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推荐第1篇：金刚经白话文

星云大师《金刚经》白话文浅译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛陀这样说的：那时候，佛陀住在舍卫国的只树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众随侍左右。有一天，已到了吃饭的时候了。佛陀穿上袈裟，拿著饭钵，带领著弟子们走进舍卫城去乞食。不分贫富不分贵贱，挨家挨户地托钵，乞食后，回到给孤独园中。吃过饭后，佛陀将衣、钵收拾好，洗净了双足，舖好座位便盘腿静坐。

时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”

这时，长老须菩提，在大众中站起来，偏袒著右肩，以右膝跪地，双手合拿，虔诚恭敬地向佛陀问道：「世间希有的佛陀！佛陀善于爱护顾念诸菩萨，善于教导付嘱诸菩萨。佛陀！如果有善男子、善女人，已发起无上正等正觉的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？」佛陀嘉许说：「很好！很好！须菩提！正如你所说，佛陀善于爱护顾念诸菩萨，善于教导付嘱诸菩萨。你们现在细心静听，我为你们解说，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，发了无上正等正觉的菩提心，应该如下所说，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。」「是的，佛陀！我们大家都乐意听闻。」

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

佛陀告诉须菩提，「诸位菩萨摩诃萨，应当如此降伏妄心；对所有一切众生，不同生命形态的卵生、湿生、化生；有色身、无色身；有心思想念的、无心思想念的、不是有想不是无想的众生等，都要使他们进入无余涅槃的境界，了断一切苦报、烦恼，渡过生死苦海，到达不生不死之地。如此灭度无量无数无边的众生，其实并不见有一个众生为我所度。这是什么缘故？须菩提！若菩萨妄执有我、人、众生、寿者四相对待别分，以为有个我能化度众生，又见有所谓的众生为我所度，这样就不能称为菩萨了。

“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。” 「再者，菩萨了知一切诸法其性本空，为因缘聚灭会合，所以于世间所有的万事万物，都应无所执著，以此无住法中，修行布施，利益众生。也就是六根清净，不住色声香味触法等六尘，而去行布施。这是什么缘故？若菩萨修行无相布施，没有布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空，无相而施的福德是不可思量。「须菩提！你认为东方的虚空可以思量得到吗？」「不可思量的，佛陀！」「须菩提！那么南西北方四维上下的虚空，可以思量得到吗？」「不可思量的，佛陀！」「须菩提！菩萨因体悟三轮体空，不执著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虚空一样，是不可思量。须菩提！菩萨只要依著我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心。」

“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 ”

「须菩提！你认为可以从身相见到佛陀吗？」「不可以的，佛陀！不可以从身相见到佛陀。为什么？因为佛陀所说的身相，指的是色身。色身是地水火风四大假合，是因缘生灭，虚妄不实的，并非真实永存之身。佛陀的真实法身，等如虚空，无所不在。但是法身无相，凡眼是无法亲见，只有明了五蕴假合的幻相，才能亲到佛陀不生不灭的法身。」佛陀告诉须菩提说：「不仅佛身如此，凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了。」’

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？” 佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”

须菩须又问道：「佛陀！后世的许多众生，听闻您今日所说的微妙言说、章句，能不能因此而生实信之心？」佛陀回答须菩提说：「不要这样怀疑;在我灭度后的第五个五百年，若有持守戒律、广修福德的人，能从这些言说章句，体悟无住的实相般若妙义，而生出难得的真实信心。应当知道这些人，不止曾经于一佛、二佛、

三、

四、五佛所种植诸善根，其实他们已于多生劫来，奉事诸佛，种诸善根，现世闻说大乘无住的般若真理，乃至只是一念之间生起清净信心的人，须菩提！如来是无所不知无所不见的，这些善根众生，是会得到无限福德的。「这是什么道理呢？是因为这些善根众生，不再妄执有我、人、众生、寿者四相的对待分别，不会执著有为的生灭法相，也不会执著无为的空寂法相。也没有不是诸法的执相。如此则心无所住，而修无相之行，故获功德广大。「这是什么缘故呢？如果众生一念心，于相上有所取著，则会落于我、人、众生、寿者四相的对待分别中。同样地，若众生执著种种法相，即于我、人等四相有所取著。若又执著无法相，则同样地也会落于我、人等四相的对待分别中。「因为取法则滞于有，以为有实有的生灭法相可离;取非法则泥于空，以为又有空寂的非法相可证得，不能与空理相契，所以法相与非法相都不该执取。因此，如来常说：「你们诸位比丘应当知晓，我所说的佛法，就如同那渡人到岸的舟楫，到达彼岸之后，即应弃舟登岸，不可揹负不舍。所以，未悟道时，须依法修持，悟道后就不该执著于法，至于那偏执于非法的妄心，更是应当舍去。」 “须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？” 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

「须菩提！你认为如来已证得了无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提回答说：「就我所了解佛陀说法的义理，是没有一定的法可以叫做无上正等正觉，也没有固定的法，为如来所说。什么缘故呢？因为如来所说的法，都是为了众生修行及开悟众生而假设的方便之法，不可以执取，般若的实相，是无法以语言诠释的，执着实有的菩提可得，也不可执著没有菩提正觉，落于有和空，都是错误的。「这是什么缘故呢？因为没有一定的法名为菩提，一切贤圣，也都是依寂灭的无为法而修，因证悟的深浅不同，才产生有三贤十圣等阶位的差别。

“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”

「须菩提！譬若有人用盛满三千大千世界的七宝去布施结缘，你认为这人所获得的福德果报，多不多呢？」须菩提回答道：「很多，佛陀！为什么？因为七宝布施，所获得的是世间有相的福德，所以佛陀说福德多；如果从性上说，没有所谓福德的名称，哪里有多和少可说呢？佛陀不过是随顺世俗，说七宝的布施，所获的福德是很多。」「如果又有一人，能够信受奉持此部经，即使短至受持其中四句偈等，又能够为他人解说，那么，他所得的福德果报更要胜过布施七宝的人。什么缘故呢？须菩提！因为十方一切诸佛，都从此经出生，此般若法为诸佛之母；又一切无上正等正觉法，亦从此经出生，此经又为诸法之母。因此，如果没有此经，也就没有十方一切诸佛，以及成佛的无上正等正觉法。「须菩提！所谓的佛法，不过依俗谛而立的假名，并非就是真实的佛法，因为众生有凡圣迷悟的分别执著，佛陀为了开悟众生，不得不方便言说。若以法性毕竟空而言，求诸佛的名字称尚不可得，还有什么叫做成佛的无上正等正觉之法呢？」

“须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”

「须菩提！你认为须陀洹会生起这样的心念？『我已证得须陀洹果！』」须菩提回答：「不会的，佛陀！为什么呢？须陀洹的意思是入圣流，而事实上是无所入的，不执着色、声、香、味、触、法等六尘境相，因为心中没有取舍的妄念，不随六尘流转，所以，才叫作须陀洹。」「须菩提！你认为斯陀含会有那样的念头吗？『我已证得斯陀含果！』」「不会的，佛陀！什么缘故呢？斯陀含的意思是一往来，已证初果，要再一往天再上，再一来人间，断除欲界思惑。而事实上，他对于五欲六尘已不起贪爱了，应是体顺无为真如之理，在这无为真如之理上，那有往来之相呢？因为他已无往来之相，所以才叫做斯陀含。」「须菩提！你认为阿那含能有这样的心念吗？『我已得阿那含果？』」「不会的，佛陀！为什么？阿那含的意思是不来，二果斯陀含，断除了欲界思惑以后，就永久居住于色界的四禅天，享受天上的福乐，不再来人间，所以才名为不来。所以心中已没有来不来的分别。因此，才称为阿那含。若他尚有证果之念，便是著了不来之相，就不可以称为阿那含。」「须菩提！阿罗汉能起一种念头？『我已证得阿罗汉果！』」「不会的，佛陀！怎么说呢？因为实际上并没有什么法叫做阿罗汉。所谓的阿罗汉是彻悟我、法二空，不再随妄境动念，只是寂然如如，才为此立一假名。佛陀！如果阿罗汉起了我得阿罗汉的念头，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相对待分别，就不可以称为阿罗汉。「佛陀！您说我已证得无诤三昧，是人中第一，亦为罗汉中第一离欲的阿罗汉。但我并没有执著我是离欲罗汉的念头。佛陀！如果我有得阿罗汉道的念头，佛陀就不会称我为阿罗汉，那么，佛陀也不会赞歎我是欢喜修阿兰那行。因为须菩提并不存有修行的心相，妄念不生，所以才称为是欢喜修阿兰那行的。」

佛告须菩提：“于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？” 须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”

佛陀再问须菩提：「你认为如何？佛陀以前在然灯佛时，有没有得到什么成佛的妙法？」「没有的，佛陀！因为诸法实相，本来清净具足，没有什么可说，也没有什么可得的成佛妙法。如果有所得的心，就无法和真如实相相契合。」佛陀颔首微笑，因为须菩提已领悟了真空无相法的真谛。于是，佛陀接著问道：「须菩提！你认为如何？菩萨有没有庄严佛土呢？」「没有的，佛陀！为什么呢？菩萨庄严佛土，只是权设方便，度化众生，若存有庄严清净佛土的心念，便是著相执法，就不是清净心。著相的庄严佛土，便落入世间的有漏福德，即非真正庄严佛土。庄严二字，只是为了度化众生，权立一个名相而已。」「所以，须菩提！诸位大菩萨都应该像这样生起清净心，不应该对眼识所见的种种色相生起迷恋、执著，也不应该执迷于声香味触法等尘境，应该心无所住，令清净自心显露。「须菩提！譬如有一个人，他的身体像须弥山王那样高大，你认为如何？他这个身体大不大？」须菩提回答道：「很大的，佛陀！为什么呢？佛陀所说的不是无相的法身，是指有形色、大小的色身，因此称这身体为大。如果以法身而言，是不可丈量，当然不是世间大小分别所能涵盖的。」

“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”“须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？” 须菩提言：“甚多，世尊。” 佛告须菩提：“若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”

「须菩提！像恒河中所有沙数，每一粒沙又成一恒河，这么多的恒河沙数，你认为算不算多呢？」须菩提回答：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一个恒河，恒河尚且无法计数，何况是恒河里的沙数呢？」「须菩提！我现在实实在在的告诉你，如果有善男子、善女人，拿了七宝积满恒河沙数那样多的三千大千世界来布施，他们所获得的福德多不多呢？」须菩提回答：「非常多，佛陀！」佛陀进一步告诉须菩提：「如果有善男子、善女人，对这部《金刚经》能够信受奉持，甚至只是受持四句偈等，能够将经义向他人解说，使别人也对这部经生起无限信仰之心。那么，这个法施的福德胜过七宝布施的福德。

“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”

其次，须菩提！不论什么人，什么处所，只要是解说这部《金刚经》，甚至只是经中的四句偈而已，这个说经的地方，一切世间，所有的天、人、阿修罗等，都应该前来护持、恭敬恭养，就如同供养佛的塔庙一样，更何况有人能尽他自己的所能，对这部经义信受奉行、读诵受持。须菩提！你们应当知道，这样的人已成就了最上第一希有的妙法。这部经典所在的地方，就是佛的住处，应当恭敬恭养。并且应尊重佛陀的一切弟子，因为有佛陀的地方，必定有圣贤弟子大众随侍左右。」

尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？” 佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？” 须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？” 须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？”“不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

这时候，须菩提请示佛陀说道：「佛陀！这部经应当如何称呼呢？我们应当如何信受奉持？」佛陀告诉须菩提：「这部经的名字就叫做《金刚般若波罗蜜》，真如法性如金刚之坚固猛利，不为物所摧毁，以此名称，你应当奉持。为什么呢？须菩提！佛陀所说的般若波罗蜜，为令众生迷途知返，离苦得乐，因此立此假名，随应众生机缘说法，其实并非有般若可以取著。只因为法本无说，心亦无名。」「须菩提！你认为如何？如来有所说法吗？」须菩提回答道：「佛陀！如来无所说法。」「须菩提！你以为三千大千世界的所有微尘，算不算多呢？」须菩提回答说：「非常多，佛陀！」「须菩提！这些微尘，毕竟也只是因缘聚合的假相，所以如来说这些微尘，不是具有真实体的微尘，只是假名叫做微尘而已。如来所说的三千大千世界也是缘成则聚，缘尽则灭，空无自性，不是真实不变的，只是假名为世界而已。」「须菩提！你认为如何？可不可以从三十二相上见到如来呢？」「不可以的，佛陀！不可以从三十二相上见如来的真实面目。为什么呢？如来所说的三十二相。应身为度化众生而出现的因缘假相。所以，不是如来真实的法身理体，只是假名为三十二相而已。」「须菩提！如果有善男子、善女人，用恒河沙数的身命来布施；又有人只从这部经典信受奉持，甚至只是经中的四句偈而已，并且为他人解说，使其明了自性，他所得的福德远胜过用身命布施的人。」

尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。” 佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能于此经受持读诵，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

这时候，须菩提听闻了这部经的妙义，深深的了悟金刚经的义理旨趣，感激涕零地向佛陀顶礼赞歎，并请示佛陀说道：「世上希有的佛陀！佛陀所说的甚深微妙的经典，是我证得阿罗汉果，获得慧眼以来，还未曾听闻到的。佛陀！如果有人听闻了这经法，而能信心清净，那么，他便有了悟实相的智能，应当知道这人已经成就了第一希有的功德。佛陀！实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求、不住著，即名为实相。「佛陀！我今日能够亲闻佛陀讲这部经典，能够信解受持，这并不是难事，若是到了末法时代，最后五百年，如果有众生，在那时听闻这微妙经义，而能够信心清净信受奉持，这个人便是世上第一希有的人。为什么呢？因为这人已顿悟真空之理，没有我、人、众生、寿者等四相的分别了。为什么呢？因为这四相本非真实，如果能离这些虚妄分别的幻相，那么，就没有我、人、众生、寿者等四相的执著了。为什么呢？远离一切虚妄之相，便与佛无异，而可以称之为佛了。」佛陀见须菩提已深解义趣，便为他印可道：「很好！很好！如果有人听闻这部经，而对于般若空理能够不惊疑、不恐怖、不生畏惧，应当知道，这人是非常甚为希有难得的。为什么呢？须菩提！因为他了悟了如来所说的第一波罗蜜，即不是第一波罗蜜，因六波罗蜜性皆平等，无高低次第，并没有所谓的第一波罗蜜。五波罗蜜，皆以般若为导，若无般若，就如人无眼，所以，第一波罗蜜只是方便的假名而已。「须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非实有忍辱波罗蜜，因为般若本性，是寂然不动的，哪有忍辱不忍辱的分别？所以，忍辱波罗蜜也只是度化众生的假名而已。为什么呢？须菩提！我过去受歌利王节节支解身体，我当时，因得二空般若智，没有我法二执，所以，没有我、人、众生、寿者等四相的执著。为什么呢？当时我的身体被节节支解时，如果有我、人、众生、寿者等四相的执著，便会生起瞋恨心。「须菩提！我回想起我在修行忍辱波罗蜜的五百世中，在那时，内心也无我、人、众生、寿者四相等的执著，所以能慈悲忍辱，不生瞋恨。所以，须菩提！菩萨应该舍离一切妄相，发无上正等正觉的菩提心，不应该住于色尘上生心，也不应该住于声、香、味、触、法等诸尘上生心，应当无所执著而生清净心。如果心有所住，便会随境而迷，就无法无住而生其心了。所以佛陀说：菩萨不应该有任何事相上的执著，而行布施。「须菩提！菩萨发心为了利益一切众生，便应该如此不住相布施。如来说，一切相无非是邪计谬见、业果虚妄之假相，所以一切相即非真相，不过是因缘聚合的幻现而成，非有非空。又说，一切众生是地、水、火、风四大因缘聚合而成，生灭变化，不应著有，不应著空，应无所执著。所以一切众生即不是众生。「须菩提！如来所说的法是不妄的、不虚的、如所证而语的、不说欺诳的话。「须菩提！如来所证悟的法，既非实又非虚无。须菩提！如果菩萨心里执著有一个可布施的法而行布施，那就像一个人掉入黑暗中一样，一无所见。如果菩萨心能不住法而行布施，就像人有眼睛，在日光下洞见一切万物。「须菩提！未来之时，如果有善男子、善女人，能从这部经信受奉行、讽诵受持，即为如来以佛的智能，悉知悉闻悉见这人，成就无量无边无尽的功德。」

“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受、读诵、为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

「须菩提！如果有善男子、善女人，在早晨时，以等于恒河沙等身布施；中午时，又以恒河沙等身布施；夜晚时，也以恒河沙等身命布施。如此一天三次布施，经过了百千万亿劫都没有间断过，这个人所得的福德，是难以计量。但是，如果一个人，他只是听闻此经之经义，诚信不疑，悟得般若真理，发心依教修持，那么他所得的福德，胜过以身命布施的人。又何况将此经书写、受持、读诵，为他人解说的人，他不但明了自己的本性，更使他人见性，所得福德，就更加不可胜数了！「须菩提！总而言之，这部经所具的功德之大，不是心所能思，口所能议，秤所能称，尺所能量的，它重过须弥，深逾沧海，不但功德大，而且义理深，是如来独为发大乘菩萨道心以及发最上佛乘的众生而说的！如果有人能受持读诵《金刚般若经》，并且广为他人说法，如来会完全知道此人，并眼见此人，皆能够成就不可称量、无有边际、不可思议的功德。唯有这等具备般若智能，而又能读诵解说经义的行者，才能承担如来『无上正等正觉』的家业。为什么呢？须菩提！一般乐于小法的二乘人，执著我见、人见、众生见、寿者见，对于此部大乘无相无住的妙义，是无法相信接受的，更不愿读诵，更不用说为他人解说了。「须菩提！般若智能在人人贵，在处处尊，所以不论何处，只要有这部经的地方，一切世间天、人、阿修罗等都应当恭敬供养。应当知道，此经所在之处，即是塔庙，一切众生都要恭敬地顶礼围绕，以芳香的花朵散其四周，虔诚地供养。

“复次须菩提，善男子善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

「再说，须菩提！如果有善男子、善女人一心修持读诵此经，若不得人天的恭敬，反而受人讥骂或是轻贱，那是因为此人先世所造的罪业很重，本应堕入三恶道中去受苦，但是他能在受人轻贱之中，依然不断地忍辱修持，了知由过去惑因而造下恶业，今信受此经，由于信心清净，便知惑业亦空，就可使宿业渐渐消灭，将来证得无上正等正觉。「须菩提！我回想起过去无数劫前，在然灯佛处，值遇八百四千万亿那由他诸佛，都一一亲承供养，一个也没有空过。假使有人，在末法之中，能诚心地受持读诵此经，所得的功德，和我所供养诸佛的功德相较，我是百分不及一，千万亿分不及一，甚至是算数、譬喻所无法相比的。「须菩提！若有善男子、善女人，于末法之中，受持读诵此经，所得的功德之多，我如果一一具实说出，或者有人听我说这些功德，其心会纷乱如狂，狐疑而不相信。须菩提！为什么有人听了会这样心智狂乱呢？那是因为这部经的义理甚深，不可思议，所以持受它所得的果报也就不可思议。」

尔时须菩提白佛言：“世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？” 佛告须菩提：“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何，如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊，如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” 佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。” 须菩提言：“世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提，菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生。’则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨。是故佛说，一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土。’是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

这时候，须菩提向佛陀请示道：「佛陀！善男子、善女人，已经发心求无上正等正觉，应该如何保持那颗菩提心？如何降伏那妄想动念的心？」佛陀了解须菩提再次启请的深意，微笑颔首之后，以无上慈和的声音说道：「善男子、善女人如果已经发心求无上正等正觉，应当如是发心：我应该发起无上清净心，使众生灭除一切烦恼，到达涅槃的境界，如此灭度一切众生，但不认为有一个众生是因我而灭度的。为什么呢？须菩提！如果菩萨有我相、人相、众生相、寿者相等分别，那么，他就不是菩萨。为什么呢？须菩提！实际上，并没有一种法名为发心求无上正等正觉的。「须菩提！你认为如何？当年佛陀在然灯佛那里，有没有得到一种法叫做无上正等正觉的？」须菩提回答道：「没有的，佛陀！依我听闻佛陀所讲的意义，我知道佛陀在然灯佛那里，只是了悟诸法空相，所以没有得到一种法叫做无上正等正觉的。」佛陀听完须菩提肯定的答复后，喜悦地说道：「很好！须菩提！实际上，我并没有得到一种法叫做无上正等正觉的。须菩提！如果我有得到一种法叫做无上正等正觉，然灯佛就不会为我授记说：『你在来世，一定作佛，名释迦牟尼。』正因为没有所谓的无上正等正觉之法可得，所以然灯佛才为我授记：你在来世，一定作佛，名叫释迦牟尼。「为什么呢？所谓如来，就是一切诸法体性空寂，绝对的平等，超越所有差别的执著。佛陀已证入此理，因此才名为如来。如果有人说，我得了『无上正等正觉』。须菩提！实际上并没有一种法，叫做佛得到无上正等正觉，只是为了令众生明了修行的趣向，方便设有无上正等正觉的假名。「须菩提！我所得无上正等正觉，是虚实不一，不能执为实有所得，也不能执为空无，因为一切诸法万象，无一不是从此空寂性体所显现的，所以，如来说一切诸法都是佛法。「须菩提！所说一切法，只是就随顺世谛事相而言，就空寂性体的立场，一切万事万物，都不是真实的，以此显发的事相，而立种种假名。「须菩提！譬如人身长大。」须菩提回答道：「佛陀！您说过：『这高大健壮的人身，毕竟是个无常虚假的形相，缘聚则成，缘尽则灭，所以不是大身，只是假名大身而已。』法身无相，又哪里有大小形状呢？」「须菩提！菩萨也应当明白这些道理，如果作是说：『我当灭度无量的众生。』他就不是菩萨。为什么呢？须菩提！实际上没有一个法名为菩萨，如果有当度众生的想法时，就有人我的妄执，能度所度的对待，所以我说一切诸法，都没有我、没有人、没有众生、没有寿者等四法的分别。「须菩提！如果菩萨作是说：『我当庄严佛土。』就不能名为菩萨，因为落入凡夫的我见法执。为什么呢？佛陀说的，庄严佛土，并不是有一真实的佛土可庄严，只是为了引度众生，修福积慧，涤除内心的情念妄执，而假名庄严佛土。「须菩提！如果菩萨通达无我的真理，那么，如来说他是真正的菩萨。

“须菩提，于意云何，如来有肉眼不？”“如是，世尊，如来有肉眼。”“须菩提，于意云何，如来有天眼不？”“如是，世尊，如来有天眼。”“须菩提，于意云何，如来有慧眼不？”“如是，世尊，如来有慧眼。”“须菩提，于意云何，如来有法眼不？”“如是，世尊，如来有法眼。”“须菩提，于意云何，如来有佛眼不？”“如是，世尊，如来有佛眼。”“须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊，如来说是沙。”“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊。” 佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

阐发了究竟无我的义理之后，才能见万法如一，见众生心如我心。

「须菩提！你认为如来有肉眼吗？」须菩提答：「有的，佛陀，如来有肉眼。」佛陀又问：「如来有天眼吗？」「是的，佛陀！如来也有天眼。」「须菩提！如来有慧眼吗？」「是的，如来具有慧眼。」「如来有没有法眼？」「是的，如来具有法眼。」「须菩提！如来具有遍照一切十界的佛眼吗？」「是的，佛陀！如来有佛眼。」「须菩提！你认为，恒河中的所有沙粒，如来说是不是沙？」「是的，如来说是沙。」「须菩提！如果一沙一世界，那么像一条恒河沙那么多的恒河，这河中每一粒沙都代表一个佛世界的话，如此，佛世界算不算多？」「很多的，佛陀！」佛陀又问：「须菩提！如你刚才所说，佛眼可摄一切眼，一沙可摄一切沙，在诸佛世界中的一切众生，所有种种不同的心，佛也是完全知晓的。为什么呢？因为众生的心源与佛如一，譬如水流歧脉，源头是一，心性同源，众生心即是佛心，所以，如来能悉知众生心性。但是，众生往还六道，随业逐流，遗失了本心，反被六尘的妄想心所蒙蔽，生出种种虚妄心念，这种种心皆不是真实不变的心性，只是一时假名为心而已。这过去之心、现在之心、未来之心，无非皆由六尘缘影而生，念念相续，事过则灭，这种种无常虚妄之心，是不可得的。 “须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”

须菩提！如果有人拿了满三千大千世界的七宝来布施的话，你想，这个人以是因缘，他得到的福报多不多呢？」「是的，佛陀！这个人以是因缘，得福很多。」「须菩提！如果福德有实在的体性，那么，我也就不会说得福德多了。正因为以不可得心为因，用七宝作缘，以如是因，如是缘，所以我才说得福德多。

“须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不？”“不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。” 「须菩提！你认为，佛可以从具足色身见到吗？」「不可以的，佛陀！不应该从圆满庄严的色身之处去见如来。为什么呢？因为如来说过，圆满报身，只是因缘假合的幻相，缘尽则灭，不是真实不变的实体，只是假名为色身而已。」「须菩提！可以从具足诸相中见到如来吗？」「不可以的，佛陀！不应从三十二相、八十种好之处去见如来。为什么呢？因为如来所说的诸相具足，是性德圆满而示现的幻象，是为了度化众生才显现的，并非真实的相貌，不过是一时的假名罢了。」

“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。” 尔时慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？” 佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生，众生者，如来说非众生，是名众生。”

「须菩提！你不要认为我有这样的意念：『我当有所说法。』你不可有如此生心动念。为什么呢？如果有人说如来『有所说法』的念头，那是毁谤佛陀，因为他不能了解我所说之故。「须菩提！一切言说是开启众生本具的真如自性，为了袪除众生妄念，随机化度，随缘而说，何来有法？这种种言声的说法，也只是一时的方便言语，暂且给它一个『说法』的假名。」这时候，深具智能的须菩提了解佛陀的深意，但又怕末世众生听闻无法可说，无说法者，这番言语，狐疑不信，于是，便请问佛陀道：「佛陀！将来的众生听了您今日『无说而说』的妙义之后，能生起信心吗？」佛陀当下便斧底抽薪，破除弟子们对佛与众生们的分别见，说：「须菩提！他们既不是众生，也不能说不是众生。为什么呢？就法性空寂而言，他们也是佛，是尚未了悟真理的佛。佛也是众生，是已悟道的众生。但是，又不能不称之为众生，因为他们虽已经听闻佛法，生起信心，但还未能悟道，所以于事相上说，称他们为众生。须菩提！从真如本性上来说，众生即佛，原来没有什么众生不众生的，『众生』也只是一时的假名而已。」

须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？” 佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提心有所悟，向佛陀说：「佛陀！您得无上正等正觉，是真无所得！」佛陀印可说：「是的，须菩提！不仅是无上正等正觉，乃至纤毫之法，我都无所得。得者，因为有失也，我本无所失，何来有得？无上正等正觉之名，指的是觉悟，自性，而非有所得。

“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

其次，须菩提！人不分贤愚圣凡，其真如菩提绝对平等的，没有高下的分别，所以才名为无上正等正觉。只要众生不执著于我相、人相、众生相、寿者相的妄想分别去修持一切善法，那么即可悟得无上正等正觉。须菩提！所谓的善法，也不过是因缘和合的假象，怎能执为实有？修一切善法，不可著相，善法之名，不过是随顺世俗事相而言。

“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” 须菩提！如果以三千大千世界中，所有须弥山王作比较，有人用七宝，集满所有的须弥山王，用来布施，这个人所得的福德，当然是很多的。但是如果有人只是受持读诵这部《金刚般若波罗蜜经》，并且又能为他人解说，哪怕只有四句偈，他所得的福德，用七宝布施的福德校量，前者的布施福德，是百不及一，百千万亿分不及一，甚至是算数譬喻所不能相比的。

“须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者；若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

佛陀恐怕还有众生以为他有众生可度，所以特地再一次提出询问：「须菩提！你不要说，我还有『众生可度』的念头，你不要有这样的想法。为什么呢？因为众生当体即空，并无实在之相，如果我还生心动念，有众生可度，那么连我自己也落入我、人、众生、寿者四相的执著之中。「须菩提！如来所说的『我』，事实上是假相的我，是为了度化众生，权巧方便设立的，但是凡夫却以为有个真实的我，这都是凡夫执相成迷。「须菩提！其实以心、佛、众生三无差别，一切凡夫都具有如来智能，凡夫与佛，本来平等的，所以凡夫并非凡夫，只是因为他一时沈沦不觉，随逐妄缘，未能了悟生死，暂时假名为凡夫。

“须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？” 须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。” 佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。” 须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。” 尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

「须菩提！你认为如何？可以从三十二相观如来吗？」须菩提自然知道佛陀这一问的深意，便从众生立场所见作答：「是的，佛陀！可以从三十二相观如来。」佛陀便接著须菩提的回答，一语道出「法身非相」的真理说：「须菩提！若能以三十二相观如来，那么转轮圣王也具足三十二相，他也是如来了。」须菩提心有领悟，立即回答：「佛陀！如我解悟佛陀所说之义，是不可以从三十二相观如来的。」这时候佛陀以偈说道：若有人想以色见我，以声音求我；此人心有住相，就是行邪道。

“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’ 须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

佛陀一路破执至此，又怕众生落入断灭空见的陷阱之中，所以抽丝剥茧，好比一手推著，一手挡著，无非要众生当下自悟。须菩提！你不要有这样的念头，如来不以具足相的缘故，才得到无上正等正觉的。你决不可以认为，如来因不以具足相而得到无上正等正觉。须菩提！你如果生起这样的想法，发无上正等正觉菩提心，就会说诸法断灭，认为不须要有什么善法的修行。为什么呢？因为发无上正等正觉心的人，于法不说断灭相，不著法相，也不著断灭相。

“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨，胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。” 须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨，不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 须菩提！菩萨若用满恒河沙等世界的七宝来布施，所得功德，当然无法计量。如果明白一切法无我，皆由因缘所生，无有真实永恒的体性，由此了知无生无灭，不为外境所动，即与空性相应。内无贪念，外无所得，亲证无生法忍，那么，这位菩萨所得的功德要比七宝布施的菩萨更多的。「为什么呢？须菩提！因为诸菩萨是不受福德相的限制。」须菩提不解的问道：「什么是诸菩萨不受福德的限制呢？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪求生起执著。因为菩萨行利益众生事，是发菩提心，而不是贪求福德，是利他而非利己。菩萨修一切善法，行六度万行，不著相布施，心中并没有计较福德的妄念，所以才说菩萨不受福德相的限制。

“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去，若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

须菩提！如果有人说，如来也是有来、去、坐、卧等相，这个人就是不了解我所说如来的深意了。为什么呢？所谓如来者，实在是无所来处，也无所去处，所以才称为如来。因为如来就是法身，法身无形无相，遍满虚空，无所不在，寂然不动，哪里还有来去之名呢？众生所见的语默动静之相，不过是如来的应化之身，应化身为随众生之机缘感应有隐有现，但是法身则恒常寂静，从未有来、去、坐、卧的相状。

“须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何，是微尘众，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”

须菩提！如果有善男子、善女人，把三千大千世界都碎成微尘，你认为这些微尘多不多呢？」「太多了，佛陀！为什么呢？如果这些微尘众，是实有恒常的体性，佛陀就不会说它多了。佛陀所说的微尘众，实是缘生的假相，并没有恒常不变的自性，只是一个假名而已。「佛陀！如来说过，三千大千世界并非即是真实恒常的世界，也仅是一个假名而已。为什么呢？如果世界是实有的，那就是一合相。如来说的一合相，也非实有，缘生则聚，分合离散，仍然不是实有不变的一合相，也只是缘散即无，一个假名罢了。」「须菩提！所谓一合相，没有定相可言，本是个众缘和合而有的，非空非有，如何可以言说？但是凡夫之人执著取相，贪恋执著有个真实的一合相。

“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提，于意云何，是人解我所说义不？”“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

「须菩提！如果有人说，佛陀宣说的我见、人见、众生见、寿者见，是真实的。须菩提！你认为这个人了解我所说的深意吗？」「佛陀！这个人不曾了解您所说的深意。为什么呢？佛陀说我见、人见、众生见、寿者见，都是虚妄不实的，只是随缘而设立的假名。众生迷于事相为有，若能悟知体性空寂则无，不可于此四见，妄执实有。」「须菩提！发无上正等正觉之心的人，对于一切世间法、出世间法，都应该如实去知，如实去见，如实去信解，心中不生一切法相，而妄起执著。「须菩提！你应当知道，所谓的法相，并非有真实不变的法相，只是缘起的幻相，佛陀暂时应机说法的假名而已。

“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

须菩提！如果有人，以充满无量阿僧只世界的七宝，以此为布施。如果有善男子、善女人发无上菩提心，受持这部《金刚经》，哪怕只有四句偈而已，他能信受读诵，且为他人解说，那么，他的福德自然要过胜过行七宝布施的人。要如何为他人演说呢？当不执著于一切相，随缘说法而如如不动。为什么呢？因为一切世间的有为诸法，就像梦境的非真，幻化的无实，水泡的易灭，影子的难存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨时的闪电，瞬间即灭。应作如是的观照啊！」此时，佛陀说《金刚经》已经圆满了，长老须菩提，及同时在法会听经的比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间的天、人、阿修罗等，听闻了佛陀说法之后，深深的了悟，无不法喜充满，一心信受奉行。

推荐第2篇：年终总结(白话文)

年终工作总结

秋去冬来，寒雪迎春。二零一七，虽风雨坎坷，然未忘初心，机缘巧合，终得有幸加盟公司。感恩之心不溢言表，鄙人虽才学不高，德行尚可，只求尽绵薄之力，以报知遇之恩。

如今从业三月有余，恰逢岁末始新，仅以此篇自问过往功过得失，除陋习，持善好，以明心志，砥砺前行。

鄙人行修筑之事九载有余，从肩无挑担之能，日积月累，脚踏实地，至而立之年，终业有小成。入职以来，勤勤恳恳，不忘与同事虚心求学，身处新楼，不敢以过往论今朝。担部门质安之职，各方走动协调，行查现场，严令督查，尚能指正一二，虽不能尽善尽美，自问尽职尽责。另梳理部门规矩方圆，标准行规，服务同僚，力求有凭有据，严谨从事，虽与往前所从之事不尽相同，心知论岗论则，不敢怠慢。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”圣人尚且如此，何况鄙人。日复一日，论术业专攻，只求日有所进，补余之短，学以致用。论思德品行，“食君之禄，忠君之事”为我行业第一原则，恪守本心，不忘初心，身在其位，必谋其职！求学求德，不敢冒进，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金！

新春伊始，万象更新。今公司如黎明拂晓，徐徐前行，吾当披荆斩棘，竭尽所能，同舟共济，不负众望，共创辉煌！

工程部 XX

推荐第3篇：白话文起源

白话文起源之唐朝的河南

在1492年的时候,哥伦布发现了美洲大陆,由此哥伦布成为了一位名人。像我这种对历史很白痴的人也记得了小哥的名字，不得不看出其在世界历史的发展征途之中带来了极其重要的作用。可能大家有些觉得我用词的不恰当，但是征途一词在此地还是比较合理的。至少我觉得是这样······那么哥伦布为什么会没事儿去寻找什么新大陆呢？在当时的西亚有着一个帝国：奥斯曼，其国中的基督教教徒与伊斯兰教教徒阻碍了欧洲人劫掠中国与印度资源的途径，所以哥伦布被迫去发现新大陆了。欧洲的统治者希望在海上寻找到一条通往亚洲的大陆，所以世界上也就有了美洲。

前段时间一位老同学和我说：“不怕笑话 我喜欢古文 那种节奏感和韵律感是现代文比不了的 总觉得现在的白话文是西方的舶来品····”不得不说，孩子很有想法啊！连标点符号都没有加上，我差点儿没看懂。我也很喜欢读，毕竟是个上过十多年学的人了，没事儿张嘴胡诌几句看起来也是那么回事儿。只是觉得舶来品一词有些扎眼，后来慢慢看着竟然有种小小的很气愤的感觉。

很多人不知道为什么古代有文言文而近现代却通行白话文，文言文只是古代中国的书面语言，其实古代人平时讲话并非“之乎者也”，同样也是用类似我们今天的白话在交流啊！很多人都觉得白话文是近代才发明的，倒不是说这种想法有什么错误我在上小学的时候没接触文言文时觉得这个观点是错的而已。那时候我还不会说话，基本的生活用语都是家人和老师教的。虽然其他老师都是很恶劣的存在，但是我对于不断地教我说话的每一位语文老师都是心存敬意的。可能大家看不出来吧······那么老师的白话文是谁教的呢？毫无疑问老师的老师，虽然我脑袋不太灵光但是还看得出来。老师之上还有老师的老师！一直都在教白话文···我相信在古代的课本上面肯定有着类似于：“一行大雁往南飞,一会儿排成个人字,一会儿排成个贻字”的儿歌，只不过上不了大雅之堂。在拍电视剧电影这种高雅的艺术展现之中给大家来了些小误导，我想应该不是导演故意而是大家没有在意罢了。

在师说一文中提到：“李氏子潘，年十七，好古文，六艺经传皆同习之······”由此可以看出在一代大文学家眼中什么是古文呢？六艺经传···还有很多我也不知道。那么明朝的古文是什么呢？六艺经传；唐朝的呢？六艺经传。我们在第一段提到过基督与伊斯兰之间的扯皮时间，其实在世界范围内划分的话上古文化也不过四种而已：基督、伊斯兰、佛、儒。唐朝之时佛教传入了华夏，这个时段就是白话文诞生的开始。其实白话文在出生的时候难产了，那么究竟是什么时候生出来的呢？宋，准确点儿说是南宋。可能这期间已经够生很多个哪吒了，但是白话文却只生出来了一个。五代是一名医生，十国是一把手术刀。明朝则是一个催化剂，促使其成长的催化剂。其原因在于朱元璋是个放牛长大的孩子，没上过几天学说话之时则多是大白话而又当过几天和尚那就更小白了。而又不像前朝又或前前朝的一些皇帝大多是官宦子弟，说起话来···就是这个味儿。所以就出现了一些大家可以读得懂的明清小说，让广大的劳动人民更接近上层文人的思维境界。南陵的出现则是让人民们知道原来文人也是个人····

其实只要是仔细的人都会发现不管是唐还是宋这些朝代的的都城都在河南，而河南也成为了白话文的发源地。不管是对于佛教经幢的制作或者经文的翻译都是使用的这一地区的言语，而自古以来黄河流域的发源地也在全国的人口上相对于其他地区有着绝对的优势。两湖的北部地区与安徽省的部分地区都是属于中原地带，其中心地带人民言语平仄起伏的波动幅度小且语速不快成为了当时的白话文最初的形态。而明朝皇帝朱元璋原名朱八八（好恶心···）则是安徽省凤阳县人士，在哪儿放牛慢慢的其大白话也是地方味儿十足。当地人经常骂他屌儿郎当的，后来为此他不惜发动文字狱强行将这一词汇彻底删除。但奈何词汇使用率较高后来没办法改成了如今官话中的吊儿郎当，其实意也随之发生了根本性的变化。后来都城定于当今的北京城，北京建都虽晚但是建成极早。而当时不规范的混合型白话文也在此地得到了规范也就是现在俗称的——官话，而此时的汉式拼音也在这个时段出现了。但是最重要的不是拼音而是声调，原来只有平与仄只要不读错世人不会笑，但是现在却规范为阴平阳平上前声去声四类。最为案例之典范的就是体现在数字之中，其阴平发声居多不管是在日常生活中都将“七”字读作阴平调儿，但是其官话则规范为阳平。所以虽然白话文官话出现但是老百姓则是一如既往的操着各地的地域性极强的白话文谈天说地。最具特色的要数信阳与阜阳及其周边地区的语言极尽到几乎只有阴平与上前声的地步，所以官调儿十足的鼻音也就无从谈起了。由此可见这一地域的人民是多么顽强，几千年没有普通话依旧坚强的活着。

返回到本文第一段：很多国家都存在着一些泛西化的情况，而在民国时期中国在进行反地反封建反资本主义的时候白话文由于胡适先生倡导之下出现在了课本之上。但是认为白话文是红毛鬼子带来的是对中国文化对河南深厚的华夏底蕴的一种玷污。现在文言文读的人慢慢的少了，所以推崇的人也就慢慢的多了。但是由于对一种文字的推崇而去盲目的将白话文贬低的一无是处那么我只能送你四个字：骨质增生，诶！不会骂人···见笑了各位。无可否认文言文读起来更具有书生气息，其词句段之间衔接耐人寻味爷们也很喜欢。爷们也很喜欢娶个长发飘飘的妻子回家，但是你每顿饭吃个毛啊你！哪天煤气灶把你家那口子头发点着了你吃什么？古文可以当做生活日常热爱中的调剂，可以是味精可以是食盐但不会是大米。这个问题我就不多谈了否则又要回到杜正胜与余光中的皮条之中。在没有学会对异议的宽容和体谅之前，口水似乎成为了唯一能够流到地上的东西

“宋王之后无华夏，明王之后无中国“这句话并不是没有道理的，虽然说起来有些悲痛。随着南北宋时期中国出现分裂局面，北方胡人势力的逐渐强大和南侵，其之所以能够入侵成功主要是白话文的普及。华夏古典文化的白话文翻译使得不擅言语交流的各族胡人不仅学会了如何种地还有如何杀敌，而言语障碍的解决不仅使国人不仅知道了什么是风车更知道了什么是毛瑟。

回到本文第二段：作为一名中国白话文发源地的人，将中国的传世瑰宝说成是舶来品。我斟酌再三用上了老同学一词，虽然内心仍然有些不安但是希望可以拉远些关系吧！1920年北洋政府用白话文取代文言文的书本地位，从而使得中国文学上取得了近（为什么是近大家可以多数数46年就知道了）50年的繁荣发展。其代表的人民在思维上对与自身的自由以及人性的追求，新文化在内容上反应了社会主义与人道主义的光芒。现在看来北京话是官话，当时的官话则是文言文。社会高层的书信往来之间还是以这种形式来代表个人那盲目的相互之间的尊敬，而打破其僵硬形式的白话文不仅是解放人民的思维更是唤醒人民对各阶层的压制的抵抗。

所以大家要明白一个道理，书并不是只用文言文才有着深厚的内涵，中国历史上很多思想家、文学家、政治家、艺术家都不会文言文，但照样在推动中国思想进步、社会发展、政治进程中起到了重大的作用！

推荐第4篇：地藏经白话文

《地藏菩萨本愿经》白话

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自序

记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看过一些，所以便“理所当然”地当起“小先生”来了。在教、学《地藏经》的过程中，我深深被地藏王菩萨那种先人后己、不畏艰险、坚韧不拔、大智大勇的无私无畏的精神所感动，在佛前发了大愿，愿我同地藏王菩萨一样，“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”。那时，还在初中时期。这也可以算是我最早接触《地藏经》的缘起罢！

近来在读经的过程中，再次细读一遍《地藏经》。在静思默虑的境界里，恍惚心有所悟。本来么，我总以为《地藏经》只是超度亡灵，特别是救拔地狱及饿鬼、畜生三恶道罪苦众生的经典。正因为救的是最下层、最痛苦的众生，才体现了地藏王菩萨的誓愿深重及悲心深切。但是通过近来研读《地藏经》，发现《地藏经》的意义远远不止于此，又有两个全新的体会：

一、《地藏经》是佛经中的孝经，佛教是真正的尽孝之教。

二、《地藏经》给出了一个根本菩提大法－－念佛法门。十方诸佛以此法门，得阿耨多罗三藐三菩提；十方诸佛以此法门，度十方三世一切众生。上求下化之能事，于此法门毕矣。

曾经听到不少关于佛教无孝的歪理。持此论者以为：佛教徒，特别是出家二众，辞亲别家，不能孝奉双亲，以为此是不孝之表现。殊不知，本师释迦文佛曾亲自扶柩为父送葬；莲宗祖师实贤著“劝发菩提心文”以报父母恩为发心之第二因缘。特别是地藏王菩萨，世世化身为孝子孝女，以念佛的功德力，下地狱救度父母升天，这不是孝道是什么？更进一步讲，出家二众及发大心的菩萨为救一切众生，也就是救度无量生死以来的一切生身父母，暂时辞亲别家，努力修行，以达到上求佛道，下化众生，报佛恩，度众生的菩提大愿及救度一切生身父母的大孝。譬如说：作为政府官员，作为思想工作者，虽然他们不曾种一棵稻、栽一株棉，但他们对社会的贡献、对历史的贡献却是无可低估的。同样，作为出家二众，虽然暂时不能常伴双亲以行孝道，但由于自身的修持，由于对外的劝化，却为救度无量生死以来的生身父母作了极大的贡献。这是彻底的、完全的大孝，这才是真正的孝道！佛教的最高目标是上求佛道、下化众生，而上求佛道、下化众生也就是体现了真正的孝道。所以说，唯有佛教才是真正的贯彻了完全、彻底的孝道，唯有佛教才是真正的尽孝之教。《地藏经》一开始就讲到本师释迦牟尼佛，为报生母之恩而到忉利天为母说法；地藏王菩萨世世化身，救度生身母亲出离三恶道之苦而得人天乃至成佛的福报。地藏王菩萨提出念佛法门令一切众生（亦即累世一切姻亲），念佛得离生死苦海、乃至成佛的至孝之道，正是说明《地藏经》乃是佛门之孝经也。

念佛法门是佛法中最根本的法门。佛法的根本道理就是发菩提心。发菩提心，最简单讲，就是上求佛道：彻见自己本有的清净自性，亦即一切诸佛的清净佛性；彻悟自己本有的清净智慧，亦即一切诸佛的清净佛慧；彻证自己本有的清净功德，亦即一切诸佛的清净佛德，就是下化众生：发愿度一切众生尽皆成佛，而自己亦无执著度生之念。上求佛道，下化众生，方是一切诸佛出世的本怀，也是一切佛法的根本归宿。而念佛法门恰恰圆满了这上求下化的菩提大愿。

为什么这么说呢？其理由如次：

１）《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中云：“如来所以兴出于世间，说彼佛（引按：指 阿弥陀佛）不可思议、真实功德、光明名号、利益大事因缘。”藕益大师《佛说阿弥陀经要解》云：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”这说明念佛法门就是本师释迦牟尼佛所得菩提大法，亦即一切诸佛所得阿耨多罗三藐三菩提大法，亦即佛法中之根本法门。

２）《观佛三昧经》中云：“佛告父王：谓佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。”同经又云：“佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。”佛劝其父王，不仅是孝，亦是以根本大法奉献于父母，以报父母恩也。可见此法门之殊胜。

３）《大方广佛华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨发愿云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”文殊菩萨亦发愿云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。”上上之根基，谁能超过此两位圣者？而此二圣皆发愿临终往生极乐。《观无量寿佛经》云：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善（引按：如此愚人以恶业故，应堕恶道，应历多劫，受苦无穷），如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，„„（称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪），„„如一念顷，即得往生极乐世界。”十恶五逆之人，得逢善知识劝令念佛，亦能往生，可见此念佛法门真乃“三根普被，利钝全收”，足畅一切诸佛“为令一切众生悉皆成佛”之本怀也。

４）《十往生经》云：“佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云：“今于此界，摄念佛人，归于净土。”《净修捷要》云：“大势至菩萨现居此界作大利乐，于念佛人，摄取不舍，令离三途，得无上力。”《佛说阿弥陀经》云：“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。”念佛之人有阿弥陀佛遣二十五位大菩萨于一切时、一切处护持行者，又有大势至菩萨威德摄受，复为一切诸佛之所护念，故能远离魔难，安稳修持，仗他力妙法，化险为夷，故名易行道。其他种种法门，全凭自力，末世修行，多诸障难，稍有执著，便失正见，即入魔途也。

５）《无量寿经》云：“当来一切含灵，皆依此法而得度脱。”“此法”即指念佛法门。以此念佛法门，令众生即念而离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。故《疏钞》云：“越三祗于一念，齐诸圣于片言。”一句弥陀圣号，横遍十方，竖穷三世，暗合道妙，巧入无生。能令具缚凡夫，即此妄心，持佛名号，换却亿劫妄想杂念。念得纯熟，顿忘能所，暗合道妙，直达圆教八地菩萨离一切心意识分别之无生法忍也。以此念佛法门巧入无生，故易行；其他法门正入无生，故名极难行也。

由上所述可知，念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之大法，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本大法。

《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本大法──念佛名号；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本大法──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提大法──念佛法门。

《地藏经》是一部什么样的经典呢？

从《地藏经》的意义来看：《地藏经》是本师释迦牟尼佛在入灭前的托孤咐嘱经。他把自佛灭后直至弥勒成佛之间的一切天人及恶道众生，统统托付给地藏王菩萨，令其劝化向善，直至发菩提心成佛，了佛本愿。《地藏经》是佛门的孝经，《地藏经》是人天的因果经。经中，地藏王菩萨广述造恶乃入三恶道之苦因；为善乃入人天善道之乐果；发菩提心行善、乃至修持念佛法门，是了生脱死、直至成佛的正因。使一切众生知苦而断集，慕灭而修道也。

从《地藏经》的经名来看：《地藏经》有三名，一名“地藏本愿”，愿力不可思议。以不可思议之愿力，愿度一切众生离苦得乐，愿度一切众生最终成佛。此“愿”亦为一切佛菩萨之根本大愿，故称“本愿”。一名“地藏本行”，有愿无行，是为空愿。地藏菩萨发大誓愿，身体力行，从无量生死以来，至无量大劫以后，世世入三恶道度一切罪苦众生，难行能行。此“行”亦为一切佛菩萨之根本大行，故称“本行”。一名“地藏本誓力”，以愿起行，以行感力。以不可思议的大愿大行，感得不可思议之大誓力，远超一切菩萨，故得本师释迦文佛数数赞叹。《阴持入经》云：“力应以何为义？无能坏为力义，有所益为力义，能得依为力义。”地藏王菩萨威德神通智慧不可思议，不为天魔所坏；能利益一切人天及六道众生；有无穷胆识，勇入地狱、饿鬼、畜生道中救度众生，能为一切人天六道众生之所依怙，所以称为“本誓力”。

从《地藏经》的五重玄义来看：释名，是以“人法”为名。“地藏”为人名，“本愿”（或“本行”、“本誓力”，义同）为法。辨体，以实相为体，故知此为大乘经典也。明宗，以明因果为宗，以愿力度生为宗，故全经广述因果，知苦乐之因果，故有大愿度生之举也。显用，以改过迁善，进而断惑证真为用。故知此经亦“三根普被，利钝全收”之圆顿经典也。教相，以会权归实为其教相。教相者，分“化法”：藏、通、别、圆，及“化仪”：顿、渐、秘密、不定也。依前“显用”之分析，吾意以为此经乃至圆至顿，兼顾“藏、通、别”及“渐、秘密、不定”也。何以故？以此经“三根普被，利钝全收”，复以念佛法门接引上上根之利根众生也。上上之根，闻之顿开佛慧，速成佛道；下下之根，闻之渐种善根，终成佛道也。

总之，《地藏经》是一部不可思议的大乘圆顿法门之经也。

《地藏经》全经大纲如下：

《地藏经》分三卷，共十三品。每几品合成一大段，每一大段都各有深义。第一大段是：“忉利天宫神通品第一”及“分身集会品第二”这二品，说明地藏菩萨是下化众生的人天幽冥教主。为什么呢？因为大士分身无量：上至天宫、中至人道、下至地狱，以孝道行化，以因果劝世，令一切众生离三恶道得生人天也。第二大段是：“观众生业缘品第三”、“阎浮众生业感品第四”及“地狱名号品第五”这三品，说明地藏菩萨所教化的对象。这对象便是那些不孝双亲、不敬三宝、造业受苦的众生。同时，也是说明一切众生轮转六道的根本原因是由于无明妄想导致身、口、意三业所致。第三大段是：“如来赞叹品第六”、“利益存亡品第七”、“阎罗王众赞叹品第八”这三品，说明以什么因缘可以度化众生离苦趣、升人天，亦就是烧香供养、诵经礼拜、造幡造像、布施塔庙等功德也。第四大段是：“称佛名号品第九”、“校量布施功德缘品第十”、“地神护法品第十一”、“见闻利益品第十二”及“嘱累人天品第十三”这五品，畅说一切诸佛的本怀──令一切众生尽皆成佛之正因。此正因便是念佛法门。一切众生唯依念佛得度生死。而助因便是布施，财、法、无畏之三施也。以此正、助二因，可令一切众生返妄归真，返染成净，终至成佛也。

阅读《地藏经》如能把握此全经之脉络，则全经之大旨自可了然于胸矣。

最后，再谈谈有关译白方面的问题。

首先要说明的是注解的问题。注解我是依丁福保的《佛学大辞典》进行注解的。对于那些在《佛学大辞典》里找不到的词汇，就参考圣一法师及宣化上人对《地藏经》讲解的内容加以注释。我注解的词汇量大，注解得也比较详细，目的是为了使初学者能更多地通过本书来了解一下佛学的许多基本名词。因为佛教中基本名词太多，换句术语讲，就是“名相”太多。法相宗就是大量地讲解佛教名词的一个宗派，《大智度论》也可说是解释名相较多的一部论著。另外，佛教的词汇有时在形式上同世间法的完全一致，而在内涵上却大大不同。这也是把注释搞多、搞细的原因之一。

其次，讲讲译白的问题。经中有不少的词，不是用简单的几个词就能把它白话化了的，然而又不能不讲的，如“善知识”等，实在没有相应的现代词可以代替，只好直引其词，归入注解，由注解来详说。有的勉强可以用几句话来说明的，如“如是我闻”、“谛听”之类，则尽量用现代文来表达，以期起到译白的作用。除了词义之外，句义也很关键。经中可以用

