杂多变的社会生活；敢于迎接微妙的眼神、莫测的心机与需要仔细破译的话语；敢于在感情世界里经受痛彻肺腑的考验；敢于树立起宏大的理想目标；敢于以坚韧的毅力和奋发的进取开创出时代、祖国和人民所需要的业绩„„

要欢欣鼓舞。青春诚美好，但青春的门槛那边更奇妙。花儿落了，会有果实。最初的果实的确是苦涩的，甚至是丑陋的，然而果实比花朵更有价值，随着新的岁月中的奋斗，果实将逐渐硕大，逐渐饱满，逐渐光彩照人，逐渐果香四溢——青春如花，点缀得这个世界缤纷似锦，但主要是供于观看；青春后的生命果实，使这个世界变得滋养，并通过种子延续着人类的文明，它就不仅是供于观瞻而是创造出新的生命„„迈过青春的门槛，在失落的痛苦之后，又将获得多么大的快乐!预支一部分那至高的快乐吧，果断而敏捷地迈过青春的门槛! 有一个青年，他想画一幅题为《青春的门槛》的画。他画出了一个高耸的门洞，门洞这边是一个撑壁犹豫的青年，门洞外的强光勾勒出他的剪影，他正待迈出那门洞下的门槛却还缺乏最后的一束勇气——而门洞外是一眼望不清的缤纷世界，显得神秘莫测„„

他该怎样才能把这幅画儿画得更好呢? 年轻的朋友们啊，让我们一起帮他来画吧!

1、本文以“青春的门槛”为题，其用意是什么?(3分)

2、用简洁的语言概括文章的行文思路。(3分)

3、“道德是生活这个大鱼缸的玻璃外壁，原以为看似透明无妨穿游，却原来无比坚硬不许超越。”这句话的含意是什么?(2分)

4、下面两句话中的加点词语能否互换?为什么?(4分) ①要义无反顾。青春诚美好，但青春必凋零。(《青春的门槛》) ②为了如期登上珠穆朗玛峰，四位勇士仍然勇往直前地行进在崎岖的山路上。(《登上地球之巅》)

5、文中“狂跳的心啊，你能不能平静些，告诉我，告诉我，能不能不迈将过去?怎样地迈将过去?„„”作者为什么这样写?其作用是什么?(2分)

7、文章最后三段文字，有人说应该删去，有人说不应该删去。你的看法呢?请说明理由。(2分)

8、作者说要“义无反顾”、“欢欣鼓舞”地迈过青春的门槛，你认为该如何迈过呢?(10分

（九）轻松读经典

周国平

①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。

②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。

⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。

⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。

⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。

⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。

⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。

1、通读全文后，回答：为什么读经典，作者的根本理由是： ；怎样读经典，作者的观点是： 。（4分）

2、从读经典的角度说，“真正的阅读”，一方面必须 ，另一方面必须 。（2分）

3、对经典可以有不同的读法，学者的读法是把经典当做 ，普通人的读法是把经典当做 ，其中，心智活泼的人把读经典当做 。（3分）

4、联系上下文，回答下列问题。（5分）

（1）第（5）自然段画横线的句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？ 答： （2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？

答：

5、什么是经典，请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。（6分）

经典是 ，经典是 ，经典是 。总之，经典是人们精神财富的一个宝库，它就在我们身旁。

（十）演奏快乐

①曾经有人对我说过：“听说，摩天轮的每个格子里都装满了幸福。在我仰望摩天轮之际，是否也能感到些许的快乐？那么，幸福为什么离我如此遥远？”我对这个人说：“既然想要幸福快乐，为什么只是仰望摩天轮，而不去亲身体验一番？只有真正体验过的人，才会感悟到幸福与快乐„„”

②的确，快乐的人是会演奏快乐的。

③演奏快乐，就是品位快乐。不论是巍峨雄壮的高山，广袤无垠的大海，云彩飘飘的蓝天，还是沁人心脾的气味，绚丽斑斓的色彩，感人肺腑的话语„„这些如宝石一般晶莹璀璨的快乐总是在我们身边盘旋。眺望高山，我们应有心田豁然开朗之感；遥望大海，我们应为生命的宽广而骄傲；仰望蓝天，我们应为云朵飘散后的重聚而高兴„„懂得品位这些快乐的人，自然会得到快乐的青睐。

④演奏快乐，就是留住快乐。流星瞬间的消逝，昙花一现后的凋零，蒲公英随风飘零„„这些转瞬即逝的美好，总会带给我们瞬间的幸福与快乐。快乐的人知道将快乐延续：流星消逝，还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚烂„„即使人生路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了也不必悲观。试图留住这些快乐，学会将快乐延续。那么，快乐的天使终将降临在你的身上。

⑤演奏快乐，就是寻找快乐。童年时的我们是那般天真灿烂：一个硬币能让我们玩儿出许多花样；一张纸能让我们折出各式各样的图案；一个易拉罐能让我们踩成高跟鞋；„„那时的我们有什么忧郁？有什么烦恼？那时的我们总是寻找快乐，沉浸在快乐的梦幻里。现在为什么不能？考试没考好会难过很长的时间，比赛失利了会不停地责怪自己，恋人离开了会惆怅得难以自拔，工作不顺利会一个人生闷气„„难道这些都是我们成长的代价？在历经沧桑，饱受岁月的洗礼之后，那份童年时寻找快乐的本能也消逝得无影无踪。万世沧桑，悲欢岁月，痛苦难免，可是，懂得寻找快乐的人，快乐的旋律总会在他的心头回响。要相信，仰起头，就有蓝天！

⑥你是否还在仰望摩天轮，期盼些许的快乐？不妨亲自去坐一下吧。独自转动的摩天轮，会带你领略你所想不到的快乐！快拿起你心爱的乐器，从现在起，用你的心灵去演奏快乐。相信你能演奏出无比精彩的乐章！

1、本文的中心论点是什么？（3分）

2、人们该怎样演奏快乐？（3分）

3、请谈谈你对第5段中“要相信，仰起头，就会有蓝天！”这句话的理解。（3分）

4、仿造下面的句子，续写一句。（2分）

流星消逝，还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚烂；

（十一）人总得藐视点什么

陈鲁民

①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都伟大，啥子都 敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自已活得唯唯诺诺，可怜巴巴。 ②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。

③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言都是

“纸老虎”，原子弹也是“纸老虎”。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍

然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看 他起高楼，看他楼塌了。”

④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰 相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自 傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴 发户。

⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家。

⑥藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲，”如此贪财图利者，我藐视！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，如此沽名钓誉者，我藐视！

⑦打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。 ⑧果真如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要来路不正，沾腥带 污，我就敢藐视你！

1、本文的中心论点是什么？

2、本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法？

3、综观全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？

4、举例谈谈你所藐视的人（或物或事），并简要说说你能够藐视的理由。

（十二）小议传统教育

周远斌

①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。

②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。

③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”，钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。

④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之重要，把记诵比作“学问之舟车”。

⑤古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。

⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神。陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”

⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。

1、阅读全文，将表明文章中心论点的句子写在下面。（2分）

2、文中运用的论证方法有 和 。（2分）

3、第③段中加点的“这”指代什么内容？（2分）

4、第②段提到的“四书五经”是我国传统读书教育的重要内容之一。结合你的内容，请写出任意两部书的名称。（2分）

5、结合自己的读书经历，就文章内容的某一方面谈谈你的见解。（3分）

第12篇：中考议论文集锦

2015年沈阳市中考真题

①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗 歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而 不染。这种人格，经 得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。

③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相葜相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦 ，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。

④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江 红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。

⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵．既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （选自《人民日报》，有删改）

20.选文的中心论点是什么7（4分）

21.请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。（4分)

22.选文第④段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？(4分）

1 23.对选文内容理解有误的一项是( )（4分）

A.《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。

B.在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的要旨相契相合。 C.选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷圈圄，视死如归”是中华民族意志的体现。 D.选文最后段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。

24.请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品一言照下面例句的句式，为选文第③段补～据：（4分） 例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡

“粉身砰骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦 备选人：杜甫、范仲淹、辛弃疾

（四）（20分）

20.中国文学肩负着构建民族精神的使命。

21.第②段论述了文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手，第④段论述了文学对民族精神的构建更体现在对 民族意志的锻造上。两段是递进关系，所以不能调换。（第②段和第④段的内容与第①段中“它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”的句子相对应。）

22.举例论证，具体地论证了“历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释”的观点。23.B 24.答案示例：“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的杜甫、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾

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（三）阅读选文，完成21～26题。（20分） 让人，乃众妙之门

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每 句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的 一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。

④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将 自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，叉一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！

（选自《思维与智慧》，有删改）

21．下列对本文中心论点的表述正确的一项是（ ）（3分） A．让人，乃众妙之门。

B．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。

C．让人，是人生得以发展的重要途径。

D．让人，并不是懦弱。

22．选文第②段中加点的“这种美德”具体指什么？（13分）

23．选文第 ④段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）

3

24．选文第④⑤段的顺序能否调换？为什么？（4分）

25．选文最后一段有什么作用？（3分）

26．下面给出的三个论据，有一个不能证明第②段的观点，请指出并说明理由。（3分）

（1）是可忍，孰不可忍？

（2）君子忍人所不能忍，容人所不能容。

（3）韩信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后来成为一代名将。

三) (20分) 21．C 22．以国家利益为重的崇高品德

23．比喻论证，对比论证，形象、突出地论证了让人对事业的发展有极大的帮助。 24．不能，第④段讲的是让人对事业的发展也有极大的帮助。第⑤段讲的是怎样具备让人这种品格。这两段的内容是递进关系。

25．总结全文，突出中心论点，号召人们要拥有让人的美德。

26．第一个论据不行，因为第一个的内容是告诉我们要“不让”，本文第②段讲的是让人是一种涵养，一种胆识，这句话不能证明此观点，所以不行。

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（三）阅读选文，完成21～26题。（20分）

学会转身

董建昌

①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。

②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针\"嘀嗒、嘀嗒\"的走动声就轻易地找到了。

③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：\"一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。\"一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：\"你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。\"这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。

④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，\"无法解决\"的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。

⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。

⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持\"头脑简单\"，敢于去干所谓\"办不到\"的事情。

⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。

⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学5 会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。

(选自《演讲与口才》，有改动) 21.选文的中心论点是什么？(3分)

22.阅读选文第3段，理清论证思路，补全表格。(4分)

提出观点A

分析论述B论证方法：道理论证

举出爱迪生指导助手测量灯泡容积的事例论证方法：C

得出结论D

23.请用简洁的语言概括选文第6段\"这个故事\"的内容。(3分)

24.下列各项中对选文内容表述正确的一项是()(3分)

A.那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度。

B.爱迪生的助手在测量灯泡容积时，将复杂的问题简单化了。

C.西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好。

D.人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持。

25.选文第1段和第8段分别有什么作用？(4分)

26、下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？(3分)

事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为\"明初诗文三大家\"之一。

(三)(20分) 21.在遇到困难时学会转身，换个角度看问题，问题往往就迎刃而解。22.A：换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简B、引用卡耐基的话C：举例论证D：善于让自己的思维转身是很重要的23.美国某一小镇的一个人想出用邮寄砖代替火车运砖的办法，使小镇拥有第一家银行。24.A25.第1段：引出文章中心论点，激发读者阅读兴趣。第8段：总结全文，深化(强调)中心论点。

26、不能，本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题，而所给事例侧重表现勤奋刻苦，所以不能作为本文的事实论

（五）阅读选文，完成19-22题 .（13分）

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①人贵立志。立志是事业的起点，也是事业成功的基石。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：“治天下者，必先立其志。”明代学者王阳明也说：“夫学，莫先于立志。”由此可见，立志对于一个人的事业发展来说，既是指引又是动力 ，起着十分关键的作用。

②何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。

③在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为“绝世奇才”的左宗棠，很早就怀有“身无半亩，心忧天下”之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到40岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为“天才军事领袖”。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。后来，他在中法战争中坚决抵抗法国侵略，直到生命的最后一刻。

④关于立志问题，毛泽东同志在1917年的《致黎锦熙信》中有过深刻论述：“今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。

⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，“身无半文，心忧天下。”为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在1917年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行900多里，历时一个多月，走访了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。同年寒假，又赴浏阳进行调查。1918年至1920年间，为组织留法勤工俭学，他利用去北京和上海之便，相继深入河北长辛店、山东泰山和曲阜等地进行社会考察。此外，他还先后多次去萍乡安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用。通过社会调查，他更加坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。

⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。

（选自《人民日报》，有删改）

19.选文的中心论点是什么？ （3分） 答：

7 20.选文第三段运用了什么论证方法？有什么作用？ （4分） 答：

21.选文第四段与第五段不能调换的原因是什么？ （3分） 答：

22.对选文内容理解有误的一项是（

） （3分）

A．古代学者程颢和王阳明告诉我们：无论治天下还是学习都要先立志。 B．仅注重个人利益，或者纯凭个人志趣来树立志向是不宜提倡的。 C．一个人，只要能立下大志，就一定能为国家民族做出重要贡献。

D．左宗棠心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。 据。

（五）

19.立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。

20.举例论证、对比论证，具体突出地论证了“在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志”的观点。

21.第④段论述了毛泽东同志对立志提出了深刻见解；第⑤段论述了毛泽东同志为我们如何实现高远志向树立了榜样．这两段与第⑤段首句一一对应，所以不能调换。 22.C

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第13篇：中考议论文教案

一、学习目标

1.使学生明确考试要求。2.了解议论文的文体知识。 3.把握议论文的阅读方法。

4.能够较顺利地完成议论文阅读。

二、学习思路和内容

1.交待考试要求并作简要说明。2.明确议论文的文体知识： (1)议论文的概念； (2)议论文三要素； (3)议论文的论证方式； (4)议论文的种类； (5)议论文的结构； (6)议论方法；

(7)议论文的语言特征。

3.进行完整的议论文语段综合训练。

三、教学过程

1.按照课程改革试验区初中毕业考试说明中提出的考试要求，向学生交待现代文阅读的九点要求。

2.明确议论文的文体知识。 (1)议论文的概念：

议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。 (2)议论三要素：

论点、论据、论证是议论文的三要素，三者缺一不可。

①论点：就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看法，是文章的灵魂。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。 如何找中心论点呢？ A.看文章的标题。议论文的标题有论点型和论题型两种类型，此法适用于论点型议论文，如《学问和智慧》。

B.在正文中找体现作者主要观点的句子，此法适用于论题型的记叙文。议论文的中心论点一般在开头部分，如《论美》。提出“美德最美”的中心论点；有的中心论点在结尾，如《纪念白求恩》号召大家学习白求恩同志“毫不自私自利的精神”，是结论，也是论点；还有少数议论文的中心论点在文中，如《成功》一文先提出议论的话题——成功，然后抛开成功结果，直入议论中心，概括出成功所必备的三个条件，再逐一比较分析，指出“天资”和“机遇”是客观条件，强调“勤奋”是主观条件，进而归纳出中心论点。 ② 论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点正确的理由和依据。任何论点，只有被充分的根据作证明后，才会有说服力；没有根据的论点，既使正确，即使深刻，也不能说服人。所以作者在表明自己观点态度的同时，，也必须提出充足有力的根据，比如赞成什么，为什么赞成，认为某个现象不好，根据是什么，这样才能做到有根有据，以理服人。

议论文的论据可分为以下两种类型：

A.事实论据：事实论据包括史实、典型事例、统计数字等。如《谈骨气》中文天祥宁死不投降、齐人饿者不食嗟来之食、闻一多面对国民党特务的手枪拍案而起，就是三件事实。

作为事实论据的材料必须真实、确凿、并且有代表性，所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力，影响了议论效果。

B.道理论据：包括被实践检验的真理、古今中外名家的论述、格言、谚语以及自然和社会科学的原理、概念、定律、公式等。

明确道理论据要注意：描述性的话，即便是领袖和名人说的也不能算作道理论据。如《俭以养德》中所用的鲁迅和高尔基的话都是描述性的话，鲁迅的话展示了他节俭的生活作风；高尔基的话展示了列宁节俭的生活作风，二者都是事实论据。

