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推荐第1篇：社会学论文
《社会学概论》选修课论文
姓名：
学号：
专业班级：电气工程及其自动化1301班
学院：自动化与电气工程学院
指导老师：李文武教授
题目：浅谈食品安全问题
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题目：浅谈食品安全问题
摘要：
近几年来接二连三爆出社会食品安全问题。2003年含敌敌畏的金华火腿，对肠食道胃粘膜有影响，可能致死；2004年阜阳劣质奶粉：“大头娃娃”，营养不良导致免疫力低下，严重可致死；2005年碘超标的雀巢奶粉，影响甲状腺功能；2006年含瘦肉精的猪肉，人食用会出现头晕、恶心、手脚颤抖，甚至心脏骤停致昏迷死亡；2008年含三聚氰胺的婴幼奶粉，可能导致肾结石，肾衰竭等泌尿系统疾病，严重者可致死。今年爆出台湾知名企业强冠食品今年3月起在超过52000桶食用油产品中掺入地沟油，并销售给味全、85度C等下游企业，目前已经波及到香港和澳门。7月20日，上海电视台报道，肉类供应商上海福喜食品有限公司在生产过程中存在大量违反食品安全管理规定的行为，而这些产品一直以来都直接供给麦当劳、肯德基、必胜客等洋快餐，并波及全球其他国家。
在我们的生活中，存在着各种各样的食物。在提倡绿色食品、健康食品的今天，还是有一些食品存在严重安全隐患。接连不断发生的恶性食品安全事故，却引发了人们对食品安全的高度关注，要重新审视这一已上升到国家公共安全高度的问题，更要加大对食品安全的监管力度。这一问题由来已久，在中国古代，出现问题食品严重时，须砍头。
关键词：食品安全、利益最大化、地沟油、日常生活、社会化分布广泛、原因、对策、污染 正文：国以民为本，民以食为天，食以安为先，关系到国计民生，责任重于泰山。然而，近些年，我国的食品安全问题却频频出现，令人担忧，让消费者陷入了极度的不安中。食品安全存在的问题不仅危害人们的健康，损害消费者的利益，而且还影响到食品的市场竞争力和出口。因此，国家采取了相关措施来遏制食品问题的频发。2009年6月1日，《中华人民共和国食品安全法》正式颁布实施。
1食品安全问题出现的原因
1.1化学污染带来的食品安全问题 （1）环境污染威胁食品安全
目前我国有850条河流、130多个湖泊和近海区域受到不同程度的污染，其中51个湖泊藻类污染及富营养化程度严重。这些被污染水体中的持久性有机污染物和重金属会在农、畜、水产品中富集，进而对人体健康构成严重危害。含氯有机化工产品生产厂、钢厂及其他工厂的排放物质、焚化炉燃烧废弃物、汽车尾气等都能产生二恶英及其类似物，可直接或间接地污染肉、乳及水产品。
（2）种植业与养殖业危害食品安全
化肥、农药、兽药、生长调节剂等农用化学品的大量使用，从源头上给食品安全带来极大隐患。过量地施用化肥，会照成蔬菜中硝酸盐积累较多，而硝酸盐会进一步形成强致癌物质亚硝胺，对人体造成危害。兽药、激素和生长促进剂使用不当，以及养殖环境的污染，导致生产的畜禽产品和水产品，经人们食用后对人体健康造成直接危害。 1.2食品生产加工环节存在隐患
（1）超量使用、滥用食品添加剂和非法添加物造成食品安全问题。
（2）生产加工企业未能严格按照工艺要求操作，微生物杀灭不完全，导致食品残留病原微生物或在生产、储藏过程中发生微生物腐败而造成的食品安全问题。其中还有应用新原料、新技术、新工艺所带来的安全问题。
（3）食品流通环节的问题。目前，在我国食品安全的保障体系还不完备，流通领域是个薄弱的环节，仓储、储运、货柜都还未到标准，导致许多本是出厂合格的产品，在流通环节变成不合格，甚至腐败变质的食品。还有一些假冒伪劣产品钻管理的漏洞，进入到市场上。 1.3食品生产经营不合法构成危害
（1）在我国，食品安全法律还没有完全渗透到各个企业，致使食品生产经营企业法律意识淡薄，重利益轻卫生，弄虚作假，甚至出售过期变质食品。
（2）食品生产者素质比较低、卫生意识不够强烈、操作能力的规范程度差等，造成食品卫生不合格，导致消费者食用出现不良反应。 1.4消费者缺乏食品方面的常识 （1）消费者缺乏购买安全食品的常识。中国众多的消费者由于收入水平低下,没有足够的消费能力,加上缺乏相应的常识,所以在购买食品时安全意识淡漠,往往只图便宜,不顾及食品的质量、卫生问题。还有一些消费者在购买便宜食品、特价食品、无质量保证食品时,总是抱着侥幸心理,认为大家都在买,并且别人过去多年吃这些便宜食品也没吃出什么问题,现在再吃也不会有事,在消费者这种心理的支持下,就为问题食品的销售打开了门路。
（2）很多消费者缺乏科学食用食物的常识,由此可能会引发一些疾病的产生,甚至导致食物中毒事件的发生。
1.5卫生部门执法不严致使食品安全问题出现漏洞：
（1）食品卫生执法部门和管理部门职能交叉、重复，效率低下，互相推卸责任，食品安全意识还有待提高。
（2）政府部门的立法、执法模式没有完全建立在科学基础上，执法力度还需加大。基础监督、检验队伍素质和技术水平还需进一步严格化、规范化。 2 食品安全问题出现的现象
2011年4月15日，湖北省宜昌市工商部门在一个蔬菜市场查获一批硫磺熏制过的“问题生姜”，共约1000公斤。一些商贩把品相不好的生姜用水浸泡清洗，然后用化工原料硫磺进行烟熏。与普通生姜相比，“硫磺姜”看上去又黄又亮，显得很鲜嫩，市场上可以卖出好价。食品生产者利用消费者图好看的心理，只注重利益，严重威胁了消费者的生命安全和健康。
2011年4月13日，央视报道称，上海盛禄食品有限公司分公司在生产过程中添加色素、防腐剂等，将白面染色制成玉米面馒头、黑米馒头等，工人还随意更改馒头的生产日期。“染色”馒头进入了上海部分超市销售。获得安全、营养和健康的食品是每一个消费者的最基本权益。
2011年3月15日，曝光了中国著名品牌双汇火腿肠为增加产品中瘦肉的含量，在喂养的生猪饲料中添加瘦肉精。食品生产者想获利更多，反而失利更多，企业受挫，经济大滑，同时企业的名誉也受到严重挫伤。
2006年11月12日，由河北某禽蛋加工厂生产的一些“红心咸鸭蛋”在北京被检测出含有致癌物质苏丹红。部分河北农户用添加了工业染料苏丹红的饲料喂养鸭子，导致蛋黄内含有苏丹红，以致全北京市范围内停售河北产“红心”咸鸭蛋。食品生产者一味追求利益最大化，忽视消费者的健康，不仅损失了经济、市场地位，还浪费很多原材料。
2004年4月30日，“大头娃娃”事件曝光，安徽省阜阳市查处一家劣质奶粉厂。该厂生产的劣质奶粉几乎完全没有营养，致使13名婴儿死亡，近200名婴儿患上严重营养不良症。食品生产者完全丢失了良知，不顾婴儿的安危，影响了社会的稳定，并且带来了中国奶粉界的经济影响。 3 食品安全问题的对策 3.1 调整政策，完善食品安全的法律法规，严厉打击不法食品生产：
（1）最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部2010年9月15日公布了《关于依法严惩危害食品安全犯罪活动的通知》，指出危害食品安全犯罪活动，严重危害人民群众生命健康安全，人民群众对此深恶痛绝。全国各级公安机关、检察机关、人民法院、司法行政机关要进一步统一思想，始终把打击危害食品安全犯罪活动摆在突出位置，始终保持对危害食品安全犯罪活动的高压态度。
（2）制定配套性、系统性、先进性、实用性均较强的质量标准和相关技术标准，加快与国际标准接轨的步伐，全面提升我国食品安全的标准化水平，使其适应于我国国情的食品安全技术法律法规。
3、食品卫生部门要从源头、生产、流通、销售各环节控制食品的污染，加强食品市场的监管力度，健全市场管理和食品生产许可证制度、食品市场准入制度和不安全食品的强制返回制度，经常对农产品和食品实行监督抽查，对制假、售假等不法行为严厉惩治。3.2 提高检测的力度，提升食品生产的科技水平：
（1）由于我国当前食品安全问题的严峻形势，质检机构要加强硬件建设，完备新的仪器设备，配备先进的测试手段；同时加强检测人员的素质培养，了解检测技术的发展趋势和动态，具有较高的理论和丰富的实际工作经验，能够有对违禁产品的外观有很强的捕捉力，严厉打击假冒伪劣产品。
（2）在加强检测的同时，要提高国家食品安全领域的科技水平和创新能力，为国家食品安全控制提供强有力的科技支撑。积极吸纳国际先进的食品安全管理经验，食品的安全管理与国界接轨势在必行。我国应在系统研究和全面了解国际标准的基础上，找出我国现行标准和国际标准间的差异，引进与创新并举，结合我国的国情，制定出保证食品安全和符合我国利益的进出口监督检验策略和措施。
3.3 预防食品安全问题出现，有效控制食品安全：
针对不同地区、不同品种食品生产、消费、贸易状况，各地相关部门应加强建设食品信息，建立和完善食品与营养监测系统和食品安全预警系统，通过这些设备，分析出不同地区、不同品种的食品生产、食品供给、食品分配和食品贸易等环节安全动态。各部门在这些防备基础上，密切关注市场变化，积极调整，采取有效措施，将灾害的损失降低到最小。
全民行动，大力宣扬食品安全的重要性：
（1）政府部门应该加强社会主义道德、诚信、公德的宣传教育，加强社会信用、企业信用和个人信用的建设，形成诚实、诚信的社会氛围，促进社会和谐，构建和谐社会。并且做好对企业行为的监督，确保企业的商业活动符合法律规定，保障人民的生命健康。
（2）利用一切新闻媒体加大食品安全重要性的宣传，强化人们对食品卫生的安全意识，教育人们爱好环境、珍惜生命，提高全民素质。
（3）就个人、个体而言，应以生命利益出发，自觉提高食品安全意识，积极发现和举报企业的非法行为，充分利用法律武器维护自身的合法权益。
结言：食品，是人们生存之本，不论是企业还是政府都应充分认识到食品安全的重要性，不要让悲剧再降临人间，让生命绽放它本应有的色彩。
参考文献：
1、台湾地沟油事件波及香港澳门专题（新浪新闻中心）
2、中国食品商务网
3、中国食品安全网
4、中国食品药品监督管理总局
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利益表达
转型期中国社会热点问题研究
转型期中国社会：民众利益表达方式研究
民众利益有哪些变化及原因（结合中国转型期中国经济、社会等变化研究） 表达方式有哪些变化（结合转型期中国的变化，比如互联网）
原因研究和应对方式研究（比如自主性意识、权利意识、法治环境等等、社会心态）
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浅谈中国的贫富差距问题
时间：2013年 12月 01号
目录
一贫富差距的概念........................................................................................................4
1.基本解释 ..........................................................................................................4 2.更深层次的解释 ................................................................................................4 二产生的原因................................................................................................................4
1.权力参与分配 ....................................................................................................4 2.政府行为不规范 ................................................................................................5 3.政策体制不完善 ................................................................................................5 4.政治腐败严重 ....................................................................................................5 计算机科学与技术11级2班
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5.社会保障制度的缺陷 ........................................................................................7 6.其他原因 ............................................................................................................7 三相关的数据................................................................................................................8
1.基尼系数 ..........................................................................................................8 2.恩格尔系数 ......................................................................................................9 3.现状分析 ..........................................................................................................10 四解决的办法..............................................................................................................10
1.转变政府职能，完善政策法规 ......................................................................10 2.完善社会主义保障体系，保持社会稳定 ......................................................11 3.分配方式的合法性和市场的平等性 ..............................................................11 4.完善社会保障制度, 扶助弱势群体生存发展 ...............................................11 5.建立和完善对高收入人群的相关税收制度 ..................................................11
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摘要：改革开放以来，中国在减轻贫困和贫富差距上取得的成果归功于快速发展策略，但城乡贫富差距、地区贫富差距和贫困仍然是中国所面临的严峻问题。这不但是经济学研究的一个重要内容，同时也是政治学理论必须正视的一个现实问题。本文主要从政治学角度研究当前我国社会贫富差距加大，社会两极分化的现状和表现，具体分析了形成社会两极分化的原因，并提出了解决由贫富差距和地区发展不平衡引起的社会两极分化问题的一些对策，以期健全公平的社会主义市场经济体制和完善的社会保障体制。
关键字：中国 贫富差距 基尼系数
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浅谈中国的贫富差距问题
一贫富差距的概念
1.基本解释
贫富差距是指社会中，个人财富不均衡的现象。 2.更深层次的解释
贫富差距是指由于各个社会成员所处的具体社会政治、经济和文化方面的地位和环境不同，而形成的实际占有社会财富的差距。它表现为一定量的物质财富和精神财富。贫富差距包括收入差距和财富差距两部分。前者主要属于经济问题；后者用个人受教育的程度、科技水平和能力、思想文化修养、知识产权、社会知名度等来表示，通过一定时期各种社会关系诸如个人的社会地位、生活方式、精神面貌、健康状况等的综合反映，主要属于社会问题。
二产生的原因
中国当今的贫富差距问题如此凸现，在很大程度上也是中央政府政策的产物，甚至是在某种程度上得到鼓励的。“鼓励一部分人先富起来”，实际上就是鼓励制造贫富差距，这无需回避，只是所鼓励的“贫富差距”是以其不达到“两级分化”为界限的，因此，从政治学的角度探讨贫富差距问题是非常必要的。
据此，我们要突出的关注政府和政治的地位和作用。政府，作为政策输出的主体，在试图解决贫富差距问题时所必须处理好的最基本的关系，是这一差距的程度与社会保障的关系。在天然和历史的一定条件下，仅就政策的输出而言，贫富差距的程度主要源于效率的供给，而社会保障体系则主要是一个政策主体的公平供给的产物；允许一定程度的贫富差距，主要是为了实现一定的经济目的，而政府对社会保障体系的设计，往往与这个国家所选择的‘政治底线’直接相关。”。由此，对于由政府控制导致的贫富分化现状，可以得出以下几点原因： 1.权力参与分配
权力，特别是能够掌控资源配置的权力对个人的收入地位具有重大作用；此外，以权力为中心形成的社会网络资源也对收入分配有重要影响作用。许多事例都可以证明，在市场体制中，通过对资源的控制和分配，一些再分配体制中的权力仍然得到了维续，一些握有再分配权力的人通过市场交换获得经济回报，将权力变形为个人资本。在目前的中国，政府掌握着大量的权力，从而使其在社会资源分配中很容易占有优势地位。出现类似行政垄断、市场信息不对称、规则难以
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实行的状况。处于劣势的群体只能眼睁睁的看着两极分化越拉越大，却无能为力。 2.政府行为不规范
长期以来，我国的政府机构定位不清，导致政府行为惯性运作，因而“越位”、“缺位”、“错位”等问题突出，政府行为亟待规范。现实中的政府行为还带有计划经济的明显痕迹，整个经济活动，多是以政府为中心展开，随意干预企业的现象随处可见。收入差距的一个原因就是政府行政上的集权式机制。市场机制的不成熟和自发性本应由党和政府进行积极调控和校正，但我国目前的现实又是上层建筑改革滞后，原行政集权式的管理机制仍发挥着强大的作用，在高度集权的机制下，政府官员手中握有较大的审批干预权 ,而对他们的监督、约束又不到位，行使权的程序又不规范。由于市场机制的不成熟和行政集权管理的机制还有相当的权威，少数政府官员的权力资本化，使本来就不健全的收入分配法则更加混乱，致使政府威信下降、企业失信、民众道德滑坡，严重破坏了正常的经济秩序，扭曲了人们的价值观，并使社会不安定的因素兹生蔓延。 3.政策体制不完善
我国现有的社会体制大体上是比较健全的，但仍存在一些缺陷，导致了社会两极分化的加剧。这些主要表现在以下及各方面。我国在制定政策法规时，考虑到了“先富带动后富”的要求，对沿海经济开放地区的有一定的政策优惠，并且加大了经济扶持，却在一定程度上导致偏远的中西部地区经济上相对落后；我国的税收制度仍不够健全，在某些情况下出现了“杀贫济富”的现象，在遗产税和赠与税方面仍有漏洞存在，从而导致借机偷税漏税的现象时有发生，各级政府财政支出中经济建设投入过多，而公共服务开支仍然不足；投资体制改革严重滞后，不适应市场经济发展的需要；政府投资范围界定不清，对竞争性领域的投资介入过宽，行政干预过多，忽视投资的经济效益，对民间投资还存在过多的准入壁垒和审批；土地、环境等资源管理不规范，价格失真，难以形成相应的替代、节约资源的激励和约束机制，导致资源浪费、环境成本高昂；我国的社会福利制度和社会保障制度不够健全，到现在为止，中国没有建立一个包含全民的社会保险体制，并且在扶贫助贫方面的措施实施不力，对社会上广大的弱势群体关心和帮助不够。 4.政治腐败严重
反腐败斗争力度不够,致使黑色富有阶层发展过快。毋庸讳言,改革开放30多年来,我国一直在进行反腐败斗争,而这期间腐败问题却愈演愈烈。据国家外汇管理局的专家估计,2007年至2009年,我国外逃资本大约在1520亿美元上下,其中,贪官向境外转移非法所得占一定比重。每一个有正常思维的人都不难理解:在社会财富总量有限的情况下,腐败分子通过违法犯罪手段聚敛的财富越多,靠诚实劳动的普通老百姓所获得的财富就越少,贫富差距自然就会拉大。如果我们反腐败斗争非常有力,有效防止腐败分子鲸吞巨额财富,而将保护下来的财富用于解决下岗职工的生活困难,我国的贫富差距会比现在小得多。相关图片如图1，图2所示：
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图1 贫穷的农村学校
图2 漂亮的城市学校
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5.社会保障制度的缺陷
主要体现在，其一，覆盖面有限，应保未保的情况还较为严重。据亚洲银行专家组根据1998年国家统计局的统计数据测算，全国生活在贫困线以下的人口应有1480万人，而直到2001年第三季度全国享受最低生活保障的人数也只有689.4万人；其二，保障标准偏低，最低生活保障标准尚不能满足相当一部分贫困人口的基本生活需要，致使大批城市贫困人口的生活、医疗、教育等基本权利难以得到保障，一些贫困家庭陷入疾病、辍学、失业与贫困相互作用的恶性循环之中。福利分配理论认为，解决收入不平等问题的关键是通过经济的快速增长把包括中央转移支付在内的福利的蛋糕做大，但我们现在并没有看到这种趋势。中国的经济在近十年有了长足的发展，财富总量的“蛋糕”越来越大，但切给福利的部分增长有限，许多穷人为社会转型付出沉重代价，但却很少分享到经济快速发展带来的好处。 6.其他原因
社会转型期，一部分劳动力其技能已经不符合社会需要，如大量的国企下岗工人。
社会资源分配不公，长期以来户口，教育以及各种或明或暗的规章制度限定了人口的横向纵向流动，造成一部分人接触不到可以改变自身命运的机会。严格的中国计划生育政策造成城乡生育率的高度对比，城市居民平均子女只有农村的一半，在削减城市居民人口的同时，不可避免的造成城市居民子女在获得教育，父母关心等层次上的优势，更进一步加深了社会财富横沟。
地理环境原因，某些地区如沿海城市，内陆资源型城市，对财富积累有优势。受封建官僚传统影响，改革开放后官僚资本主义逐渐形成，在职官员掌握大量经济权力极易形成私有灰色资本及严重的腐败问题。
隐性世袭制，高干子弟凭父母权力占据国家政商要职并掌握社会大部分资本动向或直接随本人流入海外。
税制因素，中国的税收来源长期以工薪阶层为主体，而高收入者则可以通过各种手段转嫁或逃避税收。制度性歧视，既得利益集团制定有利于自己的游戏规则，排除竞争，抢夺有限的社会资源。将人分为三六九等，同工不同酬，收入不按照劳动付出给予，而是按照身份分配。两者相差2倍到10倍不等，干活不拿钱，拿钱不干活的歪风盛行。相关图片如图3，图4所示：
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图3 贫富差距巨大1
