议论性抒情散文范文

推荐第1篇：议论性散文

1.怎样写好议论性散文

2.议论性散文论点的提炼

3.议论性散文分论点的提炼

4.议论性散文的论据选用

[链接]

越来越“香”的议论性散文

在高考作文中，议论性散文很“吃香”。因为较之其他文体，它的优势多多：形式自由，便于抒发自己的见解和感受；语言表达容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华；议论便于联系话题；散文形式较灵活自由，便于广泛选材。

据权威统计，高考考生选写议论性散文的比例在逐年升温，2000年6%，2001年23%，2002年44%„„相反，选用规范性议论文写法的人数则呈逐年减少的趋势：2000年40%，2001年36%，2002年12%„„

【作家在线】

[作家范文]

坦然看生活

活着真叫累，有人这么感喟。

活着真叫烦，更有人这么嘘叹。

活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活绾结的。

寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与别人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。

我坦然，于是我心美丽。

我心美丽，于是我的人生跟着美丽。

曾经看到了那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀?给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。 坦然是一种失意后的乐观。

曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀？给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美丽的那匹布却是穿在了自己的身上。

坦然是沮丧时的一种调适。

曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人粲然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可以说是小城里生活得最不顺心的一个了？给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

„„

忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释？是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透，防不胜防、往往是我们想走近，人家却早巳设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利。

记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的悠雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！

我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。（余秋雨） [范文启示]

既有议论文的鲜明论点、丰富论据和严谨论证，又有散文的飘逸结构、跳跃语言和轻松表达，两者水乳交融，读来爽目、开心。

一篇成功的议论性散文，靠什么来支撑？

1.一个清晰明确的观点

议论性散文，是用散文的笔法写成的议论文，同样要有明确的中心论点。

[点招]

议论性散文的论点的提炼

（1）词语型话题作文，中心论点可用其造句进行提炼。

（2）句子型话题本身就是中心论点。

（3）关系型话题作文，重在辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。

[举例]

①话题：平凡与伟大

——两者是“对立统一”关系。所以，正确的观点有：

◇平凡蕴育伟大；

◇伟大源自平凡；

◇没有平凡，也就不会有伟大；

◇我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

②话题：自信·自满·自负”

——两者是“是非对立”关系。正确的观点应该是：要自信，不能自满，更不能自负。

③话题：和而不同。

——“和”与“不同”是“并列共存”关系。正确的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。 [点拨]

多重关系话题的观点提炼

有的关系型话题，具有多重性，要善于对材料和提示语进行认真分析，以准确地确立论述观点。

[例题]

阅读下面的文字，根据要求作文。

一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔8000米的高度，他体力不支，停了下来。后来当他讲起这段经历时，大家都替他惋惜，为何不再坚持一下呢?再攀一点高度，再咬紧一下牙关!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。”他说。

在这则材料中，登山队员对自我的认识与“大家”对他的期望是不一致的。在现实生活中，自我认识与他人期望有时一致，有时不一致，一致、不一致都值得我们深思。请就“自我认识与他人期望”这个话题，写一篇文章。

要求：①试题引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意自定I③文体自选；④题目自拟；⑤不少于800字；⑥不得抄袭。

[分析]

“自我认识”与“他人期望”之间具有多重关系：有时对立，有时因果，有时一致。如何确立观点？

◇材料中别具匠心地给我们讲述了一位登山队员攀登珠穆朗玛峰的故事。这位运动员事后对这次活动的“自我认识”以及别人对这件事的看法（即“他人期望”），实际上就是对话题“自我认识与他人期望”理解的生动示例，对话题作了有力诠释，明确导向。

◇而且，提示语提醒我们：“在现实生活中，自我认识与他人期望有时一致，有时不一致，一致、不一致都值得我们深思”，不但蕴涵着审题立意的深度，富含哲理思辨的金矿，而且还为我们提供了驰骋想象的广阔天地。

请读“佳作验招”满分作文《菊花飘香的时节》。 2.一个开合有度的结构

议论性散文，看似信马由缰，形式多样，实则开合有度，紧凑完美。

[举例]

优秀考文《智慧和思想――我的选择》结构：

开头：我收到了三所大学的招生简章，我必须做出一种选择。

正文：分三个部分写对三种大学的态度和认识，各自单独成段，用小标题拉紧结构。

结尾：我选择了智慧大学„„ [点招]

议论性散文的论据选用

归纳近年高考佳作，提供以下四种技法供参考： （1）名句串联

做法：根据表达需要，将一些名言名句镶嵌在文句中，串联成文，造成一种前呼后应、排山倒海的气势。如：

是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落，他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”只属于李清照这弱小女子。

“杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。

“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱叹息。

苏东坡是“关西大汉”，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂„„

作者拈来李清照、柳永、李煜和苏轼等人有代表性的诗句，串联成文，既避免了完整的事实论据所使用的繁琐，又形成了文章本身的张力和质感，给人以内容的厚重感和更多的诗意回味。

（2）夹叙夹议法

做法：一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论。如：

高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。

以屈原、毛泽东、邓小平作为论据，证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每个事例后都有一两句精辟的议论，既深化了所叙述的内容，又给人以鲜明的印象和强烈的震撼。

（3）素描列举

做法：用概括、凝练的语言把所引事例讲明白就可以了，而不必具体展开进行叙述。如：

与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。

与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂自己甚至谋划诛杀自己的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。

作者对鲍叔牙多分给管仲黄金、光武帝焚烧投敌信札这两件事情，没有更多地展开铺写，而是千方百计地加以浓缩，以素描的形式出现，从而较好地证明了宽容的重要性，收到了以少胜多、以简胜繁的艺术效果。

（4）正反展示

做法：正反列举，使所论述的内容正误分明，是非显豁。如：

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。

文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个论据，反正结合，对照鲜明，充分说明了对待进谏不同的态度，必然会导致不同的结果，从而证明了“从谏如流”的重要意义。 3.一套逻辑严密的论证

要让叙和议密切联系，共同服务于观点，当然不可缺少严密的论证过程。

[举例]

优秀考文《是谁在赞美皇帝的新装》：

先用题记明确了文章的论点；然后用四个部分展开论证：

第一部分用苏格拉底、尾生、诸葛亮讲诚信的例子，证明“诚信”二字浸透了血泪；

第二部分则叙写了林肯竞选总统的例子，用具体生动地文字证明了“诚实的人最值得信任”的分论点；

第三部分用安徒生童话中“皇帝的新装”说明现实生活中有些“成人”却不敢讲实话，只狡猾地赞美“皇帝的新装多漂亮”；

第四部分则由重庆彩虹桥倒塌之前一个小学生写桥上有一条大裂缝，而遭到呵斥的例子，引出“是谁在扼杀真理”的诘问。

——“形”不可谓不散，但各部分之间的逻辑性极强，乃从不同的层面证明了“人生应该讲诚信”观点。 [点招]

议论性散文分论点的提炼

（1）分解法

分论点是对中心论点的展开与说明。

如：中心论点“奋斗是理想的阶梯”——

“奋斗”表现为“刻苦勤奋”“珍惜时间”“迎难而上”等，所以分论点可拟定为：

①刻苦勤奋，是理想的阶梯；

②珍惜时间，是理想的阶梯；

③迎难而上，是理想的阶梯。

（2）阐述法

分论点是对中心论点的揭示与阐发。

如：优秀作文《这山望着那山高新解》——

作者在辩证地引出学习、工作应有“这山望着那山高”的精神后，用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；

②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；

④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

（3）分类法

即分门别类地提炼分论点。

如：以《贫困也是一笔财富》为题作文——

可用“分类法”设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 （4）利弊法

即从“谈作用说危害”的角度提炼分论点。

如：优秀考文《严于律己，宽于待人》——

作者这样论证自己的观点：

①宽于待人，才会有知人之智；

②严于律己，则会有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分论点）证“果”（观点）。

如：观点“我就要风度”——

可从以下几个方面追“因”：

①风度是一种富有教养的臻于完善的气质和风采，是一种美德；

②有了风度，能受到别人的敬重；

③风度，能使人与人之间增进爱心，有利于和睦相处。 [点拨]

议论性散文要善于展示个性风采

议论性散文这种文体，更利于我们抒发自己的独特感受，更利于我们展示自己的个性才华。

可从这几个方面努力：

1.词语、句式、修辞，追求成熟老到或细腻生动，显示独特的语言表现力；

2.立意、构思、用例，追求新颖独到或新鲜活泼，表现独立的思想和见解；

3.语文素养、综合思维，全面显示自己的优势和亮点。【佳作验招】 [上榜佳作]

题目：阅读材料，根据要求作文。

目前中国的人读书的人越来越少。1999年为60%，2001年只有52%。

造成这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书？中年人说没时间，青年人说不习惯。还有的人说买不起书。

相反，网上阅读的人越来越多。1999年是3.7%，2003年已经有18.3%。

全面了解材料，沿着一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数800字。

例文：

水与火的华尔兹

当您在用网络上五花八门的新兴事物充

实着自己的生活时，可曾想到现实中传统的设问，醒目、郑

事物在被您一步一步丢弃？当您在用短信、重。

电子邮件联络感情时，可曾想到那平凡的纸

笔？当您在新兴事物中寻求新鲜刺激时，可

曾想到传统给您带来的朴实与平易？

新兴事物像火，拥有火一般的热情与激比喻贴切。语言

情，给人带去刺激，让人体味新奇；传统事精当，流畅自然

物如水，拥有水一般的平和和谦逊，给人带对比议论，精炼

去沉淀，让人体会真谛。水与火看似互不相确切。

容，选择了火，丢弃了水，最后忘却了美德，

忘却了操守，只能被火吞噬；选择了水，丢

弃了火，最后愚昧无知，止步不前，只能淹面对作文材料，

没于洪流之中。只有找到水与火那完美的契作者敏锐地捕捉到了

合点，水与火才能为人类舞出一段美妙的华“传统”和“现代”

尔兹。这一对矛盾体，采用 林则徐是中国近代开眼看世界的第一人，了巧妙的比喻“水与

他翻译海外图书，培养近代人才。他看到了火的华尔兹”，用辩

西方先进的科学技术，想到“师夷长技以制证的哲学观点将两者

夷”，用先进的技术武装自己，用先进的技巧妙地融合在一起，

术抵御侵略，同时他不放弃传统，得到一代指出“只有保留了传

“忠君爱国”的美名。水与火的交融，让近统，切合了实际，让

代中国人开启了向世界瞭望的窗口，林则徐新兴的事物推动发展，

的功绩将彪炳千古！水与火才能舞出美妙

改革开放的春天，是水与火交融带来的的华尔兹”，论点准

华尔兹。切合中国的实际国情，同时不盲目确有力，展示了作者

排外，打开开放的大门，保留了传统，综合在认识事物时较强的

了新兴，促进国家实力扶摇直上。水与火的思辨能力。

和谐，带给了中国生机，推动了世界的进步。文章的立意超越

东欧的剧变，让我们看到盲目拥有新兴，了“读书”这一具体

忘记传统，势必会带来失败。只有保留了传的事件，升华到“传

统，切合了实际，让新兴的事物推动发展，统”和“现代”的矛

水与火才能舞出美妙的华尔兹。盾碰撞，但又绝对地

同时，现代社会的情况，让我们担忧。没有离题，殊为难得。

有的人选择了新兴，而放弃了传统，当他们

在享受网络带来的便捷，却忽视了人情在逐文章能避开一些

渐淡漠。当他们在享受时装带来的新奇美感陈旧的材料，合适地

时，却忘记了那旗袍展现的华姿。当他们在从古今中外历史文化 享受麦当劳的美味时，却忘记了父母温暖的中选材，也是值得肯

饭菜。定和学习的。

水与火相交融，并不是意味着两败俱伤，

并不是不能展现出亮点。只要我们让传统与纵观全文，作者

新兴并存，寻找到水与火那完美的契合点。自如地灵活驾驭议论

那世界将会为之一新，人类将会进步。性散文这一文体，很

来吧！让水与火为我们舞出那一段美妙好地做到了形式和内

华尔兹！（佚名）容统一。 [满分作文]

菊花飘香的时节

当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微黄已着枝，便又到了菊花飘香的时节。

菊之淡

“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康——这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧。可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”“竹林饮酒”“曲水流觞”“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的。所有人都希望如此。然而，庄子他以为自己就是一棵树——一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

菊之殇

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓。美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会因此改写。然而项王最终选择投江而死。他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄的本色。抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到了菊花飘香的季节。（重庆一考生）

[点评]

本文最大的特点是，用一双清澈灵动的慧眼，撷取历史中已有定论的人物进行重新解读，极力挖掘嵇康、庄子、项羽三位有个性代表的历史人物，解读出了三者具有的“菊花飘香”的品格，把“自我认识”与“他人期望”有机地联系起来，表现了自己独特的思考。

文章三个小标题高度凝练，精要地概括了每一部分的内容。 [美文清赏] 青春

曾经多么迫切地盼望长大。不知不觉，你的肌体强壮了,你的思维敏捷了,你开始忙活着自己的事情。这时,你会感到年轻真好,青春时光真好。青春的时光如一块块砖石,垒起人的四堵墙———

你的健康是一堵墙。这是青春给你的力量,是你生存于世间宝贵的风采。青春因此而充满活力,你可以努力去开创你钟爱的事业。这世界很大,你可以把目光投向远处,然后执著地踏上跋涉的征程。

你的勇气是一堵墙。这是青春给你的激情,是你生存于世间宝贵的动力。世界对你而言是一片空白,你可以用自己行动的画笔,重重地去描绘。你会遇到很多困难,但你有能力直面困难并战胜困难,同时要会总结经验,培养自己的自信心。

你的年龄是一堵墙。这是青春给你的优势,是你生存于世间宝贵的资本。只有在此刻,一个人才能够做出人生事业的多项选择。尤其是,此时你有能力承受失败和挫折,你有机会脱颖而出,你有时间从头再来。

你的单纯是一堵墙。这是青春给你的个性,是你生存于世间宝贵的品质。生活中的酸甜苦辣你都应品尝一下。你不需要所谓的成熟,你没必要在乎别人如何评价你。因为单纯,青春才会留下美好的回忆。珍惜单纯的心境,会使你的人生充满睿智的思考。

四堵墙,支撑住你青春的大厦。可是,请别忘记:青春短暂。如果有那么一天,你羡慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那时,你就浪费了人生中一段宝贵的时光。青春岁月里,金钱我们可以不要,享受我们可以舍弃,惟有宝贵的时光不可丢弃。我们脚下原本是遍地荆棘,没有我们辛勤的开垦,就绝不会花团锦簇。当每一个日子忙忙碌碌又不露痕迹地逝去,你要想,我们青春的每一个刻度都弥足宝贵,自己生命中的这块砖,是否坚实地砌在了青春的大厦上。为了无愧于我们自己和我们所处的这个时代,让我们珍惜时光,珍惜青春这沉甸甸的日子,让我们的生命更充实更辉煌。（佚名） 【班门练斧】

1.新华字典里有一个新词，叫“愿景”，请以“愿景”为题，写一篇800字的议论文。

2.阅读下面的材料,根据要求作文。

硕问墨子道:“从事正义的事业,哪件事最为重要？”墨子说:“好比筑墙一样,能捣土就捣土,能填土就填土,能递土就递土,然后墙就筑好了。从事正义的事业也一样,能论辩就论辩,能讲解就讲解,能干具体事就干具体事,这样,正义的事业就完成了。”

请以“做好自己能做的事”为话题写一篇议论性散文。

3.阅读下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴时，在一个特制小盒内放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚能放进猴子的前爪。猴子伸进爪子抓住坚果不放，爪子就抽不出来，结果有不少猴子就这样被捉住。

猴子被捉是因为禁不住坚果的诱惑，请就此展开联想，以“诱惑”为话题，采用“三棱互补”的议论性散文的模式，写一篇800字左右的议论性散文。

4.阅读下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带子松了。”

他回答了一声：“谢谢你呀。”然后立刻蹲下，系紧了鞋带。

当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子复又弄松。

显然他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表现这个百姓长途旅行的疲惫。演戏细腻到这样，这位大师确有其过人之处。

话又说回来，正巧那天有位记者到后台采访，看见了这一幕等演完戏后，记者问勘弥：“你为什么不当时指教学生呢?他不懂得这演戏的真谛呀。”

勘弥回答说：“别人的亲切关爱与好意必须坦然接受，要教导学生演戏的技能，机会多的是，在今天的场合，最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒，并给予回报。”

请以“真诚的回报”为话题写一篇议论性散文。

推荐第2篇：议论性好句

1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过„„天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥岸上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天„„人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不必装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

9、爱心是冬日的一片阳光，使饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

11、忧郁的心情蒸发了。

12、褪色的记忆。

13、硝烟又在和平的家中燃烧。

14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。

15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。

16、我完全读懂了父母的心。

17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。

18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。

19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。

20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。

21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。

22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我„„

25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲„„

26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。

1、当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。

2、我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。

3、拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去了太阳，你还会有星光的照耀；失去了甘霖，你还有露珠的滋润。可以设想，屈原不失去生活的优裕和舒适，怎么会写出《离骚》这样灿烂的篇章？司马迁不失去个人的名誉和尊严，哪里会成就《史记》这样辉煌的巨著？

4、路边的那一潭死水，无纹无波

5、积极者说，人生犹如一首歌，有低音也有高调，抑扬顿挫是人生美妙的旋律；消极者说，人生犹如一场戏，有高潮也有低潮，喜怒哀乐是人生无奈的节奏。消极者说，风雨是小鸟出征长天的罗网，有了它，随时会折羽断翅；积极者说，风雨是雄鹰翱翔高空的翅膀，没有它，飞不出美丽的弧线。

6、人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向；人能攀登多高？这话不要问身躯，而是要问意志；人能创造多少？这话不要问双手，而是要问智慧；人能看多远？这话不要问眼睛，而是要问胸襟。

7、黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。

8、爱如灯盏，照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉，滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光，温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风，抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人。

9、爱心是一片照射在冬日的阳光，它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉，它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣，它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖，它能使悲观失望的人获得心灵的滋润。

10、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。

11、挫折就像一块巨石。懦弱的人，面对他，止步不前；坚强的人，依靠它，站得更高。诚信就像一面神镜。奸佞的人，面对它，原形毕露；善良的人，依靠它，识别真伪。

12、海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，放远了望才觉得秀美；忠告，放远了品味才觉得亲切；友情，放远了回忆才觉得珍贵。所以，哲人说“距离产生美。”

13、对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴，要在竞争中共同发展；对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义。

14、你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容；你习惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村边缓缓流过。你是大江，我是小河。你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱；你习惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽。

15、菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。

16、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。

信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。

17、滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。

18、母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。

19、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。

20、只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。

21、热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。

22、书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

23、既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也许，付出了汗水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景；也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明„„。可我并不一味伤感。尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。

24、用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。

25、用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！

26、用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。

27、用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。

28、愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。

29、人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令—你的行为，你的思想、品格应全然新异。

30、读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无所谓。所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。

31、真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。

32、天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

33、人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。

34、我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。

35、失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

36、人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。

经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。

37、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。

38、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。

39、我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。

40、有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

41、读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

42、大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。

43、信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。

44、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。

45、一个人要正视和克服自身的弱点，需要有十倍的勇气和百倍的坚强。有的人会因为自己聪明能干或“血统高贵”而骄傲自大，他要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，作多少番深深的反省，他们是人生征途上马拉松冠军。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体上的痛苦，无畏地向死神宣战，坚忍地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜惰性而反复自策的人，为战胜暴躁而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自励的人。他们，都是生活的强者。

46、名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西就是文物了，凡人用过的东西就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人做了错事，谈起来就说他是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人强词夺理就是狡辩了；名人打扮得不修边幅，叫做艺术家的气质，凡人不修边幅，就是流里流气。

47、我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身厅堂的盆景，而是广袤无垠的土地上的一株小草—点缀风景如画的大自然。我不是璀璨夺目的明珠，也不是一过即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花—装扮勇敢无畏的探索者。

48、春天像一个步履轻盈的小姑娘。她携着神奇的花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向原野。她伴着欢快的溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童。秋天像一位技艺高超的丹青手，她端起巨大的画板，把金黄的水粉洒向田野，洒向村庄。她举起神奇的画笔，，用斑斓的色彩点染树梢，点染山峦。

49、一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴。

50、人生不在成就了多大的事业而重在做好了什么，说以，见到茂密的森林，你只要无愧地做其中挺拔的一棵；见到奔腾的长江，你只盼无愧地做浪花里晶莹的一滴；见到无际的蓝天，你只求无愧地做云朵中祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一滴，却能滋润禾苗，虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生也就够了。

51、人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。

52、祖国是什么？最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活在其中的人。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞吟诵“八千里路云和月”的时候，当文天祥慨叹“伶仃洋里叹伶仃”的时候，当毛泽东高歌“江山如此多娇”的时候，当于佑任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，“祖国是什么”的答案还会这么简单吗？

53、理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜航的路，理想是路，引你走到黎明。

54、政治权利产生一种利益效应。某些人有一种隐藏在政治权利背后的利益动机，这是某些人凭手中的政治权利以权经商的动因，也是某些人以权谋私的动因。

55、一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳被“压缩”进一个水滴之中。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。

56、是什么把全世界的中华儿女联结在一起？是中华文化。端午的龙舟，中秋的月饼，重阳的登高，阴历年大门上贴的红春联；那成双的“喜”字，那倒贴的“福”字，那前额突出的老寿星，那戏台的脸谱„„所有这一切都唤起游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕中华情。

57、光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。它能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林；当然，它也能使繁华之都衰败成荒原与废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头上的皱纹是它刻出来的，少女脸上的红润是它描绘出来的。生命的繁衍与世界的运动正是由它精心指挥着。

58、春天，不单是四季之首的名词，春天，也与美好在一起。挨过漫漫严冬，人们希望春光永驻；听着谆谆教诲，人们感觉如坐春风。春晖，为诗歌增添亮色；春雨，使图画洋溢生机。

59、人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调；人生如一棵树。应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。

60、希望大路平坦笔直，却常常有岔路和崎岖；希望江河一泻千里，却常常有旋涡与逆流；希望庄稼茂盛丰收，却常常有旱劳与虫害；希望人生幸福美满，却常常有挫折和失败。事物总是由对立的两方面组成的，希望万事如意是不现实的。

61、生命原来是梦想的一架梯子，可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃。挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩；真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。 6

2、如果说，眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人？ 如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间？ 6

3、家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。 6

4、奔着幸福，我们苦苦寻觅。可是，幸福在哪儿？ 幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的幸福。

65、一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。

66、翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。 6

7、有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下？恒河沙数，惟有钻石闪光。问古往今来几人垂青史？大浪淘沙，只剩些许真金。

68、人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。

69、春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。

70、懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书,狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。

71、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。 7

2、诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。

73、历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一部历史。历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。过去的一切，都是历史。 7

4、夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。

75、教育需要激情，激情让教育显示出无穷的生命力；教育需要诗意，诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生激情，激情使追求的主旋律铿锵有力；追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人。

76、真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。

77、蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。 春蚕和蜘蛛虽然都在忙忙碌碌地织网，但一个在奉献，一个在索取。奉献者给予人类的是无价的财宝，索取者留给人们的却是轻蔑的鄙弃。

78、清风从水上掠过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；雨滴从林中飘过，留下了寸寸滋润；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮。朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？

79、青春，是人生的花朵；青春，是人生的春天；青春，是不耐久藏的珍宝；青春，是创造一切的希望。青春是珍贵的，它是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光；青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。

80、正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪；狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝；正直得人信言不美，把真诚当作信条。 8

1、北方，白雪飘飘；南方，细雨蒙蒙。我的祝福洒在雪花中；你的祈愿飘在细雨里。 9

8、饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺。会占便宜只半。 9

9、生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。100、勇敢是一种斗争精神。面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。 。我不要这样的生活！要么就卷入长江大海，要么就无声地滋润田禾。墙壁上的那幅肖像，不哭不乐。我不要这样的生活！要哭就哭出眼泪，要乐就乐出性格。

你接受了幸福，也就接受了痛苦。你选择了清醒，也就选择了糊涂。你选择了奋斗，也就选择了坎坷。

82、我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗？我是一条欢乐奔流的小河，报我以崎岖吗？我是一座大山庄严地思索，抱我以幸福吗？我是一只凌空飞翔的燕子。报我以不幸吗？我是一棵劲松巍然地抗斗。 8

3、善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮。真诚，不是春光里的花朵，却总能把希望指明。

84、健康的身体是灵魂的客厅；病弱的身体是灵魂的监狱。乐观的人，在每一次忧患中，都能看到一个机会，而悲观的人，则在每一个机会中，都将看到某种忧患。当你寻找欢乐，欢乐反会逃你而走，当你躲避欢乐，欢乐又倒跟你跑。 8

