信教自查报告
推荐第1篇：党员不信教承诺书
附件1：
共产党员不信教承诺书
作为一名共产党员，本人郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律；
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教；
3、带头做执行党的宗教政策的模范，严守宗教政策法规红线；
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，宣传社会主义核心价值观，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动；
5、充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人：
推荐第2篇：印度信教人数比例
整个印度约有82%的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教（12%）、基督教（2.3%）、锡克教（1.9%）、佛教（0.8%）和耆那教（0.4%）等。从上面你可以看出，几乎所有的印度人都信教。至于为什么两极分化非常严重：
一、农业与服务业的两极分化政策导向将重工业置于优先于农业的地位。印度领土面积仅为中国的三分之一，而可耕地面积却比中国多出三分之一，是世界上可耕地面积最大的国家。但是由于农业技术落后，粮食总产量远远少于中国，甚至无法自给自足。与此同时，印度却是世界上仅次于美国的第二大软件基地。
二、农村与城市的两极分化
1、政府投资与城乡两极分化印度政府将大量资金投入城市中高技术产业的建设。早在70年代中期，印度就在孟买建立了电子出口加工区，成立了电子部。从“七五”到“九五”三个五年计划对高科技产业大力扶持，使印度以软件业为主导的城市的发展欣欣向荣。 印度农业人口数量庞大，有70%的印度人生活在农村。而以高科技产业为主导的城市和以传统农业为主导的农村在经济发展上的不平衡，更是引发了收入的不均衡分配以及深刻的社会问题。
2、种姓制度与城乡两极分化在印度，85%以上的人信仰印度教，印度教中的种姓制度在印度社会中根深蒂固。种姓制度把人分为四个等级：第一等种姓为婆罗门，第二等种姓为刹帝利，第三等种姓为吠舍，第四等种姓为首陀罗。同时，在首陀罗之下，还有大量没有等级的印度人，被称为“贱民”，印度现在的贱民数大概有2.4亿之多。同时，印度只有2%～4%的人口是婆罗门，他们占据着全国60%的工作岗位，而占总人口25%的贱民却只有不到1%的工作岗位，并且大部分的低种姓人口都生活在农村，从事着繁重的体力劳动。 可以说，印度社会被人为地分成各个阶层并且很难互相融合，其城市化进程从根基上来说就被人为地排斥。这也可以从一定角度解释印度现在的社会现象，那就是少数高种姓的印度人在城市中拥有着不菲的收入和体面的社会地位，他们拒绝低种姓的印度人与自己生活在同一阶层的社会中，共同分享印度经济发展带来的优越物质生活。
三、基础教育与高等教育的两极分化对政府忽视基础教育的原因分析，印度经济学家阿玛蒂亚·森和让·德雷兹给出以下几点概括：第一，保守的高等种姓认为知识对低种姓不重要或不合适；第二，对甘地的“识字本身不是教育”观点的曲解；第三，某些激进地区相信现有的教育体系是压迫下层阶级的工具或殖民地时期的残余。 长期的政府漠视使基础教育的普及停滞不前，从印度与中国在识字率上的差异可以有所发现。
印度的识字率始终远远落后于中国。由于传统观念的影响，印度女性的扫盲问题遭遇更加巨大的障碍，成人识字率始终不足50%。 相比之下，印度政府对高等教育的重视也确实带来了巨大的人力资本优势。印度有很多国际知名的大学，如印度理工学院的优秀毕业生甚至可以与美国的麻省理工学院和法国的综合大学的毕业生相媲美，并且许多人已经成为美国硅谷中的领军人物。但是，在印度的学生中，仅有10%的学生能进入大学，接受这种精英式教育，又只有更少的人能够搭上印度软件业的快车，分享印度经济的增长成果。 印度基础教育与高等教育的两极分化，是印度种姓制度的社会外延。不从根本上解决印度人头脑中的等级分化问题，就不可能为印度的大量人口提供学习科学文化知识的机会，更无法缓解印度社会出现的越演越烈的两极分化现象以及由于收入分配不均等而产生社会治安的动荡。
推荐第3篇：党员不信教承诺书
党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律，解决好世界观，人生观，价值观这个“总开关”问题。 保持党的先进性和纯洁性，本人郑重承诺：
1.自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律。
2.牢固树立马克思主义宗教观，加强无神论教育学习，不信教，不参加任何宗教活动，不在任何场所宣扬和传播宗教。
3.模范遵守党的纪律和国家的法律法规，不参加任何“法轮功”等邪教活动。
4.积极倡导社会主义新文明新风尚，不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动。
5.增强社会责任感，强化道德正义感，站稳立场明辨是非，切实做到不信谣、不传谣。
6.与中央和省、市、县委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人：
年
月
日
推荐第4篇：党员不信教承诺书
2016党员不信教承诺书
党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律。
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教;
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，绝不参加任何“法-轮-功”等邪教组织;
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动;
5、与中央和省市区委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。承诺人签名: 年 月 日
党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律，解决好世界观，人生观，价值观这个“总开关”问题。 保持党的先进性和纯洁性，本人郑重承诺：
1.自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律。2.牢固树立马克思主义宗教观，加强无神论教育学习，不信教，不参加任何宗教活动，不在任何场所宣扬和传播宗教。
3.模范遵守党的纪律和国家的法律法规，不参加任何“法-轮-功”等邪教活动。4.积极倡导社会主义新文明新风尚，不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动。
5.增强社会责任感，强化道德正义感，站稳立场明辨是非，切实做到不信谣、不传谣。6.与中央和省、市、县委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。 承诺人： 年 月 日
推荐第5篇：党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个总开关问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律。
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教;
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，绝不参加任何xx等邪教组织;
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动;
5、与中央和省市区委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。承诺人签名: 年 月 日
推荐第6篇：未成年人为什么不能信教
未成年人为什么不能信教心得体会