图4 贫富差距巨大2
三相关的数据
1.基尼系数
中国在改革开放前一直属于一个社会财富分配平均的社会，社会基尼系数长
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期在0.2左右。此后各种财富分配指标长期攀升，到2006年，基尼系数已超过0.497。在2009年6月份举行的中国政协十一届常委会会议上，蔡继明委员说：“中国权威部门的一份报告显示，0.4%的人掌握了70%的财富，财富集中度高于美国。”2010年世界银行公布的调查数据，美国5%的人口掌握了60%的财富，而在中国，1%的家庭掌握了全国41.4%的财富。财富集中程度远大于美国，成为全球两极分化最严重的国家之一。中国经济总量将在2009年年底超过日本。与此同时，中国贫富分化差距越发巨大，行业间收入差距或已达10倍，基尼系数已经超过0.496。显然，这种贫富分化的现象会影响到和谐社会的建设，也容易成为社会不稳定的根源。单纯的经济增长不一定意味着社会的成熟发展和有效进步。因此，中国古人就提出“等贵贱，均贫富”的口号。马克思主义认为，私有制及其分配制度是衍生剥削、导致两极分化的根源，分配公平、共同富裕集中体现了共产主义的崇高理想。中国大陆改革开放后，为形成示范效应，提高效率，就鼓励一部分人先富起来。但由于政策滞后，市场发育不全，中国由平均主义向贫富分化极剧倾斜。
国际上通常用基尼系数来衡量居民收入差异程度，其数值在0～1之间。数值越高，收入分配的不均等程度越高。按照国际通常标准，基尼系数在0.3以下为最佳的平均状态，在0.3～0.4之间为正常状态，超过0.4为警戒状态，达到0.6则属于危险状态。改革开放以来，中国大陆在经济增长的同时，贫富差距逐步拉大，综合各类居民收入来看，基尼系数越过警戒线已是不争的事实。1978年中国大陆基尼系数为0.317，2006年则升至0.496。有的统计认为，中国大陆基尼系数已经达到0.5，远远超过国际警戒线水平。 2.恩格尔系数
1857年，世界著名的德国统计学家恩思特•恩格尔阐明了一个定律：随着家庭和个人收入增加，收入中用于食品方面的支出比例就越小,这一定率被称为恩格尔定律，反应这一定率的系数被称为恩格尔系数。其公式表示为：
恩格尔系数(%)=食品支出总额家庭或个人消费支出总额×100％
恩格尔定律主要表述的是食品支出占总消费支出随收入变化而变化的一定趋势。揭示了居民收入和食品支出之间的定量关系和相关关系，用食品支出占消费总支出的比例来说明生产发展、收入增加对生活消费的影响程度。众所周知，吃是人类生存的第一需要，在收入水平较低时，其在消费支出中必然占有重要地位。随着收入的增加，在食物需求基本满足的情况下，消费的重心才会开始向穿、用等方面转移。因此，一个国家或家庭生活越贫困，恩格尔系数就越大；反之，生活越富裕，恩格尔系数就越小。
据测算，中国的富人家庭的恩格尔系数是0.33，总体处于\"富裕阶层\"的生活水平线上；穷人家庭的恩格尔系数为0.54，总体生活在\"勉强度日\"的生活境况之中。在日常饮食日常饮食质量和消费水平与富人相比有着天壤之别。贫富群体无论在消费总量还是在消费结构上都存在极大的差异。富人的消费结构主要侧重于对享受性、时尚性生活品质的追求，而穷人的消费结构则主要倾向于对基本生存和温饱的维持。
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3.现状分析
城乡居民的收入差距呈扩大化趋势。最近，中国社科院在发布的《人口与劳动绿皮书（2008）》其中指出，中国城乡居民收入差距出现全方位扩大。在过去的十几年里，我国城乡居民收入的绝对额差距增加了近12倍。数据显示，1978年至2007年间，中国城镇居民人均实际可支配收入增加了7.5倍，农村居民人均纯收入增加了7.3倍。但1990年以来农民收入的增幅明显低于城镇居民，二者之间绝对额的差距逐年扩大。2007年是改革开放以来差距最大的一年，城乡居民收入比却扩大到3.33∶1，绝对差距达到9646元。
除了城乡之间，我国各行业之间收入差距也在明显加大。由于在市场经济发展过程中存在如法制不够健全、市场竞争机制不够完善等弊端，另外，又由于国家政策的相关保护，从而导致行业垄断现象仍然存在。当前，垄断行业主要包括电力、电信、民航、铁路、石化、金融、保险、烟草、煤炭、房地产等部门。这些垄断性行业凭借垄断经营的特权及国家政府的特殊保护，与其他行业进行不公平竞争，从而取得高额垄断利润，使行业间差距不断扩大。
区域间贫富差距扩大。区域间的贫富差距主要表现在东部和西部之间的贫富差距。据国家统计局数字表明，1999年，东部地区人均GDP为10732元人民币，西部地区为4302元；到2005 年，东部地区人均GDP为22200元，西部地区为8970元。6年间，东西部人均GDP差距由6430 元扩大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12个省市自治区GDP总和不到人民币4万亿元，约占全国GDP的17%；而东部地区GDP达到2万亿元的省份就有3个，其中江苏省为21500亿元，山东省为22000亿元，广东省为25000亿元。从这一组数据不难发现东西部之间的差距的明显。
四解决的办法
1.转变政府职能，完善政策法规
当前和今后一个时期，要以转变政府职能为核心，规范行政权力，调整和优化政府组织结构与职责分工，改进政府管理与服务方式。这是治理政府职能转变滞后之策。各级政府应认真理清行政行为中的“越位”、“错位”和“缺位”现象，树立服务观念，加强社会管理和公共服务，增强基本公共服务能力，从“管理型”政府向“服务型”政府转型，这是行政管理体制改革的需要，也是市场经济的要求。
首先要切实转变政府职能，实现从“管理人民”到“服务人民”的思想转变，压缩和净化管理队伍，打击行贿受贿、以权谋私等不法行为；减少经济意义上的弱势群体，促进社会的安定团结，调整由于市场经济体制建立和经济发展不平衡导致的收入差距，而缓解人们之间利益调整所引起的社会矛盾，弱化改革风险，减轻社会震荡；完善和改革现有的税收制度，运用税收杠杆调节过高收入，充分发挥税收对收入差距的调节作用，要制定合理的个人所得税起征点和累进税率，还应征收遗产税、高消费税等；加强法制建设，完善法律法规，打击行贿受贿、偷税漏税、烧杀抢掠、借封建迷信敛取钱财等危害社会安定的行为，创建和谐社
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会。
其次加快实施西部、中部地区的经济发展战略以及振兴东北。积极推进经济二元结构转化，实现工业现代化，逐步消灭工农之问、城乡之问、脑力劳动与体力劳动之问的本质差距。政府在制定经济发展政策时，要考虑到我国的地区经济发展不平衡、城乡经济发展不平衡的事实，政策应适当向经济不发达地区倾斜，向经济不发达地区提供政策优惠，鼓励向经济不发达地区投资，扶持和搞活地方经济，减少收入的不平衡。
2.完善社会主义保障体系，保持社会稳定
要坚持社会统筹与个人帐户相结合的基本养老和医疗制度，进一步完善失业保险制度，完善城镇居民最低生活保障制度，加强农村社会保障体系建设，健全农村医疗保险、社会保险制度，以促进农村的稳定和发展。市场机制追求效率，社会保障则应更加注重公平。通过社会保障有效地实施再分配，使人民群众都能分享经济社会发展成果，构建共同的社会利益基础，才有利于化解社会矛盾，保持社会稳定，实现社会和谐，为经济的进一步发展创造条件。 3.分配方式的合法性和市场的平等性
当前出现的不同阶层居民收入差距的扩大和贫富悬殊的现象，主要不是由结果的不平等造成，而是由机会不平等造成的。要注意防止少数人利用手中权力侵吞公共资产，掠夺大众以自肥。对于市场竞争中的平等性，即是应该给予所有社会成员平等参与市场竞争的机会，竞争中人们依靠个人努力、机会选择等自致因素，而不是依靠出身、地位、身份等先赋因素获取市场利益，从而逐渐规避以特殊地位和身份谋取利益的行为，如垄断经营等不平等的竞争方式。 4.完善社会保障制度, 扶助弱势群体生存发展
近年来，我国在改革传统社会保障制度、建立适应社会主义市场经济要求的社会保障制度方面进行了积极的探索，但是，我国社会保障制度也有许多问题和困难亟待解决，必须进一步完善社会保障管理和监督体系。扩大社会保障覆盖范围，逐步建立覆盖面广、多层次的社会保障体系。与此同时，也应该扶助社会下层弱势群体的生存和发展，进一步建立、健全政府对弱势群体的保护与保障机制。也就是要保证处于社会最下层的民众享有基本的、体面的生存权利，享有医疗、养老、教育制度的保护，加强对城市低收入家庭，劳动力的素质和技能教育，利用政府的转移支付政策，进一步完善人民最低生活标准制度。总之，对弱势群体生存、发展权利的保护状况，是检验社会分配方式，收入差距适度与否的基本标准。采用制度方式对弱势群体的基本权利加以保护，正是社会公平对市场缺陷的一种补偿。
5.建立和完善对高收入人群的相关税收制度
随着我国经济的持续高速增长，原有的个人所得税制度已越来越不能适应社
11 计算机科学与技术11级2班
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张苗
会经济的发展。尤其对于高收入人群而言，没有对其个人所得税建立有效的征收机制。这些高收入人群的所得税的交纳与否和多少，往往是靠觉悟而非约束机制来决定，这就造成高收入人群纷纷逃税漏税的现象。所以应该从法律上清晰界定公司财产和个人财产，使其能按照规定足额交纳应交的个人所得税。与此同时，还应该对高收入人群开征消费税。作为社会再分配的强力手段，。另一方面也可以规避“一代创业，富泽几辈”--社会财富过多的集聚于少数阶层现象的产生，更加体现社会的公平性原则。
参考文献：
【1】朱光磊，中国的贫富差距与政府控制[M]，上海: 上海三联书店， 2002 【2】唐钧“中国贫困与反贫困的新形势”，《2002年：中国社会形势分析与预测》社会科学文献出版社，2002年。
【3】孙杰.从基尼系数谈我国居民贫富两极分化[J].经济理论研究,2006,3
【4】高佳，当前我国贫富差距问题探析[D]，江苏，江苏大学马克思主义理论与思想政治教育，2007:6
【5】周连云.社会两极分化及解决问题的路径[J].合作社与和谐社会,2006,4 【6】李伟.我国收入两极分化的因果实证分析[J].集团经济研究, 2006(10) 【7】秦晖.关于基尼系数与社会分化问题[J].社会学研究, 2000,5 :121-123
【8】周松兰.对我国当前贫富差距问题的若干思考[J].哈尔滨商业大学学报, 2002,2
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推荐第4篇：社会学论文
中国地质大学（北京）期末考试论文专用 课程名称：社会学班号：10021113学号：1002111330姓名：张凯成绩：
扶，不扶？——社会道德？问题！
摘要：走在路上遇到摔倒的老人，究竟要不要去扶？这个原本没有什么争议的问题，却成了如今每个人所困惑的问题。甚至有人调侃，路遇摔到老人，首先必做的几件事，带手机先照相，买胶皮手套防止留下指纹，打电话找记者让记者到场证明等等。在这些看似玩笑的话语中，所透露出的人们心中的畏惧，从而反映出的社会问题，让我们不禁想问，这个社会，到底是怎么了？
关键词：摔倒老人，扶不扶，救人被讹，社会道德问题
社会道德，是一个社会安稳，健康成长所必须的。人们在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。我国是具有特色社会主义的国家，所以从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
随着社会经济水平的提高，人们的物质水平也在不断提高，吃得好，穿得好，住得好，无论在何时，都是人们心中的希望，而现在社会在一点点的向人们所期望的方向迈进，但是在经济水平的提高的状况下，有些人的思想水平，或者说道德水平确依旧停留在从前，一个社会发展与社会道德应该是持平的，如果不是，那么说明这个社会的发展是不健康的。正如一个孩子手持巨大的武器，却没有相应的力量去驱使它。这样即使社会物质再丰富，没有相应的社会道德，也不可能持久的发展。唯物史观告诉我们:道德只是社会的上层建筑,归根到底要受社会关系决定。不是道德决定社会发展,而往往是社会发展决定着社会道德的发展,决定着它的水平和高下。一个坏的社会,怎么也不会提升起好的社会道德水平;同样,一个健康发展的社会,也决不会允许其道德水平长期跌落到它所允许的标准之下,它会采取必要的措施和手段,改善其道德状况,提升人们的道德水平。
然而近段时间以来,媒体却频频爆出关于道德的种种负面新闻,引起各界人士的极大震动。而其中最甚的问题便是：路遇摔倒老人到底扶不扶。人们在问:中国的社会道德状况如何,是不是遭遇了“道德寒冬”,正在道德滑坡?对此,我们必须高度重视,慎重对待。除了对于每个具体事件都仔细了解,认真处置,汲取教训,改进工作之外,还必须运用唯物辩证法,以科学和理性的态度,分析我国道德建设的形势,在把握规律的基础上,找出解决问题的途径,促进我国社会主义道德建设的发展。
而所谓的扶不起的老人最初一件事，便是南京彭宇案的发生。
2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒，刚下车的小伙子彭宇好心扶起老人，并且将其送至医院，但是医院鉴定老人摔成了骨折，为8级伤残，医药费花了不少。老太却指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。尽管彭宇在庭上一直声称没有撞人，证人陈二春老先生也做出了证明， 但没过错并不代表不负责任。判决书认为：“本案应根据公平原则合理分担损失，本院酌定被告补偿原告损失的40%较为适宜。被告彭宇在此判决生效的10日内一次性给付原告人民币45876元；1870元的诉讼费由老太太承担1170元，彭宇承担700元， 而彭宇也因此事辞掉了工作。 任课教师：日期： 2012 年 12 月 4 日
中国地质大学（北京）期末考试论文专用 课程名称：社会学班号：10021113学号：1002111330姓名：张凯成绩：
这件事如同风一般传遍了全国，同时陈二春老先生在法院最终判决时候对着记者说的话：“以后谁还敢做好事”也传遍了全国。随着时间的过去，这件事似乎逐渐淡出人们的视线，然而之后发生的事却更加令人发指。
2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念\"小悦悦\" ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。2012年9月5日，肇事司机胡军被判犯过失致人死亡罪，判处有期徒刑三年六个月。
这件事的发生，让本已淡出人们视线的彭宇案有被提到眼前。类似的事在这几年内不断发生，累死彭宇好心做善事却被讹诈的大有人在，当人们遇到摔倒的老人，大家只围观，不救人，如果有谁去扶，甚至还有人“善意”地提醒:别去扶他，当心赖上你。此事引起激烈讨论。网友认为，这与当年南京“彭宇案”不无关系，“彭宇案”一纸判决，让中国的道德水平倒退了30年。
社会究竟是怎么了，原本的道德，助人为乐，尊老爱幼，在这一系列的事之后，成了一个个烫手的山芋，人们谈“扶”色变。从2006到2012年。不断有类似的事发生。泰州两名中学生好心扶起老人，却被说成肇事者要求赔偿，最后在周围十几人的证明下，老人才悻悻离去，这是光天化日之下就讹诈人钱财。南京女大学生扶起因踩到西瓜皮滑倒的老人，却被老人抓住说是女生撞的，在周围人作证下才换清白。还有中学生成绩很好，却因扶起老人而遭到诬陷索赔三万多元，导致心神恍惚学业下降最终导致高考失利。这些例子比比皆是。本来就不敢扶，在出现这么多老人一弱势群体的身份故意摔倒去讹诈他人使得社会人们彻底与“扶”绝了缘。
有人说14亿人扶不起一个老人，这或许是一种调侃，但是这也反映出了社会道德方面出现的问题。摔倒的借此讹人利用法律的漏洞大发钱财；围观的人用彭宇案安慰自己。人人都想置身事外，见死不救已经成了人们的习惯，这一切都可以说是彭宇案所造成的负面影响。老人倒地扶不起!一起又一起的教训在不断的提醒着人们强化这个意识，倒地的老人是陷阱!这说明了我们这个社会道德正在以我们不敢想像的速度沦陷，人们在被逼着冷漠，以求获得生存，保障自己那点可怜的利益。这都是源于一个根源，那就是宏观管理调节人们行为的法律出了问题，对套瓷碰瓷的打击力度太低，整得救人者搞不好就赔钱，而套瓷碰瓷的即使被发现了，也只是教育两句就放回，没有任何损失，现在法律规定75岁以上的老人拥有免死金牌，更加加剧了无德老人祸害社会的风险。这是法律的漏洞，同时也是社会的道德的沦陷，无所不用其极的牟取私人利益。退一步说，如果没有那么多的救助者及其家人，抱有 “反正担负不起医药费，不如找一个人垫背”的阴暗的讹诈心理；如果没有那么多见义勇为者遭遇“好心没好报”的结局，那么，“扶，还是不扶”、“救，还是不救”这样的问题，还会成为公众争议不断的话题吗?
我们每一个人都会老，我们每一个人都会摔倒，如果这样的情况延续下去，当某天，当我们自己摔倒，自己爬不起来想寻求别人帮助时，我们又能找谁呢？助人为乐，尊老爱幼是中华民族的传统美德，而建设具有中国特色的社会主义道路需要有良好的社会道德配合，我希望在大家共同的努力之下，扶，不扶？不再是问题。所以如何尽快消除彭宇案的负面影响，拯救社会道德的整体滑坡是各界人士应该关注并且为之努力的。
参考文献：淮水安澜BBS百度百科中国新闻网东方早报 中国青年报 华商报
任课教师：日期： 2012 年 12 月 4 日
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旁听南京市江宁区法院开发区法庭之心得体会尼加提25009224
为让同学们零距离接触案件审理，感受法庭庄严，丰富法律知识，增强法治意识，在东南大学法学院胡朝阳老师的组织下，我班十七人乘坐校车来到南京市江宁区法院，到达后，法院的接待人员耐心细致的为前来旁听的同学们讲解了江宁区法院的概况，并对此次将要旁听的案的案情进行了简单介绍。
下午两点半，法锤一声清脆的响声预示了庭审的开始。首先由书记员宣布法庭纪律，然后进入法庭调查、举证质证自由辩论等环节。在检察官的犀利言辞下，被告人节节败退，最终承认犯罪事实。审理完毕后，大家互相交流心得，一致认为，通过这次的实践活动，初步了解了法庭审理的基本程序，对于提高会员法律意识，培养会员法律精神具有重大意义。大家都对法学院下次再举办这样的实践活动充满了期待！
这场精彩的法庭审判最后以宣布休庭择日宣判告终。
这次旁听活动，各位成员都仔细聆听，认真思考，不时翻出随身携带的法条对照。旁听席鸦雀无声，体现了法学院同学良好的精神面貌。通过本次旁听，同学们都积累了不少关于庭审流程等法律实务的经验，受益匪浅，许多同学对此意犹未尽，都盼望着能有更多的法院旁听机会。其中有同学表示：“短短的法庭旁听结束了，但我对法学学习的思考远远没有结束。法学如此博大精深，只在屋里研究理论，闭门造车是无法取得长足进步的。多参加些法院旁听活动，了解法律
实务，不失为在茫茫法学海洋里走向成功的一条捷径。”
这次旁听活动对我留下了深刻的印象以及透过一些现象让我思绪纷飞。。。
在维护法律公正的同时，我们是否应该更多地注意社会上的正义，公平。特别是在这个高度发展的市场经济社会。也许我们可以通过更多的教育，付出更多的关心，去实现社会的正义。有人说过：正义体现着博大的爱心，坚守正义的人不爱小家爱大家。
一个婴儿从出生到长大，特别是在受教育的最佳年龄，没有人告诉他要彬彬有礼，他就永远不知道礼貌是什么;没有人提醒他要讲卫生，他就永远不认为随地吐痰有什么错;没有人教会他要自食其力，他就永远不知道嗟来之食怎么不好;没有人要求他们与人为善，他就永远不认为伤害他人的不道德;没有人对他们进行生命教育，他就永远不知道珍惜自己，热爱父母、亲人，尊重自然界所有的生灵。激情犯罪形成的时间极短，都在瞬间突然发生，事先并没有特定的目标及作案动机，常常因为一种极为单纯的欲望顿生犯罪动机。为何有的人会有这样的单纯欲望而不能控制，而有的人却能了，要知道犯罪也只是社会上极少数人实施的行为啊！从社会和家庭的角度看，如果通过社会犯罪预防体系，使这些原本没有犯罪动机的人得到人性关爱，接受法制教育，学会自律，遵纪守法，犯罪现象是不是会有所减少呢？这样是不是更加能维护社会的正义与和平呢？法律要达到的效果不就是这个吗？
通过这次的旁听，通过对被告人留下的印象，我更加不相信世界
上有一成不变的好人或坏人，我不相信仇恨可以解决任何问题;我不相信教育不能使浪子回头;我不相信人性中的善不会被唤醒，我不相信人类能完全丧失他们区别于兽类的良知。正因为这个世界上的确有正义的存在。
完全实现法律程序以及实体上正义是困难的，而实现全社会的正义与和平是就更加的困难。没错，正义来临的确是缓慢的，它需要我们全社会的共同努力。正如希腊哲学家荷马说的：即使正义的到来是缓慢的，破除邪恶也是必然的。
通过本次法庭旁听，我更加熟悉了庭审程序，同时也对自己今后将要从事的专业有了更深层次的了解。我们是法律专业的学生，以后也大多会从事这方面的工作，甚至会成为立法、执法的领军人物，要扛起建设社会主义法制社会的重任。因此在学好书本上的知识的同时，也要多参加社会实践运用法律知识为社会服务。老师们为了这次旁听付出了极大精力和心血，在这里我向您们表示深深的敬意和由衷的感谢。
旁听结束后，同学们集体乘车返回校园。至此，本次法院旁听活动圆满结束。
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农村初中生升学情况的研究
——以河南省濮阳县徐镇镇为例
一、背景叙述
20世纪90年代初,联合国经济合作组织明确提出“以知识为基础的经济”,引起世界关注。知识经济就是知识成为经济的主导因素,处于中心地位。21世纪知识经济将占据国际经济的主导地位。如何顺应这一时代潮流,正确把握发展机遇呢?对于一个国家而言,拥有持续创新能力和大量高素质人才资源,就具备了发展知识经济的巨大潜力;而缺乏科技储备和创新能力的国家,将失去知识经济带来的机遇。我国是一个农业大国,80%是农民,耕地少,生产技术落后,抵御自然灾害的能力不强,这是我国的现实国情,也是我国农业发展的长期制约因素。我国农业的现状直接制约着国民经济的发展。要解决这一问题,必须提高农民的人口素质,而农村人口素质的提高关键在于控制农村初中生的辍学问题。可见,把握机遇关键在于教育。建国以来,我国教育事业有了很大的发展,但与发达国家相比,仍然十分落后。据1990年普查统计,我国100万人中科学家、工程师的人数是美国的1/15,日本的1/60;1996年普及九年制义务教育的目标还有8%的地区没有达到。初中文化程度以上的人口占全国总人口的37.6%,而初中及以下文化程度的人口农村即占85%。十五届五中全会明确指出“必须充分认识发展农业的重要性、艰巨性,始终把农业放在发展国民经济的首要地位,保证农业在提高劳动者整体素质和生产效益的基础上持续、稳定发展”。因此,农村教育显得特别重要,而农村初中生的大批辍学,势必给整个农村经济带来负面影响,制约着我国知识经济的发展。
农村义务教育之后的高等教育发展的如何，原因何在，将会以什么样的形式发展下去，本次调查就有关这方面的问题进行讨论。
二、现状描述
农村的义务教育现阶段推行的情况，大体上是不错的。但是在一些农村却是不容乐观。由于当地风俗习惯、农民的封建观念和农村初中自身的问题，导致很多很多学生在初中阶段不能完成学业，大批的初中生考不上高中。在相当广的农村这种现象是存在的，这严重制约了农村的文化素质和农民的文化水平。