5、读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。 8

6、也许，永远没有那一天，前程如朝霞般绚烂；也许，永远没有那一天，成功如灯火般辉煌；也许，只能是这样。攀缘却达不到峰顶；也许，只能是这样奔流却掀不起波浪。

87、我们为相遇，举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活，其实就是这次邂逅的准备。夜，张开黑色的帷幔；月，洒下温柔的清辉。雾袅袅,风微微。涌进心头的是潮水，溢出眼眶的是眼泪。

88、世界如同一棵玫瑰花，悲观的人，只想到它的刺可怕；乐观的人，只想到它的香可爱。世界如同精美的食物。人只用少量的时间进食，大部分时间在消化，独处就是消化世界。

89、政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。

90、时代，给许多普通的名字涂上了一层金粉，同时也让许多发亮的名字失去了光泽。而所有的时代和所有的历史，又在接连不断地接受人的创造和支配。 9

1、在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢？毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。

92、狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。

93、人的一生像金，要刚正，人格须挺立；人的一生像木，要充实，内涵须深刻；人的一生像水，要灵活，方法须随和；人的一生像火，要热情，态度要诚挚；人的一生像土，要本色，作风要朴实。

94、祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳；祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，绵延着昆仑，流淌着黄河；有汉魏风骨，唐宋诗章，金元曲剧，明清小说；有皇宫凤阕，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约浓艳，朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。

95、自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

96、尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。

97、比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。

98、饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺。会占便宜只半。

99、生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。

100、勇敢是一种斗争精神。面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身

推荐第3篇：议论性好句

1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过„„天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥岸上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天„„人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不必装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

9、爱心是冬日的一片阳光，使饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

11、忧郁的心情蒸发了。

12、褪色的记忆。

13、硝烟又在和平的家中燃烧。

14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。

15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。

16、我完全读懂了父母的心。

17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。

18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。

19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。

20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。

21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。

22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我„„

25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲„„

26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。

1、当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。

2、我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。

3、拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去了太阳，你还会有星光的照耀；失去了甘霖，你还有露珠的滋润。可以设想，屈原不失去生活的优裕和舒适，怎么会写出《离骚》这样灿烂的篇章？司马迁不失去个人的名誉和尊严，哪里会成就《史记》这样辉煌的巨著？

4、路边的那一潭死水，无纹无波

5、积极者说，人生犹如一首歌，有低音也有高调，抑扬顿挫是人生美妙的旋律；消极者说，人生犹如一场戏，有高潮也有低潮，喜怒哀乐是人生无奈的节奏。消极者说，风雨是小鸟出征长天的罗网，有了它，随时会折羽断翅；积极者说，风雨是雄鹰翱翔高空的翅膀，没有它，飞不出美丽的弧线。

6、人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向；人能攀登多高？这话不要问身躯，而是要问意志；人能创造多少？这话不要问双手，而是要问智慧；人能看多远？这话不要问眼睛，而是要问胸襟。

7、黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。

8、爱如灯盏，照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉，滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光，温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风，抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人。

9、爱心是一片照射在冬日的阳光，它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉，它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣，它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖，它能使悲观失望的人获得心灵的滋润。

10、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。

11、挫折就像一块巨石。懦弱的人，面对他，止步不前；坚强的人，依靠它，站得更高。诚信就像一面神镜。奸佞的人，面对它，原形毕露；善良的人，依靠它，识别真伪。

12、海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，放远了望才觉得秀美；忠告，放远了品味才觉得亲切；友情，放远了回忆才觉得珍贵。所以，哲人说“距离产生美。”

13、对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴，要在竞争中共同发展；对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义。

14、你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容；你习惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村边缓缓流过。你是大江，我是小河。你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱；你习惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽。

15、菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。

16、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。

信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。

17、滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。

18、母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。

19、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。

20、只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。

21、热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。

22、书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

23、既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也许，付出了汗水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景；也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明„„。可我并不一味伤感。尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。

24、用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。

25、用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！

26、用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。

27、用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。

28、愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。

29、人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令—你的行为，你的思想、品格应全然新异。

30、读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无所谓。所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。

31、真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。

32、天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

33、人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。

34、我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。

35、失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

36、人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。

经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。

37、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。

38、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。

39、我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。

40、有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

41、读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

42、大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。

43、信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。

44、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。

45、一个人要正视和克服自身的弱点，需要有十倍的勇气和百倍的坚强。有的人会因为自己聪明能干或“血统高贵”而骄傲自大，他要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，作多少番深深的反省，他们是人生征途上马拉松冠军。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体上的痛苦，无畏地向死神宣战，坚忍地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜惰性而反复自策的人，为战胜暴躁而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自励的人。他们，都是生活的强者。

46、名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西就是文物了，凡人用过的东西就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人做了错事，谈起来就说他是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人强词夺理就是狡辩了；名人打扮得不修边幅，叫做艺术家的气质，凡人不修边幅，就是流里流气。

47、我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身厅堂的盆景，而是广袤无垠的土地上的一株小草—点缀风景如画的大自然。我不是璀璨夺目的明珠，也不是一过即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花—装扮勇敢无畏的探索者。

48、春天像一个步履轻盈的小姑娘。她携着神奇的花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向原野。她伴着欢快的溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童。秋天像一位技艺高超的丹青手，她端起巨大的画板，把金黄的水粉洒向田野，洒向村庄。她举起神奇的画笔，，用斑斓的色彩点染树梢，点染山峦。

49、一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴。

50、人生不在成就了多大的事业而重在做好了什么，说以，见到茂密的森林，你只要无愧地做其中挺拔的一棵；见到奔腾的长江，你只盼无愧地做浪花里晶莹的一滴；见到无际的蓝天，你只求无愧地做云朵中祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一滴，却能滋润禾苗，虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生也就够了。

51、人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。

52、祖国是什么？最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活在其中的人。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞吟诵“八千里路云和月”的时候，当文天祥慨叹“伶仃洋里叹伶仃”的时候，当毛泽东高歌“江山如此多娇”的时候，当于佑任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，“祖国是什么”的答案还会这么简单吗？

53、理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜航的路，理想是路，引你走到黎明。

54、政治权利产生一种利益效应。某些人有一种隐藏在政治权利背后的利益动机，这是某些人凭手中的政治权利以权经商的动因，也是某些人以权谋私的动因。

55、一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳被“压缩”进一个水滴之中。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。

56、是什么把全世界的中华儿女联结在一起？是中华文化。端午的龙舟，中秋的月饼，重阳的登高，阴历年大门上贴的红春联；那成双的“喜”字，那倒贴的“福”字，那前额突出的老寿星，那戏台的脸谱„„所有这一切都唤起游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕中华情。

57、光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。它能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林；当然，它也能使繁华之都衰败成荒原与废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头上的皱纹是它刻出来的，少女脸上的红润是它描绘出来的。生命的繁衍与世界的运动正是由它精心指挥着。

58、春天，不单是四季之首的名词，春天，也与美好在一起。挨过漫漫严冬，人们希望春光永驻；听着谆谆教诲，人们感觉如坐春风。春晖，为诗歌增添亮色；春雨，使图画洋溢生机。

59、人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调；人生如一棵树。应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。

60、希望大路平坦笔直，却常常有岔路和崎岖；希望江河一泻千里，却常常有旋涡与逆流；希望庄稼茂盛丰收，却常常有旱劳与虫害；希望人生幸福美满，却常常有挫折和失败。事物总是由对立的两方面组成的，希望万事如意是不现实的。

61、生命原来是梦想的一架梯子，可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃。挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩；真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。 6

2、如果说，眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人？ 如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间？ 6

3、家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。 6

4、奔着幸福，我们苦苦寻觅。可是，幸福在哪儿？ 幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的幸福。

65、一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。

66、翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。 6

7、有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下？恒河沙数，惟有钻石闪光。问古往今来几人垂青史？大浪淘沙，只剩些许真金。

68、人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。

69、春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。

70、懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书,狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。

71、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。 7

2、诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。

73、历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一部历史。历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。过去的一切，都是历史。 7

4、夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。

75、教育需要激情，激情让教育显示出无穷的生命力；教育需要诗意，诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生激情，激情使追求的主旋律铿锵有力；追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人。

76、真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。

77、蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。 春蚕和蜘蛛虽然都在忙忙碌碌地织网，但一个在奉献，一个在索取。奉献者给予人类的是无价的财宝，索取者留给人们的却是轻蔑的鄙弃。

78、清风从水上掠过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；雨滴从林中飘过，留下了寸寸滋润；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮。朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？

79、青春，是人生的花朵；青春，是人生的春天；青春，是不耐久藏的珍宝；青春，是创造一切的希望。青春是珍贵的，它是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光；青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。

80、正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪；狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝；正直得人信言不美，把真诚当作信条。 8

1、北方，白雪飘飘；南方，细雨蒙蒙。我的祝福洒在雪花中；你的祈愿飘在细雨里。 9

8、饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺。会占便宜只半。 9

9、生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。100、勇敢是一种斗争精神。面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。 。我不要这样的生活！要么就卷入长江大海，要么就无声地滋润田禾。墙壁上的那幅肖像，不哭不乐。我不要这样的生活！要哭就哭出眼泪，要乐就乐出性格。

你接受了幸福，也就接受了痛苦。你选择了清醒，也就选择了糊涂。你选择了奋斗，也就选择了坎坷。

82、我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗？我是一条欢乐奔流的小河，报我以崎岖吗？我是一座大山庄严地思索，抱我以幸福吗？我是一只凌空飞翔的燕子。报我以不幸吗？我是一棵劲松巍然地抗斗。 8

3、善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮。真诚，不是春光里的花朵，却总能把希望指明。

84、健康的身体是灵魂的客厅；病弱的身体是灵魂的监狱。乐观的人，在每一次忧患中，都能看到一个机会，而悲观的人，则在每一个机会中，都将看到某种忧患。当你寻找欢乐，欢乐反会逃你而走，当你躲避欢乐，欢乐又倒跟你跑。 8

5、读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。 8

6、也许，永远没有那一天，前程如朝霞般绚烂；也许，永远没有那一天，成功如灯火般辉煌；也许，只能是这样。攀缘却达不到峰顶；也许，只能是这样奔流却掀不起波浪。

87、我们为相遇，举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活，其实就是这次邂逅的准备。夜，张开黑色的帷幔；月，洒下温柔的清辉。雾袅袅,风微微。涌进心头的是潮水，溢出眼眶的是眼泪。

88、世界如同一棵玫瑰花，悲观的人，只想到它的刺可怕；乐观的人，只想到它的香可爱。世界如同精美的食物。人只用少量的时间进食，大部分时间在消化，独处就是消化世界。

89、政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。

90、时代，给许多普通的名字涂上了一层金粉，同时也让许多发亮的名字失去了光泽。而所有的时代和所有的历史，又在接连不断地接受人的创造和支配。 9

1、在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢？毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。

92、狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。

93、人的一生像金，要刚正，人格须挺立；人的一生像木，要充实，内涵须深刻；人的一生像水，要灵活，方法须随和；人的一生像火，要热情，态度要诚挚；人的一生像土，要本色，作风要朴实。

94、祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳；祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，绵延着昆仑，流淌着黄河；有汉魏风骨，唐宋诗章，金元曲剧，明清小说；有皇宫凤阕，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约浓艳，朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。

95、自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

96、尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。

97、比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。

98、饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺。会占便宜只半。

99、生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。

100、勇敢是一种斗争精神。面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身

推荐第4篇：议论性优美段落

关于青春

1、青春的歌，如诗如画，如云如水，如痴如醉。青春的歌，不忘怀旧，不忘《朋友》，不忘《同桌的你》。青春的歌，唤起青春的童心，穿梭在飞雪中，在草地上堆起了《雪人》。青春的歌，有着恋情结，萨克斯演奏的《回家》令人想起远方的牵挂。青春的歌，讲述着青春的故事，一首含情脉脉的《谈心》碰撞着青春萌动的心。青春的歌，荡着青春的柔情，因为有情，这歌才动听。

2、时间在流去，我们在长大。有时青春很迷茫，有时青春也会堕落，我们要明白：青春不是风花雪月，青春也不是红杏绿柳，青春更不是富丽的象牙塔，它是生命的一个阶段，是人生成熟的渐近过程，也是我们奉献的开端，因此我们要有一个好的开端，同时珍惜这唯一的青春，力争实现它的应有价值，虽然它是千金难买，但我们可以无限奉送给我们伟大的社会主义新事业。

3、与当下的青春相比，曾经的“青春”生活的确是充满“残酷”，而曾经的“青春”姿态却是那样的昂扬：杨沫的“青春”是反抗的，虽然白色恐怖充斥着青春的角角落落，处处是危机，美丽的生命随时可以中止在某一时刻，但是热情的“青春之歌”从来就没有停息;王蒙的“青春”是激情的，时时刻刻的精神亢奋是那一代青春的特征，即便他们的生活中只有萝卜白菜豆腐，身上的衣服也不是黑色就是灰色，但是这些都挡不住“青春万岁”的呐喊。

4、如果你说人生如梦，只因你生活在梦中;如果你说青春是一个迷，只因你不懂青春的含意。青春本是生活的一部分，只有把青春融入生活，你才能领会青春的真谛。青春并不是华丽的外衣，人生并非花团锦簇，青春的笑容也常和眼泪融在一起。几次挫折便是生活的全部吗?走出失败的阴影，世界会变的更加美丽，并不是所有的失落都意味着不再拥有，当你感叹夕阳西下的时候，朝阳正从你的背后升起。我们不一定能使自己完美……

5、青春是花，美丽却易飘零，假如不去呵护，在来不及美丽时，就会凋谢枯萎;青春是雨，朦胧却又多情，假如不去把握，就会变成清泪，在伤心时破碎;青春是风，来得仓促去得匆忙，假如不去挽留，就会在不经意间转瞬即逝，无情地飘走无踪;青春是希望，即使有人落空，依然会有坚定执着的梦;青春是自由，想唱就可以唱到地老天荒，要哭就哭得悲悲壮壮;青春是负荷，让人在付出的轮回中找不到休息的角落;青春是拼搏，让人懂得攀登才能揽胜，奋斗才会成功;青春是一条不悔的路，走过去就无法再回头;青春是一本厚重的书，可以填满快乐，也可以写下孤独，却不能在它的扉页上因等待停下前进的脚步。

关于梅花

“对于梅花，有人爱他情操如雪，有人爱它幽香浓烈，有人爱他坚贞如铁。但是，人们总爱把寒梅，雪松，霜竹联在一起，称为”岁寒三友“，而又特别给梅花一个荣誉的封赠，说”梅占花魁。“”杨石《说梅》“那花白里透黄，黄里透绿，花瓣润泽透明，像琥珀或者玉石雕成的，很有点玉洁冰清的韵致。。~~~就季节说，梅飘香而送暧，雪六出以知春，梅花开的时候，也正预示着春天的到来，二十四番花信风，一侯是梅花，开得最早。吴伯箫《”早“》梅花是冬天最后唯一仅存的花朵，还是春天早开放的花枝?当积雪压断枝头的时候，百花凋谢，梅花它踏着风雪来了。而当冬去春来，万物苏醒，百花满园的时候，梅花它却又一人先去。是追踪风雪而去呢，还是把它引来的春天留在人间? 梅花恐怕是万花之中，带着最多的心意，为别人忙碌的花枝了

关于亲情

1、岁月在不经意间从身边划过，在每一个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。

2、“慈母手中线，游子身上衣。”天下父母之爱，其实都在一针一线、一封家书、一件小事之中。母爱是温暖的外衣，时时关爱着你的身体;父爱是贴身的背心，刻刻包围着你的心。父爱母爱是你身上的两重衣，无时无刻不围绕着你的前后，无论你远隔千山万水，还是在天涯海角，父爱母爱都在你身上紧紧缠绕。

3、成长中那些不同的经历，折射出相同的关爱。普通人的故事里，父爱母爱是一样的伟大。本书中所精选的一个个温暖心灵的亲情故事，是每个人对父爱母爱的深情回忆。你能感受浓浓的亲情、对父母的深深谢意、对父母的愧疚，或者有太多来不及说的话……为你成长付出代价的是，父母悄悄变白的黑发和日益苍老的面庞。不是每个人都有幸及时听到他们安慰和鼓励的话，不是每个人都能时时有他们陪在身边。不要让还未实现的报答成为遗憾。

用生命和热血浇灌的花朵

在遥远宇宙的尽头，寂寞的星空底下，仍然有不眠的灵魂渴望着光明，用他们燃烧的一生，在生与死之间，照亮了价值、创造了意义。 当摩西率领着苦难的族人劈开红海、走出埃及的时候;当耶稣为拯救全人类而被背负十字架步履艰难地走上山冈的时候;当达?芬奇完成《蒙娜丽莎》，和午后的阳光一起点燃了人类永恒的微笑的时候;当贝多芬扼住命运的咽喉，在双耳失聪之后用天籁之音谱写《第九交响曲》，让人类在音乐中陶醉的时候;当托马斯?杰斐逊独居斗室，用燃烧的笔尖力透纸背地写下《独立宣言》“人人生而平等……”

文字的力量震撼了五洲四海，让全世界的独裁暴君们在这一天里发抖的时候。正是这些不屈不挠的灵魂，他们用力量和激情劈开死亡与毁灭交织的铁幕，在生与死短暂的夹缝之间，用生命和热血浇灌出文明的花朵，使得希望和创造长存人间。

描写心态的优美段落

1.生命之宴该是如此吧!我对生命中的涓滴每有一分赏悦，上帝总立即赐下万道流泉;我为每一个音符凝神，他总是倾下整匹的音乐如素锦。生命的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。

2.世界本来就不“完美”。我们不快乐的程度取决于现实跟它们“应该是”的样子之间有多大距离。如果我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单得多了。

3.在生与死之间还有一段美妙的征程，叫做生活。这是一段神奇的旅途，它应该充满了梦幻、想象、知识、现实和领悟。

4.如果你意识到，生命是一条单向车道，你永远不可能再次路过相同的风景，那么你就应该全身心地去享受生活，而这就是快乐的真谛了。

5.古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说? 描写生活的优秀段落

1.生活还像一杯红酒，热爱生活的人会从中品出无穷无尽的美妙，将它握在手中仔细观察，它的暗红色中有血的感觉，那正是生命的痕迹;抿一口留在口中回味，它的甘甜中有一丝苦涩，如人生一般复杂迷离;喝一口下肚，余香沁人心脾，让人终生受益。

3.人要高瞻远瞩，应走出生活里的山谷与阴影，进入一望无际的高原，然后沉浸在那阳光里，让灵魂翱翔，让内心充满伟大的梦想，让生命、生活和热情恣意奔放。

4.生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩，她是一个完整的过程，是一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。

5.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

描写人的责任的段落

1.生命的可爱正在于它的脆弱，脆弱仿佛一根丝，慢慢地缠绕起雪白的茧子。茧子内，是生，也是死，全看我们怎样选择。

2.真正有价值的东西没有一件是出于个人的雄心或仅仅纯粹是出于一种责任感，而是源于对人类和客观事物的爱和献身精神。

3.人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

4.往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。

5忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐，奉上我们的真心，然而感铭自己的博大。我们可能一次一次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利!41.当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊;当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值;当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵;当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义;当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要;当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任。

关于描写成功和失败的优秀句子

从古至今，成功与失败二词，永远都是那么的鲜明。在俗人眼中，成功之人都是高高在上，永远都是成功的，对于失败之人，却是将视为，眼中钉，肉中刺，永无翻身之日。成功没有永远的成功，失败也没有永远的失败! 其实成功与失败都是对于一个人的考验。但都有两个优点与两个缺点! 成功的优点在于，试明了人生某一个目标的完成，给于自信之上的自信。证明了，自己的实力与信念! 成功的缺点在于，当一个人成功之后，长时间的生存于，成功的那一刻。而却不知道，成功与他已经慢慢的，产生了距离。失败的优点在于，真正考验了一个人的坚韧不拔的意志，和对于失败的看法。要知道失败的原因，明白如何对待他!努力战胜眼前的失败，战胜了眼前的失败，就等于失败中的成功。因为战胜自己的成功，是非一般的成功!你才会铭记在心! 失败的缺点在于，长时间无法从苦海之中，逃离出来。一个人失败在时候，是需要时间的，但时间的长短就等于，一个人的修为!所以才会在茫茫苦海中，越陷越深，无法自拔! 无论成功还是失败，都是人生的一个点。就像直线一样，是用每一个圆点，而点出来的。每个点，可以说是成功，也可是说是失败。但这个圆点，怎么画，还再于自己。怎么画才会圆。

人生的直线，不再于直与不直!而在于，每一个点!

描写生命的优秀句子

1、生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。

2、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

3、生命是什么?有人说，生命是初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，中年的稳健老年的愤世嫉俗。有人说，生命是母亲的慈爱，父亲的严厉，爱人的柔情，朋友的关切，是一切感情的组合体。有人说，生命是夕阳衬落日，青松立峭壁，万里平沙落秋雁，三月阳春和白雪，是宝刀快马，金貂美酒，是孤月冷歌的漂泊。

4、对于我们这些平凡的生命来说,能否赢得别人的贺彩并不重要,只要能在我们生活与生存的空间里,大部人能容纳你、接受你，小部分人能善待你、喜欢你，有那么几个人能真爱你、牵挂你，这便是幸福的人生了。

描写父爱的优美句子

月在不经意间从身边划过，在每一个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。

父爱如山，高大而巍峨，让我望而生怯不敢攀登;父爱如天，粗旷而深远，让我仰而心怜不敢长啸;父爱如河，细长而源源，让我淌不敢涉足。父爱是深邃的、伟大的、纯洁而不可回报的，然而父爱又是苦涩的，难懂的、忧郁而不可企及的。古老相传，母亲给了我血肉，使我成长，而父亲却给了我骨骼，使我站立。父亲给了我一种启示，给了我教训，给了我一种暂时无法理解却收益终身的爱。而这种爱是父亲一生的付出。有一种爱，它是无言的，是严肃的，在当时往往无法细诉，然而，它让你在过后的日子里越体会越有味道，一生一世忘不了，它就是那宽广无边的父爱。父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，容易让人醉在其中;它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋;它像茶，平淡而亲切，让人在不知不觉中上瘾。父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上;是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热;是秋日里的一串串硕果，指引着我走向成功;是冬天里的一把火，温暖着我那颗冰冷的心。父亲的爱，无处不在!纵使是丹青高手，也难以勾勒出父亲您那坚挺的脊梁：即使是文学泰斗，也难以刻画尽父亲您那不屈的精神;即使是海纳百川，也难以包罗尽父亲您对儿女的关爱! 父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。 父爱同母爱一样的无私，他不求回报;父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。

父爱是大山肩负万钧重量背挡千层风浪。

父爱是人类一切感情中的至情——也是人类得以存活的摇篮。

优美句段：关于四季的优美段落

春

是谁，翻开崭新的第一页日历，是雨中翩飞的燕儿?是云端展翅的布谷?亦或是，辞旧声中的声声炮竹?又是谁，在干枯的原野上撒下第一片希望，是黄土地上辛勤耕耘的老黄牛?是父亲额头边被风霜浸染的白发?亦或是，母亲脸上被年轮班驳的皱纹。只看见，一缕细雨和风从身旁飞过，就这样，你俏嫩的脸颊被被杏花吹得粉艳，被桃花笑得火红。就这样，你把一个沉睡了千年的梦唤醒，开始踏下一个新的脚印。

夏

还没来得及为你披上一件衣裳，太阳便把你的心窝晒得滚烫，承载着的春的嘱托，你精心守护着第一个承诺。午后，乌云游走过整个晴空，然后，流下一滴感动的泪水，洗去了农人肩背上疲惫的灰尘。此时，枝头刚凋谢的花蕾已经孕育出一个个新的生命，在蟋蟀的唧唧声中，慢慢把身影拉长，拉长……庄稼地里的人们，挥舞着被岁月啃缺的镰刀锄头，以诗人的笔，写一些遥远的希望。

秋

送走夏日里的最后一缕火热的娇阳，你牵了种子的手，一路搀扶着，走过两个季节的长长短短。只为，遍地金黄中枝头高挂的果实，和田野边农人们憨实的笑靥。我分明看见，他们的双眼中已经沁着欣喜的泪花。终于，水田里的谷穗，悄悄爬上曾经那一棵还是禾苗的头顶，把叶压弯;也把收割者的背压弯，把扁担压弯。你用一份丰收后的容颜，慰籍农人们苦苦跋涉了许久的汗水。南飞的燕，也被你送走在落叶归根后的树梢，深情的吐出一丝丝白雾，掩没它们归家的足迹，只留给蔚蓝的天空，一片悠长悠长的回忆。