一、两句话讲清，但译白却不可能用几句话来讲清。若不讲清，则失去译白的通俗易懂性；若要讲清，又如横云断山似的，插进一段话，把文气一概砍断。为此，我采取“引注”的方式，即在需要说明意义的那句话之后，加上一个“＊”号，在当页的末端用一细长横线加在正文的左下角，在细横线底下，用“＊ 引注：”把要说明的话表达出来。这样，既说明了问题，又不割断了文气，使文章的可读性增强。

以前第一次写作《无量寿经白话》时，是先写成译白，然后加以注解。后经黄念祖老居士提醒后，在第二稿就增加了注释，直到最后定稿。以后的《金刚经白话》及这次的《地藏经白话》的译白，都作到先把全经的词句进行注释，在明了全经意义的基础上再改写白话，可以使“白话”与“注释”相一致，令译白更加准确。

这次译白的工作进行得很快，很顺利，不能不说是佛力加被的缘故，能在不到一年的时间里，断断续续地把注释及译白全部完成。另外不得不提出感谢的是，在誊写稿件上，心健居士承担了全部誊稿的工作，特在此随喜赞叹，回向法界。

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

惭愧行人 三宝弟子 王智隆 顶礼

时 一九九七年九月一日 地藏王菩萨圣诞日

【地藏经正文】

《地藏菩萨本愿经》卷上

忉利天宫神通品第一

我亲自听到这么说：有一次，本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时候，十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会。在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛，能够在娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量，调伏刚强众生，使他们知道、明白世间上充满了种种苦难；乐于以无上的佛法来修炼自己，净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨，都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊。

这时，本师释迦牟尼如来因为能有这么多的佛与大菩萨为宏法而来；因为能有这么好的机会给在会的大众讲微妙的大法，所以脸上含着慈祥的、愉悦的微笑，从本住的清净佛性中，也就是一切众生清净的自性中，放出百千万亿大光明云：所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放了这么多得不可胜数的光明云以后，又出种种微妙的声音：所谓布施波罗密音、持戒波罗密音、忍辱波罗密音、精进波罗密音、禅定波罗密音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，发出这么多得不可胜数的声音之后，除了本世界娑婆世界之外，还有其他世界种种国土，有无量亿的天龙鬼神，也集合到这忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，直到非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，都来集会。另外，还有其他世界及本土娑婆世界上的各种神：海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，这许多神也都来集会。还有其他世界及本土娑婆世界上的各种鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，有这许多鬼王也来集会。

见到有这么多佛、菩萨及各类众生来此集合，释迦牟尼佛就同身旁的文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看看这一切的佛、菩萨及天龙鬼神，有来自这世界（即娑婆世界）的；有来自其他世界（别的三千大千世界，即来自别的佛国）的；有来自这方国土（即我们南阎浮提）的；有来自其他国土（即除了南阎浮提以外的娑婆世界里的国土）的，像这么多世界、国土里来的、现在正在这里忉利天集会的，你知道一共有多少数吗？”文殊师利回答佛说：“世尊，就算以我所获得的神通力量，花上一千大劫这么长的时间来测算，也还是不能得知有多少数啊！”佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼的神力来测算，也还不能算完这些数，这些都是地藏王菩萨从遥远的、不可计量的往古劫数到现在，已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生。”听了佛说地藏菩萨能度脱这么多的众生成佛，使人不禁要想问一下：地藏菩萨究竟是怎么修行的、怎么发愿的、怎么会有这么大的神通力量和智慧力量的？如果不问清楚的话，众生们听到这话之后，如果产生疑问，甚至诽谤，那就不好了。为了使在场的一切众生能消除这些疑惑，所以文殊菩萨代一切众生向佛恭敬发问：“世尊啊！我在过去无量阿僧祗劫以前直到现在，一直在修善根、福德、智慧，已经彻底证悟了无碍智。因此，凡是听到佛所说的一切话，都能以智慧的力量来坚信和受持。但是那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生，他们没有证得无碍智，虽然听到了如来诚实的话语，心里一定还是要起疑惑的。即使是勉强地从恭敬心出发，仰信并受持这些话，最终在外界的影响下免不了还会要起诽谤，这样反使这些众生因此而造业造罪了。因此，我请求世尊，能不能为这些众生，比较详细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨，他在初发心时起直到现在，一直在作哪种修行，立哪种大愿，而能有像现在所说的那么大的智慧神通力量，做成功像现在所说那样不可思议的那么多的功德。”

佛告诉文殊师利菩萨说：“譬如说，拿三千大千世界里所有一切的草类、树木、丛林、稻、麻、竹子、芦苇等一切植物，还有山、石块直到微尘等等一切的每一件东西记一个数，把这么多数都算做恒河的条数，每一条恒河里有那么多的沙；把这么多的恒河里的沙子积成的数，每一粒沙子算作一个世界，每一个世界都碎成微尘，每一粒微尘算作一个大劫，在这一个大劫里所积的微尘数，统统算为劫数，也就是说，把三千大千世界里一切植物数、山石数、微尘数的总数乘上恒河沙数，再乘上把世界碎为微尘的尘数，再乘上一个大劫里所积的微尘数。地藏王菩萨自从证到十地果位以后直到现在所经过的劫数，还要比上述所比喻的数量多上一千多倍。更何况地藏王菩萨在声闻、辟支佛地（即从小乘开始修起）所经过的修行时间，那更是多得无法想象了。

“文殊师利，这位菩萨的威仪神通，宏誓大愿真是不可思议，倘若在将来后世时，有善男子或善女人，有缘能听到地藏王菩萨的名号，或是赞叹；或是以恭敬心瞻仰、礼拜；或是称念地藏王菩萨的名号；或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩萨像前；甚至用彩色颜料恭敬绘画菩萨的形像、用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象，这人能以上述的功德，不仅可以上升到忉利天去，还可以连续地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中去。

“文殊师利，这位地藏菩萨摩诃萨，在过去非常非常久远、不可说不可说大劫之前，有一次投生到一位大长者家里当儿子。在那个时代里，正好有一位佛住世，佛的名号称为‘师子奋迅具足万行如来’。这位大长者子见到佛的相貌、仪威非常庄严、美妙（那是以过去世长期修善根福德的因缘所感应而来的），为了知道佛是怎么得到这种种微妙、圆满、庄严的相貌，所以就到佛前恭敬发问，问佛是发的什么愿，修的什么行，才能感应到这种圆满的妙相。当时师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：‘要想修证到这样圆满微妙的相貌和身形，应当在非常长久的遥远年代里，以佛法的清净智慧去度脱一切受苦的众生。’长者子听佛这样说了以后，当时就在佛前发了宏誓大愿说；‘我现在发愿，从今天起，直到无尽的、遥远的、无法计算那么多的大劫的未来年代里，为了一切遭苦受罪的六道众生，用佛法无尽的、清净的智慧，用种种切合时宜、切合众生根基的方法使他们都能得到解脱生死，进入到最终成佛的大般涅的清净境界中去，然后我自身再能证得涅而成佛。’正因为这位大长者子在那个时代里，在师子奋迅具足万行如来前发了这么大的愿，所以直到今天已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间后还只是作为菩萨。

“再说，在过去不可思议无量数劫以前，当时世上有佛住世，佛号为‘觉华定自在王’如来。这尊佛的寿命为四百千万亿无量数劫。在这尊佛教化的‘像法’时代中，有一位出身婆罗门的女子，由于她过去无量世前种下无数善根，积下无穷的福德，所以在当时获得大家衷心的钦佩。无论她在什么地方或在什么时候，各个天的神都在暗中保护着她。她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛，反而还常常轻视佛法僧三宝。为此，这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她母亲，希望母亲能产生正知正见。但这位母亲由于业障太重，善根太浅，对圣女所劝说的话没有都相信她。过不久之后，她母亲寿终，魂神堕落到无间地狱中去了。这时，婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信因果，所以在命终之后，根据因果业报的原理，必定会堕到恶道（地狱、饿鬼、畜生）中去。为了救度母亲，她就变卖了自己的家园房舍及种种用具，用这些钱来买了许多香和花，请进许多供养佛、菩萨及三宝的用具，在已经涅后的佛（觉华定自在王如来）的塔寺里，大兴供养。见到觉华定自在王如来的形像在一座寺里，威严慈祥、亲切端庄的佛像，雕塑得惟妙惟肖，真可说得上形像和神态都表现得非常圆满。当时，婆罗门女恭敬瞻仰、礼拜佛的尊容时，心里升起加倍的敬仰，想：佛的名号既然称为大觉，具备了‘一切智’，那末倘若佛在世时，我母死后，我来问佛我母死后所去的生地，佛是肯定能知道并会告诉我的。怀着这种遗憾的心情和沉痛地眷恋生母的悲伤，这位圣女在佛像前，深切地念佛，边念边哭，边哭边念，正不知过了多少时候，忽然听到空中有个声音在说：‘那位正在哭泣的圣女，不要太过悲伤了，我现在就来告诉你母亲死后所生的地方。’婆罗门女听到这声音之后，非常激动，合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神，来安慰我的忧虑？我自从失去母亲以来，日日夜夜忆念、怀恋着我的母亲，就是着急不知道我母亲现在生在什么世界了。’这时空中的声音继续响起，告诉婆罗门女说：‘我就是你现在正在恭敬瞻仰礼拜的过去佛，觉华定自在王如来。见到你思念你母亲的心情远远超过普通众生的思母之情，所以才来告诉你。’婆罗门女听到这声音，知道自己的纯孝感动天地，感动过去佛现身，为自己指示方向，解释忧虑，激动得不得了，全身跳起扑向地面，恭敬拜佛，感谢佛为自己现身，以致于损伤了自己的手足关节。旁边的亲人们赶紧过来扶住她，侍候、安慰她，过了好一会才能醒过来，泪流满面地对空中说：‘愿佛慈悲我，可怜我，快点告诉我母亲所生之处吧！我现在由于长久痛苦思念母亲，弄得身心交瘁，都快要死了。’这时，觉华定自在王如来再次告诉圣女说：‘你等供养仪式完毕以后，早点回家中，在家中净室里，端正坐好，排除一切杂念，专门思虑、忆念我的名号，到一定的时刻之后（由定生慧），即可知道你母亲所生的去处了。’这时，婆罗门女在礼佛之后，马上回到自己的家中，端端正正坐好，以忆念自己母亲的依恋心情，转向恭敬地、清净（无杂念）地念觉华定自在王如来的名号。正由于婆罗门女思念母亲的孝心纯净洁白，感天动地；正由于婆罗门女过去福德、善根、定力智慧极其深厚；正由于婆罗门女现在的恭敬心、清净心一向专念佛的名号，所以只经过了一日一夜的时间，以念佛力得以魂游地狱，超度自己的母亲了。圣女在念佛号经过一日一夜的时间后，恍惚间觉得自己身体到了一个大海边上，这大海里的水，犹如开水锅里新开的水一样，沸沸扬扬上下翻滚，海水中还有许许多多长得极其可怕、极其凶恶的怪兽，身子都是以铁化成※（引注：极乐世界万物皆是以阿弥陀佛愿力天然化成，不经过加工造作；地狱里的一切刑具、凶神恶鬼也是以罪恶众生的业力天然化成，不经过加工造作，天堂地狱，相异体同，一切唯心所造啊！），来来往往地在海面上飞行，东奔西跑。只见海里有成千上万的男男女女，一会儿飘上来，一会儿沉下去，被这些恶兽争过来，抢过去地吞吃，又见到各种各样形状不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只头、有的生了好多只脚。这些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齿又粗又长，长到外边来了，这些牙齿又非常锋利，好像刀剑一样。这些夜叉恶鬼们就用这些像刀剑一样的牙齿，追赶着、驱迫着这些罪人，使他们挨近恶兽，让这些恶兽吞吃他们。不但如此，这些夜叉也亲自动手争夺、抓缚这些罪人，甚至直接用头用口来抓，用脚爪来抓罪人。这些夜叉的形状千奇百怪，种类多到数不清，这种吃人的惨象真的使人不敢多看一眼。而婆罗门女因为仗着佛力加持，当然不会产生恐惧的心理。正在这时，有一位鬼王，名字叫无毒，恭敬作礼来迎接圣女，对圣女说：‘这位有善根的大菩萨，您是怎么来到这里的呀？’这时婆罗门女就问鬼王说：‘这儿是什么地方呀？’无毒鬼王回答说：‘这儿是大铁围山西面的第一重海。’圣女问：‘我听说地狱是在大铁围山里边的，对吗？’无毒回答说：‘在大铁围山里边，确确实实是有地狱的。’圣女再问：‘哪我现在又是怎么会到地狱来的呢？’无毒回答说：‘倘若不是依靠佛或菩萨摩诃萨的威神力量来的话，那便是因为本身造地狱的业而来。除了这二条以外，谁想来也办不到啊！’圣女又问：

‘这里的海水为什么会像开水锅里的水似地上下翻滚啊？为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶恶的怪兽呢？’无毒回答说：‘这些都是阎浮提的造恶众生，新死不久，经过七七四十九天后，由于没有亲戚、子女、朋友为他们作超度功德，使他们能脱离这地狱的苦难；同时，他们生前又没有好好修善，没有求得佛法僧三宝力量的加持，所以按照他们生前所作的恶业，就感应到地狱来了。到地狱来之前，按照规律来讲，应当先渡这海（身业所造之海）；这海往东过去有十万由旬远，又有一海（口业所造之海），它令众生受的苦要比这身业海大好多倍；在口业海的东边，还有一海（意业所造之海），它令众生受的苦又要比那口业海大许多倍。这三个业海都是由于身、口、意三业所造的恶业之因，招致感应到这苦海之果。通常所称的业海，就是指的这儿。’圣女又问鬼王无毒说：‘那末，地狱又在什么地方呢？’无毒回答说：‘三海（身、口、意之业海）之内是大地狱，多到有好几千，大大小小都不一样。所谓最大的，就有十八个。其次大的，有五百个，那里边的苦难和毒害真是说不完。再其次的，那也有千儿八百的，每个里边也有无量的苦难。’圣女又问大鬼王说：‘我母亲死了还没几天，不知道她的魂神现在在哪里？’鬼王问圣女道：‘菩萨，您的母亲活着的时候她曾做过些什么善或恶的事吗？’圣女回答说：‘我母执着邪见，常常讥笑、讽刺、毁谤三宝。虽然有时因为劝说，暂时相信一下，过不久就又不信、不敬三宝了。现在虽然死了没几天，但也不知道她现在应当投生在什么地方。’无毒再问圣女：‘菩萨的母亲姓什么，叫什么呀？’圣女回答说：‘我父我母都属于婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利。’无毒听了以后，知道圣女的母亲已因为供佛念佛的力量而生天了，所以很恭敬地合掌告诉圣女说：‘圣女啊，您可以放心地回家吧，不必再忧愁悲伤、深切思念您的母亲了。因为这位悦帝利罪女逝世后到现在，经过三天的时间，说多亏有个孝顺的子女为她在觉华定自在王如来佛前上了供养、修了福，虔诚地念觉华定自在王如来的名号，所以，不但菩萨的母亲当时脱离了地狱之灾，就是在这无间地狱里一同受苦的一切罪人，也在这同一天里解脱了地狱之苦，升到善道里受乐了。’鬼王说完之后，恭敬地向圣女合掌，抽身而退。这时婆罗门女就好像做梦醒了一样，又回到了自己当时念佛的佛堂里。经过把这事仔仔细细思考了以后，觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持等等不可思议的因果关系，推已及人，便又到觉华定自在王如来的塔像之前，立下宏誓大愿说：‘愿我自今日起直到遥远的未来的最边际，所有一切因造罪而受苦的众生，我都要用种种方法和智慧，使他们都得到彻底的解脱。’”

佛进一步告诉文殊师利菩萨说：“你知道吗？刚才所说的那个鬼王无毒是谁吗？他就是现在的财首菩萨呀！婆罗门女呢？就是地藏王菩萨呀！”

分身集会品第二

就在这时，有百千万亿不可思议、不可称量、不可说的无量阿僧祗世界里，所有地狱里的分身地藏王菩萨统统都到忉利天宫里来集合。与此同时，由于依仗佛力的加持，使得曾经受到地藏菩萨教化，对于阿耨多罗三藐三菩提具有无比信念，永不退转，由此而从种种业道中解脱出来的千万亿那由他数的种种众生，也能有幸同到忉利天宫来，他们大家都捧了种种名贵的香和鲜花来供养佛。这些众生，从无量劫以来，一直在生死的苦海里流浪，在烦恼的六道里轮回，受苦受难，连一点点暂时休息的机会都没有。正因为受到地藏王菩萨广大慈悲，深切誓愿的召感，他们每一位都证到一定的果位。这次既然承蒙佛力的加持，承蒙地藏菩萨威神誓愿的加持，能到这忉利天的天宫里来，心里当然是无比的激动，以恭敬心瞻仰如来，目光紧紧盯住，一忽儿也舍不得离开。

这时，释迦牟尼世尊伸出金色的手臂，以神通力摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祗世界中所有分身的地藏菩萨的顶，同时嘱咐说：“我在这五浊恶世里教化这些冥顽固执的众生，使他们心性趋于调伏、柔和，抛弃邪恶的思想和行为，归到佛法的正道上来。大多数的众生通过我的教化，都有不同程度的改变，有的也证到一定的果位；但还有十分之

一、二的众生还是改不了他们无始生死以来所染的种种恶习。为此，我也曾分身千百亿，用尽种种的方法去教化。有的善根比较深厚，智慧比较开明的，听了我的教导后，当即就信服并接受我的教化；有的善根比较深厚，而智慧稍差些的，通过我多次的劝化，也有了种种的成就；有的善根比较浅，智慧也低下，那就要通过长期的、耐心的教化方能使他们归向佛道；有的众生业障深重，根本对三宝不生敬仰心，极其难以教化。像这些类众生，有各种各样不同的情况，我都分成无量化身去度脱他们：或是化现男子的形像，或是化现女人的形像，或是化现天龙的形像，或是化现神鬼的形像；或是化现山、河、树林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益众生，使他们感到佛力的不可思议而得到度脱；或是化现天帝的形像，或是化现梵王的形像，或是化现转轮王的形像，或是化现居士的形像，或是化现国王的形像（现代而言，指一个国家的总统、主席之类执掌一国最高权力的人），或是化现宰辅的形像（现代而言，指一个国家里执掌党、政、军等的高级干部或官员），或是化现官属形像（现代而言，指一般地方上的官员），或是化现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷形像（即在家、出家学佛的男女二众），甚至化现声闻罗汉、辟支佛、菩萨等种种形像，而随众生的根基和机缘来教化度脱众生，不一定单是以佛身的形像来化度众生。你看我从久远劫来辛勤劳苦地度脱这些难教难化、冥顽固执的罪苦众生，那些至今还没有教化、调伏过来的，免不了要受因果规律的支配，依照自己所造的种种恶业得到应有的报应。这些罪苦众生倘若堕落到恶道中受大苦时，你应当想到我在忉利天宫再三殷切的嘱咐：让娑婆世界里那些从现在起直到弥勒佛出世以来的一切众生，你都要以你的神通智慧的力量，使他们都得到解脱，永远脱离种种苦难，在弥勒佛出世时，统统得到授记。”

这时，从一切世界出来的无量分身地藏王菩萨，恢复合成一身，深深为本师释迦牟尼佛为一切众生的解脱所作的种种难行苦行所感动；深深为本师释迦牟尼佛对他的殷切期望与郑重的嘱托所感动，所以泪流满面，又伤感、又仰慕地对佛表白自己的心意：“我从遥远的往昔无量数大劫以来，承蒙佛的接引，使我获得不可思议的神力，具足无量的般若真智。我所分的身，遍布百千万亿恒河沙数的世界；每一世界里，又化现百千万亿的化身；每一个化身又度脱百千万亿人，使他们都能归依、尊敬三宝，永远离开生死轮回，得不生不死涅的永久安乐。这些人中，对于佛法方面所做的善事，那怕轻如毛，小如沙，细如尘，尖如汗毛端那么点滴的功德，我都会同他感应，想方设法度化他，使他走上佛法的正道，使他获得了脱生死、永离苦难的利益。请世尊放心，不必担心后来世造恶业的众生。”就这样连说三遍：“请世尊放心，不必担心后来世造恶业的众生”。这时，佛就称赞地藏王菩萨说：“善哉善哉，我也随喜赞叹你的功德和这种救度一切众生的伟大心愿。你从久远的大劫以来一直诚恳地发‘度一切众生’的宏誓大愿。一旦你把这些众生度尽之后，马上就可以证得菩提而成佛了。”

观众生业缘品第三

这时佛的生母摩耶夫人在这忉利天宫大会上恭敬合掌问地藏菩萨说：“圣者，阎浮提的众生造业有大有小，种种差别，他们所受的报应差别也是种种不同，你能具体讲讲吗？”地藏菩萨回答说：“千千万万的世界或国土中，有的有地狱，有的没地狱；有的有女人，有的没女人；有的有佛法流传、教化，有的没有；直到像声闻、辟支佛的圣者及其教法，有的有，有的没有。不单单是地狱才算是罪报。”摩耶夫人重又请教菩萨说：“我只想听听我们阎浮提的众生，因造种种罪而感应到转世所投生的恶道的名称及受罪的情况。”地藏菩萨回答说：“圣母，因为内容太多，希望你能原谅，我只挑主要的讲一讲。”佛母回答说：“请圣者说吧，我正听着呢！”

这时，地藏菩萨就对圣母讲：“南阎浮提众生造罪所得报应的情况是这样的：倘若有众生，不孝顺父母，甚至起恶心杀害父母的话，那就要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生出佛身血，毁谤三宝，不恭敬、不尊重佛教经典，也将要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生侵占、损坏常住三宝（指寺院、佛经、佛像、经典及供佛、供僧的种种生活用品或钱财），勾引僧人或奸污尼众，或是在寺庙里恣意搞邪淫的活动，或是杀害出家僧尼、伤害出家僧尼、打骂出家僧尼等，像这样一类的众生，也得要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有的众生，表面上穿上出家人的服装，像个出家人的样子，但内心里根本同俗人一样，甚至于比俗人还不如，任意侵占寺庙及僧众公共的财产占为已有；为了名气和供养，欺骗那些居士们或信佛的人，讲自己有多大的功德、多大的善根，用来骗取人家的恭敬和供养；根本不遵守佛对比丘、比丘尼所制定的种种戒律，相反还造出种种恶业来。像这样的一类众生，也得要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生偷窃寺院的衣、食、住、行、用具、财物、粮食等，那怕只是一件小东西，不经寺院或出家人同意而私自取用的话，也得要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。”

地藏菩萨总结一句话说：“圣母，若有众生做了像上面所说的种种罪行的话，那就一定会堕入到‘五无间地狱’里去，那怕在这期间里，想求只有一念之间（一刹那）极短的停止受苦的机会都没有啊！”摩耶夫人再次问地藏菩萨说：“什么叫‘无间地狱’啊？”地藏菩萨说：“圣母，所有的地狱，都在大铁围山里边。要说大地狱，那就有十八所，其次有五百所，名称都不一样。再其次有千百所，名称也都不一样。所谓‘无间地狱’，它的狱城的周长有八万多里，城墙全都是用铁化成，城高一万里，在城墙顶上大火弥满，几乎没有一点地方不着火的。在狱城里边，各个地狱互相连结，名称各个都不同，特别有一个地狱，名字就叫‘无间’，这个狱的周边是一万八千里，狱墙的高是一千里，也都是纯铁化成。上边着火能烧到下边，下边着火能烧到上边，整个狱里上上下下都是大火。由于城里全是火，所以城里的刑具－－铁蛇、铁狗也都是烧得火红，喷出火来，在狱墙的顶上来回奔跑，驱赶那些想爬出狱城去的罪人。在城里的狱中，有大铁床，遍满万里狱中。某一个人受罪，可以亲眼看到自己的身体躺遍了所有的铁床；而千万人受罪，也都只看到自己身体躺遍了所有的铁床，互不相干，各受各的罪。这是众生由于都犯同样的罪，才一起到这狱中来受罪；又由于各人消各人的业障，所以只见自己受罪而不见别人，真是‘一切唯心造’，不可思议啊！另外，这些罪人身受种种其他的苦处：有千百个夜叉、恶鬼，他们张开了血盆大口，嘴里的牙都伸出了嘴边，锋利得像剑一样；眼睛很大很圆，在黑暗的地狱里一闪一闪地发光，好像闪电一样；手是铜爪，用来拖拽罪人。有的夜叉拿了大铁戟来刺罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子；有的刺中腹部或背部，刺中以后把罪人挑起来扔向空中，再用铁戟把罪人刺中接住，扔到大火烧红的铁床上。在空中还有许多铁鹰，专门用锋利的长嘴啄食罪人的双眼；还有铁蛇专门缠住罪人的头颈使他们喘不过气来。在罪人身上成百上千的骨肢关节里，都用长长的铁钉钉了进去；把罪人的舌头拔出来在地里用犁刀耕犁；把罪人的肠子抽出来寸寸斩断；把烧熔的铜汁灌在罪人的口里；把罪人赶到烧熔的铁水池子里„„种种刑罚，万死千生，生了死，死了生。这都是由于过去所造的种种恶业感应到地狱里，才有如此种种惨酷的刑具。这样的一天中万死千生，要经过成亿的大劫，想跳出这极其痛苦惨毒的地狱，那真是遥遥无期啊！

“由于地狱的时期特别长，比世界成住坏空的一大劫要长久得多百千万亿倍，所以，一旦这个世界坏了时，会自动转到其他世界的地狱中去；那个世界坏了时，再转寄到另一个世界的地狱里，就这样相互转寄。如果这个世界建成后，还会转到这个世界的地狱里来。总之，时间不到的话，那怕转多少个世界的地狱，也不会跳出地狱的。无间地狱里罪报的大致情况就是这样。

“另外，之所以称无间地狱，还有五个方面的意义。第

一、时日不断：日夜受罪，直到满足该受罪的劫数。在这中间，连一天也得不到暂停休息，称为无间。第

二、业报不断：业报都相同，不管这个狱里有多少罪人，只要有一个受满了罪时，其他一切罪人也都满了，从这意义上称为无间。第

三、苦楚不断：地狱里的种种刑具，如铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁狗、石碓、石磨、铁锯、铁凿、铁锉、铁斧、铁锅里的铁水、铜汁、铁网、铁绳、铁驴、铁马以及种种刑罚，如用铁链条绞罪人的颈项以至于绞死；用烧红的铁水浇罪人的身体；饥饿地狱里用烧红的铁丸子令罪人吞食；干渴的地狱里用烧红的铁水令罪人喝„„等等等等，从一开始的那天起，年年不断积到大劫数；又从大劫数积到成亿个大劫，天天不断，苦楚相连，所以称为无间。第

四、不论身份：无论是男是女，是汉族或是少数民族，是中国人或是外国人，无论是成人或是小孩，无论出身高贵如皇帝的，或是低贱如乞丐的；无论是人类或是龙、神、天人、鬼道、不管是六道里的那一类众生，只要以前有这一类罪行的，都会感应到这地狱来，共同受苦，没有丝毫差别、宽待之处，所以称为无间。第

五、念念无间：倘若进入到这个地狱里，从一开始起直到百千大劫，在一日一夜之中，生生死死何止万次？在这中间想有一念间的暂停生死都不可能※（引注：这里同第一点不同的是，第一点重点指时日不断，这里指一天一夜万死万生的，生死苦楚不断，连一念的空间休息都没有，程度上、深度上远远不是年份长短可以比拟的。因为不说明第五点，也可以理解为年份虽然久远，但中间是否可以休息停苦，这里指出连一念间一刹那停苦都不可能），除非业报受尽了方能再跳出地狱去别处受生，从这意义上讲，称为无间。”

地藏菩萨对圣母讲：“无间地狱的情形，粗略地讲就是这样，假如要详细地讲地狱里各种刑具、刑罚的名称，各种受苦的事情，那就是化上一个大劫的时间也说不完啊！”摩耶夫人听到地藏菩萨这么说了以后，真为那些造业的众生忧愁不已，恭敬合掌，向地藏菩萨顶礼后，退回到原来的座位中去了。

阎浮众生业感品第四

这时，地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说：“世尊，我正是依仗了诸佛如来的威神力量，所以我能在无量百千万亿世界里，化成无数的分身形像，去救度、教育、化导一切有业报的众生，倘若没有如来的大慈力时，我就不可能做这样的变化。现在，我又在这忉利天宫大会上，承蒙佛的慈悲嘱托，要我在从现在起直到弥勒菩萨成佛之间一大段时间里，所有的六道众生都要度脱。是的，世尊，希望您不要担心，我一定按您的圣明的嘱托去做。”佛回答地藏菩萨说：“还没能得到解脱的一切众生，从无量生死所造成的习性及由此引起业力所造成的种种识：眼、耳、鼻、舌、身，特别是执着分别妄想的第六识‘意识’，及执着‘我’的第七识‘末那识’，还有含藏无量生死以来一切善、恶、无记种种习气、业力的第八识‘阿赖耶识’，都是随着因缘业力的因果律支配而流转生死，没有固定的时候：有时遇到善缘，会做点善事；有时遇到恶缘，会干点坏事；做善事得好报，干坏事得恶报，总是被环境所驱使，不能自主，由此永远轮回在天道、人道、畜生、饿鬼、地狱这五道里（把阿修罗道归在天、鬼两道中，故六道变成五道），连一会儿都得不到休息，经过无量无边如同把三千大千世界化成极其小的微尘（相当于分子、原子那么小）那么多的大劫还无法出头。众生因迷起惑，因惑造业，因业而在世间遇到种种魔障苦难，正如同鱼儿游在网里那样，在长长的生死大河里，一会儿进了这个网，一会儿刚出了这个网，又进入了另一个网。像这样一类的众生，正是我日夜担忧、挂念的。你能在无量生死以来，历劫一次次发救度众生的宏誓大愿，一旦能圆满这些大愿，救度这无量无边的罪苦六道众生，使他们最终能得到涅的安稳处所，那我还有什么可忧虑的呢？”

佛这样赞叹地藏王菩萨的宏誓大愿时，会中有一位菩萨摩诃萨，名字叫定自在王，恭敬问佛道：“地藏菩萨从无量劫以来，都发了些什么愿，这么不可思议，令世尊您在这大会中这么郑重其事地赞叹呢？请世尊给我们简要地说说吧！”世尊回答定自在王菩萨说：“用清净心来听，用正念心来听，我现在就为你分别解说这其中的道理。

“在过去无量无数亿不可说的大劫之前，那时有一尊佛在世护持、宏扬佛法，佛号为‘一切智成就’如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛当时住世的寿命为六万劫。这尊佛在还没出家修行前，曾经是一个小国里的国王，同与他相邻的另一个小国的国王是朋友。他们相互约定，在国中推行十善法作为治理国家的法律和道德规范，用这样的善政来利益国中的人民。但是这一邻国中的人民经常造种种恶业，根据因果规律，这些百姓终究要受到果因规律的支配而堕入到三恶道中去受苦。为此，这二个国王商量着如何才能救度这些百姓令其不遭恶道之苦。这一国的国王发愿：愿自己早日成佛来度这些众生，使他们统统都得到最终的解脱；而邻国的国王发愿：若不能先把这些有罪的众生度脱三恶道之苦，使他们都得到善道的安乐，最终也都得到证菩提成佛的善果的话，那我总是不成佛。”

佛接着告诉定自在王菩萨说：“一个国王发愿早早成佛的，那就是当时的一切智成就如来啊！另一个国王发愿永远去度脱罪苦众生，不愿马上成佛的，那就是现在的地藏王菩萨啊！再举一个例子：在过去无量无数劫之前，有一尊佛感应当时因缘成熟而出现在世上，佛名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫。在佛涅后的像法时代里，有一位罗汉，专门以众生供养他而使众生得到极大的福报的方法而来度脱众生。在他教化众生的过程中，遇到了一位女人，名字叫做光目。这位光目女准备了许多最美好的食物来供养这位罗汉。罗汉就问她：‘你发愿来供养我，供养罗汉是会得到大福报的。你想要求些什么呢？’光目回答说：‘我母亲亡故不久，我想花点钱财为我母亲做些功德来超度她。我特别想要知道我母亲死后，究竟投生到什么地方去了？’罗汉怜悯她的一片纯孝之心，为她入定作观，只见光目女的母亲死后堕落到恶道中，正在受极大的苦。罗汉就问光目说：‘你母亲活着的时候都造了些什么业啊？令她现在在恶道里受极大的痛苦。’光目回答说：‘我母生前有个坏习气，专门喜欢吃鱼啊、鳖啊这类东西，而且特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西。这种东西个头不大，数量不少，吃一次真不知要吃掉多少生命。或是炒、或是煮，放纵地大吃大嚼，所以这一辈子所吃掉的生命，不知道有多少个成千上万啊！尊者啊！您发发慈悲，可怜可怜我母亲吧！您看用什么方法才可以救度我母亲呢？’罗汉再次为她的纯孝之心所感动，考虑到自己的力量不足以帮助她母亲除罪，就给她想了一个办法说：‘你应当诚诚心心地、恳恳切切地念清净莲华目如来的圣号，同时雕塑、彩画这尊佛的形像。这样，无论是死者或生者，都可以获得好报。’光目女听了这话之后，马上把自己家中心爱之物变卖了，用这些钱财来塑画清净莲华目如来的形像，同时又用种种灯、香、花、烛、食品、幢幡等供养品来供养清净莲华目如来。把这些事办完以后，又以极大的恭敬心，边哭边拜清净莲华目如来。由于光目女救母亲的纯孝心和礼佛的恭敬心是如此地真诚，立即得到了佛的感应。在半夜里梦中，只见佛的金身，如同须弥山那样高大，金色的光芒，灿烂辉煌，照遍了一切，开口告诉光目说：‘你母亲不久就会出生在你家里，出生后，刚觉得冷、觉得饿时，马上就会开口说话。’过不久，光目女家里的一个婢女生了一个孩子，还不到三天就会说话，低头作礼，悲悲切切地哭着告诉光目说；‘生死都受业力因缘所支配，各人所造的业，各人自己承受。我是你母亲，自从死了以后，一直在黑暗的恶道里轮转，一直掉在各大地狱里受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，才能在今天投生到这里，但也只能作一个下贱人，而且寿命很短，只有十三年。死了以后还得堕入恶道中去。你有什么办法可以使我免受恶道之苦啊？’光目听了这婴儿的话之后，知道这婴儿就是她母亲的转世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭着说：‘你既然是我母亲转世，应当知道你自己是犯了什么罪，造了什么业，才会堕入到恶道中去的呀？’这婢女的孩子说：‘因为犯了杀生以及毁谤、恶骂的罪才受这苦报。正是因为你用供佛、念佛的福力来救度我，我现在才能暂时出来，否则的话，我是不可能离开这恶道，还得等罪报满了才行呢！’光目又问道：‘地狱里的罪报情形又是怎样的呢？’这婴儿说：‘罪苦的事情，痛苦、残忍得没法说，要是想详细点说的话，就是几百年，几千年也说不完。’光目听了这话之后，悲痛得放声大哭，对着苍天发愿说：‘我愿我的母亲能永远脱离地狱，在这十三年之后，应当消去一切重罪，永远不再经历三恶道。十方一切诸佛啊，请您们慈悲怜悯我，能听我为我母亲所发的广大誓愿。倘若能使得我母亲永远脱离三恶道、脱离下贱的人身、甚至脱离女人之身永远不受的话，我今天对清净莲华目如来像前发宏誓大愿：愿我从今天起直到今后的百千万亿劫当中，所有一切世界、一切地狱以及三恶道中的一切罪苦众生，发誓要救济、超度他们，使他们永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道。不仅如此，还要使这所有的罪苦众生统统都成了佛以后，我才最后证菩提而成佛。’发了这个广大誓愿之后，就听到清净莲华目如来告诉他说：‘光目，你能发大慈悲心，为你母亲发这么大的愿心。我以佛眼来观察，由于你以这么大的因缘愿力来改变你母亲的因缘业力，你母亲在十三年生期结束之后，转世便成为修行清净道的梵志，寿命为一百岁。再过这一期寿命之后，转世到无忧国土，寿命不可限量。在这漫长的日子里勤修佛道，最后终于成佛，同时也度无量无数，有如恒河沙那么多的天界及人界众生。’”

这时，佛告诉定自在王菩萨说：“当时，那位用福力来度光目女的罗汉，就是现在的无尽意菩萨啊！光目女的母亲，就是现在的解脱菩萨；而光目女呢？就是现在的地藏王菩萨啊！在过去久远的大劫的年代里，就这么慈悲怜悯，发过恒河沙那么多的大愿，来普渡一切众生。在以后遥远的来世中，倘若有那些不愿行善、专门作恶的男子女人，还有那些不信因果的、邪淫妄语的、挑拔离间的、恶言伤人的，甚至是毁谤大乘的，造这些恶业的众生，按照因果的规律，必定会堕落到恶道中去的。但如果能有缘遇到善知识，劝他在一念间归依地藏王菩萨的话，那末这些众生，都能够得到解脱堕落三恶道的报应，不会堕入到三恶道中去。如果这些众生能进一步发出志诚恳切的心，诚心归依和礼敬地藏王菩萨，瞻仰、赞叹地藏王菩萨，同时还能用种种香、种种鲜花、种种衣服、种种珍宝、或是用清净珍妙的食品、饮料来供养、奉事菩萨的话，那末这些众生在将来的百千万亿劫中，常常托生在各种天界里享受种种最最美妙、最最高尚的快乐生活。即使是天福享尽了，下生到人间来，还能在百千劫的长久年代里在人间作国王，还能有一定的宿命通能力，能回忆起自己过去生生死死因果情况和原因。定自在王，这位地藏王菩萨有这么大的不可思议的大威神力，普遍地利益一切众生。你们这些菩萨们，应当牢记我现在所说的这部经，广泛地在各个世界的各道众生中宣传、流通这部经。”

定自在王菩萨恭敬地回答佛说：“世尊，请您放心，不要有顾虑，我们这千万亿等这么多菩萨摩诃萨，必定能承蒙佛陀的威神之力，在阎浮提世间中广泛地宣传、演说、讲解、流通这部经，利益一切众生。”定自在王菩萨在讲完了这些话之后，合起双掌，恭敬地向世尊作礼，就退回到自己的座位中去了。

这时，东西南北四方的天王一起从座位上站起来，合起双掌，恭敬作礼后同世尊说：“世尊，地藏王菩萨从久远的过去劫以来至今，一直发了这么多的宏誓大愿，为什么到现在还没有把众生度完，还在继续发更为广大的宏誓大愿呢？但愿世尊能为我们说说这其中的道理。”佛告诉四天王说：“善哉善哉，我现在为你们、同时也是为未来的天界及人间的众生能得到更大的利益，来说说地藏王菩萨在这娑婆世界阎浮提内的六道生死之中，是如何运用他的大智慧、大神通力量来出生种种济世救人的方法、法门，慈悲、怜悯、度脱一切罪苦众生的。”四天王说：“是的，世尊，我们非常乐意想听到这些事。”

佛就告诉四天王说：“地藏王菩萨从久远的大劫年代以来直到现在，一直在各个世界、各个生死道中辛勤地度脱众生，至今还没有了毕自己的宏誓大愿，为了慈悲怜悯这个世界、这段时期里的罪苦众生，同时也看到直到无量劫以后的遥远未来的年代里，众生因受到无明的驱使，受到贪嗔痴慢疑各种生死习气烦恼的束缚，作出杀盗淫妄等无量罪业，生生死死被业报所牵连，永在生死道中流转，不能解脱，因此又发宏誓重愿，要在娑婆世界阎浮提中，通过无量无数、百千万亿的法门、方法，巧妙而又正确地引导众生、教化众生。四天王，地藏菩萨若遇到杀生的人，就给他们说将会得到来世因杀生而短命的报应；若遇到偷盗的人，就给他们说将会得到受苦受穷的报应；若遇到犯不正当淫欲的人，就给他们说将会在来世得到转生为雀、鸽、鸳鸯等鸟类的报应；若遇到恶口伤人的人，就给他们说将会得到家庭不和，亲属间会相互争斗的报应；若遇到恶意毁谤他人的人，就给他们说将会得到缺舌、短舌、喑哑、生口疮等的报应；若遇到脾气暴躁的人，就给他们说将会得到生得魄陋、甚或残缺、四肢偏瘫等病的报应；若遇到小气吝惜的人，就给他们说将会得到常常不能如愿甚至事与愿违的报应；若遇到饮食没有节制、狂饮滥食的人，说将会得到饥饿、干渴或是咽喉得病的报应；若遇到经常打猎、长期杀生无度的人，说将会得到无端精神受刺激、突然害怕惊惶、突然如痴如狂想要自杀、终致丧命的报应；若遇到不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打骂父母，加害父母的人，说将会得到因天地灾祸来夺取他生命的报应（如打雷、地震、掉崖、堕海等）；若遇到大片地无故焚烧山林树木的人，说将会得到突然的精神错乱、颠狂痴乱最终导致死亡的报应；若遇到无论是亲生或是领养的父母，残酷地虐待子女，说将会得到在转世后，反被子女打骂的报应；若遇到用种种网、机关、夹子来捕鱼、捕鸟、捕小兽的人，说将会得到下生中骨肉分离、亲人离散的报应；若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，说将会得到眼瞎、耳聋、哑巴或声带坏死根本不能出声的报应；若遇到轻视佛法、怠慢佛教的人，说将会永远流转在恶道的报应；若遇到毁损、私用三宝物品（如寺庙的公产，僧人的私财等）的人，说将会得到千百亿劫永远轮回在地狱的报应（这种报应最重，因为这是断绝众生慧命呀！）；若遇到破坏僧尼清净梵行（勾引男僧、奸污女尼）或是种种冤枉曲害僧人的人，说将会得到永远轮回在畜生道的报应；若遇到用开水、用大火、用刀斧杀伤生命的人，说将会得到轮回流转、相互烧杀的报应（或是自己投生畜生道遭报，或是遇到战乱时为乱兵所伤害）；若遇到破戒、破斋的人，说将会得到投生到禽兽道中受种种惊恐、鞭挞、劳苦、饥渴的报应；若遇到不知节约用品，随意浪费甚至仗着自己有钱有势，任意挥霍、胡用的人，说将会得到在将来求什么都不会满愿的报应；若遇到自高自大、甚至仗势欺人的人，说将会得到下生作下贱人，给人任意使唤、任意辱骂的报应；若遇到挑拨离间的或是凶悍骂人的人，说将会得到投生到没有舌头或是以舌为生的畜生道中去的报应（如蚯蚓之类无舌，如黄莺、鹦鹉之类学舌）。若遇到有邪见的众生，说将会得到去那种文明低下，荒蛮不开化的地区投生的报应。像以上所说的阎浮提众生，由于身口意三业的造业、造恶，结成种种恶果，形成百千万种各各不同的报应，多得数都数不过来。上边只是粗略地大概说说。由此可见，像这样多种的阎浮提众生造业的情况，感应到这样多种恶道的报应，地藏菩萨总是以他的大智慧、大慈悲、大神通、大方便力量来千方百计地教育和感化他们。凡是犯了以上种种恶业的众生，先是受到像上述那样种种的报应，（称为‘花报’，因为是首先出现的，比较轻些，好像是花儿先开那样），后来便要堕入到地狱里去，即使经过无数的大劫，都还不能出来（称为‘果报’，因为是其次出现的，比较重的，好像是果子后结那样）。从这情况来说，四天王啊！你们既然担当了护人、护国的职责，你们就应当协助地藏王菩萨一起来教化众生，不要使得这些众生被上述所说的种种恶来迷惑他们。”四天王听了以上的道理后，深深地被地藏王菩萨悲天悯人的大慈悲所感动；深深地感谢佛祖的开示和嘱托；深深地感到自己护人护国的责任重大，因此禁不住涕泪双流，含悲赞叹地藏王菩萨的不可思议的功德，恭敬地向佛合掌作礼，退回到自己的座位上去了。

《地藏菩萨本愿经》卷中

地狱名号品第五

这时，普贤菩萨摩诃萨应教化众生的机缘成熟，为了使大家明了地狱果报的事情，所以起来向地藏王菩萨说：“仁慈的圣者，请您为天龙四众以及未来和现在的一切众生说说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受业报的地方、地狱的名称以及恶报等各种情况，使得未来世的末法众生能明了这些果报，心有所惧而免造种种恶业。”

地藏菩萨回答说：“仁慈的圣者，我现在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲愿力，在这里简略地说一说地狱的名称以及罪报恶报等等情况。仁慈的圣者，在阎浮提的东方有山，名叫‘铁围’，这座山长年累月又黑暗又幽深，是日月的光明永远照不到的地方。山里边有个大地狱，名字叫‘极无间’。又有地狱，名叫‘大阿鼻’。又有地狱，名叫‘四角’。又有地狱，名叫‘飞刀’。又有地狱，名叫‘火箭’。又有地狱，名叫‘夹山’。又有地狱，名叫‘通枪’。又有地狱，名叫‘铁车’。又有地狱，名叫‘铁床’。又有地狱，名叫‘铁牛’。又有地狱，名叫‘铁衣’。又有地狱，名叫‘千刃’，又有地狱，名叫‘铁驴’。又有地狱，名叫‘烊铜’。又有地狱，名叫‘抱柱’。又有地狱，名叫‘流火’。又有地狱，名叫‘耕舌’。又有地狱，名叫‘锉首’。又有地狱，名叫‘烧脚’。又有地狱，名叫‘啖眼’。又有地狱，名叫‘铁丸’。又有地狱，名叫‘诤论’。又有地狱，名叫‘铁’。又有地狱名叫‘多嗔’。”

地藏菩萨接着说：“仁慈的圣者啊！铁围山之内有这么多的地狱，它们的数量多到无限无量。更有称为叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱等许多地狱。在这些地狱中，有的还包括有各种小地狱，有一个的，有二个的，有三个的，有四个的等等，甚至还有包括成百上千的小地狱，这些小地狱的名称都不相同。”

地藏菩萨进一步告诉普贤菩萨说：“仁慈的圣者啊！这许多的地狱，都是南阎浮提作恶的众生，由种种恶业所感应而显现的。业力大得不可思议，真是要比须弥山还高，比大海还深，它能障碍众生修行种种善道，修行种种圣道，令他们永远处于轮回的业道中。所以呀，一切众生千万不要轻视那些小小的过恶，以为这不算什么，没什么罪过，要知道一切罪业在死后都有报应，哪怕是一丝一毫也不会放过。父子之情算得是最最亲密的了，但是到了黄泉路上，按照各人的业力，各走各的路，即使是偶然碰到了，也是相见不相识，更不用说代为受罪了。我现在承蒙佛的威神之力，在这里粗略地再说一下地狱中罪恶报应的具体情况，请仁慈的圣者能耐心地再听我说一下。”普贤菩萨回答说：“我当然是早已知道三恶道由恶业而引起的痛苦的苦报，之所以现在请您讲，主要还是为了让后世那些末法一切造恶的众生，在听了您讲了以后，知道因果报应的真实不虚，从而发大乘心，皈依佛，皈依三宝，永离恶道啊！”

地藏菩萨讲：“仁慈的圣者啊！地狱里的罪恶报应大致上是这样的：或有地狱，拔出罪人的舌头，让牛用犁来耕它；或有地狱，挖出罪人的心脏，让夜叉来吞食；或有地狱，用极大的铁锅，里面煮上满满一锅沸腾着的开水，把罪人放到里面去煮；或有地狱，用中间空心的铜柱，里边烧着大火，把铜柱烧红了，让那些罪人上去抱柱子，把身上的肉都烧得一块块往下掉；或有地狱，遍地都是大火，另外还从四周喷出更猛烈的大火，追赶着烧那些罪人；或有地狱，永远是冰天雪地，把罪人的皮都冻得爆裂了，翻出一块块紫红色的肌肉来；或有地狱，到处都是恶臭冲天的粪尿，罪人在里边吃的、喝的、闻的都是这些恶臭的粪尿；或有地狱，在空中到处飞撞着用纯铁做成的铁，那些尖尖的铁刺深深地刺入到罪人的身上；或有地狱，在空中到处飞撞着燃着火焰的烧红铁枪，紧紧地追刺着罪人；或有地狱，空中或四周会突然冒出大铁椎，一下下地撞击罪人的胸口或背部；或有地狱，地面全都是烧红的铁板，烧得罪人到处逃窜，没有落脚的地方，又有许多夜叉恶鬼抓住罪人的双手放到大火中去烧；或有地狱，到处爬满了铁蛇，这些铁蛇专门盘旋、缠绕在罪人的脖颈上，把罪人绞死；或有地狱，满地奔跑着铁狗，追逐、撕咬、践踏罪人；或有地狱，满地奔跑着铁骡，追逐、撕咬、践踏着罪人„„仁慈的圣者啊！要说地狱里的罪报，简单讲大致上就这些。要是说到每个大地狱，以及它们所包括的各种各样的无数小地狱里，那是每个狱中都有成百上千的用来消业的刑具罪器，但是不论刑具有多么多，无非是由以下这四种材料所构成的：那就是铜、铁、石、火这四种材料，再没有其他材料了。这四种材料正是同众生造恶的心一一对应，是由造恶的心、造恶的业所感应而得的，是唯心所造，不可思议啊！如果要想详细地说清地狱里种种罪报的事，那么在每一个或大或小的地狱中，更有说不完的，百千种痛苦的刑具及苦事，更何况有无量无数的地狱啊！我现在承蒙佛的威神之力以及仁者的方便提问，借这因缘简略地介绍了如上所述的情况。如果要想把所有地狱、以及每个地狱里所受的种种苦处都说出来的话，哪怕把所有大劫的时间都加起来也说不完啊！”

如来赞叹品第六

在称扬赞叹地藏王菩萨不可思议功德之后，为了要使一切诸佛、菩萨及一切众生能受持、卫护、弘扬这部不可思议的经典，以全身涌放无量光明的神通力量来引起大众的注意，这光明遍照无量百千万亿恒河沙数的佛世界；同时也以大音声普告诸佛世界中的一切诸菩萨摩诃萨，以及天众、龙众、鬼神等众和人类、非人类等等一切众生：“你们都听到了我刚才在大会上称赞、弘扬地藏菩萨摩诃萨能在十方世界，显现极其伟大的、不可思议的威神慈悲力量，以及为了满足历劫所发的种种宏誓大愿而作的、所有救护十方一切罪苦众生的度生事业。我灭度后，你们这些菩萨大士以及天、龙、鬼神等大众，应当以种种方法、种种便利来卫护这部经，使一切众生能通过这部经的教导，如法修行，最终得蒙地藏菩萨及一切诸佛的加持力量而证得永断生死的大涅的快乐。”

佛说了这些话之后，在忉利天宫大会上有一位菩萨，名字叫普广，因机缘成熟，代众生请佛宣说地藏菩萨是怎样利益众生的，所以就从座位上站起来，合起两掌，恭敬地向佛说：“世尊呀！我现在在这会上听到世尊一直在赞叹地藏王菩萨，有这么多种种不可思议的伟大威力、神力和功德力。世尊，您能否为将来后世的未法众生宣讲一下地藏菩萨是如何从因果这一规律出发，教导众生明了因果，教导众生修种种福德，使一切众生都得到种种利益的事，让各个天的天人、龙众等天龙八部大众和未来世的一切众生能明了因果，明了如何种善因得善果的方法，从而恭敬地、尊重地依照佛的教诲来修行。”

这时，佛就告诉普广菩萨及在会的一切比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷等在家出家男女四众弟子说：“你们注意了，应当用清净心来听，用正念心来听，我现在就为你们简略地说一说地藏菩萨利益人天，使他们都得到种种福德的事迹。”普广菩萨立即欢喜地答应说：“是的，是的，世尊，我们大家都非常乐意听到。”

佛就告诉普广菩萨说：“在未来世中，倘若有善男子、善女人一旦听到有‘地藏王菩萨’的名号后，能立刻升起恭敬心、欢喜心、虔诚心，或是合掌、或是赞叹，或是礼拜，或是深深思念、眷恋、仰慕地藏王菩萨的话，这人就以这点恭敬作礼的功德，就可以免去未来应受的长达三十大劫的重罪。普广，若有善男子、善女人，以恭敬心或是自画、或是请人代画，用种种美丽的色彩绘画地藏菩萨的形像；或是自己雕塑、或是请人雕塑，用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑地藏菩萨的形像，并且还是供起来，恭敬瞻仰、恋慕、礼拜的话，这人就以这塑画地藏菩萨、礼拜地藏菩萨的功德，可以连续地升往三十三天享受天福达一百次，同时在这以后，由于皈依地藏王菩萨的功德，永远再不会堕落到三恶道中去。假如这一百多次生于三十三天的天福享完了，不得已下生到人间来的话，还有这福报到人间来当国王，不会失去享受人天福报的大利。倘若有的女人，由于深深了解到做女人的痛苦，讨厌得女人的身，由此发心向往转成男身，可以尽心尽意地用种种灯、香、花、果、饮食、衣服及种种庄严菩萨的供具来供养菩萨的画像或塑像，从初发心的那天起，直到临命终时的那天止，天天如此，一天不缺地用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸织品、幢幡、钱宝、玩具等供品供养菩萨。那么这位善女人在舍去这一女人形像之身后，在以后百千万劫的各世中，决不会投生到有女人的世界里去（连女人的形像都见不到），更不用说自己再受女身了。除非一旦发了要利益众生的大愿，以慈悲心想去救度那些受苦受罪的女人们，为了方便度生，自己愿意化作女身去度脱众生。因此，由于这辈子尽心供养地藏菩萨的功德力及地藏菩萨的威神愿力，这女人可以在未来世的百千万劫里再也不会受女身、做女人了。另外，普广，倘若有的女人，由于宿世的业障，令今世变得又丑陋、又多病的，可以在地藏菩萨像前志诚恳切地哀求地藏菩萨慈悲加被，志诚恳切地忏悔自己过去世所作的种种恶业，以恭敬心、虔诚心瞻仰、礼拜地藏王菩萨，哪怕只花上一顿饭的功夫，以此功德，地藏王菩萨可令这又丑陋、又多病的女人在以后百千万劫的世中所得的身体形像，总是相貌圆满，人人见了生恭敬心、欢喜心。如果这个女人还欢喜在未来世中继续作女人的话，那可以此功德，在未来的百千万亿生中，常常可以作为公主、王公大臣的女儿，也可以作为王妃，也可以成为大户人家的千金小姐，身体长得圆圆满满，无残无缺，相貌长得端端正正，美貌艳丽。这正是由于以志诚心，瞻仰、礼拜地藏菩萨的功德才获得这样的福报啊！