自从国家颁布《中华人民共和国义务教育法》之后，农村的九年义务教情况有了好转，但是农村的初中生升高中的现状不容乐观。以徐镇镇为例，全镇共有两所初中，每年的毕业生所能报考的只有两个县重点高中和一个县职业高中。每年两个学校毕业生有1000多人。而升入重点高中的不到30人。在2010年，两所初中共升入县重点高中为28人，，升入职业高中的有70多人，而当年的毕业生却有1200多人。以往的情况更糟。在2000年到2003年中，其中一所3年没有考上县重点高中（有些是托关系花钱上的不包括在内）。
好多村庄的初中毕业生有些区外地打工，有些去其他的技校学技术了，还有些是村里闲着，没事可做，在村里整天的玩，闲逛，有时还做一些违法的事情，对于村庄建设及其不利。
三、原因分析
1.经济原因
当地的农民的收入有种地收入、外出打工收入，有的农民还经营一些小生意。当地居民的平均个人年收入3000左右。在镇上的居民的收入差距更加明显，因为所从事的工作不同，他们大多都没有了土地，一些有沿街的都做起了生意。而那些没有沿街的居民则打个零散工或外出打工，收入没有那些做生意的多。现在的农村义务教育不收费了，农村的孩子都能上的起学。当是，上高中的花费是不小的一笔数目。因为每年正式考上的没有几个，大部分的学生都是通过找关系花钱买上的。一般如果分数差的不是太多的话（30之内），基本5000左右，这不包括学费；分数如果差50分以上的话，就要花的多一些，大概是8000或者更多。这些费用算是择校费，县里的重点高中每年都这样做，所有实际考上的学生不到一半，大部分的都是花钱买上的。在算上学费和生活费，一个高中生三年基本要花上20000左右。一个高中生的家庭基本上没有什么困难，但是上完高中上大学的学费是很高的。每个农民家庭都在考虑这个问题。
2.当地农民的价值观念
当地农民还在还保留一些重男轻女的封建思想。一般当女儿读完初中以后都不在上了，很多家长都还保留着女儿迟早要嫁出去，将来不是自己家中的人，对于女儿的投资比较小，当女儿中考不理想需要花钱找关系是，一些家长不愿意花钱，而是让女儿退学去外地打工挣钱，为家里储蓄资金，这个比例大概占30%左右。这些女孩基本上都去沿海地区打工，为家里面减轻负担，支援家里面的男孩继续读书。有些女孩在外打工一年能挣到20000多，这个数目对于农村家庭有相当大的吸引力。当看到别人家的女孩每年挣那么的钱，很多目光短浅、观念落后的农民家长就不让自己的女儿在读书了，而是早早的去打工。所以一些经济困难的家庭的女孩都去外打工了。
由于女孩在外打工一年能挣一两万，这对于家中的男孩也是有相当大的吸引力的。当一些男孩面临初中快要毕业时，有些是学习成绩不好的，就主动放弃中考，家长也不反对，他们有些就跟女孩一样去外地打工去了。好多初中都没有上完就缀学了。
当地的人也希望自己的孩子能上高中。但是当他们看到那些从高中高考失败后回家种地或外出打工的时候，他们就隐隐约约的感到读书无用。更何况上几年高中后上大学，大学毕业后又找不到好工作，还不如让自己的孩子外出打工多挣一些钱，为将来结婚用。
3.学校原因
应该说学校的原因是当地升高中不理想的主要原因。当地的两所初中，每年升入重点高中不到30人。这足以说明这两所学校教学质量情况。学校的老师60%的是专科毕业。那些本科毕业的老师在教学方面担当的很少，一般他们在学校做领导。教学大部分都留给了这些专科毕业的老师。这些老师教课形式比较老套，没有什么创新。当学校来了一些较好的老师时，他们在学校教课一段时间后，有了一定的名气，这时县城的一些比较好初中就会把这些老师挖走。这样导致这两所初中老师教学质量不高。由于整个县只有两所重点高中，所以竞争是比较激烈的，要想考上只有靠成绩，但是学校的教学不行，学生的成绩在整个县不占优势，所以在考试中就无法取得成功。
学校的管理也是比较松散的：学生都是走读生，学校实行开放式管理。学校里也有食堂，是为那些比较远的学生准备。这些家离学校比较远的学生，从每
个星期天的下午回到学校，带着这个星期生活费，吃住都在学校。看上去他们有充足的时间学习，其实不然，由于学校管理松散，在学校周围有很多的娱乐场所，比如网吧、台球厅、滑冰场等。好多这些住校生吃过饭后就去那里玩。快到上课时才回教室。但是也有一些是在学校里的，但学习不多。那些学习的学生由于老师教的不好，自己的学习方法还有待改善，学习效率就不高。
学校的环境对学生学习也不利。由于学校建在镇上，那些从较远地方来的学生，就抵制不住诱惑，去各种娱乐场所里玩。那些离家较近的学生，由于要回家吃饭，课余时间有限。但是当他们知道哪个地方好玩后，有时就逃课去了。镇上的学生一般都比较好欺负非镇上的学生。他们依仗家离学校近，就经常向外出玩的学生要钱。更甚者他们经常在学校门口或者周围聚众闹事，有时还打架。学校的管理老师对于这些闹事的学生和社会青年也是睁一只眼闭一只眼，只要不是在学校内发生的，一般不管。因为这些老师也担心那些学生对他们的报复。
4.学生自身原因
受当地文化和风气的影响，90%多的初中生上不成县重点高中。他们在学校初中三年里，由于老师教学水平不高，学校没有一个很好的学习环境，很多学生对学校产生厌倦，以至于自己成绩不好，对于考上职业高中都有些困难，更不用说重点高中了。他们在学校里就整天玩，有时还经常旷课，到镇上的网吧上网、滑冰、打台球等等。更严重的是在学校里拉帮结派和别人打架斗殴，不服从老师管理，甚至还打老师。有些学生在初中还没有上完，由于自己在学校表现不好，被学校退学了；有些是自己感到上学没有用，中途自己就不上了，连中考都不参加；有些是想上完初中拿着毕业证就去外地打工；有些是没有考上，家里面也没有花钱找关系。学生在学校不能得到很好的教育，反而学会了一些坏毛病，吸烟、喝酒等行为在这两所中学是很常见的。
5．社会风气
由于学校教学质量不高，每年的升学率让人失望，学校管理松散，再加上当地流行的外出打工热，很多初中没毕业或者刚毕业的学生就外出打工了。学校周围又比较繁华，每到逢集的时候，又相当的乱。当地的居民对于孩子上学所报希望不大。因为他们的孩子只能去镇上的那两所初中上学，而这两所初中每年升入高中的学生又是那么的少。所以当大部分家长知道孩子不想再上学的时候，也不阻止，而是劝孩子去打工挣钱。这种不负责的行为逐渐在村里流行开来，一个村里的初中生一块去打工，而不去上学的现象现在很常见。学校的教育质量低和管理松散导致每年升入重点高中的学生很少，另一方面，学校在当地的声望不好，当地的农民不对学校抱有多大的希望。没有钱和关系的家庭就劝孩子初中毕业后去外地打工；家庭比较富裕的有些对高等教育不抱有希望，等孩子初中毕业后就让他们学习技术去了。一个镇的大学生所占初中生的比例是相当的少，大概不到10%。农村的父母对于自己的孩子上重点高中和大学的期盼被外去打工的诱惑说超过，慢慢地在当地农村上重点高中的就少之又少。
四、趋势探讨
1、农村的高等教育现状将越来越糟糕。随着更多的初中生缀学而不能在继续上高等教育，他们将会更多的去面对经济问题，而不得不去外地打工或学习某种技能。将会在农村形成一种风气，影响其他还在上初中的学生和那些犹豫不决的是否考高中的同学。这种趋势在当今大学生就业难的背景下将会蔓延。逐渐影响农民对于高等教育的陌生，以至于农村的家长更倾向于让自己的孩子外去打工或学习某项技能。初中生和受过高等教育的学生之间的差距应该是比较大的。在一个村里能有一两个大学生就已经很不错了，大部分的都是接受了义务教育的初中生或初中没有上完的学生。这样下去，农村的高等教育问题没有出路，农村的孩子不能接受高等教育，他们所能掌握的知识和所拥有文化水平将大大的低于城镇的孩子。
2、城乡差距将不断的拉大。由于个人所具有的能力和知识水平的限制，导致农村出来的劳动力只能从事哪些体力劳动。而体力劳动往往是没有脑力劳动获得的报酬高，这样城乡居民在收入上差距将更加明显。另一方面，由于所经历的教育不同，农村的青年所掌握的文化能力有限，在与外界交往过程中将处于劣势。个人的人脉资源将比不过城镇的青年。这样在接受教育有明显差距的背景下，个人能力和个人资源都将大大受到制约。农村的青年在起跑线上都输个了城镇的青年，以至于他们在将来的竞争中不能处于优势。这种长远的影响将决定城乡之间的差距将不断的扩大。
3、农民的文化水平和素质的提高将会很慢。一个人的文化水平是其个人在接受教育的过程中逐渐培养起来的。而一个人素质是在社会交往过程中慢慢形成的。文化水平是要靠教育提高，个人素质是和个人所从事的工作和所活动交往的对象有很大的关系。农村的初中教育尚存很大问题，更不用说没有接受过高等教育的农村青年的文化水平了。农村的初中生毕业后，大部分去外地打工，在打工的过程中所接触到的人是很杂乱的，所接触到的人的文化水平也是比较低的。在彼此的交往过程中，双方都受到各自坏毛病的影响，慢慢自己也学会了那些坏毛病，影响自己的素质的提高。
4、农村的乡风建设的目标将大打折扣。农村乡风建设应该是以农民素质的提高为目标的。素质的提高要不断接受高素质的教育，或者经常接触到高素质的人。从农村出来的为数不多的大学生，他们大多不想回家，而是在城镇定居生活。这样农村的人才队伍建设受到限制。在农村里，很少有高中毕业的村民，大部分是初中生。他们的文化水平是比较低的。他们在村子里生活，每天所接触到的都是熟悉的村庄的村民。对于高素质的教育他们没有想过，感觉也没有多大的用处。农民在村里生活，不需要较高的文化水平。而外界所倡导的技术下乡，又对农民没有吸引力。农民的文化水平在村里是够用了，但是出了村到外地打工时，却经常遇到自己不能解决的事。
5、社会风气将会继续恶化。学校周围的混乱现象不能得到有效的治理，将影响学校的教学质量，尤其是升学状况。每年较低升学率使学校的声望下降。农民对于让孩子上学不抱有太大的希望，而是让自己的孩子外出打工挣钱。虽然短时期内可以解决家里的经济问题，但是从长远来看，这些外出打工的青年势必要回家种地，成为下一代农民。因为他们没有文化，没有技能，只有回家种地。这样一来，农民的出路更加渺茫。农民对于读书更加感到没有用，读书无用论将在农村站稳脚跟，深深影响农民的观念。农村的教育只是出于义务教育阶段，只
是让农民子弟认识几个字会算一些数学简单问题。而对于高等教育只是望尘莫及。这样的风气在农村很有可能会继续恶化。
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中国的法制建设在过去的二十多年间的改革开放过程之中，在以邓小平、江泽民等为代表的党中央的领导之下，可以说是取得了辉煌的成就。在法制建设中，法律可谓起了至关重要的作用。
法律的本质，从狭义上说，即有社会物质生活条件所决定的，主要反映掌握国家政权的社会阶层的共同意志和根本利益，由国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的，通过规定权利、义务，设定权利、职责以维护社会秩序的一种特殊行为规范。
法律作为一种具有国家强制力的调整社会关系的手段，它是与道德、习惯、风俗和纪律等有着一种近似于相互配合并且以法律为最终底线和标准的社会规范。但是又要明确法律不是万能的，它有自己的调整领域，并不能取代道德、习惯、风俗和纪律等社会规范的作用。
第一，法律具有明示作用。法律的明示作用主要是以法律条文的形式明确告知人们，什么可以做的，什么是不可以做的，哪些行为是合法的，哪些行为是非法的。违法者将要受到怎样的制裁等。这一作用主要是通过立法和普法工作来实现的。法律所具有的明示作用是实现知法和守法的基本前提。
第二，法律具有预防作用。对于法律的预防作用主要是通过法律的明示作用和执法的效力以及对违法行为进行惩治力度的大小来实现的。法律的明示作用可以使人们知晓法律而明辨是非，即在人们的日常行为中，什么是可以做的，什么是绝对禁止的，触犯了法律应受到的法律制裁是什么，违法后能不能变通，变通的可能性有多少等等。这样人们在日常的具体活动中，根据法律的规定来自觉地调解和控制自己的思想和行为，从而来达到有效避免违法和犯罪现象发生的目的。严格及时有效的执法也可以警示人们，未违法，违法必受罚，受罚不可变通也。这样可以在每一个人的心底上建立起一道坚不可崔的思想行为防线。只有这样才能做到有令必行有禁必止。收到欲方则方，欲圆则圆的良好的规范效果。
推荐第8篇：教师社会学论文
1
根据自身经历谈谈不同阶段老
师的不同形象
2
其实,再没上大学之前,大学在我的心里就像一个梦一样充满着不可思议,甚至每当我想起都会觉得自己不会有那么好的运气.当然最终的结果,大家也都知道,毕竟我现在是以一个大学生的身份,来写的这篇文章.回顾自己的求学生涯,当然现在还并没有结束,我对自己的未来我觉得我已经有了一个很明确的定位.虽然不奢望能够站在大学的讲台上,对着一帮几乎同龄的孩子讲着自己的梦,但我知道,即使作为初高中的老者,我也欣然接受自己的职业.虽然这条路并不是我选择的,但经过大学一年的求教,我懂了,老师很适合我,我也很适合老师.作为一个老师，我认为，并不同于一般的职业，他担负的是孩子的发展，所以老师首先担负的便是满满的信任，而我们作为回报，便要将满满的爱装于自己的头脑或意识之中。当然，不同阶段的老师还用该具有不同的素质。现在结合我的生活，谈谈我心目中的不同阶段的老师形象。
幼儿园时,我作为自己及学校的领军人物,虽然经常遭到老师的阻拦甚至是暴力干涉，依然我行我素的恶搞着很多的同学。那时对于老师的暴力，无论是家长还是老师，都是成赞同意见的，一如现在的我。幼儿园的学生毕竟是无法将道理的，毕竟，如果他不碰触到火，他并不知道火是可以让人很疼得，由此，便生出了敬畏感。如果家长真的足够明智的话，通过老师或者自己的体罚让学生学到东西，我认为是可以的，毕竟大人的经历是足够的，要通过讲道理将经验传授给不懂事的孩子是几乎不可能的，因此我认为幼儿园的老师必须是有足够耐心及威严的，所以我不会选择去当一名幼教，毕竟我好像是违反“社会规定”的太过火爆的不合格老师。
接着小学，在小学时我觉得我遇到了一位能让我记一辈子的老师，他，我并认为他的学术或者知识有多么的丰富，甚至我并不觉得他是一个好老师。但是，也许每个老师都有自己特别喜欢的学生，（甚至是多年后他依然能叫出我的名字）也许以后我也会有。在小学的我开始试着摆脱幼儿园的“大姐大”形象，因为，老师喜欢我，所以我是好学生。我开始学习，开始帮助同学，开始不再打架，那时的我只想着让老师更加喜爱，所以在小学里，他是我三年的班主任，而我整整好了三年，三年，说长不长，说短不短，但对于一个人来说，却足以让他养成一种习惯。虽然我并不知道，当时我的同学们是怎么想的，但对于我的一生却是我的另一个转折。因此，在学生心智发展不算完善的小学时期，我是推向鼓励政策的，并且我觉得在整个以后的阶段这个政策都是不可避免的。当然，并不是说像我的老师那样倾斜自己的爱。作为老师我觉得可以采取更加积极的方式，采取一种普遍的大爱，如找每个同学同学单独谈话，我认为在小学和阶段这是可以做到的，毕竟课堂是固定的，并且，那时的孩子是最爱老师的。所以那时的老师包容与鼓励的。
然后是初中，很平淡，却充满着斗志，因为老师告诉我们说只要过了中考，我们就自由了。于是，我们便努力的朝着这个自由前进。后来才知道这种提法在高中也是有的，进了大学确实没人再提了，也不会有人再信了，但是长大了，知道了找到好的自己满意的工作才是根本，所以，一个又一个的怪圈笼罩着我们。但是，不可否认，这种说法是有积极意义的。初中，应该是心智发展的转型期吧，因为有恋爱的了。那时我们学校的老师采取一切政策打压，也许，激起他们的愤怒了吧，他们“死死的抱在一起了”，说来可笑，我的同学们恋爱成功率最高的便是那个萌动的高中时期。其实，谁没年轻过呢，一味的打压往往激起他们那个时代该有的叛逆，放任自流也许他们便会渐渐明白那个时代是不该恋爱或者说眼前的是不适合他的，也许在前面有更好的。当然，针对这个问题，放任自流绝对不是一个好的办法，即使是现在也没有一个好的解决途径。不过在这方面，我一个同学的家长做的是不错的，至少我认为是这样的。他并没有妄加干涉，也没有放任不管。他对自己的儿子说，以后他是一个男人了，出了什么事的话你是要担责任的。并且，他说，如果真的喜欢她就要个尽自己最大的努力，给他一个你认为的自己所能达到的最好的生活。那个男孩，当然也很听话，用自
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己的努力告诉了别人，他可以喜欢她，并且在考上同一所大学的那年他将女孩领回了家。不可否认这种方法并不适用于每一个孩子，但是每个人都有自己人性的弱点。我们的目的不在于转到他们的在“小辫子”而在于循循善诱，将他们引上有助于他们发展的正确的轨道。因此，这阶段的老师应该是一个智者。
高中，每个过来的人都乐意将他叫做转折点或者是踏板。在这阶段，我觉得我遇到了人生的第二个“关键人物”。我的物理老师，她是我在复习的一年中遇到的，也许因为他的存在，我不后悔我多上了一年高中，即使两次高考我一分的提高都没有。他是适合告高中的传统意义上的好老师。高中生，已经有了一定的克制和分辨能力，所以讲的课无需生动，只需讲明。而他，使学术性很强的老师总能将物理的深奥问题讲得通俗易懂，每每上他的课，我都有种大彻大悟的感觉。让我觉得物理竟然如此有趣。所以，即使是我的物理很差我毅然选择了物理专业。因此，这阶段的老师应该是学术性的。
大学，便不再多说，因为每个人都有了思想。
作为未来的老师，我认为都应该知道怎么去规划自己的职业及怎样培养自己成为哪方面的人才。
这便是我关于老师的浅显的理解。
推荐第9篇：经济社会学论文
生活方式与消费行为的关系
消费行为指的是消费主体通过消费支出，取得对自身生活的维持和发展所需的商品或资源时的选择方式，包括各个选择行为和一定选择时期内选择行为的积累。〔26]有的学者认为消费方式就是人们将收入用于生活支出的形式，由人们的可支配收入、家庭财产总额、未来预期收入、通货膨胀率和利率等因素决定。此外影响人们的消费行为还与一定的社会结构和消费结构，特别是某个民族特定的文化价值观有紧密联系。〔27]从上述诸多学者关于生活方式和消费行为的定义中不难发现，消费行为从属于生活方式。受韦伯和凡勃伦理论方法的影响，生活方式研究出现了一种新的思路，即把生活方式转化为消费方式来研究。韦伯认为特定的生活方式表现了消费商品的特定规律，也就是说人们可以根据消费规律来认识生活方式;在《有闲阶级论》中凡勃伦正是通过商品的消费来界定生活方式，并进而界定社会阶级的。就学术影响和社会影响来说，当前西方社会学对生活方式的研究中，真正兴盛的是关于消费行为的研究。〔28]王宁认为消费方式是一个结构性概念，是社会对消费的结构性或制度性安排，生活方式包含着人们如何生活、如何花费以及如何消磨时间等，与消费者的外部行为紧密相连，可以作为判断消费者购买行为的直接根据。〔2，〕
推荐第10篇：社会学论文题目
社会学论文题目-社会学论文选题
会学系毕业生论文题目
1．
2． 解读大学校园的“大负翁”现象
3． 青少年偶像崇拜偏差的原因及应对策略 4． 少数民族地区社会发展对策研究 5． 某某城市居民收入状况调查报告 6． 某某农村居民收入状况调查报告
7． 以一个具体团体为例，分析团体领导的技巧 8． 网络社会问题及控制
9． 当代大学生人际关系的特点 10． 浅析内蒙古城镇失业问题及对策 10．浅析西方节日对中国传统节日的影响
11．浅析呼和浩特市农民工存在的问题及解决对策 12．西部民族地区社会工作职业化的探讨 13．浅析民族地区大学生就业问题 14．浅析大学生创业情况
15．浅谈某某城市居民最低生活保障问题 16．大学生就业观念变迁分析研究
17．单亲家庭大学生人际交往现状及其应对措施 18．社会互动视角下的“超女”现象解析 19．浅谈某地区儿童福利问题 20．某某地区流动人口实证研究
1、社会资本视角下的大学生就业研究
2、大学生就业过程中的社会支持网分析
3、择业观对大学生就业的影响
4、我区大学生就业歧视问题研究
5、大学生休闲生活方式研究
6、大学生网络交往对心理健康影响的研究
7、大学生不良消费行为分析及对策研究
8、当代大学生政治参与行为及影响因素分析
9、大学生政治社会化的实证研究
10、高校学生社团对大学生社会化的影响研究
11、高校学生工作与大学生社会化研究
12、高校学生社团对大学生社会化的影响研究
13、电视媒体对蒙古族青少年社会化影响研究
14、青少年罪犯社区矫正工作制度的实践与反思
15、大学生寝室文化的现状与影响因素研究
16、大学生考试诚信问题的社会学研究
17、大学生诚信认知及行为的调查与思考
18、大学生同学间人际冲突的成因及其应对
19、大学生社会实践状况及实践态度影响因素研究 20、社会转型期大学生价值观的嬗变与重构
1、新型农村合作医疗政策实践过程中的互动关系
2、农村老年妇女社会保障调查研究
3、农村结婚消费观念变迁研究
4、社会转型时期我国农村人际关系问题研究
5、社会结构变迁视野下的农民生育观念
6、论社会资本对农村老年群体精神支持的影响：X村个案研究
7、失地农民就业问题研究
8、退耕还草政策实施情况的调查与思考
9、乡镇卫生院的发展困境及其超越
10、土地征用对农民生活方式的影响
11、我区农村土地产权制度：改革历程与实践反思
12、土地制度变迁视野下的乡村社会
13、农村贫困的文化因素研究
14、新农村文化建设中的农民参与问题研究
15、社会转型期农村养老模式研究
16、农民养老意识变迁研究
17、社会网络、人力资本与农民工职业流动间的关系问题探讨
18、进城农民工社会支持体系研究
19、呼和浩特市外来务工人员的社会认同研究 20、流动人口子女受教育权利研究
1.新型农村合作医疗保险制度实际运行中出现的问题——内蒙古××旗（镇、村）为例 2.新型农村合作医疗保险报销过程中存在的问题——内蒙古××旗（镇、村）为例 3.农村医疗服务现状分析——内蒙古××旗（镇、村）为例 4.新型农村合作医疗保险大病统筹存在的问题及对策
5.农民对新型农村合作医疗认知的调查——内蒙古××旗（镇、村）为例
6.新型农村合作医疗保险制度的实施对农民的影响——内蒙古××旗（镇、村）为例 7.完善农村合作医疗保险制度的对策探讨
8.内蒙古××旗新型农村合作医疗保险制度实施的调查与思考 9.贫困农村男青年的婚姻问题——内蒙古××旗（镇、村）为例 10．失地农民的生存现状调查与思考——××××为例 11.失地农民的就业状况调查与思考——××××为例 12．农民工的生存现状调查与思考——××××为例 13．农民工子女健康社会化问题的思考
14.农村留守妇女和儿童生活状况研究——××××旗（镇、村）为例 15.农民外出务工与农村社会发展问题——××××旗（镇、村）为例 16.空巢家庭生活状况调查与思考——××××村为例 17.失地农民的养老保障问题
18.论民政工作与专业社会工作的“合作”契机
19.农村未婚女青年婚嫁恋观的调查与思考——××××村为例 20.大学生网络交往调查与思考——××××为例
1.××地区农村最低生活保障制度研究
2.城市化进程中失地农民社会保障问题研究——以呼和浩特地区为例 3.社会保障基金投资监管模式研究
4.中国养老保险个人账户做实资金管理问题研究 5.中国社会保障资金所有者权益保障问题研究 6.儿童青少年医疗保险制度建设研究 7.单亲家庭的社会保障政策研究
8.我国城市流浪乞讨人员的救助管理对策 9.内蒙古地区贫困及不平等问题研究 10.新农村建设中的农村社会保障问题研究 11.农村留守儿童问题研究
12.对完善农村新型合作医疗制度的思考
13.高等教育大众化背景下大学生就业问题研究 14.我区城市反贫困问题研究——以呼和浩特市为例
15.我区医疗保险运行状况分析及对策研究——以包头市为例（赤峰、鄂尔多斯） 16.“城中村”失地农民社会保障机制的构建
17.无障碍设施在呼和浩特地区建设利用的跟踪调查 18.城市女性就业状况研究；
19.生态移民与建设新农村新牧区关系研究——以 地区为例实证研究 20.鄂尔多斯地区贫富悬殊现状研究
1、家庭养老保障与社会养老保险比较研究；
2、社会学视野中的家庭教育与青少年犯罪；
3、生态学视野中的内蒙古农牧区城镇化建设；
4、中国农村隔代抚养对儿童心理与行为的影响；
5、社会工作者对我国大学生自杀的预防；
6、浅谈农民工社会养老保险问题；
7、网络对青少年社会化的对策和建议；
8、城市老年群体的非婚同居现象研究；
9、民族区域自治地方政府社会保障职能研究；