2013年11月4号学校领导在本次会上要求教师立足于身边的实际，讲述事例、普及科学知识，传播科学思想和科学方法，在小学生中进一步弘扬科学精神教育，引导学生划清科学与迷信、文明与愚昧的界限，给学生强调了信教危害的严重性。 我认为未成年人是祖国的未来，民族的希望，是实现新疆跨越式发展和长治久安的未来生力军。长期以来，境内外敌对势力特别是“三股势力”千方百计地利用宗教对新疆进行渗透，其目的是分裂国家、破坏民族团结。境内外敌对势力利用宗教对学校进行渗透的险恶用心，不仅在于扩大宗教的影响，更在于与我争夺青少年、争夺下一代、争夺未来。境内外民族分裂分子和宗教极端势力利用宗教干预学校教育，引诱、唆使、强迫青少年信教、参加宗教活动的现象时有出现，严重地干扰了学校正常的教育教学活动，损害了未成年人的健康成长。
在我国，未成年人是指未满十八周岁的公民。未成年人不能信教是坚持教育与宗教相分离原则的法律规定，有关政策的要求，是贯彻落实党的教育方针的具体体现，是未成年健康成长的需要，更是家长应尽的义务。
一、未成年人不能信教，是孩子们健康成长、成就美好未来的保证 在一个人的成长历程中，未成年人的身心和智力发展都还不成熟，受外部环境影响很大。未成年人正处在身心发展的关键阶段，是一个人确立正确的世界观、人生观、价值观的重要时期。在这个阶段，保证未成年人接受必要的教育，培养良好的道德品质，确立正确的思想观念，关系到每一个未成年人的身心健康，关系到每一个未成年人的前途未来。
未成年人的身心特点决定了他们信教、参加宗教活动，极易受到非法宗教活动、宗教极端思想等的影响，成为敌对势力拉拢、诱惑的对象，成为与我争夺阵地、争夺未来的工具。对于缺乏判断能力、不谙世事而又易轻信、冲动的未成年人来讲，往往被披着宗教外衣的敌对势力所宣扬的有害思想毒害，参加非法宗教活动，甚至走上了违法犯罪的道路，既害了自己，也害了家庭。 当今时代是科学文明理性的时代，作为未来社会主义现代化的建设者，要适应时代发展要求，确立科学的世界观，努力掌握现代科学文化知识，树立现代文明意识，培养现代文明生活方式。试想：一个把大量时间用在宗教活动上和一个把大量时间用在科学文化知识学习上的两个人，谁的素质高、竞争力强、前途光明，其结果是一目了然的。由此可见，一个知识贫乏、不懂技术、缺乏技能的孩子，是根本无法在社会上立足的，也不可能有一个美好的未来，更不可能给家庭带来幸福。
二、教育未成年人不能信教，是每一个家长的责任和义务
家庭是未成年人接受教育的第一个场所，父母是子女的第一任老师，而且是长期的、甚至是终生的教师。子女从小到大都在接受家庭所给予的教育。家长会根据自己对社会的理解认识，将自己的思想观念和价值标准向子女进行灌输，教育引导他们如何做人。 作为未成年人的家长，首先是公民，而作为公民必须遵守国家的法律法规和政策，按照国家法律和社会发展的要求培养子女，应该成为孩子遵纪守法、遵章守纪的榜样。《中华人民共和国义务教育法》明确规定，适龄儿童、少年的父母或者其他法定监护人应当依法保证其按时入学接受并完成义务教育。父母应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。同时要关注未成年人的生理、心理状况和行为习惯，以健康的思想、良好的品行和适当的方法教育和影响未成年人，引导未成年人进行有益身心健康的活动。从未成年人的身心特点来看，其世界观还未形成，还不具备独立的民事行为能力，任何人都不能引诱、强迫他们信教。如果家长强迫他们信教，就会影响他们的学习，影响他们形成科学判断事物的能力，影响他们的行为，也触犯了国家有关法律规定。
家长应当保障未成年人受教育的权利，使适龄未成年人依法入学接受并完成义务教育，不得使接受义务教育的未成年人辍学，更不能迫使未成年人信教和从事任何形式的宗教活动。信教家长不能把自己未成年的孩子带到宗教活动场所参加宗教活动，不能强迫他们信教，更不能妨碍他们接受国家义务教育。
因此，保证未成年人受教育的权利是法律赋予每一个家长的义务，教育引导未成年人不信教是每一个家长义不容辞的责任。
通过本次会议进一步提高了广大师生的抵御和防范宗教向校园渗透的自觉性和主动性，明确了立场、坚定了信念。
阿斯力别克·白山
2013年11月5日
推荐第7篇：不能信教教育材料
党员、教职工、学生不能信教教育讲稿
朱建明
中国宪法赋予了人民拥有宗教信仰的自由，这是毋须质疑的。即凡拥有中华人民共和国国籍的公民都享有此宗教自由
但是加入中国共产党则必须满足一定的条件，而同时身为中国共产党党员也必须遵守一定的规则，禁止信仰宗教就是其中的一个规则。你有信仰宗教的自由，也可以信教，但这样的话就不能加入共产党。而相反，如果你加入了党，则必须放弃信仰宗教的自由。因此禁止共产党信教和宪法不矛盾，因为在是否加入共产党和是否信教两件事上都给与了自由选择的权利。
另外，中国共产党唯一信仰是马克思主义理论。马克思主义是无神论者。与宗教从根本上是对立的，所以不允许党员信教是正常的。 共产党是无神论者，所以入了党就不能再信教。
《宪法》中对公民宗教信仰自由权利规定的含义是什么? 《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”其主要含义是：
(一) 宗教信仰自由，就是说每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由，在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去信教而现在不信教的自由；也有过去不信教而现在信教的自由。国家尊重和保护公民信教的自由，也尊重和保护公民不信教的自由。宗教信仰是公民个人的私事，任何强制都是不允许的。无论信教的公民，还是不信教的公民，在法律面前一律平等，享有和承担宪法赋予的同等权利和义务，任何国家机关、社会团体和个人都不得加以歧视。
(二) 国家保护在宪法、法律和政策允许范围内的正常的宗教活动。宗教不得干预国家的行政、司法、学校教育和社会公共教育，不允许利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动，更不允许利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和各民族的团结。
(三)中国各宗教必须坚持独立自主自办的原则，在相互尊重、平等友好的基础上，开展与各国宗教组织和宗教界人士友好交往活动，但同时要警惕和反对外国宗教敌对势力干涉我国宗教的内部事务和重新控制我国宗教的图谋。
关于教师和学生不能信教的有关政策法规解释
一、关于宗教不得干预教育。法律依据：《中华人民共和国宪法》第三十六条：国务院《宗教事务条例》第三条，《中华人民共和国教育法》第八条，《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第七条都规定：任何组织和个人不得利用宗教进行破坏社会秩序，损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。 解释：按以上规定，组织、引导、支持、允许、纵容学生信教、参加宗教活动，必然妨碍国家教育制度的执行，影响教育事业的发展。因此其行为均属违法行为。
二、不得强迫公民信教。法律依据：《中华人民共和国宪法》第三十六条，国务院《宗教事务条例》第二条，《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第二条都规定：公民有宗教信仰自由。有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有参加宗教活动或不参加宗教活动的自由。任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教。 解释：上述规定中的信教自由，既包括信仰的自由也包括不信仰的自由。就公民中的成年人而言，由于具备独立的民事行为能力，对信与不信的选择在于其个人，但就中小学生、未成年人而言由于不具备独立的民事行为能力，作为家长或者其他法律监护人，应当为其提供健康成长的环境条件，由家长安排、纵容、支持其参加地下讲经点、参加内地经文班学习、参加各类听经讲经活动、封斋等行为带有强迫其信教性质，因此，这一行为违反信教自由的规定，属非法行为。
