石家庄一模作文范文

推荐第1篇：石家庄一模作文(成功)

2012年石家庄一模考试作文 （成功）－1

2012年石家庄一模考试作文选（高三文科班）

河北磁县第一中学语文组马云常

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

成功，是人们一生追求的目标。什么样的人才算是“成功”人士呢？是十年寒窗后金榜题名，还是从一介布衣到位高权重？是从身无分文到亿万富翁，还是从默默无闻的草根成为举世闻名的明星？

还有一些人，比如：为了正义事业壮烈牺牲的无名烈士;助人为乐，不图回报，终生清贫的爱心奉献者;奋力拼搏，从不放弃，一生平凡的普通百姓;……他们的人生是否也算得上“成功”？

对此，你有什么所见所闻所思所感。

要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【答案题解】本材料意在引导学生正确看待成功，给成功一个合理的、积极的定义：通过个人奋斗，获得名利是一种成功;从零起步，一步步做到事业有成是一种成功;勇于奉献，坚持不懈，实现个人价值是一种成功;为人善良，仰不愧于天，俯不怍于人，同样是一种成功。

也可以从反面谈什么不是成功，如：出名并不是成功;财富不等于成功;获得权力不等于成功;等。 如果肯定追求“功名利禄”，要言之成理，立意积极。

无愧我心就是成功

0920班 吕晨

早在一百多年前，林则徐的那一句“岂能尽如人意，但求无愧我心”就掷地有声地响彻华夏大地。无愧于心的人，怎能不是一个成功的人？

那些在绚烂舞台上风光无限的人，也许到庙祠中却不敢回视佛祖一笑；那些名贯中西的大学者，也许不敢面对同行的一注的眼神；那些家财万贯的阔佬，也许连账本都没有勇气翻开„„如此种种，只因心中有愧，尽管名利双收却不能让人道上一句：你成功了。

只有无愧我心的人，才能算是一个成功的人。尼泊尔的柯伊雷拉本是一名英语教师，偶然间知道有许多尼泊尔女童被诱拐到印度，受尽凌辱磨难之后便被丢弃。作为一名虔诚的印度教徒，知道这样的事情如果不去帮助，这将会让她余生在自我惭怍中度过。于是，为了解救这些可怜的女孩儿，她辞职并且变卖所有财产，创立了“尼泊尔母亲之家”，对那些心灵创伤的解救了的女童给予帮助。她与犯罪分子殊死搏斗，与警察一同在边境巡逻，无论是怎样的危险她都不在乎，只求能告慰自己那颗慈爱的心。她如今苍老却孑然一身，却解救了9800多个孩子。

她是成功的，她所有的事都在为那无愧我心而服务，无愧于心就是她的人生中最大的成功。 但那些因愧对别人而死不瞑目的人，也很多。清朝康熙年间，李光地和陈梦雷同中进士，惺惺相惜，两人同回福建后，不幸恰逢靖南王耿精忠谋反，并要求两人到“小朝廷”做官。陈梦雷的父亲被扣押而不得已妥协，但两人约好，陈梦雷里应，帮助清军破敌，这个秘密只有李光地知道，但事成之后，李光地因提供消息破敌而升职，却没有说明真相，独揽所有功劳，陈梦雷于是被流放，途中写下《绝交书》之后成为胤祉老师，而李光地更是青云直上，官拜吏部尚书、内阁大学士等，可他并不能安享这些，即使死后想向陈梦雷道歉也拒绝，到死也没有合上眼，只因心中有愧。

李光地高官厚禄、荣华富贵却只能悔恨离去，这也只能说他失败。一个有愧于自己的人怎么可能是成功的呢？

但求无愧我心，是林则徐的真言，更是我们评判成功的标准。无论平凡伟大、贫穷富有，无愧我心，就是一种成功。

（对照式结构；选点集中）

成功之花，绽放心头

0920班 齐晓阳

皎皎明月，我掬一缕最亮的；点点星辰，我摘一颗最美的；灼灼红叶，我采一片最艳的。成功之花我要绽放在心间的。

成功是具体的，不是抽象的。挪威一位开饭店的中国女士看到一个挪威人靠唱歌维持生计，便责备说：“好好的一个年轻人为什么不去筹集资金干一番大事业呢？”之后又炫耀自己是如何离开家，在挪威创立起自己的事业的。而在座的西方人无不感叹那个中国女士可怜。因为在西方人眼中，抛弃孩子和家庭是多么悲哀，即使事业再兴盛，她的人生也注定不是完美的，也不能称她是成功的。

那位靠唱歌维持生计的我们不能说他就是失败的。在西方人的价值观中，成功的含义很丰富。像挪威歌手依靠自己的爱好谋取生计也是成功的表现。

现在的有些人的价值观、成功观太过狭隘。只认为学位、地位、财富的拥有者是成功的。其实不是这样的。成功的含义很丰富。帮助别人后的一句感谢，做完手头工作的满足，做错事后及时改正，都是可以称之为成功。成功之花，绽放心头。

成功到底是什么呢？是物质财富的充分获得，还是精神世界的高度满足？答案对于每个人，都有不同的答案。林逋是成功的。不与世俗同流，归隐山林，十年不出，过着梅妻鹤子的生活，终有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅绝句。陶渊明是成功的。“种豆南山”的生活使他获得精神上的高度愉悦。过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸生活。他们虽然没有生在同一个年代，但都同样在污的社会中寻找自己的生存之道，以获得精神上的高度满足，我们不能不说他们是成功的。成功之花，开在他们的心头。

不论是挪威歌手还是林逋抑或陶渊明，他们的成功不是在获得物质财富的充分获得，而在于精神世界的高度满足。所以说，成功不仅仅是获得名利、学位、地位、财富，而在于我们的心境。试想，千万富翁每天患得患失，找不到快乐，他能算是成功的吗？不算！

成功之花，绽放在我们每个人的心间。（开头优美；三点一线；略散）

小人物，大成功

0920班 石一鸣

成功不是镁光灯下耀眼明星的专属名词，更是默默无闻小人物的奋斗结晶。

小人物的大成功来源于勤奋。“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。”爱迪生告诉我们勤奋是成功不可或缺的重要条件。无臂钢琴家刘伟为了完成梦想，每天不断地用脚练习，顾不上吃饭休息，整日与钢琴为伴，勤奋练习，终于皇天不负有心人，他在两年之内就通过了八级钢琴考试。

艰难困苦，玉汝于成。刘伟走在街上是一个被路人忽略的小人物，但他用勤奋书写了一个灿烂的未来。

小人物的大成功来源于坚持。“谁终将声震蓝天，必长久如云漂泊。”尼采告诉我们，要想成功，学会坚持。胡启志，一个用水晶球打动人心的魔法师。为了能够更好地掌握水晶球，也为了能更好的表演，他每天都爬到山顶上，在山顶上不断地训练，直到太阳当空。十几年如一日，每天坚持，最终达到了人球合一的境界，完成了一场场震撼人心的表演。

胡启志普通的像个路人，但正是这个“路人”用他的坚持演绎了成功的传奇。

小人物的成功来源于乐观。一种态度决定一种人生。乐观是一种态度，它决定了菜花大妈的乐观一生。菜花大妈喜爱唱歌，并且用歌声来叫卖自己的菜。无论别人怎么看她，甚至谩骂她是神经病，她也毫不在意。每天总是开开心心唱歌，开开心心卖菜。最终唱到了“达人秀”的舞台，唱到了苏珊大妈身边。

菜花大妈就是一个普普通通卖菜的大妈，但正是这个大妈用乐观征服了观众，铸就了成功。 如果说世界是一片汪洋，那么伟大的人是一朵浪花，而平凡的我们是一滴水珠。但正是因为有了一滴滴的水珠，才成就了汪洋大海。刘伟、胡启志、菜花大妈他们都是普通到不能再普通的人，可他们用自己的行动写下了不平凡的传奇。

我们是小人物，但我们依然可以用勤奋的汗水、美丽的梦想、乐观的态度，书写自己的人生，书写自己的成功！ （整体及局部结构皆佳，但是偏在了写“怎么办”；素材新颖；开头结尾干脆利索）

敢于拼搏就是成功

0921班 赵楠

随着社会多元化的发展，不同的人对于成功也有不同的定义。有的人狭隘地将成功定义会功成名就，所以，追求功名与财富成为他们毕生的奋斗目标；有的人认为成功就是位高权重，所以，为了心中的贪婪欲望，他们不惜代价地向心中的成功之巅爬去。但是在我看来，成功就是你为梦想拼搏的信心与勇气。

如果人们过度地重视物质上的成功，那他绝不会真正领略到成功的真谛，一个只重视结果，忽视过程的人不是真的成功者。加拿大总督夏埃尔·让曾来华访问，在上海复旦大学，她反复被学生问及：作为一个移民加拿大的黑人女性，是如何做到加拿大总督的职位的，是如何走向成功的。对此，复旦大学校长说：学生对于成功的认识过于肤浅的解，作为高材生，竟目光短浅地认为功成名就就是成功，而忽视了别人拼搏的过程，这样的人对成功的确没有正确的认识。敢于为梦想拼搏的人，即使最终失败了，也可问心无愧地说：我已努力做到最后了，即使失败，我也不后悔，在追梦的过程中，我是个成功者。

当然，强调拼搏的过程就是成功，并非让我们学习阿Q的“精神胜利法”，而是想以此激励自己，使自己心无旁骛地做到最后，享受拼搏的过程，拥抱真正地成功。

胡婧，一个脑瘫患者，但就是这样一个话说不清楚，路走不稳的残疾人，硬是凭借自己的一股韧劲，凭借着对梦想的坚持，仅靠小学四年级的知识水平，开始自学英语，现在，她已成为一名专业的英语翻译，通过自己的拼搏努力获得了自己的成功。由此可见，为梦想拼搏的潜力是巨大的，它能调动人的一切潜能，促使自己做到最好，走向成功。物质上的成功也许会随着时间的流逝，渐渐被人淡忘，但为梦想拼搏的全过程却会像竖立的丰碑一样，常驻心间，被自己乃至世人所铭记，所以说，敢于拼搏就是成功也不是没有道理的。

物质上的成功，只会成为自己前进道路上的拦路虎，把自己束缚在自己所设定的成功圈子里，使自己失去前进的动力，只有将成功的定义扩展，将其上升为精神高度，我们才会保持一颗永无止境的心，向着目标去拼搏，享受奋斗的过程，在拼搏中拥抱成功。

（行文流畅；素材新颖；切题紧）

成功≠“权、钱、名”

0921班 郭华

时下掀起一股“成功热”，街头报亭，甚至各大图书馆都把成功学的书单为一列。《在30岁前成功赚百万》《职场成功秘笈》……比比皆是。那么，到底什么才算成功呢？成功决不等于权、钱、名。

成功不等于位高权重。人们总是把权力与人生价值联系在一起。十年寒窗只为金榜题名，只为进入官场，手握大权，彰显成功。但成功不等于位高权重。宋朝秦桧通过种种手段最终手握大权，只一个“莫须有”的罪名便处死抗金名将岳飞，后世漫骂。以至一位姓秦的书生到岳飞墓时，发出了“我到坟前愧姓秦”的感叹。你能说他成功了吗？*时期，林彪、“四人帮”位高权重，肆意迫害知识分子，最终使国民经济遭受损失，你能说他们成功了吗？权力只是你个人能力的体现，成功是实现自我价值，位高权重者不一定成功。

成功不等于腰缠万贯。当下，金钱成为衡量成功的基本标准。一时间人们都盼望成为亿万富翁，彰显成功。难道腰缠万贯就算是成功了吗？清朝和珅可谓是家财万贯，富可敌国。谁能敌得上他的财富呢？他一人便可垫起八旗子弟的税款。可最终落了个被抄家的下场。英国有位中学生在彩票意外中

得百万英镑，别墅、豪车，纸醉金迷却最终自杀于自家别墅之中。原因是家财万贯的他一下子失去了生活的目标，整天无所事事，迷失了自我。可见，财富不是衡量成功的标准，家财万贯者不一定成功。

成功不等于举世闻名。现在社会正刮起一股“成名风”。从默默无闻的路人甲一下子成为举世闻名的大明星成为人们的追求。选秀活动此起彼伏，惊人之举时刻上演，雷人话语语惊四座。从“犀利哥”到“宝马女”可谓出尽风头。“凤姐”更称得上是“顶上明珠”，依借网络，恶搞狠整，雷人之举层出不穷，一时间红遍大江南北，凤姐成功了吗？你没看到的是她成名之下的骂声一片，人们贬低她的作风，嘲笑她的人格，你能说她成功了吗？举世闻名者不一定成功，默默无闻奉献者注定成功。

成功不等于位高权重，不等于腰缠万贯，更不等于举世闻名。成功是自己价值的实现。自身价值被社会认可，为人们做出贡献时，才算得上成功。

（结构紧凑匀称；问句用得成功；现实针对性强；个别语句生硬、绝对化）

我的成功是这样的

0921班 柴金荣

经历了十九年的成长，我渐渐明白了人的生的价值是什么，它就是我要成功。成功的去完成什么，做到什么，我没有确定，因为计划赶不上变化。但，我的成功必须是这样的„„

它是真实的。是的，我的第一个要求就是希望我的成功是真实的。我要通过自己努力的奋斗，流汗流血换来的，而不是通过父母的门路，金钱的兑换而来的。我鄙视那些通过不真实的路径取得成功的人。我没有排斥富二代们，如果他们能够像李嘉诚的儿子们那样，敢于抛开父亲金钱的富有和地位光环的呵护的优越条件，通过自己的打拼换得应有的成功，我是更加敬而待之的。真实的奋斗才是可贵的，如果成功缺少了真实，那么会多么的可悲。当今社会，有多少人用假学历、假文凭取得了令人羡慕的成就，可又有多少人因学历造假而吃了官司。盛大公司总裁唐俊不也曾受到方舟子的炮轰么？且不说其结果，若成就是真实的奋斗取得的，就是被轰下，轰倒也能问心无愧。这才是成功者必需的品质，当他回首来时的路时，能够无愧于天地，无愧于父母，无愧于本心。

它是有意义的。诚然，对待成功，我们大可以用奋斗、机智去获取金钱，地位，可以独自享受自己的劳动成果，可以不关心他人。但，这样的成功是没有意义的，我想我的成功应该是达则兼济天下的。人与社会是分不开的，你的获得也与他人有关，回报他人，服务社会，才是有意义的成功。要不然，巴菲特，比尔·盖茨何以有勇气将自己的财产逐步捐赠出去，直到生命完结后将全部财产回赠于社会？因此，他们不仅实现了个人成功的大丰收，更博得了世人经久不息的掌声。鲁迅说过真正的死是被人遗忘了的。我想这样的成功人士定能永远活在人间。我何不以这样的成功要求自己呢？

它是永恒的。拿破仑何以在世人的心中树起不败的英雄形象的？是他几十次不败的战争胜利么？非也！而是他的《民法典》，如今法国等欧洲资本主义国家的宪法中依然是以《民法典》为基础的。拿破仑留下了民主思想和民主政治的产物，所以他得以永恒。司马迁因《史记》而永恒，路遥以《平凡的世界》而永恒。所以我希望我的成功也必须有给这个社会和历史做出贡献的东西，这样的成功就会永恒。

我是一个普通的个体，但我的成功定会是真实的奋斗去做出有意义的事情且能在历史中留名，谁还敢言我是只小麻雀呢？我相信，我的成功是伟大的。

（有个性；有高度；有时代感；不浮泛。是独白，亦是宣言！）

推荐第2篇：石家庄一模作文——成功

作文：成功（2012年石家庄一模）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 成功，是人们一生追求的目标。什么样的人才算是“成功”人士呢?是十年寒窗后金榜题名，还是从一介布衣到位高权重?是从身无分文到亿万富翁，还是从默默无闻的草根成为举世闻名的明星? 还有一些人，比如：为了正义事业壮烈牺牲的无名烈士；助人为乐，不图回报，终生清贫的爱心奉献者；奋力拼搏，从不放弃，一生平凡的普通百姓；……他们的人生是否也算得上“成功”? 对此，你有什么所见所闻所思所感? 要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【题目分析】

过去，我们常作的作文题目，大都是“怎样”成功，良好心态啦，积极态度啦，注重细节啦，百折不挠啦等等。

现在的题目是成功本身。意在引导学生正确看待成功，给成功一个合理的、积极的定义。材料中的两段文字，正是成功的两种不同概念，一种是社会的一般认识，而另一种是生命的意义，生活的价值。

我们当然知道，一种表面的成功并不是我们愿意赞扬的，但如果崇尚牺牲，提倡奉献，甘心清贫，那我们又怎样表现“成功”呢？默默无闻就是成功吗？无怨无悔就是成功吗？这也要与我们的心目中成功的状态真正挂成钩来，比如安宁的内心，充实的生命，健康的心情，美好的人际关系，家庭成员之间的相亲相爱，这些虽然不是大街上的社会舆论，但也是合乎我们一般人所理解的成功的。

也许我们立刻想到感动中国十大人物之类，我们同学们准备素材一定下了这样一番功夫，他们也确实有成功可言——在整个中国都出了名嘛，但我们想想，我们是否定表面功名的，却最后又以“出名”为其成功标志，这不是有点自相矛盾吗？

这个题目的重心，或者说可以想进去的触发点，还是在两种成功之间。我们一般人都太注重这表面的、容易被人认可的成功了。为了考试的好成绩，不惜损害真正的智慧和创造力，更不用说可以凭弄虚作假获得考试资格了，为了所谓业绩，不惜天良丧尽，用毒大米、地沟油坑害民众，官员则大搞面子工程，在数字报表上下功夫等等。

人的所谓成功，其实不是可以靠别人的评价和眼光来定义的。社会评价，我们可以作为成功与否的参考，但决定我们生命价值的不在于这些外在名声，更不在金钱权势上，而在人的贡献，在于自己内心的实际体验。简单地说，人生不是为了成功的，而是为了活，为了活得幸福，活得自由，活得充实，活得有意义。受人肯定和羡慕的生活是可爱的，但我们不要假珠宝充门面的富贵，那是花圈店的富贵，我们的幸福要建立在自己的心中而不是他人的嘴上。真正建立了完善自我的人，会视众人评说为浮云，因为没有一个先知是在活着时被众人抬举的，相反，他们给先知的待遇是十字架、火刑柱和流放地。金钱可爱，金钱也有用，但这种财富是多么脆弱，多么没有容易流失啊，可人的宝贵，在于善良和智慧，在于内心的东西，不在它占据了什么。你将一个先哲剥夺得精光，给一只狗万贯家财，如果有人只尊敬那只狗而无视那个人，那他的眼光是不值得称道的。

【例文一】

一位母亲的成功天平

一九四五年，哈里·S·杜鲁门当选为美国第三十三任总统。当时，有记者采访他的母亲： “有哈里这样优秀的儿子，您是不是感到十分自豪？” 不料，这位身为农场主妻子的母亲这样回答：

“当然。不过，我的另一个儿子，也同样令我感到自豪。” “那他从事的是什么工作？” “他在地里挖土豆。”

当选为美国总统，这当然可以标志着人生的一种成功的高度，一个农夫，即使再忠实勤劳，与之岂可同日而语？但在一位母亲心中，有另一架天平。

世间有些成功是公认的：考上名牌，当上高官，挣到大钱，获得大奖，成为名家，等等。也有些外部特征标志着这种成功：穿名牌，开豪车，住豪宅，挎小蜜，下豪华宾馆，进高档舞厅„„还有随从众多，警车开道，前呼后拥，众星捧月，粉丝如潮，这都是些标志。

还有些成功是普通人看不到的：多少人默默奉献，绿化荒山，几十年后，山变绿了，可种树人却不知魂归何处；多少人居于穷乡僻壤，播撒知识的种子，一个个学子走出大山，走出荒村，而他们仍然坚守在三尺讲台，面对着十来个不同年级的学生；还有那老少边穷地区的赤脚医生，那草原深处的乡邮员，那多年守着一个人的车站，保障铁路畅通的检道工，深居大山，保证通电通讯的查线员„„他们一生，几乎没有机会走进公共视线，也几乎与富贵无缘，但他们用汗水和意志，书写着独特的成功，成诠释着另一种成功观。

人人都向往成功，人人在追求成功。成功是幸福的源泉之一。但人生是一个过程，而不是一个结果。我们对成功的评价，应该看他的生活状态，而不是用尺量他的地位，用秤称他的钱袋。

坐在王位上的人，有几个具备聪慧的大脑，高远的眼光？世间的富翁，有几位是社会的改造者，历史的推动者？被群氓追捧的所谓名家，又有几位是创造的天才，智慧的先知？

真佩服一位杰出母亲的独特眼光，她的成功天平，称量的不是一般世俗的功名利禄，而是灵魂的重量。

【例文二】

我们追求怎样的成功

从日出到日落，我们马不停蹄，马不停蹄地追逐着成功的脚步。

从闹市到乡间，我看见人们步履匆匆，步履匆匆地追随着各自的幻影，可是人们走的不是一条路，奔向的也不是同一个方向。

我赞赏这些追赶者，即使他们在坎坷小路上踉跄蹒跚，也究竟强于生命道旁躺着不动的看客。 可是我仍要鄙视那成功的炫耀者，那将“成功”的灯盏背在背后，而只在自己阴影中前行的人。 我鄙视那权势的炫耀者，他们登上一座蚂蚁的巢穴，就妄称霸王，两脚踩在坟头上就以为占据了高峰，他们对着弱者挥舞皮鞭，将老人、妇女、孩子当垫脚石，他们的成功是多么可憎。

我鄙视那财富的夸耀者，他们把大地亿万年积聚的重金属打造成枷锁，套在脖子、手臂、脚腕上，把阳光和土地的产品搬进窝穴，他们像挖掘机吃了又吃，像抽水机喝了又喝，然后扳平丰肚皮称赞自己的本领，他们的成功是何其可怜。

我鄙视那学问的卖弄者。他们把故纸堆建立在头脑中，将鹦鹉学舌的功夫当成自己的才艺，把重复因袭当成资本，招摇撞骗，哗众取宠，他们的成功又是何等的可耻。

可是我尊敬那些从不认为自己成功的追求者：那些默默流汗并无怨言的人，那些为全人类提供食粮却永远感觉对世界亏欠甚多的人。

我敬畏那耕耘者，那些挥汗在土地上的农民，那些劳作在工厂的工人，那些为增进智力刻苦攻读的学子，那些出于祝福循循善诱的教员，那些用仁德之心救死扶伤的医生，那些为追求一点一滴的科学进步穷尽毕生心力的科学工作者，那些忍受着贫困孤独，却要将痛苦和灵感化为蜜汁奉献人类的画家诗人，那些为了人类正义，潜心研究，苦苦求索，在黑暗压力之中不屈抗争的人们，还有那甘当绿叶云衬托红花的人，那些鲜花果实的培育者、收获者„„

这样的成功，也许默默无闻，也许微不足道，也许要经过岁月的淘洗，才会显露出应有的光彩，但这是弥足珍贵的成功。

可敬的成功——哪怕只有一毫克，也比那可鄙的成功——即使多达几十吨，要伟大一百倍。我们究竟该追求怎样的成功？

推荐第3篇：石家庄二模作文

材料作文“逆水与顺流” 2011全品高考猜题

姓名：周飞 用户名：zhf778220 命题人工作单位：湖南省保靖民族中学

【本人承诺】本文属本人原创作品，本文著作权授予“北京全品考试书店有限公司、北京全品教育科技中心”独家所有，本人拥有署名权。

【作文题干】

阅读下面材料，按要求作文。

一路上，小和尚不时地对老和尚埋怨：“坐在禅房里念经多舒服啦，为什么非要千里迢迢地出来化缘？”

走到江边，见几只逆水而游的鱼，小和尚：“这鱼真傻啊，逆水而游，多费力，多辛苦。”

老和尚：“他们享受的是奋斗的快乐啊！”

“顺水而行，不是更安逸，更舒适吗？不是可以享受一种更大的快乐吗？”小和尚反驳道。

“你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只有死去的东西才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适啊！”

请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。 要求：自选文体，自拟标题，不少于800字。

【猜题理由】

话题指向明确，但又不过于直白，学生有话可说，有理可论，这是作文命题的一大规律，关注个体的成长，培养有道德素养的人才，是语文教学人文性的具体体现，也是作文命题发展的趋势与方向。此作文题正是基于以上考虑。 【构思点拨】

这是一道富有思辩色彩的作文题。要求写考生运用辨证的思维，以发展眼光、联系的眼光进行理性分析，思考蕴含其中的哲理，进而确立最佳立意角度。材料是小和尚与老和尚的对话，小和尚的话是次要方面，老和尚的话是主要方面，只要深入理解对话的含义，挖掘材料隐含的哲理，文章就易于动笔了。

“逆水而游”“费力辛苦”与“顺水而行”“安逸舒适”是一对辩证联系的矛盾统一体。“顺水而行”确实暂得安逸和舒适，但其“随波逐流”，如死去的“飘落黄叶”，“安逸和舒适”是短暂和无意义的。“顺水而行”虽然“费力辛苦”，但“享受的是奋斗的快乐”。材料中的核心词语即“奋斗”和“快乐”。

把握了材料核心内容后，有必要联系现实生活，进行由此及彼的深层思考，循事探理，条分缕析，形成生活的理性体验，以开掘思想的深度。社会生活中，有的人也如顺水漂流的“黄叶”，安于现状，不思进取，得过且过，殊不知“生于忧患，死于安乐”，也有的人正如逆水而游的“鱼”，虽衣食用无忧，生活安逸，小有成就，却仍然积极进取，奋发有为，他们深刻地体会到了“我奋斗，我快乐”的含义。

只要分析深入，理解透彻，思辩准确，定能写出令人信服的文章来。

【名人言论】

1．世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 —— 苏格拉底 2．辛 勤 的 蜜 蜂 永 没 有 时 间 悲 哀 。

—— 布莱克

3．奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山 4．流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋》

5．充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎 6．当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰

7．燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 8．我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦

9．天行健，君子以自强不息。 ——《易经》

10．人生只有拼搏，才是生命的最好延长。

——李桓英

【最新素材】

1．杨澜:知性女商人 创办阳光卫视

杨澜,从万人瞩目的《正大综艺》主持人一路走来,到凤凰卫视独当一面,再到阳光文化的掌门人,已经实现了许多人无法企及的人生梦想。很少能有女人可以像杨澜一样,占据人们记忆这么多年,并且经久不衰。

杨澜堪称最成功的女主播。她从1990年至1994年担任中央电视台《正大综艺》节目主持人,于1994年获中国第一届主持人“金话筒奖”。之后就读于美国哥伦比亚大学国际及公共事务学院,并获国际事务硕士学位。 1998年至1999年加盟香港凤凰卫视中文台,开创名人访谈类节目《杨澜工作室》,并担任制片人和主持人。2000年创办了大中华区第一个以历史文化为主题的卫星频道——阳光卫视。2000年、2001年,阳光文化两次入选由世界权威财经杂志《福布斯》评选的全球最佳小型企业。 2001年应邀出任北京申办2008年奥运会的形象大使;同年7月,在莫斯科国际奥委会会议上代表北京作申奥的文化主题陈述。

据媒体报道,有人问杨澜“为何在中央电视台最辉煌的时候选择去读书,后面又到凤凰卫视,这一切都是你安排好的吗?”杨澜说:“我哪有心计啊?当时我在中央电视台是一名当红的主持人,大型的活动都由我去主持。可是一件小事,却让我感觉到我身处的环境极其不安全。有一年春节晚会,共有6名主持,多遍彩排之后,有一位主持的大姐,导演组突然决定不用了,但却没人去通知她。那一天,那位大姐兴冲冲拿着礼服到化妆间,化妆师说没她名字,结果那位大姐黯然神伤地走了。我当时坐在一旁,那一刻我似乎看到自己的未来就这样。我当时心想,今天,如果没有机遇和环境的平台,有多少成功算是你努力的结果?选择离开是因为恐惧,因为命运不在自己掌握中。从那一刻起,我就觉得自己首先得站稳脚跟,不要沉迷在鲜花和掌声中,去寻找成长,去读书。我的一些成长并不是精心安排,只是跟随心里最真切的声音。年轻的时候不去搏一搏,什么时候还有机会?”