③论证：议论文中的论点和论据，是通过论证组织起来的，论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运用论据证明论点的过程和方法。

议论文的论证过程按其中心论点的出现部分可分为两类：

A.演绎论证：即中心论点出现在开头，先摆论点，后摆论据，也即议论文常用的思维过程：提出问题---分析问题---解决问题。如《论美》就是这种论证过程。演绎论证是把论点放在开头，开门见山，先声夺人，使所论证的观点主张更突出，旗帜更鲜明，使论据的选择有理可依，紧紧围绕中心。

B.归纳论证：即是摆事实，再得出结论。如《学问和智慧》，先用生动的比喻论述了“学问”和“智慧”的区别；接着批驳了“学问就是智慧”这种错误说法；再从“学问离不开智慧”这一角度，论述了“没有智慧的学问，便是死的学问”；然后从“智慧也不能离开学问”的角度论述了“智慧却必须以学问为基础，才靠得住”；最后得出结论，提出中心论点“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。”

(3)议论文的论证方式：

议论文的论证方式有以下两种：

①立论：直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文。”《纪念白求恩》就是一篇立论文。

②驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的议论方式叫驳论。这类议论文常称为“驳论文”。

阅读“驳论文”，首先要弄清文章反驳的观点，如《中国人失掉自信力了吗？》一文针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行批驳。

其次，弄清反驳的方法，一般有三种方法：驳论点；驳论据；驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样的效果。一篇驳论文可以把几种反驳方式结合起来使用以加强反驳力量和说服力。

A.反驳论点：即对对方的论点进行批驳，指出它是荒谬的、虚伪的，这是驳论中最常用的方法，又分为直接反驳和间接反驳。

直接反驳即直接指出对方的荒谬。这种方法有的是引用确凿的不可辩驳的事实，有的是从理论上进行透彻的解剖和分析。

间接反驳又分为两种方法：一种是对一些对方的论点进行合乎逻辑的引申，使敌论点露出马脚，以此驳倒对方，即归缪法。另一种是证明与对方相对立的论点是正确的，那么相反也就证实了对方的论点是错误的，即反证法。

B.反驳论据：即揭示对方论据错误，以达到驳倒对方论点的目的。因为论点是由论据来支撑的，驳到了论据，就使论点站不住脚。

C.反驳论证：即揭露对方在议论过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间的矛盾等。

在议论中，虽然有立论、驳论两种议论方式，但并不是完全分割开来的，因为破的目的也是为了立，所以在运用时，立论和驳论常常是相互联系，交替使用的。

(4)议论文的种类：

议论文的范围很广，形式也多种多样，主要有以下几种：

①政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。如《中国人寻求救国真理的道路》。

②评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。如《纪念白求恩》。

③杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。它具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。如《中国人失掉自信力了吗？》

④感想：即读后感、观后感、杂感等。是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感触，得到的起示，结合现实生活中的问题发表的议论 。

(5)议论文的结构：

议论文的基本结构是：引论----本论----结论。

“引论”又叫“绪论”，是提出问题的部分。好的引论应当简明新颖。

“本论”又称“正论” ，是分析问题，用论据来证明论点的部分，是文章的主体。好的本论应做到紧承引论，纵横展开，有理有据，严密紧凑。就本论部分的论证结构，主要有以下几种形式：

①并列式：展开的各层次关系是平等的，没有主次、没有强弱，或是分论点之间的关系并列表述，或是围绕一个论据，从不同角度、层次论证同一观点。

②对照式：把两种观点加以对比，通过二者对比，突出论证其中一方面的正确性，往往一方面用墨较多，作为论证重点，而另一方面用墨较少，只作陪衬。

③层进式：文章各层次之间层层深入，步步深入。可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。

④总分式：文章各层次之间有总说和分说的关系，论点在各层次之间的分论点中体现，而各层次的分论点由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。

“结论”是解决问题的部分，通常被放在文章的最后，与引论相呼应。好的“引论”能深化论点，照应开头。

(6)论证方法：

①论证方式与论证方法的区别：论证方式是就议论文总体而言，即一篇议论文就一定的事件或问题，要阐明自己的见解和方法，是以正面论述为主，还是以批驳片面的、错误的甚至反动的言行为主，也就是说，议论方式可以分为两大类：立论和驳论。

论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据间的逻辑纽带。它和论证方式的基本区别在于：论证方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式，论证方法是指在论证过程中所采用的各种方法。

②常见的论证方法有以下几种：

A.举例证法：是用令人信服的典型事例来证明论点正确的方法，它在议论文中运用最广，用真实、典型的事实去证明论点的正确，这种方法起到摆事实、讲道理、以理服人的作用。这种方法的要领是：先提出论点然后逐一加以事实论证。

善于舍弃

现代社会充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。

“鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功;如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。最后什么都没有得到，那才是悲剧。

合弃需要勇气，也需要智慧。

号称“飞禽之王”的欧洲金雕，一窝只生两只幼鸟。有时由于食物不足，两只幼鸟就会“手足相残”，强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴，摔死在崖下。金雕妈妈面对饿死两只幼鸟，还是保全一只幼鸟的现实，别无选择，只能容忍这种残酷的“舍弃”。东北狼被猎人的铁央央住后，面对断腿和丧失生命的两种选择，毅然把被夹的那条腿咬断，然后退生。东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”，保存了生命。

世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才.于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。

阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。舍弃有时是痛苦的。但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招柬终生的痛苦。阿西荚夫当时选择合弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。不做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。也是世界的一个遗憾。阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。

阿西荚夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。

在人生征途中.有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇。面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，不能为了一棵小树而放弃了一片森林。

B.道理论证;：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。所运用的道理必须是经过实践检验，其正确性已为人们所公认的。它包括名人名言、古诗文名句，反映科学规律的俗话、谚语、警句等。由于引用的这些论据是世人公认的思维成果，能够深刻地反映事物的本质，已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。

例如《谈读书》（人教版九上课文）第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。列举的内容丰富翔实，得出的论断令人信服。由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。

此外，引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。我们要注意区分，切勿混淆。

C.比喻论证：在议论文中，比喻可以使论点讲得更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同，所谓“喻巧而理至”,由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。运用时要注意所用的比喻必须恰当。例如《哨子》用生活中的实物——“哨子”来比喻许多人所追求的、对其价值作出错误估价的事物，人们为了“哨子”而付出了过高的代价，从而论证了论点。这样通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。又如《论求知》的第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点。

加里宁是俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家。一次，他向某地农民代表讲解工家联盟的重要性。尽管他作了详尽严谨的论证，听众始终茫然而不得要领。有人问：“什么对苏维埃政权来说更珍贵，是工人还是农民？„„”

加里宁乘机反问：“那么对一个人来说，什么更珍贵，是右脚还是左脚？”

使用比喻论证，我们可以从正面设喻，说本体是什么，像什么；我们也可以从反面设喻指出本体不是什么，不像什么，这就是反喻。使用反喻同样铿锵有力。

德国女数学家爱米·诺德获得博士学位后，还不能立即开课，因为她还没有得到讲师资格。但她的学识和才华受到了从事广义相对论研究的希尔伯教授的赏识。 在一次教授会上，为爱米·诺德能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：“怎么能让女人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能允许一个女人进入大学最高学术机构吗？”

希尔伯特教授反驳道：“先生们，候选人的性别绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请先生们注意：大学评议会，毕竟不是澡堂！”

D.对比论证：把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。运用对比，可以使正与误、是与非、新与旧区别得非常明显。下面的例子都属于对比论证。

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。

孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。

同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。

(7)议论文的语言特点：

议论文的语言往往具有准确性、概括性、鲜明性、生动性等特点。

①准确性：议论文需要通过明确的概念，准确的判断和严密的推理来讲道理，用语言表达出来必须准确无误。

②概括性：议论文把讲清抽象的道理作为它终极的目的，即便列举事例，也要以理服人，以理取胜。事例必须有概括性，这就要求语言高度简练。

③鲜明性：表现在它通过语言表达的观点毫不含糊，赞成什么，反对什么；爱什么，恨什么；要求什么，不要求什么，一清二楚。

④议论文的生动性不在于细致入微的描写，而在于简洁明快的勾画，有时还借助歇后语、俗语、方言和各种修辞来增强文章的生动性。

第14篇：中考满分议论文

[作文题目]

记者采访一位著名的登山运动员。

问：是什么力量让你去征服一座又一座山的？

答：因为山在那里。

山在那里，这是多么朴实而又意蕴深远的回答啊！其实，除了大自然的山之外，生活上、学习上、工作上不也有许多大大小小的“山”摆在那里，让我们去面对吗？请你以“面对摆在那里的山”为话题，写一篇不少于600字的文章。

要求：（1）文体不限，题目自拟。

（2）文中不能出现真实的地名、校名、人名。

[满分作文

（一）]

成功在山后

南平一考生

人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。

人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。 在翻越了大山之后， 他发现：原来成功在山后。

山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。 居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。

生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。

成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。

[点评]

这篇考场佳作，扣紧“话题”，切口小而巧，标题就是论点，观点鲜明，分析说理亲切自然，仿佛是在与你亲切地谈心，畅开心扉，谈心里话，如一道涓涓细流滋润着人们的心田。起笔即入题“人生是一次登山”，进而点明论点“成功在山后”，紧接着以“登山”作喻证，用居里夫人事例作例证，引用先哲名言为引证，以摘“成功之花“作结，意蕴深刻，富有哲理，耐人寻味，既呼应了篇首，又凸现了题目，深化了论点，给人深刻的印象。全文结构严密，条理清晰，一气呵成；语言简洁流畅，没有一句废话，排比句用得相当精彩；论证步步深入，直至瓜熟蒂落，水到渠成，完美收篇。考场作文能写得这样出色没有良好的素质与扎实的写作功底是无法做到的。

青春是无价宝。青少年的成长过程中，不仅需要物质营养滋养身体，更需要良好的精神养料--心灵鸡汤，来滋养自己的心。我们的学习、生活中有不少精神养料：理解是养料，鼓励是养料，善意的批评也是养料……

请以“心灵鸡汤”为话题，自拟题目作文。要求：文体不限，不少于600字……

贫穷也是一种财富

朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。

我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦……穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。

我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！

我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！

泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！

【简评】

当这位考生提出“贫穷也是一种财富”的观点时，读者不由生出几分惊讶。大家也许在想，小作者或许是为了让自己的文章有不同寻常的立意，或许是想用新颖的材料增添亮色。可当我们读完这篇文章的时候，又不得不相信，一个没有经历过苦难与贫穷的同学，是无法写出如此情真意切的感受的。透过“这块贫穷的土地铸造了我坚强的性格”、“我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦”等语句，我们会触摸到作者心灵深处的美好世界。

从菩提树之死说起（议论文）

从《读者》上读过这样一个故事：在纽约的小镇上，约翰夫妇家门口有一棵菩提树，这是纽约少见的一种树，大概也正因如此，树旁边特别支撑了一个坚固的铁架，也许正是铁架让菩提树避过了风雨的袭击，它一直长得郁郁葱葱，成了园子里的一道风景。

这年夏天，正是菩提树枝繁叶茂的季节。不知怎的，它却突然枯死了。每一个路过的人，都为它的凋零而倍感惋惜。这棵树从小就被人特别照顾，由于有铁架的支撑，从来没有向风雨低过头，为什么几十年过来了，今年却一下子就死了呢？

约翰夫妇抚摸着菩提树那依然细腻而光滑的树皮，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁害死了菩提树呢？”约翰沿着刀痕转向另一侧，发现竟然是那根绑在支架上的铁丝。想必是菩提树幼小时，自己为了保护它而拴上的，岂料随着树的成长，铁丝渐渐地嵌入了树皮，直到此刻发现时，却已经迟了。

读完故事，我感慨万分。对孩子的呵护，如果超过有限的尺度——也许便成了溺爱。正如那成长中的菩提树，溺爱便是那一圈圈保护着它的铁丝，在保护我们的同时，也正伤害着我们。俗话说，“不经历风雨，怎样见彩虹，没有人能随便成功。”彩虹固然美丽，但不在风雨之后，她是无法显示出它的美丽的。

一位哲学家说：如果一个人生下来没有经受过任何挫折，那么他的一生是不完整的。面对这些故事，我想说：“爸爸妈妈们，放手吧，还孩子们自由，让我们一起与风雨同行吧，那才是超凡绝尘的真爱。”

【简评】

作者由《读者》上的一则故事，道出了自己对溺爱的深切感悟；接着，进一步引出了“对孩子的呵护，如果超过有限的尺度，也许便成了溺爱”的道理；最后用哲人的话语作结，提出了归还孩子自由的呼唤。文章缘事而发，情感自然，让人读后颇有寻味的空间。

兄弟，对不起（小小说）

在一个阴雾弥漫的傍晚，我独自走在一条幽深的小街上，小街上没有一个人，只有几辆破车，孤零零地横在旁边，像一头头病入膏肓的老水牛伏在那里。一阵冷风吹来，我不禁哆嗦一下，竖起了我的衣领，双手插在腰中。

我继续走呀走，冷风也不停地吹呀吹，我的头发不知在哪一刻结冰了。前面的角落里，萧萧的木叶还在凛冽的寒风中，轻飘地随风一快一慢地翻滚着。前方黑昏一片，我忽然感到脚下有什么东西在托着我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的头发一直垂到下额，盖住了他的脸。透过那暗淡的一闪一闪的眼光，我知道，他正期盼着。

他把手伸向了我，这是一双饥饿的手，筋骨从外皮中突出来，像那老树的枯藤，错乱地缠在他的手中。我不由自主地把手从上衣口袋抽出来，从上到下，把每个口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了带钱。这一刻，我顿时尴尬起来，不知该怎样面对他。可他干瘪的身体、褴褛的衣裳、枯黄的脸，仿佛在告诉我他确实很需要帮助。

“兄弟，对不起！”我很不自然地握住他的手，说：“对不起，我忘了带钱。”“兄弟，没关系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然变得明亮起来，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感觉我们俩犹如一对久别重逢的亲密朋友。

后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。

【简评】

美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前。

李清照，心中的美神

每个人都有自己爱恋的美神，我心中的美神，就是你——

从没人见过你的照片，那个年代的你没有留下一张照片，但在我心中，你却美于沉鱼落雁的西施与昭君，美于闭月羞花的貂蝉与贵妃。你的美独一无二，无人替代！你的美，令我陶醉，是我永远的追求！

伴着晨曦，越过千年，我走近了你……

我走过“惜春春去，几点催花雨”的寂寞，走过“露浓花瘦，薄汗轻衣透”的青涩，走过“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种，走过“寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅，走过“不如随分前醉，莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽，贝多芬因失聪而伟大，而你却因才气而孤独。你学富五车、词动京华却情无所托，学无所传，在那个年代，你无疑是枝头的一朵奇花，凛冽的秋风摧残着你，你却不甘落在地上，依然倔强地挺立枝头，尽情绽放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋谢。你的才气、倔强铸就了你的孤独，你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽！

你乘一叶扁舟，载着浓浓的愁绪，忧郁的眼神，莫道不消魂，人比黄花瘦，向我们走来。千年的风雨淡退了琉璃繁华，沉淀了，你的泪光柔弱中带着忧伤。家，已不能回；心，已无处归；夜太漫长，凝成霜，惨白的弯月勾住了过往，使得这孤独融入了淡酒，令你最难将息，直到“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。你的一生被这漫天的愁绪所包围，闺愁、家愁、情愁、国愁，又怎一个“愁”字了得？！面对着物是人非，面对着断香残酒，面对着绿肥红瘦，没有同道，没有相知，只有一杯浊酒洗清愁。那愁情深深深几许？蚱蜢舟也无能为力。既然载不动，那就和着孤独化作咸咸的泪，滴在对赵明诚的追忆里，滴在对国仇家恨的绵绵思绪里。