“还有，普广，倘若有善男子，善女人，能够有条件对着地藏王菩萨像前，或是自己、或是请人、演奏种种高雅、美妙的音乐，以歌唱、朗诵来赞叹地藏王菩萨的功德，以种种鲜花，烧香等供具来供养菩萨。不仅自己这么做，还劝一人或多人也这么做。像这样的人，在现在世及未来世中，常常会得到百千的鬼神日夜保护、保佑，不让任何恶事来干扰他，甚至连恶事也听不到，更别说亲自受恶事的折磨了。另外，普广，在未来世中，倘若有恶人或恶神、恶鬼，看见那些善男子、善女人恭敬皈依、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像，或是讥笑、毁谤，说‘这么做有什么用？哪有什么功德？一点好处都没有，真是白费劲！’当面哈哈大笑，也有的在背后讥笑、毁谤，或是连同一些人共同讥笑毁谤，甚至于那怕起一个讥笑、毁谤念头的，像这样的恶人、恶神、恶鬼，由于讥笑毁谤他人恭敬礼拜、赞叹、归依、供养的罪恶业，直到贤劫中最后的第一千位佛灭度了，他的因讥笑毁谤所生的罪报，还会令他在阿鼻地狱里受极重的罪。过了地狱里该受罪报的劫数之后，方能从地狱出，转到饿鬼道中受苦；再在饿鬼道中经过一千大劫之后，转到畜生道中，再在畜生道中经过一千大劫之后，方能得到人身，即使是得到人身，也是个贫穷下贱的人，还是个六根不完具的残疾人，这样的人，一辈子经常碰到恶报：终日里受人欺压、受人打骂，怨家、疾病、劳苦、贫穷追随着他的一生。不久之间，还由于恶业的结集，再次堕落到恶道中去，轮回不息。所以普广啊！讥笑、毁谤别人，供养地藏王菩萨的罪业，尚且要得到这么重的报应，更何况自己产生种种罪恶的念头去造讥笑毁谤的罪业了。

“还有，普广，在将来世中，若有某些男子或女人，由于得病，长期卧床不能起身，被病痛折磨得死去活来，活着受不了，死也死不了，非常惨痛。在梦中还常常会梦见恶鬼，或是见到已经故世的亲人，梦中在危险的山路或森林里奔波。或是梦中被恶鬼扑身，吓得惊醒过来；或是被一些鬼神在梦中拉走，跟着见到种种可怕的景象。像这样的情况经过好多年，弄得骨瘦如柴，病病殃殃的，成天躺着叫苦叫痛，真是悲惨极了。这都是因为在今世或过去世中造了种种的业，到了临死前，为了要确定该分到什么道中去，正在讨论造业的轻重，所以弄得长期病在床上，求生不能，求死不得。而家里的男女老少，由于不懂这其中的因果道理，急得不知怎么办才好。所以普广啊！你要是在时节因缘达到的情况下，一定得设法告诉他的家人，让他们赶紧在诸佛菩萨的像前，以恭敬心高声朗读一遍这部经。同时，拿出病人最喜欢的东西：或是衣服、或是宝贝、或是舍出自己部份的庄园、房舍，对病人高声嘱咐：‘我某某人，为了你久病不起，现在恭敬对着经典、佛菩萨像前，捐出这些财物来供养经典或佛菩萨像，或是用这些钱财来恭敬塑画佛菩萨形像，或是用这些钱财来恭敬造塔、造寺，或是请来上好的灯具来点灯供佛菩萨，或是拿这些钱财去供养寺庙里的佛、法、僧三宝，等等。’像这样在病人前再三陈说，怕的是病人因病重而神识昏迷听不到或听不清。倘若这个病人已经病得很重很重了，神识昏迷甚至知觉也逐渐失去，直到断气，像这样不断地高声念经，高声向病人表白，连续一天二天直到七天。那末，这个病人在命终之后，所有过去的重罪，甚至于是‘五无间罪’，也能得到永远的解脱。并且在以后所生的各世里，常常还能知道过去世的情况。如果说有人能趁身体尚好，还有寿命的时期里，能常常亲自抄写这部经或请别人代为抄写；或是自己塑画菩萨的形像，或是哪怕请别人代为塑画，所得的善果报应，必定能获得极大的利益的。

“因此说，普广啊！倘若见到有人读诵这部经，哪怕只是起一念来赞叹这部经、恭敬这部经，你也应当以种种方便来劝说这些人，千万不要退失这宝贵的初发心，应当勤勤恳恳地，长久赞叹、恭敬、受持、读诵这部经，这样做，可以得到在现在和未来有千万亿不可思议的功德啊！

“还有，普广，倘若在未来世里有些众生，在梦中见到种种鬼神及其他种种形状的众生，他们有的悲伤，有的啼哭，有的忧愁，有的悲叹，有的恐怖害怕。那都是这些众生在以前一生、十生、百生、千生中，过去的父母、兄弟、姐妹、夫妻、亲戚甚至是朋友等堕落在恶趣中没法出来，非常希望这些众生，能做种种功德来超度他们。你应当在适当的条件下，告诉这些众生，劝他们做种种功德来使他们的过去亲人能脱离恶道。普广，你应当用你的神力，使得这些活着的眷属，恭敬地对着佛菩萨的像前，志诚恳切地亲自读诵这部不可思议的经典，不识字的也可以请人代读，遍数可以是三遍或七遍。能这么做的，那么这些处在恶道里希望救拔的那些罪苦眷属，当你念完这几遍经后，当即可以得到解脱，在今后的梦里也再不会遇见了。另外，普广，倘若在将来世中，有些人身处下贱，或当男仆，或当女婢，或是虽不做奴婢，但是人身非常不自由，辛苦劳累，处处受人牵制，觉悟到这种痛苦来自于过去世所造的恶业，想要诚心忏悔时，可以用恭敬心、虔诚心，瞻仰、礼拜地藏菩萨的形像，最好能在七天之中念地藏王菩萨的名号满一万遍。像这样的人，在这一世苦报受完之后，在未来的千万生中，一直可以生在尊贵的家庭或家族里，再不会到三恶道里去受苦。再有，普广，在未来世中阎浮提内，若有那些刹利、婆罗门、长者、居士等一切人或其他少数民族等有怀孕刚生产的，不管生的是男是女，在生后的头一个七天中，应当早点为他（或她）念这部不可思议的经典，同时又虔诚地念地藏王菩萨的名号满一万遍，那末这新生的男婴或女婴，倘若过去世有罪报的话，便可籍此功德得以解脱，使他们在成长过程中安安乐乐、无病无痛，易于抚养，寿命也能增长，不致于半路夭折。倘若这孩子本来没什么罪报，相反很有福的话，那末，籍此功德，更加增加他们的安乐及寿命。

“还有，普广，倘若未来世的众生能在每月的十斋日，即初

一、初

八、十

四、十

五、十

八、二十

三、二十

四、二十

八、二十九及三十日（月小改为二十

七、二十

八、二十九）中这十斋日，是各路神祗对阎浮提众生所犯的一切罪业清算定罪的时候。南阎浮提众生，举心动念，抬手动脚，可以说没有一件不是业、没有一件不是罪的。更何况有些不信因果的众生成天随心所欲地做那些杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、下流话等百千罪业。倘若能在这十斋日里，对诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等贤圣像前读一遍地藏经，在他居家东西南北一百由旬的直径范围内，没有种种灾难。家庭内无论男女老少，大大小小，在未来的百千年中永离种种恶道。能在这十斋日里每天念一遍地藏经，在现在世，可以使这家人家没有种种横病，衣食丰足。所以，普广啊，你应当知道地藏王菩萨有这么多、这么大、不可说的百千万亿大威神力来利益众生。我们阎浮提的众生，同这位大菩萨有极大的因缘。这些众生，听到地藏王菩萨的名号，见到地藏王菩萨的形像，哪怕能听到这部经的三字、五字，或一句、一偈的话，在现在世可以得到特殊的、微妙的安乐，在将来世的百千万生里，常能生得相貌端正，还能投生到尊贵的人家中去。”

普广菩萨在听了佛这一大段称扬、赞叹地藏王菩萨的话之后，恭敬地跪下来合掌向佛说：“世尊，我早就知道地藏王菩萨有这么大、这么多的不可思议的功德力、神通力、誓愿力。只是为了未来世的众生能有机会知道这些功德力、神通力、誓愿力，为此而引起他们生恭敬心、仰慕心，按经中所说去做，不仅能得人天福报，最终还能得到解脱，所以才问您。现在我代表未来的众生诚诚心心地恭敬顶礼、接受您的教诲。世尊，这部不可思议的经典叫什么名字呀？我们又应当如何来广泛地弘扬、流通这部经呀？”佛告诉普广菩萨说：“这部经有三个名称，一名‘地藏本愿’，也名‘地藏本行’，也名‘地藏本誓力经’。这是由于这位大菩萨从久远的无量劫以来一直发种种大誓愿来利益众生。因此你们应当依仗佛力的加被，依仗地藏王菩萨不可思议的大誓愿力的加持来弘扬、流通这部经。”普广菩萨听了以后，恭恭敬敬地合掌向佛作礼后，退回到自己的座位里去了。

利益存亡品第七 这时，地藏王菩萨摩诃萨恭敬对佛说：“世尊，我看这些阎浮提的众生，举心动念，没有一件不是起造罪因的。好不容易干点善事，得到点福报，便只顾享福享乐，退失了当初所发的善心及向上的心。倘若碰到恶因缘：譬如恶朋友的教唆、有权有势时的任意胡作非为等，那末这些恶念恶事便会越来越多。这种人就好像是在淤泥、沼泽地那样，身上背着沉重的石头（业障），步履越来越艰难，越来越沉重，脚也越陷越深，倘若能得到善知识的帮助，帮他减轻些负担甚至全部帮他负担，这是因为这位善知识有大力量的缘故。不仅如此，还亲自帮扶他，运用他的智慧，使这人走出沼泽地而到平地。到了平地后，还殷勤地劝他：你今后得当心，把牢自己的脚跟，明白沼泽地的险恶，不要再进去了。世尊，习惯于行恶的众生，往往是从最微细的一点小恶做起，以为没什么，但后来越做越大，越做越多，终于达到无量的罪恶。这些众生倘若有这样的习惯时，在他临死前，父母亲戚应当为他做种种功德，培养种种福报，以便投生到较好的去处。或是为他在佛菩萨像前悬挂幡盖，或是为他在佛菩萨像前点燃油灯，或是念诵这部不可思议的经典，或是用种种香、花、衣服、饮食来供养佛菩萨形像及贤圣的形像。同时在临死人跟前念佛菩萨或辟支佛的名号，一名一号，必须大声念，念得清清楚楚，不可含混不清，使临死人能清楚地听到，最终为第八识、第七识所接收。能这么做的话，这些造恶众生，由于因果规律本来应当堕入到恶道中去的，现在因为有他的亲属为他做了这些不仅消业，而且种善根的神圣因缘，过去的罪业统统消灭了。倘若还能在身死之后的七七四十九天之内，努力多做各种善事，并把这些善事的功德回向法界，回向众生，回向那已死之人的话，能使这已死之人永远脱离恶道，得生人间、天堂，受种种最好的、微妙的安乐。同时，对于做功德的现在亲属来讲，也有无量的利益和安乐。 “正因为这个缘故，所以我今天在这大会上对着佛世尊、以及天龙八部人非人等来劝那些阎浮提的众生：在临死之前，千万不要去杀生以及造种种恶缘，甚至于搞迷信的礼拜、祭奠鬼神，求那些魍魉魑魅，山精木怪来‘保佑’亡灵。为什么呢？因为他们所搞的那套杀生以及拜祭鬼神的那些事，根本丝毫也帮助不了死去的人，相反还结了罪恶的因缘，增加了罪业的深重。即使亡者在过去世或现在世曾经结过某些善缘、种过某些善根，应当可以生到天界或人间富贵人家去，但由于被那无知的亲属在临终时给他造的种种恶缘，使得亡者受到牵连，受到责问或责罚，延迟了、甚至改变了生天或生富贵人家的福报。更何况一般人通常因不明因果，不懂佛理，根本没种什么善根，相反根据各人自己造的业还得到恶道去，那里还忍心让他的亲属给他再制造种种恶业，再堕入到更痛苦的恶道中去呢！打个比方说吧，譬如有个人从遥远的外地回乡来，由于路途遥远，准备的食粮早已用尽，已经三天没吃上饭了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。正在这最困难的时刻里，忽然又遇到邻居朋友在外碰到，请他再捎上一些东西，结果弄得那人苦上加苦，难上加难。世尊，我看阎浮提的众生，只要能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那么细、一根汗毛尖上的水滴那么微、一粒沙子那么轻、一粒灰尘那么小的善事，别看它小，所做的利益不会白费的，分分都可自得。” 说这些话时，在会中有一位长者，名叫大辩。这位长者在很久很久以前就证得无生法忍，以种种智慧方便，化现长者的形像来教化、度脱十方一切众生。现在他就合掌恭敬请问地藏王菩萨说：“大士，这些南阎浮提众生在命终之后，家里边大大小小的亲人为他做种种功德，同时还设立斋堂供养十方僧众，造种种善因，像这样的话，这个命终的人，能不能得到大的利益甚至得到解脱呢？”地藏菩萨回答说：“长者，我现在就来为未来的和现在的一切众生，承蒙佛的威力加被，简略地说一下这事。长者，未来和现在的各类众生，在临命终时，能有缘听到一位佛的名字、一位菩萨的名字、一位辟支佛的名字的话，不论原来有罪或无罪，都能得到解脱。倘若有男子、女人，活着的时候，不好好地做善事，相反还造了不少恶，在命终之后，家里大大小小的亲属，为他造种种福利的一切圣事。在这圣事中，有七分之一是为亡者所获得，有六分功德是活着的人所得。正因为如此，未来的和现在的善男女等，听到有这样的功德后，都要趁着身体强健时努力自己修行，这功德分分都是自己获得的。一旦人死之后，冥冥之中的魂神孤孤单单地、懵懵懂懂地不知自己的罪报或福报有多少，在七七四十九天之内，如痴如聋，有的还在各个审判罪福的官厅里审定罪福的多少。审定之后，依据业报到一定的道中（六道之中）去投生。在尚未审定的期间，真是千愁万苦，心里急得不得了。更何况有的人业重，还得堕落到各种恶道中去呢！在这尚未托生的七七四十九天之内，念念之间，都在盼着活着的亲人给他做种种功德来超度他、救济他。过了这四十九天之后，业报已经审定，托生的地点也已确定，那就没办法了，只好随着审定的业报、确定的托生地点去投生了。倘若这个人在生之时曾经造过不少的恶的话，那就往往是一碰得几千几百年中在恶道里受苦。倘若犯的是无间地狱的极恶大罪时，那就千劫万劫掉在无间地狱里，几乎是永无出头之日，永受极端的酷刑了。

“另外，长者，这些个有罪有业的众生在命终之后，家里的亲人为他在佛菩萨前上供，在寺庙里或家里办些素席供僧，用这功德来为亡者施福。但要注意的是：在办斋食的时候及供斋之间，无论是生熟的米、面或蔬菜的之类，不要随便掉在地上，更不能随便丢弃、糟蹋。若是无意掉在地上弄脏的，第一千万不能再擦擦后上供，这是极不恭敬，而且是有罪过的；第二即使不能吃了，也得施舍给猪狗等，不能抛弃浪费。一切上供给佛、法、僧三宝的供品，在上供前千万不能自己先尝一口，更别说先吃了。倘若违背了，先吃了，或是在上供时不够恭敬、不够虔诚的话，那末这个亡人一点也得不到利益。相反，若能勤勤恳恳、恭恭敬敬、诚诚心心地供斋，把一切上供的食品、供具，弄得干乾净净、整整齐齐地去供佛供僧，那末，在这些功德中，有七分之一是可以让死去的人收到的。因此说，长者，阎浮提的众生若能为他们的父母或是亲人在命终之后能虔诚地设斋供养的话，无论是死去的或是活着的，都会获得福报的利益的。”

地藏王菩萨在说这些话时，忉利天宫有千万亿那由他的阎浮提鬼神，都发了无量的菩提心，大辩长者在做完这请法的功德之后，也就恭敬地向佛、向地藏王菩萨作礼并退回到自己的座位上去了。

阎罗王众赞叹品第八

大会期间，在大铁围山里的无量数的鬼王跟同阎罗天子一起，也来到了忉利天宫大会讲经的地方。这些鬼王是：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有这么些大鬼王，各统领了成百上千的小鬼王，他们都是住在阎浮提世界（即我们所居的南方的娑婆世界），大大小小的鬼王们，每个鬼王同阎罗天子承蒙佛的威神力量及地藏菩萨摩诃萨的威力，才有机会到这忉利天宫大会里来，站在大会的一侧。这时，阎罗天子代表他自己以及他所带来的鬼王们恭敬下跪合掌向佛作礼后，问讯世尊说：“世尊，我同我带来的鬼王们，承蒙您老人家的威神力量及地藏王菩萨摩诃萨的威力，才能有机会到这忉利天宫大会来拜见世尊及各位菩萨摩诃萨，这也是我们获得善根、获得福利的一次大好机会。我现在有个小疑问。冒昧地想请问世尊，希望世尊能慈悲我们，给我们解释这个疑问。”佛回答阎罗天子说：“你随便问吧，我来给你解说。”这时，阎罗天子非常高兴，以恭敬心仰望世尊作礼，同时也以恭敬心转向地藏王菩萨仰望后，对佛说：“世尊，根据我的观察，地藏王菩萨在六道中，长期以来，用百千万种方法去救度那些因造罪而受苦的众生，从来不知道疲倦。这是因为这位大菩萨有不可思议的愿力和不可思议的神通力才会这样。但这些众生一旦脱离了苦报之后，过没多久又会掉到恶道里去。使我搞不清楚的是：地藏王菩萨既然有这么大的、不可思议的神力，为什么众生不能长久地呆在善道里，永远获得解脱呢？但愿世尊能慈悲为我解说一下。”

佛告诉阎罗天子说：“南阎浮提世界里的众生，由于过去种种业力因缘，他们现在习性很固执、很倔强，难以诱导向善，难以用威势降伏。这位大菩萨在过去长期的千百大劫以来，一次次地投入到六道中去救度、超拔这些众生，使他们能早些得到解脱，免除六道轮回的苦处。这些罪人中有的甚至是堕入到大地狱中，地藏王菩萨也还是以他无尽的大悲心和大愿力，以种种方法和神力，使这些众生能根除过去世造的种种业缘，能明了他们过去世所犯的种种恶行和罪业。应当说，这些众生应该不会再堕入到恶道中去。但正由于阎浮提众生从无量生死以来，造的恶太多了，造恶的习气太深了，常常自觉、不自觉地又犯种种罪恶，所以一会儿上到善道，一会儿又掉入恶道，上上下下，轮回不息，连累这位大菩萨在百千劫中一次次地救度他们。打个比方说吧！譬如说有一个人因为长久出门，不知道自己的老家在哪里了。有一次误入危险地区，在那个危险区里，有许多夜叉、恶鬼，还有许多豺狼虎豹、凶象恶狮、毒蛇毒蝎、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。这个迷路人在险道里行走，要不了一会儿便会遭受到毒害和死伤。正好在那时，有一位善知识，智慧高超，知识丰富，懂得许多出险道、解百毒、避虎狼、驱恶鬼的方法，见到这位迷路人正要误入险区，就提醒他：‘喂，这位朋友，你想上那儿去干什么呀？那里边太危险了，你难道有什么办法能躲得开，避得过吗？’这个迷路人听这位善知识这么一说，才知道那条路进去是个危险区，赶紧退步，在这位善知识指引下，脱离了险道，走上了正路，使他得到了平安与快乐。同时，这位善知识又诚恳地对这位迷路人说：‘嗨，你这个迷路的人呀！从此以后，可千万别再走这条道了呀！进了这条道的人，进得去，出不来，遭受种种毒害不说，还得损失性命呀！’而这位迷路人也非常感激这位善知识的帮助，在临分别的时候，这位善知识又再三地嘱咐他：‘倘若你见到你的亲戚、朋友甚至是陌生的过路人，不论男女老少，你都得跟他们说这条路的危险性，毒蛇猛兽、恶鬼恶神太多了，进去就会丧命，千万别让他们误入而使自己丢失性命呀。’地藏王菩萨正是这样的一位善知识，具有大慈大悲的愿力和信心，时时处处去救济超拔种种造罪受苦的众生，使他们能进入人、天的善道里受种种微妙的快乐。而这些造罪的众生，由于知道了业道的苦，一旦脱离以后，永不想再进去了。正象那个迷路人误入险道后，碰到那位善知识给他引出到正道似的，再不会进去了。逢见别人要误入时，也会帮着劝说，要他别进去。还现身说法，讲自己就是因为不知道危险，差点就进那个道了。亏得那位善知识的指点才脱离了险道。但有的人不吸取教训，还会迷迷糊糊地再次踏进这险区，忘了过去入险道所受的罪，甚至丧失性命。正好比有的人一再地犯十恶大罪，终于又掉入到大地狱里去那样。地藏菩萨总是以他的大慈悲心、大誓愿力，用种种善巧方法来解救这些众生，让他们能得到人天的好报。但由于众生造恶的习气太重，弄不好便会又掉入恶道中去。如果犯的是无间地狱的大罪的话，那就只能长久地困在地狱里，想要出头也不可能了。”

这时，有一位恶毒鬼王合掌恭敬地对佛说：“世尊，我们这些鬼王，数量很多很多，多到无法计算。在阎浮提世界里，或是去利益众生，或是去损害众生，并不都是相同的。这是由于我们过去的种种业报，使得我们现在有这种种的果报，在阎浮提世界各个地方行使我们的职权，和因为业力的作用驱使我们做种种的善事或恶事。但总的来说，还是恶事多些。从现在起，我代表我们这些鬼王在佛前发愿：我们愿意多做善事，多多地护持那些积福、修善根的人。在各地巡行的过程中，或是到各个城市、县镇、乡村，或是去庄园、房屋、家庭里，若见到有男子或女人修哪怕是一毛一发那么小的点善事；或是更大些，比如悬挂一片幡，一顶盖；拿很少一点香，一束花来供养佛像或菩萨像；或是更进一步能念这部不可思议的《地藏菩萨本愿经》，烧上香来供养这部经，哪怕是经里的一句话，一句偈，我们这些鬼王尊敬礼拜这个人，就像尊敬、礼拜过去、现在、未来的诸佛那样，命令我们部下的、有各种各样大的神力的小鬼；命令那些当地的土地神去保护这些善人，不让那些恶事、横祸、恶病、横病，甚至是不如意的事来靠近他们，更何况加到他们身上了。”

佛听了这位鬼王的陈述之后，称赞这位鬼王说：“善哉善哉，你们同阎罗天子能这么样地去拥戴、保护这些善男子、善女人，我也会告诉梵天王及帝释天子，让他们也来保护你们。”

正在说这话时，会中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地对佛讲：“世尊，我依我过去种种业缘，在现在掌管阎浮提人的生命，无论是出生或是死亡，都由我来管理。在我本心的愿望，总想去帮助这些人们，利益这些人们。但是这些众生由于不懂因果，不知佛法，所以不能体谅我的初衷（本意、苦心），以致闹得生时和死时都不得安宁。为什么呢？因为阎浮提人在初生之时，不论是男是女，家里人都应当做种种善事，使得房舍周围清清净净，这样自可以让土地神祗等欢欢喜喜地保护生产的母子，使她得以平安产子，快乐欢喜，全家也都可以欢乐高兴。生下孩子之后，千万不要为了庆祝，又去杀生，拿种种鱼、鸡、肉、蛋甚至水产的虾、蟹、龟、鳖等杀了来给产母‘进补’。更不要请一大帮亲戚朋友来大办酒席，宰猪杀羊，饮酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音乐，闹得乱乱哄哄，这样一来反而会害得新产的母子都不安生。为什么呢？因为产母在生产之时，有无量数的恶鬼及魍魉精魅想来吞食生产时流出来的腥血。为了保护产母的安全，我早就命令当地的土地神、舍宅神等来保护母子，不使这些恶鬼靠近他们、加害他们。按理说，像这样的人家，见到母子能平安生产，应当拿蔬食，水果、香花、灯烛来答谢土地神祗。但由于他们不明理，光知道所谓的‘庆祝’，杀生害命，邀了一大帮人又吃又喝又哄又闹，使得家里又平添了不少怨鬼恶神，弄得土地神祗也没法管了，结果是母子俩翻过来受害，甚至死亡。这是讲生的时候，死的时候呢？阎浮提人在临死时，不管他是善人或恶人，我都想让他能上升到善道，不落入恶道中去。更何况有些命终人本来是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他临命终时，也有成百上千的恶道里的鬼神，或是变成亡人的父母，或是变成亡人的亲戚朋友，把他拉向恶道中去。更何况本来就造恶的众生，那这种恶鬼就更多了。世尊，阎浮提的男子女人在临命终时，神志都不清了，昏昏沉沉如同梦中一样，因为六识渐次地离开人体，所以一开始眼睛看不见，耳朵听不到，鼻子闻不见，舌头不知味，身上也慢慢失去知觉，而意识上也昏昏沉沉，根本份不清什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假，最容易被恶鬼恶神拉入恶道了。所以在这种时候，亡者的亲人们应当懂得，赶紧准备较大的场面的供养，恭敬诚恳地读这部尊贵的经典或其他大乘经典，恭敬诚恳地念佛菩萨的名号。这种善缘，能使这位命终人能脱离恶道，各种各样的邪魔鬼神都会退散，远远躲离。世尊，这里有个根本道理希望大家能牢牢记住：一切众生在临命终时，倘若能听到一尊佛的名号；或是能听到大乘经典的一句话、一句偈，我看这类众生，除了犯‘五无间’杀害的大罪之外，其余小小的恶业误堕入恶道的话，承蒙这听闻佛菩萨名号或大乘经典一句一偈的功德，都可以立即得到解脱，再不会堕入恶道中去。”

佛告诉主命鬼王说：“你真是发大慈悲心，能发这么大的大愿，在阎浮提众生的生生死死过程中，来保护他们。我希望你能在今后的日子里，有男子女人在生时或死时，你都不要退转这个大愿，一定要保护他们，使他们最终都能得到解脱，永远得到安乐。”鬼王恭敬对佛说：“世尊，请你不要有顾虑，我在这一生中，用毕生的精力，无时无刻不在想到阎浮提的众生，使他们在生时及死时都能得到安乐。只希望那些众生在生时及死时，都能相信并能接受我刚才所说的劝告，那所有的众生一定能都得到解脱，获得真正的大利益的。”

这时，佛又转过来对地藏王菩萨说：“这位主命大鬼王，已曾经在百千世中一直作大鬼王，一直在阎浮提众生的生时死时保护他们。正是这位大菩萨有大慈大悲的愿力，发愿要在众生生时死时保护他们，为了方便这工作，才化现这鬼王的形像，实际上他并不在鬼道里。从此以后，再过一百七十个大劫，将要成佛，佛号称作‘无相如来’，佛住世所在的劫名叫做‘安乐’，佛住世所在世界名叫‘净住’，这尊佛的寿命有无量无数不可称计的大劫。地藏，这位大鬼王的事迹真是不可思议，他所度的人众与天众也是无量无数，没法计算的呀！”

称佛名号品第九

这时，地藏菩萨摩诃萨恭敬对佛说：“世尊，我现在准备为了未来世的众生，能在生死轮回的苦海中得到大解脱，愿意讲一下如何才能得到大解脱的利益的事，希望世尊能慈悲一切众生，听我把这事讲一下。”佛告诉地藏菩萨说：“你现在要想发大慈悲心，救度、拔济一切造罪受苦的六道众生，而演说不可思议的解脱大法。现在正是时候，请快说吧！我也快涅了，让你能早点完毕你的心愿，同时也令我不再继续担忧现在和将来的一切众生了。”

地藏菩萨此时以恭敬心、庄严心、清净心为一切众生宣说不可思议的解脱大法说：“世尊，在过去无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为‘无边身’如来。若有男子、女人听到了这尊佛名，哪怕暂时地生出恭敬心，那么马上就可得到渡过四十劫生死重罪的福报（意为在过去世中所造种种重罪里，由于此功德，可以免去四十劫的生死重罪，少受四十劫的生死重罪）。更何况还能恭敬地塑造或绘画这尊佛的形像，供养、赞叹这尊佛，那所获得的福报真是无量无边了。还有，在过去恒河沙劫之前，有一尊佛住世，名号称为‘宝性’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，哪怕只是一弹指顷的短时间里发心要归依这尊佛，那么这个人永远不会在无上道上产生退转的心理，直至成佛。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘波头摩胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那怕是耳朵听到，心里还没怎么引起重视，那末这个人就获得可以生活在六欲天的天界达一千次之多的福报。更何况还能志诚恳切地口称心念这尊佛的名号。那获得的功德更是不可限量了。还有，在过去不可说、不可说阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为‘师子吼’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，能产生一念归依这尊佛的心念，那么这个人已可得到无量诸佛的摩顶授记，预记将来必定成佛了。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘拘留孙’佛。若有男子、女人听到这尊佛名，能以志诚恳切的心瞻仰、礼拜这尊佛的形像，或进一步用语言、诗歌来赞叹这尊佛的话，那么这个人以此功德，可以在贤劫的千佛会中成为大梵王，得到很高的授记。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘毗婆尸’佛。若有男子、女人听到这尊佛名的话，永远不会堕入恶道，常常降生在天上或富贵的人家，享受最好、最微妙的快乐。还有，在过去无量无数恒河沙劫前，有一尊佛住世，名号称为‘宝胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，能产生恭敬心的话，那末这个人不久就可以修得阿罗汉的果位。还有，在过去无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为‘袈裟幢’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那末马上就可以得到渡过一百大劫生死之罪的福报。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘大通山王’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那末，这个人就得到有恒河沙佛为他说无边佛法的缘法，最终必定能证得菩提大道而成佛。还有，在遥远的过去世里，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有这么多不可说的无量诸佛。

“世尊，无论是现在或是未来的众生，只要能口称心念哪怕只是一尊佛的名号，那功德就多得无量了，更何况念这么多的佛名。这些众生，无论在生时或死时，自然会得到极大的利益，永不会堕入恶道。倘若有临命终的人，家里的亲人中哪怕只有一个人，能够为这病人高声地念一尊佛的名号，那末这个命终人，除了犯那极重的‘五无间罪’之外，其余那些业报统统都会被消灭。即使说是‘五无间罪’，罪业大到不得了，下地狱后哪怕经过成亿个大劫都没有出头希望的，仗着临命终时，别人为他称念佛的名号，对于这种重罪，也能渐渐减少以至消灭。更何况这些有罪的、临命终的众生能自己亲自口里称呼佛号，心里挂念佛号，自然可以获得无量的福报。消灭无量的重罪了。” 《地藏菩萨本愿经》卷下

校量布施功德缘品第十

这时，地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力，从自己的座位上站了起来，跪在地上恭敬合掌对佛说：“世尊，根据我的观察，在业道里的众生，根据因果规律来衡量布施的功德，有的轻，有的重；有的是一生受福报，有的是十生受福报，还有的竟有百生、千生都受大福报利益的，这是怎么一回事呢？请世尊能给我解释解释。”佛告诉地藏菩萨说：“我现在在忉利天宫，集合着一切众生的大会上，说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重问题，你应当用清净心、正念心来听，我给你分别解说一下。”地藏菩萨回答说：“我对这事正有疑问呢，很愿意听世尊给讲一讲。”

佛告诉地藏王菩萨说：“在南阎浮提世界中，有那些国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若碰到那些最下等的、最贫穷的人，甚至是那些身上长瘤、背上有驼；手脚残缺、五官不正；耳朵又聋、眼睛又瞎；神经错乱、痴傻呆蔫；哑沙嗓子、哑巴结巴等残疾人，这些国王等人想布施时，倘若能抱着大慈大悲的心，平易近人，含笑安慰，亲手遍处布施，或让手下人去布施，那末这些国王等所获得的福利，就相当于供养一百条恒河里沙子那么多佛的功德。为什么呢？因为这些国王等，对于那些最贫贱、最残疾的人能发大慈悲心，所以就有这么大的福报。在成百上千个转世过程中，常常可以得到充足的七宝，更何况普通的衣食住行基本生活上面的费用了。另外，地藏，倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到佛的塔或寺；见到里边的佛像、菩萨像、声闻像、罗汉像、缘觉像、辟支佛像等等，能亲自操办法会去供养，同时也对寺庙里的僧人们能供养的话，那末这些国王等人可以在三大劫的长时间里得帝释之身，受到帝释所享受的微妙的享乐。倘若进一步能把这功德回向法界的话（发心更大），那末这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。

“还有，地藏，倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，遇到已经涅后的佛的塔庙，或是遇到那些过去佛的经像，由于年代久远，毁坏破落，能够发心去修补。这些国王等人，或是亲自操办，或是劝人操办，劝一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施结缘，那末这些国王等，在今后的百千生中常可以做小国王。如果还能在塔庙前发回向心，那末这些国王及共同布施的人，统统最终成就佛道而成佛。为什么呢？因为这种布施供养的功德是极大的，大到无量无边呀！另外，地藏，倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到那些年老的、有病的或是正在生产的产妇，若能在一念间发大慈悲心，布施医药、饮食、床具等等，使他们得到安乐。这种福德是最最不可思议的了。在一百大劫之中，一直成为净居天主；在二百大劫之中，一直成为六欲天的天主，最终必定成佛，永不堕入恶道。在今后的百千生中，永远听不到受苦的声音，更不用说亲自受苦了。地藏，倘若在未来世有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，能够做以上种种的布施，所获得的福德真是无量无边。若能进一步把这些功德回向给法界、众生界，不问功德多少，最终必定成佛，更别说帝释、大梵天王、转轮圣王等等的福报了。因此说，地藏王啊，应当广泛地向一切众生宣传这其中的道理，广泛地劝说一切众生学着这么做才对呢！

“还有，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根，即使如同汗毛、灰沙那么点，他们所受的福报就大得没法比喻了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人见到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、甚至转轮王的形像，能去布施、供养，即可得无量的福德，常可在人间天上享受最美妙的安乐。若把这功德回向给法界的话，那这人的福德就多得无法比喻了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，见到大乘经典，或是听到、看到一个偈、一句经，能发尊重心、殷切心、赞叹、恭敬、布施、供养，那人获得极大的果报，大到无量无边。若能把这功德回向法界，那他的功德就无法用比喻能说清了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘经典，若是新的，去布施、供养、瞻仰、礼拜、赞叹、恭敬合掌作礼；若是旧的或是已经损坏的，发心去修补、抄写、印刷、装订。或是独自一个人发心，或是劝许多人共同发心，像这样跟着布施的人，在三十生中，常常当小国王；而那位领头发心的人，在三十生中常常当转轮圣王，还以种种善法、善政去教导、教化这些小国王。

“最后，地藏，在未来世中，倘若有善男子善女人在佛法中所种的善根：或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那么点善事，只要能回向法界，那末这人的功德，在百千生中都会受到人天最美妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自身，那所得的福报只是三生受快乐。若是回向法界，那功德成千上万地翻倍，真叫做‘舍一得万’啊！地藏，布施的功德因果关系就像如上所说的那样。”

地神护法品第十一

在地藏王菩萨问完布施功德之后，坚牢地神起来恭敬向佛说：“世尊，我从过去久远以来，瞻仰、顶礼无量的菩萨摩诃萨。这些菩萨摩诃萨都具有很大的、不可思议的神通和智慧，同时也一直在广泛地度一切众生。而地藏菩萨摩诃萨，相对于其他诸菩萨来说，所发的誓愿最为深重。世尊，这位地藏菩萨跟阎浮提的众生有极大的因缘。其他如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等等，也同样化现出成百上千的身形到六道中去度众生，但他们的誓愿还是有个完的时候。而地藏菩萨教化六道中的一切众生，所发的誓愿中的劫数，多到像千百亿恒河沙子那么多，真是无穷无尽啊！

“世尊，在我看来，那些未来世的或现在世的众生，在他们所住的地方，在向南的地方，找一块清静、洁净的地方，用土、或石、或竹、或木作一个龛室。在龛室中，或是雕塑、或是彩画，甚至用金、银、铜、铁来铸造、雕刻地藏王菩萨的形像，烧香供养、瞻仰、礼拜、赞扬、称叹，那末这个人的住处就可以得到十种利益。哪十种呢？

一、土地肥沃，农作物得丰收；

二、住宅坚固，人口平安；

三、已经亡故的祖先因此而升天；

四、现在活着的延年益寿；

五、心有所求，事事满意；

六、没有水灾、火灾的发生；

七、不会无故的损失钱财，丢失物品；

八、晚上睡觉不会做恶梦；

九、无论在家或出门，总有无形的神祗保护着你的平安；

十、经常能遇到普通人所极难遇到的、种善根的好事。世尊，在未来世中和现在世中的众生，若能在自己的住所能作如上的供养的话，就可以得到这些利益。”

紧接着，坚牢地神又说：“世尊，在未来世中，倘若有善男子、善女人在自己的住处里有这部不可思议的经典及地藏菩萨像，这个人还能经常念这部经，经常供养地藏菩萨，那我就以我的神力，日日夜夜保护这个人，直到像水灾、火灾、小偷、强盗；大的横祸，小的横祸等等一切恶事，统统给他消灭掉，使这人能平平安安地供养地藏菩萨，念诵这部不可思议的经典。”

释迦牟尼佛听到坚牢地神在佛前及大会上表白了她护持佛法，护持礼拜、供养地藏菩萨、念诵《地藏菩萨本愿经》的众生的心愿后，非常高兴，称赞坚牢地神说：“你这位地神的神力很大，不是一般神所能达得到的。为什么呢？因为整个阎浮提世界的土地都是由你在保护，无论是草、木、沙、石、稻、麻、竹子、芦苇、谷子、大米、甚至地里埋藏的种种矿产及宝贝，都是通过你的神力的护持才得以产生、兴旺。而且你又常常称赞、弘扬地藏菩萨利益众生的事，你的功德以及神通比起普通的地神来说，要超过百千倍还多，倘若在未来世，有善男子，善女人供养地藏菩萨以及读这部经，哪怕只依《地藏菩萨本愿经》中所讲的一件事去修行的话，你应当用你的神力来保护他，不要让一切灾害及不如意的事使他听到，更何况使他受害了。非但只有你去保护这个人，也还有其他神祗如：帝释、梵天的种种天人、天神来保护这人。为什么会得到这些圣贤的保护呢？这都是由于瞻仰、礼拜地藏王菩萨的形像以及念诵这部不可思议的《地藏菩萨本愿经》的缘故，自然而然在最后能跳出三界生死的苦海，证到涅的真正快乐。正因为如此，才会得到这么多的圣贤的保护啊！”

见闻利益品第十二

为了进一步引起众生对《地藏菩萨本愿经》及地藏王菩萨不可思议功德的了解和尊重，本师释迦牟尼佛运用他的大慈悲、大神通力量在其顶门上放出百千万亿的大毫相光：所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。在顶门上放了这么多的毫相光之后，又出微妙的音来告诉在大会的天龙八部及人非人等大众说：“你们注意听着，我现在在这忉利天宫的大会上，马上要称扬赞叹地藏王菩萨在人天中利益天界、人间众生所做的种种不可思议的度生大事，如令众生离苦得乐，获得人天福报的事迹；令众生知小乘的四谛、十二因缘及菩萨大乘的六度、四摄的大小乘种种佛法，使众生依此修行能获得大小乘种种圣者所获得的果位的事迹；令大乘众生渐次修行，由初地直登十地果位的事迹；最后令一切众生永远不退转阿耨多罗三藐三菩提，究竟终于成佛的事迹等等。”

佛在说这些话的时候，在大会中有一位菩萨摩诃萨，他的名号称为“观世音”，从他的座位上站了起来，恭敬胡跪合掌向佛说：“世尊，这位地藏王菩萨摩诃萨，他具有大慈大悲的心愿，怜悯一切因造罪而受苦报的一切众生。在千万亿世界中，每一世界又化千万亿化身去度各种各样受苦的众生。他所作的功德及不可思议的威神力量，我已经听到世尊您以及十方无量无数的诸佛，异口同声地赞叹地藏菩萨。这些功德是如此地不可思议，即使让过去世、现在世、未来世一切诸佛一起来说他所作的功德，也还是没法说得完。刚才又承蒙世尊普告大众说，要称扬、赞叹地藏王菩萨利益一切众生的种种事迹。现在我虔诚地请求世尊为现在世及未来世的一切众生，称扬地藏菩萨种种不可思议的、利益众生的事迹，使得天龙八部等一切众生，得知地藏王菩萨有如此多不可思议功德之后，起极大的恭敬心、恋慕心，瞻仰、礼拜这位不可思议的地藏菩萨，同时也可使这些众生，因瞻仰和礼拜地藏菩萨而获得更大的福德。”

佛告诉观世音菩萨说：“你这位菩萨摩诃萨同娑婆世界有极大的因缘。在这娑婆世界中，无论是天人、是龙众；无论是男人，是女子；无论是神、是鬼、甚至是六道中一切罪苦众生，若有缘能听到你的名号的，见到你的形像的、能产生恭敬心，恋慕你的、赞叹你的，这些众生必定能最终成就无上道业，最终能成佛的。在成佛之前，由于这恭敬、赞叹的功德，也可使他们常常生在天界或富贵的人间，受到种种微妙的安乐。一旦等因果成熟后，必定会遇到佛给他授记。你现在以大慈悲心，怜悯天龙八部及一切众生，来听我宣传解说地藏菩萨种种不可思议的事迹。你及一切大众，应当用清净心、正念心来听，我现在就为你们解说。”观世音菩萨回答说：“是的，世尊，我们大众都非常愿意、非常高兴能听到这些事。”

这时，本师释迦牟尼佛就告诉观世音菩萨及在会的一切大众说：“在未来世及现在世的各世界中，如果有天界上的人，天福已经享受完了，有‘五衰相’出现，甚至是将要堕入到恶道中去的，像这样一类的天人，无论是男、是女，正当现‘五衰相’时，若能有缘见到地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的名号，能够起恭敬心，哪怕少到只是仰望一眼，礼拜一下，那么这位天人马上就可以增加许多天福，继续在天界受极大的快乐，永不会再堕入三恶道遭受苦报了。更何况能在见到地藏菩萨形像、听到地藏菩萨名号后，能以恭敬心，用种种香、花、衣服、饮食、宝贝、璎珞去供养地藏王菩萨，那他所获得的福利，更是无量无边了。

“另外，观世音菩萨，在未来世及现在世的各世界中，如果有六道里的众生在临死前，能有缘听到地藏菩萨的名号，哪怕只是一声，能听到耳朵里去，那末这个众生，永不会到三恶道里去受苦了。更何况在这人临死之时，家里的父母或其他亲人为了超度他，把家里的房产、财物、珍宝以及衣服等物品变卖后，用来雕塑或彩画地藏菩萨的形像，供养地藏菩萨的形像。同时在这病人尚有一口气的情况下，把为他超度而做种种功德的事告诉他。这个人听到后，心里明白家里的亲人已经为他做了超度的工作了。倘若这人命不该死，只是该得一场重病的话，由于这超度的功德，马上可以使病好起来，同时还能增长寿命。倘若这个人命里该死，阳寿已尽，那末本来在死后由于种种罪业，应该堕入到三恶道去的话，由于这超度的功德，在命终之后，即可生天界或人间富贵家庭里去享受种种的乐趣，而过去的一切罪业已经统统被消灭了。

“另外，观世音菩萨，倘若在未来世，有男子或女人，或是在哺乳的婴儿时期、或是在三岁、五岁、十岁以下的童年时期就死去了父母或是死去了兄弟姐妹，后来当这个人年纪长大了，时常思念这些很小时就已死去的父母或是其他亲人，不知道他们现在在哪个道里（天、人、阿修罗或畜生、饿鬼、地狱）生活。这个人如果能以恭敬心、至诚心雕塑或彩画地藏王菩萨的形像，甚至于只要听到地藏王菩萨的名号后，能以恭敬心瞻仰一下、礼拜一下，在一天、二天直到七天之中，天天如此，不退初心，一直是那么恭敬、那么虔诚地念地藏王菩萨的名号，礼拜地藏王菩萨的形像，拿种种香、花、灯、果、饮食、衣服、宝贝、玩具等来供养菩萨，那末这个人的、已经早已死去的亲属，假如过去因为有业报、罪报而堕落到恶道中去，应当在恶道中受满该受苦的劫数，借着活着亲人做功德超度的力量，借着这些亲人为他雕塑、彩画、供养、礼拜地藏王菩萨的功德，马上解脱了恶道之苦，投生到天界或人间的富贵人家中去享受最美妙的快乐了。假如这个死去的亲属本来就没有什么恶业，相反还有福报，已经在天界或富贵人家享受种种快乐了，那末，承蒙现在亲人给他做的种种功德，使他进一步同佛、法、僧三宝结下圣缘，在今后的日子里，会不断地努力修行，最终获得跳出三界生死轮回、成贤成圣，直至成佛的根本大利的。假如这位活着的亲人，能够在三七二十一天里，天天心无杂念，一心一意地瞻仰、礼拜地藏王菩萨的形像，同时以恭敬心、清净心、虔诚心念地藏王菩萨的名号达到一万遍，那就可以感应到地藏王菩萨以大慈悲心，亲自显现‘无边身’，明明白白地告诉这个人：你的那位早已过世的亲人，现在生在某某世界里。或是在睡梦中，地藏王菩萨以大慈悲心，现大神力，亲自领了这个人在各个世界里，分别见到自己过去已亡故的亲人现在生活的情形。倘若再进一步，这个人能每天恭敬念地藏王菩萨名号一千遍，一天不缺地连念一千天，那末这个人就可承蒙地藏王菩萨对他所居住地方的土地、鬼神的派遣，使这些土地、鬼神对这人进行终身的卫护：在现在世令他丰衣足食，没有病痛，没有苦事，连种种大横、小横等种种不吉利的事都不会进门，更何况伤及他了。非但如此，这个人最终还可以得到地藏王菩萨给他摩顶授记，预记他最终必定能成佛。

“另外，观世音菩萨，倘若在未来世，有善男子、善女人，心里想发广大的慈悲心去救度一切众生；心里想修持无上菩提大法；心里想要跳出三界轮回等等，这些人若能在见到地藏王菩萨的形像、听到地藏王菩萨的名号后，发出至诚心，发愿归依地藏王菩萨，另外还以种种的香、花、衣服、宝贝、饮食去供养、瞻仰、礼拜地藏王菩萨，那末，这些善男子、善女人的愿望会很快地实现，永不会有什么障碍。还有，观世音菩萨，倘若在未来世，有善男子、善女人想要实现现在的或将来的百千万亿种种愿望，想要办成现在的或将来的百千万亿种种事情，只要一心归依、瞻仰、礼拜、供养、赞叹地藏王菩萨的形像，那末，这些所愿所求都能达到或办成。如果进一步发愿要求地藏王菩萨以大慈悲心永远保护‘我’（指发愿者），那末这个人在睡梦中，马上就可以得到地藏王菩萨的摩顶授记。还有，观世音菩萨，倘若在未来世，善男子、善女人对大乘经典产生深切的敬仰心、尊重心、爱护心，发不可思议的愿心想读、想背，即使请了很高明的出家、在家的三宝弟子来当教师教他，希望能读熟、背熟，但是前念后忘，经过好几个月甚至几年都不能读熟、背熟，这是什么原因呢？这是因为这些善男子、善女人过去有业障在障碍着他，所以对于这大乘经典就没有读、诵的可能性。像这样的人，若能在听到地藏菩萨的名号、见到地藏菩萨的形像后，拿出自己的至诚心、本心来恭敬地向地藏王菩萨讲清自己的愿望及所遇到的困难，请求地藏菩萨的慈悲加被。同时更以香、花、衣服、饮食、一切玩具（指摆设、装饰及宝贝等物）来供养地藏菩萨。以净水一盏，经一天一夜，供在菩萨像前，然后在每天一定的时候（例如第二天清晨换净水之时），恭敬地合掌，把水换下来，用别的杯子饮用（千万不能用供杯）。在喝净水之前，要面向南，以恭敬心、至诚心，郑重其事地请服。喝完净水之后，戒五辛、戒酒肉、戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语，以清净的身心接受这清净圣水。为什么呢？正好比用脏杯子不能接得净水一样的道理呀！像这样至诚恳切地连续供水、礼拜、表白、供养、请服净水，过一个七天或三个七天（二十一天），那末，这个善男子、善女人在睡梦中，会明明白白见到地藏菩萨现无边身，给这个人授灌顶水。当这个人醒来之后，马上就变得很聪明，各种经典只要一次听到后，马上就能记住，更不会忘记一句经，一句偈了。

“另外，观世音菩萨，倘若在未来世，有些人因为业重，衣食不足；有些人因为业重，求什么事都办不到，不能满愿；有些人因为业重，多病多灾，凶事、恶事不断，弄得合家不安，甚至亲人离散；有些人因为业重，各种大大小小的飞来横祸常常来纠缠着他；在睡梦之中，常常做恶梦，受惊吓。这些业障很重的众生，如果有缘能听到地藏菩萨的名号或是见到地藏菩萨的形像，能够以至诚心、恭敬心恳恳切切地念‘南无地藏王菩萨’的名号满一万遍的话，那末，这许多不如意的事都会渐渐地消灭掉，得到安稳、快乐的生活。同时衣食也丰富充足起来，在日常生活里没有种种灾难及不如意的事，在晚上睡梦中也不会再做恶梦了。这都是诵念地藏菩萨圣号所得功德的缘故。还有，观世音菩萨，倘若在未来世，有善男子、善女人，或是因为要谋生；或是因有事出差、因私事出门；或是因为有生死大事要办；或是有急事要解决，不得已要穿山入林，经过悬崖峭壁等等危险的地方。这个人在出发前，倘若能以恭敬心、虔诚心念地藏王菩萨的名号满一万遍的话，那末在他今后出门要经过的一切途中，地藏王菩萨会差遣途中一切鬼神、土地都来保护他，无论是走着、是站着、是坐着、是睡着，都一直使他平平安安，履险如夷，好像在家里一样。哪怕在路上碰到豺狼虎豹，甚至凶象恶狮以及蛇虫百脚、毒气瘴气等一切毒害都不能损伤他。”

释迦文佛再次告诉观世音菩萨说：“这位地藏王菩萨同阎浮提众生有极大的因缘。倘若要把地藏菩萨对阎浮提众生种种利益的事迹统统都说一遍的话，哪怕花上百千个大劫的长时间也是说不完的。因此说，观世音啊！你应当以你的神力来宣传、流通、散布这部不可思议的经典，使娑婆世界的众生在未来、现在的百千万劫中永享平安与快乐。”

本师释迦牟尼佛为了要进一步说明这件事，所以又用偈言的形式再说一遍：

“我看地藏菩萨的威严、神通的力量，

真是用恒河沙数的大劫的长时间也难以说尽。

众生只要在一念间起恭敬心，

见到地藏菩萨的像后能瞻仰、礼拜；

或是听到地藏王菩萨的名号后，

能合掌起恭敬心的话， 那无论是天界或人间的人， 在现在世或是在未来世，

都可以得到无量无边的福德及利益。

有些有恶业的男女众生，或是龙、神等， 在他的一期寿命结束时，

应当按因果规律堕入恶道中去受苦。 但倘若能有缘遇到善知识的开导， 劝他至心归依地藏王菩萨，

那末非但他的业报可以消灭乾净， 还能增加寿命，增进福报。 有些众生从小失去父母及亲人， 不知他们的魂神现在在何方。 由于当时年纪太小，

死去的亲人甚至没见过或根本没印象。 以悲切心、依恋心，

瞻仰和礼拜地藏王菩萨、供养地藏王菩萨， 甚至连眼睛都一直舍不得离开菩萨像， 在四十九天之中天天如此， 每天念菩萨名号直到满一万遍， 地藏菩萨怜悯这众生的至诚心，

以大慈悲心，亲自显现‘无边身’的形像， 告诉这人他的亲人所生的世界。 这亡者即使已经堕入到三恶道中， 也可以马上离开恶道，上升到善道。 这人若能不退这勇猛精进的初心，

继续天天礼拜、供养、赞叹、念诵地藏王菩萨的话， 即可得到地藏王菩萨亲自为他摩顶授记。 有的众生善根深厚，

发愿要志修无上菩提圣道， 发愿要广度一切众生成佛， 发愿要跳出三界轮回之苦， 为了使这大愿能顺利成就， 不要让业障来处处障碍、磨难，

应当先恭敬地礼拜地藏王菩萨的形像， 按经中所说的供养、赞叹的方法去做， 那末他的一切善愿，

就能既顺利、又迅速地达到。 有的众生发心要读念大乘经典， 有的众生发心要背诵大乘经典， 想以念经、诵经的功德， 消除罪障，获得聪明，

用经中指示的办法来度一切众生， 使他们能破迷成觉，直至成佛。

虽然他所发的愿是如此地不可思议， 但事实上是边读边忘，边念边错， 总也达不到自己想像的地步。 这是因为这个人在过去世 有恶业障碍的缘故，

若能以惭愧心、恭敬心、忏悔心、虔诚心， 供养地藏王菩萨，礼拜地藏王菩萨， 用种种香、花、衣服、饮食， 甚至种种玩具来供养，

再用一只新的净杯，装上清净的清水， 恭敬地供在菩萨像前，

经过一日一夜之后，恭敬地请下来， 再倒到另外一个杯子里，恭敬地喝下。 喝了净水之后，一定要以恭敬心、虔诚心， 断除一切五辛、酒肉、及清净持五戒。 在二十一天之内，天天如此，不可违犯。 同时又恳恳切切地念地藏菩萨的名号， 能这么做的话，即可获得菩萨的感应， 地藏菩萨会以他的大慈大悲的愿力， 会以他的不可思议的神力， 在梦中显现‘无边身’的形像， 给他灌上甘露水以消业增智。 一旦醒来之后，智慧就开了， 无论是哪种经典教义， 只要是听过一遍的话，