2．奋斗是一种生活习惯

英国著名小说家约翰·克里西年轻时致力于文学创作，但他没有大学文凭，也没有得力的亲戚可攀。他向英国所有的出版社和文学刊物投稿，得到的却是743张退稿条。尽管如此，他仍然坚持不懈地进行创作。他曾对朋友说：“不错，我正承受着人们难以相信的大量失败的考验，如果我就此罢休，所有的退稿条都将变得没有任何意义。但我一旦获得成功，每一张退稿条的价值都将重新计算。”

后来，他的作品终于问世了，他潜在的创作才能如大江奔涌，不可遏止。到他1973年75岁逝世时，43年间他一共写了564本书，总计4000多万字。他本人身高1.78米，而他写的书堆叠起来超过了两米。

3．新闻界的旗手

普利策出生在匈牙利一个普通小镇，年幼时衣食无忧，但自从父亲去世后家境每况愈下。母亲改嫁，他和继父关系不好，这使他吃了不少苦头。17岁， 他由海上偷渡到了美国。最初，他想当个军人，不料屡屡碰壁，几经辗转终于当上骑兵。但战事很快结束，他留在了纽约。后来到了美国西部，他做过骡夫、水手、建筑工人、码头苦力、餐厅跑堂和马车夫，然而没有一样是他感兴趣的。日后，他在图书馆找到了一份差事，每天为图书馆工作两小时，换取可以任意借阅图书的便 利。后来他成为美国新闻界的旗手和骄兵，以他名字命名的“普利策”新闻奖，至今仍是美国新闻界的最高荣誉。

4．马化腾成功：时刻都在小步快跑

遍观中国互联网企业，横跨多个业务线的企业不在少数，但没有一家互联网公司能在四条以上的业务线同时做到领先，马化腾领导的腾讯是唯一的一家。自1998年马化腾和几个同学联合创办腾讯以来，腾讯经过了风风雨雨的10多年发展，，腾讯的足迹踏遍即时通讯、门户、电子商务、博客、网络游戏、邮箱等几乎所有网络热门领域。

从深圳中学到深圳大学，从当年润迅最年轻的部门主管一直到创业并上市，马化腾始终没有离开过深圳。但他的道路并非一直很平坦，也有很多坎坷。就像所有飞黄腾达起来的青年才俊所遭遇的那样，总有人会去挖他们的老底，也总会有人希望能够挖出产品的致命缺陷：就像那些批评陈天桥和史玉柱的评论一样，拥有海量用户的腾讯也没少遭受网民的批评。

但是，这一切并不能阻止QQ的备受欢迎，也不能阻止腾讯成为港交所最受欢迎的股票之一。这一切都归于马化腾的“小步快跑”

在坐拥百亿市值（上市公司）的今天，马化腾似乎总处在未知“危机”的敏感中，时刻准备着“小步快跑”。他称，要学习能力强。千万不要躺在功劳本上，不要说我就不学了，一定要有兴趣去学。

马化腾对现状和未来似乎都看得很清楚，他常说，“但是如果现在还不做，以后就更晚了。”

5．轮椅上的霍金

英国物理学家史蒂芬·霍金创立了新的宇宙学说，著有《时间简史》等书，被人们称为“当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家”。他于1963年被确诊为肌肉萎缩症，医生认为他只能活2年时间，他却支持到现在，并取得卓越的成就，获得学术界与大众一致的认可和敬重。1970年，霍金不得不借助轮椅，至今已近四十年之久，但他始终坚持物理学研究，甚至在丧失说话功能之后，仍然依靠机器工作。

【写作范文】

一、享受奋斗的快乐

鲜花若不能绽放则空留一阵叹息，春蚕若不能吐丝则只留一声长吁，我们若不能奋斗一场则只留一番悔恨。

丑小鸭经受住了同类的嘲笑和讽刺变成了美丽的天鹅，毛毛虫经历了破茧的痛苦变成了金色的蝴蝶。我们在奋斗的路上也许会经历闹市的喧嚣，经历世俗的嘲弄与引诱，但我们只要将自己抽身出来奋然前行，定能享受着个人价值的实现、享受着生命的充盈、享受着进步的快乐。

2005年诺贝尔文学奖的获得者哈罗德·品特还是孩童时，就常常幻想自己成为萧伯纳那样优秀的剧作家，一有空闲就读书和练习写作剧本，但却进步缓慢，常常受到别人的挖苦和嘲讽。父亲为使他继续坚持自己的理想，就问他:“你为什么喜欢写作？”品特说：“我想成为像萧伯纳那样伟大的剧作家。”父亲又问：“你快乐吗？”品特说：“我非常快乐，而且我很享受读书和写作的快乐过程。”父亲说：“你非常快乐并且享受着追求事业的全过程，这说明你已经成功了，你又何必非要成名呢？”品特终于明白，干着自己喜欢的事，虽然有时不被人理解，但只要内心充实，享受奋斗的过程就是幸福，就是成功。哈罗德·品特就这样在享受着自己奋斗的过程中，获得了诺贝尔文学奖。

一个人追求事业上的成功，先不必问结果，先学会享受追求成功的过程。有时我们就是太注重结果，还未开始行动，已然患得患失，结果使自己身心俱疲。其实对成败的过分关注，反而会有害目标的达成，不如像品特那样专注奋斗的过程，享受奋斗的过程。以这样的心态行事，成则不会骄逸，败也不会颓丧。

成败取决于奋斗的程度。能够在奋斗过程中充分享受快乐的人常常是最后取得成功的人。他们在充分享受奋斗的过程时，倾全力于其中，认真地对待每一次机会，因此他们往往会成为受成功垂青的人。享受奋斗过程的人，既能得享其间的快乐和幸福，还能得享成功之神的眷顾，我们又何乐而不为呢？

人生一世，最终都要归于尘埃。如果我们能以积极的心态面对人生，就会拥有一个精彩的生命过程。但愿我们每个人都能在奋斗、追求的过程中，快乐地、幸福地度过自己的一生。 点评：文章以一组排比句造势，顺势提出中心论点，入题自然快捷。接着举出贝尔文学奖的获得者哈罗德·品特这一典型事例，进行分析说理，指出“一个人追求事业上的成功，先不必问结果，先学会享受追求成功的过程”，“能够在奋斗过程中充分享受快乐的人常常是最后取得成功的人”。分析深刻，颇有说服力，是一篇难得的佳作。

二、享受追求的过程

泰戈尔说：“星星周而复始的运行，然而始终追求着永远不能达到的目标。”有追求，才有精彩的世界。 当鱼看到鸟在天空翱翔时，心生羡慕，决心学鸟飞翔，即使别人劝说，它依旧不放弃，每天坚持刻苦地学看鸟的姿势飞翔，直到生命的最后时刻。鱼的目标设定固然有不切实际的地方，也许有人会说鱼什么也没有得到，它的行为很傻，得不偿失，但我认为鱼的一生有追求，它虽未成功却享受了追求的过程，它的不懈追求值得赞扬。

人的一生也是充满了追求。小时候想拥有许多玩具，再大点是想考试成功，成人后，想找一份好的工作……人生就是因追求而多姿多彩。追求是人生的目标，是前进的动力，有了追求的日子，再苦也不觉得苦，再累也能挺住，为了追求，现出青春热血又有何妨？

屈原有一个追求，希望楚国可以强大能抵抗秦国的进攻。这个浪漫主义的爱国诗人，在梦想破灭时，最终跳进汩罗江。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这不仅是他心路历程的写照，也是他不懈追求梦想的赞歌，更是他留给后世最光辉的篇章。

岳飞有一个追求，希望能直捣黄龙府，迎请二帝还朝。他激励自己“莫等闲，白了少年头，空悲切。”但不幸的是，朝廷执行的是投降政策，一个身经百战，屡建奇功的抗金名将，最后却以“莫须有”的罪名，怀着终身的遗憾冤死在**亭。三十功名尘与土，八千里路云和月，谁能因为他没有取得最后的成功而否定他的伟大呢？

屈原，岳飞奋力追求。他们的意志是那么坚强，他们的千秋事迹难道不值得赞赏吗？

人活在世上是短暂的，因此要用追求去填满，丰富我们的人生。过程往往比结果更重要，我们一定要享受追求的过程，不要太在乎结果。因为过程带来的喜悦与结果带来的喜悦是一样伟大的。

我想，追求是辛苦的，但其中的感觉是无比奇妙的。即使艰辛，也是深刻的。记得有位哲人说过，“梦想的代名词是跌倒、挫折、希望、成功。”我要说追求的价值就是享受追求的过程。

点评：本文作者立意独特，作者把握住了鱼为了梦想而努力追求的过程，得出了“追求的价值就是享受追求的过程”这一结论。作者能辨证分析，没有盲目地否定结果的重要，而是用一句“鱼的目标设定固然有不切实际的地方，但它的不懈追求值得赞扬”将鱼的盲目轻轻荡开，然后举出屈原、岳飞等实例，将努力奋斗，不懈追求的观点进行论证，颇让人信服。 文章来自世界大学城

三、享受“奋斗的快乐”

我喜欢看雨后的青山，我把翠绿的颜色带给我的愉悦看作珍宝;我喜欢读古典的书籍；我把永恒的真理对我灵魂的洗刷看作珍宝；我喜欢品位成功的甘甜,我把奋斗,会带类成功的奋斗看作珍宝。

奋斗是实实在在的，不像梦幻，使我们感到虚无缥缈。成功应该也是实实在在的我们通过奋斗。一步一步地向成功靠近。

徐志摩说：“寻梦，撑一支长蒿，向青草更青处漫溯。”我正是在撑这样一支长蒿，不断地向前，前面的青草总会更青。

我闻到青草发出的芳香气息，一边撑蒿，一边感受到迎面吹拂来的轻柔的峁前面的阳光斜射过来的温暧的光线。我的额上渗出了汗珠，有微风为我拭去；我的手脚酸痛，有阳光为我抚摩。我想，这就是奋斗的快乐吧。

当我到达了成功的一个小小彼岸，我坐下来，闭上眼，回味着青草的芳香，重温那阳光的温暖，我很高兴，因为我又长大了一些。我的身体将变得强壮，我的每一个动作都强劲有力。我说奋斗是珍宝。我所追求的成功，还要在更遥远的地方，也许我是像夸父追月吧，竭尽全力去追赶太阳。成功太咬牙，奋斗依然实实在在，有了奋斗，就好像触摸到了成功。

我继续前进，前是当中定会有暴风雨，定会有冰封河面的时候，也许我因此不能再前行，我就回味着那青草的芳香，重温那阳光的温暖。奋斗的快乐时时围绕在我身国，我感受生活实实在在。我说，压力奋斗是珍宝。

奋斗能带给我成功，我坚信，因为李白说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

奋斗带给我的快乐，有时很难感受到，不像成功给人带来巨大的喜悦。我却始终为了聚成这巨大的喜悦而奋斗着。

我把奋斗当作珍宝，我在奋斗的微小的快乐中收集我的宝藏，最后，我就是世界上最快乐的人！

四、我愿是那逆行的鱼

任洁

小和尚：“这鱼真傻啊，逆水而游，多费力，多辛苦。”

老和尚：“他们享受的奋斗的快乐啊！”

“顺水而行，不是更安逸，更舒适吗？不是可以享受一种更大的快乐吗？”小和尚反驳道。

“你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只有死去的东西才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适啊！”

——《逆行的鱼和漂流的叶》

时间是公平的法官。现在安逸，等在后面的却是困窘。倘若现在劳筋骨，饿体肤，也许拼搏之后会换来一片阳光明媚的未来。一份耕耘，一份收获。只有不断辛勤耕耘，才能让自己成为时间的主人。

爱迪生的那句“除了你自己，没有人能骗你远离最后的成功”让人醍醐灌顶。的确，少壮不努力，总是以“我还年轻”之类的幌子来自欺欺人，今日事，明日毕，明日复明日，明日又何其多呢？

大学生是时代最鲜活的力量，勇于追求“生如夏花般绚烂”，敢于喊出“王侯将相宁有种乎？”。但我们却又是容易浮躁，抵抗诱惑能力低的群体。当巫婆的苹果和沉重的剑摆在面前时，有多少人敢于担当，敢于去选择后者呢？

拼搏或是停滞不前往往只在一念之间。选择拼搏并非难事，但选择之后还能坚持不懈就显得难能可贵了。没有人可以随便成功，拼搏也不是三天打鱼两天晒网的事，一劳永逸只是缥缈的假想。要想坚持不懈就得有前进的动力，那就像汽车马达驱动你不停地向前奔跑。这动力可以是为了自己以后的美好生活，可以是为了报答父母的养育之恩……总之，要时刻鞭策自己，在青春的路上不能停下脚步，在青春的战场上要无怨无悔！

敢于逆行需要极大的勇气和信心。畏首畏尾，瞻前顾后绝对不可能体验到“中流击水，浪遏飞舟”的快感。要相信自己，鼓励自己，只有想不到，没有做不到。战胜困难的过程就像是爬山，是把绊脚石转化为垫脚石的过程。不要因为害怕失败而不敢尝试，没有人天生就是胜利者，所以要努力争取机会，向着前方迈出第一步、第二步、第三步……

假如生活欺骗了你，不要萎靡不振，这只是生活和你开了个小小的玩笑。也许你爬山涉水经历千辛万苦来到“胜利”门前，只需要再多一点的努力，轻轻一推，便会“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”了。

我愿是那逆行的鱼，平静的深潭不是我的向往，在湍急的河水中勇进才是我的追求！

我愿是那逆行的鱼，不安于现实的平淡，劈荆斩浪，只为拼搏的快感！

五、快乐，属于为理想奋斗的人(转载)

2012-01-11 作者: 三月雪

\"世界上最快乐的事，莫过于为理想奋斗。”多么浅显易懂的道理啊！是的，每个人都可以有理想，可以为理想奋斗。然而，只有那些奋斗过的人，才会获得一种前所未有的快乐和幸福。所以，快乐只属于为理想奋斗过的人。

理想是石，敲出星星只火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是奋斗，引你走向快乐。这正是毛主席生活的缩写。当年幼的毛泽东从书中得知祖国的危机时，他便竖立了理想：要保卫祖国，建设祖国。毛泽东的一生都在为这个理想奋斗着，从新兵到国家主席，他历经了磨难，建立了新中国。而他的亲人却都在战役中牺牲了。当毛主席宣布新中国成立时，全国人民都欢呼起来，而最快乐的是毛主席，因为他为理想奋斗过，新中国的成立证明他的努力没有白费，他因此而感到快乐和欣慰。

不管一个人的命运有多悲惨，但你只要有理想，并会为理想奋斗，你终会改变命运，得到快乐。二十二岁的霍金，因为得了肌肉萎缩症而在轮椅上坐了三十九年。因为他有理想，所以他没有放弃奋斗，坚持在轮椅上工作，经历了一次又一次的失败，在逆境中成长，终于发表了《时间著史》，解开了宇宙之迷，被誉为爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家，理论物理学家，获得了荣誉，得到了人们的赞颂。

也许有人会说：“我也有理想，并实现了它，为什么我感受不到快乐呢？”那是因为你的理想不是崇高的，不是为社会和整个人类造福的。当你竖立了崇高的理想，努力地去为理想奋斗，总有一天你的理想会实现。到那时，你就会感到欣慰，不会有遗憾，获得了快乐。

我们肩负着建设祖国的重任，理想召唤着我们，胜利就在不远的地方。

相信我吧！有理想者就是一个伟大的人，而快乐只会属于为理想奋斗的人！

推荐第4篇：石家庄一模答案(附作文例文)

2012年石家庄市高中毕业班第一次模拟考试

1、B（扩大范围。原文是“多呈现”，B项是“都应当遵循”。）

2、A(本项从语义上讲，是没有错误的。但它不是题干所提到的“理由”，因为真正的“理由”都是与书法艺术的线性特征有关，本项不是线性特征的内容。)

3、D(“技法规定”与“线性运动”关系颠倒。)

4、C（引：引荐，举荐）

5、A（③是百姓的遭遇。⑥是他儿子的行为。）

6、B（错在范围扩大。出自朱门的官吏多是郡守、刺史。）

7、（1）稍微有些疏忽，就蒙受大不敬之罪。等到启程时，必定毁坏房舍、拆断屋墙，把上贡之物弄出来。（“谨、被、发行、必”各1分，句意1分。）

（2）蔡京这才有些担心，随意（随口）跟徽宗谈起此事，希望对太过分的行为进行抑制。徽宗也对“花石纲”困扰百姓感到担忧，于是下令禁止占用粮纲船。（“患、愿、病、乃”各1分，句意1分。）

8、①拟人。②这两句以“如”和“相与还”赋予“流水”和“暮禽”人的思想感情，仿佛它们对诗人有深长的情意，在和诗人结伴而归。③表面写物，实则写人，旨在表现自己归山时悠然自得之情。（“拟人”1分。解释其运用2分，思想感情2分。）（以下答案可酌情给分：（1）对偶，句式整齐，有节奏感；（2）比喻：流水句比喻一去不复返的意思，表示归隐的坚决态度。）

9、①前两联写出发时看到的景色，反映出诗人安详闲适的心境。②颈联以荒城、古渡、落日、秋山等意象，描绘了一幅黯淡凄凉的傍晚野外秋景图，衬托出作者接近归隐地时的凄清心境。③尾联，作者写自己要闭门谢客、静心独处、不问世事，情绪又趋向平和。（分三点，每点情感1分，分析1分。）

10、（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（2）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君

（3）梦回吹角连营 八百里分麾下炙

三、文学类文本

11、（1）DE（答D给3分，答E给2分，B答给1分；答A、C不给分。）（B、“说明财主是懂艺术的”有误，财主未必懂艺术，也许只是直觉，故给１分。A本文以“为财主母亲雕像”为线索，小说中间大量情节并没有围绕“大师”展开。Ｃ “体现了财主的强横霸道”不当，财主也不是因为石匠刻上了名字而威胁，其实是财主对雕像不满。）

（2）①展现人物心理。表现石匠急切地想抓住这个机会来证明自己技艺高超，成为同行中数一数二的人，并改变自己贫穷的生活状况；②为下文财主斥责他刻了自己的名字，管家提醒他没刻自己的名字等情节做了铺垫；③与下文写石匠用心投入感情创作达到淡泊名利、胸中无我的状态形成对比，从而表现人物，深化主题。（6分，每点2分。意思对即可）

（３）①心理描写。如：最初石匠听到消息后畅想好运落到自己身上，体现了石匠的名利之心；他面对石像陷入沉思，完成了艺术的超越等。

②细节描写。构思雕像时，给自己的名字找了三个地方，体现石匠的名利心很重。

③神态描写。十个月石匠每天雕刻着，日渐消瘦，突出了石匠倾情雕刻的投入和忘我。④语言描写。石匠淡淡地说“这么洁白的人像上为什么要刻上我的名字？”“我好想忘了我的名字”，突出了石匠淡泊名利、投入忘我的品格。

⑤动作描写。石匠坐在人像前，呆呆地看着亲手雕刻的人像，扑到人像上等动作写出了石匠陷入困境的愁苦，表现了他对母亲的深厚的感情。

（手法1分，举例说明1分，答出其中任意三条即可得满分。意思对即可）

（４）①成为大师需要耐得寂寞。一开始石匠急功近利，一个月就完成了作品，结果雕出的作品得不到认可；后来他静下心来，历时十个月终于雕出精品。

②成为大师需要专心于艺术，排除功利之心的干扰。一开始石匠的心思全在扬名获利上，结果作品很失败；后来他倾心于艺术创作，连名字都忘了，终于创作出大师级的作品。

③成为大师需要有对艺术的透彻理解。一开始石匠拿着女人的画像，力求雕像与画像的形似，结果“雕的只是像我母亲,而不是我母亲”；一番深刻的思考后他终于悟到艺术创作的真谛：神似才是作品的灵魂。

④成为艺术大师需要情感的投入。一开始石匠是在做生意，作品中缺少感情的投入，就不动人；后来是将自己对母亲的思念融注到作品之中，所以作品让人流泪。

（分条概括，结合文本前后对比分析，每条2分。意思对即可。）

四、实用类文本

12、（1）CE（C给3分，答E给2分，B答给1分；答A、D不给分。)（B“有外行不能领导内行之嫌”是在深挖灵魂，做自我检讨，而《才与德》一文中并没有这方面的明确表述。故给1分。A、施蛰存说“没有拜读完”，只是一种调侃，体现的是他幽默风趣的特点，作者认为“实在是不应该”的说法不妥。D“批判了所谓的劳动改造”程度过重，客观上有讽刺的效果；不是批判，是一种巧妙的敷衍和自我保护。） （2）①生活中，幽默风趣，慈祥可爱。②学识上，博学多才（学贯中西），见解独到。 ③在动荡中，低调忍耐又机智灵活，是善渡险滩恶浪的智者。

（3）施蛰存所说的“抄”是一种幽默诙谐的说法，其中暗含着小说创作的技巧和规律。 ①“抄”是模仿，从模仿走向创作是初学者的必由之路，符合创作规律。“我说的抄，也就是先要模仿，等摸到规律就可以创造了。” ②“抄”是开阔眼界，“阅读面要广，见多才识广，基础大金字塔才高。” ③“抄”是指创造性地吸收借鉴。多所借鉴才能博采众长。“天下文章一大抄”，“抄得巧妙不露破绽”。（每点2分，要有概括有分析。）

（4）施蛰存先生“留得青山在”的处世之道总的来说就是低调、忍耐的处世态度。（1分）具体表现： ①自损形象，自我抹黑，态度坦诚。他自曝是鲁迅笔下的“洋场恶少”；告诉学生对自己的意见要“批判对待，小心中毒”。 （1分） ②自我检讨，主动承认“错误”。写了《才与德》之后，主动找党委承认错误，深刻反省，得以再登讲台。（1分） ③用幽默机智化解危机。如：发现工农子弟对讲课观点不满后，及时“提高声调”，化解紧张气氛；用幽默笔调写改造日记，引人发笑又容易得人宽恕。（1分）（共4分

看法：示例一：生活中的逆境总是难免的，面对逆境，有的人宁折不弯，气节可嘉，但往往是悲剧结局；有的人变节夺志，抱憾终生。而像施蛰存一样的真正的智者，既能坚守大节，又善于调整心态，讲究技巧，最终迎来人生的第二个春天。这才是我们应该学习的。 示例二：“留得青山在”是身处逆境时低调忍耐的人生态度，是保存实力、自我保护，以待时机另图发展的人生智慧。同是*中，施蛰存隐忍低调，迎来了人生的第二春，而老舍却不堪折磨而投湖自尽，两者相比，施先生无疑是人生的智者，而老舍让人倍感遗憾。 （“留得青山在”的作用2分，联系生活中正面或反面的事例、现象2分，共4分）

13、C（A项词性误用，“无可非议”指没有什么可以批评、指责的。此处应改为“无可争议”。B项“挥洒自如”比喻写文章、画画运笔不拘束。对象错误。D项“卓尔不群”指才德超出寻常，与众不同。此处用错对象。）

14、B（A应“朝着„„方向”，在“高盈利”后加“方向”。C项前后矛盾 ，“数亿、数十亿”和“左右”矛盾。D项语序混乱，“分得开，控得住，对得上”。）

15、B（形式上，句式基本上由短到长。内容上，①是对②⑤的总结，尊敬他的“大气”“ 痛快豪爽”，畏惧他的“霸道”“ 使劲用狠”， ②⑤①都是并列关系，④③都是转折关系。）

16、示例略。（抓住动态“飘舞”2分，语言想象生动2分，语句通顺1分）

17、要求比喻贴切、内容合理、句式相同，每点2分。共6分。

（1）诗，我的最爱你是我餐桌上的那碗银耳羹睡前喝一碗安眠一整宿 （2）哲语，我的最爱你是我茶几上的那壶龙井茶午后品一盅清醒一下午

18、作文：本材料意在引导学生正确看待成功，给成功一个合理的、积极的定义：通过个人奋斗，获得名利是一种成功；从零起步，一步步做到事业有成是一种成功；勇于奉献，坚持不懈，实现个人价值是一种成功；为人善良，仰不愧于天，俯不怍于人，同样是一种成功。也可以从反面谈什么不是成功，如：出名并不是成功；财富不等于成功；获得权力不等于成功；等。如果肯定追求“功名利禄”，要言之成理，立意积极。

【参考译文】朱勔，苏州人。父朱冲，为人狡猾机诈，做事有办法。当初，蔡京居住钱塘，从苏州经过，想为佛寺建造楼阁，需花费巨资。和尚说如果一定要集上这笔巨款（使这件事成功），非找朱冲不可。蔡京把此事托付给苏州郡守，郡守叫来朱冲面见蔡京，蔡京对他讲了事情的原由，朱冲愿意独自担当这件事。过了几天，朱冲请蔡京到寺中视察阁址，到了以后，蔡京看见几千根巨木已经堆放在庭下，蔡京非常吃惊，暗中对朱冲的本事十分看重。第二年，蔡京被朝廷召还，带上朱勔一起进京，把他父子的姓名嘱咐童贯，塞入军籍，他们都得了官职。 徽宗十分喜爱奇花异石，蔡京委婉地让朱勔传话给他父亲，秘密搜罗浙中珍奇之物进献。徽宗赞赏这件事。以后年年增加。到政和年间，此风才开始盛行，运送奇花异石的船只在淮河、汴河上首尾相接，号称“花石纲”，在苏州设立应奉局，挪用官方仓库的钱财犹如囊中取物，每次挪用的数目都达到几十万、几百万。延福宫建成后，奇花异木充斥其间。朱勔被提升为防御使，东南一带的刺史和郡守多出自他的门下。所贡物品，无不强横地从百姓那里侵占夺取，连一根毛发也不偿付。平民家里如果有一石一木稍微值得玩赏，就带着健壮的兵卒闯进他家里，用黄色的封条做上标记，不立即拿走，而是让这家主人好好看护，稍微有些疏忽，就蒙受大不敬之罪。等到启程时，必定毁坏房舍、拆断屋墙，把上贡之物弄出来。人如果不幸有一样比较奇异的东西，大家都会说是不祥之物，只恐毁掉得不快。百姓参与这件事的，中等水平的人家全都破产，有的甚至出卖子女来供应官府的索求。 曾经弄到一块“太湖石”，高达四丈，用巨大的船只装载，服役者达几千人，所经州县，有时要拆水门、毁桥梁、挖城墙才能通过。运到京城后，徽宗为这块巨石赐名叫“神运昭功石”。沿途拦截各路运往京城的粮饷纲，搜罗各类商船，把上贡的物品拿出来摆在这些船上，令其载运，撑船和把舵的人也依仗威势，贪婪横行，侵凌州县吏民，道路上的人们以目相视，一句话也不敢多说。蔡京这才有些担心，趁闲暇跟徽宗谈起此事，希望对太过分的行为进行抑制。徽宗也对“花石纲”困扰百姓感到担忧，于是下令禁止占用粮纲船。只允许朱勔、蔡攸等六人进贡“花石纲”，其它进奉一律停止。自此以后，朱勔稍有收敛。