李清照，我心中的美神，心中永远的追求。你站在山顶，吮天地之锐气，吸日月之精华。你不会孤独。你带着周身的光芒，穿越时空，向我们走来。我坚信，在新的时代，仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。爱玲继承了你的坚定与毅然决然，三毛继承了你的豪放与洒脱，张小娴继承了你的锐利与透彻，舒婷继承了你的甜蜜而独立的爱情……

李清照，我心中的美神，我永远的追求，你擎起了一盏孤独的灯，照亮了一段孤独的历程，用那绝世的孤独跳了一曲完美的独舞，如一朵摇曳的花，守护着中华史上那一座盛世空城。

纪念远逝的曼妙红颜——读李清照我已心的维度仰视李清照清丽瘦削的背影，倾听她渐行渐远的跫音，俯身捧起历史长河沉淀的瑰宝，已此纪念我心中的李清照，纪念那远逝的曼妙红颜。我追寻易安的足迹，追寻那个天真矜持的宦门少女的身影，追寻那个才情国人，婉约清丽的闺阁女子的倩影，追寻那个终日凝、柔肠愁结的思妇的背影,追寻那个颠沛流离,晚境凄凉的落泊红颜。我走进那个书香飘溢的庭院,探头窥见正直豆蔻年华的易安.她来了。踩着小碎步,拈着香汗巾,顾盼生姿,眉宇间自有一种风采.她看见院中伫立着一位陌生人,不禁心慌,未语脸先红,急急„„ 和羞走,倚门回首,却吧青梅嗅‟‟ 。我站在她身后,目送她消失在宅门拐角外的背影,目送这位天真矜持的宦门少女.我头望天高云淡处,雁过无痕。我流连在露浓花瘦的塘边,看尽塘中的绿肥红瘦,看见一位婉约清丽的妙龄女子泛舟湖上,误入藕花深处,浆声冷冷, „„惊起一滩鸥鹭‟‟,是易安。此时的她双颊微红,高唱„„兴尽晚回舟‟‟,双浆轻摇,向莲花更深处漫溯.我站在她身后,目送这位沉醉不知归路,薄汗轻衣透的女子.我远眺,藕荷人连天,江月满星辉。我主力在烟波浩淼的江边,望江楼上,那个终日凝、柔肠愁结的思妇,还是易安。多少次,她送夫千里,多少次,欲语还休。花自飘零水自流的黯然神伤,有谁会知?才下眉头,却上心头的相思闲愁,有谁体会?载不动的许多愁,有谁分担?如今分担?如今物是人非事事休,怎能不欲语泪先流?纵有横世才情,身为女子,易安却更家希望与丈夫朝夕相对,比翼双飞,无奈不如意事太多太繁,红颜渐老的易安多少次独坐幽寂冷清的院落,看尽西风卷帘的无情,失落在人比黄花瘦的伤感中,也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她身后,目送她消失在满地黄花堆积的深院中,目送这位千古丽人.。此时,我倘徉在蓑草连天的野外,看尽征鸿,怎耐梧桐更兼细雨,心中易安的形象愈加明显。风中的梧桐颤抖着深深寒意,低泣着岁月的沧桑。我似乎听见易安„„寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚‟‟的低吟。看见晚来风急中,易安斟上三杯两盏淡酒独酌。哎!我能葡 枝干上的落叶,拂不去你欣中荡的的尘埃;我能抚平黄土上溯风奔过的痕迹,抚不平人事变迁,韶华飞逝在你额头刻下的印记啊!~心中的易安渐行渐远,我想留住这位宋朝走来的曼妙红颜,却无法挽留,聊作此篇,以纪念我心中的李易安,纪念远逝的词魂.历史的肩膀

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢,古今多少事，都付笑谈中。

——题记

时间和过往湮没了千年的文明，终于在这“岁月忽晚”的罅隙里，犹如一位雕塑者，沉淀下了稠厚的泥土，用手中的塑刀绘出了历史的轮廓，勾勒出历史的线条，刻画出历史的沧桑。

合上明史的最后一页，我攀附着历史的肩膀，品味千年来的甜酸苦辣。我想，历史的肩膀上那细腻的纹络是古今文人墨客留下诗篇罢：是元稹“洗尽古今人不倦,将知醉前岂堪夸”的悠然，是李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的爱恋，是李白“晓来天欲雪,能饮一杯无?”的澹然，是苏轼“拣尽寒枝不肯栖”的执着，是晏殊“金风细细，叶叶梧桐坠”的惬意人生，站在历史的肩膀，一种细腻柔软的温情在胸腔中荡漾开去，击起一片细细涟漪，站在历史的肩膀。

我想，历史的肩膀上那骨与骨交合的坚硬线条，是古来将相英雄的热血罢：是霍去病践在匈奴草原上的铁蹄，是戚继光长戟向天的誓言，是周瑜绿绮轻拂的玄冰破，是俞天猷金剑斩倭的豪情，是皇太极长缨指点江山的壮志，站在历史的肩膀，一种铿锵有声的荡气回肠在脑海中掷地有声，犹如一壶浓酒下肚的辛辣与豪情，站在历史的肩膀。

我想，历史的肩膀上那突兀的肩胛是古今帝王的惆怅罢：是始皇残酷刑法的惆怅，是武帝大刀阔斧改革却万名上疏的惆怅，是雍正即位九龙相残的惆怅，是李煜壮志未酬的惆怅，站在历史的肩膀，一种苦涩萦绕在胸，是一种无奈的忧伤，站在历史的肩膀。

历史的肩膀啊，你承载了多少过往的苦涩与豪情，又见证了多少惆怅和执着？最终的，还是林花谢了春红的无奈罢。

站在历史的肩膀，远眺。

一颗丹心照汗青徐州-考生汨罗江边淡淡的月光笼罩着一江寒水。 一个峨冠博带的老者伫立江边，面色憔悴，形容枯槁，迷茫的眺望远方，微风扬起了他的襟袖，吹响他腰间冰冷的佩剑，激荡起他心灵的悲伤。他双眼模糊了，泪水中他低吟着，伴着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的长叹，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的哀愁，纵身一跃，消逝在茫茫江中......屈原，你满怀雄心壮志，欲救楚国与水火之中，但小人的谗言、君王的昏庸压灭了你的理想之火。你本可以扛起锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来寻友纵酒，但为了表明自己的忠心，竟以死来证明......滔滔不尽的江水永远吟唱着你心系祖国的诗篇！石壕村头曙光刚刚洒满苍茫的黄色土地。一个满面倦容的老者站立村头，昨天暮色时分寄居的这破落小院，还是相依为命的妇孺四人，而只剩下一个缚鸡无力的妇女，一个嗷嗷待哺的婴儿，再有这年久失修、墙壁开缝的草屋，面对着旷野，你痛心疾首大声吼:“国破山河在，城春草木深。”杜甫，你从唐王朝走来，一路上累累尸骨，满目悲事，装满你的诗囊。长安沦陷国将破，痛苦的人民和人民的痛苦，你的诗涕泪滂沱，哀转的鸟语惊动戎别的心。你一边清醒地讥讽着叫骂着，又一边同情着，为了生死相依的国，为了风烟荡尽的家，呼喊着。虽然你的声音湮灭在铁蹄声中，但你“心系家国天下，啜泣百姓疾苦”的心声从石壕村头传彻到每寸黄土大地。小重山下浑噩的月光飘洒在一个军营。一个身披盔甲的元帅伏案而思，营外的更鼓已经三次敲响，毫无睡意，面前的案几上一端放着直捣黄龙的作战方案，一端却是传令退兵的十二道金牌；冰冷的夜风裹着雪花冲进营帐，他似乎回想起那牛头山下，朱仙镇中的一场场恶战，想起“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪言，想起依然沦陷在金人铁蹄下的半壁江山......岳飞，你满腔热血，壮志激烈，“精忠报国”的训导早已深深烙在你的心头。但那帮只会苟且偷安、醉生梦死的奸贼又何曾体谅过你的艰辛。他们只希望搜刮民脂民膏，只能给你加上一个“莫须有”的罪名......小重山下永远屹立着你“精忠报国”的丰碑！后记：“国家兴亡，匹夫有责”，一颗丹心系祖国，历史长河放光芒！

第15篇：中考满分议论文

中考满分议论文

1.微笑的魅力

微笑是人类最美丽的表情。她是以自信架起的希望灯塔，是弱小者手心的一片爱的阳光，是乞食者心中的一块甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。无论你是经受着风吹雨打，还是沐浴着阳光雨露；无论你是已攀上了顶峰，还是被困于巨谷深渊，生命的微笑都能感化潮湿的心情，抹去不悦的色彩。

还记得海伦凯勒吗？当她的生命在黑暗里碰壁时，正是沙莉文老师那微微的一笑，使她感悟到了阳光般的温暖。她说：“温暖的阳光照在我的脸上，我的手指触到了鲜花和叶子，我意识到春天来临了。”

美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。”在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡耐基，当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安祥地站在那里，脸上挂着微笑，等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，正想从人丛中钻出去，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后来，此人成为了卡耐基的好朋友。正如雨果所说：“微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。”

微笑不仅能让人驱走心灵的阴霾，还会让人变得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者将手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一个角落，什么也没有。于是他紧紧握住乞者的手，微笑地说：“兄弟，很抱歉，今天我忘记带了。”乞者眼里荡漾着异样的光芒，感动地说：“这个手心，这个微笑，就是周济！”

阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。朋友，快快亮出你的笑容吧！

2.成功在山后

人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。

人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。在翻越了大山之后，他发现：原来成功在山后。

山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。

居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。

1 生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。

成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。

3.贫穷也是一种财富

朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。

我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦„„穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。

我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！

我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要 牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！

泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！

4.美好的生活源自拼搏

关于生活，我们有太多太多的感悟，有太多太多的词汇可以形容，因为生活实在是一个太广博的概念，一种太丰富多彩的事物。如果只能用一句话来概括生活，或许我会选择那一句名言：生活是一面镜子，你对它笑，它也笑；你对它哭，它也哭，纵览古近中外，志士仁人都有一个共同的特点——勇于拼搏，永不言败。

体育从人类诞生起，就是生活的一面，向自我挑战，向自然挑战。当运动员们在跑道上，球场上奋勇争先时，“拼搏”二字得以诠释。正因为有这拼搏的信念才滋生了以下感人

2 的瞬间：中韩乒球团体赛，刘国正打破对手五个赛点，扭转乾坤；拜仁慕尼黑德甲争冠，最后10秒锁定胜局；奥运羽球混双决战，张军／高峻置死地而后生，上演大逆转。正所谓“狭路相逢勇者胜”，面对困难，面对对手，只有拼搏，才能夺取胜利，才能创造美好生活。 艺人是很多人羡慕的职业，觉得他们上台演出既轻松有快乐，其实没有“台下十年功”，又何来“台上一分钟”。《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童从三岁起便学习绍剧的基本功，二十年的苦练几十处的伤痕终于成就了他荧屏前的光辉形象。帕瓦罗蒂，世界著名男高音，最初只在一家餐厅里演唱，但他不言放弃，日日苦练，终于成就一番事业。如果说理想为你指明了道路，那么拼搏就是你穿越道路的工具。

科学是严谨的，在有些人看来是神秘的，其实它更是艰辛的。数学家陈景润为证明“哥德巴赫猜想”奋战十数载，不知洒下了多少汗水，牺牲了多少休息时间，几度受挫，又几度振作，终获成功。居里夫人凭借常人难以匹敌的坚韧毅志，经过数年努力，终于从几吨铀废料中提取了几厘克的镭元素。看来是否具有拼搏精神，是成功者与平庸的人的根本区别。

5.坚持自己的信念

古今中外，有多少伟人一生都坚持着自己的信念：朱自清饿死不吃美国的济粮，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陈词，诸葛亮传奇一生，也是为实现抱负而最终累死，由此我们可以得到这样一个道理：坚持自己的信念，你会拥有一个充实美好的人生，更会收获一个高贵纯正的性格。

信念是智者面对人生的勤恳态度。闻名世界的古代思想家老子便是坚持了活到老、学到老的伟大信念。我们深知他的《道德经》就是他智慧的结晶，是不容质疑的无价之宝，但多少人又深掘过他乐学的背后需要一个巨大的精神信念，一个甘于寂寞、潜心修道、勤奋不止的自控能力来支撑着这漫漫人生!

信念是勇者面对真理的执着精神。难忘那年轻的被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺，他真正是用了血肉之躯去浇灌了黑暗笼罩下不见光彩的科学之花。科学是无法完整的，人生是无法完美的，但是这种放弃所有然而坚持信念的灵魂却是完美无瑕。我想不出更绝决，理彻底的力量去摧毁这信念了，怎敢说信念不是人生最可贵的财富？

信念是善者面对生命的热爱情感。人之于动物的可贵之处是对其他一切都可以怀有爱。李时珍可以说是一位典型的博爱者。一本《本草纲目》让他踏遍成川，尝尽苦寒，受尽挫折。不是对生命怀有敬畏，怀有热爱，又怎会有不曾动摇的信念去践行这理想？ 古人有此作为、有此信念难道没给我们借鉴启示吗？坚持自己的信念，冲破一切借口困难便会创造一个美好的人生、传奇的人生。

6.人生，因帮助而精彩

一个窗台上有一朵花，这间屋子就有了生气；一棵树上开了一朵花，这棵树就有了金秋的希望；一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了；一个人给另一个人送了一束花，这两个人就有了诗情画意；一个健康人给病人送了一把花，这个病人就有了与病魔抗争的勇气„„

3 让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执着，也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。

能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献„„

唐代大诗人白居易说：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”当代着名数学家华罗庚说：“人家帮助我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”伟大的科学巨人爱因斯坦说：“生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”苏联无产阶级文学奠基人高尔基说：“给予永远要比向别人索取快乐得多。”--古今中外的伟人对帮助所做出的诠释，是多么精湛和深刻啊！帮助是春天的雨，当你干渴时，为你滋润心田；帮助是夏日的风，当你酷热时，为你送来清凉；帮助是秋之菊，当你孤独时，为你默默开放；帮助是冬天的火，当你寒冷时，为你送来温暖。

人既是独立个体的单一，也是密切相关、血肉相连的群体，是永远离不开互相扶持、互相帮助的。在漫长而短暂的人生中，我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助，同时更要学会去回报、帮助别人！因为，我们的生命之歌因帮助而动听，我们的生命之河，因帮助而不干涸，我们的生命之光，因帮助而永不熄灭，我们的生命之诗，因帮助而流光溢彩。

7.没有付出哪有累累硕果

生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？

在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野，名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬„„当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！

不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子，马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话„„这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。

4 大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情，机遇只属于那些有准备的头脑。 出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？

点评：本文的思路非常清晰：先紧扣“意料之外和情理之中”提出自己的论点——“没有付出就不会有硕果”，然后分别从国内、国外以及现实生活中的例子来论证自己的观点，最后呼应首段，使全文浑然一体，这样一步步写来，犹如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章的语言精练，可见作者笔头功夫不浅。本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的知识和敏锐的观察力。

8责任让人美丽

英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。” 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人举行了成人仪式，真正地成为社会一员，责任就作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。责任是一个你时时不得不付出一切去浇灌的花朵，而它给予，往往只是灵魂与肉体上痛苦，这样的一个精神上十字架，我们为什么要背负呢？因为承担责任不仅是人应该具备的品德，承担责任也提升你的人格——责任让人美丽。

20世纪初的一位名叫弗兰克美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。经过艰苦的积蓄，弗兰克开办了一家小银行，但一次银行遭抢劫导致破了产，也让所有的储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”

三十年的艰难困苦，三十年玉汝于成，当弗兰克寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富，也让成为最美丽的人。