哪怕经过千生万生，也不会忘记。 这都是靠的地藏大士的神力啊，

才能使这个人可以获得这么大的智慧。 有些众生因为有宿业， 贫困潦倒、疾病缠身， 恶梦连篇、凶事不断， 家庭不宁、亲人离散， 有求不应、破财遭灾。

若能以至诚心礼拜地藏菩萨的话， 一切恶事都可以随之消灭： 梦中安宁、恶事消失； 衣食丰足、家庭安康； 还得种种神鬼护持， 万事称心如意。

有些众生因为有要事出门， 需要经过穷山恶水、危道险林， 凶禽猛兽，毒蛇毒蝎， 恶人恶鬼，恶风恶浪， 种种困苦，种种魔难。

若能在临行之前，

恭敬礼拜大士像，

供养、赞叹大士像，

虔诚念菩萨名满万遍的话，

一切灾难恶事都可以被消灭。

观世音菩萨你至诚地听我说，

地藏菩萨有无穷无尽的、

不可思议的智慧和神力，

即使以百千万劫的长时间，

也永远说不完他的功德和神通之力。

你应当在阎浮提世界里，

广泛地宣传地藏菩萨的智慧和神通力量。

人们一旦有缘能听到地藏王菩萨的名号时，

有缘能见到菩萨像，还能恭敬瞻仰、礼拜，

以种种香花、衣服、饮食等供品供奉菩萨，

此人的功德可以在

百千生中常受人天的妙乐。

倘若能以此功德回向法界的话，

最终必定能证菩提而成佛。

正因为有这么大的功德和福利，

观世音菩萨，你应当以无尽的慈悲心，

向恒河沙数一切世界国土里的一切众生，

告诉他们应当这样去修行。”

嘱累人天品第十三

释迦牟尼佛在向观世音菩萨讲完了以上的话之后，为了把今后一切世界、一切众生都托咐给地藏王菩萨，就举起佛的清净无垢的金色手臂，又摩地藏王菩萨的顶，嘱咐说：“地藏，地藏，你的神力不可思议；你的慈悲不可思议；你的智慧不可思议，你的辩才不可思议。真是使得十方一切诸佛同声赞叹、宣讲你的不可思议事迹，即使化上千万劫的长久时间也说不完。地藏，地藏，你应当牢记今天我在这忉利天中，对百千万亿不可说、不可说一切诸佛菩萨、天龙八部所在的大会中，再次以人间、天界的一切众生；再次以尚未跳出三界、还在火宅中的一切众生托付给你，不要让这些众生，再堕入到恶道里哪怕只是一天一夜，更何况落到那些‘五无间’及阿鼻地狱里，一去就是千万亿劫，没有个出头之日。地藏，这些南阎浮提的众生，志向和习性都是时刻在变，没有一定的时候，作恶的还在多数。即使偶然遇到善缘能作些善事，过不久就又产生退心，不想再做了。相反遇到恶缘，倒是会恶性循环，这种恶念会一天天地膨胀起来。正因为这个缘故，我分身成百千亿个化身，按照众生的种种根性、习气、智慧、环境来有针对性地说法化度，使他们得到解脱。地藏，我现在深切地、郑重地把天界、人间的一切众生托付给你。在未来世时，若有天界的及人间的善男子、善女人，在佛法中哪怕只是种下如同一根汗毛、一粒细尘、一颗小沙、一滴水珠那么点善根，你都应当以你的神通道力，来保护这个人，使他逐步逐步地在佛道上前进，千万不要使他有退转之心或丧失前进的信心。还有，地藏，在未来世中，无论是天界的或人间的众生，若是由于过去造种种恶业，根据因果规律应当堕入到恶道的话，在他们将堕还没有堕的时刻里，倘若这些众生能亲自念得一尊佛的名号、一尊菩萨的名号；或是大乘经典里的一句经、一句偈，那末对于这些众生，你应当用你的神力想方设法也要去救度他，就在他的面前，化现‘无边身’的形像，为他打碎地狱，使他得以升到天界或人间的富贵人家，享受最好的、最美妙的生活乐趣。”

为了进一步说明这个意思，佛又慈悲地说了偈言：

“我现在在这忉利天宫的大会上，

以郑重心、殷切心，把现在和未来的

一切天界和人间的众生，

统统托付给你。

希望你能以你的、不可思议的

神通和智慧的力量，

统统都救度到天界和人间中来，

不要使他们堕落到恶道中去。”

这时，地藏王菩萨摩诃萨胡跪合掌恭敬对佛说：“世尊，请世尊不必有顾虑，在未来世中，若有善男子、善女人在佛法中，哪怕只存有一念的恭敬心，我也会想尽千方百计去度这个众生，使他解脱生死，跳出三界。更何况那些一听到有种种善事便想去做，一听到有种种善根便想去修的人，当然永不会退转无上道，最终能成佛了。”

正在说这话之时，大会中有一位菩萨，名号称为“虚空藏”，恭敬对佛说：“世尊，我自从来到这个忉利大会以后，一直听到世尊释迦牟尼如来赞叹地藏菩萨的威仪、神通势力的不可思议。在将来世中，倘若有善男子、善女人，直到天龙八部一切众生等，有缘能见到这部《地藏菩萨本愿经》及地藏菩萨的名号，或是进一步能起恭敬心，瞻仰、礼拜地藏菩萨的形像，能得到多少福德利益，请世尊能否为将来及现在的一切众生简单讲一讲呢？”

佛就告诉虚空藏菩萨说：“注意听着，用清净心来听，用正念心来听，我现在就为你分别说一下。倘若在未来世，有善男子、善女人，见到地藏菩萨的形像，见到、听到有这部《地藏菩萨本愿经》，能产生恭敬心，发心想去念、去背这部经，用种种香、花、饮食、衣服、珍宝去供养地藏菩萨像，以及这部不可思议的经典，瞻仰、赞叹、礼拜地藏菩萨及《地藏菩萨本愿经》，可以得到二十八种利益：

一、得到天龙八部的保护和忆念；

二、善根、善果天天增长；

三、结集种种能种善根、修菩萨道的因缘；

四、永不会退转菩提道，直至成佛；

五、丰衣足食；

六、不得种种疾病；

七、不会遇到水灾、火灾等灾祸；

八、不会遇到小偷、强盗等凶事；

九、由于善根不断增长，人人见了又钦佩又尊敬；

十、由于恭敬赞叹地藏王菩萨及《地藏菩萨本愿经》，能得到各种神鬼的暗中保护和帮助；十

一、女人在下一生里可以转成男子；十

二、希望当女人的，可以在下世当国王、大臣的女儿；十

三、下生转世，相貌端正美好；十

四、下生转世，多数可以升到天界；十

五、下生转世，如果在人间的话，也可以成为国王；十

六、由于善根的不断增长，还能得宿命通，知道过去世的种种事情；十

七、有求必应；十

八、家庭和睦，亲人欢乐；十

九、大大小小的横祸横事都消灭了；二

十、过去种种恶业都可以消除掉；二十

一、无论到哪儿去，无论谋求什么职业，都能非常顺利；二十

二、夜里睡觉没有恶梦，还能得到好梦，吉祥的梦；二十

三、已经过世的祖先都可以脱离三恶道的苦难；二十

四、下生转世，可以获得今生因种善根而得到的种种福报；二十

五、由于善根不断增长，会得到各位圣人的称扬、赞叹；二十

六、现在及未来世中，聪明智慧，根基很深，对高深的佛法也有能力接受；二十

七、具备无限的大慈大悲心，怜悯一切受苦的众生；二十

八、由于善根的不断增长，由于佛道因缘的不断结集，最终必定成佛。

“另外，虚空藏菩萨，刚才讲的是人间的众生，恭敬、赞叹、供养、礼拜地藏王菩萨及《地藏菩萨本愿经》的功德；现在再讲一下天界的天人及其他界的龙众、鬼神等众，若能有缘见到地藏菩萨形像，听到地藏菩萨的名号、听到或见到《地藏菩萨本愿经》，能起恭敬心，瞻仰、赞叹、礼拜的话，可以得到七种利益：

一、能迅速地由凡夫地超升到圣人的地位；

二、过去的种种恶业都能消掉；

三、得到诸佛及诸大菩萨摩诃萨的亲临保护；

四、永不会退转菩提道，直至成佛；

五、原有的神通力量得到增长；

六、获得更高层次的宿命神通；

七、最终必定成佛。”

佛在讲完这些功德利益之后，十方世界一切所来到的、有不可说、不可说那么多的诸佛如来，以及诸大菩萨摩诃萨，天龙八部，听到释迦牟尼佛称扬、赞叹地藏王菩萨的种种大威神力及种种不可思议的功德之后，都发出无穷的感叹，说：“这真是一次从来也没有过的、极其难得希有的大会啊！”

这时在忉利天里，由于这次大会的圆满成功，由于这次大会的功德不可思议，一切天人把自己最美好的、最名贵的香和花；最美好的、最名贵的天衣和珠宝、璎珞，都贡献出来，在天空中纷纷扬扬地散落下来，供养本师释迦牟尼佛及地藏王菩萨，然后在会的一切大众都向本师释迦牟尼佛及地藏王菩萨作礼，合掌欢喜，高高兴兴地散会回去了。

推荐第5篇：祭文

碑

记

先父刘讳福德祖籍顺道村生于一九二四年农历十一月二十一日七岁丧父由爷爷奶奶抚养八岁入学读书因家境贫困辍学一九四零年参加工作投身抗战一九四二年加入中国共产党一九四三年任顺道村支部书记组建炸弹厂被静乐县第二届群英会授予劳武结合英雄称号解放战争时期任静乐县区长区委书记等职解放后历任静乐县和古交区公安检法司四长献身政法维护公平正义一九八四年离休后写出三本回忆录教育后人先父一九六三年十月在中央政法干校学习期间受到毛主席等中央领导人的亲切接见二零零五年八月应邀出席中央军委在北京举行的纪念抗日战争胜利六十周年驻京部队老战士座谈会受到胡锦涛等党和军队领导人的亲切接见二零一一年被评选为为太原解放和建设作出突出贡献的一百位共产党员之一史上留名二零一四年农历正月初十去世享年九十一岁先母李婵娥顺道村人生于一九二五年农历八月二十日****年与父成婚受父影响一九四六年入党夫妻相濡以沫生二子二女二零零六年农历二月初三西归享年八十二岁值先父殡葬之日子女含悲凭吊为二老合立一碑以余荫泽后

孝男明元

撰文

*** 刻石

公元二零一四年*月*农历甲午*月*日

立

祭父文

维公元二零一四年二月九日农历甲午正月初十日，先父刘翁讳福德病逝于顺道家中，享年九十有一。子明元、女翠兰、翠仙携媳婿孙甥备清酒时馐之奠，致祭于先父灵前，祭亡灵于故土，表断肠之哀悼。文曰：

悼父出身贫寒，备尝艰辛。先父七岁丧父，母亲改嫁，由爷爷奶奶抚养。八岁入学读书，亦因社会*，生计艰难，中途辍学。小小年纪，即帮爷爷拦河淤地，种菜种瓜，拧打麻绳，制做焰火。艰苦环境，即炼成勤劳俭朴品格，顽强不屈意志。

悼父报国心切，抗战有功。先父步入社会之时，正是国难当头之日。日寇侵华，抗战爆发。1940年16岁即参加工作，1942年加入中国共产党，先后任顺道行政村青救会主席、工会秘书、党支部书记等职。1943年与顺道村农会组建炸弹厂，生产地雷、手榴弹，上面铸有“工农法宝”字样，除护村外还供娄烦地区抗日军民使用。顺道民兵开展地雷战，使敌人闻风丧胆，以致驻古交日军外出扫荡，不敢到顺道村。1944年，静乐县抗日民主政府开展群英会，先父被授予“劳武结合英雄”称号。

悼父心系民情，敢于直言。抗战时期征收公粮以墒计算，交城一墒按2亩交，静乐农民一墒按3亩交。先父把此问题反映回静乐县政府被采纳，也一墒按2亩征收，使静乐农民的公粮负担减少了三分之一，此办法一直沿用到建国初期。1961年，先父在华北局工作。当时农村普遍办关公食堂，上下一片赞扬声。先父在河北农村调查时发现，农民对公共食堂并不满意，就如实写出调查报告上报，说出了农民的心里话。

悼父顾全大局，爱岗敬业。1954年先父任静乐县人民检察院检察长，1958年修汾河水库，组织调先父支援水库建设，任煤铁厂厂长。先父亲自下煤窑查看情况，在民工中抽调下过煤窑的熟练民工，安排老矿工担任安全技术人员。在两年多的时间内安全生产，保证了水库4万多民工的生产生活用煤，为水库建设作出了重大贡献。

悼父严于律己，清正廉洁。解放后，先父曾任静乐县和古交市公检法司四长。他执法如山，办案公正，维护了社会公平正义，深受群众信任，真正做到了不贪污，不受贿，不白吃，不走后门，清清白白，一尘不染，被人誉为“四不”干部。离职后常被人请去做“四不”报告，使许多人感动得热泪盈眶，

悼父离而不休，关心后代。在职时，先父没有凭借职权为自己的二子二女谋取过任何好处。1984年离休后，却笔耕不辍，写出三本回忆录，以大爱无疆之胸襟，对子孙后代进行树立正确的人生观、世界观和价值观教育。

悼父光辉人生，史上留名。先父一九六三年十月在中央政法干校学习期间，受到毛主席等中央领导人的亲切接见；二零零五年八月应邀出席中央军委在北京举行的纪念抗日战争胜利六十周年驻京部队老战士座谈会，受到胡锦涛等党和军队领导人的亲切接见；二零一一年被评选为为太原解放和建设作出突出贡献的一百位共产党员之一。殊荣美誉，常人难及。

“海纳百川,有容乃大，壁立千仞,无欲则刚”。先父一生为国为民艰苦奋斗，呕心沥血，但因胸无私欲，心气平和，终能颐性养寿，于2014年2月9日农历甲午正月初十日含笑而终，走完了他91岁的人生旅途。

呜呼哀哉！当今先父膝下，儿孙满堂，子孝女敬，先父正宜安享天伦。无奈树欲静而风不止，子欲养而亲不待。权将无限哀思泪，化作绵绵祭父情！

伏维

尚飨！

子明元、女翠兰、翠仙携媳婿孙甥顿首泣祭

公元二零一四年*月*农历甲午*月*日

推荐第6篇：祭文

父亲去世悼词

尊敬的各位亲朋好友：

今天，我们怀着万分悲痛的心情在这里举行告别仪式，沉痛悼念我慈祥善良的父亲。父亲因突发疾病经抢救无效，于2014年6月8日10点不幸与世长辞，永远地离开了我们，享年59岁。

我代表全家向前来参加父亲葬礼的长辈、亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢您们在百忙之中前来参加我父亲的葬礼，和我们一起分担悲痛，与我最敬爱的父亲作最后的告别！（鞠躬）

父亲的突然辞世，忽然间把我们之间隔离到了阴阳两界，使我们悲痛万分、伤心欲绝。父亲的突然病逝给我们家庭带来了巨大的打击，带给了我们深深的怀念，使儿女失去了慈祥的父爱。山在哽咽，地在哭泣，风在传送着我们的声声哀痛。

作为儿子，我无法用简单的言语去总结父亲的一生，我敬爱的父亲的一生是极不平凡而又伟大的一生。父亲生于1956年2月29日，1974年参加工作，先后在原酒泉地区水泥厂、酒泉地区轻工业供销公司工作，后因企业改制自谋驾驶吊车职业。

父亲是一位热爱生活的人，他对待任何事情总是一丝不苟，兢兢业业。他将自己的一生和全部的热情都奉献给了他深爱的事业和自己的家庭。

父亲是一位慈祥善良的人，他对家庭尽心尽责，爱护母亲，教育儿女，疼爱子孙。尤其他对瘫痪在床长达5年的母亲精心侍奉，使我深受感动，永记不忘。更对儿子的生活和事业关心备至，真是操碎了心，流尽了汗。他是我们慈爱的长者、可爱的老人。他无愧于家庭的责任和希望。

父亲是一位守信开朗的人，他对邻里邻居、亲朋好友总是与人为善，仗义好施，言之有信。他无微不至的关心话语总能让我们心里充满暖意，他乐观向上的情绪总能让我们心怀开朗。他无愧于乡里乡亲和亲戚朋友们的信任。

父亲是一位诚恳厚道的人，他生活简朴、与世无争、性格坚强。他对生活充满了自信和乐观，再大的困难他总能从容面对，再苦的环境他也能淡泊从之。他无愧于自己为人的尊严和气节。

父亲，您安详地走了。您带走了我们对您无比的眷恋，带走了我们全家永远的牵挂。亲爱的父亲，您一路走好！

父亲，您从容地走了。您没带走您对我们为人处世的教诲，没带走您伟大人格对我们一辈子的影响，没带走您教给我们的工作和生活方法。亲爱的父亲，您一路走好！

父亲，您带着殷切地笑容走了。您知道，我们一定会按您给我们指明的生活道路，坚强的生活下去。我们一定会勤恳努力地做事，在自己的事业上多创佳绩。我们一定会照顾好我们的母亲，让她安享晚年。我们一定会关心家庭、教育子女，为您老人家争光添彩。亲爱的父亲，您一路走好！

父亲，你用59个风雨春秋谱写了一曲曲让儿女们催人泪下的风雨春秋，你奋斗不息的顽强精神永垂不朽，你一生从不向儿女伸手索要的自力更生的精神名垂青史，你给予我们的无私和伟大的父爱让我们永世难忘，恩深似海。如果有来生，我们还会再做您的儿女，看您慈祥的笑容，听您慈善的教导，您永远是我们的好父亲。

今天，您最疼爱的儿孙们都来送您了，您生前的亲朋好友们都来送您了。我们最最亲爱的父亲，您安息吧！敬爱的父亲，我们的好父亲，愿您一路走好。

鞠躬

不孝儿：吴健

儿

媳：马红梅

向各位父老乡亲、亲朋好友再次表示衷心的感谢！（鞠躬）

公元2014年6月10日祭

推荐第7篇：祭文

现代祭文的写法 : 祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。

古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。

祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。

祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。

例如：

祭父文

维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

现代祭文: 呜呼！哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿饿赶快买吃的，害怕儿女饿肚皮，品种数量难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，夹衣衬衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。

哀哉 尚飨

维：

公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之 灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不 讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难 陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!

诸葛亮祭周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？ 我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！ 吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。 吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。 吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。 吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝， 吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。 吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。 吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。 想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。 忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世。 哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。 昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。 亮也不才，丐计求谋。 助吴拒曹，辅汉安刘。 掎角之援，首尾相俦。 若存若亡，何虑何忧？ 呜呼公瑾！生死永别！ 朴守其贞，冥冥灭灭。 魂如有灵，以鉴我心。 从此天下，更无知音！

呜呼痛哉！伏惟尚飨。

祭文范文

祭父文、祭母文

祭父祭文 维

公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭母祭文 维

公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭岳父文、祭岳母文

祭岳父祭文

维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文

维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某 泣奠

祭夫文、祭妻文

祭夫祭文 维

公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚妻 某某某 泣奠

祭妻祭文

维

公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!

愚夫 某某某 泣奠

祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文）

祭祖父祭文

维

公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某 等 泣奠

祭祖母祭文

维

公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某 等 泣奠

秋风起兮秋日凉，吾父去兮不回还，悲情凄兮霭华堂，儿女哀兮痛断肠。 吾父一生，勤俭持家；忠厚善良，和睦邻里；吃苦耐劳，勤事桑麻；品格高洁，与人为善；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。

吾父为抚养我们弟妹四人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽磨难，品味苦涩，煎熬心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，人间少有，世上不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。

二零一零年农历七月初四日，家父与世长辞，撒手人寰。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡，痛哭流涕，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。

一九五九年，父亲背井离乡，远赴太原，矿机学徒，铸造为业。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛。

一九六二年，政策变动，压缩回乡。父亲在上社供销社当售货员期间，兢兢业业，勤勤恳恳，公平交易，童叟无欺，满腔热忱，周到服务，领导信任，顾客满意。

七十年代，父亲又到上社机械厂工作。他干一行爱一行，爱一行钻一行。不怕吃苦，不畏艰难，勇于拼搏，敢于创新，企业为家，至诚至忠，团结工友，协力同心，领导表彰，同事称颂。

八十年代，父亲回乡务农，科学种田，精耕细作；早出晚归，披星戴月。功夫不负有心人，父亲的辛勤劳作，终于换来了丰硕的成果，当年就成了‘万元户’，光荣地出席了市劳模表彰大会。

父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，以理服人；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，从小就让我们参加力所能及的农田劳动。意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。父亲从不儿女情长，见我等略有进步，遂呈欢颜。

父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲精神为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇做人，勤奋做事，不懈不怠，不屈不挠。像父亲那样：以忠贞正直为立身之本；以诚信礼义为做人之基；以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远流长，有始有终。

呜呼！秋分萧瑟，哀声霭堂，悲泪长流，思绪悠悠，音容宛在，笑貌犹留。 父亲啊！儿女不会让您失望，放心吧！安息吧！

男：x x 媳：x x 长 女：x x、次女：x x、三女：x

x 泣 叩

奠父祭文

维公元二00七年八月四日晚十一时三十五分，岁次丁亥六月二十二日子时，家父因严重心脏肿大、房颤形成栓子，致右脑大面积脑梗，抢救无效，驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说„„

家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一路乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！

十几岁时家父独自离家，只身来到了延安城，靠揽工为生。四七年胡宗南进犯延安时父亲参加了保卫延安的战争，随伍几经辗转为国贡献。现在想来，在那个战火纷飞年代，父亲的性命得以保全，也只能感慨人善天眷顾！

家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！

父亲没有文化，也没有什么高雅爱好，他就是劳苦大众中的普通一员，是天底下的受苦人。自幼饱偿苦寒，面对世间的纷繁喧嚣他无力应对！父亲从不求人，孤立无援。与世无助，于己无奈，真是叫天不应！小时侯常常听到他深沉的叹息和无言的绝望。一生与人为善，与世无争，忍辱退让，真切得做到了独善其身。 圣人云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足精神的影响，早年生活的拮据并没有打倒我们，在经济贫困的年代，我们还有一个精神幸福美好的童年。

父亲有着推及及人的善良，自幼生活的苦难使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。

父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持给别人干活挣钱补贴家用。

暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离红尘是撂不下我们这些儿女子孙！

暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总是非问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。 大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言告诫我们一定要堂堂正正，戒骄戒躁„„天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。 父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，痛心疾首，心如刀绞！

羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？

父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思„„

纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。 逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤„„

父亲黄泉路上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑„„ 伏维尚飨

涕子王春茂祭祭岳父祭文 维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文 维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某 泣奠

维公元2009年12月5日（农历己丑年10月18日）晨三时叔父仙逝。叔父，生于金塔，往于鼎新，卒于酒泉，今享年七十岁有三，现几下求医而借病以亡。旷古哀于大地，扶桑休于天堂。黄河为之长悼，山川念之断肠。一生酬于勤劳，半生曾于国觞。寒风以至痛泣，积雪存之忧伤。思悲之云缕缕，想往之情常常。犹以储冶民利，积以囤聚国粮。奉行群众之事，还效大义之纲。授以笔粉迷迷，点播书声朗朗。尊贤犹爱父寿，论品得益师长。幼时宁教后世，求于频顾各方。幼弟其时力单，接以家校常往。冬布暖于北屋，不相寒于东房。念弟学之艰辛，陪之几度夕阳。为渴参之小饮，御冷烧之热汤。久以日濛起身，还以星稠月亮。

呜呼！可住小户低就，皆望大雁高翔。万古空庄留痕，晶露余之春芳。容颜忽之全失，去之更还相望。冥冥望穿溪水，高阁凄凄人旷。焉去天然不语，五行之约谁藏。愁影漫飞莫及，恸哭千载无疆。谆导即闻充耳，摯手联之余香。何期如是休眠，只留意气高昂。家业兹有后继，后辈望托梦乡。翻然却已高寿，始今清福未享。塞鸿忽之仙逝，孝心何与补偿。送叔父已到三界，万般不及周详。花来易复秋色，难报大恩大量。

逝哉，哀哉，安哉，吾心更自彷徨！

去哉，远哉，高哉，吾心更自茫茫！

天心更自吾心，给予合家安康。飨哉„„„„!!! 2009年12月6日晨3时35分祭 （尔邑） 祭舅父文

端午前夜，于外地差途，接吾妹之信。获知舅父重染恶疾，于湘求医而不诊。故闻诊而不医则寓天命不远，顿生寒意，悲从中来。矜心之哀，表以文字以奠吾舅父，顿首灵前„„

是夜，吾于千里之距，伫立窗前遥首，任岭南倾雨肆虐，心绪飘远，点滴之吾舅父音容，如在雨前，如在近前，如在面前，犹然在立，谆谆教诲于耳边，如昨日发生，丝毫不能忘„„

吾舅父年少失怙，杳无音信，少既不知尊为何处，吾外祖母以超人之虔，抚盖吾母内五子及壮，八旬缺一而殁，历经辛酸，尝遍人间疾苦，方能使五子成家立业，并门风清秀，勤俭持家。然天意弄人，战乱祸事，吾舅父年少即参家之梁柱，故曰长兄为父，使吾母深受荫泽，未有残缺之撼，每念至此，家严叹悦之余甚感为幸。故天伦楚情，致吾母与吾舅父情感甚好，兄妹与父女双情交融，细节之末，心灵之犀，点滴于方寸言表，故曰乃吾母此生之大幸事。及，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，眼望方圆十里村厝，吾舅父堪当行下之楷模，谨世之典范。今染疾故去，典范已殁，楷模烟消，却芳名永存，硕果积淀。 吾舅父一生勤勉，未曾半日歇息，乃七子及吾兄妹共九人之典范，竭劳碌之躯，耕耘不辍，不避艰辛，风雨无阻，然天眼遮蔽，使勤者古去，空留生者之思念。犹记得戊子年正月初四，余至岭南返，吾母提曰舅父苍老不复，行动迟缓，及下，见之如然，顿生悲念，叹岁月无情，伤之萋萋。然吾舅母另曰舅父年老失聪，敏感不前，吾心顿如千斤如腹，饭中食之无味，言语自责切切。吾舅父已古稀之年，及天伦乐常之际，犹受丧子之痛，却隐忍于吾前，其心之所载，为常人所不能受也。

犹记吾年少时，书至寒暑之闲，常栖吾舅之第下，视为己出，甚为欢颜，迎怀之隙嘘吾之学业，问吾之感念，教诲于膝，指点长短于掌心，承欢及第，憬然赴目而豁达开禁。后至大学殿堂，常感受用于生活之细节。此为吾今生之财富，未敢有丝毫之忘却。

然吾及承社会，平添忙碌，始犹记能致电问候，后却忙于生计，游离人际，练达于城市之间，而既冷吾舅父之记挂，却于事业低谷之际，未能避于家之港湾，并独立承担，拂吾舅父之情，空念使之为吾平生之憾，竟未能找补，余心悔之而痛。

矜矜吾心，悠悠吾情，伤之唏嘘，犹记吾舅父之体形笑貌，勤劳之躯，历历在目。今吾舅父驾鹤远去，及长眠之吾三舅，三梁已缺二，呜呼，古曰人生七十古来稀，虽命之所存，天实为之，然累吾舅父至此者，及至积劳而成憾，恶疾使然，终生之劳辍，岁寒侵，肌体损，殇之，故余闻之哽咽而泣不能声„„ 字成，而吾犹立窗前，泪如雨下，遥望家园之地，及备时馐之奠，乃能衔哀致诚，告舅父之灵，呜呼！舅父病吾不知时，殁吾不知日，生不能尽孝至诚，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，此吾之大不敬，呜呼！言有穷而情不可终，舅父其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。

外甥女于岭南寓居遥望衔哀致诚。 2010年6月

祭 舅 父 文

维

丁亥初冬廿九日，小甥谨以薄酒清酌之奠，衔哀祭舅父之灵：

呜呼，苍天无情，降其灾否，众亲哀痛，岂可胜哉！小甥伤悲，痛何如哉！

您素强健，难忘您与家父共筑寒舍小屋，砖瓦泥淖，梁木角铁，轻而易举，如仰山之固，如探囊取物。孰料寝疾方月余，便山石摧颓，一恸，顿觉突然，如弃旷野，如困荒城，莫是幻乎？梦乎？呼号不闻，涕泗雨零。

您性至孝，姥姥年老，不嫌不弃，以克终养；您性又贤，族人亲友，或邻人有需，皆穷尽气力，倾心相助，四邻称赞。

您为孝母，终身清苦，数十年来，清贫一人，然一言一行，足以显扬；您无儿无女，然无怨无悔，视小甥如己出，谆谆教诲，言犹在耳，如佛音入耳，铭记在心。

您性刚直，为人友善，与人和谐，觥筹交错，众皆欢喜。小甥无礼，竟至未能奔丧与您送别，为此文，涕泣雨下。

呜呼！舅父逝矣，天旋地转，永伤难己。

呜呼哀哉，言有尽时，情无终期，天长地久，遗恨绵绵，薄酒小祭成礼，伏惟尚飨！

小甥XX于深圳 稽首 祭祖父文

维公元二零一零，时至中元。刘氏诸子，谨备礼仪：刚鬣柔毛，清酌庶馐。香楮爆竹，奉祭先祖。卅余寒暑，先祖去也久已；百年以降，子孙理当为祭。祖父灵前，廙廙诔曰： 白山黑水，流云苍苍；春秋有序，天道无常。五蕴常在，方有悲欢喜乐；一旦仙去，难追故人音容。百年光阴悠悠然易老，千古风霜萧萧而同悲。地老天荒，时绝伦常。惟兹星暗月黑，忧客愁人怅怅。际此烟横雾谷，孝子贤孙悲悲。求木本于乔梓，灵株独萎；寻水源于河洛，热泪空流。 呜呼，哀哉：

琼楼月缺，星汉不光。璇台风冷，瑶草失芳。彩失翔鸾之影，星沉宝婺之光。羽化冲天而去，空遗伏地之伤。穗帏设奠，情切登堂。德荫空思，里闾失望。闻望仪范，思之深长。追思余泽，仙驾何方？不特庐中泣血，孝动东海。行将林前招魂，诗成度尚。

尝忆祖父，耕作为人；弱冠持家，忧患立身。悬壶济世，精研岐黄；博采众方，高蹈闾乡。洎为人祖考，教子孙有方；后辈芸芸，为德不遑。持躬谨慎，治家有方；一子三女，同被恩慈。持物以俭，巨细咸臧；惟家之法，亦国之纲。立身持重，戒博彩嬉游之行；言传身教，为子孙后代楷模。惟典型之尚在，扶薄俗之纲常；严慈追乎德曜，忠孝敬乎尊堂。塑刘氏之风采，存后人之典范。

九宵冷月，云孤树寒，凄凄千里风霜。岂期大数，遂梦黄梁。时光流转，青冢骨寒。躯体虽隳，灵则永长。唯音训犹然在耳，敦颜如生之常。松涛阵阵，郁郁白杨，愿在天之灵，能佑满堂。

诸子不肖，虔具清酌时馐，仰天祭祀，敢陈词而哀恳，追思怀想。先祖有灵，尚祈歆飨。呜呼哀哉，恭奉以闻！ 敬献给父亲的祭文

父亲！我们今生最敬爱的爸爸，您真的走了吗?真的要离开我们的妈妈与您的儿女们了吗?爸爸,爸爸！儿女们一声声撕心裂肺的呼唤，难道您真的一点儿也听不见了吗?真的听不见了吗?爸爸！儿女们深深的明白,您真的什么都听不见了,再也不可能听见我们这么熟悉的声音了,因为您已经太累太累了,那可恶的病魔已经将您吞噬得千疮百孔，体无完肤，终于在这个春天来到的日子里,你走了,悄悄的走了,离开了这个美丽而痛苦又苍茫的世界,也一并离开了爱您和您爱着的亲人们，离开您多年一起工作的领导与同事。父亲，再叫一声爸爸——我们最尊敬的亲人！您可知道儿女们的心在疼在痛，在滴血！泪水已打湿我们的双眼，往事不堪回首，太多的过去，太多的痛苦，太多的经历，仿佛一切的一切依旧就是在昨天发生一样，一切都在模糊中清晰，清晰中又开始变得模糊。

爸爸，我们尊敬的父亲！出生在一个贫困的农民家庭，年少时，您的父亲，我们的爷爷由于从小失去了双亲，在他的两个哥哥与嫂子的看护下而成人，直到有您后，他老人家与奶奶深知生活的艰辛，把所有的希望寄托在您的身上，您终于圆了他们的愿望，就在您正当立业的时候，奶奶早早地就因病离您而去！正当家里稍稍有所起色，正要过上好日子之时，我们的爷爷，您的父亲也离您而去，在那痛苦不堪的岁月中，您怀着对爷爷奶奶的眷恋，挑起了我们这个家庭的重担，你含辛若苦地为我们操劳着！爸爸，您可知道，儿女们在您的言传身教下，在您严格的家庭管教与培养下，我们都已慢慢地成长成人了，可是您却慢慢地变得有些老了，我们知道这一切都是为了我们这个家！您生前时总是面对我们儿女们与亲人朋友时说：我知足了！可是就在您本应享受天伦之乐之时，无情的病魔夺走了您那灿烂的生命！我们的妈妈，你的儿女，您的至亲，您的同事，您的朋友们都在惋惜您生命的短暂与不幸！

我们亲爱的妈妈——您一生至爱的爱人，为了这个家庭日夜操劳，与您在一起46年的日子里，相敬如宾，恩爱有加，孝老教子，在乡邻社里，永留佳话！

您的大儿子——我,从军离开您时，我知道您不愿也不舍让我独自飘零他乡，但是您还是把痛苦与不舍装在心里，让我实现了我自己从军的梦想，没想到这一走至今已是整整十九个年头，在这十九年里，我没能在您的身边尽孝，我内心万分的惭愧与内疚，就在您病重期间，几次手术之时，您总是为了不影响我的前程与工作，您竟然嘱咐家里的所有亲人与我的同学战友，让他们不要告诉我，您知道我有多么的难过与悲痛！爸爸，您在我心中，不仅是一个好爸爸，更是一名党的好干部！

我的姐姐，您也知道她已是一名受人尊敬的人民教师，可是当初为他择业时，您也是东奔西走！

我的姐夫，他成熟而稳重，在您心中，他最棒！您总是在他们面前露出放心的笑容！

我的爱人——刘海霞，也是我至亲的爱人，在家时，无时不在替我尽点微不足道的孝心，直到四年前，由于在您的督促下，才随军与我团聚，按照您生前的安排，由于路途遥远，为不影响您至爱的孙子——凯凯的学业，在您临走之时，也未来得及在您的身边，前天她回来了，想为您尽最后一片孝心，请您老人家原谅！

我的弟弟，九三年参军时，年仅17岁，退伍后，由于年少无知，总是贪玩，您总是不放心，现在也已懂事，成为国税干部，您病重之时，他日夜守护着您，您应该放心地走了！

我的弟媳——马靖玲，已是县医院的中坚骨干，您从生病之时，一直在您身边忙碌着，精心护理着，那天您走之时，她还在尽力地为您减轻着身上的病痛！由于您的病实在已是无力挽回了，那一夜，她放声痛哭！

您的几个孙子外孙虽然还都年幼，但是他们都在幼小的心灵里，深深地埋藏着您整个的音容笑貌！

您的两个姐姐，我们的姑姑，他们陪您走过了您的一生，在您病重之时，她们日夜守护着您，看着您，给我们讲述着您儿时的故事，讲讲述着您的一切一切，她们为您痛苦着，哭泣着！

您的兄弟姐妹侄儿侄女和亲朋好友还有您工作过的单位领导与同事们，都在您病重与弥留之际，不停地看望您，关心着您的健康！

您的亲人，您的朋友，您的同事都明白，您的一生是刚强的一生，是辛苦的一生，是正义的一生，是慈爱的一生，是坚强的一生！爸爸，儿女们因为有您这样一个好爸爸而骄傲，您让我们懂得如何去生活。谢谢您，爸爸！一直以来，没有对您说的那句话，就让今天来补上吧，虽然您已经听不见，但是，爸爸，真的，真的谢谢您，谢谢您给了儿女们的生命，也谢谢您以刚强正直的风格塑造了你三个儿女们刚强的性格。

爸爸，您的儿女们都是好样的。不是吗？我们没有让您失望，我们今天虽不怎么在人前，但也不在人后，至少我们在人格和尊严面前都是高尚的。我们是您引以为骄傲的三姐弟，不是吗？我们现在都有了各自的家庭，各自的归属，我们都有了自己的幸福，自己的儿女。爸爸，您走了，就算儿女们再怎么不愿承认，已无法改变您已经离去的事实。爸爸，此时此刻，纵使有千言万语也表达不了儿女们对您那份久久的、深深的思念。儿女们是多么渴望这一切都只是个梦，等梦醒了，您还站在窗前，还陪在妈妈的身边，还在和儿女们讲述您那些坎坷的经历，讲述那些开心的痛苦的，光荣的受冤的往事„„ 爸爸，多少年来，我们才明白了一个父亲的艰难，我们才体会到您的良苦用心。

感谢我的姐姐弟弟姐夫弟媳，总算您的身边还有她们陪伴，总算您没有那么孤单。

爸爸，上苍何其残忍！在儿女们刚刚体会到父爱的伟大时，就要将您夺去。难道这就是对我们的惩罚吗？爸爸，为什么？为什么啊？上苍！难道连您也不肯多给我一点时间，让多陪陪我的父亲吗？

爸爸，可知道您走后，母亲一人是如何孤单？这么多年来，母亲无私的奉献和对您的至爱，我们生怕她会经受不住。可是，爸爸，您知道吗？母亲她多么了不起，她真的是您值得骄傲的妻子，也是我们伟大的母亲，从得知您患上不治之症，到您最终抗不过病魔而离去，母亲都没有当众号啕大哭过。即使在您的灵堂前，她表现得是那么坚强，因为她是您的妻子。不让我们作儿女的，对她失去您悲痛得不能自持而担心，竭力忍着眼泪和悲伤。

爸爸，您知道吗？您的妻儿都很坚强，因为您，我们都学会了面对生活，面对现实。爸爸，感谢您，感谢您给了我们生命，又让我们学会了做人，感谢您伟大无私的爱。 爸爸，亲爱的爸爸，您放心吧！我们永远忘不了您最后的惜别之泪，我们知道您放心不下妈妈！放心不下我们的姑姑，放心不下我们这个乔家的家族兴旺与发达，我们会带着您的情和您的爱，好好照顾他们！

爸爸，亲爱的爸爸，您一路走好！一路走好！ 敬爱您的儿女们叩首拜别！

农历公元2009年2月11日

泣祭

推荐第8篇：祭文

祭文范例

母亲郭双琴，生于一九三二年阴历九月二十四，于二00九年4月26日逝世，享年七十七。我们含泪泣血，祭母在天之灵！

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妈，儿子不孝。妈，你为儿子辛苦操劳了一辈子，我们却未能使你尽享天年，而且，临终还受尽病痛的折磨。妈，儿子不孝。

虽然，天命有常，人皆归天有时；虽然，病魔狠厉，人事有时而穷。儿子也知道，我们只能尽人事、听天命。但是，妈，你走得太早。现在日子这么好，你至少该再享十年福啊！这也罢了，毕竟，天命有时。但是，妈，你走得好苦。在我们陪着你走的这最后的日子里，你缠绵病榻，吃、吃不下，睡、睡不稳，坐卧不宁，辗转难安；当你安然酣睡时，我们额手称庆，这样的日子却越来越少，越来越多的时候，我们陪着你痛，陪着你苦，陪着你熬；你一天天的消瘦下去，曾几何时，我们还因为你胖，一再劝你少吃肥肉。你痛彻肺腑，呼天抢地，我们却束手无策，有心无处施，有力无处使。我们恨啊！无情的癌症，为什么要缠上我们的母亲！妈啊，你就这样走了，让我们情何以堪！

妈，你这一生全是在为他人。在家，身为长女，帮父助母，抚弟护妹；婚后，相夫教子，勤俭持家，孝顺公婆。老人弱子，均有所安

妈，你是我们的好母亲。你20岁与父亲成婚，21岁起做母亲，至36岁，育子六，夭折一，成人五。在那艰难的岁月，你和父亲，要供我们吃，供我们穿，已是殊为不易；见我们一个一个的大了，又拼死拼活，积攒多年，于1974年，为我们建起一座大瓦房——现在想来，这简直就是个奇迹。不仅如此，你把我们的接受教育，看得比什么都重要，只要我们能读，再苦再难，你都要供我们一直读下去。这才在上世纪七十年代中期，我们家出了个高中生，上世纪八十年代初，我们家出了个大学生，四邻称善，羡慕不已。我们今天都能知书识礼、体面立世，全是因为母亲，执着于我们的读书学习。为了操持这个家，几十年里，你起早贪黑，巴心巴肝。后来，儿子陆续成人成家了，你又为孙辈忙开来……

妈，你是姥姥奶奶的好媳妇。姥姥奶奶一直和我们住，一直是你在照顾。父亲是个孝子，但父亲奔忙于外，家里大事小情，多赖母亲操持。若非母亲的默默付出，何来父亲的孝名。后来父亲故去，那时，姥姥奶奶都已70多岁，我们中有三个还在上学，最小的不到十岁。上有老，下有小，全靠母亲独自撑持，于是有人放言，说我们这个家要散。母亲坚韧顽强，拼命劳作，扶老携幼，艰难守护，我们这个家不仅没有散，而且一天天的好起来，令四邻刮目相看。姥姥奶奶把这些都看在眼中，老怀大慰，直至安然离世。奶奶先走，姥姥最后几年瘫痪在床，自始自终，母亲端汤送药，饮食起居，无有不周。妈，是你的这一系列孝行，为儿子树了个好榜样。人说百善孝为先，我们不说这些，我们只知道，我们应该对老人好，就像母亲那样去做。

妈，你是外公外婆的好女儿。曾听舅舅说过，母亲自小聪慧灵秀，但身为家中长女，很小就帮助父母，照顾弟妹，不得已牺牲读书识字的机会。后来出嫁了，也是放不下娘家，尤其外婆过世后，更是把娘家全部担在了自己肩上。那时，三嬢在外地读书，舅舅十来岁，小嬢才两三岁，里里外外，全靠母亲操持，直到舅舅嬢嬢们长大成家。所以，母亲还是舅舅嬢嬢们的好大姐。妈，你为舅舅嬢嬢们的奉献，是为我们树的又一个榜样；有母亲友爱在前，我们兄友弟恭，和和乐乐。

妈，你这辈子，坚韧独立，任劳任怨，对上尊而有余，对下爱之有加。相夫勤勉同心，教子严慈相济，待人宽厚诚朴，为人正直清白，与妯娌无争，与乡邻无怨。但上天待你何其不公，中年丧夫，老来丧子。四十多岁，父亲便离你而去，留下一大家老小，你独自背负；六十多岁，大哥外出不知所踪，你备受煎熬。不过，天意难测，今生的苦，应该正是来世的福。上天有信，不昧因果。我们在此跪求！

妈，你在天有灵，请你昭示我们，这些算不算你今生的福：你的儿子、儿媳、孙女，济济一堂，跪泣于此，为你送行。由于你的言传身教，我们做人，都清清白白、堂堂正正，我们做事，都认认真真，尽心尽责。我们都有自己的一番作为，虽说未必给你长多少脸，但绝对没有给你抹半分黑。我们兄弟友爱，妯娌和睦，孙女都有所教，也必将有所成，你的玄孙炎呈健康活泼。自从你一病不起，儿子儿媳，多方求医，分班陪护，争相尽孝，日以继夜，未曾稍有懈怠。得知你生病，亲戚邻里，前来探视，络绎不绝，无不记挂你的好，大家都为你祈福，愿你早日康复，长命百岁。你是一个平凡的人，你是一个普通的母亲，但你在平平凡凡、普普通通的几十年，诠释了一个中国传统妇女，在家里该如何做女儿、做大姐，出嫁后该如何做妻子、做媳妇，为人母该如何教子、持家，走出家门该如何与亲戚往来、与邻里相处。正是因为这一切，母亲才有如今的哀荣！妈，你是我们的骄傲！

西方有谚语说：上帝不能分身亲自去所有的家庭，所以世间才有慈母，在每一个家庭默默地付出。妈，你就是上天为我们派来的慈母。这一辈子，你为我们付出了太多、太多。甚至你这一病不起，也未必不是为了成就儿子：一者，自你生病以来，无论是在峨眉、成都住院时候，还是在家养病期间，我们轮流在你床前侍候，凡事有商有量，力求母亲称心，兄弟妯娌关系，比以前更加亲密了；二者，母亲病重，为人子、媳，理当床头尽孝，做得再多，做得再好，都是本分，但令儿子没有想到的是，我们竟由此博得了孝名，不仅母亲李家和父亲这边的长辈，而且我们接触了的所有的地邻，都称我们是难得的孝子。妈，你大可放心，我们会亲密相处，直到永远；但你用自己缠绵病榻之苦，为我们换来的这孝名，令我们情何以堪！我们会把这份孝心，传给我们的后辈；我们会把这份孝行，奉予我们的岳父、岳母。因为，母亲，还有父亲，都是这样做的。

妈，你就这样走了。在这诀别的时刻，我们在你的灵前扪心自问：我们为你做过多少？甚至，我们为你做过什么？我们说不出来，我们曾经以为可以拿出来说的，在你的灵前仔细思量的时候，我们才发现：那不值一提。妈，你为了儿子，一生一世。我们不敢求你下辈子还做我们的母亲，能有这一世以你为母的福分，我们已经是侥天之幸了；如果真有来世的缘分，请让我们也来为你，一生一世以还！

妈，你走好！

祭文范文精品

祭父文、祭母文（丧葬祭祀范文） 祭父祭文 维

公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭母祭文 维

公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭岳父文、祭岳母文（丧葬祭祀范文） 祭岳父祭文 维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文 维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某 泣奠

祭夫文、祭妻文（丧葬祭祀范文） 祭夫祭文 维

公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚妻 某某某 泣奠

祭妻祭文 维

公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!

愚夫 某某某 泣奠

祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文） 祭祖父祭文 维

公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某 等 泣奠

祭祖母祭文 维

公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某 等 泣奠

秋风起兮秋日凉，吾父去兮不回还，悲情凄兮霭华堂，儿女哀兮痛断肠。

吾父一生，勤俭持家；忠厚善良，和睦邻里；吃苦耐劳，勤事桑麻；品格高洁，与人为善；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。

吾父为抚养我们弟妹四人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽磨难，品味苦涩，煎熬心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，人间少有，世上不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。

二零一零年农历七月初四日，家父与世长辞，撒手人寰。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡，痛哭流涕，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。 一九五九年，父亲背井离乡，远赴太原，矿机学徒，铸造为业。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛。 一九六二年，政策变动，压缩回乡。父亲在上社供销社当售货员期间，兢兢业业，勤勤恳恳，公平交易，童叟无欺，满腔热忱，周到服务，领导信任，顾客满意。

七十年代，父亲又到上社机械厂工作。他干一行爱一行，爱一行钻一行。不怕吃苦，不畏艰难，勇于拼搏，敢于创新，企业为家，至诚至忠，团结工友，协力同心，领导表彰，同事称颂。

八十年代，父亲回乡务农，科学种田，精耕细作；早出晚归，披星戴月。功夫不负有心人，父亲的辛勤劳作，终于换来了丰硕的成果，当年就成了‘万元户’，光荣地出席了市劳模表彰大会。

父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，以理服人；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，从小就让我们参加力所能及的农田劳动。意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。父亲从不儿女情长，见我等略有进步，遂呈欢颜。

父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲精神为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇做人，勤奋做事，不懈不怠，不屈不挠。像父亲那样：以忠贞正直为立身之本；以诚信礼义为做人之基；以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远流长，有始有终。

呜呼！秋分萧瑟，哀声霭堂，悲泪长流，思绪悠悠，音容宛在，笑貌犹留。

父亲啊！儿女不会让您失望，放心吧！安息吧！

男：x x

媳：x x

长 女：x x、次女：x x、三女：x x

泣 叩

奠父祭文

维公元二00七年八月四日晚十一时三十五分，岁次丁亥六月二十二日子时，家父因严重心脏肿大、房颤形成栓子，致右脑大面积脑梗，抢救无效，驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说……

家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一路乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！

十几岁时家父独自离家，只身来到了延安城，靠揽工为生。四七年胡宗南进犯延安时父亲参加了保卫延安的战争，随伍几经辗转为国贡献。现在想来，在那个战火纷飞年代，父亲的性命得以保全，也只能感慨人善天眷顾！ 家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！

父亲没有文化，也没有什么高雅爱好，他就是劳苦大众中的普通一员，是天底下的受苦人。自幼饱偿苦寒，面对世间的纷繁喧嚣他无力应对！父亲从不求人，孤立无援。与世无助，于己无奈，真是叫天不应！小时侯常常听到他深沉的叹息和无言的绝望。一生与人为善，与世无争，忍辱退让，真切得做到了独善其身。

圣人云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足精神的影响，早年生活的拮据并没有打倒我们，在经济贫困的年代，我们还有一个精神幸福美好的童年。

父亲有着推及及人的善良，自幼生活的苦难使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。

父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持给别人干活挣钱补贴家用。

暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离红尘是撂不下我们这些儿女子孙！

暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总是非问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。

大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言告诫我们一定要堂堂正正，戒骄戒躁……天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。

父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，痛心疾首，心如刀绞！ 羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？

父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思……

纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。

逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤……

父亲黄泉路上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑…… 伏维尚飨 涕子王春茂祭祭岳父祭文 维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文 维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某 泣奠

维公元2009年12月5日（农历己丑年10月18日）晨三时叔父仙逝。叔父，生于金塔，往于鼎新，卒于酒泉，今享年七十岁有三，现几下求医而借病以亡。旷古哀于大地，扶桑休于天堂。黄河为之长悼，山川念之断肠。一生酬于勤劳，半生曾于国觞。寒风以至痛泣，积雪存之忧伤。思悲之云缕缕，想往之情常常。犹以储冶民利，积以囤聚国粮。奉行群众之事，还效大义之纲。授以笔粉迷迷，点播书声朗朗。尊贤犹爱父寿，论品得益师长。幼时宁教后世，求于频顾各方。幼弟其时力单，接以家校常往。冬布暖于北屋，不相寒于东房。念弟学之艰辛，陪之几度夕阳。为渴参之小饮，御冷烧之热汤。久以日濛起身，还以星稠月亮。

呜呼！可住小户低就，皆望大雁高翔。万古空庄留痕，晶露余之春芳。容颜忽之全失，去之更还相望。冥冥望穿溪水，高阁凄凄人旷。焉去天然不语，五行之约谁藏。愁影漫飞莫及，恸哭千载无疆。谆导即闻充耳，摯手联之余香。何期如是休眠，只留意气高昂。家业兹有后继，后辈望托梦乡。翻然却已高寿，始今清福未享。塞鸿忽之仙逝，孝心何与补偿。送叔父已到三界，万般不及周详。花来易复秋色，难报大恩大量。

逝哉，哀哉，安哉，吾心更自彷徨！

去哉，远哉，高哉，吾心更自茫茫！

天心更自吾心，给予合家安康。飨哉…………!!!