不久，朱勔更变本加厉地肆意妄为。朱勔住的地方正对着苏州城内的孙老桥，他忽然假称圣旨，凡是桥东西四周的土地房屋都要买下来作为朝廷对他的赏赐，共几百户人家，朱勔限他们在五天内全部搬走，郡中官吏催逼驱赶，居民们一路上悲叹哭号。朱勔就建造神霄殿，里面供上青华帝君的神像，监司、大邑的官员每逢月初和月半都要到殿庭下跪拜。当地长官赵霖修建三十六个水闸，兴造不可能成功的东西，正逢天气极为寒冷，服役而死的人堆积重叠在一起。赵霖一心一意要讨好朱勔，为政更加苛酷暴虐，吴、越百姓不胜其苦。徽州长官卢宗原用尽官府钱财贿赂朱勔，朱勔提拔他做了发运使，公然大肆搜刮百姓。又借口拉船召募了几千名士兵，占有他们，用以护卫自己。朱勔的儿子朱汝贤等人召唤州县官僚，颐指气使，肆无忌惮，而官僚们都奔走听命，为害州郡长达二十年。方腊造反，以诛杀朱勔为旗号。童贯出兵讨伐，奉徽宗旨意彻底罢除进献奇花异石，徽宗又贬黜了朱勔父子弟侄中当官的人，老百姓十分高兴。靖康之难，朱勔企图保全自己，仓卒之间拥扶上皇（徽宗）向南逃窜，而且想把上皇邀请到自己家里。钦宗采纳了御史的意见，将朱勔罢除官职，放归老家，凡是通过朱勔而获得官位的人统统罢免。查抄没收他的财产，田产达到三十万亩。台谏官仍不罢休，朝廷又将朱勔关押到衡州，移至韶州、循州，派人到朱勔流放的地方将他斩首处死。

2012年石家庄一模考试作文 （成功）

18、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

成功，是人们一生追求的目标。什么样的人才算是“成功”人士呢？是十年寒窗后金榜题名，还是从一介布衣到位高权重？是从身无分文到亿万富翁，还是从默默无闻的草根成为举世闻名的明星？

还有一些人，比如：为了正义事业壮烈牺牲的无名烈士;助人为乐，不图回报，终生清贫的爱心奉献者;奋力拼搏，从不放弃，一生平凡的普通百姓;„„他们的人生是否也算得上“成功”？

对此，你有什么所见所闻所思所感。

要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【答案题解】本材料意在引导学生正确看待成功，给成功一个合理的、积极的定义：通过个人奋斗，获得名利是一种成功;从零起步，一步步做到事业有成是一种成功;勇于奉献，坚持不懈，实现个人价值是一种成功;为人善良，仰不愧于天，俯不怍于人，同样是一种成功。

也可以从反面谈什么不是成功，如：出名并不是成功;财富不等于成功;获得权力不等于成功;等。 如果肯定追求“功名利禄”，要言之成理，立意积极。

无愧我心就是成功 0920班 吕晨

早在一百多年前，林则徐的那一句“岂能尽如人意，但求无愧我心”就掷地有声地响彻华夏大地。无愧于心的人，怎能不是一个成功的人？

那些在绚烂舞台上风光无限的人，也许到庙祠中却不敢回视佛祖一笑；那些名贯中西的大学者，也许不敢面对同行的一注的眼神；那些家财万贯的阔佬，也许连账本都没有勇气翻开„„如此种种，只因心中有愧，尽管名利双收却不能让人道上一句：你成功了。

只有无愧我心的人，才能算是一个成功的人。尼泊尔的柯伊雷拉本是一名英语教师，，偶然间知道有许多尼泊尔女童被诱拐到印度，受尽凌辱磨难之后便被丢弃。作为一名虔诚的印度教徒，知道这样的事情如果不去帮助，这将会让她余生在自我惭怍中度过。于是，为了解救这些可怜的女孩儿，她辞职并且变卖所有财产，创立了“尼泊尔母亲之家”，对那些心灵创伤的解救了的女童给予帮助。她与犯罪分子殊死搏斗，与警察一同在边境巡逻，无论是怎样的危险她都不在乎，只求能告慰自己那颗慈爱的心。她如今苍老却孑然一身，却解救了9800多个孩子。

她是成功的，她所有的事都在为那无愧我心而服务，无愧于心就是她的人生中最大的成功。

但那些因愧对别人而死不瞑目的人，也很多。清朝康熙年间，李光地和陈梦雷同中进士，惺惺相惜，两人同回福建后，不幸恰逢靖南王耿精忠谋反，并要求两人到“小朝廷”做官。陈梦雷的父亲被扣押而不得已妥协，但两人约好，陈梦雷里应，帮助清军破敌，这个秘密只有李光地知道，但事成之后，李光地因提供消息破敌而升职，却没有说明真相，独揽所有功劳，陈梦雷于是被流放，途中写下《绝交书》之后成为胤祉老师，而李光地更是青云直上，官拜吏部尚书、内阁大学士等，可他并不能安享这些，即使死后想向陈梦雷道歉也拒绝，到死也没有合上眼，只因心中有愧。

李光地高官厚禄、荣华富贵却只能悔恨离去，这也只能说他失败。一个有愧于自己的人怎么可能是成功的呢？ 但求无愧我心，是林则徐的真言，更是我们评判成功的标准。无论平凡伟大、贫穷富有，无愧我心，就是一种成功。（对照式结构；选点集中）

成功之花，绽放心头 0920班 齐晓阳

皎皎明月，我掬一缕最亮的；点点星辰，我摘一颗最美的；灼灼红叶，我采一片最艳的。成功之花我要绽放在心间的。

成功是具体的，不是抽象的。挪威一位开饭店的中国女士看到一个挪威人靠唱歌维持生计，便责备说：“好好的一个年轻人为什么不去筹集资金干一番大事业呢？”之后又炫耀自己是如何离开家，在挪威创立起自己的事业的。而在座的西方人无不感叹那个中国女士可怜。因为在西方人眼中，抛弃孩子和家庭是多么悲哀，即使事业再兴盛，她的人生也注定不是完美的，也不能称她是成功的。

那位靠唱歌维持生计的我们不能说他就是失败的。在西方人的价值观中，成功的含义很丰富。像挪威歌手依靠自己的爱好谋取生计也是成功的表现。

现在的有些人的价值观、成功观太过狭隘。只认为学位、地位、财富的拥有者是成功的。其实不是这样的。

成功的含义很丰富。帮助别人后的一句感谢，做完手头工作的满足，做错事后及时改正，都是可以称之为成功。成功之花，绽放心头。

成功到底是什么呢？是物质财富的充分获得，还是精神世界的高度满足？答案对于每个人，都有不同的答案。林逋是成功的。不与世俗同流，归隐山林，十年不出，过着梅妻鹤子的生活，终有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅绝句。陶渊明是成功的。“种豆南山”的生活使他获得精神上的高度愉悦。过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸生活。他们虽然没有生在同一个年代，但都同样在污的社会中寻找自己的生存之道，以获得精神上的高度满足，我们不能不说他们是成功的。成功之花，开在他们的心头。

不论是挪威歌手还是林逋抑或陶渊明，他们的成功不是在获得物质财富的充分获得，而在于精神世界的高度满足。所以说，成功不仅仅是获得名利、学位、地位、财富，而在于我们的心境。试想，千万富翁每天患得患失，找不到快乐，他能算是成功的吗？不算！

成功之花，绽放在我们每个人的心间。（开头优美；三点一线；略散）

小人物，大成功 0920班 石一鸣

成功不是镁光灯下耀眼明星的专属名词，更是默默无闻小人物的奋斗结晶。 小人物的大成功来源于勤奋。“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。”爱迪生告诉我们勤奋是成功不可或缺的重要条件。无臂钢琴家刘伟为了完成梦想，每天不断地用脚练习，顾不上吃饭休息，整日与钢琴为伴，勤奋练习，终于皇天不负有心人，他在两年之内就通过了八级钢琴考试。

艰难困苦，玉汝于成。刘伟走在街上是一个被路人忽略的小人物，但他用勤奋书写了一个灿烂的未来。 小人物的大成功来源于坚持。“谁终将声震蓝天，必长久如云漂泊。”尼采告诉我们，要想成功，学会坚持。胡启志一个用水晶球打动人心的魔法师。为了能够更好地掌握水晶球，也为了能更好的表演，他每天都爬到山顶上，在山顶上不断地训练，直到太阳当空。十几年如一日，每天坚持，最终达到了人球合一的境界，完成了一场场震撼人心的表演。

胡启志普通的像个路人，但正是这个“路人”用他的坚持演绎了成功的传奇。

小人物的成功来源于乐观。一种态度决定一种人生。乐观是一种态度，它决定了菜花大妈的乐观一生。菜花大妈喜爱唱歌，并且用歌声来叫卖自己的菜。无论别人怎么看她，甚至谩骂她是神经病，她也毫不在意。每天总是开开心心唱歌，开开心心卖菜。最终唱到了“达人秀”的舞台，唱到了苏珊大妈身边。

菜花大妈就是一个普普通通卖菜的大妈，但正是这个大妈用乐观征服了观众，铸就了成功。

如果说世界是一片汪洋，那么伟大的人是一朵浪花，而平凡的我们是一滴水珠。但正是因为有了一滴滴的水珠，才成就了汪洋大海。刘伟、胡启志、菜花大妈他们都是普通到不能再普通的人，可他们用自己的行动写下了不平凡的传奇。

我们是小人物，但我们依然可以用勤奋的汗水、美丽的梦想、乐观的态度，书写自己的人生，书写自己的成功！ （整体及局部结构皆佳，但是偏在了写“怎么办”；素材新颖；开头结尾干脆利索）

敢于拼搏就是成功 0921班 赵楠

随着社会多元化的发展，不同的人对于成功也有不同的定义。有的人狭隘地将成功定义会功成名就，所以，追求功名与财富成为他们毕生的奋斗目标；有的人认为成功就是位高权重，所以，为了心中的贪婪欲望，他们不惜代价地向心中的成功之巅爬去。但是在我看来，成功就是你为梦想拼搏的信心与勇气。

如果人们过度地重视物质上的成功，那他绝不会真正领略到成功的真谛，一个只重视结果，忽视过程的人不是真的成功者。加拿大总督夏埃尔•让曾来华访问，在上海复旦大学，她反复被学生问及：作为一个移民加拿大的黑人女性，是如何做到加拿大总督的职位的，是如何走向成功的。对此，复旦大学校长说：学生对于成功的认识过于肤浅的解，作为高材生，竟目光短浅地认为功成名就就是成功，而忽视了别人拼搏的过程，这样的人对成功的确没有正确的认识。敢于为梦想拼搏的人，即使最终失败了，也可问心无愧地说：我已努力做到最后了，即使失败，我也不后悔，在追梦的过程中，我是个成功者。

当然，强调拼搏的过程就是成功，并非让我们学习阿Q的“精神胜利法”，而是想以此激励自己，使自己心无旁骛地做到最后，享受拼搏的过程，拥抱真正地成功。

胡婧，一个脑瘫患者，但就是这样一个话说不清楚，路走不稳的残疾人，硬是凭借自己的一股韧劲，凭借着对梦想的坚持，仅靠小学四年级的知识水平，开始自学英语，现在，她已成为一名专业的英语翻译，通过自己的拼搏努力获得了自己的成功。由此可见，为梦想拼搏的潜力是巨大的，它能调动人的一切潜能，促使自己做到最好，走向成功。物质上的成功也许会随着时间的流逝，渐渐被人淡忘，但为梦想拼搏的全过程却会像竖立的丰碑

一样，常驻心间，被自己乃至世人所铭记，所以说，敢于拼搏就是成功也不是没有道理的。

物质上的成功，只会成为自己前进道路上的拦路虎，把自己束缚在自己所设定的成功圈子里，使自己失去前进的动力，只有将成功的定义扩展，将其上升为精神高度，我们才会保持一颗永无止境的心，向着目标去拼搏，享受奋斗的过程，在拼搏中拥抱成功。（行文流畅；素材新颖；切题紧）

成功≠“权、钱、名”

0921班 郭华

时下掀起一股“成功热”，街头报亭，甚至各大图书馆都把成功学的书单为一列。《在30岁前成功赚百万》《职场成功秘笈》„„比比皆是。那么，到底什么才算成功呢？成功决不等于权、钱、名。

成功不等于位高权重。人们总是把权力与人生价值联系在一起。十年寒窗只为金榜题名，只为进入官场，手握大权，彰显成功。但成功不等于位高权重。宋朝秦桧通过种种手段最终手握大权，只一个“莫须有”的罪名便处死抗金名将岳飞，后世漫骂。以至一位姓秦的书生到岳飞墓时，发出了“我到坟前愧姓秦”的感叹。你能说他成功了吗？*时期，“四人帮”位高权重，肆意逮捕知识分子，最终使国民经济遭受损失，你能说他们成功了吗？权力只是你个人能力的体现，成功是实现自我价值，位高权重者不一定成功。

成功不等于腰缠万贯。当下，金钱成为衡量成功的基本标准。一时间人们都盼望成为亿万富翁，彰显成功。难道腰缠万贯就算是成功了吗？清朝和珅可谓是富可敌国，家财万贯。谁能敌得上他的财富呢？他一人便可垫起八旗子弟的税款。可最终落了个抄家的下场。英国有位中学生在买彩票意外中得百万英镑，别墅、豪车，纸醉金迷却最终自杀于自家别墅之中。原因是家财万贯的他一下子失去了生活的目标，整天无所事事，迷失了自我。可见，财富不是衡量成功的标准，家财万贯者不一定成功。

成功不等于举世闻名。现在社会正刮起一股“成名风”。从默默无闻的路人甲一下子成为举世闻名的大明星成为人们的追求。选秀活动层出不穷，惊人之举时刻上演，雷人话语语惊四座。从“犀利哥”到“宝马女”可谓出尽风头。“凤姐”更称得上是“顶上明珠”，依借网络，恶搞狠整，雷人之举层出不穷，一时间红遍大江南北，凤姐成功了吗？你没看到的是她成名之下的骂声一片，人们贬低她的作风，嘲笑她的人格，你能说她成功了吗？举世闻名者不一定成功，默默无闻奉献者注定成功。

成功不等于位高权重，不等于腰缠万贯，更不等于举世闻名。成功是自己价值的实现。自身价值被社会认可，为人们做出贡献时，才算得上成功。 （结构匀称；问句用得成功；有些语句生硬、绝对化）

我的成功是这样的 0921班 柴金荣

经历了十九年的成长，我渐渐明白了人的生的价值是什么，它就是我要成功。成功的去完成什么，做到什么，我没有确定，因为计划赶不上变化。但，我的成功必须是这样的„„

它是真实的。是的，我的第一个要求就是希望我的成功是真实的。我要通过自己努力的奋斗，流汗流血换来的，而不是通过父母的门路，金钱的兑换而来的。我鄙视那些通过不真实的路径取得成功的人。我没有排斥富二代们，如果他们能够像李嘉诚的儿子们那样，敢于抛开父亲金钱的富有和地位光环的呵护的优越条件，通过自己的打拼换得应有的成功，我是更加敬而待之的。真实的奋斗才是可贵的，如果成功缺少了真实，那么会多么的可悲。当今社会，有多少人用假学历、假文凭取得了令人羡慕的成就，可又有多少人因学历造假而吃了官司。盛大公司总裁唐俊不也曾受到方舟子的炮轰么？且不说其结果，若成就是真实的奋斗取得的，就是被轰下，轰倒也能问心无愧。这才是成功者必需的品质，当他回首来时的路时，能够无愧于天地，无愧于父母，无愧于本心。

它是有意义的。诚然，对待成功，我们大可以用奋斗、机智去获取金钱，地位，可以独自享受自己的劳动成果，可以不关心他人。但，这样的成功是没有意义的，我想我的成功应该是达则兼济天下的。人与社会是分不开的，你的获得也与他人有关，回报他人，服务社会，才是有意义的成功。要不然，巴菲特，比尔•盖茨何以有勇气将自己的财产逐步捐赠出去，直到生命完结后将全部财产回赠于社会？因此，他们不仅实现了个人成功的大丰收，更博得了世人经久不息的掌声。鲁迅说过真正的死是被人遗忘了的。我想这样的成功人士定能永远活在人间。我何不以这样的成功要求自己呢？

它是永恒的。拿破仑何以在世人的心中树起不败的英雄形象的？是他几十次不败的战争胜利么？非也！而是他的《民法典》，如今法国等欧洲资本主义国家的宪法中依然是以《民法典》为基础的。拿破仑留下了民主思想和民主政治的产物，所以他得以永恒。司马迁因《史记》而永恒，路遥以《平凡的世界》而永恒。所以我希望我的成功也必须有给这个社会和历史做出贡献的东西，这样的成功就会永恒。

我是一个普通的个体，但我的成功定会是真实的奋斗去做出有意义的事情且能在历史中留名，谁还敢言我是只小麻雀呢？我相信，我的成功是伟大的。（有个性；有高度；有时代感；不浮泛。是独白，亦是宣言！）

一位母亲的成功天平

一九四五年，哈里·S·杜鲁门当选为美国第三十三任总统。当时，有记者采访他的母亲： “有哈里这样优秀的儿子，您是不是感到十分自豪？” 不料，这位身为农场主妻子的母亲这样回答：

“当然。不过，我的另一个儿子，也同样令我感到自豪。” “那他从事的是什么工作？” “他在地里挖土豆。”

当选为美国总统，这当然可以标志着人生的一种成功的高度，一个农夫，即使再忠实勤劳，与之岂可同日而语？但在一位母亲心中，有另一架天平。

世间有些成功是公认的：考上名牌，当上高官，挣到大钱，获得大奖，成为名家，等等。也有些外部特征标志着这种成功：穿名牌，开豪车，住豪宅，挎小蜜，下豪华宾馆，进高档舞厅„„还有随从众多，警车开道，前呼后拥，众星捧月，粉丝如潮，这都是些标志。

还有些成功是普通人看不到的：多少人默默奉献，绿化荒山，几十年后，山变绿了，可种树人却不知魂归何处；多少人居于穷乡僻壤，播撒知识的种子，一个个学子走出大山，走出荒村，而他们仍然坚守在三尺讲台，面对着十来个不同年级的学生；还有那老少边穷地区的赤脚医生，那草原深处的乡邮员，那多年守着一个人的车站，保障铁路畅通的检道工，深居大山，保证通电通讯的查线员„„他们一生，几乎没有机会走进公共视线，也几乎与富贵无缘，但他们用汗水和意志，书写着独特的成功，成诠释着另一种成功观。

人人都向往成功，人人在追求成功。成功是幸福的源泉之一。但人生是一个过程，而不是一个结果。我们对成功的评价，应该看他的生活状态，而不是用尺量他的地位，用秤称他的钱袋。

坐在王位上的人，有几个具备聪慧的大脑，高远的眼光？世间的富翁，有几位是社会的改造者，历史的推动者？被群氓追捧的所谓名家，又有几位是创造的天才，智慧的先知？

真佩服一位杰出母亲的独特眼光，她的成功天平，称量的不是一般世俗的功名利禄，而是灵魂的重量。

我们追求怎样的成功

从日出到日落，我们马不停蹄，马不停蹄地追逐着成功的脚步。

从闹市到乡间，我看见人们步履匆匆，步履匆匆地追随着各自的幻影，可是人们走的不是一条路，奔向的也不是同一个方向。

我赞赏这些追赶者，即使他们在坎坷小路上踉跄蹒跚，也究竟强于生命道旁躺着不动的看客。 可是我仍要鄙视那成功的炫耀者，那将“成功”的灯盏背在背后，而只在自己阴影中前行的人。

我鄙视那权势的炫耀者，他们登上一座蚂蚁的巢穴，就妄称霸王，两脚踩在坟头上就以为占据了高峰，他们对着弱者挥舞皮鞭，将老人、妇女、孩子当垫脚石，他们的成功是多么可憎。

我鄙视那财富的夸耀者，他们把大地亿万年积聚的重金属打造成枷锁，套在脖子、手臂、脚腕上，把阳光和土地的产品搬进窝穴，他们像挖掘机吃了又吃，像抽水机喝了又喝，然后扳平丰肚皮称赞自己的本领，他们的成功是何其可怜。

我鄙视那学问的卖弄者。他们把故纸堆建立在头脑中，将鹦鹉学舌的功夫当成自己的才艺，把重复因袭当成资本，招摇撞骗，哗众取宠，他们的成功又是何等的可耻。

可是我尊敬那些从不认为自己成功的追求者：那些默默流汗并无怨言的人，那些为全人类提供食粮却永远感觉对世界亏欠甚多的人。

我敬畏那耕耘者，那些挥汗在土地上的农民，那些劳作在工厂的工人，那些为增进智力刻苦攻读的学子，那些出于祝福循循善诱的教员，那些用仁德之心救死扶伤的医生，那些为追求一点一滴的科学进步穷尽毕生心力的科学工作者，那些忍受着贫困孤独，却要将痛苦和灵感化为蜜汁奉献人类的画家诗人，那些为了人类正义，潜心研究，苦苦求索，在黑暗压力之中不屈抗争的人们，还有那甘当绿叶云衬托红花的人，那些鲜花果实的培育者、收获者„„

这样的成功，也许默默无闻，也许微不足道，也许要经过岁月的淘洗，才会显露出应有的光彩，但这是弥足珍贵的成功。

可敬的成功——哪怕只有一毫克，也比那可鄙的成功——即使多达几十吨，要伟大一百倍。我们究竟该追求怎样的成功？

推荐第5篇：石家庄中考一模文科综合

2017年

石家庄市初三模拟考试

参考答案及评分建议（思想品德）

本卷共23题，1～19题每题2分，20～23题每题3分，共50分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1.A 2.C 3.C 4.D 5.A 6.A 7.D 8.B 9.C 10.A 22.C 23.B

24．品评社会现象。（6分）

（1）该女子说警察“臭女人”说明该女子不懂得尊重他人、与人为善（不文明、不道德、缺乏规则意识、不能明辨是非）。（2分）警察是正常的执法行为，不是以营利为目的擅自使用她人肖像，并非侵权。（2分）

（2）权利义务具有一致性。作为行人，该女子有自由行车的权利，也有遵守交通规则、积极配合警察执法的责任和义务，应增强权利义务意识，自觉履行义务。（2分） 25．聚焦网络生活。（9分）

（1）图表一：网民网络费用支出大多用于娱乐或者生活，用于教育学习、管理比例较少。（网络娱乐化、生活化倾向明显）（2分） 图表二：中国网络经济市场规模不断扩大，但增长速度有所下降。（2分）

（2）①“互联网+”所带来的新技术与人民生活息息相关。②现代科学技术及网络技术提高了人们的生活质量，逐步改变了人们的生活观念和生活方式。③“互联网+”能满足人们对美好生活的愿望和追求。④可以使人们足不出户就能享受现代科技的成果。（每点1分，共3分）

（3）合理利用互联网等传播媒介；理性参与互联网生活；正确认识网络生活的利弊，积极利用互联网学习；遵守互联网规则。等。（每点1分，共2分）

26．探究法治事件。（10分）

（1）有利于形成科学（完善中国特色社会主义）的法律体系，推动法治建设的进程，实现有法可依。（2分） （2）赞成。（1分）李某虽然目的是救人，但违反了交通法律法规，违法行为必然要承担相应的法律责任。（2分） 不赞成。（1分）李某目的是为了救人，是勇于承担责任，尊重他人生命的正义行为，法律应该给予支持和鼓励。（2分）

（3）新民法总则的规定有利于维护见义智为、见义当为者的合法权利，鼓励此类行为，有助于弘扬中华民族传统美德。（2分）

（4）相关部门加强监管；单车公司（企业）依法经营、依法维权；公民（单车用户）增强法律意识和道德观念。（每点1分，共3分） 30.阅读材料，综合运用所学知识探究问题。（18分）

（2）有利于加强中华传统文化与当地文化的交流，推动当地文化的丰富与发展。（2分）

（3）我国优秀传统文化中蕴含了丰富的中华传统美德。（2分）保护传承文化遗产；加大宣传教育力度。（每点2分，共4分） （4）要实现伟大的中国梦，必须传承和弘扬中国优秀传统文化。（继承和弘扬中华优秀传统文化对实现伟大的中国梦有积极的推动作用）（2分）

历史部分答案

11.D 12.D 13.B 14.A 15.D 16.A 17.C 18.B 19.B 20.A 21.C 27.（1）欧洲。（2分）

（2）导致第一次世界大战爆发；冲击了美国的资本主义世界霸主地位（或推动政治多极化）。（4分）（意思相近即可） 28.（1）九一八事变。（2分）

（2）日本侵占中国东北；日本侵占中国东北开始冲击一战后的国际秩序（或华盛顿体系）。（4分）（意思相近即可） （3）九一八事变的影响。（3分）（意思相近即可） 29.（1）“联华制俄（苏）”或 “拉拢中国抗衡俄国”；“联俄制华”或“依靠俄国打压中国”。（4分）（意思相近即可） （2）能。（2分）因为：美国是当今世界唯一的超级大国；中国仍是发展中国家；美俄修复两国关系；美国有联华制俄的经验；美国惯于实施势力均衡的外交策略。（每点2分，共4分，答出其中两点即可）这些使美国联俄制华能够奏效。（2分）

不能。（2分）因为：中俄合作日益密切（或中俄两国有反对美国霸权的共同愿望）；中国开展多边外交，成就显著；中美之间经济的互补性；中国在经济全球化中的地位日益重要；美俄冲突激烈。（每点2分，共4分，答出其中两点即可）这些使美国联俄制华不能奏效。（2分）

30.（1）成为冲破中世纪教会思想禁锢的武器。（意思相近即可）（2分）使中国新民主主义革命兴起并胜利；建立新中国，走上社会主义道路；进行社会主义建设探索；建设有中国特色社会主义。（每点2分，共6分，答出其中三点且意思相近即可）

推荐第6篇：一模作文

2018年山西省高考考前适应性测试语文作文审题与写作示例 【文题展示】

阅读下面的材料，根据要求写作。

都说中国人有种菜天赋，这话真有道理。

小到饮料瓶、塑料管、泡沫箱，大到楼层露台、小区空地，住房周围边边角角，都能被中国人利用来种点绿菜。

从雪域高原哨所，到南海岛礁驻地，战士们自给自足，吃到了时令蔬菜；远赴南极的骨科医生王征，在中山站成功培植了无土蔬菜，让外国南极考察站的人羡慕不已；武警宁夏总队后勤基地养殖员孙鹏，当兵15年，种菜15年，把昔日的不毛之地建成占地近2000亩的现代化农业科技示范园区。

到美国帮儿女照看孙辈的中国大爷大妈在美国很难融入当地文化，种菜可以帮他们打发时间，也算是一种寄托乡思的方式。

非洲每年都会因为缺粮食而申请国际援助，大多数人常年挣扎在温饱线上。中国人去了，手把手地教非洲人怎么种地，不但帮他们解决了吃饭问题，还建了农贸市场。

读了以上材料，你有怎样的看法？请联系自己的生活经历和思考写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【审题立意】

