禅师给弟子镜子范文
推荐第1篇：天慧禅师与两个弟子哲理故事
法海寺的天慧禅师有两个得意弟子，一个叫无明，一个叫悟明，他俩的品德智慧难分伯仲。
有一天，天慧禅师准备外出云游，临行时专门召见这两个徒弟。他对这两个弟子说：“我要云游四方，可能要过几年才能回来。我有两件宝贝，你们替我好生保管。”
天慧禅师随即交给无明弟子一本心经书，交给悟明弟子一本禅经书。
无明弟子拿到宝贝，小心翼翼地将它锁进了一个铁箱子里，隐藏在寺院一个神秘之地。
悟明弟子拿到宝贝，每天专心致志地钻研禅经，他不仅将禅经背得滚瓜烂熟，而且钻研得透彻心明。
第二年春季，天降滔天洪灾，将法海寺冲得翻天覆地。无明与悟明带着众僧人仓惶逃生，才侥幸逃过灭顶之灾。
灾后不久，天慧禅师回来，看见法海寺一片狼藉的情景，询问无明与悟明两位弟子，自己交给他俩的宝贝在哪里？
无明说道：“师父，你交给我的宝贝，我想方设法将它隐藏在最隐秘的地方，谁知一场前所未有的洪水降临，将寺院冲毁，那件宝贝也被洪水冲得不知去向。”
悟明弟子说道：“师父，你交给我的宝贝，我千方百计将它隐藏在心底，虽然滔天洪灾冲毁了寺院，但你交给我的宝贝已经完好无损地保存在我的心里。”
天慧禅师对两位弟子说道：“宝贝只有保存在心灵里，才能永生珍藏。厄运天灾可以毁掉很多宝贝财富，但它很难毁掉心灵里丰盛的智慧精神财富。我现在老了，从今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能够重新振兴法海寺，将佛法佛道发扬光大。”
法海寺在悟明弟子的领导下，不仅很快得到了修复，而且香火也日益兴旺。
推荐第2篇：给本届弟子的课堂告别词
在最后的一堂语文课上，我给所上的三个班的弟子都来了10分钟左右的告别演说。先板书如下：
愿你们拥有足够的勇气和力量
你们的力量来自于诚实
你们的成功有赖于沉着和精细
然后演说如下（大意，各班不尽一致）：
来来想说愿上帝赐给你们勇气和力量，可我们大家都不大相信上帝，所以这勇气和力量就在我们本身，从我们自身去激发。勇敢和富有力量，这是我们人类共同追求的，是人的美德之一，就像勤奋是人的美德一样。而在高考考场上，第一需要的就是勇气和力量！这是我们取得胜利的关键。我们虽然说要同情弱者，但绝不甘愿做生活中的弱者，无所作为，畏葸不前，那不是弱者，那是孬种！两军相逢勇者胜，请你们记住。
我们的勇气和力量，都来自于我们的诚实的品性。大家都知道，考场上的心理状态十分重要，也有不少同学和你们的家长要我给你们做点考前的心理辅导。我说，最好的，最健康的心理素质就是诚实二字，考试取胜的关键也就是诚实的心态。因为诚实，你才能建立真正的自信；你诚实，你就能正确地对待自己，正确的面对考试，冷静地面对困难和挑战；你诚实，你的智慧之门就会在关键的时候大开，你的天庭明澈，智慧灵泉就会汩汩而来。反之，人就会有许多阴暗，就会自欺，满足于胜利的肥皂泡，虚假的东西，只能在我们这个特殊的时代应付上级检查什么的还可以，在高考考场上，是注定要失败的。
考试当然要特别的沉着和精细，在这里，只能学诸葛亮，千万不能学关云长，不能量大失荆州。这道理我不想多说。
我们的高中语文学习结束了，可我们的语文学习可能才真正开始呢！我知道同学们好多都有一个宏大的读书计划，高考结束后，脱离题海后，你们才可能真正有心情去读那些燃烧着生命激情的好书！一些学科可能今后就渐渐淡忘了，但语文将伴随你们终身。也许我们会对世俗贵族表示不屑，但我真诚地希望你们人人成为精神的贵族！
今天以后，我们就是社会朋友了，我们的心永远是连在一起的。如今地球尚是一个小村，何况我们这一点短短的距离。大家都知道我是一个网虫，以后我们的联系，你只需用鼠标轻轻一点，哈哈！
最后，祝大家考试成功，终身好运！
推荐第3篇：给往届弟子的考前动员辞
同学们：
今天是五月二十一日，距离中考仅剩21天，共504个小时，（板书：21）我们离胜利不远了！
在这特殊的时刻，我代表所有执教并关心过你们的老师，给你们讲几句话。
如果说上次（四个多月前）我来这里时，对我们的目标还感到模糊而遥远的话，而现在这感觉则变得无比自信和乐观。因为从这段时间以来，通过对你们几次模拟考情况的了解，以及从每位科任老师那里反馈过来我们这个集体日益成熟强盛的士气，尤其是在得知某某同学被县中提前特招这一令人喜出望外的消息之后，更加坚定了我们对未来的期待。
这场中考将是对你们的所有学业成果的一次决定性考验。有前面两年我们在综合素质方面的积累，加之初三一年在应试能力上的反复锤炼，我坚信，你们一定会以可喜的成绩来展现自己的尊严和荣耀，回报亲友和老师们对你们的关怀和期待！
昨天的体育考试是你们在迎接中考的征程上所打的首次胜战，你们在赛场上所展现出团结拼搏，不甘落后的斗志深深地感动了我，我相信，你们一定会把这股斗志融入到总复习和中考中，去赢得最后的胜利！
在这紧要的关头，复习质量的高低将直接影响你们中考成绩的好坏。大家务必要树立扎实高效，分秒必争的总复习观念，（板书：扎实高效，分秒必争）走出一条符合自己特点的总复习之路。要学会分析历年来中考题型的特点，明确自己的优点和不足，及时地查漏补缺，如果觉得本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.daodoc.com查看有些知识点已经熟练掌握，那就简略地再了解一两遍；如果觉得哪个知识点仍模糊不清，那就要下大力气去弄懂，或请教老师或反复地用练习来巩固，尽量让自己的脑子里不带任何疑问进考场。
这里要特别强调的是，语文、社会和英语等科目中有许多知识点是要求我们默写的，有些同学对这往往粗枝大叶，仅仅看过一两遍便觉得成竹在胸了，但一到考场上，置身那种紧张激烈的氛围中，那些知识点就象变成长了翅膀的小精灵，突然间飞地无影无踪了，所以，你们一定要认真汲取失败的教训，扎扎实实地掌握这些知识点，写得出来才算真正地记住了———绝不能让同样的错误在中考的考场上变成终身的遗憾！
总复习要走自己的路，但绝不能忽视老师的指点和安排。我们这些老师都是有过多年执教初三经验的专家，他们每个人的脑子里都有一个丰富的中考题库，熟悉应对中考的策略。所以，你们一定要充分利用他们的资源，要勇敢主动地向他们请教。
在这最后的关头，一定要有一个良好的复习环境。每个同学都要自觉地维护班级秩序，保证老师的上课情绪。同学之间要团结互助，互相监督、鼓励，（板书：互助、互勉）成绩好的同学要紧盯级段里成绩优越的同学，和他们竞争，同时，又要热情地帮助落后的同学，给他们更多的关怀，使大家始终保持良好的竞技状态。俗话说，患难之处见真情。（板书：患难之处见真情）你们在这个非常时期所共同铸就的友情，必将成为你们生命中最甜美的回忆！
此外，你们还要主动和家长作好沟通，让他们为你们的总复习营造一个良好的家庭环境，解决你们的后顾之忧。
最后，请你们不要忘记，在你们的背后始终有许多双眼睛在热切地注视着你们，期盼着你们的好消息。
衷心祝愿，在这金秋九月，收获的季节里，我能和更多的同学相聚在某某县一中（即上文所提及的县中），相会在某某高级中学（是本镇的一所高中，绝大多数初中毕业生都得往这里考）！
谢谢大家！
推荐第4篇：弟子归
弟子归
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：„词，达而已矣！‟；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！）
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。德行高尚者，
名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
推荐第5篇：德鲁克弟子
彼得·德鲁克:他留下了什么
http://biz.163.com 2005-11-16 14:21:04 来源: 21世纪经济报道
那国毅
2005年11月11日早晨720，彼得·德鲁克（Peter F.Drucker）在加州克莱蒙特家中溘然长逝，享年95岁。
美联社、华盛顿邮报、洛杉矶时报、美国新闻与世界报道等美国各大媒体都在第一时间报道了德鲁克逝世这一消息。
再过8天就是德鲁克96岁的生日。
“就在我14岁生日的前一个星期，我惊觉自己已成为一个旁观者。那天是1923年的11月11日——再过8天就是我的生日了。”这是德鲁克在《旁观者的诞生》一文中写到的。82年后的这一天，这位特立独行的人永远地离开了我们。
“我最重要的贡献是什么”
很少有人能享有开创一门学科的殊荣，作为公认的“现代管理学之父”，彼得。德鲁克对享有此殊荣当之无愧。1954年11月6日是管理学中一个划时代的日子，彼得。德鲁克在这一天出版了他的《管理实践》（The Practice of Management）一书。该书的出版标志着管理学作为一门学科的诞生。在此之前，没有一部著作向管理者解释管理，更没有一部著作向管理者传播管理。
追忆德鲁克的非凡的一生，首先要了解他对人类的贡献是什么？为此，我愿意再一次与读者分享2000年9月我在美国德鲁克档案馆发现的彼得。德鲁克关于《我认为我最重要的贡献是什么？》一文。这篇定论性文章的原件打印在德鲁克的私人信笺上，并有先生的亲笔签名。
我认为我最重要的贡献是什么？
——早在60年前，我就认识到管理已经成为组织社会的基本器官和功能；——管理不仅是“企业管理”，而且是所有现代社会机构的管理器官，尽管管理一开始将注意力放在企业；——我创建了管理这门学科；——我围绕着人与权力、价值观、结构和方式来研究这一学科；尤其是围绕着责任。管理学科是把管理当作一门真正的综合艺术。
彼得·德鲁克
1999年1月18日
德鲁克指出：“管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。没有机构（如工商企业），就不会有管理。但是，如果没有管理，那也就只会有一群乌合之众，而不会有一个机构。而机构本身又是社会的一个器官，它之所以存在，只是为了给社会、经济和个人提供所需的成果。可是，器官从来都不是由它们做些什么，更不用说由它们怎么做来确定的。它们是由其贡献来确定的。”
管理是我们的社会机构特别是工商业中领导、指挥和决策的器官，是一种普遍的职能。这种普遍的职能在每一个国家中，实质上在每一个社会中，都面临着同样的基本任务。管理者必须为他所管理的组织指引方向。他必须深入思考本组织的使命，为之制定目标，为了达到本组织必须做出的成果而组织资源。
需要提及的是，作为一种实践和一个思考与研究的领域，管理已经有了很长的历史，其根源几乎可以追溯到两百年以前。但管理作为一个学科，其开创的年代应是1954年，即：《管理实践》的问世标志着管理学的诞生。而正是彼得。德鲁克创建了管理这门学科。德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。”
德鲁克对“责任”、管理人员的“责任”、员工的“责任”以及企业的“责任”谈得很多。因此，进入德鲁克管理世界的捷径就是从认识管理人员的责任、员工的责任和企业的责任开始。
德鲁克在《新现实》一书中清晰地解释了为什么称“管理”为一门“综合艺术”。他说，“管理被人们称之为是一门综合艺术——‘综合’是因为管理涉及基本原理、自我认知、智慧和领导力；‘艺术’是因为管理是实践和应用。”
已被验证的有效性
70年来，德鲁克通过著书立说、讲学、提建议等方法，反复地提出：管理既要眼睛向外，关心它的使命及组织成果；又要眼睛朝内，注视那些能使个人取得成就的结构、价值观及人际关系。德鲁克把自由与责任相结合，以人的发展为重点，来构思有效的经营管理组织结构、制度与管理者的工作。他希望管理者把眼光放大，以使命感和智慧来帮助人们发挥所长，并和组织结合成一个整体。他认为身为最高主管并没有什么值得自豪，即使已成为一个有效的最高主管，人生还有更高的境界。
德鲁克系统管理思想的有效性已经被各国企业领导人的实践所验证，杰克。韦尔奇将其重要的企业决策归功于德鲁克，“1981年，我整合通用电气的第一个核心思想来自彼得。德鲁克。通用电气的相关业务要么是业内第一位或第二位的位置，要么就退出这一领域。我认为，如果这个世界上真有一个天才的管理思想大师的话，那么这个人应该是彼得。德鲁克。”张瑞敏在谈到海尔的发展时说到：“我们于1988年在行业中以劣势小厂的地位战胜许多优势大厂，摘取了中国冰箱史上的第一枚金牌，这枚金牌要归功于日清工作法，更要归功于德鲁克先生。”
为了表彰德鲁克对世界所做出的杰出贡献，2002年6月20日美国总统乔治。布什授予德鲁克以“总统自由勋章”。布什总统对德鲁克的评价是：“彼得。德鲁克是世界管理理论的开拓者并率先提出私有化、目标管理和分权化的概念。”
最后的智慧： 21世纪CEO的职责
德鲁克留给我们的最后也是他最新的管理思想就是20004年10月1日，他在美国德鲁克档案馆举办的“智者对话”上精辟地阐述了21世纪CEO的职责。以下就是他留给人类的最后智慧：“首先要说的是，CEO要承担责任，而不是 ‘权力’。你不能用工作所具有的权力来界定工作，而只能用你对这项工作所产生的结果来界定。CEO要对组织的使命和行动以及价值观和结果负责。最重要的就是结果。有鉴于此，CEO的工作因他们所服务的组织不同而有所不同。
CEO是将组织与外界连接在一起的人。组织内部只有成本，结果存在于组织的外部。这意味着CEO应当仔细思考在他们的组织内有什么信息，组织的外部又有什么信息，以及如何组织这些信息。到目前为止，只有少数CEO这样做了。整合组织内外的信息是CEO未来的主要工作之一。
同样重要的是，只有CEO才能做的就是决定‘我们的事业是什么？我们的事业应当是什么？’更为困难的是决定‘我们的事业不应当是什么？’一旦做出了以上的决定，CEO才能决定什么结果对他所服务的组织是有意义的。
CEO要做出平衡的决策，即：在目前的需求和是否投资于高度不确定的未来之间取得平衡。这种决策是所有经济活动的精髓所在。CEO必须对此做出决策，如果组织涉及各个领域，分散精力和资源，最终将一事无成。
CEO要配置组织的一项特殊的稀缺资源——高绩效的人。一个人越有能力，他就越有可能是高度专业化的。世界上没有通才。一位伟大的钢琴演奏家很可能连机票都订不了。你是把他当钢琴演奏家请来的，而不是看他是否能看懂航班表。CEO的特有工作就是将高绩效的人安排在能让产生结果的岗位，也就是用人之长，因为只有长处才能创造结果。
最后，这是一个很重要的最后，CEO要通过身体力行去树立组织的价值观和标准。因为，太多的CEO认为组织的价值观和标准是靠讲话讲出来的。而组织的价值观和标准是靠CEO身体力行做出来的。“
德鲁克走了，但在过去70余年里，他的著作和讲座已成为管理者与企业家取之不尽、用之不竭的思想源泉。像哥白尼和哥伦布一样，历史将会证明：德鲁克在人类的文明史上将占有一席之地。
作者系工商管理博士、北京光华管理研究中心教授，师从彼得·德鲁克）
推荐第6篇：赵本山弟子
赵本山弟子大全
赵本山将35位旧徒重新召集门下，看着赵本山为徒弟亲手送出墨宝、金锁和美玉，很多网友评论，他们的幸福生活开始了，谁说不是呢？无论旧徒还是新徒，这些二人转演员谁不是一步一个脚印从简陋的小剧场走出来的？如今走到赵本山的身边，幸福生活才真正向他们招手。
今天在这里，我将会从赵本山的35位徒弟里挑出10位来介绍
大徒弟 李政春
“冯乡长”扮演者李政春在沈阳去世享年45岁
在拍摄《乡村爱情》时，李政春已经有患病的迹象，但为了拍好戏他始终没有透露病情。近日一直在春晚剧组排练的赵本山一直非常关心大弟子的病情，并在今早得知了噩耗，当时泪水就夺眶而出，“怎么能这么快呢！”虽然知道李政春一直有重病在身，但结果来得还是太突然。据了解，李政春在盛京医院住院时，赵本山特意到医院探望他。甚至在赵本山的印象中，李政春的身体非常健康。
三徒弟 张小飞
唱二人转的都是苦出身，这话一点都不假，张小飞接受记者采访时曾经直言，拜赵本山为师、进入辽宁民间艺术团有种“总算熬出头了”的感觉。
张小飞是沈阳地区知名的二人转演员，也是小品演员赵本山的爱徒。04年年初因为在央视表演二人转时过于“暧昧”而被电视台紧急喊停，令师傅赵本山当场炮轰央视而惹下了一段**。
有人知道刘老根里的三炮二柱子本名叫啥不
关东大先生演员表
赵本山现在在派什么戏啊什么时候开始派的到什么时候排好啊
寻 徒弟表演叫停 赵本山当众抗议 的视频
求张小飞一段二人转下载
四徒弟 唐鉴军
作为资深二人转演员，赵本山的高徒之一，唐鉴军在电视剧《刘老根》里即有上佳表现，但由于赵本山、范伟、高秀敏等当红明星光芒四射，他成为一个或有或无的配角。在收视率极高的农村题材电视连续剧《乡村爱情》里，唐鉴军扮演了谢广坤，活脱脱一个东北农民，幽默诙谐，让人忍俊不禁。他与王小力等的演出不但为电视剧增色不少，相反大有抢了赵本山、范伟的风头之嫌。唐鉴军简介
谁知道马大帅3里的小唐真实的姓名 和 剧中的姓名？？
谢广坤 这演员的名字叫什么
乡村爱情2里谢广坤有没有当上村主任最后？
乡村爱情1谢广坤给长贵拎酒在桥上把酒摔碎是哪集？
五徒弟 王小宝
王小宝大家一定不会陌生，《刘老根》中那个看似憨憨傻傻实则精明、就是有点“妻 管严”的刘大奎就是他演的。小宝的绝活可不少，不过最绝的还是他模仿赵本山老师，一举手一投足、一说一笑，活脱脱一个“年轻版的赵本山”，难怪本山老师要收他为徒呢。其实小宝自从师从本山之后，就不再轻易演出，每次出场都要先打听清楚，生怕在不好的地方演出坏了师傅的名声。
有人知道刘老根的儿子扮演者王小宝的档案 身高吗？
谁知道王小宝的真实姓名是什么？
有谁知道王小宝的二人转哪里可以下载到吗？就是＜刘老根＞里大奎的扮演者
今天辽宁卫视的一个节目，王小宝卖海鲜的的那个叫啥名？
王小宝和孙丽荣在现实生活中是什么关系
送情郎 王小宝 孙丽蓉
六徒弟 王小利
六徒弟 王小利（乡村爱情里饰演刘能，和谢永强的姐姐是一家的）名星王小利死没死？？
王小利死了吗?