10、弱势群体共享社会发展成果问题的社会学研究；
11、城市郊区农民市民化问题研究；
12、当代城市农民工的社会适应分析；
13、农民工子女教育问题的研究；
14、我国现阶段家庭暴力的原因及整治方法初步探析；
15、当代青年信仰缺失原因浅析；
16、浅谈城市大龄失业人员社区就业的问题与对策；
17、社会工作职业化背景下的社会工作专业的社会认可；
18、浅谈农村家庭养老存在的问题；
19、内蒙古高校社会工作专业教育发展过程的路径与策略；20、旅游业发展对我区城市社区文化建设的影响；
1.呼和浩特市贫困家庭与社会救助研究 2.呼和浩特市贫困居民家庭个案研究 3.呼和浩特市低收入群体的生活状况研究 4.牧区社会变迁背景下的牧民社会心理变化研究 5.内蒙古地区高校贫困生心理健康状况调查研究 6.内蒙古地区贫困大学生幸福感研究 7.内蒙古地区蒙汉族大学生幸福感对比研究 8.内蒙古地区高校教师职业枯竭感调查研究 9.内蒙古地区医护人员职业枯竭感调查研究 10.呼和浩特市地区企业员工职业心理健康研究 11.呼和浩特市地区企业员工心理援助计划研究 12.学校社会工作视角下的大学生考试作弊研究 13.大学生考试作弊的心理学研究
14.内蒙古地区高校大学生考试作弊状况调查研究 15.内蒙古地区蒙汉族大学生心理调节方式对比研究 16.内蒙古地区大学生心理自助状况研究 17.心理咨询中的移情现象研究 18.对“同理心”的解读与阐释
19.社会民众对“社会工作专业”的认知状况调查研究
20.内蒙古高校社会工作专业的发展状况与社会工作专业学生素质调查研究
学生论文题目
1， 我区婚姻家庭冲突的表现和解决策略 2， 我区高校单亲家庭大学生现状研究
3， 对我区婚姻家庭中夫妻冲突—“精神暴力”的研究 4， 当代中国家庭结构的变迁趋势研究 5， 社会工作在我区的本土化研究 6， 社会转型时期我区的社会工作 7， 我区社会工作者的道德操守与伦理研究 8， 我区专业社会工作现状研究
9， 社会转型时期的社会工作与管理专业教育研究 10， 11， 12， 13， 14， 15， 16， 17， 18， 19， 我区高校大学生诚信现状成因分析 中国现代化进程中的公民伦理研究 社会转型期和谐高校的建构
社会工作中慈善事业问题研究
婚姻、家庭道德研究 社会转型期的社会公正研究 对我区大学生法律意识的调查研究 大学生生命德育审美建构 也谈风险社会大学生的择业与创业 也谈网络文化对大学生的影响 13，我区高校大学生社会公德的实践与养成
20， 教育公平的真实障碍与现实途径
1．呼和浩特市大学生考研现状与影响因素分析 2．内蒙古农业大学学生兼职状况研究 3．社会学视角下的宠物功能诌议
4．市场经济条件下无偿献血与社会道德重建的关联研究 5．农民工子女在城市社会生活中的身份认同研究 6．符号论在社会工作实务中的研究与实践 7．城市居民环境意识与环境行为互动关系初探 8．试论社区工作引入女性主义理论的必要性 9.社会医疗保险中的道德风险及解决途径初析 10．村级社区治理中的社会资本分析 11．解读听证会体制下居民参与的膨胀与缺失 12．城乡居民对社会养老方式接纳程度的地区比较研究 13．城市居民参与节能环保的动力机制研究 14．高校大学生消费方式的相互渗透与影响初探 15．利益博弈背后的食品安全问题寻根
16．从汶川大地震看民间组织在社会应急体制中的地位与作用 17.网络虚拟生活对大学生生活方式的影响剖析 18．传统观念下实现男女大学生平等就业的路径探析 19．传统养老文化对解决我国老龄化问题的启示 20．提升大学生自我学习能力的途径探讨
1、中国个案社会工作本土化思考
2、论中国传统文化对个案社会工作的影响研究
3、个案社会工作在中国的发展及面对的挑战
4、青少年网络成瘾问题与个案社会工作的介入——以„„为例
5、心理咨询与个案工作的有机结合
6、社会工作的实务中心理咨询与个案工作的区别与结合
7、家庭治疗方法在青少年个案工作中的应用
8、个案工作在城市贫困者救助中的介入策略
9、关于我国目前灾后危机干预及社会工作介入状况研究
10、玛丽·里士满个案工作思想研究
11、大学生心理危机干预模式探究
12、罗杰斯人本主义治疗模式研究
13、理性情绪治疗模式研究
14、联合家庭治疗模式研究
15、结构家庭治疗模式研究
16、心理与社会治疗模式的贡献与局限研究
17、个案社会工作的优势及适用人群、适用领域研究
18、个案社会工作在促进青少年成长方面的作用及其实施方法研究
19、个案工作过程中的专业伦理研究 20、个案工作中的移情现象研究
我国农村养老问题研究
职业女性生涯发展研究
论我国工伤保障制度
网络隐私权问题的社会学分析与对策研究
社会保障市场化改革的国际考察
试论我国社会保障体系的建立和完善 美、新、智三国社会保障制度分析——兼论中国社会保障模式的选择
朋辈影响青少年滥用软性药物的因素
我国电视广告女性歧视问题初探
社会转型期青少年事务管理的政府行为研究
日本适应人口老龄化的社会保障制度改革
预防未成年人犯罪若干问题研究
西安老年人居住环境空间需求研究
工业化与中国养老金制度
论我国失业及其治理对策
西安市高校老年教师居住问题研究
社会转型与家庭变迁
中国农村社会保障制度改革研究 《下岗与失业：中国特色的失业现象探讨》
妇女社会地位评价方法研究
中美城市现代婚姻家庭中的夫妻关系
新来港青少年社交节的困境与解困
网络时代我国城市社区文化建设的思考
论我国城市社区管理方式变革——双向导向型社区管理模式的确立
中国城市社区居民自治
社会转型时期中国城市社区整合机制探讨
城市社区自治研究
当前我国城市社区建设中的治理结构研究
城市社区文化建设的模式的研究——百步亭社区文化建设为个案 广州居民社会规范的探讨
胜东社区管理模式改革研究
城市基层社区管理体制改革：背景、现状与未来取向
当代中国城市社区居委会重塑探析
非营利组织在社区中的角色与功能研究——以苏州三元、府前社区非营利组织为个案
城市老龄化社区建设探析
中国社会体制转型期中的利益矛盾与整合 当代中国社会利益结构变化与公共政策制定
转型期我国社会利益群体研究
论费孝通的系统思想——基于系统哲学和系统科学的一个尝试性研究
社会利益格局的变化与社会稳定——九十年代桂林市的个案研究
马克思的世界历史思想和当代的全球化
论儒家资本主义学说
论社会在稳态中发展的可能性及其实现
论世界历史进程中的全球化时代
历史主体活动与社会规律的统一论纲
中国城市社区建设理论架构
论社会关系资源在城市反贫困中的运用
推进中的苏州城市社区文化建设研究——关于工业园区（湖西社区）、全阊区典型调查的分析
论中国的市民社会：历史考察与现实建构 我国城市社区管理体制问题研究——政府与社会关系角度
科学活动中越轨行为的社会学研究
西部城市社区建设问题研究
台湾高山族聚落形态的研究
理想问题的人学思索
论商务谈判中的礼貌语言策略
市场经济与个性解放
从“讨个说法”到“摆平理顺”——西南一个水库移民区的故事
现代化进程的生活方式与人的全面发展 个性解放新论
对城市环境形象规划的初步探讨
论马克思主义人学的中国化 人、文化、社会的互动——对陈序经“全盘西化”论的一种文化哲学述评
生态城市研究
社会群体沟通平衡问题学理资源探析
社会变迁中的苏南农村性别分工研究
边缘性：中国社会结构性质分析——以重庆合川市为例
桂林文化底蕴的审美人类学研究
试析网络传播对人际关系的影响
传统与嬗变：地方社会转型中的宗族与民间信仰——以闽西客家桂龙乡为例
我国人口城市化水平对就业率影响及政策研究 试论我国当前社会转型中的信任缺失与信任重建
企业行动者的社会资本与社会成本——转轨与转型期经济交易的资源与费用分析
网上公关初探 当代社会发展：人的解放与文化自觉—一现代人文精神建构论纲
城市社区建设与管理模式研究
生态城市系统管理研究
当前我国城市贫困问题的研究与思考
工业化进程中的村庄精英——江村个案研究
我国城市社区的阶层化趋势研究
社会系统发展论纲要
城市文明社区创建问题探讨
农村迷信与农村社会展——广西资源县迷信情况的调查与思考
农业社会化服务体系建设与农村妇女发展研究
全球化、知识经济与中关村学习机制的形成
论城市本质
小传统场域中东西文明的汇聚——阳朔西街的文化互动与文化传承 信任、契约及其规制——转型期中国企业间信任关系及结构重组研究
人间胜境的文化变迁——兴坪镇渔村的人文资源与文化传承
城市空间结构的扩散及其效应——现代化视野中的美国城市郊区化研究
草坪潜经村的风土民情与社会变迁
话语分析与商务谈判
广告语言创意与社会文化心理
仪式谱系：文学人类学的一个视野——酒神及其祭祀仪式的发生学原理
论公关语言及其语用策略
试论黑格尔费尔巴哈与现代人类学思维范式创生的逻辑关联
当代中国村级治理变迁研究
中国农村阶级层分化与税费制度改革
语言在谈判中的作用——威胁
促进高新区发展的社会控制研究
网络人际交往探微
我国城市变革中的街道社区管理组织重构
论我国城市社区发展与社区人的建设
转型期农村社会分层研究的新视角——以家庭为公层单位
交往理论的教育意义探索 现阶段我国城市社区建设的理论分析与实践探索
城市社区文化可持续发展研究
论社区建设中的城市基层管理体制创新——以武汉市江汉社区建设实验为例
城市社区建设与管理现状及对策研究 城市职能结构类型及优化研究——以山东省为例
大众传播媒介对苏南农村闲暇生活变化的影响 济南市城市社区类型划分及管理模式研究
现代化背景下的村落宗族现象透析——以安徽省陈阁村为中心
社会转型期政治社会化有效性研究
农村社会转型中的家庭关系研究
大城市人居环境优化研究——以广州市为例
网络聊天：第三种公共交际方式
吉林省农民外出对求非农活动的村级研究
关于当代中国城市社区整合研究——社区整合的理论建构与机制创新
可持续发展的绿色生态社区研究
中国公共关系发展探析 苏南村民自治的考察——对村民权利虚化的分析
小城镇建设与农村城市化进程关系研究——对泰州市黄桥、戴南、新桥、溱潼四镇的实证分析
探索中国城市管理之路——城市社区管理模式研究
社区人口管理转型研究
当前中国城市化发展的阶段特征与对策
农村社区精英与村民再组织——皖西大别山区石村的观察与思考
沈阳市社区建设的思路及其对策研究
转型时期中国城市社区治理械理集结探讨——苏州工业园区湖西社区个案分析
网络组织的兴起——信息化与企业组织网络化关系研究
实物换保障：完善城镇化机制的政策选择
试析市场经济变革中的人际关系比较研究
对中国旧城更新中社会公平问题的研究
非营利组织的绩效管理——以中国青少年发展基金会、沪东教会为例
文化变迁视野下的公民文化——一种政治文化的思考
第二家庭——家族企业的人类学研究
中国现阶段农村上地制度的社会保障功能分析
社区：福利的新型依托——城市社区福利的尝试性制度创建
国家法与民间规则的互动——对河北农村社区“私了”现象的分析
农民现代性的现状及其获得途径
农民的法律意识与农村法治化进程——对丰宁黑山嘴镇农民法律意识的实证研究
城乡结合部社会结构变迁的研究——对兰州市安宁区水村、孔村社会结构变迁的实证研究
变迁中的治理理念及中国实践分析
西北农村地区回簇公民政治社会化问题研究——以临夏回族自治州三甲集镇上集村为例
非正式制度与乡村制度变迁研究——五里树实地研究
乡村社区人际信任研究——以旧沟、赵家沟村为例
北京胡同的社会文化变迁与旅游开发——以什刹海风景区为中心
川西茶馆：作为公共空间的生成和变迁
非营利组织及其价格机制研究
论网络交往实践
生育文化的田野调查与教育内涵分析——对炎方苗生育文化的教育人类学解读
关系资源的占有、使用与农民的阶层分化——安徽两村实地调查 农民工与城市居民的社会冲突
中国城市社区建设模式研究 社会视角：“部市村庄”都市化发展问题研究
中韩谈判手之间文化差异
西方社会化研究的新拓展
论中国农村社会结构变迁中的秩序
论促进城市社区空间邻里环境塑造
村级社区带头人：农村企业家人力资本形成分析
城市贫困化问题研究
农地制度变革过程中农民的态度分析——对湖北和浙江地区农民及农户的调查
湖北农业科技传播体系的计会学研究——对宜昌市两大农村社区农业科技传播体系的实证研究
文化休克的社会学和社会心理学观 血缘宗族村落建筑——丁村的聚居形态研究
成都市农民工城市适应研究
颜村家庭养老研究——理性选择视野下的老人对
P与 L／G的权衡 太极拳群体的社会网和社区养老研究
女性无法抗拒的黑洞——解读社会的“性别认同”
职业生涯管理中的“工作——家庭平衡问题”研究
互联网网上聊天中的人际知觉的研究
成功老龄化毕业控制理论研究：控制策略、自尊与生活满意度
智慧显义理论研究：成年人生活规划能力及其评价
“特困人口医疗救助”的可行性及有效性评价
社会化危机及其出路——关于中国人社会化模式的一项教育社会学研究
肥东县春节返乡农民工日常生活考察 当代中国女性从属地位的根源和出路探究
市场经济条件下的夫妻平等地位研究
皖南山区宗族聚居型农村社区家庭养老模式变迁研究
农民工社会保障问题研究——基于苏皖四村的一项实地调查
中国城市居民主观幸福感量表的编制研究
平地女性与山地女性——大理地区不同生态环境下女性地位的变迁
职业能力倾向量表EAS的修订
社会转型与HIV高危险行为：甘肃戒毒所的调查与研究
女性主义的后现代转向
日本老龄化问题及春对策研究——兼论对中国老龄化问题的启示
论个性化消费与企业营销文化的关系
中国地方公益基金会的项目运作——以湖北省青少年发展基金会为个案
探讨我国城市社区福利模式的建立
婚姻家庭和谐论 当今中国农村妇女自杀问题初探
转型时期我国农民养老问题探析
同性恋合理性研究
休闲、现代性与自我认同——休闲社会学研究的一个视角
单亲家庭子女人际交往——互动特征分析
计算机黑客越轨行为的社会学分析
网络发展与大学生网民群体研究
社会转型与婚姻家庭价值观念变化的研究
社区为老服务评估指标体系及应用系统的开发
论促进城市老龄人口政治社会化
论人类性别观的现代转向
市场化取向的社会福利观重构
大学生就业问题研究
甘井子区青年社会地位与作用的调查分析
银行危机的社会学解释 青少年与黑恶势力犯罪问题研究
社会变革中女职工产业结构的变动与发展
当代文化变迁与青少年社会化
我国未成年人犯罪现状分析与对策研究
青年网络犯罪防控体系研究
现阶段青少年犯罪：状况与对策 我国青少年犯罪的综合治理研究
土地被征用农民养老保障问题研究
中国现代婚姻文化嬗变研究
中国现代家庭文化嬗变研究
农村老年人社会支持网——个人地位、网络结构、社会支持与身心状况
下岗职工的社会资本与再就业
香港老人自杀问题及社工介入研究
第11篇：休闲社会学论文
略论当代大学生的休闲现状
摘要
随着社会经济的发展和进步，我国正逐渐步入休闲社会，民众的休闲问题受到各方的诸多关注。而大学生作为思想活跃、精力充沛的社会群体，他们的休闲生活、休闲方式是否健康、科学，不仅影响到其自身的思想发展、学业进程、身心健康、道德品质等多方面，也关系到高校人才培养质量的提高和培养目标的实现，甚至关系到我国社会主义事业的兴衰成败。积极关注和认真研究大学生休闲生活。努力推进大学生休闲生活健康发展，促进大学生自由、全面发展是新时代必须关注的课题。
关键词：
经济发展；大学生；休闲生活；新课题
一、关于休闲和大学生休闲生活的含义
休闲不仅是寻找快乐。也是在寻找生命的意义。日本社会学家加藤俊秀说过一段
精彩的话：“我们常把休闲看成是肤浅的娱乐，其实休闲是有关人类如何生存下去的严肃的人生课题，通过体闲，我们甚至可以开发自己，了解自己和发展自己”。所以说休闲的价值一方面是休息和娱乐，另一方面是促进人的发展。休闲不是生命的浪费，恰是生命的重要组成部分，是人的全面自由发展的必要条件，是感悟生命价值的重要途径。大学生休闲生活是指大学生在摆脱了学习和责任之后，在自由支配的时间里，自主选择的、能施展自己才能、表现自我个性的各种活动的总和。大学生休闲生活价值的侧重点不在于实用，而在于文化的积淀和精神的构建，在于促进个人文化底蕴的增厚和精神世界的发展，为个体提供重要的思考空间提升人的创造力和鉴赏力，服务人的全面发展与个性成熟，使自身的精神家园得到呵护与升华。[1]
二、当代大学生休闲现状分析
大学生作为社会中的特殊社会群体，具有其独立的休闲意识和休闲特点。大学生
的休闲行为在一定程度上反映出了他们的生活现状和价值取向，然而当前大学生群体的休闲生活现状并不乐观，主要表现为：
(一)休闲时间大幅增加，但休闲效果较差
一年中，包括节假日，大学生约有170天的时间处于休闲状态。学分制、弹性学
制的实行，使得大学生的休闲时间有了大幅增加。然而我们通过调查和研究发现，大学生群体休闲效果总体上并不理想，表现为身体素质差，体育达标不合格；心里素质差，心理疾病多。沟通交往合作意识差，不善于观察思考，创新思维差，创新能力低；忙于应付考试、升学、找工作，对社会和自身精神世界的关注不够，有成为“书呆子”和“考试机器”的倾向。
(二)休闲愿望强烈，但休闲技能较低
当前，社会竞争激烈，压力无处不在，校内外丰富多彩、形式各异的文化、艺术、
体育等课外活动也层出不穷。但是，由于长期的宝贝式圈养、应试教育和高考指挥棒的摧残，大部分学生身心素质、人文素养、自主能力、音体美方面的技能都存在诸多不足，出现了“不会玩、玩不好、玩不尽兴”的现象。
(三)休闲方式多样，但整体层次不高
大学生的休闲方式可以分为知识型、体育型、社交型、娱乐消遣型、思想型、创
新型等。调查发现，大学生在闲暇时间从事增进知识活动(读书、参观等)和发展能力活动(人际交往、参加社团等)的只占少数，多数都从事各种娱乐活动(上网、打牌等)，另外还有相当一部分的大学生不知道该如何度过闲暇时间，靠睡觉、闲逛等来消磨时光。由此可见，大学生的休闲活动大多集中于低层次的文体娱乐类活动上，对学业学术、自身和社会发展等的关注和思考还不够。
(四)休闲活动缺乏自主规划，创新体验较少[3] [2]
休闲活动是大学生在自由的时间里自己选择、自主安排的，往往具有随机性、放
任性。虽然有时也会接受学校和社会赋予的“被动”休闲活动，但是，多数情况下，
大学生都缺乏相应的规划。很少在“玩”的过程中注意培养自己的创新精神、创造能力。
(五)功利消费型休闲活动较多，公益服务型休闲活动较少
休闲与人的生活品质和生活方式紧密相连。然而，有些大学生选择进行休闲活动
或是为了过级考证，或是为了培养自己的人脉，或是为了毕业找个好工作、挣大钱，功利色彩过于浓厚。同时，也有一些大学生错误地把休闲理解为消费、挥霍，有的甚至借钱消费，因无力偿还而最终走上犯罪道路。休闲与人类文明和社会进步协同，大学生在关注自身发展需要的同时，更应该注重服务他人、服务社会，开展志愿者活动，如绿色低碳环保宣传等。
三、造成当代大学生休闲误区的主要因素
（一）社会环境的影响
从整体上看，我国民众对休闲的认知和实践还比较落后，与西方发达国家业已成
熟的“休闲建制”相比，还存在着相当大的差距。究其原因，一方面，我国处于社会主义初级阶段，社会生产力发展水平相对比较低，休闲的物质文化条件还不够成熟。另一方面，在艰苦朴素、勤劳节俭的中国传统家庭生活观念的长期影响下，一部分人在潜意识中将闲暇理解成“无所事事”、“不学无术”、“不思进取”，因而排斥“休闲”；另一部分人因休闲观念与休闲需求、社会氛围与精神追求之间的冲突而对休闲活动无所适从，导致休闲生活出现混乱和低水平状态。总之，当前人们对“闲暇”或“休闲”的认知和实践，在整体上仍然倾向于保守。而大学生活只是社会生活的一个缩影。大学生休闲生活中存在的各种问题，从根源上看，是由于在社会主义初级阶段，社会休闲物质文化条件不够成熟。所以说社会环境的影响是大学生休闲生活不良现象产生的原因之一。
（二）教育环境的影响
高等教育的功利主义倾向，使大学生有“闲”难“休”。在我国高等教育界，以
功利化的办学倾向、追求实用性和实现经济利益为最大化的办学目标。
高校休闲教育的缺失，使大学生有“闲”不会“休”。 高校休闲教育的缺失：一
是缺乏对大学生休闲生活的科学指导，大学生休闲生活基本上处于放任自流状态；二是忽视休闲文化的育人功能，大部分高校在休闲文化建设上投入不足，没有发挥休闲文化的育人功能。
家庭环境和大学生的“小生境”， 使大学生有“闲”难“休”好。长期以来，家
长对子女的关心主要是针对学业，而面对子女怎样度过闲暇时间、参与什么样的休闲活动，则很少有建设性的意见和建议。有的家长甚至以“前程”为由，要求子女利用业余时间多学习、多“考证”。而大学生的“小生境”（ 包括室友、班级同学、任课教师及辅导员等群体）对大学生的休闲行为往往也产生直接的影响。
（三）大学生思想观念的局限[5] [4]
对于休闲生活，每个大学生都有自己的理解和选择。在休闲生活中他们追求的既
有物质享受也有精神享受。但是他们正处于不成熟的青春期，没有较好的自控能力，容易受到他人的暗示，容易显示出强烈的从众性和模仿性。。再加上父母对他们过度的娇宠和保护，使得他们的心理脆弱，意志薄弱，自我调节能力不强，在面对困难和压力时，心理极易失衡，这也就造成了他们在选择休闲生活时往往存在着冲动性、颓废性，休闲的精神功能被弱化甚至扭曲。
四、推进大学生休闲生活健康发展的实践
在推进大学生休闲生活健康发展的过程中，具体来说，可从以下四个方面人手：
(一)引导休闲理念
以“休闲学习、休闲发展、休闲提高”的理念引导大学生的休闲生活。坚持体闲
学习理念，就是让学习活动始终成为大学生休闲活动的主导，贯穿休闲活动的全部过程，成为大学生生活不可或缺的一部分，从而把学习变为大学生的自觉意识和本能。帮助大学生树立终身学习理念。坚持休闲发展理念，就是在科学、健康、高雅的休闲活动中，促进大学生身心的健康、行为的规范。
(二)指导休闲方式
1．品味休闲。将大学生从枯燥的宿舍打牌、唠嗑，无节制地上网打游戏，漫无
目的地逛街等低层次休闲活动中解放出来，发挥学校体育设施多样的优势，开展足篮排网球、健美操等健康体育运动；发挥教育、宣传途径广泛的优势，开展“亲近自然、保护环境”户外郊游环保活动；此外，还可积极推进高雅文化进校园活动。
2．技能休闲。积极选聘专业教师，通过开设课程、举办辅导班、讲座等形式努
力提高大学生在音乐、舞蹈、美术、文学艺术、人际交往等各方面的知识、能力。同时可以聘请教授学者、社会知名人士、政府领导等为大学生开展各方面的专题讲座。
3．安全体闲。高校要高度重视学生安全休闲工作，维护校园安全稳定。制定并
落实大学生安全教育培训实施办法．提高预防和处理安全事故的能力；健全落实三级安全员网络。开展校园系列安全教育活动。
4．价值休闲。休闲的价值在于培养学生的兴趣和能力，实现学生的社会化，
培养学生的自由意识．激发学生的创造性。可以开展系列主题活动，全方位、多角度、深层次地提升大学休闲活动的价值影响力．如以“学风建设行动”为主题的学习风气教育活动、以“文化传播、文明辐射”为宗旨的社会实践和志愿者服务活动等。
(三)加强休闲平台建设[7] [6]
平台建设是开展大学生休闲生活教育的切入点和有效抓手，应该大力探索与实
践。建设“青年马克恩主义者培养工程”平台；建设校园文化艺术节活动平台；建设学术科技、创业计划活动平台；建设学生社团活动平台；建设大学生心理健康教育工作平台；建设社会实践活动平台；建设大学生志愿服务工作平台；建设学生工作网络平台。
五、结语
社会环境的影响、教育环境的影响以及大学生自身思想观念的局限，使大学生休
闲生活中出现了一些不良的现象。当然，要引导大学生改变不良的休闲生活方式，还需要一个渐进的过程。当代大学生正处于成长阶段，对于他们在休闲生活中产生的种种问题，教育者要客观冷静地加以分析，不能把所有问题都归结于学生，也不能过多地对学生进行指责和苛求，而是应该分析原因，探寻解决问题的途径，对症下药，努力地创造条件，与大学生一起，开发好休闲这一“同样是塑造人类智力发展的一个重要领域”使休闲生活真正成为大学生健康成长全面发展的重要途径。
参 考 文 献:
[1][美]杰弗瑞·戈比．你生命中的休闲[M]．昆明：云南人民出版社．2000．
[2]李庆峰．大学生闲暇生活的现状[J]．青年探索,2003,(1)．
[3]都影利：《略论当代大学生的侏胡误区》,《文教资料》,2006.