本材料的关键词是“种菜”，一共5个自然段，可以先分析每段的重点是什么。

第一段引出话题，强调中国人的天赋。 第二段把能利用的都利用起来，这是一种创造。 第三段条件的恶劣，这是一种坚持，不畏困难的精神。 第四段身在他乡，传承文化的力量。 第五段帮助非洲人，利己与利他。

在审题时一定要注意由实而虚，分析“种菜”的内涵是什么？这是中国人的什么精神？材料中为什么提了那么多地方，既有城市，也有荒郊；既有条件好的地方，又有条件恶劣的处所；既有国内，又有国外。由此需要思考出题人的意图。在所有的地方种菜，不仅解决了自己的饮食，而且帮助别人。

基于以上的分析，我们就可以看出，如果仅仅写节俭，或写助人为乐，就有些没有扣住核心。个人认为，最好的立意应该是在全面理解材料的基础上，准确把握出题人的意图。

种菜改善了自己的生活，由此可以立论：幸福需要自己创造。 时时处处不忘种菜，由此可以立论：中国人对土地的热爱，或者中国人对劳动的热爱。

还可以从文化的角度分析，立论，如何传承中国文化的核心思想。 【例文】

我要稳稳的幸福

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

——李大钊

有中国人的地方，就有新鲜的蔬菜，无论农村的百亩良田，还是城市小区的边边角角；无论荒漠戈壁，还是南海岛礁；无论身在家乡，还是身处异地。中国人的种菜天赋一次次震惊着世人。

种菜，不仅仅是一种生活的技能，更是一种生活的态度。不靠天，不求人，用勤劳的双手，创造着真实的幸福。

也许有人会说，如今我们的GDP已经世界第二，许多领域都已经世界领先。人民的生活早已越过温饱线，饥饿成了上一代人的记忆，这一代人的“教材”。那么，还有必要如此勤劳，还有必要利用一切机会来劳动吗？ 诚然，生活条件改善了，物质极大丰富了，似乎各种生活必需品都没有必要亲自动手去获取。种菜，费力费时，能省多少钱呢？其实，中国人的种菜，绝不仅仅是为了省钱，为了吃得放心，这是一种生活的智慧，是一种文化的传承，我们保持着对劳动的热爱，保持着对大地的尊敬，保持着对自然的向往。

从刀耕火种到精耕细作，从茹毛饮血到珍馐佳肴，我们的祖先从来没有停止对自然的探索，对提高生活品质的追求。从结绳记事到发明文字，从竹简木牍到活字印刷，我们的祖先从来没有停止对文化的创造，对文明智慧的总结。每一次的进步，每一次的变革，都离不开先人们的勤劳与智慧。

如今，当我们吃饱穿暖，享受着物质丰富带来的种种便利时，是不是就有了懈怠懒惰的理由？是不是就有了高枕无忧，视劳动为轻贱的资格呢？恰恰相反：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谆谆古训至今都在闪烁着智慧的光芒。中华民族的伟大历史一再告诫我们：幸福，从来不是天上掉馅饼的坐等，从来不是白日做梦的空想。不驰于空想，不骛于虚声。幸福，是踏踏实实的劳动，是一丝不苟的专注，是不论条件优劣的上下求索。

幸福是奋斗出来的。点种，施肥，浇水，耕耘，一株株嫩芽破土而出时，我们得到的不仅仅是口中的美味，更多的应该是劳动之后的幸福。

推荐第7篇：一模作文

一模作文：守护心中的绿叶

“人之初，性本善。”每个人心中都有一位美丽的天使，每个人心中都有真善美的存在，每个人心中都暗藏着一片属于自己的绿叶，既然心中都暗藏着真善美，都暗藏着属于自己的绿叶。我们就不应该肆意把它破坏，不能让它篸加一丝杂质，要让它永远保持朝气·活泼·纯真·向上的姿态。然后让它慢慢成长，在成长的过程中用心去把它雕塑成一位具有真善美的天使，再去好好保护它，守护它。守护我们心中这片纯真的绿叶。

时光似箭，岁月无声。不经意间我已成长了一个世纪的五分之一，我是90后，岁月的钟声犹如波浪的曲线，回荡在我成长的脚步里，一步一步把我推向成熟，成长的岁月里，一路上都是跌跌撞撞走过来的。出生在90后，身处在这个花季年龄，不过让我看见的不是对未来充满美好憧憬，活泼，纯真向上的孩子，而是一群思想颓废，不思进取，性情早熟的孩子。我讨厌我出生的年龄，甚至还是一种恨！

经过各医院的调查发现，90后在各医院做人流的百分比逐渐加大，现在出现在医生面前的都是一张张白白嫩嫩的青春脸，想到这里都觉得心酸，令人愤怒的是那一个个无所谓的态度，早孕已经不是件什么值得炫耀的事了，居然还不把人流当回事，更可耻的是有的学生居然拿着学生证问医生：“有学生证做人流可不可以免费”？难道她们真没一点点羞耻之心吗？其中，男孩子有一定的责任，但是，同样，女孩子也脱不了干系。为什么？为什么呢？为什么现在的孩子会变成这样呢？这又需要多长的一个时间段才能让我们这一代都是在家长的宠爱下长大的孩子懂事呢？

既然身处这个年龄，为何不好好对自己，好好守护心中应有的纯真，做好这个年龄该做的事，把原本藏内心最深处的纯真·活泼·积极向上那颗心展示出来，把自己的青春添上一幅幅只会发光的青春画，别在对的时间里做不对的事，让自己的人生在最宝贵的时间里留下的是一道道暗影，留下遗憾！让我们用心在这块净土来播种吧！心为净土，思想为种，性格为阳光。您可以让它枝繁叶茂，也可以使他杂草丛生。因人而异，就让这颗原本拥有真善美的心在这片充满诱惑的空间里成长，用自己的思想来抵挡所有的狂风暴雨，用最原始的真善美作为源泉来灌溉，让它在您内心最深处的庇护下慢慢成长，让它长出一片又一片的绿叶，待到花枝茂盛时，就是您把自己雕塑成一位具有真善美的天使。

朋友啊！守护我们心中仅剩的一块净土，守护好我们心中那片纯真的绿叶吧！

推荐第8篇：一模作文

2015一模

一、材料中包含不同观点：

【宝山区】

面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变

自选角度，自拟题目 【普陀区】

一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。 【黄浦区】

人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。 【杨浦区】

由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。 【嘉定区】

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语.里仁》）

马克思说：“’思想’一旦离开’利益’，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》） 【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。

二、名言名句类： 【虹口区】

意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。” 【浦东区】

一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。 【长宁区】

孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。” 【注】①放：丢失，失去。②求：寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。

三、寓言故事类： 【闸北区】

一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的！

结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢！” 【静安区】

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！” “现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。”第三个人说。 他们都感到不安，但谁也没有出发。

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字，（2）不要写成诗歌；（3）不要透露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。

四、生活哲理类： 【崇明区】

拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。 【松江区】

古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。

2014上海各区县高三一模作文题目汇总

［宝山区］

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

［崇明县］

人生没有回忆如同没有活过，而没有忘却往往又活得太累。

对此，你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［黄浦区］

有人说，每个人的心中都同时住着\"大我\"和\"小我\"，不同的人生经历都有过\"大我\"的追求和\"小我\"的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［嘉定区］

曾经，父母叮嘱孩子的口头禅是：\"慢慢走，小心跌跤！\"\"慢慢吃，小心噎着!\"现在，孩子听到最多的是：\"快点吃饭！\"\"快点做作业！\"\"快点弹琴，快点睡觉！\"甚至是：\"快点玩！\"

请你以\"我们到底是该快点还是慢点\"为题，写一篇文章。

要求：⑴请把题目抄在答卷纸上；⑵不少于800字；⑶不要写成诗歌；⑷不得透露个人相关信息。

［金山区］

根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

有人说过这样一句话：\"把所有的杂念阻于心外，生命因此而自在，时间因此而无穷。\"

［静安区］

逃离，或许是旧的结束新的开始，或许又是一次无奈的挣扎。那些想从日常生活中逃离的瞬间，无法预知；很多时候，逃离的念头很快被日常生活所淹没……请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。

［闵行区］ 孔子说：\"君子不器\"。对这句话，李泽厚解释为：\"即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。\"安德列·莱维解释为：\"君子不把任何人当器具对待。\"这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

［浦东新区］

近日，上海发生一起车祸。电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，在路人纷纷拨打电话求救时，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到。事后她对周围的人说：\"我既不是医生，也从来没有做过护士。我只是看见他非常的痛苦，没法动弹。地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些。\"

这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［普陀区］

对于未来，有人憧憬，有人茫然，有人畏惧……而英国哲字家C·S·刘易斯说：\"未来就是某种每个人都会以每小时六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是谁。\"对此你有怎样的思考？请选择一个伯度，写一篇文章阐述你的见解。

要求：(1)自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌［松江区］德国哲学家叔本华说：\"智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。\"

阅读上面的文字，你有怎样的思考和认识，请任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，不得透露个人相关信息。

［徐汇区］

阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

当草地向牧民完全开放时，每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做，那么草地将因过度放牧而枯竭，他们的牛都将被饿死。

［杨浦区］

中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少人经常提及这些话题。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。

［闸北区］

根据下面的一段话作文。

一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。

要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌［长宁区］以\"路\"为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

［青浦区］

猴子和乌龟看到一棵被风吹倒的苹果树，它俩决定平分它。当猴子看到上半截有叶有花二下半截仅有很不美观的根须时就对乌龟说：\"我拿上半截，你拿下半截吧！\"

请根据以上材料，联系社会生活，自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章。文体不限（除诗歌外）。

推荐第9篇：一模作文

2018海淀一模 26.作文(50分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题纸上。 《北京城市总体规划(2016-2035)》将北京城市的发展目标定位为：拥有国际交往环境的大国首都，全球创新网络的中坚力量和引领世界创新的新引擎，彰显文化自信与多元包容魅力的世界文化名城，生活更方便、更舒心、更美好的和谐宜居城市，天蓝、水清、森林环绕的生态城市。

北京在这些方面的发展，离不开你的参与，你与北京会发生怎样的故事呢？请以“我与新北京”为题，写一篇记叙文。要求：有故事，有描写。可以写北京发展的某一方面，也可以写多个方面。

孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。

请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。

2018东城一模

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

在《古渡口，古河州》一文中，盛唐和西域的历史借古渡口、古河州融入了当代人的生活，传统得以承继和延续。请以“传统与现实”为题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

我国正处于发展的新时代，新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。未来当你走上工作岗位，真正成为这个时代的建设者，会发生怎样的故事呢？请以“我是新时代的建设者”为题目，发挥想象，写一篇记叙文。 要求：想象合理，有情节，有描写。 2018年西城一模 26．作文（50分） 今年是我国改革开放四十周年。改革开放，让很多东西或诞生，或成长，或改善，或丰富……它将很多东西引进来，又让很多东西走出去……这一伟大国策，赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 （1）我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者。 “吃过麦当劳，看过好莱坞，玩过迪斯尼——我比我爸小时候强！”

“越来越多的同学上名校了，还能在网上选不同学校的课来听，虽然辛苦，也不乏快乐。”

“与其坐等国家分配，不如学着自主创业，趁着年轻，我想试试……”

“下岗时我哭过，可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔，明天就可能成为持股人……”

“过去是商店卖什么咱就得买什么，什么时候咱想买什么商店就能卖什么啊?” “坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了；有点儿小毛病，社区医院就解决了。快八十岁了，明天还能盼点儿什么?”

……

这些话，说出了普通百姓的故事，道出了普通百姓的心声。请以“改革开放中一个普通人的故事” 为副标题，主标题自拟，写一篇记叙文。要求：可写实，可想象，有叙述，有描写。

（2）作为改革开放中成长起来的一代人，读了下面六句话，你对这场关系到国运、人生的变革有着怎样的感触与思考？ 穷则变，变则通，通则久。（《周易》） 不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》） 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子》）

中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。（鲁迅） 解放思想，开动脑筋，实事求是。（邓小平）

广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。（习近平） 请以“写在改革开放四十年”为副标题，主标题自拟；并以上述两到三句为基础确定立意，并合理引用，使之形成有机关联，写一篇议论文。要求：自选角度，观点明确，论据充分，论证合理。 2018年朝阳一模 26．作文。（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。

顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；两位前贤说的名言警句能给你什么启发？请自选角度，自拟标题，写一篇议论文。

你注意到身边的变化了吗？你关注到了国家的发展和变化了吗？你还期待生活中出现什么变化？请以“变”为题目，写一篇记叙文。

2018年丰台一模 26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

1月31日晚，“月全食血月+超级月亮+蓝月”三景合一的天文奇观，引发观看热潮。其实，用天文望远镜看这个悬挂在天空上的星体，只是一张坑坑洼洼灰秃秃的麻子脸。 在中华传统文化中，月的内涵很丰富，有嫦娥奔月，有中秋赏月，有清风明月…… 以上材料引发了你哪些思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

张择端借一纸画卷留下了自己的生命印迹。你未来会借怎样的艺术形式留下你的“生命印迹”？请展开联想和想象，写一篇记叙文。 要求：想象合理，有叙述，有描写。

2018年房山一模 26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 潜伏在沙山深谷的那弯清泉——月牙泉，给《沙原隐泉》的作者余秋雨带来了巨大的惊喜。生活中，虽然也有重重困难，但是也会有种种惊喜。 请以“惊喜”为题，写一篇记叙文。 要求：有故事性，叙述清晰，描写具体。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这是清朝诗人袁枚的一首小诗。苔花终日生活在阳光难以照到的地方，但它仍坚强地绽放；苔花如米粒般渺小，但它却要像花中之王——牡丹那样盛开。 请以“说苔花”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

2018年石景山一模

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。近来，《战狼2》《红海行动》等影片热映，“新四大发明”亮相平昌冬奥会闭幕式，滞留国外机场的中国游客多次高呼“中国”、高唱国歌来“维权”，韩国部署“萨德”反导系统引发国人抵制“韩货”的狂潮……这些现象引发了人们对“爱国”这一话题的深入思考。

请以“我所理解的爱国主义”为题，写一篇议论文。

请以“糟糕，我把 丢了”为题，展开想象，写一篇记叙文。要求：把题目补充完整；想象合理，有叙述，有描写。

推荐第10篇：石家庄2模

2014年石家庄市高中毕业班第二次模拟考试试卷

语

文

第Ⅰ卷（阅读题，共70分） 甲

必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。

家风是核心价值观的微观体现

“家风”是一个家族开展教育的起点。在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。

“家风”还是家族的共识性的道德观念。无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同，但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。

在每一个具体的家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏往往也被说成是本族的祖先。用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。

中共中央办公厅印发的《关于培养和践行社会主义核心价值观的意见》，为积极培育和践行社会主义核心价值观指明了方向：国家层面倡导富强、民主、文明、和谐，社会层面倡导自由、平等、公正、法治，公民层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。这是对社会主义核心价值观的高度概括，反映了现阶段全国人民价值观的“最大公约数”。

从家风到社会主义核心价值观，一个具体现实，另一个宏观抽象，二者其实存在深刻的内在联系。正是有了家风这样的微观载体，宏观抽象的社会主义核心价值观才会变得具体而鲜活，也就更容易从精神层面的“深入”，到具体行动上的“浅出”。

现实中，家庭就是这样一个很好的载体。中国传统文化讲究“修身、齐家、治国，平天下”，强调个人、家庭、国家的统一。而受传统儒家文化的熏陶，中国人内心深处有着浓厚的家庭情结，诗礼传家、耕读传家、精忠报国等家风，更是一代代传承下来，深入到每个人的血脉当中。

在中国传统文化中，家风可谓是深入人心的无形力量。它有时候就是普普通通的语言，却能在日常生活中影响每个人的心灵；尽管它是最基本、最直接、最经常的教育，却能通过言传和身教让每个人刻骨铭心。正因为家风让是每个人从小就不断触及的，因此，对一个人的影响就是整体和全方位的。

家风的作用固然不可低估，但我们也要看到，随着传统大家庭在现代社会的分崩离析，家风的传承也正面临诸多挑战。在社会加剧转型过程中，不仅传统大家族逐渐被小家庭取代，留守老人、留守儿童、离婚率上升、啃老等问题，也对家庭道德产生诸多负面影响。将家风作为社会主流道德文化传承的重要载体，更需要我们协调好国家、集体、家庭、个人的关系，维护一个个社会细胞的和谐与安定。

无论现实多么复杂多变，人们的价值观如何变化，一个个家庭的家风的存在，仿佛就是一棵棵参天大树，屹立不动。它们从历史中成长起来，植根于深厚的文化土壤中，有强烈的道德感召力，让人在日常生活中得到启示。我们继承历史留给我们的深厚家风，我们也要不断发扬民族的家国精神，让家风这一棵棵大树，最终成长汇聚为社会主义核心价值观的茂密森林。 1.下列关于“家风”的表述，不正确的一项是

A.在社会教育不发达的传统中国，家风是人们所受的最基本、最经常的教育，是每个家庭成员受教育的起点，人的成长往往离不开它。

B.在家族成员受家族的约束层面，家风好比家族“纲领”，指导和规划着每位家族成员的言行，承担着对本族成员的社会保障功能。

C.传统社会的家风是家族成员共识性的道德观念，往往是儒家核心价值观的具体展开，不外乎教人向善、积极进取、勤劳节俭。

D.受中国传统文化“修身，齐家，治国，平天下”的影响，“诗礼传家、耕读传家、精忠报国”等家风代代传承，已融入到了每个人的血脉。

2.下列对“家风”和“社会主义核心价值观”关系的分析，不正确的一项是 A.社会主义核心价值观是全国人民价值观的“最大公约数”，家风是经过历史积累而形成的精神尺度；一宏观一微观，两者互为补充，各有侧重。 B.家风是社会主义核心价值观的微观载体，它使宏观抽象的社会主义核心价值观变得具体鲜活；通过这个载体，核心价值观更易实现“深入浅出”。

C.中国人有浓厚的家庭情结，家庭成员通过礼仪性的活动取得联系，从中受到家风无形力量的影响，这为践行社会主义核心价值观提供了可能性。

D.要想让家风这一棵棵大树成长汇聚为社会主义核心价值观的茂密森林，我们既要继承历史留给我们的深厚家风，又要不断发扬民族的家国精神。 3.下列对原文内容的分析和理解，正确的一项是 A.随着传统大家庭被小家庭取代，留守老人、留守儿童、离婚率上升、啃老等问题日趋严重，家庭道德教育受到严重影响，家风的传承难以为继。 B.有的大家族，把和自己姓氏相同但并无直系血缘关系的杰出历史人物说成是自己家族的祖先，是为了提高本家族的社会地位，赢得社会的认同。 C.要让家风在弘扬社会主义核心价值观中发挥重大作用，将它作为社会主流道德文化传承的重要载体，就需要协调好国家、集体、家庭、个人的关系。

D.家风根植于深厚的文化土壤，有强大的道德感召力，对个体的教育是持久而全方位的；离开了家风的继承和发扬，社会主义核心价值观就无法践行。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”

帝崩，穆宗立，历两京左右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。

万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。

瑞无子。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。

（节选自《明史·海瑞传》）

4.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.令老仆艺蔬自给

艺：种植。 B.趣执之，无使得遁

趣：催促。 C.第朕非纣耳

第：只是 D.帝雅重瑞名，畀以前职

畀：授予。

5.以下句子中，都能表明海瑞为人刚正峭直的一组是 ①御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖 ②昨闻海令为母寿，市肉二斤矣 ③四十五年二月，瑞独上疏 ④瑞设鸡黍相对食，居舍萧然 ⑤中外交荐，卒不召 ⑥瑞生平为学，以刚为主

A.①③⑤

B.①②④

C.②③⑥

D.④⑤⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.海瑞不媚上官。代理南平教谕时，对前来视察的御史不跪拜；在淳安任上，总督胡宗宪的儿子嚣张犯法，他断然予以处置，并上报总督。

B.海瑞直言敢谏。世宗不上朝听政，专意斋醮，群臣无人敢言，海瑞买好棺材，诀别妻儿，大胆上疏，世宗最终被感动，将他比作古时的比干。

C.海瑞官威远镇。巡抚应天十府时，下属官员摄于他的威势，那些有贪污劣迹的全都自动离职，那些有权势的将自家朱漆的大门涂成黑色。

D.海瑞仕途不顺。张居正掌权时，他曾不被赏识，尽管有内外朝臣的举荐，但最终也没被召用；皇帝多次想要重用他，也曾遭当政大臣暗中阻止。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1) 发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

(2) 素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。

（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首词，完成8-9题。 诉衷情

【金】吴激①

夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。黄花细雨时候，催上渡头船。 鸥似雪，水如天，忆当年。到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。

【注】吴激，宋人，出使金国被扣，留仕于金多年。此词写于其归家途中。华颠：头发花白。 8.上阕中词人“不成眠”的原因是什么？与“残月照吟鞭”有什么关系？请简要分析。（5分）

9.“到家应是，童稚牵衣，笑我华颠”一句，描写了什么样的场景？运用了怎样的手法？请简要分析。（6分）

（三）名句名篇默写（6分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）怀民亦未寝，相与步于中庭。

，

，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）

（2）

，

，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（庄子《逍遥游》）

（3）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

，

。（李白《行路难》）

乙

选考题

请考生在第

三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题，如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面文字，完成（1）-（4）题。（25分） 小人物 契诃夫

“尊敬的阁下，父亲，恩人！”文官涅维拉齐莫夫在起草一封贺信，“祝您在这个复活节及未来的岁月中身体健康、吉祥如意，并祝阖府安康„„” 灯里的煤油快要烧干，冒着黑烟，发出焦臭味。桌子上，在涅维拉济莫夫写字的那只手旁边，一只迷途的蟑螂在慌张地跑来跑去。

“还得给他，那个混蛋，再写点什么呢？”涅维拉济莫夫这样思忖着，抬眼望着熏黑的天花板。这值班室让他感到像沙漠般荒凉，他不仅可怜起自己来，也可怜起那只蟑螂了„„ “我值完班还能离开这里，可它却要一辈子在这里值班，”他伸着懒腰想道，“苦闷啊！ 看门人巴拉蒙已经不擦皮靴了„„他一手拿着刷子，一手画着十字，站在通风小窗前听着„„“打钟了，先生。”他对涅维拉济莫夫小声。

涅维拉济莫夫把耳朵凑到小窗口，也倾听起来。复活节的钟声随同春天的清新空气，一齐从窗口涌进室内。各处的教堂钟声齐呜，大街上来来往往的马车辘辘作响，“人真多啊！”涅维拉齐莫夫看了看下面的街道，叹口气说，“有多少笑声和谈话声！只有我倒霉透了，这种日子还得在这里坐着。而且每年都是如此！”

“谁叫您拿人家的钱呢？要知道今天不该您值班，是扎斯杜波夫雇您当替身。别人都去玩乐了，您却在这里替人值班„„这是贪财啊！”

“见鬼，这怎么叫贪财呢？统共才两个卢布，外加一条领带„„是贫穷，而不是贪财！要是能跟大伙儿一道去做晨祷，然后开斋，那该多好啊„„喝上那么几杯，吃点冷荤菜，然后躺下睡他一觉„„这时你会感到自己是个人„„唉„„我这一辈子算完了！你瞧，有个骗子坐着四轮马车招摇过市了，可你却不得不待在这里。”

“各人有各人的造化。上帝保佑，您也会升官晋级，日后坐上四轮马车的。”

“我？嘿，不行，伙计，你开玩笑。即使拼了命，我这九品文官也上不去了„„我没有受过教育。”

“我们的将军也没有受过教育，可是„„” “嘿，我们的将军，他在做将军之前，早偷盗了十万公款。他那副派头，伙计，我可比不上„„凭我这副模样也不会有什么出息！连姓也糟透了：涅维拉济莫夫①！总而言之，伙计，这种处境是没有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意--那就去上吊„„”

涅维拉济莫夫离开通风小窗，苦恼地在各个房间里转来转去。钟声变得越来越响„„ “要不要从值班室溜走？”涅维拉济莫夫想。不过，这种逃跑不会有什么好结果„„就算复活节这一天他过得很好，很舒服，可是往后又怎样呢？依旧是阴暗的四壁，依旧要受雇于人代人值班，依旧要写这种贺信„„ 他热切地想突然出现在大街上，汇入热闹的人群中，参加节日的庆典„„他想起了刚才一位太太乘坐的囚轮马车，想起了庶务官穿了就神气活现的那件大衣„„他想起了勋章，新皮靴、暖和的床铺和袖子没有磨破的文官制服„„他之所以想起这些，是因为所有这些东西他都没有„„

“要不要去偷？”他又想，“据说，一些人带着赃物都逃往美洲，不过鬼知道这个美洲在什么地方！看来要能偷会盗，还得受过教育哩。” 钟声停了。此刻只能听到远处的马车声和巴拉蒙的咳嗽声，可是涅维拉齐莫夫的满腔愁苦和愤恨，却变得越来越强烈，越来越难以忍受。

“写告密信呢，普罗什金一次告密，日后就步步高升„„”涅维拉济莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。灯里的煤油已经烧干，冒着浓烟，眼看就要熄灭。迷途的蟑螂还在桌上爬来爬去，找不到安身之处„„ “告密怎么行！这种东西一写，日后我定会受到申斥，我这个笨蛋只能见鬼去！”

于是目光又落在他起草的那封贺信上。这信是写给一个他十分憎恨又怕惧的人的，十年来，他一直向这个人请求把他从十六卢布的职位提升到十八卢布的职位上„„ “啊„„你还在这里跑，鬼东西！”他愤恨地一巴掌拍在那只不幸让他看到的蟑螂身上，“真讨厌！”

蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬着细腿„„涅维拉济莫夫捏住它的一条腿，把它扔进玻璃灯罩里，灯罩里突然起火，发出劈劈啪啪的声响。 涅维拉济莫夫这才感到略为轻松些。

一八八五年三月二十三日

[注]①在俄语中，这个姓与“衬裤”的发音相近。

（1）下列对小说有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（5分） A.小说以“小人物”为题，表现了这个九品文官社会地位的卑下，使这个形象具有了典型性，他的遭遇代表了广大劳动人民普遍的悲惨命运。

B.小说情节紧凑，所写事件是一个小公务员在复活节之夜，为了挣点小钱，辛辛苦苦替人值班，一边发牢骚，一边违心地给上司写节日贺信。

C.小说反映了19世纪80年代沙皇统治时期，坏人官运亨通，小公务员整日辛劳却永无出头之日的社会现实，有力地鞭挞了俄国官场的黑暗。 D.“依旧是阴暗的四壁”等三句，连用三个“依旧”，突出了主人公的无奈：即使逃跑了，也照样摆脱不掉当前这种无望而又可怜的生活现状。

E.小说结构的特点是以人物对话贯穿全篇。对话揭示了涅维拉济莫夫替人值班的情节，描绘了形象，表现了人物的身份、地位及性格特征。

（2）小说的主人公涅维拉济莫夫的个性特征是怎样的？请结合本文简要分析。（6分） （3）请指出文中画线部分运用了哪些描写手法，并分别说出其表达作用。（6分） （4）请结合文本，探究“蟑螂”在小说中的作用。（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分） 传奇童星——秀兰·邓波儿

秀兰·邓波儿的一生堪称传奇，是一个80多年不老的神话。因为她，才使儿童演员真正成为明星，受到众人的关注。无论男女老少，不论国籍语言，他们爱她，爱她蜷曲的头发、甜甜的小酒窝、亮晶晶的大眼睛、欢快的歌舞。她像天使一样给人们带来了欢笑，驱散了人们心中的忧愁，让人感受到世间最真最纯最美的东西。

