耶稣与彼得作文范文
推荐第1篇：诗经与耶稣
《诗经》是孔子亲自所编。但孔子为何要编《诗经》，《诗经》究竟为何重要，竟而成为中华文化之经典呢？
孔子在《论语·为政》中揭示：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 原来，《诗经》是“古人的祈祷之声”！孔子煞费苦心编《诗经》，乃是盼望世人通过熟读这些向上天祈祷的灵性文字，时时躬身反省、谦卑祷告，让天上的活水注入，让人心归向上天、敬畏上天、顺服上天，从而避免人心的枯干、邪荡、摇摆以及衰退、败亡，才有可能“思无邪”。这才是《诗经》的总意，也是《诗经》的真正价值所在。
《诗经》清楚地教导国人：道德和律法，都是从昊天上帝而出，离开上帝讲道德和律法，最后必然都沦为虚假、粉饰、欺骗、离道、失德、枉法。《诗经·大雅·皇矣》就明确谈到：“帝谓文王……不识不知，顺天之则。”意思是， “上帝启示文王，不要自作聪明，应当顺从上帝的律法准则。”这与老子在《道德经》上所指出的 “圣人出，有大伪”以及明确提出的“绝圣弃智”，还有《圣经》上所说的“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明(哥林多前书 1:19 和合本) ”思想如出一辙，其核心都指向以神为本，否定人本主义。
《圣经》说：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明(箴言 9:10 和合本)。 ”中国人喜欢抛开对上帝的信仰，在人文的基础上修身养性，这看起来很谦卑；现在流行王阳明的“致良知”，也是在中国人野蛮追求物欲之后的一种貌似谦卑的表现；然而，以《诗经》和孔子的标准看，这些做法本质上都是很虚伪，并且走不通的！
因为，人真正的谦卑，是来到上帝面前，承认自己的渺小与有罪，归信上帝并接受上帝的拯救！人真正的谦卑，不是自我修行，而是归回上帝；不是在上帝面前承认“我无能”，而是承认“我不配”；不是在上帝面前说一声“I am sorry（对不起）”，而是老老实实地承认“I am sinner（我有罪）”；不是背离了上帝，靠自己去修身养性、自我成圣，而是接受上帝独生子耶稣基督在十字架上的救恩，并以耶稣为道路、真理与生命，进入天人合一的人生境界。
“尊荣以前，必有谦卑 (箴言 15:33 和合本) ”。唯有在上帝面前谦卑、以上帝为本的民族，才有数千年的尊荣和兴旺。犹太民族最大的智慧是他们敬畏至高、独一上帝，西方民族真正的智慧是他们转向了至高、独一上帝，中华民族最高的智慧则是归回至高、独一上帝！
这让我们重新发现《诗经》！她并非普通的文学作品，也不是伦理教导的作品，更不是人文主义作品，而是伟大的神本主义作品。《诗经》还表明，以周文化为范本的古典儒家文化其实是敬天慕道的文化，而不是一些人所理解的不敬畏上天、只注重自我修行与社会伦理的人本主义文化。中华文明五千年没有象历史上其他诸多的文明那样灭亡，实在要感谢我们的先贤，因为他们在中华文明的源头之际，选择了正确的信仰，并留下了宝贵的教导，从而使得对“老天爷”的敬畏，对上天的信仰从未止息；而后人离弃了孔子，离弃了原教旨主义的儒家，则实在需要类似于西方新教式的悔改和归正。
本文作者在以前我们连载的文章中曾指出，“由于古道信仰迷失断代的原因，直到现代，还有许多大教授、大学者、大专家、大权威弄不清楚昊天上帝、昊天、天、上帝、帝、上天、五帝的关系，若再加上皇天上帝、神皇上帝、老天爷、天老爷、苍天、天公等等，恐怕就使许多人越加迷糊了。”同样，古往今来又有多少中国人真正懂得中国的人文经典如《诗经》呢？
感谢上帝，祂爱神州，爱我们中国人，并且没有忘记中华民族。今天，借着《圣经》特殊启示的光芒，我们终于得以访问五千年古道，探幽入微，将中华文明的瑰宝重新寻回、擦亮、打磨……
在浮躁的年代，让我们安静心灵，一起读一读下面的文字吧。
Text 正文
由于历史和社会的原因，今天的中国人，乃至中国的文人学者，对华夏民族古圣先贤信仰的认知也非常模糊，乃至多有迷失。因此，现代大众对中华文明的根，几乎是毫不知情；对古代经典的认识，普遍停留在所谓的“为学之道”、“为人之道”、“智慧权谋”、“阶级控诉”等这些有限的内容上，知人本人文，而不知神本神文。
那么，华夏民族自古信仰如何呢？古代经典如：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》、以及《黄帝内经》、《史记》、《道德经》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《鹖冠子》、《列子》、《荀子》等等都记载了华夏民族古代信奉上帝，遵循天道，弘扬天道，警戒悖逆，呼吁归回的许多事实与教导。这些经典忠实记载了古圣先贤的信仰状况和信仰理论，是任何后世的专家、权威或领袖都无法扭曲、误导、蒙蔽与否定的。
在此我们先以《诗经》为代表，将先祖先民的鲜活信仰状况，再次呈现、揭示在大家的面前。
有一篇称为“古人的祈祷之声”的网络文章，有的网站起名为“《诗经》里面有趣的文章”，虽作者不明，然其条理分类极佳，它将古人的信仰生活的鲜活情景，进行了系统概括，现在借其纲要主旨，重新进行整理编写如下：
1、赞美
《诗经·小雅·小明》：“明明上天，照临下地。”
意思是说：“公义圣洁如同日头的上帝，光辉普照大地。”
《诗经·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”
意思是说：“伟大荣耀的大君王上帝，降临赐下丰盛恩典。”
《诗经·大雅·荡荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”
意思是说：“恩典长阔高深的上帝，是天下万民的大君王。”
——在这篇诗歌中，可以发现昊天上帝，也简称“上天”和“上帝”。体现了先祖先民歌颂赞美至高的独一神的情景。
2、祈求
《诗经·大雅·云汉》：“„„旱既大甚、黽勉畏去。胡宁瘨我以旱、憯不知其故。祈年孔夙、方社不莫。昊天上帝、则我不虞。敬恭明神、宜无悔怒。„„瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止、无弃尔成。何求为我、以戾庶正。瞻卬昊天、曷惠其宁。”
这是一首记载周宣王求雨的祭祷文，意思是说：“旱灾如今很严峻，大家都竭力想把灾害除去。为何让我们承受这样的旱灾，我们实在不知道缘故。我祈求丰年总是趁早，各类祭祀也不晚，昊天上帝为什么不顾念我，我恭敬上帝明白德行，不该对我有怒气。„„仰望昊天上帝，何时赐我好光阴，大臣和君王向上帝祷告不停歇，就算死期就要到，也不敢放弃你来成全的盼望，有什么祈求是为我个人呢，是为了天下百姓得安宁啊，我瞻仰昊天上帝，何时赐下恩惠叫天下安宁呢！”
——在这篇祭祷诗歌中，可以发现有“昊天上帝”的全称，也有简称“昊天”，或称“神”。体现了先祖先民在大旱灾的时候，不单单竭力“尽人事”，也努力“知天命”、仰望昊天上帝的情景。他们知道人力的有限，知道上帝能力的无限。
3、祷告
《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天，王曰：于乎，何辜今之人，天降丧乱„„圭璧既卒，宁莫我听？”
意思是说：“明亮的天河，运转于苍穹天空，君王仰天长叹；现今世人有什么罪过，昊天上帝竟降下如此大祸？„„祭祀的玉器已经用尽，难道昊天上帝还不垂听我的祷告？”
《诗经·周颂·我将》：“我将我享，维羊维牛，维天其右之„„我其夙夜，畏天之威。”
意思是说：“我将牛羊献上，祈求上天保佑；„„我会昼夜警醒，敬畏昊天上帝威严。”
——在这篇祭祷诗歌中，可以发现“昊天上帝”也简称“天”。体现了先祖先民面对灾祸，来到上帝面前倾心吐意，祈祷平安的情景。
4、哭诉
《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝、好是懿德。天监有周、昭假于下、保兹天子、生仲山甫„„”
意思是说：“上帝生养了万民，赐给供养的百物，也赐下律法准则。使民众的伦常秉性，都爱好美善，渴慕圣德。昊天上帝监察我们周朝，昭告赐福于下民，保佑我们周天子，生养造就仲山甫辅佐他„„”
《诗经·周颂·臣工》：“于皇来牟，将受厥明，明昭上帝，迄用康年。”
“皇”同“煌”，指辉煌美盛；“来”亦作“䅘”，指小麦；“牟”通“麰”，指大麦。意思是说：“看啊，长势美盛的大麦小麦，我们必定将要承受好收成，光明昭著的上帝，又赐下一个安康福乐的丰年。”
——在这些颂歌或祭祷诗歌中，可以发现“昊天上帝”也简称“天”或“上帝”。体现了先祖先民感谢天赐贤臣，或天赐丰年的情景。
5、哀伤
《诗经·大雅·召旻》：“旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑、民卒流亡。我居圉卒荒。天降罪罟，蟊贼内讧，昏椓靡共，潰潰回遹，实靖夷我邦„„”
“旻”有“怜悯哀伤”之意，意思是说：“我哀伤是因为昊天上帝突发盛怒，从天威降下丧乱。大饥荒使人肚子鼓胀，人民或死亡，或逃难四方，国土和边疆尽都荒芜，上帝降下了惩罚罪孽的罗网，国中的奸臣盗贼们纷争内讧，昏聩糜烂，谗言乱政，胡作非为，实在是祸害毁坏了我们的邦国家园„„”
——可以发现“昊天上帝”在此也简称“天”。这首周幽王时期老臣的哀歌，抒发的是这位老臣面对废德荒淫、悖逆昊天上帝的君王，日益衰弱的朝政，贤良之士被弃不用，奸佞之臣得势，百姓备受压榨欺凌，农事荒废，饥荒降临，举国逃荒，遍地尸横的状况，内心异常凄苦哀伤的情景。
6、哭诉
《诗经·王风·黍离》：“中心摇摇„中心如醉„„中心如噎，知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
意思是说：“我心恍惚苦凄凄，我心慌乱如醉酒，我心沉闷如梗塞，知我者说我心里忧伤，不知我者问我有何情求？悠悠在上的昊天上帝啊，这是谁的罪咎呢？”
《诗经·小雅·巧言》：“悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱如此幠。昊天已威、予慎无罪。昊天大幠、予慎无辜。乱之初生、僭始既涵。乱之又生、君子信谗。君子如怒、乱庶遄沮。君子如祉、乱庶遄已。„„”
意思是说：“悠悠在上的昊天上帝啊！您称为我们的父母，我不觉得自己有什么罪孽，为何竟遭受这样大的祸患痛苦？ 昊天上帝已经降下天威惩戒，到处全是祸患乱象，我省慎检讨，自己实在是无罪无辜。祸乱刚开始滋生，是因为奸佞的谗言尽数被包容放纵；祸乱重复发生，是因为君王越加听信采纳败坏的谗言。君王当初如果怒斥谗言，祸乱就必能够止息；君王如果能任用贤能，祸乱就必能肃清。„„”
——在这首控诉的诗歌中，体现了昊天上帝也简称“昊天”。这首诗歌揭露了君王爱听谗臣巧言，荒废了昊天上帝的律例典章，国势下滑，祸乱滋生，自己心中焦虑如焚，只能向昊天上帝哭诉的情景。
7、感叹
《诗经•大雅•抑》：“„„肆皇天弗尚、如彼泉流、无沦胥以亡„„昊天孔昭，我生靡乐，视尔梦梦、我心惨惨。诲尔谆谆、听我藐藐。匪用为教、覆用为虐。借曰未知、亦聿既耄。于乎小子、告尔旧止。听用我谋、庶无大悔。天方艰难、曰喪厥国。取譬不远、昊天不忒。回遹其德、俾民大棘。”
意思是说：“如今昊天上帝不庇护，就如泉水任凭流，无波无浪都消亡„„昊天昭明全知晓，我一生警醒不敢贪图逸乐，看你（指周平王）整日浑浑噩噩，我就对你谆谆教导，但你却听不进几句话，不但没有当教诲，反而当成玩笑话一般来废弃。若要说你尚无知，你已年岁过半百，哎呀你这悖逆小子，忠告劝勉你全不听，如果听从沿用我的规划，就必定没有什么懊悔，如今昊天上帝正降下大灾难，国家恐怕要倾覆灭亡，灾难已经在眼前，昊天上帝的惩罚是不会偏移出错的，若不回转你那邪僻的德性，就要连带使得黎民百姓一起遭殃了。”
——这是一首老臣卫武公规劝少年君主周平王的劝诫诗。在这首诗中，昊天上帝也被称作“皇天”、“昊天”、“天”。
昊天上帝在《尚书》中也被称为“皇天上帝”，现在北京天坛的神位牌，写的就是“皇天上帝”。“皇天上帝”在古经中又多简称“皇天”。
8、记述
《诗经·周颂·思文》：“思文后稷，克配彼天，立我烝民、莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界、陈常于时夏。”
意思是说：“后稷有德，效法上帝；教化万民，无人能及；留下农稼，大麦小麦；上帝降命，养育万民；不分疆界，广事农业。”
《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，无然歆慕，诞先登于岸。”“帝谓文王„„不识不知，顺天之则。”
意思是说：“昊天上帝告诉文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，应当径直登临我岸。”“上帝启示文王，不要自作聪明，应当顺从上帝的律法准则。”
——在这些诗歌中，昊天上帝也被简称作“天”、“帝”，且在行文之中，常常可见“天”与“帝”交替使用。
9、劝诫
《诗经·大雅·板》：“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驱驰。昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。”
意思是说：“要惧怕昊天上帝的震怒，切莫不屑当儿戏；要敬畏昊天上帝的降灾，不要任行妄为。上帝昭昭，能明察你的出入；能知道你的罪衍。”
《诗经·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。”
意思是说：“„„昊天上帝的法度和旨意，不可妄自揣度，怎么能生厌不自勉呢！”
——在这些诗歌中，昊天上帝也被称作“天”、“昊天”、“神”，体现了古人非常熟练、得心应手的使用这些称谓词。
10、警告
《诗经·大雅·瞻卬》：“天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忘。”
意思是说：“上帝为什么责罚你？神为什么不祝福你？你舍弃了夷狄的大惠，却妒忌我这正直的人，”
《诗经·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。”
意思是说：“恭敬吧，恭敬吧！天道显赫不可昧，持守天命不容易。不要以为昊天上帝高远在天边，我们任意妄为没关系，上帝上下往来眷顾着这块土地，日夜在监察。”
——在这些诗歌中，昊天上帝也被称作“天”、“神”。
藉着《诗经》中记载的古事和古人的教训，上古时期亲密无间、浓浓烈烈的“天人关系”，依然可以活画呈现在当世国人的眼前，他们的欢歌笑语，他们的喜怒哀乐，似乎依旧萦绕在耳际。
所以，《论语·为政》记载孔子的话，说：“诗三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”
意思也就是说，人的心思极容易偏邪，唯有敬畏上帝，顺服上帝的律例典章，才能保守良心道德，时时躬身反省，才有可能“思无邪”，离弃了造天地万物的至高神昊天上帝，离弃了这一活水的泉源，就必然走向邪荡飘摇，走向衰退败亡，这也就是《诗经》的总意。
----道德和律法，都是从昊天上帝而出，离开上帝讲道德和律法，最后必然都沦为虚假、粉饰、欺骗、离道、失德、枉法。
推荐第2篇：耶稣门徒材料作文
阅读材料，按要求作文。
耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一只破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没有说什么，自己弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那里换了三文钱，并用这点钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫的漠城，耶稣猜到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃掉出一颗，彼得一见就赶忙捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你先前弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上劳碌。” 是的，“小事不干，将在更小的事上劳碌。”
请根据材料写一篇文章，题目自拟，文体不限，立意自定，字数不少于600。
首先认真地读材料：
明确这是材料加观点的作文，有点像话题作文，但又有不同，它给我们提炼只是观点，而非话题。观点是“小事不干，将在更小的事上劳碌”
在立意上思路要打开：
如果以
1、从小事做起(或从画蛋开始)
2、做好小事
3、勿以事小而不为
4、磨刀不误砍柴工
5、聚沙成塔或水滴石穿
6、细节造就品质
7、一屋不扫何以扫天下
8、于细微处见精神
9、因小失大
10、千里之堤，溃于蚁穴等
这些立意都扣住了材料及观点。
如果以
1、感于“亡羊补牢”
2、小事不做，就是懒惰
3、成大事者不拘小节等 立意就容易跑题。
在构思上要有条理，即结构完整而且清晰。 是并列式，递进式或是二者兼有。注意首尾照应。文章杂乱无章往往是因为思维不清晰。 同时构思上也可出新意。如有个学生构思了两封信。彼得研究生毕业到一家外企上班，整天做的是倒水，打扫卫生，觉得被浪费了，很是苦恼，就给耶稣写了一封信，耶稣回信没有正面回答，只是说，天使会飞而人不会，是因为天使把自己看得很轻。给人耳目一新之感。
选材上也要打开思路：
首先要选取有代表性的素材，即至少是很多人所知的，如达芬奇学画从画蛋开始。
其次，材料要能证明观点，这是这次作文存在的最大问题-----许多考场作文中的材料不能证明其观点，如我因为懒床，掉了准点的公汽，只好放血打的上学；没有按时背书，老师要我把400多字的课文抄写50遍，我抄了三天，手都写起了茧。 其实好的素材很多，关键是在如何使自己在考场上克服紧张情绪，顺利地打开思路。 好的材料很多，如前面所提的外，还有
1、美国“挑战者”号航天飞机失事，就是因为小的部件有问题
2、我国前些年澳星发射失败也就是细节问题：在配电器上多了一块0.15毫米的铝物质
3、苹果落在地上是小事，但牛顿却由此发现了“万有引力定律”
4、上海地铁一号线是由德国人设计的，看上去并没有什么特别的地方，直到中国设计师设计的二号线投入运营，才发现其中有那么多的细节被二号线忽略了。结果二号线运营成本远远高于一号线，至今尚未实现收支平衡
5、白蚁确实可以造成长堤溃决的后果，必须进行科学、细致的观察和研究，才能防患于未然，任何麻痹和对细节的忽视都会带来难以想象的后果
6、“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败
7、托尔斯泰曾说过：一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节
8、海尔总裁张瑞敏先生曾说：把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。海尔集团“严、细、实、恒”的管理风格，把细和实提到了重要的层次上，以追求工作的零缺陷、高灵敏度为目标，把管理问题控制解决在最短时间、最小范围，使经济损失降到最低，逐步实现了管理的精细化，消除了企业管理的所有死角，大大降低了成本材料的消耗，使管理达到了及时、全面、有效的状况，每一个环节都能透出一丝不苟的严谨，真正做到了环环相扣、疏而不漏；而近些年不少公司的大起大落也在于，虽其规章制度不可谓不细、不严、不实，但往往说在口上，定在纸上，订在墙上，就是落实不到行动上。真所谓成为细节，败也细节，一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至
9、荀子在《劝学》中阐述：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海„„”讲的都是同一个道理：凡事皆是由小至大，小事不愿做，大事就会成空想。名人之所以成为名人，其实没有什么特别的原因，仅仅是比普通人多注重一些细节问题而已。智者善于以小见大,从平淡无奇的琐事中参悟深邃的哲理
10、在国外餐馆里洗盘子，日本人往往“死板”地按要求洗七遍，而中国人往往耍小聪明，只洗三遍。
可见，好材料不是没有，只是你在考场上要使自己冷静下来，然后才能打开思路。
材料是一则故事，我们也可再编一则故事，重新演绎这个道理。如有个学生写：很久前，在澳洲，有一位父亲为他幼小的女儿买了一只兔子，看着女儿和兔子一起嬉戏玩耍，一起长大，很是高兴。但兔子每天晚上都要关回笼子了，结果一天晚上，他没有找到关笼子的钥匙，他也没有去再弄一把锁，结果，此时正是兔子交配的季节，而且兔子从此越繁殖越多，周围已没有草吃，开始啃噬庄稼。澳洲人不得不端起枪，开始血淋淋的屠杀„„
佳作欣赏
一花一叶一世界
一粒沙里映出一个世界，一朵花中看到一个天堂。生活中的诸多美好与玄机都蕴藏在那点滴之处，小事之间。窥斑见豹，知微见著，更是历经岁月洗礼而毫毛不褪色的至理格言。一叶落而知天下秋，在一花一叶的小事中，我仿佛看到了一个奇妙的世界。
相信许多人都读过那篇流传千古的兵家经典《曹刿论战》，并深为曹刿的军事才能所折服。但在“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群战术背后，我却窥见了曹刿知微见著，小处着手的别样智慧。
还记得战事接近尾声时，鲁庄公见敌军溃败，盲目主张追击。是曹刿，“下视其辙，登轼而望之”，见敌军“辙乱旗靡”，才下令歼敌。在这看似细微的小事中，曹刿看出了战势的动态，敌情的变化，小事不小。
无法可想，在瞬息万变的军事战场上，若是鲁庄公一般只观大势而忽略小事，将会给鲁军带来怎样惨重的损失。也许要经历谋士群臣无数繁琐周密的分析策划，才能得出曹刿一视一望间轻而易举的结论吧!在那“辙乱旗靡”的所谓“小事”中，隐藏着决定战事成败的玄机!
