东南亚文化论文范文
推荐第1篇：超星尔雅《东南亚文化》考试答案
1下列选项中，未体现传教士在文化传播过程中作用的是（）。 A、传播福音
B、著书立说，兴学从教 C、奴化教徒
D、传播西方近代科学和艺术 我的答案：C 2茉莉香米是（）最著名的大米出口品种。 A、老挝 B、越南 C、泰国
D、印度尼西亚 我的答案：C 3目前，人们所知最早抵达东方的欧洲人来自（）的旅行家马可·波罗。 A、西班牙 B、美国 C、意大利 D、英国 我的答案：C 4扎本族旧石器文化位于（）。 A、印度尼西亚苏拉威西岛南部 B、爪哇岛 C、柬埔寨南部 D、泰国北部 我的答案：A 5东南亚高脚屋的形状不包括（）。 A、长方形 B、正方形 C、多边形 D、圆形 我的答案：C 6越南人自己发明的文字被称为（）。 A、越言 B、越字 C、喃字 D、大越字 我的答案：C 7越南东湖年画已有（）的历史。 A、200年 B、300年 C、400年 D、500年 我的答案：D 8高脚屋的主要缺点是（）。 A、不抗震 B、不抗风 C、不接地气 D、容易倒塌 我的答案：B 9在泰国，代表宗教的旗是（）的。 A、黄色 B、蓝色 C、红色 D、绿色 我的答案：B 10祭龙节是澜沧江-湄公河流域（）时的节日。 A、中秋 B、收获 C、年终 D、耕种 我的答案：D 11东南亚各国中，（）最早从中国引进纸张。 A、缅甸 B、泰国 C、马来西亚 D、越南 我的答案：D 12泰国民间流行的说唱表演艺术为（）。 A、巴萨剧 B、水上木偶 C、社帕 D、皮影 我的答案：C 13下列选项中，哪一项不是古时中国、东南亚海上贸易的航线？ A、广州经菲律宾到拉丁美洲 B、广州经南亚绕好望角至亚洲 C、广州经澳门、台湾到日本
D、广州经东海、黄海到达日本长崎 我的答案：C 14西班牙在东南亚地区的殖民地集中在（）。 A、马来西亚 B、缅甸 C、菲律宾 D、越南 我的答案：C 15湿婆的坐骑是（）。 A、瘤牛 B、鹅 C、大鹏鸟 D、狮子 我的答案：A 16板顿是一种手法类似中国（）的印度尼西亚民间歌谣。 A、京剧 B、信天游 C、昆曲
D、河北梆子 我的答案：B 17下列选项中，不属于现在伊斯兰教传播主体地区的是（）。 A、中东 B、西亚 C、拉美 D、北非 我的答案：C 18（）被缅甸人称为“妈妈河”。 A、湄公河 B、萨尔温江 C、澜沧江
D、伊洛瓦底江 我的答案：D 19老挝的老族是属于（）语系的民族。 A、南岛语系 B、南亚语系 C、阿尔泰语系 D、汉藏语系 我的答案：D 20高棉族是哪个国家的主要民族？（） A、老挝 B、缅甸 C、文莱 D、柬埔寨 我的答案：D 21在东南亚，（）被认为是吉祥的颜色。 A、红色 B、黄色 C、绿色 D、白色 我的答案：C 22（）被称为是东盟的盟主。 A、新加坡 B、泰国 C、菲律宾
D、印度尼西亚 我的答案：D 23御耕节是（）的节日。 A、泰国 B、柬埔寨 C、马来西亚 D、缅甸 我的答案：B 24从历史上看，铜鼓是从（）演化而来的。 A、农具 B、打击乐器
C、古书中相关记载 D、煮食物用的炊具 我的答案：D 25下列选项中，哪一项不属于萨尔纳特样式在造像面部特征上所具有的显著的孟人特点？（） A、连眉 B、厚唇 C、小脸 D、宽颊 我的答案：C 26尼格利陀人名称来源于（）。 A、英文 B、法文 C、西班牙文 D、拉丁文 我的答案：C 27佛教是什么时候进入东南亚地区的？（） A、公元前3世纪左右 B、公元前5世纪左右 C、公元前2世纪左右 D、公元3世纪左右 我的答案：D 28爪哇人的主要食品是（）及其各种制品。 A、稻米 B、豆类 C、海鲜 D、面粉 我的答案：A 29东南亚伊斯兰面临的问题不包括（）。 A、均衡主义
B、宗教极端主义和恐怖主义 C、政教分离 D、分离主义 我的答案：A 30阿瑜陀耶是（）的古城。 A、缅甸 B、老挝 C、菲律宾 D、泰国 我的答案：D 31下列选项中，不属于巴洛克风格的教堂是（）。 A、圣·奥古斯丁教堂 B、比略奴爱巴教堂 C、菲律宾抱威教堂 D、马六甲基督教堂 我的答案：D 32关于东南亚部分地区的种族迁徙的“南来说”中的“南”是指（）。 A、印度 B、非洲南部 C、澳大利亚 D、台湾南部 我的答案：C 33从（）开始，伊斯兰教在马来半岛大规模传播开来。 A、11世纪 B、12世纪 C、13世纪 D、14世纪 我的答案：D 34马来西亚姓名中，男子的姓和名之间用（）隔开。 A、“宾” B、“艾玛” C、“玛” D、“宾蒂” 我的答案：A 35下列选项中，属于中国清代航海笔记的是（）。 A、《灜涯胜览》 B、《东西洋考》 C、《海录》 D、《海国见闻录》 我的答案：C 362005年以前，缅甸首都为（）。 A、内比都 B、密支那 C、曼德勒 D、仰光 我的答案：D 37孔子学院什么时候挂牌成立？（） A、2005年8月15日 B、2006年4月9日 C、2007年4月9日 D、2004年8月15日 我的答案：C 38下列选项中，哪一项是东南亚史书中成书最晚的书籍？（） A、《爪哇史颂》 B、《爪哇诸王志》 C、《马来纪年》 D、《琉璃宫史》 我的答案：D 39文莱是一个信奉（）的国家。 A、伊斯兰教 B、天主教 C、基督教 D、佛教 我的答案：A 40每年（），柬埔寨洞里萨湖的水退回湄公河。 A、12月 B、1月 C、3月 D、7月
我的答案：B 41安雅辛文化分布于缅甸的（）流域。 A、伊洛瓦底江 B、萨尔温江 C、湄公河 D、澜沧江 我的答案：A 42东南亚古文化中，（）为越南早期国家形态的出现创造了物质前提，奠定了越南古代文明的基础。 A、淡边文化 B、巴芝丹文化 C、东山文化 D、和平文化 我的答案：C 43英国对东南亚的研究开始是以（）为基地的。 A、英属印度尼西亚 B、英属印度 C、越南 D、缅甸 我的答案：B 44下列不属于缅甸神话类型的是（）。 A、人类起源神话 B、日月起源神话 C、山河起源神话 D、文化起源神话 我的答案：C 45“印尼公元前5世纪到公元初的文化，较多的受到中南半岛的东山文化的影响”是（）的观点。 A、翦伯赞 B、王任叔 C、梁启超 D、王国维 我的答案：B 46下列选项中，不属于使用藏缅语族语言的东南亚民族的是（）。 A、缅甸族 B、克伦族 C、阿卡族 D、老挝 我的答案：D 47老挝主食以（）为主。 A、小米 B、稻米 C、糯米 D、面食 我的答案：C 48下列选项中，详细记载了位于今天越南境内的交趾、九真、日南三郡情况的是（）。 A、《史记》 B、《汉书》 C、《后汉书》 D、《三国志》 我的答案：B 49《佛国记》是由（）所著。 A、法显 B、玄奘 C、鉴真 D、义净 我的答案：A 50高脚屋的主要优点是（）。 A、抗震 B、抗风 C、可移动 D、功能多样 我的答案：D
二、判断题
1在菲律宾土地是私有的。（） 我的答案： √
2高脚屋下面主要用来堆放杂物，上面用来住人。（） 我的答案： √
3鸦片战争之后，黑人奴隶贸易被禁止，东南亚的一些殖民国家开始逼迫清政府同意输出劳工。（）
我的答案： √
4在对东南亚研究的发展期，西方的研究领域相对更宽，地区的划分也相对更为明确。（） 我的答案： √
5传播论认为，文化的创新是很难的，文化的“采借”是比较容易的。（） 我的答案： √
6印尼的爪哇族都聚居在爪哇岛上。（） 我的答案： ×
7泼水节是缅历二月的传统节日，是缅甸人的春节。（） 我的答案： ×
8文莱的人均GDP非常高。（） 我的答案： √
9在越南湄公河三角洲平原，大地肥沃，只要把稻种撒到田里，几乎就不需要什么田间管理。（）
我的答案： √
10尼格利陀人与今日东南亚生活的其他民族在外形、骨骼与遗传基因等方面都有非常明显的不同。（） 我的答案： √
1113世纪末以前，中世纪的欧洲就已经有了其与东南亚接触的记载。（） 我的答案： ×
12因为明朝时实行海禁政策，所以明朝时的海上贸易并不繁荣。（） 我的答案： ×
13长颈族的女孩从10岁左右开始在脖子上套金属圈。（） 我的答案： ×
14东南亚苗、瑶族属于使用侗台语族台语支语言的民族。（） 我的答案： ×
15西方国家对东南亚的研究早于中国。（） 我的答案： ×
16新柯沙里神庙结合了早期和晚期神庙的建筑风格。（） 我的答案： √
17在文莱，医疗和教育都是免费的。（） 我的答案： √
18在信奉伊斯兰教的国家，接别人递给自己的东西通常使用左手。（） 我的答案： ×
19宋朝时期就有黄帝以赠送和回赠礼品的形式把大量丝、棉织品等赠送到柬埔寨。（） 我的答案： ×
20在泰国，不同大米品种的长度标准相同。（） 我的答案： ×
21在西方殖民国家中，西班牙是靠枪和粉笔征服了菲律宾。（） 我的答案： ×
22七下西洋的郑和是个穆斯林。（） 我的答案： √
23班基故事讲的是和宗教有关的故事。（） 我的答案： ×
24吴哥寺为大吴哥，五个城为小吴哥。（） 我的答案： ×
25扶南国繁荣于1世纪末期至6世纪中叶，公元5世纪时达到了鼎盛。（） 我的答案： √
26据统计，印度尼西亚有100多个民族，菲律宾有68个民族。（） 我的答案： ×
27阿拉伯数字的写法是印度的，之所以称之为阿拉伯数字是因为它是阿拉伯人推广流传开的。（）
我的答案： √
28泰国的阿难陀寺建于1091年，主体有数个约60米宽的砖石方形结构组成。（） 我的答案： ×
29西方乐器的流行与教堂音乐的普及有关。（） 我的答案： √
30伊斯兰教的传播是靠军事征服完成的。（） 我的答案： ×
3113世纪末到16世纪西方人关于东南亚的作品多以旅行记、游记为主。（） 我的答案： √
32旧石器时代的早期，东南亚就开始出现旧石器时代出现的仪器。（） 我的答案： √
33缅甸地区的佛教和中国一样必须吃素。（） 我的答案： ×
34文莱是君主立宪制国家。（） 我的答案： ×
35古代有一种说法叫“大东南亚地区”，就是长江以南的地区都算东南亚地区。（） 我的答案： √
36在中国，没有高脚屋这种居住形式。（） 我的答案： ×
37在记载历史方面，东南亚更重视文字记载流传。（） 我的答案： ×
38养蚕缫丝的技术在隋唐时期传入越南。（） 我的答案： × 39进化论认为所有民族地区的文化表现是互相依存的。（） 我的答案： ×
40在初始期，中国对于东南亚的研究主要集中在缅甸。（） 我的答案： ×
41在越南，每个村庄都有自己的祠堂。（） 我的答案： √
42中国关于华人的研究最初是从翦伯赞开始的。（） 我的答案： ×
43铜鼓由鼓面、鼓腰、鼓耳、鼓足四部分构成的。（） 我的答案： ×
44菲律宾使用是耙、锄、铲、镰等农具，都是中国式的。（） 我的答案： √
45在饮食方面，马来西亚人禁烟、禁酒，不吃猪肉、死物或动物血液。（） 我的答案： √
46安雅辛文化的制品主要是用硅制凝灰岩砾石和硅化木块作原料的。（） 我的答案： √
47泰国他叻瓦滴时期造像风格影响了11世纪以后的吴哥时期造像。（） 我的答案： √
48东南亚地区伊斯兰教的分布和发展非常均衡。（） 我的答案： ×
49印度没有记载东南亚历史的资料。（） 我的答案： ×
50据记载，很多耶稣传教士都是通过东南亚到中国的。（） 我的答案： √
推荐第2篇：东南大学物理论文竞赛规程
东南大学本科物理论文及物理制作竞赛
一、竞赛目的
鼓励学生运用物理思想和方法独立思考和解决有关的物理和工程问题，让学生在接受课堂教育的同时，积极参与学习实践和科学研究，从而培养基本科研素质、激发创新意识、增强创新能力。同时进一步提升我校大学物理精品课程的教学质量，促进教学模式和教学方法的改革，与时俱进，更好的服务于当前的教育和教学工作。
二、竞赛内容：
蕴含物理思想和物理概念的研究性论文、课程论文和物理科技制作。
1、研究性论文是指运用物理原理和物理方法对某一物理现象或工程问题提出具有科学意义的新观点、新构思或新设计方案。包括理论性和应用性研究论文，论文需具备一定的创新性。
2、课程论文是指对大学物理课程内容的独创性见解，如对教材的某个问题的看法或补充；学习某个物理原理的心得体会；分析生活和工程中的物理现象等；
3、物理科技制作包括能反映或解决某一具体物理和工程问题的作品，其中含实物（如教学演示仪器、实用电子器件和电路设计等）和软件（如物理原理、物理现象的可视化课件，仿真及数值计算程序等）。
三、参赛对象：参赛者为本校各年级本科生。
四、参赛作品提交时间：2011年11月22日前。
五、参赛作品提交形式：
论文按科技论文格式提交纸质稿和电子稿，硬件制作要提供制作实物，软件制作要提供程序和软件包。填写并提交竞赛申报书（含诚信申明，否则无效）交给大学物理任课的老师，并注明“东南大学物理论文及物理科技制作竞赛”。论文格式及竞赛申报书等相关文档从大学物理学习网站http://seuphy.8800.org/discuz (《大学物理》网络答疑)下载。论文内容涉及到数据处理和图表分析时，请注意严谨性、正确性。
大学物理教研室
2011.4.10．
推荐第3篇：红楼梦亚文化探源
《红楼梦》财货词语索引
徐汉峰
湖北职业技术学院（湖北孝感432000）
摘要：关键词：红楼梦；亚文化；探源
《红楼梦》第一回词语有：理治P3；路费P7；义利P7；衣食之计P8；世人都晓神仙好，只有金银忘不了P8；金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤P8；为他人作嫁衣裳P9；
《红楼梦》第二回词语有：贪酷之弊P10；清正之名P10；大仁者，修治天下P13；大恶者，扰乱天下P13；
《红楼梦》第三回词语有：礼贤下士，济弱扶危P17；
《红楼梦》第六回词语有：瘦死的骆驼比马大P48；
《红楼梦》第七回词语有：红刀子进去白刀子出来P56；不公道，欺软怕硬P56；
《红楼梦》第八回词语有：爬灰爬灰P57；孝敬P64；
《红楼梦》第九回词语有：流言混语，精致淘气P66；以公报私，银钱酒肉，横行霸道P68；斗鸡走狗，赏花玩柳P68；
《红楼梦》第十回词语有：杀人不过头点地P71；
《红楼梦》第十一回词语有：天有不测风云，人有旦夕祸福P78；孝顺P79；知人知面不知心P81；手段P81；
《红楼梦》第十二回词语有：混帐P87；
《红楼梦》第十三回词语有：树倒猢狲散P88；
《红楼梦》第十五回词语有：盘缠P104；远水救不了近渴P105；算帐P105；
《红楼梦》第十六回词语有：贪财P106；人财两空P106；欣然踊跃，鼎沸不绝P107；人家给个棒槌，我就认作“针” P108；指桑说槐P108；坐山观虎斗P108；借剑杀人P108；引风吹火P108；站干岸儿P108；推倒油瓶不扶P108；吃着碗里看着锅里P108；藏掖P111；没吃过猪肉，也看见过猪跑P112；算计P112；主意P112；经纪P112；同窗P113；阎王叫你三更死，谁敢留人到五更P113；铁面无私P113；
《红楼梦》第十七回词语有：迂腐古板P115；编新不如述旧，刻古终胜雕今P115；
《红楼梦》第十九回词语有：批评、直偷硬取、耗子精P141；
《红楼梦》第二十一回词语有：赌狠P154；
《红楼梦》第二十三回词语有：费事P163；计较P166；过目成诵P168；一目十行P168； 《红楼梦》第二十四回词语有：合同P171；帮衬P171；街坊、难缠、泼皮、身份P173；转卖、合式、糟蹋P174；
《红楼梦》第二十五回词语有：保人、欠契、手模、梯己P183；
《红楼梦》第二十六回词语有：信息P187；普渡众生P187；千里搭长棚，没有个不散的筵席P188；
《红楼梦》第二十七回词语有：人急造反、狗急跳墙、金蝉脱壳P197；
《红楼梦》第二十八回词语有：试春春残花渐落，便是红颜老死时P203；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知P203；花影不离身左右，鸟声只在自东西P203；短命P203；既有今日，何必当初P203；有冤无处诉P204；屈死鬼P204；放屁P205；解手P210；
《红楼梦》第二十九回词语有：老天拔地P217；
《红楼梦》第三十回词语有：有口难分P255；
《红楼梦》第三十一回词语有：千金难买一笑P233；糊涂P234；天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴P235；雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳P236；夹枪带棒P231；蠢才P230；
《红楼梦》第三十二回词语有：男为阳，女为阴；鸦雀无闻P242；敬重P239；
《红楼梦》第三十三回词语有：三灾八难P243；证据P244；无法无天P244；野马第回P245；立足之地P247；光宗耀祖P247；三灾八难P243；申饬一番P584；
《红楼梦》第三十四回词语有：粉身碎骨，罪有万重P253；通今博士P225；宽仁慈厚P226；负荆请罪、堆砌生硬P225；
《红楼梦》第三十五回词语有：佳人命薄P257；孝敬P259；现世现报P262；佳人命薄P257； 《红楼梦》第三十六回词语有：沽名钓誉P266；抱怨P268；项数、打饥荒、顺顺溜溜P267； 《红楼梦》第三十七回词语有：牛阄公道P276；东道主义P275；
《红楼梦》第四十二回词语有：狗嘴里还有象牙不成P321；