三、国家实行教育与宗教相分离。法律依据：《中华人民共和国教育法》第八条规定：教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第十二条规定：不准私人擅自开办经文学校，经文班或带培宗教学徒。中共中央《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》中明确规定：绝不允许强迫任何人特别是十八岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙学经。
解释：根据以上规定要求，任何社会组织和个人有义务确保国家教育制度的执行，确保未成年人享有接受国家教育，特别是九年义务教育的权力。干预国家教育，擅自举办经文班点，迫使学生入教等信教行为都是违背宗教与教育相分离原则的行为，都应当受到法律的追究。另外，《教师法》所赋予人民教师的职责和义务，也要求教师不但不应信仰宗教，而且更不应该向学生宣传宗教，如果信仰特别向学生宣传宗教，本身就直接违背了教育与宗教相分离的原则。
四、根据《自治区党委自治区人民政府贯彻〈中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见〉的工作要点》要求，要坚持教育与宗教相分离，坚决抵制宗教对学校的渗透和影响，坚决制止教师和学生参与宗教活动及任何非法组织和活动。对违反规定参加宗教活动并屡教不改的教师要坚决清除出教师队伍。
五、《中小学教师职业道德规范》中第一条明确规定“依法执教。学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，拥护党的基本路线，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守《教师法》等法律法规，在教育教学中同党和国家的方针政策保持一致，不得有违背党和国家方针、政策的言行”（包含了反分裂、反渗透）。
六、在新疆维吾尔自治区实施的《教师资格条例》中，有关教师资格认定条件明确规定，“申请认定教师资格的人员应当遵守宪法和法律，拥护党的基本路线，反对民族分裂主义和非法宗教活动，有良好的政治素质和道德品质，热爱教育事业，履行《教育法》规定的义务，遵守教师职业道德，为人师表。” 有关教师资格认定第32条规定：有下列条件之一的人员，不得认定其教师资格：参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的人员；第36条规定：已具有教师资格的人员，参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的，撤销其教师资格。
要求师生不能信教和从事宗教活动做到“五个严禁”。 学校是传播科学文化知识的场所，是传播科学无神论的阵地。师生是传授和接受现代文化与科学知识的主体，是社会主义核心价值体系的承载者。党的教育方针和社会主义办学方向决定了社会主义学校的办学性质和宗旨。不能信教和从事宗教活动是贯彻党的教育方针、巩固社会主义办学阵地的必然要求。学校的教学内容、人才培养方向体现的是国家意识形态和现代文明的要求。师生信教、传教，从事宗教活动是背离国家办学宗旨的行为，在校园内的一切宗教活动都是非法的。新疆地处西方敌对势力对我实施西化、分化政治图谋的前沿，是“三股势力”渗透破坏的重点区域，以宗教为掩护向学校传播宗教极端思想是其主要手段。在学校要做到“五个严禁”，严禁在学校传播宗教、发展教徒，严禁设立宗教活动场所、举行宗教活动，严禁建立宗教团体和组织，严禁师生在校内外参加或组织参加宗教活动，严禁穿戴反映宗教信仰的服饰、标志，坚决防止宗教活动、宗教行为、宗教言论、宗教思想进校园。
要认真对照“五个严禁”工作要求，采取主题班队会、师生调查问卷等形式，开展学校师生落实“五个严禁”情况，形成学校师生调查问卷分析报告。
推荐第8篇：党员不信教承诺书
党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律。
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教;
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，绝不参加任何“法轮功”等邪教组织;
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动;
5、与中央和省市区委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人签名:
年 月 日
推荐第9篇：“党员不能信教”原则不可动摇
“党员不能信教”原则不可动摇
据人民网报道，中央巡视组在向今年第二轮巡视的各省区市、单位反馈意见中，批评一些地方少数党员信仰宗教、参与宗教活动。这是一个很重要的动向，它表明，少数党员背离党的辩证唯物主义世界观转而投向宗教的问题，已经引起中央有关方面重视，并纳入纪律工作的视野。
共产党员不能信仰宗教，本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则，是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和否定，其中一个重要原因，是有一些“学者”在故意搅浑水。
政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势
一个常听到的论点是，说共产党不能信仰宗教，是将政治信仰与宗教信仰混为一谈，是对信仰认识的专制与僵化。事实上，世界各国政党在政治主张与宗教信仰的关系问题上情况十分复杂，并无普遍适用之规。有的政党只对其成员的政治主张有所规定而不要求世界观一致；有的政党完全建立在相同宗教信仰的基础上，甚至明确打着宗教旗号；也有的政党只着眼一时选票，既没有长远的政治纲领，也没有完整的组织系统，当然更没有党内世界观的认同。
而中国共产党的一个鲜明特征，是政治纲领和世界观高度一致，党的全部理论、思想和行动都建立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基础之上。正是由于拥有科学的世界观，我们党才能领导人民依靠自己长期、艰苦的探索和奋斗，一步一步夺取革命事业的胜利和实现初步富裕，而不是引领人民把希望寄托于神灵和祈祷，去追求虚幻的天国和来世；才能通过亿万人民的实践不断探索和深化对中国革命和建设的客观规律的认识，而不是乞灵于神灵的启示和主观主义的臆想；也才能从世界观上为党保持统一的、严格的组织性和纪律性奠定坚固的基础，而不是把党搞成党员各信各的神灵，为眼前一时利益而聚散的松散团体。
政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势，也是我们实现全党团结的组织优势。没有这一世界观基础，党的全部思想、理论、组织大厦就要坍塌，我们就不叫“中国共产党”。笔者认为，如果有人把这也叫做“专制和僵化”，那么他离开这个党就是了，而不应一边挖党的墙角，一边又声称这是为了党好。
他国政党的政策不能作为改变中共政策的依据
还有一个常听到的论点是，现在越南共产党、古巴共产党和俄罗斯共产党都允许党员信教了，中国共产党应当学习他们。事实上，以上几个党所处社会的宗教问题的历史和现状都非常复杂，党的政治纲领、指导思想和社会作用与我们党相比都存在相当大差别。经历“共产主义阵营”解体之后，人们早都认识到各国政党有权选择自己的道路，制定自己的各项政策，没有哪一个党的政策天然可以成为其他党必须共同遵循的模式。
时至今日，还有人企图把他国政党的政策拿来作为改变中国共产党政策的依据，使人仿佛看到历史的倒退。我们不否定以上政党依据本国国情制定自己宗教政策的探索，也不排斥借鉴他们的有益经验，但客观地说，中国社会主义建设事业整体发展并不比他们差，中国执政党宗教政策的整体效果也不比他们差，还需要抛弃我们自己成功的经验去照搬别人那一套吗？更何况别人那里宗教领域混乱、头痛的事并不比我们少。在有些“学者”那里，对越共、古共、俄共等从来是不屑一顾的，而唯独在“党员可以信教”这一点上，鼓吹、推介不遗余力，这种怪象不应当引起思索吗？
把社会道德水准下降归咎于无神论，是谬说
还有一种影响较广的认识误区是：宗教信仰缺失导致当前中国社会道德沦丧，有那么多的党员、干部在金钱、美色、权力面前倒下，就是因为缺少宗教道德约束。其实，把社会道德水准下降归咎于无神论，是一种相当古老的谬说。