由此可见，小事不干，将会在更小的事上劳碌万分!
反观我们平凡的生活，又何尝不是同样的乖戾？有多少次，我们都因小事不干，而在更小的事上劳碌着：一个题粗心，而导致整张试卷重新检查；一个音符弹错，而导致整个曲子重新再弹；一次听课不认真，导致课下似懂非懂不得不从头开始再次学习。更无法可想“神州六号”飞船发射这样“牵一发而动全身”的重大工程中，因忽略小事而造成的某一环节的疏漏，将会带来多少纷繁复杂的检修，甚至是全局皆输的严重后果。
朋友，其实小事不小，殊不知小事不干，将会在更小的事上劳碌。让我们重视那细微如一花一叶的小事吧，在一花一叶中铸就那属于我们未来的美丽世界。
朋友，让我们共同铭记：一花、一叶、一世界„„
从小事做起
所谓大海不拒细流，故成其深；高山不拒碎石，故成其险；大树不拒落叶，故成其茂。因此，在漫漫的人生长路中，我们应该着眼于未来，从小事做起。唯其如此，才能实现我们的人生梦想。
小事虽小，其影响却不容忽视。在学校中，总会有那么一批拾金不昧的同学，他们作好事，不留姓名，急人之所急，想人之所想；总有那么一批乐于奉献的同学，默默地坚持为班集体的利益奔忙，从班里的一根粉笔的保管到班级大活动的组织，不计得失任劳任怨。他们为我们的精神建设在积沙聚石。这些看似微不足道的小事却体现着他们的良好的精神品质和道德素养，殊不知这种优秀的品质是我们的人生的导师。正是在小事上的负责让他们迈出了人生中的正确的一步。
对待小事，我们更要严谨。古人云：“天下大事，必做于细。”前苏联有个飞行员在一次飞机试飞过程中，随着飞机一同在上空坠亡。年仅37岁的生命就这样在风华正茂的季节不复存在，而这一切的一切都是因为他在计算飞机进行轨道时间少算了0.001秒，何其不幸。小小的千分之一和一人姓名孰重孰轻？所以只要在小事上认真严谨，才不至于在大事上损伤产重。
有一个商人以卖米为生，他与其他商人的最大区别在于他注意到人们买米的不便利因素，因此他记录下每户买米的质量和每户的特点，算好日期定期为买者送米，所以他成为了米业大亨。任何一件小事都不是凭空就会成功，而在于你是否关注细节。材料中的门徒由于没有捡一块破马蹄铁，而要狼狈的弯18次腰不也正说明了小事的重要性吗？如果他弯一次腰不就没有后来事情的发展了吗？所以我们不能好高骛远，正视身边的琐碎小事，你就可以从中获得更多的益处。
关注小事，成就一生。
今天，我撒下一粒种子，明天，我收获一颗果实；今天我种下一颗树苗，明天我收获一片绿荫；今天我做好每件小事，明天我收获无尽辉煌；从我做起，从身边的一点一滴做起。你我共同挥墨，描绘人生的答卷。
从小事做起
历史远去了刀光剑影，时间消退了一切繁华，我们背着梦想的包裹，行走在生命的路上，一路高歌。为了拉近与梦想的距离，我们努力着，奋斗着，坚持着。而这一切，都要从小事做起。
从小事做起，是一种又不放弃的执着。2010年莫斯科的世乒赛上，冯天薇击败对手成为冠军。她从一个“国兵弃儿”到世界冠军。她原本在中国队打球，但不见成果。后来遇到时任新加坡教练的刘国栋，便挥泪告别世界最高乒坛中国队。后来她努力训练，虚心学习，终于成为冠军。
如果她放弃加入新加坡队，一直死守在中国，她就不会夺得冠军的桂冠。但这里没有如果，她抓住机会，从小事做起，把目光放低，在一片新的天空下磨练自己，最终获得成功。她用永不放弃的执着诠释着自己的性格——从小事做起，获得成功。
从小事做起，是一种永不言败的智慧。 吉拉德，成为澳大利亚首位女总理。她完成了从一个小小政客到总理的华丽变身。她一开始并不受人喜爱，浓重的鼻音，糟糕的着装，不合适的发型。在一次次失败后，她开始改变自己。特别是在挽了发型之后，人们发现她变漂亮了。支持率一直上升，最终成为总理。
她吸取失败的教训，改变自己的造型，最终击败陆克文成为澳大利亚总理。她从小事做起，改变自己，变得让人们接受和喜爱。她用智慧，抓住小的细节，谱写着自己的创奇。
从小事做起，是一种永不割舍的信仰。在那个战火纷飞的东汉末年，还有谁会注重礼乐？但他不，周瑜，始终如一的尊礼重乐。每当听到乐曲弹奏，他都会前去指导，因此便有了“曲有误，周郎顾”的佳话。
当人们沉浸在一种末日的狂欢中，他却用自己的方式来尊礼重乐。他从小事做起，体现着他崇高的信仰和人格魅力。“唯君子为能知乐”，又有谁能读懂他作为一名清醒着的孤独？
彼得忽视小事，却在更小的事上操劳。他不知从小事做起，才会落得如此结果。
生命如歌，我愿作那个最动情的歌者，歌唱执着；生命如字，我愿做那个最用心的笔者，抒写智慧；生命如画，我愿作那个最刻苦的画者，勾勒信仰。从小事做起，是执着，是智慧，是信仰。从小事做起，你也可以！
躬行小事是大智慧
躬行小事，强调的事一个“小”字，但有不拘泥于“小”。躬行小事，这是一种才能的积累，一种蕴养的积攒，一种品德的升华。
达芬奇画蛋的故事我们都耳熟能详。白纸上轻而易举的打个弯，便是一个圈。可达芬奇却没有忽略这件小事，因为他知道这是他步于九天的阶梯，是实实在在的基础。他认认真真地去画，哪怕是这么件小事。然而历史摒弃了那些高明的画家，而选择了达芬奇。不为小事怎成大志？很多人忽略了这些基本内容，在他们看来，这些轻而易举的事情不值得去做，然而，达芬奇正是在做小事中培养了他的耐力，奠定了他成为一名优秀画家的基础。
在中国传媒界，马云可谓是个风云人物。可在阿里巴巴公司内，却有这样一个不成文的规定：不论是业务经理还是普通职员，都必须学会用脚倚墙倒立，且不低于十分钟，而马云更是身先士卒，足足倒立了半个小时。然而，很多经理却颇有微词：这样一个三岁小孩子都会做的动作让我们这些业界精英做什么。马云并没有责备他们，而是深情的说：“大家都知道这是一件微不足道的小事，我的初衷也是想让大家明白我们之所以能过做大做强，也正是从这些大家都忽略的小事做起啊！”看看阿里巴巴内职员倒立倚墙的独立风景以及每天阿里巴巴都增长的销售额，我们不禁感叹，成功人士之所以成功，不以为他们有过人的智慧，而是由于他们有一份对躬行小事的钟情，这就是睿智、踏实、放眼未来却有注重基础。
“小事不干，将在更小的事上操劳。”耶稣的这句话带给我们的或许是更多的扪心自问：我们究竟忽略了多少小事以致每天都被琐碎的事纠缠不清？
喧哗的时代里，这种躬行小事的态度愈显珍贵。激进与浮躁带给一个人的，是对往昔的无限追悔及对未来的悲观怀疑。愿你我都扎扎实实的做好每一件事，以怀着敬畏的，沉稳的心态去对待每一个人，每一件事。因为我们坚信：躬行小事是在耕作我们的人生。
推荐第3篇：作文 《彼得翻》读后感
今天，我读了《小飞侠彼得·潘·》这本书后，受益匪浅，作文 《彼得翻》读后感。
这本书的大意是：在一个夏夜里，彼得。潘飞到伦敦，趁达琳夫妇不在家，诱使文迪带着他的两个弟弟和他飞回了梦幻岛。大家让文迪当母亲，从此过上了奇妙的生活。他们一起做了许多英勇的事。
我有时会想：如果我永远不会长大，那么该有多好，这样就不用工作了，不会有那么多的烦恼。
可幻想总是幻想，除了住在梦幻岛的彼得，读后感《作文 《彼得翻》读后感》。 潘外，恐怕整个世界上谁也没有永远做一个小孩的本领吧！
在这个世界上，谁不想拥有会飞，并且又会永远长不大的本领呢？然而除了小飞侠彼得。潘外，世上就没人有这本领了！
彼得。潘是一个勇敢、好斗、聪明、顽皮的孩子，他住在一个叫梦幻岛的地方——一个有印第安人、海盗、美人鱼、地下房子的小岛。
假如有一天，彼得。潘来带我去梦幻岛。我一定学会飞，并和他一起去梦幻岛，但我必定不会忘记回家的路，因为家总是我最想的地方……
四年级:982097132
推荐第4篇：彼得
彼得林奇的成功投资的案例和经验是1989年之前美国股市的事情，但对当今中国股市的借鉴意义依然重大，彼得-林奇的成功投资读后感(一)。比如说重庆啤酒梦碎乙肝疫苗，连续跌停。
在第9章我避而不买的股票---9.4当心小声耳语的股票，能很好的解释重啤的跌停。
“这些都是一旦冒险成功降获得巨大回报但成功机会非常微小的高风险股票，往往给投资人讲述一个具有爆炸性效应的故事，读后感《彼得-林奇的成功投资读后感(一)》。 他们讲述的都是非常神奇的业务：包治百病的草药，高技术材料，从牛身上提取单克隆抗体等等，一旦成功能解决整个国家面临的大难题：石油短缺，吸毒，艾滋病。”
重啤解决乙肝
“这些一旦冒险成功降获得巨大回报但成功机会非常微小的高风险股票的共同特点是他们让你赔上一大笔钱，除此之外，另一个共同特点就是牛皮吹破天，根本没有什么实质内容，这正是那些被人小声耳语的股票的本质”
他还例举了十几家这样的公司，股价都是负10倍的股票
推荐第5篇：彼得
彼得·林奇的选股策略与交易技巧
拉长时间周期看，从1982年到2000年，美国经历了史上持续时间最长、上涨最迅猛的大牛市。随着长期利率走低、401K、美国经济走出滞胀、新技术和产业革命、冷战缓和和结束，美国呈现超级繁荣。
大牛市，是彼得林奇和麦哲伦基金取得惊人回报率的前提。林奇掌管麦哲伦期间（1977~1990年）正值这轮牛市上半场。虽然大牛市在1982年8月道指创下历史新高时启动，但1977~1981年间美国股市表现并不差，处于1973~1974年石油危机引发股市崩溃后逐波上涨和恢复阶段。
林奇介绍进国内后，国内各家机构和活跃人士各执一鳞一爪，对其理解十分片面，其中包括：①麦哲伦是成长股集合——但给林奇带来最大回报的却是周期股和困境反转股；②林奇是长期投资的价值派——下文会谈到林奇惊人的交易技巧；③林奇崇尚分散投资——形散而神不散，集中兵力出击时呈现出孤注一掷的勇敢；④林奇长于精准的“短推杆”，满场飞奔抓“小鸟”——其实林奇最厉害的是攻果岭那一杆，他的重要持仓和盈利都有简单不能再简单的逻辑和基本面支撑。
在麦哲伦的选股和交易策略之外，本文还尝试从林奇个人禀赋、家庭和富达的机制三方面来分析他取得成功的原因。第四部分尝试分析中国迄今最成功的林奇追随着——王亚伟的投资策略。最后一部分探讨如何构建并追踪一个100只股票的投资组合。
一、大道至简，大钱来自大故事和大交易
麦哲伦基金的盈利有四条主线：①周期股和困境反转股——受益于利率降低和行业复苏；②长周期成长——餐饮和折扣连锁；③因观念、美国文化里的原因带来的价值洼地：赌场股票和储贷协会；④海外市场的估值落差和国有资产私有化投资机会。
1、克莱斯勒和房利美代表的玄妙周期
克莱斯勒是麦哲伦拉净值最多的持仓（底仓上涨50倍），房利美则为麦哲伦赚钱最多（超过5亿美元）。二者分别对应一个庞大的故事。
林奇对克莱斯勒虎口拔牙的冒险之举其实是一个大胜率。凭借明星产品和英雄企业家艾柯卡，克莱斯勒从破产边缘完美回归。当时，里根上台、401K、道琼斯逼近前期高点，林奇对于经济复苏的信心增强。林奇笃定认为，麦哲伦将从极端高利率的回归中受益。高利率压制购车和购房需求，利率下降后汽车和房地产行业受益最大。
既然认定汽车行业复苏，剩下的就是选标的的问题了。克莱斯勒账面现金超过10亿美元，短期不会破产，在BIG3（通用、福特、克莱斯勒）中基本面最差，业绩弹性最大。1982年，调研了克莱斯勒在研的车型，并和艾柯卡等高管深入沟通，林奇迅速买到持仓上限。
汽车业复苏得到确认后，林奇乘胜追击。他又买入福特、沃尔沃、斯巴鲁、通用、标致等，在汽车行业的仓位超过10%。从1982~1988年，汽车一直是麦哲伦最重要的行业板块，净值贡献最大。把汽车股的复苏周期从头吃到尾，是麦哲伦最成功也最重要的投资。
林奇精准把握了房利美的转型故事。房利美之前的业务是短借长贷，用短期借款购买长期住房抵押贷款。财务模型类似于国内分级债基的进取端，对于这家玩利率游戏的强周期性公司，林奇认定它将在利率降低和房地产行业复苏中双重受益。从1982年开始，房利美开始打包住房抵押证券，收取1%差价。房利美把风险转嫁，开始变成住房抵押贷款的“平价”批发商，并累积起上万亿美元的规模。林奇将房利美买至持仓上限，大赚超过5亿美元。
为了在长期利率下滑中获利，林奇还大量“投机”了美国国债。1982年上半年，林奇最大的头寸是国债。即使牛市清晰显现、他将国债头寸控制在5%，债券也是麦哲伦1982~1984年的重要持仓。
总而言之，林奇吃定极端利率的回归，并选择了一鱼多吃。除此以外，林奇还把握了通用公共电力（因三里岛核电危机陷入困境）、佩恩中央铁路等咸鱼翻身的故事。
2、餐饮、折扣连锁的长周期成长
林奇当高尔夫球童的时候，就领略了连锁经营的魅力，有客户在他面前大谈特谈在肯德基上获利。
一招用到老，林奇眼里的成长股等同于连锁经营股，他能长达数年、十数年拿牢。林奇最重要的成长股持仓：
超市折扣连锁：七棵橡树、Stop& Shop、Pic‘N’Save
餐饮连锁：Dunkin’Donuts甜甜圈、Cracker Barrel牛排屋、Taco Bell玉米甜饼
特定行业连锁：电路城（电器数码）、库柏轮胎（轮胎后装）、Pep Boys（汽车零备件)、国际服务公司（殡仪馆连锁）、玩具反斗城（玩具）、拉昆塔汽车旅馆
十年十倍，甚至十年数十倍，连锁经营板块是麦哲伦Tenbagger的多发地。美国战后婴儿潮出生的那批人在70年代已经步入盛年，在消费升级、郊区化、购物中心浪潮里，涌现出无数消费牛股。这些当初不受市场关注的品牌表现出强劲的复制拓展势头时，林奇抢先一步买入，骑上了一匹又一匹快马。
国内除苏宁电器之外，卖场和餐饮领域并未出现大牛股。我猜想是因为国内商业地产的无序开发，商业体的核心价值一直处于稀释中。餐饮业没有牛股，是因为中国人太多口福，土掉渣饼、黄太吉烧饼、包括现在满大街的黄焖鸡米饭过了一阵都会不见声响，生命周期太短。
将这些Tenbagger集中起来看，林奇眼里的成长股就是连锁经营，这也是最简单的成长。无论表现形式是消费品牌、折扣连锁店、汽车旅馆还是殡仪馆。一招鲜吃遍天，很少有人像他一样贯彻得彻底。
3、受益于美国人对赌博股的偏见，挖掘储蓄贷款协会的洼地价值，不熟悉美国文化没法做。
在麦哲伦基金规模很小的时候，林奇重仓投资Golden Nugget、国际娱乐、Elsinore、Bally等经营赌场和赌博机具的公司。赌博股在当时被认为是黑社会操纵，很多市场人士避而远之。
林奇几乎买入了每一只公开上市的储贷协会的股票，他买了一百多只。林奇可能是市场上最早认识到储贷公司价值的基金经理。储贷协会上市，是将存款持有人转换为股东，不涉及老股东套现。发行价低廉，募得资金全部留在上市公司，处于一上市就低估的状态。林奇对于这类公司是来多少买多少。
4、购买低估值的海外公司，国有资产私有化上市照单全收。
在麦哲伦规模扩大面临投资压力的时候，林奇发现了欧洲。麦哲伦以沃尔沃账面现金价买入沃尔沃，最终获利8000万美元。不为人重视的欧洲成为林奇的福地，斯堪地亚保险、伊莱克斯、阿格气体、挪威水电，再加上东武铁路、日本铁路，表现最好的11只海外股票为麦哲伦赚入2亿多美元。海外股票持仓一度占麦哲伦资产规模的20%。
在掌管麦哲伦的后期，林奇从不放过国有资产私有化的投资机会。无论英国女王卖什么，英国电信、英国航空、英国自来水公司，林奇都全力参与。麦哲伦也分享了墨西哥电讯上市。
国有企业的低效率是世界难题，私有化上市能有效解决国有出资人缺位，如果将市场化意识与其自身的自然垄断地位相结合，竞争力通常无人撼动。政府还会选择质地较好的国企先上市，来提升市场对国有资产的信心。国内有俗语叫“靓女先嫁”，中国石油、中国移动、建设银行都为港股股东带来了丰厚的回报。
林奇有股票多情种之称，持仓股票众多。显然，二
八、甚至一九原则对于麦哲伦同样适用。他的持仓逻辑清晰、简单，对于确定性强的机会敢下重手。
如果目标是傲视同侪，那就不要站在人堆里，别人怎么想，你也随大流。林奇先人一步识破了畸高利率不持续、汽车行业复苏、房利美乌鸦变凤凰、储贷机构价值洼地、海外股票估值落差、国有资产私有化改制的投资价值。他在周期股脱困（虎落平阳和英雄归来）和带屎的金子（隐蔽资产）上获利头寸最多，几乎是站在市场的反面。但他不是莽撞，而是找到了最坚实的基本面支撑。
一致预期下，战场就没有纵深。在周期股和困境反转股上，林奇找到了让一致预期掉眼镜的战斗机会；在成长股上，林奇长期投资、在一个行业密集投资，比气，比谁撑得住。
大钱必须来自大交易——大公司的大故事或者大的行业趋势。麦哲伦最大的亏损头寸来自德克萨斯航空（3300万美元）。林奇勾画的是一个产业整合的故事，德州航已经合并了大陆航，东方航，又在寻求并购前沿航空和人民航空。行业整合是大故事，虽然失败了，也可以看出林奇的投资思路。
二、林奇的交易能力
林奇自称他从来没有过一个全面的选股策略。选股完全凭经验，像训练有素的猎犬依靠嗅觉搜索目标一样，从一家公司到另一家公司不断搜索。
大家都知道林奇奉行分散投资。但林奇核心持仓从来不散，麦哲伦重手买入国债，克莱斯勒、房利美也买到5%的持仓上限。麦哲伦最多持有1400只股票，但是一半以上的资产投资于前100只股票，2/3的资产投资于前200只股票。后500只股票合计只占资产的1%。
为什么要持有这么多股票，林奇的解释是：①公司本身盘子非常少，即使持股比例达到规定的10%上限，占用资金也相当小；②他无法确定这些公司是否真值得大规模投资，组合中的大多数股票都属于这类以后看看再说的股票；③持有的股票越多，在不同股票之间调整资金配置的弹性也就越大。
哪怕是一点点象征意义的持仓，也为研究这只股票提供了方便。如果这只股票出现了新的利多情况，林奇就会把这只股票的投资比重增加到主要持股的水平。
房利美的投资案例完整呈现了林奇结合公司基本面的增减仓技巧，他本人不仅是选股高手，更是交易高手。1982年，林奇建立了房利美的象征性仓位，博利率下滑房利美的高弹性，同时他深入了解到房利美将尝试抵押担保证券业务。尽管他同房利美总裁深入沟通，但仍将房利美归于玩利率游戏的公司。
1983年初，林奇调研到房利美住房抵押担保证券业务的销售额是每月10亿美元。市场更关注的是房利美在70年代累积起的利差损。房利美上蹿下跳，1984年下半年房利美一路下跌，林奇将持仓提升至0.37%，成为主要持股。（底仓后来上涨了15倍）。
1985年，抵押担保证券规模达到230亿美元，真正成为房利美的新业务分部，林奇认识到这是一个数千亿美元的市场，房利美的EPS能看到7美元，加仓至十大重仓，2%。房利美股价反弹一倍。
1986~1987年，虽然抵押担保证券业务开展迅速，房利美在剥离利差损资产上也取得成效，林奇认为公司处于爆发增长的前夜，但他按着性子并未加仓。德州石油泡沫后大量房贷违约、购房者弃房的负面不时侵扰房利美。房利美业务明朗，EPS步步高升，但期间股价停滞不前。
1988年开始，房利美三好共振——抵押担保证券增长迅猛、利差损不良资产存量显著下降、德州问题彻底解决休斯敦房价上涨。麦哲伦把货车塞满，加仓至上限5%。股价一年时间内从16美元上涨到42美元。
选股精准、跟踪紧密、时机得当，林奇实现了资金效率最大化，体现出高超的交易技巧。以1984年为界，麦哲伦的交易风格有了很大的变化。林奇侧重于买入—持有（Buy & Hold）策略。早在1981年麦哲伦资产突破1亿美元、重新开放以后，林奇的换手率已经从早期的300%下降到100%。
1977~1980年，麦哲伦的换手率都在300%以上，反而业绩更好（前五年净值增长305%），还是在应对巨量赎回的情况下。虽然林奇囊括汉尼斯（生产L’eggs连裤袜）、Taco Bell连锁快餐、国际服务公司丧葬服务、拉昆塔汽车旅馆等Tenbagger，但买入时间尚短，复利增长威力尚未显现，净值贡献最大的是优尼科和皇家荷兰石油两只大型石油股。
如果林奇不是短线高手，根本无法实现如此快的净值增长。值得注意的是，奉行价值投资和长期投资的巴菲特早年的业绩也更好，进行大量短线操作，并投机衍生品。可见，大师级人物通常也是交易高手。