1928年4月23日，秀兰·邓波儿出生在美国加利福尼亚。邓波儿之所以能成为明星，她的母亲功不可没，因为年轻时曾向往银幕生活未能如愿，她便把全部心血倾注在培养女儿上。婴儿时的邓波儿就已经显露出天使般的甜美模样，并且遗传了父母的才华，不但有着出色的嗓音，而且表现出惊人的动作协调性。母亲喜欢跳舞，就教她跳舞，3岁时，还安排她进入米格林幼儿舞蹈学校接受训练，这是好莱坞星探经常出入的地方。4岁时，她被导演看中，拍摄了系列片《小听差》。5岁的她签约了20世纪福克斯公司。6岁时，她因在《起立欢呼》中出色的歌舞表演崭露头角。仅在这一年，她就为20世纪福克斯公司拍摄了10余部影片，其中《亮眼睛》一片使秀兰·邓波儿一跃成为众人皆知的小明星，她的歌声也家喻户晓。1935年2月，年仅7岁的秀兰·邓波儿接过奥斯卡特别金像奖。并成为有史以来唯一获得这一殊荣的孩子。

张爱玲说过，出名要趁早。邓波儿也许是最符合这个标准的。但成名过早是要付出代价的。成年以后，邓波儿回忆起她的童年时曾说，“我只过了两年懒惰的婴儿生活，以后就一直在工作了。”“6岁那年我就不相信真的有圣诞老人了，那天，妈妈带我到一家百货商店去看圣诞老人，可圣诞老人却让我给他签名。”小小年纪的她，每天必须工作5个小时，周末通常在8个小时以上，此外还要每天跟私人老师学习3个小时。

令人意想不到的是，这个银幕上的小天使除了小小年纪就创造了演艺事业的辉煌之外，在成年之后还凭借着自己的努力开启了人生另一个华彩篇章。

20世纪60年代起，秀兰·邓波儿开始活跃在美国的政治舞台。1969年，尼克松任命她为第24届联合国大会代表。1974年福特总统当政期间，她成为美国历史上第一位驻加纳女大使，两年后又担任国务院礼宾司司长。对于这位美国历史上第一个担任此要职的女性，福特总统的评价是“一流”。

70年代，邓波儿患上了乳腺癌，她勇敢面对，接受了乳房切除手术。乳腺癌在当时的医疗条件下还是一种难防难治的疾病，特别是要切除乳房，这是令很多女患者最不能接受的。但是邓波儿不仅做了手术，还在电视节目中向公众袒露了病史，她成为第一个勇于公开病情并倡议防治乳腺癌的名人。当人们问她“如何与乳腺癌作斗争”时，她答道：“如果什么也不做，情况只能变得更坏，我相信上帝和我的医生。”对患有同样疾病的妇女，她的忠告是：“不要害怕，不要坐在家里等，要去医院积极治疗。”正是这种乐观积极的态度使她战胜了病魔，在她的影响和带动下，很多患乳腺癌的妇女也转变了看法，不再羞于谈及病情，也不再不敢接受手术治疗了。

2006年1月29日晚，第12届美国演员公会奖在洛杉矶圣殿礼堂揭晓，秀兰·邓波儿被美国演员公会授予终身成就奖，以表彰她在演艺方面取得的成就及在人道主义事业方面作出的贡献。美国演员工会主席梅莉莎·吉伯特在致辞中说，“我想不出有谁比秀兰·邓波儿更适合接受今年的终身成就奖了。她对美国娱乐事业作出的贡献是史无前例的，她对全世界的贡献更是鼓舞人心。她的生活是如此不平凡，在她还是个孩子的时候，就作为一个演员而家喻户晓。此后她又作为一名外交官为国家服务30年。每件事，她都努力去做，而且一定要做好。她向人们展示了优雅、智慧和果敢，当然还有同情心和勇气。她是我孩童时的偶像，至今仍是。”在当晚的颁奖仪式上，78岁的邓波儿对台下的观众开玩笑说：“对于那些想获得终身成就奖的演员们，我的建议是，要尽早出道。”对当今的年轻人，她的建议是：要做一个勇敢和纯洁的人。要听从你自己内心的召唤，不要受外界影响，要做一个真我。 （1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A.文章以邓波儿童年成名、担任外交官和与癌症作斗争等相关内容为素材，为我们介绍了她传奇的一生，使我们对她有了深入的了解。 B.邓波儿幼年就得到了母亲的正确的教育引导，为了实现母亲年轻时的梦想，她刻苦努力，终于获得了演出的机会和演艺事业的成功。

C.文章说成名太早是要付出代价的。邓波儿的代价就是减少了童年的天真与快乐，也因为劳累过度而影响身体健康，导致她中年患上乳腺癌。 D.正面描写和侧面描写相结合是本文写法上的特点。正面描写表现了传主成名的过程，侧面描写多是借助他人评价使人物形象更丰满。

E.鉴于邓波儿在演艺方面的巨大名声和巨大成就，美国演员公会授予她终身成就奖。颁奖仪式上，演员公会主席对她做出了极高评价。

（2）邓波儿在演艺事业上取得成功的原因有哪些？请结合文本简要分析。（6分） （3）在作者笔下，邓波儿身上有哪些可贵的品质？请结合文本简要分析。（6分）

（4）邓波儿被誉为“传奇”人物，她的传奇之处有哪些？她的人生经历对你有什么启示？结合文本，谈谈你的看法。（8分）

第Ⅱ卷 (表达题，共80分)

五、语言文字运用（20分）

13.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）

A.88岁的章元沅教授，四度请辞“资深教授”头衔，最终如愿获准。在学术腐败屡现、沽名钓誉者甚众的今天，他的行为值得学术界警醒。

B.剧中演员的对白是朴素的，没有一点大快朵颐的官腔和故作高深的咬文嚼字，其表演也不矫揉造作，剧情真切地反映了和谐的干群关系。

C.随着经济的发展，人们的腰包越来越鼓，借助适度的物质消费以提升生活质量本无可厚非，但若消费旨在炫富，精神境界就有点太低了。

D.要让官员们能够说民语，乐于说民语，必须让两种方法并驾齐驱：一是加快干部制度改革的步伐，一是鼓励官员深入基层。

14.下列句子中，没有语病的一项是

A.重点大学应该鼓励学科交叉，注重人文教育，培养学生发现和研究现实社会问题，鼓励师生创业，为人才的成长营造宽松的环境。

B.2012年伦敦夏季奥运会的吉祥物是精灵文洛克，它以英格兰的萨罗普羊为原型，其设计充满了想象力，造型活泼而且富有动感。

C.中纪委监察部网站刊文指出，节日将至，变相的公款消费、公款旅游、公款吃喝等现象可能抬头，此类腐败现象将受到严厉查处。

D.政府应不惜血本地反腐，这样就能避免小贪变大贪、小恶变大恶，从而把种种腐败行为扼杀在初始阶段，进一步加大反腐的力度。

15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

中国的山水画，往往能体现中国传统文化观念中理想的人居环境。

。

①在这样的地方发掘生活的真谛和艺术的空间，创造了寻常的诗意境界

②他把自己的价值观锁定在平和的区域

③中国人就居住环境而言，似乎不喜欢有巍峨的大山围其四周

④这里可观可居可游，其间有百看不厌的情趣和妙处

⑤只有寻常之境才是理想的可居之处，才是可以放松思想的地方

⑥画家张复兴所绘山水画中，没有危崖绝壑、怪石偃树、急流险滩

A.⑥②④①⑤③

B.⑥⑤①②④③

C.③⑥①②④⑤

D.③⑤⑥②①④ 16.在下面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。（6分）

生产和消费过程中出现的过量碳排放是形成气候问题的重要因素之一，因而，

①

，就要优化和约束某些消费和生产活动。尽管一些学者对气候变化原因持有不同看法，以为碳排放量与气候变化关系不大。但由于“低碳生活”理念顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，

②

。“低碳生活”的出现不仅告诉我们，你可以为减少碳排放做些什么，还告诉我们，你可以怎么做。在这种生活方式逐渐兴起的时候，我们应该问一问自己：

③

？

17.请从以下11个词中选取5个，分别填在下面一段文字的空白处。选词不得重复。（5分）

孤寂

迷蒙

落寞

抑或

茫茫

梳理

吹拂

抖落

或者

沾着

摇荡

那年早春，我曾在翠明园里编刊物，枯坐着便有些

①

。忽听同仁说，若知春消息，去问镜湖柳。我便去了。眼前烟水

②

，身旁轻风柔曼，湖光捧起一轮朝日，枯树

③

昨日的星露，细柳被料峭的春风悄悄

④

，依稀露出一点嫩芽的鹅黄。我独坐在观岚亭里痴望着湖水的涟漪，不知是想打捞童年

⑤

打捞春天，只觉得近街的一切喧嘈嚣闹，人生所有的恩怨情仇，仿佛都像江潮般远退，红尘中的一切得失宠辱，也在一遍遍的煎炙燔烤里销蚀殆尽。

六、写作（60分）

18.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。

一只鸟儿痛苦地死去了，它的灵魂来到上帝面前诉说自己的不幸和委屈。 它说：“生活在林子里真是太不幸了。那是自私自利的地方，鸟巢破烂不堪、难避风雨，没有谁会想到修一修；觅食越来越难，谁也不肯把捉到的虫子分给同伴。我只能天天过着受冻挨饿的日子。” 上帝微笑着说：“你的不幸都源于你自身，你一味地抱怨环境，不明白自己的责任。如果不抱怨，不等待，而是行动起来，去改变自己的处境，你就不会痛苦了。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。

2014年石家庄市高中毕业班第二次模拟考试 语文参考答案 1.B（偷换概念，“承担着对本家族成员的社会保障功能”的应为“家族组织”，而非“家风”。） 2.A（理解不当，“社会主义核心价值观是现阶段全国人民价值观的最大公约数”，“两者互为补充，各有侧重”错误。）

3.C（A“家风的传承难以为继”，程度言重了。B“是为了提高本家族的社会地位，更加赢得社会的认同”错，目的是为了赢得家族成员的认同。D“离开了良好家风的继承和发展，社会主义核心价值观就无法贯彻落实”，绝对化，家风是重要载体，而非唯一载体。 4.B （趣，通“促”，赶快。）

5.A ②体现海瑞生活俭朴；④体现海瑞的廉洁；⑥体现海瑞治学特点，而非“为人”。 6.C（“墨者多自免去”，而非“都自动离职”，程度不当。） 7（1）（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。（发：打开。纳：收缴。无以：没有办法；没有„„的理由。罪：加罪，怪罪。各1分，句意1分。共5分。） （2）（海瑞）一向痛恨豪门大户兼并农民土地，极力打击豪强，被富家侵吞的贫民的田地，他一概夺回，归还贫民。（素：一向，平时。疾：痛恨。摧：打击。率：全，都，一概，各1分，句意1分。共5分。）

8（1）不成眠的原因：①夜寒（1分）②思乡心切（1分）③行至途中的兴奋与激动（1分） （2）词人因为夜不能寐，所以索性早起，在残月之下低吟、扬鞭赶路。（2分） （意思对即可，共5分。）

9（1）描写了词人到家以后，孩子们牵着他的衣襟，笑他头发已白的温馨欢乐的场景。（3分）

（2）通过想象（或“侧面描写”“对写”“从对面落笔”等）写回家后的温馨欢乐，具体而真切地表达出词人归家时内心的兴奋与喜悦。（3分） （意思对即可，共6分。） 10（略） 11 （１）答B给3分，答D给2分，答Ｃ给1分。（Ａ项错在“代表了广大劳动人民普遍的悲惨命运”，主人公虽然地位低，却不是劳动人民，他是官吏。Ｃ项表述有不准确之处。“永无出头之日”有点绝对；鞭挞了“俄国官场的腐朽黑暗”范围有点狭窄。Ｅ项错在“贯穿全篇”，最后一部分并没有对话。）

（２）①奴性，自轻自贱。他写贺信时，极尽阿谀之能事。 ②虚伪，口是心非。对上司一边写贺信，一边咒骂。 ③心理阴暗。想通过偷、告密等卑劣手段改变命运。

④对现实不满，牢骚满腹。他一直在抱怨地位低，钱少，工作差。 （其它分析言之成理亦可。每条２分，答三条即可。共6分。）

（３）①动作描写。凑到小窗口倾听，暗示着主人公对热闹生活的渴望、向往。

②环境描写。以外面空气清新和大街上热闹反衬办公室的冷清，反映了主人公内心的苦恼、烦闷。

③语言描写。主人公的自言自语表达了他对处境的不满、抱怨。 （每条２分，共6分。意思对即可。）

（４）①艺术构思方面：首尾呼应，使结构严谨。（2分）

②环境描写方面：表现人物工作环境的恶劣，表明其小人物的身份，也交待了主人公内心充满不平的原因。（2分）

③刻画人物形象方面：①象征人物命运，衬托人物形象；小蟑螂生活在黑暗的角落里，生命卑微可怜，迷失方向，没有出路，其实就是主人公生命的写照。②拍死小蟑螂并把它烧掉，揭示出主人公内心的怨愤，丰富了人物形象的内涵。（4分） （共8分。意思对即可。） 12 （1）答A给3分，D给2分，E给1分。(B项错在“为了实现母亲年轻时的梦想”，邓波努力并取得成功的原因并非如此。C 项错在“因为劳累而影响身体健康，导致她中年患乳腺癌”，因果关系不当。E项，授予她终身成就奖的原因说得不全面。) （2）①拥有天赋。长相甜美，嗓音出色，动作协调性惊人。

②勤奋努力。自小参加训练，工作时间很长，每件事都努力去做。 ③母亲的精心培育。

④很早就得到了拍戏的机会，受到了演艺的锻炼。

（每点2分，答对三点即可得满分。共6分。意思对即可。）

（3）①纯洁，真诚，本色不改。饰演的纯洁美丽的角色，在巨大的荣誉面前不随波逐流，保持真我。

②勤奋、努力，具有敬业精神。无论是作为演员还是外交官，都能尽最大努力把工作做到最好。

③坚强、勇敢、乐观。面对病魔敢于抗争，并且以乐观的精神影响他人。 （每点2分。共6分。意思对即可。） （4）传奇之处：

①儿童演时代就成为明星，受到众人的关注；7岁获得奥斯卡特别奖，成为有史以来获得这一殊荣唯一的孩子。

②成功转型，成年从政，政绩卓著。作为外交官为国家出色的服务了30年，并以其智慧、优雅、富有同情心等给人们留下了深刻的印象。

③战胜病魔，坚强勇敢乐观。特别是在70年代，大多数人羞于谈起自己的病，不敢做手术的情况下，她做到了常人无法做到的。由此可见她确实是一个不平凡的女性，一个传奇人物。） （每点2分，共6分。意思对即可。）

启示：成功来自于勤奋和付出；勇敢乐观面对生活中的灾难；在巨大的成功面前，我们 要保持清醒的认识，真我本色不变。不管天赋如何，都要不断努力。 （2分。言之成理，出自文本且意思对即可。）

13.A（A沽名钓誉：用某种不正当的手段捞取名誉。B“大快朵颐”是大饱口福，痛快淋漓地大吃一通；也可用来形容食物鲜美。不能用来形容“官腔”，它应改为“颐指气使”。C无可厚非:不可过分指责。表示虽有缺点,但是可以理解或原谅。改为“无可非议”。D并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。不合语境。应改为“双管齐下”。）

14.B（A项成分残缺，“培养”无宾语。应在“问题”后加“的能力”。C项并列不当，“公款消费”包括“公款旅游、公款吃喝”。D项逻辑不当。“避免小贪变大贪，防止腐败破坏力和影响力的扩大”和“把腐败行为扼杀地初始阶段”是“进一步加大反腐的力度”的结果。句子应改为：政府应该进一步加大反腐的力度，不惜血本地反腐，这样就可以避免小贪变大贪，防止腐败破坏力和影响力的扩大，从而把腐败行为扼杀地轻微状态。） 15．D（③中的“居住环境”对应了前句的“人居环境”，故应在最前。⑤句的“寻常之境”与③的“巍峨的大山”恰成对立的环境，且本句中的“才”与③句的意思能形成语意上的呼应。⑥②①④都是对张复兴绘画的评论，⑥在最前，②句的“他”照应“张复兴”，故②紧随⑥之后。①中“这样的地方”就是指②中“平和的区域”。④是对“诗意境界”的评论，所④置于①后。）

16．①要想减少碳排放（要想解决气候问题）

②所以“低碳生活”观念渐渐深入人心（所以人们还是希望减少碳排放） ③我能为减碳做些什么呢（我今天低碳了吗） （每句2分，意思对即可。共6分。）

17.①落寞

②迷蒙

③抖落

④梳理

⑤抑或(每空一分) 18参考立意：不要一味抱怨，要尽自己的责任；要用自己的行动争取幸福；等等。

参考译文：

海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举。（海瑞）代理南平县教谕，御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。” 海瑞打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。

当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意斋戒祀神。朝中大臣，自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地下，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了。”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷待罪，家中僮仆也都是打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，（就这样）一天之中看了两三次，被感动而叹息。皇上曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。”

世宗驾崩后，穆宗继位。（海瑞）历任两京左右通政。于隆庆三年夏天，以右佥都御使的身份，作应天十府的巡抚。属下官吏害怕他的威势，那些有贪污劣迹的官吏大多自动离职。权势之家把大门漆成了红色，听说海瑞来了，赶紧把门涂黑。（海瑞）一向痛恨那些豪门大户兼并农民土地，极力打击豪强，被富家侵吞的贫民的田地，一概夺回，归还贫民。 明神宗万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，派巡按御史去查访他。御史到山中探视，海瑞安排鸡和黍米饭（招待他），两人相对而食，海瑞的居舍凄清冷落，御史叹息离去。张居正忌惮海瑞严峻刚直，（尽管）朝里朝外都有人推荐海瑞，但张居正终于没有召用他。万历十二年冬，张居正死了以后，吏部打算任用海瑞为左通政。皇帝向来看重海瑞的名声，就授予他先前的官职。第二年正月，征召他担任南京右佥都御史，在上任的路上又改任南京吏部右侍郎，（这年）海瑞已经七十二岁了。皇帝屡次想要召用海瑞，（都遭到）当政大臣的暗中阻止，于是任命海瑞为南京右都御史。海瑞屡次上疏请求退休，（但皇帝都）以好言挽留，不准辞职。万历十五年，海瑞死在任上。

海瑞没有儿子，灵柩经过江面时，民众穿戴白衣冠夹岸相送，洒酒祭奠挥泪送别的队伍绵延百里不断。朝廷赐予太子太保的官爵，追谥“忠介”。海瑞平时做学问，以刚为主，因此自号“刚峰”，天下人称他为“刚峰先生”

第11篇：石家庄二模作文导写

2011年石家庄市二模作文导写

平山县外国语中学

牛瑞兵

一、问题回放：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一天，山上忽然燃起大火。一只曾经在山上居住过的鹦鹉远远地看见了，就跳进水里沾湿羽毛，飞去洒向大火。天神说：“你虽然有救火的好意愿，但是你这样做能起什么作用呢?”鹦鹉回答说：“虽然知道没有用，可是我曾经在这座山上居住过，山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样，我不忍心看它们被烧死。”天神受到感动，替它将山火扑灭了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、作文立意：

这是一篇典型的新材料作文题，所供材料是一则寓言故事。可供选择的立意角度也很多。

1、从鹦鹉的角度立意：

鹦鹉之所以奋力救火，是因为“我曾经在这座山上居住过，山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样，我不忍心看它们被烧死” 。为此，可以从感恩的角度立意，如：懂得感恩、学会感恩、要知恩图报等。

鹦鹉明知自己这种用羽毛沾水救火的方式“没有用” ，但仍坚持救火，终感动天神，扑灭山火。为此，可以从尽力的角度立意，如：凡事尽力而为方可无怨无悔无憾、勿以善小而不为、知其不可为而为之等；

由鹦鹉的“我不忍心看它们被烧死”，还可以从爱心的角度立意，如 ：要拥有一颗爱心（善心、恻隐之心、怜悯之心、不忍之心、扶弱济困之心等），爱心虽小却能感天动地 ， 善心能感动上苍等。

2、从天神的角度立意：

天神被鹦鹉的善良、爱心所感动，而“替它将山火扑灭了” ，为此，我们可以这样立意：学会感动、支持善行等。

3、从飞禽走兽的角度立意：

鹦鹉的话中“山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样” ，可见鹦鹉之所以尽力去扑火，是因为当初它的这些“飞禽走兽” 伙伴，对它付出了善良，与它情同手足。为此，可以这样立意：善有善报、付出就有回报、助人者人助之等。

4、从材料整体角度立意：

这则寓言故事的整体寓意是只有像鹦鹉的伙伴们一样付出友谊（爱心），在自己处于困境时才能受到援助，感动天神，成就完美结局。为此，可以确立的立意：友爱的力量、情义无价等。

四、不当立意：

1、信念、理想、道德

2、坚持、不放弃

3、亲情

4、不做无谓牺牲

5、积累

1

6、奉献

付出

7、毅力

8、无私

五、以下几类作文得分肯定不高：

1、书写混乱、潦草，看不清，卷面惨不忍睹的；

2、立意错误的；

3、写不够字数的；

4、一点也不联系材料的；

5、观点不明确，从文中找不出中心论点的；

6、文体意识不清，四不像的；

7、字数不够材料凑的；

8、语病、错别字连篇的。

六、作文中存在的其他问题：

1、提出观点后，便堆砌论据，不讲道理，不紧扣观点对论据加以分析点评。讲道理时，最好先把中心论点分解成几个分论点，然后再列举论据，否则便有堆砌之嫌。

2、论据不能证明观点，即观点和材料不统一。

3、论据要简明扼要，不能长篇大论，通篇只有一两个论据。

4、论据要确凿可信，不能有丝毫差错，更不能张冠李戴，犯一些常识性错误。如：有的同学钱学森、钱伟长不分；有的把洗脚妹刘丽写成刘莉；有的把郭明义说成农民工，写成郭明仪；有的把海地地震说成2011年；有的把温家宝写成文贾宝等等。

5、开头来一段排比固然很好，但一定得恰当，得符合中心论点，不要弄巧成拙。

七、范例作文：

拥有一颗不忍之心

平山县外国语中学 高三3班 史凯丽 没有你的不忍，哪来他的幸福？正是由于你的不忍之心，才能使他们能够幸福地生活下去成为可能。

一颗私心，或许能保你一生安稳；而一颗爱心，会温暖你的整个人生。 鹦鹉看见自己曾经居住过的山林起火，便奋不顾身地沾湿羽毛去洒向大火，它说自己虽然力量微小，但却不忍心看着那些曾经与自己情同手足的飞禽走兽被烧死。最终天神被鹦鹉感动，替他将山火扑灭了。

如果鹦鹉当初不是选择奋力相救，而是明哲保身，山上的其他生灵还能存活吗？不，不能。正是由于鹦鹉的不忍之心，它才能舍命相救；正是它的不忍之心，才感动了天神；正是由于它的不忍之心，才使山林安全，使昔日伙伴保住了性命。

人性本善，不忍之心永不失传。

2010感动中国人物王茂华、谭良才，一位是普通的人民教师，一位是普通的农民，当一场火灾突然来临，他们得知现场还有五个孩子时，便奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，不幸去世，年仅27岁。这对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱！正是由于他们的不忍之心，不忍看着五个孩子葬身火海，才有了此等壮举。人性本善！

2

善心善款，不忍之心显真传。 普通工人郭明义，用实际行动告诉我们，只要我们人人都能拥有一颗不忍之心，社会将更加和谐美好。他看到那些没有鞋穿的孩子，他心疼；他看到那些上不起学的孩子，他心疼；他看到那些生活贫困的家庭，他心疼。他不忍心看着他们在痛苦中煎熬。1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。正是他的不忍之心，成就了他的伟大，成就了他“雷锋传人”的美名，成就了他感动中国人民的慈善壮举。

在这个高速发展的市场经济社会里，也有一些人利欲熏心，而对一些善行善举冷漠麻木，置若罔闻；对弱势群体和陷入困境的人，更是事不关己，不闻不问，将本应有的不忍之心弃置一旁。对比一下，王茂华、谭良才和郭明义，该是何等汗颜啊！

构建和谐社会，需要的不正是我们每个人的爱心、善心、不忍之心吗?当你时刻想着别人，记着别人曾给予你的恩惠时，当你面对陷于困境、遭遇灾难的人时，能心有不忍，继而伸出援助之手，和谐社会也就自然形成了。

鹦鹉因为不忍心看着自己曾经住过的山林、曾经朝夕相处的朋友被火烧死而奋力相救，终感动天神成就完美结局；侠义翁婿因不忍心看着五个孩子失去生命而冲入火海，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱；普通工人因不忍之心而长期奉献不计报酬，于普通岗位拓展慈善，终成人间大爱，书写当代雷锋······正是由于这一个个的不忍之心，才演绎了一段段美好的人间传奇。

面对脚下的一株小草，你不忍踩去，于是成就了绿草如茵； 面对枝头的一朵小花，你不忍摘下，于是成就了鲜花似锦； 面对空中的一只小鸟，你不忍捕捉，于是成就了鸟语花香······ 多一丝不忍之心，世界将变成心的天堂，爱的海洋！

点评：

本文题目就是中心论点，立意恰当。开头部分点题之后，概引材料，并围绕中心论点点评材料。主体部分，先引用了两个感动中国人物的事例作论据，正面论证中心论点；然后，又从反面指出一些人丧失不忍之心，正反对比，论证观点；最后讲道理指出拥有不忍之心对构建和谐社会的重要作用。结尾部分先运用类比对主体部分做一总结概括，然后用一组排比，形象地说明拥有不忍之心的作用。文章思路清晰，结构严谨，例证恰当，说理有力，善用排比，彰显文采。

善良，成就你的蕙质良心

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是

3

权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉······（反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有那份“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）

点评：

本文以善良立意，题目表明中心论点。开头引用诗句引出话题。主题部分先用一系列排比论述什么是善良，然后从正反两面论证为什么要善良。结尾进一步阐明，人要成为善良的人。文章条理清晰，结构严谨，善用比喻、类比说理，思想深刻，语言优美，很有文采。

第12篇：一模优秀作文

温馨

一杯梨水清香而又甘甜，一句温馨的话体贴而又温暖。妈妈对我的爱无处不在，她温馨的话语感人至深。

夜幕早已降临，周围的一切安静又幽深。只是那闹钟在嘀嗒嘀嗒地响着，好像在提醒着我：“不许睡觉。”看着劳累一天的妈妈坐在那里陪伴着我，心里一阵酸楚。但是已经连冲两杯咖啡的我困意重重，终究敌不过瞌睡虫的诱惑。我摊到在了许多参考书的面前。

不知过了多久，妈妈把我叫起来，拍了拍我的肩膀说：“起来吧！喝点梨水清清脑子。”我点了点头，端着杯喝了下去，梨水清香而又甘甜，立刻把我身上的困意去除掉了。我振作精神开始为考试而备战。嘴里还留有梨水的甘甜，吧唧嘴一下，突然忘了告诉妈妈，梨水非常好喝，喝过后我清醒了很多。想着，我就冲进厨房去找妈妈。但我看到妈妈时却目瞪口呆。她拿着煮过梨水的梨吃。赶先我还不知道那是煮过的梨。便同往常一样，从妈妈手中抢过梨，说：“什么好吃的呀！都不让我吃。”刚咬一口，什么味也没有。“妈，你怎么吃这个呀！”“我看扔了怪可惜的，所以就吃了。”我呆呆得站在那里，泪水往外流，边哭边说:“妈，你喝梨水我吃梨。”妈妈语重心长地说；“孩子你学习累，就喝些让脑子清醒的水。我大半辈子用也过渡不了，吃梨没什么。你的身体最重要啊！”妈妈的话好像一股暖流一样温暖了我的心。那温馨的话语，体现了妈妈对我独一无二的爱。我无微不至的照顾。我谢谢那杯梨水，让我读懂妈妈对我的爱。