乡村爱情
关于乡村爱情中刘能的提问？
谁知道刘能扮演者的电话啊，其他著名的二人转演员的也行，200分刘能副主任是谁啊？（好像挺搞笑的一人）
十二徒弟 闫光明
阎光明是赵本山弟子中长得最帅气的，也是惟一从小坐科二人转的专业演员。阎光明不仅嗓子好，武功好，戏路子也宽，擅长扮演各种性格的人物。他和妻子赵海燕表演的二人转《贵客临门》在吉林省第十四届二人转新剧目推广会上获二等奖。在“首届赵本山杯二人转大奖赛”中获表演银奖。
演刘一水的阎光明是著名二人转演员？
乡村爱情中的演员有哪些在现实生活中是夫妻或者是有血缘关系?赵本山一共有多少个徒弟？
闫光明和赵海燕的关系
乡村爱情II中，刘一水开的是什么车？
十三徒弟 王小虎
二人转演员出身，赵本山的第十个徒弟，
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，
在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小八路”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“李大国”等
谁有赵本山徒弟王小虎的大照片.王小虎 张可
寻找李大国扮演者王小虎与刘流合作的一个小品
王小虎和张可的二人转
请问刘老根大舞台中和王小虎搭档的那个女主持人叫什么名字？
十四徒弟 王金龙
演出时间由一年到10年，演出的酬金也由几块到几百，可爱的金龙得到了热心东北人老乡的认可与厚爱，到现在为止，他已经录制影碟多达15余本。2001年在首届本山杯二人转大赛中，金龙以节目《哪吒》展现十年来练出的一身工夫，得到了评委们的一致认可，获得了首届本山杯二人转大赛的“新苗奖”。
2.6王金龙长的怎么样
唱二人转的王金龙和王金凤是什么关系？
丫蛋资料
赵本山徒弟鸭蛋资料,毛毛丫蛋简历资料
春晚时 中央卫视台 小沈阳 毛毛
二十五徒弟 小沈阳
本山的得意门徒小沈阳，因在今年央视春晚两次进组又两次被“毙”而成了家喻户晓的明星，在《乡村爱情2》中，他客串出演实习医生王天来，与香秀、李大国产生不少摩擦，用小沈阳的话说：“我就是来搅和的，可惜没搅和成。”
小沈阳是地道的开原人，原名沈鹤，妻子叫沈春阳，为了让自己的名字和爱人的合二为一，沈鹤才改名叫“小沈阳”。
小沈阳资料
小沈阳的主要事迹
求小沈阳一些视频
小沈阳是哪儿的人
小沈阳是谁？
春晚小沈阳...谁知道小沈阳的博客网址
北京台春晚小沈阳
小沈阳身价暴涨
小沈阳的具体资料哪有啊?
丫蛋 毛毛
毛毛是赵本山弟子王金龙的搭档。别看毛毛个子不高，却唱功了得，她的京剧功底深厚，演出时学唱的京剧让观众叫绝，此外，京剧唱腔也可以以假乱真，毛毛吹奏唢呐的水平也是她演出的一大特色。毛毛京剧功底深厚还会吹唢呐，也是她演出的一大特色。
丫蛋的详细资料
丫蛋的资料
2009春晚上“丫蛋”是谁?
丫蛋跟小沈阳赵本山的小品
丫蛋的官方博客地址以及个人资料
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徒弟名榜
赵本山的徒弟主要分为5批，除了去世的李正春之外，2008年2月11日（大年初五）到场的徒弟是34人，其中高明娥和孙立荣是两名女徒弟，其余全部是男性，排序如下：
第一批（6人）：李正春、路遥、张小飞、唐鉴军、王小宝、王小利。 （按拜师先后排序）
第二批（8人）：蔡维利、蔡小楼、王永会、张小光、波比·肯、闫光明、王小虎、王金龙。 （按年龄排序）
第三批（9人）：高明娥（女）、孙立荣（女）、贾小
七、老臭、姜海军、程野、燕飞、杨冰、苏小龙。（按年龄排序）
第四批（2人）：刘小光、小沈阳。 （按年龄排序）
第五批（9人）：张小伟、孙小飞、张凯、历小峰、程红、董三毛、贝亓儿、宋小宝、田娃、红孩、小鹏飞。（按年龄排序)
第六批（1人）：崔洪瑞
推荐第7篇：禅师系列笑话
禅师系列笑话集锦
1、女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。禅师安慰道：「你只不过失去了一个不爱你的人，他却失去了一个深爱他的人。」 女青年抬头擦干泪水：「所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？」禅师一脸愁容：「其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。」
2、青年:大师，为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone，那些漂亮的女香客，还是没问我要电话号码呢？禅师扭过脸不看他！青年说:“大师，你也觉得我暴发户气息太浓了，所以别人都嫌弃我是吗？”大师:“不，只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了，我不想再看到你而已！
3、年轻人找到禅师诉苦，禅师笑笑拿出一柄幡顶在了脑门上嘴里叼着香蕉苹果然后左手执壶右手拿杯不停倒热茶接着拿出斧头使劲抛向空中最后掏出一只蝎子狂蛰自己。禅师说，是幡在动还是蛰人乃天性？你可有听到天空喊疼？他要香蕉你别给苹果。痛了自然就放下了。年轻人听完，拨通了精神病院的电话。
4、最近我也抽空去拜见了你们天天说的那个老禅师，那天他端来一碗小米粥，摇了一会粥便浑浊了。然后他把粥放在桌子上，渐渐的米粒沉下去，粥也澄清多了。我恍然大悟：懂了，静下心来就能看清生活！老禅师说不，粥凉了，你可以喝了！
5、青年：“我想要有很多钱。” 禅师：“只要你能找到七个球，你的愿望就能会实现。” 青年：“您是说七龙珠吗？” 禅师摇摇头：“不，是双色球…”
6、年轻人看到年轻夫妇在吵架，最后还分了！就问禅师：“难道世间就没有爱了吗？”，禅师那出了一个叉子，什么也不说，年轻人恍然大悟！说：“难道爱情像叉子一样，平淡无奇，可是却坚不可摧吗？”禅师道：“施主，你错了！人家吵架，关你叉事？”
7、女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。禅师安慰道：「你只不过失去了一个不爱你的人，他却失去了一个深爱他的人。」 女青年抬头擦干泪水：「所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？」禅师一脸愁容：「其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。」
8、苦者叩问：「大师，内心强大，就能在盛世的纸醉金迷中不淫乱，在逆境的丧心病狂中不沮丧，临困难压力冷静坦然，面蔑视凌辱后泰然自若。无法想像达到这般境界，人生将会是怎么样的啊？」 禅师指向了林中苍天古树。苦者恍然：「啊，强壮、稳固、包容像大树一样吗？」 禅师摇摇头：「不，像植物人一样」
9、青年问禅师：“大家都说我丑，我真的很丑吗？”禅师端起一杯水，浇到青年脑袋上。青年不解：“你的意思是，我每天都洗头就不那么丑了？”禅师回答说：“丑到端水水更流，举杯浇丑丑更丑。
10、青年问禅师：“我有很大的理想，如果实现了，世界将不再有纷争。因此我需要很多钱，大师您能帮我吗？” 禅师听完，拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上，然后问：“你有什么感觉？” “手、头有点紧” “我也是” 禅师说
11、程序员问禅师：“我和在一起 7年的女友分手了，程序员是否诸多和爱情无缘?”禅师笑而不语，把程序员带到正在比赛的球场。程序员大悟：“大师的意思是否是说：爱情的意义就像一场比赛，只要过程努力过，结果如何并不重要?”大师闭上眼睛道：“你分手关我球事?
12、青年拜见禅师，说：“我觉得自己可能有点变态，喜欢强迫别的男人行那同性间的苟且之事，而且总要不停折磨蹂躏他们才会感觉到痛快。”禅师不语，默默拿起一个瓷杯揣在胸前。青年恍然大悟说：“您是要告诉我从此慈悲为怀，戒除心魔业障对吧？”禅师说：“慈悲你妹哦！你再往前一步我就砸死你！”
13、我去请教禅师，“现在工作缺乏激情，如之奈何？”禅师掏出一个ZTE手机，我便道：“是不是说，要向ZTE一样，努力成为20年通讯专家？”禅师摇摇头，说：“我这手机总有问题，但我还是在用……”我醒悟状：“这么说，大师是要我坚持到底？”禅师叹了口气：“傻逼，我是说没有更好的之前，先将就着吧！”
14、某人拜见禅师：“您说人民日报和环球时报哪个好？”禅师微微一笑，指了指寺院的茅房，你去方便下就明白了。某人前往，蹲了半天：“大师，我拉痛快了，可是为什么茅房里没有手纸啊？”禅师笑曰：“有的，你抬头看看架子上，上面有你说的两种报纸，你觉得哪个好就用哪个吧。”
15、终于找到了隐居山中的禅师，他迫不及待地问道：“我长得丑，我该怎么办？”“长得丑就应该像我一样。”青年点点头：“心如止水，独善其身？”“不，长得丑就要像我一样赶紧找个深山躲起来。
16、女问禅师：为什么没男人喜欢我？禅师反问道：那你知道为什么大多数男人喜欢汹涌的大海，而不喜欢平静的湖？女惊道：我明白了，因为大海有种征服感，男人勇于挑战！禅师：挑战个屁啊，因为大海波大！
17、孟非去请教一位禅师：“为什么我在非诚勿扰上介绍的情侣最后都分了？”禅师拿出一根橡皮筋让他扯长，自己突然松手，橡皮筋弹了过去，孟非摸着疼痛的手，恍然大悟说：“你的意思是受伤的总是不愿放手的人？”禅师怒道：“我的意思是你拉皮条是不会有好下场的！
18、女子问禅师：为何有的人浅薄无知又蠢又傻却能找到高富帅，而机智聪明温柔善良如我，却始终没法脱团呢？禅师不语，拿出一张百元纸币，又拿出一张一元纸币。女子问：“大师的意思是财富终有一日会散去？”禅师说：“不，看脸。”
19、禅师端坐云台，每日参禅打坐，风雨无阻。有仰慕者问禅师：“为何每日要端坐四个时辰，可是什么玄妙法门？” 禅师淡然道：“前两个时辰磨洗心境，洗脱凡尘。” “那后两个时辰呢？” “腿酸，站不起来……” 20、青年问禅师：“我对生活很绝望，因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子，青年若有所思的说：“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗？”禅师说：“没钱还想找我唠嗑！信不信老子砍死你！”
21、禅师问：“你觉得是一粒金子好还是一堆泥土好呢？”拜访者道：“当然是金子好啊！”禅师笑曰：“假如我给你的是种子呢？”拜访者想了想，豁然开朗的笑了：“那我给您留个邮箱!”
22、一个武士手里拿一条活鱼问禅师：我跟你打一个赌，你猜我手里这个鱼是活的还是死的？禅师心想：如果说是活的，武士就会把鱼捏死。但明知是活的说是死的，就打了诳语。鱼命和原则哪个更重要？禅师沉思了半个小时，终于说道：是死的。武士看了看手中的鱼，说道：麻鄙的，半个小时前还是活的。
23、青年问禅师：「大师，我现在很富有，但是我却一点也不快乐，您能指点我该怎么做吗？」禅师问到：「何谓富有？」青年回道：「银行卡里8位数，五道口有3套房不算富有吗？」禅师没说话，只伸出了一只手，青年恍然大悟：「禅师是让我懂得感恩与回报？」「不，土豪...我们..可以做朋友吗？」
24、古天乐问禅师：“大师，网友都说我黑。我很苦恼怎么办？”禅师摸了摸古天乐的头，古天乐恍然大悟：“你是让我要保持头脑清醒？”禅师很是气愤：“放屁！你一进门这屋就全黑了，我在摸你到底在哪呢！
25、
26、爱与恨之间到底隔着什么？青年在跪了九九八十一天之后，禅师告诉他：隔着 与 。 青年问禅师：“大师，我能请教你一个问题吗？”“你们到底有完没完？他都进了精神病院了你们还不放过他？”大师身后的护士骂道。
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禅师系列笑话集锦
1、女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。禅师安慰道：「你只不过失去了一个不爱你的人， 他却失去了一个深爱他的人。」 女青年抬头擦干泪水：「所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？」禅师一脸愁容：「其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。」
2、青年:大师，为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone，那些漂亮的女香客，还是 没问我要电话号码呢？禅师扭过脸不看他！青年说:“大师，你也觉得我暴发户气息太浓了，所以别人都嫌弃我是吗？”大师:“不，只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了，我不想再看到你而已！
3、年轻人找到禅师诉苦，禅师笑笑拿出一柄幡顶在了脑门上嘴里叼着香蕉苹果然后左手执 壶右手拿杯不停倒热茶接着拿出斧头使劲抛向空中最后掏出一只蝎子狂蛰自己。禅师说，是幡在动还是蛰人乃天性？你可有听到天空喊疼？他要香蕉你别给苹果。痛了自然就放下了。年轻人听完，拨通了精神病院的电话。
4、最近我也抽空去拜见了你们天天说的那个老禅师，那天他端来一碗小米粥，摇了一会粥 便浑浊了。然后他把粥放在桌子上，渐渐的米粒沉下去，粥也澄清多了。我恍然大悟：懂了，静下心来就能看清生活！老禅师说不，粥凉了，你可以喝了！
5、青年：“我想要有很多钱。” 禅师：“只要你能找到七个球，你的愿望就能会实现。”
青年：“您是说七龙珠吗？” 禅师摇摇头：“不，是双色球„”
6、年轻人看到年轻夫妇在吵架，最后还分了！就问禅师：“难道世间就没有爱了吗？”， 禅师那出了一个叉子，什么也不说，年轻人恍然大悟！说：“难道爱情像叉子一样，平淡无奇，可是却坚不可摧吗？”禅师道：“施主，你错了！人家吵架，关你叉事？”
8、苦者叩问：「大师，内心强大，就能在盛世的纸醉金迷中不淫乱，在逆境的丧心病狂中 不沮丧，临困难压力冷静坦然，面蔑视凌辱后泰然自若。无法想像达到这般境界，人生将会是怎么样的啊？」 禅师指向了林中苍天古树。苦者恍然：「啊，强壮、稳固、包容像大树一样吗？」 禅师摇摇头：「不，像植物人一样」
9、青年问禅师：“大家都说我丑，我真的很丑吗？”禅师端起一杯水，浇到青年脑袋上。青年不解：“你的意思是，我每天都洗头就不那么丑了？”禅师回答说：“丑到端水水更流，举杯浇丑丑更丑。
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青年问禅师：“我有很大的理想，如果实现了，世界将不再有纷争。因此我需要很 多钱，大师您能帮我吗？” 禅师听完，拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上，然后问：“你有什么感觉？” “手、头有点紧” “我也是” 禅师说
11、
程序员问禅师：“我和在一起 7年的女友分手了，程序员是否诸多和爱情无缘?” 禅师笑而不语，把程序员带到正在比赛的球场。程序员大悟：“大师的意思是否是说：爱情的意义就像一场比赛，只要过程努力过，结果如何并不重要?”大师闭上眼睛道：“你分手关我球事?