冬 是谁，为三百六十天的最后季节划上一个句号，是高山顶上纷落的白雪?是屋顶上刮过的那股寒流?亦或是，村庄里行人身上厚实的棉袄。又是谁，悄悄卷走昔日里五彩斑斓的满地繁华，是偷偷沉眠地下的虫儿?是臃懒迟暮的太阳?亦或是，忙碌了一生的光树丫?再也看不到斜日里翩飞的杏花，听不到，纷纷扬扬的小楼细雨，滋润谁家姑娘的心房。暮然回首时，你已兑现完最后一个承诺，抓一把未化完的白雪，洒满整个大地，继续领唱不老的歌谣。

在刺骨的风中，等待，等待…… 等待下一个春的来临。

优美句段：人生是条漫长的河

人生是一条漫长的河流，从涓涓细流的上游到惊涛骇浪的中游，最后注入宽阔的海洋。 上游是美丽的童年，淙淙小溪从幽静的林间穿过，像一首浪漫的抒情诗。

中游是沉重的中年，巨大的落差产生了飞流直泄的瀑布;险恶的暗礁又使河面布满了龙潭虎穴，像一部惊险离奇的小说。

下游经过平静的入海口与海洋浑然一片，平静、辽阔、宽容、博大、像一篇淡雅厚重的散文。

人生的主流应该是百折不挠的执着。一旦目标确定，就义无返顾毫不迟疑的勇往直前，不因暂时的成功而骄傲不前，也不因暂时的逆境不思进取，只是抱定一颗恒心永力不辍，这样的人生才会诞生大河奔流的气度与风范。

推荐第5篇：议论性散文结尾

议论性散文的结尾

古人谈写作，说开头当“起句如爆竹”，说结尾当“结句如撞钟”。像炮竹，就应响亮别致，引人注目；像撞钟，就应余音袅袅，回味无穷。这既点出了开头和结尾的重要，也说出了两者的特点。考场作文，尤其注重这一头一尾。作文备考后阶段，在这两点上下功夫，往往能收到立竿见影的效果。现在考场上流行议论性散文，或者说散文式议论文，这里结合去年的高考题，分别给大家谈谈议论性散文开头和结尾的九种技巧。 下篇：议论性散文结题收尾技巧

下面，以2007年高考湖北卷部分优秀作文为例，继续说说考场作文结尾的设计方法。 1．止——戛然而止

对所论之事的剖析和推理已经说清，文章就可戛然而止，不为写结束语而写结束语。好处是自然简洁，干脆利落。例如《回归母语的本源》： 回归母语，我们将传承文化，提升灵魂，紧随时代！ 拨开浮躁的乌云，母语将展现一片明朗的天空！

此文前面论述了“我们应该远离多元文化的浮躁，回归母语的本源，灵魂才更加充实自然”的观点，最后一段的收尾显得简洁有力。 2．照——前后照应

一是照应文章开头，形成首尾照应；一是紧扣文章的题目，形成文题照应；这样的文章结构完整圆合，具有整体美感，让人觉得考生的构思是严谨的。例如《国语失落症猛于虎》： 家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直瞪眼。我回家修好电脑后，她还一直抱怨：净是些ABCD，难道就没有全中文的电脑吗？

我心中一恸，是啊，为什么我们有方正，有联想，却没有全中文的电脑？仅仅是因为电脑不是中国发明的吗？我认为，我们正在丧失些什么，等到它悄悄地消逝了，我们就将陷入恐慌与失落。（开头） „„

母亲笑说，等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为，我们要做的，还有很多。 此文以母亲抱怨电脑的提示语是英文界面这一生活小事开头，最后以我长大后要给母亲做一台全中文的电脑作结，照应中有升华。再如《母语如河》最后对标题的照应： 母语如河，请仔细聆听波涛的絮语，因为，那是灵魂的诉说。 3．举——引用举例

在结尾处引用名言、诗文，可以有力的突出论点和概括全文，又能显示出作者的开阔的知识面。也可以举出事例，进一步论证观点。例如《悬崖边缘的汉语文化》： “云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。”佳句流传几千年后依然鲜活生动，在于其独特的音形相结合。我耳边始终回响着那位韩国网友的疑问：“你们的汉语我认为是世上最优美的语言，为什么亚洲其他国家和欧美重视，你们自己却不重视呢？”

你从远古走来，博大是你的风采；你向未来奔去，磅礴是你的气概。悬崖边缘的汉语文化，炎黄子孙到了拯救你的时候了„„

本文在论述了“母语是民族的生存发展之根”的观点后，结尾处引用了范仲淹的名句，举出了韩国网友的疑问，让人感到作者既具有深厚古文功底又能关注现实生活。韩国网友的一问，也发人深思。

4．问——设问升华 结尾处以疑问、反问、设问来收尾，能收到增强感情、激起共鸣、引发思考的效果。例如《爱的就是你》：

爱的就是你———中国话。

爱你的发音抑扬顿挫，爱你的笔画千奇百变，爱你的意蕴绵延深长。总之，你的一切，我都爱。（开头） „„

我有什么理由不爱你？远古的甲骨上有你的身影，张骞带到西域的古籍上有你，记载古老中国文明的史册上有你，中华民族的血液流淌的就是你的魂啊！

我真的全身心地敬仰着你，你不用怀疑。我真的爱的就是你———中国话，爱的就是你———我伟大的祖国！

此文破题开门见山，观点鲜明，立意醒目；最后“我有什么理由不爱你？”的反问收尾，感情激越，给人印象深刻。同时，此处也融合了“举”和“照”的方式。 5．喻——比喻作结

比喻的效果不言而喻。例如《捍卫汉语》：

有人比喻如今的汉语就像一条流行的牛仔裤，尽管是新的，却洋洋洒洒地打着几块补丁。媚俗、低级、粗滥的语言就是这些“补丁”。我真的不希望我们流传千百年的汉语，被司马迁、鲁迅等人推向一个又一个高峰的汉语，就此露出衰亡的征兆。 捍卫汉语，捍卫我们的母语！

以“打着补丁的牛仔裤”来比喻如今的汉语，不能不让人钦佩作者的想象力和创造力。 6．总——总结归纳

在论证完中心论点之后，对分论点作一个简洁、明了的总结归纳，可以助读者把握和理解文章的的论证思路，并突出文章中心论点，增强文章论证力量。例如《回归母语的本源》： 远离浮躁，回归母语，我们将传承悠久的中华文化。„„ 远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽。„„

远离浮躁，回归母语，我们一样跟上时代的节奏，高速发展中的中国，正向世界展示焕然一新的面貌。„„（正文分论点） „„

回归母语，我们将传承文化，提升灵魂，紧随时代！ 拨开浮躁的乌云，母语将展现一片明朗的天空！

正文以“远离浮躁，回归母语„„”的并列式结构展开，最后的“传承文化，提升灵魂，紧随时代”就是对全文观点的归纳，让人一目了然。 7．显——卒章显志

这里的“志”可以是作者所表露的胸怀、志向，也可以是写作意图，要求能昂扬向上，鼓舞人心。例如《拥紧自己的灵魂》：

翻开线装书本，淡淡的檀香味飘进鼻子———这才是灵魂的味道啊！飘逸的李白、哀怨的易安、豪放的东坡，他们费尽心血构建起了中华民族的灵魂，然而这灵魂就要在我们这一代手中飘散了吗？不！决不能！请让我们一起张开双手，拥紧我们的灵魂吧！

母语是民族的灵魂，这灵魂不能在我们这一代手中飘散，我们要拥紧自己的灵魂。作者在最后点明了题旨。 8．告——号召告诫

采用呼告的手法，提出号召、希望、要求，或者告诫人们不能怎样做。例如《母语是民族文化载体》：

我的呼吁是让纯正美的汉语重回校园，让学校真正成为远离社会的桃花岛，学生们抛开实用主义、工具主义、娱乐至上，陶冶情操，将来传播纯正之母语。 我的呼吁是社会更加和谐宽容，中国人在腰包渐鼓的同时关注母语的美丽，用纯正母语固守骄傲。

我的呼吁是政府国家出台相关法律保护我们在资本主义文化的绞杀下奄奄一息的母语。 更多的，愿我们每一个人行动起来，让这种呼吁变为早该发生的回归，语言的回归，民族文化的回归，大国灵魂的回归。

作者在论述了“母语的状况令人担忧”的观点后，提出了一系列的呼吁，有点类似《我有一个梦想》，具有强烈的感染力。 9．留——余音袅袅

以含蓄委婉的散文笔法，或托物言志，或含蓄议论，或借助比喻、象征及省略号等方法，使结尾蕴涵丰厚，寓意深远，“言有尽而意无穷”，给人以深刻的启迪，留下无穷回味的境地。例如《诗般母语》：

任何民族的母语都是本国视为珍宝的活的文化，而中国话大概是其中最厚重的。

我爱自己的母语。这如梦如曲如诗的中国话，这在龙之传人的唇舌间辗转千年的中国话，我仍听到它如诗的韵律：平平仄仄平。 此文的结尾，如诗如乐，让人回味无穷。 虽说“文无定法”，但若能将以上方法熟练掌握，灵活运用，你的考场作文必然能锦上添花。 议论散文的结尾

结尾是文章前后呼应、结构完整的重要一环，是文章的重点。人们对文章总体印象的好坏，文章的结尾部分起着至关重要的作用。好的结尾，能使文章产生意味深长、余音绕梁的效果。

例：于是学会了为阳光感谢——因为阴晦并非不可能。学会了为平静而索味的日子感谢——因为风暴并非不可能。学会了为粗食淡饭感谢——因为饥饿并非不可能。甚至学会了为一张狰狞的面目感谢——因为有一天，我们中间不知谁便要失去这十分脆弱的肉体。（张晓风《劫后》）

解说：此段由四个句子组成。前三个呈现并列关系，每个句子前后分句主要内容呈相对关系。第四句是在此基础上的递进。表达出作者学会感谢的主题。这段话适宜设计结尾。适合写“感谢生活”“走进生活”“生活”“生命”“宽容”等话题的作文。

如以“走进生活”为话题，呼应精彩的开头，锤炼精彩的结尾。

精彩的结尾示例一：无论是宁愿受骗也不愿意有人身陷痛苦的球手还是整夜不眠的父亲，他们都用行动说出了生活中最美的语言：仁爱与宽容。生活如花篮，需要用爱来装饰；生活如树苗，需要用爱来灌溉。而生活中的爱则恰如在心灵中怒放的玫瑰，散发着透人的芬芳。让我们走进生活，一同感受人间花海般的爱。

精彩的结尾示例二：如果说友情是一种广度，爱情是一种宽度，那么亲情就是一种深度。走进生活，你会发现生活是如此的广袤无边，亲情、爱情、友情一样也不能少；走进生活，你会发现生活是如此的丰富多彩，有清水般纯洁的亲情，也有浓酒般醉人的爱情，更有香茶般可人的友情！

精彩的结尾示例三：一颗豁达的心，能让你无惧困难，走向成功；一颗爱人的心，能让你获取力量，走向纯美；一颗平常的心，能让你处变不惊，走向完美。带上豁达的心、爱人的心、平常的心，上路吧！让我们一起走近生活，走进生活，品味生活！

精彩的结尾示例四：是的，这里的荧荧烛光、激昂歌声；这里的脉脉温情、款款敬意；这里的对生命的不懈追求，使我看到了人性的闪光点，这是一种生命的火花。

推荐第6篇：3议论性散文

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高考网www.daodoc.com 2010高考语文作文名师点津系列――议论性散文

1.怎样写好议论性散文 2.议论性散文论点的提炼 3.议论性散文分论点的提炼 4.议论性散文的论据选用 [链接]

越来越“香”的议论性散文

在高考作文中，议论性散文很“吃香”。因为较之其他文体，它的优势多多：形式自由，便于抒发自己的见解和感受；语言表达容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华；议论便于联系话题；散文形式较灵活自由，便于广泛选材。

据权威统计，高考考生选写议论性散文的比例在逐年升温，2000年6%，2001年23%，2002年44%„„相反，选用规范性议论文写法的人数则呈逐年减少的趋势：2000年40%，2001年36%，2002年12%„„

【作家在线】

[作家范文]

坦然看生活

活着真叫累，有人这么感喟。 活着真叫烦，更有人这么嘘叹。

活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活绾结的。

寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与别人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。

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高考网www.daodoc.com 我坦然，于是我心美丽。

我心美丽，于是我的人生跟着美丽。

曾经看到了那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀?给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。

坦然是一种失意后的乐观。

曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀？给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美丽的那匹布却是穿在了自己的身上。 坦然是沮丧时的一种调适。

曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人粲然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可以说是小城里生活得最不顺心的一个了？给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。 坦然是平淡中的自信。 „„

忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释？是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透，防不胜防、往往是我们想走近，人家却早巳设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利。

记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的悠雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！

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高考网www.daodoc.com 我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。 （余秋雨）

[范文启示] 既有议论文的鲜明论点、丰富论据和严谨论证，又有散文的飘逸结构、跳跃语言和轻松表达，两者水乳交融，读来爽目、开心。

【实用兵法】

怎样写好议论性散文

一篇成功的议论性散文，靠什么来支撑？ 1.一个清晰明确的观点

议论性散文，是用散文的笔法写成的议论文，同样要有明确的中心论点。 [点招]

议论性散文的论点的提炼

（1）词语型话题作文，中心论点可用其造句进行提炼。 （2）句子型话题本身就是中心论点。

（3）关系型话题作文，重在辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。 [举例] ①话题：平凡与伟大

——两者是“对立统一”关系。所以，正确的观点有： ◇平凡蕴育伟大； ◇伟大源自平凡；

◇没有平凡，也就不会有伟大；

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高考网www.daodoc.com ◇我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。 ②话题：自信·自满·自负”

——两者是“是非对立”关系。正确的观点应该是：要自信，不能自满，更不能自负。 ③话题：和而不同。

——“和”与“不同”是“并列共存”关系。正确的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。

[点拨]

多重关系话题的观点提炼

有的关系型话题，具有多重性，要善于对材料和提示语进行认真分析，以准确地确立论述观点。 [例题] 阅读下面的文字，根据要求作文。

一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔8000米的高度，他体力不支，停了下来。后来当他讲起这段经历时，大家都替他惋惜，为何不再坚持一下呢?再攀一点高度，再咬紧一下牙关! “不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。”他说。 在这则材料中，登山队员对自我的认识与“大家”对他的期望是不一致的。在现实生活中，自我认识与他人期望有时一致，有时不一致，一致、不一致都值得我们深思。请就“自我认识与他人期望”这个话题，写一篇文章。

要求：①试题引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意 自定I③文体自选；④题目自拟；⑤不少于800字；⑥不得抄袭。 [分析] 学而思教育·学习改变命运 思考成就未来！

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高考网www.daodoc.com “自我认识”与“他人期望”之间具有多重关系：有时对立，有时因果，有时一致。如何确立观点？

◇材料中别具匠心地给我们讲述了一位登山队员攀登珠穆朗玛峰的故事。这位运动员事后对这次活动的“自我认识”以及别人对这件事的看法（即“他人期望”），实际上就是对话题“自我认识与他人期望”理解的生动示例，对话题作了有力诠释，明确导向。

◇而且，提示语提醒我们：“在现实生活中，自我认识与他人期望有时一致，有时不一致，一致、不一致都值得我们深思”，不但蕴涵着审题立意的深度，富含哲理思辨的金矿，而且还为我们提供了驰骋想象的广阔天地。

请读“佳作验招”满分作文《菊花飘香的时节》。

2.一个开合有度的结构

议论性散文，看似信马由缰，形式多样，实则开合有度，紧凑完美。 [举例] 优秀考文《智慧和思想――我的选择》结构：

开头：我收到了三所大学的招生简章，我必须做出一种选择。

正文：分三个部分写对三种大学的态度和认识，各自单独成段，用小标题拉紧结构。 结尾：我选择了智慧大学„„

[点招]

议论性散文的论据选用

归纳近年高考佳作，提供以下四种技法供参考： （1）名句串联

做法：根据表达需要，将一些名言名句镶嵌在文句中，串联成文，造成一种前呼后应、排山倒海的气势。如：

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高考网www.daodoc.com 是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落，他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”只属于李清照这弱小女子。 “杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱叹息。

苏东坡是“关西大汉”，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂„„ 作者拈来李清照、柳永、李煜和苏轼等人有代表性的诗句，串联成文，既避免了完整的事实论据所使用的繁琐，又形成了文章本身的张力和质感，给人以内容的厚重感和更多的诗意回味。

（2）夹叙夹议法

做法：一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论。如： 高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。

以屈原、毛泽东、邓小平作为论据，证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每个事例后都有一两句精辟的议论，既深化了所叙述的内容，又给人以鲜明的印象和强烈的震撼。 （3）素描列举

做法：用概括、凝练的语言把所引事例讲明白就可以了，而不必具体展开进行叙述。如： 与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。

与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂自己甚至谋划诛杀自己的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。

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高考网www.daodoc.com 作者对鲍叔牙多分给管仲黄金、光武帝焚烧投敌信札这两件事情，没有更多地展开铺写，而是千方百计地加以浓缩，以素描的形式出现，从而较好地证明了宽容的重要性，收到了以少胜多、以简胜繁的艺术效果。 （4）正反展示

做法：正反列举，使所论述的内容正误分明，是非显豁。如：

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。

文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个论据，反正结合，对照鲜明，充分说明了对待进谏不同的态度，必然会导致不同的结果，从而证明了“从谏如流”的重要意义。

3.一套逻辑严密的论证

要让叙和议密切联系，共同服务于观点，当然不可缺少严密的论证过程。 [举例] 优秀考文《是谁在赞美皇帝的新装》：

先用题记明确了文章的论点；然后用四个部分展开论证：

第一部分用苏格拉底、尾生、诸葛亮讲诚信的例子，证明“诚信”二字浸透了血泪； 第二部分则叙写了林肯竞选总统的例子，用具体生动地文字证明了“诚实的人最值得信任”的分论点；

第三部分用安徒生童话中“皇帝的新装”说明现实生活中有些“成人”却不敢讲实话，只狡猾地赞美“皇帝的新装多漂亮”；

第四部分则由重庆彩虹桥倒塌之前一个小学生写桥上有一条大裂缝，而遭到呵斥的例子，引出“是谁在扼杀真理”的诘问。

——“形”不可谓不散，但各部分之间的逻辑性极强，乃从不同的层面证明了“人生应该讲诚信”观点。

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议论性散文分论点的提炼

（1）分解法

分论点是对中心论点的展开与说明。 如：中心论点“奋斗是理想的阶梯”——

“奋斗”表现为“刻苦勤奋”“珍惜时间”“迎难而上”等，所以分论点可拟定为： ①刻苦勤奋，是理想的阶梯； ②珍惜时间，是理想的阶梯； ③迎难而上，是理想的阶梯。 （2）阐述法

分论点是对中心论点的揭示与阐发。 如：优秀作文《这山望着那山高新解》——

作者在辩证地引出学习、工作应有“这山望着那山高”的精神后，用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神； ②这山望着那山高，是一种精益求精的精神； ③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神； ④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 （3）分类法

即分门别类地提炼分论点。

如：以《贫困也是一笔财富》为题作文——

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高考网www.daodoc.com 可用“分类法”设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件； ③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 （4）利弊法

即从“谈作用说危害”的角度提炼分论点。 如：优秀考文《严于律己，宽于待人》—— 作者这样论证自己的观点： ①宽于待人，才会有知人之智； ②严于律己，则会有自知之明。 （5）因果法

即以“因”（分论点）证“果”（观点）。 如：观点“我就要风度”—— 可从以下几个方面追“因”：

①风度是一种富有教养的臻于完善的气质和风采，是一种美德； ②有了风度，能受到别人的敬重；

③风度，能使人与人之间增进爱心，有利于和睦相处。

[点拨]

议论性散文要善于展示个性风采

议论性散文这种文体，更利于我们抒发自己的独特感受，更利于我们展示自己的个性才华。

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高考网www.daodoc.com 可从这几个方面努力：

1.词语、句式、修辞，追求成熟老到或细腻生动，显示独特的语言表现力；2.立意、构思、用例，追求新颖独到或新鲜活泼，表现独立的思想和见解； 3.语文素养、综合思维，全面显示自己的优势和亮点。 【佳作验招】 [上榜佳作] 题目：阅读材料，根据要求作文。

目前中国的人读书的人越来越少。1999年为60%，2001年只有52%。

造成这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书？中年人说没时间，青年人说不习惯。还有的人说买不起书。

相反，网上阅读的人越来越多。1999年是3.7%，2003年已经有18.3%。 全面了解材料，沿着一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数800字。 例文：

水与火的华尔兹

当您在用网络上五花八门的新兴事物充

实着自己的生活时，可曾想到现实中传统的 设问，醒目、郑 事物在被您一步一步丢弃？当您在用短信、重。 电子邮件联络感情时，可曾想到那平凡的纸 笔？当您在新兴事物中寻求新鲜刺激时，可 曾想到传统给您带来的朴实与平易？

新兴事物像火，拥有火一般的热情与激 比喻贴切。语言 情，给人带去刺激，让人体味新奇；传统事 精当，流畅自然

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高考网www.daodoc.com 物如水，拥有水一般的平和和谦逊，给人带 对比议论，精炼 去沉淀，让人体会真谛。水与火看似互不相 确切。 容，选择了火，丢弃了水，最后忘却了美德， 忘却了操守，只能被火吞噬；选择了水，丢

弃了火，最后愚昧无知，止步不前，只能淹 面对作文材料， 没于洪流之中。只有找到水与火那完美的契 作者敏锐地捕捉到了 合点，水与火才能为人类舞出一段美妙的华 “传统”和“现代” 尔兹。 这一对矛盾体，采用 林则徐是中国近代开眼看世界的第一人， 了巧妙的比喻“水与 他翻译海外图书，培养近代人才。他看到了

火的华尔兹”，用辩 西方先进的科学技术，想到“师夷长技以制 证的哲学观点将两者 夷”，用先进的技术武装自己，用先进的技 巧妙地融合在一起， 术抵御侵略，同时他不放弃传统，得到一代 指出“只有保留了传 “忠君爱国”的美名。水与火的交融，让近统，切合了实际，让 代中国人开启了向世界瞭望的窗口，林则徐 新兴的事物推动发展， 的功绩将彪炳千古！ 水与火才能舞出美妙 改革开放的春天，是水与火交融带来的 的华尔兹”，论点准 华尔兹。切合中国的实际国情，同时不盲目 确有力，展示了作者 排外，打开开放的大门，保留了传统，综合 在认识事物时较强的 了新兴，促进国家实力扶摇直上。水与火的 思辨能力。 和谐，带给了中国生机，推动了世界的进步。 文章的立意超越

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高考网www.daodoc.com 东欧的剧变，让我们看到盲目拥有新兴， 了“读书”这一具体 忘记传统，势必会带来失败。只有保留了传 的事件，升华到“传 统，切合了实际，让新兴的事物推动发展， 统”和“现代”的矛 水与火才能舞出美妙的华尔兹。 盾碰撞，但又绝对地 同时，现代社会的情况，让我们担忧。 没有离题，殊为难得。 有的人选择了新兴，而放弃了传统，当他们

在享受网络带来的便捷，却忽视了人情在逐 文章能避开一些 渐淡漠。当他们在享受时装带来的新奇美感 陈旧的材料，合适地 时，却忘记了那旗袍展现的华姿。当他们在 从古今中外历史文化 享受麦当劳的美味时，却忘记了父母温暖的 中选材，也是值得肯 饭菜。 定和学习的。 水与火相交融，并不是意味着两败俱伤，

并不是不能展现出亮点。只要我们让传统与 纵观全文，作者 新兴并存，寻找到水与火那完美的契合点。 自如地灵活驾驭议论 那世界将会为之一新，人类将会进步。 性散文这一文体，很 来吧！让水与火为我们舞出那一段美妙 好地做到了形式和内 华尔兹！ （佚名） 容统一。

[满分作文]

菊花飘香的时节

当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微黄已着枝，便又到了菊花飘香的时节。

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菊之淡

“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康——这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧。可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”“竹林饮酒”“曲水流觞”“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的。所有人都希望如此。然而，庄子他以为自己就是一棵树——一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

菊之殇

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓。美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会因此改写。然而项王最终选择投江而死。他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄的本色。抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到了菊花飘香的季节。 （重庆一考生） [点评] 本文最大的特点是，用一双清澈灵动的慧眼，撷取历史中已有定论的人物进行重新解读，极力挖掘嵇康、庄子、项羽三位有个性代表的历史人物，解读出了三者具有的“菊花飘香”的品格，把“自我认识”与“他人期望”有机地联系起来，表现了自己独特的思考。