我想起了《项链》中的玛蒂尔德，一个有着千般风韵的爱美的女子，贫穷而美丽的她，面对丢失了“好朋友”钻石，并没有逃避或耍赖，而是毅然决定要用一生来偿还这笔债务，她用十八年的艰辛和最美丽的年华偿还了一笔“误会的宝石”，在那一刻，玛蒂尔德成为世界上最美丽的女子。

责任的存在，是上苍留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽，也使他们成为世界上最美丽的人。

我们至今没有忘记那个天黑了还不肯回家、站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任——一个傻得可爱美丽的孩子。

责任不仅是我们做人应该具有的品质，责任也提升人的境界，让人变得美丽。

第16篇：中考议论文01

中考议论文语段训练

（一）

母语是教育的起点

周国平

①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。

②母语决定了人的基本能力。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。……

③母语反映了人对待精神生活的态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。认真对待语言，力求准确使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待精神生活的严肃态度。因此，母语学习有助于形成严肃对待精神生活的态度。

④。教养上的缺陷必定会在语言上体现出来，一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。

⑤一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

⑥所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

（摘自《中国教育报》）

1.选文的中心论点是什么？

2.根据上下文，在文章第④段首填上适当的句子，并说说第②—④段的论证结构。

3.文中的画线句子运用了什么论证方法？有何作用？

①母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。

②不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。

4.说说第④段中“不修边幅”和第⑤段中“急就章”在文中分别是什么意思？

5.下列对文本信息理解不正确的一项是（ ）

A．文章第②④段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。 B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。 C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。

D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。 6.下面两段文字中哪一段放在本文第②段更合适？请具体阐明理由。 A、著名翻译家资中筠女士虽然在英语方面造诣极高，却坚持认为：“对于中国人来说，你的中文学到

什么程度，用中文掌握了多少知识，就决定了你思维的复杂程度和文化程度。” B、国学大师钱穆说：“读十个字的中国诗，胜似读西方的一部哲学书。”

7.书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书

写及键盘打字的看法。

人贵立志

①人贵立志。立志是事业的起点，也是事业成功的基石。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：‚治天下者，必先立其志。‛明代学者王阳明也说：‚夫学，莫先于立志。‛由此可见，立志对于一个人的事业发展来说，既是指引又是动力，起着十分关键的作用。

②何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。

③在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为‚绝世奇才‛的左宗棠，很早就怀有‚身无半亩，心忧天下‛之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到40岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为‚天才军事领袖‛。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。后来，他在中法战争中坚决抵抗法国侵略，直到生命的最后一刻。

④关于立志问题，毛泽东同志在1917年的《致黎锦熙信》中有过深刻论述：‚今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。‛这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。

⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，‚身无半文，心忧天下。‛为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在1917年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行900多里，历时一个多月，走访了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。同年寒假，又赴浏阳进行调查。1918年至1920年间，为组织留法勤工俭学，他利用去北京和上海之便，相继深入河北长辛店、山东泰山和曲阜等地进行社会考察。此外，他还先后多次去萍乡安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用。通过社会调查，他更加坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。

⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。 （选自《人民日报》，有删改） 8.选文的中心论点是什么？

9.选文第三段运用了什么论证方法？有什么作用？

10.选文第四段与第五段不能调换的原因是什么？

11.对选文内容理解有误的一项是（ ）

A．古代学者程颢和王阳明告诉我们：无论治天下还是学习都要先立志。 B．仅注重个人利益，或者纯凭个人志趣来树立志向是不宜提倡的。 C．一个人，只要能立下大志，就一定能为国家民族做出重要贡献。

D．左宗棠心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。

说“正” 李建永

①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。‚正‛字由‚一‛与‚止‛构成，故其本

义乃‚守一以止‛。东汉许慎《说文》讲：‚正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’‛

②那么，‚一‛是什么？何以守‘一’？ ③《说文》讲：‚一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。‛其大意与老子《道德经》之‚道生一，一生二，二生三，三生万物‛相近。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六个阳爻（yáo），是由六个‚一‛组成的，因而‚一‛体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释的‚刚健中正‛。故我认为，‚一‛的本义乃‚刚健中正‛。

④‚天地有正气，杂然赋流形。‛对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的‚正‛来自于‚中‛，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓‚我善养吾浩然之气‛！儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的‚养中持正‛做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。

⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个‚正‛字来计票，这种计票方式，倒不完全因为‚正‛字恰好五画方便计数，其注重并寻求的正是‚正‛字所蕴含传统政治文化意义。

⑥孔子曰：‚政者，正也。‛正直的全部要义，就在于一个‚正‛字。而‚正‛者，‚守一以止‛，当‚止‛于‚刚健中正‛。‚刚健‛乃精诚坚守，一以贯之；‚中正‛乃公平正义，一身正气。至于‚守一以止‛的‚守‛，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，‚一‛与‚正‛一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否‚守‛‚止‛之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，‚政‛与‚正‛相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求。

⑦俗话说：‚出家如初，成佛有余‛可见‚止一‛不易，‚守一‛更难；更何况有人明知故犯。倘若有的人——特别是官员，不甘‚守‛，不愿‚止‛，不肯‚养中持正‛以厚德载物，不能‚刚健中正‛以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言‚一失足成千古恨，再回头已百年身‛！

⑧其实，做人做官，一个道理。

（选自2016年12月9日《人民日报》，有改动）

12.请用自己的话归纳本文的中心论点。

13.文章对“为政者”提出了哪些要求？

14.文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法？请简析其作用。

15.请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。

中考议论文语段训练

（一）DA AN

母语是教育的起点

周国平

①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。

②母语决定了人的基本能力。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。……

③母语反映了人对待精神生活的态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。认真对待语言，力求准确使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待精神生活的严肃态度。因此，母语学习有助于形成严肃对待精神生活的态度。

④。教养上的缺陷必定会在语言上体现出来，一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。

⑤一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

⑥所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

（摘自《中国教育报》）

1.选文的中心论点是什么？

母语是教育的起点（或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”）

2.根据上下文，在文章第④段首填上适当的句子，并说说第②—④段的论证结构。母语能体现人的基本素养。论证结构是并列式

3.文中的画线句子运用了什么论证方法？有何作用？

①母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。

画线句子运用了比喻论证，把“母语”比全“文化母乳”，形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。

②不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。 对比论证

有力论证了“母语反映了人对待精神生活的态度”的观点。

4.说说第④段中“不修边幅”和第⑤段中“急就章”在文中分别是什么意思？

不修边幅：不讲究用词和句法的正确，不讲究文风的端正。(用词和句法不正确，文风不端正）

急就章：比喻匆促完成的文章或工作。

5.下列对文本信息理解不正确的一项是（ B ）

A．文章第②④段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。 B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。 C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。

D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。

从第5段内容来看，作者对网络语文既有肯定，同时也指出其不足，并非全盘否定。

6.下面两段文字中哪一段放在本文第②段更合适？请具体阐明理由。A、著名翻译家资中筠女士虽然在英语方面造诣极高，却坚持认为：“对于中国人来说，你的中文学到

什么程度，用中文掌握了多少知识，就决定了你思维的复杂程度和文化程度。” B、国学大师钱穆说：“读十个字的中国诗，胜似读西方的一部哲学书。”

A段文字写的是资中筠女士认为中文的学习决定了中国人的思维复杂程度和文化程度，与该段论述的“母语决定了人的基本能力”观点一致。

B段文字钱穆的话体现了中文（中国诗）的内涵十分丰富（或：中文比西文好），与该段论述的观点不一致。

7.书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书

写及键盘打字的看法。

答题示例：汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。（言之有理即可）

人贵立志

①人贵立志。立志是事业的起点，也是事业成功的基石。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：‚治天下者，必先立其志。‛明代学者王阳明也说：‚夫学，莫先于立志。‛由此可见，立志对于一个人的事业发展来说，既是指引又是动力，起着十分关键的作用。

②何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。

③在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为‚绝世奇才‛的左宗棠，很早就怀有‚身无半亩，心忧天下‛之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到40岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为‚天才军事领袖‛。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。后来，他在中法战争中坚决抵抗法国侵略，直到生命的最后一刻。

④关于立志问题，毛泽东同志在1917年的《致黎锦熙信》中有过深刻论述：‚今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。‛这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。

⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，‚身无半文，心忧天下。‛为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在1917年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行900多里，历时一个多月，走访了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。同年寒假，又赴浏阳进行调查。1918年至1920年间，为组织留法勤工俭学，他利用去北京和上海之便，相继深入河北长辛店、山东泰山和曲阜等地进行社会考察。此外，他还先后多次去萍乡安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用。通过社会调查，他更加坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。

⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。 （选自《人民日报》，有删改） 8.选文的中心论点是什么？

立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。

9.选文第三段运用了什么论证方法？有什么作用？

举例论证、对比论证，具体突出地论证了“在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志”的观点。

10.选文第四段与第五段不能调换的原因是什么？

第④段论述了毛泽东同志对立志提出了深刻见解；第⑤段论述了毛泽东同志为我们如何实现高远志向树立了榜样。这两段与第⑤段首句一一对应，所以不能调换。

11.对选文内容理解有误的一项是（ C ）

A．古代学者程颢和王阳明告诉我们：无论治天下还是学习都要先立志。 B．仅注重个人利益，或者纯凭个人志趣来树立志向是不宜提倡的。 C．一个人，只要能立下大志，就一定能为国家民族做出重要贡献。

D．左宗棠心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。

试题分析：根据文章末段的话：“我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。”我们可以了解，这句话的意思是说一个人，能立下大志，还要不懈的奋斗，才能为国家民族做出重要贡献。故选C。

说“正” 李建永

①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。‚正‛字由‚一‛与‚止‛构成，故其本义乃‚守一以止‛。东汉许慎《说文》讲：‚正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’‛

②那么，‚一‛是什么？何以守‘一’？

③《说文》讲：‚一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。‛其大意与老子《道德经》之‚道

生一，一生二，二生三，三生万物‛相近。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六个阳爻（yáo），是由六个‚一‛组成的，因而‚一‛体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释的‚刚健中正‛。故我认为，‚一‛的本义乃‚刚健中正‛。

④‚天地有正气，杂然赋流形。‛对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的‚正‛来自于‚中‛，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓‚我善养吾浩然之气‛！儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的‚养中持正‛做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。

⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个‚正‛字来计票，这种计票方式，倒不完全因为‚正‛字恰好五画方便计数，其注重并寻求的正是‚正‛字所蕴含传统政治文化意义。

⑥孔子曰：‚政者，正也。‛正直的全部要义，就在于一个‚正‛字。而‚正‛者，‚守一以止‛，当‚止‛于‚刚健中正‛。‚刚健‛乃精诚坚守，一以贯之；‚中正‛乃公平正义，一身正气。至于‚守一以止‛的‚守‛，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，‚一‛与‚正‛一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否‚守‛‚止‛之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，‚政‛与‚正‛相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求。

⑦俗话说：‚出家如初，成佛有余‛可见‚止一‛不易，‚守一‛更难；更何况有人明知故犯。倘若有的人——特别是官员，不甘‚守‛，不愿‚止‛，不肯‚养中持正‛以厚德载物，不能‚刚健中正‛以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言‚一失足成千古恨，再回头已百年身‛！

⑧其实，做人做官，一个道理。

（选自2016年12月9日《人民日报》，有改动）

12.请用自己的话归纳本文的中心论点。人应刚健中正（人应具有正义、正气。

13.文章对“为政者”提出了哪些要求？

秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守（要秉持公道正义，有不越雷池半步的操守与坚守）；我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命（对自己的岗位事业的担当和使命）；接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁

14.文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法？请简析其作用。

道理论证（引证法）。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义，就会产生严重后果的道理，进而论证了本文要坚守正义的论点，增强了文章的文学性。

15.请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。

实例：要有正气，有责任与担当；要守正气，守住底线，不忘初心，不随波逐流；要接受别人的批评与监督，听取别人好的意见。

第17篇：中考议论文阅读

2018年中考议论文阅读理解专项复习试题及答案 （本试题共100分，时间120分钟） 一卷在手 中考我有

【一】爱国之“新”，贵在点滴之“行”（12分） 苏倩岚

最近，央视一部为祖国庆生的爱国公益广告可谓刷爆了朋友圈，其中没有歌功颂德，没有丰功伟绩，没有口号和教条，只有中华儿女浓浓的爱意，只有扑面而来的温暖和地气儿。谁说非得抛头颅洒热血才叫爱国？谁说只有大人物才能做出爱国壮举？笔者认为，爱国之“新”贵在实践之“行”。在社会发展日新月异的时刻，我们亦可打造属于这个时代的最美爱国方式：将爱国精神贯穿于日常生活的点点滴滴。 在峥嵘岁月里，“寸土必争、浴血奋战”是爱国；在“落后就要挨打”的古训前，“发展科技、赶超欧美”是爱国；在力争上游的发展中，“研发精品、出口创汇”是爱国。在我国昂首阔步向前的时刻，“着眼细节，由小我之努力共享大我之爱巢”便是爱国。

有一种爱国叫呵护成长。每一个平凡人，都是不平凡的父母，用爱呵护孩子，让祖国的花朵健康成长，用心维系家庭，家和万事兴。然而如今，许许多多的父母，都在忙于加班、应酬、打拼，不要说与孩子朝夕相处，甚至连当面说一句“晚安”也不容易。孩子是祖国的希望，是需要我们呵护的幼苗，为人父母者，还需趁着幼儿时期还没有结束，多一点陪伴和守护，多一点相互依偎的亲昵接触，多一点心灵的沟通与交流，让陪伴成为孩子最灿烂的阳光、最坚实的守望。

有一种爱国叫清新呼吸。在当前雾霾这个现实面前，每个人既是大气污染的“生产者”，也是“消费者”；既是“受害者”，也是“贡献者”。作为一个中国人，保护我们生存的空间，珍惜每刻的一吸一呼，让环境越来越好，是责任更是义务。还记得习总书记反复提起“绿水青山就是金山银山，就是最普惠的民生福祉。”民生福祉更需人民创造。@全体社会成员，让我们从自身做起，从点滴做起，坚持文明、节约、绿色的消费方式和生活习惯，共同营造天更蓝、风更清的美好之风。 有一种爱国叫微笑友善。微笑是全世界共通的语言，一个简单的微笑，可以化解所有的坚冰。微笑，是一种无声的亲切问候，是一种无言的温馨关怀，是一种无言的鼓励与支持。我们需要别人对自己的微笑，我们也要把微笑无私地献给别人。在公交车上，假如别人不小心踩到你，他会深怀歉意急忙说对不起，这时你对他说没关系或者给他一个微笑，他会变得高兴起来，证明你原谅他了，而且还会对你产生感激和敬佩；在饭店里，当服务员在给你上菜时，你对他说声谢谢或者只是给他一个微笑，他都会非常高兴，证明你是尊重他的。所以他的服务态度会好上十倍，这大概就是将心比心……微笑友善就在我们生活的小事里，它可以传遍神州，感召世界。

还有一种爱国叫努力奋斗，或许这只是源于你对一份工作的执着与热爱；亦有一种爱国叫谦和有礼，这都蕴含在你我的一言一行里；更有一种爱国叫继承传统，这便是祖祖辈辈刻在骨子里的瑰宝和情怀；……说到这里，“国家兴亡，匹夫有责”不再是一句单纯的口号，而是千千万万人用点滴行动浇灌而成的擎天之柱。在这特殊的日子，让我们刷新爱国之“新”，以爱国之“行”在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上奋勇前进。 1.选文的中心论点是什么?(2分)

2.在作者看来，当今时代最美的爱国方式是怎样的？(4分)

3.下面对选文结构的划分正确的一项是(

)(2分)

A.

B.C.