《红楼梦》第四十三回词语有：公道P323；分子P325；丁是丁卯是卯P325；
《红楼梦》第四十四回词语有：扶正P331；倚酒三分醉P332；多吃了两口酒，又吃起醋来P333；安分守已P334；
《红楼梦》第四十五回词语有：同病相怜P342；多一事不如省一事P342；死生有命，富贵在天P341；陈谷子烂芝麻P340；监察P338；算计P337；洪福P340；天翻地覆P342；同症相怜P342；
《红楼梦》第四十六回词语有：别碰钉子P345；舍得P345；保养P345；好生P345；三房四妾P345；志大心高P347；
《红楼梦》第四十七回词语有：一贫如洗P358；积聚P358；天诛地灭P360；天诛地灭P360； 《红楼梦》第四十八回词语有：款待酒饭P363；
《红楼梦》第五十回词语有：破费、实惠P384；名利犹虚，后事终难继P385；实惠、害臊、包揽闲事、大方话来、顺着竿子爬上来了P384；
《红楼梦》第五十一回词语有：疼爱P388；小器P392；
《红楼梦》第五十三回词语有：万福金安，大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意P404；脸皮厚些，产业P405；肝脑涂地P407；
《红楼梦》第五十四回词语有：雅俗共偿P418；
《红楼梦》第五十六回词语有：循规遵矩P435；
《红楼梦》第五十七回词语有：天下老鸹一般黑P451；兔死狐悲，物盆其类、出去打一个抱不平儿P451；
《红楼梦》第五十八回词语有：一个巴掌拍不响P456；
《红楼梦》第六十二回词语有：两面三刀P481；
《红楼梦》第六十三回词语有：吃不了兜着走P505；
《红楼梦》第六十四回词语有：生米做成熟饭P513；欲令智昏P513；不经一事，不长一智P465；
《红楼梦》第六十五回词语有：高谈阔论、任意挥霍P520。
《红楼梦》第六十九回词语有：死无葬身之地P550；刁民难惹P550；人家养猫拿耗子，我的猫只倒咬鸡P551；借剑杀人P552；坐山观虎斗P552；
《红楼梦》第七十一回词语有：心满意足，咬舌根，挑三窝四，安高尊荣，清福，呆话，疯话P572；
《红楼梦》第七十二回词语有：千里搭长棚，没有不散的筵席P574；
《红楼梦》第七十三回词语有：毫无避忌P585；巧言花语P585；借贷P585；赫赫扬扬P586；庶天盖日，百事周到P586；偷偷摸摸、算算账P587；小题大做P588；钱财小事P588；自首P588；自作自受P589；物伤其类，齿竭唇亡P589；
《红楼梦》第七十四回词语有：自杀自灭，一败涂地P597；狗仗人势，天天作耗，专管生事P598；顺者昌，逆者亡P760；
《红楼梦》第七十五回词语有：风清月朗，上下如银、猜枚划券，风气森森，月色惨淡P608；
击鼓传花P610；书呆子P611；奇诡仙鬼P611；规矩准绳P611；下流货P611；寒窗荧火，蟾宫折桂，扬眉吐气P611；
《红楼梦》第七十七回词语有：干净，穷人口舌P625；
《红楼梦》第八十一回词语有：嫁出去的女孩儿泼出去的水P657；嫁鸡随鸡，嫁狗随狗P657；新来乍到P657；无精打采P658；一肚子闷气，无处可泄P658；邪魔外道P661；长进P663；
《红楼梦》第八十二回词语有：德乃无理，色是人欲P667；成人不自在，自在不成人P668；不是东风压了西风，就是西风压了东风P668；痛定思痛，神魂俱乱P671；
《红楼梦》第八十三回词语有：守活寡P681；举目无亲P682；
《红楼梦》第八十四回词语有：天下不皆士也，能无产者亦仅矣P686；
《红楼梦》第八十五回词语有：秉公办事P692；
《红楼梦》第八十八回词语有：惟我独尊、寄人篱下P709；
《红楼梦》第八十八回词语有：含着骨头露着肉P720；
《红楼梦》第九十回词语有：怜恤、调治、恹恹一息、垂毙殆尺P729；三三两两，唧唧哝哝P732；男大须婚，女大须嫁P732；乘僻、虚弱、喝酒而钱、精细P732；半新不旧、干干净净P733；狐群狗党P734；秉性忠厚P735；
《红楼梦》第九十一回词语有：鬼鬼崇崇、不尴不尬P736；年近岁逼P740；
《红楼梦》第九十二回词语有：衣租食税P749；
《红楼梦》第九十四回词语有：会写会算P759；鱼龙混杂P763；粉身碎骨P764；拷问P764；该杀该剐P764；知人知面不知心P765；死无葬身之地P765；要求P763
《红楼梦》第九十六回词语有：抱头鼠窜P774；转喜为悲P777；甜苦酸咸P780；
《红楼梦》第九十七回词语有：和息奄奄P785；偷梁换柱P788；
《红楼梦》第九十九回词语有：相争为斗，相打为殴P805；
《红楼梦》第一百回词语有：冤家路狭P806；生不同人，死不同鬼P810；
《红楼梦》第一百O二回词语有：衣锦还乡P821；一人传十，十人传百P823；风声鹤唳，草木皆妖P823；拮据P823；园中出息，一概全蠲P823；造言告事P823；崇楼高阁，琼馆瑶台，禽善所栖P823；冷落、魄化魂归，枚里P823；风清日暖P824；雅逐妖P824；恩典P825；安安逸逸P826；
《红楼梦》第一百O三回词语有：糊涂东西P826；费心P827；饥不择食P828；
《红楼梦》第一百O四回词语有：来自有地，去自有方P833；修炼有成P833；目无法纪P834；公中银钱P835；忘恩负义、倚势欺人、盘剥小民、风声P836；不奉规矩P837；诸事留神就是了P837；
《红楼梦》第一百O六回词语有：枉费心机P849；无计可施P849；照应P849；骄侈暴佚、暴殄无物、凶多吉少、逢凶化吉、皇天保佑P850；合该如此P851；
《红楼梦》第一百O七回词语有：开箱倒笼P855；赦志宥罪P858；千载难逢P858；装穷躲事P858；忠厚P858；
《红楼梦》第一百O八回词语有：拮据P860；
《红楼梦》第一百一十八回词语有：人品根柢、赤子之心P942；锦衣玉食、天恩祖德P943； 《红楼梦》第一百一十九回词语有：青天白日P861；自大为王P947；
《红楼梦》第一百二十回词语有：磨出光明，修成圆觉P964。
推荐第4篇：亚文化和网络亚文化
副文化：
副文化，又称作亚文化、集体文化。任何一个社会，如果存在种族、阶层、阶级、职业，或者上地域、年龄、性别等等的差异，这些差异就会形成众多的小群体，它们一方面属于主体文化所代表的那个大群体，同时，又具有不同于主体，单属于自己所有的观念、行为方式和利益。这些小群体的文化就叫做“副文化”。
亚文化
亚文化（subculture）:又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。
网络亚文化
网络亚文化是一种有别于网络主流文化，体现着独特的审美观和价值观的网络流行文化，具有极强的渗透力和影响力。它对未成年人的思想意识、行为方式有着极为深刻的影响。 网络亚文化的特点：
一是边缘性。网络亚文化群体中的青少年群体是一个避开家庭、不忠实的、行动较为诡秘的群体。他们交流、交往、学习、休闲多以网络为主，由此而形成的网络亚文化游离于网络主流文化之外，成为弱势的、次要的边缘网络文化。而这又恰恰成了处于心理断乳期的青少年最合适的文化形式。如网络聊天、网络流行语、网络游戏等充满诱惑力的网络活动，已成为青少年上网的主要活动。
二是时尚性。网络的出现彻底颠覆了人类千百年的生活、工作、交流传统，延伸了人类活动的现有空间。网络所具有的跨区域性、互动性、及时性等特点，使对时尚有着本能的敏感、先天的爱好与急切追求的年轻人，成为时尚文化名副其实的创造者，推动着网络亚文化不断发展。如“快闪暴走族”，以游戏的姿态，体现一种时尚和角色扮演，反映青年人回归社会群体、崇尚自由、宣泄情绪、表现颠覆常规和重塑社会秩序的内心冲动的一种新的社会交往形式。
三是颠覆性。青少年的自我表达、颠覆权威的欲望最强烈，但是这种反抗性在现实中却常常得不到发泄。网络匿名交流恰好为青少年的自我宣泄与反抗欲望提供了便捷的渠道。网络亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，青年人常常否定或者说不追随主流文化，对网络主流文化价值规范往往是嗤之以鼻、不屑一顾，具有强烈的反主流文化倾向。如《一个馒头引发的血案》以当代“圆环套圆环娱乐城”的血案为母题，批评、颠覆、移置和篡改了原作的语义，将个性张扬到极致。四是批判性。青少年充满活力、思维活跃，不愿墨守成规，总是以置疑的眼光看待传统和现代社会，特别是对一些事件往往有不同寻常的看法，具有很强的批判性。这主要体现在通过网络关注现实，对社会舆论造成影响。近几年发生的许多网络事件证明了这种力量的巨大。如“虐猫事件”、“铜须门事件”、“流氓外教事件”、“最毒后妈事件”、“华南虎事件”、“杭州5·7飙车案”等，都是如此。
推荐第5篇：青少年暴力犯罪与暴力亚文化论文文献综述
一、国外学者对青少年暴力犯罪与暴力亚文化的相关理论研究
国外学者关于青少年暴力犯罪与暴力亚文化的研究已有多年历史,而且成果颇丰。现阶段关于暴力亚文化对青少年暴力犯罪影响的相关研究大多是以各种普查性资料为依据，加以分析或辅以其他类型的研究试验，得出暴力亚文化对青少年暴力犯罪的社会影响效应。他们提出的暴力亚文化影响青少年暴力犯罪理论主要有：
1、美国学者沃尔夫冈和费拉柯蒂所著《暴力亚文化》一书提出了暴力亚文化对暴力犯罪的诱发作用，其主要观点是阐述了暴力亚文化的表现形式，发展过程以及对人的影响。而暴力则是一些群体亚文化中的一个重要组成部分，它已渗透到这些群体成员的心理品质之中，并成为人们日常生活方式的组成部分，在暴力亚文化氛围下生活的人群在遇到问题时，一般选择使用暴力作为手段来解决日常生活问题；理论证实了暴力犯罪与暴力亚文化有关，也成功的解释了暴力犯罪突出的现象。而且青少年作为特殊的群体，在暴力亚文化的影响下他们价值观、人生观发生了根本的改变，他们崇尚暴力，将暴力作为自己的价值观，且好奇心和模仿力强，易受此诱惑，为达到刺激的目的，不惜进行犯罪。此理论主要从犯罪心理学的角度进行分析。
2、科恩《少年犯罪：帮伙亚文化》一书中提出“亚文化理论”，认为少年犯罪是下层社会少年中亚文化发展的结果。下层社会的青少年渴望达到中上层社会的生活目标，但是由于本身种种条件的限制，使得他们在学校或社会上的竞争中经常遭到失败或挫折，但是又无法忍受或妥善处理这些挫折，因而逐渐形成了不同于普通社会的价值观念，以此来克服社会适应中的失败与挫折，并且逐渐认为他们不属于正常的社会。于是，这些青少年自己结合起来，形成亚文化群，共同用反社会的行为来应付社会适应中产生的问题，这样的亚文化群常常被称为“帮伙”。
3、在意大利犯罪学家龙勃罗梭所著的《犯罪人论》中，对暴力亚文化之一的大众传媒给青少年带来的影响进行论述。龙勃罗梭认为:报纸总是报道一些关于犯罪的新闻，有时候这些新闻特别容易刺激对犯罪人的模仿，而且新闻媒介与犯罪相互作用、恶性循环，报刊对犯罪的报道扩大了发行量，也便使更多的人进行模仿，导致犯罪的发生。总而言之，大众媒介对犯罪产生着重大的影响，其产生的方式就是模仿。
4、加布里埃尔.塔尔德的模仿规律理论认为犯罪是通过学习获得的，而学习犯罪的具体形式或寄至就是模仿，即一种就其本来意义上的社会运动方式，借此一个人的思想传播给另一个人。他认为大众传媒缩小了人们心中的空间距离，为人民模仿犯罪创造了条件，对青少年的影响尤为显著。塔尔德的理论为后世研究暴力文化的另一种传播途径----人际传播提供了基础。
5、美国学者贝尔森对传媒与犯罪之间的关系问题进行了较大规模的实证研究，结论认为，暴力行为在电视上的频繁出现增大了孩子们卷入严重暴力活动的程度。学者c.格伯纳对电视画面上的凶杀和暴力内容与社会犯罪之间关系也进行实证研究，研究发现点是暴力对青少年暴力犯罪有明显的诱发效果，电视节目中充斥的暴力内容增大了人们对现实社会环境危险程度（遭遇犯罪和暴力侵害的概率）的判断，而且电视媒介接触量越大的人，这种社会不安全感越强。强烈的不安全感直接影响了他们对事物、对社会的态度和行为的选择，有些青少年以暴力的方式去处理一切矛盾和纠纷。
6、美国学家彼得森和瑟斯顿通过实验对电视暴力给儿童带来影响进行研究，认为电视暴力镜头与儿童寻衅行为存在一定关系，还可以改变他们对社会的态度，同时也对电视与青少年暴力行为的关系做了说明。在m.莱弗科维茨主持的研究中发现，一些爱看电视的青少年比一般的青少年更具有寻衅滋事的倾向，爱看电视的青少年更具有好斗的特点。
7、美国犯罪学家萨瑟兰的“不同交往理论”，认为犯罪行为不但可以通过直接接触，交往而获得，而且也可以通过对别人意见、态度及行为方式的认同获得。美国心理学家a.班杜拉提出的“社会学习理论”，认为犯罪行为是通过观察学习、聆听周围社会环境中人们的言行或直接体验犯罪活动获得的。获得犯罪行为的外部条件是家庭成员的示范和鼓励，亚文化群的影响，大众传播媒介中言语、文字、图像等符号的示范；犯罪行为由于得到外部强化而得以保持;犯罪行为由于模仿、不利处境的逼迫、诱因的作用、命令与强迫、妄想、酒精作用等因素而被激发。
英国作家伊冯.朱克斯所著《传媒与犯罪》一书，从传媒在犯罪原因系统的位置、传媒与犯罪的关系和传媒对犯罪发生作用的机制都有详细的论述，探讨关于传媒对犯罪和暴力的影响，探究包括文化犯罪在内的、总体上可以被称为“后现代主义”的、正在形成的新理论。而且对传媒与犯罪的关系和传媒对犯罪发生作用的机制都有详细的论述。
二、国内学者对青少年暴力犯罪与暴力亚文化的相关理论研究
李锡海《暴力文化与暴力犯罪》一文，从暴力文化和暴力犯罪的表现形式及两者之间的联系来论证暴力文化对暴力犯罪的影响，证明暴力文化是诱发暴力犯罪的机制。从文章中知道暴力亚文化和暴力犯罪的概念，表现形式，两者的关系、发展趋势，最后提出遏制暴力犯罪与暴力文化的措施。
吴宗宪所著的《西方犯罪学》作为国内第一本西方犯罪学教材，本书不仅详尽介绍了西方犯罪学的基本问题，而且全面论述了西方犯罪学的主要理论流派和学说观点，还简明扼要地介绍了西方犯罪学研究中最重要、最精彩的理论成果。从塞林的“文化冲突论”到巴伦的“犯因性社会理论”都是有关亚文化与犯罪的相关理论，除了表述学者的理论，同时也学除了学者理论所存在的缺陷，让读者可以根据所提出的理论或者对照理论中的缺陷来完善自己的观点。
吴鹏森《大众传媒与犯罪》一文中，对大众传媒诱发青少年暴力犯罪做出了分析，他认为，大众传媒中渲染暴力行为的内容不仅损害青少年的心理健康还对青少年暴力犯罪具有重要的有因作用。
梁莉和甘泽华《暴力文化与青少年犯罪模仿》从青少年心理方面分析暴力文化对青少年暴力犯罪的影响。青少年由于人格尚未定型,思维批判性差,模仿性强.特别是对暴力文化中的黑道人物、犯罪方式、人物矛盾的暴力解决方式等,进行有意或无意地模仿,酿成暴力犯罪行为，重视暴力文化对青少年的危害,也提出了相应的预防措施。
姜川的《美国暴力文化何时了》一文，他认为，八十年代出生的青少年享受资讯带来的便利，他们在电脑、网络等环境下成长，但是在网络背后却是他们骚动的心态和浮躁的人生态度，并且养成了他们自我中心的孤傲，慢慢地缺乏同情的心理，无法与他人建立良好的关系，更注重于物质的追求和享受，而忽略了精神层面的需求。在今天的美国社会，大众传媒处处充斥着暴力，在耳闻目染间使青少年形成一种扭曲的价值体系，再加上美国的家庭暴力，校园暴力日益增多，把青少年推向暴力犯罪的边缘。
在国内既有的文献研究中，笔者发现目前，国内研究青少年暴力犯罪的文献，对家庭因素、社会因素、学校因素方面的研究比较丰富，在暴力亚文化方面的研究文献相对来说比较少，学者之间互相借鉴的现象比较突出，而且观点都大同小异，没有新的论点，也没有形成系统的研究。
推荐第6篇：东南司法鉴定
东南司法鉴定
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单位简介
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福建东南产品质量司法鉴定所是福建省产品质量检验研究院下属部门，为福建省质量技术监督局直属事业单位，东南司法鉴定。福建省产品质量检验研究院最早于20世纪80年代开展产品质量鉴定，而后成立鉴定中心专门受理争议产品质量鉴定，并经福建省司法厅授予“福建东南产品质量司法鉴定所”资质，成为福建省内首批通过核准登记唯一从事产品质量鉴定的省级司法鉴定机构。雄厚的专业技术能力、先进的检测设备和实践经验丰富的专业技术人员为鉴定工作的开展奠定了坚实基础，我们始终坚持“科学、独立、客观、公正”的原则，竭诚面向社会提供鉴定服务
百分网业务范围
包括机械、建材、食品、塑胶、电机、电器、电子等产品质量鉴定;固定资产报废鉴定(用于企业所得税税前抵扣);
百分网服务对象
一、法院、公安、工商、安监、质监等公共服务系统;
二、消费者个人申请的产品质量鉴定，举证鉴定
百分网单位网站
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东南司法鉴定中心是江苏省首家通过国家认可委(CNAS)实验室认可、检查机构认可和国家级司法鉴定机构资质认定“三合一”评审的权威鉴定机构，从事文书、痕迹、法医临床、法医病理、法医毒化(包括酒精测试)、法医物证(包括DNA个体识别、DNA亲权鉴定)、微量物证、心理测试等司法鉴定实践及理论研究工作，在书写时间、交通事故鉴定、DNA(亲子鉴定、亲权鉴定等)、测谎等鉴定前沿领域处于领先地位，司法鉴定《东南司法鉴定》。中心拥有现代化仪器设备和办公场所，高技术职称和高学历人才优势明显。多年来，中心一直秉承“公正科学、及时准确、以法律己、优质服务”的质量方针，致力于司法鉴定规范化、法制化、科学化发展，持续不断地为诉讼、仲裁等领域的当事人提供全面的专业问题解决方案。