12、
青年拜见禅师，说：“我觉得自己可能有点变态，喜欢强迫别的男人行那同性间的 苟且之事，而且总要不停折磨蹂躏他们才会感觉到痛快。”禅师不语，默默拿起一个瓷杯揣在胸前。青年恍然大悟说：“您是要告诉我从此慈悲为怀，戒除心魔业障对吧？”禅师说：“慈悲你妹哦！你再往前一步我就砸死你！”
13、
我去请教禅师，“现在工作缺乏激情，如之奈何？”禅师掏出一个ZTE手机，我 便道：“是不是说，要向ZTE一样，努力成为20年通讯专家？”禅师摇摇头，说：“我这手机总有问题，但我还是在用„„”我醒悟状：“这么说，大师是要我坚持到底？”禅师叹了口气：“傻逼，我是说没有更好的之前，先将就着吧！”
14、
某人拜见禅师：“您说人民日报和环球时报哪个好？”禅师微微一笑，指了指寺院 的茅房，你去方便下就明白了。某人前往，蹲了半天：“大师，我拉痛快了，可是为什么茅房里没有手纸啊？”禅师笑曰：“有的，你抬头看看架子上，上面有你说的两种报纸，你觉得哪个好就用哪个吧。”
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终于找到了隐居山中的禅师，他迫不及待地问道：“我长得丑，我该怎么办？”“长 得丑就应该像我一样。”青年点点头：“心如止水，独善其身？”“不，长得丑就要像我一样赶紧找个深山躲起来。
16、
女问禅师：为什么没男人喜欢我？禅师反问道：那你知道为什么大多数男人喜欢汹 涌的大海，而不喜欢平静的湖？女惊道：我明白了，因为大海有种征服感，男人勇于挑战！禅师：挑战个屁啊，因为大海波大！
17、
孟非去请教一位禅师：“为什么我在非诚勿扰上介绍的情侣最后都分了？”禅师拿 出一根橡皮筋让他长，自己突然松手，橡皮筋弹了过去，孟非摸着疼痛的手，恍然大悟说：“你的意思是受伤的总是不愿放手的人？”禅师怒道：“我的意思是你拉皮条是不会有好下场的！
18、
女子问禅师：为何有的人浅薄无知又蠢又傻却能找到高富帅，而机智聪明温柔善良 如我，却始终没法脱团呢？禅师不语，拿出一张百元纸币，又拿出一张一元纸币。 女子问：“大师的意思是财富终有一日会散去？”禅师说：“不，看脸。”
19、
禅师端坐云台，每日参禅打坐，风雨无阻。 有仰慕者问禅师：“为何每日要端坐 四个时辰，可是什么玄妙法门？” 禅师淡然道：“前两个时辰磨洗心境，洗脱凡尘。”
“那后两个时辰呢？” “腿酸，站不起来„„” 20、
青年问禅师：“我对生活很绝望，因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个 斧头砍断了桌子，青年若有所思的说：“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗？”禅师说：“没钱还想找我唠嗑！信不信老子砍死你！”
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禅师问：“你觉得是一粒金子好还是一堆泥土好呢？”拜访者道：“当然是金子好 啊！”禅师笑曰：“假如我给你的是种子呢？”拜访者想了想，豁然开朗的笑了：“那我给您留个邮箱!”
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一个武士手里拿一条活鱼问禅师：我跟你打一个赌，你猜我手里这个鱼是活的还是 死的？禅师心想：如果说是活的，武士就会把鱼捏死。但明知是活的说是死的，就打了诳语。鱼命和原则哪个更重要？禅师沉思了半个小时，终于说道：是死的。武士看了看手中的鱼，说道：麻鄙的，半个小时前还是活的。
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青年问禅师：「大师，我现在很富有，但是我却一点也不快乐，您能指点我该怎么 做吗？」禅师问到：「何谓富有？」青年回道：「银行卡里8位数，五道口有3套房不算富有吗？」禅师没说话，只伸出了一只手，青年恍然大悟：「禅师是让我懂得感恩与回报？」「不，土豪...我们..可以做朋友吗？」
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古天乐问禅师：“大师，网友都说我黑。我很苦恼怎么办？”禅师摸了摸古天乐的 头，古天乐恍然大悟：“你是让我要保持头脑清醒？”禅师很是气愤：“放屁！你一进门这屋就全黑了，我在摸你到底在哪呢！
25、爱与恨之间到底隔着什么？青年在跪了九九八十一天之后，禅师告诉他：隔着 与 。
26、
青年问禅师：“大师，我能请教你一个问题吗？”“你们到底有完没完？他都进了 精神病院了你们还不放过他？”大师身后的护士骂道。
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赵本山35弟子排行
赵本山大叔前35个徒弟排序如下：
李正春（已故）、路遥、张小飞、唐鉴军、王小宝、王小利、蔡维利、蔡小楼、王永会、张小光、博比·肯、闫光明、王小虎、王金龙、高明娥（女）、孙立荣（女）、贾小
七、老臭、姜海军、程野、燕飞、杨冰、苏小龙、刘小光、小沈阳、张小伟、孙小飞、张凯、历小峰、程红、董三毛、宋小宝、小鹏飞、田娃、红孩儿。
1 .【李正春，已故，图中前边为李正春妻子】
大徒弟——李正春
男，二人转演员。生于吉林省梨树县胜利公社石庙子大队一个普通农民家庭。
自幼喜爱文艺。由于他嗓音洪亮，又极具表现力，很小就是校宣传队的文艺骨干，每次学校有活动，他的演唱是必不可少的，也是最受欢迎的。直到初中毕业，李正春家的生活依旧很困难。为了给家里减轻负担，李正春决定去学二人转。起初父亲并不同意，但最终于没有拗过儿子，同意让他去梨树县文化馆举办的二人转班学习。1982年，李政春成为县剧团的正式演员。也就是在县剧团时，结识了他的恩师赵本山。赵本山当时在辽北已小有名气了，他看李正春嗓音条件好，对他非常关照。李正春早就仰慕赵本山的名声，决定拜师，赵本山看他可怜，就答应收他为徒。一次，回忆起当初“拜师宴”时，李政春一脸愧疚：“拜师仪式很简单，现在想起来都有些对不起师傅。我当时很穷，只简单买了几个菜，打了些散啤酒，把团里领导请到宿舍，就算正式拜师了。
后来，师徒二人相继离开了剧团。直到拍《刘老根》时，赵本山觉得李政春可以塑造“冯乡长”，就找到了李政春。这样，李政春才再度走进演艺圈。
2007年因病去世，年仅45岁。 李政春是2006年8月被送至医院治疗的，经专家会诊，李正春被诊断为“非何杰金氏淋巴瘤”，这是一种较为罕见的血液恶性肿瘤，其形成的原因不明。
出生：1962年，农历壬寅年
逝世：2007年1月29日，农历丙戌年十二月十一日，6时 主要作品：
《刘老根1》 扮演 冯乡长 《刘老根2》 扮演 冯乡长 《乡村爱情》 扮演 李福 2 路遥
本名陆岚秋，男，1966年4月10日出生，籍贯辽宁省沈阳市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“秦木匠”。
3 张小飞
“二柱子”张小飞本名张玉富，男，1972年9月8日出生，籍贯辽宁省鞍山市。
辽宁民间艺术团副团长，辽宁省曲艺家协会理事，在首届“赵本山杯二人转大赛”中获最高奖“本山杯”。 在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“二柱子”，在《马大帅Ⅲ》中扮演“牛三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“赵春安”。
第一次听说张小飞的名字是２００１年初，那天，赵本山在辽宁省曲协开会时说：“我前些日子去了趟吉林市，看了一场二人转演出，有个叫张小飞的很有本事，我准备把他收了。”赵老师还说：“趁我现在还有这个能力，就帮他们一把。这些二人转演员只要稍稍提拉一下，他们就能起来。”后来又听许多二人转演员提起张小飞，说他的傻子演得特别好，还会很多乐器。
4 唐鉴军
1968年12月1日出生，籍贯吉林省舒兰市。
辽宁民间艺术团团长，辽宁省曲艺家协会理事， 二人转资深演员，赵本山高徒之一，在全国最高的戏曲奖“曹禺奖”上荣获集体表演二等奖在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。
在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“徐迈”，《马大帅Ⅲ》中扮演“小唐”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢广坤”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“村主任”。 他的曲目《脱口秀》、《神调》、《小芳》让观众百看不厌．
搭档-王小华，本名王秀杰，女，1970年12月1日出生，籍贯吉林省桦甸市。在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“县衙夫人”，在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王小蒙”母亲。
电视剧
《刘老根》――――――徐迈 《乡村爱情》――――――谢广坤 《马大帅二》――――――小唐 5.王小宝
王小宝大家一定不会陌生，《刘老根》中那个看似憨憨傻傻实则精明、就是有点“妻 管严”的刘大奎就是他演的。小宝的绝活可不少，不过最绝的还是他模仿赵本山老师，一举手一投足、一说一笑，活脱脱一个“年轻版的赵本山”，难怪本山老师要收他为徒呢。其实小宝自从师从本山之后，就不再轻易演出，每次出场都要先打听清楚，生怕在不好的地方演出坏了师傅的名声。
5.王小利
本名王文利，男，1969年3月12日出生，籍贯黑龙江省嫩江县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。 在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“宋秃子”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘能”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“刘一手”。
王小利生于黑龙江双城县一个二人转世家，父母是嫩江县民间艺术团的主演，在当地很有名气，王小利的童年时光几乎是伴随着父母的演出度过的。上初中后，王小利开始跟着父母所在的民间小班学二人转，王小利的父母教了他四十多出传统戏，唱戏没多久王小利就压轴了。后来有人给他介绍了一个叫李琳的搭档，两人在一起唱了三场，彼此感觉很好，2000年，王小利和李琳结为夫妻。婚后不长时间，王小利夫妻到长春和平大戏院演出，并签了三年的合同。
2001年初，中央电视台《梦想剧场》的导演毕福剑到长春和平大戏院观看演出，那天晚上有汪小萍一对、魏三一对、翟波一对，还有王小利夫妻四对演员演出。演出结束后，毕福剑找到剧院负责人，说想在长春录制一期二人转的《梦想剧场》，就要这四对演员，一对都不许换。一个多月后，毕福剑重返长春，在静月潭做了一期《梦想剧场》，王小利获银像奖（每场比赛只设银像奖）。年底《梦想剧场》在山东举行总决赛，王小利捧得金像奖。
2001年，王小利报名参加了首届“赵本山杯”二人转大奖赛，为了此次二人转大奖赛，剧院特地为他排了大戏《包公断后》。王小利夫妻还专程拜访了何庆魁和高秀敏，何庆魁帮他修改了小品剧本。比赛当天，王小利先唱了段《靠山调》，把观众情绪调动起来后，王小利开始唱正戏。开头几分钟观众不稳定，后来就鸦雀无声了，等王小利唱完了，全场掌声雷动，持续了好长时间。
比赛之后，王小利认为自己肯定能得奖，但不知道能获什么奖，他的目标是给个奖就行。几天后，王小利的小品《骂大街》在脱口秀比赛中获得第三名。
颁奖晚会那天，王小利听说赵本山要收张小飞、王小宝为徒，他就壮着胆儿给高秀敏打了一个电话，他对高秀敏说：“听说赵老师要收徒弟，有这回事吗？您帮我问一下，能不能把我也收了。” 高秀敏说：“我可以帮你问，但成不成可不保准。”五分钟后，高秀敏给王小利回电话：“孩子啊！我告诉你一个好消息，赵老师同意收你了。”听到这句话后，王小利的眼泪一下子就流下来了，王小利还高兴地对唐鉴军说；“也同意收你了！”随后，他们几个人就开始商量去买衣服。王小利现在还记得拜师那天他和张小飞穿的是红衬衫，王小宝和唐鉴军穿的是绿衬衫，在信盟花园举行酒会时，他们几个师兄弟忙前忙后的情形，王小利至今记忆犹新。
搭档-李琳，女，1980年9月4日出生，籍贯辽宁省营口市。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。 在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢兰”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“白玉兰”。
7 蔡维利
蔡维利 男，1966年3月14日出生，籍贯黑龙江省呼兰县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获铜奖。
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“丁庆林”，在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“维利”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“王老七”， 在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“师爷”，在电视剧《关东大先生》中扮演“段督军”。
２００２年１１月１５日，蔡成为赵本山老师的弟子。＂我给师傅磕头时咣当一声，一楼都能听见。我端着酒杯眼含热泪，对师傅说：“请师傅放心，我绝不给师傅丢脸，我今生今世一定好好孝敬您！”
２００３年２月，参加辽宁电视台春节晚会，和唐鉴军合演二人转小品《大戏进了小山村》，还和师兄弟们一起参加了省公共安全专家厅晚会的录制
搭档-牧童，本名张欣，女，1978年4月25日出生，籍贯辽宁省辽阳县。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
8蔡小楼
本名蔡玉宝，男，1967年6月15日出生，籍贯吉林省桦甸市。
在电视剧《马大帅Ⅰ》中扮演“钱老板”， 在电视剧《关东大先生》中扮演“柳一元”。 搭档-付小兰，本名付东兰，女，1969年4月10日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“齐镇长”媳妇。
在《马大帅Ⅰ》中饰演 大骗子钱老板。虽然剧中戏份不多,但他的表演还是给观众留下了很深的印象。 9.王永会
男，1967年12月22日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖。
在电视剧《刘老根Ⅰ》中扮演“赵三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“大管家”。 搭档-筱素清，本名樊素清，女，1963年3月25日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“赵玉田”母亲，在电视剧《乡村名流》中扮演“金桂珍”。 10.张小光
男，1970年9月8日出生，籍贯辽宁省辽阳县。
在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“牛二”，在电视剧《乡村名流》中扮演“大马勺”。 搭档-小牡丹，本名张君明，女，1965年11月1日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 11.博比·肯
出生地：乌克兰莱澳夫 性格：开朗 婚姻状况：未婚
获奖情况：中国外国人节目中国歌大赛金奖、全国外国人表演中国戏大赛金奖
影视作品：《西洋戏迷》、《长沙里手》、《风流才子纪晓岚》、《刘老根》、《喜福会》、《千年等一回》 最崇拜的人：赵本山
最喜欢自己曾经扮演的角色：《回娘家》中的小媳妇、《八路军》中的八路军 最喜欢自己表演的作品：《八路军》、《全能演员》 最默契搭档：曾炀
最难忘的事：被我师傅赵本山收为徒弟的那一刻 最幸福的事：师父和师兄弟为我过生日 最喜欢的颜色：红色 白色 对自己的评价：作演员还不够格
对今后演艺事业的期望：作一个观众喜欢的喜剧演员 12 闫光明
男， 1972年12月30日出生，籍贯吉林省吉林市。
在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在辽宁省第六届、第七届艺术节上获金奖。
在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“光明”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘一水”，在电视剧《关东大先生》中扮演“马副官”。
搭档-赵海燕，女，1973年12月19日出生，籍贯吉林省吉林市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在辽宁省第六届、第七届艺术节上获金奖。在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢永强”母亲，在电视剧《乡村名流》中扮演“方秀娥”。
13.王小虎.