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高考网www.daodoc.com 文章三个小标题高度凝练，精要地概括了每一部分的内容。

[美文清赏]

青 春

曾经多么迫切地盼望长大。不知不觉，你的肌体强壮了,你的思维敏捷了,你开始忙活着自己的事情。这时,你会感到年轻真好,青春时光真好。青春的时光如一块块砖石,垒起人的四堵墙———

你的健康是一堵墙。这是青春给你的力量,是你生存于世间宝贵的风采。青春因此而充满活力,你可以努力去开创你钟爱的事业。这世界很大,你可以把目光投向远处,然后执著地踏上跋涉的征程。

你的勇气是一堵墙。这是青春给你的激情,是你生存于世间宝贵的动力。世界对你而言是一片空白,你可以用自己行动的画笔,重重地去描绘。你会遇到很多困难,但你有能力直面困难并战胜困难,同时要会总结经验,培养自己的自信心。

你的年龄是一堵墙。这是青春给你的优势,是你生存于世间宝贵的资本。只有在此刻,一个人才能够做出人生事业的多项选择。尤其是,此时你有能力承受失败和挫折,你有机会脱颖而出,你有时间从头再来。

你的单纯是一堵墙。这是青春给你的个性,是你生存于世间宝贵的品质。生活中的酸甜苦辣你都应品尝一下。你不需要所谓的成熟,你没必要在乎别人如何评价你。因为单纯,青春才会留下美好的回忆。珍惜单纯的心境,会使你的人生充满睿智的思考。

四堵墙,支撑住你青春的大厦。可是,请别忘记:青春短暂。如果有那么一天,你羡慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那时,你就浪费了人生中一段宝贵的时光。青春岁月里,金钱我们可以不要,享受我们可以舍弃,惟有宝贵的时光不可丢弃。我们脚下原本是遍地荆棘,没有我们辛勤的开垦,就绝不会花团锦簇。当每一个日子忙忙碌碌又不露痕迹地逝去,你要想,我们青春的每一个刻度都弥足宝贵,自己生命中的这块砖,是否坚实地砌在了青春的大厦上。为了无愧于我们自己和我们所处的这个时代,让我们珍惜时光,珍惜青春这沉甸甸的日子,让我们的生命更充实更辉煌。 （佚名）

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高考网www.daodoc.com 【班门练斧】

1.新华字典里有一个新词，叫“愿景”，请以“愿景”为题，写一篇800字的议论文。2.阅读下面的材料,根据要求作文。

硕问墨子道:“从事正义的事业,哪件事最为重要？”墨子说:“好比筑墙一样,能捣土就捣土,能填土就填土,能递土就递土,然后墙就筑好了。从事正义的事业也一样,能论辩就论辩,能讲解就讲解,能干具体事就干具体事,这样,正义的事业就完成了。” 请以“做好自己能做的事”为话题写一篇议论性散文。 3.阅读下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴时，在一个特制小盒内放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚能放进猴子的前爪。猴子伸进爪子抓住坚果不放，爪子就抽不出来，结果有不少猴子就这样被捉住。 猴子被捉是因为禁不住坚果的诱惑，请就此展开联想，以“诱惑”为话题，采用“三棱互补”的议论性散文的模式，写一篇800字左右的议论性散文。 4.阅读下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带子松了。”

他回答了一声：“谢谢你呀。”然后立刻蹲下，系紧了鞋带。

当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子复又弄松。

显然他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表现这个百姓长途旅行的疲惫。演戏细腻到这样，这位大师确有其过人之处。

话又说回来，正巧那天有位记者到后台采访，看见了这一幕等演完戏后，记者问勘弥：“你为什么不当时指教学生呢?他不懂得这演戏的真谛呀。”

勘弥回答说：“别人的亲切关爱与好意必须坦然接受，要教导学生演戏的技能，机会多的是，在今天的场合，最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒，并给予回报。” 请以“真诚的回报”为话题写一篇议论性散文。

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推荐第7篇：议论性散文学生

高三（30）班

王乐

自信能够让我扬帆起航，乘风破浪，驶向成功的彼岸，自信能够使我如两肋生翅，直冲向理想的巅峰。只有拥抱自信，才能到达成功的顶峰。（凤头）

自信是一种拥有，一股勇气。就是凭借着股激情，我们才能开拓自己的人生道路，尽情描绘明日的七彩世界。没有自信，越王勾践怎能砍断吴王的金戈？没有自信，区区西秦如何东出函谷而一统天下？没有自信，百二秦关如何更换上刘汉的旗号？没有自信，成吉思汗的铁骑如何能踏上多瑙的土地？著名指挥家小泽征尔一次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误，但在场的评委都郑重声明没问题，说是他自己的错觉。他考虑再三， 还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，而小泽征尔因为坚持自己 的正确观点而在大赛中夺魁。如果小泽征尔没有自信心，因为评委的观点放弃自己的观点，就不会取得成功。只有自信，才能让我们充满勇气，最终取得成功。（面例和点例相结合，很有说服力，很有文采）

在困境中，更需要我们自信。世界上有一批虽身处逆境，但充满自信，自强不息，奋斗向上，最终获得辉煌成就的人。古希腊著名演说家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年结巴，语音微弱，演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍，为了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊练习，终于成为口若悬河，辩驳纵横的演说家。美国著名的女作家海伦克拉，幼年因病造成又聋又瞎。她自信自强，14岁攻克多种外语，通晓德、法、古罗马、希腊文学。二十岁考入著名的哈佛大学。后来成为著名作家。德国著名天文学家开普勒。四岁时出天花，留下一险麻了的后遗症，后又患猩红热，高烧烧坏了眼睛，成了高度近视。他终身受疾病折磨。但他从未失去自信，在贫病交加中大无畏斗志昂扬十余年。建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下基础。著有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文学概要》，《宇宙谐和论》等。只有在困境中迎难而上，才能取得成功。（举例恰当）

自信面对生活，到达成功的顶峰。正如李白诗里所说的，天生我材必有用，而自信的人恰恰能知道这点，所以经过总结，我们可以知道：一个自信的人未必一定会成功，但是一个自卑或者自负的人必定会失去一切。站在生活的舞台上，许多人有悲伤，有遗憾，不要紧，保持一颗自信的心态。用心去面对明天，将明天过的五彩缤纷，正因如此，世界上才有了许多成功人士。可能大多数人认为，要想成功需要漫长的岁月，不停的坚持不懈才行。不过这只是成功的一种因素，有成千上万的人努力了，甚至付出了一切，但终究没有成功，所以说，自信是一种动力。有了动力，再加上努力，成功还会远吗？自信是奇迹的出发点，坚信自己所能做到的，就会发生奇迹，“自信”在自己的心中，“自信”仿佛散发着无穷的魔力！（正反对比之后再分析，认识深刻）

是啊，是自信给予我乐观向上的生活态度，是自信让我有了与困难斗争的勇气，是自信铺就了我通向成功的道路。我坚信：一路有自信为伴，生活的舞台会更加广阔.是啊！自信是成功的基点。自信，它给我以勇气与力量，有了它自信是心底的一颗宝珠，什么时候有它，什么时候就会发光；自信是征途的导航灯，指引我们跨过一道道的门槛。

让我们拥抱自信，到达成功的顶峰。（精彩的结尾）

自信面对人生（题目明确精练） ．．

推荐第8篇：议论性散文写法

什么是议论性散文

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。

四、议论性散文的写作

（一）议论性散文的结构框架

第一节：以比喻、拟人、排比、引用、设问等手法起势。 第二节：明确提出中心论点。

第三节：提出分论点一并论证。（选用一种论证方法，如面例式） 第四节：提出分论点二并论证。（选用另一种论证方法，如点例式） 第五节：提出分论点三并论证。（再选用一种论证方法，如引用式） 第六节：以华丽的语言收束并给人以启迪

（二） 中心论点的提炼与表述

从话题作文的话题结构特点看，可分为词语型话题、句子型话题、关系型话题。近年关系型话题所占比例最大。 词语型话题作文，中心论点可用其造句进行提炼。 句子型话题本身就是中心论点。 关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。

关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种：

1．对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

2．是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。

3．辩证关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。 4．并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。 5．条件结果关系：即话题两个要素之间为一是其中另一个的条件。也可称这为有此就有彼式。

关系型话题作文，辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型话题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。

有些话题的构成要素，从什么层面来解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果； “平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。 而有的话题则比较复杂，即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出身体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热……

因此，我们在面对一个关系型话题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读，以确立论点。

（三）

分论点的提炼与表述

分论点，从属于中心论点，它具体深入地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。分论点的提炼方法主要有：

1．分解法

论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”话题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解：

①刻苦勤奋，是理想的阶梯； ②珍惜时间，是理想的阶梯； ③迎难而上，是理想的阶梯。 一些抽象的文题，如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。

2．阐述法

几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。比如华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；

②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；

④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如《谈理想》、《说自信》等，很适宜采用此类结构。

3．分类法 在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

4．利弊法

议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构：

①勤劳，可以有所获，免饥寒也；（创财）

②勤劳，可以有所劳，延寿考也；（健体）

③勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身）

又如一高考优秀作文《严于律己，宽于待人》，作者在论证时，也用了此种结构： 正确态度：宽于待人，严于律己。

①宽于待人，才会有知人之智；

②严于律己，则会有自知之明。

5．因果法

在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。

以2000年“答案是丰富多彩的”为例，它可从以下几个方面思考确定： ①只有全面地、辩证地思考分析，才能摒弃不正确的答案，找到正确的答案； ②只有具体问题具体分析，精益求精，才能找到某一时期、某一情境的最佳答案； ③追求最佳的答案，是为了更好地创新和创造，以适应现代社会的需要。 如以“风度”为话题作文，可借助此法设计分论点： ①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。

针对某一现象或问题，分析产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的因果关系，构思时运用因果分析式，往往能使论证不停留在浮浅的表面，而深入到本质的内核。

分论点的表述最好警句化。

（四）

议论性散文的开头

作文开头方法很多，但一篇优秀的应试作文，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。因此，议论散文的开头，语言要富有文采，明示中心论点。中心论点须放在开头文段的末句。话题材料可引也可不引用，字数在100字左右。

一、精彩开头的技巧

1．由新颖形象的比喻入题，直接扣题

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（2003年高考优秀作文《天平和七弦琴》）

2．由生动贴切的拟人入题，激发想像

“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（2003年高考优秀作文《学会历史的旁观》）

3．由精彩深刻的设问入题，启人深思

“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（2003年高考优秀作文《勿以好恶论断之》）

4．由优美的排比句式入题，先声夺人

你会因喜爱北国的皑皑白雪，而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙，而否定西北‘大漠孤烟’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’，而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐，而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（2003年高考优秀作文《心中的天平》）

5．由抒情议论入题，入情入理

“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。”（2003年高考优秀作文《放下感情的叶片》）

6．由名言警句入题，彰显底蕴

“人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（2003年高考优秀作文《怎一个“情”字了得》）

7．由对比手法入题，表明立场

“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（2001年高考优秀作文《真情诚可贵 理智价更高》）

8．由假设情景入题，埋下伏笔

“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（2003年高考优秀作文《不要和陌生人说话》）

9．由品评时事入题，追踪本质

“APEC让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考优秀作文《我爱唐装》）

十、由现实人生入题，发人深省

“人生活在世上，是在无数的感情里度过。有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。 十

一、由追问历史入题，心怀人文

“曾几何时，想起周总理原谅日本而痛心。又多少次，看见中美领导人会晤而不快。 我不理解，不理解我们为什么对那些曾经毁坏我们的家园，害得我们背井离乡的敌人那么友善，我迫不及待地需要知道为什么。于是，我如饥似渴地迈进历史的长河。”（广东考生《让心作主》） 十

二、由材料直接入题，简洁明了

“儿子与邻居说了相同的话，富人却持截然相反的态度。寓言中的”富人“在现实生活中有许多影子。是非的天平，需要理智的手去摆布，莫让感情的砝码左右了你的判断。”

实际上，一篇作文要脱颖而出，仅仅讲究写好开头的技巧是不够的。从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来，而是结合了几种或多种技巧，并且，从优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们获高分的根本原因。所以，希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。 1．模板一：

记忆究竟是什么？

“记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说，“它燃烧过，可终归要熄灭的。”

“记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去。”

“记忆是落花。”有人还曾这样说，“它喷吐过芳香，焕发过光彩，却总不免无可奈何地随风飘落，同春天永别。”

其实呢，即便是灰烬，不也尽可以化入泥土，去催发新芽吗；即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴吗；即便是落花，纷纷飘散之间，不恰好透露果实下在孕育的信息吗……（《记忆》）

样式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾这样说，“它□□过，可终归要□□的。”

“□□是BB。”有人也曾这样说，“它□□而来，可也总要□□到□□□□去。”

“□□是CC。”有人还曾这样说，“它□□过□□，□□过□□，却总不免无可奈何地□□□□，□□□□□。”

其实呢，即便是CC，不也尽可以□□□□，去□□□□吗；即便是BB，到了□□□，不还能□□□□□□□□吗；即便是AA，□□之间，不□□□□□□吗……

解说：这一语段共有两层意思。第一层首句是设问句，出语提纲挈领；第二三四句是有人的回答，用词贴切多变，而每一句后半句都表示一种消极的宿命的色彩。第二层三个分句分别对上面的观点进行反向思维论述，表示一种积极向上的情绪。这种句式适宜开门见山提出自己的观点。

2．模板二：

幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。

样式：

□□，时时刻刻围绕在你□□。如果你从□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

解说：对所论述的话题作形象的描述，诠释话题内涵。

3．模板三：

曾在翻译诗里爱过希腊废墟的蔓草荒烟，曾在风景明信片上爱过夏威夷的明媚的海滩，曾在线装书里迷上“黄河之水天上来”，曾在江南的歌谣里想自己架一叶迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，灯下惊坐，忽然发现魂牵梦萦的仍是中央山脉上那只我未曾一睹其面的鹰鸟。（张晓风《情怀》）

样式：

曾在□□□□爱过□□□□的□□□□；曾在□□□□上爱过□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”……而□□□□，忽然发现魂牵梦萦的仍是□□□□□□□□□□。

解说：本语段也有两层意思。第一层由四个并列分句构成，这些内容应该体现作者先肯定后否定的意识，第二层是由此得出的肯定的内容。

4．模板四： 沟通是一座架设在人民心灵上的桥梁，使彼此隔膜的人加深了解，增进友谊。

样式：

□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

解说：利用这个格式可以写“真热”“热爱”“宽容”“摩擦”等话题的作文。

5．模板五：

热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢金戈铁马去，马革裹尸还。

样式：

□□是什么？□□是□□，□□是□□。因为□□，我们□□□□□□□□；也因为□□，我们□□□□□□□□。

解说：这个文段先是设问，然后是两个运用比喻的回答。接着是两个并列句子表明观点。此样式适合写“热爱”“宽容”“谦虚”“兴趣”“诚信”“选择”等话题。

6．模板六：

如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”……

样式：

如果有人问：“□□是怎么样的？”□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”

然而我说□□□□□□□。

解说：此句式最大特点是引用大量诗词，增添文采。此种样式适合任何一种以名词作话题的文章开头。

7．模板七： 选择，是深邃的天空刹时滑过的一颗流星。

选择，是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑。

选择，是平静的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。

选择是如此的诱人——似隔着轻纱的美女，似含茹着生命的花蕾，似幽静的山谷中飘出的一缕花香。（2002年高考《在选择中起航》）

样式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

解说：一连串比喻的色彩斑斓，委实迷人之极，顷刻间就可能使评卷者沉浸在一种美的愉悦中，而不得不钦佩这位考生的才华。

8．模板八：

雄鹰，也许会感激它的矫健的双翅，让它得以自由地翱翔，却忘了苍穹给予它的那一份宽广。梅花也许会感激它清幽的芬芳，让它得以欢乐地绽放，却忘了感激风霜给予它的那一份砺炼。而我们也许只会感激身边亲人的帮助，却忘了为我们打开另一扇心门的萍水相逢。（2003年高考《打开另一扇心门》）

样式：□□，也许会感激它□□□□□□，让它得以□□□□□□□□，却忘了□□□□给予它的那一份□□□□。

解说：三个排比句，不仅给读者新颖清爽之感，而且巧妙地扣住话题“感情亲疏和对事物的认知”，句新且内蕴丰厚。

（五）

议论性散文的本论

在本论中提出三个分论点，这三个分论点就按其逻辑顺序依次放在三个自然段的开头。这样就使文章在论证过程中，分论点的位置十分鲜明，也就为整篇文章立论的醒目增光添色了。 在分论点的阐释中，分别突出三个亮点：语言优美，引用诗句，精当事例。因此本论分为三段：一段用优美的语言阐述分论点；一段引用诗文名句阐述分论点，一段用精当的实例论证分论点。

一、优美语言成段

1．巧用比喻排比句

把内容相关，结构相同或相近，语气连贯的三个或三个以上的比喻语句连接起来用。它可由词组构成，也可由句子构成，在议论散文的各部分中，均可以使用。假设句、因果句、条件句、对比句皆可排比。运用排比句，可有效的增强语势。

例一：“选择善良是一块路标，在你迷失方向之时，给你指明前进的方向；选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润；选择善良是一双有力的手，在你无助之时，给你巨大的帮助。因此心灵的选择，一定要择善而从。”（2002年高考优秀作文《择善而从》）

解说：用比喻排比句，扣住了本文的话题“选择善良”，给人以清新淡雅之感。

例二：健康会随着时间损毁，美貌会随着光阴耗尽，荣誉会随着历史尘封，而诚信却如一杯醇酒，越是品得长久，就越是显得芬芳怡人。（《把“诚信”留在心里》）

解说：这一组对比排比句，不仅使主题鲜明突出，而且增强了文章的语言气势。

例三：诚信是一座桥，它能拉近你我的距离；诚信是一种信念，它能激发你的斗志；诚信是一叶扁舟，它能载你到达成功的彼岸。（《小议诚信》）

解说：这一组比喻排比，增加了文章的生动性、形象性，平添了文章的色彩与气势。

例四：拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……

解说：三个排句，三个妙曼的比喻，意在言外，发人遐思，恰恰构成了一个极为成功的层递式铺排，从而大大浓化了作文的色彩，增强了作文的美感。

2．巧用假设句：

所谓假设句就是通过对假设条件下可能产生结果的推测，来证明论点正确的一种分析方法。因其用假设复句构成，所以称其为假设句。

例一：假如父母是天空，我们便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我们便是海洋中的鱼儿。云和鱼是感觉不到天空和海洋的存在的，虽然他们一离开将无法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聪明一点的云和鱼，能多一点地与父母沟通和交流。

例二：如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间。如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间。如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！（2003年高考《打开另一扇心门》）

3．巧用条件句

所谓的条件句是指由条件复句构成的排比句或对称句。正因如此，只有前后两部分间具有条件与结果关系时，方可使用条件句。它常用条件复句的关联词与对称句的重复词语，换言之，条件复句的关联词是构成这种排比句与对称句语言标志。

例一：勤学苦练使成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为…… 4．巧用对称句

所谓对称句，就是两两对举出现，而字数不要求完全相等或对称,，不要求完全工整的句子。

在议论文中，对称句既可用来说理，又可用来举例。因为它要求用大至整齐的句式，对称的结构来证明论点，有意识地运用对称句，不仅可以提高语言锤炼的能力，而且因为运用论据极为简洁，还可锻炼对事例的高度概括能力。如果说“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，那么，对称句的应用，也会使文章因之生辉。

例一：兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏。齐国得以强盛。王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积量、缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害……这些事例，不都有力地说明了\"从善如流\"的重要吗？

解说：就段的构成而言，首句为起始部分，提出了论证中心：兼听则明，偏听则暗。尾句为终结部分，以反问句，对小段中心进一步加以强调总括。中间几例是段的展开部分，它们或写兼听，或写偏信，两两相对，经纬分明，不仅句式整齐，写得极为概括简洁；而且长短句参差错落，令人读起来跌宕起伏，朗朗上口，称得上融声美、形美、意美于一炉，既给人以美的享受，又给人以深刻的启迪思索。

5．巧用因果句

这是一种由因果句构成的排比句。它既具有排比句的句式特点，又具有因果分析的说理特点。但无论从哪一个角度看，都决定了它必须使用因果句的关联词：“因为……，所以……”。当然也可只出现因果关联词，而不构成排比句。

例一：事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为它们推动了历史的前进;蔡伦、毕生、祖充之之所以永远为人民纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。

6．巧用转折句

转折句，是指两个或两个以上的转折复句的连用，它们或者以对称句出现，或者以排比句出现。特点是句式整齐而富有气势，语言铿锵而富有节奏。

因分句间语意相反，所以它特别适用于用来论证矛盾的对立统一，要全面看问题，主要矛盾与次要矛盾等哲学命题。

例一：徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的扣杀训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！（《羡鱼和结网》）[NextPage]

二、引用诗文名句成段

引用古圣前贤的经典名言，显现集体智慧的成语谚语等，融入自己的文章，是对权威的借重，可以加强文章的可信性与说服力。引用名句，特别是引用诗文名句，必须准确理解名句的含义，不能牵强附会，断章取义，要使之与自己文章的语境、风格相协调，才能收以一当十之效。另外，引用要忠实于原文，不可随意改动，特别是对一些经典著作的援引，更应该准确无误。

1．由相近联想而从自己的记忆中将某一问题或某一景物、某一现象的古今诗词佳句汇集一起，构成排比，产生一种一气贯通的雄伟气势。

例：我穿越时空，我追溯流光，我听到了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲怆，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄浑，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的伟岸。一张张坚毅的面孔浮现在我的面前，一双双矍铄的眼睛注视着我的双眸，一声声昂扬的呐喊萦绕在我的耳畔。于是，朦胧的思绪穿透了远方的晨雾，远古的笙箫澄明了心中的尘埃。心灵的选择该是于谦的《石灰吟》，心灵的选择该是东林党人的“风声雨声读书声”，心灵的选择该是平凡中蕴藏的伟大，心灵的选择该是万事皆休后的坦然从容……

2．将要引用的一句诗分成几部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成为句子的某一成分。

例1：起风了，风时而拂着柳枝，时而吹皱一池静水，时而卷起狂沙，时而撼得大树乱颤我知道，“吹面不寒”的是“杨柳风”，我知道“料峭春风”能够“吹酒醒”。（2000年高考优秀作文《春夏秋冬》）

解说：上段引用了“吹面不寒杨柳风”和“料峭春风吹酒醒”两句诗，先将其分为四个小的短语，然后再将其嵌入句子中，并加上引号。这样的嵌引使语言更加灵活多变，生动形象而富有朝气。

例2：“慈母手中线，游子身上衣”说的是亲情；“人生得一知己足，斯世当以同怀视之”说的是友情，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”说的是爱情；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”说的是爱国情。

3．将要引用的诗句整句嵌入一句话中，加上引号使这个嵌入的诗句成为整个句子的一个成分。

例1：读李白，让我感受到了“安能摧眉折腰事权贵”的旷世豪情；读李煜，让我体味到了“流水落花春去也，天上人间”的世事沧桑；读余秋雨，让我感受生命恰似一段宁谧久远的“文化苦旅”；读冰心，使我真的不再“斯人独憔悴”。（《生活有了“你”（文学），才显得美丽》）

解说：读这段文字，读者仿佛真正随着作者的笔触一起畅游古今，深切感知文学对人的熏陶，仿佛文学就是自己生命的一部分，读后令人心胸激荡。这些诗文不仅支撑着文章的结构，表现文学对人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韵味，散发出中国诗文化诱人的芳香。

例2：“‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’这是屈原的选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休。’是文天祥的选择；‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？’这是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生，天下大业。”‘东窗密谋莫须有，**冤狱天也哭。’这是秦桧的选择；尽管‘君恩深似海矣’，可是‘臣节重如山乎’？这是洪承畴的选择；不顾‘痛哭六军俱缟素’，只会‘冲冠一怒为红颜’，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死。”（2002年高考优秀作文）

解说：从这段文字可以看出作者的功底，阅读面、记忆力恰到好处的运用非同一般，因而此文获得了满分。

三、精当事例成段 1．面例式

如果把详举一例称为“点”，那么略举一组事例的写法就称之为“面”。面例式又可分为正反对比式和例证式两种。 ①正反对比式：用两个或以上的正面事例，用至少一个反面事例。

例：我们们相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性和自我的局限性决定的。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱无璋接受了朱升“高筑墙、广积粮”的建议，于是国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平的忠言不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见取其精华，弃其糟粕，唯明智之举。（2004年山东优秀作文《相信自己，也相信别人》）