我中心是由东南大学附属中大医院发起并经江苏省司法厅批准成立且受南京市司法局直接管理的具有独立法人资格的综合性司法鉴定机构。 中心自2006年5月22日成立至今已办理各类案件万余起，涉及到公安、法院、检-察-院、仲裁机构、律师事务所及其他党政机关、企事业单位和公民个人，遍及全国20多个省市、自治区，为各类刑事、民事、行政和仲裁案件等提供了科学的司法鉴定意见。
中心始终忠实履行独立第三方鉴定机构的职责，坚持科学发展观，狠抓司法鉴定的规范化和标准化建设，积极引进和培养高层次的司法鉴定人才，现有执业司法鉴定人31人，具有副高以上技术职称的26人，硕、博士8人，江苏拾333”高层次人才工程中青年科学技术带头人1名，执业司法鉴定助理12人。中心被南京市确认为2009年度法治南京建设十家示范单位之一，同时我中心作为西南政法大学刑侦学院本科生实习基地、复旦大学司法与诉讼制度研究中心研究基地以及东南大学证据科学研究所的战略合作机构，承担了重要的教学和科研工作。
多年来，我中心始终坚持科学、客观、独立、公正的鉴定原则，牢记司法鉴定机构担负的社会责任，不断推动司法鉴定工作的规范化、法制化和科学化发展，开创了门类齐全、业务领先、管理科学的崭新工作格局，为实现司法公正、构建和-谐社会做出了应有的贡献。
中心主任：沈晓林
副主任：姚仲青、高友祥
办公室主任：李齐红。
推荐第7篇：东南财经
本报讯 昨天下午，钱塘江南岸的上虞沥海滩涂见证了绍嘉两地人民夙愿得偿的历史性一刻：嘉绍大桥暨南北接线工程在此举行隆重的开工典礼。
省委书记赵洪祝宣布开工。省委副书记、省长吕祖善讲话。国家交通运输部总工程师周海涛宣读交通运输部贺信。省人大常委会副主任王永明，省政协副主席、省委统战部部长楼阳生出席。副省长王建满主持开工仪式。省交通厅厅长郭剑彪介绍项目情况。市委书记张金如，市委副书记、市长钱建民，市人大常委会主任黄秋芳，市政协主席顾秋麟，市委副书记史济锡和嘉兴市委书记陈德荣，市委副书记、市长李卫宁等出席。
下午3时18分，赵洪祝宣布：嘉绍大桥暨南北接线工程正式开工！
吕祖善代表省委、省政府致贺词。他说，嘉绍大桥暨南北接线工程，是继杭州湾跨海大桥以后，我省又一接轨大上海、融入长三角的战略性工程，对推进环杭州湾产业带建设、增强区域竞争力具有十分重要的意义，这也是绍兴、嘉兴两市人们盼望已久的民心工程。绍兴、嘉兴两市要认真抓好组织实施，省级有关部门要加强服务和协调，施工、监理单位要全力抓好工程安全质量，切实把工程建成经得起历史检验的优质工程、安全工程、廉政工程。吕祖善希望两地党委、政府以工程建设为契机，进一步提升城市功能，优化发展环境，集聚更多的创新创业要素，加快推进产业转型升级，实现可持续平稳增长，提升国际竞争力。
张金如在致辞时说，嘉绍跨江通道，是国家、全省高速公路规划网的重要组成部分，也是绍嘉两市人民梦寐以求的共同心愿。绍兴将在国家和省有关部门的大力支持下，一如既往地与嘉兴精诚合作，精心组织、安全施工，合心合力、加快建设，力争3年贯通、4年竣工，使大桥成为造福两地百姓的连心之桥，接轨大上海、融入长三角的跨越之桥，展示城市形象、提升综合实力的希望之桥。
陈德荣在致辞时说，嘉绍大桥的建设，将给嘉绍两地的发展带来重大机遇。嘉兴将加强与绍兴的合作，注重节约集约，强化质量管理，严格安全施工，真正把嘉绍大桥建成精品工程、安全工程、节约工程和廉洁工程。
嘉绍大桥及南北接线工程是《国家高速公路网规划》“7918”网中的“一纵”——沈阳至海口国家高速公路常熟至台州并行线的主要路段，也是浙江省公路交通规划中杭州湾的第二个通道。项目起自沪杭甬高速和乍嘉苏高速交叉处的南湖枢纽，跨越钱塘江后，终于杭甬高速和上三高速交叉处的沽渚枢纽，总长69.462公里。项目全线按8车道高速公路标准建设，批复概算139.8亿元。其中跨钱塘江的嘉绍大桥长10.137公里，北岸接线长42.948公里，南岸接线长16.306公里。嘉绍大桥是本项目关键性控制工程，大桥北起海宁尖山围垦区，跨越钱塘江后到达上虞围垦区，计划于2012年建成通车。
出席开工仪式的还有省级有关部门负责人，杭州、宁波两市政府代表，绍兴、嘉兴两市市委、市人大、市政府、市政协和市级有关部门负责人，有关县（市、区）、乡镇党委负责人，工程建设指挥部和建设、施工、监理等单位代表。
大桥迎来大发展
嘉绍大桥暨南北接线工程开工了。这意味着，嘉绍两地人民期盼了十多年的大桥之梦开始在杭州湾化为现实，由大桥建设而勾勒出的一幅区域大发展蓝图也终于打开了画轴。
大桥开工，是一项及时之举。当前，国际金融危机日趋严峻，积极应对挑战，是摆在我们面前无法回避的重大课题。嘉绍大桥的开工建设，是嘉绍两地践行科学发展观的重大举措，是两地贯彻中央、省委进一步扩大内需、促进经济平稳较快增长要求的一项及时之举，它必将对嘉绍两地乃至邻近区域的经济社会发展带来现实和长远的影响。
大桥开工，带来区域发展的大机遇。嘉绍大桥作为我省继杭州湾跨海大桥后又一座世界级桥梁，也是绍兴历史上规模最大的基础设施建设工程，在国家高速公路网中占有重要地位，必将进一步完善我国干线公路网络，促进长三角交通一体化，对长三角经济一体化和产业结构调整也将产生极大的促进作用。就绍兴而言，它将使空间形态由交通走廊向交通枢纽转变，使绍兴成为人流、物流、资金流穿越和集聚的高地，对推进环杭州湾产业带建设、加快接轨大上海、增强区域竞争力具有牵一发而动全身的战略意义。
一桥飞架南北，天堑变通途。在风高浪急的杭州湾上，大桥的建设开始挑战大自然。可以相信，在不远的将来，素有“万桥之乡”美誉的古城绍兴，不只是为桥梁发展史增添崭新的一页，更将谱写区域发展的辉煌篇章。
下午5时，钟海的手机不停地响着，采访再度被中断。设在绍兴市区龙山宾馆三楼的嘉绍跨江大桥工程建设指挥部内，每个人都像上紧了的发条，一刻不停地忙碌着。“为了开工的这一天，我已经整整忙碌5年了。”这位嘉绍跨江大桥工程建设指挥部副总指挥说。
对绍兴而言，一个人5年的忙碌仅仅是催生大桥的一个节点。从1993年萌生这个梦想起算，时间已经整整过去了15年。当上虞滩涂终于响起喜庆的鞭炮时，我们有理由追问，一座城市矢志不渝追逐的“大桥之梦”，价值到底何在？
大桥会改变什么？
“嘉绍通道带来的，是时空格局的变化，绍兴将从交通走廊，一跃成为交通枢纽。”钟海说。
国家干线公路网布局中，嘉绍跨江通道将把江浙两省的连云港市、盐城市、南通市、苏州市、嘉兴市、绍兴市、台州市等连成一体，通向福建南平，由此形成我国沿海经济大动脉，“借助通道，绍兴与长三角区域的联系将更加融洽。”钟海说。
近年来，随着杭甬两大都市区的迅速发展，绍兴“突围”的冲动日益强烈。“无论是走宁波的跨海大桥，还是走杭州的陆地高速，从上海到绍兴的时间都是相差无几，这将让绍兴成为一个城市洼地。”有识之士不无担忧地说，“大树底下不长草啊。”
嘉绍通道工程竣工后，绍兴到上海只需90分钟，比原来足足缩短40分钟。“接轨大上海”将真正成为现实。
大桥改变的并不仅仅是交通图。从上世纪七十年代出现“星期天工程师”开始，沪绍人才、物流、技术交流就日益密集。“绍兴高新技术产业的引入，现代服务业的兴起，产业高地的最终形成，都离不开上海这个‘桥头堡’的引领，尤其在当下。”绍兴文理学院经济与管理学院院长李生校说。
“杭州湾跨海大桥的开通，将大大缩短了沪甬的空间距离，对绍兴来讲，如果不及时修建嘉绍跨江通道，‘洼地’效应将逐渐显现。”李生校说，对绍兴这样一座没有港口，以制造业为主的城市来讲，嘉绍跨江通道的打通，将大大提升绍兴的区位优势。
地处大桥南端的上虞，或许是得益最大的区域。“我们有近40万亩的滩涂用地，这是整个浙江惟一一块完整的可开发的工业用地。”上虞市发改局局长赵如浪说，大桥建成后，上虞将由传统的杭甬过路小城，转变成为杭州湾南岸的交通枢纽，区位优势明显。
“的确，交通格局改变的是城市的命运。”市发改委一位负责人说，在可想见的未来，地处长三角南翼宝地的绍兴，将借助飞跨杭州湾的嘉绍大桥，通过与省内几条高速公路的对接，吸引金华地区甚至江西、福建等车流的北上，帮助绍兴打造出一个枢纽性的物流中心，加速各地产业之间的融合。
大桥能带来什么？
“嘉绍跨江通道的开工，标志着一条新经济通道开始打通。”李生校说，可以预见，经过本轮金融危机，上海在世界金融版图中的地位将更加突出，接轨上海将使绍兴的国际化水平进一步提升，“特别是绍兴作为外向型经济成分较高的城市，推动作用将非常巨大。”
李生校认为，嘉绍跨江通道的打通，将促进绍兴经济版图的又一次扩张，江滨组团将迎来新一轮发展。按照绍兴的产业规划，江滨组团的产业提升将以嘉绍跨江通道为“龙头”集聚先进的人才、信息、技术流，在新一轮发展中实现新的增长。
“大桥开工建设，将对袍江新区带来多方面的利好。”绍兴袍江新区管委会一位负责人说，作为省政府批准的绍兴中心城市三大组团之一，与越城、柯桥组团相比，袍江的商气、人气明显不足。跨江大桥建成后，袍江新区将成为连接市区与上海的必经通道，晋升为绍兴的“北大门”，这对于袍江的发展十分有利。
这位负责人说，袍江新区目前的产业结构分布以纺织、医药、化工为主，企业物流成本较高。大桥建成后，将大大降低企业北上南下的运输成本，有利于提升企业竞争力，增强袍江的比较优势。
“绍兴的产业特点是大进大出，加工型和两头在外的结构。”绍兴县滨海工业区管委会有关负责人认为，跨江大桥建成后，绍兴有望成为区域的物流中心，因此，及早谋划大桥辐射带的产业定位、功能分区等尤显必要。
大桥的绍兴起点处，是上虞北部广袤的海涂。这片曾经的不毛之地，如今已成为上虞要素高度聚集、财富快速增值的区域。大桥开工的消息传来，极大地鼓舞了当地企业的信心。
地处上虞崧厦的上虞市海味冷制品有限公司是一家专业从事南美白对虾收购、加工、销售的农业龙头企业。“我们赶上了好时代。”公司总经理王建龙说，具有了距跨江大桥只有1公里的地理优势，虾农们培育出的南美白对虾销售将更加顺畅。“可以想象大桥建成后的场景：早上捕捞、中午加工，下午即可登上集装箱货柜运向上海、南京等大城市。在解决农产品销路的同时，还可以节省大笔运输成本，加强企业的市场应变能力。”他说。
“这是一次全方位的机遇。”市商贸办副主任徐建校认为，通道打通后，绍兴的中心城市区域优势将更加突出，商贸交流将进一步加强。在与上海等长三角地区城市更加紧密的交流中，绍兴可以集聚更多的商贸信息与人才，推动商贸业的转型升级。
市旅游局副局长谢胜认为，嘉绍跨江通道的打通，意味着长三角地区将形成新的旅游区域格局，从上海、嘉兴方向到浙江的客流，将形成“三线并流”的局面，绍兴在其中的区位优势将更出突出，带动新嵊虞等绍兴南部山区的旅游资源开发和旅游产品的建设，实现新一轮旅游产业提升。“比如通道在上虞一侧有一个叫中沙岛的滩涂，是一个很好的海洋湿地滩涂，我们可以抓住这个机遇，加快其开发利用。”
绍兴要准备什么？
翻开“上虞市大桥经济总体战略规划”，“着力发展汽车零部件、节能灯具、装备制造和环保、清洁能源等龙头带动型产业”、“大力发展商贸、旅游、房地产、物流、金融等生产性服务业”等字眼，折射着这个大桥辐射区的无限憧憬。
“我们将利用这四年时间，进行产业结构调整，加快服务行业建设，迎接大桥经济时代的到来。”赵如浪说。
此前，绍兴市发改委就已经邀请中科院等单位，联合编制绍兴沿杭州湾产业带发展规划，准备通过建设大型工业、仓储基地，建设商贸旅游带等，实现杭州湾南北两岸的产业相互联动，带动整个绍兴经济的腾飞。
“嘉绍跨江大桥开建后，绍兴便可着手规划、开发广袤的‘杭州湾工业新城区’，实现再造一个绍兴的目标。”市城市规划设计研究院副院长王富更认为，可以通过建设工业园区等手段，大力发展包括高新技术产业在内的绍兴制造业，包括仓储、加工、外包等在内的现代物流业，为绍兴经济发展助力。
“更重要的或许是，可利用大桥建设带来的陆路运输方便，加大绍兴港口建设力度，大力促进临港工业的发展。”市招商局一位负责人说，今后“杭州湾工业新城区”一带，将形成铁路、公路、水路的立体交通运输网，直接促进绍兴集聚优势产业的能力。
从更广的层面而言，绍兴需要做些什么准备呢？
“首先要创新发展理念。”市发改委副主任楼灿忠认为，未来的长三角城市圈，集聚和扩散功能往往同时发生在每一座城市，绍兴等次中心城市可利用上海、杭州等大城市的扩散效应，大力发展生产性现代服务业。
王富更认为，今后长三角城市群、沿杭州湾产业带、环杭州都市区将更紧密地相互融合，城市与城市间信息、人才、物资间的交流会日益方便，绍兴“长三角南翼”的发展空间定位将进一步拓展。“绍兴关键就在于要抓住新一轮‘竞合’机遇，做强做大。”
嘉绍跨江公路通道总投资约为139.8亿元，全线按8车道高速公路标准建设，计划于2012年建成通车。大桥北起沪杭甬高速和乍嘉苏高速交叉处的南湖枢纽，跨越钱塘江，止于杭甬高速和上三高速交叉处的沽渚枢纽，总长69.462公里。
嘉绍跨江通道的跨江大桥部分位于杭州湾跨海大桥内侧，桥长10.137公里，与杭州湾跨海大桥相比，桥面要宽，达40.5米，多了两个车道，但桥长却短了三分之二。嘉绍跨江公路通道的跨江大桥主航道桥将采用主梁设刚性铰，桥跨布置为5跨428米的独柱四索面六塔斜拉桥方案。全长2680米的主航道桥部分建成以后，将是世界上最长最宽的多塔斜拉桥。现在最长的多塔斜拉桥是法国的米约高架桥，全长2４６０米。
有关专家介绍，现在的杭州湾喇叭口公路交通格局呈“A”字形，而嘉绍大桥通车以后，交通格局将成为“目”字形。项目建成后，可与沪杭高速公路、乍嘉苏高速公路、杭浦高速公路、杭甬高速公路和上三高速公路等便捷地连接起来，对完善国道、省道网络具有重大意义；同时将大大缩短杭州湾两岸的时空距离，充分发挥上海龙头辐射作用，推进环杭州湾产业带建设，增强区域竞争力。对长三角经济一体化和产业结构调整升级起到极大的促进作用。
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博雅文化论坛主持词
主持人：有位哲人曾经说过，这个世界上有两种人，一种人为灵魂而活，一种人为肉体而活，为灵魂而活的人有着自己的梦想与追求，他们心境淡定为了自己的理想甘愿做孺子牛，为肉体而活的人逐名逐利，奢华享受。如今在大学的校园里，我们同样也能看见这样的两种人，一种人每天埋头书本，来往于图书馆实验室，为了自己的学术梦潜心研究，一种人油光满面花枝招展，出入于各种灯红酒绿的现场，价值观的不同导致每个人的人生道路不同，我们不能说那种道路好或者不好，但是有一个问题，作为现在的大学生，我们到底是要潜心学术呢还是要物质享受呢？针对这个话题，今天我们有幸请到的……和大家一起来探讨，大家掌声欢迎……
王院长，您在高校任职这么多年，可以说桃李满园，也可以说功成名就，作为一个我们都很敬佩的教育前辈，在学术这条道路上您肯定有很多自己独到的见解和经验，能不能给我们谈谈您对这个问题的看法？
嘉宾发言：………………………………
主持人：王院长用他渊博的学识，认真严谨的态度，我相信我们每个人心里都有了一个明确的答案，希望王院长的见解，能够给我们现场每一位同学将来规划自己的人生自己有一点帮助，谢谢王院长，同样，如今的社会，也有很多年轻的学子，他们本是风华正茂，青春靓丽的岁月，可他们依然放弃了那些奢华的享乐，毅然决然的走上了学术这条路，甘愿坐冷板凳，今天我们也有幸请到在读博士……请她结合自
己的经历来谈谈她的感受，大家掌声欢迎。
女博士发言……………………………………
主持人：这位博士学姐以他自身的经历给我们谈了谈她的想法，毋庸置疑，她是我们学习的榜样。大家再次以掌声感谢她，下面进入互动环节
主持人最后总结：听了两位的谈话，我们大家深受启发，其实不管怎么说，我们不排斥追求物质享受，因为在这个市场经济的大潮中，我们每个人都与金钱物质利益发生着微妙的联系，一个真正的知识分子，不是说他不食人间烟火 ，而是说当他们在课堂上在学术道路上，谈说真理、道义、智慧、学说的时刻，他们的灵魂深处涌动的是向上的力量，我们需要享受生活，但同时，我们不把铜臭气、世俗气、轻浮气带给社会，我们要对美好的精神境界不倦的追求，对人类命运持久的关注，抱着一颗安静与平和的心态去做自己喜欢做并且有意义的事情，只要我们每一个学子有这样干净安静的心态，我们就能从他们的脸上不断的彩色的梦幻，我们就能平静的迎接每一天的日出和怀着欣喜遥望漫天的心斗。本次座谈会就到这里，感谢大家的光临。
推荐第9篇：澳大利亚文化英文介绍
Culture of Australia
In this cla, I want to know something about Australia.The culture
of Australia is eentially a western culture influenced by the unique
geography of the Australian continent.I want to know such as the
location and geography, demography, linguistic affiliation, history
and ethnic relations.