本名王虎，男，1974年12月12日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小八路”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“李大国”。
搭档-张可，女，1981年7月27日出生，籍贯辽宁省辽阳县。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获铜奖。在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“药匣子”秘书。
14 王金龙
男，1985年8月26日出生，籍贯吉林省吉林市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获“新苗奖”。 在电视剧《关东大先生》中扮演“秃三”。 15 高明娥（女）
女，1968年9月27日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。
在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“桂英”，在电视剧《乡村名流》中扮演“幼儿园园长”。 16 孙立荣（女）
女，1968年10月1日出生，籍贯辽宁省黑山县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖。
在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“孙立荣”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘能”媳妇，在电视剧《乡村名流》中扮演“金凤”。
17 贾小七
本名贾泽浩，男，1970年3月3日出生，籍贯河北省雄县。
搭档-升华，本名董秀珍，女，1970年3月27日出生，籍贯河北省雄县。 18 老臭
本名张春光，男 ，1976年6月25日出生，籍贯黑龙江省阿城市。
在电视剧《乡村爱情Ⅰ》中扮演“派出所所长”，在电视剧《马大帅Ⅲ》中扮演“强子”，在电视剧《关东大先生》中扮演“歪毛”。
搭档-刘丽，女，1981年10月31日出生，籍贯内蒙古扎兰屯市。 19 姜海军
男，1982年12月27日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在电视剧《关东大先生》中扮演“刘三”。
20 程野
男，1983年2月1日出生，籍贯辽宁省兴城市。
在2008年辽宁电视台春节联欢晚会小品《过年了》中扮演“聋三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“宗二”。
搭档-郝莎莎，女 ，1985年9月4日出生，籍贯辽宁省辽阳市。
21 燕飞
本名徐忠海，男，1986年5月16日出生，籍贯吉林省吉林市。 搭档-采莲，本名杨亚男，女，1986年5月6日出生，籍贯辽宁省沈阳市。
22.杨冰
男，1986年8月10日出生，籍贯辽宁省铁岭县。 在电视剧《关东大先生》中扮演“小墩子”。
搭档-赵丹，女，1986年8月9日出生，籍贯辽宁省开原市。
在电视剧《马大帅Ⅲ》中扮演“婷婷”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“三胖”。
23 苏小龙
本名苏兴龙，男，1986年4月3日出生，籍贯辽宁省开原市。
在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中演唱主题歌《今日升堂》，在电视剧《乡村名流》中扮演“斌子”。
24 刘小光
本名刘建光，男，1971年3月20日出生，籍贯吉林省蛟河市。
在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“马壮”，在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“赵四”，在《关东大先生》中扮演“老哑巴”。
搭档-陈晶，女，1981年12月15日出生，籍贯吉林省辽源市。
25 小沈阳 小沈阳
2006年阴历八月十五被赵本山收为徒弟，他男扮女装的另类二人转表演在刘老根大舞台引起了不小的轰动。
妻子：沈春阳（即小沈阳的搭档，25岁）
26 张小伟 本名张伟，男，1972年3月6日出生，籍贯辽宁省开原市。 辽宁民间艺术团团长助理。
在电视剧《关东大先生》中扮演“佐藤”。
搭档-赵咪咪，本名赵坚，女，1978年10月6日出生，籍贯辽宁省开原市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“丽姐”。
27 孙小飞
二十七徒弟——孙小飞
本名孙金山，男，1976年5月5日出生，籍贯黑龙江省哈尔滨市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“张龙”。
搭档-胖丫，本名宋春花，女，1979年10月27日出生，籍贯黑龙江省哈尔滨市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“钱桂花”。
28 张凯
二十八徒弟——张凯
本名张彦广，男，1976年9月12日出生，籍贯吉林省舒兰市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“杜仲”。
搭档-孙小双，本名孙玉中，女，1974年4月21日出生，籍贯辽宁省调兵山市。
29 厉小峰 本名历成祥，男，1977年2月9日出生，籍贯吉林省德惠市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王技术员”。
搭档-葛姗姗，女，1983年8月17日出生，籍贯吉林省德惠市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王云”。
30 程红
三十徒弟——程红
本名裴立斌，男，1977年5月22日出生，籍贯吉林省梅河口市。 在电视剧《关东大先生》中扮演警察局长“杜镇海”。 搭档-梁红，女，1986年11月24日出生，籍贯辽宁省抚顺市
31 董三毛
三十一徒弟——董三毛
本名董明印，男，1980年5月15日出生，籍贯吉林省榆树市。
在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“徐会计”，在电视剧《关东大先生》中扮演“长海”。 刘丹丹，女，1983年2月27日出生，籍贯吉林省榆树市。
32 宋小宝
三十二徒弟——宋小宝 本名宋宝利，男，1981年1月5日出生，籍贯吉林省通化市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“范四”。
搭档-霍小红，本名霍云红，女，1981年6月21日出生，籍贯黑龙江省海伦市。
33 小鹏飞
三十三徒弟——小鹏飞
本名李绰，男，1986年7月24日出生，籍贯吉林省辽源市。 搭档-陈爽，女，1986年10月16日出生，籍贯吉林省磐石市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“李璐”。
34 田娃
三十四徒弟——田娃
本名田野，男，1986年11月6日出生，籍贯辽宁省新民市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“刘大鹏”。
搭档-小影，本名郭丽颖，女，1987年5月19日出生，籍贯吉林省辽源市。
35 红孩 三十五徒弟——红孩
本名陈昆仑，男，1986年11月7日出生，籍贯黑龙江省鹤岗市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“李小宝”。
搭档-李淑晶，女，1962年7月10日出生，籍贯黑龙江省鹤岗市。在电视剧《关东大先生》中扮演“大姨太”。
推荐第10篇：孔子弟子 故事
孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜回
中文名称: 颜回
又 名: 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生 性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代 生 卒 年: 公元前523～前490
生平简介
颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞
（前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年鲁国人。出身\"贱人\"家族。孔子弟子中以德行著称者之一。孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年（720）列为\"十哲\"之一，配享孔子；二十七年（739）赠\"□侯\"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封\"东平公\"；度宗咸淳三年（1267）改封为\"□公\"，从祀孔子。
评论(6)|1390
木绎 |十六级采纳率32% 擅长：小说考古学美容/塑身 按默认排序|按时间排序
4条回答
2008-10-12 13:44八方来福|五级
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双 亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说： “即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
评论|30
2008-10-12 15:56la998319512345|三级
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”
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2008-10-13 12:49490146985|三级
颜回的故事较多，较著名的有“颜回偷食”。孔子在周游列国时，一次被围困于陈国和蔡国之间，七天没有食物了。子贡就找机会突围，用私房钱买得一石米（石是古代计量单位，约相当现在130-150斤）。颜回就去煮饭。谁料子贡在井边远远看去，见到颜回在吃煮熟的饭，于是很不高兴就去问孔子：“对于仁人廉士，贫穷能够改变他们的品德吗？”孔子回答：“品德改变了怎么能够称为仁呢？”子贡再问：“就算是颜回也一样吗？”孔子说：“是的。”子贡就把颜回偷吃饭的事情告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是个仁义的人已经很久了，虽然听你说了，我还是不怀疑颜回的品德，其中必然有原因。你就不要追究了，我来问他”。于是召见颜回问：“我梦到了先人，不知是否有什么启示？你煮饭好了吧，让我来祭祀先人。”颜回说：“刚才有些灰尘落在饭中，置之不洁，弃之可惜，我就把它吃了，但却不可用来祭祀了。”孔子说：“好啊，如果是我也会吃掉沾上灰尘的饭的。”颜回出，孔子对身边的弟子说：“我相信颜回是个君子，并不是今日啊。”弟子们由此服之
一天，孔子领着学生们在野外进行御、射训练。中午，师生聚在树荫下休息，先解马放青，然后师生进行野炊。不料马跑到田里去吃庄稼。农人见了，大怒，上去把马牵走了。子贡追上农夫，给他作揖说：“对不起，我们的马吃了您的庄稼，怪我们看管不严。请您原谅，将马还给我们，我们还要赶路呢。” 农人置之不理。 子贡回到树下将索马的经过讲给了孔子。孔子说：“你用过分谦恭文雅的言词向农人求情，好比用美妙的歌舞演示给盲人，这怎能有好的效果呢？这是你的错，不能归罪农人。”说着，让养马人去要马。养马人对农人说：“我耕于东海，将往西海，我们的马驾车到这里，快要饿死了，只好放它吃点路旁的庄稼。你快点将马还给我们，要不，我们走不了就住到你家，车上六七个人都要你管饭，你不管饭的话，我们饿死在你家也不走，还怕你不偿命不成。” 农人听了，吓得直打哆嗦，慌忙将马交还。养马人牵回马，孔子含笑看子贡一眼。子贡羞愧无地自容：身为言语科的学生，平时认为自己学习好得不得了，今天办这件事还不及一个养马人。先生教诲的“三人行，必有我师”真是至理明言啊。子贡从此变得谦虚谨慎起来。
一次，卫国一位使者向子贡了解孔子弟子的情况，子贡就介绍好学不倦的颜回，勇敢无畏的子路，多才多艺的冉求，节操高尚的曾参等同学，惟独没有谈他自己。后来孔子知道了这件事，高兴地对子贡说：“你已经有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作为啊。” 子贡施礼谢了老师的夸奖。 孔子进一步给子贡说：“你知道了谦虚，那谦虚的实质是什么呢？孔子不等子贡回答，接着说：“就像大地一样，大地不比什么都低吗？但大地挖深了就涌出泉水来，播了种就长出五谷来，草木生长，鸟兽繁衍，所有的生命都来自大地，所有的死亡都回归大地，大地无所不包，无所不容，养育万物而从没听过它说什么。” 子贡听了连连点头。
孔子名声越来越大，人们仰慕他古博今的知识，佩服他匡扶君王的方略，有抱负的君臣或派使者或亲自远道慕名来曲阜向孔子请教问题。这些天，连连有鲁定公、齐景公的使者向孔子问政，子贡均在场奉陪。事后，子贡问孔子：“齐公请教老师为政的首要之务，老师的回答是节约财用；鲁公请教老师时，老师回答是了解下臣。为什么一个问题两个答案呢？” 孔子说：“这是因为两个国家的实际情况不同，齐国是个奢侈过度的国家，所以我给齐公的回答是节约财用。鲁国最大的问题是大夫间互相争权夺利，企图架空鲁公，所以我以鲁公的回答是了解臣下。” 子贡听了，颇受启发，心中更加敬佩起老师来。
一次，卫国大夫公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪里来的呢？”子贡说：“周文王和周武王的道，没有坠入地下，仍旧留存人间。贤能的人能够认识它的重要方面，不贤的人只能认识他的次要方面。周文王和周武王的道是无处不在的，我的老师是无处不学习的，又何必要有一个固定的老师呢。” 子贡事后将他和公孙朝的话告诉孔子。孔子点头说：“你回答得比我想的还精妙得当呀。”
公元前493年春天，子贡随孔子离开卫国，一路逶迤，次年春天到了宋国。 宋国本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家乡，他年轻时还到宋国考察过殷礼，为此，孔子达算在宋国多停一段时间。谁知到了宋国，宋景公对孔子一行的到来表现十分冷漠，不仅内没有留用孔子的意思，连食宿也不予以安排，师徒的生活显得十分窘迫。看着先生愁眉不展的样子，子贡对孔子说：“先生，我还有块美玉，是把它继续收藏在行囊里呢，还是把它卖掉？” 孔子脸上有了喜色，笑着说：“卖掉，卖掉，但要卖给识货的买主。”孔子联想到眼下自身的遭遇，打趣地说：“连我自己都在等待识货的人，想将自己卖掉呢。”听了先生风趣而有几分伤感的话，看着手中的玉，子贡心里沉甸甸的。这快玉，还是他拜师时想作为拜师礼献给孔子的，当时孔子不收，他一直带在身边，没想到，在这种场合用上了它。子贡其实已物色了买主，这个买主就是宋国的大夫孙明子。孙明子为政勤勉，事君忠诚，却受到朝中善于弄权的司马桓魋的排挤。孙明子不畏权势，洁身自爱，为此特别喜玉。孙明子对子贡这位珍宝巨商的来到很关注，他在昨天宋景公会孔子的时，曾暗派使者向子贡打听美玉行情。子贡就将这块美玉卖给了他。孔子看着子贡卖玉得来的一大袋金银，心里踏实了许多。
子贡和孔子离开宋国，经郑国、陈国要去楚国，途中经过一片桑林，遇见连两位长相清秀的养蚕女子在林中采桑，孔子随吟了一句：“南枝窈窕北枝长。” 一采桑女随即答道：“夫子在陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。 当师徒十多人走到陈国和蔡国边界时。边界守军不让他们前往楚国。孔子师徒围困在前不挨村，后不着店的荒郊野外。被困的第四天，粮食没有了，他们只得挖野采充饥。几个弟子相继饿出了病，躺在地上，连爬起来的力气都没有了。孔子却神色坦然地坐在舆帐里，诵诗、唱歌、弹琴不止。 子路心烦意乱地来见孔子，说：”君子也有穷困的时侯吗？“ 孔子看着满脸忧怨之色的子路，心平气和地说：”君子在穷困的时侯能坚守节操，小人遇到穷困不能控制自己，什么事都能干出来。“ 子路想说什么，却没说，赌气地扭身便走。孔子深知，在这危难关头，弟子们的思想很活跃，对他的作为不理解，对他的政治主张产生了怀疑。他想，很有必要和弟子们进行一下思想交流。于是，叫来刚刚离他而去的字路，问道： “《诗?何草不黄》里说：‘我们既不是野牛也不是猛虎，为什么要流在荒无人烟的野地里。’我们的主张不对吗？我们为什么会困在这里？” 子路寻思了一下说：“恐怕是我们的仁德还不够吧？所以，人们才不信任我们；恐怕我们的智谋还不够吧？人家才不放我们通行。” 孔子摇头：“假使有仁德的人能使人信任，那还会有伯夷、叔齐这样的好人饿死在首阳山呢？要是有智慧的人必定能够处处畅行无阻，哪还会有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子贡叫来，问他同一个问题。子贡说：“是不是老师的主张太大了，因此天下没有一个国家能容纳老师。老师何不降低一下自己的政治主张，靠近一下现实呢？”子贡直来直去的话，其实是他思索了好久，早想向老师建议的一个问题。孔子不满意地说：“赐呀，一个善于耕田的农夫，不见得有好收成；一个好的工匠虽有精巧的手艺，然而却未必能使人都称心如意；君子也是一样，他只能专心地修道，提出自己的政治主张，然而却不一定被社会容纳。现在，你不能坚信自己的理想，反而想一味地迎合众人，志气真是小啊！” 子贡听了老师的话，开满心里虽然不舒服，也不完全同意老师的看法。但老师矢志不移的精神和高尚的操守却深深感动了他。 孔子又叫去了颜回，也问了同样的问题。颜回说：“老师的道理太大了，天下虽大却还是容不下。虽说如此，老师不改其志，依然推行自己的主张。不被世俗容纳有什么关系？不被世俗容纳才显出君子本色。“ 孔子听了颜回的话，愁苦了几天的脸上有了笑容，说：“好小子，好小子！要是你将来成了大富翁，我一定做你的管帐先生。” 颜回走了，孔子看着颜回的背影，心花怒放地想弹奏一曲。他去拿琴，不经意碰了琴旁的一个袋子。袋子里面装的是前些天子贡卖玉的金银。看着这些钱袋，孔子想起刚才称赞颜回，批评子贡的话，感到脸上火辣辣的。他放下琴，一下子没了弹奏乐曲的兴致。孔子师徒被围困的第七天，来了位骑马的将军，他有意戏弄这些书生，令人拿出十多个九曲珠说：“如果用丝线穿起来，就让你们进楚国。” 孔子和弟子们不能穿这九曲珠。孔子想起采桑女的话，叹道：真是一语成谶啊。孔子便让子贡返回去向采桑女求教。子贡回到桑林旁的那户人家门前。家中人称女子不在，并以一菜瓜给子贡。 子贡说：“‘瓜’子（籽）在内也。” 这时，那个与孔子对诗的女子从房内走出来，她说给子贡穿九曲珠的办法：“用蜜涂珠，以丝系蚁，如不肯过，用烟熏之。” 子贡给女子施礼，并掏出银子，让女子给些吃的。女子给了子贡一大块羊肉和两条鱼。子贡再次谢女子。 子贡回到孔子身边后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。将军也不食言，便解除了对孔子师徒的围困。孔子师徒被围已达七日，师徒们已吃了几天野菜，许多弟子都饿得无精打采。围军一散，子贡急忙拿出向采桑女讨来的鱼和羊肉，大师兄颜回充当火头军，点火做起了野炊。颜回见老师和师弟们都饿得大眼瞪小眼，恨不得抓住生鱼就吃，拿过羊肉就肯的样子，不问三七二十一就把鱼肉、羊肉放在一个锅里煮起来。孔子向来主张“食不厌精”，他见颜回把鱼和羊肉放在一块，眉头皱了洲，但已有指责颜回的力气啦，只好听之任之，眯着双眼就等开锅了。 过了一会，肉做熟了，颜回先给孔子端上了一碗。不知孔子是饥不择食，还是确觉得好吃味美，刚刚喝了一口汤就连连赞道：“真鲜，真鲜！” 孔子望着弟子们的吃相，突然皱起了眉头，自言自语地说道：“仓颉造字，将合、赞二子的合写称鲜，这个鲜字是毫无道理的，鱼、羊肉合炖才叫鲜哪！干脆，从今天以后，就把鱼羊二字的合写当成‘鲜’吧！” 弟子们听了，一边大吃二喝，一边连声称赞：“改得好，鱼羊合炖为‘鲜’，真是名副其实！名副其实！” 从此，汉语中便有了这个看了令人口中生津，富有韵味，使人遐想的“鲜”字。