[4]钟霞．大学生休闲生活德育渗透探究[J]淮北煤炭医学院学报(哲学社会科学版)，2009，
(3)：144-146．
[5]周星.大学生日常休闲活动的动机与障碍[J].中国青年研究,2005,﹙8﹚.
[6]赵虹元.扁校实施闲暇教育的价值与策略Ⅱ．山西师大学报，[J]2005．(3)：55—67．
[7]史宏协.大学生休闲教育与精神成人.中国青年研究，2005，
(3 ).
第12篇：社会学概论论文
对《社会学概论》这门课的感想
之传统的颠覆
时光飞逝，转眼便期末了，《社会学概论》这门课也接近了尾声，回想这一学期，这门可给我留下了深刻的印象，他所呈现给我的样子完全不是我在报课的时候所想的那样，这门课的老师李喆同样是那么的与众不同，这一切都是传统的颠覆！
记得上第一节课的时候，我一进教室耳旁传来了悠扬的音乐声，一时间我搞不清这是什么状况，因为我从来没遇到这样的课堂。老师以这样的方式开始了我们的第一堂课，这样的氛围让人放松，瞬间拉近了与老师的距离。另一个让我惊讶的是教室爆满，这还是第一次，我去的相对有点晚（当然是相对于满教室的同学而言，其实也不晚，呵呵），进了教室后几乎找不到座位，实属罕见。上过选修课，但没上过李老师这样的选修课。
从一开始，一切都给人一种震撼，可以说这个老师不一般了，但老师的言论更不一般，总给人一种耳目一新的感觉，老师说的这些隐藏的社会问题在生活中，在媒体上从来不会听到，老师的观点颠覆了我们头脑中的传统观点，这种特别的观点与我们从小到大接受的完全不同。老师给我们分析过每位领导人的经典之作，如《毛泽东思想》、《邓小平理论》、《三个代表》《八荣八耻》，这又是一次传统思想的颠覆，老师的观点、言论我曾经闻所未闻，我不知道还可以这样理解，其实也从未敢这样想过，这有悖于我们接受的教育，从小学校就教导我们，中国地大物博，中国共产党怎么怎么好，我们一直为我们的祖国而自豪着。但现在我明白了，作为一名大学生，我应该有自己的想法，自己的观点，我应该用我自己的眼睛去看我们生活的这个世界。
老师曾给我们放过一组图片，图片里是明星们的各种招牌动作，他们的这种动作暗含了他们的内心世界。张学友的招牌动作是兰花指，他的这个动作表现出了他的女性心理，他狂炒菲佣三年换21人惨入菲领事馆黑名单，这鲜明地体现出他女性般挑剔的心理。还有 乐坛教父罗大佑，每每当他唱到高潮部分的时候，就一只手握着麦克风，另一只手指着场下观众，从左扫到又，再从右扫到左，一只脚也随着节奏一颠一颠地，这展现出了他乐坛教父的气概，罗大佑是靠着自己的实力走出来的歌手，他有自己的骄傲。 人们在做某些日常性动作时，有一些习惯性动作带有很浓厚的个性色彩，这对于我们知人识人，客观评价一个人具有重要的参考价值 ，这种情形是我们一天天地逐渐形成的。
一门枯燥无味的课让李老师讲出了新意，有一节课印象特深刻，是关于跳楼事件的，老师从不同于媒体的另一个角度分析了富士康跳楼事件，我一直在想为什么有那么多人跳楼，难到真像媒体所说的那样只因富士康苦重工资低吗？如果你觉着富士康不好你可以换别的工作呀，为什么非要走上死亡这条路呢？对于这我一直找不到答案，李老师为我解开了疑惑，也许第一个跳楼的人确实是因为承受不了社会的压力而选择了这条路，而其他人呢？就应该有所质疑了。老师的话勾起了我的记忆，我曾经是有过自杀的念头的，我想像过各种各样的自杀方式，那时我是高三，我在担心我的高考，我怕考不上，怕丢父母的脸，真是一种煎熬啊，我只想逃，谁也不见，现在想起来也会有一阵的心酸。老师说如果上了他的课的人还想自杀就不要说是他的学生，我在想我以后还会不会有这样的念头呢？为什么有那么多人自杀呢？自杀是亲者痛，仇者快！为了亲人我们要好好的活着！
李老师的课给人一种颠覆产同的感觉，李老师这个人同样地颠覆了老师在我心目中的形象，他前卫、另类，他带给人一种震撼，一种活力，我有种想法，大学应该多一些这样的老师，大学就是一个发展人的思维，培养人的能力的地方，我们不该再墨守成规，我们要展现出二十一世纪年轻人的活力，学完这门课我收获颇多，我获得了知识，也获得了一些做人的道理！
第13篇：越轨社会学论文
从“春哥”现象看网络恶搞
【摘要】近年来，“春哥”现象似乎已成为一种时尚的网络文化，如“信春哥，不挂科”等。从社会角度来看，“雷人寝室”事件说明了现在的娱乐文化对大学校园造成了一定的冲击与传染。并且随着恶搞遍及各大网站，它已不仅仅是一种网络现象，更是一种文化。伴随它的逐渐发展，大众文化正在发生前所未有的变化，各个领域也将随之发生变革。“恶搞”与“网络亚文化”在当今的网络时代也是存在着一定的合理性的，这些现象作为一种“亚文化”，其发展趋势及其产生的深层原因和社会影响都是值得人们关注的。
【关键词】恶搞网络亚文化炒作
【正文】
一、“春哥”恶搞现象及其产生原因
（一）现象概述
2005年，湖南卫视在黄金时间推出名为“超级女声”的电视选秀节目，使李宇春这个正在音乐学院上学的普通大学生迅速成为媒介娱乐时代的新星。据称，在学校里李宇春便以男性特征获得相当的赞许，“春哥”这一称呼也因此肇始。“超女”中的李宇春在舞台上的中性表演风格使其粉丝和非粉丝大开眼界，“春哥”一称呼不胫而走。从此以后，“春哥”一词在网友的附加和创造下流行起来，并逐渐成长为“神的化身”。从“铁血真汉子，春哥纯爷们”到“信春哥，考本科”“信春哥、不挂科”，再到“信春哥，死后原地复活”，“春哥”由男性化的女生“成长”为一个抹去女性特征的超能的“神”。
“春哥”现象一出现就迅速在网络上和大学校园里风行开来。由网友通过PS恶搞的“春哥像”和有关春哥的文章（诸如《史记-春哥本纪》《“春哥”教教义》等）受到热捧。原来只是“围观”而不参与的网友在获得快乐的同时也加入到戏谑和搞怪的行列中。这样“春哥信仰”便日益被“发扬光大”：许多人在建立起春哥信仰的网站，并招徕信徒。在现实生活中“春哥信仰”也如日中天：“春哥教”“春哥党”也在大学出现；某个大学的学生宿舍内，甚至有人设置春哥的神龛，焚香祷告；昆明某居民楼挂出“信春哥，房子不会被拆迁”的条幅。“春哥”已然成为现代的新神祗。
（二）产生原因
网络恶搞既然能成为一种全球范围的社会现象，一定有其深层的原因。我们可以从以下几个方面分析。
1.网络亚文化席卷青少年圈
在互联网中，以青少年为主体的人们通过网络运用将自己的个性展现出来，把自己的喜怒哀乐释放出来，于是这些表现形式逐步演变成一种特殊文化——网络亚文化。
今天，许许多多青少年通过互联网认知五彩斑斓的世界，在这虚拟世界里，网络流行语成为他们交流的重要语言。如火星语、无厘头、跟帖、抱团、PK（粉丝大战）、戏谑恶搞、人肉搜索、晒客、PLMM（漂亮美媚）、很傻很天真、打酱油、囧、做俯卧撑等新兴词汇层出不穷。他们用这种网络流行语的方式，表达自我，张扬内心，满足了个体的需求。随着互联网的发展，网络亚文化作为一种新兴的亚文化得到了快速发展，并日益深刻地影响着人们的生活与价值观念。它的基础是开放，它的核心在于分享，它的价值在于精炼浓缩，无需触及灵魂，却又简单明了，直接，大胆，令人躲避不及。就像法国思想家保尔·利科说：“在技术时代，责任延伸到我们的能力在空间与时间，在生命的深处所能及的远处。”
2.满足了青少年缓解内心压力、寻求解脱的心理需要
众所周知，现在人们的生活压力逐渐增大。现代社会节奏很快，青少年面临升学、就业等种种压力，无论是社会身份地位的差异还是知识认知水平的差距都是越来越大，人们越来越多的的被压力所束缚。所以，越来越多的人想通过一定的途径去减轻心理压力。而在如今以网络媒介为主的时代，迫使他们寻找一种便捷的、不同于传统的话语方式进行释放。网络“恶搞”作为一种宣泄情感、表现自我的形式，轻松幽默，可以让青少年缓解在现实生活中积聚的疲惫感。制作者在制作“恶搞”作品的过程中自得其乐，观看者在接受“恶搞”作品的过程中获得快乐，这是许多青少年学生热衷于网络“恶搞”的直接原因。
在大众需要新颖的娱乐模式之时，网络恶搞逐渐成为人们自由发表意见，淡化身份和减轻压力的一种有效途径。恶搞内容往往是现实生活的体现，加上网络的零门槛，使得普通民众能够自由进入网络文化空间，并能自由的表达内心的思想和情绪。网络恶搞现象也成为人们展现自我和实现自我的平台。人性的阴暗面和促狭面都可以在网络恶搞中显现出来。
恶搞给人们提供了一种认识自我，认识社会最简单便捷的途径，从中还能够放开身份和年龄等因素的限制，真正全身心的释放自己，不用顾忌在现实生活中必须恪守的讲话风格和行事准则，所以有更多的人参与其中并且乐此不疲。
3.媒体寻求利益最大化进行炒作
众所周知，今天是一个信息爆炸的时代，每个人每天接触无数与个人相关或无关的信息，神经已经麻木。我们已经迎来了信息传播过剩时代，信息的海量堆积和渠道的无所不在使得信息对于人们而言不再稀缺，而变得日益易得。相反，倒是人们的注意力选择却成了市场追逐的稀缺资源。在这一大背景下，仅仅一般化地传播信息，已经很难在众多同质重复、等质等效的信息竞争中脱颖而出，显示出其被“必选”的价值来。普通消费者天生对广告的反感，这使得即使广告放在眼前，绝大多数人也会视而不见。更何况那些为了追求所谓的“效果”的广告被消费
者过滤掉，新闻则反而成了最吸引人的地方了。
因此，利用新闻事件（舆论热点），人为制造新闻、事件和舆论热点，借题发挥、借力打力，集中优势兵力，进而单点突破，但我们必须保证每一条新闻的醒目性。
因此有人提出：新闻是需要策划的，媒体记者是需要“勾引”的，勾引成功的关键就在于你的新闻的“料”是否吸引他们。
网络媒体和传统大众媒体一样，也经常出现新闻炒作问题，这一方面是对自身经济利益最大化追求的结果，有的时候也不一定是刻意而为，网络媒体对新闻事件准确真实性的把握，应该说比传统的大众媒体更具挑战性，可能也更困难一些，但这并不是降低自身职业道德自律要求的理由，从这几年网络媒体新闻炒作不良影响的一些典型事例来看，其实只要网络媒体新闻事件的报道者对新闻本身的合理性多一些追问意识和核查的主动性，许多不应当出现的事物是完全可以避免的。
二、恶搞的由来和发展
（一）.恶搞的由来和意义
“恶搞”一词来源于日本的一个流行词汇——“くそ”，读作“kuso”。在日语中，“くそ”可以做名词，意思是“屎”；可以做动词，有“排泄”的意思；可以做形容词和副词；还可以做感叹词，用在句首或句尾，用以辅助说话者表达某种感情。这个词之所以风行起来是因为日本游戏界的“认真玩烂game（游戏）”的风潮。日本电玩的市场很大，势必会出现一些几乎毫无可玩性的游戏，但又是因为其极端不可思议的烂而让人想要一探究竟，甚至成为其忠实的拥护者。后来就有人用“くそ”或“kuso”来形容这个游戏以及表达自己的情绪和看法。到了台湾，“恶搞”成为BBS上的一种特殊文化，拥护者抱持一种无所不可笑，无所不可恶搞的观念，形成一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格。这种文化借助于网络不可比拟的传播性，迅速风靡全球。
对于“恶搞”这个流行的词汇，目前研究者还没有比较权威的定义，但大家基本上认同这样一个说法：恶搞就是人们对熟悉的各类事件、问题、人物、作品等恶搞对象根据自己个人的意愿进行大胆、夸张或具有讽刺意味的重新定义和打破传统理解的没有因果关系的重新诊视，这种定义和诊视具有强烈的感官刺激，带有浓烈的主观色彩和感情色彩，并可能对被恶搞的对象在一定程度上构成正面或侧面的讽刺或嘲弄。[1]
（二）.恶搞的发展
恶搞在中国的发展其实并没有多久，撇开周星驰等人导演的恶搞电影不算，真正的“恶搞”活动大概开始于“小胖系列”和“猥琐男系列”的风行。这发生在新世纪开端，PS流行的时代。
在PS时代之后，网民们毫不迟疑的进入了flash时代flash动画以更加形象的和更加调侃的方式广为流传。当然，与此同时，视频短片的形式也在同时发展并引起更多网民的关注。加上“真人时代”的热浪，网络恶搞开始被更多的人所了解并参与其中。这一时期的“芙蓉姐姐”和“春哥”无疑成为典型，并被人们加入了更多的戏谑成分。{2}
相对于以上的个人娱乐而言，那么从2006年开始，先是“馒头血案”掀起了恶搞高潮，接着很多恶搞视频，短文，小说等相继出现在各大论坛网站，逐渐形成了一个以青少年为主体的恶搞大军。既胡戈之后，后舍男生又为网络恶搞注入了让人们颇为惊讶的效果。“恶搞文化”愈演愈烈，连商家都在其中闻到了金钱的味道，并参与到这一“狂欢运动”当中，2006年的“解说门”便是一个典型。
从之前的一份遍及21所本专科院校{3}的调查可以看出，近九成的大学生都知道胡戈的力作《一个馒头引发的血案》，其中有16.67%的大学生非常了解；而“后舍男生”的知晓度也高达九成，其中有6.71%的大学生对此了如指掌。调查还显示，认可并且喜欢上述两者的大学生比例分别为47.69%和54.37%。就网络上流传的恶搞视频而言，在大学生群体中的受欢迎程度为10.79%，相对而言，更受到男生的欢迎：男生中有13.01%喜欢看恶搞视频，女生中有8.72%喜欢看恶搞视频，比男生低了近4.3个百分点。{4}
但随着“恶搞”的发展，恶搞体现民族传统价值观念的经典作品及公众人物的事件也层出不穷，并且似乎已成为一种风气。号称艺术家的金锋创作了雕塑作品《跪了492年，我们想站起来喘口气了》，试图让跪在岳飞脚下的秦桧夫妇站起来。一个自称唐朝诗人白居易后代的“国学辣妹”在孔庙内大摆性感造型，声称要“勾引孔子”。孔融让梨的典故被恶搞成：如果孔融吃大梨，他哥哥就会打他。董存瑞、黄继光、雷锋等中共在不同历史时期号召民众学习的榜样，成了人们闲谈中和网络上取笑的对象。“董存瑞舍身炸碉堡是因为被炸药包上的双面胶粘住了手”、“黄继光是摔倒了才堵枪眼的”、“雷锋是因为帮人太多累死的”诸如此类恶搞已令当局感到不安。
恶搞作品往往受观众（读者）青睐，确实并非每一个恶搞作品都能得到人们的喜爱，上述恶搞作品就让人们难以接受。《中国青年报》社会调查中心2006年9月开展的一项有6290人参与的调查显示：
1、89.9% 的人认为恶搞应该有底线；
2、下列对象不应该成为恶搞对象 ：道德伦理（72.1%）；红色经典（71.4%）；传统文化(65.5%)；信仰信念（52.4%）；他人人格（63.7%）。
一个民族的传统价值观念是一种不可亵渎、不可侵犯的神圣存在。解构颠覆这些经典作品及公众人物会混淆是非、蛊惑民心，自毁民族精神的长城，对国家民族危害甚巨。这种恶搞显然违反“公共利益”（公共政策）这一法律基本原则，其具备违法性特征自无疑义，这种恶搞行为应为法律所禁止，这样的恶搞作品自然不会受到大多数人民的欢迎。{5}
【结语】
随着网络技术的发展，恶搞现象已经遍及各大论坛和媒介，恶搞的流行使亚文化与主流文化争锋，并且媒介的受众也越来越有主动性，恶搞作品充分体现了当代青少年颠覆经典、解构传统、张扬个性、讽刺社会的反叛精神。雅俗的边界也在这场争锋中变得越来越模糊，各种艺术经典逐渐变得通俗易懂。总之，恶搞颠覆着人们对于各种经典和圣人所一贯持有的态度，在这其中蕴含着对美好生活的真实情感和对人性纯粹
的期望。
【注释】
{1}李佳丽 网络恶搞现象研究 D 硕士学位论文 四川大学 2007
{2}《中国恶搞文化发展史》刘芳 中国新闻周刊 2006年32期
{3}21所本专科院校为：中国矿业大学，徐州师范大学，徐州工程学院，盐城工学院，盐城师范学院，盐城纺织职业技术学院，扬州大学，扬州市职业大学，南京大学，中国药科大学，南京林业大学，南京理工大学，南京财经大学，江苏警官学院，苏州大学和苏州工艺美术职业技术学院 {4}[学子论文]网络青年亚文化传播路径研究报告——征鹏、孙艳、浦颖娟 2009年12月
{5}《恶搞现象之法律透视》郭林虎 中国法律信息搜索网
【参考】
1.[学子论文]网络青年亚文化传播路径研究报告——征鹏、孙艳、浦颖娟 2009年12月
2.德利娅·利普希克（西班牙），《著作权与邻接权》，中国对外翻译出版公司/联合国教科文组织，2000年7月，第85页。
3.豆丁网 驿晨 毕业论文《论网络恶搞》
4．《网络文化与青年》 杨鹏北京：清华大学出版社 2006
5．百度百科
6.巴赫金 狂欢化
7．胡疆锋，陆道夫抵抗.风格.收编——英国伯明翰学派亚文化理论关键词解读{J}.文化研究，2006（4）：87-92.