笔者认为，在某种意义上，中国人的道德规范可以分为世俗道德和宗教道德两类。由于中国传统哲学的人本主义精神作用，世俗道德一直是中国人道德建设的主要支撑，比如中国传统的“忠孝节义”“孝悌忠信礼义廉耻”乃至今天倡导的社会主义核心价值观等，都属于世俗道德，我们民族历史上仁人志士，大多数是在世俗道德熏陶下长成的。宗教道德的作用则是第二位的，而其之所以能够对社会生活起到一定积极作用，是因为其有益内容同样是从世俗生活中产生并与世俗道德相契合，只不过加上了神灵的光环。因此，说信教人数不够多导致中国人道德缺失是完全不成立的。
我们党的任务是引领宗教界在社会道德建设中发挥积极作用，而不是帮助他们把社会更多的人乃至共产党员变成宗教徒。改革开放以来，中国人总体道德水平是上升了还是下降了，这个问题有待专门分析。而我们在实际生活中看到的是，有些人所谓“世风日下”，与这些年社会信教人数不正常增长、宗教活动过热同时发生；世界范围内宗教团体(如梵蒂冈)道德危机频繁出现，并不比世俗社会少；世界上大量暴力、流血冲突甚至战争发生在相同或不同宗教背景的国家、人群之间，与无神论并无关系。就我们党内产生的腐败分子来说，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏丛福奎、韩桂芝、刘志军、李春城等诸多宗教狂热分子。
一个社会道德的提升是多种因素起作用的结果，其中包括宗教在一定条件下的道德约束作用，但如果认为宗教越强大，社会道德水平就越高，那么中世纪梵蒂冈影响下的欧洲应当是人类道德的黄金时代了，而文艺复兴则是多余的了；*统治下的全民信教、政教合
一、封建农奴制的旧西藏应当是理想中的“香巴拉”了，而民主改革则是多余的了。
有人想向中国共产党“传教”
顺便指出，现在有的极力宣传“党员可以信教”的“学者”，实际上早已皈依基督教，这种宣传已带有向共产党“传教”的性质。笔者希望这样的人有勇气以虔诚基督徒身份同笔者讨论问题，而不要刻意装扮出纯客观、无立场的模样。
今年9月召开的中央民族工作会议上，同志再次指出，党员要坚决执行不信仰宗教、不参加宗教活动的规定，在思想上同宗教信仰划清界限，同时尊重和适当随顺民族风俗习惯，以利于更好联系信教群众，把他们紧紧团结在党和政府的周围。这再次表明，“党员不能信教”原则在毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和等党的主要领导同志有关论述中是一以贯之的。我们党政治上的正确和组织上的巩固，只能建立在辩证唯物主义世界观基础之上，不可能有其他选项。
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篇1：2016党员不信教公开承诺书
2016党员不信教公开承诺书
党员不信教公开承诺书
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律。
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教;
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，绝不参加任何“法-轮-功”等邪教组织;
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动;
5、与中央和省市区委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人签名: 年 月 日
共-产-党员、不传谣、不信谣承诺书
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重作出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律。
2、牢固树立马克思主义宗教观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，不在任何场所宣扬和传播宗教。
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，不参加任何“法-轮-功”等邪教组织。
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动，
5、增强社会责任感，强化道德正义感，站稳立场、明辨是非，切实做到不信谣、不传谣。
6、与中央和省、市、县委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
（承诺人签名）： 20 年 月 日
党支部 审 定
意 见
（盖章）
年 月 日
注：本承诺书签订后交党员所在党组织留存。 篇2：共产党员不信教承诺书
共产党员不信教承诺书
篇3：2016党员不信教承诺书
2016党员不信教承诺书
党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律。
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教;
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，绝不参加任何“法-轮-功”等邪教组织;
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动;
5、与中央和省市区委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人签名: 年 月 日
党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律，解决好世界观，人生观，价值观这个“总开关”问题。 保持党的先进性和纯洁性，本人郑重承诺：
1.自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律。
2.牢固树立马克思主义宗教观，加强无神论教育学习，不信教，不参加任何宗教活动，不在任何场所宣扬和传播宗教。
3.模范遵守党的纪律和国家的法律法规，不参加任何“法-轮-功”等邪教活动。
4.积极倡导社会主义新文明新风尚，不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动。 5.增强社会责任感，强化道德正义感，站稳立场明辨是非，切实做到不信谣、不传谣。
6.与中央和省、市、县委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人：
年 月 日 篇4：党员不信教承诺书
党员不信教承诺书
1.自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律。
2.牢固树立马克思主义宗教观，加强无神论教育学习，不信教，不参加任何宗教活动，不在任何场所宣扬和传播宗教。
3.模范遵守党的纪律和国家的法律法规，不参加任何“法轮功”等邪教活动。
4.积极倡导社会主义新文明新风尚，不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动。
5.增强社会责任感，强化道德正义感，站稳立场明辨是非，切实做到不信谣、不传谣。
6.与中央和省、市、县委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人：
年 月 日 篇5：2016党员不信教承诺书 范文
2016党员不信教承诺书 范文
党员不信教承诺书 范文
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律。
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教;
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，绝不参加任何“法-轮-功”等邪教组织;
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动;
5、与中央和省市区委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人签名: 年 月 日
党员不信教承诺书
为了进一步坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律，解决好世界观，人生观，价值观这个“总开关”问题。 保持党的先进性和纯洁性，本人郑重承诺：