I like Australia and I hope one day I can go there to see its beautiful
view.Because Australia living in the first-cla level of education in
today\'s world, every year it attracts a large number of international
students to Australia Post-graduate.Stepping into Australia\'s five
schools on the top, we will find the Australian university education
combines American-style opened ethos and continuation of the
traditional British education.Personnel’s training provides a relaxed
learning space, and it’s a good academic atmosphere there.
At last, the teacher taught us the grammar of English, some idioms
in English and played some videos about Australia.In teaching, the
teacher taught in English from beginning to the end which made us
improve our own listening.We thank the teacher and I hope his
cla will be better and better.That’s all I wanted.
Now I will give the teacher some advice.Teachers streed the
importance of constructing and understanding the situational
factors.Under the guidance of a teacher, the students explore the
social and cultural values to reflect on why some culture can be
popular for a long time, and how it became a product of the times.
Students\' thinking and values will changes to make a
re-interpretation about how different the groups of culture are.
Students explore the culture points to the audience about how to
influence the culture.Students’ sensitive cultural prejudices are
changed.Students will realize l the diversity of the national culture
of each country.
推荐第10篇：滇池泛亚文化艺术节总结
泛亚文化之光，辉映彩云之南
——2010滇池泛亚文化艺术节亮点频现
2010年7月31日，为期一周的2010滇池泛亚文化艺术节在昆明圆满落幕。短短7天时间里，来自海内外的各方宾朋齐聚彩云之南，不同肤色、不同语言的人们齐聚滇池之滨，共同见证这一民族文化强省的文化盛事，体验多彩云南的艺术奇葩，领略五彩斑斓的泛亚文化。
由云南省人民政府主办，昆明市人民政府、云南省文化厅、云南省对外文化交流协会承办，中国国际文化传播中心、云南电视台协办的“2010滇池泛亚文化艺术节”，于2010年7月25日至31日在昆明举办。这是云南省落实“桥头堡”战略、打造民族文化强省的一次重要实践；是突出文化外交主旨、高扬民族文化旗帜、彰显云南文化魅力、搭建文化交流桥梁、创建城市文化品牌、构建文化经济平台的一次重要活动。
本次艺术节紧扣“民族文化强省枢纽”和“区域性国际文化名城”这一昆明形象定位，以“开放多元、和谐包容、构建平台、辐射泛亚、汇聚文萃、绽放艺葩”为指导，围绕“泛亚之光”、“泛亚之声”、“经典泛亚”、“多彩泛亚”四个板块，举办了一系列主题鲜明、内容丰富、形式多样的
活动，精彩纷呈、亮点频现。
亮点之一：充分展现民族风情 推陈出新挖掘宝藏 在民族文化整体性日渐式微的今天，2010滇池泛亚文化艺术节，无论在内容还是表现形式上都充分彰显了云南绚烂多彩的民族风情，起到了保护和弘扬民族文化的重要意义。
本次艺术节的“点睛之笔”——“泛亚同春”大型开幕式晚会，以“泛亚风情、中华魂魄、云南神韵、春城印象”为主线，分“云、风、雨、河”四个篇章，结合由北京奥运会舞美团队倾力打造的“铜鼓”、“凤尾竹”、“孔雀羽毛”等极具民族文化特色的背景装饰，通过强烈震撼的民族音乐、瑰丽梦幻的灯光特技、华丽庄重的服饰和恢弘大气的舞蹈，全面呈现了云南之美、昆明之魅。“泛亚同春”还成为云南的歌曲、云南的歌手走向全国的舞台：本次晚会有十多首原创作品齐齐亮相，一曲《云南美》和《美在春城》更是唱响了云南和春城的迷人风采。一批优秀的本土歌手在“泛亚之春”的舞台上与杨澜、谭晶、中央民族歌舞团等国内外音乐大腕同台演出，用音乐这一人类共通的语言将云南特有的民族风情呈现给世界。
除此之外，非物质文化遗产展示活动中能工巧匠汇聚，来自全省各地的多位非物质文化遗产传承人和民间手工艺人现场展演绝技，绝活频现。翡翠鉴赏会上展品琳琅满目，打响了“玉出云南”的品牌，展示了“翠都春城”的风采。
创新是艺术发展的动力，在充分弘扬民族文化的同时，2010滇池泛亚文化艺术节不断推陈出新，邀请国家级一流导演和团队策划、编排和录制，首次将3D技术应用于视觉效果呈现，将传统民族文化与现代时尚巧妙地结合起来，为民族文化的传播开拓了更广阔的空间。“泛亚同春”从一开始就高标民族+时尚的旗帜，把摇滚、西洋乐器等现代音乐元素有机地融进传统民族音乐之中，使那些耳熟能详的经典民族音乐重新焕发出光彩。融入了现代气息的传统名曲变得充满青春气息和时代节拍，使得更多的年轻人开始加入哼唱新民歌的队伍，民歌新唱获得了很大的成功。
亮点之二：充分彰显国际视野 和谐包容以文会友除突出云南本土地方特色外，2010滇池泛亚文化艺术节还充分依托昆明与东南亚南亚源远流长的民族文化关系，彰显了浓郁的国际化城市文化氛围。来自泰国、马来西亚、印度、韩国等泛亚多国的艺术家们在“泛亚同春”大型开幕式晚会上载歌载舞，同时在昆明市内举行了一系列泛亚国家歌舞演出活动，为市民和游客奉上了一幅幅高质量的“各国艺术风情画”，使得本次艺术节成为展示、交流云南各民族文化和泛亚各国文化的一道文化盛宴。
此外，来自奥地利、英国、日本、加拿大等30余个泛亚国家传媒业的领袖与来自国家文化部、人民日报海外版的主要领导、著名专家学者做客泛亚文化传媒合作大通道建设
高层会议，论剑春城，由著名教授于丹女士主持，就“泛亚文化传媒合作的现状与展望”、“泛亚文化传媒合作的连通性与便利化”、“泛亚国家文化贸易合作区的建设和文化产业市场化”三个议题展开讨论，灼见层出不穷，勾勒出一张清晰的“泛亚文化版图”。全方位体现了昆明开放包容、文明大气的国际形象，有助于提升云南昆明在整个泛亚区域的影响力、竞争力和向心力，并成为泛亚多国人民沟通情感的“枢纽”和文化交流的“窗口”，以文化艺术为纽带推动整个区域政治、经济的交流与合作。
亮点之三：整合利用文化品牌 面向社会吸引市民 为确保本次艺术节办出特色，办出水平，给广大市民和游客营造最浓郁的节庆氛围，2010滇池泛亚文化艺术节组委会特别整合了多项经过市场的检验，为游客和市民高度认可的品牌活动，如昆明聂耳音乐节、昆明非物质文化遗产展示活动等。值得一提的是，这些活动也通过滇池泛亚文化艺术节这个平台，实现了从无到有、从小到大的转变，逐步提升了影响力，成为了有品牌影响力的盛事。
此外，2010滇池泛亚文化艺术节活动内容丰富、形式新颖、组织严谨、成效显著，充分体现了广泛性和群众性的特点。作为2010滇池泛亚文化艺术节最开放、最贴近大众的版块，“多彩泛亚” 普遍开展广场、社区文化活动，为广大市民奉上了昆明非物质文化遗产展示、云南高档翡翠鉴赏
会、“盛世和鸣”系列小型音乐会和泛亚国家歌舞演出等一系列涵盖文物、古玩、民间工艺品、民俗文化、歌舞表演等多个艺术门类的文化盛宴。这些活动具有很强的参与性，丰富多彩、雅俗共赏的的文化活动，烘托出浓厚的节庆氛围，极大地丰富了市民和游客的生活休闲内涵，在很大程度上增强了本次艺术节在市民中的吸引力。
过去的一周，2010滇池泛亚文化艺术节得到了社会各界广泛的高度赞誉。央视《新闻联播》特别报道了开幕式盛况，新华社、中新社等上百家中央、省市级以及海内外媒体以大篇幅和专栏的形式进行了宣传报道，网络媒体更是不计其数、好评如潮。可以说，本届文化艺术节较好地发挥了泛亚区域合作文化先行、传媒助推的作用，开启了泛亚地区扩大文化交流、共谋和谐发展的新篇章。
文化是一个民族长期积淀凝结而成的一种精神、是民族之根。文化推动了人类文明的进程，文化交流是当今世界各国各地区人民沟通最广泛、最直接的途径和方式。加强区域文化交流与合作，发挥文化交流的先行、粘合、助推与提升作用是“桥头堡”战略的重要组成部分。2010滇池泛亚文化艺术节的成功举办，既是具有前瞻性、机遇性和文化战略意义的重要活动，又是抢占区域文化高地、打响城市文化品牌、提升文化综合竞争力、扩大文化辐射影响力的重要突破口，还是泛亚区域内以文促经、以文促政、以文招商、以文交友、
发挥重要作用的平台和桥梁。宣传了昆明改革开放的形象，增强了城市的国际吸引力，对塑造城市品牌形象效果明显。其间舆论宣传高潮迭起，节庆氛围浓厚热烈，进一步推动了文明城市建设，突出了城市精神。 同时，2010滇池泛亚文化艺术节也是一次拉动相关产业发展的成功尝试，对促进旅游产业及相关文化产业、商贸产业的发展产生了积极影响，实现了经济效益和社会效益的共同提高，起到了激活城市人气，刺激城市消费需求，扩大招商引资，加强海内外经贸合作与交流的作用。
第11篇：同性恋亚文化之课后感想
《同性恋亚文化和生殖健康行为学》课后感想
任课老师：蔡泳
经过老师半个学期的谆谆教诲，我对同性恋文化有了一定的理解并且对周边的性取向不同者的态度也改观了不少。
一开始报名这门选修课并不是对同性恋有什么求知欲，只是抱着凑热闹的态度想看看是怎样的老师有勇气开设这样一门课程，讲述一些什么内容，想见识一下医学院有史以来尺度最大的一门课的风貌。
但在上课的过程中我渐渐清晰了同性恋亚文化的一个轮廓，从研究同性恋的必要性到同性恋的普遍存在性，从同性恋的思想观念到他们的行为方式，从一开始被社会抛弃的“灰色”人群到现在逐步被法律承认被群众接受的社会常态。我认识了整个同性恋文化的历史、发展过程以及现状，也考虑到了将来这一群体的发展趋势。
在我看来，同性恋文化的存在和发展从某种程度上印证了“存在即合理”这一真理。同性恋的性取向除了遗传因素更与生活环境息息相关，既然已经在成长的过程中形成了这样一个“非主流”的内心定式，勇敢的接受它比自我鄙夷更有利于健康人格的塑造。周围的人也不必施以太多的评价与讨论，每个人有自我选择的自由，同性恋者若没有侵犯他人正常生活的自由，他就可以正常的存在。社会的进步正体现在其对多元文化的兼容并济，这个世界的东西并没有绝对的对与错，性别也不止存在男和女，所以我们也没有必要一定要烧死同性恋者。
对于同性恋者，我想说：感情本身并没有错。既然它可以超越国度、超越年龄，那它何尝不可以超越性别。或许你们并不需要太多的为所谓的伦理道德枷锁所束缚，跟随自己的内心，勇敢的面对自己的取向。这世界没有那么多的绝对不可以，走自己的人畜无害的路，让别人去说吧！
第12篇：南京东南司法鉴定
南京东南司法鉴定
南京东南司法鉴定中心
机
构
简
介法定代表人沈晓林
机构负责人沈晓林
许可证号320106006
业务范围法医病理、法医临床(一般活体鉴定，听觉功能鉴定，视觉功能鉴定)、法医物证(含亲权鉴定，个体识别)、法医毒物鉴定(常见毒(药)物检验，酒精检验，金属毒物的检验);痕迹鉴定、文书鉴定(笔迹鉴定，文件技术鉴定)、微量鉴定，南京东南司法鉴定。
认证认可2009年获得中国合格评定国家认可委员会检查机构认可证书
2011年获得中国合格评定国家认可委员会实验室认可证书
2011年获得中国国家认证认可监督管理委员会资质认定冥想认可证书和计量认证证书
能力验证2009年度：血中常见毒物测定通过;血液中乙醇含量测定满意;DNA个体识别满意;DNA亲权鉴定满意;伤残程度鉴定满意;损伤程度鉴定满意;死亡原因及伤病关系鉴定满意;笔迹鉴定满意;指印鉴定满意;激光打印文字墨迹成分检验通过
2010年度：DNA个体识别满意，DNA亲权鉴定满意，篡改文件鉴定满意，死亡原因鉴定满意，伤残程度鉴定通过，损伤程度鉴定满意，血液中乙醇含量测定满意，指印鉴定满意，朱墨时序鉴定通过
2011年度：死亡原因和死亡方式鉴定满意;亲权鉴定(血斑)满意;伤残程度鉴定满意;损伤程度鉴定满意;血液中乙醇含量测定满意;尿液中常见毒(药)物测定满意;笔迹鉴定满意;印刷文件鉴定满意;指印鉴定满意;纤维成分比对检验满意
执业鉴定人数
31电 话025-85530119
传 真025-85618503
电子邮箱Sf88@www.daodoc.com
邮 编210008
住 所南京市和燕路5号9幢燕语华庭商务中心5楼
鉴
定
人
员姓名性别职称执业类别执业证号
秦振南男高级工程师痕迹鉴定32010600600
4张淑兰女高级工程师痕迹鉴定32010600600
5毕巧根男助理工程师文书鉴定320106006007
张洪贵男工程师痕迹鉴定，文书鉴定320106006009
沈晓林男高级工程师痕迹、文书、微量鉴定320106006010
宋涌法男高级工程师痕迹鉴定，文书鉴定32010600601
1陈炳海男副主 任法 医师法医病理、临床鉴定32010600601
2沈仁祥男副主 任 医师法医病理、临床鉴定32010600601
3吉荣生男主 任法 医师法医病理、临床鉴定32010600601
4何 杰女教授法医病理、物证鉴定、法医毒物32010600601
5陈平圣男教授法医病理320106006016
李齐红女
法医临床、物证鉴定320106006017
汤士忠男主 任 医师法医临床鉴定320106006019
顾建兴男副主 任 医师法医临床鉴定320106006020
潘 明男副主 任 医师法医临床鉴定3201060060
21宋正权男副主 任 医师法医临床鉴定320106006022
姚仲青男主任中药师法医物证、毒物鉴定，微量鉴定32010600602
3李 丽女主任技师法医物证、毒物鉴定32010600602
4陈克平男检验技师法医物证、毒物鉴定32010600602
5朱 虹女工程师法医毒物，文书鉴定、微量鉴定320106006026
樊一石男高级工程师文书鉴定320106006027
崔荣志男
法医临床320106006028
徐宁女高级工程师痕迹鉴定320106006029
高友祥男副主 任法 医师法医临床、法医病理320106006030
曹苏女副主 任法 医师法医临床、法医病理3201060060
31王浏浏女
法医临床32010600603
2邱云亮男副主 任法 医师法医临床、法医病理32010600603
3朱有能男副主 任法 医师法医临床、法医病理32010600603
5李宝龙男主检法医师法医临床、法医病理320111006036
王德法男副主 任法 医师法医临床、法医病理320111006037
王竟男
文书鉴定320111006
第13篇：东南简史(解放前)
異常風波。
2 學生集體宣言反對免職郭秉文校長，校董聯席會議決定否認教育部違章命令，請郭秉文先生照舊任職，現時請郭赴洋考察教育，東大與上海商科合組校務維持會維持校務。擁胡派人西元 民國 月/日 大事紀要
1914 3 8/30 江蘇巡按使韓國鈞委任江謙為南京高等師範學校校長，就前兩江師範學堂，察勘士胡剛復等另組校務改進會，發行《新東南》旬刊。然郭秉文先生決心引退，去美任芝加哥
大學講座。校舍，籌備開校。
1915 4 1/17 江謙校長就職，並聘郭秉文先生為教務主任，陳容為學監，同時聘袁希濤、沈思3/7 北京政府下令東南大學校董會停止行使職權，另行成立評議會主持校務，命新校長胡敦
復於三月九日就職，但未能接事，由蔣維喬先生代理校務。孚、黃炎裴為南高師評議員。
8/1 南高師舉行入學測試，先招國文、理化兩部份各一級，國文專修科一班，錄取學生1261927 16 1~4 國民革命軍北伐，局勢動亂，東大陷於停學狀態。
6/9 國民政府教育行政委員會頒布『大學區制』，先再江、浙兩省試行。中央明令將東南大學、人。
河海工科大學、上海商業專門學校、南京工業專門學校、江法政大學、上海商科大學、江蘇9/11 南高師舉行開學式，正式成立。
醫科大學、南京農業學校、蘇州工業專門學校等九校，合併改為國立第四中山大學，並由張1916 5 春 設立我國最早的體育專修科。
乃燕先生擔任校長。不久後，學校及以這一天為第四中山大學暨第四中山大學區成立紀念日。1917 6 2 成立附屬小學
10/7 國立第四中山大學正式成立。9 成立附屬中學。
自第四中山大學起，將稱各個不同學術領域的『科』，改稱為『學院』。全校共設九個學院1918 7 3 江謙校長因並請假，請郭秉文先生代理校長職務。
三十六科系。1919 8江謙校長辭職，由郭秉文先生繼任校長。
1920 9南高師科系組建工作大體確立，全校共設八個科，文理科中並已設八個系。科學館落成。4/9 南高師校務會議，決定籌備國立大學，由郭秉文、江謙、蔡元培、袁希濤等聯銜向教育1928 17 2/29 中央將國立第四中山大學改稱為江蘇大學，全校學生反對，請願改為國立南京
大學。部正式陳情。
夏 南高師暑期學校招收了五十名女生，在中國教育沿革史上從無先例，實行高等學府男女合5 行政院決議將江蘇大學改稱為國立中央大學。校制。此一革命性創舉引起江蘇大老、南通狀元張謇和南高師首任校長江謙的激烈反對，掀8 國立中央大學進行院系調整，改設文、理、法、教、農、工、商、醫等八個學院，成為當