2009年12月6日晨3时35分祭

（尔邑） 注：2009.12.5.12时，贤弟卢学明打来电话，告叔父病逝，悲恸之时作祭文一篇，以此怀念！ 祭舅父文

端午前夜，于外地差途，接吾妹之信。获知舅父重染恶疾，于湘求医而不诊。故闻诊而不医则寓天命不远，顿生寒意，悲从中来。矜心之哀，表以文字以奠吾舅父，顿首灵前……

是夜，吾于千里之距，伫立窗前遥首，任岭南倾雨肆虐，心绪飘远，点滴之吾舅父音容，如在雨前，如在近前，如在面前，犹然在立，谆谆教诲于耳边，如昨日发生，丝毫不能忘……

吾舅父年少失怙，杳无音信，少既不知尊为何处，吾外祖母以超人之虔，抚盖吾母内五子及壮，八旬缺一而殁，历经辛酸，尝遍人间疾苦，方能使五子成家立业，并门风清秀，勤俭持家。然天意弄人，战乱祸事，吾舅父年少即参家之梁柱，故曰长兄为父，使吾母深受荫泽，未有残缺之撼，每念至此，家严叹悦之余甚感为幸。故天伦楚情，致吾母与吾舅父情感甚好，兄妹与父女双情交融，细节之末，心灵之犀，点滴于方寸言表，故曰乃吾母此生之大幸事。及，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，眼望方圆十里村厝，吾舅父堪当行下之楷模，谨世之典范。今染疾故去，典范已殁，楷模烟消，却芳名永存，硕果积淀。

吾舅父一生勤勉，未曾半日歇息，乃七子及吾兄妹共九人之典范，竭劳碌之躯，耕耘不辍，不避艰辛，风雨无阻，然天眼遮蔽，使勤者古去，空留生者之思念。犹记得戊子年正月初四，余至岭南返，吾母提曰舅父苍老不复，行动迟缓，及下，见之如然，顿生悲念，叹岁月无情，伤之萋萋。然吾舅母另曰舅父年老失聪，敏感不前，吾心顿如千斤如腹，饭中食之无味，言语自责切切。吾舅父已古稀之年，及天伦乐常之际，犹受丧子之痛，却隐忍于吾前，其心之所载，为常人所不能受也。

犹记吾年少时，书至寒暑之闲，常栖吾舅之第下，视为己出，甚为欢颜，迎怀之隙嘘吾之学业，问吾之感念，教诲于膝，指点长短于掌心，承欢及第，憬然赴目而豁达开禁。后至大学殿堂，常感受用于生活之细节。此为吾今生之财富，未敢有丝毫之忘却。

然吾及承社会，平添忙碌，始犹记能致电问候，后却忙于生计，游离人际，练达于城市之间，而既冷吾舅父之记挂，却于事业低谷之际，未能避于家之港湾，并独立承担，拂吾舅父之情，空念使之为吾平生之憾，竟未能找补，余心悔之而痛。

矜矜吾心，悠悠吾情，伤之唏嘘，犹记吾舅父之体形笑貌，勤劳之躯，历历在目。今吾舅父驾鹤远去，及长眠之吾三舅，三梁已缺二，呜呼，古曰人生七十古来稀，虽命之所存，天实为之，然累吾舅父至此者，及至积劳而成憾，恶疾使然，终生之劳辍，岁寒侵，肌体损，殇之，故余闻之哽咽而泣不能声…… 字成，而吾犹立窗前，泪如雨下，遥望家园之地，及备时馐之奠，乃能衔哀致诚，告舅父之灵，呜呼！舅父病吾不知时，殁吾不知日，生不能尽孝至诚，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，此吾之大不敬，呜呼！言有穷而情不可终，舅父其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。

外甥女于岭南寓居遥望衔哀致诚。

2010年6月 祭 舅 父 文

维

丁亥初冬廿九日，小甥谨以薄酒清酌之奠，衔哀祭舅父之灵：

呜呼，苍天无情，降其灾否，众亲哀痛，岂可胜哉！小甥伤悲，痛何如哉！

您素强健，难忘您与家父共筑寒舍小屋，砖瓦泥淖，梁木角铁，轻而易举，如

仰山之固，如探囊取物。孰料寝疾方月余，便山石摧颓，一恸，顿觉突然，如弃旷

野，如困荒城，莫是幻乎？梦乎？呼号不闻，涕泗雨零。

您性至孝，姥姥年老，不嫌不弃，以克终养；您性又贤，族人亲友，或邻人有

需，皆穷尽气力，倾心相助，四邻称赞。

您为孝母，终身清苦，数十年来，清贫一人，然一言一行，足以显扬；您无儿

无女，然无怨无悔，视小甥如己出，谆谆教诲，言犹在耳，如佛音入耳，铭记在心。

您性刚直，为人友善，与人和谐，觥筹交错，众皆欢喜。小甥无礼，竟至未能

奔丧与您送别，为此文，涕泣雨下。

呜呼！舅父逝矣，天旋地转，永伤难己。

呜呼哀哉，言有尽时，情无终期，天长地久，遗恨绵绵，薄酒小祭成礼，伏惟尚飨！

祭祖父文

维公元二零一零，时至中元。刘氏诸子，谨备礼仪：刚鬣柔毛，清酌庶馐。香楮爆竹，奉祭先祖。卅余寒暑，先祖去也久已；百年以降，子孙理当为祭。祖父灵前，廙廙诔曰：

白山黑水，流云苍苍；春秋有序，天道无常。五蕴常在，方有悲欢喜乐；一旦仙去，难追故人音容。百年光阴悠悠然易老，千古风霜萧萧而同悲。地老天荒，时绝伦常。惟兹星暗月黑，忧客愁人怅怅。际此烟横雾谷，孝子贤孙悲悲。求木本于乔梓，灵株独萎；寻水源于河洛，热泪空流。 呜呼，哀哉：

琼楼月缺，星汉不光。璇台风冷，瑶草失芳。彩失翔鸾之影，星沉宝婺之光。羽化冲天而去，空遗伏地之伤。穗帏设奠，情切登堂。德荫空思，里闾失望。闻望仪范，思之深长。追思余泽，仙驾何方？不特庐中泣血，孝动东海。行将林前招魂，诗成度尚。

尝忆祖父，耕作为人；弱冠持家，忧患立身。悬壶济世，精研岐黄；博采众方，高蹈闾乡。洎为人祖考，教子孙有方；后辈芸芸，为德不遑。持躬谨慎，治家有方；一子三女，同被恩慈。持物以俭，巨细咸臧；惟家之法，亦国之纲。立身持重，戒博彩嬉游之行；言传身教，为子孙后代楷模。惟典型之尚在，扶薄俗之纲常；严慈追乎德曜，忠孝敬乎尊堂。塑刘氏之风采，存后人之典范。

九宵冷月，云孤树寒，凄凄千里风霜。岂期大数，遂梦黄梁。时光流转，青冢骨寒。躯体虽隳，灵则永长。唯音训犹然在耳，敦颜如生之常。松涛阵阵，郁郁白杨，愿在天之灵，能佑满堂。

诸子不肖，虔具清酌时馐，仰天祭祀，敢陈词而哀恳，追思怀想。先祖有灵，尚祈歆飨。呜呼哀哉，恭奉以闻！

爸爸,您一路走好! ——敬献给父亲的祭文2009-04-06 19:46

父亲！我们今生最敬爱的爸爸，您真的走了吗?真的要离开我们的妈妈与您的儿女们了吗?爸爸,爸爸！儿女们一声声撕心裂肺的呼唤，难道您真的一点儿也听不见了吗?真的听不见了吗?爸爸！儿女们深深的明白,您真的什么都听不见了,再也不可能听见我们这么熟悉的声音了,因为您已经太累太累了,那可恶的病魔已经将您吞噬得千疮百孔，体无完肤，终于在这个春天来到的日子里,你走了,悄悄的走了,离开了这个美丽而痛苦又苍茫的世界,也一并离开了爱您和您爱着的亲人们，离开您多年一起工作的领导与同事。父亲，再叫一声爸爸——我们最尊敬的亲人！您可知道儿女们的心在疼在痛，在滴血！泪水已打湿我们的双眼，往事不堪回首，太多的过去，太多的痛苦，太多的经历，仿佛一切的一切依旧就是在昨天发生一样，一切都在模糊中清晰，清晰中又开始变得模糊。

爸爸，我们尊敬的父亲！出生在一个贫困的农民家庭，年少时，您的父亲，我们的爷爷由于从小失去了双亲，在他的两个哥哥与嫂子的看护下而成人，直到有您后，他老人家与奶奶深知生活的艰辛，把所有的希望寄托在您的身上，您终于圆了他们的愿望，就在您正当立业的时候，奶奶早早地就因病离您而去！正当家里稍稍有所起色，正要过上好日子之时，我们的爷爷，您的父亲也离您而去，在那痛苦不堪的岁月中，您怀着对爷爷奶奶的眷恋，挑起了我们这个家庭的重担，你含辛若苦地为我们操劳着！爸爸，您可知道，儿女们在您的言传身教下，在您严格的家庭管教与培养下，我们都已慢慢地成长成人了，可是您却慢慢地变得有些老了，我们知道这一切都是为了我们这个家！您生前时总是面对我们儿女们与亲人朋友时说：我知足了！可是就在您本应享受天伦之乐之时，无情的病魔夺走了您那灿烂的生命！我们的妈妈，你的儿女，您的至亲，您的同事，您的朋友们都在惋惜您生命的短暂与不幸！

我们亲爱的妈妈——您一生至爱的爱人，为了这个家庭日夜操劳，与您在一起46年的日子里，相敬如宾，恩爱有加，孝老教子，在乡邻社里，永留佳话！

您的大儿子——我,从军离开您时，我知道您不愿也不舍让我独自飘零他乡，但是您还是把痛苦与不舍装在心里，让我实现了我自己从军的梦想，没想到这一走至今已是整整十九个年头，在这十九年里，我没能在您的身边尽孝，我内心万分的惭愧与内疚，就在您病重期间，几次手术之时，您总是为了不影响我的前程与工作，您竟然嘱咐家里的所有亲人与我的同学战友，让他们不要告诉我，您知道我有多么的难过与悲痛！爸爸，您在我心中，不仅是一个好爸爸，更是一名党的好干部！

我的姐姐，您也知道她已是一名受人尊敬的人民教师，可是当初为他择业时，您也是东奔西走！

我的姐夫，他成熟而稳重，在您心中，他最棒！您总是在他们面前露出放心的笑容！

我的爱人——刘海霞，也是我至亲的爱人，在家时，无时不在替我尽点微不足道的孝心，直到四年前，由于在您的督促下，才随军与我团聚，按照您生前的安排，由于路途遥远，为不影响您至爱的孙子——凯凯的学业，在您临走之时，也未来得及在您的身边，前天她回来了，想为您尽最后一片孝心，请您老人家原谅！

我的弟弟，九三年参军时，年仅17岁，退伍后，由于年少无知，总是贪玩，您总是不放心，现在也已懂事，成为国税干部，您病重之时，他日夜守护着您，您应该放心地走了！

我的弟媳——马靖玲，已是县医院的中坚骨干，您从生病之时，一直在您身边忙碌着，精心护理着，那天您走之时，她还在尽力地为您减轻着身上的病痛！由于您的病实在已是无力挽回了，那一夜，她放声痛哭！

您的几个孙子外孙虽然还都年幼，但是他们都在幼小的心灵里，深深地埋藏着您整个的音容笑貌！

您的两个姐姐，我们的姑姑，他们陪您走过了您的一生，在您病重之时，她们日夜守护着您，看着您，给我们讲述着您儿时的故事，讲讲述着您的一切一切，她们为您痛苦着，哭泣着！

您的兄弟姐妹侄儿侄女和亲朋好友还有您工作过的单位领导与同事们，都在您病重与弥留之际，不停地看望您，关心着您的健康！

您的亲人，您的朋友，您的同事都明白，您的一生是刚强的一生，是辛苦的一生，是正义的一生，是慈爱的一生，是坚强的一生！爸爸，儿女们因为有您这样一个好爸爸而骄傲，您让我们懂得如何去生活。谢谢您，爸爸！一直以来，没有对您说的那句话，就让今天来补上吧，虽然您已经听不见，但是，爸爸，真的，真的谢谢您，谢谢您给了儿女们的生命，也谢谢您以刚强正直的风格塑造了你三个儿女们刚强的性格。

爸爸，您的儿女们都是好样的。不是吗？我们没有让您失望，我们今天虽不怎么在人前，但也不在人后，至少我们在人格和尊严面前都是高尚的。我们是您引以为骄傲的三姐弟，不是吗？我们现在都有了各自的家庭，各自的归属，我们都有了自己的幸福，自己的儿女。爸爸，您走了，就算儿女们再怎么不愿承认，已无法改变您已经离去的事实。爸爸，此时此刻，纵使有千言万语也表达不了儿女们对您那份久久的、深深的思念。儿女们是多么渴望这一切都只是个梦，等梦醒了，您还站在窗前，还陪在妈妈的身边，还在和儿女们讲述您那些坎坷的经历，讲述那些开心的痛苦的，光荣的受冤的往事…… 爸爸，多少年来，我们才明白了一个父亲的艰难，我们才体会到您的良苦用心。

感谢我的姐姐弟弟姐夫弟媳，总算您的身边还有她们陪伴，总算您没有那么孤单。

爸爸，上苍何其残忍！在儿女们刚刚体会到父爱的伟大时，就要将您夺去。难道这就是对我们的惩罚吗？爸爸，为什么？为什么啊？上苍！难道连您也不肯多给我一点时间，让多陪陪我的父亲吗？

爸爸，可知道您走后，母亲一人是如何孤单？这么多年来，母亲无私的奉献和对您的至爱，我们生怕她会经受不住。可是，爸爸，您知道吗？母亲她多么了不起，她真的是您值得骄傲的妻子，也是我们伟大的母亲，从得知您患上不治之症，到您最终抗不过病魔而离去，母亲都没有当众号啕大哭过。即使在您的灵堂前，她表现得是那么坚强，因为她是您的妻子。不让我们作儿女的，对她失去您悲痛得不能自持而担心，竭力忍着眼泪和悲伤。

爸爸，您知道吗？您的妻儿都很坚强，因为您，我们都学会了面对生活，面对现实。爸爸，感谢您，感谢您给了我们生命，又让我们学会了做人，感谢您伟大无私的爱。 爸爸，亲爱的爸爸，您放心吧！我们永远忘不了您最后的惜别之泪，我们知道您放心不下妈妈！放心不下我们的姑姑，放心不下我们这个乔家的家族兴旺与发达，我们会带着您的情和您的爱，好好照顾他们！

爸爸，亲爱的爸爸，您一路走好！一路走好！ 敬爱您的儿女们叩首拜别！

农历公元2009年2月11日

泣祭

推荐第9篇：祭文

祭父文

公元2018年，不孝男李桂权等姐弟携子孙，谨以清酌素食、香表云马之仪，长跪于先父灵前，泣血祭父亡灵曰：呜呼！

我父仙逝，风吹黄沙天生悲，月光寒冷；雨打浮漂梦难全，云没星空。春风起兮春日凉，我父去兮不回还，悲情凄兮霭华堂，儿女哀兮痛断肠。

父亲大人生于一九三二年八月十一日，吾父，为人慈善，忠厚诚实，勤俭持家；和睦邻里；吃苦耐劳，操劳一生；品格高洁，与人为善；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。

吾父为抚养我们姐弟六人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽磨难，品味苦涩，煎熬心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，人间少有，世上不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。

二〇一八年古历二月二十一日下午五时二十一分，家父与世长辞，撒手人寰（huan），享年八十六岁。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡( qi sang)，痛哭流涕，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。 上世纪五十年代，父亲远离山西，就读榆林师范，投身靖边，从事电影放映，工作40余载。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛；不怕吃苦，不畏艰难，勇于拼搏，敢于创新，领导表彰，同事称颂。

父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，以理服人；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。

父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲精神为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇做人，勤奋做事，不懈不怠，不屈不挠。像父亲那样：以忠贞正直为立身之本；以诚信礼义为做人之基；以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远流长，有始有终。

呜呼！秋分萧瑟，哀声霭堂，悲泪长流，思绪悠悠，音容宛在，笑貌犹留。

父亲啊！儿女不会让您失望，放心吧！安息吧！！一路走好！

呜呼哀哉，伏惟尚飨 不孝子女泪告父亡灵：

长子：李桂权 儿媳：栢小娥 次子：李桂利 儿媳：樊小玲 长女：李桂霞 女婿：姚勤恩 二女：李桂兰 女婿: 卢凯云 三女：李桂平四女：李桂莲女婿：李春宝女婿：李彦斌

推荐第10篇：祭文

各位亲友，各位来宾：

今天，我们怀着十分沉痛的心情深切悼念离休干部××*同志。

××*同志因患肺心病医治无效，于2002年10 月29日晚7时30分在市人民医院与世长辞，享年72岁。

××*同志1932年1月生于湘阴县城南区，1949年6月参加革命工作。解放前夕在江 南地下十一师、乡农协会参加全国解放运动。解放后，参加清匪反霸、土改、镇反三大革命运动和参加整风整社等工作，后在湘阴粮食局、人委会等单位工 作，1979年3月在汨罗矿石公司工作，1984年6月调汨罗市财政局房管所工作，1986年3月离休。

少年时代的××*和许许多多同龄人一样， 饱经了旧社会苦难生活的煎熬和考验。他十来岁时受生存和生活所迫，弃书投工。在长沙等地工厂当童工，受尽了工厂资本家的剥削和欺凌，亲眼目睹和亲身体会了 旧社会的黑暗，这使他幼小的心灵开始产生鲜明的爱憎分明的阶级立场，充满了对旧世界的无比痛恨和对新生活的无限向往。在此期间，他受进步思想影响，参加了 长沙工人罢工等革命活动；解放前夕，他投身全国解放运动；解放后，参加乡农协会，积极投身土地改革。由于他表现出色，被组织上选派到粮食干校学习，安排到 粮食部门工作，在党的培养教育下迅速成长起来。在以后的革命工作生涯中，他热爱共产党，热爱新中国，热爱社会主义。在错误路线干扰下，受到极不公正待遇， 蒙冤二十一年仍坚真无悔坚持革命信念，其高尚的品格勘为后人楷模。

××*同志一生勤勤恳恳，任劳任怨。他无论是在财会岗位，还是在管理岗位，他总 是一心扑在工作和事业上，干一行，爱一行，精一行，敬业爱岗，默默奉献。

他对财会工作认真负责，一丝不（更多精彩文章来自\"秘书不求人\"）苟，所 经管的财务帐目日清月结，清清白白。他认真执行政策，敢于坚持原则。 ××*同志为人忠厚、襟怀坦白；谦虚谨慎、平易近人；生活节俭、艰苦朴素；家 庭和睦、邻里团结，他对子女从严管教，严格要求，子女个个遵纪守法，好学上进。

××*同志的逝世，使我们失去了一位好同志。他虽离我们而去，但他 那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素、勤俭节约的优良作风；那种为人正派、忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和记取。我们要化悲痛为力量， 努力学习和工作，再创佳绩。以慰××*同志在天之灵。 ××*同志安息吧！

2、祭父文 祭爸爸文

人生最大的痛苦莫过于失去亲人和朋友。我深爱着的父亲走了。在我的泪雨中永远永远地消失了。尽管亲人们有着万般的不舍，可父亲还是走了。他静静地离开了我们，离开了他苦苦留恋的一方庭院。

秋雨绵绵，就连上苍也在为父亲流泪，青山也在为父亲哀鸣。我的心在流血，我的整个生命似乎都已僵滞。父亲去的时候只有58岁！这还是一个被称为中年的年龄啊！

父亲原本有着强健的身体，可没想，一次很普通的离别，竟成了永诀。这„„这怎么可能？这是我无论如何也不能接受的一个残酷至极的现实„„

我早已筑起的堤防刹那间被悲伤冲溃了，感觉到一股发自心底的血喷薄而出。泪水如同山洪爆发倾泻而下。什么撕心裂肺，什么肝肠寸断，都不足以形容我心中的感受。我失去的那是我至亲至爱的父亲啊！

我几度昏厥„„

多少日子，我对父亲的遗像长哭当歌„„

父亲是离开了我们，但他的音容笑貌却依然历历在目。好象总会听到父亲的声音，总会看到父亲的身影。总感觉到父亲还在，就在家里。直到这时我才真正理解什么叫做“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”其中的那份伤心和无奈，是一种只有如我这样失去了至亲至爱的人才会产生的感觉。

这些日子里，我常常独个儿静静地出神，想父亲！很想很想，想得揪心裂肺，泪流满面。更多的时候会哭出声来。要能再见父亲一面该多好！

父亲去了以后的日子里，看着母亲那张憔悴的脸，我猛地意识到：这一切，最痛的是母亲，她失去的是生命的另一半啊！而且又是在满怀希望，在等候着挚爱的人能够天天相伴，一起老去的时候，父亲撒手而去的！心理那种巨大的落差，是让母亲在短短的半年里，亲身经历了天堂和地狱啊！而后，剩下的只有悲伤在一点一点地撕扯着她的心！父亲去了！偌大的房子中只有母亲一个人在默默守候，只是，父亲是不会回来了。

父亲在经历了人生的风风雨雨之后，选择了离开。我以为，人世间是有天堂的，至少，父亲的天堂在我心中！父亲之去也算是一种解脱吧，脱离了人间之苦难，脱离了生活其繁杂，脱离了尘世的凡俗„„

父亲！我至亲至爱的人！

安息吧！

你永远活在我的心中!

3、祭外婆文

外婆走了，去了一个美丽的地方，哪儿叫做天堂。儿时常听大人说，坏人死了要入地狱，好人死了会升到天堂。外婆是好人，现在，她一定已经到了天堂。

外婆艰难地走完了她的人生历程，留下的只有勤劳的身影，时时浮现在我们的眼前，伸手可及，却又触之即碎。外婆，是真的走了，永远的离开了我们。我明白人生在世，谁都逃不脱自然的更替，可外婆却离开的太早了，这个世界本该属于她的幸福、快乐，她都没有来得及享受。她与常人相比，付出的太多太多，享受的却又太少太少。如果上天真的公平，那为什么外婆一生的勤俭，换来的却只有无尽的穷苦？为什么外婆一生的操劳，换来的却只是匆忙的离开？为什么好人不长命？

外婆刚昏迷，妈妈说医生也无能为力，只有听天由命的时候，我平生第一次站在了菩萨面前，一字一句的祈求：如果每个人的命都是上天注定的，而外婆就是被注定一生命苦的那个，那么，我一直很有福，请你，把我的福气分给外婆一些，求求你不要让外婆的生命就这样的结束！也许是因为我的虔诚，外婆真的醒了！正当我高兴的忘乎所以，甚至还没来得及谢谢菩萨的时候，外婆又闭上了眼睛，这一次，竟成了永诀。

外婆走的时候，我不在身边，可我知道，她一定有很多话要说，她曾经深爱的孩子们，在她临走的时候，却没有看到一个。我想，你离开的时候，心中一定藏满了眷恋和不舍吧！从我懂事起，外婆就常说等我长大结婚的时候，给我缝最漂亮的被子。可是，外婆，你食言了！在你我的约定只有一步之遥的时候，你躺下了。在我的记忆中，你身体一直很好，没成想，你第一次的躺下，就再也没有站的起来。

外婆很普通，她像所有的农村老人一样勤劳、慈祥、善良。她深爱着她的儿孙们，他们的衣食住行都牵动着外婆的每根情思，而外婆只是在用双手默默的为儿孙们劳动着，一声不吭。外婆的过去我知道的不多，但从她那满脸的皱纹和瘦骨伶仃、满是老茧的双手，我看到了她的勤劳、节俭和朴素。外婆用自己的双手，换来了人们的尊敬。这就是我的外婆，一位很普通的农村老人。

哀哀的唢呐声响，外婆要上路了。一路上伴着亲人们撕心裂肺的痛苦，走向冰冷的坟墓。无论我们哭干了眼泪，还是喊哑了嗓子，外婆是怎么也不能睁开眼睛看看我们了。如果外婆在天之灵，看到为她送行的亲人会不会有些不舍？有些欣慰呢？

少年不识愁滋味，一个人长大了，经历过生离死别以后，才能明白什么叫做“子欲养而亲不在，树欲静而风不息”。也许活着的人们，唯一能做的就只有把种种思念，深埋在心底。 但愿外婆在天堂，过的幸福、快乐！

4、祭外公

悲：从此无缘再见外公面

欣：外公从此远离病痛

公元二零零四年七月十四日，外公永远的走了，没有任何先兆就走了，一切都是那样匆匆，没来得及留下只言片语，也没能再看一样我这个是孙非孙，非子胜子的外孙。外公为我操心一辈子，但最终却没有给他这个一直牵挂的外孙最后聆听教诲的机会，只留下这样一个永远无法弥补的遗憾。外公啊，您一直是那样的疼我，如何忍心就这样离开啊？苍天啊，你真是如此无情吗？外公的音容笑貌尚在耳畔眼前，可已是阴阳相隔，相对而不能相见。外公啊，请您睁开眼，看看让您操心生气的外孙最后一眼好吗？

外公您一生坎坷，而且体弱多病，为儿孙总是操不完的心。您于外婆含辛茹苦将儿女拉扯成人，从工作岗位上退下来以后，原以为从此可以过上清闲的日子了，然而我这个让您开始无尽操心的外孙将您的清闲日子成为一种愿望而已。我五岁半开始跟随您和外婆生活直至十三岁半。幼年的我又体弱多病，过着一段很长针药相随的生活。在那些日子里，是您喂我吃药，给我打针。还记得那时的每天中午，我都会自己趴在凳子上等您来给我打针，而如今，无论我在凳子上趴多久，您都不会再来给我打针了，也不再能够给我打针了，就算像那时淘气的我躲起来，也不再能听到您呼唤找寻的声音了。

还记得上小学时，家门前有一片桑田，每到桑葚成熟时，中午放学回来的我都能吃到您亲手采摘洗净的桑葚，直到后来那片桑田被改成果园。而如今，纵使满山遍野种满桑树，我也不再有品尝外公您亲手采摘的桑葚的幸福了。

外公，在我跟随您生活的八年里，您不曾打过我一下，即使是我做了错事，您也不过言词责备而已。记得有一次淘气的我让您实在气不过，您拿起扁担装着要打我的样子，然而少不更事的我居然淘气到拿起扁担于您对抗，最终您还是没舍得让您手中的扁担落在我身上，哪怕是轻轻的落在我身上您也不肯。今天的我是多么希望能够再淘气一次，让您手中的扁担落在我身上啊，哪怕只有一下也好啊。外公啊，您拿起扁担啊，不要让我留下那么多的愧疚与遗憾好吗？外公啊，您为什么不回答啊？

当我渐渐长大，不再那么淘气以后，求学路上的我更是让您操心。是您辅导我学习，督促我进步，还费尽心思激发我这个不求上进的外孙的斗志。您是何等的用心良苦啊。然而我却因为少不更事而忽略甚至误解您的心血。如今，我懂了，可以理解了，可您却不再给我指引了，您只是微笑的看着，什么都不说，让我的等待没有了终点。

在我的求学路上，您不只是指点督促，而且每一步的前进都有着您的陪伴。从小学到中学然后大学，从湖南坳到攸县然后长沙。一直牵挂的不只是您关爱的眼睛，还有您苍老清瘦的双手。95年我刚上大学的时候，就是您把我送到学校，奔走办理入学手续；是您以68高龄还挑着一担被子走在麓山下湘江畔。您肩上担着的哪里是一床被子啊？那分明是亲情的温暖和对晚辈的希望与期待啊。您就这样用68岁羸弱的肩膀将这一切扛着。那一年我已经19岁了。还记得在我10岁左右，您拖着被病痛折磨多年的身体对我说要是您能活到我18岁该多好啊。您以为到了我18 岁，您就可以不再为我操心，可是19岁的我依然让您操心不止。有您的操心牵挂是外孙我的幸福。然而外公，您可知道当时那颗10岁的心是咱那样的痛吗？那是从那一天开始直到今天还要到永远的痛啊。

当我离开学校走上工作岗位，您对我的牵挂并没有随着我的长大而有所减少，依然是那样操心着我的成长。在两千零二年，您摘录了一本人生格言送给我。翻开那一张张您亲手裁剪的宣纸，您那苍劲的笔迹展现在眼前。如今，我眼中的何止是几个字啊？那分明是您对我的期待，对我的牵挂啊，是您那颗慈爱的心啊。我无法不注意到您写这些字的时候您已经是74高龄的现实。被病痛折磨了几十年的身体在74岁的时候写这么多字需要花费多少时间多少心血啊。外公啊，我多想知道您要在我身上花费多少心血啊，您多病羸弱的身体还有多少心血可以这样挥洒啊。我一直没有找到答案，我只知道您对我的牵挂与操心从来就没有中止过，也没有要停止的迹象，直到公元2004年7月14日，所有的一切嘎然而之。外公您没有让我有任何准备，到最后也没有给有任何准备的时间，就将我的这种幸福断然中止。

外公您身体羸弱，头痛一直折磨着您。我不知道头痛是从什么时候找上您的，我只知道最后是和您一起离开的。在您头痛得无法忍受的时候，您总喜欢要我给您按摩头部。可是懒惰的我总是每隔三五分钟就问一次好了没有，如今，您不再会头痛了，我也不再有给您按摩的机会了，儿时的懒惰造就今天的愧疚，我不再有弥补的机会了，只有追随我到永远了。

外公啊，您看见了吗？我已经在长大，我要您看看您心血浇灌出的果实了，可是您却是如此匆匆撒手西去，这是为什么啊？

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。痛！痛！！痛！！！

满纸涕泪，不知所云，不能成文。

谨以此文给驾鹤云游的外公，愿天国没有病痛。

外孙

公元2004年7月16日

5、祭祖母文 祭奶奶文

敬爱的奶奶，离您去天堂已经近一个月的时间了，可孙儿对您的思念非但未随着时间的流逝而淡化，反而日久越浓。您的音容笑貌常常萦绕在孙儿的脑海里。每每念及于此，孙儿时常回情不自禁的呼喊一声“奶奶”。

这一切似乎与您走之前一两个月的情形遥相互应，那时孙儿时常会不由自主的想起您的身影，时常会从梦中惊醒，甚至陡然从在床上坐起来，有时腿回下意识地猛地一蹬。如此反常的现象难道是老天暗示您老人家就要走了吗？是不是老天以这样的方式通知孙儿应该回家看看呢？

现在回想起来孙儿是追悔莫及啊！二年多的时间啊，孙儿竟然没回家看望过您一次啦。俗话说：爷奶爱长孙。可您这不孝的长孙在您生命最痛苦的时候却远在异乡而不能床前尽孝，此乃为孙之大过也。树欲静而风不止，孙于孝而奶不在。每每想起您那伟大的一生，孙儿不禁潸然泪下。

最令人敬佩的奶奶呀！您生于人日卯时。那天可是全人类的生日而恰恰又是太阳刚刚露脸，冉冉初生的时刻。这本是吉利平安的伟大时刻，可您的一生并没有因此而平安幸福，反而是命途多舛、充满坎坷、历尽磨难。（人日：女娲造人的日子，全人类的生日）

处在旧社会或许是您最大的不幸，身为黎家长女的您小时候跟着老外公逃避战乱，颠簸流离。很小时就涉足农耕，脸朝黄土背朝天，日未出就作，日落也不息，可谓尝尽人间艰辛。

待十八岁嫁入熊家，而此时有处于社会新的动荡不安时期，战争、大跃进运动、三年自然灾害、文化大革命等等，社会的每一次变动，您普通一个老百姓却要深受其害。可就在那连个人生存都举步维艰的年代，您却勤勤恳恳、埋头苦干、含辛茹苦奇迹般的养育了四男二女共六个子女。和爷爷携四子二女艰难度日，备受欺凌，无论饥馁温饱，酷暑严寒，含辛茹苦，经家营田，未曾得半日暇闲！早年困于家计，却不厌贫酸，同爷爷日夜操劳，修家建业。，教之有方,常勉之以辛勤，诲之以节俭。言传身教，每念于此，不觉间泪如雨下。可以想象那时的您是吃了多么大的苦，受了多么大的累。您是承受了常人难以想象的痛楚走过来的。常听大人们回忆，当时我们家可谓是一穷二白，在全村都算得上是最贫困的家庭之一。由于儿女众多，为了维持生计，您干起了远超越体力极限的活计，经年累月，常年不息，白天干的是公家活，上山下田、修建水库，重活累活都有您的身影。每到夜深人静，儿女们都熟睡了，而您这时却打着赤脚、挽起手腕开始喂养牲畜。等您忙完活计准备入睡时已近凌晨，而您一大早又得出门干活啊！

至儿女们长大成人，您本该休休了，可停不下劳作的您又承担起照看孙辈门的重任。无私奉献的奶奶啊！9个孙子孙女您竟然亲手抚养过6个，世上还有比这更大的恩德吗？您对孙辈可是恩重如山啦！

可敬的奶奶啊！您从没上过学，几乎不认识字，甚至自己的名字都不认识。可您却用最朴素的语言和亲历亲为给人们诠析了什么是贤惠、什么是善良、什么是慈善仁爱、什么是通情达理！由此您也是孙儿的心灵寄托、精神支柱。

奶奶啊！您积德累仁如此，本应享万寿无疆之福，可无情的病魔就在你本该安享晚年之时却来折磨您这位弱瘦的老人了。早年的过度劳累，风餐露宿又无所休养，病毒已经在你的体内埋下了隐患，日积月累，它还是爆发了，风湿、寒气成了折磨你健康的头号杀手，而随之迩来的白内障、肺炎也让你痛不欲生啊。多少个岁月，您坐不是坐，睡不是睡，吃不是吃，喝不是喝，病魔就这样折磨了你十几年啊！

可怜的奶奶啊！72年的艰难困苦都走过来了，为什么唯有这次您却没有抵得过病魔，是病魔夺取了您的生命，是艰苦的旧社会剥削了您宝贵的青春啊！可恨那该死的病魔为什么让一个受了多年的苦的老人生命弥留之际还要承受巨大的痛苦（下午7点-凌晨5点多疼痛难乃）！

我那全世界最辛苦、最献身、最可怜的奶奶啊！您一生的操劳、一生的忧虑、留下一身的病痛，做孙儿的却只能看着你出现更深的皱纹、更多的白发、更虚弱的身体。孙儿是叫天天天不应，呼地地不灵拉！

奶奶呀！您怎么就这样一声不吭的走了，永远的走了啊。您还和我有个约定：“我要看到我的这个长孙子功成名就，然后领个好孙媳妇回来”，可是，您失约了，您一生第一次失约了，您让很多人失望，为什么就不能多等几年呢？哪怕就是1个月孙儿都能看上你一眼拉！然我至今孓然一身，未竟你老人家之愿，孙儿不孝，孙儿不孝大矣！呜呼 ！痛哉！

奶奶啊！为孙一直认为有出息之日在即，总能略尽孝道吧，得报深恩于万一。奈何你一觉（沉睡中逝去）长眠不起，再也等不到来日，竟驾归西天，鹤赴瑶池！想您音容不再，孙何处聆听教诲！思念你在世之日，大恩未报点滴，而今阴阳相隔！岂能不抢地呼天,恸哭断肠！

奶奶，您就走好，您看您的儿孙们，我们不会让您失望的，有您在另外一个世界为我们祈祷，我们的生活一定会蒸蒸日上。您在另外一个世界就安息吧！相信您在那里一定过的非常的幸福，因为您摆脱了抗争多年的病魔，因为您战胜了它，您获得了自由。奶奶，我们视乎听到了您来自天堂的声音：“您们不要悲伤了，我现在过的很好！”

慈祖母老大人千古！

6、祭祖父文 祭爷爷文

呜呼，哀哉！

因为怕我伤心，怕影响我的工作，没有人告之我你离去的消息，知道的时候你已走了将近两个星期。虽然从去年年底就知道这一天是迟早要来的，但我还是在心里祈祷这一天晚点来临，我甚至寄希望医院诊断失误--不是肺癌晚期，可能是早期抑或还可以治好的。可是时间还是将事实摆在了眼前。

爷爷，你这么好心肠的一个人，你还这么年轻，你不该离去得这么早！不是说好人长命么？？为什么你不是！

记得很小的时候亲人就跟我说你十八九岁的时候就能够双手同时熟练地打算盘，是个人才。后来你当了镇粮站站长，到后来当了县城粮站站长，但你永远都是那么谦虚对人。你总是记掂着老家：老家的山、老家的人。你每年总会带着子女回老家做清明，你说祖宗不能忘，根不能忘。你总是自豪地称“我们陈家陈家”。

我考上大学的那年，你高兴的说陈家出女状元了，我知道你对我的殷切希望。别人都说你当干部还怕奶奶，但你却说夫妻俩能让就让。我知道其实你是尊重奶奶，奶奶脾气不好，你知道她会懂。你就这么让了她一辈子，你的离去无疑对她的打击最大：今后再也没有一个能这么让着她的人了！

你的手指从没离开过烟，以至于谁也不知道你一生到底人了多少烟，而今，你却将自己的生命人给了它！去年的烧香客却了今年的受纸人！临走之前，你还是不忘老家，你还找几个爷辈的人商量要把老家倒掉的祠堂重新修葺好。

其实今年很多次都想回去看您，可我实在不敢直面您被病魔折磨后的容颜，以前你总是脸带微笑，神采奕奕的啊！我更害怕面对生离死别的场面，以至于在您离去前我也没能见你最后一面！这将是我永远的一个遗憾！

这些年，亲眼目睹了一些熟悉的人生命的消逝，忽然间对生命有了更深的感悟。是啊，亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

爷爷，如果死后真的有地狱和天堂之分，你定然是去了天堂的。而且你肯定在那保佑着你的子孙后代！

呜呼，哀哉，赏饷！

不肖孙敬上

已丑年六

7、祭妻文 给妻子的祭文

维

年，月，日。此亡妻丧六年，不愿前往，而作此文以祭之：

呜呼，汝丧已六载，今思之，亦如梦也，恍惚之间，六年已逝，今已不如旧时，常思量如尔在，旦不知如何。汝亡之年，吾已辍学，晃荡于江湖，劳碌于世间，不抱大志于心间，不乞金钱于身边，只盼不负尔之言。

吾常思如汝在，吾当如何，汝又当如何，男耕女织？神仙眷侣？奈何，只是空想耳。自汝亡，吾亦无意于世间矣。。

人生沧桑，岁月几何。漫漫人生，吾当如何，心实茫然，不知归路。常思，如汝在旁，天涯海角，亦不敢彷徨。

不敢扰汝清静，又在伊旁哭泣，悲述伤心，然，心中苦闷，不知谁能于告。近年来，四处寻觅，盼寻一女子，即能如伊万分之一，亦心愿已足，然，果如非我愿。今之女子，皆不若汝焉。貌美胜汝之有，心善汝之有。纯洁胜汝之亦有，才情胜汝之亦有，然，貌美者，不若尔之才情，心善与纯洁耶，心善不若尔之貌美与纯洁耶。而纯洁者不若尔之貌美与才情耶。才情者，不论貌美，不论纯洁，只不若尔之心真也。对吾心真者，却非吾之愿也。徒呼奈何？呜呼。

吾心众人皆不知，唯汝与蝶耳。吾常思，若吾随汝而下之，或会如此？然，时不果我，徒呼奈何？

至今年来，吾常夜不能寐，日不知食，意志消沉，不愿走动，不知，曾几何时，随汝而下，然，父母尚在，怎能让，白发人送黑发人？其悲可想。吾只愿再相守几何，便罢之而去尔。。。。。

呜呼，汝丧已六载，无汝之期，度日如年，生不能同其居，亡不能同其穴，彼何以哉，又何以尤？

呜呼，言可穷，而意无尽也，如藕之丝，几何亦不曾断哉。呜呼哀哉，哀哉，哀哉。

尚飨！

——梦虹

2004.4.10于北门

8、祭夫文 给丈夫的祭文，超感人的～～

你说过我是你的精灵是上天赐给你的最好的礼物你说过我们是最好的一对你说过我们要一直走到的你说过的你说过的你难道忘记了吗？你怎么可以走得这么急怎么可以呢？七个月了，我们还没有见一面，我们还没有见最后一面啊你怎么可以在即将重逢的日子就这样丢弃我呢，你还没有听我诉说阔别的想念你还没有看见我留长的烦恼丝三千你还没有看到我的样子也越来越好看你还没有看我刚买的那件最爱的粉衫你还没有听我向你讲述带团时那些受苦的日子经历的令我崩溃的磨难你还没有看我刚写的诗作还没有听我给你讲述青岛的海滨风景线还没有等我带你一起游遍那座美丽的城市那里我曾经风吹雨打流血流汗我还没有赚到足够的钱我说过的为你买那双黑色的篮球鞋还要完成好多一直未了的心愿„„你忘了吗你都忘了吗？你怎么就走了呢走得那样急，你怎么没有等我，你还没有告诉我六级考得怎么样你还没有给我讲你下部队都到了哪些地方你还没有告诉我以后的打算你还没有带我游玩南京的景观中山陵雨花台玄武湖紫金山你还欠我好多信还欠我好多小小心愿你还欠我好多答案你还没有为我建好那座爱的城堡你还欠我一个钻一个家一个明天„„你欠下这么多债你就这样离开就这样悄无声息的离开„你回来啊把我的明天带来„„

你就这样不负责任！

你知道吗？自你走后我天天以泪洗面每天失眠到凌晨一两点，我真得不习惯早上醒来那样痛苦决断想很多事想到神经错乱我面无表情眼神木然。我看到什么都会想到你想到我们甚至一个眼神闪过眼泪就会在脸上肆无忌惮的重流一遍。为什么啊以前的那些誓言总是在脑海翻转盘旋我不相信啊不相信不相信你就真的走的那么远。我的心的正中间多了一口井，我被掏的好空。

今天我们英语课上我回答很积极老师表扬我我不能告诉你；我去图书馆那个熟悉的位子看了一首美丽的诗我不能告诉你；在订阅两本英文杂志之间犹豫不定我不能参考你；台风来了下好大的雨刮好大的风我不能告诉你；今晚空虚心里难受于是就吃撑了我不能告诉你；中午开门把手夹破了好疼我不能告诉你；自残的去打耳洞肿了流血了出脓了早上醒来发现左脸肿了右脸血迹斑斑我不能告诉你；想让自己警醒于是剪了短发当摸到脖颈上的寸发就突然涌出泪水我不能告诉你；在某个地方受委屈了我不能告诉你；今天有人夸我才女有诗作在校报上发表了我不能告诉你；我和刚交的朋友很投机我们一起说心事和诗我不能告诉你；烟台好冷了啊我还穿着短裤我不能告诉你；我的脚又开始冰凉了我不能告诉你；妈妈那天又给我发了个很文学的短信我不能告诉你；我把自己淹没在美剧的情节中有很多感动很多感慨我不能告诉你；我报英语导游了要去济南考我不能告诉你；我们今年开专业课了很有意思的几门我喜欢的科目我不能告诉你；我头朝北睡容易想你就掉头结果现在朝南也会想到头痛难耐就又掉头北睡了我不能告诉你„„ 我不能告诉你，不能联系你，你已经到了另一个世界，我一个人还在这里还在原地，细数着那些即将远去的回忆。

你这么急匆匆的走了走了，急得我还来不及缓神。

我们就要到达那座城堡了，你却突然，突然急转弯，走了，走了 „„ 可是真的，你走了。

人说，人的一生，只能真正的爱一个人。 我笃信。

我被掏空了我怕了我不敢在碰触了。 我怕„„

我使劲的学一个人生活的样子，耳边却到处是和我心的挽歌。 那些陪我哭过的歌„„

日子总要继续，朋友告诉我你走了，树叶告诉我你走了，秋雨告诉我你走了，耳垂的洞告诉我你走了，飘落在风中的发告诉我你走了，剪断的指甲告诉我你走了，那个熟悉的位子告诉我你走了，那凋谢的夏花告诉我你走了，那关机的声音告诉我你走了，那嘟嘟的不停的占线忙音告诉我你走了，那永远不再响起的振动告诉我你走了，两个空间相互交换的两个头像也在不断的告诉我，告诉固执的愚昧的沉沦的我，

你走了„„

你走了，走的那么急啊那么急，急着，去赴另外一个轮回。 我有痛失亲人的苦，这么刻骨铭心的。

但是，我唱起歌，我只能唱起歌，唱起挽歌。 唇，不应该颤抖。 歌声好美。

就当你，就当你死掉了吧，在天堂！ 2007年10月2日3:34:32

9、文言文的祭妻、祭夫范文

祭夫祭文 维

公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚妻 某某某 泣奠

祭妻祭文 维

公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!

愚夫 某某某 泣奠

第11篇：祭文,祭文

祭文范文精品

祭父文、祭母文（丧葬祭祀范文）

祭父祭文

维

公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭母祭文

维

公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九

泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭岳父文、祭岳母文（丧葬祭祀范文）

祭岳父祭文

维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文

维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某 泣奠

祭夫文、祭妻文（丧葬祭祀范文）

祭夫祭文

维

公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地

下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚妻 某某某 泣奠

祭妻祭文

维

公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!

愚夫 某某某 泣奠

祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文）

祭祖父祭文

维

公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，

悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某 等 泣奠

祭祖母祭文

维

公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某 等 泣奠

秋风起兮秋日凉，吾父去兮不回还，悲情凄兮霭华堂，儿女哀兮痛

断肠。

吾父一生，勤俭持家；忠厚善良，和睦邻里；吃苦耐劳，勤事桑麻；品格高洁，与人为善；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。

吾父为抚养我们弟妹四人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽磨难，品味苦涩，煎熬心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，人间少有，世上不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。

二零一零年农历七月初四日，家父与世长辞，撒手人寰。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡，痛哭流涕，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。

一九五九年，父亲背井离乡，远赴太原，矿机学徒，铸造为业。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛。

一九六二年，政策变动，压缩回乡。父亲在上社供销社当售货员期间，兢兢业业，勤勤恳恳，公平交易，童叟无欺，满腔热忱，周到服务，

领导信任，顾客满意。

七十年代，父亲又到上社机械厂工作。他干一行爱一行，爱一行钻一行。不怕吃苦，不畏艰难，勇于拼搏，敢于创新，企业为家，至诚至忠，团结工友，协力同心，领导表彰，同事称颂。 八十年代，父亲回乡务农，科学种田，精耕细作；早出晚归，披星戴月。功夫不负有心人，父亲的辛勤劳作，终于换来了丰硕的成果，当年就成了‘万元户’，光荣地出席了市劳模表彰大会。

父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，以理服人；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，从小就让我们参加力所能及的农田劳动。意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。父亲从不儿女情长，见我等

略有进步，遂呈欢颜。

父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲精神为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇做人，勤奋做事，不懈不怠，不屈不挠。像父亲那样：以忠贞正直为立身之本；以诚信礼义为做人之基；以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远

流长，有始有终。

呜呼！秋分萧瑟，哀声霭堂，悲泪长流，思绪悠悠，音容宛在，笑

貌犹留。

父亲啊！儿女不会让您失望，放心吧！安息吧！

男：x x 媳：x x

长 女：x x、次女：x x、三女：x x 泣 叩

奠父祭文

维公元二00七年八月四日晚十一时三十五分，岁次丁亥六月二十二日子时，家父因严重心脏肿大、房颤形成栓子，致右脑大面积脑梗，抢救无效，驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说…… 家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一路乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！

十几岁时家父独自离家，只身来到了延安城，靠揽工为生。四七年胡宗南进犯延安时父亲参加了保卫延安的战争，随伍几经辗转为国贡献。现在想来，在那个战火纷飞年代，父亲的性命得以保全，也只能感慨人善天眷顾！

家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！

父亲没有文化，也没有什么高雅爱好，他就是劳苦大众中的普通一员，是天底下的受苦人。自幼饱偿苦寒，面对世间的纷繁喧嚣他无力应对！父亲从不求人，孤立无援。与世无助，于己无奈，真是叫天不应！小时侯常常听到他深沉的叹息和无言的绝望。一生与人为善，与世无争，忍辱退让，真切得做到了独善其身。

圣人云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足精神的影响，早年生活的拮据并没有打倒我们，在经济贫困的年代，我们还有一个精神幸福美好的童年。

父亲有着推及及人的善良，自幼生活的苦难使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。

父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持给别人干活挣钱补贴家用。

暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离红尘是撂不下我们这些儿女子孙！

暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总是非问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。

大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言告诫我们一定要堂堂正正，戒骄戒躁……天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。

父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，痛心疾首，心如刀绞！

羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？

父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思……

纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。

逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤…… 父亲黄泉路上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑…… 伏维尚飨

涕子王春茂祭祭岳父祭文 维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文 维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某 泣奠

维公元2009年12月5日（农历己丑年10月18日）晨三时叔父仙逝。叔父，生于金塔，往于鼎新，卒于酒泉，今享年七十岁有三，现几下求医而借病以亡。旷古哀于大地，扶桑休于天堂。黄河为之长悼，山川念之断肠。一生酬于勤劳，半生曾于国觞。寒风以至痛泣，积雪存之忧伤。思悲之云缕缕，想往之情常常。犹以储冶民利，积以囤聚国粮。奉行群众之事，还效大义之纲。授以笔粉迷迷，点播书声朗朗。尊贤犹爱父寿，论品得益师长。幼时宁教后世，求于频顾各方。幼弟其时力单，接以家校常往。冬布暖于北屋，不相寒于东房。念弟学之艰辛，陪之几度夕阳。为渴参之小饮，御冷烧之热汤。久以日濛起身，还以星稠月亮。

呜呼！可住小户低就，皆望大雁高翔。万古空庄留痕，晶露余之春芳。容颜忽之全失，去之更还相望。冥冥望穿溪水，高阁凄凄人旷。焉去天然不语，五行之约谁藏。愁影漫飞莫及，恸哭千载无疆。谆导即闻充耳，摯手联之余香。何期如是休眠，只留意气高昂。家业兹有后继，后辈望托梦乡。翻然却已高寿，始今清福未享。塞鸿忽之仙逝，孝心何与补偿。送叔父已到三界，万般不及周详。花来易复秋色，难报大恩大量。

逝哉，哀哉，安哉，吾心更自彷徨！

去哉，远哉，高哉，吾心更自茫茫！

天心更自吾心，给予合家安康。飨哉…………!!! 2009年12月6日晨3时35分祭 （尔邑）

注：2009.12.5.12时，贤弟卢学明打来电话，告叔父病逝，悲恸之时作祭文一篇，以此怀念！

祭舅父文

亲情 2010-06-28 12:37:04 阅读92 评论6 字号：大中小 订阅

端午前夜，于外地差途，接吾妹之信。获知舅父重染恶疾，于湘求医而不诊。故闻诊而不医则寓天命不远，顿生寒意，悲从中来。矜心之哀，表以文字以奠吾舅父，顿首灵前……

是夜，吾于千里之距，伫立窗前遥首，任岭南倾雨肆虐，心绪飘远，点滴之吾舅父音容，如在雨前，如在近前，如在面前，犹然在立，谆谆教诲于耳边，如昨日发生，丝毫不能忘……

吾舅父年少失怙，杳无音信，少既不知尊为何处，吾外祖母以超人之虔，抚盖吾母内五子及壮，八旬缺一而殁，历经辛酸，尝遍人间疾苦，方能使五子成家立业，并门风清秀，勤俭持家。然天意弄人，战乱祸事，吾舅父年少即参家之梁柱，故曰长兄为父，使吾母深受荫泽，未有残缺之撼，每念至此，家严叹悦之余甚感为幸。故天伦楚情，致吾母与吾舅父情感甚好，兄妹与父女双情交融，细节之末，心灵之犀，点滴于方寸言表，故曰乃吾母此生之大幸事。及，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，眼望方圆十里村厝，吾舅父堪当行下之楷模，谨世之典范。今染疾故去，典范已殁，楷模烟消，却芳名永存，

硕果积淀。

吾舅父一生勤勉，未曾半日歇息，乃七子及吾兄妹共九人之典范，竭劳碌之躯，耕耘不辍，不避艰辛，风雨无阻，然天眼遮蔽，使勤者古去，空留生者之思念。犹记得戊子年正月初四，余至岭南返，吾母提曰舅父苍老不复，行动迟缓，及下，见之如然，顿生悲念，叹岁月无情，伤之萋萋。然吾舅母另曰舅父年老失聪，敏感不前，吾心顿如千斤如腹，饭中食之无味，言语自责切切。吾舅父已古稀之年，及天伦乐常之际，犹受丧子之痛，却隐忍于吾前，其心之所载，为常

人所不能受也。

犹记吾年少时，书至寒暑之闲，常栖吾舅之第下，视为己出，甚为欢颜，迎怀之隙嘘吾之学业，问吾之感念，教诲于膝，指点长短于掌心，承欢及第，憬然赴目而豁达开禁。后至大学殿堂，常感受用于生活之细节。此为吾今生之财富，未敢有丝毫之忘却。

然吾及承社会，平添忙碌，始犹记能致电问候，后却忙于生计，游离人际，练达于城市之间，而既冷吾舅父之记挂，却于事业低谷之际，未能避于家之港湾，并独立承担，拂吾舅父之情，空念使之为吾平生之憾，竟未能找补，余心悔之而痛。

矜矜吾心，悠悠吾情，伤之唏嘘，犹记吾舅父之体形笑貌，勤劳之躯，历历在目。今吾舅父驾鹤远去，及长眠之吾三舅，三梁已缺二，呜呼，古曰人生七十古来稀，虽命之所存，天实为之，然累吾舅父至此者，及至积劳而成憾，恶疾使然，终生之劳辍，岁寒侵，肌体损，殇之，故余闻之哽咽而泣不能声……

字成，而吾犹立窗前，泪如雨下，遥望家园之地，及备时馐之奠，乃能衔哀致诚，告舅父之灵，呜呼！舅父病吾不知时，殁吾不知日，生不能尽孝至诚，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，此吾之大不敬，呜呼！言有穷而情不可终，舅父其知也邪！其不知也

邪！呜呼哀哉！尚飨。

外甥女于岭南寓居遥望衔哀致诚。

2010年6月

祭 舅 父 文

维

丁亥初冬廿九日，小甥谨以薄酒清酌之奠，衔哀祭舅父之灵：

呜呼，苍天无情，降其灾否，众亲哀痛，岂可胜哉！小甥伤悲，痛何如哉！

您素强健，难忘您与家父共筑寒舍小屋，砖瓦泥淖，梁木角铁，轻而易举，如

仰山之固，如探囊取物。孰料寝疾方月余，便山石摧颓，一恸，顿觉突然，如弃旷

野，如困荒城，莫是幻乎？梦乎？呼号不闻，涕泗雨零。

您性至孝，姥姥年老，不嫌不弃，以克终养；您性又贤，族人亲友，或邻人有

需，皆穷尽气力，倾心相助，四邻称赞。

您为孝母，终身清苦，数十年来，清贫一人，然一言一行，足以显扬；您无儿

无女，然无怨无悔，视小甥如己出，谆谆教诲，言犹在耳，如佛音入耳，铭记在心。

您性刚直，为人友善，与人和谐，觥筹交错，众皆欢喜。小甥无礼，竟至未能

奔丧与您送别，为此文，涕泣雨下。 呜呼！舅父逝矣，天旋地转，永伤难己。

呜呼哀哉，言有尽时，情无终期，天长地久，遗恨绵绵，薄酒小祭成礼，伏惟尚飨！

小甥延松于深圳 稽首

祭祖父文

刘宝亮 于2010-08-23 12:58:21发表

维公元二零一零，时至中元。刘氏诸子，谨备礼仪：刚鬣柔毛，清酌庶馐。香楮爆竹，奉祭先祖。卅余寒暑，先祖去也久已；百年以降，子孙理当为祭。祖父灵前，廙廙诔曰：

白山黑水，流云苍苍；春秋有序，天道无常。五蕴常在，方有悲欢喜乐；一旦仙去，难追故人音容。百年光阴悠悠然易老，千古风霜萧萧而同悲。地老天荒，时绝伦常。惟兹星暗月黑，忧客愁人怅怅。际此烟横雾谷，孝子贤孙悲悲。求木本于乔梓，灵株独萎；寻水源于河洛，热泪