第14篇：宗教社会学论文
在“儒家”与“儒教”之间
——读杨庆堃《中国社会中的宗教》引发的二三感想
杨庆堃教授的这本《中国社会中的宗教》写作于50年前，但其在宗教研究方面，特别是对于中国宗教的研究方面具有无可比拟的重要作用，甚至被著名中国宗教研究大师欧大年（Daniel Overmyer）称为研究中国宗教的“圣经”。我并非社会学专业的学生，先前对宗教的探究甚少，有幸在“宗教社会学”课上获知了这本书的名字并得以了解其内容及意义。以下我就这本书中对于“儒家学说及其仪式中的宗教面向”的问题谈一谈我自己的感受。
一、儒家思想可以称之为“儒教”吗？
事实上，我在接触“宗教社会学”这门课程之前就一直对中国人的宗教信仰问题迷惑不已。从古至今，全体的中国人有一个较为统一的宗教吗？这个问题似乎很难回答。在中国，被公认为宗教，并且有极多信众的莫过于佛教和伊斯兰教了，其次还有基督教、天主教等等。截至2008年底，中国有各种宗教信徒1亿多人，宗教教职人员约36万人。在英国，居民多信奉基督教新教，主要教派有英格兰教会和苏格兰教会。英格兰教会亦称英国国教圣公会，成员占英成人的60%。苏格兰教会亦称长老会，成年教徒79万。另有天主教徒570万，伊斯兰教徒150万，犹太教徒40万。在美国所有的宗教派别中，新教教徒最多，约有7200万，几乎占基督教会员的58%。加拿大全国主要宗教派别达30多个。居民中信奉天主教的占47.3％，信奉基督教新教的占41.2％。通过对比我们不难发现：一亿的绝对信教人数并非小数字，但对于中国庞大的人口基数而言这个比例还是很小的。
那么，我们是否可以找到一种属于大多数中国人的宗教呢？
作为中国人，似乎时常忽略在我们思想中已经根深蒂固的儒家思想。从儒家思想对于中国的影响来看——其宗教性影响不仅发生在读书人中间，也包括了普通的老百姓 [1]，将儒家称为“儒教”，将其视为中国的传统宗教似乎不无道理。我也赞成将儒家思想叫做“儒教”，称其为中国的“国教”。“宗教”这类观念, 则大多被划入了负面的和批评的行列。职是之故, 当时的传统学问均乐意于贴近“科学”, 有了“科学”的色彩或者标签, 便被“验收”和“放行”, 进入到现代知识的行列, 甚或身价腾起、获名百倍。反之, 如果被认定是属于“宗教”, 则多半就栖止艰难、无望翻身。在这种情况下, 远离宗教便成了传统文化自我救赎的最好方式, 越是和“宗教”没有关系的, 便越可能获得“科学”的接纳, 也就越有望确立其适合于时代要求的合法性身份。[2]恐怕正是因此在许多人的潜意识中，宗教包涵了许多迷信、落后的因素，而儒家思想中又有许多的理性要素，因此，否儒家能否被称为儒教确确实实是一个值得深思的问题。正如书中所说——儒教是否是宗教很大程度上取决于个人对宗教的定义。[3]杨氏对于宗教的定义是：从一个宽泛的视角看，宗教会被看成一个连续统一体，从类似于终极性、有强烈情感特质的无神论信仰，到有终极价值、完全由实体的象征和崇拜与组织模式来支撑的有神信仰。[4]很明显，从这个角度来看，儒家不能被归为宗教：没有偶像——即非有神信仰，也没有特定的崇拜与组织模式。
但是，在千百年的中国历史发展过程中，儒家思想的确显现了某些本属于宗教的元素。“信仰天命，宽容卜筮，与阴阳五行理论密切相关，强调祭祀和祖先崇拜是实行社会控制的基本手段，以及在灵魂问题上缺乏一种彻底的无神论和理性态度——这些都反映了儒家学说的基本取向。”[5]这似乎和伊斯兰教中的信仰真主安拉以及在清真寺中举行的某些宗教节日相似，同时又与基督教信仰耶稣及在教堂中接受洗礼、忏悔等的仪式相似。儒家学说又包含了天人合一的思想——信仰上天、天命决定论等等。即相信上天可以决定一切，上天拥有决定事情方向的最高统治力量。基督教义与此观念相似：基督教徒对上帝的信仰与忠诚是至高无上的，他们相信上帝只有一个，并且敬畏、惧怕上帝。但事实上，耶稣是基督教徒的绝对偶像，而儒家中并不存在这样一个绝对偶像，甚至儒家的创始人孔子也没有被过度神化——他只是圣人，而非神人。基于此，杨氏认为，在有神论意义上儒学并不被认为是真正的宗教，但是从社会政治教义上看，是有宗教气质的。[6]
儒家思想发展历史悠久，不只对中国，对周围一些国家特别是日本和韩国同样产生了十分重大的影响。通过学习历史我们不难发现，日本语中即存在“儒教”一词，日语读作“じゅきょう”。同样，朝鲜历史中也有类似的痕迹——朝鲜近代著名学者张志渊在其著作《朝鲜儒教渊源》中认为，箕子为“儒教宗祖”。[7]在某些东南亚国家，华裔也很习惯地将儒家思想称之为“儒教”。
在我看来，儒家也许不具有像一般宗教那样典型的特征，但是称其为宗教也不为过。因为它在很大程度上发挥了宗教的作用——儒家的伦理支配着社会价值体系，在很大程度上取代了基督教中那样宗教的伦理功能。[8]并且，虽然许多身处儒家思想氛围中的中国人没有意识到儒家在日常生活中的巨大能量，但其在中国漫长历史的发展过程中确实曾具有取代宗教教义、强大的神职势力在社会和政治等方面的主导地位，甚至在当今社会中它亦具有不可小觑的作用。宗教的定义本身并不明确，何况某些人单纯将宗教看作是迷信的、神秘的东西是片面的，因此，将儒家称之为“儒教”，为中国人的信仰树立一个标杆，不也是一件好事吗？
二、儒家思想中宗教面向的理性主义与超自然
世界上的知名宗教多为有神教：基督教信仰上帝；伊斯兰教信仰真主安拉；。从这一点来看，儒家思想的的确确是充满了理性要素的。在儒学发展过程中发挥了重要作用的人物，诸如孔子、孟子、荀子、朱熹等虽然被民间奉为圣人，却从未被神化。
我们不妨在儒学的最经典的著作——《论语》中找寻关于儒学无神论的例证。如《论语·述而》中就有“子不语怪力乱神”的句子——意即“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”；《论语·先进》中的“未能事人，焉能事鬼”——不能解释人，怎么能解释虚幻的鬼怪的呢；《论语·雍也》的“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”——使人民群众的健康安定向上的生活，在于让人民了解神明因而崇敬神明的德行，而不是去迷信神明的能力、地位而造作。这样算称得上是智慧的。从这些文字中，我们不难发现儒学是具有理性主义的特点的。这样不信鬼神的理性思想在中国的文化发展史上具有很深的影响，尤其是在哲学方面，在没有发达科学技术，以信仰鬼神为风尚的古代社会来说无疑是极其先进的。
但是，我们并不能因此而肯定儒学是绝对理性的、绝对无神的。对于自然生活和社会生活中许许多多不可解释的现象，孔子似乎颇为谨慎地保存了超自然的[9]因素。这从其信仰天命、祭祀与祖先崇拜等方面得到了淋漓尽致的体现。信仰天命即强调上天的力量，而这种力量不免是虚幻的——因为谁也无法解释上天究竟是怎样的一种东西，它究竟又是怎样来掌控世间一切的。祭祀是为祈求超自然力量的庇佑和祝福而对鬼魂所进行的一种仪式。[10]而祖先崇拜更不要说，这从某种程度上就承认了人死后虽然不能在现世中生存，但或许能存在于其他空间之中，从而对活着的人产生某种作用。从这一点来看，某些人也许会对儒学产生迷信、落后的看法。但我认为这种看法是不科学的。孔子身处一个科技不发达的时代，这个时代存在许多一般人无法解释，甚至是孔子这样学识渊博的人用理性知识亦无法解释的事实，因此在这种情况下，人们不得不求助于其他的途径——在儒家思想中就反映为信仰天命、祭祀与祖先崇拜。实际上，这与我们现代人当用科学知识无法验证某一事实的时候就采用烧香拜佛、占卜、猜想某种虚幻力量在发挥效用等的方法、手段是一致的——无论是谁，都无法逃脱时代对于其的限制，即人的思想始终被自身所处的时代所影响。如果仅凭儒学中这些被现代人认作是“宗教元素”的存在即认定其迷信、落后的本质，显然是不够客观，不够全面的。更何况，这些所谓的“宗教元素”也并非完全是“副作用”，正如杨氏所说——如果去掉其宗教元素，而单纯依靠其理性主义特点，在过去2000年中儒学作为一种支持传统中国政治、社会结构运转的制度化正统学说，恐怕难以达到其已经取得的成功。[11] 因此，我认为，在儒学思想的宗教面向中，站在时代的角度来看，其理性主义的成分大于超自然的成分，同时，对于儒学的发展来说，其超自然的作用也是不可忽视的。
三、儒家思想的宗教性功能极其现实意义
在高中时代，我所学习的有关宗教的社会作用大致有以下几点。消极作用：宗教是剥削阶级用以维护其统治的工具；宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的工具；宗教对认识和改造自然有阻碍作用；宗教对科学技术发展有阻碍作用。积极作用：反映了当时下层民众的某些政治经济要求，曾作为农民运动的旗帜；对文化艺术的发展起过积极作用；在一定程度上起着调节人际关系的作用。对照儒家思想来看，其符合的有被统治阶级用作维护统治的工具，促进文化艺术的发展及调节人际关系这三条。总体来看，儒家思想在中国的历史进程中是发挥了重大的积极作用的。
作为重要宗教元素之一的祭祀在儒家中享有特殊的地位。正如书中所述：到了孔子的时代以及其后的两个世纪中，理性化思潮促进了对祭祀的道德、社会功能的不断强调，为规范社会行为，祭祀成为儒家体统中“礼”的一个关键部分。早期的著作，如《礼记》《国语》等，认为祭祀的世俗功能在于培养孝顺、忠诚等伦理价值。儒家以崇德报功为由，认为举行祭祀是文明生活发展的一个基本要求。[12]由此不难看出，被许多人是迷信、落后的祭祀活动在儒家中起到了提高修养、规范道德的积极作用。
另一个典型的宗教元素——信仰天命也在一定程度上为中国人提供了庇护——儒家依赖天命观以面对重大危机或帮助他们解决生活中的冲突，同时他们又为人类保留了一个改变命运的角色。[13]儒家信仰天命，但并非完全依赖于天命。他们始终保持了一个积极进取的态度，即所谓的“入世”思想。国学大师南怀瑾就曾经将儒家比喻为“粮店”——“民以食为天，经世致用的儒家哲学，最为实惠….”由此可见，儒家在中国人的人生道路上所起到的指导作用是不言自明的。相对于许多其他宗教的信奉来世、出世等宗教信条，儒家思想还是十分积极的。
儒家还有一个比较具体的贡献——推动了中国古代的科举制度的发展。虽然其在封建社会末期走向了歧途，但在政治上，它引导古代中国社会远离了基于血统特权和世袭权力的统治[14]；文化上，它促进了儒家学说的传播，提高了许多古代中国人的文化修养。这一制度的发展对古代的中国文人也产生了重大的影响——提高了他们的社会地位。一旦在科举考试中金榜题名，便能立即加官进爵、获得财富，光耀门楣。即使是最贫穷、最没有门第的家庭的男子，也能通过这样一种方式改变自己和家庭的命运。如此一来，众多寒门学子刻苦攻读与科举制度发展便互为推进，形成了一个良性循环。
毋庸置疑，在春秋战国百家争鸣中涌现的各种不同学说，除道家之外，其余的诸如法家、墨家等等，都未能像儒家一般为后世所延续，更谈不到其影响了。而且，道家虽然在后来形成了道教，但其影响也无法与儒家思想同日而语。
时至今日，儒家思想对我们的指导意义仍没有过时。儒家中经典的“己所不欲勿施于人”“见义不为，无勇也”“当仁不让于师”等思想对于生活在现代社会中的我们调节人际关系、保持人与人之间的和谐不也是很实用的吗？特别是在我国改革开放之后，经济社会虽然有了长足的发展，但精神文明并未与之同步。最近引起热议的“小悦悦事件”“老人倒了该不该扶”等话题，如果用儒家思想去解释，不是很容易解决的问题吗？用儒家思想来挽救我们现在所面临的道德滑坡问题应当是十分实际，十分实用的。另外，儒家所倡导的天人合一，对于我们当下日益严重的环境问题也具有切实的指导意义。唯有与自然统
一、与他人统一，我们才能达到真正的“天人合一”，这恐怕才是我们人生，乃至整个人类的最高境界。
儒家，能否称其为“儒教”，的确是一个仁者见仁智者见智的问题。抛开其性质，儒家思想日益被中国人忽视确实是一个不争的事实。儒家思想作为中国千百年来精神精华的结晶，我们继承和发扬其先进的部分应当是十分必要的。从这一点上来说，将儒家称为“儒教”，作为中国人的国教，不必用过多花哨的宗教仪式，只要我们接受其思想中精华的部分，将其作为我们的人生信仰，指导我们前进的方向，如此这般，又有何不可呢？
参考文献
[1]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第160页 [2]景海峰·从三纲五常看儒家的宗教性[J]·孔子研究·2007（1）·第16页 [3]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第7页 [4]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第39页 [5]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第235页 [6]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第8页 [7]杨昭全·中国——朝鲜、韩国文化交流史[M]·2004年·第197页
[8]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第22页 [9]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第227页 [10]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第234页
[11]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第236页
[12]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第234页
[13]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第249页
[14]杨庆堃·中国社会中的宗教[M]·上海：上海人民出版社·2007年·第243页
第15篇：婚姻社会学论文
关于婚姻家庭中性别平等问题的浅见
海德格尔说过，“人，诗意地栖居”。人类栖居的场所，就是我们常说的家庭。 男男女女因为爱情走到一起，走到一起共建爱巢。家庭是由夫妻与子女组成的，是建立在血缘和婚姻两大社会关系的基础之上的。家庭是组成社会的最小细胞和基本单位，千万个小家庭幸福了，社会才会太平安生，所谓“齐家治国平天下”。 婚姻本身是一个复杂的发展过程，婚姻与家族联姻、社会交换、情感交流等联系到一起。婚姻不同于爱情，当一对恋人走入婚姻的殿堂，意味着他们要承担起相应的责任义务，增加了社会角色。
远在我国封建社会，婚姻家庭中的男女就承担了各自不同的义务，有着明确的社会分工。“男耕女织”、“男主外，女主内”是理所当然，男人在外某事业，女人便在家理家务；到后来，男人可以接受上等教育，女人却无权接受，男人可为官，女人就是女流之辈，上不得厅堂。封建社会的妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖于丈夫,即使丈夫死了也不准改嫁，从一而终。而男子却可以三妻四妾，皇帝有三宫六院，一般的达官贵人亦都妻妾成群。一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，而这些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被称为正室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位。所以我国古代实行的实际上是一种“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因为这种不合理的婚姻制度，千百年来上演了多少人间悲剧？它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁。人类最初的良性分工，目的是为了保护人类的存种能力，男人为女人提供安全保障，女人为人类延续后代，是基于良心的生理差异。而进入专偶制婚姻使两性差异已经有生理差异扩展到社会性别差异，并逐渐形成对女性歧视的社会性别等级制度。
随着封建社会的终结，漫长的发展，我们迎来了一个新时代，男女在性别上逐渐开始向平等化、自主化的方向发展。在现代的自由婚姻中，男人、女人的分工已经没有了过去那样清晰的界限，男人养家，女人也同样经济独立。女人也可上得厅堂，有自己的交际圈，不再需要看男人脸色行事，只依附于男人过日子。 现代的夫妻会共同承担供养家庭、操持家务、抚养子女的任务；家庭重大事务由夫妻共同商议决定；且会根据夫妻各自所长和实际需要安排家庭角色。在《婚姻保卫战》中，家庭主妇不再盛行，而是家庭煮夫尽显了微风，的吸引了大家的眼球，女人在外打理生意，管理家中财物，男人甘愿在家照顾洗衣做饭、照顾孩子。男人女人的角色一转变，也让大家对现代婚姻有了重新思考。男权主义的倾向慢慢淡化，现在的男方可以接受女方比自己家世好，甚至接受女人来养家。可见，“女人也翻身”这一现象开始普遍，性别在婚姻家庭中仍在一步步趋向平等。
目前新婚姻法的颁布，也从另一个角度反映了性别在婚姻家庭中的平等性，备受争议的房产问题让众多女方家庭感到不公平，房产证上没有自己的名字，虽然是共同还贷的房子，最后也得不到房子。这项法令的颁布在很大程度上抑制了骗婚的现象，但我认为同时在法律中还是体现了的男女的性别平等，法律不会在一味的保护女方，把女方看做弱势群体，男与女在婚姻家庭中的社会性别角色的淡化从法律角度也得到了证明。
然而，新闻上的一桩普通的“模范丈夫”离婚案件引了人们的广泛关注，也引发了我的思考。
丈夫在一家科技公司工作的他，体貌端庄、性格温和、细心体贴，不赌博、不酗酒、不抽烟、不碰别的女人。平时下班就回家，遇有妻子和朋友外出聚会，总是毫无怨言地开车接回妻子。在别人眼里，本是一个公认的“好丈夫”。然而，妻子居然认为他“太正统，太没个性”，为了离婚还起诉到了法院。虽然法院在调解无效的情况下，驳回了妻子的诉讼请求，但是横亘在夫妻心间的裂痕却已是难以修补。
这桩案件让不少有志成为模范丈夫的青年男士的心理蒙上了一层阴影。传统本分的丈夫的不幸遭遇，有论者认为，妻子的离弃行为表明了“新的男女不平等”正在出现，有专家评说，妻子无法忍受没有个性的丈夫恰好显示了女性正在逐步拥有真正的平等意识。
然而，方博士认为，是传统的男权文化对男性的过分要求，不仅对男性造成伤害，也使有些女性成为男权文化的信徒和具体执行者。如本案中，刘先生的妻子实际就是依照男权文化对男性形象的塑造，来要求自己的丈夫，一旦无法满足，便产生裂痕。我很赞同这种说法。
在当代社会，女性在事业上的成功可能给女人留下女强人的印象，并不一定带来的是自觉意识的成长和真正的平等精神。当代很多已婚知识女性的想法会很矛盾，她们可能一方面宣扬女权主义，一方面又希望自己的丈夫有所成就，在潜意识里摆脱不了夫贵妻荣的虚荣思想的影响，而这种思想状态使她们对婚姻有了苛刻性的要求。
这样的人并没有真正理解性别平等，至少是未能将性别平等的理念落实在自己的生活中，只是途有虚假的女权主义思想。
所以现在的网络上爆出了对女性的不满，女人结婚前要求男人要有车有房有存款有好工作，有能力让自己以后过上舒适的生活，这个时候女人没有想到男女平等，结婚后开始大声呼吁男女平等，要求这个要求那个。
的确，平日里，在多次与朋友聊天之中发觉，在这个时代女性最看重的就是平等，女人要有自己的权利，自己的经济来源，家务一类也应该由夫妻双方来承担，而非自己一手包揽。自己的事情、自己的生活不受丈夫管束。然而现在多好强、独立的女孩在内心中还是希望自己的另一半比自己强，能从气场上盖过自己，让女人有安全感。只是潜意识作祟，不易让人察觉，女人口中的平等与传统观念产生了混淆。
在我看来，女人意义上的“平等”则是希望自己要独立，而不依附于男人，靠男人脸色过日子，要有与男人相对应的权利。但是她们在潜意识并没有摒去传统的婚嫁观念，认为嫁给一个比自己强的男人是自己一生的保障。男方提供车、房是过去的一种传统，在女性看来男性提供的物质是自己安全感的一种保障。封建传统的思想虽早已不复存在，但还是有一部分留存在人们的潜意识中。举个例子，当代女性追求骨感美，不择手段拼命的减肥，为了穿上好看的衣服，认为那是美的，但是她们还是以男人的审美标准来要求自己的，唐朝以胖为美，女性就会尽量让自己丰满；现在男性喜欢身材匀称，细长腿，骨感，性感的女性，当这成为了一种公认的标准，多数女性就会把其作为审视自己的标准。
所以即便女性事业的成功，也并不一定意味着她们在思想和精神上达到与男性真正的平等，“男权主义”和“女权主义”只是一种说辞，在婚姻中，平等是一种生活的形式和态度。
随着现代文化思想的发展，我相信我们的婚姻家庭会逐渐不断地去追求真正意义上的性别平等，不光停留在形式上的“男权主义”和“女权主义”，夫妻组建家庭本是因为爱，只要夫妻在婚姻家庭中协调好自己的性别角色和应有的社会角色，承担自己的责任和义务，那么不论谁做家务，谁掌管大权，婚姻生活中都会少些抱怨和不满，多点笑容和幸福。
参考文献：
1、《现代婚姻社会学》，梁青岭，社会科学文献出版社，2009年10月
2、中华网，文化频道
第16篇：婚姻社会学论文
透过《围城》看婚姻
植保104
陈凤
学号：12110419 [摘 要]
一部《围城》,让我们看到了纷繁多杂的各式爱情；一部《围城》，让我们品味了婚姻的坎坷和辛酸。钱钟书先生用不朽的笔锋以多种视角描绘了关于爱情和婚姻的众生相。爱情自古以来常被描述成是山盟海誓,海枯石烂，婚姻也自古以来就是圣神而不可亵渎的。但《围城》中我们看不到这些,有的只是爱情的“陷阱”,婚姻的悲剧。但是,婚姻真的那么令我们失望吗？作为九零后的我们是怎样看待爱情与婚姻的呢？从《围城》反观婚姻，我们可以得到不一样的收获，婚姻是需要经营的！ [关键词] 《围城》 爱情 婚姻 经营 [正文] 我们每一个人都向往爱情和婚姻，都渴望一个携手一生的伴侣。“自由、平等、独立、幸福”是我们所追求的美满婚姻。读了《围城》之后，仿佛觉得这种婚恋境界仅仅代表了人们的美好愿望,终归是一种神话。在钱钟书先生的作品中,可以看出作者对待婚恋的态度是怀疑的。司马长风先生在他的《中国新文学史》中把《围城》说成“地地道道是一部爱情小说”,这种理解显然没有全面地概括《围城》的主题。不过,《围城》又的确是一部揭示了独特的爱情婚姻哲理的小说。我们不妨透过《围城》中男女之间的婚恋,从三个部分思考一下现代人应该如何更好地恋爱,更好地经营婚姻!