由于麦哲伦基金的披露在美证监会网站上只保存20年，1994年之前的年报湮没无考，富达官网也没有早期麦哲伦的数据，询问券商研究所朋友也找不到林奇管理麦哲伦期间的年报。麦哲伦成名以前的操作思路笔者未能掌握，这十分遗憾。基金成名之前蛰伏的意义同样重大。
牛市来临，申购基金蜂拥而入，林奇将更大精力用于寻找能带来立竿见影净值贡献的大持仓，从汽车股，到国外股票，到房利美，再到可口可乐、吉列、百事、菲利普-莫里斯、锐步等大市值消费股。
麦哲伦并未引入对冲，也没有系统的止损。林奇增减仓只取决于基本面，这对调研和追踪的要求极高。1987年10月股市崩盘1000点，麦哲伦最大回撤超过35%。但在年底成功扳回到1%，这一方面是因为股市企稳反弹，另一方面也归功于林奇强大的交易能力。
牛市和基金口碑是规模的催化剂。1990年林奇退休时麦哲伦基金资产达到140亿美元——巨型基金的老大。到2000年8月，20年牛市结束前夕，麦哲伦资产达到了令人瞠目结舌的1100亿美元。虽然林奇的继任者们业绩并不漂亮，但牛市的力量带来惊人的资产膨胀。
三、麦哲伦成功的原因
林奇本人的禀赋和勤奋、家人的支持、富达的机制和老板的知人善任是麦哲伦取得成功的原因。
1、林奇的天资和勤奋
林奇父亲曾任数学教授，二战前美国大学教育普及率也很低，应该是遗传了一个聪明的大脑。他父亲36岁得到林奇，43岁患上脑瘤，46岁辞世。家庭变故对林奇产生了正向促进，他独立而勇于承担，这正是管好一只大型基金的优秀品质。
林奇不得不在高球场当球童来支付学费，他最早的市场教育是在高球场完成的。他买入的第一只股票飞虎航空——受益于越战的军火和人员运输就上涨了4倍。他一开始就走在了正确的路上，多少人看技术图形短线进出一辈子都没拿到翻倍股。
在大学和沃顿商学院，林奇侧重于选修历史、心理学、政治学和逻辑等文科课程。林奇后来说选股是艺术、科学和调研的结合。数理计算和调研凡人也可具备，但灵感和主观性更重的艺术部分必须靠悟性。林奇极大受益于历史和逻辑学。
2、妻子卡罗琳的无私支持
林奇妻子卡罗琳应该是他大学同学，他24岁结婚，生养了三个女儿。后来卡罗琳当了家庭主妇，林奇把在麦哲伦的高强度带进了日常生活，成为名副其实的股痴。他无力做家务，也疏于关照女儿的成长。但卡罗琳和女儿都很支持他，他从她们那里获得很多选股灵感。如果生性浮躁，热衷于乌七八糟私生活，就没有多少心力放在本职工作上，也很难打理好客户的资产。
3、富达的机制和内德约翰逊的知人善任
林奇和富达的缘分始自大学期间的一次暑期实习。1969年沃顿商学院毕业服完兵役后，林奇真正加盟富达。1974年，由研究部助理提升至研究部经理。跨行业的研究经验，为日后打理一个大型基金奠定了基础。
富达奉行独立研究和交易。基金经理自己做研究，并对研究结果负责，但林奇不干涉麦哲伦下单。这在行业里是创新。传统做法是，分析师推荐股票组成股票池，基金经理再从中选择股票进行投资。这里面存在着博弈，如果基金经理业绩不佳，可以找研究员垫背；研究员也不愿做冤大头，就明哲保身，推荐大众情人股。通常众人眼里的小苹果很难跑赢市场。
在富达，要进行分析师和基金经理双重研究。首先，分析师照常进行研究，然后把推荐股票名单报送基金经理，基金经理根据自己的研究结果决定是否采纳分析师的推荐。
林奇赞扬富达第二代老板内德约翰逊心胸开阔、思想开明，从不干涉他的投资。林奇表示：一旦你不得不总是担心你的上级对你的工作怎么看时，就根本无法做一个专业人士了；上级严密监视，根据工作成果大放马后炮，会让自尊心受到严重打击，他有幸无须受这样的折磨。
林奇为什么要给麦哲伦买1400只股票？笔者觉得还有报答老板知遇之恩的一层意思。买的股票越多，调研和跟踪的压力越大，这压力不仅施加给林奇自己，也施加给助理和研究员。越倾听产业和市场的声音，麦哲伦就越卓尔不群。1400只股票组成的股票池，分解给各个团队成员，让其密切跟踪并有考核，不仅利于麦哲伦自身，也帮富达新基金培养了后备梯队。
四、王亚伟持仓研究——林奇在中国最成功的追随者
王亚伟选股策略是林奇在中国的汉化版本。王亚伟在管理基金之初，遭遇才思枯竭，业绩落后于同行，管理的社保账户也因业绩太差而被取消，这是社保唯一撤销的账户。去美国深造后，一下子才思泉涌，选股特立独行，并最终傲视同侪。
2008金融危机之后，王亚伟将林奇的选股思路演绎得更加纯熟。看看王亚伟2008以来的重要持仓：
1、
特殊情况投资：广汇能源（仓位打满10%，获利约10倍）、中航电子（ST昌河，被重组）、中航机电（中航精机，被重组）
2、
成长股：中恒集团（打满10%，在与步长签订天量经销合同时退出，获利约20倍）、三聚环保
3、
周期股：阳泉煤业（国阳新能）、山东海化，行业中比较烂的两只，复苏时弹性大
4、
困境反转：峨眉山
汶川地震，股价大跌
5、
隐蔽资产：东方金钰，天量存货被认为是早前买自缅甸的翡翠毛料；千足珍珠（山下湖），珍珠存货面临重估。
五、在A股构建300~400只股票组合
现在市场的重心是成长股，两年来强者恒强。其中，80%是市场觉得是成长股，群情热烈罢了。如果站在人群里，就别指望超越众人，何况价值取向趋同时，往往伴随巨大的风险。
A股有重组的传统，其中不乏乌雀变凤凰的优良资产注入。一些基本面烂到主营业务无法维继的股票，或早或晚都有重组的机会。
很少有人做好周期股，A 股对于周期股的炒作也十分盛行。几年来上天入地的周期股行情就有煤炭有色资源股、江山股份领涨的草甘膦、三爱富领涨的氟化工、闰土股份领涨的服装染料。A股周期股群体庞大，容易建仓，弹性十足，如果能把握行业周期，获利快，资金效率高。
现在申万三级行业分类有超过200个子行业，每个行业各找一股（当然有很多是买了便于跟踪、划片、守土有责）就有200多家，再加上行业龙头、成长股、潜在重组，很容易达成一个100~200只股票组合。
圈定股票池后重在落实和跟踪，大的子行业统计数据定时搜集归档。提高调研速度和调研质量。（以下内容因不便深入有删节）。要下大力气，下笨力气调研，提高准星。
林奇每个月都要跟各个行业的代表交流一遍。笔者觉得这点可以借鉴。内部研究人员初期很难深入下去，是否尝试跟外部细分产业的投资者开放一部分研究成果，推动他们成为编外研究人员。========我是财富自由的分割线========最后的话：安利一下我的小密圈（知识星球）。最大的优势是，帮你节省选择学习材料的时间，这里的有国外的交易员培训课程和大量精选的书籍文章（包括曾经发过的800篇文章合集），这里还有平时所见所思所想的记录，这一切定会让你有所收获。在这个信息爆炸的年代帮你快速脱颖而出，省去上百小时甚至更多学习的时间，而这些，都是你应得的。方向比努力更重要。如果你喜欢这些推送的文章，说明咱们品味相同，那就更不该错过这个机会，赶紧扫码加入吧！
推荐第6篇：耶稣受难记有感 英语作文
See Jesus Friday this movie let me learn more about Jesus.Jesus is a character in the bible, and he is the Savior.To his opinion, he thought everyone is born equal.Besides, he educated people should love for each other and help each other.In the eyes of the people, he is such a kind, generous man.Just for others’ happine.He is walling to stand punished from the enemy, until he was nailed to the cro and died.Because of his death, people were very grief.For in memory of him, they have a Christmas.Besides, it is said Jesus’s death has risen three days later.So the other festival also came into being.That is Easter Day.
推荐第7篇：耶稣语录
耶稣语录
1、谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
2、我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。
3、你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
4、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
5、康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
6、你们亲近神，神就必亲近你们。
7、有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！
8、小子，你的罪赦了。
9、我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。
10、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”
11、你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。
12、你若能信，在信的人，凡事都能。
13、若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
14、要我为你们作什么？……你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
15、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。
16、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
17、也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
18、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
19、看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
20、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
21、凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
22、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、x淫、贪婪、邪恶、诡诈、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
23、不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。
24、人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
25、人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。
26、向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
27、我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
28、我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。
29、我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
30、我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
31、你们的父乐意把国赐给你们。
32、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
33、你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。
34、有钱财的人进神的国是何等地难哪！……小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
35、你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
36、日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。
37、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。“
38、你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
39、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
40、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
41、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
42、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
43、摩西吩咐你们的是什么？……摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
44、我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。
45、不要怕，只要信！
46、你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
47、安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。
48、来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。
49、若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
50、你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑麻痹你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前
51、我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
52、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。
推荐第8篇：《彼得·潘》读后感(450字)作文
精选作文:《彼得·潘》读后感(450字)作文
这些天我读了《彼得·潘》这本书。每当我翻开这本书的时候，就好像走进了一个童话世界。里面的永无岛让我十分向往。因为那里有不想长大的彼得潘和小精灵叮当铃，以及他们和以胡克为首的坏海盗间的斗智斗勇的故事。以及他们和野兽周旋的情节都深深的吸引着我。
读完《彼得·潘》，眼前浮现着一幅幅画，被遗失的孩子寻找彼得，海盗们寻找被遗失的孩子，印第安人出来寻找海盗，野兽出来寻找印第安人，他们以同样的速度行动，所以出现了谁也寻找不到谁。
彼得他们甚至在和印第安人的战争中也会变来变去，一会儿他们成了印第安人，一会儿又是成了敌人那一方。战斗还没结束呢，又是突然再变回来。那些真正的印第安人也觉得彼得的主意挺有创意，同意变成那些孩子。否则这场仗还真没法打下去了。
彼得的生活，孩子的生活，就是一场真实的游戏。有时我会把自己想像成是彼得·潘，想像着接下来会发生什么，想像着时光能够倒流，做一个永远长不大的孩子。
《彼得·潘》这个名字我会永远牢记在心间。因为它在我的脑海中是那么的唯美，纯真，让我有种身临其境的感觉。五年级:蔡林淋 篇一：《彼得·潘》读后感
《彼得·潘》读后感
《彼得·潘》是英国剧作家杰姆·巴里最著名的一部童话剧。彼得·潘是一个小男孩，也是一个永远长不大，也不想长大的小天使。他勇敢，无所畏惧，有冒险精神，当遇到危险时，彼得·潘总能大显身手，化险为夷，想出巧计搭救出伙伴们。当孩子们被海盗抓去时，他利用胡克害怕鳄鱼的弱点，孤身一人闯过“鳄鱼关”，悄悄潜入海盗船仓库，搭救出伙伴们，又用计把胡克引入了鳄鱼的口中?? 彼得·潘还是一个十分善良的小孩，他收留了许多男孩，这些孩子都是因为在儿童车中不小心掉出来的，并且长时间没人认领。好心的彼得·潘将他们收养到了自己住的永无岛中，并且善良地对待每一个孩子，因此赢得了大家的尊重。这让我体会到善良不仅是一种美德，更应该是每个人的一种习惯。彼得·潘还是一个活泼、可爱的小男孩。有一次，他居然把自己的影子忘在了温迪家，当他费尽力气找到他的影子，准备取走时，彼得·潘竟然是用肥皂把自己的影子粘到自己的脚上。看到这里，我真是忍不住捧腹大笑，虽然喜欢恶作剧，但他的心底还是善良的。看了这本书，我真希望我也能遇到彼得·潘，和他一起飞到永无岛去探险，那一定是最惊险、最刺激的游戏。
篇二：《彼得·潘》读后感
《彼得·潘》读后感
这些天我读了《彼得·潘》这本书。每当我翻开这本书的时候，就好像走进了一个童话世界。里面的永无岛让我十分向往。因为那里有不想长大的彼得潘和小精灵叮当铃，以及他们和以胡克为首的坏海盗间的斗智斗勇的故事。以及他们和野兽周旋的情节都深深的吸引着我。
读完《彼得·潘》，眼前浮现着一幅幅画，被遗失的孩子寻找彼得，海盗们寻找被遗失的孩子，印篇三：《彼得·潘》读后感
《彼得·潘》读后感
彼得·潘，一个不想长大的小男孩，有着会飞的本领，还有一个要好的朋友——叮叮铃。 叮叮铃的身上精致地裹着一片干树叶，领口裁成方的，她稍稍有些发胖，不过她的身材在衣服的衬托下显得特别好看。彼得具有所有小男孩的心思和特点：害怕上学，不想长大，喜欢冒险，纯洁无暇。在一天夜里，他飞进达林家三个孩子的卧室，想找回自己的影子。他又把温迪、约翰和迈克尔带到了“永无国”。“永无国”里居住着孩子们心中的所有有趣、刺激、神秘的人物：印篇四：读《小飞侠彼得·潘》有感
读《小飞侠彼得·潘》有感
桐乡市实验小学教育集团凤鸣小学 501班 张成亦
在这几个星期里，我读了一本好书，它的名字叫《小飞侠彼得·潘》。
咱们先来看看故事梗概：故事里的主人公彼得·潘是个永远长不大的男孩子，他既调皮又骄傲，既粗心大意又小心翼翼，却总是一副满不在乎的样子。一天，他在林达太太家玩的时候，一不小心弄丢了自己的影子。这时，林达太太家的温迪醒了过来。在这里，我必须讲一下：温迪他们去的地方梦幻岛上没有妈妈。因为彼得希望一个女孩子去梦幻岛做妈妈，所以彼得诱惑温迪和弟弟弟弟们去梦幻岛。