1.自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念，增强党性观念，强化党的纪律。
2.牢固树立马克思主义宗教观，加强无神论教育学习，不信教，不参加任何宗教活动，不在任何场所宣扬和传播宗教。
3.模范遵守党的纪律和国家的法律法规，不参加任何“法-轮-功”等邪教活动。
4.积极倡导社会主义新文明新风尚，不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动。
5.增强社会责任感，强化道德正义感，站稳立场明辨是非，切实做到不信谣、不传谣。
6.与中央和省、市、县委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
第11篇：共产党员不信教公开承诺书
共产党员不信教公开承诺书
为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，保持党的先进性和纯洁性，本人结合实际，郑重做出如下承诺：
1、自觉按照党章标准严格要求自己，坚定理想信念、树立党性观念、恪守党的纪律。
2、牢固树立马克思主义唯物观，加强无神论教育学习，不信教、不参与任何宗教活动，绝不在任何场所宣扬和传播宗教；
3、模范遵守党的纪律和国家的法律法规，绝不参加任何“法轮功”等邪教组织；
4、积极倡导社会主义新文明新风尚，绝不宣扬封建迷信，不搞封建迷信活动；
5、与党中央和省市区委及办事处党工委保持高度一致，自觉践行党的群众路线，充分发挥党员先锋模范作用，密切联系群众，积极服务群众，做群众的贴心人。
承诺人签名：
年
月
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第12篇：关于学生不允许信教责任书
关于学生不允许信教、不进清真寺责任书
尊敬的家长：
寒假放假在即，为了维护学校正常的教育教学秩序，使您的孩子健康快乐的成长，度过一个愉悦的假期。根据《中华人民共和国区域自治法》、《中华人民共和国教育法》、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》以及党和国家的民族、宗教、教育等政策的有关规定，我校和在校学生及家长特签订以下责任书：
1、学生必须接受马克思主义“五观”教育，家长有责任和义务配合学校对学生进行马克思主义“五观”教育及无神论教育。
2、学生不允许信教，不允许参与任何宗教活动、迷信活动、非法活动。
3、学生不准穿戴带有宗教色彩的服饰，不准传阅非法读物或宗教宣传品。
4、学生不准做不利于民族团结的事，不准说不利于民族团结、祖国统一的话。
5、学生不准参与民族分裂主义和非法宗教活动，正确认清 “7.5”事件真相，做到不信谣、不传谣、不造谣、不围观、不参与。
6、学生无论何时何地都不准念经、讲经、封斋、做乃麻孜（礼拜）、祈祷、烧香、拜佛、进入地下经文学校，不准随他人或家人进入宗教活动场所。
7、家长除自己教育子女之外，还要时常与子女所在班级的教师保持联系，使教师及时了解孩子的思想动态及在校外的表现情况，配合学校、教师做好子女的思想教育工作。
8、家长要对子女做好交通安全和防火、防灾安全教育，出行要注意安全。
9、如有违反以上条款，学校将对学生进行严厉的批评教育，并给予相应的处罚。一切后果由家长本人承担。
10、父母是孩子的直接监护人，对孩子的教育和管理有着不可推卸的责任，学生若有违反上述条款任何行为，学校除对其学生进行处理外，还将向其父母所在单位和上级有关部门进行举报，要求有关部门根据有关规定给予严肃的处理。
尊敬的家长同志，希望您能积极配合学校做好学生的思想教育工作，帮助自己的子女树立正确的人生观、价值观、道德观、民族观、宗教观，学习先进的科学文化，与学校携手并肩做好学生的思想教育工作，努力把孩子培养成为二十一世纪合格的接班人。
谢谢您对学校的关心和支持！
班主任签名：责任人家长签名：
年级班学生签名：
中共伊宁县多浪农场中学支部委员会
多浪农场中学
2013年1月10日
第13篇：未成年人为什么不能信教.11.2
学习《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》
为了响应新疆维吾尔自治区教育厅关于印发《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》两个学习材料精神，使广大师生进一步对《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》的问题，有正确的认识，消除模糊观点，树立正确的思想观、理论观、认知观、宗教观。奎屯市第四小学于2012年6月召开了《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》会议。
会上要求教师立足于身边的实际，讲述事例、普及科学知识，传播科学思想和科学方法，在小学生中进一步弘扬科学精神教育，引导学生划清科学与迷信、文明与愚昧的界限，给学生强调了信教危害的严重性。
通过本次会议进一步提高了广大师生的抵御和防范宗教向校园渗透的自觉性和主动性，明确了立场、坚定了信念。
第14篇：给家乡孩子的信教学案
给家乡孩子的信教学案
【教材分析】：
《给家乡孩子的一封信》是作家巴金写给家乡孩子的信，这封信感情真挚，表达了作家巴金对家乡孩子关心和喜爱。通过学习，可使学生了解有关书信的知识，更重要的是通过读巴金爷爷的信领悟生命的意义在于奉献而不在于享受的深刻道理。本课紧密的与主题相联系，以书信体的形式，用简明、清楚的语言表达方式，传达出写信的基本格式和要求，为学生独立写信做好铺垫。 【学习目标】：
1、能够掌握4个生字，会写9个生字，并会运用生字进行组词、造句。
2、能够正确、流利、有感情地朗读课文，摘录并背诵自己认为重要的语句。
3、了解课文内容，懂得书信的一般格式。
4、能结合文章的重点词句，围绕中心句谈出自己的真实感想，加深对巴金爷爷的认识。体会巴金对家乡孩子关心、热爱的思想感情，同时懂得生命的意义在于奉献而不在于享受的道理。
【学习重难点】：
1、通过对课文的学习，体会巴金对家乡孩子关心、热爱的思想感情，同时懂得生命的意义在于奉献而不在于享受的道理。
2、能结合文章的重点词句，围绕中心句谈出自己的真实感想，加深对巴金爷爷的认识。【教学过程】： 第一课时
【课时学习目标】
1、能够掌握4个生字，会写9个生字，并会运用生字进行组词、造句。
2、能够正确、流利、有感情地朗读课文，摘录并背诵自己认为重要的语句。
3、了解课文内容，懂得书信的一般格式。
一、预习导学：
1、阅读作家卡片，了解巴金爷爷作品。
2、课文《给家乡孩子的一封信》是以 形式写的。书信一般分为、、、、五个部分组成。
3、认真自学生字词，完成看拼音写词语。
Juan xiu xian mu yuan liang jie chu hui gu ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Hua fei zhu fu iang shou feng xian zheng xian kong hou ( ) ( ) ( ) ( ) ( )
4、积累词语。
形容时间的成语：
5、读课文思考：巴金爷爷为什么写这封信？写的哪些内容？
二、课堂助学
1、导入
出示巴金的图片。学生交流作家资料。
师述：就是这样一位老人，一生创作了20多部长篇小说，12本散文游记，大量的短篇小说和译文。一位诗人在《敬寿巴老百岁》中写道： 时光如水，巴金是金。 真心真爱，深意深情。
大智大悟，举重若轻。
大作大家，淡泊宁静。
……
“真心真爱，深意深情”引出课题。
2、检查预习导学。
3、默读课文，说说巴金爷爷是个什么样的人？结合课文的语言来回答。
4、朗读课文，想想巴金爷爷在信里都写了哪些内容？
5、再次朗读课文，最让你感动的语句多读几遍，画出来，想一想。
6、讨论交流。巴金爷爷什么地方感动了你？（按学生回答将句子归类） 1）为人谦逊。 2）乐于奉献。 3）珍惜时间
7、总结提升，深化情感。
总结：巴金爷爷就是这样一个人，此时此刻，同学们一定心潮起伏，你们想用怎样的词语来赞扬他呢？（学生交流。）
三、当堂训练
1、读读下面的句子，再用带点词造句。