一、幸福美满的婚姻离不开真挚的爱情
从古至今爱情常被幻化成一种海誓山盟的两情相悦。读完这种爱情故事,总让我们心中无比地向往那种坚贞不渝、生死相许的爱情。但《围城》却尽力地恢复爱情的世俗面貌,表现出了一种严肃审视的爱情观。这里的爱情,神圣化为泡影,永恒成为极大的讽刺,这里没有“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”的誓言,也没有“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”的生死依恋。《围城》消解了传统爱情男女的心有灵犀和两情相悦。 方鸿渐与鲍小姐相识于回国途中的邮船“子爵号”上。鲍小姐在船上打扮妖艳,令船上的男人心动,方鸿渐也不例外,她先是暗示方鸿渐“可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。”与没有过什么恋爱经验的方鸿渐相比,她俨然是一个情场高手,她懂得如何去引诱对她有兴趣的男人作为自己空虚寂寞时的消遣,也懂得不该给对方留下继续纠缠她的机会。而方鸿渐却显得有点傻气,到最后才意识到自己是被鲍小姐摆布玩弄了。原因在于他即使受到西方文化的影响,但骨子里传统的东西却依然根深蒂固,他并非一个真正开放的男人。 方鸿渐与苏文纨之间的爱情纠葛很有意思,就像一场游戏。苏小姐是真正的留洋博士,而且家世背景也好,因此,作为一个假博士、一个败落家庭的男性,虚荣心使方鸿渐无法接受苏文纨。他虽然留学西欧,但他骨子里根深蒂固的还是旧思想,他不能接受一个各方面都比他优越的女人做妻子。所以,他把自己和苏小姐看作是两条平行线,永远不会有相交的那一天。方鸿渐后来的“移情别恋”,彻底激怒了苏小姐,因为他的行为和语言的确是戏弄、伤害了苏小姐。现在的都市生活中,男人和女人不经意就暧昧起来,他们肆无忌惮的调情和嬉闹,但这其中肯定会有人受到伤害。
在《围城》中,方鸿渐唯一一次全身心投入的感情是他与唐晓芙的一见钟情。唐晓芙年轻,漂亮,浑身充满了青春的活力,占据了方鸿渐的整个身心,可最终两人的爱情还是夭折了。这其中苏文纨起了致命的破坏作用,但关键还是方鸿渐与唐晓芙自己没把握好。他们最大的错误就是在感情危机面前没有及时去解释,去争取。唐晓芙一直在等待方鸿渐的解释和挽回,可是她没有等到。方鸿渐的懦弱葬送了她生命中唯一的一次真爱。
孙柔嘉是《围城》中唯一一个与方鸿渐修成正果的女性,她如愿成为了方鸿渐的妻子。在整个追求方鸿渐的过程中,她真可谓是“煞费苦心”,她用一个弱女子的才智与心计赢来了理想中的爱情。但有一点不可否认,那就是她是真的爱方鸿渐的,因为爱她才用尽浑身解数去争取自己的爱情并且成功,这是值得肯定的。
二、幸福美满的婚姻在于经营
孙柔嘉“千方百计”嫁给了自己心目中的如意郎君,孙柔嘉身上具有方鸿渐所缺少的那种理性和睿智,她完全有可能成为丈夫的一个“贤内助”,他们也可以称的上是一对患难夫妻,方鸿渐失业后曾觉得孙柔嘉是他的一个精神支柱。但是“相爱容易相处难”,从他们婚后的生活中我们却没有看到多少夫妻恩爱,情投意合的场景,相反,只有无休无止的争执和吵闹。最终,两人的婚姻走到了尽头,显然他们的婚姻是存在问题的。
方鸿渐与孙柔嘉的感情基础是不坚实的,不过是彼此不讨厌而已。方鸿渐追求真情,厌恶世俗,可孙柔嘉偏是一个颇有心计、城府极深的人,两人的志向显然不相同。方鸿渐在原则问题上要捍卫自己的气节,而孙柔嘉却只想满足自己两人世界的“小家家”生活。这些都表明了两人的内心世界是非常遥远的。本来夫妻关系应该是人与人之间最亲密的关系,可现在同一屋檐下的两个人却存在隔膜,无法进行心灵的沟通。这必然会使毫无心理准备的方鸿渐十分痛苦。
作品中孙柔嘉有过几处很刺激男人自尊心的语言。女人贬低自己的丈夫似乎是最愚蠢的了,既然那么看不起他自己偏偏还嫁给他,岂不是说明自己的眼光很差劲吗?况且这样不给男人尊严和面子,作为妻子又能得到什么好处呢?只能让男人讨厌。婚后的孙柔嘉不明智之处还有她总想操纵方鸿渐,而且非常敏感多疑。从婚后的许多生活细节都可看出孙柔嘉对方鸿渐强烈的控制欲望。尤其当她听说方鸿渐想去重庆时,这种猜忌自卑的心理特征,其实都是因为孙柔嘉对自己的相貌和出身都很不自信,这也使她尖酸刻薄,心胸狭隘的性格弱点暴露无疑。其实,孙柔嘉是爱方鸿渐的,之所以爱他她才会想改造他,想镇住他,征服他。她结婚后对方鸿渐的种种折磨是想把丈夫变成听话可靠的男人,这样,她才觉得放心,不然丈夫一旦负心,她将失去一切,这对她来说就是一场灾难。至于孙柔嘉在感情上的敏感多疑则更是不理智的,她最致命的错误就是在这场婚姻中失去了自我。正因为如此,她才对婚姻寄予了过多的期望,才会有对婚姻和丈夫的死守。
三、我眼中的《围城》和婚姻
“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至现代社会的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔；如果你不
结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔；为之哭泣，你也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔；不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔；不吊死自己，你也会后悔。
这一切的不幸的根源是什么呢？我认为爱情没有错，婚姻也没有错？方鸿渐的悲剧在于他自身的懦弱和性格的缺陷，他不敢放手去追求自己的爱情和婚姻，因为怯懦，他失去了唐晓芙，因为怯懦，他一步一步陷入孙嘉柔的“婚姻陷阱”.没有爱情的婚姻是不甜蜜的，不懂的经营婚姻同样享受不到婚姻的幸福。婚姻是一本深奥的书,值得我们一辈子去翻阅,去领悟。对于我们每个人来说,都需要经过多次的磨练与蜕变才能拥有一个完美的人生。而婚姻则是构成这完美人生必不可少的美丽音符,我们要懂得去呵护自己的爱情,更要用心去经营自己的婚姻,只有这样,我们才能够潇洒自如地去演绎自己的完美生活,完美人生! 参考文献：
1、钱钟书《围城》北岳文艺出版社 2006
2、克尔恺郭尔《非此即彼》
3、钱钟书和他的《围城》: 美国学者论钱钟书 张泉编 北京-中国和平1991-10
第17篇：社会学概论论文
《社会学概论》 课程结课考核论文
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题目：浅谈大学生就业困局
浅谈大学生就业困局
内容摘要：大学生就业难，成为了近年来各界人士争先关注的问题。越来越多的人对大学生就业形势的严峻感到忧心。随着近年来各大高校的不断扩招，毕业生人数骤增。这直接导致了大学生就业困局的加剧，而原来容纳大学生就业的主体单位并不能如高校一样急剧扩大工作岗位，二者的增长不成比例。如何协调大学扩招与社会对大学生的需求的关系是一个急需解决的问题。国家也针对这些问题出台了相关政策来缓解大学生就业困局，近年也初具成效。不仅解决社会部分劳动力的流动和转移，还为一些不怎么发展的城市输送了一批优质的人才。大学生就业问题的缓解除了国家政策的调节还远远不够，我们的社会、用人单位也因重视这一问题并制定一些相关政策进行人才储备战略——帮助大学生就业。大学生在就业是也应该注意综合素质的加强，提高工作能力和学习能力。
关键字：大学生就业 国家政策 学生素质 原因 建议
国家相关政策：
⑴ 对到农村基层和城市社区从事社会管理和公共服务工作的高校毕业生，符合公益性岗位就业条件并在公益性岗位就业的，按照国家现行促进就业政策的规定，给予社会保险补贴和公益性岗位补贴。
⑵ 对到农村基层和城市社区其他社会管理和公共服务岗位就业的，给予薪酬或生活补贴，同时按规定参加有关社会保险。
⑶ 对到中西部地区和艰苦边远地区县以下农村基层单位就业、并履行一定服务期限的高校毕业生，以及应征入伍服义务兵役的高校毕业生，按规定实施相应的学费补偿和国家助学贷款代偿。
⑷ 对具有基层工作经历的高校毕业生，在研究生招录和事业单位选聘时实行优先，在地市级以上党政机关考录公务员时也要进一步扩大招考录用的比例。
（5）为了促进就业，促进经济发展与扩大就业相协调，促进社会和谐稳定，制定《就业促进法》和修改以及完善《劳动法》。
取得的成效：
首先，我国经济将保持又快又好发展，这对社会的就业尤其是大学生就业是个有力的拉动。社会劳动人群得到了方向性的流动，减少了劳动人才向东部沿海发展城市的流动造成的人才拥挤，缓解了中西部发展对人才的需求，扩大了大学生的就业。用人单位本也着“人才储备”的目的，招聘数量不会有太大减少；随着国家鼓励消费、国内需求的不断增长，国内市场将会进一步开拓，制造业、社会服务业等行业对于人力资源需求将进一步扩大。
进而，国家经济发展战略，将有力的推动我国经济持续、健康、协调、稳定的发展。我们国家面临的问题不是金融危机，而是正在做产业结构调整，随着工业化进程的逐步加快，势必要有一些企业、一些人在这一轮的更新中被淘汰。但是产业结构更新后，对人员素质的要求就不一样了，大学生的优势就会凸显出来。随着我国产业结构的调整、基础性工作的铺垫、工业化进程的加快，第三产业所占比重越来越大，文化产业、创意产业兴起，这些工作都是需要高素质的人去做的,大学生的机遇也就来了。
再而，提高大学生的就业积极性，鼓励大学生到基层去工作，建设创新型国家，社会主义新农村建设等。大学生村官，不仅为高校毕业生提供更多用武之地和更广阔的发展空间，也为我国农村向城镇化的转型提供了一定的基础。
最后，《劳动合同法》的修改与完善、《就业促进法》的出台将为高校毕业生就业提供法律保障。法律的完善，用人单位也逐步完善自己的用人制度，以前非法用工、拖欠工资等现象得以从根本上消除。除此之外，不仅使我国的社会制度和社会法制更加的趋于完善，社会也更加的和谐，同时也是和谐社会的构建所必不可所少的。
国家为缓解大学生就业所做的努力和所取得成绩，我们是不能忽视的。同时我们也要从这些政策中去发现对就业有利的重要信息，轻松就业。但我们也不得不承认在这些政策后面所存在的一些弊端，一些仍然困扰大学生就业的问题。这些弊端不仅有国家政策的弊端，也有社会弊端以及大学生本身所存在的问题。下面就这些问题一一说明和分析。
存在弊端的原因：
1、国家政策和经济
（1）近年来历届毕业生人数逐年增加。由于各大高校的连续扩招，毕业生人数始终保持较快增长，待就业时毕业生数目就非常的巨大。在金融浪潮席卷而来，经济持续低迷的今天，大学生就业工作任务非常艰巨；（2）国家经济增幅放缓，新增劳动力需求的大幅减少。受全球金融危机冲击，我国可能在相当长时间里可能面临经济发展减速、出口减少、财政减收、外汇储备缩水以及待业人员增加等情况；（3）相关就业保障政策的出台，比如《劳动合同法》，虽然进一步完善了我国雇佣关系各项规范、保障员工合法权益，但同时也导致了用人单位在雇佣员工的问题上慎之又慎。
2、社会用人单位
（1）全球范围内的金融危机带来的全球经济滑坡导致消费需求下降，投资需求萎缩，从而引起对新增劳动力需求的大幅减少，导致许多单位削减甚至取消招聘计划。（2）不少用人单位在选择大学生时存在或多或少的误区。主要有：首先，学历要求更高。在强调能力决定未来的今天，学历仍然被视为寻找工作的敲门砖。第二，存在性别歧视。女大学生明显处于劣势，由于女大学生生理因素、婚姻因素、成就动机，以及生育保险费和女工劳动保护费用等，将来工作成本比男大学生大。所以，在招聘一些岗位时，用人单位更倾向于男性。第
三、生源地域歧视。不少用人单位考虑到本单位的业务情况与当地联系紧密程度，希望招聘的大学生熟悉当地方言及风俗，甚至有一定的人际关系网等，选用人才时优先考虑本地人才。第四，过分看重工作经验。用人单位缺乏人才培养机制，希望进一个人才，就马上发挥作用，创造价值。认为应届毕业生只是有书本上理论知识，动手能力差，不太愿意接受应届毕业生，不想把时间花在对毕业生的培训上。因此更愿意录用那些有相关工作经验、可以直接投入工作的应聘者。（3）《劳动合同法》、《就业促进法》的出台，增加了单位用人成本，保障了弱势员工的合法权益。这使用人单位在招聘时更加谨慎，在情况不明朗，需求不紧迫的时候，一般较少或不考虑增加招聘计划。因为这可能是用人单位提高了资金的投入却得不到相应的利益回报。
3、学校就业指导滞后
高校缺乏有效的就业机制，就业指导体制不完善，工作人员业务能力欠缺，对毕业生的就业指导质量不高，就业指导课形式单调，有的只是在学生大四阶段开设，没有将就业指导贯穿于大学全过程。因而导致毕业生和企业之间缺少有效的沟通渠道，企业的用人标准、企业人才的选择条件没有在有效的时间内传递给大学生，大学生的培养缺乏市场导向，这方面高校作为培养大学生的主体，并没有起到积极的作用。高校在指导大学生就业上远远滞后于大学生及企业的对其的要求，这在很大程度上制约了毕业生顺利就业。
4、学生自己本身存在一些问题
首先，自身素质的缺乏。大学毕业了想找到一份心仪的工作，必须要有足够的“硬件”。即学历、成绩、知识水平、实践经验、动手能力等但是现在有相当一部分学生对于专业知识缺乏足够的了解，理论素养不高，动手能力较弱、缺乏必要的社会实践；除了过硬的“硬件”外，还必须有足够的“软件”比如适应能力、人际沟通能力、情绪控制能力、时间管理能力、就业能力等，这些能力对于工作的获得有着非常重要的作用。
其次，大学生的择业能力水平不高，主要表现在：（1）就业观念并没有得到根本的转变，就业期望值较高，理想与现实存在较大差距。缺乏对自我客观、系统、科学的认识，常出现高估自己能力的现象。对薪水、福利待遇要求过高，不顾自身的条件，导致用人单位不敢接收。片面追求大城市和发展的地方，不愿去一些小城市、偏僻西南地区发展；对单位选择过高，“学而优则仕”非要去当官，或去条件优厚的外资企业做白领，看重国家机关、大单位等，对一些小企业不感兴趣，致使高不成低不就。（2）在选择就业单位的过程中，明显表现出被动和随意性，缺乏科学性和主动性。对自身的素质和就业竞争能力评价过低，不敢主动向用人单位推销自己，不敢主动参与就业竞争，陷入不战自败的困境之中。（3）获得职业信息的能力和职业目标的筛选能力还不强，虚荣心和侥幸心理往往使他们改变原有的目标而采取不切实际的从众行为。（4）职业规划能力还比较欠缺，很少有人对自己做出详细的探查，明确自己的素质、实力、个人特点、能力、兴趣和学习、工作方式以及对工作环境的喜好，并依此做出决定和计划。
建议：
大学生就业难问题的原因非常复杂，社会、用人单位、高校、政府及大学生本身等对大学生就业难问题都造成了不同程度的影响。在当前新形势下，解决高校毕业生就业难问题也需要政府，学校及整个社会的努力，要解决这些问题不能是一蹴而就，只能通过全社会的努力，创新观念，完善制度和改进工作方式，不断深化改革来完成
一、国家政策领导和合理调控
国家要加强经济调控手段。在解决就业地域结构不平衡方面，应对去西部地区和条件艰苦的一些重点单位和行业就业的大学生，在工资、待遇和生活条件上给予较大的优惠，采取措施鼓励大学生去那些地方就业。适当把资源向中小城镇倾斜，缩小城市和地区在政治资源上的差异，更好地引导大学生向不发达地区、小城镇等地区移动，这样不仅能为小城镇带来人力资源，也能相应缓解大中城市的压力，促进社会发展的良性循环。短时间内政府解决大学生就业困境的当务之急应该是通过法律、政策等手段消除那些妨碍大学生就业的制度、政策壁垒，尤其是关于户口的流动问题，这虽然不能从根本上改变当前大学生涌向大城市就业难的现状，但可以有效缓解当前大量学生纷纷积压在大城市求职的状况。
政府提供必要的就业服务，帮助大学生尽快适应制度变迁带来的不适应和不习惯就显得尤为重要，比如设立就业信息网络系统、就业介绍所、就业心理教育咨询中心等，免费为毕业生快速提供翔实的就业信息，帮助毕业生分析就业形势，掌握择业技巧等。整合就业服务资源，提供网上就业平台，提高资源利用率。
在完善就业市场方面，政府部门要采取有效措施扫除体制性障碍，综合运用各种手段，做好宏观调控，给大学毕业生打造公平、公正、宽松的就业环境。通过深化改革，对于那些有碍于学生就业的政策、制度等要逐步的取消。各级政府要开放毕业生就业过程中的种种政策限制，积极疏通就业渠道，不断完善就业市场。
政府还应加强对高校办学的指导，在宏观上加强人才预测和对专业设置的调整，以及对各类人才培养规模的调控，指导高校的改革，避免高校盲目的专业设置。协调学校与市场之间的信息沟通。另外，政府还应发挥自制优势，主动为高校和学生提供必要的信息服务和就业指导。
二、社会应树立正确的用人观
各个用人单位应改变自己的人才观，不要盲目追求人才的高消费，一味的追求高学历，忽视本科人才的实际工作能力。而应根据自己的公司实际发展情况，合理置换冗员。用人单位要从长远考虑，建立人才储备机制。毕业生从高校毕业，虽然缺乏实际经验，但他们要发挥出价值也需要一个过程。因此应对他们进行实际工作的培训，形成梯队。总之，用人单位要改变自己的人才观念，要做到人尽其才，物尽其用。
三、学校应深化教育改革，提高学生的竞争能力
高校必须深化教育教学改革，提高大学生的就业竞争力。高校应当及时捕捉社会需求信息，适时调整专业及专业方向，调整教学计划，尽可能多地开设社会急需的课程，淘汰那些不适应当今社会需要的课程。为了提高大学生的就业竞争力，目前应当特别注意强化实践教学，提高大学生的专业能力、实践能力、创新能力和创业能力。要提高学生的专业能力和实践能力，就必须改革传统的以课堂和课本为中心的教学模式，转变为以学施教、因材施教的新的教学模式，使学生从被动学习转变为自主学习。要提高学生的创新能力和创业能力，就必须改革传统的人才培养模式，把创新意识、创业意识的培养和技能的传授融入到教学过程之中。
四、大学生要充实自己
目前就业市场上的激烈竞争，实际上是能力与素质的竞争，大学生要把就业的主动权掌握在自己的手上。对于大学生来说，提高综合能力素质是最重要的途径。在大学生涯中，要全面提高自己的综合素质，要充分利用高校这一平台。大学生要提高这几个方面的素质：第一，学会做人，这是加强思想道素质的建设；第二，学会生存，这是培养身心健康，提高处世能力的要求；第三，学会学习，这是增强可持续发展的能力；第四，学会创新，这是培养创新能力的建设。就目前情况看，并不是没有足够的岗位供大学生占据，而是大学生对就业岗位的期望值过高，不甘心屈就于某些工作岗位。因此，大学生应当主动调整知识结构，学习和掌握必要的应聘技能技巧以外，很重要的一条就是在努力寻找理想就业岗位的同时，主动说服自己，适当降低就业岗位期望值。如果一时找不到满意的工作，不妨讲些策略，来个“先就业，后择业”。同时注意提高自身能力，主动多方面寻找就业机会和就业渠道。
总之，能否解决大学生就业问题关系到高等教育的改革与发展，关系到社会的稳健发展。尤其对社会的结构和转型有着很大的影响，大学生就业问题是一个人才流动的问题，这必然对社会的正常运转有着重大的推动作用。解决此问题，要在政府的指导下，积极应对市场，通过全社会的共同努力，拓宽就业渠道，更新就业观念。
参考文献：①大学生就业网 ②百度论坛
第18篇：医学社会学论文
医 学 社 会 学 论 文
如何有效提升医学生人文素养
摘要:随着社会的发展以及现代医学模式的转变，对社会医务工作者的各方面素养，特别是人文素养方面的要求都有了进一步的提高。同时另一方面，社会上日益紧张的医患关系也给我们医学生敲响了警钟，加强自身人文素养势在必行。本文就如何对医学生开展人文素质教育，提高人文素质修养，最终使医学生成长为一名医德高尚，医术精湛即具有仁心，人术，仁爱的有价值的医学人员展开论述，进行一系列自我观点的描述。
关键字：
医学生
提升
人文素养身
我们现在已经是大二的学生，但我相信我们，甚至是大多数的医学生都不一定具备很高的医学生应该具备的人文素养。所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。人文素养的核心是对人类生存意义和价值的关怀。
当初我们选医学院校的时候，可能更多的并不是说想要治好多少的人，要帮人们减轻痛苦，我们更多的想法是希望毕业后能找到一个好工作。也正是因为这样，我们只是抱着这样的目的，一味的学习，工作，以致可能最后变成一台活的机器。当前医学大学教育存在“过窄的专业教育、过强的功利主义倾向，过弱的人文素养”的状况，为此要更新教育观念，在教育工作中坚持人文精神、科学素养与创新能力的统一，加大教育教学改革力度，调整课程体系与结构，鼓励医学生参加社会实践活动，提高综合素质。或许我们应该认真的审视，反省一下如何才能有效提升自身人文素养，怎样才能成为一名合格的医务人员。
世界卫生组织在1946年成立时，其序文中界定健康是一种“身体、心灵及社会交往的健全和谐的状态，而不仅仅是没有罹患身体或精神疾病”因此，现代医学不仅仅是治疗的手段，更是社会人与人之间的问题。由此可知，一个优秀的医务工作者，不仅需要会为病人治疗身体上的疾病，同时也应具有爱心、耐心能够关心人，能给予病人心理上的安慰。正如，医学研究的对象是人，服务的对象也是人，任何医疗的交往都是人与人之间身心救助的故事。它不仅仅是人与机器，技术之间的对话，或者人与精神之间的故事，无论技术如何发展，人道原则，人本立场，人性光辉永远是医学的价值皈依与医学职业的职业操守。 相比一个有高超技艺但素质低下的医生与一个人文修养更好的医生，可能大多数病人都更乐意让一个有更高人文素养教育的人为自己看病。如若每个医生都更加注重自身的人文修养，如今紧张的医患关系也会得到相当大程度的改善。根据社会学家塔尔科特的理论认为，医生和病人的关系就如同亲子关系一般：医生协助病人作为一个完好的健康人回到社会，因此对医学生的人文精神更应该注重培养。2005年10月1日，新华社报道，卫生部长高强坦言，医患关系紧张主因在医务人员，如服务态度，服务质量，医患之间的沟通是属于每个医学生将来能够做到的，也是人文精神在医务工作人员中缺失所引起的。因此，提高医学生的人文素养具有重大的现实意义。
我们应该从下面几个方面提高人文素养：
一、医学生从自身提高人文素养 提高医学生的人文素养很大程度上取决于医学生本身。首先应该树立一个作为义务人员应有的素养，不是说只要拥有治好别人身体上的技术就行，而应要求各方面的素养都较高。即道德素养文化，包括者治观，人生观，价值观等；专业素养，主要指专业知识，基本理论，基本技能以及自我学习能力，创新能力；心理素质及身体素质等综合素质全面提高。
医学生应该清楚的认识到，作为医务人员与其他工作从事着的不同，它不仅是我们谋生的工具，更重要的是它赋予了我们责任与义务。同时部分医学大学生对国家现行政策的认识还不够深刻。毕业大学生在择业过程中，没有做好就业心理准备，不能很好的认清当前的形势，对自我的定位及自我能力的评价不够确切，好高骛远，缺乏吃苦的精神，这样就出现了有些学生毕业很长时间找不到工作。还有部分学生在择业中不认真思考，盲目从众，导致到了工作单位后觉得不满意，到处跳槽，跳来跳去，最后自己都不知道自己想做什么工作。所以医学大学生还没有完全适应双向选择的人才就业市场，心理素质和专业能力仍需进一步加强，这还要有一段较长的适应期。 另一方面，随着社会的发展，当代医学大学生的道德价值观与以前所倡导的已大有不同。比如有相当一部分大学生认为“只讲奉献，不求索取”的观念已与时代不符，应根据实际情况多奉献多索取，少奉献少索取，不奉献不索取，甚至希望不劳而获。这些现象表明，一方面，当代大学生的个性已相当鲜明，与过去那种千篇1律的思维方式大不相同，有了创新意识；但另一方面，也说明大学生中“极端个人主义”的消极思想也有所抬头，对事业献身精神和对集体奉献精神有所减弱，甚至有些极端的学生认为一切利己就好。正是这种错误的观念使得医学生的人文素养显得低下。
医学大学生应当树立均衡发展的观念，全面提高自己的综合素质。在医学院校，同学们的学术研究氛围比较浓厚，但是同学们的人文社会科学方面的知识却并不丰富，所以给人的感觉医学院校的学生不活泼，缺乏青春的朝气。而其他院校的学生虽然知识面比较的宽广，可是他们相对缺乏科研的钻研精神。专业素质和人文素质两方面是必须兼顾的，两者是相辅相成的。我们在课程设置上应该注重文理渗透，人文素质教育不仅仅是要传授文学、历史、哲学等知识，更重要的是要培养一种历史感，它不仅有助于在专业领域内更有创造力，还可以使我们变得更善于深思熟虑，成为更完善更成功的人。而在注重人文素质培养的同时，还应该加强自然科学的学习。在道德品质素质方面，医学生受到了多年的教育，从整体上来讲他们的道德品质素质还是比较高的。另一方面，我们应该从小就培养健全的人格和良好的心理素质，使我们能够面对挫折失败的打击，具有较强的意志力和坚忍不拔的精神，对事情有积极乐观的态度，能够不断的发现自己心理上存在的问题，不断提高自我教育的能力。总的来说就是要培养自身的培养高度的责任感和同情心，树立尊重患者、关怀患者的高尚职业道德；树立“以人为本”的价值观和“救死扶伤”的职业观等人文精神理念，做到爱岗敬业、无私奉献；注重医学以外的知识学习，注重阅读，培养良好的文学修养；培养自身的写作能力和良好的语言表达能力，培养对音乐、绘画、书法等艺术兴趣，提高综合素质培养。
二、学校方面加强对医学生人文素养的教育
大学校园是学生最开始接触社会的地方，作为生活学习的地方，学校的环境特别是学校的教育对大学生的人文素养有很大的作用，因此学校应紧跟时代的步伐，采取多种措施促进大学生素质提高。学校应培养有理想、有道德、有文化、有纪律的医学生，努力提高大学生的综合素质。提高大学生的综合素质是大学教育培养目标的重要内容，也是面向未来教育、教学改革的重要目标。现代社会的发展对医学大学生的素质提出了更高的要求，作为大学生要想适应社会的发展，就必须努力提高大学生的综合素质，只有这样才能更好地救死扶伤，发扬白求恩精神。学校可以从以下几个方面着手：