这天，子贡随孔子在楚国汉水采风。他们经过一处村庄时，看见一位美艳动人的少女正在溪畔浣纱。孔子对子贡说：“去向那姑娘采一下风。她外表十分庄重安适，不知她的心底如何？你可以用巧言试探她。” 子贡看着老师，神情有点不自然。孔子微笑着说：“是碍于男女大防吧。” 子贡笑着默认。 孔子说：“我曾说过，非礼勿视，非礼勿动。这都是指的非礼举止，至于采风，是合乎礼的。过去，为考察风俗民情、政事得失，古代帝王常常专设官职去做这样的事情。你去采风，不必忌讳。” 子贡奉师命，走到姑娘身旁，举着一只杯施礼:这位大姐，俺是从北方来的，天气炎热，你能否给俺一杯水，以解口渴？\" 少女看了子贡一眼，微笑道：＂南国溪水，清凉透底，它属于过路人，并非俺个人所有.你要喝水尽可自己去舀，为何还要征得俺的同意呢？＂少女嘴上虽这么说，还是接过子贡手中的杯子，舀了满满一杯，放在地上，很有礼貌地说：＂按照俺这里的礼节，这杯水俺不能亲自递到您手里，请原谅！＂子贡把水端给孔子，将自己和少女的对话说了一遍.孔子听了点电头，又从车上拿出一张琴，对子贡说：＂你把这个拿去，在同她说几句，看她怎么回答.＂ 子贡拿着琴，又走到少女跟前说：＂刚才喝了您送的水，听了您说的话，好似秋风送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒畅.俺这里有琴一张，不知您会调情乎？＂子贡故意把＂琴＂说成＂情＂，以观察少女的反应.开始那少女很反感地皱皱眉，接着又心平气和地对子贡说：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能与你调情呢？＂ 少女也故意把＂调琴＂说成＂调情＂.子贡抱着琴回到孔子面前，把与少女的对话一说，孔子还是点点头说：＂再把一些银两送她，看她怎么说.＂ 子贡第三次来到少女身边，说：＂刚才多承您的指教，因是赶路人，无以报答，现送您些银两略表寸心.＂ 少女一听，站了起来，指着子贡怒斥道：＂你究竟是什么人？为什么有路不走，却三番两次在次纠缠俺？又为什么平白无故地送俺银两？你究竟安的什么心？俺一个年轻女子，怎会随便收你的东西？你要是还不走，俺就要喊人来对你不客气啦！＂子贡见状，连声说：＂对不起，对不起！＂ 孔子听了子贡的叙说，连连点头，赞叹道：“对呀！对呀！《诗经.汉广》中说：‘南国有很高大的树木，却不能在它下面休息；汉水有游春的少女，但不能对她行为不端.’南国少女果真如此呀！”
公元前479年三月初，子贡从齐回鲁去探望老师，孔子在儿子孔鲤、弟子颜回、子路相继去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到时身体有所好转，正柱着柺仗由几个弟子陪着在院子进而散步。他看到进门的子贡，责备而亲情浓厚地说： “赐，你为何来得这么晚呀？” 子贡像请罪一样说：“我不知道老师病了。” 子贡扶老师进了屋。孔子让其他弟子离开，只留子贡在身边，他指指七絋琴。 子贡会意，净手，坐下给老师鼓琴。孔子和琴而歌：
泰山其颓乎 （巍峨的泰山啊，将要崩颓）
梁木其坏乎 （巨大的梁柱啊，将要折断）
哲人其萎乎（一代哲人啊，将要凋谢枯萎）
歌声愈来愈弱，鼓着琴的子贡听着老师忧伤的歌，看着老师衰老的神态，子贡感到心尖发紧，喉头发胀，眼泪禁不住涌出眼窝，泪珠滴在琴弦上，又被颤动的琴弦弹得四下飞溅。二月十一日，关爱自己胜过父亲的老师孔子，在子贡日夜守护的床榻上与世长辞了。 子贡忍着极度悲痛，安排孔子的后事。他对众师兄弟说：“老师四年前失去了他唯一的儿子，我们这些弟子，就是他老人家的儿子，老师生前待我们胜父母，我们理应以儿子般的孝义回敬老师。” 子贡拿出重金，为孔子准备厚葬。孔子丧礼的隆重程度，超过了任何一个诸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝。孔子的棺椁停放在正厅，灵堂前跪得雪白一片，哀声震天动地。鲁哀公也来吊孝了，他宣读他的悼词：“上天太不公平啦，不肯留下这位老人，让我一人在位，孤零零深感内疚。尼父啊，我失去了律已的榜样。以后向谁请教呢？” 跪伏在地的子贡听到此愤然起身，向哀公说：“失去礼节，秩序就要混乱，失去名分，就要产生过失，丧失意志，就会惑乱，失去所宜，就会出现过错。夫子生前不被重用，死后却来哀吊，此非礼也！以君主身份称一位失意大夫为父，亦非礼也！” 子贡一言出口，满庭皆惊，都替子贡揑一把汗。 哀公先是一怔，不仅没恼怒，反而赞许道：“子贡，真君子也！寡人欲请你任左相之职，可肯赏脸！” “鲁国胜任相职者，已升天矣！”子贡说着放声哭起来。安葬了孔子，子贡和师兄弟们在墓地开始为孔子守墓服丧。 半个多月以后，春风送暖，大地开始复苏，子贡提议：“我们该在老师坟墓前栽上各自喜欢的树，这样，即便我们服完丧离开这里，代表我们的树还在和老师作伴。子贡的建议得到了大家的一致赞同。子贡在孔子的墓道旁栽了一棵楷树，喻老师永远是自己心中的楷模。
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”
第11篇：慧律禅师禅语
慧律禅师禅语精选
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:慧律法师 发布时间:2009-12-21 22:45:06 繁體版
1、触目所及，与万物为敌，是谓之凡夫。
2、当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁
3、放下一切执著，是修行人一生一世的功课。
4、我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。
5、整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
6、我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
7、外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
8、如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。
9、得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。
10、大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它。
11、我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。
12、当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
13、面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
14、我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
15、逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。
16、但尽凡情，别无圣解。放下便是解脱。脱离我执及一切妄想分别坚固执着，便是涅盘。
17、五度如盲,般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进...种种善业，皆是无明。
18、外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
19、如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。20、不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。
21、不要用抗拒心面对命运面对逆境，要用无住无相的心。
22、五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍...给我们逆境，要感恩他们。
23、靠行善,是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。
24、今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场？有场未必有道。
25、佛是什么？就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里？就在我们心中。
26、如果你不能离相，那就谈不上修行。
27、在顺境中修行，永远不能成佛。
28、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
29、内心没有分别心，就是真正的苦行。30、你随时要认命，因为你是人。
31、你永远要感谢给你逆境的众生。
32、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
33、若是用妄想心、错误的心来讲经说法，一盲引众盲，全军覆没。
34、执著就是生命的绊脚石。
35、你著境，你就有生死。
36、一切相对你无碍，生死与你无关。
37、佛法就是：天上天下，唯我独尊，“我”就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。
38、直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相，无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。
39、如果不懂禅，那就完全不懂净土。40、没有妄想，就是涅盘。
41、用无住的心去为一切善，就通通是本来面目的现前。
42、贪求，是最严重的贫穷。
43、保任，就是悟后保持妙用现前。
44、无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
45、见性之人在生活中，是既现实、又超越。
46、大雄，就是忍人所不能忍，行人所不能行。
47、没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。
48、在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。
49、没有明心见性，都称为外道。50、语言、文字，不能代表佛法，那只是方便而已。
51、我们到现今的教育，都是执着的教育，只有佛陀的教育，是破除执着的教育。
52、离生灭就是不要在生灭的无常法里面去起心、去动念，因为不值得！
53、以喜悦的心情,安然接受一切顺逆的境界。
54、众生能带给我们烦恼,那是因为我们自己着相。
55、当你的基本生活已经满足的时候，剩下的金钱就是数目字的游戏。
56、圣者只能领受逆境，你没有权力逃避逆境，也没有理由逃避逆境，也不可能逃避这个逆境，因为因果是有定律的。
57、佛性有大用现前，妙用无量无边。
58、我们的本性既然是不动不摇，于一切法无取无舍，更必须在任何时间、空间中，要常行方便。
59、真理之下不讲人情的。
60、摆平了内在的世界，你就摆平了外在的世界。
61、我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就（是）一定要往生极乐世界，成佛作祖。
62、不要用抗拒心来面临这个世间„„要看什么都顺才叫学佛，没有是非、没有善恶，一切放得下，这就是真正的佛的本意啊。
63、修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。6
4、真空妙有，妙有就是大用现前。
65、无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人„„感情是建立在智慧跟理性之上。
66、自我，就是一种陷阱。6
7、善待你的敌人，你的敌人自然会消失。6
8、错觉跟假设是我们人类的致命伤。
69、人类因为生活在错觉而一直不能觉悟，然后借着错觉去假设他的生命观，那更糟糕。
70、我们人最痛苦的就是活在错觉当中，是名可怜悯者。
71、世间只有两种（东西），给我们最大的痛苦，第一个就是错觉，第二个就是假设。
72、一个圣者，他一样有感情，但是他这种感情是会入本性的的东西，也就是说，纯正因悟道而生起的慈悲心。
73、诸佛菩萨要修行，一定要离相。
74、地图虽然是假的，但是可以让你找到目的地；„„文字虽然是假的，但是就可以让你成佛啦，文字也没有所谓的文字，就是实相嘛，因为道理就在文字当中，文字就是实相，实相不离文字嘛。
75、会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫；会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊；不会修行的人纵经尘点劫，也没有消息，（原因）就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。
76、出家人若是为了名闻利养，那就惨了！名闻利养是断头的利剑啦。7
7、身、口、意清净，以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。7
8、十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。 7
9、娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。
80、悟道的人才是真正的报佛恩，因为（悟道）你才了解佛的恩是什么。8
1、你所有的讲经说法，如果没有汇归到实相，可以说都是外道。8
2、“道”是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做“道”。
83、真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。8
4、清净的本性，就是我们最大的道场。
85、真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。8
6、我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。8
7、法是叫你从痛苦（中）解脱，不是执著这个文字、外相的东西。8
8、法是让你方便运用，不是要你执著。
89、意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。
90、明心见性不是像死人，不是什么都没有作用；是什么都作用，而什么都放得下。
91、成佛作祖绝对不用意识心态。9
2、佛成道永远不用意识心修行。
93、你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。9
4、你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。9
5、这个世间的追求到最后，一定是空。
96、我们最大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。
97、什么事情（都）要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。修学佛法最大障碍就是一个字，就是“执”。
98、我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个（佛）法传出去。9
9、以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。100、众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；（聪明人）制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，所以最后的文明的定义就是自我毁灭。
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1、我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的“文明”。10
2、你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。10
3、无相不是否认，而是透视觉悟的意思。10
4、密宗修到最后，还是要离相的。
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5、什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。
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6、这个般若就是我们的本来的金钱。10
7、你不动念,境对你没有作用的。10
8、大彻大悟的人，境就是心，心就是境。
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9、本性的东西不能言说，不说的话众生又不懂，要说又怕落入文字的执着。
110、般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道
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11、名气大没有用，知名度高也没有用；这临命终啊，它是真功夫，是真正的功夫。
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12、人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界了。
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13、钱带到棺材里面是不能用的。
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14、我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。1
15、宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。
1
16、世间生死之为最，其余一切可商量。
1
17、死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。
1
18、我们生命的终极目标，就是往生极乐。1
19、执为禅之大病。
120、慈悲一定要站在原则之下，没有原则的慈悲是烂慈悲。1
21、学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。
1
22、学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。1
23、用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。1
24、真实境是见性的实地功夫！ 1
25、佛道要全盘的离相，才有一点消息。1
26、如果被相粘住了，是不够资格修行的。1
27、没有正确的见，走的都是错路、冤枉路。1
28、佛教不是没有道场，是没有人才。
1
29、修大乘法要入门道,这个门道你弄不清楚,你跑到山上自己住十年二十年,你都不可能开悟,因为门路错误。
130、你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。
1
31、我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。1
32、相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。 1
33、执着自己的看法，坚持自己的无知,不能成道，不能解脱。1
34、修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。1
35、把一切语言化作观念,这个观念变成我们追求的地方,这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
1
36、只有般若，它是彻底的佛道。1
37、自性就是一切的根。
1
38、用平等的心，一如的心，没有人能打倒你。1
39、在语言里面打转，统统是世俗法。
140、要真正解脱的人，一定要在彻底的心性下手。1
41、禅学重要到没有它没办法成佛。
1
42、把一切语言化作观念,这个观念变成我们追求的地方,这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
1
43、大法师大名气,没有用的,要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。1
44、那些分别心的产物小聪明,在生死事上,都是用不上的。1
45、放不下,苦了自己。
1
46、外道者乐于知见,凡夫总是乐于执着自己的看法。1
47、学佛到最后的终极,就是放下。
1
48、祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相,教你不要着相。1
49、自古以来,无着相的佛。
150、着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。 1
51、空的思想，是佛法与外道的根本区别。
1
52、广求知见,就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。1
53、我们要以一颗超越的心,尊重、容纳异己的存在。1
54、众生造业的勇气，是很可嘉的。
1
55、学佛人若不直下无心,累劫修行也终不成道。
1
56、显教的基础若不打牢的话，修密宗是最容易感应、也最容易走错路的。1
57、向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。1
58、把佛法当作世间学问来研究,这是很悲哀的一件事。
1
59、诽谤伤害一个悟道的人,即使讲到自己嘴巴烂掉,他还是那样如如不动,只能是伤害到自己而已。