我多么想看见你们天真的笑脸，多么想听见你们歌唱般的话语。
我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的祖国和同胞有无限的爱。
2、请你用几个四字词语夸夸巴金爷爷
3、认真读课文，想想巴金爷爷在信中谈了哪些内容？用一句话概括写下来。1）
2）
3）
4）
四、巩固训练
1、仿写句子。
让自己的生命为别人开一次花：一次无偿献血是一朵花，一句亲切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花， ， ……
2、读读下面的句子，想一想带点词语能不能省略，为什么？写下来。无论如何，我不能使家乡的孩子失望，我终于拿起了笔。
我思索，我追求，我终于明白生命的意义在于奉献而不在于索取。
第二课时
【课时学习目标】
1、正确、流利、有感情地朗读课文；
2、理解重点句子的意思，说出句子表达了作者怎样的思想感情，正确掌握书写格式；
3、通过信中的语言文字，体会巴金老爷爷对下一代的关怀，激发学生为社会添光彩，为别人奉献爱、让生命开花的愿望。【教学过程】：
一、温故预习
1、听写文中10个词语。
2、摘录课文中巴金爷爷的话，写下来。
3、照样子写词语：争先恐后、、
二、课堂助学
1、预习反馈
2、通过上堂课的学习，我发现同学们对巴金老爷爷特别感兴趣，了解了有关他的更多内容，我想问问同学们，通过对巴金深入的了解，你想对巴金说什么？
3、小结：看来，同学们对巴金的评价也相当高，那么，让我们来看看巴金老爷爷对自己的评价又怎样呢？
4、学习课文3—5段
围绕“巴金老爷爷觉得自己只是一个普通人。”交流品读。 小结：巴金是这样教育家乡的孩子就算有了成绩也要把自己看成普通人，也教育了我们在坐的每一位同学。那么，这节巴金除了教育我们要做普通人，还对我们进行了哪些教育呢？ 围绕“我愿意再活一次，重新学习，重新工作，让我的生命开花结果”。交流品悟。 根据交流出示“我思索，我追求，我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受。” 小结：乐于奉献、开花结果（板书） 感情朗读第三段。
巴金老爷爷除了教育我们要做普通人、要乐于奉献、要让生命开花结果外，是否还对我们进行了其它方面的教育呢？
交流巴金是如何教育我们珍惜时间的。
巴金老爷爷除了通过对自己的评价来教育我们外，还对我提出了……，并且寄予了…… 学生齐读第四---六自然段。
小结：信我们已经学完了，通过学习我们知道了巴金老爷爷用他的一生、用他的作品来教育我们该怎样做人。2003年感动中国颁奖词这样评价巴金爷爷：“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。” 出示巴金爷爷的名言，再次领悟他的做人之道。
三、当堂训练
此时，你想对巴金老爷爷说什么呢？请你以书信的格式写一写。
四、巩固练习一季风雨
我忘不了那个日子,忘不了那个雨天。
那一件往事，使我一生都会内心负疚；那天的情景，使我所有的回忆都低头忏悔。∥
那天我要去上学，父亲便挑着我的东西送我去二三十里外的学校。我带着自己的书包，跟在父亲的后面。
时值秋收农忙季节。天还未亮，我和父亲便从家里启程。走在田间小路上，每碰上一处收割稻谷的人，父亲那紧缩的眉头就会微微皱一下。我懂得父亲那时的心情，但为了送我上学，父亲没有说一句话，只是急匆匆地走在我的面前。
看着前面父亲匆忙赶路的背影，我的心中掠过一丝阴影，随即（慌忙、慌乱）起来。∥ 赶到学校，并没有开学。只是为了在校多玩几天，我向父亲撒了谎。许是父亲从我的眼神中看出了什么，但他并未批评我。把一切东西安排好了之后，父亲连坐也没坐一下，抹一把汗水，抄起扁担就走了。 我无言目送父亲，他的背影一点一点地被抹入视野的边缘。我十分理解一个本分的庄稼人在收割庄稼时的心情，也能理解父亲临走时对我的一再（关照、关心）。
送走父亲不多久，天空变得阴暗起来。我的心情也变得更加不安，念起家中母亲独自收割稻谷的紧张情况，更念着还在匆匆赶路的父亲。∥
几阵风后，便下起雨来。雨越下越大。我面前的视野逐渐模糊起来，不知是由于铺天盖地的雨水还是早已盈眶的热泪，在模糊的视线中始终晃动着一道清晰的身影，父亲，父亲！您走在哪里了？二三十里远的山路，您在哪里避雨呢？在我的记忆中，那场雨是最狂暴无情的一季风雨。它冲去了我少小全部的灰暗和幼稚，冲去了我心中所有的荒唐和无知。
尔后得知，那天父亲并没有寻找避雨的地方，而是冒着滂沱大雨快步赶回家中。他一踏进家门便问母亲：“稻谷全收回没有？”
尔后得知，那天竟是我父亲的四十岁生日！
我小时，父亲的生日少有客人来，加之我从十二岁起便外出念书，不曾关注过父亲的生日，那天我在撒谎时，同样（省略、忽略）了它。当母亲低声告诉我时，我哭了，哭得很伤心，觉得心里阵阵绞痛。望着屋外父亲略显老态的身影，我哽咽无语：父亲，我对不起您，不懂事的儿子对不住您啊……父亲。∥
这个故事已过去几年了，虽然父亲从没提起过它，这个故事或许就和他曾经经历过的许多往事一样平平淡淡，但我的悔恨与日俱增。∥
1、划去括号中不恰当的词语。
2、从文章中找出与画横线的句子相呼应的一个句子，用“ ”画出来。
3、文章已经用“∥”分好段，请你概括第
二、三段的大意。第二段：
第三段：
4、结合文章内容填空：
①“父亲每碰上一处收割稻谷的人，眉头就会微微皱一下”是因为 。 ②文中“我”的情感在不断变化着：由一开始的 ，到后来的“不安”，再由“不安” 到最后的 。
5、看着窗外无情的滂沱大雨，念着雨中的父亲，“我”的心情久久不能平静。请根据文意，写出“我”当时的内心想法。（不少于30字） 板书设计： 表示感谢
带病回信 为社会添光彩
给家乡孩子的信 让生命开花 珍惜时间 为别人奉献爱 真诚祝福
第15篇：微信教学案例活动过程
微信教学活动
教学目的：通过微信教学让学生和家长学会怎样上课注意听讲
教学重点：如何学生家长交流怎样让学生专心听讲 教学难点：和学生家长进行微信交流 教学过程： 1． 自己开通微信
2． 添加家长和学生微信账号 3． 和学生家长交流 4． 交流怎样上课专心听讲 5． 总结本节课的得失
微信教学活动的图片
第16篇：未成年人为什么不能信教的学习心得
未成年人为什么不能信教的学习心得
信教指的是信某种宗教，选择一种宗教信仰。
现在一般我们说的信仰实际上是指宗教信仰，社会上有这种观点，说信仰是好的，某些坏事是缺乏信仰，某些好事是有信仰，这是一种误导，是既得利益者得王婆自吹。
信仰是对自己生存方式的诠释。
本质上说每个人都是在信自己，只是有些人知道有些人不知道，不能认清这些的往往把信仰外化，也就是常常说的是神、佛、仙；不外化就是信自己、自信和自尊。但当这些内容成为某种信仰，成为思想和意志的牢笼，那些世界观、梦想、哲学、自信和自尊等等就会被阉割，死气沉沉，不能繁衍，所谓的信仰都类似。
如中世纪的欧洲，中东，朝鲜都有信仰，那些是什么样子？无论是从历史上看还是现实来对照，只能证明信仰的自梏和宗教的愚昧。可以说是因为科学知识的欠缺，科学理念的不完善，和人格的缺憾才有信仰建立的基础。就算是成年人面对既得利益者得吹捧鼓噪，他们很难了解的真实的情况。于是一部分人追求这些，信这些，甚至深陷其中。这些光环可能在某些场合有用但是对于整个现代文明来说，无意是给自己带上了些个愚蠢的标识：
一个反入类企图让人类几分之几灭铯的宗教。
一个背离现在科学知识的愚昧世界观。
一个制造矛盾的宗教组织。
一个愚蠢的人。
完整的科学理念，健全的人格和丰富的知识才应该是修炼人生的态度。另外要说一句：爱远远高于信仰，只有爱才能包容不同甚至敌对的信仰。
大多数未成年人并没有完善的世界观，逻辑和理性比成人不足，比成人更容易欺骗和忽悠，因此建议未成年人不要信教，而是给自己建立 一整套完整的科学世界观。
第17篇：信教人员年轻化趋势问题研究
信教人员年轻化趋势问题研究
——盂县政协委员 李志军
北京英文报纸《中国日报》曾发表上海华东师大两位教授所作的调查结果显示，中国目前的信教人口大约为3亿，不仅是官方所估人数的三倍，而且信教人口正日益年轻化，大部分人都在40岁以下。也就是说信教人员正朝年轻化的方向发展，这个问题的出现的原因大致有以下几点：
1、信教人数快速增长，有些地区的人们业余文化生活单纯，多数通过看电视、上网消遣，文化生活难以适应群众需求。
2、由于受指标限制，申请入党门槛高，加之有的党支部书记出于种种原因不想吸纳新生力量，年青人入党非常困难。而信仰基督教、天主教等不设门槛，入教手续简便。这在农村地区尤为严重。