②非正反对比式：用两个或以上的事例排列组合起来论证分论点。

例1：荆柯刺秦王，遗憾，偏偏没有刺中；普罗米修斯为人类运来火种，遗憾，偏偏被宙斯钉在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遗憾；偏偏碰上了昏庸的楚怀王；岳飞挥师北上，正欲直捣黄龙府，遗憾；偏偏被十二道金牌招回临安。（《生活有了“遗憾”，才显得美丽》）

例2：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” 。凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？

2．点例式

点例式即前面先详举事例，然后接一层议论分析。可分为事例析因、正例反设和反例正设。 ①事例析因

例1：语言，有时是化解误会的良药。它使许多误会得以消除，使不少心灵的隔阂被冲破。赵国大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，相如一句“先国家之急而后私仇也”道出用意。这句话使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，他负荆请罪，最终与相如成刎颈之交。正是因为相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到了沟通，使廉颇了解到蔺相如的高尚人格，化解了误会。（2004年广东优秀作文《语言，架起沟通的桥梁》）

例2：沉稳从志而来。一个人若没有远大志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，“不教胡马度阴山”。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆颤心寒。正因为有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来。故曰：非有志者，不能稳也。（2004年江苏优秀作文《稳中求胜》） ②正例反设

例：相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时，压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议，相信自己，大胆起用冯坤等新秀，最终改组成功，夺回了失去17年的世界杯，登上了奥运会的最高领奖台。假如当初他采纳别人的建议，不相信自己，那金牌奖杯还有谁拿？正是陈忠和关键时刻相信自己，取得了骄人的成绩。（2004年山东优秀作文《相信自己，也相信别人》）

③反例正设

例：霸王，你确实不是刘邦杀死的。你死于空洞苦痛加重的心灵之剑！纵然四面楚歌（可怜那楚歌都是假的），可如果选择坦然和坚守，渡江突围，又怎么会将大好江山，送与一个流氓天子！（2004年四川优秀作文）

（六）议论性散文的结尾

结尾是文章前后呼应、结构完整的重要一环，是文章的重点。人们对文章总体印象的好坏，文章的结尾部分起着至关重要的作用。好的结尾，能使文章产生意味深长、余音绕梁的效果。

例：于是学会了为阳光感谢——因为阴晦并非不可能。学会了为平静而索味的日子感谢——因为风暴并非不可能。学会了为粗食淡饭感谢——因为饥饿并非不可能。甚至学会了为一张狰狞的面目感谢——因为有一天，我们中间不知谁便要失去这十分脆弱的肉体。（张晓风《劫后》）

解说：此段由四个句子组成。前三个呈现并列关系，每个句子前后分句主要内容呈相对关系。第四句是在此基础上的递进。表达出作者学会感谢的主题。这段话适宜设计结尾。适合写“感谢生活”“走进生活”“生活”“生命”“宽容”等话题的作文。

如以“走进生活”为话题，呼应精彩的开头，锤炼精彩的结尾。

精彩的结尾示例一：无论是宁愿受骗也不愿意有人身陷痛苦的球手还是整夜不眠的父亲，他们都用行动说出了生活中最美的语言：仁爱与宽容。生活如花篮，需要用爱来装饰；生活如树苗，需要用爱来灌溉。而生活中的爱则恰如在心灵中怒放的玫瑰，散发着透人的芬芳。让我们走进生活，一同感受人间花海般的爱。

精彩的结尾示例二：如果说友情是一种广度，爱情是一种宽度，那么亲情就是一种深度。走进生活，你会发现生活是如此的广袤无边，亲情、爱情、友情一样也不能少；走进生活，你会发现生活是如此的丰富多彩，有清水般纯洁的亲情，也有浓酒般醉人的爱情，更有香茶般可人的友情！

精彩的结尾示例三：一颗豁达的心，能让你无惧困难，走向成功；一颗爱人的心，能让你获取力量，走向纯美；一颗平常的心，能让你处变不惊，走向完美。带上豁达的心、爱人的心、平常的心，上路吧！让我们一起走近生活，走进生活，品味生活！

精彩的结尾示例四：是的，这里的荧荧烛光、激昂歌声；这里的脉脉温情、款款敬意；这里的对生命的不懈追求，使我看到了人性的闪光点，这是一种生命的火花。

五、议论性散文的素材来源

议论性散文的材料一般来自如下几个方面：语文书、历史书、课外资料、生活积累。

建议同学们在写作时充分挖掘课本素材。

推荐第9篇：满分议论性散文

满分议论性散文精选十二篇

张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”

或许，张扬属于男子，内敛属于女子。 张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢? 过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。 年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌

入万丈深渊。 “韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。 内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽

刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。 内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，

是下雨时的一伞叮咛。 张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火

车跑的背影。 人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。

别忘了张扬，也别忘了内敛。 【点评】：这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。 作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。 作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文

功底和骄人的文学才华。

把自由还给鸟笼 打开鸟笼的门

让鸟飞走 把自由还给鸟笼 ――（台湾）非马

法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。 然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。 也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！ 然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。 朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！ 别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！ 【点评】这是一篇富有哲理意味的议论性散文。作者对话题认识深透，精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象，深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。语言凝练洒脱，行

文一气呵成。 当然，文章在用例及个别语句的表达上，存在一些不完善之处，但作为一篇考场限时作文，

已属不可多得。

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理

智私感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个\"内心的教师\"，他要让\"所向披靡的论据万箭齐发\"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人

正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过

程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:\"啊，真丑!\"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的\"数字化生存\"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地

栖居”。 满分议论性散文精选十二篇2009-11-9 10:29:03 作者：佚名 来源：本站整理 将本文加入收

藏夹

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勿以好恶诊断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样

的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择! 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下

心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，

成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为

臣，遂有\"贞观之治\"之盛世。 感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求

知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，

为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，

或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的

话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

推荐第10篇：议论性散文写法指导

议论性散文写法指导

——人物类

江苏省天一中学

王同猛

2013-11-20

（一）占有素材，模仿活用

【文题回放】

（2013年辽宁卷）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个年轻人在海边徘徊，闷闷不乐。‚什么事想不开？‛一位老者问。年轻人说，他做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重。 ‚看好了，‛老者拈起一粒沙子，随手一丢，‚能找到它吗？‛年轻人苦笑，摇摇头。‚我有颗珠子，‛老者掏出一粒珍珠，掂量一下，轻掷在沙滩上，‚不难找到吧？变成了珍珠，就没有人忽视你了。‛有道理啊！年轻人点头深思。

‚不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认与尊重吗？‛年轻人还是有点疑问。 请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【审题立意】

下列立意均是可行的：

角度之一：沙子。沙子虽小，其价值不可小觑。沙子普通平凡，但是有着不一样的价值，关键在于自我价值定位。

角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成为珍珠，就必须付出超凡的努力和代价。即使最终没有成为珍珠，摆脱沙子追求珍珠的过程同样令人

1 肯定。

角度之三：价值观。什么样的价值观是我们追寻的。对珍珠和沙子的价值由表及里的辩证分析。

角度之四：承认与尊重，功利的观念该消逝了！批判人们的功利主义行为，让人生显出本真的意义。

【例文一】

做自己的建筑师

高三（3）班 傅子茜 我被灼烧着，不仅仅是因为西班牙四季如一日的高温阳光，更是为眼前震慑人心的景观，不称之为奇迹只怕是轻薄了它。

2 一百米以上的高空，几辆大吊车缓慢地运行着，描绘、堆砌、修建，像宠辱不惊的大师在完成他的宏图伟业。这座由西班牙建筑师高迪亲自设计后指导修建的圣家教堂在紧锣密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，却只完成了底部四面的墙和十二根高柱中最短的四根。这座世界上唯一列入了世界文明遗产却尚未完工的教堂用它夸张却不聒噪、奇异却不怪诞

3 的强大魔力紧紧抓住了我的心。

安东尼奥〃高迪是西方建筑史上无法避绕的一座里程碑，这样典型的大师却无法让人们将他划入类派。不过这正是他的高明之处，他作品中的价值和个性如何能被圈定在一个有常规的派别里？在圣家教堂中，他将《圣经》中关于‚诞生‛和‚受难‛的篇章雕刻在了南北门上，在整体暗棕色的底色上，又在东西侧结合了

4 现代派的木墙和哥特式的玻璃，顶尖缀着高迪式的马赛克，色彩斑斓。它们升起来，在阳光中，像是尚未苏醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那难解的心灵。其精致耀眼，每一平米都让人折服。

一百三十年，已有几代的工人、几代的游人，一面缓缓修建、一面参观游览。他们由衷地赞叹这一奇迹，他们把高迪当做神人。殊不知高迪其人之朴素，他曾衣

5 衫褴褛地走在大街上被人当成乞丐羞辱。他也脱离社会不善交际，甚至墓碑上也写着：‚请远离我的生活和我的思想。‛但当他把自己最独特的个性融入建筑，让这座史无前例的教堂被全力营建，被虔诚朝拜时，他把自己最大的意义和价值实现了，虽然他依然是生活中那个毫不起眼、踽踽独行的‚糟老头‛。

很多人都迷茫与自己要如何变得金光闪闪而得

6 到承认与尊重，他们或人云亦云，永远是埋没于人群中的庸人，或金玉其外，虚伪的每一步都是笑话。然而回望高迪一生，他那颗跳动的心，饱含独立思想与个性，虔诚地寻找上帝的知指引。他来自于普通人群，却有强烈的个性；他有金碧辉煌的作品，却只一心一意坚持自己的信仰。所以他的作品从千篇1律的现代建筑中走出来摄人心魄。而最终，人们都会不约而同地带着尊

7 敬的眼光，看着圣家教堂那‚基督诞生‛正立面的钟楼，在一年又一年地缓缓升起。

每一个人在这个世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一个富于幻想的人，却不是一个有能力和这个世界纠缠的的人。如果你是一颗沙粒，但你能实现最独特最有意义的价值，那你会像珍珠一样被人爱戴。如果你有珍珠的光芒，却败絮其中，那你会比沙粒还被人摒

8 弃。人只有不断虔诚地追求理想与信仰，走向朝圣地的路上依然有自我个性的思想，创造对自己对他人都有意义的价值，才会得到肯定与尊重。

正如英国诗人罗伯特〃勃朗宁所说：‚只要梦想到的土地，无论其多远，每个人都能成为自己的建筑师。‛为自己造梦，保留独立思想与个性，定能让这个世界向你致以敬意。

【评点】

9

【思考：若以张大千为素材，该怎样写“沙子与珍珠”这个题目呢？】

（二）读透人物，多元解读

【例文二】（2003年北京市高考作文题）

转折

——十个海子的复活

周婉琪

2003年3月26日 晴

‚献祭的黑毛羊死在三月四月的中间／众人的身后你活在三月四月‛

这首诗献给你——消失在三月四月中间的大地之王——海子。

每年的今天，都会想起你，和你所有的诗。

‚春天/十个海子全部复活‛这是你留给世人的最后一首短诗，然后，你就离开了，带着你一生不变的坚持，到天堂，继续唱你的夜歌。

但是，我想，假如你真的还活在天堂，那么就不得不承认你死亡，是你生命中的一处转折。因为我看到了，我真的看到十个海子在春天的复活——你的诗，连同你的精神，活生生地出现在这个世界，并照亮了它。

你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那样一个时代，写作是一条真正寂寞的路。许多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背弃了自己的灵魂。唯有你，和为数不多的几个人坚守住自己的内心，在黑暗中苦苦挣扎，祈求黎明到来。只可惜最终，还是没有人懂你的诗，懂你的感受。于是，你心力憔悴，宁愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意离去……

但幸好，你留下了你的诗，和你一生不变的坚持。文学界被震撼了，全社会被震撼了。人们开始重新审视自己的价值取向，并试着理解你。你成了文学界的神话，诗歌的烈士。于是，我看到十个海子在春天复活，看到了你生命中重要的转折点。

每一个人都有失意的时候，但却不是每一个失意人的死亡都会成为生命的转折点。唯有用心生活，用心去爱，用生命追逐理想的人才会最终得到人们的认可。

将死视为生命的转折点未免有些悲凉。但也许，有价值的死多少会冲淡这悲凉吧——就像是屈原，或是王国维。海子，你一生追寻梦想，死亡后精神长存于世间，这，便是永生啊！

海子，活着的时候你一定没有想到自己死后会被人赏识吧。有价值的东西只有在消逝之后才会引起人们的注意，就如你红头发的瘦哥哥梵高，一生静默地守候，也换来了死后的又一次重生。死亡，是你们共同的转折点啊！

小小的星从不被人注意，但当它化为流星，面对死亡时，却倍受关注。很多时候，转折只在生死之间，一线的距离，却相隔甚远。因为逝去的美好，往往弥足珍贵。

人生并非越灿烂越美。许多人一生荣华，死后却被人唾弃。花一样盛开的必将花一样凋落，这是自然的法则。一生默默无语精神永存世间的人，死亡，成了他们重要的转折点，将他们的思想，变成一种别样的美。

人生处处可遇转折，而最重要的转折莫过于死亡——它，将给你的一生，打上一个公平的分数，或使你从平庸变得受人瞩目，或使你从显赫变得万人唾弃。

海子，今天，我再次怀念你。希望这篇日记，为你精神的复活作证，为你生命的转折作 10 证。

14年后的今天依旧春暖花开，我在这里怀念早逝的海子…… 【评点】

【例文三】（2006年北京高考作文题）

北京的符号 周婉琪

2006年3月26日 阴转晴

‚你没有时间来使一个春天完善/却在匆忙中为歌唱奠定了基础‛

——西川《为海子而作》

喜欢这首诗，是因为喜欢诗中描写的那个堕落人间的天使——消失在三四月之间的大地之王——海子。

又是一年春暖花开的日子。北京的春天，依旧常有风沙，一如十七年前那个黯淡的黄昏。然而海子，你该知晓，正是北京这块孕育了无数英才的土地成就了你的诗情？你的诗意，也只有在北京才寻得一处栖息之所。

可以想象，你十六岁时怀揣着怎样的热情来到这座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飘洒你多少无邪的笑声。而如今，那里却成了悼念你的场所。年年今日，行行诗句和泪眼飘洒。北大，莘莘学子向往的圣地，它深厚的文化底蕴和文学理念，无疑给了你做真正文人的信念与勇气。

于是，你决定要走写作这条真正寂寞的路。被排贬，被误解，被嘲笑，却始终没有放弃。

‚看见了吗？那两只白鸽子/它们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们——我们和河流一起，穿上它们吧‛，这是你的宣言——继续先贤未走完的路。你看到文明在这座古城中被践踏，人们越来越醉心于功利。于是，你喊出了北京知识界良知的心声。

也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤独。一个人，写着没人理解的诗行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一间小屋，是你创作的始终，爱情的始终，灾难的始终，却也是你思想的见证，情感的见证，痛苦的见证——‚在夜色中/我有三次受难：流浪、爱情、生存/我有三种幸福：诗歌、王位、太阳‛。

正是北京的开放，让你更对一切绝望。你看到人们为金钱背叛信仰，为利益放弃忠诚，为地位背弃灵魂。这让你格外痛心，却也更坚定了你创作的决心。你始终试图尽绵薄之力，将文学引回文学，你最终以生命殉诗，也成了你面向这世界最后的呐喊。

海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震惊你身边的人，乃至整个北京？ 谭嗣同的死，祭奠了一种信仰；王国维的死，祭奠了一种文化。而你的死，海子，展示了一个人们所不了解的灵魂——充满激情、勇气与执著的灵魂。你留下的诗篇是北京给你的全部快乐与痛苦，是传承北京文化的符号与号角。它书写了一个真实北京的史诗；也鞭挞所有北京人，不得不重新审视自己的良知。

海子，你是北京诗人。十七年前你执意离开；十七年后，我在这里，怀念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足迹，永不消磨，永远鲜活。

‚啊，时间到了——/在时间的尽头，曙光向你致敬。‛——西川《为海子而作》 【评点】

11

【思考：若以张大千为素材，该怎样写“转折”与“四川的符号”这两个题目呢？】

（三）由人到物，理固宜然

【例文四】（名著）

牢笼

高三（10）班

胡翔宇

我不知道我的话是否使人信服,但我确实在东方遇到了他，唐泰斯，当然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的谈话。

‚伯爵先生,见到您真是令我意外,您的气色是如此之好,似乎紫杉堡中的经历从未在你的生命中存在.‛我好奇地盯着他观察,可他除了身上的那股忧郁的贵族气息,简直如普通老人一般和气。

‚那可过了很久了,‛他回味到‚没有进入过牢笼的人可并不能知晓它的可怕，尤其是黑牢，简直让人绝望。‛他说得并没有那么可怕，坦然而平和。

‚我能有幸分享您的经历吗？如您所知，我的小说需要他们。‛我恳切地问，目光注视着他，从未间断。

‚当然，‛他开始回忆‚我想着海浪翻滚，想着海鸥翱翔，想着我的无拘无束的水手生涯，那种愿望在我心中满溢得咆哮，近乎疯狂。我宁愿直面最凶险的海难，也不愿被拘于方寸之地，饱尝着无边黑暗的侵蚀。我感到心中有一股倔强的脾气促使我反抗，源源不断地给我力量。‛伯爵越说越快，活力在他的身上重现，‚不过，当一切的反抗和激愤被日复一日的死寂回应，绝望便如藤蔓缠住野兽。我想过自尽，不过我坚持下来，因为心底的复仇之神在低语。不过，朋友，请相信，这并不是最可怕的。他停顿下来，右手握，左手托，缓缓拿起咖啡杯抿了一小口，让苦味化在嘴里，便又接着说：‚永恒的黑暗，让人辨不清时间的水滴声，死一般的寂静环绕着一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一样，心灵也别无选择。现在，猛兽被死寂驯服了。‘甘愿’的生活状态是它留下的一切，每天进食，直至死亡。‛我甚至发现伯爵第一次颤抖了。

‚这段经历留给您什么呢？比如，有‘印记’吗？‛我几乎冒犯地追问，是那样急切。

‚我获得自由之后幸福地游弋与海中，如您所知，那一次几乎游了两法里，‛伯爵的脸上绽出笑容，‚不过，仅使得到亲爱的法里亚留予我的财富，令我纵横驰骋，无所顾忌，似乎十四年的牢笼一朝散如齑粉，却或只有我的内心才能明了一件事——狱中的习惯的死寂使我养成冷漠的性格，这几乎是我的第二个牢笼。‛

12 ‚虽然不被黑牢束缚，其实依旧深受其害，是心灵的牢笼吗？‛我想更深入这个话题。

‚可以这么说，我重获自由之后，几乎都是隐秘行事，仅使我以自身是逃犯为由，可我心中其实明了，这牢笼可不会对我手软。‛伯爵又笑道，似乎在自嘲。

‚不，您如今很好。‛我也笑道。

伯爵叹了口气，‚时间让我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故却又在自由之外疯长，好生活又加牢笼于我，而我，永远难逃。‛

‚生活原是牢笼吗？‛我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃

良久，伯爵轻拍了我一下，‚或许，只对被禁锢过的人是。‛他微微一笑，转身离去，‚上帝祝您健康，年轻人！‛

【例文五】（影评）

不一样的精彩

高三（11）班 周天晔

‚这是一个梦想闪耀的时代，这也是一个理想冷却的时代；这是最坏的时代，这也是最好的时代。‛在《小时代》中，郭敬明如是说。

在《小时代》这部饱受争议的片子中，郭敬明向我们展示了一个充斥着奢华、爱情与成功的世界，一个他曾经做过的梦。

但是整部片子的每一个情节都如此美好，美得太真实了。这个浮华到极致的完美世界，让世俗的人们找到了一个发泄的点，人们都开始大谈郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人则又咬住他的独立发家。为了郭敬明的为人，为了《小时代》是佳片或是烂片，而争吵得不亦乐乎。

然而，在这些方面如此斤斤计较，真的有必要吗？为何一定要把它放到这个社会上来比呢？就如郭敬明自己所言，这部电影只是他做个的一场梦。

我们每个人都曾经做过这样的梦，不是么？既然这代表了90后的梦，那我们又何来的权利与指责它，或者说，嘲笑昔日的自己？其实，抛开一切不谈，《小时代》只是再现了一场关于青春的终极幻想。而这，却又是这部影片本身的色彩所在。只是人们太过拘泥于影片的好坏，却不知，换个角度，会有不一样的精彩。我们不能结论性地看待一代人，社会就是这样的。

每一代人都在否定下一代，但事实上并没有看到真正垮掉的一代人，说‚90后‛缺乏信仰的评价过于主观。每一代人所处的社会氛围和接受的教育不同，他们形成的理想信念会有差距。仅仅因为这个差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！

我们的时代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志让他们有了对‚高富帅‛的变态仇视，对年轻人以及新事物的永远难以接受，他们永远难以看见成功背后的汗水与坚持，他们不容许青春的张扬朝气。因此，《小时代》一上映就遭到了无数人的批判。

但其实，往昔，我们每一个人都想把自己变成理想中的样子，我们也曾拼命朝着这个方向努力，但有人多少思考过，在这当中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在这样的追求中，我们错失了青春。

换一个角度吧，去掉一点功利的心态，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我们会发现，《小时代》中有了自己的影子。那是梦，年轻的梦，青春的梦！而梦中，，我们亦能找到自己拼搏的影子，奋发的神彩，那里有每个人不一样的精彩。

13 青春的青涩终会如蝴蝶的茧那样不再复返，所有的少年都一定会有长大的一天，但每个人都有过自己的梦。所以，不要嘲笑他人的梦想，换个角度，是海阔天空般不一样的精彩！

正如郭所言：‛这是我们每一个人的小时代！‛ 【评点】

第11篇：议论性散文的写作

议论性散文

所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。

1、简介

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。

议论性散文的特点，在比较中更容易理解。

比较一：在结构和语言方面，议论性散文与议论文有明显不同。 先看一组例子。

高考议论文《把握人生的弯道》片段：

开头部分：弯道是赛车运动中的必经路段，而“弯道超越”则是每位一流赛车手的必备技术。一些车手注重车行中的弯道，于是他们登上了最高领奖台，而一些车手却轻视弯道，于是他们注定要失败……

人生又何尝不是如此，一些人成功了，因为他们实现了“弯道超越”；而相反，一些人则将自己的前途断送在了弯道上。

结尾部分：面对弯道，我们无法避免；面对弯道，我们只有向前。前方是绝路，希望在拐角。勇敢面对，把握人生的弯道，超越对手，超越自我，实现人生的腾飞。

高考议论性散文《让弯道一马平川》片段： 开头部分：当“挑战无处不在”的竞争口号在现代人身上已得到切肤刻骨的体现时，当“走别人的路，让别人无路可走”的求胜意志已渗透芸芸人心时，我们在哪里攀援、超越、享受胜利之后的生命大欢欣？我们在哪里获得失败后修复生命的回天之术？

李敖给出了漂亮的答案：“若是生命没有弯曲的荆棘之原，创造会终结，信念会熄灭。”他的神来之语让答案昭然若揭——在弯道处超越，弯道便将一马平川。

结尾部分：苍山不语，尚倚红日傲风云；流水不止，犹作清泓向碧心。弯道，不仅要迎接，更要超越。迈出坚定的双脚，弯道也将一马平川。

从上述对比中，我们可以看出，议论文开头直截了当地提出问题，结尾旗帜鲜明地解决问题，行文过程着眼于概念的阐释和问题的分析，语言理性、冷静、严密；而议论性散文不管是开头的入题，还是结尾的总结，似乎把理性的目的收在身后，而在身前举出感性的大旗，摇动大旗鼓动人心，语言鲜活，充满感情甚至是激情，指引人走向既定的目标。

打个比方来说，如果把写议论文比作身着校服做广播操，那么写议论性散文则像手执彩 1

带表演自由体操。

比较二：在内容的展开方面，议论性散文、议论文、一般性散文，也各有不同。 再看一组例子： 高考议论文《熟悉》（其一）片段：

“一个崇高的目标，经过不懈的努力，就会成为壮举”，主观能动性使我们积极地改造熟悉的世界。瓦特面对熟悉的部件，改造出工业革命的龙头——蒸汽机；居里夫人面对熟悉的反应堆，提炼出放射性元素镭；富兰克林面对熟悉的风筝，证实了雷电的本质；西门子面对熟悉的电磁理论，制造出实际可用的发电机。面对熟悉的事物，人类需要动手实践，给它带来新的动力。（阅读提示：关注“理—事—理”的内容层次）