160、但息妄念,别无圣解。
16
1、花开见佛,就是心花开,见一切相非相,即相离相,那就见佛,见到无相的佛、法身的佛、清静心。
16
2、我们不能弘法利生,至少随喜赞叹,那也是一种功德。16
3、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。16
4、恨别人，痛苦的却是自己。
16
5、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
16
6、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
16
7、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。16
8、想度众生,还要有能力度众生,光有悲心是不够的,会被拖下去死掉的。16
9、我们富有,不是因为我们所拥有的多,而是由于我们要求得少。170、佛的大能力,也只能做助缘而已,修行成就,还是要靠我们自己努力。 17
1、如果上帝真是万能的,那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂,岂不痛快? 17
2、大乘,是菩萨的净土,安住于大乘,便是安住于净土。17
3、现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
17
4、其它宗教的升天堂是去享乐,佛法里讲的往生净土,是带有任务去的。17
5、光是发一个愿要救众生,那是不够的,还得有那个能力,没有能力只有悲心,是不够的。
17
6、真正悟后的人,他绝对不会恨任何一个人。
17
7、我们死后能不能烧出舍利子,并不重要,重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。
17
8、不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土,那是不可能的事。17
9、与其说是上帝创造了人类,不如说是人类创造了上帝。180、改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。 18
1、空性的思想,是开大智慧的根本。
18
2、如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？
18
3、成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。18
4、佛理易懂,习气难断。
18
5、若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。18
6、修行，就是改变我们的习气。18
7、我慢不可有，佛慢不可无。18
8、每一种创伤，都是一种成熟的过程。
18
9、如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。
190、生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。19
1、我们一定要学会原谅别人的无知。19
2、天下，没有不可原谅的众生。
19
3、我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。19
4、我们会把家里的厕所清理得很干净,却从来不把自己内心的肮脏清理干净。
19
5、修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
19
6、证悟了空性的人，不会在意别人的毁谤，也不会在意别人的赞叹。19
7、宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。19
8、我们的思想,是累积的错误。
19
9、这个身体只是借给我们暂住而已，无常一到就要搬家，切勿执着。200、若心有定,别人说你好,说你坏,都一样。 20
1、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
20
2、有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
20
3、事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力惟坚。20
4、古今庸人,败于“懒”字；古今才人,败于“傲”字。
20
5、名字有什么相干?被我们称做玫瑰的,叫它别的名字,仍然同样芬芳。20
6、法律是事后追诉,但伤害已成事实;因果是事先防范,能杜渐防微。 20
7、人常念病日，则尘念自息；人常念死日，则道心自生。 20
8、能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。20
9、知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
210、佛法既现实又超越，既超越又现实。
211、彻悟本性的人，即使全世界都不了解他，他也不会觉得寂寞。
212、对于生命无常的觉醒，乃是智慧的开端。
213、风平浪静，训练不出好水手。
214、不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
215、肯低头的人，永远不会撞到矮门。
216、顺境，处之淡然；逆境，处之泰然。
217、世间一切，为我所用，非我所有。
218、靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
219、没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。220、如果内心没有解脱，再大的神通，也没有用。 2
21、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
2
22、不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。2
23、人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。2
24、人忙心不盲，要有定力。
2
25、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。2
26、愚人求境不求心，智者求心不求境。2
27、如果别人的愚痴能够造成你的痛苦,那你比他还愚痴。2
28、执着近于迷惑。
2
29、空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。 230、欲服大众，先调自心。 2
31、学佛，就是在学做人。2
32、禅，是佛的心；教，是佛的口。 2
33、改变别人，不如改变自己。2
34、佛法是世间的真理、究竟之处。2
35、不要迷失在无常的幻相之中！！！
2
36、哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。2
37、空性，是修行的最高指导原则。
2
38、空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。2
39、一念嗔心起，百万障门开。240、律己要严，待人要宽。
2
41、忍人所不能忍，行人所不能行，名大雄，故名大雄宝殿，即佛也。2
42、真正的看破是提起,积极地为大众服务。
2
43、永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。
2
44、我相——就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。
2
45、圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。
2
46、当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。2
47、我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。2
48、无明就是强烈的主观意识。
2
49、开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。
250、一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。
第12篇：青年与禅师加强版
【禅语悟道】惊现麦比乌斯环加强版
青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变？”
禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。”
青年略一沉吟，默默地掏出一个麦比乌斯环。
禅师拿着青年的卖比乌斯环说：“正面亦是反面，反面亦是正面。优点和缺点，只是看待的角度方式不同罢了。失主既然知晓这卖比乌斯的深意，又何必在意她的小缺点呢。”
青年拜服，转身离去。禅师继续诵经，经书上赫然写着三个大字：拓扑学。
青年走出禅院，一回望，发现禅院上赫然写着三个大字“龙泉寺”。
【备注：柳智宇：全国名校华师一附中走出的“数学天才”，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；高中毕业后，他被保送至北京大学；大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工学院全额奖学金；他是少女作家蒋方舟公开宣称的“梦中情人”，大学毕业后，他来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。】
至此便知禅师之身份！
【禅语悟道】续三：魏尔斯特拉斯函数
青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办？”
禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗？”
那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。
魏尔斯特拉斯函数加强版：
青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办？”
禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗？”
那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。
禅师微笑道：“正是你图上内在的这些曲折，使这个函数图像的维数奇迹般地突破了单调乏味的一维。同样，我们只有经历了重重崎岖坎坷，才能回过头看到一个比别人丰富得多的人生轨迹，又何必为此而烦恼呢？”
青年拜服，转身离去。禅师继续诵经，经书上赫然写着三个大字：《实分析》
魏尔斯特拉斯函数：
在数学中, 魏尔斯特拉斯函数(Weierstra function)是一类处处连续而处处不可导的实值函数。
魏尔斯特拉斯函数是一种无法用笔画出任何一部分的函数，因为每一点的导数都不存在，画的人无法知道每一点该朝哪个方向画。
第13篇：慧律禅师禅语
- 1
6、我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
7、外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
8、如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。
9、得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。
10、大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它
11、我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。
12、当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
13、面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
14、我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
15、逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。
16、但尽凡情，别无圣解。放下便是解脱。脱离我执及一切妄想分别坚固执着，便是涅盘。
17、五度如盲,般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进...种种善业，皆是无明。
18、外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
19、如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。20、不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。
21、不要用抗拒心面对命运面对逆境，要用无住无相的心。
22、五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍...给我们逆境，要感恩他们。
23、靠行善,是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。
24、今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场？有场未必有道。
25、佛是什么？就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里？就在我们心中。
26、如果你不能离相，那就谈不上修行。
27、在顺境中修行，永远不能成佛。
28、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
29、内心没有分别心，就是真正的苦行。30、你随时要认命，因为你是人。
31、你永远要感谢给你逆境的众生。
32、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
- 360、摆平了内在的世界，你就摆平了外在的世界。
61、我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就（是）一定要往生极乐世界，成佛作祖。
62、不要用抗拒心来面临这个世间„„要看什么都顺才叫学佛，没有是非、没有善恶，一切放得下，这就是真正的佛的本意啊。
63、修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。6
4、真空妙有，妙有就是大用现前。
65、无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人„„感情是建立在智慧跟理性之上。 6
6、自我，就是一种陷阱。
67、善待你的敌人，你的敌人自然会消失。6
8、错觉跟假设是我们人类的致命伤。
69、人类因为生活在错觉而一直不能觉悟，然后借着错觉去假设他的生命观，那更糟糕。70、我们人最痛苦的就是活在错觉当中，是名可怜悯者。
71、世间只有两种（东西），给我们最大的痛苦，第一个就是错觉，第二个就是假设。7
2、一个圣者，他一样有感情，但是他这种感情是会入本性的的东西，也就是说，纯正因悟道而生起的慈悲心。
73、诸佛菩萨要修行，一定要离相。
74、地图虽然是假的，但是可以让你找到目的地；„„文字虽然是假的，但是就可以让你成佛啦，文字也没有所谓的文字，就是实相嘛，因为道理就在文字当中，文字就是实相，实相不离文字嘛。
75、会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫；会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊；不会修行的人纵经尘点劫，也没有消息，（原因）就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。
76、出家人若是为了名闻利养，那就惨了！名闻利养是断头的利剑啦。7
7、身、口、意清净，以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。7
8、十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。
79、娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。 80、悟道的人才是真正的报佛恩，因为（悟道）你才了解佛的恩是什么。 8
1、你所有的讲经说法，如果没有汇归到实相，可以说都是外道。
82、“道”是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做“道”。
83、真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。
- 51
12、人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界了。1
13、钱带到棺材里面是不能用的。
1
14、我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。
1
15、宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。 1
16、世间生死之为最，其余一切可商量。
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17、死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。1
18、1
19、120、1
21、1
22、1
23、1
24、1
25、1
26、1
27、1
28、我们生命的终极目标，就是往生极乐。执为禅之大病。
慈悲一定要站在原则之下，没有原则的慈悲是烂慈悲。 学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。
学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。 用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。 真实境是见性的实地功夫！
佛道要全盘的离相，才有一点消息。 如果被相粘住了，是不够资格修行的。 没有正确的见，走的都是错路、冤枉路。 佛教不是没有道场，是没有人才。
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29、修大乘法要入门道,这个门道你弄不清楚,你跑到山上自己住十年二十年,你都不可能开悟,因为门路错误。130、1
31、1
32、1
33、1
34、你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。
相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。 执着自己的看法，坚持自己的无知,不能成道，不能解脱。 修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。
1
35、把一切语言化作观念,这个观念变成我们追求的地方,这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。 1
36、1
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只有般若，它是彻底的佛道。 自性就是一切的根。
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6、16
7、16
8、16
9、170、17
1、17
2、17
3、17
4、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 想度众生,还要有能力度众生,光有悲心是不够的,会被拖下去死掉的。 我们富有,不是因为我们所拥有的多,而是由于我们要求得少。 佛的大能力,也只能做助缘而已,修行成就,还是要靠我们自己努力。 如果上帝真是万能的,那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂,岂不痛快? 大乘,是菩萨的净土,安住于大乘,便是安住于净土。 现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
其它宗教的升天堂是去享乐,佛法里讲的往生净土,是带有任务去的。
17