3、工作、生活压力较大，一些刚步入社会的大学生缺乏正确的世界观和人生观，对社会上一些不公平现象不满而又无奈，受父辈神鬼思想影响和信教人员的拉拢，转而加入信仰基督教、天主教甚至邪教的行列。
加强宗教工作的对策：
1、进一步加大宣传教育力度。宗教作为一定历史阶段的产物，有其产生、发展和消亡的过程。在社会主义阶段，宗教问题还将长期存在。宗教问题处理得好，可以对社会发
展和稳定产生积极作用，处理得不好就会产生消极作用，甚至产生极大的破坏作用。宗教信仰虽然是个人行为，但信教的群众组成了社会中的一个群体，如果管理得不好，引导不当，很容易发生群体性事件。因此要加强对广大党员、干部的马克思主义宗教观和党的宗教方针政策的宣传教育，深入贯彻落实《宗教事务条例》，进一步提高各级党员、干部对宗教工作重要性、长期性和复杂性的认识，增强政治责任感，从根本上解决宗教工作中存在的“不去管、不愿管、不会管、不敢管”的问题。组织农村广大党员干部集中进行一次广泛深入的党的宗教政策再宣传、再教育活动，为今后长效管理宗教事务打下较为坚实的思想基础。要加强对广大青少年的无神论教育，针对中小学生的不同特点，由统战、宗教、宣传、教育等部门及共青团组织联合编写有关教材，使党的宗教理论和方针政策进课本、进教室，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。要充分利用各种新闻媒介和群众性文化娱乐活动，加强对宗教教职人员和信教、不信教群众的宣传教育，提高他们区别“宗教与迷信、宗教与邪教、合法宗教活动与利用宗教的违法活动”界限的能力。当然，在开展党的宗教政策宣传教育中，要注意方式方法，避免伤害信教群众的宗教感情。
2、建立齐抓共管的长效管理机制。做好宗教工作，当务之急，是要在各级党委的统一领导下，建立并完善农村宗
教事务的长效管理机制。一是强化属地管理，建立健全三级宗教事务管理网络和两级宗教工作责任制，纳入农村两个文明建设考核体系，做到明确目标责任，量化考核内容，提高考核份量，加大考核力度，确保落实到位。要建立农村宗教工作责任追究制，对那些宗教事务管理不力，宗教活动混乱，宗教问题突出的地方领导干部，必须严肃处理。二是必须发挥各级党委民族宗教工作领导小组的作用。领导小组要定期研究工作，分析形势，解决重大问题。要抓紧建立农村宗教工作反渗透和防止突发事件预警机制，形成工作网络和信息网络，做到群防群治，使渗透活动在农村基层无隙可钻，无机可乘。三是切实加强宗教工作部门和统战宗教工作干部队伍建设。对县级宗教工作部门的设臵、级别、序列、编制、经费等，都必须按照有关规定要求执行，切实解决“有人办事，有钱办事”的问题。县级财政要适当增加宗教工作部门的经费，保证工作的正常开展。要采取切实措施加强对县级宗教工作干部的培养和教育，不断提高他们的政治素质和业务水平。乡镇干部处于农村宗教工作第一线，在做好农村宗教工作方面有着不可替代的重要作用。要选定一批农村宗教工作重点乡镇，加强对其培训。
3、努力建设一支爱国爱教的宗教教职人员队伍。这是一项事关宗教工作长期稳定发展的战略任务。根据当前我省信教群众人数不断增加，宗教教职人员总体素质亟待提高和
宗教工作部门经费紧张的现状，应采取一些特殊措施，为加强对宗教教职人员的培训教育工作创造条件，着力提高宗教教职人员的政治素质和业务素质，提高他们传正道、讲真经的能力和水平。为了加强宗教团体的建设，应逐步考虑配给宗教团体一些事业编制，配备宗教团体专职人员，放在宗教局管理，这样有利于加强和发挥宗教团体作用。
4、进一步依法管理好宗教事务。按照“保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪”的要求，依法加强对宗教事务的管理，对那些披着宗教外衣，从事违法犯罪活动的邪教组织要严厉打击，依法严惩，对那些以谋财为目的骗钱害人、影响社会稳定的违法人员要发动群众进行举报，按有关法律惩处。对违反规定离开宗教活动场所开展宗教活动或社会上那些违反规定乱做佛事的人员要给予严肃的批评教育。
5、加强协调，密切配合。宗教工作涉及面广，工作量大，又非常复杂和敏感。在具体工作中，需要很多部门的配合，建议各级党委、政府加强协调，真正做到各司其职，各负其责，统筹安排，很抓落实，确保宗教工作有序稳定。几点建议：
1.各级政府要提高认识。充分认识社会主义初级阶段宗教的长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性，充分认识宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分。领导干部要加强对宗教事务管理的学习、对有关宗教法律政策的学习，定
期召开宗教形势座谈会、通报会，了解情况、掌握信息、力争主动。
2.建立健全地方性宗教组织。建立健全县（区）、乡、村三级宗教管理网络，县（区）宗教局是农村宗教管理的基础，只能加强不应消弱。当前要以县、乡、村三级宗教管理组织为依托，建立宗教管理信息网络和乡（镇）村两级工作责任制，为做好农村宗教工作提供强有力的组织保障。
3.加强神职人员队伍建设，提高宗教界人士的素质。通过办培训班、读书班、研讨班等多种形式，培养一批年轻爱国、爱教的管理和神职人员，形成新一代教职人员的中坚力量，通过他们团结、引导广大信教群众。同时要在生活上关心帮助他们解决实际困难和问题。当前县区政府宗教管理部门都存在办公条件差、办公经费少等实际困难，应不断改善宗教管理部门的办公条件。
4.依法加强宗教管理，坚决取缔教派的非法活动。在充分听取有关方面意见和实地调查研究的基础上，尽快制定和完善宗教管理的相关法规，严格神职人员持证上岗制度，对一些在广大群众中散布各种歪理邪说，打着各种幌子蛊惑人心、愚弄人民、腐蚀人们灵魂、扰乱社会秩序的邪教，要依法坚决打击，取缔私设会点和家庭会点。
5.加强对信教群众的法制教育，树立他们遵纪守法观念。根据信教群众的特点，采取灵活多样的法制宣传教育。
实践证明，在牧师讲经前结合经文中的积极因素开展法制专题讲座，效果良好，有关部门可以试点推广。
6.加强科普宣传工作，提高农村广大群众科学文化水平，继续扎实开展科技、文化、卫生、普法“四下乡”活动。丰富农民文化生活，大力开展创建“文明村”、“文明户”活动，引导群众把主要精力集中到发展生产劳动致富上来。教育行政部门在农村中小学要积极开展“讲科学、反邪教”的教育活动，打造农村科学文明的基础。
7.加强对乡村领导干部和涉农单位的严格管理，树立他们廉洁奉公、全心全意为人民服务的观念。严肃处理党员干部信教问题，积极发展乡村经济，切实解决农村贫困人口的生活问题。
8.加强调查研究，探索新世纪、新阶段宗教工作的新路子。各级从事农村宗教管理的党员干部要增强忧患意识、大局意识、责任意识，根据不同时期、不同阶段的中心工作，深入实际，深入到信教群众中去，分析情况，调查研究，加强对信教群众的引导，积极探索新时期宗教工作的新途径、新方法，做好新形势下的宗教工作。
鉴于此，我们建议，一是要加强农村（社区）文化建设，基层组织要采取多种形式，探索长效机制，组织开展群众喜闻乐见、广泛参与的各种文艺活动，在繁荣群众文化的同时，提升群众素质。二是要规范入党程序，适当增加农村（社区），
特别是非公有制组织人员和自由职业者入党指标，加大党组织的凝聚力和战斗力。三是要加强对青少年的教育，特别是在小学、初中、高中阶段，引导他们正确看待我国在社会转型期出现的一些不可避免的问题，帮助他们树立正确的世界观和人生观。
第18篇：共产党员不能信教是政治纪律
无折扣可打 无变通可言
共产党员不能信教是政治纪律（热点辨析）
王福生 马 进
《 人民日报 》（ 2016年12月27日
07 版）
共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命；马克思主义最鲜明的政治立场是马克思
1 主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益；马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际；马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。