到了岛上，也们住在地下的家里。而彼得却一再出去冒险„„ 看了这本书，我感想万千。我感受到这本书写得棒极了！它把童年的纯粹感给强烈地表现出来了！我相信，无论是谁，他都曾经见识过这纯粹、快乐的童年。但彼得不一样。在他的岛上，有一个个绚烂多彩而又好玩的童年。
我真向往彼得·潘，做一个永远长不大的孩子，拥有永久的童年！
推荐第9篇：彼得德鲁克
彼得德鲁克----旁观者
我一直在寻找真正的老师。我不遗余力地在探访他们的身影，观察他们的教学方式，并从中得到无穷的乐趣，我一听说谁是“大师级”的老师，就设法留进这位老师的课去旁听，观看。 在我还是孩子的时候就已经发觉：人真是形形色色，无奇不有。因此，我从未认为哪个人有趣。墨守陈规的也好，传统的也罢。甚至及其无聊的人，若谈起自己的事、熟知的东西，或是兴趣所在，无不散发出一种特别的吸引力
推荐第10篇：彼得潘
彼得·潘
那些心中有着彼得·潘和永无岛的孩子们
——题记
彼得·潘是个永远长不大的孩子，他拒绝长大，拒绝大人的世界。因为那里有太多虚假，太多无可奈何„„
文蒂的妈妈看到文蒂高兴的样子，很激动，说“你要是永远这么大该多好！”于是文蒂明白了她是一定要长大的。我不记得小时候是否有大人跟我感慨过这种话，只记得大人们会对比他们的小时候和我们的小时候，教育我们要懂得珍惜。但，那时的自己没有文蒂的觉悟，想到的不是自己以后要长大，要承担许多东西。时间一长，便觉得大人们有些不可理喻，似乎他们总在杞人忧天，像文蒂的父亲。
哆唻A梦在我们小时候很风靡一时，现在仍是许多小孩喜欢的对象。因为哆唻A梦有个万能的口袋，可以实现很多孩子的天真想法。有个任意门，可以去自己想去的地方。有竹蜻蜓，可以带着孩子飞。就像彼得·潘一样可以自由的飞。虽然大雄看起来有些白痴，但某种程度上和彼得·潘是有些类似的吧。而哆唻A梦就像具体化的永无岛，可以呈现给我们童话中的世界，有美人鱼，有海盗，有各种童话里的人物。
孩子们的心组成了永无岛，那里是所有孩子梦中都会去的地方，他们知道有个叫做彼得·潘的孩子。即使梦醒后记不清梦境。但记得自己很快乐。永无岛由孩子们的梦构成，所以那里有仙女，当然也有童话中的恶人。彼得·潘对文蒂说：“当一个婴儿生下来，第一次欢笑的时候，那笑声会碎成一千块，一块一块地到处跳跃，这笑声就会变成一个小仙人。”但，彼得·潘又说：“现在的孩子懂得事情越来越多，他们不久就不信仙了。每当一个孩子说声‘我不信仙’，就有一个小仙人在什么地方落下来死去。” 那一千个小仙人，就像我们天真的想法，越长大越脱离天真，小仙人会一个个渐渐死去。如果那些小仙人是可见的环绕在我们身边的，那我们会发现很多人的周围都是寥寥无几的吧？剩下的那些也就是那些深埋在内心的天真美好愿望了。明知道那只是梦想，但仍然不可放弃。也许，当那一千个小仙人全部都死去的时候，我们也就相当于死去了吧？不懂得怎样真心的笑。
彼得·潘杀死了长大后的伙伴，因为在彼得·潘看来，他们已经不在是以前的伙伴，他们长大了，他们改变了。他们将学会大人世界里的虚伪，大人世界的勾心斗角。像文蒂小时候的感悟，我们会长大，无可奈何的长大。像文蒂的妈妈达林女士，在不经意间改变着。我们逐渐向大人们的世界靠拢。自觉、不自觉的改变着。学着成熟，学着现实，学着理性，学着丢掉自己的天真想法，学着像大人一样处理所有事情，不要当别人心中幼稚可笑的存在。我们没有永无岛，我们不是彼得·潘。也许我们都曾是彼得·潘，但不能像他一样一直是彼得·潘。小仙人一个个死去，仅有的也藏在了隐秘的地方，不让任何人知道。只有自己可以窥探。
我曾幻想过属于自己的永无岛，那里有永恒不变的友谊，所有的人都不会渐行渐远，不会随时间改变，无论多久不见，依然是熟悉的笑颜。那里有传说中的美好爱情，没有利益，没有背叛。那里有幸福的家庭，所有的家庭成员，没有人离开，不会体验生死离别的哀愁。在那里，我们仍可以有我们美好天真的想法，去将这些梦想实现。盖我们心目中的家，建我们心目中的游乐园，创我们心目中的小吃街。在那里，我可以像那年冬天一样，可以在每年的冬季，带着我心爱的狗狗，在一片白雪皑皑的田野上放风筝。跑累了，就坐在雪地上，团起一团雪，趁狗狗不注意的时候塞到它嘴里。可以放我一直扔在家中有着几十个脸谱的风筝。我想，在那里，有个很长很长的围巾，我们将它围在我们的脖子上，像螃蟹一样横行霸道。也可以像个孩子一样，光脚踏在沙滩上，然后在沙滩上堆积我们的城堡。看海浪将城堡冲散，再重新堆积„„
想像彼得·潘那样做个永远长不大的孩子。但最后，小仙女带走了文蒂他们，而，彼得·潘也失去了爱着他的小仙女。所以，我们永远做不成彼得·潘。
第11篇：《小飞侠彼得
《小飞侠彼得•潘》读后感3篇
《小飞侠彼得•潘》读后感
段亦凡
最近，我读了一本詹姆斯&iddt;巴里写的书，名叫《小飞侠彼得&iddt;潘》。
书中主要写了达林太太和达林先生有三个孩子，分别是温迪、约翰、迈克尔，有一天，彼得来到了他们的家中，达林太太拿到了他的影子，彼得和小仙子叮当铃来拿他的影子，看见了达林太太的三个孩子。于是，彼得教会了他们飞行，并把他们带到了永无岛的上空，这时，太阳下山了，周围一片漆黑，彼得让叮当铃围着他们转圈。因为所有小仙子都会发光，这样，就不怕黑了。这时，因为叮当铃发出了光，所以，海盗发现了他们，彼得看见了，把叮当铃放在了约翰的帽子里，可还是被海盗用大炮打散了他们，温迪和叮当铃在一起，叮当铃想杀了温迪，于是把她放在树顶上，正好被永无岛上的六个孩子看见了，其中的图图把她射了下来，这时，彼得来了，看见了中箭的温迪，于是，给她盖了一座小红房子，幸亏那支箭只是射中了温迪胸前的木头块，温迪才没事。看见温迪没事，彼得放心了，让温迪和孩子们一起住进了地下之家。后来的一天，彼得从海盗手里救了虎莲公主，印第安人非常感激他，并日日夜夜守护着地下之家。一天夜里，海盗袭击了印第安人，并抓走了孩子们，让他们跳板，然后被水淹死。这时，彼得勇敢地站了出来，他联合孩子们与胡克船长交战，最终，用智慧和力量打败了海盗。
读了这个故事，我明白了一个人如果永远保持天真、淳朴、可爱和善良，那他就永远不会变老，就算外表是一个高大的人，但内心永远保持着孩子的童真。
《小飞侠彼得潘》读后感
陈中路
《小飞侠彼得潘》是作者詹姆斯巴里最著名的一部童话剧。故事讲的是有一天晚上，有三个梦想自己可以飞的孩子在家里，彼得潘来到了他们的家中，教会了他们怎么飞并和他们来到了永无岛。
他们一来到岛上，险事便常常发生。他们先遇到印第安人，然后又遇到了海盗和美人鱼。由于作恶多端的海盗船长胡克的存在，战事频频爆发，永无岛无安宁的时候。 虽然不幸的事连续发生，但彼得潘总能化险为夷。
这是一部纯真和快乐的小说，书中告诉我们：每个人都会长大而且每时每刻都在成长，我们的成长历程难免会遇到一些不好的人或事，比如大坏蛋胡克船长，但是我们一定要保持一份纯真的心。
李文睿
我在暑假里读了一本书它的名字叫《小飞侠彼得&iddt;潘》，它是杰姆&iddt;巴里著名的一部童话剧。
故事讲了：一天晚上，彼得&iddt;潘来到了小姑娘温迪的家，教温迪和他的两个弟弟在空中，并把他们带到了虚无岛。他们一到岛上就，历险就连连不断。他们遇到了印第安人、海盗、美人鱼。由于海盗胡克作恶多端，战争不断爆发，海岛无宁静之日。但尽管不幸事接踵而至，彼得&iddt;潘却总能大显身手，想出妙计搭救出伙伴们。我最喜欢的片段是：《与胡克决战》。故事讲了彼得用它的嘴发出了闹钟&ldqu;滴答、滴答&rdqu;的声音。这让胡克想起了当年咬自己的一条鳄鱼，正因为这条鳄鱼而让胡克的左手变成了钩子。之所以每当听到&ldqu;滴答、滴答&rdqu;的声音是因为咬胡克的鳄鱼吞下了胡克的小闹钟。每天都在鳄鱼的兔子里&ldqu;滴答、滴答&rdqu;的响个不停。每当胡克听到这声音时，都会吓得撒腿就跑，而彼得&iddt;潘就是利用这点来吓跑胡克的。 这本书告诉我们：要学习彼得&iddt;潘勇于克服困难的勇气和决心；要学习彼得&iddt;潘帮助身边朋友的优良品格；学习彼得&iddt;潘机智、灵活的聪明才智；要学习彼得&iddt;潘正直、善良、积极向上的人生态度。
第12篇：彼得.德鲁克
彼得·德鲁克
彼得·德鲁克（Peter F．Drucker) （1909.11.19~2005.11.11）1909年11月19日生于维也纳，1937年移居美国，终身以教书、著书和咨询为业。德鲁克一生共著书39本，在《哈佛商业评论》发表文章30余篇，被誉为“现代管理学之父”。他文风清晰练达，对许多问题提出了自己的精辟见解。杰克·韦尔奇、比尔·盖茨等人都深受其思想的影响。德鲁克一生笔耕不辍，年逾九旬还创作了这本《德鲁克日志》，无怪乎《纽约时报》赞誉他为“当代最具启发性的思想家”。2005年11月11日，德鲁克在加州家中逝世，享年95岁。
尊为“现代管理学之父”的德鲁克，是这个时代最出色的管理学者。他曾发誓：“如果我能活到80岁，我要写到80岁” 。
1、生平
1909年11月19日，彼得·德鲁克出生于奥匈帝国统治下的维也纳，祖籍荷兰。其家族在17世纪时就从事书籍出版工作。父亲是奥国负责文化事务的官员，曾创办萨尔斯堡音乐节；他的母亲是奥国率先学习医科的妇女之一。德鲁克从小生长在富裕文化的环境之中。
德鲁克先后在奥地利和德国受教育，1929年后在伦敦任新闻记者和国际银行的经济学家。于1931年获法兰克福大学法学博士。
1937年移民美国，曾在一些银行、保险公司和跨国公司任经济学家与管理顾问，1943年加入美国籍。德鲁克曾在贝宁顿学院任哲学教授和政治学教授，并在纽约大学研究生院担任了20多年的管理学教授。尽管被称为“现代管理学之父”，但德鲁克一直认为自己首先是一名作家和老师。
1942年，受聘为当时世界最大企业——通用汽车公司的顾问，对公司的内部管理结构进行研究。
1946年，将心得写成《公司概念》，“讲述拥有不同技能和知识的人在一个大型组织里怎样分工合作”。该书的重要贡献还在于，德鲁克首次提出“组织”的概念，并且奠定了组织学的基础。
1954年，出版《管理实践》，提出了一个具有划时代意义的概念——目标管理。从此将管理学开创成为一门学科，从而奠定管理大师的地位。
1966年，出版《卓有成效的管理者》，告知读者：不是只有管理别人的人才称得上是管理者，在当今知识社会中，知识工作者即为管理者，管理者的工作必须卓有成效。成为高级管理者必读的经典之作。
1973年，出版巨著《管理：任务，责任，实践》，是一本给企业经营者的系统化管理手册，为学习管理学的学生提供的系统化教科书，告诉管理人员付诸实践的是管理学而不是经济学，不是计量方法，不是行为科学。该书被誉为“管理学”的“圣经”。1982年，出版《巨变时代的管理》，探讨了有关管理者的一些问题，管理者角色内涵的变化，他们的任务和使命，面临的问题和机遇，以及他们的发展趋势。
1985年，出版《创新与企业家精神》，被誉为《管理的实践》推出后德鲁克最重要的著作之一，全书强调目前的经济已由“管理的经济”转变为“创新的经济”。
1999年，出版《21世纪的管理挑战》，德鲁克将“新经济”的挑战清楚地定义为：提高知识工作的生产力。
2002年6月20日，美国总统乔治·W·布什宣布彼得·德鲁克成为当年的“总统自由勋章”的获得者，这是美国公民所能获得的最高荣誉。
无论是英特尔公司创始人安迪·格鲁夫，微软董事长比尔·盖茨，还是通用电气公司前CEO杰克·韦尔奇，他们在管理思想和管理实践方面都受到了德鲁克的启发和影响。“假如世界上果真有所谓大师中的大师，那个人的名字，必定是彼得·德鲁克”——这是著名财经杂志《经济学人》对彼得·德鲁克的评价。
2005年11月11日，德鲁克在美国加州克莱蒙特家中逝世，享年95岁。
2、德鲁克的贡献
作为第一个提出“管理学”概念的人，当今世界，很难找到一个比德鲁克更能引领时代的思考者：1950年代初，他指出计算机终将彻底改变商业；1961年，提醒美国应关注日本工业的崛起；20年后，又是他首先警告这个东亚国家可能陷入经济滞胀；1990年代，率先对“知识经济”进行了阐释。
德鲁克先生一生著书和授课未曾间断。自1971年起，一直任教于克莱蒙特大学的彼德·德鲁克管理研究生院。为纪念其在管理领域的杰出贡献，克莱蒙特大学的管理研究院以他的名字命名。1990年，为提高非营利组织的绩效，由弗朗西斯·赫塞尔本等人发起，以德鲁克的声望，在美国成立了“德鲁克非营利基金会”。该基金会十余年来选拔优秀的非营利组织，举办研讨会、出版教材、书籍及刊物多种，对社会造成巨大影响。
德鲁克先生已出版超过30本书籍,被翻译成30多种文字,传播及130多个国家,甚至在前苏联、波兰、南斯拉夫、捷克等国也极为畅销。其中最受推崇的是他的原则概念及发明，包括：“将管理学开创成为一门学科、目标管理与自我控制是管理哲学、组织的目的是为了创造和满足顾客、企业的基本功能是行销与创新、高层管理者在企业策略中的角色、成效比效率更重要、分权化、民营化、知识工作者的兴起、以知识和资讯为基础的社会。”至2004年，德鲁克先生还有新书问世。
3、德鲁克的观点
下列是德鲁克的写作中数个经常提到的观点：
对各种总体经济学理论持怀疑态度。德鲁克争论，没有任何一个经济学派的理论，能够有效解释现代经济结构中的主要层面。
将一切事物化繁为简的强烈欲望。根据德鲁克的说法，公司倾向生产过多的商品、雇用多余的员工（相对而言外包是较佳的方案）、和错误的投资。
提出他所谓“政府的病态”。德鲁克提出一个表面上非意识形态的主张：政府无法、也没有意愿提供人民需要、或想要的创新服务，尽管他似乎相信这并不是民主体制中必然发生的情况。
对“计划性遗弃”的需求。企业和政府有一种人类的自然倾向：无视于明显不再适用的事实，而对昨日的成功依旧念念不忘。
对“科学管理之父”泰勒长期地推崇，虽然德鲁克将他的职业生涯用于研究管理工作，而非分析蓝领阶级。他赞扬泰勒是第一位提出工作可以被切割、分析、再改进，这项重要观念的人。
对社群意识的需求。德鲁克早期提倡“经济人的末日”，主张个人对社群的需求可以在一个被创造出来的“植物群落”中满足。稍后他承认植物群落的概念从来也没有实现，并在1980年代暗示非营利组织内的志愿者可能是社群的关键。
目标管理：企业管理是在众多需求和目标中取得平衡，而不是替某一机构给定一个目标。这个被称为目标管理的概念首先在德鲁克的《管理实务》一书中提出。
顾客导向：一个公司的主要责任是提供商品或服务给他的顾客。获利并不是公司的目标，但却是永续经营的必要条件!其他诸如对职员和社会的责任，则是为了能够继续执行公司的主要责任。
4、评价
“德鲁克先生的渊博知识、深刻思想不仅影响了学术界，也影响了企业界。可以说，没有一个著名学者和成功的商界领袖不从他那里汲取养分。”
——南京大学商学院院长 赵曙明
“全世界的管理者都应该感谢这个人，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得·德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。”
——通用电气前首席执行官杰克·韦尔奇
“在所有的管理学书籍中，德鲁克的著作对我影响最深。”
——微软总裁 比尔·盖茨
“德鲁克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂热追求时髦思想的人群中独树一帜。”
——英特尔主席 安迪·格鲁夫
5、国际权威媒体评价
“彼得F.德鲁克论述了管理的新范式如何改变和如何继续改变我们对管理实践和管理理论的基本认识。《21世纪的管理挑战》不乏远见卓识和超前思维，它集丰富的知识、广泛的实践经验、深邃的洞察力、精辟的分析和拨云见雾般的常识于一身，这些都是德鲁克著作的精髓和„管理专业的里程碑‟。”
——《哈佛商业评论》
“这位高瞻远瞩的思想家具有招牌式的敏锐洞察力，他能够洞悉不同力量之间存在的内在联系，他又一次给我们带来一部不可不读的著作。”
——《图书馆杂志》（Library Journal）
第13篇：彼得德鲁克
彼得·德鲁克，现代管理之父，“大师中的大师”。德鲁克与1909年生于奥匈帝国的维也纳，祖籍为荷兰。德鲁克家族的先人在17世纪时从事书籍出版工作。德鲁克的父亲为奥国负责文化事务的官员。母亲是率先学习医学的妇女之一。
生平：
1909年11月19日，彼得.德鲁克出生于奥匈帝国统治下的维也纳，祖籍荷兰。其家族在17世纪时就从事书籍出版工作。父亲是奥国负责文化事务的官员，曾创办萨尔斯堡音乐节；他的母亲是奥国率先学习医科的妇女之一。德鲁克从小生长在富于文化的环境之中。德鲁克先后在奥地利和德国受教育，1929年后在伦敦任新闻记者和国际银行的经济学家。于1931年获法兰克福大学法学博士。1937年移民美国，曾在一些银行、保险公司和跨国公司任经济学家与管理顾问，1943年加入美国籍。德鲁克曾在贝宁顿学院任哲学教授和政治学教授，并在纽约大学研究生院担任了20多年的管理学教授。尽管被称为“现代管理学之父”，但德鲁克一直认为自己首先是一名作家和老师。
1942年，受聘为当时世界最大企业——通用汽车公司的顾问，对公司的内部管理结构进行研究。
1946年，将心得写成《公司概念》，“讲述拥有不同技能和知识的人在一个大型组织里怎样分工合作”。该书的重要贡献还在于，德鲁克首次提出“组织”的概念，并且奠定了组织学的基础。
1954年，出版《管理实践》，提出了一个具有划时代意义的概念——目标管理。从此将管理学开创成为一门学科,从而奠定管理大师的地位。
1966年，出版《卓有成效的管理者》，告知读者：不是只有管理别人的人才称得上是管理者，在当今知识社会中，知识工作者即为管理者，管理者的工作必须卓有成效。成为高级管理者必读的经典之作。1973年，出版巨著《管理：任务，责任，实践》，是一本给企业经营者的系统化管理手册，为学习管理学的学生提供的系统化教科书，告诉管理人员付诸实践的是管理学而不是经济学，不是计量方法，不是行为科学。 该书被誉为“管理学”的“圣经”。
1982年，出版《巨变时代的管理》，探讨了有关管理者的一些问题，管理者角色内涵的变化，他们的任务和使命，面临的问题和机遇，以及他们的发展趋势。
1985年，出版《创新与企业家精神》，被誉为《管理的实践》推出后德鲁克最重要的著作之一，全书强调目前的经济已由“管理的经济”转变为“创新的经济”。
1999年，出版《21世纪的管理挑战》，德鲁克将“新经济”的挑战清楚地定义为：提高知识工作的生产力。
在欧洲经历了二战的残酷，并目睹了美国在两次世界大战中的作用，德鲁克感到那些优秀的领导者才是那个世纪的英雄。德鲁克在他那本发人深省的自传《旁观者的冒险》中写道：“我和其他维也纳的小孩一样，都是胡佛总统救活的。他推动成立的救济组织，提供学校
每天一顿午餐。这顿午餐的菜式，清一色是麦片粥与可可粉冲泡的饮料，直到今天我仍然对这两样东西倒胃口。不过整个欧洲大陆，当然也包括我在内的数百万饥饿孩童的性命，都是这个组织救活的。”一个“组织”居然能发挥这么大的功用！从德鲁克活生生的经历中，我们不难发现，德鲁克强调“透过组织这种工具，尽量发挥人类创造力”观念的根源。
此外，德鲁克在预测商业和经济的变化趋势方面显示出了惊人的天赋。例如，早在1969年德鲁克就预言将有一种新的类型的劳动者出现———知识员工，他们的职业将由自己所学的知识来决定，不再依靠出卖体力来养家糊口。1987年10月，美国股市大崩盘。仅10月19日一天，美国全国损失股票市值5000亿美元。对此，德鲁克说，他早就预料到了，“不是因为经济上的原因，而是基于审美和道德。”德鲁克将当时的华尔街股票经纪人称为“完全不具有生产力的一群，但又能很轻易地大把捞钱。”