梨把它的甘甜献给了梨水，妈妈把它的爱献给我。那感人至深的话语让我历历在目。而妈妈那温馨的话语，温馨的爱永驻在我心中。

温馨

漂流瓶，虽然我不知道你现在身处何处，但我相信，你会承载着母亲对我温馨的话语，在我和母亲的心里，建起那座充满爱的桥梁。

那年暑假，阳光照耀着金色的沙滩，海风吹拂着我的脸颊，海鸥不是迎来欢快的歌唱，啊，听着大海虚无缥缈的声音，我们不禁感叹着大自然赋予我们么好景象。

隐约间，听到海岸上传来一阵阵叫卖声， 我转过头去， 发现一位老爷爷袋子中有一些漂流瓶，这些漂流瓶聚拢到一起，发出清脆的声音与海的声音形成了一番悠美的乐章。

于是我上前详细打听了这漂流瓶的用处，知道它是承载你自己梦想的一个瓶子，伴着海浪和海风，飘到远方，听着老爷爷对漂流瓶崇高的敬意和温馨的话语，我决定买几个分享给大家，告诉她们这是即将承载你梦想的瓶子……

我打开瓶子的瓶口，发现只有一张小纸条，可怎么写啊！发现大家都开始动笔写，而我却我从下手，这时，妈妈说出去为大家买些饮料，于是我偷我的打开了妈妈的纸条，上面写道：我只希望我的儿子渐渐康康就好了。都么温馨的话语啊！我心中一震，一股暖流进了我的心田，从未发现母亲这样爱过我，尽管平常充满欢笑，充满抱怨，充满愉快，充满老到，在这时，都已经不重要，只重复的看着这温馨的话语，使我久久不能忘记……此时，漂流瓶上的内容我也写好了，希望您永远健康，我会永远爱您——我的妈妈。只见妈妈回来了，我急忙装好它的漂流瓶，假装什么事都没发生一样。

我们把各自的瓶子都装好，一起扔进了大海，随着海风，伴着海浪，带着我和母亲心中温馨的话语，飘到了远方……这句话，让我更加懂得了我和母亲心中的爱。

多年以后，又想起了这漂流瓶，想起了小纸条上温馨的话语，想起了那种温馨的感觉，那种感觉，又一次涌上心头……

温馨

温馨如一丝春风，带来凉爽；温馨似一缕阳光，照亮心田；温馨像一泓清泉，滋润心头；温馨如亲情，带给我温暖。

记得初中刚上晚自习时，父母不放心我很晚回家，妈妈总是骑着那辆旧自行车到校门口接我，放学时，人很多，可我总能一眼认出在风中伫立已多时的母亲，从她手中接过一件外套，看着其他同学都是骑着车，即个人一起回家，渐渐地，我厌倦了母亲的做法。

“总把我当小孩，别的同学都是自己回家。”我嚷着，母亲一路无语。 回到家中，父母没再说什么，但从那以后母亲还有到校门口接我。

与同学一路天南地北的聊着，感到前所未有的惬意。可与同学分手后，走在那条无灯的路上，心里还是有些恐惧。直到看见远处那以家中玻璃窗映出的橘黄的灯光，心里才踏实下来。借着灯光，把车停入车库，走上楼梯，门照例是开着等我，一股温暖涌上心头。

进屋后照例是一个苹果笑眯眯地迎接我，母亲一脸倦意。

“妈，怎么还不睡？”

“我，我等你爸呢！”

“爸爸上哪儿了？”

“他去洗澡了，你赶紧洗洗谁吧。”

我啃着苹果，走进了我的小天地，刚关上门，爸爸就回来了。

“他没害怕吧？”

“哦，前半段跟同学一起走的，没什么事。只是走到了岔口无灯的那一段，他骑得飞快，我都快跟不上了。”

“那，以后你就跟着他吧，千万别让他发现。”

听着客厅里的对话，眼睛润湿了，这才深深尝到什么是“可怜天下父母心的味道”。

我不再害怕走那条路，因为我知道，父亲正远远保护着我，还有那灯光，即使一栋楼的灯都灭了等待我的那一盏也会亮着。

亲情是那么温馨，让我充满温暖。

第13篇：海淀一模作文

2013年北京市海淀区高三语文一模作文试题如下：

材料作文：

近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖———\'李太白文学奖\'，要把它做成中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准来评赏世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我们也要评点世界。

这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于八百字的文章。除诗歌外，文体不限。

审题步骤：首先，材料紧跟时事，克服了历年故意克服时事的惯例，可谓没有循规蹈矩，有所突破，有所创新。2012年，北京时间10月11日19时，瑞典文学院宣布，中国籍作家莫言获2012年度诺贝尔文学奖。当时，正是中国中央电视台《新闻联播》时间。消息发布后，《新闻联播》插播即时快讯，以“最新消息”的形式第一时间播报这一新闻，称“莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家”。毕竟莫言获奖了了一次国人诺奖情结，尽管还只是文化领域，还没有在自然科学领域有所突破。

这既是一个关于诺奖的也是一个话语权的材料文化价值观念与世界话语权问题再议。西方世界总是愿意用铺天盖地的猛烈抨击，来攻击与其人道人权等文化价值观相左的国家。这个世界的话语权为什么总在西方手中？这不仅仅是控制世界的现状或者新闻工具的力量，而且还有文化价值观的普及性问题。西方的话语权还来自其席卷全球的文化价值观念。由此可见，中国不但要继承发展自身文化，而且要创新发展建设真理追求型的价值观理论体系，从而形成具有科学性普及性的东方文化价值观体系。如此才有可能掏西方文化的弊端，推动东西方文化共同朝着有益于人类文明不断进步的方向发展。中国文化创新发展的关键性与紧迫性正在这里。民族复兴，关键在于文化的复兴，前提也是文化的复兴。

二者都是大的话题，如何把大的话题落实到自己的学习之中，作文之中，才是审题的关键。

本题目思维向度较简单。

同意。着重论证名词如“文化自信”、“跨文化交流的必要性”、“话语权”等；

反对。则可以着重指出当 下中国文学创作中的一些问题，对当下中国文学创作过于浮躁、对恶的过度渲染以及大爱精神和想象力缺乏等展开批判，但这要求考生有较为扎实的文学功底，并能对当代文学创作现状及中国文学批评现状有一定了解；

同意中国评点世界持赞成态度，但对是否应设置奖项存疑。着重阐明奖项的设置并非一厢情愿，在能力不够强大的时候，声音再大恐怕也不会有人去听；当中国文学创作真的能够用自己的价值观、文学立场、中国梦去影响世界的时候，我们设立的奖项才能真正得到世界的认可。

考生需要注意的问题是，无论采用那种角度切入，都必须实实在在的在文章中举出能够代表你阅读水平的作品。事实上，今年的这道题目，命题者有意要做的就是规避一些考生在应试作文中的投机取巧行为，以为背诵一些名篇名作进而进行套作即可获得高分。

在具体到举例上，考生可以考虑那些真正能够代表中国文化文学自信的大作家进行文化自信的说明，比如曾经被邀提名诺奖的鲁迅缘何对诺奖不感兴趣、真正将中国儒释道三种文化融入到小说创作中的金庸（譬如其小说《天龙八部》 本身就是一个佛教文化的典型词汇）为何不能被诺奖评委赏识，考生甚至可以提出金庸不被诺奖评委赏识究竟是金庸的遗憾还是诺奖的遗憾等等；进而深度阐发关于 谁是立法者、话语权的重要性。学有余力的考生甚至可以自己的目力所及提到诸如萨义德的内部东方主义等颇有学术价值的课题从而将文章引入更加深刻的层面去， 包括这个论题在内的训练，都是必要的。

“李太白世界文学奖”，争的哪门子“话语权”

3月4日《南方都市报》作家赵丽宏建议设立“李太白世界文学奖”。莫言的诺奖效应蔓延到了正在进行的全国两会上。同是作家和政协委员的赵丽宏称，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，以争夺更多世界文学界的话语权。他甚至已为这个奖项想好了名字，就叫“李太白世界文学奖”，而且赵丽宏建议这个奖不由作协组织，由非官方基金会来承办，要做成“中国的诺贝尔文学奖”。（读材料不简洁）

莫言获得诺贝尔文学奖，给万马齐喑暮气沉沉的中国文坛注入了一针强心剂，也让一些文学圈人士那颗不安分的心“躁动”起来。所谓“李太白世界文学奖”的提案，或许就是这份“躁动”的产物。请恕我直言：莫言获奖是他个人的事情，并不意味着中国当代文学取得了多么辉煌的“成就”，甚至连“转机”都算不上。如果因此而信心爆棚指点江山，跟某些煤老板一夜暴富之后不可一世的粗俗做派差不了多少。（挖根源：躁动）

中国当代文学走入困局，早已是不争的事实。个中缘由，众说纷纭。而其中最本质的问题由于事涉敏感，不能说太细。如果不能从根本上解放思想，为文坛松绑、为作家自由创作提供宽松环境，戴着镣铐跳舞的中国文学很难有大的起色。虽然我们不排除其中会有莫言这样的“天才”脱颖而出，但总体状况应该是这样。别说你设一个“李太白世界文学奖”，你就是设一个“李太白宇宙文学奖”，也起不了多大作用，说不定还会“徒增笑料耳”。（析原因：思想不解放）

设立“李太白世界文学奖”的初衷，据说是“争夺更多世界文学界的话语权”。我倒奇了怪了，你争夺的是哪门子“话语权”呢？众所周知，各种世界性奖项最关键的一点，就是评选标准要客观、评选程序和结果要权威公正。如果还需要“争夺”，岂不成了“角力”和博弈，公正性又从何谈起？虽然有人对包括诺奖在内的一些奖项时有争议，但毋庸置疑，其权威性和公正性是得到了大多数人的认可和肯定的。即使中国设立了“李太白世界文学奖”、争夺到了“话语权”，无非是把奖项更多地颁给中国作家和中国作品而已，很难望诺奖之项背。一不小心，说不定还会陷入“奖项内定”、“领导说了算”这样有中国特色的怪圈。（论奖项：公正性）

文学领域即便有“话语权”，也应该是拿作品说话，而不是争夺、垄断标准的制定权和作品的评价权。这样做的结果只有一个，就是扼杀个性，让大部分文学作品都如同一个模子里刻出来的。这方面的教训难道还少吗？身为作家委员，与其建议搞什么劳民伤财的“李太白世界文学奖”，还不如多为改善文学创作的环境而鼓与呼。（说危害：扼杀个性）（乔志峰）

与诺奖争锋，看“太白文学奖”？

同是作家和政协委员的赵丽宏昨日告诉记者，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，就叫“李太白世界文学奖”，以争夺更多世界文学界的话语权。（引材料）

诺贝尔奖不评给我们，我们就自己设奖，也让你们尝尝榜上无名的失落感。看到赵丽宏的建议，就如同听到小孩子的淘气之词：“我不跟你玩了”。诚然，由于汉语语系与印欧语系存在巨大的差异，中国作家在诺贝尔文学奖方面确实存在一定劣势，但以为掌握了文学奖评奖的主导权，就等于掌握了世界文学界的话语权，这样的思维多少有些幼稚和可笑。若是如此，“华佗世界医学奖”“祖冲之国际数学奖”也该设立起来。（观点：幼稚可笑）

一方面，以文学家的名义设立文学奖，应当是从文学家的文学成就、人格魅力等方面去考量，与其人生经历有何关系？根据赵丽宏的说法，之所以叫“李太白世界文学奖”，是因为屈原投江自杀给人不幸感，而杜甫给人的感觉又太悲苦。事实上，诺贝尔终生未婚，没有子女，一生的大部分时间忍受着疾病的折磨，他的命运也很悲苦，却并不妨碍诺贝尔奖赢得世界范围的广泛认可。

另一方面，动辄抬出几百年前的几个文学家说话，这个文学奖也透着啃老本的味道。这种做法不过是借助李白的名号，用“昔日荣光”来博取噱头和眼球，掩盖当下文学没落和凋敝的现实。和部分地方大建仿古街、仿古建筑一样，从深层次上说，设立“李太白世界文学奖”，也是文化不自信的一种体现。文学离不开创造和创新，要体现当下新的价值、审美趣味和精神追求，动辄拿“昔日荣光”做文章，说明我们创新能力不足，历史不再是资源，而成了我们前进路上的负担。

中国设立的文学奖不可谓不多，茅盾文学奖、鲁迅文学奖、老舍文学奖等等，却没能给中国文学争来多少话语权，倒是给人留下无数笑柄。诚然，设立大家文学奖，有助于鼓励作家们的创作，提高创作效果。但，一个不争的事实是，随着文学界评奖的泛滥，文学奖对文学创作的“正能量”已日渐式微。一些奖项甚至滋生出沽名钓誉等腐败现象，成为少数作家和批评家的自娱自乐，或沦为文坛内“轮流坐庄”的圈子游戏。

作家孙梨对于越发泛滥的文学评奖，曾这样批评说：“在中国，忽然兴起了奖金热。到现在，几乎无时无地不在办文学奖„„几乎成了一种股市，趋之若狂，越来越不可收拾，而其实质，已不可问矣。”也因此，虽然各方鼓动，巴金却坚持不以他的名字建立基金会、设立文学奖，而路遥女儿路茗茗前不久也表示：“不同意设立路遥文学奖”。（论证观点）

莫言获得诺贝尔文学奖，文学再次成为公共话题，这当然是中国文学走向振兴的良好契机，但仅仅把思考停留在如何获奖、如何消费莫言上，多少有些浮躁和短视。李白、曹雪芹创作伟大的作品，谁是为得奖而写？检验一个作家、一部文学作品的优劣，不是诺贝尔奖，也不是太白文学奖，而是历史。如果哪天作家们不再把获奖惦在心里挂在嘴上，中国文学或

许才真正看到了曙光。

一个“李太白奖”，保不了世界文学话语权

莫言的诺奖效应蔓延到了正在进行的全国两会上。同是作家和政协委员的赵丽宏昨日告诉记者，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，以争夺更多世界文学界的话语权。他甚至已为这个奖项想好了名字，就叫“李太白世界文学奖”，而且赵丽宏建议这个奖不由作协组织，由非官方基金会来承办，要做成“中国的诺贝尔文学奖”。（3月4日 西部网）

如果从社会经济宣传效应看，这个提案有可圈可点之处，毕竟有一种吸引眼球的炒作效应在那里。如果单纯从文学层次来看，这个提案就值得商榷。

首先我们要明白一点，争夺文学世界话语权到底靠什么？如果设立一个“世界文学奖”就水到渠成了，未免有点太理想化，恐怕只能是一厢情愿的事情。

窃以为，争夺世界文学话语权首先得靠本国作品的实力影响。如果没有权威作品证明本国的理论品味，也就难以服众。你的评点标准在人家看来也只能是“空谈”，像莫言这样的世界大师级作家作品多了，理论与实际能够高度统一了，且得到更多国际级作家公认了，那么这个“世界大奖”才有足够的“含金量”去被人认可。

其次是要有一定的历史成长背景作支撑。诺贝尔文学奖的提出可谓历史悠久了，它的如雷贯耳是靠本国的经济、文化、政治、人文意识多方面的参与及他国的“抬桩”才形成品牌的。它的制度设置，经济投入，都相对科学到位，得到了世界性认可。而我们的投入就很有限，至少在目前来说储备还很苍白。要完善这个奖项，要多方面的同步保障，就目前来说条件还很不成熟。

其实文学要争夺世界话语权不在于设立一个“世界大奖”。“最民族的也就是最世界的”，音乐、绘画、建筑等诸艺术如此，文学语言艺术也是如此。如果本国作家苦练内功，发掘本民族的传统文化，亮出自己文学的精粹之处，让世界叹为观止，我想，也就自然有了世界文学话语权。就目前而言，还是先别急着同世界大融合大争锋为好。匆忙赶热闹也可能迷失自己，待到本国世界级大师级作家多了，也就自然在世界文学上会拥有一席之地。

还有一点要引起注意，就世界而言，文学并无优劣之分，各个民族的文学都是优秀的文学，都有其精华之处，值得互为学习借鉴。而不是本国本民族的文学压倒超过了世界上其他民族的文学，这样的“话语权”是无法争夺的。就目前本国文学创作而言，还有许多作家实在难以拿出同世界抗衡之作，但不如建议设立一个更好的国内文学大奖，然后采取考虑设立世界文学大奖。说到底，一个“李太白奖”保不了世界文学话语权。（徐大发）

第14篇：西城一模作文

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。 ——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。 但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。 因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

道教将人称作“倮虫”，即“没有毛的光秃秃的虫子”，十分形象。人因两条腿走路，两只手做事而自觉高万物一等；其中聪明者更因经纶满腹而自觉胜万人一筹。可天地这样广阔，谁知高高在上的人类不会是飞禽走兽眼中的一条“可怜虫”？

我想人类之所以能以征服者的姿态存在于自然界中，不是一个“我”的功劳，而是整个物种的力量，也就是“无我”的力量。

陈眉公言：“何谓独乐乐？无事此静坐，一日是两日。何谓与人乐乐？与君一席话，胜读十年书。何谓众乐乐？此中空洞原无物，何止容卿数百人。”只有“我”时，虽逍遥自在，难免虚度光阴；“有人”时，须臾可得真言；当入“无我”之境，便能虚怀若谷，海纳百川。

做人做事做学问，都是这个道理。

一条倮虫太脆弱，因而会有倮虫们的互相帮扶。于是，你会看到她将学生推离危险，自己却埋身于车轮之下；你会看到她唱着歌儿，捐出器官，留下纯洁美好的灵魂；你会看到他捧着骨灰罐里的思念，“身骑白马走三关，改换素衣回中原”„„他们是“无我”的人，他们的“我”都融入了社会的“大我”中。

做学问更需无我之境。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”南怀瑾解，这个“朋”并非现实生活中的朋友，而是学问。一个人有无学问，不在他的知识有多广博，而看他能否始终带着一颗谦恭的心，从身边解悟真知。求学问，最看重的就是以无我为乐。苏格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因为他摒弃人生来就难以摆脱的“有我”的虚荣心，行走在大街小巷，学而时习之，随时随地拾取智慧的果实。

“无我”并非“失我”。“倮虫”虽是“裸虫”，但仍是一个个体。世界之所以丰富多彩，也是因为个体的缤纷斑斓。“无我”是以自我进入世界，从而让世界进入自我，两相调和。只有保存鲜明的主观意识，多加思考，才能避免迷失在斑斓的色彩洪流中。

“无我”还是“有我”，这不矛盾。浩瀚宇宙中，我们不过渺小一粟，只有与天地共融，方能使精神永留。在那时，我即是世界，世界即是我。

“无我”还是“有我”

暑气渐退的夏夜，我独自一人，驾一叶扁舟，泛舟于忘川之上，缓缓驶向一片无边的花海„„不绝如缕的洞箫声悠悠传来，萦绕在耳际，躁动的思绪一丝一丝变得清凉。

曾经年少气盛，愿把青春的微光都变作花火，绽放在天空，让全世界看见，在每一条道路上拼命奔跑，常常摔得遍体鳞伤，却任凭那些伤口慢慢生长成最坚强的地方。只要我想去的地方，全世界要为我让路。就那么固执地，做自己的大英雄，纵使掌声沉寂，依旧一意孤行。因为我知道，人不会永远活在掌声里。

将来的我，一定会感谢今天拼命努力的自己。在我的领地，我强化自己，做自己的国王。我不放弃一次绝地逢生的机会，不给任何敌人可乘之机，这是对生命负责，让青春无悔。

后来，我亦学会与鱼虾为友，麋鹿为伴。去呼吸大海上吹来的带着苦涩味道的风，吹乱的发丝在肆意飞扬„„学会了捧一本书，在午后的阳光下伴着咖啡的香气细细品味，学会了等待，学会了期许。

不再那么看重自己，于是也不再那么怜惜自己。所有的日子，都来吧，都来吧！让我能如歌地前行。

“你要成为一个不动声色的大人了，” 村上说，“不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。”

那么我，就甘于渐渐变淡，淡到可以消失在背景里。就像席慕容诗中的那样，我愿意长成为一株，静默的树，就是在如水的月夜里，也不发一言。

微光亦亮，纵然不是耀眼的焰火，亦足以温暖一片嫩叶。只要有一颗柔软而透明的心，就足以感知花开花落，岁月静好。

周国平曾写道“你不会再去嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的自己。”

是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。融入背景的我还是会用花火去点亮天空，而成长，也让我能更坦然地欣赏世界，走向消逝„„

总想轻吟田维的那句隽语，我愿化为春风，化为雨露，从此这世上便不再有我，却又无处不是我„„

“无我”还是“有我”

一夜月明星稀，有两人在亭中对饮，举杯相碰，好不痛快。其中一人已是微醉，摇晃着酒杯吟道：“浩浩乎如冯虚御风，遗世独立，羽化登仙„„”另一人举杯相陪，“苏兄好意境，能够乘风遨游天际，摆脱束缚，物我皆忘，”

听到此话，苏轼却更显满面怅然，“说什么能够无我，这且做自我安慰，排解心中苦闷罢了。我官海沉浮多年，一心只为报国安民。无奈却受到同僚排挤。”那人听后点了点头道，“苏兄此言不错，我们为官，皆不为名利，都是希望能一展胸中抱负。你我都想要通过自身的力量，来改变这世道。”

那人顿了顿，又喝下一杯酒，“不说也罢。我也十分敬佩苏兄的豁达，失意之后并不一味悲观，转而追求超然忘我的人生境界。枉我担了虚名，后世将你我二人并成为‘苏辛’，我一生上下求索，今日你我共饮，我才体会到这明月松风的怡然之乐。”

苏轼道，“我曾在赤壁之下泛舟畅游，那夜清风徐来，两岸秀丽风光令人心旷神怡。我仿佛已与自然融为一体，在天地中遨游，内心超脱而宁静。”一阵静寂后，苏子感慨道，“文人政客寄情山水，只因内心的失意落寞，我们哪个人的初衷是这山水美景。如此淡化自我，藏身于山水间，实在是无奈之举。”

辛弃疾长叹一声，“可惜心中有所牵挂，终是不能做到真正的逍遥无我。如此说来，前几日我遇到一人，他的作为向我诠释了另一番‘无我’的境界。此人面容憔悴，但神色坚定，口中吟道‘苟利国家生死以，岂因福祸避趋之’。看来此人是你我后辈中满心报国之人。”

苏轼听此十分开怀，“此人不计较个人利益安危，只图为国家为百姓谋福祉。如此淡化自身，融入于整个社会国家中，才是真正的无我啊！后辈之中有这般心怀天下之人，我心甚慰！”

辛弃疾亦是举杯相邀到，“自古往今，无数先人后辈，加上你我二人，都愿能实现自身理想，强化自我对于社会的作用，虽然结果各异，成功抑或失败，归隐或是不解奋斗。寄情山水还是心系百姓的无我，这都是我们努力追求后的结果，无悔于己心，无愧于天地。来，你我共饮此杯！”

明月高悬，清风拂过，两人举杯畅饮。

“无我”还是“有我”

自我，是每个人开始认识世界的原点。从这“我”延伸开去，才有了大千世界，才有了喜怒哀乐。康德曾说：“每个人第一次说出‘我’字时，内心就生出了人生中第一道光明。”或许，正是这道光明，照亮了我们前进的路。

然而，对自我的过分强调，会造成偏执，会阻碍人前进的脚步。当一个人作出判断时，如果总是计较自己的宠辱得失，总是觉得事事与自己利害攸关，他就无法做出正确的判断，最终，“自我”会成为阻碍自己的羁绊。

“有我之境”固然是每个人成长的原点，但忘掉个人的宠辱得失，步入“无我”之境，才能走向更为高远辽阔的境界，成就更加辉煌壮丽的人生。抛开一己之私，徜徉于广阔的天地，一个无限宽广的世界才能向你渐渐打开。

历史固然会记住“犬儒”们的奇思妙想，但更会敬仰苏格拉底与天地精神相往来时言谈之中所渗透的大无畏精神；也许人们会为柳永缠绵的词句和细腻的个人情感所感动，但他的作品永远也不会像张孝祥那句“尽吸西江，细酌北斗，万象为宾客”那样带给人心灵的震撼；当今一些细腻多情的写手固然会赢得读者一时的喝彩，可他们永远也不可能像那个“把全人类的苦难当作我的苦难”的陀思妥耶夫斯基那样，用深邃的笔触带给人内心强烈的震撼。他们都有着过人的智慧，但前者与后者之间之所以高下立判，就在于前者没能走出自己狭小的天地，后者却抛开了“自我”，与天地精神，与全人类站在了一起。后者的世界，远比前者的宽广。

一个只顾自己地位与权势的人也许会成为政客，但他若不抛弃个人得失，就永远也不能称为政治家；一个只顾自己挣钱的人会因财富为人所艳羡，但他若不秉承强烈的社会责任感，就永远也不能称为企业家。然而，人们却热衷于为自己争取更多机会更多财富，在追名逐利之时忘记了这狭小的自我之外还有更为广阔的天空。

曾培育出众多杰出人士的无锡钱氏有一句家训“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”这句话告诉后人，不要因为自己的得失焦虑，要走向无我之境，为全社会、全人类谋利益。忘掉自己，心怀天下，把目光投向更高更远的地方，你才能飞向那雄奇壮阔的彼岸。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。 ——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。

但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。 因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

第15篇：海淀一模作文

感谢您，牵着我的手

清华附中 赵一凡

世上有一种东西，永远默默隐藏在内心，伴着每个人走过。每每想起，便有一种莫名而清晰的感动和温暖。

小时候，最留恋的是母亲的手，每每在寒冬，每每我的小手被冻得冰冷时，总有母亲用她那柔和温暖的大手，将我的小手包裹，或是不停地揉搓着，或是将我的手和她的手一起放入她的口袋，在寒风里走。当我的手被那火热的柔软包围，当深陷在母亲关切温馨的眼神中的时候，我的胸膛便热流涌动，再无寒冬之感，似漫步在春日。再无未知之路，无论走到哪儿都不在怯懦。我享受这感觉，这仿佛被母亲捧在手心的感觉，全身心都洋溢着母亲手心那恰到好处的温度。只要母亲的手在，我不在害怕陌生，不在害怕黑夜，不在害怕远方。于是那时，看到在校门口等我的母亲，是我一天中最快乐的瞬间。

稍大后，开始自己上学放学，每每走到校门口，就会有一种错觉，仿佛母亲还在那个无比熟悉的老地方等我，会握住我的手，会放入她永远温暖的口袋，而那淡淡的温馨便氤氲在我的心头。

记得那天特别冷，我抖抖索索地走出校门，又看到了那熟悉不过的身影。照例她微笑着向我伸出她的手，并不断地搓着。不知道从什么时候开始，岁月的风霜已经无情地刮去了它的精致，使它长上了冻疮而显得发红，我看着母亲这双伸出的手，怔住了。母亲要上前来握住我的手，我却瑟缩着将手放入自己的口袋不愿拿出。