D.4.根据段首句，以“有一种爱国叫”为开头写一段话，阐述当代中学生应该怎样刷新爱国之新”。(4分)

【二】总有一条路可以抵达心灵（16分） 刘书琴

记得我去桃园游览，不禁沉浸于那悠然见南山的静谧里，那是一处绿水畅流、碧桃青翠的休闲妙地，那里清静、幽雅、安恬。乘船漫移在水面，微风徐徐，拂去心中烦累，全身顿感轻松，难怪陶渊明会迷恋于这诗意的栖居而且乐此不疲。 “采菊东篱下，悠然见南山”，《饮酒》中愤世嫉俗的陶渊明远离政治，在南山下悠然自得，他不羡权贵、不畏权势，远离俗世，只求心灵的安顿、精神的愉悦，沉醉于一处处美丽的山水佳地，超脱而清雅，这何尝不是人生的种境界。 世人羡慕陶渊明，因为他的才学，因为他的魅力，更是因为他对生活的热爱和对民众的关怀。而如今，在光怪陆离、物欲横流的现实生活中，在精神萎靡、信仰坍塌的危机下，营建精神的花园显得尤为重要。

提高精神追求的方式有很多:多读几本好书，多听几首名曲，多游历几处风光旖旎的山川，或静修琴、棋、书、画，或投身各项体育运动;无论你怎么做，总有一条路可以抵达心灵。 如若你细心一些，留心观察周围的人，会发现总有一种人碌碌无为、无所追求;也总有一种人，他们虽然没有什么豪言壮语，但却踏踏实实，默默地在做着属于自己的事。平常的日子日复一日，有人会觉得“没劲”“无聊”“闷得慌”，实际上，这是一种不易察觉的精神空虚，是对现状的不满与懈怠，这就像一个隐形杀手，不断地在消磨他们生活的动力。在这样的情形下，那些试图在单调乏味的日常生活之外找寻乐趣的人更为勇敢，他们懂得寻找一些精神追求，使自己生活得更为幸福和快乐。在看似如白开水般的生活中，是向不尽如人意的现状缴械投降，还是振作起来，为自己寻找一处精神妙地、一条通往心灵的道路，终会有截然不同的结果。 二十世纪初，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的伟大女性——海伦·凯勒就是这样一位勇于寻找直抵自己心灵道路的人。她在十九个月大时因患急性胃充血、脑充血而被夺去视力和听力，从此成为一个又盲又聋的人。在她初晓世事的时候，就要面对一个黑暗无声的世界，其间充满了恐惧和痛苦，她变得暴躁、易怒起来，时常破坏东西甚至自残。然而她的身边有着许多关爱她的人，并帮助她寻找到了强大的精神力量——写作。正是因为这样一条适合她自己的精神之路，她才越走越远，写出了14本著作，并用自己生命的全部力量四处奔走，为残疾人建起了一家家慈善机构，真正造福于和她有着同样不幸遭遇的人，也被《时代周刊》评为“二十世纪美国十大英雄偶像”之一。如果没有内心强大精神力量的支撑，她恐怕不会做到这些，甚至连自身的生活都不能自理。在她面前会不会自惭形秽? 我们要对这个世界始终抱有浓厚的兴趣，只要你仔细体会，总会看到生活的绚丽多彩。不妨给自己开辟出更大的精神空间，使自己多一点爱好，寻一条可以抵达心灵的道路，以积极的心态享受生活，你会充实而快乐起来。

5.文章第～段写桃园胜境、陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情形有什么作用?(3分)

6.第段运用了什么论证方法，论证了什么观点?(4分) 7.结合文章，分析为什么有些人会觉得没劲”“无聊”“闷得慌”?对此，你有什么好的建议?(3分)

8.提高精神追求的方式有很多种，依据你自身的情况，请说出一种你所用的方式。(3分)

9.根据文中海伦·凯勒的事例，写出一个符合本文的事实论据。(3分)

【三】谈安静（16分） 季音

每天生活在喧闹的城市里，再加上工作的繁忙，生活节奏的紧张，安静似乎很难做到。但安静对每个人却很重要。

我国古人在谈到人的修养时，十分重视一个“静”字。《皇帝内经》里说：“静则神藏，燥则消亡。”又说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。这就是说，人只要安静下来，可以减少很多不必要的精神和体力消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病，益寿延年。把生活节奏不要绷得太紧，尽量争取一些安静的时间，这对健康、对事业，都大有益。 提倡安静，不是让你与世隔绝，不问天下事，把一切大小事都置之度外。不是这样。古人所说的“静”，主要指人的心情要安静，要心平气和，即所谓“静以养生，俭以养性”。这包括两层意思。一是安静有利于恢复疲劳，休养生息，增强体力。同时，“静”是思考问题的最佳时机。清代学者薛文清在他的《读书录》里说：“静中有无限妙理皆见”。意思是说，人一旦安静下来思考，就能涌现出许多“妙理”，即深刻的见解。他的这个体会是符合实际的。 确实，许多人平时每天工作忙忙碌碌，不是处理这件事，就是接待那个人，有时甚至忙得晕头转向，这时候处理问题往往来不及仔细思考，由此很容易出现一些差错。这种情况是常见的。在忙碌了几天之后，安静地休息几天，反思一下前一段时间的生活和工作，哪些事做得对，哪些问题处理欠妥，心平气和地扪心自问，想想前些日子可能发生过的某些过失，这种反思会使人头脑更清醒，很有好处。“人非圣贤，孰能无过，”只要及时察觉了，改了过来，就是好事。古人说的“静则养身”，就是在安静的条件下，冷静地思考些问题，达到身心俱受益。

要做到安静，很重要的一条，就是要排除各种私心杂念的干扰。有的人整天牢骚满腹，这也不顺心，那也不满意；有的人缺乏宽容的气度，听到一点不同意见就烦躁，听不进去；更有些人为追名逐利，整日琢磨着一些歪门邪道。这些人当然做不到安静。安静与节制是相联的。各种不正当的私欲是安静的大敌。一个人要力求做到淡泊名利，如古人所说的那样，“富贵于之我，如秋风之过耳”。排除了外来的种种诱惑，心也就真正“静”下来了。

尽可能避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，克服内心的焦躁，静下心来，就能做到“淡泊明志，宁静致远”，踏踏实实地做人和做事。

10.文中的“静”有几层含义?试概括说明。(4分)

11.通读全文，用简练的语言概括作者的观点。(4分)

12.倒数第二段主要运用用了什么论证方法?有什么作用?(4分)

13.请再补充一个能证明本文论点的事例。(4分) 【四】阅读的力量(20分) 朱永新

很久以来，我们一直都仅将阅读看作是个体的行为。这样的认识是片面的。我认为，一个国家、一个民族的共同阅读决定了其精神力量，而精神的力量对于一个国家软实力与核心竟争力的培育，起着关键作用。国际阅读协会在一份报告中曾经指出，阅读能力的高低直接影响到一个国家和民族的未来。

犹太民族是值得我们关注和研究的民族。在以色列本土，大概有600多万犹太人，而全世界的犹太人加起来不超过3000万人。这个在公元70年以后就失去了祖国、到处流浪并寄人篱下的民族，为什么会产生那么多世界级杰出人物? 人类的物质世界和精神世界，几乎都被犹太人改变过——马克思的唯物史观，改变过或依然在改变着人类对社会和历史的观点;弗洛伊德的精神分析学说，改变了人类对自身的认识;爱因斯坦的相对论，改变了人类对物理世界和时空的认识。《货币战争》一书甚至认为，是犹太人掌握着当今世界的金融命脉。

个民族获得这些杰出成就，靠的是什么?是智慧。而智慧的背后，是犹太人精神成长历程中对于书籍宗教般的情怀。犹太人嗜书如命，将阔读置于很高的地位:每4500个犹太人就拥有一个图书馆;在以色列，平均每6个人就订一份英文报纸;犹太人会在书上涂层蜂蜜，让孩子一生下来就知道书是甜的，他们还喜欢将书放在枕边。这种对书的迷恋和敬畏之情，非常值得我们关注

我们曾经提出建设中华民族共同的精神家园，提出构建社会主义的核心价值体系，但是讲了这么多年我们却一直没有寻找到最有蛙的方式。倡导阅读也许是最佳切入口。

我们所处的时代，几乎与所有快速成长的时代一样，有很大进步，但也有很多问题。今天，我们的社会缺乏共同的语言，而缺乏共同语言，又志么可能有共同的理想、共同的道德标准和共同的价值观呢? 作为一个民族共同的精神密码，共同的语言从哪里来?从我们的历史中来，从我们对于世界文明包括中国经典的共同阅读中来。没有共同的语言，没有共同的思想和价值，我们的民族也只能是一盘散沙。

我们曾经或者依然拥有共同的神话和历史、共同的英雄和传说、共同的精灵与天使、共同的图画和音乐、共同的诗歌和小说，但很长时间以来，我们冷落了这些共同的精神财富。 这种冷落给我们带来了严重的后果:共同信仰的缺失、文明道德的滑坡、共同愿景的混乱，社会主义核心价值体系和思想基础的建设举步维艰。

为了寻找我们的历史，寻找我们自己，我们需要共读神话和历史。通过共读盘古开天地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海、夸父逐日、炎黄的战争与结盟，我们才能真正成为中华民族祖先的文化后裔。

共同的阅读，是能够形成我们这个民族共同语言和共同精神密码的关键，共同的阅读，是形成我们这个民族核心价值体系的唯一途径。

我很喜欢《朗读手册》这本书，书里面有一句话:“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。” 14.作者在文中表达的主要观点是什么?(4分)

15.文中花大量笔墨介绍犹太民族的事例，其表达作用是什么?(4分)

16.结合加点词，品味下面句子的表达效果。(4分) 人类的物质世界和精神世界，几乎都被犹太人改变过。

17.在作者看来，缺乏共同阅读的严重后果是什么?(4分)

18.选文最后一段引用《朗读手册》的话，有什么作用?(4分)

【五】在阅读中拥有“心力量” (19分) 朱永新

我们看到的世界，总是受到许多因素的制约。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜 人的生活，包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读让我们的心灵有一个安身立命之所。

我们需要用阅读来重建信仰。社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。

我们需要用阅读来创新创造。好的书会让我们更年轻、更有活力。读书，应该是一种挑战，向未知世界、同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。

我们需要用阅读探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。

我们需要用阅读来反思自我。一千个读者就有一千个哈姆雷特，同样一本书里，每个读者所读到的，所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。

当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。 没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们的古人对于书籍、阅读、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。

对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有补于身体。

虽然，现在很多人说书价贵，但毕竟还有公共图书馆和网上阅读等途径，对于想读书的人来说，不会因为没有钱而无法读书。把阅读当做像吃饭、睡觉一样的基本需要与日常习惯，对财力的要求并没有人们想象的那么高。读书，不是无奈的选择，不是为了打发无聊的光阴。最伟大的知识总是藏在最伟大的著作中，只有通过我们的阅读才能转化为力量。 以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 19.文中所说的“心力量”指的是什么?(3分)

20.在作者看来，阅读能够让我们得到哪些好处？4分)

21.读书要做到哪几点?请根据文章内容进行概括。(4分)

22.文中画线的句子运用了什么论证方法?有何作用?(4分)

23.请谈谈你对文中画波浪线句子的理解。(4分)

【六】要争气不要斗气(17分) 徐文秀 俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活着就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最终靠苦学苦干成就一番事业；有的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪尝胆、奋发作为，结果弯道超车，令人刮目相看。 懂得争气、努力争气的人，血是热的，心是澎湃的，生命是年轻的，如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽强地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年鲁迅先生对笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”。俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气。 人，应该争气、必须争气。人生一世，草木一秋。“雁过留声，人过留名。”来到这个世上，大多数人都想踏踏实实做几件有意义的事，轰轰烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事。“中国铁路之父”詹天佑，正是冲着有外国人称“能够修筑铁路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路；铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。

人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱，靠实力和实干。越是在遭受挫折的时候，越需要争气；越是在遭人歧视的时候，越需要争气；越是在受制于人的时候，越需要争气。干出了成绩，取得了成功，就是最有力的争气。

真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。 争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。 24.本文的中心论点是什么?(3分)

25.争气和斗气的主要区别是什么?(4分)

26.文章第段主要运用了什么论证方法?有什么作用?(5分)

27.请谈谈你对结尾段画线句子“争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖”的理解。(5分)

参考答案：

【一】爱国之“新”，贵在点滴之“行”

1.爱国之“新”贵在实践之“行”。

2.是将爱国精神贯穿于日常生活的点占滴滴。

3.C 4.示例:有一种爱国叫文明守礼。圣人孔子认为“不学礼,无一立”,这说明了“礼”在人一生之中的重要性。在当代社会,讲文明、懂礼貌的美德更是应该得到大力弘扬。古语云“少成若天性,习惯成自然”。作为当代中学生,我们要严格要求自己,文明守礼,养成良好的习惯。 【二】总有一条路可以抵达心灵

5.写桃园胜景,是为了引出陶渊明理想境界的话题,以表明人要有精神追求。6.举例论证。举出海伦·凯勒在黑暗世界中依然努力奋斗,依靠强大精神力量的支撑活得越来越有价值的事例,论证了“人只要努力寻找,总会找到一条适合自己的精神道路”的观点。 7.实际上,这是一种不易察觉的精神空虚,应谨慎对待,及时给自己寻找一条精神出路,让自己忙碌、充实起来。

8.示例:多读书,读好书;学习绘画;练习舞蹈;帮助他人。(符合文意即可) 9.示例:史铁生是一个生命的奇迹,在漫长的轮椅生涯里自尊自强,是一座文学的高峰,其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度;是一种千万人心痛的温暖,让人们在瞬息中触摸永恒,在微小中进入广远。 【三】谈安静

10.有三方面的含义:一是环境不嘈杂吵闹;二是不忙碌,放松,平心静气:三是思想上淡泊名利、拒绝诱惑,心灵安静

11.安静,对人的身体、事业都有好处、安静才能踏踏实实地做人和做事 12.对比论证。通过对比,突出了排除各种私心杂念的干十扰对心“静”的重要性 13.示例:居里夫人、重视事业、淡泊名利,静心于科学研究、最终获得巨大成就。 【四】阅读的力量

14.阅读决定了一个国家、一个民族的精神力量,影响到国家和民族的未来。

15.采用事实论证,用客观事实,告诉人们阅读能够让民族更具活力、更加出色的道理;与后文“我们”冷落共同的精神财富的现实形成对比,更能够激发读者展开理性思考。 16.“几乎”“都”充分表明犹太民族的杰出、优秀,说明了他们对人类发展所做出的巨大贡献,引出下文对犹太民族如此优秀的原因的具体分析, 从而更加有力地证明了自己的观点。

17.共同信仰的缺失、文明道德的滑坡、共同愿景的混乱,社会主义核心价值体系和思想基础的建设举步维艰。

18.总结全文,点明主旨;进一步证明自已的观点,使其更具说服力;丰富文章内容。

【五】在阅读中拥有“心力量”

19.心灵中安身立命的力量

20.重建信仰;创新创造;探索世界;反思自我。

21.一要养成阅读习惯,二要不断提高阅读标准,三要注意读书方法。

22.比喻论证。把阅读比喻成眼镜,形象生动地证明了阅读对于探索世界的巨大作用。 23.阅读最伟大的著作,可以使我们获得最伟大的知识,获得最伟大的力量。我们要多阅读最伟大的著作。

【六】要争气不要斗气 24.要争气,不要斗气。

25.争气是靠实际行动成就事业,斗气民是赌气、撒气、怄气。

26.举例论证。列举詹天佑、王进喜、女排姑娘的事例,具体有力地证明了争气的意义和价 27.示例:能够争气的人,是生活的强者,往往能够取得成功。斗气的人,是生活的弱者,很难取得成就。

第18篇：中考议论文训练

议论文阅读

一、整体感知与论点归纳

阅读议论文，首先要能从整体上把握文章内容，分析文章结构，找准文章论点。考查的知识点主要包括：能整体感知文章的主要内容及作者的态度和观点；能准确把握文章的论点，明确中心论点与分论点的关系；能够根据需要提取文章中的重要信息，归纳内容要点；分清文章结构，划分文章层次；了解文章段落之间的关系，理清文章思路。