5、光是发一个愿要救众生,那是不够的,还得有那个能力,没有能力只有悲心,是不够的。17
6、真正悟后的人,他绝对不会恨任何一个人。
17
7、我们死后能不能烧出舍利子,并不重要,重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。17
8、17
9、180、18
1、不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土,那是不可能的事。与其说是上帝创造了人类,不如说是人类创造了上帝。 改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。 空性的思想,是开大智慧的根本。
18
2、如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？ 18
3、18
4、18
5、18
6、18
7、18
8、18
9、190、19
1、19
2、19
3、成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。佛理易懂,习气难断。
若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。 修行，就是改变我们的习气。 我慢不可有，佛慢不可无。
每一种创伤，都是一种成熟的过程。
如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。
生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。 我们一定要学会原谅别人的无知。 天下，没有不可原谅的众生。
我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。
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23、2
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29、230、2
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39、240、2
41、2
42、2
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44、相。2
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46、2
47、2
48、人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。人忙心不盲，要有定力。
把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 愚人求境不求心，智者求心不求境。
如果别人的愚痴能够造成你的痛苦,那你比他还愚痴。 执着近于迷惑。
空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。 欲服大众，先调自心。 学佛，就是在学做人。
禅，是佛的心；教，是佛的口。 改变别人，不如改变自己。 佛法是世间的真理、究竟之处。 不要迷失在无常的幻相之中！！！
哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。 空性，是修行的最高指导原则。
空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。 一念嗔心起，百万障门开。 律己要严，待人要宽。
忍人所不能忍，行人所不能行，名大雄，故名大雄宝殿，即佛也。 真正的看破是提起,积极地为大众服务。
永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。
我相——就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。
当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。 我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。 无明就是强烈的主观意识。
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49、开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。250、
一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。
第14篇：禅师的最后一课
禅师的最后一课
一位著名的禅师即将不久人世，他的弟子们坐在他的周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。 禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉野草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。
一个弟子说：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微微笑地点头。 另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！“禅师依然微笑。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上还是那样的微笑。
第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的，斩草就要除根，必须把草根挖出来。”
弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”
第二年的这个时候，弟子们早早就来到这里，他们用尽了各种各样办法都不能铲除杂草，早就已经放弃了这项任务，如今只是为了看看禅师用的什么方法。
禅师那块原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们顿时领悟到：只有在杂草地里种上庄稼，才是除去杂草的最好方法。
他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是禅师却已经仙逝了。这是禅师为他们上的最后一堂课，弟子无不流下了感激的泪水。
是的，要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法，那就是种上庄稼。要想心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。 后记：把感悟变成习惯
有许多方法可以去掉坏习惯，可是最好的办法就是培养好习惯。与其花时间去纠正坏习惯，不如去培养好习惯。播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。
习惯是所有伟人们的奴仆，也是所有失败者的帮凶。伟人之所以伟大，得益于习惯的鼎力相助；失败者之所以失败，习惯同样责不可卸。有一个知名的理论叫木桶定律，它也许可以从某一个角度向我们解释不良习惯对于人的发展究竟有何意义。木桶定律认为，一只木桶盛水的多少，取决于最短的木板，而不是取决于最长的木板。人的发展同样如此，人的失败往往由于自己的某种坏习惯所致。
习惯的力量是巨大的。一个人的日常活动，90%都在不断重复原来的动作，在潜意识中转化为程序化的惯性。这些行为都是不用思考的自动动作。这种自动动作的力量，就是习惯的力量。
我们听了许多的哲理和前人的故事，或许让你感动，或许让你感悟，可是如果你只是感动或者只是感悟，然后把他们抛诸脑后，那么，英才班算是白来了。
教练的忠告是：只有把感悟变成习惯，你的生活才能改变。
第15篇：蕅益禅师《见闻录》
【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第八十八冊 No.1641《見聞錄》
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見聞錄
古吳沙門 智旭 隨筆
楚中有一生員。心跡正直。值冥府缺第七殿。上帝命暫主之。每隔數日則入冥理事。但正坐簡閱文簿。不勞簽判。而隨彼前人行業。罪福異趣。每見有自上刀山劍樹者。輒使左右救之。愈救愈上。竟莫能挽也。║一日閱簿。見其妻有一罪款云。盜鄰雞一隻。連毛重一斤十二兩。遂折而識之。回陽詰問其妻。妻尚抵謾。彼述冥間所見質之。乃首曰。鄰雞食所曬物。失手誤打令死。懼鄰婦詬厲。故尚藏未發耳。因取出秤之。斤兩不爽。相對驚異。遂以死雞并價償謝鄰人。未幾復入冥。簡視前簿折痕如故。而罪款已無影跡矣 (江西養智禪人說)。
乙卯科浙省解元馮銓。因會試入燕都。有一老人止生二女。仰銓為名士也。拜而托之。銓下第歸。帶至揚州。竟潛賣與娼家。媒來取二女。二女詬為誣誑。媒出詮手書示之。二女驚哭。遂投水死。是夜詮妻夢二散髮女子從溝道入。一鬼從之。手持虎頭牌。有速拿馮詮四字。驚異而醒。未幾詮安隱歸家。妻相接甚歡。詮問曰。我已下第。胡故歡甚。妻默不言。再三逼問。乃述前夢。詮正經行樓上。聞說夢畢。身即戰慄從樓墮下。七竅流血悶絕於地。家人急扶起。喚醒之。乃具述負心事。言畢遂死 (舟中嘉興人說)。
蘇州庠生陸穀。字戩夫。曩與予同參寒灰湛明諸公。後專精禪學。頗有省發。益復沉靜。庚午歲暮乘小舟有所往。忽遇糧船上六人借登其舟。舟遂覆。六人皆無恙。穀竟溺死。家屬償其修行無靈驗。乃示夢曰。余往世曾以一方便害此六人。今償夙債。非修行咎也。設不修行。報當更劇矣。
洞庭西山蔡坦如居士。妻甚賢良。持齋念佛放生然燈。密作眾福不求人知。既病劇。謂坦如曰。死固不須擇日。但世人俗見謂修行人乃惡日死。亦所不便。幸為擇日。明日吉乎。答云不吉。後日吉乎。答云亦不吉。乃曰。吾不能更待矣。今日吉乎。答云今日頗吉。因即命取水澡浴。集親友念佛。正坐合掌而逝。
吳江太湖灘有一老人。生平惟喜念佛放生。別無所知。每行路時拾灘頭螄蜆放入水中。雖極冗不顧。平日遇有生命輒解衣割食買放。曾無退懈。忽一日謂家人曰。吾當西逝。可集親友送我。因集眾念佛。安然坐逝。異香經宿不散(吳江鑒空師說)。
杭州北關羅四。造大悲像。鑄鏡光。有老嫗以一小鏡相助。羅愛其古。存之。初鑄僅成四邊。二鑄僅成半鏡。三鑄中缺一孔。與所留古鏡大小正等。乃出所留鏡投爐且云。此鑄若成。吾當懺悔。若復不成。非吾咎矣。鑄果立就。於是復捐貲禮懺。今其鏡現在龍居永慶寺懺壇。
姑蘇陽山西王象橋。有居民夫婦。每至稻熟時輒於鄰田中搣取禾穗以自益。忽一日亡。父母附於女身大詬曰。汝盜鄰家穀。冥府乃督我搣己田中穗償之。兩手皆傷。不勝苦痛。汝何害我至此耶。
又一居民植菜。有鄰人齊根截去一疇。彼忍而不較。菜乃從根復生。茂盛倍常。次夜鄰又截去一疇。彼不復堪。痛加詛罵。此疇所留菜根倍多。竟枯腐無復生者。
又一居民索陳債。負債者嫌其太迫。即口牴之。彼含恨言。如何負我物而不肯償我。必為毒蛇噬之。未幾患黃病。展轉床席者年餘。負債人聞其病篤。因念云。我本無心負彼。因彼態太惡。故謾相牴耳。今聞其抱病。我當償之。乃備一本一利并禮物四盒往謝。彼人喜甚。相留對飲。飲醉忽吐一蛇。厥病遂愈。
杭州鄉民有田數畝。界在祝鄉宦田中。祝以勢力迫取之。民無可訴。誓來生作蛇相螫。遂得重病。命匠作棺留一孔穴。匠問知其故。以白於祝。祝悔悟。輿民至家。還其田契。并與養病之資。民感泣即吐出一蛇。霍然起走還家(王元建居士親知其事)。
杭州于行素。妻重病三載有餘。勢在必死。一夜夢綵雲擁菩薩到其庭。歡喜驚醒。適值雲棲大師到城。于率諸眷屬固求大師光臨。師命先作經懺道場四日。至末日乃往焉。病者恍如夢中所見。遂愈。
天啟初年。吳江桑葉大貴。有居民養蠶數筐。因計成繭所得之利。不如賣葉利多。遂埋蠶載葉至湖州鬻之。舟過太湖。有大鯉躍入舟中。民取而藏之頭艙。既至葉店。主人見葉上有血。詰問其故。答曰此魚血也。魚尚在頭艙。試取看之。則儼然一人頭矣。共相驚駭。更迫問之。答曰。實無他故。我自埋蠶賣葉。欲多取利耳。因同眾人至埋蠶處。掘地視之。復得一死屍。與頭相合。迺鳴於官。竟擬死罪。嗟乎。業報為蠶。不免煮繭之苦。亦甚慘矣。況為微利而活埋之。并使不得盡一期之生。人心安在。宜其報應之甚速也。
余母舅金赤城守贛州。因入覲歸家。夏感瘧症。隱几假寐。夢公署役人環列其左。出家緇流環列其右。復一老人語曰。若本從出家中來。今能回頭仍向此道乎。能則尚可送汝老母。不能則老母反送汝矣。舅因思。吾母已年八十有四。豈當反令其送我耶。即應聲曰。我當回頭。聲未訖。役人遂散。乃隨緇眾梵唄而行。忽動孤寂之感。悲悔而醒。異時在陽山墓廬。為余言之。但以宦情甚熱。仍蒞贛州。未幾陞兖東兵道。歸家病三四日而卒。竟使八旬餘之老母淚眼欲枯。嗚呼。蠅頭蝸角。迷人心志如此。世出世法。兩皆負墮。亦可為青雲路上人作永鑒也。
姑蘇南濠街有一人。常作陰隸。每數日輒往直班。鄰有一人語曰。能帶我至陰間遊戲乎。隸曰。可。汝但靜臥室中。敕家人勿開戶。我當帶汝去。仍送汝回。鄰人如命臥室中。隸即攝其魂同至府城隍廟前。囑令住石牌樓下相待。自乃持文書入中庭去。鄰人待久生厭倦心。見一大車從西過東。載四娼女并二男子。中一娼女原有舊情。以手招之遂登車同去。隸出廟覓鄰人不見。轉問旁人。知登車去。乃回陽急至傅門外一居民。家見有新產小豬七頭。其一即鄰人也。以手擲之。豬斃而魂忽不見。次於田岸見大赤蛇仰臥。即知鄰人所變。乃打殺之。捏其魂歸房。擲醒因問曰。汝同我遊陰府頗適意乎。答曰。汝初置我於廟前石牌樓下。入廟經久不出。我方厭倦。幸舊識娼女邀我出傅門外。同至一舍相與飲食歡樂。忽有人奪我食。打我項。我怒而出。外困而偃息。復聞人呼曰。赤蛇赤蛇。以手攫我。我便驚醒。有何樂乎。隸笑語其故。黃洪江親聞其事。乃發心學道(洪江亦予在家時善友)。
泉州莊奇顯。癸丑科榜眼。年少嗜酒。忽一日飲於承天寺。醉後往藏經所。見有法師講大佛頂經。遂大怒取案上經擲地。以腳踏之。又仆韋馱像於地。後數月以腳踢一廝。誤中柱上。腳指破裂成異瘡。漸腫至身。楚痛異常。見韋馱詰責而死。
泉州張翰沖。丙辰進士也。任金壇知縣。將行取一日坐堂。忽有緇流徑詣公堂語曰。我與汝前生道友。見汝有難。特來救汝。汝可罷官同入山學道。不唯免難且出生死。張以為誕。緇遂歷指其少時事數種。皆妻拏所不知者。張乃駭諤。欲如其言。竟為妻子所阻。緇尋別去。張赴京考選。甫至都門。腳忽生異癰。著靴不能脫。割靴調理。不愈而死。 晉江許兆馨。戊午舉人。往福寧州謁本房座師。偶過尼菴。悅一少尼。遂以官勢脅之強汙焉。次日忽自嚙舌兩斷而死。
晉江王某。以文名諸生間。攜酒飲承天寺。入藏經堂。見少年沙彌某端坐閱經。強令飲酒。沙彌不從。復摟抱調弄之。歸家三日。忽掌口自罵。家人不知所謂。半日嚙舌而死。
孝豐縣監生楊龔。所買鳥銃八把。養獵狗數隻。隨處損傷物命。一日欲往庄取稻。合家人俱得夢云。十年造業。惡報至矣。楊不信。復帶銃到庄。見野雞。以銃打之。誤中己頭。破腦而死。
泉州徐氏女。名三姐。年十六未嫁。忽得病。父母為覓醫。女垂淚告父母曰。吾必死。無用醫矣。蓋吾前生為某家婦。夫寵一婢。吾以妒故謀殺之。今在冥官處訴。我當往償之。不得逭也。翼日遂死。
泉州徐氏女。名悌姐。嫁後生數子。產中多食雞。所殺雞頗眾。後仍於產時得病。見群雞索命而死。
晉江姚某。其表兄徐肖浯。因年荒捐百金賑饑。托姚經理其事。姚匿十數金肥己。後數日得病。自罵曰。徐托汝賑饑。安得侵匿。致餓死者不少。今取汝償命。遂斃。後二子亦皆餓死。
泉州徐氏女。名細嬰。年七歲。得疳積病垂死。其父雨海為鳴磬高聲念佛送之。息已絕。忽再甦。因為延尼僧誦金剛般若經百二十卷。女安隱若無病者。舉家皆謂病愈。女獨向父曰。兒暫假數日。聽經完去耳。經完乃逝。
泉州有賴姓者。家巨富。喜害生命。家中開一小池。以鐵網羅其上下。養鰍鱔魚鱉之類。用供不時飲食。後得病將死。諸子羅列床前。賴忽不見。遍索不得。乃見在小池鐵網中。則已死矣。
晉江有一無賴。忘其名。恒以殺狗為業。在興泉道街門邊溝側屠狗無數。忽一日自伏溝側作狗鳴。數日乃斃。
神宗時有一南道名王萬祚。管下巡江。居官最清廉。而性頗嚴急。捶楚之下傷命良多。忽得病。衙中冤鬼數百前後呼叫。同僚諸御史往問之。無不見聞者。五鼓。王竟不起。 南安縣山間有居民。夜起見鄰舍有一人驅一人入其門。其人不肯入。且曰。吾僅欠渠銀三分。何得便入。驅者以杖打之。遂入。居民頗以為怪。明早詢之。則鄰舍已生一豬。民復疑豬所直不止三分。未幾豬墮圊死。竟有一人以三分銀買之。民疑乃解。
孝豐靈巖寺釋自謙。未出家時有友勞振宇。係江右人。在遞舖灘賣鱔麵。歲殺鱔數千斤。後移居德清縣。仍習前業。一日以滾湯煮鱔。若有人執其手。不能蓋鍋。群鱔帶沸湯跳起。攢頭匝面咬定不放。振宇號慟萬狀。須臾鱔死方脫。不十日。振宇尋死。
釋性戒。俗姓萬。有弟萬七。不事他業。專用繩索弔諸鳥雀及狐狸兔犬之類。屢勸改業不從。凡十餘年。後一夜臥床上以朽繩自纏頸。人莫知之。次早不起。方啟戶視之。已自斃矣。
神宗時應天巡撫周孔教。以新陞侍郎過家中。有屬官數人。皆修書差隸往謝舉薦。隸在其門候未得。即通。忽見一承差持單。紅帖有侍生石星拜五字。門者急為傳進。周方晏坐。見之大驚。已而帖及承差俱不見。周遂病劇。子孫環立。又見白布包首者三十餘人。突入臥室訶之。則各以手持己頭。示人蓋斷頭鬼也。周遂卒。考其故。石向為兵部尚書時。周為御史。劾之下獄論死。而三十餘人。皆周為巡撫時以賊情誤殺者也。
台州府松門衛有一居民。於崇禎辛未年五月盜檀香大士像一軀。至天台縣欲售於鄉紳張大素。張許價六金。民嫌其少。遂欲劈像作香鬻之。時一皂役先一夜得夢女人稱苦求救。彼正妻死未久。疑是索薦。乃往西門店中買祭物。忽聞店內劈像聲。急趨入視之。恍悟前夢。因扭解至捕官所。其房亦於先一夜得夢。遂苦鞫之。自首從松門盜來。即申之縣令。以像歸張宅修理供養。其人未幾死於獄中。
高明寺沙彌岳弘。管庫事。侵剋大眾無所不至。每於庫中私造飲食。偏眾獨享。并偷常住豆米等以供己用。甫及一年。於元旦夜夢關帝割其舌去。至初四即大病濱死。乃惶怖無地。盡賣衣單求眾懺悔。告辭庫司。病始漸愈。
高明寺又一沙彌靈灝。素不持戒。有瑞光上座率清眾各出己資。結大悲懺期。灝亦預焉。正在期中。仍私行不軌。遂夢關帝截其首去。次日即嘔血不已。重病數月而死。 佛日寺釋實相。中年出家。惟勤修苦行。炤管常住為事。隨作務隨念佛。所得即施不留餘貲。不與人諍亦無怒容。壬申秋忽一日語人曰。吾明日當西逝。乃借雲棲一老人坐龕。次日洗浴剃髮髮未竟。已坐脫矣。
安吉州龍溪菴釋了空。延覺海法主講法華經。因迎送之禮殷重。里人妒之。誘一無賴莫姓者。打法主一拳。眾僧忿甚熟打。莫濱絕。里人乘機欲詐菴中。鳴官看驗。身無小傷需食更甚。官遂不能擬罪。逮輿歸俗舍則遍身皆損。飲食俱廢。半年後脅下尚流膿血。久久方愈。信伽藍護法之力不可思議云。
癸酉春日過菴中。釋隱空親說。世廟時吳城鄉紳陸俸。貪洞庭山西湖寺風水之勝。力謀吞噬。因本山鄒陸二氏極相抗訟。不遂厥志。乃放火焚殿。殿有古沉香觀音像。焚時香氣遠徹。後俸得奇疾。渾身癢發。滾水灌之。次第爛盡乃斃。同謀諸人並感惡報。神廟時吳城鄉紳毛堪。侵天池寺作墓。將毀石佛殿為穴。天正晴朗。忽發厲雷。擊碎牌樓。堪懼因不毀此殿。留一二香火僧居之。然大剎已廢。其年。子女孫媳等俱死。後竟絕嗣。
楓橋無賴
楓橋有一豪民。素行無賴。恐被按院訪察。乃詐現善相。持珠念佛。戒酒斷牌。諸惡黨亦翕然從化。稱之為師。而實私行非法。仍造眾惡。但所言禍福皆悉靈驗。利養日盛。如此年餘。忽自思曰。我本無真心修行。尚感此善報。信是佛法不虛。因發真心。覓一好師。受三歸五戒。是後所言禍福百無一驗。利養遂絕。出怨聲曰。我向以詐偽修行。反多利養。今真心學道。更見坎坷。佛法豈有實效哉。悶而假寐見。有人告之曰。汝莫怪我。汝向來詐偽虛誑妄談禍福。我輩得以互相佐助。今汝返邪歸正。我輩不復能相親近。故令汝無聊耳。
釋慈含與六湛遊野池畔。見二水蛭。次第變作青蜓。至第三水蛭出。六湛以草阻之。連阻三次。忽變作蜈蚣。
吳城陸湛源居士。至洞庭東山吳鳳林家。其家為營素供。吳母時年九十四歲。偶至廚下因問。為何營此素供。婢云請陸相公。又問陸相公年幾何。婢云年五十四。母驚歎曰。渠年五十四便已茹素。吾年九十四乃不斷腪耶。從今日即當永斷。子媳輩力阻之。俱不聽。仍設香燭請陸居士作證。越三年於臘月間。忽謂子曰。為我請陸先生來。子訝。問其故。答曰。吾將遠行。子問何往。答曰。兒何太癡。吾已九十七歲。安得無去。遂遍集子孫輩言別。擇次日去。次日大雪。則云且俟天好方去。次日又問天好否。婢謬答云今日雪更甚。則云更俟天晴。未幾見日光炤室。乃曰。汝等詒我。速取我淨衣及取香水來。遂起梳洗更衣禮佛。并遙禮湛源居士。馮几端坐。命眷屬同時輕聲念佛以送之。許久媳進茶湯。則已逝矣。
姑蘇神堂巷潘奉巖親家。渾名盛老鼠。有一外甥居鄉間。盛往探之。甥欲割雞為饌。力阻乃免。夜夢亡媳謝曰。雞即我後身也。吾因不敬三寶。墮此異類。賴翁慈力。昨免刀砧。吾七年前曾失一簪在竹筧內。可令姑取之。盛既醒。遂索此雞歸家。果於竹筧中尋得舊簪。夫妻皆大感發。同出家於普陀山。後其妻坐逝。夫亦善終。
姑蘇周致和。賣藥為業。有一次媳。歿後附於妹身言曰。吾不敬三寶。罰作狗身。日被廚下人打。苦不可言。幸速救我。父母問曰。吾為汝禮慈悲懺法。汝得益否。答曰。正仗懺力。將脫難矣。父母乃從周家取狗以歸。三日而死。
姑蘇金龍川有一妻弟。於南濠開麵坊。家人打驢。驢忽作人語。吾欠汝老主人五金。故來效力。汝何得鞭我。家人大驚。以語厥主。主取父舊帳簡之。果得五金借票一紙。因取向驢前碎之。語曰。吾已免汝。驢遂躑躅而斃。