“是嫌妈妈的手不好看吗？”母亲顺着我的眼神低头看了看自己的手，她微微摇了摇头，眼里有藏不住的失落，嘴角划出牵强的弧度。

“不是。”我低着头像做错事情的孩子，“我是怕我的手冷„„”

未等我说完，母亲用令我诧异的力量将我的手从口袋里拽出。那一刻，我分明看见笑容爬上母亲的眼角，眼里漾出的是幸福和欣慰。那一刻，我明白握着的一双手不仅在温暖着我，也在同时温暖母亲的心。

再后来，也许是长高了，长大了，很少再有母亲牵着手回家的时候了，这段温馨的回忆便被深埋在心底，不再想起。

直到今天，当春天的风吹开我的心扉，当这个“牵着我的手”的字眼出现在我眼前，当一串字流淌出我的笔尖，才发现那回忆是那样真切，从不曾褪色。感谢您，一直牵着我的手，让我从幼稚长到成熟，从软弱历练到勇敢。

忽然想起在网络上的一组漫画：当你很小的时候，母亲牵着你的手，教你用勺子，用筷子，教你穿衣服，洗脸，梳头发„„当你长高了，长大了，母亲一天天的老去，手也粗糙了，长满了茧子„„只要你还在她的身边，她就会很开心，很高兴，当有一天她老了，连站都站不起来了，请你紧紧的牵着她的手，就像，她小时牵着你一样。

忽然有种渴望，要将母亲的手好好地握在手心，就像当年母亲握住我的手一样。今年的冬天特别冷，我愿用我的心去温暖那双日渐苍老不再滋润的手，让母亲感受到儿子手心的温度，感受母子两颗心一起跳动的滋味。

感谢您，牵着我的手，我愿意，牵着您的手，一直往前走。。。。。

第16篇：茂名一模作文

金钱诚可贵，亲情价更高

四川硕士生邓启明能在父亲去世后放弃优裕的工作，回家陪伴母亲，引人非议。但我认为他的做法是对的，因为亲情是不能用钱买来的，亲情比金钱更重要。

现实生活中有不少人为了改变生活而在外打拼，把父母独留在家中，他们希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想让子多回家看看。就算有些深明大义的父母一心只想子女成功，而子女因为优厚的工作而错过照顾父母，不是会留下终身遗憾吗？需知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！所以行孝需趁早。

更高的地位与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，《陈情表》的作者李密就是这样一个人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放弃被提拔为朝中高官的机会，即便“州司临门，急于星火”，都无法使他离开自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顾家人。因为他知道，金钱地位可以再来，而没有自己，祖母无以终余年，在李密的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

良好的待遇与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，感动中国人物陈斌强就是这样一个人。他的母亲不幸患上老年痴呆症，生活能力几乎丧失。为了方便照顾母亲，他放弃待遇较好的中学，主动申请回到离家较近的小学教书。他用绷带背着母亲上下班，在下课时可以抽空回到母亲身边逗她笑，喂她吃饭，在母亲寂寞时陪伴她，他毫不犹豫的承担起一个做儿子的责任，把母亲放在第一位，不想让母亲去缺失亲情的养老院。在陈斌强的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

高薪的工作与亲情发生冲突时，我们应亲情放在第一位，清华学子陈勇应是这样一个人。是四川省理科状元，曾经是清华优秀毕业生，在广州投身金融界，做起人人羡慕的高级白领。但天有不测风云，父亲不幸骨折，在家无从照顾。他果断放弃广州的高薪工作，选择回家照顾父亲，父亲的病久不见好转，他就找离家较近的一家物流公司做了一名普通保安，虽然工资不高，却能自食其力，最重要的是能常陪在父亲身边。在陈勇的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

让我们在人生的关键时刻做出正确的选择，不要像季羡林老人一样遗憾终生！

（赞同的角度。一般议论文写法，举例与材料类似，非常准确到位。）

常回家看看

一面是待遇优厚的工作，一面父母之恩，难道真的是鱼和熊掌不可兼得吗？不！我相信，鱼和熊掌亦可兼得，工作应该继续，但亦得“常回家看看”。 的确，“子欲养而亲不待”会是每个人都难以想象的痛。但是，邓启明为了把父亲做黄粑的技艺传承下去而辞去待遇优厚的工作，这种做法在我看来显然是极其不理智的行为。

首先，这样的选择真的是父母的愿望吗？于一位农民而言，培育出一个硕士生需要付出多大的金钱和精力啊！父母的目的无他，肯定是希望儿子出人头地，找到一份好工作，过上安稳的生活，天下父母的心都是一样的。放弃了这样优厚待遇的工作回乡做黄粑，母亲脸上无光，心里岂能痛快？邓启明，你确定这样就是孝了吗？这就是你父亲培养出一个硕士研究生的目的吗？这就是寒窗苦读十余载之后应该走的路吗？

其次，丢弃自己的专长，选择自己的弱项重新开始，是不明智的。专业有专攻，一个硕士毕业生，饭读读书，学有所成，学有所用。却要放弃自己的专长，去做自己所不懂的黄粑，即使妈妈可能会教会他做，但一个硕士去做一种没有一点技术含量的工作，也是大材小用，造成人才的极大浪费，是极不明智的。

最后，今天，随着科技发展的日新月异，我们随时可以与父母在电话上视频、交谈，即便是身处异国的你，不是也能和母亲畅谈来排解她的孤独吗？随着高速公路、铁路、飞机的飞速发展，各种交通工具速度越来越快，昨天，你还在公司电脑上敲击，或许今天你已然在家与母亲话家长里短了。父母的爱是伟大而无私的，他们不需要我们回报太多，只要你记得常打打电话，告诉父母你的近况；记得常回家看看，让父母知道你确实过得很好；有空的时候，陪父母到街上走一走，这就足够了。一个高素质的硕士应该有两全的理智和妥善地解决问题的方法。

坚持自己的优厚工作，为自己的亲人赚取一定的物质基础；不忘父母之恩，常回家看看。工作与孝道两不忘。北京大学校长是称职的校长，每到母亲大寿也会抽出时间回家，向母亲下跪，给母亲洗脚。自豪的母亲活到九十还身体倍儿棒。这样工作和尽孝两不误的人才是人中龙凤，让人敬佩！

两利相权取其重，有了更好的物质生活才能更好地行孝。处事稳重，不让父母担心的儿女才是真正孝顺的好儿女，我们又何必放弃优厚待遇呢，父母只须你常回家看看。

（反对的角度。列举理由式时评，合乎人情，发乎真情，是一篇有思想的佳作！）

第17篇：宝山区一模作文

2014宝山区一模作文

作文题

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。 也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

一、题型分析言论类+组合型

文体要求议论文

1．言论类供材重在把握言说者的主观目的和言意重点。

2．组合型供材重在兼顾各项供材，通过比较异同、分析倾向、辩证阐发等策略，确定立意。

3．议论文要以说理为主，构成论证逻辑。

二、概念解读

1．关于“不完美”

从人的生理条件看，视力不如老鹰，嗅觉不如猎狗，勇猛不如虎，迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以异于禽兽在于他有思想。但人毕竟是人，人不能做到像神那样全知全能，还是受到各种主客观条件的现实。有些考生仅仅以残疾人为例来说明人的不完美，这只是一孔之见，不能说明人的本质特点。“人所不能者，即为限制，即为残疾。”史铁生的话超越了一般意义上的残疾，洞悉人不完美的根本。

就人生而言，美丽的容颜，甜美的爱情，美满的家庭，高贵的出身，富裕的家境，显赫的地位，辉煌的成就„„这一切谁能全部拥有？最要命的问题是，你能活多久？

所以，所谓的“不完美”是一种客观存在，是绝对的，必然的。

2．关于“完美”

完美的人生不在人间而在“彼岸”、“天国”，这是意念（信仰）的产物，我们无法确证这种完美的存在，而对天国的向往却反证了人间的不完美。

既然完美并不存在，那么，对完美的追求岂不荒谬？

绝对的完美虽然并不存在，但是还有相对的完美，生活中我们常常通过比较确立起关于完美的标准，这也是题中“更加”一词给我们的提示。完美也带有主观性，因人而异，即使同一个人，不同时期对完美的认识也不相同，比如童年对完美之境的憧憬与长大之后就截然不同。完美还带有不确定性，试看世上多少天造地设、郎才女貌的一对佳人，时过境迁之后劳燕分飞。

所以，人生的种种完美都是相对的、动态的，带有很大的主观性和不确定性。

三、两句话内涵分析

1．分析第一句话：

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。

前半句意在说明人生不完美的客观性，言说者以“本来”一词强调了这种不完美的必然性。后半句强调人生是“使自己变得更加完美的过程”，是对前半句人生不完美的客观性的主观超越方式，体现了淡看“结果”，追求“过程”的人生态度。这种自我超越表达了人

的内在主观渴求，是人之为人本质精神的体现。前后的逻辑联系应是转折关系，即“虽然人生本来就是不完美的，但是人的一生就是使自己变得更加完美的过程。”

2．分析第二句话：

也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

前半句言说者同样肯定了人生的不完美性，但在后半句强调了不能“刻意”追求完美，刻意追求对象性的完美，反会导致人生主体的不完美。显然，这后半句话意在提醒追求人生完美者行为态度的适度性，追求完美应该认清追求的本质，不能为了达到完美的目的而一意孤行。前后的关系是因果性质的，即“因为人生本来就是不完美的，所以刻意追求完美本身就是一种不完美。”

3．分析两句话的辩证关系：

两者都承认人生的不完美性，但两者都没有否定对人生完美的追求。

前者以人生的不完美性作为人生超越的对象，体现了相对主动的人生态度；后者以人生的不完美性作为指导人生行为的前提，体现了相对理性的人生态度。后一句话看作是对前一句话的必要补充。

人生不完美的客观性和追求完美的主观意愿，体现了客观与主观的辩证统一；

人生不完美的必然性和追求完美的合理性，体现了绝对与相对的辩证统一；

人生进程的不懈追求和人生目标的不易达成，体现了过程与结果的辩证统一；

人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性诉求，体现了理想与现实的辩证统一。

四、立意空间分析

组合供材要求将两则材料结合起来立意写作，所以要求考生必须全面观照供材，得出中心观点。两则材料仅以一则为立意基础，而完全不提及另一则者，则视作偏题作文评为四类卷。两则材料仅以一则为立意基础，而提及另一则者，评为三类卷。

1．人生虽不完美但应当以积极的态度面对人生的挑战，方能成就人生的精彩，达到相对的完美。

2．人生的不完美，从某种意义上说就是“完美”，人生的残缺与舍弃，成就人生的更高价值。

3．人生的完美总是相对而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不完美。

4．结果的完美不能奢求，过程中实现价值就是完美。

5．不可放弃追求完美，也不可刻意追求完美。

考场作文

我承认，我不曾经历沧桑

人生本来就是不完美的，若是人人皆完美，就不应有爱恨离别，生老苦痛；更不会存在“千里孤坟”、“天涯断肠人”。正是因为人生生而有缺陷，我们才会寻找人生的意义。即我们这一生，要追逐什么？

有人认为人的一生就是使自己变得完美的过程，有人认为把完美奉为人生目标的人永远达不到完美。

那么我们对“完美”的态度究竟该如何摆放？是追还是不追？

追逐完美的人往往信仰着“尽善，求知到尽头”。他们朝着内心的一点，心无旁骛地奔跑，经过十年如一日的跌跌撞撞，最终会开启真理的大门。正如侯仁之用双脚丈量中国遗迹，叶笃正用严谨为中国气象学护航。他们始终追逐着心中对知识的完美，他们的最终目标，定

收获最尽头的真理。

无可厚非这是一种至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想总会产生分歧。有人认为追求完美是一种缺陷，人生应当时徐步慢行，享受风景、苦难与缺陷。

霍金在一次采访中说道：“21岁时，我的期望值变成了0，从那以后，一切都是额外的津贴。”上天给了他一副最不完美的身体，却也改变了霍金对一味追求完美的目标。“我的人生已不可能完美，我能做的就是享受这苦难，让一切的额外津贴过得有意义。”在失去再次行动的能力之后，史铁生表示他已了然接收，接纳并且放下，追求完美是一种缺陷，我只能让我的余生无悔。

“无悔”，“有意义”。我们为何不能把它们当作信条？谁能给完美下定义吗？主观的完美就能造成客观的穷极之境吗？

王小波说：“生活就是一个缓慢受锤的过程。”我们生的时候不必期望死的来临。正如我们在前进的路上不用想着终点要到达哪里，所有生命的终点都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它当作生命的终点。顾城在19岁时写下：“生命与生活无关。”

完美是世界的境界，而无悔是人生的意义。

我承认我不曾经历沧桑，就如同我承认我不曾拥有一切完美与不完美。

我不曾经历沧桑，因为沧桑属于生命。我活出的是生活。

大成若缺

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

诚然，人们生来就是在追求卓越追求完美的，每个人都渴望完美的人生。然而，完美与不完美本身就是一种辩证统一的关系，在缺憾中体现完美，在完美中发现缺憾，大成若缺，十全九美，或许缺憾也是一种完美。

著名的雕塑断臂的维纳斯在创作之初，本是有手臂的，但创作者发现此时无论如何都不如没有手臂时更加协调。断臂的维纳斯的美世人皆知，她的完美正体现在这一缺憾之中。多少年来，无数雕刻家都曾尝试使她变得更“完美”，但无一成功，因为这一行为本身就意味着一种不完美。所以说，缺憾之中也孕育着完美。

有人会说，这不过是一个特殊的意外，对我们大部分人来说总可以通过自己的努力而变得更为完美。然而，如罗曼罗兰所说的：世间有两种遗憾，一种是没有完成后的遗憾，另一种是完成后的遗憾。当我们在不断追求完美的过程中，刻意追求，倘若追寻不到便会产生追寻不到的失落；倘若寻找到了完美，又失去了不断寻求的勇气与动力。从某种意义上说，这何尝又不是一种不完美。

更进一步，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到这种所谓的“完美”消失时，我们还会有勇气去寻找新的完美吗？历史上多少文人墨客在少年或是中年不断追求完美，过着近乎完美的人生，饱读诗书，名震一方，只着博取功名。但这种看似完美的生活又能持续多久，当考场上的失意，官场上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三变„„不胜枚举。在刻意追求完美的过程中，他们失去了对抗缺憾与打击的勇气。

冯至说：一段美的生活，无论是为了生或是为了死，为了爱或是为了恨，都无异于这样一个抛掷，在陨落中有坚持，在停留中有克服。真正的完美绝不是我们在追求的某个事物，这不过是过眼烟云，而是我们不断追求这一姿态。或许我们会有寻而不得的缺憾，但却获得了过程上的完美。过程往往比结果更为重要。

大音希声，大象无形。大成若缺，缺憾或许也是一种完美。

永远未完成

有人说，人本来就不完美，人的一生要使自己变得更完美。有人说，人本来就不完美，刻意追求完美本身就是一种不完美。我说，人生是不可能完美的，但是我们可以用永远未完成的态度追求完美，追求的过程使我们进取、充实、行走，拓宽心灵的宽度与深度。

完美是原因不是目的。对完美的向往与追求是对生活充满热情的原因。不完美使人处于一种被动的境地，而追求作为推动力，使人们主动地向完美的境界前行。散文家蒙田曾说：“心灵没有追求便会在空乏的流域漂流。”不能因为知道人生不可能完美就得过且过，漫无目的的止步不前，如果这样，那么我们会一步步迈向死亡。只有当生活有了追求，我们的灵魂才会在向完美迈进的过程中升华。正如木心先生所说：“我所见过的人生只是路过，无所谓完成。”追求便是永远未完成的。

不完美在一定程度上已经是完美了。钱钟书先生一生只认真做好一件事，他只写了一部小说《围城》如此低产可谓不完美，但是它所触及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有贫穷没有卑微，有困厄没有鄙促。她的悲闯（悲怆）打破大团圆的完美结局，她的高尚却使人生的大美完满。从美学的角度说，留白是不完美，但人们心灵的思想会完整留白的意象。断臂的维纳斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《红楼梦》的结局完美地让无数后人想象勾勒出自己的桃花源。以我们有限的生命来说，尽力后的不完美是美丽的遗憾而超脱于缺憾，几近于完美，如水，几近于道。

罗曼罗兰曾说：“这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活后依然热爱生活。”完美也是英雄主义，如何在认清人不完美的本质后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危险之中。我想我们只有认清自我，才能不断地追求。正如林语堂先生告诉我们，回归自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味着追求实用主义制造的名利，也可追求本真的静美、生命的人情美、自然的壮美。那就基于自我清明认识和对价值观方向的感悟。刻意地追求完美只是为了活着这个目的标榜个人能力，而顺应内心声音的追求完美却是为了使生活更美好，使人生更充实。

追求完美也不是要一味做加法，我们可以做减法，摒弃占有提倡拥有。如张岱陶渊明摒弃财权名利束缚以退为进，在有限的生命中，不完美反倒转换为他们内心完美境地，平淡却是生活的真味，质朴却是自我的坚守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的话以结：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄梦想。以永远未完成的态度追求完美，提升自我，亦如我心。

谁的完美阴了晴圆了缺

人生本来就是不完美的，我们是该使自身变得更加完美，却也大可不必刻意追求完美。“水至清则无鱼”，完美的定义并不仅仅局限在于完整和圆满，而在于我们自身的价值观和无愧于心的尽力而为的态度。

年复一年的月，从新牙似的月变得稍显丰腴，从半满的月眉到了最后完全圆满的月。这就好像我们一步步追求完美的过程。而若是月从未有缺又何必追求圆，谁又能说残缺不是一种美呢？

断臂的维纳斯如今在众人眼中难道不完美吗？与她的残缺相对，世人对她不同的想象补足了她没有双臂的缺憾，甚至比她有双臂更加“完美”。由此看来完美可以像新月一般残缺。所以不用刻意追求完美。

又比如说圆明园，当年的“一伙强盗”闯进了美轮美奂的圆明园，打砸抢烧过后的它早

已不复昔日的盛景。现在更是无人知晓它原来有多绮丽了。可因为不知它的原貌，因为它的缺憾，在每个人不同的构想中圆明园有着不同的美。即便我们有技术可以复原当年的圆明园，可是哪里有每个人心中的圆明园美呢？

事物的完美其实并不在于完成和圆满，而在于我们心中的价值。

而另一方面，完善自身是必不可少的，但只需使自己的态度“完美”便可。一代大师马寅初，是著名的现代经济学家，改革开放初期只有他高瞻远瞩地看见了人口急速膨胀的隐患，他孤身一人面对“右派”的高帽，也要说出“计划生育”的必要性。他用自己无愧于心的态度，单枪匹马出来应战谩骂。最终他的理论还是得到了证实，他的坚持是对的，他尽力而为地强调自己的理念，谁能说他不完美？

完美可以像满月那样内心完满。

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”不管是月还是我们，在追求完美的道路上都必将经历缺憾。我们不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可贵，更不必事事圆满，完美止于内心的完满。我们追求的完美合乎价值观，无愧于心尽力而为的态度。

夜色正浓，月牙勾破了云朵偷偷探出了脸„„

最美来自不完美

叔本华说：“人生而有欲望，欲望来自于欠缺，而欠缺便是痛苦。”

有所欠缺便是不完美，不完美是我们的起点，不完美是我们痛苦的来源。但我们又何须让起点便决定了终点？何必只看到不完美这一必然的结果？

尼采说过，人生确实是痛苦的，但痛苦何尝不是一种欢乐？能够承受痛苦不正是一种欢乐吗？更何况去征服痛苦呢？

不完美又何尝不是一种美？

白纸上的墨渍是一种不完美，哪又何妨让它晕染开去，造就一幅写意山水画呢？

存在的无意义是一种不完美，但这何妨我们精彩地活过一生，在喜乐悲愁里感受真正的生命，抑或是去感受生命死而复生，永恒轮回的无限充盈呢？

最美必然脱胎于不完美。

悲剧的意义不正是从缺陷与不完美中领悟美的至高真谛，从个体的悲剧与死亡中感受到生命本身的强大与不灭吗？不也因此，悲剧往往能超越喜剧，使人们感觉到美的享受吗？

不完美伴随着我们每一个人，但我们何必让不完美成为我们人生的全部，纵然它决定了起点与终点，也不妨碍我们去享受一个完美的过程。

贝多芬好似并不完美，在疾病的困扰中度过了愁苦的晚年，然而，当他把自己的生命倾注在乐谱上，创作出一曲曲震撼世界的乐章时，那何尝不是一种完美？

尼采一生很不完美，在误解、疯狂、孤独中度过了一生。然而当你走进他的著作，感受他那用人格和血肉铸就的思想时，你便会惊叹他完美的一生！我愈发能够想起，人类历史上无数的“最美”不正是在不完美，甚至是于痛苦和残缺中铸就的吗？

正如尼采所言：“人生的全部意义就是把我们，连同我们所遇到的一切，都化为光明与烈火。我们全然不能是别种样子！”

是啊，人生的意义不就是在伴随我们的诸多不完美中，奋力地去寻求完美吗？

正如今天，阴雨，凄风，但我们依然爱树木摇曳的身姿，爱大自然造物的韧性与刚强，爱那云间偶尔投下一瞥的太阳，那调皮的眼光。

我爱这人生的不完美，因此我才努力从原来无意义的生命中追寻完美，因此我才觉得这不完美之中有着最美。

第18篇：市一模作文

2014届高三南通一模作文讲评（2014.4月）

【题目阐析】

这次作文命题顺应减速高考作文命题变化，考查材料作文。文题提供给考生阅读的材料是著名社会活动家费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 这四句话，实为两个层次：

第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；

第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。

第一个层次应是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。

从立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也

1 可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。 考生写作时可从自我、生命、文化、生态、国家、民族等多角度入手，展开多元的、有深度的思考，但写作时切口要小，要把“美”化小，化实，化具体，要尽可能结合自己的生活体验和情感体验，在新颖和独特上花功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。切忌泛泛而谈，空而无当。

【存在问题】

有以下几个比较突出的问题：

一是忽视审题，偏题严重。这次作文应该来说审题没有难度，可偏偏还是有考生审题发生严重偏差，如只写“美”或侧重于写“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。只写“美”，什么是美，怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料，此类作文应判为四类卷，如有考生只写“各美其美”、“美人之美”或每点都写，但都写不透，表明未能抓住材料中心，此类作文应判为三类卷，如考生能从“美美与共，天下大同”角度而写，应判为二类卷以上。当然这只是从审题的角度考虑，在实际操作时可根据立意、选用材料和文采上下浮动判分。

二是立意肤浅，缺乏内涵。记叙文选材低幼化现象十分严重，如写为妈妈的美丽、写父母的爱等；作文写作只是流水账，从出生直写到高中，叙述琐碎，没有详略安排，没有记叙、描写、议论、抒情；认识肤浅，未能写出“美”的意蕴，写出“美”对人生的意义。

议论文不能准确地把握提示语，牵强附会，没有逻辑性，思想境界低，分析不深刻。议论文较多为事例的堆砌和生搬硬套，明显的“贴

2 标签”。比如写“小悦悦事件”“刘伟”等，未能指出这些事件中包含着什么样的“美”，突出“美”的意义，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思维僵滞。不少学生对作文材料的作用缺乏认识。作文材料在材料作文中不仅起到引出题目、为考生打开写作思路、并含蓄地表露命题意图的作用。优秀的考生应该既要揣摩命题人的意图，紧扣材料，又要不受其限制，争取有所突破。但阅卷中我们发现，相当多的考生演绎着两种极端：一种是抛开材料而写，我行我素，让阅卷者不知写的是什么主题；另一种是“紧扣”材料而写，不舍不弃，如有好些学生就只是简单举例演绎材料。

另外，套作太多，泛泛而谈，内容空洞，不能揭示内涵。出现明显的抄袭文、雷同文或毫无任何创造性的改编文等。还有一些作文文体不清，写议论文叙述成分过多，写记叙文成了举例论证。

在审题上，有些考生将“美”简单叠加，所写内容没有关联，抓不住材料中心，或胡编乱造，颠三倒四，让阅卷者看得云里雾里；在选材上，学生视野逼仄，绝大部分写自己、同学或父母，简单记叙一件或几件事，缺少细节描写和精当的抒情、议论，造成大量的题材撞车，给阅卷者带来审美疲劳之感；在文体上，不伦不类，四不像的现象大有人在；在表达上，词汇贫乏、语言无味、甚至面目可憎，前言不搭后语，逻辑思维混乱，书写潦草、错别字较多。

【应对措施】

对于高考作文复习，首先要把好审题关，因为“审题决定生死”，审题不当，就会偏题，被判为六类卷，这点对材料作文尤为重要；其

3 次要把好立意关，因为“立意决定高下”，同一题材的作文，立意不同，判分的档次也就不同，文章的立意要深刻，要能显示文化、历史的情怀，给人警醒的力量；再次要抓好语言关，因为“语言是文章的外衣”，深蕴、流畅的语言能够给人赏心悦目的效果，浅表、杂乱的语言令人望而生厌，容易给阅卷者造成视觉疲劳。在今后的高考复习中，要优化阅读教学，通过阅读，开阔学生视野，培养思维品质，提升文学素养，为写作打下坚实的基础，并强化规范、升格的作文训练，努力提高作文水平。

1当元宵节碰上情人节

今年元宵节的特别之处在于正赶上西方的情人节。一家人其乐融融吃元宵，情侣们手牵手看电影，当中国传统节日与西方文化相遇，碰撞出了别样的花火，别样的精彩。

这便是一种文化与另一种文化的融合。

两种文化的交融往往是艰难曲折的。拿我们中国来说，当年清朝闭关锁国，自诩天朝上国，称西方技术为“淫巧”之技，连西方人也被轻藐地称为“夷”。对本国文化的强大推崇和对于中国五千年文化的优越感，使我们很长一段时间处于对外来文化的排斥状态。

而现在，圣诞颂歌充斥着大街小巷；假面舞会、南瓜灯装点着人们的生活；玫瑰花、罗曼蒂克营造着爱的氛围„„一切一切，都表明西方文化正渗透进我们的生活。

对此，有人提出了担忧，西方文化的不断输入会不会导致中国自身文化的消失？

4 这样的担忧不无道理。在强行推动另一种文化的时候，便会导致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在强制推行汉化政策的时候，殊不知将北魏自身的文化改没了，真是成也汉化，败也汉化。历史的教训警示着我们必须采取正确的态度对待另一种文化。

首先，应当是“我见青山多妩媚”的态度。每一种文化都有其独特性，都不失为一种美。美之所以为美，便在于“不同”二字。试想所有文化若都是相同的，世上便只有一种语言，一种服饰，一种节日，一种食物，一种建筑．．．．．那是何其单调枯燥。所以认识到不同文化的不同，认识到不同文化特有的美是首要态度。只有当“我见青山多妩媚”的时候，才能“料青山见我应如是”。

其次，应当提一提鲁讯的“拿来主义”。随着经济的全球化，文化的相互交融的步伐已是锐不可当。大胆开放，吸收外来文化，大喊一声“拿来！”

最后，应当谈一谈“丢弃主义”。所谓的“丢弃主义”是对“拿来主义”的一种补充，即将精粹拿来，将糟粕丢弃；将美好拿来，将腐朽丢弃；将适合的拿来，将不合适的丢弃。只有这样，才真正是“美美与共，天下大同”了。

或许，以后还会有愚人节碰上清明节，春节碰上情人节等许多东西方文化的相遇的巧合，不知那时又会擦出怎样的火花呢？

2欣赏的艺术

当某个同学在教室里展示自己的新衣服或是新发型，你是否觉得

5 他自恋至极对他嗤之以鼻？当你在学校橱窗艳羡同龄人的书法画风,你是否觉得自己一无是处生来平庸？殊不知我们常常走进了欣赏的死胡同，错过了本该属于我们的美，终成过错。

在我看来，欣赏的艺术不仅是发掘自己的美，也在于为别人的美喝彩。

近年来网络上大火的“聚美体”这样一句话我甚是喜爱：“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。我是**，我为自己代言。”众网友纷纷效仿的同时也让陈欧---聚美优品的创立人由此走火。品牌的大火带来的是巨大的经济效益，也让这个小伙子的奋斗终有收获。或许有人认为这个广告词过傲，我却认为这是对自己美的发掘。当大牌明星的代言引发“从众效应”，如此自信的令类代言却别有一番意蕴美,请允许我的仿句：你只看到我自恋的表现，却没理解我的心灵美----我美己，我为自己代言。

如果说发掘自己的美能让人增自信，这却只是一个个体的层面；若是由此拓展开来，那应是另一番别样的美景。

当我们为“最美妈妈”的壮举勇敢称赞敬佩，当我们为“最美司机”的镇定敬业感动，当我们为“最美儿子”割肾救母的反哺行动动容„„这些美德都让我们不由自主为其“点赞”。此时的我们，正是在为别人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，没有偶像剧般奇异的遭遇；也不用抱怨生活无味,没有电影般的惊心动魄,当我们在为别人喝彩的同时,你自已得到了你期待的美——那是无私丶正义与真情! 正如王尔德所说:“我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。”

6 当你学会欣赏星空的美，你也将发现阴沟里柔和的普照。

欣赏的艺术便在于此。正如“林李大战”引发无数体育迷的关注，与其说“超级丹”的霸气，不如说是他的学会了欣赏的艺术。在李宗伟大比分超前的局势下，他能够为对手喝彩，心态淡定；然而他又拥有着无可匹敌的自信，让他次次反超，将金牌揽入囊中。而比赛结束后与李宗伟的拥抱便是对对手由衷的尊重。若是将欣赏的艺术运用如此之妙，何愁人生不能绽放华彩？

愿你我携着欣赏的艺术与世间更多的旖旎风光不期而遇,撞个满怀!