考点一：找准中心论点 1.找准中心论点的方法

(1)从内容上看，中心论点是作者对所议论的问题的见解和主张，且一般是正面的、积极的。

(2)从句式上看，中心论点是一个完整而明确的表肯定或否定的判断句，问句绝对不可能是中心论点；中心论点一般有提示性的语言，如：开头有“我认为”“我们要”“我们应该”“可见”“由此可见”等词句，结尾有“总之”“综上所述”等词句。

(3)从位置上看，中心论点常出现在文章标题、开头、过渡句(段)、结尾等地方。

①研究标题。议论文的标题大致分两类：一类是论点型，即题目本身就表明了中心论点；一类是论题型，即标题只表明论述的对象、范围或问题。

②研究开头。议论文的开头有四种形式：A.开宗明义、开门见山亮出观点。B.通过一个故事引出中心论点。C.列举生活中的现象分析归纳出中心论点。D.根据自己的经历归纳出中心论点。

③研究过渡句(段) 。过渡句(段) 起承上启下的作用，它总结了上文又引出了下文，起概括作用，这样的句子也有可能是中心论点。

④研究结尾。有的议论文的结尾归纳全文，篇末点题，揭示中心。 2.中心论点与论题、分论点、论据的区别

(1)论点是对论题的扩充。论题是作者在一篇议论文中要论述的问题，一般是短语或词语；而中心论点是作者对所论述的问题的见解和主张，一般是一个句子。

(2)中心论点与分论点是被证明与证明的关系。分论点是对中心论点有力的支撑和证明，本身也可以是论据。

(3)议论文中作者为了能更好地阐明道理，常用论据来证明自己的观点。抓住文中论据用来证明的问题，尤其要抓住的是作者对论据所阐述的话，这些话往往能帮助你理解论点。 考点二：分析议论文的思路结构 1.基本结构：

引论——开头部分，提出问题。 本论——主体部分，分析问题。 结论——结尾部分，解决问题。 2.论证结构：

并列式——文章的层次、段落之间、论据之间是平行的、并重的。 层进式——论述的层次一层比一层推进、深入。 总分式——先总后分、先分后总、先总再分后总。

上帝从不为难头脑简单的人

何帆

①才智平平的人往往成就更大。金庸小说中的郭靖就是一个例子。郭靖憨厚质朴，但懂得用功不辍，也把握得住善恶界限，有这两条，就有了后来的郭大侠。像杨过这样飞扬跳脱、聪明外溢的，如果不是受尽挫折、性情大变，估计最终一定是泯然众人矣。

②电脑游戏《金庸群侠传》的情节设计也非常有意思。游戏中的那个“小虾米”除了“野球拳”，什么武功都不会，但他经过长期历练，功力终于达到了最高的第十级，超过“九阳真经”和“降龙十八掌”。这个小小的富有哲学意味的设计让我对这个小游戏一直念念不忘。

③在现实世界的学术圈中，我所看到的也都是这样，聪明者未必最后胜出，知道坚持的才是最后的赢家。聪明

1 人往往浅尝辄止，而且对聪明人来说，诱惑常常更多，他们在起跑的时候会把别人都甩在后面，但却经常是最早退出比赛的人。

④比学问更复杂的是人生和社会。在社会中生存的最优法则是什么？我相信，这些法则仍然是那些最古老、最简单的道理。比如诚实、勤劳、宽恕、合作。我把电影《阿甘正传》看做是一则寓言。阿甘的智商只有75，几乎属于傻子。他最喜欢说的话是“我妈妈说„„”阿甘的妈妈告诉他在最危险的时候要跑，跑得越快越好。阿甘就这样从越南战场上捡回了一条命，还成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一条道路。她这一代人认为自己聪明到足以对抗社会、颠覆传统，她所做的一切都似乎是在寻找极端的边界：她被大学开除、上《花花公子》杂志、跳脱衣舞、流浪、吸毒、反战。但最后，她碰得头破血流，悄悄地回到阿甘身边，又悄悄地逝去。阿甘和女友的这两条路再次证明：上帝从不为难头脑简单的人。

⑤告诉年轻人成功的秘诀在于勤奋和诚实，很多自以为聪明的年轻人会瞪着狐疑的大眼睛：如果成功的秘诀这样容易，那不是人人都能成功吗？因此，他们断定：成功的秘诀一定是一些更加诡秘的东西，比如厚黑学。具有讽刺意义的是，走这条路的人还非常非常之多，这就是为什么成功的人会非常非常的少。 1.作者笔下的“头脑简单的人”有何特点？请从原文中找出相关的词语加以概括。

2.文章第④段从__________________的角度，通过对阿甘与他女朋友截然不同的人生态度及其结局的对比分析，论证了____________________________________的观点。

【思路点拨】第1题考查对文章内容的概括与归纳。解答此题要通读全文，按照技法，先找出中心句，比如“才智平平的人往往成就更大”“告诉年轻人成功的秘诀在于勤奋和诚实”等，然后归纳提炼，挑选出重点词语即可。 第2题考查对论点的概括与归纳。要把握论点，先要整体感知全文内容，关注“复习策略”中提到的论点出现的位置及特点，明确文章的论点就是文章的标题，然后再关注论点与分论点的关系，明确第④段论证论点的角度。 【参考答案】1.“头脑简单的人”的特点：才智平平，但诚实、勤劳，懂得坚持。2.人生与社会；上帝从不为难头脑简单的人。

1.(考点一) 阅读全文，概括本文的中心论点。 2.(考点一) 下面句子不属于分论点的是( ) A.才智平平的人往往成就更大。

B.聪明者未必最后胜出，知道坚持的才是最后的赢家。 C.成功的秘诀在于勤奋和诚实。 D.上帝从不为难头脑简单的人。

3.(考点二) 下面对文章结构层次划分正确的一项是(

) A.①//②③//④⑤

B.①//②③④//⑤

C.①②③④//⑤

D.①//②//③//④//⑤ 1.上帝从不为难头脑简单的人。2.D 3.C 考点精练

1.总—分—总。

2.我们要善于发现自己的才能，勇敢展示自己的风采。

3.每个人都是有才能的我们要善于发现自己的才能第②段是第③段的前提和基础

4.这段文字应放在第⑤段末尾。因为这段文字论述了才高八斗的姜子牙，几乎用一生的时间等待别人来发现自己的才能，与第⑤段倡导大家学习毛遂，做自己的伯乐形成对比，并且第⑥段第一句话承接了第⑤段的内容。5.第②段引用罗宾的话，第③段用贾平凹的话和事例，第④段用毛遂自荐的事例，证明“要做自己的伯乐”的观点。第⑤段总结③④段证明“要做自己的伯乐”的观点。

伯乐就是你自己

①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐! ”

②美国著名心理学专家安东尼·罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他„„上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢? ③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐!

2 ④战国时赵国的毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关键时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。

⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。

⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常哀叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己埋没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。

★1.(考点二) 请说说本文的结构方式。

★2.(考点一) 请用简洁明了的语言概括本文的中心论点。

★3.(考点二) 第②段主要论述了______________________；第③段主要论述了____________。第②③段顺序不能调换的原因是：_____________________________________。 4.下面这段文字放在哪一段中最合适？请具体阐明理由。

万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。 5.简要分析②-⑤段的论证过程。

二、论据的理解与运用

论据是议论文中用来证明、支撑论点的材料。论据的理解与运用考查的知识点主要包括：辨析论据类型并理解其作用；能用简明的语言准确概括论据；分析观点与材料之间的内在联系；围绕文章论点补写论据。 考点一：论据的类型及其作用

(1)事实论据：充当事实论据的事例必须是典型、确凿的事实，也就是既有共性特征又有个性特征，有代表性的、真实的事例。所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。 事实论据的概括：首先，概括出来的论据要紧紧围绕中心论点；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用语力求简洁；此外，有时按题目要求还须注意字数的限定。

作用：增加论据的权威性，增强了文章的说服力。

(2)道理论据：支撑论点的经典论述、名言警句、公理格言等都是道理论据。但是有两点需要注意：①有些直接用作论点的道理，同时也可充当具有自证作用的论据。此时，这个论据同时又具有了论点的作用。②并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用名人名言能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。

作用：真实有力地论证了观点，使道理更加有说服力。 考点二：论据的补写

(1)论据要有说服力，要能很好地证明论点；(2)论据要有代表性，力求大众化，尽可能是人所共知的；(3)必须真实，人物与事实要相符，不能张冠李戴、瞎编乱造；(4)表述力求简洁流畅，不能超过规定的字数.

豪气干云陈鲁民

①有个词语叫“豪气干云”，形容豪气高到触碰到云的地步。倘举例说明，那就是荆轲吧，他的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”大家都知道，其实后边两句“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”更有气势，简言之就是“气贯长虹”。

②做人贵有豪气。 ③有了豪气，襟怀、志向、胆识就有了立足之地。西汉人陈汤，素有大志，他给皇帝的战报中，汇报了消灭入侵匈奴人数后，加了一句千古名言：“有犯强汉者，虽远必诛。”这句话，啥时候想起来都叫人热血沸腾。有了这样豪迈、雄壮、凛然的气势，国家就不可战胜，民族就不会受辱，秦时明月的皎洁，汉时雄关的巍峨，就会代代相传，中华子民就会永享安康。

④有了豪气，就不畏艰险，不怕牺牲，敢于担当。宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞。那时，秦桧正一手遮天，权倾朝野，好友劝其不该锋芒太露，担心秦桧报复。张孝祥回答得十分痛快：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，荡气回肠，足以告慰古今一切豪放之士。

⑤有了豪气，就有了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的襟怀与壮志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散尽

3 还复来”的潇洒与自信，就有了李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲壮与不朽，就有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的从容与决绝„„

⑥豪气与大话有时很难分清，区别的关键在于是否言行一致。说到做到，即是豪气，说了做不到，则为大话。钱钟书在清华放出豪言：“要横扫清华图书馆。”他基本做到了，那些他认为有价值的值得看的书，扫荡了不止一遍，后来熟悉到哪本书放在哪一架，哪一格都清清楚楚。这，就是豪气。

⑦个人要有豪气，才能活得有声有色；国家民族有豪气，才不被人欺负，领土、领海才不被人蚕食。豪气要以实力为后盾，没有实力的豪气，如同纸上画饼，只是自欺欺人。读南宋时期那些主战派诗人的豪言壮语，常觉心酸和无奈，国家积贫积弱，朝廷昏聩无能，根本没有实力与女真人的虎狼之师抗衡，曾经“气吞万里如虎”的辛弃疾，也只能“却将万字平戎策，换得东家种树书”。以史为鉴，我们唯有卧薪尝胆，励精图治，发奋拼搏，富国强兵，才能不怒自威，不言自雄，堂堂正正，顶天立地。

一、研读全文，完成下面表格。

【思路点拨】这道题考查学生对论据及其作用的辨析与概括能力。表格的左边提供了作为论据的事例，表格的右边是所列举事例的作用，要求根据文章内容完成表格。解答此题一定要结合全文和表格提示的其他内容来完成，根据提示，找到相关段落的语句，提炼概括即可。

【参考答案】示例:(1)解释什么是豪气干云。(2)张孝祥上疏昭雪岳飞，不怕报复。(3)有力地证明了豪气要以实力为后盾。

1.(考点一) 第⑥段主要运用了什么论据？有何作用？

2.(考点二) 请在第⑤段中的结尾再补充一个论据，来论证该段论点。 3.(考点一) 文章第⑥段是否离题？请简述理由。

1.事实论据，有力地论证了“豪气与大话有时很难分清，区别的关键在于是否言行一致”。钱钟书说到做到，即是豪气。

2.就有了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情与志向。3.不离题。第⑥段论述有豪气应言行一致，深入论证中心论点(使论证更深入) 。

小人物身上的“正能量”姚文辉

①“最美司机”生命中最后1分16秒钟的视频在网上热传，一位网民评论：只有当敬业成了习惯，深入骨髓时，才有可能在生命的最后瞬间爆发出超乎想象的能量。

②2012年以来“正能量”这个词很流行，民间热捧，官方也在倡导。“最美司机”吴斌身上爆发出的这种“超乎想象的能量”，就是一种发挥到极致的“正能量”。

③稍加留意不难发现，近一两年以“正能量”感动国人的多是些小人物，除“最美司机”吴斌之外，还有拒收盲人车费的天津的哥马志刚、带着母亲去上班的浙江教师陈斌强【A 】„„这些感人的事例告诉我们，释放“正能量”没有门槛，与职业、身份、地位、财富无关。

④吴斌的故事还告诉我们，能够释放出“正能量”的人并不一定都是完人。在生命的最后时刻，吴斌表现得很勇敢，但吴斌的姐姐事后回忆说，她一直认为弟弟是个弱小的人，很多事情都要她这个姐姐来操办，她没想到关键时刻弟弟表现得像个“真正的男人”。

⑤就人性而言，没有人天生就勇敢，在任何时候、碰到任何事情都能挺身而出，大多数人都是既懦弱又勇敢，有时懦弱，有时勇敢。换言之，每个人身上既有“负能量”，又有“正能量”。如果人人都输送“正能量”，这个社会就会变得美好，反之则会显得灰暗。吴斌从姐姐眼中“弱小的人”变成“真正的男人”，这让我们对人性有了更多的期待，说明人性中向善的一面是可以被激发的。昊斌的故事中，激发“正能量”的东西叫“敬业”——在危急时刻，吴斌的想法很简单：我是一名司机，在任何情况下我都必须尽最大努力保护乘客的安全，这是我的职责。

⑥今天的社会之所以大力提倡“正能量”，一个很重要的原因在于社会转型期出现了各种问题，比如潜规则盛行、道德滑坡、诚信缺失、贪腐严重等，并且这种“负能量”传播速度很快，以至于许多人面对现实有一种无力感，将生活中的一切不如意归咎于大环境，从而放松了对自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大环境”中的一部分，如果“大环境”总体为“负”，其中很可能也有你的一份“功劳”。

⑦很多人也许会想，世道如此“险恶”，我的“正能量”对改变社会、改变自身境遇能起多大作用? 事实证明，小人物“正能量”的传播速度和影响力一点儿都不比“大人物”小。 6 天津的哥马志刚拒收盲人车费，并表示“我并不伟大，我挣钱比你容易”，这一幕被下一位乘客看见了，该乘客下车

4 时坚持多付费给他：“我也并不伟大，我挣钱比您也容易点儿，就希望您继续做好事吧! ”——的哥的“正能量”实现了无缝对接；浙江教师陈斌强言传身教，在孩子们心中埋下了孝顺的种子——这些种子必将长成参天大树„„

⑧当然，强调激发人性中的“正能量”，并不是要对社会问题视而不见，选择性忽略阴暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思——人性当然有其求善和向上的一面，这是毫无疑义的，但是同时人性也有往下坠落的极大可能。这就提醒我们，在道德建设上，我们要通过褒扬道德模范激发人性中的“正能量”，但在制度构建上，永远要立足于防范人性中的“负能量”，二者相辅相成，不可偏废。一个好的制度所能产生的正面效应，要远远超过依靠个人道德自觉所激发的“正能量”。

1.请用一句话概括出本文的中心论点。

★2.(考点二) 请仿照第③段画线句给【A 】处补写一个事例。 3.第⑦⑧两段能否调换，为什么? 4.我们都是小人物，也在时刻传递着“正能量”，请说说你在生活中的做法。 (一) 1.小人物身上也能传递“正能量”。