共产党员不准信仰宗教，但应树立马克思主义宗教观。马克思主义宗教观体现了共产党员对待宗教的立场、观点和方法。共产党员只有树立马克思主义宗教观，才能正确认识、理解和对待宗教。马克思主义宗教观认为，宗教作为一种意识形态和人类精神生活的组成部分，归根到底是由社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动决定的。马克思主义宗教观要求共产党员用社会存在决定社会意识的原理看待和说明宗教的本质，看待宗教的存在，正确认识宗教在社会主义社会存在的长期性、民族性、群众性、复杂性和国际性。那种认为随着社会主义制度的建立宗教很快就会消亡的想法，那种认为依靠行政命令、行政手段就能消灭宗教的想法，都是与马克思主义宗教观背道而驰的。
共产党员不准信仰宗教，但应关心党的宗教工作、执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好宗教工作，需要广大党员干部坚持马克思主义宗教观，尊重信教群众的信仰，把信教群众紧密团结在党和政府周围。能不能坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否牢固、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员必须认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人 2 士的意见和建议，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。
（作者为甘肃省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员）
第19篇：中国共产党员不能信教政治学习心得（整理）
中国共产党员不能信教政治学习心得
针对共产党员涉及宗教现象日益增多，日前，中共中央统战部常务副部长朱维群在《求是》杂志撰文强调，共产党员不能信仰宗教，不能给党员信教“开禁”。否则，应及时劝其退中共党组织。朱维群在这篇题为《共产党员不能信仰宗教》的文章开头，指出当下“一个值得注意的现象”：共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，“有的党员实际上成为宗教信徒。”他称，中共“党员当然可以重新选择信教”，但如此一来，所谓党员身份仅余形式上的“组织入党”，对他本人和党组织都不再具有实际的意义。如果党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时使其退出党员队伍。
目前，社会上乃至党内出现有一种声音，认为应该“开禁”，允许中共党员信教。对此， 中国共产党对于宗教问题的主张是，既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。 第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
第
四、如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。
中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。中国共产党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育。”如果允许党员信教，将侵蚀涣散党的肌体，并使党员成为某一种宗教势力的代言人，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，导致混乱现象蔓延。但是，面对当前治理社会上存在的宗教热、宗教活*的现象，作为执政党，应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。他称，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育（宗教院校除外）中，宣传辩证唯物主义和历史唯物主义；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
第20篇：农村党员信教问题研究分析及对策
党员管理、党员教育是党最基本也是最重要的工作。在新的形势下，党员管理、教育出现了新的情况，新的问题。在信教群众较多的多民族聚居区，加强对信教党员教育和管理是我们面临的一个新的课题。
一、党员信教的特点
⒈隐蔽型
有些党员信教，因为明知是违反纪律，所以就偷偷信教。不参加公开的
宗教活动，但参加小型宗教活动，这类党员的信教问题不容易被发现，在调查中其他信教群众对其抱有极大地同情心。
⒉普通型
这些党员大都属于迫于信教群众的压力，既想信教又顾及党员身份，立场左右摇摆，是组织教育的主要群体，通过教育，很容易站到组织这边来。
⒊离退休的干部居多
凡信教党员，离退休的占大多数，农村干部主要是中老年以上。
⒋文化程度偏低的居多
信教的党员，大多文化素质偏低，辨别是非的能力差，接受教育学习较慢，有相当一部分还是文肓。
二、党员信教原因
任何一件事的产生都有其社会背景及原因，党员信教问题的产生也有其主观的和客观的原因。
⒈受周围大气候的影响
由于在多民族聚居区，宗教对人们的影响极其深远。可以说大部分是在宗教的氛围中长大的，某一个人信教在周围人眼中不足为怪，但哪一个人不信教就会遭到不同程度的指责。在这种大气候的影响下，我们的党员要做到“出污泥而不染”，的确需要坚定的信念和远大的理想来支撑，那么一些意志薄弱、党性不强、政治信念不坚定的党员就很容易信仰宗教。
⒉部分基层组织软弱缓散，缺乏战斗力
俗话说：“人坏变心、树坏烂根”。凡是基层组织薄弱的地方，这种问题就比较突出，村干部不关心群众疾苦，不关心党的工作，尤其是不重视对党员日常教育，对宗教问题不敢管、不会管，甚至不愿管，这是导致党员信教的外部环境因素。基层组织软弱，不能大胆的管理宗教活动、宗教场所和宗教教职人员，甚至有些村级干部在某种程度上服从于宗教教职人员，对一些不良现象听之任之，使非法宗教活动和宗教狂热趁虚而入，以宗教的合法性为掩护，进行非法宗教活动，导致这些地方宗教氛围浓厚，使不信教的党员成为孤立者。
⒊经济、文化建设滞后的原因
党员信教问题，我们不能单纯看成是党员个人的问题。古人云：无事生非。我区属经济欠发达地区，劳动力过剩，大部分农民家里的地一般情况下一两个人就能应付得了，而且农活随意性大，所以劳动力相对过剩，这就使得一部分人以宗教为职业，而另一部分人把宗教作为自己生活中的一部分，和吃饭、穿衣一样重要的一部分。另外，农村文化生活还很落后，日出而作，日落而息的农民和城里人一样都不会甘心生活像车轮一样明天的太阳还重复着昨天的故事，他们也需要有一个在劳作之余去的地方。部分党员尤其是老党员文化素质低，甚至是文盲党员，直接影响了对政治理论的学习和对科学理论的接受，更有一部分党员根本就不懂党的民族宗教政策，分不清什么是民族问题，什么是宗教问题，不知道风俗习惯和宗教活动的本质区别，认为只有信仰宗教才是最现实和最可以依赖的精神支柱，在有些地方表现的尤为突出。
党员信教，危害巨大，它不但损害党的形象，侵害党的肌肤，而且如同我们身边的一颗炸弹，随时都会发生危险。共产党人是无神论者，信仰的是马列主义、毛泽东思想，信仰宗教本身就是立场不坚定的表现。基层党员是群众中一员，是群众的表率，本应起到模范带头作用，相反却信仰信教，这些人的言行影响的不是一两个人，可能会是一群人，一村人，危害可想而知。
三、解决党员信教问题的对策
⒈加强党员队伍的管理，严把入口、疏通出口
“治国先治党，治党务必从严”。在党员的培养、考察、吸收的过程中，严格按照《党章》办事，始终坚持党员发展“十六字”方针，使发展党员每个环节都体现公开、公正原则，接受广大群众的监督，成熟一个发展一个，杜绝一些思想不合格的农牧民进入党的队伍。加强对现有党员队伍的管理教育，自觉划清宗教教义和党的宗旨的界线。坚持“三会一课”制度，把我们的党员教育成为真正的无神论者和唯物论者，培养成全心全意为人民服务的共产主义战士。其次在党员管理中要疏通出口，严格按照《党章》的要求，对信教党员进行耐心的帮助和教育，对笃信宗教的要坚决踢除党的队伍，使每一个党员都清醒地认识到性质的严重性，都应当受到党纪的处分，马克思主义是每个党员一生的信仰和追求。
⒉加强对退休干部的管理教育，做好“三老”人员“两个待遇”的落实，充分发挥他们的