時全國院系最全、規模最大的大學。起東南教育界軒然大波，經郭秉文先生奔走說項，愷切陳詞，風波方告平息。
10/23 大學院改為教育部。夏 南高師開辦暑期學校，開全國暑期學校之先河。
1929 18 7 中大校長張乃燕解除大學區南京中學校長沈履職務，改由原南京女子中學校長饒用9 校務會議通過『改良課程案』，實行選課制。
談繼任，引起南京中學學生不滿，向教育部請願，並反對大學區制。造成中央大學區中學校11 北京政府國務會議通過南高師籌備國立大學，並命名為國立東南大學。
長更易風波。12/6 國立東南大學籌備處正式成立。
1921 10 3 北京政府教育部聘張謇、蔡元培、王正廷、袁希濤、黃炎培、蔣夢麟、郭秉文等十9/1 教育部取消江蘇省大學區制。中央大學區停止實行。
大禮堂奠基興建。五人為國立東南大學校董，並派教育部司長任鴻雋為校董會部派代表。
6/6 國立東南大學籌備處在上海招開籌備大會，討論董事會章程，通過大學組織大綱，編制中大因長期以來的經費問題，導致一聯串學生向教育部要求維持經費，以及教授、職員索
薪事件。預算並一致推薦郭秉文為校長。此後，學校將這一天定為東大的校慶日。
1930 19 3/28 大禮堂動工興建，後因經費困難而停工。7 教育部核准國立東南大學組織大綱。
10/21 張乃燕校長辭職。8 東大預科，南高本科同時招生。
12/20 朱家驊先生正式接掌校務9 國立東南大學正式成立，郭秉文先生為校長，兼長南高。成立之初，全校共設五科三十系。
9/23 郭秉文校長和暨南學校校長柯成懋會同呈請教育部核准，由國立東南大學和暨南學校合1931 20朱家驊先生將大禮堂改以國民會議名義繼續完工。
4 大禮堂竣工設上海商科大學。
5/5 國民會議於大禮堂開幕，中華民國訓政時期約法為此次會議中通過。冬 江蘇都軍齊燮元以父齊孟芳壽儀十五萬元，捐贈東大建造圖書館。
9 九一八事變，各地發生學潮，中大學生組織抗日救國會。1922 11 1/4 圖書館、體育館、附中二院立礎。
10 中大經費再次出現重大困難，學生自治會派代表至教育部請願。1 東大教授出版《學衡》雜誌。
12 朱家驊校長請辭，校務暫由法學院院長劉光華代理1923 12 1 評議會教授會聯席會議，決定將南高師停辦合併於東南大學。
1932 21 1 江蘇省政府通過提議，停付中大協助經費。12/11 口字房大火，圖書、儀器、學術收藏及論文付之一炬。
國民政府先後任命桂崇基、任鴻雋為中大校長，均未能接事。圖書館落成。
6 劉光華先生辭代理校務職。中大教授、學生因經費與校長問題，赴行政院請願。1924 13科學館破土動工。
6/28 行政院決定由段錫朊暫代中大校長。秋 工科停辦。
1925 14 1/6 北京政府教育部因政爭因素，將郭秉文校長罷免，遺缺以胡敦復擔任，引發東大6/29 段錫朊赴中大視事，遭部分學生毆打，並倒毀汽車。學生部聽勸告，教授決議全體總罷东南简史（解放前）
教。11 中央大學在南京復校開課。復員南京之際，為中央大學規模最盛時期，全校共有七個學院，6/30 行政院開會議決定下令解散中央大學。四十二個科系，二十二個研究所。規模宏偉，教職員、學生人數眾多，在全國高教學府中，7/1 公佈解散中大令，由教育部代校長段錫朊執行。居領先地位。
7 教育部派員接收中央大學，教員解聘，學生聽後甄別，中大學生、畢業校友紛紛展開護校1947 36 5 中大學生發起『五二零運動』，反飢餓、反內戰，震驚全國，獲各地大學學生之響行動，其他各校亦深表關切。應，發生一連串學潮。
7/6 行政院成立中大整理委員會，負責善後工作，蔡元培為委員長，李四光副之，顧孟餘，1948 37 7 吳有訓校長辭職，由周鴻經先生繼任校長。
羅家倫等人為委員。12 徐蚌戰爭惡化，大局益形動盪，許多教授主張遷校，周鴻經校長請示教育部，並無得到答7/12 行政院通過中大整理委員會呈送整理中大九案。中大商學院改為國立上海商學院。醫學覆。
院改為上海醫學院，中大實設六個學院。1949 38 1/23 校務會議決定以不遷校為原則，另組織應變委員會，周鴻經校長派員先赴福州7/20 段錫朊正式請辭校長職務。與台灣接洽遷校事宜。因時局直轉急下，遷校計劃無法實現。
8/26 羅家倫先生接掌中大。4 南京為中國共產黨接管，國民政府遷台，原中央大學改為南京大學。
9 中大舉行甄別學生考試。
10 中大重新開學授課。
10/11 羅家倫校長在就職後第一次全校集會中，發表『中央大學之使命』演說，宣布治校方
略，提出以『誠樸雄偉』的學風，來作為中大的理想。『誠樸』從此成為中大的校訓。
1932 21 1 『建立中大新校祉』的提案在國民黨中央全會通過。
羅家倫校長電邀羅榮安回國自中大創半自動工程研究班。後改為機械特別研究班。為中國自
己培養的最早一批航空工業專門人才。
1935 24 5 中大在南京四牌樓設立醫學院。至此，中大共設七個學院四十科系。
6 奉命開辦牙醫學校，附設於中大醫院。
1936 25 5 石子崗的新校祉開始動工，後因蘆溝橋事變爆發而未能完成。
7/7 蘆溝橋事變爆發，中大積極籌備遷校事宜。
8~9 日機數度轟炸中大。
8 羅佳輪校長決定將校本部遷往重慶，醫學院遷於成都。實驗中學遺至貴陽。
8 舉行第一次全國大學聯招，中大與步漢，浙江兩大學同組聯合招生。
10 中大西遷重慶。
11 中大在重慶開學復課。
1938 27 7 中央大學研究院正式成立，全校共計七個學院，一個研究院，五十六個系科，九個
研究部，學科設置為全國高校之首。
冬 中央大學實驗中學輾轉遷至貴陽復校。
1941 30 6 羅加倫校長辭職，教育部改派顧孟餘先生繼任。
1943 32 2 顧孟餘校長辭職，教育部派吳南軒接任。中大師生一致挽留顧校長，步行赴重慶向
國民政府請願。旋政府發表由最高領袖蔣中正先生兼任校長，並由朱經農先生為教育長。全
校師生均表熱烈歡迎。
3/4 蔣中正蒞中大視事。
3/7 蔣中正以校長身份對全校員工、學生訓話。
1944 33 7 蔣中正先生辭兼校長職務，並允擔任本校永久名譽校長，由顧毓琇先生接任校長。
1945 34 8 顧毓琇校長辭職，教育部改派吳有訓先生為校長。
8 日本投降，抗戰勝利，中大開始籌備復員。
1946 35 1 南京中大學生改編入臨大補習班，因學籍問題，群毆班主任，為戰後第一次重大學
潮。
3 教育復員會議將中大列為復員順位第一位。
5 中央大學復員南京。
第14篇：龙东南教案
《雨霖铃》教案
学习目标：体味《雨霖铃》的思想感情和凄清意境；
分析意境，提高学生理解和鉴赏词的能力； 在诵读品味的过程中提高学生的审美情趣。
一、播放《雨霖铃》MTV，让学生在音乐中体会这首词
1、（同学们听了朗诵后，你觉得这首词的感情基调是怎样的呢？基调：低沉、哀婉、悲伤、凄清。）我们可以感受到浓情厚意从低徊婉转、一唱三叹的旋律里汩汩而出，离愁别恨也从悱恻动人、缠绵哀怨的诗意里幽幽而泻。“剪不断、理还乱，是离愁”，“黯然消魂者，唯别而已矣”，让我们在音乐叹惋的余声里走进作者用文字所营造的意境。
2、语言导入
中国是一个诗的国度。这学期我们也一直徜徉于诗的园林，在“国风”粗朴而纯美的乡野民声里结识了散璞玉之辉的“诗经”，在屈原浪漫而深沉的情感激流里邂逅了纵日月之光的“离骚”。我们的心灵之谷还回荡着李白“蜀道之难，难于上青天”的铿然之音、杜甫“万里悲秋常做客”的苍凉之叹，李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶”的缥缈之境。今天，我们又将在这瑰丽的园子里摘取另一朵奇葩----宋词，并把我们关注的目光投向一个“忍把浮名，换了浅斟低唱”的杰出词人柳永笔下的《雨霖铃》。（板书标题）
3、出示学习目标
二． 诵读环节
1、学生自由朗读
2、学生代表朗读 （2人）
3、齐读 力争把自己的理解通过朗读体现出来
听了因为不同理解而呈现不同风格的几次朗读后，我相信大家一定发展或完善了自己原有的想法，那么就请带着你新的感悟一起齐读
（好，我们在独立理解、交流想法的基础上，让自己去意会语之精妙、情之精诚。）
（刚才我们是通过诵读来意会全词，那么下面我们可是要以讨论交流的形式来言传自己独到的理解和真切的体悟了）
三、先学环节
1、介绍作者和写作背景：
是谁创作了这样一首凄美的词？ ——柳永
柳永：(约987--约1053年)，北宋词人婉约词派创始人。原名三变，后改名永，字耆卿，福建崇安人。排行第七，又称柳七。他少年时代到汴京应试，屡试不中，后流连于秦楼楚馆，常为歌伎填词作曲，和她们生活在一起，放荡不羁。最后，他在饱受世态炎凉，“怪胆狂情”逐渐消退时，才改名柳永，47岁考取进士，官屯田员外郎，世称柳屯田、柳郎中。柳永死之日，家无余财，群伎合金葬之于南门外。
在群星璀璨的北宋词坛上，柳永是耀眼的明星之一。“凡有井水饮处皆能歌柳词”即为证明。少年时到汴京应试，由于擅长词曲，熟悉了许多歌妓，并替她们填词作曲，表现了一种浪子作风。曾在词中说“忍把浮名，换了浅斟低唱”当时有人在仁宗面前举荐他，仁宗便说：“汝自去浅斟低唱，要功名何用？”大笔一挥，只批了四个字说：“且去填词”。柳永在受了打击之后，别无出路，就只好以开玩笑的态度，自称“奉旨填词柳三变”，在汴京、苏州、杭州等都市过着一种流浪生活。由于失意无聊，流连坊曲，在乐工和歌妓们的鼓舞之下，这位精通音律的词人，才创作出大量适合歌唱的新乐府（慢词），受到广大市民的欢迎。成为北宋第一个专力写词的作家，也是以描写城市风貌和羁旅生活见长的婉约派代表词人。
柳永才情卓著，但一生仕途坎坷不济，深深了解歌妓们的生活，深切同情她们的不幸遭遇。在他的作品中，很多是反映和她们在一起的悲欢离合。《雨霖铃》便是其中为世人所传诵的一首，被称为“宋金十大曲之一”。本词写的是他离开都城汴京时与一位红颜知己缠绵悱恻、哀婉动人的别离情景。 写作这首词的时候作者由于仕途失意，心情十分压抑，决定离开京城到外地去，但一想到从此将不能跟心爱的人生活在一起，失去爱的慰藉，更觉得痛苦万状。这首词就集中地反映了他这种复杂的心情。 2．词牌简介
《雨霖铃》也写做《雨淋铃》词牌名。唐玄宗时教坊大曲名，后用为词调。相传唐玄宗入蜀，至斜口时，霖雨连日。栈道中闻铃声。为悼念杨贵妃，遂作此曲。白居易《长恨歌》：“‘夜雨闻铃肠断声”即指此事。曲调自身就具有哀伤的成分。
3、二进文字：整体把握。
如果说诵读是走进这首词的第一感觉的话，这一次我们要走进这首词的文字，请同学们结合注释，疏通这首词的文字，理解词的字面意思，并且思考 （1）．这首词的主要内容是什么？（明确：在萧瑟的秋天里，词人和他的红颜知己伤心地告别） （2）．词中哪句话最能体现这个内容呢？（明确：多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！这首词就是在冷落清秋的景色中抒发他离别的伤感之情。） 冷清秋之景
伤离别之情
（3）词中作者是如何运用意象来传情达意的？意象：
寒蝉、长亭、骤雨、兰舟、烟波、暮霭、柳杨、晓风、残月 作用：渲染凄清意境，烘托人物感情。
（三进意境：体会情感。）分析意象
（一）“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”
1、我相信同学们的头脑中已经有了一幅爱人离别之图，那么你们头脑中的这个图景发生在什么时候，什么地点？ ——时间：傍晚
地点：长亭（古人送别的地方）
长亭：古代大道上每五里设一短亭，十里设一长亭。后被当作别离地点的通称。成为表现离愁别绪的常用意象之一。
河桥望行旅，长亭送故人。
王褒《送别裴仪同》
长亭更短亭，何处是归程？——李白《菩萨蛮》
2、怎样的一个傍晚？——阵雨初停的傍晚
3、你们是从哪里获取这些信息的？ ——第一句：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”
4、这里不能忽视一个小东西——寒蝉，这蝉鸣助添了悲凉，“凄切”一词一开始就为这个画面乃至这首词定了调子，展开了一个凄切的氛围。时当秋季，景已萧瑟，且值天晚，暮色阴沉，而骤雨滂沱之后，继之以寒蝉凄切：词人所见所闻，无处不凄凉。此句虽明写景，却暗含情，环境氛围多悲戚之意。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕.因此,寒蝉就成为悲凉的同义词 虹收残雨，蝉嘶败柳长堤暮。 元 卢挚《沉醉东风》：“冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁。” 唐 孟浩然《秦中寄远上人》：“日夕凉风至，闻蝉但益悲。”
（二）“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
1、这样的情境下，叫人如何能够忍受这离别的痛苦！恋人在都门外长亭摆下酒宴给他送别，虽然有酒相送，但是也无心饮用，因为心中有百般留恋，依依不舍，难舍难分。但是人要留，船却要开了“兰舟催发”。 “留恋处、兰舟催发”这七个字以精炼之笔刻画了典型环境与典型心理：一边是留恋情浓，一边是兰舟催发，这样的矛盾冲突何其尖锐。如何是好呢？
2、正因为如此，后面迸发出：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”这时应有千言万语，为何却无言了呢？——学生言之成理即可。
当登舟分别之际，两个人手拉着手儿，含泪相视着，大约是想把心上人的面容身影再最后一次深深地印进记忆中去吧。此时此地，他们心里该有多少话啊，然而却只是默默相对，谁也说不出一个字来，而他们相互真挚深沉的爱和内心极度的痛苦却正是通过这彼此极力抑制着的无言的哽噎而得到了最大限度的体现。一个“竟”字，突出地强调了这种极为矛盾复杂的感情表达方式。“此时无声胜有声，一切尽在不言中。”古往今来恋人离别都是一样的。 这里通过“兰舟催发”这个场景，抒发了作者不舍之情。
（三）“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”
1、除了寒蝉、长亭、骤雨、兰舟，上阕里还有哪些景物？ ——千里烟波，暮霭沉沉楚天阔
2、三种景物与词人离别的愁绪有何联系？
——浩渺无际的江面上的粼粼水波与词人心头长时间难以排解的愁肠相似；
傍晚云雾浓重的特点与词人心情的沉重压抑相似；
楚地天空的空阔辽远与愁绪的无边无际相似。
词人用比喻的修辞方法选取了三种有代表性的景物充分表现了离别的愁绪：如千里烟波般的绵长，如沉沉暮霭般的浓重，如楚地天空一样无边无际。
全句写景，又全句写情，诗人想到前路茫茫，自己将越走越远，离心爱的人越来越远，心越来越苦，愁思也越来越深。
通过上阕的学习，我们感受到了词人的依依不舍之情，请女同学带着这样的情感诵读上阕。
（四）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节” 离别总是令人神伤。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这冷落凄凉的秋天，这离愁哪能经受得了！下片紧承上片的“念”字推展开去，泛论离愁别恨，“伤离别”点明这首词的主旨。再用“更那堪”翻进一层，突出当秋而悲，甚于常情。离愁别绪不断涌上心头，只能借酒消愁，但是酒醒之后又会是何种景象呢？
（五）“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”被明代词评家贺赏称这一句是“千古俊句”，那么这句俊在哪里呢？（四人一组讨论，品读）提示：切入点：什么时候看到的景象？哪些景象？
1、把杨柳、风、月这三件最能触动离愁的事物集中成为一幅鲜明的画面。杨柳
柳有“留”意，古人有折柳送行的风俗。离别的人一见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，心中就会涌起一缕缕离愁。 杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 昔我往矣，杨柳依依
风：秋风带来的是无限凉意和凄凉。
“风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。” （杜甫《登高》）
原为西南风 长逝人君还(曹植)
月亮： 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来.月圆便想起团圆,月缺便想起分离.而人生总是离多聚少,且往往是月缺人也缺,月圆人不圆.故人看见月亮很容易触景生情,想起故乡,亲人.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头》
去来江口守空船，绕船月明江水寒。 ——白居易《琵琶行》 温庭筠：江上柳如烟，雁飞残月天。 韦庄：
惆怅晓莺残月，相别。 ——俊在：
（1）“杨柳岸”、“晓风”、“残月”三个典型意象组合在一起，引起读者无尽的想象和遐思。寓情于景，融情入景，意在言外。“杨柳”、“风”、“月”这些本是自然界的景物，不少文人曾予以特殊意义，从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依”，就首开了咏柳寄情借柳伤别的先河。天下千树万树，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”（ 刘禹锡《杨柳枝词》），“杨柳”成了送别的象征，古人往往于黎明时分踏上征程，送别也是在这个时候，韦庄就有“惆怅晓莺残月”（《荷叶杯》）的诗句，因而“晓风残月”更见依依惜别之情。作者把杨柳、风、残月这三件最能触动离愁的事物集中成为一幅鲜明的画面。这样一幅凄清的画面会使离人勾起对往事的回忆，深感眼前的孤寂、落寞，并渴望再次团聚，言外之意无穷。
（2）这幅画面又是出现在一个特定时刻里——“酒醒”之后。句中的“醒”字，更提醒了两个世界的存在——一个过去沉醉的熟悉；一个醒后对面的陌生。离人饮酒，为的是消愁，然而“举杯消愁愁更愁”（李白诗句），更何况是在“酒醒”之后！试想，柳永此时不过是他离开心爱的人的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景依然鲜明地留在心上，面对着眼前的凄清景象，而前路是“千里烟波”，他还要继续前行，离自己心爱的人更远，真是“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修词句）啊！