空流。 呜呼，哀哉：

琼楼月缺，星汉不光。璇台风冷，瑶草失芳。彩失翔鸾之影，星沉宝婺之光。羽化冲天而去，空遗伏地之伤。穗帏设奠，情切登堂。德荫空思，里闾失望。闻望仪范，思之深长。追思余泽，仙驾何方？不特庐中泣血，孝动东海。行将林前招魂，诗成度尚。

尝忆祖父，耕作为人；弱冠持家，忧患立身。悬壶济世，精研岐黄；博采众方，高蹈闾乡。洎为人祖考，教子孙有方；后辈芸芸，为德不遑。持躬谨慎，治家有方；一子三女，同被恩慈。持物以俭，巨细咸臧；惟家之法，亦国之纲。立身持重，戒博彩嬉游之行；言传身教，为子孙后代楷模。惟典型之尚在，扶薄俗之纲常；严慈追乎德曜，忠孝敬乎尊堂。

塑刘氏之风采，存后人之典范。

九宵冷月，云孤树寒，凄凄千里风霜。岂期大数，遂梦黄梁。时光流转，青冢骨寒。躯体虽隳，灵则永长。唯音训犹然在耳，敦颜如生之常。松涛阵阵，郁郁白杨，愿在天之灵，能佑满堂。

诸子不肖，虔具清酌时馐，仰天祭祀，敢陈词而哀恳，追思怀想。先祖有灵，尚祈歆飨。呜呼哀哉，恭奉以闻！

爸爸,您一路走好! ——敬献给父亲的祭文2009-04-06 19:46

父亲！我们今生最敬爱的爸爸，您真的走了吗?真的要离开我们的妈妈与您的儿女们了吗?爸爸,爸爸！儿女们一声声撕心裂肺的呼唤，难道您真的一点儿也听不见了吗?真的听不见了吗?爸爸！儿女们深深的明白,您真的什么都听不见了,再也不可能听见我们这么熟悉的声音了,因为您已经太累太累了,那可恶的病魔已经将您吞噬得千疮百孔，体无完肤，终于在这个春天来到的日子里,你走了,悄悄的走了,离开了这个美丽而痛苦又苍茫的世界,也一并离开了爱您和您爱着的亲人们，离开您多年一起工作的领导与同事。父亲，再叫一声爸爸——我们最尊敬的亲人！您可知道儿女们的心在疼在痛，在滴血！泪水已打湿我们的双眼，往事不堪回首，太多的过去，太多的痛苦，太多的经历，仿佛一切的一切依旧就是在昨天发生一样，一切都在模糊中清晰，清晰中又开始变得模糊。

爸爸，我们尊敬的父亲！出生在一个贫困的农民家庭，年少时，您的父亲，我们的爷爷由于从小失去了双亲，在他的两个哥哥与嫂子的看护下而成人，直到有您后，他老人家与奶奶深知生活的艰辛，把所有的希望寄托在您的身上，您终于圆了他们的愿望，就在您正当立业的时候，奶奶早早地就因病离您而去！正当家里稍稍有所起色，正要过上好日子之时，我们的爷爷，您的父亲也离您而去，在那痛苦不堪的岁月中，您怀着对爷爷奶奶的眷恋，挑起了我们这个家庭的重担，你含辛若苦地为我们操劳着！爸爸，您可知道，儿女们在您的言传身教下，在您严格的家庭管教与培养下，我们都已慢慢地成长成人了，可是您却慢慢地变得有些老了，我们知道这一切都是为了我们这个家！您生前时总是面对我们儿女们与亲人朋友时说：我知足了！可是就在您本应享受天伦之乐之时，无情的病魔夺走了您那灿烂的生命！我们的妈妈，你的儿女，您的至亲，您的同事，您的朋友们都在惋惜您生命的短暂与不幸！

我们亲爱的妈妈——您一生至爱的爱人，为了这个家庭日夜操劳，与您在一起46年的日子里，相敬如宾，恩爱有加，孝老教子，在乡邻社里，永留佳话！

您的大儿子——我,从军离开您时，我知道您不愿也不舍让我独自飘零他乡，但是您还是把痛苦与不舍装在心里，让我实现了我自己从军的梦想，没想到这一走至今已是整整十九个年头，在这十九年里，我没能在您的身边尽孝，我内心万分的惭愧与内疚，就在您病重期间，几次手术之时，您总是为了不影响我的前程与工作，您竟然嘱咐家里的所有亲人与我的同学战友，让他们不要告诉我，您知道我有多么的难过与悲痛！爸爸，您在我心中，不仅是一个好爸爸，更是一名党的好干部！

我的姐姐，您也知道她已是一名受人尊敬的人民教师，可是当初为他择业时，您也是东奔西走！

我的姐夫，他成熟而稳重，在您心中，他最棒！您总是在他们面前露出放心的笑容！

我的爱人——刘海霞，也是我至亲的爱人，在家时，无时不在替我尽点微不足道的孝心，直到四年前，由于在您的督促下，才随军与我团聚，按照您生前的安排，由于路途遥远，为不影响您至爱的孙子——凯凯的学业，在您临走之时，也未来得及在您的身边，前天她回来了，想为您尽最后一片孝心，请您老人家原谅！

我的弟弟，九三年参军时，年仅17岁，退伍后，由于年少无知，总是贪玩，您总是不放心，现在也已懂事，成为国税干部，您病重之时，他日夜守护着您，您应该放心地走了！

我的弟媳——马靖玲，已是县医院的中坚骨干，您从生病之时，一直在您身边忙碌着，精心护理着，那天您走之时，她还在尽力地为您减轻着身上的病痛！由于您的病实在已是无力挽回了，那一夜，她放声痛哭！

您的几个孙子外孙虽然还都年幼，但是他们都在幼小的心灵里，深深地埋藏着您整个的音容笑貌！

您的两个姐姐，我们的姑姑，他们陪您走过了您的一生，在您病重之时，她们日夜守护着您，看着您，给我们讲述着您儿时的故事，讲讲述着您的一切一切，她们为您痛苦着，哭泣着！

您的兄弟姐妹侄儿侄女和亲朋好友还有您工作过的单位领导与同事们，都在您病重与弥留之际，不停地看望您，关心着您的健康！

您的亲人，您的朋友，您的同事都明白，您的一生是刚强的一生，是辛苦的一生，是正义的一生，是慈爱的一生，是坚强的一生！爸爸，儿女们因为有您这样一个好爸爸而骄傲，您让我们懂得如何去生活。谢谢您，爸爸！一直以来，没有对您说的那句话，就让今天来补上吧，虽然您已经听不见，但是，爸爸，真的，真的谢谢您，谢谢您给了儿女们的生命，也谢谢您以刚强正直的风格塑造了你三个儿女们刚强的性格。

爸爸，您的儿女们都是好样的。不是吗？我们没有让您失望，我们今天虽不怎么在人前，但也不在人后，至少我们在人格和尊严面前都是高尚的。我们是您引以为骄傲的三姐弟，不是吗？我们现在都有了各自的家庭，各自的归属，我们都有了自己的幸福，自己的儿女。爸爸，您走了，就算儿女们再怎么不愿承认，已无法改变您已经离去的事实。爸爸，此时此刻，纵使有千言万语也表达不了儿女们对您那份久久的、深深的思念。儿女们是多么渴望这一切都只是个梦，等梦醒了，您还站在窗前，还陪在妈妈的身边，还在和儿女们讲述您那些坎坷的经历，讲述那些开心的痛苦的，光荣的受冤的往事…… 爸爸，多少年来，我们才明白了一个父亲的艰难，我们才体会到您的良苦用心。

感谢我的姐姐弟弟姐夫弟媳，总算您的身边还有她们陪伴，总算您没有那么孤单。

爸爸，上苍何其残忍！在儿女们刚刚体会到父爱的伟大时，就要将您夺去。难道这就是对我们的惩罚吗？爸爸，为什么？为什么啊？上苍！难道连您也不肯多给我一点时间，让多陪陪我的父亲吗？

爸爸，可知道您走后，母亲一人是如何孤单？这么多年来，母亲无私的奉献和对您的至爱，我们生怕她会经受不住。可是，爸爸，您知道吗？母亲她多么了不起，她真的是您值得骄傲的妻子，也是我们伟大的母亲，从得知您患上不治之症，到您最终抗不过病魔而离去，母亲都没有当众号啕大哭过。即使在您的灵堂前，她表现得是那么坚强，因为她是您的妻子。不让我们作儿女的，对她失去您悲痛得不能自持而担心，竭力忍着眼泪和悲伤。

爸爸，您知道吗？您的妻儿都很坚强，因为您，我们都学会了面对生活，面对现实。爸爸，感谢您，感谢您给了我们生命，又让我们学会了做人，感谢您伟大无私的爱。 爸爸，亲爱的爸爸，您放心吧！我们永远忘不了您最后的惜别之泪，我们知道您放心不下妈妈！放心不下我们的姑姑，放心不下我们这个乔家的家族兴旺与发达，我们会带着您的情和您的爱，好好照顾他们！

爸爸，亲爱的爸爸，您一路走好！一路走好！ 敬爱您的儿女们叩首拜别！

农历公元2009年2月11日

泣祭

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第12篇：祭文

2015祭文范文

第1篇：祭父祭文

维

公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉！尚飨！

愚子某某某等泣奠

第2篇：祭文范文

敬爱的ｘｘｘ总经理：

今天我们全体员工怀着悲痛的心情，向您告别，表示哀悼！

ｘｘ总经理，您在领导ｘｘ公司的7年来，一贯勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨，以超前的意识和锐意改革的精神，带领全体员工，为公司走向新的增长，发起一次又一次冲击，克服了一个个困难，取得了巨大的胜利，得到了全体员工的尊重和爱戴。

ｘｘ总经理，您在改革开放的大潮中，发挥了自己的智慧，根据市场经济的理论规律，利用新技术，开发新产品，倡导\"开发竞争\"精神，在市场竞争中，使公司步入了全市利税千万元效益企业的行列，受到了政府的表彰和奖励，为同行业树立了光辉榜样。

但是，正在我ｘｘ公司走向一个崭新地点的时刻，敬爱的ｘｘ总经理，您先我们而去，与世长辞了。我们失去了一位好领导，经济战线上失去了一名好先锋，企业界失去了一位好朋友。

在这悲痛的日子里，惜别了，您的精神永远鼓舞着ｘｘ公司奋发腾飞。

敬爱的ｘｘ总经理，安息吧！

您的精神永垂不朽

第3篇：父亲祭文

公元一九九五年十一月十日凌晨，噩耗传来，父亲XXX因心脏病发作，抢救不及，郝然去世，顿时犹如天塌地陷。父亲驾鹤西去，魂归渺渺，唯余桑梓，儿女们撕心裂肺，痛心疾首。一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知从何说起，哀哉。

父亲去世前我到深圳闯荡，少不更事未能膝下翌绕。而今却子欲养而父不在，痛心疾首，心如刀绞！

羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。儿哽咽难耐，泪如泉涌，真想大声疾呼吾父何在？

父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终得知我要回家时，竟高兴异常。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思......

纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。

逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤......

父亲，黄泉路上走好！九泉之下安息吧！为儿只有孝顺母亲，关照妹妹们，不辜负您的期望，秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，为人师表，橛橛梗梗，孜孜淑淑......

伏维尚飨

儿泣祭

20XX年XX月XX日

第4篇：祭妻祭文

维

公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉！尚飨！

愚夫某某某泣奠

第5篇：祭文范文

今天，我们怀着十分沉痛的心情，悼念我们的好经理杨德福同志！

杨德福同志系中国共产党党员XX公司经理，因病多方治疗无效，于一九八四年二月五日晚八时五十分在县人民医院不幸逝世，终年五十七岁。

杨德福同志一九五一年三月参加革命，一九五二年六月参加中国共产党，历任百货公司营业员、采购员、会计、财务股副股长、百货公司经理等职。在长期的革命工作中，他大公无私，热爱集体，工作积极，勤勤恳恳，认真负责，任劳任怨，作风平易近人，谦虚谨慎，是党的好干部。他三十多年如一日地忠于党和人民的事业，为党的财贸事业作了大量的工作，做出一定的贡献！

现在，杨德福同志与世长辞了，使我们党失去了一个好党员，使我们财贸战线失去了一个好干部，我们感到无限悲痛！

我们沉痛地悼念杨德福同志，我们要化悲痛为力量，学习杨德福同志勇往直前的革命精神和大公无私的高贵品质，在党的领导下，为建设我们伟大的祖国，为实现四个现代化而努力奋斗！杨德福同志安息吧！

祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。

第6篇：父亲祭文

晴天霹雳一声雷，吾父于二零零九年四月八日六点三十五分与世长辞，享年八十三岁。

吾父生于一九二六年腊月二十五日，一个贫苦农民的家庭里，八岁就丧失了父亲，弟兄四人与母亲相依为命，缺衣少食。为了活命九岁就给别人放牛，抗长工，忍饥挨饿，艰难度日。十五岁时，奶奶又得下重病，父亲的担子更重了，又要扛活，又要照顾奶奶。那年秋天，家里一点吃的都没有了，仅有的一个南瓜吃了整整七天，全家人才得以活命。在那个战火纷纷的年代，祸不单行，十六岁的父亲又被国民党抓去当差。气极之下，背井离乡，依然扛qiāng上前线，参加了中国人民解放军，战场上qiāng林弹雨，出生入死。至今腿上还有敌人留下的弹片，肚上还有敌人的刺刀印。特别是在庄头战役中，被敌人活活俘虏，差点被qiāng毙。直到抗日战争胜利后，才被放回故里。父啊！我们今天的幸福生活有你出过的力，有你流下的血！

父亲啊！你是一个多难的人，你也是一个坚强的人。1976年，你身患重病，在古城分院一连动了两次手术，一月有余，口难进食，未有尝过五谷。那时候，硬是凭着母亲这个小脚妇女东家三元，西家五元，促齐你的救命钱。大姐在你的床前整整站了一月有余，腿肿了又消，消了又肿。而你是那么的坚强，终于又活过来了，又撑起了我们这个幸福和睦的大家庭。

父亲啊！你是那么的慈爱善良，你有又是那么的执着追求。病好出院还没有完全恢复，你就挑起了家庭的重担。那时候，你为了让我们姐弟三人上高中，拖着病残的身体，利用工间和闲暇时间开荒种菜，担菜买菜。一坚持就是七年，七年哪！两千多个日日夜夜。硬是凭着你的一根扁担，两个箩筐担出了我村唯一一家三个高中生。硬是凭着你的一根扁担，两个箩筐担出哥哥生意中的精打细算；硬是凭着你的一根扁担，两个箩筐担出了我一月二千多元，国家正式工作人员。爹啊！我们该怎样感谢你，我们该怎样报答你！

父啊！我们现在家境好了。儿女们都成家立业，生活富裕了，孙子外孙都考上了大学。你该享享清福，欢度晚年了。可你走的太急，没有留下片言只词，就息息和我们诀别，我们难割难舍。

父啊！你一生乐于助人，自从你信奉佛教以后，走山西，串河南，为病人除邪驱恶，普渡众生。挽救了多少濒临死亡边缘的人，解除了多少痛不欲生狂癫病人。见证了佛法无边，为佛教的发扬光大进了应尽的责任。父啊！你停停脚再救救那些被恶魔缠身的病人吧！爹啊！你回回头再听听儿女们对你的祈祷吧！

父啊！你一路走好，安息吧！我一定完成你未了却的心愿，泰山庙还有一间未有修好，我一定竭尽全力配合你的同事们把它修的更好，更完善。祝愿泰山庙的香火一天比一天旺，让你的功名永远流芳百世。

父啊！你最大的心愿就是迁坟立碑之事，我一定在孩子们大学毕业，事业有成之后，用最排场、最隆重的仪式，把爷爷、奶奶和你们安葬在一起，也让你们团团圆圆，欢欢乐乐，享受天堂之乐！

父啊！我们姐妹四人一定和和睦睦，相亲相爱。共同完成你的心愿。共同把孩子们送进大学，让他们学业有成。孩子们也决心以优异的成绩告慰你九泉之下的英灵。

父啊！愿你驾鹤西归，一路走好！

父啊！愿你保佑咱全家平平安安，心想事成！

女儿XXX

第13篇：祭文

2006 丙戌年黄帝故里拜祖大典拜祖文

春风荡漾，万象更新。维公元二00六年三月三十一日，农历丙

戌年三月初三 ，中共河南省委书记、河南省人大常委会主任徐光春

谨代表河南九千七百万人民,在中华人文始祖轩辕黄帝的故里、故都

--新郑市，拜祀始祖轩辕黄帝曰： 具茨巍巍，溱洧泱泱。轩辕之丘，天降轩皇。 圣明睿智，光耀朝阳。赫赫伟绩，惠泽八方。 先民之世，天蛮地荒。继炎而起，肇造华章。 甲子算数，律吕岐黄。六书制作，文字辉煌。 舟车指南，五谷蚕桑。修德振兵，铸鼎开疆。 设官司职，政体滥觞。宇内一统，万民景仰。 二十五子，分姓六双。代代有继，尧舜禹汤。 龙脉赓续，乃至今昌。世界文明，彰显华邦。 三个代表，指明方向。立党为公，民本至上。 改革开放，人神共襄。多党合作，国是共商。 发展经济，民富国强。先进文化，人人分享。 神六飞天，民气高昂。中华儿女，再谱新章。 炎黄子孙，五洲六洋。海外同胞，念祖思乡。 海峡两岸，骨肉情长。统一复兴，义不容让。 科学发展，振兴总纲。中华民族，雄立东方。 中原儿女，奋发向上。农业先进，工业兴旺。 科教发达，环境优良。社会和谐，人民安康。 英才辈出，自强争光。中部崛起，指日可望。 黄河滔滔，嵩岳茫茫。缅怀祖德，光大发扬。 谨告我祖，伏惟尚飨！

2008年 戊子年黄帝故里拜祖大典拜祖文 恭拜始祖轩辕黄帝曰：

阳春三月，春雨喜降。具茨山麓，轩辕故乡。

圣明睿智，光被遐荒。赫赫伟业，恩泽八方。

教民稼穑，始备糗粮。建筑宫室，暑避寒藏。

造车指南，便民来往。观日察月，历法度量。

嫘祖缫丝，民有衣裳。仓颉造字，文明传扬。

岐黄论医，民得安康。设官司职，政体滥觞。

修德振兵，千里开疆。华夏民族，屹立东方。

代代相继，乃至今昌。文明之林，显有华邦。

社会主义，根基开创。天翻地覆，艰苦备尝。

改革开放，成就辉煌。一国两制，国是共商。

举旗引路，开来既往。科学发展，遵循有章。

关注民生，共建共享。社会和谐，同奔小康。

嫦娥奔月，群情激昂。实力提升，民富国强。

中原崛起，奋发向上。年有所进，日有所长。

统筹协调，百业兴旺。又好又快，以城带乡。

农业大省，国人厨房。新兴工业，道路康庄。

经济实力，位列五强。文化振兴，不同凡响。

两大跨越，步履铿锵。和平统一，一贯主张。

海峡两岸，翘首盼望。精神家园，万世不忘。

新郑拜祖，四海共襄。祈福奥运，伏维尚飨！

2009年 拜祖文

“二月二，龙抬头；三月三，拜轩辕”。维公元2009年3月29日，农历己丑年三月初三，当此轩辕黄帝诞辰之日，河南省政协主席、中华炎黄文化研究会副会长王全书，谨代表河南9900万人民和不远千里、不远万里而来的海内外炎黄儿女，在中华人文始祖轩辕黄帝故里、故都--河南郑州新郑市，恭拜始祖轩辕黄帝曰：

（一）思懿德

黄河水，黄土壤，黄帝业，绩皇皇。 少典子，震八方；启蒙昧，别洪荒。 都有熊，创度量；教耕牧，食有粮。 种蚕桑，制衣裳；筑宫室，暑寒藏。 造舟车，路通畅；音律具，历数详。 疗民疾，用岐黄；举贤能，整肃纲。 礼仪备，文明扬；华夏一，龙头昂。 古岩画，今尚存；薪火传，永流芳。

（二）承祖志 承祖志，续华章；锲不舍，经沧桑。 竞风流，铸辉煌；唯求是，敞思想。 与时进，图富强；推改革，促开放。 发展观，讲科学；好又快，百业旺。 构和谐，凝力量；依法治，民为上。 办奥运，圆梦想；神七飞，遨穹苍。 抗强震，难同当；扩内需，保增长。 应挑战，化危机；举旗帜，奔小康。

（三）新崛起

河之南，国之央，具茨山，轩辕堂。 新崛起、新跨越、新攻坚、新解放。 G D P，居第五；工业兴，道康庄。 粮丰收，超千亿，连年增，新高创。 由国人，大粮仓；成国人，大厨房。 经济界，步铿锵；文化界，溢彩光。 英模涌，感世人；勤且勇，不张扬。 强素质，展形象；克时艰，迎难上。 庆建国，六十年；无愧乎，吾先皇。

（四）四海拜

日月朗，江河淌；两岸亲，豫台港。 本同根、本同祖、本同源、血脉长； 祈和平、祈和睦、祈和谐、四海襄。 新郑拜，古定制；皇陵祭、齐酹觞。 拜与祭，得益彰；敬始祖，伏尚飨。

第14篇：祭文

节正白露天，爸爸弃家园， 开堂虔祭奠，珠泪洒灵前。

维公元二零一二年农历七月二十六日，宜祀良辰，乃我爸爸李公支波行四爷大人家奠发靷、移龙登山之佳期，祖慈下孤子嘉豪，女儿佳丽合家人等谨以三牲酒礼、香楮烛帛、茶羹素饭、花圈挽幛、果品不腆之仪、头戴素冠、身披孝服、手执丧杖、血泪合墨，为不文致祭于我年轻的爸爸尊灵位前而泣诉曰：

呜呼！

双膝跪地珠泪滚，大喊几声我父亲，喊爸爸、哭爸爸弃红尘，红尘四十三载，地下万古存。没想到我爸爸，一没咳嗽，二没病，二十三日下午高高兴兴去装碎石，还讲晚上去装砖，没想到，爸爸装碎石刚回到工地，不幸意外身亡，未嘱儿女半句话，莫论夫妻一点情，爸爸就这样带着痛苦，带着遗恨，辞别儿女，辞别亲人。我喊破咽喉爸不应，哭干血泪爸不回，父与崽，阴阳相隔，再见无门。

今当千秋永别之际，您幼小的孩儿，追溯我爸爸身世之苦楚，创家立业之艰辛，生儿育女之劬劳，为人处世之善良，真叫儿肠回九转、泪如雨淋。爸爸呀，从此后，何能得到疼爱，只有空望凄怜；何能再见父面，只有空望白云；何能听从教诲，只有梦里三更；今跪灵前祭奠，五内悲痛如焚；面对灵前哭泣，能不落泪千行；纵然肝肠痛断，爸爸沉睡不醒；从此花开爸不在，天涯地北隔幽冥。

爸爸，我的好爸爸，我可怜的爸爸，今早晨，是您的家奠之期，您能否睁睁眼、看一看、灵堂里跪下的幼小的崽和女；您能否侧侧耳，听一听灵堂里一片痛哭的声音。 哭爸爸，做古人，往事不堪想，一想倍酸辛，几句俚言前做引，从头概述爸爸一生平。

1970年农历7月20日，爸爸出生于本镇秧塘村一个普通的农民家庭。爸爸是四兄弟的老满，出生之时，正值**之期，无休止的政治运动，人心惶惶，人心涣散，又是集体化，生产上不去，粮食产量低，因此，生活水平低下，爸爸就处于这样一个环境下，度过了童年之期。爸爸七岁时，就开始读小学，毕业之后，进入初中，爸爸在学校里，学习刻苦，用心听话。在学校里深得老师的称道；在家里，爸爸积极做家务事情，深得爷爷奶奶的喜爱。

爸爸初中毕业后，在家里种过田，89年，爸爸患腰痛病，病了很久，经治疗得以痊愈。

良缘由夙缔，佳偶自天成。爸爸到了婚龄，于九六年，爸爸、妈妈结为百年美满婚缘。结婚成家之后，夫妻恩爱，同心同德，创建家园。常言道：天地合生云雨，夫妻和生子女。98年8月爸爸生下了我姐姐佳丽，2003年，生下孩儿嘉豪，有崽有女，爸爸非常疼爱，为了家庭幸福，为了给全家人创造一个比较好的生活环境和经济条件，爸爸到广东务过工，南下广州做了小菜生意，还到了永州、冷水滩、东安等地去做生意，晚上住在车子里，在砖塘到龙家亭子，奔太和堂、转包圣殿、赶步云桥等地去摆地摊，开摩托、蹬三轮出租，受尽风霜雪雨。近几年在大伯父的鼎力支持下，爸爸开了大货车，装沙子、装红砖等货物，每天凌晨三四点钟就起床出车，有好多的夜晚为了排队赶工，爸爸住在车子里，总之，为了赚钱，我爸爸不怕苦，不拍累，赚的一分一厘都是血汗钱，辛苦钱、没得一文轻快钱。不断地积累钱财，同妈妈一道，为创建和谐美满家园，在拼死拼命。于二零零九年，在砖塘镇街上，修建了现在居住的楼房，这也离不开众亲友的热情支持，修了屋，欠了账，为了早日还清账，爸爸，一心扑在自己钟爱的事业上，经常出车，平时爸爸也非常老成，小心谨慎。然而，爸爸，您在本月二十三日，下午去采石场装碎石，返回砖塘时，已是晚上九点钟，当时砖塘那边停电，后面停了十多台车，也不知前面发生了什么事，直到后面的人，过来看见我爸爸的车停在路边，只是不见我爸爸的身影，旁边的好心人，打电话回来询问，要我爸爸把车开走，当打我爸爸的手机时，爸爸的手机在马路碎石里响，意识到，我爸爸出了事，可能是在卸碎石开门时，没有及时地离开，被碎石扑到在地，盘开碎石时，我可怜的爸爸已经气绝身亡。

我们全家不敢相信这残酷的现实，然而，这都是现实，一闻噩耗如同掉进了冰窖，一身都凉了，全家人不得不接受这个残酷的现实。

爸爸，我可怜的爸爸，您上上好好去出车，回来时，快到家了，却永远辞别红尘，一身尘土归紫府，满面汗水逝红尘。爸爸，本月二十日刚好满了四十二岁，英年早逝，太年轻，正值英年如同太阳刚刚出山，光芒四射，大有作为，家业有待开创。爸爸逝世，亲人们个个感到悲痛，相邻们都感到惋惜，爸爸，我的奶奶白发苍苍，需要侍奉，黄梅未落青梅落，反教白发哭年轻，奶奶至今还蒙在鼓里，如果奶奶知道事实真相，岂不是如同万箭穿心，爸爸，你何忍心就走了，爸爸，你何舍得丢下了恩爱与共，朝夕相处十六年之久——我的好妈妈呢，这几天来，我妈妈茶不思来饭不想，哭天哭地哭夫郎。爸爸，您本应该与我妈妈长相守，为何掉头两分离？难道是：夫妻好比同林鸟，大难来时各自飞吗？爸爸，您走了，这可苦了我年轻的妈妈，家中大小事情，件件桩桩，里里外外，都要我妈妈亲力亲为，家里担子千斤重，妈妈独自何堪承。 爸爸，别人六七十岁了，还有爸爸喊，可是，您的孩儿嘉豪现在只有十岁，佳丽也只有十四岁，这样小小年纪，就失去了爸爸，失去了父爱，就一下子成了没父崽，每餐看到饭就哭，孩儿还不谙世事，还需要爸爸培育和教诲，可怜不可怜啦？爸爸，你在家中是老满，我的伯伯时时刻刻关心你，处处支持你，你何舍得丢下了你的亲哥哥们，手足情深？爸爸，你何舍得丢下了你的侄儿侄女全家亲人，爸爸，您何舍得丢下了所有关心您、爱护您的长辈、亲戚、朋友、及街坊近邻。

奶奶老来丧子之痛，妈妈人近中年痛失夫君，我和姐姐幼儿失去父亲，这人生的三个不幸，集至于我家，好心痛呀！

爸爸，我怎么也想不通，有的人，病得奄奄一息了，医治得了，为什么我爸爸，为人这么忠厚，心地这么善良，怎么一出事就没得救星呢？可恨阎君瞎眼，无道鬼伯不仁。苍天降下无情剑，斩断堂前父子情。爸爸一生一世，也只有短暂的四十三个春秋，在这四十三个春夏秋冬中，特别是成家立业以后，先是在广东打工，后又开三轮车，之后还开大货车，早出晚归，辛辛苦苦。爸爸与妈妈，经过十多年坚持不懈的努力，开创今日之辉煌局面。

爸爸逝世，奶奶失去了一位好满崽；外公外婆失去了一位好女婿；爸爸逝世，伯伯们失去了一位好老弟；爸爸逝世，舅舅、舅妈他们失去了一位好妹夫；爸爸逝世，妈妈失去了一位知己良伴、恩爱夫君；爸爸逝世，孩儿们失去了一位可敬的爸爸，可敬的长者。总之，爸爸逝世，是全家人的巨大损失，全家人都感到痛心。

回忆爸爸的一生，虽然短暂，但为了儿女，为了家庭，是用整个生命去拼搏，耽了多少不眠之夜，一生一世从未休息片刻，用生命呵护子女，用生命来换取家庭幸福，为了子女流尽了最后一滴汗，为了全家流尽了最后一滴血，真正做到了；春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。可歌可泣。亲人们悲痛感喟之余，唯有惋惜和同情。

爸爸走了，留给孩儿及全家人，无尽的思念和无限的追忆，无比的遗恨，字字血，声声泪，激起了满腹的离愁和别恨。一纸辛酸泪，满腔报父恩，欲报之德，昊天惘极。今已矣，无复望矣。

天胡弃我，夺吾父身；魂游冥府，哭喊不应；瞻望不及，音容莫亲；天昏地暗，黯然伤神；哭断肝肠，情何以伸？今日跪矣，寸断肝心；从今而后，我的爸爸，青山为伴，日月为邻。爸爸泉下，保佑全家，心想事成，事事顺意；与时俱进，开拓创新；财福齐运，家声永振；房房均发，世代昌荣。

爸爸虽然永远离开了我们，但高堂之上还有奶奶在堂，我们一定会好好孝敬和奉养，爸爸，我和姐姐一定会听外公、外婆的话。我和姐姐一定会听妈妈的话，不淘气，好好读书，长大之后，成龙成凤，做有用之人，爸爸，我和姐姐，一定会听伯伯、伯娘的话，一定会听舅舅、阿姨的话，和哥哥姐姐多联系，向哥哥姐姐学习。

爸爸，您就放心地去吧，别再牵挂您的妻儿子女，您的崽和女，虽然年纪小，也会珍重自己的人生，会走好每一步。

愿爸爸，驾祥云、升仙界尽享极乐吧！

尚飨

第15篇：祭文

（遗照）

祭父文

先父大人讳万伏田也。生于乙亥年六月二十（1935年6月20日），逝于丁酉年七月二日（2017年8月23日）9时10分，享年八十有二。

先父大人系湖南省娄底市双峰县杏子镇双冲村人。1966年参加工作，就职于中煤基建局（湖南省煤炭基建二处），先后参与立新煤矿、芦茅江1号井、芦茅江2号井、石坝煤矿、芦茅江3号井、冷水江煤矿、金竹山煤矿、利民煤矿等十余座煤矿的基建工作。1970年10月加入中国共产党，多次被评为技术能手、技术标兵、先进工作者、优秀党员干部。1991年光荣退休。先父大人诚恳一生，兢兢业业，任劳任怨，为煤炭事业付出了自己毕生的努力，实现了自己的入党誓词。

先父大人1958年与母亲大人喜结连理，慈善传家，敬长护小，教子有方，育有五个子女，均已成家立业，一门勤勉，安居乐业。

先父大人驾鹤西去，满堂泣泪，百呼不闻慈声，只见多苦风；儿孙饮恨，千载难忘父恩，惟知廓穹少沉星。盖棺论定曰：

孟

秋

吾父吾亲 讳万伏田 一九三五 是其诞辰

娄底双峰双冲小村贫寒人家兄妹六人 先父孝悌 自幼聪颖 饥寒交迫 学校用功 人民战争 双峰解放 万众欢呼 国家新生 先父务农 自学文化 踏实勤谨 劳动先进 农业社里 勇挑重担 担任队干 谱写青春 一九六六 参加工作 煤炭基建汗水结晶 立新煤矿 奉献争先 火热年华 青年领军 井筒开凿 大巷掘进 十余矿井 二十六春 班长连长 支部书记身先士卒 苦练内功 水火瓦斯 煤尘顶板 预防为主 不忘责任 带班劳动顶板塌方 组织回撤 挽救生命 吾父吾亲 一心为公 业务过硬 不辱使命 工程优品 质量先行 大奖授勋交口称颂 管理有绩任劳任怨服从分配 甘当螺钉 深入群众 搞好调研 率先垂范 竭力尽心 一处工作 一处望重 严细当头 工作标兵 身体力行唯有奉献为党为矿 至真一人

吾父吾亲 生活节俭 一身工装 从冬到春 子女上学 不吝投入 当牛做马 勤劳为本 难忘岁月 一九八七 春节护矿 吾陪父亲 大雪封路 先父认真 夜夜警巡 一刻不松 初五回家 合门团聚 领略不易 身教刻心 教子教孙首先教仁 舔犊情深 至慈一人 吾父吾亲 五八成婚 伉俪二老 相敬如宾 相濡以沫 五十九春名传乡里至爱至诚 多才多艺 捕鱼打猎 举重若轻 贴补家用 独门绝技 气功治病 跌打损伤 百里有名 病情严重 外敷草药 义务服务 至义一人 吾父吾亲 积劳成疾 坚强抗争 不扰亲朋 医院亲友全力以赴寻医寻药倾心救亲 岁中孟秋八十二寿吾父吾亲 驾鹤西行 华佗束手 扁鹊无能 何辜不寿 诘问天公 长寿彭祖 八百仍去 短寿颜回 千古留名 守护先父香火接更端详先父虽逝尤生 音容未远 教诲难忘 明月不圆 一别难逢 絮絮万千 难以尽言 尽此一觞 略表衷情

万氏不孝子女携孙辈同祭 呜呼哀哉！伏惟尚飨！

第16篇：祭文

祭文范文

祭文

一、祭文称呼：

对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女

对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女

对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人

自称孝婿 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。

文前：

1、上香

2、奠嚼（酒）

3、献馔（zhuan）（肉）

4、献羹（geng）（饭）

5、献帛（钱）

文毕：

1、叩首

2、叩首

3、叩首。礼毕平身退位。

二、祭文头尾写法：

（文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！

（文尾）哀哉，尚飨

祭父祭文 维

公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深恩。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某等 泣奠

祭母祭文 维

公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深恩。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某等 泣奠

祭岳父祭文 维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应颐养，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知，老幼钦仰。岳父的一生勤劳，一生艰辛。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲为力，克勤克俭，公正为人，爱家爱亲，立业兴家，告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某泣奠

祭岳母祭文 维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某泣奠

祭夫祭文 维

公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚妻 某某某泣奠

祭妻祭文 维

公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!

愚夫 某某某泣奠

祭祖父祭文 维

公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿百旬。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某等 泣奠

祭祖母祭文 维

公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉余年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某等 泣奠

祭父亲*母亲通套文

晴天霹雳天地昏，堂上父亲登西程，儿跪灵前珠泪滚，哭去三魂跑二魂。我父生在很恭敬，从不强理欺负人，修桥补路很展劲，同情贫困起善心，待人处事守本分，勤俭节约顾家庭。有段时间钱粮紧，生计无方实苦贫，好吃东西让儿女，自己未享半毫分，怕儿年幼受寒冷，怕儿饥饿不安宁。七岁送儿把校进，再三嘱托学用心，定要修成好品性，切莫疏懒误前程。为儿上学父高兴，给儿换得周身新，口中不吃肚中省，才把学费来缴清，父亲为儿之苦境，三天难尽半毫分。如今生活日渐好，孩儿心想尽孝顺，望父从此寿长永，无病越活越年青。父呀父，为儿为女得下病，吃苦积劳在内心，为求良方到处问，想方设法把药寻，可恨求神神不应，妙药奇方亦不灵，心想父病会减轻，谁料一日更比一日沉，忽然眼闭喊不应，丢下儿女上天庭。父呀父，儿女是你亲身引，丢下儿女怎忍心，人说善人长寿永，我父为何不高龄？哭断肝肠咽喉哽，铁石人闻亦伤情，从此要见父亲面，除非南柯梦三更。而今灵前把父敬，素茶淡饭献亲人，望父堂前来笑领，早登极乐转天庭。

哀哉 尚飨 不孝子*****百叩

复山文（父母通套文）

吾父一去不转身，不由为儿泪长倾，喊父千声父不应，叫儿怎么不痛心？一家大小珠泪滚，三亲六眷亦悲声，昨日将父送山岭，荒郊又添一新坟，孩儿长跪把父问，不知安身不安身？今日复山献供品，我父不嫌早来临，父亲云端来坐定，受儿八拜听儿云，今年天旱遭不幸，五谷欠丰少收成，不料我父身染病，四方寻医药不灵。快将后事办齐整，以防万一忙不赢，不顾金钱治父病，只望我父得安宁，谁知寿限不应允，我父一命离凡尘，后事办得不尽兴，略表孩儿一片心。复山本是明日定，三天道场散于今，匍匐坟前把话论，我父临空听根生，此地砂水两呼应，来龙去脉分得清。左有青龙右白虎，青龙山要高几分，虽然不是最上等，也是真穴现得明，远望笔架山有顶，三山相连两面沉，外堂斜插五峰岭，砂水来朝是情真，暗河东出而四进，定金山下一库银，马鞍踏脚隔得近，前面一山插旗星，印把山是方顶顶，凹田就像磨盘形，山头包抄无空隙，内堂像船渡万人，坐山名叫盘龙岭，粗中转细现金星。我父在此无伤损，保佑儿孙代代兴，一代更比一代很，文武双全扬美名，年头岁节把父敬，拜扫坟莹显宗亲，本想与父长谈论，儿要回家待客宾，话长纸短情难尽，吾父耐烦莫多心，待儿他日抽出空，又来与父叙寒温。 哀哉 尚飨 祭舅娘、姑妈、叔娘通套文

接得丧讯如雷响，肝肠寸断泪两行，连哭带跑恨时短，心急如焚路又长，进门忙把舅娘望，只见停柩在华堂，喊声舅娘无人应，端立灵位纸一张，回想舅娘生前样，宽宏大量性善良。小时外侄来府上，舅娘接待喜洋洋，照顾入微恩情广，忙丢活路进厨房，把我当成亲生样，每此款待不寻常，从小把我来教养，常将古人作比方，二十四孝是榜样，为人忠孝莫学诳，岳飞忠臣名天下，秦桧死后骂名扬。王我知识渐增长，将来名誉盖一方，外侄受恩沾信仰，终身难忘我舅娘。只望舅娘多保养，精神保满体健康，阴比阳同把理讲，好人寿岁该延长，谁知凶灾来下降，忽然染病在身旁，医治无效归泉壤，丢下儿女哭满堂，外侄闻信悲声放，一路来得太匆忙，礼品解慢不像样，平时常食祭舅娘，匍匐灵前泪长淌，舅娘不弃来品尝，还望把我来原谅，外侄无备未争光，从此想见舅娘面，除非南柯梦一场，回忆舅娘恩情广，读段祭文表衷肠。

哀哉 尚飨 祭岳父文

（一）

岳父忠厚人称赞，平时待我不一般，年头岁节把我喊，百般照顾很周全，轻言细语作指点，建功立业在青年，勤把苦做莫偷懒，财气酒色不可沾，要做人前男子汉，莫做人后汉子难，金玉良言把胥劝，望我做到人中贤。令媛过门人称赞，忠厚贤淑盖儿男，料理家务真能干，迎宾待客满面欢，对人和蔼又温暖，公婆面前孝为先，全凭岳父来教导，愚婿铭记在心间，深恩未曾报半点，自觉心中亦歉然，心想百年长受教，暗地祝福寿岁延，若是愚婿有好转，定接岳父耍几年。不料突然风云变，岳父病危不得安，愚婿来把岳父看，四肢无力变容颜，求医无法来挽转，求神不灵枉花钱。天书下召无情面，无常一到男转还。愚婿肝肠都哭断，一家大小泪涌泉，从此阴阳两隔断，要得见面难上难，昨日都还能谈话，今天停柩在堂前。跪在灵前来祭奠，无奈半子太贫寒，略备时食与糕点，还望岳父要海涵，莫要嫌弃来尝点，我愿岳父转仙山，保佑儿孙齐发展，文武皆能个个贤。

哀哉 尚飨 祭岳父文

（二）

至戚贤良数泰山，平素府中少问安，岳父恩情未曾报，自觉心中亦歉然。令媛过门真贤淑，确实不愧女中贤，岳父精心来教管，愚婿铭感在心间。只说百年长受教，哪知一病转西天。愚胥肝肠都哭断，无奈半子太贫寒，略备时食与酒菜，愿我岳父转仙山。

哀哉 尚飨 祭岳母文

回想岳母如亲娘，待婿恩情长又长，平时待我如亲子，婿来慈爱胜儿郎，好酒好菜留与我，珍食美味我先尝。尤其担心我家务，全心全意来帮忙。最是关心下一代，外孙病比我心慌，希望外孙减病况，求医求神寻八方。真心关怀婿成长，家务十行都承当。心想家境渐宽敞，才孝岳母报恩光。好人定有神灵助，岳母心善寿该长。突然一病归西去，愚婿怎不泪两行。略备家里平常食，敬菜素供猪与羊。伏祈岳母来笑领，早登佛国转天堂。

哀哉 尚飨

祭岳父、岳母通套文

听得我岳母魂归泉壤，不由得愚子婿痛断肝肠，忙备香烛纸钱，三牲与果品祭奠灵堂。想岳母生时勤俭为上，操家务持不怕风霜。儿子婚姻四处去访，女儿成家慎重非常。媒人牵线把亲事讲，不嫌不弃作半儿郎。女婿生活多有困苦，多承岳母鼎力相帮。教婿两条为人正路，勤耕、勤读定不能忘。处事忠实，待人礼让。想起岳母大恩，愚婿一生难忘。心想是过几年家境宽敞，接岳母来家下报答恩光。只以为有德之人福寿应该同长，却为何丢下女婿去至天堂。如今孝婿只把香上，做张祭文祭奠灵堂。望岳母成神成仙去到天上，保儿孙发达代代荣昌。纸短情长难以尽述，只是略表女婿衷肠。

哀哉 尚飨

祭祖父、祖母通套文

祖父仙游孙痛苦，只得喊天把地呼，待我恩德难尽数，而今有谁把我扶，从小教我知事务，稀奇好比掌上珠，平时对我极爱护，怕我懒惰误前途，礼貌待人莫疏忽，文明礼貌知礼数，要学忍让莫粗怒，谦虚和气莫糊涂。终身难忘我祖父，因此越想越痛哭，只说祖父身强固，欢度晚年享清福，突然染病，痰内还带血珠珠，吃药打针忙照顾，不见康泰体恢复，一家纷乱失了主，八方求神把卦卜，又寻良医把方写，只是加病未见舒，吃药求神无灵度，竟然一病转仙都。今夜灵前祭祖父，伤心欲绝掉泪珠，备点常食有荤素，孙望祖父回转屋，笑领孙情归乐土，常驻蓬莱在仙都。

哀哉 尚飨

祭伯父、叔父通套文

跪在灵前珠泪滚，怀念伯父放悲声，前次来见伯父面，今日只见一张灵，伯父生前真和顺，为人能干又聪明，处事文明人尊敬，团结乡里和四邻，平时待侄好得很，态度温和如亲生，教我如何理家务，为人处事要留心，行要端来坐要正，莫与浪子结成群，处事定要习品性，不可无端得罪人，交朋结友亦机谨，不要全抛一片心，深思熟虑莫冒进，免得跳岩或跌坑，有事不懂要多问，切勿大意与粗心，经济往来心要正，时常都要把账清，考虑事情要冷静，贪财胡为坏良心，大公无私人尊敬，持家理业要精明，勤俭节约家渐盛，要会计划家道兴，你还年青该发很，能够挣个好名声。伯父好人该长命，应该活到一百零，哪防自从染下病，到处求医药不灵，拖延几天无转讯，茶饭不饮归阴灵，侄儿突然得凶信，颗颗泪珠湿衣襟，办点祭礼不齐整，平常吃的馔和羹。如今灵前来跪定，伯父不嫌早降临，来到灵堂望笑领，也表侄儿一片心，我愿伯父升仙境，逍遥快乐转天庭。

哀哉 尚飨 祭伯母、叔娘通套文

突然霹雳从天降，凶信传来情惨伤，闻听伯母辞世去，泪如涌泉湿衣裳，连奔带跑来看望，进屋不见我伯娘，连喊数声无人应，端放灵位纸一张。回想生前伯娘样，不由愚侄泪两行。伯娘待侄恩情广，宽带侄儿永铭心，把我当成客一样，好酒好菜我先偿。教导侄儿莫恍荡，兴家立业有纲常，前人良言要听讲，花街柳巷勿威扬，为人正直不乱想，为非作歹没下场，对人和气性莫犟，处事公正要善良，家中闲非要忍让，妻子面前莫好强，纵然你是打鼓匠，好汉还需要人帮，金玉良言记心上，终身不忘我伯娘，侄儿做事欠妥当，少来问安应事忙，伯娘染病刚听讲，没有几天就辞阳，接得凶信泪长淌，连哭代跑来叫丧，心慌意乱只前往，办点祭礼太平常，忙买花圈与孝帐，平时常食与羹汤，但愿伯娘早下降，切莫嫌弃来品尝，乘鸾跨凤把天上，早登极乐往西方。

哀哉 尚飨

祭伯岳父、伯岳母、叔岳父、叔岳母通套文

接得恶耗心澎湃，不由侄婿泪满腮，在生你曾把我爱，教导侄婿记心怀，教我处事要和蔼，切莫性急不思裁，相交朋友要正派，二流浪子要分开，不能好赌把家败，心怀坦白不贪财，兴家立业要勤快，要知理法不胡来，若来你家我自在，伯岳父见笑颜开，杀鸡打酒来款待，从未对我有疑猜，陪我又把家常摆，犹如亲生好儿郎。今晚灵前来跪拜，泪如滂沱实悲哀，略备时食不光彩，伯岳原谅来灵台，侄儿欠处你莫怪，望你早归到蓬莱。

哀哉 尚飨

祭外祖父、外祖母通套文

外祖逝世泪珠滚，哭断肝肠泪长存，外祖待我之情分，终身难忘记在心，小时外祖把我引，怀抱背背磨皂人，不知事向地下滚，拉屎撒尿臭难闻，外祖才算好天性，未曾责怪我半分，衣服给我洗干净，饮食吃得很均匀，常吃鲜果和奶粉，哄着我吃笑盈盈，外祖好处难说尽，笔难表达一片情。平时没有来孝敬，母舅酒娘全担承，心想他老寿长永，若说归天不可能。今日亲人传凶信，我和父母忙起程，奠期时间过于紧，想办礼品来不赢，草草了事有失敬，自觉愧疚不光荣，外祖莫弃来笑领，祥光一闪到天庭。

哀哉 尚飨

祭姑父、姑母通套文

接得凶信泪满面，突然心惊透身寒，姑父对我多温暖，内侄感谢在心间，常与侄儿来谈话，教我发奋把家安，为人勤快莫偷懒，懒汉在世个个嫌，勤俭持家要苦干，忠孝为本礼仪全，常慰侄儿叙长短，担心内侄饥与寒。内侄结婚有家眷，拖儿带母要挣钱，家内家外活计乱，想看姑父无时间，听说姑父染病患，以为短时便会安，大意没有来谈问，心存内疚永欠然。忽闻扑耗肝肠断，顿觉心中如油煎，赶忙奔丧来见面，只见灵柩在堂前，就把姑父千声喊，你老亦不回一言。今夜灵前来祭奠，愧无美餐实寒酸，姑父笑纳我心愿，复驾仙鹤去归天。姑父在天有灵验，保佑后代文武全。

哀哉 尚飨

弟弟祭姐姐文

姐姐生前很和气，态度谦虚笑吟吟，勤恳持家又懂理，有错常给我遮拦，教我做事要心细，对人和气要谦虚。衣服脏了帮我洗，教我读书要用心，姐姐出嫁有家里，还在关心我小弟，支持钱粮心欢喜，心想报偿我姐姐，突然得病就归西。接得仆耗心慌乱，肝肠寸断泪湿衣，前来吊哀无准备，随带时食酒一提，微表愚弟之祭意，望姐有觉下天梯，笑领微情别嫌弃，跨凤乘鸾再归西。

哀哉 尚飨

兄祭妹文

妹妹从小就勤奋，操持家务样样能，为人谦虚又谨慎，事事做得很小心，读书年年有上进，成绩常数二三名，四邻对她都尊敬，都说妹是小机灵，自从出阁把婚定，兄妹也就两离分，山遥路远少联系，不能隔断兄妹情，逢年过节把妹请，兄妹一见笑盈盈，叙谈家常很起劲，我家之事还关心。突然妹妹遭不幸，无端疾病来缠身，求医无方药不听，求神无缘神不灵，昨日接得妹凶讯，刀插心肝五脏焚，连哭带跑寻路径，空起双手来祭灵，平常素食把妹敬，略表为兄一片心，望妹不弃前来领，谨祝跨凤早降临。

哀哉 尚飨

祭岳祖父、岳祖母通套文

岳祖为人最恭敬，对待孙婿很热情，孙婿没有来孝敬，后悔亦迟痛在心，本想时常来看问，穷事太多难分身，突然孙婿得凶信，如雷轰顶天地昏，从此心中长遗恨，难报恩情留骂名，微具粗茶与供品，办点孝彩和三牲，鼓乐一堂来致敬，感谢岳祖在生情，尚若不嫌请来领，骑凤驾鹤上天庭，今晚略把心意敬，略表孙婿一片心。

哀哉 尚飨 祭外公、外婆通套文

外公在西赴仙会，阴阳永隔万难归，丢下儿孙长掉泪，哭断肝肠亦不回，生前四邻都程对，不怕风霜与吃亏，诸事慎重去考虑，家庭发展日光辉。年头岁节来府内，外公见我笑微微，接待非常心地美，丢下活路亲自陪，常教外孙长智慧，勤俭持家免吃亏，切莫奢华而冒昧，或在人前说是非，莫给恶人当狗腿，行诈欺骗乱胡为，日嫖夜赌前程废，花街柳巷不想回，贪财斗争自身毁，不可作歹与为非，凡事三思多考虑，贤良孝善发光辉。回忆外公之教诲，难舍外公情伤悲，高兴饮酒忘其醉，辞谢回家心未回，只望外公活百岁，再来庆祝喝几杯，谁知天书来下诏，外公升天驾云飞，今晚祭奠灵前跪，不弃来偿酒三杯。

哀哉 尚飨 祭母舅、舅娘通套文

惟我母舅，品德贤良，支宾接客，考虑周详，操持家务，一生奔忙，克勤克俭，处事有方，任劳任怨，有功不扬，教育我辈，行动影响，上和下睦，四邻敬仰，对待戚友，温良恭让，爱护外侄，如珠在掌，寒暑关照，无异亲娘，期望外侄，山高水长，如斯美德，人间榜样，功高德望，应寿无疆，黄天不佑，好人先亡，外侄闻讯，无限悲伤，心痛疾首，心事茫茫，母舅永别，万金难偿，泣泪凭吊，聊表衷肠，略备时食，供设灵堂，母舅有觉，前来品尝。

哀哉 尚飨

1.男丧通用祭文

维公元某年，岁次某某，某月某日，某某等谨以德禽醴酒之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟乎！天之生人兮，厥赋维同；民之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，倏尔潘踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微丧。伏维尚飨。

（今译）今天，公元某年，岁次某某，某月某日，某某等恭敬地用雄鸡、甜酒等礼品，祭告于某公某某先生的灵位前：唉呀！上天降生世人啊，他们的秉赋都是相同，让老百姓掌握彝常法则啊；得天独厚的却是我们尊敬的先生。雍容文雅值得效法啊！德行名望多么高尚，令人尊崇。优哉游哉自得其乐啊，却突然潜藏了行踪。心情惆怅不能再见啊，声音杳杳。一只公鸡二半酒浆啊，令人惭愧礼品不丰。希望先生上升天堂下降人世啊，鉴察我们微薄的心意，保佑我们，最后敬请享用祭品。 2.女丧通用祭文

维公元某年，岁次某某，某月某日某某等谨以清酌庶羞致祭于某母某大夫人之灵曰：嗟乎!夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤管休扬。早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸臧。岂期大数，遽梦黄梁？幽明永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨。