作为第一个提出“管理学”概念的人，当今世界，很难找到一个比德鲁克更能引领时代的思考者：1950年代初，指出计算机终将彻底改变商业；1961年，提醒美国应关注日本工业的崛起；20年后，又是他首先警告这个东亚国家可能陷入经济滞胀；1990年代，率先对“知识经济”进行了阐释。
德鲁克著书和授课未曾间断，自1971年起，一直任教于克莱蒙特大学的彼德·德鲁克管理研究生院。为纪念其在管理领域的杰出贡献，克莱蒙特大学的管理研究院以他的名字命名。1990年，为提高
非营利组织的绩效，由弗朗西斯·赫塞尔本等人发起，以德鲁克的声望，在美国成立了“德鲁克非营利基金会”。该基金会十余年来选拔优秀的非营利组织，举办研讨会、出版教材、书籍及刊物多种，对社会造成巨大影响。
德鲁克至今已出版超过30本书籍，被翻译成30多种文字,传播及130多个国家，甚至在前苏联、波兰、南斯拉夫、捷克等国也极为畅销。其中最受推崇的是他的原则概念及发明，包括：“将管理学开创成为一门学科、目标管理与自我控制是管理哲学、组织的目的是为了创造和满足顾客、企业的基本功能是行销与创新、高层管理者在企业策略中的角色、成效比效率更重要、分权化、民营化、知识工作者的兴起、以知识和资讯为基础的社会。”至2004年，德鲁克还有新书问世。
2002年6月20日，美国总统乔治·W·布什宣布彼得·德鲁克成为当年的“总统自由勋章”的获得者，这是美国公民所能获得的最高荣誉。
无论是英特尔公司创始人安迪·格鲁夫，微软董事长比尔·盖茨，还是通用电气公司前CEO杰克·韦尔奇，他们在管理思想和管理实践方面都受到了德鲁克的启发和影响。“假如世界上果真有所谓大师中的大师，那个人的名字，必定是彼得·德鲁克”——这是著名财经杂志《经济学人》对彼得·德鲁克的评价。
作为第一个提出“管理学”概念的人，当今世界，很难找到一个比德鲁克更能引领时代的思考者：1950年代初，指出计算机终将彻
底改变商业；1961年，提醒美国应关注日本工业的崛起；20年后，又是他首先警告这个东亚国家可能陷入经济滞胀；1990年代,率先对“知识经济”进行了阐释。
媒体对他的最恰当评价是： “在一个充斥着自大狂和江湖骗子的行业中一个真正的具有原创性的思想家”。在商界，包括杰克.韦尔奇在内的众多杰出经理人对其理论积极履践，这恰好符合德鲁克的理论：“管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’；其验证不在于逻辑，在于成果。”
美国前众议院议长金里奇称赞他为 ‘20 世纪有效管理和公共政策的最重要创造者 \' 。他说： ‘ 我研究德鲁克理论逾 30 年，多次与他交谈向他学习，他的贡献无可估量无人可以替代。 \'美国总统布什在 2002 年向德鲁克颁发总统自由勋章，美国《商业周刊》赞扬他为 ‘ 我们年代最经久不衰的管理思想家 \' ，他在 1997 年曾荣登财经杂志《福布斯》的封面人物，杂志标题为 ‘ 仍是最具朝气的头脑 \'。
德鲁克与伊藤肇管理学院现任院长克鲁伊维尔说，德鲁克与其他管理学领域学者的不同之处在于，他不仅关注企业如何管理资源，也关注公共和私营团体在社会内的运转如何才能合乎道德和伦理。此外，德鲁克亦仿佛能预知未来：在 1950 年代预测电脑的重要性； 1960 年代预见日本崛起成为工业强国；预言 1987 年股灾； 1997 年预期行政人员薪酬会反弹。
德鲁克在 1940 年代初获邀研究通用汽车公司的内部管理工作，凭此
经验撰写了著作《企业的概念》。他在 94 岁高龄时还撰写第 35 本著作，为非牟利管理机构创立基金会。
2005年11月11日，德鲁克在美国加州克莱蒙特家中逝世，享年95岁。
第14篇：耶稣传观后感
观《耶稣传》有感
------中西神明文化、信仰与反思
信仰，是一种神秘而坚不可摧的力量。因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜 臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。
拥有信仰的人是值得尊敬的，不管这种信仰是否真的符合科学，符合显微镜下的数据，可是当一个人的心灵有所寄托的时候，那他就不再属于孤独和黑暗了；当一个人对自然，对神明有着敬畏之心的时候，那他便不会无所顾忌，便不敢张扬丑恶。
然而时代在发展，世界变得越来越繁华，人类的生存状况也不断改善。但是物质的丰富并没有改变人类的精神。人类的本质还是一点没变，人们生活在迷茫中，他们大部分人都只专注于地上的生活，就是属于物质的世界，认识神之前，人类不会了解自己，他们没有生活的方向。所以，人类必须首先认识神，知道这世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以为看不见的就不存在。我们可以通过一些结果或现象感觉到神。神借着大自然和圣经这两本书向人类启示他自己。圣经就
是神的道，圣经作者受圣灵的感动而记录下神的旨意和道理。神记录圣经的目的就是拯救世间的灵魂。我们每个人结束肉体的一生后，都要进入到永恒的世界里，要么是天国，要么是地狱，神愿意每个人都能进入天国。而耶稣就是传达神的诣旨的化身，救赎人们的罪，进入祷告者的身体，驱逐黑暗，带来光明。
耶稣作为人子，成为婴孩来到世上。祂跟母亲及作木匠的法定父亲约瑟同住；成长过程中，他忍受试探、经验疲累、需要食物和睡眠；他也享受与朋友一起的快乐。他跟我们一样对事情有不同的感受。最大的分别是，人子也是神子，他降世要为我们舍命。路加写的福音书优美之处在于：他一边让我们知道耶稣是人，另一边又同时揭示祂的神性。
然而，相比之下，作为东方的神 ，中国的神明似乎总是以统治者的身份出现，天庭的各种神明皆需要人们的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一个皇帝、皇后吗？诸神位列仙班，等级分明，权利也各异。所谓天庭，不也就是另一个一人之下万人之上的朝廷吗？中央集权的帝王制度在人们的心里根深蒂固，因此中国人对神明的崇拜其实归根结底依旧是对封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我们在这方面要开明许多。耶稣自称人子作为上帝耶和华的儿子降临世上来拯救苍生，然而却并没有给他一个尊贵的身份，而是叫他用自己的双脚去行走人间，传播善良和教义引导人们向善，并让耶稣经历了人世间的种种磨难，也让他接受邪恶之人
的背叛，用自己的死亡区替世间所有的人类赎罪。如此神明却以如此卑微的身份示人，让人真切的感受到与上帝同在的安慰。我们不可以把这仅仅看为一种宗教的传播，这更是一种文明和民主的体现。
虽然东西文化大相径庭，许多故事都有着不同的渊源，根植与不同的水土。但是人们对于自然，对于生命的规律的探索却都是一样的可贵，在许多问题上，东西方的先知也在用着不同的语言文字去阐述着那些极其相似的人生哲理。
一、“人子降临的日子就犹如闪电临空而过，照亮了整个苍穹，但是他必须先受许多苦，又被当今的人们所摒弃。”
------《路加福音》
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”------《孟子》
二、“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国
是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
“你们如今富足的人有祸了，因为你们曾经过着优裕的生活；你们喜笑的人有祸了，因为你们将哀恸哭泣；人们都说你们好的时候你们就要遭殃，因为他们的祖先同样对假先知也说了这些话”
-------《马太福音》
“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”
---------《老子》
同样是东西方的先知，却在如此不同的历史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想这大抵就是“无论时空，人性相同”
但是，古老欧洲大陆上的宗教，又有着他与众不同的地方。
耶稣的人格伟大，所以能够吸引万民归向他。他的人格是神圣化
了的，所以他称为“人子”，又称为“神子。”拜伦说过：“如果曾经有过人是神，或神是人的话，那就是基督。”为了他的人格伟大，所以许多反基督教的首魁，也不敢非难他的人格。为了他的人格伟大，“他的奇迹正像春底来临一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，烦恼的灵魂就得到平安；触一下他的长袍，就要忘记痛苦。只要听见他行过人生大道的足步声，便要开起眼来看清人生的秘密，那些被淫乐的声音振聋了耳朵的人，也因此而得听见爱底声音并且能够觉得它的甜美，好像亚波罗的琴音；他一来临，私情恶欲都要逃避；醉生梦死的人们，也就从坟墓中间苏生过来；只要他在山坡上说教，众人就忘记了饥渴和人间苦恼了；谛听他的话，粗恶的食物也便吃得津津有味了，清水也就变为美酒了，全屋子里也都充满了嗱哒香膏底馥郁了。这些事是他人格底力量所致的无疑。”（王尔德语）
以基督的心为心，他本有神的形象，但不以自己为与神同待为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。既有人的样子，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 ，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，不口称耶稣基督为主。
我想，这样良善的人，神也好，人也罢。都值得人们去膜拜去信仰，这样世界将是一个充满爱的信仰的世界，那些争夺与杀戮，那些残暴的无知的不和谐岂不滑稽。这种高尚的信仰能冲破一切世俗的桎梏。
然而，几千年后的今天，人们似乎已经忘却了这种信仰，社会上
越来越多的充斥着信仰危机，一个没有信仰的人是没有灵魂的，即使是现在信仰着宗教的人也往往带有一定功利的色彩。升官，发财无所不求。而“举头三尺有神明”，这样的祷告，主又怎么会接受。
一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金钱是重要的，但仅有金钱是不行的，拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形，值得注意的是，蔑视理想的拜金主义已经开始并且正在损害着我们社会的健康肌体。在全社会中张扬理想，重塑信仰，建立和倡导一种高尚的社会道德，去和一切腐朽的低俗东西作斗争，是摆我们面前的任务，所有人都应当为此努力。
第15篇：耶稣的信心
耶稣的信心
上帝的诫命和耶稣的信心是连在一起的。启14：12节，这是第三位天使信息的最后一句，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”不只是拥有耶稣的信心，而是守着耶稣的信心；不仅是守着上帝的诫命，而也是保持有耶稣的信心。意思是没有耶稣的信心，我们守不好上帝的律法。
有时候人们会问我一些问题，为什么第三位天使的信息是因信称义的信息呢？这是怀师母说的。有人写信问她，第三位天使的信息是不是因信称义的信息？她回答说是的，这是很明显的，因信称义的信息，我们在《信息选粹》中可以找到。有时人们也问我这个问题，虽然我做了多年的牧师，也无法回答。为什么第三位天使的信息是因信称义的信息？当你读第三位天使的信息时，你读不到任何关于称义的字眼，它只是警告人们不要拜兽和接受兽的印记。如果拜兽和接受兽的印记，就要在火中受痛苦。这是非常可怕的警告，没有谈到称义的信息，为什么怀师母那样说呢？在12节就会找到答案，这里说“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”为什么他们有忍耐？因为他们在遭受逼迫，特别是星期日法案颁布以后，在兽像的压力下，就是在这个时候，他们仍然遵守上帝的诫命，而且还守着耶稣的真道（保持耶稣的信心）。
下面我们来讲耶稣的信心。你不能把守上帝的诫命和耶稣的信心分割开来，这是为什么怀爱伦说第三位天使的信息是因信称义的道理。上帝说，不要接受兽的印记，如果接受就会死，这是很可怕的话语。为什么上帝要跟我们说这些？因为上帝爱我们。
假如你的小孩正跑向悬崖，在那儿再往前跑一点就会跌入深渊摔死。你是他的父母，处于这种境况你该怎么做？难道会慢慢地叫“孩子啊，不要去那儿，如果你去那儿，你会死的，请你回来，好不好？”你会这样做吗？当然不会。我是不会那样做的，你会怎么做呢？你会喊叫起来，大声地喊：“停下来，否则会死的。”如果他不停，你会怎么做，你会拣起一块石头扔向他，即使打断他的腿，使他停下来。因为你爱他，要救他的命。
这就是为什么上帝在第三位天使的信息中这样说的理由，很可怕的警告。上帝大声地警告，因为他不想见到我们在火中灭亡。当我们读这第三位天使的警告时可以体会到上帝的爱，当他这样做时，世上其他的基督徒会与上帝争辩。上帝，等一下，你为什么警告我们不要受兽的印记呢？在星期天做礼拜有什么错？我们在这一天敬拜,你应该接纳我们，星期天和星期六有什么区别呢？我们选出一天作为安息日来敬拜你有什么不好呢？我们无论如何也守不了你的诫命，我们是罪人，我们软弱是有罪的，没有人能完全遵守你的诫命。我们就在一个感到方便的日子来学校有什么不对呢？只要凭着信心和恩典就行了，谁能完全守好你的诫命呢？为什么小题大作呢？
当上帝发出第三位天使的信息，世上的许多基督徒会反对。然后上帝会作出回答，这一群人你们看见没有？他们是安息日的基督徒，你们看到他们能完全遵守我的诫命，他们就是我的见证人。如果你不顺从我律法中的任何一条，就显明你自私的心未死去，你肯定会灭亡，你无法得永生。他们是我的见证人，你说没有一个人可以完全遵守我的诫命，他们呢？然后他们会无言以对。你知不知道这最后的见证人的重要性呢？除非上帝先预备好他最后的见证人就是完全遵守上帝诫命的子民，他就不会允许星期日法案的公布，这是非常重要的。他们不光是守着上帝的律法，还具有耶稣的信心。
林后10：4－5节，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”这里说我们争战的兵器不是属乎血气的,乃是在上帝面前有能力的,可以将各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了。这里所讲的是思想上的，这是真正的你。如果你能控制自己的思想，就能控制其他的一切。圣经说上帝的奥秘是有控制能力的，可以攻破一切计谋，一切拦阻人认识上帝的自高之事，谁可捆绑你的思想呢？除非你有圣灵，你无法控制自己的思想。
当安息日在教堂，有时你的思想已经到了世界各地。虽然你坐在教会，你在想回家，心已到别处，在想你的男朋友或女朋友，你喜欢吃的食物。即或是在唱诗的时候，你心里在想你恨的那个人，实际上控制你的思想就是斗争的焦点。撒但的叛逆是从思想先开始的，所以如果我们能控制自己的思想就能胜过罪。
来13：20-21节，“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”这里说耶稣基督在你们心里成全他的旨意，我们在思想上怎么遵行他的律法呢？虽然你在跟某人握手，表面上是对他微笑鞠躬，但你心里还在恨他，很多人都是这样。主看我们的内心。你是在哪里顺从上帝的律法？要在思想上顺从，圣经上说我们要从心里顺从。
太12：33-37节，“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
35节，善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。这是什么意思呢？你的行动取决于你的思想。你外在的品格和行为是你内心的表现。在你结出好果子以前，必须先成为一棵好树，在我们拥有耶稣的信心以前，必须拥有耶稣的心。在我们结好果子之前，先必须是一棵好树。意思是说我们想拥有耶稣的好品格之前，必须先有耶稣的心。也就是说在有耶稣的好行为以前，必须先接受耶稣的心。
耶稣的心是什么呢？诗40：8节，“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”这里说耶稣的心是喜悦上帝律法的心，我乐意照你的旨意行，为什么？因为你的律法在我心里，这就是耶稣的心。腓2：5节，保罗说，“你们当以基督耶稣的心为心。”我们先要接受耶稣的心在我们心里，然后我们就会喜悦行他的旨意。诗119：97节，“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”126-127节，“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”这就是耶稣的信心，他非常喜爱上帝的律法，喜爱行上帝的旨意，因为上帝的律法在他心里。
我们怎么使上帝的律法在我们心里呢？怎样才能接受上帝的律法在我们心里呢？使我们非常喜爱上帝的律法呢？使我们喜爱行上帝的旨意呢？有这种心意之前，必须先有上帝的律法，我们的心要与上帝的律法一致，然后我们才会有那种思想。
我们怎么接受上帝的律法呢？来10：16节，“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”。所以通过圣灵上帝将他的律法写在我们心上。
怎么写呢？通过思想。当我们受印时，我们会受到感动就写上了，会改变我们的思想。你们还记得我以前讲过的那个故事吗？就是我小时候用石头打了一位女士的头，当时我深深受到我母亲的感动，此后我就再也不想违背我在母亲面前许下的诺言。这是一次很深的心灵的经历。
现在我父母仍然对我说：“你出去要小心，过马路时要小心。”我说：“我不是小孩子了，我已经有白发了，也有二个孩子了。”我母亲说：“是的，我知道，你仍然是我的儿子。”最近我父亲发现他有前列腺癌，他85岁了，很老了，但很坚强，走路挺得很直，不弯腰走得很快。而且在花园里干活，仍然开车。有一天一直开了五个小时的车，很健康。
当我父亲发现得了癌症后，就改变了思想和生活方式，当然他是一位好的基督徒。但自从发现他得了癌症后，他对自己的灵性生活更严肃，当他祈祷时，知道怎么去祷告，他知道他的日子不多了，他非常恳切地祷告，声音在颤抖。他说：“主啊，当我死时，我就死在你的手里，赦免我的罪吧！”他那么恳切地祈求，我希望我们大家都能那么恳切地祈求。
我以前经常和我父亲握手，来显示我们之间的爱。他现在他与我握手不一样了，轻轻地，然后就紧紧地抓着，他虽然没有说什么，但我可以听到他的声音：“儿子，我很快就不能与你在一起了，不过当我复活时，会是一个永远的安息日，我要见到你，见到你夫人和你的孩子们。我的儿子，要对主忠心，对真理坚贞。”现在他握我的手就不一样，他知道不久将要离世。
我以为当耶稣复临时，我父亲能活着见主。现在他得了癌症，也许活不到那个时候，但我相信当主复临时，我知道他能从坟墓里出来迎见主，有新的身体，有完美的面貌，充满活力。然后他会问我一个问题：“儿子，今天是什么日子？”我会告诉他：“今天是一个永远的安息日，我们永远不会分开了，我们要永远地住在一起。不再有死亡，不再有疾病，痛苦，悲哀，这是永远的安息日。”只有那些以耶稣的心为心的人才会在那里，只有那些守上帝诫命的人会在那儿。