扶头酒醒，别是闲滋味—— 李清照
离人借酒消愁，但举杯消愁愁更愁，帐饮时已然无绪，更何况酒醒之后？此时，前晚“执手相看泪眼”的景象依然鲜明在心，而如今却是形影相吊，前路“千里烟波”不知所终，只能离爱人越行越远，可想而知词的人心情。
（六）连绵不断的愁包围着词人，词人日后的生活将是“此去经年，应试良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”这两句历来被评为“余恨无穷，余味不尽”，你有没有体会到这不尽的余味？请谈谈你的感受。 ——学生谈感受。
（1） 作者设想了以后什么样的情景？ ——推想到离别之后惨不成欢的情景。
（2） 为什么会是这样一幅图景呢？
——因为词人深沉地感到即使有良辰好景值得欣赏流连，可也等于“虚设”，而千种情、万种意又能向谁倾诉呢？以孤寂落寞之情收束全诗，既突出了前景渺茫，又表露出余恨无穷的哀怨。 “愁”。
典型意象的传统意义： 关于酒：
常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦恼抛诸脑后，依依惜别时，“飞蓬各自远，且尽手中杯”，就痛快地一醉而别。自欺欺人也好，逃避现实也罢，“醉翁之意”已不在酒了。 喜时——杜甫说：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（《闻官兵收河南河北》） 哀时——曹操为功业人才而愁，发出“对酒当歌，人生几何”的感慨。《短歌行》） 愁时——李白失意官场，说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）苏轼也说：“明月几时有，把酒问青天。”（《水调歌头\"明月几时有》）
李清照思念丈夫时，说：“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？”（《声声慢》） 王维送别元二，说：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（《送元二使安西》） 关于月：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。月是离合的象征，何况是残缺不全的月，最易引起词人的愁思。
《琵琶行》几个地方写到月：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
关于风：古语有云：自古逢秋悲寂寥。秋天是特别让人伤感的季节。晓风轻拂，带来的并不是快意，而是凉意，凄凉的感觉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” 关于柳：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”——《诗经•小雅•采薇》 “年年柳色，灞陵送别”——李白《忆秦娥》
“伤心路边杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”——施肩吾《折柳枝》 “杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”——唐\"王之涣《送别》
“纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”——张九龄《折杨柳》 柳既是送别的象征物，又是送别的见证人，如今独在旅舟上见柳，怎不惹起满怀离思？
总结：柳有“留”意，残月西挂，伊人不再，晓风侵人，徒添冷意，借酒消愁愁更愁。“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”作者组合了最能触动离愁的景物入词，酿造意境，增添了抒情色彩，渲染了浓烈的气氛，更能展现出微妙的心理活动，挑动读者的心弦。
常人在离别时，往往能深切的感受到它悲哀的一面，而优秀词人却在此同时写出了它的美：夹岸残柳，参差拂动于秋风之中：孤舟离人，黯然独对天边残月，悲剧性加上美感，凄清加上丽景，词人在舒缓而哀恻的声调中传递出一种抑郁惝况的凄情和烟水迷离的凄美来，这种“绮怨”的风味，正是最典型的“婉约”词的风味。
后教环节【考纲解读】分析诗歌的意象和意境
诗歌意象：是作者在诗中选取的融铸作者思想感情的人、事、景、物等诸要素。 诗歌形象包括人物形象、景物形象和事物形象。
诗歌意境：是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界。 它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。 分析诗歌意境，一要注意物象的特点，二要注意作者在描摹的事物中所寄托的情感，抓住物与志的“契合点”。
假设：在高考语文试卷中，古诗鉴赏选择的就是柳永的《雨霖铃》，你如何设置问题？又怎样回答呢？ 提问方式：
这首诗营造了一种怎样的意境？ 提问变体：
② 首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？ ②从“情”和“景”的角度对某首诗或词作一赏析。 答题步骤①注意描绘诗中展现的图景画面。
应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。 ②注意概括景物所营造的氛围特点。
一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。 ③ 意联系作者的思想感情。
切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。 答题方式
这首诗描绘了一幅（
）的画面„„（结合诗歌具体描绘），营造了一种（
）的氛围（意境)，从而表达了作者（
）的情感（心情，心境）。 特别提示：题目中如要求结合诗句作简要分析，一定注意结合原诗中的意象进行具体阐释。
当堂训练;阅读柳永的《蝶恋花》，思考作者选取了哪些意象，营造出什么样的意境，表达了什么样的情感？
蝶恋花柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 作业：
1、词还有个别名，叫“诗余”。可见诗词本是一家，选取《雨霖铃》中的意象，把这首词改写成诗。
示例1：别佳人
帐饮都门外，相望兰亭边。凝噎留意处，执手望泪眼。 晓风杨柳岸，良景徒虚年。纵有千番情，更与何人言。 示例2：长亭别
寒蝉凄切骤雨歇，执手相望语凝噎。 杨柳晓风残月夜，那堪冷落清秋节。
2、背诵《雨霖铃》
总结：细致深入、动情用心地体悟了字里行间散发的魅力，我们被和谐 的音律打动，被隽永的语言吸引，我们更惊艳于凄美的意境，伤怀于 哀婉的离情。大凡好的作品，它所带给我们的不仅是一点知识的补充， 几次能力的训练，它所馈赠给我们的更多的是心灵的丰富，情感的升 华。希望在座的每一位同学都能用自己多情多思的心灵去感知绵绵文化的经纬，悠悠生命的掌纹！
第15篇：我爱你,东南_歌词
我爱你，东南
唐瑭二稿
仰望典雅大气的礼堂， 触摸六朝松上的千年风霜， 聆听梅庵把古老的故事传唱， 徜徉在中央大道秋雨拂面梧桐微凉。
看看九龙湖上碧波荡漾， 听听九曲桥头蜻蜓浅唱， 簇新的图书馆书海茫茫纸墨飘香， 缤纷的舞台上载歌载舞青春绽放。
我爱你，东南。 你那百载文脉源远流长， 科学和人文在这里碰撞。 我爱你，东南
你不断创造新知造福四方， 你培育了无数华夏栋梁。
我爱你，东南。 愿你一天更比一天强， 播种希望，收获梦想。 我爱你，东南。
我们以勤奋作舟，美德作桨。 止于至善，扬帆远航……
第16篇：亚文化：无法忽视的另一种力量
亚文化：无法忽视的另一种力量
陈霖、马中红
来源:南方周末2011-01-26
亚文化不是一个人的文化，而是一个群体或者一个部落的文化。曾记否，贾君鹏一帖发布后，潜伏在网络世界中的一拨人共同发力，将本身并没有多少价值的帖子炒出来，最终呈现了一种无法忽视的力量，这就是“无聊的力量”，它变成了一种亚文化的现象。
亚文化的多变性和流动性，明确昭示了一元文化存在的不合理性。文化话语权的争夺始终存在，青年群体试图通过亚文化的实践去获得自己的文化园地，获得相应的文化资本和文化话语权，而主流文化为了巩固和强化自己的文化疆域，必然对其他文化怀疑、排挤。
陈霖 笔名林舟，苏州大学凤凰传媒学院教授，文学博士，新闻传播系主任。主要从事当代文学批评、新闻传播与大众文化的研究。出版《文学空间的裂变与转型》 等专著，近年发表《微视频的青年亚文化论析》、《黑客亚文化的媒介镜像》、《青年亚文化的跨文化解读》、《没有立场的立场》等论文与评论三十余万字。
马中红 苏州大学凤凰传媒学院教授，文学博士，广告研究所所长，《中国广告》杂志特聘学术顾问。主要从事媒介文化研究，广告传播研究。出版《被广告的女性》 等专著。主持国家社科基金项目“新媒介与青年亚文化”的研究，发表《西方后亚文化研究的理论走向》、《商业逻辑与青年亚文化研究》、《新媒介与青年亚文化 转向》等多篇学术论文。
一个时期以来，从凤姐、小月月到恶搞“我爸是李刚”，这些与主流文化差异大的亚文化现象隔三差五地出现，犹如风暴来袭，在网络新媒介上卷起一片尘埃。有的很快风平浪静，有的持续发酵。如何看待这些亚文化现象？它们的出现和存在是否有意义？对社会总体文化意味着什么？它们会有怎么的发展趋势？
1 我们谈论青年亚文化现象时，应以什么样的基本态度？
陈霖（简称“陈”）：我们现在谈论亚文化时，好像还是脱离不了英国伯明翰学派（CCCS）有关青年亚文化的那几个经典关键词，比如抵抗、仪式、风格等等，但今天的亚文化与CCCS时期的亚文化已经有些不同了。
马中红（简称“马”）：CCCS认为最重要的亚文化特征，我觉得依然被今天的亚文化传承着，比如“抵抗”的特性，只不过，抵抗的对象和抵抗的方式已经改变了。再比如“风格”，今天网络世界盛行的亚文化有没有“风格”化的东西？我觉得有，但是，这种“风格”呈现的状态和表征的意义有了不同。语言文字就是一个典型的方面。不同的亚文化类型有它们自己的语言风格，有一些专门的用词，比如同人文、火星文等等，以此同其他文化和亚文化之间相区别，确立自己的亚文化身份。所以，我觉得CCCS有关亚文化的理论依然可以用来考察今
1 天中国的亚文化，但必须根据实际情况创造性地去理解这些理论内涵。
陈：还有一个问题是，我们站在什么样的角度来看待亚文化。亚文化的话语和亚文化现象本身是不是一回事？可能是，也可能不是。当年的CCCS文化研究属于批判学派的一脉，又综合了符号学、后现代主义思潮等理论，他们的出发点或者说根本目的之一，是批判当时的资本主义制度。亚文化是他们物色到的一个阵地，一个重要构成。那么今天呢，我们谈论新媒介与亚文化，应持有怎样的立场？
马：就立场而言，当年的CCCS对青年亚文化持有非常同情、支持、理解的态度，这也应是我们谈论网络青年亚文化的基本态度。与此同时，借助青年亚文化的研究视域，我们考量的是现行制度下的意识形态权力、阶层分化矛盾、商业逻辑的无孔不入，媒介建构的力量，消费的意义和反意义等诸如此类的现象，并对此展开批判性的文化解读。显然，这是从媒介文化研究的视角去看待亚文化现象的。
陈：对亚文化的研究或可揭示我们当下的文化困境。我觉着，一方面，可以重视亚文化具有活力和创造性的文化实践，发掘其意义，丰富我们社会的文化形态；另一方面，亚文化作为次文化，依附于主流文化而存在。亚文化通常是些鱼龙混杂、泥沙俱下的文化形态，它的兴盛，也昭示着一种总体文化的分崩离析。当主流文化不再能控制其他文化类型，当主流文化对异文化怀有宽容和开放的姿态，或者是当主流文化本身千疮百孔时，亚文化特别容易出现井喷，在侧面将主流文化需要遮掩的东西，被压抑的种种生存状态，撕破并呈现了。
马：的确如此！另外，我们关注亚文化的立场和角度，还可以和媒介结合起来。我们生活在媒介化的社会中，也就是说，我们离不开媒介，媒介彻底地形塑了我们的生存和生活方式。就亚文化而言，一方面，亚文化离不开媒介这个传播载体；另外一方面，媒介也在塑造、再现、建构，甚至是刺激和催生亚文化的诞生。这与CCCS时期情形有所不同，那时媒介与亚文化的关系，更多体现在单纯的再现层面上，并且有意地将亚文化污名化，视亚文化为引发社会“道德恐慌”的诱因。而新媒介语境下的媒介与亚文化的关系显然要复杂多了，媒介力量不容忽视，从媒介技术和媒介文化的立场看待今天的亚文化，不失为一种有价值的立场和视角。
2 他们不因政治主张、经济条件、种族、性别的相同，只是出于共同的兴趣与爱好？
陈：我们提到青年亚文化现象，你直接想到的是哪些东西？比如“族群”和“部落”等概念„„
马：我也经常会这样自问。比如，眼下如火如荼的微博是不是亚文化？微博上“我爸是李刚”的造句活动以及“我爸是李刚”的视频歌曲恶搞等，是不是亚文化？其实，这是两个不同的类别，微博是新媒体技术催生的一种媒介产品，一种社会化的沟通工具，它与博客、人人网性质相似，是被作为工具使用的。但
2 是恶搞呢？它其实是一种文化类型，它借助于媒介产品将自己呈现和传播。
陈：我觉得至少有两种简便的方式可以帮助界定亚文化：一是以一些典型事件为代表的文化现象，比如《一个馒头引发的血案》。这个网上流传的影像作品本身，及其所引起的反响和余波，这是亚文化现象。当我们用“恶搞”来统称许许多多相类似的网络事件时，“恶搞亚文化”就能确定起来。当然，在“恶搞亚文化”的称谓下，需要更具体地去分析恶搞的对象和形态。还有，从抽象的意义方面来考察某些事件或现象所包含的品质，比如微博，它是一种技术产品，是互联网使用的一种媒介产品，不能笼统地称微博是亚文化，更准确的说法应该是“微博上的亚文化”，微博内容也有极其主流的一面。但是，这里面有一个问题值得注意，比如某些官员或者官方机构开微博，他们是站在主流文化的立场上来说话，但借助的是微博这种有别于，甚至有违于、对立于主流文化的方式。也就是说，微博传播的形式本身对传统大众媒介的传播范式，是一种很大的变异和对抗，它的私信功能，@功能，议题发起，评论、转发，都为亚文化提供了更多形式上的可能。
马：微博、博客、论坛、网络社区确实为亚文化的诞生和传播提供了水土丰美的牧场，创造了亚文化产生的技术背景和条件，并提供技术支持，但其本身并不是亚文化，或只能说是亚文化的载体。因此，我觉得不能依靠事件来判断那是不是亚文化现象。比如“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”，孤立地看这件事，它算不上是一个亚文化，它只是一个网络事件。但网络上的围观，跟帖，以及后来对这一句式的大量仿制和挪用，就构成了一种亚文化力量。也就是说，这个事件将网络上分散的、隐藏的一个群体在短时间内召唤和集结起来了。这个特点表明，亚文化是有群体构成的，独木不成林，亚文化不是一个人的文化，而是一个群体或者一个部落的文化。记得贾君鹏一帖发布后，潜伏在网络世界中的这一拨人，他们共同发力，将本身并没有多少价值的帖子炒出来，最终给我们呈现了一种无法忽视的力量，这就是“无聊的力量”，它变成了一种亚文化的现象。我感觉在网络虚拟空间里，亚文化其实是可以分层加以讨论和考察的，其中，有些亚文化非常接近大众文化，有些却是真正的小众文化。
陈：举例来说吧！
马：像粉丝文化、情色文化、审丑文化，我觉得跟大众文化比较近，像网络上出现的芙蓉姐姐、凤姐、小月月等，她们在网上开博、开微博、建粉丝圈和专门的论坛，大众媒体也对此关注和报道，商业力量也紧追不舍，甚至成为这些事件的幕后推手。这一些，与大众文化的生产和传播非常相似，但是，这些现象所呈现出来的文化意义是有别于主流文化、成人文化和流行文化的。
陈：像网络上的同性恋是不是就属于另外一种亚文化？
马：是的。这种亚文化类型基于“部落”的概念，也就是，这些人聚结成一个群体，不是因为政治主张、经济条件、种族、性别等相同，而只是出于某种共同的兴趣爱好。这样的群体在相对封闭的媒介语境下从事不太为外人所了解的文化实践活动，比如说像同人文、养娃族、COSPLAY、同性恋，还有一些非主
3 流的音乐部落，这些亚文化群体或部落，相对封闭，它们通过制定标准，不断优化部落成员，也通过设置权限，以及风格化的语言等方式阻断“游客”深度进入，处于自我认同、自娱自乐的小众状态中。
陈：可不可以这样理解，大众文化包括流行文化，与商业文化有天然的关联，出于对利益追逐，第一类亚文化特别容易被利用，它们很容易吸引商家的注意，然后通过刻意的包装，迅速融入到大众文化之中。像Lady Gaga，一个造型雷人的明星，最初绝对是以一种叛逆的、惊世骇俗的、与主流社会相对抗的方式出现的，但是很快，媒体关注，商业介入，她就成为了今日的全球流行文化，成了“雷人”的代名词。因此，当我们对亚文化做出这样的区分时，从积极的乐观的层面上看，亚文化为大众文化、商业文化提供了源源不断的新鲜原料，从消极的意义上来讲，商业文化、流行文化、大众文化在不断地歼灭亚文化的存在。亚文化通常是临时性的、过渡性的、流动的，当我们在说Lady Gaga是一种亚文化现象的时候，我们关注的是她最初的文化实践中那些未经商业文化和大众文化侵蚀的意义，而一旦我们关注她的当下时，她已经成为了流行文化，可以这样说呢？
马：亚文化演变为大众文化，主要来自外力推动，比如商业逻辑、主流文化和媒体机构等。通常认为，亚文化遭遇到这些外力时就被消解，被收编，甚至被毁灭了，但是，在新媒介语境下，是不是存在另一种可能？仍然就Lady Gaga来说，确实已经从最初的亚文化趋近于流行文化了，但是，你有没有注意到她那夸张怪异——蝴蝶结头、肉色连身裤、太空造型眼镜等亚文化风格化的东西，她穿蝙蝠透视装登台演出，让男孩在下体签字的行为方式，以及她的音乐风格和歌词都极富亚文化色彩。她的歌曲鼓吹性爱，引诱少女偷尝禁果，她的一曲“Born This Way”将成为同性恋者新的圣歌，故此，我们是否也可以说，Lady Gaga的发型、服饰、妆容都可以成为流行之物，为大众模仿，而其亚文化实践所蕴含的文化意义非但没有被消解，相反，它恰恰依附在流行和大众的翅膀上广为传播，以润物细无声的精神彰显亚文化那种扼杀不了的充沛活力呢？