金龍川又一表弟。住滸墅關。生一子常病。偶父子同臥頃。有鬼攝父魂至冥府。冥官責云。汝欠某人債若干。何久不還。父答云。我不識渠。因喚出相認。即其子也。遂憶前世曾欠債事。冥官命曰。汝速於三寶中為渠還卻。一諾而醒。其子宛然在床。心倍醒悟。後為作福延醫等事。計滿本數。子隨去世。母慟哭之。父曰。不須哭也。此是索舊債者耳。備述前夢。因相與奉戒修道。至今尚存。
湖州府武康縣公差。忘其名。路值一男二女尾其後行。到鄉宦駱家。見三人直入駱門。心異之。因待至暮不出。遂問守門者索人。守門人以為誣妄。諍打不已。聞於主翁。翁悟其意。命各房查生產事。乃見牸牛新生三牡。一壯二牝。即喚分差視之。三牛毛色與所見三人服色不異。方知三人已為牛矣。復查其姓名。皆欠駱家租米者也。後三牛既大。力有強弱。債多者強。債少者弱。分毫無爽焉。
吳城婁門內有姓蔣者。自幼喜毀神像。崇禎癸酉年拆其父所造火神殿為門房。毀神像以為薪然之。冬忽頭痛。命家人鳴囉集眾。眾既集。眼珠忽迸出垂於鼻間。死而復甦。甦而復死。口唱冥府所歷諸苦。共經四十二日乃絕。合城人無不見聞。
寧國府涇縣水東鄉民。忘其姓名。居常修善。齋僧布施無虛日。偶因病暴卒。至冥府。冥王稽其陽算未盡。遣還。民乞曰。為人多苦。不欲更還。如是再三。王乃問欲作何等。答曰願預僧流。王驚曰。汝福幾何。望此高位。計汝生平福力。祗可作一百戶耳。民又固乞。設不能為名德沙門。求作一燒火僧足矣。王曰。燒火僧亦萬萬不易作。且與汝作一千戶何如。民又不欲。王曰。必欲作燒火僧。且回陽間。盡其形壽極力修福。或可冀耳。民遂復甦。作福倍前。數年乃逝(九華空如老人說)。
世廟時休邑大傅瀛。有童子名程鎡。與同族弟兄捉樹上鵓鳩。議定上樹者得其二。在樹下者得其一。及上樹取得三鳩。則樹下者皆取去。鎡追奪不肯還。遂併取擲殺之。夜夢二青衣執牌來捉云。有人命事。鎡避走約二里許。竄入觀音大士殿中。見大士儼然在焉。二青衣亦追至。鎡訴於大士曰。我未嘗殺人。何為捉我。二青衣出牌示曰。是三鵓鳩相告。今須同去理會。鎡辯曰。鵓鳩不過小禽。何足償命。況我本與彼約。彼人負約。致我生忿而擲殺之。則罪不獨在我也。大士曰。鵓鳩若大。損犯禾苗。則汝殺之其罪稍輕。今既初生未嘗有過。汝今殺之理須償命。況彼人雖負約。而致之死地者實汝罪也。但念汝年幼未有成立。因命二青衣寬其限至十二年後。某日某時再來追之。二青衣奉大士命而散。鎡亦遂寤。至十二年後。鎡商於淞江。至期忽自立于秀野橋下而斃。
大傅瀛程玄偉。生一子。名本大。習儒業。費其家產略盡。于崇禎辛巳同族兄程天明往姑蘇。將本處祖屋賣與其姪。得價僅數十金。俱被天明扣去。空手而回。不數日遂抱鬱死。止存一女已嫁商山吳宅。女歸送殮。竟于途中見乃父魂。因附其身而歸罵曰。天明甚無情誼。令我抑鬱而死。今已訴于冥王。兼告鄉約程宗涵作證矣。我又于抗州江干遇故姪程寬。寄我要打姪婦吳氏十掌云。我止有一子。汝何不肯撫養。乃起異心耶。玄偉聞而訶曰。汝在生時。破吾家事殆盡。今既死去。何故尚來作祟。答曰。吾前世本為商人。汝為店主。見我財寶謀奪我命。我今特來索債。但因汝任我揮霍。頗快我心。故恕汝命耳。何得以父禮責我哉。 淞江海口有朱姓者。慣收大豬宰殺為業。崇禎己卯年正月間。至二鼓時偶起登廁。聞人語聲。疑以為盜。執杖隨聲尋去。乃在豬欄中作福建人語。一云。苦哉。我明日必當見殺矣。一云。汝本當作豬七次。今已六次。苦將脫矣。我當作豬五次。今方初次。是為苦耳。其人本解福建鄉語。聞之大駭。遂棄惡業。
又一人宰羊為業。亦于己卯年正月間至鄉間買四羊牽歸。未至家中僅十里許。四羊爭躑躅。觸倒此人。一羊牽其頭。一羊按其兩足。二羊上其腹極力抵觸致死(已上四事並程智用親見故說)。
神廟時有一士子。弱冠即舉進士。座師及同年諸友咸器重之。其父待之愈嚴。稍不如法輒加笞辱。一日有同年公請士飲酒。士因父責遲遲乃去。兼向同年哭愬此情。同年大歎服曰。甚矣。老年伯之深為年兄也。夫弟輩半生苦心。僅獲一第。而兄年未二十。亦遂得第。且名聲藉藉反勝弟輩。此造化所忌也。年伯若不用惡辣鉗錘。則兄必恣情任意。福壽俱損矣。士乃醒悟。歸時頓改舊觀。父訝問之。汝為自解我意能如此改過耶。抑誰向汝說破耶。士述同年語以對。父乃敦請同年。公命士禮之為師。以受切磋琢磨之益。
和州有一居民。忘其姓。養鵝百餘隻。偶一日鵝食其親鄰稻穀。鄰打殺其鵝至五十餘。民婦見之。始亦甚怒。次深思曰。我設欲與成訟。力能勝彼。但須費數十金。計鵝所直不及其半。且鵝雖死。亦尚可用。何必爭此空氣。又吾夫今已醉臥。設與知之。或起敺打。尤為不便。遂命僮收拾死鵝醃之。次早鄰人忽自暴死。其夫醉醒。歎訝其人無病而卒。甚為奇異。婦乃以昨事告之。夫深感曰。設汝昨為我說。我乘醉力必敺打之。不幾成人命乎。乃集親友作證。拜謝其婦(已上二事釋成泰說)。
池州府殷家匯經紀行。有一棉花客往鄉收花。途遇打狗者負一大犬。買歸放生。剩食飼之。弗離左右。一日至丁家洲收花。行主人叫舟送之。犬亦隨往。舟子見客銀多。起不良心。撐至江邊將客置布袋中。結口投水。犬遂下水口銜袋結嘶吠不已。漁人見而挽出。客因得蘇。回至行中。備言其事。行主安慰客心。佯為不知。往舟子家探問。客信且邀舟子到行飲酒。乃令客出面詰。伏罪奉還原銀。
九華山有住莊人。好殺鹿。一日率眾網鹿。見有老鹿身斑異色。四圍覓之。鹿見勢迫竄入莊家。眾復趕進。鹿跪伏淚下乞命。莊人以矛逆刺鹿目。鹿未去皮。而莊人眼忽先瞎矣。 青陽縣老田吳六房。有家人名吳毛。持戒茹素甚潔。左兵渡江搶虜殺人。主人盡走避之。惟吳毛代主看守房屋。被賊七鎗而死。頃之厥弟來看。毛復醒。向弟曰。我夙業應七受豬身。因齋戒力。今受七鎗以酬往因。徑生天矣。言訖遂逝。其弟素不信善。聞之駭然。亦遂回心。
九華山澗多產石雞。形似蝦蟆而大。味勝家雞。每有上司過縣。必票取之。偶一夜。莊人以火照巖。舒手探取。被石雞咬住兩手。死不可拔。直至五更。聞寺鐘聲。石雞各似合掌念佛之狀。莊人乃得脫走。
池州府有一人。恒誦三官經。流賊臨城。其人夢三官告云。汝前世曾殺一人。今來報讎。不可免矣。驚懼而醒。復加懇禱。又得夢云。往業難逃。豈能曲救。但汝夙冤名朱七。騎紅馬。明日必來。汝可跪於門前。口稱朱七將軍饒命。彼或問汝何故知我名字。即以兩夢告之可也。次日果於門前見有騎紅馬者。跪稱朱七將軍饒命。賊聞驚異。問知其故。遂憮然若失。置之不殺而去。
釋復禮。訪知友。歸九華。夜夢黃冠羽流三人奔求救命。旁有同衣詆之。次日行路。見一童子手提三鱔。肥大異常。買放井中。旁有一釋痛加訶罵。謂不宜放入於井。方悟夜夢即此三鱔云(已上六事俱釋隆仁說)。
二十六刀
徽州商人程伯鱗。久居揚州。事觀音大士甚虔。乙酉夏北兵破揚城。程禱大士求救。乃得夢云。汝家共十七人。餘十六口俱不在劫。惟汝在數。不可逃也。程既醒。又復懇禱。仍得夢云。汝前生殺王麻子二十六刀。今須償彼。決不可逃。汝當分付家中十六口。並住東廂。汝獨在中堂俟之。勿併遺累家人也。程頷之。越五日北兵扣門。程即問曰。汝非王麻子乎。若是王麻子可來殺我二十六刀。若非王麻子則本無怨。不須進門。兵云。我正是王麻子。程遂開門納之。兵下馬驚問。汝何以知我姓名。程具以兩夢告之。兵歎曰。汝前世殺我二十六刀。我則今世報汝。我今殺汝。汝於來世不將又報我乎。乃以刀背斫程二十六下而宥之。攜其家屬同至金陵。
見聞錄(終)
第16篇：两个禅师的故事
两个禅师的故事
这是我从刊物上摘来的一则小故事：有一位住在山中茅屋修行的禅师，一天晚上散步归来，看见小偷光顾自己的茅舍，但找不到任何财物，便脱下自己的外衣，站在门口等待小偷出来，他怕惊动了小偷。
小偷出来遇到禅师，正感到惊愕之时，禅师说：“我的朋友，你走大老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服避寒吧！”
说着，就把衣服披到小偷身上，小偷满脸羞愧，低着头溜走了。
禅师望着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地说“可怜的人！但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”
第二天，禅师在温暖阳光的抚摸下睁开眼睛时，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口，禅师高兴地说：“我终于送了他一轮明月！”
还有一则可以称得上异曲同工的小故事：在仙崖禅师的禅院中，有一个贪玩的学僧，他耐不住寺院的寂寞，常常在傍晚时分偷偷溜到后院高墙下，架起一张高脚凳，翻墙出去玩耍。
仙崖禅师发现后，没有惊动任何人。一次，学僧又翻墙出去了，仙崖禅师随后将凳子搬到一边，自己坐在墙下，等那学僧归来。夜深人静，学僧兴尽归来，不知墙下的凳子已被搬走，从墙上翻下时，感觉到脚下的凳子变软了，下来一看，原来是踩在仙崖禅师肩上，顿时吓得魂飞魄散，跪在地上不敢言语。仙崖禅师把他拉起，并安慰道：“夜深露重，小心着凉，快回禅房休息吧！”
学僧回房之后，心中忐忑不安，夜不能寐，担心禅师会当着所有学僧的面惩处自己。但事情一天天过去，禅师从来不提此事，更无他人知晓。学僧深感惭愧，从此再也没有私自外出，而是潜心修行，终成一代名僧。
如果你是禅师，你会怎样处置这两件事？我想，在第一个小故事里，一般人都会和小偷搏斗，或大喊捉贼；在第二个小故事里，一般人都会在众僧面前曝学僧的光，然后罚其面壁思过。
这样做的结果又会怎样呢？我想会出现这样的结果，在第一个故事里，小偷把禅师打伤或杀死，也可能是禅师将小偷打伤，但小偷日后对禅师进行报复；在第二个小故事里，学僧被罚后，觉得非常丢脸，心中闷闷不乐，无心修行，最终只能成为一名庸僧，或卷起包袱走人，还俗去了。
但两位禅师处事不同凡人，却以自己宽阔的胸襟，大智大慧地挽救了一个浪子，成就了一个名僧。
人非圣贤，孰能无过？对犯了错误的人以沉默的宽容态度待之，是无声胜有声的最好教育方式。宽容是一种良好的心理品质，宽容待人，如春风化雨，滋润万物，宽容是金，宽容的力量是无穷的！
第17篇：镜子作文
很久以前，在遥远的北国有位公主，孤傲而且倾城。
她长年住在幽深的后宫，陪伴她的是一面镜子。因为时间久了，所以镜子产生了灵性。
每每当公主走向镜子时，镜子总会偷偷的移动自己，把最好的光线和最佳的角度送给公主，因为公主看到镜子里的自己、会露出满足的微笑，这也是镜子唯一的奢望和满足。因为他理解公主，他要把最好的光线送给镜子中的女主角，却从不去考虑可能会因为调整角度而摔碎自己。公主也不会去理解镜子，因为她更看重镜子里的自己是否漂亮。
直到有一天黄昏，公主走到镜子边，镜子想把最美的夕阳送给公主，所以选择冒着跌碎自己的风险来把夕阳折射。公主看到镜子里的自己、她笑了，手无意碰到了镜子，镜子就这样摔碎了。但镜子还是想努力用自己残缺的躯体，将最后一丝斜阳折射，映衬出公主的微笑。可这次公主没有笑，看到碎镜子里的自己，公主有些烦闷。便对镜子说，请理解我，我并非不想微笑，只是我有苦衷。然后叫来人说，把这堆不值钱的破玻璃给我扔出去，免的扎了我的手！
被丢弃的镜子对着银盘哭诉，月光告诉他，你在公主心里只是不值钱的镜子，镜子反问，“我对公主这么衷心，难道这份衷心还没有金钱重要？难道这是能拿钱买到的吗？”
月光听到，也黯淡了许多。
后来上帝听到镜子的哭诉，被他感动，于是把他的碎片镶嵌在夜空，从此月亮不再孤单，因为有繁星陪伴。
上帝安慰镜子说，砸碎你的人不珍惜你的这份真情，因为她认为自己的相貌比什么都重要，因为她以为有钱什么都能买到。不过她错了！真情是永远无法用金钱买到的，如果不珍惜，就会后悔一辈子。
后来公主买了很多贵重的镜子，想照出最美的自己，但却总是不理想。要么光线不对、要么就是哈哈镜的效果。公主不停的换，希望能买到一面好镜子，但是她一生也没能如愿。因为她错过了那面珍惜和理解她，对她付出真感情的镜子。
不觉青丝转白发，公主老了，她很怀念曾经那面镜子，也很悔恨当初自己的不珍惜，她明白有比金钱更重要的东西就是真情。
那夜她站在窗畔，仰望夜空。心中默默怀念着、后悔着，天上的星星感觉到公主的内心，就化作一片银河飘落在公主窗外，公主好奇的走出去看。当她低头看到那晶莹的河水时，银河折射着月光的凄美，映衬出公主最美的容颜。
公主明白了，她笑了，踏上银河升入天际，大声呼喊着“我们永远不要再分开”
上帝被镜子的真情不渝和公主终于明白世界上有真情比金钱更重要所感动，于是把公主化作夜空中的仙女座，银河成为她身上的丝带，两者永不分离！
当我们仰望夜空的时候，不管是牵手还是孤独，都要记得，记得珍惜你身边甘心为你作镜子的人。他们一直在理解你、牵就你、溺爱你，甚至愿意为你付出所有的所有。因为他们无悔，但是他们对于感情很脆弱、也很痴情……
第18篇：空镜子
～-6-7 字数：1476
镜子说：“凭理智来领会是个悲剧，凭感情来领会是个悲剧。
——题记
镜子有一泓清净的甘露，镜子真实的看透着每一个人。镜子不会说谎。他会聚集阳光的力量，愤怒地：“燃灼”着欺骗者的心灵，却不惜用尽所有的甘露。而当镜子“空”了的时候，就真得什么也没有了。如同是湖泊的干涸，镜子，慢慢地，消失在了，人们的，眼帘之中……傲慢，偏见，这两个毋庸质疑的贬义词，让简.奥斯丁的作品成为精致的象征一时之间闻名遐迩，从而傲慢与偏见也成为了脍炙人口的伟大著作。简.奥斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其间英国小说正处于青黄不接的是时期。当小说大师先世之后，就接踵而起以范妮.伯尼为代表的感伤派小说和哥特式传奇小说。虽然风靡，但终究因苍白无力而逐渐退出历史舞台，此后奥斯丁发表了《理智与情感》《傲慢与偏见》《劝导》等六部小说。以其理性的光芒照出了伤感、歌特小说的矫揉造作，从而现实主义小说的高潮开始启蒙。《傲慢与偏见》以男女青年的恋爱婚姻为题材。然而所不同的是，它以男女主角的爱情纠葛为主线，描述了四起姻缘，通过对照与描写，提出了道德行和行为规范的问题。当我读完这部著作的时候，我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的，是因为他们有傲慢，有偏见，才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实或是虚假，因而偏见在她心中产生。达西是一位上流社会的贵族，如此锋芒毕露的显赫地位，怎会使他不在心中拧成一份傲气？是的，他傲慢正因为如此，才让人们忽略了他身材魁伟，眉清目秀，举止高雅，一表人才的形象，任凭他财产再多，人们也只会认为他自高自大，目中无人，不好逢迎一样。伊丽莎白也只因为对达西的偏见，而使她清新了威克姆对达西人品的贬低之言。可欣的是，达西与伊丽莎白的矛盾最终融解了。然而，设想，如果达西没有向伊丽莎白示爱意，或是在遭到拒绝和人格的侮辱后没有澄清，并放弃了对真爱的追求，那结果又会是怎样？会是一个悲剧，也许简与宾利执着的感情也会毁于一旦，莉迪娅的轻狂举动会使贝尔特家庭蒙上羞耻的阴影，名声败坏。然而这一切都没有呈现。因为达西用他理性的眼光看到了伊利沙白的纯真，他原谅了她。因为爱她，所以他会不顾祖母凯瑟琳的阻止，毅然选择了她。这样起伏跌荡的爱情，仅有真挚爱情的滋润，他们是因为有了“爱”才走到一起，简与宾利，达西与伊丽莎白。他们的爱是纯粹的，而夏洛特与柯林斯的爱情则完完全全建立在金钱上。这两种截然不同的爱情观从那时起延续到至今，渗进了人类进步的历史之中。我是个主张有真爱的人，因为人的一生如果是为钱而活着，那么试问，活着的意义是什么，难道只是为了拥有无忧的生活保障？当一个人成为了最富有了人，而却得不到精神上的富有，此时，当你离去的时候，余有你空空一人，拂得两袖清风却不到生命的真谛。生命是无比可贵的，紧紧地栓紧它，不能松手。我不曾了解爱情，当我知道它得来不易，它像是坐在海绵里的玻璃花瓶，也许一个侧身，就碎了，也许它永远被海绵围绕，安静的置放在那儿。谁都不知道我的会怎样，但至少，人的精神寄托是无尽与可贵的，爱情是无法用金钱来估价的。我羡慕爸妈永远幸福与甜蜜的爱情，尽管时间会冲淡一切，可在他们的平淡中，始终孕育着一股强大的美，向我冲击，向生命进发。镜子不是透明的，但镜子会反射无限的能量。镜子不会说谎，当它枯竭的时候，它的心就真正空空如也。那，才是一个真正的悲剧。
第19篇：镜子读后感
镜子读后感
镜子>读后感
刘慈欣的科幻小说《镜子》一直是我最喜欢的科幻小说之一，小说讲述了一个物理学取得大突破的时代，人们发现量子效应只是物质更深层规律扰动的影子，量子力学的不确定性被确定性和唯一性取代，换句话说，当宇宙发生大爆炸的一瞬间，往后的一切都将注定。
主人公是一名生活在内地城市郑州的软件工程师，他率先利用超级计算机开发了宇宙演化模拟软件，即创立一个大爆炸奇点的模型，使其在计算机中开始演化。他误打误撞地产生了我们生活的宇宙，创造了一个“现实镜像”的模型，由此能够看到地球上过去发生的任何事件，同时能够看到遥远的未来。由于对本地腐败现象的深恶痛绝，他本来希望镜像技术能够用于司法领域，但他震惊地发现，在遥远的未来，人类文明消亡了，正是镜像技术在人类社会的应用导致了消亡的发生。
他发现，虽然镜像技术一开始仅用于司法领域，但其影响已开始渗入社会的各个角落，一切人类社会的黑暗和肮脏的事物都暴露在镜像的强光之下，罪恶无处可逃。镜像技术毁灭了人类文明的一切罪恶和一切不道德的东西，使人性如一汪清水般纯洁。由于没有可描写和表现的，人类文学首先消失了，接着整个艺术领域都陷入停滞，而以艺术为发展动力的科学领域也因此停滞。随着地球自然资源的耗尽，人类工业文明开始衰退。
社会的活力，其实是以种种偏离道德主线的欲望和冲动为基础的，正是在对旧道德的不断挑战的过程中，产生了新道德，也就生成了社会进一步发展的动力。一个在道德上永不出错的社会，其实是一个死了的社会，因为它的每个社会成员都精确地按照其道德标准行事，即使道德伦理不再符合文明进一步发展的要求，也无力去推翻它。
水清无鱼的道理，其实适用于社会的许多问题。在地球35亿年的生命进化史中，正是DNA的错误进化了生命，推动了文明的进程。设想，如果DNA永远精确地复制和遗传，那森林古猿永远无法直立行走，现在的的地球可能仍是单细胞生物的天下！
现在的社会仍然有许多错误，但不应当建立强制性的监视与监督机制来维护规避社会问题，而扼杀社会成员的思想自由。我们应当以珍视的眼光看待错误，在改正错误的同时不断发展完善自身。
第20篇：借镜子
《借镜子》教案
教学目标
1．认识12个生字，会写8个字，感受汉字的形体美。
2．学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。学习小汤姆善于观察、爱动脑，从生活中获得经验并应用于生活巧妙地解决问题的好品质。从而激发学生观察生活和思考问题的热情，激发学生的创造潜能。
教学重难点
认识12个生字，会写8个字，流利地朗读课文。明白只要善于观察，动脑想办法就能解决问题的道理。
教学准备
教师：本课生字卡片，镜子反光折射光斑和生字。
学生：搜集有关爱迪生的资料。
教学时间
1课时。
教学过程
一、激趣揭题
1．猜谜语：你笑他也笑，你哭他也哭，看得见，摸不着，猜猜他是谁？（镜子）师：你们知道镜子有什么用吗？
2．一百多年前有个孩子，在妈妈病危时用镜子救了妈妈。这个孩子就是后来的大发明家爱迪生。他一生一共发明了约2000种东西，多了不起呀！想知道他是怎样用镜子救妈妈的吗？那让我们走近童年时代的爱迪生，共同学习《借镜子》的故事。
二、自主识字，初读课文，整体感悟
1．请同学们自己试读课文，勾出生字，自由拼读课文戴红色拼音小帽的生字朋友。
2．分组读各段，想想你了解到什么。
3．小组合作学习生字，交流你是用什么方法来记住生字的。
4．检查识字情况，出示生字、词语，出示完后让生齐读。抽学生个别读：光线、办法、四周、顺利、想到、一块、借镜子、患病、厉害、煤油灯、很痛。能试着说说词语的意思并选其中一个词语说话吗？
5．用开火车识字游戏巩固生字：屏幕出示苹果树，每个苹果上都有一个生字，认识一个生字就摘下苹果，看哪一组摘得又多又快。
6．交流汇报初步读文情况。自己读明白了什么？
三、细读课文，理解内容
1．请再读课文，提出你不明白的问题。
2．在妈妈危急的时候，医生和爸爸是怎样的？你能在第二段中找出描写爸爸着急时动作的词语吗？抓住“愁”、“抱”、“急”、“踱”四个词，体会他们着急的心情。
3．质疑：情况如此危急，小汤姆在想什么？他想出了什么办法？他是怎么想出来的？
4．学生自由选择自己感兴趣的问题，小组讨论，集中大家智慧想办法解决。你还有更好的办法吗？
5．屏幕上出示镜子反光折射光斑图，提示学生观察光斑与其他地方的亮度是不是一样的？教师适时占拨，引导学生明白小汤姆的办法来源于平时生活中积累的生活经验。只要你们从小养成善于观察、善于思考的习惯，你们也有可能成为小发明家。
6．采用抽读、齐读、赛读的方式读课文。重点引导学生体会反问句的用法。
四、指导书写
1．让学生观察生字，向大家介绍自己最得意的记字方法。
要写好这些字，你想给大家提个什么醒儿？
2．教师点拨难字，指导学生感知字的结构。
3．完成课后
三、四题。
很多年以前，我还是一个顽童。在一个炎炎夏日，我曾经不止一次一丝不挂地跳进这池塘，追逐过游鱼，捉过青蛙，逮过蝴蝶，摘过莲蓬，挖过莲藕，也掐过荷叶，采过荷花。那时候仿佛爱什么就追什么，喜欢什么就要什么，心里要求不高，没有那么多的欲望，也没有那么多顾虑，似乎与世无争，仿佛无欲无求，心里纯洁得像白云，感情简单得如白纸，天真无邪得好像我就是一个主宰者，而池塘就是整个世界。这里是那么神秘，又是那么神奇，这里既有幽静的诗情画意，又有热闹非凡的花鸟虫鱼。水是流动的诗，鱼是水中的鸟，荷是纯情的少女，蝶是多情的公子，黄鹂和燕子是行吟诗人，青蛙和知了是不倦的歌手。我曾经在水里静静地观看那柔若无骨的荷花，也曾经把莲蓬里的莲子想象成一位位神童，曾经趴在岸边对着泥洞里的青蛙默默地观望，也曾经把莲叶当遮阳伞顶在头上观察那飞来飞去欲停未停的美丽蜻蜓。我曾经把荷花当成天上的仙女，也曾经把荷叶上的水珠当成未经定型的珍珠