真正的顺从是出自内心的。我父亲是一位好基督徒，在他知道自己得了癌症后，他比以前更加虔诚了。他这样告诉我：“儿子，我每天晚上睡觉以前，就在想这是不是我最后一个晚上。所以睡觉之前，我承认自己所有的罪，如果没有得到上帝所赐的平安，我是不会睡觉的。”我希望我们都能那样祈祷。
真正的顺从是从内心开始的。《历代愿望》597页讲到，“真正的顺从是出自内心的。耶稣的顺从，也是出自内心的。我们若愿意，他就会使我们的思想与目的同他一致，使我们的意念完全符合他的旨意，以致当我们顺从他的旨意时，也就等于是在履行自己的意愿。”怀师母就是这样解释真正顺从的意义。不是试图去顺从，而是自然去顺从。为什么？因为你爱上帝。我爱我的两个孩子，非常爱她们，愿意为她们做任何事情，我盼望她们能进入天国，为她们的得救我愿意做任何事情，这是父爱。当她们向我提出要求时，我会很乐意为她们去做，不会延迟，非常喜欢为她们做这些事情，不是一种重担，因为她们是我的孩子。
我们顺从上帝的律法，并不难。约一5：3节，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”我们喜爱他的律法，因为我们爱上帝，我们明白耶稣基督在十字架上所显示的爱。约一5：4节，“因为凡从上帝生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”这就是信心，耶稣的信心，胜过世界顺从律法的信心，因为我们爱上帝。这难吗？不难。这就是为什么上帝说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这是真教会，是女人的后裔，也是上帝为什么兴起基督复临安息日会的原因。你是不是基督复临安息日会的信徒呢？你是余民教会的一份子吗？如果是，你必须拥有耶稣的心。如果你拥有耶稣的心，你就会拥有耶稣的信心。如果你有耶稣的信心，就会遵守上帝的律法。
上帝兴起基督复临安息日会，把我们放在历史舞台上，作最后的见证人。当撒但控告时，其他的基督徒控告上帝时，上帝就会让我们作见证。你看到这些人吗？这些都是圣徒，你看到他们的品格和顺从吗？没有人能反对这么强有力的见证，撒但会哑口无言。人们也无话可说，他们再无法控告上帝，上帝说，我要带他们进天国，这就是为什么我不能废除作为义的标准的律法。
腓2：12－13节，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们即是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就当恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”上帝会使我们有去做的愿望，这就是上帝的救恩，这就是上帝所用来拯救你我的方法。为了拥有耶稣的信心，必须先接受耶稣的心，只有好树才能结好果子。你要一直保持这种信心，你怎么去做呢？我们必须学习耶稣的信心。
耶稣多次说：“离了父，我不能做什么。我所说的是我父所指示 的，我所做的是我父所吩咐的，没有一件事情是凭着我自己做的。听起来有一点怪，是吗？耶稣就是上帝，但他说，离了父我不能做什么，为什么他这样说？为了给我们作榜样，这就是耶稣的信心。耶稣说，我有能力，但我放下了这一切，作为一个人生活，来作我们的榜样。这是作基督徒的道路，只有这样你才能胜过一切的罪，只有这样你才能顺从上帝的律法。他有良善的心，他信他的父，每一天他信靠他父的能力。耶稣甚至说：“离了父我就不能做什么，这就是信心的生活。
当我们胜过一些难题后，你就会很自信，认为自己一个人可以做，到时候你就跌倒了，你有没有见过父母拉着一个孩子到别人面前，让他去道歉的场面？父亲让儿子说：“对不起。”儿子很勉强地说了。父亲说再说一遍，再大点声，如果不是从心里认识到对不起别人，他对父亲的要求会很不满，很生气，他这么说是因为父亲逼他这么说的。如果你心里没有好的思想，就不可能有好的行为。所以我们必须有耶稣的心，必须降服自己。“主啊，帮助我，我需要你的圣灵，然后就一直保持下去，每一天，每一时保持下去。”
有一个儿童游戏，跷跷板，英语叫“SEE，SAW”上来时看见，下去时看过了，上去下来，这也是很多基督徒的经验。当他们受洗时，非常爱上帝，愿意为主做一切事，过一段时间后，就变得很颓丧。哦，去受洗时是个好基督徒，现在不再是了。很颓丧，为什么？就是这种跷跷板现象。当你开始信耶稣时，要学耶稣的榜样，他是唯一的榜样，不要向人学。耶稣说，离了父我不能作什么，这是真基督徒的经验，每一天他都遵行天父的旨意。
你还记得彼得在水面上走的经历吗？当他在水面上走的时候，他很得意。“哦，我能在水面上走了。”但他忘了是谁帮他在水面上走的，是主的能力，不是自己的能力和技巧。当他正在得意回头看的时候，他的视线离了耶稣就开始下沉，下沉得非常快。他非常害怕，他叫道：“主啊，救我。”彼得会不会游泳？当然会，他是一个渔夫，如果他沉下去，他可以游到船边。为什么说“救我”？因为他发现了自己的灵性的软弱，不仅是身体下沉，灵性也在下沉。当时他学到了一个很重要的课程，没有耶稣，我不能做任何事。他学到了耶稣的信心，所以就叫出来：“耶稣，救我。”我们要学习这一点，我们要呼求：“主啊，救我。”我们要接受耶稣的心，向上帝祈求，“主啊，离了你我不能做什么。”这是耶稣的信心。
我的大女儿名叫苏珊，当她小时，我把她放在椅子上。“苏珊，跳。”她说：“我很怕。”我说：“没问题，我会接住你的。”于是她就跳过来了。她说：“太好了，再来一次。”这次我就把她放在桌子上，叫她跳，她说：“我很怕。”我说：“不要紧，我会接住你，你从椅子上往下跳，我不是接住你了吗？”所以她跳了下来，她非常喜欢，说：“爸爸，再来一次吧。”这次我把她放在钢琴上，让她跳下来。她说：“爸爸，不行，太高了。”我说：“没问题，你从桌子上跳下来，我做了什么？”她说：“爸爸，你接住了我。”我说：“我会接住你的，相信我吧！”所以她又跳下来，我又接住了她。她非常喜欢，她说再来一次，当她小时，我就这样训练她。
有一次我和妻子去拜访人，她在楼上睡觉。当我们回来时，听到警报声，就是消防车的声音，我很紧张，很快开车过去，看见我们家着火了。火快烧到二楼了，到处是警察和消防队员，我很快冲过去，进到房间，所有的灯都灭了，一片黑暗，我就开始叫：“苏珊，你在哪里？”然后楼上就传来一个声音：“爸爸，我在这儿。”我看见了她，但她看不见我，因为这么黑，还有烟雾。所有的楼梯已经烧跨了，她无法下来了，唯一的方法就是往下跳。我在楼下对她喊：“苏珊，你必须跳下来。”她说：“爸爸，我好怕，我看不到你，不能跳。”我说：“你要活着，就必须往下跳。”她说：“我看不见你，非常黑。”我就这样对她说：“当你从桌子上跳下来时，我不是接住了我吗？你从钢琴上跳下来我不是接住了你吗？要相信我，我会接住你的，跳下来吧。”这次她就闭上眼睛，往黑暗里跳，她什么也看不见，只有一颗相信爸爸的心：“我一定会接住她，就是死也要接住她。”
当大艰难的时候，你我都需要有信心，就是耶稣的信心。耶稣在十字架上，觉得被天父离弃了，喊到：“我的上帝啊，我的上帝啊，为什么离弃我？”《历代愿望》上面说：“他是作为一个胜利者死的，是凭着信心死的，在一切事上得胜了，这就是耶稣的信心。不久大艰难时期会来到，我们从来没有见过的，我们必须有耶稣的信心，要有这种经验，现在就要学会怎样依靠耶稣，怎样得胜罪恶，以及胜过心里的罪。在受试验时，在受诱惑时，怎么信靠上帝，怎样抵挡撒但的诱惑，学会怎样才能拥有耶稣的信心，只有这样才能遵守上帝的诫命。
朋友们，上帝拣选我们成为基督复临安息日会的信徒是很特别的。有很多其他的教会，为什么上帝要呼召安息日会呢？作最后的证人，警告全世界，教导人们正确的福音，教导世人什么是真理。现今在各基督教会真理已经不纯了，妥协了，称义的标准也降低了，这样的事情也同样在安息日会中发生。所以要兴起发光，这光就是真理，真正的福音，这不是律法主义。不要高傲、苛刻、鲁莽，要谦卑，温柔；不要与人争吵，不要指责别人；我比你知道得多，我比你圣洁，我们不要有这种品格。我们在教导人时要谦卑，设法帮助人明白真理，以耶稣的心来帮助人。上帝会帮助你，他会用你。
耶稣基督快要降临，我们不知道具体的时间，我们相信是很快了，看看世上所发生的事情和出现的问题，不会延长很久了。晚雨降临时，我们会成为有能力的见证人。要自我死去，爱世界的心要死去，因为很快这世上的一切都要被火焚烧，我们唯一能带入天国的是成圣的品格，还有那些由我们带领归主的人。
祷告：亲爱的天父，感谢你所赐的圣灵，你的爱和恩惠的带领的生灵，帮助我们对真理有更深的理解，改变我们的心，帮助我们作你的见证人，给我们智慧，能力去教导人。
第16篇：耶稣之于佛教
耶稣之于佛教
在亚伯兰罕信仰系统里面，耶稣是一个线索，没有了耶稣的存在，亚伯拉罕也就不会称之为一个宗教系统，或者说因为亚伯拉罕这个系统要存在，就必须要有一个线索，而这个线索就是耶稣。耶稣有凡人的特征，也有着神人的特征，不一样的出生，不一样的死亡，不一样的经历和造化，犹太教否定耶稣的存在却摆脱不了耶稣的存在，基督教坚定不移的走耶稣的道路，创造了耶稣并将其人神话，伊斯兰教肯定耶稣的存在，承认他的伟大，但自己又另辟蹊径创造自己的逻辑真理即真主。亚伯拉罕信仰系统中，耶稣是个绕不开的话题，耶稣之于前三者，就如过河必过桥的道理一样。我们都能够很轻易的接受耶稣之于前三者的存在和影响，但是耶稣之于佛教似乎很少有人能够接受。我想在这里谈谈自己关于耶稣和佛教的关系的一点看法。
既然要谈耶稣和佛教的关系，就必然要有一个逻辑的前提，那就是耶稣确实接触过佛教。关于这一点，我想已经有了大量的材料和事实可以说明证明耶稣和佛教确实有着千丝万缕的联系。《水上门徒行》中记载了耶稣12岁到30岁之间的事情，宣称耶稣沿着小亚细亚一带，然后通过波斯和贵霜帝国，然后到达了印度和西藏等地学佛学。与此同时，另一个关于耶稣生平的有趣传说正在亚洲流传，那就是耶稣年轻时曾经在印度及西藏等地学佛，被钉十字架后获救，最后移居印度并死于印度克什米尔地区。若翻查被罗马教廷视为正统的四本福音书，即《马太》、《马可》、《路加》及《约翰》，不难发现由耶稣12岁至32岁之间的事迹，竟然不约而同是完全空白，难道这20年间耶稣没有一件值得记载的事情？答案当然是否定的。同时在印度和罗马都有关于耶稣和佛教关系的书籍记载时，我们就不能妄下结论，说因证据不充分而不能成立，如果这样的话米诺斯文明和迈锡尼文明的遗址大部分是通过希腊的神话和传说记载而被发掘的，那我们是不是会说，神话和传说没有铁的证明，不够严谨，没有价值呢？同样的道理，耶稣和佛教同时在两个不同的文明中，两个完全不同的宗教系统相互隔绝的状态下中却能够有相同的记载，这是偶然吗？
此外还有一些当代作者通过自己的身体力行不断的证明着这个假说的存在，德国学者凯斯顿在印度、伊朗、土耳其等国通过自己的研究考察十余年后，在1983年出版了《耶稣在印度》这本书。通过他的研究和考察，耶稣确实来过印度，正如前面所言他认为耶稣12岁来过印度，学了十年的佛学，在22岁的时候又回到了家乡。他认为当耶稣被钉上十字架之后，有人帮助他在酒里面添加了麻醉药，喝了酒后就昏过去了，其后有位富商买通行刑者，得到耶稣的“尸体”，使他得以“复活”，之后耶稣多次在信徒面前“显现”。此后耶稣四处传教，而基督教的大规模传播就是这时候，因为他死而复生使得人们相信基督教信仰基督教。传教16年之后他又回到自己熟悉的印度，定居在克什米尔，最后在斯利那加去世。而俄国历史学家诺托维奇在长期的研究和社会体验中也持这种观点，1894年他就在研究
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著作中表示，他在喜马拉雅山脚下的赫米斯寺院里，亲自读到两卷西藏经书，记载着尔萨（伊斯兰教对于耶稣的称谓）14岁的时候，随同商人来到印度地区，在此学习6年，后因遭到迫害，辗转到达尼泊尔继续学习佛法6年。另外有一名西方学者的研究更为有趣，不但解释了耶稣为何可以复活，更表示耶稣最后是死于印度克什米尔地区，那里有座“耶稣墓穴”，千百年来受到各大宗教的信徒敬拜。
耶稣对于佛教的影响，或者佛教对于耶稣的影响来说今天还是一个争议比较大的问题，不仅是因为没有足够的历史和证据，同样也因为耶稣在基督教和佛教中的地位不同，在基督教中，可以说耶稣无处不在，但在佛教中呢，似乎与佛教没有任何关系，因为基督教和佛教本身就是两种宗教体系，一个是属于亚伯拉罕，一个属于知识论体系。两种不同的宗教体系导致了不同的思维模式，人们不愿去探讨和思考耶稣和佛教是否有关，尽管有人坚信耶稣到过印度学过佛学，或许人们认为没必要做这种无价值的思考，因为这根本就改变不了佛教与基督教的关系，这也不会影响宗教观念。但我个人认为，形而上者不是为了实用，形而上者原本不是为了解决问题，只是因为形而上的思想有解决问题的功能才会转化为动力，但不能说没有实用价值就无意义，因为功能和用途是形而上的派生品，它是否存在本无意义。耶稣和佛教的关系是同样的道理，说他们之间的关系不是为了解决他们之间的未解之谜，而只是一种理论层面的历史存在的思考，就像大陆漂移假说和宇宙大爆炸理论，因为这些都是沉睡的历史了，他们的证明或提出不会解决任何的现实问题，但是他们却有着最强的理论色彩，这就是形而上者的价值。我说耶稣和佛教，你甚至感到荒谬，其实这本身就是一种价值了。所以下面我想谈一下耶稣对于佛教的影响，
《水上门徒行》中有这么一个记载: 有个法利赛人，听说耶稣到了加利利，就来问他：“主啊，你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没人教导，无人能行。”耶稣就对他说：“若是看不见神迹奇事，你们总是不信。”耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你的指导，我接受释迦牟尼的教义。佛陀是我在世人唯一的老师，我在印度学习了十二年的教诲。我对愚蠢的你们说地上的，你们都不信，如果我说宇宙间唯一的真理—佛陀的教导-你们如何能信？所以我只对你们讲最浅显的道理。你们若爱我，就必须总从我的命令。我秘密的赐给你们一条命令：乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导，荣耀我的老师佛陀。我怎样爱你们，你们也要怎么爱我伟大的老师佛陀。你们若有敬爱我的老师的心，我就认为你们是我的门徒了。”礼拜我的老师释迦牟尼佛陀：我已将你的名显明与他们，他们本是你的，你将他们赐予我，他们也将遵守你。你所赐给我的，我也将在阿弥陀佛的西方的极乐世界赐给他们，他们也将领受。他们已确实知道，我是你的弟子。求你保佑他们脱离罪恶，他们不属世界，正如我不属于世界一样。求你使他们因遵守你的教导而得到永生，求你用真理使他们成圣。--《水上门徒行》7,14原文节选。在这里我想首先论证一下《水上门徒行》的真实可靠性，2004年基督教皇确认《水上门徒行》是真的，其作为基督教的早期经典真实性有了一定的可靠性。下面我想简单论述耶稣与佛教的关系。
释迦牟尼是耶稣世间的老师，佛教徒又是耶稣的弟子。从上面的材料中我们可以发现耶稣尊称释迦牟尼为老师，而释迦牟尼又祈求耶稣引导佛教
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徒脱离罪恶，自称是耶稣的弟子。耶稣与释迦牟尼的关系表面看似很荒诞，也许你会问到底谁是谁的老师，我认为他们都是彼此的弟子，只不过归属不同罢了，一个是人世间的知识关系，一个是精神上归属的关系。其实这也恰好符合佛教和基督教的特点，佛教是知识论的宗教体系，但佛教的这种知识论不是具体的知识，而是一种价值观，没有现实与利益的追求，追求内心的清静无杂念，追求人排除欲望，讲求人“悟得透，看得开，辩得明，放得下，思得正，坐得直，播得善，活得安，说的少，忍得住，输得起，赢得谦。”用一句最朴实的话来说那就是超越的低调与无欲，而这些似乎与道家的“无为”有点类似，但又不同于无为。宣扬远离红尘与世俗，而这些其实和基督教的世界观很有关系。基督教认为人只是世间的一个过客，身体依附在这个世界，但人却不属于这个世界，人寄生于世间，精神却属于受宗教的；而佛教认为人就是一个臭皮囊，寄生于世间要脱离与世俗。所以说基督教和佛教对于人和世间的关系有很大的相似之处，那就是世间的追求和享受比起精神的追求来说不值一提。此外基督教讲求“因信称义”，主张人与上帝的直接对话，只要内心相信就能够获得救赎；而佛教主张“心外无佛，即心是佛”，只要你内心虔诚，你就是佛教徒。所以说基督教和佛教在这一点上是相通的，只是精神追求不同罢了，一个追求上帝的救赎，一个追求内心的“空”。基督徒相信后世，佛教徒相信天国，这些都是共通的。
佛教和基督教很多方面相通，就为证明”释迦牟尼是耶稣世间的老师，佛教徒又是耶稣的弟子”这一观点增强了可信度，《水上门徒行》的记载清楚地表明，释迦牟尼祈求耶稣引导佛教徒，并且说自己是属于耶稣的，但自己却去了西方的极乐世界，这点似乎很矛盾。其实也不矛盾，其实也是从另一方面说明了佛陀悟透了真谛，放的下恩情。这就是佛教道义高深的一个体现，我属于你，但我却能放得下你，其实这就是佛教“空”的体现。而耶稣基督是佛陀的一个人世间的弟子，精神并不归属于他，所以二者都坚持自己的真理，最终走向不同的归宿。或许二者都是“吾爱吾师，吾更爱真理”的追求者，相信真理高于一切。所以个人认为，佛教对于耶稣的宗教观念产生了一定的影响，并且影响到了基督教的世界观和价值观；而耶稣对于佛教来说也产生了很大的影响，对于佛教的发展起了一定的塑造作用。
佛教之于耶稣，耶稣之于佛教，尽管二者至今为人们不能接受，或者说这本来就是一个新观点，人们还不曾考虑，又何来接受之说。但缺乏强有力的事实根据的理论探讨并非毫无意义，正如达尔文的进化论至今还是假说，不是科学定论，但其本身所带来的思考和对于人们的思想影响来说，不亚于任何一个既定的科学定理或事实。
第17篇：耶稣的寓言故事
耶稣的故事
一天,一个农夫来到耶稣教堂,看到耶稣在十字架上,起了怜悯之心.他说:主呀? 我能来带替你的痛苦吗?耶稣说:好呀,但是你要答应我无论你听到什么和看到什么都不要出声.你能答应我吗?农夫答应了.于是农夫就钉在十字架上,耶稣就成了农夫.一天,一个富有的人来到了耶稣教堂,跪在地上祈祷说:慈爱的耶稣,让我变的更富有吧.然后就走了.但是他掉了一袋金币.农夫想叫住那个富商,为了耶稣的承诺没有出声.接着又来一个乞丐跪在地上说:慈爱的耶稣,不要让我和我大孙儿在有饥饿了.当他站起来的时候看到了地上的金币,捡起来说:谢谢慈爱的耶稣.然后就走了,农夫想叫住他说那不是你的钱,但为了承诺没有出声.又有一个准备乘船出海的人来祈祷,刚要祈祷那个富商就来了,拉着这个人说:把我的金币拿出来.那人说我没有捡到你的金币呀.然后两个人就吵了起来.那人说:我真的没有捡到呀,船马上就要开啦.富商还是拉着不放.又吵了起来.农夫终于忍不住啦.下来说:他没有捡到你的金币,是一个乞丐拿走了.富商找到了乞丐要回了金币,出海的人也准时坐上了船,这时耶稣对农夫说:下来吧,你不配在那里,你知道吗那一袋金币对那个乞丐来说可以一生丰衣足食,对于那个富商来说是无关紧要,他拿那袋金币是为了嫖妓的.而那个乘船的人现在可能已经随船沉如大海了.因为刚刚起过了海风,如果那个富商在缠他一会,事情就不会发生了 .而且那个乞丐和他的孙子将要饥饿而死.所以你不配在那个位置.农夫羞愧的走了.感悟: 所有事情不是我们想像的那样,要顺起自然.