陈：Lady Gaga是个很好的个案，她以她那种格格不入、遗世独立、愤世嫉俗或者叛逆，被流行文化追捧，被大众文化追捧，被商业文化利用。从这个意义去理解，我们看待亚文化时不能再固守CCCS理论的观点，即亚文化是远离和拒绝商业化的，一旦两者有所关联了，亚文化就不再是亚文化了。相反，某些亚文化可能会与商业联袂，可能会牵手流行文化，因此，可能会消泯其亚文化的意义，但也有可能会借助其亚文化的内涵和因素提亮她的色彩，表征她独特的存在方式。这一点是关注当下亚文化时不能忽视的。
3 亚文化以自己的方式和主流文化对话，显示了社会的包容性和开放度？
马：就是说，新媒介语境下的青年亚文化呈现出了CCCS理论研究时期所不曾见过的情状，即亚文化与商业联姻之后，两者各取所需。商家从不断创新的亚文化类型中萃取个性化的创新符号，投入使用到商品的生产和传播中，而亚文化群体则从商业利益中获取足够的资助和经费，解决自身的生存问题和帮助展开亚文化实践活动。比如养娃族的成员，一些人通过设计和生产娃娃们所需要的服饰和设备，拿到淘宝网店出售，以获取利润，再供自己去购买更想要的娃娃和各
4 类设备。商业的这种积极意义在CCCS时期也肯定存在的，那时的亚文化群体不是生活在真空中，他们也要吃喝玩乐，要生存要发展，但伯明翰学派的研究者们却看不到或不愿看到这一点。
陈：不是他们看不到，而是他们看问题的角度和我们不一样。相对于他们那种批判的、抵制的，借亚文化之酒杯浇心中之块垒的做法，我们的角度比较平和。但是，另外一方面，今天的亚文化活动，主要在虚拟的网络空间中进行，受约束相对较小，既可以像同人文、养娃族那样自主地选择默默无闻，与世无争，也可以选择像凤姐、小月月那样不断以怪异手段博出位，惟恐天下人不知。可以说，新媒体，为各种文化的存在提供了更包容的空间，使得什么样的东西在这里都可以获得生存的土壤。有些亚文化类型，可能没有特别地、有针对性地去抵抗什么，也没有特别有意识地去表达什么，他们只是在某种契机下，出于对某种东西的痴迷和执著，走到一起，形成小圈子，形构了一种生活方式。这种生活方式看起来仿佛与他人无关，但恰恰是在与他人无关之中与社会构成了某种关系，这种关系借助于互联网或新媒体的存在得以实现。他们构成的这个色块能够存在，本身就是与当下社会发生了对话和交流。
马：它们都是社会总体文化中的构成部分，是社会关系结构中不可或缺的一种关系存在，它们以自己的方式和这个社会构成一种对话性关系，从积极的意义上来说，显示了社会的包容性和开放度，显示了年轻一代活跃的创新能力和参与社会文化建设的努力。从另一方面来说，也体现了社会的离散性，甚至碎片化。亚文化群体及其文化，一旦我们注意到他们的存在，考察并思考这种现象，它就成了一个重要的参照，一个“他者”，一个异于我们的、对社会发出另类声音的吁请。
陈：亚文化的存在，刺激并冲击着主流文化，或者从主流文化那里获得启发、支持或资源，或者借助于主流文化确认自己的正常性。这样的关系让我们看到文化本身并不是完整的一块，而是包含了多种可能性。不管是政治专制，还是商业钳制，其本质都是想抹杀多元性，抹平差异，把人视为流水线上生产出来的东西，便于统治，便于操纵，便于控制，而多种多样亚文化类型的存在恰恰是打破了这种可能。
马：亚文化的多变性和流动性，明确昭示了一元文化存在的不合理性。文化话语权的争夺将始终存在，青年群体试图通过亚文化的实践去获得自己的文化园地，获得相应的文化资本和文化话语权，而主流文化为了巩固自己的文化疆域，强化文化话语权，必然对其他文化怀疑、排挤。
陈：是的，永远是这样。如同商业文化能够把政治、经济、文学、艺术纳入它的资源，并按它的需求和方式来重新分配一样，政治文化和主流文化也可以这样，而恰恰是多种多样亚文化实践的存在，客观上起到了一定的抵制作用，冲淡了上述商业和主流文化的企图。
马：有时，是政治借商业之手，有时是商业借政治之手，有时则可能是商业和政治联手给亚文化施压并利用。亚文化在社会总体文化结构中基本处在边缘
5 的位置，不可能取代主流文化而存在。亚文化通常还是一种短暂存在的文化形态，它可能很快，一两个月就过去了。持续长一点的也处于流动变化中，如摇滚。但是，另一方面，新的亚文化形态确实在不断涌现，生生不息。
4 还会将它看成是道德堕落或惊世骇俗吗？还会引起道德恐慌和将其污名化吗？
陈：说到新媒介与亚文化现象之间的关系，可以说没有新媒介就没有多种亚文化的类型，新媒介的技术特性、传播特性，刺激、催生而且放大了亚文化存在的方式。
马：新媒介不仅影响到青年亚文化多样性的存在和传播，也影响到亚文化文本的存在形式和表意功能。比方说，新媒介技术的使用为青年亚文化赢取了更阔大和自主的“书写”空间，网络媒体的虚拟性、匿名性和廉价性，帮助青年人克服了心理障碍和物质障碍，为他们自由地表达、交流、娱乐提供了多种多样化便捷和自由的通路。更进一步而言，青年人在用新媒介技术构筑自己的文化空间的同时，他们又以这些新媒介技术为武器，在和父辈成人文化之间筑起一道自我保护的“高墙”，通过技术壁垒逃避或主动隔绝主流文化和成人文化的钳制。比如，网络世界中许多相对封闭的亚文化群体和圈子，有诸如注册进入、发帖数量规定等一系列的门槛，需要学习一些专门的语言，不然就没法接近这类亚文化。包括使用最新的软件工具，这些工具成年人玩不起来。比如要我通过图像和视频去恶搞一个东西，我做不来，而这种技术手段年轻人娴熟了。与此同时，新媒介技术还对亚文化的表达风格、美学意义带来很大影响，恶搞、拼贴、挪用、戏仿，从而消解原来的意义，重建新的意义或干脆无意义。
陈：这是新的存在方式，新媒介技术产品衍生出“族群”概念，像SNS的交流方式，QQ群、开心网里的班级同学，土豆网和豆瓣网的小组方式，很容易形成一个个的小圈子。这种组织或结构方式可以说是利用互联网或新媒介技术提供的空间可能来进行的。
马：对于80后尤其是90后及更年轻的一代来说，网络空间不再是虚拟的，或者说虚拟空间和真实世界是难以划分的。因为，从他们出生起就一直浸润在网络媒介世界中，新媒体陪着他们长大。他们依赖于网络，并由此形成的生活方式，很可能使得生长其间的亚文化不再像在我们这代人看来那样具有特别的冲击力。这对亚文化的存在和生长来说，可能会促成一种更加宽容的态度，去看待和处理亚文化，不会像传统主流文化和成人文化那样将它看成是道德堕落，或惊世骇俗的东西，不会引起道德恐慌，更不会将其污名化。
第17篇：“校园亚文化”系列展览活动策划书
一、活动背景及活动目的：
1.青岛大学的校园亚文化“丰富多彩”，既有着雷人的“课桌文化”，又有黄金信息栏“广告文化”和“大放异彩”的海报文化。
2.披露负面课桌牛皮癣“文化”，弘扬校园文明，打造和谐校园与创建美好校园文化。通过纷杂的真假广告与海报巡展增强大学生的维权意识。
3.本次活动旨在锻炼俱乐部会员的组织与协调能力，本着俱乐部进行素质拓展的宗旨，让会员在实践中真正的得到锻炼与提高。
二、活动宗旨：
1.倡导大家积极参加建设美丽、和谐的校园文化中来。
2.“星星之火，可以燎原”，借此活动提醒大家从身边做起，从小事做起，共同创建文明校园。自己文明一小步，校园文明一大步！
三、资源需要：
数码相机（2部），照片（180），大胶带（3卷）海报纸（6张），马克笔（6支），社联宣传板（3块）。
四、活动时间：
4月20日——4月25日
五、活动地点：
青岛大学东西院交界处社联海报栏，滢园餐厅，仁园餐厅。
六、活动安排及流程策划：
ⅰ、4月18号（本周六）社团开例会，讨论本次活动，发放活动策划书，并分组。小组自行选出主要负责人，统筹安排小组活动，领取所需资源。小组中两人负责拍照，两人负责文字编辑（简单评论），一起负责海报的排版和张贴。
ⅱ、下周一即4月20号小组开始采风，下周三即4月22号中午结束采风。一组负责校园广告和海报的信息采集，其他按照西一至西五教学楼分队。具体于例会中安排。
ⅲ、海报于下周四（4月23号）贴出，每两张占用一块展板，一共占用三块展板。仁园餐厅处一块，滢园餐厅一块。另一块周四安放于东西院交界处，周五安放于教学楼，具体位置等教务处通知。展板由小组负责人安排人员移动。
ⅳ、海报张贴后小组负责人将照片、评论及海报资料发至社团邮箱。
ⅴ、资料汇总后由网络部部长刘杰统一编辑后打印做成纪念册。
七、经费预算：
相机租赁（30元/台天，共5天） 150元
照片冲洗（0.6元/张，每张海报30张，共计180张）108元
大胶带（2.7元/卷，共三卷） 8.1元
白板笔（4.3元/支，共6支） 25.8元
活动策划书打印（打印0.8元，复印7.6元） 8.4元
费用合计 ： 300.3元
八、注意事项：
小组负责人注意保护相机，及时充电，出现问题由小组自行解决。
九、横幅标语：
教室内尽显您的文雅，画板上展示您的豪情
课桌的干净就是您的舒适，展板的形象就是青大的骄傲
自己文明一小步，校园文明一大步
打造文明校园，我们一起努力
主办单位：青岛大学教务处 承办单位：社团联合会
青岛大学团委 1+1素质拓展俱乐部
策划人：孟庆海 刘亮
第18篇：渝东南论文：渝东南土特产包装设计现状及对策探究
渝东南论文：渝东南土特产包装设计现状及对策探究
【中文摘要】渝东南地区位于重庆东南与湘、鄂、黔交界的武陵山脉区,在特殊的地理环境下,这里的土特产种类繁多、风味独特,并具有绿色、环保、无污染等特点。随着工业化与现代化进程的加速,城市规模的不断扩大,各地的土特产越来越受到人们的关注,因为土特产给予了现代社会产品安全性与田园生活追求的慰藉。土特产逐渐进入到现代商品市场的生产和流通领域中,并成为地方商品经济发展中的重要组成部分。随着渝东南新农村建设、交通信息的日益便捷、旅游业的发展为土特产的发展提供了优良的发展空间。构建和谐社会,要求把边远地区的经济文化的可持续发展立论于”人与人“的和谐关系和“人与自然”和谐关系相统一。同时,发展渝东南地区的地域文化和地方经济也是实现民族大融合的重要策略。渝东南土特产的销量一直很差,市场运营不容乐观,其品牌知名度也较低。究其原因,是多方面的,但是最突出的原因就是其包装设计落后,包装文化不能与时俱进,包装功能不能满足消费者的需求,包装的审美意义不能突出其地域的特色文化、包装理念不能与市场需求同步。为了发挥渝东南地区各类土特产品的优势,并使这些土特产能打入国际国内市场,获得消费者的青睐,从而带动渝东南的经济文化发展。本文以艺术学为主,综合美术学、民族学、美学、社会学、市场营销学、心理学等学科的相关知识对土特产品的包装现状进行系统化分析,并通过旁征博引的手法,从国外先进的包装理念与国内富有特色的包装技术入手,指出
了现有土特产品包装设计中存在的问题与不足,并探究性地提出了各类土特产品的包装设计思路与策略。包装设计不可能墨守成规,其思路是多样的,易变的,随着时代的变迁、科技的发展和生产方式、生活观念的改变,这些都将会引起渝东南土特产包装设计的观念态度、价值原则、技术手段的变迁。本文通过对渝东南土特产品包装设计现状的分析,旨在对土特产包装存在的问题,如不重视产品包装、包装设计简单、设计元素缺乏地域文化和民族文化、缺少品牌意识等问题进行分析研究,以望能改变现状的理论策略。同时也提出了作为渝东南土特产包装的设计者在进行包装创意设计时,必须对当地的民族文化素养和当地的地域文化有较深度地研究,坚持理论与实践相结合,推动土特产品包装设计水平的迅速发展。全文主要分为三个板块,首先对渝东南土特产开发和意义进行论述,其次对渝东南土特产包装现状进行系统化分析,研究分析包装落后的原因,最后利用现代包装设计理念及思潮对土特产包装提出改良策略,并结合国内外比较先进的民族包装设计理念进行深入分析与研究,立足与时俱进的思想,探究适合渝东南土特产包装设计方法与理念。三个板块相互关系,前面的板块为后面的板块作铺垫,并相互呼应,本文重点对现状改良方法加以讨论。以上所述,从理论上论证了对渝东南土特产包装设计研究的必要性与重要性,同时从实践上也阐明了对渝东南土特产包装设计进行技术开发的可行性。渝东南地区的民族文化是灿烂的,土特产是精良的,待以人的关注与开发。并籍以此文,希望能起到抛砖引玉的作用,为当地政府和企业在发展土特产经济,制订包装设计政策、拓宽包装设计
渠道、促进包装绿色化生产提供有效的理论依据和运用参考。
【英文摘要】Southeast Chong Qing area locates in Wu Ling mountainous area, bordering Hu Nan, Hu Bei, Gui Zhou, surrounded by green mountains and rivers, various local special products grows here with uncontaminated quality.With the speeding of industrialization and modernization and the enlargement of city scale, local special products from pure environment are becoming increasingly popular, for its consolation on people’s seeking products’safety and rural dream.Thus local special products gradually melt into the field of manufacture and circulation of modern commodity market, becoming a neceary part of commodity economy development in many districts.Aided by the policy of developing west areas, Southeast Chong Qing utilizes all favorable factors to explore the suitable ways to accelerate the development of local economy and culture, aiming to construct a harmonious society.Under this requirement, the sustainable development of remote and underdeveloped areas should be based on the integration of the harmonious interpersonal relationship and harmonious relationship between people and nature.it is also an important way to unify different ethnic people.In order to develop the advantage of local special products in Southeast Chong Qing and
get them into both home and international markets succefully and become popular among consumers so that the economy and culture in Southeast Chong Qing could be accordingly developed, the author of this eay tries to analyze systematically on the current problems in package design of local special products and their coping strategies.This eay is based on art theory of advanced technology of package in the world and prominent technology in our country, synthesized with related knowledge from fine arts, ethnology, aesthetics, sociology, marketing and psychology.The thinking way of package is flexible and multiple, with the change of time, development of science and technology, change of production way, ideas of life, the attitude, value and skills of package design will also be changed.This eay points out the existing problems in package design, like not enough attention is paid to package, too simple package design, lack of regional and ethnic culture, lack of brand awarene.Primitive improving suggestions are also put forward, including basic principle, methods, research and theoretical knowledge on local culture.This eay includes three parts, the first part is about the goal and significance of exploring local special products; the second part is an analysis on the cause of laggard development of package design