高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：

熟悉的家乡，有清凌凌的水与蓝盈盈的天。爷爷的渔网在这长歌短诗般的山水之中，日复一日地收缩。我时常怀念那一场景：爷爷站在小木船头，划动着双桨，哼着农家小曲儿“清凌凌的水啊，蓝盈盈的天……”我将小手放进清凉的河水中，随着船的前行划出优美的曲线……我熟悉的家乡，我多想投入你的怀抱，洗涤我心灵的尘埃，回到熟悉的山水中。（阅读提示：体会画面感、情感性）

高考议论性散文《熟悉》（其三）片段：

我们熟悉的，只是天才的成功。“八金”的荣耀环抱了菲尔普斯，我们以为凭他的体质和条件，这是自然而然、甚至是理所当然的，却忽略了他从小每天被母亲逼入泳池进行训练，忽略了他大学每天近10个小时的高强度训练。而正是这些不为人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇迹啊！（阅读提示：有事，有理，有情，三者浑然一体）

高考议论性散文《熟悉》（其四）片段： 我时常独自思考：

最熟悉的人——自己，可我是否足够了解真实的自己，是否曾经违背自己的心智？ 最熟悉的物——太阳，可我是否深知它四季的变化，是否曾经在阴天忽视它的光芒？ 最熟悉的事——生活，可我是否认真过好了每一天，是否曾经误解了生活的蕴涵？（阅读提示：自由自在的表达，而自由的表达更容易创造个性）

从上面的四个例子中，可以明显看出三种文体在内容的展开上使用的方式是不相同的。 议论文的内容展开，从整篇着眼，分为“提出问题，分析问题，解决问题”三个环节；从局部看，主体部分的一个单元内容也要分为“说理—举例—再说理”三个层次，开头的说理提出观点，接着进行举例论证，其后再进行议论，深化主旨。

一般性散文的内容展开，首先是带着感情寻找相应的对象，在叙写对象时重视画面感、情境感，让人如临其境，深受感染。

议论性散文的内容展开，重目的而不拘泥于形式。它首先有说理的内在目的，然后或在叙事中寄托这种目的，或在抒情中点化这种目的。有时候，还可以直截了当地直奔主题，通过各种途径和方法来达到自己的目的。

打比方说，如果把写议论文比作火车沿论证的轨道前行，把写散文比作水流沿情感的河床跳跃，那么，写议论性散文则像天马于空中只管方向而不拘形式地飞翔。

2、写作特点

所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。

语体风格

因此，议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑 2

性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。

论证结构

就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。

3、举例 例1 跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上是一种普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多芬在他人看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界的干扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

例2 桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。

评析

例1是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他人期望的悖论中走向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感，但有鲜明的理性和逻辑。

例2是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，作者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观点、理念。整个语段，虽然不乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。

例1 侧重理性，除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。例2侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。

4、总结

构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗透”到某一具体的人物事件中去，是议论性散文写作的重要因素。比如讲“心灵的选择”，一般议论文要分层分点，举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节，通过想象联想，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。比如，写谭嗣同在生死关头的选择，写闻一多作最后演讲的选择，写项羽不肯过江东的选择等等。

写议论性散文需要深厚的文化积淀和丰富的语言材料。因此，要想写好议论性散文就得在平时多观察，多积累。

高考满分议论性散文精选 谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却 3

被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分论点1，谦让是人格美）

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分论点2，谦让是宽广和崇高。）

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3，谦让是人生航标）

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）

【点评】：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢? 过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地

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回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。

【点评】：这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。

作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。

作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个\"内心的教师\"，他要让\"所向披靡的论据万箭齐发\"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是 5

看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:\"啊，真丑!\"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的\"数字化生存\"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。

享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦•凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

“让”出自我价值

月明星稀，是温柔的繁星把光辉谦让给那轮皎月，然而它们没有被遗忘，诗仙就渴望着“手可摘星辰”。

落红有情，是落红把生长的机会谦让给下一代，诗人读懂了它们的谦让，吟出了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的佳句。

萋草幽幽，是片片芳草把色彩谦让给了鲜艳的花朵，它们甘作陪衬，然而它们的谦让却赢得了小草的赞歌。

腊月梅香，是冬梅把春光明媚谦让给了百花，自己独承寒冬，但没有它的谦让，怎会谱 6

出一曲“梅花香自苦寒来”的赞歌。（类比排比开头）

谦让，缔造了奉献的世界；谦让，谱出了生活的乐章；谦让，带来了灵魂的洗礼。谦让是一种美德，成全了别人，也带来了自己的人生价值。（提出观点）

张媛媛在面试时谦让，招聘单位以缺乏“锐意进取”为由，不予录用，实在是大错特错！张媛媛具备良好的道德修养，一定会在她的岗位上实现她的人生价值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定会赢得众多客户、赢得市场、赢得公司的繁荣昌盛，招聘单位真是有眼无珠，错失英才。（扣材料分析）

伟大人物的伟大之处，就在于它有谦虚的美德。伟大的物理学家——力学奠基人牛顿，创造了震撼世界的奇迹，却谦称自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就归功于前人，他的谦让，谁又能说不是“锐意进取”呢？谦让，是一把柔情之剑，给人带来精神的提升与洗礼，亦可帮你在前进的道路上披荆斩棘。（联系到生活例证1，外国）

中国航天第一人杨利伟，经过艰辛的历练，终于登上了月球，为中国赢得了世界的荣誉，他却始终把一切功劳让给了全国人民。他的谦让，更是体现了他对祖国高度的爱。谦让，是一只温暖的蜡烛，看似燃烧了自己，损耗了自己，但它更是实现了自己的人生价值。（联系到生活例证2，中国）

谦让在生活中不可或缺。市场经济下，她发挥着更为积极的作用，它成就了一个和谐快乐的世界。谦让，是一种美德，谦让，是实力的体现，谦让是和谐社会成功人士的商标，让我们都来保持这种美德吧！（简洁有力呼告结尾）

成长路上的跌倒

雏鹰，在风雨中砺练双翅，总有被树干划破的时候；小海燕，在风浪中如何矫健，也总有被骤雨打湿羽翼的时候；成长中的我们，总会遇到坎坷，总会摔在地上，面对家长的期望，学校的焦灼，社会的责任，我们应该怎么做？

我们要学会勇敢面对，学会克服困难，在失败中学会成长。

还记得“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白吗？记得他大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信吗？记得他高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”时的不屑吗？面对困难，我们要拥有像李白那样的自信去面对困难，面对生活中的挑战，赢得成功。

还记得“竹杖芒鞋轻胜马”的行者吗？还记得“也无风雨也无晴”的智者吗？还记得那个在赤壁之上写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡吗？他豁达，他大度，他用平淡去面对愁苦的人生，让愁苦从他悟性非凡的心中只作穿行而从不停滞。

面对困难，我们要拥有苏东坡一样超然的智慧，要用平常之心去面对，以不变应万变的心灵去接受上帝的赠予——苦难。

还记得那个让整个中华为之感动的邰丽华吗？对于她来说，生活是苦的，苦不堪言，但她从容面对，她将痛苦掩埋，掩埋在无声的世界里，然后用微笑去面对苦难，用坚强去追求梦想。

舞台在佛光之中绽放美丽，一个无声的女子，将生命舞到了极致。

面对困难，我们要拥有邰丽华一样的从容不迫，让成功之花在困苦的土壤上绽放光彩！

是谁说，苦难是上帝对人类最伟大的赠予。

是的，苦难是把双刃剑，它让坚强的人踏着荆棘走向成功，却让懦弱的人永远跌进失败的深渊。

成长中的我们要珍惜每一次路上的摔倒，从中学会长大，学会从容。

用自信，用平淡，用从容去面对苦难吧！泰戈尔说：“只有经历地狱般的磨练才能练出创造天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，让人生在苦难中起舞吧！”

大漠残阳，一种辉煌绽放，天涯路，风和着马蹄声响！在成长路上，自信，从容，永远 7

是最好的选择！

拒绝空白

空白是生命中的盲点。我以对生命的热烈追求来庄严宣誓：我拒绝空白。

两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。

我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„”的坚毅。人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。

当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。

我拒绝空白。我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。

人生于社会，怎能逃避社会？我决不会给生命留下一点空白。

我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。

我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。

点评

行文遵循的写作是逆向思维的成果体现，全文充满一种饱满、积极的人生认识。立意高远，不囿于固势，打破一贯的美学范畴和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有较深厚的素养。

生命是一朵常开不败的花

其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。 ——题记

快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲 8

中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。

没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。

人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义

第12篇：议论性散文写作指导

议论性散文写作指导 教学目的：

提高学生散文写作的能力 教学重点：

议论性散文的入格 教学难点：

如何在散文中运用议论扣题 教学时间：一课时 教学过程： 一．导入

散文这一文体在表达上比其他任何文体都要灵活的多，自由的多。可以记叙，议论，抒情综合运用，用形象化的手法寓道理于形象之中，还可以用生动优美的语言饱含富有哲理的意蕴，这是议论文中难以见到的表达方式，作者加以任意挥写，再现自己的主观感受和客观物象。 散文的特点是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章内容可以广泛选材。“神不散”则指中心主旨必须一致。 太过拘谨或太过松散皆不能成为好的散文。

散文可分为：叙事性散文，议论性散文，抒情性散文。

在高考中议论性散文十分沾光，一是议论便于联系话题，二是散文形式较灵活，自由，便于广泛地选取材料。 二．入格（基本格式）

（一）入题：在散文化的描写中，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖形象的比喻入题，直接扣题。

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”

（江苏考生《天平和七弦琴》）

将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感和理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响，这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

乌云覆天，暴雨倾盆，当随着波涛飘摇于还浪上的水手看到明亮的灯塔时，是一种转折。怪石嶙峋，绿林莽莽，当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，又是一种转折。 《转折》

“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”

（湖北考生《心中的天平》）

（二） 结尾：运用名言诗句或多种修辞手法结尾，彰显文采，总结全文，达到提升文章主旨的目的。（回映开端，再次扣题）

“宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落。向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光。”

《捕捉理性的灵光》 “个性的张扬，犹如大海的浪花；一滴水是成就不了汹涌的，只有千千万万的浪花聚涌在一起，才能形成钱塘江潮般的汹涌。个性的张扬犹如香山的红叶，一片两片成就不了‘红云几万重’，只有成千上万的叶片才能形成万紫千红的色彩。 个性的张扬，只有融入到社会中才有风采。”

《飘飞的叶片与大地拥抱》

（三），主体部分：多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。

与议论文一样，散文要求内容充实，选取2-3个具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。

三．提升（在入格的基础上，要求艺术性）

（一），散文是“情”的艺术

记叙文侧重叙事，记人；议论文侧重说理；散文却重于抒情。让情感从笔尖流露，悲伤、愤怒、欢乐、振奋、沉郁、昂扬都要有所抒发。作者在写散文时，总是将个人的独特感受或亲情、友情、爱情和挚情毫无遮掩地和盘托出，这是其他一切文体所没有的，也是散文的特质所决定的。这种“情”的艺术带给读者的是独特的审美效果和艺术感受。 如章含之的《谁说草木不通情——忆冠华》，象是自言自语，更象是与读者的亲切对话。 学生阅读这一则材料，体会作者，通过文章传达出来的对丈夫的深切思念。 作者将她对乔冠华的思念之情倾注在院子里的老梨树和柿子树上：“惊喜之余，我最关心的却是旁边小院子里不起眼的角落里那另外的两棵树„„（老梨树）仍是半边吐叶，半边毫无生气。我又去小跨院中，看到我们卧室外的柿子树，不觉惊呆了！这棵当年冠华最心爱的也是最茂盛的柿子树，自他离去之后逐渐枯萎，而今年，它伸展到卧室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！„„这柿树对冠华如此多情，他走了，它也逐渐失去了生命。但我不知道这柿树的一半枯死是对有情还是无情？每年我盼望它开花结果，又怕它开花结果。„„如今，他走后的第四个春天，柿花终于没有了，我连当年冠华抚摸过的枝叶也看不见了，它不再给我安慰，也不再给我悲哀，这是对我有请还是无情呢？” 作者觉得“似乎这梨树真通人性，它的兴衰也许显示着冠华的安危，老乔对梨树好，他病了，梨树也病了，他去世了，梨树也不开花了”！作者在谈她的写作体会时说：“我知道宇宙间是没有神明的，人并没有灵魂，草木也不能通情，然而我对冠华那千丝万缕的情思却使我在感情上把他生前抚摸过的，钟爱过的一草一木，一景一物都觉得是通着灵性的。”由此她以草木之枯荣写了他们之间的恋情和她对乔冠华的思念之情。

（二）散文是“美”的艺术

以语言取胜是散文的亮点之一，或朴素，或华丽，或简洁都能体现美感。 与散文相比，小说的叙事让人感到纷繁，戏剧的语言太过口语化，诗歌的语言又太多跳跃性，只有散文的语言，恰如溪中的流水潺缓不段，句句相连，层层相接，却又句无余字，篇中没有剩言。

不同的句式也能体现语言美：长句私风行于水，舒展而流缓；短句如军号，急促而庄严。偶句，自然匀称而不失“凝重”；奇句，新颖奇崛而不失潇洒。正是这些错落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然显示出语言流动般的美。

让学生自己去搜集好的散文句子段落，体会散文语言的美。并在班上进行交流讨论。 四．品读例文 三月七日水样春愁 关灯，窗帘也合上。音乐让每一寸黑暗都有了盈动的生命，身体也蠢蠢欲动地要幻化成音符，然而音乐就是音乐，它自有它的生命，我的身体顶多是一张网，如水的音符在网眼里鱼贯穿过，抓不住时间一样的抓不住它。欢乐与忧伤原来是同样的一种东西吗？它们从身体最深处涌出来，像水漫过堤围一样，我不知道我是快乐还是忧伤，就像我不知道从指间里流走的，是沙还是疼痛。

我想写几个字，它们在我脑子里拼命地乱舞，我看不清它们是什么，然而我想写下来，看是不是音符。我摸黑寻到一个本子，拿起铅笔，好像写的是“水样的春愁”。中午看到公司楼前的树已顶出了新芽，被阳光挠得“啪——啪”地笑，它们贮存了一个冬的力量，如今开始努力探出身子。是在那一霎，我开始分不清快乐与忧伤的么？

有三十年的，厚厚一摞的东西，它好像已变成了眼角的皱纹，不要紧，除了眼角，我还有脸颊，还有嘴角，还有颈脖可以让它们安住。我还有一生，还有许许多多的那么多的生。 我记得我曾经很穷，我们家都很穷。早早学会骑单车是好帮家里去十里外的镇上买肉，一星期一次，拿草绳吊着，一路灰扑扑地来回，人与肉都已看不清颜色。我妈的手艺好，能把补丁打得一米外看不清。记得十岁的时候第一次吃面包，激动得躲在床后的角落，哭了。我以为我会一直穷下去，果然，我也一直穷了下来。我以为我会一直没出息，果然，我也一直没出息。可是，我已经主动地放过了，放过自己。告诉自己，我已经有了很多很多。生活有了已有的该有的样子了。放过自己，今晚黑暗里的音乐就变成了一场奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不动脚，欢欣与忧伤如潮水一样席卷了我，它们如此丰饶如此汹涌，几乎就像了眼泪了。

记下音乐，记下阳光，记下这一刻的放任。如同这曲我反复播放的，《少女的祈祷》，是刻录的。刻录。明天该是明天了。 五．小结

我们对散文写作从内容到形式的训练都离不开高考作文的要求，首先要审题准，并且在文章中要处处扣题，否则再美的散文也是失败之作，让人叹息。其次力求做到美，从情感到语言均能成为得分的亮点。 五．布置作业

随着时间的流逝，昔日的欢乐和苦恼都渐渐远去，这是一种情愫在潜滋暗长，它就是怀念。请以“怀念”为话题写一篇文章。题目自拟，文体限定为议论性散文，不少于800字。

第13篇：议论性散文之李白

议论性散文精选之『李白』2008-12-27 18:071.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。;李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

2.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

3.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

4.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

5.人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮 七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

6.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。

7.☆“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

8.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。

9.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。

10.傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

11.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。

12.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

13.在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。 不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

14.在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要 .

15.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。 ——话题：在„„的路上

16.喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。

以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。

喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。

李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族

第14篇：议论性散文写作技巧指导

议论性散文写作技巧指导

议论性散文是以议论为主的散文,也可称为散文化的议论文。它兼有议论文和散文的双重特点。作为议论文,它是说理的。它往往借助于事例的简述,形象的描绘和感情的抒发来进行,文学色彩很浓。从这个意义上说,它又是散文。在最近几年的高考中,这类文章往往能够获得阅卷老师的青睐而得高分,因此掌握这种文体的写作技巧是十分必要的。

就议论性散文这种特殊的文体而言,写好这种作文需要着重注意以下几点:内容、结构、语言、技巧。

一、议论性散文的内容

与一般的议论文不同,议论性散文在说理的同时往往具有鲜明的主观色彩,作者将感情融入文章之中。而一般的议论文则仅以说理为主,着重从客观方面将道理阐释清楚。

议论性散文的内容以抒情性说理为主。在议论性散文中,文章中的议论往往是作品的主题,由于感情倾向明显,因此这些议论常和抒情结合运用,在阐明道理的同时也抒发了作者的情感。基于这种特点,议论性散文的具体内容常常是对社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人。例如下面这篇例文:

菊酒剑,看人生

□张智雯

不同的人,有不同的人生;不同的人生,有不同的心态。

也许我们忘却了映着残阳斜晖的悠悠江水,也许我们冷落了锈迹斑斑的五尺长剑,也许我们饮尽了令人迷惘的烈酒。一次次在人生长河中迷失了自己,迷失了方向。

我们忘却了在夕阳西下时品着一份香茗,坐观云卷云舒的平淡,我们忘却了举杯对月的豪情,更忘却了“男儿何不带吴钩”的那份壮志。

我们渴望陶潜李白的平常,渴望着那份“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适和“举杯邀明月,对影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我们脚步流苏,我们常常觉得心乏体困,渴望回到平常。其实很简单,孤灯夜下,手持一卷诗书,细细品味,便可使疲惫的心态消除,让我们从纷繁复杂的迷惘中解脱出来,静观古人的平常与敏感。

陶潜,厌恶于官场的尔虞我诈,厌恶于案牍之劳形,于是他选择了适合于己的的平常之心,他归隐田园,依南山而种地,好不逍遥自在!李白,经过了官场的压迫排挤也愤然离开,从此寄情于山水,骑鹿访名山,忘却了世间的零零总总,多么洒脱飘然!

剑锋所指,所向披靡,李贺之壮志难酬。一声声长叹响彻云霄,一句句诗歌撼人心魄。他对

自己的人生太敏感了,总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄。可是上天并不遂人愿,让他一次次的失意。他狂饮烈酒,狂发牢骚,仰天长叹千百次,而壮志难酬身先死,只落得“长使英雄泪满襟”。

人生的心态并不只有这两种,不过一个人的心态绝对又包括这两种。我们以我们的心态而活着,古人也只能是我们的典范,自己的人生需要自己作主。

拥有平常心的人,生活平淡闲适。是云般随风而行。

拥有敏感心的人,生活也许会灿烂,但也许会黑暗。

酒菊代表平常的人生态度,那么剑呢?剑就是一番豪气。

人生需要菊,需要酒,也需要剑!

点评:

这是一篇典型的议论性散文。从本文的选材上看,作者选用了李白、陶潜、李贺等历史人物阐述观点。在行文过程中,作者的感情倾向十分明显。比如对李白和陶潜,作者持肯定态度,这可以通过文章的语言表现出来。比如“我们渴望陶潜李白的平常,渴望着那份‘采菊东篱下,悠然见南山’的闲适和‘举杯邀明月,对影成三人’的超然”,这样的句子表现了作者对李白及陶潜这种淡泊心态的肯定。相反,作者对李贺则持否定态度,比如“他对自己的人生太敏感了,总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄”,这样的话语则明显带有否定意味。由此看来,本文符合议论性散文即说理又抒情的文体特点。

二、议论性散文的结构

一切的艺术创作都需要精良的设计,如书法、绘画、建筑、雕塑等。其中对结构章法的设计又是重中之重。议论性散文作为一种说理文,同样需要事先安排好结构章法。

与一般的议论文的结构相似,议论性散文的常用结构也有以下两种:并列式、对照式。第一,并列式结构是最简单的一种结构,也是考场作文运用最多的一种结构。

这种文章的结构层次、段落之间的关系是平行的,并重的,它们从不同角度来表现文章的论点。如我们要论述“成功的条件”我们就可以缩小切入角度,先说“成功属于勤奋的人”,并用恰当材料来证明。其次我们说“成功属于善于把握机遇的人”。最后再说“勤奋属于懂得思考的人”。有一点需要注意,并列结构中的各材料之间没有先后顺序,所以可以互换。第二,对照式结构是比较容易突出中心的结构。

对照式是把两种事物或思想加以对比,或者是用另一种事物或思想来从反面烘托某一事物或思想,段与段、段与层之间形成正反对照的关系。比如要证明“只有好好学习才能考上大学”这个观点,我们就可以先从正面说“好好学习”的作用,然后再从反面说“不好好学习”的危害,这样就把道理非常明白地展示出来了。这种分别从正面和反面共同阐释一个道理方法,其好处是观点鲜明、中心突出。

佳作示例:

菊花飘香的时节

□重庆考生

当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换上橙黄,当一点点微寒已着枝,便又到了菊花飘香的时节。

菊之淡

“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,稽康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活,和任何人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与巨源绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的,所有人希望如此。然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

菊之殇

“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会为此改写,然而项王最终选择投江而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。

或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。

当清脆的打铁声从远方传来,当远行的大鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆哮,便又到了菊花飘香的季节。

点评:

这篇文章的结构属于同学们最常用的并列式。作者将不同的人物,按照同一个主题组合在一起,使题材丰富,意蕴丰厚。本文选取稽康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物,以高洁的菊花象征其品格,将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。这种并列式的构思是最简单的构思之一,它可以使同学们快速确定文章的思路。

三.议论性散文的语言

议论性散文的语言有其自身的特点。一般的议论文只需要论证有力即可,因此对语言的要求不高,而议论性散文对语言的要求极高。与一般的议论文不同的是,这种文章的语言必须要用到大量修辞来增强文章的文采,进而增强文章的可读性。

议论性散文最常用的修辞有:比喻、排比、引用。这三种修辞是议论性散文的三大法宝。首先,比喻这种修辞本身的表达效果就是使文章的语言更加形象生动,从而使文章的语言活泼。这一点不同于一般议论文的比喻论证,比喻论证只是一种论证技巧而不是单纯的修辞手法。其次,排比在议论性散文中具有举足轻重的作用。这种修辞本身的修辞效果就是增强语言气势,有时可以使作者抒发的感情更加强烈。这一点最适宜写议论性散文。第三,“引用”这种修辞是议论性散文时常用到的。因为这种文章常常选择古代文人做材料,这就不可避免地要用到古代文人的诗文。同时,引用一些诗词典故也同样会增强文章的文采。

佳作示例:

桃李不言,下自成蹊

□刘秋雯

古人云,修身,齐家,治国,平天下。真正的修养,应该是举手投足之间的习惯,是水到渠成的惯性。那种为人处世的态度和虚怀若谷的胸襟,应该像人的呼吸一样自然吐纳,无需考虑,无需思索,如水之就下,自然而然地展现在一手足、一举止、一眉宇之间。

犯而不校是一种修养。古有蔺相如,便是犯而不校的修养之人。他从不与廉颇计较个人得失,面对对方咄咄逼人的威势,他选择的是退一步海阔天空。他不争夺名利,不卖弄才华,谦虚谨慎,终令廉颇负荆请罪,两人尽释前嫌,共同辅佐赵君成就了赵国的强大。他崇高的修养不知道使多少有志之士击节而叹。

施恩不图报是一种修养。淮阴侯韩信早年很穷,便到河边钓鱼以维持生计。有个老妇经常来河边洗衣服,见他饿得可怜,每次都给他带些饭菜来。韩信很是感激,承诺终会报答她的。可是这时老妇人很不高兴地说:“我是看你饿得可怜啊,哪里想要你回报。”是啊,有的人施爱如播种粮食,还没有种下去,就已经在期待秋天粮粟盈仓。而有的人而却是随手将种子撒出,而又绝尘而去,他收获的是惊喜,是心情。他播下的是爱心,呈现的是一种修养。

不以物喜,不以己悲是一种修养。苏轼被贬无数次,却仍然大唱“大江东去”,登超然台作超然之人。在黄州,他高吟“竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生”;在密州,他聊发少年狂,放声“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”;在岭南,他“日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人”。政治的失意,并没有给他的人生带来阴霾,相反,他“穷而后工”,将绝世之词彰显于后世。这种修养已经是达到了很高的境界了。

修养的最高境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。王国维以为这是人生的最高境界。“人生一世,草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利禄,唯有真正的豁达之人能够体味出这种境界。陶渊明便是这种人,他“不为五斗米而折腰”,毅然辞官“归去来兮”,“采菊东篱下”,“带月荷锄归”,甘愿每天都闻“鸡鸣桑树巅”,面对“短褐穿结,箪瓢屡空”,怡然自得。这是怎样的一种修养啊!