第18篇：小品接待耶稣
接待耶稣
妇人：要说最虔诚的基督徒，那肯定是非我莫属啊！尤其是一提起我的名号， 某善人，那更是无人不知呀！我每天祷告三小时，读经两小时，晚上默想一小时，白天还福传一小时，为了主的事业，我是起早贪黑，奔前跑后，我为人正直，乐于助人，优点是数不胜数！只要是弥撒和聚会，没有我不到的！主是看在眼里记在心里啊，昨天晚上我做祷告，我就说，主耶稣啊，明天就是圣诞节了，是你诞生的日子，你看我为了你的事业奔前跑后，真是立下了汗马功劳啊！你能不能到我就来做客啊！就在这时我听到一个声音！“我儿，你的辛苦我都看到了！明天我就来你家做客，你一定要好好接待我”，听到这个声音我是异常兴奋啊，所以今天我早早就买好了菜，准备了一桌丰盛的午宴等待耶稣的到来啊，
哎呀都十一点了，估计耶稣也差不多该来了，我赶紧再做个祷告，一刻也不能放松啊！省的耶稣来了看到我说，就你还热心，我来了，也没见你祈祷。
丐甲：嘶---啊---，好冷啊，咳咳，唉，我是本地流浪的一个乞丐，以前天气好，还稍微能讨些吃的，这几天天又冷还下起了雪，我已经三天没吃东西了，我又冷又饿，真是走不动了，多么希望能讨口饭吃啊！前面有户人家，希望可以帮帮我。
铛铛（敲门）有人吗！
妇人：哎呀，肯定是耶稣来了！来啦，
（开门）你谁啊，一个臭要饭的敲我家门干嘛，赶紧走赶紧走---，我家里今天招待贵宾呢，什么也不剩了！
丐甲：大姐，我求求你了，给我口吃的吧！我已经三天没吃饭了！我又冷又饿，求你可怜可怜我吧！
妇人：（推开）你赶紧走吧，还找我要东西呢，你看看我一穷二白，兜里一毛钱都没有，我告诉你啊，你看到前边哪家了吗，他们家有，赶紧走吧。
（关门）一个臭要饭的，都来我家要饭了，看来我平常是太仁慈了，我这个人啊平时对人就好，什么忙都喜欢帮，以至于一个臭要饭的都来找我要吃的，知道我今天干嘛吗，接待耶稣啊，谁有吃的给他呀，谁有吃的给他啊，真是晦气！
（看表)哎呀都十二点了，耶稣怎么还不来啊！我得赶紧再祈祷祈祷！
丐乙:唉，我是从山里来的，听山里的人说，城市特别好，有吃有喝，人也热情，所以我怀着满怀的希望来到这里，可没想到刚下车，东西就被人偷走了，我走遍了这个地方，没有一个人帮我，还说我是骗子，我在这里辗转了一个多月了，就在昨天，我好不容易找到一份工作，他们却把我拉到了郊区的一个小黑屋里，我好害怕，好不容易才逃了出来，逃了一天一夜，现在又下起了雪，我又渴又饿，多么希望有人能帮帮我，前面有户人家，希望她好心帮帮我吧！
铛铛(敲门）
妇人：哎呀！这回肯定是耶稣来了！（开门）
（皱眉）你是谁呀，敲我家门干嘛呀！有什么事啊！
丐乙：大姐，我是从外地来这儿打工的，我的东西被人偷走了，我都来这里一个多月了，却没有一个人帮我，大姐，我两天没吃饭了，给我口饭吃吧！
妇人：哎呀，大妹子呀，我家真的什么也没有啊，我家今天招待贵宾，家里什么都不剩了，你看前面还有几家，你到别家看看吧啊！赶紧走赶紧走吧！
（关门）唉，今天怎么这么晦气，好不容易做一桌好菜，偏偏遇上这么些人，不是乞丐就是被偷了，哪有那么多巧合，这是我做给耶稣吃的，给你们吃，真是想得美，就是耶稣不吃，我还自己吃呢，算了，不值得生气，我还是祈祷吧，省的耶稣来了，一会儿招待不好！
丐丙：我是一个孤儿，我从小就没有了父母，一直在四处流浪，我今年十六岁，六年来，我走遍了大江南北，别人不要我，我就靠捡垃圾为生，我从来没有放弃过生活的勇气，别人不吃我吃，别人不穿我穿，如今我已有小有资金，我来这里送货，可没想到，这里下雪，我的货车翻车了，我又冷又饿，多么希望有人可以帮我一下，前面有户人家，希望他帮帮我！
铛铛（敲门）
妇人：哎呀，这次肯定是耶稣了！ （开门）小兄弟，你干嘛呀！
丐丙：大娘，我已经三天没吃东西了，我求求你给我口吃的吧，我真的要饿死了，求求你了！
妇人：哎呀，小兄弟，我家里真的没有东西啊！我今天要招待贵客，真的什么都也不剩了，你到别家看看吧！走吧，
丐丙：大娘，不要走，我求求你给我口吃的吧，就是一个凉馒头也行啊，我求你了！
妇人：哎呀，你这孩子，算了算了，我记得家里好像还真剩个凉馒头，喂给猫狗都不吃，就拿给你吧！
丐乙：谢谢你啊，大娘 妇人：给，赶紧走吧！
（关门）我今天招谁惹谁了，真是的，气死我了，气死我了，耶稣啊，你不能骗我啊，你说过要来的，我了准备这桌饭菜我三点就起床了，弄着弄那，可是你却想我说了谎啊！你怎么能这样呢！
天父：我的孩子，我已经来过三次了，可是你却一次也没有招待过我！ 我先后派遣了三个像我一样需要帮助的人，乞丐，迷失的人，和孤儿，你却一次也没有接待我！只在最后给了我一块连你家猫狗也不吃的硬馒头，还给你，我走了！
妇人：啊，主，不要啊，（跪下）我错了我错了，我有罪啊，我竟然没有看出来这些都是你派来的，我以后再也不敢这样了，主，我求求你，给我个机会，原谅我吧，我以后一定好好爱人，我再也不做一个爱慕虚荣的假善人了，主啊，你在哪儿，求你原谅我这个罪人吧！
天父：我儿，我没有走，尽管你没有招待我，但我依然爱你，我这么做，只是想让你明白，以后要改过自新，做一个真正爱人的人，不要再爱慕虚荣，骄傲自大，即使你用一杯凉水招待最小的弟兄，也是在招待我，你要好好反省，终有一天你会明白，有爱的地方就是天堂！
妇人：主，从今以后我一定改过自新！做一个真正爱人的人！ 音乐（如果没有主的爱）
第19篇：感恩耶稣主持词
感恩耶稣主持词
篇1：基督教感恩节主持词
基督教感恩节主持词
开幕式朗诵：
2、《愿神怜悯我们》诗班舞蹈
3、曾划过天空的彩虹、绿了又枯黄的小草、树干中增长的纹路都在诉说着：时光匆匆。一年又一年，恩典漫过的日子，秋收感恩的季节再次到了放歌的时候，请欣赏南住宅教会的舞蹈《赞美教会》。
4、生活的重压释放于美丽的瞬间，恩上加恩的日子，上帝使我们的生命发生转机，看吧田间的白露丝也在诉说一种绵绵情意，让我们通过诗班的舞蹈《白露丝》来真切体会上帝的美意。
5、女：曾经我们是失巢的孤雁，展着稚翼在海空徘徊。男：主啊，你让我们成了归鸿，恩典漫过整个人生。女：我们要赞美称颂、击鼓弹琴，在这里、在那里、在世界的每个角落。下面请欣赏东山教会生活组舞蹈《唱不完的爱》。
6、男：我们虽走过春、夏、秋、冬，却止不住继续行进的脚步。女：我们虽尝过酸、甜、苦、辣，却掩不住内心无尽的喜乐。男：注定跟随你是我一生的执著，主啊，愿你吸引我，快跑跟随你。请欣赏南住宅教会群口词《秋收赞》。
7、男：儆醒预备殷勤服侍，常在神的恩典里，得享永恒的生命，佩戴荣耀的冠冕，这是复活的音韵，这是爱的诗歌。请欣赏白桦教会舞蹈《爱，我愿意》。
8、男：这是一群传递爱的使者，这是一群平凡中孕育伟大的拓荒者，他们的梦想是将福音的足迹踏遍祖国山山水水。女：主啊，你让我做一支蜡烛，我决不羡慕太阳，我愿意成为一盏金灯台，只求为我的弟兄姊妹，在黑暗中添一丝光亮，这是他们在主面前郑重的承诺。请看东山诗班的舞蹈《中国心》。
9、女：神的爱超越生命，能使所有在基-督身体里的肢体都被接纳为平等友爱的一家人，彼此切实相爱相顾，配搭服侍，超越一切的贫富贵贱，因为我们共有一个心声颂主。请听朝阳村教会小合唱：全能的主耶稣等三首
10，男：如果让我讲述万物的创造，以及人与神的的关系，内中含着永恒的真理。女：他要传递到我和你的心里，响彻整个环宇。因为唯有这一位造我们的神，抚摸我们面颊的冷暖，把我们带回自出之土，男：创世的爱情便在人间的烟火里完成生命的耕种，因为这里有爱的唯一田产。
女：下面请欣赏：任彦红创作的诗朗诵《创世的爱情》 朗诵者：任彦红，盖秀梅
11、女：从天父而来的爱和恩典，把我们冰冷的心溶解，让我们把美丽的音符，化为赞美之泉，让我们张开口举起手，向永生之主称谢，让赞美之泉流入每个人的心中，
下面请欣赏：生活组的舞蹈，《赞美之泉》
12、男：给人带来光明的灯，必定是点着的灯，点着的灯才会发光，
女：点着的灯才能给黑暗中行走的人带来光明，给迷途中的人们带去希望男：亲爱的弟兄姊妹，愿我们籍着耶稣基-督这盏灯，点亮你我的心，挑旺心中的爱火，照亮前进的方向。
下面请欣赏：白桦教会为我们带来的舞蹈《欢乐服务歌》
13，在天父的看护下，生命的嫩芽正蓬勃的成长，把他们交托在天父的手中，栽取生命的花朵，和一切充盈了芬芳的美丽，请看东山唱诗班的舞蹈，《百合花》
14、这是一支祷告的大军，在东山感恩堂建堂的过程中，是他们付出了祷告与信心，让祷告化为神的帮助与力量，让神的家充满勃勃生机，下面请听东山教会祷告组大合唱《求主给我一颗祈祷的心》
篇2：基督教感恩节主持词
基督教感恩节主持词
女：踏着金色的麦浪挥洒着百果的清香，迷人的秋天向我们款款走来。 男：满了以琳河水的喂养，黑门甘露的浇灌。我们又迎来了一个收获的丰年。 女：曾经蘸满汗水的种子，如今已经缀满了成熟的籽粒。 男： 遍得雨水滋润的土地，正在诉说着神的奇恩满溢。 女：看!那饱满的葡萄露珠点点，这是主爱的美丽展现。 男：闻!清爽的空气阵阵芬芳。那是初熟的庄稼为主而发的馨香。 女：沙伦的玫瑰，谷中的百合。 男：青翠的橄榄，金色的麦田。 合：神让我们富足平安，尽尝主爱的甘甜。 女：一幅幅美丽的画卷。 男：一张张幸福洋溢的笑脸。 合：将神的丰富从山岗传向平原，从平原传向田间。 女：回忆从前，处处显现主的恩典。 男：无数次的跌倒与爬起，无数次的失落与哭泣。 女：我们始终如一， 男：因为我们深知。 合：天父永居你我心间，主爱就在你我身边。 女：看锡安的草场碧水蓝天。 男：听牧羊人在歌唱，那是主 爱的呼唤。 女：当称谢进入他的门。
男：当赞美进入他的院。
合：愿我们都收获满满，与天父共聚活水的泉边。
20xx年秋收感恩节赞美会现在开始。
篇3：基督教感恩节主持词
基督教感恩节主持词
开幕式朗诵：
2、《愿神怜悯我们》诗班舞蹈
3、曾划过天空的彩虹、绿了又枯黄的小草、树干中增长的纹路都在诉说着：时光匆匆。一年又一年，恩典漫过的日子，秋收感恩的季节再次到了放歌的时候，请欣赏南住宅教会的舞蹈《赞美教会》。
4、生活的重压释放于美丽的瞬间，恩上加恩的日子，上帝使我们的生命发生转机，看吧田间的白露丝也在诉说一种绵绵情意，让我们通过诗班的舞蹈《白露丝》来真切体会上帝的美意。
5、女：曾经我们是失巢的孤雁，展着稚翼在海空徘徊。男：主啊，你让我们成了归鸿，恩典漫过整个人生。女：我们要赞美称颂、击鼓弹琴，在这里、在那里、在世界的每个角落。下面请欣赏东山教会生活组舞蹈《唱不完的爱》。
6、男：我们虽走过春、夏、秋、冬，却止不住继续行进的脚步。女：我们虽尝过酸、甜、苦、辣，却掩不住内心无尽的喜乐。男：注定跟随你是我一生的执著，主啊，愿你吸引我，快跑跟随你。请欣赏南住宅教会群口词《秋收赞》。
7、男：儆醒预备殷勤服侍，常在神的恩典里，得享永恒的生命，佩戴荣耀的冠冕，这是复活的音韵，这是爱的诗歌。请欣赏白桦教会舞蹈《爱，我愿意》。
8、男：这是一群传递爱的使者，这是一群平凡中孕育伟大的拓荒者，他们的梦想是将福音的足迹踏遍祖国山山水水。女：主啊，你让我做一支蜡烛，我决不羡慕太阳，我愿意成为一盏金灯台，只求为我的弟兄姊妹，在黑暗中添一丝光亮，这是他们在主面前郑重的承诺。请看东山诗班的舞蹈《中国心》。
9、女：神的爱超越生命，能使所有在基-督身体里的肢体都被接纳为平等友爱的一家人，彼此切实相爱相顾，配搭服侍，超越一切的贫富贵贱，因为我们共有一个心声颂主。请听朝阳村教会小合唱：全能的主耶稣等三首
10，男：如果让我讲述万物的创造，以及人与神的的关系，内中含着永恒的真理。女：他要传递到我和你的心里，响彻整个环宇。因为唯有这一位造我们的神，抚摸我们面颊的冷暖，把我们带回自出之土，男：创世的爱情便在人间的烟火里完成生命的耕种，因为这里有爱的唯一田产。
女：下面请欣赏：任彦红创作的诗朗诵《创世的爱情》 朗诵者：任彦红，盖秀梅
11、女：从天父而来的爱和恩典，把我们冰冷的心溶解，让我们把美丽的音符，化为赞美之泉，让我们张开口举起手，向永生之主称谢，让赞美之泉流入每个人的心中，
下面请欣赏：生活组的舞蹈，《赞美之泉》
12、男：给人带来光明的灯，必定是点着的灯，点着的灯才会发光，
女：点着的灯才能给黑暗中行走的人带来光明，给迷途中的人们带去希望
男：亲爱的弟兄姊妹，愿我们籍着耶稣基-督这盏灯，点亮你我的心，挑旺心中的爱火，照亮前进的方向。
下面请欣赏：白桦教会为我们带来的舞蹈《欢乐服务歌》
13，在天父的看护下，生命的嫩芽正蓬勃的成长，把他们交托在天父的手中，栽取生命的花朵，和一切充盈了芬芳的美丽，请看东山唱诗班的舞蹈，《百合花》
14、这是一支祷告的大军，在东山感恩堂建堂的过程中，是他们付出了祷告与信心，让祷告化为神的帮助与力量，让神的家充满勃勃生机，下面请听东山教会祷告组大合唱《求主给我一颗祈祷的心》
15、男：愿父的圣灵吹遍富有的欧洲、美洲，让那里的人变得谦卑
愿父的圣灵吹遍世界上穷苦的地方，让那里的人不再受苦
女：愿父的圣灵吹遍非洲，让那里的人知道，什么是和平
愿父的圣灵吹遍印度，让你的百姓看到父执掌的人生
男：我更愿父的圣灵吹遍整个神州大地，让这里的土地，成为好土地，让中国人民成为被祝福的子民，中国的教会成为被神祝福的教会。
请欣赏东山诗班的扇子舞：《祝福教会》
16、下面请欣赏南住宅教会的歌舞《一起赶工》
17、女：主啊，你敞开博大的胸怀，让我们扎根在你的心房，支撑着我们感受阳光 男：踏着你殷红走过的足迹，迷失的羊儿回到这片绿茵茵的草场
女：那些在十字架下潸然泪下的记忆，幻化成此情此景的累累硕果、花的绽放
男：努力向下扎根，向上成长，主啊，愿你拉着我们的手，走到永恒，共赴爱的宴席 请欣赏东山唱诗班的舞蹈《足臃
18、请欣赏由凤山的诗朗诵，《孤独》
19、马飞龙，付丽家庭祷告组的小合唱《愿将我的心给你》《你的目光要转向神》
20、东山诗班小合唱，《歌颂主爱》
21、男：主啊，是你铺张穹苍，立住大地，摆设月亮星辰，告诉我们——你是造物主 女：主啊，是你使伊甸河水潺潺流过，滋润约旦河的土地，告诉我们——你是生命的泉源 请欣赏东山教会诗班舞蹈《我要尽情的赞美你》
22、下面请欣赏:东山教会杨德勤祷告组的献诗《祷告主能加力量》
23、接下来请欣赏:铁路新区祷告组献诗《我是生命的种子》《秋收赞》
24、下面请欣赏：李丽君独舞《这是耶和华所定的日子》
25、下面继续欣赏孙淑丽，何春良夫妇的歌曲《最知心的朋友》《主啊!你救了我的命》
26、铁路南小区曾宪龙家庭祷告组，秋收感恩节献诗
27、殷贵霞献诗《最知心的朋友》
28、赵文凤献诗朗诵
29、信徒佳训为主献上节目
30、男：教会有一群这样的弟兄，才显出上帝的爱，给予我们恩上加恩，力上加力。女：鞭策前路还需要你们来点燃复兴的火焰，因为教会需要你们的灵性生命复兴，与主同工。 下面有请东山教会及肢体教会所有男弟兄向主献诗
31、女：清澈的泉水，漂洗所有的语言，荡涤尘污的灵魂，心灵便置于泉中，走进了一种至纯至圣的境界，有如春之碧波，夏之硕荷，秋之蓝天，冬之雪国，一切都是因为你，我们至高的神，因为你是荣耀羔羊，下面有请传道组献上《荣耀羔羊》
32、李艳兰 由风山 主持人结束语：诗班《主祷文》舞蹈，结束。
篇4：基督教XX年秋收感恩,献堂赞美会主持词 XX年献堂-------秋收感恩赞美会 主持词
女：亲爱的弟兄姊妹。
男：敬爱的主内同工
合：主内平安。
女：当第一缕阳光照亮大地，当第一颗明星闪耀夜空
男：当第一滴雨水滋润生命，当第一粒种子从沉睡中苏醒。 合：万物就在彰显着神奇妙的大能和大力。
女：每一片叶子上，每一朵花瓣中，
男：每一粒种子上，每一个生命体中
合：处处显露着神赐福的满溢与丰盛
女：神用春天的百花夏季的雨露装点着收获的金秋。
男：神用无限的爱心永远的同在伴随着我们从始至终
女：时间的逝去，岁月的流转，主爱从未改变，
男：我们存在的每一刻，生活的每一天，都在经历着神的同在。们拣选。
男：我们是何等的有福，因为我们每天都在饱尝神丰富的恩典。
男：神的慈爱是保护我们的墙垣。
女：他保守我们远离虚假和试探。
男：他释放我们脱去劳苦和重担。
女：神用春雨之福养育五谷百果滋润我们的身心。
男：神用秋雨之福化为灵粮吗哪喂养我们的生命
女：今天在这收获的季节我们一同品味秋的芬芳。
男：今天在这幸福的时刻我们畅享主爱的馨香。
女：今天站在这华美的殿堂我们感谢神一路的陪伴。
男：今天站在这华美的殿堂我们祝福这生命的禾场。
女：因为我们相信神必在这殿中坐着为王。
男：因为我们相信神必在这殿中亲自喂养他的小羊。
女：因为我们相信神必使寻求他的人找到生命的方向。
男：因为我们相信神必使信靠他的人充满喜乐和盼望。 女：我们是何等的有福，因为神从亿万人中把我
女：神将我们栽种在活水的泉边
女：当称谢进入他的门， 男：当赞美进入他的院
女：愿进入这殿中的每个人都能被主的灵所充满。
男：愿进入这殿中的每个人都能被主的爱所浇灌
合：愿我们在这金色的秋天同赴主爱的盛宴，与主同行直到永永远远。 XX年献堂-------秋收感恩赞美会现在开始
篇5：XX圣诞节“耶稣---永恒的爱”主持词主持词
江镜基督教一善堂XX年庆祝圣诞
“耶稣---永恒的爱”主持词 A：亲爱的各位慕道朋友！ B：亲爱的兄弟姐妹们！ 合：主内平安！
A：伴随着主耶稣基督救恩的脚步，我们迎来了一年一度的圣诞节。 B：环绕在神爱的怀抱里，
我们感谢恩主带来的福杯满溢。 A：穿梭在时间的隧道中，
我们居住圣灵更新的荣耀国度。 B：你听，牧羊人急促的马蹄声近了， 喜讯在他们的欢呼声中传送。 A：在两千多年前那个漆黑的夜晚，在那个无人知晓的角落－伯利恒。
B：就在那冰冷的马槽里，有一个婴
孩为你我而降生。
合：人类从此开始了新的纪元，历史绘出一道绚丽彩虹。
A：主啊，你来了，宇宙为之震惊！ B：主啊，你来了，带着神的旨意！ A：你来了，给人类带来了光明！ B：你来了，给我们带来了希望！ A：推开亘古的阻隔，神的爱都放在
每个儿女的心中。
B：拉起五彩的彩虹，主的恩已凝成
每个儿女的行动。
A：神爱世人，无论你在哪他都会去 寻找。
B：恩典丰盛，无论你是谁神都会来
呼唤。
A：让我们用诚实的心去感受神的爱。B：让我们用敬拜的灵去体会神的爱。合：让我们一起赞美称颂他的美名。 A：今天，我们相聚这里，述说着神
的恩典，歌颂祂的奇妙。
B：今天，我们扬起歌喉，传扬着主
的福音，赞美他的慈爱。
A：让感恩的祈祷越过高山响彻地极。 B：让赞美的歌声冲开黑暗回荡寰宇。 合：基督教会江镜一善堂XX年“耶 稣—永恒的爱”圣诞晚会现在开始：
一、中青年合唱《圣诞旋律》、《圣诞平安》