1、医学学校应该提供更有利的教育条件和更好的教育方法
从学校的角度来讲，学校应该更新教育观念、教育思想，以适应社会主义市场经济体制的需要，学校应不断的完善学分制和教育制度改革，从应试教育转向素质教育，把握住教育的大方向，让学生在学习方面变被动为主动。同时学校应该加大资金投入，美化校园，增加各类图书尤其是人文社科类的图书，丰富校园文化生活，多搞一些有意义的活动，给学生们提供更加广阔的生活空间和活动舞台。
2、开展医学社会学的学习与研究
开展医学社会学有利于提高医学生的综合素质，合理构建其综合结构。它能帮助医学生获得人为科学和行为科学的知识与技能，有助于医学生在医疗实践中加深理解社会人文因素在疾病过程中的影响和作用，有助于我们全面了解病人和自己，有利于提高我们在医疗实践中采取有效的诊断、康复措施的能力。
3、丰富校园生活
每个学生在进入大学之前，都对大学生充满着美好的期待。在我们的想像中都认为大学是那种自由自在，丰富多彩的，然而进入大学后才知道，那些想像中的大学生活或许只会出现在电视，电影中。而现实生活是进了大学却好像还是重复着高中时的生活，甚至压力更大，特别是在医学院，感觉一直都在学习，而且都是那么枯燥。因此，我觉得医学院校更应该开展更多的课外活动，这样既可以让我们在紧张的学习中得到放松，同时也对我们的身心健康教育有很大的帮助。有利于帮助我们塑造完整的人格。
4、加强医学生的实践
在校园里，无论学习好多，那始终都是理论上的，一个学生，无论理论知识多么的夯厚，没有实践操作，一切都是空的和虚的。学校应多组织医学生去医院学习，参加志愿活动或者多听取一些讲座，参观一些标本，实验室，或者多进行PBL案例分析，鼓励学生多动手，多实践，在实际操作中培养发现问题，分析问题，解决问题的能力。
三、国家方面提高医学生人文素养
正如我们所知道的一样，随着社会的发展和近些年来西方的消极思想对大学生树立正确的人生观价值观带来了巨大的冲击，享乐主义、拜金主义、利己主义、个人主义盛行。这导致了有些医学大学生在这股思想的冲击下迷失了自我，陷入了腐化堕落的泥沼。因此应该加强马克思主义世界观人生观的教育，使医学生能够分清崇高与卑下，逐步提升人格，促进素质的全面发展。同时，如今的医患关系的不断紧张，病人对医生的质疑、不相信和误解也对医务工作人员的工作带来了困难。
为解决这一问题，国家应在一定程度上加大对医学院校的投入，出台更多的更合理的政策。另外也可以在医学上进行一些教育上的改革，一方面要借鉴外国成熟的经验，引进对我国有用的东西，另一方面要从我国实际出发，与整个经济体制改革协调起来，跟上国民经济的发展，使医学教育在训练医护角色中更好的发挥作用。 就目前而言，如何提高医学生的人文素养是一个难点，更是一个重点，同时也是社会发展的必须。提高医学生的人文素养需要靠自身，学校，社会等多个方面的力量。人文素质的提升对我们自身乃至整个社会都是大有好处的。我相信，只要结合各个方向的力量，同时每个人都加强对自身人文素质的提高，那整个医学生的总体人文素养的提高也是指日可待的。
参考文献及资料
《浅谈医学院校医学生人文素质教育》 《医科大学生的人文素质教育问题探析》 《社会学与生活》 《医学人文十五讲》 《医学社会学》
第19篇：教育社会学论文专题
教育社会学论文之————农民工子女教育问题
的现状及对策研究
摘要：当前形势下,大量的农民进城务工,随其进城的子女受教育难的问题也越来越突出。如果问题得不到解决,将会减缓我国的城市化进程,影响我国全面建设小康社会和社会主义和谐社会的步伐。本文浅析了农民工子女受教育的现状以及产生的原因，并从义务教育体制改革、户籍体制改革，法律机制保障，加强农民工学校管理等发面提出了对策和建议。 关键词：农民工子女；受教育现状；原因分析；对策建议
一、问题由来
随着我国改革开放的发展和城市化进程的加快，大量农村剩余劳动力由农村转向城市，由欠发达地区转向发达地区，“民工潮”已经逐渐成为现代化建设中不可避免的趋势。农民工是我国构建社会主义和谐社会的重要力量，为社会经济的发展做出了巨大的贡献。但是随着大批学龄儿童的跟随入城，农民工子女的教育问题日益凸显。目前，农民工子女教育问题成为了最突出的教育公平问题，受我国现阶段城乡二元结构的影响，其子女不能享受与城市儿童相同的教育，进城农民工子女的受教育问题成为一大社会问题和焦点。
农民工子女教育问题，成为现时期中国义务教育新的难点和薄弱环节，中国进城农民工数量已经超过了2亿人，在这2亿人的背后，有7000多万他们的孩子，这其中包括跟随父母在他乡的，1400多万随迁子女。5800多万留守儿童，其中4000多万年龄是在14周岁以下，有8个城镇儿童当中就有一个是流动儿童，在上海这样的特大城市，则是每3个儿童当
［］中就有一个是流动儿童。1虽然政府出台了一系列文件，努力解决农民工子女的教育问题，
规定“两为主”政策，即是第一，以公办学校为主，第二以流入地的政府为主，然而却无法落实。
解决农民工子女教育问题，是维护社会安定团结，推进农村富余劳动力转移，推动城市建设和发展，提高全民族素质，实现社会公平的迫切需要。教育关系千秋万代，涉及千家万户，农民工子女就学问题关系进城农民后代的科学文化水平和思想道德素质，关系城市未来建设者的文明程度和整体素质。
二、国内外研究状况
西方学者从公民权利理论和教育过程层面做出了不少研究，尤其是法国学者布尔迪厄从文化再生产理论视角论述了流动人口子女教育的不平等所带来的社会价值不平衡与阶层的固化，美国学者迪麦奇则从流动阶层与固定城市阶层所占有的文化资本角度考察了美国教育的不平等。同时在法律、法规层面，从国际教育发展趋势来看，20世纪初以来教育机会均等问题已成为许多国家的热点问题，特别是在二战后，教育平等或教育民主化概念深入人心。1946年3月国际教育局举行的战后第一次会议将“中等教育入学机会均等”列入大会议程。自20世纪50年代始，西方各国的社会科学家进行了大规模实证调查，力求描述机会均等在教育领域中所达到的实际程度。尤其是美国对待外来流动人口的政府管理策略与相关法律支持，而且着重介绍了教育代金券、特许学校、针对弱势儿童的教育帮扶计划、流动儿童教育计划（MEP）的概念和措施。
在我国，自1998年后，在调查研究的基础上，国内学者对流动人口适龄儿童的义务教育问题进行了理论分析和建构。在社会学层面，我国学者对流动人口适龄儿童做出了“边缘性第二代”的抽象性归纳。清华大学的秦晖教授认为：“第二代”的价值体系、心理状态与社会角色肯定不同于上一代。这些变化，稍有不甚就可能会形成恶性循环，加剧他们与主流社［1］ 何亮亮.两为主”解决农民工子女教育问题[N].人民日报，2011-3-25（10）
会的冲突。但如果引导得当，则可能会形成良性循环，促进他们与主流社会的融合1。同时，国内学者对流动人口适龄儿童的义务教育进行了价值视角的分析和论证。学者们普遍认为流动人口适龄儿童的义务教育问题直接关系到我国教育公平的实现，该问题解决的核心价值主要体现为教育平等带来的日益显著的社会和经济价值上。在理清流动人口适龄儿童的义务教育价值问题的基础上，国内学者进行了一些政策性建议方面的研究，如赵娟的《南京市流动人口子女家庭教育的现状调查》、韩嘉玲的《北京市流动儿童义务教育状况调查报告》、曾昭磐的《厦门市未成年流动人口现状及其对教育影响的分析》、黄志法和傅禄建的《上海市流动人口子女教育问题调查研究》等。2003年11月，国务院妇女儿童工作委员会办公室和中国儿童中心共同主持完成了《中国九城市流动儿童状况调查》（北京、武汉、深圳、成都、西安、吉林、株洲、绍兴和伊宁），是第一次全面报告流动儿童生存状况的大型调查。国务院妇女儿童工作委员会和全国妇联的调查报告提出的保障流动儿童权益的综合性措施具有明显的代表性。 ［］
三、农民工子女受教育的现状
1、受教育机会不平等
受教育机会是衡量教育是否平等的重要指标，农民工子女的受教育机会具体反映在农 民工子女的就学渠道等方面。他们的就学渠道主要有：第一，在公立中小学借读。第二，就读于流出地政府在流入地所办的学校。第三，进入民助公立(或公助私立)学校学习。第四，
［］就读于民工子弟学校。第五，在家乡学校接受教育。据调查2显示有65％的适龄儿童在家
乡接受教育，他们的父母亲一方或双方不在身边，处在教育的边缘地位。第六，部分农民工子女失学或辍学。
2、就学过程不平等
第一，与城市孩子同处一校的农民工子女，由于户籍的限制，必须比城市孩子多缴纳高昂的赞助费和借读费，尽管他们生活的经济条件比城市孩子要低很多。接受农民工子女的城市公立学校目前主要有以下两种：一类是城市中基础薄弱的学校，二是城郊的乡镇学校。在公办学校就读的农民工子女经常是“插班”或者是被„单独编班”。由于户口不在当地，经济条件薄弱，常被公办学校的城市学生排斥；由于父母工作流动性大，学校有时会疏于管理；由于没有学籍，成绩因此不计入教学考评，甚至无机会参加学校或当地各级政府举办的各种活动，以及“三好学生”的评选和一些体育竞赛；部分教师素质不高，往往歧视农民工子女学生，甚至剥夺农民工子女与城市学生平等地接受教育的权利。
第二，进城务工农民子女的教育任务，主要还是由民办学校，甚至由未获准的民办学校在承担，自从国家统一取消义务阶段借读费的规定之后，许多民办农民工子弟学校办学经费紧张了且不少学校办学以赢利为目的，办学条件被降到最低，因此存在很多问题，如教学设备奇缺、管理水平低、师资力量弱以及存在安全方面的隐患等。所以农民工子女尽管有学可上，享受的依然是比公办学校低得多的待遇；而且当地教育主管部门还有比较严重的城市本位观念，不但不落实国家的政策，对这些学校进行财政补贴，改善教学环境，反而以地区、部门利益为重，动辄以办学规模太小、条件太差等不合规范为理由将学校关闭，不给予其合法的办学地位，全然不顾流离失所的学生。
3、缺乏沟通，存在心理影响。
农民工子女在学校接受的来自学校和教师的关心和城市孩子是有所区别，他们心理会变得敏感脆弱，长期处于这种情况下，对他们的心理会造成极大地压抑和伤害。由于父母教育［1］
［2］秦晖.流动人口子女教育研究的现状与趋势[J].清华大学教育研究,2001（4）． 徐学俊.进城农民工子女教育问题论析[J].湖北大学学报,2007,（11）
观念的落后以及工作上的繁忙，很少和孩子进行沟通和交流，这就会更容易使得孩子形成孤僻的性格。根据有关调查显示有52%的农民工子女认为在农村转到城市学习后，曾因心理
［］落差造成性格上的变化。1
4、教育滞后及儿童教育不受重视
由国务院妇女儿童工作委员会办公室、中国儿童中心与联合国儿童基金会公布的中国流动儿童状况抽样调查结果显示，在9个被调查城市中，6周岁流动儿童未入学的比例高达46．9％，近20％的流动儿童无法进入当地公立学校学习。在已入学儿童中，有近半数不能及时入学，“超龄”上学现象严重，近20％的9周岁的孩子还只上
一、二年级，13周岁和14周岁还在小学就读的人占相应年龄流动儿童的31％和10％。我国流动儿童的失学率达
9．3％，据估算目前我国2000万流动儿童中，有近200万仍处于辍学状态，近半数适龄儿
［］童不能及时入学。2
四、农民工子女教育问题产生的原因
1、城乡分割的户籍制度
城乡分割的户籍制度曾以“农业”和“非农业”户口的形式把中国公民分成身份不同的两大类别，蜂拥入城的农民工居住在城市，户籍却仍是在农村。义务教育法规定义务教育应由户籍所在地负责。农民工子女在流动的同时，教育资金并没有随之流转，从而致使处于流入地的农民工子女享受不了流出地政府的教育财政补贴，也没有资格享受流入地政府的优待。《流动儿童少年就学暂行办法》第十一条规定“招收流动儿童少年就学的全日制公办中小学，可依国家有关规定按学期收取借读费”，显示国家政策赋予流入地学校收取农民工子女的借读费和赞助费的权利来弥补教育经费的不足。因此在流入地城市就学的农民工子女，必须比城市孩子多支付高昂的借读费和赞助费。农民工子女上学难问题从一定程度上来说是现行户籍制度与人口流动需求不相适应的结果。
2、义务教育制度的过度分权
我国义务教育阶段实行的“分级办学、分级管理”的教育体制过度分权。《义务教育法》
第八条规定：义务教育事业，在国务院领导下，实行地方负责、分级管理；第十二条规定：实施义务教育所需事业费和基本建设投资，由国务院和地方各级人民政府负责筹措，予以保证。这个教育法则明确了流入地政府对流动人口学龄儿童的入学并没有法律上的责任，作为城市边缘人口，农民工子女无法享受流出地政府带给他们的教育补助。因此，义务教育的过度分权是造成农民工子女上学难的主要原因。
3、农民工家庭的流动性大，社会交往面窄
农民工居住空间狭窄，条件较差，孩子没有安静的学习空间；农民工子女尽管生活在广阔的城市空间，他们实际却只拥有狭隘的生活空间，这与乡村社会中频繁的互动行为形成鲜明对比；经常随同父母一起流动使适龄儿童的正常学习缺乏系统性和稳定性，甚至造成了阶段性辍学，影响教育的连续性和完整性，在客观层面上拉大了与其他儿童的教育差距，进一步加剧了农民工子女的教育弱势地位。
4、农民工本身存在的问题。
首先农民工在城市打工，收入不是很高，在面对公办学校高额的学费时，有些人做出了退步，没有让其子女接受义务教育。而有些人也会为了节省开支把孩子送到学费比较低廉的民工子弟学校。其次，随着我国高校的扩招，大学生就业越来越困难，这也会让一些家长放［1］
［2］刘淑萍.赖以柱.蒋常香.农民工子女的心里健康问题探析[J].农业考古,2007,（6） .国务院妇女儿童工作委员会办公室、中国儿童中心.《中国九城市流动儿童状况调查》[N].人民日报，2003-11-12（4）
.弃让孩子接受教育的机会。而且现在农民工为荣的不再是孩子的成绩，他们更注重哪家的孩子外出打工赚的钱多。从而让他们的孩子也加入到打工的队伍中，而忽视了在学校的文化学［］习。1
5、教育失范:教育制度转轨的表象
社会体制的变迁必然要引起相应的教育体制的变迁,而我国农民工子女教育问题产生的又一原因在于教育体制改革滞后于社会体制的变迁,从而导致不适应社会发展的教育失范［2］。随着我国市场经济的深入发展,原有的二元经济结构已经解体,大批农民工涌入城市,为城市的建设和发展做出了巨大贡献。然而,与此相应的教育结构却没有进行调整,相当一批为城市建设做出巨大贡献的农民工子女却被高额的借读费、补偿金拒之于正规学校的门外,其合理借口是他们无本市户口,从而使他们在实际上无法享有法定的受教育权利。究其深层次的原因则在于我国在公民居住权、户籍权以及义务教育权三者之间存在着制度上的不整合。一方面,义务教育权与户籍权相关联,义务教育的责任由地方政府负担,教育经费也拨到适龄儿童户口所在地;另一方面,体制的转轨使得农民工已实现了合理的流动,不受户籍限制,他们自动放弃了在本地享有义务教育的权利,这样就出现城市政府限制甚至拒绝农民工子女入学的现象,这种做法显然违背《义务教育法》的有关规定,同时也有违教育的良知。在社会体制转轨的过程中出现的这种教育失范行为归根结底源于教育改革滞后与经济。
五、对策研究
1、建立与市场经济发展相吻合的户籍制度，逐步削弱户籍制的身份定位功能，解除教育体制与户籍制度挂钩的传统模式。
允许在城市有合法固定住所、稳定的职业或生活来源的人员，根据本人意愿办理城镇户口，尽快改变农民工身份转换滞后于职业转换的现状，逐步实行统一居民身份的一元户籍制度，打破户籍制度壁垒，在政策上保障农民工与城市市民在国民待遇上的一致性，降低农民工子女在城市入学的门槛，创造有利于农民工在劳动力市场获得较多的向“上”流动的机会。
2、政府应积极履行自己的职能，提升城市流动儿童的教育环境
政府要积极维护好进城务工农民工子女的受教育权益，使他们的合法权益不少侵犯。具体来说政府要执行好有关城市流动儿童教育的政策法规，加对城市各级中小学教育的财政支出。同时各级财政要合理配置资金，对于城市流动儿童密集地区的城市中小学教育，要筹措
［］和安排专项资金，进行重点支持。3同时要加强宣传和组织工作，加大社会各界对于农民工
子女教育问题的关注和关爱，关注城市流动儿童教育的真实状况，唤起大家对于这些社会弱势群体的同情之心。
3、消除法律上的歧视。
我国实施的《流动儿童少年就学暂行办法》，从法理上讲，明显存在对流动少年儿童的歧视性条款，造成了流动儿童在选择受教育权、缴费、享受教学资源等方面与流入地儿童的不平等。现行的一些教育法律规范中也出现了诸如“农民工子弟学校”、“附属教学班(组)”、“借读费”、“临时学籍”等内容，实际上是将农民工子女与城市子女隔离开来进行教育。这些做法在形式上违反了《世界人权公约》、《取缔教育歧视公约》等许多国际人权法文件所确立的禁止歧视原则。所以应消除这些歧视性的条款和语言。同时政府还应禁止城镇针对农民工制定各种不平等的政策或设定不平等的用工条件，尽可能为农民提供公平竞争的就业机会。农民工子女不能在居住地读高中和考大学，涉及到了高考制度、户籍制度和经济社会发展不均衡等问题，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确指出，要全面取消农民工子［1］孔祥智.农村劳动力转移中的子女教育问题研究[J].山西财经大学学报,2004,(6):31-37.
［2］吴康宁.教育社会学[M].北京：人民教育出版社，1998
［3］武晓伟,刘越.农民工子女教育问题的再审视[J].南京人口管理干部学院学报,2006(1)：19.女义务教育的借读费，并着手研究农民工随迁子女义务教育后，参加升学考试的办法，推动逐步实现农民工子女入学，与城镇居民享有同等的待遇。《纲要》提出农民工子女在2020
［］年起，可以在居住地参加升学考试。1
4、加强农民工子女学校管理教育
政府要把承担流动人口子女教育的民办学校，纳入到当地教育职能部门的管理之中，制定一
［］套有效的管理制度，进行指导和监督2。要在办学经费、师资培训等方面给予支持和指导，
提高办学质量，帮助其逐步达到公办学校的标准。以确保这些求学的外来人口子女有一个比较好的学习环境。政府可以利用自己的资源优势，通过审查、批准，发放社会力量办学资格证，允许在学区集中的区域开设辅助学校，只收取较低的成本费用。政府也可以自己出面办学，招聘社会有教师资格的人或离退休教师任教，由政府负责发放工资或补贴，解决农民工朋友的后顾之忧。同时，在这种学校里，心理的辅导也同等的重要，农民工子女平时在城市孩子面前的自卑感，在家里和家长交流的缺乏，都可以在这里自由欢畅地表达、释放出来。
［］霍姆林斯基曾说过3：“教师的工作，就其本身的逻辑来说，就是不断地关心学生的生活”
［1］ 何亮亮.两为主”解决农民工子女教育问题[N].人民日报，2011-3-25（10）
田慧生、吴霓．农民工子女教育问题研究[M].北京：科学出版社，2006：103-106 ［2］
［3］ [苏]阿·苏霍姆林斯基：《给教师的建议》[M]．北京：教育科学出版社，1984：120
第20篇：社会学论文 大学生就业问题
社会学概论
——关于大学生就业问题论文
2013年全国普通高校毕业生规模达到699万人,比2012年增加19万人,是新中国成立以来,大学毕业生最多的一年。与此同时，由于经济的不景气，社会招聘人数估计减少15%，这就使本来已经异常严峻的就业问题变得更加的糟糕。
一、大学毕业生现状以及呈现的就业问题 社会中呈现的就业问题
供需差：毕业生供需矛盾突出是近年来社会公认的大学生就业难的一个直接原因。由于近年来的大学扩招，使大学生激增，而用人岗位增加的比例却远远小于此。
薪酬低：关于大学生薪酬期望值的问卷调查结果显示，有66.4%的本科毕业生希望自己的月薪在3000元以上，但据有关机构的调查结果显示，大学生月薪的市场值平均为2500元/月，毕业生的期望值显然高出社会现实水准，也导致部分大学生“有业不就”。
假招聘： 有效招聘信息数量减少。一些企业利用当前大学生供过于求的形势，推出假招聘，先给出诱人的待遇条件，然后以培训等名义收取费用，再以试用不合格等理由辞退学生。大学生就业的招聘信息表面看渠道多，但有效的、实用的信息并不多，大学生获取真实有效的信息少，导致就业难。
大学生存在的就业现状
选材刁：应届生就业不吃香在大学毕业生“就业难”的同时，用人单位也普遍存在着“选材难”。好多企业虽明知其公司的栋梁和骨干全是大学生，企业的发展离不开大学生，但是，他们每年基本上不要应届大学生。
专业同：热门专业人才过剩近年来，一些工科院校和具有专业特色的学校追求综合发展，纷纷上马热门专业，致使这些专业的毕业生就业难度加大。 缺经验：教授多“教练”少。查显示，大学生求职中遇到的最大困难是“缺乏工作经验”，占63%。我国的教育体制多年来按照一种模式培养人才，专业设置脱离社会需求，不注重学生实际能力的培养。大学生有的是专业知识，缺的是良好心理素质、礼仪和法律观念，大学里有的是教授，缺的是“教练”。
怕吃苦：不愿从基层做起。多企业反映，大学生做事眼高手低，知识脱离实际，不愿从基层做起，缺乏吃苦耐劳精神，人际沟通能力差，比较自私，因此不愿意接收应届大学生。
频跳槽：企业抱怨“学费太高”。学生就业后稳定性差，是造成企业不愿意接收大学生的另一重要原因。
二 大学生就业难的原因分析
这些年来，数以千万计的应届生连工作都找不到，更不用说找自己专业相关或感兴趣的工作了。我们不禁要问，是什么样的因致使这样的果呢？扩招吗，这是很主要原因，但我并不认为是最主要的。经济危机吗？在这几年由于全球经济的不景气，这也应该算很重要的1个因素，不过我觉得这都是次要矛盾，只是由于外部因素的影响才显现出来的连带矛盾。
从学生的角度来说
1、专业技能不过硬
许多大学生在求职过程中，由于专业知识不扎实或技能操作不熟练而被企业淘汰。比如，有的大学生在面试过程中，对专业知识一问三不知。这样势必成为影响一些学生就业的因素
2、就业观念有待调整
大学生求职目标容易锁定大企业、好企业。所以被访谈企业中的知名企业可以“优中选优”的挑选人才，而一些小企业“望才兴叹”，招不来急需人才。同时，部分人力资源经理指出大学生缺乏踏实作风，频繁跳槽，这给他们留下不好印象，影响他们对大学生的招聘录用。
3、沟通能力和自信心不足
这方面主要表现在对自身的素质和就业竞争力评价过低，不敢主动向用人单位推销自己，不敢主动参与就业竞争，陷入不战自败的困境之中。
4、缺乏团队意识
部分大学生过分崇尚“个人奋斗”，缺少团队合作和集体主义精神，不能很好地融入公司之中。而合作意识淡化，对集体的事情和他人的事情漠不关心。在这方面与具有工作经验的社会求职者形成明显反差。
从学校以及社会的方面来说
我认为我们现在不能就业最主要问题出现在当初学校的信息不对称，以及没有建立1套有效的供需机制。
1.首先说信息不对称：这些年学校连年扩招，不过在扩招前并没考虑过如何将培养的学生有效的输送出去，更没想将这些人输送到哪里！这是非常不正常的， 2.再说机制问题：由于没有建立1套有效的机制使毕业生有机会自主择业。也正是因为没有这种机制才造成信息不对称。我们说建立学校的目的是为社会输送人才，这是供；而社会每年都会有很多职位空缺，这是求。在经济上，有供就必有求。不过在供与求之间必须有个非常重要的环节——销！现在学校的问题就在于没有重视这1环节。学校不知道该培养多少人，培养什么样的人，因为他没找到有效需求。
解决大学生就业问题的对策建议
根据大学生就业存在的问题分析，下面从大学生自身、学校、学校与学生相结合、社会四个角度，提出相应的对策建议。
第一，作为大学生，首先应转变就业观念，客观评价自己，准确把握社会发展趋势，转变职业理念，脚踏实地，愿意从基层做起，主动把握就业机会，不辞辛劳；其次，学好专业知识，提高专业技能，在专业问题上有一技之长；最后，注重参加各类社会实践活动，不断提高自身的综合素质。通过参加各类实践活动，可以提高自身的沟通能力、理论联系实际能力，求职时就会有自信。尤其是对于非名校的大学生来说，这点更为重要。
第二，从学校来说，首先要改革人才培养模式，将专业设置、课程设置、学科建设与社会需要结合起来，调整专业结构，大力发展应用性专业，不断打造品牌专业，建设特色学科，与时俱进改革人才培养模式，更新知识内容。在教学内容和方法上，注重综合能力培养，加强实习实践环节，不断加强实习基地建设；其次，动员学生珍惜寒暑假的社会实践和学校组织各种活动的机会。要通过开展丰富多彩的课外活动和社会实践活动, 让学生了解社会, 认识自我，不断积累经验, 增强自信心。
第三，从学校与学生相结合的角度，应充分开发校友资源。高等学校作为人类知识的传承者与创造者，其社会影响正是通过分布于社会各个行业的校友实现的。高校可以邀请在各行各业里做出成绩的校友回校给在校学生做报告，采访杰出校友，通过新闻报道、校友通讯、校友人物传记等形式，宣传其先进事迹， 总结其成长历程， 用校友的奋斗经历和感人事迹激励和引导学生，培养新时代大学生的人生观、价值观、择业观。从更直接地促进大学生就业来说，校友可以给学弟学妹们提供实习、工作机会。
第四，从社会的角度来说，企业政府应该加大调控力度，增加职位的供应。并且在某些方面大刀阔斧，避免学校教育与企业的需求相脱节，真正的让学生可以学有所用，学有所成。
总的来说，大学生就业压力巨大，完全不是一个人的因素，也不是某几方面的因素，而是由于很多原因共同造成的，很多原因作为大学生来说是不能改变的，我们唯有可以改变的是改变自己，提升自己的能力，不断的完善自己，倘若无论是专业知识，还是个人条件都很优秀的话，那就不会找不到合适的工作的。