李白诗云“惟有饮者留其名”,我不赞同。我以为应该是有修养之人方能流芳百世。有修养之人,无需修饰,无需多言,便会被后人牢记心中,此所谓“桃李不言,下自成蹊”。点评:

文章以成语“桃李不言,下自成蹊”为题,形象地点出了修养的特征,发人深思,又极具文化底蕴。中间四段从四个方面论证中心论点,事例典型,论据充分,论证十分有力。最后引用李白的诗句并反弹琵琶总结全篇,点名题旨。作者引用材料信手拈来,左右逢源,在紧张的考场上,在有限的时间内,能够如此挥洒自如,没有扎实的语文基本功和较深的语文素养是达不到如此境界的。在修辞运用上,本文大量运用比喻、排比及引用的修辞,使文章极富文采。

四、议论性散文的禁忌

由于在现在的高考阅卷中,议论性散文常常得到较高分数,因此许多考生对这种文体也是一哄而上。这就不可避免地造成鱼龙混杂的局面。事实上,并不是将议论写得朦朦胧胧就是议论性散文,它有许多禁忌,同学们一定要注意,否则便会写出不规范的议论性散文而导致高考失败。议论性散文写作应避免以下几种情况:

1、忌做作

议论性散文注重感情的抒发。感情应自然地传染给读者,不能做作地主观刻意抒情,因为那是虚情假意。虚情假意的作文在高考考场上也是层出不穷,令人作呕。如98年的高考作文

“战胜脆弱”,有不少同学写父母双亡,从而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又经过斗争终于从困境中摆脱出来,从而说明“战胜脆弱”的道理。试问一下,事实上有那么多的孤儿考生吗?这些幼稚的小作者无非是为了“骗”取阅卷老师的同情,因此才会委屈一下亲人或自己了。当然,如果真能得高分,牺牲便不在话下了。而事实上这些虚情假意的作文只能被“打入冷宫”。

无独有偶,08年四川卷高考作文“坚强”,同样有许多的同学写自己被埋在废墟下上百小时,然后喝了父亲或母亲从身下掏出的半瓶矿泉水又坚强地活了下来,而父亲或母亲却因没舍得喝一口水而死去。这些看似动人的故事其实漏洞百出,事实上我们看新闻也没有那么多的人挺过100小时的。再说真正被压的学生也没有参加这次统考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用来喊而读者用来听的,它是作者发自内心的自然流露,而读者也只能从中意会。可见,如何使你文章蕴含的情感和读者的感受达成默契才是至关重要的。

2、忌矫情

议论性散文的写作与影视表演不同,影视表演有时可以靠主持人的煽情增强气氛。为了达到感染观众的效果,主持人的煽情往往是恰到好处的,再加上主持人的独特嗓音,观众极易被引起情感共鸣。不仅如此,在一些小品类的节目中也常有煽情的设计。比如今年黄宏的小品《黄豆黄》,在逗着观众笑过之后,“黄豆黄”从袋子里拿出五星红旗那一刻,全场突然暴发出雷鸣般的掌声。接着他说:“看到这面五星红旗,我就激动得想流泪啊!”黄豆黄的话语在背景音乐的配合下十分煽情,观众此时都是激动的。可以说,小品创作者的这个设计是十分成功的。换言之,无论是小品还是作文,煽情如果处理不好就成了矫情。因此,在议论性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意装腔作势。

3、忌罗列事例,不会分析

罗列事例是指考生写作文时从时下流行的一些低浅俗滥的阅读文选中搬出一个个小故事,逐个背写在作文里,议论的语段过少甚至没有,只在结尾时用一两句话联系话题的情况。议论性散文以议论为主,所写事例要概括而形象,并有到位的分析议论,这种以事例代替分析的现象,反映了部分考生认识水平不高,不会分析的现状。这类考生要学会辩证分析,多读一些规范的议论性文章,掌握一般的分析问题的方法。在列举事例之后,必须扣住话题进行分析,使文章始终围绕中心论证。文段扣题的方法主要有三种:首句扣题、议论描述性扣题、结句扣题。容易犯罗列事例毛病的考生,尤其要注意学会结句扣题。

《青少年日记》2009年9月

河北省保定市唐县第三中学

第15篇：高中优秀议论性散文

什么是议论性散文呢？议论性的散文又应该怎么写呢？以下是小编收集的相关文章，仅供大家阅读参考！

高中优秀议论性散文一

诚然，果实不如花朵娇艳，但是要知道，每一颗饱满的果实都曾是一朵盛放的花，而并非所有的花都能经历雨雪的洗礼，挨过风霜的考验，最终结成沉甸甸的果实，挂在高高的枝头，散发醉人的成熟气息。人亦是如此。每个人都曾有过如花的青葱岁月，然而不同的人以不同的方式度过这段时光——享乐之时，有的人“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”；有的人“把别人喝咖啡的时间都用在了工作上”；面对苦难，有的人畏葸不前，知难而退，偏安一隅，蝇营狗苟；有的人披荆斩

棘，不惮于在坎坷的道路上前行。

韶光易逝，转眼之间，红了樱桃，绿了芭蕉，也白了少年头。再看看昔日那些“别无二致”的如花一般的年轻人吧——纵情欢场，不肯付出一丝努力之人，此刻正两手空空，在角落里暗自垂泪，感叹“美人迟暮”，抱怨“命运不公”。而那些辛勤劳作、不吝惜用汗水甚至是用泪水浇灌青春之花的人呢？他们手中捧着丰硕的果实，经历过岁月的洗礼、困苦的磨砺，站在时光的另一端，静静地，微笑着回望如花般灿烂的岁月里自己留下的奋斗的足迹。手中紧握的那颗成熟、饱满的生命果实，散发出明亮而又不刺眼的光辉。

毕竟，花不能常开，青春无法永驻，而风吹雨打过后，压弯枝头的硕果才是永久，才不会随时光的流逝而褪色凋零。

所以，我们应该趁着这大好年华，迎接生活的挑战和生命中的狂风暴雨，与烈日骄阳抗衡，让青春的花朵生长成为生命的果实。不是为了建立丰功伟业，也不是为了彪炳千秋，只是不想辜负这似水流年，不想悄悄地到来又毫无声息地离开。

当红颜老去，昔日眼波流转、顾盼生辉的美人已不知何处，年近百岁的冰心和杨绛两位先生目光却清澈而又平静，这是她们的生命历经风雨过后结出的成熟果实散发出的醉人馨香，是深邃生命的明亮光芒。

然而当下，太多的年轻人迷醉在青春的花荫下，浅薄无知地挥霍着本该用来培育生命果实的时光，待他们垂垂老矣之时，该是怎样一番场景？

不是每一朵花都能成为果实，用辛勤的汗水在耕耘的季节里浇灌生命吧，不要辜负了这似水年华。

高中优秀议论性散文二

用理性控制你的欲望，是你通向成功必经的门坎；用理性控制你的欲望，是你成熟起来的标志；用理性控制你的欲望，是你修身养性必要的过程。

欲望，万物皆有。然而，观遍世间万物，人类的欲望最多。我们确实有很多的欲望：好的，坏的；对的，错的；有希望造福苍生的人，也有想要统治世界的人。这怎样才能让人选择趋向好的，对的，造福苍生的欲望呢？那么用理性控制你的欲望吧！

古人便有一物克一物的说法，相生相克的道家哲学经过了几千百年的飞逝依然正确如故，这是真理了啊！人类既然有那么多、那么重的欲望，那么人类就一定有其他生物所不可同日而语的东西，来使我们能够很好地驾驭自己的欲望而不至于毁灭。这是必然的啊！那就用理性控制你的欲望吧！

一阴一阳，相生相立，阴一盛，阳就会衰；阳一盛，阴就会衰。欲望和理性也是同一道理啊！欲望过盛，则理性见衰，人的理性衰退，则人的行为越接近动物，这样做就会不懂得保护自己而损身啊！这就好比鸟儿非进鸟笼里吃食；老鼠跑进老鼠夹里偷食啊！圣人就是会用理性控制自己的欲望，而使自己不易受到伤害，所以他们的寿就长，懂得的道理就多啊！

万事万物皆有阴阳两面，而我们处理事情就是要做到阴阳协调，才会把事情完成好。这就是老子那朴素的辩证法。理性与欲望缘何不是如此呢？若把阳比作理性，阴比作欲望，那我们也就是要做到理性和欲望的和谐发展啊！既不能模仿竹林七贤的放荡，亦不可学庄周的逍遥游。人的天性就有本能欲望，我们切不可逆其天性而为之啊！

欲望却是无罪，关键还在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修为你的理性，那么欲望就成了恶魔，它将吞噬你直至消灭，兴许你还未曾发觉，却早已坠入恶魔之腹了，悔之晚已！若你经常的锻炼自己的理性，那么你对自己的欲望就控制得越好，而你离成功又近了一步，你又会成熟一分，你的修养就会越来越高。此时，欲望便似一向导，他将引导你参悟世间万物之本啊！

对自身有利的趋之，对自身不利的避之。圣人就是如此规矩的。我们学习圣人，用理性控制你的欲望吧！！

高中优秀议论性散文三

在历史与未来相互交错的今天，我被无情地挤在两者的夹缝中，我没有直视前方的勇气，也没有品味逝去的闲暇，但我更不愿被动地欣赏现在，我在一刻不停地寻找，寻找宣泄情感的载体。

我遇到了诗，她从历史的长河中走来，她在未来的苍茫里回眸。

翻开厚重的历史诗卷才惊奇地发现，那因时间的尘封而变得灰黄的封皮内竟藏着生辉的宝藏，一位位名扬四海、千古流芳的诗人向我走来。

李白佩带着宝剑游历祖国壮美的河山，他带着盛唐人骨子里的傲慢阔步走来，他高昂着头大声诵道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这诗句带着一种难以言表的震撼感，使我热血沸腾，可是肢体却僵硬了。

杜甫满面愁容地踱来，全然没有了李白的狂放，取而代之的是对“国破山河在，城春草木深”那无情现实的哀叹。他看看走在前面的李白并没有像我一样热血沸腾，而是低吟着：“孰云网恢恢，将老身反累？千秋万岁名，寂寞身后事。”但杜甫毕竟是杜甫，唐朝人豪迈气概在他身上暴露无遗，“会当凌绝顶，一览众山小”就是这豪气发出的呐喊，此时热血沸腾的我渐渐平息，但却有一丝凉意和些许忧愁充斥心头。

但他们还是走了，走进我身后那无尽的过去，我没有回头目送，只是轻轻地合上诗卷，再次看到灰黄的封皮。

这时我才意识到，没有亲眼目睹盛唐的强大与繁华，没有经历“安史之乱”后的没落，没有李白的超然，没有杜甫的凝重，我怎么可能在他们的笔下找到我心中的诗呢？

我迷茫之时她又出现了，跟随她的目光我看到了华丽宫殿。

穿过金色的长廊看到带着光圈的名字——泰戈尔。我为眼前的景象惊呼，在他的花园里，美丽是唯一代名词，根本没有我的立足点，于是我悄悄地走了，不带走半点花香。

她看着我，显出一丝无奈，这次我自觉地看看旁边，徐志摩、闻一多、艾青、梅子、臧克家……太多太多。闪亮的文字抒发着他们的情感，他们笔下的狂澜在我心中只能泛起层层涟漪，我再次低头，无视周围的一切。

寻找是一段漫长的路，旧途的经历是一种收获，然而每一次的结果令我心寒，现在我终于明白了，于是我伸出手，小心地将诗放进心中，将她沉在心底。

朦胧中我听见她轻柔的声音：“在生命的最后一刻将我吟出……”她，我心中的诗，将在心底酝酿，酝酿……

高中优秀议论性散文四

人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的风景。

——题记

生命是一个奇迹，而创造生命的大自然更是奇妙无比。蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云，阳光透过白云洒向大地，滋润着万物；无数的花朵含苞待放，小草在这里发出嫩芽，它们迎着阳光茁壮成长；在大海之上，火红的太阳正冉冉升起，准备向我们展示它那飒爽的英姿！但是又有多少人明白，其实最美丽的风景只在最美丽的心中。

还记得一年冬天，天气出奇的冷，我整个冬天都呆在家里不敢出门，只在窗台边上，凝望着楼下的街道。一天上午，天空灰蒙蒙的，正下着倾盆大雨，凛冽的寒风呼啸着刮过街道，街上已经没有人了，但车子仍然是络绎不绝。我依然呆在自己的房间里，呆呆的望着街道出神。天空十分阴冷，眼前全是一片灰色，就连花坛里的梅花仿佛也是灰色的。突然，大街上一朵鲜红色的花闯进了我的眼帘，定睛一看，原来是一把鲜红色的大伞，再仔细一瞧，伞下的人是一个背着一大包东西的老奶奶，背上的东西压得她直不起腰来，而且她还要举着一把大伞，大风吹得她东倒西歪，我不禁为她担心起来。

这时，一把蓝色的大伞撑了过来，撑伞的是一个小伙子，他走到这个老奶奶身边，把伞撑在老奶奶头上，另一只手则托起老奶奶背上的大包，老奶奶回过头来，望着这个小伙子微笑，这个小伙子也微笑着看着老奶奶，他们什么也没有说。这时我也放下心来了，可是过了不久，我的心又悬了起来，在这车来车往的大街上，要是出事了怎么办。但是人与动物的区别正在于人是有思想的，人有一颗善心。这时，一辆轿车停了下来，车里走出来一个年轻的姑娘，她撑起一把黄色的伞，向老奶奶走来。她也把伞撑在了老奶奶头上，另一只手搀着老奶奶，三人都微笑着向路边走去，他们什么也没有说。远处，红、黄、蓝三色大伞中，散发出了五颜六色的光芒，泫然着这个灰色的世界。我的心早已不再压抑，天空也不再是灰蒙蒙的了，路旁的梅花也绽放出了美丽的光华，毅然挺立在风雨之中。这不正是世界上最美丽的风景吗？

这时，我的耳旁仿佛有一个声音在对我说：最美丽的风景只在最美丽的心中！

第16篇：如何写好议论性散文

议论性散文的速成之道（转） 人们的审美往往“喜新厌旧”，也许正是因为如此，近几年高考作文才百花齐放，异彩纷呈。在各种文体中最为出彩的也许要属议论性散文了。议论性散文以其表达的灵活性，不拘时空的广阔选材，深厚的文化底蕴，文采斐然的抒情说理，征服了阅卷老师和考生。

可在实际写作当中，议论性散文的这些优点反而成为写作的难点，写作结果难以令人满意。真可应了那句话——眼高手低。

俗话说外行看热闹，内行看门道，要想真正的写好议论性散文，首先要分析好其中的规律，搞清楚我们从那几个角度去模仿，以及如何模仿的问题。

要写好议论性散文，我们应该搞清楚几个问题：议论性散文与传统议论文有哪些不同？议论性散文有没有论点？怎样处理事例论据？怎如何在文章中展现文化底蕴？样凸现写作中的文采？

下面我就结合高考优秀作文的一些典型段落来分析一下这几个问题。

首先，常规议论文通过摆事实讲道理，论点比较鲜明，论证比较集中，分为“引出话题、提出论点、论证论点、总结上升”等明显的几大板块；议论性散文则没有特别鲜明的论点，没有明确集中的议论，哲理性、抒情性、文采性是其亮点。从某种角度上讲，议论性散文语言是第一性的。

例如2002年的高考满分作文《诚信不可抛》，

天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪浪花，可以飞溅起整个海洋„„

诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望野旷天空，天蓝草碧，云白风清。

点评：诗化的语言，大量的排比、对偶等整齐句式的叠用在文中随处可见，但具体的事例在本文中却没有使用，议论性散文的特色极为鲜明。

其次，议论性散文中不是没有论点，相反在更多的情况下其分论点甚至远远多于常规议论文，但是他的论点的陈述方式不同于传统议论文。议论性散文的论点往往被淡化处理。

例如2002年的高考满分作文《诚信不可抛》，下面的几个句子就分别是2——6段的分论点，文章的几个段落就是围绕他们展开的。但这些论点就与一般议论文的论点有所不同。

（2）失去了诚信你所拥有的一切：金钱，荣誉、才学。机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（诚信是我们人生的根本，失去诚信，我们将一无所有）

（3）不欺骗，不隐瞒。才是正确的人生态度。（这句没有明显的区别，说的是我们应如何讲诚信）

（4）拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；（拥有诚信我们的人生将如何如何）

（5）相信诚信的力量，它可以„„（拥有诚信我们的人生将会怎么样）

（6）抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，（舍弃诚信的严重后果）

说明：括号内的文字就是这句话在传统议论文中作为论点一般会如何陈述。与

再次，在事例论据的使用和处理上，传统议论文论证时往往使用完整的事实论据，而议论性散文则尽量将论据简化，不着力于详细分析，而往往在于排比抒情。将自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论。议论力求简洁、精要，能够画龙点睛。

例如下面这一段文字：

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。（高考作文）

另外，深厚的文化底蕴，较强的人文性，这几年备受人们称赞，那么，在具体写作中我们怎样才能做到这一点呢？说穿了，其实所谓在文章中展现文化底蕴，就是在文中大量使用一些著名的历史人物及其相关资料作为写作素材而已。

比方下面这个段落

这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

什么“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”只属于李清照这小女子。

“杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。

苏东坡是“关西大汉”，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。（高考作文）

评点：这段文字就是将一些文化名人的诗作与个性结合，从而将人文性与历史性融为一体而获得了阅卷老师的青睐。

其实，历史上很多人物事物值得我们回忆：岳飞与**亭；屈原与汨罗江；谭嗣同的“有心杀贼，无力回天”，苏武牧羊守汉节；文天祥与《指南录》零丁洋；苏东坡的精神突围；陶渊明与菊花；刘伶与酒；李白的“直挂云帆济沧海”；杜甫的“安得广厦千万间”；项羽的不肯过江东；诸葛亮与草庐与白帝城托孤；荆轲屈原昭君西施都是可以用来凸现历史的沧桑，让你的文章充满文化底蕴。

在平时我们只要有选择的分类

积累一些这样的材料，写作时就可以信手拈来。

最后，我们说过哲理性、抒情性、文采性是议论性散文的亮点，那我们就就可以采用哪些方法来实现上述效果的呢？

首先，通过修辞尤其是比喻、对偶和排比等是彰显文采的基本手段，其次还需通过精心设计的句式来实现这一效果，整齐的、错落有致的句子都会使文章充满节奏感和音乐感。只要回头看看高考满分作文《诚信不可抛》的例文就明白了。

另外文采和哲理还可以通过名言警句的运用来加以突破。孔子曾说：“言之无文，行而不远。”名言警句之所以能够广泛流传，就是因为它本身就具备较深的哲理和较高的文采，既然我们无法做到字字珠玑，那么“拿来主义”就不失为一种较好的选择。只要我们注重积累、运用得当，作文水平一定会再上一个台阶。（尼采、叔本华等哲学家以及国内国外的一些诗人的优秀作品，也是我们可利用的对象）

至于具体方法下文就有，少安毋躁。

俗话说“学以致用”，说了这么多，到底议论性散文要怎么写，下面我就以“逆境”话题为例，来介绍一种简便易行的议论性散文的“生产”方法。

首先，我们可以先找几个论点，找一些精彩的名言警句（多多益善），然后，根据不同段落的风格选择不同的句子，最终按散文风格将他们扩展开来就行了。

名言警句

（1）软的沙滩上最容易留下脚印。但也最容易被潮水抹去。

（2）只有在泥泞中走过，生命才会留下痕迹

（3）经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑。

（4）拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。

（5）经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。

（6）生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。

（7）如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

（8）正是礁石的阻挡，才使浪花显得美丽。

（9）松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。

（10）如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信－－－红久必绿。

（11）困难象音符，强者把它奏成凯歌，弱者把它谱成哀曲。

（12）不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。

（13）挫折象一把火，既可以把你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。

（14）胜利属于最坚忍之人。——拿破仑

（15）应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克

（16）在你的心园种植忍耐吧！虽然它的根是苦的，但果实是甜的。——奥斯丁

（17）一红打击就灰

心丧气，永远是个失败者。——毛姆

（18）如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

（19）我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。 （20）山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

（21）海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石

（22）不要怕脊背是阴冷的，只要面向着生命的太阳。

（23）要想成为强者，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

（24）行路人，用足音代替叹息吧！

（25）杰出人物之所以杰出，并非因为他不曾遭过挫折，而是因他能人挫折中站立起来。

（26）断崖是山的挫折，却产生了壮丽的瀑布。

生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。——题记

（1）断崖是山的挫折，却产生了壮丽的瀑布；礁石是海浪的阻挡，却激荡出美丽的浪花；正是因为承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵；正是经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。人生路上，有时艳阳高照，有时则阴云密布，如果惧怕前面跌宕的山岩，我们的生命就永远只能是死水一潭。

（2）人生之路任何人都难保一帆风顺，如果说顺境是坦途，那么逆境就是登山。通向山巅的路，没有一条是笔直的。谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下。

（3）如果说困难象音符，强者会把它奏成凯歌，弱者则把它谱成哀曲。如果说挫折象一团烈火，它能够把你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。面对人生的苦难，洪战辉用他宽阔的心胸迎来了人生的春天；面对生活的风霜，马家爵因他狭隘的心灵酿成了生活的苦酒。不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。

（4）这个世界上，从不会为一个伤心的落伍者颁发奖牌。荆棘的根也许是苦的，但它的果实却是甜的。 要想成为强者，决不能绕过挡道的荆棘，也不能回避风雨的冲刷。一经打击就灰心丧

（6）没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信－－－红久必绿。面对人生路上的红灯，雪莱鼓励我们：“冬天已经来到，春天还会远吗？”泰戈尔告诫我们：“当你为错过月亮而叹息时，你就要错过群星了。” 顾城则以他生命的激情指引我们：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。” 不要怕脊背是阴冷的，只要面向着生命的太阳。

（7）拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。山路曲折盘旋，但毕

竟朝着顶峰延伸。不管一切如何，我们都应该笑着面对生活。

（8）沙滩上最容易留下脚印。但也最容易被潮水抹去，只有在泥泞中走过，生命才会留下痕迹。行路人，用足音代替叹息吧！ 你将在荆棘丛中踏出一路春光。

写作指导：首先读一下这篇文章，说说感觉，然后回头看一下文章前面的名言警句，你就不难发现，这篇议论性散文就是主要由这些精彩的句子组成的。当然在组合的时候要注意形式的统一和内容的连贯，否则它只能是一些散乱的珍珠，而不会成为一件华贵的珍珠衫。第一段的特点是类比的广泛运用，其作用是展现文采；为了凸

第17篇：议论性散文的开头

议论性散文的开头

一、精彩开头的技巧

1、直接切入

(1)感情的力量是伟大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋国富人赞扬儿子聪明而疑惑邻居是小偷的心中，我们分明看到了一片浅浅的水湾，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒弃屈原的“秦，虎狼之国”的忠告而接受幼子子兰“奈何绝秦欢”的劝说的耳朵边，我们分明听到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聋之声。“亲则近，疏则远”，是历史的偶然，还是劣性的必然？ (2003年高考《你有两颗心吗？》)

(2)无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。(2003年高考《给感情一把尺》)

归纳：一个开门见山的开头不但会使文章不兜圈子就直奔正题，而且会使阅卷老师省去曲折迂回的语言迷雾而直接进入作者的主题叙述。

采用开门见山的开头应注意的问题：（1）、写作前要经过认真的思考，提炼出能够引领全文主题内容的开头；（2）、这种开头语言要非常精练，要能激起阅卷老师的阅读欲望。

【演练】以“相信自己与听取别人的意见”为话题，用“开门见山法”写个开头。

〖它山之石〗人生的追求，就如水上行舟，只有高扬起两面风帆：相信自己与善于听取别人的意见，我们才能进退自如，抵达胜利的彼岸。

小结：开门见山法 交代（题旨、人物、时间、总括）

2、题记，揭示主旨

题记对文章起提纲挈领.它简洁,意味深长或富有哲理或文采飞扬.让人如食甘果,如饮冽泉.古人说得好:”言之无文,行而不远”古人还说:” ：“义虽深，理虽当，词不工者不成文 。”如果文章一开头就展示逼人的才气,不打动读者才怪!

（1）没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿;没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱„„生命，可以不灿烂，但必须伟大!