A：大地饱享甘露，随以五谷新果奉 上；
B：众生蒙受恩泽，当以感恩赞美献 呈；
A：听----鼓乐齐鸣，高歌颂扬，直入
云宵；
B：看----轻歌曼舞，婀娜多姿，扣人
心弦；
A：这是对上帝的献礼， B：这是对圣婴的敬意；
A：接下来由本堂中青年诗班大合唱， 向主献上衷心的赞美。第一首：《圣诞旋律》。请独舞做好准备。
二、独舞：《敬畏耶和华是智慧的开端》
B：平安祥和，是今夜的气息； A：欢乐颂扬，是今晚的旋律； B：凝聚着长阔高深的爱，已沁入我
们的心脾；
A：沉淀着亘古不变的情，已溶入他
们的生命。
B：此刻我们翘首期盼，共同来感受
带来的那份爱主之心。让我们一起伴随着独舞《敬畏耶和华是智慧的开端》来向主付出敬畏的爱。 接下来请小班舞蹈做好准备。
三、小班舞蹈《小小的梦想》
A：蓝天是白云最美的故乡，大地是
小草成长的地方；
B：海洋是河流安歇的暖房，梦想是
未来幸福天堂。
A：小小梦想能成就大事，只要仰望
天父的力量；
B：小小梦想能改变世界，带来明天
的盼望。主日学小班的小朋友用可爱的舞蹈《小小的梦想》来支取神的力量。接下来请老年唱诗班做好准备。
四、老年诗班《美丽的圣诞夜》、《颂扬新生王》
B：耶稣是严寒的温暖，带来真爱和
平。听啊 天使高声唱，荣耀归与新生王。看啊，圣道化肉身，基督生于伯利恒。在这个美丽的圣诞夜，让我们一起欢呼主圣名，欢迎救主降生。接下来由老年唱诗班向主献上的赞美《美丽的圣诞夜》，请青少年舞蹈做好准备。
五、青少年舞蹈《你来治理》
B：神啊，你使天空绚丽大地富足，
命江河涌流群山复苏；
B：神啊，你使百鸟欢唱百花盛开，
赐生命绵延万物昌盛；
B：哈利路亚万国列邦，由你来治理，
都要向你跪拜。 B：掌声欢迎青少年舞蹈《你来治理》，
宣告神的主权在全地彰显，天上地下所有权柄都握在主耶稣基督的手里。请主日学小品做好准备。
六、小品《耶稣爱小孩》
A：耶稣说：“让小孩子到我这里来，
不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。” B：耶稣说：“我实在告诉你们：凡要
承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
A：耶稣爱所有人，包括小孩，小孩
子早早来到神面前是受神大大的恩典的，小时候就被神所拣选是多大的福分。
B：感谢耶稣，我就是在小时候信耶
稣的，在耶稣的恩典里，非常的欢喜快乐，感谢耶稣。接下来，小品《耶稣爱小孩》让我们感受到主的爱是永恒不变的。掌声有请。请中班舞蹈做好准备。
七、中班舞蹈《新的一天》
B：主，是你温柔的话语，填满我灵
里的饥渴；
A：主，是你钉痕的双手，医治我心
中的伤痛；
B：每一天我是新人，披上宝血作新
衣；
A：我的罪主已赦免，心中安息真甜
蜜，
B：把昨天留给黑夜，思想主话语在
清晨；
A：重新献上身体灵魂，为主而活偿
主恩。
B：旧事已过，都变成新，忘记背后，
努力向前，在基督里天天是新人。中班的孩子向主献上舞蹈《新的一天》。请青少年小组唱做好准备。
八、青少年小组唱《青年团契之歌》
A：世界因神的爱被创造，人类因主
的恩被拣选；
A：生活因神的爱而美好，生命因主
的恩而丰盛。
A：来吧，青年的朋友，到青年团契
当中来，露出纯真的笑脸，畅开年轻的心扉。为主而活，活着为主。青少年孩子怀着感恩的心向主献上小组唱《青年团契之歌》，请主日学老师做好准备。
九、主日学老师舞蹈《我心切慕你》。
A：您是最真的思念，就象百合绽放
于宁静的夏夜；
B：您是最深的眷恋，就像雪花溶入
在大地的胸怀；
A：您是最美的诗篇，点点滴滴都铭
刻着生命的动感；
B：您是最深的挚爱，谦谦和和总洒
满了救赎的平安。 A：《我心切慕你》是主日学老师用优美的舞姿来赞美我们的主，请烛光舞做好准备。
十、烛光舞《真光》 A： 耶稣，你是世界的真光，从高天
临到地上，满有真理恩典住在人的中间。
A：耶稣，你象清晨的日光，照亮死
荫的幽暗，满有怜悯心肠领人到平安路上。
A：我们称谢你，上帝的羔羊。你来
给世人盼望。我们生命因你得着真光。
A：青少年的孩子为了感谢主耶稣为
我们带来光明，特献上烛光舞《真光》。
【闭幕词】
男：送您一千个祝福，祝福里有我们
的万语千言；
女：送您一万个祈祷，祈祷里是我们
晶莹的杯盏；
男：让主内的灿烂欢笑伴着您； 女：让主内永远的温馨伴着您； 男：因为主里相聚，让我们分享了这
快乐的时光，
女：因为救主降生，让我们承载了这
无尽的恩典。
男：亲爱的慕道朋友！ 女：亲爱的兄弟姊妹！ 男：让我们真心地祝愿： 合：圣诞快乐！新年蒙恩！
齐唱：《愿耶和华赐福给你》
篇6：感恩主持词
一、主持人:
韩浩天：落叶在空中盘旋,谱写一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它的大地的感恩。
刘佳欣：白云在蔚蓝的天空中飘荡,描绘着一幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
李源博：因为感恩才会有多彩的世界。因为感恩才会有真挚的友情；因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
张依萌：让我们怀着一颗感恩的心走进今天的语文活动课，首先，我代表我们全班同学感谢各位老师和各位家长的光临，下面有请第一篇章主持人上台，大家用热烈的掌声欢迎。
.主持人刘瑞：爱是阳光，爱是雨露，我们在关爱的大地上自由奔跑，我们在关爱的天空下成功翱翔，感谢每丝阳光，感谢每一缕清风，感谢生命中给我们关爱的一切！请听三年一班全体同学为大家朗诵《学会感恩》
是啊！是父母给了我生命，是老师教给我知识，是社会给我关爱，所有的恩情，我们铭记于心。接下来，请听xx同学为大家来演讲。
主持人：“谁言寸草心，报得三春晖”我亲爱的父母啊！你们那深厚的恩情儿女怎能报答得了，每当我看到你孤独的背影时，我心里是多
么的爱你、恋你、懂你，就让美丽的鲜花伴着动人的旋律献上儿女们深深的祝福。
八、主持人：一个人只有怀着感恩的心，才会体会到生活的幸福与乐趣，学会了感恩，就学会了生活。
常怀一颗感恩之心是生命之舟的原动力，是补给能源的加油站，常怀一颗感恩之心，可以使我们活得更精彩。
让我们怀着感恩的心对待生活吧。只要我们对生活充满感恩之心，充满希望与热情，我们的社会就会少一些指责与推委，多一些宽容与理解，少一些争吵与冷漠，多一些和谐与温暖，就会少一些欺瞒与涣散，多一些真诚与团结。我们的精神家园将永远年青。
二、主持人：每次听到这熟悉的旋律我都感慨万分，“感恩父母，感谢有你，伴我一生，永远有勇气做我自己……。”
篇7：基督教赞美会主持词
赞美会开幕词
男：尊敬的各位长辈，我的主内家人以及各位朋友们，
合：大家好，主内平安
男:今天，穹苍诸天，世界各地，无不布满着崇拜的声音； 女:今日，君王臣宰，百姓农民，无不传诵着那美好的福音。 男:在这美丽的时刻，我们相聚在一起、
女:神的爱拥抱着我们，神的灵充满着打地
男:他用生为爱作了注解
女:他用死为罪划了句号 男:此刻，我们的神也在天上倾听，他渴望我们这些小孩子到他的面前。
女：此刻，赞美的音符要从这里响起，优美的舞姿要在这里演绎， 男：来吧，亲爱的朋友让我们一起尽情的赞美，沐浴主恩，
女：来吧，亲爱的弟兄姐妹让我们一起热情的挥舞，享受主爱， 合：来吧，让我们将荣耀归给坐在宝座上的圣洁羔羊，诸天之中唯独他配受敬拜与歌颂，普天之下唯独他配得赞美与尊崇此刻，赞美的音符要从这里响起，优美的舞姿要在这里演绎，
合：XXX音乐赞美会现在开始
闭幕词 男：赞美的歌声依旧回荡在耳际，
女：阿诺的舞姿依旧呈现在眼前，
男：他们用优美的旋律演奏了一首首曲目，
女：她们用虔诚的心演绎了每一个节目，
合：愿这所有的荣耀、歌颂如香陈列在上帝的面前，蒙他悦纳， 男：这位曾经为我们而来的主耶稣，今日仍然活着，且活到永永远远， 女：这位曾经为爱而生的主耶稣，今日依旧爱我们，他的爱永不更改， 男：今天，愿你我得着这份伟大奇妙的爱，继而我们要传递这份流血舍命的爱，
女：今天，愿你我的生命被基督的爱所激励，继而我们将冲破黑暗的权势，去翻转这个罪恶的世代，
男：恩典，不会停滞在今日，主耶稣的爱要一如既往的浇灌在你我的生命中，
女：赞美，不会止息在今天，我们将会在每一天依然尽情赞美主耶稣的慈爱。
合：最后在主里衷心的祝愿大家 主内蒙恩！
XXX音乐赞美会到此结束
篇8：基督教XX年,XX年秋收感恩节主持词,开幕词及闭幕词
XX年秋收感恩节赞美会主持词与闭幕词
XX年秋收感恩节赞美会 （开场词）
1，踏着金色的麦浪挥洒着百果的清香，迷人的秋天向我们款款走来。
2，满了以琳河水的喂养，黑门甘露的浇灌。我们又迎来了一个收获的丰年。
1，曾经蘸满汗水的种子，如今已经缀满了成熟的籽粒。
2, 遍得雨水滋润的土地，正在诉说着神的奇恩满溢。
1, 看！那饱满的葡萄露珠点点，这是主爱的美丽展现。
2，闻！清爽的空气阵阵芬芳。那是初熟的庄稼为主而发的馨香。
1, 沙伦的玫瑰，谷中的百合。
2，青翠的橄榄，金色的麦田。
合：神让我们富足平安，尽尝主爱的甘甜。
1，一幅幅美丽的画卷。
2，一张张幸福洋溢的笑脸。
合：将神的丰富从山岗传向平原，从平原传向田间。
1，回忆从前，处处显现主的恩典。
2，无数次的跌倒与爬起，无数次的失落与哭泣。
1，我们始终如一，
2，因为我们深知。
合：天父永居你我心间，主爱就在你我身边。
1，看锡安的草场碧水蓝天。
2，听牧羊人在歌唱，那是主 爱的呼唤。
1，当称谢进入他的门。
2，当赞美进入他的院。
合：愿我们都收获满满，与天父共聚活水的泉边。
XX年秋收感恩节赞美会现在开始。
结束词
1，听：赞美的歌声在耳边久久回响。
2，那是发自内心的感恩，来自灵魂深处的呼唤。
1，想：从旷野到迦南，神的恩典一直的相伴。
2，从迦南到锡安，主的爱手一路的引牵。
合：从田间到心间，从初春到秋天，生命的活水将时时的浇灌。
1，耶和华祝福满满，你的福杯每天都满溢神的恩典。
2，主爱永不变，爱的陪伴从今时直到永远。
1，愿赞美的歌声永不绝断。
2，愿喜乐的舞蹈尽诉心中的期盼。
合：愿耶和华的军队在主爱中奋勇向前。
愿我们的祖国拥有更加蒙爱的明天。
XX年秋收感恩敬拜赞美会到此结束。
XX年秋收感恩节开场词，闭幕词简写
XX年秋收感恩节感恩赞美会 开场词
1，亲爱的弟兄姊妹。
2，敬爱的主内同工。
合：感恩节快乐。
1，随着夏季的离去，收获的日子已然来临。
2，望着丰收的五谷百果，我们要满口称谢神的奇妙创造与赏赐洪恩。
1，感恩！！因着主爱的播撒，栽种的种子得着了春雨的滋润。
2，感恩！！因着主爱的守护，将熟的庄稼得着了秋雨的赐福。
1，感恩！！因着主爱的洗礼，我们才有心的归回，信仰的纯正。
2，感恩！！因着主爱的浇灌，我们才有喜乐的生活，生命的丰盛。
1，曾经,你为生活而忧虑，此刻，主必赐你安息。
2，曾经，你为家庭而烦恼，此刻，你必躺卧在主温暖的怀抱。
合：曾经，我们在世界中颠沛沉迷，如今，主的生命已经将我们更新，使我们在真理的道路中奋勇前行。
1，今天，我们将再次品尝主爱的滋味。
2，今天，这里都是神蒙爱的儿女。
合：今天让我们同声颂扬主的圣明，让赞美永不止息。
XX年秋收感恩节感恩赞美会现在开始。
结束：今天，我们相聚在这敬拜的殿堂，向我们的神欢呼歌唱。
你的重担主已担当，你的软弱主变刚强。
生活的苦涩压伤，因为有主已成为了过往。
我们见到了主爱的光芒，主的恩典已尽尝。
让歌声响起，让赞美飞扬。
篇9：基督教赞美会主持词
基督教赞美会主持词
开幕词
男：尊敬的父老乡亲，亲爱的兄弟姊妹们，
女：各位来宾，各位朋友
合：圣诞--快乐! 主内--平安!
男：今朝，是共建和-谐的时代，人民安居在中华，喜看祖国繁荣。
女：今天，是普天同庆的日子，我们相聚在这里，饱尝神的慈爱。
男：昔日，一位婴孩儿卧在马槽中，今朝，掌管天下万有，为万王之王;
女：昔日，耶稣道成肉身降人间， 今朝，坐在天父右边，替我们祈求。
男：他既是神又是人，天人合一，完美无缺，人生的最高境界，永远的榜样。
女：他所行的，无不公义;他所作的都有慈爱。
男：为了全人类的幸福，他献上了自己的性命，死在十架上成就了宏伟的救恩。
女：他复活，升-天。永远活着，永远地爱着我们。
男：是这份爱——让你甘心奉献，爱人如己
女：是这份爱——使你充满盼望，得到永生
男：此时此刻，我们的心澎湃激昂，让我们敞开心扉，高声赞美吧!
女：此时此刻，我们的心欢喜快乐，让我们伸出双手，尽情欢呼吧!
合：xx-xx年圣诞预祝会演出现在开始!
基-督教圣诞节闭幕词
男：欢乐的时光，总是短暂而过
女：欢聚的筵席，总有分散时刻。
合：但-在基-督的生命里，我们-永不分离。
男：愿-今晚的歌声，达到穹苍。
女：愿-今晚的舞姿，飞扬天际。
男：愿-颂赞、荣耀、尊贵、权柄，都归给天上的神。
女：愿神的平安与喜乐，赐给所有的人。
男：感谢大家的积极参与。
女：感谢辛勤付出的工作人员。
男：愿神祝福我们每一个家庭，
女：祝福胶州的基-督教会，
合：祝福我们伟大的祖国。
愿神的爱在中华大地这片沃土上，结出更加丰硕的果实。
男：xx-xx年圣诞预祝会圆满告成!
女：父老乡亲，兄弟姊妹们，晚安。
2.
男：各位弟兄姊妹，各位慕道朋友，
合：大家晚上好！主内平安！
男：在这寒冷的冬夜里，我们终于迎来了期盼已久的平安夜晚会。
女：两千多年前，在以色列的小城伯利恒，有一位婴孩为你我降生。他是谁呢？
男：他，就是主基-督耶稣！他的降生开启了人类历史的崭新纪元，给我们带来希望！ 女：他的降生冲破了辖制人类的黑暗权势，给我们带来光明！让我们欢呼赞美这位人类的救主。
男：基-督教黄连堂平安夜晚会现在开始！首先，请雷 慧传道带领我们祷告。
（祷告）
女：谢谢雷慧传道０神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”耶稣爱我，耶稣也爱你！请欣赏舞蹈《耶稣爱你》，表演者：歌咏团小班。 （节目1）
男：谢谢歌咏团的小朋友们０神的独生子”的就是主耶稣，他出身贫寒，从人的眼光看，他十分普通：没有写过一本书；没有担任过什么职务；没有读过大学；也没有百万家财；他在世上只生活了33年但他的一生却改变了整个人类历史，他如一盏明灯照亮了苦难的人间，让我们有了盼望！耶稣真伟大！耶和华的名是应当称颂的！诗班献诗：《耶稣真伟大》、《称颂耶和华》。
（节目2）
女：这是耶和华所定的日子，我们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，鼓瑟弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他，请欣赏《这是耶和华所定的日子》、《铃儿叮当响》，表演者：歌咏团，请乐队伴奏。
（节目3）
男：因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。因他的救恩，我们人生何其快乐！因他的庇护，我们的人生何其平安！短讲：《特别的平安给特别的你》，有请雷慧传道。 （讲道）
男：是这份爱，主你走向十架；是这份情，主你甘心舍命。主你爱温暖我心，救我脱离罪恶，带领我进入光明中，享受主丰盛的生命。女声独唱《是这份爱》，演唱者：刘伟琳姊妹。 （节目4）
女：神就是爱。因着耶稣，我们罪得赦免。因着耶稣，我们人生有盼望。耶稣的爱奇妙无比，耶稣爱世界上的每一个人。请欣赏舞蹈《神爱世人》。
（节目5）
男：世人说：“有钱能使鬼推磨”，“钱不是万能，没有钱万万不能”。但主耶稣告诉我们：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？是啊！钱财可以买到很多东西，但却买不到永生的生命！请欣赏歌剧《有钱有财没有用》，表演者：刘茂才一家。
（节目6）
女：主耶稣愿意人人得救，不愿一人沉沦。祂吩咐我们往普天下去，传福音给万民听。我们不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的人。请欣赏赞美操《不以福音为耻》。 （节目7）
男：感恩的歌声唱不尽天父的慈爱，赞美的话语诉不尽救主的恩情。接下来请冯长老为大家祝福。
（长老祝福）
女：谢谢冯长老！是的，神是乐意赐福的神。他用生为爱作了注解，他用死为罪划了句号。愿神赐特别的平安与福分给你！
男：耶稣说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”朋友，你愿意走在主的光中吗？我想问一句：今晚有第一次来到教会的朋友吗？有还没有受洗归主的朋友吗？
女：让我们接受耶稣基-督做生命的救主、做我们最知心的朋友，融入他的爱中，一生一世与神同行！
男：让我们接愿今晚的节目呈现在祭坛之上蒙主悦纳，愿弟兄姐妹和慕道朋友们得蒙上帝的祝福！
合：基-督教黄连堂平安夜晚会到此结束，谢谢您的光临与参与，祝大家平安夜平安，圣诞节快乐！
第20篇：耶稣传观后感
人资09519111095317刘娇
《耶稣传》观后感
耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。
在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说:“ 我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱离罪和死亡，而献出自己的生命。”
耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪,他将人类的罪都揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。
在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要
欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。
整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。
信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。