（今译）今天，公元某年，岁次某某，某月某日，某某等恭敬地用清亮陈酒，多种佳肴祭告于某母某太失人的灵位前：唉呀！夫人的德行像晋代王家钟、郝两夫人流传着芳香，夫人的名誉，像古代女史用红杆笔记事一样已被天子颂扬。您年轻时做分妻子帮助丈夫争光。作为母亲，教养儿子方法得当，仁慈待人，所以内外都和睦安康。勤俭操持家务，大事小事都处理得很好。哪料到了年寿的大限数，立即像做黄梁梦进入了梦乡。阴间阳间永远隔绝，实在感到悲伤。叨蒙照顾，作为亲属的我们，突闻报丧，行坐不安，四处彷徨，备办三牲、甜酒，祭祠于灵堂，恭敬祈求英灵赏脸，亲自前来品尝，敬请享用祭品。 3.祭父母文

维某某年岁次某某，某月某日，不孝子某某等谨以清酒时羞致祭于显考某府君某妣某太夫人之灵曰：呜呼！父赋性母懿德兮，孝友德全谨慎慈贤，生我育我兮。训诲渊源。我期父母寿兮亿万斯年。胡为一疾兮，馆寝舍遽捐。使我儿辈兮，肠断流连。呼天辟踊兮，风木凄然。音容何适兮，杳隔黄泉。回顾彷徨兮，如狂如颠。抚膺呼声号兮，欲见无缘。幽明永诀兮，窀穸寒烟。猿惊鹤唳兮，衰草芊芊。天长地久兮，抱恨绵绵。父母其有灵兮，鉴此清筵。呜呼哀哉；尚飨！

第17篇：祭文

祭文大全

回顾父亲母亲的一生，是艰辛的，是平凡的，但他们又有许多平凡的个性特点至今还刻在我们的脑海里。他们能在那种极其艰辛的困苦中挺直腰杆，踏实而勇敢的面对种种人生困境，默默的吞咽着生活中的苦水，顽强而不屈，不管在任何艰难困苦中，都不轻言放弃对生的希望和对子女们的抚育、读书学习，慢慢承受着生活的苦难与压力，最终冲破了黑暗，迎来了曙光。

父亲和母亲思想先进、为人正派，终生拥护中国共产党、热爱社会主义，关心集体事业、关爱自己的子孙。两位尊敬的老人，劳苦之功，功似天高，养育之恩，恩似海深。

今天我们一起来到了二位先人的坟前，用我国最传统的祭奠方式进行了祭奠活动——摆上供品、烧些纸钱、鞠躬致敬。

让我们告诉我的双亲，他们是值得儿孙怀念的老人，是值得人们尊敬爱戴的老人。我们将会永远把他们高尚的品德、崇高的精神，发扬光大，为抚育子孙、为社会的和谐，做出应有的贡献。 尊敬的父亲、母亲，你们安息吧，我们将永远缅怀着你们。 祭奠双亲

即先尊仙逝三周年 暨慈母仙逝十八年

我们最可敬佩的二老，已经先后离开我们了。我们怀着无限眷恋与沉痛的心情，来祭奠英灵，缅怀二老的高贵情操、光辉品德、杰出奉献和卓越功德；并寄希望于此，传承家风，永继后世。

罄南山之竹，难书那如山高、似海深的父母大爱；集三江之水，无以比拟父母情长！ 我们缅怀二老，感谢您们用毕生的心血，抚养我们成人、成才；

我们缅怀二老，感谢您们的无私奉献，苦乐人生。人间的苦涩有三分，您们却吃了12分；人间的甘甜有10分，您们仅仅尝到3分；这辈子做您们的儿女，我们真荣幸，真诚希望您们下辈子还能做我们的父母亲。 今天，我们祭奠先尊、先慈 我们愿请长白山的松涛敬致挽辞， 我们愿请兴安岭的雪峰高披挽联， 我们愿请松江嫩水清流吟唱挽歌， 我们请松嫩平原的桃花柳絮权当冥银， 我们请科尔沁草原肥牛嫰羊牲作贡品„„ 也难以表达我们的缅怀深情。

安息吧！我们最崇敬的先祖， 安息吧！我们最挚爱的双亲！

按照以下格式删减修改即可。 祭父文

呜呼！哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿饿赶快买吃的，害怕儿女饿肚皮，品种数量难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，夹衣衬衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。 哀哉

尚飨

这是我曾经给我朋友写的你看看吧

奠父祭文

维公元二00七年八月四日晚十一时三十五分，岁次丁亥六月二十二日子时，家父因严重心脏肿大、房颤形成栓子，致右脑大面积脑梗，抢救无效，驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说……

家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一路乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！

十几岁时家父独自离家，只身来到了延安城，靠揽工为生。四七年胡宗南进犯延安时父亲参加了保卫延安的战争，随伍几经辗转为国贡献。现在想来，在那个战火纷飞年代，父亲的性命得以保全，也只能感慨人善天眷顾！

家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！

父亲没有文化，也没有什么高雅爱好，他就是劳苦大众中的普通一员，是天底下的受苦人。自幼饱偿苦寒，面对世间的纷繁喧嚣他无力应对！父亲从不求人，孤立无援。与世无助，于己无奈，真是叫天不应！小时侯常常听到他深沉的叹息和无言的绝望。一生与人为善，与世无争，忍辱退让，真切得做到了独善其身。

圣人云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足精神的影响，早年生活的拮据并没有打倒我们，在经济贫困的年代，我们还有一个精神幸福美好的童年。

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父亲有着推及及人的善良，自幼生活的苦难使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。

父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持给别人干活挣钱补贴家用。

暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离红尘是撂不下我们这些儿女子孙！

暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总是非问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。

大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言告诫我们一定要堂堂正正，戒骄戒躁……天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。

父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，痛心疾首，心如刀绞！

羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？

父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思……

纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。

逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤……

父亲黄泉路上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑…… 伏维尚飨

奠父祭文：（文明公民网）

维公元二00七年八月四日晚十一时三十五分，岁次丁亥六月二十二日子时，家父因严重心脏肿大、房颤形成栓子，致右脑大面积脑梗，抢救无效，驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说„„

家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一路乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！

十几岁时家父独自离家，只身来到了延安城，靠揽工为生。四七年胡宗南进犯延安时父亲参加了保卫延安的战争，随伍几经辗转为国贡献。现在想来，在那个战火纷飞年代，父亲的性命得以保全，也只能感慨人善天眷顾！

家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了

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又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！

父亲没有文化，也没有什么高雅爱好，他就是劳苦大众中的普通一员，是天底下的受苦人。自幼饱偿苦寒，面对世间的纷繁喧嚣他无力应对！父亲从不求人，孤立无援。与世无助，于己无奈，真是叫天不应！小时侯常常听到他深沉的叹息和无言的绝望。一生与人为善，与世无争，忍辱退让，真切得做到了独善其身。

圣人云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足精神的影响，早年生活的拮据并没有打倒我们，在经济贫困的年代，我们还有一个精神幸福美好的童年。

父亲有着推及及人的善良，自幼生活的苦难使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。

父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持给别人干活挣钱补贴家用。

暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离红尘是撂不下我们这些儿女子孙！

暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总是非问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。

大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言告诫我们一定要堂堂正正，戒骄戒躁„„天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。

父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，痛心疾首，心如*绞！

羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？

父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思„„

纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。

逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤„„

父亲黄泉路上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑„„ 伏维尚飨

涕子王春茂祭

父亲祭文

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2007年12月21日凌晨4：10，表姐打电话过来，说父亲去世了。

我一时没反应过来。表姐的声音已经哽咽，我让妈妈接电话，妈妈已经泣不成声。我一直无法接受这个事实。虽然爸爸病了很久，但我总觉得爸爸不应该这么快就离开我们。表姐说已经咽气了，医生还在抢救。我就像溺水的人，抓住这么一根残弱的草，死死不肯松手，认为还有希望，还能像上次一般，又被抢救过来。

但最终，成为噩耗。殡仪馆的人已过来给爸爸穿衣。我感觉好像浑身的力气都被抽离，坐在小板凳上，呆望着电话，嘤嘤哭泣。老公向我伸出双臂，我不顾一切向他扑去，倒在他怀里嚎啕大哭。

一直以来，我以为已经做好了心理准备，并在回家探病时，看到爸爸肿得肚脐眼都朝外的肚子、浮肿的双腿，也感觉爸爸好受罪。然而，当神真的接走爸爸时，我却一时接受不了，直到今天，我仍感觉爸爸在远方的某处，我只要想回家，就可以见到爸爸，而不是阴阳两隔。

那一晚，老公像哄小孩一样，把我拥在怀里，轻拍着我，哄我睡觉，可我却睁着双眼，一直到天亮。

许多往事涌上心头。

加入少先队那年，我们去离学校较远的后勤大队受礼，妈妈为我赶制了一身天蓝的海军服。回来的路上，爸爸一直跟在我们队伍的旁边，穿着一身篮帆布的工作服，戴着帽子，走在大马路边白杨林的小路上，背影有些孤寂。

还有那年秋天，我和弟弟在家门口玩，被路过的维族小孩欺负，爸爸在家里和妈妈修火墙，刚好出来看到，驱走了小孩。他穿着一件深蓝色的棉衣，腰间系一根带子。幼小的我，第一次感觉爸爸老了，体会到尘世的沧桑。而之前，我一直以为爸爸是健壮而年轻的。

初三那年，去妈妈朋友的儿子处补习英语。爸爸每晚骑车来接我。风有点凉，坐在车后架上的我，靠着爸爸宽厚的背，心里感觉很踏实。我和爸爸聊着天，憧憬着我也能像给我补习的大哥哥一样考上大学。

后来，我真的考上了大学，而且考去了北京。爸爸很高兴，送我上学，提着大包小包，第一次踏上北京的街头，却迷失在西直门。爸爸背个大包，拎两个大包走在前头，我拎一个小包跟在后头。夕阳洒在爸爸的头发上，显得有点苍凉。

爸爸带我去故宫玩，我怕花钱，闹意见不去，爸爸只是叹气。我总以为时间还多，机会还有的是，没想到那是最后一次。只留下我和爸爸在**广场的四张合影。照片上，我嘟着嘴，一脸不高兴。

爸爸临走那天，我没去送他，甚至都没有送出校门。只是看到他背影消失的刹那，有一丝留恋，但却没有了当面向他表达的空间。

后来，我在外面一直奔波、流浪。最困难时，就跑回家里，停靠下来，喘息。爸爸不知我的情况，关心探询，我总是不耐烦，把心事藏在心里，认为他帮不上忙，又何必多问？如今我想写信给爸爸，谈谈我的心事，信还没写好，他已离去。

我转本、考研、停薪留职，爸爸不是很赞成，但他尊重我的选择，用老病的身体扛起了我的任性。

最近几年回家，爸爸的身体每况愈下。05年冬天，那个飘雪的除夕，爸爸出院就去打工的地方守门。为了一个月几百块钱，春节住在低矮的简易屋内，一床破旧的被褥，四壁灰尘蛛网遍布，一盏小瓦数的灯如豆。我看着辛酸，却无能为力。

这几年，我和老公总算安定下来。今年的婚礼，让我们一家有了再次团聚的机会。可惜只短短几天。而我不便的身体和炎热的天气，我计划中带爸妈游东湖、吃小吃，也一一懒得实行。总想着以后以后。其实，人的一生也只如白驹过隙，匆匆而又匆匆。

还有那架在自行车前梁上的小脚凳，那是幼年时我和弟弟的坐架，早已经不知道遗失在哪里？可能已经朽烂了吧？但在爸爸离开的这个夜里，我忽然清晰地忆起。

后天，老公要飞回去发丧。我竟不能成行。再回去时，爸爸的身影已成石碑土堆。

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原来，自己真的很不懂事。享受着父爱时，觉得是牵绊；父亲离开后，才知道自己已经失去多么宝贵的东西。

献给父亲的祭文

父亲：

您走了，我们万分悲痛，您的一生，留给了我们无尽的思念。任何记忆都会因时间的推移而变得模糊，可您的音容笑貌，您的身姿背影却在我心中渐渐变得清晰起来。您生前的点点往事，仿佛就在我的眼前。

您出身贫寒，勤劳一生：6岁多时父亲就被日本鬼子的毒气熏死，母亲嫁人。坎坷的一辈子承受了几多劳累，几多心酸。从7岁开始给人家放牛，到77岁寿终，寡言少语，日出而作、日落而息，没有晴天、雨天。您是一个勤劳的人，或许您生前安于淡泊，不贪图物质的享受；或许您生前过惯了苦日子懂得勤俭，即使在生命终结的几个月还在勤劳的耕作。

您生性耿直，望子成龙：您一辈子正直正派,自强不息,性格刚强有点固执，说话直接，实在，对许多事看不惯。虽然出身贫寒，却不贪小便宜，到死也是个好人。您从工厂下放回家后就再没出远门，凭着一身力气和一手好农活，一心在家里辛勤劳作，养儿育女。在我的印象里，一家七口，全靠您一人挣工分。在生产队里年年倒找钱。但我们没有饿过肚子，就是这样您让我们兄妹都上学。把五个儿女养大成人，使他们成了家立了业。因为没有文化，所以望子成龙。您是一个严厉的父亲。从小只要我做错事，必定会受到惩罚， 我常常会反感，甚至是憎恨。不明白为什么别的父亲对孩子那么疼爱有加，而我的父亲却这样对我？后来长大了，明白了父亲的良苦用心，原来严厉是一种必要的父爱——是一种恨铁不成钢的爱。

您心灵手巧，心地善良：您没上过一天学，但通过自己的努力能记账，能看懂机械说明书，动手能力特别强，我还记得，小时候，大队的加工厂就是出自父亲之手，而您从未真正地学过这些，凭的是自己的聪明才智。贫苦的出身造就了您吃苦耐劳、善良、老实、本分，勤奋上进的个性，无论遇到什么困难，无论遭受多少委屈、多少挫折、多少困苦，您都会默默地承受下来，与之拼争。您总从不言难，不屈不挠，不向困难低头，辛勤养育儿女。村里喜红白事，都能送去自己的心意；家族中谁家老了人，您会放下手头的活计，把治丧的事忙完。附近村庄谁家缝纫机有了故障，总愿请您去，因为不但手艺好，而且不收钱。

您一生俭朴，不图奢华：您没有在贫苦生活中消沉。白手起家，从无到有，一步一个脚印走完一生，您的一生是艰辛、劳累的一生，同时又是奋斗不息的一生。几十年生活的拮据使您养成了节俭的习惯，一根铁钉、一段铁丝在他的眼里都是宝贝。给您买的核桃总是省着吃，说这东西太贵。我到东海后您只来过一次，目的是看看曾经为之奉献过的即将要拆迁的厂子。多想带您下一回馆子，点一些您没吃过的好菜，可您心痛我花钱，硬是没去。每想起这事都感到自责和心酸。您生前省吃俭用，含辛茹苦，您朋友不多，甘于淡泊，清贫，不追求享乐。不贪图利禄，您活的有些累，甚至有些窝囊。但您真实，真诚，平凡，平和。如今，尽管您没留下什么财产给我们，但作为您的儿女，我们感到由衷的骄傲！因为您把永不消逝的身影留在了人间，留在了永远思念您的儿女的心中。您留给我们的巨大的无价的精神财富。都将深深地影响着您的子孙后代。

您崇尚人贵德，孝为先：您没念过书，或许是受传统文化的影响，从口中讲出的很多道理明显超出您的文化水平。我没有忘记，一次我回家看您，您眼睛有些湿润，问我：你知道你的老太太叫什么名吗？我摇头。你的老太太叫贵先，他老人家的长子叫自德，老辈人起名有学问，是想告诉后人“人贵德，孝为先”，这是做人子人孙的准则。您最后说：我这辈子只要有讨饭的上门，宁愿自己不吃也要给他们盛上，这是积德行善。我还有两件事想做：一是你奶奶死一定争来和你爷爷并骨;

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一个是我们村的立庄始祖是英有文，是这个村我英姓人的祖宗，如果能续个家谱，使后人能知道自己的来龙去脉，也算是孝子贤孙了。事隔几年这两件事我帮您实现了，您说很满意！可能您已有不祥的预感，快过年了，您要求子孙都回来，看着满堂儿孙，您感到自己对得起列祖列宗了。您说希望能去夏庄见见大爷，老哥俩拉拉家常，想想小时受的罪，看看现在享的福，聊聊人这辈子。因为您身体的原因，我和大哥没能成全您的心愿。

您喜爱看电视：您不爱串门，喜爱看电视，不管是重庆卫视的英雄剧，还是CCTV的探索与发现，最爱看的就是新闻类节目，而科技节目、军事节目、文艺节目乃至少儿节目您也乐此不疲、看得津津有味。离开了这个世界前，您看了一下午的电视。

父亲您就是这样，一生没什么辉煌的功名和事业。无声无息地生活着。当我细细想您的时候，我觉得您是伟大的，您的伟大蕴涵在人生的深层，蕴涵在平常琐事的点滴之中。 您走了，走的那么匆匆，竟然没有看我们最后一眼，更没有留下一句遗言。

父亲您就这样走了，怀着遗憾，怀着期待。

您在临走前的声声呼唤,您在逝去前心中那难舍之情,时时刻刻都在折磨我们的心,成为我们心中永远的伤痛！

我们不会辜负父亲您的期望，我们是您生命的延续，将永远铭记您和妈妈对我们的养育之恩。愿您的在天之灵，保佑我们这个大家庭，代代生息、繁衍、和谐、辉煌。您是我们的好父亲！来世，我们还做你的儿女！

父亲的祭文

我们亲爱的父亲李春荣，1921年4月24日出生在吉林省梨树县，2004年5月29日因多种综合病症心力衰竭卒于辽宁省人民医院，享年84岁。

父亲一生抱负远大，壮志凌云，学生时代曾是大学里的风云人物，学生中的领袖，担任学生自治会主席的职务，带领学生积极投身爱国运动之中，有较强的领袖风范和领导才能。但是政治风险也伴随着父亲的一生，几十年的生活道路坎坎坷坷，经历了无数的风雨险滩，为事业奋斗一生却不再有年轻时的辉煌。然而父亲的生活态度是乐观的，虽遭受过种种打击和迫害，但始终斗志不减，经历了五十年代的整风运动，成为了受审对象；六十年代的文化大革命，成为了重点被批斗的对象；七十年代被迫下放，带领全家熬过了八年艰辛的乡村生活；八十年代回城做教育工作，培养了大批职工大学的学生，为社会做出了应有的贡献；九十年代退休后再次创业，开办律师事务所，在人们法律意识淡薄的时代，帮助贫民百姓用法律的**维护自己的权益，受到了当地广大群众的拥护和爱戴！今天我们应继承父亲乐观向上的生活态度，百折不挠的顽强精神，这也是我们家族的光荣传统，应代代秉承，我们要用这种精神，战胜生活中的磨难，不断取得更加卓越的成就，以告慰父亲的在天之灵。父亲您放心吧，我们不会辜负您的期望，我们会牢记自己是李家的后代，为我们的家族增光是我们义不容辞的责任！

父亲祭文

父亲杨克桃，生于解放前的动荡年代。家里兄妹六人，父亲从小跟随当船工的爷爷飘泊于江河之上，以水为院，以船为家，无根无靠。解放后，响应国家精减城市人口支持下乡建设的号召，父亲兄妹六人跟随奶奶一起自愿下放到湖北省汉川县榔头镇长岗村为农民，扎根于农村建设。

在那个缺吃少穿的年代，为了多一个人口争工分，父亲早早和母亲结婚成家，支撑大家庭的同时，也挑起自己家庭生活的重担。成家的父母居无住所，借住在乡邻家。早出晚归，辛勤劳作。随着我们儿女的降临，父亲除了生活之担外，还于点滴的积累中建起自己第一个两间的房屋。屋子虽小，却给了孩子们一个安身之所。

为了还建房欠债，父亲留下母亲和一群待抚的孩子，独自飘泊在外到武汉做起小生意，住车站，睡街头，风餐露宿，吃尽苦头。间歇中回到家中，带回自己辛苦积蓄之时，也给童年中的我们带回点点的零食，带回孩子们期

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盼的快乐。

看着慢慢长大的孩子们挤住在厨房中的一张床上，父亲有了第二次建房的压力，更多辛苦的外出贩卖瓜果蔬菜，旅馆简易和小吃摊点是他暂时的歇脚处。一年到头，把辛苦赚来的钱上交给生产队里因自家缺少劳动力而欠的工分外，余下部分为再次建房而累积。八十年代初农村包干后，父亲终于在村子里建起首屈一指的三间大房，使得三个儿女都有了自己各自的房间，而父亲不得不为了再次还房债飘泊在外。把家里的农活丢给母亲和年幼的孩子们一起承担。

八十年代未，父母亲一起放下农田，离开了自己辛苦建起未住几年的新房，租住到武汉做废品收购生意，穿梭于城市中的各个角落，在城市人熟睡的午休中洒下自己辛勤的汗水为城市的废物利用奉献着自己体能和智慧，从中谋取微薄的利润养活全家。自建了两次房子的父亲直到中年，母亲也出外后才和母亲一起租住着城市里简单狭小的小屋，给自己暂时的一个家，结束了独自飘泊动荡、风餐露宿的生活。

九十年代初，父亲的废品生意达到顶峰，心地善良的父亲说服亲戚朋友们都出动到武汉，带领他们一起走致富之路。在繁忙的生意中，父亲还到处跑动关系把父辈兄妹几人的户口按返城政策转回到武汉，同时还设法捎带上自家亲戚顶替本已是武汉户口的四弟之名，为身边的亲戚们谋取生存之利。同时善良的父亲也因为个性直率，在为大家出钱出力后却反而落下一堆的不是，而导致亲朋的误解，导致亲兄弟十多年没有往来。

在遭受亲戚的打击后，父亲的生意日渐下滑，父亲趁此在汉川城关第三次买下房产，同时为两个儿子操办婚事。至此又欠下一堆债务的父亲又和母亲一起到武汉红钢城租住房子，以挑铁为生，以体力钱的积累还债。

父亲的身体也逐渐在辛苦中落下高血压、冠心病、动脉硬化等病痛。在还完所欠债务后，已近六旬的父亲再也无力做体力之类的活，辗转于古田转向于维持父母生计的小营生，同时也时不时的照顾着子孙们。

年过六十后父亲的生计越来越难，但他却把压力深藏于自己的心里，暗自节省，甚至为了生活费用和母亲吵架，也不对我们三个子女提出生活的要求。每次当我们问及父亲的生活时，他总是回答说我还能照顾好自己，不用你们操心。可是，暗地里，他却每天为了省下几块钱饭钱而只在早上吃两个包子后饿着肚子晚上回家吃饭。动脉硬化、高血压、长期咳嗽等病痛也强忍着不去大医院检查。腿痛得走路都困难也只是轻描淡写说说了事。而我们作为子女，却忽视了父亲自己心里的压力，忽略了父亲身上的重病，有时甚至还怪父亲自私。

父亲发病住院到父亲猝然离世仅仅三天时间，这与父亲身上常年的疾病与病症无不相关。联想这些，我才明白是我们太忽视了父亲的身体和生活，是我们的不孝才导致了父亲走得如此猝不及防，连留下一句遗言的时间也没有；是我们的不孝才导致父亲走得如此早，没给我们任何尽孝和挽回的机会；只给我们留下难以接受的突变与悲伤。

父亲，您匆匆走了，带走了您身上长期的病痛，带走了您一辈子操劳；

父亲，您猝然走了，留给我们无数的悔恨，留给我们无尽的遗憾；

父亲，您走了，你看到了吗？您生前所有的亲朋都来送您了，包括您十多年没往来的四弟；四叔是擦着泪花送您的，您生前未尽的兄弟和睦的心愿可以了结了；

父亲，您走了，在您生前我们没有尽到孝，没有赡养过您，我们只能用无数的鞭炮为您送行，送您到天国门口；我们跪求您的原谅：原谅我们的粗心；原谅我们没有为您的生活分忧解难；原谅我们没有在早前重视您的病征，及早治疗和预防；原谅我们的没有为您养老、为您送终；原谅我们的所有不孝；用您的生命来告诫警醒我们的不孝，这样的代价该是如何之沉重啊；

父亲，您走了，在为您出殡那天，从武汉运送您遗体回汉川的灵车上，我长跪您旁边，握着您的手，挨着您冰凉的身体，一路牵着您、陪着您最后走完武汉到汉川这条你独自走了无数次的路，一遍遍的看着您紧闭的双眼、微肿的面容，一次次的把您留在了我心底，永远留在我心里；我没有哭出来，只能在心里默默的和您说话，只能以长跪的方式表达我过去对您疏于照顾的无尽悔意；看着灵车后建新表哥的车一路上都以闪烁车灯的方式来祭奠您的离去，想着您再也体会不到人间的喜怒哀乐，更是悲伤不已；我不知道子女的长跪和亲朋好友的哀思是否能让您在去天国的路上有一些欣慰？表哥白天里闪烁的车灯是否能为您照亮去天国的长路？让您不是孤孤单单的在路上找不到方向？

父亲，您走了，留下母亲独自一人，我们会好好的赡养母亲，把对您没尽到的孝心累积到母亲身上；您知道么？看到您辛辛苦苦为母亲留下的存折，我只能长泪。是我们不好，让您对我们赡养父母没有信心，才逼使您刻薄自己为母亲攒钱；

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父亲，您走了，去了另一个国度，但愿那里再没有病痛，没有压力，没有让您烦心的生活；女儿祝您在天国安好，平静快乐！请您托梦给我，请您再次走入我的梦中，让我再看看您，再和您说说话，再听听您的声音。

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第18篇：祭文

祭文大全范例

呜呼我父,生于乱世,卒于初华.一生坎坷,业绩亦彰.幼随祖辈,躬耕田间,无奈臂残,很难显扬.少承徽商,闯荡苏杭,名声人缘,笑傲同行.睿智胆识,乡邻传扬,抗日后期,计骗日顽,获袜两箱,遍施街坊.壮年励志,商场尽尝,布票粮票,土布牛羊.家近牛集,辨牛特行,既开牛口, 即知短长.育我姐弟,五人齐堂.唯我命薄,出世家黄,头年二月,我生草堂,次年六月,父进班房,其罪名曰:”投机倒把”,补税九万,外加财产,父去受罪,老母更难, 嗷嗷待哺,小嘴五张,其中艰辛,世人谁尝.父念子切,托友捎粮,狱无长物,父扣畜粮,事频案发, 刑期加长.八载归家,我至腹长,相拥长哭,永世难忘,初见父面,满脸彷徨，长辈介绍，我仍固顽，父近家母，我拳乱扬，父慈未怒，戏我把玩，其情其景，

我今自惭。

一家七口，此始聚堂。父常自责，发誓挽澜。然体伤残，农活实难，出门买卖，又被封查，再戴高帽，示众经常，每受刑回，搂我檐廊。家乡难住，匿迹他乡，桐城山里，形似逃亡，受聘殖场，代育牛羊，些许津贴，尽寄我娘。子女学业，系心未忘，信考算术，函测文章，春来暑往，父渐沧桑。改革开放，终见曙光，八零年底，迎父还乡，相见未语，泪满腮邦。父子相搀，各自断肠，一床破絮，两袋衣裳。为省路费，步进城关，到村正午，父欲磨差，再三嘱我，插黑到家，

知父心境，难面众乡。

全家再聚，又哭几番。时来运转，形势反差。严父提议，嘱我持家，当时社会，个体风光。我秉父意，殖场开张，钱桥姚湾，杨湾青华，庐江罗河，有我孵坊，生意兴隆，口袋鼓涨，父常戒我：做人低调，切莫张狂，钱财粪土，信义持家。八九年春，我运欠佳，总场失火，一夜倾家。老父劝我：面对变故，切莫惊慌，先安心境，整旗再张。父虽劝我，自心难安，嗟叹心急，病入高盲，临终之夜，偎我怀间，迷留碎语：“好。。。好。。。”“对。。。不。。”

父乘仙鹤，子女断肠，隆葬父后，我志昂扬，几起几落，父训未忘，遇愁念父，逢喜凭栏，音容笑貌，常绕际旁，然父已去，空留惆怅。

若父有灵，望您欢颜，自您去后，我等未闲，承您遗风。为您争光。姐们俱荣，百万家当，我虽不才，钱也够花，最大财富，一女二男。更有喜事，愿您分享，孙辈优秀，集体登榜，名噪乡里，世人褒扬。零四年届，学成浮山，长孙胡桥，海军航院，次孙胡渡，中国政法，孙女巧美，安徽农大。孩们年轻，乞您佑他，我已学您，淡泊名利，供奉平安。

父亲节到，我心断肠 ，思父一生，挫折辉煌，谋事在人,天造君王。父在冥界，可否安康，如缺钱物，托梦我床，实现遗愿，时应不长，切勿自责，我辈自量，当时社会，您能何防，今非昔比，望您坦然。今逢盛世，我虎非羊。你我父子，倘要一比，容我调簧：“您父种田，土里刨食，我父经商，智慧是粮。您父锢家，我父闯荡。您子学业荒废，我子让人眼谗。您赚钱是

犯罪，我不赚钱是无能。

如此反差，非您无能，非您无心。盖：“时也。。。！运也。。。！命也。。。！！！

安息吧！老爸！“父爱如山，永世不忘；子扬父志，

后辈应当。”

呜呼哀哉，伏惟尚飨祭父文、祭母文（丧葬祭祀范文）

祭文范文精品 祭父祭文

维

公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼

哀哉!尚飨!

愚子 某某某等 泣奠

祭母祭文

维

公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某等 泣奠 祭岳父文、祭岳母文（丧葬祭祀范文）

祭岳父祭文

维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某泣奠

祭岳母祭文

维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守

纪，做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某泣奠

祭夫文、祭妻文（丧葬祭祀范文）

祭夫祭文

维

公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚妻 某某某泣奠

祭妻祭文

维

公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!

愚夫 某某某泣奠

祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文）

祭祖父祭文

维

公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某等 泣奠

祭祖母祭文

维

公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某等 泣奠

祭文

一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自

称孝男 女自称孝女

对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男

自称不孝男 女自称不孝女

对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大

人 男自称孝婿

对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自

称孝婿

注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文

毕亦然）。

文前：

1、上香

2、奠嚼（酒）

3、献馔（zhuan）（肉）

4、献羹（geng）（饭）

5、献帛（钱）

文毕：

1、叩首

2、叩首

3、叩首。礼毕平身退位。

二、祭文头尾写法：

（文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，

尚飨

祭父文（行奠关系）***叩首 时维， 中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！

哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的，零食糕点和甲鱼，苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，甲衫单衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设臵很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。

哀哉 尚飨 不孝子***叩首

祭母文

时维，中华人民共和国，公元****年，**岁，农历*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显妣*母**老孺人西游，享年*十*寿之灵位前而泣以文曰：呜呼！

不孝儿跪灵前咽喉哭断。泪如雨往下倾湿透衣衫。在生前娘待儿受尽苦难。为怀我与养我受尽熬煎。娘怀我十个月时间不短，吃娘精饮娘血把娘摧残。娘为儿市场都提心吊胆，恐怕儿十月中有不安全。生下来洗屎尿一天几遍，我的娘咬牙关从不怨烦。为儿睡尿床铺心甘情愿，下雪天洗衣裤要娘承担。儿若病快将儿送进医院，又求神又许愿祷告苍天，又打符又号水望儿好转，又烧胎又抹米跑得脚翻，巴不得儿子好脱离苦难，一生中为你儿费尽粮钱。小怕儿不懂事不听管教，一怕岩二怕砍三怕水边，又怕儿出外去爬岩迭砍，怕玩火怕爬树又怕水淹。七周岁送学堂去把书念，怕为儿不聪明又怕师严。又怕儿年纪小没有主见，不努力又贪玩学习松懈。求菩萨保佑儿定如心愿，到将来求一个一官半职。有衣穿有饭吃全家饱暖，儿有志妈有福愉度晚年。好田地为你儿荒废一半，吃与穿供儿用自己不沾。娘为儿尽心血七出苦难，吃尽苦吃尽酸受尽熬煎。儿大点托媒人就把亲谈，办酒宴来请客不惜银钱。年岁到办彩礼又办酒席，室内的新家具设备周全。我母亲为儿女风霜饱满，为的是到老来有个靠山。谁知道好母亲福分有限，忽然间得重病卧床难安，神不灵药无效儿难替换，延续在昨夜晚一命归天。一家大小哭得肝肠寸断，哭不转我母亲再返阳间。不孝儿跪灵前诚心祭奠，有素菜和水酒平常一般，望慈母莫嫌弃多少尝点，去西方登极乐早成神仙。从此后儿与母阴阳隔断，除非是三更梦与母团圆。

哀哉 尚飨 不孝子*****叩拜

祭父亲*母亲通套文

晴天霹雳天地昏，堂上父亲登西程，儿跪灵前珠泪滚，哭去三魂跑二魂。该死阎君人人恨，无常鬼吏不奉情，好人歹人都收命，善良邪恶都不分。我父在生很恭敬，从不欺负一个人，修桥补路很展劲，同情贫困起善心，勤俭节约守本分，不嫖不赌顾家庭，平生到老都发奋，为儿为女苦劳奔。有段时间钱粮紧，生计无方实苦贫，好吃东西让儿饮，自己未享半毫分，怕儿年幼受寒冷，怕儿饥饿不安宁。七岁送儿把校进，再三嘱托老师们，定要教儿习品性，切莫疏懒误前程，十年寒窗无人问，不吃苦头休成名。为儿上学父高兴，给儿换的周身新，口中不吃肚中省，才把学费来缴清，父亲为儿之苦境，三天难尽半毫分。政策开放齐振奋，全国无处不欢腾，丰衣足食行好运，新建楼房好几层，空调彩电买上等，传呼手机跟人行，空调天热可调冷，天冷之时可升温。孩儿心想尽孝顺，多吃补品和油荤，望父从此寿长永，无病越活越年青。父呀父，为儿为女得下病，吃苦积劳在内心，为求良方到处问，想方设法把药寻，可恨求神神不应，妙药奇方亦不灵，心想松病反加病，一日更比一日沉，忽然眼闭喊不应，丢下儿女上天庭。父呀父，儿女是你亲身引，丢下儿女怎忍心，人说善人长寿永，我父为何不高龄？哭断肝肠咽喉哽，铁石人闻亦伤情，从此要见父亲面，除非南柯梦三更。今晚灵前不父敬，素茶淡饭献亲人，望父堂前来笑领，

早登极乐转天庭。 哀哉 尚飨 不孝子*****百叩

成服文（父母通套文）

身作成服泪满巾，手扶桐杖哭断魂，素冠白服悲亲殒，粗茶淡酒祭亲人，唯望亲人把情领，身披麻孝放悲声，临霜照地心犹冷，抬头凝望是父亲，从小待儿情和分，快要抛丢九霄云，人生犹如梦初醒，养儿育女枉费心，功劳苦积化灰烬，逝后三天抬出门，满堂儿女谁来替，埋在荒郊作孤魂，七尺棺木土掩定，平时谁来问一声，今晚成服来顶敬，跪在灵前半真情。

哀哉 尚飨

成服文（父母通套文）

深恩未报我父亲，天书下召离凡尘，丢下儿女珠泪滚，眼泪汪汪来祭灵，丝麻成服悲亲殒，哭断肝肠不回轮，从此想见亲人面，黄土盖面三尺深，养儿育女苦吃尽，一尺五寸抚成人，男婚女嫁父辛苦，而今有谁替父亲？空存孝意终身恨，真心化作水点灯，望父阴灵莫悲愤，

清静寂寞要安心。

哀哉 尚飨

复山文（父母通套文）

吾父一去不转身，不由为儿泪长倾，喊父千声父不应，叫儿怎么不痛心？一家大小珠泪滚，三亲六眷亦悲声，昨日将父送山岭，荒郊又添一新坟，孩儿长跪把父问，不知安身不安身？今日复山献供品，我父不嫌早来临，父亲云端来坐定，受儿八拜听儿云，今年天旱遭不幸，五谷欠丰少收成，不料我父身染病，四方寻医药不灵。快将后事办齐整，以防万一忙不赢，不顾金钱治父病，只望我父得安宁，谁知寿限不应允，我父一命离凡尘，后事办得不尽兴，略表孩儿一片心。复山本是明日定，三天道场散于今，匍匐坟前把话论，我父临空听根生，此地砂水两呼应，来龙去脉分得清。左有青龙右白虎，青龙山要高几分，虽然不是最上等，也是真穴现得明，远望笔架山有顶，三山相连两面沉，外堂斜插五峰岭，砂水来朝是情真，暗河东出而四进，定金山下一库银，马鞍踏脚隔得近，前面一山插旗星，印把山是方顶顶，凹田就像磨盘形，山头包抄无空隙，内堂像船渡万人，坐山名叫盘龙岭，粗中转细现金星。我父在此无伤损，保佑儿孙代代兴，一代更比一代很，文武双全扬美名，年头岁节把父敬，拜扫坟莹显宗亲，本想与父长谈论，儿要回家待客宾，话长纸短情难尽，吾父耐烦莫多心，待儿他日抽出空，又来与父叙寒温。

哀哉 尚飨

祭舅娘、姑妈、叔娘通套文

接得丧讯如雷响，肝肠寸断泪两行，连哭带跑恨时短，心急如焚路又长，进门忙把舅娘望，只见停柩在华堂，喊声舅娘无人应，端立灵位纸一张，回想舅娘生前样，宽宏大量性善良。小时外侄来府上，舅娘接待喜洋洋，照顾入微恩情广，忙丢活路进厨房，把我当成亲生样，每此款待不寻常，从小把我来教养，常将古人作比方，二十四孝是榜样，为人忠孝莫学诳，岳飞忠臣名天下，秦桧死后骂名扬。王我知识渐增长，将来名誉盖一方，外侄受恩沾信仰，终身难忘我舅娘。只望舅娘多保养，精神保满体健康，阴比阳同把理讲，好人寿岁该延长，谁知凶灾来下降，忽然染病在身旁，医治无效归泉壤，丢下儿女哭满堂，外侄闻信悲声放，一路来得太匆忙，礼品解慢不像样，平时常食祭舅娘，匍匐灵前泪长淌，舅娘不弃来品尝，还望把我来原谅，外侄无备未争光，从此想见舅娘面，除非南柯梦一场，回忆舅娘恩情广，

读段祭文表衷肠。

哀哉 尚飨 祭岳父文

（一）

岳父忠厚人称赞，平时待我不一般，年头岁节把我喊，百般照顾很周全，轻言细语作指点，建功立业在青年，勤把苦做莫偷懒，财气酒色不可沾，要做人前男子汉，莫做人后汉子难，金玉良言把胥劝，望我做到人中贤。令媛过门人称赞，忠厚贤淑盖儿男，料理家务真能干，迎宾待客满面欢，对人和蔼又温暖，公婆面前孝为先，全凭岳父来教导，愚婿铭记在心间，深恩未曾报半点，自觉心中亦歉然，心想百年长受教，暗地祝福寿岁延，若是愚婿有好转，定接岳父耍几年。不料突然风云变，岳父病危不得安，愚婿来把岳父看，四肢无力变容颜，求医无法来挽转，求神不灵枉花钱。天书下召无情面，无常一到男转还。愚婿肝肠都哭断，一家大小泪涌泉，从此阴阳两隔断，要得见面难上难，昨日都还能谈话，今天停柩在堂前。跪在灵前来祭奠，无奈半子太贫寒，略备时食与糕点，还望岳父要海涵，莫要嫌弃来尝点，我愿岳父转仙山，保佑儿孙齐发展，文武皆能个个贤。

哀哉 尚飨 祭岳父文

（二）

至戚贤良数泰山，平素府中少问安，岳父恩情未曾报，自觉心中亦歉然。令媛过门真贤淑，确实不愧女中贤，岳父精心来教管，愚婿铭感在心间。只说百年长受教，哪知一病转西天。愚胥肝肠都哭断，无奈半子太贫寒，略备时食与酒菜，愿我岳父转仙山。

哀哉 尚飨 祭岳母文

回想岳母如亲娘，待婿恩情长又长，平时待我如亲子，婿来慈爱胜儿郎，好酒好菜留与我，珍食美味我先尝。尤其担心我家务，全心全意来帮忙。最是关心下一代，外孙病比我心慌，希望外孙减病况，求医求神寻八方。真心关怀婿成长，家务十行都承当。心想家境渐宽敞，才孝岳母报恩光。好人定有神灵助，岳母心善寿该长。突然一病归西去，愚婿怎不泪两行。略备家里平常食，敬菜素供猪与羊。伏祈岳母来笑领，早登佛国转天堂。

哀哉 尚飨 祭岳父、岳母通套文

一听得我岳母魂归泉壤，不由得愚子婿通断肝肠，忙备办香纸烛前来府上，将三牲与果品祭奠灵堂。想岳母在生时勤俭为上，操家务持内政不怕风霜。儿子大选姻亲四处去访，女成人放人家慎重非常。有媒人牵红线把亲事讲，蒙不弃在贵府列为东床。年与节或生日你来我往，款待婿多贤惠情深意长。教子婿两条路记在心上，耕与读是正业切莫丢荒。处社会必须要忠实妥当，你看那无志人哪有下场。回想起我岳母一段情况，恩和德愚子婿终身铭心。心想是过几年家境宽敞，接岳母来家下报答恩光。只以为有德人寿该增长，却为何丢了婿去至天堂。今夜晚痛煞婿来把香上，做张祭文悼念祭奠灵堂。望岳母修成神去到天上，保儿孙发红光代代都强。还望我内兄嫂与往常一样，切莫说岳母亡就断桥梁。纸又短情义长难以尽讲，惟只是

略提点表达衷肠。

哀哉 尚飨

未婚夫祭未婚妻文

闪电霹雳惊魂走，暴风骤雨又淋头，可能命中早生就，黄天不把恋人留，好比梦中饮美酒，又像井里把月求，初恋与我情深厚，心心相印意气投，感谢媒人来说就，刚一见面喜心头，情妹十七我十九，牡丹含苞等蝶逑，容貌如花实不丑，性格谦和又温柔，行坐端正多雅秀，举止稳重不风流，好似仙女来拜寿，又像嫦娥下扬州。岳父思想不落后，他说婚姻要自由，你们高兴耍朋友，不能苛刻高要求，双方切莫长伸手，重金巨款我不收，礼物钱财莫讲究，好的日子在后头，随时可来我家走，婿当半子理对头。自从我们定亲后，你来我往像鱼游，对天盟誓要长久，逍遥快乐到白头，双方老人亦高寿，共同孝敬把名留。过年就办结婚酒，两家合居同共舟，修栋房子在街口，好点装修几层楼，二家合居长相守，家和兴旺度春秋。谁知高兴没多久，竟成梦幻付东流。 接得凶信魂魄散，五雷轰顶心头寒，浑身凝固打寒颤，不由恋兄泪涌泉，好像风筝断了线，又如孤舟下险滩。连哭代跑把路赶，又恨路远误时间，可恨脚杆生得短，恨无双翅把时延，跑拢先把情妹看，只见停柩在堂前，千言万语与谁叙？一腔热血透心寒。妹呀妹，当初你曾给我讲，共同建美好家园，四老面前存孝念，老人没有好多年，做个榜样来奉献，要让四老松点闲。昨日停止呼吸就闭眼，你的事业没有完，千情万义一刀断，阴阳两隔知情难，本想同你把命断，四老之灵谁来端？今夜堂前来祭奠，只供时食要海涵，不弃多少

来尝点，莫思为兄上天庭。

哀哉 尚飨 未婚妻祭未婚夫文

哭一声我郎君，叫你不应为何因？郎不应箭穿心，肝肠寸断血泪淋。曾记得初定婚，娘婆二家结齿怨，开庚贴具聘金，双方就定好姻亲，奴十八郎二零，一朵鲜花等蝶寻。听郎君谈话声，满脸堆笑喜在心，想郎君情义真，天大困难亦精神，求菩萨保郎君，平安体健过光阴，巴不得婚期临，锣鼓喧天进郎门，提针线绣枕巾，想到未来有信心。谁知道我郎君，如似交龙未变成，忽染病药不灵，卧床不起食难吞，好叫人才忧心，白天寻药夜求神，望郎君快退病，莫误婚期好时辰。想缘分感情真，当初对天把话明，日同食夜同寝，海枯石烂不变根。昨日里清早晨，我郎一命入幽冥，丢为妹太伤心，犹如孤雁失了群，想生前兄妹情，真是难舍又难分，望婚期早来临，牡丹鲜艳正繁生，万不料风吹损，弹打鸳鸯两离分，丢为妹九霄云，难舍夫君恩爱情，看相片等于零，好似南柯情不真，对着天把誓盟，烈女不配二夫人，望郎君把妹等，妹愿与你到阴灵。今夜晚祭忠魂，明早我郎化新坟。

哀哉 尚飨 夫祭妻文

雪风劲吹大雨淋，伤心坎坷把我寻，好像前世就注定，失财病灾又遭瘟，神差鬼使不清净，不能安心过一生，年轻伤妻欠福分，抛夫丢子实痛心，别人夫妻都安稳，我家为何要离分，该死阎王心肠狠，为何做事不公平？看着刚要行好运，忽然贤妻命归阴，丢下娇儿谁来引？铁石人见亦伤情。回想当初才成亲，个个称赞笑盈盈，我妻的确好人品，为人先回又聪明，新家立业样样很，家内家外事事能，说话谦虚又和顺，转头换尾又机灵。隔上一年怀了孕，生个男孩真爱人，又白又胖手灵敏，宽眉大额像母亲。从此夫妇更加劲，我加有了后代根，家道宽裕渐丰盛，年年吃用有余存，干活我妻打头阵，回家又是火头军，烧锅做饭菜齐盛，洗刷缝补她担承，小孩又是她在引，我到轻松像闲人，妻子对我很温顺，算是幸福好家庭。又过两年妻染病，闷闷不乐喜气沉，心想感冒不要紧，拿点西药打几针，过了几天没反应，不见好转为何因？恐防血气有疑问，该到场上找门诊，医生没有谈究竟，中西配合该断根，隔段时间无转讯，一日病比一日沉，贤妻说是小毛病，慢慢医治都能行，年灾月降不永久，灾星一过自然停，现在我还正年轻，小病不会要死人，好了我们加把劲，人定胜天万事兴。贤妻在谈我在听，可能谈来宽我心，暗看病情无改进，渐渐消瘦冒青筋，整天都在床上困，四肢无力不能行，我怕拖成了绝症，快点寻医求高明，破费钱粮不要紧，只要贤妻得安宁。八方求神神不应，到处寻医药不灵，前天突然加了病，扯起长气脸铁青，清茶淡水不能进，浑身大汗如雨淋，快给岳父说个信，叫他快来谈谈心，岳父岳母来看问，一见病情就吃惊，稍声与我来谈论，可能今晚妻归阴，快备后事把她等，以免到时忙不赢，一听此言我忧闷，吓掉三魂少二魂，流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人，延至半夜遭不幸，一命呜呼就归阴。妻呀妻！你我当初多情分，丢我孤单独自行，娇儿还是嫩笋笋，一去不回怎忍心，丈夫喊你你不应，娇儿声声叫娘亲，父母哭得咽喉哽，贤妻你还不知情，望乡台上洗耳听，你说痛心不痛心？今夜水酒把妻敬，略备时食祭亡妻，你在阴灵要保佑，保佑娇儿长成人，我会送他把学进，文武双全远扬名。

哀哉 尚飨 妻祭夫文

奴的丈夫命好苦，自寻逍遥上仙都，忍心丢我几娘母，千情万义化为无，为妻年轻就空守，儿小女幼谁来扶？妻受煎熬无人助，想起而今悔当初。早知天长你命短，不该洞房点花烛，鬼使神差把婚主，今日才走断桥途。喊天骂地放声哭，血泪滂沱气昏奴，此去不是走人户，阴阳两隔难寻夫。当初某人已无数，由我挑选如意夫，东挑西选我不去，生怕将来不幸福，又怕男方脾气牯，时常大骂又动粗，提刀持斧又动武，或许多病药难除，花费钱粮同半路，怕烧断头香一炉，人品丑陋无弥补，说话做事不称心。自从见你我心服，内心喜欢自贪图，忙择吉期把酒做，互敬互爱成眷属，夫妇自然多威武，共同建立新家屋，勤俭节约同甘苦，创造美好的前途，只望百年长相处，日子过得好舒服，逍遥自在把日渡，就是神仙也不如。好景不长生变故，我夫染病甚特殊，时常咳嗽把痰吐，痰中带血黏糊糊，高明医生治不好，求神拜佛当如无，渐渐瘦得骨肉走，茶水难咽气坏奴，大年病至腊月五，家如水洗钱粮枯，忽然脸上起黑雾，人事不醒又糊涂，手拉孩子轻轻护，两眼不眨望着奴，心中之话说不出，颗颗眼泪成串珠。喉咙痰吼把气堵，眼睛一翻就离奴。冤家夫！你倒离了人间苦，丢妻抛子怎结束？从此无人撑门户，有了困难谁帮奴？遇事没有商量处，能痛哪个谈心腹？纵有姐妹和父母，谁人亲密似吾夫？知心话儿对谁诉？满肚寒酸说不出，有夫不知无夫苦，家内家外全靠奴。情愿同夫死一路，又怕娇儿受单孤，生离死别苦难诉，赶场寸断掉泪珠，想起今后愁和苦，朝朝日日哭吾夫，白天哭到日落土，夜晚哭到五更初。恩爱夫妻留不住，鸡叫天明日又出，道士发引打锣鼓，烟火连天响爆竹，抬脚把夫抬上路，阴阳执事摆满途，青山又添新坟墓，只见土堆不见夫。今夜灵前把苦诉，略备时食来敬夫，望夫笑纳归乐土，

一阵清风转仙都。

哀哉 尚飨 祭祖父、祖母通套文

祖父仙游孙痛苦，只得喊天把地呼，待我恩德难尽数，而今有谁把我扶，从小教我知事务，稀奇好比掌上珠，祖父言道有结局，说我一姓之香炉，平时对我极爱护，怕我懒惰误前途，放学回家就喊住，问我念的哪样书？要我详细来告诉，又问与人打架无，学校莫把同学牯，对师尊重如双亲，礼貌待人莫疏忽，文明礼貌知礼数，见人热情先招呼，切莫称强爱动武，豪强招祸恐受诛，要学忍让莫粗怒，谦虚和气莫糊涂。纵然应该出事故，别人帮助事就无。终身难忘我祖父，因此越想越痛哭，我已成人理家务，还在替我挂心腹，只说祖父身强固，欢度晚年享清福，买些好药把身补，又买营养来口服，突然染病把痰吐，痰内还带血珠珠，吃药打针忙照顾，不见康泰体恢复，一家纷乱失了主，八方求神把卦卜，又寻良医把方写，只是加病未见舒，吃药求神无灵度，竟然一病转仙都。今夜灵前祭祖父，伤心欲绝掉泪珠，备点常食有荤素，孙望祖父回转屋，笑领孙情归乐土，

常驻蓬莱在仙都。

哀哉 尚飨 祭伯父、叔父通套文

跪在灵前珠泪滚，怀念伯父放悲声，前次来见伯父面，今日只见一张灵，伯父生前真和顺，为人能干又聪明，处事文明人尊敬，团结乡里和四邻，平时待侄好得很，态度温和如亲生，教我如何理家务，为人处事要留心，行要端来坐要正，莫与浪子结成群，处事定要习品性，不可无端得罪人，交朋结友亦机谨，不要全抛一片心，深思熟虑莫冒进，免得跳岩或跌坑，有事不懂要多问，切勿大意与粗心，经济往来心要正，时常都要把账清，考虑事情要冷静，贪财胡为坏良心，大公无私人尊敬，持家理业要精明，勤俭节约家渐盛，要会计划家道兴，你还年青该发很，能够挣个好名声。伯父好人该长命，应该活到一百零，哪防自从染下病，到处求医药不灵，拖延几天无转讯，茶饭不饮归阴灵，侄儿突然得凶信，颗颗泪珠湿衣襟，办点祭礼不齐整，平常吃的馔和羹。今晚灵前来跪定，伯父不嫌早降临，来到灵堂望笑领，也表侄儿一片心，我愿伯父升仙境，逍遥快乐转天庭。

哀哉 尚飨

祭伯母、叔娘通套文

突然霹雳从天降，凶信传来情惨伤，闻听伯母辞世去，泪如涌泉湿衣裳，连奔带跑来看望，进屋不见我伯娘，连喊数声无人应，端放灵位纸一张。回想生前伯娘样，不由愚侄泪两行。伯娘待侄恩情广，宽带侄儿永铭心，把我当成客一样，好酒好菜我先偿。教导侄儿莫恍荡，兴家立业有纲常，前人良言要听讲，花街柳巷勿威扬，为人正直不乱想，为非作歹没下场，对人和气性莫犟，处事公正要善良，家中闲非要忍让，妻子面前莫好强，纵然你是打鼓匠，好汉还需要人帮，金玉良言记心上，终身不忘我伯娘，侄儿做事欠妥当，少来问安应事忙，伯娘染病刚听讲，没有几天就辞阳，接得凶信泪长淌，连哭代跑来叫丧，心慌意乱只前往，办点祭礼太平常，忙买花圈与孝帐，平时常食与羹汤，但愿伯娘早下降，切莫嫌弃来品尝，乘鸾跨凤把天上，早登极乐往西方。

哀哉 尚飨

祭伯岳父、伯岳母、叔岳父、叔岳母通套文 接得恶耗心澎湃，不由侄婿泪满腮，在生你曾把我爱，教导侄婿记心怀，教我处事要和蔼，切莫性急不思裁，相交朋友要正派，二流浪子要分开，不能好赌把家败，心怀坦白不贪财，兴家立业要勤快，要知理法不胡来，若来你家我自在，伯岳父见笑颜开，杀鸡打酒来款待，从未对我有疑猜，陪我又把家常摆，犹如亲生好儿郎。今晚灵前来跪拜，泪如滂沱实悲哀，略备时食不光彩，伯岳原谅来灵台，侄儿欠处你莫怪，望你早归到蓬莱。