---------题记 （《星星夜话》)

（2）鱼说：你看不到我的眼泪，因为我在水里。

水说：我能感受到，因为你在我的心里。

——题记 （2004江苏《我心依旧》）

（3）像有云常常就会下雨，像空穴常常会有来风。感情直接关系到认知，它常常影响着对事物的判定。

——题记 （2003年高考《血浓于水 理大于情》）

（4） 有那么一种很小的世界，它就是舞台；有那么一种很大的舞台，它叫做世界。——题记 （2004江苏卷：画）

3、引用，彰显底蕴

开卷之初，以奇句夺目，使人一见而惊。这样独特的开头，含义丰富，对揭示主题起着重要的作用。

（1）问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。西施说:“爱情是工具

(2003年高考《问世间情为何物》)

（2）《出师表》有言曰：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反。”这又是什么原因呢？ （2003年高考《勿以亲疏论是非》）

（3）俗话说：“不听老人言，吃苦在眼前”，又说：“听君一席话，胜读十年书”。话里话外充溢着经历磨难而练就的人生经验所拥有的话语优势与分量。 （2004安徽《自信，也要他信》）

4、排比，先声夺人

（1）蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却没有意识到自己能传播花粉使大自然五彩缤纷，果实累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却没有意识到自己终能成就平坦大道和万丈高楼；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知道自己正焕发出独特的风采。（《是金子，总会闪光》）

（2）常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才咒骂病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才回正视社会上的毒瘤„„

（《放下感情的叶片》）

5、对偶，严谨整齐

我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的路友的一杯香茗；我们可以轻易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。

（《放下感情的叶片》）

6、设问，发人深思 （1）“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（山东考生《勿以好恶论断之》）

（2）一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。

是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？

是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？

是什么，悄悄地 走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？：

哲人对着蓝天微笑：“是时间。”

孩童握着风筝拍手：“是风。”’；

流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。”（《拥有答案的幸福》）

7、比兴，引人入胜

天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。 思考：从这个开头看，本文所涉及的话题是什么？它采用的是什么方法？下文涉及的内容是哪些？

明确：本文所涉及的话题是“残缺美”。它采用的是“比兴开头”法。下文涉及的内容应是谈“残缺美”。 运用“比兴开头”法，能营造气氛，产生引人入胜的艺术效果。

注意：起兴之物必须与“所咏之辞”有内在联系，切不可“风马牛不相及”。

【赏析】以“人生是丰富多彩的”为话题，运用“开头”法写个开头。

山间繁茂的青草，田野沉甸的金穗，池塘鲜活的红鲤，还有高空翱翔的黑鹰，这些色彩各异的生命在点缀着大自然。人类作为自然界的灵长，也应该以多彩人生来丰富世界。

8、博喻，形象开阔

（1） 诚信如春天第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。（《诚信——永远的绿卡》）

（2） 诚信是什么？诚信是荒原上流淌的一汪清泉；诚信是寒冬腊月交替傲放的一枝腊梅；诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯；诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔„„（《诚信是什么》）

9、呼告，亲切动人

(1)一个千年的回音：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”道出了你柔而不弱的品质。

一个沉痛的叹息：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮可以濯吾足。”绘出了你高雅的性情。（《水的联想》）

（2）已经不记得上一次好好地看您是什么时候了，父亲。

我只记得那时的您，头发乌黑，皮肤泛着古铜的光。青年时期的下乡生活，让您有了健康的体魄，也让您在这纷繁的社会中变得寡言少语。（《隔着代沟，我望见了您》）

10、合用，美不胜收

（1）无垠的天空，是雄鹰一生的行程；

苍茫的大地，是流水一生的路程；

流逝的岁月，是人的一生的旅程。

斗转星移，日落日升，花开花落，时间飞逝

我们背着行囊，永远行走在这没有尽头的旅途中，为了追逐明天的太阳，完成今日的愿望，实现昨日的梦想，拥有美好的未来，我们默默地坚守着一个信念：永不停息。

（〈〈倒掉疲惫〉〉）

（2）就像险峻的大山拦不住汹涌的激流，汹涌的激流也拦不住我顶风前行的孤舟。就像厚重的黑夜拦不住浓密的乌云，浓密的乌云也拦不住我心灵窗外的阳光。那么又是谁？是谁，拦住了我的视线，教我在灰心丧气时看不见窗外的明媚阳光，听不见林中的蝉鸣泉涌，嗅不到空气中花朵的芬芳？那么又是谁？是谁，缚住了我的思想，教我在心灰意冷时想不起“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤”，领悟不到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

11、对比，表明立场

“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（浙江考生《真情诚可贵 理智价更高》）

感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。

注意：运用“正反对比”入题法，应重视辩证说理，对比要鲜明。

【演练】以“生存与生活”为话题，用“正反对比”入题法写个开头。

〖它山之石〗：生存是油盐柴米酱醋茶。生活是琴棋书画歌舞花。生存仅仅为了活着，生活却不仅仅是为了生存。

12、欲扬先抑

母亲是属虎的。特凶，不仅对她的五个儿子凶，而且对我的父亲也凶。我们都挺怕她。《散文 19995 P.35 今天我已经懂你》 母亲的凶，表现在每天只做一顿饭，不许“我们”睡懒觉，过年因生活的艰辛而向父亲发脾气，“我们”结婚只给200元，而这一切，在母亲得了老年痴呆症后，发生了变化，母亲再也不凶了，并拿出积蓄的两万元，交给“我”妻子，让她灵活处理。而我们谁也没花这钱，存入银行，到期了，再存，过了许多年，两万元，不知不觉，到了三万。这时，作者才终于明白，母亲的凶，是生活所迫，母亲的凶，是出自对儿女的爱。也终于赢得了儿子们的爱。

13、设悬，激起兴趣

我决心做一个试验：整整一个月里，一句话也不讲。 （刘心武《白牙》） 注意：上下文的照应

【演练】以“自我认识与他人期望”为话题，运用“设置悬念”法写个开头

〖它山之石〗这些天，我一直为自己该怎样死而焦虑不安。（重庆《我是一只想死的老鼠》）

14、假设，埋下伏笔

“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（2003年高考优秀作文《不要和陌生人说话》）

解说：是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。

二、高考作文精彩开头30例

●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

●信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

●站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

●只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

●如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。

多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）

●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。

●如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（划线处可以换其他词语）

●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

●爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 ●心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

●快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？

●俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。

●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 ●爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

●微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

●即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。

●生命不是一篇\"文摘\"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个\"连载\"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。

●试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。

●能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。

●春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。 ●《太阳每天都不辞劳苦地升起》巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 ●宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人人这是人生处世的基本法则。

第18篇：议论性散文的写作

议论性散文的写作

议论性散文可以包容丰富的内容，便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，显示出较深厚的文化底蕴，最容易获得阅卷老师的青睐。议论散文其结构程式化，易于掌握，这是我们应试作文获得高分以上的一条捷径。

议论散文的特点：议论文的框架，散文化的笔法。

中心论点的提炼与表述

无论是命题作文、材料作文，还是文题作文，确立论点是写好议论散文的基础。论点的提炼除了要有一定的生活积累外，更重要的是审准作文的题意。

从作文题结构特点看，可分为词语型、句子型、关系型。近年关系型题所占比例最大。

词语型题作文，中心论点可用其造句进行提炼。 句子型题本身就是中心论点。

关系型题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成文题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。

关系型作文题要素之间的关系主要有以下几种：

1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个文题，辩证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个文题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

2.是非取舍关系：即指关系型文题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。

3.辩证关系：即指构成文题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个文题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。

4.并列共存关系：即指构成文题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。

5.条件结果关系：即文题两个要素之间为其中一个是另一个的条件。也可称这为有此就有彼式。

关系型文题作文，辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型文题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。

有些文题的构成要素，从什么层面来解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果； “平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。

而有的文题则比较复杂，即使是同一个文题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，针对这个文题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出身体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热„„

因此，我们在面对一个关系型文题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读，以确立论点。

分论点的提炼与表述

分论点，从属于中心论点，它具体深入地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。分论点的提炼方法主要有：

1.分解法

论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”文题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解：

①刻苦勤奋，是理想的阶梯；

②珍惜时间，是理想的阶梯；

③迎难而上，是理想的阶梯。

一些抽象的文题，如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。

2..阐述法

几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。比如华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；

②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；

④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如《谈理想》、《说自信》等，很适宜采用此类结构。

3.分类法

在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

4.利弊法

议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构：

①勤劳，可以有所获，免饥寒也；（创财） ②勤劳，可以有所劳，延寿考也；（健体） ③勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身）

又如一高考优秀作文《严于律己，宽于待人》，作者在论证时，也用了此种结构：

正确态度：宽于待人，严于律己。 ①宽于待人，才会有知人之智； ②严于律己，则会有自知之明。

5.因果法

在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。

以2000年“答案是丰富多彩的”为例，它可从以下几个方面思考确定：

①只有全面地、辩证地思考分析，才能摒弃不正确的答案，找到正确的答案；

②只有具体问题具体分析，精益求精，才能找到某一时期、某一情境的最佳答案；

③追求最佳的答案，是为了更好地创新和创造，以适应现代社会的需要。

如以“风度”为文题作文，可借助此法设计分论点：

①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。

针对某一现象或问题，分析产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的因果关系，构思时运用因果分析式，往往能使论证不停留在浮浅的表面，而深入到本质的内核。

分论点的表述最好警句化。

议论散文的开头

作文开头方法很多，但一篇优秀的应试作文，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。因此，议论散文的开头，语言要富有文采，明示中心论点。中心论点须放在开头文段的末句。

（一）精彩开头的技巧

1.由新颖形象的比喻入题，直接扣题

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（高考优秀作文《天平和七弦琴》）

解说：将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

2.由生动贴切的拟人入题，激发想像

“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（高考优秀作文《学会历史的旁观》）

解说：文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将文题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。

3.由精彩深刻的设问入题，启人深思

“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（高考优秀作文《勿以好恶论断之》）

解说：一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。

4.由优美的排比句式入题，先声夺人

“你会因喜爱北国的皑皑白雪，而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙，而否定西北‘大漠孤烟’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’，而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐，而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（高考优秀作文《心中的天平》）

解说：优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？ 5.由抒情议论入题，入情入理

“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤„„感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。”（高考优秀作文《放下感情的叶片》）

解说：这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——“感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光”。

6.由名言警句入题，彰显底蕴

“人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（高考优秀作文《怎一个“情”字了得》）

解说：文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底和文学底蕴。

7.由对比手法入题，表明立场

“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（高考优秀作文《真情诚可贵理智价更高》）

解说：感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。

8.由假设情景入题，埋下伏笔

“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（高考优秀作文《不要和陌生人说话》）

解说：是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。

9.由品评时事入题，追踪本质

“APEC让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？我看是感情在作祟吧！”（高考优秀作文《我爱唐装》）

解说：直接以APEC会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装前后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣文题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头就也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒。

实际上，一篇作文要脱颖而出，仅仅讲究写好开头的技巧是不够的。从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来，而是结合了几种或多种技巧，并且，从优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们获高分的根本原因。所以，希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。

（二）精彩开头的语言样式

1.模板一：

这里的湖光山色，密柳长堤，这里的茂林修竹、桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。（《黄鹂》）

样式：这里的□□□□，□□□□，这里的□□□□、□□□□，这里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，这是一种□□。

解说：这种句式适宜文章结尾。三个“这里的□□□□，□□□□”可针对文章主体部分进行总结。此句式主要针对抒情性文章。

2.模板二：

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲜鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（《故都的秋》） 样式：□□之□，当然是也有它的□□的□□的，比如□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□等等，可是□□□□，□□□□。比起□□的□来，正像是□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□。

解说：本句式适宜对比事物的不同特点。先肯定衬托的一面，列举几个事例证明它的好的一面，再否定它。然后与要被衬托的进行比较，用上博喻。此种句式有一定难度，文学意味却特浓。

3.模板三：

记忆究竟是什么？

“记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说，“它燃烧过，可终归要熄灭的。”

“记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去。”

“记忆是落花。”有人还曾这样说，“它喷吐过芳香，焕发过光彩，却总不免无可奈何地随风飘落，同春天永别。”

其实呢，即便是灰烬，不也尽可以化入泥土，去催发新芽吗；即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴吗；即便是落花，纷纷飘散之间，不恰好透露果实下在孕育的信息吗„„（《记忆》）

样式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾这样说，“它□□过，可终归要□□的。”

“□□是BB。”有人也曾这样说，“它□□而来，可也总要□□到□□□□去。”

“□□是CC。”有人还曾这样说，“它□□过□□，□□过□□，却总不免无可奈何地□□□□，□□□□□。”

其实呢，即便是AA，不也尽可以□□□□，去□□□□吗；即便是BB，到了□□□，不还能□□□□□□□□吗；即便是CC，□□之间，不□□□□□□吗„„

解说：这一语段共有两层意思。第一层首句是设问句，出语提纲挈领；第二三四句是有人的回答，用词贴切多变，而每一句后半句都表示一种消极的宿命的色彩。第二层三个分句分别对上面的观点进行反向思维论述，表示一种积极向上的情绪。这种句式适宜开门见山提出自己的观点。

第19篇：抒情散文

抒情散文精选

家园如梦，温馨醉人，如钩的弯月悬挂于情感的枝头；薄暮化开，秋色袭人，惊动那迷离神秘的连绵群山；天穹茫茫，蛙鸣鸟叫，聒噪贪恋的圆舞池塘。 二十青春忆年华，光影流转瞬飞逝。生态环保久不衰，文明保障需行动。生态平衡被打破，环保意识逐减弱。山、不再是那山，水、不再是那水，而人、亦不再是那人；儿时幻影荡无存，怎祈天人享尽福。那因生态、环境而逝去的年少记忆和那已故的至亲，永存心间，只是那山、那水、那人??

九九重阳，相思倍增，人们总是会会登上山峰，踏着凌云的山顶对天空高喊，亲人们，我想你们。在家乡，也有这样的一座山，我们总是会亲切的称之为嘉山。听老一辈的人讲，说是嘉庆年间，嘉庆皇帝来到此处，见其山雄壮伟岸而得名，此地也便称之为嘉山，山下的寺庙随之称为嘉庆寺。每年的阴历三月初一，是家乡一年一度的嘉山庙会，又适逢清明节前期，不管得不得闲的人们都会来到这里，爬爬嘉山，扫扫嘉山下面的烈士陵园墓，来到嘉庆寺拜拜佛，烧烧香。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，三月初一的嘉山也总是阴雨绵绵。运河水位上涨，通过此处的小运河上运货的商船别有一番景象。

依旧记得儿时的嘉山很美，山是那样的雄厚壮丽，天也是那样的蓝澄开阔。幼时的自己则是格外的喜爱画画，碧海、蓝天、高山则是最爱，因此每年暑假父母都会把我送到离家不远的嘉山姨爷爷家。外婆外公年事已高又远在千里之外的四川，姨爷爷变成了我记忆深处的小外公。姨爷爷年纪很轻，叔叔也就比我大几岁，那时候自己还没有上学，叔叔也就才上初中，那时姨爷爷对我的疼爱可见一斑。每年最期待的就是三月初一，无论是站在小桥上看那碧波荡漾的运河水位，还是站在那河坝岸上那来来往往的商船，便觉得那都是福气。

家园如梦，点滴存于心头。嘉山的山并不算高，149米的海拔最多算是个丘陵山地，但它在我们丹阳访仙人心目中的地位一点也不差。每逢农历三月初一前后，大大小小老老少少，结伴而行，走着那唯一通向山顶的小道，有说有笑。在姨爷爷家吃完午饭，边就是前行出发之时，拿上镰刀和方便袋子，上山挖野菜野葱去罗。据说那样的野葱做饼很是好吃，路山你总会看到那样的人和你拿着一样的刀具。上山本没有路，行走多了自然成了山间小道，上山有些辛苦，但也乐趣无穷。一路的花花草草，绝对是你在城市没有看到的魅力美。各种野花、野菜、

野草、野树，看的你是心情大好；各种奇形怪状的石头让人不得不惊呼大自然的巧夺天工之处。环绕北边山的蓝色水池有如游泳池般的天蓝干净，站到山顶，环顾四周美景，正在盛开的油菜花，金灿灿很是夺人眼球；绿油油的小麦站在山顶看去像扑在大地的绿色地毯；金顶嘉庆寺，佛家圣地的家园也是春色缭绕。 悠然山下来，花花草草，很是美丽。山顶的野葱绿绿幽幽，带镰刀的人们忍不住割了起来；山顶处往下一点的白色梨花开的正茂，引得无数情侣想要将之摘下，作为爱情的一个见证；半山腰的桃红色桃花，艳的美不胜收；山底下的大树长得高大茂盛，貌似要与这雄伟的小山丘比个高下。烈士陵园处的树木们长得高大挺拔，为守护这圣灵的灵魂得以长存于世；嘉庆寺门前的农田也是生机盎然，别有一番景象。运河蔓绕，轮船开行，商人有笑有愁；庙会上的买家与卖家上演讨价还价之战。

姨爷爷总是会领着我看那山、那水，童年的记忆真是美好。来来往往的商船，里面住着各种为求谋生而在辛苦奔波的家庭，他们长年累月的居住在船上，似乎忘了在陆地上的生活是什么的感觉。看到这样的情景，姨爷爷总会语重心长，以后找个好人家，好好读书，做个对国家对社会有用的人。似乎每个小孩子在童年的时候都会听到类似一遍一遍又一遍的话语。运河两岸的河坝上长满葱茏的大树，在夏日里更多了一丝清凉。

二十一世纪横空出世，全球都是中国制造，民族自豪感崛起的今天，家园却不见了那旧时的摸样。这里开办了石头家工厂，越来越多的工人加入到大石头的行列中来，他们不知道这样的嘉山受不了，与此同时他们吸入的尘埃对他们的身体的伤害有多大。过度的开发，震耳欲聋的打炮声，响彻嘉山底下的居民楼，摇晃的玻璃窗时常会被震碎，震耳欲聋的声音吓得年幼的我会哭的不停。嘉山已被打的只剩下了那么一小座，周围的山丘都被开发完了。农田里的菜、窗户、晒在外面的衣服??只要是裸露在外面的东西或是植被都会被弥漫上一层厚厚的灰尘。嘉山附近的植被也越来越少了，可笑的是被保护下来的嘉山却像极了蘑菇，下面被开的所剩无几，只留得半山腰以上的山了。

运河水位下降、上涨不定，想那事隋文帝修筑运河花费那么多人力物力，如今又如何呢？都说生态环保很重要，水里的鱼虾死伤惨重，河水浑浊不清，坝上的植被被砍的凌乱不堪，难道这就是所谓的环境保护吗？再次漫步嘉山小道，山

上的花花草草多数是野火烧尽后的那个状态，树木被砍伐也是厉害，山顶的垃圾丢的到处都是。有烧烤后留下的各种污渍垃圾，也有人们带零食上山留下的点点痕迹，各种矿泉水瓶比比皆是，阳光强烈照射下凸起的瓶身接受光照，一旦引起火灾，到最后受伤害的还是嘉山本地的居民们。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。这样的青色不再有。人类无情，山水也闹脾气，最后遭殃的只有人们自己。2011年姨爷爷被检查出肺病，长年累月的石头加工厂生活，导致吸入过多的尘埃而患病。没有了以往的欢声笑语，2011年的那个国庆，姨爷爷去世了，大学会的我接受不了这样的事实，一度想要罢学。无奈只得去学校，却错过了最后的葬礼，到现今，我仍为自己没有能够参加姨爷爷的葬礼而感到自责不堪。

山、不再那样的伟岸，水、不再那样的清澈明净，人、亦驾鹤而去??逝去的青春，再也回不来，家园如梦~嘉山被过度开发后，经常去姨爷爷家的我很少再去了，那山、那水怎么看都不再有以前的感觉了，柔弱的心房似乎再也难以触动。姨爷爷死后我更是再也没有去过嘉山，那样的山、园、寺、水都不再有我儿时的记忆了。天不再像幼时那样澄蓝，水也没有幼时那番清澈，山不再以往那般雄壮巍峨，人也已驾鹤西去。一切回不来的过去，只能向前走，回忆往昔点点滴滴涌现心头，亲人已逝，我们依旧要好好活于当下，笑对每一天。

又是一年重阳时，隐约中，我仿佛看到姨爷爷站在那运河坝上，语重心长到，以后找个好人家，好好读书，做个对国家对社会有用的人。他那明眸的眼神凝视这浑厚的运河水，远望那矗立的嘉山，那样的专一的注视着通往嘉山深处的羊肠小道。不知是即将入冬的原因，还是??这里的麻雀越变越少，唯一剩下的只有那些枯槁的树木和那被过度开发的“小蘑菇”似的嘉山，而我至亲的亲人却从此离我而去，永远沉眠在嘉山脚底下。怀念家园，怀念家园的某些人，愿远在天堂的姨爷爷能够安息。

家园如梦，那山、那水、那人??儿时最永恒的记忆??

第20篇：抒情散文

抒情：《文心雕龙》说过：“人禀七情，应物而动”，“物色三动，心亦摇焉” 。意思是说，当人们眼前出现熟识的事物或似曾相识的事物形象时，就会勾起形象记忆，情感体验也一同苏醒，并同外物发生感应、共鸣，这时人们就“情动心摇”起来。这种现象归结为一句话：形象激发情感。散文中的抒情手段有两种，在形象描绘的基础上直抒胸臆叫直接抒情，在形象描写的字里行间抒情是间接抒情。散文是抒情文学,“一切景语皆情语”这句话适用于散文。

① 调配景语的形象色彩

形象有色调。亮色暖调引起快感,暗色冷调引起不快感。语言的形象色彩可以暗示作者的情绪，诱发读者的情感。

人类的三个心灵家园。现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落（古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”其实就是作者的理想世界）。而处于现实与理想之间的那个心灵家园（有的资料把这在文中的体现概括为“荷月世界”），她常能使我们在现实与理想的冲突中得到暂时的排解（比较明显的反映在中学教材中的古有柳宗元、苏轼等）。清净、自由的“荷月世界”，使作者一走进月色下的荷塘，一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！ “荷月世界”，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由，它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。文章结尾，作者在怀古思乡中背手踱步、踯躅徘徊，已经完全沉浸在自己的想像之中，“轻轻地推门进去”“ “轻轻”这一叠词，似乎还有“难得后来片刻逍遥”的淡淡的轻松感，推门进屋回到家中，却“什么声息也没有”，作者从美好自由的追求中又回到了现实世界┅

1927年；国内两大政治力量尖锐对立的形势。

朱自清对“属于自己的自由的世界”的向往本身，即已说明了他在现代中国的“自由主义知识分子”的立场与历史位置。而像他这样的自由主义知识分子在1927年国内两大政治力量尖锐对立的形势下，就不能不陷于进退失据的困境之中——《一封信》与《那里走》所表露的正是这选择的困惑。他被“南方这一年的变动”，即国共分裂，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀弄得目瞪口呆，觉得所发生的这一切是“人的意想所赶不上的”(《一封信》)。但朱自清(以及与他同类的自由主义知识分子)没有如另外一些激进知识分子那样，因此而走向中国共产党所领导的、以“以暴易暴”的武装斗争为中心的“社会革命”与“政治革命”的道路。面对这样一条道路，他陷入极大的困惑之中。正像他在《那里走》里所说，他和他的朋友明确地意识到，发现与重视“个人价值”的时代已经结束，在社会政治革命中，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，而“党便是这种理智的权威之具体化。党所要求于个人的是牺牲，是无条件的牺牲，一个人得按照党的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而产生了朱自清所说的“性格与时代的矛盾”：一方面，他看到这是一种时代的发展趋向，“是创造一个新世界的必要的历程”，不仅势所必至，而且势不可挡；另一方面，他却要固守知识分子的“自我”追求(即本文所说做想做的事、说想说的话，不做不想做的事，不说不想说的话的“自由”)，不愿“革自己的命”，即改变(改造)自己，因而产生了被毁灭的恐惧，“那些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西——文化”。这样，朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平静”实源于此。作为无可选择中的选择，朱自清“只有暂时逃避的一法”，“做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过称心的日子，不白活了一生”。这就是说，他试图“躲到学术研究中”，既是“避难”，又在与“政治”保持距离中维护知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”(宁静的大自然)的“梦”也正是朱自清的精神避难所。但对于五四启蒙精神所哺育的这一代人，完全脱离(超然于)时代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所说，“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，尽管他现在被动地选择了“冷静”“独处”的学者生涯，但他仍不能摆脱处于时代中心的“热闹”的“群居”生活的蛊惑。在《一封信》里一开头他就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅画图，在“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。

《议论性抒情散文范文.doc》

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