3赏人悦己，共沐春风

墙角的花朵，身处阴暗潮湿之地，却只一味孤芳自赏，使人难以发现它的可爱美丽；花园的百花，互相包容欣赏，亦不妄自菲薄，竞相开放，向世人展现一派明艳生机。

花朵如此，我们人亦如此。若我们一味孤芳自赏，对他人的闪光点视而不见；亦或是一味称羡他人，而忽视自我，那我们终将无法谱写人生的精彩乐章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美与共”，我们的社会才会达到“天下大同”的理想境界。

既学会欣赏自己，也懂得赞美他人，才可使我们共沐春风，迈向明丽的未来。

当今社会，很多人总是习惯拿着放大镜看自己，对自己百般挑剔，甚至觉得自己一无是处。诚然，对自己要求严格，力求上进，那也无

7 可非议。但要知道“金无足赤，人无完人”，我们不可因为有缺点就忽视自身的闪光点。我们应学会欣赏自己，善于发现自己的优点，并不断发挥自身优势，释放我们的潜能。

当我们看到别人站上领奖台，获得荣誉；当我们看到他人奔跑于赛道冲刺夺冠。我们流露出的是一种羡慕之情。但于丹曾说：“不要一味羡慕别人，他人有他人的精彩，我亦有我的可爱。”也许，我们并没有他人辉煌的成就，但我们或许拥有一副好嗓子，拥有一双巧手，而这些都是我们的优点，我们应学会欣赏。

有时，我们对自己的一点小成就，就会沾沾自喜，甚至陷入孤芳自赏的状态；有时，我们对他人的闪光点，表现出嫉妒，甚至仇怨；有时，我们也会挖空心思去找寻他人的劣迹，甚至在他人背后恶意中伤。说到底，这都源于我们不懂得欣赏他人。而这样的后果，必定会使我们和周围的人面对关系破裂的紧张局面，使双方都难以愉悦地生活。

因此，懂得欣赏他人，也是我们为人处世的重要课程。对待他人的优点，我们应秉持欣赏的态度，并立志向他学习，切不可因为自己不如他人而恶意中伤，懂得欣赏他人有助构建我们之间和洽的关系，使我们获得更好地发展。

欣赏他人，也学会欣赏自己，方使我们共沐春风，迈向明丽的未来。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

4孤芳不自赏

8 我想到百年前那一出寂然散场。当所有的人为“天朝上国物产丰富，无所不有”而把酒言欢时，当那群身着各色祥云朝服的人跪在所谓的龙颜之前极尽谄媚之辞时，一声炮响，震动了一个千年未老的国度，逼着那些孤芳自赏的天朝子民低下了他们高傲的头颅。

那是我们百年来从未释怀的耻辱，而我却在百年后的今天，看见了历史正在可悲地呈现出螺旋性上升。我们把古典名著翻拍了一遍又一遍，却在所谓的加入时尚元素中，诞生了多少荒诞的作品。我们在抱怨着晦涩难懂的译本的同时，放任网络文学城中幼稚粗浅的垃圾文字摆在各大书店显眼的柜台上。

孤芳自赏不是清高的象征，更不是自夸的方式，这是一种毒，会让你慢慢迷失在臆想的世界里，进而毁了自己。就像一个永远听不见小孩子在喊“他没有穿衣服”的皇帝。

固然我们需要欣赏到自己的美，却也要意识到，美是一个多广泛的定义。谁都有自己的独特的美，但固步自封只能使你的美无法得到别人的认可，你也没有机会欣赏或赞叹别人的美并汲取养分改变自己，到头来，你还是那个你，而你的美再也没有了魅力。所以，孤芳再不可自赏。

我曾惊异于《图兰朵》的华美唱腔，但最惊艳的，莫过于它用中国传统民歌《茉莉花》的曲调唱出了西方爱情故事中的分分合合。这就是一种升华了的美。西方人看到了歌剧的美，也看到了中国民歌的美，于是他们将这场美的盛宴送到具有庄严之美的紫禁城，唱了一出绝美。

9 这就是一种“美美与共”的崇高精神，它可以体现在各个方面而不仅仅是歌剧艺术。西方人做到了，我们呢？

我们无比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》带到了世界读者的眼前，让他们领略中国乡村的生活韵味；李安把张爱玲的《色戒》搬上奥斯卡的荧幕，让全世界看见了爱国青年邝裕民的隐忍与伟大；李云迪把以京剧西皮二黄戏腔改编成钢琴曲《皮黄》带到维也纳的金色音乐厅，让听惯了洋乐的西方听众站起来为中国的古老艺术鼓掌。

然而这些只是一个开始，我们在跳出千百年来孤芳自赏的圈套的开始。“天下大同”不是幻想而是梦想，孤芳不自赏延伸出“美美与共”的伟大精神，将激励我们看见更多不同的美，吸收更多别样的美，把一枝绝美的“孤芳”呈现于世界的眼前。

5 让美与美相遇

卢梭在《爱弥儿》中写道：“上帝创造了我，然后将模子打破。”每个人都是一个宇宙。在碰撞中，我们审视自己，发掘自身的价值；欣赏别人，发现不同的闪光点。美与美的相遇最终使这个世界化零为整，天下大同。

法国作家辛涅科尔曾说：“对于宇宙，我微不足道，但，对于我自己，我就是一切。”诚然，对于浩瀚广阔的世界，我们再渺小不过。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的无力感。可是，我们掌握着我们的人生，我们有责任在有限的航程里找寻自己的亮点，发现自己的独一无二。

10 学会美自身之美，才能美他人之美。苏格拉底在两千多年前高呼：“人是万物之灵”，“有思想力的人是万物的尺度”，不正是看到人类自身之美才使人纷纷从神的信仰中抬头，开启了人类认识自己的道路吗？而之后便有了不断审视自身，肯定自身之美的哲学家与诗人的诞生。

江北城墙高，江南水巷深。仅仅认识自身之美还不够，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小桥人家等共同构成了宇宙的自然景观。而这个世界的社会景观必须由人类不同的美来组成，无论是忠诚，诚信，或是责任心，这些美好的品质都会在不同的人身上得到显现。正如春秋战国时期，儒家克己复礼，以仁义治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家坚持依法治国，规范秩序；墨家兼爱非攻，培养高尚品质。宽容的社会使诸子百家各美其美，不同文化的碰撞诞生了百花齐放的璀璨传奇。立足个人，也只有学会欣赏，学会赞扬，学会包容，才能百花齐放。

沉迷于自身精神世界的对他人的闪光点嗤之以鼻，这种自大无知必然可鄙可陋，并且将其自身禁锢，他们不仅成不了哲人，还会与整个世界断了联系。眼里只有他人之美，慨叹自身无能之人终日惶惶，被自卑折磨，天下大同这般恢弘，却并没有他的身影。

“人是会思想的芦苇，”每个人都是一个宇宙。我们需要美自身之美，才能更好地立足于世；同时，宇宙是一个整体，学会美他人之美，让美与美不断相遇，碰撞，才能化零为整，天下大同。

6和谐社会“三步曲”

11 费孝通曾说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”意即做好自身建设，学习他人美德，互相借鉴交流学习，最终社会和谐。

费孝通的话表明建设大同社会需要三个步骤。确实，做好自身建设，学习他人长处，互相交流借鉴这三步正是建设和谐社会的必经之路，也是必不可少的三个过程。在整体中，每个个体若能遵循这三步，那么整体定会更和谐，更强大。

首先是做好自身建设。我们每个人从小学、初中、高中，再到大学，这一整个过程，包括以后的工作，都是一个不断完善自身的过程。要做好这一步，便要通过不断的学习。子曰：“学不可以已。”祖莹囊萤映雪，祖逖闻鸡起舞，悬梁刺股——古人的种种名言与事例都启示着我们只有通过废寝忘食的学习，才能充实自己。而在学习过程中，树立长短期目标又是十分重要的，“非学无以广才，非志无以成学”，因此，树立目标，再加之以刻苦钻研，才能学有所成，才能做好自身建设。

其次是要学习他人长处．子曰：“三人行，则必有我师．择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子尚且有不足之处，要向郯子，苌弘等询问学习知识，我们作为普通的中学生，便更应该学习他人长处，弥补自己的不足。但向别人学习也不应盲目，更应结合自身，找到适宜学习之处，且应观察别人有此长处的原因，再自己加以学习，使之成为自身长处。

最后，便是要互相交流代借鉴．这是一个需要双方互动的过程．唐

12 朝时，文成公主入藏，为藏族人民带去了许多中原先进的耕作技术，而中原地区也学习藏族人民的生产方式，引进农作物．正是汉族与少数民族的互相交流，才能出现了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成绚丽的文化遗产．可见，双方的交流借鉴融合是至关重要的．在交流中，保留自身特，融合他人长处，方能使自己与他人更出色．

当今国际社会，和平与发展是主题，在国际进程中，小到个人，大到国家，若都能遵循这三步，那么世界定会和谐美好。

8世界需要“异教徒”

看那些无垠原野上随风摇摆的不知名的野花，雪山深处倔强怒放的雪莲，深山峡谷中高贵的幽兰，坑塘河湖中洁身自好的荷花，种在花园里的富贵的牡丹，还有笑傲风雪的梅花！

它们，无论是生长在肥沃的花园里，能够得到人们的精心浇灌；还是需要靠自己艰难地寻找土壤，都盛放出了令人惊艳的生命，这世界才有了丰富的美。大自然告诉我们：世界之美，在于各美其美。

当今在青年文坛叱咤风云的八零后作家郭敬明与韩寒之争似乎从未停息，两人明里暗里互相批判互相攻击，粉丝之间无数次引发口水战。我认为大可不必。郭敬明与韩寒各有其美，郭敬明擅长唯美抒情的文字，而韩寒更会针砭时弊，评论社会现象。两人各有所长，没有太大可比性。韩寒写不出郭敬明那样忧郁细腻的语言，也拍不出票房过亿的电影：郭敬明同样无法拥有韩寒讽刺性的幽默、老练独特的见解和在赛车界的地位。所以，好就好在中国文坛拥有这两个风格截

13 然不同的作家，才会有现在繁荣发展的文学，迎合多样的口味。

然而在现在的神州大地上山寨之风盛行。美国媒体刊发《一个下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，讽刺的就是中国内地某些开发商为了刺激消费而疯狂复制国外知名地标和城市风景的现象。显然这些开发商并不懂得“各美其美”的道理，如此疯狂的山寨并没有使建筑在外观上取胜，更不用说掌握西方国家建筑文化的灵魂了。生搬硬套只会为自己扣上“山寨”的帽子，而丢失了真正的美。中国同样拥有灿烂的建筑历史，优雅的园林建筑，雄伟的宫殿„„我国当代的建筑要想真正创造独成一家的美，就不该盲目窃取他人之美，沦为西方建筑的赝品，而是不与历史做切割，传承自己的美。否则世界将趋于大同。

席慕容说：我们生存在一个文化与艺术都重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。是的，世界需要这样的“异教徒”。千篇1律和各式模仿秀早晚会使审美疲劳，只有当各位异教徒不同的思维碰撞出创新的火花，当各位异教徒懂得互相欣赏时，这个世界才真正被称为“大千世界”而不是“大同世界”。

歌者在歌唱：当我和世界不一样，那就让我不一样。与我同时代的你，你准备好成为我的“异教徒”了吗？准备好为这大千世界绽放与我不一样的美了吗？

欣 赏

印度诗人迦梨陀娑曾言: 欣赏吧！在捕捉他人亮光的同时,你会发现自己散发的光华。

我想欣赏的动人之处便在于此：欣赏他人之美，又增添自身之美。

14 唐朝诗人王维却非善欣赏者。说他当时位居丞相又颇有文才，府中迎来穷书生孟浩然的来访，希望得他助力荐于圣上。王维口上应下，但见孟诗绝采，心中却起妒才之意。这天唐玄宗到府，王维竟以“布衣不便面圣”为由将孟匿于床下。事后孟愤然郁然离去，终不得志抑郁病卒。一句“当路谁相假，知音世所稀”道尽其中怨怼辛酸。

王维胸中纳下了“江流天地外”的宽广之境，却纳不下对有才之人的欣赏，究其原因，是放不掉对名利的计较。

除了名利，身段面子也可能成为阻碍我们欣赏他人之美的绊脚石。

从古至今，不乏领导上级嫉贤妒能之事，饱识之士目中无人之例。须知美美与共的世界里，必舍去身段。

孔子坚持“三人行，必有我师”的信条，一生虚心求学，甚至向学生屈尊受教。所以他才能流芳千古，“六经”的奥妙成为他贈与后世最珍贵的礼物。

微软公司和苹果公司一直以来都是竞争对手。然而令人匪夷所思的是当苹果公司出现经济困难，日常工作全因为资金周转不灵而陷入瘫痪之时，众人都猜测比尔盖茨会不会采用并购手段一举摧毁苹果王国，然而他却作出了惊人之举——贷款给乔布斯一亿美元以帮助苹果公司度过困难。

假使没有当初比尔的慷慨解囊，现如今风靡全球的iphone系列也不复存在。当然，微软又会少一个强有力的竞争对手。然而正因为比尔盖茨对乔布斯科技才能的由衷欣赏，才有如今科技业两大巨头你

15 追我赶、耀目科技星空之景。

学会欣赏，是一种智慧，更是一种魅力。它为你增添豁达情怀，吸引着才识广博者与你为友，助你成功。

奸雄曹操有一点广受赞颂，那便是欣赏爱惜人才。官渡之战袁绍率十万大军猛然攻来，却固执己见而失许攸良师。当许攸星夜赶到曹营投靠，曹操欣喜至极，竟“跣足出迎”。而后他从许攸之计，袭马巢、烧粮草，在官渡打了个漂亮的翻身仗，为统一北方奠定基础。

曹操凭借赏才爱才之名，纳入郭嘉、荀彧、贾诩等贤士良师，最终曹魏赢天下。

王维学不会欣赏，失去了孟浩然这一珍贵的心灵伴友，终身内疚不安，岂不是得不偿失？

其实只要放下名利，身段，偏见，欣赏他人，你必能从中收获些许，这将为你增光添翼，助你散发炫目光华。

此时便正是应了费孝通那句“美美与共，天下大同”了，又何乐而不为呢？

尊重文化多样性

前几年，有一部名叫《刮痧》的电影引起了国际间的热议。电影讲述的是一对居住在美国的中国夫妇，因儿子不舒服给他刮痧，后来孩子背后的淤痕被人发现后，引起了轩然大波，美国人认为这对夫妇虐待孩子，并剥夺了他们的监护权，将孩子送到专门机构。而这对中国夫妇则认为这是中医中的一种治病方法，由此引发了一系列的事

16 件。

这部电影充分体现了中外文化间的差异，也呼吁人们用宽广的胸襟包容差异，尊重文化多样性。

我们每个中国人都知道，中华文化博大精深，源远流长，但在这个拥有六十多亿人口的地球上，文化之间必会存在很大的差异，我们的文化在其他民族人的眼里，可能并非是最好的，相反，他们的文化才是最好的，这就要求我们在当今这个中外交流频繁，全球化趋势增强的社会中，学会包容与理解，尊重文化的多样性。

周恩来曾在一次亚非国家会议上提出“求同存异”的方针，这成为了处理国际关系，对待国与国之间差异的重要方法，伟人尚且如此，何况我们呢？

随着中国的不断发展，许多外国人选择来中国留学，工作，他们中不乏一些黑种人，他们的行为习惯，言谈举止和我们存在很大的差异，于是一些中国学生经常嘲笑他们的外表，穿着甚至公然做出不尊重，歧视他们的行为来，而他们则可能因为语言不通不理解那些嘲笑，或者理解了，也宽容看待，一笑了之。这一切都彰显了我们民族胸怀的狭小。我们不妨换位思考，如果我们中国留学生在外国如此遭遇，心情会是怎样？

因此，有一颗包容理解的心很重要。

出现这种现象，究其原因有一下几方面：一方面，是中国传统文化的劣根性，中国古代，多称外国人为“蛮夷”等这类带有明显歧视意味的名称，另一方面则是现代教育的缺失，没有从小灌输孩子平等，

17 尊重的思想。

我们以一种包容的心态对待文化间的差异，尊重文化多样性，促进世界文明更加灿烂辉煌。

第19篇：一模分类(作文)

2014年北京市各区高三一模语文试题分类汇编——作文.doc (2014-05-07 00:28:40)转载▼ 标签： 教育 分类： 作文

六、本大题共 2 小题，共 60 分。（东城）

19、阅读下面的材料，按要求完成微写作。（10 分） 瑞士作家凯勒说“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”的确，我们每个人生活的空间时有限的，而书中的空间则是无限的。

请你写一段文字，想你的朋友推介一本好书。要求：

1、写清书名，作者或编者等信息；

2、理由充分；

3、语言流畅；

4、字数 200 字左右。 20、作文。（50 分）

请以“时间都去哪儿了”作为题目，写一篇不少于 700 字的文章。除诗歌外，文体不限。

六、本大题共2小题，共60分。（西城） 20．阅读下面文字，按要求作文。（10分）

据报道：某大学教授用30个问题来测试大学生的人文素养，其中涉及狄更斯、徐悲鸿、柴可夫斯基、《战争与和平》、《围城》等。只要答出“狄更斯——英国名作家”这样的程度即可。测试结果显示，这30道题正确率不到三分之一。

对于这个测试结果，你有什么看法。请写一段话表达观点并陈述理由，200字左右。 21．请以“声音的味道”为题，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。（50分）

六、本大题共2小题，共60分。（海淀）

22.阅读下面的文字，按要求完成微写作。(10分)

自助餐因具有一次交费无限量取用的特点，尤其受到青年学生的欢迎。尽管餐厅在明显的位置上摆放了“节约卡”，墙壁上贴有“少取多次”等提示语，但浪费现象仍十分严重。许多学生用餐后，餐桌上一片狼藉，多数餐盘都有剩余食物。据统计，一家不算大的自助餐厅，一天被浪费的食物高达600斤。

请你写一段文字，倡导青年学生树立节约意识，养成正确、健康的消费习惯。

要求：语言简练得体，理由充分合理，150字左右。

23.阅读下面文字，按要求作文。(50分)

郎朗的父亲在《我和朗朗30年》这本书中，讲述了郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事，介绍了培养郎朗成功的秘诀，其中一条是：让孩子成长得快一些、更快一些。这引起了家长们的热议。

家长甲说：我觉得非常有道理。培养孩子确实要尽早、赶快，要尽可能地早学，多学。 家长乙说：我不太同意这种观点。培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。再说，像郎朗这样成功的又有几个? 家长丙说：是啊，梁启超先生说过，学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得受益。他教育出的子女个个都很杰出。

家长甲说：可是时代不一样了啊!„„

要求：以上对话引发了你怎样的想象和思考?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，除诗歌外，文体不限。

六、本大题共2小题，共60分。（朝阳） 20.阅读下面材料，按要求作文。（10分） 在禁止吸烟的公共场所，当你碰到有人吸烟时，你会如何劝阻？请把劝阻的话写成一段文字。 要求：

1、理由充分。

2、语言精练得体。

3、150字左右。21.阅读下面材料，按要求作文。（50分） 有人说：这世界上可怕的东西实在是太多了。 有人说：应该天不怕，地不怕，什么都不怕。 也有人说：如果什么都不怕，反而更可怕。 还有人说：应该有所怕，有所不怕。

以上看法引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

六、本大题共2小题，共60分。（丰台） 22.阅读下面的文字，按要求作文。（10分）

最近，网络流传“最伤父母心的冷暴力口语”，其中4句颇能反映当今某些中学生的心态。请从中任选一句。再从（1）（2）题中任选一题，写一段话，不少于150字。

①我吃什么我知道，别给我夹。

②有事吗？没事，我挂电话了。

③说了你也不懂。

④叫你别收拾我房间，东西都找不到了。

（1）描述一幅说这句话时的生活画面。

（2）对说这句话的现象发表你的看法。 23.阅读下面材料，按要求作文。（50分）

深圳市某酒店旁，一名过路的女孩单膝跪地，将饭一口一口喂进一位满头白发的乞讨老人嘴里。一家媒体记者抢拍下这一感人画面，这名被誉为“深圳最美女孩”的主人公在网上迅速蹿红。

然而事隔三天，就有网友爆料：整个爱心行为可能是某商业展览的炒作。目击者言之凿凿，网友质疑声不断升温，当事媒体最初矢口否认，但最终遮掩不住真相。不久，涉事记者通过中国新闻网的官方微博向社会公开道歉。

上述材料触发了你怎样的联想或思考？请自拟题目，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

六、本大题共2小题，共60分。

23．阅读下面的材料，按要求完成微写作。（10分）

近来，人们环保意识加强，纷纷提倡骑自行车出行，可北京的骑车族却常面临无“路”可走的尴尬。自行车道变成了机动车的停车场，骑车族被迫在快车道、人行道上骑行。请你给机动车司机们写一段文字，倡议归还自行车路权。

要求：语言精练得体；理由充分，有号召力；150字左右。 24．阅读下面的材料，按要求作文。（50分）

近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破10亿，剧中的俊男靓女、华衣美服甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。

“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考„„ 对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的作文，文体自选。

第20篇：深圳一模作文

2018年深圳一模作文“育儿观与文化”审题与例文

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。 【试题解析】

一、题型解析

这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。

（一）题目明确给出了任务指令：

1.“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。

2.“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。

3.“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。

（二）情景

旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。

（三）社会热点现象

如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。

（四）主要对象

外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。

二、审题立意简析

（一）解读材料，理解材料基本内容 材料由四个部分组成：

1.在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。

2.外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。

3.外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。 4.他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。 ——影响。众人围观与议论。

一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。

材料展示的是中外家长不同的育儿理念。

（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点

分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。 1.整体解读材料（略）

详见“

（一）解读材料，理解材料基本内容”部分。2.各部分之间关系

（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——核心事件，是起点。

（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。

（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——交流与碰撞。

（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。 影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。

这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。

材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。 参考角度：

①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼

②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融

④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化 ⑤认可中国育儿理念，注重育人以情

⑥认可外国育儿理念，注重育人以独立，防止“巨婴” ⑦融合中外育人理念，育人要既独立又温暖（立人与仁人） ⑧从中外育儿冲突看文化自信

例文

一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。） 此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）

2 教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）

（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。

永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）

点评：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件”背后的“大原因”，以小见大。又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当“中西合璧”——包容审慎，携手共赢。作者的论述语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。

“包容审慎，携手共赢”是辩证统一的结果，也是借鉴合作共同进步的社会大趋势！ （北京师范大学南山附属学校 韩振聚）

例文

二、合理对待文化差异（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。

表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。

西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。

东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊

3 老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。

西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。

点评：文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从“深层文化因素”着手，准确分析了两种育儿观念的文化背景，在此基础上提出了“合理对待文化差异”的主张，切合题意。考生还辩证分析了“扶与不扶” 的现象和“文化差异”的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的方法，逻辑清晰，颇具说服力。（南头中学 陈媛）

例文

三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）

对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。

中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。

因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。

一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。

西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。

泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。

4 评语：本篇文章立意精准，作者能够透过这场中外父母育儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而《红楼梦》《堂吉诃德》等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添了浓厚的文学色彩。“中西文化看似对立，实则统一。”作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻有力，语言凝练流畅。只是标题中的“温暖人间”在全文的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇难得的考场佳作！（南山外国语集团滨海中学 刘焕翠）

例文

四、苍松不在盆，雄鹰不在笼

（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入） 在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。

两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。

中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。

中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。

脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。

中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。

我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。

评语：本文是考场中一篇不错的议论文。首先，考生能准确把握材料的含义，标题

5 “苍松不在盆，雄鹰不在笼”统领全文，精确地用对比手法解读两对父母不同的做法、原因和结果。文章思路清晰，从分析领队父母态度的不同到剖析“育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异”，进而得出要经历苦难才能铸造出宝剑的结论。其次，文章的语言畅达准确，逻辑严密，设喻巧妙，富有说服力。再次，能联系客观现实分析“熊孩子”现象，举例论证准确到位，能很好地驾驭素材。问题是，对育儿文化的差异谈得还不够深入。（南山赤湾学校 胡莹）

例文

五、文化冲突是进步之梯

（可评为三类卷 38分，谈文化冲突，但没有进扣“育儿理念”“孩子教育”，偏离了

作文任务） 在某景点，中外夫妇间因育儿理念发生了激烈的文化争执。外国夫妇认为孩子摔倒应不予理睬以培养独立性格；中国夫妇则认为应扶起并安慰，让孩子感受爱和温暖。众人议论纷纷。笔者认为，这次冲突是值得赞扬的，文化冲突是百利而无一害的进步之匙。

马克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。”大到万物发展规律，小到育儿观念冲突。我们应该正视这种冲突。冲突是两种观念的碰撞，两种精神的火花，更是两种个体的融合。对于冲突，不能消极地“敬而远之”，“以和为贵”。而应正视冲突的原因及其有利的价值。

冲突是人类进步的阶梯。今有养育观念冲突，古有“日地争辩”。神学黑暗的统治下，一位青年哥白尼在罗马教廷的威严下开展了一场神圣的争论，新兴的“日心说”思想与传统的“地心说”展开了辩论。虽然青年最后没有赢得这场无硝烟的战争而且牺牲，但思想的光芒在这次争辩中开启了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。

正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。

正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们！

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