2.危急时刻单手托举女童10多分钟的广州“托举哥”周冲。

3.不能调换，因为文章的论述是逐层深入、环环相扣的：第⑦段侧重从“道德激发”方面论述的，第⑧段是从“制度构建”方面论述的，这样文章论述更全面、更周密、更严谨。

4.示例：给陌生人让座；给同学讲解习题；孝顺父母、尊敬长辈；主动捡拾垃圾等。

(二) 想的要比做的好

萨博

有个心理学家曾做过这样一个实验：他找来一些学生，并把他们分成三组进行投篮技巧训练。

他记录下第一组学生第一天的投篮成绩，然后在20天内让他们每天都练习投篮，再把最后一天的成绩记录下来。

对于第二组学生也记录下第一天和最后一天的成绩，但在此期间不做任何练习。

他记录下第三组学生第一天的成绩，然后让他们每天花20分钟在想象中进行投篮；如果投篮不中，他们便在想象中做出相应的纠正。

实验结果表明：第二组的成绩没有丝毫长进；第一组进球率增加了24%；第三组进球率增加了26%。

由此，他得出结论：行动前进行头脑热身，想清楚要做的每个细节，将思路梳理清楚，然后把它深深铭刻在脑海中，在之后的行动中就会得心应手。

美国行为科学家艾得·布利斯由此总结出了著名的“布利斯定律”，即用较多的时间为一项工作进行事前计划，做这项工作所用的总时间就会减少。

来自古老东方的神秘箴言也说过“凡事预则立，不预则废”。这和西方现代行为科学的理论不谋而合，告诉了我们计划的重要性。

事前的计划，可以帮我们对自己的设想进行科学的分析，预见一下我们的设想是否可以实现。同时，在做计划的过程中，也是在梳理自己实现设想的思路和方法，这可以大大节省我们的宝贵时间，同时减轻压力。

一个人，如果做事没有计划，行动起来就必然会像无头苍蝇一样，低效、混乱，失败也是必然的。所以，只有事前拟定了行动的计划，梳理通畅了做事的步骤，执行起来才会应付自如。 乔·吉拉德被称为美国的“销售之王”。但是在刚刚接触推销行业的时候，乔·吉拉德发现自己几乎是一败涂地：他一个月打出了2000多个电话，平均每周至少40个。打电话的数量一多，工作就杂乱起来。他希望找到一个办法，使他的工作井然有序，但却一直没有成功。 后来他认识到，要提高工作效率，就必须花足够多的时间在事前做好计划。乔·吉拉德把所打的电话记在卡片上，这样的话，每周有四五十张卡片。接下来，根据卡片的内容安排下次的话题、要写的信，再排出日程表，列出周一到周五的工作顺序，这其中包括每天要做的事。

做计划是一项既琐碎又枯燥的工作，往往要花去四五个小时。刚开始时，他总是做到一半就想放弃。但是坚持一段时间后，他就尝到了甜头，因为做好计划之后，他的工作效率大大提高了。自此以后，乔·吉拉德不再急着打电话，而是抽出一上午的时间做好工作计划，接下来就是精神饱满、激情飞扬、信心十足地会见客户。

事实也证明了乔·吉拉德的计划极为成功，现在的他，与当初那个手忙脚乱的推销员不可同日而语。他也再次

5 坚定了自己的信念——要确保成功，就必须制订计划。事实证明，拿出足够的时间来做计划，效果惊人。

正如亨利·杜哈蒂，那位著名的商界大亨所说过的那样：“我只做一件事，思考和安排工作的轻重缓急，其余的完全可以雇人来做。”

1.请用简要的语言概括本文的中心论点。

★2.(考点一) 联系全文，说说文章开头列举心理学家所做的实验，有什么作用。

★3.(考点

一、二) 文中列举了一句“古老东方的神秘箴言”，来表明计划的重要性，你还知道哪些名言警句？试举一例，并简要分析其作用。

4.本文有些句子语言生动，含义隽永，试对下面的句子作简要赏析。

一个人，如果做事没有计划，行动起来就必然会像无头苍蝇一样，低效、混乱，失败也是必然的。

(二) 1.有效的计划是提高行动效率的必要前提。

2.引出“有效的计划是提高行动效率的必要前提”的论点，并且这一实验本身就是事实论据，证明了论点；这一现象生动有趣，吸引读者，便于读者理解。

3.示例：“磨刀不误砍柴工”；运用这一俗语，证明“有效的计划是提高行动效率的必要前提”的论点，增强文章的说服力。

4.这个句子运用了比喻论证的方法，把做事无计划的人比作无头苍蝇，形象生动地论证了做好计划对于提高工作效率的重要作用。

三、论证方法与论证语言

议论文主要有立论和驳论两种论证方式。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解和主张，同时要用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点。可以说，每一篇议论文都有立论。驳论是批驳片面的、错误的、甚至反动的见解和主张，发表、确立自己的看法和主张。通常的驳论有三种方式：直接批驳对方的论点；通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点；通过批驳对方的论证过程来驳倒对方的论点。 (1)理解关键词句含义。关键词句主要有：

①表现文章主题思想的词句：联系文章的中心论点来理解。 ②反映深层次含义的词句：结合文章主旨理解。

③对文章结构起照应连接作用的词句：联系上下文内容理解。 (2)品味议论文语言特点的方法：

议论文的语言往往具有准确性、概括性、逻辑性、生动性等特点。品味议论文的语言特色，具体可从以下几个方面

6 着手：

①从词语的选择和运用上品味。注意被选择词语之间的细微区别，确保议论文语言的准确性和严密性。 ②从限制词语的使用上品味。答题模式是：这个词语表示„„意思，体现了论证语言的严密性。 ③从语言的逻辑上品味。答题模式是：这个句子有„„的逻辑关系，体现了论证思路的严密性。

④从修辞的角度品味。答题模式是：这个句子用„„修辞手法，形象生动地论述了„„(强调了„„观点) 。

注意：在分析句子的表达作用时，不能简单地用“形象生动”“通俗易懂”等来概括，必须结合具体的内容来分析。

让优秀成为一种习惯

朱铁志

①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至全世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。

②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。

③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。

④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。

⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点 10 而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。

⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。

⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。

1.第①段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 2.请谈谈你对下面这个句子的理解。

优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。

【思路点拨】第1题考查学生对论证方法及其作用的辨析和把握能力。常见的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。第①段举了鲁迅和哈佛大学的事例，所以说是举例论证；其作用，结合上面“复习策略”方格里对各种论证方法作用的答题思路，找到其论证的观点，解答即可。

第2题考查学生对议论文语言的理解与品析。解答此题时，我们根据上面“复习策略”，选择从修辞的角度品味，然后按照答题模式解答即可。

【参考答案】1.举例论证。以鲁迅和哈佛大学为例，既论证了“每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同”的观点，又引出并论证了文章的中心论点。

7 2.示例：这句话以酵母为喻，形象生动地说明了优秀的巨大作用，优秀的人才随时随地都会受到欢迎，同时会给周围的人带来许多正能量。

1.(考点一) 第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 2.第④⑤段与第⑥段的顺序能否互换？为什么？ 3.(考点二) 品析下面句子的表达效果。

套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。

1.正反对比论证。将“真正优秀的人”和“平庸的人”对环境的依赖加以比较，突出强调了“优秀作为一种品质，当然离不开客观环境”的观点。

2.不能。因为第④⑤段是从主观方面论证优秀的人对优秀的追求，而第⑥段是从客观方面来论述，是按照一定的逻辑顺序来论证的，符合人们的思维习惯，增强议论文论证的逻辑性，互换后，就违背了论证的逻辑顺序，不符合人们的思维习惯。

3.巧妙化用诗人北岛的诗句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，再次生动形象地论证了“一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯”的论点，收束全文，升华主旨。

枚速马迟总相宜

陈鲁民

①人的反应有快慢之分，才智显示也有迟速之别。倘是文人骚客，则体现在写作速度上，有的日成万言，有的则下笔艰涩。一般来说，反应敏捷的肯定要占便宜，每每捷足先登，夸耀于人；反应迟钝的，当时或许会吃亏受窘，被人小觑，但从长远来看倒也未必落于下风。

②说到文思敏捷，人们就会很自然想到曹植的七步成诗，枚皋的出口成章，袁虎的倚马可待，李白的斗酒诗百篇，温庭筠的“八叉手而成八韵”，当然，最叫绝的还是王勃写《滕王阁序》的一气呵成，文不加点，且佳句迭出，字字珠玑，成为千古名篇。

③说到行笔迟缓，卢延让算是一个，他说自己是“吟安一个字，捻断数茎须”；贾岛比他还慢，居然是“两句三年得，一吟双泪流”，还幸亏他们不靠稿费吃饭，否则早成饿殍了，这当然不无夸张之嫌。还有左思，其父左雍曾很失望地下过结论：“此子才思迟钝，与我幼年时相比差之远矣！”说他慢他还就慢给你看，用十年之功写出近一万字的《三都赋》，平均每年才写一千字，可是慢工出细活，人家这东西一问世就好评如潮，洛阳纸贵。

④杨修与曹操，是一对快慢有别的君臣。两人皆有文才，杨修是文章快手，曹操则下笔持重，从反应速度上来说，杨修也比曹操要快不少。一次，行军路过曹娥碑，碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，杨修当时就看明白了是“绝妙好辞”之意，曹操则又行军30里才算想清楚。曹惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”不过，杨修虽比曹操敏捷，但最终进入诗文大家行列的还是曹操，看来，“快”不见得就是硬道理。

⑤六世祖慧能与神秀，是两个急缓迥然的师兄弟。他们都是佛门精英，一个是顿悟，以快闻名，提倡“直指人心、见性成佛”；一个是渐悟，以慢出彩，主张“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。两人各行其是，成为南北二宗，后来都留下不凡业绩。这一快一慢基本上打成平手，慧能似略占上风，但他那种悟道的办法往往曲高和寡，反倒是神秀的笨法子更接地气。

⑥钱钟书与吴宓，则是一疾一钝的师生二人。钱钟书才高八斗，学富五车，因而舌灿莲花，下笔流畅快捷，吴宓则笨嘴拙舌，虽学贯中西，肚里东西不少，但由于口才欠佳，遇事迟钝，时常被人讥笑，尤其是钱钟书总结的“叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗”流传一时，更使他成为笑柄。当时，看似钱钟书出尽风头，但多年以后，钱终为自己当年的刻薄、逞强悔之莫及，而貌似愚钝的吴宓则愈益赢得后人尊重与景仰。

⑦人生苦短，转眼就是百年，因而，做事只争朝夕，为文迅捷高产，是每个作家文人追求的理想目标。但人有脑子快慢之分，笔下工夫有钝捷之别，速度快慢不是主要的，关键是文章的品质。乾隆皇帝一生写诗四万多首，比《全唐诗》还多，可谓一流快手，但却没有一首流传开来，因多是应酬应景之作，诗评家认为不入流，这样的快又有何意义？

⑧还有时下一些高产作家，日写一两万字，一年出几部长篇，速度确实惊人，可基本上．．．都成了文字垃圾，少人问津，无声无臭，很快就进入造纸厂的纸浆池。当然，史上也有写得又快又好的，如王勃，但那样的文学天才，几百年才会出一个，可遇而不可求。如果自忖不是那块料，那就宁可慢一点，把文章写扎实，提高含金量，才是务实可行之举。

⑨文无定法，各有其妙，为文快慢也非衡文标准，故而“枚速马迟”，皆有所长。还是扬雄说得好：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册，用相如。” 1.选文作者论述的观点是什么？

8 2.请用简洁的语言，概述文章的论述过程。

★3.(考点一) 第⑦段中画线句运用了什么论证方法？简要分析它的作用。 ★4.(考点二) 分析第⑧段加点词语“基本上”的表达效果。 (一)1.枚速马迟总相宜(下笔快与下笔慢，皆有所长) 。

2.首先提出观点“枚速马迟总相宜”；然后举出文思敏捷、行笔迟缓事例，证明观点；同时列举事实论据，从正反两个方面进行论证；最后得出“枚速马迟，皆有所长”的结论。

3.举例论证，具体充分地论证了“笔下工夫有钝捷之别，速度快慢不是主要的，关键是文章的品质”的观点，增强了文章的说服力。

4.“基本上”一词指“大部分”，既强调了下笔太快相应地垃圾作品之多，又表明还是有一些是好作品的，并非所有的都是废品。这个词体现了议论文语言的严密性。

①古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。 ②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》„„寂寞是一首歌，是只有一个人的吟唱；寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。

③著名学者钱钟书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。 ④钱钟书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服，只好作罢。也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。

⑤其实，像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。

⑥“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“芥川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢? 媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执著，甚至有些固执，躲在自己世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”

⑦田中慎弥能够排除外界的干扰，耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”能坐得了冷板凳，自然能静得了心、做得了学问。

⑧我们的生活本来可以很平静，只是因为内心浮躁，无法平静，所以常常觉得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不为外界所干扰，一心朝着自己的目标去努力，又怎能做不了学问呢? 1.选文的中心论点是什么？

★2.(考点二) 选文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？ ★3.(考点二) 选文第⑧段加横线句子有什么表达效果？ 4.选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点？ 1.寂寞出学问(唯有寂寞出学问) 。 2.能耐得住寂寞。

3.运用反问修辞方法，加强了语气，突出(强调) 了寂寞出学问的论点。

4.所用事实论据选自古今中外，典型丰富；在事实论据的使用上，详略得当。

四、议论文阅读之个性表达

考点：结合文章和自己实际谈启示、看法、感悟等。 解答思路：

1.整体感知，把握观点。反复揣摩文章的主旨，这是答题的基础。解答的时候，要弄清题干是要求对文中所涉及的某个观点提出自己的看法和评价，还是对全文的思想内容提出自己的看法和评价。 2.围绕论点，大胆表述。仔细审题，明确答题指向，紧扣文章论点。

3.联系生活，有感而发。整理思路，形成观点，同时联系生活，把自己最有感受，体会最深的一点，提炼出来。做到不仅有理，而且有据。并且要辩证地、一分为二地看待问题，不可偏激，使内容准确、全面。

4.表达清晰，语言通顺。因为是开放题型，有的同学便信手涂鸦，草草了事。但终因层次不清，意思不明，语言杂糅而功亏一篑。

在阳光下看人

韩志金

①任何人都有优点和缺点。如何看待一个人的优缺点，固然有其客观标准，但也与观察者看人的角度有一定关系。用灰暗心理看人，从人的短处着眼，所看到的缺点自然多于优点，短处多于长处；在阳光下看人，从人的长处着眼，所看到的优点一定多于缺点，长处多于短处。而用人的正确态度应该是：用人之所长，避人之所短。

②唐代柳宗元在《梓人传》中记述了这样一件事：一个名叫杨潜的“二把刀”木匠，连自己的床都修不好，却声称能造屋，且所要工钱是一般工人的三倍。柳宗元听了大笑，觉得这是个贪图钱财、喜欢吹牛的家伙。后来，在一个很大的造屋工地上，柳宗元又看到这位老兄，只见他发号施令，指挥若定，众多工匠在他的指挥下奋力做事，有条不紊。柳宗元大为惊叹。对这个人应当怎么看? 如果把他看成一个“棒槌”弃之不用，无疑埋没了一位出色的工程组织者。这个故事告诉我们这样一个道理：人各有所长，亦各有所短，只要扬长避短，天下便没有不可用之人。

③扬长避短是用人的基本方略，其重点应该在扬长。因为人的长处决定一个人的价值，扬长不仅可以避短、抑短、补短，而且能够强化人的才干和能力，使人的才干和能力不断地成长和发展。舍长以求短，智者难为谋。这里需要区分两种情况：一种是“优势”与“劣势”分明的人。受主观和客观因素的影响，人在知识和技能方面的特长具有明显的领域性，一旦离开所适应的领域，这些特长可能变得没有意义。正所谓：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。一名职业作家能写出灵动激越的文字，但对图书销售却可能一窍不通。同样，一位营销高手能在图书市场上叱咤风云，但点灯熬夜写出的文字却可能不值几何。用人就要根据人的特长领域区别任用，使其长处得到发展，短处得到弥补或规避。另一种是“优点”与“缺点”并存的人。古人说，有高世之才，必有遗俗之累。一个有着明显长处和强项的人，也常有明显的短处和弱点。有才干的人往往恃才自傲，有魄力的人容易不守常规，意志坚定的人容易固执己见，为人谦和的人又多胆小怕事„„人的优点越突出，缺点往往越明显。用人就要破除“任人唯全”的束缚，用其所长，避其所短。给“虎”一座山，给“鲨”一片洋，让其长处和优势得到充分发挥。而不能把无伤大雅的毛病看重，无关痛痒的问题看大，无足轻重的缺点看死，更不能削足适履。