in Southeast Chong Qing; the final part is about the improvement of package design using modern ideas and fashionable methods, deep research and analysis are carried out on how to combine advanced ethnic package with local special products.The first two parts serves the third part, focusing on the improving strategies.As we can see from the above mentioned, theoretically, I discu the neceity and importance of the package design for local special products in Southeast Chong Qing, at the mean time, I also explore the feasibility of technology development of package design.Local special products in Southeast Chong Qing are of high quality, local ethnic culture is brilliant, expecting more people to take part in the exploration.Hopefully, this eay will be helpful in making package design policy, broadening ways of designing, accelerating green package and developing local economy.I hope it be an effective theoretical evidence and reference for the enterprises and the local governments.【关键词】渝东南 土特产 包装设计 现状 对策
【英文关键词】Southeast Chong Qing local special product package design current situation coping strategy 【目录】渝东南土特产包装设计现状及对策探究
中文摘要
3-59-10英文摘要5-61 绪论9-171.1 选题背景1.2 研究目的与意义10
1.4 研究的主要内容
1.3 课题研究的创新点11
1.5 研究的学科1.7 文献综述与重点10-11基础11-1213-1514-15
1.6 研究的主要方法12-131.7.1 关于包装设计艺术学的学术专著1.7.2 关于国内土特产研究的学术论文15
15-17
1.8 本课题的可行性论证状解读17-27
2 渝东南土特产包装的调查及现
2.2 对
2.1 土特产包装设计概述17-18渝东南土特产包装的市场调查18182.2.2 市场调查目标的界定
2.2.1 市场调查的重要性18
2.3 对渝东南土特产市场调查的情况分析18-2018-19况19-20
2.3.1 土特产的产地概况
2.3.3 土特产销售情2.4 渝东南土特产包2.3.2 特色土特产介绍192.3.4 调查结果分析20
20-24装存在的主要问题20-21
2.4.1 缺乏品牌文化意识
2.4.3 包装的
2.4.5 2.4.2 缺乏地域文化特色21-22造型无创意222.4.4 包装制作工艺粗糙22-23包装的实用功能不够合理23调23-2424-25
2.4.6 包装风格与产品特色不协2.5 渝东南土特产包装存在问题的原由2.5.1 经营者对土特产包装认识不够24
2.5.2 缺乏专业的土特产包装设计人员24-25特产包装设计的忽略
25
2.6 小结
2.5.3 当地政府对土25-27
3 渝东南土特产包装对策探究27-533.1 打造渝东南土特产的品牌文化
27-313.1.1 土特产包装的品牌文化定位27-293.1.2 土特产包装设计的市场定位29-31设计探究31-4431-40
3.2 土特产包装的地域性
3.2.1 包装设计的地域文化运用
3.3 对先3.2.2 地域性的包装材料运用40-44
44-49进包装理念的解构44-47
3.3.1 国内特色包装理念的解构
3.4 土3.3.2 国外特色包装理念的解构47-49
49-5249-50特产包装领域拓展店进行整体形象包装包装50-52的发展趋势及建议
3.4.1 对销售土特产的专柜和专营3.4.2 利用网络多媒体进行广告
4 渝东南土特产包装
3.5 本章小结52-5353-56
4.1 构建土特产包装与可持续社会4.2 本土文化与世界多元化结合发展的融合关系53-545454-5556-5760-65 4.3 加强政府对土特产包装文化的宏观管理作用4.4 经营者与设计界合作致谢
57-58
55-5658-60
5 结语附录
参考文献
第19篇：鄂东南年会欢迎词
咸宁市体育舞蹈协会2012年会
暨第二届鄂东南体育舞蹈联谊会欢迎词
苏惠林
2012年12月2日
尊敬的各位领导、各位来宾、同志们、朋友们：
大家上午好！
在全国各地学习贯彻党的“十八大”精神的喜庆日子里，咸宁市体育舞蹈协会2012年会暨第二届鄂东南体育舞蹈联谊会在美丽的香城泉都——温泉隆重召开。这次年会有来自黄石、黄冈、鄂州、咸宁等县市500名选手同台竞艺，友情联欢，有国标级、国家级裁判沈浩先生、谈纪宝先生等知名教师莅临指导，有全国摩登舞、拉丁舞冠军戴斌先生、韩小乐女士、朱志先生、蒋诗琪女士等优秀的专业选手登台表演。因此，今年的年会是咸宁市体育舞蹈协会和鄂东南联谊会成立以来，规模最大，水平最高的一次盛会。在此，我代表咸宁市体育舞蹈协会向参加年会的所有来宾、运动员、艺术家和观众朋友们表示热烈的欢迎和诚挚的谢意！ 文化是城市的灵魂，艺术是城市的品味。体育舞蹈作为一门高雅艺术、一门健康文化，以其高雅、时尚、健康、阳光的独特魅力，深受广大市民的喜爱，它已经成为参与范围
最广，参与人数最多，普及发展最快的大众文化体育运动。我们努力举办体育舞蹈年会、联谊会，目的就是为了促进鄂东南体育舞蹈技术的提升，促进体育舞蹈事业的发展，增进兄弟城市文化艺术的交流。我们相信，有广大运动员的积极参与，有资深教师的悉心指导，有优秀艺术家们的精湛表演，这次年会一定会成为一次艺术盛会、活力盛会、友谊盛会。 祝大会取得圆满成功，祝各位来宾、运动员、艺术家和观众朋友们，身体健康，工作顺利，万事如意。
谢谢大家。
第20篇：宁国市地处皖东南
宁国市地处皖东南，与浙、皖7县市区接壤，总面积2487平方公里，辖7镇6乡6个街道办事处，人口38万。近几年来，我们坚持以打造“平安宁国”为载体，以“抓基层打基础”为重点，全力推进平安建设，取得了显著成效。2005年，经考核验收，有11个乡镇（街道）、53个机关、26个校园、78个村（居）、8个企事业单位和5个公安场所达到平安标准，社会治安秩序明显好转，人民群众对社会治安的满意度明显提高，综治工作连续三年在宣城市保持了领先水平，并顺利通过全省“社会治安综合治理模范县市”复查验收。2004年和2005年刑事案件发案分别比上一年下降5.6%和2.65%，治安案件分别比上一年下降27%和11.36%；今年1~7月刑事案件发案比上年同期下降11.37%，治安案件同比下降38.67%，未发生一起凶杀案件和100人以上的群体性事件及重特大安全生产责任事故，有力地维护了社会政治稳定，全市经济社会持续快速健康发展，政通人和，人民群众安居乐业。我们的主要做法是：
一、领导高度重视，摆上重要议事日程
2004年8月，我市根据宣城市委、市政府关于开展建设“平安宣城”活动的有关文件和本市开展社会治安综合治理工作的实际需要，决定用3年时间深入开展“优化治安环境，打造平安宁国”活动。为此，市委常委会专题听取了市综治委关于“平安宁国”建设情况汇报，同意以市委、市政府文件批转《市综治委关于开展“优化治安环境、打造平安宁国”活动的实施意见》，并研究了具体的贯彻落实措施。为了加强对平安建设工作的领导，会议决定成立由市委副书记任组长的平安创建工作领导组，具体工作由市综治委统一部署、组织、协调。按照“属地管理”和“谁主管、谁负责”的原则，明确规定各地各单位主要负责人为平安创建工作的第一责任人，分管领导为具体责任人，并将此项工作作为年度目标管理责任制的一项重要内容纳入考核。同时决定召开全市开展“优化治安环境、打造平安宁国”活动动员大会，全面部署平安创建工作。一是制定方案，明确目标。结合实际，制定了《关于开展“优化治安环境、打造平安宁国”活动的实施意见》，明确了创建活动的总体目标、主要任务、方法步骤和时间要求，确定了平安建设标准和主要工作措施，强化了各地、各有关部门的主要职责。二是加强宣传，营造氛围。在全市广泛深入地开展了专题宣传，把宣传、动员工作贯穿于平安宁国建设的始终，使广大人民群众深入理解和大力支持这项工作。三是市委、市政府将创建平安宁国工作作为2005年的一项重要的工作任务，列入“346工程”统一部署、统一检查、统一考核，今年又将平安宁国建设作为“决战十一
五、重返百强县、打造新宁国”的一项基础工程，作为社会主义新农村建设的一项重要内容，纳入各级党委、政府的工作目标，经常听取政法、综治部门的工作汇报，研究解决平安建设工作中存在的重大问题。特别是省委、省政府《关于转发〈省综治委、省委政法委关于建设“平安安徽”促进社会和谐稳定的意见〉的通知》下发后，市委、市政府又对平安建设工作作了进一步部署，并转发了《市综治委关于进一步推进“优化治安环境、打造平安宁国”活动的意见》，从组织领导、经费保障、落实措施和责任追究等各个方面进一步强化了平安创建工作。
二、加强基层综治组织建设，健全平安创建组织网络
基层综治组织是平安建设的组织者、推动者和实践者。为此，我市始终坚持把加强基层组织建设作为打造平安宁国的第一抓手。一是狠抓了乡镇、街道办事处综治办规范化建设。为适应农村形势变化和平安创建工作的需要，市委决定成立乡镇（街道）综治办，作为乡镇街道办事处党委、政府直属四大机构之一，将林业站、土管所、城建所、民政办、信访办纳入综治办，司法所与综治办合署办公，由分管副书记兼任第一主任，另设一名副科级专职主任，以进一步强化乡镇维稳职能，充实综治力量，形成大综治的工作格局。为加强规范化建设，市综治委印发了《关于加强乡镇、街道办事处综治办规范化建设的意见》和《综治办规范化建设标准》，对综治办的硬件、软件、人员配备、经费保障等都作出了明确规定。各乡镇、街道办事处均严格按照规范化建设要求，除确定1~2名综治专干外，还选派2~4名其他干部到综治办工作，并按辖区总人口人均不少于0.5元的标准将综治经费列入同级政府财政预算，确保有人干事、有钱办事、按章理事，扎实推进规范化建设。二是建立健全村级综治组织。为了进一步加强村级平安创建工作，市综治委在深入调研的基础上，印发了《关于加强村（居委会）社会治安综合治理组织建设的意见》和《宁国市村级综治组织建设的基本要求》。按照文件要求，全市109个村、18个居委会都成立了由村（居）党支部书记任组长的村（居）综治工作领导小组，调整充实了治保会、调委会和帮教工作领导小组成员，建立了义务治安巡逻队，同时配备了必要的办公设施，做到制度上墙、软件资料装订成册，基本构建起村级综治组织网络体系和工作体系。为进一步调动各地抓好村级综治工作的积极性，市综治委还出台了《村级综治工作规范化建设奖励实施办法》，从2005年起，每年从综治经费中拿出3万元奖励30个经市综治办验收达到村级规范化建设标准的村（居），有力地推动了村级综治工作规范化建设向更高层次发展。三是加强综治信息员队伍建设。我们在完善乡镇（街道）、村级综治组织建设的基础上，在村民小组和50人以上的企事业单位以及市环卫、出租车、邮递、物流等行业建立了综治信息员队伍，全市共选聘了2761名综治信息员，真正把平安创建网络延伸到最基层和各领域。综治信息员由市综治办统一印发工作手册及工作证，市、乡两级综治委每年都分别组织培训、考核和表彰，对不称职的及时进行调整。广大综治信息员在基层化解矛盾纠纷、上报重大治安信息和预防犯罪活动中发挥了第一道防线的重要作用，为我市平安建设作出了积极的贡献。此外，我市还从综治委成员单位选派了118名工作人员到村和社区任综治维稳联络员，指导基层开展平安创建工作。
三、整合现有资源，进一步完善平安创建工作机制
（一）着力构建社会治安防控体系，努力形成“打、防、控”一体化的“大防控”格局。一是构建市区、集镇、村组三级治安防控网。在市区坚持公安机关与专职治安巡逻队、机关企事业单位保安人员和社区义务巡逻队等相结合，人防、物防与技防相结合，在集镇坚持公安派出所与集镇专职巡逻队相结合，在村组坚持义务巡逻队和社会治安志愿者相结合，构筑我市打防控一体，人、物、技防并举的全时空、多层次、立体式的治安防控体系。二是加强防控队伍建设。坚持从严治警，整合现有警力资源，实现多警种配合，建立起以110指挥中心为纽带，以巡警、刑警、交警、治安警相配合的防控队伍，同时，做到警力下沉，深入社区、街道、村组组织和指导治安防控。为适应当前复杂的治安需要，市政府和各乡镇、街道办事处出资聘用专职治安巡逻队员165名，由公安机关统一管理和使用，加强对市区和集镇的治安防范。在国家机关和企事业单位成立城市保安队伍，全市92个单位组建了400余人的保安队伍。与此同时，各地各单位还成立了以义务治安巡逻队为主要形式的群防群治队伍781支，计4264人。三是加强安全技术防范工作。在平安创建过程中，我们把安全技术防范工作摆上重要议事日程，全力推进安全技术防范实施建设。出台了《关于加强社会治安技术防范工作的实施意见》，明确要求各地各单位要抓好技防设施建设工作。去年和今年1~7月全市共累计投入550万元用于技防监控设施建设，40多家机关企事业单位、19家文化娱乐场所、70余处金融服务营业网点及部分贵重物品商店、生活小区、重要路段、公共场所等安装了技术防范装置。今年底有望实现安全技术防范设施安装到位率70%的目标。
（二）进一步完善矛盾纠纷排查调处机制，着力化解各类矛盾纠纷。一是建立矛盾纠纷排查调处工作领导责任制。把矛盾纠纷排查调处作为各级领导干部的一项重要职责来抓，建立了“一把手”亲自抓，分管领导具体抓，其他领导主动抓的矛盾纠纷排查调处工作领导责任机制，对一些重大疑难纠纷通过召开联席会议落实调处责任单位和包案领导，限期办结，定时督查；二是创新制度体系。结合实际，制定了《宁国市矛盾纠纷排查调处工作试行办法》、《宁国市矛盾纠纷排查调处工作流程》、《宁国市矛盾纠纷排查调处工作联席会议制度》和《宁国市重大矛盾纠纷领导包案督办制度》等一系列相配套的制度，使矛盾纠纷排查调处工作有“制”可依，有“制”必依；三是规范运作。坚持村（社区）半月一次、乡镇街道办事处一月一次、市两月一次的定期排查工作制度。与此同时，每年还结合重大节假日、社会敏感时期等对矛盾纠纷和社会不稳定因素开展集中大排查大调处活动，做到经常性的排查与集中排查，一般性排查与重点排查相结合。形成了一套反应灵敏、协调有序、运转高效的矛盾纠纷排查调处工作机制和集民间调解、行政调解和司法调解于一体的“大调解”格局。2004年以来，全市共排查各类矛盾纠纷5224起，调处成功5042起，成功率达96%。未发生一起因排查调处工作不力而引发的群体性事件和重大民转刑案件。
（三）积极探索、建立“严打”和专项整治的经常性工作机制。一是以“扫黑除恶”为龙头，严厉打击各类严重刑事犯罪。始终保持对违法犯罪分子的高压态势，对流氓恶势力做到“露头就打”。狠抓大要案的侦破，连续三年实现了“命案必破”的目标，刑事案件破案率达78%。二是开展专项斗争和区域性治理。坚持每年开展2次校园及周边治安环境集中排查整治活动，较好地解决了困扰全市中小学教学环境的一系列突出问题。对治安易乱地域、场所定期开展集中整治工作，并实行重点监控和防范。积极配合铁路部门先后开展了“两清一打”、“清理整治铁路沿钱废旧金属收购站点”等专项行动，确保铁路行车安全。三是深入开展了为重点工程建设创平安活动。政法机关和各级综治部门紧紧围绕全市发展大局，对重点工程和企业周边治安环境进行重点整治，确保了重点工程建设的顺利实施和企业的正常生产经营秩序。如在去年开展的开发区建设大会战中，我们成立了建设环境整治办公室，严厉打击“砂霸石霸、强揽工程、阻碍施工”等违法犯罪行为，确保了大会战的顺利推进。
（四）完善公共安全保障体系，建立应急处置机制。一是研究制订了宁国市处置经济社会紧急情况工作预案，进一步深化公共安全预警和应急处置工作机制。全市公安、消防等17个相关部门根据处置分工分别制订了具体应急处置行动预案，同时加强了公共安全措施和应急预案的演练，进一步提高公共突发事件的应急处置能力。二是严格公共安全管理。我们高度重视公共安全管理工作，特别是对食品、药品的安全更加关注，积极推进食品、药品放心工程建设，督促职能部门切实加强对食品、药品生产、流通过程的监管，开展专项检查整治，严厉打击危害人民群众身体健康和生命安全的非法生产经营活动，切实维护消费者的权益。三是保障人民群众安居乐业。坚持以人为本，不断优化居民生活环境。几年来，通过开展文明创建和社会主义新农村建设，群众性文体活动蓬勃开展，有力地提高了城乡文明程度和居民整体素质。全市义务教育入学率达到99.5%，卫生事业取得新突破，社会保障体系逐步健全，养老、失业、工伤等保险覆盖面继续扩大，对下岗职工和贫困家庭的最低生活保障做到了应保尽保。同时，还加大了法律援助工作力度，切实维护弱势群体的合法权益，促进社会和谐稳定。去年底，在全省社会治安状况抽样统计调查中，我市人民群众的安全满意率达到97%，初步实现了社会稳定、治安良好、公共安全、法治公正、群众满意的平安建设创建目标。
各位领导，几年来，尽管我们在开展平安创建活动中做了些工作，取得了一定的成效，但是毋庸讳言，由于多方面的原因，我市平安创建工作还存在一些问题和不足：一是平安建设还局限在“小平安”的范围，无论是组织领导体系，还是总体目标任务均未达到创建大稳定、大平安的工作要求；二是平安建设的保障机制还有待进一步规范；三是警力不足问题对平安建设的影响越来越突出。针对存在的问题，下一步，我们将以这次“视察团”来我市检查指导为契机，牢固树立大稳定、大平安的工作理念，进一步加大平安创建工作力度，不断总结和探索平安创建的新经验、新方法，继续坚持以夯实基层基础为主线，不断强化平安创建保障机制，努力推进平安创建工作深入开展。我们坚信，只要通过不懈努力，我市的社会治安状况将会更加好转，平安创建工作也将会再上一个新的台阶。