哀哉 尚飨

祭外祖父、外祖母通套文

外祖逝世泪珠滚，哭断肝肠泪长存，外祖待我之情分，终身难忘记在心，小时外祖把我引，怀抱背背磨皂人，不知事向地下滚，拉屎撒尿臭难闻，外祖才算好天性，未曾责怪我半分，衣服给我洗干净，饮食吃得很均匀，常吃鲜果和奶粉，哄着我吃笑盈盈，外祖好处难说尽，笔难表达一片情。平时没有来孝敬，母舅酒娘全担承，心想他老寿长永，若说归天不可能。今日亲人传凶信，我和父母忙起程，奠期时间过于紧，想办礼品来不赢，草草了事有失敬，自觉愧疚不光荣，外祖莫弃来笑领，

祥光一闪到天庭。

哀哉 尚飨 祭姑父、姑母通套文

接得凶信泪满面，突然心惊透身寒，姑父对我多温暖，内侄感谢在心间，常与侄儿来谈话，教我发奋把家安，为人勤快莫偷懒，懒汉在世个个嫌，勤俭持家要苦干，忠孝为本礼仪全，常慰侄儿叙长短，担心内侄饥与寒。内侄结婚有家眷，拖儿带母要挣钱，家内家外活计乱，想看姑父无时间，听说姑父染病患，以为短时便会安，大意没有来谈问，心存内疚永欠然。忽闻扑耗肝肠断，顿觉心中如油煎，赶忙奔丧来见面，只见灵柩在堂前，就把姑父千声喊，你老亦不回一言。今夜灵前来祭奠，愧无美餐实寒酸，姑父笑纳我心愿，复驾仙鹤去归天。姑父在天有灵验，保佑后代文武全。

哀哉 尚飨 祭乾爹、乾妈通套文

你儿从小就多病，寄拜与你成乾亲，承蒙乾爹多照应，平素对儿很关心，好像是你亲生引，把我当为掌上珍，你儿真算有福分，乾爹情意值千金。若是乾儿得下病，亲自送我到门诊，药费多少都不论，不是输液是打针，一直等到病退尽，你老方可才放心，但愿乾儿百事顺，你不辞劳受苦辛，我家时常来照应，无微不至对儿真。教儿性格要冷静，凡事让人二三分，别人说话要静听，知其原因好取经，为人不可心太狠，贪几斗气害自身，生意经商要把稳，不可全抛一片心，你不整人防人整，才不吃亏永太平。乾儿应该多孝顺，报答乾爹一片恩，由于穷事缠得紧，平时无法来分身，没有抽时来看问，莫怪孩儿情不真，只说乾爹体强硬，至少百岁亦康宁，谁知你老染下病，一日更比一日沉，急忙去把医院进，神医妙药都不灵，竟然一命归仙境，你儿两眼泪长倾，办点水果上路径，平常时食来祭灵，今夜灵前来跪定，略表乾儿一片心，乾爹不弃来笑领，早登极乐往西行。

哀哉 尚飨 弟弟祭姐姐文

姐姐生前很和气，态度谦虚笑吟吟，勤奋苦干又懂理，有错常给我遮拦，教我做事要心细，不可冒失去玩皮，要学让人终有益，对人和气要谦虚。衣服脏了帮我洗，为我操劳磨心基，教我读书熬更夜，指我写字要整齐。姐姐出嫁有家里，还在关心小弟弟，支持钱粮心欢喜，又还帮我娶了妻，妻子给我生儿女，一家大小很合心，心想报偿我姐姐，突然得病就归西。接得扑耗心慌乱，肝肠寸断泪湿衣，前来吊哀无准备，随带时食酒一提，微表愚弟之祭意，望姐有觉下天梯，笑领微情别嫌弃，

跨凤乘鸾再归西。

哀哉 尚飨 兄祭妹文

妹妹从小就勤奋，操持家务样样能，为人谦虚又谨慎，事事做得很小心，读书年年有上进，成绩常数二三名，四邻对她都尊敬，都说妹是小机灵，自从出阁把婚定，兄妹也就两离分，山遥路远少联系，不能隔断兄妹情，逢年过节把妹请，兄妹一见笑盈盈，叙谈家常很起劲，我家之事还关心。突然妹妹遭不幸，无端疾病来缠身，求医无方药不听，求神无缘神不灵，昨日接得妹凶讯，刀插心肝五脏焚，连哭带跑寻路径，空起双手来祭灵，平常素食把妹敬，略表为兄一片心，望妹不弃前来领，

谨祝跨凤早降临。

哀哉 尚飨

祭岳祖父、岳祖母通套文

岳祖为人最恭敬，对待孙婿很热情，孙婿没有来孝敬，后悔亦迟痛在心，本想时常来看问，穷事太多难分身，突然孙婿得凶信，如雷轰顶天地昏，从此心中长遗恨，难报恩情留骂名，微具粗茶与供品，办点孝彩和三牲，鼓乐一堂来致敬，感谢岳祖在生情，尚若不嫌请来领，骑凤驾鹤上天庭，今晚略把心意敬，略表孙婿一片心。

哀哉 尚飨 祭外公、外婆通套文

外公在西赴仙会，阴阳永隔万难归，丢下儿孙长掉泪，哭断肝肠亦不回，生前四邻都程对，不怕风霜与吃亏，诸事慎重去考虑，家庭发展日光辉。年头岁节来府内，外公见我笑微微，接待非常心地美，丢下活路亲自陪，常教外孙长智慧，勤俭持家免吃亏，切莫奢华而冒昧，或在人前说是非，莫给恶人当狗腿，行诈欺骗乱胡为，日嫖夜赌前程废，花街柳巷不想回，贪财斗争自身毁，不可作歹与为非，凡事三思多考虑，贤良孝善发光辉。回忆外公之教诲，难舍外公情伤悲，高兴饮酒忘其醉，辞谢回家心未回，只望外公活百岁，再来庆祝喝几杯，谁知天书来下诏，外公升天驾云飞，今晚祭奠灵前跪，

不弃来偿酒三杯。

哀哉 尚飨 祭母舅、舅娘通套文

惟我母舅，品德贤良，支宾接客，考虑周详，操持家务，一生奔忙，克勤克俭，处事有方，任劳任怨，有功不扬，教育我辈，行动影响，上和下睦，四邻敬仰，对待戚友，温良恭让，爱护外侄，如珠在掌，寒暑关照，无异亲娘，期望外侄，山高水长，如斯美德，人间榜样，功高德望，应寿无疆，黄天不佑，好人先亡，外侄闻讯，无限悲伤，心痛疾首，心事茫茫，母舅永别，万金难偿，泣泪凭吊，聊表衷肠，略备时食，供设灵堂，母舅有觉，前来品尝。

哀哉 尚飨

沉痛悼念慈母万古流芳

作者——阿娟

秋水银波映北疆 漫天风沙舞残阳 愁云霹雳飞泪雨

落叶悲凄断肝肠 红尘慈爱成遗训 仙道音容洗沧桑 一生勤劳树典范 名扬万古永流芳

呜呼！喊一声慈母，唤一句娘亲。且听不孝女，嚎啕哭亡灵。千言和万语，化作珠泪淋。点点滴尘埃，万箭穿儿心。扶柩伤痛绝，对烛空悲声。

追忆思往昔，历历映眼庭。育儿又养女，历尽苦艰辛。起早常贪黑，戴月又披星。四个壮儿女，视若掌上珍。谆谆常教诲，做人守本分。心血来抚育，长大才成人。贤良多宽厚，恩泽海样深。前情我难诉，博爱言不清。

只望母高寿，慢慢报深恩。

今夏暑假至，逆女遥探亲。我娘知悉后，百里来送行。几许馈赠物，无限慈爱心。千叮和万嘱，旅途求安稳。送别儿孙后，依依返家门。从此翘首望，静静侯佳音。只盼儿早归，相聚母女情。儿在他乡好，时刻念娘亲。

只待秋雨后，回家慰亲人。

人有旦夕福，天有不测云。万里传噩耗，石破又天惊。我娘遭不测，一命早归阴。抛下儿孙去，不及言一声。大海狂涛怒，苍天瞎眼睛。不分善恶丑，灾难乱降临。好人你不留，何言你公平。害我病弱体，声声哭娘亲。从此儿家事，再无娘探问。上天看不见，入地难找寻。

深恩未报答，空留枉悔恨。

唯有愿我娘，在天常显灵。音容亦宛在，托梦探儿孙。

九泉得安息，早日登仙境。

哀哉，尚响。

我给你一篇传统的。 儿子 祭慈母文 维 公元二零零 年 月 日 谨以 香钱酒醴庶馐饼馔文且之仪致祭於

我慈母之灵 柩前曰：

天下皆秀色，吾门独素风。苦雨房寒冷，残月夜不圆。 二零零九年，时逢初秋天。 大家忙下种，唯我最凄惨。 慈母辞人世，正寝八十三。书文祭慈母，哭煞你儿男。

一祭我慈母，身世好辛艰。 含辛又茹苦，抚养儿 人。 拒劳养育恩，如天又如地。千言于万语，儿今诉不完。 十月怀胎苦，苦在娘心头。忍受岁月煎，期盼小儿男。 一朝娘分娩，生死一线间。赤条浴血身，额娘抱胸前。 三载娘乳汁，籍儿热炕中。抓屎又抓尿，移湿又就干。 细心来呵护，不叫儿哭唤。既想用手捧，又想用嘴含。 七载御寒冷，怕饥怕过食。秉烛织衣裳，常洗又常换。 八岁始省语，送儿入南学。既怕我贪玩，又怕老师严。 和言常叮咛，学习听师话。放学早归来，莫让娘担心。 教儿勤努力，一心把书念。具备德于才，尚可立世间。 儿上中学后，母亲当先诚。真才与实学，均是苦心换。 重活不让做，家事不让担。 不求金与贵，只教儿成贤。 为儿长成人，铁砚都磨穿。 生我困难中，却衣又少穿。 二祭我慈母，苦劳万万千。五八大跃进，集体大锅饭。 母亲上工地。整日忙不完。风餐和露寒，苦苦不堪言。 三寸小金莲，行走实艰难。忍痛又忍酸，奔波养儿男。 一九六零年，又遇灾荒年。母亲常忍饿，不让儿饥寒。 糠菜拌禾粥，赈济一家人。稠饭给儿吃，稀汤娘自餐。 一日三顿饭，娘常挂心儿。比起同龄人，唯我生活甜 三祭我慈母，功劳大如天。抚养儿与女，人共有 员。 为儿求婚配，为女缔良缘。娶来儿媳妇，就当闺女看。 帮助操家务，辛苦几十年。 婆媳多亲热，邻里都慕羡。 领孙和抚养，从小也到大。 催学起五更，三餐细排安。 如今都成人，皆立站人前。 内外添曾孙，天天都叨念。 家道今又兴，四世多欢颜。 慈母却辞世，儿心何日安？ 四祭我慈母，为人多淑贤。 人前不夸己，背后没闲言。 家门和邻居，相处真和善。 活了一辈子，不与人红脸。 自身很节俭，给人却丰艳。 儿孙当表率，邻里夸模范。 五祭我慈母，牢记临终言。 孩儿虽不孝，佳风美德传。 居家求和气，处人走正端。 行动与影响，教子树垂范。 节俭过日子，吃穿求保暖。 耕读常牢记，兴家勤为先。 可哀老父亲，早去晚福浅。儿孙实少报，终生留遗憾。 慈母寿高迈，补孝侍奉全。菽水和承欢，竭心让母安。 儿抱子和孙，更知孝敬心。 乌鸦思反哺，羔羊跪乳亲。 养儿为防老，从古传到今。 盼母活百岁，娘在儿心安。 皇天不佑人，老母又归仙。千声呼不还，万哭哭不还。 宵夜举家奠，供饼又献馔。母亲灵有知，再飨儿敬膳！

伏维尚飨 1.男丧通用祭文

维公元某年，岁次某某，某月某日，某某等谨以德禽醴酒之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟乎！天之生人兮，厥赋维同；民之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，倏尔潘踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微丧。伏维尚飨。

（今译）今天，公元某年，岁次某某，某月某日，某某等恭敬地用雄鸡、甜酒等礼品，祭告于某公某某先生的灵位前：唉呀！上天降生世人啊，他们的秉赋都是相同，让老百姓掌握彝常法则啊；得天独厚的却是我们尊敬的先生。雍容文雅值得效法啊！德行名望多么高尚，令人尊崇。优哉游哉自得其乐啊，却突然潜藏了行踪。心情惆怅不能再见啊，声音杳杳。一只公鸡二半酒浆啊，令人惭愧礼品不丰。希望先生上升天堂下降人世啊，鉴察我们微薄的心意，保佑我们，最

后敬请享用祭品。 2.女丧通用祭文

维公元某年，岁次某某，某月某日某某等谨以清酌庶羞致祭于某母某大夫人之灵曰：嗟乎!夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤管休扬。早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸臧。岂期大数，遽梦黄梁？幽明永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨。

（今译）今天，公元某年，岁次某某，某月某日，某某等恭敬地用清亮陈酒，多种佳肴祭告于某母某太失人的灵位前：唉呀！夫人的德行像晋代王家钟、郝两夫人流传着芳香，夫人的名誉，像古代女史用红杆笔记事一样已被天子颂扬。您年轻时做分妻子帮助丈夫争光。作为母亲，教养儿子方法得当，仁慈待人，所以内外都和睦安康。勤俭操持家务，大事小事都处理得很好。哪料到了年寿的大限数，立即像做黄梁梦进入了梦乡。阴间阳间永远隔绝，实在感到悲伤。叨蒙照顾，作为亲属的我们，突闻报丧，行坐不安，四处彷徨，备办三牲、甜酒，祭祠于灵堂，恭敬祈求英灵赏脸，亲自前来品尝，敬请享用祭品。

3.祭父母文

维某某年岁次某某，某月某日，不孝子某某等谨以清酒时羞致祭于显考某府君某妣某太夫人之灵曰：呜呼！父赋性母懿德兮，孝友德全谨慎慈贤，生我育我兮。训诲渊源。我期父母寿兮亿万斯年。胡为一疾兮，馆寝舍遽捐。使我儿辈兮，肠断流连。呼天辟踊兮，风木凄然。音容何适兮，杳隔黄泉。回顾彷徨兮，如狂如颠。抚膺呼声号兮，欲见无缘。幽明永诀兮，窀穸寒烟。猿惊鹤唳兮，衰草芊芊。天长地久兮，抱恨绵绵。父母其有灵兮，鉴此清筵。呜呼哀哉；尚飨！

民间通用祭文大全！

一、祭文称呼：

对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人

男自称孝男

女自称孝女

对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人

男自称不孝男

女自称不孝女

对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人

男自称孝婿

对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人

自称孝婿

注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。

文前：

1、上香

2、奠嚼（酒）

3、献馔（zhuan）（肉）

4、献羹（geng）（饭）

5、献帛（钱）

文毕：

1、叩首

2、叩首

3、叩首。礼毕平身退位。

二、祭文头尾写法：

（文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨

祭父文（行奠关系）***叩首

时维，

中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！

哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的，零食糕点和甲鱼，苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，甲衫单衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。

哀哉

尚飨

不孝子***叩首

祭母文

时维，中华人民共和国，公元****年，**岁，农历*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显妣*母**老孺人西游，享年*十*寿之灵位前而泣以文曰：呜呼！

不孝儿跪灵前咽喉哭断。泪如雨往下倾湿透衣衫。在生前娘待儿受尽苦难。为怀我与养我受尽熬煎。娘怀我十个月时间不短，吃娘精饮娘血把娘摧残。娘为儿市场都提心吊胆，恐怕儿十月中有不安全。生下来洗屎尿一天几遍，我的娘咬牙关从不怨烦。为儿睡尿床铺心甘情愿，下雪天洗衣裤要娘承担。儿若病快将儿送进医院，又求神又许愿祷告苍天，又打符又号水望儿好转，又烧胎又抹米跑得脚翻，巴不得儿子好脱离苦难，一生中为你儿费尽粮钱。小怕儿不懂事不听管教，一怕岩二怕砍三怕水边，又怕儿出外去爬岩迭砍，怕玩火怕爬树又怕水淹。七周岁送学堂去把书念，怕为儿不聪明又怕师严。又怕儿年纪小没有主见，不努力又贪玩学习松懈。求菩萨保佑儿定如心愿，到将来求一个一官半职。有衣穿有饭吃全家饱暖，儿有志妈有福愉度晚年。好田地为你儿荒废一半，吃与穿供儿用自己不沾。娘为儿尽心血七出苦难，吃尽苦吃尽酸受尽熬煎。儿大点托媒人就把亲谈，办酒宴来请客不惜银钱。年岁到办彩礼又办酒席，室内的新家具设备周全。我母亲为儿女风霜饱满，为的是到老来有个靠山。谁知道好母亲福分有限，忽然间得重病卧床难安，神不灵药无效儿难替换，延续在昨夜晚一命归天。一家大小哭得肝肠寸断，哭不转我母亲再返阳间。不孝儿跪灵前诚心祭奠，有素菜和水酒平常一般，望慈母莫嫌弃多少尝点，去西方登极乐早成神仙。从此后儿与母阴阳隔断，除非是三更梦与母团圆。

哀哉

尚飨

不孝子*****叩拜

祭父亲*母亲通套文

晴天霹雳天地昏，堂上父亲登西程，儿跪灵前珠泪滚，哭去三魂跑二魂。该死阎君人人恨，无常鬼吏不奉情，好人歹人都收命，善良邪恶都不分。我父在生很恭敬，从不欺负一个人，修桥补路很展劲，同情贫困起善心，勤俭节约守本分，不嫖不赌顾家庭，平生到老都发奋，为儿为女苦劳奔。有段时间钱粮紧，生计无方实苦贫，好吃东西让儿饮，自己未享半毫分，怕儿年幼受寒冷，怕儿饥饿不安宁。七岁送儿把校进，再三嘱托老师们，定要教儿习品性，切莫疏懒误前程，十年寒窗无人问，不吃苦头休成名。为儿上学父高兴，给儿换的周身新，口中不吃肚中省，才把学费来缴清，父亲为儿之苦境，三天难尽半毫分。政策开放齐振奋，全国无处不欢腾，丰衣足食行好运，新建楼房好几层，空调彩电买上等，传呼手机跟人行，空调天热可调冷，天冷之时可升温。孩儿心想尽孝顺，多吃补品和油荤，望父从此寿长永，无病越活越年青。父呀父，为儿为女得下病，吃苦积劳在内心，为求良方到处问，想方设法把药寻，可恨求神神不应，妙药奇方亦不灵，心想松病反加病，一日更比一日沉，忽然眼闭喊不应，丢下儿女上天庭。父呀父，儿女是你亲身引，丢下儿女怎忍心，人说善人长寿永，我父为何不高龄？哭断肝肠咽喉哽，铁石人闻亦伤情，从此要见父亲面，除非南柯梦三更。今晚灵前不父敬，素茶淡饭献亲人，望父堂前来笑领，早登极乐转天庭。

哀哉

尚飨

不孝子*****百叩

成服文（父母通套文）

身作成服泪满巾，手扶桐杖哭断魂，素冠白服悲亲殒，粗茶淡酒祭亲人，唯望亲人把情领，身披麻孝放悲声，临霜照地心犹冷，抬头凝望是父亲，从小待儿情和分，快要抛丢九霄云，人生犹如梦初醒，养儿育女枉费心，功劳苦积化灰烬，逝后三天抬出门，满堂儿女谁来替，埋在荒郊作孤魂，七尺棺木土掩定，平时谁来问一声，今晚成服来顶敬，跪在灵前半真情。

哀哉

尚飨

成服文（父母通套文）

深恩未报我父亲，天书下召离凡尘，丢下儿女珠泪滚，眼泪汪汪来祭灵，丝麻成服悲亲殒，哭断肝肠不回轮，从此想见亲人面，黄土盖面三尺深，养儿育女苦吃尽，一尺五寸抚成人，男婚女嫁父辛苦，而今有谁替父亲？空存孝意终身恨，真心化作水点灯，望父阴灵莫悲愤，清静寂寞要安心。

哀哉

尚飨

复山文（父母通套文）

吾父一去不转身，不由为儿泪长倾，喊父千声父不应，叫儿怎么不痛心？一家大小珠泪滚，三亲六眷亦悲声，昨日将父送山岭，荒郊又添一新坟，孩儿长跪把父问，不知安身不安身？今日复山献供品，我父不嫌早来临，父亲云端来坐定，受儿八拜听儿云，今年天旱遭不幸，五谷欠丰少收成，不料我父身染病，四方寻医药不灵。快将后事办齐整，以防万一忙不赢，不顾金钱治父病，只望我父得安宁，谁知寿限不应允，我父一命离凡尘，后事办得不尽兴，略表孩儿一片心。复山本是明日定，三天道场散于今，匍匐坟前把话论，我父临空听根生，此地砂水两呼应，来龙去脉分得清。左有青龙右白虎，青龙山要高几分，虽然不是最上等，也是真穴现得明，远望笔架山有顶，三山相连两面沉，外堂斜插五峰岭，砂水来朝是情真，暗河东出而四进，定金山下一库银，马鞍踏脚隔得近，前面一山插旗星，印把山是方顶顶，凹田就像磨盘形，山头包抄无空隙，内堂像船渡万人，坐山名叫盘龙岭，粗中转细现金星。我父在此无伤损，保佑儿孙代代兴，一代更比一代很，文武双全扬美名，年头岁节把父敬，拜扫坟莹显宗亲，本想与父长谈论，儿要回家待客宾，话长纸短情难尽，吾父耐烦莫多心，待儿他日抽出空，又来与父叙寒温。

哀哉

尚飨

祭舅娘、姑妈、叔娘通套文

接得丧讯如雷响，肝肠寸断泪两行，连哭带跑恨时短，心急如焚路又长，进门忙把舅娘望，只见停柩在华堂，喊声舅娘无人应，端立灵位纸一张，回想舅娘生前样，宽宏大量性善良。小时外侄来府上，舅娘接待喜洋洋，照顾入微恩情广，忙丢活路进厨房，把我当成亲生样，每此款待不寻常，从小把我来教养，常将古人作比方，二十四孝是榜样，为人忠孝莫学诳，岳飞忠臣名天下，秦桧死后骂名扬。王我知识渐增长，将来名誉盖一方，外侄受恩沾信仰，终身难忘我舅娘。只望舅娘多保养，精神保满体健康，阴比阳同把理讲，好人寿岁该延长，谁知凶灾来下降，忽然染病在身旁，医治无效归泉壤，丢下儿女哭满堂，外侄闻信悲声放，一路来得太匆忙，礼品解慢不像样，平时常食祭舅娘，匍匐灵前泪长淌，舅娘不弃来品尝，还望把我来原谅，外侄无备未争光，从此想见舅娘面，除非南柯梦一场，回忆舅娘恩情广，读段祭文表衷肠。

哀哉

尚飨

祭岳父文

（一）

岳父忠厚人称赞，平时待我不一般，年头岁节把我喊，百般照顾很周全，轻言细语作指点，建功立业在青年，勤把苦做莫偷懒，财气酒色不可沾，要做人前男子汉，莫做人后汉子难，金玉良言把胥劝，望我做到人中贤。令媛过门人称赞，忠厚贤淑盖儿男，料理家务真能干，迎宾待客满面欢，对人和蔼又温暖，公婆面前孝为先，全凭岳父来教导，愚婿铭记在心间，深恩未曾报半点，自觉心中亦歉然，心想百年长受教，暗地祝福寿岁延，若是愚婿有好转，定接岳父耍几年。不料突然风云变，岳父病危不得安，愚婿来把岳父看，四肢无力变容颜，求医无法来挽转，求神不灵枉花钱。天书下召无情面，无常一到男转还。愚婿肝肠都哭断，一家大小泪涌泉，从此阴阳两隔断，要得见面难上难，昨日都还能谈话，今天停柩在堂前。跪在灵前来祭奠，无奈半子太贫寒，略备时食与糕点，还望岳父要海涵，莫要嫌弃来尝点，我愿岳父转仙山，保佑儿孙齐发展，文武皆能个个贤。

哀哉

尚飨

祭岳父文

（二）

至戚贤良数泰山，平素府中少问安，岳父恩情未曾报，自觉心中亦歉然。令媛过门真贤淑，确实不愧女中贤，岳父精心来教管，愚婿铭感在心间。只说百年长受教，哪知一病转西天。愚胥肝肠都哭断，无奈半子太贫寒，略备时食与酒菜，愿我岳父转仙山。

哀哉

尚飨

祭岳母文

回想岳母如亲娘，待婿恩情长又长，平时待我如亲子，婿来慈爱胜儿郎，好酒好菜留与我，珍食美味我先尝。尤其担心我家务，全心全意来帮忙。最是关心下一代，外孙病比我心慌，希望外孙减病况，求医求神寻八方。真心关怀婿成长，家务十行都承当。心想家境渐宽敞，才孝岳母报恩光。好人定有神灵助，岳母心善寿该长。突然一病归西去，愚婿怎不泪两行。略备家里平常食，敬菜素供猪与羊。伏祈岳母来笑领，早登佛国转天堂 。

哀哉

尚飨

祭岳父、岳母通套文

一听得我岳母魂归泉壤，不由得愚子婿通断肝肠，忙备办香纸烛前来府上，将三牲与果品祭奠灵堂。想岳母在生时勤俭为上，操家务持内政不怕风霜。儿子大选姻亲四处去访，女成人放人家慎重非常。有媒人牵红线把亲事讲，蒙不弃在贵府列为东床。年与节或生日你来我往，款待婿多贤惠情深意长。教子婿两条路记在心上，耕与读是正业切莫丢荒。处社会必须要忠实妥当，你看那无志人哪有下场。回想起我岳母一段情况，恩和德愚子婿终身铭心。心想是过几年家境宽敞，接岳母来家下报答恩光。只以为有德人寿该增长，却为何丢了婿去至天堂。今夜晚痛煞婿来把香上，做张祭文悼念祭奠灵堂。望岳母修成神去到天上，保儿孙发红光代代都强。还望我内兄嫂与往常一样，切莫说岳母亡就断桥梁。纸又短情义长难以尽讲，惟只是略提点表达衷肠。

哀哉

尚飨

未婚夫祭未婚妻文

闪电霹雳惊魂走，暴风骤雨又淋头，可能命中早生就，黄天不把恋人留，好比梦中饮美酒，又像井里把月求，初恋与我情深厚，心心相印意气投，感谢媒人来说就，刚一见面喜心头，情妹十七我十九，牡丹含苞等蝶逑，容貌如花实不丑，性格谦和又温柔，行坐端正多雅秀，举止稳重不风流，好似仙女来拜寿，又像嫦娥下扬州。岳父思想不落后，他说婚姻要自由，你们高兴耍朋友，不能苛刻高要求，双方切莫长伸手，重金巨款我不收，礼物钱财莫讲究，好的日子在后头，随时可来我家走，婿当半子理对头。自从我们定亲后，你来我往像鱼游，对天盟誓要长久，逍遥快乐到白头，双方老人亦高寿，共同孝敬把名留。过年就办结婚酒，两家合居同共舟，修栋房子在街口，好点装修几层楼，二家合居长相守，家和兴旺度春秋。谁知高兴没多久，竟成梦幻付东流。

接得凶信魂魄散，五雷轰顶心头寒，浑身凝固打寒颤，不由恋兄泪涌泉，好像风筝断了线，又如孤舟下险滩。连哭代跑把路赶，又恨路远误时间，可恨脚杆生得短，恨无双翅把时延，跑拢先把情妹看，只见停柩在堂前，千言万语与谁叙？一腔热血透心寒。妹呀妹，当初你曾给我讲，共同建美好家园，四老面前存孝念，老人没有好多年，做个榜样来奉献，要让四老松点闲。昨日停止呼吸就闭眼，你的事业没有完，千情万义一刀断，阴阳两隔知情难，本想同你把命断，四老之灵谁来端？今夜堂前来祭奠，只供时食要海涵，不弃多少来尝点，莫思为兄上天庭。

哀哉

尚飨

未婚妻祭未婚夫文

哭一声我郎君，叫你不应为何因？郎不应箭穿心，肝肠寸断血泪淋。曾记得初定婚，娘婆二家结齿怨，开庚贴具聘金，双方就定好姻亲，奴十八郎二零，一朵鲜花等蝶寻。听郎君谈话声，满脸堆笑喜在心，想郎君情义真，天大困难亦精神，求菩萨保郎君，平安体健过光阴，巴不得婚期临，锣鼓喧天进郎门，提针线绣枕巾，想到未来有信心。谁知道我郎君，如似交龙未变成，忽染病药不灵，卧床不起食难吞，好叫人才忧心，白天寻药夜求神，望郎君快退病，莫误婚期好时辰。想缘分感情真，当初对天把话明，日同食夜同寝，海枯石烂不变根。昨日里清早晨，我郎一命入幽冥，丢为妹太伤心，犹如孤雁失了群，想生前兄妹情，真是难舍又难分，望婚期早来临，牡丹鲜艳正繁生，万不料风吹损，弹打鸳鸯两离分，丢为妹九霄云，难舍夫君恩爱情，看相片等于零，好似南柯情不真，对着天把誓盟，烈女不配二夫人，望郎君把妹等，妹愿与你到阴灵。今夜晚祭忠魂，明早我郎化新坟。

哀哉

尚飨

夫祭妻文

雪风劲吹大雨淋，伤心坎坷把我寻，好像前世就注定，失财病灾又遭瘟，神差鬼使不清净，不能安心过一生，年轻伤妻欠福分，抛夫丢子实痛心，别人夫妻都安稳，我家为何要离分，该死阎王心肠狠，为何做事不公平？看着刚要行好运，忽然贤妻命归阴，丢下娇儿谁来引？铁石人见亦伤情。回想当初才成亲，个个称赞笑盈盈，我妻的确好人品，为人先回又聪明，新家立业样样很，家内家外事事能，说话谦虚又和顺，转头换尾又机灵。隔上一年怀了孕，生个男孩真爱人，又白又胖手灵敏，宽眉大额像母亲。从此夫妇更加劲，我加有了后代根，家道宽裕渐丰盛，年年吃用有余存，干活我妻打头阵，回家又是火头军，烧锅做饭菜齐盛，洗刷缝补她担承，小孩又是她在引，我到轻松像闲人，妻子对我很温顺，算是幸福好家庭。又过两年妻染病，闷闷不乐喜气沉，心想感冒不要紧，拿点西药打几针，过了几天没反应，不见好转为何因？恐防血气有疑问，该到场上找门诊，医生没有谈究竟，中西配合该断根，隔段时间无转讯，一日病比一日沉，贤妻说是小毛病，慢慢医治都能行，年灾月降不永久，灾星一过自然停，现在我还正年轻，小病不会要死人，好了我们加把劲，人定胜天万事兴。贤妻在谈我在听，可能谈来宽我心，暗看病情无改进，渐渐消瘦冒青筋，整天都在床上困，四肢无力不能行，我怕拖成了绝症，快点寻医求高明，破费钱粮不要紧，只要贤妻得安宁。八方求神神不应，到处寻医药不灵，前天突然加了病，扯起长气脸铁青，清茶淡水不能进，浑身大汗如雨淋，快给岳父说个信，叫他快来谈谈心，岳父岳母来看问，一见病情就吃惊，稍声与我来谈论，可能今晚妻归阴，快备后事把她等，以免到时忙不赢，一听此言我忧闷，吓掉三魂少二魂，流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人，延至半夜遭不幸，一命呜呼就归阴。妻呀妻！你我当初多情分，丢我孤单独自行，娇儿还是嫩笋笋，一去不回怎忍心，丈夫喊你你不应，娇儿声声叫娘亲，父母哭得咽喉哽，贤妻你还不知情，望乡台上洗耳听，你说痛心不痛心？今夜水酒把妻敬，略备时食祭亡妻，你在阴灵要保佑，保佑娇儿长成人，我会送他把学进，文武双全远扬名。

哀哉

尚飨

妻祭夫文

奴的丈夫命好苦，自寻逍遥上仙都，忍心丢我几娘母，千情万义化为无，为妻年轻就空守，儿小女幼谁来扶？妻受煎熬无人助，想起而今悔当初。早知天长你命短，不该洞房点花烛，鬼使神差把婚主，今日才走断桥途。喊天骂地放声哭，血泪滂沱气昏奴，此去不是走人户，阴阳两隔难寻夫。当初某人已无数，由我挑选如意夫，东挑西选我不去，生怕将来不幸福，又怕男方脾气牯，时常大骂又动粗，提刀持斧又动武，或许多病药难除，花费钱粮同半路，怕烧断头香一炉，人品丑陋无弥补，说话做事不称心。自从见你我心服，内心喜欢自贪图，忙择吉期把酒做，互敬互爱成眷属，夫妇自然多威武，共同建立新家屋，勤俭节约同甘苦，创造美好的前途，只望百年长相处，日子过得好舒服，逍遥自在把日渡，就是神仙也不如。好景不长生变故，我夫染病甚特殊，时常咳嗽把痰吐，痰中带血黏糊糊，高明医生治不好，求神拜佛当如无，渐渐瘦得骨肉走，茶水难咽气坏奴，大年病至腊月五，家如水洗钱粮枯，忽然脸上起黑雾，人事不醒又糊涂，手拉孩子轻轻护，两眼不眨望着奴，心中之话说不出，颗颗眼泪成串珠。喉咙痰吼把气堵，眼睛一翻就离奴。冤家夫！你倒离了人间苦，丢妻抛子怎结束？从此无人撑门户，有了困难谁帮奴？遇事没有商量处，能痛哪个谈心腹？纵有姐妹和父母，谁人亲密似吾夫？知心话儿对谁诉？满肚寒酸说不出，有夫不知无夫苦，家内家外全靠奴。情愿同夫死一路，又怕娇儿受单孤，生离死别苦难诉，赶场寸断掉泪珠，想起今后愁和苦，朝朝日日哭吾夫，白天哭到日落土，夜晚哭到五更初。恩爱夫妻留不住，鸡叫天明日又出，道士发引打锣鼓，烟火连天响爆竹，抬脚把夫抬上路，阴阳执事摆满途，青山又添新坟墓，只见土堆不见夫。今夜灵前把苦诉，略备时食来敬夫，望夫笑纳归乐土，一阵清风转仙都。

哀尚飨

祭祖父、祖母通套文

祖父仙游孙痛苦，只得喊天把地呼，待我恩德难尽数，而今有谁把我扶，从小教我知事务，稀奇好比掌上珠，祖父言道有结局，说我一姓之香炉，平时对我极爱护，怕我懒惰误前途，放学回家就喊住，问我念的哪样书？要我详细来告诉，又问与人打架无，学校莫把同学牯，对师尊重如双亲，礼貌待人莫疏忽，文明礼貌知礼数，见人热情先招呼，切莫称强爱动武，豪强招祸恐受诛，要学忍让莫粗怒，谦虚和气莫糊涂。纵然应该出事故，别人帮助事就无。终身难忘我祖父，因此越想越痛哭，我已成人理家务，还在替我挂心腹，只说祖父身强固，欢度晚年享清福，买些好药把身补，又买营养来口服，突然染病把痰吐，痰内还带血珠珠，吃药打针忙照顾，不见康泰体恢复，一家纷乱失了主，八方求神把卦卜，又寻良医把方写，只是加病未见舒，吃药求神无灵度，竟然一病转仙都。今夜灵前祭祖父，伤心欲绝掉泪珠，备点常食有荤素，孙望祖父回转屋，笑领孙情归乐土，常驻蓬莱在仙都。

哀尚飨

哉

哉

祭伯父、叔父通套文

跪在灵前珠泪滚，怀念伯父放悲声，前次来见伯父面，今日只见一张灵，伯父生前真和顺，为人能干又聪明，处事文明人尊敬，团结乡里和四邻，平时待侄好得很，态度温和如亲生，教我如何理家务，为人处事要留心，行要端来坐要正，莫与浪子结成群，处事定要习品性，不可无端得罪人，交朋结友亦机谨，不要全抛一片心，深思熟虑莫冒进，免得跳岩或跌坑，有事不懂要多问，切勿大意与粗心，经济往来心要正，时常都要把账清，考虑事情要冷静，贪财胡为坏良心，大公无私人尊敬，持家理业要精明，勤俭节约家渐盛，要会计划家道兴，你还年青该发很，能够挣个好名声。伯父好人该长命，应该活到一百零，哪防自从染下病，到处求医药不灵，拖延几天无转讯，茶饭不饮归阴灵，侄儿突然得凶信，颗颗泪珠湿衣襟，办点祭礼不齐整，平常吃的馔和羹。今晚灵前来跪定，伯父不嫌早降临，来到灵堂望笑领，也表侄儿一片心，我愿伯父升仙境，逍遥快乐转天庭。

哀尚飨

祭伯母、叔娘通套文

哉

突然霹雳从天降，凶信传来情惨伤，闻听伯母辞世去，泪如涌泉湿衣裳，连奔带跑来看望，进屋不见我伯娘，连喊数声无人应，端放灵位纸一张。回想生前伯娘样，不由愚侄泪两行。伯娘待侄恩情广，宽带侄儿永铭心，把我当成客一样，好酒好菜我先偿。教导侄儿莫恍荡，兴家立业有纲常，前人良言要听讲，花街柳巷勿威扬，为人正直不乱想，为非作歹没下场，对人和气性莫犟，处事公正要善良，家中闲非要忍让，妻子面前莫好强，纵然你是打鼓匠，好汉还需要人帮，金玉良言记心上，终身不忘我伯娘，侄儿做事欠妥当，少来问安应事忙，伯娘染病刚听讲，没有几天就辞阳，接得凶信泪长淌，连哭代跑来叫丧，心慌意乱只前往，办点祭礼太平常，忙买花圈与孝帐，平时常食与羹汤，但愿伯娘早下降，切莫嫌弃来品尝，乘鸾跨凤把天上，早登极乐往西方。

哀哉

尚飨

祭伯岳父、伯岳母、叔岳父、叔岳母通套文

接得恶耗心澎湃，不由侄婿泪满腮，在生你曾把我爱，教导侄婿记心怀，教我处事要和蔼，切莫性急不思裁，相交朋友要正派，二流浪子要分开，不能好赌把家败，心怀坦白不贪财，兴家立业要勤快，要知理法不胡来，若来你家我自在，伯岳父见笑颜开，杀鸡打酒来款待，从未对我有疑猜，陪我又把家常摆，犹如亲生好儿郎。今晚灵前来跪拜，泪如滂沱实悲哀，略备时食不光彩，伯岳原谅来灵台，侄儿欠处你莫怪，望你早归到蓬莱。

哀哉

尚飨

祭外祖父、外祖母通套文

外祖逝世泪珠滚，哭断肝肠泪长存，外祖待我之情分，终身难忘记在心，小时外祖把我引，怀抱背背磨皂人，不知事向地下滚，拉屎撒尿臭难闻，外祖才算好天性，未曾责怪我半分，衣服给我洗干净，饮食吃得很均匀，常吃鲜果和奶粉，哄着我吃笑盈盈，外祖好处难说尽，笔难表达一片情。平时没有来孝敬，母舅酒娘全担承，心想他老寿长永，若说归天不可能。今日亲人传凶信，我和父母忙起程，奠期时间过于紧，想办礼品来不赢，草草了事有失敬，自觉愧疚不光荣，外祖莫弃来笑领，祥光一闪到天庭。

哀尚飨

哉

祭姑父、姑母通套文

接得凶信泪满面，突然心惊透身寒，姑父对我多温暖，内侄感谢在心间，常与侄儿来谈话，教我发奋把家安，为人勤快莫偷懒，懒汉在世个个嫌，勤俭持家要苦干，忠孝为本礼仪全，常慰侄儿叙长短，担心内侄饥与寒。内侄结婚有家眷，拖儿带母要挣钱，家内家外活计乱，想看姑父无时间，听说姑父染病患，以为短时便会安，大意没有来谈问，心存内疚永欠然。忽闻扑耗肝肠断，顿觉心中如油煎，赶忙奔丧来见面，只见灵柩在堂前，就把姑父千声喊，你老亦不回一言。今夜灵前来祭奠，愧无美餐实寒酸，姑父笑纳我心愿，复驾仙鹤去归天。姑父在天有灵验，保佑后代文武全。

哀哉

尚飨

祭乾爹、乾妈通套文

你儿从小就多病，寄拜与你成乾亲，承蒙乾爹多照应，平素对儿很关心，好像是你亲生引，把我当为掌上珍，你儿真算有福分，乾爹情意值千金。若是乾儿得下病，亲自送我到门诊，药费多少都不论，不是输液是打针，一直等到病退尽，你老方可才放心，但愿乾儿百事顺，你不辞劳受苦辛，我家时常来照应，无微不至对儿真。教儿性格要冷静，凡事让人二三分，别人说话要静听，知其原因好取经，为人不可心太狠，贪几斗气害自身，生意经商要把稳，不可全抛一片心，你不整人防人整，才不吃亏永太平。乾儿应该多孝顺，报答乾爹一片恩，由于穷事缠得紧，平时无法来分身，没有抽时来看问，莫怪孩儿情不真，只说乾爹体强硬，至少百岁亦康宁，谁知你老染下病，一日更比一日沉，急忙去把医院进，神医妙药都不灵，竟然一命归仙境，你儿两眼泪长倾，办点水果上路径，平常时食来祭灵，今夜灵前来跪定，略表乾儿一片心，乾爹不弃来笑领，早登极乐往西行。

哀尚飨

哉

弟弟祭姐姐文

姐姐生前很和气，态度谦虚笑吟吟，勤奋苦干又懂理，有错常给我遮拦，教我做事要心细，不可冒失去玩皮，要学让人终有益，对人和气要谦虚。衣服脏了帮我洗，为我操劳磨心基，教我读书熬更夜，指我写字要整齐。姐姐出嫁有家里，还在关心小弟弟，支持钱粮心欢喜，又还帮我娶了妻，妻子给我生儿女，一家大小很合心，心想报偿我姐姐，突然得病就归西。接得扑耗心慌乱，肝肠寸断泪湿衣，前来吊哀无准备，随带时食酒一提，微表愚弟之祭意，望姐有觉下天梯，笑领微情别嫌弃，跨凤乘鸾再归西。

哀哉

尚飨

兄祭妹文

第19篇：祭文

孙子写给爷爷的祭文拟意

维

公元2016年12月4日16时，云天凝素，山川失色，我的爷爷蒋老太公无疾而终，驾鹤仙去，永远地离开了我们。告别了这个您心心相印、难割难舍的家庭，走完了您辉煌的一生、艰辛的一生、可歌可泣的一生、充满传奇的一生。

老话说：人活七十古来稀。爷爷您虽然高寿七十又九，但是，您的倏然离世，仍然给咱们这个大家庭带来了极其黑色的际遇。大家难抑悲情，肝肠寸断；惜别德高望重之至亲，乡邻高朋接踵而至，都来吊唁。灵棚高建，香火袅袅，缅怀您的高风亮节。

爷爷，您走了。可以和先走一步的奶奶团聚了，却将无限的哀痛和思念永远的留给了我们。爷爷，您的一生度过的79个春秋，没有惊天动地的壮举，也没有流芳百世的伟业，但您可贵的品质将永远激励和感动着子孙后代。您坚强的性格、乐观的生活态度与俭朴的生活作风将会成为我们最大的精神财富，也将是我们面对生活不断进取、面对困难不断前行的精神动力。

爷爷，您的一生是历经坎坷，饱经风霜的一生。是勤劳俭朴、艰苦辛劳的一生。是平凡无奇，朴实无华的一生，您经历的动荡、经历的磨难，吃尽苦头，把自己一生的热忱、自己的青春奉献给了社会，献给了家庭，献给了你的儿孙，奉献给了身边所有的人！

爷爷一生，耕读传家，教子有方，深得乡亲父老尊崇。受你的言传身教影响，我的父辈们勤勉上进，很早就走出家门，自食其力，并分别在各自工作岗位上作出了令人满意的成绩。在爷爷的言传身教的影响下，我们兄弟几个也通过读书，离开了家乡，走向了更加广阔的人生舞台。在过去的岁月里，爷爷你是一棵参天大树，为我们遮风挡雨；在苦难的日子里，爷爷你是一杯淳香的美酒，给予我们进取的力量；如今当我们成长、成人的时候，爷爷却不能继续陪伴我们了，伤心之余，惟有绵绵的思念挂在心头；恸哭之余，只有历历往事萦绕眼前。爷爷留给我们的是沉痛的悲伤，是深切的缅怀，是永恒的思念，你的音容笑貌长久地留在我们后辈子孙的心中，你的诸多美德都将是我们永远珍藏的一笔宝贵的精神财富，你的叮嘱和教诲永远激励我们、滋养我们，让我们在前行的道路上走的更稳、走得更远。

当此之时，身为孙子的我们也只能用这只言片语来告慰爷爷您的在天英灵，愿您在飞升极乐的路途中，带着亲人、朋友对您的思念与祝福悠然上路，我们会在泪水和松柏中铭记您慈祥的笑容。请宽恕孙子们不孝，临终时没能守在您身边，成了一生的遗憾，生如春花之灿烂，逝如秋叶之静美。

爷爷：孙儿们将铭记您慈祥的笑容；孙儿将珍藏您永恒的嘱托；孙儿会以您为榜样，做一个向您一样真诚、客观、勤俭、善良的人。

敬爱的爷爷，郑重郑重，一路走好！

您的孙子：蒋涛

X

尧 哭叩

孙女写给爷爷的祭文拟意

维 公元2016年12月4日，我最刻骨铭心的日子，我的爷爷溘然长逝，享年七十九岁。

刹那间，咫尺成天涯，阴阳两相隔，看着您安祥的遗容，我泪如泉涌，在涕泪中，打开尘封的记忆，您一生的片段，倏然浮现在我的眼前。

您生于乱世，幼无愉悦之童年，山河破碎，家国零乱，壮无舒心之岁月，花甲之年，又饱受时代政治运动之摧残。您淡泊一生，月洁风清，未著锦衣华服，未尝玉食珍馐。您正直善良，严厉仁慈，以男人特有的深沉厚重、伟大而慈祥的爱，为儿女及我等孙辈铺垫了正确的人生之路。在您的福泽下，我等皆事业有成，家庭和睦。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，何况人乎？我辈亦深知祭之丰不如养之薄，子欲养而亲不待。而我们做为您的孙辈，为事业及学业之羁绊，在您病中，未奉汤伺药与榻前，深感遗憾。

今，您驾鹤西去，父年愈花甲，两鬓染霜，幸身健体安；孙女愈而立，工作顺利，愿含笑九泉，我辈亦稍事安慰。

人间有爱，爱无尽时，岁月无情，情无绝期，爷爷，您今天虽离我们而去，但你永远活在我们心中。仰天悲切，无泪报春晖，百年浪迹后，再来续前缘。爷爷，您一路走好！来生我们再续祖孙缘！赋诗一首献给我最亲爱的爷爷

生经磨砺尽云烟，笑看沧桑一百年。

已无遗恨留尘世，唯有真情驻人间。

泪憾长城黄云笼，情动沧海雪浪翻。 莫叹驾鹤西归去，来生再续祖孙缘。

在这天昏地暗的夜里，我无比的悲痛！苍天为我的爷爷哭泣！您的孙女：蒋胜男

X 尧 哭叩

孙子写给爷爷的祭文拟意

维

我仅以此文献给在天堂的我亲爱的爷爷。

压抑。边缘气绝·

刺眼的白炽灯染尽，家属室凌乱的床褥，散坐的人面无表情却衰色尽显，我可以清晰的看到他们眼睛汹涌着的焦躁和悲伤，寂寞得只有人们小心翼翼的呼吸声。钟表被一箭射中，时间定格，人物依旧。不动声色。

空气很重很重，重的从我的心里挤出滴滴液体，从眼睛涌出，闭上它，仍无法禁止。把头深深埋下，怕我的眼泪浇灭了灯光，怕我的眼泪淋湿了床褥，怕我的眼泪冲走了时钟，时间飞速奔流，怕所有的压抑被它急火，瞬间，世界崩溃。满耳边只有一句话,那是您给我最后一句话:“我要等到你考上大学”·再也忍受不住,泪水肆意的流,心中一种信仰瞬间磨灭·双腿已离不开地,以后我的视线再也看不到您了·

片断。尘封记忆

对爷爷的过去，从父亲口中得知。

曾经风光的男子,经历了时代的摧残,经历了那么多的硝烟和枪林弹雨，在清底河面对着众人的横目冷对,承受着巨大的冤屈·默默的接收着这不公平的历史风雨,依然把一切看的那么坦然依然笑对人生,·似乎一切都是别人的不幸,自己好像是这个世界的尘土·

您的一生,把自己的一切毫无保留的给了身边的每一个人,儿女,朋友,知己,陌生人·可是给自己只有永远也看不到的背影·也许您的表面没有丝毫为自己的儿女前程担忧,可您的内心多么希望每个儿女走上他所期冀的方向·,没有任何事都是随任所意,您也许自责,也许伤感,也许对儿女将怒火宣泄,因为,您毕竟是父亲,您想自己的儿女出人头地,有所作为·

后来，我想，您的生活中多了我。

您常牵着年幼的我去放牛,那是我儿时的往事，现在脑海里留存的是那割不断的爷孙情，那时的我却什么也不了解。上大学每次要回家的时候，您总是在门口早早的张望，当看到我的时候,您的脸上再次绽放出那久违的笑容·打开那我永远的好奇的柜子,将珍藏了很久的好吃的统统放在我的面前，只能悄悄的为自己疼爱的孙子做这些，那时的我却什么也不了解。

一面。永恒别离。

记得那是您昏迷的第十天,我们放假·我匆匆往家敢,似乎早有一种预感,看着天边的夕阳,好像有您的音容笑貌,可是我有一种信念,你不会就这么离我远去·走进村里,我担心听到那可怕的声音,我一直以忐忑的心情走到家门口,我坚信您还在·您还在等我,真的,您的确在等我,当我看到您嘴微微张开的脸庞时,我感谢上天让我们爷孙还能相视而笑·夕阳完全落下的时候,您的手松开了,我感觉我的身体失去平衡,我们的最后一笑,我轻轻的摇了摇您,这次你在也不会理我了,您真的走了·

这是最后一面。 我们生的最后一面

葬礼。焚烧一切

我始终抱着您的相片，相片里是您安静的笑脸，和年幼时从巷口里看到的一样，或许，您终于得到安宁。我只是想。

所有人围着您哭泣，面前时无情的黄土，我无力再回忆。

当我看到您所有的生活被粒粒黄土掩盖，尖锐的沙沙声像匕首一样不断刺入，我放声哭喊，我还能做什么。

爷爷，我始终相信您一直在看着我，一直在我周身陪伴，无论我到哪里。

亲爱的爷爷，我爱您。

来生,我们还做爷孙,我们还续我们的为了缘·

谨作诗一首怀念我生命中爷爷,表达我最崇高的敬意

生于今世尽尘烟，笑看风雨谢苍天。

指尖已无空悲恨，只为忠诚对人间。

儿孙齐跪夕阳晚，驾鹤己游云来伴。

可怜存孝是非言，来世再续为了缘。

孙子写给爷爷的祭文拟意

维

第20篇：祭文

祭父文

时维：

公元2014年（岁次甲午年）闰九月初五日，祭奠之良辰也。孝男：宗德伟、宗德金、宗德全、宗德顺；孝媳：李绍端、李绍兰、范琼、陈艳等具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不腆之仪，致修祭于新逝世故显考宗公讳、大康老大人之西游，享年八十七寿龄之灵位前，悲痛而泣，吊以文曰：

呜呼！天地之风云难测，人生之祸福难负，时值清秋，万物凋零，悲沥冷雨掠风。朦目吾父，竟仰榻高卧，飘然九霄，长弃我等而去，空陈其榻，呼父不应，惟影随行，物是人非，黯然伤神，何其悲哉！

我父生于公元一九二七年六月十日。民国期间，国运维艰。想我父亲、毕生辛苦奔忙，幼时家境清贫，少年聪颖，勤学躬耕，熟思好问。及至年长，勤耕苦作，自立自强，诚实为本，信义为先，重诺守信，和睦待人，信誉桑梓。弱冠之年，连理喜成。自此，携妻敬老抚幼，勤俭持家，而经风雨，也不辍耕耘之苦。今天，父亲离我们而去，让我们痛彻心扉！父亲啊！千言万语，叫我怎慰您生平！念我父亲！一生辛勤劳作，俭朴为本，持家为上。为人忠厚，处邻和睦，克己恭人，尊老爱幼，关心他人。对族里亲朋皆言语可亲。生平日夜奔忙，艰苦创业，戴月披星，也不念一己之匆忙。今天，父亲离我们而去，让我们悲痛万分！父亲啊！千思万绪，叫我怎继您风华！忆我父亲！育儿之声，谦恭温良。诲儿之教，永记不忘。对我们幼晓大义，长嘱忠孝，教我们孝礼传家。养育我们长大，不曾念一己之温暖，半日之闲暇。今天，父亲离我们而去，让我们肝肠寸断！父亲啊！千叮万嘱，叫我怎报您深恩！

思我父亲！儿女在外时您的丝丝牵挂还绕心底，儿女离家时您的声声叮嘱犹在耳闻！今天，父亲大人离我们而去，儿女悲痛伤心！自此，想念慈父，唯有楚雨霏霏，思念父亲，只有泪水涟涟。顿首父亲灵前，此生不悔为父亲之儿女，今生已经作别，只悲痛我们再不能与父亲相待晨夕。天壤之间，我们只能与父亲焚香相见，父亲的恩情，我们永生难忘！

树欲静兮风不止，子欲孝兮亲不待。云淡天高，灵在天，德在地，荫佑我等，魂当未远，白鸡梦断，感怀之篇空传，缅怀泣德，祭吾父游化之灵也，茫茫天宇，自此，无昼无夜，人生无日不尽，父今远兮，遗风长存，区区佳饌，来品来尝。

呜呼 哀哉

《祭文祖父母范文白话文.doc》

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