④日本松下电器创始人松下幸之助说，能看出部属长处的人是非常幸福的。光自己一个人能干，能做的事情毕竟是有限的。即使是个卓越超群的人，也无法胜任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所长的同时，还要容其所短，特别是人的某些失误或过错。接受任务者在完成任务的过程中，由于种种意想不到的原因，任务完成得不够好，或偶尔出现失误在所难免。对于一些方法上的过失，要用宽容心来包容，帮助其总结经验教训，避免再犯同类错误。一出现失误就任意指责、简单处罚，接受任务者就会变得谨小慎微、畏葸不前，甚至会激化矛盾，影响工作。

⑤尺有所短，寸有所长。在阳光下看人，从人的长处着眼，才能用好更多的人。谁要是指望找到没有缺点的人才任用，那恐怕就得永远孤军奋战了。

结合本文所讲道理，谈谈如何看待自己或他人的长处和短处。

【思路点拨】此题是一道开放性试题，考查学生对文章的个性化阅读与表达能力。解答此题，一定要读懂文章内容，明确文章所讲道理，然后再结合自己的实际，谈谈对自己的长处和短处的看法，也可以是对别人长处和短处的看法，题目很宽泛，答案也很开放，解答时只要扣住观点，联系实际，文通句顺、语言文明得体即可。

【参考答案】可从正确利用他人和自己的长处，避开短处的角度作答；也可从对自己和他人的长处和短处应该全面、长远地看的角度作答。(言之成理即可。) 1.俗话说：“金无足赤，人无完人。”这句话道出了人生总是存在缺憾，每个人都是不完美的道理。小明个子不高，学习成绩也不好，常常因此而自卑，作为同学，你该如何开导小明呢？

2.对于人的长短处利用的问题，古来观点不一，结合本文所阐释的观点，阅读下面材料，分析田忌胜利的原因，你会得出一个怎样的观点？

【链接材料】田忌经常与齐国众公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，马分为上、中、下三等，于是对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”比了三场比赛后，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。

1.示例：小明，有句名言说得好：“经营自己的长处，能使你人生增值，经营你的短处，能使你人生贬值。”世上没有完美无缺的人，也没有一无是处的人，每个人都有自身的优点和缺点，正所谓“尺有所短，寸有所长”。只要我们看清自身的优势与劣势，适度把握，在为人处世时扬长避短，相信每个人都会赢得精彩的人生。

2.示例：田忌之所以获得胜利的根本原因就在于他充分利用了自己的长处来对付敌方的短处。田忌用下等马对敌方的上等马，是用自己的短处对敌方的长处，此为败局；然后田忌用自己的上等马对敌方的中等马，用自己的中

10 等马对敌方的下等马，这是充分发挥自己的长处对敌方的短处，此为胜局，以2∶1胜出。充分说明了田忌从自己的长处着眼，用己之所长，避己之所短。(或是：田忌从自己的长处着眼，用己之所长，攻敌之所短。)(只要观点能成立都可)

品味瑕疵

①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。

②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。

③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz ，却总是无法超越完美的经典——诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得他跟我很像吗？看他那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz 。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz 已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹——用瑕疵超越了完美的经典！”

④品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。

⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。 1.阅读全文，请你概括本文的中心论点。

2.下面是对本文的有关分析，正确的一项是(

) ．．

A .文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。

B .用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。 C .本文采用“先总说，后分说，再总说”的论证结构，有力地证明了作者的观点。 D .第③段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。

3.第④段运用了多种论证方法，请你指出一种，结合具体内容，谈谈它的作用。

★4.(考点) 我们生活当中也会有“瑕疵”，你肯定有感受。请你举出一例，运用文中的观点，谈谈你的看法。 1.学会品味瑕疵，能够收获很多。 2.C 3.示例：使用了举例论证的论证方法，举司马迁身受大刑之辱后激励自己，完成了《史记》而声誉斐然的例子(卓别林因为相貌丑陋而工作遭拒绝，最终成为著名喜剧大师) ，证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，从而使论证更具体真实，更具说服力。

4.示例：贝多芬，这位成名的音乐家，在他的事业蒸蒸日上的时候，不幸丧失听力，可是，他并没有因这个瑕疵而放弃，他忍住病魔的困扰，用自己的心灵去倾听音乐，用心灵创造歌曲，最终谱写出一曲曲生命的赞歌，贝多芬品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。(举例恰当，运用文中观点合理即可。)

第19篇：议论文写作典型事例

议论文写作典型事例

（一）

三国时，曹操率军作战，在行军途中自己的马踏坏了农田里的庄稼。按照军纪当斩，曹操不掩饰自己的过错，当众割发代首，晓谕三军，受到将士尊敬。

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张广厚小时因算术没考好，升不了初中，华罗庚读初中时，数学考试曾经不及格，可他们都成了杰出的数学家。

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达尔文小时候的学习成绩远不如他的妹妹，他在老师和父亲的心目中，是一个十分平庸的孩子，甚至还在一般智慧的水准之下。但他以惊人的毅力坚持野外观察活动和室内研究，最终成为举世闻名的生物学家。

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扁鹊是我国2400年前的大医学家，他没有进过学校，青年时期，为了糊口，在一家客馆里当杂役。后来他结识了一位民间良医，就拜良医为师，决心将来当个名医，于是他刻苦学习，反复钻研，经过10多年的勤奋攻读，实践，他不仅掌握了老师积累的全部知识，而且有了新的创造和发展，因此，他成为战国时驰名各国的良医。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

马克思是全世界无产阶级革命的伟大导师，为了揭开资本家剥削工人的秘密，他每天坚持到大英博物馆读书，查阅资料，长时间的大量读书，致使他常做的地方水泥面上磨下了两行沟壕。

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恩格斯只上过中学，但由于长期勤奋学习，他在19岁的时候，就能用几种语言说话和写文章，能阅读几种文字。这对于他指导国际共产主义运动和准确的传播共产主义理论有很大的帮助。

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郭沫若从1929年开始研究中国古代社会，当时他觉得仅仅依靠已有的文献资料远远不够，于是开始下功夫研究古文字学，在比较短的时间里他阅读和研究了甲骨文、青铜器铭文，掌握了古文字后，他还觉得不满足，又研究了考古学。经过多年的努力，他写出了巨著《中国史稿》。

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江郎有才尽之时，牛顿在他奠定了力学基石后，科学生涯也走到了终极。

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一只蜜蜂酿造一公斤蜂蜜，需要来回飞30万公里，吸吮1200万朵花的汁液。

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上海同济大学校长、力学、桥梁专家李国豪教授，住在“隔离室”时，没有纸张，没有料，报纸的边角、中缝，就是他演算的“广阔”天地。放他回家后，实验室是不敢去的。于是，妻子的发夹，孩子的乒乓网架，缝纫机的梭心就成了他的实验工具。他终于写成了10多万字的专著桥梁扭转理论――《桥梁的扭转，稳定的振动》，填补了世界桥梁理论的空白。

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美国盲聋女作家、教育家海纶。凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象的，不可忍受的痛苦。然而海纶并没有向命运屈服。在老师的教育帮助下，他凭着坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用“手指”听话，并掌握了5种文字，24岁时，他以优等成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞扬和嘉奖。

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贝多芬是德国著名作曲家，28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，却是在与可怕的聋疾苦战。面对着命运的挑战，他呼喊着：“我要扼住命运的咽喉！”的确，贝多芬没有向命运屈服，他在有限的生命中，从不放弃任何作曲的机会，他的大部分作品都是产生在这个时期，直到完全聋了，他还不愿停下他手中的笔，继续作曲。他以顽强的精神终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。

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“镭的母亲”居里夫人，再提炼纯镭的过程中，不知经历了多少挫折。一次次实验，一次次失败。有一次实验，连租的试验室也爆炸了。然而，居里夫人并没有就此止步，而是更加奋力拼搏。除了少量时间睡眠外，他把全部时间和精力都花在了她的事业上了。日复一日，年复一年，一公斤一公斤地冶炼矿渣，一只炼完了好几十吨，终于在1902年1月的一个深夜，世界上第一粒纯镭在居里夫人的玻璃器皿中结晶了。

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明代地理学家徐霞客对母亲说：“志在四方，男儿事也，探索于名山大川。”他风餐露宿二十多年，写成了《徐霞客游记》这部地理巨著。

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富兰克林冒着生命危险进行雷电试验，戴维不顾自己的安危，发明矿井安全灯。

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全国知名的深圳女企业家邹洪，在特区靠开拓精神经营三大酒店，四大商场，五个公司，蜚声海内外。

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古时候有户人家，三兄弟闹分家，老父亲把家产分成三份，两堆鱼，一根钓竿。老大老三各抢一堆鱼，老二只要了钓竿。结果老大老三吃完鱼后再没鱼吃，老二却因有钓竿而每天有鱼吃。

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葛朗台剥夺了女儿欧叶妮的遗产继承权。弥留之际，说给女儿的遗言是：“把一切照顾得好好的，到那边来向我交帐。”

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公元前99年，司马迁正潜心写作《史记》时，因李陵事件，遭到惨无人道的“腐刑”。这对他来说不能不说是一次极大的摧残和耻辱。在逆境中他想到了死。但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成。他从先圣先贤在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，他含垢忍辱，磨砺心志；出狱后，勤奋耕耘，发愤写作，废寝忘食，夜以继日，终于写出了《史记》。

第20篇：中考满分作文议论文

中考满分作文议论文：让理性主持宣判

世俗是一张望不透的网，木晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。

今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。

伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。

三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。

从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。

其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记“堕泪碑”的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心？是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。

俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。

也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。

事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。

微笑的魅力（议论文）

微笑是人类最美丽的表情。她是以自信架起的希望灯塔，是弱小者手心的一片爱的阳光，是乞食者心中的一块甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。无论你是经受着风吹雨打，还是沐浴着阳光雨露；无论你是已攀上了顶峰，还是被困于巨谷深渊，生命的微笑都能感化潮湿的心情，抹去不悦的色彩。

还记得海伦凯勒吗？当她的生命在黑暗里碰壁时，正是沙莉文老师那微微的一笑，使她感悟到了阳光般的温暖。她说：“温暖的阳光照在我的脸上，我的手指触到了鲜花和叶子，我意识到春天来临了。”

美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。”在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡耐基，当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安祥地站在那里，脸上挂着微笑，等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，正想从人丛中钻出去，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后来，此人成为了卡耐基的好朋友。正如雨果所说：“微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。” 微笑不仅能让人驱走心灵的阴霾，还会让人变得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者将手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一个角落，什么也没有。于是他紧紧握住乞者的手，微笑地说：“兄弟，很抱歉，今天我忘记带了。”乞者眼里荡漾着异样的光芒，感动地说：“这个手心，这个微笑，就是周济！”

阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。朋友，快快亮出你的笑容吧！

【简评】当不少考生不假思索地去“讲述”微笑故事的时候，这位小作者独具匠心地“议论”着微笑的魅力，文体不落熟套，也是创新。三则论据，分别从他人和自我的角度阐述了微笑的魅力。开篇与结尾的文字，或用排比，或用比喻，句式整齐 语言美不胜收；中间的论述部分，名言恰如其分，论据信手拈来，观点更是水到渠成。考场之上能写出如此佳作，不错了！（评荐荐老师：罗小军）

[作文题目] 记者采访一位著名的登山运动员。

问：是什么力量让你去征服一座又一座山的？ 答：因为山在那里。

山在那里，这是多么朴实而又意蕴深远的回答啊！其实，除了大自然的山之外，生活上、学习上、工作上不也有许多大大小小的“山”摆在那里，让我们去面对吗？请你以“面对摆在那里的山”为话题，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）文体不限，题目自拟。

（2）文中不能出现真实的地名、校名、人名。 [满分作文

（一）] 成功在山后

南平一考生

人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。

人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。 在翻越了大山之后， 他发现：原来成功在山后。

山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。

居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。

生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。 成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。 [点评] 这篇考场佳作，扣紧“话题”，切口小而巧，标题就是论点，观点鲜明，分析说理亲切自然，仿佛是在与你亲切地谈心，畅开心扉，谈心里话，如一道涓涓细流滋润着人们的心田。起笔即入题“人生是一次登山”，进而点明论点“成功在山后”，紧接着以“登山”作喻证，用居里夫人事例作例证，引用先哲名言为引证，以摘“成功之花“作结，意蕴深刻，富有哲理，耐人寻味，既呼应了篇首，又凸现了题目，深化了论点，给人深刻的印象。全文结构严密，条理清晰，一气呵成；语言简洁流畅，没有一句废话，排比句用得相当精彩；论证步步深入，直至瓜熟蒂落，水到渠成，完美收篇。考场作文能写得这样出色没有良好的素质与扎实的写作功底是无法做到的。

画一扇窗给自己 山东潍坊一考生

人生在世，难免会遇到不少纷繁芜杂的烦心事。也许我们不是圣人，无法悟透人生的真谛，做不到超然物外。但我们却可以画一扇窗给自己，始终保持乐观、豁达的心态。

画一扇窗给自己，你会拥有快乐的源泉。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”诗仙洋溢着狂傲，挥洒着自信，虽然他不时陷入逆境，但乐观、快乐的心态给了他辉煌的一生。当你独自坐在树下，四周空无一人，望着那依旧明亮的月光，你是否会感到孤独？青莲居士可不会。“举杯邀明月，对影成三人。”在李白的心中，他不会孤单，天地万物皆是他的朋友。因为他用乐观为自己画了一扇窗，快乐便络绎不绝。 画一扇窗给自己，你会拥有豁达的心境。登上刚刚重修的岳阳楼，望着气象万千的洞庭湖，他不禁心生感慨（小编插话——《岳阳楼记》中虽有“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的句子，然而，范仲淹写作此记时却未登过岳阳楼，只是“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……乃重修岳阳楼……属予作文以记之”。本文作者在此处的叙述与史实有出入，不过从艺术想象来说，小作者的描写还是不错的），“不以物喜，不以己悲”。此时的范希文虽然遭贬，但望着壮阔的洞庭湖水，他没有抒发自己的悲忧之情，他用乐观的心态书写了一篇不朽的《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这十四个字随着洞庭湖的波涛传向远方，而范仲淹的豁达心态也为人传颂。范仲淹用乐观画了一扇窗，豁达的心境便油然而生。

画一扇窗给自己，你会拥有灿烂的明天。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”仲尼是举世公认的大圣人，当他周游列国，发表自己的治国之道时，却遭到拒绝，但他并没有一蹶不振，而是继续用乐观的态度广收门徒，著书立说，探求生命的真谛。生命给了他挫折，但他却用乐观来照亮自己的生命。是他用乐观的画笔为自己画了一扇窗，未来便变得灿烂起来。 人生不知会遇到多少挫折，不要怨天尤人，使自己处于悲愤消沉之中。用乐观去建成一座宏伟的桥，联通快乐；用乐观去扬起一个巨大的帆，驶向豁达；用乐观去涂抹一条彩虹，赢得未来。用乐观的笔画一扇窗给自己，在奋斗中静待着快乐、豁达以及未来胜利的到来吧! 【点评】

这是一篇出色的议论文。

1.论证材料典型，论述角度恰当。小作者善于从历史中恰到好处地搜集文章素材，并能根据自己的理解和主题的需要，准确地点评历史人物。这是厚积薄发的结果，它彰显出小作者平时的积累功底和拓展迁移能力。

2.论证结构严谨，论证语言非凡。行文中，用铺排手法，以排比构段的方式，引经据典，论述有力，分析深刻，大气磅礴。结构上的一线串珠，不仅使主题明确、布局紧凑严谨，也表现出作者非凡的语言驾驭才能。

《中考议论文典型范文.doc》

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